AN

ORIGINAL THEORY

OR

NEW HYPOTHESIS

OF THE

ВСЕЛЕННАЯ,

Founded upon the

LAWS of NATURE,

AND SOLVING BY

MATHEMATICAL PRINCIPLES

THE

General Phænomena of the Visible Creation;

AND PARTICULARLY

The VIA LACTEA.

Compris'd in Nine Familiar Letters from the Author to his Friend.

And Illustrated with upwards of Thirty Graven and Mezzotinto Plates,

By the Best Masters.

ТОМАСА РАЙТА, из Дарема.

One Sun by Day, by Night ten Thousand shine,

And light us deep into the Deity.        Dr. Young.

LONDON:

Printed for the Author, and sold by H. Chapelle, in Grosvenor-Street.

MDCCL.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Автор нижеследующих писем, польщенный убеждением в том, что они, вероятно, принесут некоторую пользу или, по крайней мере, послужат развлечением для мира, решился по просьбе своих друзей представить их на суд публики. Его главная цель, как можно заметить, состоит в попытке разрешить феномен Млечного Пути и, как следствие этого решения, выстроить стройную и рациональную теорию известной Вселенной, чего ранее никто не предпринимал. Однако он прекрасно понимает, насколько трудна задача успешного выдвижения нового учения: те, кто во все времена пытались распространять астрономические открытия, были плохо вознаграждены за свои труды, хотя в конечном итоге они оказывались величайшим благом и преимуществом для человечества. Этот неблагодарный урок мы извлекаем из судьбы тех изобретательных людей, которые в невежественные времена несправедливо страдали за свои выдающиеся знания и открытия; тех, кто первым предположил, что Земля — это шар, встречали лишь презрением за их, как тогда говорили, праздные и нелепые домыслы; а тот, кто первым попытался объяснить существование антиподов, поплатился за это жизнью. Но в наш век философам нечего опасаться подобного рода; великие неудобства, с которыми сталкиваются авторы сегодня, имеют совершенно иную природу, проистекая из бесконечного числа претендентов на знание в этой науке, и многого следует опасаться от некомпетентных судей, хотя от истинных знатоков — ничего. Ибо нет ничего более верного, чем то, что насколько какой-либо предмет превосходит обычные способности читателей, настолько работа в целом будет осуждаться; вид знания заключается, по крайней мере, в поиске недостатков, и эта тщеславная претензия обычно побуждает людей, не имеющих реального основания для своего суждения, высмеивать то, что они, как слишком хорошо понимают, не в силах постичь. Таким образом, одни и те же недостатки слишком часто сопровождают как в публичной, так и в частной жизни как исключительно хорошее произведение, так и очень плохое. Но автор не настолько тщеславен, чтобы считать эту работу лишенной изъянов, и у него есть основания опасаться, в силу ограниченности собственных способностей, что их может быть немало; однако он надеется, что замысел целого в некоторой мере послужит оправданием несовершенства частей, если достоинств плана окажется недостаточно для его полного прощения при попытке взяться за столь обширный предмет.

В системе, столь естественно стремящейся к распространению принципов добродетели и защите законов Провидения, мы, конечно, можем сказать слишком мало, но уж точно не можем сказать слишком много. И приносить дальнейшие извинения за труд такого рода, где слава Божественного Существа, разумеется, должна быть главной целью, было бы слишком похоже на то, чтобы ставить добродетель в зависимость от порока, чтобы какой-либо автор мог рассчитывать на выгоду от такого оправдания. Мотив, побуждающий нас к попытке совершить какое-либо деяние, когда нельзя предположить никакой веской причины для его упущения или пренебрежения им, всегда будет считаться излишним провозглашением, и, следовательно, любая попытка к открытию истины, расширению нашего разума и совершенствованию нашего понимания естественным образом станет долгом. Если, следовательно, это начинание не окажется инструментом для содействия поклонению Божественному Существу в его бесконечном творении высших дел и окажется неспособным ответить на все возражения, которые могут возникнуть против него, то все же его несовершенства покажутся каждому непредвзятому читателю таковыми, что дадут автору достаточное оправдание для представления их миру. И следует надеяться далее, что там, где работа полностью основана на новом плане и является, так сказать, началом новой науки, ранее не испробованной ни на одном языке, автор, черпавший все свои идеи из недр природы, безусловно, имеет право на всякого рода снисхождение.

Тем, кто достаточно слаб, чтобы думать, что подобные исследования являются чрезмерно любопытными, тщетными и самонадеянными, и кто охотно, сообразуясь с собственным невежеством и пониманием, установил бы границы для чужих трудов, я отвечу словами г-на Гюйгенса: «Если бы наши предки были столь щепетильны, мы могли бы до сих пор оставаться в неведении относительно величины и фигуры Земли или того, что существует такое место, как Америка. Мы не знали бы, что Луна освещается солнечными лучами, и каковы причины затмений каждого из них, а также множества других вещей, выявленных недавними открытиями в астрономии; ибо что может человек вообразить более заумным или менее вероятным для познания, чем то, что сейчас ясно, как солнце».

Had we still paid that Homage to a Name,

Which only God and Nature justly claim;

The western Seas had been our utmost Bound,

Where Poets still might dream the Sun was drown'd;

And all the Stars that shine in Southern Skies,

Had been admir'd by none but savage Eyes.

Dryden.

Помимо благородства и удовольствия от этих занятий, мудрость и нравственность естественным образом продвигаются и получают от них большую пользу, и даже сама религия обретает двойной блеск, «к посрамлению тех, кто хотел бы, чтобы Земля и все вещи были сформированы случайным стечением атомов или не имели начала». В астрономии, как и в натурфилософии, хотя мы не можем с уверенностью утверждать, что все, что мы говорим, является фактами и истиной, все же в столь благородном и возвышенном изучении, как изучение природы, славно, как говорит г-н Гюйгенс, даже достичь вероятности.

Несмотря, таким образом, на неудобства, которые всегда сопровождали все новые открытия — будь то из-за невежества века или всеобщей страсти к насмешкам у таких довольных собой существ, которые не могут постичь, но всегда атакуют с безрассудной решимостью наступающие знамена знания, как если бы невежество было добродетелью, а мудрость — пороком; я говорю, невзирая на этот шумный берег, наш долг — устремиться вперед и исследовать тайные глубины бесконечности и удивительные скрытые истины этого необъятного океана бытия. Но как были созданы небесные тела, когда они были созданы, из чего они сделаны и многие другие вещи, касающиеся их сущности, природы и пользы, в нашем нынешнем состоянии, по-видимому, не подвластны человеческой философии; но то, что они существуют, имеют конечные причины и были предназначены для какой-то мудрой цели, очевидно вне всякого сомнения, и в этом свете они наиболее достойны нашего созерцания.

He who thro' vast Immensity can pierce,

See Worlds on Worlds compose one Universe,

Observe how System into System runs,

What other Planets, and what other Suns;

What varied Being peoples ev'ry Star;

May tell why Heav'n made all Things as they are.

Pope.

Ожидать, что столь новая гипотеза встретит всеобщее одобрение, было бы непростительным тщеславием; также неразумно требовать, чтобы каждый читатель считал автора обязанным избавиться от всех своих предрассудков и пристрастий настолько, чтобы дать ему идеальную картину Вселенной, которая ему больше всего нравится. Во многих случаях для мира было бы совсем не лучше, если бы все люди судили и думали одинаково; Провидение, кажется, скорее оберегало от этого как от зла, чем каким-либо образом поощряло как общее благо. Но следующая теория касается целого, а не отдельных лиц; и многие достойные авторы, цитируемые в работе, которые все в значительной степени поддерживали этот обширный образ мышления, будут, я надеюсь, достаточным оправданием для формирования этих очевидных догадок в теорию, особенно когда предпринимается решение столь великой проблемы, как феномен Млечного Пути, который до сих пор считался непреодолимой трудностью. Как автор преуспел в этом вопросе — вопрос не великой важности; он, безусловно, сделал все, что мог; другой, несомненно, сделает лучше, а третий, возможно, с помощью какой-то более рациональной гипотезы, сможет усовершенствовать эту теорию и свести все к неопровержимой демонстрации. Первая система солнечных планет была далека от истинной, но она проложила путь к совершенству, и последней мы никогда не сможем достаточно восхититься. Хорошо известно, что первая система планет была также лишь догадкой, однако никто не станет отрицать, что она была удачной.

Открытие магнитных полюсов, управление приливами, пропорциональное расстояние и периоды обращения планет и т. д. — все это имеет свое применение и, несомненно, было предназначено для познания. Невежество — это позор человечества, низводящий человеческую природу почти до уровня рептилий. Знание — это ее слава и отличительная черта разумных существ.

К исследованиям такого рода, тогда, конечно, мы можем сказать вместе с Мильтоном, что

Сам слух Божий внимает с восторгом.

Предмет, несомненно, является самым благородным в природе и как таковой всегда будет заслуживать внимания мыслящей части человечества. Люди науки и образования во все века всегда делали его своим особым предметом изучения. К концу периода Республики, а затем в более мирные времена Траяна и Плиниев, у нас нет оснований сомневаться в том, что астрономия была в высочайшей репутации. И несмотря на то, что Греция была главным местом пребывания философов, мы можем предположить, что Рим в те дни был мало чем уступал в знании звезд, когда мы находим людей [A] первого ранга в жизни, становящихся авторами по этому предмету.

[A] Цицерон перевел «Явления» Арата на латинские стихи. Юлий Цезарь, как сообщает Плиний, писал об астрономии на греческом языке и, как говорят, оставил после себя несколько книг о движении звезд, основанных на учении египтян. 45 г. до н. э. Он вместе с Созигеном реформировал римский календарь, который был впервые изобретен Нумой Помпилием. Германик Цезарь также перевел «Явления» Арата на латинские стихи в 15 г. н. э. Тиберий и Адриан также, как говорят, писали об астрономии.

У нас есть много примеров, показывающих, что астрономия была в величайшем почете среди древних всех рангов и почти везде рассматривалась как одна из величайших, если не одна из первых квалификаций их лучших людей. В подтверждение этого мы находим в исторических отчетах об аргивянах очень жаркий спор между двумя сыновьями Пелопса за 1205 лет до Христа, засвидетельствованный Лукианом: когда аргивяне по общему согласию постановили, что королевство должно достаться тому из двоих, кто проявит себя наиболее сведущим в знании звезд, Фиест, как говорят, открыл им созвездие или знак Зодиака, называемый Овном. Но Атрей, в то же время открыв им путь Солнца с его различными восходами и заходами, демонстрируя, что его движение [B] противоположно движению небес или суточному движению звезд, был после этого избран королем.

[B] Отсюда возникла басня о том, что Солнце пошло вспять во времена Атрея, как будто пораженное отвращением к его кровавому пиру. См. «Метаморфозы» Овидия.

Перечисление здесь других наиболее выдающихся покровителей и профессоров этого рода знаний уведет меня слишком далеко от моей нынешней цели; поэтому за дальнейшей информацией я отсылаю любознательного читателя к тому любопытному каталогу в «Сфере» Манилия Шербурна, где так много правящих [C] людей всех веков и народов расширяют и иллюстрируют этот список.

[C] Семь императоров, девять королей и столько же суверенных князей. Карл Великий написал «Эфемериды» и дал названия месяцам и ветрам на верхненемецком языке, 770 г. Ричард II и т. д.

Одним словом, когда мы смотрим на Вселенную как на необъятную бесконечность миров, приводимых в действие вечным агентом и переполненных существами, все из которых стремятся через свои различные состояния к конечному совершенству, и размышляем о многих прославленных личностях, которые время от времени считали своим долгом стать наблюдателями, а следовательно, и почитателями этой изумительной сферы первичных тел, и прилежными исследователями общих законов и принципов природы, кто может избежать того, чтобы не преисполниться своего рода восторженной амбиции быть признанным одним из этого числа, кто, так сказать, добавляя свой атом к целому, смиренно стремится внести свой вклад в должное поклонение его великому и божественному Автору.

Я считаю совершенно излишним говорить что-либо о порядке работы, поскольку это было бы лишь повторением оглавления, к которому и отсылается читатель как к наиболее правильному отчету, который здесь может быть дан.

СОДЕРЖАНИЕ.

LETTER the FIRST.

Concerning the Opinions of the most eminent Authors whose Sentiments upon
this Subject have been published in their Works.
Page 1

LETTER the SECOND.

Concerning the Nature of Mathematical Certainty, and the various Degrees
of Moral Probability proper for Conjecture.
9

LETTER the THIRD.

Concerning the Nature, Magnitude, and Motion of the Planetary Bodies
round the Sun.
18

LETTER the FOURTH.

Of the Nature of the heavenly Bodies continued, with the Opinions of the
Antients concerning the Sun and Stars.
27

LETTER the FIFTH.

Of the Order, Distance, and Multiplicity of the Stars, the Via Lactea, and
Extent of the visible Creation.
37

LETTER the SIXTH.

Of General Motion amongst the Stars, the Plurality of Systems, and Innumerability
of Worlds.
48

LETTER the SEVENTH.

The Hypothesis, or Theory, fully explained and demonstrated, proving the sidereal
Creation to be finite.
58

LETTER the EIGHTH.

Of Time and Space, with regard to the known Objects of Immensity and
Duration.
67

LETTER the NINTH.

Reflections, by way of General Scolia, of Consequences relating to the Immortality
of the Soul, and concerning Infinity and Eternity.
77

Указания по размещению ИЛЛЮСТРАЦИЙ.

Plate.
Page.

I.
10

II.
11

III.
16

IV.
20

V.
ibid.

VI.
22

VII.
ibid.

VIII.
ibid.

IX.
22

X.
23

XI.
35

XII.
38

XIII.
ibid.

XIV.
40

XV.
42

XVI.
ibid.

    

Plate.
Page.

XVII.
51

XVIII.
52

XIX.
56

XX.
ibid.

XXI.
62

XXII.
63

XXIII.
64

XXIV.
ibid.

XXV.
64

XXVI.
ibid.

XXVII.
64

XXVIII.
65

XXIX.
ibid.

XXX.
70

XXXI.
83

XXXII.
ibid.

Некоторые основные ОПЕЧАТКИ.

Page
Line
the Words
Read.

2
ult.
to cease relating
ceasing to relate

4
3
Phænomenon
Phænomena

16
15
incomsible
incomprehensible

21
12
comprehend
comprehending

33
28
compared
is compared

34
37
form
from

43
20
volving
revolving

49
24
immoveable
moveable

61
19
much
much as

62
28
XXIII.
XXI.

65
4
where
any where

67
15
also
all so

69
29
one
our

Таблица X. читать символы планет в таком порядке ♃ ☿ ♄ ♂ ♀

[Примечание: Транскриптор внес исправления выше в текст.]

СПИСОК ПОДПИСЧИКОВ.

А. Лорд Ансон. Достопочтенный г-н Арчер. Чарльз Амблер, эсквайр. Б. Герцог Бофорт. Герцог Бедфорд. Герцогиня Бофорт. Лорд Беркли из Стратона. Майлз Барн, эсквайр; Ланселот Бартон, эсквайр; Достопочтенный Антуан Бентинк. Достопочтенный Джон Бентинк. Норбон Беркли, эсквайр; Джон Браун, эсквайр; —— Бламан, эсквайр; Томас Брэнд, эсквайр; Дж. Бевис, доктор медицины. Преподобный Т. Бонни, магистр искусств. С. Графиня Канингсби. Лорд Корнуоллис. Леди Корнуоллис. Эдвард Кейв, эсквайр; Джон Чарнок, эсквайр; Достопочтенный и преподобный д-р Каупер. Г-н Ричард Чад. Г-н Генри Чапелл. И. Коулпеппер. Г-н Джордж Коньерс. Д. Преподобный Джон Дилтари, магистр искусств. Г-н Сэмюэл Дент. Ф. Чарльз Фицрой Скудамор, эсквайр; Кин Фицджеральд, эсквайр; Томас Фоннеро, эсквайр; Роберт Рейкс Фулторп, эсквайр; Г-н Сэмюэл Фаррант. Г-н Пол Фурдринье. Г. Маркиза Грей. Лорд Гленорчи. Фрэнсис Годольфин, эсквайр; Роджер Гейл, эсквайр; Джеймс Гиббон, эсквайр; Ральф Говард, эсквайр; Ральф Гоуленд, эсквайр; Ральф Гоуленд-младший, эсквайр; Д-р Грегори. Д-р Гриффит. Преподобный Джон Гриффит, магистр искусств. Преподобный Мидлмор Гриффит. Х. Лорд Хардвик, лорд-канцлер Великобритании. Достопочтенный Джеймс Гамильтон. Г-н Томас Хит. Г-н Томас Холт. Джон Хьюз, эсквайр; Дж. Граф Джерси. Ричард Джексон, эсквайр; Преподобный г-н Джонс. К. —— Ноулз, эсквайр; Д-р Кендрик. Миссис Кеннон, 4. Л. Леди виконтесса Лимерик. Сэр Уильям Ли, баронет. Уильям Лестер, эсквайр; Преподобный д-р Лонг, магистр Пемброк-холла, Кембридж. Уильям Ллойд, эсквайр; Г-н Эндрю Лоуренс. М. Р. Дж. Мид, доктор медицины. Ричард Мейрик, доктор медицины. Оуэн Мейрик, эсквайр; Пирс Мейрик, эсквайр; Н. Герцог Норфолк. Лорд Норт. Лорд-епископ Нориджа. Ричард Николлс, эсквайр; Миссис Норса. П. Герцог Портленд. Граф Пембрук и т. д., 2. Графиня Пембрук и т. д. Леди Палмерстон. Роберт Мани Пенни, эсквайр; Сэр Фрэнсис Пул. Сэр Джон Пул. Джон Пробин, эсквайр; Преподобный г-н Пирс. Г-н Доминик Пайл. Г-н Пауэл из Кембриджа. Р. Герцогиня Ричмонд и т. д. Джеймс Ральф, эсквайр; Аллан Рэмзи, эсквайр; Уильям Рид, эсквайр; 2. Генри Ривели, эсквайр; Уильям Ривели, эсквайр; С. Сэр Джордж Сэвил. —— Серл, эсквайр; Преподобный д-р Смит, магистр Тринити-колледжа, Кембридж. Мисс Стоунхаус. Уильям Саймондс, эсквайр; Г-н Джеймс Скот. Г-н Джеймс Стивенс. Т. Лорд виконт Таунсенд. Джон Темпл, эсквайр; Джеймс Теобальд, эсквайр; Чарльз Таунсенд, эсквайр; Миссис Мэри Тревор. Г-н Джеймс Торнтон. В. Лорд виконт Вильерс. У. Леди Фрэнсис Уильямс. Мисс Уильямс. Мисс Шарлотта Уильямс. Преподобный Томас Уайт, магистр искусств. —— Уайт, эсквайр; Чарльз Луи Видмарктер, эсквайр; Г-н Уорд. Й. Достопочтенный Филип Йорк. Д-р Артур Янг, пребендарий Кентербери.

ПИСЬМО ПЕРВОЕ.

Мнения наиболее выдающихся авторов, чьи взгляды на следующий предмет были опубликованы в их трудах.

СЭР,

Размышляя о приятной беседе нашей последней встречи, которая, как вы помните, в основном касалась звезд и природы планетных тел — предмета, который, как общепризнано, доставляет истинное удовольствие всем тем, кто находит радость в математических исследованиях; и уделяя немалое внимание неоднократным просьбам в ваших недавних письмах, я наконец взялся объяснить вам, насколько я могу, мою теорию Вселенной и идеи, которые я сформировал об известном творении.

Гипотеза, на которой основана эта новая астрономия и которая теперь сведена в регулярную систему, была результатом моих астрономических исследований [D] целых пятнадцать лет назад, поэтому, надеюсь, вы признаете, что я более чем соблюдал знаменитый афоризм Горация,

Пусть полежит до девятого года.

[D] Первая схема этой гипотезы была спланирована в 1734 году, представляя в сечении творения, восемнадцать футов в длину и один в ширину, несколько тысяч миров и систем, а также большое количество эмблематических фигур, ныне находящихся у автора, вместе со схемой всего творения, завершенной позже, девять футов в длину и шесть в ширину, более полно иллюстрирующей при том же построении бесчисленность систем и миров.

Предмет, как я часто замечал, вы слушали с приятным вниманием, и я тем более воодушевлен объяснить его вам подробно, поскольку убежден, что вас не нужно убеждать в его ценной пользе и важности.

Я помню, вы часто говорили мне, что применение наших сил к изучению природы было самым верным и быстрым способом прийти к какому-либо сносному знанию о нас самих, как бы трудна ни была эта задача в попытке или достижении ее, и тем менее ею следует пренебрегать, поскольку она никогда не упускает возможности привнести с собой надлежащее знание Божественного Существа как верное следствие, и такое знание, которое естественным образом заставит каждого человека, обладающего хотя бы сносной долей здравого смысла и не являющегося рабом чужого разума, без каких-либо иных доказательств или мотивов, во всех положениях и при всех обстоятельствах поступать справедливо, жить радостно и умирать, исполненным надежды в ожидании счастливого продолжения в будущем.

Eternity is written in the Skies:

Mankind's Eternity, nor Faith alone;

Virtue grows there ——

Dr. Young.

Один ученый автор, пишущий об атрибутах, рекомендуя эти исследования как разумное и моральное служение, говорит: «Конечно, наиболее подобает таким несовершенным существам, как мы, созерцать дела Божьи с тем замыслом, чтобы мы могли усмотреть в них проявления мудрости; и тем самым возбудить в себе те благочестивые чувства и то превосходное уважение, которое является самой сущностью хвалы».

Who turns his Eye, on Nature's Midnight Face,

But must enquire —— what Hand behind the Scene,

What Arm Almighty, put these wheeling Globes

In Motion, and wound up the vast Machine?

Очаровательная идея, которую имел Мильтон о предметах астрономии, чей поистине возвышенный образ мышления и письма, возможно, никогда не был так близок к равенству или попытке до появления «Ночных мыслей» этого преподобного автора, прекрасно показана в восьмой книге его «Потерянного рая», где он заставляет своего Адама столь искренне внимать ангелу Гавриилу, что тот прекращает рассказывать о тайнах творения.

The Angel ended, and his Adam's Ear

So charming left his Voice, that he awhile

Thought him still speaking; still stood fix'd to hear.

С собственными идеями Мильтона о Вселенной, которые, несомненно, он почерпнул у астрономических авторов и с которыми примирился, мы полностью знакомимся в той же книге, где архангел говорит в ответ на вопросы Адама.

——Other Suns perhaps

With their attendant Moons thou wilt descry

Communicating Male and Female Light,

Which two great Sexes animate the World,

Stor'd in each Orb, perhaps with some that live:

For such vast Room in Nature, unpossest

By living Soul, desert and desolate,

Only to shine, yet scarce to contribute

Each Orb a Glimpse of Light, convey'd so far

Down to this habitable, which returns

Light back to them, is obvious to Dispute.

Но прежде чем я осмелюсь спланировать свои собственные открытия и догадки в теорию, как из справедливости к тем, кто в некоторой мере был в том же образе мышления, так и в качестве защиты самого себя за представление миру столь новой гипотезы, которая в противном случае (хотя любое оправдание, данное вам, я знаю, будет излишним) может показаться слишком многим лишь праздной химерой моей собственной, я считаю, что будет в высшей степени уместно, в качестве усиления моих собственных аргументов и придания большего веса тому, что я сам выдвину в следующих письмах, дать вам в этом мнения наиболее способных писателей, чьи работы я читал по этому предмету. Я имею в виду то, что относится к ныне общепринятому представлению о том, что звезды — это все солнца и окружены планетными телами, с чего я и начну; и покажу вам, что это не вещь, просто принятая как должное, но всегда была согласованным представлением ученых всех народов, как будет показано далее, в своем надлежащем месте, и насколько это допускает возможность, продемонстрировано как истина.

Ниже приводится отрывок из г-на Толанда в его отчете о работах

Jordanus Bruno.

«Божественная эффективность (говорит этот автор в своем бесконечном творении) не может стоять без дела, без отсутствия воли или силы; но любая немощь в таком Существе свидетельствует о несовершенстве, и поскольку любой конечный продукт по сравнению с бесконечностью есть ничто, или, скорее, как начало блага, это должно быть не менее праздным и завистливым в производстве конечного эффекта, чем в производстве вообще никакого».

«Следовательно, поскольку все конечное, рассматриваемое по отдельности, есть лишь начало чего-то большего, что следует ожидать».

«Всемогущество, делая творение конечным, будет казаться не менее виновным за нежелание, чем за неспособность сделать его иным; т. е. бесконечным, как являющееся бесконечным агентом над конечным предметом, что противоречит разуму».

Отсюда следует, что творение должно быть не только экстенсивно, но и интенсивно неопределенным и выходящим за пределы человеческого понимания; и что одно так же необходимо, как и другое, т. е. бесконечное пространство так же согласуется с нашим разумом, как бесконечные части — с нашими чувствами.

Все атрибуты Божественного Существа, как и любой из них, непостижимы для его творений; почему же тогда наше воображение должно простираться за пределы божественной деятельности?

«Таким образом, — добавляет вышеупомянутый автор, — превосходство Бога адекватно возвеличено, а величие его империи сделано явным; он прославлен не в одном, а в бесчисленных солнцах; не в одной Земле или в одном мире, а в десяти тысячах тысяч бесконечных глобусов».

Бесконечное представление бесконечного оригинала и зрелище, подобающее превосходству и величию того, кто не может быть полностью постигнут, воображен или понят.

What read we here? the Existence of a God?

Yes, and of other Beings, Man above,

Natives of Æther! Sons of higher Climes!

Dr. Young.

«Если существование этого одного мира хорошо или удобно, то не менее хорошо или удобно, чтобы существовали бесконечные другие, подобные ему».

«Бесконечная эффективная причина была бы абсолютно дефектной без бесконечного эффекта; и, кроме того, постигая бесконечность Вселенной и бесчисленных существ, разум успокаивается и примиряется с идеей вечности; тогда как, утверждая обратное, он неизбежно погружается в бесчисленные трудности и неразрешимые неудобства, парадоксы и абсурды».

Далее, говорит тот же писатель: «Если бы мы только рассмотрели и постигли все это, о! к каким еще большим соображениям и пониманиям мы были бы приведены! поскольку мы могли бы быть уверены, что обретем то счастье в силу этой науки, которое в других науках ищется тщетно».

This Prospect vast, what is it? weigh'd aright,

'Tis Nature's System of Divinity,

And every Student of the Night inspires.

Dr. Young.

'Tis elder Scripture, writ by God's own Hand;

Scripture authentic! uncorrupt by Man.

«Это, тогда, та философия, которая открывает чувства, которая удовлетворяет разум, которая расширяет понимание и которая ведет человечество к единственному истинному блаженству, на которое они способны в соответствии со своим естественным состоянием и конституцией; ибо она освобождает нас от заботливого стремления к удовольствиям и от тревожных опасений боли, заставляя нас наслаждаться благами настоящего часа и не бояться большего, чем мы надеемся от будущего; поскольку то же самое Провидение, или Судьба, или Фортуна, которая вызывает превратности нашего частного бытия, не позволит нам знать больше об одном, чем мы невежественны в другом».

И далее: «Из этих созерцаний, если мы только правильно рассмотрим, будет следовать, что мы никогда не должны падать духом из-за каких-либо странных случайностей, из-за чрезмерного страха или боли, и никогда не должны быть воодушевлены каким-либо процветающим событием, из-за чрезмерной надежды или удовольствия; откуда мы имеем путь к истинной морали, и, следуя ему, мы, конечно, станем великодушными презирателями того, что люди слабого ума нежно ценят, и будем мудрыми судьями истории природы, которая была бы записана в наших умах, и, следовательно, будем радостными и строгими исполнителями божественных законов, которые были бы таким образом выгравированы в центре наших сердец. Ища, так сказать, в самих себе одобрение нашего собственного действия, которое одно способно к истинному довольству и счастью».

Christopher Huygens,
[E]

[E] Маятниковые часы; первое открытие спутников Юпитера и кольца Сатурна.

Тот, кому мир многим обязан за многие любопытные изобретения и открытия, говорит в своих «Планетных мирах»: «Я должен быть того же мнения, что и все великие философы нашего века, что Солнце той же природы, что и неподвижные звезды; и это даст нам большее представление о мире, чем все другие мнения. Ибо тогда почему каждый из этих звезд или солнц не может иметь такую же свиту, как наше Солнце, из планет с их лунами, чтобы прислуживать им? Напротив, есть явная причина, почему они должны; ибо, если мы представим себя помещенными на равном расстоянии от Солнца и неподвижных звезд, мы тогда не заметили бы никакой разницы между ними».

«Почему тогда мы не можем воспользоваться тем же суждением, которое мы бы применили в этом случае, и заключить, что наша звезда не имеет лучшего сопровождения, чем другие? Так что то, что мы позволили планетам по причине нашего наслаждения им, мы должны также предоставить всем тем планетам, которые окружают это чудовищное количество солнц. Они должны иметь свои растения и животных, более того, своих разумных существ тоже, и тех, кто является такими же почитателями и такими же прилежными наблюдателями небес, как и мы; и должны, следовательно, наслаждаться всем, что способствует и необходимо для такого знания».

«Какую чудесную и удивительную схему мы имеем здесь о великолепной необъятности Вселенной! Столько солнц, столько Земель, и каждая из них наполнена столькими травами, деревьями и животными, и украшена столькими морями и горами! И как должно увеличиться наше удивление и восхищение, когда мы рассмотрим чудовищное расстояние и множество звезд?»

Мнение сэра Исаака Ньютона.

Этот великий автор в своих грандиозных схолиях к «Началам» говорит: «Самая красивая система Солнца, планет и комет могла произойти только от совета и владычества разумного и могущественного Существа: И если неподвижные звезды являются центрами других подобных систем, эти, будучи сформированы тем же мудрым советом, должны быть все подчинены владычеству Одного; особенно, поскольку свет неподвижных звезд той же природы, что и свет Солнца, и из каждой системы свет проходит во все другие системы. И чтобы системы неподвижных звезд своей гравитацией не падали взаимно друг на друга, он (Божественное Существо) поместил эти системы на огромных расстояниях друг от друга».

Мнение д-ра Дерхэма в его «Астро-теологии».

«Новая система, — говорит он, — предполагает, что существует много других систем солнц и планет, помимо той, в которой мы имеем наше местопребывание; а именно, что каждая неподвижная звезда — это солнце, окруженное системой планет, как первичных, так и вторичных, подобно нашей».

«Эти различные системы неподвижных звезд, поскольку они находятся на большом и достаточном расстоянии от Солнца и нас, так же они воображаются находящимися на столь же должных и регулярных расстояниях друг от друга: благодаря чему те множества неподвижных звезд кажутся нам разной величины, ближайшие к нам — большими; те, что дальше и дальше, — меньше и меньше; и что некоторые, если не все из этих огромных глобусов Вселенной, имеют движение, очевидно нашему зрению, и может быть легко заключено обо всех, из постоянного сходства и согласия, которое дела природы имеют друг с другом».

К этому мы можем добавить, что эта система Вселенной, поскольку она физически доказуема, является самой рациональной и вероятной из всех. Потому что,

«Она самая великолепная из всех и достойна бесконечного Творца, чьи сила и мудрость, поскольку они без границ и меры, так могут они, по всей вероятности, проявлять себя в создании многих систем, а не одной. И поскольку мириады систем больше для славы Божьей и больше демонстрируют его атрибуты, чем одна; так не менее вероятно, чем возможно, что может быть много других, помимо той, в которой мы имеем привилегию жить». И как самое сильное подтверждение этого, «мы видим, что это действительно так, насколько это возможно разглядеть нами на таких огромных расстояниях, на которых находятся от нас системы неподвижных звезд; и мы не можем разумно ожидать большего».

«Поскольку Солнце и неподвижные звезды, — говорит д-р Грегори, — являются единственными великими телами Вселенной, которые имеют какой-либо собственный свет, они справедливо почитаются философами как одного рода и предназначенные для тех же целей; и это эффект темперамента человека, который придает большую ценность своим собственным вещам, чем следует, что заставляет его судить, что Солнце — самое большое из них всех».

То, что, как отмечает элегантный [F] писатель, мы называем утренней или вечерней звездой, в действительности является планетным миром; который, вместе с четырьмя другими, которые так чудесно, как выражается Мильтон, «варьируют свой мистический танец», являются сами по себе темными телами и светят только отражением; имеют свои поля, моря и небеса; снабжены всеми удобствами для животного существования и предполагаются обителями интеллектуальной жизни. Опять же, Солнце со всеми его сопутствующими планетами — лишь очень малая часть великой машины Вселенной. Каждая звезда — это действительно огромный глобус, подобный Солнцу, по размеру и славе, не менее просторный, не менее светящийся, чем лучезарный источник нашего дня; так что каждая звезда — это центр великолепной системы, имеет свиту миров, облучаемых ее лучами, и вращается вокруг ее активного влияния; все это потеряно для нашего зрения в неизмеримых трактах эфира.

[F] Созерцания звездных небес.

«Могли бы мы, — говорит тот же автор, — проложить наш путь к самой высокой видимой звезде — мы бы увидели там другие расширенные небеса, другие солнца, которые распределяют свои неисчерпаемые лучи дня; другие звезды, которые позолачивают чередующуюся ночь; и другие, возможно, более благородные системы, установленные; установленные в неизвестном изобилии, через безграничные измерения пространства. И не заканчивается там владычество великого Суверена, даже в конце этого огромного тура мы обнаружили бы, что продвинулись не дальше границ творения; прибыли только в пригороды великого царства Иеговы».

O for a Telescope his Throne to reach!

Tell me ye Learn'd on Earth! or Blest above!

Ye searching, ye Newtonian Angels! tell,

Where your great Masters Orb? His Planets where?

Those conscious Satellites, those Morning Stars,

First-born of Deity from central Love.

Dr. Young.

Многие другие авторитеты могли бы быть представлены от писателей великой репутации, если бы было необходимо беспокоить вас ими [G]; но я верю, что те, что выше, будут в изобилии достаточны для нынешней цели, если бы даже требовалось оправдание для моих собственных догадок. Поэтому я закончу это письмо следующим отрывком из «Универсальной молитвы» Поупа, а в следующем продолжу работу, за которую взялся.

Yet not to Earth's contracted Span,

Thy Goodness let me bound;

Or think thee Lord alone of Man,

When thousand Worlds are round.

Я, и т. д.

[G] В частности, от Фонтенеля и т. д.

ПИСЬМО ВТОРОЕ.

О природе математической достоверности и различных степенях моральной вероятности, подходящих для догадок.

СЭР,

Y

Вы знаете, как сильно я являюсь врагом принятия чего-либо как должное только потому, что человек с репутацией суждения был услышан сказать, что это абсолютно так; Ipse dixit и слепая вера в некоторых случаях могут быть как необходимыми, так и полезными; но здесь, в астрономии, я имею в виду, разум каждого человека, с помощью очень небольшой математики, способен выявить чудесные истины без них; и истины не только высочайшей важности для каждого индивидуума, но и великого и общего значения для всего человечества: И как таковые, во все века мира, были признаны достойными исследования лучшими и мудрейшими из философов.

Вы также очень хорошо понимаете, насколько человеческое понимание, даже в лучшем случае, далеко от непогрешимости, и вам не нужно говорить, как трудно в предмете такого рода прийти к какой-либо сносной степени достоверности, что до дней проницательного Евклида и проницательного Архимеда было вещью, которую нельзя было ожидать. И многие вещи, которые тогда были лишь объектами догадок и вероятности, с тех пор были продемонстрированы как безошибочно истинные. Время и наблюдение, несомненно, в конце концов откроют нам все необходимое для нашей природы и подобающее нам знать. В доказательство чего мы видим, что человеческая мудрость ежедневно возрастает; и пока способность продолжает делать нас все более знакомыми с явной мудростью и силой Бога в делах его творения, кто может сказать нам, где остановить наши исследования? Или кто настолько нечестив, чтобы установить границы науке, которая так очевидно распространяет через всю бесконечность атрибуты Бога и вечную основу для будущей надежды?

Эту ветвь, или, скорее, тело астрономии, я верю, вы найдете совершенно новой; и хотя очевидные истины являются главной вещью, которую следует учитывать в ней, все же, будучи в своем младенческом состоянии, где линейная демонстрация терпит неудачу, как в некоторых случаях это не может быть иначе, я надеюсь, вы позволите мне использовать более слабый способ рассуждения, чтобы убедить вас в спорном пункте, я имею в виду тот, что по аналогии известных и естественных вещей.

Я буду крайне не желать утверждать что-либо как факт или истину, не услышав, если не реального доказательства, то по крайней мере правдоподобной причины, близкой к убеждению или моральной достоверности, вместе с ним; и поэтому я здесь постараюсь объяснить вам, что я имею в виду под моральной достоверностью, а также под математическим доказательством.

Математическое доказательство, или достоверность, подходящая для догадок, может, почти для каждой способности, быть проиллюстрирована следующим образом:

Предположим, вы случайно нашли очень маленькую часть явно сломанного медальона, с не более чем выраженным на нем, чем то, что представлено на рис. 1. Таблица I. Человек, совершенно не знакомый с математическими науками, мы можем естественно заключить, не смог бы ничего сделать из этого или в малейшей степени понять, что это изначально было или означало; но если бы астроном случайно увидел это, который, конечно, мы должны предположить, знал порядок и пропорцию планетных орбит, он немедленно заключил бы, и с большой вероятностью, на стороне своих догадок, что это могла быть часть медали, представляющей Солнечную систему. В таком случае не можем ли мы очень естественно предположить, что он рассуждал бы так?

Арки A и B кажутся частями соответствующих орбит Сатурна и Юпитера, и что может привести нас к убеждению, что они действительно таковы и являются частью Солнечной системы, так это косая кривая C, которая выглядит не иначе как траектория кометы.

Это, конечно, было бы далеко от иррациональной догадки и, следовательно, в некоторой степени вероятным: Но этого недостаточно, скажете вы; Чтобы доказать это, мы должны иметь дальнейшее прибежище к математике, и математик немедленно таким образом продемонстрировал бы, что это правда.

Plate I.

Plate II.

Во-первых, завершая круги геометрически из четвертой книги Евклида, с помощью любых трех точек E. F. G. исходная фигура будет восстановлена, как на рис. 2. И во-вторых, принимая любые две точки, как F, E в кривой C, если допустить параболу, по хорошо известной задаче в конических сечениях гелиоцентрическая часть X. Y. Z. будет легко спроецирована и показана, как на рис. 3. Наконец, соедините это в положении с предыдущим, и это справедливо восполнит орбиту или путь какой-либо одной из комет; и если потребуется, даже какая комета может быть обнаружена путем сравнения перигелийного расстояния Y. S. с их общими элементами или теориями, в «Синопсисе» движения этих тел д-ра Галлея. И если бы требовалось дальнейшее подтверждение истины этих догадок, маленькие концентрические круги в D были бы теперь допущены вне противоречия, представлять вторичные орбиты Сатурна; и таким образом, первая презумпция, проведенная через несколько подтверждающих степеней вероятности, почти вне спора, стала бы математической достоверностью; и вышеупомянутая несовершенная часть медальона явно предстала бы вне противоречия как часть представления указанной солнечной системы, и такая, как показана в Таблице II. Q. E. D. Таким образом, во многих случаях часто случается, что из очень маленькой части орбитальных вещей мы способны определить форму и направление целого: И отсюда вы можете понять, что это не очень трудная задача для математика описать орбиты всех планет в солнечной системе, хотя он никогда не наблюдал их, кроме как в одном и том же знаке Зодиака; до сих пор я думал, что не будет лишним объяснить вам природу тех шагов, которыми мы приходим к моральной достоверности, и где предмет допускает это, математическому убеждению, что немало будет способствовать усилению многих аргументов, используемых в дальнейшем, и в некоторой степени послужит для замены доказательства, где безошибочная демонстрация не может быть обнаружена из природы самой вещи.

Но помимо неоспоримых принципов геометрии, универсальный закон аналогии и сходства вещей имеет привилегию помогать нам в догадках, касающихся небесных тел, и хотя не равной силы с предыдущим, часто столь же убедителен, как того требует предмет. Этот вид вероятного доказательства (как отмечает д-р Батлер) существенно отличается от «демонстративного тем, что он допускает степени; и все их разнообразие, от высочайшей моральной достоверности до самой низкой презумпции; и то, что главным образом составляет вероятность, выражается в слове «вероятно» или естественном сходстве, как по состоянию или бытию». Этот общий способ аргументации, я думаю, признан очевидно естественным, справедливым и убедительным и, несомненно, имеет свой вес в различных степенях, определяя наше суждение: Например, если бы какой-нибудь невежественный человек, наделенный рациональными принципами, разрезал гранат естественного роста Англии и, найдя его полным маленьких глобул или зерен, при представлении ему во всех отношениях похожего фрукта, сказанного быть продуктом Италии, усомнился бы в том, что он той же природы и состоит из подобных глобулярных семян внутри; здесь, действительно, не было бы математического доказательства, чтобы помочь суждению, объект доказательства будучи невидимым, но конечно, из внешнего сходства, сильнейшая вероятность их быть также внутренне теми же самыми. Опять же,

Естественно ли предполагать, что первый человек, который нашел гнездо жаворонка и в нем несколько яиц самки, должен был иметь какие-либо опасения найти их в гнезде соловья, только потому, что он никогда не видел его раньше, я верю, самый неграмотный человек самых ранних веков, который имел достаточно любопытства для такого поиска, был бы сильно разочарован в таком случае и далек от заключения, что у соловья их нет. Далее, если бы кто-либо, кто видел несколько сортов рыбы, пойманных из реки Темзы или из Нила, имел какое-либо подозрение, что он не найдет таких существ в Сене или Ганге, хотя было бы допущено, что он никогда не видел таких существ, которые, как известно, происходят оттуда. Окулярная демонстрация в таком случае, конечно, была бы излишней, и доказательство первого, я верю, было бы в изобилии достаточным, чтобы убедить нас в том, что мы должны искать, по крайней мере, в последнем: Но тогда рыбы разных морей и рек не одного вида, скажете вы; но как бы бесконечно диверсифицированы через весь водный мир, это есть и должно быть допущено, и такое же разнообразие видов должно быть также допущено в предыдущем случае птиц: Но никакое возражение не может возникнуть из какого-либо такого разнообразия, поскольку мы не претендуем сказать, и это совсем не необходимо, что существа в сидерических планетах должны быть везде теми же, что и в нашей солнечной системе, разнообразие должно быть везде допущено и всегда будет восхищаться, где работа — природа, а замысел — Божий.

Все, о чем я здесь претендую спорить, — это универсальность разумных существ, чтобы населить бесконечность, или, скорее, такие части творения, которые из аналогии и природы вещей мы судим быть обитаемыми местами для существ, не похожих на смертного человека.

Каждое животное и каждое растение, которое, так сказать, естественно существует благодаря добродетелям, свойствам или законам минерального царства, имеет что-то от вторичной природы, зависящее от него как от принципа; и сказать, что звезды, которые являются определенным видимым сортом современников в пространстве с Солнцем, не имеют подобных планетных тел с нашими, движущихся вокруг них, потому что мы не можем возможно видеть их, не менее абсурдно и смешно, чем аргументировать, что мы не можем иметь никакой причины ожидать найти в надлежащий сезон виноград на каждой лозе — инжир на каждом дереве — розы на каждом кусте — только потому, что некоторые из них находятся на таком расстоянии, что ни роза, ни инжир, ни виноград не могут быть обнаружены глазом.

Этот сорт рассуждения, хотя некоторые, возможно, пренебрегают им, я убежден, вы посмотрите на него как на в изобилии достаточный для вещей вне досягаемости науки, чтобы определить; и что коллективное тело звезд не было обнаружено, чтобы быть вместе подходящим предметом для таких догадок раньше, может, конечно, только происходить от недостатка времени, необходимого, чтобы завершить наблюдения, подходящие для фундамента, чтобы построить такую гипотезу или теорию на нем. Это великая статья, в которой современные имеют так много, и всегда будут иметь, преимущество над древними. И отсюда будет следовать, что

Улучшения и открытия последних веков совсем не обязаны большей способности современных, но от преимуществ, полученных или возникающих из изобретений и прогресса, сделанного древними. Мы сначала в некотором роде ходили на их поводках, и хотя многие из них сейчас сломаны или бесполезны, никто не может отрицать, что раньше они были большого преимущества в продвижении и направлении философских исследований.

Если бы мы могли представить себе собрание самых выдающихся мужей всех эпох — некое совещание прославленных покойных, собравшихся с целью непринужденно изложить свои суждения по самым интересным вопросам естествознания, — то кто не пожалел бы о тех невыгодных условиях, в которых оказались бы бедный старик Фалес, Гиппарх или Птолемей, имевшие лишь око разума, чтобы направлять их, в противовес суждениям Тихо Браге или Галилея, извлекших столь большую пользу из своих сложных оптических приборов? Но с другой стороны, если бы предметом обсуждения стала Солнечная система, пифагореец мог бы весьма уместно заметить ньютонианцу: «Вы не намного дальше продвинулись в свете с нашим руководством, чем мы во тьме в одиночку; ибо вы все еще блуждаете по тем же кругам». Многое можно было бы сказать по этому поводу, но я полагаю, было бы трудно воздать должное всем сторонам, поэтому здесь я намерен оставить их, заметив лишь, что потомки всегда будут иметь преимущество перед своими предшественниками и что грядущие века, по всей вероятности, извлекут столь великую пользу из изобретения и совершенствования флюксий, что едва ли что-либо, являющееся непосредственным предметом такого исследования, долго останется скрытым от истинного математического гения.

Истинная система планет была открыта более двух тысяч лет назад.

Этим, в чем он превзошел всех древних и значительно продвинул философские науки, мир обязан сэру Исааку Ньютону.

Но поскольку многие из его открытий, особенно касающиеся законов планетной системы, являются лишь подтверждениями догадок и представлений астрономов и философов, живших до него, возможно, будет нелишним немного познакомить вас с астрономией древних относительно Вселенной. И прежде чем я перейду к своим собственным, я покажу вам в первую очередь, как далеко зашли их размышления о видимом творении; ими я и завершу это подготовительное послание.

Вселенная, или мирское пространство, под которым древние понимали все творение, время от времени, по мере развития науки, приходила к своего рода необходимости быть по-разному смоделированной в соответствии с мнением различных авторов, которые считали себя достаточно мудрыми, чтобы писать о ней на математической основе. И космическая система, под которой подразумевается координация ее составных частей, претерпела почти столько изменений, сколько вообще способны претерпеть ее элементы; каждая эпоха мира, по мере роста знаний, будь то благодаря улучшенному воображению или повторяющимся наблюдениям, порождала что-то новое относительно нее.

Мильтон, без сомнения, имел в виду все это разнообразие мнений, как следует из его предполагаемого предзнания Рафаила в следующем отрывке, книга VIII.

Hereafter, when they come to model Heaven,

And calculate the Stars, how they will weild

The mighty Frame! how build, unbuild, contrive

To save Appearances, how gird the Sphere

With centric and eccentric scribbl'd o'er;

Cycle, and Epicycle, Orb in Orb.

Но следующая сводка, я полагаю, в полной мере убедит вас в том, что только на основе определенных наблюдений мы должны формировать все наши представления о ней, если мы надеемся достичь истины или ожидаем, что наши идеи будут подкреплены разумом.

Аристотель придерживался мнения, что Вселенная, или небо, — это один мир, а святой Иоанн Златоуст, Тертуллиан, святой Бонавентура, Тихо Браге, Лонгомонтан, Кеплер, Буллиальд и Теллес были едины во мнении, что это единое небо, или Вселенная, является полностью звездным и текучим. Но Эгидий, Уртадус, Цезальпино и Аверса, веря вместе с ними, что небо — это один мир и что оно звездное, напротив, считали его твердым.

Климент, Акакий, Феодорит, Анастасий Синаит, Прокопий, Суида, святой Бруно и Клавдиан Мамерт предполагали, что универсальное мирское пространство разделено на два неба, а именно:

The Empyræum created the first Day,

And the Firmament created the second Day.

Два неба также признавали Иустин Мученик: одно звездное, другое воздушное. Первое, как полагал святой Григорий Нисский, — это небо неподвижных звезд, а последнее — небо планет. Но Мастрий и Беллут, хотя и соглашаясь с количеством небес, называют одно Перводвигателем, а другое — звездным небом.

Далее, святой Василий, святой Амвросий, Дамаскин, Кассиодор, Женебрард, Суарес, Таннерус, Уртадус, Овьедо, Теллес и Боррус различали Вселенную, разделенную на три части, или неба.

Or, as

Cajetan.
Tho.

Aquinas.

The first called the Empyræum,
Watery,

The second supposed Sidereal,
Sidereal,
Watery,

And the last of all, Aerial.
Aerial,
Sidereal.

Снова святой Афанасий добавляет к небу неподвижных звезд, планет и воздуха небо Эмпирея и составляет в общей сложности четыре неба.

Но поскольку количество небес таким образом увеличивается и будет подразделяться в последующем их описании, чтобы дать вам лучшее представление о порядке этих небесных частей мирского пространства, будет нелишним сформировать то, что от них осталось, в регулярные разделы их надлежащих сфер и систем.

См. Таблицу III, на которой первый рисунок представляет собой сечение космической теории Овьедо и Риччоли: оба состоят из пяти небес, а именно:

By Oviedus,

sidereal and solid.

The fixed Stars,
A

Saturn,
B

Jupiter,
C

Sol, with ♂ ☿ and ♀ included,
D

The Moon.
E

By Ricciolus,

sidereal and fluid.

Empyræum,
G

The Water,
F

The fixed Stars,
A

The Planets,
H

The Air.
I

Рис. II представляет теорию достопочтенного Беды и Рабана, а именно: из семи небес.

And according to Bede

composed of
But by Rabanus,

The Air,
P
The Atmosphere,

The Æther,
O
The upper Air,

Olympus,
N
The inferior Fire,

The Element of Fire,
M
The superior Fire,

The Firmament,
A
Sphere of the fixed Stars,

The Angelical Region,
L
The Crystalline Heaven,

Realm of the Trinity.
K
The Empyræum.

Рис. III представляет гипотезы Евдокса, Платона, Каллиппа, Цицерона, Риччи, Филона, Ремигия, Авраама ибн Эзры, Картезианца, Лирана, Тостата, Бругенсиса, Оронция, Кремонини, Филалета, Амикуса и Рувия; а также вавилонян и египтян.

Состоящие из восьми небес,

Все звездные, а именно: сфера неподвижных звезд и сферы семи планет.

Рис. IV — это теория Макробия, Хали Альпетрагия, рабби Иешуа, рабби Моше, Скота, Авраама Закуто, Сакробоско, Клермона, Авигры и Арриаги.

Все из девяти небес,

Включают Перводвигатель Q или, согласно Арриаге, твердый Эмпирей. Сфера неподвижных звезд A и семь областей солнечных планет.

Рис. V — это теория великого Альфонса, Фернелия, Региомонтана, Амикуса, Мавролика и Лангия; а также Азабеля, Тебита и Исаака Израильтянина; а также Гильома Парижского и Иоганна Антония Дельфина.

Состоящие из десяти небес, образованных из

A Primum Mobile
S
Empyræum.

A Sphere of Tripidation in Longitude
R
Primum Mobile.

The Sphere of the fixed Stars
A

And those of the seven solar Planets within.

Примечание: некоторые авторы помещают сферу трепидации по долготе ниже сферы Аплане, или восьмой сферы.

Наконец, рис. VI — это небо Петра д'Альи, Коимбрской коллегии, Мартиненсиса (и иногда) Клавия; а также Иоганна Варнера, Леопольда Австрийского, Иоганна Антония Маджини; и, наконец, Клавия.

Всего одиннадцать небес, содержащих,

T
A Primum Mobile, or, as others say, an Empyræum.

V
A Sphere of Libration in Latitude.

W
A Sphere of Libration in Longitude.

A
The Sphere of the fixed Stars, and those of the Planets.

Plate III.

Таким образом, вы видите, сколько различных мнений время от времени высказывалось относительно устройства и формирования видимой Вселенной; все они теперь и уже давно опровергнуты; и хотя поначалу они выдвигались людьми величайшей учености и глубочайшего проникновения в естествознание, ни из одного из их мнений не следует, что они имели хоть малейшее представление о бесконечном пространстве, но как бы ограничивали Божественное Существо своими ограниченными понятиями, как говорится, в яичной скорлупе. Поэтому, если то, что я предложу в дальнейшем, простирается так далеко за пределы известного творения, что вы не можете представить никаких границ делам бесконечной мудрости и силы, я надеюсь, вы не сочтете это более смешным или абсурдным, чем то, что так много мудрейших людей каждой эпохи считали уместным предпринять и достойным своего внимания так долго до меня. Если что-то будет менее того, я буду считать себя достаточно счастливым, что нарушил или, скорее, перешел узкие пределы, которыми творение было ограничено столько лет, в надежде побудить людей с большими талантами поднять взор и следовать столь благородной теме, насколько человеческий разум способен ее постичь.

К вышеупомянутым мнениям можно добавить еще много других, в частности мнение Иоганна Баптисты Турриануса и Фракасторо, которые увеличили число небес до четырнадцати, а именно: по семь с каждой стороны Аплане.

Но об этом я сказал достаточно; в своем следующем письме я перейду к более обоснованному материалу,

И остаюсь и т. д.

ПИСЬМО ТРЕТЬЕ.

О природе, величине и движении планетных тел вокруг Солнца и т. д.

СЭР,

T

Младший Плиний, если я правильно помню, где-то говорит, что существует или должна существовать большая разница между письмом другу и письмом публике: я, действительно, находил удовольствие в первом, но далек от мысли, что гожусь для второго; поэтому я должен скорее просить вас, хотя вы, возможно, не сможете простить все мои ошибки как автора, по крайней мере извинить их как друга, и такой своего рода безграничной снисходительностью вы дадите мне гораздо больше шансов воздать должное предмету, хотя признаюсь, я отчаиваюсь в этой первой попытке примирить все, что я выдвигаю, с вашим более хладнокровным и беспристрастным рассуждением. Но к делу:

Поскольку я не питаю амбиций, чтобы суть моей теории была вами скорее восхищена, чем понята, что слишком часто случается в работах такого рода, я должен просить разрешения повторить вам часть предыдущей беседы, которая освежит в ваших представлениях основные законы системы нашего Солнца и познакомит вас должным образом с тем, что необходимо знать в ныне установленной астрономии Коперника и т. д., прежде чем я перейду к новому материалу.

Николай Коперник, названный Буллиальдом Vir absolutæ subtilitatis, был уроженцем Торна в польской Пруссии и каноником Фрауэнбургской церкви; он был учеником Доменико Марии из Феррары, которому помогал в астрономических наблюдениях в Болонье, и профессором математики в Риме; в своем благородном труде De Revolutionibus Orbium Cælestium он счастливо возродил, удачно объединил и сформировал в свою собственную гипотезу различные мнения Филолая, Гераклида Понтийского и Экфанта Пифагорейца, а именно: следуя мнению Филолая, он заставил Землю двигаться вокруг Солнца как центра ее годового движения; а согласно Гераклиду и Экфанту, он также придал ей суточное вращение вокруг своей оси: эта система выдержала все нападки; и, как отмечает Риччоли (хотя и не соглашаясь с ней), Per damna, per cædes, ab ipso sumit opes, animumque ferro.

Солнце, как вы уже знаете, является признанным центром нашей планетной системы, и вы можете помнить, что Земля, на которой мы живем, и пять следующих блуждающих звезд, а именно: Сатурн, Юпитер, Марс, Венера и Меркурий, как было доказано, движутся вокруг него в следующем порядке и образе.

Установлено, что Сатурн совершает один оборот вокруг Солнца за двадцать девять лет, сто семьдесят четыре дня, шесть часов и тридцать шесть минут на расстоянии около семисот семидесяти семи миллионов миль. Юпитер совершает подобный оборот примерно за одиннадцать лет, триста семнадцать дней, двенадцать часов и двадцать минут; он удален от Солнца примерно на четыреста двадцать четыре миллиона миль. Марс завершает свой путь за один год, триста двадцать один день, двадцать три часа и двадцать семь минут; его среднее расстояние составляет около ста двадцати трех миллионов миль.

Эти три планеты называются верхними, так как они находятся дальше от Солнца, чем Земля, и описывают ее орбиту.

Земля обходит свою орбиту за один солнечный год, а именно: за триста шестьдесят пять дней, пять часов, сорок восемь минут и пятьдесят семь секунд на среднем расстоянии в восемьдесят один миллион миль.

Радиус орбиты Венеры составляет около пятидесят девяти миллионов миль, а Меркурия — почти тридцать два миллиона миль.

Гелиоцентрический оборот Венеры совершается за двести двадцать четыре дня, шестнадцать часов, сорок девять минут и двадцать семь секунд, а Меркурия — за восемьдесят семь дней, двадцать три часа, пятнадцать минут и пятьдесят четыре секунды. Эти две последние планеты называются нижними, так как они охватываются орбитой Земли.

Диаметр Солнца, как доказано, составляет почти семьсот шестьдесят три тысячи миль:

Пропорциональные величины всех вышеуказанных планет будут примерно следующими, а именно:

The Diameter

of the Globe,

Of Mercury
4,240

Miles

Venus
7,900

the Earth
7,970

Mars
4,440

Jupiter
81,000

and Saturn
61,000

Столь многое я счел уместным изложить предварительно и для вашего непосредственного ознакомления добавил следующие схемы, чтобы ничего не упустить для создания общего представления о порядке небесных тел в нашей собственной системе, прежде чем я попытаюсь провести вас через соседние области звезд к более отдаленным просторам бесконечности.

ТАБЛИЦА IV.

Является верным изображением Солнечной системы с траекториями трех главных комет, чьи периоды и орбиты были точно определены; они представлены в их истинной пропорции и положении друг относительно друга, а также порядок планет вокруг Солнца, отмеченный их соответствующими символами, а именно: ♄ для Сатурна, ♃ для Юпитера, ♂ для Марса, ♁ для Земли, ♀ для Венеры и ☿ для Меркурия. Масштаб составляет почти пятьсот восемнадцать миллионов миль в дюйме.

ТАБЛИЦА V.

Является верной проекцией системы известных комет; в ней представлены девять главных траекторий от их афелиев до перигелиев, все в точной пропорции и положении относительно орбит Сатурна и Юпитера, которые также представлены двумя концентрическими кругами, предполагаемыми проведенными вокруг Солнца как их центра.

Эллипс, или траектория, отмеченная A, показывает положение и путь кометы, появившейся в 1684 году, чей период предполагается равным около пятидесяти лет, и которая однажды наблюдалась в области планет.

Отмеченная B — путь кометы 1682 года; период предполагается около семидесяти пяти с половиной лет, наблюдалась трижды. C — путь кометы 1337 года; период около 100 лет, наблюдалась однажды. D — путь кометы 1661 года; период около 129 лет, наблюдалась дважды. E — путь кометы 1618 года; период около 160 лет, наблюдалась однажды. F — путь кометы 1677 года; период около 200 лет, наблюдалась однажды. G — путь кометы 1744 года; период около 300 лет, наблюдалась однажды. H — путь кометы 1665 года; период около 400 лет, наблюдалась однажды. I — путь кометы 1680 года; период около 575 лет, наблюдалась трижды.

Plate IV.

Click on image to view larger.

Plate V.

Click on image to view larger

Масштаб этой системы равен одной трети предыдущей.

Здесь я должен заметить вам, как вещь, которая, по моему суждению, может оказаться весьма важной в отношении системы комет, которая до сих пор очень несовершенна: я твердо придерживаюсь мнения, что кометы в целом, на всех своих соответствующих орбитах, описывают одну общую площадь, то есть все их орбиты относительно величины их собственных плоскостей математически равны друг другу; если бы это можно было однажды доказать и подтвердить наблюдениями, теории всех комет, которые были справедливо наблюдаемы, могли бы быть легко усовершенствованы, а их периоды сразу определены, о чем мы сейчас можем только догадываться или ждать целые века для большей уверенности. Что заставляет меня верить, что это может оказаться действительно так, это следующее.

Я обнаружил путем вычислений, что орбиты двух последних комет, чьи элементы были наиболее исправлены сэром Исааком Ньютоном и доктором Галлеем, относятся друг к другу согласно их числам почти как 13 к 17, несмотря на то, что одна из них — одна из самых блуждающих, когда-либо попадавших под наше наблюдение, а другая — одна из самых близких к Солнцу.

1316539,968282 комета 1680 года.

[K] 1708155,4644 Comet of 1682.

Но всем математикам хорошо известно, что первая из этих комет двигалась по столь эксцентричной траектории, что малейшая ошибка в ее почти невероятной близости к Солнцу произведет очень заметную разницу в площади орбиты: и соответственно, если мы умеренно изменим расстояние перигелия этой кометы, сделав его 1000 вместо 612, что составляет лишь увеличение на 1/35000-ю часть большого радиуса орбиты (ошибка, которую каждый астроном охотно признает очень легко совершаемой), мы обнаружим, что орбиты указанных двух комет будут точно равны.

Число в «Синопсисе» доктора Галлея.

Далее, я должен сообщить вам, что комета 1682 года, с которой сравнивается вышеупомянутая, по-видимому, была наблюдаема столь точно, что не кажется, чтобы она изменила свое расстояние перигелия на 1/68-ю часть за один полный оборот. Теперь, если мы можем с каким-либо видом разумности и вероятностью на нашей стороне привести площади этих двух крайних комет, как я могу их назвать, к равенству, то, конечно, мы можем заключить, что это предмет, в высшей степени достойный того, чтобы быть более рассмотренным и изученным.

ТАБЛИЦА VI.

Является верным представлением спутниковых систем, пропорциональных друг другу и орбите тела Солнца, чтобы справедливое представление о расстояниях этих вторичных планет можно было легче получить от их соответствующих первичных.

S представляет солнечное тело с его атмосферой. Рис. 1 — система Сатурна в том же масштабе. Рис. 2 — система Юпитера в том же масштабе. И рис. 3 — орбита Луны вокруг Земли в той же пропорции.

Но поскольку вы можете иметь лишь очень несовершенное представление о величине этих последних кругов относительно тела Земли или Луны,

ТАБЛИЦА VII.

Является верной проекцией их реальных глобусов на их надлежащем расстоянии друг от друга, с их общим центром тяжести, а также точкой и линией равного подвеса между ними, а именно:

A представляет глобус Земли. B — глобус Луны. C — точка, и CD — линия равного подвеса между ними. E — общий центр тяжести, который описывает Великую орбиту. EF и BG — орбита Луны.

Далее, чтобы ничего не упустить для создания верного понятия о целом,

ТАБЛИЦА VIII.

Является пропорциональным рисунком всех первичных и вторичных планет вместе, различаемых по их символам, подходящим для сопровождения глобуса диаметром двенадцать дюймов, при условии, что такой глобус представляет Солнце.

ТАБЛИЦА IX.

Является точной схемой главных известных комет в точной пропорции к глобусу Земли, представленному в A, с ядром и частью хвоста кометы 1680 года, B, как она наблюдалась при своем удалении от Солнца, а именно: aa — естественная атмосфера кометы, zzz — более плотное вещество, закручивающееся в ось шлейфа, xx — воспламененная атмосфера и хвост, расширенные вблизи Солнца. C представляет шар кометы 1682 года, D — кометы 1665 года, E — кометы 1742 года и F — голову кометы 1744 года.

И снова, чтобы вы могли иметь некоторое понятие о видимых величинах всех этих планет и комет и т. д., как они кажутся с Земли,

Plate VI.

Plate VII.

Plate VIII.

Plate IX.

Plate X.

Plate XI.

Click on image to view larger sized.

ТАБЛИЦА X.

Представляет Солнце и Луну в точной пропорции их средних диаметров, с двумя кометами A и B и пятью блуждающими планетами, как они наблюдаются с Земли в среднем состоянии их расстояний от нее.

Для более полного и подробного описания всех частей Солнечной системы и основ астрономии в целом я отсылаю вас к моему труду «Clavis Cœlestis» и т. д., где все, что касается планет, комет и звезд, а также их реальных и видимых движений, подробно представлено, объяснено и обосновано для пользы тех, кто не сделал математику своим регулярным предметом изучения.

Теперь, чтобы убедить вас в том, что планеты по своей природе являются не чем иным, как темными непрозрачными телами, отражающими лишь заимствованный свет Солнца, я должен порекомендовать вашему наблюдению этот естественный и простой эксперимент, который почти любая возможность увидеть Луну немного до полнолуния даст вам возможность провести; но лучше и легче всего, когда Солнце находится в любом из северных знаков, т. е. летом.

В такое время, когда Солнце близко к закату, Луна появится в восточном полушарии; и если рядом с ней будут яркие облака на севере или юге, вы ясно заметите, что свет одного имеет ту же природу, что и свет другого; я имею в виду свет Луны и свет облака. Мне никогда не казалось, что между ними есть какая-либо разница; и я убежден, что если бы вы провели всего два или три наблюдения такого рода, что является своего рода наглядной демонстрацией самой природы, вы не могли бы не убедиться, что свет Луны, каков он есть, без тепла, может происходить не из какой иной причины, кроме той, что освещает облако: ибо если облака, состав которых, как мы знаем, есть лишь тонкий легкий флюид, образованный только из конденсированных паров, способны излучать столь великий блеск, насколько больше мы можем допустить это для Луны, которая, как долгое время и многие другие обстоятельства подтвердили, является прочным и твердым телом.

Увеличение ее блеска, действительно, во время отсутствия Солнца от нас, для менее проницательного гения, чем ваш, может, возможно, дать некоторое ничтожное основание для возражения против вышеуказанных выводов, как сделанных только на основе явлений дневного света; по той причине, что ночью у нас нет облаков в равных условиях, чтобы сравнить их с ней.

Но это, мне не нужно вам говорить, происходит только из-за того, что ее видят через более темную среду, а не из-за какого-либо реального увеличения естественного света, излучаемого Солнцем. В качестве доказательства чего, если бы это было необходимо, вам нужно лишь отсечь лучи атмосферы с помощью достаточно длинной трубки; и Луна или любое другое небесное тело будет казаться через нее столь же ярким днем, как и ночью.

Таким образом, все светлые тела низшего блеска, светятся ли они собственным естественным сиянием или заимствованным отражением, получают то же преимущество, когда удаляются от более мощного влияния высшего тела; и именно поэтому Aura Ætherea сияет наиболее явно, когда само тело Солнца скрыто, звезды и Млечный Путь наиболее живы и многочисленны в отсутствие Луны, а те испарения, или метеоры, вульгарно называемые падающими звездами, становятся видимыми (подобно светлячкам) только ночью.

Helios, или золотой свет, всегда сопровождающий Солнце и, как предполагается, распространяющийся вокруг его тела в направлении его экватора, был очень виден во время полного затмения 1715 года и может быть всегда виден около осеннего равноденствия.

Здесь может быть нелишним сказать вам, что облака для нас по существу не что иное, как множество лун, благодаря которым наш искусственный день продлевается на несколько часов после захода Солнца, а также начинается настолько же раньше до его восхода; и если бы они поднялись под действием еще более сильной силы испарения на высоту, окружающую всю атмосферу, так чтобы образовать сферу, равную четырем глобусам Земли, тогда не было бы такой вещи, как реальная ночная тьма для любой части мира.

Следовательно, лунный свет, мы можем очень справедливо заключить, происходит изначально от Солнца: и хотя можно было бы привести еще много аргументов из демонстрации ее фаз, затмений и т. д., чтобы доказать это, ни один из них не нужно здесь добавлять к тому, что уже было сказано, чтобы убедить вас в истинности этого. Раз это признано, давайте теперь рассмотрим, какой эффект этот или подобное количество заимствованного света имело бы при удалении на гораздо большее расстояние.

Я могу, я думаю, предположить, что вы знаете оптику настолько, чтобы понимать, что все видимые объекты по-видимому уменьшаются в величине по мере увеличения их расстояния от глаза. Следовательно, если бы орбита Луны была помещена в два раза дальше от Земли, чем она есть на самом деле, ее глобус, или, скорее, диск, казался бы лишь вдвое меньше, чем она нам сейчас кажется, и, конечно, еще дальше, если бы она была помещена на расстоянии в десять раз большем, чем то, на котором она, как известно, вращается, ее видимый диаметр был бы уменьшен лишь до десятой части того, что он сейчас кажется на ее нынешней орбите, то есть в сто раз меньше по видимой величине, чем ее соседний диск оказывается там, где он сейчас виден. И такими, но несколько меньшими, две планеты Венера и Юпитер, которые часто, в свою очередь, являются нашими утренними и вечерними звездами, кажутся через обычный телескоп.

Теперь эти две планеты, вместе с другими тремя, которые мы находим движущимися по регулярным орбитам вокруг Солнца, все оказываются подвержены тем же изменениям явлений в их различных аспектах с Солнцем; и кто может сомневаться, что они все той же или подобной природы? Но вы скажете, возможно, как мы уверены, что Венера и Юпитер не имеют собственного света, поскольку многие из древних философов, и в частности Анаксимандр, допускали, что даже Луна имеет некоторый; и кроме того, в философии, как и в логике, я думаю, вы придерживаетесь того, что нельзя доказать отрицание, по крайней мере на таком расстоянии.

Венера и Меркурий в каждом гелиоцентрическом обороте совершают все изменения нашей Луны в подобной градации и дефекции света, как рогатые, так и горбатые.

Чтобы заставить вас осознать невозможность такого света и почти до демонстрации убедить вас в неестественности такого предположения, я должен напомнить вам, что некоторое время назад, когда я в последний раз был в деревне с вами, я думаю, это было около конца осени, близ зимнего солнцестояния, когда мы гуляли однажды вечером, я попросил вас обратить внимание на Луну, которая была тогда близка к закату и около двух дней от роду. Вы можете помнить, весь ее глобус казался нам очень заметным внутри явного круга. Вы немедленно сказали мне, что такой вид явления деревенские жители называют «аистом» или «старая Луна в объятиях новой». Это я тогда попытался объяснить вам и, думаю, заставил вас понять, что это полностью эффект Земли и явление, всегда ожидаемое в это время года. Земля тогда находится в состоянии полнолуния для той части лунной орбиты и близка к своему перигелию, в какое время Земля посылает обратно отражение на Луну в двадцать пять раз более мощное, чем отражение Луны к нам.

Их диаметры относятся почти как 1 к 5.

Теперь планета Венера, исходя из неоспоримых принципов геометрии, признана почти таким же глобусом, как Земля; и поскольку Земля, как я только что рассказал, отражает гораздо больше света на Луну из-за своей превосходящей величины, чем Луна может отразить обратно на Землю; и поскольку также ясно, что Земля не имеет собственного света, почему же тогда мы должны воображать Венеру наделенной блеском, который, как мы можем доказать, не более чем у подобного тела, управляемого теми же законами, что и Земля?

Ошибка Анаксимандра в предположении, что Луна в некоторой малой степени является излучающим телом сама по себе, заключалась в том, что он не учел, что слабое освещение, здесь описанное и видимое по всему ее глобусу вскоре после почти каждого соединения с Солнцем (и, вероятно, также при затмениях), происходило от Земли; но вещь эта, я думаю, слишком очевидна, чтобы ожидать какого-либо противоречия, поэтому я надеюсь, вы признаете это как истину и, следовательно, примете как должное, что планетные тела в целом — это просто земные, если не водно-земные тела, подобные тому, на котором мы живем; что я главным образом и пытался продемонстрировать в этом письме, или, скорее, объяснил; и теперь я надеюсь, что в будущем вы будете воспринимать идею множественности миров более благосклонно и смотреть на астрономические догадки в менее смешном свете, чем вы привыкли, особенно поскольку вы должны признать, что они дают нашему безграничному воображению такое же бесконечное поле для созерцания, полное не только чудесных дел природы, но и видимого провидения.

Я думаю, я не могу закончить это письмо к вам более подобающе, чем следующими прекрасными строками мистера Аддисона из «Зрителя», том VI, № 465, которые, я надеюсь, вы не настолько вежливы, чтобы рассматривать как немодную цитату.

The spacious Firmament on High,

With all the blue ethereal Sky,

And spangl'd Heav'ns, a shining Frame,

Their great Original proclaim:

Th' unwearied Sun, from Day to Day,

Does his Creator's Pow'r display,

And publishes to ev'ry Land

The Work of an Almighty Hand.

Soon as the Ev'ning Shades prevail,

The Moon takes up the wond'rous Tale,

And nightly to the list'ning Earth,

Repeats the Story of her Birth:

Whilst all the Stars that round her burn,

And all the Planets in their Turn,

Confirm the Tidings as they roll,

And spread the Truth from Pole to Pole.

What though, in solemn Silence, all

Move round the Dark terrestrial Ball?

What tho' nor real Voice nor Sound

Amid their radiant Orbs be found?

In Reason's Ear, they all rejoice,

And utter forth a glorious Voice,

For ever singing, as they shine,

"The Hand that made us is divine."

И остаюсь и т. д.

ПИСЬМО ЧЕТВЕРТОЕ.

О природе небесных тел продолжение, с мнениями древних о Солнце и звездах.

СЭР,

Y

Вы говорите мне, что начинаете быть сносным коперниканцем и теперь были бы рады узнать мое мнение далее о природе Солнца и звезд в отношении предположения о том, что они являются подобными телами огня. Это, говорите вы, во многом поможет утвердить вас в мысли, которую вы начали принимать, о множественности систем и гораздо большей множественности миров, чем наша маленькая Солнечная система может допустить. Кроме того, показывая в очень очевидном свете, что авторитеты, процитированные в моем первом письме, основаны на яснейшем разуме.

Анаксагор, говорите вы, верил, что Солнце — это кусок раскаленного железа; Еврипид считал его комком золота; а другие, еще более нелепо, воображали его темным телом, лишенным всякого тепла. Что Солнце — это огромное тело пылающей материи, несмотря на различные мнения тех примитивных мудрецов, вряд ли, я думаю, допустит вопрос: поскольку известное тепло его плодотворных лучей и видимый эффект зажигательного стекла ставят его вне власти нашего нынешнего набора чувств, по крайней мере, чтобы спорить против этого; и насколько разумно мы можем вообразить звезды все той же или подобной природы, будет достаточно ясно из следующих соображений: во-первых, всем математикам хорошо известно, что любой видимый объект любой определенной величины может быть сведен к появлению физической точки путем удаления глаза наблюдателя на надлежащее или пропорциональное расстояние от него в пределах конечного обзора: и что видимый диаметр каждого светящегося небесного тела всегда будет уменьшаться обратно пропорционально расстоянию от глаза, пока они не станут совершенно незаметными.

То, что здесь подразумевается под физической точкой, — это точка, видимая невооруженным глазом, которую человеческое искусство не может разделить; и в такой мере она разделяет свойство математической точки, которую можно только вообразить, а не увидеть.

Таким образом, диск Солнца, который кажется нам на Земле под углом около половины градуса, если смотреть с планеты Сатурн, казался бы не намного больше, чем планета Венера или Юпитер в их ближайшем соседстве кажется нам; и, следовательно, для глаза, помещенного в точку афелия орбиты великой кометы 1680 года, его видимый диаметр был бы настолько уменьшен, что казался бы лишь немногим больше самой большой из звезд; и по той же аналогии, или способу рассуждения, допуская пространство и расстояние бесконечными, что, я смиренно полагаю, не подлежит спору, если бы вся материя во Вселенной была объединена и собрана в одну массу, относительно глазного ощущения, она могла бы быть уменьшена настолько близко к математической точке, что была бы почти адекватна нашим идеям ничто.

Это для любого сносного оптика должно быть очевидным убеждением в истинности современной астрономии, которая теперь повсеместно допускает, что все эти лучезарные тела — звезды — той же природы, что и Солнце; и что, безусловно, они не что иное, как огромные глобусы пылающей материи, все, несомненно, светящиеся своим собственным естественным светом.

Но поскольку вы часто возражали против того, что было сказано о расстоянии звезд в целом, и можете, возможно, из предположения, что они находятся или могут быть гораздо ближе к нам, сделать вывод, что их свет, подобно свету планет, может быть также заимствован от Солнца или от какого-либо другого лучезарного тела, которое, по природе предположения, должно, следовательно, быть невидимым для нас, я считаю, будет нелишним привести несколько демонстративных аргументов на вашем пути, чтобы вывести вас немного из пути раннего предубеждения и провести вас, как говорится, постепенно через рассвет астрономического рассуждения из вашей первоначальной ошибки и спасти ваше воображение от ложных представлений, впитанных только из явлений в ваши молодые годы. Это, я полагаю, не может не примирить вас с этим более рациональным способом мышления и познакомить вас с истинами большой важности, о которых, возможно, вы еще были совершенно не осведомлены. Великий Deceptio Visus, который я должен сначала попытаться устранить и который, как своего рода парадокс в природе, как я могу сказать, заключил в тюрьму понимание многих поверхностных рассуждателей и в целом всех нелюбопытных людей, таков.

Большинство людей слишком склонны думать изначально, что, поскольку небеса кажутся огромным вогнутым полушарием, звезды должны, конечно, как следствие, быть закреплены там, как множество лучезарных гвоздей огня различных величин; и принимают как должное, что они предназначены не для иной цели, кроме как украшать и убирать полог нашей ночи. Это было давно мнение Фалеса Милетского и не нуждается в авторитете многих древних, чтобы подкрепить его. Другие, в частности Птолемей из Пелузия в Африке, который из своего опыта в этой науке называется некоторыми принцем астрономов, верили, что они — дыры в огромном твердом небесном своде, излучающие свет Кристаллического неба через него ко всему внутри него. Знаменитый Диоген, современник Платона, представлял их природу пемзы и склонялся к мнению, что они — Spiracula, или дыхательные отверстия неба. Анаксагор считал их камнями, схваченными с Земли быстротой ее движения и подожженными в верхних областях над Луной.

Птолемей предполагал два неба над небом неподвижных звезд, которое он называл восьмым; а именно: девятое, Кристаллическое, и десятое — Перводвигатель. См. письмо второе.

The sacred Sun, above the Waters rais'd,

Thro' Heav'ns eternal, brazen Portals blaz'd;

And wide o'er Earth diffus'd his chearing Ray,

To Gods and Men to give the golden Day.

Homer.

Но насколько смешны и абсурдны все эти мнения и догадки на самом деле, легко станет ясно, если мы только однажды рассмотрим природу безграничного эфира и удивительное свойство бесконечного пространства.

Это, вместе с тем, что было сказано ранее, немало поможет вашему воображению в постижении разумности понятия, в котором современные астрономы теперь утвердились, о том, что они абсолютно являются множеством горящих шаров, что, несомненно, много лет назад было мнением Манилия, как очевидно из этих строк в его поэме о сфере.

For how can we the rising Stars conceive

A casual Production; or believe

Of the chang'd Heav'ns the oft renascent State

Sol's [R]frequent Births, and his quotidian Fate.

Sherburne.

И снова, в той же поэме:

The fiery Stars, and Æther that creates

Infinite Orbs, and others dissipates.

Ксенофан верил, что звезды — не что иное, как облака, подожженные, гаснущие днем и вновь зажигающиеся ночью.

Зороастр, первый из всех философов, о которых мы читаем, изучавших звезды, как сообщается, верил, что они имеют огненную природу. Эмпедокл судил, что они — эфирный огонь, выбитый при своем отделении и пылающий в верхних областях. Платон считал их огнем со смесью других элементов в качестве цементов. Гераклид — миры сами по себе из Земли, Воздуха и Огня; а Аристотель — простые тела субстанции неба, но более конденсированные.

Но чтобы я не занимал слишком много вашего времени мнениями, которые были впитаны в младенчестве астрономии и давно были опровергнуты, я попытаюсь сделать лишь одну вещь, чтобы подтвердить ваши чувства в этом новом учении.

Во-первых, что звезды все находятся на расстоянии, которое невозможно определить предельной степенью человеческого искусства, очевидно из того, что они имеют очень малый или никакой ощутимый параллакс; и, следовательно, что любая из них абсолютно больше или меньше другой, из простых законов оптики, невозможно установить под нашим наблюдением; но что они все могут быть почти одного размера или плотности, так же невозможно с каким-либо видом разумности отрицать, поскольку это известный принцип в геометрии, что все видимые объекты естественно уменьшаются, как было сказано ранее, или увеличиваются в определенной пропорции к их расстоянию от глаза; и отсюда мы можем заключить, и не без разума в его сильнейшем свете, чтобы поддержать нас, что самые маленькие звезды, до самого малого наименования, только удалены соответственно дальше от станции наблюдателя; и что, по крайней мере, в этом мы можем быть уверены, что они все вместе, несомненно, являются бесконечностью подобных тел, распределенных либо беспорядочно, либо в некотором регулярном порядке по всему мирскому пространству: И, как говорит Марино,

Resplendent Sparks of the first Fire!

In which the Beauty we admire,

And Light of those eternal Rays,

The uncreated Mind displays.

Мистер Брэдли, королевский астроном, в значительной степени доказал, что аберрация звезд, до сих пор ошибочно принимаемая за параллакс, может возникать из и, действительно, кажется, не чем иным, как прогрессивным движением света и изменением места для глаза, возникающим из годового движения и направления Земли.

Остается теперь, я думаю, показать и попытаться доказать, что звезды — это не только светлые тела природы Солнца, но что они действительно являются множеством солнц, все выполняющие подобные обязанности тепла и гравитации в регулярном порядке по всему видимому творению, в противовес мнению, на которое вы ранее намекали, о том, что они в другом смысле вторичной природы.

Все объекты в пределах чувствительной сферы притяжения или активности Солнца в некоторой мере увеличиваются хорошим телескопом: Но звезды все помещены так далеко вне ее, что лучшие стекла не имеют иного эффекта на них, кроме того, что делают их более яркими или живыми, но все врожденные непрозрачные тела, отражающие только заимствованный свет от какого-либо первичного, вопреки этому свойству, все наблюдаются теряющими свой свет в той же пропорции, в какой они увеличиваются, и через все стекла становятся более тусклыми, чем они кажутся невооруженным глазом: И отсюда мы можем сделать вывод, без каких-либо дальнейших доказательств, что звезды — все светлые тела, наделенные врожденным блеском; и что тела, подобные известным планетам, из того же рассуждения, так же ясно, что они не могут быть, потому что их расстояние, хотя и неопределенное относительно истины целого, все же такая часть его, которую нельзя отрицать, сделала бы их все в таком случае невидимыми.

Доказательство этого ясно представится само собой, если мы рассмотрим курс известных комет, которые все без исключения становятся незаметными и совершенно исчезают; хотя большинство из них гораздо больше Земли или любой из меньших планет, задолго до того, как они прибывают в свои соответствующие афелии.

Но мы находимся под своего рода необходимостью верить, что они либо солнца, либо планеты, то есть либо темные, либо светлые тела; и поскольку я показал невероятность; более того, я могу рискнуть сказать, невозможность того, чтобы они были первыми, естественно, конечно, заключить, что они должны быть последнего сорта; и я убежден, если вы только однажды рассмотрите, как смешно воображать столь огромное количество тел, все вращающиеся вокруг количества невидимых солнц, что должно было бы быть в противном случае, поскольку они видны со всех сторон нашего и не могут быть освещены им или кем-либо, как все они, кем-либо еще, вы не можете иметь никакого рода трудности в этом определении: Но чтобы никакие аргументы не отсутствовали для подкрепления вашей веры в то, что здесь заключено, будет нелишним напомнить вам об оптическом эксперименте или двух, которые не могут не убедить вас в огромной вероятности того, что здесь утверждается о них; и почти до моральной уверенности продемонстрировать истину того, что так много лучших астрономов выдвинули, как было сказано ранее, а именно: что звезды — все или большинство из них — солнца, подобные нашему.

Поместите любую вогнутую линзу перед глазом, и вы увидите, что все видимые объекты будут казаться через нее удаленными на гораздо большее расстояние, чем они есть на самом деле, и, соответственно, во столько же раз уменьшенными. Теперь, если вы посмотрите через одну из таких линз с подходящей вогнутостью на Солнце или Луну, вы получите соответственно изображение настоящей звезды или планеты: первое будет представлено телом Солнца, второе — Луной, и каждое из них будет уменьшено в большей или меньшей степени в зависимости от сферы, по которой отшлифована линза.

Например, двояковогнутая линза, или стекло с отрицательным фокусом, отшлифованное по сфере диаметром около трех дюймов, если направить ее на диск Солнца с надлежащего расстояния от глаза, поможет вам составить очень хорошее представление о том, как Солнце выглядит с планеты Юпитер; а если должным образом учесть расстояние до планеты Сатурн, можно изготовить еще более вогнутую линзу, чтобы получить верное представление о виде Солнца с Сатурна. Опять же, линза, гораздо более вогнутая, чем предыдущая, соразмерная орбите Марса, естественным образом представит солнечное тело таким, каким оно видится с этой планеты.

Поскольку для планет Венера и Меркурий Солнце кажется гораздо больше, чем нам на Земле, для получения сколько-нибудь сносного представления о его разнообразных явлениях для них необходимо подобрать линзы с подходящей выпуклостью, отшлифованные до соответствующих вогнутостей, что легко сделать для любого фокуса, чтобы показать, как Солнце естественным образом предстает перед обитателями этих двух планет.

Различные виды самих планет для нас на Земле также можно вполне удовлетворительно получить, если через линзы, соответствующие их расстоянию и величине, мы будем смотреть на Луну; в частности, все фазы Венеры и даже Меркурия, а также выпуклость Марса и т. д. могут быть точно и красиво представлены в разные фазы Луны, подобно тому как эти планеты видны в самые большие и лучшие телескопы.

Таким способом вы можете убедить даже своего друга * * *, который, как вы мне говорите, объявил все свои чувства бесполезными и при этом продолжает оставаться таким великим атеистом в астрономии, что не верит, будто мир вращается вокруг своей оси, хотя не приводит в оправдание ничего лучшего, кроме того, что у него не кружится голова.

После всех этих доводов я надеюсь, что не возникнет новых трудностей, которые задержали бы вашу веру или лишили бы звезды их солнечной природы, столь справедливо им принадлежащей. Как только этот пункт будет принят, следующее, что следует рассмотреть, — были ли все эти славные тела, большая часть которых невидима невооруженным глазом, созданы исключительно и намеренно для единственного использования этого крошечного мира, нашей маленькой ничтожной Земли.

——Men, conceited Lords of all,

Walk proudly o'er this pendent Ball,

Fond of their little Spot below,

Nor greater Beings care to know,

But think those Worlds, which deck the Skies,

Were only form'd to please their Eyes.

Duck.

Само это предположение не только подразумевает глубокое невежество в отношении Божественных атрибутов, но является столь же нечестивым и полным тщеславия, сколь ошибочным и абсурдным, и даже само по себе представляет собой слепоту, достаточную, если бы не было другой причины, для внедрения идолопоклонства в умы смертных путем низведения божественной природы так близко к человеческой.

Поскольку признано, что все звезды одного рода, я думаю, можно согласиться с тем, что то, что мы доказываем в отношении любой из них, может быть признано истинным для любой другой, и, следовательно, для всех остальных. Получив этот постулат, я далее перейду к исследованию того, каково истинное предназначение и замысел столь многих сияющих тел, или для чего они могут быть созданы.

Мы справедливо низвели Солнце до состояния звезды, почему же тогда, по логике, оно должно иметь вокруг себя сопровождающие его планеты в большей степени, чем любое из остальных, его несомненных равных? Даже тени причины нельзя привести для такого абсурда.

Разве мы не можем с величайшей уверенностью предположить, что природа столь же справедливо питает отвращение к пустоте в пространстве, как добродетель — во времени? Безусловно, да. И предполагая бесконечность звезд, каждая из которых является центром столь же многих систем бесчисленных миров, нам неизвестных, как естественно мы открываем для себя обширное поле испытаний и бесконечную сцену надежды, на которой можно обосновать наше ожидание вечного будущего счастья, соответствующего врожденному достоинству грозного Разума, который создал и объемлет его и чьи дела подобны трудам вечности?

Если звезды были предназначены исключительно для нашего использования, зачем столько расточительства и показного блеска в их количестве, природе и устройстве? Ибо гораздо меньшее количество и меньшие тела, расположенные ближе к нам, во всех отношениях ответили бы той тщеславной цели, для которой мы их используем; кроме того, во всем остальном природа наиболее бережлива и выбирает кратчайший путь во всех своих делах, чтобы действовать и исполнять волю Божью. Едва ли можно считать более иррациональным предполагать существование животных с глазами, предназначенных жить в вечной тьме, или без глаз — жить в вечном дне, чем воображать освещенное пространство, где нет ничего, на что можно было бы воздействовать или что можно было бы выявить; поэтому мы можем справедливо предположить, что столь многие сияющие тела были созданы не просто для того, чтобы освещать бесконечную пустоту, а для того, чтобы сделать видимыми их гораздо более многочисленных спутников; и вместо того чтобы открывать обширное, безграничное, пустынное отрицание бытия, они являют бесконечную бесформенную Вселенную, заполненную мириадами славных миров, разнообразно вращающихся вокруг них; и которые образуют атом в бесконечном творении с невообразимым разнообразием существ и состояний, оживляющих и наполняющих бесконечную сферу необъятности.

То, что звездные планеты невидимы для нас, не может быть возражением против их фактического существования, и то, что они там есть, очевидно из следующего: хорошо известно, что сами звезды, которые являются их центральными и единственными сияющими телами, для нас на Земле немногим больше, чем математические точки. Насколько же смешно ожидать, что кто-либо из их малых непрозрачных спутников когда-либо будет замечен нами так далеко, как Земля; кроме того, чтобы показать невозможность такого открытия, нам нужно лишь рассмотреть, что ожидается, а что нет, или что известно в нашей собственной домашней системе. Все планеты в этой нашей доступной области, как знает каждый астроном, далеко не видимы друг для друга в каждой отдельной сфере; ибо для глаза, находящегося на орбите Сатурна, эта Земля, на которой мы живем, для описания которой требуются годы, а для ознакомления с которой — века, и которая еще далеко не вся изучена, с вышеупомянутой планеты никак не может быть видна. И далее, поскольку Сатурн и Юпитер, два из самых материальных и значительных глобусов, которые мы знаем, кроме самого Солнца, являются телами, по-видимому, того же рода, и наблюдается, что каждый из них имеет ряд меньших планет, движущихся вокруг них; почему мы не можем ожидать с равной уверенностью и уместностью, что все другие тела, находящиеся в тех же обстоятельствах, подобным же образом сопровождаемы; то есть, видя, что Солнце является центром системы тел, разнообразно вращающихся вокруг него, где лежит невероятность того, что его собратья-светила, звезды, окружены таким же образом большим или меньшим количеством таких спутников?

Я предложу вашему вниманию в этом деле лишь еще одну вещь, и я питаю большие надежды, что ее будет достаточно, чтобы заставить вас счесть эти естественные предположения чем-то гораздо большим, чем просто вероятными, а именно:

Современные астрономы в значительной степени доказали, что звезды во всех отношениях являются огромными огненными шарами, подобными нашему Солнцу. Давайте представим себе новосозданный разум, или мыслящее существо, в состоянии глубокого невежества относительно природы всех внешних объектов, но полностью наделенное всеми человеческими чувствами и силой разума, подвешенное в эфире, точно посередине между Сириусом и Солнцем; в этом случае оба этих светила казались бы примерно одинаковой яркости, как крупнейшие из наших планет. Теперь, если бы такое существо, движимое либо случайностью, либо выбором, прибыло в эту нашу систему Солнца и увидело все планетные тела, движущиеся вокруг него, я хотел бы спросить вас, что, по вашему мнению, оно вообразило бы вокруг Сириуса? Ваш ответ, я думаю, я могу рискнуть сказать, не был бы «ничего»; и мне кажется, я уже слышу, как вы говорите: «Почему, планеты, подобные нашим».

Звезда первой величины в созвездии Большого Пса, ближайшая к нашему Солнцу.

ТАБЛИЦА XI.

Задумана как геометрическая шкала для всех первичных частей видимого творения в отношении расстояния орбит по сравнению с глобусом Солнца; с помощью которой можно сразу представить и справедливо измерить в уме не только среднее расстояние планет друг от друга, но также расстояние комет и даже сравнительные расстояния ближайших звезд, что, как я полагаю, значительно поможет вам сформировать представление об огромном пространстве, необходимом для охвата всего творения.

Рис. 1. Радиус орбиты Меркурия в истинной пропорции к телу Солнца, представленному в S, показывающий в то же время небольшую часть орбиты непрозрачной планеты и реальную длину ее тени в P.

Рис. 2. Радиус всей системы планет вплоть до орбиты Сатурна в пропорции к полной орбите Меркурия, гораздо меньшей, чем предыдущая; первая служит более известной шкалой для рассмотрения поразительных расстояний более удаленных планет.

Наконец, рис. 3. Представление наименьшего возможного расстояния Сириуса и Солнца, соразмерное величине сферы наших комет и т. д., представленной в S, благодаря чему очевидно, что, поскольку все планеты Сириуса должны быть включены в малую сферу, представленную в центре P, ни одна из них не могла бы быть видна с Солнца не только из-за малости угла подвеса или элонгации, но также из-за того, что они теряются в превосходящем свете самого Сириуса в столь крошечной орбите близости.

Следовательно (как вы должны заметить), никакие аргументы не могут быть приведены для отрицания существования таких тел с какой-либо видимостью разума, исходя из того, что они не были нами увидены.

Здесь я должен заметить вам, что вы не можете слишком много рассматривать эту шкалу орбит, прежде чем взглянете на Таблицу XVII.

В заключение, очевидно, что целью и замыслом Провидения, посредством этого видимого разнообразия существ, является возвышение умов людей над этой узкой Землей в поисках того могущественного Существа, от которого мы все так сильно зависим; и Творец, без сомнения, в этом обширном проявлении своей мудрости и силы, задумал поразительное Целое как адекватный объект для каждой части, и как таковое, одинаково открытое со всех сторон для проникающего прогресса человеческих умов, и через самую обширную способность чувств, зрение, влечь наш разум и понимание постепенно от конечных объектов к бесконечности; и как последний результат небесных созерцаний поместить в пределах нашей досягаемости определенное доказательство будущего состояния и явные обители наград и наказаний, приспособленные, без сомнения, наиболее справедливо ко всем степеням добродетели и к каждому пороку.

«Когда я рассматриваю (говорит г-н Аддисон, высказываясь так, будто он обратил особое внимание на прекрасный вечер), то бесконечное множество звезд, или, говоря более философски, солнц, которые тогда светили на меня, с теми бесчисленными наборами планет или миров, которые тогда двигались вокруг своих соответствующих солнц; когда я еще расширяю эту идею и предполагаю другое небо из солнц и миров, поднимающееся еще выше этого, которое мы обнаружили; и эти, в свою очередь, освещаемые высшим небосводом светил, которые расположены на столь большом расстоянии, что они могут казаться обитателям первых такими, как звезды кажутся нам; короче говоря, пока я предавался этой мысли, я не мог не размышлять о той маленькой незначительной фигуре, которую я сам представлял среди необъятности Божьих творений»: Это размышление, я полагаю, поскольку вы являетесь поклонником автора, вы не сочтете неуместным в этом месте, особенно потому, что оно должно подкрепить то, что я пытался вам показать, а именно разумность множественности звездных систем и их множественности миров; в чем, если вы еще сомневаетесь, я надеюсь, вы по крайней мере простите столь хорошо задуманную попытку с вашей обычной снисходительностью.

Теперь я готов продолжить главный замысел этого предприятия, который состоит в том, чтобы разрешить явления Млечного Пути; и предлагаю в своем следующем письме более полно ответить на ваш дальнейший запрос.

Я и т. д.

ПИСЬМО ПЯТОЕ.

О порядке, расстоянии и множественности звезд, Млечном Пути и протяженности видимого творения.

СЭР,

W

Нам говорят, и, если я правильно помню, это также ваше мнение, что тремя из самых прекрасных зрелищ в природе являются восходящее солнце на море, зеленый пейзаж с радугой и ясный звездный вечер: все это я сам часто наблюдал с огромным восторгом и удовольствием. Первое я часто созерцал, и всегда с приятным удивлением; второе я так же часто замечал с немалой степенью восхищения; но на последнее я никогда не буду смотреть без изумления, даже смешанного с своего рода восторгом. В ночь, когда вы в последний раз покинули нас, эта восхитительная сцена была во всей своей красе; и, как говорит Мильтон,

Silence was pleas'd: now glow'd the Firmament

With living Saphirs; Hesperus that led

The starry Host rode brightest.——

Я обнаружил, что невозможно долго смотреть на эту изумительную сцену, столь полную поразительных объектов, и особенно на Млечный Путь, который (в отсутствие Луны) был тогда в великом совершенстве, не вспоминая о своей задаче. Эта удивительная зона света является главным объектом, который я взялся рассмотреть и продемонстрировать.

Это поразительное явление, которое было поводом для столь многих басен, праздных романов и нелепых мнений среди древних, до сих пор остается необъясненным, даже в век, достаточно тщеславный, чтобы хвастаться астрономией в ее предельном совершенстве.

Что вы скажете, если я скажу вам, что я верю, что мы так далеки от реальной вершины науки, что едва ли еще знаем основы того, что можно от нее ожидать. Этот светящийся круг часто занимал мои мысли, а в последнее время — все мои часы досуга; и теперь я питаю большие надежды, что не только наконец нашел его реальную причину, но также с помощью той же гипотезы, которая разрешает это явление, смогу продемонстрировать гораздо более рациональную теорию творения, чем та, что была где-либо выдвинута до сих пор, и в то же время дать вам совершенно новую идею Вселенной, или бесконечной системы вещей. Эта самая удивительная зона света, которая занимала последовательно на протяжении многих веков самые мудрые головы среди древних, не для иной цели, кроме как просто описать ее; мы находим, что она является идеальным кругом и почти делит пополам небесную сферу, но очень нерегулярна по ширине и яркости, и во многих местах разделена на двойные потоки.

Основная ее часть проходит через Орла, Лебедя, Кассиопею, Персея и Возничего и продолжает свой путь мимо головы Единорога, вдоль Большого Пса через Корабль и под ногами Центавра, пока, пройдя Жертвенник, хвост Скорпиона и лук Водолея, она не заканчивается там, где началась.

[U]

——Carried toward the opposed Bears,

Its Course close by the Artick Circle steers,

And by inverted Cassiopea tends;

Thence by the Swan obliquely it descends

The Summer Tropick, and Jove's Bird divides;

Then cross the Equator, and the Zodiack glides

'Twixt Scorpio's burning Tail, and the left Part

Of Sagitarius, near the fiery Dart;

Then by the other Centaur's Legs and Feet,

Winding remounts the Skies (again to meet)

By Argos' Topsail, and Heav'ns middle Sphere,

Passing the Twins, t' o'ertake the Charioteer;

Thence Cassiopea seeking thee does run,

O're Perseus Head, and Ends where it begun.

Sher.  Manilius.

ТАБЛИЦА XII и XIII.

Представляет два полушария, где ее истинный путь выделен среди главных звезд и может быть легко понят ими как описывающий и делящий пополам все небеса.

Это то явление, которое я собираюсь объяснить и обосновать; но прежде чем я пойду дальше, я считаю, что будет не лишним предварительным знанием дать вам мысли древних по этому поводу; изложение, возможно, потребует некоторого терпения; но я полагаю, что после прочтения столь диких и экстравагантных представлений о нем вы естественным образом будете более благосклонно судить о догадках современников по этому поводу, и особенно о том, что заключено на последующих страницах.

Plate XII.

Plate XIII.

Теофраст был того мнения, что полушария, которые многими древними представлялись твердыми, были соединены здесь; и что это была пайка двух частей в одно. Диодор считал это небесным огнем плотной и компактной природы, видимым через расщелины или трещины разделяющегося полушария: Но как говорит Манилий,

Astonishment must sure their Senses reach,

To see the World's wide Wound, and Heav'n's eternal Breach.

Макробий, кн. I, гл. 15.

Or meets Heaven here! and this while Cloud appears

The Cement of the close-wedg'd Hemispheres!

[W]

The sacred Causes human Breasts enquire,

Whether the heavenly Segments there retire,

The whole Mass shrinking, and the parting Fame

Thro' cleaving Chinks admits the stranger Flame.

Энопид верил, что это древний путь Солнца, пока оно не испугалось кровавого пира Фиеста. Эратосфен предполагал, что это молоко Юноны, пролитое во время кормления Геракла. Плутарх делает это следствием хаотичного блуждания Фаэтона; но я думаю, ясно, что Овидий считал их звездами, а древние язычники верили, что это обители блаженных доблестных и героических душ.

——Valiant Souls, freed from corporeal Gives,

Thither repair, and lead æthereal Lives.

Manilius.

[X]

Or seems that old Opinion of more Sway,

That the Sun's Horses here once run astray,

And a new Path mark'd in their straggling Flight,

Of scorching Skies, and Stars adusted Light.

[Y]

Nor must that gentle Rumour be supprest,

How Milk once flowing from fair Juno's Breast

Stain'd the celestial Pavement, from whence came

This milky Path, its Cause shewn in its Name.

[Z]

When from the hurried Chariot Light'ning fled,

And scatter'd blazes all the Skies o'erspread;

By whose Approach new Stars enkindled were,

Which still as Marks of that sad Chance appear.

Manilius.

[AA]

A Way there is in Heaven's expanded Plain

Which when the Skies are clear, is seen below,

And Mortals by the Name of Milky, know,

The Ground-work is of Stars——

Ovid's Met. lib. i.

Но Демокрит еще давно верил, что это бесконечное число маленьких звезд; и такими они были обнаружены в последние годы, сначала Галилеем, затем Кеплером, и теперь подтверждены всеми современными астрономами, которые когда-либо имели возможность видеть их через хороший телескоп.

Плутарх (в «Мнениях философов»).

ТАБЛИЦА XIV.

Сделана на основе моего собственного наблюдения яркой части этой зоны вблизи ног Антиноя; которая (по ошибке гравера) выглядит так, как она предстает через трубку из двух выпуклых стекол. Я видел ее через очень хороший рефлектор и составил план путем комбинации треугольников.

Мильтон отмечает эту зону самым прекрасным образом, где он описывает возвращение Творца с его шестидневной работы на небеса, он вводит ее как сравнение, чтобы выразить свою идею вечного пути или дороги к небесным обителям.

——A broad and ample Road, whose Dust is Gold

And Pavement Stars, as Stars to thee appear,

Seen in the Galaxie, that Milky Way,

Which nightly as a circling Zone thou seest

Powder'd with Stars.

Но делать вывод только из их внешнего вида, что они действительно являются звездами, не учитывая их природу и расстояние; и что ничто, кроме звезд, не могло бы произвести такой эффект, может быть, слишком самонадеянно, когда у нас нет ничего, кроме простого доверия к бельгийским стеклам, чтобы поддержать наши догадки; и хотя этого может быть достаточно для любого математика, все же для вашего большего удовлетворения я счел правильным привести два или три более убедительных аргумента, чтобы подтвердить эти важные открытия. Демокрит, как я уже говорил ранее, верил, что они являются звездами, задолго до того, как астрономия извлекла какую-либо пользу из улучшенных наук оптики; и видел, можно сказать, оком разума, столь же далеко в бесконечность, как самые способные астрономы в более благоприятные времена делали это с тех пор, даже будучи подкрепленными своими лучшими стеклами: И его догадки почти так же стары, как сама филолаическая система планет; устройство которой, хотя и пытались многие, никто еще не смог опровергнуть.

Свет, который естественным образом исходит от этой толпы сияющих тел, смешан и запутан, главным образом из-за волнения нашей атмосферы и от объединения их лучей света, из-за слишком близкого соседства их пучков, вместе они выглядят как река молока, но более прозрачной природы, бегущая вокруг звездных регионов.

Plate XIV.

For in the azure Skies its candid Way

Shines like the dawning Morn, or closing Day.

Существует также много других подобных светящихся пространств, которые можно найти на небесах, той же природы, что и эти, которые, как мы знаем, являются звездами; в частности, туманности, или облачная звезда в Яслях из 36; облачная звезда в Орионе из 21; облачный узел недалеко от этого в том же созвездии из 80; в одном градусе того же созвездия 500, а во всей форме более 2000. Все это является великим подтверждением истинности нашего утверждения, т. е. что эта зона света происходит от бесконечного числа маленьких звезд. Здесь будет нелишним заметить, что высказывалось предположение и сильно подозревается, что надлежащее количество лучей, встречающихся с разных направлений, становится пламенем; и что, следовательно, это может оказаться не реальным телом Солнца, которое мы ежедневно видим, а только его воспламененной атмосферой. Я начинаю придерживаться мнения, и, думаю, не без оснований, что истинная величина Солнца совсем не та, какой ее сделали современные астрономы; и что оно, возможно, не намного больше двух третей того, что оно нам кажется; я не имею в виду, что это расширение солнечного пламени является какой-либо частью того разбавленного света, о котором упоминал сэр Исаак Ньютон и который считается окружающим все светящиеся тела в целом; но вы можете рассматривать его как не сильно отличающееся от него, не чуждой природы, только большей степени, и присущее Солнцу и звездам, которые все, как было ранее в некотором роде продемонстрировано, на самом деле являются огненными шарами.

См. Галилея.

Между мечом и поясом Ориона.

См. Рейту.

Это, хотя я пока осмеливаюсь называть это лишь гипотезой, в значительной степени объяснит чрезмерные изменения в составе нашего воздуха и атмосферы, которые мы часто находим очень неестественными для сезона; также, возможно, будет средством примирения огромной диспропорции, столь примечательной между Солнцем и меньшими планетами, и многих других обстоятельств в системе, имеющих немалое значение в астрономии: одну из деталей которых вы часто выражали с большим недоверием и неодобрением, подозревая некоторого рода ошибку в вычислениях; а другая является предметом общей жалобы, приписываемой многими изменению направления земной оси; а некоторыми, особенно простонародьем, — слишком близким приближением Земли к какому-либо из небесных тел. Но все это будет очень естественно объяснено легкостью или расширяющимся качеством окружающего Солнце пламени или атмосферы; и, следовательно, в зависимости от его различного состояния, будучи более конденсированным или редким, мы можем иметь жару или холод в величайшей крайности, и попеременно так, в вечной смене.

Которое из-за незнания истинного положения дел обычно называют ударом, касанием или толчком.

Истинность этого учения очевидно проявится из наблюдений диаметра Солнца в течение 1660 года, сделанных неутомимым Мутоном: И я должен признаться, я немало удивлен, обнаружив, что из них не было сделано никаких выводов такого рода. Я убежден, если вы однажды сравните эти числа, вы будете очень далеки от того, чтобы считать это невероятным предположением. Но это отступление завело меня немного слишком далеко от Млечного Пути и снова слишком близко к дому; я должен теперь подумать о возвращении к звездам, и мои следующие усилия должны быть направлены на то, чтобы дать вам некоторое представление об их количестве. Через очень хорошие телескопы было обнаружено во многих частях этого освещенного пространства, и даже вне его, несколько тысяч звезд в пределах одного квадратного градуса; в частности, вблизи меча Персея и в созвездиях Тельца и Ориона.

Галилей в одной облачной звезде этого созвездия обнаружил не менее двадцати одной, а в созвездии Яслей — тридцати шести.

ТАБЛИЦА XV.

Представляет Плеяды, хорошо известный узел звезд в знаке Тельца, какими они предстали передо мной через однофутовый отражательный телескоп: А Таблица XVI — это вид Персеид, еще одного удивительного узла звезд в созвездии Персея, точно такими, какими они выглядят через трубку из двух выпуклых стекол. Существуют также другие светящиеся пространства в звездных регионах, не похожие на Млечный Путь, которые я не имел возможности наблюдать; такие как туманности вблизи Южного полюса, называемые моряками Магеллановыми облаками; и которые также при просмотре через телескопы представляют нам маленькие туманности и вкрапленные маленькие звезды: Один из таких видов расположен между Гидрой и Золотой Рыбой; а другой, несколько меньше этого, между Гидрой и Туканом.

Теперь, допуская, что ширина Млечного Пути составляет в среднем лишь девять градусов, и предполагая только двенадцать сотен звезд в каждом квадратном градусе, всего в круговой области будет почти 3 888 000 звезд, и все это в очень малой части великого простора небес. Какую! Огромную идею бесконечных существ должно это произвести и породить в наших умах; и когда мы рассматриваем их всех как пылающие солнца, прародителей и перводвигатели гораздо большего числа населенных миров, что, кроме бесконечности, может ограничить их, что, кроме вечности, может охватить их, или что, кроме всемогущества, может произвести и поддержать их, и где может закончиться наше удивление?

Plate XV.

Plate XVI.

В этом месте, возможно, мне не следует обходить вниманием поразительное явление нескольких новых звезд и т. д., которые часто появлялись и вскоре снова исчезали в одной и той же точке небес. Но поскольку задача этой теории состоит скорее в том, чтобы разрешить общие, а не какие-либо частные явления, я здесь только в виде примечания приложу таблицу тех, которые регулярно наблюдались, и кем они были впервые обнаружены.

Таблица нескольких новых звезд, туманностей и двойных звезд и т. д.

Nomina Stellarum.

Observationum.

Septima Pleiadum
{
Lost after the burning of Troy, but now returned; see Ricciolus.

A new Star appeared in Cassiopea, nearly

 in the same Place with that of 1572.
{
Anno Dom. 945, bright as Jupiter; see Ricciolus.

The new Star in Cassiopea's Chair.

Bright as Venus, from November 1572 to March 1574.

A new Star in Collo Ceti.
{
Of the 3d Magnitude, is said to have appear'd periodically,
 seven Times in six Years, i. e. every three hundred and
 thirteen Days: It was first observed in August 1596, for
 two Months, by D. Fabricius.

A new Star in the Swan's Neck.
{
Observed by Kepler in 1600, of the third Magnitude, till
 the Year 1659; then gradually decreasing; in 1661 it
 disappeared; in 1666 it became visible again, and is
 yet to be seen of the sixth Magnitude.

A new Star in the Right Foot of Serpentarius,
{
Bright as Venus from October 1604 to October 1605: see Kepler.

A new Star in Andromeda's Girdle,

Seen by Simon Marius and Fabricius, Anno 1612.

A new Star in Antinous,

Seen by Justus Byrgius.

A new Star seen in the Whale,
{
In 1638, by John Procyclides Holuarda, of the third Magnitude,
 which disappeared periodically, every three
 hundred and thirty Days.

A new Star in the Fox's Head,
{
Of the third Magnitude, seen by Hevelius in July 1670,
 and till August 1671, also from March 1672 to September 1672.

A new Star in the Swan's Neck.
{
This appear'd periodically every four hundred and four
 Days, and about six Months at a Time; it was seen at
 its brightest, September 10, 1714.

О туманностях, или облачных звездах.

Nebulose in Orion's Sword.

Nebulose in Andromeda's Girdle.

Nebulose in the Bow of Sagitarius, Small, but very luminous.

Nebulose in Centaurus, Never seen in England.

A Nebulose preceding the right Foot of Antinous, Obscure, but with a Star in the Middle of it.

Nebulæ in Dorso Herculis, Discovered by Dr. Hally.

Помимо туманностей и новых звезд, из древних каталогов Гевелия и др. следует, что некоторые из старых полностью исчезли; в частности, одна в левом бедре Водолея, соседняя с ней, предшествующая в хвосте Козерога; вторая на животе Кита; первая из несформированных после весов Весов и несколько других. Многие звезды также кажутся двойными, как первая звезда Овна и Кастор; другие тройными, как одна в Плеядах; и средняя в сабле Ориона; а другие, опять же, четверными и т. д.

Я бы теперь охотно помог вам представить себе неопределенное взаимное расстояние звезд, чтобы дать вам некоторое небольшое понятие о необъятности пространства; но поскольку это будет задача чисто предположительная, я лишь попрошу вас верить в это настолько, насколько ваш разум позволит вам, безопасно подкрепленный очевидной вероятностью.

Возможно, здесь необходимо сообщить вам, что все звезды настолько по-видимому разной величины, что ни две из них не могут быть найдены на всем небе в точности одинаковыми, ни по размеру, ни по яркости. Самую большую, у нас есть достаточные основания полагать, является ближайшей к нам; следующую по величине и яркости — более удаленной; и так далее до самой маленькой, которую мы видим, которую мы считаем самой удаленной из всех.

Первую степень, или степень наибольшей величины, мы отдаем Сириусу, вторую — Арктуру, третью — Альдебарану, четвертую — Лире, пятую — Капелле, шестую — Регулу, седьмую — Ригелю, восьмую — Фомальгауту, а девятую — Антаресу: Все они, как говорят, принадлежат к первому классу; кроме которых, существует по крайней мере, в пределах досягаемости нашей последней улучшенной оптики, еще девять наименований в радиусе видимого творения.

Очень небольшое знание оптики сделает это бесспорным, и это было в значительной степени продемонстрировано ранее; 1. в Большом Псе; 2. в Волопасе; 3. в Тельце; 4. в Арфе Аполлона; 5. в Возничем; 6. во Льве; 7. в Орионе; 8. в Южной Рыбе; 9. в конце Эридана.

Теперь, благодаря точному возвращению комет, которые, как мы обнаруживаем, все управляются законами этой системы и, как предполагается, не потревожены ни одной из других, мы не можем избежать вывода, если мы вообще рассматриваем их по существу, что ближайшие звезды не могут быть менее удалены, чем в два раза больше радиуса величайшей орбиты, принадлежащей Солнцу. Большинство математиков считают это слишком близким, так как это, конечно, заставило бы все системы соединиться, как в контакте; и я думаю, мы можем безопасно добавить, чтобы разделить их сферы притяжения, по крайней мере еще половину этого расстояния, что составит в целом около четырехсот двадцати полуобит Земли, или 33 600 000 000 миль. Это даже изобретательный г-н Гюйгенс пытается доказать все еще слишком малым, и его аргументы таковы, что их нелегко опровергнуть. Его принцип основан на известных законах аналогии, рассматриваемых в пропорции световых поверхностей, и заключается в следующем. Сведя диск Солнца к виду звезды Сириус с помощью маленького отверстия в конце своего телескопа и сравнив эту часть его поверхности со всем диском Солнца, он делает вывод, что расстояние звезд до расстояния Солнца должно быть как 27 664 к 1. Следовательно, Сириус от нас будет почти (избегая единиц) 2 213 120 000 000 миль: Но это я считаю столь же слишком большим, как первое — слишком малым; однако, поскольку г-н Брэдли с некоторой долей разума изгнал все звезды из сферы параллакса, последнее — единственный метод, который мы можем использовать с какой-либо уверенностью; и сэр Исаак Ньютон пытается рекомендовать его с большой силой аргументации как единственное вероятное средство, с помощью которого мы можем дать хоть какое-то сносное предположение об этих огромных измерениях пространства.

Чтобы смягчить вопрос, если позволите, позвольте мне использовать среднее значение между двумя вышеупомянутыми числами; и мы можем принять как должное расстояние, достаточно точное, чтобы удовлетворить всем нашим потребностям в данном случае, а именно, чтобы дать очень сносное представление о протяженности видимого творения, что является всем, что я предлагаю попытаться в этом месте; но я намерен быть гораздо более точным в другом.

Теперь, поскольку расстояние от Солнца до Земли так мало по сравнению с расстоянием звезд от нас и друг от друга, мы вполне можем рассматривать Солнце как центр нашей станции или позиции в общей системе или структуре природы. И поскольку звезды очень хорошо видны через хорошие телескопы до девятой или десятой величины, если мы умножим первичное расстояние Сириуса или любой другой звезды его класса на это число общих промежуточных пространств, произведение будет равно радиусу видимого творения для солнечного глаза; который, по этому правилу, вы найдете в капитальных числах почти 6 000 000 000 000 миль, включая звезду шестой величины, а до звезды девятой — 9 000 000 000 000 миль: Но это вычисление предполагает среднее общее расстояние звезд в своего рода сизигии, или направлении прямой линии, что не является реальным случаем; ибо нельзя предполагать, что звезды уменьшаются в пропорциональной величине по какому-либо математическому отношению, но по некоторому геометрическому, или скорее музыкальному; например, если расстояние первой равно 3, то расстояние второй должно быть около 5, а пропорциональной третьей — 8,333 и т. д. до бесконечности: Но поскольку их истинное пропорциональное расстояние неизвестно, вышесказанного будет достаточно для нашей нынешней цели; которая состоит лишь в том, чтобы показать, без преувеличения, пространство, которое мы теперь действительно осознаем.

Если расстояние Солнца и Земли окажется слишком большим, в чем я должен признаться, у меня есть сильное подозрение, эти числа должны быть уменьшены в той же пропорции.

Это я здесь рассмотрел более обширно, чтобы предотвратить все возражения, которые вы можете выдвинуть против вероятности общего движения звезд, показав, что никакие трудности не могут возникнуть из их кажущейся близости, количества или нерегулярного распределения: Их расстояния настолько огромны, что нельзя предполагать никакого беспорядка или путаницы в любом их направлении или движении вообще. Наибольшее расстояние планет, которые все движутся невозмутимо вокруг Солнца, составляет около трехсот пятидесяти трех миллионов миль: Но наименьшее расстояние одной звезды от другой составляет более двух тысяч восьмисот тридцати двух раз этого расстояния, или один миллион миллионов миль: И поскольку среди солнечных планет не наблюдается никакого заметного беспорядка, какая у нас есть причина предполагать, что он может быть вызван среди звезд, или что общее движение этих первичных светил вокруг общего центра должно быть каким-либо образом иррациональным или неестественным?

Какую поразительную сцену это открывает перед нами! Какую невообразимую необъятность и великолепие силы раскрывает такая структура! Солнца, теснящиеся на солнца, для нашего слабого чувства, бесконечно удаленные друг от друга; и мириады мириад обителей, подобных нашей собственной, населяющих бесконечность, все подчиненные воле одного и того же Творца; Вселенная миров, украшенных горами, озерами и морями, травами, животными и реками, скалами, пещерами и деревьями; и все это — плод снисходительной мудрости, чтобы радовать бесконечность бесконечными существами, которым его всемогущество может дать разнообразную вечную жизнь.

Поразительное расстояние звездных обителей, несомненно, было задумано для достижения какой-то мудрой цели: Одно следствие таково, и, вероятно, оно не без пользы: Каждой планете одной и той же системы предстает один и тот же звездный лик неба без малейшей степени изменения; и как самые отдаленные регионы на Земле видят одну и ту же Луну и планеты, так и обитатели самых далеких планет в нашей или в любой другой системе видят те же формы и порядок звезд в общем с остальными. Вся сфера небес является общей и неизменной на протяжении всех их различных вращений.

Таким образом, те (люди) на планете Венера увидят созвездие Ориона точно так же, как мы, а люди на планете Сатурн, еще гораздо более удаленной, точно так же будут видеть это созвездие во всех отношениях таким же; здесь тогда (в системе Солнца) глаз, удаленный от нас, должен только надеяться найти новую Землю, окруженную тем же видом неба: Но существа в другой системе видят не только новое небо над головой, но также новые Земли внизу; и вся структура природы для них надевает новое платье, новые знаки, новые сезоны, и новые планеты вращаются, и новое Солнце обновляет день.

Языческие басни здесь все стерты вместе со всем бессмертием их тщетных земных богов и героев; Персея и Алкида больше нет, и обе Медведицы исчезли; Плеяды и Гиады соединяются, и сияющий Лев, хотя и хвастающийся двумя звездами первой величины у нас, там нигде не может быть найден, потерянный в общей неразличимой толпе. Но астрономия все равно будет существовать, и новые формы могут заполнить разнообразную сцену.

Возможно, вы ожидаете, что я должен здесь дать вам свои догадки о том, какие существа могут, как предполагается, обитать в Ens Primum, или обители блаженных известной Вселенной, будь то смертные, бессмертные или существа, разделяющие в некоторой степени свойства и тех, и других; поскольку можно представить, что они меняют свою природу и состояния без полного распада своих чувств через смерть: И далее, возможно, будет сочтено непростительным с моей стороны не указать каждую блаженную обитель, подходящую для добродетелей и всех различных состояний, в которые может быть переведена бессмертная душа; но это задача выше человеческих способностей, или является чистой областью одной только религии; дело откровения, а не разума — обнаружить. Кроме того, для нынешней цели достаточно доказать, что мириады небесных обителей должны быть обнаружены в пределах нашего конечного зрения, и своего рода окулярным откровением, которое зримо расширяет человеческую перспективу, как бы далеко за пределы могилы. Неважно, заполняет ли эти миры раса героев или племя счастливых влюбленных; станет ли когда-нибудь крестьянин в царствах Ориона принцем в регионах Арктура, или патриархом в Проционе, пророком в Яслях. Не говоря уже обо всех стадиях, к которым человеческая природа может быть или была предназначена в любом одном мире, как верили древние философы, помимо окончательного объединения всех существ, которое гораздо естественнее ожидать в обители блаженных.

Я говорю, каким бы ни был наш случай в отношении этих вопросов и будущего, план и принципы этой теории от этого нисколько не изменятся, поскольку то, на чем она главным образом основана, может быть ясно продемонстрировано, так ясно и неоспоримо, что, вместе с преподобным д-ром Янгом, мы можем справедливо заключить,

Преданность! Дочь астрономии!

и утверждать вместе с ним также, что,

Неблагочестивый астроном — безумен.

Но я обнаружил, что то, что я сначала предложил, окажется слишком длинным для этого письма. Однако я постараюсь вознаградить ваше терпение в своем следующем письме и продолжу и т. д.

ПИСЬМО ШЕСТОЕ.

Об общем движении среди звезд, множественности систем и неисчислимости миров.

СЭР,

S

После моего последнего письма, вы обнаружите из этого, говоря в стиле Кирхера, что я был очень далеко от дома, обойдя почти все видимое творение. Я действительно очень усердно применял себя, чтобы переписать свои мысли вам по старой теме Млечного Пути, которую мое предыдущее письмо оставило незавершенной. Чтобы вернуться тогда к теории звезд и тому еще не примиренному явлению; давайте немного порассуждаем о видимом порядке звезд в целом и посмотрим, какие выводы можно сделать из того, что каждый астроном знает о них, и что не может быть оспорено.

Во-первых, то, что звезды не бесконечно рассеяны и распределены беспорядочным образом по всему мирскому пространству, без порядка или замысла, очевидно вне всякого сомнения из этого огромного коллективного тела света, поскольку никакое такое явление не могло бы быть произведено случайно или представлено без задуманного расположения его составляющих тел.

Если тогда может быть продемонстрирован какой-либо регулярный порядок звезд, который естественным образом докажет, что это явление является не чем иным, как определенным эффектом, возникающим из ситуации наблюдателя, я думаю, вы должны, конечно, признать такое решение по крайней мере рациональным, если не истиной; и это то, что я предлагаю своей новой теорией.

Для зрителя, помещенного в неопределенное пространство, все очень удаленные объекты кажутся одинаково удаленными от глаза; и если мы судим о Млечном Пути только по явлениям, мы должны, конечно, заключить, что это огромное кольцо звезд, рассеянных беспорядочно вокруг небесных регионов в направлении идеального круга.

Но когда мы рассматриваем экспланическое положение многих других звезд, все той же природы и не менее многочисленных, вместе образующих великую сферу небес, мы обычно оказываемся в полном недоумении, как примирить два кажущихся класса; и я не знаю никого, кто был бы достаточно успешным, чтобы свести их к какому-либо одному общему порядку.

Вы скажете, вероятно, как мы заставим это хаотическое расположение первичных светил согласиться со вторичными законами и справедливой гармонией, наблюдаемой в третьем творении и т. д.

Луна, спутники Сатурна и Юпитера и т. д.

Работа, как видите, предпринята, и главным образом по вашей собственной просьбе, поэтому я имею право ожидать, что вы будете очень снисходительны к автору, пропустите все его ошибки и позволите ему свободную аргументацию в погоне за этими важными истинами, которые в конце концов откроют, возможно, гораздо более широкое поле созерцания для нас, чем поначалу можно было предположить, что это было задумано Бытием Моисея.

Это описание начала природы не лишено своей красоты и благородства, соответствующих достоинству как автора, так и предмета. Но если бы мы даже в этот знающий век мира претендовали на то, чтобы объяснить происхождение вещей, как Моисей, чтобы поддержать свое считающееся божественным посольство, был обязан в некоторой степени сделать, мы вскоре были бы сведены к тому, чтобы говорить в том же стиле, и, возможно, с меньшей вероятностью, чем тогда, по крайней мере, казалось в его элегантном описании происхождения Вселенной, особенно если мы только учтем, что то, что он писал, было только для чувств людей, которые еще не научились использовать свой разум каким-либо иным способом, кроме как из внешнего вида вещей, и на предмет, слишком возвышенный для вульгарных способностей в любую эпоху, и к которому приступали только в глубочайшем обучении Египта, с которым, хотя он был хорошо знаком, большинство из них были совершенно незнакомы.

В первую очередь должно быть признано, что звезды, будучи все одной природы, либо все подвижны, либо все неподвижны, то есть все управляются одним и тем же принципом.

Теперь предполагать, что они все неподвижны и рассеяны в бесконечном беспорядке по бесконечному простору, что долгое время было мнением многих очень способных астрономов среди древних и даже сейчас принимается слишком многими современниками, подразумевает бездеятельность в этих огромных и главных телах, настолько противоположную тому, что можно ожидать, и тому, что мы ежедневно наблюдаем через всех остальных их спутников, а именно их собственные соответствующие спутники, что мы не можем, возможно, на каких-либо рациональных основаниях выдвинуть ни одного аргумента в поддержку даже предположения об этом, не выдав величайшего простодушия, и почти утверждением не сведя всю структуру природы и все телесные существа к дикой бессмысленной случайности, возникающей из неестественного раздора и путаницы.

Ибо, опираясь на принципы локальности и материальности, после того как вы позволили мне пользоваться моими чувствами и разумом, как абсолютно необходимыми для формирования любого представления о нашем нынешнем состоянии или о будущем, — опираясь на эти принципы, я утверждаю: если только наши способности не бесполезны, то, если во Вселенной нет иных тел или существ, кроме тех, что мы видим и ощущаем сейчас, мы должны быть на вершине нашего нынешнего состояния, столь близкими к совершенству, сколь мы можем обоснованно ожидать, и, как таковые, сами являемся высшими существами из всех существ. К какой же тогда цели мы формируем идеи о последующей жизни, где нельзя надеяться на более возвышенное состояние?

Насколько это абсурдно и нечестиво, я оставляю на ваше собственное суждение и размышление: это тот роковой утес, о который разбиваются все слабые головы и узкие умы, и, следовательно, его следует избегать как можно тщательнее, не только как кормилицу атеизма, но и как ужасного отца отчаяния: «Ибо, говорят эти несчастные страдальцы, быть всегда одним и тем же несовместимо с переменами; а быть где-либо в будущем меньше, чем мы есть, столь же трудно вообразить, как и быть больше». Таким образом, если мы не признаем существования высших обителей и гораздо более славных жилищ, чем те, о которых мы знаем, мы подрываем самый корень прекрасного цветущего древа бессмертия и становимся творцами собственного отчаяния. Я часто удивлялся, как мыслящие люди могли впасть в столь грубую ошибку, как отрицание духа; и я был бы рад спросить одного из этих бесплодных исследователей, не рациональнее ли, основываясь на свидетельстве нашего нынешнего бытия, надеяться на будущее, чем ожидать Ne plus ultra, не имея на то никаких доказательств. Утверждение, безусловно, гораздо естественнее для восприятия, чем отрицание. Но если бы дело было в случайности, и эта случайность породила все эти упорядоченные и чудесные творения, то, по крайней мере, следовало бы пожелать, чтобы случайность могла сделать то же самое снова; а если не случайность, то, конечно, вечное руководство: но случайность может породить только беспорядок, раздор и путаницу; ergo, видимая гармония и красота творения свидетельствуют о руководстве; и это, по необходимости, исходя из его совершенной природы, должно исходить от мудрости и силы вечного существа, Бога Бесконечности, автора всех идей: и если эта первозданная сила произвела нас, своих творений, из ничего, то ничто не может помешать возрождению наших тел; а если из чего-то, то это нечто должно остаться, чтобы утвердить нас в будущей жизни. Но возвращаясь к сказанному: насколько абсурдно предполагать, что одна часть творения регулярна, а другая — нет, или что видимый циркулирующий порядок вещей смешан с беспорядком и ограничивает часть бесконечной путаницы, очевидно даже для самого слабого ума, и, следовательно, мы можем обоснованно ожидать, что Млечный Путь, который является явным кругом среди звезд, заметным для каждого глаза, в конечном итоге докажет, что всё вместе является обширным и славным регулярным творением существ, возникшим из чудесной воли или плодовитости вечной и бесконечной самодостаточной причины; и что все его нерегулярности — лишь те, что естественно возникают из нашего эксцентричного взгляда: чтобы доказать это абсолютно и неоспоримо, нам потребуется лишь одно допущение, а именно: что все звезды находятся или могут находиться в движении: если позволено судить о целом по сходству и управлению его частей, я убежден, что вы сочтете это весьма разумным предположением; но чтобы вы прониклись добрым мнением об этом допущении и полностью приняли эту гипотезу, которую гораздо лучше пожелать, я хотел бы, чтобы вы ознакомились со следующими аргументами.

Во-первых, всеми современными философами признается, как я пытался показать, что Солнце и звезды имеют ту же или подобную природу; следовательно, все звезды — это солнца, а само Солнце — звезда.

Plate XVII.

ТАБЛИЦА XVII.

Представляет собой своего рода перспективный вид видимого творения, где A представляет систему нашего Солнца, B — тот предполагаемый круг Сириуса, а C — область вокруг Ригеля. Остальное — это беспорядочное расположение всего разнообразия других систем в пределах нашего конечного зрения, как они, предположительно, расположены одна за другой в бесконечном пространстве и вокруг каждой видимой звезды. Таким образом, мы можем справедливо предположить, что вокруг каждой звезды существует подобная система тел, управляемая теми же законами и принципами, что и наша солнечная, хотя для нас на Земле по весьма веским причинам она невидима [AK]. Во-вторых,

[AK] Анаксимен полагал, что звезды имеют огненную природу и что вокруг них движутся некие земные тела, которые мы не видим. Stob. Ecl. Phys. cap. 25. Пифагор утверждал, что каждая звезда — это мир, содержащий землю, воздух и эфир.

Также замечено, что Солнце совершает движение вокруг своей оси примерно за двадцать пять дней. Теперь, поскольку все другие [AL] планеты, которые движутся по орбитам вокруг него и доступны нашему наблюдению, имеют подобное вращение вокруг своей оси, не можем ли мы столь же разумно предположить, что та сила, которая была способна придать Солнцу движение вокруг своей оси, могла бы и захотела бы в то же время, с достаточной легкостью, придать ему и орбитальное движение? И почему бы и нет, поскольку никакая поступательная изменчивость не может ни отнять, ни нарушить безграничное свойство бесконечности; и, кроме того, видя, что представлять его в покое — значит навязывать вечной способности столь неестественный застой, совершенно противоречащий той непреодолимой силе, которая, как мы полагаем, не нуждается ни в сне, ни в отдыхе?

[AL] Сатурн, Юпитер, Марс, Венера, Земля, Луна и Меркурий.

Правда, можно сказать, что Солнце является правителем всех тел вокруг него; но как? Не иначе, как оно само может управляться высшим агентом или еще более активной силой; и мне кажется не совсем абсурдным предполагать, что это не так, поскольку мы обнаружили несомненными наблюдениями, что одна и та же гравитационная сила свойственна всем; и что сами звезды подчиняются не иному направлению, кроме того, которое движет всей машиной природы.

В-третьих, исходя из многих наблюдений полярных точек и наклона земного экватора к плоскости ее солнечной орбиты, взятых в сравнении, справедливо подозревают, что Солнце изменило свое сидерическое положение; и это должно проистекать либо из изменения положения суточной оси Земли, либо из перемещения самого Солнца из первоначальной плоскости Великой орбиты. Я полагаю, вы в достаточной мере математик, чтобы знать, что если допустить любой из этих фактов, то последует и вывод, который мне нужен. Поэтому я не буду здесь вдаваться в дальнейшие споры об этом; но я считаю необходимым представить на ваше рассмотрение некоторые наблюдения, которые могут убедить вас в том, что где-то обнаруживается движение, и, находится ли оно в Солнце, в звездах или в обоих, я оставляю на ваше усмотрение, но чтобы помочь вашему воображению, я отсылаю вас к

ТАБЛИЦА XVIII.

Глобус S здесь предположительно представляет Солнце, изменившее свое положение посредством локального движения из A в C, а B представляет глобус Земли в постоянном положении, с его основными точками и кругами, относительно первоначальной плоскости A, B, K. Теперь, вследствие угла вариации A, B, C, очевидно, что будет создана новая плоскость эклиптики C, B, а также вариация в наибольшем склонении Солнца к северу и югу от линии экватора D, L. Следовательно, как на этом рисунке, наклон полюсов P, N и G, F будет естественно уменьшаться, что показано по величине линией аберрации H, I.

Ниже приводится таблица изменений, наблюдаемых в наклоне эклиптики астрономами разных эпох.

Plate XVIII.

Таблица наклона эклиптики.

Ante Christi

°
′

124
Arato
24
00

——
Hiparchus
23
51⅓

127
Eratosthenes
23
51½

140
Ptolomy
23
51⅓

749
 Abategnius
23
35½

1070
Airahel
23
34

1140
Alomean
23
33

1300
Profatiograd
23
32

1458
Purbacchio
23
29½

1490
Regiomontaus
23
30

1500
Copernicus
23
28½

1592
Tycho Brahe
23
21½

1656
Cassini
23
29½

Теперь, конечно, если мы рассмотрим это постоянное уменьшение склонения Солнца, которое не может быть вызвано никакой другой причиной, кроме того, что он переместился из первоначальной плоскости, нам не составит большого труда до сих пор считать наши предположения не лишенными рациональности.

Ниже приводится цитата из доктора Эдмунда Галлея, королевского астронома. См. Philosophical Transactions, № 355, стр. 736.

«Но пока я занимался этим исследованием (наклона эклиптики), я был удивлен, обнаружив, что широты трех главных звезд на небе прямо противоречат предполагаемому большему наклону эклиптики, который, по-видимому, подтверждается широтами большинства остальных; они записаны в старых каталогах так, как если бы плоскость земной орбиты изменила свое положение среди неподвижных звезд примерно на 20′ со времен Гиппарха; в частности, все звезды в Близнецах записаны: те, что к северу от эклиптики, с гораздо меньшей широтой, чем мы находим, а те, что к югу, — с гораздо большей южной широтой; и все же три звезды: Палициум, Сириус и Арктур противоречат этому правилу: ибо согласно ему Палициум, находясь во времена Гиппарха примерно в 10 градусах Тельца, должен был бы быть примерно на 15′ южнее, чем в настоящее время, а Сириус, находясь тогда примерно в 15 градусах Близнецов, должен был бы быть на 20′ южнее, чем сейчас; однако Птолемей помещает первую на 20′, а вторую на 22′ севернее по широте, чем мы находим их сейчас: и это не ошибки переписчиков, а подтверждается их склонением, записанным Птолемеем, как наблюдалось Тимохарисом, Гиппархом и им самим; что показывает, что эти широты те же, что имели в виду те авторы. Что касается Арктура, то он слишком близко к равноденственному колюру, чтобы спорить о нем относительно изменения наклона эклиптики; но Птолемей дает ему на 33′ большую северную широту, чем он имеет сейчас; и эта большая широта также подтверждается склонениями, представленными вышеупомянутыми наблюдениями: таким образом, эти три звезды в настоящее время оказываются более чем на полградуса южнее, чем считали древние. Когда, напротив, в то же время яркое плечо Ориона имеет у Птолемея почти на градус большую южную широту, чем в настоящее время, что же тогда сказать? Трудно поверить, что древние могли ошибаться в столь очевидном вопросе, когда три наблюдателя подтверждают друг друга. Опять же, эти звезды, будучи самыми заметными на небе, по всей вероятности, ближе всего к Земле; и если они имеют какое-либо особое движение, то, скорее всего, оно будет замечено в них, что за столь долгое время, как тысяча восемьсот лет, может проявиться в изменении их мест, хотя оно совершенно незаметно в течение одного столетия: тем не менее, что касается Сириуса, можно заметить, что Тихо Браге делает его на 2 минуты севернее, чем мы находим его сейчас; тогда как он должен был бы быть примерно настолько же южнее от своей эклиптики (наклон которой он делает на 2½ минуты больше, чем мы оцениваем его в настоящее время), различаясь в целом на 4½ минуты».

Половину этой разницы, возможно, можно было бы оправдать, если бы Тихо не допускал в этом случае рефракции; однако 2 минуты для такой звезды, как Сириус, — это слишком много, чтобы он мог ошибиться.

Но более очевидное доказательство этого изменения почерпнуто из наблюдения приложения Луны к Палициуму, 11 марта 509 года от Рождества Христова, когда в начале ночи видели, что Луна следовала за этой звездой очень близко и, казалось, затмила ее, ἐπέβαλλε γὰρ ὁ ἀστηρ τῳ πᾶρα την διχοτομίαν μέρει τῆς κυ'ρτυς περιφειας τõυ πεφωτισμένου μερους, т.е. Stella apposita erat parti per quam bisecabatur limbus Lunæ illuminatus, как перевел это Буллиальд, которому мы обязаны этим древним наблюдением. Теперь, исходя из несомненных принципов астрономии, это никогда не могло быть правдой в Афинах или вблизи них, если бы широта Палициума не была намного меньше, чем мы находим ее в это время [AM].

[AM] См. Bulialdi Astr. Philolaica, стр. 172.

Движение [AN] Арктура, по-видимому, дополнительно подтверждается наблюдениями Тихо, Гевелия и Флемстида; ибо Гевелий записывает расстояние этой звезды от Лиры на 4′ большее, чем Тихо наблюдал за семьдесят два года до него, а Флемстид через двадцать два года после измерил расстояние между теми же двумя звездами, все еще на 3′ большее, чем нашел Гевелий; так что если бы Лира все это время стояла на месте, возникло бы явление, что Арктур ушел на 7′ со своего места в течение ста лет. См. Астрономию доктора Лонга, стр. 274.

[AN] Это ближайшие и величайшие из неподвижных звезд, движение других не наблюдалось, или, находясь на слишком большом расстоянии, оно либо незаметно, либо на него не обратили внимания.

Далее следует заметить, в подтверждение движения одной из этих звезд, что Флемстид нашел расстояние Арктура от головы Геркулеса на 3′ большее, чем оно записано принцем Гессенским; и что его расстояние от хвоста Льва немного уменьшилось с 5½′ меньшей широтой, чем наблюдал Тихо. Следовательно, чтобы эти наблюдения согласовывались, одна или обе они должны были переместиться вместе на величину, равную 7′. Это изменение места, которое совершенно противоречит всем известным причинам, исходящим от Земли, должно, следовательно, быть вызвано либо движением Солнца, либо особым движением их самих; но если среди них все должны двигаться, и если все находятся в движении, то и Солнце должно двигаться.

Если эти наблюдения, переданные нам весьма способными астрономами, верны или близки к истине, поскольку были сделаны большие скидки на невежество эпох, в которые они были сделаны, и неточность инструментов, мы можем естественно заключить, что эти звезды должны иметь движение; и если они движутся, как было замечено ранее, то и Солнце должно двигаться; следовательно, он не может сейчас находиться в первоначальной плоскости годового направления Земли, или, по крайней мере, в том же самом месте, которым он обладал сначала: и если так, то звезды также должны иметь подобное движение, хотя и в разных направлениях, и все они могут таким образом управляться одной и той же импульсивной силой.

Чтобы проиллюстрировать это первоначальное движение звезд и в то же время показать, что разнообразие, которое проявляется в величине движения, не может быть возражением против него,

См. ТАБЛИЦУ XVIII. Рис. 2.

Где A представляет глаз наблюдателя, а B, E, F, H — различные системы, движущиеся в разных направлениях через мирское пространство; очевидно, что сфера B, переместившись из C, а сфера E, не проявив движения вовсе, должно произойти заметное изменение в новом положении этих двух систем друг относительно друга, и так же со всеми остальными; и хотя кажущееся движение H намного больше, чем у F, из точки A, но из C они будут казаться менее различными, а из B они будут казаться почти равными. И далее, поскольку направление от H идет по линии I, H, а направление F — по линии K, G, эти две системы будут казаться сближающимися, и величина звезды в первой увеличится, а в последней уменьшится. Таким образом, многие звезды в старейших каталогах, которые считались звездами второй величины, теперь стали звездами первой, а несколько звезд первой величины теперь считаются звездами второй и т. д.

Но поскольку это кажущееся движение звезд на Земле должно, по своей природе, быть очень малым, так что его едва можно обнаружить в некоторых из них менее чем за век любым инструментом самым тщательным наблюдателем, я считаю, что будет крайне уместно в этом месте предложить некоторый метод, с помощью которого со временем можно будет установить истинность теории. Путь, который, как мне кажется, наиболее вероятно приведет к успеху, таков.

ТАБЛИЦА XIX.

Это план главных звезд, образующих Плеяды, правильно снятый комбинацией треугольников, как на рисунке, откуда естественно следует, что вся форма охвачена менее чем одним градусом. Что самое незначительное локальное движение в любой из этих звезд за очень немногие годы станет заметным для глаза на Земле. Например, если какая-либо из звезд, образующих букву A или T, в течение десяти или двадцати лет окажется хоть немного отклоняющейся от линий их нынешнего положения и направления, станет очевидно вне всякого противоречия, что они имеют движение среди себя, и поскольку на таком расстоянии они никак не могут быть затронуты Землей, это должно быть их собственное движение; и таким образом, если можно доказать, что хоть одна из них меняет свое положение относительно остальных, у нас не возникнет новых трудностей в заключении, что все они могут делать то же самое.

Таким образом, если какие-либо из правильных треугольников M B Z, Z P H, A Z M, Y A Γ или Π Ο I и т. д. будут со временем тщательно отмечены, мы можем рискнуть сказать с большой уверенностью, что будет отчетливо обнаружена тысячная доля градуса.

ТАБЛИЦА XX.

Это верный план и комбинация главных звезд, образующих Персеиды, в которых другие наблюдения могут быть сделаны в другой части небес, и, возможно, с возможностью быть еще более точными, так как площади этих треугольников, особенно Θ I K, и треугольников ρ и δ, намного меньше предыдущих, где малейшее возможное изменение должно сделать их заметно искаженными. Но здесь следует учесть, что реальное движение звезд, так же как и их кажущееся, может быть, и по всей вероятности является, чрезвычайно медленным, ибо самое незначительное, видимое, локальное движение будет отвечать всем целям, которые мы знаем в природе, а величайшей, по-видимому, является сила проекции или центробежная сила, которая не только сохраняет их на своих орбитах, но и предотвращает их столкновение друг с другом под действием общего универсального закона гравитации, что в противном случае, как конечное распределение регулярных или нерегулярных тел, они должны были бы в конечном итоге сделать по необходимости.

Plate XIX.

Plate XX.

Теперь я должен сообщить вам, что вышеуказанные наблюдения были завершены в осенний сезон 1747 года и были сделаны мной лично; буквы A, T в таблице XIX и W в XX, как вы можете видеть, имеют очень близкое сходство или подобие с порядком, в котором находятся эти звезды, вместе с греческим алфавитом, я счел необходимым в качестве астеризма и номенклатуры, на случай, если таковые потребуются как данные в будущих открытиях.

Теперь я перехожу к главному вопросу, который заключается в том, чтобы найти регулярное расположение звезд среди них самих, которое естественным образом решит как их общие, так и частные явления, особенно туманности и Млечный Путь.

Я сейчас и т. д.

ПИСЬМО СЕДЬМОЕ.

Гипотеза или теория, полностью объясненная и продемонстрированная, доказывающая, что сидерическое творение конечно.

СЭР,

I

Я знаю, что вы противник всякого рода схем, где они не являются абсолютно необходимыми и их можно избежать; и по этой причине я намеренно опустил многие геометрические фигуры и другие изображения в этой работе, которые могли бы быть вставлены, и в некоторых местах, особенно здесь, я мог бы ввести диаграммы, возможно, более ясные, чем слова; но, как вы часто замечали, они полезны только для немногих ученых и способствуют скорее отнятию тех немногих идей и знаний, которыми может обладать невежественное большинство, через предвзятое впечатление несовершенных образов, нежели добавлению нового света к их пониманию, я намеренно избегал, насколько это возможно, как здесь, так и везде, всех таких сложных диаграмм, которые могли бы подвергнуть опасности проявления хоть малейшей такой сознательной неуверенности в вас, возникающей из отсутствия надлежащих предварительных знаний в науках.

Эту несовершенность, столь достойную сожаления, как сильно вредящую всем математическим рассуждениям, я хотел бы всегда предотвращать у своих читателей и выбирать у своего друга; поэтому я ограничусь тем, что отошлю вас к нескольким орбикулярным фигурам, вогнутым и выпуклым, как они могут лучше всего подсказать вашему воображению простейшим способом верную идею гипотезы, которую я составил, и, надеюсь, достаточно естественно сделают мою теорию настолько понятной, чтобы помочь вам в достаточной мере постичь решение важной проблемы, к которой я стремился.

Как я уже говорил, мы не можем долго наблюдать прекрасные части видимого творения, не только те, что в этом мире, на котором мы живем, но и мириады ярких тел вокруг нас, с каким-либо вниманием, не будучи убежденными, что сила высшая и природы, нам неизвестной, председательствует в нем и управляет им.

The Course and Frame of this vast Bulk, display

A Reason and fix'd Law, which all obey.

Sher. Manilius.

И несмотря на многие чудесные произведения природы в этом нашем известном жилище, все же Земля, по сравнению с другими телами нашей собственной системы, кажется далеко не самой значительной в ней; и представляется не только очень возможным, но и в высшей степени вероятным, исходя из того, что было сказано, и из того, что мы можем далее продемонстрировать, что существует такое же множество миров, разнообразно рассеянных в разных частях Вселенной, как и пестрых объектов в том, на котором мы живем. Теперь, поскольку у нас нет причин предполагать, что природа нашего Солнца отличается от природы остальных звезд; и поскольку мы никоим образом не можем доказать его превосходство даже над наименьшим из этих удивительных тел, как мы можем, с каким-либо видом разума, воображать его общим центром всего, т. е. видимого творения, и расположенным в центре мирского пространства? Это, по моему скромному мнению, слишком слабо даже для предположения, их кажущееся распределение и [AO] нерегулярный порядок спорят против этого так сильно.

[AO] См. зодиакальные созвездия, вы обнаружите, что в некоторых знаках есть несколько звезд первой, второй и третьей величины, а во многих других их нет вовсе.

Земля, действительно, долго занимала главное место нашей системы и мирно царствовала там, как в центре Вселенной, многие века; но это было человеческое невежество, а не божественная мудрость, что поместило ее туда; некоторые немногие, действительно, с самого начала оспаривали ее право на это, считая ее никоим образом не достойной столь высокого величия. Время, наконец, открыло истину каждому, и теперь она справедливо смещена общим согласием всех ее обитателей, и вместо того, чтобы считаться самым величественным из всех низших творений природы, теперь скорее позорит творение, настолько она уменьшена в своем нынешнем состоянии по сравнению с тем, что имела основания ожидать в прежнем.

Теперь это уже не единственный земной глобус во Вселенной, но доказано, что это одна из наименьших планет солнечной системы и удивительно уступает некоторым из своих собратьев-миров. Солнце, или, скорее, система, почти столько же времени узурпировало центр бесконечности, с таким же малым основанием на такое превосходство; но теперь, благодаря наукам, сцена начинает открываться нам со всех сторон, и истины, о которых едва ли можно было мечтать, прежде чем люди наблюдения доказали их возможность, вторгаются в наши чувства с предметом, слишком глубоким для человеческого понимания, и где сам наш разум теряется в бесконечных чудесах. Как это должно смирить каждый ум, восприимчивый к разуму!

В этом месте, я полагаю, вы простите отступление; которое, в ответ на часть вашего последнего письма, я считаю, не будет очень неуместным, хотя, возможно, именно здесь я не могу так хорошо его оправдать.

Ваш недавний разговор с нашим другом г-ном ***, я убежден, должен был быть очень занимательным; но я не могу не думать, что его размышления о чудесах природы и мудрости провидения, хотя я должен признать их все очень справедливыми и любопытными, вместо того чтобы возвышать ум до той высоты, до которой он хотел бы его возвысить, скорее, как рассмотрено выше, подавляют его ниже надлежащего, я бы даже сказал необходимого, стандарта человеческих идей.

Это, вероятно, вы скажете, странный поворот, и может потребовать некоторого объяснения, поскольку каждый объект в цепи природы должен, по силе вещей, быть признан предметом, достойным наших размышлений, будучи все вместе сделанным, как в максимуме мудрости: но что я имею в виду, это следующее: поскольку нет ничего более естественного для существ в каждом состоянии в поиске своих собственных преимуществ и расширения своих идей, чем смотреть вверх, конечно, можно предположить, что время может быть потрачено зря, если не потеряно, при осмотре слишком пристально вещей, столь мало полезных в состояниях ниже нас; как говорит г-н Поуп,

Why has not Man a microscopic Eye?

For this plain Reason, Man is not a Fly.

Say what the Use, were finer Opticks given,

To inspect a Mite, not comprehend the Heav'n.

Essay on Man.

Развлечение само по себе никогда не может считаться единственной целью человеческой жизни, где даже истинное счастье — это вещь, которую мы скорее пробуем, чем наслаждаемся. Мы находим ум способным на гораздо большее рациональное удовольствие, чем то, что может попасть в пределы человеческой власти, чтобы обещать или добыть его; но тогда этот самый дефект в нашем нынешнем состоянии существования дает нам не что иное, как моральную уверенность, что где-то в будущем мы можем, если захотим, иметь право на самый Plenum всех наслаждений.

Особое дело человеческого ума, следовательно, естественно предшествует его развлечениям, как очевидно предназначенное парить над всеми низшими существами этого мира; и как бы наши натуры ни дегенерировали из-за лени или невежества, натура человека никогда не может считаться опускающейся до крота.

Самый правильный путь, следовательно, конечно, для людей сохранить свое превосходство над животным миром — это использовать тот разум и размышление, которые так явно отличают их естественное превосходство. Правильное применение которого должно, конечно, направить нас к поиску вперед, а не назад в огромной видимой цепи нашего существования, которая ясно соединяет все существа и состояния как под руководством одного высшего агента.

Это все, что я хотел бы понять под вышеизложенной позицией, которая, в одном слове, подразумевает не более чем то, что возвышенная философия должна по всякому разуму быть предпочтена мелочной; но я надеюсь, вы не сделаете из этого моей кажущейся пристрастности к небесным наукам вывод, что я намерен внушить, что изучение земной физики не является рациональным развлечением.

Г-н ***, вы говорите, кажется, оплакивает вкус человечества в целом в той же степени, что и вы; я охотно признаю это; человек, который может так хорошо говорить о муравье, мог бы составить более занимательный дискурс об орле; но я прошу у него прощения, и хотя мы все слишком готовы и наиболее склонны осуждать все такие удовольствия как суетные или пустяковые, в которых мы не имеем доли или вкуса сами; однако я не думаю, что из этого следует, что те его изобретательные труды бесполезны. Удовольствия, возникающие из натурфилософии, все, несомненно, великие, рассматриваем ли мы природу в ее высшей или в ее низшей способности; красоты творения каждый день варьируются для нас внизу, так же как они варьируются каждую ночь наверху, и в обоих случаях, через каждый объект, Творец сияет так явно, что мы можем справедливо считать его везде улыбающимся полным лицом всем своим творениям, повелевающим, так сказать, благоговейным почтением и уважением, должным не только его всемогуществу, но и его бесконечной благости и бесконечным снисхождениям. Это единственная отдача, которую наша благодарность может сделать за все те благословения, которые он ежедневно дарует нам, и этому великому автору ее законов; природа сама взывает громко через мириады различных объектов и, по-своему выразительному и особому способу, кажется, повелевает нам с привлекательной грацией наблюдать ее Суверена и восхищаться его мудростью. Величие, сила и господство Бога лучше всего отображаются во внешнем направлении вещей, его мудрость и видимое агентство — во внутреннем: следовательно, с помощью надлежащих объектов, выбранных из обоих, сопровождаемых справедливыми размышлениями, мы можем, безусловно, поднять наши идеи почти до уровня бессмертных; но как далеко человеческое воображение может возможно зайти, или насколько умы, подобные нашим, могут быть улучшены, — это вопрос, не легко определимый; но поскольку естественное знание явно увеличивается ежедневно, а астрономические исследования наиболее способны открывать наши умы и расширять наше понимание, следовательно, они должны быть наиболее достойными нашего внимания из всех других исследований. Но об этом я сказал достаточно и думаю, что теперь более чем время попытаться выполнить оставшуюся часть моей теории.

Когда мы размышляем о различных аспектах и постоянных изменениях планет, как в отношении их [AP] гелиоцентрического, так и геоцентрического движения, мы можем легко вообразить, что ничто, кроме подобного эксцентричного положения звезд, не могло бы каким-либо образом произвести такую кажущуюся беспорядочную разницу в таких в остальном регулярных телах. И что подобным образом, как планеты, если бы на них смотрели с Солнца, может быть одно место во Вселенной, в котором их порядок и первичные движения должны казаться наиболее регулярными и наиболее красивыми. Такая точка, я могу предположить, не является неестественной для предположения, хотя до сих пор мы не смогли представить никаких абсолютных доказательств этого. См. Таблицу XXV.

[AP] Не говоря уже об их различных соединениях и аппульсах к неподвижным звездам и т. д., см. состояние небес в 1662 году, первого декабря, когда все известные планеты находились в одном знаке Зодиака, а именно: Стрельце.

Это великий порядок природы, который я теперь попытаюсь доказать и тем самым решить явления Млечного Пути; и для этого мне не нужно, чтобы было признано что-либо, кроме того, что может быть легко допущено, а именно: что Млечный Путь образован бесконечным числом малых звезд.

Давайте вообразим обширную бесконечную бездну или среду, во всех направлениях простирающуюся как плоскость и заключенную между двумя поверхностями, почти ровными с обеих сторон, но такой глубины или толщины, чтобы занимать пространство, равное двойному радиусу или диаметру видимого творения, то есть охватывать одну из самых маленьких звезд в каждую сторону, от средней станции, перпендикулярно направлению плоскости, и, насколько возможно, в соответствии с нашей идеей об их истинном расстоянии.

Но чтобы свести этот образ немного ниже и насколько возможно на уровень каждой способности, я имею в виду такую, которая не может постичь этот вид непрерывного Зодиака, давайте предположим, что вся структура природы имеет форму искусственного горизонта глобуса, я не имею в виду утверждать, что это действительно так на самом деле, а только ставлю вопрос таким образом, чтобы помочь вашему воображению более точно постичь то, что я хотел бы объяснить [AP]. Таблица XXI тогда представит верное сечение этого. Теперь в этом пространстве давайте вообразим все звезды, рассеянные беспорядочно, но на таком отрегулированном расстоянии друг от друга, чтобы заполнить всю среду своего рода регулярной нерегулярностью объектов. И далее давайте рассмотрим, каким было бы последствие для глаза, расположенного вблизи центральной точки или где-либо около средней плоскости, как в точке A. Разве не очевидно, думаете вы, что звезды там казались бы беспорядочно рассеянными с каждой стороны и все более и более склоняющимися к беспорядку, по мере того как наблюдатель продвигал бы свою станцию к любой из поверхностей и ближе к B или C, но в направлении общей плоскости к H или D, из-за постоянного приближения визуальных лучей, теснящихся вместе, как в H, между пределами D и G, они должны неизбежно закончиться в крайнем замешательстве. Если ваша оптика подводит вас до того, как вы достигнете этих внешних областей, просто вообразите, насколько бесконечно больше было бы число звезд в тех отдаленных частях, возникающее таким образом из их постоянного теснения друг за другом, как и все другие объекты к точке горизонта их перспективы, которая заканчивается только бесконечностью: таким образом, все их лучи, наконец, так близко соединяясь, должны, встречаясь в глазу, казаться почти в контакте и образовывать идеальную зону света; это я считаю реальным случаем и истинной природой нашего Млечного Пути, и всю нерегулярность, которую мы наблюдаем в нем на Земле, я считаю полностью обязанной положению нашего Солнца в этом великом небосводе, и может быть легко решена его эксцентричностью и разнообразием движения, которое может естественно возникнуть среди самих звезд, что может здесь и там, в разных частях небес, вызвать облачный узел звезд, как, возможно, в E.

Plate XXI.

Plate XXII.

Но теперь, чтобы применить эту гипотезу к нашей нынешней цели и примирить ее с нашими идеями о круговом творении и известными законами орбитального движения, чтобы сделать красоту и гармонию целого согласующимися с видимым порядком его частей, наш разум должен теперь прибегнуть к аналогии вещей. Будучи однажды согласным, что звезды находятся в движении, которое, как я пытался показать в своем последнем письме, недалеко от неоспоримой истины, мы должны далее рассмотреть, каким образом они движутся. Во-первых, следовательно, предполагать, что они движутся по прямым линиям, вы знаете, противоречит всем законам и принципам, которые мы в настоящее время знаем; и поскольку есть только два способа, которыми они могут возможно двигаться в любом естественном порядке, то есть либо по прямым линиям, либо по кривым, это будучи одним, это должно, конечно, быть другим, т. е. по орбите; и следовательно, если бы мы могли видеть их из их среднего положения, как из глаза, расположенного в центре Таблицы XXV, мы могли бы ожидать найти их отдельно движущимися во всех направлениях вокруг общего центра, такого как там представлено. Остается только показать, как число звезд, так расположенных круговым образом вокруг любого данного центра, может решить явления перед нами. Есть только два способа, которые можно предложить, которыми это может быть сделано, и один из которых, я думаю, в высшей степени вероятен; но какой из двух встретит ваше одобрение, я не рискну определить, только здесь вложенным я намерен послать вам оба. Первый — это способом, который я описал выше, т. е. все движущиеся в одну сторону и не сильно отклоняющиеся от одной плоскости, как планеты в своем гелиоцентрическом движении вокруг солнечного тела. В этом случае первичные, вторичные и третичные составляющие орбиты и т. д., составляющие гипотезы, представлены в Таблице XXII, а последствие такой теории, возникающее из такого универсального закона движения, в Таблице XXIII, где B, D обозначает локальное движение Солнца в истинной Великой орбите, а E, C — движение Земли по ее собственной вторичной орбите, которая, конечно, предполагается, как показано на рисунке, изменять свои сидерические положения, таким же образом, как Луна делает вокруг Земли, и следовательно, вызовет своего рода прецессию или годовую вариацию в месте Солнца, не похожую на таковую равноденствий или движение всех звезд вместе, с запада на восток вокруг полюсов эклиптики, и, вероятно, может в некоторой степени быть причиной этого. Этот угол представлен, но сильно увеличен, линиями F, C, G, а неестественность или абсурдность прямолинейного движения Солнца — линией I, H.

Второй метод решения этого явления — сферический порядок звезд, все движущиеся с разным направлением вокруг одного общего центра, как планеты и кометы вместе движутся вокруг Солнца, но в своего рода оболочке или вогнутой сфере. Первое легко постичь из того, что уже было сказано, а второе так же легко понять, если у вас есть какое-либо представление о сегменте глобуса, которому, я надеюсь, помогут вам соседние рисунки. Доктрина этих движений, возможно, станет для вас очень очевидной при осмотре следующих таблиц.

ТАБЛИЦА XXIV.

Это представление выпуклости, если я могу так ее назвать, всего творения, как универсальной коалиции всех звезд, сосферированных вокруг одного общего центра, и как все управляемые одним и тем же законом.

ТАБЛИЦА XXV.

Это центральное сечение того же самого, с оком провидения, расположенным в центре, как в виртуальном агенте творения.

ТАБЛИЦА XXVI.

Представляет творение двойной конструкции, где высший порядок тел C может быть воображен как ограниченный предыдущим A, как обладающий более выдающимся местом и ближе к высшему присутствию, и следовательно, более совершенной природы. Наконец,

ТАБЛИЦА XXVII.

Представляет такое сечение и сегменты того же самого, которые, я надеюсь, дадут вам идеальное представление о том, что я имею в виду под такой теорией.

Рис. 1 — это соответствующее сечение части в A, на рис. 2, чей версинус равен половине толщины звездного вихря A C или B A. Теперь я говорю, предполагая толщину этой оболочки 1, вы можете вообразить среднюю полухорду A D или A E равной почти 6; и следовательно, таким образом, в подобном регулярном распределении звезд должно, конечно, быть по крайней мере в три раза больше звезд, видимых в этом направлении синуса или полухорды A E самой по себе, чем в направлении полуверсинуса A C или где-либо вблизи направления радиуса пространства G. Q. E. D.

Plate XXIII.

Plate XXIV.

Plate XXV.

Plate XXVI.

Plate XXVII.

Plate XXVIII.

Plate XXIX.

Но мы не ограничены этой теорией только этой формой, могут быть различные системы звезд, так же как и планет, и отличающиеся, вероятно, так же сильно в своем порядке и распределении, как зоны Юпитера от колец Сатурна, вовсе не обязательно, чтобы каждое коллективное тело звезд двигалось в одном направлении или по одной модели движения, но может так же разумно предполагаться, что они варьируются так же сильно, как мы находим, что наши планеты и кометы варьируются.

Следовательно, мы можем вообразить, что некоторые творения звезд могут двигаться в направлении идеальных сфер, все разнообразно наклоненных, прямых и ретроградных; другие снова, как первичные планеты, в общей зоне или Зодиаке, или, более правильно, способом колец Сатурна, более того, возможно, кольцо внутри кольца, до третьего или четвертого порядка, как показано в Таблице XXVIII, ничто не является более очевидным, чем то, что если бы все звезды, которые мы видим, двигались в одном огромном кольце, подобно кольцам Сатурна, вокруг любого центрального тела или точки, общие явления наших звезд были бы решены этим; см. Таблицу XXIX, рис. 1 и 2, один представляет полную плоскость этих движений, другой — профиль их, и видимое творение в B и C, центральное тело A, предполагаемое как incognitum, вне конечного зрения; не только явления Млечного Пути могут быть таким образом объяснены, но также все облачные пятна и нерегулярное распределение их; и я не могу не быть того мнения, что если бы мы могли видеть Сатурн через телескоп, способный на это, мы бы нашли его кольца не чем иным, как бесконечным числом меньших планет, уступающих тем, которые мы называем его спутниками: что склоняет меня верить в это, так это следующее: это кольцо или коллекция малых тел кажется иногда очень эксцентричным, то есть более далеким от тела Сатурна с одной стороны, чем с другой, и так же заметно оставляющим большее пространство между телом и кольцом; что вряд ли было бы так, если бы кольцо или кольца были соединенными или твердыми, поскольку у нас есть веские основания предполагать, что оно было бы одинаково притянуто со всех сторон телом Сатурна и таким образом сохраняло бы везде равное расстояние от него; но если они действительно маленькие планеты, то ясно доказуемо из наших собственных в подобных случаях, что их часто может быть больше с одной стороны, чем с другой, и лишь очень редко, если вообще когда-либо, равное распределение их вокруг глобуса Сатурна.

Насколько желательно подтверждение этого, ваше собственное любопытство может позволить вам судить, и здесь я оставляю это для оптиков определить. Я ограничусь тем, что замечу, что природа никогда не оставляет нас без достаточного руководства, чтобы вести нас через все необходимые пути знания; и далеко не абсурдно предполагать, что провидение могло везде по всей Вселенной перемежать модули каждого творения, как наши богословы говорят нам, человек есть образ самого Бога.

Таким образом, сэр, вы получили мое полное мнение, без малейшего резерва, касающееся видимого творения, рассматриваемого как часть конечной Вселенной; насколько я преуспел в своем задуманном решении Млечного Пути, на котором сформирована теория целого, — это вещь, которая вряд ли будет известна в нынешнем столетии, поскольку, по всей вероятности, может потребоваться несколько веков наблюдений, чтобы обнаружить истинность этого.

Остается, чтобы я теперь дал вам некоторое представление о времени и пространстве; но это даст материал, достаточный для другого письма.

Я и т. д.

ПИСЬМО ВОСЬМОЕ.

О времени и пространстве, в отношении известных объектов необъятности и длительности.

СЭР,

T

Возможность, которую вы дали мне в ваш последний визит, показать вам мою общую схему Вселенной, я нахожу, помимо удовольствия, которое она тогда доставила, теперь сопровождается многими полезными преимуществами.

Я теперь не только надеюсь быть лучше понятым в будущем, но имею основания ожидать, что то, что я теперь пишу, заслужит ваше внимание больше и будет иметь некоторое право на ваше одобрение. Идеи, которые я составил о времени и пространстве, теперь будут более постепенно наполнять ваше воображение как удивлением, так и восторгом, прежде чем они смогут подняться так высоко, чтобы потеряться в вечности и бесконечности пространства. И я полностью убежден, что ваши дальнейшие запросы в эти огромные свойства Божества будут здесь отвечены полностью к вашему удовлетворению. Вы должны позволить мне теперь быть в некоторой мере судьей того, что, как я думаю, понравится вам больше всего, из наблюдений, которые вы сделали над моей общей системой, иначе у вас были бы основания думать, что я, возможно, слишком самонадеян: но я льщу себя надеждой, что великая трудность теперь позади; и то, что остается сказать, все так естественно последует из того, что было раньше, что это письмо, я полагаю, будет близко к тому, чтобы предоставить вам все идеи, которые вы желаете сформировать по этому предмету. На то, что вы сказали о том, что я исключил свое собственное жилище из своей схемы Вселенной, путешествуя так далеко в бесконечность, чтобы как потерять из виду, так и забыть Землю, я думаю, я могу справедливо ответить, как Аристотель, когда Александр, просматривая карту мира, спрашивал его о городе Македонии; говорят, философ сказал принцу, что место, которое он искал, было слишком мало, чтобы быть там замеченным, и было не без достаточного основания опущено.

Солнечная система, будучи лишь ничтожной частью видимого Творения, занимает столь малую долю известной Вселенной, что, рассматривая необъятность пространства в весьма ограниченном масштабе, я счел положение Земли не имеющим особого значения; я мог бы представить её не только как один из мельчайших объектов в наших пределах, но и как нечто бесконечно меньшее, чем даже её собственная Великая орбита, однако это не имело отношения к моему основному замыслу, который состоял в том, чтобы представить все наши планетные миры как единое совокупное тело и начать мою сравнительную шкалу величин исключительно с Солнца и сферы его влияния, как с наименьшего объекта, который я мог с должным основанием попытаться изобразить в подобном плане.

Дабы в некоторой мере убедить вас в том, что я не допустил здесь ошибки, я попытаюсь посредством метода, менее математического, нежели простое исчисление, запечатлеть в вашем сознании представление об истинных размерах Солнечной системы и величине всех ее движущихся тел, используя природные объекты, наиболее привычные вашим чувствам. Когда мы пытаемся составить какое-либо представление о расстоянии, величине или длительности, опираясь лишь на числа, мы столь быстро выходим за пределы постижимого, что обнаруживаем, будто наши способности к рассуждению столь же ограничены, как и наши чувства; и, несомненно, так тому и быть, ибо Провидение словно предопределило, чтобы первые лишь сопутствовали последним в той мере, какая соответствует определенному расстоянию; однако какое расстояние или степень познания уготованы человеческой природе, не ведает никто, кроме Силы, что даровала ее. Несомненно, что за третьим или четвертым разрядом нашего счисления мы получаем лишь весьма смутные впечатления о выражаемом предмете и едва ли можем составить хоть какое-то понятие о числе, расстоянии или величине, что значат нечто большее: посему астрономы зачастую вынуждены прибегать к смешанным представлениям и заставлять вещи различной природы и свойств помогать друг другу, дабы вызвать более адекватные идеи о том, что они стремятся постичь. Так, чтобы выразить огромные расстояния и величины, они часто обращаются к времени и движению; и наоборот, чтобы обозначить долгую длительность, они нередко прибегают к расстоянию и материи, перенося в воображении миры из песка, песчинка за песчинкой, в некий отдаленный известный край.

Гесиод, чтобы выразить свое представление о расстоянии от своего высочайшего Неба до Земли и от Земли до Ада, или Тартара, предполагает, что наковальня, сброшенная из одного места в другое, по его словам, за девять естественных дней достигла бы Земли с Неба, и за такое же время упала бы с Земли в Ад. Гомер заставляет своего Вулкана падать с Неба на остров Лемнос гораздо быстрее, не более чем за одни полные искусственные сутки.

[AQ]

From the high Heaven a brazen Anvil cast,

Nine Nights and Days in rapid Whirls would last,

And reach the Earth the Tenth, whence strongly hurl'd;

The same the Passage to th' infernal World.

Cooke.

[AR]

Hurl'd headlong downward from th' etherial Height;

Toss'd all the Day in rapid Circles round,

Nor till the Sun descended touch'd the Ground.

Pope.

Современные астрономы использовали скорость пушечного ядра, продолжающуюся в течение времени, необходимого для преодоления соответствующего расстояния, и в этом свете расстояние до Солнца многими сравнивалось с двадцатипятилетним полетом пушечного ядра, если предположить, что оно движется со скоростью 100 морских саженей в мгновение, то есть за время одного пульса артерии; и что путешествие к одной из ближайших неподвижных звезд заняло бы у того же тела не менее 100 000 лет, прежде чем оно могло бы достичь цели. Однако я надеюсь, что метод, который я избрал, чтобы донести до вас свои представления о величине планетных тел и масштабах видимого мироздания, покажется вам еще более понятным, всеобъемлющим и простым: он зависит лишь от того, помните ли вы несколько известных объектов и расстояния до них, с которыми, как можно предположить, вы хорошо знакомы или были знакомы ранее. Вы не только совсем недавно, но и очень часто бывали в Лондоне и, полагаю, должны сохранить некоторое представление о куполе собора Святого Павла, хотя признаюсь, что не должен огорчаться, если вы вдруг забыли его, при условии, что это послужит поводом для ваших более частых визитов. Диаметр купола этой церкви составляет 145 футов: теперь, если вы представите, что он олицетворяет поверхность Солнца, то сферическое тело диаметром 18 дюймов будет точно соответствовать Земле в тех же пропорциях, а другое, диаметром всего пять дюймов, — Луне. Истинность этих пропорций я показал в своем труде «Clavis Cœlestis», а причина, по которой я выбрал купол этой церкви в качестве первого объекта для сравнения, естественным образом прояснится из дальнейшего изложения.

Исходя из величины Земли, на которой мы живем, как из известного масштаба по отношению к ее частям, сравнимым с нашими собственными телами, мы естественным образом формируем наши первые представления о протяженности и устанавливаем наше понимание удаленности; благодаря чему мы в достаточной мере способны судить обо всех других ощутимых расстояниях в пределах одного конечного обзора. И отсюда, согласно несомненным принципам геометрии, имея сначала измерение Земли в любой известной пропорции с любой другой величиной, наиболее привычной для наших чувств, а также угол видимости, или параллакс, до любого воспринимаемого объекта, мы можем легко найти в однородных частях его истинное расстояние от глаза. И таким образом, допуская некоторые небольшие, хотя и неизбежные ошибки, которые могут возникнуть из-за трудностей наблюдения (особенно малых углов и мельчайших величин), мы всегда можем определить с достаточной, а зачастую и с весьма точной достоверностью относительное расстояние всех видимых тел, далеких или близких, таких как планеты, кометы и Солнце.

Таким образом, астрономы, получив сравнительный эталон, приведенный к некоторой известной мере, такой как английские мили, лиги, полуорбиты или орбиты, со всей силой аналогических рассуждений могут ясно продемонстрировать местоположение и расстояние любого объекта в пределах досягаемости наблюдения и судить о расстояниях, почти не поддающихся определению.

Параллакс — это изменение положения тел относительно различных точек наблюдения. Сначала, определив величину градуса (т. е. 60-й части окружности) на поверхности Земли, Эратосфен обнаружил, что величина целого легко познаваема; затем, исходя из горизонтального параллакса Луны, имея радиус Земли, вскоре определяется расстояние до Луны; далее, посредством менструального параллакса лунной орбиты находится расстояние до Солнца; а посредством элонгации нижних планет — их взаимное расстояние друг от друга; и, наконец, из годичного параллакса земной орбиты легко находятся все остальные орбиты верхних планет.

ТАБЛИЦА XXX.

Поможет вам составить весьма верные представления о реальной величине земного шара в сравнении с точной протяженностью острова Великобритания, который вы найдете вместе с Ирландией и остальными его островами расположенными вблизи центра проекции. Это, как эталон, позволит вам более совершенно судить обо всех других расстояниях; и сначала я рассмотрю расстояние до Солнца.

Установлено, что Солнце находится на среднем расстоянии от Земли около 81 миллиона миль, или 6877,5 диаметров Земли; а Сатурн, самая удаленная от него планета, находится на своем наибольшем расстоянии от нас около 858 миллионов миль: однако эти расстояния — лишь начало пространства и служат только для того, чтобы расширить наши идеи для дальнейших поисков.

Великая комета 1680 года, как я уже где-то говорил, была обнаружена движущейся по столь обширной эксцентричной орбите, что в своем афелии она находилась бы в 14,4 раза дальше от Солнца, чем орбита Сатурна, и, следовательно, по меньшей мере в одиннадцати тысячах двухстах миллионах миль от нас. Поскольку мудрый Творец расположил все независимые части творения, такие как различные системы первичных и вторичных планет и т. д., на столь большом расстоянии друг от друга, что законы одной никоим образом не должны вмешиваться, нарушать или прерывать принципы другой, мы можем с полным основанием полагать, что эта комета, которая, как мы можем легко доказать, принадлежала нашему собственному Солнцу, не приближалась ни к какому другому; и хотя на столь огромном расстоянии от солнечного тела все же должно было остаться пространство, достаточное для разделения или обособления ощутимой активности соседних систем, чтобы они не столкнулись друг с другом. Отсюда мы можем разумно предположить, что ближайшая звезда не может быть ближе, чем тройной радиус ее активной сферы; и при условии, что они все находятся в регулярном порядке и примерно той же величины, что и одна другая (чему никакие аргументы не могут противоречить), этот радиус мы можем справедливо принять за 2000 расстояний нашей Земли. Ибо, допуская, что предельные границы притяжения Солнца превышают эту сферу комет настолько, насколько сфера комет превышает сферу планет, что составляет почти 14,4 раза, радиус солнечной системы будет простираться во все стороны на 200 радиусов орбиты Сатурна, и, следовательно, расстояние от звезды до звезды будет не менее 6000 радиусов нашей Великой орбиты, а значит, более 480 000 000 000 миль. То, что это даже меньше, чем реальная истина, и может быть защищено как весьма умеренное вычисление, основанное на разуме, мы имеем непогрешимую демонстрацию, чтобы засвидетельствовать и показать следующим образом.

Plate XXX.

Мы знаем из природы расстояния и движения, что звезды могут иметь годичный параллакс, но он настолько мал, что самые лучшие астрономы до сих пор не смогли определить, какова его величина на самом деле. Тем не менее, всеобще признано, что он не может превышать одной минуты дуги и, вероятно, может быть гораздо меньше. Г-н Флемстид, путем повторных наблюдений, определил его у некоторых из них более чем в 40″; но г-н Брэдли попытался доказать, что он везде слишком мал, чтобы его можно было определить, и приписывает этот угол другой причине. Таким образом, этим способом мы не можем сделать их расстояние меньше; а чтобы доказать, что оно несколько больше, чем я сказал, давайте даже увеличим сомнительный параллакс в 40″ до максимума, который он может иметь, т. е. до 60″ или 1′; и, решив треугольник, мы обнаружим, что ближайшая звезда находится на расстоянии 6875 радиусов земной орбиты от Солнца: и это, хотя и больше, чем любая другая пропорция, все же неоспоримо меньше истины, в чем, конечно, убедится каждый математик; и вы сами вынуждены будете поверить, когда вам скажут, что чем меньше угол параллакса, тем дальше тело удалено от нас. Согласно этому правилу, по наблюдениям г-на Флемстида, расстояние должно быть еще больше: по оптическому эксперименту г-на Гюйгенса — еще больше, чем это, а по г-ну Брэдли — настолько больше, что его даже невозможно определить.

27664 радиуса Великой орбиты, равные расстоянию до Сириуса, чей параллакс, чтобы соответствовать этому, должен быть всего 14″ 48‴.

Теперь, если остальные в целом находятся друг от друга, допуская ту же протяженность системы и столько же для разделения подобных пределов активной добродетели, в такой пропорции воздушного пространства, окажется, что для перехода от одной звезды к другой мы должны пролететь через столь обширный тракт чистого простора или эфира, что для посещения любой из ближайших систем, если бы мы могли путешествовать даже так быстро, как летит самый быстрый орел, например, 500 миль в день, нам потребовалось бы 3 000 000 лет пути, прежде чем мы смогли бы туда прибыть; и если продолжать рассматривать области остальных в пределах известного творения, то прошли бы мириады веков, и все же мы не могли бы надеяться увидеть целиком даже самое маленькое созвездие.

Но какое представление о расстоянии вы можете получить из такого рода оценки, где числа возрастают столь высоко. Признаюсь вам, мои собственные вскоре теряются при таком методе подсчета — будь то расстояния или длительность. Я полагаю, немногие люди могут расположить свои идеи с такой ясностью, чтобы прийти к какому-либо адекватному понятию о любом числе свыше тысячи.

Поэтому, чтобы дать вам более ясное представление о расстоянии и более сильно и полно запечатлеть в вашем уме пропорции пространства, давайте предположим, что тело Солнца, как я уже говорил, представлено куполом собора Святого Павла; в такой пропорции сферическое тело диаметром восемнадцать дюймов, движущееся в Мэрилебоне, будет справедливо представлять Землю, а другое, диаметром пять дюймов, описывающее круг радиусом сорок пять с половиной футов вокруг него, будет представлять орбиту и шар Луны. Тело в Тауэре размером 9,7 дюйма будет представлять Меркурий; а одно размером 17,9 дюйма во дворце Сент-Джеймс будет представлять планету Венера; Марс можно предположить на расстоянии, подобном Кенсингтону или Гринвичу, диаметром 10 дюймов; Юпитер — воображаемый в Хэмптон-Корте или Дартфорде в Кенте; и Сатурн — в Клифдене или близ Челмсфорда: первый представлен шаром диаметром 15 футов 4 дюйма, последний — шаром диаметром 11 футов ¾ дюйма и его кольцом шириной четыре фута: все они естественным образом представляли бы планетарные тела нашей системы на их собственных орбитах и в пропорциональных величинах, движущиеся вокруг купола собора Святого Павла как их общего центра — Солнца. И сохраняя тот же естественный масштаб, афелий первой кометы был бы около Бери, второй — в Бристоле, а третьей — близ города Эдинбурга. Но если вы захотите включить в свое представление одну из ближайших звезд, то вместо купола собора Святого Павла вы должны предположить, что Солнце представлено позолоченным шаром на его вершине, и тогда другой такой же шар на вершине собора Святого Петра в Риме будет представлять одну из ближайших звезд.

Вся система, представленная в вышеуказанной пропорции, была бы примерно следующей:

Diameter of the
Sun
145 Feet.

Saturn
11,587, his Ring 27,54, its Breadth 4.

Jupiter,
15,39.

Mars,
10,15 Inches.

the
Earth,
18,125.

Venus,
17,98

Mercury,
9,715

and
the Moon,
4,93

[AU]Distance of
Saturn from the Sun,
27 Miles, and 1700 Yards.

Jupiter,
15 Miles, and 458 Yards.

Mars,
4 Miles, and 751 Yards.

the Earth,
2 Miles, and 1632 Yards.

Venus,
2 Miles, and 217 Yards.

Mercury,
1 Mile, and 267 Yards.

and of the Moon, from us, 45 Yards and a half.

О спутниках Сатурна в вышеуказанной пропорции.

The 1 } would be { 27,96       } Feet distant from his
 Center.
    2 }          { 35,52

    3 }          { 50,

    4 }          {114,

    5 }          {341,9

И о спутниках Юпитера.

The 1 } would be {  28,51  } Feet distant from him.
    2 }          {  69,177

    3 }          { 110,224

    4 }          { 190,

Расстояние до самой далекой кометы — 390, а до ближайшей из звезд — не менее 6875 радиусов Великой орбиты.

° ′ ″

Радиус, или синус 89 59 30 —— —— 10,0000000 Синус вычитаемый 0 0 30 —— —— 6,1626961 ————— Отсюда расстояние 6875,5 —— —— 3,8373039

Теперь, если подобные творения заполняют огромные глубины бесконечности и если каждое из них приспособлено для принятия существ различной природы, где должны найти конец наше удивление и наши идеи?

Поскольку в созвездиях Тельца, Персея и Ориона очевидно, что мы можем ясно различить звезды шестой и девятой величины, первые — невооруженным глазом, другие — с помощью телескопов, то видимое окулярное творение не может быть менее 4 320 000 000 000 миль в полудиаметре, и, допуская регулярное распределение этих первозданных тел между собой, глубина, или самые отдаленные пределы Vortex Magnus от края до края, не может быть менее 8 640 000 000 000 миль, допуская, что это не больше того, что мы видим; и, наконец, предполагая, что наша система расположена почти в середине Vortex Magnus (что, исходя из видимого порядка звезд, мы можем справедливо предположить с высочайшей вероятностью истины), ближайшее расстояние до Ens Primum в царствах вечного дня возрастет до 30 000 000 000 000 миль, но более вероятно до 100 000 000 000 000 миль, делая пределы творения от края до края в первом случае более 68 000 000 000 000 миль в диаметре, а в последнем — более 200′. Но если мы вычислим расстояние до звезд по методу Гюйгенса для его расстояния до Сириуса от Солнца, расстояние до области бессмертия, не превышая вероятности, может возрасти почти до 1 000 000 000 000 000 миль.

Если мы теперь захотим проследовать поступательным движением от внешнего края, или границ Творения, через звездные области смертности, если я могу их так назвать, вплоть до центра Ens Primum, или Sedes Beatorum, согласно Гомеру, или манере Мильтона измерять пространство, то тело, падающее, или существо, движущееся со скоростью всего 1000 футов в минуту, т. е. со скоростью 20 000 ярдов в час, или около 300 миль в день, совершало бы свое путешествие туда по меньшей мере 300 000 000 лет, если не 1 000 000 000, а возможно, и гораздо больше, не погрешив против вероятности; но даже трех миллионов столетий, или эпох, конечно, достаточно, чтобы быть занятым переходом из одного места в другое; следовательно, мы можем заключить, что душа должна иметь какой-то иной носитель, нежели тот, который можно найти в идеях материи, чтобы перенести ее так далеко, по крайней мере за один раз. Отсюда мы можем истинно заключить, что душа должна быть нематериальной и что по всей вероятности во Вселенной могут существовать состояния, столь более долгоживущие, чем наши, что по сравнению с веком человека век таких существ может быть почти как вечность, или, скорее, как век человеческого вида по сравнению с веком рожденного солнцем насекомого.

Далее, если существуют звезды за пределами всех этих, иного наименования, которые мы здесь не воспринимаем, насколько же должны увеличиться эти числа, чтобы выразить, почти без идеи, поразительное Целое этого одного видимого Творения; но того, что уже было сказано, я полагаю, будет достаточно, чтобы показать необъятность пространства и помочь вам постичь изумительную природу бесконечной Вселенной; повсюду являющейся владением, произведением и предметом мгновенной заботы бесконечно благого Существа, совершенно мудрого и могущественного, о котором мы не можем иметь иного представления, кроме как существо в темной лишенности может иметь о свете, лишь через сияние его собственных блистательных атрибутов.

Таким образом, попытавшись расширить ваши идеи о Творении в целом и в некоторой мере рассмотрев неопределенность пространства, я в следующем разделе перейду к тому, чтобы дать вам некоторое представление о моих понятиях времени.

Как расстояние есть мера величины и всякой протяженности, и помогает нашему воображению в идеях пространства, так и поступательные моменты суть мера скорости, и делают нас чувствительными к длительности: И как пространство может быть протянуто через всю бесконечность, так и время может быть продолжено до вечности. Эта последовательность временных идей, запечатленных или возбужденных в уме как следствие материи в движении, производящая постоянное изменение как земных, так и небесных объектов, позволяет нам не только размышлять о прошлых превратностях природы, но и, исходя из их регулярных курсов, известного порядка и возвращений, предсказывать грядущие явления и доказывать периодические эффекты постоянных законов природы столь точными и определенными, что можно с истиной сказать, что время сосуществует с движением.

Поскольку мера есть определенное количество ощущения, переплетенное с нашими идеями расстояния и длительности, происходящее от размышления о том, что запечатлено в уме каким-либо внешним объектом, я должен снова вернуться к нашей матери идей — Земле, и оттуда, как я сделал это в отношении расстояния, сформировать первоначальные образы, наилучшим образом подходящие для понимания, пригодные для нашего суждения о длительности.

Время берет свое первое наименование от суточного вращения Земли вокруг своей оси, которое мы называем естественным днем, и это по очевидным причинам мы подразделяем на двадцать четыре части, или часа. Это суточное движение, будучи последовательно повторенным, и день, возобновленный триста шестьдесят пять раз, мы обнаруживаем, что весь растительный мир прошел через все свои вариации, и природа снова приняла тот же облик, адаптированный к сезону; в течение которого времени, и что, собственно, вызывает это общее изменение и повторение, Земля совершает один полный оборот вокруг Солнца. Этот промежуток, или период времени, мы называем солнечным, или, скорее, естественным годом; и из нашей чувствительности к этому, и его составным частям, как часовым, так и суточным, мы формируем наше общее суждение о длительности.

Сатурн, самая удаленная и самая регулярная планета в нашей системе, как было сказано ранее, совершает один оборот вокруг Солнца примерно за двадцать девять вышеупомянутых солнечных лет: Великая комета 1680 года совершает лишь одно периодическое возвращение за пятьсот семьдесят пять таких лет, а общее движение звезд, возникающее вследствие прецессии равноденствий, постоянно меняющее их аспект, или положение, со скоростью 50″ в год вокруг эклиптических полюсов, завершает лишь один оборот за 25920 лет; за это время вся звездная структура небес изменилась, и каждая звезда вернулась в ту же точку солнечной сферы, из которой она вышла. Это многими называется великим Сатурнианским годом: О чем г-н Аддисон так перевел одного выдающегося автора.

When round the great Saturnian Year has turn'd,

In their old Ranks the wandering Stars shall stand,

As when first marshall'd by the Almighty's Hand.

Addison.

Теперь, если это звездное обращение, возникающее от вторичной причины, требует такого числа лет для завершения одного оборота, сколько же должны затратить их примитивные орбиты, чтобы описать Vortex Magnus.

Было замечено, что самая большая звезда для нас едва сдвигается на минуту за сто лет, а самая удаленная — столь же незаметно на протяжении веков, откуда и из того, что уже было сказано о предполагаемом расстоянии общего центра, мы можем сделать это вероятное и хорошо обоснованное предположение, что среднее обращение звезды вблизи середины Vortex Magnus не может быть совершено менее чем за миллион лет, и хотя для нас это незаметно, наше Солнце в своем собственном орбитальном направлении может двигаться на многие мили в день. Кроме того, если местное движение может быть доказано среди звезд, что, кроме вечности, может снова восстановить их в их первоначальном порядке и примитивном состоянии. Столь обширное пространство в природе, как прекрасно выразился Мильтон, не может быть без своего применения; и не хватает лишь абсолютной демонстрации (которой от их природы и расстояния ожидать нельзя), чтобы подтвердить великий замысел, столь подходящий бесконечной способности Божества и вечно полезный для всех его творений, особенно существ с рациональным чувством, и в частности для человечества.

Из этих обитаемых миров, таких как Земля, все из которых мы можем предположить также земной или водно-земной природы, и наполненных существами человеческого вида, подверженными смертности, может быть нелишним в этом месте вычислить, сколько их можно представить в пределах нашего конечного обзора каждую ясную звездную ночь. Уже было показано, что не может быть менее 10 000 000 солнц, или звезд, в радиусе видимого Творения; и допуская, что все они имеют каждое лишь равное число первичных планет, движущихся вокруг них, следует, что во всей небесной области должно быть 60 000 000 планетных миров, подобных нашему. И если к ним мы добавим те из вторичного класса, такие как Луна, которые, как мы можем естественно предположить, сопровождают конкретные первичные, и каждая система более или менее их, как и здесь; такие спутники могут составить в целом, возможно, 100 000 000 или более, в общей сложности тогда мы можем смело считать 170 000 000, и все же быть в значительной степени в пределах охвата, исключая кометы, которые, я полагаю, являются наиболее многочисленной частью Творения.

В этом великом Небесном Творении катастрофа мира, такого как наш, или даже полное растворение системы миров, возможно, может быть для великого Автора природы не более чем самый обычный случай в жизни у нас, и по всей вероятности такие окончательные и всеобщие Судные дни могут быть там столь же часты, как даже дни рождения или смертность у нас на Земле.

Эта идея имеет в себе нечто столь отрадное, что я признаюсь, я никогда не могу смотреть на звезды, не удивляясь, почему весь мир не становится астрономами; и что люди, наделенные чувством и разумом, должны пренебрегать наукой, в которой они естественно столь заинтересованы и которая столь способна расширять понимание, что, почти как демонстрация, должна убедить их в их бессмертии и примирить их со всеми теми маленькими трудностями, свойственными человеческой природе, без малейшей тревоги.

Такой тезис едва ли можно назвать иначе как зримым откровением, не только показывающим нам, насколько разумно ожидать будущей жизни, но как бы указывающим нам на дело вечности и на то, чего мы можем с величайшей уверенностью ожидать от вечного Провидения, возвышающим нашу природу чем-то аналогичным знанию, которое мы приписываем ангелам; откуда мы должны презирать все превратности неблагоприятной судьбы, которые делают столь многих узколобых смертных несчастными.

Я теперь, и т. д.

ДЕВЯТОЕ ПИСЬМО.

Размышления в виде Общих схолий о последствиях, касающихся бессмертия души, и касательно бесконечности и вечности.

СЭР,

T

Это мое последнее письмо к вам, я имею в виду мое последнее астрономическое письмо, я предлагаю в качестве Общих схолий к остальным, основное содержание которых составляют размышления о том, что было ранее, с некоторыми выводами, естественно следующими или прилагаемыми к тому, что уже было сказано; но которые я не мог в другом месте столь должным образом заметить вам.

Вероятность вышеизложенных предположений, главным образом построенных на очень отдаленных наблюдениях, показывает явную необходимость в некотором ином роде доктрины, дозволенной Провидением, чтобы дать человечеству знание об их бессмертии и зависимости от него в первые века мира.

И по той же причине очевидно, что древние философы не имели возможности доказать существование верховного Существа и Управителя всех вещей таким путем.

И все же, как своего рода инстинктом, или естественным разумом, и сознанием благого начала, мы видим, сколько благородных шагов они сделали к этому, и были убеждены наконец в этой великой истине, что, поскольку в столь несовершенном существе, как человек, был разум, совершенная Вселенная, которая охватывала все вещи, не могла бы существовать без него; и как сэр Исаак Ньютон справедливо заметил в своих «Началах»: «Если каждая частица пространства есть всегда, и каждый индивидуальный момент длительности повсюду; конечно, Создатель и Господь всех вещей не может быть никогда и нигде».

Сделать явными бесконечную империю и действие Бога посредством небесного движения стало задачей лишь самых последних лет; и я не могу не придерживаться мнения, что только посредством этих первичных тел мы в конце концов сможем проследить большие циркуляции и законы природы до их реального первоисточника и начала.

Это, если бы что-то было нужно, помимо самого чуда нас самих, чтобы убедить нас в божественном происхождении, все являются непогрешимыми доказательствами того, что Вселенная управляется разумным и всемогущим Существом, чье существование слишком тесно связано с самоочевидной истиной, чтобы быть более ясно продемонстрированным, чем оно проявляется само по себе, как из частных законов природы, так и из общего порядка вещей. Аргумент, который считался немалой силы и вполне заслуживающим внимания в младенчестве христианства. Невидимые вещи Божьи ясно видны, будучи поняты через вещи, которые сделаны, даже его вечная сила и Божество. Рим. i. 20.

Но теперь самое время оглянуться на мою теорию и сказать вам, что это тщетное предположение — воображать, будто я когда-либо смогу убедить каждого читателя в истинности или вероятности того, что я выдвинул вам: математической помощи ожидать не приходится там, где, возможно, о ней никогда не думали; и я допускаю вам, что гораздо разумнее ожидать, что пятьдесят человек прочитают эти письма, не осознав их разумности, чем что пятеро рассмотрят их с должным суждением.

Я должен чистосердечно признаться вам, что ничто не мешает мне полностью убедиться в достоверности того, что я здесь выдвигаю вам в качестве предположения. Но вы должны смотреть на это лишь как на счастливую пристрастность, которая обычно сопровождает всех авторов и всегда будет главной опорой их утомительных трудов. Уверяю вас, у меня нет ни надежд, ни ожиданий, нет, даже слабого дыхания желания быть допущенным в качестве надлежащего судьи собственных работ. Но я всегда буду считать их несовершенство скорее (подобно моим собственным недостаткам) слишком близким мне, чтобы быть увиденным; поэтому я доверяю все своему другу, и если мне посчастливится вызвать его одобрение, я буду считать себя очень счастливым в очень любимом пункте; который заключается в том, чтобы не выдвигать ничего, что рациональный читатель охотно упустил бы из виду или о чем остался бы в неведении.

Но если мне посчастливилось подойти так близко к цели, чтобы граничить с истиной, я полагаю, вы позволите мне продвинуть мои предположения немного дальше и указать на некоторые дальнейшие приятные последствия, которые, как я начинаю замечать, могут естественно последовать.

Если допустить, что Творение может быть круговым или орбитальным, я бы далее предположил в общем центре всего разумный принцип, откуда исходит та мистическая и отеческая сила, производящая всю жизнь, свет и бесконечность вещей.

Здесь всепроникающее Око Провидения, в пределах сферы своей деятельности, и как вездесуще председательствующее, восседающее в центре бесконечности, я бы вообразил, видит все объекты своей силы сразу, и каждой вещью непосредственно управляет, мгновенно распределяя свое оживляющее влияние в самые отдаленные регионы повсюду вокруг. Я знаю, вы скажете, что астрономы никогда не бывают удовлетворены, и я должен признать, что там, где так много рационального развлечения для человеческого ума, и столь подходящего истинному достоинству Бога, и наиболее достойного человека, нелегко знать, где остановиться в такой сцене чудес.

Раз, говорю я, однажды допустив, что все звезды могут двигаться вокруг одного общего центра, я думаю, очень естественно для того, кто любит следовать за природой так далеко, как мы можем, спросить, что наиболее вероятно может быть в этом центре; ибо поскольку мы должны признать его далеко превосходящим любую другую точку положения в известной Вселенной, весьма вероятно, что там может быть какое-то одно тело звездной или земной субстанции, где божественное присутствие, или какой-то телесный агент, полный всех добродетелей и совершенств, более непосредственно председательствует над своим собственным Творением. И здесь этот первичный агент всемогущего и вечного Существа может восседать на троне, как в Primum Mobile природы, действуя в согласии с вечной Волей. К этому общему центру гравитации, который можно предположить притягивающим все добродетели и отталкивающим все пороки, все существа как к совершенству могут стремиться; и отсюда все тела впервые получают свой источник действия и направляются в своих различных движениях.

Таким образом, в фокусе, или центре Творения, я охотно ввел бы первобытный источник, вечно переполняющийся божественной благодатью, откуда все законы природы имеют свое происхождение, и это, я думаю, свело бы всю Вселенную в регулярный порядок и справедливую гармонию, и в то же время расширило бы наши идеи о божественном снисхождении, открыло бы наш взгляд на прекрасный виноградник природы, обширное поле всего нашего будущего наследия.

Но что это центральное тело на самом деле, я не стану здесь предполагать, однако я не могу не заметить, что оно должно по необходимости, если Творение реально, а не просто идеально, быть либо шаром огня, превосходящим Солнце, либо иначе обширной водно-земной или земной сферой, окруженной эфиром, подобно нашей Земле, но более утонченным, прозрачным и безмятежным. Что из этого наиболее вероятно, я оставлю неопределенным и должен признать в то же время, что мои понятия здесь столь несовершенны, что я едва осмеливаюсь предполагать. Это правда, я рискнул подумать, что это может быть одно из них, и поскольку столь славное положение едва ли можно предположить без его надлежащих обитателей, наиболее естественно заключить, что это может быть последнее. В первом случае, помимо того, что у нас нет идеи о существах, существующих в огне, было бы не так легко объяснить его невидимость; и поскольку блеск звезд является врожденным, они не могли бы получить от него никакой пользы, и, следовательно, такая природа, как солнечный состав, должна в этом месте быть сделана бесполезной; но в последнем предположении о том, что это темное тело, у нас нет трудностей, имея несколько примеров подобных тел, движущихся вокруг непрозрачного. Теперь, когда мы рассматриваем, что все те сияющие шары, которые украшают небеса, те яркие эфирные искры элементарного огня, густо рассыпанные, как семена света, вокруг нашего полушария, каждое для нас есть эмбрион славного Солнца; насколько ужасающим и изумительным должен быть тот регион, где все их лучи объединяются и создают один невообразимый вечный день?

Хотя Божество, говорит ученый писатель, «существенно присутствует во всей необъятности пространства, есть одна его часть, в которой он обнаруживает себя в самой трансцендентной и видимой славе. Это то место, которое отмечено в Писании под различными наименованиями Рая; третьего неба; престола Божьего и обители его славы».

Это, продолжает тот же автор, есть «то присутствие Бога, которое некоторые из богословов называют его славным, а другие его величественным присутствием».

Именно здесь, и только здесь, как в центре его бесконечных творений, он пребывает в ощутимом величии и посреди тех великолепий, которые могут воздействовать на воображение его творений; и хотя самое священное и верховное Божество признается существенно присутствующим во всех других местах, так же как и в этом, будучи Существом, чей центр везде, а окружность нигде; все же именно здесь, или в таком сенсориуме его единства, он проявляет свое телесное действие, как в фокусах его бесконечной империи над всеми сотворенными существами. К этому величественному присутствию Бога мы можем применить те прекрасные выражения Писания: «Вот, даже луна, и та не светит; да и звезды нечисты пред очами Его».

«Свет Солнца и все славы мира, на котором мы живем, суть лишь как слабые и болезненные мерцания, или скорее сама тьма, в сравнении с теми великолепиями, которые окружают этот престол Божий».

Here Heav'ns wide Realms an endless Scene displays,

And Floods of Glory thro' its Portals blaze;

The Sun himself lost in superior Light,

No more renews the Day, or drives away the Night:

The Moon, the Stars, and Planets disappear,

And Nature fix't makes one eternal Year.

Здесь и здесь только, сосредоточенный в царствах невыразимой славы, мы справедливо можем вообразить тот первородный шар или сферу всех совершенств, подверженный крайностям ни холода, ни жары, вечной умеренности и длительности. Здесь мы можем не иррационально предположить, что добродетели заслуженных наконец вознаграждаются и принимаются в полное обладание всяким счастьем и к совершенной радости. Окончательное и бессмертное состояние, предназначенное для таких человеческих существ, которые прошли этот вихрь испытания через все степени человеческой природы с верховным одобрением.

Какое обширное пространство здесь для бесконечной силы и мудрости, чтобы действовать, и которая столь зримо находит удовольствие благословлять все свои существа своей щедростью. И бесконечны, как его предвидение, атрибуты и благость, несомненно, все те естественные и очевидные радости, с которыми он проявляет свою любовь ко всем своим творениям, множество объектов, не поддающихся перечислению. Ибо куда бы мы ни повернули наши глаза и ни последовали за нашим разумом, мы можем встретить миры всех формаций, подходящие, без сомнения, ко всем натурам, вкусам и темпераментам, и каждому классу существ.

Здесь группа миров, все долины, озера и реки, украшенные горами, лесами и лужайками, каскадами и естественными источниками; там миры — все плодородные острова, покрытые лесами, возможно, на общем море, и наполненные гротами и романтическими пещерами. В эту сторону миры — вся земля, с обширными лужайками и аллеями, ограниченными вечной зеленью, и перемежающимися рощами и пустынями, полными всех разновидностей фруктов и цветов. Тот мир, существующий, возможно, мягкими дождями, этот — ежедневными росами и испарениями; а третий — центральной, тонкой влагой, поднимающейся, как эффлювия, через поры и вены земли, и выдыхающей или поглощающей, когда сезон меняется, чтобы отвечать призывам природы. Вокруг некоторых, возможно, столь плотная атмосфера, что обитатели могут летать с места на место, или быть влекомы по воздуху в крылатых колесницах, и даже спать на волнах с безопасностью; вокруг других, возможно, столь тонкая жидкость, что искусства навигации могут быть полностью неизвестны ему, и рассматриваться как невыполнимые и абсурдные, как полет на колеснице может быть здесь у нас; и где-то, не невероятно, могут проживать высшие существа, чем человеческие, и человек может быть очень низшего класса; второго, третьего или четвертого, возможно, и едва ли признаваться рациональным существом. Миры с различными лунами мы уже знаем; миры только со звездами и кометами, мы одинаково можем доказать, весьма вероятно; и что могут быть миры с различными солнцами, не невозможно. И отсюда очевидно, что может не быть сцены радости, которую поэзия может нарисовать или религия обещать; но где-то во Вселенной она приготовлена для заслуженной части человечества. Таким образом, вся бесконечность полна состояний блаженства; ангельские хоры, регионы героев и царства полубогов; Елисейские поля, Пиндаровы тени и мириады очаровательных обителей, не постижимых ни философией, ни фантазией, подкрепленной сильнейшим гением и самым горячим воображением.

Все гармонично переполнено и обеспечено каждым объектом блаженства, который дружба, любовь или общество могут вдохновить, музы или грации создать; и все столь же постоянное и совершенное, что предназначено для длительности, подходящей природе их существования и степени познания; ибо, как замечает очень ученый писатель по этому же предмету:

«Как мы можем знать, что над нами нет существ с большими силами и более совершенным интеллектом, и способных на могучие вещи, которые, однако, могут иметь телесные носители, как мы, но более тонкие и невидимые? Более того, кто знает, что не может быть даже из них многих порядков, поднимающихся в достоинстве природы и амплитуде силы, один над другим? Ни в коем случае не ниже философии этих времен, которая, кажется, находит удовольствие в расширении способностей материи, утверждать возможность этого».

Из этих поразительных идей пространства в целом и из конкретного расстояния звезд, которое отделяет, так сказать, одну систему тел от другой, и столь чудовищным протяжением, что едва ли можно предположить временную задачу. Я думаю, естественно следует, если бы у нас не было другого способа доказать это или другой причины верить в это, что душа должна по необходимости быть нематериальной; ибо поскольку это пространство кажется столь непроходимым для материи, чтобы не быть предпринятым и выполненным без потери веков, в состоянии только переселения, мы можем хорошо вообразить, что изменение места не осуществляется таким путем, но какой-то иной добродетелью или свойством, более непосредственным, если не мгновенным.

Я признаю, что рядом с аннигиляцией находится состояние забвения, и таким путем мы можем решить все трудности в отношении нашего осознания такой потери существования; но если мы допустим, что душа нематериальна, она больше не имеет ничего общего с пространством, кроме как действуя только через размышление, или способность мышления; она может быть подобна воображению, где ей угодно, в одно мгновение.

Объекты ума, абстрагированные от чувств тела, не имеют реальной или сравнительной величины; то есть, я хочу сказать, дюйм, фут, ярд, миля или миллион миль — все одинаково неопределенны, и это доказано так; каждая конечная линия сформирована из бесконечного числа точек, и никакая конечная линия не может быть решена в большее. Таким образом, если вы позволите мне выражение, ум будучи увеличенным, как все объекты уменьшены, то, что кажется невыполнимым в естественном состоянии вещей, в идеальном становится очень возможным; то есть, чтобы сделать себя более понятным, хотя мы едва можем представить, как какое-либо существо может перейти от Сириуса к Солнцу по естественным законам в их надлежащем состоянии, однако если пропорционально уменьшить новой модификацией идей до величины шара диаметром 6 футов и быть только на расстоянии 680 миль друг от друга; вещь становится очень понятной и легкой.

Plate XXXI.

Plate XXXII.

Отсюда зрение, свет и электрическая добродетель, кажется, распространяются с такой скоростью, что ничто, кроме Бога, не может быть носителем; и отсюда мы можем справедливо сказать со св. Павлом, Деян. xvii, 28. Ибо мы Им живем и движемся и существуем.

Далее из предыдущих писем будет видно, что все звезды и планетные тела в пределах конечного обзора являются в совокупности лишь очень малой частью всего рационального Творения; я имею в виду то обширное коллективное тело обитаемых существ, которое я пытался продемонстрировать, все управляются одними и теми же законами, хотя и по-разному вращаясь вокруг одного общего центра, в котором центре мы можем не без основания рискнуть предположить, что prime agent наших натур; или иначе, самое совершенное из всех сотворенных существ, безграничное в своих идеях и способностях ощущения, в частности председательствует.

But tho' past all diffus'd, without a Shore

His Essence; local is his Throne, (as meet)

To gather the disperst, (as Standards call

The listed from afar) to fix a Point;

A central Point, collective of his Suns,

Since finite ev'ry Nature, but his own.

Dr. Young.

И далее, поскольку без всякого нечестия; поскольку как Творение, так и Творец также возвеличены, мы можем заключить в результате бесконечности и бесконечной всеактивной силы; что как видимое Творение предполагается полным звездных систем и планетных миров, так и далее, подобным же образом, бесконечная необъятность есть неограниченный Plenum творений, не непохожих на известную Вселенную. См. Таблицу XXXI, которую вы можете, если хотите, назвать частичным видом необъятности, или без большой неточности, возможно, конечным видом бесконечности, и все они вместе, вероятно, диверсифицированы; как в A, B и C в Таблице XXXII, которая представляет их сечения, если все может быть подходящим термином для бесконечного или неопределенного числа, мы можем справедливо вообразить, что они являются объектом того непостижимого Существа, которое одно и в самом себе охватывает и составляет верховное совершенство.

Что это по всей вероятности может быть реальным случаем, в некоторой степени сделано очевидным многими облачными пятнами, едва различимыми нами, далеко за пределами наших звездных регионов, в которых, хотя и видимо светящихся пространствах, ни одна звезда или конкретное составное тело не может быть различимо; те, по всей вероятности, могут быть внешним Творением, граничащим с известным, слишком удаленным, чтобы даже наши телескопы могли достичь.

С восторженным поэтом не можем ли мы справедливо сказать

O, what a Root! O what a Branch is here!

O what a Father! what a Family!

Worlds! Systems! and Creations!

И в результате этого

In an Eternity, what Scenes shall strike?

Adventures thicken? Novelties surprize?

What Webs of Wonder shall unravel there?

Night Thoughts.

Столь многие разнообразные места, где каждый элемент может иметь своих надлежащих существ, и все адаптированы к тому, чтобы участвовать во всем, подходящем их натурам, аргументируют такую зрелость мудрости, и обширное производство — такую таинственную силу; смертным едва ли возможно не видеть, что божественный разум председательствует, и что каждое существо где-то должно быть счастливо.

Вселенная, столь хорошо спроектированная и наполненная такой бесконечной структурой материальных существ, и все — результат предвидения и бесконечного отраженного разума, исходящего от ума всесовершенного, полного всех идей, никогда не могла быть спроектирована напрасно; и хотя наши узкие границы разума, ограниченные конечными чувствами, не могут прямо видеть следствие, зависящее от продолжения, все же из того, что мы видим, у нас есть большое пространство надеяться, что следующая стадия существования будет более длительной и более совершенной; и весьма вероятно, что самое благородное предположение самой роскошной фантазии может бесконечно не дотягивать до того, для чего мы предназначены.

Но здесь, даже в этом мире, есть радости, которые наши идеи о небесах едва ли могут превзойти, и если несовершенство кажется столь прекрасным, чем должно быть совершенство, и чего мы не можем ожидать и надеяться, путем заслуженного согласия с Провидением, под руководством, снисхождением и защитой бесконечной мудрости и благости, которая явно проектирует совершенное счастье, как награду добродетели во всех своих творениях, и в надлежащие периоды ответит на все наши желания в каком-то предопределенном мире.

Все это обширное очевидное обеспечение в звездных обителях, кажется, обещает: Что же мы тогда не должны делать, чтобы сохранить наше естественное первородство на него и заслужить такое наследие, которое, увы, мы думаем, создано все только для того, чтобы удовлетворить расу тщеславных гигантских существ, пока они ограничены этим миром, прикованные, как столько атомов, к песчинке.

Я, и т. д.

Примечание транскриптора

Использованные в книге правила написания были сохранены. На странице 5 есть неприкрепленная сноска. Поскольку она относится к «Маятниковым часам», а Гюйгенс написал книгу, название которой включает эти слова, было сделано предположение, что сноска относится к его имени. На странице 30 отсутствующий якорь для сноски о параллаксе был помещен перед термином в третьем абзаце. Та же ситуация происходит на странице 54, где сноска о движении не имела якоря и была связана с термином в последнем абзаце. На странице 72 есть измерение «11 футов ¾», к которому были добавлены «дюймы».

Таблица XXIII была ошибочно помечена как Таблица XXI. Это было исправлено.

back

back

back