ЗЕМЛЯ, ТРУД и ПОЛИТИКА на ЮГЕ

Автор:

Тимоти Томас Форчун

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

1884

Обсуждая политические и промышленные проблемы Юга, я основываю свои выводы на личном знании положения различных классов на Юге, а также на обширных данных, предоставленных авторами, которые по-своему исследовали стоящий передо мной вопрос. Я верю и стараюсь показать, что цветное население страны еще добьется почетного статуса в национальной индустрии мысли и деятельности.

В обсуждении земельного и трудового вопроса я лишь следую теориям, отстаиваемым более способными и опытными людьми, пытаясь показать, что в конечном счете все налоги платят трудящиеся классы любой страны и что они систематически становятся жертвами законодателей, корпораций и синдикатов.

Чрезмерная централизация богатства ставит под угрозу эффективную работу государственного механизма. Земельная монополия — в руках частных лиц, корпораций или синдикатов — по сути, является главной причиной существующих неравенств; она опустошает плодородные земли, превращенные в огромные ранчо и фермы-гиганты площадью в тысячу акров, где ни одна семья не находит себе крова, где мускулы и разум вытесняются машинами, а мелкий фермер поглощается и превращается в арендатора или раба. В то же время в крупных городах тысячи и тысячи людей ютятся в тесных помещениях, где процветает порок, где безнаказанно множится преступность и где смерть — самый желанный из всех гостей.

Первоочередная цель публикации этой работы — показать, что социальные проблемы на Юге в основном те же, что терзают любую цивилизованную страну на земном шаре; и что будущий конфликт в этом регионе будет носить характер не расовый или политический, а конфликт между капиталом, с одной стороны, и трудом — с другой, причем шансы в значительной степени на стороне непроизводительного богатства из-за чрезмерных преимуществ, предоставляемых последнему пагубной монополией на землю, которая ограничивает производство и катастрофически давит на средства к существованию. Моя цель — показать, что бедность и несчастья не делают никаких несправедливых различий по «расе, цвету кожи или прежнему положению», но что чрезмерно централизованное богатство угнетает всех одинаково; следовательно, трудовые элементы всех Соединенных Штатов должны сочувствовать тем же элементам на Юге и при благоприятных обстоятельствах добиться единства организации и действий, которые будут служить общим интересам общего класса.

Т. Томас Форчун.

Нью-Йорк, 20 июля 1884 г.

Черные 1

CONTENTS

Белые 6

Негр и нация 13

Триумф побежденных 19

Неграмотность — ее причины 28

Образование — профессиональное или промышленное 38

Как не надо делать 55

Нация сдается 62

Политическая независимость негра 67

Решение политической проблемы 79

Земля и труд 89

Цивилизация унижает массы 96

Условия труда на Юге 107

Классы на Юге 120

Земельная проблема 133

Заключение 145

Приложение 151

В летний день, когда от сильной жары всех мучила жажда, Лев и Вепрь одновременно пришли к небольшому колодцу напиться. Они яростно заспорили, кому пить первым, и вскоре вступили в смертельную схватку. Внезапно остановившись, чтобы перевести дух перед еще более яростным возобновлением борьбы, они увидели вдалеке стервятников, ожидающих, чтобы полакомиться тем, кто падет. Они тут же прекратили ссору, сказав: «Лучше нам быть друзьями, чем стать пищей для ворон или стервятников». — Басни Эзопа.

ГЛАВА I

Черные

Сегодня в американской политике нет вопроса более нерешенного, чем негритянский вопрос; и не было времени с момента принятия Федеральной конституции, когда этот вопрос в той или иной форме не был бы дестабилизирующим элементом, глубоко укоренившимся раком на теле нашего общества, часто отвлекающим общественное внимание от всех остальных вопросов. Похоже, он обладает, как никакой другой вопрос, элементами вечной жизнеспособности.

Return to Table of Contents

Ввоз африканских рабов в колонию Виргиния в августе 1619 года положил начало агитации, проблеме, решение которой никто, даже в столь поздний срок, не может предсказать, хотя многие мудрецы и пророчествовали.

История — летопись человеческих ошибок, жестокости и неверно направленного рвения — не дает более яркой аномалии, чем британский пуританин, бегущий от правления монархов и тирании и волочащий за собой африканского дикаря, закованного в рабские цепи; молящий справедливого Бога о свободе и в то же время заковывающий своего ближнего в оковы самой несправедливой и жестокой рабской неволи. Параллели такому лицемерию, такому святотатственному призыву нет в многообразной истории народов.

Первым поселенцам американских колоний было все равно, что в памятной борьбе за право на представительство при налогообложении черный человек — Криспус Аттакс, чистокровный негр — погиб на земле Массачусетса в Бостонской бойне 1770 года вместе с другими верными, искренними людьми, как первый вооруженный протест против гнусной тирании; им было все равно, что в армиях колоний, восставших против Великобритании, было (согласно отчету генерал-адъютанта Скаммелла) на 24 августа 1778 года 755 регулярно зачисленных негритянских солдат; им было все равно, что во второй войне с Великобританией генерал Эндрю Джексон 21 сентября 1814 года обратился к «свободным цветным людям Луизианы» как к «сынам свободы», которые были «призваны защитить наше самое бесценное благо» — право быть свободными и суверенными, и «сплотиться вокруг знамени орла, чтобы защитить все, что дорого в жизни»; им было все равно, что в каждой из этих памятных битв черного человека призывали, и он благородно откликался на призыв добровольцев изгнать приспешников британского тирана. Когда дым сражений рассеялся; когда драгоценное право быть свободными и суверенными было упорно отвоевано и неохотно признано; когда кровавые воспоминания о Йорктауне и Новом Орлеане перешли в славную историю, черный человек, который своим мужеством помогал создавать свободные и независимые Штаты Америки, был обречен потеть и стонать, чтобы другие могли наслаждаться праздностью и роскошью. В каждом случае его заманивали в конфликт за национальную независимость надеждой на щедрое вознаграждение и честное признание его прав как человека, но в качестве доли он получал цепи и презрение. Дух несправедливости, врожденный в кавказской натуре, проявлял себя в каждом случае. Эгоизм и жадность попирали порывы щедрой, гуманной, христианской натуры, как они всегда делали это в нашей стране, не только в случае с африканцем, но и с индейцем, каждый из которых по очереди ощущал пагубное влияние той бессердечной жадности, которая переступает через честность и справедливость в неблаговидной погоне за тленной наживой.

Книги, написанные в этой стране — книги, которые формировали и контролировали разумное общественное мнение — в течение последних ста пятидесяти лет, были написаны белыми людьми в оправдание господствующего эгоизма, жестокости и тирании белого человека. Начиная с «Заметок о штате Виргиния» Томаса Джефферсона и вплоть до настоящего времени, звучит одна и та же нота, поется одна и та же песня, за редким исключением — как в случае с «Хижиной дяди Тома» миссис Стоу, «Глупой затеей» судьи Турже, «Нашим братом в черном» доктора Хэйгуда и некоторыми другими, менее известными. История белого человека рассказывалась снова и снова, пока читатель не устает от монотонного повторения, так похожего на десятицентовые романы, в которых белый охотник всегда торжествует над краснокожим. Честный читатель тщетно жаждал увидеть другую сторону картины, так старательно повернутую лицом к стене.

Даже в книгах, написанных специально для того, чтобы показать историю черного человека с его стороны, автор был вынужден смягчать, вставляя оправдательные, часто неуместные обстоятельства, свирепость и ненасытную жажду наживы своей расы. Он не мог рассказать историю такой, какой она была, потому что его натура, его любовь к своей расе, его врожденные предрассудки и ограниченность делали его скрытым трусом.

Так было и с газетами, которые всегда были подобострастным отражением искаженного общественного мнения, всегда принимая сторону сильных и могущественных; так что в 1831 году, когда появился «Либератор» (издаваемый в Бостоне бесстрашным и патриотичным Гаррисоном), он был одиноким Давидом среди роя Голиафов, каждый из которых был готов и жаждал послужить делу дьявола, раздавив маленького ангела на службе у Господа. Так обстоит дело и сегодня. Великие газеты, которые должны защищать дело угнетенных и обездоленных, которые должны быть оплотом прав народа, все на стороне угнетателя или молчанием сохраняют достойный, но позорный нейтралитет. Изо дня в день они ткут ложную картину фактов — фактов, которые должны в значительной степени повлиять на будущего историка времен при написании беспристрастной истории. О бедах масс упоминается насмешливо или извиняющимся тоном.

Огромная армия трудящихся — мужчин, женщин и даже нежных детей — не находит расположения в глазах этих «рыцарей пера». Негр и индеец, футбольные мячи для скользких политиков и беспомощные жертвы мошенников и воров, злонамеренно представлены в ложном свете — их выставляют перед глазами мира как существ, неспособных усвоить искаженную цивилизацию, среди которой они живут и существуют. Их держат на чердаке, чтобы вытащить только тогда, когда кому-то нужен «вопрос» или «ассигнование».

Сегодня нет никаких «Либераторов», и Уильямы Ллойды Гаррисоны почти все ушли в мир иной.

Роль, которую сыграло христианское духовенство в раннем конфликте против рабства в этой стране, была бы крайне загадочной, совершенно непостижимой, если бы не было историческим фактом, что представители христианской церкви в конфликтах с любым гигантским злом всегда были самыми сильными сторонниками, самыми подобострастными инструментами денежной власти и политических мошенников, которые навязывали человечеству свои гнусные тирании. Они попеременно молили и властвовали, ползали в пыли или взбирались на крыши домов, как того требовал случай, от Григория до Смитов и Джонсов нынешнего времени. Так что стало пословицей, что на служителей евангелия всегда можно рассчитывать в том, что они примут сторону сильнейшей партии — всегда стремясь задобрить «Короля Хлопка», «Короля Корпорацию», «Короля Монополию» и всех других «королей» современного разлива — склоняясь, как тростник на ветру, перед властями предержащими, будь то тирания, основанная на тысячелетней узурпации, военная деспотия, выросшая за день, или самонадеянное богатство, накопленное грабежом, лицемерием и коварными убийствами. Вместо того чтобы возглавить реформирование чудовищных злодеяний, духовенство ждет, пока толпа зааплодирует, прежде чем одобрить. [1] Не так великий Христос привел мир в движение, разбросал динамит, который выкорчевал давно укоренившиеся мерзости и подготовил путь для окончательного искупления мира от греха и заблуждений.

Если христианское духовенство Соединенных Штатов в конце концов и признало деморализацию и беззаконие рабства, то это произошло потому, что героическая группа во главе с Уильямом Ллойдом Гаррисоном первой зажгла сердца людей и заставила духовенство принять сторону правого дела. Я говорю не о немногих героических исключениях, а о массе американского духовенства. Если в евангелизации черного человека после восстания духовенство в значительной степени способствовало этой работе, то они делали это потому, что были сотни и тысячи храбрых мужчин и женщин, готовых отдать свое время и деньги на возрождение поруганного человечества и дело Христа. Они просто привели в действие движения, задуманные и взлелеянные гением и филантропией других, и никто из них не заявит, что не получил обильного денежного урожая за свои труды. И все же я воздал бы духовенству Соединенных Штатов полную меру похвалы за все, что они сделали как агенты гуманных, разумных и филантропических мнений того времени; и, кроме того, были добрые люди, которые вели добрую борьбу просто потому, что дело было правым.

ПРИМЕЧАНИЯ:

Будь первым, кто поддержит истинную заслугу, / Похвала теряется, если ждать, пока все одобрят.

[1]

«Опыт о человеке» Поупа.

ГЛАВА II

Белые

Моя цель при написании этой работы — показать, что американское правительство всегда считало людей африканского происхождения чужаками, не только тогда, когда Конституция искажалась узколобыми людьми для защиты жестокого, кровожадного рабовладельца во владении его человеческой собственностью, но даже сейчас, когда покров гражданства, предположительно, вполне достаточен, чтобы обеспечить бывшему рабу пользование всеми правами человека как суверенного гражданина.

Return to Table of Contents

Конфликт закона и моральных настроений страны был долгим и кровавым, и конец еще не наступил. Политические партии в этой стране не ведут, а следуют за общественным мнением. Они зависят от аплодисментов толпы и преуспевают или терпят неудачу в своих усилиях по управлению государственными делами в той мере, в какой они интерпретируют желания толпы. Не только партии уступают желаниям неграмотного, «великого немытого» большинства, но и отдельные лица, которые предпочитают ехать на волне успеха как поборники великих злодеяний, чем уйти в отставку как поборники справедливых принципов. Голос Очарователя слишком силен, чтобы ему можно было успешно сопротивляться.

Республики всегда были плодородны на демагогов. Такие паразиты находят почву демократического правления наиболее плодородной и благоприятной для своих операций, потому что аудитория, к которой они обращаются, страсти, к которым они взывают, не всегда самые вдумчивые, гуманные или просвещенные. Демагоги — это паразиты республик; и то, что наша страна страдает от их ненормального количества, следует ожидать, исходя из пробного характера наших институтов, размеров нашей территории и неоднородности нашего огромного населения.

Под нашим правительством все народы мира находят приют и защиту — кроме африканца (которого раньше использовали как вьючное животное, а теперь как футбольный мяч, который пинает одна фракция, а другая пинает обратно) и трудолюбивого китайца, которому закрыл путь чрезмерный подобострастный Конгресс нации в угоду демагогам с «песчаных площадок» Тихоокеанского побережья во главе с Денисом Кирни, потому что было желательно задобрить их голоса, даже ценой последовательности и единства Конституции. Этот великий документ, хотя его постоянно называют самым широким и либеральным соглашением, когда-либо разработанным для управления человеком, всегда оказывался достаточно узким, чтобы служить целям рабовладельческой олигархии и уловкам правящей партии; и всегда предоставлял достаточный приют и защиту лаццарони Италии, нищим Ирландии и подстрекательским духам других стран, но все же не может защитить черного человека, гражданина, рожденного в этой стране, ни в одном обычном, гражданском или политическом праве, которое обычно прилагается к гражданству.

Предполагаемый гражданин Соединенных Штатов совершает убийство в юрисдикции дружественной державы, и глава исполнительной власти пятидесяти миллионов людей считает своим долгом как глава фракции, к которой он принадлежит, «привлечь внимание Конгресса» к этому факту, якобы в интересах справедливости и честной игры, но очевидно, чтобы снискать добрую волю американских сторонников убийцы. В то же время, всего в нескольких сотнях миль от национальной столицы, вооруженная толпа граждан хладнокровно расстреливает дюжину своих сограждан, но глава нации не счел уместным или необходимым «привлечь внимание Конгресса» к этому делу. И почему? Потому что, право слово, газеты, озвучивающие желания толпы и торговых барышников, кричат против «кровавой рубашки», провозглашая с наглой дерзостью, что каждый штат «суверенен» и что его граждане имеют «полное право» терроризировать и убивать друг друга, если они того пожелают. Библия гласит: «Праведность возвышает народ, а беззаконие — позор для любого народа». Боже, храни Союз!

Но такой аргумент показателен не только для американской политики, но и для кавказской человеческой природы — той человеческой природы, которая редко поднимается выше личного интереса в бизнесе или политике. Если у вас много денег, торговец сама любезность, адвокат сама улыбка; если у вас есть голоса, которые имеют значение, политики не могут быть слишком подобострастными, слишком обходительными, слишком стремящимися служить вам. Но если вы просто обладаете обычным человеческим достоинством, облеченным в грозное величие правого дела, вы тщетно взываете к торговым барышникам, юридическим гарпиям или демагогам власти. Если вы не из «соли земли», если вы не одеты в сукно и тонкий лен, вы не сможете добиться даже уважительного слушания.

Аболиционистам потребовалось целых тридцать лет, чтобы убедить американский народ, включая христианское духовенство, что рабство было, чисто и просто, «заветом со смертью и соглашением с адом»; и тогда, к сожалению, они были убеждены против своей воли. Их чувство справедливости стало настолько тупым, что полностью притупило чувство разума, братское сочувствие общего расового чувства и широкие, либеральные и справедливые наставления Иисуса Христа. Нация опустилась до моральной низости Константинополя; и даже Иоанн, вопиющий в пустыне, не мог пробудить ее к осознанию той крайней мерзости, среди которой она пресмыкалась, или бури, собирающейся на далеком горизонте.

Хотя отмена рабства обсуждалась более тридцати лет, нация, которой правили политики обычного умственного калибра, была поражена дерзким выстрелом по Форту Самтер — выстрелом, который отозвался падением самого гнусного института, подтачивавшего жизненные силы любого современного правительства, и который пробудил народ к печальному осознанию того, что сила, бросившая им вызов, была достаточно сильна и достаточно отчаянна, чтобы не остановиться ни перед чем, кроме распада Американского Союза. И вот нация, все еще сочувствующая рабству, все еще играющая с угольком, схватилась с монстром, чувствуя себя достаточно сильной, чтобы раздавить его за несколько коротких месяцев.

Не потому, что народ нации ненавидел рабство и угнетение, он бросился на поле битвы; никакая такая праведность не двигала ими: это было потому, что рабовладельческая власть, которая так долго диктовала законодательство и толкование законов, не потерпит никакой неблагоприятной критики или законодательства в отношении гнусного института, который она защищала, и обратилась от форума разума к форуму предательского мятежа, чтобы обеспечить право, так долго и (краснею, говоря это!) конституционно ей уступленное.

Я не верю, что в 1860 году большинство (или даже значительное меньшинство) американского народа желало освобождения рабов; из настроения политических дискуссий того времени очевидно, что комбинация партий, из которой в 1856 году была сформирована Республиканская партия, желала не более чем ограничить институт рабства территорией, которую он тогда занимал. В этой позиции «партии великих моральных идей» для черного человека, безусловно, было мало утешения.

Предложения [2], сделанные президентом Линкольном рабовладельческой власти в течение первого года войны, были сделаны в интересах сохранения Союза, а не в интересах раба.

Его ответ г-ну Хорасу Грили, который настаивал на важности издания прокламации об освобождении, является окончательным доказательством того, что он был больше обеспокоен Союзом, чем рабом:

Достопочтенный Хорас Грили: — Дорогой сэр: Я только что прочитал Ваше письмо от 19-го числа, адресованное мне через «Нью-Йорк Трибьюн». Если в нем есть какие-либо утверждения или предположения о фактах, которые я могу знать как ошибочные, я не буду сейчас и здесь их оспаривать. Если в нем есть какие-либо выводы, которые, как я могу полагать, сделаны ложно, я не буду сейчас и здесь спорить против них. Если в нем заметен властный и диктаторский тон, я уступаю его в знак уважения к старому другу, чье сердце, как я всегда полагал, право.

Executive Mansion, Washington,
August 22, 1862

Что касается политики, которую я, кажется, провожу, как Вы говорите, я не намеревался оставлять кого-либо в сомнении.

Я бы спас Союз. Я бы спас его кратчайшим путем по конституции. Чем скорее национальная власть может быть восстановлена, тем ближе Союз будет к тому Союзу, которым он был.

* * * Если есть те, кто не спас бы Союз, если бы они не могли в то же время уничтожить рабство, я с ними не согласен. Моя главная цель в этой борьбе — спасти Союз, а не спасти или уничтожить рабство. Если бы я мог спасти Союз, не освободив ни одного раба, я бы сделал это, и если бы я мог спасти его, освободив всех рабов, я бы сделал это; и если бы я мог спасти его, освободив некоторых и оставив других в покое, я бы тоже сделал это. То, что я делаю в отношении рабства и цветной расы, я делаю потому, что верю, что это помогает спасти Союз; и от чего я воздерживаюсь, я воздерживаюсь потому, что не верю, что это помогло бы спасти Союз. Я буду делать меньше, когда буду верить, что то, что я делаю, вредит делу, и я буду делать больше, когда буду верить, что делание большего поможет делу. Я буду стараться исправлять ошибки, когда они будут показаны как ошибки, и я буду принимать новые взгляды так быстро, как они будут казаться истинными взглядами.

Я изложил здесь свои цели в соответствии с моим взглядом на служебный долг; и я не намерен изменять свое часто высказываемое личное желание, чтобы все люди повсюду были свободны.

Ваш,

А. Линкольн

Все — человечность, справедливость, потомство — было возложено на жертвенный алтарь Союза, и рабовладельческую власть неоднократно и настойчиво приглашали сложить свое предательское оружие, получить прощение и сохранить своих рабов. Для г-на Линкольна, как президента, это был Союз, прежде всего, в последнюю очередь и всегда. И он лишь вторил преобладающим мнениям своего времени. Я не ставлю под сомнение и не критикую его личную позицию; но то, что он сам называл своим «взглядом на служебный долг», заключалось в исполнении воли народа, а это в то время не означало отмену рабства.

Поскольку политики брались за великий вопрос только тогда, когда думали, что это продвинет их эгоистичные интересы, они были готовы отказаться от него или принести его в жертву на алтарь «целесообразности», когда великие тучи измены разразились над ними в форме гигантского восстания. Политики того времени, как и политики всех времен, были неспособны оценить масштаб вопросов, вовлеченных в конфликт.

Но рабовладельческая власть была пробуждена. Ее нельзя было умиротворить предложениями; она не хотела компромиссов. Она не потерпела бы никакого вмешательства, враждебного ее «особому институту». В Конгрессе нации, на высоких местах власти, ей так долго позволяли диктовать политику, которую следует проводить в отношении рабства, она так привила институтам правительства вирус своих порочных мнений, что о вмешательстве, о диктовке не могло быть и речи. Это был Ефрем и его идол, повторенный снова.

Юг навязал этот вопрос народу страны. Южане выступили под знаменем «прав штатов» — доктрины, которую они всегда отстаивали. Им не было дела до Союза тогда; им еще меньше дела до Союза сейчас. Штат для них суверенен; нация — великолепная комбинация ничтожности. Штат держит в своих руках все права на жизнь, индивидуальные права и собственность. Дух Хейна и Кэлхуна по-прежнему остается звездой, освещающей путь южанина в его долге перед правительством. Он не признает никакого суверенитета, более потенциального, чем суверенитет его штата.

Долгие годы агитации и кровавой войны не смогли решить права штатов или меру защиты, которую национальное правительство должно индивидуальным членам штатов. Мы все еще блуждаем в извилистых переулках неопределенности. Штат по-прежнему бросает вызов национальной власти; а отдельные граждане нации по-прежнему тщетно взывают о защите от репрессивных законов штатов или насильственных методов их граждан. Вопрос «Что больше: штат или сестринство штатов?» все еще не решен и, возможно, должен быть разрешен на каком-то будущем этапе нашей истории новым призывом к оружию.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[2] Я, Авраам Линкольн, президент Соединенных Штатов Америки и главнокомандующий армией и флотом оных, настоящим провозглашаю и объявляю * * * что первого января в год Господень тысяча восемьсот шестьдесят третий все лица, удерживаемые в качестве рабов в любом штате или обозначенной части штата, народ которого будет находиться в состоянии мятежа против Соединенных Штатов, будут тогда, и с того момента, и навсегда свободны; * * * Что исполнительная власть первого января вышеупомянутого года прокламацией обозначит штаты и части штатов, если таковые будут, в которых народ их соответственно будет находиться в состоянии мятежа против Соединенных Штатов. — «Условная» прокламация об освобождении президента Линкольна.

ГЛАВА III

Негр и нация

Война за мятеж решила только один вопрос: она навсегда решила вопрос о рабстве [3] в этой стране. Она навсегда задушила жизнь в мерзости конституционного права одного человека грабить другого путем покупки его личности или его честной доли продукта его собственного труда. Но это был единственный вопрос, решенный окончательно и бесповоротно. И это был не единственный всепоглощающий вопрос. Право штата на отделение от так называемого Союза остается там же, где оно было, когда предательский выстрел по Форту Самтер пробудил народ ко всем ужасам междоусобной войны. И мера защиты, которую национальное правительство должно индивидуальным членам штатов, право, наложенное на него принятием XIV поправки [4] к Конституции, остается еще подлежащим утверждению.

Return to Table of Contents

Недостаточно было того, что федеральное правительство должно было потратить свою кровь и сокровища, чтобы развязать конечности четырех миллионов людей. Может существовать рабство более гнусное, более мучительное, чем просто рабство. Было объявлено актом милосердия навязывать невежество рабу, поскольку информирование его интеллекта просто сделало бы его неестественную долю еще более невыносимой. Вспомните жалкое существование Эзопа, великого черного моралиста. Но именно это и совершило освобождение черных людей этой страны. Они более абсолютно находятся под контролем южных белых; их более систематически грабят, лишая их труда; они хуже обеспечены жильем, одеждой и питанием, чем при рабовладельческом режиме; и они практически меньше пользуются защитой законов штата или федерального правительства. Когда они взывают к федеральному правительству, им говорят в Верховном суде идти к властям штата — как будто они взывали бы к одним, если бы другие дали им ту защиту, на которую их суверенное гражданство дает им право!

Практически в Соединенных Штатах нет закона, который протягивал бы свою защищающую руку над черным человеком и его правами. Он, как ирландец в Ирландии, чужак на своей родной земле. Нет никакой центральной или вспомогательной власти, к которой он мог бы взывать о защите. Куда бы он ни повернулся, он находит сильную руку установленной власти бессильной защитить его. Фермер и торговец грабят его с абсолютной безнаказанностью, а безответственные хулиганы убивают его без страха наказания, не сдерживаемые законом или общественным мнением, которое попустительствует, если не вдохновляет, дела беззаконного насилия. Законодательные собрания штатов создали свод законов, который более жесток и несправедлив, чем любой, проводимый в жизнь бывшим рабовладельческим штатом.

Право избирательного голоса [5] было практически аннулировано в каждом из бывших рабовладельческих штатов, ни в одном из которых сегодня человек не может голосовать, думать или действовать так, как ему угодно. Он должен сообразовывать свои взгляды со взглядами людей, которые узурпировали каждую функцию правительства — которые под дулом кинжала и с дробовиком сделали себя хозяевами вопреки любому закону или прецеденту в нашей истории как правительства. Они узурпировали правительство оружием труса и убийцы и поддерживают себя у власти самыми одобренными практиками самых гнусных тиранов. Эти люди пролили столько же невинной крови, сколько кровавый триумвират Рима. Сегодня убийцы с окровавленными руками сидят на высоких местах власти и греются в улыбках невинности и красоты.

Газеты страны, озвучивая настроения народа, буквально шипением заставляют замолчать любого человека, у которого хватает мужества протестовать против преобладающей тенденции к беззаконию [6] и наглой узурпации; в то время как партии перестали заниматься этим вопросом иначе, как в целях политического капитала. Даже эта плодородная шахта почти исчерпана. Еще несколько лет, и узурпатор и человек насилия останутся в бесспорном владении своим окровавленным наследством. Никто не попытается удержать его от разбрасывания семян революции и смерти. Храбрые люди бессильны бороться с этим организованным разбоем, жалобы на который в насмешку были названы «размахиванием кровавой рубашкой».

Люди организуются в общество для взаимной защиты. Правительство справедливо черпает свои справедливые полномочия из согласия управляемых. Но что мы скажем о том обществе, которое неспособно распространить защиту, присущую ему? Что мы скажем о том правительстве, у которого нет силы или склонности обеспечить осуществление тех торжественных прав и иммунитетов, которые оно гарантирует? Объявить человека свободным и равным своему ближнему, а затем воздержаться от принятия законов, способных обеспечить ему такую свободу и равенство, — значит играть с самыми священными из всех функций суверенитета. Разве Соединенные Штаты не сделали именно это? Разве они не даровали свободу и избирательный бюллетень, которые необходимы один другому? И разве они не потерпели явную неудачу в том, чтобы сделать одно всемогущим, а другое осуществимым? Вопросы едва ли требуют ответа. Меру свободы, которой пользуется черный человек, можно измерить силой, которую он имеет для голосования. Он практически не имеет голоса в правительстве, при котором живет. Его собственность облагается налогом, а его жизнь подвергается опасности со стороны штатов, с одной стороны, и неэффективных полицейских правил — с другой, и никто не спрашивает его и не ожидает от него ничего. Когда он протестует, когда он кричит против этой вопиющей аннуляции самых первых принципов республиканской формы правления, задается наглый вопрос: «Что вы собираетесь с этим делать?» И здесь кроется опасность.

Вы можете грабить и плохо обращаться с рабом и спрашивать его, что он собирается с этим делать, и он не сможет ответить. Он связан по рукам и ногам; он эффективно заткнут. Отчаяние — его единственное убежище. Он знает, что бесполезно взывать от тирании к проектировщикам и апологетам тирании. Только позорная смерть может принести ему облегчение. Это был случай тысяч людей, обреченных институтом рабства. Но это не случай со свободными людьми. Вы не можете угнетать и убивать свободных людей, как вы делали бы это с рабами: вы не можете так оскорблять их вопросом: «Что вы собираетесь с этим делать?» Когда вы задаете свободным людям этот вопрос, вы взываете к людям, которые, хотя и опустились до грани отчаяния, все же способны на восстание и на то, чтобы разбить тех, кто считал их неспособными подняться над своим положением. История человечества полна таких восстаний рас и классов, доведенных до состояния абсолютного отчаяния. Американский негр не лучше и не хуже гаитянских революционеров во главе с Туссеном Лувертюром, Кристофом и кровавым Дессалином.

Я не предаюсь роскоши пророчества, когда заявляю, что американский народ взращивает в своей груди дух восстания, который еще потрясет столпы народного правления так, как они никогда раньше не были потрясены, если не будет принята и честно исполнена более мудрая политика. Все признаки указывают на исполнение такого заявления.

Царь России ерзает на своем троне не потому, что он обязательно плохой человек, а потому, что он глава и центр положения вещей, которое выжимает жизнь из народа. Его подданные бросают адские машины в тирана, потому что он представляет систему, которая их угнетает. Но зло гораздо глубже трона и не может быть исправлено ударом по его обитателю — сам трон должен быть выкорчеван и разрушен. Так и ирландский вопрос имеет более мощный мотив для разжигания агитации и убийств, чем лендлорд и лендлордизм. Лендлорд просто выступает как представитель реальной обиды. Устранение его не устранило бы зло; агитация не прекратилась бы; убийства все еще бродили бы повсюду средь бела дня. Реальная обида — это ложная система, которая делает лендлорда возможным. Присвоение плодородных акров почвы Ирландии, которое создало и поддерживает привилегированный класс, класс, который, не выполняя никакой работы, выжимает из труженика в виде ренты так много продукта его труда, что он не может на остаток прокормить себя и тех, кто от него зависит, усугубляет ситуацию. Именно эта система составляет реальную обиду и делает лендлорда гнусным бездельником с обильными деньгами, а рабочего — постоянным тружеником, всегда находящимся на грани голодной смерти. Очевидно, поэтому, что устранение лендлорда и оставление системы земельной монополии не устранило бы зло. Уничтожьте последнюю, и первый будет вынужден уйти.

В этом кроется великое социальное зло, которое превратило прекрасные розы свободы в шипы, колющие руки черных людей Юга; которое сделало рабство благословением, как бы парадоксально это ни казалось, а свободу — проклятием. Именно это великое зло наполнило города Юга невежественным нищим населением, опустошив поля, которые когда-то цвели «так же прекрасно, как сад Господень», где теперь процветают возвышающиеся дуб и сосна, вместо кукурузы и хлопка, которые радовали сердце и наполняли кошелек. Именно эта гигантская несправедливость создала тот высокомерный класс, который исчерпал каталог насилия, чтобы получить власть, и лексикон софистики для аргументов, чтобы оправдать крайнюю гнусность преступления. Как могло быть иначе? Сказать человеку, что он свободен, когда у него нет ни денег, ни возможности их заработать, — значит просто насмехаться над ним. Сказать ему, что у него нет хозяина, когда он не может жить иначе, как с разрешения человека, который при благоприятных условиях монополизирует всю землю, — значит заниматься самыми дразнящими противоречиями в терминах. Но именно это Соединенные Штаты сделали для черного человека. И все же, поскольку он не стал ученым и богатым за двадцать лет, поскольку у него нет широких акров и большого банковского счета, не переводятся люди, которые заявляют, что у него нет способностей, что он по натуре непредусмотрителен и лжив по склонности.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[3] Ни рабство, ни принудительная работа, кроме как в качестве наказания за преступление, за которое сторона была должным образом осуждена, не должны существовать в Соединенных Штатах или любом месте, подпадающем под их юрисдикцию. — Ст. XIII, разд. 1 Конституции.

[4] Все лица, родившиеся или натурализованные в Соединенных Штатах и подпадающие под их юрисдикцию, являются гражданами Соединенных Штатов и штата, в котором они проживают. Ни один штат не должен принимать или приводить в исполнение какой-либо закон, который ограничивает привилегии или иммунитеты граждан Соединенных Штатов; ни один штат не должен лишать какое-либо лицо жизни, свободы или собственности без надлежащей правовой процедуры, а также отказывать какому-либо лицу в пределах своей юрисдикции в равной защите законов. — XIV поправка, раздел 1.

[5] Право граждан Соединенных Штатов на голосование не должно быть отказано или ограничено Соединенными Штатами или любым штатом по признаку расы, цвета кожи или прежнего состояния рабства. — XV поправка, разд. 1.

[6] Пока я пишу эти строки, ежедневные газеты предоставляют следующий параграф. Это лишь один из «беспризорных» фактов, которые можно найти в газетах изо дня в день. Всегда есть какое-то обстоятельство, которое оправдывает убийство и оправдывает убийцу. Черный всегда заслуживает своей участи. Я привожу этот параграф:

«Спир, округ Митчелл, Северная Каролина, 19 марта 1884 г. — Полковник Дж. М. Инглиш, фермер и видный гражданин, живущий в Пламтри, округ Митчелл, Северная Каролина, застрелил и убил мулата по имени Джек Мэтис в этом месте в субботу, 1 марта. Между ними в течение нескольких месяцев были трудности.

«Мэтис прошлым летом работал в одной из слюдяных шахт полковника Инглиша. Улики указывали на то, что он был замешан в систематическом воровстве слюды из шахты. Тем не менее, они были недостаточно прямыми, чтобы осудить его, но он был уволен Инглишем. Мэтис также был арендатором одного из домов и участков Инглиша. В отместку он повредил собственность, разрушив заборы, сорвав обшивку с дома и повредив фруктовые деревья. За это полковник Инглиш привлек негра к суду, и 9 февраля перед местным мировым судьей, экс-шерифом Уайзманом, он получил решение о взыскании 100 долларов. В указанную дату, во время случайной встречи, горячие слова переросли в перепалку, и полковник Инглиш застрелил негра. Мэтис был сильным человеком. Инглиш — калека, хромающий на ногу от раны, полученной в мексиканской войне.

«Недавно состоялся суд в предварительном суде, полковник С. К. Вэнс выступал за полковника Инглиша. После заслушивания всех показаний суд пришел к решению о правомерном убийстве, и Инглиш был освобожден. Место стрельбы находится в горах западной Северной Каролины, недалеко от слюдяной шахты Флэт-Рок, места жестокого полуночного убийства 17 февраля Берлесона, Миллера и Хортона Рэем и Андерсоном, двумя налоговыми инспекторами, которые использовали это средство, чтобы завладеть слюдяной шахтой».

Мое знание таких дел на Юге таково: черный и белый имеют перепалку из-за какой-то мелочи, и белый, чтобы закончить спор, застреливает черного человека. Негр всегда «сильный малый», а белый человек — «слабый, болезненный человек». Закон и общественное мнение всегда на стороне белого человека.

ГЛАВА IV

Триумф побежденных

По всей нашей великой стране есть те, кто зарабатывает на жизнь тем, что клевещет на людей лучше себя; постоянно выкрикивая, что черный человек неспособен к цивилизации; что он рождается с элементами варварства, непредусмотрительности и неправдивости, настолько вплетенными в саму его природу, что никакое количество возможностей, труда, любви или жертв никогда не сможет поднять его из состояния, «сферы, которую Бог предназначил ему занимать» — как будто великий Общий Родитель приложил больше усилий при создании одного человека, чем другого. Но те, кто произносит такое богохульство, кто призывает на помощь Всемогущего, чтобы сражаться в битвах дьявола, — это те самые люди, которые больше всего делают наставлением и примером, чтобы сделать возможной проверку своего богохульства. Они несут свои сетования на кафедру, на серьезные собрания, в газеты и даже в залы законодательных органов, штатных и федеральных. Они — лжепророки, которые ослепляют око разума и притупляют симпатии честных, благонамеренных людей. Они — Ионы на борту корабля прогресса. Они принадлежат к тому классу людей, которые придирались бы к самому прекрасному произведению искусства. Они находят недостатки в огромной массе невежества вокруг себя, утверждая, что бедные жертвы должны винить только себя в своем бедственном и болезненном состоянии и, следовательно, не имеют права на сочувствие или милосердие своих более удачливых братьев — не помня, что великий Учитель, судя по ложным законам людей, провозгласил: «нищих всегда имеете с собою»; в то время как очень богатые выставляются как монстры эгоизма, алчности и самых отвратительных социальных пороков. Поэтому вряд ли стоит ожидать, что этот класс людей найдет что-то хорошее в природе недавно порабощенного черного человека или какое-либо улучшение в его состоянии с тех пор, как щедрое правительство сделало его невежественным избирателем и законченным нищим — жертвой своего бывшего хозяина, которую грабят в открытую проектировщики и беспринципные гарпии торговли, и обманывают в избирательном праве крикливые демагоги или преступники, к которым я не применю термин «убийцы» из страха использовать плохой английский.

Return to Table of Contents

Когда американское правительство даровало черному человеку благо свободы и бремя избирательного права, оно добавило четыре миллиона человек к уже огромной армии людей, которые, кажется, специально созданы для труда на обогащение огромных корпораций, у которых нет души, и для лиц, которых наше правительство сделало привилегированным классом, позволив им узурпировать или монополизировать через принятый канал бартера и торговли почву, из которой массы, трудовые массы, должны получать средства к существованию, и без привилегии возделывать которую они должны падать и умирать. [7] Оно также добавило четыре миллиона душ к тому, что было названо в утонченности сарказма «опасными классами» [8] — под чем подразумевается огромная армия мужчин и женщин, которые, будучи готовыми и жаждущими зарабатывать на жизнь честным трудом своих рук, и которые — когда спекулянты кричат «перепроизводство», «перенасыщенный рынок» и прочую чепуху — угрожают силой взять у общества то, что общество мешает им делать честно.

Когда общество поощряет столько преступности и нищеты, как наше, располагая при этом достаточными ресурсами для удовлетворения насущных потребностей каждого, значит, что-то в корне неверно — не в самом обществе, а в том фундаменте, на котором оно зиждется. Где локализована эта язва? Следует ли искать ее в том тяжком бремени неграмотности, которое мы несем? Массы людей в немногих странах более образованны, чем наши. Следует ли искать ее в обременительном налогообложении или плохо продуманных таможенных правилах? Мало какие страны обременены меньшим долгом, и у многих законы о тарифах гораздо хуже, чем те, что проклинают нашу страну. Следует ли искать ее в несправедливом списке пенсионеров? Мы едва ли замечаем ту небольшую компенсацию, которую предоставляем людям (или их наследникам), отдавшим свои жизни в час национальной опасности ради сохранения Союза наших штатов. Где же тогда скрывается паразит, который разъедает энергию народа, плодя нищих и преступников посреди изобилия и величайшей из цивилизаций? Не следует ли искать его в могущественных монополиях, которые мы создали? Монополия на землю, на железные дороги, телеграф, поощряемые производства и т. д. — гигантские силы в нашей цивилизации, которые по своей природе являются агентами общественного удобства, комфорта и абсолютной необходимости? Общество в современном смысле не могло бы существовать без этих сил; они — неотъемлемая часть нашей цивилизации. Естественно, поэтому, что общество должно контролировать их или смириться с унижением, будучи управляемым ими. И последнее в значительной степени имеет место в настоящее время. Породив эти силы из своих потребностей, сделав их сильными и постоянными, общество не смогло навязать такие условия, которые должна была продиктовать мудрая политика, и теперь страдает от катастрофических последствий. Хвост виляет собакой, вместо того чтобы собака виляла хвостом.

Ни одно правительство не может позволить себе, с какой-либо степенью безопасности, сделать четыре миллиона граждан из такого же количества рабов. И если вспомнить, что наши рабы были выпущены на свободу и оказались среди своих бывших хозяев — поднятые одним росчерком пера, так сказать, из самого униженного состояния на самую вершину суверенной мужественности, став равными в неограниченном мужском достоинстве, с привилегиями и иммунитетами граждан, которые, по-видимому, были рождены, чтобы править, а не чтобы ими правили, — станет легко понятно, насколько критической была ситуация.

Но раз уж это состояние было создано твердой рукой Федерального правительства, основанной на кровавой и дорогостоящей войне, вопреки Конституции, как она была задумана отцами-основателями Республики, искавшими компромисс; раз уж раб стал свободным человеком, таким же, как его бывший хозяин, и получил избирательное право — высшую привилегию управления, которую может осуществлять человек; раз уж Правительство зашло так далеко, ему не оставалось ничего иного, как вмешаться своей всемогущей властью между надменным и высокомерным свободным человеком, с одной стороны, и пришибленным и испуганным вольноотпущенником — с другой, между львом и ягненком. Сделать меньше было бы более чем жестоко, это было бы убийственно; агентство, создавшее это положение, было обязано по всем законам и прецедентам следить за тем, чтобы эти условия соблюдались в полном объеме. Оно не могло уклониться от решения этого вопроса, не пожертвовав достоинством, последовательностью и человечностью. Был только один достойный путь. Любой другой стал бы ужасным предательством принципов. Если оно было достаточно мощным, чтобы создавать, делать людей свободными и гражданами, оно, очевидно, должно быть достаточно мощным, чтобы обеспечить пользование дарованной свободой и защитить неприкосновенность предоставленного избирательного права. Любой другой вывод сделал бы правительство посмешищем для других наций; любой другой вывод сделал бы его дарование свободы и гражданства в высшей степени абсурдным, простой уловкой демагога, чтобы успокоить совесть народа. Поступить так — значило бы опустить порядочное правительство в глазах мира ниже, чем жалкое подобие правительства, представленное хедивом Египта.

Ни один патриотически настроенный американец не признался бы ни себе, ни иностранцу, что правительство Соединенных Штатов через своих аккредитованных представителей в Конгрессе обладало конституционной властью предоставить благо, но не обладало властью сделать это благо доступным; заключить обязательство, денежное или иное, которое оно не имело неотъемлемой власти погасить. Действительность контракта, по сути, зависит от способности сторон вступить в него, ибо ни один суд не может принудить к исполнению контракта, когда доказано, что принципалы не имели законного права заключать его или выполнять его условия. Признается гарантией власти соблюдать условия, когда суверенное правительство становится стороной контракта. Народ связан своими агентами, которым он делегирует власть. Ничто не рассматривается в более отвратительном свете, чем отказ суверенных штатов от своих честных долгов. В финансовых кругах это считается самым черным из всех преступлений. Кредит штата сводится к нулю, и денежные люди избегают его, как гремучей змеи. Штат и его народ выставляются чудовищами порочности. Неважно, насколько несправедлив долг, насколько беден народ; сам факт того, что они отказываются от обязательства, которое они взяли на себя добросовестно, достаточен, чтобы уничтожить их кредит в Нью-Йорке или Лондоне и сделать их мишенью для каждой добродетельной газеты, выражающей мнение класса, который занимается «фьючерсами» и «углами». В качестве иллюстрации возьмем штат Виргиния. Народ этого штата заключил крупные долги, чтобы помогать и способствовать делу так называемого правительства Конфедерации, делу, которое кристаллизовалось вокруг вопроса: «Имеют ли суверенные штаты абсолютную, нераздельную власть регулировать свои внутренние дела, рабские и другие, или эта власть принадлежит федеральному или национальному правительству?» Когда народ Виргинии заключил эти крупные долги, используя свои будущие ресурсы и возлагая бремя на еще не родившихся людей, чтобы распространять теории, противоречащие здравым доктринам управления, и увековечить институт, слишком гнусный, чтобы упоминать его с уважением, в 1860 году и непосредственно после этого, когда штат Виргиния заключил рассматриваемые долги для увековечения рабства, его население составляло 1 047 299 человек; 65,6 процента из которых были белыми (свободными), а 34,4 процента — цветными (рабами). Виргиния, следовательно, заключая долги в 1860 году, не рассчитывала, что двадцать два года спустя обязательства будут отвергнуты, а кредит штата обесценен при содействии того самого класса лиц, для привязки которых к жестокому и варварскому рабству эти долги и были заключены. Это один из самых ярких примеров возмездия, который я когда-либо знал. Ничего не было более естественным, когда вопрос встал о окончательном расчете несколько лет назад, чем то, что чернокожие избиратели Виргинии должны были встать на сторону тех, кто выступал против полного погашения задолженности. Слишком многого ожидать от здравомыслящих людей, что они согласятся, будучи суверенными гражданами, аннулировать долги, заключенные тогда, когда у них не было права голоса в этом вопросе, и когда, по сути, долги были заключены, чтобы приковать их цепями смерти. И все же за ту роль, которую чернокожие люди Виргинии сыграли в урегулировании ее позорного долга, их оскорбляли и поносили от одного конца страны до другого. Поскольку они отказались голосовать за то, чтобы облагать себя налогом для выплаты денег, заимствованных без их согласия и направленных на цели смерти и бойни, не нашлось никого, кто похвалил бы их или принял бы в качестве достаточно смягчающего обстоятельства те особые условия, которые окружали этот вопрос. Шейлок должен получить свой фунт плоти, даже если несчастная жертва истечет кровью. Но есть законы «выше», чем любые, созданные в интересах тиранического капитала. По моему мнению, человек, который намеренно вкладывает свои деньги в увековечение такого гнусного института, как рабство, заслуживает не только потери процентов на свои инвестиции, но и самого капитала. Поэтому у меня нет ни капли сочувствия к жадным бакланам, которые вложили свои деньги в так называемое правительство Конфедерации. У меня также нет никакого сочувствия к народу Юга, который, вложив все свои деньги в человеческую плоть, оказался к концу Восстания нищим во многих смыслах — будучи банкротом в кошельке и не привыкшим зарабатывать на честную жизнь честным трудом — слишком гордым, чтобы работать, и слишком бедным, чтобы бездельничать.

В вопросе такого рода никто не оспаривает право Виргинии заключать долги для распространения мнений, ошибочных или иных, но вопрос в том, имеют ли люди одного поколения право облагать налогом — то есть порабощать — людей еще не родившихся поколений. Создание государственных долгов пагубно на практике, приносит больше вреда, чем пользы. Какое право я имею создавать долги для своего внука или внучки? У меня нет права даже предполагать, что у меня будет внук, и уж точно никакого права на то, что он сможет покрыть свои собственные долги в дополнение к тем, что я на него возлагаю. Характер людей, призванных погасить долг Виргинии, заключенный в 1860 году, до или сразу после, радикально отличался от характера людей, которых призвали облагать себя налогом для аннулирования этого долга. Не только характер людей претерпел радикальные изменения; весь социальный и промышленный механизм штата претерпел удивительную, почти неузнаваемую метаморфозу. Надменный аристократ с его великолепной плантацией, армией рабов и «скотом на тысяче холмов», который жадно заключал долг, превратился в озлобленного нищего, когда его призвали оплатить вексель; в то время как великолепная плантация во многих случаях была разрезана на тысячу кусочков, чтобы создать дома для бывших рабов, теперь свободных людей и граждан, равных «моему лорду», в то время как «его скот на тысяче холмов» сократился до упрямого осла и изношенной молочной коровы. Правда, белый человек в значительной степени владел почвой; но он был, сразу после войны, совершенно неспособен выжать из нее щедрость природы; его сначала нужно было переучить.

Но когда кровавое восстание закончилось, страна в своем суверенном качестве и отдельные штаты были призваны иметь дело с серьезными вопросами, вытекающими из конфликта. Г-н Линкольн одним росчерком пера [9] перенес битву с поля боя в залы законодательных органов. Ввиду «Прокламации об освобождении», изданной г-ном Линкольном, и неоценимой службы, оказанной чернокожими войсками [10] в восстании, законодательство о статусе бывшего раба не могло быть предотвращено. Проблему нельзя было обойти; как призрак Банко, она не исчезала. Не было недостатка в людях, даже когда война закончилась и вопрос о рабстве был навсегда отправлен в лимб «вещей, которые были», которые все еще были готовы заигрывать с полумерами, потакать капризам этой коварной, но храброй силы — Юга. Они еще не усвоили, что южные настроения были фундаментально революционными, динамичными в высшей степени, и с ними нельзя было заигрывать, как с куклой. Поэтому государственные деятели приступили к выработке «политики Реконструкции» — политики более нелепой, более наполненной роковыми уступками и гораздо более роковыми упущениями, чем любая другая, когда-либо принятая для принятия и управления мятежным народом, с одной стороны, и вновь созданным, предельно беспомощным народом — с другой. Нелегко с невозмутимостью смотреть на ошибки «политики Реконструкции» и многочисленные позорные явления, которые последовали вслед за ее принятием.

Юг с презрением отверг и успешно аннулировал законодательную волю победителей.

Судья Альбион Турже говорит об этой политике в своей книге под названием «Глупое начинание»: «Это было великолепное чувство, лежащее в основе всего — непоколебимая решимость, непобедимый вызов всему, что имело видимость принуждения или тирании. Нельзя не смотреть с гордостью и сочувствием на несгибаемых людей, которые, будучи побежденными в войне, все же сопротивлялись каждой попытке завоевателя изменить их законы, их обычаи или даже состав их правящего класса; и это, более того, не только с непреклонным упрямством, но и с успехом. Нельзя не восхищаться высокомерной смелостью, с которой они обвиняли нацию, которая их одолела — даже в лицо ее законодателям — в вероломстве, злобе и духе недостойной и презренной мести. Как они высмеивали Акты о Реконструкции, которыми хвастались мудрецы! Как смело они объявляли конфликт неистребимым и что белые и черные не могли и не должны были жить вместе как равноправные правящие элементы! Как легко они рассказывали истории о крови — о Маскированных Ночных Всадниках, о Невидимой Империи, о Стрелковых клубах и Сабельных клубах (все организованные в мирных целях), о предупреждениях, порках и бойне! Ах, это удивительно! * * * Кроваво, как правление Марии, варварски, как хроники команчей!»

СНОСКИ:

[7] Мы в Соединенных Штатах приписываем себе заслугу в отмене рабства. Оставляя в стороне вопрос о том, насколько мы, большинство из нас, заслуживаем этой заслуги за отмену рабства негров, остается фактом, что мы отменили только одну форму рабства — и то примитивную форму, которая была отменена в большей части страны в результате социального развития и которая, несмотря на то, что ее расовый характер придавал ей особую цепкость, со временем была бы отменена таким же образом в других частях страны. Мы не отменили рабство на самом деле; мы сохранили его в его самой коварной и широко распространенной форме — в форме, которая применяется как к белым, так и к черным. Далеко не отменив рабство, оно расширяется и усиливается, и мы не постыдились вовлечь в него наших собственных детей — граждан Республики, которые еще появятся. Ибо что еще мы делаем, продавая землю, на которой должны жить будущие граждане, если они вообще должны жить. — Генри Джордж, «Социальные проблемы», стр. 209.

[8] Хотя в настоящее время наблюдается затишье в расовом конфликте на Юге, это затишье, которое наступает только из-за передышек великого векового раздора, а не из-за какого-либо постоянного умиротворения, основанного на разрешении расовой проблемы, представленной негритянским вопросом в его нынешних аспектах. До тех пор, пока существующая масса нашего необработанного и неассимилированного цветного населения занимает свое нынешнее место в политическом организме, мы должны ожидать, что цивилизация и политические права будут колебаться между попеременными опасностями — опасностью, которая исходит от белого человека, когда он ставит цивилизацию, или иногда ее пародию, выше политических прав негра, и опасностью, которая исходит от чернокожего человека, когда его политические права ставятся им самим или другими выше цивилизации — президент Джеймс К. Уиллинг, о «Расовом образовании» в «Североамериканском обозрении», апрель 1883 г.

[9] В силу власти и для целей, указанных выше, я постановляю и объявляю, что все лица, удерживаемые в качестве рабов в указанных штатах и частях штатов, являются и отныне будут свободными; и что Исполнительная власть Соединенных Штатов, включая военные и военно-морские органы власти, будет признавать и поддерживать свободу указанных лиц. — «Прокламация об освобождении» Авраама Линкольна.

[10] Из «Истории негритянской расы в Америке» Уильямса я составляю следующую таблицу, показывающую количество цветных войск, использованных Федеральным правительством во время войны Восстания:

Это дает цветные войска, завербованные в штатах, находящихся в состоянии восстания; кроме этого, было 92 576 цветных военнослужащих (включенных вместе с белыми солдатами) в квотах нескольких штатов.

Colored Troops Furnished 1861-65
Total of New England States | 7,916
Total of Middle States | 13,922
Total, Western States and Territories | 12,711
Total, Border States | 45,184
Total, Southern States | 63,571
| ————
Grand Total States | 143,304
At Large | 733
Not accounted for | 5,083
Officers | 7,122
| ————
Grand total | 156,242

ГЛАВА V

Неграмотность — ее причины

К концу восстания в Союзе (согласно переписи 1860 года) было 4 441 830 человек африканского происхождения; в 1880 году их число увеличилось до 6 580 793. Из этого огромного множества в 1860 году, можно с уверенностью сказать, не более одного из каждых десяти тысяч умели читать или писать. Они были обречены самыми строгими законами на долгую ночь умственной тьмы. Было преступлением учить чернокожего человека читать даже Библию, священное хранилище законов, которые должны освещать путь человека от смерти к жизни вечной. Ибо учить раба — значило создать поджигателя, пробудить ту любовь к свободе, которая не останавливается ни перед чем, кроме абсолютной свободы. Поэтому неудивительно, что каждый южный штат принял самые отвратительные запретительные законы с суровыми штрафами и наказаниями за их нарушение по вопросу информирования ограниченного интеллекта рабского населения. Следующая таблица [на стр. 29] покажет состояние образования на Юге в 1880 году:

Return to Table of Contents

[a] В Делавэре цветные государственные школы поддерживались за счет школьного налога, собранного только с цветных граждан; однако недавно они получили ассигнование в размере 2400 долларов от штата; в Кентукки школьный налог, собранный с цветных граждан, является единственным ассигнованием штата на поддержку цветных школ; в Мэриленде существует двухгодичное ассигнование законодательным органом; в округе Колумбия одна треть школьных денег отведена для цветных государственных школ, а в других штатах, упомянутых выше, школьные деньги делятся пропорционально школьному населению без учета расы.

[b] Несколько округов не сделали расовых различий.

[c] Оценочно.

[d] В 1879 году.

[e] Для белых школьный возраст от 6 до 20 лет, для цветных от 6 до 16 лет.

[f] Перепись 1870 года.

[g] В 1877 году.

[h] Эти цифры включают некоторые дубликаты; фактическое школьное население составляет 230 527 человек.

Выступая в Сенате Соединенных Штатов 13 июня 1882 года, когда рассматривался законопроект о «Национальной помощи общим школам», сенатор Генри У. Блэр из Нью-Гэмпшира сказал:

Исключая штаты Мэриленд и Миссури и округ Колумбия, общие ежегодные расходы на обе расы составляют всего 7 339 932 доллара, в то время как по всей стране ежегодные расходы составляют, за счет налогообложения, 70 341 435 долларов, а из школьных фондов 6 580 632 доллара, или всего 76 922 067 долларов (см. таблицы 2 и 7), или одна десятая часть от общего числа, в то время как они содержат одну пятую часть школьного населения. Причины, которые привели к такому положению вещей в южных штатах, гораздо менее важны, чем сами факты, как они существуют сейчас. Найти средство и применить его — единственный долг, который возложен на нас. Без всеобщего образования не только недавняя война окажется неудачей, но и отмена рабства окажется огромной катастрофой, если не преступлением.

Страна удерживалась вместе сильными и кровавыми объятиями войны, но то, что нация могла сделать и сделала для сохранения целостности своей территории и своих законов путем применения грубой силы, будет потеряно, если вместо подчинения семи миллионов человек статутами штатов будет подставлено рабство невежества и тирания безответственного избирательного права. Сецессия и конфедерация, основанная на рабстве как на своем главном краеугольном камне, были бы лучше, чем будущее южных штатов — лучше и для обеих рас тоже — если нация позволит одной трети, и это самая прекрасная часть ее владений, стать рассадником невежества, порока, анархии и каждого преступления. Нация как таковая отменила рабство как правовой институт; но невежество — это рабство, и независимо от того, что написано в ваших конституциях и ваших законах, рабство будет продолжаться до тех пор, пока интеллект, служанка свободы, не озарит всю землю светом своей улыбки.

До войны южные штаты были аристократиями, высокообразованными и дисциплинированными в науке политики. Поэтому они поддерживали порядок и процветали дома, в то время как они навязывали свою волю нации в целом. Теперь все изменилось. Избирательное право всеобщее, и это означает всеобщую гибель, если способность использовать его разумно не будет создана всеобщим образованием. До республиканских конституций, составленных в соответствии с конгрессиональной реконструкцией, которая вытеснила правительства, инициированные президентом Джонсоном, системы общих школ, как и всеобщее избирательное право, были неизвестны. Поэтому нация особым образом несет ответственность за существование и поддержку этих систем, а также за порядок вещей, который сделал их необходимыми. То, что значительный прогресс был достигнут под их влиянием, верно, и то, что общая школа быстро становится такой же дорогой для масс людей на Юге, как и в других местах, также очевидно.

Нация через Бюро по делам вольноотпущенников и, возможно, в ограниченной степени другими способами, потратила пять миллионов долларов на образование негров и беженцев в первые дни реконструкции, в то время как религиозные благотворительные организации основали много специальных школ, которые до сих пор стоили еще около десяти миллионов. Фонд Пибоди пролил росу небесную по всему Югу; но нужны сильные дожди; без них все зеленое должно засохнуть.

Эта работа принадлежит Нации. Это часть войны. У нас теперь южные люди как патриотические союзники. Мы едины; так будем навсегда. Но и у Севера, и у Юга есть более ожесточенная и более сомнительная борьба с силами невежества, чем та, которую они вели друг с другом в кровавые годы, которые закалили начало жизни этого поколения.

Юг потерял в результате разрушения имущества около двух миллиардов долларов и в ходе ведения войны еще два миллиарда. Ни один народ не может потерять так много, не нарушив серьезно весь механизм своего правительства. Именно по этой причине мера «Национальной помощи образованию» имеет так много и таких настойчивых сторонников. Я хочу причислить себя к ним. Если безопасность республиканского правительства заключается в интеллекте и добродетели народа, можно очень легко увидеть, сколько безопасности на Юге в настоящее время. Если верно, что язва испортит все тело и поставит под угрозу жизнь пациента, мы можем очень ясно видеть, к какой возможной опасности может привести нас распространение неграмотности.

Неграмотность на Юге — одно из худших наследий, которое восстание завещало нации. Это было главной причиной большего количества плохого управления на Юге, чем любая другая причина, даже ненасытная алчность карпетбегеров не превосходила ее. Это не только служило провокацией к хищениям и махинациям, но и подпитывало мужество убийцы и делало веселой полуночную поездку вооруженных банд, стремящихся исправить ошибки путем совершения преступлений, перед которыми бледнеют зверства дикой войны. Массовые убийства совершались, а суверенные большинства запугивались до молчания и бездействия из-за широко распространенной неграмотности масс. Самые первые принципы республиканского правительства были безжалостно растоптаны, потому что люди не знали своих суверенных прав и поэтому не имели мужества их поддерживать.

То, что в шестнадцати штатах и округе Колумбия должно быть население в 5 703 218 человек, которое нужно обучать на 12 475 044 доллара, достаточно, чтобы вызвать опасения у самого равнодушного друга хорошего правительства. Один только штат Нью-Йорк со школьным населением всего 1 641 173 человека потратил в 1880 году 9 675 922 доллара.

Но я основываю свой аргумент в пользу создания и поддержания всеобъемлющей системы национального образования на иных основаниях, чем «безопасность Союза», что является тем же аргументом, который использовал г-н Линкольн, когда он освобождал рабов. Этот аргумент силен и всегда будет сильно влиять на определенный класс людей. И, естественно, должен, ибо увековечение Союза — это просто увековечение республиканской формы правления. Но есть более веские основания для рассмотрения.

1. Правительство Соединенных Штатов несет прямую ответственность за неграмотность и широко распространенную бедность, которые существуют на Юге. Под его санкцией и при его попустительстве институт рабства процветал и преуспевал, пока не пустил такие глубокие корни, что его стало почти невозможно искоренить. Именно Союз, а не штаты в отдельности, сделал рабство неотъемлемой частью фундаментального закона страны. Если это правильное изложение дела, а я полагаю, что это так, то Союз (а не штаты в отдельности) несет ответственность за невежество чернокожих людей Юга. Рабство не могло бы существовать и расти в Союзе, если бы не разрешение всех штатов Союза. Поэтому очевидно, что агентство, которое создало и поощряло великое преступление, обязано не только по законам Бога, но и человека, взять на себя ответственность за его создание и исправить, насколько это возможно, злые результаты этого преступления. Проблему нельзя обойти. Обязательство лежит на Союзе, а не на отдельных штатах, взять на себя руководство методами, с помощью которых должна быть уменьшена ужасающая неграмотность Юга.

2. Не было недостатка в людях и газетах, которые призывали Соединенные Штаты возместить рабовладельцам Юга за массовую конфискацию, так сказать, их собственности. Правда, эти люди и газеты принадлежат к тому классу нераскаявшихся, которые верили, что рабство было Божественным институтом и что рабовладелец был своего рода наместником небес, святым Моисеем, так сказать. Но когда мы оставляем абсурдность этого утверждения, которая лежит на поверхности, в их представлениях есть много очевидных причин. Именно Союз узаконил продажу и покупку рабской собственности, тем самым приглашая капиталистов инвестировать в нее; и именно Союз объявил такие контракты недействительными путем отмены рабства или конфискации рабской собственности. Как я сказал ранее, у меня нет сочувствия к тем, кто вложил свои деньги в рабскую собственность. Они не только получили по заслугам, когда их собственность была конфискована, но их следовало заставить возместить до последнего пенни бедным рабам, которых они систематически грабили. Но, возможно, это было бы слишком близким к идеалу осуществлением справедливости. За великий долг перед рабом, которого ограбили на честную заработную плату, мы идем за рабовладельца, которого правительство пригласило вложить свои деньги в кровь; мы идем к главе фирмы для оплаты долгов, заключенных фирмой, ибо каждый член правительства является, в значительной степени, агентом правительства, заключающим и оплачивающим долги по его делегированной власти. Таким образом, закон признает виновным того, кто умышленно нарушает контракт, заключенный добросовестно всеми сторонами. Вместо того чтобы возлагать ответственность за ограбление чернокожего человека в течение ста лет на рабовладельца, мы возлагаем ответственность на правительство.

Какой человек может подсчитать доллары, украденные у чернокожего раба в виде заработной платы за период в сто лет! Какое право имеет рабовладелец против правительства за конфискацию собственности рядом с требованием рабов за сто лет заработной платы и ослабленной и приниженной мужественности! Миллиард долларов купил бы каждого раба на Юге в 1860 году, но пятидесяти миллиардов не хватило бы, чтобы адекватно компенсировать рабу за принудительный труд и униженную мужественность. Долг растет в размерах, чем ближе его рассматриваешь. И все же есть те, кто будет высмеивать это требование; кто будет неспособен увидеть какие-либо основания, на которых можно было бы обосновать справедливость этого; кто скажет, что чернокожий человек был полностью компенсирован за все беды, которые он перенес, ограбление, которому он был подвергнут, и унижение — не говоря уже об ослаблении — его мужественности, великим актом, посредством которого он был сделан свободным человеком и гражданином.

Но есть, или должно быть, такое требование; оно покоится на самых сильных возможных основаниях справедливости; в то время как дарование свободы и гражданства было просто возвращением в первом случае того, что никто не имеет права присваивать, закон или нет; и, во-вторых, дарованием блага, которое было честно заработано в каждом конфликте, который вел Союз от Йорктауна до Аппоматтокс-Корт-Хаус — благо, я вынужден воскликнуть, которое во многих отношениях оказалось скорее проклятием, чем благословением, скорее мертвым грузом, который нужно нести, чем помощью в сохранении его свободы; и помощью в установлении его надлежащего статуса как равноправного гражданина. Я отрицаю право любого человека порабощать своего ближнего; я отрицаю право любого правительства, суверенного, как Союз, или зависимого, как штаты во многих отношениях, принимать любое регулирование, которое грабит одного человека или класс, чтобы обогатить другого. Индивидуумы могут вкладывать свой капитал в человеческую плоть, и правительства могут узаконить гнусное соглашение; но оно несет на себе печать самой вопиющей несправедливости к человеку и оскорбления законов Бога, общего Родителя всего человечества. Есть в этой стране люди — люди с большим влиянием, как бы ни был мал их ум, которые, жалко подражая мастерской иронии Юниуса, говорят о чернокожем человеке как о «подопечном нации» — своего рода нищем, зависящем от милосердия щедрого и гуманного народа в пропитании и даже терпимости жить среди них, наслаждаться благословением цивилизации, которую я объявляю построенной на зыбучих песках, цивилизации, более плодотворной бедностью, нищетой и преступностью, чем компетентностью, счастьем и добродетелью. Те, кто рассматривает чернокожего человека в свете «подопечного нации», слишком узколобы, невежественны или нещедры, чтобы заслужить мое презрение. Народ этой страны стал сказочно богатым благодаря узаконенному ограблению чернокожего человека; казна Национального правительства переполнилась каналами субсидий и хищений, обогащая мошенников и воров заработками рабского труда; в то время как девятнадцать из каждых двадцати землевладельцев на Юге получили свою несправедливую власть над почвой, грабя чернокожего человека. Когда восстание наконец закончилось, белые люди Юга были бедны золотом, но богаты землями, в то время как чернокожий человек был беден во всем, даже в мужественности, не из-за какой-либо небрежности или непредусмотрительности с его стороны, а потому, что, хотя он трудился от восхода до заката солнца, он не получал абсолютно ничего за свой труд, часто будучи лишенным адекватной пищи, чтобы поддерживать свое физическое тело, и одежды, чтобы защитить его от грубой суровости погоды. Он был банкротом в кошельке, потому что правительство ограбило его; он был банкротом в характере, во всех элементах успешной мужественности, потому что правительство сделало ставку на неграмотность и аморальность. Это не отдельный рабовладелец держал чернокожего человека в цепях; это было правительство; ибо, поскольку правительство позволило рабству существовать, институт исчез в тот момент, когда правительство объявило, что он больше не должен существовать!

Поэтому я утверждаю, что люди этой Нации, которые поработили чернокожего человека, которые ограбили его более чем на сто лет труда, которые извратили его моральную природу и почти погасили в нем Божественную искру интеллекта, морально обязаны сделать все, что в их силах, чтобы восстановить его разрушенную мужественность, поставить его на ноги, так сказать, подготовить его к тому, чтобы наслаждаться свободой, навязанной ему так бесцеремонно, и осуществлять с лояльностью и патриотизмом избирательный бюллетень, вложенный в его руки — бюллетень, в котором завернута судьба республиканского правительства, увековечение демократических институтов. Правильной функцией правительства является забота о том, чтобы его граждане были должным образом подготовлены к мудрому осуществлению свобод, вверенных им. Самосохранение продиктовало бы столько же; ибо, если считается лучшей частью доблести осмотрительно строить и содержать арсеналы и форты, чтобы не пускать захватчика, готовиться к нападениям врага извне, насколько более императивно принимать своевременные меры предосторожности, чтобы противодействовать вреду коварных врагов изнутри? Находятся ли наши свободы в большей опасности от нападений врага, который планирует наше уничтожение за три тысячи миль, чем от врага в наших собственных грудях? Была ли это мощь варварского оружия или коррупция и ослабление характера ее народа, что привело к падению Рима? Были ли это влияния извне или влияния изнутри, которые испортили целостность народа Спарты и привели к их подчинению более крепким народом? Давайте учиться на ярких примерах истории. Величие народа должно измеряться не его великолепными дворцами, украшенными всеми кричащими великолепиями искусства и ненужными роскошествами, ценой пиратства или прямого воровства; не количеством колоссальных состояний, накопленных на стипендию сироты и вдовы и сына труда; не размером и богатством его общественных зданий и дворцов праздного развлечения; не огромными скоплениями капитала в казне общей казны — капитала, ненужно отведенного от каналов торговли, вымогаемого у народа невежеством их «мудрецов», которые тщетно ищут средство от зла, потому что они не хотят его найти [11]. Величие народа не должно измеряться этими стандартами, ибо они — паразиты, которые разъедают основы величия и стабильности. Напротив, такое величие следует искать в общем распределении богатства, сравнительной удовлетворенности и компетентности масс, а также общей добродетели и патриотизме всего народа. Поэтому, очевидно, целью и задачей законодателей должно быть такое формирование механизма, вложенного в их руки, чтобы он работал с наименьшим возможным ограничением энергий народа. Не должно быть обдуманной целью обогащать немногих за счет многих, ограничивать этого человека и давать тому наибольшую возможную неприкосновенность. Никакой закон не должен быть принят или исполнен, который ущемлял бы мое право, расширяя право моего соседа. То, что это так в настоящее время — что законодательные органы манипулируются в интересах немногих, и что огромная масса людей чувствует только бремя, возложенное на них их слугами, которые, говоря более правильно, стали их хозяевами — что мы пришли к такому извращению народного суверенитета, признается откровенными людьми.

Поэтому, чтобы люди могли более ясно знать свои права и как лучше всего сохранить их и получить их полные выгоды, они должны быть обучены на языке, который является средством, через которое интерпретировать их великую Великую хартию вольностей.

СНОСКИ:

[11] Поскольку все здравомыслящие люди знают, что зло кроется в протекционистском тарифе и громоздком каталоге монополий.

ГЛАВА VI

Образование — профессиональное или промышленное

«Религиозное воспитание вольноотпущенников» и «Образование вольноотпущенников» породили армию людей, более своеобразных во многих отношениях, чем любой другой подобный класс во всей истории человечества. Они стоят особняком; к ним нельзя подойти никаким встречным методом «отстаивания дела» или «построения Царства Христова» на их поле. Миллионы долларов были «собраны», чтобы искоренить неграмотность и аморальность вольноотпущенников и построить их разрушенную мужественность. Действительно, были времена, когда я серьезно обсуждал вопрос, осталась ли у чернокожего человека хоть какая-то мужественность после того, как миссионеры и религиозные энтузиасты закончили изображать, или, скорее, карикатурно изображать его приниженное моральное и умственное состояние. Он стал жертвой самого возвышенного панегирика одной группы фанатиков и самого болезненного, злобного оскорбления и клеветы другой группы. Один нарисовал его как своего рода ангела, а другой — как своего рода дьявола; когда, на самом деле, он не является ни тем, ни другим; когда, просто, он человек, член общей семьи, обладающий не большим количеством добродетели или порока, чем его брат, брат, который сумел так навязать себе, что он довольно тщательно убежден, что природа потратила все свои самые отборные материалы на строительство своего класса. Но это просто работа дьявола, который любит бросать кайенский перец в глаза хорошим людям.

Аспекты работы, которая была проделана на Юге для цветных людей «миссионерами», если так их называть, при содействии больших сумм денег, пожертвованных филантропическими мужчинами и женщинами, очень многогранны. Я ни в коем случае не стал бы преуменьшать масштаб проделанной работы, ни приписывать тем, кто был агентами в распределении этих беспрецедентных благодеяний, мотивы, отличные от самых чистых и возвышенных, в большинстве случаев; но я думаю, что пришло время, когда мы можем снять с этого дела романтику, которую писатели усердно сплели вокруг него. На ранних этапах работы несколько мужчин и женщин с большими состояниями, которые «родились с серебряной ложкой во рту», возможно, отправились на Юг, чтобы трудиться для человечества и Господа, возможно, оставили уютные очаги и приятные компании, чтобы сделать свои дома среди незнакомцев, которые закрыли их от своих привязанностей и симпатий, потому что они пришли трудиться для бедных и презираемых. Примеры этой возвышенной преданности доброму делу, несомненно, были в далекие дни; но основная часть работы была выполнена лицами, мужчинами и женщинами, для которых занятость, возможность честно зарабатывать на жизнь честным путем, была даром божьим. То, что они обладали большой храбростью, чтобы предпринять работу, которая закрыла их от симпатии и социального признания тех, кого можно назвать их равными, не отрицается; но то, что они были избалованными детьми фортуны, трудящимися просто для Бога и человечества, какими их изображали ревностные люди в газетах и журналах, религиозных и других, — это просто делать из мухи слона. Они не были ни миллионерами, ни нищими, но они были образованными мужчинами и женщинами, как тысячи по всему Северу и Западу, которые пошли в поле трудиться, потому что оно было богато для жатвы, а рабочих было мало. Сказать, что предложенные зарплаты не всегда принимались с готовностью, значило бы оказаться на неправильной стороне правильного изложения фактов. Сегодня на Севере и Западе есть сотни и тысячи образованных мужчин и женщин, «ожидающих, что что-то произойдет», и которые ни на минуту не колеблясь ухватились бы за возможность, почетную и прибыльную, которая представилась бы. В этом предприятии было мало романтики; в работе, которую нужно было выполнить, было гораздо меньше. Я просто хочу выразить протест против правильности искаженных картин, нарисованных якобы для того, чтобы преувеличить жертвы, которых было много, и преуменьшить награды, которые были велики, при выполнении обычной части работы классом лиц, ныне быстро исчезающим со сцен, которые когда-то знали их. Их работа быстро передается в руки цветных мужчин и женщин — ученик занимает место учителя; спрос обращается к цветному — а не белому — предложению, потому что «птицы одного полета собираются вместе», тем более когда один класс состоит из цыплят, а другой из ястребов. Когда линии проведены, люди бессознательно, так сказать, остаются на своей стороне. Так, в цветных церквях и школах белые не в почете, потому что легче и приятнее нанимать цветную помощь. Цветные люди похожи на белых. Когда они не видят ничего, кроме белых священников в белых церквях, они приходят к выводу, что лучше иметь только цветных священников на своих кафедрах, и они совершенно последовательны и логичны в своем выводе; правило, которое движет человечеством в таких вопросах, — не библейское, которое предписывает, чтобы мы поступали с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами, а, скорее, поступали с другими так, как они поступают с нами; и это последнее правило, по-видимому, лучше приспособлено для мирского успеха, чем первое, потому что в нем больше практического, чем теоретического, и оно более земное, чем небесное в своем соблюдении. То же самое верно для школ и школьных учителей. Цветные люди повсюду постоянно требуют цветных учителей, поскольку вопиющая несправедливость отдельных школ навязывается им.

Return to Table of Contents

Я хотел бы вставить здесь несколько слов о системе отдельных школ. Помимо явной несправедливости создания двух школьных зданий в одном районе или округе — несправедливости по отношению к детям в духе, ложном с любой точки зрения, что один ребенок лучше другого — двойные расходы на содержание двух школ очевидны и достаточно абсурдны, чтобы оттолкнуть симпатию или практическую филантропию любого человека, христианина или неверующего. Почему людей должны призывать поддерживать две школы в пределах слышимости друг от друга, чтобы сохранить позорное различие, подлую кастовую предрассудок? Почему! Потому что люди мудры в своем собственном воображении — совершенно рациональны по всем другим вопросам, кроме вопроса цвета. Юг обременен долгами, почти так же беден, как пресловутая «индейка Иова», и все же он поддерживает двойную школьную систему просто чтобы удовлетворить предрассудок. Я с удивлением замечаю, что среди законопроектов, находящихся на рассмотрении Конгресса о предоставлении национальной помощи образованию, не предлагается вмешиваться в нерегулярные и разорительные двойные кастовые школы; тем самым, по сути, давая национальное согласие на систему, отталкивающую дух конституции. Но нет ничего нового под солнцем в том, чтобы Конгресс Нации помогал и потворствовал институтам и теориям, антиреспубликанским и пагубным во всех своих разветвлениях.

Возможно, ни один народ никогда не имел больше преимуществ, чтобы посвятить и подготовить себя к служению Христу, чем цветные люди Юга. Религиозная «идея» была настолько тщательно проработана, что другие отрасли обучения, другие призвания, кроме служения, побледнели до незначительности. Крест Христов был поднят перед цветной молодежью так, как будто вся цель и смысл жизни заключались в проповеди Евангелия, как будто философия небес превосходила по практической важности философию жизни. Упорство, с которым эта одна «идея» навязывалась цветным студентам, произвело обратное тому, что ожидалось в большом количестве случаев, и очень естественно. Это ложная теория — предполагать, что все люди любого одного класса специально приспособлены только для одной отрасли промышленности: ибо я утверждаю, что проповедование в значительной степени стало торговлей или профессией, в которой церкви с большими зарплатами стали призами, за которые нужно бороться с почти таким же рвением и партийностью, как за призы в политике. Это верно не только для цветных священников, но и для белых. Это не умаление цветных священников — сказать, что день ото дня они все больше и больше предпочитают служить церквям с приличными зарплатами, чем носить крест как странники, без какого-либо особого места, чтобы приклонить голову, когда дуют штормы и спускаются дожди. В этом они лишь подражают белым священнослужителям, которые не всегда подают примеры, которым ангелы были бы оправданы подражать.

Цветные люди естественно общительны и чрезвычайно религиозны по своему характеру. Их отличные социальные качества делают их лучшими компаньонами. Они музыкальны, юмористичны и щедры до крайности. В сочетании с их сильным религиозным уклоном эти привлекательные качества со временем поднимут их на самый высокий возможный уровень в нашей приниженной цивилизации, где выживает не всегда самый приспособленный; самый шлаковый, самый хлипкий, самый эгоистичный и поверхностный часто занимают высокие места, социальные и политические. Но у меня есть еще более высокие стремления для моей расы. Есть надежда для любого народа, который общителен по характеру, ибо это предполагает наибольшую способность к взаимной дружбе, следовательно, к сотрудничеству, из которого возможна эволюция высочайшей цивилизации; в то время как любовь к музыке и обладание музыкальным и юмористическим талантом, несомненно, свидетельствуют о гениальности и перспективной культуре и утонченности самого одобренного стандарта.

Действительно, постоянная эволюция негритянского характера является одним из самых заметных и обнадеживающих социальных явлений времени; она постоянно стремится вверх, в моральном, умственном развитии и материальном улучшении. Те, кто утверждает, что негр стоит на месте или «впадает в варварство», являются самыми лживыми из лжепророков. Они решительно закрывают глаза на факты вокруг них и посвящают колонки за колонками аргументов в газетах, журналах и книгах — воображаемые картины — аморальности, умственной стерильности и врожденной непредусмотрительности этого народа; и они делают это по разным причинам, ни одна из которых не является почетной, многие из них действительно позорные. Имея дело с этой негритянской проблемой, они всегда начинают с ложной предпосылки; их выводы должны, обязательно, быть ложными. Во-первых, не обращая внимания на тот факт, что негры Юга — это не что иное, как рабочий класс людей, такой же во многих деталях, как английское и ирландское крестьянство, они начинают рассматривать их как незваных гостей в сообществе — как людей, которые постоянно берут от богатства сообщества, но ничего не добавляют к нему.

Нет ничего необычного в том, чтобы видеть газетные статьи, утверждающие в самых позитивных выражениях, что школы, поддерживаемые штатом для образования черных, поддерживаются за счет налогов, уплаченных белыми людьми; и совсем недавно это было названо самым похвальным актом справедливости и щедрости, что штат Джорджия ежегодно выплачивал на содержание цветных школ больше денег, чем совокупные налоги, уплаченные в казну штата владельцами негритянской собственности штата; в то время как великое содружество Кентукки выделяет на содержание цветных школ только те деньги, которые уплачены в казну штата цветными людьми. Может ли философия налогообложения быть сведена к более вредному, более деморализующему абсурду!

Предположим, что такой же стандарт распределения школьных фондов был бы применен к городу или штату Нью-Йорк; каким был бы логический результат? Следует ли нам ежегодно выделять от девяти до двенадцати миллионов долларов на улучшение морального облика людей путем повышения их образованности? Смог бы штат после десяти лет такого эксперимента оплачивать труд бесчисленных чиновников, которые потребовались бы для поддержания общественного порядка, защиты жизни и обеспечения должного уважения к так называемым правам собственности? Такой эксперимент со временем потребовал бы депортации в Нью-Йорк всего взрослого мужского населения Ирландии, чтобы превратить его в «лучшую полицию в мире» для сдерживания волны преступности и безнравственности, которую повлекла бы за собой такая премия за невежество. Поскольку даже при нынешней щедрой и хорошо организованной школьной системе почти невозможно избрать совет олдерменов из кого-либо, кроме элементов населения, обитающих в трущобах — торговцев спиртным, игроков и им подобных (причем председатель Нью-Йоркского совета олдерменов на момент написания этих строк является торговцем спиртным), кто может оценить бедствие, которое принесло бы жителям Нью-Йорка введение системы Кентукки — выделение на содержание государственных школ только тех налогов, которые были уплачены родителями детей, посещающих эти школы!

И все же вряд ли найдется редактор на Юге, который не считал бы грабежом налогоплательщиков содержание школ для цветного населения — и вообще для пролетарских классов, как белых, так и цветных. Они упорно утверждают, что эти люди на самом деле ничего не добавляют к общему богатству, ничего не производят, и что поэтому благотворительность не может быть более великодушной, чем когда она дает бедняку, предоставляет ему возможность обучить своего ребенка, этого будущего человека, будущего гражданина.

Они считают более здравым принципом управления оснащение и содержание огромных пенитенциарных систем — с каторжными работами, школами преступности, разврата и смерти, — чем поддержку школ и церквей. Миллионы долларов ежегодно растрачиваются на борьбу с преступностью, в то время как несколько тысяч долларов, правильно примененных, оказались бы более гуманным и прибыльным профилактическим средством. Бедному школьному учителю платят двадцать пять долларов в месяц в течение трех месяцев в году, в то время как тюремному надзирателю платят пятьдесят долларов в месяц в течение двенадцати месяцев — девяносто дней составляет средний срок обучения ребенка в школе, а триста шестьдесят пять дней необходимы для обучения его в тюрьме, откуда он часто выходит гораздо худшим, более безнадежным врагом общества, чем когда он туда поступил.

А с жестокостью тюремных систем южных штатов не могут сравниться никакие подобные учреждения в мире, если не считать пенитенциарной системы, применяемой Россией в Сибири. Сроки тюремного заключения за мелкие правонарушения жестоко чрезмерны, а предоставляемые еда и кров, а также применяемые наказания заставили бы покраснеть от стыда даже дикаря. Тюремные системы Алабамы, Джорджии, Южной Каролины и Арканзаса — это жгучий позор для христианской цивилизации, которой мы хвастаемся. Ничто, кроме полуварварского общественного мнения, не позволило бы им существовать. Губернаторы «обращали внимание» на них; законодательные собрания «проводили расследования» и «принимали резолюции» о том, что их следует очистить, а несколько газет то тут, то там подвергали их презрению и насмешкам всего мира; однако они не только становятся хуже с каждым годом, но и число их неуклонно растет. И так будет и впредь. Как может быть иначе? Чтобы предотвратить такие язвы на теле, нужно очистить кровь. Вы не можете искоренить их, просто зондируя; это только усугубляет их.

Сложилась система искажения фактов и очернения характера и положения южного негра, преследующая открытую цель — заручиться сочувствием благотворительных и филантропических людей страны для сбора средств на его возрождение и образование, в чем правительство, как штатов, так и федеральное, упорно отказывает; так что почти невозможно сформировать правильное мнение о его моральном, умственном или материальном состоянии. Общества организовали и ведут работу среди этого народа, что требует ежегодных затрат миллионов долларов и тысяч сотрудников; и чтобы поддерживать эту работу, чтобы сохранять интерес благотворителей, необходимо рисовать в самых черных красках, какие только может вообразить воображение, нынешнее и будущее положение людей, которые, прежде всего, являются бенефициарами. Эта работа и ее содержание действительно стали тяжелым бременем для терпения и щедрости либеральных дарителей страны, чьи обильные пожертвования не имеют аналогов в истории любого народа. Они поддерживают это уже почти четверть века; и не будет умалением их рвения сказать, что этот налог на них становится скорее бременем, чем удовольствием. Они сделали во имя человечности и Бога для несчастных нуждающихся то, что правительство должно было сделать для собственного очищения и долговечности для равноправного гражданина. И давно пора правительству освободить частных лиц от этого несправедливого и обременительного налога.

Я без колебаний утверждаю, что, хотя работа, проделанная благотворителями для чернокожего гражданина этой Республики, принесла ему неоценимую пользу, она также нанесла ему вред, на искоренение которого потребуются долгие годы. Искажения фактов, к которым прибегают, чтобы получить деньги, чтобы «поднять его», распространили по всей стране чувство презрения к нему как к человеку и жалость к его низкому и несчастному положению; так что по всему Северу деловой человек скорее даст тысячу долларов на помощь в образовании чернокожего язычника, чем даст чернокожему ученому и джентльмену возможность честно заработать сто долларов. У него нет доверия к способностям чернокожего человека. Он видел его изображенным дикарем, погрязшим в невежестве и пороке — объектом, достойным получения милостыни, но неспособным честно зарабатывать на жизнь. Поэтому, когда чернокожий человек демонстрирует какие-либо способности, проявляет признаки оригинальности или гениальности, поднимается хоть на несколько дюймов над обычным уровнем, он сразу же становится объектом редким и удивительным — «Моисеем», «лидером своего народа». Образованному чернокожему человеку почти так же трудно получить должность, связанную с доверием и доходом, как верблюду пройти сквозь игольное ушко. Миссионеры, проповедники и педагоги при содействии газет и журналов привили людям ложное мнение, что безопаснее «пожертвовать» тысячу долларов цветному колледжу, чем дать одному чернокожему человеку шанс честно зарабатывать на жизнь.

Давайте теперь взглянем на систему образования, как она действовала среди цветного населения Юга.

Нельзя отрицать, что значительная часть баснословных сумм денег, щедро выделяемых на образование вольноотпущенников Юга, была растрачена на эксперименты, которые, как должен был подсказать здравый смысл, были совершенно невыполнимы. Возможно, это было закономерно на ранних этапах работы, когда инструктор не знал топографии страны, характера людей, среди которых ему предстояло работать, и, что еще важнее, когда он был совершенно невежественен в отношении того конкретного класса, с которым ему предстояло работать — невежественен в отношении их темперамента, восприимчивости и своеобразных, да, уникальных идиосинкразий. Таким образом, тысячи и тысячи долларов были потрачены на возведение и финансирование «колледжей» во многих местностях, где обычные школы были неизвестны. Поэтому каждый колледж был, по необходимости, снабжен начальным отделением, где десятилетний ребенок и сорокалетний взрослый боролись в одних и тех же классах с первыми элементами начального образования. И ребенок, и взрослый остро чувствовали свое положение в колледже, и применялся курс зубрежки, вредный для всех заинтересованных сторон, чтобы уменьшить число учащихся в начальных классах и увеличить число в отделениях колледжа. Никто не может оценить вред, нанесенный таким образом не только студенту, но и делу образования. Даже сегодня на Юге есть колледжи в местностях, которые работают круглый год, в то время как обычная школа работает только от трех до восьми месяцев.

Действительно, умножение колледжей и академий для «высшего образования цветной молодежи» является одним из самых поразительных явлений нашего времени: как будто теология и классика — это вещи, наиболее подходящие и наиболее остро необходимые классу лиц, не подготовленных в начальном образовании, чья непосредственная цель должна быть целью механика и фермера — для которых классика, теология и науки в их крайне бедственном состоянии являются однозначными абстракциями. Найдутся те, кто будет осуждать меня за такой взгляд на университетскую и профессиональную подготовку; но я утверждаю, что любое образование является ложным, если оно не соответствует положению и перспективам студента. Обучать его на юриста, когда нет клиентов, на врача, когда пациенты, хотя их и много, слишком бедны, чтобы обеспечить ему достойный доход, наполнять его голову латынью и греческим языком в качестве учителя, когда люди, которых он должен учить, должны обучаться азбуке — такое образование является пустой тратой времени и бессмысленной тратой денег.

Я не выступаю против высшего образования; я просто утверждаю, что вид образования, в котором цветное население Юга нуждается больше всего, — это элементарное и промышленное. Их следует обучать для той работы, которую предстоит выполнять. Многие чернокожие фермерские парни или механики были испорчены, превратившись в щеголеватых игроков или бездельников, чванливых педагогов или чудаковатых гомилетов. Люди могут быть испорчены образованием, точно так же, как они портятся неграмотностью. Образование — это подготовка к будущей работе; следовательно, людей следует обучать с особым расчетом на эту работу.

Если предоставить людей самим себе, они обычно интуитивно выбирают курс подготовки, наиболее подходящий их вкусам и способностям. Но цветная молодежь Юга была соблазнена и увлечена от своих естественных склонностей премиями, установленными за теологическую, классическую и профессиональную подготовку с целью поддержания репутации и продолжения существования «колледжей» и их профессорских должностей.

Я без колебаний скажу, что если бы огромные суммы денег, уже потраченные и сейчас расходуемые на оснащение и содержание колледжей и университетов для так называемого «высшего образования» цветной молодежи, были потрачены на создание и содержание начальных школ и школ прикладных наук, раса выиграла бы гораздо больше, чем она выиграла, как умственно, так и материально, в то время как результаты подействовали бы гораздо более выгодно для штата и удовлетворительно для щедрых благотворителей.

После написания вышеизложенного я нашел в совсем недавнем номере журнала судьи Турже, The Continent, следующие размышления на эту тему, внесенные в это отличное периодическое издание профессором Джорджем Ф. Магуном из Айова-колледжа. Мистер Магун говорит:

Могу ли я предложить одно предложение, которое наблюдение несколько лет назад среди вольноотпущенников и много размышлений, со сравнениями, сделанными в зарубежных странах, внушили мне? Оно заключается в том, что ключом к будущему для чернокожих людей Юга является промышленное образование. Трудящиеся других стран не могут удержать свои позиции в квалифицированном труде, если они не получают такого образования, причем постоянно прогрессирующего типа. Английская Палата общин два года назад выступила за создание Королевской комиссии для изучения технических школ континента, и отчет относительно Франции, составленный этой комиссией, был переиздан в Вашингтоне Комиссаром по образованию Соединенных Штатов. В наших двух ведущих северо-западных городах, Сент-Луисе и Чикаго, были сформированы великолепные школы ручного труда, и на востоке и западе вопрос об элементарном ручном обучении в государственных школах стоит на повестке дня для обсуждения и решения. Все это для белых трудящихся. Еще в декабре 1879 года Законодательное собрание Теннесси разрешило краткое руководство по элементарным принципам сельского хозяйства, которое должно «преподаваться в государственных школах штата» для блага белых фермеров. Профессор химии в Университете Вандербильта в Нэшвилле подготовил эту книгу — 107 страниц. Где во всем этом есть что-то для образовательного улучшения чернокожего рабочего именно там, где он больше всего нуждается в образовании? Труд Юга подвергается в эти годы удивительной революции. Единственная возможность для вольноотпущенника подняться — это предоставление такого квалифицированного труда, которого требуют великие изменения, происходящие в этой великолепной части страны. Как он может предоставить его, если образование, даваемое ему, не является преимущественно промышленным и техническим? Некоторые очень уместные заявления о ситуации сделаны в Princeton Review за май. Они подтверждают все, что вы сказали. [12] Что касается различных законопроектов, находящихся на рассмотрении Конгресса, автор говорит: «Немедленная помощь должна быть оказана бывшим рабовладельческим штатам в развитии образования, соответствующего их политическим и промышленным потребностям». Может ли это быть образование на латыни и греческом? (Автор настойчиво выступает за сохранение этих предметов в классических университетских и академических курсах для студентов всех цветов кожи.) Может ли это быть чем-то иным, кроме обучения элементарной промышленности, как это сейчас требуется для наших северных государственных школ? Если конфессиональные школы для вольноотпущенников считают это необходимостью, является ли это чем-то меньшим для закона о государственных школах Юга, который предусматривается в законопроектах, находящихся на рассмотрении Конгресса?

Мистер Магун рассуждает мудро. Если чернокожие люди Юга должны сохранить свою хватку как наемные рабочие и производители богатства этой части страны, они должны привнести в свою занятость общий интеллект и навыки; и их можно получить на Юге, как и на Севере, путем ученичества и в школах, специально предназначенных для этой цели. Вместо того чтобы тратить от трех до семи лет на освоение высшего образования, которое предполагает благоприятные условия, цветная молодежь должна потратить эти годы на получение «общего школьного образования» и на освоение какой-либо профессии, с помощью которой можно честно зарабатывать на жизнь, когда они выйдут в мир острой конкуренции.

Некоторые могут спросить: неужели у нас не будет ученых, людей, сведущих во всем, что дает высшее образование? Конечно; и они должны у нас быть. Люди, приспособленные природой для особых занятий в жизни, будут готовиться к этой работе. Вода найдет свой уровень. Гениальность нельзя подавить. Она найдет аудиторию, даже если певцом будет Роберт Бернс за своим плугом в отдаленном Эре или философ Эзоп в скромном одеянии раба греческого педанта. Гениальность позаботится о себе сама; именно массу человечества нужно вести за руку, как мы ведем маленького мальчика. Поэтому я и призываю к тому, чтобы массы цветной расы получили такую подготовку к острой конкуренции повседневной жизни, чтобы шансы не были против них. Я не прошу за немногих, которые позаботятся о себе сами, но за многих, которых нужно направлять и защищать, чтобы они не стали добычей более выносливых или беспринципных.

Мистер Магун продолжает ход своих мыслей в следующих логических выводах:

Ясно, что если эта возможность предоставления квалифицированного труда Юга в будущем (как он предоставлял неквалифицированный до сих пор) ускользнет от чернокожего человека, он никогда не сможет подняться. В гонке за собственностью, влиянием и всем успехом в жизни промышленно образованный белый человек — что бы ни говорили о том, что южные белые люди «ненавидят работать» — обгонит его. Перед церковным органом представителей цветных людей в Мемфисе, осенью 1880 года, я настаивал на этом соображении, когда меня просили посоветовать им по поводу образования, как на наиболее важном для их интересов; и проповедники, и миряне, и их белые учителя одобрили каждое слово и выразили мне самую сердечную благодарность. Я советовал честолюбивым молодым людям воздерживаться от неподходящих попыток чисто литературного обучения; от игнорирования промежуточных звеньев культуры в стремлении к чему-то «за пределами их меры»; от ожидания того, что их снова подбросят в Сенат Соединенных Штатов и т. д. революцией, которая уже почти исчерпала свою первую исключительную силу (как несколько необычных людей выбрасываются в необычное отличие в начале революций); от амбициозного отказа от устойчивых, тщательных, трудоемких методов подготовки себя к непосредственным практическим обязанностям и более близким сферам, с помощью которых только любой класс действительно и здорово возвышается. Уклоняться от элементарной подготовки и стремиться к результатам учености без ее кропотливых процессов — это искушение цветных студентов, как я знаю, ежедневно обучая их в университетских классах. Я радуюсь каждому такому студенту, который действительно поднимается на вершины знаний с огромной радостью. Но гораздо большая доля, чем та, которая до сих пор подвергалась тщательной подготовке к квалифицированному труду, должна сделать это, иначе у них нет великого будущего в этой стране как у расы.

Но уже абсурдность начинать с вершины образовательного здания, а не с основания, осознается теми, кто занимается образованием цветной молодежи. Большое количество колледжей добавляют промышленное обучение к своим другим особенностям, и с большим успехом, а большее количество педагогов обсуждают мудрость такой особенности.

Возможно, ни одно образовательное учреждение в Союзе не сделало больше для промышленного образования цветного населения Юга, чем Хэмптонский (Вирджиния) нормальный и сельскохозяйственный институт под управлением генерала С. К. Армстронга. Успех этого одного учреждения в промышленном образовании и благосклонность, с которой оно рассматривается общественностью, предвещают хорошее будущее для таких учреждений. Чтобы они множились — это горячее желание каждого человека, который понимает потребности цветного населения.

В недавнем выпуске New York Globe профессор Т. Маккантс Стюарт из колледжа Либерии (Западная Африка), который изучает промышленные особенности Хэмптонского нормального и сельскохозяйственного института для использования в своем качестве профессора среди людей Республики Одинокой Звезды, фотографирует следующим образом великую работу, проводимую в Хэмптоне. Профессор Стюарт говорит:

На следующий день после моего прибытия меня передали в руки отличного джентльмена из Новой Англии, который должен был показать мне Институт. Сначала он отвел меня в сарай, большое и прочное здание, в котором хранятся продукты фермы и в котором укрывается скот. Мы поднялись по винтовой лестнице, достигли вершины и посмотрели вниз на территорию Института с ее широкими стенами, вымощенными ракушечником, лужайками, цветочными клумбами, садами, рощами и многими зданиями — все полно жизни, свидетельствующее об изобильном процветании и окруженное красивой и очаровательной сельской местностью. Мы спустились и начали наш обход «маленького мира», в котором существует почти каждая фаза человеческой жизни.

Мы зашли в обувной отдел. Он находится в верхней части двухэтажного кирпичного здания. На первом этаже расположен отдел по изготовлению упряжи. Нам сказали, что Фредерик Дуглас заказывает здесь свою упряжь. Человек, безусловно, получает хороший материал и честную работу; и взимаются разумные цены. В обувном отделе работали несколько индейских мальчиков и юношей. Было также три или четыре цветных мальчика. Они ежегодно изготавливают для правительства Соединенных Штатов две тысячи пар обуви для индейцев. Они также следят за внешними заказами и выполняют весь ремонт и т. д. сапог и обуви для преподавателей, офицеров и студентов — изготавливая в общей сложности пять тысяч пар обуви в год, если включить ремонт в эту оценку. Во главе этого отдела стоит практичный сапожник из Бостона. Каждый отдел имеет практичного человека во главе. Мы посетили, не все в первый день, кузнечную, колесную и жестяную мастерские, осмотрели типографию и вязальный цех, в котором молодые люди занимаются производством тысяч варежек ежегодно для фирмы в Бостоне. Эти два отдела находятся в просторном кирпичном здании, называемом «Каменным зданием». Это подарок миссис Валерии Стоун.

Один из самых интересных отделов также расположен в «Каменном здании» — швейная мастерская. В ней почти два десятка, может быть, больше, веселых, занятых девушек. Слышно быстрое тиканье машины, и веселый смех, сопровождаемый тихим шепотом, оживляет комнату. Эти молодые девушки — будущие жены и матери; и подавляющее большинство из них выйдет замуж за бедных мужчин. На кухне, в прачечной и в швейной мастерской они приобретают знания и привычки трудолюбия, которые сэкономят гроши их мужей и, таким образом, уберегут их от жизни изо дня в день, вечной борьбы за то, чтобы удержать свой нос от точильного камня. В классной комнате они собирают те интеллектуальные сокровища, которые сделают их в двойном смысле помощницами своим мужьям.

Стоя в столярной и малярной мастерских, а также на лесопилке и видя негритянских юношей, занятых самой тонкой работой, изучающих ценные и полезные профессии, я не мог не почувствовать, что это отличное учреждение и что я хотел бы, чтобы мои мальчики провели здесь три года, с четырнадцати до семнадцати, выросли сильными в любви к работе и получили образование, чтобы чувствовать достоинство труда, и получили профессию: тогда, если у них есть способности и желание квалифицироваться на «верхнюю ступень лестницы», для лидерства на «широком поле битвы мира», будет достаточно времени подумать о Гарварде, Йеле и Эдинбурге или, возможно, подобных африканских учреждениях.

Мистер Джордж Х. Корлисс из Род-Айленда подарил школе в 1879 году двигатель Корлисса мощностью шестьдесят лошадиных сил. Вскоре после этого мистер К. П. Хантингтон из Миссурийской и Тихоокеанской железной дороги подарил лесопилку, и в результате этих подарков были начаты крупные промышленные операции. Лесопилка, безусловно, является обширным предприятием. Бревна привозят из Каролин, доски распиливают, а в токарном отделе изготавливают причудливые приспособления для домов, веранд и т. д.

Есть две фермы. Ферма Нормальной школы и ферма Хеменвей, которая находится в четырех милях от Института. На первой в прошлом году было выращено семьдесят тонн сена и около ста двадцати тонн силосной кормовой кукурузы, помимо картофеля, кукурузы, ржи, овса, спаржи и ранних овощей. Также было изготовлено пятьсот тысяч кирпичей. Ферма Хеменвей площадью пятьсот акров находится под управлением выпускника и его жены. Ее доходы достигают почти трех тысяч долларов в год, и ферма обещает со временем оказать неоценимую услугу в поддержании этой гигантской работы. Не все отрасли приносят доход. Например, дефицит в типографии в прошлом году составил около семисот долларов. Это связано с наймом и обучением студенческого труда. Первичная цель — не зарабатывание денег, а продвижение студента. После того как они учатся, они становятся хорошими, прибыльными работниками; но затем они покидают Институт, чтобы вступить во внешний мир в битве жизни. На ферме находится большое количество скота, молочных коров и телят, мясного скота, лошадей и жеребят, мулов, волов, овец и свиней — всего почти пятьсот голов.

В этих различных отраслях — фермерстве, лесопилении, машиностроении, вязании, столярном деле, изготовлении упряжи, жестяном деле, кузнечном деле, обувном деле, колесном деле, портняжном деле, шитье, печати и т. д. — в 1883 году было занято более пятисот студентов. Они заработали более тридцати тысяч долларов — в среднем по семьдесят долларов каждый. Нет сомнений в том, что это «улей», в который пчела может войти, если ее примут, только со своей душой и своими мышцами, и получить хорошее образование!

Статья профессора Стюарта содержит в себе правильный ответ на опасения мистера Магуна и мои собственные выводы и является самым сильным аргументом в пользу полной и немедленной переработки основополагающих принципов, на которых поддерживаются и работают почти все цветные колледжи.

Деньги, внесенные на благотворительные цели, являются священным доверием и должны быть применены так, чтобы принести наибольшую пользу не только бенефициару, но и донору. Первичной целью образовательных усилий среди цветного населения до сих пор было очищение их извращенной моральной природы и привитие им более правильных идей о религии и ее обязательствах; и усилия не были напрасными. Тем не менее я вынужден сказать, что привитие этих принципов было совершенно слишком доминирующей идеей. Материальные возможности справедливо основываются на правильных моральных и духовных базах; но морально и духовно здоровое обучение должно поддерживаться такой подготовкой к реальной работе жизни, какую мы находим в машиностроительном цехе, на хлебном поле и в коммерческих занятиях. Моралист и миссионер не равны человеку, чьи идеи о честном труде дополняются общим школьным обучением и образованной рукой. Это подтверждается каждый день готовностью спроса на иностранный квалифицированный труд по сравнению с нашими собственными людьми, обычно образованными как джентльмены без средств, как если бы они должны были быть парнями в лайковых перчатках, а не людьми, которые должны бороться за существование с мозолистыми руками людей, окончивших машиностроительные цеха и фабрики и школы прикладных наук Европы. Действительно, отсутствие старинных учеников среди белой молодежи Севера как силы в нашей промышленной организации, на которую можно опереться, можно объяснить не чем иным, как тем, что предложение иностранной квалифицированной помощи так легко удовлетворяет спрос, что работодатели находят бесполезной тратой средств выпуск американского мальчика. Таким образом, мы можем объяснить «великую спешку», с которой молодые люди стремятся к более легким занятиям и профессиям, создавая из года в год праздное плавающее население плохо образованных людей и снижая компенсацию за канцелярскую работу ниже той, которую получают носильщики. Это не причудливая картина; это обвинение американской системы образования, которая исходит из предположения, что мальчики все «рождаются с серебряной ложкой во рту» и предназначены достичь — не богадельни, а Сената или Белого дома.

Американская система образования исходит из ложного и пагубного предположения; и, хотя я протестую против ее применения в целом, я протестую в этой связи против ее применения в случае цветной молодежи в частности. Что нужно чернокожему мальчику, что нужно всем мальчикам страны, так это промышленное, а не декоративное образование; получат ли они его? Пусть ответят штат и филантропы.

СНОСКИ:

[12] Судья Турже годами настойчиво и восхитительно писал в защиту национальной помощи в образовании на Юге.

ГЛАВА VII

Как не надо делать

Революции всегда являются следствием глубочайших несправедливостей, четко определенных долгой и жаркой агитацией, которые воспламеняют умы людей и разделяют их на враждебные фракции. Поле битвы — это просто театр, на котором враждебные фракции решают путем превосходства в доблести, или численности, или проницательности, спорные вопросы. В этих конфликтах право обычно, но не всегда, торжествует, как оно всегда должно делать. Революции обостряют совесть и интеллект людей, а войны очищают мораль людей путем прополки излишних и отчаявшихся членов населения; точно так же, как гроза проясняет атмосферу.

Но проблемы, вовлеченные в агитацию, которая завершилась Войной за мятеж, сегодня так же далеки от решения, как если бы ни один выстрел не был произведен по Форту Самтер или как если бы ни один Ли не сложил предательское оружие четыре года спустя.

Return to Table of Contents

Гигантская фигура рабовладельца, тирана, все еще возвышается над законом, чтобы внушать страх и угнетать неорганизованный пролетариат — простых людей, рабочий класс. Даже когда рабство было впервые введено в этой стране, Судьба написала на стенах нации, что оно «должно уйти», и уйти оно должно, как результат мудрого государственного управления или среди дыма битвы и ужасного «диапазона пушечной канонады». Никто не может сказать, продиктует ли мудрость дальнейший мирный аргумент или должно быть найдено насильственное решение; но все люди с приемлемым интеллектом знают и чувствуют, что справедливость восторжествует. Прогресс идет вперед всегда, назад никогда.

То, что человеческий интеллект достиг более высокого уровня в нынешнем столетии, чем когда-либо прежде, не требует доказательств. То, что мы удивительно улучшили весь механизм управления, столь же верно. Но улучшили ли мы проверенные временем правила обращения с мятежниками путем предоставления им всеобщей амнистии за все их грехи совершения — это серьезно подлежит обсуждению. Если мы можем судить о правильном обращении с изменой по примеру, который, согласно Мильтону, Высокие Небеса сделали из Люцифера, амнистия — это провал; если мы можем судить по почти абсолютному провалу результатов войны за мятеж, мы можем решительно провозгласить амнистию вредным сорняком, которому не следует позволять слишком прочно укореняться в нашем обращении с предателями. Человечно, может быть, ошибаться, а прощать — божественно; но человеку прощать слишком много — положительно фатально. Примеров, показывающих правдивость этого рассуждения, немало.

Нет ошибки, которая принесла бы больше бедствий и смертей, чем глупый план, принятый федеральным правительством в том, что известно как «политика Реконструкции». Эта политика, рожденная из целесообразности и взращенная в эгоизме, была в своем зарождении пронизана элементами провала и смерти. Возможно, ни один законодательный акт, ни одна политика не были более безрассудными в каждой детали. Как могло быть иначе? Как могли люди, которые разработали ее, ожидать от нее чего-то большего, чем быстрый, позорный крах? Вся прошлая история южных штатов безошибочно указывала на полный провал любой политики, в которой белые не были сделаны хозяевами; если только, конечно, они не были подвергнуты тому строгому правительственному контролю, которого заслуживала их измена, до тех пор, пока люди не были подготовлены к самоуправлению путем образования, забвения проблем, из которых выросла война, ухода в смерть старых духов и полной метаморфозы специфических условий, основанных на и взращенных неестественным состоянием рабства.

В конце мятежа, в 1865 году, правительство Соединенных Штатов полностью трансформировало социальную структуру правительств южных штатов; и, не прибегая к медленному процессу обучения людей; даже не подготовив их надлежащими предупреждениями; не принимая во внимание специфические отношения подчиненных и доминирующих классов — класса рабов и класса хозяев — мгновенно, так сказать, ягненку и льву было приказано лечь вместе. Класс хозяев, свежий с полей кровавой войны, с мушкетом, пристегнутым к плечу, и острым шипом позорного поражения, проникающим в его грудь; класс хозяев, воспитанный в течение двухсот лет доминировать в своем доме, в советах муниципальных, государственных и федеральных правительств; класс хозяев, которого учили, что рабство — это божественный институт и что чернокожий человек, несчастное потомство Хама, был его законным рабом и собственностью; и класс рабов, рожденный в состоянии рабства и послушания, воспитанный в школе непредусмотрительности, лживости и низших пороков — эти два класса людей, рожденные для столь широко различающихся станций в жизни и воспитанные в самых крайних школах, были объявлены свободными и равными перед законом, с правом голоса; давать показания в судах; заседать в жюри и в залах законодательных органов, муниципальных и других; подавать иски и быть ответчиками; покупать и продавать; вступать в брак и выдавать замуж. Короче говоря, эти два класса людей были сделаны равноправными гражданами, имеющими одинаковое право на защиту законов и блага правительства.

Я не знаю ни одного примера в разнообразной истории человечества, который сравнился бы по абсурдности с предположением инициаторов нашей «политики Реконструкции» о том, что класс хозяев примет сердечно условия, навязанные им, или что эмансипированный класс окажется равным бремени, так бесцеремонно навязанному им. С одной стороны, гордый и надменный народ, который упрямо оспаривал право правительства вмешиваться в расширение рабства, не говоря уже о конфискации рабской собственности — народ, богатый землями, умственными ресурсами, мужеством; с другой — бедный, презираемый народ, без земель, без денег, без умственных ресурсов, без морального характера — эти народы равны, действительно! Эти народы идут мирно к избирательной урне вместе, чтобы решить судьбу правительства! Эти народы сливаются в гармоничное гражданство! Эти народы имеют и проявляют взаимное доверие, уважение и признательность своих общих прав! Эти народы растворяются в один народ! Одно только заявление дела осуждает его как невыполнимое, иллюзорное, в крайней степени. И все же эти два народа, столь разные по характеру, образованию и материальному положению, были выпущены на свободу, чтобы наслаждаться одними и теми же благами вместе — чтобы быть одним! И мудрецы нации — как иронично называет их «Дурак» Турже — думали, что они законодательствуют к лучшему; думали, что они выполняют свой долг. И поэтому, сделав людей свободными и равными перед законом и дав им бюллетень, с помощью которого они могли бы урегулировать свои споры, «мудрецы» оставили людей жить в мире, если они могли, и перерезать друг другу глотки, если они не могли. То, что они должны были приступить к перерезанию друг другу глоток, было так же естественно, как день следует за ночью.

Я не хочу, чтобы меня понимали как выступающего против освобождения раба или эмансипации новоиспеченного свободного человека. Сделать это было бы самым парадоксальным с моей стороны, кто родился рабом и провел первые девять лет своей жизни в этом самом неестественном состоянии. Против чего я выступаю, так это против неравного способа, которым цветные люди были противопоставлены белым людям; помещения этих беспомощных людей абсолютно во власть этого наследственного врага — более абсолютно в их власть, на их милость, чем при безжалостной системе рабства, когда корыстный интерес диктовал минимум человечности и заботы в обращении. И я обвиняю «политику Реконструкции» как один из самых пустых актов вероломства, когда-либо совершенных над невинным, беспомощным народом; и в обращении с проблемами, вытекающими из этой политики, я обвиняю доминирующую партию того времени в подлой неблагодарности, уловках и лицемерии по отношению к своим черным партийным союзникам. Имея всю власть правительства за спиной и Конституцию, измененную так, чтобы распространить самую широкую защиту на новоиспеченного гражданина, она оставила его на бесчеловечную милость людей, чьи необузданные страсти, чьи дела беззакония и неповиновения затмевают добродетели свирепости казачьей войны. И за это предательство, за то, что оставили этот народ в одиночестве и без поддержки, сражаться с врагом, рожденным на коленях самоуверенности и укачанным в колыбели высокомерия и жестокости, «партия великих моральных идей» должна уйти в историю среди шипения и проклятий честных людей, несмотря на свои добрые дела. Нет ни одного смягчающего обстоятельства, чтобы смягчить негодование того, кто верит в справедливость и человечность.

Когда я стою перед тринадцатью громоздкими томами, составляющими «Заговор Ку-клукс-клана», являющимися отчетом «Объединенного специального комитета по расследованию положения дел в бывших мятежных штатах» со стороны Сената и Палаты представителей Соединенных Штатов, представленным 19 февраля 1872 года, моя кровь стынет от безжалостной хроники убийств и насилия, неповиновения, бесчеловечности и варварства с одной стороны, и узурпации и тирании с другой.

Если выстрел по Форту Самтер был изменой, как мы назовем кровавый конфликт, который белые люди Юга вели против конституционных поправок с 1866 года до убийства невинных граждан в Данвилле, Вирджиния, в 1883 году — даже до настоящего времени? Если выстрел по Форту Самтер навлек на Юг негодование и месть федерального правительства, противопоставив отца сыну, а брата брату, что, по нашему мнению, должно было сделать федеральное правительство, чтобы положить конец узурпации и убийствам этих лиг ужаса?

Все взрослое мужское население Юга, хотя и больше не находящееся в вооруженном «мятеже», казалось, было в сговоре против правительства Соединенных Штатов. Рука государственной власти была парализована, деятельность судов была приостановлена, беззаконие и индивидуальная распущенность гуляли повсюду, и царила анархия, чистая и простая. Под именем «Ку-клукс-клан» Юг был связан следующей клятвой, бронированной, парадоксальной и загадочной, как она есть:

Я, [имя], перед великим непорочным Судьей неба и земли и на Святых Евангелиях Всемогущего Бога, по своей собственной свободной воле и согласию подписываюсь под следующим священным, обязывающим обязательством:

I. Я на стороне справедливости, человечности и конституционной свободы, как завещано нам нашими предками в ее первоначальной чистоте.

II. Я отвергаю и противостою принципам радикальной партии.

III. Я обещаю помощь брату Ку-клукс-клана в болезни, бедствии или денежных затруднениях. Женщины, друзья, вдовы и их домохозяйства должны быть особым объектом моей заботы и защиты.

IV. Если я когда-либо разглашу или заставлю разгласить какие-либо секреты этого ордена или какие-либо из вышеуказанных обязательств, я должен встретить страшное наказание смерти и участь предателя, которая есть смерть, смерть, смерть, от рук братьев.

Убийцы, поджигатели, полуночные налетчики на «стороне справедливости, человечности и конституционной свободы»! Давайте посмотрим, какая «справедливость, человечность и конституционная свобода» имеется в виду. В томе I, на странице 21, я нахожу следующее:

Принимая эти заявления из официальных источников, показывающие распространенность этой организации в каждом из бывших мятежных штатов и в Кентукки, трудно сейчас, со светом, который недавно был пролит на ее историю, осознать, что даже ее существование так долго было спорным вопросом в общественном сознании. Особенно это примечательно ввиду последствий, которые, как раскрывается некоторыми из этих документальных свидетельств, были произведены ею. То, что она использовалась как средство запугивания и убийства негритянских избирателей во время президентских выборов 1868 года, ясно устанавливают показания по делам Луизианы и другим делам об оспариваемых выборах, о которых уже упоминалось.

Принимая результаты только в Луизиане в качестве примера, цель организации в то время, какой бы она ни была при ее возникновении, вряд ли могла быть поставлена под сомнение.

Член комитета, который принимал эти показания, так суммирует их:

Показания показывают, что более 2000 человек были убиты, ранены и иным образом пострадали в этом штате за несколько недель до президентских выборов; что половина штата была охвачена насилием; полуночные налеты, тайные убийства и открытые беспорядки держали людей в постоянном ужасе, пока республиканцы не отказались от всех претензий, и тогда выборы были выиграны демократами. Приход Орлеан содержал 29 910 избирателей, 15 020 черных. Весной 1868 года этот приход дал 13 973 республиканских голоса. Осенью 1868 года он дал Гранту 1 178, падение на 12 795 голосов. Беспорядки царили неделями, охватив город Новый Орлеан и наполнив его сценами крови, и уведомления Ку-клукс-клана были разбросаны по всему городу, предупреждая цветных людей не голосовать. В Каддо было 2 987 республиканцев. Весной 1868 года они выиграли приход. Осенью они дали Гранту один голос. Здесь также были кровавые беспорядки.

Но самым примечательным случаем является случай Сент-Лэндри, плантационного прихода на реке Теш. Здесь республиканцы имели зарегистрированное большинство в 1 071 голос. Весной 1868 года они выиграли приход с перевесом в 678 голосов. Осенью они не дали Гранту ни одного голоса, ни одного; в то время как демократы отдали 4 787, полный голос прихода, за Сеймура и Блэра.

Здесь произошел один из самых кровавых беспорядков в истории, в котором Ку-клукс-клан убил и ранил более двухсот республиканцев, охотясь и преследуя их в течение двух дней и ночей по полям и болотам. Тринадцать пленников были выведены из тюрьмы и расстреляны. Куча из двадцати пяти трупов была найдена наполовину зарытой в лесу. Победив республиканцев, убив и изгнав белых лидеров, Ку-клукс-клан захватил массы, пометил их значками из красной фланели, записал их в клубы, привел их к избирательным участкам, заставил их голосовать за демократический билет, а затем выдал им сертификаты об этом факте.

Не в моих целях утомлять читателя утомительными цитатами из громоздких отчетов о «заговоре Ку-клукс-клана». Эти отчеты доступны читающей публике. Они рассказывают кровавую историю ужасного провала «политики Реконструкции»; они показывают, насколько жестокими могут быть люди в условиях, благоприятных для необузданной распущенности, не сдерживаемые сильной рукой установленной власти; они показывают, насколько беспомощными были вольноотпущенники; насколько невежественными, насколько легко ведомыми беспринципными авантюристами, притворяющимися друзьями, и насколько легко убиваемыми и запугиваемыми ветеранами, закаленными в опасностях и трудах войны; и, наконец, они показывают, насколько бессильным было национальное правительство защитить права своих граждан, специально определенные федеральной конституцией. Бессильным, говорю я? Оно так же бессильно сегодня!

В этом кратком обзоре истории и нынешнего политического положения американского негра я не могу опустить, хотя и не буду детализировать, ужасы периода Ку-клукс-клана. Они — звено в цепи: и хотя сегодняшние звенья отличаются по форме и виду, цепь та же самая. Пусть читатель, следовательно, будет немного терпелив, когда ему напоминают о вещах, которые он, возможно, забыл.

ГЛАВА VIII

Нация сдается

Ум заболевает при созерцании ошибок «политики Реконструкции»; и отвратительное хищение и преступление — которые шли рука об руку с 1867-8 по 1876 год, разоряя и терроризируя те несчастные штаты — погружая их во все, кроме анархии, чистой и простой.

Параллель к террору, который гулял по Югу с 1866 по 1876 год и который в значительной степени доминирует в этой части страны даже до настоящего часа, нужно искать в других землях, кроме нашей собственной, где железная рука тирана, сидящего на троне, сцементированном тысячей лет узурпации и кровью миллионов невинных жертв, сильно давит на шеи высоких и спины низких; мы должны обратиться к династическим злодействам дома Орлеанов или Стюартов, или тому прототипу всего тиранического, корыстного и бесчеловечного, Царю всея Руси. «Невидимая империя» с ее «Рыцарями белой камелии» была такой же ужасной, как «Империя», которую Марат, Дантон и Робеспьер создали для себя, с той разницей: «Рыцари белой камелии» были убийцами и мародерами, которые убивали и терроризировали вопреки всем законам, человеческим или божественным, хотя и претендовали на верность обоим; в то время как французы считали себя законной властью страны и полностью отвергали Божественный или «высший закон». Одни убивали людей, как это делают разбойники, в то время как другие убивали их под прикрытием закона и во имя Свободы, во имя которой, как воскликнула мадам Ролан на эшафоте революционной мести, совершается так много преступлений! Одни убивали королей и аристократов, чтобы развязать конечности пролетариата Франции; другие убивали пролетариат Юга, чтобы снова приковать их цепи к несчастным выжившим. И каждый класс убийц провозглашал, что им движет мотив справедливости и человечности. Свобода была великим вдохновением, которое закаляло руку и ожесточало сердце каждого из мстителей!

Return to Table of Contents

И так было во всей истории убийств и грабежей. Свобода! Народ! это священные объекты, которыми тираны прикрывают свои узурпации и которые убийцы приводят в оправдание своего наглого пренебрежения к жизни, к добродетели, ко всему, что дорого и священно для расы. Кинжал Брута и меч Кромвеля, разве они не были обнажены во имя Свободы — Народа? Гильотина французской Коммуны и дерринджер Дж. Уилкса Бута, разве они не были вдохновлены Свободой — Народом?

Невинная кровь, которая была пролита во имя свободы и народа, которая послужила целям тирании и приковала к людям самые мучительные цепи, «могла бы поднять флот».

Наряду с грабежами, хищениями и истощением казны Южной Каролины, а также введением разорительных и ненужных налогов для жителей этого штата карпетбегерами-гарпиями, которым помогали и потворствовали невежественные негры, которым наше правительство не дало времени даже стряхнуть пыль с полей, прежде чем пригласило их занять места в законодательных палатах, мы должны поставить бессердечные расправы в Гамбурге и Эллентоне.

Наряду с неэффективным управлением и коррупцией, в которой погрязло правительство карпетбегеров в Луизиане, мы должны поставить повсеместное беззаконие, свидетелем которого был этот штат с 1867 по 1876 год.

Можно было бы перечислить весь спектр штатов, придя к тому же прискорбному, тому же тошнотворному выводу.

Федеральная власть создала полнейший хаос и отстранилась, чтобы наблюдать за поджигателем. «Мудрецы» нации сделали возможной систему правления, в которой грабеж и убийство должны были бороться за господство, в которой организованное невежество и организованный бандитизм должны были бороться за право управлять и разрушать.

Белым людям Юга не делает чести то, что их организованный бандитизм оказался более упорным и дальновидным, чем неорганизованное невежество. В войне такого постыдного характера победившей стороне, будь то бандит или невежда, можно отдать очень мало чести. Эта война абсолютно лишена принципов, и поэтому победа, как ее ни крути, в высшей степени бесчестна.

Таким образом, Юг, хотя он и искоренил инкуб карпетбегерства (одно из самых ядовитых растений, когда-либо расцветавших в саду любого зарождающегося общества) и подавил свободы и иммунитеты целого народа, превратив их новообретенную радость в печаль и скорбь — хотя Юг и преуспел в достижении этих результатов, сегодня он лежит поверженный, вызывая страх у своих сограждан, которые не доверяют ему власть, и избегаемый трудолюбивыми чужеземцами, ищущими наши берега, потому что они не хотят становиться членами общества, в котором индивидуализм и абсолютизм являются высшим законом — ведь разве не ради спасения от этих паразитов они покинули берега Волги, Дуная и Рейна? Люди не станут селиться среди тех, кто, отвергая общепринятые каноны правосудия и суды, превращает себя в сообщество бандитов. Таким образом, Юг лежит поверженный, шатаясь под бременем неграмотности, достаточным, чтобы парализовать энергию любого народа; живя в условиях узурпации, где закон приостановлен, а индивидуальный произвол является стандартным авторитетом; где преступники и подозреваемые в преступлениях отдаются на грубую милость толпы, маскированной и безответственной; где кастовость развращает каждый ручей, вытекающий из источника стремлений или целомудрия; где никому не позволено думать или действовать самостоятельно, если он не согласует свои мысли и не сформирует свои действия в соответствии с осуждающим и высокомерным диктатом господствующего класса.

«Вы должны думать так, как мы думаем, и действовать так, как мы действуем, или вы должны уйти!» Таков закон Юга.

В каждом из бывших мятежных штатов избирательная урна закрыта для чернокожего человека. Чтобы добраться до нее, он вынужден бросить вызов дулам тысячи винтовок в руках безмолвных часовых, которые ценят человеческую жизнь не больше, чем змею, влачащую свое извилистое тело среди полевых трав, и чью голову человечество обязано раздавить.

Тринадцатая, четырнадцатая и пятнадцатая поправки к Федеральной конституции, выросшие из общественных настроений, созданных тридцатью долгими годами агитации аболиционистов и «Прокламацией об освобождении» — изданной в качестве военной меры президентом Линкольном — больше не рассматриваются Югом как фундаментальные. Бенефициары этих поправок в каждом случае не смогли воспользоваться преимуществами, которые, по-видимому, предполагалось предоставить.

Эти законы — принятые обеими палатами Федерального законодательного органа, получившие одобрение и подпись главы исполнительной власти нации и ратифицированные большинством штатов, составляющих сестринство штатов — эти законы больше не являются обязательными для народа Юга, который долго и отчаянно боролся, чтобы предотвратить возможность их принятия; и они больше не приносят пользы, если вообще когда-либо приносили, людям, в интересах которых они были включены в Великую хартию американской свободы; в то время как Центральная власть, которая их создала, через Верховный суд объявила ничтожным, недействительным и не имеющим силы все дополнительное законодательство, основанное на этих законах, насколько это касается правительства Соединенных Штатов! Весь вопрос был передан законодательным органам отдельных штатов! Федеральный Союз оставил узурпированным правительствам Юга право на судебное разбирательство прав, которые Юг четыре года отстаивал в честной войне, чтобы сделать невозможными, и которые он с момента окончания войны исчерпал весь каталог позора и беззакония, чтобы сделать не имеющими силы или действия. Судьба ягненка была отдана на милость льва и тигра.

«Партия великих моральных идей», освободив раба и наделив избирательными правами дезорганизованное невежество и нищету, наконец завершила свою миссию, отказалась от своего права на уважение и доверие человечества, когда в 1876 году оставила всякие попытки обеспечить соблюдение положений военных поправок. Эта партия сегодня олицетворяет организованную коррупцию, в то время как ее оппонент олицетворяет организованный бандитизм. Чернокожий человек, преданный своей партией и убитый противниками своей партии, освобожден от всякой преданности, которую могла диктовать благодарность, и сегодня свободен договариваться о наилучших условиях с любой фракцией, которая обеспечит ему право на «жизнь, свободу и стремление к счастью».

Чернокожие люди Соединенных Штатов сегодня свободны формировать любые союзы, которые диктует мудрость, чтобы обеспечить свое положение в социальной и гражданской системе, фактором которой, по мудрому провидению справедливого Бога, они являются, к лучшему или к худшему.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[13] «Южане ужасно горячатся, как уже не раз отмечалось на этих страницах, когда обсуждается тема межрасовых браков между белыми и неграми. Но ужасное состояние безнравственности, которое существует там, с участием белых мужчин и цветных женщин, — это то, о чем газеты того региона, как правило, молчат. Не таков был состав присяжных, который недавно заседал в Мэдисоне, штат Джорджия, и который высказался в своем представлении со всей прямотой Ветхого Завета:

«После нескольких дней кропотливого расследования мы обнаружили, что моральное состояние нашего округа находится в удовлетворительном состоянии, и свобода нашего сообщества от каких-либо серьезных уголовных преступлений является предметом для поздравления наших граждан. Но открытое и бесстыдное сожительство белых мужчин с негритянскими женщинами в нашем сообществе взывает к небу о пресечении. Это преступление по своей природе таково, что ускользнуло от нашего внимания из-за ограниченного времени нашей сессии. Оно отравляет источники нашей общественной жизни; оно губит и разлагает наших молодых людей, людей, которые погнушались бы тем, чтобы их приравняли к неграм, но которые, тем не менее, достигли самых низких глубин морального разложения в этом неестественном позоре своей жизни».

«Депеша, описывающая это представление, добавляет: 'Чтение этого представления в суде вызвало огромное чувство негодования среди людей, которые заявляют, что в частные дела людей не следует вмешиваться'. Северному уму кажется, что до тех пор, пока эти 'частные дела' не перестанут нуждаться во вмешательстве, южным газетам и южным священнослужителям было бы лучше сдержать свое негодование по поводу ужасных зол, которые могут возникнуть в результате законных межрасовых браков». — Газетная вырезка.

ГЛАВА IX

Политическая независимость негра

Следующая глава, в основном, является воспроизведением речи, произнесенной мной перед Ассоциацией цветной прессы в городе Вашингтон 27 июня 1882 года:—

Обращаясь к рассмотрению темы: «Цветной человек как независимая сила в нашей политике», я сразу перехожу к одному из жизненно важных принципов, лежащих в основе американского гражданства цветного человека особым образом. От этого вопроса зависят все условия человека как свободного морального агента, как разумного мыслящего существа; как человека, думающего о лучших интересах своей страны, о своих личных интересах и об интересах тех, кто должен будет взять на себя работу республиканского правительства, когда нынешнее поколение уйдет. Когда я говорю, что этот вопрос носит сложный и запутанный характер, я лишь утверждаю то, что известно всем.

Return to Table of Contents

Я не хотел бы забывать, что аргументы за и против независимых действий с нашей стороны основаны на двух партиях или наборах принципов. Принципы присущи управлению народом, а партии — это механизмы, созданные народом, через которые они выражают принципы, которые исповедуют. Партии разделялись по одной линии в этой стране с самого начала нашего национального существования до настоящего времени. Все остальные вопросы сливаются в два отдельных — вопрос о сильном Федеральном правительстве, как его сформулировал Александр Гамильтон и поддерживает нынешняя Республиканская партия, и вопрос о правах и полномочиях штатов, как его сформулировал Томас Джефферсон и поддерживает нынешняя Демократическая партия — называемая «партией народа», но на самом деле являющаяся партией олигархии, кровопролития, насилия и угнетения. Республиканская партия одержала свою первую великую победу на врожденной слабости Демократической партии по вопросу о правах человека и праве Федерального правительства защищать себя от притязаний, агрессии, попыток узурпации со стороны штатов, и она сохраняла свое превосходство так долго, что возникло предположение, что она будет править до тех пор, пока не развалится сама из-за внутреннего распада и внешних язв. Похоже, что вне Республиканской партии не существует достаточной жизненной силы, чтобы сохранить ее членов верными народу или честными по отношению к правительству. Лояльное законодательство, которое было бы вызвано страхом потери власти, и управление правительством в наиболее экономичной форме отсутствуют из-за отсутствия честной, здоровой оппозиционной партии.

Но моя цель не в том, чтобы останавливаться на механизме партий, а скорее в том, чтобы показать, почему цветные американцы должны быть независимыми избирателями, независимыми гражданами, независимыми людьми. Для этого я прихожу к выводу: (1.) Что независимый избиратель должен быть умным, должен понимать науку управления и быть сведущим в истории правительств и людей; (2.) Что независимый избиратель должен быть не только гражданином, сведущим в управлении, но и лояльным своей стране, щедрым и терпимым к своим согражданам, не всегда глядя на слова и поступки, но иногда глядя на подтекст, который ими движет — на наличие непосредственного интереса, который всегда силен в человеческой природе, на любовь к расе и любовь к региону, которые стоят следующими после любви к стране.

Наша страна велика не только своими минеральными и зерновыми ресурсами, численностью населения и накопленным богатством, но велика и по протяженности территории, и по множеству интересов, вырастающих из особенностей местности, расы и образования людей. Таким образом, жители Севера, Востока и Запада склонны к фермерству, производству и спекуляциям, делая политику второстепенным, а не ведущим интересом; они, следовательно, богаты, зажиточны и довольны: в то время как жители Юга, все еще находящиеся в тени поражения в самом кровавом и грандиозном конфликте со времен наполеоновских войн, резко разделены на два класса и преданы почти исключительно занятиям сельским хозяйством и ненависти друг к другу. Существование такого положения вещей является наиболее катастрофическим по своей природе и прискорбным по своим результатам. Это барьер на пути прогресса этого региона, чуждый духу и подрывающий принципы наших свободных институтов.

Именно на Юге живет наибольшее число наших людей; именно там они сталкиваются с величайшими трудностями; именно там проблема их будущей полезности как американских граждан должна получить полное и удовлетворительное или катастрофическое и обескураживающее доказательство. Следовательно, цветной государственный деятель и цветной редактор должны обратить свое внимание на Юг и сделать эту область центром размышлений, дедукции и практического применения. Мы все понимаем условия общества в этом регионе и причины, которые их породили, и, не забывая о причинах, мы ставим своей общей целью изменить существующие условия, чтобы они соответствовали логике великого Мятежа, а также духу и букве Федеральной конституции. Поэтому неудивительно, что, как скромный работник в интересах моей расы и общего блага, я имею твердые взгляды на курс, который лучше всего проводить нашим людям в этом регионе, и на плоды, которые, вероятно, возникнут из последовательной защиты таких взглядов.

Я могу быть одинок в своем мнении, что интересы расы и интересы страны будут лучше всего соблюдены путем создания союза между белыми людьми и неграми Юга — отстаивая доктрину, что интересы белых и интересы цветных людей — одно и то же; что законодательство, которое затрагивает одних, затронет и других; что благо, которое приходит к одним, должно прийти и к другим, и что, как единый народ, беды, которые омрачают надежды одних, омрачают и надежды других; я говорю, я могу быть одинок среди цветных людей в убеждении, что гармония чувств между черными и белыми в стране, поскольку она способствует честному разделению и здоровой оппозиции, естественна и необходима, но я говорю то, что является убеждением, столь же сильным, как идея «стальвартов» о различии между черными и белыми, которая так кристаллизовала мнение расы.

В республиканской форме правления небезопасно, чтобы существовала клановость, будь то по принудительным или добровольным причинам; это нехорошо для правительства, это нехорошо для личности. Правительство, подобное нашему, подобно домашнему хозяйству. Различие мнений по несущественным вопросам полезно и естественно, но по фундаментальной идее, закрепленной в Декларации независимости и подтвержденной в Федеральной конституции, должно преобладать полное единодушие. Что все люди рождаются равными, насколько это касается преимуществ правительства; что каждый человек по праву имеет право на наслаждение жизнью, свободой и стремлением к счастью, до тех пор, пока эти благотворные преимущества не будут утрачены из-за нарушения прав других; что свобода мысли и беспрепятственное выражение честных убеждений и право сделать их эффективными через священное средство честного голосования и честного подсчета голосов даны Богом и не подлежат ограничению — это основы республиканского правления; это основы наших институтов; это право по рождению каждого американского гражданина; это гарантии, которые делают людей свободными, независимыми и великими.

Цветной человек должен подняться до полного понимания своего гражданства, прежде чем он сможет сделать свое гражданство эффективным. Фатально создавать или поощрять клановость в таком правительстве, как наше. Ассимиляция чувств должна быть достоянием немцев, ирландцев, англичан, англо-африканцев и всех других расовых элементов, которые способствуют формированию американского типа гражданина. В тот момент, когда вы создаете кастовый стандарт, в тот момент, когда вы признаете его существование, в этот момент республиканское правительство оказывается под мечом Дамокла, жизненная сила его бытия становится порочной и оказывается под угрозой. Если это правда, то у американского народа есть серьезные причины для опасений. Англо-африканский элемент нашего населения классифицируется общественными настроениями как отдельный и остается таковым. Дело вдумчивых, честных, спокойных, но решительных людей расы — формировать настроения масс, поднять их в широкий солнечный свет свободы. Невежество, суеверия, предрассудки и нетерпимость — это элементы нашей природы, рожденные пагубным институтом рабства. Никакой указ правительства не может искоренить их. Как они были медленным ростом, постепенным развитием долгих лет бесчеловечных условий, так они должны быть устранены медленным ростом лет благоприятных условий. Давайте признаем эти факты как факты и будем честно трудиться, чтобы заменить их более здоровыми, более обнадеживающими реальностями. Независимый цветной человек, как и независимый белый человек, — это американский гражданин, который думает своей головой. Когда кто-то другой думает за него, он перестает быть разумным гражданином и становится опасным дураком — опасным для себя, опасным для государства.

Не стоит ожидать сейчас, что цветные избиратели будут продолжать поддерживать то единодушие идей и действий, которое было характерно для них, когда законодательные залы штатов оглашались шумом законодателей, созданных ими, и когда их дыхание наполняло или истощало казну штатов. Условия теперь другие. Они обнаруживают, что они граждане без права голоса в формировании законодательства; налогоплательщики без представительства; люди без лидерства, достаточно властного, чтобы заставить уважать себя со стороны меньшинства в одних штатах или удерживать баланс сил в других. Они обнаруживают, что находятся во власти безжалостного общественного мнения, которое терпит, но не уважает их существование как избирательной силы; но которое, напротив, признавая их право на свободное осуществление избирательного права, запрещает такое осуществление под дулом дробовика убийцы, которого оно не только подстрекает, но и защищает в совершении его беззаконных и позорных преступлений. И почему это так? Почему сто двадцать тысяч черных избирателей Южной Каролины позволяют восьмидесяти тысячам белых избирателей этого штата выбивать из них жизнь законами, более гнусными, более позорными, более тираническими и подрывающими человеческое достоинство, чем любые, которые обезлюживают правительства старого мира? Неужели потому, что белый человек — созданный наместник правительства? Писание утверждает, что все произошли от одного родительского корня. Неужели потому, что он конституционно наделенный олигарх правительства? Великая хартия наших свобод утверждает, что «все люди созданы равными». Неужели потому, что закон страны оставляет за ним доминирование власти? Преамбула Федеральной конституции гласит, что «Мы», а не «Я», составляем «народ Соединенных Штатов». Если закон Божий и закон человеческий согласны в равенстве прав человека, объясните мне причину, которая держит превосходящую силу в подчинении у меньшинства. Посмотрите на неэффективное управление периода Реконструкции для ответа — неэффективное управление белыми людьми и черными людьми, которые были подняты до «небольшой краткой власти» могучей, но громоздкой силой голосования. Тот черный человек, который попустительствовал и участвовал в коррупции на Юге, что привело к подрыву правления большинства, является предателем своей расы и своей страны, где бы он сейчас ни влачил жалкое и бесславное существование, и мне нечего возложить на его голову, кроме проклятий, анафем оскорбленного народа. Подобно Бенедикту Арнольду, он должен искать чердак в пустыне населения, живя незамеченным и без уважения, где он мог бы умереть, не вызывая презрения своего народа.

Любовь к свободе несет в себе мужество защищать ее от посягательств извне и от презрения изнутри. Народ, в котором любовь к свободе является врожденной, не может быть порабощен, хотя он может быть истреблен превосходящей силой и интеллектом, как в случае с бедным индейцем нашей собственной земли — народом, который двести лет назад распространял свои необузданные орды от айсбергов Мэна до благодатной солнечной земли Флориды. Но сегодня где они? Их любовь к свободе и доблестная защита приоритета владения нашим доменом привели к тому, что они были сметены с лица земли. Если бы они обладали интеллектом наряду со своим более чем спартанским мужеством, волна истребления никогда не смогла бы прокатиться по ним навсегда. Как человек, я восхищаюсь непоколебимым героизмом и стойкостью индейца. Столь храбрая раса людей была достойна более благородной и счастливой судьбы. Как американский гражданин, я чувствую, что в моей природе заложено разделять в полной мере все, что является американским. Я сочувствую всем надеждам, стремлениям и свершениям моей страны. Нет пульсации в одушевленном теле моей родной земли, которая не волновала бы мою натуру. Нет той высоты славы, которой мы можем достичь как правительство, в которой я не чувствовал бы себя лично возвышенным; и нет той глубины деградации, до которой мы можем пасть, до которой я не чувствовал бы себя лично опущенным. Одним словом, я американский гражданин. У меня есть наследие в каждом положении, включенном в Конституцию моей страны, и если бы кто-либо или группа людей попытались украсть у меня это наследие, я счел бы провокацию достаточно тяжкой, чтобы поставить на кон даже жизнь в ее защиту. Я бы поставил каждого цветного человека в этой стране на платформу такого рода — думать за себя, говорить за себя, действовать за себя. Это идеальный гражданин идеального правительства, каким наше смоделировано стать. Это мое представление о цветном человеке как о независимой силе в нашей политике. Помогать поднять наш народ до этого стандарта — одна из миссий, которую я наметил для своей жизненной работы. Я, возможно, сею семена, которые созреют в катастрофические результаты, но я так не думаю. Мое представление о республиканском правительстве не приводит меня к выводу, столь несовместимому с моими надеждами, моей любовью к моей стране и моей расе.

Я смотрю на свою расу на Юге и вижу, что они беспомощно находятся во власти популярных предрассудков, выросших из предыдущего состояния рабства; я нахожу их облаченными в одежды гражданства Федеральным правительством и противостоящими в пользовании им своими равными, а не высшими, в преимуществах правительства; я нахожу, что правительство, которое даровало право гражданства, бессильно или не расположено заставить уважать свои собственные постановления; я нахожу, что эти люди, оставленные на милость своих врагов, одинокие и беззащитные, и без разумного руководства, призываются сохранять верность людям и партии, которые показали себя неспособными предоставить им существенную защиту; я нахожу, что эти люди, одинокие в своих борьбе сомнений и предрассудков, окружены общественным мнением, мощным для создания и мощным для разрушения; я нахожу их бедными в культуре и бедными в мирских благах, и зависимыми в хлебе, который они едят, от тех, кому они противостоят политически. Как следствие, несмотря на наличие великолепных большинства, они не имеют права голоса в формировании законодательства, которое слишком часто превращается в инструмент их угнетения; несмотря на выполнение наибольшего объема работы, они страдают от переутомления и недостаточного вознаграждения; несмотря на наличие большего числа детей, возможности образования не так обширны или хороши, как те, что предоставляются белым из общего фонда, и у них нет средств, чтобы обеспечить из частных источников преимущества образования, отказанные им штатом. Теперь, каково решение этого многогранного и тяжкого положения вещей? Придет ли оно путем твердого противостояния настроениям, культуре, государственному управлению и владению почвой и богатством Юга? Пусть история прошлого будет развернута перед глазами беспристрастного и вдумчивого народа; пусть громоздкий свиток неэффективного управления, некомпетентности и слепого безрассудства будет развернут с одной стороны, а затем обратитесь к ужасам полуночного убийцы и беззаконным деяниям, которые оскверняют солнечный свет полудня, разгуливая повсюду, как призрак, вооруженный отчаянием проклятых!

Я придерживаюсь идеи, что сохранение наших свобод, завершение нашего гражданства должны быть сохранены и созреть не путем стояния в одиночестве и в стороне, угрюмым, как меланхоличный датчанин, а путем впитывания всего, что есть американского, вхождения в жизнь и дух наших институтов, распространения в настроениях, ощущения полной силы того факта, что, хотя мы классифицируемся как африканцы, точно так же, как немцы классифицируются как немцы, мы во всем являемся американскими гражданами, американскими свободными людьми. Поскольку мы попробовали идею политического единодушия, давайте теперь попробуем другие идеи, идеи, более соответствующие духу нашего института. Нет силы в союзе, который ослабляет. Ассимиляция, слияние с корпоративным телом, не имеющее отличий от других, равные получатели правительства — это и есть быть независимым человеком, будь его кожа загорелой от палящего зноя Африки или отбеленной вечными снегами Кавказа. Проповедовать независимость цветного человека — значит проповедовать его американизацию. Оковы рабства были сорваны с его конечностей суровым арбитражем оружия; оковы политического порабощения, невежества и популярных предрассудков должны быть разбиты на колесах непрерывного изучения и легкости, с которой он поглощается телом народа. Помочь самому себе — его первая обязанность, если он верит, что он здесь, чтобы остаться, а не как пробатор для земли своих предков — земли, на которую у него нет иных претензий, кроме как сентиментальных.

Какой жизненно важный принцип, затрагивающий наше гражданство, отстаивается Национальной Республиканской партией сегодня? Это честное голосование и честный подсчет голосов? Измерьте нашу силу на Юге и взгляните на одинокое выражение нашего гражданства в залах Национального законодательного органа. Честное голосование, которое мы отдали за Резерфорда Б. Хейза, по-видимому, навлекло на нас вражду этого главы исполнительной власти, и он и его советники передали цветных избирателей Юга кровожадному меньшинству этого региона.

Республиканская партия выродилась в низкую борьбу за место и власть. Она забыла принципы, за которые боролся Самнер и за которые умер Линкольн. Она предала дело, за которое трудились Дуглас, Гаррисон и другие, в слепой политике, которую она проводила при реконструкции мятежных штатов. Она сделала рабов свободными людьми, а свободных людей — рабами в одно и то же мгновение, предоставив избирательное право и удержав гарантии для обеспечения его осуществления; она предала свое доверие, позволив тысячам невинных людей быть убитыми, не объявив Юг в состоянии мятежа, и помиловав убийц, которых запоздалое правосудие отправило в темницу преступника. Она даже сейчас бессильна обеспечить честное выражение голоса цветного гражданина. За эти вещи я не считаю обязательным для цветных людей в дальнейшем поддерживать Республиканскую партию, когда могут быть сформированы другие, более выгодные связи. А что насчет бурбонской Демократической партии? В ней не было, нет сейчас и никогда не будет ничего хорошего для цветного человека. Бурбонская демократия — это проклятие для нашей земли. Любая партия — это проклятие, которая выступает в оппозиции к человеческой свободе, к всеобщему братству людей. Ни один цветной человек никогда не сможет правдиво заявить, что он бурбонский демократ. Это фундаментальная невозможность. Но он может быть независимым, прогрессивным демократом.

Настал час, когда вдумчивые цветные люди должны перестать возлагать свою веру на сломанные соломинки; когда они должны перестать быть послушными инструментами предательской и коррумпированной партии; когда они должны перестать поддерживать людей и меры, которые не приносят пользы им или расе; когда они должны перестать быть одураченными одной фракцией и застреленными другой. Время полностью настало, когда они должны иметь свое положение в партиях более четко определенным, и когда, с помощью бюллетеня, который они держат, они должны заставить больше уважать права на жизнь и собственность.

Чтобы сделать это, они должны приспособиться к измененным условиям, которые их окружают. Они должны создать для себя место, где можно стоять. В политике страны цветной голос должен быть сделан такой же неопределенной величиной, как немецкий и ирландский голоса. Цвет их кожи должен перестать быть индексом их политического кредо. Они должны меньше думать о «партии» и больше о себе; меньше внимания уделять имени и больше внимания принципам.

Черные люди и белые люди Юга имеют общую судьбу. Обстоятельства свели их вместе и так переплели их интересы, что только чудо может разорвать связь, которая их связывает. Поэтому к их взаимному невыгодному положению, что преобладает что-то иное, кроме симпатии и доброй воли. Царство террора означает стагнацию всей энергии народа и коррупцию источников закона и правосудия.

Цветные люди Юга должны развивать более сердечные отношения с белыми людьми Юга. Они должны, мудрой политикой, приблизить день, когда политика перестанет быть шибболетом, который создает вечную войну. Гражданин штата гораздо более суверенен, чем гражданин Соединенных Штатов. Штат — это реальная, осязаемая реальность; вещь жизни и силы; в то время как Соединенные Штаты — это, чисто, абстракция — вещь, которую никто успешно не определил, хотя многие, мудрые по-своему и в своем собственном самомнении, философствовали об этом к своему собственному удовлетворению. Метафизическая полемика людей, сведущих в науке республиканского правления, охватывающая том за томом «дебатов», законодательство невежд, называемых государственными деятелями, и «строгое» и «либеральное» толкование, данное их работе судебными магами, вместе с долгим и катастрофическим мятежом, к жестокому арбитражу которого вопрос был, как наконец надеялись, в последнем счете, представлен, не смогли, все и каждый, определить ту визионерскую вещь, так называемое Федеральное правительство, и его справедливые права и полномочия. Как Александр Гамильтон и Томас Джефферсон оставили его, так оно и сегодня, кость раздора, красный флаг в руках политических матадоров одной партии, чтобы привести в ярость тех из других партий.

Нет: пора цветному избирателю научиться оставлять своих бессильных «защитников» и заботиться о себе. Пусть каждый читает, слушает, думает, реформирует свои собственные идеи о делах в своей собственной местности; пусть он будет менее заинтересован в постоянных войнах национальной политики, чем в интересах своего собственного города, округа и штата; пусть он подружится с маммоной неправедности своего собственного района, настолько, чтобы принять разумное участие среди своих соседей, белых и черных, и голосовать за людей и за партию, которые сделают лучшее для него и его расы, и лучше всего сохранят интерес его окрестностей. Пусть не будет цели консолидации цветного голоса; массовость черного означает массовость белого для контраста. Отдельные цветные люди — и многие из них — совершили чудеса в самовозвышении; но не может быть общего возвышения цветных людей Юга, пока они не используют свою избирательную силу в независимых местных делах с некоторой дискриминацией, более разумной, чем упрямое цепляние за партийное имя. Когда цветные избиратели будут различаться между собой и будут найдены по обе стороны местных политических состязаний, они начнут находить себя некоторой политической важностью; их голоса будут востребованы, поданы и подсчитаны.

И это ключ ко всей ситуации; пусть они сделают себя частью народа. Это потребует времени, терпения, интеллекта, мужества; но это может быть сделано: и пока это не будет сделано, их путь будет лежать во тьме и, возможно, в крови.

ГЛАВА X

Решение политической проблемы

У меня нет веры в партии. В монархических и имперских правительствах ими всегда манипулируют королевские болваны, которыми, в свою очередь, манипулируют их пустоголовые фавориты и их женщины сомнительной добродетели; в то время как в республиках ими всегда манипулируют демагоги, мошенники и коррупционеры, которые фигурируют в газетах как «боссы», «прихвостни» и «громилы», а в истории как государственные деятели, сенаторы и представители. Эти джентльмены, которые правят нашим правительством и разрушают наш народ, составляют то, что г-н Мэтью Арнольд недавно назвал «остатком», которому следует позволить управлять делами по своему усмотрению, народ, великая масса, будучи неспособной позаботиться о себе и сложном механизме правительства. Конечно, г-н Арнольд, который неизбежно очень британский в своих идеях о правительстве, имел в виду, что «остаток», который он имел в своем «мысленном взоре», должен состоять из людей самого высокого характера и интеллекта, именно тех вещей, которые удерживают их от сточных канав политики. Люди высокого характера, как ожидается, в нашей стране должны заниматься своими собственными делами, а не делами народа, и дать «парням» шанс; в то время как люди высокого интеллекта, из-за большого трудолюбия и замкнутости, необходимых для их работы, слишком привязаны к своим книгам и своим тихим образам жизни, чтобы бросаться на собрания и бороться за политическое предпочтение с «Майками» и «Джейками», которые зарабатывают свой хлеб с маслом на добыче и хищениях офиса. Клей или Вебстер, Сьюард или Самнер иногда попадают в политику, но это случайно. В нашей политике недостаточно денег, чтобы заставить честных людей сделать это целью, в то время как коррупция, часто необходимая для поддержания политической позиции, настолько отвратительна, что удерживает честных людей от того, чтобы сделать это бизнесом.

Любовь к власти легко вырождается из патриотизма в предательство или тиранию, а то и в то и другое сразу. Поскольку легче пасть от добродетели к пороку, чем подняться от порока к добродетели, так же легче отступиться от патриотизма, чем прийти к нему.

Return to Table of Contents

До войны южане поначалу занимались политикой как изящным времяпрепровождением. У них было вдоволь досуга и вдоволь денег. Они не тяготели к литературе и науке, поскольку эти занятия требуют упорного труда и более или менее сильной склонности для глубокого раскрытия их сокровенных тайн. Возможно также, что их мнимая патрицианская чувствительность противилась вступлению в соперничество с плебеями, которым приходилось много учиться и писать огромные объемы текстов за гроши, чтобы свести концы с концами. И ваши южные гранды до войны не были вынуждены надрываться ради пропитания; им не нужно было особо заботиться о завтрашнем дне. Их обширные земельные владения и черные рабы были вещами, которые не подвержены колебаниям; под эффективным надзором ядовитого надсмотрщика черный Самсон вставал до восхода солнца, и земля, этот собственный цветник природы и неотъемлемое наследие человека, приносила золотую кукурузу и белоснежный хлопок в свое время. Южный интеллект расточал свои ароматы на тех аллеях, где пропуском к популярности была блестящая поверхностность, а не глубина. Отсюда южное гостеприимство (отдача другим того, что было преднамеренно украдено) стало почти таким же пословицей в вежливых кругах Америки и Европы, как давно укоренившаяся обходительность и снисходительность французов. И даже по сей день гостеприимство Юга, лишенное своей пышности и высокопарности, часто становится темой для газетных писак и журнальных поденщиков. Но осталась лишь тень; сущность исчезла — «В прошлогоднем гнезде птиц нет».

Если бы литературная репутация Соединенных Штатов оценивалась вплоть до окончания Мятежа по вкладу южан — в художественную литературу, прозу и поэзию, науку, искусство и изобретения, — то цивилизованные народы мира сочли бы нас нацией полуварваров. Но, к счастью, суровый гений Новой Англии компенсировал тогда и компенсирует сейчас скудость литературных усилий со стороны Юга. Правда, несколько человек после войны представили Юг в лучшем свете; но даже их работы, как показатель южного гения, рассматриваются как весьма преждевременные и пробные.

Югу еще предстоит доказать, что он обладает способностью к высоким литературным свершениям. Я твердо убежден, что в процессе этого доказательства англо-африканец — с его блестящим остроумием и юмором, его глубоко образным складом ума и врожденной склонностью к литературным занятиям — внесет значительный вклад в то, чтобы обеспечить Югу завидное и почетное положение.

То, чего Югу не хватало в литературных усилиях до войны, он компенсировал великолепной плеядой метеорных государственных деятелей, которые бросались в политику с инстинктом уток, летящих к воде, и которые в большинстве случаев были забыты еще до того, как завершили свою эфемерную карьеру. Лишь немногие имена пережили землетрясение, и их помнят скорее за их ловкость, чем за глубину. Еще несколько десятилетий, и их будут помнить только любознательные студенты, которые прокладывают свой утомительный путь через лабиринт протоколов Конгресса и заплесневелые архивы штатов, разыскивая данные о временах, которые давно ушли в туманную перспективу истории и романтики. До войны южанин, имевший досуг, занимался политикой скорее как времяпрепровождением, чем как серьезным делом. Но поскольку это занятие было приятным и придавало дополнительный вес и отличие, все, кто мог, стремились показать, что они являются важными людьми в стране. Они были в значительной степени нацией политиков, всегда блестящих, поверхностных, воинственных и догматичных, готовых решать спор с помощью дробовика или сабли так же легко, как с помощью разума и логики.

Таков был нрав людей, которые бросились в войну с уверенностью школьника и которые выковыляли из нее, как человек, которого во время гимнастических упражнений настиг паралитический удар. Война преподала Югу очень полезный урок, но не убедила его в достаточной мере в том, что он является в высшей степени высокомерным, надменным народом, который не обладает и не обладал всей добродетелью, интеллектом и мужеством страны; что его запас этих главных элементов прискорбно мал, учитывая долгие годы, в течение которых он выдавал себя за собственный патрицианский класс Америки.

Но когда война закончилась и южная знать вновь обратила свои мысли к социальному высокомерию и политическому господству, она обнаружила, что занятие Отелло полностью исчезло. По стране прокатилась революция, более иконоборческая и беспощадная, чем та, что последовала за французской революцией почти сто лет назад. Нижняя ступень была насильственно поставлена на верхнюю; промышленные преобразования были настолько полностью метаморфизированы, что их невозможно было распознать; в то время как основа и метод политического представительства и управления были настолько изменены, что привели в замешательство как старые, так и новые силы.

Если не считать невежества чернокожих граждан, а также ненасытной жадности и беспринципности их лидеров-карпетбеггеров — банды стервятников, более прожорливых и развращенных, чем любая другая, которая когда-либо прежде злоупотребляла доверием доверчивого народа, — белые люди Юга были воспитаны так, чтобы считать себя, естественно, факторами власти, а цветное население — естественно, подчиненным классом, вовсе не являющимся фактором. Именно эти две вещи породили то проявление варварства со стороны Юга и бессилия со стороны правительства, которые заставляют нас обращаться к Румынии и византийскому двору в поисках подходящей параллели.

Но, как я уже сказал, любовь к власти легко вырождается в предательство. Если мы не можем назвать насилие и убийства, которые опозорили Юг, предательством, то каким, скажите на милость, более подходящим именем мы должны их назвать? Если аннулирование буквы и духа поправок к Федеральной конституции побежденным Югом не было возобновленным предательством, то что это было? Что это такое?

Белые люди Юга, «рожденные в поместье», показав свое превосходство в превосходных степенях убийства, узурпации и грабежа (и я утверждаю, что они зашли дальше в совершении этих мерзостей, чем это было верно в отношении вакханалии негров и карпетбеггеров); превратив большинство в ничтожные доли и ворвавшись во власть с помощью дробовика и кинжала (в стиле обычных бандитов); приняв законы, которые гнусно дискриминируют один класс, предоставляя при этом полный иммунитет другому; сделав все это, они построили правительство, которым правят, на основе прорабовладельческой доктрины о том, что это «правительство белого человека», — имея время протрезветь, белые люди Юга должны быть открыты для разума, если не для убеждения.

Чернокожие люди Юга прекрасно знают, что они были лишены избирательных прав незаконными и насильственными методами; они знают, что законы намеренно составлены так, чтобы обманывать и угнетать их. Это опасное знание, опасное как для черного, так и для белого человека. Оно будет решено одним из двух путей — мудрым и рассудительным государственным управлением или кровавым и катастрофическим восстанием. Когда с людьми поступают несправедливо, они обращаются либо к суду разума, либо к насилию. Ни один человек, любящий свою страну, не одобрил бы насилие в разрешении прав, кроме как в качестве последнего средства. Разум — самый безопасный трибунал, перед которым можно судить несправедливость и зло; но не всегда возможно достичь этого трибунала.

Чернокожие и белые граждане Юга должны изменить границы, которые разделяли их с момента окончания войны. По сути, они — один народ и должны быть взаимной поддержкой, а не взаимной помехой друг другу. Под «одним народом» я не хочу подразумевать, что белый и черный человек едины в этнологическом, но в родовом смысле, имея общее происхождение. Живя в одних и тех же общинах, занимаясь одинаковыми профессиями и подчиняясь одним и тем же фундаментальным законам, как бы они ни различались по структуре и применению в разных штатах, в интересах белого человека в такой же, если не в большей степени, чтобы черному была предоставлена каждая возможная возможность улучшить свое умственное, материальное и гражданское положение. Общество портится не с вершины, а с основания. Не чистый дождь, падающий с небес, а стоячие воды пруда порождают болезнь и смерть. Коррупция избирательного права белыми людьми Юга более пагубна, чем злоупотребление им чернокожими; извращение закона при задержании и наказании преступников, направленное почти исключительно против цветных людей, не только вызывает презрение к закону у цветных людей, но и поощряет преступность среди белых. Таким образом, все общество развращается. Законы толпы — это самое сильное выражение ненормального общественного мнения; это показывает, что общество прогнило до мозга костей. Когда люди обнаруживают, что законы намеренно составлены так, чтобы угнетать и обманывать их, они становятся отчаянными и безрассудными; а закон толпы, узурпируя законные функции судебной власти, делает преступниками честных людей. Как выразился Александр Поуп:

Югу нечего выигрывать и все можно потерять, пытаясь подавить энергию и амбиции цветного человека. Для безопасности, а также для наивысшей эффективности общества необходимо, чтобы всем его членам были предоставлены равные возможности для морального, интеллектуального и материального развития. «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой». «Возлюби ближнего своего, как самого себя». От закона Божьего нет спасения. Вы либо поступаете справедливо, либо страдаете от злых последствий неправомерных действий. Беспорядки, которые превратили Юг в бурлящий котел на пятнадцать лет, породили самое широкое презрение к законной власти не только со стороны беззаконных белых, но и со стороны законопослушных черных, которые терпеливо переносили причинение всякого рода зла, потому что они были поколением рабов, внезапно ставших свободными. Они позволяли себя расстреливать, потому что их учили обнажать спины по приказу белого олигарха. Но такого рода трусливая робость не может длиться вечно. Люди в состоянии свободы инстинктивно ставят под сомнение право других налагать на них неравные бремена или отказывать им в равной и точной защите законов. Когда угнетенные люди начинают роптать, проявлять беспокойство и недовольство, угнетателю лучше сменить тактику или запереться, как это делает трусливый тиран России.

Новое поколение людей вышло на сцену действий на Юге. Они мало или ничего не знают о правилах или ужасах рабовладельческого режима. Они знают, что они свободные люди; они знают, что их жестоко и несправедливо обманывают; и они ставят под сомнение право своих равных противостоять им и обманывать их. Большое количество этих людей воспользовалось преимуществом общего школьного образования, немало — академического и университетского образования, а большое количество «положило деньги в свой кошелек». Вся раса настолько изменилась, что они стали почти другими людьми, чем были тогда, когда требования войны сделали их освобождение обязательным. Тем не менее, отношение белых людей к этому народу почти не изменилось. Они по-прежнему упорно отрицают их право участвовать в отправлении правосудия или в равной степени пользоваться благами этого правосудия.

Vice is a monster of such frightful mien,
That to be hated needs but to be seen;
Yet, seen too oft, familiar with his face,
We first endure, then pity, then embrace.

Необходима смена курса. Этого требует прогресс чернокожего человека; к этому принуждают интересы белого человека. Юг не может надеяться на участие в потоке трудолюбивых эмигрантов, постоянно прибывающих в наши порты, до тех пор, пока по всему миру распространяются слухи о том, что закон толпы и расовые распри постоянно нарушают трудовую деятельность населения, подвергая жизнь и собственность опасности серьезных потрясений; и он не может надеяться на привлечение крупного капитала для развития своих отраслей промышленности или расширения своей национальной системы. Капитал пуглив. Он будет искать вложения только там, где уверен, что его оставят в покое. Более того, пока сохраняется нынешнее положение дел, ни один южный государственный деятель, каким бы способным он ни был, не может надеяться на доверие страны или достижение высокого официального поста. Мыслящие, здравомыслящие люди не доверят власть тем, кто санкционирует закон толпы и кто добивается высокого положения, потворствуя убийствам и расправам или участвуя в них. У них слишком много самоуважения, чтобы делать это.

Всего несколько недель назад недалекий сенатор от штата Алабама, выступая по вопросу «Национальной помощи образованию», заявил, что скорее проголосует за ассигнования на установление прямой связи южных штатов с Конго, чем за выделение денег на образование чернокожих. Нет более гнусного неблагодарного человека, чем тот, кто поднимает руку или голос, чтобы причинить вред человеку, которого он предал. Этот сенатор от Алабамы не представляет большинство населения своего штата. Уберите дробовик и закон толпы, и он был бы вынужден вернуться в ту безвестность, из которой его вытащили его сообщники по мошенничеству.

Цветной человек на Юге — это навсегда. Он не уедет добровольно, и его нельзя выгнать. У него не спрашивали мнения, когда везли на Юг, но он будет очень громко заявлять о себе при любой попытке его выдворить. Одно лишь предложение о высылке от 5 до 6 миллионов человек в чужую страну вызывает лишь насмешки и издевательства. Белым людям Юга лучше смириться с тем, что чернокожие останутся на Юге до тех пор, пока кукуруза будет выбрасывать метелки, а хлопок — цвести белым цветом. Разговоры о том, что чернокожих привезли в эту страну, чтобы они подготовились к евангелизации Африки, — это религиозный вздор, сведенный к подобострастной банальности. Господь, который в высшей степени справедлив, не прикладывал руки к их насильственному прибытию сюда; это было делом рук дьявола в высшей степени. Африку придется евангелизировать изнутри, а не извне. Колонизационное общество потратило уйму денег и море человеческой крови в эгоистичной попытке основать англо-африканскую колонию на западном побережье Африки. Деньги были выброшены на ветер, а человеческие жизни принесены в жертву напрасно. Чернокожие люди этой страны — американцы, а не африканцы; и любая их массовая экспатриация совершенно исключена.

Белым людям Юга не следует обманывать себя: чернокожие останутся с ними. Нравится им это или нет, это факт, который невозможно стереть.

Если это правда, то какой должна быть политика белых по отношению к чернокожим? Этот вопрос не должен требовать ответа с моей стороны. Если бы не беспримерная тупость редакторов, проповедников и политиков этого региона, я бы закончил эту главу здесь.

Белым мужчинам и женщинам Юга следует спуститься с той восхитительной горы иллюзорного превосходства, на которую они взобрались, и, признав, что «от одной крови Бог произвел весь род человеческий», взяться за миссионерскую работу, которую Бог положил им под нос.

Вместо того чтобы бранить чернокожего человека, пусть они возьмутся за него в христианском духе и помогут ему исправить те моральные абсцессы и ту умственную вялость, которые они сами так ужасно старались в него вселить; им следует сначала вынуть бревно из собственного глаза, прежде чем ковырять в глазу соседа. Им следует поощрять его усилия в моральном и религиозном совершенствовании не тем, что они будут стоять в стороне и хлопать в ладоши, а тем, что будут приходить в его церкви и на его кафедры, показывая ему «свет и путь» не только наставлением, но и примером. Не можете этого сделать, говорите вы? Тогда возьмите свою религию и бросьте ее псам, ибо это живая ложь; она исходит не от Бога, а от Вельзевула, князя тьмы. Религия, которая разделяет христиан, — это чистейшее язычество; священник, который не проповедует Евангелие грешникам, будь они черными или белыми, — лицемер, который «облачается в одежды небес, чтобы служить дьяволу». Им следует щедро обеспечивать школы, отведенные для цветного населения, и посещать эти школы не только для того, чтобы отметить достигнутый прогресс и поощрить учителя и ученика, но и для того, чтобы показать юным умам, расцветающим для зрелости и полезной деятельности, что они — друзья и глубоко заинтересованы в достигнутом прогрессе. На публике им следует прежде всего стремиться внушить доверие цветных людей справедливыми законами и дружескими жестами, а также поощрять способных, честных и амбициозных немногих, ставя их на почетные и ответственные должности. Им следует показать цветным людям, что они принимают Конституцию в исправленном виде и искренне заботятся о том, чтобы они преуспевали в мире и стали полезными и уважаемыми гражданами. Нельзя сделать человека другом и сторонником, стреляя в него; нельзя сделать человека трезвым, трудолюбивым и честным, грабя и оскорбляя его. Эта тактика не поможет возвышению народа. «Кроткий ответ отвращает гнев». Даже собака ластится к руке, которая гладит ее по голове.

Юг должен тратить меньше денег на тюрьмы и больше на школы; он должен использовать меньше пороха и дроби и больше закона и справедливости; он должен уделять меньше внимания политике и больше внимания развитию своих великолепных ресурсов; он должен слезть с конька «расовой линии» и уделять больше внимания простому человеку; он должен осознать тот факт, что —

и что в его интересах поставить всех людей в равное положение перед законом; применять одинаковое наказание к белому негодяю, которое неумолимо применяется к черному негодяю, ибо негодяй есть негодяй, как ни крути; это социальный вредитель, которого следует поместить туда, где он не сможет никому навредить. В честном принятии новых условий и обязанностей, которые возложил на них Бог, а также во взаимном терпении, терпимости и помощи Юг найдет ту панацею, которую он до сих пор тщетно искал.

ГЛАВА XI

Worth makes the man, and want of it the fellow,

Земля и труд

В отчаянном конфликте, который сейчас ведется во всех частях цивилизованного мира между трудом и капиталом — снова между собакой и ее хвостом — больше прозы, чем поэзии, ибо, если свести вопрос к исчерпывающему изложению фактов, легко увидеть, что капитал — это порождение труда, а не труд — порождение капитала. Капитал не может произвести ничего. Предоставленный самому себе, он так же бесполезен, как бесчисленные миллионы золота, серебра, меди, свинца и железа, лежащие погребенными в неисследованном чреве природы. Это накопленное богатство ничего не значит в своем сыром, неразвитом состоянии. Как сегодня, так и тысячу лет назад. Годы могут увеличить объем, а значит, и богатство его стоимости; но пока человек своим трудом мышц и мозга не извлечет его, оно не имеет никакой ценности. Чтобы иметь ценность, оно должно стать объектом бартера, обращения, короче говоря, обмена. Поскольку его ценность зависит от его полезности, то, когда его больше нельзя использовать, оно снова становится бесполезной массой скоропортящегося богатства. Это продукт труда, чистый и простой. Выступая по вопросу «Управления банками» (сноска на стр. 223) в своей работе «Труд и капитал», Эдвард Келлог говорит: —

Все, кто богатеет на спекуляциях банковскими, государственными и другими акциями, получают свое богатство за счет производящих классов; ибо изменение рыночной стоимости этих акций не ведет к увеличению производства. Ясно, что когда процентная ставка повышается, доходы ростовщиков увеличиваются, и на полученные деньги можно купить большее количество имущества и труда. Увеличенные доходы кредитора должны быть оплачены заемщиками продуктами их собственного или чужого труда.

Return to Table of Contents

Так и Адам Смит, говоря о «Происхождении и использовании денег» («Богатство народов», стр. 33), говорит:

Чтобы избежать неудобств таких ситуаций, каждый благоразумный человек в любой период общества, после первого установления разделения труда, должен был естественным образом стремиться вести свои дела таким образом, чтобы всегда иметь при себе, помимо специфического продукта своего собственного промысла, определенное количество того или иного товара, который, как он полагал, мало кто захочет отказаться принять в обмен на продукт своего промысла.

Труд — это та единственная первостепенная сила, которая развивает ресурсы мира. Он производит все богатство; он оплачивает, в конечном счете, все налоги — национальные, штатные и муниципальные; он создает богатство, которое поддерживает все учебные заведения, а также служит распутным роскошествам бездельников и мошенников, которые ничего не добавляют к богатству общества, а, наоборот, постоянно забирают у него и которых доктор Говард Кросби не без оснований назвал «опасными классами»; он создает богатство, которое дает нескольким людям миллионы долларов в качестве их доли, будь то арендная плата или ростовщический процент на капитал, вложенный в производство богатства; и он создает огромный излишек, который лежит в казне федерального правительства и правительств штатов нашей страны.

Производящий агент, без которого не могло бы быть богатства; без которого домовладелец не мог бы требовать арендную плату, а капитал не мог бы получать проценты, — этот производящий агент получает лишь неадекватную долю богатства, которое он производит. Человек, который ведет любой бизнес, требующий труда и капитала, не только требует несправедливую долю заработка рабочего, но и берет больше, чем должен по справедливости, в качестве процентов на свой капитал и в качестве вознаграждения за свое собственное время и труд, часто не требующий никаких хлопот или труда, поскольку он делегирует другим лицам, таким как мастера или надсмотрщики, абсолютный контроль над своими вложениями. Тем не менее человек, вкладывающий капитал, в большинстве случаев получает не только достаточный доход, чтобы жить более чем комфортно, но и иметь солидный банковский счет; в то время как рабочий, который один заставляет капитал приносить проценты, предоставляя ему применение в развитии природных ресурсов, получает лишь скудное пропитание, часто недостаточное для удовлетворения самых необходимых потребностей его повседневной жизни. Его жена и дети должны довольствоваться просто жизнью — голой, холодной жизнью — часто без каких-либо удобств или самых обычных предметов роскоши, которые делают существование чем-то большим, чем проклятие, которым оно является для подавляющего большинства человечества. Это особенно верно в отношении положения масс Старого Света и быстро становится верным в нашей собственной молодой и энергичной стране.

Во всех уголках земного шара слышен крик угнетенного и обманутого труда. Огромное истощение производящих агентов, необходимое для поддержания в праздности и роскоши великих капиталистов мира, которые накопили свое неправедно нажитое богатство путем мошенничества, лжесвидетельства и так называемого «завоевания», доводит производящего агента до самого низкого уровня, на котором он может жить и при этом продолжать производить. Миллионеры мира, так называемые «аристократии», и налоги, взимаемые суверенными государствами для погашения обязательств, чаще заключенных для порабощения, чем для улучшения условий жизни человечества, — это постоянное истощение, которое в конечном итоге всегда ложится на плечи трудящихся классов.

Кто такие миллионеры, в конце концов, как не самые опасные враги общества, постоянно пожирающие его внутренности, подобно коршунам, терзавшим прикованного Прометея? Возьмите нашу собственную породу этих паразитов; заметьте, как они урезают жалованье, которое вынуждены выдавать человеческим орудиям, которые они должны использовать, чтобы еще больше раздуть свои нечестивые доходы! Заметьте, как они пользуются обществом; как они вымогают с алчностью Шейлока каждый пенни, который только могут, у тех, кто вынужден пользоваться приспособлениями, которые богатство позволяет им создавать для общественного удобства и комфорта; как они развращают законодательные органы и диктуют свою волю беспринципным прислужникам закона. Афиняне были мудры, когда закрепили в законе принцип, согласно которому, когда гражданин становится слишком могущественным или богатым, чтобы его можно было контролировать в надлежащих пределах, безопасность общества требует, чтобы он был изгнан — отправлен туда, где его власть или богатство не могли бы быть использованы во вред его согражданам. Если бы такое правило применялось сегодня, общество в каждой стране могло бы с большой пользой извергнуть из себя людей, которые ездят на народе, как Старик Моря ездил на Синдбаде, злополучном моряке. Но наша цивилизация построена на более высокой концепции индивидуальных прав и неприкосновенности; теперь нет предела праву одного человека грабить другого, лишая его продукта его труда или его естественных и дарованных прав. Мало того, что отдельные лица могут грабить и обирать своих ближних с абсолютной безнаказанностью, наши законы вдохнули жизнь в ту бездушную вещь, которая стала печально известной как «корпорация». Вокруг этой вещи, этого двигателя вымогательства и угнетения, наши законы воздвигли барьеры, которые обманутый рабочий, вдова и сирота, и даже суверенная общественность не могут перешагнуть. Вот где Монополия впервые показывает свою бакланью голову.

Если миллионеры — враги общества, а я исхожу из того, что они таковы — не потому, что у них есть собственность, а потому, что, как правило, они приобрели ее несправедливыми путями и используют ее тиранически, — какое оправдание у нас есть для аристократий, праздного класса, привилегированного класса, которые не трудятся и не прядут? Что такое признанная аристократия, подобная той, что поддерживает Англия? Из какого вечного источника она черпала свое дворянство и богатство? Разве не через нормандское завоевание и грабеж? Кто платит тяжелые налоги, взимаемые с народа для поддержки привилегированных классов Англии? Королевские доходы и княжеские заповедники — разве они не поддерживаются потом беднейших классов, на которых в конечном итоге падают все бремена общества? И почему должны существовать королевские доходы и княжеские заповедники? Добавляют ли они что-то к богатству нации или счастью народа? Давайте посмотрим.

Брасси (сэр Томас) в своей книге «Труд и заработная плата», стр. 71, говорит:

Ирландские уполномоченные по закону о бедных заявили, что средний продукт почвы в Ирландии был не намного выше половины среднего продукта в Англии, в то время как число рабочих, занятых в сельском хозяйстве, было пропорционально количеству обрабатываемой земли более чем вдвое больше, а именно: как пять к двум. Таким образом, десять рабочих в Ирландии выращивали лишь то же количество продукции, что четыре рабочих в Англии, и эта продукция была, как правило, худшего качества.

Почему десять человек в Ирландии производят не больше, чем четыре человека в Англии?

Генри Джордж говорит («Социальные проблемы», стр. 150):

Год назад я путешествовал по той части Ирландии, откуда приходят эти эмигранты, поддерживаемые правительством. Что поначалу удивляет американца, даже в Коннахте, так это кажущаяся малочисленность населения, и он задается вопросом, действительно ли это та перенаселенная Ирландия, о которой он так много слышал. Там полно хорошей земли, но на ней только жирные звери и овцы, такие чистые и белые, что сначала думаешь, что их должны мыть и расчесывать каждое утро. Когда-то эта почва возделывалась и была густонаселенной, но теперь вы найдете лишь следы разрушенных деревушек и кое-где жалкую хижину пастуха, который живет так, что ему не позавидовал бы ни один житель Огненной Земли. Ибо «владельцы» этой земли, живущие в Лондоне и Париже, многие из которых никогда не видели своих поместий, находят скот более прибыльным, чем людей, и поэтому людей выгнали. Только когда вы добираетесь до болота и скал в горах и у морского берега, вы находите плотное население. Здесь они скучены на земле, на которой природа никогда не предназначала людям жить. Она слишком бедна для выпаса скота, поэтому людям, изгнанным с лучших земель, разрешено жить на ней — до тех пор, пока они платят арендную плату. Если бы это не было так жалко, клочки земли, которые они называли полями, заставили бы вас смеяться. Первоначально поверхность земли должна была быть примерно такой же пригодной для обработки, как поверхность Бродвея. Но ценой огромного труда мелкие камни были собраны и сложены в кучи, хотя большие валуны остались, так что использовать плуг невозможно; а поверхность болота была срезана и удобрена морскими водорослями, принесенными с берега на спинах мужчин и женщин, пока она не смогла что-то выращивать.

Сэр Томас Брасси пишет с точки зрения капиталиста, в то время как мистер Джордж пишет с точки зрения философа, который не только видит грубые социальные несправедливости, но и смело применяет лекарство. Но давайте посмотрим, не имеет ли та же язва, которая раздражает тело ирландского общества, паразитического существования и в нашей собственной стране, где общество еще находится в зачаточном состоянии, где люди, как предполагается, пользуются всеми преимуществами конкурентной системы и где все, в значительной степени, вольны брать и использовать возможности, предлагаемые первопроходцам, или тому, кто первым ухватится за три природных элемента, абсолютно необходимых для существования человека, а именно: воздух, воду и землю.

Уильям Гудвин Муди говорит («Земля и труд в Соединенных Штатах», стр. 77):

Вместо того чтобы хвастаться, как могли наши отцы, что каждый человек, возделывающий почву, был лордом поместья, которое он занимал, не имея хозяина, последний отчет переписи населения зафиксировал 1 024 701 арендную ферму в нашей стране в 1880 году.

Сравнение этого показателя с землевладениями Великобритании и Ирландии поможет лучше понять, что все это означает. Самая последняя статистика дает общее число владений в Англии и Уэльсе — 414 804; в Ирландии — 574 222; в Шотландии — 80 101; итого — 1 069 127. Это показывает, что во всей Великобритании и Ирландии, если считать все владения арендными занятиями, чем они не являются, на 200 000 меньше арендных ферм, чем в Соединенных Штатах.

Далее:

Среди владельцев арендных ферм в нашей стране есть английские, французские и немецкие капиталисты, нерезиденты, которые скупили огромные участки железнодорожных земель и захватили альтернативные правительственные секции, лежащие внутри их железнодорожных покупок, и на этих участках начали свои операции «бонанза» или посадили своих арендаторов по американской системе.

Когда вспоминаешь, что вся сеть железных дорог в Соединенных Штатах практически находится под абсолютным контролем пяти или шести человек, которые, получив свои ценные франшизы и более чем княжеские земельные гранты от народа, проявляют крайнее пренебрежение к комфорту, удобству или правам дарителей; когда вспоминаешь, что одна семья в городе Нью-Йорке контролирует достаточно земли с достаточным количеством арендаторов, чтобы составить разросшуюся деревню; и что то, на что они не претендуют как на свое собственное, удерживается одной четвертью остального населения; когда вспоминаешь, что почти каждый предмет, ставший домашней необходимостью, был захвачен и может быть получен только через какую-то корпорацию, в производстве которой правительство фактически предоставило монополию, как Карл предоставил герцогу Бекингему монополию на продажу золотого кружева; когда вспоминаешь, что даже в этой новой стране три четверти населения арендуют свои дома и не могут их купить [14]; когда эти вещи вспоминаются, как и должно быть, легко увидеть, что положение наших рабочих быстро становится не лучше, чем положение людей в Европе, где тысяча лет ложных социальных настроек, узурпации и тирании довели класс пролетариата до грани голода и отчаяния.

Правда, рабочие-иммигранты из Европы на Севере и цветное население на Юге стремятся скучиться в городах, где их труд наименее востребован и условия жизни для них должны быть самыми тяжелыми; правда, в Америке, если у человека есть способности, путь открыт для него, чтобы взобраться на самую верхнюю ступень социальной лестницы; правда, также, что рабочие на производстве и сельскохозяйственные рабочие здесь живут на гораздо более высоком уровне, чем в Европе; но элементы деградации, как и возвышения, присутствуют в нашей стране, и «легко спускаться» в адские регионы. Давайте будем предупреждены вовремя.

ГЛАВА XII

Цивилизация унижает массы

Во всех частях мира есть люди, чьи имена стали синонимами учености и гениальности, которые провозглашают с крыш, что цивилизация находится в постоянном состоянии эволюции к более высокому, чистому, благородному, счастливому состоянию людей, той великой массы человечества, которая должным образом составляет общество и которую в насмешку называли «фундаментом общества». Так оно и есть, общество опирается на них; общество должно строиться на них; без них общество не может существовать, потому что они, в самом широком смысле, и есть само общество — не только «фундамент», но и надстройка. Они составляют не только великий производящий класс, но и великий потребляющий класс. Они — кость и жилы общества.

Поэтому крайне важно знать положение людей; важно не только точно знать, каково это положение, но и первостепенно важно для благополучия общества, чтобы в этом положении не было абсолютно ничего, что могло бы вызвать опасения у акул, живущих на туше народа, или у людей, которые позволяют акулам так жить. Нет ничего более абсолютно верного, чем то, что люди, которые позволяют грабить себя с помощью запутанных и многообразных процессов, придуманных алчностью отдельных лиц и правительств, — когда они пробуждаются к полному осознанию несправедливостей, причиненных им, — сразят своих угнетателей в ярости отчаяния, рожденной безысходностью.

Return to Table of Contents

Современные тирании гораздо более коварны, чем военные деспотизмы прошлого. Эти современные двигатели, которые сокрушают общество, разрушают энергию и жизненную силу людей медленным процессом голода, санкционированным законом, и в большинстве случаев терпеливо переносятся жертвами. Только когда человеческая природа больше не может терпеть, впервые слышны протесты; затем вооруженное сопротивление; затем анархия. Так было с французами восемнадцатого века. Так обстоит дело с русским, немецким, английским, ирландским народами сегодня. Пята тирана усеяна слишком большим количеством стальных гвоздей, чтобы ее можно было терпеть без мучительной боли и без искреннего протеста.

Если в своем отчаянном конфликте со змеем, который обвился своей слизистой длиной вокруг тела народа, последние прибегают к динамиту и стремятся дикой войной исправить свои обиды, они подлежат осуждению и контролю, ибо они смешивают невинных с виновными и сеют разрушение, а не реформы. Тем не менее есть и другая сторона, которую следует рассмотреть, ибо когда несправедливость заворачивается в одежды добродетели и закона и призывает на помощь армии и все разрушительные механизмы современной войны, чтобы обеспечить свое право порабощать и морить голодом человечество, какая ответная война может быть слишком дикой, слишком разрушительной в своих операциях, чтобы заставить обратить внимание на несправедливость? Трудность в том, что месть должна быть избирательной, но это утонченность, которую слепая ярость вряд ли может охватить.

Я верю в закон и порядок; но я верю, как в предварительное условие, что закон и порядок должны основываться на праве и справедливости, чистых и простых. Закон — это, по сути, письменное выражение справедливости; если, напротив, он становится вместо этого письменной несправедливостью, люди, строго говоря, не обязаны подчиняться ему. Нет закона в сводах законов любой страны мира, который несправедливо давит на людей, который должен быть позволен стоять хотя бы час. Именно через действие закона человечество стирается в порошок; именно из-за проституирования прав масс людьми, которые притворяются их представителями, а таковыми не являются, нищета, голод и смерть занимают наибольшее место в новостных каналах каждой страны.

В Нью-Йорке — где интеллект, предприимчивость, богатство и христианизированная человечность Нового Света, как предполагается, имеют свое высшее воплощение — мужчины, женщины и дети умирают тысячами, заморенные голодом и холодом! Тысячи умирают ежегодно в городе Нью-Йорке от последствий воздействия стихии и недостаточного питания. Мир, в который они пришли непрошенными и плодами которого справедливый Бог провозгласил, что они должны наслаждаться как наградой за пот своих бровей, отказал им даже в скудном пропитании; и это тогда, когда миллионы продуктов гниют на складах без покупателей! Гарпии торговли предпочитают, чтобы их субстанция превратилась в грязь и сорняки, из которых она возникла, чем чтобы бедные и нуждающиеся ели ее и жили.

Я ходил по доходным кварталам Нью-Йорка, и я видел достаточно нужды, преступности и погубленной добродетели, чтобы осудить цивилизацию, которая породила их и которая взращивает их в своем лоне.

Я смотрел на огромную армию полиции, которую город Нью-Йорк содержит для защиты жизни и так называемых «приобретенных прав», и я пришел к выводу, что есть что-то неправильное в социальной системе, которая может быть сохранена в целости только путем расходования такой огромной производственной силы, ибо эта огромная армия, которая стоит на углах улиц и скрывается в переулках, «выслеживая» подозрительных лиц, «присматривая» за незнакомцами, которые выглядят «умными», эта огромная армия ничего не вносит в производство богатства. Это, по сути, паразит. И все же, без этой армии бездельников жизнь была бы в постоянной опасности, а собственность стала бы добычей не только порочных и отчаявшихся, но и голодных мужчин и женщин, у которых нет ни места, чтобы укрыться от небесных бурь, ни пищи, чтобы поддержать природные потребности, чтобы не найти вечного упокоения на кладбище для бедняков. И даже после всех мер предосторожности, которые может придумать эгоизм, суды и полицейские офицеры бессильны остановить руку парий, которых общество поставило вне закона — мужчин и женщин, обреченных умереть от голода и быть похороненными за счет общества. Улицы каждого города в Союзе полны людей, которые были доведены до отчаяния социальными настройками, которые пророки превозносят до небес, а философы хвалят как «идеальные», насколько они идут.

Половина производственной мощности Соединенных Штатов сегодня абсолютно зависит от холодной благотворительности мира; одна четверть не зарабатывает достаточно, чтобы прожить дольше дня, в то время как другая одна четверть только умудряется жить комфортно за счет самой скупой экономии.

Становится спорным вопросом, не вытеснила ли трудосберегающая техника мышечную силу в производстве каждого предмета до такой удивительной степени, что заставляет мыслящих людей дрожать за будущее тех, кто может надеяться жить только на продукты своего труда. Машина в значительной степени заняла место человека в производстве предметов потребления, одежды и украшений; но еще не изобретено машины, которая заняла бы место человеческих потребностей. Рынки мира фактически перенасыщены предметами, произведенными машинным трудом, но нет покупателей со средствами, чтобы купить, чтобы потребить дополнительную продукцию, вызванную техникой и последующим удешевлением процессов производства предметов потребления, украшений и т.д. Когда у людей есть работа, у них есть деньги; и когда у людей есть деньги, они их тратят. Следовательно, когда трудящиеся страны имеют постоянную занятость, торговля идет бойко; когда деловой застой вынуждает их к праздности, порок и преступность поражают страну.

К чему неустанный труд машины и горы материала, которые она выбрасывает на рынок, если нет покупателей? Один человек за машиной сегодня сделает на фабрике столько же работы, сколько требовалось работы пятидесяти человек пятьдесят лет назад; но увеличенный объем продукции может иметь только одного покупателя сейчас, где когда-то было пятьдесят, отсюда прерывистое существование одного и отчаянная борьба за существование сорока девяти. [15] Поскольку железо и сталь не могут конкурировать с мышцами и мозгом в объеме производства, так железо и сталь не могут конкурировать с мышцами и мозгом в потреблении. А без потребления чего стоит производство? Что толку нам в том, что наши магазины и амбары переполнены, если люди не в состоянии купить? Вещь сводится к жестокой насмешке, когда магазины и амбары переполнены, в то время как люди тщетно взывают об одежде и пище и падают замертво в пределах досягаемости этих главных элементов тепла и поддержания жизни.

Что толку нам в том, что торговый баланс в нашу пользу на сто, двести или триста миллионов долларов, если этот результат достигается ценой деградации и смерти нашего собственного народа? Более того; не только ценой благополучия нашего собственного народа, но и народов тех стран, на рынках которых мы можем продавать дешевле их, благодаря более систематическому обнищанию наших собственных производящих классов.

Конкуренция, как заявляется, — это жизнь торговли; если это правда, то еще более верно, что это смерть труда, смерть беднейших классов. Ибо Великобритания утвердилась на рынках мира ценой своих трудящихся классов. В то время как капиталисты этой страны держат головы среди самых гордых людей мира, ее трудящиеся классы абсолютно стерты в порошок. Из-за бесчеловечной конкуренции, которую ее производители были вынуждены принять, и внедрения усовершенствованной трудосберегающей техники, ее торговый баланс исчисляется миллионами фунтов, и политические экономисты кладут руки на сердце и заявляют, что Великобритания — самая счастливая и процветающая страна на лице земли. Но это заявление крайне иллюзорно. Ни одна страна не может быть счастливой и процветающей, чьи «фундаменты» живут в нищете, нужде, страданиях, пороке и смерти. Если Великобритания счастлива и процветает, как мы объясним постоянные забастовки рабочих организаций за повышение оплаты или как протест против дальнейшего снижения заработной платы, ниже которой человек не может жить и производить? Желание торгового баланса — это проклятие народов мира. Его можно получить, только перебивая цену другим людям на их собственных рынках; и это можно сделать только максимальным производством при минимальных затратах — выжимая из человека или машины как можно больше труда при наименьших возможных расходах.

В этой теории есть смерть; смерть для нашего собственного народа и смерть для людей, с которыми мы конкурируем. Когда народ больше не производит те предметы, которые абсолютно необходимы для поддержания жизни, дни такого народа могут быть легко подсчитаны.

Люди ежедневно говорят о «перепроизводстве», о «перенасыщенных рынках» и тому подобном; но это не является верным изложением дела. Не может быть перепроизводства чего-либо до тех пор, пока есть голодные рты, которые нужно кормить. Не имеет значения, если обладатели этих голодных ртов слишком бедны, чтобы купить хлеб; если они голодны, перепроизводства нет. С балансом торговли в 150 000 000 долларов; с переполненными амбарами и элеваторами по всей стране; с миллионами свиней, овец и крупного рогатого скота на тысяче холмов; с миллионами излишков доходов в хранилищах Национальной казны, отведенными от регулярных каналов торговли невежественным набором законодателей, у которых не хватает смекалки снизить ненужное и обременительное налогообложение, не расстраивая промышленность страны — со всей этой напыщенной демонстрацией счастья и процветания, трудящиеся классы страны умирают от голода или влачат существование еще более ужасное.

Фабрики страны работают на полставки, а мужчины, женщины и дети, которые ими управляют, становятся с заостренными лицами, худыми и изможденными от недостаточного питания и старыми и дряхлыми, будучи еще в бутоне юности; доходные дома переполнены до удушья, порождая эпидемии и смерть; в то время как заработная плата, выплачиваемая за труд, едва служит для удовлетворения требований домовладельца — чудовища посреди цивилизации, само существование которого является кричащим протестом против наших претензий на цивилизацию.

И все же «конкуренция» — это клич часа. Миллионеры конкурируют друг с другом в управлении огромными железными дорогами и водными путями, сводя труд к грани существования, в то же время взимая уйму денег в качестве пошлин за транспортировку с тружеников почвы и потребителей, которые живут своим трудом в других промышленных предприятиях; производители присоединяются к конкуренции, продавая товары с наименьшей возможной прибылью для себя и наименьшей возможной прибылью для тех, кто работает на них; и, когда рынок не может быть найден дома, смело выходят на внешние рынки и успешно конкурируют с производителями, которые используют то, что наши писатели рады называть «пауперским» трудом. Каждая отрасль промышленности находится в поле конкуренции, и конкуренция разоряет каждую отрасль промышленности. Постоянное усилие получить максимум производства при минимуме затрат действует пагубно на работодателя и работника в равной степени; в то время как сокращение денежного обращения, вызванное конкуренцией, снижает в каждой отрасли промышленности заработную плату тех, кто является великими потребителями, а также производителями; это порождает те «тяжелые времена», которые так тяжело давят на бедных во всех слоях жизни. Даже рабочий человек вступил в гонку и теперь конкурирует на рынке труда со своим ближним за возможность заработать корку хлеба, чтобы накормить жену и ребенка. Когда дела доходят до этой стадии, когда человека, который работает за полтора доллара в день, перебивает человек, который будет работать за доллар с четвертью, тогда положение великого производящего и потребляющего богатство класса действительно отчаянное. И так оно и есть.

Фредерик Дуглас, великий негритянский простолюдин, выступая в Вашингтоне 16 апреля 1883 года на «Двадцать первой годовщине эмансипации в округе Колумбия», сказал:

Вокруг нас происходят события, которые заставляют уважать угнетенные классы. В той или иной форме, тем или иным способом, идеи общего человечества против привилегированных классов, общих прав против особых привилегий сейчас сотрясают мир. Слышны взрывы, которые соперничают с землетрясением. Они заставляют деспотов дрожать, классовое правление трепетать, троны шататься, а угнетающее ассоциированное богатство бледнеть. Америке следует быть мудрой вовремя.

И черный философ, который мужеством и несравненным красноречием бросил вызов закону толпы Севера и организованному бандитизму и грабежам Юга в темные дни прошлого, дни, которые испытывали души людей, стоя в солнечном свете возрожденной мужественности, все еще был оракулом угнетенных в процитированных выше чувствах.

По всей стране слышен голос масс. Организации в их интересах множатся, как песок на морском берегу. Свирепое, хриплое бормотание голодных и умирающих от голода дает недвусмысленное предупреждение о том, что Америка вступила в тот ожесточенный конфликт денежной власти и мышечной власти, который сейчас сотрясает до самых основ седовласые содружества старого мира. В «Газете Джона Суинтона» недавней даты я нахожу следующую редакционную критику нынешнего состояния «Труда и капитала»:

Крики народа против угнетения капитала и монополии слышны по всей стране; но капиталист и монополист не обращают на них внимания и продолжают свой путь более безжалостно, чем когда-либо. Конгресс полностью осведомлен о положении вещей; но вы не можете провести там ни одного законопроекта для облегчения положения народа. Угольные лорды Пенсильвании знают, насколько жалки десятки тысяч чернокожих в их шахтах; но они перемалывают их без жалости и снова урезают их дневную заработную плату, когда они визжат. Джей Гулд знает о широкомасштабной разрухе, которую он совершил, нагромождая свои сотни миллионов; но он движется вперед быстрее, чем когда-либо, в своей рутине грабежа. Фабричные христиане Фолл-Ривер видят своих тысяч бедных прядильщиков, борющихся за хлеб насущный среди вращения механизмов: но они приказывают сокращение за сокращением в ставке заработной платы, хотя вены корпораций раздуты до застоя. «Большая четверка» Чикаго, которая захватывает зерно и продовольствие, и капиталисты здесь и в других местах, которые делают то же самое, хорошо знают, как страдают фермеры и как столы бедных разоряются их операциями; но они ведут свою работу более масштабно и безрассудно, чем когда-либо. Железнодорожные и телеграфные корпорации знают, что, возлагая «все, что может вынести трафик», они забирают у этой страны больше, чем народ может вынести; все же их единственный ответ — это ответ пиявки....

Наши законодатели знают, как народ страдает из-за законодательства в интересах привилегий и грабежа; но они добавляют статут к статуту в тех же интересах. Они знают, насколько выгодными для производителей были бы те немногие меры, которые просят от их имени; все же они упорно отказываются их принимать. Великие работодатели труда, бакланы конкуренции, знают, через какую чудовищную несправедливость они обогащаются; но заговорите с ними о честной игре, и они прогонят вас из своего присутствия. Богатые корпорации, владеющие этими линиями уличных трамваев в Нью-Йорке, видят, что их водители и кондукторы находятся на дыбе от шестнадцати до восемнадцати часов каждый день недели, включая воскресенья; но когда законопроект вносится в Законодательное собрание штата, чтобы ограничить ежедневные рабочие часы до двенадцати, они приказывают своим наемным агентам из лобби провалить его. Эти игроки с Уолл-стрит знают, что их доходы в основном за счет мошенничества; все же вечно, быстро и яростно, играют они с краплеными костями.

Домовладельцы этих доходных кварталов знают по статистике смертности, как широка полоса, которую смерть прорезает среди их жертв; но они добавляют доллар к доллару, когда гроб за гробом выносят на улицу. * * *

Эти владельцы механизмов промышленности знают, как это давит на людей, которые поддерживают их работу; но они безразличны ко всему этому, если только это наполняет их казну. Эти владельцы дворцов смотрят на людей, которыми они построены; но думают все время о том, как поднять арендную плату за их лачуги. Эти великие ростовщики, которые держат ипотеки на бесчисленные фермы, знают о затруднениях фермеров, связанных ипотекой; все же они никогда не перестают строить козни ради более высоких процентов и более жестких условий. Позолоченные священники Маммоны и лицемерия не могут уйти от криков человечества; но когда вы когда-нибудь слышите, чтобы они осуждали виновных и ответственных преступников в своих обитых бархатом скамьях? Все жестче становятся требования капитала. Все тяжелее становится участь миллионов. Все громче становятся крики страдальцев. Все глуше становятся уши миллионеров. И все же, если бы те, кто кричит, использовали свою силу в действии, мирном действии, они могли бы исправить свои обиды, или, по крайней мере, самые тяжкие из них, прежде чем мир завершит солнечный цикл этого года.

Уильям Гудвин Муди («Земля и труд в Соединенных Штатах», стр. 338), возвращаясь к трудностям, которые преграждают путь рабочих организаций, которые до сих пор не принесли ничего, кроме бедствий для трудящихся классов, говорит:

Не пора ли принять новое оружие и внедрить новые методы? * * * Неужели рабочие страны ничему не научатся из горького опыта, через который они прошли, и откажутся от методов, за которыми так неизменно следовал окончательный провал всех их усилий. Но великие беды, которыми мы окружены и которые разрушают основы общества, могут быть устранены только рабочими. Они составляют подавляющее большинство его членов, и в нашей стране они всемогущи. Тем не менее только абсолютно объединенными действиями рабочие могут достичь чего-то хорошего. Разъединением они могут достичь любого количества зла. Враг, с которым им приходится бороться, хотя и немногочислен, силен в положении и владении огромным капиталом. Тем не менее, перед лицом объединенных рабочих страны, стремящихся к действительно национальным целям и благородным концам, методами, которые справедливы и гармонируют с институтами, при которых мы живем, тирания капитала закончится. Рабочие также привлекут на свою поддержку очень большую часть лучшей мысли и интеллекта страны, которые обязательно будут идти в ногу с трудом общества в его атаке на врагов человечества и прогресса.

Нет более верного факта, чем этот, что накопленное богатство страны и источники власти быстро концентрируются в руках немногих людей, которые используют это богатство и власть для унижения и порабощения наемных рабочих. Уже почти невозможно добиться какого-либо законодательства в штатных или федеральных законодательных органах для улучшения положения трудящихся классов. Капитал наложил свою тираническую хватку на горло Богини Свободы. Власть железнодорожных и телеграфных корпораций и ассоциированного капитала, вложенного в монополии, которые угнетают многих, обслуживая при этом богатство, комфорт и роскошь немногих, стала всемогущей в залах законодательных органов, судах правосудия и даже в Исполнительных палатах великих штатов, так что бедные, угнетенные и обманутые тщетно взывают к справедливости.

Таково плачевное состояние трудящихся классов на западе, севере и востоке. Они прикованы к колеснице капитала и стираются в порошок так же быстро, как день сменяет день. Они организуются тщетно; они протестуют тщетно; они взывают тщетно. Цивилизация делает свое дело. «Тому, кто имеет, дастся еще; у того, кто ничего не имеет, отнимется и то, что он имеет».

Давайте обратимся к Югу и посмотрим, имеет ли черная кожа какое-либо отношение к тирании капитала; давайте посмотрим, не является ли дело рабочего человека одинаковым во всех регионах, во всех штатах, во всех правительствах, в Союзе, как и во всем мире. Если это можно показать; если я смогу неоспоримо доказать, что положение черного и белого рабочего одинаково и что, следовательно, их дело общее; что они должны объединиться под одним знаменем и работать на одной платформе принципов для возвышения труда, более равного распределения продуктов труда и капитала, я не напрасно написал эту книгу, и терпеливый читатель не прочитает ее без пользы для себя и общего дела общего человечества.

СНОСКИ:

[14] У.Г. Муди: Земля и труд в Соединенных Штатах.

[15] Уильям Гудвин Муди убедительно показывает это в своей работе «Земля и труд в Соединенных Штатах».

ГЛАВА XIII

Условия труда на Юге

Меня не сильно беспокоят ужасные политические беспорядки, которые позорят южные штаты с момента окончания Войны за независимость; также меня не сильно беспокоят расовые войны в этом регионе, о которых так много справедливо было сказано и о которых так мало на самом деле известно, несмотря на огромную массу свидетельств, которые не более чем начали рассказывать эту историю. Я знаю, что время и образование дадут надлежащую корректировку политике Юга, и что лучшие люди всех классов, интеллигенция и собственники в конечном итоге возьмут в руки бразды политической или гражданской власти и дадут, насколько смогут, равновесие несбалансированным условиям.

Люди, наделенные природными способностями, высокой культурой и духом честолюбия, как правило, во всех обществах умудряются подняться на вершину, становясь естественными правителями народа. Вы не можете удержать их внизу; вы не можете подавить их. Они поднимаются на вершину так же естественно, как искры летят в небеса. Демагоги и шарлатаны способны лишь обманывать невежественных и доверчивых людей, сознающих свою неспособность к управлению и с радостью перекладывающих ответственность на первого попавшегося горлопана, который заявляет о своих выдающихся способностях и добродетелях. Разумные люди не позволяют невеждам и авантюристам править собой; они предпочитают править сами; и они подчиняются таким пришельцам лишь до тех пор, пока не разберутся в положении дел. Поэтому не стоит удивляться тому, что белые люди Юга сеяли смерть и ужас на своем пути к трону власти, подрывая правительства эпохи Реконструкции, основанные на неорганизованном невежестве чернокожих и организованном грабеже со стороны белых авантюристов, ставших печально известными под выразительным термином «карпетбеггеры»; хотя подлинные иммигранты с Севера, те «глупцы», которые приехали с добрыми намерениями связать свою судьбу с южанами, полагая, что им будут рады, не должны разделять позор этого прозвища. Но если бы белые люди Юга продолжали бесконечно оставаться правителями Юга, полностью исключая участие чернокожих граждан этих штатов, тогда мое удивление сменилось бы глубоким изумлением и ужасом перед тем, к каким логическим результатам привела бы подобная тирания. И все же я слишком хорошо знаю характер жителей Юга, чтобы строить какие-либо выводы на предположении, столь полном ужаса и отчаяния. К тому же такое предположение противоречило бы всем принятым прецедентам сосуществования двух народов в одном обществе, управляемом одними и теми же законами и подчиняющемся одним и тем же социальным и материальным условиям. Я утверждаю, что не испытываю никаких опасений по поводу будущего политического статуса белых и черных жителей Юга. Интеллигентные, честолюбивые и состоятельные люди обеих рас со временем будут править своими менее удачливыми согражданами без предвзятого отношения к расе или прежнему положению. И правнук сенатора Уэйда Хэмптона, возможно, еще проголосует за правнука конгрессмена Роберта Смоллса на пост губернатора рыцарского содружества Южной Каролины. Сенатор Уэйд Хэмптон может скрежетать зубами при таком повороте дела, но это вполне находится в области вероятного. Внук Джона К. Кэлхуна, великого оратора и государственного деятеля Южной Каролины, пока еще не голосовал за цветного губернатора, но голосовал за цветного шерифа и судью по делам о наследстве, как показывают следующие показания, данные им перед комитетом Блэра по «образованию и труду» (том II, стр. 173) в городе Нью-Йорке 13 сентября 1883 года:

Return to Table of Contents

«В. (председатель) Что вы думаете о его [чернокожего человека] интеллектуальных и моральных качествах и его способности к развитию? О. (г-н Кэлхун, Джон К.) ... Судья по делам о наследстве в моем округе — негр и один из моих арендаторов, и я сейчас нахожусь здесь, в Нью-Йорке, выполняя важные дела для своего округа как назначенец этого человека. На нем лежат обязанности по управлению всем имуществом в округе; он судья по делам о наследстве».

«В. Является ли он способным человеком? О. Очень способным человеком, отличным, хорошим человеком и очень справедливым».

Далее (там же, стр. 137) г-н Кэлхун показал:

«Шериф моего округа — выходец из Огайо, негр, и это человек, которого мы все поддерживаем на его посту, потому что он способен исполнять свои обязанности».

Когда внук Джона К. Кэлхуна может сделать такие признания, делающие честь как его уму, так и его сердцу, не может ли правнук Уэйда Хэмптона восстать, чтобы отправить бурбонизм своего прадеда в гробницу недовольства? У меня нет ни малейшего сомнения в такой вероятности. Еще раз повторю: меня не слишком беспокоит будущее политическое положение чернокожего жителя Юга. У него есть талант; у него есть амбиции; он обладает редким даром красноречия, остроумия и юмора, и все это приведет его в кабинеты губернаторов штатов, в законодательные залы и на судейскую скамью. Вы не можете преградить ему путь; вы не можете подавить его: он пробьет себе дорогу. Бог вложил в саму его природу те элементы, которые составляют капитал американского политика — готовность к красноречию, богатый юмор, быструю восприимчивость, — и вы можете быть уверены, что он использует их с максимальной выгодой.

Я знаю муниципалитеты на Юге сегодня, где способные цветные люди регулярно избираются на ответственные должности голосами лучших белых граждан своих городов. И почему бы и нет? Разве цветные люди не голосуют за белых кандидатов? И, помилуйте, разве белый человек менее великодушен, чем черный? Отбросьте эту мысль! Нет, политика Юга легко приспособится к наилучшим интересам народа; будьте в этом уверены. И будущие правители Юга не будут все белыми, как не будут они и все черными: это будет счастливое слияние двух народов.

И так же будет с так называемой «расовой войной»: она пройдет и не оставит после себя и следа. Она основана на положении и предрассудках по цвету кожи — двух вещах, которые не могут существовать вечно. Когда низкое положение чернокожего человека уйдет в прошлое; когда он станет способным президентом банков, железных дорог и пароходных компаний; когда он станет крупным землевладельцем, управляющим процветающими фермами, которые обогащают его и разоряют черный и белый труд; когда он будет не только заключенным на скамье подсудимых, но и судьей на скамье; когда он будет заседать в законодательных залах как защитник народа или (что прибыльнее, если и менее почетно) как защитник крупных корпораций и монополий; когда он успешно преобразит положение, которое приклеилось к нему как клеймо рабства и деградации, и создаст себе репутацию финансиста, государственного деятеля, адвоката, землевладельца и дельца в целом, его цвет кожи будет поглощен его репутацией, его банковским счетом и его важными денежными интересами.

Это фантастическая картина? Нет ли существенной правды в этой картине того, что будет, должно и обязательно произойдет как логическое следствие Божественного утверждения о том, что «от одной крови Он создал весь род человеческий для обитания по всему лицу земли», и Декларации независимости о том, что «мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью»?

Давайте посмотрим.

Несколько месяцев назад я сидел в банковском офисе г-на Уильяма Э. Мэтьюза и бывшего конгрессмена Джозефа Х. Рейни (из Южной Каролины) в Вашингтоне. Пока я сидел там, поток клиентов приходил и уходил. Белые составляли подавляющее большинство. Все они хотели договориться о кредите или погасить вексель, срок которого истек. Среди них были подрядчики, торговцы, клерки департаментов и т. д. Все они говорили с величайшим почтением к цветному джентльмену, у которого были деньги, чтобы давать их в долг под хорошее обеспечение и хороший процент.

Несколько месяцев назад я обедал с бывшим сенатором Б. К. Брюсом (из Миссисипи), ныне регистратором Казначейства Соединенных Штатов. У бывшего сенатора красивый дом и восхитительная семья. Просматривая его поднос для визитных карточек, я увидел имена некоторых из самых выдающихся мужчин и женщин нации, которые наносили визиты регистратору и миссис Брюс. Проходя по департаменту регистратора с сенатором, осматривая достопримечательности, я не был удивлен знаками уважения, которые оказывали г-ну Брюсу белые дамы и джентльмены в его департаменте. Почему? Потому что г-н Брюс — джентльмен по инстинкту, дипломат по натуре и ученый, который «сжигал полночное масло». Такому человеку не нужно просить мужчин и женщин уважать его; они делают это инстинктивно.

Я прошел по F-стрит и заглянул в офис профессора Ричарда Т. Гринера, зрелого ученого и джентльмена. Профессор не только имеет прибыльную юридическую практику, но и является президентом новой страховой компании. У него полно работы, и его клиенты — как черные, так и белые.

Все это и многое другое попало в поле моего зрения в течение часа досуга в столице страны. А чернокожий человек еще не осознал в полной мере свои обязанности или свои возможности.

В Балтиморе, Филадельфии, Нью-Йорке и Бостоне у нас есть цветные люди с большим состоянием, которые ведут обширные деловые операции и пользуются доверием и уважением своих сограждан независимо от касты.

Говоря о прогрессе цветной расы в ходе выступления по поводу «Закона о гражданских правах» в Вашингтоне 20 октября 1883 года, достопочтенный Джон Мерсер Лэнгстон, министр и генеральный консул Соединенных Штатов на Гаити, один из самых выдающихся, образованных и дипломатичных людей, которых породила цветная раса в Америке, нарисовал следующую словесную картину:

«Желаете ли вы стать свидетелями моральных чудес? Начните с Чикаго; отправляйтесь в Сент-Луис; отправляйтесь в Луисвилл; отправляйтесь в Нэшвилл; отправляйтесь в Чаттанугу; отправляйтесь в Новый Орлеан, и в каждом штате и городе вы встретите огромные аудитории, бесчисленные скопления мужчин и женщин с их детьми, мальчиками и девочками, которые, будучи униженными и невежественными из-за своего прежнего рабства, сегодня далеко продвинулись в общем социальном развитии».

«Было бы удивительно сейчас зайти в дом одной из наших семей и обнаружить, что даже наши дочери не способны беседовать с вами на любую тему, представляющую общий интерес, с совершенной легкостью и пониманием. Простите меня, если я упомяну тот факт, что около двух недель назад я посетил Сент-Луис по двум причинам: во-первых, чтобы увидеть своего сына и дочь, а во-вторых, и главным образом, чтобы присутствовать на семьдесят второй годовщине рождения, возможно, самого богатого цветного человека в штате Миссури. Я пришел в его дом и был удивлен, когда вошел в его двери и огляделся в гостиной и парадных залах, обставленных в самом современном стиле, самым богатым образом; но я был еще больше удивлен, когда увидел сто гостей, пришедших в дом этого почтенного человека, чтобы отпраздновать семьдесят вторую годовщину его рождения, все прекрасно одетые; и когда он косвенно рассказал мне, сколько денег он заработал после войны и каково его состояние в вечер этого празднования, я был удивлен больше, чем когда-либо. Я удивлен несравненным прогрессом, которого достигли цветные люди этой страны после своего освобождения. Я путешествовал по Вест-Индии; я видел освобожденных английских, испанских и французских негров; но я не видел нигде освобожденного негра, который достиг бы прогресса, хоть сколько-нибудь сравнимого с прогрессом цветных людей Соединенных Штатов Америки».

Я хочу, чтобы было четко понято: я вовсе не беспокоюсь о ментальном и материальном развитии цветного населения Соединенных Штатов. Они от природы проницательны, расчетливы и приятны, обладая в особой степени искусством нравиться; и эти качества обеспечат им достойные позиции в деловых интересах страны через несколько лет. Но им нужно время, чтобы собраться с мыслями, отточить свой интеллект, развить свое моральное чувство и чувство социальной ответственности, чтобы полностью осознать все, что подразумевает переход от рабства к абсолютной свободе. Люди не могут проснуться от столетнего сна Рип ван Винкля и сразу ухватить изменившиеся условия, которые вспыхивают перед ними. Пробуждение ужасающе, ошеломляюще, ошеломляюще.

Когда человек долгое время был заперт в темном подземелье, у него нет проблем с тем, чтобы различать предметы вокруг себя, которые, когда он только вошел в свое подземелье, были неясными или невидимыми для него. Так и когда его внезапно выводят на яркий солнечный свет, сияние ослепляет его, и он слеп, как летучая мышь. Но медленно и мучительно он привыкает к переходу от абсолютной тьмы к абсолютному свету, и тогда природа предстает перед его взором в своем естественном веселом и привлекательном виде. Так и с рабом. Его понимание условий свободы медленно и неуверенно. Но дайте ему время, протяните ему руку помощи, и он полностью овладеет ситуацией.

В одной из самых замечательных брошюр того времени, написанной К. К. Маршаллом, доктором богословия из Виксбурга, штат Миссисипи, под названием «Цветная раса на весах», являющейся ответом на самую злобную речь Дж. Л. Такера, доктора богословия из Джексона, штат Миссисипи, я нахожу много истин, которые американский народ должен знать. И доктор Маршалл, и доктор Такер — белые священники Юга, и оба должны быть близко знакомы с характеристиками, способностями и прогрессом цветных людей. Но доктор Такер кажется таким же невежественным в отношении цветной расы, как если бы он провел свои дни на Сандвичевых островах, а не в солнечной стране Юга.

Доктор Маршалл говорит (стр. 55):

«Я думаю, что знаю почти все, что можно сказать против негра. В той или иной форме жалобы повторялись тысячу раз; но разве он не был и не является ли он сейчас тем, кем сделали его белый человек и общество? Он от природы миролюбив, послушен и подражателен. Если с ним обращаться по-доброму и справедливо, с должным учетом тех особых элементов, которые составляют его жизнь, он отплатит тем же, по крайней мере, наравне с белым братом в подобных условиях. Каждый знает какого-нибудь надежного, заслуживающего доверия негра-мужчину или женщину; и Джон Рэндольф сказал, что из двух самых вежливых людей, которых он когда-либо видел, один был негром. Кротость — удивительное средство в управлении негром: я знаю, что она сильно действует на белых людей. Псалмопевец, обращаясь к своему Создателю, говорит: «Кротость Твоя возвеличила меня». Это мощный рычаг; он движет миром; он двигал его до Архимеда; он движет его до сих пор; но раздражительность, придирчивость, ворчание, проклятия, преждевременное осуждение, высокомерное и самоуверенное поведение, угрюмость, дурной нрав, будь то в поле, на кухне, в детской или гостиной, закономерно приведут к нерадивости, бунту, уходу и презрению к белым людям! Многие из молодого поколения еще не нашли своего места в новом порядке вещей; и их глупые родители работают до смерти, чтобы удержать своих сыновей от плуга и сделать леди из своих дочерей, совсем как белые люди; но время, кротость, хлеб и опрятные дома, вместе с религией и культурой, принесут большие перемены. И я говорю это к чести их бывших владельцев, а также их собственных инстинктов и способностей, что они сегодня составляют лучшее крестьянство, занимающее схожие отношения с правящими классами на лице земли. Их пороки не больше; их уважение к закону примерно такое же; и их забота о своих детях немногим уступает. Кроме того, они говорят на языке своей страны лучше, менее раболепны и трусливы, более свободны от попрошайничества; более мужественны, более вежливы, менее забиты священниками, менее подобострастны; имеют более высокую оценку прав и обязанностей человека; понимают фермерство, кулинарию, работу по дому и ручной труд, в котором они были обучены, лучше, я настаиваю, чем любая другая раса или народ в подобных условиях. Они менее сквернословят — гораздо меньше, чем белые люди; менее озлоблены, мстительны и кровожадны; менее невоздержанны и гораздо, гораздо менее мстительны; и менее эгоистичны, чем те, кого они презрительно называют «белой беднотой». Но он грешник! Я верю, что старая избитая рифма говорит некоторую правду в измененном смысле: «В грехопадении Адама мы все согрешили»; но я не верю, что зуб змея впрыснул более смертельный и развращающий вирус в долю яблока Эдема, доставшуюся негру, обрекая его как грешника на более низкий уровень порочности, чем других. Он совершает не все, но многие из грехов, преступлений и проступков, и предается многим порокам цивилизованного человечества — культурного кавказского человечества. У них был лишь умеренный опыт в самостоятельном управлении своими делами».

Далее (стр. 66):

«Негр — не нищий, не бедняк и не бродяга; и если с ним обращаться честно, он может пробить себе дорогу. Там, где они ленивы и распутны, применяйте закон энергично против них, и они одобрят и помогут в этой работе. Мы можем поднять их или низвергнуть. Что касается меня, я думаю, что мы обязаны им долгом благодарности и беспристрастной справедливости за их верное поведение во время войны; и когда вы склонны критиковать и упрекать их за то, что они не во всем соответствуют вашим сентиментальным представлениям, просто поставьте себя на их место. Тогда вы, если ваши весы верны и гири точны, решите вопрос без особых трудностей. Я не могу лучше послужить своим читателям, пожалуй, чем процитировав слова преподобного доктора Кэллоуэя, недавно профессора в колледже Эмори, Оксфорд, штат Джорджия, и нового президента института Пейна, Огаста, штат Джорджия, уроженца этого штата. В недавнем выступлении он говорит: «Мы говорили о негре в связи с ведением войны, но остается сказать, что в его отношении к нам как к другу в тот период, и к нашим женам и детям как к защитнику, свидетельство его верности на устах у каждого выжившего солдата. Легко предположить, как с расой, менее преданной дому и покровителю, свидетельство в этом деле могло бы стать повествованием о беззаконии и распущенности. То, от чего он воздержался, следовательно, делает ему честь. Но в четыре года тьмы и деморализации, когда, помимо тех, кто был призывного возраста, каждый мальчик, чьи мышцы были способны держать мушкет, и каждый старик с достаточной бодростью, чтобы маршировать, были призваны на фронт, негр, властный как патриарх и благоговейный как священник, нес священную вахту у наших домов. Кроме этого, с предусмотрительностью, развитой не для себя или своей семьи, но вызванной в силу его положения и жалкого положения наших близких, он обеспечивал их нужды. «Они были голодны, и он накормил их». То, что он сделал, делает ему честь. То, от чего мы воздержимся на нашем месте власти как высшая раса, будет нам в заслугу; то, что мы сделаем в ответ, будет доказательством нашей признательности. Поведение негра во время войны доказывает, что он добр, умерен, заслуживает доверия; его поведение после войны раскрывает в нем внимательность, целеустремленность, способности, порядок растущих хороших качеств. Во время войны его низшая храбрость, можно предположить, способствовала его высшей полезности, его страхи давали совет его вежливости и заботе. Так что запишите это, если хотите, хотя логика так же хрома, как и обвинение неблагодарно».

Это свидетельство о характере, темпераменте и приспособляемости цветных людей тем более ценно, что доктор Маршалл не только рассматривает вопрос с христианской точки зрения, но и потому, что его близкое знакомство с предметом придает вес и авторитет его мнению.

В том же духе доктор Аттикус Г. Хэйгуд, президент колледжа Эмори в Джорджии, человек широчайшей культуры, христианского интеллекта и прогрессивных идей, говорит в своем мастерском труде «Наш брат в черном, его свобода и его будущее» (стр. 194):

«Если белые и черные люди хотят знать, как относиться друг к другу во всех отношениях жизни, пусть изучают Библию. Возьмем, к примеру, деловые отношения жизни, старый вопрос о капитале и труде, о службе и заработной плате. Для решения всех вопросов, возникающих из этих отношений, законы, изложенные в Библии, и принципы, которым она учит, стоят всех «политических экономий» в мире. Они применимы ко всем расам и условиям людей, во всех странах и во все времена. Они так же необходимы и полезны на фабриках Новой Англии, как и на плантациях Юга. Свободные негры — не единственные подчиненные в мире, негритянские слуги — не единственные наемные работники. Есть тысячи фабричных рабочих, поденщиков, домашних слуг, механиков, швей, клерков, учеников и тому подобных, чей крик о справедливости против угнетения возносится к небесам днем и ночью. «За что», во всех землях, «гнев Божий грядёт на сынов противления». Давайте здесь вспомним некоторые из этих полузабытых законов; они должны принести нам всем пользу. Я знаю, что они нужны на Юге; я убежден, что они нужны везде, где есть господа и слуги».

Услышав много разговоров о положении цветных людей в Луизиане, я решил, что было бы небезынтересно получить достоверное заявление об этом положении от человека, полностью способного предоставить желаемую информацию. Поэтому я написал письмо достопочтенному Теофилу Т. Аллену, цветному члену законодательного собрания Луизианы от прихода Свит-Ибервиль и крупному плантатору сахарного тростника. Из письма г-на Аллена я резюмирую следующее заявление, которое покажется интересным по многим причинам:

«Во-первых, — говорит г-н Аллен, — я говорю как человек Юга, который платит налоги с имущества стоимостью тридцать пять тысяч долларов и не должен никому ни доллара. Я претендую на то, чтобы быть хорошо информированным о положении цветных людей Юга, людей, которые несут бремя и зной дня».

«В хлопководческих районах Юга негры содержатся в подчинении и им не разрешается осуществлять право голоса, гарантированное им положениями Федеральной конституции. В районах выращивания сахарного тростника в Луизиане цветные и белые люди живут в условиях дружбы и сердечности. В этих районах тысячи цветных людей, которые до войны были рабами, теперь платят налоги с имущества, оцененного на их собственные имена, стоимостью от пятисот до пятидесяти тысяч долларов. Они производят в основном рис и сахар. Самоочевидным фактом является то, что труд цветных людей дает две трети всего хлопка, выращиваемого на Юге, четыре пятых сахара и девять десятых всего риса».

«В хлопководческих районах Луизианы цветные люди работают в основном на условиях издольщины, и кое-где некоторые из них накопили немного денег; но, как правило, они делают состояния для землевладельцев и умирают в нищете не по своей вине. Арендная плата здесь, как и везде, тянет рабочего вниз и удерживает его внизу. То, что остается ему после того, как землевладелец взял свою долю, уходит еврейским лавочникам и другим посредникам на перекрестках, которые не удовлетворятся прибылью менее ста — ста пятидесяти процентов».

«Но сахарные районы Луизианы — как оазисы в пустыне. Вакуум-аппараты, паровые машины, прекрасное оборудование и улыбающиеся лица встречаются на каждом шагу. Цветные рабочие очень легко находят работу в сахарных районах с октября по февраль; и во время культивации, во многих местах, цветные рабочие получают до одного доллара двадцати центов в день, а во время сезона помола, который является временем сбора урожая, рабочие получают от одного доллара двадцати пяти центов до одного доллара пятидесяти центов в день в поле и семьдесят пять центов за половину ночи. В этот сезон мы запускаем сахарное оборудование днем и ночью. Я не должен забывать упомянуть, что цветные люди в большинстве случаев работают инженерами на наших сахарных заводах и получают от двух до двух с половиной долларов в день».

«Вы удивитесь, когда я скажу вам, что большая часть кирпичных и штукатурных работ, а также кузнечных и плотницких работ выполняется в сахарных районах цветными людьми, которые в среднем получают три доллара в день за свою работу».

«В Луизиане пятьдесят восемь приходов, двадцать четыре из них — сахарные районы. Чтобы проиллюстрировать степень терпимости, которая существует в районах выращивания хлопка и сахара, примите следующее заявление: в Палате представителей Луизианы тринадцать цветных членов — все из сахарных районов; в Сенате четыре цветных члена — все из сахарных районов. Это положение дел легко объясняется тем фактом, что цветные люди в сахарных районах чаще являются налогоплательщиками, чем в хлопковых районах, и, имея взаимные интересы, и белые, и черные более терпимы и лучше информированы. «Бульдозеры» и «Белые лайнеры» могут найти мало места для своей гнусной работы там, где каждый находит много работы, которая хорошо оплачивается, и где материальное процветание является первостепенным, а политические дрязги — второстепенным соображением. Из-за поставленных на карту взаимных интересов цветные люди в сахарных районах часто защищаются своими самыми ярыми политическими оппонентами».

«Штат Луизиана оценен в 200 000 000 долларов, из которых ее цветное население платит налоги более чем с 30 000 000 долларов. Две трети этого принадлежит цветным людям в сахарных районах».

Я мог бы умножить цитаты, но они послужили бы лишь подтверждением моего мнения, что цветному человеку просто требуется время, чтобы полностью осознать свою свободу и свои возможности, чтобы насладиться широкими иммунитетами первой и максимально использовать преимущества второй. По всей стране цветной человек начинает понимать, что если он когда-либо будет иметь и наслаждаться статусом в этой стране, хоть сколько-нибудь соизмеримым со статусом своих белых сограждан, он должен ухватиться за элементы успеха, которые они используют с таким эффектом, и смело вступить в борьбу, как конкурент, который должен проложить путь для себя. Доктор Маршалл справедливо говорит: «Негр — не нищий, не бедняк и не бродяга». Он, по сути, человек величайшего богатства, так как Бог дал ему, в тропических условиях, мощное телосложение, с достаточной мускулатурой и конституцией, чтобы извлечь из хранилищ природы ее скрытые богатства. Ему нужен только интеллект, чтобы использовать богатство, которое он создает. Когда у него будет интеллект, он больше не будет трудиться, чтобы обогащать людей более расчетливых и беспринципных, чем он сам; он будет трудиться, чтобы обогащать себя и своих детей. Действительно, благодаря своей мощной мускулатуре и выносливой физической конституции, направляемой интеллектом, чернокожий житель Юга, который единственный продемонстрировал свою способность успешно трудиться на рисовых болотах, хлопковых и кукурузных полях Юга, в конечном итоге перевернет ситуацию в свою пользу против беспринципных гарпий, которые грабили его более двухсот лет; и из раба этих людей он, в свою очередь, поработит их. Из раба он станет господином; из того, кто трудился, чтобы обогащать других, он заставит других трудиться, чтобы обогащать его. Законы природы неумолимы, и это один из них. Белые люди Юга могут побледнеть от ярости при таком повороте дела, но это написано на стене. Я уже видел на Юге черных и белых сельскохозяйственных рабочих, работающих бок о бок на черного землевладельца; я уже видел на Юге черного и белого каменщика (а также плотников), работающих на строительстве бок о бок, под началом цветного подрядчика. А ведь прошло еще не два десятилетия с момента капитуляции Роберта Э. Ли и освобождения черного раба.

У меня нет желания приводить в ярость любого белого человека Юга, размахивая перед ним красным флагом; мы просто хотим приучить его смотреть на картину, которую его внуки, из-за частоты ее появления, не будут рассматривать с чем-то большим, чем самодовольное безразличие. Мир движется вперед; и белый человек Юга не смог бы стоять на месте, даже если бы пожелал. Как и черный человек, он должен работать или погибнуть; как и черный человек, он должен подчиниться острейшей конкуренции и подняться или упасть, как сложится ситуация. И так оно и должно быть.

ГЛАВА XIV

Классы на Юге

После войны жители Юга, с северной точки зрения, очень бедны. Среди них очень мало миллионеров. Человек, у которого есть банковский счет в пятьдесят тысяч долларов, считается очень богатым. Мне вспоминается случай, который показывает, что южане падают ниц и поклоняются золотому тельцу так же, как их обманутые братья с Севера и Запада.

Несколько лет назад я был жителем Джексонвилла, метрополии Флориды. Флорида — великий зимний курорт. Состоятельные люди страны едут туда на несколько месяцев или недель зимой. Это модно. Очень многие богатые северяне приобрели ценные земельные интересы в Джексонвилле, среди них Асторы из Нью-Йорка, у которых есть талант вкладывать свои интересы в почву. Жители Джексонвилла очень гордились тем, что у них в качестве жителя и владельца недвижимости был г-н Уильям Б. Астор. И г-н Астор, казалось, получал огромное удовольствие от поклонения, воздаваемого его деньгам. Он построил там одно или два очень красивых здания, которые к этому времени должны приносить ему солидный доход от его инвестиций. У г-на Астора был с собой очень проницательный «Пятница», и этот «Пятница» вбил себе в голову, что хотел бы стать мэром Джексонвилла, и он искал и получил поддержку своего очень могущественного покровителя. Просочилось, что г-н Астор поддерживает своего «Пятницу» на пост мэра. «Деловые интересы» города взяли этот вопрос «на рассмотрение». После долгих «консультаций» и предварительных стычек было решено, что было бы неразумно выступать против «Пятницы» г-на Астора; и поэтому он был выдвинут в качестве «кандидата граждан». Он был избран с солидным большинством. Я полагаю, что сегодня спорным вопросом является то, был или не был «Пятница» г-на Астора гражданином этого места в то время, когда он был избран мэром. Как бы то ни было, это показало вне всякого сомнения, что люди знали, как падать на колени перед золотым тельцом.

Return to Table of Contents

Состояние рабства или крепостничества порождает два тяжких зла, вокруг которых группируются многие другие, менее важные, а именно: создание обширных земельных владений и пауперизация и унижение труда. Плиний заявил, что созданием обширных латифундий (укрупненных поместий) Италия обязана своему падению. То же самое верно и в отношении падения Юга и его любимого института, поскольку они породили могущественный и высокомерный класс, который не довольствовался тем, чтобы господствовать в своих обширных владениях и над своим нищим трудом, но должен был переносить свои высокопарные представления в советы нации, выставляя напоказ свое благородное происхождение и волнистые акры перед лицами мозолистых государственных деятелей, таких как Авраам Линкольн, Генри Уилсон и другие.

Операции обширных земельных владений Юга породили все промышленные разрывы, которые мучили Юг после войны. Белого человека учили смотреть на труд как на естественную долю черного раба; и ничто не могло заставить белого человека приложить руку к плугу, кроме изможденного лица голода у его двери. Он даже предпочитал позорное голодание честной работе; и в своей отчаянной борьбе, чтобы избежать ужаса одного и позора другого, он опускался ниже в шкале моральной низости, чем черный раб, которого он презирал. Он превращал себя в монстра жестокости или низкого раболепия, чтобы избежать голода или честной работы. Именно из этого класса паразитов плантаторы набирали своих «негритянских погонщиков» или надсмотрщиков, и более гибкого, сервильного, жестокого, бессердечного набора людей никогда не существовало. Они были широко известны как «белая беднота» или «крекеры». Они были самыми сердечно и праведно ненавидимы рабским населением. Какими белые бедняки Юга были пятьдесят лет назад, такими они остаются и сегодня — беспечный, невежественный, ленивый, но при этом высокомерный набор, который ничего не добавляет к производительному богатству общества, потому что они слишком ленивы, чтобы работать, и ничего не берут из этого богатства, потому что они слишком бедны, чтобы покупать. Они снизили человеческие потребности до уровня, ниже которого человек не мог опуститься, не умирая с голоду. Они живут на самой бедной земле Юга, в «сосновых лесах», и выращивают немного картофеля и кукурузы, и несколько свиней, которые никогда не вырастают до размеров боровов, настолько бесплодна земля, на которую их выпускают «рыть или умереть». Эти характерные свиньи насмешливо называются «шотами» теми, кто видел их худое, долговязое и голодное развитие. Они — ужасные двойники своих нищих владельцев. Можно считать показателем качества почвы и состояния людей наблюдение за состоянием их домашнего скота. Как ни странно, верная собака — единственное животное, которое, кажется, процветает на земле «сосновых лесов». «Сосновый» гофер, которого можно не без оснований назвать «горной черепахой», является большим дефицитом в продовольственном снабжении нищих обитателей этих частей Юга. Внешний вид гофера не привлекает. Но его мясо, правильно приготовленное, вполне съедобно.

Белое население Юга, живущее в сосновых лесах, погружено в глубочайшее невежество и практикует пороки, слишком гнусные, чтобы о них говорить. У них нет школ, и их умственное состояние вряд ли оправдывает благотворительный вывод о том, что они получили бы большую пользу, если бы были ими обеспечены. Тем не менее, я хотел бы увидеть, как этот эксперимент будет проведен. Их ужасающая бедность, их поразительная неграмотность, их прискорбная моральная слабость заслуживают жалости человечества и помощи филантропов и вдумчивого правительства. Хотя они опустились до самой низкой моральной шкалы, они — люди, и ничего не должно быть упущено, чтобы улучшить их положение и сделать их более полезными членами сообществ, в которых они сейчас являются не более чем обузой.

Здесь будет уместно заявить, что Ку-клукс-клан, Лига белых лайнеров, Рыцари белой камелии и другие беззаконные банды, которые за последние пятнадцать лет сделали южное рыцарство притчей во языцех и позором среди народов земли, в значительной степени вербовались из этого праздного, порочного, невежественного класса южан. Им не требовалось никакой подготовки для кровавой работы, совершаемой этими беззаконными организациями, более жестокими, чем итальянские бандиты. Они инстинктивно ненавидят черного человека; потому что состояние черного, его превосходная способность к труду и восприимчивость к полезным знаниям ставят его на несколько ступеней выше самих себя в социальной шкале. Поэтому эти деградировавшие белые люди, самый субстрат южного населения, были готовыми инструментами в руках организованных рыцарских бандитов (как они были ими у рабовладельческой олигархии), чей высший интеллект заставлял их краснеть от беззакония, которое они вдохновляли, и которые поэтому с радостью передавали в другие руки исполнение тех дел крови и смерти, от которых людей бросает в дрожь даже сейчас при мысли о них. Долгое время среди черного населения Юга было общепринятым говорить: «Я бы предпочел быть негром, чем бедным белым человеком!», и они были мудры в своем предпочтении.

Можно с уверенностью сказать, что крестьянство ни одной страны, претендующей на звание цивилизованной, не нуждается в трудах школьного учителя и проповедника больше, чем так называемая «белая беднота» Юга. Ради них, если не ради кого другого, я являюсь сторонником обязательной системы образования, Национального совета по образованию и очень крупного национального ассигнования на общее школьное и профессиональное образование.

Я называю этот класс первым, потому что он самый низкий.

Следующим за этим классом является великая рабочая сила Юга, класс, на чьи широкие плечи легло бремя южного труда и бесчеловечности на протяжении, увы, двухсот лет — черный человек. Было время, вчера, как мне кажется, когда этот великий класс был в одном положении, гонимый от восхода до заката, чтобы обогащать людей, которые были созданы из той же почвы и в конструкции чьего таинственного механизма, ментального и физического, великий Бог не потратил больше времени или изобретательности. До конца восстания, того гигантского конфликта, который потряс столпы республиканского правительства до самого основания, великое черное население было поистине «фундаментом» южного общества, на котором покоились все промышленные бремена той части; поистине, «рубильщиками дров и черпальщиками воды»; народ, который в таинственном провидении Божьем был вырван с корнем из своих диких домов в той земле, которая теперь стала для них сном, «более несущественным, чем увядшее зрелище», чтобы «жить в чужой земле, среди чужаков», чтобы вынести, подобно детям Израиля, сезон жестокого испытания, а затем начать жизнь всерьез; приложить плечо к колесу и помочь сделать этот огромный континент, это убежище угнетенных мира, самым грандиозным обиталищем смешанного счастья и горя, богатства и пауперизации, когда-либо воздвигнутым гением и управляемым эгоизмом и алчностью человека. И сегодня, как и в темные дни прошлого, этот народ — кость и жила Юга, великие производители и частичные потребители ее богатства; презираемый, но незаменимый «фундамент» ее промышленных интересов.

Сенатор Соединенных Штатов с Юга, чьи руки были обагрены кровью своих сограждан и который занимает свой высокий пост путем мошенничества и узурпации, недавно заявил, что его штат вполне может обойтись без своего черного населения. Это население превосходит белое три к одному; и трудом, которым этот штат был обогащен, кровью и потом двухсот лет, которые впитала почва этого штата, нынешним производством и потреблением богатства этим черным населением, мы поражены невежеством великого человека, который был поставлен в «малую краткую власть». Без черного населения нельзя и не будут обходиться; потому что оно так глубоко укоренилось в почве, что является ее частью — самой ценной частью. И придет время, когда оно будет удерживать свое право на землю по праву покупки, ибо рабочий достоин своей платы и теперь свободен инвестировать эту плату так, как ему больше нравится. Уже некоторая часть самой лучшей почвы этого штата удерживается людьми, которых этот великий магнат в советах нации заменил бы в их божественных правах.

Когда война закончилась, как я сказал, великое черное население Юга было отчетливо рабочим классом. Оно не владело землями, домами, банками, магазинами, скотом или другим богатством. Оно было не только отчетливо рабочим классом, но и отчетливо нищим классом. У него не было ни денег, ни интеллекта, ни морали, с которыми можно было бы начать тяжелую борьбу жизни. Оно было абсолютно на дне социальной лестницы. Оно не обладало ничем, кроме здоровья и мускулов.

Я часто с глубоким изумлением созерцал огромную массу подчиненной человеческой силы, силы, которая была воспитана кнутом и ищейкой презирать труд, которая была брошена на произвол судьбы формулировками Прокламации об освобождении и капитуляцией Роберта Э. Ли. Ничто в истории человечества не сравнимо, не является точным аналогом во всех деталях с тем великим событием. Рабство двухсот лет притупило интеллект и мораль этого народа и заставило их смотреть на труд как на самое пагубное из всех проклятий, которые справедливый Бог может наложить на человечество; и они были выпущены на землю, без доллара в руках, и, подобно великому Христу и птицам небесным, без места, где преклонить голову.

И все же сегодня этот народ, который всего несколько лет назад был банкротом в морали, интеллекте и богатстве, рванулся вперед в битве прогресса, как ветераны; построил великолепные церкви с числом членов более двух миллионов душ; имеет проповедников, ученых и красноречивых; имеет профессоров в колледжах сотнями и школьных учителей тысячами; накопил крупные земельные интересы в деревне, городе и мегаполисе; основал банковские дома и железные дороги; управляет крупными угольными, бакалейными и портновскими предприятиями; ведет со способностью и успехом крупные и влиятельные газетные предприятия; короче говоря, вступил, и очень быстро, в острую конкуренцию с белыми людьми (которые имеют престиж тысячи лет цивилизации и возможностей) во всех промышленных интересах, которые делают народ великим, уважаемым и грозным. Метаморфоза была быстрой, чудесной, поразительной. Их домашняя жизнь была в значительной степени преобразована в качество чистоты и утонченности, которые должны характеризовать дом; у них теперь есть успешные фермеры, торговцы, священники, юристы, редакторы, педагоги, врачи, законодатели — короче говоря, они вошли в каждую сферу промышленности и мысли. Их усилия пока еще грубы, а хватка неуверенна, но они на поле конкуренции, и останутся там, и проявят себя мужественно.

Конечно, я говорю в общих чертах о прогрессе, которого достигли цветные люди. Индивидуальные усилия и успех — это показатели жизненной силы и гения народа. Когда отдельные личности поднимаются из неразличимой массы и оставляют свой след, мы можем быть уверены, что масса богата и способна к неограниченному производству. Великая масса каждого правительства, каждого народа, добавляя к величию и создавая его, уходит в историю не упомянутой. Но их слава, их гений, успех и счастье расходуются и выживают в немногих великих духах, которых произвело их счастливое положение. Правительства древности были велики и славны, потому что их пролетарии были умны, бережливы и храбры, но пролетарии уходят в небытие и велики только в немногих великих именах, которые дошли до нас. Было сказано, что нация тратит сто лет своей жизненной силы на производство великого человека гения, такого как Сократ, или Бэкон, или Туссен-Лувертюр, или Фултон. И это может быть правдой. Теперь не может быть сомнений в том, что африканская раса в Соединенных Штатах обладает каждым элементом жизненной силы и гения, которыми обладают их сограждане других рас, и любой расчет расовых возможностей в этой стране, который предполагает, что они будут бесконечно оставаться только «фундаментом» общества, окажется более хрупким, чем веревки из песка.

В настоящее время цветные люди Юга в значительной степени являются промышленным классом; то есть они являются производящим классом. Они в основном являются земледельцами Юга; следовательно, будучи связанными с почвой пожизненной ассоциацией и интересом, и будучи в основном рабочим классом, они будут естественно инвестировать свои излишки доходов в покупку почвы. В этом заключается великая надежда будущего. Ибо человек, который владеет почвой, в значительной степени владеет и диктует людям, которые вынуждены жить на ней и получать от нее свое пропитание. Цветные люди Юга признают этот факт. И если есть какая-то одна идиосинкразия, более выраженная, чем другая среди них, то это их мания покупать землю. Они все живут и трудятся в радостном ожидании когда-нибудь владеть домом, своей собственной фермой. По мере того как раса растет в интеллекте, эта мания к землевладению становится все более и более выраженной. Сначала их безденежье заставит их покупать бедные холмистые земли, но в конечном итоге они ухватятся за богатые аллювиальные земли.

Класс, следующий за великим черным классом, — это мелкие белые фермеры. Этот класс состоит из некоторых «лучших семей» Юга, которые были брошены на свои ресурсы ума и мускулов результатами войны, и из некоторых худших семей, взятых из более бережливого класса белых бедняков. Южные политические экономисты усердно трудятся, чтобы сделать вид, что значительно возросшее производство богатства на Юге после войны объясняется в значительной степени феноменально возросшим процентом мелких белых фермеров, но это предположение слишком прозрачно, чтобы обмануть кого-либо, кроме самых невежественных в промышленных условиях Юга и удивительной приспособляемости к новым условиям, проявленной цветными людьми. Я признаю, что эти мелкие белые фермеры, которые были почти слишком незначительны по численности, чтобы их принимать во внимание до войны, значительно добавили к развитию страны и производству богатства; но то, что огромные выгоды свободного труда по сравнению с рабским трудом должны быть приписаны в основном их интеллекту и трудолюбию, слишком абсурдно, чтобы серьезно обсуждаться. Газета «Чарльстон (Южная Каролина) Ньюс энд Курьер», выраженно антинегритянская газета, недавно сделала такое обвинение со всей серьезностью. Борьба за превосходство в значительной степени будет происходить между мелким белым и черным фермером; потому что каждый повторяющийся год будет увеличивать число каждого класса мелких собственников. Состояние свободы и открытой конкуренции делает борьбу равной во многих отношениях. Кто окажется более успешным мелким собственником, черный или белый?

Четвертый класс состоит из потомственных землевладельцев Юга; джентльменов с развевающимися локонами, благородной кровью и вспыльчивым нравом, которые (в былые времена) прибегали к кодексу чести для разрешения мелких разногласий с равными себе и без колебаний и угрызений совести расстреливали тех, кто стоял ниже их по положению, и которые топили свои печали, равно как и свое веселье, в ржаном или бурбонском виски; джентльменов, которые претендуют на родство с титулованными акулами Европы и кичатся своим рыцарством в противовес крестьянской или фермерской крови всех остальных американцев; джентльменов, которые получили свои обширные акры (как бы они ни завладели своей особой кровью), грабя черных мужчин, женщин и детей, лишая их плодов их труда при системе рабства, и которые поддерживают свое положение, даже обеднев, заключая кабальные сделки с белыми и черными рабочими в качестве плантаторов или лавочников, а зачастую и тех, и других одновременно, причем двойное занятие позволяет им более эффективно навязывать неразумные контракты и требования тем, кого они живут, чтобы эксплуатировать. Это те самые джентльмены, которые постоянно заявляют, что «это правительство белых людей» и что «негр должен знать свое место». Это те самые джентльмены, которые держат горло южного труда в своих тисках; которые владеют огромными участками земли, продуктом грабежа, в ожидании роста цен; которые держат магазины и доводят мелких фермеров до смерти ростовщическими наценками на товары первой необходимости; это те самые джентльмены, которые противятся новым условиям, возникшим в результате войны, которую сделали возможной их горячность в духе Хотспера и жадность в духе Шейлока. Короче говоря, эти джентльмены составляют имущий класс. Это те самые джентльмены, которые приближают конфликт труда и капитала на Юге. И когда черный рабочий и белый рабочий придут в себя, объединятся против общего врага и разобьют лагерь битвы, тогда и начнется решающая схватка.

Но крупные землевладельцы и торговцы Юга в будущем не будут принадлежать исключительно к описанному мною классу. Напротив, этот класс потомственных землевладельцев будет заметно сокращаться, а их места займут успешные выходцы из рядов мелких белых и черных фермеров. Более того, признаюсь, я сильно склоняюсь к мысли, что чернокожие жители Юга со временем станут классом крупных землевладельцев, а значит, и будущими тиранами труда в этом регионе. Все признаки решительно указывают на такую возможность. По оценкам, уже сейчас цветное население владеет в штатах, выращивающих хлопок, 2 680 800 акрами земли, что является результатом семнадцати лет бережливости, экономии и разумного управления; в то время как только в штате Джорджия, по достоверным оценкам, они владеют 680 000 акрами земли и платят налоги с имущества стоимостью 9 000 000 долларов. Доктор Александр Краммелл, весьма ученый африканец, в очень интересной брошюре, написанной в ответ на злонамеренные ложные утверждения доктора Такера, о которых я упоминал ранее, делает следующие выводы и заявления:

Позвольте мне предложить здесь еще одну оценку этой земельной собственности негров, приобретенной после освобождения. Если взять старые рабовладельческие штаты в целом, то в каждом из них произошло значительное приобретение земли. В штате Джорджия, как мы только что видели, это было 680 000 акров. Давайте примем цифру 400 000 для каждого штата — ибо покупка сельскохозяйственных земель повсюду стала страстью вольноотпущенников — эти 400 000 акров, умноженные на 14, то есть на число основных южных штатов, дают в совокупности 5 600 000 акров земли, приобретенных черной расой менее чем за двадцать лет.

Но доктор Такер отметит еще один важный факт в этой связи: это рост производства, который произошел со стороны вольноотпущенников после освобождения. Я представлю только один основной продукт, и по той причине, что он является почти исключительно результатом свободного негритянского труда.

Я возьму пять лет, непосредственно предшествовавших последней гражданской войне, и сравню их с пятью годами, предшествовавшими переписи прошлого года; и контраст в количестве произведенных тюков хлопка покажет трудолюбие и бережливость черной расы как следствие дара свободы:

Теперь этот показатель производства является прямым опровержением утверждения доктора Такера о том, что «средний уровень материального благосостояния лишь немногим выше, чем был до войны». Вот факт: вольноотпущенник произвел на треть больше за пять лет, чем он делал за то же время, будучи рабом!

Другой взгляд на это дело еще более поразителен. Превышение урожая хлопка за семь лет [то есть с 1875 по 1882 год] над семью годами [то есть с 1854 по 1861 год] составляет 17 091 000 тюков, что означает средний ежегодный прирост в 1 000 000 тюков. Если доктор Такер взглянет на значительный рост урожаев хлопка, табака и сахара на Юге, как это показано в сельскохозяйственных отчетах с 1865 по 1882 год, и задумается о том, что именно негры были производителями этих культур, он поймет их возмущение его возмутительными обвинениями в «лени и бродяжничестве»; и, возможно, он прислушается к их требованию взять назад несправедливые и оскорбительные инсинуации, которые он, не обладая знаниями и проницательностью, делает в адрес целой расы людей.

Years | Bales
1857 | 2,939,519
1858 | 3,113,962
1859 | 3,851,481
1860 | 4,669,770
1861 | 3,656,006
| —————
Total | 18,230,738
Years | Bales
1878 | 4,811,265
1879 | 5,073,531
1880 | 5,757,397
1881 | 6,589,329
1882 | 5,435,845
| —————
The five years' work of freedom | 27,667,367
The five years' work of slavery | 18,230,738
| —————
Balance in favor of freedom | 9,436,629

Этот импульс к бережливости со стороны вольноотпущенников не был запоздалым и неохотным проявлением. Это было непосредственное порождение свободы.

Невозможно даже приблизительно оценить земельные приобретения цветного населения, но то, что они были крупными покупателями небольших участков, охотно признают все беспристрастные люди, знакомые с глубокой тягой этого народа к земледелию, их постоянной бережливостью и глубоко укоренившейся решимостью иметь собственные дома. Если мы предположим, вслед за доктором Краммеллом, что за последние семнадцать лет — самые тяжелые, самые неблагоприятные годы, через которые им когда-либо придется пройти, — они вступили во владение 5 600 000 акрами, то прирост за следующие семнадцать лет должен быть значительно больше. Во всяком случае, мы можем смело предположить, что владения в следующие пятьдесят лет составят не менее 35 000 000 акров, и вполне вероятно, что их будет значительно больше.

В журнале «Popular Science Monthly» за октябрь 1881 года г-н Дж. Стал Паттерсон в статье о «Движении цветного населения» пишет: «Кажется, что в промышленных аспектах этого дела белые и цветные люди могут, при определенных обстоятельствах, дополнять друг друга». И далее: «Существует два различных класса цветных экономистов. Один довольствуется зависимостью от других в плане занятости, другой стремится к независимым домам и борется за то, чтобы обеспечить их, какими бы скромными они ни были. Некоторые даже приобретают богатство».

В том же ежемесячнике за февраль 1883 года профессор Э. У. Гиллиам опубликовал длинную статью об «Африканцах в Соединенных Штатах», в которой он делает все возможное, чтобы расширить пропасть между черными и белыми. У него мало хорошего можно сказать о чернокожем человеке. Но он был вынужден сделать следующие признания, а именно:

«Черные — это развивающаяся раса, и пульс стремлений учащается. * * * Продвижение в умственном развитии и в экономической науке должно быть медленным, но продвижение есть».

Ученый профессор делает интересный расчет, согласно которому численность черных в южных штатах увеличится с 6 000 000 в 1880 году до 192 000 000 в 1980 году; в то время как белых на Юге, которых в 1880 году было 12 000 000, к 1980 году будет всего 96 000 000. Ученый профессор делает вывод, что эта огромная армия будет «обречена оставаться там, где она была, и быть дровосеками и водоносами», потому что они образуют «отдельную чуждую расу». Я думаю, если профессор подождет до 1980 года, он обнаружит, что эта «чуждая раса», с которой распутные белые люди так много делали и делают для смешения со своей собственной расой, не только увеличится в численности примерно так, как он подсчитал, но и в богатстве тоже.

Будущие землевладельцы и капиталисты Юга больше не ограничиваются белой расой: чернокожий человек стал фактором, и с ним нужно считаться.

ГЛАВА XV

Земельный вопрос

Землевладение на Юге — это такое же пагубное явление, каким оно стало в каждой цивилизованной стране мира. Вместо того чтобы быть, как предполагалось, благословением для людей, это вопиющее проклятие, которое стоит выше всех других бед, поражающих человечество. И причину нетрудно найти. Земля по своей природе является общей собственностью людей. Подобно воздуху и воде, это один из природных элементов, присущих человеку как общее право, без которого жизнь ни в коем случае не может быть поддержана. Человек должен иметь воздух, иначе он задохнется; он должен иметь воду, иначе он погибнет от жажды; он должен иметь доступ к почве, ибо на ней растут те вещи, которые природа предназначила для поддержания физического человека, и без которых он не может жить. Лишите меня чистого свежего воздуха, и я умру; лишите меня чистой свежей воды, и я умру; лишите меня свободной возможности зарабатывать на хлеб в поте лица своего, сея во время сева и пожиная во время жатвы, и я умру. Нет спасения от этого аспекта дела: нет логики, которая могла бы превратить эти прописные истины в софистику. Они основаны на всемогущих законах Бога и так же универсальны, как земля. Они с такой же истинностью применимы к жизни в Соединенных Штатах, как и в Дагомее; они действуют одинаково как на дикаря, так и на человека в цивилизованном состоянии. Индивидуальная собственность на землю — это нарушение общего права человека и узурпация, которая порождает почти все, если не все, беды, вытекающие из нашей цивилизации; неравенство, которое порождает пауперизм, порок, преступность и широко распространенную деморализацию среди всех так называемых «низших классов»; которое порождает бок о бок миллионера и бродягу, фасад из коричневого камня и лачугу скваттера, обширные акры фермы-бонанзы и мелкое владение, лорда поместья и раболепствующего крепостного, крестьянина и раба.

Я утверждаю, вместе с другими авторами по этому земельному вопросу, что земля — это общая собственность, собственность всего народа, и что она не может быть отчуждена от народа без самых страшных последствий. Ни один человек не свободен, если он лишен права на ту часть почвы своей страны, которая необходима для поддержания его права на жизнь, ибо без неотъемлемого права на беспрепятственный доступ к почве он не может поддерживать жизнь, за исключением примитивного общества, где земли много, население редкое, а промышленность недиверсифицирована. По мере того как население становится плотнее, а земля становится дефицитнее из-за монополизации ее более дальновидными или более удачливыми, а промышленность становится более диверсифицированной, человечество начинает ощущать давление населения, описанное Мальтусом, и нехватку средств к существованию; вызванную не этим давлением населения, как утверждает Мальтус, а ограниченным производством средств к существованию, вызванным монополией и концентрацией почвы, которая препятствует производственному агенту в производстве увеличенных средств к существованию, необходимых для увеличенного числа ртов, которые нужно кормить. Не может быть такого понятия, как перепроизводство, когда есть сотни и тысячи тех, кто погибает от голода; не может быть давления на население, когда есть сотни и тысячи акров пахотной земли, запертых в купчей, или майорате, или праве первородства, на которых позволено пастись только зверям. Эта идея нелепа. И все же люди, которые считаются авторитетными источниками по экономическим вопросам, навязывают человечеству эту софистику о перепроизводстве и давлении населения, и им аплодируют за их невежество или алчность, которая заставляет их извращать истину.

Return to Table of Contents

Монополия на землю — это проклятие расы в любом современном правительстве. Будучи единственным великим источником, из которого должно и действительно проистекает все богатство, ее концентрация в руках немногих людей не только обедняет народ, но и серьезно подрывает операции правительства (одно и другое по существу идентичны), ограничивая производственную энергию народа и направляя в казну частных лиц ренту, которая должна течь в общую казну в виде налогов, тем самым снимая с плеч народа огромное бремя содержания правительства, которое ложится на них.

Монополия на землю была главным элементом, ускорившим упадок римского величия и силы, потому что, когда у людей больше не было домов, за которые можно было сражаться, они перестали быть патриотами, перестали быть добродетельными и стали наемниками, или рабами, или тиранами; оставив защиту своей собственности тем, кто монополизировал почву: а они, будучи малочисленными, скупыми по природе своего класса и изнеженными от роскошной жизни и привычек к праздности, стали легкой добычей для алчности и железной воли готов и вандалов. Великая французская революция никогда бы не произошла, если бы не монополия на землю, которая после долгих веков сосредоточилась в немногих руках, которые благодаря этому стали привилегированным классом и в изысканном языке были названы «дворянством». Дворянство, как это было естественно, будучи созданным государством, не только стерло пролетариат в порошок, но и диктовало государству. Когда стало невозможно покупать землю, потому что те, чье дворянство покоилось на ней, не хотели отчуждать ее, и когда пролетариат был доведен до состояния вассалитета, более подлого и изнурительного, чем само рабство, пролетариат восстал в своем могуществе и одним колоссальным ударом сокрушил многоголовое чудовище. Марат, Дантон и Робеспьер сосредоточили в своих напряженных натурах яд, ненависть и отчаяние народа — более страшный триумвират, чем тот знаменитый, который окрасил Тибр патрицианской кровью Рима. Нигилизм в России — это порождение монополии на землю и последовавшего за этим порабощения народа аристократией, начиная с самодержца на его троне. Англия достигла переходного периода. Давление ее населения стало настолько сильным, что великие производящие классы больше не могут выдерживать это напряжение и жить. Земля была украдена у народа, чтобы обогатить безмозглых фаворитов и куртизанок королей, и передана их потомству из поколения в поколение. Земля Великобритании удерживается дворянством и княжескими бакланами торговли, которые требуют ренту, которую невозможно выплатить из продуктов почвы, настолько она ростовщическая, или которые превращают богатые акры в места для развлечений и пастбища. Как Нерон играл на лире, пока Рим был одним огромным пожаром и ужасом, так и дворянство Великобритании танцует и веселится, пока народ голодает или ищет в других землях ту возможность жить, которую отказывает им их страна. Последние пять лет правительство Великобритании было вовлечено в самую отчаянную борьбу с народом одного из своих составляющих островов, причем агитация принимала, подобно хамелеону, различные цвета или названия, как того требовали обстоятельства противоборствующих сил. Но один великий вопрос в основе агитации — это монополия на землю со стороны «дворянства» и успешных бакланов торговли, и последовавшее за этим давление населения на принудительное ограничение производства. Лучшие земли были отчуждены от народа, в то время как худшие земли, на которых им позволено жить, не приносят непомерной требуемой ренты и необходимого пропитания для тех, кто их обрабатывает. Следовательно, Ирландия находится в состоянии, настолько взрывоопасном, что его можно адекватно описать только термином «динамитное». В интересах нескольких землевладельцев вся ирландская нация была деморализована и обеднена, так что правительство Великобритании считает необходимым «помогать» трудоспособным мужчинам добраться до Америки или любой другой части мира, куда они желают отправиться, чтобы заработать на жизнь.

Если монополия на землю приводит к таким результатам, разве ее нельзя осудить как подрывную для правильных социальных настроек и долговечности правительства? Вопрос допускает только один ответ. Если монополия на землю заставляет правительство «помогать» своим трудоспособным мужчинам, своим рабочим, своим производителям богатства, своему солдату уходить в другие земли, разве ее нельзя осудить как паразитическую, разрушающую саму кость и жилы правительства? Ответ очевиден. Если монополия на землю приводит к таким результатам, не было бы мудрым государственным управлением и здравой правительственной политикой конфисковать у народа миллионы акров, которые алчность, хитрость, фаворитизм и грабеж превратили в парки, пастбища и охотничьи угодья — заставляя несколько тысяч тех, кто составляет земельных монополистов, бездельников и гарпий, честно работать, чтобы заработать на жизнь, и давая в то же время такую же возможность великим рабочим классам, которые искренне желают заработать на жизнь, но которым эта возможность жестоко и злонамеренно отказана?

Я против аристократий и так называемых привилегированных классов, потому что они против масс. Они создают неравенство, из которого вырастают все страдания общества, потому что нет предела их алчности, скупости и жестокости. Пока они процветают, все остальное человечество может пойти к черту; пока они пируют в роскоши и разврате, все остальное человечество может пировать в нищете, пороке и преступности; пока они наслаждаются всеми благами организованного общества, все остальное человечество может нести его проклятия. Человек — по сути эгоистичное животное. Самосохранение — это самый первый закон, который он учится соблюдать и практиковать. Чтобы он мог подняться на вершину социальной лестницы и остаться там, он пожертвует семьей, общим человечеством и патриотизмом. Естественно, Молох-я — это бог, которому он служит. Чтобы насладиться короткой властью, он поработил бы все человечество и объявил бы, как Соломон, после исчерпания каталога тирании и либертинизма, «все суета» — пустота! Таким образом, опасно доверять человечности человека. Поместить в его руки оружие, столь всемогущее, как земля, — значит поместить его на вершину, с огромной высоты которой он может, будет и действительно раздавит своего несчастного ближнего.

Подобно маленькому ручью, который набирает объем и импульс в своих странствиях от маленького озера к заливу, в который он впадает как могучая река, подобно «Отцу вод», так и первые посягательства земельной акулы малы и едва ощутимы; но дайте ему время, позвольте ему вырасти из нормандского солдата удачи в английское дворянство сегодняшнего дня, и вы получите монстра, чьи пропорции и алчность ошеломляют воображение, чтобы полностью осознать. То, что получил простой солдат удачи в качестве награды за свою доблесть восемьсот лет назад, и что он удерживал под угрозой конфискации своим принцем, если он не оказывал ему службу лично и со своими вассалами, превратилось в огромную монополию, которая присваивает в виде ренты больше, чем арендатор может заплатить, с добавлением необходимого пропитания, требуемого для его поддержания. Существуют также наложение прямых налогов правительством и косвенных налогов на все орудия и другие предметы производства, вызванные разделением труда, которые он должен использовать; все эти налоги земельные монополисты сумели переложить на арендатора и наемного рабочего. Время увеличивает зло. Так что сегодня в Великобритании человек не может купить землю, за редкими исключениями, и тогда покупатель должен заплатить целое состояние за эту привилегию. Бедный фермер, наемный рабочий, простой человек не имеет и не может иметь никакой хватки на почве, но должен прийти в мир рабом и сойти в свою могилу после жизни труда и самоотречения, рабом, с мучительным сознанием того, что каким был он, таким должно быть и несчастное потомство его чресл!

Если такова тенденция организованного общества — если тенденция заключается в том, чтобы поработить человечество, создать премию за человеческое горе и преступление — тогда организованное общество — это организованный грабеж, и дикое состояние предпочтительнее. Нет апелляции от этого вывода. К чему триумфы искусства, науки и торговли, если большинство человечества стерто в порошок, чтобы сделать эти триумфы возможными!

Это не закон Божий, а закон человека, который порождает эти геркулесовы беды, которые постоянно угрожают миру и безопасности общества.

Но британский землевладелец, поработив народ своего собственного острова, сковал народ Ирландии, Шотландии и Уэльса, обрек их и их потомство быть вечными пришельцами на своих родных землях; он, под предлогом завоевания, аргументом низкого убийцы и грабителя, низвел народ Индии до состояния, худшего, чем смерть; и его железная хватка была наложена на бесчисленные миллионы африканской почвы; острова моря корчатся в его хватке; Вест-Индские острова — его простертая добыча; в то время как часть огромного континента Америки признает его власть и стонет под его требованиями.

Но это еще не все. В нашей собственной стране появился британский земельный акула. Его подлая хватка, которую наши предки разжали в силе своего колониального величия, снова была наложена на наше горло. Следующая таблица покажет степень, в которой паразит проник в наши жизненно важные части. Пусть добрые люди этой страны — которые должны знать, что монополия на землю — это смертный приговор свободным институтам; что крупные поместья — это паразиты республик и смерть мелких свободных землевладельцев — пусть люди прочитают следующую таблицу с той тщательностью, которую должна внушать ее серьезность. «San Francisco Daily Examiner», ведущая газета на Тихоокеанском побережье, говорит:

Помимо миллионов акров, принадлежащих железнодорожным и другим корпорациям, количество земли, которое приобретается иностранными капиталистами и землевладельцами, просто поразительно. Ирландия сегодня стонет под игом угнетения, и не пройдет много лет, как американский арендатор, стоя на коленях, также посмотрит вверх в хмурое лицо своего хозяина и признает свое послушание. Ниже приведены некоторые из иностранных землевладельцев Америки и размер их владений, выраженный в акрах:—

Комментируя эти поразительные цифры, «New York (Daily) World», одна из наиболее информированных газет того времени, говорит:

Земельный захватчик — это не грибок девятнадцатого века. Он впервые появился среди англоговорящих народов более восьми веков назад. Везде, где его нога находила место для стоянки, следовали пауперизм и его следствие — преступность. На Британских островах он известен как Акреократ. С тех пор как он расширил свои операции из своей родной страны на нашу свободную почву, земельного захватчика следует изучить под микроскопом истории аналитически, беспристрастно и правдиво.

An English Syndicate, No. 3, in Texas | 3,000,000
The Holland Land Company, New Mexico | 4,500,000
Sir Edward Reid, and a syndicate in Florida | 2,000,000
English Syndicate, in Mississippi | 1,800,000
Marquis of Tweedale | 1,750,000
Philips, Marshal & Co., London | 1,300,000
German Syndicate | 1,100,000
Anglo-American Syndicate, Mr. Rogers President, London | 750,000
Byron H. Evans, of London, in Mississippi | 700,000
Duke of Sutherland | 425,000
British Land Company, in Kansas | 320,000
William Whallay, M.P., Peterboro, England | 310,000
Missouri Land Company, Edinburgh, Scotland | 300,000
Robert Tennant, of London | 230,000
Dundee Land Company, Scotland | 247,000
Lord Dunmore | 120,000
Benjamin Newgas, Liverpool | 100,000
Lord Houghton, in Florida | 60,000
Lord Dunraven, in Colorado | 60,000
English Land Company, in Florida | 50,000
English Land Company, in Arkansas | 50,000
Albert Peel, M.P., Leicestershire, England | 10,000
Sir J.L. Kay, Yorkshire, England | 5,000
Alexander Grant, of London, in Kansas | 35,000
English Syndicate (represented by Closs Bros.) Wisconsin | 110,000
M. Ellerhauser, of Halifax, Nova Scotia, in West Virginia | 600,000
A Scotch Syndicate, in Florida | 500,000
A. Boysen, Danish Consul, in Milwaukee | 50,000
Missouri Land Company, of Edinburgh, Scotland | 165,000
Total | 20,747,000

Ненатурализованный иностранец угрожает нам другими опасностями, чем те, которые были бы созданы нашим коренным американским земельным захватчиком. Британский акреократ, владеющий недвижимостью в этой стране, верит в рак английской монархии с ее отвратительными анналами почти тысячи лет. Он принимает традицию наследственной Палаты лордов, органа, состоящего из изживших себя и выдохшихся потомков самых тиранических и распутных негодяев, которых когда-либо порождала Европа, и он останется английским голубых кровей в каждой мысли и действии, что не может не привести в свободной Америке и на его собственных акрах здесь к тому же классу нищих крестьян, которые сейчас проклинают Великобританию и Ирландию.

Английская «верхушка» представлена в недавних покупках американской почвы одним герцогом, одним маркизом, двумя графами, бароном, двумя баронетами и двумя членами парламента. Британский герцог владеет 425 000 акрами; маркиз — 1 750 000 акрами; два графа — 160 000 акрами; барон — 60 000 акрами; пара баронетов — 2 000 500 акрами; и пара парламентских политиков — 860 000 акрами. В остальной части земли, купленной нашими новенькими импортными лордами почвы, правящие акреократы Англии широко представлены своими 20 941 666 акрами.

В американском обществе проявляется много невежества относительно того, каким образом британские лендлорды получили свою собственность. Достаточно того, что у «милорда» есть приставка к имени, и шоттиократия Мюррей-Хилла будет поить, кормить и подлизываться к нему, и, возможно, ради его титула выдаст за него замуж какую-нибудь милую, чистую и хорошую американскую девушку, чья жизнь впоследствии будет чистилищем для нее самой и взаимным несчастьем для обоих.

Но земля, удерживаемая иностранцем в Соединенных Штатах, — это сущая безделица. Он ненавистен не потому, что он иностранец, а только потому, что он является представителем, с одной стороны, ненавистной земельной системы Старого Света, а с другой — тех монархических идей, которые сделали большую часть европейского народа невольными рабами, доводя их до самого края отчаяния и голода. Архимед объяснил, иллюстрируя огромную силу рычага, что если бы у него было место, где стоять, он мог бы сдвинуть мир. Британский земельный акула, получив свою хватку на почве, обладает местом, где стоять, о котором грек вздыхал напрасно, и никто не скажет, что он не двигает мир; и он будет продолжать двигать его до тех пор, пока мир не сдвинет его.

Иностранный земельный акула все еще находится в младенчестве. У нас есть коренной земельный акула, чья пасть настолько вместительна, что алчность его аппетита ни в коем случае не поспевает за его молниеносным пищеварением. Конгрессмен Уильям Стил Холман из Индианы, один из чистейших государственных деятелей этих коррумпированных времен и один из наиболее всесторонне информированных людей страны по вопросу о праве собственности и предоставлении этого домена корпорациям и синдикатам, недавно сказал на заседании Палаты представителей в ходе обсуждения законопроекта об ассигнованиях на почтовую службу:

Справедливо ли и правильно ли требовать от железных дорог, получивших земельные гранты, перевозить вашу почту за 50 процентов от ставок, которые вы платите корпорациям, чьи железные дороги были построены на частный капитал? Я думаю, что да. Я думаю, что это либерально и более чем либерально, если учесть стоимость в общественном богатстве при строительстве этих железных дорог, получивших земельные гранты. Я представляю таблицы железных дорог, построенных по системе земельных грантов, составленные на основе официальных отчетов, и они показывают совокупность 218 386 199 акров, 192 081 155 акров из которых были предоставлены в период с 30 июня 1862 года по 4 марта 1875 года, при этом общая протяженность железных дорог, для которых были сделаны гранты, составила 20 803 мили, 13 071 миля независимо от 7 732 миль дорог Тихоокеанской системы; и отчеты Почтового департамента показывают, что в прошлом году правительство выплатило на 11 588,56 милях железных дорог с земельными грантами, независимо от системы Union Pacific и основной массы истекших грантов, 1 144 323,91 доллара за почтовые услуги. Поразительный факт заключается в том, что в постепенном развитии этих грантов, какими бы большими они ни были, они все еще раздуваются в своих пропорциях. Я указывал по другому случаю на поразительные расхождения, которые появляются в официальных заявлениях об этих грантах, и могу только сказать сейчас, как и тогда, что в таких огромных грантах несколько миллионов акров в ту или иную сторону не считаются чем-то важным.

И снова:

Есть другие гранты, которые я не включил ни в одну из вышеуказанных таблиц, где не было выкопано ни лопаты земли при строительстве железной дороги, однако земли изъяты из поселения и востребованы корпорацией, хотя гранты были давно конфискованы. Конфискация этих грантов, конечно, будет объявлена. Из всех этих грантов более 109 000 000 акров, включая более 16 000 000, которые эта Палата уже объявила конфискованными, находятся вне всякого разумного сомнения конфискованными, и объявление этой конфискации Конгрессом требуется высшими соображениями государственной политики, честной порядочности и справедливости к народу. Даже в той степени, в которой эти железные дороги с земельными грантами, перечисленные в первой таблице, были завершены, вы заплатили им, как я показал, в прошлом году 1 144 323,91 доллара за перевозку вашей почты. Этот законопроект, что касается этих дорог, в той степени, в которой они имеют право на предоставленные земли, и включая Тихоокеанские системы, сэкономил бы Казначейству ежегодно, я думаю, около миллиона долларов, возможно, больше.

Делая вывод из вышеприведенного заявления о земельных грантах корпорациям, г-н Холман рисует следующую картину того, что люди могут сделать, когда они будут полностью информированы и пробуждены к огромной степени, в которой они были ограблены своими неверными слугами в конгрессе:

Богатство, которое строит дворцы, подрывает основы свободного Правительства и вырывает из сердца труда крик отчаяния! С исчерпанными общественными землями, с остатками индейских племен, лишенными своих резерваций, и землями, захваченными капиталистами и безжалостными спекулянтами (за исключением того, насколько вы заложили их заранее железнодорожным корпорациям), и землями, повсюду выросшими в цене вне досягаемости рабочих людей, с надеждой на лучшую судьбу и независимые дома, умирающей в сердце труда, с людьми, полностью осознающими зло, которое вы причинили им своим законодательством, можно ли надеяться на мирный порядок общества, как в старые времена? Я не удивлен, что джентльмены считают этот ранний час подходящим моментом, чтобы настаивать на политике большого флота; он придет, если он действительно придет, в естественном порядке до большой армии. Капитал робок и полон предложений; Флот — это самое отдаленное, но я не удивлен, что здесь и там приходит также намек на то, что ваша Армия слишком мала. Это тоже могут быть одни из горьких плодов ваших имперских грантов. Я боюсь, что скоро станет достаточно ясно, что когда вы разрушили самые основы безопасности и надежды, на которых труд покоился так долго, старого покоя и мирного порядка больше не будет. Джентльмены не должны забывать, что зло, которое было причинено рабочим людям и их детям путем передачи их естественного наследства проклятой монополии, в должное время будет рассмотрено самым интеллигентным органом рабочих людей, который когда-либо обсуждал общественное зло, — людьми, полностью осознающими свои права и способными их отстаивать.

Но иностранный земельный акула и корпоративный земельный акула меркнут в своей незначительности рядом с индивидуальным земельным акулой. Каждая деревушка, город, штат в Союзе находится в хватке индивидуального землевладельца. Начав со своими товарищами как пионер двести пятьдесят лет назад, с киркой на плече, он неуклонно рос в размерах и важности, так что сегодня он держит в своих руках судьбы Республики и жизнь своих сограждан. Его объем стал мастодонтическим по пропорциям, и его влияние съежило энергию народа. Более абсолютный, чем Железный Князь Германии, он не платит налогов; он ограничивает производство не требованиями населения, а спросом рынка, по таким цифрам, которые он может вырвать из кричащих потребностей людей через операции «углов»; он регулирует колеса правительства, штатного и федерального, и диктует людям, делая их голодными и голыми.

Мы стоим только на пороге правительственного существования; нация, по сравнению с седовласыми содружествами Европы, родилась только вчера; но, приняв в начале систему, которая ускорила падение Рима после того, как она распространила свою власть над известным миром, мы уже слабы и истощены. Монополия затормозила людей, и они шатаются к могиле, заморенные голодом системой грабежа, почти слишком прозрачной, чтобы требовать детального разъяснения со стороны добросовестного писателя по экономическим вопросам. Подавленные стоны трудящихся масс эхом отдаются из каждого уголка земли и вырываются в мобократической ярости, которую вся полицейская власть находит почти невозможным сдержать. Газеты — это ежедневная хроника отчаянного состояния, до которого страна была доведена алчностью и невежеством законодателей и паразитическими манипуляциями банды, которая укоренилась в почве страны.

Огни революции включены в Великую хартию наших свобод, и никакая человеческая сила не может предотвратить ужасное извержение, которое в конечном итоге разразится над нами, как Везувий разразился над Геркуланумом и Помпеями. Слишком поздно для Америки быть мудрой вовремя. «Жребий брошен».

ГЛАВА XVI

Заключение

Я знаю, что для писателей по экономическим вопросам не модно говорить правду, но правду следует говорить, даже если она убьет. Когда стон бедствия окружает мир, человек, который связан «прикосновением природы», которое «делает весь мир родным» с общей судьбой расы универсальной; который ненавидит несправедливость, где бы она ни поднимала голову; который сочувствует бедствующим, слабым и беззащитным в каждом уголке земного шара, такой человек морально обязан говорить правду, как он ее понимает.

В эти времена, когда законодательная и исполнительная власть объединились против народа; когда великие периодические издания — ежемесячные, еженедельные и ежедневные — вторят мандатам или предвосхищают желания могущественных людей, которые производят нашу социальную деморализацию, становится необходимым для немногих людей, которые не согласны с выдвинутыми аргументами или интересами, которые стремятся поддержать, «кричать громко и не щадить». Человек, который, обладая истиной, льстит ложью, чтобы «бережливость могла следовать за лестью», слишком подл, чтобы заслужить презрение честных людей.

Return to Table of Contents

Правительство Соединенных Штатов конфисковало как «военную контрабанду» рабовладельческое население Юга, но оно оставило части нераскаявшегося мятежника гораздо более ценный вид собственности. Раб, скоропортящееся богатство, был конфискован правительством, а затем освобожден; но собственность на землю, богатство, которое не портится и не может улететь, и которое сделало возможным институт рабства, было оставлено как наследие грабителя, который не колебался поднять свою иконоборческую руку против свобод своей страны. Барон феодальной Европы был бы парализован изумлением от снисходительности завоевывающего захватчика, который должен был бы забрать у него его раба, подлежащего изменению, и оставить ему его земельные владения, которые так же фиксированы, как Вселенная Природы. Он не попросил бы более выгодной уступки. Но Соединенные Штаты забрали раба и оставили вещь, которая породила движимое рабство и которая сейчас быстро порождает промышленное рабство; рабство, более мучительное в своих требованиях, более безответственное в своих махинациях, чем то другое рабство, которое я когда-то перенес. Владелец движимых рабов должен, чтобы сохранить стоимость своей собственности, кормить, одевать и размещать свою собственность, и оказывать ей надлежащее медицинское внимание, когда болезнь или несчастный случай угрожали ее жизни. Но промышленное рабство не требует такой заботы. Новый рабовладелец заботится только о получении максимума труда за минимум затрат. Он не считает человека имеющим какое-либо значение, когда он больше не может производить. Заработав его до смерти или разрушив его конституцию и ограбив его труда, он выбрасывает его в мир, чтобы жить на милостыню человечества или умереть от невнимания и голода. Он знает, что ему не приносит никакой прибыли тратить время и деньги на инвалида промышленного раба. Множество рабочих, из которых он может набрать свою необходимую рабочую силу, настолько огромно, что беспокойство с его стороны об одном, который падает у обочины, было бы безвозмездной тратой человечности и милосердия, которые мир слишком интенсивно эгоистичен и материалистичен, чтобы ожидать от него. Здесь он кует богатство и смерть одновременно. Он не мог бы сделать этого, если бы наша социальная система не даровала ему монополию на почву, из которой должно быть получено пропитание, потому что промышленный раб, получив равную возможность производить для себя, не производил бы для другого. С другой стороны, крупные промышленные операции, с множеством рабочих, из которых, как заявляет Адам Смит, работодатели становятся богатыми, насколько это применимо к почве, не были бы возможны, поскольку огромный объем увеличенного производства, вызванный трудом множества равноправных мелких фермеров, настолько снизил бы себестоимость продовольственных продуктов, что уничтожил бы стимул к спекуляции ими, и в то же время полностью уничтожил бы необходимость или возможность голода, такого как те, которые время от времени приходили на ирландский народ. Не могло бы быть голода, в естественном ходе вещей, где все имели возможность возделывать столько земли, сколько они могли, везде, где они находили любую, не находящуюся уже под возделыванием кем-то другим. Не нужно напрягать воображение, чтобы увидеть, какую поразительную тенденцию объявление о том, что вся пустующая земля свободна для поселения при условии возделывания, имело бы к депопуляции перенаселенных городов, таких как Нью-Йорк, Балтимор и Саванна, где так называемое давление населения на средства к существованию породило рукопашную борьбу за существование наемных рабочих на каждом пути промышленности.

Это не причудливая картина. Это простой, логический вывод того, что произошло бы в результате восстановления для людей того равного шанса в гонке жизни, который каждый человек имеет право ожидать, требовать и настаивать как условие своего членства в организованном обществе.

Шутник, который запустил идею «сорок акров и мул» среди черных людей Юга, был мудрым дураком; мудрым в том, что он провозгласил принцип, который должен был диктовать каждый аргумент здравой политики, при условии, что сорок акров ни в коем случае не могли быть отчуждены, и что это могло рассматриваться только как собственность до тех пор, пока она возделывалась; и дураком, потому что он намеревался просто воспользоваться доверчивостью и невежеством своих жертв. Но справедливость пожертвования «сорока акров» не может быть оспорена. Во-первых, раб заработал эту жалкую стипендию от правительства двумястами годами неоплаченного труда; и, во-вторых, как свободный человек, он по своей сути имел право на ту часть почвы своей страны, которая была бы достаточна для поддержания его в свободе, навязанной ему. Сказать ему, что он свободный человек, и в то же время закрыть ему свободный доступ к почве, на которой он был воспитан, без гроша в кармане и с армией детей у подола — некоторые из детей его предполагаемой жены были незаконнорожденным потомством бывшего бесчеловечного хозяина — значило добавить оскорбление к травме, смешать сироп и иссоп, превратить в проклятия притворное дарование благословений.

Когда я думаю об абсолютно нищенском состоянии цветных людей Юга в конце Восстания; когда я помню моральное и интеллектуальное истощение, которое рабство произвело в них; когда я помню, что они были не только таким образом банкротами, но что они были абсолютно и безоговорочно отрезаны от почвы, без абсолютно никакого права или титула на нее, я удивлен — не тем, что они уже получили приличный кусок земельных интересов; не тем, что они жадно ухватились за преимущества моральных и интеллектуальных возможностей развития, помещенных в их досягаемость благотворительной филантропией добрых мужчин и женщин; не тем, что они купили дома и снабдили их предметами удобства и комфорта, часто роскоши — но я удивлен, что раса не превратилась в грабителей и разбойников, и, в свою очередь, не терроризировала и не грабила общество, как общество так долго терроризировало и грабило их. Вещь странная, удивительная, феноменальная в крайности. Вместо того чтобы стать преступниками, как, казалось бы, указывало критическое состояние, черные люди Юга по-мужски взялись за работу, чтобы улучшить свое собственное состояние и искалеченное состояние страны, которое было произведено опустошениями междоусобного восстания; в то время как белые люди Юга, капиталисты, земельные акулы, «белая беднота» и неопределенные элементы, с тысячей лет христианской цивилизации и культуры за плечами, с «хвастовством рыцарства, помпой власти», эти белые негодяи, которые навязали миру идею, что они являются образцами добродетели и посланными небесами вице-регентами гражданской власти, организовали себя в банду преступников, чья конкатенативная цепь вспомогательных сил проходила через весь Юг, и преднамеренно приступили к убийству невинных мужчин и женщин по политическим причинам и к систематическому грабежу их честного труда, потому что они были слишком проклято ленивы, чтобы работать самим.

Но это крайне ненормальное, неестественное состояние вещей быстро проходит. Белый человек, утвердив свое превосходство в вопросах убийства и грабежа, уселся на бочку с динамитом, как он делал в дни рабства, и будет ждать взрыва с той же фатальностью и самодовольством, верными ему в другие дни. Но поскольку судороги изнутри более жестоки и разрушительны, чем судороги снаружи, будучи более глубоко укоренившимися и поэтому более трудными для достижения, следующий взрыв будет более катастрофическим, более далеко идущим в своем хаосе, чем тот, который метаморфизировал социальные условия на Юге, и от ужасных реакций которого мы только сейчас оправляемся.

Как я сказал в другом месте, будущая борьба на Юге будет не между белыми людьми и черными людьми, а между капиталом и трудом, землевладельцем и арендатором. Уже когорты маршируют к битве; уже силы собираются на поле под звуки лозунга.

Та же битва будет вестись на южной почве, которая готовится в других штатах, где условия старше в развитии, но не более глубоко укоренившиеся, не более пагубные, не более губительные для промышленности страны и роста людей.

Не моя цель здесь входить в расширенный анализ основ, на которых покоится наша земельная система, ни давать свои взгляды относительно того, как дела могут быть исправлены. Я могу взяться за этот вопрос в какое-то будущее время. Достаточно для моей цели указать, что социальные проблемы на Юге, по мере того как они разворачиваются все больше и больше как результат войны, окажутся такими же, как те, что найдены в каждой другой части нашей страны; и указать, что вопросы «расы», «состояния», «политики» и т. д. все должным образом урегулируются с продвижением людей в богатстве, образовании и забвении несчастного прошлого.

Приближается час, когда рабочие классы нашей страны, Севера, Востока, Запада и Юга, признают, что у них есть общее дело, общее человечество и общий враг; и что, следовательно, если они хотят победить зло и поместить лавровый венок на торжествующую справедливость, без различия расы или предыдущего состояния, они должны объединиться! И объединятся они, ибо «чувство товарищества делает нас удивительно добрыми». Когда вопрос будет должным образом поставлен, богатые, будь они черными или белыми, окажутся на одной стороне; и бедные, будь они черными или белыми, окажутся на одной стороне.

Необходимость не знает закона и не делает различий в пользу какого-либо человека или расы.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Я прилагаю к этому тому часть свидетельских показаний г-на Джона Колдуэлла Кэлхуна из-за единообразной справедливости, с которой он относился к проблеме расы и труда в той части страны, где он является крупным землевладельцем и работодателем труда.

Свидетельские показания г-на Кэлхуна были даны перед Сенатским комитетом Блэра по образованию и труду и будут найдены в Отчете Комитета «Об отношениях между трудом и капиталом». (Том II, стр. 157).

Return to Table of Contents

ТРУД НА ЮГО-ЗАПАДЕ

Джон Колдуэлл Кэлхун, приведенный к присяге и допрошенный

New York, Thursday, September 13, 1883

Председателем:

Вопрос. Где вы проживаете?

—Ответ. В округе Чикот, Арканзас.

В. Сообщите комитету, пожалуйста, где вы родились, к какой семье принадлежите и каковы были ваши возможности ознакомиться с прошлым и настоящим состоянием сельскохозяйственного труда в южных штатах.

—О. Я родился в округе Маренго, Алабама. Мой отец был там плантатором до войны.

В. Он был сыном государственного деятеля Джона К. Кэлхуна?

—О. Он был сыном г-на Джона К. Кэлхуна из Южной Каролины.

В. Значит, вы его внук?

—О. Да, сэр; я его внук. Моим отцом был полковник Эндрю П. Кэлхун. Я вырос в Южной Каролине. В 1854 году мой отец переехал со своих плантаций в Алабаме в Форт-Хилл, Южная Каролина, недалеко от Пендлтона, где я и воспитывался. С самых ранних лет я был связан с сельскохозяйственными интересами Юга, а после войны и сам стал практическим хлопководом, лично занимаясь своими делами с 1869 года.

В. Когда вы уехали из Южной Каролины?

—О. Я переехал из Южной Каролины в округ Чикот, штат Арканзас, в 1869 году.

В. До 1869 года вы были жителем Южной Каролины?

—О. Да, сэр.

В. И, конечно, хорошо знакомы с положением дел на Атлантическом побережье. С того времени вы находитесь в долине Миссисипи?

—О. Да, сэр; мой опыт в качестве хлопковода и работы с трудящимися Юга, можно сказать, почти полностью ограничивается долиной Миссисипи, поскольку я покинул Южную Каролину так скоро после войны, что там еще едва ли успело что-то сложиться, чтобы я мог составить точную оценку труда или положения дел в Южной Каролине или на Атлантическом побережье.

Председатель. Не будучи лично знаком с г-ном Кэлхуном, но узнав о его исключительных возможностях предоставить ценную информацию комитету и о его присутствии в городе, я направил ему письмо, обратив внимание на предмет, по которому мы хотели бы получить сведения, и который, как я имел основания полагать, он мог бы осветить лучше, чем кто-либо другой. Я указал определенные вопросы, на которые хотел бы получить от него ответы, и, получив вежливый ответ с выражением готовности помочь комитету, я вызвал его на заседание и сейчас зачитаю эти вопросы:—

1-й. Каково положение трудящихся в вашем регионе?

2-й. По какой системе нанимаются трудящиеся в вашем регионе?

3-й. Какая плата устанавливается при найме за заработную плату?

4-й. Какое распределение совместной продукции производится между трудом и капиталом при работе на условиях издольщины?

5-й. Какое распределение производится при аренде?

6-й. Сколько часов работают трудящиеся?

7-й. По какой системе работаете вы?

8-й. Какие отношения существуют между плантаторами и их наемными работниками?

9-й. Насколько велика опасность забастовок?

10-й. Как можно наилучшим образом обеспечить интересы трудящихся вашего региона?

Если вы подготовили ответы на эти вопросы и можете отвечать последовательно, я бы хотел, чтобы вы это сделали. Свидетель. Я подготовил ответы, чтобы сэкономить время комитета и изложить свои мысли более сжато.

В. 1. Каково положение трудящихся в вашем регионе?

—О. Трудящиеся в долине Миссисипи заняты в сельском хозяйстве. Белых нанимают редко; они быстро становятся землевладельцами или арендаторами. Таким образом, ваш вопрос сводится к следующему: каково положение негров? Я бы сказал — хорошее по сравнению с тем, что было несколько лет назад, и оно улучшается. Вы должны помнить, что прошло всего 18 лет с тех пор, как негры вышли из рабства без гроша в кармане и без образования, и что поколениями их учили полагаться во всем на руководство и поддержку других. Поэтому они сразу же стали легкой добычей для недобросовестных людей, которые использовали их для личного обогащения, подвергали всякому дурному влиянию и годами не замечали обмана, которому их подвергали. Они были ленивы и расточительны, стремились покупать в кредит все, что плантатор или торговец соглашался им продать. У плантатора не было ничего, кроме земли, которая вместе с будущим урожаем обычно была заложена под авансы. Если он отказывался потакать расточительным привычкам своих рабочих в течение года, предоставляя им кредит на товары, не являющиеся предметами первой необходимости, его действия рассматривались как веское основание для того, чтобы бросить работу, и всегда находились те, кто был готов использовать это как аргумент, чтобы настроить негров против владельцев. Это, конечно, в значительной степени деморализовало страну, и только в последние несколько лет негры-рабочие осознали свое истинное положение и принялись за работу с целью обеспечить себя и свои семьи. Есть еще много возможностей для улучшения, но они будут совершенствоваться по мере того, как будут приобретать опыт и становиться самостоятельными.

Учитывая их положение после освобождения и дурное влияние, которому они подвергались, даже тот небольшой прогресс, которого они достигли, кажется удивительным.

В. 2. По каким системам нанимаются трудящиеся в вашем регионе?

—О. Существует три метода: мы нанимаем за заработную плату, за часть урожая или сдаем в аренду.

В. 3. Какая плата устанавливается при найме за заработную плату?

—О. При найме на месяц мы платим неквалифицированным полевым рабочим от 10 до 20 долларов в месяц и предоставляем питание. При поденной работе неквалифицированным рабочим — от 75 центов до 1 доллара. Возчики — 1 доллар в день и питание. Ремесленники — от 2 до 5 долларов. В дополнение к заработной плате и питанию трудящимся бесплатно предоставляется дом, топливо и огород площадью от половины до одного акра; также использование повозки и упряжки для перевозки топлива и припасов, а также пастбище, если у них есть скот и свиньи, разведение которых мы поощряем.

В. 4. Какое распределение совместной продукции производится между трудом и капиталом при работе на условиях издольщины?

—О. Сомневаюсь, что где-либо в мире к трудящимся проявляется большая щедрость, чем при этой системе. Владелец предоставляет землю и постройки, включая жилой дом, конюшни и хозяйственные постройки, платит налоги, проводит все необходимые улучшения, поддерживает ремонт и страхование, бесплатно выделяет огород, топливо, пастбище для скота, принадлежащего рабочему, разрешает пользоваться своими упряжками для перевозки топлива и семейных припасов, предоставляет мулов или лошадей, повозки, упряжь, инвентарь, корм для упряжных животных, необходимое оборудование для очистки хлопка, короче говоря, берет на себя все расходы по выращиванию урожая и подготовке его к продаже, а затем делит поровну всю валовую выручку с трудящимися. В дополнение ко всему этому плантатор часто закладывает свою недвижимость, чтобы получить средства для выдачи авансов трудящимся в счет их доли еще не выращенного урожая, таким образом закладывая то, чем он реально владеет, и принимая обеспечение, которое еще не существует и зависит не только от превратностей сезона, но и от добросовестности самих трудящихся. При такой системе бережливые, трудолюбивые рабочие вскоре должны стать землевладельцами. Но из-за лени негры, за исключением случаев, когда ими очень разумно управляют и поощряют, не используют возможности, предлагаемые им для выращивания необходимых для жизни продуктов. Они бездельничают все время, не являющееся абсолютно необходимым для выращивания и сбора кукурузы и хлопка, и нерасчетливо тратят остаток, который может остаться после оплаты выданных им авансов.

В. 5. Какое распределение производится при аренде?

—О. Если рабочий владеет собственными упряжными животными, снаряжением и инвентарем, необходимыми для выращивания урожая, он получает две трети или три четверти урожая, в зависимости от качества и расположения земли.

При собственно арендной системе, когда рабочий является ответственным лицом и владеет своей упряжкой и т. д., первоклассная земля сдается ему в аренду за 8 или 10 долларов за акр. Вместе с землей предоставляются определенные привилегии, такие как перечисленные выше.

В. 6. Сколько часов работают трудящиеся?

—О. На этот вопрос крайне трудно ответить. При системе заработной платы — от восхода до заката, с перерывом на обед от полутора до трех часов, в зависимости от времени года.

При системе издольщины или аренды теряется много времени; например, они редко работают по субботам, а так как земля плодородна и прожить можно на гораздо меньшем участке, чем может обработать один работник, они обычно выбирают на треть меньше, чем следовало бы, и можно с уверенностью сказать, что треть времени, которое могло бы быть использовано трудолюбивым работником, тратится впустую на рыбалку, охоту и безделье.

В. 7. По какой системе работаете вы?

—О. Мы вынуждены применять все вышеуказанные системы. Однако мы предпочитаем арендную систему. Мы хотим сделать из наших рабочих мелких фермеров и приблизить их, насколько это возможно, к уровню мелких белых фермеров. Но это можно сделать только постепенно, поскольку большая часть негров не имеет никакой личной собственности. Мы не можем позволить себе продавать мулов, инвентарь и т. д., если у рабочего ничего нет. Поэтому в первый год мы заключаем контракт на работу по системе издольщины и требуем, чтобы он засеял часть обрабатываемой земли кукурузой, сеном, картофелем и т. д. За эту часть мы взимаем с него разумную арендную плату, которая выплачивается из его доли хлопка, выращенного на остальной площади. Таким образом, все выращенные припасы принадлежат ему, и в конце первого года он, если будет трудолюбив, обнаружит, что у него достаточно припасов, чтобы содержать и кормить мула. Затем мы продаем ему мула и инвентарь, сохраняя, конечно, право залога до полной оплаты. В конце второго года, если ему не повезет и он не сможет полностью расплатиться, мы переносим остаток на следующий год, и таким образом постепенно делаем из него арендатора. Мы всячески поощряем его быть экономным, трудолюбивым и благоразумным, окружать свой дом комфортом, сажать сад и огород, выращивать собственное мясо и держать собственных коров, для которых у него есть бесплатное пастбище. Наша цель — как можно сильнее привязать его к дому. При любой системе работы мы требуем, чтобы рабочий засевал часть своей земли продовольственными культурами, а остальную — хлопком, чтобы платить арендную плату и иметь наличные деньги. Мы считаем эту систему наиболее подходящей для его продвижения. Признавая его гражданином, мы считаем, что должны сделать все возможное, чтобы подготовить его к выполнению гражданских обязанностей. Мы полагаем, что нет лучшего способа сделать это, чем заинтересовать его в обработке земли, окружить домашним уютом и возложить на него ответственность за его дело. Кто станет лучшим гражданином или рабочим: тот, кто возвращается домой с недельным пайком, потраченной зарплатой, нанятыми на сторону женой и детьми, или тот, кто возвращается в дом, окруженный обычными удобствами, где жена и дети помогают ему наслаждаться плодами их совместного труда? Мы признаем, что ни одна страна не может быть процветающей, если не процветают фермеры. В рамках нашей системы мы стремимся к тому, чтобы наша собственность обрабатывалась надежными арендаторами, которые всегда смогут платить арендную плату и иметь излишки.

Кроме того, значительная часть урожая хлопка в стране производится мелкими белыми фермерами. Они в значительной степени выращивают собственные припасы, а хлопок делают излишками. Число тех, кто так поступает, будет увеличиваться с каждым годом. Должно быть очевидно, что крупные плантаторы не могут позволить себе нанимать рабочую силу и конкурировать с теми, чей хлопок не стоит ничего, кроме затрат их собственных сил и энергии. Естественным следствием такого положения вещей является то, что негр, если он хочет преуспеть, должен постепенно стать мелким фермером, либо в качестве арендатора, либо в качестве владельца земли, и сам рассматривать хлопок как излишек.

В. Какие отношения существуют между плантаторами и их наемными работниками?

—О. Дружественные и гармоничные. Плантатор проявляет интерес к благополучию своих рабочих, а последние, в свою очередь, обращаются к нему за советом и помощью.

В. Насколько велика опасность забастовок?

—О. Очень мала. Как правило, рабочие заинтересованы в продукции земли, и забастовка была бы столь же катастрофична для них, как и для владельцев. В моем регионе на самом деле очень мало конфликтов между трудом и капиталом. Конфликт, если он возникнет в будущем, примет форму не труда против капитала, а расы против расы.

В. Как можно наилучшим образом обеспечить интересы трудящихся вашего региона?

—О. Путем создания штатами ремесленных училищ, полного устранения из федеральной политики так называемого негритянского вопроса, предоставления решения времени, а также снижения налогообложения, как прямого, так и косвенного. Примечателен тот факт, что улучшение положения в моем регионе шло рука об руку с прекращением агитации по расовым вопросам. Трудящиеся в равной степени с землевладельцами разделяют преимущества этого улучшения, и есть все основания ожидать растущего и постоянного процветания, если все вопросы между землевладельцами и их рабочими в нашем регионе будут оставлены на усмотрение естественного регулирования спроса на рабочую силу. В течение многих лет негры считали себя подопечными федерального правительства, и им было бы полезно понять, что они не могут ожидать от федерального правительства ничего большего, чем белый человек, и что, как и у него, их будущее зависит от их собственной энергии, трудолюбия и бережливости. Это не может привести к трудностям. Постоянный спрос на рабочую силу обеспечивает им самую надежную защиту. Ничто, вероятно, не способствовало бы их процветанию так непосредственно, как снижение тарифов. Они не являются производителями защищенных товаров. Обременительное бремя тарифов, естественно, ложится тяжелее всего на тех, кто является крупным потребителем защищенных товаров и производит только основные продукты — зерно и хлопок, которые составляют основу нашего экспортного товарооборота и которые по самой своей природе в этой стране не могут получить защиту от тарифов.

В. В вашем штате, Арканзас, какая часть обрабатываемой земли и какая доля площади обрабатываемой земли приходится на крупные плантации?

—О. Та, что лежит вдоль рек Миссисипи и Арканзас. Мне было бы трудно оценить пропорции. Не знаю, задумывался ли я когда-нибудь об этом, но части, которые обрабатываются как крупные плантации, лежат непосредственно на реке Миссисипи напротив штата Арканзас и на реке Арканзас. Остальная часть штата обрабатывается в основном мелкими белыми фермерами.

В. А продукция мелких и крупных хозяйств схожа; я спрашиваю в частности о хлопке?

—О. Нет, сэр. Во внутренних районах штата хлопок является исключительно излишками.

В. Какие там основные культуры?

—О. Наши люди выращивают собственные припасы, фрукты и овощи. Например, земельный агент железной дороги «Айрон Маунтин» на публичном собрании в Литл-Роке несколько недель назад заявил, что эта дорога за одну неделю перевезла из штата Арканзас 800 000 фунтов зеленого горошка и клубники.

В. На какой рынок?

—О. В Сент-Луис, откуда они отправляются на разные рынки. Часть штата, лежащая между Литл-Роком и Форт-Смитом, особенно приспособлена для выращивания фруктов, и там ведется очень большая торговля фруктами.

В. Какие виды фруктов?

—О. Я мог бы сказать почти всех видов, но особенно яблоки; эта часть страны славится своими яблоками.

В. Персики там тоже выращивают?

—О. Очень хорошие, действительно.

В. Сливы?

—О. Да, сэр.

В. Апельсины там выращивают?

—О. Нет, сэр; мы не выращиваем тропические фрукты, такие как апельсины, бананы и лимоны.

В. Как насчет овса, ржи, кукурузы, пшеницы, картофеля и подобных культур?

—О. Если посмотреть на наш экспонат, который сейчас представлен на Луисвиллской выставке, он будет выгодно смотреться по сравнению с экспонатами любой другой части Соединенных Штатов.

В. Даже с Северо-Западом?

—О. Даже с Северо-Западом.

В. Вы бы посчитали, что половина обрабатываемой площади Арканзаса состоит из крупных плантаций?

—О. Нет, сэр; я бы сказал, не более трети, по грубой оценке.

В. Выращивается ли на этих плантациях какая-либо культура для потребления где-либо, кроме самих плантаций, за исключением хлопка?

—О. Только в очень ограниченном объеме. Мы выращиваем картофель для северных рынков, и это чрезвычайно прибыльная и продуктивная культура у нас.

В. Какова рыночная цена на внутреннем рынке?

—О. Мы вообще не продаем этот картофель дома. Мы доставляем его в Сент-Луис, Чикаго и Цинциннати до того, как там по-настоящему оттает земля. Мы получаем за него от 5 до 10 долларов за баррель.

В. Баррель около 3 бушелей?

—О. Баррель около 3 бушелей. Это, конечно, высокая цена, и она держится только до тех пор, пока продукция не начнет поступать из других источников.

В. Это преимущество, которого нет ни у одного фермера в других частях Соединенных Штатов, кроме Арканзаса?

—О. В Арканзасе и Луизиане, на реке Миссисипи.

В. Выращивают ли картофель в больших масштабах в Луизиане?

—О. Да, сэр; в некоторых частях. Культивация аллювиальных земель в Луизиане очень похожа на то, о чем я говорю в Арканзасе.

В. Хорошего ли качества картофель выращивается на этих богатых землях?

—О. Очень высокого качества.

В. Можете ли вы назвать средний урожай картофеля с акра?

—О. Не могу, так как сам никогда не выращивал его на продажу. Мы почти полностью оставляем это нашим мелким фермерам.

В. Около 300 бушелей с акра, говорит сенатор Пью. Это картофель, о котором вы говорите, не батат?

—О. Картофель. Мы также выращиваем там батат. Я выращивал батат, который весил пять фунтов.

В. И хорошего качества?

—О. Высокого качества.

В. Значит, размер не снижает качество?

—О. Совсем нет.

В. Они, я полагаю, выращиваются для экспорта из штата?

—О. Нет, сэр; они выращиваются почти исключительно для домашнего потребления нашими фермерами.

В. Ваши люди дома предпочитают батат картофелю для собственного использования?

—О. Не могу сказать, что предпочитают. Думаю, они выращивают оба в равных пропорциях.

В. Какая культура картофеля в целом более прибыльна?

—О. Картофель, потому что мы экспортируем и продаем его. Батат не созревает до осени.

В. На своих плантациях вы поощряете выращивание различных культур, о которых вы говорили, для потребления рабочими и для использования плантатором, я полагаю, но не для экспорта и продажи?

—О. Не для продажи. Мы просто выращиваем их для домашнего потребления на случай бедствия с урожаем хлопка. Урожай хлопка подвержен многим превратностям, и мы хотим иметь все наши припасы дома, чтобы в случае неурожая хлопка мы были хотя бы обеспечены пропитанием.

В. Являются ли плантаторы и те, кто работает на плантациях, по существу независимыми от мелких фермеров вокруг них, или они являются потребителями для мелких фермеров во внутренних районах?

—О. У нас есть свои огороды, и мы обычно выращиваем свои собственные припасы, но каждый плантатор заинтересован в том, чтобы найти рынок сбыта для всей продукции своих рабочих. Например, мы поощряем их широко разводить птицу. Если у них есть излишки картофеля, яиц или кур, мы покупаем их, создаем рынок и отправляем товары, чтобы, если у них есть излишки, они могли их реализовать. На реке Миссисипи у нас почти все рынки. Лодки проходят там каждый день, проходя прямо мимо берегов реки. У нас есть рынки Нового Орлеана, Виксберга, Мемфиса, Сент-Луиса, Чикаго, и перед нами открыта, можно сказать, вся страна, где мы можем создать рынок. Мы создаем лучший рынок, какой можем, для продукции наших мелких фермеров.

В. Знаете ли вы что-нибудь о ценах на Севере на различные культуры, которые вы упомянули, и если да, то как они соотносятся с ценой, которую получают ваши рабочие дома?

—О. Наши рабочие получают цены Северо-Запада. Мы отправляем товары для них. Например, у негра есть несколько баррелей картофеля; я отправляю их своим торговым агентам в Сент-Луис и продаю их за его счет.

В. Посредников, по сути, нет; вы ведете эти дела за них?

—О. Я веду эти дела для них напрямую.

В. Взимая с них только стоимость транспортировки?

—О. Вы спрашиваете меня об отношениях между владельцем и негром. На реке Миссисипи много магазинов, и негры иногда ходят и торгуют напрямую. В долине Миссисипи много владений, принадлежащих нерезидентам. Есть плантации, сданные в аренду неграм, на которых вообще нет ни одного белого человека. Владелец приезжает и собирает арендную плату в конце года, когда урожай собран; или, может быть, его арендатор-негр отправляет хлопок фактору в Новый Орлеан.

В. Где обычно проживает сам владелец?

—О. В разных штатах. У нас есть люди, владеющие недвижимостью, которые живут в Ориндже, Нью-Джерси; некоторые живут в Южной Каролине; некоторые живут в Джорджии, в разных штатах, но они владеют собственностью у нас, и эта собственность сдается в аренду непосредственно неграм. Обычно, правда, за этой собственностью присматривает ответственный управляющий, но бывают случаи, когда на месте вообще нет ни одного белого человека.

В. В этих случаях как идут дела? Ведут ли негры дела с разумной осмотрительностью и заботятся ли об интересах владельцев?

—О. Нет, сэр; в этих случаях собственность обычно постепенно приходит в упадок; негр вообще не будет делать улучшений в недвижимости.

В. В этих случаях негры работают вместе и ведут плантацию как единое целое, или плантация разбивается на мелкие участки и сдается в аренду неграм?

—О. Она разбивается на мелкие части и сдается в аренду в зависимости от размера семьи. Некоторые люди работают на двух мулах; некоторые на четырех. Это лучше регулируется количеством животных, на которых он работает. Например, мул может легко обработать в той местности около пятнадцати акров. Человек с двумя мулами будет обрабатывать тридцать акров; человек с четырьмя — шестьдесят и так далее. Я знаю некоторых негров, которые работают на восьми и десяти мулах, за которых они заплатили; но я скажу прямо здесь, и это показывает необходимость образования негра и подготовки его к тому, чтобы он мог позаботиться о себе, заключать собственные контракты и подписывать их своим именем: я знал многочисленные случаи, когда негры, работая под управлением владельца плантации, зарабатывали достаточно денег, чтобы купить дом; такой человек вернется назад в холмы, ту часть страны, что лежит за аллювиальными землями, и купит дом. Через три или четыре года он снова переедет к реке, потеряв все свое имущество, заложив его какому-нибудь лавочнику, став расточительным, и этот лавочник за короткое время — года три или четыре, вероятно — поглотит все, что он заработал под управлением плантатора.

В. Насчет этой системы лавок; насколько она распространена и какое зло она представляет?

—О. Она представляет собой весьма значительное зло, но вы не можете винить в этом лавочника, по той причине, или его можно винить лишь частично: капитал в той стране очень ограничен. Когда вы учитываете тот факт, что в Новом Орлеане, который обрабатывает урожай хлопка той страны, банковский капитал меньше, чем в любом из ваших маленьких городков в Массачусетсе или Нью-Гэмпшире, это сразу показывает, что недостаточно капитала, чтобы выдавать авансы сельским жителям под достаточно разумные проценты для того, чтобы эти люди могли вести строго законный бизнес. Я знал случаи, когда капитал в Новом Орлеане, с учетом комиссионных, стоил 15 или 20 процентов за заемные деньги. Лавочник, который берет деньги в долг для ведения своего бизнеса, должен покупать товары у какого-то торговца в каком-то пункте, который должен получить свою прибыль. Он не может идти напрямую к производителю, потому что ему нужно, чтобы кто-то помог ему, если его капитала не хватает. Поэтому, прежде чем товары доходят до него, они стоят ему, возможно, на 30, 40 или 50 процентов дороже, чем первоначальная цена. Поэтому он вынужден накручивать огромную прибыль, чтобы выйти в ноль и покрыть свои расходы, чтобы выполнить свои обязательства перед фактором в Новом Орлеане. Однако среди определенного класса, как это было бы во всех частях страны, как это существует прямо здесь, в Нью-Йорке, или где угодно еще, есть группа людей, которые всегда будут наживаться на невежестве. Лучшая защита, которая может быть предоставлена трудящемуся той страны, — это образование; подготовьте его к его условиям жизни, чтобы он мог защитить себя.

В. Вы хотите сказать, что эти торговцы ведут бизнес на заемный капитал?

—О. Почти полностью.

В. Их капитал нанят в Новом Орлеане?

—О. Или в любых пунктах, куда они могут за ним обратиться; я просто упоминаю Новый Орлеан как один из пунктов. Многие из наших людей занимают деньги в Мемфисе, а некоторые занимают деньги в Виксберге.

В. Знаете ли вы, занимают ли эти люди в какой-либо степени капитал у северных капиталистов в Нью-Йорке и других частях Севера?

—О. Этот класс людей — нет. В последние несколько лет — я мог бы сказать, почти в течение последних двух лет — северный капитал начал искать инвестиции в нашем регионе страны, но только под залог недвижимости. Класс лавочников, о котором я упоминаю, обычно вообще не имеет недвижимости; у них есть только их лавки.

В. Ваша система, при которой плантатор создает рынок для излишков продукции трудящихся на его плантации, обходится без посредника и позволяет трудящемуся делать сбережения, тогда как если он уходит в холмы, он несет убытки?

—О. Да, сэр. Я скажу точнее: пока он находится под руководством и опекой владельца плантации, он процветает, плантатор, как мы выражаемся в той стране, «ссужает ему нашу помощь»; мы делаем это очень выразительным для негра, мы ссужаем ему нашу помощь, то есть он должен следовать нашему совету, и он научился это делать, и, делая это, он накапливает; но когда он предоставлен сам себе — есть, конечно, индивидуальные исключения, когда многие негры процветают сами, когда они предоставлены сами себе в Арканзасе — но как общий факт, когда он оставляет руководство и опеку владельца плантации и подвергает себя, как и любой другой, обычной торговле с лавочниками, через очень немногие годы он теряет то, что накопил.

В. При этих благоприятных обстоятельствах, которые окружают трудящегося на плантации, можно было бы подумать, что он должен накапливать; но я понимаю вас так, что, как правило, он довольно нерасчетлив и не накапливает. Чем вы объясняете эту нерасчетливость со стороны негра-рабочего?

—О. Это просто от отсутствия должного понимания возможностей продвижения из своего состояния. Негры только начинают, как я выразился, осознавать ответственность жизни, и как только они начинают осознавать ответственность жизни здесь, они начинают процветать. Процветание Юга началось только в последние несколько лет, и оно начало расти по мере того, как исчез расовый вопрос. Я продемонстрирую вам это небольшим абзацем, который я вырезал из «Нью-Йорк Геральд» вчера вечером, взятым из «Новоорлеанского Таймс-Демократ». Если вы возьмете оценочную стоимость недвижимости в Алабаме, в 1879 году она составляла 117 486 581 доллар; в 1883 году она оценивается в 152 920 115 долларов. За четыре года произошел рост со 117 миллионов до 152 миллионов. Теперь давайте возьмем штат Арканзас: в 1879 году наша недвижимость оценивалась в 86 892 541 доллар; в 1883 году она оценивается в 136 миллионов долларов. Это идет точно в той же пропорции. Например, это показывает, что в восьми южных и юго-западных штатах за короткий период в четыре года произошло увеличение стоимости налогооблагаемого имущества почти на полмиллиарда долларов — то есть 494 836 686 долларов.

Мне довелось взять эту книгу вчера вечером. Если бы у меня была возможность, я мог бы получить некоторую статистику, чтобы показать вам увеличение производства в этих разных штатах и то, как полностью это произошло, по мере того как рабочий начал полагаться на себя и был предоставлен своим ресурсам.

В. Вы наблюдали происхождение этой статистики?

—О. Она исходит из «Новоорлеанского Таймс-Демократ». Я зачитаю это, чтобы они были известны. Это из «Геральд» от вчерашнего дня:

ЮЖНЫЙ ПРОГРЕСС

«Новоорлеанский Таймс-Демократ» собрал из заслуживающих доверия источников и предоставил общественности ценную статистику, показывающую промышленный прогресс, достигнутый в южных штатах за последние четыре года. Это охватывает период с 1879 года, года, к которому относятся цифры последней национальной переписи. Данные переписи показывают удивительный материальный рост на Юге в течение предыдущих десяти лет. Но, согласно отчетам, опубликованным нашим новоорлеанским современником, прогресс последних четырех лет больше и удивительнее, чем тот, что был достигнут за десятилетие между годами переписи.

Если взять важный показатель оценочной стоимости имущества, сравнение между 1879 и 1883 годами дает следующие замечательные результаты:

Это показывает, что в восьми южных и юго-западных штатах за короткий период в четыре года произошло увеличение стоимости налогооблагаемого имущества почти на полмиллиарда долларов — 494 836 668 долларов, в то время как уровень налогообложения был фактически снижен. В то же время были сделаны щедрые ассигнования на школы, общественные улучшения и другие полезные цели. «И этот удивительный рост оценки, — говорит «Таймс-Демократ», — не является результатом какой-либо инфляции стоимости, а естественным следствием грандиозных урожаев, развития новых отраслей промышленности, создания новых мануфактур, шахт и лесопильных заводов».

Расширение железных дорог было едва ли менее удивительным. В восьми штатах, перечисленных выше, в 1879 году было 11 604 мили железных дорог. Сейчас 17 891 миля, что показывает увеличение за четыре года на 6 287 миль. Сельскохозяйственный прогресс подтверждается тем фактом, что стоимость сырой продукции, выращенной в этих штатах, включая все культуры, лесоматериалы, скот и шерсть, выросла с 398 миллионов долларов в 1879 году до 567 миллионов долларов в 1883 году, или увеличение на 169 миллионов долларов. За этот период объем добычи полезных ископаемых только в Алабаме увеличился с 4 миллионов до 19 миллионов долларов, а производство лесоматериалов в Арканзасе с 1 790 000 до 8 миллионов долларов.

States | Assessment 1883 | Tax rate | Assessment 1879 | Tax rate
Alabama | $152,920,115 | 6½ | $117,486,581 | 7
Arkansas | 136,000,000 | 7 | 86,892,541 | 6½
Florida | 56,000,000 | 5 | 29,471,648 | 7
Georgia | 300,000,000 | 2½ | 135,659,530 | 5
Louisiana | 200,000,000 | 6 | 209,361,402 | 6
Mississippi | 116,288,810 | 2½ | 129,308,345 | 3½
Tennessee | 252,289,873 | 2 | 223,211,345 | 1
Texas | 500,000,000 | 3 | 304,470,736 | 5
Total | 1,710,498,798 | 4½ | 1,215,662,128 | 5

Торговля Нового Орлеана является барометром южной промышленности и торговли. Стоимость отечественной продукции в этом городе в 1881-82 годах составляла 159 миллионов долларов; в 1882-83 годах — 200 миллионов долларов. Стоимость экспорта отечественной продукции в зарубежные страны в первом году составила 68 миллионов долларов; во втором она достигла 95 миллионов долларов.

Эти цифры рассказывают замечательную историю недавнего прогресса в южных штатах. Всегда богатый природными ресурсами, Юг долгое время был беден из-за отсутствия развития. Он наконец вступил в новую эру промышленной активности и сейчас делает быстрые шаги к стадии материального процветания, соразмерной его огромному природному богатству. — «Нью-Йорк Геральд», 12 сентября 1883 года.

Теперь, вот весьма примечательный факт, на который я хочу обратить ваше внимание, чтобы показать вам возможности для труда, существующие на Юге, и каково положение определенных округов на Юге. Я держу в руках книгу, которая составлена для пользы железной дороги «Джорджия Пасифик», но мне довелось найти ее в своей комнате, и я подумал, что эти вопросы будут интересны.

В. Данные вы считаете надежными?

—О. То, что я читаю, я думаю, взято из отчета переписи; я думаю, это надежно:

В этой связи давайте взглянем на округ Монтгомери, штат Алабама, который, хотя и не находится в поясе, который мы изучаем, находится на той же прерийной формации, пересекаемой железной дорогой «Джорджия Пасифик», на краю Миссисипи. Сравните его с округом Батлер, штат Огайо, который «показывает лучший результат среди всех округов Запада». По живому скоту Монтгомери имеет 1 748 273 доллара; Батлер — 1 333 592 доллара.

Это самый крупный производящий округ в Огайо по сравнению с округом Монтгомери, штат Алабама, до войны.

В Монтгомери было 63 134 свиньи; в Батлере — 51 640. Забито животных: Монтгомери — 336 915 долларов; Батлер — 318 274 доллара. По зерновым Батлер значительно опережал, но по корнеплодам Монтгомери лидировал. Монтгомери вдвое превзошел Батлер по производству шерсти, и к тому же имел урожай хлопка. Общая стоимость урожая округа Монтгомери составила 3 264 170 долларов; округа Батлер — всего 1 671 132 доллара.

Вот округ Монтгомери, штат Алабама, в сравнении с ведущим производящим округом в Огайо.

В. Знаете ли вы об относительном размере двух округов?

—О. Я думаю, это было указано здесь:

Прекрасный триумф для округа Алабамы! И все же Монтгомери не дотягивает до среднего уровня прерийных округов Алабамы.

Я не знаю относительного размера. Вот факт, на который я хочу обратить особое внимание:

Мы изучили таблицы смертности переписи населения Соединенных Штатов за 1880 год и обнаружили, что в отношении здоровья Джорджия, Алабама и Миссисипи показывают лучшие результаты, чем некоторые из старейших и наиболее густонаселенных северных штатов.

Существует общее мнение, что южные штаты очень нездоровы. Это момент, который напрямую касается нашего вопроса о труде, и по этой причине я хочу обратить особое внимание на эту таблицу, которая взята непосредственно из переписи:

ГОДОВОЙ УРОВЕНЬ СМЕРТНОСТИ НА КАЖДУЮ ТЫСЯЧУ НАСЕЛЕНИЯ

В Миссисипи самый низкий средний уровень смертности из всех тех штатов, которые я перечислил.

В. Я полагаю, следует учитывать обстоятельство, что средний уровень смертности выше в городах, ведь южное население в основном сельское, не так ли?

New York | 17.38
Pennsylvania | 14.92
Virginia | 16.32
Massachusetts | 18.59
Kentucky | 14.39
Georgia | 13.97
Alabama | 14.20
Mississippi | 12.89

—О. Южное население в значительной степени сельское — Тем не менее, в Джорджии есть города, которые, я полагаю, в пропорции к нашему сельскому населению не сделали бы последнее превышающим то, что есть здесь. Если вы возьмете ваше сельское население здесь и в Нью-Джерси, где вы густо заселены, мы не более густо заселены в пропорции нашего городского населения к сельскому, чем вы здесь, я думаю.

В. Из населения, какое, как правило, более здоровое на Юге, цветное или белое население?

Г-н Пью:

В. Должна быть некоторая оговорка относительно разницы в уровне смертности между такими штатами, как Массачусетс, например, и Джорджия, из-за того факта — который, я полагаю, должен быть признан, — что в этих новых штатах население моложе и энергичнее, чем в старых штатах. Эмиграция в эти штаты состояла из более молодого и энергичного населения, не столь подверженного смерти, как те, кто остался позади и старше?

—О. До этой переписи в эти штаты было очень мало эмиграции.

Г-н Пью. Это факт в некоторой степени, я полагаю, в любом случае.

Председатель. В этой же связи, я полагаю, следует иметь в виду тот факт, что население этих восточных штатов в значительной степени пополняется иммиграцией из Европы, и это более молодое и энергичное европейское население, и я не знаю, но люди в Массачусетсе будут настаивать на том, что они так же молоды и энергичны, как и кто-либо другой.

Г-н Пью. Я не сомневаюсь. Я видел там очень много пожилых людей.

Свидетель. Я просто упомянул это, потому что хотел развеять впечатление, которое обычно существует, что южные штаты очень нездоровы.

Г-н Пью. Я не сомневаюсь, что то, что вы заявляете, верно как общий факт.

Свидетель. Теперь, чтобы подтвердить утверждение, которое я сделал, что процветание негров начало расти с прекращением расовых проблем на Юге, что было настолько очевидно для меня, что я могу почти отметить время, когда это началось, посмотрите на урожай хлопка, который в значительной степени производится мелкими фермерами; посмотрите на увеличение урожая хлопка в разных штатах за последние несколько лет. Например, возьмем Джорджию: в 1870 году она произвела 473 934 тюка хлопка; в 1880 году она произвела 814 441, увеличение на 75 процентов. Алабама в 1870 году произвела 429 482 тюка; а в 1880 году 699 654, увеличение на 62 процента. Миссисипи в 1870 году произвела 564 938 тюков; в 1880 году она произвела 955 808 тюков, увеличение на 69 процентов.

Вот очень значительный факт также в отношении положения наших трудящихся на Юге, и он показывает одно из невыгодных положений, с которыми нам приходилось бороться. Во время войны и в результате войны почти весь наш живой скот был уничтожен, большая его часть была уничтожена, что оставило нас после войны без средств для выращивания собственного мяса и таких припасов дома, и лишило Юг значительной части нашего богатства, ибо мы знаем, что скот, свиньи и т. д. увеличиваются в арифметической прогрессии. Если у вас есть свинья, в этом году она приносит столько-то поросят, а через пару лет эти поросята приносят столько-то, и так далее. Но мы остались без живого скота. У меня здесь есть таблица, которая показывает, даже при этих трудностях, увеличение в этом отношении в южных штатах живого скота. Это очень значительные цифры. Это совершенно случайно, что мне довелось получить их вчера вечером. Живой скот в Нью-Йорке в 1870 году составлял 5 286 421; в 1880 году — 5 422 238, увеличение на 2 процента. В Пенсильвании он составлял 4 484 748 в 1870 году; в 1880 году — 5 255 204, увеличение на 17 процентов. В Джорджии в 1870 году он составлял 2 275 137, а в 1880 году — 3 139 101, увеличение на 38 процентов. В Алабаме он составлял 1 606 299 в 1870 году, а в 1880 году — 2 586 221, увеличение на 61 процент, а в Миссисипи в 1870 году он составлял 1 724 295, а в 1880 году — 2 398 334, увеличение на 38 процентов. Это показывает, что при всех недостатках, с которыми Югу приходилось бороться из-за уничтожения их скота, естественные преимущества климата и пастбищ, которым я это приписываю, существующие на Юге, позволили им увеличивать свой живой скот быстрее, чем любому другому из штатов Союза. Это ясно показывает преимущества, которые эта страна предлагает для иммиграции и труда. Это преимущество для труда. Как я заявил в своем письменном ответе на ваши представленные вопросы, мы нанимаем лишь немногих белых рабочих в моем регионе страны. Почему? Потому что они вскоре становятся землевладельцами благодаря возможностям, которые им представляются. Белый человек не пробудет там более двух или трех лет, прежде чем он купит и оплатит свою землю почти в каждом случае.

Председатель:

В. И он сам становится работодателем?

—О. Он сам становится работодателем.

В. Обычно ли он обосновывается на плантационных землях вдоль рек?

—О. Нет, сэр; он не может купить эту землю, потому что плантатор не станет делить крупную плантацию на участки; он не продаст часть своей земли, не продав всё целиком.

В. Насколько велики участки, на которые разделены плантации? Просто назовите площадь некоторых из них, которые вам известны.

В. Насколько ценны эти плантации в пересчете на акр?

—О. На этот вопрос нельзя ответить однозначно, кроме как так: если плантатор владеет землей и не имеет долгов, земля не продается, потому что он не может вложить свои деньги во что-то столь же прибыльное; но если имущество плантатора заложено, и залогодержатель хочет обратить взыскание и сделает это, а в округе нет денег, которые плантатор мог бы занять, чтобы избавиться от задолженности, он, вероятно, продаст свою землю с небольшой наценкой к сумме долга, чтобы хоть что-то спасти. Видите ли, в той местности ощущается нехватка капитала, и если плантатор в долгах, как многие плантаторы были и остаются со времен войны, он должен делать всё, что в его силах. Есть много плантаторов в той местности, которые являются лишь агентами торговых посредников, поскольку проценты и комиссионные, которые они платят по долгам, превышают арендную плату за имущество, но они держатся за него как за дом. Поэтому плантатор в таком положении продаст землю по номинальной цене, тогда как плантация, находящаяся в собственности и полностью оплаченная, не продается.

—A. I would say variously from 500 to 2,500 acres in cultivation.

Г-н Пью:

В. То есть установленной рыночной цены действительно нет?

—О. Совсем никакой, из-за необходимости одного продать и желания другого купить.

Председатель:

В. По каким ставкам за акр, насколько вам известно, в некоторых случаях переходило право собственности?

—О. Я знал случаи, когда там покупали земли, включая лесные и расчищенные участки, по цене от 20 до 25 долларов за акр, что составило бы, скажем, 40 или 50 долларов за акр расчищенной земли, и я знал других плантаторов, которые отказывались от 80 долларов за акр наличными.

В. Считаете ли вы, что 80 или 100 долларов за акр были бы разумной ценой для этих плантационных земель?

—О. До войны они продавались по 120 долларов за акр.

Г-н Колл:

В. Вы сейчас говорите об аллювиальных землях?

—О. Я говорю об аллювиальных землях в долине Миссисипи, расчищенных, готовых к возделыванию, с имеющимися на них улучшениями.

Председатель:

В. Благоустроенные плантации?

—О. Да, сэр.

В. На какую цену за акр, по вашему мнению, эти земли приносили бы, год от года, доход в 6 процентов?

—О. Лучше всего я отвечу на этот вопрос цифрами арендной платы, которые я уже привел. Арендная плата, без какой-либо ответственности со стороны владельца, составляет от 8 до 10 долларов за акр.

В. В денежном выражении?

—О. В денежном выражении. Добавлю также, что я живу в той местности с 1869 года, и еще не было ни одного года, когда урожая не хватило бы на оплату аренды, без единого исключения.

Г-н Колл:

В. Что остается арендатору после того, как он платит эти 10 долларов за акр?

—О. Эта земля дает в среднем 400 фунтов хлопкового волокна с акра, что при цене 10 центов за фунт составляет 40 долларов.

Председатель:

В. В какой степени северный капитал пользуется возможностью инвестировать в эти плантации?

—О. Я бы сказал, что в ограниченной.

В. С чем это связано?

—О. С тем фактом, что безопасность инвестиций там только начинает становиться очевидной для капиталистов. До сих пор капиталисты боялись ехать на Юг из-за нестабильной политической обстановки и этого самого расового вопроса. Человек не хочет везти свои деньги туда и вкладывать их в страну, которая может быть охвачена беспорядками и волнениями. Сейчас эти вопросы начинают урегулироваться, и капитал начинает находить туда дорогу.

В. Ожидаете ли вы в ближайшем или отдаленном будущем каких-либо дальнейших трудностей из-за расового вопроса?

—О. Вовсе нет, и если нас оставят в покое, всё очень скоро придет в равновесие.

В. Вас ведь и сейчас оставляют в покое, не так ли?

—О. Сейчас — да.

В. Всё, о чем вы просите, — это чтобы вас и дальше оставили в покое?

—О. Просто оставить в покое. Юг, с его природными ресурсами и преимуществами климата и почвы, чувствует, что вполне способен позаботиться о себе и своих делах, и всё, что ему нужно, — это чтобы законодательство страны, как федеральное, так и штатов, было таким, которое обеспечит справедливость для всех его граждан, как цветных, так и белых.

В. Чувствует ли Юг, что ему нужно только заботиться о себе, или он чувствует некоторую ответственность за другую часть страны?

—О. Сейчас он чувствует ответственность за ту часть страны более непосредственно, по той причине, что негритянское население Юга по сравнению с белым населением Юга могло бы быть опасным элементом, но негритянское население по сравнению со всем белым населением Соединенных Штатов как единым целым становится незначительным. Поэтому силы, действующие сегодня на Юге, делают нас решительными сторонниками Союза. Они прямо противоположны тем, что существовали до войны, и сегодня в этом правительстве нет людей, которые были бы так же заинтересованы в Федеральном Союзе, как жители южных штатов, и они это ценят.

В. Вы чувствуете, что в ваших интересах, чтобы с негритянским населением имели дело сорок или пятьдесят миллионов белых, чтобы расы были сбалансированы в такой пропорции, а не в той, которая существует между ними и белым населением одного только Юга?

—О. Да, сэр.

В. Значит, центральная идея Юга — это национальная идея?

—О. Центральная идея Юга сейчас в этом отношении является в большей степени национальной идеей, чем раньше.

В. Я бы использовал слово «ведущая» вместо «центральная» — ведущая идея?

—О. Мы, конечно, заявляем, что хотим управлять внутренними делами наших штатов точно так же, как Нью-Йорк, Нью-Гэмпшир или Массачусетс хотели бы управлять своими, но что нам необходимо иметь руководство и защиту правительства: мы хотим этого так же сильно, как и любой из этих штатов.

В. Вы много путешествовали по Северу?

—О. Да.

В. Какие части Севера вы посетили за последние несколько лет?

—О. Я посетил Филадельфию, Нью-Йорк, Бостон, Хартфорд и, можно сказать, ряд других пунктов в штатах, главными городами которых они являются.

В. Пока мы говорим об этом вопросе взаимных чувств между частями страны, поскольку вы упомянули отношение Юга, я хотел бы узнать от вас, исходя из ваших личных наблюдений и знаний, каково, по вашим наблюдениям, отношение Севера к Югу?

—О. Я думаю, оно самого доброго характера. Со мной в жизни не обращались с большей внимательностью, чем джентльмены на Востоке, которые были наиболее враждебны к Югу во время войны.

В. Я имею в виду не просто личную вежливость, а выражение чувств между частями страны, общую тенденцию и направление северных настроений по отношению к южным частям страны, к жителям Юга?

—О. Я думаю, насколько я смог заметить, что чувство на Востоке по отношению к Югу — это общая тревога за его процветание. Я бы даже сказал, что это тревога за его процветание.

В. Вы думаете, война между частями страны практически закончена?

—О. Я думаю, она стерта, и по этой причине я возвращаюсь к тому, что наше процветание на Юге началось.

В. Вы довольно подробно описали положение дел среди плантаторов и тех, кто работает на плантациях. Я хотел бы задать еще один вопрос: приобретают ли какие-либо негры вдоль аллювиальных низин земли в полную собственность?

—О. В очень редких случаях на аллювиальных землях. Когда они зарабатывают достаточно денег, чтобы купить дом, они обычно уезжают в холмистую местность, где землю можно купить по гораздо более разумной цене.

В. С какой суммой накоплений негр встает и уезжает на холмы?

—О. В моем районе есть негры, которые имеют накопления за вычетом всех расходов от тысячи до 3500 долларов в год.

В. Они остаются или уезжают и покупают себе усадьбы?

—О. Они, вероятно, остаются, пока не накопят несколько тысяч долларов, а затем уезжают и покупают дом. Мы поощряем это, потому что хотим, чтобы остальные были стимулированы делать то же самое. В этой связи я скажу, что будущее негров Юга — это аллювиальные земли.

В. Эти плантации?

—О. Не только эти плантации в частности. Под аллювиальными землями я подразумеваю аллювиальные земли на побережье и аллювиальные земли долины Миссисипи, богатые земли, где негр полагается на свою энергию и усилия, а не на свой ум. Сейчас в старые штаты идет иммиграция.

В. Старые южные штаты?

—О. Старые южные штаты. По мере их прибытия негры постепенно уступают место и уходят на более богатые земли. Например, одна железная дорога в прошлом году привезла в долину Миссисипи более 10 000 негров-иммигрантов.

В. Из каких штатов?

—О. Из штатов Атлантического побережья и побережья Мексиканского залива.

В. Что с ними стало?

—О. Они расселились вдоль аллювиальных земель долины Миссисипи. По мере того как негры долины Миссисипи либо иммигрируют из этой долины и уезжают в разных направлениях, чтобы купить землю, плантаторы долины Миссисипи посылают в старые штаты и заменяют их рабочей силой из этих штатов. Негру в старых штатах, вероятно, чтобы прокормиться, пришлось бы возделывать 15 или 20 акров земли, тогда как негр в долине Миссисипи может прокормиться на 8 или 10 акрах земли.

В. Приведет ли это к тому, что право собственности на аллювиальные земли перейдет к неграм?

—О. Нет, сэр; потому что, заработав деньги, он уезжает.

В. Он китайский иммигрант?

—О. Под «уезжает» я имею в виду, что он не покидает штат, а уезжает на холмы.

В. И к более мелким владениям?

—О. К более мелким владениям.

В. И цель южного плантатора — приспособиться к этой тенденции к более мелкой аренде?

—О. Да, сэр.

В. Как вы думаете, плантация более продуктивна, когда под общим руководством плантатора или владельца она сдается в аренду небольшими участками неграм для возделывания, или лучше возделывать плантацию как единое целое?

—О. Лучше сдавать ее в аренду, как я указал в своих письменных ответах. Урожай хлопка в этой стране в такой степени выращивается мелкими белыми фермерами, что крупный плантатор больше не может позволить себе нанимать и конкурировать с тем классом рабочей силы, который тратит только свою собственную энергию; следовательно, тенденция состоит в том, чтобы превратить негров в фермеров.

В. Каковы шансы плантатора найти белую рабочую силу для ведения этих плантаций?

—О. На Юге такая малая доля белой рабочей силы, что ему было бы трудно ее найти, а поток иностранной иммиграции только начинает поворачиваться в этом направлении. Существовал предрассудок против белых эмигрантов, едущих на Юг, из-за того, что им придется жить среди негров.

В. Вы думаете, это уменьшается?

—О. Уменьшается с каждым годом.

В. Вы имеете в виду, что иммиграция из Европы используется на плантациях?

—О. Не совсем на крупных хлопковых плантациях, но более мелкие плантации сейчас превращаются в фермы. Например, произошла большая иммиграция европейских эмигрантов в ту часть страны между Литл-Роком и Форт-Смитом.

В. Работают ли они на этих фермах или мелких плантациях, превращенных в фермы, вместе с негритянскими рабочими?

—О. Нет; они обычно покупают землю и работают на ней сами; они могут нанять негра и работать с ним; они сами являются рабочими.

В. Есть ли какая-либо тенденция среди белых и цветных рабочих какого-либо класса работать вместе или вообще брататься в труде?

—О. Я не могу сказать, что есть. Белый человек не взял бы негра в партнеры для работы с ним в поле.

В. И найдет ли белый человек какие-либо трудности в том, чтобы нанять другого белого человека и негра работать вместе бок о бок в поле?

—О. Нет, сэр; у меня самого они работают бок о бок.

В. Нет никакого предрассудка такого рода?

—О. Совсем никакого.

В. Ни один белый человек не спрашивает, может ли он работать один или должен работать в компании с негром? Проявляют ли они какое-либо нежелание работать в компании с негром?

—О. Тот класс белых людей, которые работают в нашей стране по найму, приезжает из Огайо, Миссури, Индианы и той части страны, и я обнаруживаю, что среди этого класса людей иногда есть некоторые предрассудки, но всё же бывают случаи — как я сказал, у меня самого сейчас наняты люди из Индианы, работающие прямо в бригаде с неграми.

В. Сильной тенденции в этом направлении нет, я полагаю?

—О. Сильной тенденции в этом направлении нет. Белых рабочих с Юга как таковых нет; по крайней мере, количество, которое мы можем нанять за плату, настолько мало, что его нельзя назвать классом.

В. В южных штатах как таковых около двух третей населения — белые, не так ли?

—О. Я не припомню. Согласно данным переписи, я думаю, негров около семи миллионов. Перепись даст точные данные.

В. Недалеко от двух третей населения, я думаю, белые. В штатах побережья Мексиканского залива как таковых по крайней мере половина населения должна быть белой. Каким образом занято белое рабочее население Юга?

—О. Они заняты почти исключительно как мелкие фермеры.

В. Не в такой степени как механики и ремесленники?

—О. Я полагаю, их доля в населении значительна; у нас должны быть свои ремесленники и механики; но, как правило, белое население Юга — это мелкие фермеры, либо сами владельцы земли, либо арендаторы.

В. Как насчет их материального благополучия, бережливости и накоплений?

—О. Это очень сильно варьируется. Например, возьмем штат Джорджия — и я полагаю, признано, что Джорджия — один из самых бережливых и процветающих среди всех южных штатов — я думаю, мелкие фермеры в основном самодостаточны; они выращивают свои собственные припасы.

В. Используют ли эти мелкие белые фермеры помощь негров в какой-либо степени?

—О. В определенной степени. Если у человека больше земли, чем может обработать его семья, он наймет негра-рабочего. Нет никакого предрассудка против этого ни со стороны фермера, нанимающего его, ни со стороны нанятого негра.

В. Он может нанять как белых, так и цветных рабочих, я полагаю?

—О. Да, сэр.

В. Они работают вместе?

—О. Да, сэр.

В. Как насчет стоимости холмистых земель, о которых вы говорили в штате Арканзас; по сравнению с аллювиальными, какова разница в стоимости?

—О. Она очень велика. В Арканзасе есть фермы, которые можно купить, частично расчищенные и с некоторыми улучшениями, по цене от 5 до 20 долларов за акр, что меньше, чем арендная плата за хорошие земли на реке. В мире нет лучшей части страны — я говорю это без колебаний — для иностранного иммигранта, или иммигранта с Востока, или откуда угодно, чем та, что предлагается сегодня в Арканзасе и Техасе.

В. И политические беспорядки закончились?

—О. Мы не опасаемся ничего вовсе; нет причин, по которым мы должны были бы.

В. Вы говорили о необходимости образования для рабочего Юга, особенно негра. Не опишете ли вы нам фактическое положение масс цветного населения в вопросе образования, в какой степени оно продвинулось, какие существуют средства и возможности, и что еще требуется?

—О. В разных районах по-разному. Например, Джорджия и Теннесси, вероятно, опережают любой из южных штатов в плане обучения цветного населения; у них больше возможностей; у них есть негритянские начальные школы и колледжи, где человек получает образование. Образование, о котором я говорил, более конкретно для негра, — это простое английское образование, достаточное для того, чтобы позволить ему читать и писать.

В. То, что мы называем на Севере обычным школьным образованием?

—О. Обычное школьное образование. Я проиллюстрирую это. Предположим, негр приходит ко мне, чтобы заключить контракт, который я составил для него, а он не умеет читать или писать. Я предлагаю этот контракт ему и читаю его ему. Он касается ручки и ставит свой знак на нем; никакой обязательности при этом нет. Он сразу говорит: «Этот человек образованный; он имеет преимущество передо мной; он показывает мне этот контракт; я не знаю, что в нем; я даже не могу его прочитать». Поэтому контракт, заключенный с негром таким образом, почти ничтожен; но если бы он мог прочитать этот контракт сам и поставить свою подпись, это было бы совсем другое дело. Я никогда не позволяю негру подписывать письменный контракт со мной, прежде чем он не заберет его домой и не попросит какого-нибудь друга прочитать его и посоветоваться с ним, потому что я хочу, чтобы мои контракты имели обязательную силу.

В. Это необходимо для вас так же, как и для негра?

—О. Необходимо для моей защиты так же, как и для его.

В. Сколько негров на плантациях могут понять письменный контракт, прочитав его, ведь человек может быть несколько образованным, но не уметь расшифровать контракт?

—О. Я не могу назвать вам точную пропорцию, так как она сильно варьируется. Я могу только сказать, что это число быстро растет.

В. Из каких обстоятельств проистекает этот рост?

—О. Из их желания получить знания.

В. Вы находите это желание сильным среди цветного населения?

—О. Очень сильным, действительно; и есть две идеи, которыми обладает негр, которые дают мне большие надежды на его будущее. Если бы я не верил, что негр способен на достаточное развитие, чтобы стать ответственным мелким фермером, я бы не хотел больше оставаться в этом бизнесе, потому что я верю, что развитие моего бизнеса обязательно основано на развитии негра и возделывании моих земель. Негр обладает двумя замечательными качествами: одно — это то, что он подражателен, а другое — то, что у него есть гордость; он хочет хорошо одеваться; он хочет делать всё так же хорошо, как и кто-либо другой, когда вы его побуждаете, и с этими двумя качествами у меня очень большие надежды на него в будущем.

В. Что вы думаете о его интеллектуальных и моральных качествах и его способности к развитию?

—О. Я знаю отдельные случаи, когда негры получали и усваивали хорошее образование. Как классу, вероятно, потребовалось бы несколько поколений, во всяком случае, прежде чем они смогли бы конкурировать с кавказцами. Я верю, что негр способен получить обычное английское образование, и есть случаи, когда они поступают в профессии и становятся хорошими юристами. Например, я знаю в городе Гринвилл, штат Миссисипи, прямо через реку от меня, негра-адвоката, который является очень умным человеком, и я слышал, как один из ведущих адвокатов в Гринвилле сказал, что он скорее взял бы кого угодно на противоположную сторону в деле, чем этого негра. Шериф моего округа — из Огайо, и он негр, это человек, которого мы все поддерживаем в его должности. Мы хотим, чтобы негры имели справедливое представительство. Например, вы спрашиваете о чувствах, существующих между владельцем и неграми. Судья по делам о наследстве моего округа — негр и один из моих арендаторов, и я сейчас здесь, в Нью-Йорке, занимаюсь важными делами для своего округа как назначенное этим человеком лицо. На нем лежат обязанности по всем поместьям в округе; он судья по делам о наследстве.

В. Он способный человек?

—О. Очень способный человек, отличный, хороший человек и очень справедливый.

В. Видите ли вы какую-либо причину, почему при обеспечении справедливых возможностей для него самого и его детей он не может стать полезным и компетентным американским гражданином?

—О. Мы уже считаем его таковым.

В. Вопрос решен?

—О. Я думал, вы говорите лично о человеке, которого я упомянул.

В. Нет; я говорил о негре вообще — о негритянской расе.

—О. Позвольте мне точно понять ваш вопрос.

В. Видите ли вы какую-либо причину, почему негры, как составная часть американского населения, не могут при справедливом шансе стать полезными, трудолюбивыми и компетентными в выполнении обязанностей гражданства?

—О. Я думаю, они могут как класс, но, вероятно, потребуются поколения, чтобы они достигли этого стандарта.

В. Нам потребовались поколения, чтобы достичь этого стандарта, не так ли?

—О. Да, сэр.

В. Есть разговоры о том, что наши предки были пиратами, я полагаю. Теперь, не скажете ли вы нам, каковы существующие возможности для образования среди негров?

—О. Я могу говорить только относительно Арканзаса. Конечно, я мало знаю о других штатах. В Арканзасе у нас в каждом округе есть школьный совет. Эти советы экзаменуют и нанимают учителей. Мы облагаемся налогом в школьный фонд, из которого оплачиваются эти учителя.

В. Какая доля цветных детей посещает школу, как вы думаете?

—О. На моей собственной собственности есть пять школ, и я думаю, большая часть, я мог бы сказать почти все, кто способен ходить в школу, ходят в школу.

В. Сколько детей на вашей собственности?

—О. Я едва ли мог бы составить представление.

В. Есть пять школ?

—О. Есть пять школ, и я предположил бы от 300 до 500 детей.

В. Они обучаются в государственных школах?

—О. Да, сэр.

В. Я понимаю, вы говорите, что почти все они посещают?

—О. Да, сэр.

В. Как долго каждый год школа открыта?

—О. Школы работают весь год, кроме каникул, я думаю, которые длятся около трех месяцев; но многие негры забирают своих детей из школы во время сезона сбора хлопка, чтобы помочь им собрать урожай.

В. В каком возрасте они фактически посещают школу?

—О. От 6 до 19. Я знаю очень многих из них, кто ходит в школу, кому 17, 18 и 19 лет, кто только начинает немного читать и писать.

В. Находите ли вы какое-либо стремление среди старших негров, которые вышли из школьного возраста, пытаться читать и писать?

—О. Не очень много, но они стремятся, чтобы их дети делали это, и призывают их. Почти в каждом случае, когда у человека есть ребенок, который умеет читать и писать, он берет его с собой, когда заключает контракт. Они очень гордятся тем, что их дети умеют читать и писать.

В. Удовлетворены ли они, как правило, тем, что их дети просто становятся способными читать и писать, или они хотят, чтобы они достигли немного большего прогресса в математике, географии и т.д.?

—О. Как класс они смотрят на то, чтобы они просто читали и писали. Они думают, что когда они дошли до этого, они знают всё; но потом есть определенные люди, у которых есть амбиции, точно так же, как и у нашей собственной расы. Есть люди, у которых есть вкус к литературе, и они получают лучшее образование, чем другие, но это не та же пропорция негритянской расы, конечно, что у нашей собственной. Есть случаи, когда негры также стремятся получить университетское образование и стать школьными учителями.

В. Я не знаю, можете ли вы сказать, в какой степени они фактически посещают школу в холмистых районах?

—О. Я не могу.

В. Вы говорите как о своей плантации, так и о других плантациях, помимо вашей, в этом отношении?

—О. Я говорю об аллювиальных землях вдоль реки Миссисипи.

В. В Арканзасе?

—О. Не только в Арканзасе, но и в Луизиане и Миссисипи; я скажу об аллювиальных землях на реке Миссисипи между Мемфисом и Виксбергом.

В. Имеют ли негры на этих землях, как правило, те же возможности для образования, что и на вашей плантации?

—О. О, да, сэр; существует система государственных школ.

В. И она так же распространена в Луизиане и Миссисипи, как в Арканзасе?

—О. Я думаю, да.

В. Каково происхождение этих учителей, как правило?

—О. Они, как правило, цветные люди либо с Востока, либо с Северо-Запада. Есть некоторые белые учителя, но очень мало.

В. Является ли кто-либо из белых учителей уроженцем Юга?

—О. На моей собственной собственности нет ни одного белого учителя; все они цветные учителя на моей собственной собственности. Доля белых учителей очень мала.

В. Как много знают эти цветные учителя сами?

—О. Некоторые из них удивительно хорошо образованы.

В. И, как правило, искренне преданы своей работе?

—О. Совершенно.

В. Или это просто чтобы получить свои деньги?

—О. Нет; я думаю, некоторые из них действительно имеют желание видеть, как их ученики продвигаются.

В. Некоторая гордость за свою расу, чтобы они продвигались, я полагаю?

—О. Я думаю, есть определенная гордость в этом отношении; и, опять же, они хотят заработать репутацию учителей.

В. Какую компенсацию получает учитель?

—О. Я думаю, около от 50 до 100 долларов в месяц.

В. Они сами оплачивают свои расходы, питание и жилье?

—О. Да, сэр; но питание дешевое, чисто номинальное.

В. Примерно какая сумма?

—О. Я бы сказал, что эти учителя могут получить питание за 10 долларов в месяц.

В. Стоимость одежды в вашей части страны примерно такая же, как здесь?

—О. Это наш рынок.

В. Вы покупаете готовую одежду в основном для населения в целом, я полагаю?

—О. Мы покупаем как готовую одежду, так и ткань для пошива.

В. Я полагаю, цветное население вряд ли покупает товары на заказ?

—О. Очень многие из них покупают ткань, и некоторые из их женщин — такие же хорошие портнихи, каких вы найдете где угодно. Они покупают ткань и шьют сами.

В. Это должно делать костюм одежды довольно дешевым в цветной семье; они действительно ничего не тратят, кроме как покупают ткань сами?

—О. Там продают очень хорошую джинсовую ткань по 35 или 40 центов за ярд; они обычно носят джинсовую одежду.

В. Во все времена года?

—О. Обычно во все времена года. В летнее время рабочий человек почти никогда не носит пиджак вовсе.

В. Как вы думаете, сколько средний цветной южный рабочий тратит в год на свою одежду, скажем, глава семьи, мужчина — сколько стоит ему одежда в год?

—О. Я не могу дать вам определенный ответ. Я скажу только, что мы, производители хлопка, очень рады видеть, что они находятся в процветающем состоянии, чтобы было больше потребления, и когда человек процветает, он купит два костюма одежды, тогда как если он не процветает, он обойдется одним.

В. У нас было много свидетельств о том, сколько на самом деле стоит северному рабочему год одежды. У меня нет желания показывать, что какие-либо рабочие одеваются дешево или бедно; я просто хочу получить представление об относительной стоимости жизни рабочего человека на Севере или Юге в статье расходов на одежду?

—О. Я могу продать и продаю человеку пару джинсовых брюк и пиджак от 7 до 12 долларов за костюм.

В. Сколько костюмов ему понадобится в год?

—О. Это будет зависеть от его состояния и его способности платить мне. Если он процветающий человек и начинает накапливать, он обойдется одним. Всякий раз, когда негр начинает накапливать, он впадает в крайности; он не хочет ничего покупать; он хочет быстро накапливать. Когда человек не преуспевает, и есть небольшое сомнение в его способности платить, он, вероятно, захотел бы несколько костюмов; но я ограничил бы его одним или двумя.

В. То же самое верно, я полагаю, для его жены и детей?

—О. Да, сэр.

В. Но вы смотрите на вопрос одежды как на гораздо менее дорогую статью в счете рабочего в вашей стране, чем здесь, на Севере, где климат холоднее, я полагаю?

—О. Да, сэр. Что поглощает прибыль рабочих у нас, так это их отсутствие предусмотрительности; то есть, если они получают излишки денег, они выбрасывают их на бесполезные предметы.

В. Было предложено, что почтовый сберегательный банк мог бы быть хорошей вещью как место для депозита сбережений цветного населения Юга; они могли бы чувствовать некоторое доверие к учреждению такого рода, и что это было бы полезной вещью для них. Каково ваше собственное суждение?

—О. Я выступаю за это и одобряю это, и, действительно, предлагаю открыть сберегательный банк в нашем собственном районе. В этой связи я упомяну еще одну важную особенность. В долине Миссисипи — и когда я говорю о долине Миссисипи, я имею в виду обе стороны реки, Арканзас и Луизиану на одной стороне и Миссисипи на другой — есть множество негров, которые имеют значительные накопления и используют свои излишки, чтобы авансировать другим неграм. Например, есть негры прямо на нашей собственности, которые накопили достаточно, чтобы помочь другим, как они выражаются, и они используют свои деньги как инвестицию таким образом. Например, один негр, у которого что-то есть, авансирует это другому негру и берет залог на его урожай. Следовательно, есть множество тех, кто получает авансы от своих соработников, и я всегда даю им эту возможность, когда они хотят этого. Моя идея регулирования в долине Миссисипи, видя, что я могу получить от торговой части моего бизнеса, состоит в том, что это просто мой доход, который я получаю от аренды моей земли как инвестиции в мой капитал; и всякий раз, когда негр может получить своего собственного торговца в Новом Орлеане — многие из них имеют очень хороших посредников в Новом Орлеане и отправляют свой хлопок напрямую — я поощряю это. Когда один негр хочет помочь другому, я даю ему привилегию делать это и поощряю это. Есть несколько негров, очень много, не мало в округе Чикот сегодня, которые имеют своих собственных посредников в Новом Орлеане, отправляют свои собственные товары и получают свои собственные отчеты о продажах.

В. Они не являются владельцами аллювиальных земель?

—О. Они вообще не являются владельцами; они арендаторы.

В. Я полагаю, когда-нибудь они будут склонны сделать некоторые накопления, и они будут время от времени владеть плантацией?

—О. Я знаю один случай на реке ниже Виксберга, где старая собственность г-на Дэвиса была куплена бывшим его рабом.

В. Это единственный случай?

—О. Единственный случай, о котором я знаю.

В. Один вопрос, который мы привыкли задавать, касается фактического личного чувства, которое существует между рабочими и капиталистами разных частей страны. Каково чувство между рабочими, цветными и белыми, и владельцами земли и капитала на Юге?

—О. Я ограничиваю свои ответы моим собственным районом, потому что я не знаком с другими. Я ответил на этот вопрос в письменных ответах. Чувство гармоничное и хорошее, как я выразил это там. Негр естественно смотрит на плантатора за советом и за помощью, а плантатор смотрит на своих рабочих для развития своей собственности. Следовательно, их интересы идентичны, а их чувства хорошие.

В. Вы упоминали один или два раза о давлении внешнего, и я полагаю, северного мнения; я предполагаю, что вы имеете в виду политическое мнение в прошлом и желательность того, чтобы оно прекратилось. Каков факт относительно прогрессирующего распада солидного республиканского или солидного негритянского голосования на Юге? Каковы шансы его разделения, и разделения белого голосования? Мы слышим сейчас о «солидном Юге», цветном на одной стороне и белом на другой. Какова перспектива разделения в этом отношении; в какой степени оно существует, или оно продолжается?

—О. Негры Юга уже разделены в своих голосах. Есть очень многие, кто голосует с владельцами собственности. Есть случаи, когда они голосуют с тем, что они называют своими республиканскими друзьями. Несколько лет назад на Юге любой человек, который был сбежавшим заключенным из одной из ваших тюрем здесь, который приехал бы в ту страну и сказал неграм, что он был одним из солдат генерала Гранта и сражался, чтобы освободить его, проголосовал бы последнего из них; но любой из этих негров пришел бы ко мне в то самое время со своими деньгами и попросил бы меня сохранить их для него, и позаботиться о них для него. Он возложил бы всё свое доверие на меня, что касается его денег, но когда дело доходило до политики, он голосовал бы с этим человеком, который, вероятно, не владел пиджаком, который был на нем. Такого рода выводы были тем, что причинило нам на Юге очень существенный ущерб. Позвольте мне проиллюстрировать это бунтом в моем собственном округе. В округе Чикот, в 1872 году, было предложение наложить на округ железнодорожный налог в 250 000 долларов с целью строительства железной дороги.

В. Какая доля налогооблагаемой собственности округа это была бы?

—О. Наша общая оценочная стоимость составляла около 1 500 000 долларов в то время. Это было вызвано обещанием, что если ассигнование будет сделано, дамбы на нашей реке будут построены и эта дорога будет проходить по дамбам. В то время всё местное правительство в округе Чикот было в руках людей, которые не владели никакой собственностью в округе и только что приехали туда и были избраны неграми, которые имеют очень большое большинство в этом округе. Этот налог был очень большим бременем для нас. В то время был негр-адвокат в Лейк-Виллидж, который был одним из главных зачинщиков в этом деле. Плантаторы знали, что это предназначалось только как спекуляция на округе, ибо голосование было впоследствии проведено, ассигнование было сделано, и ни одного фута дамбы не было возведено, и ни одного фута той железной дороги не было построено в округе Чикот. Тем не менее, мы до сих пор обязаны по решению суда выплачивать проценты по тому долгу, который был возложен на нас таким влиянием. Один из наших плантаторов увещевал этого негра-адвоката по поводу этого долга и сказал ему, что это бремя для владельцев собственности, и что этого не следовало делать, когда человек стал агрессивным и дерзким, и это привело к трудностям между этим плантатором и негром. У плантатора был маленький перочинный нож в кармане, лезвие не длиннее моего мизинца; он ударил негра им, и это случайно попало ему в жизненно важную точку и убило его. Шериф округа был негром. Плантатор, с двумя невиновными сторонами, в чьем доме это происшествие имело место в административном центре, в Лейк-Виллидж, был арестован и заключен в тюрьму. Через несколько дней — вероятно, не более двух или трех — почти каждый негр в округе был вызван в Лейк-Виллидж, и они поднялись как саранча, прибывая со всех сторон, вытащили тех трех человек из тюрьмы, расстреляли их на куски, убили их. Это было таким возмутительным, что люди из Мемфиса и Виксберга и из холмистых стран начали прибывать туда с ротами, двинулись вниз с ротами. При расследовании мы обнаружили, что шериф округа использовал свою власть, чтобы послать за невежественными неграми округа и вызвать их в деревню, и эти парни пошли, потому что боялись не подчиниться приказу шерифа. В то время чувства были очень накалены, и эти люди стремились прийти и подавить этот бунт, но немногие из нас, кто был более благоразумен, немногие из ведущих плантаторов округа, собрались вместе, послали этим различным ротам слово не приходить туда, что мы не хотим их в округе; некоторые из рот были уже на пути в округ Чикот, думая, что люди там будут перебиты. Многим из наших людей пришлось бежать из своих домов на несколько дней; но мы заняли позицию, что позволим делу идти своим естественным путем. Как только всё успокоилось, что произошло частично через три или четыре дня, некоторые из наших джентльменов, которые уехали со своими семьями, вернулись, и это привело к тому, что мы арестовали нескольких зачинщиков в округе. Суды и администрация были всё в то время в руках лиц, не отождествляющих себя с интересами округа, и было невозможно для нас добиться справедливости. Мы спасли от резни негров округа, но мы никогда не могли привлечь тех людей к какому-либо наказанию перед судами, и наконец мы пришли к компромиссу с ними, что если они покинут округ, мы отзовем иск против них, и это был способ, которым дело было закончено. Теперь, я не верю, что вы могли бы поднять бунт в округе Чикот, потому что я думаю, что там есть много умных негров, которые не позволили бы этого. Это те виды расовых вопросов, о которых я упоминал. Избавьте нас от такого рода вещей, и оставьте наше правительство нам самим и нашим людям, и дайте негру ту же защиту, которую имеет белый человек, но не давайте ему больше. Не позволяйте ему чувствовать, что у него есть правительство Соединенных Штатов, стоящее за ним, и что он ребенок правительства Соединенных Штатов, о котором нужно заботиться, но что он должен полагаться на свои собственные ресурсы и энергию для своего существования, и время решит вопрос, и спрос на его труд защитит его.

В. Считаете ли вы, что настроения среди негров, которые привели к исходу несколько лет назад, улеглись и, возможно, исчезли?

—О. Я расскажу вам кое-что довольно забавное по этому поводу. Впервые об исходе негров в моем районе страны — они направлялись в Канзас — я услышал, когда мой управляющий однажды утром вошел в мою комнату и сказал, что негры собираются идти к реке, чтобы отправиться в Канзас. Я спросил: «До реки несколько миль; как они собираются добираться?» Он ответил: «Они несут свои вещи на головах». Я сказал: «Ступай немедленно туда и предложи им фургоны с плантации, чтобы перевезти вещи. В чем дело?» Он ответил: «Не знаю; я вышел сегодня утром и созвал рабочих в поле, но они говорят, что все уходят в Канзас». Я сел на лошадь, поехал туда и встретил негра, который был моим инженером. Я спросил его: «В чем дело, куда вы все направляетесь?» Он остановился прямо на дороге и сказал: «Мистер Кэлхун, вы никогда меня не обманывали, и я скажу вам, в чем дело. На прошлой неделе ночью здесь проезжали двое мужчин и сказали: "Видите эту картинку?" Там для меня нарисована ферма в Канзасе, которую купил для меня генерал Грант. Это так, потому что мое имя написано на обороте, и вот мой билет; он везет меня в Канзас». Я сказал: «Покажи-ка мне его». Он показал мне кусок картона, на котором было напечатано: «Годен для одной поездки в Канзас». Я спросил: «Сколько вы ему за это заплатили?» Он сказал: «Мы заплатили ему по 2 доллара с каждого». «Сколько вас в этом участвует?» «Нас там больше восьмидесяти». Я сказал: «Этот человек просто надул вас на 160 долларов; он мошенник; никакой фермы для вас в Канзасе не куплено». Я понял, что сейчас не время их переубеждать; они были на пути к реке Миссисипи, и я позволил им всем уйти. После того как они добрались туда, я поехал и стал их увещевать; рассказывал им о разнице в климате, почве и всем остальном, к чему они привыкли, и о том, что если они поедут туда, многие из них потеряют свои семьи и детей. Они не стали меня слушать. Они отправились на берег реки, а те негры, которые ушли, были должны мне более 109 000 долларов.

В. Сколько их было? Восемьдесят, кажется, вы сказали?

—О. Их было 80, я думаю. Однажды, полагаю, на берегу реки собралось 150 негров, может быть, и больше. Они были не на обычном причале. Они вышли в промежуточных пунктах, где лодка не была обязана приставать. Мы уведомили все лодки, идущие вверх по реке, не приставать в этом месте. Я не хотел, чтобы эти негры уходили, будучи уверенным, что они идут к своей погибели, если сделают это; что они покидают уютные дома; многие из них продали своих мулов или отдали их за бесценок. Один негр продал мула стоимостью 150 долларов за 15 долларов, чтобы уехать. Они открыли свои картофелехранилища, они открыли свои амбары и разбросали кукурузу, раздавая ее всем, кто предлагал им пять центов за бушель. Я дал двум из этих людей участок земли, продукцию которого они должны были получать полностью за то, что приведут его в порядок и улучшат. Зная натуру негра, как я ее знаю, и зная, что он не захочет, чтобы кто-то другой извлекал выгоду из того, что, по его мнению, принадлежит ему, я нашел двух белых мужчин в округе, которые предложили мне взять этот участок земли и возделывать его вместе со мной, отдавая мне половину урожая, тогда как в случае с теми я не имел права ни на что. Как только эти двое парней узнали, что я заключил выгодную сделку по их земле, они вернулись домой с берега реки, а как только они вернулись, все остальные последовали за ними. Затем я созвал всю плантацию и сказал им назначить двух представителей, и что я отправлю их в Канзас за свой счет, чтобы они изучили это дело и доложили им. Эти двое мужчин поехали в Канзас, вернулись и доложили об истинном положении дел; и теперь, если кто-то из тех, кого в той местности называют «белой беднотой» — по выражению негров, — проходит через округ и говорит «Канзас», они чуть ли не готовы линчевать его. Таков был результат канзасского движения.

В. Что стало с теми, кто уехал в Канзас?

—О. Многие из них вернулись, а многие умерли; очень многие умерли. Довольно большое число уехало в округ Вашингтон, штат Миссисипи, прямо напротив меня.

В. Время от времени в Вашингтоне предпринимаются попытки получить государственные земли на Территориях, на Индейской территории и в других местах с целью колонизации таких участков неграми. Как вы думаете, есть ли в этом какая-либо необходимость?

—О. Никакой в мире. Если бы аллювиальные земли на реке Миссисипи были защищены от затопления и приведены в состояние, пригодное для возделывания, они предоставили бы все дома, причем самого лучшего качества, какие только могли бы понадобиться неграм на Юге, и естественная тенденция заключается в том, чтобы приходить именно на такие земли.

В. И негры предпочитают быть там, а не где-либо еще?

—О. Те, кто приезжает, я замечаю, никогда не возвращаются.

В. Вы предложили улучшить дамбы. В чем необходимость и насколько трудно тем, кто живет вдоль берегов реки, защитить себя?

—О. Я президент совета по дамбам округа Чикот. План, предложенный Комиссией по реке Миссисипи и мистером Идсом в качестве их главного инженера, несомненно, является правильным для улучшения реки Миссисипи. Мы знаем это не только из теории, но и из долгого опыта общения с рекой, те из нас, кто там жил. Река Миссисипи, будучи, как ее обычно называют, «Отцом вод» и протекая через несколько штатов, представляет собой почти национальную систему, и было бы невозможно, чтобы штаты приняли какую-либо систему, которая была бы локальной. Следовательно, это императивная обязанность правительства Соединенных Штатов — взять на себя заботу об улучшении реки Миссисипи. Есть определенные участки реки Миссисипи, которые естественным образом находятся выше уровня затопления, став таковыми благодаря спрямлениям русла. Падение реки Миссисипи составляет около четырех дюймов на милю. Следовательно, когда есть один из тех больших изгибов, где река течет вокруг места спрямления, никакого увеличения воды не требуется. Поскольку падение составляет четыре дюйма на милю, земли прямо над спрямлением становятся выше и находятся вне зоны затопления, тогда как прямо ниже земли затопляются или становятся подверженными затоплению. Улучшение самой реки Миссисипи для коммерческих целей, а также защита земель зависят от строительства дамб, ибо дамбы, конечно, удерживают воду в ее берегах и дают не только больший объем воды, но и большую скорость для промывочных целей, что вымывает песчаные отмели, которые постоянно образуются на реке. План капитана Идса по формированию дамб там, где берега обрушиваются, сохраняет эти отложения, так сказать, в воде, которые образуют песчаные отмели. Матрац укладывается против обрушивающихся берегов, что предотвращает попадание аллювиальной земли в реку, из которой образуются песчаные отмели ниже по течению. Затем увеличенный объем и увеличенная скорость воды вымывают русло и улучшают его для коммерческих целей, отвечая задаче защиты земли и в то же время открывая этот огромный канал для торговли.

Более того, строятся очень важные железнодорожные линии вверх и вниз по обоим берегам реки Миссисипи, и необходимо, чтобы они были защищены для коммерческих целей, так же как и река Миссисипи должна быть улучшена для коммерческих целей, и их можно защитить только путем строительства дамб. Мы, кто был на реке и кто чувствует, что знаком с ней, внимательно следили за курсом Комиссии, и я могу лишь сказать, выражая мнение народа, что мы поддерживаем то, что делает Комиссия.

В. И желаете еще большего?

—О. Да, сэр; это абсолютно необходимо. То, что уже было потрачено правительством, было бы абсолютно бесполезным, если не будут сделаны дополнительные ассигнования для завершения работы. Я хотел бы обратить ваше внимание на этот момент. Атчафалайя в Луизиане — это поток, который течет почти от устья Ред-Ривер в Мексиканский залив. Падение от устья Атчафалайи и Ред-Ривер до Мексиканского залива намного больше, чем падение от устья Ред-Ривер до залива через Новый Орлеан вниз по реке Миссисипи. Несколько лет назад Атчафалайя была потоком, который можно было перейти вброд, но из-за того, что течение постепенно проходило через него, он начал размываться, пока теперь не стал потоком глубиной 100 футов.

В. Есть ли заметное увеличение или уменьшение объема самой Миссисипи по сравнению с 25, 50 или 100 годами назад?

—О. Мы думаем, что наши воды сейчас выше, чем когда-либо прежде.

В. Большие крайности или равномерный поток?

—О. Более равномерный поток, и это приписывается уничтожению лесов, хотя это лишь теория. Один из аргументов, во всяком случае, заключается в том, что это связано с уничтожением лесов на Северо-Западе, что вызывает больше дождевых штормов и дает большее количество осадков.

В. Я слышал мнение, что уничтожение лесов и древесины в верховьях в случае дождя привело бы к более быстрому стоку в поток, он не задерживался бы болотистым характером почвы, и поэтому у вас могло бы быть более внезапные подъемы и спады реки, чем раньше, без увеличения или уменьшения объема воды или равномерного потока?

—О. Я думаю — по крайней мере, я слышал, как это выражали люди, имеющие опыт работы на реке, — что поток реки Миссисипи сейчас больше, чем был раньше.

В. Что год от года по руслу течет больше воды?

—О. Мы видим небольшое увеличение воды в реке Миссисипи. Я не знаю, как она может увеличиться в будущем, или увеличится ли вообще, но таково мнение людей там сейчас. Момент, на который я хочу обратить ваше внимание конкретно, — это необходимость предотвращения попадания воды из Ред-Ривер в Атчафалайю, ибо если Атчафалайя размоется, это оставит Новый Орлеан, большой коммерческий город, на, так сказать, внутреннем море. Воды, которые переливаются через берега реки Миссисипи в передней части Арканзаса, уходят в Ред-Ривер и больше никогда не возвращаются в реку Миссисипи, пока не выйдут в устье Ред-Ривер. Прямо в устье Ред-Ривер, и прежде чем Ред-Ривер достигает Миссисипи, находится Атчафалайя. Так что вся эта переливающаяся вода, которую можно было бы удержать в реке Миссисипи путем строительства дамб в передней части Арканзаса, теперь уходит в Ред-Ривер и помогает размывать Атчафалайю, что погубит город Новый Орлеан, если это не предотвратить. Это очень сильный коммерческий пункт, ибо торговля Нового Орлеана — это вопрос, который следует учитывать в наших делах.

В. Я полагаю, нет сомнений, что Атчафалайя обеспечивает выход, который очень сильно разгружает ваши плантации?

—О. Нет, сэр; это вообще не влияет на то место, где я живу.

В. Ниже Ред-Ривер, в Луизиане, не является ли это облегчением в случае затопления?

—О. Частичное облегчение; но в Луизиане, когда вы добираетесь так далеко, у них в значительной степени построена система дамб, которая защищает сахарный район; там, вероятно, есть только несколько разрывов; и река Миссисипи, когда она доходит так далеко вниз, не поднимается в той же пропорции, что и там, где я живу, в 500 милях выше. Устье Атчафалайи находится в 500 милях ниже того места, где я нахожусь.

В. Привел ли этот увеличенный дренаж из Атчафалайи к какому-либо ущербу для судоходства по реке так далеко на севере?

—О. Пока нет; но если это не остановить — комиссия осознает тот факт, о котором я вам сейчас говорю, — если это не остановить, вся река Миссисипи естественным образом повернет через Атчафалайю, потому что падение там намного больше.

В. Как они предлагают это остановить?

—О. Это вопрос, который должны решить комиссия и научные инженеры.

В. Могут ли они перекрыть его в устье Ред-Ривер?

—О. Они предлагают остановить это главным образом путем прекращения попадания воды из реки Миссисипи в Ред-Ривер. Таким образом, огромное количество воды будет удержано от попадания в Ред-Ривер. Это был бы один из методов. Что инженеры сочтут достаточным или необходимым сделать, я, конечно, не рискну высказывать мнение.

В. Какая опасность грозит огромной массе капитала, вложенного в эти аллювиальные земли, если не будет сделано что-то для предотвращения затоплений, о которых вы говорите?

—О. Земли, которые сейчас подвержены затоплению, почти полностью заброшены.

В. В какой степени они сейчас заброшены?

—О. Если брать всю долину Миссисипи в собственном смысле слова, от Мемфиса вниз.

В. Были ли какие-либо вычисления или разумные оценки, о которых вы знаете, стоимости тех земель, которые пострадали от затопления?

—О. Я никогда не слышал об этом; но я скажу, что те земли, которые сейчас подвержены затоплению, если их ввести в культивацию, так же ценны, как и любые, которые мы возделываем; вероятно, даже более ценны, потому что на них есть аллювиальные отложения. Там есть отложения от 3 до 4 дюймов.

В. Вы не имеете представления о размерах этих земель?

—О. Я не могу назвать вам пропорцию. Я просто скажу, что это очень большая пропорция.

В. Треть, половина или четверть?

—О. Более половины. Я видел оценку некоторое время назад, по крайней мере, я приведу ее как заявление, опубликованное в «Журнале плантаторов», издаваемом в Виксбурге, что есть тринадцать округов на реке Миссисипи, которые, если их все расчистить и ввести в культивацию, способны производить весь урожай хлопка Соединенных Штатов, и я слышал, как этот вопрос обсуждался.

В. Что мешает их расчистить и ввести в культивацию?

—О. Просто затопление.

В. Были ли они когда-нибудь расчищены до сих пор?

—О. Большая часть из них; и теперь они разрушены, потому что система дамб не завершена. На этих землях весь труд негров, который не считается прибыльным на более бедных землях в старых штатах, можно было бы сделать чрезвычайно прибыльным не только для владельцев земель, но и для самих рабочих.

В. Считаете ли вы, что было бы в пределах разумного сказать, что половина аллювиальных плантационных земель, таких как вы описали в Арканзасе, Миссисипи и Луизиане, сейчас практически уничтожена из-за этого затопления, вызванного разрушением системы дамб?

—О. Да, сэр.

В. По крайней мере, половина?

—О. По крайней мере, половина того, что было в культивации и что может быть введено в культивацию.

В. Из того, что сейчас бесполезно, какая часть была ранее под культивацией?

—О. Никто не смог бы составить оценку, потому что она очень разнообразна.

В. Количество земли, которое было улучшено и которое сейчас уничтожено из-за затопления, вы не можете сказать?

—О. Я не могу сказать точно; я скажу приблизительно; я бы сказал, по крайней мере, треть.

В. Треть всего количества, которое было улучшено, сейчас уничтожена из-за затопления, возникшего в результате несовершенства системы дамб?

—О. Да, сэр; это то, что я имею в виду.

В. А из того, что не было улучшено, но могло бы быть улучшено, сколько?

—О. По крайней мере, половина.

Поскольку я уделил некоторое место общему состоянию труда во всей стране, и поскольку некоторые из моих утверждений и выводов могут показаться экстравагантными, я считаю очень уместным добавить в приложение часть показаний доктора Р. Хебера Ньютона, данных перед Комитетом сенатора Блэра по «Отношениям между капиталом и трудом» в Нью-Йорке 18 сентября 1883 года (Том II, стр. 535). Доктор Ньютон признан ясным мыслителем и готовым писателем не только по теологическим, но и по экономическим вопросам. Его показания по пунктам, на которые я просил обратить внимание, были следующими:

Грядущий рабочий вопрос

Тот широкий факт, что перепись населения Соединенных Штатов 1870 года оценивала средний годовой доход наших наемных рабочих чуть более чем в 400 долларов на душу населения, а перепись 1880 года оценивает его чуть более чем в 300 долларов на душу населения, является вполне достаточным доказательством того, что в этой стране назревает рабочий вопрос. Средняя заработная плата 1870 года указывала, после должного учета включения женщин и детей, на массу жалко оплачиваемого труда — то есть обедневшего и деградировавшего труда. Средняя заработная плата 1880 года указывала на то, что эта масса полунищего труда быстро растет и что ее положение за десять лет ухудшилось на 25 процентов. Таким образом, видно, что тень пролетариата старого мира крадется к нашим берегам. Специалистам в области политической экономии предстоит изучить эту проблему в свете больших социальных сил, которые вызывают столь тревожные изменения в нашем американском обществе. В консенсусе их зрелых суждений мы должны искать авторитетное решение этой проблемы. Я здесь не для того, чтобы брать на себя эту роль. У меня нет любимого увлечения, которое гарантированно решило бы всю проблему без сбоев. Я не верю, что существует какое-либо подобное средство. * * *

недостатки труда

Ясно, что вину труда следует искать в нем самом.

I

1. Оставляя в стороне класс квалифицированного труда, значительная часть наших наемных рабочих является заведомо неэффективной. В самых обычных задачах приходится следить за средним рабочим, чтобы предотвратить порчу работы. Руки мало стоят без мозгов; как в выполненной работе, так и в полученной оплате. Наш труд в такой же степени незаинтересован — в нем не больше души, чем мозгов за руками. Работа выполняется большинством рабочих механически, без особой гордости за то, чтобы сделать ее хорошо, и без особых амбиций постоянно делать ее лучше.

2. Слишком часто наблюдается столь же малое чувство тождества с интересами работодателя или забота о том, чтобы за полученную плату был предоставлен какой-либо эквивалент в работе. В формах, раздражающих сверх всякой меры, работодателей заставляют чувствовать, что их сотрудники нисколько не заботятся о том, чтобы тратить впустую их материал, повреждать их собственность и блокировать их бизнес в самые критические моменты. При какой возможной системе, кроме как при острой нехватке рабочих, такой труд может быть в хорошем состоянии, а некомпетентность и безразличие — получать высокую заработную плату?

3. Наш труд по большей части очень небережлив. В покупке и приготовлении пищи — главной статье расходов в семье рабочего, где экономические привычки значат больше всего, — мужчины и женщины одинаково непредусмотрительны. Искусство заставить деньги идти дальше в еде сравнительно неизвестно. Рабочие будут воротить нос от еды, на которой Карлайл проделал некоторые из лучших литературных работ нашего века. Я помню, как некоторое время назад разговаривал с одним из наших мясников, который сказал мне, что рабочие в основном заказывали некоторые из его лучших кусков. Теперь достаточное количество питательной пищи, безусловно, необходимо для хорошей работы, будь то мозга или мускулов. Прогресс труда правильно оценивается, среди прочего, по его растущему потреблению пшеницы и мяса, но питательность мяса не обязательно зависит от того, что оно из лучшего куска. Я хотел бы видеть, как все люди едят «французские» отбивные и стейки портерхаус, если бы они могли себе это позволить; но когда я знаю среднюю заработную плату наших рабочих и стоимость жизни по самой простой возможной шкале, обескураживает узнавать такой факт, как тот, который я упомянул, поскольку все элементы необходимого пропитания можно получить в гораздо более дешевых формах. * * *

4. Труд должен винить себя далее на основании отсутствия способности к объединению и дефектных методов объединения. Именно благодаря объединению возник средний класс, и именно благодаря ему капитал так чудесно увеличился. История Средних веков, знакомая нам всем, — это история подъема промышленного класса путем объединения в гильдии. Численность труда, ныне являющаяся помехой, могла бы таким образом стать помощью. В толпе люди топчут друг друга; в армии они поддерживают друг друга для победы.

Профсоюзы представляют собой одну эффективную форму объединения, завоеванную американским трудом. Профсоюзы не нуждаются в робких апологетах. Их оправдание — в историческом рассказе об успешных достижениях, которые они завоевали для рабочих. Созданные для защиты труда от законодательства в интересах капитала, в те дни, когда просьба о повышении заработной платы приводила к тюремному заключению рабочих, они в Англии привели к блестящей серии реформ, которые отмечают наш век, как так хорошо рассказано в статьях мистера Хауэлла («Девятнадцатый век» за октябрь 1882 года) и мистера Харрисона («Современное обозрение» за октябрь 1883 года). Несомненно, они совершили множество глупостей и все еще способны на глупые тирании, которые только преуспевают в том, чтобы ставить труд в невыгодное положение, отчуждать капитал и сдерживать производительность — то есть уменьшать общую сумму делимого богатства. Такие действия неизбежны на ранних стадиях объединения со стороны необразованных людей, чувствующих новое чувство власти и слепо наносящих удары в гневном возмездии за реальные или мнимые обиды.

Профсоюзы, однако, постепенно перерастают свои грубые методы. Попытки, подобные тем, что мы видели в последнее время, со стороны крупных корпораций разрушить их — это акт деспотизма, который должен получить возмущенный отпор со стороны народа в целом. Труд должен объединяться, точно так же, как капитал объединился, формируя эти самые корпорации. Единственный способ защиты интересов труда как класса — это объединение. Именно против злоупотребления, а не использования профсоюзов следует оказывать сопротивление.

Главным злоупотреблением наших профсоюзов была их концентрация внимания на организации забастовок.

Забастовки кажутся мне на нашей нынешней стадии системы «свободного договора» вполне оправданными, когда они действительно необходимы. Рабочие имеют право объединяться, устанавливая цену, за которую они хотят работать. Предложение труда и спрос на товары, при отсутствии более высоких соображений, решат вопрос о том, могут ли они получить повышение. Трудные черты этого метода достижения результата являются побочными для нашей незрелой промышленной системы. Забастовки сыграли свою роль в развитии этой системы. Мы отмечаем их неудачи и забываем их успехи; но они имели свой значительный успех и завоевали существенные преимущества для труда. Их главная заслуга, однако, заключалась в обучении объединению и в демонстрации труду необходимости лучшего оружия, с помощью которого можно действовать, чем сама забастовка.

Забастовка требует долгой практики и большого мастерства, чтобы владеть ею хорошо. Практика в ней более дорогостоящая, чем эксперименты в Вулидже. Мистер Доллес в своей новой работе по политической экономии приводит некоторые статистические данные, которые обильно иллюстрируют глупость забастовок, хотя он приводит только одну сторону дела, а именно потери, которые ложатся непосредственно на самих рабочих. Если бы к ним добавить потери капиталистов, совокупность стала бы колоссальной. В 1829 году манчестерские прядильщики бастовали и потеряли 1 250 000 долларов в заработной плате до того, как спор был закончен. В следующем году их братья в Эштоне и Стейлибридже последовали их примеру в забастовке и потере 1 250 000 долларов. В 1833 году строители Манчестера потеряли 360 000 долларов из-за добровольного безделья. В 1836 году прядильщики Престона выбросили 286 000 долларов. Восемнадцать лет спустя их преемники, численностью семнадцать тысяч человек, медленно голодали в течение тридцати шести недель и заплатили 1 200 000 долларов за эту привилегию. В 1853 году английские рабочие по железу потеряли 12 000 долларов из-за забастовки. Такие потери отмечали также забастовки лондонских строителей в 1860 году и портных в 1868 году, и северных рабочих по железу в 1865 году. Забастовка льняных ткачей Белфаста, которая закончилась несколько недель назад при посредничестве Британской ассоциации содействия развитию науки, стоила рабочим 1 000 000 долларов.

Стоимость забастовок выражается только в совокупности сбережений труда, потребленных в безделье, в потере производительности страны, в нарушении всего механизма обмена и в ущербе, нанесенном деликатной социальной организации напряжением, созданным таким образом. Знаменитая забастовка в Питтсбурге, по оценкам, стоила стране десять миллионов долларов. Когда столь дорогостоящее оружие, как выясняется, промахивается гораздо чаще, чем попадает, оно обходится слишком дорого. * * *

Профсоюзы в этой стране кажутся мне серьезно виноватыми в том, что цепляются за такое устаревшее оружие. Им следовало бы обратить свое внимание на наше современное улучшение этой дубинки.

Арбитраж — это гораздо более дешевый и эффективный инструмент урегулирования разногласий между капиталом и трудом — гораздо более вероятное средство обеспечения справедливого повышения заработной платы. Он ставит обе стороны конфликта в дружелюбное настроение и является обращением к разуму и совести — не полностью мертвым в самой бездушной корпорации. Это стоит почти ничего. Он уже становится заменой забастовок в Англии, где профсоюзы принимают это новое оружие. * * *

Профсоюзы должны среди нас подражать мудрости европейских рабочих и использовать свой механизм для организации форм ассоциации, которые должны смотреть не только на получение более высокой заработной платы, но и на то, чтобы извлекать максимум из существующей заработной платы, и в конечном итоге на то, чтобы привести систему заработной платы к более высокому развитию. Обеспечительные функции английских профсоюзов обычно упускаются из виду, и все же именно в этих обеспечительных функциях было достигнуто их основное развитие. Мистер Джордж Хауэлл показывает, что ряд обществ, которые он специально изучал, потратили за тридцать лет свыше 19 000 000 долларов через свои различные фонды помощи и только 1 369 455 долларов на забастовки. Мистер Харрисон говорит о семи обществах, потративших за один год (1879) свыше 4 000 000 долларов на своих членов, оставшихся без работы. Он показывает, что семь из великих обществ потратили в 1882 году менее 2 процентов своего дохода на забастовки; и заявляет, что 99 процентов профсоюзных фондов в Англии «были потрачены на благотворительную работу по поддержке рабочих в трудные времена, на откладывание запасов на трудные времена и спасение страны от кризиса нищеты и раздоров».

Профсоюзы должны делать для наших рабочих то, что профсоюзы уже сделали в Англии. * * * Именно благодаря силе объединения среди рабочих, развитой через профсоюзы, был обеспечен этот длинный список благотворительного законодательства — фабричные акты, акты о регулировании шахт, акты об образовании, акты о правах арендаторов, акты об ответственности работодателей, акты против «грузовых» систем, акты против жестокого обращения с животными и т. д. Он был вырван у неохотных парламентов проявлениями силы со стороны трудящихся классов. * * *

Наши профсоюзы должны быть средством обеспечения одной из великих потребностей труда в этой стране — точной и широко распространенной информации о состоянии рынка труда. Если бы существовало какое-либо полное объединение со стороны этих союзов в трудные времена, можно было бы распространять через крупные центры труда на Востоке регулярные отчеты о рынке труда в различных местных центрах страны, такие, которые направляли бы рабочих в их поиске возможностей для работы. * * *

Еще одно действие, которое наши профсоюзы могли бы предпринять в интересах рабочих, — это развитие кооперации. История европейской кооперации — одна из самых обнадеживающих историй нашего современного индустриального мира. В Германии, например, в 1877 году насчитывалось около 2830 кредитных обществ; из которых 806 сообщили о 431 216 членах; авансы за год в виде кредитов своим членам составили 375 000 000 долларов с потерей в одну марку на каждые 416 талеров, или 23-4/5 цента на каждые 297 долларов — показатель надежности их финансовых операций, которому многие капиталистические корпорации могли бы позавидовать. Быстрый рост этих обществ ставит всемогущество кредита на службу рабочим в Германии.

За последнее десятилетие мы стали свидетелями весьма обнадеживающего роста несколько иной формы кооперации в строительных и ссудных ассоциациях, число которых в стране сейчас оценивается примерно в 8000, с членством в 450 000 человек и совокупным капиталом в 75 000 000 долларов.

Кооперативные магазины достигли удивительного развития в Англии с самыми благотворными результатами. В 1881 году в конгресс отчитались 765 магазинов, которые показали совокупный объем продаж в 65 703 990 долларов с прибылью в 435 000 долларов; в то время как Шотландия в том же году сообщила о 226 магазинах, представляющих продажи на сумму 17 423 170 долларов и прибыль в 113 665 долларов.

На фоне этих показателей нашим рабочим мало что есть предложить. Правда, у нас было гораздо больше экспериментов с кооперативным распределением, чем принято считать. Кооперативные магазины начали появляться у нас между 1830 и 1840 годами. «Рабочий защитный союз» в это время развил множество магазинов, которые в свои лучшие времена вместе вели бизнес на сумму от 1 000 000 до 2 000 000 долларов в год. В десятилетии 1860-70 годов произошло широкое возрождение кооперативных магазинов; обсуждались даже планы создания оптовых агентств. Некоторые из этих ранних магазинов существуют до сих пор. Возникли два великих национальных ордена, стремящихся, среди прочих целей, создавать кооперативные магазины.

У «Грейнджеров» в 1876 году было двадцать закупочных агентств штатов, три из которых вели бизнес ежегодно на 200 000 долларов, а одно — на 1 000 000 долларов в год. Они утверждали, что примерно в то же время имели пять пароходных или пакетных линий, пятьдесят обществ по перевозке товаров, тридцать два зерновых элеватора, двадцать два склада для хранения товаров. В 1876 году было зарегистрировано сто шестьдесят магазинов «Грейндж». В том же году было официально заявлено, что «местные магазины успешно работают по всей стране».

«Суверены индустрии» также значительно развили кооперативное распределение. В 1877 году президент Эрл сообщил, что «девяносто четыре совета, выбранные из общего числа, сообщают о членстве в 7273 человека и при среднем капитале всего в 884 доллара вели в прошлом году бизнес на 1 089 372,55 доллара. Можно с уверенностью предположить, что нераскрытые продажи увеличат эту сумму как минимум до 3 000 000 долларов».

Было создано множество магазинов отдельно от этих орденов. Наибольшего успеха добилось Филадельфийское промышленное кооперативное общество. Начав в 1875 году с одного магазина, сейчас оно имеет шесть. Его продажи за квартал, закончившийся 18 февраля 1882 года, составили 51 413,63 доллара. Значительный рост интереса к таким магазинам знаменует начало нашего десятилетия. Магазины открываются в разных частях страны. «Грейнджеры» утверждают, что сейчас имеют сотни кооперативных магазинов по Рочдейлскому плану, которые успешно работают. Техас официально сообщает (1881) о семидесяти пяти кооперативных обществах, связанных с этим орденом. * * *

У нас была эпоха блестящего энтузиазма по поводу кооперативного сельского хозяйства в 1840-50 годах, но от нее мало что осталось. Одна форма сельскохозяйственной кооперации, более низкая форма, была удивительно успешной — сыроварни и маслозаводы. По оценкам, сейчас их в стране 5000. В кооперативном производстве у нас было много экспериментов, но мало успехов, начиная с 1849 года. Массачусетс сообщил о двадцати пяти кооперативных мануфактурах в 1875 году. Все они, однако, были небольшими обществами.

Конечно, у кооперации есть четко обозначенные ограничения. Сама по себе она не является панацеей от всех бед, которые достались труду в наследство. Но она может смягчить некоторые из худших этих бед. Она может обеспечить большую экономию для наших рабочих и обеспечить их продовольствием и другими предметами первой необходимости наилучшего качества. Если ничего больше не произойдет, распространение кооперации может просто вызвать новую форму конкуренции между этими крупными обществами; но никто не может изучать историю движения, не убедившись, что происходит моральное развитие, которое каким-то еще не видимым нам образом приведет к организации этих обществ в некое высшее обобщение, обеспечивающее гармонию. Постоянно и справедливо говорят, что бизнес никогда не сможет обойтись без того, что составляет секрет успеха капитала в крупной промышленности и торговле, а именно — без руководства. Кооперация, признано, может капитализировать труд для мелких производств, в которых она способна сделать рабочих их собственными работодателями, но говорят, что она никогда не сможет через комитеты управления вести крупную промышленность или торговлю. Я, однако, не вижу причин, почему в дальнейшем она не сможет позволить крупным ассоциациям нанимать превосходные руководящие кадры с высокими зарплатами, точно так же, как оплачиваемые генералы дают республикам лидерство, которое короли поставляли в монархиях. В сберегательных банках многих промышленных центров нашей страны есть суммы, которые, будучи капитализированными, обеспечили бы рабочим этих городов промышленную независимость; деньги, которые в некоторых случаях фактически предоставляют заемный капитал их собственным работодателям. В таких городах наши рабочие накопили достаточно, чтобы капитализировать свой труд, но из-за отсутствия способности к объединению позволяют преимуществу своей собственной бережливости идти на пользу людям, которые уже богаты. Они экономят деньги, а затем одалживают их богатым людям, чтобы те использовали их для найма самих рабочих на заработную плату, в то время как прибыль достается заемщикам труда.

Но главное достоинство кооперации, по моей оценке, заключается в ее воспитательной силе. Она открывает учебную школу для труда в науке и искусстве ассоциации.

Труд, однажды эффективно объединенный, мог бы добиться своего, какими бы ни были его требования. Трудности такой ассоциации заключались в неразвитом умственном и моральном состоянии рядовых членов армии труда. * * *

Теперь, в этом усилии к кооперации я почти не нахожу следов в торговых организациях наших рабочих. Профсоюзы до самого последнего времени обходили весь этот вопрос полным молчанием. То, что было сделано рабочими в этой стране в области кооперации, было сделано вне великих торговых ассоциаций, которые формируют естественные инструменты для организации такого объединения. Они предлагают механизм, взаимное знание, предварительную подготовку в привычках объединения, которые вместе должны формировать надлежащие условия для развития кооперации. Разве не странно, учитывая многочисленные выгоды, которые принесло бы труду такое развитие, что внимание этих великих и мощных организаций до сих пор не было серьезно обращено на этот вопрос. * * *

История таких попыток, которые уже были предприняты в этом направлении, носит печальный и обескураживающий характер для всех, кто чувствует серьезность этой проблемы. Снова и снова на нашей почве возникали великие организации, стремящиеся объединить наши торговые ассоциации и обещающие труду тысячелетнее царство, только для того, чтобы через несколько лет обнаружить подозрительность, недоверие и ревность, съедающие сердце ордена, и дезинтеграцию, быстро следующую как естественное следствие. Время должно скоро прийти, будем надеяться, когда урок этого опыта будет усвоен.

Это некоторые из наиболее заметных недостатков труда — недостатки, которые очевидны всем беспристрастным наблюдателям. Первый шаг к лучшему положению вещей лежит через исправление этих недостатков. Какие бы другие факторы ни входили в проблему, это тот фактор, о котором труду стоит позаботиться, если он хочет достичь уравнения грядущих добрых времен. Никакая реконструкция общества не может помочь некомпетентным, равнодушным, небережливым людям, которые не могут работать вместе. Самопомощь должна предшествовать любой другой помощи. Мечтатели могут рисовать утопии, где все наши нынешние законы приостановлены, а демагоги могут скрывать неприятные факты ответственности самого труда за его жалкое состояние, но разумные рабочие будут помнить, что, как сказал Ренан своим соотечественникам после франко-прусской войны, «первый долг — смотреть в лицо фактам ситуации». Нет королевских дорог к честному овладению состоянием, хотя кажется, что есть много окольных путей к нечестному успеху. Природа — суровая учительница. Она не допускает суррогатов для дисциплины тяжелого труда и самоотречения, для культуры всех сильных качеств. Ее американская школа для рабочих еще не переполнена. Правильный порядок общества еще не затоплен на наших берегах. Есть награды за заслуги для всех, кто будет работать и ждать. Ни одному человеку со средним интеллектом не нужно страдать в нашей стране, если в нем есть твердость. «Камень, который подходит для стены», как гласит испанская пословица, «не останется на дороге».

недостатки капитала

Но — ибо в этом деле есть очень большое «но» — когда все это сказано, только законченный доктринер не увидит, что была представлена лишь половина дела. Существует поверхностный оптимизм, который с высот процветания возлагает всю вину за страдания труда на широкие плечи самого труда; ожесточает сердце общества против него из-за этих явных недостатков и закрывает руку для помощи ему, в то время как он поет евангелие Грэдграйнда — «Как было и всегда будет. Аминь».

II

Сам труд не несет полной ответственности за свои собственные недостатки. Эти недостатки в значительной степени проистекают из дефектных социальных условий, в которых оказывается рабочий. Прежде чем мы приступим к тому, чтобы воздать ему полную меру «порки», причитающейся за его низкое положение, нам лучше посмотреть за него, чтобы увидеть, почему он таков, какой он есть.

Неэффективность труда отнюдь не является виной одного лишь отдельного рабочего. Наследственность обанкротила его еще до того, как он начал свою карьеру. Его родители, вероятно, были такими же неэффективными, как и он, — и, скорее всего, их родители тоже. Тот, кто много видит низшие слои труда, перестает удивляться, почему дети вырастают никчемными, зная, какими были родители. Генерал Фрэнсис А. Уокер, открывая недавно Институт производителей и механиков в Бостоне, сказал:

«В унаследованных промышленных способностях и инстинктах людей есть великая добродетель. Вы не можете сделать первоклассного красильщика или первоклассного машиниста за одно поколение, так же как вы не можете за одно поколение сделать казачьего всадника или татарского пастуха. Ремесленники рождаются, а не создаются».

Наши некомпетентные могут оправдываться тем, что они не родились компетентными. Не совсем ясно, что мы собираемся делать с этим влиянием наследственности на труд, кроме как по мере медленного и постепенного улучшения человечества эти низкие слои существования будут подняты на более высокий уровень. Тем временем мы должны меньше сурово винить и работать немного усерднее, чтобы улучшить человеческий материал.

Окружающая среда труда еще больше усугубляет этот органический дефицит. В большинстве наших крупных городов дома рабочих шокирующе нездоровы; не освещены солнцем, плохо дренированы, переполнены. Одних только многоквартирных домов Нью-Йорка достаточно, чтобы выбить жизнь из труда. Городские фабрики часто не намного лучше. Качество продуктов питания, продаваемых в более бедных районах наших городов — мясо, хлеб, молоко и т. д., — недостаточно питательно, даже там, где оно не является прямо вредным. Таким образом, санитарные условия направлены против труда.

Это могло бы быть в значительной степени отражено властями штата и города и должно быть исправлено в интересах простой справедливости по отношению к обществу в целом, которое сейчас так сильно обременено многочисленными бедами, порожденными такими условиями. Правительство тщательно охраняет права как земли, так и капитала огромным количеством законодательных актов и административных мер. Разве труд не имеет справедливого права на равную заботу со стороны государства? Здоровье — это источник богатства рабочего, но оно отнюдь не так тщательно охраняется, как ресурсы двух других факторов производства. Только за последние три года в Нью-Йорке у нас появился удовлетворительный закон о многоквартирных домах или справедливое применение любого закона, касающегося этого зла. Должно быть проявлено нечто вроде той большой мудрости, которая побудила город Глазго потратить 7 000 000 долларов на реконструкцию трех тысяч худших многоквартирных домов этого города, что привело к снижению смертности с 54 на тысячу до 29 на тысячу, а также к соответствующему снижению нищеты и преступности.

С этой целью наши муниципальные правительства должны быть выведены из партийной политики и стать корпоративным бизнесом, каким они являются в немецких городах.

Ни в одном из штатов нашего Союза у нас нет такого законодательства, как тщательная система фабричных законов в Англии, и мы должны оперативно восполнить этот недостаток. Что бы ни говорили о вмешательстве законодательства в права капитала, достаточным ответом является то, что весь прогресс общества был постоянным вмешательством законодательства в чисто естественное действие закона спроса и предложения; и что только так Англия, например, добилась огромного улучшения в состоянии проблемы труда и капитала, которое характеризует ее состояние сегодня.

В этой связи можно также сказать, что если у правительства есть одно дело, более присущее ему, чем другое, то это забота о классе, который больше всего нуждается в заботе; и это не просто из интересов самого класса, что редко служило бы основой для правительственного вмешательства, но в интересах общества в целом — самого государства. Первейшая забота государства — видеть своих граждан здоровыми, энергичными, производящими богатство факторами; и с этой целью плохие санитарные условия, которые подрывают «здоровье-капитал» труда, настоятельно требуют исправления.

Чем глубже укоренилась неэффективность труда в наследственности и окружающей среде, тем больше потребность в образовании, которое разовьет любые потенциальные возможности, которые могут быть скрыты. Неэффективность редко исправляется сама собой. Высшая способность должна обучить ее лучшей силе. Где есть какое-либо надлежащее обеспечение для такого образования?

Правительства штатов и наше национальное правительство уже несколько лет поощряют определенные отрасли промышленного образования, главным образом в области сельского хозяйства. Последний отчет Бюро образования о промышленном образовании представляет собой весьма обнадеживающую сводку того, что делается под руководством государства. В нем сообщается о сорока трех колледжах, получающих государственные гранты для предоставления сельскохозяйственной и механической подготовки, помимо большого количества технических факультетов в других колледжах, промышленных школ, вечерних классов для такого обучения и т. д. Вероятно, лучший пример промышленного образования, который есть в стране, можно найти в школах Хэмптона в Вирджинии. Однако попыток объединить общее и интеллектуальное образование с практической подготовкой и ремеслами у нас мало примеров. Школы Хэмптона, о которых уже упоминалось, представляют один из лучших. Школа профессора Адлера в этом городе очень интересна в этом отношении.

Наши общие школы до недавнего времени явно обходили всю область практического образования. Рисование наконец-то внедряется повсеместно, и шитье также внедряется в небольшой степени, я полагаю, особенно в Новой Англии. Но школы, которые, как предполагается, предназначены для массы людей и которые обеспечиваются за государственный счет, почти не сделали никаких положений для практической подготовки мальчиков и девочек, чтобы они стали самодостаточными мужчинами и женщинами — гражданами, производящими богатство; в то время как вся учебная программа школьной системы ведет к непропорциональной интеллектуальности и к отчуждению от любого ручного труда. * * *

Необходимость вступления государства в образовательную сферу никем не оспаривается; но если оно собирается обучать детей за государственный счет, оно обязано, я думаю, так обучать своих подопечных, чтобы они возвращали обществу налоги, наложенные на их образование. Его оправдание в том, чтобы стать школьным учителем, заключается в необходимости создания из сырого материала жизни граждан, которые будут продуктивными факторами национального богатства и хранителями его порядка. Если, следовательно, оно оправдано в преподавании элементарных отраслей образования, если оно оправдано в добавлении к этим элементарным отраслям факультетов, которые можно рассматривать как предметы роскоши, насколько более оно оправдано в обучении силам, с помощью которых будет достигнута самодостаточность и богатство будет добавлено к обществу! * * *

Что такие усилия по поощрению промышленного образования окупились бы нашему правительству, лучше всего видно на примере Англии. Международная выставка 1851 года выявила для Англии ее полную неполноценность по сравнению с несколькими континентальными странами в художественных промыслах, и причиной этой неполноценности было отсутствие квалифицированных рабочих. Правительство сразу же начало изучать проблему, и из этого изучения возник Кенсингтонский музей с его художественными школами и аналогичными учреждениями по всей стране, которые уже принесли быструю и отрадную отдачу в улучшении национальных художественных промыслов и в огромном обогащении торговли, вырастающей из этого.

Что касается незаинтересованности труда и его слишком частого отсутствия какой-либо идентификации с капиталом, мы должны также смотреть дальше самого труда, чтобы найти полную ответственность за это зло.

Все состояние промышленного труда изменилось в нашем столетии. Сравните состояние такого труда столетие назад с тем, что оно есть сейчас. Тогда ремесленник работал в своем собственном доме, окруженный семьей, над задачей, все процессы которой он освоил, что давало ему чувство интереса и гордости за то, что работа была сделана хорошо и тщательно. Теперь он уходит из дома рано и возвращается поздно, работая в течение дня на огромной фабрике с несколькими сотнями других людей. Разделение труда дает ему теперь только часть всего процесса, где работа все еще выполняется вручную, будь то изготовление обуви или пианино. Он не может быть мастером ремесла, а только мастером фрагмента ремесла. Он не может испытывать удовольствие или гордость старого рабочего, ибо он ничего не создает. Он не видит законченного продукта своего мастерства, растущего в законченную форму в своих руках. Какой может быть интерес в этой части человечности? Паровая машина медленно забирает из его рук даже этот фрагмент интеллектуальной работы, и он поставлен кормить и наблюдать за великой машиной, которая была наделена мозгами, которые когда-то были у человеческого труженика. Человек сведен к тому, чтобы быть прислужником стального автомата, который думает, планирует и комбинирует с удивительной силой, оставляя ему только задачу снабжения его сырьем, а также смазки и очистки его.

Некоторые немногие машины требуют мастерства и суждения, чтобы направлять их, соразмерных их собственным удивительным способностям, и для избранных рабочих, которые управляют и направляют их, есть новое чувство удовольствия от власти.

Но, по большей части, механизм выбивает жизнь из труда, когда ремесло становится производством — или, точнее, машино-фактурой; и проблема сегодняшнего дня заключается в том, как поддерживать интерес труда к его ежедневной задаче, из которой был украден задор.

Производители должны увидеть эту проблему и поспешить решить ее. Те, кто больше всего выигрывает от нынешней фабричной системы, должны, по всей справедливости, нести ответственность перед теми, кто больше всего от нее страдает. Они должны быть морально обязаны компенсировать им каким-то образом интерес к жизни, который ушел со старыми ремеслами. Они могли бы заинтересовать своих рабочих вне рабочих часов и способами, которые дали бы им новый интерес в рабочие часы. * * *

Немало наших производителей уже открывают глаза на факты промышленной проблемы и, с дальновидной щедростью и человеческим братством, которые, согласно вечным законам, вернут даже хорошие вещи этого мира им, они предоставляют своим рабочим библиотеки, читальные залы и залы для лекций и развлечений. Они поощряют и стимулируют формирование литературных и дискуссионных обществ, оркестров и клубов, и таких других вещей, которые дают социальное общение и умственный интерес. Все это можно сделать с относительно небольшими затратами. Людей, работающих на крупном предприятии, можно научить новому интересу к их задаче, когда они учатся понимать ее процессы и отношение этих процессов к обществу в целом, что легко можно сделать с помощью лекций и т. д. Такая работа — это работа, которая требует лидерства, организаторской силы, которую работодатель может лучше всего предоставить. На последней сессии Ассоциации социальных наук интересная статья обрисовала некоторые из этих усилий. Каким более мудрым способом могли бы наши богатые производители использовать часть денег, выигранных для них трудом, который исчерпал свой собственный интерес к своей задаче?

Такой личный интерес со стороны работодателей к своим сотрудникам ведет к ключу к той другой ветви незаинтересованности труда — его отсутствию идентификации с благополучием капитала — его отсутствию какого-либо чувства лояльности по отношению к капиталисту. Чего еще можно справедливо ожидать в нашем нынешнем положении вещей от среднего рабочего при среднем работодателе? Я подчеркиваю «средний», потому что есть сотрудники исключительного интеллекта и чести, как есть работодатели исключительной добросовестности, стремящиеся поступать справедливо со своими людьми. Принятая политическая экономия научила среднего рабочего, что отношения капитала и труда — это отношения враждебных интересов; что прибыль и заработная плата находятся в обратной зависимости; что символ фабрики — это качели, на которых капитал поднимается, когда труд опускается. Как обстоят дела, к сожалению, слишком много оснований для этого понятия, как видит рабочий.

Мистер Кэрролл Д. Райт в четырнадцатом ежегодном отчете Массачусетского бюро труда (1883) показывает, что в 1875 году процент заработной платы, выплаченной к стоимости производства, в более чем 2000 учреждениях составлял 24,68; а в 1880 году он составлял 20,23. Это означает, что доля рабочих в доходах от их собственного труда, вместо того чтобы увеличиваться, уменьшилась на одну шестую за пять лет.

Рабочий склонен верить в свете таких цифр, что большое богатство, накопленное его работодателем, представляет собой сверх справедливой прибыли увеличенную заработную плату, из которой он, естественно, считает себя обкрадываемым. Он может быть тупоголовым, но он может видеть, что в таких качелях прибыли против заработной платы превосходящая сила капитала имеет все шансы в свою пользу. Он учится рассматривать все состояние промышленного мира как такое, в котором сила делает право, а слабость — синоним вины.

Как, во имя всего разумного, может средний человек проявлять большой интерес к своему работодателю или идентифицировать себя с этим работодателем при таком положении вещей, которому его научила экономика, санкционированная работодателем? Это усугубляется всем характером нашей современной промышленной системы.

Фабричная система — это новый феодализм, в котором хозяин редко имеет дело непосредственно со своими рабочими. Супернтенданты, менеджеры и «боссы» стоят между ним и ими. Он не знает их; они не знают его. Старое общее чувство исчезает. И — это значительный момент, который рабочим следует заметить — посредники, как правило, являются рабочими, которые поднялись из рядов ручного труда и потеряли всякое чувство товарищества со своими старыми товарищами, не обретя при этом большего сочувствия к человечеству, которое часто приходит от лучшей культуры. Самые жесткие люди по отношению к рабочим — это бывшие рабочие. Утверждается, на что, кажется, есть веские основания, что генеральный суперинтендант крупной корпорации, которая в последнее время проявила такое жесткое чувство по отношению к своим рабочим во время забастовки, сам был всего десять лет назад телеграфистом.

Дополнительной усугубляющей чертой этой проблемы является растущая тенденция капитала к ассоциированным действиям. То немногое знание своих сотрудников или сочувствие к ним, которое мог бы иметь отдельный производитель, полностью теряется в случае корпорации. Для акционеров крупной акционерной компании, многие из которых никогда не бывают на месте, сотни рабочих, нанятых компанией, — это просто «руки» — о наличии сердец, умов или душ у которых уставы редко принимают к сведению. Здесь явно случай, когда капитал — сторона мозгов и богатства — глава промышленной ассоциации, должен возглавить систематическое усилие и возобновить, насколько это возможно, старую человеческую связь, для которой никогда не было придумано замены.

Чтобы примирить интересы классов и идентифицировать труд с капиталом, отдельные работодатели должны восстановить личные отношения между собой и своими людьми. Что можно было бы сделать в этом направлении и как, при этом нынешнее отчуждение чувств со стороны наших рабочих в значительной степени исчезло бы, должно быть очевидно любому, кто наблюдал некоторые из прекрасных примеров этих отношений, которые уже выросли на наших берегах. Я знаю одного крупного производителя в городе не в ста милях отсюда, который в молодости начал учиться на священника, но к своему глубокому разочарованию обнаружил, что у него нет способностей к работе проповедника, и по настоятельному совету самых близких ему людей обратил свое внимание на активный бизнес. Он взялся за бизнес, который оставил ему отец после своей смерти и который был в значительной степени запутан. Его первой задачей было выплатить доллар за долларом все долги, которые завещал ему отец, хотя в большинстве случаев они были скомпрометированы его кредиторами. Затем он вложил энергию своего существа в развитие бизнеса и в течение нескольких лет вывел его на передний план в этой линии в своем родном городе. В свой бизнес он вдохнул дух любви к Богу и человеку, который изначально побудил его взяться за работу священника. Он чувствовал себя призванным быть тем, кого Карлайл назвал бы «капитаном индустрии». С самого начала он установил личные, человеческие, живые отношения со своими людьми. Он учил их делом, а не словом считать его своим другом. Он имел обыкновение навещать их семьи в социальном и уважительном порядке. Во всех их бедах и невзгодах он приучал их советоваться с ним и давал им преимущество своего более зрелого суждения и более широкого видения. В случаях крайней необходимости его средства были к их услугам в виде кредитов, чтобы помочь им пережить трудные времена. Его друзья видели не раз, как из его частного кабинета выходили некоторые из твердолобых людей труда, работающих у него, со слезами, текущими по их лицам. Он вызывал их в кабинет, услышав о некоторых вредных привычках, в которые они впали, и его разговор с ними был настолько впечатляющим, что они покидали его присутствие с самыми искренними решениями стать лучше в будущем. Результатом всех этих отношений стало то, что в течение пятнадцати лет управления этим крупным бизнесом он редко менял своих людей, и хотя забастовки изобиловали вокруг него, он никогда не знал забастовки.

У меня в руках письмо от одного из наших ведущих производителей железа в этой стране, который в ответ на призыв об участии в благотворительности этого города ответил, что у фирмы была практика инвестировать определенную часть своей прибыли в развитие комфорта своих рабочих и что они были вынуждены ограничить свое желание заниматься благотворительностью, чтобы иметь возможность строить дома, клубные комнаты, читальные залы и все прочее действительно цивилизованного сообщества в своей рабочей деревне. Это примеры в нашей собственной стране того, что можно было бы сделать.

Одна из самых прекрасных моделей, которые я знаю в современной истории, представлена городом, к которому уже было сделано упоминание, — городом Мюлуз, где спустя тридцать лет дух братства настолько вошел в отношения капитала и труда, что фирма, которая попыталась бы там вести бизнес так, как бизнес обычно ведется здесь, была бы лишена репутации. Все производители планируют, организуют и осуществляют то, что большинству из нас показалось бы невозможными схемами для улучшения и поднятия состояния своих рабочих людей. Никто не удивляется, что, когда он идет по городу, который его великодушная филантропия наполнила этим прекрасным духом, рабочие приветствуют инициатора этих схем как «Отца Петра».

В дополнение к этим личным, человеческим отношениям капитал мог бы и должен, по всей справедливости и человечности, идентифицировать денежные интересы труда со своими собственными интересами. То, что известно как промышленное партнерство, — это просто решение этой ветви проблемы. Принцип заключается просто в том, чтобы дать труду денежный интерес в прибыли предприятия пропорционально его собственной заработной плате. Бонус устанавливается на бережливость, трудолюбие и добросовестность работы, делая рабочих небольшими партнерами в деле. * * *

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно в Соединенных Штатах и большинстве других частей мира бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете копировать ее, раздавать или повторно использовать ее на условиях Лицензии Project Gutenberg™, включенной в эту электронную книгу или онлайн по адресу www.gutenberg.org. Если вы не находитесь в Соединенных Штатах, вам придется проверить законы страны, в которой вы находитесь, прежде чем использовать эту электронную книгу.