Примечание составителя: Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние.

КОНТРОЛЬ РОЖДАЕМОСТИ И ГОСУДАРСТВО

КОНТРОЛЬ РОЖДАЕМОСТИ И ГОСУДАРСТВО

ПРИЗЫВ И ПРОГНОЗ

АВТОР:

К. П. БЛЭКЕР, кавалер Военного креста, магистр искусств, член Королевской коллегии хирургов, лиценциат Королевской коллегии врачей

Нью-Йорк, E. P. DUTTON & COMPANY, 681 Пятая авеню

Copyright, 1926

By E. P. DUTTON & COMPANY

Все права защищены

ОТПЕЧАТАНО В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ АМЕРИКИ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Как всем известно, первопроходческие битвы за контроль рождаемости в этой стране вела доктор Мари Стоупс, которая в значительной степени приняла на себя основной удар той брани, что обрушивается на всех популярных пропагандистов идей, не гармонирующих с традиционной моралью. Тот факт, что доктор Стоупс подвергалась критике, а порой и нападкам со стороны медицинского сообщества (которое до недавнего времени отказывалось признавать, что тема контрацепции входит в сферу его компетенции) на том основании, что у нее нет медицинского диплома, а также тот факт, что она энергично давала отпор — и продолжает делать это в большинстве своих публичных выступлений, — привели к разрыву между ней и более ортодоксальными элементами профессии, что в определенной степени препятствовало реализации ее конечной цели, а именно: принятию государством той работы, которую она выполняет в небольшом масштабе в своей частной клинике.

В дальнейшем изложении я обратил внимание на недостатки, сопутствующие распространению знаний о контрацепции посредством общей пропаганды. Однако я сделал это, полностью осознавая, что эта пропаганда была в первую очередь необходима для преодоления барьера предрассудков, воздвигнутого ортодоксальной моралью, и в равной степени осознавая, что если бы не доктор Стоупс и ее пропаганда, эта книга, вероятно, никогда не была бы написана. В своем главном призыве к тому, чтобы советы по контрацепции, доступные сейчас только в частных учреждениях, стали общедоступными благодаря Министерству здравоохранения в центрах, находящихся под его контролем, эта книга едина с более широкой целью, выраженной доктором Стоупс в словах, увековечивающих основание ее первой частной клиники.

Я знаю, что в прошлом было почти невозможно в одной книге эффективно обратиться как к широкой публике, так и к медицинскому сообществу. И все же я попытался сделать это здесь. Задача оказалась, пожалуй, менее сложной, чем обычно, из-за того, что до недавнего времени тема контрацепции полностью игнорировалась медицинским сообществом, которое в целом, по-видимому, остается столь же неосведомленным о ее более широких последствиях, как и широкая публика. Вы увидите, что книга заканчивается практическим предложением в форме обращения к медицинскому сообществу.

Основная часть того, что изложено далее, первоначально появилась в виде серии статей в «Saturday Review», которому я признателен за разрешение опубликовать книгу в ее нынешнем виде.

К. П. Б.

КОНТРОЛЬ РОЖДАЕМОСТИ И ГОСУДАРСТВО: ПРИЗЫВ И ПРОГНОЗ

После войны тема контроля рождаемости широко обсуждалась, и о ней было много написано. Некоторые из ее сторонников превозносили ее до такой степени, что любая критика, какой бы робкой она ни была, с негодованием отвергалась. Ее враги представляли ее как пагубную и противоестественную практику, ведущую к вырождению и, в конечном счете, к вымиранию расы. Эти взгляды настолько искренни и в то же время настолько противоположны, что обычному человеку было трудно сориентироваться на какой-либо иной основе, кроме собственных чувств.

Ясно, что последствия контроля рождаемости, или, вернее, того, что обычно, хотя и нелогично, понимают под этим термином — практики контрацепции, — весьма обширны. Это глубоко затрагивает жизнь индивида; это влияет на внутреннюю экономику общества; и это имеет важнейшее значение для международного будущего страны, в которой эта практика применяется. Поэтому все серьезные исследователи современных мировых проблем обязаны четко осознавать, что можно сказать с обеих сторон, и сформировать на этой основе, насколько это в их силах, непредвзятое мнение. Это обязательство особенно тяжело ложится на врачей, поскольку, если эту практику вообще следует допускать, именно они должны ее администрировать и контролировать.

Именно такой общий обзор и предпринят здесь. Книга начнется с рассмотрения наиболее важных аргументов, выдвинутых с каждой стороны. Затем они будут обсуждены, и последует вывод о влиянии этой практики на будущее цивилизации.

Удобнее будет сначала рассмотреть наиболее серьезные аргументы, используемые против контроля рождаемости, рассматривая проблему как мировую, так и имеющую особое значение для нашей страны. Они делятся на две отдельные категории, касающиеся (А) расы и (Б) индивида.

А. 1. «Военный» аргумент находит сторонников среди националистов, которые убеждены, что основная ценность страны заключается в ее наступательных и оборонительных возможностях, или которые убеждены, что будущие войны неизбежны в силу устройства человеческой природы, и что поэтому стране, к которой они принадлежат, необходимо быть полностью оснащенной. Такие люди выступают против контроля рождаемости, поскольку он может ослабить людские ресурсы их страны.

2. Аргумент, связанный с вышеупомянутым, но который следует тщательно от него отличать, заслуживает пристального изучения. Он заключается в том, что, помимо военных соображений, практика контроля рождаемости в стране способна в короткие сроки приобрести такую всеобщность, что население может сократиться и в конечном итоге уменьшиться до таких пропорций, которые поставят эту страну, независимо от ее статуса, в положение второстепенной или третьеразрядной державы. Из истории можно сделать приблизительное обобщение: плодовитые расы берут верх над бесплодными в борьбе сначала за существование, а затем, на более позднем этапе, за власть. Это обобщение, вероятно, будет справедливо и в экономической сфере. Так, была нарисована наглядная картина того, что произойдет с Англией в вопросе численности населения, если она пойдет по стопам Франции. Она примет размеры незначительного маленького острова в Северном море, обладателя, правда, могучего прошлого, но в настоящем не значащего ничего рядом с густонаселенными территориями Южной и Восточной Европы, Азии и Америки. Неконтролируемый контроль рождаемости означает самоубийство расы.

3. Существует «экономический» аргумент против контроля рождаемости, который сам по себе принимает две формы.

Во-первых, в малонаселенных странах, таких как Новая Зеландия, Австралия и, возможно, в меньшей степени Соединенные Штаты, считается, что, поскольку в общих интересах желательно увеличение населения, предпочтительнее, чтобы этот прирост осуществлялся за счет коренного населения, а не путем притока зачастую нежелательных пришельцев. Поэтому в большинстве малонаселенных стран контроль рождаемости не приветствуется.

Во-вторых, правительства тех капиталистических стран, которые сталкиваются с проблемой рабочей силы и в то же время стремятся ограничить иммиграцию, вероятно, полагают (хотя, вероятно, и не признают этого), что неограниченное размножение рабочего класса, создавая конкуренцию за рабочие места, приведет к созданию рынка дешевой рабочей силы. Крайне маловероятно, что этот взгляд имеет большой вес здесь, хотя это легко может быть иначе в Соединенных Штатах, где проблема рабочей силы стоит остро и где повсеместно желают ограничить иммиграцию цветного населения и иммиграцию из Юго-Восточной Европы.

4. Существует аргумент против контроля рождаемости, который имеет особое отношение к положению нашей страны как первоначального основателя великой Империи. Поскольку большинство доминионов все еще малонаселены и хотят, чтобы их численность увеличивалась, а прирост коренного населения, даже при полной поддержке, не способен удовлетворить спрос на рабочую силу, утверждается, что Великобритания всегда должна быть в состоянии ежегодно производить численный излишек для отправки в доминионы, что, помимо удовлетворения потребности в иммигрантах более высокого класса, послужило бы укреплению расовых и культурных связей, удерживающих Империю вместе.

Б. Вышеприведенные аргументы касаются расы. Остальные, которые следуют далее, относятся прежде всего к индивиду.

5. Был услышан «медицинский» аргумент о том, что сама практика контроля рождаемости или, точнее, использование контрацептивов вредна для здоровья, будучи способной вызывать как местные заболевания, так и более общие конституциональные расстройства. Эмоциональная нестабильность и различные неврозы были названы в качестве таких последствий. Ни одна женщина, впервые использующая контрацептив, не может избежать чувства отвращения при таком бессердечном вмешательстве в процесс, который прежде всего должен быть спонтанным и инстинктивным. Ни одна женщина не может не испытать чувство неприязни к такому преднамеренному противодействию самому фундаментальному предназначению природы.

Очень сильным также является «конвенциональное» возражение, которое на практике часто связывают с религиозным аргументом, который будет рассмотрен далее, хотя в действительности оно от него отличается. На этом основании считается, что все, что относится к сфере секса, является непристойным, отвратительным и непригодным для обсуждения. Тема контроля рождаемости, таким образом, клеймится как «аморальная» многими людьми, не имеющими глубоких религиозных убеждений.

7. «Религиозное» возражение в наши дни находит своих главных сторонников среди японцев и римских католиков, хотя его также решительно поддерживают многие англикане и другие. Японцами контроль рождаемости осуждается по причинам, которые кажутся, по крайней мере частично, националистическими. Японская религия, тесно связанная с культом предков, утверждает, что долг каждого человека — рано жениться и производить на свет как можно больше детей, особенно мужского пола, которые могут продолжить семейную традицию и в то же время вырасти в солдат, способных сражаться за Микадо на войне. Японцы верят, что Микадо — это воплощенное Божество, не в символическом смысле, в котором некоторые думали о божественном праве королей, а в реальном и жизненном смысле, как «обитатель священного трона, который был установлен в то время, когда небо и земля разделились». Умереть за него на войне — это самый высший, самый славный долг. Возражение против контроля рождаемости здесь, таким образом, кажется тесно связанным с «военным» возражением, выдвинутым первым.

Римские католики считают смертным грехом использование любых химических или механических средств для предотвращения зачатия, при этом единственной допустимой формой контроля является добровольное воздержание родителей друг от друга. Воздержание одного из родителей против воли другого также считается смертным грехом со стороны упорствующего родителя. Сейчас сделано исключение из этого правила, которое позволяет родителям, не желающим иметь детей, использовать момент в периодической жизни матери, во время которого зачатие менее вероятно, чем в другое время — так называемый «безопасный» период. Однако в наши дни общепризнано, что «безопасность», связанная с этим периодом, во многих случаях совершенно иллюзорна и лишена серьезной физиологической или медицинской основы. Противники Римско-католической церкви представляли ее настойчивость в этом запрете как продиктованную желанием расширить свою духовную империю по всему миру, поскольку подчинение ему должно привести к большему относительному увеличению числа верующих римских католиков, чем последователей других религиозных деноминаций, допускающих контроль рождаемости. Но ее отношение, по-видимому, также выражает убеждение (проявляющееся в других местах в настойчивом требовании безбрачия среди католических священников и в ее системах покаяний и воздержаний), что сексуальное удовлетворение каким-то образом несовместимо с преданностью чисто духовной жизни, а при чрезмерности производит деморализующий эффект на человеческую природу, делая ее слабой, ленивой, эгоистичной и часто порочной. Вероятно, Католическая церковь чувствует, что использование средств для предотвращения зачатия устранило бы необходимость в спасительном самоограничении и способствовало бы беспорядочным и чрезмерным излишествам. Эффект этого запрета заключается в том, что большинство католиков, добросовестно относящихся к неиспользованию контрацептивов, имеют большие семьи. Однако есть некоторые, особенно во Франции, которые не воспринимают этот запрет очень серьезно.

Однако в основе религиозного возражения, по-видимому, лежит убеждение, что чрезмерное сексуальное удовлетворение, отделенное от последствий деторождения и ставшее возможным благодаря использованию контрацептивов, морально вредно для индивида.

8. Иногда слышится возражение псевдополитического характера, которое предполагает бюрократическое расширение контроля рождаемости. Эта фраза здесь понимается как означающая «Национальный контроль рождаемости», а не «Добровольное регулирование рождаемости», как это принято обычно. Такое бюрократическое вмешательство в частную жизнь людей считается нарушением свободы индивида — в данном случае его свободы иметь столько детей, сколько он хочет, и тогда, когда он хочет. Принцип индивидуальной свободы, краеугольный камень либерализма девятнадцатого века, все еще имеет определенное число сторонников.

9. Последний выдающийся аргумент заключается в том, что популяризация контроля рождаемости приведет к общему росту беспорядочных половых связей как среди женатых, так и среди неженатых людей. Искушение к незаконным излишествам станет сильнее, процесс соблазнения невинной девушки станет легче, вечно присутствующему соблазну проституции для низкооплачиваемой работницы станет труднее сопротивляться, если можно будет чувствовать уверенность в том, что последующее рождение ребенка — до сих пор широко распространенный и эффективный сдерживающий фактор — можно предотвратить путем применения общеизвестной техники. Сдержанность, навязанная страхом, может и не быть высокого морального порядка, но цель, которой она служит, здесь, по общему согласию, социально желательна. В условиях отсутствия какого-либо авторитетного источника информации о контроле рождаемости и безразличия к нему со стороны медицинского сообщества, некоторые популярные работы на эту тему приобрели огромную популярность и пользовались колоссальным спросом. Хотя они не предназначались для этой цели, их покупают и читают молодые люди в том же духе, в каком читают непристойную литературу в целом. Более того, продажа взрослым этих работ, содержащих, как они содержат, возвеличивание и восхваление полового акта per se (который следует понимать, специально, отдельно от его нормального биологического следствия — деторождения — как спасительного и оздоравливающего процесса), а также содержащих подробные инструкции по техническому использованию контрацептивов, не ограничивалась женатыми людьми. Считается, что такие работы разжигают и извращают воображение молодежи и на псевдомедицинских основаниях подстрекают взрослых к беспорядочным связям. Следует отметить, однако, что вышеприведенный аргумент направлен не столько против самого контроля рождаемости, сколько против метода, с помощью которого знания о нем передаются общественности.

По-видимому, это наиболее важные аргументы, выдвигаемые в настоящее время против контроля рождаемости.

Следует отметить, что некоторые из них были исключены из рассмотрения. Аргумент, основанный на библейском осуждении, слишком тщетен, чтобы заслуживать повторения. Аргумент о том, что контрацепция «противоестественна», также не заслуживает повторения. Утверждение о том, что она антибиологична, будет обсуждено позже.

Аргументы с другой стороны теперь будут рассмотрены. Они делятся на три группы, которые можно произвольно обозначить как международные, социальные и индивидуальные аргументы.

(а) Международные. — Связь между перенаселением и войной в наши дни довольно очевидна и особенно проявляется в тех странах, которые одновременно промышленно развиты и сознательно националистичны по духу. При отсутствии этих двух условий чрезмерное размножение не обязательно должно сопровождаться войной. Индия и Китай, например, являются очень густонаселенными странами, где часто происходит чрезмерное размножение. Однако этот процесс не создает большой опасности международного конфликта, поскольку обе страны, в силу характера своей организации, не способны вести войну по современным правилам, и ни в одной из них нет общепризнанного или объединяющего национального сознания. Чрезмерный рост здесь часто сдерживается голодом, который, хотя и вызывает неисчислимые страдания, не легко порождает войны.

В последние годы две страны продемонстрировали связь между перенаселением и войной, или угрозой войны, а именно Германия и Япония.

В Германии до войны, где было распространено «военное» возражение против контроля рождаемости, существовал этический кодекс, согласно которому немецких матерей убеждали, что они выполняют высшее духовное предназначение, на которое способен их пол, производя на свет детей мужского пола, предназначенных стать солдатами, готовыми сражаться за свою страну в победоносной войне. Сейчас здесь общепризнано, что именно этот образ мыслей, включающий ожидание и прославление войны, связанный с характерно немецкими способностями к эффективной организации, сосредоточенной на безоговорочном подчинении Кайзеру, послужил причиной той ликующей гордости силой и агрессивного национального сознания, которые спровоцировали, если не вызвали, последнюю войну. Увеличение населения Германии пропагандировалось и превозносилось без учета способности этой страны поддерживать свое растущее население. Сегодня, хотя контроль рождаемости в значительной степени практикуется высшими и средними классами в Германии, как и в нашей стране, старый идеал все еще сохраняется, и именно ему приписывается тот страх перед Германией, который до недавнего времени так заметно направлял французскую политику после перемирия.

В Японии связь между численным ростом и возможной войной сейчас начинает осознаваться здесь. Австралия, Новая Зеландия и Соединенные Штаты уже определенно осознают ее. Японская религия, основанная на благочестии по отношению к предкам (которым каждый человек обязан продолжением своего рода) и на верности Микадо, который как Император-Бог считается божественным, налагает на всех верных подданных долг рано жениться и производить на свет много детей. Это предписание снова провозглашается независимо от природных ресурсов Японии и в прошлом требовало значительной ежегодной эмиграции в другие страны. Недавние ограничения, введенные Америкой на японскую иммиграцию, сами по себе продиктованные мотивами, общими для большинства англоязычных рас, привели прямо и неизбежно к существующей напряженности между Америкой и Японией. В нынешнем положении вещей кажется, что эта напряженность, вероятно, будет возрастать и может легко привести к войне, в которую вероятность нашего вовлечения была бы выше, чем вероятность вовлечения Америки в последнюю войну в самом начале. И американцы, и японцы — люди чувствительные и гордые. После того как накопится дальнейшее напряжение, тривиальный инцидент — возможное убийство американского чиновника в Японии каким-нибудь безответственным лицом — может привести к отправке кратко сформулированной ноты или к формулировке резкого ультиматума, из которого может внезапно вспыхнуть вторая мировая война, подобно последней, чтобы превратить современную цивилизацию в руины и пепел.

Акцент на этом аспекте проблемы народонаселения делается отчасти потому, что чувствуется, что немногие нации сейчас придерживаются желаемого идеала адаптации своей численности к своему конкретному экономическому оптимуму, и отчасти потому, что кажется, что перед лицом этого поощряемого на национальном уровне роста населения и определенных, по-видимому, неизменных расовых антипатий никакое количество международного пацифизма, или осуждения насилия, или искренней гуманитарной доброй воли не может предотвратить войну.

Германия и Япония сегодня наиболее ясно демонстрируют связь между численным ростом и войнами. Возможно, что в будущем другие нации станут заметными в этом отношении. Так, Америка, где преподавание контрацепции незаконно (насколько это вообще возможно), может через 50 или 100 лет выработать агрессивную внешнюю политику. И теперь, когда были введены ограничения на въезд итальянцев в Америку, вполне возможно, что Италия когда-нибудь обнаружит империалистическую миссию на берегах Средиземного моря.

(б) Социальные. — Этот аспект контроля рождаемости широко обсуждался и касается размеров и качества населения этих островов. Аргумент, в той форме, в которой он обычно выдвигается, различает количественную и качественную точки зрения, причем последняя далее обладает двумя аспектами.

Количественно было отмечено, что за последние сто лет рост населения этой страны был чрезмерным. Поскольку Англия была пионером промышленной революции, она изначально пользовалась беспрецедентным национальным процветанием, не обремененная конкурентами и имея мир в качестве своего рынка. Хотя условия многих первых фабричных рабочих были, несомненно, ужасающими, богатство и экономическое значение этой страны росли так быстро, что она смогла поддерживать несравненно большее число людей, чем в любой предыдущий период своей истории.

Так, в 1821 году население Англии и Уэльса составляло чуть более 12 миллионов; в 1921 году оно выросло почти до 38 миллионов. То есть за сто лет наше население увеличилось более чем втрое.

Однако, когда в начале этого века другие страны начали вступать в конкуренцию с нами и производить промышленные товары в больших масштабах, часто продавая британские товары по более низким ценам, наше до тех пор неоспоримое промышленное превосходство постепенно начало меркнуть. Но наша численность не адаптировалась к созданной таким образом уменьшенной способности использовать рабочую силу. Напротив, население продолжало неуклонно расти, в результате чего медленно начала незаметно проявляться проблема безработицы, которая в настоящее время так остро стоит на нашем политическом горизонте. Нынешняя внушительная цифра почти в миллион с четвертью безработных, вместе с большим количеством рабочих, занятых неполный рабочий день, свидетельствует о том, что в настоящее время по отношению к существующим экономическим условиям эта страна кажется перенаселенной.

С точки зрения качества было отмечено, что существуют два фактора, которые сейчас имеют тенденцию к обеднению расы. Их можно различить и произвольно назвать соответственно «дисгенным» и «экономическим».

Дисгенный фактор можно сформулировать следующим образом: хотя уровень рождаемости в Англии упал с 36 на 1000 в 1877 году до 20 на 1000 или менее сегодня, это снижение не сопровождалось сокращением населения, поскольку уровень смертности снизился соответственно. Это произошло по причине полного приостановления, если не фактического обращения вспять, в цивилизованных странах сегодня принципа естественного отбора, действующего среди животных и первобытных народов.

Существует три выдающиеся причины, которым можно приписать это приостановление. Это успехи в санитарии и медицинской науке, рост гуманитаризма и метод получения голосов, который преобладает в демократических странах.

Успехи в санитарии и медицинской науке, достигнутые за последние 60 лет, привели к огромному снижению детской смертности в крупных городах, а также к среднему продлению жизни. Эпидемии оспы, холеры, тифа, дифтерии, скарлатины и т. д., которые в прошлом собирали такую тяжелую дань, теперь эффективно контролируются существующей системой инфекционных больниц и эффективным надзором за общественным здравоохранением. Сегодня студент-медик может пройти свои шесть трудоемких лет обучения, не увидев ни одного случая брюшного тифа — болезни, которая во времена его старших коллег была одним из обычных явлений в больнице. Эти улучшения в санитарии, прогресс, достигнутый в асептической хирургии, в профилактической медицине и в общем лечении заболеваний, в значительной степени ответственны за снижение уровня смертности, о котором уже упоминалось.

Рост гуманитаризма в цивилизованных странах привел к созданию огромного количества филантропических учреждений и благотворительных организаций, через каналы которых оказывается большая помощь обедневшим классам. Этот дух теперь затрудняет для тех, кто наделен избытком или даже достаточным количеством богатства, созерцать с безразличием нищету и деградацию менее удачливых собратьев.

И последнее: поскольку приход к власти любой политической партии обусловлен получением этой партией достаточного количества голосов, отданных преимущественно пролетарским электоратом, из этого следует, что политика, вероятно, будет строиться таким образом, чтобы понравиться такому электорату. Казалось бы несправедливым упускать этот факт из рассмотрения, хотя он был чрезмерно подчеркнут школой политических циников, которые отрицают участие гуманитарных чувств в политике (вне сферы произнесения речей) и которые приписывают политической целесообразности чрезмерную, если не исключительную роль в улучшении участи самых бедных.

В силу этих факторов в наши дни любому индивиду, каким бы никчемным он ни был, было бы очень трудно умереть с голоду, и многие люди с дефектным генофондом и плохим телосложением, которые в обычном ходе природы погибли бы, теперь искусственно поддерживаются в живых, чтобы увековечить свой род.

«Экономический» фактор, имеющий тенденцию к ухудшению расы, предполагает дисгенный.

Среди нецивилизованных народов наиболее плодовитым является биологически превосходящий тип. В развитых цивилизованных странах, которые являются демократическими по социальной организации, наблюдается обратное. Так, среди большинства первобытных народов вождь — то есть человек с наибольшим мужеством, инициативой, находчивостью и лидерскими качествами — пользуется обладанием наибольшим количеством жен и, следовательно, производит наибольшее потомство. Аналогу сегодняшнего пьяницы-безработного, вероятно, не позволили бы жениться.

В Англии сейчас, однако, пьяница-безработный находит свое ближайшее подобие занятости в том, что одаряет свою несчастную жену потоком детей, регулярная последовательность которых прерывается лишь в конечном итоге срывом, возрастом или преждевременной смертью жены, или смертью мужа. И единственное разочарование, которое выражается такому человеку, исходит от упреков, высказываемых ему его соседями по трущобам. Никакого разочарования не исходит от правительства и никакого от больницы, которая безвозмездно принимает роды у жены. Фактически, информация о том, как она может остановить эту разрушительную последовательность детей, намеренно скрывается от нее почти всеми больницами, потому что считается, что состояние общественного мнения, от которого больницы в значительной степени зависят в своих финансах, враждебно тому, чтобы она была просвещена в этом отношении.

Организация помощи в этой стране сейчас настолько всеобъемлюща и далеко идущая, что все необходимое может быть получено бесплатно теми, кто не может позволить себе заплатить за это. Так, жена бедняка рожает детей бесплатно; дети получают образование даром; если для них нет работы в момент окончания школы, им предоставляются пособия и помощь без обязательств. А когда они становятся дряхлыми, им безвозмездно выплачиваются пенсии по старости. Средства, необходимые для управления этими работами, взимаются с среднего и высшего классов в виде ставок и налогов.

Англичанин обладает сильным чувством институтов. Человек, который сам получил определенный вид образования и который был воспитан в соответствии с определенной традицией, любит обеспечить такое же образование и такую же традицию для своих детей. И если перед лицом роста налогов, роста стоимости жизни и расходов на образование он не может себе этого позволить, то, скорее, чем иметь детей, которым он должен отказать в том, что он считает хорошим стартом в жизни, он предпочитает ограничить свою семью. Это относится к человеку, который страдает от чувства обязательства перед своими детьми. Обратное верно для безработного на другом конце социальной шкалы. Он чувствует, что опустился так низко, как только возможно, оставаясь при этом вне тюрьмы. Незаметно его амбиции и самоуважение подтачиваются душераздирающим опытом осознания себя бесполезным паразитом общества. Часто, как показывают тюремные отчеты, он прибегает к преступлению или пьянству. И медленно его одолевает чувство безответственности, горечи, безразличия к будущему, непредусмотрительного фатализма, которое овладевает теми, кто живет в постоянно неблагоприятных обстоятельствах.

Ему безразлично, сколько детей у него родится, так как с каждым из них его пособие увеличивается. Ни одно из ограничений, которые входят в более долгосрочный взгляд на будущее, присущий средним классам, им не ощущается. И поэтому он идет вперед и имеет столько детей, сколько позволят время и здоровье его жены (к последнему он не всегда проявляет чрезмерное внимание).

Следующие цифры ясно иллюстрируют это положение вещей. В то время как количество детей, ежегодно производимых тысячей учителей, составляет 95, священниками англиканской церкви — 101, врачами — 103, среднее количество, производимое разнорабочими, составляет 231. И среди этих разнорабочих именно наименее желательные индивиды — те, у кого меньше всего самообладания, меньше всего предусмотрительности и меньше всего внимания к своим женам или будущему своих детей — имеют самые большие семьи. И нежелательность может быть другого рода. Умственно отсталые, как правило, очень плодовиты. Девушки в таком состоянии, если их оставить без присмотра, постоянно беременеют, поскольку, по-видимому, нет недостатка в мужчинах, готовых сексуально воспользоваться такими несчастными жертвами. Следует отметить, что экономическая ситуация после войны особенно благоприятствует этому несоответствию в плодовитости между классами. Казалось бы, недавний опыт значимости войны, существующее чувство социальной нестабильности, всеобщее распространение беспокойства, ненависти и международных раздоров заставляют более внимательных родителей чувствовать, что мир — не очень желательное место, чтобы приводить в него детей. И это чувство подчеркивается, если им приходится платить в виде налогов в четыре раза больше, чем они должны были платить раньше, после чего оставшиеся деньги стоят около шестидесяти пяти процентов от их прежней стоимости. Но эти соображения почти не затрагивают классы, чьим занятием является ручной труд или которые привыкли вообще ничем не заниматься.

Таким образом, с социальной точки зрения следует отметить, что количественно, по отношению к нынешним ресурсам страны, Англия в настоящее время значительно перенаселена; и качественно — что многие люди всех классов, обладающие низким телосложением, теперь искусственно поддерживаются в живых, чтобы увековечить свой род, в то время как в то же время те элементы населения, которые из-за недостатка интеллекта, бережливости или стойкости, или которые из-за обладания другими дефектами были низведены до самого низкого уровня социальной структуры, сегодня составляют наиболее плодовитый слой в стране.

(в) Индивидуальные. — Часто слышался аргумент, что желательно сообщать знания о контроле рождаемости беднейшим классам в интересах матери и детей.

Трудно узнать, какой процент нежеланных детей, рожденных в бедных кварталах наших крупных городов, зачат в результате преступной агрессии мужа по отношению к жене — например, когда он возвращается домой пьяным в субботу вечером и угрожает ей физическим насилием, если она отказывается подчиниться его супружеским правам — или в результате незнания методов контроля рождаемости, которые знакомы более образованным классам. Несомненно то, что большой процент рожденных детей нежеланны, и столь же несомненно, что среди очень бедных незнание контрацепции таково, что кажется невероятным для тех, кто не имел личного опыта в этом.

Так, осенью 1924 года группа из семи экстернов, работавших в районе, обслуживаемом больницей Гая, опрашивала матерей, чьи роды они принимали, о том, был ли только что родившийся ребенок желанным или нет. Опросы проводились, когда это было возможно, на десятый день, когда пациентов посещали в последний раз, таким образом, чтобы на их ответы с большей вероятностью повлияла привязанность к ребенку, чем воспоминания о родовых болях. Более того, если существовало какое-либо сомнение, как, например, когда женщина отвечала, что она не особенно желала ребенка до его рождения, но теперь не рассталась бы с ним ни за что на свете, ей предоставлялось преимущество сомнения, и ребенок считался желанным. Всего были проведены опросы в случае семидесяти восьми рожденных детей. Из них сорок семь были определенно нежеланными, а тридцать один — желанным; и автор может поручиться за тот факт, что если эти цифры и ошибались, то делали это в сторону умеренности. Таким образом, по крайней мере в одном бедном квартале Лондона более половины рожденных детей были решительно нежеланными.

Трудности, налагаемые на мать такими условиями, иногда очень жестоки. Сторонники контроля рождаемости в своей пропаганде приводили многочисленные случаи, которые здесь нет места воспроизводить. Читатель может, однако, представить себе опыт женщины, страдающей от тошноты, одышки, эмоциональной нестабильности и деформации беременности, вынужденной поддерживать жизнь в каких-то убогих трущобах, вести хозяйство, готовить, убирать и ухаживать за детьми без смены воздуха или обстановки и без отпусков, вплоть до начала финальных родовых схваток. И как только ребенок рождается, муж вновь заявляет о своих «правах», и тот же мрачный цикл повторяется без перспективы или надежды на перемены, или на облегчение от тела, которое перестало знать легкую свободу и самозабвение хорошего здоровья.

Появляется безразличие к детям. За ними ухаживают из сурового чувства долга. Врожденный импульс спонтанной материнской привязанности убивается смертельной рутиной, и когда, как это часто бывает, ребенок умирает, после нескольких приступов горя делается легкое примирение (возможно, не без глубоко укоренившегося чувства внутренней благодарности) с тем, что признается «Волей Всевышнего». Иногда мать не делает секрета из своего облегчения. Но ни один человек, который хоть сколько-нибудь долго контактировал с этими матерями из рабочего класса, не может не восхищаться терпением, стоицизмом и мрачной стойкостью, с которыми они встречают свою безрадостную участь.

Их незнание контроля рождаемости перед лицом той гласности, которую эта тема сейчас получает в прессе, почти невероятно. То же качество фатализма и смирения, которое чувствовал солдат на войне перед лицом перспективы ранений или смерти, все еще проявляется этими женщинами в вопросе деторождения. Часто встречаешь мнение, что «мы должны принимать то, что приходит, без ворчания», что «чему быть, того не миновать», и даже что «мы не должны идти против воли Всевышнего». Существует также суеверие, что любой предмет, требующий внутренней настройки, такой как пессарий, рискует быть потерянным внутри женщины.

Дальнейшим аспектом проблемы является распространенность при существующей системе практики абортов. Трудно, конечно, дать какие-либо достоверные цифры в этой связи, поскольку во многих случаях тот факт, что мать пыталась вызвать аборт, не раскрывается врачу, который ее лечит, или больничным властям, которые ее принимают. Методы, к которым обычно прибегают, поразительно грубы. Они варьируются от беременной матери, прыгающей три или четыре раза подряд со стола на пол или бросающейся вниз по лестнице, до проглатывания ею больших количеств свинца, спорыньи, хинина и других веществ, а также вредных доз рвотных, раздражающих и слабительных средств.

Часто женщина применяет местное насилие к себе или прибегает к услугам профессионального абортмахера, класс которых более многочислен, чем принято считать. Такой человек, после практики своего искусства, имеет обыкновение инструктировать женщину, как только она почувствует боль или заметит какое-либо кровотечение, сообщить об этом врачу или явиться в больницу, где ее принимают как обычный случай угрозы выкидыша. Ответственность за то, что может впоследствии случиться с женщиной, таким образом эффективно снимается с плеч абортмахера, поскольку в интересах всех заинтересованных сторон хранить молчание о той роли, которую он сыграл.

Ущерб, наносимый здоровью многих бедных женщин такими практиками, огромен и мог бы быть в значительной степени предотвращен разумным обучением контролю рождаемости.

Когда рассматриваются последствия всего этого для детей, сразу обнаруживается, что вопрос контроля рождаемости тесно связан с жилищной проблемой. Перенаселенность в больших семьях в трущобах печально известна. В раннем возрасте день проходит у этих детей на улице, где, грязные и без присмотра, они получают мало внимания от своих старших, кроме резких слов или ударов. Их ночи проходят в тесноте, в зловонной атмосфере, по несколько человек в одной постели, из которой они могут наблюдать за своими родителями во время полового акта, иногда за своей матерью во время родов, и где они вольны предаваться тому, что позже в жизни назвали бы инцестуозными практиками друг с другом. Автор не раз принимал роды у женщины, в то время как несколько детей наблюдали за ней с кровати в той же комнате, так как в срочности ситуации не было времени их убрать и некуда было их немедленно отправить.

По существу, это то, что было сказано с каждой стороны этого сложного вопроса.

Прежде чем приступить к обсуждению аргументов, выдвинутых до сих пор, необходимо подчеркнуть тот факт, что с технической точки зрения действительно удовлетворительного контрацептива еще не существует.

Главный недостаток контрацептива, используемого мужчиной, заключается в том, что совершенно невозможно заставить тип индивида, чье размножение мы хотели бы ограничить, использовать какой-либо контрацептив вообще.

Ребенок обычно зачинается таким родителем, когда он пьян, и каждый, кто имел опыт условий, преобладающих в плохих трущобах, будет знать, что тщетно ожидать достижения чего-либо в этом направлении через мужчину. Проблему нужно решать через женщину, которая, в отличие от мужчины, должна мириться с дискомфортом и болью повторных беременностей и должна нести основное бремя больших семей. Если бы не этот элементарный человеческий факт, все попытки обучить контролю рождаемости очень бедных и обездоленных полностью провалились бы.

По сути, контрацептивы, которые может использовать женщина, бывают двух видов и включают два принципа — а именно, механический или окклюзионный и химический или спермицидный принцип.

Возражения против первого заключаются в двух моментах: а именно, что они далеки от того, чтобы быть безотказными, и что, если они не санкционированы врачом, их использование может привести к серьезному вреду. Любому врачу будет ясно, что для пациента, страдающего от гонорейного цервицита или, действительно, от любого состояния, связанного с хроническими выделениями из шейки матки, использование окклюзионного пессария может привести к катастрофическим последствиям. Поэтому распространение беспорядочных советов по использованию этих предметов в отсутствие осмотра компетентным врачом или врачом-женщиной следует решительно осудить.

Недостаток всех существующих спермицидных суппозиториев заключается просто в их неопределенности, хотя они настолько близки к безотказности, насколько это возможно для чего-либо подобного. Возможно, что в результате дальнейших исследований будет обнаружен суппозиторий, физически безвредный, но с определенным действием, и в этом случае, с его практической и социологической стороны, проблема контроля рождаемости будет значительно упрощена. Однако остается небольшое сомнение, избавит ли химический принцип, каким бы активным спермицидом он ни был, от необходимости какого-либо окклюзионного устройства. Но это сфера, в которой более поздние исследования могут оказаться очень ценными, и сейчас возможно только предварительное заявление. Однако можно сделать заявление, что если и существует один метод контроля рождаемости, в чьей вредности мало сомнений, то это метод прерванного полового акта. У обоих полов он вызывает состояние хронической тревоги, которое в наши дни встречается довольно часто. При отсутствии местных заболеваний любой из вышеперечисленных методов контрацепции предпочтительнее этого.

Эффективность тех женских контрацептивов, которые сейчас в моде, трудно оценить. Мало сомнений в том, что в определенных кругах сложилась чрезмерно высокая оценка их успеха, основанная на предположении, что в случаях неудачи работающая женщина незамедлительно сообщит об этом в центр, где был получен контрацептив. Автор убежден, что это часто ошибочное предположение и что многие случаи неудачи остаются в результате незамеченными. Также трудно узнать, были ли инструкции по настройке окклюзионного пессария адекватно выполнены. Этот процесс не всегда легок и, как было сказано выше, далек от безотказности.

Вышеприведенные аргументы теперь будут рассмотрены в их отношении к (а) индивиду и (б) расе.

(а) Индивид. — Аргументы, касающиеся индивида, делятся на применимые к (1) женатым и (2) неженатым людям.

(1) Следует отметить, что некоторые из доводов, выдвинутых с каждой стороны, применимы к различным фазам супружеской жизни женщины.

Так, отвращение к использованию контрацептивов испытывает главным образом женщина, у которой нет детей или мало детей. С другой стороны, женщина, которая больше всего нуждается в знании о контроле рождаемости, — это та, у которой было много детей, и, не желая больше, она, вероятно, почувствовала бы мало или вообще не почувствовала бы отвращения к принятию мер предосторожности против их зачатия. Автору кажется, что нет адекватного возражения против сообщения такой многорожавшей матери этой столь необходимой информации.

Трудность в случае с молодоженами другого типа. Несоответствие между возрастом, в котором люди достигают половой зрелости, и возрастом, в котором они оказываются способными содержать семью, поднимает ряд чрезвычайно сложных проблем. Учитывая, что сексуальные потребности человека представляют собой фактор, сильно варьирующийся от индивида к индивиду и в значительной степени зависящий, как сейчас осознается, от очень сложного баланса железистых функций, труднее, чем кажется большинству популярных моралистов, устанавливать общие правила, применимые беспристрастно ко всем.

Возникают такие вопросы: можно ли разумно ожидать от каждого человека, чтобы он прожил десять или более лет своей сексуально взрослой жизни в полном воздержании? Если нет, то лучше ли ему жениться молодым и, вероятно, не готовым содержать детей, оставаясь до этого времени воздержанным, или жениться позже, вероятно, будучи лучше финансово подготовленным стать отцом, но имея беспорядочный опыт общения с женщинами до брака? И если он все же женится молодым, можно ли ожидать, что он будет оставаться воздержанным в своей супружеской жизни до тех пор, пока он и его жена не почувствуют, что могут удовлетворительно содержать семью? Если он обнаружит, что не может этого сделать, должен ли он продолжать иметь детей, которых он не может должным образом содержать, или паре лучше преодолеть свою неприязнь к контрацептивам — чувство, которое сторонникам контроля рождаемости бессмысленно игнорировать — и таким образом избегать иметь детей, пока они не станут желанными? Это лишь несколько общих вопросов, которые возникают в этой связи, на которые невозможно дать исчерпывающий ответ.

Много споров велось вокруг вопроса о желательности самоконтроля как средства регулирования рождаемости и о его всеобщей применимости. Здесь утверждается, что там, где это возможно, данный метод является несравненно лучшим способом регулирования рождаемости. В то же время бесполезно выдвигать столь совершенный и сложный совет, если высокая вероятность несоблюдения его повлечет за собой социально катастрофические последствия. Каждый признает, что медицинский офицер воинской части, который отказался бы проинструктировать солдат, находящихся под его надзором, о мерах предосторожности против венерических заболеваний на том высоком моральном основании, что они никогда не должны подвергать себя такому риску, довел бы свой идеализм до социально вредных крайностей. И все же для двух любящих друг друга людей, живущих вместе в интимной близости супружеской жизни, гораздо труднее проявлять постоянное самоотречение в течение долгих лет, чем солдату воздерживаться от случайных беспорядочных связей. В обоих случаях ясно, что правильный путь — это начать с того, чтобы как можно более четко и убедительно изложить доводы в пользу сдержанности, а затем объяснить, какие шаги необходимо предпринять в том случае, если эта сдержанность окажется непосильной задачей. В армии и на флоте такие призывы, если они делались тактично, встречали отклик, который оправдывает мнение, что в определенных пределах в этом направлении можно сделать больше, чем можно было бы предположить. Таким образом, как общее правило, представляется желательным, чтобы контрацептивы использовались как можно реже, особенно в первые годы супружеской жизни.

Автору также кажется, что в случае с нормальными супружескими парами слишком много внимания уделяется деморализующему эффекту «чрезмерности» того потворства своим желаниям, которое якобы допускается практикой контрацепции и которое составляет основу «морального» возражения, выдвигаемого в этой стране. Этот аргумент часто исходит из церковных кругов, где знания как о сексуальном аспекте человеческой природы, так и о технической стороне контрацепции склонны быть ограниченными и предвзятыми. По сути, человек, который достаточно предусмотрителен и внимателен к своей жене, чтобы поощрять необходимые меры предосторожности (от которых — момент, слишком часто игнорируемый предвзятыми критиками — с чисто эгоистической точки зрения обе стороны предпочли бы отказаться), не является тем типом человека, который склонен к предосудительным излишествам. На самом деле деморализация, по-видимому, скорее порождается теми мужчинами, которые настаивают на удовлетворении своих желаний, не считаясь со своими средствами, благополучием детей, которых они так обильно производят на свет, или чувствами и здоровьем своих жен.

(2) Случай с не состоящими в браке лицами явно относится к другой категории. Почти нет сомнений в том, что гласность, приданная теме контроля рождаемости, раззадорила воображение многих молодых людей и привела к различным нарушениям. Здесь требуется найти метод, с помощью которого можно было бы одновременно уменьшить эту гласность и сделать информацию избирательно более доступной. Оба этих результата могли бы быть достигнуты, если бы темой занялось Министерство здравоохранения и были созданы условия для надлежащего предоставления знаний по этому вопросу ответственными квалифицированными лицами. Таким образом, конкретные советы, подходящие для каждого отдельного случая, могли бы даваться в частном порядке, именно там, где это необходимо, и могли бы быть приняты меры по прекращению журналистского распространения информации и дискуссий, которые привели к такой дискредитации этой темы.

Последствия этой меры были бы сопоставимы с прекращением распространения литературы по теме венерических заболеваний и со снижением уровня заболеваемости, достигнутым благодаря созданию специальных отделений для лечения этих болезней в крупных городах.

Однако ясно, что все аргументы, касающиеся индивида, ограничены в своем воздействии теми, в чьем сознании понятие морали каким-то образом связано с понятием индивидуальной гармонии и счастья, а также с идеалом общего блага. Для тех, для кого слово «мораль» имеет скрытый смысл, не связанный с делами этого мира и относящийся исключительно к судьбе индивидуальной души — я имею в виду здесь тех, кто привлекает на свою сторону «Волю Божью», самопровозглашенными толкователями которой они являются, — никакой аргумент не может быть полезен. Поскольку тема таким образом выведена из сферы практических споров, дальнейшее обсуждение невозможно, и остается лишь надеяться, что с течением времени таких людей станет меньше.

Рассмотрение аргументов, касающихся индивида, как представляется, указывает на желательность (1) признания и одобрения этой темы Министерством здравоохранения и (2) ограничения гласности, которая сейчас ее сопровождает.

(б) Раса. Переходя теперь от индивида к расе, мы вступаем в более сложную часть темы. Придерживаясь нашей первоначальной концепции вопроса, мы обнаруживаем, что решение (если его принять как таковое) количественной трудности и качественной проблемы, описываемой как «экономическая» по своей природе, — одно и то же. Средство для того аспекта качественной проблемы, который выделяется как «дисгенный», иное и должно рассматриваться отдельно.

Количественная трудность сводится к следующему. Признавая большую рождаемость сегодня у тех, чьи занятия являются физическим трудом, или у тех, кто вообще не имеет занятий (иными словами, у менее избранного типа), и признавая, что в настоящий момент страна перенаселена, как мы можем быть уверены, что мы не находимся на пороге более процветающих времен, когда безработица исчезнет? И как мы можем быть уверены, что распространение знаний о контроле рождаемости не приведет в долгосрочной перспективе к катастрофическому снижению рождаемости, вызывающему невосполнимое уменьшение нашей численности?

Практическая трудность здесь заключается в том, чтобы предсказать, каким будет оптимальное население (т.е. то, при котором средняя отдача труда на человека была бы наибольшей) для данной страны через четырнадцать лет — то есть в то время, когда дети, рожденные сегодня, выйдут на рынок труда. И здесь мы находимся в области почти чистых догадок, и, вероятно, не найдется ни одного экономиста, который рискнул бы сделать что-то большее, чем предварительное предположение. Что является оптимальным в данный момент, остается спорным вопросом. Есть основания полагать, что показатели безработицы не обязательно являются надежным ориентиром для этой цифры. Однако существует консенсус мнений (включая мнение г-на Болдуина), что в данный момент наша численность выше оптимальной, хотя ожидания относительно того, каким будет оптимум через несколько лет, варьируются почти бесконечно. Те, кто надеется на бум в торговле, удовлетворены нынешним положением. Другие, кто не ожидает такого события, охотнее увидели бы перемены. В отсутствие каких-либо определенных знаний лучшее, что мы можем сделать, — это не пытаться заглядывать слишком далеко вперед, а рассматривать решение наших проблем такими, какими мы находим их сегодня. В данный момент неоспоримыми фактами проблемы в этой стране являются то, что мы перенаселены, что контрацепция слишком широко практикуется высшими и средними классами — возможно, даже квалифицированными рабочими классами — и недостаточно — непредусмотрительными неквалифицированными массами в основании социальной структуры.

Главный вопрос заключается в том, смогут ли наши высшие и средние классы в результате сокращения нашей численности до точки, близкой к экономическому оптимуму для этой страны — сокращения, благодаря которому существующее бремя налогообложения, растущая часть которого сейчас направляется на благотворительность и помощь, будет соответственно уменьшено, — производить больше детей и продолжать производить их достаточно для поддержания нашей численности вблизи их оптимума.

Ответ на этот вопрос зависит от дальнейшего вопроса. В какой степени относительная стерильность профессиональных и квалифицированных рабочих классов объясняется тяжелым налогообложением, наложенным на них сейчас, и ростом стоимости жизни из-за войны, и в какой степени это результат предпочтения, отдаваемого многими людьми более или менее роскошной жизни с небольшим количеством детей или без них, по сравнению с более простой жизнью с несколькими детьми? Иными словами, в какой степени это объясняется экономическим фактором, а в какой — мотивами эгоизма?

В какой степени играет роль то качество корыстолюбия, которое побуждает женщину отказаться кормить грудью своего ребенка, потому что она боится последствий этого для своей фигуры, которое заставляет ее воздерживаться от рождения детей, потому что ей неприятны дискомфорт и деформация, предшествующие родам, и сами муки деторождения, или которое заставляет ее ценить развлечения и дорогостоящие формы удовольствий и отдыха выше опыта материнства? В какой степени относительное бесплодие высших и средних классов объясняется тем видом эгоизма, который побуждает мужа тратиться на развлечения, на автомобиль и дом с несколькими слугами и в целом жить в сравнительном достатке, вместо того чтобы обходиться без излишеств и растить семью детей? Такое отношение в наши дни, безусловно, играет свою роль. Неудовлетворенность элементарными радостями жизни, тяга к искусственным стимулам и новым ощущениям всегда были и, вероятно, всегда останутся вернейшим путем к упадку расы, и как таковые должны пресекаться. В интересах расы скорее то, чтобы профессиональные и ремесленные классы производили много хороших детей, чем то, чтобы семьи бедняков были ограничены. Аргумент иногда выдвигается самодовольными и состоятельными лицами, что рабочие классы следует поощрять к свободному размножению, чтобы поддерживать численность населения страны. Грязная работа, так сказать, перекладывается на плечи тех, кто наименее квалифицирован для ее выполнения. Это должно взывать к чувству справедливости каждого, что если поддержание численности расы должно рассматриваться как бремя (чем, конечно, оно не должно быть), то это бремя должно нестись поровну всеми классами.

Автор, которому доводилось видеть результаты чрезмерного размножения среди бедняков, считает, что только справедливость по отношению к ним требует, чтобы они были оснащены всеми возможными средствами для улучшения своей участи. В настоящее время одним из важнейших таких средств является создание Министерством здравоохранения условий для предоставления информации тем матерям, которые в ней нуждаются, о том, как они могут ограничить свои семьи и распределить рождение детей во времени. Непосредственные социальные результаты такой меры были бы, несомненно, хорошими. Отдаленные результаты более сомнительны. И именно это сомнение делает крайне важным добавить, что необходимо оказывать всяческое давление и убеждение на другие классы, чтобы заставить их осознать, что в интересах страны и расы их моральный долг — иметь столько детей, сколько они могут себе позволить, даже ценой отказа от второстепенных жизненных благ.

До сих пор такого давления не оказывалось, и большинство людей считают морально безразличным, имеют ли они детей в браке или нет. Проблема того, будет ли широкая общественность, будучи просвещенной относительно национальной важности вопроса деторождения, действовать в соответствии с этим и тем самым предотвратит угрозу сокращения населения, опять-таки является очень сложной. Признаться, пример, поданный нам Францией, не обнадеживает. Какова вероятность того, что мы пойдем по ее стопам? Это деликатный и важный вопрос. Автор придерживается мнения, что наш национальный характер отличается от французского таким образом, что мы были бы более восприимчивы к такому призыву к деторождению, чем французы. Но опять-таки мы находимся в области предположений, и каждый человек имеет право на свое мнение.

Однако остается фактом, что до тех пор, пока реклама, которая сейчас дается контролю рождаемости, будет разрешена, его практика будет с каждым годом становиться все более распространенной. Его распространение, безусловно, не будет ограничено отношением официального негативизма к нему, пока пропаганда будет продолжаться беспрепятственно.

Остается другой процесс, выше выделенный как «дисгенный», эффект которого на качество расы, вероятно, столь же пагубен, как и только что рассмотренный, а именно — воспитание и увековечение морально и физически непригодных. Эта тенденция может быть встречена только какой-либо формой евгенического законодательства. Существующая оппозиция чему-либо подобному в этой стране, вероятно, проистекает из глубоко укоренившейся неприязни к бюрократическому вмешательству в частную жизнь людей и связана с неспособностью осознать вредные последствия существующего порядка. Интересно, однако, заметить, что в Америке, где на практике, если не в теории, индивидуальная свобода ценится меньше, чем в этой стране, были приняты различные законодательные акты с определенно евгенической целью. Так, в штате Небраска брак запрещен любому, страдающему венерическим заболеванием, и все заявления на получение разрешения на брак должны сопровождаться аффидевитами об отсутствии такого заболевания. Никто, знакомый с характером детской смертности, вызванной врожденным сифилисом, не может не одобрить эту меру.

В 1895 году штат Коннектикут запретил брак эпилептиков и слабоумных лиц под угрозой трехлетнего тюремного заключения. Каждый, кто обладает знаниями о неврологическом амбулаторном отделении любой крупной больницы, должен осознавать существующую распространенность эпилепсии и понимать, как это наследственное заболевание может вывести из строя и притупить своих жертв. Монтана предусматривает стерилизацию идиотов, эпилептиков, слабоумных и душевнобольных лиц, что опять-таки должно найти одобрение у тех, кто знает, насколько плодовитыми могут быть такие типы, если оставить их без присмотра. У мужчин стерилизация может быть осуществлена путем очень незначительной операции, использование рентгеновских лучей для этой цели является процедурой, в отношении которой все еще существуют медицинские споры.

Принцип может быть даже распространен на лиц, которые по послужному списку преступлений или проступков доказывают, что принадлежат к типу, который нация не хочет увековечивать. Стерилизация мужчины оставляет совершенно нетронутой его сексуальную функцию, хотя и уничтожает его способность к воспроизводству. Нарушение, которое она поэтому влечет за собой в отношении свободы индивида, гораздо меньше, чем то, которое совершает государство, когда берет на себя смелость повесить человека. И все же социальная польза, проистекающая из этих двух мер, не может быть сравнима. Хотя на данном этапе трудно определить детали евгенического законодательства, представляется вероятным, что физический и моральный стандарт расы мог бы в целом быть повышен с помощью такого качественного контроля рождаемости.

Количество эмигрантов, которых мы в состоянии отправлять в Доминионы каждый год, ограничено трудностями транспортировки и никогда не могло бы составить более чем долю нашей текущей цифры безработицы. Существует также важное соображение, что сами Доминионы не приветствуют идею о том, чтобы мы рассматривали их как свалку для наших излишних нежелательных элементов. Тип эмигранта, который им нужен, — это мужественный, трудолюбивый, физически здоровый тип, способный к инициативе, к перенесению трудностей без жалоб и к тому, чтобы стать хорошим гражданином. Такие люди не склонны становиться безработными здесь, хотя при очень неблагоприятных обстоятельствах часто могут ими стать. Поэтому уменьшение нашего населения не должно противоречить нашим имперским интересам, если в процессе мы повысим стандарт расы и улучшим наш национальный генофонд.

Каково будет влияние такого просвещенного контроля рождаемости на будущее? Он повлияет на индивида непосредственно в его отношениях с семьей, и он повлияет на него косвенно через свое воздействие на общество, а также через международные отношения страны, к которой он принадлежит. Международные последствия будут рассмотрены первыми, поскольку они являются наиболее далеко идущими.

Самым очевидным из них является связь между неограниченным ростом населения и войнами. В какой степени последняя война была вызвана этой причиной и в какой степени мир извлек из нее необходимость регулирования такого роста?

Причины последней войны были сложными и до сих пор не полностью поняты. Однако один факт выделяется ясно теперь, когда мы рассматриваем ее в ретроспективе и когда изменения в международных настроениях заставили нас рассмотреть точку зрения наших бывших врагов. Он заключается в том, что причины, признанные сейчас, существенно отличаются от тех, которыми эти причины представлялись в военной пропаганде различных воюющих сторон.

В интересах каждого воюющего государства возложить всю вину за войну на своих врагов и полностью оправдать себя. Так, в последней войне обе стороны были убеждены, что сражаются за Праведность, Свободу, Справедливость, Закон и Порядок, Цивилизацию и т.д. против врагов, вдохновленных жестокостью, коварством, ненасытной жадностью, ревностью и жаждой мирового господства. Когда, однако, мы рассматриваем войну спустя несколько лет, через последствия многих страданий и разочарований, мы понимаем, что она была продуктом исторических причин, расовых антипатий и определенных социальных и экономических явлений, а не какого-либо неравного распределения моральных качеств.

До войны Великобритания была самой могущественной нацией в мире и естественным образом ревновала к любой другой нации, которая жаждала или стремилась узурпировать ее завидный статус.

Россия оказалась в состоянии острой социальной нестабильности, на мгновение под угрозой события, которое в 1917 году выбросило ее за пределы западной цивилизации. Для России война пришла как событие, которое могло рассеять революционные брожения, мобилизовать ее непокорных рабочих в армию и через огромный призыв национального крестового похода отвлечь силы анархии именно так, как эти силы были отвлечены в Ирландии в 1914 году. Если бы война была выиграна быстро — как были основания надеяться, когда она началась, — царь, вероятно, все еще был бы на троне расширенной и еще более могущественной России.

Событиями последних ста лет Германия была возвышена из положения относительной незначительности до положения самой высокоорганизованной и идеально индустриализированной державы в мире. Достигнув этого продвижения, она заслужила ядовитую ненависть, рожденную ее унижением, со стороны Франции и медленно растущее, тревожное подозрение со стороны Великобритании.

Осознавая свою растущую промышленную мощь, становясь беспокойной в границах, которые ограничивали ее растущее население, осознавая враждебность своих соседей и никогда не позволяя себе забыть, что ее королевство было построено на мече, юная душа Германии нашла в своем Императоре подходящий символ для своих стремлений. Он был созданием ее настроения и вместе с партией, рупором которой он был, привел ее к краху.

Было бы несправедливым утверждением заявлять, что давление населения в Германии было причиной войны. Это, несомненно, была частичная причина и предрасполагающая причина, как это было причиной миграции в доисторические времена и большинства войн с тех пор. Но здесь она была осложнена другими факторами как внутри, так и вне Германии.

Всеобщее желание предотвратить подобную катастрофу в будущем материализовалось в Лиге Наций. Есть надежда, что через ее посредство многие провоцирующие причины войны будут устранены. Благодаря ей провокация станет более трудной, а обязательства — более опасными. Но существенная предрасполагающая причина, а именно чрезмерное размножение, остается нетронутой. Подобно какому-то тупоумному монстру, она оставлена расти в силе и злокачественности внутри своих оков, пока, наконец, больше не будучи в силах сдерживаться, она не разорвет все границы, не обернется и не разорвет мир. Из последней войны не было извлечено никакого урока о важности контроля населения. Потребуется ли еще одна война, чтобы преподать нам этот урок?

Ранее в книге упоминалась возможность войны между Японией и Америкой или нами. Хотя эта возможность детально продумывается военно-морскими властями всех трех стран, в дипломатических кругах стараются утверждать, что такие практические меры, как оснащение Сингапура, не подразумевают недружелюбного или подозрительного отношения к Японии. Однако мало кто обманывается этими высказываниями. Взаимный страх и недоверие растут и, вероятно, будут продолжать расти. Почти нет сомнений в том, что если эта война произойдет, ее существенная причина — рост числа японцев сверх возможностей содержания их страны — будет скрыта тем всплеском очернения врага и прославления себя, который сейчас требуется общественными настроениями в ведении войн. Тем не менее, эта причина останется здесь несравненно самой важной из предрасполагающих причин. Останется ли после такой войны хоть какой-то след цивилизации, чтобы извлечь пользу из этого с трудом добытого урока?

Главная цель Советской России сегодня — распространение ее коммунистических принципов по всему миру. Главными препятствиями к этому являются прочно укоренившийся и могущественный капитализм Соединенных Штатов и более рассредоточенные и по сути более уязвимые капиталистические организации Британской империи. Последние русские сейчас делают все возможное, чтобы подорвать. Вторая мировая война дала бы им долгожданную возможность. Понимая, что затяжные войны и социальные волнения, которые следуют за ними, являются почвой, из которой легче всего возникают революции, Россия, вероятно, объединилась бы с Японией. Тайный договор между двумя странами, чьи стремления и политические идеалы в остальном имеют мало общего, дает предчувствие этого. К тому времени, когда придет война, возможно, эксплуатация Китая Японией будет более полной, а последствия антииностранной пропаганды, проводимой Россией, — более далеко идущими. Рост антибританских настроений в Индии, также стимулируемый Россией, будет способствовать объединению Азии и европейской России в единый блок, решивший сбросить иго западных держав и Америки.

Такая война никогда не могла бы быть окончательной, как бы долго она ни длилась. Огромная протяженность фронта боевых действий, колоссальное количество активных воюющих сторон и повышенная разрушительность войны, вероятно, привели бы после первоначальных успехов к краху организованных боевых сил Запада. Семена революции в Европе, к тому времени посеянные более глубоко, проросли бы, и нынешний социальный порядок пришел бы к концу. Континент тогда вступил бы в новую фазу своей истории, с первой главой, пропитанной кровью революции и основанной на руинах нашей индустриальной цивилизации. Центр цивилизации мог бы тогда переместиться в южное полушарие, где сегодня меньше того, что можно разрушить.

Остается фактом, что если цена, которую человечество должно будет заплатить за обучение регулированию своего чрезмерного размножения, будет второй мировой войной — много обсуждаемой войной, на этот раз между Востоком и Западом, — сомнительно, останется ли цивилизация, способная усвоить этот урок. Поэтому кажется целесообразным попытаться претворить этот принцип в жизнь до того, как нас научат его необходимости таким образом. К этому в настоящее время существуют два препятствия, а именно природа определенных религий и критерий национальной оценки, который все еще преобладает.

Первое препятствие заключается в том, что две могущественные религии не адаптировались к изменениям человеческих отношений, навязанным объединением человеческой расы через науку. Эти религии остаются с глазами, устремленными либо на тот свет, либо на исключительное благополучие племени.

Католической церковью навязывается образ поведения, рассчитанный на достижение спасения на том свете, независимо от его последствий на этом. Опуская из рассмотрения, как вероятно несправедливый, мотив желания увеличить число своих приверженцев, в чем Римско-католическую церковь обвиняли из-за ее отношения к контролю рождаемости, остается мотив, проистекающий из теории о связи между спасением на том свете и определенными образами поведения на этом. Контрацепция осуждается, потому что считается, что она влечет за собой проклятие. Она не осуждается потому, что ведет к социальной несправедливости, к войнам, к человеческим страданиям. Суть в том, что она все еще осуждается, несмотря на то, что уводит от этих вещей. Поэтому остается горячо надеяться, что в случае, если население любой католической страны в любое время в будущем расширится до пропорций, угрожающих миру во всем мире, Папа найдет способ изменить отношение Церкви к этому вопросу, пока не стало слишком поздно. Неспособность сделать это привела бы к удручающему зрелищу лидера религии «Мира и Доброй воли» среди людей, сознательно отказывающегося сделать шаг к предотвращению войны.

Второй тип религии представлен в Японии и является племенным в том смысле, что он открыто озабочен прославлением японцев, независимо от последствий для мира, которые это может повлечь. В своей цели возвышения Японии до статуса первоклассной державы культ возрожденного синтоизма преуспел восхитительно и проявил себя в нескольких войнах как великолепное боевое кредо. Нынешний рост населения Японии на 700 000 человек в год полностью соответствует его предписаниям. Опять же, мы можем горячо надеяться, что он не переусердствует и не ввергнет Японию, а также остальных из нас, в мировую войну, после которой мы, вероятно, перестали бы существовать как цивилизованные страны. Конечно, очевидно, что изменение японской политики в отношении контроля рождаемости было бы встречено с невыразимым облегчением остальным миром.

Воинственность магометанства, вероятно, окажет мало влияния на будущее мира, потому что магометанские страны в настоящее время плохо организованы для масштабной современной войны. Церковь Англии больше озабочена социальными и международными последствиями религии, чем любая другая, и вышеприведенные замечания имеют к ней мало отношения.

Если, следовательно, вышеупомянутый катаклизм должен быть предотвращен, первой необходимостью, по-видимому, является пересмотр стандартов существующих религий, с учетом объединения человеческой расы, чтобы соответствовать формуле чего-то вроде этого: хорошо и морально правильно то, что будет способствовать общему счастью и доброй воле человечества и гармонии мира. Ясно, что действия, ведущие к ограничению чрезмерного размножения, в этом смысле были бы хорошими и в соответствии с религией.

Вторым препятствием на пути к реализации контроля над населением является стандарт, по которому заслуги нации сейчас обычно оцениваются и к которому стремятся большинство наций. Эта заслуга в значительной степени оценивается в терминах силы нападения и защиты. Это плохой критерий, и его следует изменить на лучший, который сейчас будет рассмотрен.

Ранее в книге упоминался биологический аргумент против контрацепции, рассмотрение которого было отложено. Этот аргумент гласит, что, поскольку воспроизводство является первичной биологической функцией, препятствование этой функции не только неестественно, но и антибиологично. Этот взгляд имеет определенную правдоподобность, но не выдерживает пристального рассмотрения. Критерий биологической ценности или приспособленности является по существу расовым, а не индивидуальным. Биологически хорошо то, что улучшит или принесет пользу расе, плохо то, что навредит или ослабит ее.

При стабильных условиях расового равновесия существует разумное ожидание, что инстинкты и структуры, которые имели ценность для выживания в прошлом, будут продолжать иметь такую ценность в будущем. Но во время моментов кризиса, на тех поворотных пунктах в истории живых существ, когда появляются новые формы, такое предположение совершенно неоправданно. Так, если мы представим себе аллегорически событие, которое, вероятно, заняло много тысяч лет, мы могли бы вообразить комментарии консервативного рыбоподобного критика по поводу появления первого двоякодышащего из какой-нибудь мутной реки на сушу.

Развитие передних и задних конечностей из плавников, легких из плавательного пузыря и инстинктов, соответствующих новой среде, поразило бы всех консервативных рыб как крайне аморальные отклонения от той биологической традиции, которая придавала стабильность славной расе рыб. Ничто не могло бы показаться более абиологичным. Точно так же с развитием меха и перьев и родительского инстинкта, все из которых были, вероятно, по крайней мере частично, наделены ценностью выживания заклинанием холода, последовавшим за вторичным периодом, и которое, возможно, обусловило замену птицами и млекопитающими доселе вездесущих рептилий в качестве доминирующих позвоночных на земле. С точки зрения консервативной рептилии такие изменения казались бы крайне антибиологичными. В моменты расового кризиса, следовательно, опасно обобщать, что является биологически хорошим, основываясь только на прошлом опыте. В прошлом высокая степень плодовитости была для большинства видов биологически ценным активом. Не следует, что она будет продолжать оставаться таковой для человеческой расы. На самом деле есть веские причины предполагать, что это будет не так.

Человеческая раса сейчас проходит через биологический кризис, беспрецедентный в истории жизни. Она достигла такого мастерства над природой, что человечество теперь экономически объединено по всему миру благодаря поразительным подвигам межкоммуникации и транспорта. Но до сих пор человеческая раса достигла малого этического объединения. В прямых интересах расы, чтобы такое объединение произошло, и все вещи, которые способствуют этому, могут поэтому считаться биологически хорошими. И из этих вещей ограничение человеческой плодовитости является одной из самых важных.

Каков же тогда будет наш биологический критерий расовой приспособленности и наш стандарт для суждения о заслугах нации?

Ясно, что наш биологический критерий должен быть расовым, а не индивидуальным. Разделение труда и дифференциация функций доведены до такой степени в цивилизованных обществах, что не представляется возможным выдвинуть какой-либо индивидуальный тип в качестве идеала биологической приспособленности. Качества, которые для одиночного животного безвозвратно означали бы вымирание, могут для стадного животного иметь наивысшую ценность выживания. Так, никакой атрибут не был бы более непоправимо фатальным для несоциального животного, чем стерильность. И все же стерильность 999 из 1000 самок пчел в сообществе улья наделила вид жизненной силой и биологической важностью такой, что это в значительной степени обусловило появление на планете многих видов энтомофильных цветов. Наш биологический критерий должен поэтому, вместе с нашим стандартом заслуг, быть социальным, а не индивидуальным, и предлагается следующий общий план.

Население каждой страны должно быть пропорционально ее ресурсам. Численная корректировка должна быть такой, чтобы не было безработицы и чтобы индивидуальная производительность была наивысшей без бездельников на обоих концах социальной шкалы. Физическое среднее расы должно быть хорошим, без врожденных заболеваний ума или тела и с минимумом других заболеваний и преступности. Должен быть высокий средний стандарт комфорта, самоуважения и счастья, а также высокий моральный стандарт честности, терпимости и доброты. Можно было бы надеяться на широкое распространение той «радости жизни» и удовлетворенности, которая, несомненно, в значительной степени темпераментна по происхождению и которая способствует счастью индивида больше, чем любое количество мирских владений когда-либо сможет сделать. И социальный раскол между классами, и ныне колоссальные расхождения между очень богатыми и очень бедными должны быть сведены к минимуму. Такие условия все хотели бы видеть широко распространенными. Вопрос в том, должен ли равномерно высокий уровень интеллекта быть столь же вездесущим. В каждом сообществе, примитивном или цивилизованном, должно быть выполнено огромное количество грубого физического труда. Почва должна быть обработана, кто-то должен добывать уголь и железо из земли, и бесконечные другие виды ручного труда должны быть выполнены. Сомнительно, сделало бы обладание очень высоким уровнем интеллекта таких работников более счастливыми или более эффективными. Но что бы мы ни чувствовали индивидуально по этому поводу, мы все хотели бы, чтобы такие работники были здоровыми, счастливыми, хорошо обеспеченными жильем, довольными своей участью, любящими своих детей и как оцененными, так и находящимися в хороших отношениях с остальной частью сообщества.

И очевидно, что именно условие такого рода мог бы помочь достичь просвещенный контроль рождаемости.

Вышеизложенное призвано быть как критерием биологической приспособленности для человеческой расы, так и более удовлетворительным стандартом национальной оценки, чем тот, который в моде сегодня. Будет замечено, что в нем нет ничего о способности к войнам. Если бы мы могли заменить какой-то такой стандарт вместо стандарта вооружений, по которому оцениваются страны в порядке заслуг, мы были бы в лучшем положении, чтобы предотвратить катастрофу еще одной мировой войны, чем мы есть сейчас. Согласно такому стандарту, страной, наиболее заслуживающей восхищения, уважения и подражания сегодня, вероятно, была бы Швейцария. Зная, что она не может защитить себя от своих могущественных соседей, она не стремится к большим армиям. Когда другие страны смогут, путем одновременного контроля населения, осознать подобную безопасность, им будет открыт путь последовать по ее стопам. Идеал может не привлекать романтиков, но многое из того, что выдается за романтику, часто является пагубной чепухой, как сентиментальность, с помощью которой война прославляется в глазах многих женщин и пожилых мужчин, которые никогда не участвовали в ней.

Из международного равновесия, основанного на модификации религий, как предложено выше, и на изменении наших стандартов национальной оценки, социальная гармония последовала бы довольно легко. Маловероятно, что антагонизм между капиталом и трудом будет сильно затронут контролем населения, помимо устранения того источника социальных волнений, который обеспечивается большой массой безработных. Остается сомнительным, однако, будет ли существенный политический вопрос сильно изменен решением проблемы безработицы. Психологические силы, которые дают Лейбористской партии ее движущую силу, не таковы, чтобы производить полнейшее экономическое процветание в этой стране; но тем не менее они требуют и в конечном итоге должны получить удовлетворение. Лучшее, на что можно надеяться, — это то, что эти силы постепенно будут успокоены и не приведут к кровопролитию, слишком большому нарушению торговли или слишком резкой потере международного статуса.

Выгода для индивида, следующая за всеобщим применением знаний о контроле рождаемости, будет двоякой. Во-первых, родители смогут распределять рождение своих детей в соответствии со своими физическими и финансовыми ресурсами; во-вторых, они будут чувствовать себя более уверенными в производстве здоровых, хорошо сбалансированных детей, не запятнанных болезнью, чем они могут чувствовать себя сейчас. Их дети, кроме того, были бы приветствованы сообществом, и их будущее было бы обеспечено.

Таковы последствия просвещенного контроля рождаемости для будущего. Очевидно, что такие преимущества могли бы быть получены только медленными и трудоемкими степенями. Автор далек от мнения, что применение его взглядов немедленно превратит мир в Утопию. Он убежден, однако, что если существующая форма цивилизации должна иметь какую-либо долговечность, необходимость контроля населения должна будет быть осознана и к ней должны будут стремиться все образованные люди.

На практике «призыв», упомянутый в подзаголовке, заключается в том, что Министерство здравоохранения должно дать теме контрацепции свое одобрение. В мае 1924 года петиция, поддержанная двадцатью двумя лейбористскими членами парламента, была представлена министру здравоохранения делегацией из восемнадцати человек, некоторые из которых были хорошо известны, с просьбой предоставить официальное разрешение врачам, возглавляющим центры социального обеспечения, давать информацию о контроле рождаемости тем работающим женщинам, которые желали этого и считались подходящими для этого. Хотя существующая техника не совсем удовлетворительна, она, несомненно, чего-то стоит, уже доказав свою большую помощь многим женщинам.

В этом разрешении было отказано из уважения, по-видимому, к церковному мнению, к определенным реакционным политическим силам, которые в Палате были против этого, и к общественным предрассудкам. Возможно, к тому времени, когда эта книга будет опубликована, Министерство здравоохранения могло изменить свое отношение. В настоящее время, однако, информацию о контрацепции можно получить только в нескольких частных организациях, таких как организации Мальтузианской лиги в Уолворте и Кенсингтоне, доктора Стоупс в Холлоуэе и в другом центре на Эджвер-роуд. Мальтузианская лига работала тихо, без показного блеска и, насколько позволяют ее средства, с предельной эффективностью в одном из беднейших кварталов Лондона. За то, что она сделала, может быть только похвала.

Но как бы ни была ценна работа этих организаций, они никак не могут удовлетворить потребности наших больших трущоб, где информация, какая существует, передается безответственными акушерками и повитухами, часто с худшими результатами. Автору также кажется желательным ограничить часто вульгарную гласность, которой эта тема часто сопровождается и на которую было обращено внимание при рассмотрении возражений против контроля рождаемости. После первого шквала критики, который это вызвало бы со стороны низших органов прессы, такое одобрение со стороны Министерства здравоохранения сделало бы дальнейшую газетную рекламу контроля рождаемости излишней. Если она не прекратится сама собой, должны быть приняты меры по ее подавлению. Как лучше всего можно получить это одобрение?

Ясно, что через призыв от медицинской профессии. Выражение единодушия или относительного единодушия со стороны врачей в этой стране относительно желательности этого одобрения составило бы аргумент, который Министерство здравоохранения не могло бы легко игнорировать. Если бы одобрение было таким образом получено, для тех врачей, которые одобрили эту меру в этой стране, было бы открыто пригласить своих коллег в других странах последовать по нашим стопам. Казалось бы лучшим начать с Германии и Америки, где есть основания полагать, что такой призыв встретил бы отклик. Если бы поддержка пришла из этих стран, можно было бы обратиться к другим — таким как Япония, Италия и, возможно, Индия, в последней из которых страдания, вызванные чрезмерной рождаемостью и высокой ранней смертностью, огромны и почти полностью предотвратимы.

Таким образом, медицинская профессия, в чьих руках находится здоровье каждого сообщества, сделала бы первый шаг в направлении международного контроля населения и тем самым заложила бы основу для подлинного и постоянного мира во всем мире.

Примечания транскрибатора:

Неточности в пунктуации и орфографии были молча исправлены.

Архаичное и вариативное написание было сохранено.

Вариации в дефисном написании и сложных словах были сохранены.