Примечание переводчика: Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, переведено в общественное достояние. BLACK AMERICA. «ЧЕРНЫЙ ПОЯС». ЧЕРНАЯ АМЕРИКА: ИССЛЕДОВАНИЕ БЫВШЕГО РАБА И ЕГО НЕДАВНЕГО ГОСПОДИНА. BY W. LAIRD CLOWES. REPRINTED, WITH LARGE ADDITIONS, FROM “THE TIMES.” CASSELL & COMPANY, Limited: LONDON, PARIS & MELBOURNE. 1891. [ALL RIGHTS RESERVED.] СОДЕРЖАНИЕ. Introduction vii The Black Belt 1 The Ex-Slave as Master 19 The Ex-Slave as he is 67 The Position of the Southern White 127 Some Suggested Solutions 151 The Ideal Solution 181 Appendix:—   A. The Population of the South 216   B. Colour Caste 217   C. Slavery in the North 224   D. The Growth of the Coloured Race 232 Index 233 ВВЕДЕНИЕ. Осенью 1890 года газета Таймс поручила мне отправиться в южную часть Соединенных Штатов, чтобы на месте изучить условия крайне необычной социальной проблемы, которая постепенно возникла там за последние двести лет и приобрела особую и своеобразную важность после освобождения от рабства негров и «цветного» населения, а также формального предоставления им всех привилегий американского гражданства. К этому исследованию я был в некоторой степени подготовлен не только давней любовью к предмету, но и прежним проживанием в Соединенных Штатах. Результатом моих изысканий стала серия из десяти писем, которые появились в Таймс в ноябре и декабре 1890 года, а также в январе текущего года. Эти письма с существенными дополнениями и исправлениями, подсказанными более глубокими знаниями и любезной помощью многочисленных корреспондентов, теперь переиздаются. Они охватывают, как мне кажется, справедливый и всесторонний взгляд на проблему во всех ее наиболее значительных аспектах. Я беседовал без предвзятости с белыми и с черными, с республиканцами и с демократами, с людьми, находящимися у власти, и с теми, кто стремится оказаться у нее; и я сознательно не закрывал уши ни перед какими аргументами с какой бы то ни было стороны. Поэтому этот том, я надеюсь, может быть принят как правдивый отчет о положении дел, не имеющем аналогов в истории современной цивилизации и, без сомнения, призванном оказать эпохальное и, возможно, ужасное влияние на будущее Америки. Кратко резюмируя, ситуация на Юге выглядит следующим образом. Всем жителям, черным и белым, были предоставлены равные права по измененной Конституции Союза. Каждый совершеннолетний человек является таким же гражданинóм, как и его согражданин. Таков взгляд закона, от Мэйна до Калифорнии. Но на Юге проживают несколько миллионов человек, в чьих венах течет в той или иной степени негритянская кровь. Поколение назад эти люди или их родители почти без исключения были рабами в руках южных белых. Произошла великая революция. Черный внезапно перестал быть рабом; и в течение нескольких лет ему были пожалованы не только его свобода, но и, по крайней мере теоретически, все привилегии, которые ранее являлись исключительным достоянием белого. Это возвышение черного из глубин рабства до высот гражданства было делом внешних сил. Оно было совершено не южными белыми и, за исключением простого освобождения от рабства, не было совершено с их одобрения или согласия. Они не находились в положении, позволяющем сопротивляться воле победившего Севера. Действительно, Север властно навязал им свою волю и даже использовал в качестве своих агентов тех самых черных, которые только что были освобождены от оков. Эта политика породила вражду между белыми и черными. С момента ее полного проведения в жизнь гармоничное сотрудничество между черными и белыми в сфере политики и в большинстве других сфер стало невозможным. Южный белый занял угрюмо-оппозиционную позицию. Он решил сделать мертворожденным дарование гражданства черному; и в очень большой степени он это сделал. Но тем временем черный в определенных районах увеличивался в численности быстрее белого; и сегодня в некоторых из этих районов он фактически превосходит его по численности, в то время как в других равен ему и превзойдет его в недалеком будущем. Тем не менее — даже там, где он находится в явном меньшинстве — южный белый упорствует в своем непреклонном решении не позволять черному вмешиваться в государственный аппарат, не разрешать ему ни на мгновение носить полное облачение гражданства, пожалованное ему Севером. Это и есть самая суть ситуации. До сих пор черный в целом покорно сносил это незаконное лишение своих прав. Можно ли ожидать, что он будет повиноваться вечно? Или он однажды попытается силой захватить то, на что имеет законное право по праву? Если он когда-либо сделает это, один или при поддержке всех ресурсов Севера, разыграется сцена ужаса, подобной которой Юг никогда не видел в самые мрачные дни Гражданской войны. Это совершенно точно. То, что следует далее, претендует на роль беспристрастного обзора как текущих аспектов, так и прошлой истории сложной проблемы, которая таким образом возникла. Оно также включает скромное предложение по перманентному разрешению этой проблемы. Я попытался показать, во-первых, где проблема существует в ее наиболее острой и опасной форме; во-вторых, причины, побуждающие Юг отказываться конституционно решать проблему, позволяя большинству править; в-третьих, невыносимое положение южного черного; и, в-четвертых, невыносимое положение южного белого. Положение всех затронутых сторон естественно требует изобретения какого-то выхода из затруднительного положения. Поэтому я перешел к тому, чтобы показать, в-пятых, какие решения отстаивались и почему все они должны быть неэффективными; и, в-шестых, что представляется мне наилучшим, наиболее справедливым и единственным радикальным решением. Это решение, как я признаю, я почти отчаялся увидеть осуществленным. Мирное переселение негров из Соединенных Штатов и их обустройство за океаном в стране и в условиях, благоприятных не только для их собственного развития, но и для развития их варварских сородичей, — это меры, которые потребуют очень больших расходов. Но я полагаю, что среднестатистический американец вряд ли отвергнет этот план из-за финансовых затрат. Его великое наследие обеспечивает его богатством, более чем достаточным для того, чтобы позволить ему уплатить все свои долги, включая те огромные долги, которые он должен черному. Гораздо вероятнее, что он займет характерную позицию, подобную той, которую он занимал в прошлом по отношению ко многим другим грозным вопросам. Один из самых выдающихся живших американских государственных деятелей сказал мне в ноябре прошлого года: «Если моя страна когда-нибудь столкнется с ужасной катастрофой, это произойдет, я убежден, потому что моим соотечественникам свойственна неизлечимая привычка питать уверенность в том, что они находятся под столь особой опекой Провидения, что для них было бы излишне предпринимать даже простые и обычные предосторожности для собственной защиты». Black America. ГЛАВА I. ЧЕРНЫЙ ПОЯС. Общая численность населения Соединенных Штатов, за исключением Аляски и Индейской территории, согласно официальным данным Десятой переписи населения, составляла 50 155 783 человека. Эта перепись проводилась еще в 1880 году; но она является и некоторое время будет оставаться последней переписью, полные статистические данные которой имеются в распоряжении мира. Одиннадцатая перепись проводилась в июне 1890 года. Она, насколько это пока установлено, определяет население великой Республики в 62 622 250 человек. [1] Однако детали ее до сих пор неизвестны. Мы находимся в полном неведении относительно того, сколько среди населения мужчин и сколько женщин, сколько белых и сколько цветных; и можно ожидать, что пройдут месяцы, если не годы, прежде чем трудолюбивое Бюро переписи населения в Вашингтоне сможет просветить нас по этим и другим конкретным интересующим вопросам. Но нет никаких оснований полагать, что полные детали Одиннадцатой переписи, когда они будут опубликованы, сильно удивят статистических экспертов, которые специально изучали рост американского населения в прошлом и его вероятный рост в будущем; также нет никаких признаков того, что результаты Одиннадцатой переписи по одному особо значимому вопросу окажутся намного более обнадеживающими, чем результаты Десятой. Этот особо значимый пункт — темпы роста цветного населения в определенных обширных регионах старых рабовладельческих штатов Юга. Эти темпы роста до сих пор значительно превосходили темпы роста белого населения в тех же районах и не представляют собой ничего нового. Четыре штата — Виргиния, Северная Каролина, Южная Каролина и Джорджия — впервые были переписаны в 1790 году. Численность их белого и цветного населения в том же году и в 1880 году, а также темпы прироста в процентах за девяносто промежуточных лет показаны в следующих таблицах:— 1. Примечание. — См. Приложение. WHITE POPULATION. 1790. 1880. Increase per Cent. Virginia 442,117 880,858 99·2 North Carolina 288,204 867,242 200·9 South Carolina 140,178 391,105 179·0 Georgia 52,886 816,906 1,442·9 COLOURED POPULATION. Virginia 305,493 631,616 106·7 North Carolina 105,547 531,277 402·4 South Carolina 108,895 604,332 454·9 Georgia 29,662 725,133 2,344·6 Таким образом, в то время как за девяносто лет белое население четырех штатов выросло с 923 385 до всего лишь 2 956 111 человек, цветное население выросло с 549 597 до 2 492 358 человек. Другими словами, пока белые увеличились всего на 220,1 процента, черные увеличились на 353,4 процента, причем последние продолжали расти с большей скоростью перед лицом того факта, что уже более поколения черная иммиграция практически прекратилась и что черная раса живет значительно меньше белой. Примечательно также, что в каждом из четырех штатов темпы прироста среди черных были выше, чем среди белых. Только в вышеупомянутых четырех из восьми старых штатов Юга с рабством проводилась перепись в 1790 году. Первая перепись в Миссисипи была проведена в 1800 году, в Луизиане — в 1810 году, в Алабаме — в 1820 году и во Флориде — в 1830 году. Первые подсчеты населения в восьми штатах показали общую численность белого населения в 1 066 711 человек; перепись 1880 года показала, что белое население составляет 4 695 253 человека, то есть увеличилось на 340,2 процента. С другой стороны, первые подсчеты в тех же восьми штатах показали цветное население в количестве лишь 654 308 человек, в то время как перепись 1880 года показала цветное население в размере не менее 4 353 097 человек, или рост на 563,7 процента. Следовательно, если при самых ранних подсчетах черные составляли лишь около 38 процентов населения, то в 1880 году они составляли около 48 процентов. Короче говоря, в этих штатах и в рассматриваемый период черные неуклонно приближались к достижению численного большинства. В 1860 году они все еще отставали от белых почти на полмиллиона. Сегодня в восьми старых рабовладельческих штатах Юга белые и черные практически равны по численности, а в нескольких отдельных штатах черные имеют внушительное и растущее большинство. Именно в этих последних штатах то, что известно как Негритянская проблема, представляет собой наиболее серьезный и сложный социальный вопрос современности. Для большинства других штатов Союза эта проблема пока имеет лишь второстепенный интерес. Общее число негров и цветных людей во всех Соединенных Штатах в 1880 году составляло 6 580 793 человека. Из них 4 353 097 проживали, как уже отмечалось, в восьми старых рабовладельческих штатах Юга и составляли там практически половину населения; 1 660 674 проживали в семи приграничных штатах — Делавэре, Мэриленде, Кентукки, Миссури, Арканзасе, Техасе и Теннесси, — окруженные 7 132 457 белыми согражданами; а оставшиеся 567 022 человека были практически потеряны среди 31 575 260 белых — не говоря уже о китайцах и индейцах — на остальной территории Союза. Негритянское население настолько разрежено, за исключением названных пятнадцати штатов, что его не нужно рассматривать как фактор какого-либо веса вообще; но в этих пятнадцати штатах оно является повсеместно присутствующей силой, требующей признания со стороны всех политических партий. Пятнадцать штатов можно сгруппировать следующим образом:— Population, 1880. Percentage of Coloured. White. Coloured. A Missouri 2,022,826 145,350 6·7 Kentucky 1,377,179 271,451 16·4 Delaware 120,160 26,442 18·1 Maryland 724,693 210,230 22·4 Texas 1,197,237 393,384 24·7 Tennessee 1,138,831 403,151 26·1 Arkansas 591,531 210,666 26·2 B North Carolina 867,242 531,277 37·9 Virginia 880,858 631,616 41·7 Georgia 816,906 725,133 47·0 Florida 142,605 126,690 47·1 Alabama 662,185 600,103 47·5 C Louisiana 454,954 483,655 51·4 Mississippi 479,398 650,291 57·5 South Carolina 391,105 604,332 60·6 В штатах, сгруппированных под буквой A, или по крайней мере в некоторых их частях, негритянский вопрос временами приобретает важность, хотя обычно он находится в дремлющем состоянии. Тот факт, что он не выступает на первый план чаще, по-видимому, проистекает в основном из политической апатии или глупости цветного населения, которое часто находится в положении, позволяющем при организации и методичных действиях влиять на баланс сил партий. В штатах, сгруппированных под буквой B, власть негра теоретически значительно больше. Он имеет голос в Северной Каролине, если он является фактическим гражданином и не осужден за уголовное преступление; в Виргинии, если он является фактическим гражданином и не является душевнобольным, идиотом, осужденным преступником, дуэлянтом или солдатом; в Джорджии, если он является фактически платящим налоги гражданином и не является душевнобольным, идиотом или преступником; во Флориде, если он является гражданином Соединенных Штатов или заявил о намерении им стать, и если он не является душевнобольным, идиотом, преступником, дуэлянтом или лицом, делающим ставки на выборах; и в Алабаме, если он является гражданином или заявил о намерении им стать, и если он не является идиотом, индейцем или лицом, осужденным за преступление. Ни в одном из этих штатов определенно не требуется, чтобы негритянский избиратель умел читать или писать; только в одном требуется, чтобы он был даже налогоплательщиком. Общие требования заключаются исключительно в достижении совершеннолетия, определенном цензе оседлости и регистрации. Наконец, в штатах, сгруппированных под буквой C, негр, если бы только он заботился об этом и ему было позволено осуществлять свое избирательное право, всемогущ. В Луизиане квалификационные требования для избирательного права в настоящее время не исключают ни одного гражданина мужского пола, который, достигнув совершеннолетия, не является идиотом, душевнобольным или преступником. В Миссисипи закон столь же великодушен. В Южной Каролине совершеннолетний гражданин мужского пола может голосовать, если он не является душевнобольным, обитателем приюта, богадельни или тюрьмы, дуэлянтом или солдатом. Имущественный или налоговый ценз отсутствует. Пятнадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов провозглашает, что «право граждан Соединенных Штатов на голосование не должно отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом на основании расы, цвета кожи или прежнего рабского состояния»; и дух этой поправки в теории в полной мере почитается всеми содружествами. До такой степени это так, что в 1880 году число избирателей в трех штатах (C) официально составляло:— White. Coloured. Louisiana 108,810 107,977 Mississippi 108,254 130,278 South Carolina 86,900 118,889 Незначительное отставание цветных избирателей в Луизиане в 1880 году объясняется высокой смертностью младенцев и детей среди негров по сравнению с белыми. Вероятно, этого больше не существует. В настоящее время почти вне всяких сомнений имеется весьма значительное большинство цветных избирателей во всех этих штатах и, вероятно, небольшое большинство в Алабаме. Американская конституция признает право большинства на правление. Поэтому беспристрастный наблюдатель мог бы ожидать, что правительство Луизианы, Миссисипи и Южной Каролины, а возможно, и Алабамы окажется почти, если не полностью, в руках негритянского и цветного большинства; однако по прибытии на Юг он не обнаруживает и следа чего-либо подобного. Напротив, он обнаруживает, что белый человек правит столь же полновластно, как и во времена рабства. Черному человеку позволено иметь мало или вообще ничего сказать по этому вопросу; его просто отшвыривают в сторону. При каждом политическом кризисе лозунг меньшинства звучит так: «Это вопрос белого человека», — и этот лозунг обычно произносится таким тоном, чтобы эффективно предостеречь черного человека от вмешательства в это дело. Я намерен позже показать, какими методами белый человек достигает своей цели, когда обычный лозунг не дает всего ожидаемого результата. Я намерен также показать некоторые причины, выдвигаемые южным белым человеком в оправдание своего последовательного отказа одобрять какое-либо вмешательство негров в дела государства. Пока же я ограничиваюсь указанием на ситуацию такой, какая она есть и какой она будет, и предположением, что существующее господство белых, будь оно во благо или во зло, не может продолжаться бесконечно и в конечном счете должно уступить место — посредством свободной уступки или в качестве дани грубой силе — новому порядку вещей. Не только в Луизиане, Миссисипи и Южной Каролине в целом наблюдается негритянское большинство среди населения, подобное большинство существует почти во всех низменных частях южных штатов, от Чесапика до Флориды и от Флориды до границ Мексики, и особенно в тех низменных районах, которые удалены от крупных городов. [2] Лицо страны состоит, говоря в общем, из холмистых районов и городов, где белые составляют большинство, и низин, где черные преобладают численно; и в основе этого разделения рас лежат очевидные естественные причины. Жара тягосна для англосакса и соответствующим образом приятна негру. Торговля, горное дело и обрабатывающая промышленность привлекают белого человека; сельское хозяйство и земледелие предпочитаются черным. В неосушенных низинах негритянский организм противостоит лихорадкам и другим болезням, которые часто ослабляют здоровье белого человека или даже оказываются для него фатальными. И поэтому, помимо вопросов рождаемости и смертности, некоторые части южных штатов имеют тенденцию с каждым годом становиться все более черными, в то время как другие неуклонно становятся все более белыми. 2. Примечание. — См. Карту. И процесс, инициированный географическими и климатическими соображениями, регулярно подкрепляется экономическими соображениями. Белый человек не может конкурировать как чернорабочий или даже как ремесленник на равных условиях с черным. Он нуждается в более высокой оплате труда и лучшей пище. Поэтому в черных центрах бедняк-белый обнаруживает, что с каждым днем он все больше выбивается из своей колеи. Обычные мелкие деревенские ремесла, такие как сапожное, портняжное, кузнечное и плотницкое дело, по всему Югу таким образом переходят в руки негров; в то время как бедные белые люди, некогда обладавшая монополией на такие скромные занятия, уходят в другие места в поисках работы. Они отправляются не в возвышенности и города Юга, а на Север и, прежде всего, на новый Запад, где каждый трудящийся с сильными руками, хорошей головой и честным сердцем имеет сегодня самые блестящие перспективы. Черные же, напротив, передвигаются очень мало. Они ценят те небольшие удобства, которые смогли собрать вокруг себя после освобождения от рабства, и ни холодный Север, ни полузаселенный Запад не имеют для них никакого очарования. У них в настоящее время нет сильных амбиций и очень мало потребностей. По оценке девяноста девяти из ста из них, хижина в солнечной Южной Каролине гораздо более желанна, чем пятиэтажный дом в Нью-Йорке или Чикаго, и несравненно предпочтительнее магазина в Небраске или хижины в Вайоминге. Более того, черный любит находиться среди своих черных сородичей. Белый человек может изредка убедить себя рассматривать негра как своего брата, по крайней мере в теории. Черный человек мало заботится о теории и прямо признает белого человека лицом чужеродным и, в общем и целом, отталкивающим от поверхности до самого глубинного ядра. И даже самый сочувствующий белый человек на практике предпочитает быть окруженным белым большинством, а не черным, особенно когда он находится дома в кругу своей семьи. Эти соображения, почти в той же мере, что и повышенная плодовитость и меньшие потребности негра, приводят к тому, что Черный пояс Юга становится чернее, чем прежде. Белая иммиграция почти прекратилась; белая эмиграция растет. В 1880 году, как было показано, в Южной Каролине насчитывалось 391 105 белых и 604 332 черных. Из них лишь 7 686, или 0,7 процента, были иностранного происхождения. Двадцать лет назад число уроженцев других стран в штате составляло 9 986, а в 1870 году — 8 074. В восьми старых рабовладельческих штатах Юга (B и C) в 1860 году было 148 662 жителя иностранного происхождения, в 1870 году — лишь 123 931, а в 1880 году — только 119 686; в то время как лиц, родившихся за пределами штатов, но в пределах Соединенных Штатов, в 1880 году было на 1 813 меньше, чем в 1870 году. Это факты, которые даже сами по себе имеют глубокое значение. Еще более поразительными являются некоторые оценки, составленные для меня выдающимся статистическим экспертом в Вашингтоне и показывающие вероятный численный аспект расового вопроса в восьми старых рабовладельческих штатах в ближайшем будущем. Несколько лет назад профессор Э. В. Гиллиам опубликовал прогнозирование развития текущей ситуации. Его оценка темпов прироста южных белых и негров была несколько более паникерской, чем та, которую я могу привести сейчас. Новая оценка основана на общих, но не детализированных результатах переписи 1890 года; и поскольку в ней также учитываются часто утверждаемые несовершенства переписи 1870 года, я думаю, ее можно принять как в целом лучшую, чем оценка г-на Гиллиама или, по сути, любая из тех, что предпринимались ранее. Я считаю своим долгом упомянуть имя г-на Гиллиама в связи с этим вопросом, так как его таблицы широко цитировались и легли в основу множества дискуссий и спекуляций. Я отвергаю их лишь потому, что у меня есть другие, являющиеся результатами более полных и поздних знаний. Взгляды г-на Гиллиама на некоторые, к сожалению, менее изменчивые аспекты расового вопроса остаются сегодня столь же истинными и ценными, как и тогда, когда они были изложены на бумаге семь лет назад, и я надеюсь процитировать их, когда, завершив сухой статистический обзор всего предмета, перейду к рассмотрению трудностей и опасностей южной проблемы. А пока здесь приводится оценка моего информатора относительно белого и цветного населения штатов Черного пояса в 1900 и 1910 годах соответственно:— 1900. 1910. White. Coloured. White. Coloured. North Carolina 1,010,000 865,000 1,100,000 1,020,000 Virginia 985,000 835,000 1,050,000 965,000 Georgia 1,060,000 1,090,000 1,190,000 1,310,000 Florida 295,000 245,000 380,000 340,000 Alabama 870,000 935,000 1,000,000 1,125,000 Louisiana 582,000 755,000 655,000 915,000 Mississippi 645,000 840,000 750,000 965,000 South Carolina 465,000 875,000 510,000 1,055,000   5,912,000 6,440,000 6,635,000 7,695,000   12,352,000 14,330,000 Иллюстрируя умеренность этой оценки, стоит добавить, что профессор Гиллиам, писавший в 1883 году, придерживался мнения, что с 1880 года и далее можно ожидать увеличения белых на Юге со скоростью 2 процента в год и удвоения их численности за тридцать пять лет, а негров на Юге — со скоростью 3,5 процента в год и удвоения их численности за двадцать лет. Эти формулы давали бы восьми старым рабовладельческим штатам около 9 390 000 белых в 1915 году и около 17 400 000 черных в 1920 году. Фактические темпы роста, однако, являются сравнительно неважным делом. Знаменательным фактом ситуации является то, что в трех или четырех из восьми штатов цветное население уже превосходит по численности белое, а в каждом из оставшихся четырех или пяти штатов существующее белое большинство в течение многих лет уменьшалось и имеет все шансы в очень короткий период исчезнуть полностью, уступив место подавляющему и постоянно растущему черному большинству. В настоящее время даже в Южной Каролине, которая является «самым черным» штатом в Союзе, правит белый, и только белый. Он захватил власть — в целях самообороны, правда, путем обмана и насилия — и удерживает ее посредством обмана и запугивания; однако, как ни странно, даже самые уважаемые и (в повседневных делах) честные белые люди Юга оправдывают и защищают этот порядок действий; и, что еще более странно, очень многие уважаемые граждане Севера, как республиканцы, так и демократы, без колебаний заявляют: «Если бы я был южным белым человеком, я бы поступал так же, как поступают южные белые люди». Главным принципом политического кредо 99 процентов южных белых является то, что белый человек должен править любой ценой и при любых обстоятельствах. По сравнению с этим принципом любая другая статья политической веры сжимается до смехотворной незначительности. Господство белых — это живой вопрос, который затеняет реформу тарифов, протекционизм, свободную торговлю и самые рамки партий. Белый, который не верит в это превыше всего, считается предателем и изгоем. Расовый вопрос на Юге — это единственный вопрос, представляющий жгучий интерес. Если вы благонадежны в этом вопросе, вы один из избранных; если неблагонадежны, вы занимаете положение парии или сумасшедшего. После Войны за сецессию Север самодовольно сложил руки и объявил, что с расовой проблемой покончено навсегда. Он вскоре узнал, что дело обстоит не совсем так. Затем, предприняв неудачную и судорожную попытку урегулирования, он объявил, что расовая проблема больше не его забота и что ее можно оставить разрешаться саму по себе. Но с тех пор прошли годы, а вопрос по-прежнему остается нерешенным, парализуя Юг, угрожая всему Союзу и грозя в любой момент втянуть сотни тысяч квадратных миль территории и миллионы человеческих жизней в катастрофу, едва ли уступающую катастрофе великой Гражданской войны. Не пришло ли тогда время сделать что-нибудь для освобождения Юга от бремени этой ситуации, а Севера — от опасности, которая все еще таится вдоль рубежа, где менее поколения назад федералы и конфедераты тщетно боролись за решение именно этого вопроса? Можно спросить: почему Юг не может подчиниться действию тех принципов, которыми руководствуется Север? Почему бы не позволить большинству — независимо от его оттенка — править? Ответ заключается в том, что этот эксперимент в некоторой степени испытывался и потерпел полный крах. История этой попытки и неудачи изложена в следующей главе. Основы этой истории должны быть изучены каждым, кто стремится понять природу и трудности южной проблемы в ее нынешнем виде. Поэтому я не извиняюсь за то, что подробно излагаю мрачное повествование об одном из самых необычных эпизодов в новейшей истории любой цивилизованной страны. Если бы мне понадобилось дополнительное оправдание, я мог бы найти его в том факте, что моя история, хотя она и касается событий сравнительно недавнего происхождения и весьма ужасного характера, неизвестна большинству англичан. Даже на Севере она теперь почти позабыта; и лишь на многострадальном Юге ее ужасные уроки до сих пор помнят во всей полноте. ГЛАВА II. БЫВШИЙ РАБ КАК ГОСПОДИН. Гражданская война закончилась в 1865 году, и Конфедерация лежала сокрушенной и мертвой. Вместе с ней умерло рабство в Соединенных Штатах. Вопрос о рабстве был, конечно, источником и происхождением (fons et origo) войны, но он отнюдь не был единственным или даже явным пунктом разногласий между Севером и Югом. Ничто, кроме простого освобождения раба, никогда не вовлекалось в вопрос о рабстве. Север воевал не за то, чтобы освобожденный раб был поставлен в условия полного равенства с белым человеком или даже чтобы он мог получить избирательное право. Он воевал, насколько это касалось рабства, за освобождение и ни за что другое; и он добился своего. Этот пункт выражен в Тринадцатой поправке к Конституции, которая провозглашает, что «ни рабство, ни принудительное подневольное состояние, за исключением наказания за преступление, за которое лицо было должным образом осуждено, не должны существовать в Соединенных Штатах или в каком-либо месте, подлежащем их юрисдикции». И можно сразу сказать, что сейчас нигде в Соединенных Штатах нет партии, которая сожалела бы о том, что рабство было отменено, или которая восстановила бы его завтра, даже если бы она была способна сделать это росчерком пера. Тем не менее существует и всегда существовала не только на Юге, но также на Севере и Западе весьма мощная партия, которая придерживается мнения, что освобожденный раб и необразованный негр и цветной человек не должны ставиться в условия полного равенства с белым человеком и не должны допускаться к осуществлению избирательного права. Действительно, эмансипация раба, равно как и его гражданство, была осуществлена как дань военной и политической, а не моральной необходимости. В письме к В. С. Спиру от 23 октября 1860 года г-н Линкольн писал:— «Я ценю ваши мотивы, когда вы предлагаете мне целесообразность написания для публики чего-либо, опровергающего всякое намерение вмешиваться в дела рабов или рабства в штатах; но, по моему мнению, это не принесет пользы. Я уже делал это много-много раз, и это напечатано и доступно всем, кто хочет читать». А в письме к г-ну Линкольну 26 декабря того же года г-н Сьюард писал:— «В понедельник я встретился со своими коллегами-республиканцами по Комитету тринадцати, а затем со всем Комитетом. С единогласного согласия нашей секции я предложил три положения, которые, как мне показалось, охватывали суть предложения, сделанного вами через г-на Вида, как я его понял. Во-первых, что Конституция никогда не должна изменяться таким образом, чтобы уполномочить Конгресс отменить рабство в штатах или вмешиваться в него. Это было принято». Это отношение лидеров республиканцев изменилось по мере продолжения войны; но даже тогда предоставление негру полного политического права и идеального равенства не предусматривалось. Тринадцатая поправка ничего не говорит на этот счет, и г-н Линкольн в свои последние дни высказывался против столь масштабной меры. Но поскольку Юг был покорен, нужно было разработать средства для поддержания его в течение некоторого времени в политическом подчинении, и никакие средства не были более очевидными или готовыми к употреблению, чем, во-первых, военная оккупация со всем тем, что такая оккупация влечет за собой; и, во-вторых, распространение избирательного права и полных прав гражданства на людей, которые до начала войны были рабами. Эти люди, из которых два или три процента не обладали элементарными зачатками образования, естественно, смотрели на Север как на ниспосланного небесами освободителя и поэтому стремились, получив избирательное право, поддержать своих северных друзей. Таким образом, они были республиканцами до единого человека. Южные белые были и остаются с почти равным единодушием демократами. На Севере, насколько мои наблюдения позволяют мне судить, республиканская партия заключает в себе большинство умов и способностей населения. На Юге, вне всякого сомнения, демократическая партия является партией знаний и умственной мощи. И на Юге, более того, что касается образованных белых людей, это практически единственная партия. Есть южные республиканцы; но они почти без исключения являются неграми, цветными людьми или низшим и наиболее невежественным классом белых. Сначала процесс «реконструкции» бывших штатов Конфедерации не предполагал использования освобожденного раба в качестве агента для подчинения его бывшего господина; но с течением времени очевидная полезность черного человека была осознана. Следующий очерк покажет, как восемь старых рабовладельческих штатов, в которых находился и до сих пор находится наибольший негритянский и цветной элемент, перешли от состояния, в котором они оказались в конце войны, к состоянию, в котором они находятся в настоящий момент. Подробные сведения относительно Алабамы в основном суммированы из статьи г-на Хилари А. Герберта, члена Конгресса от этого штата; касающиеся Северной Каролины — из статьи г-на Зебулона Б. Вэнса, сенатора Соединенных Штатов от этого штата; касающиеся Южной Каролины — из статьи г-на Джона Дж. Хемфилла, члена Конгресса от этого штата; касающиеся Джорджии — из статьи г-на Генри Г. Тернера, члена Конгресса от этого штата; касающиеся Флориды — из статьи г-на Сэмюэла Паско, сенатора Соединенных Штатов от этого штата; касающиеся Виргинии — из статьи г-на Роберта Стайлза, выдающегося виргинца; касающиеся Миссисипи — из статьи г-на Этельберта Барксдейла, бывшего члена Конгресса от этого штата; и касающиеся Луизианы — из статьи г-на Б. Дж. Сейджа. Эти статьи вместе с другими были собраны и опубликованы в прошлом году г-ном Хилари А. Гербертом в Балтиморе под общим названием «Почему сплоченный Юг?» [3] и они представляют собой, как я полагаю, наиболее поучительный ключ, который до сих пор подбирался к великому вопросу: «Почему Соединенные Штаты фактически являются двумя нациями?». Я имел честь встретиться с несколькими авторами и верю, что все они являются честными и справедливыми людьми. Я добавил многочисленные иллюстративные детали, предоставленные мне из других заслуживающих доверия источников, которые, однако, мне не нужно здесь перечислять. 3. «Почему сплоченный Юг? Или Реконструкция и ее результаты». Балтимор: Р. Х. Вудворд и Ко. 1899. После окончания войны каждый из побежденных штатов получил от Президента временного губернатора, который имел полномочия созвать конвент для разработки правительственной конституции. Штаты быстро признали новую ситуацию. При новом порядке вещей избирательное право по-прежнему ограничивалось белыми людьми, а сенаторы и представители были должным образом избраны и ожидали разрешения действовать. Почти все они были демократами. Этот факт возымел действие на республиканцев, и когда в декабре 1865 года открылся Тридцать девятый Конгресс, г-н Тад. Стивенс, с тех пор взявший на себя руководство в этом вопросе, заявил: — «По моему суждению, они» (мятежные штаты) «никогда не должны признаваться способными действовать в Союзе или учитываться как действительные штаты до тех пор, пока Конституция не будет изменена таким образом, чтобы стать такой, какой ее задумывали ее создатели, и чтобы обеспечить вечное преобладание партии Союза». Планы г-на Стивенса сводились к двум пунктам: сократить представительство, на которое бывшие рабовладельческие штаты имели право по Конституции, а также наделить избирательными правами черных и лишить их белых. Но даже в 1865–1866 годах Север не был готов даровать неграм избирательное право. Пенсильвания, Огайо, Коннектикут и другие штаты не хотели иметь с этим ничего общего. Однако в феврале 1866 года было решено, что ни одна из палат не должна допускать каких-либо членов от бывших мятежных штатов до получения отчета совместного комитета, назначенного для рассмотрения вопроса о реконструкции. Это было объявлением войны плану умиротворения Президента Джонсона, но Президент Джонсон не уступил. Он наложил вето на законопроект о предоставлении многих прав — не включающих избирательное право — освобожденным рабам, поскольку, по его мнению, это было неконституционно. Затем последовала борьба вокруг предложенной Четырнадцатой поправки к Конституции — поправки, которая распределяла представителей в Конгрессе на основе числа избирателей и предусматривала, что никакое лицо не может занимать должность в Соединенных Штатах, если оно, приняв присягу федерального или государственного должностного лица на верность Конституции, впоследствии участвовало в войне против Союза. Эта борьба привела к ожесточению, несмотря на то, что поправка в ее первоначальном виде не прошла. Еще худшие чувства были разжигаемы действиями агентов Бюро по делам освобожденных рабов на Юге. Бюро по делам освобожденных рабов было создано в 1865 году для выполнения роли опекуна освобожденных рабов, с полномочиями заключать их контракты, улаживать их споры с работодателями и заботиться о них в целом. Многие агенты этого Бюро спекулировали на своем положении и в целях продвижения собственных политических устремлений намеренно разжигали расовую ненависть. Они широко распространяли среди освобожденных рабов убеждение, что земли их бывших владельцев будут, по крайней мере в некоторой степени, разделены между бывшими рабами; и, как говорил генеральный прокурор Грант, «последствием веры в раздел земель является праздность и скопление в лагерях, селениях и городах». Более спасительным уроком было бы то, что в поте лица своего человек должен добывать свой хлеб, но этого агенты в массе своей не преподавали. Напротив, они дестабилизировали ситуацию с рабочей силой на Юге, а позже почти все они воспользовались созданной ими дестабилизацией и извлекли из нее выгоду. Их ряды поставляли огромное число кандидатов на должности. Тем временем объединенный комитет по реконструкции продолжал работу. Он состоял из двенадцати республиканцев и всего трех демократов; а в подкомитете, собиравшем свидетельства относительно положения Виргинии, Северной Каролины, Южной Каролины, Джорджии, Алабамы, Миссисипи и Арканзаса, не было ни одного демократа. Ситуация в тех и других южных штатах, по общему признанию, была нехорошей. Бывшие солдаты Конфедерации вернулись домой, деморализованные поражением, и обнаружили четыре миллиона рабов, деморализованных внезапным освобождением и действиями агентов Бюро по делам освобожденных рабов; и, естественно, между расами наблюдалось сильное трение. Но отчет комитета о характере и масштабах этого трения был сильно преувеличен. Что касается штата Алабама, было допрошено всего пять свидетелей, и все они были республиканскими политиками с заведомо партийным характером. Эти свидетели могли многое приобрести и ничего не потерять от «реконструкции»; и, по сути, когда «реконструкция» последовала за этим, один из них стал губернатором своего штата, второй — сенатором в Конгрессе, третий — постоянным чиновником в Вашингтоне, четвертый — окружным судьей в Алабаме, а пятый — судьей Верховного суда округа Колумбия. Это могло быть и не вследствие этого (propter hoc), но это определенно было после этого (post hoc), и совпадение носит подозрительный характер. На основании отчета бывшие штаты Конфедерации были признаны находящимися вне состава Союза. Их точный статус оставался определяемым волей Севера, выраженной на избирательных участках. Выборы прошли в положенное время; и в первый понедельник декабря 1866 года республиканцы вернулись на последнюю сессию Тридцать девятого Конгресса, окрыленные победой. У них было большинство в тридцать один голос в Сенате и девяносто четыре в Палате представителей. Но Президент Джонсон со своими вето по-прежнему стоял на своем; и «с целью обеспечения плодов одержанных побед» было решено начать импичмент Президента. Мне нет нужды вдаваться в обстоятельства этого импичмента, конечным предлогом для которого стало отстранение г-на Стэнтона от должности военного министра. Достаточно сказать, что Конгресс предпринял шаги для «распространения избирательного права на цветную расу в округе Колумбия как в качестве права, так и в качестве примера». Г-н Бакалеу из Пенсильвании, обсуждая законопроект, справедливо заметил: «Наши предки заложили избирательное право на широком принципиальном фундаменте здравого смысла, заключающемся в том, что оно должно быть возложено на тех и осуществляться теми, кто может использовать его наиболее мудро, наиболее безопасно и наиболее эффективно для служения целям, для которых было учреждено правительство», а «не на каких-то абстрактных или трансцендентальных понятиях о правах человека, которые игнорируют существующие факты общественной жизни. Я не буду голосовать за унижение избирательного права. Я не буду голосовать за осквернение и развращение основ политической власти ни в собственном штате, ни в каком-либо другом». С другой стороны, сенатор Самнер заявил: «Теперь для моего разума нет ничего более ясного, чем абсолютная необходимость избирательного права для всех цветных лиц в дезорганизованных штатах». (Это относилось к негласному пониманию того, что бывшие штаты Конфедерации разделят участь округа Колумбия.) «Не будет достаточно, — продолжил он, — если вы дадите его тем, кто умеет читать и писать. Таким образом вы не приобретете избирательную силу, которая необходима вам там для защиты юнионистов, будь то белые или черные. Вы не обеспечите новых союзников, которые необходимы для национального дела». Законопроект, поддержанный столь циничным образом, был принят; но 7 января 1867 года на него было наложено вето Президентом. Однако республиканское большинство не собиралось сдаваться. Несмотря на то, что всякое сопротивление федеральной власти на Юге давно прекратилось и что, согласно решению судьи Верховного суда Нельсона, штаты, в которых гражданское управление было восстановлено по мирному президентскому плану, имели право на все права штатов в Союзе, — несмотря на эти факты, Конгресс торжественно постановил, что война не окончена; и в марте 1867 года вопреки вето Президента он принял знаменитые Акты о реконструкции. Эти акты аннулировали действовавшие тогда правительства штатов; разделили штаты на военные округа и ввели в них военное положение; наделили избирательными правами негров; лишили избирательных прав всех — независимо от того, были ли они помилованы или нет, — кто участвовал в войне против Союза, если они ранее занимали какую-либо исполнительную, законодательную или судебную должность в правительстве штата или генеральном правительстве; и предусмотрели созыв конвентов, разработку и принятие конституций штатов, а также выборы должностных лиц штатов. В промежуточный период военным командующим была предоставлена абсолютная власть, причем смертные приговоры подлежали утверждению только Президентом. Эти действия республиканцев были далеки от соответствия справедливым и государственным принципам Линкольна, который, написав в 1862 году губернатору Шепли в Луизиане, заявил, что в Вашингтоне в качестве представителей желательны только уважаемые граждане Луизианы, за которых проголосовали другие уважаемые граждане. «Присылать сюда, — продолжал он, — кучку северных людей, избранных, как это будет пониматься, и, возможно, справедливо, под дулом пистолета, было бы позорно и возмутительно». Меньше чем за пять лет партийный дух ослепил даже великих республиканцев, заставив их забыть эти веления великодушия и дальновидного патриотизма. Гарфилд до такой степени забыл свой обычно благородный характер, что с восторгом произнес: «Этот законопроект начинается с того, что накладывает руки на мятежные правительства и выколачивает из них саму жизненную силу; во-вторых, он приставляет штык к груди каждого мятежника на Юге; в-третьих, он оставляет в руках Конгресса полностью и абсолютно работу реконструкции». Теперь бывшим штатам Конфедерации действительно предстояло дорого заплатить за свои ошибки в прошлом. Они воевали, проливали кровь и тратили сокровища; они были побеждены и подчинились, но они не были прощены. Они поработили черного. Отныне на какое-то время черный — невежественный, беспринципный, распущенный и коррумпированный — должен был поработить их. Написанное мной до сих пор в равной степени относится ко всем южным штатам. Далее предстоит проследить жалкую судьбу каждого отдельного штата с момента принятия Актов о реконструкции. Я постараюсь быть кратким, но никакое исследование негритянского вопроса в Соединенных Штатах, как уже говорилось, не может быть полным или даже понятным без некоторого упоминания о той ужасной каре, которая была взыскана с храброго, но побежденного народа в 1867 году и после него. Штаты все до единого были демократическими. К июню 1868 года одиннадцать штатов из одиннадцати были представлены в обеих палатах Конгресса. Из представителей все, кроме двух, были республиканцами; из сенаторов ни один не был демократом; и половина всех представителей были северянами, избранными средствами, которые г-н Линкольн в 1862 году назвал позорными и возмутительными. В 1871 году, когда все штаты были реконструированы, Юг был представлен в Вашингтоне семьюдесятью республиканцами и всего пятнадцатью демократами. РЕКОНСТРУКЦИЯ В АЛАБАМЕ. В Алабаме, как и везде, действовавшее и вполне удовлетворительное правительство было насильственно свергнуто Актами о реконструкции. Оно уступило место республиканскому правительству, в котором доминировали негры, большинство из которых не умели ни читать, ни выражать осмысленное мнение по какому-либо текущему вопросу. Негры почти до единого были республиканцами, и партийные чувства без рассуждений были среди них настолько сильны, что несколько чернокожих, являвшихся демократами, были исключены из своих церквей. В Конвенте, избранном в 1867 году для разработки новой Конституции, было негритянское большинство; и хотя требовалось, чтобы для ратификации Конституции проголосовало большинство зарегистрированных избирателей штата, новая Конституция была ратифицирована Конгрессом вопреки тому факту, что необходимое большинство не проголосовало. При новой Конституции началась эра республиканского контроля над откровенно демократическим штатом, с двадцатью шестью неграми в Палате представителей и одним в Сенате. В этот период законодатели, как сообщается, продавали свои голоса по ценам, которые опозорили бы негра во времена рабства. Деньги добывались для общественных работ, но никогда не тратились законным образом, и единственными людьми, получившими выгоду, были северные «карпетбэггеры» и южные негры, многие из которых даже не платили налогов. Между расами тщательно поддерживалось состояние вражды и неприязни, а взяточничество и коррупция носили всеобщий и нескрываемый характер. После выборов 1872 года фальсификации со стороны организаторов были настолько возмутительными, что и демократы, и республиканцы заявили о победе, и какое-то время существовали конкурирующие законодательные органы. Демократы, однако, покорились в присутствии войск Соединенных Штатов. На судебные должности назначались самые некомпетентные люди всех видов. Например, первым судьей уголовного суда в Сельме был некий Корбин, старый виргинец, который никогда не практиковал адвокатуру. Его первым секретарем был Родерик Томас, цветной человек, который до своего освобождения от рабства был абсолютно неграмотен. Когда Корбин покинул скамью подсудимых, Томас сменил его, а другой цветной человек, столь же невежественный, как и Томас, занял пост секретаря. Вот выдержка из напутственного слова этого эксцентричного судьи к большому жюри присяжных от 27 июля 1874 года, иллюстрирующая характер Корбина:— «Было время, и совсем недавно, господа, когда это напутствие составлялось и произносилось в грандиозном старом стиле: когда великие старые судьи, облаченные в дорогие мантии из черного шелка и в огромных старых париках, раздувавшие свои августейшие персоны, сопровождались в зал суда услужливыми шерифами, несившими перед ними с величественной поступью свои украшенные гербами инсигнии должностей.... Прекрасные дамы и величественные старые матроны пышных форм, в богатых и шуршащих шелковых парчах, стекались, чтобы украсить зал суда своим чарующим присутствием и послушать, как августейшие, облаченные в мантии и парики старые судьи изливают свою классическую литературу и культивированное красноречие в грандиозном старом напутствии». Корбин поссорился со своей партией, которая избавилась от него. Его характерным комментарием было то, что республиканцы — «это кучка свиней; как только один получал початок кукурузы, остальные бросались за ним, чтобы отобрать его». Такие назначения, как его, были одними из плодов невежественного негритянского владычества в Алабаме. Они озлобили демократов, которые, несмотря на многое, что не делает им чести, являются и со времен войны были самой респектабельной партией в штате. Менее чем за семь лет это негритянское господство привело штат к банкротству, а население — в ярость. В результате выборы 1874 года сопровождались значительным количеством заслуживающих сожаления мошенничеств и насилия, и теми или иными путями было получено демократическое большинство. Оно удерживает власть в своих руках с тех пор; оно пересмотрело Конституцию; оно вернуло экономию и, я полагаю, честность в управление общественными фондами; оно значительно сократило задолженность штата и полностью восстановило государственный кредит. Возможно, оно завоевало и сохранило свою цель дискредитирующими средствами, но оно не злоупотребляло своей властью, и сегодня, если не считать черной тени расового вопроса, Алабама процветает. РЕКОНСТРУКЦИЯ ЮГА В СЕВЕРНОЙ КАРОЛИНЕ. Северная Каролина претерпела примерно то же, что и Алабама. В соответствии с Актами о Реконструкции Юга и XIV поправкой ее самые интеллектуальные избиратели были поражены в правах, и власть перепала в руки мародеров и авантюристов. Результатом голосования за Конституционный конвент в 1867 году стало то, что сто десять республиканцев и только десять демократов были избраны от заведомо демократического штата; а новая Конституция 1868 года открыла эру деспотизма и мошенничества. Неграм было разрешено голосовать до того, как они получили законное право голоса, и в новом сенате было тридцать восемь республиканцев и двенадцать демократов, в то время как в палате представителей было восемьдесят республиканцев и сорок демократов. Некоторые из негритянских членов законодательного собрания не умели читать. При любой возможности эти люди грабили штат и играли с его кредитом. Существовала открытая коррупция и всеобщее взяточничество. Была сформирована политическая «клирикальная группа», которая требовала и обычно получала 10 процентов со всех ассигнований, принимаемых законодательным собранием. Устраивались щедрые приемы, которые оплачивались из государственных денег. «В Капитолии был учрежден регулярный бар, и говорили, что, с несколько меньшей публичностью, некоторые из его комнат были отведены под цели проституции. Приличие бежало смущенное; зрелище грубых, невежественных негрoв, сидящих за столом, пьющих шампанское и курящих гаванские сигары, было не редкостью». «Я не могу удержаться, — продолжает мистер Вэнс, — от того, чтобы не рассказать историю, которую я слышал об одном старом «Каффи», который был членом этого органа и ярким светилом в движении прогресса — одним из тех, кто, выражаясь словами мистера Хоара, «обратил свое лицо к утреннему свету». Друг, пришедший навестить его однажды ночью в его комнатах, застал его сидящим за столом при тусклом свете сальной свечи, с трудом подсчитывающим стопку денег и хихикающим про себя. «Почему, — сказал его посетитель, — что так забавляет тебя, дядя Каффи? «Ну, босс, — ответил он, ухмыляясь от уха до уха, — меня в жизни продавали одиннадцать раз, и, клянусь Богом, это первый раз, когда я действительно получил деньги»». Смелость грабителей штата была необычайной. В одном случае они получили разрешение на выпуск облигаций на сумму почти 3 000 000 фунтов стерлингов для строительства железной дороги. Все эти облигации были выпущены, но ни единого ярда линии так и не было проложено. Тем не менее народ терпеливо подчинялся, пока не был принят закон, известный как закон Шоффнера. Он под предлогом пресечения внутренних беспорядков уполномочивал губернатора по своему усмотрению объявлять любой округ находящимся в состоянии мятежа, провозглашать военное положение и судить обвиняемых военно-полевым судом. Он также разрешал формирование двух полков войск, один из которых состоял из негров, а другой — из белых отщепенцев под командованием печально известного Кирка. Разбирательства в рамках этого акта носили столь устрашающий характер, что вся страна встревожилась. Многие республиканцы, черные и белые, присоединились к демократам; на выборах 1870 года, после более короткого периода реконструкции, чем выпал на долю многих других штатов, демократы успешно заявили о себе заново, и Северная Каролина была спасена. Она до сих пор не восстановила свое финансовое положение, но имеет все шансы сделать это. РЕКОНСТРУКЦИЯ ЮГА В ЮЖНОЙ КАРОЛИНЕ. Столь жестоко пострадала Южная Каролина в эпоху реконструкции и до такой степени была унижена, что еще до окончания периода ее страданий стала известна как «Поверженный штат». Поскольку ее лучшие белые граждане были лишены избирательных прав, она не могла заставить услышать свой истинный голос, и в 1867 году выборы делегатов на Конвент по выработке новой конституции привели к возвращению шестидесяти трех негров или цветных людей и всего тридцать четырех белых. Последние были практически без исключения либо северными авантюристами, либо южными ренегатами; первые же являлись в массе своей столь невежественными, сколь только можно вообразить. В 1868 году конституция, составленная этим странным Конвентом, была принята главным образом за счет голосов негров, которые тогда еще не обладали законным избирательным правом, но тем не менее поощрялись республиканскими организаторами ходить на избирательные участки. В соответствии с новой конституцией было избрано Генеральное собрание. Оно включало семьдесят два белых и восемьдесят пять цветных мужчин или негров, причем из общего числа сто тридцать шесть были республиканцами и только двадцать один — демократами. Все это произошло несмотря на то, что XV поправка к Конституции США, поправка, дававшая неграм избирательное право, была ратифицирована только 30 марта 1870 года. Генерал Р. К. Скотт из Огайо, бывший офицер Бюро по делам освобожденных рабов, был избран губернатором, и практически немедленно черное большинство при содействии белых республиканских карпетбэггеров принялось тиранизировать белых демократов и эксплуатировать штат в собственных частных интересах. Принятый в 1869 году закон отменил давнее правило доказательства, согласно которому все люди должны считаться невиновными, пока их вина не будет доказана, и прямо предписывал, что если лицо, чьи права по закону, как утверждалось, были нарушены, оказывалось цветным, то бремя доказательства ложилось на ответчика; так что любое лицо или корпорация, названные в законе, в случае простого обвинения со стороны цветного лица тем самым предполагались виновными и подлежали суровым наказаниям по одному лишь этому обвинению, без единой крупицы доказательств со стороны истца или какого-либо другого свидетеля. Что касается экстравагантности новых правителей, то она была безграничной. Когда они впервые собрались на заседание законодательного собрания в 1868 году, они использовали то же здание, которое белые занимали до них, и обставили его недорого. Но как только они осознали свою власть, они продемонстрировали свои роскошные вкусы и заново обставили законодательные залы в Капитолии штата. Вместо часов, которые стоили 8 шиллингов 6 пенсов, они установили часы, стоившие 120 фунтов стерлингов; вместо плевательниц, стоивших 1 шиллинг 8 пенсов, они установили плевательницы, стоившие 1 фунт 14 шиллингов; вместо скамей, стоивших 16 шиллингов 6 пенсов, они установили малиновые диваны, стоившие 40 фунтов стерлингов; вместо стульев, стоивших 4 шиллинга 2 пенса, они установили готические стулья с малиновым плюшем, стоившие 12 фунтов стерлингов; вместо письменных столов, стоивших 2 фунта стерлингов, они установили столы, стоившие 35 фунтов стерлингов; и вместо зеркал, стоивших 16 шиллингов 6 пенсов, они установили зеркала, стоившие 120 фунтов стерлингов. Обстановка зала Палаты представителей этого обнищавшего штата обошлась в 19 000 фунтов стерлингов. Тот же зал недавно был очень красиво переоборудован за 612 фунтов стерлингов. По меньшей мере сорок спален были обставлены за государственный счет, некоторые из них по три раза. В одной из комитетских комнат Капитолия в Колумбии также содержался ресторан, где чиновники, их друзья и родственники без ограничений угощались едой, спиртными напитками и сигарами за счет налогоплательщика. В течение шести лет этот ресторан был открыт каждый день с восьми часов одного утра до трех часов следующего. За одну сессию ресторан поглотил 25 000 фунтов стерлингов. И это было далеко не все. В 1873 году мистер Дж. С. Пайк, бывший министр США в Голландии, республиканец и изначально убежденный аболиционист, написал небольшую книгу о ситуации в Южной Каролине. Его свидетельство не может быть оспорено. Он, по крайней мере, не был южным демократом, полным ненависти к «нигерам» и ко всем делам Севера; и картина, которую он нарисовал, показывает коррупцию, расточительство и законодательное бесчинство, каких никогда не бывало даже на Гаити в его худшие дни. Описывая «Черный парламент», он говорит:— 4. «Поверженный штат». «Вот вам результат, спелый, совершенный плод хваленой цивилизации Юга после 200 лет опыта. Белое сообщество, которое постепенно поднималось с малых начал, пока не выросло в богатство, культуру и утонченность и не овладело всеми искусствами цивилизации; которое успешно отстояло свое сопротивление чужеземной тирании делами выдающейся доблести; которое достигло свободы и независимости через огонь и бурю гражданской войны и прославилось в советах нации ораторами и государственными деятелями, достойными любой эпохи или нации, — такое сообщество оказывается поверженным вот до этого. Оно лежит поверженное в прахе, управляемое этим странным конгломератом, собранным из рядов собственного раболепного населения.... На месте этого старого аристократического общества стоит грубая фигура самой невежественной демократии, которую человечество когда-либо вивело наделенной функциями управления. Это отбросы населения, облаченные в одежды своих умных предшественников и утверждающие над ними власть невежества и коррупции через неумолимый механизм численного большинства. Это варварство, сокрушающее цивилизацию физической силой.... Мы войдем в Палату представителей. Здесь сидят 124 члена; из них двадцать три — белые люди, представляющие остатки старой цивилизации.... Эти двадцать три белых человека являются лишь наблюдателями, вынужденными слушателями скучного и неуклюжего подражания совещательному органу, чье появление в их нынешнем качестве является одновременно и удивлением, и позором для современной цивилизации.... Спикер черен, секретарь черен, швейцары черны, маленькие пажи черны, председатель комиссии по путям и средствам черен, а капеллан угольно-черен. За некоторыми из столов сидят цветные люди, чьи типы трудно было бы найти за пределами Конго; чьи костюмы, лица, позы и выражения лиц подобают лишь бакуларскому фортдеку». Such were the rulers of a State that then contained over 300,000 white men and women. В 1869 году была организована исключительно цветная милиция, и к концу 1870 года в нее было зачислено 96 000 человек. Четырнадцати полкам этих людей было выдано оружие и боеприпасы до переизбрания генерала Скотта в 1870 году; они официально посещали политические митинги и получали плату за свои услуги там, и они по признанию самих себя набирались и использовались в политических целях. Вооруженная жандармерия содержалась для тех же целей. 25 июня 1870 года Дж. В. Андерсон, помощник констебля, докладывал своему шефу: — «Мы можем выиграть округ (Йорк), если наберем достаточно констеблей, поощряя милицию и пугая бедняков-белых. Я иду в кампанию за Скотта». А 8 июля 1870 года Джозеф Крюс, помощник констебля, сообщал из округа Лоренс: — «У нас здесь будет тяжелая кампания, и нам нужно больше констеблей. Я выиграю здесь выборы с помощью ополчения, если констебли будут работать со мной. Я все время раздаю боеприпасы. Скажи Скотту, что здесь у него все в порядке». «Было понятно, что путем вооружения цветной милиции и содержания некоторых из наиболее влиятельных офицеров на жалованье удастся обеспечить полную явку голосов за республиканцев и запугать демократию или многих слабовольных демократов. В то время, когда ополчение было организовано, наблюдалось, сравнительно говоря, очень мало беззакония. Ополчение, будучи организованным и вооруженным, вызвало рост преступности и кровопролития в большинстве округов пропорционально их численности и количеству предоставленного им оружия и боеприпасов». Губернатор Скотт потратил 75 000 фунтов стерлингов государственных денег на продвижение своей кандидатуры, и его большинство в 30 000 голосов было получено исключительно благодаря террору и взяточничеству. В 1871 году выяснилось, что Финансовый совет незаконно выпустил несколько миллионов государственных облигаций, и возникло движение за импичмент Скотта, который был членом Совета. Чтобы спасти себя, Скотт выписал три ордера на Фонд вооруженных сил, оставив суммы незаполненными, и передал их двум своим политическим соратникам. Позже ордера были заполнены на сумму 9 729 фунтов стерлингов, и эти деньги были использованы для подкупа членов законодательного собрания, в результате чего губернатор избежал наказания. Между тем растрата государственных денег была столь вопиющей, а всеобщая коррупция столь бесстыдной, что произошло несколько бунтов. Они были подавлены путем приостановления в некоторых округах действия судебного приказа о хабеас корпус; но нет сомнений, что они отражали главным образом попытки честных граждан защитить себя, когда они обнаружили, что правительство их не защищает. Мистер Франклин Дж. Мозес-младший сменил генерала Скотта на посту губернатора в 1872 году; и при нем коррупция стала еще более безудержной, чем прежде. Писая вскоре после того, как этот человек вступил в должность, мистер Дж. С. Пайк говорил:— «Вся прежняя администрация... была болотом гнили, а нынешняя администрация родилась из коррупции той.... Поэтому нет никакой надежды, что злодеяния прошлого будут быстро раскрыты. Нынешний губернатор был спикером прошлой Палаты, и ему приписывают выдачу за время его пребывания в должности платежных свидетельств на сумму более 400 000 долларов (80 000 фунтов стерлингов), которые до сих пор не погашены и на которые нет ассигнований, но которые рано или поздно придется возложить на налогоплательщиков.... Налогообложение ничуть не уменьшилось; и почти 2 000 000 долларов в год собирается на расходы штата там, где раньше хватало 400 000 долларов.... Новый губернатор имеет репутацию человека, тратящего от 30 000 до 40 000 долларов в год при жалованье в 3 500 долларов; но его финансовые операции воспринимаются как должное и упоминаются лишь с легким пожатием плеч.... Общая сумма счета за канцелярские товары Палаты за двадцать лет, предшествовавших 1861 году, составляла в среднем 400 долларов (80 фунтов стерлингов) в год. В прошлом году она составила 16 000 долларов (3 200 фунтов стерлингов).... Плохо уже то, что приличия, интеллект и собственность штата подчинены господству его невежественного черного пауперизированного множества, но становится невыносимо, когда к этому невежеству примешиваются худшие пороки». Правление Мозеса было намного хуже правления Скотта. Было больше расточительства, больше коррупции и больше беззакония. В 1874 году был назначен комитет для представления положения дел президенту; но Мозес и его товарищи заблаговременно узнали об этом намерении и, присвоив для этой цели 500 фунтов стерлингов государственных денег, смогли сорвать этот ход. Здесь невозможно вдаваться в детали различных законодательных и политических скандалов того периода. Мозес был настолько продажным и так открыто торговал своей властью, что судьи не раз заявляли с судейской скамьи о своем нежелании подвергать народ расходам и хлопотам по осуждению преступников, чтобы губернатор их помиловал. Губернатор Д. Х. Чемберлен, благонамеренный и честный республиканец, сменил этого негодяя в 1874 году; однако он оказался слишком слаб, чтобы контролировать свою партию. Из-за действий остатков негритянского ополчения Скотта в январе 1875 года в округе Эджфилд произошел кровавый бунт; и в своем отношении к этому событию, равно как и в попытках уменьшить государственные расходы, мистер Чемберлен показал, что он руководствуется самыми лучшими побуждениями; но в 1875 году его усилия по обеспечению чистоты и неподкупности судебной скамьи были сорваны заговором среди его сторонников; и среди судей, избранных тогда, оказался печально известный экс-губернатор Мозес. Мистер Чемберлен отказался выдать ему патент на должность, и этот человек так и не служил. Однако обстоятельства его избрания взбудоражили страну и побудили народ смести республиканцев. На выборах 1876 года они избрали своим губернатором генерала Уэйда Хэмптона и поставили демократов и белых людей на все официальные и представительские посты. На этих выборах были и мошенничество, и насилие с обеих сторон; но в то время как демократы боролись за свою свободу и почти за свои жизни, республиканцы боролись главным образом лишь за должности. И победители в целом не злоупотребили своей победой. Они ввели административную экономию; они восстановили кредит своего штата; они позаботились об образовании и общем прогрессе; и они вернули изрядную долю мира и значительную долю процветания. И здесь я должен добавить еще одно слово относительно Мозеса. После своего падения с вершины власти он превратился в преступника самого вульгарного толка. В 1881 году он был приговорен к шести месяцам тюремного заключения за мошенничество на сумму 25 долларов; в 1884 году он был приговорен к трем месяцам тюремного заключения за жульничество; в 1885 году он был приговорен к шести месяцам тюремного заключения за мошенничество на сумму 34 доллара; и в том же году его отправили в тюрьму на три года за пять других мошеннических операций. После освобождения он был арестован за кражу пальто из вестибюля нью-йоркского дома. Похоже, он был неисправимым негодяем от начала и до конца. В 1877 году Законодательное собрание Южной Каролины назначило комитет для расследования скандалов периода с 1867 по 1876 год и подготовки доклада по ним. Я не могу удержаться от искушения привести несколько выдержек из этого доклада:— «Если бы было сделано простое заявление о том, что сенаторам и членам Палаты представителей предоставлялось все, что они желали, от пеленок и колыбели до гроба гробовщика, от грубых башмаков до шиньонов, от тончайших экстрактов до лучших вин и ликеров, и что все это оплачивалось штатом, это вызвало бы улыбку сомнения и насмешку; но когда мы делаем это заявление и доказываем его несколькими свидетелями и ваучерами, найденными в офисах секретарской службы Сената и Палаты, все должны с горечью признать правдивость отчета». «А. О. Джонс, секретарь Палаты, свидетельствует, что припасы поставлялись по статьям «законодательные расходы», «разное» и «канцелярские товары» и включали прохладительные напитки для комнат комитетов, бакалею, часы, лошадей, экипажи, мануфактуру, мебель любого описания и разнообразные товары личного пользования для членов». «Показано, что 4 марта 1872 года Соломон поставил в Сенат вин и ликеров на сумму 1631 доллар, а 7-го числа того же месяца — на сумму 1852 доллара 75 центов». «В то время как мошенничество, взяточничество и коррупция процветали во всех ведомствах правительства штата, ничто не могло сравниться по позору с управлением государственным печатным делом.... С 1868 по 1876 год суммы, выплаченные за государственную печать, составили 1 326 589 долларов (265 318 фунтов стерлингов) — сумму, значительно превышающую стоимость государственной печати от основания правительства штата до 1868 года.... Государственная печать в этом штате обошлась в 450 000 долларов (90 000 фунтов стерлингов) за один год и превысила стоимость аналогичной работы в Массачусетсе, Пенсильвании, Огайо, Мэриленде и Нью-Йорке на 122 932 доллара (24 588 фунтов стерлингов)». Комитет приводит список имен двадцати двух сенаторов и представителей, которые получили суммы от 10 до 1 000 фунтов стерлингов в рамках так называемого «соглашения о разделении и молчании», а также приводит список тех, кто был подкуплен, чтобы проголосовать за эти огромные ассигнования. Губернатор Мозес получил 4 000 фунтов стерлингов, мистер Кардозо (казначей) получил 2 500 фунтов стерлингов и так далее. Неудивительно, что при столь несправедливой системе счет штата за печать, который за семьдесят восемь лет, закончившихся в 1868 году, составлял всего 121 800 фунтов стерлингов, за восемь лет (1868–76) подскочил до 265 318 фунтов стерлингов. Во время негроидно-республиканской эры реконструкции ежемесячный счет Южной Каролины за печать составлял в среднем 11 133 фунта стерлингов; во время администрации генерала Уэйда Хэмптона он составлял в среднем 103 фунта стерлингов. РЕКОНСТРУКЦИЯ ЮГА В ДЖОРДЖИИ. В Джорджии период реконструкции также был полон мошенничества и коррупции. За одну короткую сессию выплаты жалования и дорожных расходов членам и должностным лицам Генеральной ассамблеи составили 979 055 долларов, или 195 811 фунтов стерлингов, причем насчитывалось не менее ста четырех клерков, то есть почти один клерк примерно на каждых двух членов. Между 1868 и 1870 годами государственный долг вырос с 5 827 000 до 18 183 000 долларов, а государственные облигации стали практически нерыночными, в то время как все общественные работы либо пришли в упадок, либо «велись» бессовестными авантюристами худшего типа и главным образом в их интересах. За свой трехлетний срок губернатор Буллок, губернатор периода реконструкции, помиловал триста сорок шесть правонарушителей, причем некоторые из них получили помилование еще до суда. Действительно, семь помилований до суда были выданы одному человеку, который сослался на них по семи отдельным обвинениям. Выборы декабря 1870 года положили этому конец. Победа демократов была подавляющей, и еще до того, как народные депутаты смогли предстать перед ним, Буллок сложил с себя полномочия и бежал из штата. С той минуты процветание возродилось. РЕКОНСТРУКЦИЯ ЮГА В ФЛОРИДЕ. Во Флориде первый губернатор периода реконструкции, Харрисон Рид, почти удвоил расходы штата за четыре года своего пребывания в должности. Железнодорожные и законодательные скандалы были обычным делом. Начиная с губернатора и ниже, каждый чиновник казался одинаково коррумпированным и одинаково лишенным патриотизма. Однажды был сфальсифицирован акт законодательного собрания; и, вооружившись им, губернатор потребовал, но не смог получить часть сельскохозяйственных земельных сертификатов, которые находились в казначействе в Вашингтоне. Избирательные урны подвергались взлому, а результаты выборов фальсифицировались. Между тем казначейство штата зачастую бывало настолько пустым, что даже расходы на телеграф не могли быть оплачены. Второй губернатор периода реконструкции, О. Б. Харт, вступивший в должность в 1873 году, осознал плачевное состояние дел, но оказался бессилен провести реформы. Людей похищали — якобы для того, чтобы они не могли голосовать, а на словах — для того, чтобы они могли выступить в качестве свидетелей в далеких судах. Подобная процедура по крайней мере в одном случае применялась к членам сената штата, двое из которых были арестованы и отвезены в Джексонвилл, чтобы они своими голосами не поставили под угрозу гнусные планы своих республиканских коллег. Выборы 1876 года привели к власти демократов и открыли новую, более респектабельную эру. РЕКОНСТРУКЦИЯ ЮГА В ВИРГИНИИ. В период реконструкции страдания Виргинии были менее болезненными и значительно более короткими, чем у большинства других старых рабовладельческих штатов, с которыми я имею дело. Тем не менее те несчастья, которые она испытала, объяснялись причинами, точно теми же, что привели Южную Каролину к глубинному уровню нищеты и деградации. В Виргинии, как и везде, законы о реконструкции лишили избирательных прав большинство лучших коренных белых и отдали страну на произвол судьбы невежественным черным, подстрекаемым бессовестными карпетбэггерами. И все же в Виргинии процесс, известный как реконструкция, кажется, был совершенно излишним, за исключением сугубо партийной меры. В нем не было необходимости для защиты негрoв. Профессор Александр Джонстон в «Циклопедии политической науки» обращает внимание на вопиющую справедливость виргинского закона, принятого после войны, но до реконструкции, для регулирования контрактов между черными и белыми. Реконструкция была необходима лишь для сохранения республиканской власти. Она закончилась в 1870 году, но пока она продолжалась, она оказала очень дурное влияние на все институты штата, и особенно на судебную систему. Как говорит мистер Роберт Стайлз: — «Автор выступал в окружном суде Виргинии перед скамьей, на которой заседал так называемый судья, который накануне был клерком в деревенском бакалейном магазине и который подходил для возложенных на него достоинства и обязанностей не больше, чем подошел бы рядовой бакалейный клерк». РЕКОНСТРУКЦИЯ ЮГА В МИССИСИПИ. В Миссисипи этот период был гораздо более долгим, гораздо более суровым и бурным. Именно мистер Джон К. Адамс из Массачусетса, описывая обращение в это время с побежденными и сдавшимися южанами, говорил, что северяне презирали протесты экс-конфедератов, «отвергали их помощь, оскорбляли их страдания и причиняли им унижение, которое они считали невыносимым, сажая над ними их вчерашних рабов, чтобы обеспечить их клятву верности Конституции Соединенных Штатов». Юг, следовательно, был далеко не одинок в ощущении того, что он обижен. В Миссисипи, как и в других штатах, после принятия Актов о Реконструкции Юга собрался Конвент для выработки новой конституции штата. Конвент имел обычный «черно-бурый» колорит и по своим качествам невежества, коррупции и испорченности представлял собой практически все, что только может вообразить воображение. «Это был, — говорит мистер Этельберт Барксдейл, — рай для дураков для негров, которые взялись выполнять то, к чему были неспособны; а что касается их корыстных белых лидеров, то красной нитью через все их действия проходили грабеж и месть. Ни один из авторов и подстрекателей этого плана не руководствовался более высокими мотивами, чем партийный успех. Ни один из них не верил, что замена правления мошенников и негров теми правительствами штатов, которые они свергли, будет способствовать восстановлению Союза. Они знали о порочности белых ренегатов, которых они уполномочили делать эту работу, и они знали, используя язык северного севера и солдата Союза, что «за всю историческую историю мира негритянская раса никогда не создавала и не поддерживала правительство для самих себя»». Конвент действовал не спеша. Его члены жили в условиях роскоши, неизвестной их прежним привычкам. Они голосовали за выдачу себе по 10 долларов (2 фунта стерлингов) в день и платили своим бесчисленным прихлебателям соответствующе высокое жалованье; и хотя во время заседаний этот орган обошелся примерно в 100 000 фунтов стерлингов стерлингов, он обошелся бы гораздо дороже, если бы не неумолимая позиция командующего генерала, который в период междуцарствия был практически диктатором. Конституция, разработанная Конвентом, была незамедлительно отвергнута на выборах и была ратифицирована в измененном виде лишь после проведения вторых выборов в 1869 году. В своем первоначальном виде она исключила бы половину интеллектуального белого населения со всех постов и даже фактически и навсегда лишила бы избирательных прав любого, кто во время войны благотворительно жертвовал средства на помощь больным и страдающим солдатам Конфедерации. Первые выборы на основе измененной Конституции привели к тому, что законодательное собрание на четыре пятых состояло из негров и карпетбэггеров, причем большинство было у негров. Непосредственными последствиями стали то, что коррупция стала регулировать каждую общественную и законодательную сделку, и то, что штат встал на путь, который вел его с ежедневно ускоряющейся скоростью к гибели. В течение шести лет 6 400 000 акров земли были признаны конфискованными за неуплату налогов, которые были необходимы для поддержания экстравагантности и безумия правящей клики. С тех пор, по крайней мере до тех пор, пока эти земли не были выкуплены, налоговое бремя с соответствующе возросшей силой падало на остальную часть злосчастного штата. И так дела шли от плохого к худшему, пока после лет тирании, расточительства и экстравагантности со стороны их губернаторов белые больше не могли этого терпеть. Из петиции налогоплательщиков, направленной в Законодательное собрание 4 января 1875 года, я извлекаю следующее:— «Чтобы показать необычайный и стремительный рост налогообложения, наложенного на этот обнищавший народ, приводятся следующие подробности: — В 1869 году государственный налог составлял 10 центов на сто долларов оценочной стоимости земель. За 1871 год он был в четыре раза больше. За 1872 год он был в четыре раза больше. За 1873 год он был в восемь с половиной раз больше. За 1874 год он был в четырнадцать раз больше.... Во многих округах рост местных налогов был еще более значительным». В этот кризисный момент мистер Джордж Е. Харрис, республиканец, бывший генеральный прокурор и член Конгресса, писал: — «Народ находится в состоянии озлобления, и в своей бедности и отчаянии они подняли оружие против бремени налогов, взимаемых и собираемых с их имущества». Но над петицией смеялись те, кто наживался на страданиях граждан. Поэтому народ встрепенулся и, отчасти, возможно, посредством насилия и мошенничества, но всецело в целях самообороны, спас штат на выборах 1875 года от его унижения. С тех пор в неуклонном финансовом, сельскохозяйственном, образовательном и промышленном улучшении Миссисипи не было серьезных перерывов. РЕКОНСТРУКЦИЯ ЮГА В ЛУИЗИАНЕ. Луизиане, увы, пришлось куда хуже, чем Миссисипи — хуже, по сути, чем любому из старых рабовладельческих штатов; ибо даже в Южной Каролине агония не была столь кровопролитной. Конституционный конвент 1867 года был избран по регистрационному списку, который был сфальсифицирован так, чтобы показать лишь 45 218 белых избирателей против 84 436 черных; а на выборах в законодательные органы в 1868 году победившими кандидатами стали главным образом негры. Действительно, в сенате было лишь около полудюжины белых. На вершину этой массы невежества и коррупции немедленно взобрался некто по имени Генри К. Уормот. Используя ухищрения, которые лучше всего можно сравнить с приемами политического махинатора в бурлеске, он уже успел втереться в доверие к неграм; и ему было несложно убедить своих протеже сделать его первым губернатором Луизианы в период реконструкции. Уормот первоначально отправился в Луизиану в федеральной армии, откуда, как говорят, был уволен по уважительной причине. Ему суждено войти в историю как одному из худших карпетбэггеров; тем не менее он был человеком в некоторых отношениях примечательного характера. С самого начала своего прихода к власти он принял меры не только к тому, чтобы стать полновластным хозяином, но и к тому, чтобы стать несменяемым. Он был «иннаугурирован» в июле 1868 года. Демократические члены законодательного собрания за очень редким исключением были исключены в результате применения цензовой присяги, навязанной большинством; вся избирательная машина и распоряжение практически всеми важными постами были доверены в руки и исключительную волю губернатора; и был назначен регистрационный совет, целью которого было обеспечение того, чтобы выборы принесли благоприятный для правящей партии результат. Уормот, всякий раз делая крупное назначение, принимал предосторожность одновременно получать от назначаемого лица заявление об отставке в незаполненном виде; так что от мятежных или неудобных чиновников всегда можно было избавиться простым актом заполнения губернатором незаполненных бланков. Со временем система Уормота стала настолько совершенной, что, как говорит мистер Б. Дж. Сейдж, «практически единодушный народ не смог бы выгнать республиканцев иначе как путем народного восстания». Среди членов законодательного собрания лишь десять представителей правящей партии являлись налогоплательщиками; и вследствие этого палата ни в малейшей степени не разделяла настроений народа, который вскоре начал обрекаться на налоговое бремя, какого прежде не могли и вообразить. Коррупция и взяточничество царили безраздельно, «и негодяи, во избежание любой возможной опасности, отказались принимать какой-либо закон о взяточничестве, так что давать взятку государственному чиновнику не было преступлением». Чтобы помочь себе и своим товарищам контролировать выборы, Уормот собрал фактически, хотя и не по названию, регулярную армию, а впоследствии и небольшой флот; и он способствовал созданию во всех приходах республиканских газетных органов, руководителям которых была предоставлена монополия на печатание законов и публичных объявлений. Расходы штата возросли в пять раз по сравнению с нормальным уровнем; стоимость короткой сессии 1871 года составила 1 230 фунтов стерлингов на одного законодателя; и государственный долг, конечно же, рос быстро и тревожно, пока пропорционально численности населения он всего за полтора года не стал намного больше, чем у любого штата в Союзе. Облигации выпускались для всевозможных мошеннических целей — многие под ставку аж до 8 процентов; и всевозможные ценные привилегии и концессии раздавались фаворитам власть имущих. Фактически штат грабили оптом и во всех направлениях. Подсчитано, что Луизиана потеряла в эти годы эквивалент примерно 24 000 000 фунтов стерлингов, или более половины всего предполагаемого богатства штата. Собственная доля Уормота в добыче была велика, но ее точную сумму никогда не удастся установить. До времени его прихода к власти средние расходы штата на печать составляли около 37 000 долларов (7 400 фунтов стерлингов в год). За первые два с половиной года правления Уормота газета New Orleans Republican, главным акционером которой он являлся, получила 1 140 881 доллар (228 170 фунтов стерлингов) за государственную печать. Уормот также взял на себя назначение судей, от которых он требовал привычных незаполненных заявлений об отставке; и таким образом с армией, флотом, прессой, скамьей, законодательным собранием и организаторами выборов, надежно привязанными, как он считал, к его колеснице, он был абсолютным диктатором. Он нашел свое оправдание на выборах 1870 года, которые прошли точно так, как он хотел. Ни один Лопес в Парагвае не был более могущественен, чем Уормот в Луизиане. «Но, — говорит мистер Сейдж, — из-за добычи разгорелась неизбежная ссора, и две образовавшиеся фракции от души занялись своим единственным добрым делом — ознакомлением Луизианы и всего мира со своими гнусностями и подлостью и демонстрацией вопиющей несправедливости конгрессиональной реконструкции». Более двух лет уормотисты и антиуормотисты сражались, часто с оружием в руках, нередко с большими кровопролитиями; и в 1872–73 годах штат находился в состоянии позорной анархии, которая никоим образом не прекратилась с заменой Уормота Пинчбеком, вице-губернатором, и импичментом последнего; ибо к тому времени на арене появился другой губернатор, претендовавший на то, что он был избран правильно, в лице мистера В. П. Келлогга. Келлогг поддерживался войсками США; но хотя в его пользу происходило много бунтов и кровопролитий, он никогда не признавался народом. В одном только бунте было убито шестьдесят три человека. Келлогг был еще хуже, чем Уормот. В 1874 году белые организовались для своей защиты под названием Белой лиги. Их попытка вооружиться привела к кровавому бою в Нью-Орлеане, в котором сорок человек были убиты и 100 ранены. Сразу после этого Келлогг был свергнут; но он был возвращен на свой пост федеральными силами. На выборах 1874 года белые демократы снова разгромили штат; но хитроумно придуманный Избирательный совет Уормота, который все еще существовал, свел результаты на нет, в судебном порядке отклонив почти половину победивших кандидатов от оппозиции и создав тем самым еще одно республиканское законодательное собрание. Действительно, целый ряд демократических членов Палаты представителей был арестован федеральными войсками. Правда, комитет Конгресса впоследствии признал незаконность этих действий и восстановил большинство демократов, но политика комитета не примирила штат с Келлоггом и с его многочисленными другими бесчинствами. Например, губернатор в разное время незаконно арестовывал от 500 до 600 человек, как правило, по незаполненным ордерам; и во всех случаях, когда какое-либо из этих дел расследовалось в суде, обвинения снимались. Борьба 1874 года не убедила Келлогга в том, что существует предел, за который он не должен заходить в своих просьбах о федеральной помощи. Он решил обратиться с новыми просьбами с целью надежного закрепления своей партии во время выборов 1876 года. Однако еще раз, и несмотря на тотальное взяточничество с другой стороны, демократы разгромили штат; и снова результаты были сведены на нет действиями старого печально известного Избирательного совета. Последовала новая анархия с двумя губернаторами и двумя правительствами. Одно правительство — правительство Паккарда, лидера республиканцев — было неспособно, однако, осуществлять хотя бы следы власти за пределами Капитолия штата, который, переполненный людьми, находился на осажденном положении, несмотря на то, что там вспыхнула оспа. Паккард ждал активной федеральной поддержки, в которой никогда не отказывали Келлоггу, но ждал напрасно; и когда после месяцев колебаний президент вывел национальные войска, Паккард и его правительство рухнули. Губернатор Николлс, демократ, тогда принял всю полноту власти; и с того дня Луизиана стала частью «единого» демократического Юга. И здесь не следует забывать, что общественные азартные игры и государственные лотереи обязаны своим появлением в Луизиане Уормоту. Впоследствии азартные игры были отменены; луизианская лотерея, благодаря тому, что ей был предоставлен двадцатилетний хартией срок на двадцать пять лет, все еще существует, напоминая миру о порочных методах периода реконструкции. Сам Уормот говорил о законодательном собрании, которое он заставил избрать в 1870 году: — «Там есть только один честный человек», а делегации он цинично заметил: — «Коррупция — это мода; я не притворяюсь честным, а лишь настолько честен, насколько кто-либо в политике». Я мог бы также проследить историю реконструкции в Теннесси, Западной Виргинии, Миссури и Арканзасе; но я в основном ограничиваю свое внимание теми южными штатами, которые составляют «Черный пояс» — то есть район, на протяжении которого черные и белые примерно уравновешены, и в котором есть определенные содружества, содержащие больше черных, чем белых. Более того, по этой ветви темы я написал достаточно, как я считаю, чтобы показать основания, если не оправдания, для тех политических чувств, которые занимают первое место в сердце каждого белого южанина. Это чувство само по себе является политическим кредо более сильным, чем кредо республиканца или демократа; и оно может быть сформулировано следующим образом. Вы освободили наших рабов, и, отнюдь не сожалея, мы радуемся тому, что вы сделали. Без должной консультации с нами вы предоставили этим бывшим рабам избирательное право и гражданские права. В этом, как нам кажется, вы сильно ошиблись. Хотя мы признаем, что некоторые негры и цветные люди способны осуществлять избирательное право, мы придерживаемся мнения, что подавляющее большинство из них, как в силу природного недостатка умственного балласта, так и по причине невежества, неспособно осуществлять избирательное право к своему собственному наилучшему благополучию, к выгоде белых людей, среди которых они живут, и к общей пользе нации. Помимо этого нашего мнения и совершенно независимо от вопроса о том, является ли это мнение здравым или нет, мы твердо намерены никогда больше не подчиняться никакой форме негритянского правления, прямой или косвенной. Мы испытали форму такого правления во время Эпохи реконструкции. В те дни главными страдальцами были мы сами, а главными выгодоприобретателями были не негры, которые, как автоматы, регистрировали желания своих покровителей, а бессовестные белые, эксплуатировавшие негров. Поэтому мы намерены больше не рисковать подобными вещами. Кое-где негры могут быть многочисленнее нас, белых. Это не должно иметь никакого значения. Белый должен править, во что бы то ни стало. Вы никогда больше, пока мы существуем, не заставите нас отказаться от этого решения. Наш взгляд, возможно, не согласуется с принципами вашей XV поправки, но он согласуется с нашими представлениями о минимуме социального комфорта и безопасности, и мы намерены твердо придерживаться его, даже если приверженность будет стоить нам крови и сокровищ и многого другого, что нам дорого. Вы, северяне, никогда не знали никакой формы негритянского господства и никогда не находились в опасности от него. Действительно, вы мало что знаете о негре. Нам приходится жить с ним, и мы знакомы как с его недостатками, так и с его достоинствами. Наши знания говорят нам, что было бы самоубийственным безумием доверять себя, свои семьи и свои судьбы его политическому благоразумию. Вы думаете иначе; но не пытайтесь, умоляем вас, когда-либо заставить нас применять во всей их полноте ваши весьма гуманные теории. Мы лучше умрем сразу. Конгресс, мы знаем, однажды принял Закон о гражданских правах, который предписывал, «чтобы все лица в пределах юрисдикции Соединенных Штатов имели право на полное и равное пользование помещениями, преимуществами, удобствами и привилегиями гостиниц, общественных средств передвижения по суше или воде, театров и других мест развлечений, с учетом лишь условий и ограничений, установленных законом и применимых в равной степени к гражданам каждой расы и цвета кожи, независимо от любого предыдущего состояния рабства». Это было очень хорошо в теории, но Верховный суд США признал этот акт неконституционным, и в любом случае вы никогда не должны просить нас принять его. Бывают случаи, когда мы не можем признать, что белые и черные равны. Изложенная выше позиция является той, в отношении которой белые Юга, как я убедился во время своего пребывания здесь и наводимых справок, практически единодушны. Это опасная позиция, ибо она является позицией скрытой, если не открытой, враждебности по отношению к духу законов Союза. Строгое и неукоснительное соблюдение этих законов, если предположить, что к нему можно было бы попытаться прибегнуть, вне всякого сомнения, создало бы чрезвычайно серьезный кризис. С другой стороны, опасность заключается или может заключаться в том, что негр как гражданин получает не все то, на что он имеет законное право. То, каким образом он лишается очень многого из того, что закон делает вид, будто дает ему, станет предметом следующей главы. ГЛАВА III. ПОЛОЖЕНИЕ БЫВШЕГО РАБА. Основные контуры прав негров в Соединенных Штатах изложены в поправках XIII, XIV и XV к американской Конституции. В поправке XIII говорится: «Ни рабство, ни неоплачиваемое долговое рабство, за исключением в качестве наказания за преступление, за которое лицо должно быть должным образом осуждено, не должны существовать в Соединенных Штатах или каком-либо месте, находящемся под их юрисдикцией». В поправке XIV говорится: «Все лица, родившиеся или натурализованные в Соединенных Штатах и подчиненные юрисдикции оных, являются гражданами Соединенных Штатов и штата, в котором они проживают. Ни один штат не должен издавать или применять какой-либо закон, ограничивающий привилегии или иммунитеты граждан Соединенных Штатов; и никакой штат не должен лишать какое-либо лицо жизни, свободы или собственности без надлежащей правовой процедуры, равно как и отказывать любому лицу в пределах своей юрисдикции в равной защите законов». А в поправке XV говорится: «Право граждан Соединенных Штатов на голосование не должно отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку расы, цвета кожи или прежнего рабского состояния». Такова в общих чертах американская хартия свобод черного и цветного человека. Законопроект о гражданских правах, принятый Конгрессом в 1875 году, пошел дальше и, как я уже говорил, провозгласил, что «Все лица в пределах юрисдикции Соединенных Штатов имеют право на полное и равное пользование услугами гостиниц, общественного транспорта на суше или на воде, театров и других развлекательных заведений, подчиняясь лишь условиям и ограничениям, установленным законом и применимым одинаково к гражданам любой расы и цвета кожи, независимо от какого-либо прежнего рабского состояния». Однако эта мера была признана Верховным судом Соединенных Штатов неконституционной; и я вновь цитирую ее первую статью здесь лишь для того, чтобы во всей полноте показать, чего хочет негр в Америке, за что он борется и что дали бы ему его самые ярые сторонники на Севере, если бы они имели возможность это дать. Именно потому, что ему не предоставляют эти права, и потому, что некоторые из прав, дарованных ему по закону, утаиваются от него на практике, расовый вопрос сегодня имеет столь колоссальное значение в Америке. Если бы американский белый человек смог откровенно решиться принять негр как своего политического и социального равного во всех отношениях, весь этот вопрос исчезнул бы, и обе расы со временем могли бы слиться в одну. Но американский белый человек, и в этом нет абсолютно никаких сомнений, никогда не примет такое решение проблемы. Он не примет откровенно негра как равного себе ни у избирательных урн, ни в обществе, ни в суде, ни в школе. Он считает негра физически и интеллектуально низшим существом на лестнице человечества; и он с непреклонным жестом указывает на различия, существующие между европеоидом и «братом европеоида по черному цвету кожи». Должен ли я, спрашивает он, признать свое равенство с существом, которое ближе к полуобезьянам, чем любой другой представитель человеческого рода; с существом, руки которого в среднем на два дюйма длиннее моих? Должен ли я признать свое равенство с существом, лицевой угол которого составляет около 70 градусов, в то время как мой — около 82 градусов? Должен ли я признать свое равенство с существом, средний вес мозга которого на десять унций меньше такового у людей из моей собственной семьи? Разве не имеет значения то, что он черен, а я бел; что белковая оболочка его глаз имеет желтоватый оттенок; что его нос короткий, приплюснутый и широкий; что у него высокие и выступающие скулы; что его череп гораздо толще моего; что у него низкий подъем стопы и «птичья пята»; что его голова покрыта не волосами, а шерстью почти плоского сечения; что его кожа толще моей, она бархатистая и испускает характерный запах; что его телосложение в силу структурных особенностей не столь прямостоячее, как мое; или что черепные швы негра заростают гораздо раньше, чем у белого человека? ЛИЦЕВЫЕ УГЛЫ БЕЛОЙ И НЕГРОИДНОЙ РАС. Эти пункты различия и многие другие постоянно находятся перед глазами и в сознании американского белого на Юге. Я не стремлюсь рассуждать о том, уделяет ли белый человек им преувеличенное внимание. Я могу лишь заявить, что, находясь под влиянием — правильным или ошибочным — своих наблюдений и предрассудков, белый южанин непоколебимо решил, что, несмотря на все намеки конституционных поправок и законов штатов об обратном, негр на американской земле занимает подчиненное положение, и ему никогда нельзя позволять переступать его границы. Я уже вскользь упоминал, что незаконное подавление черного населения открыто защищается американцами, которые в повседневной жизни считаются людьми чести. Мистер Джордж Уильям Кертис, писавший в журнале «Harper’s Weekly» в июне 1887 года, отмечал: «В чем заключается южный вопрос? По сути, это один из самых серьезных и жизненно важных вопросов, которые могут волновать любое общество, ибо он сводится к тому, должно ли общество там, где цветное население составляет подавляющее большинство и голосует единогласно, управляться своим наиболее невежественным классом, недавно освобожденным от бесчеловечного рабства и ведомым беспринципными вождями. Беспощадная жестокость рабства не была хорошей школой для осуществления политического господства в в остальном высоко цивилизованном обществе, и ситуация в некоторых частях южных штатов такова, что, будь она воспроизведена в северных штатах, ее бы не стали терпеть. Помощь была бы найдена в рамках закона или поверх него, и именно это происходит в подобных сообществах в южных штатах. Очевидно имеет место лишение прав, предоставленных законом. Но стал бы какой-либо гуманный и мыслящий республиканец утверждать, что мощь Соединенных Штатов должна быть задействована для принуждения к подчинению бесконечному правлению, подобному правлению Моисея в Южной Каролине?» А газета «Бостон Геральд», одна из самых респектабельных северных газет, откровенно заявляет своим читателям из Новой Англии, что, живи они на Юге, они разделяли бы те же взгляды на негров, что и южные белые. Она весьма подробно объясняет расовые предрассудки, которые преобладают у всех белых рас и особенно у англосаксонской, и которые сохранили англосаксонскую расу чистой и сберегли ее институты, цивилизацию и свободное правление. Газета «Геральд» пишет по этому поводу: «Обращение, которому подвергаются цветные расы со стороны белых людей, особенно представителей англосаксонской расы, никогда не было таковым, чтобы вызывать одобрение, и тем не менее можно сказать, что это почти всеобщее проявление бесчеловечности указывает на то, что оно является необходимой чертой развития расы. Наши соотечественники на Западе считают, что единственный хороший индеец — это мертвый индеец; наши соотечественники на Юге считают, что негр — это человек, которому нельзя позволять политического и социального равенства, но которого необходимо держать в подчиненном положении. Мы на Севере, у которых нет причин опасаться индейцев и для которых негр является исключением, возвышаем свой голос в знак протеста против такого варварства. И тем не менее наши предки, которые, возможно, были столь же совестливыми людьми, как и мы, не колеблясь предприняли войну на истребление против индейцев, и они даже придерживались в отношении негра взглядов, весьма отличных от тех, которых придерживаемся мы». «Фактически человеческая природа такова, что шансы всецело на стороне предположения о том, что если бы жителей Новой Англии можно было перебросить в северо-западные штаты и территории, а наших сограждан из тех районов вернуть в Новую Англию, у нас вскоре те, кто ныне питает филантропические взгляды в отношении индейцев, стали бы взывать к их скорейшему истреблению, в то время как те, кто сейчас рассматривает их как препятствия для цивилизации, которые следует смести с дороги как можно скорее, стали бы — глядя на них с перспективы в 2000 миль — считать их людьми и братьями, заслуживающими доброго и справедливого обращения. Мы осмелимся утверждать, что переселение белых людей Севера в южные штаты и перевод южного населения к северу от линии Мейсона — Диксона сопровождались бы тем же самым пересмотром мнения в отношении негритянского вопроса, то есть то, как воспринимаются эти расовые проблемы, во многом является вопросом географического положения». Атлантская газета «Constitution» оправдывает позицию белых следующим образом. Найдется ли, спрашивает она, на Севере такой штат, в котором, если бы сегодня обосновались, как в Миссисипи, 181 000 негритянских избирателей, из которых 145 000 не умеют читать и писать, белое население разделилось бы или могло бы разделиться под каким-либо предлогом или в силу какой-либо силы? Найдется ли северный штат, в котором, несмотря на то, что противостоять им могло лишь 121 000 белых избирателей (как в Миссисипи), эта масса неграмотных чернокожих смогла бы захватить и удерживать контроль над делами под каким-либо предлогом или в силу какой-либо силы? Можно ли было сделать это в Индиане или в Огайо, и особенно можно ли было это сделать, если бы, как в Миссисипи, отвратительные и тошнотворные страницы эпохи карпетбэггеров, показав то, что эти люди действительно сделали, когда белые объединились против них, давали устрашающие намеки на то, что они сделают, если белые разделятся? В Айове насчитывается примерно столько же избирателей, сколько в Джорджии, скажем 320 000. Если бы 130 000 из этих избирателей были неграми, из которых 100 000 были бы неграмотными (не говоря уже о худшем), найдется ли хоть один здравомыслящий человек, который верит, или хоть один беспристрастный человек, который станет утверждать, что белые жители Айовы не объединились бы так, чтобы удерживать контроль над своими делами, и не оставались бы столь объединенными вопреки всему? Смогла бы какая-либо политическая амбиция или какая-либо внешняя сила так разделить белых, чтобы сделать возможным для значительного меньшинства из их числа путем одурачивания невежественных и подкупа коррумпированных неграми удерживать бразды правления? Нельзя также отрицать, что на практике многие из самых ярых филонегров Севера стараются иметь как можно меньше дел с чернокожими и, по сути, систематически относятся к нему как к низшему. Республиканский Конгресс двадцать лет назад навязал Югу негритянское избирательное право и одновременно установил его в округе Колумбия. Шести лет опыта с ним в Колумбии оказалось достаточно, и чтобы избавиться от него, республиканский Конгресс полностью уничтожил там избирательное право под дружное аминь республиканских собственников недвижимости в Вашингтоне. Сейчас в Конгрессе заседают три сенатора — мистер Эдмундс и мистер Моррилл из Вермонта и мистер Шерман из Огайо, — которые двадцать лет назад изо всех сил помогали обременять Юг негритянским избирательным правом. Эти трое стоят в первых рядах тех, кто выступает за справедливость Юга по отношению к неграм. Более того, мистер Шерман является автором предложения в этом направлении, которое по своей суровости далеко опережает все, что предлагалось ранее. Тем не менее все эти три сенатора, являющиеся крупными собственниками недвижимости в Вашингтоне, пятнадцать лет назад проголосовали за отмену негритянского избирательного права в Вашингтоне, и ни один из них ни на минуту не стал бы слушать какие-либо предложения о его возрождении. Тем не менее отношение южного белого к негру не является откровенно недоброжелательным. Скорее, оно напоминает отношение властного опекуна. В определенных пределах негр больше не «загнан под лавку». Далеко не стремясь обречь его на невежество и застой, белый человек вносит — и вносит щедро — свой вклад в умственное, физическое и нравственное развитие негра. Он безвозмездно предоставляет своему бывшему рабу возможности для получения образования, медицинское уход во время болезней и условия для религиозного наставления. И поистине, в этих направлениях он делает для черног человека множество добрых дел, о которых черный человек и не помышляет пытаться делать для себя самого. Но происходит это, полагаю, главным образом потому, что белый систематически рассматривает черного как ребенка. И в этом белый определенно прав. Ни один человек, много общавшийся с негритянской расой, не мог не заметить, что в естественном детском возрасте негр по виду столь же жвжив и понятлив, как и белый. Однако с приближением пубертатного периода обе расы начинают обнаруживать заметное интеллектуальное расхождение. Белый неуклонно прогрессирует в интеллекте; черный останавливается на полпути; так что несколько лет спустя последний по сравнению с ним выглядит тупым, глупым и праздным, хотя все еще остается легкомысленным, привязанным, добродушным и озорным. Я говорю, конечно, о среднем негр, и более того — о чистокровном. Исключения бывают, но их немного. Как правило, взрослый негр, даже если он получил образование лучше, чем большинство его сородичей, в душе всегда остается ребенком. Необразованный взрослый негр неизменно обладает этой характерной природой; и он часто бывает очаровательно прост и лишен зла. Но с другой стороны, он столь же часто полон худших пороков и страстей. Однако вдаваться в это сейчас я не стану, поскольку моя непосредственная цель заключается скорее в том, чтобы показать, как к негру относятся его белые сограждане, нежели в том, чтобы указать на эффект, производимый на Юг присутствием в нем огромного и во многих местах подавляющего негритянского населения. По закону американский негр обладает у избирательных урн ровно теми же правами и привилегиями, что и американский белый человек. Но эта уступка была сделана негру без полного и свободного согласия южного белого, вследствие чего южный белый всегда завидовал этому и крайне редко позволял использовать эти права в полной мере. Было время, как я старался показать, когда южному белому мешала сила обстоятельств (force majeure) сильно вмешиваться в действия негра у избирательных урн; но со времен Реконструкции Юга белый южанин стал полновластным хозяином в собственных штатах, и его воля всегда заключалась в том, чтобы негр не был значимым фактором в политике. Сначала белый подкреплял свою волю винтовкой и револьвером. Во многих местах негр не мог приблизиться к избирательной урне, не рискуя жизнью, и потому держался в стороне. Существовали «стрелковые клубы», а в Техасе и Вирджинии действовал Ку-клукс-клан — организация белых людей высокого положения, которые были полны решимости, чего бы это ни стоило в плане крови, заставить цветных людей «вести себя прилично». Затем последовало менее жестокое, но не менее предосудительное обращение к «фальшивым бюллетеням». «Пусть негры голосуют, если хотят, — таков был лозунг; — мы сведем на нет их действия посредством мошенничества, что безопаснее насилия». И так случилось, что, как в Южной Каролине, хотя негритянское большинство стекалось к урнам и голосовало за республиканцев как один человек, избирательные комиссионеры обнаруживали, что почти без исключения избранными оказывались демократы. Эту гнусную уловку было легко провернуть. В Америке от избирателя в большинстве мест требуется зарегистрироваться и предъявить свидетельство о регистрации при подаче голоса. Он голосует, опуская в урну печатный талон или бюллетень. Этот талон просто содержит имена предпочтительных кандидатов на вакантные должности, и хотя теперь он должен иметь определенные предписанные размеры и цвет, раньше его форма во многом зависела от вкусов и особенностей партийных лидеров, которые выдавали его избирателям. В дни использования «фальшивых бюллетеней» мошенники из числа партийных лидеров запечатывали их печатью на тончайшей папиросной бумаге, так что толщина, скажем, двадцати пяти таких талонов едва ли превышала толщину обычного листа писчей бумаги. Эти талоны доверяли недобросовестным избирателям правильной политической окраски. Бюллетени перед опусканием в урну нужно было сложить, но лишь слегка; и таким образом, когда опытный избиратель-мощентник складывал свои двадцать пять фальшивых бюллетеней вместе и делал легкий щелчок, опуская их в урну, бумаги разлетались и расходились в стороны, сразу приобретая сравнительно невинный вид. По окончании голосования бюллетени подсчитывались, и их число сравнивалось с числом зарегистрированных избирателей, проголосовавших на данном участке. Обнаруживался большой избыток бюллетеней; после чего все бумаги возвращались в урну, и один из распорядителей выборов в соответствии с прецедентом брал на себя обязанность извлечь достаточное количество бюллетеней, чтобы остаток соответствовал числу проголосовавших избирателей. Если, как это обычно бывало, распорядитель был замешан в мошенничестве, он заботился о том, чтобы вытаскивать только плотные талоны. Если же, как иногда случалось, он был честен, он брал талоны подряд, не делая различий между плотными и тонкими. Но в любом случае партия, использовавшая «фальшивые бюллетени», естественно, получала колоссальное преимущество. Если негры — против которых почти исключительно применялась эта хитрость — выражали подозрения и протесты, противоположная сторона демонстрировала револьверы. Подобное откровение может показаться невероятным для британских читателей, однако оно отнюдь не исчерпывает гнусностей американской политики в том виде, в каком они проявляются на выборах даже по сей день; и сами американцы, похоже, воспринимают подобные вещи как нечто само собой разумеющееся. Мистер Джон Джеймс Ингаллс, один из сенаторов США от Канзаса, не вызвал особого удивления или отторжения, когда недавно заявил: «Очищение политики — это ирдесцентная (переливающаяся) мечта; Декалог и Золотое правило не имеют места в политической кампании». Мистер Ингаллс — республиканец. Однако, справедливости ради надо сказать, республиканцы не являются монополистами в мошенничестве. Весьма респектабельная южная газета «Charleston News and Courier» во время последней кампании хладнокровно преподнесла своим читателям следующий бросающийся в глаза совет: «Идите на выборы сегодня. Голосуйте рано, голосуйте часто, голосуйте за единый список» (4 ноября 1890 г.). И я вынужден признать, что этому совету последовали. Но об этом ниже. Параллельно с использованием «фальшивых бюллетеней» прибегали к практике «приписывания» и «вычеркивания», или, иными словами, составлялись фальшивые отчеты. Кроме того, свидетельства о регистрации невежественных и часто беспечных цветных избирателей белые часто крали или покупали за смехотворные суммы. Обычная цена тогда составляла пять центов или пинту виски. Другим излюбленным приемом был и остается обман. Большинство цветных избирателей не умеют читать, и поскольку на большинстве американских выборов приходится голосовать за несколько «бюллетеней» — например, за бюллетень штата, окружной или муниципальный бюллетень и федеральный бюллетень, — у Самбо обычно есть масса возможностей ошибиться. При содействии ученого друга он выбирает те бюллетени, которые пожелает опустить в соответствии со своей политической мудростью. Он также удостоверяется во взаимном расположении различных избирательных урн в кабинке. Затем, зажав бюллетень штата между указательным и большим пальцами, окружной бюллетень между указательным и средним пальцами, а федеральный бюллетень между средним и безымянным пальцами, в счастливой уверенности, что урна штата находится на самом краю справа, окружная урна — посередине, а федеральная — на самом краю слева, он входит в кабинку для выполнения своего гражданского долга. Тем временем распорядители внутри умышленно меняют местами урны. Они юридически обязаны указать на каждую урну, если их об этом попросят; но даже если они соблюдают букву требования, Самбо неизбежно путает свои бумаги и в итоге опускает их неправильно, тем самым портя свой голос. На практике распорядители в половине случаев либо не указывают на урны, либо указывают на них неправильно. Все они подписаны, но когда Самбо неграмотен, эти надписи лишены для него смысла. В речи, произнесенной 30 июля 1888 года, губернатор Джон П. Ричардсон из Южной Каролины открыто и прямо защищал эту практику. Он заявил: «Великая проблема, которую Бог дал нам решить, еще не решена. Сейчас мы имеем правление меньшинства в четыреста тысяч человек над большинством в шестьсот тысяч. Ни одна армия при Аустерлице, Ватерлоо или Геттисберге никогда не могла управляться так, как эта масса в шестьсот тысяч человек. Единственное, что сегодня стоит между нами и их правлением, — это хрупкий статут, закон об восьми урнах, эффективность которого зависит от единства белого народа». В речи, произнесенной несколько дней спустя, губернатор Ричардсон вновь заявил: «Но есть еще одна вещь, которую должна сделать Демократическая партия, и это — решение проблемы того, как меньшинство в четыреста тысяч человек должно править ради процветания штата и народа в целом. Сегодня многие думают, что от закона об восьми урнах можно было бы избавиться, но я говорю вам, что от него зависит спасение штата. Он равносилен образовательному цензу для избирательного права. Никто из нас не может забыть судебные процессы по выборам, которые проходили в этом городе, когда уроженец Южной Каролины выступал обвинителем против собственного народа. Но если он был Цицероном, у нас все же нашлся свой Демосфен, чтобы противостоять ему, и одаренный Юманс возвысился, и мы спасли наших товарищей чудом. Остерегайтесь, мои друзья, закона об восьми урнах. Некоторые говорили, что мы могли бы осуществлять контроль с помощью простого англосаксонского мужества, но это лишь прекрасная теория, и она была бы опасна на практике. Я питаю неизменную веру в поступательный прогресс человечества, и я верю, что это вечный закон Бога — эта земля должна контролироваться англосаксонской расой». Закон об восьми урнах — это статут, который предусматривает отдельную урну для каждого бюллетеня: тауншипа, округа, штата, конгрессионального, избирательного и т. д. Каждый избиратель должен подходить к этим урнам в одиночку, и никому, кроме как по просьбе, не разрешается указывать ему, куда принадлежит конкретный бюллетень. Если он не умеет читать, он не может без посторонней помощи распределить свои бюллетени, и по закону все те из них, которые опущены не в ту урну, признаются недействительными. Сенатор Юстис из Луизианы примерно в то же время публично заявлял, что белые Луизианы вопреки закону будут править грубой силой, а до остальной части страны Луизиане нет никакого дела. Вульгарные уловки с напоением избирателей пьяными и временным ограничением их личной свободы не полностью забыты; но это хлопотные методы, и опыт показывает, что более простые приемы имеют весь ожидаемый эффект. Действительно, во многих районах негр теперь, похоже, осознает, что его голос, если он его опустит, не будет учтен, и поэтому он остается дома. В других районах он все еще голосует; но все это предприятие представляет собой печальный фарс. И об этом я знаю не понаслышке. 4 ноября 1890 года я присутствовал на избирательном участке в Маунт-Плезант в Южной Каролине. Белые голосовали за Тиллмана, кандидата Фермерского альянса, на пост губернатора. Небольшая группа несогласных белых и вся масса негр голосовали за Хаскелла, кандидата коалиции демократов и республиканцев. Этот округ очень «черный», один из самых черных в штате, и на его голоса очень рассчитывала партия Хаскелла. Поэтому накануне тиллманиты попытались, но безуспешно, разрушить участок; а в день выборов они приняли модификацию старой уловки с «фальшивыми бюллетенями», используя, однако, обычные бюллетени вместо фальшивых. На этом конкретном участке проголосовало двести сорок четыре человека. Когда одну из урн вскрыли, оказалось, что она содержит сильно завышенное количество бюллетеней; точное число составляло, если мне не изменяет память, 477. Избыточные 233 бумаги были выброшены распорядителями, в отношении некоторых из которых были серьезные подозрения, что они замешаны в заговоре, и исход голосования на этом участке решился вердиктом оставшейся части. И это было не единственное злодеяние, совершенное в тот день поблизости. На соседнем участке поборник Тиллмана по имени Гайяр захватил и уничтожил регистрационные книги, сделав тем самым голосование невозможным из-за отсутствия дубликатов книг. Избирательные урны также иногда уничтожают или прячут. Поистине, нет такого вообразимого мошенничества, которое не практикуется или не практиковалось на Юге для нейтрализации голосов негров. Из того, что я написал, будет очевидно, что предоставление избирательного права цветной расе в южных штатах отнюдь не гарантирует представительства чернокожего человека. Ситуация крайне постыдная для южных белых; но даже представители лучшей части южных политиков, с которыми я беседовал на эту тему, молчаливо, если не прямо, защищают эту неправедную систему единым голосом. «Мы не можем, — говорят они, — находиться под управлением негров; мы должны защитить себя. Это очень прискорбно, но какова альтернатива?» Трудно предложить осуществимую альтернативу, ибо роковая и неисправимая ошибка наделения избирательным правом каждого гражданина мужского пола, достигшего совершеннолетия, уже совершена. Эта ошибка признается таковой не только демократами, не только белыми. Сенатор Ингаллс, о котором я уже упоминал как о республиканце, писал в «North American Review» в апреле 1886 года: «Если бы республиканская партия обладала достаточной смелостью или умом, чтобы попытаться реконструировать Юг через его умы, а не через его численность, самая прискорбная глава в нашей истории могла бы быть не написана». А мистер А. М. Е. Черч, интеллигентный цветной священник из Виксбурга, писал в том же году: «Мы скажем... что масса негров принесла бы себе и своей стране больше пользы, если бы бюллетени для голосования находились вне досягаемости для них». Конгресс имеет власть ограничить избирательное право; но в нынешнее время он не станет осуществлять эту власть, которую, между прочим, никогда не следовало отбирать у отдельных штатов. Ситуация в Мэне, где почти все жители белые и образованные, не похожа на ситуацию в Миссисипи, где больше половины населения — черные и неграмотные. Но Конгресс забыл об этом факте, и поправка XV отняла у штатов, практически навсегда, полезное право, которым, согласно разд. 2 ст. 1 первоначальной Конституции, они до того момента были вольны пользоваться. Однако отмена поправки XV не урегулировала бы и, по моему скромному мнению, вряд ли помогла бы решению расового вопроса. Причина трудностей лежит гораздо глубже; и это, думаю, станет очевидно, когда я рассмотрю южного негра в его социальном и общем, а также в политическом положении и когда приведу некоторые примеры силы расовых предрассудков в Америке. На всем Юге социальное положение человека, в венах которого течет негритянская кровь, неизменно определяется при рождении. Ребенок может вырасти умным, богатым, ему могут даже доверить ответственность служебных обязанностей, но он всегда несет на себе видимые следы своего происхождения, и эти следы обрекают его оставаться вечно на самом дне социальной лестницы. Чтобы навлечь на себя это осуждение, ему вовсе не обязательно быть черным. Четверть, восьмая, да даже шестнадцатая часть африканской крови достаточна для того, чтобы лишить его всех шансов на социальное равенство с белым человеком. Для существа с ненавистным пятном решительно не существует социального милосердия. Белый человек может быть невежественным, порочным и бедным. Для него, несмотря ни на что, дверь всегда остается открытой. Но черный или цветной человек, какими бы ни были его личные достоинства, безжалостно отсекается. Белый категорически отказывается общаться с ним на равных. Была проведена черта; и тот, кто пересекает эту черту с любой стороны, должен поплатиться. Если дерзнувший пересечь ее оказывается негром, жестокость и насилие незамедлительно гонят его обратно или убивают за его дерзость. Если это белый, общественное презрение является признанным наказанием. И эту черту так резко провели не только необразованные и легко поддающиеся предрассудкам люди. Выступая в 1858 году, Авраам Линкольн сказал: «Я не выступаю и никогда не выступал за то, чтобы добиваться в какой бы то ни было форме социального и политического равенства белой и черной рас. Существует физическое различие, которое запрещает им жить вместе на условиях социального и политического равенства. И поскольку они не могут жить так, пока они остаются вместе, должно существовать положение высшего и низшего, и я, как и любой другой человек, выступаю за то, чтобы высшее положение было отведено белым». Мистер Фруд в книге «Англичане в Вест-Индии» пишет: «Никто не досадует на черного человека за его имущество, за его свободу, за его возможность продвигаться вперед; каждый пожелал бы ему быть столь свободным и процветающим, сколь это могут сделать судьба и его собственные усилия, с все новыми и новыми средствами для возвышения себя до уровня белого человека. Но оставшись один на один с собой и без белого человека, который вел бы его, он никогда не сможет достичь этого... Мы имеем дело с населением, большинство которого представляет собой низшую расу. Низшую, я вынужден назвать их так, поскольку до сих пор они не проявили никакой способности подняться выше положения своих предков, за исключением случаев европейских законов, европейского образования и европейской власти, удерживающих их от междоусобных войн... Дайте им независимость, и через несколько поколений они сбросят ту цивилизацию, которой обладают, столь же легко и охотно, как свои пальто и брюки». А профессор Э. В. Гиллиам, к трудам которого по этому вопросу я уже делал некоторые намеки, говорит: «Чернокожие были и должны оставаться особой и чуждой расой; слияние рас является результатом социального равенства и межрасовых браков, а преграда для этого здесь непреодолима. Человеческий вид представляет три главные разновидности, отмеченные цветом — белую, желтую и черную. Будучи изначально единой в происхождении и цвете, раса множилась и расселялась, и отдельные ветви, обосновавшись в разных широтах, приобрели — под воздействием климатических условий, действовавших с аномальной силой в тот ранний и впечатлительный период возраста расы, — приобрели, повторяем, разные оттенки, которые по мере роста и ожесточения расы закристаллизовались в постоянные характеристики. Социальное сродство существует среди семей этих трех групп. Сами группы стоят жестко разделенными. Ирландцы, немцы, французы и др., прибывающие на эти берега, охотно вступают в брак между собой и с коренным населением. В течение поколения или двух острота национальных черт исчезает, и результатом становится американец, чья смешанная кровь является главной надеждой страны. Слияние такого рода между черными и белыми невозможно. Объясняй это как угодно, но антипатия является очевидным фактом, который никто не отрицает, — антипатия, не менее сильная среди северных белых, чем среди южных. Какими бы осорыми друзьями черных ни объявляли себя первые по политическим соображениям, вопрос о межрасовых браках и социальном равенстве, будучи доведен до практической проверки, они не тронут и кончиком мизинца. Считаются ли чернокожие вследствие своего прежнего рабского положения перманентно деградировавшим классом; преисполнены ли белые со своей исторической высоты сознания превосходства, которое презирает союз — то, что слияние невозможно, не может отрицать ни один здравомыслящий человек». Профессор Гиллиам писал с южной точки зрения, но, как говорит судья Альбион В. Турже: «Глядя на этот предмет с точки зрения, диаметрально противоположной во всех отношениях как интеллектуальному уклону, так и политическим склонностям профессора Гиллиама, мы вынуждены поддержать его взгляды в этом отношении почти без малейших изменений». И на другой странице своего замечательного и содержательного труда «Призыв к Цезарю» мистер Турже отмечает: «Когда освобожденный раб начал создавать свой собственный семейный круг, строить для себя домашний очаг около своего собственного очага, каким бы скромным он ни был, расстояние между белыми и черными, хотя фактически и значительно сократившееся, казалось столь же сильно увеличившимся». Мое собственное впечатление, вынесенное из довольно широких наблюдений, заключается в том, что со времен эмансипации дистанция реально, а не только по видимости увеличилась и что она продолжает увеличиваться. У белых и черных стало меньше общего, чем в былые времена; меньше шансов, чем когда-либо прежде, на то, что они будут мирно работать вместе на благо; и расовый антагонизм, подпитываемый с обеих сторон, растет с каждым днем. Есть также много признаков этого растущего антагонизма. Со стороны негра наблюдается желание быть тем, кем является белый человек, и делать то, что делает белый человек — возвысить себя до того же уровня привилегий с предварительным образованием и пригодностью для этого возвышения или без них. Он слепо рассуждает о том, что законное право дарует необходимую пригодность. Закон открывает ему должности, и он является избирателем. Почему же тогда ему не избрать себя и своих друзей на эти должности? И образование отнюдь не способствует уменьшению трений, учитывая, что белый человек настроен против образованного негра столь же предвзято, как и против неграмотного. Напротив, оно усиливает их. Когда необразованный черный считает себя равным белому, от образованного черного нельзя ожидать покорного смирения с тем, чтобы его считали низшим по сравнению с белым. И все же он вынужден изображать смирение, которого не может чувствовать. Он должен подавлять свои истинные чувства или рисковать физическим насилием. Его социальное положение нельзя должным образом понять без иллюстраций. Поэтому я приведу несколько примеров, выбранных наугад из сотен тех, что я мог бы процитировать. Но в качестве введения к этой ветви темы я должен сначала процитировать отрывок из недавней книги мистера Джорджа В. Кейбла «Тихий Юг», тома, который от начала до конца проникнут любовью — возможно, неразумной любовью — к негру и стремлением сделать все от писателя зависящее для смягчения преобладающих расовых трений. Мистер Кейбл спрашивает: «Претерпевают ли свободы освобожденного раба какое-либо реальное ущемление? Ответ прост. Буква законов, за некоторыми исключениями, признает за ним право на каждое право американского гражданина; и кому-то может показаться несущественным то обстоятельство, что едва ли найдется хоть одна публичная сфера жизни на Юге, где он не был бы произвольно и незаконно вынужден занимать по отношению к белому человеку позицию чужака, слуги и потенциального негодяя в силу своей расы и цвета кожи. Одним из чудес будущей истории станет то, что большинство нашей нации сочло маловажным делом то, что шесть миллионов людей внутри нее, ставших по ее собственному декрету ее составной частью, подверглись системе угнетения столь вопиющей, что ничто не могло заставить ее казаться незначительной, кроме того факта, что их уже давили под ней полтора столетия. Взгляните на это. Она предлагает освобожденному рабу определенную гарантию жизни и собственности, а затем оставляет уважение общества, это драгоценнейшее из земных благ, недосягаемым для него. Она дает ему определенные гарантии против воров и грабителей, а затем держит его под незаслуженным презрением массы хороших мужчин и женщин. Она признает в конституциях и статутах его право на свободу и чаяния американца, а затем в повседневной практике обрушивает на него в каждом общественном месте самые отвратительные различия, не выслушивая ни единой мольбы относительно умственного или морального характера. Она попирает его амбиции, топчет его увядающее самоуважение и с возмущением отказывается позволить ему купить за деньги или заслужить каким-либо превосходством внутренней жизни или внешнего поведения хоть малейшую сиюминутную неприкосновенность от этих публичных унижений даже для его жены и дочерей». В Америке общеизвестно, что здесь нет никакого преувеличения, равно как и расовое чувство не ограничивается исключительно Югом. Британскому читателю следующие показательные случаи, как я полагаю, докажут отсутствие преувеличения: «Если бы суды наших южных штатов, не меняя никаких законов, требующих составления списков присяжных без различия расы и т. д., внезапно начали привлекать к суду тысячи присяжных, и все они были бы черными, причем едва ли не каждый из них считал бы не только себя, но и всю свою расу лучше любого белого человека. Если предположить, что их средний уровень интеллекта и морали будет не ниже уровня присяжных, привлекаемых в настоящее время, стал бы белый человек, несмотря на все это, выбирать суд в одном из таких судов? Не заподозрил ли бы он ничего? Смог бы кто-нибудь убедить его в том, что его шансы на беспристрастное правосудие были всем тем, чем они должны быть или чем они были бы, если бы суд не обходил закон ради поддержания возмутительного различия против него по причине случайности его рождения? И тем не менее, просто прочитайте слово “белый” вместо “черного” и “черный” вместо “белого”, и это — говорю как очевидец — было практикой на протяжении многих лет и остается таковой по сей день; фактическая кастрация в случае шести миллионов человек, как истца, так и ответчика, права на суд присяжных». — Мистер Г. В. Кейбл. «Негритянские дети города обычно являются зачинщиками, когда возникают неприятности между ними и белыми детьми. Оба цвета слишком готовы к драке, но цветные родители слишком готовы учить своих малышей тому, что белые люди — их естественные враги. Мы ежедневно видим, как негритянские мальчики используют всю свою изобретательность, чтобы спровоцировать драку с белыми мальчиками, когда последнии стараются избежать потасовки, и это особенно верно, когда на одного белого приходится два или три молодых негра. Негритянские девочки склонны быть чрезвычайно дерзкими не только по отношению к белым своего возраста, но и к дамам. Что касается столкновений между школьниками, то их лучше оставить полиции. Негритянских девочек, которые толкают белых женщин и девочек с тротуаров, можно отучить от этой привычки с помощью кнута; и мы советуем белым отцам и мужьям использовать кнут. Это отличное средство исправления». — «Chattanooga Times». Эта пропаганда суммарного порки кнутом девочек очень показательна для жестокого отношения южного белого к негру. «Между двумя и тремя часами экскурсионный поезд, состоявший исключительно из цветных людей, прибыл на станцию Гулдсборо из Батон-Ружа. Большое количество цветных мужчин и женщин находилось около станции в ожидании поезда, прибытие которого ожидалось в одиннадцать часов. Когда поезд приближался к станции, один из экскурсантов попытался сойти и упал на землю. Какой-то неизвестный человек отпустил личное замечание, после чего негр вытащил пистолет и произвел четыре или пять выстрелов подряд, один из которых попал в нос белому человеку по имени Уильям Миллер, брату одного из полицейских Гретны, и застрял у него в задней части шеи. Затем стрельба стала всеобщей, было произведено около четырех-пяти сотен выстрелов менее чем за пятнадцать минут. Рассказы черных и белых о происхождении конфликта сильно расходятся. Негры говорят, что большая группа вооруженных белых людей ожидала прибытия поезда и что примерно через десять минут после его остановки они открыли огонь по неграм, направлявшимся к трамваю. Белые говорят, что в инциденте участвовало лишь полдюжины белых мужчин и что негры до остановки поезда сделали два выстрела в белого мальчика по имени Бурместер. Билли Миллер был затем ранен одним из белых людей, после чего завязалась всеобщая драка». — Телеграмма Associated Press из Нового Орлеана, 1 сентября 1889 г. «Негру невозможно добиться какой-либо справедливости от южных судей или присяжных. Человек, проживающий в Огасте, шт. Джорджия, — демократ и ненавистник негров, — признает, что жестокое обращение белых с черными должно однажды откликнуться им самим. “Почему, — сказал он мне сегодня, — вы не можете осудить белого человека за убийство негра или даже за убийство белого друга негра. Незадолго до того, как я уехал из дома, негр был найден однажды утром на улице с телом, изрешеченным пулями. Я был почти уверен, что его смерть произошла по вине определенной шайки хулиганов, лидер которой обязан мне тем, что я удержал его от тюрьмы. Встретив его, я сказал: “Пэт, кто убил этого ниггера?” “О, кое-кто из ребят”, — ответил Пэт с ухмылкой. “За что они это сделали?” — спросил я. “О, просто потому, что он ниггер”, — сказал Пэт. “И, — продолжил он, — он был лучшим ниггером в городе. Да он бы даже снял перед мной шляпу”. Я подумал, что он должен быть действительно хорошим ниггером, раз снимал шляпу перед этим созданием, и ушел, размышляя о том, каков же должен быть итог всего этого. По моему мнению, нескольким южным штатам придется быть оставленными неграм, если мы хотим избежать страшных последствий от тех обид, которые мы им наносим». — Вашингтонский корреспондент «Pittsburg Dispatch», 11 января 1890 г. «Вчера в Джексоне, шт. Миссисипи, прошли выборы, и они были обычного рода. Обычные газетные репортажи с очаровательной откровенностью заявляют, что все проходило спокойно до тех пор, пока негры держались подальше от избирательных участков; но стоило черным людям попытаться воспользоваться правом голоса, как возникали неприятности». — «Philadelphia Evening Telegram», 7 января 1890 г. Негр по имени Уильям Блэк украл кое-какие мелкие вещи из дома белого человека по имени Джим Беннетт близ Робинса, Южная Каролина. Беннетт преследовал и поймал негра и при содействии Дейва Риди, Генри Света и Джона Уокера привязал заключенного к дереву. Затем Риди приставил ружье к виску негра и вышиб человеку мозги. Беннетт, Уокер и Свет были арестованы как соучастники первой степени, но были освобождены судьей Данбаром. Риди, судя по всему, скрылся. — Сводка из письма от 11 января 1890 года из Барнвелла в «Charleston Budget». Двое мальчиков — Уильямс, негр, и Робертсон, белый — играли вместе возле Уэйнсборо с ружьем, которое при случайном выстреле убило Робертсона. Негритянский мальчик был арестован, но был отбит из-под стражи толпой белых людей, которые привязали его и застрелили насмерть. — Сводка из депеши из Огасты, штат Джорджия, от 24 октября 1890 года для «Charleston News and Courier». «Один теннессиец-белый был повешен во вторник за зверское убийство своей жены. Депеши сообщают нам, что он возражал против поднятия на виселицу вместе с тремя цветными мужчинами, которых должны были повесить в то же время, и что власти настолько уважили его предрассудки, что сначала вздернули негров». — «New York Star», 7 января 1890 г. «Несколько лет назад в одной из церквей моего города шло большое пробуждение. Евангелист страстно приглашал людей всех видов прийти на “скамью для алчущих”. Толпы мужчин, женщин и детей принимали приглашение. Бродяги, пьяницы и нищие были среди них. Наконец церковным чиновникам объявили, что негр на одной из задних скамеек “находится под убеждением”. Вот была проблема серьезного значения. Чиновники провели спешное и тревожное совещание и в конце концов решили, что негр может получить благодать спасения на незаметной скамье. Этот случай можно было бы с полным правом назвать исключительным, если бы не было правдой то, что одна из крупнейших и наиболее влиятельных конфессий в стране, расколотая пополам из-за вопроса о рабстве, остается в таком состоянии по сей день исключительно из-за вопроса о цветовой касте». — Рев. Джон Снайдер в «Forum», октябрь 1889 г. (Упоминаемая конфессия — Американская пресвитерианская церковь.) «В то время как республиканские крикуны на Севере лопаются от возмущения по поводу того, что неграм на южных железных дорогах предоставляются отдельные вагоны от тех, что занимают белые, у них нет ни слова протеста против того факта, что дочь южного негритянского экс-губернатора была “выморожена” из бального зала отеля “Гранд Юнион” в Саратоге несколько ночей назад. Собрание в бальном зале не состояло из специально приглашенных лиц, но было составлено, как это обычно бывает на таких курортных балах, из гостей, останавливающихся в отеле. Молодая леди, о которой идет речь, красива, образованна и выше любых моральных упреков, и настолько слабо тронута негритянской кровью, что сошла бы за свою среди белых почти везде в вопросе цвета кожи. Однако, несмотря на все факты в ее пользу, одно лишь обстоятельство расы создало в переполненном собрании в северном штате настроения, которые немедленно вылились в внешние выражения, сразу убедившие несчастную даму в том, что она является объектом крайне недружелюбного наблюдения со стороны собравшихся там людей». — «New Orleans Picayune», 30 августа 1889 г. «Из Южной Каролины поступает сообщение о том, что цветной человек, невооруженный и беззащитный, вступил в словесную перепалку с белым жителем этого штата по фамилии Галлман. Галлман перерезал цветному горло от уха до уха, поехал к дому соседа, где раздобыл дробовик и разрядил в раненого содержимое одного ствола. Поздней ночью того же дня друзья мистера Галлмана, услышав, что жертва не умерла, хотя находилась при смерти, прискакали туда, где он лежал, отнесли его на ближайший погост и изрешетили его тело пулями». — Бостон Эдвертайзер (Boston Advertiser), 2 июня 1889 г. «В субботу репортер газеты New York World замаскировался под богатого негра с Кубы и обошел различные первоклассные отели, чтобы снять номер. Должно быть, это был хлопотный день для гостиничного персонала, поскольку клерки с улыбкой говорили ему, что все номера заняты. Убедившись, что снять комнату невозможно, он попытался раздобыть еды. В большинстве ресторанов официанты не обращали внимания на его заказы, а кассиры в один голос уверяли, что хозяин ушел и вернется нескоро. В кафе „Хоффман Хаус“ ему дали еду, но отказали в обслуживании у барной стойки. В „Дельмонико“ его уверили, что у них нет никакой еды. Так что предрассудки против негров, судя по всему, ограничены отнюдь не только Югом». — New York World, июнь 1888 г. В прошлом году мистер Дуглас, мулат, был назначен посланником Соединенных Штатов на Гаити и доставлен туда на борту американского военного корабля «Кирсард» (Kearsage). Первоначально для его доставки был выделен другой корабль — «Оссипи» (Ossipee). Утверждают, что его командир, не желая перевозить цветного человека и общаться с ним, сослался на то, что его судно непригодно для плавания. Офицеры «Кирсарда» отказались обедать с посланником. «Офицеры сухопутных войск в восторге от этого, как и дежурящие здесь офицеры военно-морского флота. Все сходятся во мнении, что если кто-либо из офицеров „Кирсарда“ пообедает с Дугласом по пути на Гаити, то впоследствии они окажутся под бойкотом со стороны своих товарищей по службе». — По материалам вашингтонской корреспонденции St. Louis Republic, октябрь 1889 г. «Нам, как американским гражданам, просто противно слышать от наших равных по закону (de jure): „Досюда ты дойдешь и не дальше“. Самые черные руки могут готовить еду для предвзятых глоток; самые черные, самые грязные руки могут держать самого белого, самого чистого ребенка; самый черный, самый неграмотный мужчина может сидеть на одном сиденье, даже с дамой, в качестве кучера; но гневные страсти закипают, когда хорошо одетый, образованный, утонченный негр платит за проезд и спокойно садится в общественном транспорте». — Orangeburg Plain Speaker, негритянская газета, 4 декабря 1889 г. «Двое цветных мужчин, респектабельных на вид и прекрасно образованных — один был директором, а другой учителем городской государственной школы, — на днях зашли в ресторан в Цинциннати. Они сели за столик, но ни один официант к ним не подошел, а когда они наконец попросили их обслужить, их выбросили на улицу. Единственной проблемой было то, что они были цветными». — New York Evening Post, 31 декабря 1889 г. «О социальном равенстве белых и черных здесь не может быть и речи даже в „черных“ республиканских кругах. Белые этого не хотят, а черные не желают. Любого белого человека, выступающего за это, здесь просто игнорируют как неисправимого чудака, и Юг может позволить себе сохранять хладнокровие и следовать примеру Севера в отношении этого давным-давно мертвого вопроса». — New York Herald, ноябрь 1889 г. «Среда надолго запомнится в Джорджии как день, когда было совершено беспрецедентное число насильственных преступлений. В Джессопе произошел кровавый бунт; в Огасте был конфликт, приближавшийся по масштабам к бунту, сопровождавшийся кровопролитием. В Дейнсвилле, судя по всему, был жестоко убит весьма достойный цветной человек; в Тумбсборо был убит еще один негр; а в Гринвилле произошла перестрелка... Ссора в каждом отдельном случае возникала между людьми разного цвета кожи». — Macon Telegraph, 28 декабря 1889 г. «Несколько дней назад негритянский священник из нашего города сел в восточный пассажирский поезд железной дороги E.T.V. and G. и занял место в вагоне, занятом белыми пассажирами. Некоторые пассажиры пожаловались кондуктору и тормозным кондукторам, выразив крайнее недовольство тем, что их заставляют ехать бок о бок с негром. Железнодорожные чиновники сообщили жалобщикам, что у них нет полномочий заставлять цветного пассажира переходить в вагон, отведенный для негров, и что в противном случае они понесут ответственность. Тогда белые пассажиры взяли дело в свои руки и приказали чернокожему священнику пересесть в соседний вагон. Он категорически отказался подчиниться приказу, после чего белые мужчины хорошенько его отлупили и заставили занять место среди людей своего цвета и равных ему. Вчера мы узнали, что поверженный проповедник не смог вести службу из-за сурового наказания, которому он подвергся». — Selma (Alabama) Times, цитируется по мистеру Г. В. Кейблу. «Здесь царит страшное волнение из-за совместного обучения представителей разных рас. Совет по образованию Олтона предоставил отдельные школы для цветных детей, но негры хотят, чтобы их дети ходили в школы, отведенные для белых. Они грозили и грозили прорваться в школы и усадить своих детей рядом с белыми, и наотрез отказывались позволять своим детям посещать школьные здания, выделенные для детей негров. Однако до сегодняшнего дня на эти угрозы смотрели как на пустые и бессмысленные. Сегодня утром негры перешли от слов к делу. Десятки взрослых негров в сопровождении полусотни черных детей явились к старшей школе и потребовали пустить их внутрь. Суперинтендант Пауэлл — человек с мягким характером и чинить препятствия не стал. Черные дети вошли и заняли все парты, которые нашли свободными. Белые ученики выразили протест и начали собирать свои книги и готовиться к уходу. Некоторые из цветных мальчиков ухмыльнулись белым девочкам, и как только негры покинули здание, белые ученики напали на черных. Завязалась ожесточенная драка длиною в пятнадцать минут, во время которой в воздухе летали книги, чернильницы, линейки, грифельные доски и клочья волос. В конце концов белые выгнали черных из комнаты, прогнали со двора и продолжили драку на улице. Белые девочки подбадривали своих защитников ободряющими криками и по возможности доставляли им боеприпасы». — Общая телеграмма прессы из Олтона, штат Иллинойс, 11 января 1890 г. «В Декейтере, штат Иллинойс, у фирмы „Вуд Бразерс“, торгующей свечами и мороженым, не нашлось мороженого для продажи преподобному Эдварду Уилсону. Он был негром. Теперь он арестовывает торговцев на основании Закона о гражданских правах, и „дело будет оспорено с большим жаром“. Конечно, будет. И присяжные оправдают кондитеров. Чернокожий не получит мороженого. Жители Декейтера любят негра на Юге, а не на Севере. Билль о гражданских правах был подготовлен для Юга, где цветной человек может получить столько мороженого, за сколько сможет заплатить. Применять Реконструкцию Юга к Северу — разве это не угнетение? Тот самый житель Севера, который скорее потерпит арест, чем продаст мороженое черному, с уверенностью скажет вам, что решимость южан предотвратить черное самоуправление — это гнуснейший заговор современности». — Chicago Herald, 6 сентября 1889 г. «Одной жаркой сентябрьской ночью... я ехал по железной дороге в штате Алабама. В довольно поздно наступивший час отхода ко сну в поезд сели молодая мать и ее маленькая дочь трех-четырех лет. Они были аккуратно и со вкусом одеты в прохладные, свежие муслиновые платья, и по мере того как поезд продолжал свой путь, они сидели рядом очень тихо и смирно. На следующей станции в вагон подсела весьма унылая и отталкивающая компания. В грязных лохмотьях, источая отвратительные запахи и звеня кандалами и цепями, девять каторжников, прикованных к одной цепи, и еще девятнадцать — к другой, с трудом втащились в купе вагона, где в одном углу сидели эта мать с ребенком, набили его битком, и поезд тронулся дальше. Надзиратель каторжников сказал мне, что повезет их в этом вагоне 200 миль той ночью. Они направлялись на рудники. Мое место было не в том вагоне, и я пробыл там лишь мгновение. Там невыносимо воняло. Я вернулся на свое место в задний вагон, где было — и все время оставалось — полно свободного места. Но мать с ребенком продолжали сидеть в молчании в этой грязной дыре, поскольку кондуктор категорически отказал им в доступе в другое место на том основании, что они были африканской крови — не потому, что мать была занята на подсобных работах в данный момент, а как раз потому, что не была. Если бы ребенок был белым, а мать — не его родной, а нанятой опекуншей, она могла бы сидеть где угодно в поезде». — Мистер Г. В. Кейбл. «Во время недавнего однодневного пребывания в Атланте автор этих строк увидел немало того, чем можно было искренне восхититься... Он считает себя обязанным спросить: неужели на главном вокзале столь крупного города безнадежное отлучение каждого человека африканского происхождения от гражданских благ благопристойности должно провозглашаться тремя вывесками у входов в три отдельные комнаты — одна для „дам“, другая для „господ“, а третья „зал ожидания для цветных“? Посетив главную библиотеку города, он в ответ на свой вопрос получил горячее заверение в том, что ни одному цветному человеку не позволят брать на дом книги». — Мистер Г. В. Кейбл. «Сегодня вечером перед зданием суда при стечении примерно 10 000 человек были повешены чучела почтмейстера Льюиса и полковника А. Е. Бака. Эта акция стала результатом того, что Льюис назначил негра на должность в регистрационный отдел, где тому приходилось бы контактировать с белой женщиной-клерком». — Письмо из Атланты, штат Джорджия, от 8 августа 1889 г. в Charleston News and Courier. «Преподобный Дж. Фрэнсис Робинсон, баптистский проповедник с хорошей репутацией, гостил в городе Оберн, штат Нью-Йорк. На следующий день по приезде он захотел побриться и зашел в цирюльню, но в обслуживании ему отказали. Он по очереди обошел несколько других цирюльней, но в каждой встретил то же самое. Преподобный Ф. Д. Пенни, пастор Второй баптистской церкви в Оберне, сопровождал преподобного мистера Робинсона по нескольким заведениям и предлагал владельцам доллар за то, чтобы те побрили его друга, но его помощь оказалась бесполезной. Проблема заключалась в том, что у преподобного мистера Робинсона была черная кожа, и, как выразился один из цирюльников: „Я отказался брить его, потому что по правилам ремесла брить цветного человека запрещено“». — New York Evening Post, 6 августа 1889 г. «Диакон Дж. Х. Браун из Первой африканской баптистской церкви нашего города вчера пережил весьма неприятный инцидент в Баксли. Он направляется вместе с другими цветными диаконами и священнослужителями на церковный съезд в Индианаполис. Шестеро из них вошли в вагон для белых, заполненный преимущественно дамами, и, несмотря на неоднократные протесты пассажиров, отказались освободить места. Один из пассажиров отправил телеграмму в Баксли за подписью „Пассажир“ с просьбой помочь выдворить негров и заявлением, что он назовет себя по прибытии поезда. По прибытии в Баксли толпа мужчин зашла в поезд и попросила негров выйти. Те отказались. Это не изменило их намерений, после чего была применена сила. В завязавшейся драке двоих порезали, но не слишком серьезно. Поезд быстро тронулся, чтобы предотвратить дальнейшие беспорядки, и в Ламбер-Сити была отправлена телеграмма с просьбой к врачу встретить раненых там. Он отказался, но впоследствии все же удалось найти другого врача и оказать помощь пострадавшим. Браун получил травмы головы и лица от ударов дубинкой». — Savannah (Georgia) Times, 10 сентября 1889 г. «Вопрос о расовой границе чуть не стал причиной раскола в Союзе независимых баптистов. Здесь заседает организация, состоящая из баптистских пасторов Виргинии, Западной Виргинии и Мэриленда. Преподобный Х. А. Брэкстон, цветной член организации, возражал против использования слова „цветной“ в отчете, касающемся работы среди его расы. Это возражение задело южные чувства некоторых из белых братьев, и завязалась ожесточенная дискуссия. Проповедник Брэкстон заявил, что он выступает против церковного диктата и хочет, чтобы расовая граница была похоронена. Доктор А. С. Дикинсон, редактор Religious Herald из Ричмонда, спросил: „Вы хотите, чтобы мы относились к вам во всем так, будто вы не цветные?“ Преподобный мистер Брэкстон ответил: „Да, мы хотим, чтобы к нам относились как к людям, и нам не нужны никакие особые привилегии“. Преподобный А. С. Дикинсон сказал: „Вы хотите, чтобы мы похоронили расовую границу? Если да, то где ее хоронить — на стороне белых или на стороне черных? Цвет существует. Его создал Бог. Опущение слова «цветной» делу не поможет. И что же вы намерены с этим делать? Вы собираетесь отказаться от своего съезда и своих церквей и присоединиться к нашим, или вы хотите, чтобы мы отказались от наших и присоединились к вашим?“ Преподобный доктор Дж. В. М. Уильямс, один из самых видных баптистов Юга, сказал: „Если вы (цветные люди) не собираетесь прекращать разговоры на эту тему, тогда, во имя Господа, отправляйтесь к себе и разговаривайте целыми днями на тему цвета кожи. Если цветные люди видят, что они могут делать свою работу лучше в одиночку, пусть идут и работают сами“». — Общая телеграмма прессы из Балтимора, штат Мэриленд, 18 октября 1889 г. «Сегодня делегация горожан нанесла визит губернатору Гордону и попросила его принять меры в связи с избиением плетьми нескольких негров неизвестными белыми людьми в Ист-Пойнте близ Атланты. Инцидент произошел поздно прошлым вечером. Он стал следствием линчевания чернокожего мальчика в среду вечером за обычное преступление. Негры провели массовый митинг, и встревоженные горожане вызвали полицию из Атланты. Присутствие стражей порядка предотвратило дальнейшие неприятности, но после их ухода несколько белых мужчин отправились по разным хижинам и выпороли негров — всего четырнадцать человек». — Депеша из Атланты от 6 сентября 1889 г. в Charleston News and Courier. Человек по имени Л. П. Смит работал детективом. Он арестовал некоего Джексона, негра, приняв его за разыскиваемого убийцу. Обнаружив свою ошибку, но желая получить награду, он предложил освободить Джексона, если тот согласится позволить отрезать себе одно ухо, причем на этом ухе была отметка, похожая на ту, что была у разыскиваемого убийцы. Джексон согласился. Смит, беспокоясь о том, что он натворил, затем застрелил Джексона, который, однако, прожил достаточно долго, чтобы сделать заявление. — По материалам депеши из Бирмингема (Алабама) от сентября 1889 г. Изуродованные тела цветного Росмонда Кормье и его дочери Розали были обнаружены в хижине на дороге Абвиль-Роуд близ Лафайета, штат Луизиана. Шестидесятилетний Кормье ранее подвергся порке, и банда «регуляторов» приказала ему покинуть район, однако он не подчинился. «Регуляторы» вернулись, потребовали впустить их в хижину, получили отказ, после чего Кормье открыл по ним огонь в целях самообороны. Тогда они застрелили его и перерезали горло его дочери от уха до уха. В ту же ночь они очень жестоко выпороли еще двух негров. — По материалам депеши из Нового Орлеана от 11 сентября 1889 г. в Charleston News and Courier. «В округе Фултон, штат Джорджия, восемнадцатилетний чернокожий парень был вытащен из тюрьмы и повешен за „нападение“ на белую девочку, причем нападение заключалось в том, что он схватил ребенка за руки и убежал, когда она и ее подруга закричали. Затем банда тяжело вооруженных белых хулиганов ходила из одной хижины в другую под предлогом поисков преступника и варварски порола и истязала безобидных негров, которые были бессильны защитить себя перед направленными на их головы дробовиками и револьверами». — Greenville News, 10 сентября 1889 г. «В Миссури, в Декстере, наблюдаются симптомы расовой войны... Жители этого района годами изгоняли всех негров из своей среды. Некоторое время назад человек по фамилии Уильямс обосновался там на ферме и нанял для работы дюжину негров. Пятьдесят вооруженных белых мужчин нагрянули к нему на этой неделе и сказали, что он должен избавиться от негров. Он ответил, что сначала они могут убить его самого. Вооруженные люди вернулись в город, где распространяют документ, обязывающий подписавших его поддерживать „регуляторов“». — Charleston News and Courier, 14 сентября 1889 г. «Роберту Бэтти, присяжному-негру, вчера отказали в доступе в обеденный зал отеля „Огаста“. Он был единственным цветным членом жюри присяжных, сформированного для рассмотрения уголовного дела в городском суде, и когда настало время обеда, дело было настолько важным, что судья Ив приказал держать присяжных вместе... По прибытии в отель мистер Б. С. Дулиттл, владелец (который, к слову, является уроженцем Севера), отказал цветному присяжному Бэтти в доступе в свой обеденный зал, где за обедом сидело множество дам и господ. Мистер Дулиттл предложил подать цветному присяжному еду в другой комнате, но Бэтти не согласился на такое обособление, и прежде чем идти в отдельную комнату, он отправился домой, где пообедал своей обычной едой под стражей офицера. Эта попытка негра проникнуть в обеденный зал отеля вызвала немало толков, и мистера Дулиттла поддержали в его отказе подавать Бэтти обед за одним столом с белыми людьми». — Депеша из Огасты (Джорджия) от 4 октября 1889 г. в Charleston News and Courier Я привел, пожалуй, достаточно примеров белой нетерпимости и тирании. Как можно было заметить, эти черты свойственны не только Югу. Следует добавить, что в нескольких штатах так называемая мисцегенация, или, говоря прямо, брак между белым и чернокожим или цветным человеком, является незаконной. Прочитав то, что я написал и процитировал, разве может кто-то не задать себе следующие вопросы? Есть ли хоть какие-то сомнения в том, что в Америке назрела, более того, требует вопиющего решения расовая проблема бесконечной сложности и опасности? Разве не верно, что на Юге существуют практически один закон для черных и другой для белых? Вероятно ли, что гражданские права негров когда-либо будут уважаться белыми южанами? Может ли цивилизация принять претензии Юга на право разрешать расовый вопрос по-своему? Разве не является долгом Соединенных Штатов заняться этим вопросом? Станет ли положение чернокожих на Юге более сносным или менее при существующей системе? Я мог бы гораздо подробнее, чем сделал это, настаивать на несчастном положении негра. Я мог бы во всех деталях изобразить его таким, каков он есть в школе, в церкви и даже на кладбище, — существом, которого безжалостно держат отдельно от его белых собратьев. Но я стремлюсь не быть односторонним и не позволить моему естественному сочувствию к обидам чернокожего человека ослепить меня в отношении того факта, что у белого человека тоже есть великие и невыносимые обиды. Каковы эти обиды, я попытаюсь показать, когда буду рассматривать положение белого населения Юга. Тем временем я завершу свой нынешний раздел темы несколькими замечаниями о санитарном, моральном, образовательном и материальном положении современного негра на Юге. Что касается его санитарного положения, то у меня, к сожалению, нет в распоряжении сколько-нибудь свежей статистики. Последние данные, дающие достаточно широкий обзор ситуации, относятся к 1883 и 1885 годам; но нет никаких сомнений в том, что с тех пор мало что изменилось. Уровень смертности среди детей в возрасте до пяти лет на 1000 человек всего населения за 1883 год составлял: в Чарлстоне — белые 5,88, цветные 21,3; в Мемфисе — белые 3,75, цветные 13,91; в Нэшвилле — белые 5,65, цветные 12,44; в Саванне — белые 7,59, цветные 18,01. Показатель в 1885 году составлял: в Чарлстоне — белые 4,45, цветные 14,38; в Мемфисе — белые 4,67, цветные 13,46; в Нэшвилле — белые 4,37, цветные 10,78; в Саванне — белые 4,23, цветные 13,70. Убогие жилища в грязных кварталах, загрязненный воздух, грязная вода, пренебрежение личной гигиеной, аморальность, обильное потребление мяса без соответствующей растительной диеты, а также стадные и в целом нечистоплотные привычки вызывают смертность среди чернокожих, которая, по крайней мере в крупных центрах, огромна и особенно заметна по таким заболеваниям, как туберкулез, пневмония и скрофулёз. В связи с этим заслуживает цитирования абзац из New York Tribune от 20 августа 1889 г.: «В результате масштабных наблюдений, охватывающих тысячи случаев, 36 процентов из которых составляли негры и мулаты, доктор Л. Маклейн Тиффани из Балтимора обнаружил некоторые заметные различия в заболеваниях у белых и черных. Так, кариес позвоночника у негров чаще локализуется в грудном отделе, а излеченный случай болезни Потта у негра среднего возраста крайне редок; вывихи чаще встречаются у белых, как и боковое искривление позвоночника; келоид характерно чаще встречается у негров, равно как и липома. Хотя доктор Тиффани никогда не видел эпителиому губы или какой-либо части лица у негра, остеосаркома в этой расе встречается часто. В условиях стационара негры, как правило, переносят операции лучше белых, однако их реакция после несчастных случаев не столь хороша, как у последних. Доктор Тиффани приходит к выводу, что хирургические патологии протекают у представителей белой и цветной рас по-разному в идентичных гигиенических условиях; что хирургические заболевания, затрагивающие лимфатическую систему, особенно туберкулезные, более фатальны для негров, чем для белых; что врожденные деформации у негров встречаются реже, чем у белых; и что наблюдаемые хирургические различия между неграми и белыми обусловлены расовыми особенностями». И все же избыточная смертность среди цветного населения, какой бы большой она ни была, более чем компенсируется их превосходящей плодовитостью. Это весьма примечательно, учитывая, что во многих городах, где белые превосходят по численности черных в пропорции два к одному, уровень смертности среди последних определенно превышает таковой среди первых. В Чарлстоне, например, уровень смертности в 1884 году составлял для белых 1 на 42, а для цветных — 1 на 22; а в 1883 году для белых — 1 на 46, а для цветных — 1 на 21. Это выглядит тем более поразительно на фоне того факта, что малоимущие цветные жители Чарлстона обеспечены лекарствами и медицинской помощью за счет города. В 1884 году в городской больнице и различных медицинских округах прошли лечение не менее 17 950 цветных пациентов, в то время как белых пациентов было лишь около трети от этого числа. В 1886 году уровень смертности в Чарлстоне на 1 000 человек составлял для белых 20,65, а для цветных — 49,01. В 1887 году из 41 000 белых жителей в Атланте, штат Джорджия, умерло 608 человек, тогда как из 22 000 цветных людей умерло 707. Далее, за неделю, закончишуюся 9 марта 1889 года, расчетное население Нового Орлеана составляло: белые — 184 500, цветные — 69 500; а уровень смертности на 1 000 человек составлял: белые — 14,13, цветные — 30,03. И везде картина примерно одинакова. Негры мрут как мухи и приумножаются лишь потому, что и плодятся как мухи. Их моральное состояние, как показывают данные уголовной статистики и свидетельства компетентных наблюдателей, столь же неудовлетворительно. Говорит преподобный доктор Такер, в прошлом из Джексона, штат Миссисипи: «Во всех сельских районах снятие оков рабства, какими бы они ни были, привело к открытому отказу от всякого подобия морали и почти полному исчезновению понятия брака. Подумать только, в одном из округов Миссисипи за двенадцать месяцев в канцелярии окружного клерка было взято 300 лицензий на брак для белых людей. Согласно пропорции населения, за то же время должно было быть выдано 1 200 или более лицензий для негров. В Миссисипи не может быть никакого законного брака без лицензии. Цветными же людьми было взято ровно три!... Вскоре после войны легислатура приняла закон, узаконивающий союз всех, кто тогда жил вместе, сочетая их браком независимо от того, хотели они этого или нет; и в течение многих лет после этого суды были забиты заявлениями о разводе от цветных людей, которые в большинстве своем приходилось удовлетворять, поскольку для развода имелись достаточные основания как по Божественному, так и по гражданскому закону. Я знаю целые окрестности, включающие сотни негритянских семей, где нет ни одной законно зарегистрированной пары или незарегистрированной пары, которая оставалась бы верна друг другу дольше нескольких месяцев, максимум нескольких лет, а зачастую всего нескольких недель. И если из каждых 500 негритянских семей сделать исключение для пары дюжин тех, кто женат по закону, это утверждение будет справедливо для миллионов цветных людей. И то, о чем я рассказываю вам сегодня вечером, — лишь намеки. Я не могу, я не смею говорить всю правду перед смешанной аудиторией». Эти слова были впервые произнесены на Епископальном конгрессе в Ричмонде, штат Виргиния, в 1882 году; впоследствии они были опубликованы в брошюре, и меня повсеместно уверяют, и я безоговорочно в это верю, что они были справедливы тогда и справедливы сейчас. Даже сами негры не смеют этого отрицать. Один негритянский проповедник опубликовал брошюру, в которой признал, что: «Эта речь раскрывает унизительные факты, столь правдивые и в то же время трудные для признания. Ни один из наших социальных кругов, если можно сказать, что они у нас вообще есть, не чист в моральном отношении. Они полны низости, откровенного лицемерия и лжи, и добрые две трети из них являются членами церквей. Моральный облик не является мерилом. Преступления, которые должны вызывать румянец на светлых щеках, принимают медное лицо и бросают вам вызов, запрещая говорить или рассуждать о них... Цветной человек всего несколько дней назад доказывал мне, что негры правы в определенных своих обычаях, потому что сам Господь Иисус сказал, что „семеро женщин ухватятся за одного мужчину“». Таково было признание преподобного Исаака Уильямса, с которым полностью согласились четыре других негритянских проповедника, добавив: «Наше знакомство простирается на семь-десять тысяч цветных людей, о чьей жизни мы знаем правду, и эта правда изложена в речи доктора Такера без преувеличений. Есть исключения, но общая истина изложена именно так, как она есть. Мы также согласны с тем, что он лишь намекнул на многие вещи такого характера, о которых возможны лишь намеки». На эту отвратительную тему я тоже сказал достаточно. Не стану я много распространяться и об унизительных суевериях и суеверных практиках великой массы невежественных чернокожих. Два года назад газета Herald, уважаемое издание из Бостона, опубликовала статью длиной в пять с половиной колонок, целью которой было продемонстрировать, что вудуизм существует в пугающих масштабах среди цветного населения Бостона и Новой Англии в целом. Вот пара выдержек: «Ни один народ в силу природы и обстоятельств не предрасположен к суевериям так сильно, как черные. Будучи набожными и легковозбудимыми, они склонны слепо и без рассуждений принимать традиции отцов; и даже среди тех, кто обладает разумным уровнем образования, прослеживаются следы идолопоклоннических верований и обычаев, которые всегда характеризовали вест-индских негров. Вудуизм, о котором много намекали, немного писали, но почти ничего не знают, — одна из самых черных, грубых и языческих форм идолопоклонства, которые когда-либо видел мир, — и по сей день существует в угрожающих масштабах прямо здесь, в пуританской Новой Англии». «Возможно, тот факт, что негры всегда считали себя обиженным народом, побуждает их культивировать мстительный дух; и преобладающая цель их так называемых заклинаний направлена на причинение вреда своим врагам. Они уделяют больше внимания мести, чем лечению болезней, хотя и заявляют о чудесной силе своих трав и отваров. Преобладающим чувством, если можно так выразиться, вудуизма, помимо идолопоклонства, является месть, и в своей ненависти эти люди неумолимы. Никакое наказание не кажется слишком ужасным для их врагов». Большинство белых жителей Бостона считали, что статья изобилует преувеличениями, но, к всеобщему удивлению, негры практически признали обвинение. Вот часть резолюции, принятой в июле 1889 года Национальной лигой цветных, заседающей в Бостоне: «Поскольку газета Boston Herald недавно показала, что унизительное суеверие вудуизма, равно как и практика его применения, существует здесь, в Бостоне, в определенной степени среди нескольких неграмотных и невежественных лиц нашей расы; и поскольку среди лучших представителей цветного населения бытует мнение, что никто не должен быть столь скор на осуждение любого рода глупых расовых суеверий или постыдных практик, как сами цветные люди; и поскольку повсеместной целью и стремлением цветных людей должно быть приветствие любой информации, которая может указать на необходимость большего расового просвещения или побудить нас к более усердным усилиям ради общего подъема нашего народа, — постановляется: Лига заявляет о своем горячем и искреннем желании объединить усилия с Herald или кем бы то ни было в осуждении, неодобрении и искоренении вудуизма или любого другого „изма“, пагубного для физического, морального или духовного подъема цветных людей; и Лига призывает благопристойных цветных людей повсеместно ожесточить сердца против любых дурных суеверий, привычек, практик, обычаев или верований, тенденция которых, если их поощрять, может заключаться в унижении, умалении или причинении вреда цветным людям в глазах общественности». Я могу добавить, что, возможно, не в Бостоне, но на Юге, и особенно в Луизиане, вудуизм существует и поныне. Я перехожу к уголовной статистике, поскольку она касается негров. Сначала я приведу показательную статистику по штату Миссисипи, одному из «самых черных» штатов в Союзе, население которого, согласно переписи 1880 года, составляло: белые — 479 398; цветные — 650 291. В государственном пенитенциарном учреждении на 1 декабря 1885 года содержалось 103 белых и 676 цветных мужчин. Среди цветных 113 были мулатами, и общее число цветных преступников в Миссисипи в 1885 году возросло бы еще больше, если бы удалось установить число судебных и внесудебных казней. Как бы то ни было, очевидно, что непропорционально большую долю преступности обеспечивает негритянское и негроидное население. Мистер Х. С. Фулкерсон, написавший интересную брошюру «Негр» (Виксберг, Миссисипи, 1887), был вынужден этими поразительными цифрами углубиться в тему и изучить тюремный реестр Виксберга, Миссисипи, с 1 марта 1886 года по 28 февраля 1887 года. Он обнаружил, что за год было зафиксировано 446 заключений под стражу, причем 426 заключенных были цветными и лишь 20 — белыми. Население Виксберга в 1880 году составляло: белые — 5 975; цветные — 5 836. Он также изучил за тот же период реестр работного дома Виксберга, учреждения, где содержатся нарушители городских постановлений и т. д. Из 1 416 направленных туда лиц 992 были цветными и 424 белыми. В 1889 году в Чарлстоне было арестовано 2 202 цветных человека по сравнению с лишь 1 250 белыми. Большинство арестов в течение года были произведены за следующие правонарушения: Whites. Coloured. Disorderly conduct 160 518 Drunk 248 165 Drunk and disorderly 242 291 Total 650 974 А вот, если говорить вкратце, относительные пропорции преступности среди чернокожих и белых в полую дюжину штатов, почерпнутые из переписи заключенных Соединенных Штатов: Массачусетс — 2¾ к 1; Индиана — 6¼ к 1; Иллинойс — 2,4 к 1; Теннесси — 5 к 1; Южная Каролина — 6¾ к 1; и Джорджия — 7,8 к 1. Таким образом, в Теннесси цветной человек в пять раз более предрасположен к преступности, чем белый, а в Джорджии — почти в восемь раз. И следует иметь в виду, что эти цифры имеют дело лишь с той частью общей преступности, которая попадает в тюрьму. Они не учитывают — и никакие официальные цифры не могут учитывать — ту преступность, которая карается судом Линча во внесудебном порядке; и каждый, кто знает Юг, также знает, что из каждых пятидесяти человек, подвергающихся там линчеванию, по меньшей мере сорок девять имеют цветную кожу. О линчевании я, впрочем, скажу позже, поскольку оно в основном зарезервировано в качестве наказания за одно конкретное преступление, распространенность которого имеет важнейшее значение для положения белого населения Юга. В сфере образования цветной человек со времени своего освобождения, без сомнения, добился больших успехов. Во времена рабства невежество насаждалось рабом по закону. В законе Южной Каролины 1834 года говорится: «Если кто-либо впредь станет обучать какого-либо раба чтению или письму либо организует обучение какого-либо раба чтению или письму, такое лицо, если оно является свободным белым лицом, наказывается штрафом в размере не более ста долларов за каждое правонарушение и лишением свободы на срок не менее шести месяцев; либо, если оно является свободным цветным лицом, подвергается порке не более чем пятьюдесятью ударами и штрафу в размере не более пятидесяти долларов; а если оно является рабом, подвергается порке по усмотрению Суда не более чем пятьюдесятью ударами; причем доносчик имеет право на половину штрафа и выступает в качестве правомочного свидетеля». И вплоть до дня освобождения раб содержался в абсолютном невежестве практически без всяких исключений. Прошло всего пятнадцать лет с окончания войны до проведения десятой переписи населения. За этот период взрослые негры не слишком продвинулись вперед, но негритянская молодежь добилась успехов, которые, хоть и не были поразительными, на мой взгляд, выглядели отчетливо обнадеживающими. Следующая таблица показывает: (1) неграмотность взрослого негритянского населения мужского пола и (2) неграмотность всего негритянского населения Черного пояса в 1880 году: Total Coloured Male Adults. Illiterate Coloured Male Adults. Total Coloured Population. Total Coloured Illiterates. Virginia 128,257 100,210 631,707 315,660 North Carolina 105,018 80,282 532,505 271,943 South Carolina 118,889 93,010 604,472 310,071 Georgia 143,471 116,516 725,274 391,482 Florida 27,489 19,110 126,838 60,420 Alabama 118,423 96,408 600,320 321,680 Mississippi 130,278 99,068 652,199 319,753 Louisiana 107,977 86,555 484,992 259,429   879,802 691,159 4,358,357 2,250,438 Таким образом, в то время как доля взрослых мужчин, умевших читать и писать, составляла, грубо говоря, лишь один из четырех, доля цветных людей всех возрастов составляла один из двух. В Вашингтоне мне сообщили, что одиннадцатая перепись населения, вероятно, покажет, что в этих штатах семь цветных людей из каждых десяти избежали клейма неграмотности; но в то же время меня предупредили, что «письмо» необязательно подразумевает что-то большее, чем способность с трудом выводить свою подпись, а «чтение» не предполагает способность усваивать, понимать и переваривать что-либо более сложное, чем предложение, состоящее из односложных слов. Как говорил судья Турже: «Один из обнадеживающих аспектов нынешней ситуации заключается в том, что цветной человек гордится тем отличием, что он умеет читать и писать. Для него это своего рода патент на благородство. Это показывает миру, что он поднялся выше уровня, поднялся над массой своих собратьев и заслуживает отличия и уважения в этом отношении, если ни в каком другом. Из-за этих фактов статистика неграмотности среди цветного населения исключительно ненадежна». Мы можем принимать их таковыми и все же расценивать как обнадеживающие. Уровень образования растет. Он поднялся невысоко, и число негров, обладающих образованием, равным тому, которым владеет старшеклассник лондонской школьной управы, вероятно, даже сейчас не достигает шестизначных цифр. Но обнадеживает тот факт, что сама раса предоставляет для своего собственного совершенствования более 16 000 школьных учителей. Образованный негр предоставил некоторую статистику по вопросу образования цветных на Юге: «В 1887–88 годах, — пишет он, — насчитывалось 15 000 государственных школ с 1 118 556 учащимися; 16 нормальных школ, 119 учителей и 3 924 ученика с имуществом стоимостью 992 350 долларов; 31 школа для получения среднего образования, 247 учителей с 6 555 студентами и имуществом стоимостью 843 100 долларов; 11 колледжей искусств и наук, 79 учителей, 922 студента и имущество стоимостью 1 443 000 долларов; две научные школы, 29 учителей, 840 студентов и имущество стоимостью 50 000 долларов; 16 теологических школ, 77 учителей, 833 студента и имущество на сумму 489 500 долларов; 4 юридические школы, 16 учителей, 81 студент и имущество на сумму 40 000 долларов; 3 медицинские школы, 48 учителей, 165 студентов и имущество на сумму 80 000 долларов; в то время как в школах для слепых и глухих обучался 2 081 ученик, что составило в общей сложности 16 430 учителей, 1 139 904 ученика и школьное имущество на сумму 3 934 950 долларов». К сожалению, нет никаких признаков того, что распространение образования среди негров вызывает или когда-либо вызовет уменьшение предрассудков белых по отношению к этой расе. Относительно материального положения негров мнения сильно расходятся. Тем не менее нет сомнений в том, что они постепенно приобретают собственность, а в некоторых случаях и накапливают капитал. Недавно было заявлено, что цветным людям принадлежит миллион акров земли только в одном Техасе, где они платят налоги с имущества стоимостью двадцать миллионов долларов, и что в штате насчитывается двадцать пять цветных юристов, сто цветных торговцев, пять тысяч цветных ремесленников и пятнадцать газет, издаваемых цветными людьми. Нечто подобное утверждалось — главным образом негритянскими ораторами и писателями — и относительно успехов этой расы в других местах. Одно издание пишет: «Цветное население Джорджии демонстрирует хорошие показатели бережливости и трудолюбия. В 1879 году их имущество оценивалось в 5 182 398 долларов; однако в 1887 году оценка составила 8 939 479 долларов, показав прирост в 72½ процента за девять лет. За то же время стоимость имущества белых людей выросла с 229 777 150 долларов до 332 565 442 долларов, то есть прирост составил лишь приблизительно 44,6 процента. Эти цифры лишь доказывают то, о чем говорили интеллигентные представители негритянской расы относительно достигнутого прогресса, и вновь иллюстрируют, что негры сами куют свое будущее. Самая богатая цветная женщина на Юге, миссис Аманда Юас, обладающая солидным состоянием в 400 000 долларов, живет в Атланте». С другой стороны, газета Charleston News and Courier указывает, что в Чарлстоне негры находятся ровно там же, где были в 1860 году; что стоимость имущества, принадлежащего им сегодня, примерно такая же, какой владели свободные негры двадцать восемь лет назад, и что, как ни странно, владельцы цветной собственности принадлежат к тому же классу, что и в 1860 году, а именно к потомкам негров, бывших свободными до войны. У меня была возможность изучить налоговые ведомости округа Чатем, в котором расположена город Саванна, штат Джорджия. Составленные летом 1889 года, они дают следующие результаты: Population. Property. Property per Head. Whites 17,494 $126,420,780 $1,510 Coloured 27,515 571,450 21 Таким образом, негры и цветные люди, составляющие 61 процент местного населения, владеют лишь 2 процентами местного благосостояния. На ту же тему газета New Orleans Times-Democrat пишет: «Мы сомневаемся, что стоимость имущества, принадлежащего цветным людям в Новом Орлеане сегодня хоть сколько-нибудь выше стоимости имущества, которым владели свободные цветные люди в 1860 году, и тем не менее как в Новом Орлеане, так и по всей Луизиане негр неуклонно улучшает свое положение. Однако требуется больше одного поколения, чтобы поднять расу, содержавшуюся в оковах рабства, до статуса собственников. Если учесть сотни миллионов долларов, выплаченных неграм в виде заработной платы, и миллионы, растраченные ими на самую сущую дрянь, кажется странным, что так мало долларов было вложено в землю, дома или любую постоянную собственность. Свободные цветные люди, унаследовавшие землю или дома, удержали их за собой, или по крайней мере часть из них. Негры, занятые в каком-нибудь весьма прибыльном ремесле или бизнесе, возможно, что-то отложили и владеют кое-каким имуществом, но подавляющее большинство представителей расы, являющиеся просто батраками, чернорабочими или домашней прислугой, не приобрели никакой постоянной собственности вообще». В качестве дополнительной иллюстрации относительного статуса черных и белых в том, что можно считать типичной секцией Черного пояса, я прилагаю интересную и подробную официальную статистику по округу Ричмонд, штат Джорджия, — округу, общая численность населения которого в 1870 году составляла 25 724 человека, а в 1880 году — 34 665 человек, и который является одним из наиболее густонаселенных и зажиточных округов штата. Более того, расы в нем делятся почти поровну. Избиратели за 1889 год: белые — 5 069, цветные — 4 029; всего — 9 098. Избиратели за 1888 год: белые — 4 923, цветные — 3 844; всего — 8 767 — увеличение на 331. Юристы в 1889 году: белые — 50, цветные — 1; всего — 51. Юристы в 1888 году: белые — 48, цветные — 1; всего — 49 — увеличение на 2. Врачи в 1889 году: белые — 53, цветные — 1. В 1888 году: белые — 46, цветные — 2 — увеличение на 6. Зубные врачи в 1889 году: белые — 11, цветные — 1; то же самое и за 1888 год. Акров земли в собственности в 1889 году: белые — 180 332, цветные — 4 943; всего — 185 275. Акров в 1888 году: белые — 180 835¼, цветные — 4 661; всего — 185 496¼ — уменьшение на 221¼ акра. Совокупная стоимость земли в 1889 году: белые — 1 571 550 долларов, цветные — 64 440 долларов; всего — 1 638 990 долларов. В 1888 году: белые — 1 619 720 долларов, цветные — 66 810 долларов; всего — 1 686 530 долларов — уменьшение на 47 540 долларов. Совокупная стоимость городской или поселковой собственности в 1889 году: белые — 9 713 140 долларов, цветные — 438 940 долларов; всего — 10 152 080 долларов. В 1888 году: белые — 9 364 150 долларов, цветные — 416 620 долларов; всего — 9 980 770 долларов — увеличение на 371 310 долларов. Количество акций в государственных или национальных банках одинаково за 1888 и 1889 годы и составляет 20 300, причем все они принадлежат белым. Стоимость акций таких банковских учреждений за 1889 год оценивается в 887 000 долларов, а за 1888 год она оценивалась в 1 002 000 долларов, что указывает на уменьшение на 115 000 долларов. Имущество, принадлежащее газовым или электрическим компаниям, полностью находится в собственности белых и в 1889 году оценивается в 203 840 долларов, а за 1888 год оно оценивалось в 215 250 долларов, что показывает уменьшение на 11 410 долларов. Сумма денежных средств и платежеспособных долгов, векселей, счетов и т. д. за 1889 год: у белых — 1 358 890 долларов, у цветных — 150 долларов; итого — 1 359 040 долларов. В 1888 году: у белых — 1 491 630 долларов, у цветных — 150 долларов; итого — 1 491 780 долларов, что составляет уменьшение на 132 740 долларов. Товары всякого рода за 1889 год: у белых — 1 260 550 долларов, у цветных — 5 730 долларов; итого — 1 266 280 долларов. В 1888 году: у белых — 1 278 290 долларов, у цветных — 5 680 долларов; итого — 1 283 970 долларов, что представляет собой уменьшение на 17 690 долларов. Капитал, вложенный в судоходство и тоннаж, полностью принадлежит белым и в 1889 году составляет 16 200 долларов. В 1888 году он составлял 27 620 долларов, что означает уменьшение на 11 420 долларов. Акции и облигации полностью принадлежат белым и в 1889 году возвращаются по оценке в 1 209 120 долларов, а в 1888 году — в 1 400 630 долларов, демонстрируя уменьшение на 191 510 долларов. Хлопчатобумажные предприятия полностью принадлежат белым и оцениваются за 1889 год в 4 023 300 долларов против 3 946 000 долларов за 1888 год, что дает увеличение на 77 300 долларов. Чугунолитейные заводы, литейные производства и т. д. полностью принадлежат белым и оцениваются за 1889 год в 33 500 долларов против 35 500 долларов, показывая уменьшение на 2 000 долларов. Стоимость домашней и кухонной мебели, пианино, органов и т. д. за 1889 год: у белых — 570 690 долларов, у цветных — 17 990 долларов; итого — 588 680 долларов. В 1888 году: у белых — 550 300 долларов, у цветных — 14 490 долларов; итого — 564 790 долларов, что составляет увеличение на 23 890 долларов. Часы, серебряная посуда и ювелирные изделия за 1889 год: у белых — 74 020 долларов, у цветных — 50 долларов; итого — 74 070 долларов. В 1888 году: у белых — 77 950 долларов, у цветных — 50 долларов; итого — 78 000 долларов, что означает уменьшение на 3 930 долларов. Лошади, мулы, свиньи, овцы, крупный рогатый скот и т. д. за 1889 год: у белых — 200 140 долларов, у цветных — 12 820 долларов; итого — 212 960 долларов. В 1888 году: у белых — 199 430 долларов, у цветных — 13 580 долларов; итого — 213 016 долларов, что демонстрирует уменьшение на 50 долларов. Сельскохозяйственные и механические орудия, юридические или другие библиотечные книги, картины и т. д. полностью задекларированы белыми и на 1889 год составляют 63 100 долларов против 71 650 долларов за 1888 год, показывая уменьшение на 8 550 долларов. Хлопок, кукуруза, урожай и продовольствие, хранящиеся для продажи на 1 апреля, полностью принадлежат белым и оцениваются в 350 долларов в 1889 году и в 2 000 долларов в 1888 году, что показывает уменьшение на 1 650 долларов. Стоимость всего прочего имущества, не перечисленного ранее, за 1889 год: у белых — 405 170 долларов, у цветных — 4 440 долларов; итого — 409 610 долларов. В 1888 году: у белых — 343 430 долларов, у цветных — 3 960 долларов; итого — 357 390 долларов, что составляет увеличение на 52 220 долларов. Совокупная стоимость всего имущества в 1889 году: у белых — 21 590 560 долларов, у цветных — 547 560 долларов; итого — 22 138 120 долларов. В 1888 году: у белых — 21 635 550 долларов, у цветных — 521 340 долларов; итого — 22 156 890 долларов, что дает совокупное уменьшение на 18 770 долларов. Учитывая подобные факты, трудно понять, как относиться к излюбленному утверждению негров о том, что цветное население в недалеком будущем станет на Юге столь же влиятельным в вопросах богатства, сколь оно уже влиятельно по своей численности. Тем не менее я считаю возможным признать, что материальное улучшение положения цветного человека более заметно, чем его прогресс в любом другом направлении. Он живет комфортабежнее и одевается лучше, чем восемь или десять лет назад; и поскольку его главные стремления носят скорее физический и материальный, а не интеллектуальный и эстетический характер, он имеет право поздравить себя. Однако общий прогресс негр не удовлетворяет тех, кто некогда возлагал на него самые большие надежды. Вот показательный и, насколько мне известно, правдивый абзац, датированный Атлантой, штат Джорджия, от 1 июня 1889 года, который я вырезал из одной южной газеты: «Вчера здесь был похоронен знаменитый английский филантроп, скончавшийся в доме своей дочери, миссис Бут. Его звали Джон Глазбрук, и он был гражданином Манчестера, Англия. Он был очень богатым человеком и, заинтересовавшись отменой рабства в Соединенных Штатах, потратил тысячи фунтов стерлингов на поддержку этого движения. Он оплачивал расходы лекторов, возил сбежавших рабов на показ английской публике и поставил на кон свое состояние ради достижения отмены человеческого рабства. Несколько месяцев назад он решил посетить эту страну, чтобы воочию увидеть, улучшилось ли положение негров. Он умер с заявлением о том, что попусту растратил деньги и что свобода не принесла негру никакого блага». ГЛАВА IV. ПОЛОЖЕНИЕ БЕЛОГО НАСЕЛЕНИЯ ЮГА. В южных штатах, и особенно в штатах, составляющих Черный пояс, расовый вопрос в последние годы приобрел гораздо более серьезные масштабы, чем принято полагать. Фактически он приобрел характер своеобразной партизанской расовой войны. Мало кто, даже в Америке, полностью это осознает. Ведущие газеты страны уделяют на удивление мало внимания событиям за пределами районов, где проживает большинство их читателей. Насколько мне известно, нет ни одной нейтральной газеты, которая занималась бы исключительно этой проблемой, и в результате как американцы, так и иностранцы лишены какого-либо зеркала, в котором они могли бы периодически видеть отражение всех аспектов и всех инцидентов сложившейся ситуации. Чтобы быть в курсе истории расового вопроса, исследователю следует читать не крупные газеты Нью-Йорка, Филадельфии, Бостона, Чикаго или Нового Орлеана, а скорее небольшие окружные газеты Юга — газеты, самые названия которых едва известны на Севере и совершенно неизвестны в Европе. И даже эти провинциальные газеты следует читать с осторожностью и проницательностью, поскольку все они предвзяты. Одни считают своим долгом подробно останавливаться на рассказах о бесчинствах, совершенных неграми, и почти игнорировать сообщения о преступлениях, совершенных белыми; другие — их, правда, меньшинство — придерживаются противоположной линии. Лишь немногие объективны; лишь немногие рискнули бы опубликовать столь откровенное признание, которое я беру из газеты Augusta Chronicle (Джорджия) от 5 января 1890 года: «Законы бессильны предотвратить совершение преступлений или наказать преступников, если общественное мнение не запрещает первое и не требует второго. Там, где к человеческой жизни относятся пренебрежительно, а мы боимся, что это так во многих частях нашей страны, суды часто виновны в том, что не вешают тех, кто убивает своих ближних. Разве не факт, что осудить за убийство человека, имеющего хоть какое-то положение в обществе или средства для защиты, практически невозможно? К счастью, преступления такого рода происходят нечасто; но если бы они происходили, общественное мнение настолько деморализовано, что суды не смогли бы добиться обвинительного приговора. Это справедливо в отношении белых людей, убивающих себе подобных. Если негр убивает белого человека, его почти наверняка либо линчуют, либо вешают. Но если белый человек убивает негра, ему не грозит линчевание, а что касается повешения за это преступление, то здесь вероятность невелика». Поэтому, чтобы понять обе стороны вопроса и в полной мере оценить всю серьезность ситуации, нужно быть гораздо более всеядным поглотителем газет, чем на это имеет время обычный гражданин Великобритании или Америки. Мне представились исключительные возможности. Находясь в стране, я встречался с ведущими деятелями с обеих сторон, и мне навязывали газеты — большие и маленькие — обеих партий. Более того, многие люди, годами изучавшие этот вопрос, были столь любезны, что предоставили в мое распоряжение свои записки и подшивки вырезок из газет. Таким образом, я могу претендовать на то, что получил самый широкий и далеко идущий взгляд на те трудности, среди которых находится Юг; и я не могу скрывать от себя вывод о том, что между расами ситуация по всему Черному поясу поистине представляет собой, как я уже сказал, форму активной, хотя и неофициальной партизанской войны. В предыдущей главе я привел ряд примеров, выбранных почти наугад из гораздо большего числа тех, что я мог бы назвать, того, как эта война ведется белыми против черных. В этой главе я приведу примеры, в значительной степени аналогичным образом выбранные, того, как эта война ведется черными против белых. Я, полагаю, с избытком продемонстрировал существование враждебности с белой стороны. То, что я процитирую сейчас, по мнению многих, может послужить прекрасным оправданием для существования этой враждебности; но я бы возразил, что это также доказывает присущую расам неизбежную и непреодолимую взаимную антипатию, а также их безнадежную непригодность для совместной жизни на уровне примерного равенства. Эта антипатия возникает не между отдельными чернокожими и белыми. Это скорее такая антипатия, которая некогда существовала между турками и славянами в балканских провинциях в дни болгарских погромов, хотя та антипатия была религиозной, а также расовой и политической. И здесь позвольте мне сразу заявить, взвешенно и без колебаний, что если бы расовые преступления и бесчинства, происходящие ежедневно в южных штатах, происходили в полуцивилизованной части Европы и рекламировались бы хотя бы наполовину так же хорошо, как события в Болгарии, общественное мнение Европы немедленно потребовало бы и в течение полугода добилось бы реформ даже ценой войны. Ситуация, омрачающая Юг, является позором для доброго имени англосаксонской цивилизации. Я не собираюсь пытаться распределять вину. Несомненно, с обеих сторон имеются серьезные изъяны. Как непредвзятый наблюдатель, я могу лишь заявить в целом, что положение дел является не только скандалом для Соединенных Штатов, но и предметом, за который стыдно всему цивилизованному человечеству. Мне посчастливилось во время моей поездки встретиться и тесно пообщаться с анонимным автором самой примечательной книги из всех, что до сих пор появлялись по расовому вопросу. Я имею в виду «Обращение к фараону» (An Appeal to Pharaoh) — том, изданный зимой 1889 года в Нью-Йорке издательством Messrs. Fords, Howard, and Hulbert. К этой книге мне придется еще раз обратиться, когда я перейду к рассмотрению сложной, но неизбежной проблемы: что делать? В настоящее время я упоминаю о ней вскользь по той причине, что стремлюсь повторить здесь слова ее автора, обращенные ко мне, и потому, что все, кто читал это произведение, я уверен, выкажут должное уважение к любому мнению, высказанному столь компетентным и беспристрастным авторитетом. Мой друг знает Юг так, как мало кто его знает, и питает к негру искреннее и доброе расположение; тем не менее, сказал он, «если бы мне предложили выбор: отвезти мою жену и семью в один из негритянских сельских районов Юга или в джунгли, кишащие дикими зверями, и если бы я был вынужден оставить их без надлежащей защиты, я без колебаний выбрал бы джунгли». Я не стал спрашивать почему. Я знал: дело в том, что ни одна белая женщина не находится в безопасности ни единого часа в тех негритянских сельских районах. Это объясняется тем, что расовая война со стороны чернокожего населения ведется главным образом, хотя и не исключительно, против тех белых, которые наименее способны защитить себя и чья безопасность представляется наиболее драгоценной для тех, кому они близки и дороги. Я обязан представить свидетельства об этой ужасной фазе борьбы; и, к сожалению, свидетельств под рукой предостаточно. «Линчеван за обычное преступление» — стандартный заголовок в десятках южных газет. К тому же жестокость поступка негра, как правило, не менее бросается в глаза, чем быстрота и безжалостность, с которыми мстят жертве. С обеих сторон это ужасное и почти не имеющее аналогов положение дел. Я ограничусь подробным изложением лишь одного случая: «Луисвилл, штат Кентукки, 2 сентября 1889 г. — В газете Courier Journal опубликована специальная корреспонденция из Сомерсета (штат Кентукки), в которой сообщается, что туда поступили сведения о жестоком преступлении, совершенном против двенадцатилетней дочери Уильяма Оутса, видного и состоятельного фермера, проживающего в нескольких милях от Монтиселло. У мистера Оутса две дочери в возрасте соответственно двенадцати и четырнадцати лет. Мистер и миссис Оутс уехали из дома по делам, оставив двух девочек за хозяек. У мистера Оутса работал молодой негр на выданье. Зная, что старики уехали, он вошел в дом и, заперев дверь на двух девочек, надругался над младшей. Старшая девочка выбежала из комнаты и, добравшись до дома соседа, подняла тревогу. Была сформирована группа преследования, которая отправилась в погоню. Негр был пойман в лесу и привязан к столбу. Затем вокруг него построили загон из бревен, полили его и бревна керосином, подожгли спички, и негр сгорел заживо». Подобные преступления происходят практически ежедневно. Далеко не все они попадают в газеты. Многие семьи, не желая предавать гласности свой позор и несчастье, переносят беду молча. К тому же многих преступников так и не ловят, но вот доказательство распространенности подобных преступлений, как описанное выше. Все упомянутые случаи произошли в течение 1890 года и, как увидим, в очень короткий промежуток времени, и все они освещались в газетах. 30 октября недалеко от Валдосты, в округе Лаундс, штат Джорджия, негр по имени Лоу совершил нападение на мисс Харди. Он был арестован, но в ту же ночь отбит у властей толпой белых, привязан к дереву и застрелен. 1 ноября в восьми милях от Колумбии, штат Южная Каролина, и в полутора милях от Уинсборо-Роуд, негр попытался совершить нападение, а затем убил мисс Флоренс Хорнсби шестнадцати лет. За это преступление был арестован юноша по фамилии Хагуд. Шестью годами ранее отец этого юноши был линчеван недалеко от магазина Вудворда в Роктоне за нападение на даму из округа Фэрфилд. 3 ноября в округе Твиггс, штат Джорджия, семнадцатилетняя мисс Хауэлл подверглась нападению со стороны негра по имени Оуэн Джонс, который после поимки и признания вины был повешен горожанами на дереве на дороге из Хокинсвилла в Аллентаун, после чего в его тело было выпущено пятьдесят пуль. 6 ноября миссис Дж. Г. Бейли из Арлингтона, штат Теннесси, была убита негром, который скрылся, преследуемый толпой граждан, намеревавшихся его линчевать. В ночь на 8 ноября в Аннаполисе, штат Мэриленд, звучали угрозы линчевать цветного по имени Форбс, содержавшегося там под стражей за нападение на белую девушку. Было обнажено немало револьверов, и серьезных беспорядков между белыми и черными удалось избежать лишь благодаря вызову губернаторской гвардии. 17 ноября негр по имени Генри Смит, несколькими днями ранее совершивший нападение на некую миссис Калхун, был линчеван близ эстакады Чинз-Трестл, штат Алабама. Другой негр был линчеван возле Хиллмана, штат Алабама, в тот же день. Ранним утром 18 ноября в Мейконе, штат Джорджия, за попытку нападения на дочь покойного главного судьи Лампкина был линчеван негр по имени Уильям Синглтон. Синглтон был повешен, и в тело были произведены два залпа из пистолетов. Я мог бы, если бы тема не была столь отталкивающей, привести сотни других примеров. Написанного мной, полагаю, вполне достаточно, чтобы показать, что положение белых женщин во многих частях Юга весьма опасно. Но и это еще не все. На всем Юге и даже за его пределами негр так же готов убить белого человека, сколь белый готов убить его. В прошлой главе я упоминал ряд случаев, в которых, говоря в общем, виноваты были белые. Вот несколько случаев, все они произошли недавно, и в большинстве из них инициатива, по-видимому, исходила, прямо или косвенно, от чернокожих, хотя проявленная дикость с обеих сторон была зачастую примерно одинаковой: 18 октября 1890 года в Уинстоне, штат Северная Каролина, белый джентльмен по имени Сайлас Риггс подвергся нападению на улице со стороны толпы негров. Он укрылся в питейном заведении. Негры последовали за ним и «вызвали» его выйти наружу. Несколько белых, находившихся в помещении, вышли на улицу, завязалась драка, мистер Риггс был убит, а несколько других людей тяжело ранены. 21–22 октября 1890 года в округе Уэр, штат Джорджия, возник спор из-за земли. Томас Сирс, один из участников спора, застрелил негра. Негры ответили местью, убив Б. Э. Маклендона, Ф. Сирса и Т. Сирса и ранив еще одного белого. В депеше, извещающей об этом газету Charleston World, говорится: «Большая часть территории покрыта густыми сосновыми лесами, на добыче скипидара в которых занято большое количество как белых, так и черных. Они очень малообразованны, и здесь сильны расовые предрассудки, которые часто приводят к столкновениям». «Опелика, штат Алабама, 26 октября 1890 г. — Боб Реддинг, печально известный негр-головорез, которого разыскивали десять лет, был застрелен сегодня в три часа утра полицейским Гибсоном». 27 октября 1890 года в пивной Jing-a-Ling на Норт-Колледж-стрит в Нэшвилле, штат Теннесси, цветной по имени Ли попросил у бармена порцию устриц, но получил отказ. Он ушел, но вернулся с камнем, который попытался бросить. Прежде чем он успел это сделать, белый по имени Уильям Янг застрелил его на месте. 1 ноября 1890 года в Гринвилле, штат Южная Каролина, негр по имени Сэм Свингер ударил топором белого мужчину по имени П. М. Коннелли, который спустя несколько дней скончался от полученных травм. 4 ноября 1890 года недалеко от Лексингтона, штат Джорджия, на негритянском «горячем ужине» негр по имени Уиллис Коллинз поссорился с белым по фамилии Уэлисс, который выстрелил в него из пистолета. 4 ноября 1890 года, в день выборов, в Ирвайне, округ Эстилл, штат Кентукки, белый по имени доктор П. А. Лилли привел к избирательным участкам негра по имени Чарльз Уайт. Джон Уилсон, окружной инспектор школ, оспорил право Уайта на голос. Из-за этого Лилли и Уилсон поссорились и выхватили пистолеты. Уилсон был ранен дважды, но все же смог сделать два выстрела, причем одна из его пуль поразила Лилли около сердца. Тогда Уильям, брат Джона Уилсона, вмешался и отобрал у Лилли пистолет. Однако Лилли вытащил большой нож и трижды ударил Джона ножом. Брат доктора Лилли также вмешался, но истекавший кровью Джон Уилсон выстрелил в него и смертельно ранил, а затем, подтащив себя туда, где лежал доктор Лилли, размозжил Лилли голову своим пистолетом. Несколько зевак были легко ранены; оба Лилли и Джон Уилсон скончались. 8 ноября 1890 года в Фэрмаунте, близ Мэриона, штат Индиана, во время проведения демократического празднества негр по имени Том Уттли вмешался в происходящее. Белый по имени У. Х. Кэмпбелл бросил ему вызов, после чего оба вытащили пистолеты и выстрелили одновременно. Каждый сделал по два безвредных выстрела, когда белый по имени Кон Пол бросил кирпич в негра, который повернулся и застрелил его насмерть. Другой негр, по имени Рейсер, пришел на помощь Уттли и был ранен навылет в левую ногу и правую руку. Уттли бежал, но был пойман. В рукопашной схватке, помимо Пола и Рейсера, четыре человека получили серьезные ранения. Думаю, нет необходимости говорить что-либо еще для доказательства существования в Соединенных Штатах расовых предрассудок весьма опасного и взрывоопасного свойства. Южному белому, возможно, живется в отношении негра так хорошо, как он того заслуживает; тем не менее, его положение и положение его женской родни незавидны; и ситуация имеет тенденцию — более того, значительная часть негров намерена добиться того, чтобы она — ухудшилась. Вот что появилось в августе 1889 года в газете Independent, издававшейся в Сельме, штат Алабама, под редакцией негритянского проповедника по имени Брайан: «Если бы вы (белые) покинули эту южную землю, через двадцать лет она стала бы одним из величайших регионов земного шара. Мы показали бы вам, консервативным деревенщинам, как управлять страной. Вы никогда бы не увидели полуголодных каторжников, лишающих честных тружеников честного заработка. Это лишь вопрос времени, когда во всем этом штате положение дел изменится, и, я надеюсь, к вашему прискорбию. Нам никогда не было суждено вечно быть слугами, но, как и все другие расы, мы будем и должны иметь свой звездный час. Он есть у вас сейчас. У вас были ваши революционные и гражданские войны, и мы предсказываем здесь, что в не столь отдаленном будущем у нас будет своя война, и мы надеемся, как и задумано Богом, что мы окажемся достаточно сильны, чтобы стереть вас с лица земли или едва оставить вас в количестве, достаточном для того, чтобы поведать эту историю». И тем не менее кабинетные теоретики Севера заявляют: «Все прекрасно; расовый вопрос на Юге теперь можно спокойно оставить на самотек». Он никогда не разрешится сам по себе, разве что через массовое кровопролитие. Нужно пожить на Юге, чтобы оценить все больше расширяющуюся пропасть между расами. Нужно пожить на Юге, чтобы оценить силу страстей, которые дремотно тлеют там, но всегда готовы проснуться. Вот в качестве частичной иллюстрации краткое изложение речи, с которой в сентябре 1889 года в сенате Джорджии выступил сенатор Гиббс в поддержку отмены закона, запрещающего эмиграционным агентам работать в штате, причем его идея заключалась в том, чтобы способствовать эмиграции цветного населения. Сенатор Гиббс утверждал, что штат не будет разорен потерей расы людей, которые в своем эмансипированном состоянии непригодны к труду. Свободный негр, по его словам, никуда не годится как работник. Став свободным, он делается бесполезным и скатывается к варварскому вудуизму. Он привел цифры в подтверждение позиции, что свобода разрушила полезность негров. Несмотря на огромный прирост чернокожих после войны, производство в Джорджии понесло убытки почти наполовину. Это, по его мнению, свидетельствовало о глубокой деморализации, поразившей негритянский труд, и объясняло появление огромного класса бродяжничающих негров, чье присутствие в штате представляет «постоянную угрозу собственности, миру и добродетели». Крайне необходимо, утверждал он, избавиться от этого опасного криминального элемента. Жизнь южных женщин фактически зажата в тиски и ограничена из-за страха перед нападениями со стороны этих негодяев. Если не будет предпринято ничего для разрядки напряжения, порожденного присутствием этих мерзавцев, настанет время, когда белые люди восстанут как один человек и потребуют эмиграции или истребления. «Прошло совсем немного времени с тех пор, как, — сказал он, — когда один из негодяев понес заслуженное наказание в Ист-Пойнте, негры составили заговор с целью сжечь этот город и перебить граждан. Об этом ничего не сказали; но как только белые восстали, чтобы защитить себя, и выпороли некоторых заговорщиков, крик „Безобразие!“ разнесся из одного конца страны в другой. „Безобразие по отношению к невинным неграм“, чтобы обескуражить их в их беззаконии! Мне все равно, какой курс выберут суды; когда белые люди поднимаются за свой дом и очаг, я с ними. В этой стране нет места как для негра, так и для янки. Огромные суммы были потрачены на обучение негров, которые никогда не делали и никогда не сделают штату ни малейшей пользы. Напротив, они всегда готовы по зову карпетбэггера и его низкого южного союзника причинить ей весь возможный вред». Эти отрывки не дают представления о силе выражений оратора, но лишь о тоне его речи, которая прекрасно отражала слепую нетерпимость той части белого населения Юга, которая отказывается видеть хоть что-то хорошее в негре и, кажется, даже не признает его человеческой природы. Самое пренебрежение негров к наиболее дорогим для белого человека вероисповеданиям и принципам не раз едва не провоцировало страшный взрыв. Статья, уже процитированная из Selma Independent, чуть было не привела к этому, хотя содержала лишь грубые угрозы. Еще более опасной была статья, опубликованная в августе 1887 года в другой негритянской газете — Montgomery Herald. «Каждый день или около того, — заявлялось в ней в грубой форме, — мы читаем о линчевании какого-нибудь негра за надругательство над белой женщиной. Почему белые женщины привлекают негров больше, чем в прежние времена? Было время, когда о подобном не слыхивали. Здесь кроется секрет, и мы весьма подозреваем, что им является растущая симпатия белой Джульетты к цветному Ромео по мере того, как тот становится все более интеллигентным и утонченным. Если что-то не будет предпринято для прекращения этих линчеваний, дело дойдет до того, что через некоторое время они станут линчевать каждого цветного, который смотрит на белую женщину с огоньком в глазах». Автор этой статьи, подобно многим представителям своей расы, как можно надеяться из христианского милосердия, не осознавал отношения южных белых женщин к неграм. Если он осознавал это и если он знал, что ни один белый на Юге ни на мгновение не допускает социального равенства рас, он был виновен в чем-то очень похожем на игру с порохом. Безусловно, преобладающие настроения белых по поводу социального равенства достаточно четко обозначены существованием во многих штатах законов, запрещающих межрасовые браки, и существованием во всех штатах неписаных законов, которые изгоняют белых создателей смешанных союзов из общества, даже самого скромного и неконформистского толка. Белый человек заслуживает достаточного порицания, но не белая женщина. Было много правды в речи доктора Фултона на тему «Искупление негра», которую я некогда слушал, хотя, полагаю, ему не следовало упоминать в своих замечаниях черных женщин. Главными грешниками — если грешниками их можно назвать в таком контексте — являются цветные женщины Юга, в отличие от чистокровных негесс. Доктор Фултон заявлял, что социальные отношения между белыми и черными на Юге находятся сегодня на том же уровне, что и во времена существования рабства; даже люди, занимающие высокое положение в религиозных кругах, не рискуют подвергнуться остракизму, когда становится известно, что они являются отцами детей от цветных наложниц. И в то время как кабинетный теоретик с Севера сохраняет душевное спокойствие относительно расового вопроса, о котором он практически ничего не знает, белый житель Юга, который должен бы знать все опасности ситуации, вынужден признать себя странно равнодушным к ним. Его позиция, судя по всему, такова: «В будущем есть опасности, но нынешняя ситуация, вероятно, продлится столько, сколько я проживу, а потому мне не нужно сильно беспокоиться по этому поводу. Я не боюсь негра; я не верю в его способность к организации; и если бы он восстал, мы смогли бы подавить его до смирения». Он словно забывает о том факте, что существование Черного пояса на Юге парализует его материальный прогресс и сковывает все его действия как гражданина. Капитал не идет на Юг в поисках инвестиций, а если и идет, то редко и с колебаниями. Он не испытывает доверия к стране, которая в любой день может снова оказаться под управлением черного большинства, а затем скатиться обратно к анархии периода Реконструкции Юга. И хотя белый человек лично не боится негра, он до такой степени боится его корпоративно, что все его политические принципы и симпатии исчезли перед лицом одного великого вопроса: белым править или черным? Белые южане образуют сегодня единую политическую партию. Их объединяет не тариф, не реформа государственной службы, не пенсионная система, а просто и исключительно этот единственный вопрос. Расплата заключается в том, что уже много лет подряд одна партия находится у власти на всем сплоченном Юге и у нее практически нет оппозиции. Это нездоровое состояние общественной жизни; оно было бы нежелательно где угодно. В Америке оно особенно опасно, поскольку имеет тенденцию к разложению. Южные правительства штатов, надо признать, лучше и чище, чем можно было бы разумно ожидать при данных обстоятельствах, но каждый мыслящий южанин видит и чувствует это пагубное влияние. Однако у Юга есть выбор из двух зол, и он выбрал меньшее. Он не несет ответственности за сложившуюся ситуацию. Он может лишь извлекать из нее максимум пользы. Иллюстрация того, что я имею в виду, представилась во время выборов 1890 года в Южной Каролине. Двумя кандидатами в губернаторы были Хаскелл и Тиллман. Хаскелл — уважаемый ветеран войны, испытанный государственный деятель, всеобщий любимец, честный и учтивый джентльмен. Опыт Тиллмана в боевых действиях ограничивается участием в расовых беспорядках; в политике он новичок; он является любимцем лишь низшего и наименее уважаемого класса белых; а его предвыборные высказывания выдают в нем вопиющий недостаток такта и серьезную нехватку общепринятой вежливости. Оба они демократы. Тиллману довелось, благодаря влиянию Фермерского альянса, стать кандидатом от съезда Демократической партии, и вокруг этого пункта вращалась вся борьба. Все лучшие люди в штате хотели Хаскелла и не хотели Тиллмана; но Хаскеллу была предложена поддержка республиканцев, и поэтому, вместо того чтобы голосовать за Хаскелла, лучшие люди либо воздержались, либо проголосовали за Тиллмана. По их мнению, было бы совершенно немыслимо позволить Хаскеллу прийти к власти на волне, частично состоящей из голосов негров и республиканцев. Партийная дисциплина возобладала над личными предпочтениями, и победил худший кандидат. Если бы не присутствие негритянского большинства в Южной Каролине, Хаскелл, вне всякого сомнения, был бы избран. Как верно утверждает Джефферсон, американские институты основаны на ревности и недоверии, а не на доверии! И все же, хотя белый человек возмущен присутствием чернокожего и запрещает ему в полной мере осуществлять права, дарованные ему федеральным правительством, белый сегодня более зависим от негра, чем негр от белого. Не может быть никаких сомнений в том, что внезапное удаление завтра каждого белого человека из Черного пояса причинило бы неграм гораздо меньше неудобств, чем внезапное удаление каждого чернокожего и цветного человека причинило бы белым. Потребности негра невелики, и он может удовлетворить большинство из них собственными усилиями. Потребности белого человека сравнительно велики, и он поколениями привыкал к тому, что большинство из них удовлетворялось усилиями негра — сначала в качестве раба, а в последнюю четверть века — в качестве крайне дешево оплачиваемого освобожденного от рабства. В результате в определенных сферах труда негр доминирует на всем Юге. У него нет белых соперников по той причине, что заработная плата, которая устраивает его, была бы с презрением отвергнута самым низким и бедным белым в стране. Его исчезновение, следовательно, оставило бы эти конкретные сферы — хлопковые поля, плантации, сферу домашней прислуги и многое другое — абсолютно пустыми. Словом, без негра или по крайней мере без какой-либо замены негра южный белый на какое-то время оказался бы под угрозой голода. Пусть меня здесь не понимают так, будто в целом Юг непригоден в качестве дома для белого человека. Напротив, он является подходящим домом и в большинстве мест здоровым для него. Уровень смертности на тысячу жителей в восьми наиболее специфически южных штатах приводится в отчете переписи 1880 года следующим образом: Алабама — 14,20; Арканзас — 18,46; Флорида — 11,72; Джорджия — 13,97; Луизиана — 15,44; Миссисипи — 12,89; Северная Каролина — 15,39 и Южная Каролина — 15,80. Это заболоченные, малярийные штаты, климат которых обычно считается наиболее пагубным. Сравните их показатели смертности с показателями восьми других штатов, климат которых принято считать здоровым: Индиана — 15,78; Канзас — 15,22; Массачусетс — 18,59; Нью-Гэмпшир — 16,09; Нью-Джерси — 16,33; Нью-Йорк — 17,38; Род-Айленд — 17 и Иллинойс — 14,63. Сравнение не говорит против Юга; и следует иметь в виду, что показатели смертности, приведенные для названных южных штатов, включают негров наравне с белыми, что колоссально увеличивает средний показатель по той причине, что уровень смертности среди негров намного выше, чем среди белых, и во многих случаях более чем в два раза превышает его. Тот факт, что черная работа на Юге выполняется негром, в сочетании с тем фактом, что черная раса презирается белой, обусловливает существование на Юге класса белых, какого не встретишь больше нигде в Соединенных Штатах; я имею в виду бедных, праздных и бесстыдных людей. Эти люди не станут браться за низкую работу в нашем понимании. Они верят, что если бы они поступили так, то тем самым автоматически поставили бы себя на один уровень с неграми. В результате белый житель Юга, как правило, является либо «боссом» (то есть работодателем), либо «тунеядцем». «Босс» обычно является хорошим гражданином; «тунеядец» неизменно плох, но он кажется неизбежным порождением ситуации. Присутствие негра породило его, и он представляет собой весьма опасный фактор в расовой проблеме. Это человек, который грабит общество — как белое, так и черное. Он считает более достойным своего белого достоинства быть игроком, коррумпированным политическим авантюристом, завсегдатаем дешевых питейных заведений, хвастуном и забиякой, чем работать ради скудного, но честного заработка. И даже тот белый человек, который не является «тунеядцем», а выступает «боссом», зачастую оказывается весьма мелким «боссом» — фермером на нескольких тощих и бесплодных акрах, — гражданином, который является «боссом» лишь потому, что из расовых соображений слишком горд, чтобы принимать наемную работу. В одном из северо-западных штатов он естественным образом стал бы «батраком» и жил бы гораздо лучше, чем в качестве собственного хозяина в Джорджии или Миссисипи. Результатом такого положения дел является то, что в Черном поясе богатство распределено менее равномерно, чем где бы то ни было еще. Существует небольшой класс белых капиталистов, есть более многочисленный класс бедных белых и есть еще более многочисленный класс негров, большинство из которых живут буквально изо дня в день. Война, конечно, частично ответственна за определенную долю бедности среди белых, но главной причиной является, как я уже сказал, присутствие негра; а за бедностью и ложной гордостью следует невежество. Неграмотности среди белого населения на Юге больше, чем в любой другой части штатов. Средний процент неграмотности среди белых в возрасте десяти лет и старше в северных штатах в 1880 году составлял 5,2 и варьировался от 3,5 в Небраске, 3,6 в Орегоне, 3,7 в Канзасе и 3,8 в Айове до 7,0 в Индиане и 10,9 — совершенно исключительный показатель — в Род-Айленде. Но средний процент неграмотности среди белых в возрасте десяти лет и старше в штатах Черного пояса в 1880 году составлял 22,2, причем процент по отдельным штатам составлял: Миссисипи — 16,3; Виргиния — 18,2; Луизиана — 18,4; Флорида — 19,9; Южная Каролина — 21,9; Джорджия — 22,9; Алабама — 24,7 и Северная Каролина — 31,5. И это сравнение, сколь бы показательным оно ни было, не отражает всего масштаба неграмотности среди белого населения Юга, поскольку приведенные выше цифры относятся не только к коренному, но и к рожденному за рубежом населению. Отбросив последнее, мы обнаруживаем, что, тогда как средняя неграмотность коренного белого населения на Севере составляла всего 3,2 процента, на Юге этот показатель равнялся 24,7 процента. Таким образом, из каждых четырех коренных белых в Черном поясе лишь трое хотя бы делали вид, что умеют читать и писать. Доля неграмотных коренных белых на всем Севере составляла не более одного из тридцати одного. В Массачусетсе она была значительно меньше одного из ста. Столь велико деморализующее влияние ситуации на белого человека. Теперь мне предстоит рассмотреть некоторые из предлагаемых решений расовой проблемы. ГЛАВА V. НЕКОТОРЫЕ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ РЕШЕНИЯ. Когда рабам на Юге впервые даровали свободу, никто не подозревал, что эта мера создаст новую и более сложную фазу проблемы, которая уже поставила Союз на грань краха. Почти каждый верил, что освобождение от рабства со временем разрешит расовый вопрос; а те, кто не верил, что одно лишь освобождение принесет такой результат, были явно убеждены, что освобождение в сочетании с расширением избирательного права и предоставлением освобожденным полных гражданских прав неизменно окажется действенным; и поэтому Пятнадцатая поправка была принята как окончательная панацея. Но, отдавая должное прозорливости проницательного меньшинства, следует помнить, что поправка не была принята единогласно. Ее отклонили Калифорния, Делавэр, Кентукки, Индиана, Орегон и Теннесси, а позднее, после раздумий, и Нью-Йорк. Правда, в конечном счете она была ратифицирована 29 штатами из 37. Несколько из них, однако, находились в то время в условиях «Реконструкции Юга», и ратификацию со стороны Виргинии, Южной Каролины, Северной Каролины, Джорджии, Флориды, Алабамы, Миссисипи, Луизианы, Арканзаса и Техаса можно считать в некоторой степени навязанной под принуждением. Тем не менее вопрос о наделении негров избирательным правом тогда нигде не рассматривался с той точки зрения, с какой его сейчас видят лучшие люди всех партий. Как отмечал судья Турже, каждый рассуждавший на эту тему теоретик с уверенностью предсказывал, что негр зачахнет под воздействием свободы и цивилизации. Без колебаний утверждалось и почти всеобще было мнение, что первое десятилетие свободы покажет, что раса оказалась прорежена болезнями, распутством и отсутствием отеческой заботы со стороны хозяина. Это был вполне естественный вывод для людей, которые истово верили в неспособность негра к самообеспечению. Турже добавляет: «Тому, что народ Севера тоже верил в это, едва ли приходится удивляться. Север всегда отражал южную идею о негре во всем, за исключением его естественного права быть свободным и пользоваться правами свободного человека. Однако Север никогда не желал численного преобладания цветного населения и особенно стремился избежать ответственности в отношении него. С самого начала он, похоже, был движим тайной мыслью о том, что, использовав негра для ведения своих битв, освободив его как закономерный результат свержения мятежа на основе рабства и наделив его избирательным правом для создания политического противовеса амбициям и нелояльности его бывшего хозяина, он сможет в любой момент сгрузить его на те штаты, где ему довелось жить, умыть руки от всякой дальнейшей ответственности в этом вопросе и оставить его выживать или умирать, как решит случай. Это звучит сурово, но нет почти никаких сомнений в том, что наряду с убеждением в северных умах, будто негр исчезнет под сиянием цивилизации, существовало полусознательное чувство, что такое исчезновение стало бы очень простым и легким решением неприятного вопроса». Поскольку господствующим и почти всеобщим было впечатление, что негр вскоре вымрет, законодателям едва ли приходило в голову задаваться вопросом, не осложнит ли дело наделение его на его короткий срок земного бытия полноценными правами избирателя. Если бы предвидели, что, вопреки вымиранию, негр будет расти и размножаться в неслыханных масштабах, мы можем быть уверены, что при принятии Пятнадцатой поправки возникло бы гораздо больше колебаний, чем было на самом деле. Эта поправка может быть отменена в любое время решением двух третей обеих палат Конгресса и последующей ратификацией тремя четвертями штатов Союза; однако надеяться на ее отмену теперь бессмысленно. Полковник Т. Б. Эджингтон, уроженец Севера, осознавая угрозу негритянского избирательного права для южной цивилизации, предложил в речи, произнесенной в Мемфисе в июне 1889 года, обойти эту фазу трудности путем ограничения избирательного права среди негров и превращения должности избирателя, или суфражиста среди них, в выборную должность — должность, которую человек занимает, скажем, в течение четырех лет по выбору всего населения или по выбору исключительно цветного населения, если такой путь покажется предпочтительным. Таким образом, не потребовалось бы никаких имущественных или образовательных цензов. Желаемая цель могла быть достигнута путем такого регулирования и ограничения негритянского голоса, чтобы он не превышал, скажем, 5 или 10 процентов от голосов белых по любому конкретному вопросу или проблеме. Было много и других сторонников ограничения или приостановки избирательного права негров; и движение в этом направлении в последнее время добилось больших успехов в Миссисипи; но в целом, как я уже сказал, надеяться на отмену Пятнадцатой поправки бессмысленно. Не решит трудности и ее отмена в настоящее время. Она скорее усугубит ее, поскольку негр не смирится с тем, что его вот так отбрасывают назад на его восходящем пути. Действительно, отмена поправки выглядит еще более нелепым средством, чем другая мера, которую тем не менее не раз отстаивали ораторы и писатели, которым следовало бы знать лучше, — я имею в виду истребление неудобной расы: ибо в то время как истребление было бы несомненно эффективным, отмена лишь возобновит проблему в новой и воспаленной фазе. Ни один из этих вариантов не следует рассматривать всерьез. Соединенные Штаты, как отдельные штаты, так и Союз в целом, взяли на себя перед негроидной расой обязательства, от которых нельзя отказаться или уклониться. Страна похитила и ввезла негров, поработила их или попустила их рабству, использовала их в государственных целях, освободила и вручила им власть; и она не может ни сейчас, ни в будущем снять с себя всю ответственность за них. В своем нынешнем виде он является по многим причинам нежелательным согражданином; но он был создан согражданином в угоду временным политическим интересам Севера; и, послужив этим интересам, он не может теперь быть отречен и изгнан подобно нищему. Равенство между расами — несбыточная мечта; тем не менее все здание американских институтов покоится на предполагаемом равенстве граждан. Если бы американские институты честно и свободно терпели существование «классов», расовый вопрос никогда бы не приобрел своего нынешнего значения. Негр, «зная свое место», мог бы по-прежнему пользоваться своим правом голоса. При текущем положении дел он практически, несмотря на свои номинальные права, является чужестранцем. Когда, как в период Реконструкции Юга, он в полной мере пользовался своими правами, он делал это в ущерб правам белого населения Юга, которое тогда было, так сказать, чужестранцем. Теперь, когда белый южанин полностью возобновил осуществление своих прав, чернокожий человек страдает пропорционально. И опыт каждого дня все яснее и яснее показывает, что достижение реального равенства на Юге между белыми и черными невозможно. Как пишет газета New York Tribune с горечью, но правдиво:— «Может быть одна вера, одно крещение и одно имя под небесами, коими люди могут спастись, но в Южной Каролине должна быть церковь белого человека, высокопоставленная и весьма респектабельная, и какое-то место снаружи, где негры могут сбиваться в кучу, не нарушая благочестивых размышлений своих высших. Симон Киринейский, несший крест, был негром, но этот пассаж в Евангелиях можно при необходимости взять в скобки и не читать в белых церквах Чарлстона во время Страстной недели. Эфиопский евнух, крещенный Филиппом, не мог иметь белой кожи, но эту главу можно опустить в литургическом порядке вторых чтений. Белые святые благоволят соглашаться молиться каждое воскресенье за всех видов и условий людей, при условии, что "ниггеров" учат оставаться на своем месте и не вторгаться туда, где они не нужны. Они будут жить и умирать в вере и общении своих белых отцов и белых дедов, без каких-либо негров в священных помещениях, за исключением разве что цветного пономаря, который ни при каких обстоятельствах не должен быть причастником, а лишь простым уборщиком. Какие меры будут приняты в их пользу на том свете, они сказать не могут, но они могут по крайней мере предаваться благочестивой надежде, что появится отдельный "ниггерский рай" — придаток, подобно их собственному цветному съезду, к раю белого человека, — отдельная миссионерская юрисдикция со смуглыми ангелами и комбинацией негритянских мелодий». Я бы лишь добавил в качестве комментария, что Чарлстон и Южная Каролина отнюдь не являются самыми нетерпимыми и невыносимыми местами, где в настоящее время проживает южный негр. Я уже упоминал о двух предполагаемых, но неэффективных или невыполнимых путях выхода из затруднительного положения. Другим планом, от которого на заре свободы негра ожидали многого, было постепенное слияние рас. Мисцегенация, или межрасовые браки между белыми и черными, была на какое-то время излюбленным рецептом теоретиков, особенно на Севере, откуда по сей день исходит множество теорий при минимальной практической помощи или ее полном отсутствии. Еще одним предлагаемым средством было образование. Если, утверждали советчики, вы дадите негру хорошее образование, вы сделаете его столь же хорошим гражданином, сколь и белый человек. Позвольте мне рассмотреть по отдельности каждый из этих планов, а также еще один — а именно уступку Черного пояса черным и создание признанных Черных штатов в качестве членов Союза. Я рассмотрю их в том порядке, в котором они, судя по всему, снискали благосклонность, и начну с наименее перспективного. Уступка, в какой бы форме ее ни пропагандировали и ни осуществляли, влечет за собой необоснованную посылку о том, что негр пригоден для самоуправления. Никогда не предлагалось предоставлять штатам Черного пояса или какой-либо их части независимость. Никто не заходил дальше предложения о том, чтобы белые или основная масса белых удалились оттуда с выплатой компенсации. Отношения штатов с Союзом остались бы прежними. Управление штатом и представительство просто были бы оставлены за неграми и цветными людьми, причем права тех белых, которые предпочли бы остаться, разумеется, были бы максимально гарантированы. Уроки истории и опыта в высшей степени неблагоприятны для успеха подобного плана, если бы его — в чем я сильно сомневаюсь — удалось осуществить на начальных этапах. Как говорит мистер Дж. А. Фруд в книге «Англичане в Вест-Индии»:— «В Гаити бытует поговорка, что у белого человека нет никаких прав, которые черные обязаны признавать... Они не могут владеть недвижимостью на правах абсолютной собственности и существуют лишь по терпимости. Их называют "белой дрянью". Черные герцоги и маркизы проезжают мимо них на улице и кроют их матом... Англичане передвигаются по Жакмелю так, будто стыдятся самих себя среди своих смуглых господ и повелителей. Присутствие европейцев в любой форме едва терпимо». А вот резюме истории Сан-Доминго, принадлежащее тому же автору:— «Сан-Доминго, крупнейшей частью которого является Гаити, был самым ранним островом, открытым Колумбом, и лучшим в Карибском море. Испанцы обнаружили там миллион или два кротких и невинных индейцев, коих... извели под корень, загоняв их до смерти на своих рудниках и плантациях. Они заполнили их места чернокожими из Африки. Они колонизировали, они строили города; они процветали и преуспевали почти два столетия, пока Гаити не был отнят у них и превращен во французскую провинцию. Французы владели им до Революции. Они строили города, они разбивали фермы и сахарные плантации, они засадили кофе весь остров, где он теперь растет диким. Огромные стада скота бродили по горам, великолепные дома возвышались над богатыми саваннами. Французская церковь проявила всю свою силу; в каждом приходе были церкви и священники. Настолько прочным было их приобретение, что Гаити, подобно Кубе, казалось, стал частью старого мира и столь же цивилизованным, как сама Франция. Наступила Революция и царство Свободы. Чернокожие взялись за оружие; они совершили нападения на плантации; они устроили чистую зачистку всего французского населения... Поскольку остров таким образом остался бесхозным, Испания и Англия попытались вернуть его, но потерпели неудачу;... и черная нация с республиканской конституцией и населением, возможно, около полутора миллионов чистокровных негрОВ, с тех пор находится в бесспорном владении и достигла того состояния, которое было описано нам сэром Спенсером Сент-Джоном». Каково это состояние, было обрисовано в мрачных, но не преувеличенных тонах сэром Спенсером, к книге которого следует обратиться. Мистер Фруд достаточно емко обрисовывает его в следующих отрывках:— «Морали в техническом смысле у них нет никакой». «Религия, которая уберегла бы вест-индских негров от скатывания обратно в дьяклопоклонство, еще не найдена». “In spite of schools and missionaries, 70 per cent. of the children now born among them are illegitimate.” «За религиозностью кроется активное и живое жуткое возрождение суеверий Западной Африки: змеепоклонство, детские жертвоприношения и каннибализм. Эти факты общеизвестны». «Нет никаких признаков, ни малейших, того, что раса в целом совершенствуется либо в интеллекте, либо в моральных привычках; все свидетельства говорят об обратном». «Девяносто лет негритянского самоуправления сослужили свою службу, показав, что оно представляет собой на самом деле... Движение идет вспять, а не вперед». Не только в Сан-Доминго эксперимент с негритянским самоуправлением ставился в псевдоцивилизованных условиях. Он также ставился в Либерии — с почти столь же плачевными результатами. Сегодня в Либерии белые воспринимаются черными примерно так же, как черные воспринимаются белыми на Юге. Негритянское государство еще никогда не доказывало свою способность стоять на одном уровне с белым государством, и нет никаких признаков того, что оно когда-либо достигнет этого уровня. Дипломатические отношения с такими государствами не могут поддерживаться на обычных условиях; то же касается и торговых операций. Черное правление означает анархию и неизменно выводит на первый план тот факт, что негр ненавидит белого точно так же, как белый ненавидит его, и еще более склонен, чем белый, играть роль тирана и угнетателя. Жизнь для белого в любом существующем негритянском государстве едва ли выносима. Полоса негритянских государств на южных и юго-восточных границах Союза представляла бы поэтому перманентную угрозу для всей Федерация. Образование считается панацеей, за которую выступали наиболее широко; и среди ее наиболее искусных защитников находится судья Турже. Но образование, хотя оно со временем и может цивилизовать и смягчить наиболее одаренных от природы цветных людей, я убежден, принесет очень мало пользы чистокровному негру, человеку с лицевым углом около 70 градусов. Из свиного уха шелкового кошелька не сошьешь, и из человека с неподходящим образом устроенной головой не сделаешь Солона. Цветные люди и черные на Юге уже добрых двадцать лет более или менее подвергаются влиянию образования. Практически каждый, кто этого пожелал, имел возможность в течение этого периода, да и в течение более долгого времени, получать образование всех видов — техническое, лингвистическое, математическое, научное и философское, а также элементарное. Фактически на Юге даже меньше практических препятствий на пути бедного негра-гения, если таковое существо существует, чем на пути бедного белого-гения; ибо филантропы создали для него бесплатные колледжи и школы и готовы оказать ему всю возможную поддержку, чтобы он проявил упорство и сделал себе имя и состояние. Тем не менее, несмотря на это, чистокровных негров, которые так или иначе выбились в люди, можно пересчитать по пальцам — возможно, по пальцам одной руки. Большее число цветных людей — мулатов и метисов различного оттенка — воспользовались предоставленными возможностями. Среди них одним из наиболее примечательных является мистер Б. К. Брюс из Миссисипи. Он родился в семье рабов в Виргинии в 1841 году, в детстве переехал в Миссисипи, впоследствии перебрался в Миссури, но вернулся в 1869 году. Его образование было ограниченным, и, занимаясь профессией плантатора, он в течение двух лет занимал должность парламентского пристава Сената штата, в течение четырех лет работал шерифом и сборщиком налогов округа Боливар, три года был комиссаром дамб и в 1875 году был избран в Сенат США. Сейчас он занимает ответственный государственный пост в Вашингтоне. Другим заметным цветным человеком является мистер Ф. Дуглас, который неоднократно упоминается на этих страницах и который в настоящее время является посланником Соединенных Штатов на Гаити. Ранее он был одним из комиссаров Сан-Доминго; был попечителем Говардского университета и Банка освобожденных людей, а также был назначен президентом Хейсом маршалом Соединенных Штатов по округу Колумбия, а президентом Гарфилдом — регистратором актов по округу. Он является четвертым цветным посланником на Гаити, его предшественниками были мистер Э. Д. Бассетт, мистер Д. У. Лэнгстон и мистер Дж. Э. В. Томпсон. Мистер Р. Б. Эллиотт, цветной человек, родившийся в Бостоне и получивший образование в Англии, занимал несколько высоких постов в Южной Каролине, включая место в Сорок втором и Сорок третьем конгрессах, от которого он ушел в отставку. Мистер Пинчбек, вице-губернатор Луизианы, который впоследствии оспаривал место в Сенате, — еще один из ведущих цветных людей. Но это не те индивиды с негритянским лицевым углом и ярко выраженными негритянскими чертами, и они не составляют большинство негритянского и негроидного населения. Более того, они, как меня уверяют, сокращаются в численности и, хотя они более интеллигентны, чем чистокровные черные, как правило, еще менее желательны в качестве граждан. Но об этом позже. Достаточно сказать, что образование не принесло тех результатов, которых от него можно было бы справедливо ожидать; и что образованный цветной человек, если его оторвать от белого влияния и стимула, похоже, обнаруживает неискоребимую тенденцию "возвращаться" к порокам, суевериям и слабостям своих предков; в то время как, как я уже говорил, образование не уничтожает расовые предрассудки и едва ли смягчает их. Образованный чернокожий становится вдвойне сознательнее презрения, с которым белые относятся к нему и его расе; в то тем временем белый смотрит на образованного чернокожего как на вдвойне опасного соперника и возможного врага. Между тем с каждым клочком усвоенного образования чернокожий впитывает растущую тревогу занять ту позицию гражданина, которую белый, прежде всего, полон решимости никогда не позволить цветному человеку занимать на Юге. Даже бостонская газета Transcript признает этот факт. "Мы всегда говорили, — заявляет она, — что само улучшение социального положения негров усугубляет перспективу урегулирования этого жгучего вопроса. Естественно, чем больше они получают, тем больше они хотят, и тем больше они тоже получат. Единственной логичной позицией было бы сохранение за ними статуса рабов. Став гражданами, они имеют такое же право, как и кто-либо другой, ездить в вашем "Пуллмане", сидеть в вашем театре или ресторане, спать в вашем отеле или церкви или жить в вашей улице или квартале. На данный момент мешает лишь нехватка денег, но так будет не всегда". И доктор С. М. Смит, доктор богословия из Колумбии, Южная Каролина, пишущий в Presbyterian Quarterly за октябрь 1889 года, придерживается той же точки зрения. Его выводы так суммирует ралейская газета State Chronicle:— «Явная панацея от всех дефектов негров, образование, ничуть не исправляет положение дел; "образованный" негр остается точно таким же негром, как и прежде, точно тем же томом в грубой коже с несоразмерным добавлением золоченого обреза; он лишь немного более агрессивно оскорбителен, чем его менее разукрашенный собратий. Социальные осложнения вовсе не уменьшаются благодаря образованию и не смягчаются "светлым цветом кожи"». Мисцегенация — самое популярное и почтенное из того, что я могу назвать шарлатанскими средствами от существующих бед. Покойный мистер Генри Вудфин Грейди, один из самых преданных друзей, которые когда-либо были у негра, сформулировал в качестве аксиоматического условия гармонии между расами то, что "каждая раса должна искренне желать слияния крови, при котором все различия растворятся". Действие естественного закона, сформулированного таким образом, сделало белую Северную Америку тем, чем она является сегодня. Но, как указывает автор книги "Призыв к фараону", закон, управляющий распределением, ассоциацией и поведением всех других живых существ, управляет и действиями людей. Птицы и звери, рыбы, рептилии и насекомые — да и деревья, цветы и сорняки — группируются вместе по своему роду: и человек не является исключением из всеобщего правила. В каждой стране и климате, при любых обстоятельствах и условиях, в которых он может оказаться, он признает и подчиняется природе, ища свой собственный род, избегая любого другого и воюя со своим непохожим соседом. Семьи, классы, общества, племена, нации формируются вокруг некоторого общего центра согласия или сходства, который объединяет подобное и исключает неподобное из невидимого, но непроходимого круга. Карта мира — это карта более крупных групп. История мира — это главным образом история формирования, организации и столкновений этих групп. История Северной Америки является частной демонстрацией действия рассматриваемого закона. Не прошло и четырех веков с тех пор, как белый человек впервые ступил на восточный берег Нового Света. Каждый шаг его продвижения на запад был отмечен кровью непохожей расы, которую он обнаружил там и гнал перед собой. Он восседает на могиле красного человека; он закрыл дверь перед желтым человеком из Китая; что ему делать с черным человеком из Африки? Скрещиваться с ним в браке, говорят шарлатаны. Но, цитируя вновь мистера Грейди, "обе расы не только не желают искренне слияния, но обе расы выступают против него как против вещи невозможной". Это совершенно общеизвестно на Юге, где это даже вдохновило законодательство против мисцегенации; тем не менее многие гуманитарные теоретики на Севере все еще выдвигают межрасовые браки в качестве панацеи. Здесь я суммирую интересную статью, написанную для Belford’s Magazine за сентябрь 1889 года мистером Коуном о значении расового цвета кожи. Автор пытается доказать, что цвет кожи неразрывно связан с мозгом и высшими способностями индивида и что согласно фундаментальному закону природы негр, будучи черным, всегда был и во веки веков должен оставаться низшей ступенью человечества. Предполагаемый закон, сформулированный мистером Коуном, звучит следующим образом: «Какая бы раса или вид ни были неизменными от поколения к поколению в отношении цвета своей кожи, волос и глаз — будь то человек или животное — или глаз и оперения, если это птица, она демонстрирует низкую мозговую мощность и является "низшей"; в то время как та, которая изменчива от поколения к поколению в отношении цвета своей кожи, волос и глаз или оперения, демонстрирует высокую мозговую мощность и является "высшей". Или, короче: неизменное в отношении расового цвета есть "низшая" раса; изменчивое — "высшая" раса». После тщательного исследования попыток одомашнить диких птиц и диких животных, а также усилий по подъему черных и красных людей на более высокий уровень цивилизации делается вывод, что все такие попытки были абсолютными провалами. Приводятся примеры Гаити и Ямайки, доказывающие, что чернокожий человек, будучи поднятым высшей расой на уровень жизни, которого он был неспособен достичь сам, никогда не проявлял никакой способности поддерживать себя на нем; ему "не хватает мозговых волокон, мозговой мощности, необходимой для этого, и, предоставленный самому себе, он регрессирует, возвращается назад". Красный египтянин и желтый китаец, хотя и более изменчивы и, следовательно, относятся к более высокому типу, чем негр, являются яркими иллюстрациями остановки в развитии. «Гибридизация у животных и бесплодие мисцегенации при переходе за определенные хорошо известные пределы являются доказательством того, что природа наказывает своим собственным эффективным способом нарушение своих законов, понимали люди эти законы или нет». Этот фундаментальный закон мистера Коуна провозглашает, что расовый интеллект, расовое превосходство и неполноценность записаны в расовом цвете кожи; и автор заключает: «Если это верно, то неизбежно следуют и другие выводы, которые мудрое государственное управление, искреннее по назначению, возвышенное по мотиву, ученое по охвату и философское по широте взглядов не станет игнорировать». Правда, Америка стала могущественной нацией благодаря смешению рас, но почти исключительно благодаря смешению рас, принадлежащих к индогерманскому стволу. Чем ближе родственны расы, тем успешнее было смешение. Англичане, шотландцы, ирландцы, голландцы, немцы и скандинавы гармонично объединились, чтобы произвести на свет американца; но латиняне, как мы видим в Канаде и Луизиане, смешиваются гораздо менее охотно с англосаксами и кельтами и продолжают держаться особняком еще долгое время после того, как более близкородственные расы неразрывно слились в один композитный, но отдельный народ. Французы, итальянцы и испанцы — это те, кто держится таким образом особняком. Некоторые из них, по-видимому, вступают в браки — и это особенно заметно в Центральной и Южной Америке — более охотно с коренными индейцами или даже с негром, чем с англосаксом. В Парагвае, Гватемале, Никарагуа, Коста-Рике, Сальвадоре, Гондурасе и южной Мексике, например, масса населения является индо-испанской. Создается впечатление, что южный европеец не обладает таким чувством неприязни к цвету кожи, каким обладает чистокровный белый, и, конечно же, его собственный темный цвет кожи придает правдоподобность теории о том, что он на один шаг ближе к индейской и негритянской расам, чем чистокровный белый. Но нигде чистокровный белый, представленный англо-тевтонскими расами, в массе своей не допускает цветные расы до социального и семейного равенства. В Соединенных Штатах есть мулаты, но почти каждый мулат является пороком не брака, а незаконного, временного и позорного союза. В Индии есть англо-индийцы, где, в конце концов, белые и цветные расово родственны; однако даже там большинство полукровок незаконнорожденны. В Африке тем временем готтентоты и бушмены не смешиваются с белыми, а исчезают. В Австралии и Новой Зеландии аборигены также быстро исчезают. Раса больше, чем что-либо другое, до сего дня сохраняла Центральную Африку в тайне от белого мира. И численное превосходство негров в Черном поясе больше, чем что-либо другое, ответственно за тот факт, что Черный пояс является почти terra incognita для массы северян, и за столь же важный факт, что европейские и северные умы и капитал не идут туда так, как они идут на более белые, но не более богатые острова Запада. На Юге за последние двадцать пять лет негр улучшился во многих отношениях; но это не меняет дела радикально. Он по-прежнему остается негром, и он всегда будет негром. Тем не менее, несмотря на эти и другие соображения, которые должны постоянно присутствовать в умах всех, кто знает Юг и является беспристрастным наблюдателем того, что там происходит на их глазах, мы находим людей, настойчиво пропагандирующих мисцегенацию как верное лекарство от бед нынешней ситуации. Мистер Фредерик Дуглас, мулат и, пожалуй, самый выдающийся из ныне живущих цветных американцев, занимает несколько нейтральную позицию. Выступая в North American Review за май 1886 года по поводу мисцегенации, он говорит: «Я не пропагандист, а пророк. Хотя меня не следует понимать так, будто я выступаю за желательность такого результата, меня также не следует понимать так, будто я осуждаю его». Но многие белые проявили большую смелость. Мнение преподобного доктора Б. Т. Таннера заключается в том, что «будут ли белые и черные в стране смешиваться — это больше не открытый вопрос, поскольку он решен тем фактом, что смешение уже произошло и в значительной степени... По мере того как мы вглядываемся, — продолжает он, — в миллионы белых и миллионы черных, противостоящих друг другу, и помним, что там, где нет общения, не может быть определенного согласия, а где нет согласия, не может быть прочного мира, мы задаемся вопросом: каков будет урожай? Поскольку не может быть иного правительства, кроме одного, в конечном итоге не должно быть и более чем одного народа. Союз, которым мы так справедливо гордимся, должен охватывать оба». Преподобный Дж. В. Гамильтон из Бостона — еще один пророк и сторонник мисцегенации. А профессор С. Б. Дарнелл из Института Кукмана в Джексонвилле выражается так: «Как бы мы ни относились к этому вопросу, суровая логика последствий сделает в предстоящие годы "нашего брата в черном" неправильным наименованием; и разнообразные потоки крови смешаются настолько, что наше потомство снова процитирует: "Бог создал из единой крови все человеческие народы"». С другой стороны, Авраам Линкольн в своем ответе сенатору Дугласу в 1857 году сказал: «В сознании почти всех белых людей существует естественное отвращение к мысли об избыточном слиянии белой и черной рас». И далее: «Между ними существует физическое различие, которое, по моему мнению, вероятно, навсегда запретит им жить вместе на условиях полного равенства; и поскольку возникает необходимость в существовании различия, я, как и судья Дуглас, выступаю за то, чтобы раса, к которой я принадлежу, занимала превосходящее положение». И эти предрассудки свойственны не только чистокровным белым ветвям великого индогерманского ствола. В наших вест-индских колониях насчитывается около 10 000 кули, о которых мистер Фруд говорит: «Они горды и не будут вступать в браки с африканцами. Если нет ревности, нет и дружбы. Эти две расы разделены еще более абсолютно, чем белые и черные». Между расами в Америке, как выразился судья Турже, «нет выравнивания, нет братства, нет ассимиляции прав, нет взаимности привязанности. Дети могут ласкать друг друга, потому что они дети. Между взрослыми допускается меньше проявлений нежности, чем хозяин дарит своей собаке. Обычная вежливость становится знаком позора. Ласка подразумевает деградацию. Во всем этом регионе ни один мужчина не станет стоять в присутствии дамы с непокрытой головой. И все же ни один белый человек в его пределах не смеет поднять шляпу перед цветной женщиной на улице, какова бы ни была чистота ее жизни, сколь ни были бы благородны ее черты или сколь глубоки его обязательства перед ней». Если таковы преобладающие настроения среди белого населения Юга, может сказать вопрошающий, как тогда вы объясняете мулатов, тысячи которых встречаются в пределах Черного пояса и далеко за его пределами? Этот момент я хочу прояснить с предельной ясностью, ибо он крайне важен. Существует, несомненно, большое смешанное население; и, как сказал преподобный доктор Т. Б. Таннер, «смешение уже произошло». Оно произошло; оно происходило в условиях, которые перестали существовать; и на практике оно больше не происходит. Создавая ложное впечатление, доктор Таннер исходит из предположения, что процесс смешения продолжается, и из подразумеваемого предположения, что приведшие к нему союзы в какой-либо период и в какой-либо значительной степени были законными. Вот факты, насколько мне удалось их выяснить; а я не щадил сил в попытках докопаться до сути. Мулат в строгой классификации — это потомок чистокровного белого и чистокровного черного родителей, и он встречается гораздо реже, чем принято считать. В девяноста девяти случаях из ста он рождается вне брака, и в девяноста девяти случаях из ста, за исключением, пожалуй, Луизианы, где велика доля населения французского происхождения и смягченных антинегритянских предрассудков, он уже не является несовершеннолетним. Я наводил справки в Чарлстоне с целью обнаружить там малолетнего мулата, но тщетно. Я находил мулатов двадцати пяти или тридцати лет, но детей найти не смог. Не раз на улице мне казалось, что я наткнулся на то, что искал; но в каждом случае ребенок оказывался не истинным мулатом, а просто цветным ребенком, то есть потомком родителя или родителей с примесью белой крови, но не прямым потомком черного и белого. Цветные люди, в отличие от чистокровных негров, повсюду встречаются достаточно часто, и поверхностный наблюдатель может случайно принять их за мулатов. Но настоящий мулат сравнительно редкое явление и с каждым днем становится все реже. Большинство цветных людей имеют менее половины белой крови; подавляющее же большинство — менее четверти. Цветной человек всего лишь с одной восьмой или одной шестнадцатой долей негритянской крови — и впрямь большая редкость. Распространенное соотношение — десять двенадцатых или четырнадцать шестнадцатых, или даже больше. Все это указывает на то, что мисцегенация, хотя некогда и преобладала, практически прекратилась, как я уже сказал. Это также указывает на то, о чем пишет автор книги «Призыв к фараону»:— «Процесс никогда не продолжается больше чем на несколько шагов вперед и резко обрывается в точке, где он обещает оказаться эффективным за счет стирания негроидного типа в индивиде, который все же будет представлять собой соединение двух различных линий крови. Такой индивид действительно может существовать в Америке; но если это так, он благоразумно хранит молчание о своей родословной. Окторон почти бел и обычно привлекателен внешне. Он волен жениться в своем собственном классе или ниже него; но он так же далек от женитьбы на белой женщине, как и его самый чернокожий предок. То же самое касается и мифического индивида, чье дело мы только что рассмотрели». Правда заключается в том, что мулаты, квартеронки и октороны являются главным образом продуктами эпохи рабства. После войны рождение мулата, квартерона или окторона вне брака происходило крайне редко; а законодательство и предрассудки ограничили и практически свели на нет рождение этих людей в браке. Мулаты вступают в браки друг с другом, а в некоторых случаях вступали в них на протяжении поколений. В более чем одном месте на Юге они вместе с периодическими примесями квартеронов составляют небольшую, обособленную общину весьма респектабельных людей, живущих по большей части замкнуто и имеющих столь же мало общего со своими черными, сколь и со своими белыми соседями; ибо белая кровь, даже в малых количествах, «сказывается», и гордость мулата или квартерона, как правило, столь же сильно бунтует против мысли о союзе с негром, сколь гордость белого — против мысли о союзе с цветным или черным. Мулат зародился в стремлении рабыни насладиться расположением своего белого хозяина и в стремлении хозяина приумножить свое имущество, а также, в некоторой степени, в жестокости белых и молодежной распущенности в период, когда это можно было позволить себе весьма свободно. Черная женщина-рабыня и белый хозяин исчезли, и все условия изменились. С изменением условий рождение мулатов, квартеронов и окторонов неуклонно становилось все более редким, пока не грозит прекратиться вовсе. Если мисцегенация когда-либо и обещала разрешить негритянскую проблему — в чем я сомневаюсь, — эмансипация безнадежно уничтожила эту перспективу. Какая бы мисцегенация ни происходила, она полностью ограничивалась белыми мужчинами и негритянскими или цветными женщинами. Белая женщина Юга не принимала в этом участия. По ее мнению, это при любых обстоятельствах отвратительно и мерзко. Мисцегенация на тех единственных принципах, в соответствии с которыми она когда-либо практиковалась между расами в Соединенных Штатах, в конце концов вовсе не является никакой мисцегенацией. Она была односторонней, она была преступной, она предполагала отречение от ребенка со стороны более сильного из его родителей. Могло ли какое-либо удовлетворительное смешение произойти на таких условиях? И никогда не было ни малейшего признака ассимиляции на каких-либо иных условиях. Существует еще один аспект этого вопроса, а именно: является ли мулат, квартерон, окторон желательным продуктом? Нельзя отрицать, что интеллект, общая склонность к делам, деловые и политические способности, эстетическое чутье и более тонкие качества цветного человека всегда тесно пропорциональны степени белизны его кожи. В цветном человеке мы постоянно находим восприятие художественной красоты в форме, цвете и эффекте, а также то, что можно назвать естественным чувством приличия и стыда. Они чужды негритянской природе; и их специфическое отсутствие кажется еще более расширяющим и без того достаточно широкую пропасть между чистым черным и чистым белым. В цветном человеке мы снова находим естественного лидера негров во всех движениях — политических, религиозных и социальных. Единственным представителем цветного населения, когда-либо заседавшим в Сенате Соединенных Штатов, был почти белым; и в период Реконструкции хозяевами положения на Юге были не северные белые и южные негры, а северные белые и южные цветные люди. Порожденный белым человеком гибрид был тогда бичом белого человека. Вне всякого сомнения, он представляет собой огромный шаг вперед по сравнению с черным в интеллектуальном отношении. Но он ни на шаг не ближе к белому, чем его черная мать. «Если, — говорит автор книги „Призыв к фараону“, — негритянская раса будет полностью вытеснена на американской земле расой мулатов или даже окторонов, расовая проблема окажется настолько далека от приближения к решению, что будет по меньшей мере столь же сложной, чреватой трудностями в настоящем и обещающей проблемы в будущем, сколь сложна негритянская проблема сегодняшнего дня». И помимо этого, мулат физически, конституционально, а также, боюсь, в очень большой степени морально является неудачей. Хотя и белые, и негры — долгоживущие расы, мулат, рожденный от англосакса и негра, очень редко доживает до пятидесяти лет; и он особенно и аномально подвержен определенным формам болезней. Более того, существует общее и, я полагаю, не лишенное оснований впечатление, что природа отказывается увековечивать эту расу человеческих гибридов дольше чем на два-три поколения. Доктор Дж. К. Кнотт после почти пятидесяти лет проживания среди черной и белой рас Юга заявил, что мулаты — «самый недолговечный класс человеческого рода», и что продукт скрещивания англосакса и негра вымирает до того, как темное пятно удается смыть путем амальгамации; в то время как профессор Драммонд говорит: «Неуместная гибридизация пресекается законом бесплодия». Это последнее учение, возможно, не применяется или применяется лишь в ограниченной степени к мулату. К сожалению, остается меньше сомнений в том, что на Юге люди смешанной крови дают удивительно и непропорционально большую долю преступного населения. Подсчитано, что в исправительном учреждении штата Миссисипи на 1 декабря 1885 года приходился один белый на каждые 4480 белых жителей штата, один черный на каждые 918 черных жителей и один «цветной» на каждые 314 «цветных» жителей. Я не стремлюсь привлекать излишнее внимание к этой конкретной оценке, которая уязвима для ошибок по той причине, что в отчетах переписей черные и «цветные» люди классифицируются вместе; но я чувствую себя обязанным сказать, что при демонстрации этой оценки суперуинтендантам нескольких пенитенциарных учреждений на Юге мне неизменно говорили, что, будь она точной или неточной, ее можно принять как выражение общей правды. Если, следовательно, продуктами мисцегенации являются короткая жизнь и чрезмерная склонность к болезням и преступлениям, является ли мисцегенация, даже если предположить возможность честной и законной мисцегенации, желательным путем выхода из затруднительного положения? Осмелюсь полагать, что нет. Честная мисцегенация, кроме того, исключена. Существует еще одно решение, предложенное в этом вопросе. Однако оно слишком важно и многогранно, чтобы я мог рассматривать его в конце этой и без того слишком длинной главы. ГЛАВА VI. ИДЕАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ. Я попытался показать, что негритянская проблема в южных штатах не может быть удовлетворительно решена путем ограничения избирательного права, сдачи какой-либо части страны под контроль черного большинства, образования цветного гражданина или мисцегенации рас. Центральным пунктом ситуации является присутствие негра на Юге. Если бы его там не было, не было бы и негритянской проблемы. Единственным решением, которое обещает быть по-настоящему эффективным, является его переселение. Простое его расселение по Союзу не будет достаточным. Никакой план эмиграции с Юга на Север и Запад не может принести постоянную пользу негру или разрешить расовый вопрос. «Цветовая черта», как неоднократно показывалось, очерчена на Севере даже четче, чем на Юге. Везде на Юге, например, можно увидеть черных и белых извозчиков, хотя они и не любят друг друга, нанимающихся наперебой, черных и белых каменщиков, работающих на одних и тех же зданиях, черных и белых наборщиков, набирающих шрифт за соседними кассами; но в большинстве частей Севера дела обстоят иначе. Там за очень редкими исключениями негр не допускается в обычные профсоюзные организации; он безжалостно «вытесняется» из любой профессии и занятости; и его положение в целом хуже, чем в Джорджии или Луизиане. Если бы семь или восемь миллионов цветных людей завтра были распределены по штатам равномерно, Юг, вне сомнений, вздохнул бы с облегчением, но ни Северу и Западу, ни самому негру от этого не стало бы лучше. Более радикальная программа переселения должна быть принята любой партией, которая искренне желает как благополучия низшей расы, так и окончательного решения проблемы. Должен состояться еще один исход из Египта, еще одно возвращение плененных племен. В своих общих чертах политика, к рассмотрению которой я перехожу, не нова. Одним из самых пророческих высказываний Томаса Джефферсона было следующее: «Ничто не записано в Книге Судеб так четко, как эмансипация чернокожих; и столь же достоверно, что обе расы никогда не будут жить в состоянии равной свободы под одним правительством, столь непреодолимы преграды, которые природа, привычка и мнение возвели между ними». Джефферсон, скончавшийся почти за сорок лет до того, как эмансипация стала свершившимся фактом, не преминул подготовиться, насколько это было в его силах, к надвигающемуся злу. Вместе с Генри Клеем и другими он основал Американское колонизационное общество, которое учредило на западном побережье Африки негритянскую республику Либерия и между 1820 и 1860 годами отправило туда около 10 000 свободных цветных людей. Можно сразу признать, что колония не стала выдающимся успехом, поскольку американские иммигранты и их потомки насчитывают сейчас едва ли 5000 душ, и, по словам мистера Чарльза Х. Дж. Тейлора, бывшего американского посланника в республике, это место сегодня представляет собой «землю змей, сороконожек, лихорадки, миазмов, нищеты, суеверий и смерти». Но относительная неудача либерийского проекта объясняется, по моему скромному мнению, скорее принципами, в соответствии с которыми он осуществлялся, нежели какой-либо присущей и неизбежной непригодностью негра к колонизации. Позже я укажу на то, что представляется мне слабыми местами как в конституции Либерии, так и в конституции Гаити. Если они кроются там, где я их подозреваю, вполне естественно, что Джефферсон, его соратники и преемники упустили их из виду. И Джефферсон с друзьями были не единственными, кто в начале века пытался предотвратить надвигающуюся негритянскую проблему. В 1825 году сенатор Руфус Кинг из Нью-Йорка проявил такую дальновидность, что внес в Сенат Соединенных Штатов резолюцию, объявляющую, что «все общественные земли Соединенных Штатов вместе с чистой выручкой от всех их будущих продаж составляют и формируют фонд, который настоящим выделяется; и честное слово Соединенных Штатов настоящим дается в том, что упомянутый фонд будет неизменно направляться на помощь эмансипации таких рабов в любом из штатов Соединенных Штатов и на помощь в удалении таких рабов и удалении таких свободных цветных лиц в любом из штатов Соединенных Штатов, в отношении которых законами соответствующих штатов будет разрешено быть эмансипированными, на любую территорию или в любую страну за пределами Соединенных Штатов». Сенатор Кинг намного опередил свое время и поколение, и, вполне естественно, его предложение ни к чему не привело; но весьма вероятно, что если бы оно было принято, в настоящий момент в Северной Америке не было бы значительного числа негров. Сумма денег, которая в рамках его плана уже оказалась бы доступна для переселения цветных людей, превышает 50 000 000 фунтов стерлингов без учета процентов, а все еще не распроданные земли стоят, по скромным подсчетам, еще сто миллионов. Однако во времена мистера Кинга не было предпринято ничего практического, за исключением либерийского эксперимента, и не предпринималось с тех пор для окончательного решения проблемы, которая на протяжении поколения с каждым годом становилась все более серьезной и опасной. Сейчас дело выглядит так, будто наступает момент, когда этот вопрос должен быть либо мирно урегулирован, либо он разрешится сам собой путем насилия; и поэтому стоит рассмотреть, осуществимо ли наиболее радикальное и перманентное решение этой проблемы и, если предположить это, как его можно, даже в этот поздний час, осуществить без насилия и несправедливости. Сначала позвольте мне сделать оговорку о том, что Соединенные Штаты в целом, а не только Юг, несут огромный долг перед негроидной расой. Каждый признает, что институт рабства был преступлением против человечества; но не все помнят, что на протяжении столетия и более Север был particeps criminis. Некоторые аспекты его ответственности рассматриваются в Приложении о рабстве на Севере. Слишком часто забывают, что южное рабство вплоть до момента эмансипации существовало под защитой законов Союза и охранялось ими. Долг перед чернокожими многолик. Кое-что причитается тем, кто помимо своей воли был вырван из родных мест, подвергнут невыразимым ужасам перехода через океан и принужден к бесплатному труду на чужих людей. Каковы были ужасы этого перехода, намеком, а не рассказом отражено в бортовом журнале корабля Ее Величества Skipjack, который в 1835 году захватил португальское рабовладельческое судно Martha с 447 рабами на борту. Martha вышла из Лоанго сорок три дня назад в направлении Бразилии с грузом из 790 рабов, из которых 353 человека, то есть почти 45 процентов, погибли от пыток и лишений во время плавания. Эти пытки и лишения были не меньшими, в этом мы можем быть уверены, пятьдесят или сто лет назад. Кое-что, опять же, причитается тем, кто на земле своего плена был лишен по закону образования, привилегии вступать в брак и попечения над своими детьми. Больше, пожалуй, причитается тем, кто во имя торжествующих принципов земли своего плена пролил свою кровь. До 300 000 цветных людей взяли в руки оружие во время Гражданской войны. И благодарное признание, если нечто большее, причитается со стороны Юга той угнетенной расе, которая в час национального бедствия вместо того, чтобы восстать для усугубления проблем Конфедерации, была лояльна и даже полезна господствующему классу. Существуют и другие основания для задолженности, но они столь полно обозначены в ходе этой работы, что мне нет нужды перечислять их снова. Мои единственные цели здесь — настаивать на том факте, что был накоплен тяжелый долг, и указать на то, что еще не настало время, когда Соединенные Штаты могут сказать: «Мы делаем что-то ощутимое для его выплаты». При рассмотрении осуществимости выселения из Соединенных Штатов чернокожих и цветных людей необходимо иметь в виду следующие вопросы:— Готов ли негр уехать? Можно ли обойтись без негра? Каким образом он может быть вывезен? Куда он может быть отправлен? Сначала позвольте мне попытаться предложить ответ на вопрос: «Готов ли негр уехать?» Я считаю, что да, но лучше всего он может ответить за себя сам. Преподобный Т. С. Ли, цветной священник из Чарлстона, выступая в День эмансипации в 1890 году, сказал:— «Я верю, что окончательным решением так называемой расовой проблемы станет эмиграция — по необходимости, если не по выбору... Для двух столь отличных друг от друга по своему физическому строению народов, между которыми от природы пролегают столь непреодолимые преграды, развиваться по раздельным и отличным линиям, проживая здесь вместе, примерно так же разумно, как для двух королей царствовать на одном троне в одно и то же время... Мы совершаем великую ошибку, когда полагаем, что англосакс даровал нам освобождение из любви к нам... Он сделал это, потому что думал, что сможет использовать нас... Ошибочно думать, что мы должны преклоняться перед белыми. Англосакс и чернокожий не могут работать вместе; один из них должен будет уйти, и я в некоторой степени верю в историю об огне Господнем. Огонь не сожжет людей, но в нем будет так жарко, что нашим людям придется двигаться дальше или обгореть; и я скорее верю, что они двинутся дальше... Мы должны проявить свою независимость, и чем раньше мы это сделаем, тем лучше. Пусть некоторые из нас уедут — отправятся в Африку, если это необходимо, — и покажут, что мы можем обойтись без англосакса, и благодаря этому духу независимости заставят его узнать и оценить нашу ценность. Независимость и эмиграция — на мой взгляд, единственные решения этого великого вопроса». И мистер Ли не одинок. Епископ Г. М. Тёрнер из Атланты, штат Джорджия, лидер среди чернокожих методистов, заявил в ходе публичной речи в 1889 году, что его народ оставался там, где он есть, исключительно из-за нищеты, и что исправить существующие беды может только реальный отъезд из страны. А несколько дней спустя он сказал по поводу законопроекта Моргана, который тогда находился на рассмотрении Конгресса: «Дай Бог, чтобы этот законопроект прошел. Белые люди привели нас сюда против нашей воли. Теперь они должны обеспечить нам возможность уехать, если мы того пожелаем. Кроме того, нам в любом случае нужно вершить свою судьбу, и если часть из нас считает, что мы можем сделать это лучше в другом месте, пусть нация поможет нам попробовать. Если бы законопроект подразумевал принудительную экспатриацию, мы бы боролись с ним до смерти; но поскольку он является добровольным со стороны негров, пусть он пройдет как можно скорее. Негр здесь в лучшем случае лишь стряпуха, и в Африке он будет не меньшим. Мне надоели негритянские проблемы, закон Линча, бесчинства толпы и непрекращающаяся суета, и миллионы других негров тоже от этого устали. Мы хотим мира в какой-то период нашего существования, и если мы не можем обрести его здесь, где мы родились и выросли, пусть та часть из нас, которая решит испытать судьбу в другой части света, получит небольшую помощь. Этот нация в любом случае должна негру сорок миллиардов долларов; так дайте же нам немного средств на эмиграцию». Доктор Эдуард Уилмот Блайден, в прошлом из Вест-Индии, а в более недавнее время из Сьерра-Леоне, — еще один выдающийся негр, выступающий за негритянскую эмиграцию из Штатов. Более того, в ноябре 1889 года в Огасте, штат Джорджия, было создано общество негритянской колонизации для содействия эмиграции в Африку. Примерно в то же время планировалась масштабная эмиграция негров в Мексику, и негритянская делегация посетила город Мехико, чтобы договориться об этом; в то время как чуть ранее масштабный план переселения негров из Штатов в Аргентинскую Республику активно пропагандировался большинством негритянских газет Юга. К сожалению, ни Мексика, ни Аргентинская Республика не хотят негров. Мексиканские газеты в один голос ожесточенно критиковали этот план и призывали свое правительство проявить патриотизм и не поощрять замысел, который привел бы в республику расу, чуждую по крови и языку. А буэнос-айресская газета Standard писала: «Черномазый сулит Соединенным Штатам гораздо больше хлопот в один прекрасный день, чем презираемый язычник-китаец; и со стороны Джонатана было бы поистине слишком нагло просить нас помочь ему выбраться из этой дурно пахнущей каши». Газета Prensa, испаноязычное издание из того же города, заявила по тому же поводу: «Невозможно постичь, почему страна, столь гордящаяся своим удивительным и быстрым прогрессом, должна совершить глупость, внедряя элемент застоя, оскорбительный как для глаз, так и для обоняния, с ярко выраженной склонностью к ленянию. Соединенные Штаты стали бы высмеивать Южную Америку, если бы последняя приняла этот данайский дар». Но эти замечания не затрагивают вопрос о готовности негра к переселению. По сути, нет никаких сомнений в том, что он вполне готов к этому, при условии, конечно, что миграция улучшит его положение, и при условии также, что он сможет осуществить ее без серьезных незамедлительных потерь для себя. Можно ли тогда обойтись без него? Ответ, полагаю, таков: «Да». Газета Age-Herald из Бирмингема, штат Алабама, подняла этот вопрос в июне 1889 года и выразилась следующим образом: «В низинах дельты Миссисипи, речных поймах Арканзаса и Луизианы, в Алабамском черном поясе и на побережье Южной Каролины труд негров может казаться незаменимым; но это лишь потому, что в тех районах существует система крупных плантаций. Для Юга было бы благословением, если бы систему крупных плантаций можно было повсеместно ликвидировать, заменив ее мелкими фермами, которые занимают и обрабатывают зажиточные белые собственники. В Техасе, в Джорджии — фактически во всех частях Юга, за исключением перечисленных выше, — белые фермеры сами обрабатывают свои поля и делают это гораздо успешнее, чем те, что сдаются в аренду неграм... От негра можно легко отказаться, и если он останется на Юге, страшно даже вообразить, какими будут неизбежные последствия... Негр должен уйти, иначе те южные общины, где он встречается в столь больших количествах, ждет участь худшая, чем гибель». По этому поводу мемфисская газета Avalanche от 8 июня 1889 года заметила: «Мы без колебаний подтверждаем как истинное всё, что сказала Age-Herald. Сегодня на хлопковых полях Юга трудятся сотни и тысячи белых рабочих. В Техасе, где выращивается огромное количество хлопка, негра зачастую не увидишь за целый день пути». Новоорлеанская газета Times-Democrat, одна из самых респектабельных и влиятельных южных газет, 17 июня 1889 года высказала ту же точку зрения в весьма решительных выражениях и добавила: «На Юге нет такого места, где белые не могли бы жить, где они не работали бы более разумно и лучше негров и где они не давали бы больших урожаев в расчете на душу населения. Юг был бы более производительным, богатым и процветающим во всех отношениях, если бы его населяли исключительно белые люди». Газета Galveston News из Техаса придерживалась схожих взглядов; так же поступали Charleston News and Courier, Atlanta Constitution, Nashville American, Richmond Dispatch, Arkansas Democrat, New Orleans Picayune и, короче говоря, все ведущие газеты Юга. Действительно, мне не известны какие-либо серьезные исключения. Что касается восполнения пробела, который возникнет в результате удаления негра, гринвиллская газета News из Южной Каролины от 17 марта 1889 года уже заявляла: «Если мы сможем удержать белых людей, недостатка в рабочей силе и населении не будет. Можно рассчитывать на то, что естественный прирост займет каждый доступный акр земли и без притока новых граждан; однако мы могли бы с полным основанием надеяться на большой приток белой иммиграции, которая последует за волной цветной эмиграции». Полковник Стоукс, видный представитель Юга, писавший на ту же тему, весомо и убедительно аргументирует против предположения о том, что негр является важнейшим элементом в выращивании хлопка. «Все, кто знаком с этим вопросом, в целом признают, что негры — самые неэффективные работники почти во всех сферах труда. Южные негры обрабатывают в среднем не более шести-восьми акров на одного работника; северный фермер обрабатывает от сорока до шестидесяти акров. Последний использует самые разнообразные усовершенствованные сельскохозяйственные орудия. Негра невозможно научить пользоваться какими-либо иными орудиями, кроме примитивных типов, к которым он давно привык. Тем не менее, плантатор зависит от негра в обработке своих полей просто потому, что негр здесь есть и от него нельзя избавиться, а белый труд в достаточном количестве недоступен, пока поле занято таким образом. Но несомненно, что если бы негритянского производителя хлопка повсеместно можно было заменить белыми людьми, хлопковый регион выглядел бы совсем иначе». Имеются даже признаки того, что от негра уже отказываются и что если он останется, его положение как работника будет скорее ухудшаться, чем улучшаться. В декабрьском номере журнала Forum за 1889 год была опубликована сильная статья «Проблема расы», написанная профессором Скомпом из Университета Эмори, штат Джорджия. Подводя итог, автор говорит: «С печалью, но с полным убеждением мы приходим к неизбежному выводу: если гражданские права негра, а также его социальные и деловые привилегии должны иметь простор и развитие, это должно происходить на иной почве, нежели почва белых. Как равные, эти расы существовать вместе не могут и не будут». А профессор Скомп, в личной переписке с доктором Э. В. Блайденом, так объясняет свои взгляды на один из аспектов будущего негра в Штатах: «Одной из особенностей, которую я считаю зловещей для будущего большинства южных негрв, является неуклонное и быстрое совершенствование техники во всех отраслях хлопкоплантационного производства; например, менее двух месяцев назад на ярмарке штата Джорджия в Мейконе была продемонстрирована машина для прореживания хлопчатника, с помощью которой один человек на некоем подобии плуга-багги мог за один день выполнить с помощью конной тяги работу более чем дюжины обычных продельщиков. Такая техника при ее повсеместном внедрении должна по большей части положить конец летней работе плантационного негра и его средствам к существованию. Также предпринимаются многочисленные попытки изобрести подходящую хлопкоуборочную машину, и хотя в этом пока не достигнуто большого успеха, американская индустрия несомненно окажется на высоте этой изобретательской задачи. Когда этот день настанет, масса южных негров останется практически без работы и без средств к существованию». Помимо этого, сегодня негр на Юге делает гораздо меньше, чем делал раньше. Газета Charleston News and Courier, которая несколько лет назад провела тщательное расследование этого вопроса в Южной Каролине округ за округом, выяснила, что 30 процентов хлопка выращивалось силами белых, а 70 процентов — силами цветных работников. В Миссисипи перепись штата 1880 года, проведенная одновременно с переписью в Соединенных Штатах, показала, что 328 568 тюков были произведены трудом белых и 627 240 тюков — трудом негров. В этих штатах с большим негритянским большинством почти треть урожая хлопка была выращена белыми. Судя по этим цифрам, можно с уверенностью сказать, что, включая относительно белые штаты Техас и Арканзас, почти половина хлопка выращивается белыми, тогда как тридцать лет назад ими выращивалось не более 400 000 тюков, или одна десятая урожая. Если, судя по всему, негр готов к переселению и от него можно отказаться, то следующие вопросы для рассмотрения таковы: как его удалить? И куда его можно отправить? Эти два вопроса тесно связаны и лучше всего подлежат рассмотрению вместе. Я думаю, что примерный ключ к одному из них предоставил мистер Дж. А. Д. Митчелл, который 11 января 1890 года написал в Cleveland Gazette — газету, издаваемую цветными людьми и в их интересах: «Пусть правительство Соединенных Штатов возьмет на себя протекторат над теми частями африканского континента, которые еще не обустроены, и, чтобы подкрепить эти притязания, призовет 100 000 или более американских негров-добровольцев для оказания помощи не только в упразднении работорговли, но также в христианизации и возвращении африканского негра из язычества и идолопоклонства. Я утверждаю, что климатические и другие факторы исключают возможность того, что белый человек сможет добиться многого без помощи и влияния негра... Необходимость в принудительной эмиграции или колонизации (поскольку и то, и другое неприятно и неосуществимо) будет вытеснена добровольным подъемом негров ради участия в возрождении земли их предков». Здесь, как я искренне верю, содержится зародыш, пусть и всего лишь зародыш, здравого и полезного плана. Маловероятно, что правительство Соединенных Штатов в наши дни возьмет на себя обременительные протектораты на других континентах; и я убежден, что нежелательно, чтобы в своем будущем доме эмигрант жил при институтах, подобных тем, которые в настоящее время так сильно мешают его благополучию. Если бы чернокожий переехал на то, что фактически стало бы американским заморским владением, он едва ли улучшил бы свое положение. Он по-прежнему обнаружил бы себя в номинальном равенстве, но в фактическом подчинении по отношению к белым правящим властям. Если нет, ему пришлось бы управлять самим собой; а к этой задаче негр совершенно не приспособлен. Именно по этой причине Гаити и Либерия оказались неудачными проектами. Истинный отзвук в грубом предложении мистера Митчелла я улавливаю в его идее о том, что негру следует предоставить не только страну, но и стимул сделать себя достойным этого блага. В одном из этих, по моему мнению, абсолютно необходимых элементов недостает всем остальным проектам негритянской миграции, попадавшимся мне на глаза. Несколько законопроектов, претендующих на то, чтобы должным образом разрешить расовую проблему, были недавно вынесены на рассмотрение Сената Соединенных Штатов. Сенатор Батлер из Южной Каролины попросил выделить пять миллионов долларов на поддержку негритянской эмиграции в целом. Сенатор Гибсон из Луизианы выступал за приобретение внесоюзной территории в качестве будущего дома для негра. Сенатор Морган из Алабамы выдвинул план африканской колонизации; а сенатор Колл из Флориды возобновлял старый проект начала переговоров с Испанией с целью добиться создания на Кубе негритянской республики. Но все эти законодатели упустили из виду один важный момент. Нельзя без применения силы обеспечить что-либо похожее на всеобщий исход всей расы, если предварительно не обеспечить людей высокими целями, а также не внушить им разумную надежду на улучшение политических, социальных и финансовых условий. Если бы израильтяне не видели перед собой ничего лучше Египта, они никогда бы не покинули землю Гесем; если бы вавилонские пленники не рассчитывали на восстановление Храма, сомнительно, чтобы многие из них воспользовались разрешением Кира вернуться в Палестину. Выступая в Сенате по поводу законопроекта Батлера, сенатор Уэйд Хэмптон, бывший одним из самых уважаемых и успешных губернаторов Южной Каролины, самого чернокожего штата в Союзе, заявил 30 января 1890 года: «Я выражал мнение, что разделение белой и цветной рас в Соединенных Штатах принесло бы перманентную пользу обеим... Я признаю в полной мере, как и любой другой, политические права цветных людей, и среди этих прав первейшим является право каждого гражданина Республики выбирать свой собственный дом. Насильственное изгнание негров было бы не только незаконным, но и неблагоразумным, несправедливым и жестоким... Ни один мыслящий патриот не станет помышлять о подобных действиях. Но хотя патриотизм, мудрость и расширенная филантропия диктуют эти взгляды, все еще остается вопросом, нельзя ли принять какой-либо осуществимый план, посредством которого те цветные люди, которые желают искать новый дом, где под своими собственными законами и своим собственным правительством они могли бы вершить свою судьбу вне контакта с белой расой, могли бы получить щедрую и покровительственную помощь этого великого и богатого Правительства». Подобно своим коллегам-законодателям, сенатор Хэмптон не улавливает необходимости дать неграм мотив, побуждающий их покинуть Штаты; подобно им также, он, судя по всему, придерживается мнения, что куда бы негр ни переселился, он должен быть, если и не американским подданным, то по крайней мере самоуправляющимся индивидом. По обоим этим пунктам его позиция, рискну предположить, является ошибочной; но в другом пункте, который затрагивается в данном отрывке из его речи, он прав. Американское правительство должно, в знак признания своего долга, а также из прагматичных соображений собственных интересов, быть готовым оказать содействие предполагаемой негритянской эмиграции; и в этом вопросе сенаторы Батлер, Гибсон, Морган и Колл находятся в практическом согласии с сенатором Хэмптоном. Одной из наиболее заметных характеристик негра является, как мне уже доводилось отмечать, его детскость. Говоря о неграх Африки, мистер Г. М. Стэнли писал в декабре прошлого года в The Times: «Если рассматривать этих туземцев как простых животных, то те неприятности, которые приносят их глупости и пороки, действительно невыносимы. Чтобы править ими и жить среди них, необходимо решительно воспринимать их как детей, которые, правда, требуют иных методов управления, чем английские или американские граждане, но которыми нужно управлять точно в том же духе, с тем же отсутствием капризов и гнева, с тем же принципиальным уважением к нашим собратьям». Другой недавний автор сказал о них: «Они дети; дети непослушные или дети хорошие; радостные или сердитые; дети, которыми надо управлять твердо, с которыми надо обращаться ласково; но всегда в глубине души дети». И каждый, кто досконально знает африканского негра, будь то в Африке или в Америке, не может иметь никакого иного мнения о его характере. Раз дело обстоит так, разумно ли, с одной стороны, возвышать негра, как он был возвышен в Америке, до уровня политического и юридического равенства с европеоидом; или же, с другой стороны, ожидать, что это дитя природы будет должным образом управлять самим собой? Эксперимент с равенством провалился в Америке; эксперимент с самоуправлением провалился на Гаити, в Либерии и везде, где бы он ни предпринимался. Разумеется, тогда столь же необходимо в эксперименте будущего избегать помещения негра на пьедестал, занимать который он доказал свою неспособность, сколь необходимо избегать порабощения его, притеснения или какого-либо несправедливого обращения с ним. Если мои утверждения верны, из этого следует, что будущий эксперимент должен проводиться с надлежащим учетом следующих условий: 1. Эмигрирующему негру должна быть предложена страна, в которой он сможет преследовать высокие цели, наслаждаться перспективой улучшения политического, социального и финансового статуса, а также найти климат и занятость, соответствующие его потребностям. 2. Он не должен управлять, но должен управляться. В то же время он не должен быть притесним ни физически, ни морально; и не должно быть никаких препятствий для его совершенствования и продвижения вперед. 3. Его эмиграция должна поддерживаться либо теми, кто перед ним в долгу, либо теми, кто выиграет от его миграции, либо обоими. Принимая вышеуказанные условия в качестве постулатов, я могу теперь определенно указать на то, что после долгих и тщательных размышлений над проблемой в ее различных аспектах представляется единственным решением, которое будет одновременно справедливым и долговечным. Страной, наиболее подходящей для негра, является, вне всяких споров, тот центральный пояс Африки, который лежит между Сахарой и Южным тропиком и который включает Свободное государство Конго, Сенегамбию, Либерию, британские и немецкие владения на Гвинейском заливе, Сьерра-Леоне, Габон, Анголу, Дамараленд, Мозамбик, Занзибар и территории различных британских и немецких африканских компаний. Большая часть этого пояса является собственной страной негра, местом, откуда были похищены его предки или где до сих пор проживает его раса; и, что касается цивилизации, почти вся она по сей день остается нетронутой целинной землей. Прошедшие пятьдесят лет стали свидетелями первых серьезных попыток со стороны цивилизации открыть этот огромный регион, богатства и плородие которого никто даже сейчас не в состоянии оценить. Достигнут очень незначительный прогресс. Климат и общие условия на большей части этой территории не подходят для большинства европейцев. Тем не менее, европейское влияние доминирует почти повсеместно; и почти везде существует каркас, хотя и не вся машинерия, справедливого управления. Вопиющей необходимостью данной ситуации является большая цивилизация — цивилизация не самого продвинутого или культурного толка, но скорее такая цивилизация, которая, не будучи слишком превосходящей по отношению к туземным привычкам и способам мышления и являясь при этом умеренно прогрессивной по типу, сможет сначала, при надлежащем поощрении и руководстве со стороны белого влияния, увлечь африканцев, а затем постепенно поднять их вместе с собой на более высокие ступени. Кто подходит для применения такой скромной цивилизации к чернокожим Африки лучше, чем чернокожие Америки? Африка в целом никогда не станет страной белого человека. Следовательно, она не станет ареной таких расовых ревностей, которые терзают южные штаты Американского Союза. В то же время Африка, можно сказать с уверенностью, всегда будет пользоваться преимуществами белого правления, причем такого белого правления, которое не будет обладать тягостными изъянами белого правления в его нынешнем виде в Америке. Ни в одной британской колонии, например, нет причин, по которым способный негр не мог бы возвыситься до высокого положения и почестей. С другой стороны, ни в одной британской колонии негр не управляет. И я думаю, можно также сказать, что в каждой британской колонии, где его можно встретить, негр является вполне счастливым и довольным человеком. Большое заблуждение — полагать, как делают многие, будто негр возражает против того, чтобы им управляли, и управляли твердо. Напротив, ему это нравится, при условии, конечно, что правительство будет справедливым, но твердым. Полковник Шепард, признанный защитник негра, признает в отношении нынешнего состояния Гаити, что все это дело является прекрасной иллюстрацией тщетности внедрения республиканских институтов в стране, чье население необразованно, не обучено государственным делам и неспособно к самоуправлению. И негр вовсе не безнадежно влюблен в избирательное право. Он цепляется за него в Соединенных Штатах, потому что там оно составляет едва ли не единственный его знак человечности; но тем, кто охотно признает его человечность, он столь же охотно уступит избирательное право. Благодаря масштабной и правильно организованной миграции южных негров в Африку Америка освободилась бы от бремени, а Африка получила бы пользу. Этот факт уже был в ограниченной степени признан, и на его основе предпринимались действия. В 1884 году план привлечения труда южных негров в район Конго был представлен королю бельгийцев американцем, полковником Джорджем В. Уильямсом; и я полагаю, что не ошибусь, сказав, что вследствие этого полковник Уильямс был уполномочен нанять двенадцать клерков, бухгалтеров и кладовщиков с жалованьем 125 франков в месяц и двенадцать механиков и инженеров с жалованьем от 200 до 300 франков в месяц, причем Свободное государство Конго предоставляло транспорт, питание, проживание и медицинское обслуживание. Пять лет спустя, в 1889 году, король бельгийцев обратился к Соединенным Штатам с запросом о предоставлении двадцати четырех специалистов и ремесленников для поездки в Конго в качестве представителей обученных и образованных американских негров. Агент Его Величества посетил, среди прочего, университет Шоу в Рали, Северная Каролина, замечательно устроенный колледж для цветных студентов. Ректор, доктор Х. М. Туппер, заявил о своей твердой уверенности в том, что тысячи американских негров в течение нескольких лет отправятся в конголезскую страну; и он сказал, что видит в этой возможности прекрасное средство для постоянного улучшения положения многих цветных людей. Если бы американскому негру показали, как это легко можно сделать, во-первых, что его исход в Африку принесет огромную пользу его расе и откроет перед ним почетную миссию цивилизатора; во-вторых, что это мероприятие приведет к общему улучшению его собственного положения; и наконец, что в Африке он избежит неудобств и преследований, которые сковывают его карьеру в Америке; и если бы при этом ему предложили помощь для переселения и обустройства на земле его предков, я не сомневаюсь, что он покинул бы Америку не просто тысячами, а миллионами. Больше всего на свете он жаждет страны и цели в жизни. Дайте ему это, и он ухватится за это с радостью. Но бесполезно советовать ему ехать в Африку или куда-либо еще, если вы в то же время не указываете ему цель, которую нужно достичь. И даже великая цель сама по себе не заставит его сдвинуться с места. Он, как правило, беден. Его вложения, какими бы они ни были, находятся в Америке. Необходимо не только помочь ему переехать и обосноваться, но и щедро заплатить за то немногое, от чего он вынужден отказаться. При рассмотрении этого плана невозможно снова и снова не думать о параллелизме исхода израильтян и библейской концовке: «И обобрали египтян». Египтяне, подобно американцам, задолжали огромную сумму своим невольникам и, подобно американцам, пытались уклониться от ее выплаты, за что горько поплатились. Но плата была неизбежна в Гесеме, и она неизбежна в Соединенных Штатах. В Гесеме она была выплачена в виде добычи, отданной в панике людьми, которые в конце концов были рады избавиться от своих пленников любой ценой. Как она будет выплачена в Америке? Предвидеть невозможно, но совершенно точно, что еще не поздно предложить это добровольно в здравом уме и с благодарностью принять; и разумно полагать, что задержка с выплатой не уменьшит, а скорее увеличит сумму — будь то сокровища, кровь, страдания или смута, — которую в конечном итоге придется выплатить. Поэтому представляется, что принципы обычной экономии, а также элементарной справедливости указывают на необходимость предпринять усилия по расплате с негром как можно скорее. Нельзя сказать, что у Союза есть недостаток средств. Его фактическая задолженность по окончании Гражданской войны составляла, грубо говоря, 551 286 000 фунтов стерлингов; сейчас она составляет всего 187 115 000 фунтов стерлингов, а в период с 30 июня по 1 октября 1890 года она была уменьшена на 14 537 000 фунтов стерлингов. За двадцать пять лет федеральный долг был уменьшен на 364 171 000 фунтов стерлингов, то есть в среднем более чем на четырнадцать с половиной миллионов фунтов стерлингов в год; а ежегодный профицит, доступный для погашения, теперь, как правило, настолько больше, чем несколько лет назад, в то время как оставшийся долг имеет столь легко управляемые масштабы, что для Соединенных Штатов не составит большого труда временно перенаправить — скажем, на тридцать лет — часть профицита с целей сокращения федерального долга на выплату процентов и постепенное погашение основной суммы специальной серии займов на эмиграцию и расселение негров. Подсчитано, что ежегодная сумма в двенадцать или четы十四 миллионов фунтов стерлингов может быть таким образом перенаправлена без чрезмерного ущемления; и это представляет собой весьма значительный капитал — сумму, которой, вероятно, было бы вполне достаточно при определенной квоте помощи извне не только для того, чтобы достойно перевезти, но и чтобы с комфортом обустроить в Африке каждого чистокровного негра, находящегося ныне на территории Соединенных Штатов. Этого может оказаться недостаточно также для того, чтобы выкупить негра; но это вполне могло бы быть возложено в качестве обязанности, полностью или частично, на отдельные заинтересованные штаты, учитывая, что они более непосредственно заинтересованы, чем нация в целом, в избавлении от него, и что понесенные расходы рано или поздно вернутся в штаты в виде выплат от перепродажи земель и зданий, принадлежащих ныне неграм. То, что Соединенные Штаты еще не встали на этот путь, довольно примечательно; ведь они потратили десятки миллионов на выплату долгов, которые являются менее насущными, и они, по правде говоря, были настолько щедры в определенных направлениях, что навлекли на себя упрек в неоправданной экстравагантности. У них в пенсионных списках числится более полумиллиона имен, и они выплачивают пенсионерам более двадцати миллионов в год, несмотря на то, что большинство лиц, получающих эти выплаты, не имели законных прав на помощь от страны в то время, когда оказывались услуги, за которые теперь выплачиваются пенсии. Пенсии не являются, подобно пенсиям в Англии, отложенной платой; они представляют собой компенсации и подарки. Союз был щедр на них; но правительства, которые их предоставляли, всегда рассчитывали на отдачу в виде политической поддержки, и поэтому выделявшиеся суммы рассматривались как выгодные вложения. До сих пор, вне всякого сомнения, американские политики в массе своей не обнаружили, что от выплаты национального долга негру может быть какая-то выгода; и в этом причина того, почему они не обошлись с негром так же, как обошлись с солдатом. Но разве не будет выгоды? Юг сейчас прозябает под бременем негра. По словам губернатора Ли из Вирджинии, негр не «окупается» в качестве гражданина. Гринвиллская газета News заходит так далеко, что делает следующую оценку результатов, которые последовали бы за удалением двух третей нынешнего цветного населения из Южной Каролины: «Мы потеряли бы, — говорит она, — от 50 000 до 75 000 долларов, что, вероятно, является полной оценкой общей суммы налогов, уплачиваемых цветными людьми; обработку некоторой части земли, производство некоторого количества хлопка на какое-то время. Мы получили бы около 175 000 долларов из суммы, которая сейчас используется для цветных государственных школ, на нужды белых школ, что почти удвоило бы нынешние сроки обучения и значительно улучшило условия и удобства для учителей и учащихся. Мы имели бы в пенитенциарном учреждении около 100 заключенных вместо 800. Наши уголовные суды заседали бы в среднем от дня до полутора дней в неделю, поскольку девять десятых их времени сейчас уходит на суды над цветными людьми. Наши тюрьмы имели бы около одной пятой тех заключенных, которые содержатся в них сейчас, причем девятнадцать двадцатых заключенных, которых кормят и содержат за счет налогоплательщиков, являются цветными. Психиатрическая больница имела бы половину своего нынешнего контингента и стоила бы половину того, во что она обходится сейчас. Окружные богадельни содержали бы половину или менее своего нынешнего населения. У мировых судей было бы в среднем около одного дела в месяц. Эти расчеты основаны на фактических цифрах. Что же касается того, что мы выиграли бы в плане удержания белых людей, которых сейчас вытесняет цветная конкуренция, улучшения земель благодаря умной и аккуратной обработке, а также притока белых механиков и фермеров, то это предметы дальнейших подсчетов». Союз разделен, и именно присутствие негра вызывает это разделение. Почти одна восьмая часть населения Союза принадлежит к чуждой расе и, помимо того, что она безнадежно чужда, она угнетена, недовольна и опасна. Это золы, которые можно было бы устранить к всеобщей выгоде. И худшие беды таятся в будущем. Ведение расовой войны обойдется не дешевле, чем стимулирование негритянского исхода. Отделение от Союза шести или восьми штатов значительно сильнее ослабит нацию в целом. В той или иной форме долг должен быть выплачен. Природа еще никогда не принимала отговорок о каких-либо сроках давности в случаях, подобных обсуждаемому. Было бы хорошо поэтому урегулировать вопрос пока его еще можно урегулировать мирно и, сравнительно говоря, дешево. Если бы Америка исполнила свой долг перед негром, те цивилизованные нации, которые обосновались в Африке, в силу собственных интересов помогли бы ей. Великобритания, Германия и Франция — каждая из них и все они вместе — приветствовали бы иммиграцию в свои африканские владения крупных и облагораживающих масс американских чернокожих. Не так давно сир Альфред Молони, губернатор Лагоса, принял делегацию «бразильских и гаванских репатриантов в колонии Лагос» и получил заверения в том, что все негры Бразилии хотят вернуться в страну своих предков. В ответ сир Альфред Молони сказал, что он побудил деловой мир проявить интерес к этому проекту и что Африканская пароходная компания обязалась предоставить улучшенные и более дешевые возможности для негритянских иммигрантов из Бразилии. Он приветствовал идею «репатриации» и поощрял бы ее. Гораздо больше, без сомнения, он приветствовал бы идею «репатриации» несоизмеримо более цивилизованного и менее развращенного американского негра. Чернокожий, правда, не сделает многого хорошего для себя нигде без белого надзора, но нет причин, по которым такой необходимый надзор не мог бы быть обеспечен, и если однажды будет понято, что спасение Африки кроется в негре даже больше, чем в белом, есть все основания полагать, что американский негр мужественно примет этот вызов. Даже в большей степени, чем в африканских владениях Великобритании, Германии и Франции, для американского негра открывается карьера в Свободном государстве Конго. Автор книги «Призыв к фараону» назвал это государство землей обетованной для американского негра. Экземпляр этой книги был недавно передан г-ну Г. М. Стэнли, человеку, который провел часть своей жизни не только на Черном континенте, но и в Луизиане, а потому знает негра как в Америке, так и в Африке. Этот том вызвал у путешественника очень интересное письмо, из которого я выдержки следующие строки:— «В одном из районов бассейна Верхнего Конго достаточно места для того, чтобы разместить вдвое большее число негров, чем насчитывается в Соединенных Штатах, не потревожив ни единого племени аборигенов, ныне населяющих его. Я имею в виду обширную лесную страну Верхнего Конго площадью 350 000 квадратных миль, что в три раза больше Аргентинской Республики и в полтора раза больше всей Германской империи, включая 224 000 000 акров тенистых лесных земель, где каждый из 7 000 000 негров мог бы стать владельцем почти четверти квадратной мили земли. Пять акров этой земли, засаженных бананами и платанами, обеспечили бы каждую душу достаточным пропитанием — едой и вином. Остальные двадцать семь акров его поместья обеспечили бы его древесиной, каучуком, смолами, красящими веществами на продажу. В течение года насчитывается 150 дождливых дней. Каждые несколько сотен ярдов течет чистый ручей. За один день пути мы пересекали до тридцати двух ручьев. Климат здоровый и ровный, благодаря непроницаемому лесу, защищающему землю от холодных ветров и сквозняков. Все мои белые офицеры благополучно прошли через эту обширную территорию. Через нее протекают восемь судоходных рек. Холмы и гряды разнообразят пейзаж и открывают великолепные виды. Тем неграм на Юге, которые привыкли к Арканзасу, Миссисипи и Луизиане, это напомнило бы их собственные плантации, но без болот и угнетающего влияния кипарисовых лесов. В ней можно вырастить все что угодно: от апельсинов, гуавы, сахарного тростника и хлопка субтропических земель до пшеницы Калифорнии и риса Южной Каролины. Если бы эмиграция была благоразумно задумана и осуществлена, восторженные отчеты, присылаемые первыми поселенцами на родину, вскоре рассеяли бы все страхи и нежелание остальных. Но все это лишь мечта. Американские капиталисты, подобно другим лидерам людей, больше заняты украшением своих жен бриллиантами, чем решением таких важных национальных вопросов, как устранение барьера между Севером и Югом. Незаживающая рана Америки — расовый вопрос — навсегда останется неизлечимым гноящимся нарывом. Хотя все мы убеждены, что приросшая к Республике нессова рубахи свела ее с ума и может снова свести с ума, совершенно очевидно, что то небольшое усилие, которое необходимо для того, чтобы навсегда освободиться от нее, никогда не будет предпринято». Я склонен быть более оптимистичным, чем г-н Стэнли, когда он писал то письмо. Какое-то решение расового вопроса не может быть надолго отложено, и в американском народе наверняка достаточно скрытого чувства справедливости и благоразумия, чтобы побудить его сделать неизбежное решение мирным и справедливым. В еще более позднем высказывании на эту тему г-н Стэнли выразил более жизнерадостный взгляд. Правительство Конго, заявляет он, благосклонно, а законы призваны способствовать счастью и довольству. Белые не могут колонизировать это государство, поскольку белый человек, проживший в долине Конго три года, растрачивает десять лет жизненной силы, в то время как женщины не могут сохранить здоровье. «При условии, что негры составляют большинство его граждан, государство при надлежащем поощрении добилось бы замечательного развития и со временем стало бы великой нацией... В настоящее время правительство Свободного государства Конго полностью находится в руках белых, но, по моему мнению, любой человек, способный доказать свою состоятельность, получит все, на что кто-либо может рассчитывать». Для метиса с Юга нужно искать другое убежище. Он в такой же мере не друг черному, в какой не друг и белому. Ни тот, ни другой не желают его общества. Но в Вест-Индии или в некоторых частях Южной и Центральной Америки он, без сомнения, мог бы обнаружить землю, в которой его существование было бы не столь уж неприятным. Я обсудил эту великую тему подробно, но крайне неадекватно. Ни один вопрос из тех, что стоят сегодня перед миром, не имеет стольких аспектов; и ни для одной страны мира никакой другой вопрос не является столь же важным. Решение, которое я отстаивал, дорого стоит; но я верю, что оно единственное сулит постоянное и честное урегулирование этой проблемы. Любое другое решение должно быть несовершенным или повлечь за собой массовое кровопролитие. До тех пор пока нечто подобное не будет воплощено в практику, с таким трудом достигнутый союз останется номинальным, а Север и Юг будут продолжать преследовать разные цели и оставаться, по сути, отдельными нациями. Только тогда, когда негр уйдет, название Соединенных Штатов будет по-настоящему олицетворять нечто большее, чем просто великолепное стремление. Было бы неблагородно завершить этот труд без выражения признательности за ту огромную помощь, которая была оказана мне в изучении этого вопроса, в числе прочих, г-ном Юстасом Баллардом Смитом, г-ном Джоном Бигелоу, г-ном П. Бигелоу, майором Постом (армия США), г-ном Чонси М. Депью, г-ном Дж. В. Барнвеллом, г-ном Г. В. Кейблом, г-ном Теодор Рузвельтом, г-ном К. МакКинли, г-ном С. Дж. Э. Роулингом, г-ном Р. В. Гилдером и губернаторами большинства южных штатов. Им и многим другим, включая ряд джентльменов негритской принадлежности, имена которых, если я уже не упомянул их попутно, по их собственному желанию не разглашаются, я хочу выразить свою самую искреннюю благодарность вместе со скромным надеждой на то, что проблема, которая волнует каждого из них и которая хороша лишь тем, что позволила мне с ними познакомиться, вскоре перестанет существовать. ПРИЛОЖЕНИЕ. А.— НАСЕЛЕНИЕ ЮГА В 1890 ГОДУ. Ко времени отправки этой книги в печать ко мне из Вашингтона не поступило никакой официальной статистики относительных пропорций рас в южных штатах Черного пояса в 1890 году. Однако бюллетень Бюро переписи населения № 16 содержит окончательные данные об общей численности населения каждого из рассматриваемых штатов. Я привожу эти цифры в табличной форме, оставляя пустые столбцы для последующей вставки недостающей информации:— Total Population, 1890. White. Coloured. North Carolina 1,617,947     Virginia 1,655,980     Georgia 1,837,353     Florida 391,422     Alabama 1,513,017     Louisiana 1,118,587     Mississippi 1,289,600     South Carolina 1,151,149       10,575,055     Б.— ЦВЕТОВАЯ КАСТА. В октябрьском номере журнала Forum за 1889 год (Forum Publishing Company, 253, Пятая авеню, Нью-Йорк) преподобный Джон Снайдер опубликовал статью под вышеуказанным названием. Поскольку в ней иллюстрируются многие моменты, лишь вскользь затронутые в настоящем томе, я осмеливаюсь приложить некоторые ее дополнительные фрагменты помимо уже процитированных. «Одаренный американский актер, — говорит г-н Снайдер, — задумал профессиональный проект, который сулит щедрую прибыль и репутацию. Он убежден, что при определенных четко осознаваемых условиях драма «Отелло» может стать популярной в южных штатах. Он, конечно же, отчетливо понимает, почему это великое произведение гения мастера находилось, так сказать, „под тучей“ к югу от линии Мейсона и Диксона, и намерен открыть любителям искусства этого региона красоты произведения, которое интерпретаторский талант величайших актеров прошлого так и не смог сделать приемлемым на южной сцене. Он осознает те естественные трудности, которые предстоит преодолеть; состояние общественных настроений, которые всегда будут негодовать против вторжения африканцев на драматическую сцену, за исключением узких рамлений менестрель-шоу. Но его система предполагает легкое разрешение этих, на первый взгляд, непреодолимых трудностей. Он не намерен придавать лицу Отелло менее выраженный цвет, потому что опыт научил его тому, что малейший оттенок кремовости в цвете кожи и слабейший завиток волос оставляют предрассудки против расы его героя практически неизменными. Он просто намерен „усовершенствовать“ Шекспира так, чтобы творения великого барда стали общеприемлемыми для всех слоев нашей свободной и просвещенной земли. Нет никакого намерения умышленно искажать Шекспира или извращать его очевидные смыслы. Но этот артист пришел к убеждению, что герой великого автора не мог быть негром. Следовательно, все предрассудки против него на этом основании явно неразумны. По самой природе вещей он должен был быть представителем другой расы, иначе дружба Брабанцио, любовь Дездемоны, уважение Кассио и безграничное восхищение Венеции были бы невозможны и немыслимы. Соответственно, наш актер считает, что Отелло должен был напоминать одного из тех величественных арабских вождей, чьи портреты мелькают на страницах „Живописной Палестины“. Наши южные братья наконец-то получат такого Отелло, который, как гласят объявления морального цирка, „не оскорбит самого взыскательного зрителя“. Шекспир, тщательно модернизированный, вновь станет популярным на солнечном Юге. Все упоминания о черноте лица Отелло и толщине его губ будут совестливо смягчены до менее предосудительных фраз, а те аудитории, которые могут быть этнологически непросвещенными, смогут успокоить свои чувствительные натуры каким-нибудь подобием пролога, который Основа предложил для мудрых афинских актеров: „Дамы, или прекрасные дамы, я желаю вам или прошу вас не бояться, не трепетать; моя жизнь за вашу. Если вы думаете, что я пришел сюда как „ниггер“, это было бы большой бедой для моей жизни. Я вовсе не таковой. Я араб“. Это рассеяло бы все сомнения. Единственное, что может помешать успеху этого плана, в котором смешались филантропия и выгода, — это присутствие того огромного массива проницательной шекспировской философии, которая основана на допущении предосудительных этнических связей Отелло. Что станется с „Системой драм Шекспира“ профессора Д. Дж. Снайдера? Вполне вероятно, что Шекспир, если бы с ним можно было посоветоваться, не стал бы выражать резких возражений против предлагаемого изменения. Будучи сам актером, он, без сомнения, посочувствовал бы отчаянию, до которого доведен современный представитель его профессии в деле удовлетворения нынешнего неразумного спроса на драматические новинки. Поскольку в любой из его драм нет ни малейшего заметного следа „системы“ и поскольку социальный предрассудок против африканской расы как таковой в его дни и в его поколении еще не родился, разумно предположить, что Отелло можно было бы превратить в китайца или чокто, не нанеся серьезного ущерба мотиву трагедии. И все же, когда человек построил „Систему Шекспира“ и объявил, что „Шекспир делает расу этическим элементом брака, столь же важным, как целомудрие“, и что „в современной Европе брак лорда и служанки сталкивается с моральным сознанием всей общественности“, он естественным образом питает к этой системе такую же привязанность, какую д-р Санградо питался к своей, и любая попытка разрушить ее „этические“ выводы путем замены арабского Отелло эфиопским, скорее всего, встретит отпор. Жениться на арабов столь же фундаментально неэтично, как и на негре. Нашему актеру будет гораздо мудрее откровенно сохранить африканские черты своего героя, дав понять, что истинная шекспировская система использует эту трагедию в качестве „устрашающего примера“, чтобы предостеречь тех, кто искушен переступить этический барьер расовых различий. Оказавшись вне атмосферы американской общественной жизни, трудно относиться к духу цветовой касты с серьезностью или должным уважением. Конечно, был бы лишь поверхностным этнологом тот, кто стал бы утверждать, что термины „высшая“ и „низшая“ неправомерно обозначают различия между расами, или кто отказался бы признать, что определенные избранные характеристики цивилизации ограничены вполне определенными расовыми рамками. И человек, который смотрит с неодобрением на брачные союзы между членами прогрессивной расы, такой как кавказская, и членами условно не поддающейся улучшению расы, руководствуется принципами простейшего благоразумия, не говоря уже о большем. Трудность всегда заключается в определении этого вопроса улучшаемости. Испанская раса в своих различных колониях казалась стоящей на месте в течение трех столетий, однако приписывать расовую неполноценность соотечественникам Сервантеса и Лойолы было бы явно несправедливо. Негритская раса в этой стране может быть умственно и нравственно неполноценной и не поддающейся улучшению, а следовательно, для нашего племени было бы разумно и этично отказаться от смешения с ней крови. Но средний американец ничего не знает и не заботится ни о каких физиологических причинах отказа от подобных браков. По правде говоря, расовый вопрос у нас вообще не затрагивает этот брачный элемент. Говоря в целом, никто не хочет, чтобы его дочь выходила замуж за негра, и негр не стремится искать подобных браков. По сути дела, в вопросе брака негр смехотворно разборчив, безропотно принимая классификацию белого человека, относящую любой оттенок цвета кожи, даже малейший, к категории негров, и неукоснительно требуя для своей собственной расы любого возможного изменения исходного типа. Имеется множество окторонок и квадронеток, которые легко могли бы сойти за представителей белой расы, но которым никогда и в голову не приходит искать брачных союзов за пределами рода их матери. И они подверглись бы суровому порицанию со стороны черной расы, если бы поступили так. Пугало „мисцегенации“ — это самый призрачный фантом, который преследует воображение невежественных людей. Жестокая стена касты, которая была безжалостно воздвигнута вокруг негра в этой стране, возникла не из страха перед расовым вырождением со стороны европеоидов. Чувство, из которого она выросла, настолько необъяснимо, что почти не поддается никакому философскому анализу. То, что в южных штатах рабство породило четко определенную цветовую касту, было разумно и естественно. То, что среди людей великодушных по складу и в целом религиозных по своим привычкам ума это чувство касты подкреплялось любыми аргументами, стремящимися показать естественную неполноценность негра и его пригодность для его рабского положения, было столь же естественно. То, что в пределах территории рабства каждый южный джентльмен должен был считать присутствие умственных способностей у отдельного негра отражением на системе и угрозой ее продолжению, было самой разумной вещью на свете. Но будет справедливо сказать, что не на Юге, а именно на Севере впервые возникло это странное чувство цветовой касты. Житель Юга, по-видимому, отказывал негру в общественном признании в первую очередь не потому, что тот был негром, а потому, что он был рабом. Житель Севера, похоже, ненавидит негра прежде всего из-за его цвета кожи. В сфере домашней прислуги самый грязный и невежественный ирландский или немецкий слуга отказывается есть за одним столом с самым чистым и респектабельным негром. В некоторых наших отелях самый богатый негр на земле не мог бы купить ни за какие деньги право сидеть в общей столовой или занимать одно из спальных помещений. В промышленном отношении он практически ограничен „скудным пайком“ наименее прибыльных и самых черных профессий. Те профсоюзы, которые так горько жалуются на угнетение капитала и провозглашают утопические принципы всеобщего братства, не смеют бросить свой плащ защиты на презренного и заброшенного трудящегося с черной кожей. Но грустнее всего то отношение, которое Церковь занимала к этому духу цветовой касты. По крайней мере в идеале Церковь является обителью человеческого равенства. Предполагается, что все классы и условия людей встречаются там на общей почве. И хотя мы постоянно отходим от этого принципа на практике, мы обычно пытаемся прикрыть и замаскировать свои недостатки тонкой вуалью самооправдания. Мы, может быть, не хотим, чтобы бедный и бедно одетый человек сидел в наших скамьях, но мы редко делаем откровенное признание этого факта. Только негр открыто и по всеобщему согласию исключен из широкого определения христианского равенства. Мы еще не приняли совет г-на Насби и не изменили нашу версию Нового Завета так, чтобы в ней читалось „Пустите малых (белых) детей приходить ко мне“, но было бы вполне последовательно с нашей стороны поступить именно так. Это положение вещей перестало бы быть загадочным, если бы оно основывалось на признанных физиологических причинах. Мы легко можем понять удивление Брабанцио, когда его дочь увлеклась толстогубым африканцем, или отвращение тетушки Офелии при виде того, как Ева виснет на шее у дяди Тома. Мы не склонны подвергать сомнению убежденность доброго пуританина в том, что чистокровный негр — это „приобретенный вкус“. Но мы питаем такую же личную и социальную антипатию к любой возможной модификации негра. Даже когда процесс отбеливания заходит так далеко, что от африканской крови не остается никаких внешних признаков; даже когда индивид принимает все черты кавказской красоты и интеллекта, мы все равно обращаемся с ним как с изгоем общества. Несколько лет назад в определенной школе в Питтсбурге училась очень красивая и умная молодая леди. По успеваемости и поведению она в течение года стояла во главе школы. По окончании этого времени кто-то сообщил директору, что в жилах его любимой ученицы таится несколько неожиданных и необнаружимых капель африканской крови. Ее выгнали из дверей столь же позорно, будто она была виновна в безнравственности или страдала каким-то заразным заболеванием. Скажите среднему американцу, что он происходит от Покахонтас, что его кровь восходит к Конфуцию или что его дочь тайно вышла замуж за одного из мифических индийских махатм мадам Блаватской, и велики шансы, что он будет польщен и удовлетворен. Вы не споткнетесь ни о какой „этический принцип“; вы не столкнетесь с фатальным расовым предрассудком. Скажите ему, что его прапрадед, вероятно, был могущественным правителем из Конго или Нигера, и вы достигнете пика оскорбления. Безопаснее обвинить его в разбое на большой дороге. Но самая поразительная черта этой цветовой касты обнаруживается в самодовольном предположении среднего американца, будто она является чем-то присущим человеческому уму и естественным, а потому универсальным. Скажите такому человеку, что она является результатом социального и политического воспитания, и он улыбнется вашему невежеству. И все же, переступая границы собственной страны, такой американец не обнаруживает, чтобы этот предрассудок разделялся какой-либо другой нацией. Француз, англичанин или немец, возможно, не хочет, чтобы его дочь выходила замуж за негра, но ни в одной части Европы вы не обнаружите присутствия той удручающей системы социальной дискриминации, которая так раздражает чернокожего человека в этой стране. По всему европейскому континенту вы найдете негра, живущего в лучших отелях, путешествующего в вагонах первого класса и заседающего на равных на скамьях великих научных и художественных школ. Вы не найдете следов этого предрассудка в прессе или литературе Европы; вы не найдете его следов в ее общественной жизни. Лондон — великое место встречи всех разнообразных рас мира. Новый Петр нашел бы там представителей большего числа народов, чем те, что слушали многоязычную проповедь в День Пятидесятницы. Все цвета и условия людей составляют разнообразную основу и уток его удивительной жизни. Положение каждого человека определяется его рангом, его богатством, его социальным положением. Социальная каста действительно существует в самом жестком своем типе; но она никогда не основывается на цвете кожи и почти никогда — на расовых различиях. Возможно, как утверждает автор „Системы драм Шекспира“, брак лорда и служанки „сталкивается с моральным сознанием всей общественности“, но обращение с человеком обусловлено его богатством, его интеллектом, его знаниями, его рангом или его личным характером, но никогда — цветом его кожи. В свете этого факта наша цветовая каста выглядит столь же провинциальной, сколь и неоспоримо абсурдной, жестокой и неоправданной. В.— РАБСТВО НА СЕВЕРЕ. Следующее письмо было адресовано в 1888 году редактору чарлстонской газеты News and Courier и было опубликовано в ней. Поскольку в нем очень умело, хотя и с ярко выраженной южной точки зрения, рассматривается ответственность Севера перед негром, я перепечатываю его с несколькими незначительными исправлениями:— «Мистер Редактор, — я был рад увидеть вашу передовую статью от 9 марта прошлого года о Прокламации об освобождении. Удивительно, как много невежества существует по поводу эмансипации в некоторых из обычно лучше всего информированных кругов. Я хочу привлечь ваше внимание к двум примерам этого в том обычно точном журнале, как Nation (из Нью-Йорка). В недавнем номере появилась рецензия на письмо, написанное из Вашингтона в газету во Франкфурте:— „Состояние нашего негритянского населения является предметом вашингтонского письма в Frankfurter Zeitung от 24 декабря 1887 года. Взгляд автора на их социальный статус вполне правилен, но он довольно сильно заблуждается в своем историческом экскурсе, заявляя, например, что Юг одно время был более враждебен к рабству, чем Север, и что Гражданская война была борьбой между „сыновьями рабовладельцев и плантаторами, которым их отцы продали свой темный товар“. Это следствие вводящего в заблуждение утверждения о том, что „в 1790 году негры были распределены по всей этой стране и были почти исключительно рабами“, но что „в течение первой четверти века жители северных штатов постепенно продавали своих рабов на Юг, где климат и характер сельскохозяйственной продукции увеличивают ценность негритянского труда“, — все это звучит так, будто земляк фон Хольста черпал вдохновение из прорабовладельческих памфлетов администрации Бьюкенена“. «Я не видел этого письма и не знаю, кто его автор, но если вы предоставите мне место, я думаю, что смогу убедить даже Nation и ее читателей, которым доверие увидеть это послание, в том, что цитируемые утверждения не так уж далеки от истины, как кажется Nation. Если таковым, как предполагает Nation, действительно был источник информации автора, можно ли оспорить следующие факты и цифры, которые взяты в основном из труда того времени? Автор, у которого я заимствую эти цифры, поскольку я не могу в данный момент разыскать перепись 1790 года, был, правда, бригадным генералом мятежников, героическим защитником высот Мэри в Фредериксбурге, где он и пал; но тем не менее, можно ли опровергнуть эти утверждения? — („Cobb on Slavery“, Филадельфия, T. and I. W. Johnson and Co., 1858):— По переписи 1790 года в штатах к северу от Вирджинии насчитывалось 40 370 рабов. Теперь как эти 40 000 рабов были освобождены? Может ли кто-нибудь указать хоть на один акт любого северного штата, посредством которого какой-либо негр был бы реально и немедленно освобожден? Мы спрашиваем об этом потому, что ясно: все планы постепенной эмансипации имели как раз тот эффект, о котором говорит франкфуртский автор: а именно, они побудили жителей северных штатов в целом продавать своих рабов на Юг. Законы, запрещающие рабство после какой-то будущей даты, были лишь предупреждениями владельцам рабов вывезти их из штата до того, как закон вступит в силу. Неизбежным действием таких актов было отправляли рабов на Юг для продажи. Вермонт, как мы знаем, претендует на честь быть первой, исключившей рабство. Она заявляет, что это было сделано ее Декларацией прав в 1777 году. Но перепись 1790 года показывает семнадцать рабов. Ее Декларация прав не могла проделать очень совершенную работу, раз она позволила семнадцати рабам оставаться в узах тринадцать лет после ее принятия. Рабство, которое было заведено в Массачусетсе вскоре после его первого заселения, „толерировалось“, как мягко выражается главный судья Парсонс, по крайней мере до принятия Конституции 1780 года. И поистине, Конституция 1780 года никоим образом не запрещала рабство каким-либо прямым положением или декларацией. Но всего несколько дней назад в чарлстонском Sun появилось письмо г-на Томаса Силловея из Бостона, в котором приводились примеры купчих и распоряжений по завещанию в отношении индейских и негритянских рабов в Массачусетсе вплоть до 1771 года. Д-р Оливер Уэнделл Холмс делает старую Софи, няньку Элси Веннер, дочерью матери-рабыни. Настолько постепенным был упадок рабства в Массачусетсе, что еще в 1833 году ее Верховный суд не мог сказать, каким именно актом был упразднен этот институт. (Winchendon v. Hatfield, 4 Mass. 123; Commonwealth v. Aves, 18 Pick, 209.) В «Нью-Гэмпшире» Белкнапа, т. III, стр. 280, изданном в 1792 году, этот вопрос объясняется следующим образом:— „Рабство не запрещено никаким прямым законом. Негры никогда не были особенно многочисленны в Нью-Гэмпшире. Некоторые из них купили себе свободу во время минувшей войны, прослужив три года в армии. Другие были освобождены благодаря справедливости и человечности своих хозяев. В Массачусетсе все они считаются свободными в силу первой статьи Декларации прав: „Все люди рождаются свободными и равными“. В Декларации прав Нью-Гэмпшира первая статья выражена следующими словами: „Все люди рождаются одинаково свободными и независимыми“, что, по мнению большинства лиц, будет иметь то же толкование. Но другие сделали из этого такой вывод, что все родившиеся после принятия Конституции являются свободными; а те, кто находился в рабстве ранее, остаются в нем и поныне. По этой причине в недавней переписи чернокожие в Нью-Гэмпшире разделены на свободных и рабов. Я не в силах оправдать эту неадекватность“. Затем автор продолжает объяснять, как мы, южане, впоследствии продолжали это делать, насколько лучше жили те, кто был рабами, по сравнению с теми, кто был свободен в других штатах. Согласно переписи 1790 года, в Нью-Гэмпшире было 158 рабов, а в 1840 году оставался еще один. На плантациях Род-Айленда рабы были более многочисленны, чем в других штатах Новой Англии, как, впрочем, и неизбежно должно было быть, учитывая, что купцы и матросы этого маленького штата были величайшими работорговцами этой страны. Но поскольку негры не могли прижиться в той широте, ее законодательное собрание предусмотрело план постепенной эмансипации, на осуществление которого ушла целая человеческая жизнь, оставив в этом штате по состоянию на 1840 год пять рабов. Коннектикут был слишком заинтересован, чтобы предаваться своей филантропии ценой немедленной эмансипации. В 1790 году у нее было 2750 рабов. Так что она тоже приняла план постепенной эмансипации, в результате медленного и благоразумного действия которого семнадцать ее рабов оставались таковыми в 1840 году. Как замечает г-н Банкрофт: „То, что Нью-Йорк не является рабовладельческим штатом, подобно Каролине, объясняется ее климатом, а не превосходящим человеколюбием ее основателей“ (т. II, 303). Когда Южная Каролина в 1789 году запретила ввоз рабов из Африки, Нью-Йорк ввозил их и отправлял дикарей в этот штат в качестве американских рабов. Еще в 1858 году лондонская Times обвиняла Нью-Йорк в том, что он стал величайшим центром работорговли в мире, — обвинение, которое Вильсон в своем труде „Взлет и падение власти рабовладельцев“ полностью подтверждает. В 1790 году в Нью-Йорке насчитывалось 21 324 раба. Она тоже приняла закон о постепенной эмансипации, в результате действия которого к 1840 году были избавлены все рабы, кроме четырех. Нью-Джерси, хотя и приняла ту же схему, медленнее избавлялась от своих рабов — в 1840 году их оставалось еще 674. Адам Смит отмечал: — „Недавнее решение квакеров в Пенсильвании освободить всех своих чернокожих рабов может убедить нас в том, что их число не может быть очень велико. Если бы они составляли сколько-нибудь значительную часть их имущества, такое решение никогда не могло бы быть принято“ („Богатство народов“). В 1790 году в Пенсильвании было 3737 рабов, и, как предсказывал Адам Смит, она не стала бы жертвовать стольким имуществом. Так что она тоже предусмотрела постепенную эмансипацию. Перепись 1840 года показала, что шестьдесят пять негров все еще находятся в рабстве. В 1823 году негритянка была выставлена на аукционный блок вместе с некоторым оборудованием, кузнечными инструментами и одной коровой и продана за долги шерифом округа Фейет в штате Братской Любви. Они все еще спорили по этому делу в Верховном суде Пенсильвании аж в 1837 году, но спорили они о неадекватности цены, которую принесла бедняжка, а не о нечестивости сделки. (Lynch v. Commonwealth, 6 Watts 495.) Именно морозы и снега положили конец рабству на Севере, а не филантропия. Общеизвестно, что работорговля, с помощью которой рабство было установлено в этой стране, велась Старой Англией и Новой Англией, а вовсе не Югом. Как отмечает г-н Лекки, торговля Новой Англии непосредственно перед революцией заключалась в отправке лесоматериалов и ввозе рабов. Некоторое время назад в своих заметках в этой же газете, рецензируя труд о „Бразилии и рабстве“, редактор Nation писал следующее:— „Мы можем рекомендовать её саму по себе, но мы читали ее с глубочайшим интересом из-за ее отраженного света на тот неукротимый конфликт, который завершился, как некоторые сказали бы, в апреле 1865 года, а другие — в марте 1876 года. Прежде всего и превыше всего она внушает чувство глубокой признательности за то, что в этой стране никогда не существовало ни партии, ни политики, ни меры постепенной эмансипации. Мы имеем в виду, конечно же, против той чисто южной рабовладельческой власти, которая диктовала компромиссы федеральной Конституции“. При этом редактор Nation не мог иметь в виду, что в этой стране никогда не существовало политики или меры постепенной эмансипации, ибо, как мы видели, именно такая политика проводилась по всему северным штатам. Именно с помощью таких мер северные народы избавились от институтов, к насаждению которых на Юге они приложили столь большую руку. Но было ли это утверждение правильным, даже если его ограничить его последним предложением: „Мы имеем в виду, конечно же, против южной рабовладельческой власти“ и т. д.? Г-н Линкольн завил в своей инаугурационной речи, что республиканская партия не имеет намерений вмешиваться в институт рабства; а Конгресс совместной резолюцией, утвержденной 22 июля 1861 года, повторил заявление г-на Линкольна и объявил Югу, что война ведется исключительно ради сохранения Союза, а не ради отмены рабства; и Конгресс действительно принял в марте 1861 года двумя третями голосов предложенную поправку к Конституции о том, что:— „Никакая поправка не должна быть внесена в Конституцию, которая разрешала бы или наделяла Конгресс полномочиями упразднять или вмешиваться внутри какого-либо штата в его внутренние институты, включая таковой лиц, удерживаемых для труда или службы по законам означенного штата“. Однако по рекомендации г-на Линкольна, сделанной в специальном послании в апреле 1862 года, Конгресс принял другую совместную резолюцию, предлагающую финансовую помощь со стороны генерального правительства, чтобы побудить штаты принять „всеобщее упразднение рабства“. Г-н Линкольн выразил настроения Севера, позволившее ему успешно вести войну, когда 22 августа 1862 года он сказал: „Моя главная цель — спасти Союз, а не спасти или уничтожить рабство. Если бы я мог спасти Союз, не освободив ни одного раба, я бы сделал это. Если бы я мог спасти его, освободив всех рабов, я бы сделал это; и если бы я мог сделать это, освободив одних и оставив других в покое, я бы тоже сделал это“. Рабы в штатах, воюющих с федеральным правительством, были освобождены как военная, а не как политическая мера. Федеральное правительство не освобождало рабов в Делавэре, Мэриленде и Кентукки. Результаты войны сделали рабство непрактичным, но не более того. Правда заключается в том, что Юг в любой момент во время войны мог обеспечить институт рабства ценой отказа от права на сецессию. На эту жертву он добровольно не пошел и потерял как свой суверенитет, так и своих рабов. Он оказался несчастным, невиновным последним держателем бесчестного векселя, а эмитенты этого векселя повернулись против него и призвали весь мир посмотреть, как они накажут его за то, что он держал его. “Edward McCrady, Jr.” К этому можно добавить, что по старым территориальным законам Иллинойса лицам разрешалось ввозить рабов на Территорию под наименованием законтрактованных служащих. В качестве таковых они могли удерживаться в кабале на срок девяносто девять лет или менее. Это было прямым нарушением духа ордонанса 1787 года, который запрещал рабство или недобровольное подневольное состояние на всей территории к северу от реки Огайо. Первая конституция штата Иллинойс, принятая в 1818 году, запрещала дальнейший ввоз рабов, но не отменила этот вид рабства путем освобождения жертв старых территориальных постановлений. Таким образом, рабство существовало в Иллинойсе вопреки ордонансу 1787 года вплоть до принятия Конституции 1848 года, которая содержала следующее положение: „В этом штате не должно быть ни рабства, ни недобровольного подневольного состояния, за исключением в качестве наказания за преступление“. После принятия Конституции 1818 года первая сессия легислатуры заново приняла закон „в отношении свободных негров, мулатов, слуг и рабов“ территориальных времен. Более сурового закона нельзя было найти ни в одном рабовладельческом штате. Он запрещал неграм или мулатам селиться в штате без свидетельств о свободе. Никому не разрешалось нанимать какого-либо негра или мулата без такого свидетельства под штрафом в 1,50 доллара за каждый день. Укрывать любого раба или слугу либо чинить препятствия хозяину при возвращении раба объявлялось уголовным преступлением, караемым возмещением убытков или штрафом в двукратном размере, а также поркой не более чем тридцатью ударами плетью. Каждый черный или мулат без надлежащего свидетельства подлежал аресту как беглый раб и объявлению в розыск на шесть недель шерифом, после чего, если он не был востребован или его свобода не была доказана, он продавался на один год, по истечении которого получал свидетельство о свободе. Любой раб или слуга, обнаруженный в десяти милях от дома без пропуска, подлежал аресту и тридцати пяти ударам плетью по приказу мирового судьи. За дурное поведение по отношению к своему хозяину или его семье он наказывался розгами. Действительно, наказание розгами числом от тридцати девяти до сорока ударов предписывалось за каждый проступок из длинного списка правонарушений, реальных или определяемых по закону. Даже после принятия Конституции 1848 года, которая требовала от Генеральной ассамблеи на ее первой сессии принять такие законы, которые эффективно запрещали бы свободным цветным лицам иммигрировать в этот штат или селиться в нем, а также запрещали бы владельцам рабов привозить их туда с целью освобождения, легислатура приняла закон от 12 февраля 1853 года, который налагал на каждое такое цветное лицо штраф в 50 долларов. Если штраф не выплачивался немедленно, этот человек подлежал объявлению в розыск и продаже любому, кто выплатит штраф и судебные издержки за наименьший срок службы такого лица. Дело по этому закону было доведено до Верховного суда и было решено вплоть до 1864 года в пользу его действительности. Другие положения этих постановлений, известных как черные законы, были почти столь же отвратительны. 7 февраля 1865 года они были отменены. Если бы не эти черные законы, перепись населения Иллинойса не была бы запятнана регистрацией „168 рабов“ в 1810 году; 917 — в 1820 году; 747 — в 1830 году и 331 — в 1840 году (последняя перепись, несущая такое пятно). К счастью, хозяева и народ в целом оказались лучше своих законов. Д.— РОСТ ЦВЕТНОЙ РАСЫ. Следующая таблица показывает белое и цветное население всех Соединенных Штатов в различные десятилетние периоды с 1790 года по настоящее время:— Year. Total White. Coloured. Free. Slaves. 1790 3,172,006 59,527 697,681 1800 4,306,446 108,437 893,602 1810 5,862,073 186,446 1,191,362 1820 7,862,166 233,634 1,538,022 1830 10,537,378 319,599 2,009,043 1840 14,195,805 386,293 2,487,355 1850 19,553,068 434,495 3,204,313 1860 26,922,537 488,070 3,953,760 1870 33,589,377 4,880,009 none 1880 43,402,970 6,580,793 none 1890     none УКАЗАТЕЛЬ. Abolition of slavery, 19 Adams, J. A., 52 Advantages of getting rid of the negro, 208, 209 Африка для негра, 195, 201 и т. д. African Colonisation Society, The, 183 African Steamship Co., The, 210 Aims, Necessity for providing the emigrant with, 197, 200, 204 Anderson, J. W., 43 Alabama, Reconstruction in, 32 Amendment XIII., 19, 21, 67 —— XIV., 25, 35, 67 —— XV., 39, 64, 67, 86, 151, 153, 154 American institutions unsuited for the negro, 196, 198 Anglo-Saxon antipathy to miscegenation, 169 «Призыв к Цезарю, А», 90 “Appeal to Pharaoh, An,” 131, 165, 175, 178, 211 Argentine, Suggested migration to the, 189, 190 Arkansas, Cotton raised in, 194 —— Democrat quoted, 192 Arms, Length of the negro’s, 69 Arrest of Democratic Legislators, 61 Arrest, Illegal, 51 Assisted emigration for the negro, 200 Atlanta Constitution quoted, 73, 192 Augusta Chronicle quoted, 128 Ballot, American system of, 81 ——, Unsuitability of the negro for the, 86 Bancroft, Mr., 227 Barbers’ shops, Race prejudice in, 102 Barksdale, E., 23, 53 Barnwell, J. W., 214 Bassett, E. D., 163 Belford’s Magazine quoted, 167 Belgians, H.M. the King of the, 203, 204 Bigelow, J. and P., 214 Birmingham Age-Herald quoted, 190 Black Belt? What is the, 9 —— blood, Prejudice against, 87 —— Parliament, A, 41 Blank resignations, 59 Blyden, Dr. E. W., 189, 193 Board of Registration, The, 57 Boston Advertiser quoted, 97 —— Herald quoted, 72, 112 —— Transcript quoted, The, 164 Brain, Weight of the negro’s, 69 Bruce, B. K., 162 Buckalew, Mr., 28 Buenos Ayres Prensa quoted, 190 —— Standard quoted, 190 Bullock, Governor, 50 Bureau, Freedmen’s, 25, 27 Butler, Senator, 196, 199 Cable, G. W., 91, 93, 102, 214 Call, Senator, 197, 199 Cardozo, Mr., 49 Carpet-baggers, 27, 33, 39, 52, 55, 141 Caste, Colour, 218 Census, Eleventh, 1 ——, First, 3, 4 ——, Tenth, 1 et seq. Chamberlain, Governor D. H., 46 Charleston Budget quoted, 95 —— News and Courier quoted, 80, 96, 102, 104, 105, 106, 120, 192, 194, 224 —— Sun quoted, 226 —— World quoted, 136 Chicago Herald quoted, 101 Childishness of the negro, 199, 200 Church, A. M. E., 86 Cincinnati, Race prejudice at, 98 Civilisation of Africa by the negro, 201, 202, 203, 204 Civil Rights Bill, The, 65, 68 Clay, Henry, 183 Cleveland Gazette quoted, 195 “Cobb on Slavery” quoted, 225 Colour caste, 217 Coloured majority, States having a, 5 —— men, Prominent, 162 —— National League and Voodooism, The, 113 —— люди, см. также статьи Мулат, Окторон и др. Colour line in the North, The, 181, 182 Coloured race, Increase of the, 232 Colour, The significance of racial, 167 Columbia, Abolition of negro suffrage in, 74 Columbia, Negro suffrage in, 28 Columbia, S.C., Extravagance at, 40 Compensation of the negro, 207 Cone on Race Colour, Mr., 167 Confederate States held to be out of the Union, Ex-, 27, 29 Congo, American negroes for the, 203, 204, 211, 212 ——, Advantages of the, 211 Congress may limit the suffrage, 86 ——, Thirty-ninth, 24, 27 Connecticut, Slavery in, 227 Конституция, см. Поправки Constitutional Conventions, 30 Conventions, Constitutional, 30 Corbin, Judge, 33, 34 Corruption in South Carolina, 44 ——, Official, 36 —— of negro-Republican party, 58 Cost of negro emigration, 207 Cotton raised by white and by negro labour, 194 Cotton fields, The negro not necessary in the, 191, 192 «Вычеркивание», 80 Cranium, The negro, 70 Criminality of the negro, 114 «Старина Каффи», 36 Curtis, G. W., 71 “Cyclopædia of Political Science” quoted, 52 Dangers of the situation, 16, 143 Darnell, Prof. S. B., 172 Death-rate of the white and the negro, 3 Debt of the U.S. to the negro, 185, 186, 189, 198, 205 —— of the United States, 206 Democrat, The Southern white is a, 22 Democratic Legislators arrested, 61 Depew, C. M., 214 Diseases of negroes, 108 Disenfranchisement of ex-Confederates, 29, 54 Douglas, Senator, 172 Douglass, Mr. Fredk., 98, 163 Drummond, Prof., 179 Duty of the United States, 210, 213 Edgington, Col. T. B., 153 Edmunds, Senator, 75 Education as a suggested panacea, 157, 161, 164, 165 Education, Negro, 75, 116 Eight-box Law, The, 82, 83 Election at Mount Pleasant, An, 84 Выборы, Мошеннические, 33, 50, 78–85 —— of 1886, 27 Elliott, R. B., 163 Emancipation a failure, 125 —— destructive of miscegenation, 177 —— in the North, 225 Emigration as a panacea, 181 ——, Cost of negro, 207 —— from the South, White, 10, 11 ——, Futile plans of, 184 ——, Готовность негра к ним, 187 и т. д. —— the only cure, 182, 188, 189 Enfranchisement of the negro, 29 Equality a hopeless dream, 155 Equity of pre-Reconstruction legislation in Virginia, 52 Eustis, Senator, 83 Expulsion by force impracticable, 198 Extermination of the negro, 155 Extravagance, Negro-Republican, 39 —— of the Reconstruction Era, 59 Eyes, Peculiarity of the negro’s, 69 Facial angle, The negro’s, 69 Farmer’s Alliance, The, 84, 145 Fleet, Governor Warmoth’s, 58 Florida, Reconstruction in, 50 Foreign birth in the South, People of, 11, 12 Forgery of an Act of the Florida Legislature, 50 Forum quoted, The, 96, 193, 217 Frankfurter Zeitung quoted, The, 224 Fraud, Apologists for white, 15 —— на выборах, 33, 50, 78–85 ——, The white rules by, 14, 15 Freedman, The liberties of the, 91 Freedmen’s Bureau, 25, 39 Froude on negro inferiority, 88 —— on race pride, 172 —— on the Haytian negro, 158 —— on the negro in San Domingo, 159, 160 Fulkerson, H. S., 115 Fulton, Dr., 142 Gaillard destroys registration books, 84 Galveston News quoted, 192 Garfield on Reconstruction, 30 Georgia, Cost of General Assembly in, 49 ——, Murder in, 96, 99 ——, Владение недвижимостью неграми, 120, 121, 122 и т. д. ——, Race prejudice in, 94 ——, Reconstruction in, 49 Gibbs, Senator, 139 Gibson, Senator, 197, 199 Gilder, R. W., 214 Gilham on negro inferiority, 88, 89 —— on the growth of negro population, 12, 13, 14 Gouldsboro, Riot at, 94 Governors, Power of the Military, 30 Grady, H. W., 165 Grant, President, 26 Greenville News quoted, 105, 192, 208 Growth of negro population, Estimated, 12, 13 Hamilton, Rev. J. W., 172 Hampton, Governor Wade, 46, 49, 197, 198 Harper’s Weekly quoted, 71 Harris, G. E., 56 Hart, Governor, O. B., 51 Haskell, General, 84, 145 Hayti, Condition of, 158, 203 Healthiness of the South, General, 147 Hemphill, J. J., 23 Herbert, H. A., 22, 23 Hoar quoted, Mr., 36 Hoffman House, Race prejudice at the, 98 Holmes, Dr. O. W., 226 Hotels, Race prejudice at, 97, 98, 105 Hubbard, J. B., 43 Hybridism and sterility, 179 Ice-cream shops, Race prejudice in, 100 Idle class of whites peculiar to U.S.A., 148 Ignorance of the negroes, 33, 36, 73 —— of the Southern white, 149 Illegal arrests, 61 Illinois, Slavery in, 230 Illiteracy, Negro, 21 ——, Statistics of, 117 Increase among the negroes, Rate of, 2, 233 Indebtedness of America to the negro, 198, 205 Inequality of the races, 20, 199 Infant mortality among the blacks, 8, 108 Ingalls, Senator, 80, 85 Instep, The negro’s, 70 Intimidation at Jackson, 95 ——, Republican, 37 Intolerance excused, White, 73 Jefferson, President Thomas, 145, 182, 183, 184 Johnson, President, 25, 28, 29 Johnston, Professor Alexander, 52 Jones, A. O., 48 Judges, Dependency of the, 59 ——, Ignorance of, 52 Judge’s charge, A queer, 34 Kellogg, W. P., 60, 61, 62 King, Senator Rufus, 184, 185 Kirk, Colonel, 37 Knott, Dr. J. C., 179 Ku-Klux Klan, The, 77 Lagos, American negroes in, 210 Langston, J. U., 163 “Lark heel,” The negro’s, 70 Laws, Danger of enforcing the, 66 ——, Importance of the, 128 Lecky on the New England Slave Trade, 228 Lee, Governor, 208 ——, Rev. T. S., 187 Легислатура Южной Каролины, 39 и т. д. Liberia, Condition of, 160 ——, Establishment of, 183 Limitation of Suffrage, Suggested, 154 Lincoln, President, 229 —— on miscegenation, 172 —— on negro inferiority, 88 —— on slavery, 20 —— on the suffrage, 30 Lopez not more powerful than Warmoth, 60 Lottery, The Louisiana, 62 Louisiana Lottery, The, 62 ——, Reconstruction in, 56 ——, Riot in, 94 Louisville Courier Journal quoted, 132 Luxury of negro legislators, 39, 54 Lynching, 96, 116, 132, 133, 134, 135, 142 МакГрэди, Письмо г-на Эдварда, 224–231 Machinery inimical to the negro, 194 Macon Telegraph quoted, 99 M‘Kinley, C., 214 Maltreatment of the blacks, 94 Manumission a political measure, 19 ——, Lincoln’s views on, 20 ——, Seward’s views on, 19 Marriage, Negro avoidance of, 110 Martial Law in the South, 29 Massachusetts, Slavery in, 225, 226 Mean whites, 148 Memphis Avalanche quoted, 191 Mexico, Suggested emigration to, 189 Middle passage, Horrors of the, 186 Military Governors, 23, 24 Military Governors, Power of the, 30 —— Rule in the South, 21 Militia, A coloured, 37, 42, 43, 46, 58 Minority, Rule of the, 8 Мисцегенация, 217 и т. д. —— as a suggested panacea, 157, 165, 178 ——, Causes of, 175 ——, Illegal, 106 —— is now rare, 174, 175 ——, Lincoln on, 172 —— unnatural, 166 ——, one-sided, 177 Mississippi, Cotton raised in, 194 ——, Intimidation in, 95 ——, Reconstruction in, 52 Missouri, Race prejudice in, 103 Mitchell, J. A. D., 195, 196 Moloney, Sir Alfred, 210 Montgomery Herald quoted, The, 141 Morals of Southern whites, 143, 176 —— of the negroes, 110 Morgan, Senator, 197, 199 Morrill, Senator, 75 Смертность, см. также Уровень смертности —— among the negroes, 109, 147 ——, Infant, 8 Moses, Franklin J., 44, 45, 46, 47, 49 Mount Pleasant, An Election at, 83, 84 Mulatto, The, 174, 178 et seq. —— a bad citizen, The, 163, 177, 179, 180 —— children, Rarity of, 174 —— communities, 176 —— decreasing in numbers, 163 ——, Intelligence of, 162 ——, Short life of the, 179 ——, The future of the, 213 —— unhealthiness, 178 Murder as a political factor, 77 —— in Alabama, 104, 136 —— in Georgia, 105, 133, 136 —— in Indiana, 137 —— in Kentucky, 137 —— in Louisiana, 105 —— in North Carolina, 135 —— in South Carolina, 97, 136 —— in Tennessee, 136 —— near Robins, 95 Nashville American quoted, 192 Nation quoted, The New York, 224, 228 Navy, Race prejudice in the American, 98 Негр, см. также Цветной, Мулат, Окторон ——, Advantages of getting rid of the, 208, 209 ——, Aims of the, 68 —— as a child, The, 199 —— as a worker, The, 139 —— at the polls, The, 77 —— avoidance of marriage, 110 —— can be dispensed with, 193 —— cannot govern, The, 161 —— childishness, 76, 199 —— colonisation, Causes of failure of, 183 —— —— Society of Augusta, 189 —— criminality, 114 ——, Death-rate of the, 3 ——, Debt of the United States to the, 185, 186, 189 ——, Diseases of the, 108 —— education, 75, 116 —— emigration, Cost of, 207 ——, Employments of the, 9, 10 ——, Enforced inferiority of the, 71 —— enfranchisement, 29 ——, Expectations of the extinction of the, 152 ——, Extermination of the, 155 —— Government intolerable, 64 ——, His unambitious nature, 11 ——, How far the White depends upon the, 146 —— Ignorance, 33 ——, Illiteracy of the, 21 ——, Increase of the, 2 —— inferiority, Lincoln on, 88 —— ——, Froude on, 88 —— ——, Gilliam on, 88, 89 —— ——, Tourgée on, 89, 90 —— in sickness, Provision for the, 75 —— legislators, Vices of, 36 ——, Material position of the, 119, 125 —— mortality, 109 —— must be assisted to emigrate, The, 200 —— must be governed, The, 200, 202 —— newspapers, 98, 120, 138, 141 ——, Physical peculiarities of the, 69 ——, Repression of the, 8 —— правление, 31 и т. д. —— schools, 119 ——, Social position of the, 65, 87 —— soldiers during the war, 186 —— suffrage advocated by Sumner, 28 —— suffrage in Columbia, 28 —— —— —— ——, Abolition of, 74 —— ——, Lincoln on, 21 —— ——, Opposition to, 24 —— tendency to relapse to barbarism, 168 ——,” “The, 115 ——, The South can spare the, 190 ——, The White’s attitude towards the, 75, 140 —— threats to the Whites, 138, 142 ——, Unhealthy habits of the, 108 ——: Why he may not rule, 16 —— Venality, 33 Negrophobia in the North, 73, 74 Готовность негра к миграции, 187 и т. д. Negroes are but small farmers, 192 ——, Infant mortality among, 107 ——, Morals of the, 110 ——, Prominent, 162 —— unable to govern, 54 —— voting before they have the suffrage, 35 Nelson, Mr. Justice, 29 New England slave trade, The, 228 —— Hampshire, Slavery in, 226 —— Jersey, Slavery in, 227 —— Orleans, Coloured ownership in, 121 —— ——, Picayune quoted, 97, 192 —— —— Republican subsidised, 59 —— ——, Riot at, 61 —— —— Times-Democrat quoted, 121, 191 —— York Evening Post quoted, 99, 102 —— —— Herald quoted, 99 —— ——, Race prejudice in, 97, 102 —— —— Slavery in, 228 —— —— Star quoted, 96 —— —— Tribune quoted, 108, 156 —— —— World quoted, 98 Nicholls, Governor, 62 North American Review quoted, 85, 171 North and South compared, 73 North Carolina, Reconstruction in, 35 Север, Рабство на, 224 и т. д. Northern Ascendency, 24 Octoroon, White prejudice against the, 175 Oppression of the Southern Whites, 31 Orangeburg Plain Speaker quoted, 98 Othello in the South, 217 Outrage in Alabama, 134 —— in Georgia, 133, 134 —— in Kentucky, 132 —— in Maryland, 134 —— in South Carolina, 133 —— in Tennessee, 134 Outrages by negroes on women, 116, 132, 133, 134, 142 Packard, Governor, 62 Pardons given before trial, 50 Pasco, S., 23 Penalties for teaching a slave, 116 Pennsylvania, Slavery in, 227 Pension-roll of the United States, 207 Philadelphia Evening Telegram quoted, 95 Pike, J. S., 41, 44 Pinchback, Governor, 60, 163 Pittsburg Dispatch quoted, 95 ——, Race prejudice at, 222 Politics, Effect of the situation upon, 144 Politics in the South, 21, 24 Polls, The negro at the, 77 Population of the South, 216 Post, U. S. A., Major, 214 Presbyterian Quarterly quoted, 165 Printing in South Carolina, Cost of public, 48, 49 ——, Republican monopoly of, 58 Property, The negro as a holder of, 119, 120, 121, 122, 123, 124 Proportions of white and coloured, 5 Prostrate State, The, 38, 41 Puberty, Change in the negro at, 76 Public Funds, Waste of, 44 —— Offices, Race prejudice in, 102 Qualifications for the suffrage, 6 Race antagonism increases, 90 —— hatred, 26 —— prejudice, 72 —— —— at Cincinnati, 98 —— —— at hotels, 97, 98, 105 —— —— at ice-cream shops, 100 —— —— at Pittsburg, 222 —— —— at railway stations, 102 —— —— at Saratoga, 97 —— —— in barber-shops, 102 —— —— in Missouri, 105 —— —— in New York, 97, 102 —— —— in public offices, 102 —— —— in restaurants, 98 —— —— in schools, 100, 101 —— —— in the American Navy, 98 —— —— in the Church, 96, 103, 156 —— —— on railways, 99, 101, 102, 103 —— —— on the gallows, 96 Race pride, Froude on, 172 —— Problem, Its supposed settlement by the Civil War, 15 —— question, Importance of the, 68 Races, Irregularity of the, 20 Race war, 129, 209 Racial colour, 167 —— inequality, 106 —— separation beneficial, 198 Railways, Race prejudice on, 99, 101, 102, 103 —— stations, Race prejudice at, 102 Raleigh State Chronicle quoted, 165 Ratification of Amendment XV., 151 Rawling, S. J. E., 214 Реконструкция Юга, 22 и т. д. —— Acts, 29 —— a political measure, 52, 53 ——, Garfield on, 30 —— in Alabama, 32 —— in Florida, 50 —— in Georgia, 49 —— in Louisiana, 56 —— in Mississippi, 52 —— in North Carolina, 35 —— in South Carolina, 38 —— in Virginia, 51 ——, Joint Committee on, 26 ——, Lincoln on, 30, 31 Reed, Governor Harrison, 50 Registration books destroyed, 84 —— Certificates, Loss of, 80 ——, The Board of, 57, 61, 62 Religious race prejudice, 156 Repeal of Amendment XV., Suggested, 153 Representation of States in Congress, 24 Repression of the Negro, 8 Republican majority in the Thirty-Ninth Congress, 28 Republican, New Orleans, 59 Republican, The negro is a, 21 Restaurants, Race prejudice at, 98 Избирательная комиссия, см. Регистрация, Комиссия по. Rhode Island, Slavery in, 227 Richardson, Governor J. P., 82 Richmond Dispatch quoted, 192 Riot at Gouldsboro’, 94 —— at New Orleans, 61 Roosevelt, T., 214 Sage, B. J., 23, 58, 60 St. Louis Republic quoted, 98 San Domingo, Condition of, 159, 160 Saratoga, Race prejudice at, 97 Savannah Times quoted, 103 Schoffner Act, The, 37 Schools for negroes, 119 ——, Race prejudice in, 100, 101 Scomp, Professor, 193 Scott, General R. K., 39, 42, 43, 44 Selma Independent quoted, 138 —— Times quoted, 100 Separation of the races beneficial, 198 Seward on Manumission, 20 Шекспир и расовые вопросы, 217 и т. д. Shaw University, 204 Sherman, Senator, 75 Shepard, Colonel, 203 Shepley, Governor, 30 Sickness, Provision for the negro in, 75, 109 Silent South,” “The, 91 Silloway, T., 226 Skin, Peculiarities of the negro’s, 70 Skipjack, Log of H.M.S., 186 Slave, Illiteracy of the, 21 ——, Penalties for teaching a, 116 Slavery, Abolition of, 19 —— in Connecticut, 227 —— —— Illinois, 230 —— —— Massachusetts, 225, 226 —— —— New Hampshire, 226 —— —— —— Jersey, 227 —— ——, Abolition of, New York, 227 —— —— Pennsylvania, 227 —— —— Rhode Island, 227 —— —— Vermont, 225 ——, Lincoln on, 20 —— not the origin of the war, 19 —— said to be the only logical position for the negro, 164 Slaves in 1790, 225 Smith, Adam, 227 ——, Dr. S. M., 165 ——, E. B., 214 Snider, Professor J. D., 218 Snyder, Rev. J., 217 Social position of the negro, 87 —— equality said to be disclaimed by both races, 99 Solid South, The, 23 South Carolina, Cotton raised in, 194 —— ——, Inquiry into Scandals in, 47 —— ——, Murder in, 95, 97 —— ——, Reconstruction in, 38 —— Carolinian Statute of Ignorance, 116 ——, Deterioration of the, 139, 191 ——, General healthiness of the, 147 ——, Military Rule in the, 21 ——, Politics of the, 21, 24 ——, Population of the, 216 ——, Негр не незаменим для него, 190 и т. д. ——? Why the solid, 23 Southern Question, What is the, 71 Spain, Suggested negotiations with, 197 Speer, W. S., 20 Stanley, H. M., 199, 211, 213 Stanton, Secretary, 28 State House, Siege of the Louisiana, 62 States having a coloured majority, 5 Sterility and hybridism, 179 Stevens, T., 24 Stiles, R., 23, 52 Stokes, Colonel, 192 Suffrage, Negro, 21 —— in Columbia, Negro, 28 ——, Lincoln on the, 30 ——, Negroes voted before they had the, 35 ——, Northern opposition to the, 24 ——, Possible limitation of the, 86 ——, Qualifications for the, 6 ——, Suggested limitation of, 154 ——, The negro not enamoured of the, 203 Sumner advocates negro suffrage, 28 Superstition, Negro, 112 Supremacy, White, 77 Supreme court, Decision of the, 65, 66, 68 Surrender, as a suggested panacea, 158 Tanner, Rev. Dr. B. T., 171, 173, 174 Taxation, Excessive, 55 Taylor, C. H. J., 183 Tennessee, Race prejudice in, 96 Texas, Cotton raised in, 194 ——, Negro ownership in, 119 Thomas, Judge, 33 Thompson, J. E. W., 163 Tillman, Governor, 84, 145 Times quoted, 199, 227 Tissue-ballots, 78 Tourgée, Judge, 118, 152, 161, 173 Trade jealousy in the North, 182 Troops, United States, 61, 62 Такер, Преподобный д-р, 110 Tupper, Dr. H. M., 204 Turner, Bishop H. M., 188 ——, H. G., 23 Union divided, The, 209, 214 ——, Ex-confederate States held to be out of the, 27 Vance, Z. B., 23, 36 Vermont, Slavery in, 225 Vetoes, President Johnson’s, 28, 29 Vices of negro legislators, 36 Virginia, Reconstruction in, 51 Voodooism, 112, 114 «Голосуй рано и часто», 80 Voters, Qualifications of, 6 Voters, tampering with, 77 et seq. Voting populations, 7 War, The South after the, 22, 26 etc. Warmoth, H. C., 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63 Warrants of Arrest, Blank, 61 Waste of Public Funds, 44 Wealth of the United States, 206 Whipping of negroes, 104 White intolerance excused, 73 White supremacy, 77, 85 Белые, Отношение к негру со стороны, 75 White, Ignorance of the Southern, 149 White people are enough for the South, 191, 192 White women to the negro, Attitude of the Southern, 141, 142, 177 Whites assumed without evidence to be guilty, 39 Whites, Depravity of the, 54 Whites, Increase of the Southern, 2 Whites, Idle class of peculiar to U.S., 148 Whites, Oppression of the Southern, 31 Williams, Col. G. W., 203 Williams, Rev. Isaac, 112 Вильсона «Взлет и падение власти рабовладельцев», 227 Women, Their position in the Black Belt, 131 et seq., 141, 177 Printed by Cassell & Company, Limited, La Belle Sauvage, London, E.C. TRANSCRIBER’S NOTES Опечатки исправлены; нестандартное написание и диалект сохранены. Использованы цифры для сносок.