«ЕЖЕМЕСЯЧНИК ПОПУЛЯРНОЙ НАУКИ ЭППЛТОНА»

ПОД РЕДАКЦИЕЙ УИЛЬЯМА ДЖЕЯ ЮМАНСА

НЬЮ-ЙОРК D. APPLETON AND COMPANY 1899

VOL. LV
MAY TO OCTOBER, 1899

Авторское право, 1899 г., D. APPLETON AND COMPANY.

«ЕЖЕМЕСЯЧНИК ПОПУЛЯРНОЙ НАУКИ ЭППЛТОНА».

WILLIAM PEPPER.

ОКТЯБРЬ, 1899 Г.

ПОМОЩЬ, КОТОРАЯ ВРЕДИТ.

Преподобный ГЕНРИ К. ПОТТЕР.

Аналогии между жизнью отдельного человека и тем другим организмом, который мы называем цивилизованным обществом, интересны, помимо прочего, своим неисчерпаемым и вечно свежим разнообразием. Потребности, ошибки, рост, опасности индивида на каждом шагу находят соответствие в тех других потребностях, опасностях и процессах развития, которые становятся все сложнее и разнообразнее по мере того, как индивид и социальный организм растут в своем интеллекте, численности и богатстве. Нас должно было бы заинтересовать, если это еще не произошло, рассмотрение того, от скольких вредных и опасных вещей мы могли бы избавиться, если бы смогли вернуться из цивилизованного состояния к дикому; и, несомненно, верно, что серьезные умы иногда испытывали искушение усомниться, стоит ли цивилизация всех тех затрат, которых она нам стоила в своих многочисленных отступлениях от простого и более примитивного состояния.

Такой вопрос может, во всяком случае, вполне естественно возникнуть, когда мы задаем себе вопрос: каково, в целом, влияние на человеческие качества — под которыми я здесь и для моих нынешних целей подразумеваю качества, формирующие мужество, уверенность в себе, самоуважение, трудолюбие, инициативность, — по сути, те независимые и активные характеристики, благодаря которым великие расы, подобно великим людям, выбрались из былой безвестности и неполноценности к власти, лидерству и признанию; каково влияние на них условий, которые, по-видимому, в силу неизбежного закона, порождают или поощряют праздность, инерцию, паразитическую зависимость?

Нельзя не задаться таким вопросом после прочтения любой из двух статей, недавно появившихся на этих страницах: я имею в виду статью под названием «Злоупотребление общественной благотворительностью», написанную контролером Бёрдом С. Колером, и статью профессора Франклина Х. Гиддингса из Колумбийского университета «Общественная благотворительность и частная бдительность». Сообщество, способным и эффективным слугой которого он является, имеет основания быть благодарным за то, что в лице государственного чиновника, наделенного столь большими обязанностями, оно имеет вдумчивого и дальновидного исследователя проблем, чью серьезную важность он так своевременно подчеркнул. Нужно обладать мужеством и знаниями такого человека, чтобы утверждать, что «трудолюбивому и проницательному профессиональному нищему легче жить в роскоши в Нью-Йорке, чем существовать в любом другом городе мира», что, если бы это сказал какой-нибудь социальный реформатор, священнослужитель или просто критик общественного порядка, вероятно, было бы осуждено как желчное и необоснованное преувеличение.

Что касается обвинений контролера в адрес некоторых благотворительных обществ и организаций как дорогостоящих механизмов для расходования ассигнований или пожертвований, которые в значительной степени тратятся на их оплачиваемых чиновников, я вполне готов признать силу возражения профессора Гиддингса о том, что так называемое благотворительное общество может время от времени правомерно существовать и расходовать свой доход в значительной, если не в полной мере, на лиц, которых оно нанимает в качестве своих агентов, поскольку эти агенты являются бдительными комитетами, в чьи обязанности входит выявление, предотвращение и разоблачение недостойных объектов, будь то общественная или частная благотворительность. Но в том, что помимо таких агентств постоянно создаются совершенно фиктивные организации, которые претендуют на существование ради помощи определенным категориям страждущих или нуждающихся людей; что им удается рано или поздно присосаться к казне города и штата; и что они во многих случаях являются памятниками самого наглого и беспринципного мошенничества, нет ни малейшего сомнения.

Что ж, можно спросить: что вы собираетесь с этим делать? Примете ли вы неизбежные беды, которые идут по пятам за любой общественной или частной благотворительностью, или вы сметете с лица земли все различные агентства, которые облегчали столь многообразные виды человеческих нужд и в такой неисчислимой степени смягчали человеческие страдания? Захотите ли вы представить, каким стал бы такой большой город, как Нью-Йорк или Лондон, если бы завтра вы закрыли двери всех больниц, яслей, домов престарелых, приютов для калек, слепых, душевнобольных и тому подобного и выставили всех их обитателей на улицу?

Это, безусловно, очень драматичная альтернатива; но давайте рассмотрим ее немного внимательнее. И для того, чтобы мы могли это сделать, я попрошу своего читателя вернуться со мной не в ту первобытную или варварскую эпоху, о которой я начал говорить, а лишь к несколько более раннему этапу нашей собственной социальной истории, с которым многие ныне живущие люди хорошо знакомы. Одним из интересных и поразительных контрастов, которые можно было бы представить тому, кто стремится впечатлить незнакомца нашим американским прогрессом, было бы взять только наш нынешний век и сгруппировать на основе его статистики рост и развитие во всех его многообразных проявлениях за этот период в любом городе, большом или малом, институциональной благотворительности. Но если бы такой человек был справедлив, ему пришлось бы, прежде всего, изобразить на своем полотне ту ситуацию, которая при столь многих различных условиях и среди столь широко различающихся степеней привилегий или возможностей предшествовала этому. На днях я слушал историю одной очаровательной женщины, отличавшейся высокой культурой и утонченностью, когда она с бессознательной грацией и искусством описывала жизнь дворянки своего возраста и круга — она была молода, красива и глубоко сочувствующей — на южной плантации до гражданской войны. Получаешь такое новое впечатление о тех, кого под другими небесами и в условиях большого невежества относительно их личного служения или жертв мы привыкли представлять как праздных, замкнутых, равнодушных к горю, болезням и невежеству, которые на большой рисовой, хлопковой или сахарной плантации в старые времена были повсюду вокруг них; и узнаешь, с новым чувством благоговения перед всем, что есть лучшего в женственности, как в дни, которые теперь ушли навсегда, в таких условиях существовали самое искусное благодеяние и самое неустанное сочувствие.

Но в те времена, о которых я говорю, служение на плантации больному рабу (что, как могла бы предположить недоброжелательная критика, поскольку раб обычно был ценной собственностью, имело некий корыстный элемент) находило соответствие в сообществах и при условиях, где такое подозрение было невозможно. Никто, кто хоть что-то знает о жизни в наших небольших общинах в начале века, не может не знать, что я имею в виду. Не было деревни или самого маленького скопления семей, где не было бы своей Эбигейл, своей «тети Ханны», своего «дяди Бена», которые, когда в доме соседа случалась болезнь, нужда или горе, всегда были рядом, чтобы посочувствовать и помочь. Я не забываю, что говорят, будто даже в наших сильно изменившихся условиях в современных городах это все еще верно в отношении очень бедных людей и их доброты и взаимной помощи друг другу; и я благодарю Бога за то, что у меня есть веские основания, основанные на личных наблюдениях, знать, что это так. Но, к счастью, ни большие города, ни малые не состоят в основном из очень бедных, и соображения, которые я стремлюсь представить тем, кто последует за мной по этим страницам, не касаются их. То, что я сейчас пытаюсь донести до своих читателей, заключается в том, что было время, и это было не так уж давно, когда та огромная институциональная благотворительность, которая существует среди нас сегодня и которая, как я считаю, во многих своих аспектах является столь серьезной угрозой нашему высшему благополучию, не существовала, потому что в ней не было нужды. Обычное американское сообщество, на Востоке или на Западе, имело, как отличительную черту, как бы мало ни было его число и узки средства, две характеристики, которые наши современные системы институциональной благотворительности широко сговариваются искоренить и уничтожить. Одной из них была та решительная стойкость перед лицом нужды и бедности, которой есть столь прекрасное и правдивое изображение в замечательной повести мисс Уилкинс «Джером». Я осмелюсь сказать, что очарование этой редкой книги для многих самых умных и проницательных ее читателей заключалось в том, что они могли сопоставить ее, или что-то подобное, со своим собственным опытом; что они знали молчаливых и гордых женщин, и храбрых и гордых мальчиков, для которых, какой бы тяжелой ни была нужда, которую они знали, принять подачку было все равно что принять удар, и которые скрывали свою бедность как от глаз любопытного незнакомца, так и от родни под покровом тайны, который был одновременно непроницаемым и всескрывающим. Жизнь для них была битвой, и они могли проиграть ее, как герои проигрывали ее на поле боя, без ропота; но просить хлеба у кого-то другого, даже если этот другой был той же крови, поразило бы их как пятно личного бесчестия.

И напротив таких, в те дни и среди тех сообществ, о которых я говорю, были те, чьим даром и служением было — без навязчивого любопытства, без вульгарной демонстрации, без слова или взгляда, которые подразумевали бы, что они догадались о той острой нужде, к которой они протягивали руку, — все же каким-то образом обнаружить ее, помочь ей, а затем помочь, что самое прекрасное и редкое из всего, скрыть ее.

Итак, за таким положением вещей стояло верное и мудрое понимание, даже если оно было лишь инстинктивным, глубокой моральной истины, которая заключалась в следующем: вы не можете помочь мне, а я вам, без риска. Ибо самое священное в каждом из нас — это наша мужественность или женственность, то, что отличает нас от любого простого механизма, то, что в нас говорит: «Я могу, я должен, я буду». Уберите это из человеческой природы, и то, что останется, не стоит рассматривать, разве что как можно рассматривать любой другой умный механизм. Но способность выбирать, способность действовать и осознание того, что выбор и действие должны определяться чем-то, что отвечает инстинкту верности Богу, самоуважению, идеалам чести и праведности — вот что делает жизнь достойной того, чтобы жить, а любую мыслимую вещь — достойной того, чтобы искать или делать. Теперь, как только возникает вопрос о наших взаимных отношениях, мы должны беспокоиться о том, как они повлияют на эту способность, качество, характеристику — называйте как хотите, — которая формирует мужественность. Недостаточно, например, того, что мой импульс дать вам пинту джина является благожелательным импульсом, если определенные тенденции в вас делают заранее вероятным, что пинта джина вскоре превратит вас из состояния разумного существа в состояние зверя. И так же с любым моим импульсом в направлении благодеяния, который в своем удовлетворении угрожает мужественности — то есть уверенности в себе, самоуважению, независимости, правильному и верному использованию моих сил.

И здесь мы подходим к проблеме, которая лежит в основе всего вопроса о благотворительной помощи, для какого бы класса и в какой бы форме она ни была. Здоровые элементы в той более ранней ситуации, о которой я только что упомянул, были тройственными, и в нашей современной ситуации каждый из них сильно ослаблен, если не полностью отсутствует:

1. Во-первых, существовала относительная однородность условий. Другими словами, в начале нынешнего века почти во всех сообществах, будь то промышленные или сельскохозяйственные, различия в имущественном положении были незначительными. Был, возможно, богатый человек в деревне или городе, или два, или три, или полдюжины их; но они были богаты лишь относительно, и они были заметными исключениями. Подавляющее большинство людей имели сравнительно схожие занятия и обстоятельства. Среди них действительно были значительные различия в характере работы, но работа и заработная плата были недалеко друг от друга; и, что было важнее всего, определенная большая идентичность условий привнесла в нее определенную широту сочувствия и взаимной помощи, из которой родились протянутая рука и открытая дверь для человека, который остался без работы и искал ее.

2. Да, который искал ее. Ибо здесь снова была отличительная черта тех более ранних дней, о которых я говорю. Праздность была явным позором, если не бесчестием. В сообществах, где каждый должен был работать, бездельник или лодырь был невыносимой дерзостью, и обычно его заставляли это почувствовать.

3. И все же, опять же, было огромное отличие тех дней от наших в том, что индустрии мира не приобрели своих чрезвычайно организованных и механизированных характеристик. Механик, например, оставшийся без работы, тогда мог приложить руку ко всему, что могли сделать обычные инструменты, мускулы и интеллект. Но обычный механик сейчас должен быть квалифицированным специалистом в узкоспециализированном отделе, и когда он остается без работы там, он обычно остается без нее по всей линии.

Я мог бы, как мой читатель уже предвосхитил меня в признании, продолжать почти бесконечно в этом направлении; но я сказал достаточно, надеюсь, чтобы подготовить его к тому моменту, который я хочу подчеркнуть в связи с нашими современными благотворительными организациями и их вредом. Наш современный социальный порядок, одним словом, стал более сложным, более сегрегированным, более специализированным. Целый класс людей в городах — я имею в виду тех, кто обладает значительным богатством, — за немногими благородными исключениями (которые, однако, в наших больших городах, слава Богу, становятся с каждым днем все менее редкими), живет в глубоком невежестве относительно положения своих сограждан. Время от времени, из-за какого-нибудь резкого поворота в финансовом мире или какого-нибудь национального повторения «плохих времен», они осознают, что большое количество их соседей остались без работы и голодают. И во все времена им не менее напоминают, что существует значительный класс — насколько пугающе большим он становится в Нью-Йорке, нам рассказал г-н Колер, — который нуждается в помощи, или думает, что нуждается, и который, во всяком случае, более или менее шумно требует ее на улице, у дверей, через письма с просьбами или дюжиной других способов, которые заставляют богатого человека понять, почему молитва Агура была: «Нищеты и богатства не давай мне».

Что ж, что-то должно быть сделано, соглашаются они. Что это будет? Должно ли это делать государство, или церковь, или индивид? Если бы только они могли договориться об этом! Но одной из самых патетических нот нашего бездумного и поверхностного отношения к великой проблеме было то, что здесь с самого начала не было даже малейшего притворства общей цели или какого-либо умеренно рационального курса действий. Несомненно, верно, что не существует мыслимого механизма, который мог бы освободить любое из этих агентств от ответственности в вопросе помощи несчастным, и нежелательно, чтобы он существовал. Иногда именно церковь брала на себя помощь бедным и больным, иногда это в значительной степени оставлялось на усмотрение индивида, а иногда это в такой же степени оставлялось на усмотрение государства. Но в любом случае результат был почти так же часто, как и иначе, вредным, или коррумпированным и развращающим. Ибо, по сути, идеальный способ решения проблем болезни, нищеты и нетрудоспособности должен быть таким, при котором общие усилия государства, церкви и индивида должны быть каким-то образом объединены и скоординированы. Но, как бы невероятно это ни было, история лучших попыток такой координации была историей большой неадекватности и скудных результатов. В качестве иллюстрации этого достаточно указать на историю Общества организации благотворительности в Нью-Йорке, которая, я полагаю, не сильно отличается от истории подобных обществ в других местах. Заранее казалось бы вероятным, что такое общество, которое стремится просто предотвратить мошенничество, облегчить подлинную нужду и защитить сообщество от того, чтобы стать добычей праздных и порочных, имело бы сочувствие того великого института, некоторые из учений которого: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь»; «Встань прямо на свои ноги»; «Пекитесь о добром пред всеми человеками»; «В усердии не ослабевайте» и тому подобное. Но на самом деле у таких обществ не было более яростных антагонистов, чем церкви, и не было более яростных противников, чем служители религии. На собрании, состоящем из таких лиц, я слышал, как один из них с самой страстной ораторской речью осуждал любое агентство, которое бралось, с помощью какого-либо механизма, вмешиваться в вопрос об обстоятельствах, ресурсах или достоинствах тех, кто был объектом церковной милостыни. Кто, требовал он, мог знать так же хорошо, как духовенство, все факты, необходимые для того, чтобы позволить им мудро и рассудительно помочь тем достойным и нуждающимся братьям, которые были из их собственного дома веры? Ничто не могло звучать более правдоподобно или вероятно; но через некоторое время случилось так, что женщина, которая годами была бенефициаром этого самого пастора, умерла, оставив после себя среди своих вещей различные сберегательные книжки, которые показали, что она обладает несколькими тысячами долларов, которые она завещала родственникам в далекой стране. Еще более недавно произошел случай аналогичного характера, в котором, после того как церковь выплачивала еще большую сумму небольшими суммами в течение долгого ряда лет, вся сумма с процентами оказалась накопленной, причем получатель был лицом, вполне способным к самообеспечению, и, по сути, в течение всего периода обеспечивал себя сам, и крупные накопления в настоящее время являются предметом иска, в котором церковь пытается вернуть то, что она не без оснований считает своими незаконно присвоенными деньгами.

И все же, как знает любой, кто знает что-либо о деликатности, бдительности и тщательности, с которыми хорошо организованное общество ведет свою работу, любой такой гротескный и прискорбный результат был бы, при небольшом мудром сотрудничестве между Церковью и таким обществом, сделан невозможным. Я знаю, как нетерпеливы многие добрые люди к услугам любой такой ассоциации, и мы все слышали до тошноты об их протестах против «системы шпионажа, которая вторгается в священную частную жизнь достойной бедности» и остального; но, по сути, такие люди никогда, кажется, не осознают, что в одном из своих аспектов Церковь стоит, или, как вопрос общей честности, как администратор целевых фондов, должна стоять, по крайней мере, на той же справедливой основе, что и компания по страхованию жизни. Теперь, когда я ищу выгоды от компании по страхованию жизни, мне задают определенные вопросы, которые касаются не только моих физических ресурсов, но и моих болезней, моего происхождения и их болезней, моих личных привычек, немощей и тому подобного. Если компания имеет право, в справедливых интересах своих других клиентов, задавать эти вопросы, как администратор крупного доверия, разве не имеет такого права Церковь, которая также является администратором доверия не менее в интересах других клиентов?

Но, действительно, это самый низкий аспект такого вопроса, и я свободно признаю это. Название этой статьи указывает на тот самый серьезный аспект ее, с которым я сейчас имею дело. Самый большой вред беспорядочной милостыни — это не ее бессмысленная трата, это ее неизбежная и неизменная деградация ее объектов. Я говорил о серьезном антагонизме Церкви к мудро организованной благотворительности, но это лишь эхо враждебности индивида, и часто лучших и мудрейших мужчин и женщин. В другом месте (но не, я думаю, в печати) я рассказал случай в этой связи, о котором почти хочется сказать ex uno disce omnes. Приближаясь однажды, когда я был пастором в большом городе, к двери одного из моих собратьев-священнослужителей, я заметил женщину, покидающую ее, которую, хотя она поспешно повернулась ко мне спиной, я узнал как члена моей собственной паствы. Войдя в кабинет моего друга, я сказал ему:

«Прошу прощения, но не была ли это миссис ——, которую я видел выходящей из вашей двери минуту назад?»

«Да».

«За чем она приходила, могу я спросить?»

Мой друг — ныне, увы! уже не живущий — был человеком, отличавшимся исключительной деликатностью и рыцарством характера и манер, и он повернулся ко мне с некоторым удивлением и высокомерием и сказал:

«Ну, да, вы можете спросить; но я не знаю, обязан ли я отвечать в вопросе о печальных и болезненных обстоятельствах одного из моих собственных прихожан».

«Точно», — ответил я; «но, как оказалось, она не ваш прихожанин».

«Что вы имеете в виду, сэр?» — воскликнул он с некоторым жаром. «Вы полагаете, что я не знаю членов своей собственной паствы?»

«Напротив», — сказал я, — «я не сомневаюсь, что вы знаете не только их, но и членов множества других паств, как в случае с человеком, который только что покинул вашу дверь, который, как оказалось, является членом церкви, настоятелем которой я являюсь, уже около пятнадцати лет».

Замечание и обильные доказательства, которыми я смог подкрепить его, наконец убедили моего друга провести дальнейшие расследования, которые привели к открытию, что объект этих расследований поддерживал подобные отношения с семью приходами, от каждого из которых она получала, как бедная вдова, ежемесячное пособие! И все же мой преподобный брат был одним из самых яростных противников любой системы или общества, любого вызова или допроса, которые, как он говорил, вставали между ним и его бедными. Увы! хотя в одном смысле они были его бедными, в другом они были так же далеки от него, как если бы они и он жили в разных полушариях. При всем сочувствии к их страданиям, он не пришел к осознанию того, что в тех сложных условиях нашей современной жизни, о которых я уже упоминал, реальное знание классов, на которых нужда, несчастье и искушения к пороку и праздности давят наиболее тяжело, стало почти наукой, в которой обучение, опыт, безусловно, большая вера, но не менее безусловно большая мудрость, являются незаменимыми.

В этой работе, несомненно, есть место для институциональной благотворительности, а также для той другой, которая является индивидуальной. Первая предоставляет сферу для мудрой экономии, для быстрого и немедленного лечения или помощи, и для использования тех высших научных знаний и тех лучших научных методов, которыми дом, и особенно многоквартирный дом, не может обладать. Но напротив этих преимуществ мы обязаны всегда признавать те неизбежные опасности, которые они приносят с собой. Существование учреждения, будь то больница, богадельня или приют, на попечение которого можно легко отправить больного члена семьи, или к которому можно обратиться за бесплатным уходом и лечением, неизбежно должно действовать как сильное искушение для тех, кто готов уклониться от личных обязательств, которые честно принадлежат им. В связи с учреждением для лечения глаз и ушей, с которым я случайно официально связан, было обнаружено не так давно, что число пациентов, которые искали его для бесплатного лечения, значительно увеличилось за счет лиц, которые приезжали в больницу в своих собственных каретах, которые они благоразумно оставляли за углом, и чьи обстоятельства вполне оправдывали веру в то, что они вполне способны заплатить за лечение, которое, тем не менее, их самоуважение не помешало им принять как подачку. Такие инциденты являются симптоматичными для тенденции, которая неизбежно должна деградировать тех, кто поддается ей, и которая является одновременно порочной и ухудшающей. Насколько она широко распространена, должно быть очевидно любому, кто имел малейшее знание о бесстыдной готовности, с которой институциональное благодеяние используется во всех направлениях. Молодой женатый мужчина на Западе, как мне сказали, написал своим родственникам на Востоке: «У нас здесь было славное возрождение религии. Мэри и я были обнадеживающе обращены. Отец стал очень старым и беспомощным, и поэтому мы отправили его в окружной дом». Человек обнаруживает, что размышляет с некоторым любопытством, какая это была религия, в которую был обращен этот сыновний отпрыск. Конечно, это не могло быть то, что обычно называют христианским!

И на другом конце социальной шкалы ситуация часто немногим лучше. В наших больших городах были предоставлены дома для престарелых, и особенно для того самого достойного класса дворянок, которые, будучи воспитанными в достатке, приходят к старости, после того как боролись за то, чтобы содержать себя преподаванием, рукоделием и тому подобным, с подорванными силами и пустыми кошельками. Но, как я информирован, часто было невозможно найти места для них в учреждениях, специально созданных для их ухода, потому что их леди-менеджеры заполнили свои места своими собственными изношенными слугами, которые, проведя свои годы и силы на службе своего работодателя, передаются в их старости, с расчетливой бережливостью, которой нельзя не восхищаться, на содержание за счет других людей. Невозможно столкнуться с такими примерами, а их можно было бы умножить бесконечно, не осознавая, насколько огромны возможности вреда даже в связи с самой полезной институциональной благотворительностью.

И все же они не так велики, как те, которые не менее неизбежно следуют, как это чаще всего практикуется, в шлейфе индивидуального благодеяния. В неписаной речи, не так давно, я упомянул иллюстрацию этого, которую меня попросили повторить здесь. Будучи настоятелем в большом городском приходе, я был вызван незнакомцем, который просил денег, и который, в качестве доказательства своих претензий на мое внимание, предъявил письмо от моего отца, написанное около двадцати пяти лет назад, когда он был епископом Пенсильвании. Автор, когда это письмо было помещено в мои руки, был мертв уже около двадцати лет, но в сообществе, в котором его очень любили и уважали, его слова не потеряли, даже по прошествии этого времени, своей силы. Письмо было общим письмом, адресованным никому, и в этом заключался его вред. При прочтении оно в каждом случае возвращалось своему предъявителю, и он вскоре обнаружил, что в нем есть талисман, который откроет почти любой кошелек. Он был изначально механиком, который был временно выведен из строя приступом болезни; когда я увидел его, однако, он был очевидно, и, несомненно, в течение многих лет, в крепком здоровье. Но он обнаружил, что если он готов просить, ему не нужно работать, и он давно сделал свой выбор в пользу легкости и праздности. Прочитав письмо, которое он предъявил, и посмотрев на его дату и загрязненное состояние, оба раскрывающие долгую службу, которую оно выполнило, я сказал ему: «Нет, я не дам вам ничего, но я заплачу вам десять долларов, если вы позволите мне взять это письмо». Было бы нелегко описать ухмылку хитрости и презрения, с которой он быстро взял его из моей руки, сложил, поместил в свой бумажник и покинул комнату. Он не был настолько невинен, чтобы сдать весь свой капитал в торговле!

Теперь, здесь был человек, для которого благонамеренный, но необдуманный акт доброты был причиной постоянной деградации. Высшие качества в таком человеке — мужественность, самоуважение, бережливая и трудолюбивая независимость — были практически уничтожены, и акт благотворительности сделал из того, кто был, несомненно, изначально честным и трудолюбивым молодым человеком, нищего, лодыря и мошенника.

И все же для искренней и самоотверженной цели помочь нашим менее удачливым собратьям никогда не было так много вдохновляющих и обнадеживающих возможностей. Наряду с неоспоримо возрастающей сложностью нашей современной жизни возникли те привлекательные инструменты для подлинного благодеяния, которые находят свои самые впечатляющие иллюстрации в улучшениях домов бедных в студенческих поселениях, в клубах молодых людей и молодых девушек в связи с нашими миссионерскими церквями, в детских садах и в кулинарных школах, основанных этими и другими благотворительными агентствами, в юношеских обществах для обучения ремеслам и поощрения сбережений, и, лучше всего, в той решительной цели знать, как живет другая половина, о которой благородное служение Эдварда Денисона в Англии; выпускников колледжей в Англии и в Америке, которые сделали поселения колледжей и университетов своими аспирантурами; таких женщин здесь и в Чикаго, как мисс Джейн Аддамс, и очаровательной группы дворянок, живущих в Доме на Генри-стрит, Нью-Йорк, поддерживаемом с такой скромной щедростью г-ном Джейкобом Шиффом; такого трудолюбивого и проницательного изучения и сочувствия, как те, что были показаны в исследованиях и трудах моего друга г-на Джейкоба Рииса, — являются такими благородными и зажигательными примерами.

Эти и подобные им указывают нам линии, вдоль которых наша лучшая работа по облегчению невежества, страданий и нужды может сегодня быть сделана, и чем ближе они изучаются, и чем более интимно известны классы, с которыми они связаны, тем более обильно они оправдают себя. Ибо последние имеют в себе, гораздо чаще, чем мы привыкли признавать, те высшие инстинкты самоуважения и мужественной и женственной независимости, на которые, служа нашим собратьям, мы должны главным образом рассчитывать. Существуют, несомненно, инстинктивные бездельники и нищие среди бедных, как, давайте не будем забывать, существуют хронические бездельники, заемщики, «губки» среди классов на другом конце социальной шкалы. Но тот же божественный образ есть в нашем брате человеке везде, и чем лучше, более истинно, более близко мы знаем его, тем более глубоко мы осознаем это. В течение примерно шести недель, проведенных несколько лет назад в самом переполненном районе в мире, среди тысяч людей, которые жили в самом узком помещении и на самую скудную заработную плату, я уделял шесть часов каждый день приему любого и каждого, кто приходил ко мне. В течение этого времени у меня были визиты от обветшалых джентльменов из Олбани и Джерси-Сити и Филадельфии и тому подобного, которые полагали, что я был доверчивым дураком, чьи деньги и он сам будут скоро разделены, и которые дали мне то, что они считали многими отличными причинами для того, чтобы подарить им по пять долларов каждому. Но в течение всего этого периода ни один из многих тысяч, которые жили в переполненных многоквартирных домах вокруг меня, и сотням из которых я проповедовал три раза в неделю, не просил у меня ни пенни. Ни один! Они приходили ко мне днем и ночью, мужчины и женщины, мальчики и девочки, за советом, мужеством, сочувствием, увещеванием, упреком, руководством и таким светом, который я мог дать им — но никогда, никто из них, за деньгами. Они мои друзья сегодня, и они знают, что я их; и, как бы мало последнее ни значило для самого слабого и худшего из них, я верю, что в случае любого мужчины или женщины, которые пытаются понять и ободрить своего собрата, это значит в тысячу раз больше, чем подачки, или хлеб, или институциональная помощь.

ИНДЕЙЦЫ ХОПИ В АРИЗОНЕ.

ДЖОРДЖ А. ДОРСИ.

Когда приближаешься к центру Аризоны вдоль линии железной дороги Санта-Фе, независимо от того, едешь ли ты с востока или с запада, внимание обязательно привлекут несколько высоких, похожих на шпили холмов, которые вырисовываются на фоне неба далеко на севере. Эти пики — Моки-Бьюттс, а к северу от них лежит провинция Тусаян, земля моки, или хопи, как они предпочитают себя называть. Эта страна сегодня содержит больше интересного для исследователя истории человечества, чем любая другая территория аналогичного размера на американском континенте. Но очень немногие из огромной толпы, которая каждый год проносится на поездах Санта-Фе в поисках удовольствия, отдыха, новых сцен и странностей, выходят в Холбруке или Уинслоу, чтобы совершить путешествие к хопи, и очень немногие даже знают о существовании этих любопытно причудливых пуэбло этого сообщества, которое сегодня живет почти так же, как оно жило до того, как Колумб отправился в свое долгое путешествие в неизвестный Запад.

Термин пуэбло, испанское слово, означающее город, в силу долгого и постоянного использования теперь почти ограничен скоплениями домов из камня и самана, которые сегодня укрывают оседлых индейцев Нью-Мексико и Аризоны. Не только эти индейские города называются «пуэбло», но мы называем самих индейцев индейцами пуэбло, а культуру людей — ибо у всех них много общего — культурой пуэбло. Это сходство культуры не связано с единством расы или языка, но является результатом специфической среды. В недавнее время границы области культуры пуэбло сократились, чтобы соответствовать требованиям белого человека; мы знаем также, что до прихода испанца многие некогда густонаселенные районы были заброшены, и в результате стало меньше, но более крупных деревень. Мы знаем также, как из традиции, так и из археологических свидетельств, что в прежние дни народ пуэбло населял многие деревни южного Колорадо и Юты, и что хопи и их сородичи были многочисленны во многих частях Аризоны. Безмолвные дома в скалах, руины центральной Аризоны и огромные разрушающиеся массы самана в долинах рек Солт и Хила и в северной Чиуауа — все это бывшие жилища индейцев пуэбло. Сегодня нет представителей этих людей в Юте или Колорадо, в то время как семь городов хопи в Тусаяне остаются единственными в Аризоне. Но все еще есть много пуэбло, разбросанных вдоль рек Рио-Гранде, Хемес и Сан-Хуан в Нью-Мексико. Сходные по культуре, мы можем разделить существующие пуэбло на четыре лингвистические группы — а именно, хопи Аризоны, зуни Нью-Мексико, техуа к востоку от Рио-Гранде и керес к западу от Рио-Гранде. О более раннем доме последних трех групп мы знаем мало. Предки хопи, как мы знаем, пришли с разных направлений — некоторые из скальных жилищ севера, другие из центральной Аризоны. Сегодня, однако, они образуют конгломерат кланов, объединенных и сваренных в единое целое сходством целей и более мощным влиянием специфической среды.

До недавнего времени бытовало мнение, что хопи представляют собой небольшую ветвь шошонского подразделения юто-ацтекской группы, но д-р Фьюкс, наш величайший авторитет по хопи, поставил под сомнение точность этой классификации, и можно утверждать, что истинные родственные связи хопи еще не были обнаружены.

Провинция Тусаян, или резервация моки, как она официально известна сегодня, содержит около четырех тысяч квадратных миль и около двух тысяч индейцев. Она находится в северо-восточной части Аризоны, и ее города находятся примерно в восьмидесяти милях по тропе от железной дороги. Нынешние жители сгруппированы в семь пуэбло, расположенных на трех параллельных месах, или столовых горах, которые простираются на юг, подобно каменным пальцам, к долине реки Литтл-Колорадо. Первая, или восточная меса, содержит пуэбло Уолпи, Ситкомови и Хано; на второй, или средней месе, находятся Миконинови, Сипаулови и Кунопави; и на третьей, или западной месе, стоит Орайби, самый большой и самый древний из всех пуэбло хопи, и во многих отношениях лучше всего сохранившееся и самое интересное сообщество в мире. Сообщество без церкви, отделенное широкой, глубокой долиной от своего ближайшего соседа, с единственным белым человеком в пределах двадцати миль, удаленное почти на тридцать пять миль от торгового поста, изолированное, гордое, отвергающее достижения правительства, Орайби могло бы сохранить свою независимость, если бы любое другое сообщество на земле было стерто с лица земли.

Путешествие из Уинслоу в Орайби не лишено большого интереса. Красивые покрытые снегом пики горы Сан-Франциско всегда видны далеко на западе, и когда глаз устает от жесткой и неподвижной пустыни, их изящные очертания сдерживают часто возникающее чувство полной беспомощности. Затем есть простор и бесплодность равнины, которые впечатляют и часто внушают трепет, и которые временами вызывают чувство, подобное тому, что создается морем. За исключением низкорослых тополей вдоль реки Литтл-Колорадо, здесь скудная растительность, чтобы разбавить яркие красные, желтые и синие цвета раскрашенной пустыни, над которой дрожит и танцует солнечный жар, открывая здесь и там миражи озер и лесов удивительно обманчивой яркости. Возникая из равнины здесь и там, есть короткие просторы столовых гор, с мягкими нижними слоями, осыпавшимися, и более высокими слоями, упавшими по сторонам, часто создавая вид разрушенного замка. У подножия мес есть кусты полыни и грезивуда, в то время как равнина усеяна здесь и там пятнами кактусов и ярко окрашенными цветами. Лисы и волки довольно обычны, и мы редко бываем вне поля зрения или слуха койота, стаи которых делают ночь отвратительной своим пронзительным, странным криком.

Хотя страна навахо в собственном смысле находится к северу и востоку от Тусаяна, их хоганы, или землянки с соломенной крышей, встречаются здесь и там вдоль долины реки. Навахо — это бедуины Америки. Мы часто видим женщин перед хоганами, ткущих, или мужчин вдоль тропы, пасущих свои стада овец и коз, ибо они великие пастухи и производят большое количество шерсти, часть которой они обменивают торговцам; остальное женщины ткут в одеяла, которые находятся в общем пользовании по всему Юго-Западу и которые находят свой путь через торговлю во все части мира, любящего реликвии. Они выращивают, в дополнение, большое количество бобов, которые они также отправляют на железную дорогу. Они лучше обеспечены пони, чем хопи, и с ними совершают долгие путешествия, ибо навахо не живут общинной жизнью, как народ пуэбло, но разбросаны по обширной территории, каждая семья живет отдельно и является независимой от своих соседей.

После долгого и утомительного путешествия в четыре дня мы прибываем к подножию месы и начинаем долгий подъем вверх, ибо Орайби находится в восьмистах футах над окружающей равниной и в семи тысячах футов над уровнем моря. Как раз перед тем, как достигается гребень, тропа на пятьдесят или более футов — это просто путь вдоль и вверх по основанию скалистого обрыва, его ступени глубоко изношены бесконечной линией индейцев, проходящих туда и обратно. Оказавшись на вершине, мы имеем беспрепятственный вид на сухие, засушливые, выжженные солнцем долины на многие мили — вид, который, несмотря на свою пустынность, чрезвычайно увлекателен.

Мы часто говорим об этом или о том городе как о старейшем на континенте. Но здесь мы находимся на улицах города, который предшествует всем другим городам Соединенных Штатов — пуэбло, который занимал это самое место, когда в 1540 году Коронадо остановился в Сиболе и отправил дона Педро де Тобара на запад исследовать тогда неизвестную пустыню. Представьте себе семь довольно нерегулярно параллельных улиц длиной около двухсот ярдов, с здесь и там более открытым местом или площадью, выложенных с каждой стороны обмазанными грязью, грубо сложенными каменными домами, и вы получите Орайби. Дома поднимаются в форме террас на высоту двух или трех этажей. Как правило, нет входа в жилища на первом этаже, кроме как через небольшой квадратный люк в крыше. Ведущие к этой крыше — грубые лестницы, которые в нескольких редких случаях являются просто ступенями, вырезанными в цельном бревне, ничем не отличающимися от тех, что найдены ведущими в камеры старых скальных руин южного Колорадо. Крыша первого ряда или террасы домов образует своего рода балкон или крыльцо для второй террасы, и так крыша домов второго этажа служит аналогичной полезной цели для домов третьего этажа.

Street Scene, Oraibi.

Две вещи впечатляют при входе в дом хопи в первый раз — небольшой размер комнат с их низкими потолками и чистота полов. И полы, и стены поддерживаются свежими и яркими благодаря часто обновляемым слоям тонкой штукатурки, что всегда делается женщиной, ибо она владеет домом и всем внутри него; она строит его и поддерживает его в ремонте. Потолок из соломы, поддерживаемый столбами, которые, в свою очередь, покоятся на больших стропилах. Помимо бункеров для помола и камней для пики, которые будут описаны позже, нет мебели — нет стола, нет стульев, нет табуретов, просто полка или две с подносами муки или хлеба, и возле стены длинный шест для одежды, подвешенный на оленьих ремнях от стропил. Их кровать — это коврик из овчины и одно или два одеяла навахо, расстеленные на полу, где бы ни было свободное место. В одном углу может быть куча кукурузы, сложенная как дрова, а в другом углу дыни или тыквы и несколько мешков сушеных персиков или бобов. Между соломой и стропилами вы найдете луки и стрелы, веретена, шпильки, палки для копания и бумеранги, а со стены может свисать кукла или две, детские игрушки. Таков дом в Орайби; но он всегда кажется счастливым домом, и путешественник всегда желанный гость.

Terrace Scene, Streets of Oraibi.

Выдающейся особенностью почти каждой площади пуэбло является квадратное, коробообразное возвышение, которое простирается примерно на два фута над уровнем земли и измеряет около шести футов в длину, с двухфутовым отверстием в центре, из которого выступают на значительную высоту столбы лестницы. Если вы спуститесь по этой лестнице, вы окажетесь в подземной камере, прямоугольной по форме, и измеряющей около двадцати пяти футов в длину на около пятнадцати футов в ширину, с высотой от пола до потолка около десяти футов. Эта подземная комната — кива, или эстуфа испанцев. Здесь проводятся все тайные обряды религиозных церемоний, и здесь мужчины собираются, чтобы курить, сплетничать, прясть и ткать. Пол, до степени двух третей всей длины, за исключением футового пространства, простирающегося вокруг этой части, выкопан еще дальше на глубину полтора фута. Оставшаяся возвышенная часть предназначена для зрителей, в то время как банкетка вокруг раскопки используется менее активными участниками церемоний. Прямо под люком и перед полом зрителей есть углубление, которое используется как очаг для огня. Стены аккуратно покрыты штукатуркой, и весь пол вымощен нерегулярно сформированными плоскими камнями, подогнанными вместе грубым образом. Иногда в пол, в конце, удаленном от зрителей, вставляется доска с круглым отверстием около дюйма с половиной в диаметре; это отверстие называется сипапу и символизирует отверстие в земле, через которое предки хопи совершили свой вход в этот мир. Крыша кивы поддерживается большими, тяжелыми балками, которые привозятся с горы Сан-Франциско с бесконечными трудностями и трудом. В Орайби есть тринадцать кив, каждая, вероятно, во владении какого-то общества, одна из которых принадлежит женщинам, которые там воздвигают свой алтарь в церемонии мамзроути. Орайби имеет наибольшее количество кив из всех пуэбло хопи; на одной площади есть не менее четырех кив. Эта площадь находится на западной стороне деревни, и одна из кив представляет особый интерес, ибо в ней проводятся тайные обряды странной церемонии змеи. Немного к западу от этой площади есть небольшой кусочек месы, стоящий отдельно и отделенный от главной месы углублением. Это известно как «скала Орайби», откуда пуэбло берет свое название. Этимология этого названия «Орайби» потеряна в туманном прошлом, но скала все еще почитается с большим благоговением. На ней стоит грубая святыня, где всегда можно найти жертвенные подношения молитвенных палочек, трубок, священной муки, лепешек и т. д.

Street Scene, Oraibi.

Крыша дома хопи всегда представляет интерес. Здесь мы можем увидеть кукурузу, сушащуюся на солнце, или груды хвороста, готовые к использованию, женщин, укладывающих свои волосы или ласкающих своих детей, или группы детей, играющих или жарящих семена дыни в старом разбитом глиняном сосуде, который покоится на камнях над огнем. С выступающих стропил свисают початки кукурузы, подвешенные для сушки, или куски мяса, помещенные там, чтобы быть вне досягаемости собак, или пучки пряжи, только что вышедшие из чана с краской. Когда церемония проводится на одной из площадей, крыши поблизости представляют собой сцену, которая анимирована в крайности, каждый квадратный фут пространства занят веселой, добродушной толпой молодых и старых. Когда смотришь от одной группы к другой, невозможно не заметить низкорослый и карликовый вид женщин, который находится в заметном контрасте с видом мужчин, которые прекрасно сложены, среднего роста и хорошо сложенного телосложения. Нет, однако, такой же мощной суровости или великолепного развития среди этих жителей пуэбло, которые мы находим среди индейцев равнин, ибо дни женщин хопи тратятся на ношение воды и помол кукурузы, в то время как мужчины летом возделывают свои поля, а зимой прядут и ткут.

Oraibi Rock, upon which stands Katcin Kiku, the Principal Oraibi Shrine.

При рассмотрении повседневной жизни хопи трудно провести четкую грань между тем, что мы можем назвать их обычными ежедневными занятиями, и их религиозной жизнью, поскольку они тесно переплетены. По своей природе хопи — глубоко религиозный народ, и он никогда не забывает о своей преданности и обязательствах перед невидимыми силами, которые управляют им и повелевают им.

Ни в чем первобытность или отсутствие внешнего влияния на хопи не проявляются лучше, чем в детях, ибо здесь, как и везде, видно, что они являются лучшими хранителями привычек и обычаев жизни предков. Какие же это законченные дикари! Обычно совершенно голые, будь то лето или зима, грязные с головы до ног, их длинные черные волосы всклокочены, спутаны и торчат в разные стороны, а голова часто напоминает густой свалявшийся пучок полыни. Они никогда не сидят без дела: то за деревней, за крошечными каменными заграждениями, с нетерпением наблюдают за своими силками из конского волоса на птиц, то участвуют в шуточном сражении с помощью пращей и початков кукурузы, то сбиваются в группы по трое или четверо вокруг арбуза, жадно и с большим шумом набивая животы до отказа, а то спускаются на склон месы играть в глиняных карьерах. Нередко можно увидеть двух или трех малышей, которые, вооружившись миниатюрными луками и стрелами или бумерангами и палками-копалками, отправляются на охоту за воображаемой дичью. В своем отношении к белым посетителям они крайне застенчивы и скрытны, но в то же время очень любопытны и пытливы, а кроме того, они большие сладкоежки, и стоит только показать леденец, как полчаса или час за вами будет ходить половина детского населения пуэбло. Если вдруг один из малышей умирает, его хоронят не на общем кладбище у подножия месы, а укладывают среди скал в одной из бесчисленных расщелин, которые можно найти со всех сторон у вершины месы, ибо хопи, как и многие другие коренные племена Америки, верят, что души умерших детей не отправляются в страну духов, а рождаются заново.

An Oraibi Mother and Children.

Достигая десяти- или двенадцатилетнего возраста, девочки начинают выделяться тем, что укладывают волосы способом, который является одновременно поразительным и абсолютно уникальным на всем земном шаре. Волосы собираются в два валика по бокам головы, а затем, на расстоянии от одного до двух дюймов, наматываются на большой U-образный кусок дерева в два полукруга, которые внешне соединяются, образуя один большой диск, диаметр которого иногда достигает восьми дюймов. После замужества волосы разделяются посередине по всей голове и собираются в две косы, по одной с каждой стороны, которые затем бесчисленное количество раз обматываются длинной волосяной нитью, начиная с нескольких дюймов от головы и доходя примерно до четырех дюймов. Концы кос остаются свободными. Девушки хопи, как правило, обладают тонкими, правильными чертами лица, стройными, гибкими и грациозными телами и часто бывают красивы. Но с ранним замужеством приходит ежедневная рутина, которая препятствует полноценному развитию, замедляет рост и истощает тело. Однако до самой старости она, как правило, терпелива, жизнерадостна и редко жалуется. Морщины от тяжелого труда могут пролечь на ее лице, но редко — морщины беспокойства или недовольства. Еще задолго до замужества она не только научилась помогать матери в уходе за младшими братьями и сестрами, но и уже приучила свою спину к требованиям низко расположенных зернотерок. Подсчитано, что с десяти лет и до конца жизни каждая женщина хопи в среднем проводит три часа из каждых двадцати четырех на коленях, склонившись над метате, или зернотеркой, поскольку кукуруза составляет около девяноста процентов растительной пищи хопи.

Grave of Child in Rock Crevice.

В каждом доме вы найдете в углу ряд из двух, трех или четырех квадратных ящикообразных отделений или отсеков из тонких плит песчаника, поставленных на ребро. В каждом отсеке находится метате, установленная под углом так, что ее нижний край находится чуть ниже уровня пола. Вокруг каждого камня оставлено свободное пространство для более удобного размещения кукурузы и муки. Текстура метате варьируется от первой до последней, причем последняя способна перемалывать муку в тончайший порошок. К метате прилагается дробящий или растирающий камень длиной около фута и шириной от трех до четырех дюймов. Его нижняя поверхность плоская, а верхняя — слегка выпуклая, что позволяет крепко держать его большим и остальными пальцами обеих рук. Кукуруза перемалывается между этими двумя камнями, причем верхний камень перемещается по метате движениями, напоминающими движения женщины, стирающей белье на стиральной доске. Любимая поза женщины во время работы — стоя на коленях, упираясь пальцами ног в стену дома позади себя. Из многих цветов кукурузы, используемых хопи, синий является самым распространенным, и кукуруза этого цвета обычно используется для приготовления хлеба; другие цвета, однако, используются для пики, потребляемого во время праздничных пиров.

Камень, используемый жителями Орайби для приготовления пики, берется из карьера песчаника возле Берро-Спрингс. Он имеет длину около двадцати дюймов, ширину четырнадцать и толщину три дюйма. Верхняя поверхность сначала обрабатывается каменными кирками, полируется твердым шлифовальным камнем, а затем окончательно обрабатывается смолой и другими ингредиентами, пока ее поверхность не станет гладкой, как стекло. Он устанавливается на два своих длинных края с помощью вертикальных плит, так что он стоит примерно в десяти дюймах от уровня пола, причем сам пол обычно выкапывается на глубину двух или трех дюймов под камнем. На высоте около четырех футов над этой примитивной жаровней находится большой прямоугольный колпак, который переходит над крышей в форму дымохода, сделанного из горшков без дна, поставленных один на другой. Опустившись на колени перед камнем и поддерживая тело левой рукой, женщина пальцами правой руки покрывает камень тонким слоем жидкого теста из кукурузы и воды. Через несколько секунд она снимает с камня вафельный лист и переносит его на циновку, сделанную для этой специальной цели. Некоторое время пики остается мягким и податливым, и, пока оно в таком состоянии, она сворачивает или складывает листы в соответствии со своим обычаем — некоторые складывают, другие сворачивают. Любопытное зрелище представляют собой праздничные дни определенных церемоний, когда женщины собираются со всех концов деревни в назначенном доме, каждая неся поднос, доверху наполненный рулонами этого бумажного хлеба.

Хопи — одни из лучших гончаров в Северной Америке, если принять во внимание тонкость используемой глины и характер декора. Но во многих отношениях, особенно в форме, их изделия значительно уступают изделиям древних мексиканцев и перуанцев. Они изготавливают керамику сегодня так же, как и сотни лет назад, но качество работы значительно ухудшилось, и производимая сейчас глиняная посуда не идет ни в какое сравнение с той, что находят в близлежащих руинах хопи. Следует, однако, иметь в виду, что образцы, найденные в древних захоронениях, в определенной степени являются церемониальными, а следовательно, сделаны лучше и более богато украшены, чем те, что предназначались просто для бытовых нужд. Тем не менее, в древних изделиях есть тонкость текстуры и изящество расцветки, которые сейчас невозможно воспроизвести. Следует также отметить, что современная женщина хопи не может расшифровать узоры на более ранней керамике, хотя часто копирует их. Спрос на глиняные сосуды, однако, в настоящее время почти так же велик, как и в доисторические времена, ибо вы можете долго искать в домах Орайби, не найдя ни жестяной кастрюли, ни железного котелка. Таким образом, каждая женщина хопи должна быть мастером по глине, и одним из привычных зрелищ является женщина на своем «крыльце», окруженная сосудами всех размеров и разной степени готовности. Процесс изготовления керамики выглядит примерно так: после того как глина превращена в пластичную массу, она вытягивает из нее круглую полоску размером с палец и длиной около пяти дюймов. Она укладывается плоской спиралью на дно подноса и образует основание сосуда. Из массы вымешиваются другие глиняные полоски, которые наматываются по спирали с постепенно увеличивающимся диаметром, при этом одновременно придаются желаемая форма и пропорции, пока сосуд не достигнет нужной высоты. Затем стенки сосуда утончаются, а внутренняя и внешняя стороны разглаживаются с помощью кусочков тыквы и полировочных камней. Затем сосуд готов к нанесению грунтовки, после чего его расписывают и обжигают. Этот метод изготовления керамики не является уникальным для пуэбло, но встречается и у некоторых племен Южной Америки.

Woman of Oraibi making Coiled Pottery.

Искусство плетения корзин никогда не достигало высокого уровня у хопи, поскольку они ограничиваются главным образом изготовлением больших неглубоких подносов и грубых корзин из длинных, гибких листьев юкки или какого-либо другого волокна. Это отвечает всем обычным бытовым требованиям. Из красновато-коричневых веток ивоподобного кустарника, который растет неподалеку, мать хопи сплетает колыбель для своих детей. Эта колыбель своеобразна по своей форме и особенно по конструкции и сильно отличается от тех, что используются среди индейцев равнин. Еще один примечательный момент заключается в том, что эту колыбель не часто привязывают к спине, а обычно носят на руках или, что еще чаще, ставят на пол рядом с матерью, пока она работает. Меса Орайби, как и другие плоскогорья Тусаяна, лишена воды. Ближайший источник находится в долине у подножия месы, почти в миле отсюда. С рассвета до десяти часов утра каждого дня тянется почти непрерывная вереница водоносов, идущих от источника и обратно, сгибаясь под тяжестью большого кувшина, который они несут на спине с помощью одеяла, концы которого завязаны узлом на лбу. Неудивительно, что эти женщины преждевременно стареют. Зима для них, однако, имеет свои преимущества, ибо у них есть остроумный способ использования снега, избавляющий их от необходимости спускаться с месы за водой. Одно из самых необычных зрелищ, которые я видел, — это женщина хопи и ее маленькая дочь, бредущие по дороге, каждая согнувшись почти до земли под тяжестью огромного снежного кома. Они несли их домой на спинах, завернув в одеяло. Примерно в полумиле от пуэбло, в глубине месы, в мягком песчанике были выдолблены резервуары, которые часто частично заполняются весенними дождями, но вода вскоре становится солоноватой и непригодной для питья, однако используется для стирки одежды.

Костюм женщины обычно состоит из четырех предметов — одеяла, платья, пояса и мокасин. Одеяло шерстяное, размером около четырех футов в квадрате. Оно синего цвета, с черной каймой по двум сторонам. Эти два края обычно обшиты толстой зеленой или желтой шерстяной нитью. Чтобы сделать платье, это одеяло складывается пополам и сшивается красной пряжей по длинной стороне, за исключением места, достаточно большого для одной руки. Сложенный верхний край также сшивается на небольшом участке, который ложится на одно из плеч. Другое плечо и обе руки остаются обнаженными, если только они не прикрыты частично одеялом. Пояс или кушак имеет черные и зеленые полосы с красной серединой, украшен геометрическими узорами черного цвета; он имеет ширину около четырех дюймов и достаточно длинный, чтобы его можно было обернуть вокруг талии два или три раза. Мокасины сделаны из неокрашенной оленьей кожи, одна сторона верха которых заканчивается длинной широкой полосой, которая несколько раз оборачивается вокруг ноги и доходит до колена, образуя таким образом толстую обмотку. Большую часть времени женщина хопи ходит босиком. Девушки носят серебряные серьги или подвешивают к мочке уха небольшие прямоугольные кусочки дерева, одна сторона которых покрыта мозаикой из бирюзы. Этот обычай довольно древний, так как точно такие же ушные подвески были найдены в руинах хопи Хомолоби на реке Литл-Колорадо.

В дополнение к этому стандартному костюму, который носят во всех обычных случаях, каждая женщина хопи должна иметь свадебный костюм и два специальных одеяла, которые надеваются только во время церемоний, а потому здесь не нуждаются в описании. Свадебный костюм состоит из пары мокасин, двух чисто белых хлопковых одеял, одного большого и другого маленького, оба с большими кистями из желтой и черной пряжи на каждом углу, и длинного широкого белого кушака, каждый конец которого заканчивается бахромой из шариков и длинных нитей. Все три предмета одежды перед использованием покрываются толстым слоем каолина, так что они становятся довольно жесткими. К этим предметам одежды прилагается тростниковая циновка, достаточно большая, чтобы завернуть в нее маленькое одеяло и кушак.

Насколько мне удалось узнать, три части этого замечательного костюма никогда не надеваются, кроме как в одном единственном случае, и только в один другой раз невеста официально появляется в чем-либо из этого. Примерно через месяц после совершения свадебного обряда, в течение которого она жила с семьей мужа, она завершает свадебную церемонию возвращением в дом своей матери. Это называется «возвращением домой», и это будет ее местом жительства до тех пор, пока у них с мужем не появится собственное жилище. Для этой церемонии она надевает большее из двух одеял, которое доходит почти до земли и высоко поднимается на затылке, закрывая уши. Меньшее одеяло и кушак свернуты в циновку, и с этим свертком перед собой на обеих руках она начинает свой путь «домой». Этот белый хлопковый костюм, вероятно, является пережитком времен, предшествовавших появлению шерсти на Юго-Западе.

Кто делает всю эту одежду, одеяла и т. д.? Не женщины, как можно было бы ожидать, а мужчины. Женщина хопи даже не делает себе мокасины. Если вы спуститесь в одну из кив почти в любой день года, кроме тех случаев, когда проводятся тайные обряды церемоний, вы увидите трудолюбивую и интересную сцену. Вы найдете группу мужчин, обнаженных, за исключением набедренной повязки, занятых либо чесальными гребнями, либо веретеном, либо ткацким станком; и для меня самая интересная из этих трех операций — прядение шерсти. Само веретено длинное и тяжелое, а пряслице в старых образцах представляет собой большой диск, вырезанный из рога горного козла. Никаких попыток украшения нет, и веретена не идут ни в какое сравнение с теми, что найдены в Перу и других частях Америки, по аккуратности и красоте. Необычной особенностью метода, используемого прядильщиком хопи, является способ, которым веретено удерживается под одной ногой, пока он расправляет нить перед намоткой.

Для ткачества используются два вида станков. Один представляет собой раму, удерживающую на месте пятнадцатидюймовый ряд параллельных тростинок, каждая длиной около шести дюймов и с отверстием в центре. Этот аппарат используется исключительно для изготовления поясов, кушаков, а также повязок для волос и коленей. Их обычно ткут не в киве, а на открытом воздухе на террасе, при этом один конец основы привязывается к какой-нибудь выступающей стропильной балке. Другой станок гораздо больше и используется для одеял, платьев и всей крупной одежды. Он ничем существенным не отличается от других хорошо известных станков, используемых большинством аборигенов этого континента. Метод подвешивания станка, пожалуй, заслуживает внимания, так как почти в каждом доме и во всех кивах предусмотрены специальные приспособления для его установки. Из стены у потолка выступают две деревянные балки, на которых параллельно полу лежит длинный деревянный шест, и к нему с помощью ремешков из оленьей кожи прикрепляется верхняя часть станка. Сразу под этим шестом находится доска, вровень с полом, в которой через короткие промежутки сделаны частично закрытые U-образные углубления в дереве, через которые пропущены ремешки из оленьей кожи, прикрепленные к нижнему шесту станка. Комплекты ремешков достаточно длинны, чтобы позволить опускать или поднимать станок на удобную высоту. Во время работы ткач обычно сидит на корточках на полу перед своим станком или иногда на низком ящикообразном табурете. Нередко в определенное время года можно увидеть до шести или восьми станков, работающих одновременно в одной киве. Мужчины также выполняют всю работу по шитью и вышиванию. Практически вся пряжа, потребляемая хопи, окрашена в домашних условиях, но используемые сейчас цвета почти полностью получены из анилиновых красителей и индиго. Хлопок больше не используется, за исключением изготовления некоторых церемониальных одежд, все остальные делаются из шерсти. У них есть свои овцы, которые находят скудное пропитание в долинах; для лучшей защиты овец от волков они также держат большое количество коз.

Хотя мужчины выполняют все ткачество, они делают для себя очень мало. Большую часть года их единственная одежда — набедренная повязка, кусок покупного ситца. Кроме того, у всех есть рубашка из дешевого черного или цветного ситца, которая обычно более или менее в лохмотьях, и пара свободных бесформенных панталон, часто сделанных из какого-нибудь старого мешка из-под муки или куска белой хлопчатобумажной ткани. Довольно нелепо видеть какого-нибудь старого хопи, чьи худые ноги закованы в грязные, рваные брюки из мешка из-под муки, на которых все еще можно разобрать надпись «XXX Мука, чистейшая и лучшая».

Ни один из полов не делает надрезов, татуировок или не раскрашивает какую-либо часть тела, кроме как во время церемоний, когда используются цветные краски, как того требует каждая церемония. Мужчины часто носят большие серебряные серьги и подвешивают на шею столько нитей из ракушек и бирюзовых бус, сколько позволяет их богатство. Некоторые из молодых людей носят, кроме того, пояс из больших серебряных дисков, а также рубашку и панталоны из бархата. Большинство их серебряных украшений, однако, следует отметить, были получены в результате торговли с навахо, которые являются самыми искусными серебряных дел мастерами Юго-Запада.

Когда хопи не прядет и не ткет, он находится в своей киве, молясь о дожде, или в поле, отгоняя ворон от своей кукурузы. Однажды меня спросили, пашут ли хопи волами или лошадьми. Они не используют ни тех, ни других; они не пашут. Когда они сажают кукурузу, они выкапывают глубокую яму в земле длинной острой палкой, пока не доберутся до влажной почвы. Когда кукуруза прорастает и достигает высоты нескольких дюймов, всегда есть вероятность, что ее пригнет к земле ветром или засыплет во время песчаной бури. Чтобы обезопаситься от этого, хопи огораживает открытые части своего маленького поля ветрозащитными экранами, сделанными путем посадки в землю густых рядов крепких веток кустарника. Даже эти изгороди часто засыпаются песком и полностью покрываются им.

А вороны, и бродячие лошади, и скот! Конечно, бедному индейцу приходится очень тяжело бороться за свою кукурузу. Почти два месяца он никогда не оставляет ее без присмотра, и чтобы ему было удобно, он делает укрытие, за которым может спрятаться от палящих лучей июльского и августовского солнца. Укрытия иногда бывают довольно претенциозными, временами состоящими из густой крыши из кустарника, поддерживаемой крепкими стропилами, которые опираются на вертикальные столбы. Чаще, однако, они просто состоят из ряда тополевых шестов высотой пять или шесть футов, установленных вертикально под небольшим углом в землю.

Хотя кукуруза является, безусловно, самой важной растительной пищей, богатая, хотя и выжженная солнцем почва дает большие урожаи фасоли и дынь всех видов.

Персиковые сады также процветают в защищенных долинах недалеко от месы, и осенью можно увидеть большие участки персиков, разложенные для сушки на скалах месы к северу от деревни. И фасоли, и персиков у хопи обычно бывает в больших количествах для внешнего рынка, которые они перевозят к железной дороге на спинах ослов или пони.

Valley Scene; Fields and Peach Trees. Oraibi on Mesa to the Right.

Прежде чем оставить тему повседневной жизни мужской части Орайби, мне еще нужно упомянуть любопытное оружие, которым они время от времени пользуются. Это метательная палка, или так называемый бумеранг, который лишь незначительно отличается от того, что используется аборигенами Австралии; палка хопи, однако, сделана лучше и украшена короткими красными и черными линиями. Это оружие молодых людей, и с его помощью они устраивают опустошение среди кроликов, которые кишат в долинах. Но хотя они хорошо владеют им, что часто можно видеть по их возвращении с охоты, они не способны заставить его возвращаться, как это могут австралийцы. На первый взгляд кажется довольно странным, что бумеранг мог быть изобретен двумя группами человечества, живущими в столь отдаленных частях света, но мы должны искать объяснение этого явления в том факте, что природные условия двух стран имеют много общего — в основном ровная, песчаная местность, местами с зарослями кустарника, — специфическое условие, которое легко способствовало бы развитию столь же специфического и специализированного оружия.

Для огня хопи почти полностью зависит от густых зарослей кустарника, которые встречаются вдоль оврагов. Этого достаточно, чтобы обеспечить тепло для камня для пики и кипящего котелка, а также достаточно, чтобы поддерживать огонь в очаге в киве. Но время от времени он должен совершать далекое путешествие в ту часть месы, где запас низкорослых и кустистых сосен и пиний еще не исчерпан; ибо по обычаю для кив предписаны четыре вида топлива, и поддержание очага ими часто требует долгих путешествий. Как женщина сгибается под своим кувшином с водой, так и мужчина шатается под своей ношей хвороста, которую часто несет с расстояния в несколько миль.

Oraibi Man transporting Firewood with Burros.

РЕФОРМА ОБЩЕСТВЕННОЙ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ.

Бёрд С. Колер

КОНТРОЛЕР ГОРОДА НЬЮ-ЙОРКА.

Злоупотребление муниципальной благотворительностью в городе Нью-Йорке достигло стадии, когда необходима немедленная и радикальная реформа, чтобы предотвратить использование государственных средств на выплату субсидий обществам и учреждениям, где косвенно поощряется и поддерживается профессиональное нищенство. Более пятидесяти лет назад город начал выплачивать деньги частным учреждениям на содержание лиц, находящихся на попечении государства. Система росла без контроля, и сегодня Нью-Йорк выделяет более чем в три раза больше государственных денег на частные или получастные благотворительные организации, чем все остальные крупные города Соединенных Штатов вместе взятые. Суммы, выделенные таким образом в 1898 году некоторыми из главных городов, составили: Чикаго — 2796 долларов; Филадельфия — 151 020 долларов; Сент-Луис — 22 579 долларов; Бостон — ничего; Балтимор — 227 350 долларов; Цинциннати — ничего; Новый Орлеан — 30 110 долларов; Питтсбург — ничего; Вашингтон — 194 500 долларов; Детройт — 8081 доллар; Милуоки — ничего; город Нью-Йорк — 3 131 580,51 доллара.

До сих пор не предпринималось никаких серьезных попыток реформировать эту систему использования государственных средств для субсидирования частной благотворительности. Одной из причин этого, несомненно, был тот факт, что до недавнего времени местные власти были бессильны избежать или изменить последствия обязательного законодательства, которое распоряжалось городскими деньгами без учета мнений, высказываемых представителями местных налогоплательщиков. Всегда было легче провести законопроект в Олбани, чем убедить Совет по оценке и распределению в целесообразности предоставления государственных средств частным благотворительным организациям, и руководители частных благотворительных организаций, ищущие государственной помощи, поэтому обычно действовали по пути наименьшего сопротивления. Эффект этой системы заключался в том, что бенефициары становились судьями собственных заслуг, ибо законопроекты, представленные ими в Законодательное собрание, обычно принимались без поправок или изменений, и возникали грубые неравенства в распределении государственных средств, когда разные учреждения получали разные ставки оплаты за один и тот же вид работы.

В 1890 году город выплатил на содержание заключенных и нищих в городских учреждениях сумму в 1 949 100 долларов, а на нищих в частных учреждениях — сумму в 1 845 872 доллара. В 1898 году эти цифры увеличились до 2 334 456 долларов для заключенных и государственных нищих и 3 131 580 долларов для нищих в частных учреждениях. Частная благотворительность, так называемая, процветала за счет города до такой степени, что в некоторых случаях она стала делом бизнеса ради прибыли, а не помощи нуждающимся. Отчеты учреждений, получающих ассигнования в полном объеме из городской казны, показывают, что многие из них используют государственные средства для целей, не разрешенных Конституцией. Конституция разрешает производить выплаты на «уход, содержание и обеспечение». Отчеты большого числа учреждений показывают, что деньги, ежегодно получаемые от города, полностью или частично переносятся как излишек. Этот излишек используется по-разному, однако ни один из этих способов не разрешен законом и не оправдан должным вниманием к интересам налогоплательщиков. В некоторых случаях этот излишек используется для погашения ипотечной задолженности, в других — для капитальных пристроек к зданиям или для увеличения инвестиций и целевого капитала. В одном случае руководитель учреждения откровенно объяснил значительное сокращение расходов (настолько большое, что его благотворительная деятельность была почти приостановлена) тем, что предполагалось, путем жесткой экономии в течение ряда лет, позволить ежегодным ассигнованиям города накопиться в солидный строительный фонд. Вопиющий характер этого злоупотребления настолько очевиден, что комментарии излишни.

Ассигнования на детей, находящихся на иждивении, достигли огромных размеров. Из общей суммы в 3 249 623,81 доллара, выделенной на частную благотворительность в 1899 году, не менее 2 216 773 долларов, или шестьдесят девять процентов, предназначено на уход и содержание детей. Ни в одном городе Соединенных Штатов число детей, содержащихся за государственный счет, не сравнится по отношению к населению с числом детей, опекаемых таким образом в городе Нью-Йорке. Это может быть частично объяснено крайностями нищеты, встречающимися в мегаполисе, особенно среди населения иностранного происхождения, где борьба за существование настолько сурова, что ослабляет семейные узы; частично соперничеством и конкуренцией, которые существовали между различными учреждениями, занимающимися этим видом работы; частично тем фактом, что ставка, выплачиваемая городом за уход за этими детьми, такова, что позволяет более крупным учреждениям, по всей вероятности, получать небольшую прибыль; но в значительной степени также из-за недостаточного контроля со стороны государственных чиновников с целью выяснения того, являются ли дети надлежащими объектами для помещения в приют и содержания. В городе Нью-Йорке 50 638 детей в частных учреждениях находятся на попечении за государственный счет. Это один на каждые шестьдесят восемь человек предполагаемого населения города.

Столько о злоупотреблениях и масштабах общественной благотворительности. Теперь о реформировании системы, которая быстро приближалась к состоянию серьезного скандала. Последнее Законодательное собрание приняло законопроект, передающий в руки местного Совета по оценке абсолютную власть над всеми ассигнованиями на благотворительные цели, и впервые за многие годы реформа стала возможной. Дискреционные полномочия, предоставленные этим актом Совету по оценке и распределению, влекут за собой большую ответственность. Если в дальнейшем город в своих отношениях с частными благотворительными учреждениями будет либо, с одной стороны, расточительно расходовать государственные средства, либо, с другой стороны, не выполнять обязанности, возложенные обществом на иждивенческие классы, вину нельзя будет переложить на Законодательное собрание, а она ляжет прямо на плечи местных властей.

При рассмотрении ситуации, которая существовала в течение многих лет почти без возражений со стороны местных властей и которая выросла на пассивном или безразличном отношении общественности, радикальные и немедленные реформы могут быть проведены только ценой серьезного временного ущерба для определенной благотворительной работы необходимого характера. Я считаю, что наилучшие результаты будут получены, если городские власти сначала четко определят отношения, которые должны быть установлены между городской казной и частными благотворительными учреждениями, а затем будут двигаться к этой цели, постепенно приводя ассигнования в бюджете в соответствие с этой идеей, таким образом, чтобы прогресс шел так быстро, как это может быть совместимо с желанием избежать подрыва отличных благотворительных организаций, которые в течение многих лет были вынуждены зависеть от государственной помощи. Под этим, конечно, я не имею в виду, что мы должны подходить к предмету с чрезмерной робостью, ибо существующие злоупотребления приняли такие масштабы, что при работе с ассигнованиями необходимо применить более или менее суровое использование «ножа для обрезки», иначе эффект будет едва заметен. Я убежден, что в конечном итоге дело благотворительности выиграет, а не пострадает от этого курса, ибо серьезным возражением против всей системы субсидий является то, что она имеет тенденцию иссушать источники частной благотворительности.

При составлении бюджета на 1900 год я буду настаивать на том, чтобы мои коллеги в Совете по оценке согласились со мной ограничить ассигнования на благотворительность фактически выполненной работой по оказанию помощи. Выдача государственных денег единовременными суммами частным обществам и учреждениям на разнообразную благотворительную работу, которая не подвергается общественному или официальному контролю, должна быть немедленно прекращена. В течение нескольких последних лет как в Бруклине, так и в Нью-Йорке практиковалось ежегодное пожертвование единовременных сумм денег таким организациям. В Нью-Йорке эти суммы были по большей части сравнительно небольшими и в основном поступали из Фонда лицензий на театральные и концертные представления. В Бруклине суммы были больше и изначально получались из Акцизного фонда, а позже непосредственно из бюджета. Эта практика должна быть полностью прекращена. Сам устав содержит строгие запреты на распределение внебольничной помощи Департаментом общественной благотворительности, и дух этих положений, безусловно, должен был бы не одобрять достижение того же результата косвенным путем. Многие из этих получателей государственных средств посвящают себя исключительно внебольничной помощи, и изучение целей некоторых из этих организаций показывает, что, какими бы правильными они ни были как результат частной благотворительности, они являются крайне неподходящими объектами для государственной щедрости. Немедленное и постоянное прекращение ассигнований всем таким обществам и учреждениям исправит одно из самых серьезных злоупотреблений нынешней системы. Если люди, проводящие эти разнообразные благотворительные акции, действительно искренни и верят, что они делают добро, они могут легко получить из частных источников средства, необходимые для продолжения работы.

Я буду настаивать на том, чтобы все ассигнования учреждениям любого рода, не контролируемым городом, были ограничены подушевой оплатой за содержание лиц, находящихся на попечении государства, и чтобы была немедленно установлена система тщательного контроля для выяснения того, являются ли нынешние и будущие подопечные действительно лицами, имеющими право на содержание за государственный счет. В дополнение к этой мере предосторожности контролер должен иметь полные полномочия удерживать выплаты любому учреждению после того, как ассигнование было сделано, если, по его суждению, после проверки деньги не были заработаны. Выплата городских денег диспансерам должна быть прекращена, за исключением особых случаев, когда проделанная работа является явно надлежащим расходом городской казны. Никакие деньги не должны выплачиваться за лечение иждивенцев в любой частной больнице, пока есть свободные места в городских больницах.

Город содержит свои собственные больницы, в то же время субсидируя частные учреждения, которые конкурируют с ними. За последние несколько лет в городских больницах были проведены большие улучшения, но их состояние все еще способно к значительному дальнейшему улучшению. Хотя иногда они переполнены, часто случается, что городские больницы не заполнены до предела своей вместимости, и казалось бы, что город не должен иметь дело с частными больницами, кроме как в качестве вспомогательных средств или дополнений к государственным учреждениям. Само собой разумеется, что до тех пор, пока в городских больницах есть свободные койки, а город в то же время субсидирует частные больницы по стоимости, превышающей расходы на содержание пациентов в своих собственных учреждениях, налогоплательщикам наносится ущерб. Если частные больницы вообще должны получать государственную помощь, выплаты должны производиться только по какой-то единой ставке, приблизительно равной стоимости содержания одного пациента в государственных учреждениях.

Самая серьезная проблема общественной благотворительности — это содержание и воспитание детей, находящихся на иждивении, потому что это связано с созданием будущих граждан республики, а также с облегчением непосредственных страданий. Эта работа полностью находится в руках частных обществ и учреждений. Воспитание большого количества детей в частных или государственных учреждениях само по себе является злом — необходимым злом — и, вероятно, будет продолжаться до тех пор, пока существует крайняя нищета, но все же злом, и его не следует поощрять субвенциями государственных денег в ненужных случаях, когда родители действительно способны обеспечить их содержание.

Строить, оборудовать и содержать государственные здания для ухода за детьми, находящимися на иждивении, кажется мне совершенно непрактичным. Независимо от вопроса расходов, которые были бы огромными, все недостатки «институциональной системы» сохранились бы, и маловероятно, что можно было бы нанять государственных служащих, которые воспитывали бы детей так же экономно, эффективно или с той же преданностью и самоотречением, как это делают религиозные ордена и ассоциации, выполняющие сейчас эту работу — во многих отношениях столь успешно. Поскольку уход за этими детьми со стороны прямых правительственных органов практически невозможен, по крайней мере в городе Нью-Йорке, и поскольку признано, что нынешняя система, вероятно, сохранится на многие годы, если не навсегда, нужно извлечь из нее максимум пользы. К религиозному воспитанию детей город не имеет никакого отношения. Их нравственное воспитание также можно безопасно оставить тем, кто сейчас несет за него ответственность. С другой стороны, государство жизненно заинтересовано в их умственном и физическом развитии, и посещение и контроль с целью поддержания надлежащего стандарта в этих отношениях являются существенными. Эта форма общественной благотворительности, как и многие другие, подвергалась злоупотреблениям, и многие дети сейчас содержатся в учреждениях, которые, вероятно, не должны там находиться. Для воспитания ребенка в потенциально полезного мужчину или женщину плохой дом лучше, чем хорошее учреждение, и долг городских властей — расширять работу по проверке и расследованию таких случаев до тех пор, пока они не сделают невозможным для мошенничества при помещении и содержании детей избежать обнаружения.

Сокращение и регулирование ассигнований, как было намечено, нельзя классифицировать как радикальную реформу, и это не создаст никаких трудностей для любого иждивенца, который является надлежащим подопечным города. Экономия для налогоплательщиков, если предложенный мною план будет принят, составит около одного миллиона долларов в 1900 году, и устойчивое сокращение расходов на благотворительную работу должно продолжаться в течение нескольких лет.

ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ВРАЧА.

Джон Б. Хубер, магистр искусств, доктор медицины.

Христианская наука, как утверждается, является религиозной системой, которая была «открыта» в 1866 году миссис Мэри Бейкер Г. Эдди, дамой, ныне проживающей в окрестностях Бостона, штат Массачусетс, которая перешагнула свой восьмидесятилетний рубеж и которую ее последователи называют «Матерью Церкви Христианской науки» или «Матерью Мэри». Миссис Эдди сформулировала Христианскую науку в книге под названием «Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию», в которой можно найти принципы, на которых покоится эта система. Нам говорят, что тому, кто изучает эту книгу благоговейно и добросовестно, будет открыта «Истина», которую человек безуспешно искал с начала своего существования; что верный студент найдет в Христианской науке безошибочное руководство для ведения жизни во всех ее фазах; и что христианский ученый обладает силой исцелять без каких-либо терапевтических средств, кроме влияния разума на разум, все мыслимые недуги, хирургические или медицинские, которые поражают человечество и низших животных. Миссис Эдди говорит нам, что она и ее последователи получили эту силу от Иисуса Христа и что они способны исцелять больных и совершать чудеса, как, по преданию, делал Он. В «Науке и здоровье» все религиозные системы, кроме «Христианской науки», считаются ошибочными и пагубными по своему влиянию на человечество, а практика медицины, как ей учат в медицинских колледжах, считается скорее вредной, чем полезной для человечества, и увеличившей болезни, а не облегчившей человеческие страдания.

Говорят, что в 1898 году в Большом Нью-Йорке было три тысячи христианских ученых и семь церквей Христианской науки. Общее число христианских ученых объявляется равным одному миллиону, из которых сто тысяч, как говорят, заняты в бизнесе «исцеления» и называются «целителями». Движение было и распространяется день ото дня.

В религиозных вопросах Христианская наука разделила многие дома и разрушила немало из них из-за вреда, причиненного ее пропагандой. Утверждается, что Христианская наука вылечила многих, кому не помогли усилия практикующих врачей обычной медицины. С другой стороны, многие умерли во время исключительного попечения христианских ученых. Более того, Христианская наука считает себя вправе игнорировать такие санитарные законы, включая те, что касаются инфекционных заболеваний, которые были признаны эффективными для сохранения в неприкосновенности общего здоровья общин и народов.

Христианская наука, таким образом, является культом, необычайно мощным и далеко идущим по своему влиянию, и поэтому она имеет право на, и должна приглашать к, соответственно тщательное исследование всех своих различных аспектов.

Я интересовался Христианской наукой с точки зрения врача, и я чувствовал себя совершенно не затронутым, по причине, которую я сейчас приведу, строгим замечанием миссис Эдди о том, что «невежество человека в Христианской науке является достаточной причиной для его молчания по этому вопросу». Система медицины, как ей учат в великих медицинских колледжах сегодня, является воплощением накопленного изучения и опыта человечества с того времени, как люди впервые заболели, до наших дней. Все системы лечения, или предполагаемого лечения, были изучены людьми, которые сделали делом своей жизни лечение больных. Все, что было найдено целебным, было сохранено, а необоснованные претензии на излечение были отброшены; так что обычная степень доктора медицины гласит, что ее получатель приобрел знания о системе лечения болезней, которая является кристаллизацией лучшей медицинской мысли, изучения и опыта в мире.

Как обладатель такой степени, я в течение нескольких месяцев занимался расследованием исцелений, которые, как говорят, совершили целители Христианской науки.

Перед началом этой работы я размышлял о том, что ментальное внушение, или влияние разума врача на разум пациента, является мощным фактором в лечении таких заболеваний, которые не характеризуются постоянными патологическими изменениями в тканях, и я помнил, что при разумном воздействии разума врача разум пациента может благоприятно влиять на его тело как при функциональных расстройствах, так и при расстройствах, которые могут возникнуть в результате нервных отклонений — таких как истерия во всех ее многообразных формах, чисто субъективных, как головная боль и гиперестезия, а также тех, которые проявляются объективно, как истерические вывихи и параличи.

Я знал, что врачи в своей собственной нерекламируемой работе используют ментальное внушение как терапевтическое средство, полагаются на него как на часть своего арсенала и используют его в соответствующих случаях, либо отдельно, либо в сочетании с другими средствами лечения, такими как электричество, гидротерапия и лекарства — последние, несмотря на глупое осуждение миссис Эдди, в такой же степени заслуживают того, чтобы считаться божественно назначенными терапевтическими агентами, как и ментальное внушение.

Что я действительно хотел особенно выяснить, так это то, может ли христианский ученый вылечить такие болезни, которые считаются врачом неизлечимыми — такие как рак, спинная сухотка или прогрессирующая чахотка — а также каковы были результаты их лечения брюшного тифа, пневмонии, дифтерии, малярии и т. д. И я также хотел исследовать претензии Христианской науки относительно предполагаемого излечения хирургических состояний, таких как некроз или кровотечение из перерезанных артерий, без каких-либо иных средств, кроме единственного упражнения мысли. Если бы христианский ученый мог исцелять в таких случаях, я бы со своей стороны объявил его чудотворцем. Поэтому я усердно искал такие случаи.

В начале я имел честь встретиться с миссис Стетсон, «пастором» или «первым чтецом» «Первой церкви Христа, ученого» на 143 Западной сорок восьмой улице, город Нью-Йорк. Я подготовил ряд вопросов относительно Христианской науки, которые хотел задать миссис Стетсон. Она, однако, предпочла не отвечать на них сама, но сказала мне, что будет рада передать их миссис Эдди. Затем я записал эти вопросы и передал их вместе с письмом к миссис Эдди, очень уважительно прося ее рассмотреть их, в руки миссис Стетсон. Миссис Стетсон затем очень любезно переслала их миссис Эдди. Среди вопросов, которые я задал, были следующие:

Является ли лечение больных частью Христианской науки?

На каких принципах основан метод лечения христианского ученого?

Как вы определяете здоровье?

Как вы определяете болезнь?

Когда пациент обращается к вам, спрашиваете ли вы о причинах его болезни?

Исследуете ли вы симптомы? (Симптомы, я заявил, — это признаки болезни.)

Ставите ли вы диагнозы? (Диагноз, я заявил, — это рассмотрение симптомов, с помощью которого одна болезнь отличается от другой или других.)

В чем заключается ваше лечение?

При лечении пациента вводите ли вы какое-либо материальное вещество и требуете ли, чтобы оно принималось внутрь организма, как пища?

Считаете ли вы чистоту, хороший порядок и достижение эстетических эффектов в окружении пациента частью лечения?

Принимаете ли вы какие-либо меры для изоляции пациента, больного инфекционным заболеванием, или для защиты окружающих пациента от болезни?

Лечите ли вы структурные заболевания, такие как рак или спинная сухотка? Считаете ли вы, что вылечили такие заболевания? Если да, то как вы узнали, что лечили структурное заболевание, такое как рак или спинная сухотка?

Лечили бы вы случаи переломов костей или насильственных травм? Если да, то что бы вы делали в таких случаях?

Назовете ли вы мне имена пациентов, которых вы лечили, с разрешением навести справки об их болезнях, вашем лечении их и эффектах вашего лечения на них — при четком понимании того, что их имена не будут опубликованы?

Отрицаете ли вы существование материи? В «Науке и здоровье» сказано, что «все есть разум, материи нет». Как возможно при лечении болезни отделить разум от материи?

Животные иногда болеют; могут ли они быть вылечены методами Христианской науки?

От миссис Эдди я не получил ни ответа, ни какого-либо сообщения вообще. Но некоторое время спустя миссис Стетсон сообщила мне, что дело было передано судье Септимусу Дж. Ханне, «юрисконсульту» миссис Эдди. Именно здесь я размышлял о том, как Иисус Христос, представителем которого миссис Эдди объявляет себя, поступил бы в этих обстоятельствах, и я задавался вопросом, как бы он выглядел в этой странной атмосфере, окруженной «юрисконсультами» и другими юридическими атрибутами. Вскоре после этого я имел честь получить записку от миссис Стетсон, назначающую время для моего визита. Когда я это сделал, миссис Стетсон дала мне письмо, которое было прислано ей судьей Ханной и которое она разрешила мне использовать по своему усмотрению. Это письмо:

«Бостон, штат Массачусетс, 18 ноября 1898 г.

Редакция «Журнала Христианской науки», миссис А. Э. Стетсон, город Нью-Йорк:

Дорогая сестра: Мистер Меткалф передал мне вопросы, представленные доктором Хубером. Я также получил и внимательно прочитал ваши письма. Как, я думаю, мистер Меткалф сообщил вам, этот вопрос был передан мне из Конкорда. Я был так очень занят, что у меня не было времени уделить этому вопросу тщательное внимание, в котором он нуждается, до сих пор.

Я внимательно прочитал и рассмотрел весь документ. Мой вывод заключается в том, что будет совершенно непрактично — действительно, я могу сказать невозможно — ответить на эти вопросы таким образом, чтобы сделать весь документ пригодным для публикации в медицинском журнале или в любом другом журнале или периодическом издании. Представленные вопросы затрагивают весь предмет Христианской науки, как в ее теологии, так и в терапевтике. На эти вопросы можно ответить только одним способом, чтобы их можно было понять, и это именно такое изучение Библии и «Науки и здоровья с ключом к Священному Писанию», которое искренние, добросовестные христианские ученые дают им каждый день своей жизни, и делали это годами. Когда мы думаем о помощи, предоставленной нашим лидером, преподобной Мэри Бейкер Эдди, своим собственным студентам в достижении правильного толкования и применении на практике учений этих учебников, такой как публикации, основанные ею, Библейские уроки, составленные из отрывков из Библии и нашего учебника, составляющие проповеди для нашей службы во всех церквях Христианской науки; многие вспомогательные материалы, которые она опубликовала и публикует в дальнейшем разъяснении учебников — когда мы останавливаемся, чтобы рассмотреть, что даже те из ее студентов, которых можно считать наиболее продвинутыми, все еще являются младенцами в понимании и способности демонстрировать истину, содержащуюся в этих учебниках, разве мы не можем легко увидеть, и не увидит ли ваш друг доктор с первого взгляда, полную тщетность попыток ответить на его вопросы так, чтобы сделать ответы понятными для медицинской профессии и их читателей? Я очень восхищаюсь добрым духом, проявленным доктором и теми, от чьего имени он действует, и полной справедливостью, с их точки зрения, представленных вопросов, но это не облегчает трудность ситуации. Поэтому я возвращаю вопросы доктора с большой благодарностью от имени нашего лидера и дела за проявленный беспристрастный дух.

«Искренне ваш, С. Дж. Ханна».

Я написал судье Ханне благодарственную записку и в ответ получил письмо, в котором он заявил: «Я был бы очень рад, если бы счел возможным ответить на ваши вопросы так, чтобы это было понятно и удовлетворительно. Но для меня это оказалось невозможным».

Все это кажется мне чем-то гораздо худшим, чем нелепость. Я совершенно не понимаю, почему тот, кто задает вопрос: «Изолируете ли вы пациента, страдающего инфекционным заболеванием?», должен провести месяцы или годы в нирваноподобном отрешении, прежде чем сможет оценить ответ на него. Несомненно, судья Ханна, который, очевидно, является юристом, мог бы, если бы захотел, объяснить причину.

Всем, кто был «исцелен в Христианской науке» и кого я встречал, я прямо заявлял о своей цели — исследовать, как именно они были «исцелены». Я говорил, что мои выводы будут опубликованы, но имена печататься не будут. Случаи будут пронумерованы. Я заявлял, что не желаю изучать нервные проявления истерического характера или чисто функциональные расстройства. Я хотел видеть случаи заболеваний, при которых структура органов, вероятно, была или могла быть затронута, такие как болезнь Брайта или рак. Объяснив это с самого начала, я собирал историю болезни и по возможности выяснял имя любого врача, который мог лечить пациента до того, как он или она «пришли в Христианскую науку». Почти всех этих врачей, живущих в Нью-Йорке, я посетил; остальным, проживающим в Нью-Йорке, и тем, кто жил за городом, я написал письма, форма которых была в основном следующей:

«Дорогой доктор: я исследую Христианскую науку с точки зрения врача и обследую ряд людей в надежде представить около двадцати историй болезни. Эти истории, я думаю, будут ценны лишь постольку, поскольку они научно точны. Поэтому, по возможности, я прошу предоставить медицинский отчет любого врача, который, возможно, ранее наблюдал пациента. Сейчас у меня под наблюдением находится случай мистера Х., который считает, что был исцелен “в Христианской науке”. Я был бы вам очень признателен, если бы вы прислали мне любую медицинскую информацию, которую можете предоставить по этому случаю, по возможности с записями обследований. Случаи будут пронумерованы, а не названы».

В каждом случае, записав утверждения пациента и заявление врача, я фиксировал свои собственные наблюдения за состоянием пациента.

Я последовательно и без исключения изучил случай каждого желающего христианина-ученого в количестве двадцати человек. Все эти случаи были выбраны ими самими; следовательно, без сомнения, их можно считать одними из их «удачных» случаев. Их «неудачи» у меня не было возможности изучить. Было много других, кто отказался давать показания, несомненно, оправданно. Другие отказались по причинам, которые нелегко понять, учитывая тот факт, что эти люди проводят еженедельные «собрания по обмену опытом», на которых они «радуются возможности засвидетельствовать силу Христианской науки». Поэтому трудно понять, почему такие случаи не должны быть предметом научного исследования.

Во всех этих двадцати случаях я не смог найти ни одного «исцеления», которое вызвало бы у врача малейшее удивление. Что меня удивило, так это огромное несоответствие между продемонстрированными результатами и заявлениями, сделанными целителями Христианской науки. Один из этих случаев можно привести как пример поверхностного обобщения, на котором основываются многие заявления этих целителей. Одна дама заявила, что у нее была пневмония. Я спросил, откуда она знает, что у нее была пневмония. Она заявила, что знает, потому что ее сиделка «могла с первого взгляда определить, что у нее пневмония». Никакого медицинского обследования не проводилось. Я спросил, какие симптомы у нее были — как она страдала. Она сказала мне, что намеренно забыла — она пыталась выбросить из головы все воспоминания об этой мучительной болезни. Что ж, это, несомненно, достаточно похвально; но откуда нам знать, была ли у нее действительно пневмония или что-то большее, чем обычная простуда?

Во время своего исследования я слышал о случаях желтой лихорадки, чахотки, рака и спинной сухотки, которые были «исцелены в Христианской науке». Но истина заставляет признать, что мои попытки изучить эти случаи были сорваны самыми дешевыми уловками и уклонениями. Если говорить прямо: 2 ноября 1898 года мужчина встал на «собрании по обмену опытом», которое я посетил, и заявил, что был одним из группы из двенадцати человек, которые, находясь в Центральной Америке, заразились желтой лихорадкой, причем он страдал вместе с остальными. Все принимали лекарства, кроме него; вместо этого он читал «Науку и здоровье». Среди его товарищей семеро умерли; он полностью выздоровел. Несколько дней спустя я зашел в церковь и попросил имя и адрес этого джентльмена, и дважды, во время этого и последующего визита, клерк обещал прислать мне его адрес. Не получив его, я пришел в третий раз, 21 ноября. Клерк сказал мне, что не может найти этого скользкого типа и не может получить его адрес. Этот человек, однако, был членом той церкви и в тот вечер, когда я присутствовал, имел ряд знакомых в приходе.

Опять же, мне сказали, что молодая леди, живущая за городом, была «исцелена» от чахотки. Я написал ее матери, которая прислала мне любезную записку, приглашая зайти через несколько вечеров и приложив расписание поездов. Она заявила: «Я буду рада предоставить вам любую информацию, которая в моих силах, так как Христианская наука стала большим благословением для моей семьи». Перед назначенным вечером я получил записку об отмене встречи. Снова на «собрании по обмену опытом» встал мужчина и заявил, что вылечил случай спинной сухотки, «так что два бывших врача пациента были поражены переменой». Я также узнал, что его жена, еще один «целитель», вылечила случай рака языка. Я написал этому джентльмену, и он прислал мне ответ, любезно приглашая зайти к нему домой. Он жил за городом. Я поехал к нему домой и провел большую часть вечера, пытаясь убедить этих двух людей показать мне или познакомить меня с этими пациентами со спинной сухоткой и раком языка. Они категорически отказались это сделать. Их линия аргументации была точно такого же рода, как та, что содержалась в письме их более известного «брата по церкви», которое приведено ранее в этой статье. Я проводил исследование не тем путем. Что мне следовало сделать, так это изучить «Науку и здоровье» и другие разъяснительные труды — прежде всего с послушным духом, и «истина» придет ко мне со временем. Или, возможно, эта пара «целителей» имела в виду такое рассуждение, не новое в моих наблюдениях за этим странным культом: в сознании христианина-ученого пациент со спинной сухоткой был исцелен, но он был скрыт от осмотра обманчивыми чувствами тех, кто находится вне круга Христианской науки, для которых пациент мог казаться шатающимся и быть таким же больным или даже более больным, чем прежде. Ниже приводится письмо этого «целителя» ко мне:

«Мой дорогой доктор Хьюбер: я получил ваше письмо с радостью и назначаю следующий понедельник вечером временем, чтобы дать вам возможность для вашего исследования работы Истины, как она предстала моему вниманию. Наше поле деятельности широко, охватывает несколько городов, и у нас в последнее время не было свободного вечера для обсуждения предмета, охватывающего эту возвышенную и величественную Науку, которая ведет ко всей Истине, вплоть до решения проблемы Бытия. Исцеление больных — это лишь первичные шаги, этот шаг, однако, является важным, так как его демонстрация с доказательством подтверждает его божественное происхождение, даже Бога — Благо, его принципиальный источник и конечную цель в Вечной Жизни. Ибо Жизнь в Его Сыне, и Божественная Наука открывает этого сына, даже нашего собственного Христа, нашу духовную Индивидуальность, Бог является нашим Отцом и матерью».

«Искренне ваш в Истине, ——».

Автор этого письма — лидер той церкви Христианской науки в Нью-Джерси, членом которой была женщина, умершая в июне этого года от чахотки, и «целителем» этой женщины была жена автора. Женщина, которая умерла, покинула Епископальную церковь и стала христианкой-ученой в январе 1899 года. В апреле она подхватила сильную простуду, на которую не обратила никакого внимания. Ее муж увещевал ее и хотел, чтобы она проконсультировалась с врачом, но она не стала этого делать. Она заявила, что не может быть больна, а здорова и счастлива. Услуги ее «целителя» были единственным лечением, которое она получала. В начале июня ее состояние было настолько плохим, что муж убедил ее обратиться к врачу, который осмотрел ее и нашел безнадежно больной чахоткой. Другой врач осмотрел ее и пришел к такому же выводу. Затем она «с тоской и искренностью обратилась к религии, в которой была воспитана». Две недели спустя она умерла, «прося молитв своих единоверцев за себя, своего мужа и своих детей».

Миссис Эдди заявляет, что она «исцеляла чахотку на последних стадиях, когда легкие были почти разрушены»; что она «исцеляла кариозные кости, которые можно было продавить пальцем»; и что она «исцелила за один визит рак, который так разъел плоть шеи, что обнажил яремную вену, так что она выступала, как шнур». Судья Ханна опубликовал заявления о том, что «рак, злокачественные опухоли, чахотка, переломы костей и поврежденные ткани были исцелены в Христианской науке без помощи каких-либо материальных средств вообще». Мистер Кэрол Нортон, лектор Христианской науки, публично объявил, что Христианская наука исцелила «спинную сухотку, размягчение мозга, парез, опухоль, болезнь Брайта, рак» и т. д. И многие другие христиане-ученые делали подобные заявления. Очень хорошо, тогда. Кто эти люди, которые были таким образом исцелены? Как их зовут? Где они живут? Как их можно найти? Согласятся ли миссис Эдди и ее последователи представить эти случаи для научного исследования? Я и другие исследователи задаем, и годами задавали, эти вопросы, и все мы до сих пор ждем ответов.

Важность всего этого, несомненно, очевидна. Исцеление болезней, как нам говорят, является внешним и видимым доказательством, на основании которого Христианская наука ожидает, что ее будут судить и принимать. Поэтому культ должен устоять или пасть в зависимости от результатов исследования заявлений целителя. «По плодам их узнаете их».

Есть христиане-ученые, которые скажут, что эти заявления миссис Эдди и ее соратников должны приниматься на веру и как изречения ipse dixit. Это в высшей степени глупо. С такими заявлениями вера не имеет абсолютно ничего общего. Это исключительно вопросы для научного исследования.

Каждый христианин-ученый может быть целителем. Маленький ребенок может быть целителем в Христианской науке. Говорят, что лечение состоит в мышлении, говорении и письме. Заявляется, что никакие материальные вещества не используются. Здесь следует отметить следующую странность в психических процессах: целительница сказала своей пациентке принимать определенное лекарство во время болезни, и что она тогда продемонстрирует силу Христианской науки над этим лекарством.

Целителю не нужно видеть своего пациента. Он может, если захочет, лечить «дистанционно», с помощью своего рода передачи мыслей. Он считал бы свое лечение эффективным, если бы он был в Нью-Йорке, а его пациент — в Гонконге.

Допустим, у меня ревматизм, и в полночь мой опухший и воспаленный сустав причиняет мне боль. Я посылаю за целителем Христианской науки. По всей вероятности, мой посланник обратится к человеку, который не имеет вообще никакой предварительной медицинской подготовки. Скорее всего, он найдет кого-то, кто совершенно неграмотен, как свидетельствует последнее представленное письмо. Он может, как и я, наткнуться на кого-то, кто был занят тем, что развлекал завсегдатаев пивных, играя на цитре, прежде чем занялся более прибыльным делом целительства Христианской науки. Или он может, как и я, наткнуться на кого-то, кто одновременно занимается и продажей лекарств, и практикой целительства только с помощью ментальной терапии.

Будучи найденным, целитель, сначала потребовав плату с моего посланника, лечит меня «дистанционно», лежа в постели у себя дома. Его лечение состоит в том, чтобы передать мне слова о том, что я только воображаю, что болен, что мой сустав на самом деле не опух, что он на самом деле не воспален и что он на самом деле не причиняет мне боли, а что, напротив, я на самом деле очень здоров и очень счастлив.

Считается, что некоторые болезни в Христианской науке лечатся дольше, чем другие; я не понял почему. Если «все есть разум, и нет никакой материи», как утверждает христианин-ученый, и если, следовательно, не нужно учитывать различную плотность тканей, почему рак или спинная сухотка не должны исцеляться так же легко и быстро, как головная боль или истерическое проявление? Христианская наука презирает телесную чистоту, использование ванн и самые обычные санитарные правила. «Поклоняться щетке для тела, ванне, диете, упражнениям и воздуху — это форма идолопоклонства». Мы узнаем, наконец, что «сердце, легкие, мозг не имеют ничего общего с жизнью».

Христианская наука стояла у постели младенца, больного дифтерией, препятствовала вмешательству в свои заклинания и видела, как этот младенец задыхается, синеет, хватает ртом воздух и умирает, не поднеся даже капли воды к его губам.

Большинство христиан-ученых обеспечены. Их догмат в том, что «никто не должен быть бедным». В Нью-Йорке их церкви находятся в районах богатых людей, и нет никаких миссий, с помощью которых провозглашаемые благословения Христианской науки могли бы распространяться среди бедных. Христианская наука — это доказуемо мощная организация для накопления богатства, и при несложном расчете можно увидеть, что ее пропаганда сделала миссис Эдди, которая, как говорят, была одно время очень бедной, заметно богатой даже в наши дни огромных состояний. Когда мы учитываем, что эта женщина претендует на то, что ею движет дух бедного Назарянина, заходило ли лицемерие когда-либо дальше?

Миссис Эдди презирает все метафизические системы, однако ее труды демонстрируют ее неспособность мыслить логически на протяжении полудюжины строк подряд.

Миссис Эдди заявляет, что «ни один человек или агентство не научили меня истинам Христианской науки, и никакое человеческое агентство не может ее ниспровергнуть». Но существуют опубликованные заявления, истинность которых автор предлагает подтвердить юридически, в которых показано, с помощью «смертоносного параллелизма», что основные идеи, лежащие в основе ее системы, все плагиатированы из трудов нерегулярного практикующего врача, к которому много лет назад она обращалась за лечением. Опубликованные отчеты о ее болезни в то время представляют картину истерии в чистом виде.

Миссис Эдди претендует на обладание целительными силами, которые являются не чем иным, как чудесными, однако только что упомянутый автор заявляет, что она, вероятно, не была здоровой женщиной последние сорок лет. Несомненно то, что она почти никогда не появляется на публике, и лишь немногие из ее последователей когда-либо видели ее лицо, кроме как на фотографиях, защищенных авторским правом.

Медицинская профессия самым глупым образом порицается миссис Эдди и ее соратниками, особенно за ее «корыстные мотивы». Конкретное заявление здесь может быть не неуместным. В 1895 году в меньшем городе Нью-Йорке было 1 800 000 жителей, и в списках его больниц и диспансеров было более 793 000 имен людей, за лечение которых нью-йоркские врачи не получили практически никакого денежного вознаграждения вообще.

Заявляется, что Христианская наука — это религиозная система, что лечение больных является частью этой системы и что, поскольку Конституция запрещает вмешательство штатов в религию, не могут быть приняты законы, которые могли бы заставить целителя прекратить свою работу. Но существует резкое различие между религиозной свободой и лицензией на совершение во имя религии незаконных действий. Человек не был бы оправдан в убийстве своего ребенка в послушании фанатичной вере, как Авраам собирался сделать; но Христианская наука принесла в жертву жизни маленьких детей на алтаре своей псевдорелигии. Разве у этих детей не было прав, которые должны были быть защищены? Если позиция христианина-ученого будет допущена, бандит мог бы, на тех же принципах, быть оправдан в совершении убийства на том основании, что убийство — это практика, требуемая его религией; и мормон мог бы, на той же основе, практиковать многоженство. Когда целитель лечит за плату страдающего брюшным тифом, действует ли он в религиозном качестве?

Наблюдатель найдет в Христианской науке много шарлатанства (которым обмануты многие честные фанатики), много такого, что удивляет разум и здравый смысл, оскорбляет хороший вкус и приличия, возмущает справедливость и закон и приводит в смущение благочестивых.

И в последней степени предосудительной покажется жуткая маскарада этого культа в одеянии Того, кто молился в Гефсиманском саду, «бледного, шатающегося еврея с терновым венцом на окровавленной голове», самой нежной, самой божественной, самой любящей человечество личности, которую когда-либо знал мир.

ПШЕНИЧНЫЕ ЗЕМЛИ КАНАДЫ.

Сидни К. Д. Ропер.

Когда сэр У. Крукс в своей инаугурационной речи в качестве президента Британской ассоциации поразил большое количество людей, заявив, что, если не будет сделано радикальных изменений в нынешней системе выращивания пшеницы, в 1931 году наступит хлебный голод, потому что мировые запасы земли, способной производить пшеницу, будут исчерпаны, это, несомненно, вызвало значительное чувство беспокойства, и речи было уделено больше внимания, чем обычно уделяется даже такому ценному вкладу, каким всегда должна быть инаугурационная речь президента этой Ассоциации. Поэтому с чувством облегчения мы обнаружили, что один за другим люди, хорошо квалифицированные, чтобы говорить, приходили, так сказать, на помощь и указывали, что выводы сэра У. Крукса не оправданы; и в умах большинства, несомненно, последнее чувство беспокойства было развеяно способным письмом в «Таймс» в декабре прошлого года, в котором сэр Джон Лоуз и сэр Генри Гилберт, которые являются facile principes (первыми среди равных) как научные агрономы и чьи мнения имеют больший вес, чем даже мнения президента Британской ассоциации, привели самые удовлетворительные причины, по которым они не могут верить в предсказания сэра У. Крукса.

Правда, в последующем письме сэр У. Крукс заявил, что его замечания предназначались скорее как серьезное предупреждение, чем как пророчество; но, видя, что его выводы основывались на определенных утверждениях определенных фактов и цифр, трудно относиться к ним иначе, как к пророческим.

Однако, чтобы установить вероятность хлебного голода в ближайшем будущем, сэру У. Круксу пришлось серьезно исказить и недооценить пшеничные ресурсы некоторых из основных стран, наиболее заинтересованных в производстве этой зерновой культуры, и именно в значительной степени путем разоблачения масштабов этих искажений обоснованность его выводов ставится под сомнение и опровергается. Две страны, которые, возможно, за исключением России, наиболее обеспокоены производством пшеницы в будущем, а следовательно, и исправлением этих неверных утверждений, — это Канада и Соединенные Штаты.

Мистер Аткинсон, известный писатель по экономическим вопросам, взял на себя защиту Соединенных Штатов, и их дело вряд ли могло быть в лучших руках; но до сих пор не появилось ни одного защитника от имени Канады; и хотя сэр У. Крукс, возможно, был не одинок в своих взглядах на возможное истощение пшеничных площадей в Соединенных Штатах, он, безусловно, остался совершенно один, когда решился на замечательные утверждения, которые можно найти в его речи, чтобы принизить возможности канадских пшеничных полей. Я не ответил на них немедленно сам, думая, что кто-то более квалифицированный сделает это, но этого не было сделано, и, поскольку я чувствую, что они больше не могут оставаться без ответа, я предлагаю рассмотреть их в настоящей статье.

Защита мистера Аткинсона была раскритикована в мартовском номере «Форума» мистером К. Вудом Дэвисом, который, естественно, поддерживает взгляды сэра У. Крукса, видя, что они, по-видимому, были в значительной степени вызваны его собственными цифрами и согласуются с его собственными идеями, но его аргументация в этой статье — это скорее придирки к утверждениям других, чем попытка оправдать свою собственную позицию. В качестве образца своего стиля критики мистер Дэвис упрекает мистера Аткинсона за то, что тот сказал: «Нынешние потребности мира исчисляются сэром У. Круксом в 2 324 000 000 бушелей», и говорит, что ни в одной части его речи оценка потребностей всего мира даже не упоминалась; и все же, обращаясь к речи, мы находим, что сэр У. Крукс сказал: «Хлебоеды всего мира разделяют опасную перспективу... Хлебоеды мира в настоящее время насчитывают 516 500 000 человек... Чтобы обеспечить 516 500 000 хлебоедов, потребуется в общей сложности 2 324 000 000 бушелей для посева и продовольствия». Потребности всего мира четко указаны здесь, ибо хлеб требуется только для хлебоядного населения, и поэтому потребности этого населения являются, насколько это касается хлеба, потребностями всего мира. Мистер Аткинсон, однако, вполне способен постоять за себя, и он и мистер Дэвис могут сами разобраться в вопросе о том, когда, или если вообще когда-нибудь, Соединенные Штаты перестанут экспортировать пшеницу; но забавно видеть, как мистер Дэвис обвиняет мистера Аткинсона, из всех людей, в оперировании «чисто спекулятивными расчетами», ибо если кто и предавался свободно этим самым чисто спекулятивным расчетам, так это сам мистер Дэвис, как мы сейчас увидим.

Ценность различных расчетов, которыми увлекаются статистики, в значительной степени обесценивается тем фактом, что редко учитываются меняющиеся условия. Таково было соотношение, таково соотношение, и поэтому через столько-то лет таковым будет соотношение — вот суть их расчетов, так что, хотя их цифры для прошлого и настоящего могут быть одновременно верными и поучительными, их расчеты на будущее часто имеют мало практической пользы; и именно эта неспособность учесть какие-либо изменения в условиях делает цифры мистера Дэвиса столь малоценными, а выводы сэра У. Крукса, которые основаны на них, не имеющими большего значения.

Удивительно, какое большое значение сэр У. Крукс придает цифрам мистера Дэвиса, и это приводит к выводу, что он либо не изучил их очень внимательно, либо разделяет с мистером Дэвисом склонность к «чисто спекулятивным расчетам»; и хотя не подобает обвинять, как это было сделано, человека положения и репутации сэра У. Крукса в прибегании к методам «биржевых спекуляций» для поддержки своих выводов, трудно избежать мысли, что стремление обосновать эти выводы не только привело его к принятию расчетов мистера Дэвиса без надлежащей проверки, но также повлияло на подготовку некоторых его исходных данных и заставило его подчинить факты как средство для достижения требуемой цели. Поскольку сэр У. Крукс так высоко ценит цифры мистера Дэвиса и на них основывает некоторые из наиболее важных выводов своей речи, и поскольку сам мистер Дэвис так готов придираться к расчетам других, было бы неплохо прямо здесь посмотреть, как некоторые из собственных расчетов мистера Дэвиса были проверены и какая степень доверия должна быть оказана его цифрам или выводам из них.

В «Эпитоме сельскохозяйственной ситуации», опубликованной мистером Дэвисом в 1890 году, он предсказал ежегодно увеличивающийся дефицит мировых запасов пшеницы и почти немедленную неспособность Соединенных Штатов делать что-либо, кроме как выращивать достаточно пшеницы для внутреннего потребления, и, как следствие, что «После 1895 года мы (Соединенные Штаты) должны либо импортировать хлебные продукты, либо прекратить экспорт хлопка, либо снизить уровень жизни», причем это последнее пророчество было подчеркнуто тем, что было напечатано заглавными буквами. Эти предсказания были сделаны десять лет назад — достаточно времени, безусловно, для того, чтобы проявилось хотя бы какое-то свидетельство их выполнения. Но каковы факты? Начальник Бюро статистики в своем отчете о внешней торговле Соединенных Штатов за 1898 год говорит: «Общий экспорт мяса и молочных продуктов составил в последнем финансовом году (1898) 167 340 960 долларов против 145 270 643 долларов в самый высокий год до этой даты (1894), в то время как стоимость экспортированных животных в 1898 году была больше, чем в любой предыдущий год; экспорт пшеницы в этом году был самым большим по стоимости, за исключением исключительных лет 1880, 1881 и 1892 годов. Экспорт хлопка в этом году был самым большим по количеству в истории страны... Таким образом, по основным сельскохозяйственным продуктам — хлебным продуктам, продовольствию и хлопку — экспорт был феноменально большим, в то время как общая стоимость сельскохозяйственной продукции превышает на 54 000 000 долларов экспорт сельскохозяйственной продукции в любой предыдущий год нашей истории». Столько об экспорте; теперь об импорте хлебных продуктов. Общая стоимость хлебных продуктов, как облагаемых пошлиной, так и свободных, поступивших для потребления в 1898 году, составила 957 455 долларов, из которых 628 775 долларов пришлось на импорт макарон, вермишели и т. д., изделий, которые в любом случае не производятся в стране. Я не видел никаких объяснений мистера Дэвиса по поводу провала его предсказаний, но вполне вероятно, что он имел их в виду, когда писал в «Форуме» (март 1899 года): «Если бы стада животных, питающихся сеном и кукурузой, не сократились значительно с 1892 года, тем самым сделав обширные площади сенокосных и кукурузных земель доступными для производства пшеницы, мы, вероятно, сократили бы площадь под пшеницей, вместо того чтобы добавить к ней десять миллионов акров с 1895 года». Это, однако, чисто произвольное предположение, не подкрепленное ничем более существенным, чем личное мнение мистера Дэвиса. В той же статье он говорит: «Но поскольку стада недостаточны для текущих нужд, их необходимо увеличить в размере существующего дефицита, а также в размере продуктов животноводства и услуг, требуемых всеми будущими прибавлениями к населению. Это потребует и вынудит вернуть к другим основным культурам акры, недавно отведенные под пшеницу». Но перед лицом процитированных выше цифр очевидно, что стада не только достаточны для текущих нужд, но и обеспечивают больший, чем когда-либо, запас экспортного излишка. Если бы стада были недостаточны, произошло бы сокращение экспорта и увеличение потребления хлебных продуктов, но ни того, ни другого не произошло; также не было никакого снижения уровня жизни. Разве не является неотразимым вывод, что страна содержала большее количество животных, чем того требовали условия, поскольку поголовье сельскохозяйственных животных сократилось со 169 000 000 в 1892 году до 138 000 000 в 1898 году, не нарушив при этом условий продовольственного снабжения и не сократив экспорт продовольствия? В 1890 году мистер Дэвис предположил, что 44 800 000 акров сена потребуются в 1895 году и 49 200 000 акров в 1900 году, однако в 1898 году 42 800 000 акров оказались достаточными для нужд страны.

Разве приведенные выше цифры не указывают ясно на то, что небезопасно предполагать, что площадь, используемая для выращивания определенных основных культур в любое данное время, или среднее значение этой площади за любой данный период, обязательно должны быть пропорцией, которая всегда будет требоваться для выращивания этих продуктов, и что любые расчеты или предсказания, сделанные на этом предположении, могут быть полностью опрокинуты непредвиденными и не предусмотренными событиями? Разве не кажется вероятным, что если бы сэр У. Крукс изучил цифры мистера Дэвиса более внимательно, чем он, по-видимому, сделал, он обнаружил бы, что «средняя урожайность с акра за длительные периоды» не являются «существенными факторами»; что «удельные потребности для каждого из основных пищевых продуктов умеренных зон» не могут быть так легко определены; что «соотношение, существующее в течение недавних периодов между потребляющим элементом и акрами, используемыми в производстве каждого из таких основных пищевых продуктов», не обязательно указывает на соотношение, которое потребуется в грядущие годы; и что «научный метод» мистера Дэвиса не «позволяет ему определить потребности в посевных площадях отдельных национальных групп населения и хлебоядного мира в целом»?

Чтобы обеспечить голод в 1931 году, сэру У. Круксу было необходимо предположить заданный рост населения в течение промежуточного периода и отсутствие изменений в существующих условиях выращивания и потребления пшеницы, а также ограничить жесткими рамками источники снабжения. Именно против того, как сэр У. Крукс ограничил и недооценил пшеничные ресурсы Канады, мы теперь предлагаем возразить; и трудно понять, как, имея в распоряжении достаточные средства информации, он мог решиться на сделанные им утверждения. Что он говорит о Манитобе? «В 1897 году в Манитобе под посевами находилось 2 371 441 акр из общего числа 13 051 375 акров. Общая площадь включает водотоки, озера, леса, города и фермы, землю, непригодную для выращивания пшеницы, и землю, требуемую для других культур». Теперь факты таковы, что общая площадь Манитобы составляет 73 956 квадратных миль, и если из этой площади вычесть 9 890 квадратных миль водной поверхности, остается 64 066 квадратных миль, или 41 002 240 акров земли, так что даже после внесения должных поправок на леса, города и т. д. имеется почти в три раза больше доступных акров, чем указано сэром У. Круксом. Были предприняты тщетные попытки выяснить, откуда были получены эти цифры, но ключа, по-видимому, нет; и хотя не следует ни на минуту предполагать, что цифры были намеренно искажены, безусловно, важные выводы, сделанные из них, заслуживали того, чтобы была предпринята хотя бы какая-то попытка установить их точность. Сэр У. Крукс утверждает, что обязан официальным публикациям правительства Канады, но несомненно, что ни одна из них никогда не содержала цифр, использованных им.

«Самые заслуживающие доверия оценки», — говорит сэр У. Крукс, — «дают Канаде площадь под пшеницей не более шести миллионов акров в следующие двенадцать лет, увеличивающуюся до максимума в двенадцать миллионов акров через двадцать пять лет». Кто подготовил эти оценки и на чем они основаны? Были ли они подготовлены тем же органом, который снабдил сэра У. Крукса цифрами площади Манитобы? Если так, мы можем сразу же отбросить их; но предполагая, что эти оценки, насколько касается темпа роста, совершенно верны и что площадь под пшеницей в Канаде составит всего двенадцать миллионов акров через двадцать пять лет, все равно останется по крайней мере двенадцать миллионов акров только в одной Манитобе, доступных для пшеницы. Не будет преувеличением сказать, что от шестидесяти до семидесяти процентов земли, доступной для обработки в Манитобе, хорошо приспособлены для производства пшеницы. Сэр У. Крукс говорит, что его площадь Манитобы в 13 051 375 акров включает водотоки, озера, леса, города и т. д. Теперь, одна только водная площадь Манитобы составляет 6 329 600 акров, так что после вычета этой площади и 1 630 000 акров, уже занятых пшеницей, и внесения должных поправок на другие упомянутые условия, он хотел бы заставить нас поверить, что выращивание пшеницы в Манитобе уже почти достигло своего предела, что все, кто хоть что-то знает об этой провинции, единодушно назовут абсурдом.

Теперь давайте обратимся к Северо-Западным территориям, где, по словам сэра У. Крукса, практически нет сколько-нибудь значительного количества земли, доступной для пшеницы, и давайте помнить, что тот же авторитет ограничивает пшеничную площадь Канады максимумом в двенадцать миллионов акров. Площадь трех временных округов, с которыми мы будем иметь дело, следующая: Ассинибоя — 57 177 600 акров; Саскачеван — 69 120 000 акров; и Альберта — 63 523 200 акров (эти цифры не включают водную поверхность), что составляет в общей сложности 189 820 000 акров. Часть этой обширной площади, возможно, не особенно хорошо приспособлена для сельскохозяйственных целей, но тщательное изучение всех доступных данных по этому вопросу оправдывает утверждение, что полностью одна половина пригодна для успешного выращивания пшеницы, в то время как в восточной и южной Ассинибое имеется около 20 000 000 акров, в долине Саскачевана — 14 000 000 акров, и в северной Альберте — 15 000 000 акров, которые особенно приспособлены для производства пшеницы как основной культуры. Площадь настолько велика, а заселение в настоящее время настолько редкое, что невозможно сделать больше, чем дать ее возможности в общих чертах, основанных на мнениях опытных людей, которые путешествовали по ней. Профессор Сондерс, директор экспериментальной фермы в Оттаве, лучше которого нет авторитета по этому вопросу в Доминионе, сказал мне, что, видя страну, проезжая по ней, он с каждым годом все больше впечатлялся обширной площадью хорошей земли на Северо-Западе, и ни один практичный человек никогда не путешествовал по этим регионам, не будучи пораженным перспективой их возможностей.

Но мы еще не учли богатую и плодородную провинцию Онтарио. Эта провинция имеет земельную площадь 140 576 000 акров, из которых 11 888 853 акра находились под обработкой в 1898 году, и из этого последнего количества 1 437 387 акров, или двенадцать процентов, были заняты пшеницей, что является увеличением на 163 860 акров по сравнению с пшеничной площадью 1897 года и на 62 573 акра по сравнению со средним показателем 1882–1898 годов. Согласно переписи 1881 года, в 1880 году под пшеницей было почти 2 000 000 акров, но под влиянием невыгодного рынка площадь сокращалась год за годом, пока в 1895 году под ней было занято всего 967 156 акров; с тех пор, однако, стимулируемая более выгодной ценой, площадь увеличилась на 470 471 акр, и сообщается об увеличении площади на двадцать процентов и более в 1899 году. Озимая пшеница в этой провинции является очень успешной культурой, составляя в среднем за последние два года двадцать пять бушелей и двадцать четыре бушеля с акра соответственно, в то время как средний показатель за период 1882–1898 годов составлял 20,5 бушеля с акра, так что для значительного увеличения производства пшеницы в Онтарио не требуется ничего, кроме сохранения хороших цен. Ни в одной части провинции, где возможно сельское хозяйство, пшеница не переставала расти, но площадь настолько велика, что было бы неразумно выражать в цифрах extent, доступный для выращивания пшеницы, будучи достаточным показать, что очень большая часть, если не действительно вся, из двенадцати миллионов акров, которыми сэр У. Крукс ограничил Канаду, могла бы, при благоприятных других условиях, быть обеспечена одним только Онтарио.

«Заслуживающие доверия оценки», процитированные сэром У. Круксом, ограничивают, как было сказано, пшеничную площадь Канады максимумом в двенадцать миллионов акров под обработкой через двадцать пять лет; откуда были получены эти оценки или на каком основании они имеют право считаться заслуживающими доверия, нет никакой информации; но имеет ли это какое-то значение? Откуда бы они ни исходили, разве они не совершенно бесполезны? Прогресс выращивания пшеницы в течение следующих двадцати пяти лет не зависит от какого-либо математического соотношения прогрессии, а зависит от хода определенных событий, абсолютно неизвестных в настоящее время. Суть в том, что сэр У. Крукс принимает эти оценки и выдает миру заявление, на основании их, что, в дополнение к 3 500 000 акров, используемых в настоящее время, в Канаде имеется не более 8 500 000 акров, доступных для выращивания пшеницы — заявление, рассчитанное, если в него поверят, на то, чтобы серьезно повредить перспективам заселения Канады, и заявление, которое настолько же расходится с фактическими фактами, насколько это возможно для таких вещей. Справедливо ли по отношению к стране человеку такого высокого положения и репутации делать такие необоснованные утверждения? Пять минут реального рассмотрения вопроса убедили бы его, что в одной только провинции Манитоба имеется большее количество акров. Цифры, уже приведенные, которые были подготовлены на основе самой надежной доступной информации, показывают, что в Канаде имеется более семидесяти пяти миллионов акров земли, особенно приспособленной для производства пшеницы, и эта оценка ограничена теми частями страны, которые могут считаться по существу пшеничными районами; и не было принято во внимание обширное пространство земли, не только в провинциях Онтарио и Манитоба и на Северо-Западных территориях, но также в остающихся без внимания провинциях Квебек, Новая Шотландия, Нью-Брансуик, Остров Принца Эдуарда и Британская Колумбия, которая не только пригодна для производства пшеницы, но на которой, несомненно, будет выращено большое количество пшеницы, которая, поступая во внутреннее потребление, увеличит экспортный излишек.

Я прекрасно осознаю, что есть ряд людей, которые скажут, что мои цифры недооценивают ресурсы страны, но я предпочел бы, чтобы это было так, чем предаваться цифрам, которые кажутся слишком экстравагантными, чтобы быть реализованными; и если в будущем окажется, что пшеничная площадь больше, чем я заявил, то тем лучше для Канады. Я не возражаю против того, сколько доказательств может быть приведено для увеличения моих цифр, до тех пор, пока я удовлетворен тем, что они не могут быть правдиво уменьшены.

Не предполагается обвинять сэра У. Крукса в преднамеренном искажении фактов о Канаде, а скорее в почти преступной небрежности при подготовке своего дела; но предполагается обвинить мистера К. Вуда Дэвиса в первом правонарушении и в преднамеренном искажении выдержек из официального справочника, изданного канадским министром внутренних дел, чтобы принизить возможности этой страны по выращиванию пшеницы. Взяв строчку здесь и там, которая, кажется, служит его целям, и опустив все, что имело бы противоположную тенденцию, мистер Дэвис в своей статье в «Форуме» делает вид, что, согласно министру внутренних дел, большая часть канадского Северо-Запада не только неспособна производить пшеницу, но и фактически непригодна для заселения, и резюмирует свои выдержки, говоря: «Доступные данные не показывают, что какая-либо часть названных канадских округов, за исключением южной Манитобы и восточной половины Ассинибои, приспособлена к культуре пшеницы, в то время как они показывают, что на большей части этих обширных регионов ни летней жары, ни осадков недостаточно». Это утверждение ложно во всех отношениях. Официальный справочник, из которого мистер Дэвис претендует на цитирование, говорит о Манитобе, что там имеется тридцать семь миллионов акров, доступных для активной фермерской обработки, не давая, следовательно, никаких оснований для ограничения пшеничной площади южной частью провинции. Мистер Дэвис цитирует строчку здесь и там о южной Альберте, чтобы создать впечатление, что эта часть страны ни на что не годится, тогда как, хотя это по существу скотоводческая и молочная страна, производящая самый роскошный и питательный рост местных трав, с обильным запасом воды для целей орошения, с помощью чего производятся самые удовлетворительные урожаи зерна и кормов, никогда не утверждалось, что она особенно хорошо приспособлена для выращивания пшеницы; но, с другой стороны, мистер Дэвис тщательно опускает всякое упоминание о северной Альберте и не имеет места для следующих замечаний о ней, которые появляются на той же странице справочника: «Северная Альберта — это по существу сельскохозяйственный район; ... основные преимущества района обеспечат заселение иммигрантами, которые желают заниматься зерновым фермерством.... Количество осадков в северной Альберте в летние месяцы достаточно, чтобы обеспечить хорошие урожаи». Что касается округа Саскачеван, мистер Дэвис цитирует замечание о том, что часть лесистой местности непригодна для немедленных нужд заселения, как если бы оно применялось ко всему округу, и намеренно опускает следующее: «Южная половина округа» (Саскачеван) «пересекается с востока на запад рекой Саскачеван, и долина этой важной реки, вместе со страной, непосредственно прилегающей к ней, давно славится как желательное поле для иммиграции». Что касается осадков, мистер Дэвис настолько исказил свои выдержки, чтобы создать впечатление, что справочник утверждает, что на большей части Северо-Запада количество осадков недостаточно для ведения сельского хозяйства, тогда как то, что книга действительно говорит, это: «Насколько касается канадского Северо-Запада, из около двухсот миллионов акров земли между Ред-Ривер Севера и Скалистыми горами, доступных для сельскохозяйственных и пастбищных целей, не более одной четверти, или пятьдесят миллионов акров в общей сложности, требуют искусственного применения воды».

Попытки мистера Дэвиса предубедить интересы Северо-Запада замечаниями о суровости климата не нуждаются в серьезном внимании; опыт жителей и ежегодное производство страны говорят сами за себя, и хорошо известно, что простые показания термометра сами по себе дают мало представления о характере климата, и что температуры, невыносимые в одних странах, являются приятными, здоровыми и выгодными в других. Трудно поверить, что мистер Дэвис когда-либо писал следующее предложение, но, написав его, было бы хорошо, если бы он принял его близко к сердцу: «Поистине “честность — лучшая политика” в использовании статистики, будь то учеными, простыми людьми или профессиональными статистиками; в то время как способность избегать методов “биржевых спекуляций”, читать правильно, излагать факты и излагать их ясно, и критиковать с интеллектом и полной справедливостью, особенно желательна».

Сэр У. Крукс не довольствуется сведением пшеничных ресурсов Канады к незначительному минимуму, но он должен также замедлить, насколько возможно, развитие даже той небольшой площади, которую он признает существующей, ибо он говорит: «Развитие этой многообещающей площади обязательно должно быть медленным, поскольку прерийная земля не может быть занята пшеницей впереди населения, достаточного для обеспечения необходимого труда во время посева и сбора урожая. По мере роста населения растут и внутренние потребности в пшенице». Сказать, что прерийная земля не может быть занята пшеницей впереди населения, и что по мере роста населения растут и внутренние потребности в пшенице, — это просто трюизмы, но неправильно говорить, что поэтому развитие должно быть медленным. Темп развития зависит полностью от темпа роста населения, и этот рост зависит от цены на пшеницу, и площадь производства будет увеличиваться одновременно со спросом. Согласно мистеру Дэвису — и мы предположим, что его цифры в данном случае верны, — население в Соединенных Штатах за четырнадцать лет с 1871 года увеличилось на сорок четыре процента, а обрабатываемая площадь — на сто двенадцать процентов, и, если это было так, никакие оценки, какими бы заслуживающими доверия они ни были, не могли предусмотреть такие результаты.

Было совершенно верно, как говорит сэр У. Крукс, что по мере увеличения пшеничной площади Манитобы и Северо-Запада пшеничная площадь Онтарио и восточных провинций уменьшалась, но это было следствием продолжающейся низкой цены на пшеницу, которая побудила фермеров Онтарио обратить свое внимание все больше на молочное и смешанное фермерство, заменяя сено и корнеплоды пшеницей и ячменем, пока провинция не стала скорее молочной, чем зернопроизводящей страной; но что это было движение, соответствующее времени, и что площадь, доступная для пшеницы, не стала от этого меньше, свидетельствует быстрое увеличение пшеничной площади за последние два года. Фермер производит то, что приносит ему больше всего, и несомненно, что до того, как наступит предсказанный сэром У. Круксом провал поставок пшеницы, цены будут таковы, что каждый акр земли, пригодный для пшеницы и который можно высвободить от другого использования, будет использован; и если это не так, то будет заменена какая-то другая основная культура для продовольствия, что обязательно изменит всю экономическую ситуацию, как она видится в настоящее время.

Также верно, что «до сих пор исполнение отставало от обещаний», но причины этого те же, и в низких стоимостях мы находим готовое объяснение кажущегося отсутствия прогресса. Какой стимул имел иммигрант в последние годы, чтобы брать землю для выращивания пшеницы, или фермер, чтобы выращивать пшеницу, которую он едва мог продать за фактическую стоимость производства? И все же сэр У. Крукс стал бы утверждать, что, поскольку земля не была использована для этой конкретной цели, земли там не может быть, и что земля, на которой когда-то выращивалась пшеница, но которая сейчас используется для других целей, никогда больше не может быть включена в пшеничную площадь.

Прогресс может казаться медленным, но он шел в ногу со спросом и в любом случае был значительно более быстрым, чем допускает сэр У. Крукс. Он говорит: «Пшеничная площадь всей Канады увеличилась менее чем на 500 000 акров с 1884 года», тогда как фактическое увеличение с 1880 года составило более 1 100 000 акров, а с 1890 года — более 760 000 акров. Площадь под пшеницей в Канаде в 1898 году составляла 3 508 540 акров, так что сэр У. Крукс допускает увеличение только на 2 500 000 акров в следующие двенадцать лет. Возможно, оно будет не таким большим, но если это не так, это только отодвинет предсказанный день голода еще дальше и не докажет ничего, кроме того факта, что состояние рынка не оправдывало более расширенного выращивания.

Утверждения сэра У. Крукса относительно посевных площадей пшеницы в Штатах столь же неверны, как и его утверждения о Канаде, ибо в своем письме в «Таймс» от 8 декабря 1898 года он заявляет, что «общая площадь посевов пшеницы в Соединенных Штатах меньше, чем была пятнадцать лет назад», тогда как официальные данные за 1897 и 1898 годы, которые были у него перед глазами в то время, свидетельствовали, что площадь посевов пшеницы в 1897 году на 3 000 000 акров превышала средний показатель за предыдущие пятнадцать лет, а в 1898 году была примерно на 5 000 000 акров больше, чем в любой другой год в истории этой страны. Разве колебания посевных площадей пшеницы в Соединенных Штатах в последние годы не доказывают убедительно, что они были исключительно результатом движения цен и не имели никакого отношения к вопросу об истощении земель? Под угнетающим влиянием невыгодного рынка площадь посевов пшеницы сократилась с 39 900 000 акров в 1891 году до 34 000 000 акров в 1895 году, но под стимулом существенного роста цен за три года вновь увеличилась до 44 000 000 акров. Если бы, несмотря на растущий и прибыльный рынок, площадь оставалась неизменной или проявляла признаки сокращения, было бы уместно обратить внимание на этот факт как на свидетельство истощения; но когда в немедленном отклике на растущий рынок площадь увеличивается семимильными шагами, вопрос об истощении становится все менее вероятным фактом и все более теоретической возможностью. Точно такой же ход рассуждений применим к колебаниям в провинции Онтарио и столь же ясно показывает, что сокращение площади абсолютно не повлияло на возможности провинции по производству пшеницы.

«Боюсь, что постоянно высокая цена на пшеницу — это бедствие, с которым вскоре придется столкнуться», — говорит сэр У. Крукс; но, при всем уважении к столь великому авторитету, я полагаю, что день постоянно высокой цены на пшеницу еще далек. Повышения цен, несомненно, будут, но источники снабжения, которые еще не задействованы, настолько велики, что пройдет немало времени, прежде чем эти повышения станут сколько-нибудь продолжительными; но в то же время они означают периоды великого процветания для фермера, а следовательно, и для всего мира. Является ли более высокая цена на пшеницу таким уж безусловным бедствием? Выиграл ли средний потребитель пшеницы от низкой цены на нее в последние годы пропорционально тем трудностям, которые перенес производитель? Я думаю, нет. Пусть те, кто обладает литературными и научными знаниями, укажут, если хотят, на возможность или, быть может, даже вероятность того, что в какой-то момент в будущем, если нынешние условия сохранятся, наступит время нехватки пшеницы, и пусть они настаивают, как им угодно, на целесообразности принятия своевременных мер для предотвращения такого бедствия; но мир ничего не выиграет от запугивания предсказаниями зла, основанными лишь на ряде необоснованных утверждений, математических расчетов и «чисто умозрительных вычислений». Когда, если вообще когда-либо, наступит день нехватки — неизвестно. То, что он еще далек, представляется довольно достоверным; но для целей этой статьи достаточно понимать, что утверждения сэра У. Крукса относительно посевных площадей пшеницы в Канаде абсолютно ненадежны и неверны, и что существуют миллионы акров хорошей пшеничной земли, ожидающей освоения избыточным населением мира, которые, будучи возделанными, помогут на многие годы отсрочить угрожающий день голода.

Доктор Свен Гедин в своем отчете о путешествии по Азии упоминает как наиболее примечательную особенность центрального региона внутреннего стока (где реки впадают во внутренние озера) «процесс выравнивания, который происходит непрерывно. Детрит, образующийся в результате разрушительного воздействия погоды и более или менее механического воздействия ветра, воды и силы тяжести, постоянно сносится с гор по всем границам в сторону нижних частей впадин и отлагается там. Таким образом, естественные неровности рельефа постепенно сглаживаются». Г-н Керзон ссылается на то же явление в центральных районах Памира — процесс, прямо противоположный тому, при котором потоки прорезают глубокие овраги на своем пути к морю.

ЛУЧШИЕ МЕТОДЫ НАЛОГООБЛОЖЕНИЯ.

Покойного достопочтенного ДЭВИДА А. УЭЛЛСА.

ЧАСТЬ III (окончание).

Всеобщий и признанный провал общего налога на имущество в достижении хороших результатов, а также огромная трудность, если не невозможность, приведения его к форме, в которой он мог бы действовать эффективно и с приближением к справедливости, должны привести к его отмене и постепенной замене другими, более простыми налогами. Как бы хорошо он ни был приспособлен к сообществу, в котором облагаемое налогом имущество было на виду и легко поддавалось оценке для целей налогообложения, он становится устаревшим, неравным и инквизиторским для народа, где кредит и кредитные инвестиции получили высокое развитие, а большая часть социальной деятельности — будь то в торговле или промышленности, на транспорте или в производстве — осуществляется корпорациями, выпускающими различные виды ценных бумаг, ни одна из которых не может быть легко достигнута налоговым органом вдали от центра регистрации корпорации. Попытка включить эти ценные бумаги, долговые обязательства или обязательства в общий налог на имущество означает поощрение уклонения, создание сильного стимула к сокрытию и, во всех случаях, когда это эффективно, возникновение шокирующего неравенства бремени. Вдова и сирота, чье имущество находится в руках доверительного управляющего, платят налог полностью; в любом другом случае владелец акций или облигаций, денег или векселей уклоняется от уплаты в зависимости от гибкости своей совести. Сами исключения, признанные законом, дают возможность для новых уклонений, основанных на аналогии или на какой-либо технической детали, в соответствии с которой ведется бизнес. Облигации Соединенных Штатов, законные платежные средства или деньги находятся вне досягаемости государственных органов для целей налогообложения. В ту же категорию попадают все импортные товары в оригинальной упаковке, находящиеся во владении импортеров, и вся собственность, находящаяся в транзите. Эти исключения в совокупности составляют тысячи миллионов долларов, и тенденция заключалась в увеличении числа исключаемых позиций. Но каждое такое исключение по закону увеличивает бремя честного налогоплательщика, а каждое уклонение от налогов также делает его долю еще большей. Здесь нет распределительной справедливости, а есть концентрированная несправедливость.

Другая значительная часть личного имущества, принадлежащего гражданам штата, носит самый нематериальный характер и по большей части является невидимой и бестелесной, как, например, оборотные инструменты в форме переводных векселей, государственных, муниципальных и корпоративных облигаций, а если они фактически находятся в других штатах, то освобождаются от налогообложения там, где они хранятся; признания индивидуальной задолженности и ряд подобных вопросов. Вся собственность такого характера в силу самых разных обстоятельств постоянно колеблется в стоимости; компенсируется задолженностью, которая может меняться каждый час; легко передается, и посредством простой передачи фактически постоянно переходит из одной местности в другую, а также из-под защиты и законов одного штата под суверенитет и юрисдикцию другого. Поэтому неудивительно, что все попытки оценить и обложить налогом этот вид собственности оказались крайне неудовлетворительными и что почти каждое цивилизованное сообщество, за исключением штатов Федерального союза, давным-давно отказалось от этого проекта как от чего-то совершенно нецелесообразного и невыполнимого.

Различия между штатами в толковании места жительства и местонахождения (situs) облагаемого налогом имущества также являются возражением против этой системы и препятствием для ее применения. Отсутствие единообразия не может быть устранено законодательными актами, поскольку абсолютное единообразие законов не обеспечило бы столь же единообразного толкования их положений. Правила оценки единообразны для должностных лиц штата, но представленные отчеты содержат такие различия в применении правил, что приходится прийти к выводу о существовании непонимания духа закона, по-разному окрашивающего взгляд каждого отчитывающегося должностного лица. Дискриминацию в отношении округа или муниципалитета и дискриминацию в отношении отдельного лица можно встретить на каждом шагу. Никакая формулировка закона не может исключить это личное суждение каждого оценивающего органа, а надзор за отчетами со стороны государственных советов по выравниванию привел к еще большему отходу от справедливости, поскольку может быть достигнуто большинство, основанное на корыстных интересах, и его решение легко может быть защищено как основанное на веских и достаточных причинах. Обращение в последнюю инстанцию, высшие суды, может принести возмещение ущерба против несправедливых оценок, но каждое дело должно решаться по существу, и только в самых исключительных обстоятельствах — как в недавнем случае в Тарритауне, штат Нью-Йорк, где в налоговом обложении проявилась поразительная и всеобщая, даже личная, злоба — ряд налогоплательщиков может найти в своих интересах объединиться и передать вопрос в суды для вынесения решения.

Несовершенный в теории, механизм общего налога на имущество несовершенен и на практике. При том, что в настоящее время полностью две трети личного имущества штата освобождены от налогообложения законом или обстоятельствами, вытекающими из его состояния, или естественной порочностью и эгоизмом среднего налогоплательщика, а большая часть оставшейся трети освобождена конкурирующими нациями или соседними штатами, что остается от теории, столь широко принятой в Соединенных Штатах, что для справедливого налогообложения необходимо облагать налогом все? Очень поверхностное изучение приводит к выводу, что это самая несовершенная система налогообложения, которая когда-либо существовала; что, за исключением денежных корпораций, это просто добровольная оценка, которая может быть уменьшена в любое время путем зачета задолженности, которую закон предлагает налогоплательщикам увеличивать ad infinitum, заимствуя под залог корпоративных акций, облигаций Соединенных Штатов, законных платежных средств и т. д., все из которых освобождены от налогообложения; что ее администрирование в отношении справедливости и беспристрастности является фарсом и более неопределенно и рискованно, чем шансы за игорным столом; и что ее продолжение более провоцирует аморальность и более препятствует материальному развитию, чем любой другой фактор, который только можно назвать. Строгое исполнение ведет лишь к большим извращениям и более широкому уклонению. Слабое исполнение не уменьшает его неравенства и общего отсутствия применения к реальным условиям. [10]

Проблема, таким образом, заключается в том, какие налоги ввести взамен этого признанного провала общего налога на имущество.

Не может быть сомнений в том, что стремление к большей простоте в налогообложении ощущается повсеместно и частично претворяется в жизнь. Масса различных видов сборов, добавленных без какой-либо системы или реальной связи или отношения друг к другу, часто приводила к такому большому количеству платежей на правительственный счет, что это становилось контрпродуктивным. Французские налоги в конце прошлого века, с их дополнительным изъяном неравенства и несправедливости в распределении, привели естественным образом к теории единого налога — impôt unique физиократов, — который не стал фактом, но зафиксировал протест против множественности и вопиющей обременительности остатков феодальных пошлин и фискальных экспериментов, предпринятых под давлением пустой казны. Так было отмечено в настоящее время, что там, где представляется возможность, в европейских странах существует тенденция к упрощению налогов и, как в случае со Швейцарией, подготовке пути для подоходных налогов и налогов на имущество. Именно большая зависимость от таких прямых налогов вместо косвенных отличает великие фискальные изменения последних лет. Германия, возможно, хотела установить монополию на бренди, а Россия может прибегнуть к монополии на производство и продажу дистиллированных спиртных напитков. Но Англия увеличивает налоги на наследство, Франция и Соединенные Штаты стремятся разработать приемлемые налоги на доход, а Швейцарии удается модифицировать свою систему в направлении прямых налогов.

Существует серьезное движение в пользу единого налога на стоимость земли, исключая другую недвижимую собственность, связанную с ней. Как вопрос абстрактной справедливости, это предложение имеет много сторонников, но нельзя отрицать, что практические препятствия противостоят его принятию. Недавняя комиссия по налогообложению в Массачусетсе рассматривает его так: «Оно предлагает фактически радикальное изменение в собственности на землю, а следовательно, революцию во всем социальном организме. В этой форме налогообложения весь доход только от земли должен быть присвоен — то есть полезная собственность на землю должна прекратиться. Будет ли эта система, если бы она была принята с самого начала и с тех пор поддерживалась, выгодной для общества, может быть открытым вопросом, но, безусловно, кажется слишком поздно сейчас переходить к ней предложенным образом. В любом случае, это предполагает надлежащим образом не вопросы налогообложения, а вопросы о преимуществе или невыгодности частной собственности на землю». [11]

Если ценные бумаги должны облагаться налогом, принятые методы должны избегать двойного налогообложения и попыток достичь капитала за пределами штата. Очевидно, что штат, подобный Массачусетсу, который облагает налогом иностранного держателя акций в своих корпорациях, а также акции иностранных корпораций, принадлежащие его собственным гражданам, навлекает на себя опасные репрессалии со стороны других штатов. «Где бы ни находился владелец, если корпорация зарегистрирована в штате, Содружество взимает налог на акции. Где бы ни находилась корпорация, если владелец находится в штате, Содружество также взимает налог (по крайней мере, в теории права)». Если это лучшая из возможных систем, а предполагается, что Массачусетс считает ее таковой, то всеобщее двойное налогообложение последовало бы за ее принятием другими штатами. Усилия по претворению этого правила в жизнь доказывают его несправедливость, а также тщетность. Самые тщательные и инквизиторские методы поиска такой собственности не помогут достичь ее значительной части, и это приводит к добавлению неравенства бремени к другим его трудностям. Уклонение — слишком простой процесс, чтобы не быть использованным, и чем выше ставка налога, тем больше будет прибегание к уклонению и даже к лжесвидетельству, явному или подразумеваемому. Фундаментальная причина провала заключается в следующем: «попытка облагать налогом ценные бумаги, которые являются не более чем свидетельствами собственности или интереса в имуществе и которые предлагают самые легкие средства сокрытия и уклонения, теми же методами и по той же ставке, что и материальное имущество, расположенное на месте».

Эта неотъемлемая трудность может быть устранена только путем отказа от попытки прямого налогообложения ценных бумаг или долговых обязательств, представляющих собственность или интерес в имуществе за пределами юрисдикции налогового органа. В случае ценных бумаг отечественных компаний они могут быть легко обложены налогом у источника, но в случае иностранных корпораций только методами, почти отталкивающими своей несправедливостью и обращением с налогоплательщиком, можно добиться даже частичного успеха. Зависимость от присяжного заявления или декларации налогоплательщика, как известно, крайне порочна и предлагает премию за неправдивость. Пока эта зависимость сохраняется полностью или частично в системе налогообложения личного имущества, результаты должны быть неудовлетворительными. Самым разумным, даже если оно кажется самым радикальным, средством является отказ от налогообложения ценных бумаг. Безусловно, было бы хорошо положить конец плану Массачусетса по налогообложению ценных бумаг, представляющих собственность за пределами штата, ибо это влечет за собой двойное налогообложение везде, где было возможно ввести налог. То, чего можно достичь только методами, которые всегда утомительны и трудны, а иногда и очень деморализуют, не должно оставаться постоянной чертой налоговой системы штата.

Комиссия Нью-Йорка 1870 года предложила ограничить налоги штата очень небольшим числом объектов. Чтобы они «взимались на сравнительно широкой основе — как недвижимость — с определенностью, пропорциональностью и единообразием по нескольким статьям имущества, таким как привилегии всех денежных корпораций, пользующихся одними и теми же правами в штате, и по фиксированным и неизменным признакам собственности, таким как арендная стоимость зданий» — такова была предложенная схема. Главной целью, которую предстояло достичь, было равенство бремени, а второй целью, не менее важной, была простота в оценке и сборе. При условии, что недвижимость, земли и здания облагались налогом по полной и справедливой рыночной оценке, а корпорации вносили свою долю в расходы штата, оставалось разработать налог, который охватил бы все другие формы собственности, которые могли быть должным образом и легко оценены. Этот налог должен был называться налогом на «занятие зданий» и взиматься с дополнительной оценки суммы, равной трехкратной годовой арендной плате или арендной стоимости всех зданий на земле. [12] Почти тридцать лет спустя комиссия Массачусетса предложила модифицированную форму этого налога. Годовая арендная стоимость в четыреста долларов должна была быть освобождена от налогообложения, но десять процентов должны были взиматься со всех арендных стоимостей, превышающих эту сумму.

«Преимущества налога на аренду домов, — заявила комиссия, — могут быть легко изложены. Он ясен, почти невозможен для уклонения, прост в администрировании, хорошо подходит для получения дохода для местных нужд и наверняка принесет такой доход. Он ясен, потому что арендную стоимость дома сравнительно легко установить. Налог основан на части дел человека, которую он делает достоянием всего мира. Он не требует инквизиции и никакого расследования частных дел; он использует просто доказательство средств человека, которое он уже предлагает». [13] Если бы этот налог был введен, можно было бы ликвидировать весь налог на доходы от «профессии, торговли или занятости», отменить существующие оценки личного имущества. Эффекты были бы далеко идущими. Если займы денег свободны от налогообложения, покупательная способность денег в той же степени должна уменьшиться, что просто означает, что покупательная способность ферм и продуктов ферм за деньги должна в той же степени увеличиться; следовательно, заемщик под облигацию и ипотеку не будет подвергаться двойному налогообложению — сначала в форме повышенной процентной ставки, а затем в налогообложении его недвижимости — и, следовательно, фермер или землевладелец, который не имеет привычки ни давать, ни брать деньги в долг, обнаружит, что его способность платить дополнительный налог на свою землю увеличилась за счет дополнительной стоимости земли и продуктов земли в той мере, в какой налог снят с денег под проценты. Также освобождение продуктов ферм и вещей, потребляемых на фермах, от налогообложения даст соответствующую увеличенную стоимость для компенсации налога на «занятие зданий». Арендаторы, контролируемые всепроникающими естественными законами, могут и будут давать увеличенную арендную плату, если их личное имущество первоначально освобождено от налогообложения. Средняя прибыль от денег под проценты или от сделок с видимым личным имуществом, свободным от налогообложения, не может превышать в течение сколько-нибудь значительного времени среднюю прибыль от недвижимости, с учетом риска инвестиций и мастерства в управлении; и поэтому реальное давление налогообложения в рамках предложенной системы будет в конечном итоге, подобно атмосферному давлению или давлению воды, со всех сторон, и по естественному единообразному закону осуществляться на всю собственность в любой форме, используемой и потребляемой в штате. Люди должны занимать здания, и бизнес должен вестись в зданиях, и через эти видимые инструменты капитал может быть достигнут по правилу дробного единообразия и простым, ясным и экономичным методом оценки и сбора.

Этот налог на занятие зданий, или налог на арендную стоимость, не исключает дополнительного налога на корпорации.

Много было сказано об обременительном налоговом бремени, которое несут физические лица по сравнению с корпорациями, и особенно корпорациями, пользующимися определенными правами или привилегиями на общественных улицах и шоссе, или корпорациями более или менее общественного характера. Феноменальный рост муниципалитетов был одним из заметных социальных движений последних двадцати пяти лет. Отток населения из сельских районов в города увеличивался с каждым годом и находит объяснение во многих причинах. Возможности, предлагаемые в городе для продвижения, больше и многочисленнее; монотонность фермерской жизни не удерживает молодых людей дома, а гонит их за волнением и прибылью в крупные центры населения. Экономические изменения полувека также имеют свое влияние. Конкуренция новых регионов, лучше приспособленных для определенных культур в коммерческом масштабе, снизила прибыльность более старых и более устоявшихся местностей, где приходится прибегать к сравнительно дорогостоящим методам, если нужно поддерживать плодородие земли. Пшеничные поля Запада сузили маржу прибыли в фермерстве Новой Англии, в то время как овечьи и скотоводческие пастбища Запада сделали невозможным выращивание скота того же качества для получения прибыли на Востоке. Фермы были заброшены, и молодая кровь уезжала на Запад, чтобы расти вместе со страной, или в города, чтобы бороться за существование. Далее, достижения в сельском хозяйстве, применение более продуктивных методов и внедрение техники снизили спрос на рабочую силу в сельских районах, и это привело к миграции в города.

Результатом этого стало огромное развитие городской жизни, а вместе с ним и постоянно расширяющаяся сфера для инвестиций в корпоративную деятельность. Снабжение водой обычно находится под контролем города, но производство и продажа газа, производство и распределение электричества, уличные железные дороги, телеграфные и телефонные интересы — это частные корпорации, созданные для получения прибыли и использующие более или менее общественные шоссе в ведении своих различных предприятий. Предоставление улицы или шоссе для железной дороги или подземного прохода для электрических проводов обычно влечет за собой монополию на это использование, и привилегия или франшиза могут стать более ценными с простым ростом населения городов. Будучи застрахованной от немедленной конкуренции, происходит постоянный прирост стоимости франшизы, и в случае истинной монополии, кажется, нет пределов ее возможному росту.

Пример такого рода настолько поразителен в своих отношениях и настолько уместен для настоящего обсуждения, что к нему просят обратить внимание. В правление Якова I вода поставлялась по двум или трем водопроводам на главных улицах Лондона, а река и пригородные источники были источниками снабжения. Крупные здания снабжались водой путем врезки в эти водопроводы свинцовых труб, но другие здания и дома снабжались «носильщиками кружек», которые приносили воду ежедневно. Ювелир города по имени Хью Миддлтон полагал, что можно сделать что-то лучшее, и предложил привозить воду из Хартфордшира по «новой реке». Он взялся за это предприятие, вложил в него свое состояние и обратился к королю за помощью. Яков предоставил эту помощь, взяв половину акций компании — тридцать шесть из семидесяти двух акций, на которые она была разделена. Оставшиеся акции получили название «доля авантюриста». Работа была завершена в 1613 году, и тогда вода была пущена в город.

Настолько мало была оценена эта мера, что ее первые годы были тревожными для акционеров. Сквайры возражали против реки, полагая, что она затопит их земли или превратит их в болота и разрушит дороги. Городские жители медленно переходили на использование воды. Акции номинально стоили по 100 фунтов стерлингов каждая, но почти двадцать лет доход составлял всего 12 шиллингов, или 3 доллара, на акцию. В 1736 году акция оценивалась в 115 фунтов 10 шиллингов, а к 1800 году она поднялась до 431 фунта 8 шиллингов. С первыми годами этого века компания процветала, и ее выгоды широко применялись, отражая это изменение в стоимости ее капитала. В 1820 году акция стоила 11 500 фунтов стерлингов, а в 1878 году часть акции была продана по ставке, которая делала полную акцию стоимостью 91 000 фунтов стерлингов. В 1888 году дивиденд, распределенный на каждую акцию, составил 2 610 фунтов стерлингов. Одиннадцать лет спустя, в июле 1889 года, одна акция была продана за 122 800 фунтов стерлингов, или почти 600 000 долларов. Номинальный капитал компании в 1884 году составлял 3 369 000 фунтов стерлингов, и помимо своей водной франшизы она владеет крупными поместьями и ценной собственностью. В то время как фактическая недвижимость, контролируемая корпорацией, объясняет часть этого замечательного роста стоимости акций, более важной и долговечной причиной было обладание почти исключительной привилегией или франшизой, которая обеспечивала солидный и постоянно растущий доход от инвестиций. Если бы вся остальная собственность была вычтена из отчета об активах компании, осталось бы это нематериальное и неизмеримое право, созданное и предоставленное ее уставом и долгим обычаем.

Определение франшизы было дано Верховным судом в терминах, достаточно общих для того, чтобы быть принятыми: «Франшиза — это право, привилегия или власть общественного значения, которые не должны осуществляться частными лицами по их простому желанию и прихоти, но должны быть зарезервированы для общественного контроля и администрирования, либо правительством напрямую, либо общественными агентами, действующими на таких условиях и правилах, которые правительство может наложить в общественных интересах и для общественной безопасности». [14] Необходимым условием, таким образом, является общественный интерес в занятии или привилегиях, которые должны соблюдаться. Гудвилл лица или индивидуального торговца не является франшизой в этом смысле, хотя франшизой может пользоваться как физическое лицо, так и корпорация, и гудвилл может основываться на привилегии, подразумеваемой во франшизе.

Признание франшиз, вида собственности, «столь же невидимой и нематериальной, как душа в теле человека», в качестве надлежащего объекта налогообложения теперь не вызывает никаких споров. Это особенно уместно в качестве источника дохода для исключительного использования штата, поскольку предоставление франшиз исходит от штата в его суверенном качестве. В деле Морган против штата Луизиана судья Филд из Верховного суда Соединенных Штатов сказал: «Франшизы железнодорожной корпорации — это права или привилегии, которые необходимы для работы корпорации и без которых ее дороги и сооружения имели бы небольшую ценность, такие как франшиза на управление вагонами, взимание платы за проезд, присвоение земли и гравия для полотна своей дороги, или воды для своих двигателей, и тому подобное. Это положительные права или привилегии, без обладания которыми дорога или компания не могли бы успешно работать. Иммунитет от налогообложения не является одним из них». [15] Далее, степень, до которой может быть доведено это налогообложение франшиз, полностью зависит от усмотрения налоговой власти, при условии соблюдения только конституционных ограничений.

Большая трудность в применении такого налога заключается в методах достижения понимания стоимости франшизы. Как это неопределенное нечто может быть сделано видимым в налоговых книгах? Во многих случаях франшиза может рассматриваться как неотделимая от недвижимого имущества корпорации. Рельсы трамвайной линии, столбы и провода телеграфной компании, трубы и водопроводы газовой компании — это реальные и осязаемые вещи, необходимые для надлежащего выполнения соответствующих функций корпораций. Но право прокладывать пути на общественных улицах, опускать трубы под улицы или натягивать провода над головой является столь же необходимым владением и столь же существенным для выполнения того, для чего была создана корпорация. Позволяет ли это рассматривать франшизу как «недвижимость» и, таким образом, предлагает ли ее для налогообложения — это вопрос некоторого теоретического интереса, но небольшого практического значения. [16] Если франшиза не рассматривается таким образом, как принадлежащая к недвижимости или как формирующая облагаемую налогом сущность отдельно от другого имущества, было бы проще достичь ее через корпоративный налог одним из многих способов, открытых для применения этого налога.

Многое было сказано, чтобы продемонстрировать крайне порочное состояние налоговых методов в Соединенных Штатах. Единообразие весьма желательно, но равенство бремени еще более желательно. Достижения в этом направлении были немногочисленны и достигнуты лишь частично в нескольких штатах. Механизм для проведения оценок — это лишь часть проблемы, поскольку намерение закона, дух акта, имеет еще более важное значение для обеспечения справедливости и умеренности. Если эти эссе, неполные, как они неизбежно должны быть, привели к лучшему пониманию хаотического состояния, существующего сейчас, и трудностей, которые предстоит преодолеть, их цель будет достигнута. Средство можно оставить времени для осуществления.

В связи с празднованием столетия со дня смерти натуралиста Ладзаро Спалланцани в Реджо, Италия, в феврале прошлого года, была опубликована брошюра, содержащая статьи о различных аспектах жизни и творчества Спалланцани и вопросах, связанных с ним. Среди представленных авторов — Мантегацца, Феррари и другие, хорошо известные в итальянской науке.

ИДОЛЫ БЭКОНА: КОММЕНТАРИЙ.

УИЛЬЯМА ГЕНРИ ХАДСОНА,

ПРОФЕССОРА АНГЛИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В ЛЕЛАНД-СТАНФОРДСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ.

В первой книге «Нового Органона» великий лидер новой философии взялся изложить опасности и трудности, которые всегда стоят на пути ясного и плодотворного мышления. Осознавая, что он полностью порывает со школами прошлого, и стремясь заложить прочные основы, на которых должны будут строить все будущие исследователи, было естественно, что Бэкон должен был остановиться на пороге своего обширного предприятия, чтобы оценить умственные слабости, которые сделали тщетными труды прежних мыслителей и которые, если не остерегаться их, поставят под угрозу усилия будущих времен. Чтобы разум мог эффективно направить себя на поиск истины, необходимо, настаивал он, чтобы он имел полное представление о заблуждениях, которым он всегда подвержен, и о препятствиях, с которыми ему постоянно придется бороться. Смутного чувства опасности недостаточно. В качестве первого условия здоровой интеллектуальной деятельности мы должны научиться познавать свои слабости такими, какие они есть на самом деле, оценивать их последствия и проникать в секреты их силы.

Бэконовское изложение источников ошибок и тщетного философствования рассматривается им лишь как pars destruens, или негативная часть его работы — как бы «очистка гумна». Но его афоризмы плотно наполнены солидной и существенной мыслью и вполне заслуживают внимания всех, кто хотел бы серьезно посвятить себя интеллектуальной жизни. «Истинная философия», как он ее понимал, — «это та, которая является верным эхом голоса мира, которая написана в некотором роде под руководством вещей, которая ничего не добавляет от себя, которая является лишь отзвуком, отражением реальности». Достичь для себя, насколько мы можем, философии, которая соответствовала бы условиям этого требовательного определения, является или должно быть одной из главных целей нашего изучения и нашего мышления. Мы вполне можем спросить тогда, какую помощь столь великий и наводящий на размышления мыслитель может дать нам на нашем пути.

С присущей ему склонностью к причудливой фразеологии Бэкон описывает причины, искажающие наше умственное видение, как Idola — идолы или призраки разума. [17] Из них он выделяет четыре класса, которые называет, соответственно: Идолы Рода (Idola Tribus); Идолы Пещеры (Idola Specus); Идолы Рыночной площади (Idola Fori); и Идолы Театра (Idola Theatri). Нельзя утверждать, что анализ Бэкона является исчерпывающим или всегда научно точным. Во многих местах он также открывает трудные философские вопросы, которые в настоящее время должны быть оставлены без внимания. Но, как сказал профессор Фаулер, есть что-то в его дикции, «его причудливость выражения и его сила иллюстрации, которые захватывают разум и откладываются в памяти таким образом, который мы вряд ли можем найти параллельным у любого другого писателя, если только это не Шекспир». [18] Более того, хотя он часто имеет дело с вопросами чисто технического и временного интереса, его ведущие мысли имеют постоянную и универсальную применимость. Посмотрим же, какие предложения мы можем собрать из краткого рассмотрения его Идолов, одного за другим.

Идолы Рода называются так потому, что они «имеют свое основание в самой человеческой природе»; другими словами, это предрассудки и склонности, которые принадлежат людям как людям и как таковые являются общими для всей расы или рода. «Пусть люди тешат себя, как хотят, — говорит Бэкон, — восхищаясь и почти обожествляя человеческий разум, это верно: как неровное зеркало искажает лучи объектов в соответствии со своей собственной фигурой и сечением, так и разум, когда он получает впечатления от объектов через чувства, не может быть доверен в том, чтобы сообщать о них правдиво, но при формировании своих понятий смешивает свою собственную природу с природой вещей». Во многих направлениях мысли нет более плодотворного источника заблуждений и путаницы, чем тенденция, врожденная всем и редко должным образом сдерживаемая, принимать человека как меру всех вещей и переводить всю вселенную в термины наших собственных жизней. Теология, хотя она медленно перерастает свой более грубый антропоморфизм, все еще говорит о «воле» Бога, «разумной» Первопричине, «моральном правителе» и «законодателе»; и вне теологии у нас есть достаточно доказательств того, с какой настойчивостью мы очеловечиваем и олицетворяем Природу, наделяя ее атрибутами, принадлежащими нам самим. Дарвин признавался, что ему было трудно избежать этой тенденции. [19] Это ловушка, в которую люди постоянно попадают в своих попытках интерпретировать процессы, происходящие вокруг них.

Один важный результат нашей привычки таким образом заставлять вселенную становиться «рабом человеческой мысли» можно найти, как отмечает Бэкон, в нашей склонности «предполагать существование большего порядка и регулярности в мире», чем это на самом деле можно там обнаружить. В то время как мы вкладываем замысел и цель в явления Природы, потому что мы осознаем замысел и цель в нашей собственной деятельности, тем самым позволяя себе дрейфовать к метафизической доктрине Конечных Причин, мы также делаем все возможное, чтобы привести бесчисленные операции Природы в такие определенные формулы, которые удовлетворят нашу любовь к плану и симметрии. Мы не довольны, пока не сможем систематизировать и переварить, откуда наше постоянное прибегание к свободным аналогиям и причудливым сходствам. Мы начинаем с воображаемой необходимости порядка или с некоторого представления о вещах, привлекательного из-за его кажущейся простоты, а затем рассуждаем от этого к фактам Природы. Милль приводит несколько показательных примеров. «Еще во время коперниканского спора это приводилось как аргумент в пользу истинной теории солнечной системы, что она поместила огонь, благороднейший элемент, в центр вселенной. Это был остаток представления о том, что порядок вселенной должен быть совершенным и что совершенство состоит в соответствии правилам процедуры, либо реальным, либо условным. Опять же, возвращаясь к числам, определенные числа были совершенными, поэтому эти числа должны присутствовать в великих явлениях Природы. Шесть было совершенным числом — то есть равным сумме всех его факторов — дополнительная причина, почему должно быть ровно шесть планет. Пифагорейцы, с другой стороны, приписывали совершенство числу десять, но соглашались в том, что совершенные числа должны быть как-то реализованы на небесах; и, зная только о девяти небесных телах, чтобы завершить перечисление, они утверждали, «что существовал антихтон, или противо-земля, на другой стороне солнца, невидимая для нас». Даже Гюйгенс был убежден, что когда число небесных тел достигло двенадцати, оно не может допустить никакого дальнейшего увеличения. Творческая сила не могла выйти за пределы этого священного числа». [20] Поражают ли нас эти конкретные иллюстрации извращенного мышления как нелепые? Это потому, что они взяты из порядка идей, давно переросших. Тенденции, которые они иллюстрируют, не были переросли. Нам нужно только держать бдительный глаз на нашем собственном умственном поведении, чтобы убедиться, что мы очень склонны начинать с некоторого общего представления о «соответствии вещей» или о том, что «должно быть», и аргументировать отсюда к выводам, ничуть не менее абсурдным по сути, чем те, о которых только что упоминалось.

Хотя эти универсальные умственные привычки достаточно заметны в высших областях мысли и начинают играть с нами злые шутки, как только мы беремся за какие-либо серьезные размышления, существуют другие Идолы Рода, влияние которых, возможно, более часто фатально. Мы все прыгаем к выводам, разум притворяется и предполагает, «что все другие вещи каким-то образом, хотя он не может видеть как, похожи на те немногие вещи, которыми он окружен»; мы все позволяем себе быть чрезмерно «взволнованными теми вещами больше всего, которые поражают и входят в разум одновременно и внезапно, и так наполняют воображение». Поспешные суждения таким образом ежедневно и ежечасно выносятся о людях и вещах, и опрометчивые обобщения допускаются к циркуляции без проверки. Еще более катастрофичной, возможно, в долгосрочной перспективе является сила предрассудков. Когда однажды, говорит Бэкон, человеческий разум «принял мнение (либо как полученное мнение, либо как приятное для себя)», он сразу же «тянет все остальное, чтобы поддержать и согласиться с ним». Иллюстрации можно найти в любом направлении. Заметьте, например, жизненность, даже перед лицом позитивного опровержения, многих давно принятых и часто оспариваемых идей — вера в сны, предзнаменования, пророчества, в провиденциальные посещения и вмешательства, в значимость совпадений, в популярные поговорки о природных явлениях, в шарлатанов и шарлатанство, в сказки старых жен, вульгарные и псевдонаучные. История колдовства — лишь еще один пример того же рода, хотя и написанный крупно в хрониках мира буквами огня и крови; человеческий разум «принял» веру в ведьм и потянул «все остальное, чтобы поддержать и согласиться с ним». Во всех таких случаях предрассудков разум упрямо останавливается на каждой детали, которая благоприятствует его принятым выводам, игнорируя или принижая все, что говорит против них; он всегда, по выражению Бэкона, «более взволнован и возбужден утвердительными, чем отрицательными». Таким образом, мы много слышим об одном сбывшемся сне, а о девяноста девяти несбывшихся — ничего. Бэкон иллюстрирует эту извращенность хорошо известным анекдотом о древнем цинике, который можно оставить, чтобы он передал свою собственную мораль: «И поэтому это был хороший ответ, который был дан тем, кто, когда они показали ему висящую в храме картину тех, кто выполнил свои обеты, как избежавшие кораблекрушения, и хотел, чтобы он сказал, не признает ли он теперь силу богов — «Да», спросил он снова, «но где же нарисованы те, кто утонул после своих обетов?»»

Наконец, среди этих Идолов Рода мы должны включить беспокойство, вызванное игрой чувств на разум. «Человеческий разум — это не сухой свет, но получает вливание от воли и привязанностей, откуда происходят науки, которые можно назвать «науками, как кому угодно»». Мы все знаем, к нашему огорчению, как страсть искажает суждение; как трудно видеть ясно, когда эмоции полностью возбуждены; как упорно люди цепляются за мнения, с которыми они знакомы, или хотели бы, чтобы они были правдой; как яростно они оспаривают идеи, которые незнакомы или отвратительны. Если бы это противоречило интересам власти, заметил проницательный старый Гоббс, чтобы три угла треугольника были равны двум углам квадрата, факт был бы, если не оспорен, то подавлен. [21] Точно так же, если бы страсти людей были вовлечены в самые ясно доказуемые абстрактные математические истины, мы можем быть уверены, что яростная полемика сопровождала бы этот вопрос, и был бы найден какой-то способ опровергнуть доказательство. То, что дважды два четыре, было бы отрицаемо, если бы против этого предложения было возбуждено какое-либо сильное чувство. «Люди, — сказал Уэйтли, — гораздо больше беспокоятся о том, чтобы иметь истину на своей стороне, чем быть на стороне истины». И опасность больше, потому что мы часто не осознаем предвзятости, вызванной чувством. Есть много случаев, когда люди более или менее сознательно и преднамеренно принимают «науки, как кому угодно», но есть много других, в которых эмоциональное вмешательство является коварным и неясным. «Бесчисленны, короче говоря, способы, и иногда незаметные, которыми чувства окрашивают и заражают разум».

Эти Идолы Рода, конечно, присущи нашей интеллектуальной конституции и неискоренимы. Простого соображения о том, что все знание относительно — что никакими усилиями и ни при каких обстоятельствах мы не можем выйти за пределы условий и ограничений нашего собственного разума — достаточно, чтобы показать, что интеллект всегда должен смешивать свою собственную природу с природой вещей, хотя этот факт не должен заставлять нас сомневаться в обоснованности знания, как иногда поспешно делается вывод. В остальном, ясное признание этих общих препятствий для мышления должно поставить нас на путь предвидения и противостояния их более серьезным последствиям. На практике нашей целью должно быть поддержание бдительности и осторожного скептицизма; проверка доказательств и сдерживание страсти; развитие откровенности, гибкости и живости ума; избегание свободных обобщений; и готовность всегда принимать, пересматривать, отвергать. Прежде всего, мы должны твердо сопротивляться соблазнам того, что называется здравым смыслом, и преодолеть ту умственную инертность, которая слишком часто заставляет нас дрейфовать бездумно по течению популярного мнения. [22]

Но, в дополнение к ошибкам, возникающим из общей интеллектуальной природы людей, существуют другие, источники которых можно найти в идиосинкразиях индивидуального разума. Эти Бэкон называет Идолами Пещеры; [23] ибо каждый, говорит он, «имеет свою собственную пещеру или логово, которое преломляет и обесцвечивает свет Природы, благодаря либо его собственной правильной и своеобразной природе; либо его образованию и общению с другими; либо его чтению книг и авторитету тех, кого он уважает и которыми восхищается; либо различиям впечатлений, в зависимости от того, происходят ли они в уме, предубежденном и предрасположенном, или в уме безразличном и устоявшемся; и тому подобное». Это резюме достаточно всеобъемлющее, чтобы указать на характер и указать на некоторые причины индивидуальных отклонений в суждениях; то, что оно делает не более этого, объясняется простым фактом, что личная предвзятость так же разнообразна, как и само человечество, и что отклоняющие импульсы в любом данном случае должны быть отнесены к комплексу факторов, почти ускользающих от анализа. Следовать этой части предмета в деталях было бы, следовательно, явно невозможно. Но некоторые из более крупных и более широко влияющих из этих тревожных сил могут быть грубо намечены в качестве иллюстрации.

Во-первых, существует то, что мы можем назвать профессиональной предвзятостью. Исключительная преданность отдельным направлениям деятельности, изучения или мышления неизбежно придает разуму определенную установку или поворот. Бэкон жалуется, что Аристотель, прежде всего логик, сделал свою естественную философию рабом своей логики. Немногие специалисты могут избежать изоляции, возникающей из-за слишком постоянного пребывания в ограниченной области проблем и идей. Их интеллектуальный кругозор неизбежно ограничен, факты видятся ими вне надлежащей перспективы, а односторонность подготовки и дисциплины делает их суждение о вещах частичным и неполным. Юрист несет свою юридическую, теолог — свою теологическую, ученый — свою научную склонность ума в каждое исследование; с какими гротескными результатами это слишком часто очевидно. Привыкшие двигаться в одной узкой колее и полностью поглощенные созерцанием определенных изолированных классов явлений, они бессознательно позволяют своим частным интересам доминировать в своем мышлении и налагают катастрофические ограничения на свой взгляд на все, что лежит за пределами их собственного выбранного поля.

Во-вторых, у нас есть предвзятость нации, ранга, партии, секты. Здесь умственные расстройства слишком многочисленны, чтобы позволить, и слишком очевидны, чтобы требовать специальной иллюстрации. Интеллектуальный провинциализм любого рода фатален для широкой и плодотворной мысли, как путем ограничения диапазона наших знаний и симпатий, так и путем формирования умственных привычек и внедрения предрассудков, которые мешают нам видеть вещи в широких отношениях и в ясном свете. Пока наша точка зрения — это просто точка зрения нашей страны, нашего класса, нашей партии или нашей церкви, до тех пор, очевидно, нашему разуму будет не хватать широты и гибкости, необходимых для свободного исследования, плодотворных сравнений, здравых и сбалансированных суждений. [24]

Наконец, среди Идолов Пещеры, «которые имеют наибольший эффект в нарушении ясности понимания», следует упомянуть темпераментную предвзятость. Каждый человек, было сказано, рождается платоником или аристотеликом; несомненно, что великие разделения в мысли — религиозные, философские, политические — грубо отвечают фундаментальным различиям в человеческой природе, и что каждый, не сдерживаемый или не отведенный в сторону посторонними влияниями, будет спонтанно тяготеть в том или ином направлении. Бэкон лишь записывает факт самого обычного опыта, когда говорит, что «найдены некоторые умы, склонные к крайнему восхищению древностью, другие — к крайней любви и аппетиту к новизне, но немногие настолько должным образом закалены, что они могут держать середину, не придираясь к тому, что было хорошо изложено древними, ни презирая то, что хорошо введено современниками». Многие инстинктивно укрепляют себя против авторитета и традиции; другими же, напротив, все, что передается нам авторитетом и традицией, по этой причине только рассматривается с презрением. То, что толпа верит в вещь, достаточно, чтобы убедить этого человека в ее истинности, а того — в ее ложности.

Эти и подобные врожденные различия в интеллектуальных конституциях людей могли бы быть проиллюстрированы бесконечно, если бы это было необходимо. Однако следует процитировать дальнейшее замечание Бэкона, ибо оно глубже проникает в ментальный анализ и затрагивает менее очевидный момент. «Существует одно главное и, так сказать, радикальное различие между различными умами в отношении философии и наук, которое заключается в следующем: что некоторые умы сильнее и способнее отмечать различия вещей, другие — отмечать их сходства. Устойчивый и острый ум может фиксировать свои созерцания и останавливаться и закрепляться на самых тонких различиях; возвышенный и дискурсивный ум распознает и соединяет самые тонкие и самые общие сходства». Людей, принадлежащих к первому классу, мы назвали бы логичными и критичными; тех, кто принадлежит к последнему, — воображаемыми и конструктивными. Каждый класс склонен к излишествам своих собственных преобладающих сил, и в каждом случае излишество мешает спокойному рассуждению и здравому суждению.

"The vulgar thus through imitation err;
As oft the learned by being singular."

Чтобы исправить личное уравнение, крайне важно, чтобы мы добросовестно изучали себя, беспристрастно рассматривали естественные тенденции нашего рождения, раннего окружения, образования, ассоциаций и интересов и делали все возможное, чтобы победить или, по крайней мере, сделать поправку на каждую индивидуальную особенность, темпераментную или приобретенную, способную отвести разум от прямой линии мысли. Такую самодисциплину каждый должен напряженно предпринять от своего имени, если он хочет видеть вещи такими, какие они есть на самом деле. Выражаясь более общими терминами, наша цель должна состоять в том, чтобы подняться над всеми видами провинциализма и личных предрассудков и преодолеть нашу естественную склонность оставаться довольными своей собственной частной точкой зрения. Бэкон цитирует с одобрением слова Гераклита: «Люди ищут науки в своих собственных меньших мирах, а не в большем или общем мире». Мы должны стремиться вырваться из нашего собственного меньшего мира и сделать себя гражданами большего, общего мира. Для этого нам нужна самая широкая и самая щедрая культура — культура, которую можно найти в книгах, в путешествиях, в общении с людьми всех классов и любого оттенка мнений. Предоставленные самим себе, мы слишком усердно культивируем нашу собственную изоляцию; мы общаемся просто с людьми, которые согласны с нами, принадлежат к нашей собственной касте и разделяют наши собственные предрассудки; мы читаем только газеты нашей собственной партии, литературу нашей собственной секты; мы позволяем нашим собственным особым интересам в жизни поглощать нашу энергию, окрашивать все наши мысли и сужать наш горизонт. Таким образом, Призраки Пещеры обеспечивают ежедневно и ежегодно более деспотичное господство над нашим разумом. Самоотстраненность, бескорыстие, сила временной симпатии к чуждым способам мысли и чувства должны быть нашим идеалом. «Пусть каждый изучающий Природу, — говорит Бэкон, — примет это как правило, что все, что его разум захватывает и на чем останавливается с особым удовлетворением, должно быть под подозрением, и что тем больше заботы нужно проявлять при решении таких вопросов, чтобы держать понимание ровным и ясным». Трудное изречение, поистине, но то, которое должно быть хорошо принято к сердцу.

Итак, если Идолы Рода — это общие для человеческого мышления слабости, а Идолы Пещеры — искажения, проистекающие из индивидуальных особенностей, то существуют и другие Идолы, «возникающие вследствие взаимного общения и сожительства людей», которые Бэкон называет «Идолами Площади» из-за «торжища и союза людей там». В силу своих многообразных и неизбежных несовершенств — расплывчатости, изменчивости, двусмысленности и неадекватности — язык, который мы вынуждены использовать для воплощения и обмена идеями, постоянно сеет хаос в нашем мышлении, не только внося путаницу и ложные представления в дискуссии, но и часто, «подобно стрелам татарского лука», серьезно воздействуя на наш разум. Значительная часть словаря, к которому мы поневоле вынуждены прибегать даже при обсуждении самых отвлеченных и тонких предметов, состоит из слов, заимствованных из вульгарного словоупотребления и приспособленных для более высоких целей; они несут с собой длинные шлейфы смутных коннотаций и ассоциаций; в них часто укоренены суеверия прошлого; никто никогда не может быть абсолютно уверен в их интеллектуальной ценности. Поэтому, хотя они могут вполне сгодиться для грубых нужд повседневной жизни, они оказываются прискорбно несовершенными, когда требуются для тщательного и точного рассуждения. И даже в той небольшой и сравнительно незначительной части нашего языка, которая унаследована не от народного употребления, а создана самими философами, дело обстоит не намного лучше. Каждое слово, как бы осторожно оно ни использовалось, неизбежно приобретает нечто от тона и окраски того ума, через который оно проходит, и, будучи пущенным в оборот, колеблется в своем значении, означая то чуть больше, то чуть меньше. Что же удивительного в том, что «высокие и формальные дискуссии ученых мужей» так часто начинались и заканчивались чистой логомахией, и что в дискуссиях, которые не являются ни высокими, ни формальными, и в которых спорящие говорят горячо и небрежно, беспорядочное перебрасывание словами так часто приводит лишь к затемнению смысла и путанице в мыслях?

Бэкон отмечает два способа, которыми слова особенно сильно воздействуют на понимание: они используются иногда «для фантастических предположений... которым в реальности ничего не соответствует», а иногда — для обозначения реальных сущностей, которые, однако, они не описывают четко, правильно и полно. XVIII век долго размышлял о естественном состоянии и общественном договоре, не осознавая, что обманывает себя нереальностями, и мы еще не покончили с такими абстракциями, как «Права человека», «Природа» (олицетворенная), «Законы природы» (понимаемые по аналогии с человеческими законами) и «Жизненный принцип». Однако более распространенная и серьезная опасность языка заключается в использовании слов, не ясно и не твердо усвоенных говорящим или пишущим — слов, которые, по всей вероятности, он часто слышал и использовал и поэтому воображает, что они представляют для него идеи, но которые при внимательном анализе оказываются прикрытием скудости знаний или двусмысленности мышления. Причина, следствие, материя, разум, сила, сущность, творение — вот примеры, которые сразу приходят на ум. Мало кто из тех, кто так бойко произносит их, когда-либо брал на себя труд поинтересоваться, что они на самом деле для них значат или могут ли они вообще перевести их в мысль.

К Идолам Площади мы должны также отнести зло, возникающее из склонности слов приобретать через употребление и ассоциации охват и эмоциональную ценность, не присущие их первоначальным значениям. Это то, что Оливер Уэнделл Холмс удачно описал как процесс поляризации. «Когда данный символ, представляющий мысль, — говорил «Профессор за завтраком», — пролежал определенное время в уме, он претерпевает изменение, подобное тому, которое придает железу покой в определенном положении. Он становится магнитным в своих отношениях — его пронизывают странные силы, которые ему не принадлежали. Слово, а следовательно, и идея, которую оно представляет, поляризуется». Большая часть нашего религиозного и немалая часть нашего политического словаря состоят из таких поляризованных слов — слов, которые из-за своего приобретенного магнетизма чрезмерно притягивают и влияют на разум. Мы никогда не сможем надеяться мыслить спокойно и ясно, пока сами символы наших мыслей обладают над нами своего рода чудодейственной силой, которая, в свою очередь, легко переносится на наши идеи.

Если, таким образом, «слова явно насилуют и подчиняют себе рассудок, ввергают все в путаницу и уводят людей в бесчисленные пустые споры и праздные фантазии», нам следует внимательно следить за взаимосвязью языка и мышления. Выражаясь просторечно, мы должны во все времена быть уверены, что знаем, о чем говорим, и говорим то, что имеем в виду. Для этой цели полезно изучение самого языка, но привычки точного мышления и выражения никогда не будут приобретены только лишь лингвистическими упражнениями. Не использовать ни одного слова без четкого представления о том, что оно значит для нас, когда мы говорим или пишем его; проверять, когда это необходимо, процесс мышления путем постоянного переопределения терминов; деполяризовать весь язык, который стал или грозит стать магнитным, переводя таким образом привычные идеи в «новую, чистую, немагнитную» фразеологию — все это можно записать как первые среди правил, в отношении которых мы не должны допускать никаких исключений.

Мы переходим теперь к последней группе Идолов — тем, «которые вселились в умы людей из различных догм философии, а также из превратных законов доказательства». Их Бэкон называет Идолами Театра, «потому что, по моему суждению, все принятые системы суть не что иное, как множество поставленных пьес, представляющих миры, созданные ими самими, в нереальной и сценической манере». И, возможно, эта метафора идет дальше, чем предполагал сам Бэкон, ибо она не только указывает на призрачный характер философских спекуляций, но и напоминает нам, как в мировой истории эти воздушные замки сменяли друг друга, словно на сцене: одни вызывали шиканье, другие — аплодисменты, но все рано или поздно выходили из народной моды и предавались забвению.

Рассматривая этих Идолов Театра, или Систем (которых много, «и, возможно, будет еще много»), Бэкон пользуется случаем, чтобы кратко, но остро раскритиковать методы и результаты древних и средневековых философов. Его классификация ложных систем тройственна: софистическая, в которой слова и тонкие ухищрения логики подменяют «внутреннюю истину вещей»; эмпирическая, в которой сложные догмы строятся на основе нескольких поспешных наблюдений и плохо проведенных экспериментов; и суеверная, в которой философия искажается мифами и традициями. В первом случае Бэкон снова приводит в пример Аристотеля, которого обвиняет в том, что он «созидает мир из категорий»; во втором он особенно выделяет алхимиков; а в третьем ссылается на Пифагора и Платона. Следовать за Бэконом в этих исторических вопросах не входит в нашу нынешнюю задачу. Достаточно заметить сохраняющуюся жизнеспособность этих трех классов спекулятивных ошибок. Суждение Бэкона об Аристотеле — что «он не советовался с опытом, как следовало бы, для выработки своих решений и аксиом; но, определив вопрос согласно своей воле, он затем прибегает к опыту и, сгибая ее в соответствие со своими догматами, водит ее за собой, как пленницу в процессии» — по меньшей мере в равной степени применимо к мыслителям вроде Гегеля и его последователей. Эмпиризм никоим образом не был исключен из научного или претендующего на научность мира. А что касается философии, искаженной мифами и традициями, то бесчисленные попытки, которые все еще предпринимаются, чтобы «примирить» факты науки с данными и предрассудками теологии, достаточно доказывают, что, mutato nomine, методы Пифагора и Платона, а также тех, кто во времена Бэкона стремился «основать систему натурфилософии на первой главе Книги Бытия, на Книге Иова и других частях священных писаний», все еще далеки от того, чтобы стать устаревшими.

Едва ли нужно обращать внимание на тот факт, что существует тесное сходство между систематическим эмпиризмом и некоторыми опасностями, выявленными в связи с Идолами Рода, ибо в каждом случае необходимо делать упор на склонность к поспешным обобщениям, опоре на разрозненные и неадекватные данные и поиску света в «узости и тьме» недостаточного знания. Этот вопрос важен лишь как пример того, как общая слабость может быть подхвачена и возвеличена в философской системе и сделана более опасной благодаря случайному весу и влиянию, которые она при этом приобретает. Другой момент, не рассмотренный Бэконом подробно, однако, требует особого замечания. В то время как различные Идолы Театра, или Систем, оказывают свое собственное специфическое и характерное влияние во зло, все они способствуют принижению мысли из-за авторитета, который они постепенно приобретают. Ассоциируясь с великими именами, провозглашаясь школами, официально разъясняясь учениками и комментаторами, они в конечном итоге превращаются в кредо, которое рассматривается как обладающее оракульным и догматическим верховенством. Формула «Так сказал Учитель» закрывает дискуссию. Не сам факт, а то, что сказал об этом факте тот или иной учитель, в конце концов становится самым важным вопросом. В состоянии ума, порождаемом таким образом, нет места для интеллектуальной свободы, уверенности в себе, роста. Льюис привел анекдот о средневековом студенте, «который, обнаружив пятна на солнце, сообщил о своем открытии достойному священнику. «Сын мой, — ответил священник, — я много раз читал Аристотеля и уверяю тебя, что у него нет упоминаний о чем-либо подобном. Иди, успокойся и будь уверен, что пятна, которые ты видел, находятся в твоих глазах, а не на солнце»». Подобный случай является замечательным комментарием к высказыванию остроумного Фонтенеля о том, что Аристотель никогда не сделал ни одного истинного философа, но испортил очень многих. Занятая позиция достаточно проста: Аристотель должен быть прав, следовательно, все, что не согласуется с доктринами Стагирита, должно быть неверным. Ваши факты против него? Тогда пересмотрите свои факты. Что бы ни случилось, вы должны привести знание в соответствие с принятой системой. Вот теологический метод в двух словах. И теологический метод слишком часто был методом также и признанных философских школ.

В наших собственных отношениях с этими Идолами Театра первое и последнее, что нужно помнить, — это то, что все системы неизбежно частичны и временны. «Они имеют свой день и перестают существовать», и в лучшем случае они лишь отмечают постепенный прогресс к истине. Не может быть никакой окончательности, никакого последнего слова, произнесенного авторитетно. Наше отношение к системам прошлого и настоящего, к давно принятым традициям и догматически провозглашенным выводам должно быть отношением твердой и устойчивой — возможно, уважительной, но все же твердой и устойчивой — независимости. Мы должны сопротивляться склонности к пассивному соглашательству и стремиться сочетать великодушное гостеприимство ко всем идеям с привычкой не принимать ничего только потому, что это заявлено ex cathedra, или подкреплено влиятельным именем, или может «сослаться на долгое соблюдение в своем использовании». Возможно, чтобы отучить себя от этой особой формы идолопоклонства, нет ничего более полезного, чем широкое и постоянное изучение истории мысли. Путь интеллектуального развития усеян переросшими догмами и взорванными системами. Насколько же глупо принимать целиком и без проверки доктрину любого мастера, нового или старого, веря, что его слово даст нам полную и неразбавленную истину!

Столь многое, таким образом, мы можем сказать вместе с Бэконом «относительно различных классов Идолов и их свиты, от всех которых необходимо отречься и отбросить их с твердой и торжественной решимостью, а рассудок полностью освободить и очистить; ибо вход в царство человека, основанное на науках, не сильно отличается от царства небесного, в которое никто не может войти, кроме как будучи малым ребенком». Возможно, можно возразить, что результатом такого обзора препятствий к ясному мышлению, который мы провели, является то, что ум остается ошеломленным и обескураженным, отчасти потому, что предложения, сделанные для преодоления этих препятствий, хотя и легко формулируются в теории, трудны, а иногда и невозможны на практике, а отчасти потому, что общая, если не выраженная, тенденция нашего анализа направлена (можно сказать) в сторону того пирронова скептицизма, который «обрекал людей на вечную тьму». На первое возражение я могу ответить лишь то, что оно является тем, которому неизбежно открыты все дискуссии о принципах и проблемах поведения. «Если бы делать было так же легко, как знать, что хорошо делать, часовни стали бы церквями, а хижины бедняков — дворцами принцев». Тем не менее, как можно яснее изложить то, что было бы хорошо сделать при определенных обстоятельствах, по праву считается частью дела этики. Другой момент затрагивается самим Бэконом словами, которые было бы дерзостью пытаться улучшить: «Будет также сочтено, что, запрещая людям провозглашать и устанавливать принципы как незыблемые, пока они должным образом не дойдут через промежуточные ступени к высшим обобщениям, я поддерживаю своего рода приостановку суждения и привожу его к тому, что греки называют acatalepsia — отрицанию способности ума постигать истину. Но в действительности то, что я обдумываю и предлагаю, есть не acatalepsia, а eucatalepsia; не отрицание способности понимать, а обеспечение возможности понимать истинно; ибо я не отнимаю авторитет у чувств, а снабжаю их помощью; я не пренебрегаю рассудком, а управляю им. И, конечно, лучше, чтобы мы знали все, что нам нужно знать, и все же считали наше знание несовершенным, чем чтобы мы считали наше знание совершенным, но при этом не знали ничего, что нам нужно знать».

МАТЕМАТИКА ДЛЯ ДЕТЕЙ.

М. ЛЕЗАН.

За исключением лиц, имеющих особо благоприятные условия, я полагаю, что подавляющее большинство родителей испытывают чувство страха при мысли о том, чтобы отдать своих детей на изучение математики. Они знают, что ребенок должен выучить что-то из нее, чтобы сдать экзамены; но с этим знанием приходит опасение загрузить его ум теми идеями, которые столь сложны и трудны для усвоения, и мы откладываем пугающий момент начала его работы как можно дальше.

Хотя я считаю мудрым избавлять ребенка от всякого бесполезного переутомления, я также убежден, что лучший способ избавить его от этого — не уклоняться от приобщения его к трудной работе, если это можно сделать рациональным путем.

Я рассматриваю все науки как, по крайней мере до некоторой степени, экспериментальные, и, несмотря на взгляды тех, кто хотел бы рассматривать математические науки как ряд операций в чистой логике, опирающихся на строго идеальные концепции, я считаю, что мы можем утверждать, что не существует математической идеи, которая могла бы войти в наш мозг без предварительного созерцания внешнего мира и фактов, которые он предлагает нашему наблюдению. Это утверждение, обсуждение которого сейчас завело бы нас слишком далеко, может помочь составить ясное представление о том, каким образом мы должны пытаться передать первые математические идеи уму ребенка.

Внешний мир — это первое, на что ребенка следует научить смотреть и о чем ему следует дать как можно больше информации — информации, которую, как мы вполне можем верить, он без труда усвоит, и из этого внешнего мира следует заимствовать первые математические понятия; за ними должна последовать позже абстракция, которая менее сложна, чем кажется.

Наше начальное преподавание арифметики сейчас идет по следам преподавания грамматики, так же как мы могли бы сказать, что преподавание грамматики идет по следам преподавания арифметики. То есть в обоих случаях мы учим ребенка ряду абстрактных и запутанных определений, которые он не может понять, навязывая ему ряд правил, которым нужно следовать под предлогом предоставления ему хорошего практического руководства, и мы заставляем его учить и запоминать эти правила, полезны они для чего-нибудь или нет.

Когда ребенок становится старше, ему дают два или три коротких урока в неделю по науке, девять десятых из которых, с его мимолетной памятью, он забывает до того, как придут уроки следующей недели. Он не может наслаждаться ничем, чему его учат таким образом, и было бы гораздо лучше вообще не давать ему никаких научных идей, чем разбрасывать их таким образом, ибо все учителя согласны с тем, что с новым учеником легче иметь дело и его можно научить более удовлетворительно и тщательно, чем того, кого учили неправильно.

Когда студент проходит через все это и устраивается в жизни, он склонен оглядываться на свой опыт под таким обучением не в очень дружелюбном настроении и рассматривать такие вопросы в свете барьеров, которые были воздвигнуты, чтобы помешать ему получить диплом с приложением слишком малых усилий; и даже если его профессия требует применения математики, он готовит себя с помощью наборов формул, которые позволяют ему обойтись без несовершенного обучения, которое он получил.

Когда мы думаем о том, чтобы дать ребенку математическое образование, мы склонны спрашивать, есть ли у него особые способности, подходящие ему для его получения. Задаем ли мы подобные вопросы, когда говорим о том, чтобы научить его читать и писать? О нет! Мы все признаем, что чтение и письмо — это полезные, практические и незаменимые искусства, которым должен научиться каждый человек, не являющийся немощным или дефектным. Теперь, элементарная математика, которая представляет собой довольно обширное оснащение, не менее полезна и незаменима, чем знание чтения и письма, и я утверждаю далее, что может показаться парадоксальным для многих, что она может быть усвоена с гораздо меньшей усталостью, чем самые ранние знания чтения и письма, при условии, конечно, что вместо того, чтобы действовать обычным способом и давать уроки, ощетинившиеся формулами и правилами, апеллирующие к памяти, навязывающие усталость и производящие ничего, кроме отвращения, мы примем философский метод передачи идей ребенку с помощью объектов, находящихся в пределах досягаемости его чувств. Обучение должно быть полностью конкретным и применяться только к созерцанию внешних объектов и их интерпретации, и обучение должно даваться постоянно, особенно в начальный период, в форме игры. Нет ничего проще этого, тогда, в арифметике; например, использовать кости, бобы, шарики, палочки и т. д., и с их помощью дать ребенку идеи о числах.

Делаем ли мы что-нибудь подобное? Когда меня учили читать и писать, я знал, как написать цифру 2, прежде чем у меня было какое-либо представление о числе два. Нет ничего более радикально противоречащего нормальной работе мозга, чем это. Понятие чисел — до 10, например — должно быть дано ребенку до того, как его приучат выводить один символ. Это единственный способ запечатлеть идею числа независимо от символа или формулы, которая слишком готова занять в уме место объекта, представленного ею.

Когда ребенок научился считать с помощью таких объектов, как я упомянул, его можно научить тому, что называется таблицей сложения. Эту таблицу можно выучить наизусть достаточно легко, но когда мы доходим до таблицы умножения, мы сталкиваемся с одной из пыток детства. Не было бы проще и легче заставить детей конструировать эти таблицы, вместо того чтобы заставлять их учить их?

Давайте сначала возьмем таблицу сложения и предположим, что мы начертим десять столбцов на подходящим образом разлинованной бумаге, в верхней части которых мы напишем первые десять чисел, например, а затем напишем их снова в начале определенного количества горизонтальных линий (Рис. 1). Давайте предположим также, что у нас есть коробка, разделенная на отделения, расположенные как квадраты в нашей таблице, в которые мы кладем кучки шариков, бобов или костей, соответствующие числам, указанным в таблице. Ребенок возьмет, например, два шарика из одного отделения и три из другого, сложит их вместе и поместит свои пять шариков в ячейку, соответствующую точке, где встретятся линии двух и трех, и таким образом постепенно приучит себя к идее, что два, добавленные к трем, равны пяти, четыре и два — шести и т. д., прежде чем он узнает, как писать соответствующие цифры. Как только он научится писать их, он может сам составить таблицу с цифрами (Рис. 2), показывающую, что один и один составляют два, один и три — четыре и т. д.

Fig. 1.

Это будет тем легче для него, потому что ему нужно будет только записывать цифры в их порядке в линиях и столбцах. Это дает отличное упражнение по письму после того, как дети начали писать цифры, и дает, кроме того, верный метод обучения их таблице сложения по крайней мере до девятнадцати. Я настаиваю, что все это можно сделать даже до того, как ребенок узнает, как писать цифры, с помощью устройства, похожего на кассу наборщика, и что это будет скорее игрой, чем учебой для ребенка. Едва ли потребуется что-то большее, чем привлечь внимание ребенка к игрушке и оставить его одного после того, как он начал с ней работать, и он будет продвигаться тем быстрее, чем меньше его будут беспокоить.

Fig. 2.

Подобный процесс можно принять и с таблицей умножения. С кассой, подобной другой, достаточно сказать ребенку, что если он хочет знать, сколько будет трижды четыре, ему нужно только сделать кучки по четыре предмета в каждой, взять три из них и положить их в коробку на пересечении линии три и столбца четыре. Если он умеет писать цифры, он напишет 12, вместо того чтобы собирать двенадцать объектов, которые представляют произведение. Когда он поиграет в это некоторое время, он может познакомиться со всеми произведениями до десяти раз десять или больше, не делая никаких ненормальных усилий памяти.

Идея нумерации, которая обычно откладывается на более поздний период, также должна быть дана в начале. Дети быстро понимают десятичную нумерацию и учатся писать 10 для десяти, и другие числа, состоящие из одной из девяти цифр и нуля. Но факт, который, однако, хотя его совершенно необходимо знать, получает очень мало внимания, заключается в том, что в этом числе десять нет ничего особенного, и что системы нумерации могут быть разработаны, опираясь на любую основу, которая может быть взята; что принцип каждой системы нумерации состоит в том, чтобы взять определенное количество единиц и сгруппировать их. Возьмем, например, систему, имеющую пять в качестве своей основы. Все числа такой системы могут быть представлены цифрами 1, 2, 3 и 4, символ 10 в этом случае означает пять. Чтобы построить число, нам нужно только сгруппировать единицы по пять и наблюдать результат.

Чтобы изучить десятичную нумерацию этим процессом, мы кладем десятки объектов в маленькие коробки, десятки маленьких коробок в большие и так далее. Ребенок может таким образом приобрести точное представление о единицах последовательного порядка в любой системе, которая может быть желательна.

Этот метод обучения был развит замечательным образом около тридцати лет назад Жаном Масе в маленькой книге под названием L'Arithmétique du Grand-Papa — Арифметика дедушки — которая произвела некоторое впечатление, когда появилась, но была по существу забыта.

В этом методе я придаю большое значение тому, чтобы придать этим упражнениям форму игры. Я считаю, что ничто в начальном обучении не должно отдавать обязательством и усталостью. Было бы, с другой стороны, лучше попытаться побудить ребенка самому захотеть продолжать, и всегда было бы хорошо попытаться дать ему иллюзию, на всех стадиях обучения, что он является первооткрывателем фактов, которые мы хотим запечатлеть в его уме.

Нам не нужно останавливаться на арифметике, но мы можем продолжать и дать ребенку немного геометрии. Чтобы достичь этого, мы должны дать ему представление о геометрических объектах и, до некоторой степени, их номенклатуру, и это можно сделать, не вызывая усталости. Чтобы достичь этого, его следует научить рисовать, как бы грубо это ни было. Он может начать с прямых линий, свойства которых он вскоре узнает; затем, когда он нарисует несколько линий бок о бок, он узнает, что они параллельны и никогда не встретятся. Он узнает также, после того как нарисует три пересекающиеся линии, что фигура внутри них называется треугольником, что фигура, образованная двумя параллельными линиями, встречающими две другие параллели, является параллелограммом, и он может продолжать делать и узнавать о многоугольниках и т. д. (Рис. 3). Вся эта номенклатура попадет ему в голову без абстрактных определений, но таким образом, что когда он увидит геометрический объект определенной формы, он сразу узнает его и даст ему имя, которое ему принадлежит.

В практическом вопросе измерения площадей мы передаем непосредственное понимание многих фигур без особых усилий, при условии, что мы не представляем демонстрацию в профессиональном стиле, ограничиваясь тем, чтобы заставить ученика понять или почувствовать вещи настолько ясно и определенно, что это будет эквивалентно, с точки зрения удовлетворения его ума, абсолютно строгой демонстрации. Во всяком случае, он будет лучше подготовлен к будущему, чем строгими демонстрациями, которых он не понимает. Взяв параллелограмм, например, давайте предположим фигуру, сделанную как Рис. 4, и мы пропилим ее вдоль линий A A' и B C. Не требуется очень большого усилия внимания, чтобы распознать, экспериментально, если нужно, что два треугольника A A' D и B B' C могут быть помещены один на другой и идентичны. Если из фигуры, образованной таким образом, мы уберем правый треугольник, параллелограмм останется; если мы уберем другой треугольник, останется прямоугольник, или своеобразный параллелограмм, о котором мы также даем представление ребенку как о фигуре, в которой углы образованы прямыми линиями, перпендикулярными друг другу. Здесь, тогда, ребенок получает понятие эквивалентности параллелограмма и прямоугольника того же основания и высоты; и это понятие, полученное путем разрезания куска доски или картона, он будет нести так серьезно и твердо в своей голове, что никогда его не потеряет. Разрезав тот же параллелограмм пополам, вдоль диагонали A C, можно легко показать, что два треугольника могут быть помещены точно один на другой, и что, следовательно, они имеют равные площади. Эти уроки составляют серию классических теорем в геометрии, которые ребенок может попробовать своими пальцами и выучить, даже не придавая им формы теорем. Я мог бы показать то же самое относительно площади трапеции и со многими другими теоремами, но моя цель — только представить столько примеров, сколько сделает мою идею понятной, не вдаваясь в детали.

Fig. 3.

И все же я не могу оставить эту тему, не показав, как мы можем заставить самого ребенка понять некоторые из геометрических теорем, которые приобрели плохую репутацию в мире кандидатов на степени, включая даже такие, как pons asinorum Пифагора; демонстрацию, то есть, что если мы построим треугольники B и C на сторонах прямоугольного треугольника, их сумма будет равна квадрату A, построенному на гипотенузе. Обычная демонстрация этой теоремы не очень сложна, но есть что-то утомительное, искусственное и трудное в ней. Демонстрация, которую я предлагаю, почти интуитивна, и рассуждение в ней одновременно простое и строгое.

Fig. 4

Предположим, мы возьмем два равных квадрата и, сделав равные длины на четырех сторонах одного из них, соединим точки, полученные таким образом, как указано на первом из двух рисунков (Рис. 5 и 6), чтобы сформировать четыре прямоугольных треугольника, а затем поместим четыре других квадрата в углах исходного квадрата. Эти прямоугольные треугольники такого рода, что сумма их сторон равна стороне квадрата. Это можно продемонстрировать, но это бросается в глаза и без того. Мы видим также, что внутренняя фигура — это квадрат, и что он построен на гипотенузе рассматриваемых треугольников.

Легко увидеть на другом рисунке, который сформирован по тем же меркам, что и его альтернатива, что треугольники 1, 2, 3, 4 могут быть расположены так, чтобы занять позиции 1', 2', 3', 4' таким образом, чтобы оставить в главном квадрате два меньших квадрата, построенных на сторонах одного из прямоугольных треугольников. Отсюда следует, что квадрат A эквивалентен сумме квадратов B и C. Теорема таким образом становится своего рода интуицией, вещью, очевидно неоспоримой.

Fig. 5. | Fig. 6.

Любопытный факт, что происхождение этой демонстрации теряется в неясности прошлого; она, вероятно, восходит к тридцати или сорока столетиям, по крайней мере, до христианской эры, и, по-видимому, к Индии. Бхаскара, в своей Bija Ganita, после начертания фигуры, простой комбинации этих двух, говорит: «Вот, вы видите это». Я замечу, что такая демонстрация, даже если она одета в геометрические термины, принимая характер, который соответствует существующим способам обучения, была бы значительно превосходнее, даже в средних школах, демонстраций Лежандра и других, которые гораздо труднее. Возврат к тому, что делалось очень давно в этом случае, составляет большой прогресс по сравнению с тем, что мы делаем сейчас.

Дав нашему малышу посвящение в тайны арифметики и геометрии, мы знакомим его с алгеброй, отраслью, которая проходит в большинстве семей как самая трудная, самая сложная и самая отвлеченная, какую только можно вообразить. Я не претендую на то, что алгебраические теории легко входят в нежный мозг ребенка; скорее наоборот; но я заявляю, что некоторые идеи в алгебре могут быть сделаны понятными детям без усталости. Мы можем, например, заставить их понять, в виде развлечения и без больших трудностей, формулу, которая дает сумму первых чисел. Мы берем лист бумаги, разлинованный в квадраты, и заштриховываем первый квадрат первой линии, затем первые два квадрата второй линии, первые три третьей и т. д. (Рис. 7). Общее количество квадратов, заштрихованных таким образом, представляет собой наглядно сумму первых целых чисел до любого, какое мы можем выбрать — до 7 на рисунке. Если мы дадим эту бумагу ребенку и попросим его вернуть ее, он очень легко заметит, что фигуры, образованные белыми и черными квадратами, одинаковы. Искомое число будет, следовательно, равно половине суммы квадратов — то есть, в данном примере

Fig. 7.

1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = (7 X 8) : 2 = 28,

мы можем доказать рассуждением, что если n взять для представления последнего числа, мы будем иметь для суммы

Я ввожу эту формулу, чтобы лучше определить свою мысль, но можно заставить ребенка заметить числа, которые требуются, не записывая ни одного символа.

S = | n (n + 1)

2

Несколько похож метод нахождения суммы нечетных чисел. Для этого будет достаточно взять наш разлинованный в квадраты лист бумаги и заштриховать первый квадрат слева, затем три квадрата вокруг него, которые образуют с ним квадрат (1 + 3 = 4); продолжая таким образом, мы получаем, как легко показывает рисунок (Рис. 8), квадрат, образованный серией заштрихованных зон, представляющих серию нечетных чисел, исследование которых проиллюстрирует свойство ребенку.

В другом направлении возможно дать ребенку алгебраические идеи, намного превосходящие все, что мы могли бы вообразить. Предположим, например, мы хотим дать ему концепцию сложения. Он легко осознает, что объекты — материальные бруски, например — могут быть выбраны так, чтобы представлять числа своей длиной. Его можно легко заставить понять, что если у него есть один брусок длиной три, а другой пять дюймов, он может получить сумму этих длин, в том, что мы могли бы назвать материальным способом, поместив их в длину, один в конце другого — по существу практическое понятие и легко приводимое в исполнение. Если мы возьмем линию и отметим на ней отправную точку, назвав ее нулем, затем отмерим на ней сегменты, представляющие бруски, о которых мы говорили, один за другим, мы можем получить сумму, представленную длиной двух сегментов. Если вместо измерения трех плюс пять дюймов я измерю три плюс два, я достигну другой точки. Если вместо добавления двух и трех я хочу убрать один из брусков или чисел (3-2), или вычесть, операция будет легко выполнена путем измерения двух в противоположном направлении. Разница будет представлена длиной, которая осталась. Если мы попытаемся сформировать количество 3-5 в арифметике, мы не можем этого сделать; но приступая к этому методу и измеряя назад на бруске, мы доходим до точки позади исходной отправной точки, которая представляет эту разницу — скажем, два дюйма позади того места, где мы начали. Здесь у нас в зародыше вся теория отрицательных количеств, относительно которой были написаны тысячи и тысячи страниц. И все же мы находим, что путем тщательной градуировки наших линий мы можем сделать ее интуитивной и доступной ребенку, который узнал, что обычные операции сложения и вычитания могут быть представлены материальными объектами. Генерация отрицательных и положительных количеств следует вполне естественно.

Fig. 8.

Эти примеры, я думаю, достаточны, чтобы показать, что мы могли бы значительно расширить поле исследований, доступных ребенку. Для этой цели необходимо небольшое количество очень простого материала, который мы можем варьировать, как нам угодно. Первый элемент этого материала — бумага, разлинованная в квадраты, замечательный инструмент, который должен иметь каждый, кто имеет дело с математикой или с наукой вообще. Она имеет особое педагогическое использование в предоставлении детям их первых идей о форме, размере и положении, без которых их раннее обучение — только заблуждение. Добавьте к этой бумаге кости, пуговицы, бобы и спички — вещи, которые всегда легко достать — и у нас есть весь материал, который нам нужен.

Нет никакого развлечения, как бы пустяково оно ни казалось, даже игры слов, которое нельзя было бы использовать в обучении такого рода. Например, когда ваш ребенок выучил свою таблицу сложения, если вы поставите его перед демонстрацией, предполагая доказать его товарищам, что шесть и три составляют восемь, его любопытство будет возбуждено, и вы можете быть вполне уверены, что, как только его внимание будет уделено этому развлечению, он никогда не забудет, что шесть и три составляют девять, а не восемь. Чтобы сделать демонстрацию, нам нужно только сгруппировать девять спичек, как на рисунке (Рис. 9) ниже. Мы могли бы продемонстрировать подобным образом, что половина двенадцати — семь, разрезав римскую цифру XII пополам, оставив верхнюю часть видимой. Такие шутки имеют педагогическую ценность, потому что парадокс именно такого рода, чтобы привлечь внимание ребенка, и он всегда впоследствии будет уверен, что не попадет в ловушку.

Сторона этого рода обучения, на которой я настаиваю больше всего, заключается в том, что, будучи данной в форме игры, она свободна от всякого рода догматического характера. Никакая истина не должна навязываться ребенку; напротив, ему следует позволить открыть ее как плод его собственной деятельности. Он будет полностью впечатлен истинами, которые он таким образом нашел сам. Лучше, чтобы их было немного поначалу; важное дело — чтобы он знал их полностью.

Fig. 9.

Обучение должно быть также по существу объективным и свободным от всякой абстракции. Отсутствие абстракции должно, однако, быть скорее кажущимся, чем реальным. Абстракция — это действительно один из элементов, которые больше всего способствуют тому, чтобы придать математической науке страшный вид для посторонних, и все же это чаще всего упрощение дел — совсем наоборот тому, что обычно предполагается. Это, на самом деле, такое упрощение и настолько необходимое, что мы все делаем его как бы инстинктивно, и ребенок делает его, не только в математике, но и во всех соображениях жизни.

Таким образом, когда я хочу дать ребенку его первую идею числа два, я кладу два боба в его руку и позволяю ему созерцать их. Он получает совершенное понятие коллекции два. И все же, если вы посмотрите на них немного ближе и он сам посмотрит на них ближе, он обнаружит, что два боба, чем бы они ни были, не идентичны, ибо не существует двух объектов в Природе, которые не были бы разными. Так что, когда ребенок вводит эту идею коллекции в свой ум совершенно инстинктивным способом, идентифицируя вещи, которые он видит, он начинает выполнять абстракцию. Эта абстракция освобождает его от всех осложнений и всех неприятностей, которые приходят к нему от созерцания реальных объектов. Философским процессом абстракции стало возможным построить все науки, и особенно науку о величинах.

Идеи, которые я излагал в общих чертах, не мои, и, к сожалению, не недавние. Их можно найти в несколько иной форме, но по существу такими же в принципе, в l'Essai d'education nationale, опубликованном Ле Шалоте в 1763 году. Статья предоставляет программу исследований и образования, которая, если бы была приведена в исполнение, составила бы, я верю, долгий прогресс по сравнению с нынешними условиями. В более поздний период Кондорсе был занят этим предметом. В конце девятнадцатого века имя Жана Масе, которое я уже цитировал, должно быть сохранено среди имен людей, которые пытались внедрить здравые и справедливые взгляды относительно педагогики математики. Другой человек, у которого я заимствовал значительную часть примеров, которые я цитировал, — Эдуард Люка, который в своих Récréations mathématiques, из которых один том был опубликован при его жизни, а два других после его смерти, и в своих лекциях перед Conservatoire des Arts et Métiers, стремился развить взгляды относительно начального математического образования детства — взгляды, которые не отличались, кроме формы, от тех, которые я представил. — Переведено для Popular Science Monthly из Revue Scientifique.

СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ.

Ф. СПЕНСЕР БОЛДУИН.

Современное состояние социологической мысли запутано, если не хаотично. Нужно лишь краткое изучение трудов профессиональных социологов, чтобы обнаружить отсутствие согласия между ними. Нет консенсуса мнений относительно ни сферы и метода новой науки, так называемой, ни ее фундаментальных законов и принципов. Имя социология не означает никакого определенного корпуса систематического знания. Оно применяется к незрелой массе спекуляций, часто смутных и противоречивых, которые представляют мысль различных мыслителей о социальных явлениях.

Несколько лет назад студент социологии в Чикаго написал «всем учителям социологии в Соединенных Штатах и другим, известным как глубоко заинтересованные в предмете и имеющие право выразить мнение», прося их ответить на ряд уместных вопросов относительно природы и функции «науки». Около сорока ответили; из них трое благоразумно сослались на недостаточность знаний, чтобы иметь право на мнение. Сравнение взглядов, выраженных в оставшихся двадцати семи ответах, привело исследователя к выводу, что наука находится в более или менее неопределенном и предварительном положении. Так мало прогресса к единогласию мнений было сделано социологами с даты этой переписи, что ее результаты могут быть приняты как типичные для современных условий. Среди заданных вопросов были такие: «Считаете ли вы, что изучение имеет право называться наукой?» «К какому департаменту оно принадлежит?» «Каково его отношение к политической экономии, истории, политической науке, этике?»

Вопрос о том, имеет ли социология право называться наукой, «полностью три четверти» корреспондентов отвечают утвердительно. Некоторые уклоняются, утверждая, что она «становится наукой». Профессор Джон Бэском из Уильямс-колледжа, по-видимому, вошел в юмор ситуации; он пишет: «Не повредит назвать ее наукой, если мы не ослабим наши усилия сделать ее таковой».

Мнения относительно департамента, к которому принадлежит социология, занимательно разнообразны. Профессор Джон Дьюи из Чикагского университета достаточно откровенен, чтобы признать, что он «совсем не уверен», куда она принадлежит. «Казалось бы хорошо, — добавляет он, — иметь ее отдельной ветвью, чтобы убедиться, что она получает должное внимание». Это чувство беспокойства, как бы претензии социологии не были встречены пренебрежительно, по-видимому, является общим среди представителей нового изучения. Большинство учителей социологии придерживаются мнения, что она должна сформировать департамент сама по себе. Некоторые поместили бы ее в департамент социальных наук, вместе с политикой, экономикой, юриспруденцией и тому подобным. Другие изменили бы порядок, сделав все социальные науки подразделениями социологии. С другой стороны, профессор Гиддингс из Колумбийского университета говорит: «Общая социология не может быть разделена на специальные социальные науки, такие как экономика, право и политика, не теряя своего отличительного характера. Ее следует рассматривать как фундамент или основу этих наук, а не как их сумму или как их коллективное имя». Разрозненные ответы помещают ее под психологию, моральную и политическую науку, политическую экономию и антропологию. Один учитель думает, что она принадлежит к «гуманитарным наукам»; в то время как двое говорят, что у нее нет естественных границ, и поэтому она не включена ни в один департамент. В целом впечатление, оставленное ответами на этот вопрос, заключается в том, что учителя социологии совершенно в недоумении, куда поместить изучение в университетской программе. Они, по-видимому, смутно осознают, что у них на руках педагогический белый слон, который не поддается классификации.

Мнения относительно отношения социологии к политической экономии, истории, политической науке и этике почти дельфийски в своей расплывчатости. Говорит один: «История — ее материал, этика — ее гид, политическая экономия — ее интерпретатор, а рациональная система политической науки — ее предложенная цель». Говорит другой: «Социология — это политическая экономия на практике, история в процессе создания, политическая наука как искусство, и этика прикладная». После беспокойства над этими оракульскими эпиграммами освежает услышать от другого учителя, что «отношение социологии к политической экономии, истории и т. д. близкое».

Было бы излишним приводить дальнейшие иллюстрации неустроенного состояния социологической мысли. Цитаты, которые были сделаны, показывают окончательно, что аккредитованные представители новой «науки» находятся в ссоре по фундаментальным вопросам. Этот факт сами социологи охотно признают. Автор недавнего трактата по социологии говорит о «путанице и недоумении среди ее учителей и заявляет, что ее формы пока разнообразны и, возможно, предложили бы серию псевдонаук вместо одной подлинной науки». Даже профессор Гиддингс признается в предисловии к своим Принципам социологии, что «много социологии пока не более чем осторожная и наводящая на размышления догадка». Профессор Смолл из Чикагского университета в своем Введении в изучение общества говорит о социологии как о «незрелой науке» и замечает, что «только невежды, некомпетентные использовать метод любой науки, могли претендовать для социологии на достоинство завершенной системы».

Социологи сами, таким образом, признают, что различия мнений существуют среди них. Давайте посмотрим внимательнее на природу этих различий. Они относятся к сфере, методу, объекту и основным принципам «науки».

Провинция социологии определяется некоторыми очень широко, чтобы включить весь диапазон явлений человеческой ассоциации. Другими сфера изучения ограничена более узким диапазоном социальных явлений. Среди последних, опять же, есть некоторые, кто отождествил бы социологию с изучением социальных истоков, или генезиса социальных институтов. Другие ограничили бы социологию изучением истории и функции семьи. Еще другие понимают под социологией просто патологию общества, посвящая себя диагностике социальных болезней, как преступность и пауперизм.

Профессор Гиддингс обратил внимание на естественную склонность со стороны каждого социального философа создавать социологию по образу своей профессиональной специальности. «Для экономиста, — говорит он, — социология — это полутеневая политическая экономия — научная внешняя тьма — для неудобных проблем и упрямых фактов, которые не будут жить мирно с хорошо воспитанными формулами. Для алиениста и криминального антрополога это социальная патология. Для этнолога это то подразделение его собственной науки, которое дополняет отчет о расовых чертах описанием социальной организации. Для сравнительного мифолога и студента фольклора это отчет об эволюции культуры».

Более узкие концепции социологии, однако, были отброшены самыми известными социологами настоящего времени. Существует общая тенденция принять широкое определение провинции социологии, чтобы включить в поле исследования все явления социальной структуры и роста.

Но каково отношение этой общей социальной науки к специальным социальным наукам — то есть, наукам, имеющим дело со специальными группами социальных явлений, как экономика, политика и юриспруденция? Является ли социология чем-то большим, чем удобное коллективное имя для суммы всех этих? Касательно этого пункта мнения расходятся.

По крайней мере три различные концепции отношения социологии к различным специальным социальным наукам могут быть различены. Социология была определена как (1) «включающая», как (2) «координирующая» и как (3) «фундаментальная» наука об обществе. 1. Первая концепция — это концепция Спенсера и Де Грифа. Спенсер определяет социологию как «науку об обществе» и защищает свое принятие термина на том основании, что «никакого другого имени, достаточно всеобъемлющего, не существовало». Это подразумевает, что он мыслит социологию как включающую науку. Де Гриф, бельгийский социолог, делает науку всеобъемлющей; его схема классификации «включает все, от ведения хозяйства зерна и вина до предвыборных состязаний в Институте Франции». 2. Вторая концепция — это концепция профессора Смолла из Чикаго. Он определяет социологию как «синтез всех частных социальных наук». Она не включает, она координирует эти науки. Она заботится об отношениях, которые различные специальные группы социальных явлений держат друг к другу и к обществу в целом, оставляя специальным социальным наукам изучение каждой группы в мельчайших деталях. Выводы, полученные этими специальными науками, берутся социологией и перерабатываются в корпус коррелированных социальных принципов. Социология, следовательно, последующая к частным социальным наукам и зависимая от них. 3. Третья концепция — это концепция профессора Гиддингса из Колумбийского университета. Он определяет социологию как «науку о социальных элементах и первых принципах». Это «не просто сумма социальных наук; это скорее их общая база». Она берется анализировать общие характеристики социальных явлений и формулировать законы социальной организации и эволюции. Социология предоставляет корпус фундаментальных принципов, которые делают общую базу для специальных социальных наук. Последние покоятся на социологии, которая является предшествующей и фундаментальной социальной наукой.

Небольшое размышление покажет, что эти три концепции социологии не противоречат друг другу, а гармонируют. При правильном понимании между ними нет реальной оппозиции. Каждая из них верно подчеркивает одну из сторон взаимосвязи между социологией и специальными социальными науками. Социология является одновременно инклюзивной, координирующей и фундаментальной наукой. Во-первых, социология — это общая наука, предметом которой являются социальные явления всех видов. Следовательно, она охватывает все науки, имеющие дело с особыми видами социальных явлений. Эти частные науки, в силу самой природы вещей, тесно связаны друг с другом. Они должны обладать общими законами и принципами. Сформулировать их — задача социологии; ибо как инклюзивная социальная наука она должна демонстрировать взаимные связи включенных в нее социальных наук. Таким образом, социология становится координирующей, равно как и инклюзивной наукой. Более того, законы и принципы специальных социальных наук, которые социология как координирующая наука берется формулировать, неизбежно являются фундаментальными. И в этом отношении социологию можно рассматривать как фундаментальную социальную науку. Три конкурирующие концепции социологии должны быть объединены в правильном представлении. Как отмечает г-н Артур Фэрбенкс в своем замечательном «Введении в социологию»: «Социология может охватывать все науки, имеющие дело с обществом, но она не уничтожает частичную независимость ни одной из этих отраслей. Она включает в себя экономику, политику и тому подобное, но вместо того, чтобы вытеснять их, ее сфера заключается в том, чтобы заложить фундамент этих частных социальных наук».

Таким образом, представляется, что разногласия среди лидеров социологической мысли относительно сферы охвата их «науки» более кажущиеся, чем реальные. То же самое можно сказать и о спорах по поводу метода. Дискуссия здесь идет о вопросе, является ли дедукция или индукция надлежащим методом исследования в социальных науках. Одна сторона утверждает, что единственным законным методом является абстрактно-дедуктивный, при котором исследователь приходит к своим выводам путем рассуждения a priori из определенных фундаментальных предположений относительно природы человека в целом. К чему стремятся эти мыслители, так это к субъективной интерпретации социальных явлений в терминах человеческих мотивов, принципов и идеалов. Другая сторона настаивает на том, что единственным плодотворным методом является конкретно-индуктивный, при котором исследователь приходит к своим выводам, наблюдая факты социальной жизни и рассуждая от них к общим законам и принципам. Цель здесь состоит в том, чтобы дать объективную интерпретацию общества в терминах расы, среды и исторических условий. Эта полемика была особенно острой среди экономистов. Английская классическая школа политической экономии использовала исключительно дедуктивный метод; экономические законы выводились из фундаментального постулата человеческого эгоизма. Немецкая историческая школа применяла индуктивный метод; экономические законы выводились из изучения конкретных фактов промышленной жизни.

Эта академическая дискуссия о методе утомительна и бесплодна. Ни один метод никогда не вытеснит другой из этой области. Исключительное использование либо дедукции, либо индукции даст лишь половинчатые результаты в социальных науках. Эти два метода эффективно дополняют друг друга и должны использоваться вместе. Они не соперники, а союзники. Индукция без дедукции слепа; дедукция без индукции ненадежна. Этот факт признается современными авторами по социологии. Так, профессор Гиддингс отмечает, что «история без дедуктивного освещения — это хаос. Дедукция без верификации — это, несомненно, тот самый свет, которого никогда не было ни на море, ни на суше!»

Основным методом в социальных науках, несомненно, должна быть индукция. Это определяется природой предмета исследования. Социальные науки имеют дело с фактами социальной структуры и роста. Задача исследователя — объяснение этих фактов. Следовательно, он должен сначала наблюдать и сравнивать факты. Но его наблюдение должно направляться, а выводы — верифицироваться дедукцией.

Что касается цели социологии, в той мере, в какой она касается ее метода, существуют два противоречивых мнения. Но и здесь кажущиеся разногласия не являются абсолютно непримиримыми. Некоторые полагают, что целью социолога должно быть лишь приобретение знаний, без дальнейших размышлений о практическом применении, которое могут найти результаты его исследований. Он должен стремиться открывать и формулировать законы социальных сил, а не предлагать идеалы социальных реформ. Социология — это чистая наука, и у нее нет утилитарной цели. Другие же считают, что целью социолога должно быть регулирование социальных сил в интересах человеческого прогресса. Объект социологии — улучшение общества, ускорение социального развития. Это прикладная наука, имеющая практическую цель.

Обе эти точки зрения состоятельны. На самом деле социология, как и все науки, имеет двойную цель. Первичная цель — приобретение знаний; вторичная цель — применение этих знаний для достижения практических результатов. Эта двойственность цели четко изложена г-ном Лестером Ф. Уордом в недавнем эссе. «Социология, — говорит он, — имеет как чистую, так и прикладную стадии». Ее «следует изучать сначала ради информации, относящейся к законам человеческой ассоциации и кооперативного действия, и, наконец, с целью определения того, какими способами и в какой степени социальные явления могут, при знании их законов, быть изменены и направлены к социальным идеалам».

Современное общество представляет собой комплекс сложных проблем. И этот факт создает фон мотивации для исследований социолога. Даже самый ярый сторонник чистой науки не может отрицать настоятельную необходимость установленного знания законов социальной активности. Люди гибнут из-за недостатка мудрости. Просвещать общественное сознание по жизненно важным социальным вопросам и тем самым способствовать разумному направлению социального поведения к рациональным целям — вот высокая функция социологии. Эта практическая цель, однако, всегда должна оставаться вторичной по отношению к поиску знаний. «Знание — это важная вещь. Действие тогда позаботится о себе само». Обсуждение того, «что должно быть», должно ждать исследования того, «что есть». Пренебрежение этим предостережением стало причиной многих ложных доктрин и глупых советов. Социологи позволяли своему энтузиазму по поводу идеалов ослеплять взор и искажать суждения. Всевозможные торговцы панацеями пытались прописывать лекарства от социальных болезней, не изучая социальную структуру и функции. Коммунистическое шарлатанство выдавало себя за социологическую мудрость. «Дикая» социология сегодняшнего дня — это результат чрезмерного увлечения социальными реформами, которое охватило исследователей общества. Нельзя слишком сильно подчеркивать, что первичная цель социолога — беспристрастное исследование фактов. Человек, который забывает об этом, становится опасным. Он рискует пуститься во все тяжкие.

Различия во мнениях относительно сферы охвата, метода и цели социологии при рассмотрении оказались менее серьезными, чем казались на первый взгляд. Но что касается фундаментальных принципов социологии, то здесь путаница безнадежна. Студент тщетно будет искать в систематических трактатах по социологии какой-либо определенный корпус установленных доктрин, который он мог бы принять в качестве основных принципов науки. Он находит лишь неуправляемую массу противоречивых теорий и мнений. Каждый трактат содержит изложение того, что автор изволит называть «Принципами социологии». Но «принципы» не совпадают ни в каких двух трактатах; и никаким процессом анализа и синтеза их невозможно привести к гармонии. Они фундаментально противоречивы. Я полагаю, невозможно обнаружить ни одного предполагаемого основного принципа социологии, который получил бы всеобщее одобрение.

Некоторые из недавних авторов по социологии посвятили себя, в частности, задаче установления одного базового принципа, который можно было бы применить к интерпретации всех социальных явлений. Было выдвинуто по меньшей мере полдюжины претензий на открытие такого принципа. Проф. Людвиг Гумплович находит элементарным социальным фактом конфликт; проф. Гийом Де Грееф находит его в контракте; М. Габриэль Тард утверждает, что фундаментальным принципом общества является имитация; проф. Эмиль Дюркгейм доказывает, что это «принуждение индивидуального разума способами действия, мышления и чувства, внешними по отношению к нему самому». Профессор Гиддингс критикует все эти объяснения общества как слишком частные или слишком общие и берется доказать, что «первоначальным и элементарным фактом в обществе является сознание рода». Это определяющий принцип, к которому должны быть отнесены все социальные явления. Но социологический постулат профессора Гиддингса был немедленно отвергнут его американскими коллегами, проф. Альбионом У. Смоллом и г-ном Лестером Ф. Уордом. Первый презрительно отзывается о «сознании рода» как об отдаленной метафизической категории и заявляет, что вся система социологии, основанная на этом принципе, является «невозможной комбинацией противоречий». Это мнение одобряет Уорд, который подвергает книгу Гиддингса уничтожающей критике и жалуется на неспособность автора правильно обращаться с принципами.

Вряд ли стоит углубляться дальше в эти дебаты о первопринципах. Самое исчерпывающее изучение трудов лидеров социологической мысли не обнаружило бы никакого фундаментального единства мнений. Так называемые принципы науки многообразны. Они представляют собой лишь ничем не подкрепленные выводы отдельных мыслителей. Если исключить самые банальные общие места, то никакие истины не были установлены; никакие научные законы не были согласованы. Содержание науки социологии, как оно изложено в трактатах, носящих это название, варьируется в зависимости от конкретных пристрастий автора. В конечном счете, существует множество систем социологии, но социологии как таковой почти не существует.

Из различных систем социологии, которые были разработаны с тех пор, как новая «наука» была впервые намечена Огюстом Контом, система Герберта Спенсера, несомненно, является наиболее связной и последовательной. Но даже гений г-на Спенсера оказался не в состоянии решить задачу разработки корпуса прочно обоснованных принципов, которые послужили бы основой для сближения мнений по социальным вопросам. Ему не удалось придать социологии постоянную форму и содержание. Его работа подвергается пренебрежительной критике со стороны других ныне живущих социологов. Смолл заявляет, что «социология Спенсера заканчивается именно там, где должна начинаться социология как таковая», и одобрительно цитирует утверждение Де Греефа о том, что «г-н Спенсер не только не показывает, что для социологии есть место, но его собственные рассуждения доказывают больше, чем что-либо другое, что не существует социальной науки, превосходящей биологию». Уорд, отдавая должное логической последовательности работы г-на Спенсера, называет его «несистематичным, неконструктивным и непрогрессивным».

В этой критике системы г-на Спенсера много справедливости. Его социология почти полностью описательна; и его описание социальных явлений приняло форму сложной аналогии между обществом и животным организмом. Полезность этой биологической аналогии справедливо была поставлена под сомнение. Конкретные сходства, прослеженные г-ном Спенсером между обществом и живым телом, таковы: оба растут и увеличиваются в размерах; по мере увеличения в размерах они увеличиваются в структуре; увеличение структуры сопровождается прогрессивной дифференциацией функций; а дифференциация функций ведет к взаимной зависимости частей. Более того, как в случае общества, так и в случае живого тела, жизнь единиц продолжается некоторое время, если жизнь агрегата внезапно прерывается; в то время как если агрегат не разрушен внезапно насилием, его жизнь значительно превышает по продолжительности жизни его единиц. Поскольку, следовательно, постоянные отношения между частями общества аналогичны постоянным отношениям между частями организма, общество следует рассматривать как организм.

Проблема с этой остроумной аналогией заключается в том, что она полностью разрушается, когда сравнение выходит за определенные рамки. Г-н Спенсер сам замечает некоторые различия между социальным телом и животным телом, но заявляет, что они не носят столь фундаментального характера, чтобы ослабить силу его аналогии. Одно из этих различий, однако, нельзя так легко отбросить. Если мы сравним высший тип животного организма с высшим типом общества, обнаружится это поразительное несходство. В первом есть только один центр сознания; во втором их много. «В одном, — цитируя собственные слова г-на Спенсера, — сознание сконцентрировано в малой части агрегата. В другом оно рассеяно по всему агрегату». Животное тело имеет один мозг, один центр мысли, чувства и жизни; социальное тело имеет бесчисленное множество таких центров.

Когда мы возвращаемся назад и сравниваем ход развития в обоих случаях, отмеченное различие становится еще более заметным. Эволюция животной жизни характеризуется прогрессивной централизацией, эволюция социальной жизни — прогрессивной децентрализацией. У низшей формы животного, амебы, нет единого центра жизни. Жизнь находится во всех частях; размножение происходит просто путем деления. Но с каждым последующим продвижением выше этой низшей формы развивается все более определенно единый центр сознания. Одна часть отчетливо дифференцируется как единственное вместилище жизни. Если эта часть разрушается, организм погибает. Таким образом, «развитие животных означало концентрацию более важных нервных элементов и слияние их отдельной активности в общую активность единого сознания».

Закон прогресса в социальном развитии прямо противоположен. На примитивной стадии наблюдается заметное подчинение индивидуальных элементов общества центральной власти, будь то власть патриарха, главы племени или племенного собрания. Индивид не обладает экономической, правовой или моральной независимостью. Но по мере развития общества контроль, который целое осуществляет над частями через власть и обычай, постепенно уменьшается. Индивидуальность членов социального тела становится все более выраженной. Индивидуальная свобода и ответственность определенно признаются. Таким образом, развитие общества означало «развитие индивидуальности в каждом из его членов». Это развитие личностей; «социальное сознание существует только в дискретных социальных элементах, которые стали индивидуальными».

Одним словом, социальная эволюция сопровождается растущей индивидуализацией составляющих элементов общества, тогда как развитие животных ведет ко все более сильной концентрации жизни организма в одной части.

Это различие между физическим организмом и обществом является фундаментальным и существенным. Оно гораздо более поразительно, чем поверхностные сходства, изобретательно приводимые г-ном Спенсером. Его аналогия имеет тенденцию затемнять реальную природу социальных отношений. Если не использовать ее с осторожными оговорками, она «наводит на ложные и односторонние взгляды» и тем самым препятствует прогрессу социологии. Биологическая аналогия, можно признать, имеет определенную ценность как удобный способ описания некоторых аспектов социальной структуры и роста. Она может помочь студенту понять определенные факты, но, если следовать ей слепо, она заставит его упустить из виду другие факты, имеющие еще большее значение.

Биологическая аналогия доводилась некоторыми авторами до абсурдных крайностей. Существует утомительное перечисление социальных агрегатов и органов, а также исчерпывающее описание социальной нервной системы. Мы узнаем, что индивид может быть либо связующей клеткой, либо терминальной клеткой, иначе известной как конечный орган. Девушка в центральной телефонной станции действует как связующая клетка, когда она передает г-ну Смиту сообщение от г-на Брауна. «Но когда, после того как г-н Смит спросил ее точное время по хронометру на станции, она смотрит на циферблат и сообщает ему свое наблюдение, она является прежде всего терминальной клеткой или конечным органом». Наблюдатель в море, с другой стороны, неизменно является конечным органом. Это натянуто и фантастично. Облачать простые банальности в заимствованные лохмотья биологической терминологии — это не социальная наука, и это не помогает получить правильное представление о социальной реальности.

Неустойчивое состояние социологической мысли, которое было здесь изложено, является естественным результатом специфических трудностей, стоящих на пути социальных наук. Они были описаны г-ном Спенсером с большой полнотой иллюстраций. Они возникают из трех источников, а именно: (1) из внутренней природы рассматриваемых фактов; (2) из природы наблюдателей этих фактов; и (3) из специфического отношения, в котором наблюдатели находятся к наблюдаемым фактам.

1. Во-первых, специфическая природа социальных явлений такова, что затрудняет научное наблюдение. Они не являются непосредственно воспринимаемыми, как явления, составляющие предмет естественных наук. Количественное измерение и эксперимент невозможны. Социальные факты «должны быть установлены путем сложения многих деталей, ни одна из которых не является простой и которые рассеяны как в пространстве, так и во времени таким образом, что делают их труднодоступными».

2. Далее, к этим объективным трудностям добавляются субъективные трудности, проистекающие из интеллектуальных и эмоциональных ограничений исследователей. Очень часто наблюдается недостаток интеллектуальных способностей, достаточно сложных и пластичных, чтобы охватить запутанные и меняющиеся явления общества. Научное суждение нарушается множеством эмоциональных предрассудков, которые г-н Спенсер классифицирует как образовательный уклон, уклон патриотизма, классовый уклон, политический уклон и теологический уклон.

3. И, наконец, специфическая позиция, которую социологический наблюдатель занимает по отношению к явлениям, создает дополнительные препятствия на пути достоверного наблюдения. Социолог должен изучать агрегат, в который он сам включен. Он является членом общества и не может полностью освободиться от убеждений и чувств, порожденных этой связью.

Эти специфические трудности, которые осаждают социологию, естественно, препятствовали развитию этой дисциплины по сравнению с другими отраслями знания. Они дают адекватное объяснение неустойчивого состояния социологической мысли, которое было описано в этой статье.

В заключение вряд ли нужно говорить, что, по мнению автора, социология в настоящее время не имеет права называться наукой. Чтобы обосновать право совокупности знаний на звание науки, претенденты должны быть в состоянии показать, что они имеют четко очерченную область исследования, что они используют признанные научные методы и что они установили определенные истины неоспоримой ценности. Социология в своем нынешнем состоянии не отвечает этим условиям. Ее область еще не согласована, ее методы часто были ненаучными, а ее первопринципы еще предстоит сформулировать. Поэтому она не является наукой.

«Социология, — говорит один из ее критиков, — не более доказывает свою претензию на существование в качестве науки, чем астрономия, если бы мы обнаружили, что одни астрономы настаивают на том, что солнце вращается вокруг земли, а другие утверждают, что земля вращается вокруг солнца».

В конце концов, вопрос о том, заслуживает ли социология называться наукой или нет, представляет лишь академический интерес. Ему уделяется гораздо больше внимания, чем он того действительно заслуживает. И никакое количество дискуссий по этому пункту не поможет сделать социологию наукой. «Можно с уверенностью сказать, — отмечает критик, которого мы только что процитировали, — что ни одна великая научная работа никогда не была сделана человеком, который терзался вопросом, является ли он ученым или нет. Работа — это главное, а не то, как она называется. С другой стороны, никакое название не может облагородить работу, которая является мелкой и бесплодной».

Не разговорами о ней, а работой над ней совокупность знаний развивается в науку. И социологам было бы полезно прислушаться к совету Тарда, французского писателя: «Вместо того чтобы рассуждать о достоинствах этого младенца — социологии, — которого люди имели искусство окрестить до его рождения, давайте преуспеем, если возможно, в том, чтобы произвести его на свет».

ПЕРНАТЫЙ ПАРАЗИТ.

ЛЕАНДЕР С. КЕЙСЕР.

Ничто не могло бы более ясно доказать, что общий закон пронизывает всю область Природы, чем тот факт, что в каждом подразделении ее царства, по-видимому, существует класс паразитов. В растительном мире, как известно, есть различные растения, которые полностью зависят от других растений в обеспечении своих жизненных сил. А в человеческой сфере существуют паразиты в самом реальном и буквальном смысле — мужчины и женщины, которые полагаются на труд и бережливость других, чтобы поддерживать себя в бесполезном безделье.

Ввиду почти универсального характера этого закона было бы странно, если бы эти специфические формы зависимости не появились в птичьем сообществе. Мы действительно находим такие явления в этом отделе творения. За морями есть одна птица, которая приобрела незавидную репутацию паразита, и это европейская кукушка, которая полагается почти полностью на усилия своих более рачительных соседей в высиживании и воспитании своих птенцов, тем самым увековечивая вид. Как ни странно, наши американские кукушки не склонны к таким неряшливым привычкам, а строят свои собственные гнезда и добросовестно выполняют обязанности по гнездованию, как и подобает всем уважающим себя пернатым. Однако эта паразитическая привычка проявляется, надо признать, совершенно неожиданно в другом американском семействе птиц, которое полностью отличается от группы кукушек.

В Америке воловья птица, которую часто называют коровьим овсянником, является единственным членом птичьего семейства, который подбрасывает свои яйца в гнезда других птиц. Теория эволюции мало что может сделать для объяснения этой аномалии, и даже если бы она решилась на некоторые предположения, все равно было бы так же трудно объяснить причину эволюции в этой особой группе, в то время как все остальные группы птиц следуют закону бережливости и самостоятельности.

Воловья птица принадлежит к семейству птиц, научно известному как Icteridæ, которое включает такие знакомые виды, как рисовые птицы, иволги, луговые трупиалы и различные виды черных дроздов, никто из которых, я рад сказать, не является паразитом. Название Molothrus было дано роду, который включает воловьих птиц. Они ограничены американским континентом, не имея аналогов в землях за морями. То же самое можно сказать, действительно, обо всем семействе Icteridæ. Для многих людей может стать сюрпризом, что в Северной и Южной Америке существует двенадцать видов и подвидов воловьих птиц, ибо большинство из нас знакомы только с обыкновенной воловьей птицей (Molothrus ater) наших умеренных широт. Из этих двенадцати видов только три можно найти в пределах Соединенных Штатов, один является обитателем западной Мексики и некоторых частей Центральной Америки, в то время как остальные находят среду обитания исключительно в Южной Америке. Новое поле для исследований открыто для какого-нибудь предприимчивого и амбициозного натуралиста, который пожелает изучить несколько из этих видов, так как сравнительно мало известно об их привычках, и, действительно, многое еще предстоит узнать обо всем роде, какими бы знакомыми ни были один или два вида. Их хитрые, скрытные манеры делают их чрезвычайно трудными для изучения с близкого расстояния и с какой-либо детализацией.

Являются ли все они паразитами? Вероятно, да — по крайней мере, в большей или меньшей степени — за исключением одной, южноамериканской воловьей птицы с заливными крыльями, которую я оставлю для упоминания позже в этой статье. Мы могли бы утверждать, что наша обыкновенная воловья птица является паразитом par excellence этого семейства, ибо, насколько я могу судить из чтения и наблюдений, они никогда не строят свои собственные гнезда и не растят своих собственных птенцов, а перекладывают все обязанности материнства, кроме откладывания яиц, на плечи других невинных птиц.

Эти птичьи «нахлебники» имеют широкий географический ареал, населяя большую часть Соединенных Штатов и южной Канады, за исключением обширных лесных регионов и некоторых частей Южных штатов. Центром их изобилия являются штаты, граничащие с верховьями реки Миссисипи и ее многочисленными притоками. Они встречаются лишь как бродяги на тихоокеанском побережье к западу от Каскадных гор и гор Сьерра-Невада. Самая северная точка, в которой они, как известно, гнездятся, — это окрестности озера Литтл-Слейв в южной Атабаске. Осенью большинство этих птиц мигрирует в южную Мексику, хотя значительное число остается в наших Южных штатах, а некоторые иногда задерживаются на зиму даже так далеко на севере, как Новая Англия и южный Мичиган.

Самец воловьей птицы выглядит как хорошо одетый джентльмен — и может даже иметь слегка клерикальный вид — в своем плотно прилегающем костюме блестящего черного цвета с зеленоватым и пурпурным отливом и в своем плаще из богатого металлического коричневого цвета, покрывающем голову, шею и грудь. Он плохой музыкант, но его неудача не связана с недостатком усилий, ибо во время дней ухаживания он делает все возможное, чтобы спеть разнообразные мелодии, расширяя и искажая горло, распушая перья, расправляя крылья и хвост, причем его цель, очевидно, состоит в том, чтобы сделать себя как можно более очаровательным в глазах своей возлюбленной. Один из его призывов звучит как слово «spreele», пронзительно выведенное в такой высокой тональности, что кажется, будто оно пронзает ваш мозг.

Один наблюдатель утверждает, что воловьи птицы не только паразитичны в своих привычках, но и абсолютно лишены супружеской привязанности, практикуя полиандрию и редко даже образуя пары. Это серьезное обвинение, но оно, несомненно, верно, ибо даже во время сезона ухаживания и размножения эти птицы живут стаями от шести до двенадцати особей, причем самцы почти всегда численно превосходят самок. Однако, если их сексуальные отношения несколько беспорядочны, никто не может обвинить их в участии в семейных склоках, как это делают многие другие птицы, ибо и самцы, и самки, по-видимому, находятся в самых сердечных отношениях друг с другом и, по всем признакам, полностью свободны от ревности. Кто когда-либо видел двух воловьих птиц, сражающихся на дуэли, как иволги, луговые трупиалы и малиновки? Их домашние отношения, по-видимому, легко улаживаются, возможно, тем более из-за их слабых стандартов сексуальной добродетели.

Подбрасывая свои яйца в гнезда других птиц, мадам Воловья птица ведет себя хитро и скрытно. Она не выгоняет законных владельцев из их гнезд, а просто выжидает удобного случая, чтобы подбросить свои яйца в них, когда они остаются без присмотра. Без сомнения, она была настороже, пока ее трудолюбивые соседи строили свои жилища, и знает, где спрятано каждое гнездо в округе. Майор Чарльз Бендайр говорит: «Только в редких случаях свежее яйцо воловьей птицы будет найдено среди насиженных яиц законных владельцев. Я наблюдал это только в одном случае». В гнездах обманутых птиц находят от одного до семи яиц паразита. В большинстве случаев их число равно двум, но в случае с птицами, строящими гнезда на земле, воловья птица, по-видимому, мало боится переборщить со своим навязыванием. Майор Бендайр говорит, что однажды он нашел гнездо певучего дроздика, которое содержало семь яиц воловьей птицы и только одно яйцо маленького владельца.

Если бы паразитизм был единственным преступлением воловьей птицы, человек не был бы так склонен заносить ее в птичий «Календарь Ньюгейта»; но она не только навязывает свои собственные яйца своим невинным жертвам, но часто фактически выбрасывает их яйца из гнезд, чтобы освободить место для своих собственных. И это еще не все; она иногда протыкает яйца владельцев, чтобы предотвратить их вылупление, и тем самым увеличивает шансы своего собственного потомства. Делается ли это клювом или когтями — вопрос все еще открытый, майор Бендайр склоняется к мнению, что это делается когтями.

Ее тонкость еще более видна в том факте, что она обычно выбирает в качестве жертвы птицу, которая меньше ее самой, так что когда ее молодые надежды начинают расти, они смогут вытеснить или заморить голодом истинных наследников семьи. Таким образом, считается, что многие выводки приходят к безвременному концу, так как у приемных родителей нет средств заменить своих собственных малышей, когда они были выброшены из гнезда. Однако я склонен думать, что навязывания воловьей птицы обычно не так разрушительны, как склонны полагать некоторые наблюдатели. Однажды я нашел гнездо кустарниковой овсянки, содержащее одну воловью птицу и четырех маленьких овсянок, все из которых были в процветающем состоянии. Овсянки были так хорошо накормлены и активны, что, как только я коснулся гнезда, они выскочили с громким чириканьем через край своего домика и умчались через траву. Они были, безусловно, сильными и здоровыми, несмотря на присутствие их большого приемного брата. Прежде чем они упорхнули, у меня было время заметить, как расположилась маленькая семья. Воловья птица сидела в центре гнезда, в то время как его маленькие братья и сестры расположились вокруг него, частично покрывая его и, без сомнения, сохраняя его в тепле и уюте. Они были более развиты, чем он, ибо, пока они выбирались из гнезда, он не мог ничего сделать, кроме как прижаться к самому дну чаши, где он был во власти моей милости.

Гнездо лесного дрозда, которое я нашел, содержало двух молодых дроздов и двух овсянок. Все они были почти наполовину оперившимися. Будучи почти одного размера, странно подобранные птенцы жили в явном мире в своих тесных кварталах. Я наблюдал за ними через частые промежутки времени, но не видел никаких попыток со стороны подкидышей вытеснить своих сожителей по гнезду. Воловьи птицы первыми покинули родное дерево. Таким образом, представляется, что вторжение яиц воловьей птицы не всегда означает катастрофу для реального потомства насиживающей семьи, но, конечно, оно всегда предотвращает откладывание полного комплекта яиц самими строителями.

Даже после того, как птенцы покинули гнездо, мать-воловья птица не берет на себя заботу о них, а все еще оставляет их на попечении приемных родителей. Смешно, почти жалко видеть крошечного певучего дроздика или горихвостку, кормящих здоровенную молодую воловью птицу, которая в несколько раз больше ее самой. Она выглядит как пигмей, кормящий гиганта. Чтобы протолкнуть лакомый кусочек ему в рот, она часто должна вставать на цыпочки. Почему крошечный кормилец не видит обмана, я не могу сказать. Она действительно, кажется, привязана к неуклюжему подростку. Однако со временем, когда он вырастает достаточно, чтобы заботиться о себе сам, он покидает своих маленьких родителей и нянек и ищет общения среди своих кровных сородичей, которые, несомненно, воспитают его так, как должны ходить все воловьи птицы.

Удивительно, скольким видам успешно навязывается воловья птица. Число их, насколько удалось наблюдать, составляет девяносто, и, вероятно, будет добавлено еще больше. Среди птиц, наиболее часто становящихся жертвами, — фебы, певчие овсянки, индиговые овсянки, кустарниковые овсянки и желтогрудые славки. Даже гнезда красноголового дятла и скальных крапивников не застрахованы. Некоторые виды, особенно летние славки, обнаруживают обман и приступают к срыву целей интервента. Они делают это, надстраивая еще один этаж к своему маленькому домику, оставляя подброшенные яйца в подвале, где они не получают достаточно тепла для развития эмбриона.

Хотя удивительно, что проницательные птицы позволяют так себя обманывать, возможно, в конце концов, они рассматривают воловью птицу как своего рода благословение в маскировке; по крайней мере, он может не быть абсолютным злом. Они могут действовать по принципу взаимности — что «одна добрая услуга заслуживает другой». Что я имею в виду: в своих прогулках я часто обнаруживал, что воловьи птицы первыми подают сигнал о приближении предполагаемой опасности. Не имея собственных домашних обязанностей, они могут хорошо спрятаться на высоком дереве, выходящем на все владения, и таким образом играть полезную роль часового. Это, я склонен полагать, является одним из компенсирующих применений этого паразита и может служить причиной того, что его терпят в птичьем мире. И его терпят. Видел ли кто-нибудь когда-нибудь, чтобы другие птицы прогоняли воловью птицу с их мест размножения или нападали на него с отчаянной смелостью, как они делают это с голубыми сойками, ястребами, совами и другими хищными видами? Он, очевидно, выполняет какую-то полезную функцию в птичьем сообществе, иначе к нему не относились бы с таким вниманием.

Молодая воловья птица, которую я украл из гнезда и вырастил вручную, не оказалась очень приятным питомцем. Он был помещен в большую клетку с несколькими другими видами молодых птиц. Сначала он был довольно послушным, принимая пищу из моей руки и даже позволяя некоторым из своих пернатых товарищей кормить его; но через несколько недель он стал таким диким и проявил такое яростное желание к внешнему миру, что я был рад вынести его в лес и дать ему свободу. Молодой краснокрылый черный дрозд и пара луговых трупиалов проявили другой нрав.

Карликовая воловья птица (Molothrus ater obscurus) похожа на своего родственника, только что описанного, за исключением того, что она меньше, а ее географический ареал более ограничен. Она является обитателем Мексики, южного Техаса, юго-западной Аризоны и южной Калифорнии. Ее привычки напоминают привычки обыкновенной воловьей птицы. Другой овсянкой, имеющей почти такой же ареал, хотя и немного более южный, является красноглазая воловья птица, которая крупнее и темнее нашей обыкновенной воловьей птицы и имеет те же паразитические привычки.

В Южной Америке три вида были изучены г-ном У. Х. Хадсоном, который в сотрудничестве с г-ном П. Л. Склейтером опубликовал ценнейший труд по аргентинской орнитологии. Один из них называется аргентинской воловьей птицей (Molothrus bonariensis). Это bona fide, голубокровый паразит, и его видели, как он вонзает свой клюв в яйца других птиц и улетает с ними. Самцы, говорят, проявляют мало разборчивости в клевании яиц, ибо они с такой же вероятностью проткнут яйца воловьей птицы, как и яйца других птиц. Каждое яйцо в гнезде часто бывает продырявлено таким образом. Эти овсянки откладывают большое количество яиц, часто бросая их на землю, откладывая их в заброшенные гнезда или помещая их в гнезда, в которых инкубация уже началась, и в этих случаях все они пропадают. Однако, несмотря на эту расточительность, птицы процветают, тысячи их можно увидеть в стаях во время сезона миграции.

И, кстати, описание их привычек г-ном Хадсоном пролило интересный свет на предмет миграции в южном полушарии. К югу от экватора повторение сезонов является точной противоположностью их повторению к северу от экватора, и поэтому сезон размножения птиц приходится на осень, а не на весну; полет от зимнего холода происходит весной, а не осенью, и направлен на север, а не на юг. Таким образом, в феврале и марте аргентинские воловьи птицы видны летящими огромными батальонами в направлении экваториальных регионов — то есть на север, — в чьем благодатном климате они проводят зиму. По мере того как приближается наша северная осень и наступает южное лето, эти крылатые мигранты берут прямой курс на свои места размножения в Аргентинской Республике и Патагонии. В то же время мигранты северного полушария устремляются на юг перед бушующим видом старого Борея. Все это кажется чудесным и торжественным, это всемирное шествие сезонов и птиц.

Естественно, можно было бы ожидать найти некоторые другие эксцентричности в этом аберрантном семействе, помимо паразитизма, и в этом ожидании человек не разочаровывается. В Аргентине есть два других вида воловьих птиц — крикливая воловья птица (Molothrus rufoaxillaris) и воловья птица с заливными крыльями (Molothrus badius). Последняя лишь частично посягает на права других птиц — то есть она лишь наполовину паразит. Действительно, она иногда строит свое собственное гнездо, которое является вполне достойным сооружением; но, как бы доказывая, что в ее природе все еще есть остатки порочности воловьей птицы, она часто выгоняет других птиц из их законных владений, присваивает таким образом приобретенные кварталы, откладывает в них свои яйца и приступает к выполнению своих домашних обязанностей, как и ее достойные соседи. Ее добродетель в том, что она никогда не навязывает работу по инкубации и воспитанию выводка ни одному из своих пернатых сородичей, даже если она иногда выгоняет их из их помещений.

Но что сказать о крикливой воловьей птице? Вместо того чтобы навязывать свои яйца своим более дальним птичьим родственникам, она выжидает свой шанс и хитро подбрасывает их в жилище своих кузенов с заливными крыльями и фактически заставляет их высиживать и растить свое потомство! Это кажется доведением обмана до крайности утонченности или, возможно, развитием его в изящное искусство, и напоминает тех человеческих бездельников, которые «живут за счет» своих родственников, а не идут к незнакомцам. Нельзя удержаться от вопроса, входят ли когда-нибудь серьезные вопросы пауперизма и нерадивости в обсуждение «социальной проблемы» в птичьем сообществе.

КОЛУМБУССКОЕ СОБРАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ АССОЦИАЦИИ.

Проф. Д. С. МАРТИН.

Колумбусское собрание Американской ассоциации содействия развитию науки ожидалось с немалым интересом как первое в новом полувеке существования этого органа. Будет ли впечатление и стимул от великого полувекового собрания в Бостоне в прошлом году продолжаться или за ним последует реакция? Собрания к западу от Аллеганских гор всегда меньше восточных, и блеска бостонского собрания нельзя было ожидать ни в одном внутреннем городе. Общее ожидание склонялось к собранию «неурожайного года».

Но только в отношении посещаемости это впечатление подтвердилось. Реестр присутствующих показал триста пятьдесят три имени — хорошее число для внутреннего собрания, очень немногие из западных собраний превышали его. Во всех остальных отношениях общее чувство участников указывает на то, что собрание было заметно успешным и приятным, и замечания, сделанные автором год назад относительно реальной ценности меньших и менее заметных собраний, он чувствует, были хорошо подтверждены. Это было научное рабочее собрание, с достаточным количеством социального общения и внимания, чтобы быть восхитительным, но не отвлекающим. В этих аспектах «золотая середина» была заметно сохранена.

Мероприятия местного комитета для удобства участников и успеха собрания в целом были замечательны своей полнотой. Ничто, по-видимому, не было упущено, и были сделаны некоторые успехи по сравнению с любым предыдущим годом. Ежедневные программы были хорошо напечатаны и имелись в наличии рано каждое утро — очень важный момент, не всегда достигавшийся ранее. Полная телефонная служба между секционными залами и центральным залом была особенностью, имевшей особое преимущество, при этом каждая секция сообщала в штаб-квартиру о каждом докладе, как только он принимался к рассмотрению. Это затем вывешивалось на бюллетене, так что любой мог знать в любое время, что происходит в каждой секции. Огромное количество задержек и разочарований, которые часто испытывали участники, желавшие услышать определенные доклады в разных секциях, было таким образом полностью устранено. Колумбус установил пример в этой особенности, которому должны следовать в организации всех будущих собраний. Вся служба на этих телефонах выполнялась не профессиональными операторами, а студентками университета, и это было сделано хорошо и изящно.

Уместно также, чтобы признание было отдано тем, кто был менее заметен в местных мероприятиях, но внес большой вклад в их подготовку. Хотя публичные резолюции благодарности сделали заслуженное упоминание местного комитета и его должностных лиц, особенно проф. Б. Ф. Томаса, неутомимого секретаря, в Колумбусе известно, что большая часть планирования и организации была работой проф. Эдварда Ортона-младшего, сына президента собрания, и что очень многим обязаны его трудолюбивой деятельности в совершенствовании местных корректировок.

Место собрания было исключительно приятным и подходящим — широкий кампус и прекрасные здания Университета штата Огайо. Для участников с Востока было делом большого интереса увидеть это благородное учреждение, один из лучших примеров великих образовательных предприятий центральных штатов. В своей приветственной речи на открытии ассоциации президент университета, д-р Уильям О. Томпсон, обрисовал историю государственного образования на Западе, датируя ее положениями «Ордонанса 1787 года», направленными на образовательные преимущества для великой «Северо-Западной территории». Университет штата Огайо — один из самых молодых в своем роде, но сейчас один из самых важных среди штатов, сформированных из этого великого региона, хотя Огайо был первым, организованным в статус штата.

Среди многочисленных прекрасных сооружений, разбросанных по широкой территории кампуса, одним из самых интересных является Ортон-холл, содержащий коллекции по геологии и археологии, которые очень обширны, а также лаборатории, рабочие комнаты и классы геологического факультета, и в настоящее время университетскую библиотеку. Здесь проводились заседания Секции E (Геология и география). В соседнем Ботаническом зале с его теплицами и т. д. проводила свои заседания Секция G. Но большинство секций встречались в Тауншенд-холле, где телефонная служба, описанная выше, соединяла все комнаты.

Университет штата Огайо не только приветствовал и разместил ассоциацию, но и имел сильное представительство среди должностных лиц собрания. Почтенный президент, д-р Ортон, долгое время был профессором геологии в университете, и его коллекции выставлены в зале, который так подобающе носит его имя. Секция C (Химия) и Секция G (Ботаника) имели секретарей из университетского факультета — профессоров Вебера и Келлермана соответственно, — в то время как об организации собрания уже говорилось как о во многом заслуге профессора Томаса и профессора Ортона-младшего.

Женский приемный комитет сделал все для комфорта и удобства приезжих дам. Их музыкальный вечер и садовая вечеринка на территории были описаны как чрезвычайно приятные, а предоставление частных экипажей для перевозки дам и пожилых участников через широкие пространства кампуса к входам и от них было очень деликатным и высоко ценимым удобством, особенно в жаркие дни. Ассоциации благоприятствовала погода, которая, хотя и была несколько жаркой на открытом воздухе, не была суровой, а комнаты были приятными и проветриваемыми.

Экскурсии, предложенные участникам, были все научными; это были не просто увеселительные поездки. Этот момент был заметной чертой Колумбусского собрания и вполне достоин подражания в будущем, насколько это возможно. Не каждое место, однако, имеет такие заметные возможности в этом отношении. В субботу, 26 августа, были предоставлены три бесплатные экскурсии к местам геологического или археологического интереса. Они были примерно поровну разделены между участниками вместе с представителями местного комитета. Одна группа уехала в пятницу вечером, проведя ночь в Сандаски и отправившись оттуда на лодке к знаменитым островам озера Эри, чтобы увидеть там удивительные ледниковые борозды в известняке на острове Келли и недавно открытую стронциевую пещеру на острове Пут-ин-Бэй. Эти острова также являются излюбленными местами отдыха для всей округи, и поездка была очень интересной и приятной. Другая группа в субботу утром отправилась к местам особого значения в угольном регионе долины Хокинг под руководством г-на Р. М. Хазелтайна, главного инспектора шахт Огайо. В Корнинге группа спустилась в шахту № 8, принадлежащую компании Sunday Creek Coal Company, которая недавно была оснащена электрической энергией, вырабатываемой путем использования отработанного газа из соседних газовых скважин. Говорят, что это первая шахта в Огайо, которая улучшила этот природный источник энергии. На глубине шестидесяти пяти футов посещающая группа была доставлена на шахтных вагонетках к месту, где было сделано удивительно прекрасное обнажение каменноугольного «леса» с вертикальными стволами Sigillaria и связанными с ними формами угольной растительности, прекрасно представленными. В точке, несколько более близкой к входу, но на более низком уровне, компания подала обед в камере, освещенной электричеством, в двухстах футах под землей и в миле от дневного света! Позже была посещена еще одна шахта, и были осмотрены механизмы и приспособления; это была № 16 в Холлистере, принадлежащая компании Courtright Coal Company.

Третья группа отправилась в Форт-Эйншент, чтобы осмотреть великие земляные сооружения аборигенов в этом месте, принадлежащие штату и находящиеся под опекой Археологического общества Огайо. Здесь, на холме, широко возвышающемся над долиной Литтл-Майами, находятся одни из самых обширных доисторических сооружений в стране. Штат приобрел двести восемьдесят семь акров, и из них около ста акров включены в стены. Эти валы, заросшие большими деревьями, точно следуют контуру холмов и показывают, что, каков бы ни был их возраст, с момента их постройки не произошло никаких изменений и почти не было эрозии. Их форма очень нерегулярна, состоящая из двух основных областей — северной, называемой «новым фортом», грубо квадратной, и южной, называемой «старым фортом», грубо треугольной, — соединенных узкой частью, называемой «перешейком», с поперечными стенами в форме полумесяца, пересекающими его, и высокими коническими курганами у входа в «старый форт». От главных ворот «нового форта», начиная от двух курганов, можно проследить две параллельные стены точно на восток на полмили или более. Как бы нерегулярны ни были эти сооружения из-за контура холмов и русла оврагов, которые их ограничивают, все же в их формировании иногда видна поразительная и наводящая на размышления точность ориентации. Их использование проблематично, но они, должно быть, были оборонительными, хотя для их удержания потребовалась бы огромная сила, так как их общая окружность составляет три с половиной мили. В одной точке внутри «старого форта», перед воротами к «перешейку», было найдено место захоронения, где скелеты лежали так, как будто их сбросили вместе, а не тщательно и отдельно похоронили. Настойчиво высказывается предположение, что это место отмечает неудачную атаку врагов, которые были грубо похоронены там, где они пали. В других местах были найдены могилы, некоторые из которых содержали медные орудия и были покрыты пластинами слюды. Было выражено большое сожаление, что г-н У. К. Мурхед, который так широко исследовал здесь и в окрестностях и опубликовал такие интересные отчеты о Форт-Эйншенте и подобных остатках, не смог присутствовать на собрании из-за тяжелой болезни.

Общественный дух, обеспечивший этот участок для штата, и работа Археологического общества Огайо по надлежащему уходу за ним являются предметом гордости и поздравлений, а также свидетельством высочайшего уровня цивилизации. Общество расчищает густой подлесок, чтобы открыть вид на сооружения и растущие на них деревья; охраняет и ремонтирует стены в местах, где они были повреждены «размывом»; вырыло колодец в «старом форте» с прекрасной водой и построило павильон для посетителей. Здесь для участников был сервирован обед, а присутствовавшие археологи и должностные лица Археологического общества выступили с речами.

В четверг значительное число геологов большую часть дня провели за изучением морен и ледниковых явлений близ Ланкастера, а вечером почти вся ассоциация была доставлена специальным поездом для осмотра газовых скважин в той же местности, в Шугар-Гроув, которые ради них были зажжены и «продуты». Сам город Колумбус в значительной степени снабжается природным газом.

Переходя к ходу собрания, можно отметить в характере докладов определенные тенденции, которые не зависят от ассоциации и относятся к общему направлению мысли настоящего, а несомненно, и в еще большей степени — будущего. Представленные доклады можно грубо разделить на две группы: относящиеся к техническим деталям и те, которые затрагивают или преследуют практические результаты и применения. Конечно, между этими двумя направлениями мысли и работы нет конфликта — последние, чтобы быть действительно достигнутыми, зависят от первых, — но отчетливо проявляется тенденция рассматривать научные вопросы в их отношении к благосостоянию или нуждам человечества. Естественно, этот аспект проявился в одних секциях более четко, чем в других, но никто, кто просматривает названия в ежедневных программах, не может не заметить его. Вся работа Секции I (Социальная и экономическая наука) носит такой характер, и это заметно в Секциях G (Ботаника), D (Механика и инженерия) и H (Антропология). Было бы невозможно упомянуть все доклады, касающиеся таких связей; здесь можно отметить лишь очень немногие, даже из тех, что были важными. В Секции I не было представлено более многообещающего доклада для такого органа, чем доклад мисс Коры А. Беннесон из Кембриджа, штат Массачусетс, о федеральных гарантиях поддержания республиканского правления в штатах. Мисс Беннесон — выпускница юридического факультета и уже добилась признания в своей профессии в вопросах, касающихся государственного устройства. В Секции G профессор Г. А. Вебер, секретарь, прочитал доклад о тестировании почв для применения коммерческих удобрений — результат двенадцатилетнего общения с фермерскими институтами и многих лет экспериментов, — направленный на то, чтобы избежать неразумного и невыгодного использования удобрений на почвах, к которым они не приспособлены, и обеспечить готовые и точные методы определения потребностей и возможностей почв. Секции D и I объединились, чтобы заслушать доклад директора Моррисона из Высшей школы профессионального обучения в Канзас-Сити, штат Миссури, о тепловых расчетах при отоплении и вентиляции зданий, с особым вниманием к школам. Это приведено лишь в качестве примеров. Сельское хозяйство, электротехнические приборы, методы обучения и социальные условия — все это получило важное внимание.

Еще один доклад, имеющий большое практическое значение, был прочитан в Секции C профессором Г. У. Уайли, химиком Министерства сельского хозяйства США, и г-ном Г. У. Кругом о новых продуктах из стеблей кукурузы. Были представлены тщательные анализы сердцевины и стеблей кукурузы, а также важные предложения относительно их большой полезности в различных отношениях. Некоторые из них были весьма удивительными, указывая не только на ценность этих веществ в качестве корма при надлежащем приготовлении и использовании, но и в сфере войны, так же как и в мирное время, для защиты бортов военно-морских судов в качестве легкой и наиболее эффективной брони, а также в производстве бездымного пороха высшего качества. Профессор Уайли заявил, что из этих до сих пор почти отходных продуктов американских ферм могут быть получены огромные результаты.

Вполне естественно, что недавняя война и связанные с ней вопросы вызвали некоторые примечательные выступления. Профессор Уильям С. Олдрич из Иллинойсского университета обратился к Секции D и большой части членов других секций с докладом об инженерном опыте работы с испанскими затонувшими судами и истории «Марии Терезии». Профессор Олдрич был связан с американским ремонтным судном «Вулкан» и описал замечательный характер этого судна — полную новинку в военно-морском деле — с его полным комплектом инженерных инструментов и механизмов, вплоть до латунных и железных печей большой мощности. Никогда прежде, сказал он, такие отливки не делались на борту судна и литейный завод не работал в океане. Эффекты воздействия американских скорострельных орудий на корабли адмирала Серверы были полностью описаны и проиллюстрированы, а доклад завершился ярким и подробным рассказом о подъеме «Марии Терезии», ее ремонте экипажем «Вулкана» в течение пяти недель самой сложной работы и неудачной попытке доставить ее в Норфолк, закончившейся ее оставлением и гибелью. Публичная лекция в среду вечером была прочитана профессором К. Э. Монро из Вашингтона, округ Колумбия, о применении современных взрывчатых веществ, с очень подробными иллюстрациями. Были даны подробные отчеты о производстве пироксилина и различных недавних формах мощных взрывчатых веществ и бездымных порохов. Что касается использования последних, профессор Монро подчеркнул тот факт, что Франция и Германия приняли бездымные пороха в 1887 году, а Италия и Англия — годом или двумя позже, и охарактеризовал как «непростительный» тот факт, что наша собственная служба не была обеспечена никаким подобным материалом, когда мы начали войну с Испанией. Далее он обсудил недавние и очень важные эксперименты в области метания из обычных орудий снарядов, заряженных мощными взрывчатыми веществами, особенно тем, что известно как «джовеит», с помощью которого были получены колоссальные эффекты при пробитии тяжелейшей брони.

Совершенно иной по характеру была интересная и приятная программа, проведенная Секцией ботаники в память о двух выдающихся деятелях в области бриологии, которые долгое время были связаны с Колумбусом — докторе Уильяме С. Салливанте и его сотруднике, профессоре Лео Лескере, который был также выдающимся специалистом в области ископаемой ботаники. Среда была отведена под «день Салливанта» и была отмечена обширной выставкой портретов, книг и образцов, а также серией мемориальных докладов с заметками о прогрессе бриологии. Двенадцать североамериканских видов мхов были названы в честь доктора Салливанта, и образцы всех их, вместе с выполненными им рисунками, были предоставлены для этого случая из его коллекции, находящейся ныне в музее Гарвардского университета. Комплекты дубликатов этих видов из гербария Колумбийского университета были подготовлены и преподнесены в качестве сувениров присутствующим ботаникам. Некоторые члены семьи доктора Салливанта присутствовали и, естественно, испытали глубокое чувство удовлетворения от такой дани уважения его имени и славе.

Речь уходящего президента, профессора Ф. У. Патнэма, представляла особый интерес, поскольку это было последнее официальное выступление человека, который в течение столь многих лет был тесно и заметно связан с ассоциацией в качестве ее постоянного секретаря и чье присутствие и личность казались неотъемлемым элементом каждого собрания. Профессор Патнэм, открывая заседание, отдал особую дань уважения покойному доктору Д. Г. Бринтону из Филадельфии, бывшему президенту и ведущему члену ассоциации, преданному той же области исследований, что и он сам — североамериканской этнологии, — хотя и придерживавшемуся в ней иных теорий. Профессор Патнэм рассмотрел доисторические народы этого континента и привел доводы в пользу существования различных расовых типов, как это выражено в оставленных ими останках, а также в пользу того, что сходства обусловлены общением и смешением племен, а не автохтонным развитием искусств и обычаев как результатом соответствующих стадий эволюции без контактов или внешнего влияния — взгляд, которого придерживался доктор Бринтон.

Здесь нет места для того, чтобы подробнее останавливаться на многих ценных докладах и дискуссиях. Секция геологии провела полное и интересное заседание, в котором значительную роль сыграли ледниковые явления, особенно в том виде, в каком они представлены в Огайо. Один из докладов вызвал очень широкий и болезненный интерес у всех американцев — доклад г-на Э. Х. Барбура о быстром упадке активности гейзеров в бассейне Йеллоустона. Тщательное и обширное сравнение нынешнего состояния гейзеров и горячих источников с тем, что можно было наблюдать несколько лет назад, показывает, что эти удивительные и впечатляющие явления значительно уменьшились как по количеству, так и по частоте своих проявлений, и г-н Барбур предупредил всех, кто желает стать свидетелем хоть чего-то из их величия, посетить этот регион без промедления, так как признаки указывают на их скорое прекращение как на вероятное, если не неизбежное.

Что касается будущего ассоциации, отрадно наблюдать, что различные специальные общества, отношения которых с ассоциацией рассматривались в статье автора год назад, не только продолжают проводить свои летние сессии в связи с сессией ассоциации, но и проявили очень сердечный дух сотрудничества, и что некоторые другие предлагают присоединиться подобным образом. Так и должно быть; но в этом также содержится намек на более широкие и определенные отношения всех этих специальных обществ друг с другом через посредство ассоциации. Тенденция, по-видимому, направлена на аффилиацию и сотрудничество между ними, и Американская ассоциация содействия развитию науки не могла бы иметь более подходящей или полезной функции, чем роль своего рода федеративного или представительного органа для всех остальных.

Следующее собрание должно состояться в Нью-Йорке, на два месяца раньше обычного — в конце июня. И место, и время были определены Парижской выставкой. Было сочтено лучшим организовать собрание так, чтобы его могли легко посетить большое число ученых со всей страны, которые следующим летом отправятся за границу. Этот план, несомненно, мудр, хотя весьма прискорбно, что время — последняя неделя июня — лишит возможности присутствовать почти всех членов, которые являются учителями в государственных школах, так как они будут как раз в разгаре своих последних дней и экзаменов. Однако особые обстоятельства года оправдывают то, что в противном случае было бы крайне неудачным временем. Нью-Йорк сделает все возможное и окажет ассоциации прием, достойный великого мегаполиса Америки.

ОЧЕРК О ДОКТОРЕ УИЛЬЯМЕ ПЕППЕРЕ.

Льюис Р. Харли.

Филадельфия долгое время считалась домом медицинской науки в Америке. Здесь была основана первая медицинская школа в Соединенных Штатах, среди выпускников которой числятся некоторые из самых блестящих имен в профессии. Дух научных исследований всегда был наиболее активен в Филадельфии. Здесь Франклин проводил свои эксперименты с электричеством, а Риттенхаус наблюдал прохождение Венеры; в то время как Раш, Морган, Уильямсон и Физик создали городу имя за рубежом как великому медицинскому центру. Каждое поколение вносило свой вклад в ее славу как обители научной культуры.

В последнее время ни одно имя не было так тесно связано с интеллектуальным прогрессом города, как имя героя этого очерка. Доктор Уильям Пеппер воспитывался в научной атмосфере. Его отец, Уильям Пеппер-старший, родился в Филадельфии 21 января 1810 года. Он окончил Принстон с отличием в 1829 году. Впоследствии он некоторое время изучал медицину у доктора Томаса Т. Хьюсона, а в 1832 году получил медицинское образование в Пенсильванском университете. Затем он провел два года в обучении в Париже, а в 1834 году начал свою профессиональную деятельность в Филадельфии, где быстро завоевал репутацию. Он был врачом Пенсильванской больницы в течение двадцати шести лет. В 1860 году он был избран профессором теории и практики медицины в Пенсильванском университете. Он занимал эту должность до самой смерти, 15 октября 1864 года. У доктора Пеппера было два сына, которые стали выдающимися деятелями в медицинской профессии. Старший сын, Джордж, родился 1 апреля 1841 года и умер 14 сентября 1872 года. Он окончил колледж Пенсильванского университета в 1862 году и завершил курс в Медицинской школе в 1865 году. Он с отличием служил в гражданской войне и умер в начале успешной профессиональной карьеры. Другой сын, доктор Уильям Пеппер, герой этого очерка, родился в Филадельфии 21 августа 1843 года.

Доктор Пеппер получил свое образование исключительно в городе своего рождения, окончив колледж Пенсильванского университета в 1862 году, на одном курсе с проректором Чарльзом К. Харрисоном, Томасом Маккином, доктором Персифором Фрейзером и многими другими людьми, видными в университетских кругах. Он окончил Медицинскую школу в 1864 году и сразу же начал медицинскую практику. Его связь с Пенсильванским университетом началась в 1868 году, когда он был назначен лектором по патологической анатомии. С 1870 по 1876 год он был лектором по клинической медицине. В 1876 году доктор Пеппер получил должность профессора клинической медицины, на которой оставался до 1887 года, когда сменил доктора Альфреда Стилля на кафедре теории и практики медицины.

В этот ранний период своей карьеры доктор Пеппер трудился с неустанным рвением в практике своей профессии, а также стал чрезвычайно успешным преподавателем. В 1877 году он изложил свои взгляды на высшее медицинское образование в речи на открытии сто двенадцатого курса лекций в Медицинской школе университета. В то время в медицинских школах нашей страны существовал очень низкий стандарт, и доктор Пеппер в своей речи настоятельно призвал к следующим реформам:

1. Установление подготовительного экзамена.

2. Удлинение курса обучения до как минимум трех полных лет.

3. Тщательная градация курса.

4. Внедрение широкого практического обучения каждого студента как у постели больного, так и в лабораториях.

5. Установление фиксированных окладов для профессоров, чтобы они больше не имели никакой материальной заинтересованности в размере своих классов.

Для доктора Пеппера было источником удовлетворения то, что он дожил до того, как все эти реформы в медицинском образовании были приняты. При продлении медицинского курса до четырех лет он внес 50 000 долларов в постоянный фонд в 250 000 долларов. Еще в 1871 году он начал настаивать на создании университетской больницы, причем этот вопрос впервые обсуждался в разговоре с доктором Г. К. Вудом и доктором Уильямом Ф. Норрисом. Было сделано обращение к общественности, и доктор Пеппер был назначен председателем финансового комитета. К маю 1872 года были обеспечены великолепный участок и 350 000 долларов на строительство и целевой капитал. Доктор Пеппер был выбран председателем строительного комитета, и работы над больницей велись так быстро, что она была готова к приему пациентов 15 июля 1874 года.

Когда доктор Чарльз Дж. Стилль ушел в отставку с поста проректора университета в 1881 году, доктор Пеппер был избран его преемником. Исполнительные способности, которые он проявил в связи с основанием новой больницы, сделали его естественным выбором попечителей. Хотя его частная практика достигла огромных размеров, помимо занятости своими обязанностями клинического профессора, доктор Пеппер принял должность проректора. Обязанностям этой должности он посвятил лучшие годы своей жизни. Масштаб его практики и требования, предъявляемые к его времени университетом, ужаснули бы обычного человека, но его работоспособность казалась безграничной, а его рабочий день часто превышал восемнадцать часов. Его администрация характеризовалась объединением различных школ университета, помимо основания и оснащения нескольких новых факультетов. В одном из своих ежегодных отчетов доктор Пеппер определил широкую политику университета следующими подходящими словами: «Университет — это поистине добровольное объединение всех лиц и всех агентств, которые желают объединиться в работе по возвышению общества путем поиска и распространения истины». Другими словами, доктор Пеппер рассматривал функции университета не просто как учебного заведения, но и как исследовательского. С этой целью были предприняты все усилия для открытия новых областей исследований и расширения сферы деятельности университета. За время его проректорства было возведено тринадцать новых зданий и организованы следующие факультеты, или школы:

Доктор Пеппер проявлял особый интерес к факультету археологии и палеонтологии при университете. В течение ряда лет он был президентом его попечительского совета, в то время как именно благодаря его усилиям был сформирован Вавилонский исследовательский фонд. Амбицией доктора Пеппера было иметь в университете хорошо оснащенные лаборатории, которые предоставили бы возможность для оригинальных исследований в медицинской науке. Создание Лаборатории гигиены в 1892 году стало первым шагом в этом направлении, за которым вскоре последовал дар доктора Пеппера — Лаборатория клинической медицины. Эта лаборатория была основана в память о его отце, покойном докторе Уильяме Пеппере. Дар уникален тем, что он сделан с целью содействия и стимулирования оригинальных исследований, а также улучшения методов диагностики и лечения заболеваний людей. Еще одной областью работы лаборатории является предоставление углубленного и специального обучения людям, которые уже получили степень доктора медицины. На открытии лаборатории в 1895 году доктор Уильям Х. Уэлч из Университета Джонса Хопкинса сказал: «К небольшому числу существующих клинических лабораторий Лаборатория клинической медицины имени Уильяма Пеппера является наиболее примечательным дополнением, будучи первой лабораторией такого рода в этой стране, и она не уступает ни одной из зарубежных».

1. | The Department of Finance and Economy.
2. | The Department of Philosophy.
3. | The Department of Veterinary Medicine.
4. | The Department of Biology.
5. | The Department of Physical Education.
6. | The Department of Archæology and Paleontology.
7. | The Department of Hygiene.
8. | The Graduate Department for Women.
9. | The School of Architecture.
10. | The School for Nurses in the University Hospital.
11. | The Veterinary Hospital.
12. | The Wistar Institute of Anatomy and Biology.

Доктор Пеппер с каждым годом все больше осознавал, что огромный масштаб интересов университета требует безраздельной деятельности его руководителя. В 1894 году он ушел с поста проректора, заявив в то время, что, поскольку ему необходимо было выбирать между административной работой и медицинской наукой, его преданность последней определила его выбор. Его администрация была богата событиями, в течение которых университет эволюционировал из группы разрозненных школ в великий академический орган. В 1881 году его земельная собственность составляла пятнадцать акров, тогда как в 1894 году он контролировал пятьдесят два акра единым участком. В 1881 году имущество университета оценивалось в 1 600 000 долларов; в 1894 году оно превысило 5 000 000 долларов. Преподавательский состав в 1881 году насчитывал 88 человек, а студентов на всех факультетах — 981; в 1894 году первых было 268, а посещаемость достигла 2 180 человек, представляющих каждый штат Союза, а также тридцать восемь зарубежных стран.

Доктор Пеппер стал широко известен как автор по медицинским вопросам. Он основал «Филадельфийское медицинское обозрение» и был его редактором в течение двух лет. В 1885 году он отредактировал «Систему медицины американских авторов» — труд, который считается ведущим авторитетом по медицинским вопросам. Он также отредактировал книгу по медицинской практике американских авторов и совместно с доктором Дж. Ф. Мейгсом выпустил труд о болезнях детей. Он был медицинским директором Столетней выставки в 1876 году, и за свои заслуги получил от короля Швеции орден Рыцаря-командора ордена Святого Олафа.

Доктор Пеппер проявлял безграничный интерес к любому движению, которое принесло бы пользу обществу в целом. Он был одним из первых, кто осознал преимущество, которое получила бы Филадельфия, если бы стала музейным центром. Филадельфийский коммерческий музей был основан в октябре 1893 года, а доктор Пеппер стал президентом попечительского совета. Были арендованы старые офисы Пенсильванской железнодорожной компании, и были получены экспонаты из стран Латинской Америки, Африки, Австралии, Японии и Индии, сформировав крупнейшую из существующих постоянных коллекций сырьевых продуктов. Ссылаясь на огромную ценность музея, доктор Пеппер высказался следующим образом в своей приветственной речи на первом ежегодном собрании консультативного совета:

«Однако представляется ясным, что никакой метод изучения промышленности и торговли не может быть научным и полным, если он не включает в себя идею музея в том виде, в каком она понимается сейчас. Музей стремится преподать на наглядных примерах историю мира, прошлого и настоящего. Биологический музей представляет объекты человеческой и сравнительной анатомии, расположенные научно и снабженные столь полными этикетками, что они составляют лучший учебник для изучения этих предметов. Музей естественной истории делает то же самое в своей области. Музей археологии показывает прогресс человечества с самых архаичных времен, различные типы людей, их образ жизни, их формы поклонения, их игры, их оружие, их орудия труда, природные продукты, которые они использовали для пропитания, в своих промыслах и в своих искусствах, объекты производства или искусства, которые они создавали, и то, как они распоряжались своими умершими».

«Природные продукты и промышленные товары, которые составляют материал торговли, неизбежно входят в такую схему, и долгожданная возможность создания коммерческого музея на подлинно научной основе представилась, когда по окончании Колумбийской выставки в Чикаго стало возможным, благодаря просвещенной щедрости муниципальных властей Филадельфии и неоценимым услугам профессора У. П. Уилсона, получить обширные коллекции коммерческих материалов, которые были так щедро пожертвованы Филадельфийским музеям почти всеми зарубежными странами земного шара».

Идея доктора Пеппера заключалась в том, чтобы Университетский музей и Коммерческий музей располагались рядом друг с другом, по плану Южно-Кенсингтонского музея. С этой целью городские советы в 1896 году приняли постановление, передающее попечителям Коммерческого музея шестнадцать акров земли для возведения соответствующих зданий. Когда все планы будут осуществлены, город будет обладать непревзойденными возможностями для изучения цивилизации, прошлого и настоящего.

Одним из самых долговечных памятников рвению и щедрости доктора Пеппера является Свободная библиотека Филадельфии. В 1889 году его дядя, Джордж С. Пеппер, завещал сумму в сто пятьдесят тысяч долларов «попечителям такой Свободной библиотеки, которая может быть основана в городе Филадельфии». С самого начала доктор Пеппер проявлял горячий интерес к движению за Свободную библиотеку. Именно под его руководством библиотека была организована, и он стал первым президентом ее попечительского совета. Говоря о его деятельности в этом направлении, библиотекарь г-н Джон Томсон сказал: «Ни одна деталь не была слишком мала для его личного внимания. Ни один план ее будущего роста не был слишком велик для его амбициозной надежды на общественную и частную поддержку. Замечательный и быстрый рост тиража Свободной библиотеки, умножение ее филиалов, организация всех ее отделов по широкому и щедрому плану, его успех в привлечении большого числа способных сотрудников, его ясные, простые заявления Советам и городским властям, его активность в обеспечении необходимого законодательства в Гаррисберге — вот некоторые из результатов той разумной энергии, которая позволила ему сделать так много и сделать это так хорошо». Завещание семьи Пеппер было дополнено щедрыми ассигнованиями городских советов, и Свободная библиотека сейчас является одним из важнейших учреждений Филадельфии. В настоящее время библиотека имеет двенадцать процветающих филиалов, а совокупный тираж системы за 1898 год составил 1 738 950 томов.

Доктор Пеппер также был связан со многими научными организациями. Он был вице-президентом Американского философского общества и президентом первого Панамериканского медицинского конгресса в 1893 году. Он был членом Коллегии врачей; президентом Филадельфийского патологического общества с 1873 по 1876 год; директором Биологической секции Академии естественных наук; президентом в 1886 году Американской климатологической ассоциации; президентом Института Фолка и Лонга для девочек-сирот; президентом Первого санитарного конвента Пенсильвании; а в 1882 году он был членом Пробирной комиссии Монетного двора Соединенных Штатов. Он получил степень почетного доктора права в Лафайет-колледже в 1881 году и в Пенсильванском университете в 1893 году.

В 1873 году доктор Пеппер женился на мисс Фрэнсис Сарджент Перри, прямой потомке Бенджамина Франклина и внучке коммодора Оливера Хазарда Перри. У них родилось четверо сыновей, трое из которых выжили — доктор Уильям Пеппер-младший, Бенджамин Франклин Пеппер и Оливер Хазард Перри Пеппер. Из-за ухудшения здоровья доктор Пеппер отправился в Калифорнию в начале лета 1898 года, где скончался от болезни сердца 28 июля того же года. Его тело прибыло в Филадельфию 6 августа. Похоронные службы состоялись в протестантской епископальной церкви Святого Иакова, после чего тело было кремировано, а прах захоронен на кладбище Лорел-Хилл. Американское антропометрическое общество получило по условиям его завещания мозг доктора Пеппера. Среди членов этого общества были доктор Джозеф Лейди, Филлипс Брукс и профессор Э. Д. Коуп. Устав Антропометрического общества требует, чтобы каждый член жертвовал свой мозг в интересах науки.

Смерть доктора Пеппера сопровождалась множеством выражений скорби от ученых обществ в различных частях мира. Одной из самых прекрасных даней уважения стало мемориальное собрание, состоявшееся в городе Мехико 12 сентября. Ведущие медицинские и научные общества Мексики собрались в зале Конгресса, чтобы почтить работу и характер доктора Пеппера. Президент Диас занимал председательское место, и вокруг него собрались ведущие граждане, официальные лица и ученые Мексики. Представители Национальной медицинской школы и Совета здравоохранения воздали хвалу доктору Пепперу, в то время как достопочтенный Матиас Ромеро говорил о нем не как о враче, а как об «альтруисте, который посвятил себя творению добра для своих ближних».

В Филадельфии были предприняты шаги по возведению существенного памятника доктору Пепперу. На мемориальном собрании, состоявшемся 6 марта прошлого года, было внесено предложение установить статую покойного ученого на площади Сити-Холла по образцу памятника Жирару. Был назначен комитет с полномочиями по сбору средств на предлагаемую статую, стоимость которой не должна превышать десяти тысяч долларов.

Одно из писем Уильяма Пенгелли, геолога из Торки, Англия, напечатанное в мемуарах, опубликованных его дочерью, дает такой очерк о Бэббидже, математике и изобретателе вычислительной машины: «Затем я зашел к Бэббиджу и не мог уйти до часа. Он великолепный собеседник. Он был очень рад видеть меня и сделал мне много комплиментов по поводу моей лекции (в Королевском институте), в которой он был явно очень заинтересован. Он самый удивительный работник, которого я когда-либо встречал. Я никогда не видел ничего подобного свидетельству многообразной и огромной работы, которую представляет его «мастерская»; он ни перед чем не останавливается. Один ящик полон загадок, другой — эпиграмм, один — квадратов слов и т. д.... Это ужасающе! А потом — прямое веселье этого парня; находиться с ним рядом почти опьяняет!»

Корреспонденция.

«РАССУЖДАЮТ ЛИ ЖИВОТНЫЕ?»

Интересный отчет доктора Эдварда Торндайка в нашем августовском номере о его исследованиях, касающихся способности животных к рассуждению, вызвал у нас большое количество писем, ставящих под сомнение некоторые из основных выводов, изложенных в статье, и критикующих метод исследования. Не имея места для всех этих сообщений, мы печатаем одно из них и добавляем выдержки из двух других. Они представляют основные возражения, выдвинутые различными авторами против выводов, сделанных автором статьи на основе своих экспериментов.

Редактору Popular Science Monthly:

Сэр: Первое прочтение статьи доктора Торндайка «Рассуждают ли животные?» в августовском номере Popular Science Monthly произвело впечатление, которое усилилось при последующем прочтении, что его эксперименты были не только неадекватны для решения вопроса, но и несправедливо выбраны.

Собака или кошка, совершенно голодная, помещается в ящик, из которого она может выбраться, «выполнив какое-то простое (?) действие, такое как потягивание за проволочную петлю, наступление на платформу или рычаг, скребущее движение вниз по веревке или поворот деревянной кнопки».

Во-первых, что имеет тенденцию разрушать способность к рассуждению больше, чем крайний голод? Эта интенсивная физическая тяга порождает скорее неистовство, чем разум. Чем интенсивнее это первобытное желание, тем больше потребность в первобытном инстинкте для его удовлетворения. На открытом пространстве кошка прыгнет на птицу, собака — на кость. Если птица на дереве, кошка полезет; если кость зарыта, собака будет рыть. Лазание и рытье — глубоко укоренившиеся проявления кошачьей и собачьей природы.

Поместите собаку или кошку, совершенно голодную, в ящик и повесьте кусок мяса снаружи. Инстинкт побуждает прыгнуть через прутья ящика к мясу, и чем больше число безуспешных попыток, тем меньше вероятность того, что животное с грызущим желудком сядет, чтобы изучать механическую конструкцию ящика до такой степени, чтобы понять, что, наступив на рычаг, оно откроет дверь. Сколько миллионов лет потребовалось двуногому человеку, чтобы прийти к пониманию использования рычага? Пришел ли лохматый двуногий к этому пониманию, сидя в крайнем голоде и глядя на рычаг; или он, через бесчисленные поколения, благодаря какой-то случайности, такой как поднятие камня палкой, пришел к знанию веса и точки опоры?

Поместите человекообразную обезьяну, на несколько степеней ближе к человеку по интеллекту, чем кошка, в современный офисный лифт, который движется нажатием электрической кнопки, подвесьте лифт между двумя этажами, и что, по-вашему, сделает эта человекообразная обезьяна?

Поместите школьницу, только что вышедшую из салонов изящной словесности и с утренних спектаклей, в кабину локомотива и скажите ей вести его до следующей станции. Она не может не знать, что пар заставит колеса вращаться, но что она будет делать в лабиринте дросселей, ручек, дисков и стержней, который предстанет перед ней? Что она будет делать, если будет совершенно голодна?

Возьмите рабочего с его киркой и лопатой на железнодорожной насыпи и посадите его за стол генерального менеджера. Он умеет читать и писать. Пусть посыльные и клерки завалят его письмами и телеграммами, которые бомбардируют этот стол каждый день, и пусть он попытается решить вопросы, которые они вызывают.

Теперь, почему школьница не может управлять локомотивом, а рабочий — железной дорогой? Потому что отношения вещей, необходимые для выполнения задач, никогда не были запечатлены в их регистрирующих клетках; потому что, по крайней мере в последнем случае, отсутствует способность к координации — то есть отсутствует способность к абстрактному мышлению, которое предполагает задача.

Почему никто не может делать что-либо так же хорошо, как кто-то другой? Потому что определенные отношения были более глубоко запечатлены в определенных мозгах, чем в других; из-за большей способности определенных мозгов координировать определенные отношения, их большей способности давать конкретное проявление результата такой координации через эфферентные нервы. В противном случае любой из нас мог бы спроектировать мост, сочинить симфонию или организовать трест.

Чем чаще отношения запечатлеваются в регистрирующих клетках, тем легче эти отношения координируются, при условии, что структура мозга соответствующего калибра. Повторяющееся на протяжении веков запечатление отношений между их потребностями и окружающими вещами, вместе с развитием структурной способности, привело бобра к строительству плотины, пчелу — сотов, муравья — деревни, птицу — гнезда. В каждом случае зарегистрированные впечатления приводили к действию, ставшему возможным благодаря длительному контакту между структурой и средой; действия являются результатом развития, которое шло по крупицам в течение неизвестного времени. Мозг ни птицы, ни зверя, ни человека не будет немедленно координировать радикально новые впечатления, полученные в радикально новой среде, в связное действие, которое ведет к определенному результату.

Вот пример, известный автору непосредственно: в возрасте семнадцати лет мальчик поступил на службу в одну из крупных железнодорожных систем в качестве клерка в пассажирском отделе. Благодаря одиннадцати годам восторженных и сосредоточенных усилий по освоению деталей службы он поднялся до главы канцелярского персонала — то есть повторяющееся запечатление в его клетках мозга функций пассажирской службы привело к той координации, которая вылилась в эффективное действие. Затем он стал работать в офисе крупной угольной компании. В течение нескольких дней он с величайшим трудом мог сосредоточить свое внимание на новых задачах. Сидя за столом в угольной конторе, старые железнодорожные проблемы проносились в его уме; когда он начинал писать инициалы Питтсбургской объединенной угольной компании, он обнаруживал, что написал инициалы Питтсбургской, Цинциннати, Чикагской и Сент-Луисской железной дороги; вместо инициалов Питтсбургской, Фэрпортской и Северо-Западной доковой компании — инициалы Питтсбургской, Форт-Уэйнской и Чикагской железной дороги. Последние инициалы в каждом случае появлялись на бумаге раньше, чем он осознавал это, фактически без его ведома, что он их написал. Совершенно незнакомая рутина, связанная с ведением банковских счетов, угольных аренд, актов и контрактов, отчетов об отгрузках угля и обработкой ваучеров, настраивалась в его мозгу по кусочкам в течение многих недель, и прошли месяцы, прежде чем он смог координировать новые впечатления в широкое и четко определенное рассуждение. Если бы он был совершенно голоден в течение всего периода новой службы, это могло бы занять годы.

Теперь, чего можно ожидать от собаки или кошки, чьи ментальные процессы были настроены наследственностью и опытом на жизнь в полях и джунглях, когда их помещают в ящик, совершенно голодными, чтобы изучать механические приспособления? Очевидно, что если бы мозг собаки или кошки настраивался на радикально незнакомые шаги, необходимые для освобождения из такой радикально незнакомой среды, эта настройка могла бы прийти только крайне медленными темпами. Добровольное восприятие почти выходит за пределы ожиданий, и ведение животного через необходимые шаги должно было бы повторяться раз за разом, прежде чем впечатления в его мозгу достигли бы какой-либо степени постоянства, особенно учитывая, что его мозгу не хватало бы внимания, а повторное обращение было бы для него раздражением. Но то, что благодаря такому обучению животные, или их часть, пришли к знанию средств, необходимых для побега из ящика, показывает сам доктор Торндайк. «Если повторить процесс, продолжать сажать кошку обратно в ящик после каждого успеха, количество бесполезных действий постепенно уменьшается, правильное движение совершается все быстрее и быстрее, пока, наконец, оно не выполняется, как только кошку сажают внутрь». Но он говорит: «Такая история — это не история рассуждающего животного. Это история животного, которое встречает определенную ситуацию с набором инстинктивных актов.... Мало-помалу один акт становится все более и более вероятным для выполнения в этой ситуации, в то время как другие медленно исчезают. Эта история представляет собой прокладывание гладкого пути в мозгу, а не решения рационального сознания».

В чем, однако, это отличается от того, как сотни клерков в офисах наконец изучают рутинную работу и механически выполняют движения, необходимые для ее выполнения? Разве действия тысяч рабочих в поле и на фабрике не кажутся исходящими скорее от прокладывания гладкого пути в мозгу, чем от рационального сознания? И все же нельзя сказать, что они лишены разума. Разве большая часть ежедневных действий любого из нас не совершается по привычке, почти инстинктивно?

Слово «разум» относится не только к ментальным процессам Гельмгольца, но и к координации, пусть даже незначительной, отношений, которые приводят к определенному действию даже у скромного организма. Герберт Спенсер ясно показал, что инстинкт и разум различаются по степени, а не по роду.

Доктор Торндайк делает акцент на том факте, что «кошка, которая, когда ее впервые посадили, потратила шестьдесят секунд, чтобы выбраться, во второй попытке — восемьдесят, в третьей — пятьдесят, в четвертой — шестьдесят, в пятой — пятьдесят, в шестой — сорок» и т. д., и замечает: «Предположим, кошка после третьего случайного успеха была способна рассуждать? Тогда она в следующий раз и во все последующие разы выполнила бы действие, как только ее посадили». Не так давно автор и человек, чей высокий интеллект не может быть поставлен под сомнение, в моменты отдыха пытались решить одну из знакомых головоломок с кольцами — пытаясь отделить кольцо от двух других особой формы, а затем соединить все три. После повторных попыток один ослаблял его, но не мог заменить; другой наконец преуспел в замене, но не мог ослабить. Затем один мог заменить, но не ослабить; другой — ослабить, но не заменить, и каждый все время внимательно наблюдал за другим. Прошло полчаса или более, прежде чем кто-либо из них смог и ослабить, и заменить кольцо, причем случайные успешные попытки не повторялись до тех пор, пока не следовало несколько неудач. Сравните отношение мозга ошеломленной, безразличной и странно сбитой с толку кошки к головоломке, представленной ей внутренностью ящика, с искренним усилием двух людей решить головоломку с кольцами. Кто не находил задачу более трудной в пятый или шестой раз, чем во второй или третий, и выполнял ее с легкостью только после повторных попыток с разной степенью успеха и неудачи?

В заключение автор просит позволения рассказать случай, который ранее не появлялся в печати, который глубоко впечатлил его верой в то, что, по крайней мере в одном случае, одно конкретное животное проявило разум. Одно воскресное утро, дюжину лет назад или более, он стоял на берегу реки Огайо у парома Сьюикли. Семейная группа в сопровождении большой собаки породы ньюфаундленд окликнула паромщика и села в его лодку, оставив собаку, которая убедительно лаяла и виляла хвостом, на берегу. Когда лодка отчалила в поток, собака заскулила, а затем приготовилась прыгнуть вслед за ней. Затем она остановилась у кромки воды и, опустив голову, пристально смотрела на реку несколько секунд — казалось, минуту или более. Затем она пробежала вверх по берегу более ста футов, остановилась, посмотрела на удаляющуюся лодку, бросилась в поток и энергично поплыла. Течение, снося ее вниз, сделало ее курс диагональным к берегу. Мальчик, стоявший рядом со мной, сказал: «Разве это не умная собака? Если бы она была сумасшедшей собакой, она бы прыгнула там, где была, но она побежала вверх по берегу, чтобы течение не смыло ее вниз в сторону от лодки».

Но собака, плывущая изо всех сил, была снесена мимо лодки, когда была в двадцати футах или около того от нее; она попыталась выпрямить свой курс без успеха, а затем длинным полукругом поплыла к ближнему берегу, высадившись в двух или трех сотнях футов ниже места, откуда отправился паром.

Что сделала бы эта собака, если бы ее поместили, совершенно голодную, в ящик, из которого она могла бы освободиться, только наступив на платформу или повернув деревянную кнопку, я не знаю.

Логан Г. Макферсон. Питтсбург, 3 августа 1899 г.

Г-н Фредерик Д. Бонд с Южной Сорок четвертой улицы, 413, Филадельфия, пишет: В точности экспериментов доктора Торндайка я не сомневаюсь, но некоторые факты, связанные с ними, по-видимому, лишают наблюдения большей части их актуальности.

Доктор Торндайк заявляет, что он организовал свои эксперименты так, чтобы дать разуму все шансы проявить себя, если он существует, и наблюдать те, в которых требуемые действия и вовлеченное мышление были недалеко от действий и чувств обычной животной жизни. Одним из главных таких экспериментов было определение того, будет ли и каким образом кошка выбираться из ящика, открывающегося поворотом кнопки. Теперь я утверждаю, что в этом и последующих экспериментах условия, которые, как представлялось доктору Торндайку, существовали, отнюдь не были таковыми. Как бы просто ни казалось нам освобождение двери с помощью кнопки, кажущаяся простота возникает лишь из нашего эмпирического знания о том, что действительно происходит в такой ситуации. Фактически продумать рациональное обоснование этого дела, как пришлось бы делать животному, не имеющему опыта ни лично, ни по наследству, включает в себя очень сложные ментальные процессы. Среда человеческого существа значительно отличается от среды животного, хотя об этом факте мы постоянно упускаем из виду при рассуждении; о механических приспособлениях и принципах, например, животное ничего не знает, и все же мы слишком склонны предполагать, что оно рассматривает мир с запасом наследственных и индивидуальных опытов, совершенно чуждых ему; а затем, когда оно не делает того, что в свете такого опыта кажется нам легким, мы начинаем ставить под сомнение наличие у него разума....

То, что кошки в конце концов научились выбираться, показывает, по словам доктора Торндайка, «прокладывание гладкого пути в мозгу, а не решения рационального сознания». Могу ли я спросить доктора Торндайка, какая возможная причина могла быть у кошки, чтобы предположить, что то, что случилось однажды, должно обязательно случиться снова? Не воображает ли доктор Торндайк, что его собственное знание о миллионе подобных вещей было приобретено разумом, а не эмпирически выработано процессами точно такого же рода, через которые прошли кошки? Пусть этот эксперимент будет опробован на здоровом младенце двух лет, и я придерживаюсь мнения, что результаты будут такими же, как и с кошкой; однако младенец, несомненно, осуществляет «мыслительные процессы, подобные, по крайней мере по роду, нашим собственным», что доктор Торндайк имплицитно отрицает своим кошкам.

Главная причина неспособности студентов достичь согласованных результатов в этом вопросе о животном интеллекте, по-видимому, заключается в определенном некритическом допущении, которое часто делается. То, что все сознания имеют определенное поле представлений, что этого поля они достигают, что благодаря ему они чувствуют и желают, — это фундаментальные факты; но вера в то, что внимание, чувство или воля различаются per se в разных сознаниях, иначе, чем различается поле, к которому они в данный момент относятся, — это совершенно необоснованное допущение. В соответствии с действием своей среды каждое сознательное существо должно знать мир ровно настолько, насколько это необходимо для приведения своего существования в соответствие с ним, иначе оно должно погибнуть; но независимо от того, является ли такое знание, которое приобретается только опытом, совсем небольшим, как у животных, или несколько большим, как у человека, нет оснований полагать, что внимание, чувство или воля животного различаются сами по себе от того же психологического состояния у человека.

Г-н Эндрю Ван Биббер из Цинциннати, штат Огайо, говорит: Животные, и особенно дикие, не имеют банковского счета или резерва и должны ежедневно сталкиваться с новыми условиями, и все же они добывают себе пропитание там, где человек умер бы с голоду.

Когда я был в Колорадо и Юте, много лет назад, я знал о животных, которые аккуратно снимали приманку с опасных ловушек, не срабатывая их. Я знал собаку, которая пробежала более мили, чтобы позвать своего хозяина на помощь мальчику, который сломал ногу, и которая не отступала, пока ее не поняли. Это животный «инстинкт», так ли это? — то, что доктор Торндайк не может определить. Научит ли «инстинкт» уставшую, полуголодную лошадь есть овес, если вы поставите его перед ней? Доктор Торндайк сказал бы «Да», но доктор Торндайк был бы неправ, если бы эта лошадь не знала из личного прошлого опыта, что такое овес. То, чему животные учатся (как и человеческое животное), они учат главным образом на опыте. Они накапливают факты в своих умах и используют их.

Я служил в кавалерии Армий Теннесси и Камберленда, и я знаю, что инстинкт не заставит голодную лошадь прикоснуться к овсу, если она не знает из собственного опыта, что такое овес. Мы захватывали лошадей в Миссисипи, которые никогда не видели овса. Там везде кукуруза. Мы приводили их в лагерь уставшими и голодными и насыпали им наш овес. Ни одна из них не притрагивалась к овсу. Вы могли оставить голодных лошадей привязанными на двадцать четыре часа перед овсом, и ни одного зерна они бы не тронули. Они стояли бы там и голодали. Нам приходилось поднимать их головы и наполнять их рты овсом. Если мы останавливались на этом, они выплевывали его. Нам приходилось хватать их за челюсти и работать ими из стороны в сторону, пока они не чувствовали хороший вкус. Тогда они понимали и ели овес постоянно. Таких лошадей в Миссисипи полно и сегодня....

Если доктор Торндайк пробовал свой интеллектуальный «Эксперимент № 11» с двухлетней кошкой, почему он не попробовал его с двухлетним человеком? Я полагаю, он обнаружил бы равное количество невежества в механизме дверных задвижек, которое приходит только с обучением, и это вызвало бы только борьбу и крики.

ТЕНДЕНЦИЯ НАСЕЛЕНИЯ В МЭНЕ.

Редактору Popular Science Monthly:

Сэр: В статье, предоставленной для вашего журнала за август месяц о «Недавнем законодательстве против зла пьянства», я замечаю то, что представляется мне неверным изложением факта. Автор говорит о результатах запрета в штате Мэн и говорит: «За шестьдесят три года Мэн видел, как исчезла его торговля, а население сократилось».

Я не исследовал вопрос торговли штата Мэн, но обнаружил, что его население ни в каком смысле этого слова не сокращалось в течение указанного выше периода.

Возможно, существует распространенное мнение, что из штата Мэн произошел такой отток населения в другие штаты Союза, что штат понес потери в численности населения. Каковы же реальные факты? Перепись, проведенная правительством в 1840 году, показала, что в штате проживало 501 000 человек, а перепись 1890 года — 661 000 человек, что свидетельствует об увеличении на 160 000 человек за период с 1840 по 1890 год. Прирост населения даже за десятилетие 1880–1890 годов составил 13 000 человек. Произошло ли сокращение после 1890 года, никто в настоящее время не знает, и не узнает до тех пор, пока в следующем году не будет проведена десятилетняя перепись.

В свете этих фактов я считаю себя вправе оспорить правильность процитированного выше утверждения этого джентльмена.

Не может быть сомнений в том, что штат Мэн понес значительные потери населения из-за запустения ферм, но невозможно представить статистику, которая показала бы, что в течение указанного выше времени штат испытывал сокращение числа людей, проживающих в его границах.

Дж. Эрл Браун. Вунсокет, штат Род-Айленд, 17 августа 1899 г.

Редакторская колонка.

ОБРАЗОВАНИЕ И ФОРМИРОВАНИЕ ХАРАКТЕРА.

Прошло уже много лет с тех пор, как г-н Спенсер в своем «Изучении социологии» отметил преувеличенные надежды, которые обычно возлагаются на образование. С присущей ему смелостью он пошел против течения мнений, которое тогда, возможно, достигло своей максимальной силы. Он сказал, что вера в способность образования преобразовать общество настолько сильно овладела современным миром, что только разочарование сможет ее изменить. Это было в 1872 году; с тех пор разочарование в некоторой мере наступило, и многие сегодня готовы принять его взгляды, хотя двадцать семь лет назад они считали, что эти взгляды исходят от ума, принципиально не разделяющего идеи современного прогресса. Факты действительно накапливаются из года в год, доказывая обоснованность утверждения философа о том, что «познание не порождает действие» и что в сознание можно внедрить огромное количество знаний, нисколько не склоняя индивида к более высоким формам поведения.

На аргументацию г-на Спенсера нас наводит статья, недавно опубликованная в лондонском журнале «Spectator» под названием «Влияние на молодежь». Автор ясно видит, что восторженные сторонники образования берут на себя гораздо больше, чем могут выполнить. «Характер формируется сам по себе, — говорит он, — усваивая питательные или вредные вещества, так сказать, из воздуха, который родители или учителя, несмотря на все свои старания, никак не могут изменить». Действительно, замечает он, у молодых людей, по-видимому, существует отчетливая склонность сопротивляться влиянию. Отец и сын будут расходиться во взглядах на политику; очень благочестивые люди слишком часто к своему огорчению обнаруживают, что их дети вырастают совсем не такими, как им хотелось бы. Человек, у которого устоявшиеся привычки, вполне может иметь сына, которого невозможно убедить серьезно относиться к жизни. Самые безупречные домашние уроки кажутся бесполезными перед притягательной силой легкомысленных товарищей. Очевидно, природа действует путями, которые люди не могут контролировать. Если существует закон «отдачи», как намекает автор в «Spectator», мы можем быть почти уверены, что он служит какой-то благой цели. Мы сразу видим, что он вносит разнообразие, которое способствует прогрессу, а возможно, и стабильности общества. Однако возникают два практических вопроса: (1) На что мы можем разумно надеяться от образования? и (2) Что мы можем сделать, чтобы создать здоровую среду для подрастающего поколения?

Что касается образования, очевидно, что мы не можем знать, на что оно способно в лучшем своем проявлении, пока оно не будет сведено к науке — то есть пока в результате совместных усилий практических педагогов и психологов мы не сможем претендовать на обладание разумной степенью уверенности относительно наилучшей организации и последовательности обучения, а также наилучших методов стимулирования ума и передачи знаний. По этим важным вопросам до сих пор существует значительное разнообразие мнений. Некоторые педагоги считают, что при обучении младших школьников следует очень экономно использовать абстракции. Другие придерживаются противоположного мнения. Профессор Болдуин, например, в своей небольшой работе «Разум» говорит, что «грамматика — один из самых лучших предметов в начальной школе». Он также рекомендует математику. Это вопросы, которые, как нам кажется, допускают окончательное решение. Конечно, необходимо делать поправку на различные способности отдельных детей, но это не должно препятствовать установлению некоторой общей доктрины относительно закона развития человеческого разума. Тогда нам дополнительно потребуется истинная теория метода в образовании, чтобы мы знали, какими средствами можно достичь наилучших результатов в передаче знаний и развитии способностей индивидуального разума. Если предположить, что эти выгодные позиции заняты, образование должно стать для каждого ума в высшей степени здоровым и бодрящим процессом, что нельзя сказать о формах образования, преобладавших в прошлом. Они, развивая определенные способности, в значительной степени подавляли другие — и, действительно, во многих случаях фатально ослабляли естественные силы разума. Примечательная статья, появившаяся в первом номере этого журнала, была написана покойным д-ром Карпентером на тему «Искусственное культивирование глупости в школах». Профессор Болдуин в уже цитировавшейся работе, по-видимому, придерживается мнения, что процесс культивирования глупости, или, по крайней мере, умственной нерадивости, сегодня в самом разгаре во многих наших средних школах из-за значимости, придаваемой изучению языков. Наука об образовании должна, по крайней мере, положить этому конец и гарантировать, что молодежь, вверяемая государственным школам, не будет подвергаться никаким разрушительным для ума упражнениям. Мы можем надеяться, однако, что она сделает гораздо больше. Ум, подобно телу, растет за счет того, чем он питается; и трудно представить, что подходящие виды знаний могут быть переданы естественным образом, чтобы пробудить интерес и развить перцептивные и мыслительные способности, не подготовив при этом ум к восприятию правильных чувств.

Столь многого можно разумно ожидать от науки об образовании, когда она будет должным образом установлена. Она будет иметь дело с разумом на основе истинных гигиенических принципов. Остается более серьезный вопрос: как создать такую моральную атмосферу, которая склонила бы молодежь к правильному взгляду на знания и их использование. Знание, излишне говорить, есть сила, так же как деньги есть сила; и столь же необходимо, чтобы идея социального служения ассоциировалась как с первым, так и со вторым. Лучшее социальное служение, которое, пожалуй, может оказать любой человек, — это дать миру пример высокого бескорыстия и всеобщего благородства характера; и знания должны цениться не как средство достижения индивидуального отличия, а в той мере, в какой они расширяют и делают ум более свободным. Поэт Кольридж с некоторой долей истины сказал, что

После того как разум «освобожден от чувственности», следующим шагом является его морализация и гуманизация, иначе Разум на своем троне может действовать не намного мудрее, чем другие монархи. Классический пример поклонения разуму не внушает уверенности в непогрешимости этой богини. Таким образом, вопрос о том, как интеллектуальное образование и воспитание моральных чувств могут идти рука об руку, является вопросом, который касается каждого члена общества. Мы все помогаем создавать моральную атмосферу и формировать моральные идеалы нашего времени; и нет смысла искать высокие стандарты в наших колледжах и других учебных заведениях, если у нас низкие стандарты в наших домах. Молодой человек, который дома не слышит разговоров ни о чем, кроме денег, вряд ли проявит большой интерес к обучению, которое не имеет прямого отношения к вопросу зарабатывания денег. Молодой человек, который слышит, как в семейном кругу о деньгах говорят просто как о средстве личного удовольствия и прославления, будет нуждаться в чем-то большем, чем несколько лекций по политической или социальной экономии, чтобы заставить его взглянуть на это иначе. Мы можем нанимать отличных мужчин и женщин в качестве учителей, но их успех с моральной точки зрения всегда будет ограничен общим тоном общества.

"Fancy is the power
That first unsensualizes the dark mind,
Giving it new delights; and bids it swell
With wild activity; and peopling air,
By obscure fears of beings invisible,
Emancipates it from the grosser thrall
Of the present impulse, teaching self-control,
Till Superstition with unconscious hand
Seat Reason on her throne."

Очевидно, что нельзя дать каких-то особых указаний для решения проблемы, которая нас занимает. Тем не менее, постановка проблемы и указание условий, от которых зависит ее решение, могут пробудить в нескольких умах новое чувство ответственности в этом вопросе, и это уже достижение, если хотя бы один человек перейдет на правильную сторону. Для всего общества было бы так же легко жить на несколько более высоком уровне, как и на нынешнем. Это просто означало бы, что средний человек относился бы к среднему человеку немного лучше, чем сейчас: что бы один ни отдавал, он получал бы взамен, и бремя, которое всегда связано с взаимным недоверием, было бы пропорционально облегчено.

Философ, которого мы процитировали в начале, указал на способы, которыми увлечение законодательными «короткими путями» работает против морального совершенствования общества. Он считает, что родительская ответственность была серьезно подорвана законодательными посягательствами в вопросах образования и в других областях. Книжное знание стало для современного мира своего рода фетишем; и умы, которые должны были бы находиться в контакте с фактами жизни, одурманиваются и тем самым лишаются возможности получить нормальный моральный рост, будучи натасканными на занятиях, которые не приносят реальной пользы. Мы не можем смириться с мыслью, что один из наших братьев-людей не умеет читать и писать; но, при условии, что он обладает этими навыками, мы не задаем вопросов о том, как он их использует. У нас перед глазами полицейское описание преступника, который окончил один из самых знаменитых университетов на континенте, который впоследствии учился для служения Церкви, который в течение нескольких лет был старейшиной и который обладает — как нас определенно информируют — прекрасными литературными вкусами. Джентльмен со всеми этими преимуществами является беглецом от правосудия. Со всеми своими знаниями и достижениями он не усвоил принципов правильного поведения, и — таких немало. Нам нужна не только наука об образовании, но и наука о государственном управлении, наиболее ценной частью которой, вероятно, будет та, что с доказательной силой покажет нам, какие вещи правительству следует оставить в покое. Вполне возможно, мы обнаружили бы, что моральная атмосфера существенно улучшается, если бы только естественные реакции между индивидом и его окружением не подвергались вмешательству. Ход Природы, мы можем быть уверены, обеспечивает не только моральный, но и умственный рост, и если какой-либо из этих процессов протекает с дефектами, мы можем смело приписать это какой-то необдуманной попытке, которую мы предпринимаем, чтобы улучшить естественные институты. Наука сделала много для мира в прошлом, но ей предстоит сделать еще больше. Она еще даст нам свет для наших ног в образовательных и политических вопросах и освободит нас от многих игов и оков, которые мы глупо наложили на себя. Человечество тогда посмотрит в лицо Природы и увидит в нем новую благость и более яркие обещания для будущего расы.

АМЕРИКАНСКАЯ АССОЦИАЦИЯ В КОЛУМБУСЕ.

Довольно хорошая посещаемость, необычно большая доля людей, видных в науке, а также самый сердечный прием и кропотливая забота о членах ассоциации со стороны Университета штата Огайо и граждан Колумбуса — все это вместе сделало сорок восьмое ежегодное собрание Американской ассоциации содействия развитию науки весьма приятным и поучительным. Две особенности собрания, которые, по-видимому, заслуживают наибольшего внимания: во-первых, тенденция, проявившаяся в каждой секции, направлять доклады и дискуссии на практические темы, чтобы все могли участвовать в работе и каждый член ассоциации чувствовал себя вправе высказаться; и, во-вторых, полное радушие, с которым была принята ассоциация, и усердное внимание, с которым о ней заботился местный комитет. Меньшие и, по-видимому, менее важные детали, но в то же время те, которые в значительной степени определяют комфорт в чужом сообществе, были продуманы, и только благодаря этому собрание прошло столь успешно. Многочисленные экскурсии были не только чрезвычайно приятными, но и в каждом случае организовывались прежде всего ради их поучительных и научных особенностей, и житель Востока, во всяком случае, не мог принять участие ни в одной из них, не узнав чего-то нового. Еще одной особенностью собрания, которая была особенно удовлетворительной, была возможность, которую оно предоставило молодым работникам науки встретиться со своими старшими коллегами, которые до сих пор указывали путь — которые присутствовали, как мы уже сказали, в большей, чем обычно, пропорции. Важность этой особенности, как отметил президент Ортон на этих страницах несколько месяцев назад, невозможно переоценить. Инструктаж и поощрение, которые новый работник на научном поприще получает от личного знакомства со старшими людьми, уже добившимися успеха и репутации в его отрасли науки, достаточно очевидны. С растущей специализацией, которую современные исследования делают абсолютно неизбежной, социальная функция ежегодного собрания такой компании ученых становится ее важнейшей задачей. Небольшое расширение этой функции могло бы очень легко привести к принятию конкретной политики различными секциями: посвящать хотя бы часть своего времени такому общему изложению того, что было достигнуто в их отделе, или какой-то особенно важной работе, представляющей общий интерес, которой занимались некоторые из членов, что было бы наиболее поучительно для членов других секций. На ранних собраниях ассоциации председатели секций часто делали такие презентации в своих программных обращениях, но по мере того, как времена и люди менялись, от этой идеи отошли, и эта особенность стала исключением. Если бы ее можно было восстановить в измененной, если не в идентичной форме и сделать регулярной частью программы хотя бы одной из секций на каждом собрании, интерес был бы значительно усилен, и таким образом химик, геолог, ботаник и другие могли бы регулярно получать авторитетный отчет о том, что делается в других отраслях науки, и был бы сделан важный шаг к устранению того досадного сужающего влияния, которое специальная научная работа слишком склонна оказывать.

Установление последней недели июня в качестве времени для проведения следующего собрания ассоциации, которое состоится в Нью-Йорке, является отступлением от недавней практики в отношении даты, но, помимо особой причины для этого в данном конкретном случае — вероятности того, что многие члены будут на Парижской выставке в течение следующего августа — эксперимент кажется желательным из-за почти неизменно чрезмерной жары, которой подвержены августовские собрания.

Научная литература.

СПЕЦИАЛЬНЫЕ КНИГИ.

Во многих кругах заметны признаки реакции против стремительного порыва к агрессии и территориальному расширению, в котором американский народ позволил себя увлечь. Некоторое время любители Конституции Соединенных Штатов в том виде, в каком ее оставили отцы-основатели республики и прославлял Линкольн, были ошеломлены, потрясены революцией, внезапно обрушившейся на нас из Вашингтона, в то время как народ в целом, казалось, был охвачен энтузиазмом по поводу того, чего он сам не знал, и люди позволяли вести себя — они не знали куда. Очень медленно истинные патриоты обрели голос, и появляются признаки того, что народ наконец приходит в настроение прислушаться к разуму. Книга президента Дэвида Старра Джордана «Имперская демократия» [49] поэтому появляется очень кстати, чтобы напомнить тем, кого можно побудить к размышлению, некоторые из забытых принципов американской политики и изобразить в сжатом, резком стиле, которым мастерски владеет автор, истинную природу и значение тех нечестивых действий, участником которых американский народ, преданный вероломными лидерами, позволил себе стать. Президент Джордан был одним из первых, кто осмелился в этом вопросе выступить с публичным протестом против этого плана агрессии. Его первое обращение на эту тему — «Чтобы мы не забыли» — произнесенное перед выпускным классом Стэнфордского университета 25 мая 1898 года, было отделено всего несколькими днями от разоблачения профессором Чарльзом Элиотом Нортоном разворота всех наших самых заветных традиций и привычек, к которому привело начало войны с Испанией. Эти два человека должны разделить честь лидерства в пробуждающемся движении. В этом обращении президент Джордан дает истинное определение патриотизма как «воли служить своей стране; делать свою страну более достойной спасения» — а не визга толпы, или топтания испанского флага, или дергания льва за хвост. Еще тогда он предвидел тьму будущего, которую мы навлекали на себя, и сказал: «Кризис наступает, когда война заканчивается. Что тогда? Наш вопрос не в том, что мы будем делать с Кубой, Пуэрто-Рико и Филиппинами. А в том, что эти призы сделают с нами». Это, наряду со злодейством всего дела, является основной темой большинства других статей в томе. В статье об «Имперской экспансии» нам рассказывают о трех «мировых кризисах» в нашей истории, когда мы сталкивались с важными вопросами. Первый был после Революции. Второй пришел из-за роста рабства. Третий наступил сейчас. «Не завоевание Испании, не распоряжение трофеями победы заботит нас в первую очередь. Это дух, который стоит за этим. Должны ли наши армии идти туда, куда не могут наши институты? Должна ли территориальная экспансия заменить демократическую свободу? Должно ли наше вторжение на Восток быть лишь инцидентом, случайностью войны рыцарства, временным и исключительным? Или это должно ознаменовать новую политику — возврат от Америки к Европе, от демократии к империализму?» У президента Джордана есть ответ на вопрос: что нам делать в сложившейся ситуации? Правильным было бы «признать независимость Филиппин под американской защитой и предоставить им нашу армию, флот и наших мудрейших советников; не наших политиков, а наших юристов, наших учителей, вместе с лесоводами, электриками, производителями, горными инженерами и экспертами в различных отраслях промышленности... Единственным разумным поступком было бы убраться темной ночью и сбежать от великой проблемы Востока так же внезапно и драматично, как мы в нее ввязались». Тем не менее, президент Джордан признает, что некоторые большие изменения в нашей системе неизбежны и принадлежат к ходу естественного прогресса. Их нельзя избегать, но их следует встречать мужественно, трезво, с открытыми глазами. Статья о «Колониальных уроках Аляски» представляет как наглядный урок ту неразбериху, которую мы устроили с колониальным управлением на этой территории.

Книга г-на А. Х. Кина «Человек в прошлом и настоящем» [50] является частичным выполнением обещания, данного в его «Этнологии», первом томе Кембриджской географической серии, о том, что за ним может последовать другой, более систематически рассматривающий основные подразделения человечества. В ней «четыре вариативных подразделения» человека по всему земному шару рассматриваются более подробно, с основной целью установления их независимой специализации в их географических зонах и прояснения сложных вопросов, связанных с происхождением и взаимосвязями основных подгрупп. Следовательно, работа в значительной степени имеет дело с доисторическим периодом, когда народы уже были полностью сформированы в своих первобытных домах и начали свои последующие развития и миграционные движения. Автор далее стремился прояснить те общие принципы, которые касаются психического единства, социальных институтов и религиозных идей первобытных и более поздних народов. Два принципа, на которых уже настаивали в «Этнологии» — о специфическом единстве всех существующих разновидностей человеческой семьи и расселении их обобщенных предшественников по всему миру в плейстоценовые времена — принимаются во внимание на протяжении всей книги. После этого расселения каждое из четырех основных подразделений человека имело своего плейстоценового предка, от которого каждое произошло независимо и дивергентно путем постоянной адаптации к своим различным средам. Считается, что большой свет на характер самых ранних людей был пролит открытием Pithecanthropus erectus, и это дополняется в отношении самых ранних приобретений открытием д-ром Нётлингом в 1894 году работ плиоценового человека в Верхней Бирме. Выводы, сделанные из этих открытий, усиливают точку зрения, которую г-н Кин всегда отстаивал: что человек начал распространяться по земному шару после того, как приобрел прямохождение, но в других физических и психических отношениях он все еще не сильно отличался от своих ближайших сородичей. Что касается возраста, когда происходило это развитие, выражается согласие с замечанием майора Пауэлла о том, что естественная история раннего человека становится все более геологической, а не просто антропологической проблемой. Человеческие разновидности показаны как, подобно другим видам, результат их среды, и любые внезапные изменения этой среды катастрофичны. В обоих полушариях изокультурные полосы следуют за изотермическими линиями во всех их отклонениях — умеренные регионы благоприятны, а тропические и суровые неблагоприятны для развития. Из металлических веков существование подлинного медного века было поставлено вне разумного сомнения. Переход от одного металла к другому был медленным и прогрессивным. В искусстве самые ранние рисунки были естественными и живыми. Кажущаяся неполноценность рисунков металлического периода по сравнению с рисунками пещерных жителей и нынешних бушменов объясняется тем, что более позднее искусство было сведено к условностям. Кратко очерчено развитие алфавитного письма из пиктограмм. Таким образом, при рассмотрении вопросов книги ищется свет со всех сторон, и придается должное значение всем доступным данным — физическим и психическим характеристикам, обычаям, религии, речи, культурным особенностям, истории и географическому ареалу. Общее обсуждение этих ведущих принципов краткое, но ясное и всеобъемлющее. Основная часть тома, следующая за ними, занята подробными и тщательными исследованиями четырех основных групп человечества — негроидной, монголоидной, американских индейцев и европеоидной — и их подгрупп, причем обсуждение каждой предваряется конспектом, показывающим ее первобытный дом, нынешний ареал, физические характеристики, психические характеристики (темперамент, речь, религия и культура) и основные подразделения. Текст полный, ясный, хорошо читается, поучителен и наводит на размышления, и в нем автор стремился сделать том заслуживающей доверия справочной книгой по многочисленным рассматриваемым предметам.

ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ.

Тот факт, что г-н Чарльз А. Дана находился в близких личных отношениях с секретарем Стэнтоном и был официально связан с ним в течение значительного периода войны за Союз, а также попутно был приближен к г-ну Линкольну, придает всему, что он может рассказать о событиях того периода, некий оттенок откровения изнутри. Соответственно, мы естественно ожидаем найти в его «Воспоминаниях о Гражданской войне» [51] вещи, которые не мог бы рассказать так же хорошо никто другой. Отчет, приведенный в книге, относится к событиям, в которых автор был лично замешан. Г-н Дана был связан с Горацием Грили в редакционном управлении «New York Tribune» в течение пятнадцати лет, когда в апреле 1862 года г-н Грили предложил ему уйти в отставку. Никакой причины для расставания не было дано или запрошено, и никакого явного изложения причины не требовалось. Г-н Грили, выразивший вначале свою готовность позволить штатам-сецессионистам, этим «своенравным сестрам», уйти с миром, был сторонником мира; г-н Дана был за решительную войну. Вскоре после того, как г-н Стэнтон перешел в Военное министерство, между ним и г-ном Даной началась переписка по общественным делам. Затем г-ну Дане были поручены специальные комиссии, которые привели его на фронт и в контакт с лидерами армии; и, наконец, в 1863 году он был назначен помощником военного министра, должность, которую он занимал до конца конфликта. Его повествование имеет дело, как история человека, обладающего знаниями, с вопросами политики, с критическими фазами тяжелого конфликта, с недоумениями и тревогами людей, обремененных ответственностью, с волнующими сценами в советах в Капитолии и в сражениях на фронте, а также с личными инцидентами людей, чьи имена нация любит и чтит. Все рассказано в прямолинейном, плавном стиле, затрагивающем только факты, писателя, у которого есть история, которую нужно рассказать, и который считает своим делом рассказать ее. Результатом прочтения книги является пробуждение новой оценки способностей и добродетелей тех великих людей на различных поприщах гражданской, политической и военной жизни, которые провели нашу страну через ее высшее испытание.

«Волшебная страна науки» г-жи Арабеллы Б. Бакли выдержала испытание примерно тридцатилетней публикацией как одно из самых простых, ясных и лучших популярных введений в физическую науку. Возникнув из курса лекций, прочитанных детям и их друзьям, мысль об издании книги была подсказана интересом, проявленным к лекциям всеми слушателями. Это была счастливая мысль, и ее осуществление полностью оправдано результатом. Но тридцать лет — это долгий срок для такой быстро развивающейся области, как изучение науки, и это делает необходимыми изменения во всех книгах, посвященных ей. Издатели этой работы [52], следовательно, с помощью автора значительно расширили первоначальный том, добавив к нему заметки о последних научных открытиях в рассматриваемых отделах и дополнив более полными деталями те части, которые выросли в важности и интересе. Несколько изменений было сделано в интересах американских читателей, таких как замена, где это казалось уместным, слов, знакомых здесь, на термины, почти исключительно используемые в Англии, и введение американских вместо английских примеров для иллюстрации великих научных истин. Книга также была в значительной степени переиллюстрирована.

Некоторые из эссе в книге мисс Баденох «Правдивые рассказы о насекомых» [53] уже появлялись в сериальных изданиях — два из них в «Popular Science Monthly». Эссе не предназначены для представления обзора энтомологии или какого-либо ее отдела, а призваны описать в привлекательной и в то же время точной манере несколько особых черт жизни насекомых и некоторые из того, что мы могли бы назвать ее замечательными курьезами. Автор хорошо квалифицирована для своего начинания, ибо, будучи энтомологом признанного положения, она обладает теми качествами энтузиазма в своем деле и литературной подготовки, которые позволяют ей представить свой предмет в наиболее привлекательном аспекте. Из огромного разнообразия форм насекомых она выбрала лишь несколько для этой специальной презентации, включая некоторые эксцентричной формы и некоторые, представляющие подлинный всеобщий интерес. Она начинает со странно выглядящих существ семейства Mantidæ, или молящихся насекомых, или, как бразильцы называют богомола, более подходяще, по мнению автора, «дьявольской лошадью», которая характеризуется как «тигр, а не святой мира насекомых». Палочники и листовидные насекомые, столь же странного вида, но мирные, естественно следуют за ними. Затем идут саранча и кузнечики, которые более знакомы, а также бабочки и мотыльки, которые привлекают наибольшее внимание и представляют такие замечательные формы, как мешочницы, бражники и мертвые головы. Насекомые, ставшие предметом рассмотрения, описаны с полнотой деталей, а также приведена запись их жизненных историй. Книга издана в привлекательном внешнем стиле, на толстой бумаге, с тридцатью четырьмя иллюстрациями Маргарет Дж. Д. Баденох.

Проф. Чарльз К. Джеймс, ныне заместитель министра сельского хозяйства Онтарио, определяет цель своей книги «Практическое сельское хозяйство» [54] как помощь читателю и студенту в приобретении знаний о науке в отличие от искусства сельского хозяйства — «то есть знаний о «почему», а не знаний о «как»». Автор полагает, исходя из своего опыта многолетнего преподавания в Сельскохозяйственном колледже Онтарио, что рациональное преподавание сельского хозяйства в государственных и средних школах возможно и было бы чрезвычайно полезным, и что разумное знание науки, лежащей в основе искусства, добавило бы много интереса к работе и значительно увеличило бы удовольствие от нее. Наука о сельском хозяйстве понимается им как состоящая из смеси химии, геологии, ботаники, энтомологии, физиологии, бактериологии и других наук в той мере, в какой они имеют какое-либо отношение к сельскому хозяйству. В этой книге он стремился включить только первые принципы этих различных наук и показать их применение к искусству сельского хозяйства. Предмет рассматривается последовательно в отношении растения, почвы, полевых культур; сада, фруктового сада и виноградника; животноводства и молочного дела; и под заголовком «другие предметы» — пчел и птиц, лесного хозяйства, дорог и сельского дома. Приложение содержит списки деревьев и сорняков, а также статью о смесях для опрыскивания. К большинству глав приложены вопросы, на которые должен ответить читатель. Иллюстрации хорошо подобраны и качественны.

Значительная информация о Филиппинских островах и их жителях дана д-ром Д. Г. Бринтоном в брошюре под названием «Народы Филиппин». Точка зрения д-ра Бринтона — антропологическая, и поэтому, после нескольких абзацев о географии, геологии и истории островов, он переходит к их этнологии и описывает их различные народы, как они были изучены мастерами науки и путешественниками. Много ценной, а также интересной информации дается относительно их манер и обычаев, языков и литературы, ибо тагалы имели письменный язык с самых ранних известных времен, и хотя их старая литература не представляет собой ничего особенного, сегодня они являются чрезвычайно искусными стихоплетами.

Издательство «Open Court Publishing Company» (Чикаго) публикует «Лекции по элементарной математике» (Leçons élémentaires sur les mathématiques) Жозефа Луи Лагранжа, «величайшего из современных аналитиков», в переводе Томаса Дж. Маккормака из нового издания собрания сочинений автора. Эти лекции, которые были прочитаны в 1765 году в Политехнической школе, никогда ранее не публиковались в отдельном виде, за исключением первого печатания в журнале Политехнической школы и на немецком языке. «Оригинальность, элегантность и симметричный характер этих лекций были отмечены Де Морганом и, особенно, Дюрингом, который ставит их в первый ряд элементарных изложений как пример в своем роде. Они обладают, можно сказать, уникальным характером как книга для чтения по математике и переплетены с полезными историческими и философскими замечаниями». Они представляют с большой ясностью предметы арифметики и ее операций, алгебры, уравнений третьей и четвертой степеней, эволюции численных уравнений и использования кривых при решении задач. Переводчик предпослал краткий биографический очерк Лагранжа, и дан превосходный портрет.

Книга «Бланки наблюдений для начинающих в минералогии» была подготовлена Гербертом Э. Остином в качестве пособия для лабораторного курса и опубликована издательством D. C. Heath & Co. (Бостон, 30 центов). Лабораторный курс предназначен для того, чтобы познакомить ученика с характеристиками минералов и терминами, используемыми при их описании, направляя его наблюдать типичные образцы и описывать то, что он видит, а также развивать его способности наблюдения, концепции, рассуждения, суждения, сравнения и памяти. Дается описание аппаратуры, которую можно изготовить в домашних условиях. Далее следуют бланки, содержащие места для внесения заметок под заголовками «Эксперимент», «Наблюдение», «Утверждение» и «Вывод».

В томе № XXX Международной образовательной серии — «Педагогика детского сада» — ряд эссе Фребеля, относящихся более специально к играм и забавам, был напечатан из коллекции, составленной Вихардом Ланге. Новый том серии, «Образование через развитие» Фридриха Фребеля, включает еще одну подборку из публикации Ланге, в которой более тщательно обсуждаются дары. «Снова и снова, в различных эссе, — говорит редактор серии, — Фребель пересматривает свою теорию значения мяча, сферы, куба и его различных подразделений. Студент Фребеля, следовательно, имеет большое преимущество при чтении этого тома, поскольку Фребель пролил новый свет на свою мысль в каждом отдельном изложении, которое он сделал... Эссе о тренировочной школе для воспитателей детских садов и методе внедрения детских садов в детский сад очень наводят на размышления и полезны. На самом деле, нет другой литературы по детскому саду, которая была бы вполне равна по ценности содержанию этого тома». Немногие эссе в томе Ланге, которые все еще остаются непереведенными, характеризуются как имеющие в основном эфемерный характер. С публикацией настоящего тома, переводчиком которого, как и «Педагогики», является мисс Жозефина Джарвис, полный список оригинальных работ Фребеля в английских переводах был предоставлен в Международной образовательной серии фирмы D. Appleton and Company.

Полезным руководством для студентов по химии являются «Химические эксперименты» проф. Джона Ф. Вудхалла и М. Б. Ван Арсдейла (Henry Holt & Co., Нью-Йорк). Оно включает указания по проведению семидесяти пяти экспериментов с различными веществами и химическими свойствами, включая кислород и воздух, водород и воду, хлор и семейство хлора, кислоты, основания, соли, серу, азот, углерод, углекислый газ и карбонаты, ферментацию, поташ и задачи для иллюстрации закона определенных пропорций. Каждому эксперименту дается название, предлагающее, что должно быть доказано им; даются детали процесса, а ученику предоставляется сделать остальное, внося свои конкретные наблюдения и выводы на чистой странице напротив текста. Приложены вопросы, призванные в дальнейшем развивать мыслительные способности учеников, и добавлены таблицы или списки элементов, участвующих в экспериментах, весов и мер, аппаратуры и химикатов.

Книга «Дефектное зрение: принципы его облегчения с помощью очков» д-ра Д. Б. Сент-Джона Рооса является результатом попытки пересмотреть работу «Определение необходимости ношения очков», опубликованную тем же автором в 1888 году. Приступая к работе по пересмотру, было обнаружено, что прогресс в наших знаниях о правильном назначении очков, особенно в вопросе простоты метода, был настолько велик, что потребовал полного переписывания. При этом книга была значительно расширена, и были введены иллюстрации. Автор надеется, что его руководство может оказаться надежным путеводителем для студента и практикующего врача в офтальмологии, а также может быть интересно лицам, которые хотят знать принципы, на которых основано назначение очков. Специальные рассматриваемые предметы — это измерение зрительной силы, пресбиопия, миопия или близорукость, гиперметропия, астигматизм роговицы, астенопия и качества линз. (Опубликовано издательством Macmillan Company. Цена $1.)

ПОЛУЧЕННЫЕ ПУБЛИКАЦИИ.

Сельскохозяйственные опытные станции. Бюллетени и отчеты. Сельскохозяйственное общество штата Северная Каролина: Второй годовой отчет (1896) экспериментальной фермы в Саутерн-Пайнс. Стр. 90. — Огайо: Пресс-бюллетень № 195. Желудочные глисты у овец. Стр. 2; № 196. Сравнение сортов пшеницы. Стр. 2; № 197. Успешное лечение желудочных глистов у овец. Стр. 2; № 198. Сорта пшеницы и удобрения домашнего смешивания. Стр. 2. — Министерство сельского хозяйства Соединенных Штатов: Ежемесячный список публикаций (июль 1899 г.). Стр. 4; Отчет о фауне Северной Америки. № 14. Естественная история островов Трес-Мариас, Мексика. Стр. 96; № 15. Ревизия прыгающих мышей рода Zaphus. Эдварда А. Пребла. Стр. 34, с одной таблицей; Отчет секции Пуэрто-Рико службы погоды и урожая Бюро погоды за май 1899 г. Стр. 8.

Бейкер, М. Н. Питьевая вода и методы обнаружения примесей. Нью-Йорк: The Van Nostrand Company. (Научная серия Ван Ностранда.) Стр. 97. 50 центов.

Беман, У. У., и Смит, Д. Э. Новая планиметрия и стереометрия. Бостон: Ginn & Co. Стр. 382.

Бюллетени, протоколы, отчеты и т. д. Бостонское общество естественной истории: Том XXIX. № 2. Изменчивость и половой отбор у человека. Э. Т. Брюстера. Стр. 16; № 3. Заметки о рептилиях и амфибиях Интервейла, Нью-Гэмпшир. Гловера М. Аллена. Стр. 16; № 4. Исследования по Diptera Cyclorhapha. Г. и Н. Хоф. Стр. 8; № 5. Вклад из Серого гербария Гарвардского университета. Новая серия: № 17. Б. Л. Робинсона и Дж. М. Гринмана. Стр. 12. — Доминион Канада: Постоянный парламентский комитет по сельскому хозяйству и колонизации. Улучшения в выращивании сельскохозяйственных культур. Проф. Джеймса У. Робертсона. Стр. 39. — Международные заочные школы, Скрантон, Пенсильвания: Общий циркуляр. Стр. 32. — Либеральный университет, Силвертон, Орегон: Объявления. Стр. 18. — Общество американских авторов: Бюллетень за июль 1899 г. Стр. 22. — Мичиганский университет, факультет медицины и хирургии: Ежегодное объявление на 1899-1900 гг. Стр. 91. — Журнал артиллерии Соединенных Штатов: Указатель к тому X, 1898 г. Стр. 12.

Карпентер, Джордж Г. Насекомые, их строение и жизнь. Букварь энтомологии. Нью-Йорк: The Macmillan Company. Стр. 404. $1.75.

Дэниелс, Уинтроп Мур. Элементы государственных финансов, включая денежную систему Соединенных Штатов. Нью-Йорк: Henry Holt & Co. Стр. 383. $1.50.

Гроций, Гуго. Протокол возложения венка на могилу, 4 июля 1899 г., Комиссией Соединенных Штатов на Международной мирной конференции. Стр. 48.

Говард, Джон Р., редактор. Образовательные самородки. Нью-Йорк: Ford, Howard & Hulbert. Стр. 215. 50 центов.

Макилвейн, Чарльз, и Макадам, Р. К. Поганки, грибы и грибки, съедобные и ядовитые. (Образцы страниц.) Индианаполис, Индиана: The Bowen-Merrill Company. (Издание автора.) $10.

Мэсси, Джордж. Учебник болезней растений, вызванных криптогамными паразитами. Нью-Йорк: The Macmillan Company. Стр. 458. $1.60.

Меллен, Джордж Э. Новые указания для любителей (фотография). Опубликовано автором. Таймс-билдинг, Чикаго. Стр. 46, с бланками. 15 центов.

Миллер, проф. Келли. Первичные потребности негритянской расы. Вашингтон: Говардский университет. Стр. 18.

Железная дорога Орегон Шорт Лайн. Где бьют гейзеры. (Путеводитель по Йеллоустонскому национальному парку.)

Пелли, У. Г., Ноксвилл, Иллинойс. Христианское правительство. Стр. 44. 10 центов.

Пфунгст, д-р Артур. Немецкий буддист. (Ein Deutscher Buddhist.) Теодор Шульце. Штутгарт. Стр. 51.

Ректор, Л. Э., переводчик и редактор. Монтень об образовании детей. Нью-Йорк: D. Appleton and Company. (Международная образовательная серия.) Стр. 191.

Репринты: Биллингс, С. А., и Энгельхардт, Г. А. Наблюдения над новым продуктом каменноугольной смолы. Стр. 7. — Гольдманн, Дж. А. Профилактическое лечение мочекислого диатеза. Стр. 8. — Кингсли, Карл. Методы определения частоты переменных токов. Стр. 11. — Кунц, Джордж Ф. Добыча драгоценных камней в 1897 г. Стр. 22. — Шимер, П. У. Сжигание углерода в платиновом тигле. Стр. 12.

Самнер, Уильям Г. Завоевание Соединенных Штатов Испанией. Бостон: Dana, Estes & Co.

Смитсоновский институт: Доан, Марта. Указатель к литературе по таллию. Стр. 26; Труды Национального музея Соединенных Штатов. Указатель к тому XXI.

Комиссия по труду Соединенных Штатов: Тринадцатый годовой отчет. Ручной и машинный труд. Два тома. Стр. 1604.

Геологическая служба Соединенных Штатов: Девятнадцатый годовой отчет. Часть I. Отчет директора, включая триангуляции и нивелирование. Стр. 422, с картой; Часть IV. Гидрография. Стр. 814; Часть VI. Минеральные ресурсы Соединенных Штатов. Дэвида Т. Дэя. Два тома. Стр. 651 и 706. — Монографии: Том XXIX. Геология округа Олд-Гэмпшир, Массачусетс. Б. К. Эмерсона. Стр. 790, с картами; Том XXXI. Геология горнодобывающего округа Аспен, Колорадо. Дж. Э. Спурра. Стр. 260, с атласом из тридцати листов; Том XXXV. Поздние вымершие флоры Северной Америки. Дж. С. Ньюберри. Посмертная работа, под редакцией Артура Холлика. Стр. 295, с 68 таблицами. — Карты и описания маршрутов исследований на Аляске в 1898 г. Стр. 138, с конвертом, содержащим десять карт.

Христианская ассоциация молодых людей, образовательный отдел: Годовой отчет за 1899 г. Стр. 70; Проспект на 1899 г. (с 1 июля 1899 г. по 1 июля 1900 г.). Стр. 112; Четвертая международная и другие выставки. Почетные грамоты. Стр. 24; Текущее состояние нашей образовательной работы. Фредерика Б. Пратта. Стр. 5.

Фрагменты науки.

Должностные лица Американской ассоциации на 1900 год. — Американская ассоциация в Колумбусе, Огайо, избрала президентом на следующее собрание, которое должно состояться в Нью-Йорке с 25 по 30 июня 1900 года, проф. Р. С. Вудворда из Колумбийского университета. Избранные вице-президенты: Секция A (Математика и астрономия), Асаф Холл-мл. из Анн-Арбора, Мичиган; Секция B (Физика), Эрнест Мерритт из Итаки, Нью-Йорк; Секция C (Химия), Джеймс Льюис Хоу из Лексингтона, Вирджиния; Секция D (Механическая наука и инженерия), Дж. А. Брашир из Питтсбурга, Пенсильвания; Секция E (Геология и география), Дж. Ф. Кемп из Нью-Йорка; Секция F (Зоология), К. Б. Давенпорт из Кембриджа, Массачусетс; Секция G (Ботаника), Уильям Трелиз из Сент-Луиса, Миссури; Секция H (Антропология), А. У. Батлер из Индианаполиса, Индиана; Секция I (Экономическая наука и статистика), К. М. Вудворд из Сент-Луиса. Постоянный секретарь — Л. О. Ховард, энтомолог Соединенных Штатов, Вашингтон, округ Колумбия; Генеральный секретарь — Чарльз Баскервиль из Чапел-Хилла, Северная Каролина; Секретарь Совета — Уильям Х. Хэллок из Нью-Йорка. Секретари секций: Секция A, У. М. Стронг из Нью-Хейвена, Коннектикут; Секция B, Р. А. Фессенден из Аллегейни, Пенсильвания; Секция C, А. А. Нойес из Бостона, Массачусетс; Секция D, У. Т. Магрудер из Колумбуса, Огайо; Секция E, Дж. А. Холмс из Чапел-Хилла, Северная Каролина; Секция F, К. Х. Эйгенманн из Блумингтона, Индиана; Секция G, Д. Т. Макдугал из Нью-Йоркского ботанического сада; Секция H, Фрэнк Рассел из Кембриджа, Массачусетс; Секция I, Х. Т. Ньюкомб из Вашингтона, округ Колумбия. Казначей — Р. С. Вудворд из Нью-Йорка.

Графит. — Интересный отчет об истории и производстве графита представлен Э. Г. Ачесоном в июньском выпуске «Журнала Института Франклина». В 1779 году Карл Вильгельм Шееле, молодой аптекарь из города Чёпинг в Швеции, обнаружил, что графит является самостоятельным соединением. До этого времени его путали с сульфидом молибдена. В 1800 году Маккензи окончательно отнес графит к углеродной группе, показав, что при сгорании он дает такое же количество углекислого газа, как и равное количество древесного угля или алмаза. Графит в более или менее чистом виде довольно широко распространен на Земле, но лишь в немногих местах он встречается в условиях чистоты, количества, легкости добычи, очистки и транспортировки на рынок, которые позволяют сделать его добычу прибыльным делом. Статистика за последние шесть лет (1890–1895 гг.) показывает среднюю годовую добычу в 56 994 короткие тонны. Странами, поставляющими графит, были Австрия, Цейлон, Германия, Италия, Соединенные Штаты, Канада, Япония, Индия, Россия, Великобритания и Испания. Существуют большие различия в структуре и чистоте графита, поставляемого с различных рудников. Существует две общие формы — кристаллическая и аморфная. Продукт цейлонских рудников является кристаллическим и обладает высокой чистотой, в некоторых случаях содержание углерода превышает девяносто девять процентов, в то время как графит из Барроудейлских рудников — аморфный и также очень чистый. Главной примесью в графите является железо. Вероятно, первое применение графита было в качестве материала для письма. Первое упоминание о его использовании в этих целях содержится в трудах Конрада Геснера о ископаемых, опубликованных в 1565 году. Его нынешнее использование включает производство карандашей, тиглей, полироли для печей, литейных красок, красок, щеток для двигателей и динамо-машин, антифрикционных составов, электродов для электрометаллургических работ, проводящих поверхностей при гальванопластике и покрытия поверхностей зерен пороха. Для большинства этих целей он используется в естественном неочищенном состоянии. Добыча и переработка графита в коммерческие товары дают работу тысячам людей. Только на цейлонских рудниках, при работе на полную мощность, занято около двадцати четырех тысяч мужчин, женщин и детей. Быстрый рост использования графита привел к значительным дискуссиям в последние годы относительно возможности его коммерческого производства. Его получали в лаборатории разными способами, все они, однако, зависят от одного и того же фундаментального принципа — а именно, высвобождения углерода из какого-либо его химического соединения в условиях, предотвращающих его повторное соединение с этим или другими элементами. Г-н Ачесон, который в течение нескольких лет пытался разработать коммерчески успешный процесс производства, обнаружил где-то в 1893 году, что графит образуется в карборундовых (электрических) печах компании «Карборундум» в Ниагара-Фолс. С тех пор он следовал этой подсказке и теперь полагает, что «единственный коммерческий способ получения графита — это расщепление карбида под действием тепла». Здание для его производства таким способом, с использованием электрической печи, в настоящее время строится в Ниагара-Фолс.

Коммерческое образование в Англии. — Лишь в сравнительно недавние годы правительство стало иметь какое-либо отношение к образованию народа. На протяжении нескольких веков все английское образование практически контролировалось нашими двумя древними университетами — Оксфордом и Кембриджем. Они решали, какие предметы следует преподавать и как их преподавать. Контроль, который они осуществляли над нашими английскими школами, был косвенным, но от этого не менее эффективным. Сами школы, как и университеты, были независимы от правительства или, по сути, от любого контроля. Основные из них известны как «публичные школы», хотя термин «публичный» в последние годы стал применяться и к государственным начальным школам. Почти все они являются развитием древних фондов. Винчестер, основанный в XIV веке, и Вестминстер, в XVI, выросли под сенью великих религиозных домов; Итон был основан в XV веке монархом рядом с его собственным дворцом в Виндзоре; Харроу, который ведет свое начало с XVI века, является наиболее важным примером самого многочисленного класса всех частных местных школ — грамматических школ, как их обычно называли, — которые развились сверх намерений своих первоначальных основателей и в конечном итоге стали привлекать мальчиков со всех концов королевства. Лучшие мальчики из всех них поступали в университеты, и курс обучения, который был наиболее успешным в университете, естественно, был курсом обучения, которому отдавали предпочтение в школе. Литера гуманиорес (literae humaniores), составлявшие всю сумму университетского образования, включали только греческий и латинский языки и литературу, математику и логику. Наука — я сейчас имею в виду образование всего лишь одного поколения назад — игнорировалась. Преподавание современных языков было крайне формальным; то же самое можно сказать об истории и географии, в то время как даже английский язык и литература были почти полностью заброшены. Теперь образование, смоделированное по этим принципам, было не совсем подходящим для профессионалов — людей, которые переходили из университета в право, церковь или медицину. Но оно отнюдь не подходило, особенно когда прерывалось на ранних стадиях, для мальчиков, чьим будущим пунктом назначения была контора или магазин. Мы собрались здесь не для того, чтобы рассматривать подготовку ученых, а для того, чтобы обсудить вид образования, наиболее приспособленный к требованиям обычного делового человека и предоставляемый в условиях, неизбежных в данных обстоятельствах, — то есть в очень ограниченный период и в ранние годы жизни, — предназначенный также не только для тренировки ума, но и для обеспечения средств к существованию. Коммерческое образование должно, по сути, быть компромиссом между реальным образованием и профессиональной подготовкой. Чем больше оно склоняется к первому, тем лучше. С ростом современной промышленности и торговли необходимость в подготовке, более соответствующей требованиям современной жизни, становилась все более очевидной, и это место было занято, или частично занято, частными школами, которые брались обеспечить основы коммерческого образования. В последние годы также были основаны некоторые важные школы среднего класса такими учреждениями, как «Бойз Паблик Дэй Скулз Компани» и «Гёрлз Паблик Дэй Скулз Компани», преподавание в которых носит современный, если не коммерческий характер. Рост науки также имел свои естественные и очевидные последствия для методов обучения. Научное преподавание было введено в университетах — в Оксфорде оно практически игнорировалось, а в Кембридже признавалось только как отделение математики. Более важные из наших публичных школ ввели то, что было известно как «современная сторона», то есть альтернативный курс, который мог выбрать мальчик и в котором наука, современные языки и математика в большей или меньшей степени заменяли классические языки. Другие школы изменили всю свою учебную программу в аналогичном направлении; третьи, опять же, почти отказались от древних знаний в пользу современных. Таково, в самом кратком и сухом изложении, состояние, к которому пришла наша система среднего образования. Тем временем начальное образование в Англии было организовано и систематизировано. В начале века начальное образование давалось детям крестьян и сельскохозяйственных рабочих в сельских школах, большинство из которых были прискорбно неэффективны. В городах существовали различные благотворительные учреждения для обучения детей тех, кто не мог обеспечить образование самостоятельно, а также были так называемые «рваные» и приходские школы, которые были более или менее того же характера, что и современные начальные школы. В начале века было создано несколько важных обществ — в основном религиозного характера — для улучшения начального образования. С их помощью по всей стране были основаны школы. Они содержались на добровольные взносы и поэтому получили свое название «добровольных школ», хотя они получали помощь от правительства, причем на эти цели выделялся ежегодный грант. В 1839 году был создан комитет Тайного совета для регулирования распределения правительственных грантов на образование, и этот комитет до сих пор остается руководящим органом нашего департамента образования. Закон о начальном образовании 1870 года, с последующими актами 1876 и 1880 годов, заложил принцип, согласно которому достаточное начальное образование должно быть предоставлено всем детям школьного возраста, и установил систему школьных советов, которые должны были быть и были сформированы во всех округах, где такого достаточного обеспечения образования не существовало. По более позднему акту 1891 года образование было сделано бесплатным, а также обязательным. Таким образом, у нас сейчас есть два больших класса начальных школ — школы школьных советов, в которых образование бесплатное, и добровольные школы, в которых может взиматься плата. И те, и другие получают правительственную помощь при определенных условиях. Как правило, добровольные школы связаны с Церковью Англии или с тем или иным из нонконформистских органов. Советы, которые контролируют школьные советы, являются выборными органами, а преподавание носит внеконфессиональный характер.

Гений и привычка. — У. Л. Брайан и Н. Хартер являются авторами интересной монографии в «Психологическом обозрении» за июль, из которой взяты следующие абзацы: «Едва ли существует какое-либо различие между одним человеком и другим, имеющее большее практическое значение, чем различие в эффективной скорости. На войне, в бизнесе, научной работе, ручном труде и прочем мы имеем в одной крайности человека, который опровергает все обычные расчеты огромным количеством выполненной работы, а в другой крайности — человека, который не менее опровергает обычные расчеты тем малым, чего достигает вся его суета. Первый всегда приходит с неожиданной победой, второй — с неопровержимым оправданием неудачи. Многим психологам казалось весьма вероятным, что быстрого человека можно отличить от медленного с помощью тестов на время реакции. Ибо (а), допуская, что действия, требуемые в практических делах, гораздо сложнее тех, что требуются в лабораторных тестах, кажется вероятным, что тот, кто настроен на быстрый темп в последних, будет настроен на быстрый темп и в первых, когда он их освоит. Более того (b), быстрый темп в элементарных процессах благоприятствует их слиянию в более высокие унитарные процессы, каждый из которых включает несколько низших. Наконец (c), быстрый темп в элементарных процессах благоприятствует быстрым добровольным комбинациям в присутствии новых чрезвычайных ситуаций. Перед лицом этих априорных вероятностей одиннадцатилетний опыт в этой лаборатории (первые три года были потрачены в основном на время реакции) привел к убеждению, что никакой тест на время реакции не покажет наверняка, обладает или не обладает данный индивид эффективной скоростью в своей работе. Очень медленные темпы, особенно в сложных реакциях, являются сильным показателем ума, медленного и неэффективного во всем. Но опыт доказывает, что быстрые темпы отнюдь не показывают, что субъект обладает эффективной скоростью в обычных, не говоря уже о необычайных, задачах жизни. Как это объяснить? Предлагается следующий ответ: темп, с которым человек делает практические успехи, зависит частично от темпа вовлеченных ментальных и нервных процессов; но гораздо больше от того, сколько включено в каждый процесс. Если А, Б и В складывают одни и те же столбцы цифр, один легко используя метод «молниеносного сумматора», другой — обычную таблицу сложения, в то время как третий делает каждое сложение, считая на пальцах, трое вскоре окажутся вне поля зрения друг друга, независимо от того, с какой скоростью выполняются вовлеченные процессы. Молниеносный сумматор может действовать более неспешно, чем любой из других. Он шагает лигами, пока они суетятся на фурлонги или дюймы. Теперь, способность делать шаги лигами при получении телеграфных сообщений, при чтении, при сложении, при математических рассуждениях и во многих других областях, явно зависит от приобретения привычек шагания лигами. Никакое мастерство и быстрота в элементарных процессах не помогут. Учащийся должен научиться делать одним движением внимания то, что сейчас требует полдюжины, а затем, в одном еще более всеобъемлющем движении, то, что сейчас требует тридцати шести. Он должен систематизировать работу, которую нужно выполнить, и должен приобрести систему автоматических привычек, соответствующих системе задач. Когда он это сделает, он станет хозяином ситуации в своей области. Он может, если захочет, точно иметь дело с мелкими деталями. Он может быстро охватить взглядом огромные области с точным чувством того, чего стоят вовлеченные детали — действительно, с гораздо большей справедливостью к деталям, чем это возможно для того, кто не знает ничего другого. Наконец, весь его массив привычек быстро послушен для решения новых проблем. Автоматизм — это не гений, но это руки и ноги гения».

«Смутное впечатление красоты». — Следующие предложения встречаются в статье о «Истинной цели университетов» в недавнем выпуске лондонского «Спектейтора». Они дают столь странную картину идеалов двух ведущих английских университетов, что кажутся достойными воспроизведения: «Однако д-р Хилл сделал одно заявление, за которое мы обязаны ему искренней благодарностью. „Превосходство классики“, — сказал он, — „заключалось главным образом в ее полной бесполезности“. ... В этом простом утверждении выражена истинная ценность наших старых университетов. Они должны быть практически бесполезными. Они не должны учить вас быть хорошим плотником или искусным дипломатом. Вы не можете выйти из Оксфорда или Кембриджа на любую карьеру, которая принесет вам немедленный и эффективный доход... Другие университеты Европы готовы подогнать вас под определенную мерку или сделать вас технически компетентными. Но наши английские университеты до сих пор отказывались выполнять эту скромную функцию, за исключением редких отступлений от благородного идеала. Они, по крайней мере, претендуют на выполнение гораздо более великой задачи. Существует странный период, отделяющий мужчину от мальчика, который громко взывает к разумной дисциплине, и эту дисциплину Оксфорд и Кембридж стремятся предоставить. Студент слишком молод, чтобы специализироваться, и не слишком стар, чтобы получать наставления. Когда его период обучения заканчивается, его просят взять на себя тяжелое бремя жизни, выполнять задачи, которые могут быть скучными и которые редко связаны с тем, что когда-то называли гуманитарными науками. Проходя через университет, он может не иметь времени или ума, чтобы стать глубоким ученым или глубоким математиком. Но он может, если правильно понимает свою привилегию, задержаться на некоторое время в рощах „практически бесполезного“ знания. Он может узнать, что означала литература в эпоху, когда она была связана только с основами простоты; он может прочитать уроки истории, когда история была еще отделена от политических интриг. И хотя он забывает свою греческую грамматику, хотя в зрелом возрасте он не может перевести страницу Вергилия, все же он уносит из этого иррационального интерлюдии смутное впечатление красоты, которое никогда не даст ему никакой другой курс образования». Даже для схоластов «смутное впечатление красоты», что бы это ни значило, кажется довольно непрактичным в качестве образовательной ultima Thule.

Кассиев пурпур. — Есть немного веществ в области неорганической химии, на которые было потрачено так много предположений и фактической работы, как на так называемый кассиев пурпур. Недавняя статья г-на К. Л. Риза в «Кемикал Ньюс» содержит интересную информацию об этом любопытном соединении. До настоящего времени, по-видимому, существовало два взгляда на его химическую природу: один — что это смесь станниевой кислоты и металлического золота; другой, взгляд Берцелиуса, — что это по существу химическое соединение пурпурного оксида золота с оксидами олова, возможно, смешанными с избытком станниевой кислоты. Казалось очень вероятным, что вещество является химическим соединением кислотного характера и что растворимость в аммиаке обусловлена образованием соли, но было обнаружено, что при окислении хлорида олова (II) и при выдерживании очень разбавленных растворов хлорида олова (IV) выделяется «гидрогель» станниевой кислоты, который при добавлении нескольких капель аммиака разжижался и, таким образом, становился растворимым в воде, точно так же, как это делает кассиев пурпур. Следовательно, здесь не может быть образования соли. Некоторые сравнительно недавние работы Рихарда Зигмонди, однако, по-видимому, окончательно прояснили химическую природу этого любопытного вещества. Его образование объясняется тем, что при добавлении хлорида олова (II) к достаточно разбавленному раствору хлорида золота последний немедленно восстанавливается до металлического золота, в то время как образуется хлорид олова (IV). Обычно через несколько секунд жидкость становится красной, но пурпур не выпадает в осадок в течение нескольких дней, если его не нагреть. Золото не выпадает в осадок в виде черного порошка, потому что образовавшийся хлорид олова (IV) немедленно гидролизуется в соляную кислоту и гидрат станниевой кислоты. Последний предотвращает агрегацию частиц золота, и станниевая кислота остается в растворе в виде коллоида, который при стоянии постепенно превращается под влиянием разбавленной соляной кислоты в нерастворимую форму, «гидрогель» станниевой кислоты. При нагревании это изменение происходит немедленно. Свойства кассиева пурпура зависят от свойств и характера присутствующей станниевой кислоты, а большое разнообразие свойств станниевых кислот — орто-, мета- и коллоидных смесей этих двух — объясняет многие противоречия в литературе относительно свойств кассиева пурпура. Зигмонди говорит: «Я рассматриваю знание того, что смесь коллоидных тел может вести себя при некоторых условиях как химическое соединение и что свойства одного тела в таких смесях могут быть скрыты свойствами другого, как самый важный вывод, который можно сделать из этой работы».

Злоупотребление неквалифицированным трудом. — Число заболеваний, прямо или косвенно связанных с длительным стоянием, особенно велико среди женщин. Лондонский «Ланцет», который почти двадцать лет назад пытался улучшить положение в этом отношении в случае с продавщицами, снова поднял эту тему и недавно опубликовал редакционную статью, призывающую покупателей магазинов бойкотировать те заведения, где для клерков не предусмотрены места для сидения. В ней говорится: «Мы, как врачи, утверждаем, что места для сидения абсолютно необходимы для продавщиц. Единственный аргумент, имеющий хотя бы видимость законности, который мы слышали в защиту отсутствия сидений, заключается в том, что сидение способствует праздности, но в этой связи такая предпосылка не может быть допущена, ибо работник обязан был бы подойти, когда в магазин входит предполагаемый покупатель... Сам факт того, что во многих магазинах ей не разрешают сидеть, способствует праздности — праздности худшего рода, праздности притворства, что что-то делается, в то время как на самом деле ничего не делается. Неужели нельзя ничего сделать, чтобы остановить это — как мы однажды назвали это без малейшего преувеличения или сенсационности — „жестокое обращение с женщинами“? К истинной женщине — женщине с чувствами к своим сестрам, женщине любви и сострадания, истинной женщине во всех смыслах этого слова — мы взываем о помощи в этом вопросе. Если бы такие женщины воздерживались от покупок в магазинах, где они видят, что работники вынуждены работать с утра до ночи без разрешения отдохнуть от своих трудов, даже когда представляется возможность, мы бы вскоре увидели конец практики, которая разрушает здоровье и сокращает жизни многих наших продавщиц». Что существует определенная опасность для женщин от длительного стояния, доводящего до истощения, нет никаких сомнений, и многое можно сделать для улучшения нынешних условий в этом отношении и другими гигиеническими способами в магазинах. Большой приток женщин в последние годы в конторы и торговые залы придает таким вопросам возрастающее значение, особенно на менее квалифицированных должностях, где трудовые объединения для взаимной защиты невозможны. В этой стране уже была значительная агитация по этому вопросу, и еще многое предстоит сделать. Но, как отметил лорд Солсбери, добиваясь отклонения законопроекта об исправлении нынешних условий в магазинах в Англии, это вопрос, не подходящий для законодательства, и может быть решен только через косвенное воздействие общественного мнения на самого владельца магазина.

Распространение золотых руд. — Следующие абзацы взяты из статьи Г. М. Чанса в «Инженерном журнале» за июль под названием «Растущая добыча золота»: «Еще одна причина ожидать дальнейшего увеличения добычи золота заключается в нашем лучшем знании золотых руд и условий, при которых золото встречается в природе. До открытия района Криппл-Крик нахождение золота в виде теллурида в месторождениях большого размера и ценности было практически неизвестно. Золото, конечно, было известно как встречающееся в небольших количествах в некоторых рудах, частично как теллурид, связанный с другими минералами; но такой минерализованный пояс, как в Криппл-Крик, был совершенно неизвестен, и такие месторождения не искались старателями. Точно так же мы теперь знаем о другом классе золотых руд, в которых золото встречается, по-видимому, в какой-то форме, химически связанной в кремнистой матрице, часто приближающейся к истинной яшме или роговику и показывающей при анализе, возможно, девяносто пять процентов кремнезема. Такие руды не показывают следов „свободного“ или металлического золота, и присутствие золота может быть определено только путем пробирного анализа. Несколько таких открытий были сделаны недавно, случайно, неопытными людьми, которые отдавали породу на анализ из любопытства. Точно так же, опять же, в последние несколько лет золото было найдено в самых неперспективных на вид порфировых дайках — тех самых породах, которые старатели во всем мире считали обязательно бесплодными, потому что они почти всегда не показывают никакого „свободного“ или металлического золота при быстром тесте старателя с помощью „рога“ или „лотка“. Но горные инженеры и старатели учатся тому, что в минерализованном регионе золото может встречаться в любой породе, и сотни старателей анализируют все виды самых неперспективных на вид пород, уверенные, что только путем анализа они могут определить, является ли данная порода золотоносной или нет. Эта настойчивая и более или менее систематическая работа, которая сейчас ведется в каждом горнодобывающем районе, должна привести к открытию многих ценных месторождений в неожиданных местах и в конечном итоге обещает значительно увеличить ежегодную добычу золота».

МЕЛКИЕ ЗАМЕТКИ.

Исследования Ф. Э. Л. Била о пище кукушек и С. Д. Джадда о пище сорокопутов в их отношении к сельскому хозяйству опубликованы в одном бюллетене Министерством сельского хозяйства. Г-н Бил обнаружил, что пища кукушек состоит почти целиком из насекомых, которых он нашел шестьдесят пять видов в их желудках, и делает вывод, что с экономической точки зрения они относятся к числу наших самых полезных птиц; и, учитывая гусениц, которых они едят, кажется, вряд ли можно переоценить ценность их работы. Г-н Джадд обнаружил в результате очень обширного исследования, что пища сорокопутов и жуланов состоит из беспозвоночных (главным образом кузнечиков), птиц и мышей. В течение более холодной половины года сорокопут ест птиц и мышей в размере шестидесяти процентов, а остальную часть своей пищи дополняет насекомыми. В пище жулана птицы и мыши составляют только двадцать четыре процента. Его полезные качества «перевешивают четыре к одному его вредные качества. Вместо того чтобы подвергаться преследованиям, он должен получить защиту».

«Инженерный журнал» является авторитетом в следующем: «Крушение парохода „Париж“ у побережья Корнуолла и трудности, с которыми столкнулись при попытке спасти его, в то время как ряд его отсеков в носовой части заполнены водой, побуждают г-на Ричардса в „Американском машинисте“ предположить применимость сжатого воздуха. „Существует средство вытеснения воды из заполненных отсеков, настолько очевидное и настолько безусловно эффективное, что кажется необъяснимым, почему какой-либо инженер не предложил его раньше. Закройте люки затопленных отсеков и вытесните воду, нагнетая воздух. Это не имело бы ни малейшего значения, насколько большими могли бы быть отверстия в днище, так как вода была бы вытеснена и не допускалась внутрь по тому же принципу, что и в старинном водолазном колоколе“. Это предложение несет в себе гораздо более крупное и важное — а именно, использование воздушных насосов вместо водяных насосов для спасения протекающего корабля, пока он на плаву. Как хорошо замечает г-н Ричардс, работа по попытке откачать воду из протекающего корабля не только колоссально расточительна, пока она идет, но она никогда не заканчивается. Если, однако, вода, просачивающаяся в отсек корабля, вытесняется путем нагнетания воздуха в пространство, работа выполняется, как только отсек заполняется воздухом до уровня утечки. После достижения этой точки корабль в безопасности, независимо от того, насколько велико отверстие, и дальнейшая откачка не требуется».

Хлорат калия всегда рассматривался производителями и химиками как невзрывчатое вещество, и поэтому мало заботились о его обращении и хранении. Недавний взрыв, однако, на крупном химическом заводе в Сент-Хеленсе, в Англии, по-видимому, опровергает этот взгляд. Склад, содержащий около ста пятидесяти тонн хлората в виде порошка и кристаллов, загорелся, и почти сразу после обрушения крыши произошел взрыв ужасающей силы, удар от которого ощущался на расстоянии двадцати миль. Хлоратный завод был полностью разрушен. Крупный газгольдер городского газового завода, содержащий двести пятьдесят тысяч кубических футов газа, взорвался, и газ воспламенился. Восемьсот тонн купороса вылились на улицы города из-за разрушения десяти купоросных камер на соседнем щелочном заводе. Дома остались без крыш, а на главных улицах города, в четверти мили оттуда, почти каждое зеркальное стекло было разбито. Теория, объясняющая взрыв, выдвинутая г-ном Дж. Б. К. Кершоу в «Инженерном и горном журнале», заключается в том, что он был вызван внезапным и практически одновременным высвобождением всего кислорода из такой массы хлората в сочетании со сдерживающим влиянием бочонков (хлорат был упакован в бочонки по одному центнеру каждый) и, возможно, также при помощи присутствия большого количества обугленного дерева и плотного объема дыма. Какова бы ни была истинная теория, однако, очевидно, что наше убеждение в невзрывчатости хлората калия должно быть изменено.

ЗАМЕТКИ.

Экспериментальный участок стеклянной мостовой был уложен в Лионе, на улице Республики, прошлой осенью, и сообщается, что он пока очень хорошо изнашивается. Силикат, из которого состоит мостовая, называется производителями «керамо-кристалл» или девитрифицированное стекло. Он может быть отделан в различных цветах и с шероховатой или гладкой поверхностью. Блоки изготавливаются путем нагревания битого стекла до температуры 1250° C, а затем сжатия его с помощью гидравлической силы. Полученное соединение, как говорят, обладает всеми качествами стекла, кроме его прозрачности.

Нью-Йоркская сельскохозяйственная опытная станция сообщает в своих анализах сахарной свеклы в 1898 году, что средний процент сахара в проанализированных образцах составляет 14,2, с коэффициентом чистоты 85. В целом урожай свеклы составлял от девяти до двадцати тонн с акра.

Высота 12 440 футов, или на 366 футов больше, чем любая достигнутая ранее, была достигнута в экспериментах с запуском воздушных змеев в обсерватории Блу-Хилл, Массачусетс, 21 февраля. Полет был начат без двадцати четыре дня, при температуре 40° и скорости ветра семнадцать миль в час у поверхности. В самой высокой точке, достигнутой змеем, температура была 12°, а скорость ветра пятьдесят миль в час. Четыре улучшенных змея Харгрива с изогнутыми поверхностями, как крылья парящих птиц, использовались тандемом, а леер был стальной проволокой.

Первая из серии мемориальных досок, которые должны быть установлены Муниципальным советом Бата, Англия, для обозначения исторических домов, находится на доме, где Уильям Гершель жил в 1780 году, и была официально открыта сэром Робертом Боллом 22 апреля. В маленькой мастерской в конце заднего сада этого дома Гершель сделал свой ньютоновский рефлектор, и здесь он открыл Уран.

Д-р Мартин Фикер обращает внимание на тот факт, выявленный в его экспериментах, что на культуры микробов влияет стекло трубок, в которых они сделаны. В силу различий в составе разные сорта стекла придают воде, находящейся в контакте с ними, разную степень щелочности, и активность бактерий, которые они содержат, соответственно затрагивается.

Мы должны добавить к нашему списку некрологов лиц, в которых заинтересована наука, имена профессора Социна, покойного из Лейпцигского университета, востоковеда и автора «Палестины и Сирии» Бедекера и многих специальных работ по арабскому языку и диалектам; М. Н. Риггенбаха, корреспондента Парижской академии наук, секция математики, в Ольтене, Швейцария; Элизабет Томпсон, дарителя щедрых даров на научные цели, в Стэмфорде, Коннектикут; она внесла вклад в телескоп для колледжа Вассар, была покровителем Американской ассоциации и учредила Научный фонд Элизабет Томпсон; Джорджа Авероффа, который умер в Александрии, Египет, 27 июля, оставив, среди прочих завещаний, 20 000 фунтов стерлингов на создание сельскохозяйственной школы в Фессалии и 50 000 фунтов стерлингов политехническим школам в Афинах; Чарльза Дж. Стилле, бывшего ректора Пенсильванского университета, при администрации которого учреждение сделало большой шаг в своем развитии; миссис Арвиллы Дж. Эллис, усердного исследователя грибов, которая помогала своему мужу, Дж. Б. Эллису, в подготовке и монтировании пяти тысяч образцов для «Североамериканских грибов» и «Грибов Колумбиани», и более двухсот тысяч других образцов, которые были распределены среди ботаников мира, в Ньюфилде, Нью-Джерси, 18 июля; М. Бальбиани, профессора эмбриологии в Коллеж де Франс; проф. Паскуале Фреда, директора Станции сельскохозяйственной химии в Риме; д-ра С. Т. Якчича, профессора ботаники и директора Ботанических садов в Белграде; д-ра Карла Кушеля, бывшего профессора физики в Политехническом институте в Дрездене; М. А. де Марбе, профессора зоологии и анатомии в Сельскохозяйственном институте в Лувене; д-ра Н. Грота, профессора психологии и философии в Московском университете и редактора журнала, посвященного этим предметам; Роберта Вильгельма Бунзена, выдающегося немецкого химика, о котором будет дано более полное уведомление; и сэра Эдварда Франкланда, другого выдающегося химика (английского), одного из учеников Бунзена, члена Королевских комиссий по водоснабжению и загрязнению рек, автора исследований по светимости пламени и влиянию плотности среды на скорость горения, умершего в Норвегии в возрасте семидесяти четырех лет.

УКАЗАТЕЛЬ.

СТАТЬИ, ОТМЕЧЕННЫЕ ЗВЕЗДОЧКОЙ, ИЛЛЮСТРИРОВАНЫ.

КОНЕЦ.

Abbott, C. C. The Antiquity of Man in North America*, 326

Abuse of Unskilled Labor. (Frag.), 862

Acetylene, The Use of.* E. Renouf, 335

A Correction. (Corr.), 702

African Music in America, Survival of. J. R. Murphy*, 660

"Religious Ideas, Variations in. (Frag.), 281

Agriculture, Fungicides, Relative Power of. (Frag.), 717

Alleghanies, Folklore of the. F. A. Doughty, 390

Alloys, Metallic, of Rich Colors. (Frag.), 284

American Association for the Advancement of Science, Proper Objects of. E. Orton, 466

""Columbus Meeting of, 822

""Meeting of. (Table), 850

""Meeting, The. (Frag.), 568

""Officers of, for 1900. (Frag.), 857

"Indians and Mongolians. (Frag.), 715

Andrews, E. A. Sketch of W. K. Brooks. (Portrait), 400

Animals Reason? Do. E. Thorndike*, 480

"""(Corr.), 843

An Old-fashioned Moral. (Table), 703

Anthropology: American Indians and Mongolians. (Frag.), 715

"Antiquity of Man in North America. C. C. Abbott*, 326

"Aztec Pictorial Record, An. (Frag.), 716

"Bows and Arrows, The Teaching of. (Frag.), 715

"Brinton, D. G., Death of. (Frag.), 713

"European Culture, Origin of. W. Z. Ripley*, 16

"Folklore of the Alleghanies. F. A. Doughty, 390

"Gypsies and their Folk-Tales. (Frag.), 424

"Hopi Indians of Arizona. George A. Dorsey*, 732

"Jews? Are Jews. J. Jacobs, 502

"Origin of Ancient Hindu Astronomy. Count G. D'Alviella, 396

"Primitive Man. (Table), 410

"Race Questions in the Philippine Islands. F. Blumentritte, 472

Antiquity of Man in North America. C. C. Abbott*, 326

Astronomy, Origin of Ancient Hindu. Count G. D'Alviella, 396

Austen, W. Bookworms in Fact and Fancy, 240

Aztec Pictorial Record, An. (Frag.), 716

Bacon's Idols. W. H. Hudson, 788

Baker, Smith. Causes and Prevention of Insanity, 102

Baldwin, F. S. Present Position of Sociology, 811

Beautifying the Home Grounds. (Frag.), 430

Benjamin, M. American Industrial Expositions, 231

Bering Sea Controversy again. T. C. Mendenhall, 99

Bertillon, M. J. Remedies for the Depopulation of France, 672

Bible, Scientific Method and the. (Corr.), 701

"    The Scientific method and its Application to the. Rev. D. Sprague, 289

Bicknell, E. From Serfdom to Freedom, 84

Birds as Pest Destroyers. (Frag.), 571

Block Island, Geology of. (Frag.), 570

Blumentritte, F. Race Questions in the Philippine Islands, 472

Books Noticed, 126, 270, 415, 557, 705, 853
African Frontier, On the South. W. H. Brown, 708.
— Studies, West. M. H. Kingsley, 418.
Agriculture. Fertilizers. E. B. Voorhees, 274.
— Practical. C. C. James, 854.
— The Principles and Practice of. L. H. Bailey, 421.
Algebra. Text-Book of. G. E. Fischer and I. J. Schwatt, 420.
Allen, A. H. Commercial Organic Analysis, 274.
American Indians. F. Starr, 421.
Amryc, C. Pantheism: the Light and Hope of Modern Reason, 421
Anatomy and Physiology, Laboratory Exercises in. J. E. Peabody, 277.
Anglo-Saxon (Monthly), 562.
Animated Pictures. C. F. Jenkins, 132.
Anthropology. Australian Bush, In the. R. Semon, 417.
— Australia, The Native Tribes of Central. B. Spencer and F. J. Gillen, 417.
— History of Mankind. F. Ratzel, 272.
— Man, Past and Present. A. H. Keane, 852.
— Philippines, People of the. D. G. Brinton, 855.
Arctic, A Thousand Days in the. F. G. Jackson, 705.
Arithmetic, Primary. A. R. Hornbrook, 420.
— The American Elementary. M. A. Bailey, 422.
Armageddon. Stanley Waterloo, 133.
Aston, W. G. History of Japanese Literature, 131.
Astronomy, A Short History of. A. Berry, 710.
Atkinson, G. F. Elementary Botany, 131.
Austin, H. E. Observation Blanks for Beginners in Mineralogy, 855.
Australian Bush, In the. R. Semon, 417.
Australia, The Native Tribes of Central. G. Spencer and F. J. Gillen, 417.
Badenoch, L. N. True Tales of the Insects, 854.
Bailey, L. H. The Principles of Agriculture, 421.
— M. A. The American Elementary Arithmetic, 422.
Bardeen, C. W. Commissioner Hume, 562.
Bates, F. G. Rhode Island and the Formation of the Union, 421.
Bauer, L. A., and French, Thomas, Jr. Terrestrial Magnetism. (Quarterly), 132.
Beddard, F. E. Structure and Classification of Birds, 128.
Bell, M. G. Story of the Rise of the Oral Method in America, 711.
Berry, A. A Short History of Astronomy, 710.
Bickerton, A. W. New Story of the Stars, 134.
Biology, Principles of. H. Spencer, 275.
Birds, Structure and Classification of. F. E. Beddard, 128.
Botany, Elementary. G. F. Atkinson, 131.
— Elementary Text-Book of. S. H. Vines, 131.
— Evolution of Plants, Lectures on the. D. H. Campbell, 561.
— Ferns, How to Know the, 708.
Bradford, Gamaliel. The Lesson of Popular Government, 415.
Brinton, D. G. Peoples of the Philippines, 855.
Brooks, W. K. Foundations of Zoölogy, 270.
Brown, W. H. On the South African Frontier, 708.
Bryant, W. M. Life, Death, and Immortality, 130.
Buckley, A. B. The Fairy-Land of Science, 854.
Bush Fruits. F. W. Card, 129.
Call, R. E. Ichthyologia Ohioensis. (C. E. Rafinesque), 560.
Cajori, Florian. History of Elementary Physics, 419.
Campbell, D. H. Lectures on the Evolution of Plants, 561.
Card, F. W. Bush Fruits, 129.
Carpenter, F. G. Geographical Reader for North America, 561.
— of Nazareth, The, or the Silver Cross, 278.
Catering for Two. A. L. James, 278.
Cave Regions of the Black Hills. L. A. Owen, 562.
Census, The Federal, 558.
Chemical Experiments. Woodhull and Van Arsdale, 856.
Cole, J. R. Miscellany, 134.
Commercial Organic Analysis. A. H. Allen, 274.
Cuba, Industrial. R. P. Porter, 560.
Cumulative Index for 1898, 712.
Dall, C. H. Memorial of W. W. Turner and Sisters, 563.
Dana, C. A. Recollections of the Civil War, 853.
Deaf and Dumb. Comparison of Methods of Instruction. Volta Bureau, 712.
— Oral Method of Instructing, Rise of, in America. M. G. Bell, 711.
De Morgan, A. On the Study and Difficulty of Mathematics, 561.
Drinking Water, The Microscopy of. G. C. Whipple, 709.
Dr. Therne. H. R. Haggard, 711.
Dyers and Colorists, Year-Book of. H. Huntington, 563.
Economics. Census, The Federal, 558.
— Strikes and Lockouts, Sympathetic, 563.
Education. Commissioner Hume. C. W. Bardeen, 562.
— Froebel's, by Development, 855.
— Ideals and Programmes. J. L. Gourdy, 421.
— Nature Study In Elementary Schools. L. S. W. Wilson, 422.
— Report of the Commissioner of, for 1896-'97, 562.
Elliott, A. G., and Graffigny, H. de. Gas and Petroleum Engines, 277.
Ethnology. American Indians. F. Starr, 421.
Evolution, Footnotes to. D. S. Jordan, 559.
Evolution of Plants, Lectures on the. D. H. Campbell, 561
— The Last Link. E. Haeckel, 126.
Eyesight, Defective: Its Relief by Glasses. D. B. St. John Roosa, 856.
Faraday, Michael, His Life Work. S. P. Thompson, 421.
Farrington and Noll, E. H. and F. W. Testing Milk and its Products, 278.
Ferns, How to Know the. F. T. Parsons, 708.
Fertilizers. E. B. Voorhees, 274.
Fischer, G. E., and Schwatt, I. J. Text-Book of Algebra, with Exercises for Secondary Schools, 420.
Fitz, G. W. Revised Edition of H. N. Martin's The Human Body, 422.
Force, General M. F. General Sherman, 419.
Fossil Medusæ. C. D. Walcott, 278.
Froebel's Education by Development, 855.
Gas and Petroleum Engines. A. G. Elliott, 277.
Geographical Nature Studies. F. O. Payne, 277.
— Reader for North America. F. G. Carpenter, 561.
Geology. Cave Regions of the Black Hills. L. A. Owen, 562.
— Rivers of North America. I. C. Russell, 127.
— Stratigraphical, Principles of. J. E. Marr, 276.
Gourdy, J. L. Ideals and Programmes, 421.
Graffigny, H. de. (See Elliott, A. G.), 277.
Guerber, H. A. Story of the English, 133.
Haeckel, Ernst. The Last Link, 126.
Haggard, H. R. Dr. Therne, 711.
Hall, F. S. Sympathetic Strikes and Lockouts, 563.
Histology, An Epitome of Human. A. W. Weysse, 130.
History of Mankind. F. Ratzel, 272.
— Civil War, Recollections of. C. A. Dana, 853.
— of the World. E. Sanderson, 129.
— Story of the English. H. A. Guerber, 133.
Holman, S. W. Matter, Energy, Force, and Work, 276.
Hornbrook, A. R. Primary Arithmetic, 420.
Horticulture. Bush Fruits. F. W. Card, 129.
Human Body, The. H. N. Martin. Revised edition by G. W. Fitz, 422.
Huntington, H. The Year-Book of Colorists and Dyers, 563.
Hygiene. Drinking Water, The Microscopy of. G. C. Whipple, 709.
Hypnotism: its Application to Medicine. O. G. Wetterstrand, 709.
Imperial Democracy. D. S. Jordan, 851.
Insects, True Tales of the. L. N. Badenoch, 854.
Instinct and Reason. H. R. Marshall, 710.
Jackman, W. S. Nature Study for Grammar Grades, 274.
Jackson, P. G. A Thousand Days in the Arctic, 705.
James, A. L. Catering for Two, 278.
— C. C. Practical Agriculture, 854.
Japan-American Commercial Journal. (Monthly), 561.
Japanese Literature, History of. W. G. Aston, 131.
Jenkins, C. F. Animated Pictures, 132.
Jordan, D. S. Footnotes to Evolution, 559.
— D. S. Imperial Democracy, 851.
Keane, A. H. Man, Past and Present, 852.
Kingsley, Mary H. West African Studies, 418.
Klondike, In the. F. Palmer, 418.
Labor, Bulletins Department of: Wages in the United States and Europe. The Alaskan Gold Fields, and The Mutual Relief Associations in the Printing Trade, 711.
— Twelfth Annual Report of Commissioner of, 134.
Lagrange, J. L. Lectures on Elementary Mathematics, 855.
Lange, W. Froebel's Education by Development, 855.
Language Lessons. J. G. Park, 422.
Life, Death, and Immortality. W. M. Bryant, 130.
Loomis, Ernest. Occult Science Library, 562.
Marr, J. E. Principles of Stratigraphical Geology, 276.
Marshall, H. R. Instinct and Reason, 710.
Mathematics. Algebra, Introduction to Graphical. F. E. Nipher, 133.
— Elementary, Lectures on. J. L. Lagrange, 855.
— On the Study and Difficulty of. A. De Morgan, 561.
Mechanics and Heat. Nichols and Francis, 278.
Merriman, M. Elements of Sanitary Engineering, 130.
Metric System of Weights and Measures. A. D. Risteen, 132.
Microscopy of Drinking Water, The. G. C. Whipple, 709.
Milk and its Products, The Testing of. Farrington and Noll, 278.
Miller, A. The Sun an Electric Light, 711.
Mineralogy, Observation Blanks for Beginners in. H. E. Austin, 855.
Music, Short Course in. Ripley and Tappen, 276.
Natural History. Outdoor Studies. J. G. Needham, 562.
— Rafinesque. Ichthyologia Ohioensis (by R E. Call), 560.
Nature Study for Grammar Grades. W. S. Jackman, 274.
— in Elementary Schools. L. S. W. Wilson, 422.
Needham, J. G. Outdoor Studies, 562.
New Man, The. E. P. Oberholzer, 133.
New Story of the Stars. A. W. Bickerton, 134.
New York Academy of Sciences. Publications, 134.
Nichols and Francis, E. L. and W. S. Mechanics and Heat, 278.
Nipher, F. E. Introduction to Graphical Algebra, 133.
Ober, F. A. Puerto Rico and its Resources, 559.
Oberholzer, E. P. The New Man, 133.
Occult Science Library. E. Loomis, 562.
Owen, L. A. Cave Regions of the Black Hills, 562.
Palmer, F. In the Klondike, 418.
Pantheism: the Light and Hope of Modern Reason. C. Amryc, 421.
Park, J. G. Language Lessons, 422.
Parsons, F. T. How to Know the Ferns, 708.
Patten, S. N. The Development of English Thought, 273.
Payne, F. O. Geographical Nature Studies, 277.
Peabody, J. E. Laboratory Exercises in Anatomy and Physiology, 277.
Perspective, Elements of. C. G. Sullivan, 277.
Philosophy. Development of English Thought. S. N. Patten, 273.
— Life, Death, and Immortality. W. M. Bryant, 130.
Physics, History of, in its Elementary Branches. F. Cajori, 419.
— Matter, Energy, Force, and Work. S. W. Holman, 276.
— Philip's Experiments. J. Trowbridge, 132.
Popular Government, The Lessons of. G. Bradford, 415.
Porter, R. P. Industrial Cuba, 560.
Porto Rico of To-day. A. G. Robinson, 275.
Psychology. Reason and Instinct. H. R. Marshall, 710.
Puerto Rico and Its Resources. F. A. Ober, 559.
Rafinesque, C. S. Ichthyologia Ohioensis (by R. E. Call), 560.
Ratzal, F. History of Mankind, 272.
Rhode Island and the Formation of the Union. F. G. Bates, 420.
Ripley and Tappen, F. H. and T. Short Course in Music, 276.
Risteen, A. D. Metric System of Weights and Measures, 132.
Rivers of North America. I. C. Russell, 127.
Robinson, A. G. Porto Rico of To-day, 275.
Roosa, D. B. St. John. Defective Eyesight: Its Relief by Glasses, 856.
Russell, I. C. Rivers of North America, 127.
Sanderson, E. History of the World, 129.
Sanitation. Elements of Sanitary Engineering. M. Merriman, 130.
Schimmel & Co. Semiannual Report, 423.
Science, The Fairy-Land of. A. B. Buckley, 854.
Semon, Richard. In the Australian Bush, 417.
Sherman, General. General M. F. Force, 419.
Socialist Almanac and Treasury of Facts, 563.
Sociology. Imperial Democracy. D. S. Jordan, 851.
— Leisure Class, The Theory of the, 557.
— Popular Government, The Lessons of. G. Bradford, 415.
Spencer, B., and Gillen, F. J. The Native Tribes of Central Australia, 417.
— H. Principles of Biology, 275.
Starr, F. American Indians, 421.
St. John Roosa, D. B. Defective Eyesight: Its Relief by Glasses, 856.
Sullivan, C. G. Elements of Perspective, 277.
Sun, The, an Electric Light. A. Miller, 711.
Terrestrial Magnetism. Bauer and French. (Quarterly), 132.
Thompson, S. P. Michael Faraday, His Life Work, 421.
Travel. African Studies, West. M. H. Kingsley, 418.
— Arctic, A Thousand Days In the. F. G. Jackson, 705.
— Klondike, In the. F. Palmer, 418.
— On the South African Frontier. W. H. Brown, 708.
Trowbridge, John. Philip's Experiments, 132.
Turner, W. W., Memorial of, and Sisters. By C. H. Dall, 563.
Veblen, Thorstein. The Theory of the Leisure Class, 557.
Vines, S. H. Elementary Text-Book of Botany, 131.
Voorhees, E. B. Fertilizers, 274.
Walcott, C. D. Fossil Medusæ, 278.
Waterloo, Stanley. Armageddon, 133.
Wetterstrand, O. G. Hypnotism and Its Application to Medicine, 709.
Weysse, A. W. An Epitome of Human Histology, 130.
What is This? 564.
Whipple, G. C. The Microscopy of Drinking Water, 709.
Wilson, Lucy S. W. Nature Study in Elementary Schools, 422.
Woodhull and Van Arsdale. Chemical Experiments, 856.
Zoölogy. Australian Bush, In the. R. Semon, 417.
— Birds, The Structure and Classification of. F. E. Beddard, 128.
— Foundations of. W. K. Brooks, 270.

Bookworms in Fact and Fancy. W. Austen, 240

Boston Public Library and Science. (Table), 412

Botany: Colors of Northern Flowers. J. H. Lovell, 685

"Forms, Unusual, in Plants. B. D. Halsted*, 371

"of Shakespeare. T. H. MacBride, 219

"Poisonous Plants, Somewhat. (Frag.), 572

Bounties and Free Trade. (Frag.), 569

Bows and Arrows, The Teaching of. (Frag.), 715

Bracchi, M. A. The Sense of Color, 253

Brinton, D. G., Death of. (Frag.), 713

Brinton's Contributions to American Linguistics. (Frag.), 284

Brooks, William Keith. Sketch of. (With Portrait), 400

"William K. Thoughts about Universities, 348

Canada, Wheat Lands of. S. C. D. Roper, 766

Catskills, Forest and Animal Life in the. (Frag.), 569

Charity, Public and Private Vigilance. F. H. Giddings, 433

Chemistry Teaching in Grammar and High Schools. (Frag.), 574

Cherry Leaves, Poison in Wild. (Frag.), 283

Christian Science from a Physician's Point of View. J. B. Huber, 755

Climate and Acclimatization. (Frag.), 565

Climate, Is Freedom limited by. (Table), 124

Coler, B. S. Abuse of Public Charity, 155

"""Reform of Public Charity, 750

Colonial Expansion and Foreign Trade. J. Schoenhof, 62

Colors of Flowers, The. Henri Coupin, 386

""Northern Flowers. J. H. Lovell, 685

Color, The Sense of. M. A. Bracchi, 253

Commercial Education in England. (Frag.), 858

Conn, H. W. The Milk Supply of Cities, 627

Coolidge, D. Hydrophobia in Baja California, 249

Country Checks, The Charges on, an Economic Mistake. (Frag.), 567

Coupin, Henri. The Colors of Flowers, 386

Cram, W. E. Hawk Lures*, 623

Crime, Influence of the Weather upon. E. G. Dexter, 653

Criminology: Desire for Notoriety a Cause of Crime. (Frag.), 568

"Luccheni, Study of Luigi. C. Lombroso*, 199

Curry, J. L. M. The Negro Question, 177

D'Alviella, G. Origin of Ancient Hindu Astronomy, 396

Deaf and Dumb, Instruction of the. (Frag.), 573

Degeneration. (Frag.), 571

Desire for Notoriety a Cause of Crime. (Frag.), 568

Dexter, E. G. Influence of the Weather upon Crime, 653

Dorsey, George A. Hopi Indians of Arizona*, 732

Doughty, F. A. Folklore of the Alleghanies, 390

Economics: Colonial Expansion and Foreign Trade. J. Schoenhof, 62

"Country Checks, The Charges on, An Economic Mistake. (Frag.), 667

"Free Trade and Bounties. (Frag.), 569

"Philippine Islands and American Capital. J. R. Smith, 186

"Unskilled Labor, The Abuse of. (Frag.), 862

"Wheat Lands of Canada. S. C. D. Roper, 766

Edgar, P. Tendencies in French Literature, 207

Education and Character Building. (Table), 847

Education: "A Vague Impression of Beauty." (Frag.), 860

"Chemistry Teaching in Grammar and High Schools. (Frag.), 574

"Commercial, in England. (Frag.), 858

"Deaf and Dumb, Instruction of the. (Frag.), 573

"High School, The Claims of. (Frag.), 570

"Kindergartenized Children (Table), 122

"Putting Life in the School. (Frag.), 429

"Sloyd in. (Frag.), 717

"Teaching the Teachers. (Frag.), 138

"Universities, Thoughts about. W. K. Brooks, 348

Educational Work of an Experiment Station. (Frag.), 425

Egleston, T., Sketch of.* D. S. Martin, 256

Enchanted Ravine, An. (Frag.), 428

European Culture, Origin of.* W. Z. Ripley, 16

Field Columbian Museum, The Work of the. (Frag.), 428

Firecrackers, Manufacture of, in China. (Frag.), 427

Fish Supply, Permanence of. (Frag.), 716

Fittest to Survive, Which is the. (Frag.), 137

Flies as Bearers of Disease. (Frag.), 425

Ford, R. C. Malay Literature, 379

Forest and Animal Life in the Catskills. (Frag.), 569

"Reserves, National. (Frag.), 717

France, Remedies for the Depopulation of. M. J. Bertillon, 672

Freedom limited by Climate. (Table), 124

French Literature, Tendencies in. P. Edgar, 207

Fungicides, Relative Power of. (Frag.), 717

Genius and Habit. (Frag.), 860

Geology: Niagara, New Method of Estimating the Age of. G. F. Wright*, 145

"of Block Island. (Frag.), 570

Giddings, F. H. Public Charity and Private Vigilance, 433

Glacier Water. (Frag.), 282

Gold Ores, The Occurrence of. (Frag.), 862

Government Scientific Work. (Frag.), 714

Graphite. (Frag.), 857

Gypsies and their Folk Tales. (Frag.), 424

Halsted, B. D. Unusual Forms in Plants*, 371

Harley, L. R. Sketch of William Pepper. (With Portrait), 836

Harvard Observatory, A Year at. (Frag.), 429

Hawaiian Reptiles. (Frag.), 718

Hawk Lures. W. E. Cram*, 623

Heilprin, A. Alaska and the Klondike*, 1, 163, 300

Help that Harms, The. H. C. Potter, 721

High School, The Claims of the. (Frag.), 570

Hopi Indians of Arizona. George A. Dorsey*, 732

Huber, J. B. Christian Science from a Physician's Point of View, 755

Hudson, W. H. Bacon's Idols, 788

Hydrophobia in Baja California. D. Coolidge, 249

Hygiene: Milk Supply of Cities. H. W. Conn, 627

"Plague, Are We in Danger from the. V. C. Vaughan, 577

Hypnotism, The Dangers of. (Frag.), 572

Imagination, Power of the. (Frag.), 714

Indian Peoples and the Missionaries. (Frag.), 138

Industrial Expositions, American. M. Benjamin, 231

Insane Characters in Fiction and the Drama. C. Lombroso, 53

Insanity, Causes and Prevention of. S. Baker, 102

Interpretation of Nature. E. Noble, 72

Jacobs, Joseph. Are Jews Jews?, 502

Jews? Are Jews. J. Jacobs, 502

Jordan, D. S. In the Little Brook, 355

Keyser, L. S. A Feathered Parasite, 822

Kindergartenized Children. (Table), 122

Klondike, Alaska and the. A Heilprin*, 1, 163, 300

Laisant, M. Mathematics for Children*, 800

Lamps, Evolution in. (Frag.), 140

La Nature's Second Scientific Excursion. (Frag.), 568

Lead Poisoning and Pottery Making. (Frag.), 426

Life in the School, Putting. (Frag.), 429

Linguistics, Brinton's Contributions to American. (Frag.), 284

Liquid Air. I. Remsen*, 35

Locusts, Seventeen- and Thirteen-Year. (Frag.), 141

Lombroso, C. Insane Characters in Fiction and the Drama, 53

""Study of Luigi Luccheni*, 199

Longevity of Animals, The. (Frag.), 426

Lovell, J. H. Colors of Northern Flowers, 685

Luccheni, Study of Luigi. C. Lombroso*, 199

MacBride, T. H. Botany of Shakespeare, 219

Malay Literature. R. C. Ford, 379

Marcy, Death of Prof. Oliver. (Frag.), 137

Marsh, Death of Professor. (Frag.), 136

Martin, D. S. Columbus Meeting of the American Association, 828

"""Sketch of Thomas Egleston*, 256

Mathematics for Children. M. Laisant*, 800

Mather, Fred. White Whales in Confinement, 362

Meat Extracts. (Frag.), 286

Medicine: Flies as Bearers of Disease. (Frag.), 425

Mendenhall, T. C. The Bering Sea Controversy again, 99

Mental Fatigue. M. V. O'Shea, 511

Metric System, The. (Frag.), 280

Milk Supply of Cities, The. H. W. Conn, 627

Morgan, Appleton. Recent Legislation against the Drink Evil, 438, 610

Murphy, J. R. Survival of African Music in America*, 660

National Museum, The United States. C. D. Walcott, 411

Natural History: A Feathered Parasite. L. S. Keyser, 822

""Hawk Lures. W. E. Cram*, 623

""In the Little Brook. D. S. Jordan, 355

""Longevity of Animals. (Frag.), 426

""Poisonous Fishes of the West Indies. J. M. Rogers, 680

""Reptiles of Hawaii. (Frag.), 718

""Society as a School, A. (Frag.), 281

""White Whales in Confinement. Fred Mather, 362

Nature Study, Experiments in. (Frag.), 573

Nebraska as a Home for Birds. (Frag.), 714

Negro Problem in the United States, The. B. T. Washington, 317

"Question, The. J. L. M. Curry, 177

New Zealand Experiment in Woman Suffrage. (Frag.), 279

Niagara, New Method of Estimating the Age of. G. F. Wright*, 145

Noble, E. The Interpretation of Nature, 72

Ornithology: Nebraska as a Home for Birds, 714

Orthodoxy, The Troubles of. (Table), 704

Orton, E. Proper Objects of the American Association for the Advancement of Science, 466

O'Shea, M. V. Mental Fatigue, 511

Oswald, F. L. Physical Geography of West Indies* (continued), 47, 193

Papuan Children, Photographing. (Frag.), 285

Pengelly, William. Sketch of (Portrait), 113

Pepper, William. Sketch. (With Portrait.) L. R. Harley, 836

Philippine Islands and American Capital. J. R. Smith, 186

""Race Questions in. F. Blumentritte, 472

Philosophy: An Old-fashioned Moral. (Table), 703

Philozoists, Inconsistent. (Frag.), 140

Physics: Liquid Air. I. Remsen*, 35

Physiology: Color, The Sense of. M. A. Bracchi, 253

Picture Telegraphy. (Frag.), 566

Plague, Are We in Danger from the. V. C. Vaughan, 577

Poison in Wild Cherry Leaves. (Frag.), 283

Poisonous Fishes of the West Indies. J. M. Rogers, 680

"Plants, Somewhat. (Frag.), 572

Popular Co-operation in Health Work. (Frag.), 136

Population in Maine, The Trend of. (Corr.), 846

Potter, H. C. The Help that Harms, 721

Pottery Making and Lead Poisoning. (Frag.), 426

Practical Philanthropy. H. A. Townsend, 534

Primitive Man. (Table), 410

Protection of Plants and Birds in France and Italy. (Frag.), 282

Psychology: Animals Reason? Do. E. Thorndike*, 480

"Crime, Influence of the Weather upon. E. G. Dexter, 653

"Habit and Genius. (Frag.), 860

"Imagination, Power of the. (Frag.), 714

"Insane Characters in Fiction and the Drama. C. Lombroso, 53

"Mental Fatigue. M. Y. O'Shea, 511

Public Charity, Abuse of. B. S. Coler, 155

""Reform of. B. S. Coler, 750

Purple of Cassius, The. (Frag.), 861

Race Troubles, Our. (Table), 414

Racial Geography. (Table), 268

Recent Legislation against the Drink Evil. Appleton Morgan, 438, 610

Remsen, I. Liquid Air*, 35

Renouf, E. The Use of Acetylene*, 335

Ripley, W. Z. Origin of European Culture*, 16

Rogers, J. M. West Indian Poisonous Fishes, 680

Roper, S. C. D. Wheat Lands of Canada, 766

Sausages, Chemistry of. (Frag.), 285

Schmidt, Oscar. Sketch. (With Portrait), 693

Schoenhof, J. Colonial Expansion and Foreign Trade, 62

Science and the Boston Public Library. (Table), 412

"and the Ideal. (Table), 266

"Teachers' School of. F. Zirngiebel*, 451, 640

Scientific Method and its Application to the Bible. Rev. D. Sprague, 289

""and the Bible. (Corr.), 701

Serfdom to Freedom. E. Bicknell, 84

Shakespeare, Botany of. T. H. MacBride, 219

Sloyd as an Educational Factor. (Frag.), 717

Smith, J. R. Philippine Islands and American Capital, 186

Sociology: Charity, Abuse of Public, 155

"Depopulation of France, Remedies for the, 672

"Drink Evil, Recent Legislation against. A. Morgan, 438, 610

"Help that Harms, The. H. C. Potter, 721

"Negro Question, The. J. L. M. Curry, 177

"Philanthropy, Practical. H. A. Townsend, 534

"Present Position of. F. S. Baldwin, 811

"Public Charity and Private Vigilance. F. H. Giddings, 433

"Race Problem in the United States. B. Washington, 317

"Race Troubles, Our. (Table), 414

"Reform of Public Charity. B. S. Coler, 750

Spencer, Herbert, at Seventy-nine. (Portrait), 542

Sprague, Rev. D. Scientific Method and its Application to the Bible, 289

Taxation, Best Methods of. Part II. D. A. Wells 524, 778

Teachers' School of Science. F. Zirngiebel*, 451, 640

Teaching the Teachers. (Frag.), 138

Theology: Troubles of Orthodoxy. (Table), 704

Thorndike, E. Do Animals Reason?*, 480

Thrasher, M. B. Tuskegee Institute and its President*, 592

Tortoise Shell. (Frag.), 283

Townsend, H. A. Practical Philanthropy, 534

Travel: Klondike, Alaska and the. A Heilprin*, 1, 163, 300

Tuskegee Institute and its President. M. B. Thrasher*, 592

Universities, Thoughts about. W. K. Brooks, 348

"Vague Impression of Beauty, A." (Frag.), 860

Vaughan, V. C. Are we in Danger from the Plague?, 577

Walcott, C. D. The United States National Museum, 491

Washington, B. T. The Race Problem in the United States, 317

Weather, Influence of the, on Crime. E. G. Dexter, 653

Weeds under Cultivation. (Frag.), 139

Wells, D. A. Best Methods of Taxation. Part II, 524, 778

West Indies, Physical Geography of. F. L. Oswald* (continued), 47, 193

Wheat Lands of Canada. S. C. D. Roper, 766

"Question. A Correction. (Corr.), 702

White Whales in Confinement. Fred Mather, 362

Woman Suffrage, New Zealand Experiments in. (Frag.), 279

Woodchucks, Operations against. (Frag.), 139

Wright, G. F. New Method of Estimating the Age of Niagara*, 145

Xkichmook, Yucatan, Ruins of. (Frag.), 141

Yang-tse-Kiang, The. (Frag.), 571

Zirngiebel, Frances. The Teachers' School of Science*, 451, 640

СНОСКИ:

[1] Притчи xxx, 8.

[2] Я договорился с редактором «Нью-Йорк Медикал Ньюс» о публикации в этом журнале статьи о Христианской науке и сообщил об этом миссис Стетсон.

[3] Эти медицинские истории являются частью моей серийной статьи в «Нью-Йорк Медикал Ньюс» от 28 января 1899 года и далее.

[4] «Нью-Йорк Таймс», 24 июня 1899 года.

[5] «Наука и здоровье».

[6] Там же.

[7] Там же.

[8] «Наука и здоровье».

[9] «Арена», май 1898 года.

[10] Комиссары «не имеют доверия ни к какой системе инквизиции или системе, которая требует от оценщиков быть ясновидящими; устанавливать вещи, которые невозможно установить с помощью средств, предусмотренных законом; устанавливать задолженность налогоплательщика; устанавливать или знать, кто является владельцем имущества в данное время, которое может быть и передается ежечасно от владельца к владельцу по телеграфу или молнии, и которое может быть перевезено в юрисдикцию оценщика или из нее со скоростью пара, или которая требует от оценщиков или налогоплательщиков производить оценки на основе доказательств, не допустимых ни в одном суде, гражданском или уголовном, в любой цивилизованной стране, где ведьм не судят и не осуждают по прихоти или злобе на основе деревенских или соседских сплетен».

[11] Отчет Массачусетской комиссии, 1897 г., стр. 74.

[12] Нью-Йоркская комиссия 1870 года представила два предложения по этому пункту:

1. Облагать налогом дом или здание как недвижимость отдельно, по той же ставке оценки, что и землю — то есть пятьдесят процентов — и затем, предполагая, что стоимость дома или здания, независимо от его содержимого, будь то мебель, машины или любые другие движимые вещи, является знаком или индексом, который владелец или жилец выставляет из своего личного имущества, облагать налогом дом или здание по оценке на пятьдесят процентов сверх его оценки как недвижимости, как репрезентативную стоимость такого личного имущества; или, другими словами, облагать налогом землю отдельно по пятидесяти процентам ее справедливой рыночной оценки, и облагать налогом здание отдельно от земли, как представляющее личное имущество владельца, по полной оценке, как указано арендной платой, фактически выплаченной за него, или его оценочной арендной стоимостью. Или —

2. Облагать налогом здания совместно с землей как недвижимость по единой оценке; а затем, в качестве эквивалента для всего налогообложения личного имущества, облагать налогом жильца, будь то владелец или арендатор любого здания или части любого здания, используемого как жилище, или для любой другой цели, по оценке в три раза превышающей арендную плату или арендную стоимость занимаемых помещений. Доходные дома, занимаемые более чем одной семьей, или доходные дома, имеющие арендную стоимость, не превышающую фиксированную сумму, облагаются налогом с владельца как жильца. — Отчет, стр. 107.

[13] Массачусетский отчет, стр. 106.

[15] 93 Отчеты Верховного суда США, стр. 217, 224.

[14] California vs. Southern Pacific Railroad, 127 U. S., 40.

[16] Недавний закон Нью-Йорка очень полон в этом отношении:

«Термины „земля“, „недвижимость“ и „недвижимое имущество“, как они используются в этой главе, включают саму землю над и под водой, все здания и другие предметы и сооружения, подсооружения и надсооружения, возведенные на, под или над, или прикрепленные к ней; все причалы и пирсы, включая стоимость права на взимание причального, кранового или докового сбора на них; все мосты, все телеграфные линии, провода, столбы и принадлежности; все опоры и ограждения для электрических проводников и другие принадлежности на, над и под землей; все наземные, подземные или надземные железные дороги, включая стоимость всех франшиз, прав или разрешений на строительство, содержание или эксплуатацию оных на, под, над, по улицам, шоссе или общественным местам; все железнодорожные сооружения, подсооружения и надсооружения, пути и железо на них, ветки, стрелки и другие приспособления, разрешенные или санкционированные к изготовлению, укладке или размещению на, над, по любой общественной или частной дороге, улице или земле; все магистрали, трубы и резервуары, уложенные или размещенные в, на, над или под любой общественной или частной улицей или местом для проведения пара, тепла, воды, нефти, электричества или любого имущества, вещества или продукта, способного к транспортировке или передаче внутри, или защищенного этим, включая стоимость всех франшиз, прав, полномочий или разрешений на строительство, содержание или эксплуатацию в, под, над, на или через любые улицы, шоссе или общественные места, любых магистралей, труб, резервуаров, каналов или проводов, с их принадлежностями, для проведения воды, пара, тепла, света, энергии, газа, нефти или другого вещества, или электричества для телеграфных, телефонных или иных целей; все деревья и подлесок, растущие на земле, и все шахты, минералы, карьеры и ископаемые в и под ней, за исключением шахт, принадлежащих штату. Франшиза, право, полномочие или разрешение, указанные в этом подразделе, должны для целей налогообложения называться „специальной франшизой“. Специальная франшиза считается включающей стоимость материального имущества лица, товарищества, ассоциации или корпорации, расположенного в, на, под или над любой улицей, шоссе, общественным местом или общественными водами, в связи со специальной франшизой. Материальное имущество, включенное таким образом, облагается налогом как часть специальной франшизы». Причина классификации франшиз как недвижимости заключалась в том, что по существующим законам Нью-Йорка франшиза не могла быть оценена как личное имущество, так как облигационный долг мог быть тогда вычтен, оставляя мало или ничего для налогообложения.

[17] Idola (ειδωλα), хотя обычно переводится как идолы, здесь, несомненно, было бы правильнее перевести как фантомы или призраки. С этим объяснением, однако, я обычно буду использовать более знакомое слово.

[18] «Новый Органон», под редакцией Томаса Фаулера, введение, стр. 132.

[19] «Животные и растения в условиях одомашнивания», том i, стр. 6.

[20] «Логика», девятое издание, Книга V, глава v, § 6.

[21] «Левиафан», Часть I, глава xi.

[22] Хорошо помнить, что если бы здравый смысл сказал последнее слово по этому вопросу, птолемеевская теория Вселенной все еще стояла бы непоколебимо.

[23] Метафора взята из начала седьмой книги «Государства» Платона.

[24] Ср. «Введение Спенсера в изучение социологии», главы viii-xii.

[25] Потребность в языке строгой математической точности для целей философской мысли и дискуссии давно является предметом замечаний. Отсюда «Эссе к реальному характеру и философскому языку» епископа Уилкинса (1668) и более ранний «Ars Signorum» Джорджа Далгарно — смело представленный его изобретателем как «средство от смешения языков, насколько это зло поправимо искусством». Мы можем отдать этим изобретательным авторам должное за отличные намерения, с которыми они взялись за невыполнимые задачи. Философский язык, возможно, будет достигнут в тысячелетии, но тогда, вероятно, он больше не понадобится. Тем временем читатели, интересующиеся историей безумной схемы под названием волапюк, могут найти любопытный материал в этих редких работах.

[26] «История философии», том ii, стр. 95, 96.

[27] Эта цитата не из Бэкона.

[28] «Современное состояние социологии в Соединенных Штатах». Айра У. Ховарт. Анналы Американской академии, сентябрь 1894 г.

[29] Фэрбенкс. «Введение в социологию», стр. 1.

[30] См. для следующего: Х. Х. Пауэрс. «Терминология и социологическая конференция», в Анналы Американской академии, март 1895 г.

[31] См. Гиддингс. «Принципы социологии», стр. 29.

[32] Лестер Ф. Уорд. «Цель социологии». Американский журнал социологии, ноябрь 1896 г.

[33] Уорд. Там же.

[34] См. Гиддингс. «Принципы социологии», гл. i.

[35] В «Американском журнале социологии», сентябрь 1896 г.

[36] В «Анналах Американской академии», июль 1896 г.

[37] См. Гиддингс. «Принципы социологии», гл. i.

[38] Смолл и Винсент. «Введение в изучение общества», стр. 46.

[39] Фэрбенкс. «Введение в социологию», стр. 44.

[40] Фэрбенкс. Там же.

[41] Смолл и Винсент. «Введение в изучение общества», стр. 218.

[42] Герберт Спенсер. «Изучение социологии», гл. iv–xii.

[43] «Нейшн», том lx, стр. 351. Рецензия на «Введение в изучение общества» Смолла и Винсента.

[44] Цитируется Винсентом в «Американском журнале социологии», январь 1896 г., стр. 487.

[45] «Высшее медицинское образование. Истинный интерес общества и профессии». Уильям Пеппер, доктор медицины, доктор права. Филадельфия: Дж. Б. Липпинкотт Компани, 1894.

[46] Отчет ректора Пенсильванского университета с октября 1892 г. по июнь 1894 г. Филадельфия, 1894.

[47] См. статью о «Науке в Пенсильванском университете» в «Популяр Сайенс Мансли» за август 1896 г.

[48] Протоколы открытия Лаборатории клинической медицины Уильяма Пеппера, 4 декабря 1895 г. Филадельфия, 1895.

[49] «Имперская демократия. Исследование отношения управления народом, равенства перед законом и других принципов демократии к требованиям энергичной внешней политики и другим требованиям имперского господства». Дэвид Старр Джордан. Нью-Йорк: Д. Эпплтон энд Компани. Стр. 293. Цена $1,50.

[50] «Человек в прошлом и настоящем». А. Х. Кин, член Королевского географического общества (Кембриджская географическая серия). Кембридж, Англия: В университетском издательстве. Нью-Йорк: Макмиллан Компани. Стр. 584. Цена $3.

[51] «Воспоминания о Гражданской войне. С лидерами в Вашингтоне и на поле боя в шестидесятые годы». Чарльз А. Дана. Нью-Йорк: Д. Эпплтон энд Компани. Стр. 296. Цена $2.

[52] «Сказочная страна науки». Нью-Йорк: Д. Эпплтон энд Компани. Стр. 252.

[53] «Правдивые истории о насекомых». Л. Н. Баденох. Лондон: Чепмен и Холл. Стр. 253.

[54] «Практическое сельское хозяйство». Чарльз К. Джеймс. Американское издание под редакцией Джона Крейга. Нью-Йорк: Д. Эпплтон энд Компани. Стр. 203. Цена 80 центов.

[55] Из доклада, прочитанного сэром Г. Т. Вудом на Международном конгрессе по техническому образованию в Венеции, май 1899 г.

Примечания транскрибатора:

Очевидные опечатки принтера были исправлены, другие непоследовательные написания были сохранены, включая непоследовательное использование дефиса (например, «far reaching» и «far-reaching»).

Некоторые иллюстрации были перемещены, чтобы соответствовать их ссылкам в тексте.

Стр. 816, слово «of» добавлено в предложение «...acceleration of social evolution».

Записи в Указателе относятся ко всем пяти выпускам «Популяр Сайенс Мансли», том LV:

Май (стр. 1-136) http://www.gutenberg.org/ebooks/44880

Июнь (стр. 137-288) http://www.gutenberg.org/ebooks/45115

Июль (стр. 289-432) http://www.gutenberg.org/ebooks/45361

Август (стр. 433-576) http://www.gutenberg.org/ebooks/45938

Сентябрь (стр. 577-720) http://www.gutenberg.org/ebooks/46383

Октябрь (стр. 721-864), этот выпуск.

Ссылки на номера страниц были созданы для записей указателя, относящихся к октябрьскому выпуску.

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™