ЭССЕ О воспитании детей, под тремя общими заголовками, а именно: здоровье, манеры и образование.

Джеймса Нельсона, аптекаря.

Третье издание.

Как согнешь прутик, так и дерево будет расти. Поуп.

Лондон: отпечатано для Р. и Дж. Додсли, в Пэлл-Мэлл; и продается у Дж. Хинксмана в Патерностер-роу. 1763.

ЕЕ СВЕТЛОСТИ ГРАФИНЕ ——

СУДАРЫНЯ,

Поскольку счастье является главной целью человеческих стремлений, я полагаю, можно со всей скромностью предположить, что любая попытка, какой бы неэффективной она ни была, сделать его всеобщим достоянием, должна быть повсеместно встречена благосклонно. И все же, сознавая, что данное эссе направлено исключительно на эту цель, я, опасаясь, что оно слишком слабо, чтобы стоять в одиночку, желаю заручиться дополнительной поддержкой в лице вашего покровительства и защиты.

Предмет этот, несомненно, имеет огромное значение, а именно: надлежащее воспитание детей; которое, будучи разделено на заголовки «Здоровье», «Манеры» и «Образование», дает возможность не только разоблачить многие ошибки, слишком широко распространенные, но и указать на более естественный и рациональный метод достижения поставленной цели, чем тот, которому обычно следуют. И я не могу не думать, что если бы к этому методу отнеслись серьезно, счастье всего человечества было бы построено на более прочном фундаменте, чем это было до сих пор.

Поскольку труды такого рода естественным образом взывают к покровительству великих и добрых, не стоит удивляться, что я стремлюсь к чести быть под защитой Вашей Светлости — это привилегия сильных мира сего. И поэтому, когда власть счастливо сочетается с добротой, обращение слабых к ее благотворному влиянию является лишь справедливой данью того почтения, которое причитается высшим достоинствам. Именно такое искреннее уважение я намерен выразить Вашей Светлости этим обращением.

У меня есть еще один мотив, побуждающий меня предложить этот труд Вашей Светлости, а именно: надежда на то, что благодаря этому его польза может быть расширена. Мир, сударыня, устремил на Вас свои взоры. Многие достоинства ума и сердца, столь очевидные в Вас, и необычайный блеск всякой выдающейся добродетели в благородном лорде, с которым Вы мудро решили разделить достоинство и обязанности супружеской и родительской жизни, по праву снискали Вам не только всеобщее восхищение, но и всеобщее уважение.

Когда мир увидит, как Вы отвергаете многие его соблазны, чтобы уступить более сильному притяжению родительской любви; когда он увидит, как Вы часто отказываетесь от собраний знати и удаляетесь от блеска двора, чтобы взять на себя обязанности нежной матери, лелея, оберегая и наставляя свое потомство; когда мир, говорю я, увидит Вас занятой подобными делами, он не только будет очарован тем приятным делом, за которое Вы взялись, но и будет мощно воодушевлен следовать тем же путем, который один лишь может принести то прочное счастье, которого все ищут или, кажется, ищут, но так немногие находят.

Дабы ничто никогда не омрачило Вашего нынешнего счастья, но чтобы оно возросло до самой высокой степени благодаря дополнительному благословению в виде мудрых и добродетельных детей — таково искреннее и горячее пожелание,

Сударыня, Вашей Светлости покорнейший и послушнейший слуга,

Джеймс Нельсон.

Red-lion-street,
Holborn,
Dec. 1, 1755.

ОБЪЯВЛЕНИЕ.

Важное дело управления детьми на каждом этапе нашей власти над ними побуждало многих писателей обращаться к этой теме, но в данном случае, как и в других, каждый преследовал какую-то свою цель и направлял свои шаги к этому концу. Один рассматривал только состояние младенчества и, заботясь главным образом об их здоровье, стремился указать средства его сохранения; другой обходил это состояние стороной, как будто оно не имеет значения, и, благородно стремясь к регулированию страстей, непреднамеренно позволял им пустить слишком глубокие корни из-за невнимания к их первому проявлению; третий сделал своим главным делом их образование и либо вовсе опустил формирование манер, либо предположил, что, что очень далеко от истины, одно является необходимым следствием другого, или, иными словами, что хорошее образование всегда порождает хорошие манеры. Другие ограничивались одним видом образования или, если они стремились к совершенному труду, то он предназначался только для одного человека или, в крайнем случае, для одного класса целого королевства.

И все же из многих превосходных трудов по этим вопросам ни один, который можно здесь припомнить, не был распространен на общую жизнь или не охватывал всей полноты родительской заботы о своем потомстве. В одном мы видим описание воспитания принца, в другом — способного государственного деятеля, в третьем — великого полководца и так далее, но они слишком узки, чтобы наставлять всех, и слишком ограничены, чтобы стать общими правилами. Они напоминают, если позволительно такое сравнение, некоторых великих мастеров живописи: один удачно схватывает сходство, другой придает изысканную мягкость и легкость положению рук, третий обладает особой грацией в своих позах, однако все они, возможно, обязаны четвертому за тонкость драпировки, в то время как тот, кто преуспевает в этом, не способен достичь какого-либо совершенства в остальном.

Но здесь читателю представлен более обширный план управления детьми; план, адаптированный для общего пользования, рассчитанный на обычную жизнь, и который, без мысли о высокомерии или предположения о его совершенстве, направлен на благо всех. Первая часть посвящена общим средствам сохранения здоровья, в чем каждый одинаково заинтересован. Следующая касается формирования ума, то есть показывает пользу манер и указывает на наиболее рациональный метод их приобретения, с той целью, чтобы не только были получены хорошие привычки, но и чтобы разум всегда преобладал над страстями. Последняя часть посвящена образованию, которое, хотя здесь и выделено в отдельный заголовок от манер, все же должно рассматриваться как очень тесно связанное с ними, ибо чем возвышеннее одно, тем заметнее должно быть другое. Поскольку в каждом государстве или королевстве существует множество степеней ранга и состояния, были приложены большие усилия, чтобы рассмотреть уместность образования и указать разумную степень его для каждого человека.

Таким образом, следует заметить, что представленный здесь труд не предназначен для того, чтобы направлять отцов и исключать матерей, управлять мальчиками и пренебрегать девочками, или обращаться к великим и игнорировать малых; ни в коем случае: он стремится предложить совет всем и с равным усердием направлен на оказание помощи родителям любого ранга, пола и степени. Он касается заботы о детях до тех пор, пока можно сказать, что длится власть родителей, и не пренебрегает ни младенцем одного дня от роду, ни безразлично отказывается от юноши или девушки в двадцать лет.

Вопрос, над которым больше всего потрудились, — это, безусловно, манеры, не только потому, что они сами по себе имеют огромное значение и предоставляют самые верные средства быть счастливым и преуспеть в жизни, но и потому, что нынешняя слишком общая их испорченность признается публично.

Если будут настаивать на том, что, поскольку по этим темам уже много написано, причем мастерски, любые дальнейшие попытки подобного рода кажутся излишними, можно ответить (помимо того, что уже было замечено), что столь плодотворная тема не может быть легко исчерпана, и, будучи вопросами самого важного значения, они, несомненно, всегда будут давать мыслящим людям материал для рассуждений.

Мысли, изложенные здесь, являются результатом разума, наблюдения и опыта, и если скажут, что они не новы, все же есть надежда, что они имеют право на некоторую степень внимания, так как всегда есть польза и развлечение в изложении даже тех же самых чувств в иной манере.

ВВЕДЕНИЕ.

Нет ничего более очевидного, чем то, что любовь к нашим детям является великим руководящим принципом в человеческой природе и что она составляет большую часть того себялюбия, которое так тесно связано с нами. Ради них мы стремимся к богатству, власти и достоинству, ради них наши взгляды бесконечны, наши желания безграничны. И мы не останавливаемся на этом, ибо, стремясь к реальному или кажущемуся благу наших детей, мы расширяем наши взгляды еще дальше, даже на их детей. И несомненно, что человечество в целом не считает великое дело жизни завершенным, если они не доживают (как это обычно называется) до того, чтобы увидеть своих детей устроенными и на пути к вкладу в великую семью мира. Но если бы никто не вступал в брак, чтобы стать родителем, пока их способности воспитывать своих маленьких отпрысков не были испытаны и одобрены, я придерживаюсь мнения, что количество брачных свидетельств было бы значительно сокращено.

Многие опрометчиво вступают в это важное состояние, вовсе не задумываясь, но даже среди осторожных, осмотрительных и мудрых как же мало тех, кто задумывается о долге сначала приобрести такую степень знаний, которая может послужить тому, чтобы сделать их детей счастливыми в них, а их самих — счастливыми в своих детях? Именно этот общий недостаток в человеческой жизни побудил меня предложить свои собственные мысли об управлении детьми, и моя цель здесь — указать на ошибки, совершаемые в этом важном деле, и предложить некоторые средства их предотвращения в будущем. Ученый писатель по искусству медицины говорит, что тот, кто продвигает знания в ней, пусть даже на шаг, заслуживает благодарности всего вида; если же я буду достаточно счастлив, чтобы дать один полезный совет, одну руку помощи для общего блага, я буду считать свои труды щедро вознагражденными. Но прежде чем я пойду дальше, позвольте мне быть понятым: я не даю законов, но советы. Опыт, который я приобрел в воспитании семерых собственных детей, в сочетании с наблюдениями, которые я сделал за управлением другими детьми любого возраста и степени, кажется, дает мне некоторое право надеяться, что мои мысли могут оказаться полезными; если так, моя цель достигнута.

Мистер Поуп в своих моральных эссе говорит нам, что все счастье заключается в трех словах: здоровье, мир и достаток. Можем ли мы тогда надеяться, что попытка указать путь к здоровью, манерам и образованию поможет нам в достижении этой великой цели? Ибо если они правильно поняты и хорошо проведены, мир и достаток редко заставят себя ждать.

Манеры, однако, — это главный пункт, к которому я стремлюсь, все остальное вторично по отношению к этому. Здоровье, возможно, не в нашей власти обеспечить, и школьное образование не все могут получить в значительной степени. Управление нашими детьми — это, безусловно, всеобщая обязанность, но не все люди поэтому обязаны быть врачами или педагогами. Тем не менее, поскольку ни здоровьем, ни либеральным обучением, где это уместно, нельзя пренебрегать, я в свое время поговорю о том и другом, насколько это кажется необходимым знать каждому родителю.

Под манерами я не имею в виду ту внешнюю демонстрацию хорошего воспитания, которая состоит только в поклоне, или реверансе, или другой личной манере держаться, хотя это тоже важно, но я имею в виду такое единообразное поведение, такую готовую привлекательную манеру держаться и такую склонность делать то, что правильно, которые свидетельствуют о счастливом расположении ума и сердца и кажутся тем, чем они являются на самом деле, плодами хороших привычек, либо естественных, либо приобретенных, либо и тех, и других.

Великий источник слишком общего недостатка, который мы не можем не наблюдать и не оплакивать в манерах детей, отчасти кроется в них самих, но главным образом в их родителях. В них самих он возникает из естественной любви к покою и свободе, в родителях — из пассивного пренебрежения тем необходимым знанием, о котором уже упоминалось: короче говоря, из отсутствия размышлений о том, почему они являются родителями и что им надлежит делать, чтобы сделать своих детей счастливыми в самих себе и полезными обществу. Но как мне укрыться от обвинения в тщеславии? Я прекрасно осознаю, как легко человек может быть осужден за попытку указать другим то, с чем каждый считает себя уже знакомым: и где те родители, которые хоть раз подозревают, что они так мало знакомы с обязанностями своего состояния, что сами являются причинами проступков своих детей?

Что есть многие, чья способность в этом важном деле гораздо выше всего, на что я могу претендовать, я убежден; многие, кто счастливо наделен компетентной проницательностью и умением управлять темпераментом, гением и страстями детей и кто одинаково усерден в использовании этих даров на благо подрастающего поколения: и не для них я пишу, скорее я сам желаю получить их наставления. Но то, что основная масса человечества совершенно не задумывается о надлежащих методах управления детьми или не знакома с ними, я думаю, очень очевидно. В доказательство чего я взываю к собственному наблюдению каждого. Пусть большинство людей оглянется вокруг и поразмыслит, как они находят большинство детей любого ранга среди своих знакомых. Являются ли они невинными, послушными, порядочными и вежливыми? Достаточно ли они наставлены в знаниях, необходимых для их возраста и положения? Или они не являются скорее испорченными и строптивыми? Не являются ли они скорее непослушными до степени жалости? Неисправимо грубыми или терпимо вежливыми только урывками, грубо невежественными во многих вещах, которым их должны были научить, и слишком знающими в других, о которых, возможно, было бы лучше, если бы они никогда не знали вовсе? Если они действительно находят это правдой в детях других, пусть обратят свои взоры домой и беспристрастно проанализируют поведение своих собственных детей, и если, обнаружив какие-либо подобные уродства, они смогут решиться быть справедливыми к самим себе, я уверен, что они к своему великому удивлению пробудятся к осознанию одной истины, которую, возможно, до сих пор даже не подозревали, а именно: что то, чем они имеют больше всего причин быть недовольны в поведении своего потомства, главным образом объясняется их собственным недостатком умения или недостатком мысли в управлении этими нежными растениями.

Как люди иногда забывают о муже и действуют только как суверены, так они склонны считать себя верховными и независимыми в той власти, которую имеют над своими детьми. Но можем ли мы, поразмыслив, считать намерением природы, чтобы детьми управляли только отцы, в то время как они обладают благословением иметь матерей, чтобы разделить часть этого управления? Или можем ли мы рассматривать отцовскую власть как произвольную силу, абсолютно господствующую над детьми и дающую им законы без какого-либо контроля? Нет. Чтобы отцы, наделенные такой властью, не извратили намерение творения, став тиранами, провиденциальные законы природы мудро отвели матерям совместную долю власти, чтобы авторитет отца и нежность матери, будучи своевременно и благоразумно смешанными, могли в равной степени способствовать одной и той же великой цели — будущему благополучию их потомства: где суровость одного, служа шпорой, подгоняет их к стремлению к счастью из принципа благоговения, мягкость другой может подталкивать их вперед из побуждений привязанности, или, одним словом, чтобы строгость отца могла служить ускорителем материнских ласк, а мягкость матери — подсластить и сделать приемлемыми более горькие порции отцовской суровости.

Немалая трудность заключается в том, чтобы определить время, когда родители должны взять вожжи управления в свои руки, но если учесть, что мы по извращенности нашей природы склонны к ошибкам, я думаю, они не могут начать слишком рано; короче говоря, они должны начать, как только станут родителями, то есть как только их дети появятся на свет. Это покажется странным учением тем, кто не задумывался о том, как очень рано дети проявляют себя. Источник многих наших ошибок в отношении управления детьми, кажется, объясняется ошибочным представлением об их неспособности, тогда как в действительности у них есть некоторый разум гораздо раньше, чем обычно воображают, но пока он не забрезжит, страсти одни являются их проводниками. Теперь, если позволить страстям набирать силу, лелея и потакая им (что слишком часто бывает), а разум остается слабым из-за недостатка упражнений, естественным следствием должно быть то, что дети станут упрямыми, извращенными и неуправляемыми в своих страстях, прежде чем разум будет призван им на помощь, и часто окажется очень безуспешной задачей мешать им, когда они вырастут, быть рабами самих себя и чумой для всех вокруг.

Родители тогда, чтобы предотвратить эти беды, имеют две главные цели, к которым нужно стремиться для своего собственного и детского счастья, и, действительно, для счастья всего потомства, а именно: ослабление их страстей и укрепление их разума. И то, что это в значительной степени в их власти осуществить, является несомненной истиной, хотя часто может оказаться трудной задачей для воплощения на практике. Тем не менее, к этому можно и нужно стремиться, и, если мне будет позволено высказать свои чувства, я думаю, я могу с уверенностью утверждать, что все социальные добродетели и подлинное счастье, которое они производят, будут незаметно вытекать из постоянного должного осуществления той власти над нашими детьми, которую все законы, божественные и человеческие, доверили нам.

Удивительно наблюдать, как очень рано в детях заметно своеволие и с каким быстрым прогрессом оно набирает силу, если его немедленно и тщательно не пресечь. Я видел ребенка не старше шести месяцев, упрямо боровшегося за определенное положение, в котором его кормят грудью, и нежную (просто нежную) мать, мучительно искажавшую свои конечности и напрягавшую все свое тело в подчинении этому, иначе он вообще не хотел сосать: и я видел также ребенка, прежде чем исполнился один год жизни, настолько причудливо и в то же время настолько упрямо капризного, что всего, что можно было придумать, чтобы дать ему, было недостаточно, чтобы удовлетворить его: он ревел из-за первой вещи, которую видел, затем выбрасывал ее и дрался за другую, и так далее без меры, и это ценой не просто безделушек, но стаканов, фарфора и других ценных вещей, и часто ценой еще большей — мира и покоя матери.

Следующий шаг — к использованию речи, и эта способность не успевает быть приобретенной, как сразу следует злоупотребление ею. Многие дети, действительно, медленны и отстают в ее приобретении, но мало тех, кто не слишком поспешен в неправильном применении этого благородного дара. Пусть ребенку трех лет, которому много потакали, прикажут сделать что-нибудь, и как готов он ответить: «Я не буду!» И если запретят вещь, как дерзко сказать: «Я буду!» И все же пусть любящий родитель задаст ему самый простой и легкий вопрос, тысяча к одному, если будет получен хоть слово ответа: хитрый, упрямый сорванец мгновенно нем, и ничто не вернет его к использованию языка, кроме удовлетворения его каприза пирожным или игрушкой.

Таким образом, им обычно позволяют доходить почти до семилетнего возраста с небольшим или отсутствующим изменением, за исключением того, что их аппетиты берут верх над их разумом и умножаются пропорционально объектам, которые их возбуждают. И поскольку в течение того срока жизни, который мы отличаем именем детства, родители смотрят на младенческий разум своих детей как неспособный приносить плоды, они слишком склонны оставлять его необработанным и упускать из виду, с неразумным презрением, их ранние отклонения от него. Но, безусловно, было бы оскорблением человеческого понимания согласиться с такими родителями в мнении, которое осуждает само себя и которое они сами повсеместно первыми опровергают. Ибо пусть тема детей будет только затронута перед любым из них, и какими похвалами мы не уверены, что будем утомлены в адрес их собственных! Какими распространениями об их понимании, их суждении, их остроумии и удивительных продуктах всего этого во многих превосходных вещах, которые они говорят и делают! Тем временем не предпринимается ни единого шага, чтобы улучшить все эти хваленые таланты, ни чтобы пресечь растущие капризы, которые угрожают им разрушением, и могут, если ими пренебречь, вырасти в привычки, более трудные для искоренения, чем наследственная болезнь.

Чтобы это мало затронуло тех родителей, которые более озабочены тем, чтобы их дети были красивы лицом и сильны телом, чем прекрасны умом и чисты сердцем, позвольте мне убедить даже этих, что это опасно также для телесного благополучия детей — пренебрегать развитием их разума с самого раннего младенчества, или быть небрежными в искоренении их маленьких капризов, как только они обнаружены. И для этой цели им нужно только увидеть большинство из них на больничной койке, где они увидят эту меланхолическую истину (ибо такой мы действительно можем ее назвать) в ее полном свете.

Болезни — это часть доли человеческой природы в состоянии смертности: ни один этап нашего существования не свободен от них, и детство не меньше любого другого. Пусть тогда неуправляемый, избалованный, изнеженный ребенок будет болен, и помимо обилия в остальном ненужных хлопот и страданий, которые это приносит родителям и всей семье, какой опасности не подвергается сам ребенок, сверх того, что приносит с собой болезнь!

Все мудрые люди согласны, что Провидение снабдило мир средствами от большинства человеческих болезней, по крайней мере на их первых стадиях, а людей — знаниями для их применения. Когда к знающим людям обращаются вовремя, лекарства хороши, должным образом приготовлены и даны, сиделка внимательна, а пациент послушен, мало чего стоит опасаться от первой стадии любой болезни, которая не является смертельной сама по себе, где привычка тела в остальном здорова, исключая такие случайности, которые нельзя предвидеть, а следовательно, и предотвратить. Но что могут врачи, лекарства, сиделки, все это в болезни (в остальном сколь угодно излечимой) строптивого существа, против которого, возможно, есть большие шансы, что его не удастся победить проглотить хоть малую порцию самого абсолютно необходимого средства, ни подчиниться в болезни хоть малейшему контролю, потакаемому, возможно, как это было, в привычке пренебрегать и сбивать с толку всякую власть, пока он в здравии? Просто ничего. Нет, хлопоты по уходу за ним, действительно, удваиваются и утраиваются для тех, кто постоянно вокруг него, расходы по крайней мере те же, если не значительно увеличены, а замешательство, страдание и тревоги родителей при растущей опасности их испорченного любимца непомерно возрастают, обнаружив все средства, сделанные неэффективными для него, упрямством, которое они (осознают они это или нет) были до сих пор глупыми поощрителями. Тем временем болезнь набирает силу, а своеволие ребенка вместе с ней, и маленький неуправляемый пациент становится безвременной жертвой прежнего неправильного управления ошибочно любящих родителей и его собственного нынешнего непослушания. Видеть любящего отца, вопреки бессилию слез, столь общему для его пола, плачущего над своим ребенком, своим наследником, своей единственной надеждой на радость, и тщетно умоляющего его, кого он мог бы приказывать, принять легкое средство! Видеть нежную мать, саму наполовину истощенную горем и страхами, простертую у подушки своего больного любимца, увещевающую со всем красноречием материнской тревоги и умоляющую, молящую, уговаривающую его проглотить необходимое лекарство, но все же тщетно! Видеть родителей в такой момент внутренне разделенными, разрываемыми и почти поглощенными между попеременными движениями нежности, нетерпения, любви и гнева, бесплодно настаивающими, где привычка подчинения уже должна была сделать слово или взгляд достаточными, и все же находить избалованное существо столь решительно настроенным на отказ, просто, возможно, потому, что так много умоляли! Видеть все это, говорю я, было бы, безусловно, достаточно, чтобы убедить нас, что это странное извращение естественного порядка вещей, и имеет в себе нечто чрезвычайно абсурдное, и тем более, когда мы размышляем, что все это является следствием глупости родителей и главным образом объясняется их прежним пренебрежением проявлением некоторого благоразумного авторитета.

Если это слишком частый случай, как опыт многих людей должен убедить их, что это так, пусть родители в целом помнят, что их бдительное усердие в преодолении и регулировании маленьких растущих страстей и капризов их нежного потомства так же необходимо для сохранения их тел, как и для культуры их умов.

Что эта трудность преодоления детей и приведения их в послушное состояние во время болезни не является преувеличением, я мог бы взывать к сознанию большинства родителей по всему королевству, более того, я мог бы поддержать обвинение многими примерами в пределах моего собственного знания, но ограничусь приведением очень немногих из рассказа других. Друг мой, который имел заботу о молодом джентльмене, недавно получил письмо из его пансиона с такой информацией: «Мастер был сильно не в порядке, и что хуже, был вне досягаемости средств быть легко сделанным лучше. Ему действительно было прописано три дозы лекарства, но его не удалось убедить проглотить ни одной, короче говоря, они все были пролиты на простыни, ибо ни капли не прошло вниз по его горлу». Маленькая мисс, еще не способная говорить ясно (как я был информирован присутствующим лицом), должна была принять лекарство, от которого она упрямо отказалась, мама вмешивается, и после многих бесплодных уговоров мягко исправляет ее, мисс все еще упорствует в отказе и наказывается с дополнительной строгостью, даже до шестого раза, наконец, наполовину бездыханная от плача и готовая на вид лопнуть от страсти, она все еще имеет свой дух так мало покоренным, чтобы сказать на своем несовершенном жаргоне: «Ну, если вы меня бьете, я не буду его принимать». Так мама, побежденная, откладывает розгу, и упрямая мисс, выходя с победой, показала, что у нее было больше мужества получить исправление, чем у матери решимости его даровать. Истина была в том, что мама никогда не имела спора с ребенком, в котором у нее не было слабости позволить ему взять верх над ней. Леди ранга, с которой я имею честь быть знакомым и которая, я уверен, в других отношениях имеет хорошее понимание, утратила его значительно в подобном случае. Она сказала мне, что ее дочь, когда была в деревне, имея лихорадку, все обычные средства были испробованы, чтобы убедить ее принять необходимые средства, но тщетно! Настолько далеко от того, чтобы быть тронутой к подчинению, она была брошена в такие яростные приступы плача, всякий раз, когда они предлагались ей, что опасались, что ее лихорадка увеличится и подвергнет опасности ее жизнь, до тех пор, пока наконец по счастливой случайности леди, размышляя, что у нее был котенок, к которому мисс была экстравагантно привязана, она решила попробовать эксперимент. Соответственно, как часто что-либо должно было быть принято мисс, мама, держа кошку в своих руках, протестовала, что она будет выброшена из окна и убита, если она не примет то, что ей дано, и этой хитростью привела ребенка к подчинению, которое ничто другое не могло осуществить. Я признаю, что уловка была остроумной, и леди дала доказательство своего великого присутствия духа в обращении к преимуществу ребенка невинной слабости, в которой ей потакали. Но, безусловно, в то же время она предала, как много она раньше утратила свое понимание, а также истинную нежность родителя, из-за малого ухода, который она приняла, чтобы внушить и обеспечить такие принципы послушания и благодарности, которые должны были научить ее в подобных случаях делать по крайней мере столько же из любви и долга к любящему родителю, сколько она делала из детской привязанности к котенку. Теперь, как бы легко люди ни думали об этих вещах, которые не непосредственно обеспокоены, они должны и будут признаны великими страданиями для всех родителей, которые любят своих детей и видят их в таких обстоятельствах.

Несомненно, что дети могут иметь расстройства, которые не являются опасного характера, и поэтому могут быть пройдены без тщательного соблюдения правил, но тогда одинаково несомненно, что они часто имеют очень опасные, которые обязательно требуют как лекарств, так и правил. И очень выдающиеся врачи объявили это своим мнением, что многие из этих нежных жизней были потеряны, чисто из-за отсутствия подчинения лекарствам и правилам, прописанным им. Кто тогда может оглянуться на причины потери, столь вредной для общества, и не быть оскорбленным общим пренебрежением родителей к их устранению?

Никто не может, разумно говоря, быть менее оскорбленным и обеспокоенным всеобщим обычаем среди родителей исправлять в таких случаях свои прежние пренебрежения нынешними ложью, то есть, я имею в виду, попыткой навязать чувствам и пониманию своих детей явные неправды. Когда ребенок должен принять лекарство, не смешно ли называть горькую порцию кислой, или кислую — сладкой? Менее ли абсурдно настаивать на том, что тошнотворная вещь приятна, чем показывать им то, что черное, и пытаться убедить их, что оно белое? И все же это метод, обычно используемый с детьми, чтобы обманом заставить их принять лекарства. Это правда, что это может предоставить людям легкий предлог для распространения о способностях своих детей, но я уверен, что это не добавляет чести их собственным. Они могут сказать своему аптекарю, сколько усилий они приложили, чтобы обмануть ребенка, но маленький мошенник был так хитер, что не хотел быть обманутым! Они могут показать его гений, рассказывая, как они называли это вином и давали в темноте, или говорили, что это чай, и клали в его собственную чашку, все же ничто не могло обмануть его: О! это чувствительное маленькое существо! Но что все это время стало с чувством родителей? Ибо после всей этой ловкости, этого могучего жонглирования, все еще, возможно, должно быть признано, что ребенок не принимает дозу, или если должен, с превосходством чувства, он справедливо упрекает родителей в том, что они сказали ему ложь. «Вы сказали, что это хорошо, но я нахожу, что это гадкая вещь, и я не буду принимать больше». И слишком часто они держат свое слово. Могут ли родители так явно вводить в заблуждение своих детей и не осознавать свою ошибку? Или могут ли они осознавать ее и не краснеть от собственной глупости?

До сих пор мы рассматривали строптивость детей с некоторыми ее последствиями на том этапе жизни, который мы обычно называем их детством, то есть до семи лет, ибо согласно обычаю привычной жизни, каждый семилетний цикл считается этапом, хотя физические писатели делят жизнь иначе. С ними есть восемь этапов. От рождения до трех лет — один, а именно: младенчество, от трех до десяти — другой, и так далее до дряхлости. Но поскольку этот трактат пытается достичь не дальше, чем власть родителей обычно простирается, то есть пока они не станут мужчинами и женщинами, не будет соответствовать моему замыслу продолжать либо наблюдение, либо предписание за пределами третьего этапа жизни.

Давайте поэтому продолжим наблюдение за ними во втором семилетнем цикле, когда со всех сторон соглашаются, что их понимание открыто и способно принимать более важные впечатления.

Теперь, если мы посмотрим на большинство детей от семи до четырнадцати, я боюсь, мы будем вынуждены признать, что как бы далеко они ни продвинулись в том, что обычно называется обучением, они получают очень мало в науке манер. В знаменитой школе Уильяма Уайкхема в Винчестере есть этот девиз: «Манеры делают человека», посредством чего нам напоминают, что все обучение, которое не улучшает наши манеры, является тщетным и бесполезным, совершенство манер является целью, к которой обучение предназначено только как средство, чтобы вести нас. И все же так случается, что родители часто вводятся в заблуждение, путая имена, принимая одну вещь за другую и заключая, что их дети имеют манеры, потому что они имеют обучение. Тогда как в действительности ребенок может, из-за недостатка надлежащего ухода, иметь много обучения и никаких манер вовсе, или, с другой стороны, своевременным и надлежащим обучением, продвинуться значительно в улучшении подлинных манер, с малым или отсутствующим школьным обучением, что есть все, что обычно понимается под словом обучение, в отношении детей во втором семилетнем цикле.

Когда человек становится отцом семейства, он обычно применяет мальчиков, как только считает их в возрасте для этого, к школьному обучению, различному в зависимости от ранга, который он носит в жизни, в то время как девочки, из-за постыдной лени или презрения, часто пренебрегаются в этой частности и позволяют стать попеременными чумами и игрушками дома, по крайней мере с самой строгой правдой мы можем сказать, слишком мало заботы принимается, чтобы сформировать либо ум, либо сердце этих к какому-либо великому преимуществу. Мальчики, если тупые, возвращаются болванами и так остаются, если умные, растут шумными, дерзкими, самодовольными и неуправляемыми, тираническими к своим сестрам, непослушными своей матери и едва ли устрашаемыми более суровым челом своего отца. Девочки остаются необработанными почти во всем, кроме тщеславия и любви к красивой одежде. Действительно, они могут работать немного (и, возможно, только немного) или они могут танцевать, и так они должны, но едва ли будут способны написать слово правильно за пределами односложного, или написать направление на письме с какой-либо уместностью. Является ли преувеличением сказать, что это обычное образование до четырнадцати? Безусловно, опыт убеждает нас, что это не так, и хотя некоторые исключения могут, несомненно, быть найдены, все же они редки в сравнении с целым.

Теперь позвольте мне спросить родителей таких детей, какое реальное утешение они находят в них? Не видят ли они часто с печалью, более того, почти с кровоточащими сердцами, их идущими наперекор своим ожиданиям и желаниям? Не видят ли они ежедневно и не должны ли они поэтому ежедневно оплакивать (если они не самослепы), что все их другое изобилие доброты, столь щедро изливаемое на своих детей, не приносит ни прибыли им, ни утешения самим себе? И откуда причина всего этого разочарования? Увы! это слишком видимо, слишком очевидно! Оно возникает из пренебрежения, или по крайней мере злоупотребления той ранней властью, которую они должны осуществлять над ними, из пренебрежения, в неисправлении вовремя их нерегулярностей и капризов, из злоупотребления, в исправлении их без суждения и осмотрительности. И не случается это только с людьми в низших положениях, нет, это каждый день можно встретить, не просто от крестьянина до торговца, но от торговца до дворянина, и даже среди тех с тончайшим пониманием. Но откуда причина этого странного проступка и упущения? Оно проистекает, как я полагаю, из невежества, или необдуманности, или пристрастности, или страсти, или из всего вместе, но чаще всего из ложной нежности и слепого потакания.

Каждый человек имеет свой собственный способ суждения и обычно придерживается его, правильно или неправильно. Я знал джентльмена утонченного понимания, который часто утрачивал его из-за безграничной неразумной нежности к своим детям. Он говорил своему маленькому мальчику за столом: «Ну, мой дорогой, чем мне помочь тебе?» Ребенок, привыкший иметь свою собственную волю, неискусный в том, чтобы сделать надлежащий выбор, и следуя удовлетворению своего испорченного вкуса, был уверен выбрать самое неподходящее блюдо, выбирая самое богатое, потому что самое вкусное. Отец, действительно, хотел бы направить его правильно, рекомендуя некоторую более простую пищу, «Нет, мой дорогой», сказал бы он, «съешь немного баранины, баранина лучше для тебя», и так о любом другом простом здоровом блюде, но этот совет оказывается слишком поздно, после того как он направил его неправильно, и он не съел бы кусочка чего-либо, кроме того, что он сам одобрял. Тот же джентльмен, как доказательство своего чувства, принял обилие усилий, чтобы внушить строгие понятия чести своим детям, хотя он часто деградировал это чувство в применении их. Один день, в начале недели, он говорит своему сыну: «Мой дорогой, я знаю, что ты человек чести, и что ты однажды обещаешь, ты пунктуально выполнишь, ты однажды на этой неделе должен принять лекарство, скажи мне тогда, какой день ты выберешь?» Мальчик делает паузу немного и отвечает: «Суббота, сэр». «О! фу мой дорогой», говорит отец, «почему ждать до субботы? почему не принять завтра или на следующий день?» «Нет, сэр», отвечает мальчик с неподобающей дерзостью, «я на чести, выбор дня был оставлен мне, и я не буду принимать его раньше». Какое удивительное извращение идей! Честь с непослушанием! Кто в этом случае мог быть сказан держать вожжи управления, родитель или ребенок?

Так же делает многие любящие и даже чувствительные матери как видеть, так и чувствовать в дочери, которую природа, возможно, наделила всем, что могло бы сделать ее сладкой и милой, строптивость, которую она не знает, как объяснить. Но хотя это ее собственное неправильное управление, или скорее отсутствие управления вовсе, которое делает желания девушки нерегулярными и чрезмерными, все же любящий родитель остается слепым к причине. Если мисс знает, что мама должна выйти без нее, она не будет есть обед, если наряд дня не по ее вкусу, она уверена остаться угрюмой до ночи, и если случайная разница сделана сестре или любому другому ее собственного возраста, она должна покраснеть, и раздуться, и надуться, и волноваться, до тех пор, пока она не взволновала свою маму больной, чтобы видеть ее строптивое поведение, и возможно взволновала себя больной тоже. Легко различить принципы, на которых она действует, они — своеволие, тщеславие и любовь к удовольствию, в которых она привыкла быть потакаемой. Неудивительно тогда, что когда они не удовлетворены, она несчастна, и пока они есть, вероятно ли, что она может долго быть счастливой?

Должна быть сделана значительная разница между детьми низших людей и теми ранга, в отношении их обучения, ничто не более разумно, поскольку последние имеют бесчисленные преимущества над, и должны двигаться в очень отличной сфере от первых. Все же ошибки во всех слишком часто существенно те же, и только скрыты или завуалированы внешним образованием. Теперь, за что я борюсь, это то, что родители всех рангов имеют власть и одинаково связаны долгом быть сами учителями своих детей, в отношении того самопознания и подлинной послушности, возникающей из него, которые необходимы, чтобы вести их через жизнь с легкостью и пользой для самих себя, с честью и удовольствием для своих родителей и с всеобщим преимуществом для общества в целом. Я говорю снова, что все родители имеют власть отвечать этой обязанности в большой мере, но те ранга, состояния и образования имеют ее в выдающейся степени, и поэтому совершенно непростительны, когда они поддаются тому грубому пренебрежению ею, которое мы ежедневно видим, даже во втором и более улучшаемом этапе человеческой жизни.

Хотя это позволено всеми, что дети, задолго до того, как они достигают возраста четырнадцати, в целом способны принимать очень выгодные впечатления и полны как восприимчивы к обратному, все же довольно очевидно, что большинство к этому периоду получают мало или никаких хороших, и я желаю, чтобы это не было так очевидно, что их основной запас — плохого рода. Но давайте продолжим рассматривать их в третьем семилетнем цикле, который приводит их к возрасту двадцати одного, периоду, который обычно закрывает наши обязанности к ним, закрывает в большой мере нашу власть над ними и устанавливает их свободными на великой сцене мира, каждый, чтобы действовать свою роль точно так, как мы научили их. Если хорошо, велика наша честь, велико должно быть наше утешение, и великим и длительным их счастье вероятно окажется, для самих себя и для потомства. Если плохо, неважно, какова их станция, они позорят ее, и позор с двойной силой отражается обратно на нас самих.

Это хорошо известная максима, что первые впечатления бьют глубже всего. Таким образом, мальчик, который до четырнадцати никогда не был убежден, что для него необходимо подчиняться, будет впоследствии смеяться над этим как над смешным, и если его первые уроки были гордость и удовольствие, единственное использование, которое он сделает из своего понимания, когда более на свободе, будет изучать продолжать в стремлении и увеличении тех его любимых объектов.

Рассматриваем ли мы наследника семьи в университете, или его младшего брата в конторке купца, рассматриваем ли мы молодого юношу, предназначенного к закону, к медицине, или видим его за прилавком, мы не можем сделать истинное использование наших глаз, не видя бесчисленных расстройств в течение этого третьего этапа жизни. Ибо хотя до сих пор он был рассматриваем как ребенок или школьник, он теперь будет претендовать судить за себя, и поскольку его разум слаб, а его страсти сильны, тот будет рабски бежать в стремлении ко всему, что будет способствовать удовлетворению этих. Я уже заметил, что единственное использование, которое он сделает из своего понимания, будет злоупотреблять им. Например, он хочет красивую одежду, такую, возможно, как очень неподобающая его станции, он хочет два или три костюма, где один должен служить, он хочет увеличения карманных денег, далеко за пределами разумного пособия, и часто за пределами того, что его отец может позволить, или наконец, он имеет некоторую более порочную цель в виде. Теперь без единого использования своего разума или размышления, как много он злоупотребил потаканием своих родителей, его страсти побуждают его осуществить все, что они предлагают. Чтобы достичь своей точки тогда, с ловкостью и хитростью он обращается к своей матери, чья слепая нежность к ее мальчику не позволит отцу отдохнуть, пока его расточительный каприз не удовлетворен. Отец, как хороший, будет аргументировать случай. «Что, мой дорогой, могу я сделать с этим экстравагантным мальчиком? Я не пожалел усилий или расходов в его образовании, потому что на этом я основывал все свои надежды на его будущее хорошее поведение и процветание, он не хочет чувства и улучшился довольно хорошо в своем обучении: если не совсем так хорошо, как возможно он мог бы сделать с немного большим применением, все же допуская естественную необдуманность его возраста, по крайней мере достаточно хорошо, чтобы знать, как действовать лучше. Все же я вижу мало перспективы утешения от него, потому что я не вижу расположений в нем, кроме как к лени, глупости и экстравагантности. Короче говоря, если он идет так, что лучше я могу ожидать, чем видеть его ежедневно погружаться глубже и глубже в экстравагантность и порок, и что должно быть следствием, кроме невосстановимого разрушения? Должен ли я тогда, продолжая потакать ему, торопить его разрушение, возможно в моем собственном и твоем?» Но любящая мать все еще убеждая его, что каждая нынешняя глупость должна быть последней, настаивает на своем иске, и обеспечивая все то влияние, которое в милой женщине редко не удается преуспеть с потакающим мужем и обожающим отцом, почти всегда уверена достичь своей точки. Не является ли это ситуацией многих родителей? Не является ли это правящей практикой многих сыновей? Слишком многих действительно! — Отец здесь описанный такой, какого большинство мужчин признают нежным, и некоторые будут склонны думать благоразумным, допуская необдуманность его возраста, взвешивая как благоразумный человек его реальное благо и щедро решая снабдить его каждым разумным средством быть мудрым и счастливым: все же он разочарован, и все же его ожидания расстроены. Но нужно ли нам спрашивать причину? Безусловно, она слишком ясна. Больше усилий было принято, чтобы изнежить и потакать ему, чем сделать ненужным делать то или другое: больше времени и заботы было использовано, чтобы снабдить его голову, с возможно просто декоративным знанием, чем исправить и обогатить его сердце такими чувствами, как могли бы улучшить его манеры. Можем ли мы тогда удивляться, что он бросается в разрушение? Нет, безусловно, мы можем скорее удивляться, если он избегает его. Но допуская, что удача все еще благоприятствует ему, и что он поддерживает свое достоинство и репутацию, как он обладает своим собственным умом, как рациональное существо или животное? Действует ли он так, чтобы заслужить уважение человечества? Если нет, жизнь не стоит наслаждения.

Давайте теперь обратим взор на прекрасную половину нашего рода — на эти нежные ветви, наших дочерей. Они (благодарение Небесам) от природы не так склонны к порокам и излишествам, как наши сыновья; но хотел бы я сказать, что все они так же хороши, какими их можно сделать, и столь же милы в своих сокровенных чувствах, какими мы надеемся видеть их внешне. Но увы! Слишком часто эти драгоценнейшие для наших глаз прелести становятся главными мучителями наших сердец; и именно мы сами являемся основными виновниками того, что те, кого природа, казалось, создала нашими главными утешительницами, из-за нашего неумелого воспитания становятся нарушителями покоя нас, их родителей, и собственного счастья.

Девочка, вступившая в третий семилетний период жизни, вскоре превращается в женщину; но, говоря обычным языком, она становится таковой в своем облике и желаниях гораздо раньше, чем в своем разумении: отсюда и проистекает множество тех вопиющих ошибок, которые они совершают ежедневно. Высокая девочка обычно воображает, что она мудра; и поскольку до сих пор она жила без контроля, она считает подчинение и послушание родителям чем-то низким и рабским. Было бы оскорблением для юных леди сказать, что у них нет манер, но все же слишком часто верно то, что их манеры фальшивы; они проистекают из гордыни и находятся под ее влиянием. Девушка (любого положения в жизни) вскоре понимает, что мир следит за ней; и поскольку существуют определенные мотивы, побуждающие ее проявить все свое искусство, чтобы казаться хорошо воспитанной, бывают моменты, когда она действительно выглядит выигрышно: но пусть маска будет сброшена, пусть будет снято ограничение, которым она скована, и мы вскоре увидим, чего стоят ее манеры: мы (боюсь) зачастую обнаружим, что они не являются велением благонравного сердца. Но поскольку моя нежность к этому полу не позволяет мне намеренно искажать вещи, давайте беспристрастно рассмотрим поведение юной леди в соответствии с чересчур распространенным способом воспитания.

Уже видно, что первый этап жизни был полностью потрачен на потакание ее прихотям; второй был посвящен поверхностному образованию, напоминающему в некоторой мере здание, украшенное снаружи, но плохо устроенное и бесполезное внутри. Своеволие, тщеславие и удовольствия до сих пор были ее проводниками; и они, вместо того чтобы быть обузданными, на третьем этапе значительно усиливаются и возрастают, а к ним добавляется безграничная любовь к власти и неподчинению. Теперь, из такого источника, какие добродетели мы можем ожидать? Каких бед мы можем не опасаться? Увы! Слишком скоро мы убеждаемся, что вся ее душа поглощена удовольствиями; ее голова кружится от них; она постоянно что-то придумывает, строит козни, планирует; и любое противодействие родителей становится слишком слабым: в ней, возможно, нет ни искры настоящего долга, ни малейшего осознания своих ошибочных шагов: и счастлива она, если ее ошибочное поведение в конце концов не повергнет ее в горе, слишком великое, чтобы его вынести. Счастлива она, если поток удовольствий, в который она погружена, незаметно не унесет ее честь и добродетель или, по крайней мере, не разобьет ее о роковую скалу несчастного брака. Где бы этот портрет ни оказался подлинным, пусть будет запомнено, что художника, рисующего реальное сходство, не следует винить в неприятности черт лица.

Многие, это правда, имеют состояние, чтобы поддерживать свои удовольствия, какими бы дорогими или беспорядочными они ни были; но там, где этого нет, где состояние мало, а склонность к удовольствиям велика, честь и добродетель стоят так шатко, что находятся в постоянной опасности: и если к этой необузданной любви к удовольствиям прибавляется изрядная доля остроумия или красоты, или и того и другого, кто из размышляющих может не содрогнуться даже при мысли о падении? Но хотя юная леди и избежит тех бесчисленных бедствий, которым ее подвергло легкомысленное поведение, какие есть надежды, что та, кто никогда не терпела противоречий, будет вести себя так, чтобы стать милой в глазах других или быть счастливой сама по себе?

Я мог бы с большой легкостью описать множество отвратительных образов, в которых предстают молодые люди обоих полов, когда ими руководят только их страсти; но, чтобы избежать многословия, я ограничусь общим обзором, который уже представил, и перейду к изложению тех правил, которые, как мне кажется, наиболее прямо и надежно ведут к избежанию различных зол, которым подвержены наши дети, и наиболее способствуют их истинному счастью. Но прежде чем я изложу какие-либо наставления, позвольте мне заметить, что все законы в целом дают родителям единственную верховную власть управлять своими детьми: это порядок природы; и если ее законы нарушаются, за этим следует лишь хаос. Если же родители вовсе не управляют своими детьми или, что еще хуже, позволяют детям управлять ими, что часто случается, то почти неизбежным следствием будет та череда беспорядков и расстройств, в которые они ежедневно впадают; в этом случае есть только два пути, которыми они могут осознать свою ошибку: либо благодаря природной доброте сердца, пробужденной временем и опытом, либо из-за груза несчастий, сокрушающих их из-за отсутствия сил, чтобы их вынести: теперь, на первое нам не следует полагаться, а второе мы должны всеми силами предотвращать.

ЭССЕ О ПРАВЛЕНИИ ДЕТЬМИ.

ЗДОРОВЬЕ.

Хотя основной целью этой попытки является регулирование нравов детей, однако, поскольку здоровье и образование имеют огромное значение в управлении ими и тесно с этим связаны, я считаю себя обязанным сказать о том, что может способствовать сохранению первого и, в должной мере, продвижению второго. Ради методичности я разделю свой предмет на три части; то есть расположу его под общими заголовками: здоровье, нравы и образование, что мне представляется единственным естественным порядком изложения. Мистер Джон Локк, правда, в своем трактате на эту тему называет все это «Мыслями об образовании», но, несмотря на это общее название его книги, он говорит также о здоровье и нравах и располагает их все в предложенном здесь порядке.

Поскольку здоровье есть противоположность болезни, мои читатели легко поймут, что задача этого предприятия не в том, чтобы вторгаться в область врача, приступая к лечению болезней, а лишь в том, чтобы указать на такие средства, которые, по-видимому, наиболее разумно направлены на их предотвращение.

Прежде всего, я настоятельно рекомендую и отцу, и матери, чтобы их дети сосали материнскую грудь. Но почему, скажете вы, брать на себя труд обращаться к каждому родителю отдельно? Причина очевидна. Человек не может быть сведущ в жизни и не видеть, что у многих разумных женщин, многих нежных матерей сердце томится желанием кормить ребенка грудью, но им мешает неуместный авторитет мужа. Родители в целом должны рассматриваться как одинаково и взаимно заинтересованные в воспитании своих детей; поэтому, когда я обращаюсь к ним этим одним общим эпитетом, я имею в виду любого из них или обоих вместе. Но существуют, как в природе, так и в разуме, определенные обязанности, возложенные на каждого; и попытка мужчины перевернуть их была бы столь же абсурдной и нелепой, как если бы купец отправил свою жену совершать сделки на бирже, пока сам оставался бы дома присматривать за детской.

Провидение, как мы видим, без всяких затрат с нашей стороны, любезно посылает пищу в мир вместе с ребенком, даруя матери грудь, полную молока. Но для какой цели это даровано? Чтобы этим пренебрегли и сделали бесплодным? Нет, конечно; мы не можем так возмутительно думать о столь великом благословении. Но помимо этого очевидного замысла Провидения, есть еще одно важное соображение: матери, вскармливая своих детей, лелеют ту нежность, которую природа вложила в них по отношению к своему потомству. Ибо опыт показывает, что обязанность кормления грудью значительно увеличивает в них привязанность, из которой проистекает эта нежность; служит топливом, чтобы поддерживать их любящие сердца в вечном пылу; и, облегчая их заботу, позволяет им также провести нежных младенцев через их беспомощный возраст.

Еще один довод в пользу кормления грудью, которому не уделяется достаточного внимания, потому что он недостаточно известен, заключается в том, что беспокойство и усталость, возможно, полностью компенсируются удовольствием. Предусмотрительный Творец природы распорядился в этом, как и во всем или большинстве других вещей, правильно и естественно, чтобы стимул более чем уравновешивал препятствие. Все матери, испытавшие это, чьи умы закалены естественной привязанностью, уверяют нас, что в кормлении грудью есть невыразимое удовольствие, которое знают только матери; ибо, помимо того, что само ощущение, как говорят, весьма приятно, созерцание невинности, хитрости, проделок и различных причуд ребенка, а также наблюдение за ранними чувствами, которые они обнаруживают, несомненно, должно доставлять удовольствие, которое невозможно описать словами. Теперь, если это признано (а никакие аргументы не могут это опровергнуть), я не могу не советовать в самых сильных выражениях, чтобы каждый отец согласился и даже способствовал тому, чтобы ребенок был вскормлен своей матерью, если мать находится в состоянии для этого. Но тогда это согласие, это разрешение, если я должен называть его так, должно быть сердечным и искренним; иначе мать, даже будучи лучшей кормилицей в мире, может стать самой неподходящей из-за того, что муж настолько испортит ей настроение, что сделает ее молоко не только бесполезным, но даже вредным.

Поскольку я стремлюсь к общему благу, я намерен предложить один и тот же совет всем, насколько это может быть практически осуществлено; и поэтому говорю в соответствии с природой вещей. Тем не менее, я не питаю иллюзий относительно того, как мало вероятности, что моему совету в этом последуют люди высшего света. Ибо есть ли в целом надежда, что знатная дама возьмет на себя какие-либо из необходимых ограничений, чтобы исполнить роль хорошей кормилицы, и великодушно откажется от некоторых более суетных удовольствий жизни, чтобы склониться к этой части домашних забот? Правда, иногда могут быть важные причины, которые делают это неуместным; но есть большие опасения, что эти причины чаще надуманы, чем реальны; и поскольку это долг, от которого не так легко отказаться, как люди склонны воображать, родителям высшего ранга следует подумать, насколько они действительно оправданы в отклонении от законов природы. Но есть еще одно важное последствие, сопровождающее пренебрежение, с которым люди высокого ранга относятся к своему потомству в этом отношении; оно становится национальным злом. Общеизвестно, что малые подражают великим, и по большей части в том, что неправильно; то есть они перенимают их пороки быстрее, чем их добродетели. Отсюда случается, что, поскольку женщина первого ранга не удостаивает чести кормить своего ребенка грудью, пренебрежение спускается почти до самого низкого ранга; и многие мужчины, чье положение в жизни весьма незначительно, гнушаются терпеть шум ребенка, хотя это их собственная плоть и кровь, только потому, что среди их высших по положению принято отдавать их. И отсюда также великим есть о чем поразмыслить в этом вопросе: о долге, который они должны своим детям, и (хотя, возможно, это не совсем уместное здесь наблюдение) о влиянии, которое пренебрежение этим долгом оказывает на всех, кто ниже их.

Пока я внушаю матерям долг кормления своих детей, я должен постараться не упустить ни одного существенного обстоятельства, которое способствовало бы либо облегчению одной, либо пользе другого. Первое, что естественно приходит на ум, — это время, когда ребенка следует прикладывать к груди: и поскольку об этом думают по-разному и часто ошибочно управляются, хотя я мог бы сказать многое из собственных наблюдений, я попытался обосновать это на гораздо более прочном фундаменте, а именно на опыте компетентных судей. Доктор Хантер, хорошо известный публике как своими лекциями по анатомии, так и своей практикой в акушерстве, и один из акушеров-мужчин в родильном госпитале на Браунлоу-стрит, сообщает мне, что при первом открытии этой благотворительной организации они обычно вели дело кормления грудью следующим образом. Ребенка не прикладывали к груди, пока молоко не приходило свободно или не начинало вытекать само по себе; и поскольку грудь обычно начинала наполняться примерно через сорок восемь часов после родов, раньше или позже, им позволяли наполняться все больше и больше, возможно, столько же времени, пока молоко не начинало выделяться: чтобы ускорить это, грудь часто натирали теплым маслом, чтобы привлечь молоко как мягкостью масла, так и движением, придаваемым груди при втирании его рукой. Этому методу следовали довольно часто, пока на опыте не обнаружили, что он ошибочен. Ибо, помимо того, что ребенок мог, вероятно, в некоторой степени пострадать, будучи так долго лишенным своего самого естественного лекарства и пищи, многие тяжкие последствия часто сопровождают мать, а именно: болезненные отеки и воспаления груди, молочные лихорадки и молочные язвы.

Эти неудобства побудили врачей этого госпиталя изменить метод, который в течение некоторого времени был следующим. Ребенка прикладывают к груди обычно в течение двадцати четырех часов после родов: и хотя поначалу он сосет мало, и только тонкую сыворотку (которая, однако, приносит исключительную пользу младенцу, выводя меконий, наполняющий толстый кишечник), преимущество для матери заключается в том, что таким образом молоко приходит постепенно и мягко; и до обычного времени затвердевания груди при другом методе, трудность преодолевается в этом; молоко течет свободно, грудь мягкая и легкая, а температура тела остается умеренной: настолько, что доктор Хантер далее уверяет меня, что воспалений груди и молочных лихорадок стало гораздо меньше, и была лишь одна молочная язва среди более чем четырнадцати сотен женщин, которые были там разрешены от бремени с тех пор, как стали следовать этому методу.

Здесь, хотя это и отступление от моей темы, я не могу не размышлять с удовольствием о пользе, которую приносит многим трудолюбивым добродетельным людям учреждение этого госпиталя. Каждый благотворительный фонд, каждый вклад в облегчение нуждающихся делает честь не только тем, кто дает, но и нации, где это дается; ибо когда известно, что отдельные лица гуманны и доброжелательны, чужестранцы сделают вывод, что это национальная добродетель. Несомненно, все общественные приюты для утешения и поддержки обездоленных свидетельствуют о сострадательном сердце тех, кто их поддерживает, и о справедливом чувстве чужого горя; но родильный госпиталь обладает деликатностью, присущей только ему. Дамы, которые вносят вклад в его поддержку, доказывают выражениями, гораздо более выразительными, чем слова, свое сочувствие страданиям своего пола; и особенно тем, кого судьба поставила дальше всего от них. Джентльмены, которые поощряют его и трудятся для его продвижения, проявляют нежность, которая может обитать только в мужественных сердцах: ибо, безусловно, ближе всего к достоинству человека тот, кто имеет самое нежное чувство к страданиям противоположного пола; и особенно тех, причиной которых является его собственное существование. Но далее, большинство других общественных благотворительных организаций кажутся по своей природе ограниченными; кажутся, не распространяются дальше непосредственного облегчения тех, кто находится под их опекой; тогда как этот гораздо более обширен: мать утешена и с нежнейшей заботой проведена через роды; ребенок (насколько хватает мастерства) благополучно введен на сцену жизни; и таким образом человечество не только сохраняется, но и увековечивается; и таким образом также общество расширяется и улучшается до безграничной степени. Столько я сказал, чтобы воздать должное предприятию, само по себе в высшей степени похвальному и неизбежно приносящему величайшее благо. Но есть еще один эффект, возможно, до сих пор не продуманный, который неизбежно будет сопровождать этот госпиталь и является не чем иным, как общей заботой; это улучшение акушерства: несколько джентльменов, которые посещают его в этом качестве, не могут не иметь лучшего фундамента в своем искусстве, того, который расширяется и укрепляется частым возникновением более тонких и необычных случаев среди такого разнообразия: и женщины, которых они обучают акушерству в этом госпитале, должны благодаря своим многочисленным возможностям стать ценными практиками для тех из своего пола, кто склонен нанимать их, а не мужчину.

Но вернемся к делу. Этот метод прикладывания детей к груди гораздо раньше обычного соответствует мнению доктора Кадогана, который в небольшой брошюре об уходе за детьми сказал много разумных полезных вещей; и среди прочего он предлагает, чтобы ребенка прикладывали к груди через семь или восемь часов после рождения; тем самым, говорит он, «он не только обеспечил бы себе лучшую пищу, но, открыв для нее свободный проход, снял бы нагрузку с матери по мере ее увеличения, прежде чем она могла бы угнетать или вредить ей; и, следовательно, эффективно предотвратил бы лихорадку, которая вызывается только болезненным растяжением млечных сосудов груди, когда молоку неразумно позволяют скапливаться». К этому я должен добавить две вещи; во-первых, рекомендовать родителям, чтобы данный здесь совет был воплощен в практику, если не вмешаются какие-либо чрезвычайные обстоятельства; в этом случае их собственное суждение должно направить их к поиску мнения, соответствующего необходимости. Во-вторых, чтобы были приняты все меры предосторожности, чтобы мать не простудилась или не была слишком утомлена в первые дни после родов. Здесь имеется в виду, помимо того, что ребенок получает свою самую правильную пищу, грудь, как можно скорее; чтобы мать была защищена не только от опасности болезненной груди, но даже от воспалений и лихорадок, столь обычных для пола в родах. Но пока мы охраняем от вреда одним способом, не менее наш долг предотвратить его, если возможно, всеми способами; поэтому я снова предостерегаю, чтобы была принята величайшая осторожность, чтобы предотвратить простуду матери или слишком долгое сидение в постели для ее сил при первых попытках кормить ребенка грудью. Обычное дело для ребенка, когда его впервые прикладывают к груди, быть неумелым; мать, особенно если она молодая, часто неловка; и если кормилица неуклюжа или небрежна, последствия могут быть фатальными; и, действительно, часто таковыми и являются: причина ясна. Потоотделение, которое обычно следует за родами, необходимо; и там, где природа дефектна, искусство применяется, чтобы поддерживать его: если же этот пот полезен, то все, что препятствует или сдерживает его, должно быть опасным; и ничто не делает этого быстрее или вернее, чем неразумное раскрытие. Но помимо простуды, большая опасность грозит от усталости. Что слишком большая усталость в эти ранние дни после родов может быть очень пагубной, знает каждый, кто имеет опыт. Нет ничего более обычного, чем то, что женщина имела хорошие роды и чувствует себя настолько чрезвычайно хорошо, что на второй, третий или четвертый день она балует себя беседой с другом или сидит в постели некоторое время для освежения; в результате чего она становится горячей, имеет беспокойную ночь и к утру находится в бушующей лихорадке; возможно, бредит.

Точное время сосания ребенка — вопрос, вызывающий много споров, особенно среди дам, но ничего не установлено. Нынешняя мода, правда, заключается в том, чтобы позволять детям сосать только три или четыре месяца; но, безусловно, это слишком важное дело, чтобы мода заняла место разума. Из моего знакомства с учеными в этой области я делаю вывод, что, вообще говоря, ребенок не должен сосать менее шести месяцев и не более двенадцати; но что среднее, то есть девять месяцев, по большей части лучше всего. Тем не менее, могут быть причины для изменения этих установленных сроков; если так, разум в этом, как и в других вещах, должен быть нашим проводником. И далее, могут быть обстоятельства, которые препятствуют матери кормить ребенка грудью вообще; отсутствие здоровья — главная из них; но тогда это должно быть реальное отсутствие здоровья, а не воображаемое. Где возникает сомнение, я советую родителям не решать опрометчиво и поспешно за себя, а консультироваться с надлежащими судьями и всегда, где это в их власти, руководствоваться мнением своего врача.

Но здесь, в качестве поощрения матерям кормить своих детей грудью, я должен заметить, что мнение врачей таково: многие женщины поправили бы свое здоровье этим; и очень немногие, если вообще кто-либо, повредили бы хорошее телосложение, если только по неосторожности или невежеству: теперь, чтобы избежать этого, пусть матери будут осторожны, чтобы начать правильно, и тогда им почти нечего бояться.

Голод, усталость и беспокойство — три наиболее очевидные вещи, которые подрывают здоровье матери при кормлении. Я ничего не говорю о грубой невоздержанности, сильных страстях и тому подобном, ибо они всегда должны быть изгнаны; более того, мы не должны даже предполагать, что они существуют у этого пола. Голода следует тщательно избегать: пока мать кормит грудью, она никогда не должна позволять остроте своего аппетита проходить из-за долгого ожидания еды; ибо это, часто повторяемое, подорвет дух, наполнит ее ветрами, ослабит ее силы и, следовательно, не только повредит ей самой, но и повредит ее молоко.

Признаюсь, мое мнение таково, что очень пристальное внимание к диете кормилицы не так общепринято необходимо, как воображают. Воздержанность должна повсеместно считаться правилом; но под видом избегания одной ошибки они впадают в большую; они часто едят очень богатые блюда и избегают употребления овощей: тогда как для людей, которые молоды и здоровы, нет ничего более полезного, чем овощи, смешанные с мясом: и единственное предостережение, которое существенно дать, заключается в том, чтобы они защищали их перцем; тем самым они сдержат эффект, который они иногда имеют, вызывая ветер. Но если садовые продукты, после всего этого, не подходят, благоразумие, конечно, направит мать отказаться от них; хотя в то же время должно быть признано, что там, где это так, ее пищеварение не такое, каким оно должно быть, чтобы составлять идеальное здоровье. К этому заголовку я добавлю, что там, где женщина привыкла пить стакан или два вина или эля во время еды, она не должна лишать себя этого сейчас; так как ее потеря сил и духа, безусловно, требует по крайней мере ее обычного образа жизни; хотя не кажется нужным ей заходить далеко за его пределы.

Под усталостью я подразумеваю такое упражнение, которое явно ослабляет силы или вызывает различные боли, так что делает мать неспособной выполнять то, что она начала; или, по крайней мере, делает эту обязанность чрезвычайно рабской для нее. Упражнение хорошо, но усталость плоха. Существует так много различных условий в этой великой семье мира и так много различных обстоятельств в каждой станции, что невозможно установить правила для каждого индивидуума или предписать универсальное для всех; в целом я рекомендую по этому случаю совместное внимание как отца, так и матери. Если человек размышляет, что пока его жена кормит ребенка грудью, она трудится, чтобы завершить основную работу, ради которой они сошлись, он, конечно, не может позволить ей терпеть усталость сверх ее сил; и он не может чувствовать к ней ту нежность, которую должен, если он налагает на нее любую трудность, которой можно избежать. С другой стороны, мать должна помнить, что помимо того, чтобы быть веселой и держать свой ум в покое, она должна держать свои конечности в покое тоже; то есть она должна часто отказываться от других упражнений, чтобы она могла быть способна даровать большую часть доброты своему ребенку.

Но есть несколько способов, которыми женщина может быть утомлена кормлением без малейшей необходимости. Первое, что должна сделать мать, — это приучить своего ребенка к таким положениям при кормлении, которые ей больше всего нравятся и наиболее удобны для нее самой. Когда она встает, мать должна во что бы то ни стало сидеть прямо, а ребенок должен быть поднят к груди: ребенок должен уступать матери, а не мать ребенку. Та искаженная поза, которую так часто можно увидеть при кормлении, причиняет сильную боль спине и сводит все конечности; и это без всякого иного эффекта на ребенка, кроме потакания явному своеволию. Когда в постели, ребенок должен брать грудь, как он лежит; и не беспокоить мать, заставляя ее сидеть в постели часами, чисто чтобы потакать ему, как это слишком часто бывает: ибо это тоже, без всякой пользы для ребенка, значительно увеличивает усталость матери, лишая ее сна и подвергая ее простуде из-за различных сезонов, в которые это случается. Но эти неудобства могут быть далее устранены, позволяя ребенку лежать в колыбели без груди всю ночь, или с горничной в другой комнате; ибо несомненно, что ни грудь, ни питье, ни кормление не являются столь абсолютно необходимыми ночью, как обычно воображают. Некоторые из моих прекрасных читательниц, я боюсь, отвергнут мой совет в этом отношении; но я настаиваю на нем по двойному мотиву пользы для ребенка и легкости для матери. Тем не менее, чтобы не быть слишком строгим в этом пункте, не слишком чувствительно задевать нежность матери, предположим, что ребенку иногда разрешается грудь ночью, это, конечно, должно быть только иногда; ибо практика позволять ему тянуть ее всю ночь — тяжкая ошибка: это вредит и ребенку, и матери; ребенок этим средством постоянно ссорится, беспокоится и недоволен, а мать часто настолько чувствительно затронута этим, что даже впадает в истерические припадки.

Трудным, как я признаю, является установление универсального правила, я попытаюсь здесь то, что мне кажется общеприменимым. Согласно обычному обращению с детьми у груди, можно утверждать, что они имеют слишком мало сна и слишком много пищи: то есть их сон короток и прерывист из-за неумелого обращения, и их кормят грудью или пищей чаще, чем это способствует здоровью. Теперь, чтобы устранить эту ошибку, я не буду предлагать никаких ограничений в дневное время (хотя это, по мнению остроумного писателя, требует его), но попытаюсь осуществить это путем регулирования ночи. С этой целью пусть ребенок будет раздет, его ночные вещи надеты, и он будет накормлен или приложен к груди в семь часов, а затем положен в свою колыбель; где без укачивания (если привык к нему и здоров) он уснет. Предполагая, что мать ложится спать в десять или одиннадцать, если ребенок случайно проснется, пусть его перевернут сухим (как называют это кормилицы) и приложат к груди снова; и он будет спать крепко в течение шести или семи часов: возможно, время от времени он немного всхлипнет, но если его не трогать, он снова уснет немедленно. Но предполагая, что он не проснулся, когда мать ложится спать, пусть его ни в коем случае не беспокоят, ибо это нарушение детского отдыха, столь обычное у родителей, делает их чрезвычайно утомительными; все, что мать должна сделать в этом случае, — это держать теплую ткань в постели с собой, и когда ребенок проснется, убрать мокрую как можно скорее, чтобы он не был слишком потревожен чувством холода; это сделано, пусть он получит грудь, и он обычно снова уснет до времени, когда семье пора вставать. Ребенку не следует менять ткань снова; ибо частое открывание его, когда он должен спать, является большим препятствием для его отдыха; и пока он укутан тепло и лежит тихо, он не получает вреда от того, что он мокрый: к этому должно быть добавлено, что мать должна быть очень тихой; никакого разговора, никакого показа свечи, дневного света или чего-либо, что может разбудить его полностью. Если этот метод будет соблюдаться, я убежден, он будет иметь много хороших эффектов; он даст более длительную передышку, чем обычно, от кормления или прикладывания к груди; он получит то, что имеет большое значение для здоровья ребенка, сон; и он облегчит задачу матери, уменьшив ее усталость.

Страдать от голода или усталости причиняет большой вред матери главным образом, но беспокойство всегда имеет двойное последствие; оно вредит и ребенку тоже. Беспокойный нрав превращает даже удовольствие в боль; что ж, тогда он может сделать необходимую заботу усталостью. Одно различие, однако, я бы сделал, которое, я думаю, заслуживает внимания; является ли беспокойство в природе, фиксированным и неизлечимым; или оно связано с внешними случайностями, происшествиями вещей; такими как частые провокации от мужа, неуступчивые дети, расточительные слуги, досадные судебные процессы и многие другие беды, которыми полна жизнь. В первом случае женщинам было бы хорошо оставить кормление грудью; ибо, как бы горячо я ни рекомендовал эту практику, несомненно, есть некоторые редкие исключения, и это одно из них. Но в другом я настаиваю на кормлении грудью в значительной мере как на средстве. Ибо пусть мать с естественно хорошим нравом хоть раз поразмыслит, что беспокойство вредит ее ребенку, и она будет избегать его ради своего младенца: кроме того, любовь, созданная в ней к нему упражнением этого естественного долга, заставит ее забыть многие другие заботы; по крайней мере, она уравновесит ее неприятности, смешивая удовольствие с болью.

Существует класс женщин, которые безжизненны и вялы, безвкусная раса, которые не делают ни добра, ни зла; эти должны во что бы то ни стало кормить своих детей грудью, ибо, делая это, они оживились бы и воодушевились желанием стать полезными. Если они также поразмыслят, что намерение природы состоит в том, что они должны растить своих детей, а также рожать их, они вскоре устыдятся делать свою работу наполовину: и таким образом станут гораздо счастливее сами по себе и гораздо более значимыми для общества.

Соблюдением этих немногих правил матери в целом могут кормить своих детей грудью не только без боли или вреда, но даже с удовольствием и пользой. Они могут иногда улучшить свое здоровье; часто уменьшить свои заботы и исправить свой нрав и расположение; и всегда будут иметь приятное сознание того, что они подчинились законам природы, сделав все, что было возложено на них.

Если после всего сказанного не считается целесообразным, чтобы ребенок сосал свою мать; грудь, безусловно, является лучшей заменой: но здесь следует проявлять большую осторожность при выборе кормилицы. Она должна быть молодой, здоровой, добродушной, бойкой и умеренной. Чем новее ее молоко, тем лучше; лучше всего не более трех месяцев; и никогда не должно превышать шести месяцев, когда ребенок впервые прикладывается к ее груди; если больше, то либо ребенок должен быть отнят от груди слишком рано, либо сосать более застоявшееся молоко, чем, возможно, следует. Некоторые придерживаются мнения, что грудное молоко начинает терять свое питательное качество по истечении года; но давайте здесь понаблюдаем за операциями природы. Чем моложе грудное молоко, тем оно тоньше и легче; приспособлено природой для нежных желудков новорожденных младенцев: по мере того как оно становится старше, оно становится гуще, богаче и более упрямым в пищеварении; благодаря этому постепенному изменению оно приспособлено к относительным растущим силам пищеварения у ребенка. Отсюда казалось бы, что грудное молоко в это установленное время не становится беднее, а богаче; богаче, возможно, до степени прогорклости; которая, как грубая пища для других, иногда сильнее, чем дети могут вынести: и на этом принципе я рекомендую, где нужно искать грудь, чтобы молоко было молодым, или ребенок был отнят от груди вскоре.

Но предполагая, что у ребенка нет груди (так как аргументы, хорошие или плохие, часто будут приводиться против этого), отсутствие ее должно быть восполнено приближением к природе, насколько мы можем. Для этого, по мнению врача в практике акушерства, чье суждение в этом вопросе должно иметь вес, коровье молоко следует разбавлять водой, пока оно не станет таким же тонким, как грудное молоко, и давать теплым несколько раз в день; то есть так часто, как ребенок брал бы грудь, если бы его кормили грудью: помимо этого, его следует иногда кормить другой молочной диетой; а именно хлебом и водой, слегка прокипяченными вместе, и добавленным к ним молоком.

Когда ребенок сосет, обычно кормят его ничем, кроме водяной кашицы, то есть хлебом и водой, прокипяченными вместе, без добавления молока; из представления, что он не должен иметь два вида молока; но это лечение, безусловно, ошибочно. Более того, есть некоторые, кто улучшает эту ошибку и дают своим детям (по крайней мере, в первый месяц) только водяную кашицу, даже если у них нет груди.

И для родителей естественно и похвально информировать себя, каким болезням подвержены дети и от чего они обычно умирают; и если мы далее отсылаем их к счетам смертности, они постоянно будут находить, что колики, расстройство желудка и судороги составляют большую часть счета. Теперь, помимо скрытых причин этих болезней, они имеют очень очевидную, а именно: неправильную пищу. Со своей стороны я убежден, даже до демонстрации, что многие младенцы обязаны своей смертью ошибкам, совершенным в этом пункте; и часто ложной практике давать им только хлеб и воду, и опуская ту самую полезную часть — молоко. Молоко (снова я повторяю это) — это пища природы; с одним только этим, для младенца, мы можем сделать почти все; без него — ничего.

Хотя эти первые правила, изложенные здесь, могут встретить общее одобрение, и родители, видя, насколько естественным и разумным является это учение, будут побуждены следовать ему; у них все еще есть много вещей, которые нужно делать и избегать, которые в значительной степени способствуют здоровью их детей; и поэтому требуют их внимания и уважения.

Поскольку мы настаивали на том, что молоко — это пища природы, так мы можем с равной уместностью назвать хлеб посохом жизни. Грудное молоко, мои читатели заметят, предпочтительнее любого другого; но где его нельзя получить, тогда коровье молоко, сделанное тоньше и легче добавлением воды, должно занять его место; и, между прочим, ребенка следует кормить молочными продуктами; из которых, поскольку они загущены хлебом, он получит большое питание. Но здесь нужно проявлять большую осторожность, чтобы поддерживать его аппетит к этой пище в самом начале; так как она из всех других наиболее правильная; и не портить его вкус к ней примесью или вмешательством чего-либо другого, пока он здоров, до более зрелого возраста.

Первая ошибка, в которую обычно впадают, — это чрезмерное использование специй и сахара; которые врачи, рассмотревшие эти вопросы, положительно осуждают: и если ребенок здоров, добавление любого из них в его пищу не отвечает ни малейшей хорошей цели. Специи и сахар, безусловно, прекрасные природные продукты и имеют огромное значение для человечества; но пища младенцев должна быть как можно более простой; и если она сделана иначе ранним использованием этих, эффекты всегда будут очень хлопотными, а зачастую и вредными. Что может быть более обычным, чем давать маленьким детям куски сахара для еды; однако что более ошибочно? Опыт каждого дня показывает нам, насколько неправильна эта практика: она портит их вкус; создает в них непреодолимую привязанность к нему, даже до степени вульгарности; и явно забивает их желудки.

Ошибка, следующая по рангу за этими, или, скорее, часть той же самой, поскольку сахар в ней значительно замешан, — это обычай, который имеют родители давать детям чай. Чай, для маленького ребенка, если мы опустим молоко, не имеет ни одного ингредиента, чтобы рекомендовать его: сахар в нем уже был рассмотрен; вода (так как чай обычно пьют слишком горячим) служит для того, чтобы обжечь его рот и горло, или в лучшем случае расслабить желудок и ослабить его тонус; и само растение или кустарник имеет качества, которые, по меньшей мере, редко способствуют укреплению его здоровья.

Что эта трава, из которой делается наш чай, имела много языков, чтобы воспевать ее хвалу, я убежден; иначе она не получила бы того всеобщего использования, которое мы теперь видим. И некоторые также взялись за перо и с большим трудом описали ее добродетели и полезность для человечества: но все это слишком слабо, чтобы устоять против того непогрешимого проводника, опыта. Настаивать на том, что чай не имеет хороших качеств, было бы оскорблением суждения и опыта многих мудрых людей, и очень далеко от того, чтобы быть моим замыслом; напротив, я убежден, что он имеет. Чай бохе считается бальзамическим, а зеленый признан вяжущим желудочным средством. Тем не менее, эти или любые другие конкретные качества не оправдывают его общего использования; ибо пока тот же опыт доказывает, что на одного, кто получает пользу от его питья, десять получают вред, он должен в целом быть осужден.

Чай можно рассматривать как некоторые определенные лекарства, которые в умелых руках безопасны и полезны, но в невежественных — ядовиты. Что невоздержанное и беспорядочное использование чая вредно, слишком хорошо известно, чтобы спорить; некоторые, это правда, явно освежены, утешены и оживлены им; другие не чувствуют ни малейшего ощутимого эффекта от самого долгого его использования и пьют его чисто из привычки; но опять же есть другие, и их гораздо больше, кто подрывает свое здоровье так заметно этой пагубной практикой, что они сокращают свои жизни, или, по крайней мере, делают их безрадостными, если не несчастными. Теперь кто, кто хорошо обдумывает эти вещи или хоть раз поразмыслит, что по крайней мере десять к одному, что их дети страдают от этого, может разумно говоря быть поспешным в приучении их к нему; особенно если мы далее поразмыслим, что посредством кажущейся магической силы он часто порабощает людей даже до одурения. Младенцы тогда не имеют ничего общего с этим дорогим обманчивым напитком; и когда в более зрелом возрасте, родители все равно должны давать его им очень экономно, если вообще давать; и быть осторожными, чтобы держать их, если возможно, от того, чтобы они когда-либо привязались к нему.

Прежде чем я попрощаюсь с этой статьей, позвольте мне рекомендовать родителям некоторые наблюдения для их дальнейшего руководства в этом. Те дети, у которых слабые нервы, ни в коем случае не должны пить чай вообще. Чай никогда не должен быть крепким; ни питься в больших количествах, ни горячим, ни без молока, ни очень сладким. Чай не должен питься утром теми, кто не может есть; ни может он в целом питься после обеда с безопасностью, кроме как теми, кто съел сытный обед и пьет его вскоре. Чай бохе, как обнаружено, влияет на нервы наиболее ощутимо; а зеленый, из-за своей вяжущей способности, не только самый приятный, но его эффекты доказывают, что он наименее вреден.

Много ошибок, в которые впадают родители в управлении детьми, особенно в самом начале. Я часто видел детей, смытых водянистыми коликами, когда при расспросах оказывалось, что у них не было другой пищи, кроме водяной кашицы: другие отвергают это и впадают в ошибку давать детям бульон; который сам по себе по своей природе слишком слабительный для младенцев. Но водяная кашица должна быть осуждена как самая неподходящая; ибо очевидно, что хлеб, из которого она сделана, помимо ферментации, которую он проходит в руках пекаря, имеет, согласно сокам, с которыми он встречается, дальнейшую способность ферментироваться в желудке: поэтому, если природа случайно будет расстроена, если всеобщее наблюдение будет хоть раз опровергнуто, показав ребенка, для которого молоко не подходит; в этом случае я рекомендую, чтобы бульон был добавлен к кашице; что приблизит пищу к качеству той животной жидкости, молока, естественного питания. И поскольку водянистые колики часто обязаны плохо переваренной кашице, бульон, хотя и слабительный, безусловно, из-за своей гладкости предотвратил бы или уменьшил бы стимуляцию в кишечнике; как мы находим при лечении таких колик большую пользу от клизм из масла, куриных кишок и других вещей подобного рода.

Но далее; я ясно придерживаюсь мнения, что первое изменение в диете детей должно быть с молока на бульон, а не с молока на мясо: их нежные желудки не должны быть слишком рано поставлены на должность переваривания мясных волокон мяса; но они могут, по мере приближения к году, в качестве введения к поеданию плоти и в качестве изменения диеты, иногда иметь бульон; но ни в коем случае для постоянного использования, в пренебрежение молоком.

Всеобще признано, что в Англии мы едим слишком много мяса; и если бы я настаивал на всем, что можно сказать по этому поводу, это было бы слишком долгое пребывание на одном пункте. Но поскольку эта ошибка нашей страны признана многими из самых мудрых людей в ней, пусть она послужит общим предостережением родителям; пусть они обратят ее на пользу растущего поколения; будучи ни поспешными в давании мясной пищи своим детям, ни даже позволяя им быть невоздержанными в ее использовании.

Чтобы подкрепить это наставление и доказать разумность не давать детям мясо так рано, как это обычно делается, я замечу здесь, что врачи говорят, что первое пищеварение должно быть во рту, второе в желудке; откуда видно, что детям нечего делать с мясом, пока у них нет зубов, чтобы жевать его; более того, не пока у них не будет ртов почти полных зубов; ибо они не имеют силы перемалывать свое мясо достаточно, пока у них не появятся некоторые из их самых сильных зубов, и те, каждый чувствует, не приходят первыми. Отсюда мы снабжены восхитительной подсказкой, которую не попытаться воплотить в практику было бы вредом нашим детям и срывом трудов ученых людей, которые делают благо человечества изучением своих жизней. Родители тем же уроком проинструктированы также заставлять своих детей приучать себя жевать свое мясо хорошо всю свою жизнь; ибо несомненно, что они тем самым предотвратили бы многие плохие эффекты, возникающие от несварения.

Таким образом, как можно ближе к природе, насколько я способен, приведя родителей к первым шагам управления здоровьем их детей, я теперь коснусь искусства; немного которого может и будет необходимо. Ясно, что дети рождаются полными нечистот, полными экскрементов; и природа, чтобы исправить это, дает слабительное качество первому молоку матери; которое качество, по мере того как ребенок очищается, проходит. Но если это первое молоко оттянуто другим, как часто бывает, чтобы облегчить грудь; или ребенок не сосет свою мать, а более старое молоко; в этом случае он должен, безусловно, быть очищен три или четыре раза в месяц. Со своей стороны я пошел дальше, и хотя мои дети имели первое молоко, я всегда начинал с того, что давал им немного сиропа ревеня и масла миндаля; который постоянно имел хороший эффект, не только на них, но и на многих других под моей опекой: ревень очищает и промывает их, а масло в некоторой мере притупляет его колющее качество и предотвращает оставление запора, столь обычного для этого лекарства. Но хотя я часто давал это, все же ревень в субстанции, исправленный небольшой порцией ароматического или смешанный с порошком Гаскойна, найден по опыту очень хорошо подходящим: сироп фиалок или алтея, соединенный с маслом миндаля, часто даются для того, чтобы очистить первые проходы, и очень правильны; хотя не так эффективны, как ревень. И нет лучших слабительных, чем эти для новорожденных младенцев, если (что очень редко случается) в большом запоре, и тогда немного манны. Что далее относится к медицине и физическим людям, будет сказано hereafter.

В трактате подобного рода ничто важное не должно остаться без внимания; а нет ничего важнее пагубной привычки к употреблению спиртных напитков. Если женщина пристрастилась к пьянству, это всегда отвратительно, но для кормящей матери это ужасно до невыразимости: это чревато двойным бедствием — гибелью для нее самой и гибелью для ребенка. Можно было бы подумать, что столь гнусный порок не нуждается в порицании или что предостережение от него может быть полезно разве что среди рыночных торговок и грубиянок. И в самом деле, невежественные и простонародные слои населения наиболее склонны к этому, однако печальный опыт показывает нам, что женщины, во всех отношениях счастливые в жизни, женщины с самым лучшим пониманием и самым лучшим воспитанием, слишком часто оказываются запятнаны этим пороком.

В мои намерения в целом не входит писать о слабостях или пороках родителей, но о детях; однако следует признать, что там, где действия одних влияют на других, где связь настолько тесна, что здоровье или нравственность детей зависят от поведения родителей, это вполне согласуется с намеченным мною планом и, следовательно, входит в мою компетенцию. Итак, я замечаю, что есть много женщин, которые никогда не пробовали спиртных напитков, пока не начали кормить грудью. Ребенок сосет грудь до тех пор, пока мать не готова упасть от изнеможения, и тогда подруга рекомендует ей выпить рюмку: невинная женщина пугается этого предложения, но поскольку настойчиво убеждают, что это пойдет на пользу и ей, и ребенку, она следует совету и выпивает. Как неохотно и с каким отвращением она это делает, можно понять по тому, как она качает головой при одном только запахе напитка, морщится, когда он проглочен, и заявляет, что это гадость. А теперь позвольте мне на время заговорить как аптекарю. Нервы передают ощущения всему нашему организму, будь то боль или удовольствие. Эта рюмка воздействует непосредственно на нервы желудка и мгновенно передается нервам мозга, которые необычайно тонки; ощущение приятно, чувствуется общий прилив тепла, и временное облегчение, которое она дает, убеждает ее, что рюмки не так вредны, как принято считать. Но вскоре вялость возвращается, и она снова прибегает к рюмке; хотя, возможно, с той разницей, что теперь, вместо того чтобы ее уговаривали, она сама ищет ее; и таким образом, из-за возвращения потребности она обнаруживает возвращение желания; она так часто прибегает к своему воображаемому лекарству, что в конце концов невинно и незаметно впадает в привычку, которая одурманивает ее: настолько, что часто лишает ее сил избавиться от нее. Но когда привычка сформировалась, каков результат? То, что поначалу было лишь легким повреждением, таким образом становится смертельной раной.

Человеческий организм, этот шедевр бесконечной мудрости, состоит из большого разнообразия частей различного строения, текстуры и качества; каждая из которых имеет свое назначение и надлежащую функцию. Но чтобы не смущать никого из моих читателей тонкими или неясными медицинскими делениями, я скажу, что он состоит из твердых тел и жидкостей: жидкости, то есть кровь и другие соки, предназначены для питания и сохранения твердых тел; а твердые тела, то есть плоть и другие твердые части, служат трубами или каналами для доставки в надлежащем порядке различных жидкостей к их конечному пункту назначения. Теперь, чтобы сохранить здоровье, необходимо, чтобы вся наша машина действовала регулярно; чего она не может делать долгое время при пагубной привычке, о которой мы говорили. Рюмки, которые поначалу наносят лишь легкую рану нервам, при частом повторении ослабляют их; и в конечном итоге полностью выводят их из строя, что очевидно по вызываемым ими дрожанию, ослаблению памяти и ухудшению понимания. Чтобы поддерживать здоровье, твердые тела должны сохранять свою надлежащую силу или упругость, чтобы они могли проталкивать жидкости и предотвращать их разрушение из-за слишком большого сопротивления. Жидкости должны содержаться в таком состоянии, чтобы они не текли слишком быстро и не застаивались по пути из-за отсутствия циркулирующей силы. Так и в реках, где берега и ограждения слабы, давление воды разрушит их; или если вода засорена и загрязнена какой-либо примесью, чуждой ее природе, или иным образом препятствуется в своем течении, она не может достичь тех извилистых путей, тех малых каналов, которые была призвана наполнить.

Отсюда каждый может видеть, насколько разрушительной должна быть эта неестественная привычка для нашего организма. Тонус желудка ослабляется, а вместе с ним и сила пищеварения; возникают закупорки печени и других частей; твердые тела разрушаются, а жидкости покидают свои надлежащие каналы: отсюда желтуха, водянка, паралич и различные другие недуги, фатальные по своим последствиям и вдвойне острые для тех, кто осознает, что они сами их вызвали: ибо как бы бездумны или равнодушны они ни были, пока здоровы, когда горькие воспоминания сопровождают тяжелые последствия, ситуация должна быть ужасной.

Я заметил, что многие невинно впадают в эту пагубную привычку: и они тем более подвержены ей, поскольку крепость их телосложения дольше, чем у других, оберегает их от осознания ее пагубных последствий. Но они должны остерегаться иллюзий и убедиться хотя бы в одной истине: что вместо того питания, которое дает надлежащая пища, кровь и другие соки таким образом портятся; а вместе с ними и та самая спасительная жидкость — молоко. Действительно, не все рюмки одинаково вредны; и, как я только что намекнул, они не одинаково действуют на все организмы. И все же одно несомненно: все они содержат огненные частицы, порцию едкого воспламеняющегося вещества, в целом очень вредного для всего нашего организма; совершенно непригодного для циркуляции в нашей крови и соках; и, прежде всего, крайне вредного для тех младенцев, которые впитывают инфекцию, сосав грудь, таким несчастным образом отравленную.

Но помимо этой ужасной привычки у матери или кормилицы, среди простонародья существует практика, еще более шокирующая и заставляющая любое разумное существо содрогнуться от ужаса: давать рюмки самим детям, даже будучи младенцами. Ничто так сильно не подчеркивается всеми моралистами, как сила примера; и когда они хотят изобразить плохого родителя, они описывают ребенка, подражающего тем порокам, которые отец совершает перед ним. Но здесь описание слишком слабо; никакой язык не обладает достаточной силой, чтобы выразить ужас этого порока! Эти несчастные, жалкие родители предвосхищают подражание; они не ждут, пока у ребенка появится сила следовать их примеру, а вливают смертельный яд в горло бедного младенца, еще до того, как он научится говорить! Что, я повторяю, что за язык может описать ужас этого порока? Конечно, никакой.

Все мудрые люди согласны с тем, что добродетели исходят, или должны исходить, от главы; что низшие получают влияние от высших; и большинство действует по подражанию своим лучшим представителям: но опыт показывает нам, что малые иногда могут научить великих добродетелям, о которых те раньше не знали; и при еще более странной инверсии естественного порядка вещей часто случается, что великие подражают порокам малых. Но здесь я не могу удержаться от призыва к родителям всех рангов никогда не позволять себе впасть в столь ужасную ошибку, как та, на которую только что намекнул. Те, кто уже запятнан ею, возможно, слишком опустились, чтобы исправиться; или не в их силах устранить причину бедствия: но те, кто счастливо не знаком с ней, должны сохранять бдительность; должны жить в постоянной решимости никогда не позволять ребенку даже прикоснуться к столь опасному оружию; если только они не хотят стать убийцами своих детей; не хотят, чтобы они пали жертвой какой-нибудь ужасной болезни; или стали калеками, идиотами или животными.

Прежде чем оставить эту тему, я должен отметить низшую степень той же ошибки; менее порочную, конечно, потому что в ней есть намерение сделать добро, хотя, как правило, ошибочное; я имею в виду добавление бренди и других спиртных напитков в детскую пищу. Удивительно, как эта практика была введена! Но хотя общее оправдание состоит в предотвращении или лечении ветров и колик, это глубоко ошибочно: ибо там, где эти расстройства действительно существуют, их следует лечить иным образом; и людьми, на суждение которых можно положиться.

Следующая степень ошибки — это ранняя привычка родителей давать своим детям вино. Взрослые люди, даже среди умеренных, часто пьют его гораздо больше, чем нужно или полезно; но детям оно вовсе не нужно. Давать вино младенцам — это грубая ошибка; и даже тем, кто прошел эту стадию, эта практика очень вредна.

Вино, хотя это общий термин для сока, произведенного из винограда, несомненно, является очень разным напитком, не только по цвету и вкусу, но и по качеству, в зависимости от страны, где оно растет; что очевидно по различным эффектам его воздействия на человеческое тело. Один сорт оказывается слишком вяжущим; другой нагружен винным камнем; третий изобилует большой порцией воспламеняющегося спирта; и так далее. Но не вдаваясь в физический анализ вина, мы скажем, что оно, как признано, помогает пищеварению, согревает кровь и придает определенную живость, которую, другими словами, мы называем приливом духа. Теперь, в случае с детьми, мы вредим им, если даем грубую пищу, такую, которая требует вина для переваривания; а если добавить к ней вино, мы подливаем масло в огонь, пламя к пламени; кровь и дух не нуждаются в этой внешней помощи, пока они молоды: одни по природе достаточно согреты; а другие лучше всего поддерживаются умеренностью и веселым нравом.

Я не возьмусь устанавливать точные правила по этому вопросу, отчасти потому, что это очень трудно, а в целом им все равно не будут следовать: но я серьезно рекомендую следующее: чтобы дети в первом семилетнем периоде жизни вообще не пробовали вина; во втором были крайне экономны; а в третьем установили умеренность, основанную на твердых принципах разума и добродетели; такую, которая лучше всего обеспечит им здоровье и счастье на всю жизнь.

Здесь я естественным образом перехожу к разговору о солодовых напитках, родном продукте нашей страны: но и в этом, как и в двух предыдущих пунктах, мы должны иметь в виду умеренность, исходя из двойного мотива здоровья и добродетели. Опыт учит нас, что солодовый напиток можно довести до любой степени крепости; что он способен воспламенять кровь и одурманивать мозг; следовательно, он способен ослаблять и разрушать наш организм при неумеренном употреблении. Но помимо этих эффектов, он имеет и другие, часто очень вредные, но менее учитываемые, потому что менее заметные. У одного, из-за естественной слабости кишечника, он вызывает привычные поносы; другого угнетает ветрами; а у третьего, из-за своей клейкой природы, он закупоривает некоторые внутренние органы и имеет особую склонность засорять сосуды легких, тем самым препятствуя дыханию, вызывая кашель и те фатальные обстоятельства, которые часто их сопровождают. Отсюда легко увидеть, насколько необходимо внимание родителей, чтобы направлять своих детей в этом отношении. Младенцам, по крайней мере в течение первого года, солодовые напитки вообще не нужны; они не должны их пробовать: молоко, или вода, или и то и другое вместе — их надлежащее питье; и если после этого возраста они станут напитком к пище, это будет для них не хуже. Однако, чтобы не быть слишком строгим в этом отношении, пусть дети после первого года запивают свою пищу легким прозрачным слабым пивом; и ничего более этого в течение первых семи лет. Во втором и третьем семилетних периодах следует соблюдать то же правило, которое было установлено в отношении вина, в отношении всех крепких солодовых напитков; их следует употреблять очень экономно. Нет ничего опаснее, чем потакание родителей в этом пункте; ибо помимо многих уже упомянутых дурных последствий, это грубо и вульгарно; это затуманивает понимание и делает молодых людей непригодными к учебе. Кроме того, это вызывает у них раннюю одутловатость; и создает большую опасность заложить основу для пьянства на всю жизнь: или, по крайней мере, вызывает у них такое пристрастие, которое не может не быть большим препятствием для их счастья.

Ни о чем так много не говорят ради блага детей, и все же ничто не является более неопределенным, чем необходимая степень тепла; и в то время как одни родители горячо настаивают на необходимости большого количества одежды, другие столь же упрямо склонны замораживать своих нежных младенцев: даже искусные и изобретательные врачи расходятся во мнениях по этому вопросу.

В философии существует максима, что тепло — это принцип жизни: и действительно, без помощи школ каждый знает истину этого. Все знают, что жизнь тепла, смерть холодна; и поэтому, чтобы поддерживать жизнь, всегда должна быть степень тепла. Исходя из этого, представляется, что тепло естественно для нас; но с чего начать или как поддерживать такую степень его у наших детей, которая убережет нас от обеих крайностей, определить нелегко. Однако, чтобы держаться как можно дальше от ошибки, мы должны придерживаться законов природы.

Природа, полагаю, указывает нам, что новорожденным детям нужно больше одежды в пропорции, чем другим. Когда мы учитываем, в какой теплой постели они долгое время были укутаны до своего рождения; когда мы также учитываем, насколько нежными должны быть все их волокна; и видим, как они дрожат, трепещут и мерзнут, как только их окружает внешний воздух; мы не можем не прийти к выводу, что они значительно согреваются и утешаются добавлением одежды.

Правда, та же философия, которая учит нас, что тепло есть принцип жизни, учит также, что действие есть причина тепла: но поскольку новорожденные младенцы не способны к действию в какой-либо степени, мне кажется, что по причинам, уже приведенным, они нуждаются в дополнительном, или, скорее, привходящем тепле от одежды, огня, солнца или всего этого в свое время и на своем месте.

Если кто-то станет утверждать, что легкая одежда для детей — это рациональный способ сделать их закаленными и приучить к холоду, я готов согласиться с этим; но я не могу не придерживаться мнения, что начинать с этого не следует. В большинстве других вещей, касающихся детей, мы добиваемся наибольшего успеха, начиная сразу; но здесь, я думаю, мы должны действовать постепенно. Пусть родители при рождении дают детям весь комфорт, который может дать одежда; и когда несколько месяцев времени закалят их волокна и тем самым укрепят их твердые тела, пусть их постепенно облегчают. Можно сделать одно разумное различие, которое должно повсеместно соблюдаться: это разница климата и времен года. Ребенку, родившемуся в разгар лета или там, где воздух не способен воздействовать на него очень ощутимо, не нужно столько одежды, сколько тому, кто родился в глубине зимы или в более холодном климате.

Моим читателям легко увидеть, что я сторонник тепла; и что я не только рекомендую его как приносящее большое утешение младенцам, но и считаю его крайне необходимым и полезным для них: и если потребуются дальнейшие доказательства в поддержку этого мнения, мы можем обратиться ко всей сотворенной природе, одушевленной и неодушевленной.

В этом взгляде на природу мы обнаружим, что птицы не только обеспечивают гнезда для своих птенцов, но и покрывают их своими крыльями, чтобы защитить от холодного воздуха, пока время не увеличит их перья. Звери с удивительной нежностью лелеют своих детенышей, пока природа не удлинит шерсть, мех или то, что их покрывает; или время не даст им способности к действию. Далее мы обнаружим, что насекомые и все растительное творение прорастают в жизнь и получают силу, комфорт и поддержку от этого славного тела — солнца: настолько необходимо тепло; и настолько существенно для выращивания и сохранения всего.

Те из моих читателей, кто согласен со мной в этом пункте, все же должны быть осторожны, чтобы не переусердствовать. Это наставление так хорошо подходит нежной натуре матерей, что, если они будут невнимательны, они легко впадут в ошибку; и я не выполнил бы долг верного проводника или честного советчика, если бы не попытался предотвратить это.

Доктор Джеймс Дуглас, заслуженно выдающийся в своей профессии, однажды (в пределах моего собственного знания) высказал мнение о ребенке, которого он лечил, что тот погиб от холода. Доктор принимал роды у женщины высокого ранга, у которой это был первый, более того, единственный ребенок, к тому же сын и наследник большого состояния. Время года было холодным; ребенок был на искусственном вскармливании; и по совету некоторых невежественных людей была специально сделана маленькая кровать с четырьмя стойками, чтобы он лежал один. В этом запущенном, голодающем состоянии ребенка держали до тех пор, пока он не был готов испустить дух, и когда помогать было уже поздно, они обратились за советом. Все средства были испробованы напрасно, бедный младенец сошел в могилу: и, как я уже заметил, доктор, изучив все обстоятельства, объявил, что он умер от голода. Здесь мы имеем пример одной крайности ошибки; и я привел его как намек родителям, что всех крайностей следует избегать; и что, пока они съеживаются от одной, они должны быть осторожны, чтобы не погрузиться в другую.

Уже было согласовано, что дети при рождении должны иметь весь комфорт, который может дать им одежда. Теперь я замечу, что во всех отношениях выгодно, чтобы по крайней мере в течение первого года они лежали в колыбели или в маленькой кроватке у постели родителей или того, кто заботится о них. Помещать младенца в кровать отдельно на несколько часов до времени отхода ко сну матери или кормилицы, как правило, слишком холодная ситуация; а впоследствии, если это не слишком жарко, в чем некоторые сомневаются, это сопровождается несколькими неудобствами. Во-первых, это почти наверняка побеспокоит ребенка; вопрос реального значения: во-вторых, будучи однажды потревоженным, он, скорее всего, больше не уснет, кроме как лежа у груди, обстоятельство, сопровождающееся большими хлопотами и беспокойством для тех, кто его кормит: в-третьих, всегда есть опасность, в большей или меньшей степени, что ребенка задавят; что является соображением, которое должно справедливо встревожить каждого родителя, так как многие дети таким образом были убиты за одну ночь. Я очень хорошо понимаю, насколько бдительна обычно нежная мать, но бывают времена, когда лучшие из них бывают неосторожны; и, безусловно, правильно для них лишить себя возможности подвергать опасности столь ужасный несчастный случай. Более того, эта опасность считалась настолько большой, как бы ни была распространена эта практика, что самые разумные люди говорили и писали против нее. Поэтому, чтобы предотвратить это зло, родителям нужно только позволить младенцам лежать в колыбели или кроватке; что будет поддерживать их в регулярном равном тепле, обезопасит их от всех ненужных беспокойств и эффективно предотвратит любой фатальный несчастный случай.

Из того, что уже было выдвинуто, следует, что, хотя рекомендуется должный уход, он не предназначен для того, чтобы лелеять ту ложную деликатность, которую родители, особенно матери, слишком склонны поддерживать в своих детях, будь то мальчики или девочки; напротив, я советовал, чтобы их одежда постепенно облегчалась. Пусть их также моют каждый день холодной водой, по крайней мере голову и конечности, если не все тело; и выносят как можно чаще на открытый воздух.

Дышать свободным, открытым, чистым воздухом, несомненно, очень полезно; придавая твердым телам ту упругость, которая так способствует установлению и сохранению здоровья. Дети, поэтому, особенно если они родились в Лондоне, нуждаются в этой помощи; они должны часто иметь свободу вкушать более сладкий воздух, чем тот, который обычно окружает их жилище. Здесь я осознаю, что этот совет, вместо того чтобы быть должным образом оцененным, будет проглочен жадно; вместо того чтобы служить для пробуждения заботы родителей, он будет угрожать изгнанием ребенка, который под предлогом того, что воздух полезен, будет отправлен в место, где, возможно, все остальное плохо. Родители, особенно отцы, которые не любят шум или любые другие неудобства, сопровождающие заботу о детях, имеют короткий путь к выполнению дела, отправляя их сразу в деревню; и чтобы поддержать разумность своего поведения, охотно говорят своим друзьям, что те, кто пишет об этих делах, рекомендуют воздух и говорят, что дети лучше всего процветают в нем. Но, конечно, они никогда не изучали долг родителей, иначе они должны знать, что всегда лежит на них, если только необходимость не предотвращает это, самим растить своих детей. Но чтобы доказать далее, что они ищут не всегда блага ребенка, а скорее собственного удобства, его часто отправляют на воспитание даже в Лондон; иногда также в часть, гораздо худшую, чем та, в которой они сами живут; возможно, где вредные испарения постоянно окружают его; или в каком-нибудь узком переулке или тесном проулке.

Там, где оправдывает реальная необходимость, никаких аргументов против этого привести нельзя: в противном случае я бы повсеместно рекомендовал, чтобы дети воспитывались под присмотром родителей. Пусть предложенные методы пройдут честное испытание; если они неэффективны и ребенок не процветает, всеми средствами перевезите его в деревню; но все же, если это осуществимо, в сопровождении матери и под ее присмотром; если это не может быть выполнено, отправьте его к кормилице. Все же у меня есть одно возражение, которое имеет большой вес для меня, какое бы оно ни имело для моих читателей. Простые деревенские люди (такие, каких мы можем предположить, берут детей на воспитание), хотя обычно очень невинные, тем не менее имеют эту невинность, смешанную с большой порцией упрямства; короче говоря, они всегда будут делать по-своему. Теперь хорошо известно, что почти единственное мясное блюдо, которое эти люди едят круглый год, — это бекон и свинина; этим мясом, которое из всех других является худшим в мире для детей, кормилицы кормят их немилосердно. Говорить им, что они дают детям мясо слишком рано, не помогает; настаивать на том, что это грубый вид пищи, способный создавать дурные соки в крови и тем самым накапливать расстройства, которые, как тлеющий огонь, когда-нибудь вспыхнут с силой, — это все равно что противостоять ветрам; «Разве вы не видите, — кричат они, — какой толстый и веселый этот маленький плут?» Они не осознают, что быть толстым — это одно, а быть здоровым — другое: ибо плохой жир можно сравнить с нечестно нажитым богатством, они оба питаются жизненно важными органами. Таким образом, хотя я поддерживаю преимущества, возникающие от того, что дети дышат чистым воздухом, я не могу не осуждать практику подвергания их многим другим опасностям.

Помимо пищи, тепла и воздуха, необходимых для сохранения здоровья детей, существует еще одно средство большого значения, но сильно запущенное, к ущербу многих; а именно: упражнения. Когда несколько месяцев времени, как я заметил ранее, укрепили их твердые тела, они тогда приспособлены к действию; без которого мало шансов на здоровье: законы природы требуют этого; и почти невероятен вред, который сопровождает отсутствие этого. Упражнения дают самое естественное и самое комфортное тепло всему нашему организму, какое только может быть. Упражнения заставляют кровь и другие соки циркулировать со свободой; предотвращают вред, слишком часто возникающий от застоя, и выбрасывают избыточное вещество через поры кожи посредством нечувствительного потоотделения. И упражнения также значительно способствуют тому приливу духа, тому живому приятному виду и веселому лицу, которые так существенны для нашего счастья.

Первое полугодие жизни ребенка — самое наименее хлопотное для матери или кормилицы; ибо после этого времени дети начинают замечать, показывать, что любят действие, и там, где они хорошо воспитаны, никогда не бывают так счастливы, как когда их упражняют; и действительно, едва ли возможно дать им слишком много этого. Вокруг ребенка не должно быть лентяев, никого, кто не хочет или не может постоянно подбрасывать его; и от шести месяцев до полутора или двух лет это действительно большая усталость — уделять ему должное внимание. Но родители должны помнить, что это неотъемлемый долг; и их верное выполнение его будет, вообще говоря, щедро вознаграждено более твердым здоровьем у их детей, чем можно ожидать без него; и тем, что их будущие хлопоты будут значительно уменьшены: ибо как часто случается, что дети из-за отсутствия должных упражнений становятся рахитичными, становятся калеками или остаются хилыми все свое детство, возможно, всю свою жизнь; к их собственному великому горю и к невыразимым хлопотам, боли и расходам родителей.

Рахит — это недуг, чрезвычайно распространенный в Лондоне; но если соблюдать уже изложенные правила, я осмелюсь утверждать, что он будет встречаться очень редко. Действительно, в намерения этого трактата не входит лечение болезней, но их предотвращение; однако, поскольку тысячи детей впадают в рахит почти незаметно, часто без того, чтобы это было хоть раз осознано; я хотел бы здесь не только сохранить внимание родителей бодрствующим, но и предложить средство.

Давайте тогда заметим, что многие дети имеют все вообразимые признаки здоровья, силы и бодрости до девяти месяцев; после этого возраста они начинают чахнуть, становятся вялыми, тяжелыми и неактивными, для чего родители находят тысячу причин, возможно, все далекие от реальной. Один приписывает это прорезыванию зубов, другой — лихорадке, третий — потере аппетита и так далее; когда через некоторое время это оказывается рахитом: причина которого, вообще говоря, плохое воспитание. Но производит ли это или какая-либо другая слабость этот недуг, я настоятельно рекомендую, чтобы ему не позволяли остаться без внимания, поскольку многое зависит от нашей ранней заботы.

Великим и благородным средством от этого расстройства является холодная ванна; и хотя нежность матерей может заставить их съежиться от этого предложения, ни их собственная слабость, ни нежелание ребенка не должны в этом случае преобладать, особенно когда я заверяю их, что очень короткое время сделает использование ее не только легким, но и приятным.

Если у ребенка вместе с этим расстройством есть лихорадка, полный быстрый пульс и короткое дыхание (как это очень часто бывает), родители должны, безусловно, спросить надлежащего совета, прежде чем они начнут использовать ванну. Но поскольку некоторые могут быть небрежны в этом деле или, по крайней мере, не желают подчиниться; и поскольку многие дурные последствия могут последовать от неправильного начала, я в этом случае порекомендую, чтобы две или три унции крови были взяты из руки или шеи; на следующий день очистите его ревенем и повторите это три или четыре раза, с интервалом в день или два между каждой дозой: и даже там, где нет лихорадки и легкие работают свободно, его все равно следует очистить, как указано выше.

Чем больше воды и чем холоднее ванна, тем лучше. Сначала используйте ее только два или три раза в неделю, впоследствии каждый день; и продолжайте ее (если не вмешаются другие несчастные случаи), пока каждое проявление слабости не исчезнет, даже если это должно длиться долго или наступить в самое холодное время года.

Чтобы предотвратить, насколько возможно, все беспочвенные страхи, я добавлю по этому вопросу, что, поскольку холодные ванны действуют очень мощно на весь организм, часто наблюдается, что они вызывают простуду при первом использовании; и иногда воздействуют на конечности и другие части очень ощутимо; все это проходит при повторении. И действительно, там, где холодная ванна считается уместной, единственное обстоятельство, которое оправдывает отказ от нее, — это оставление дрожи и холода по всему телу, вместо того приятного комфортного тепла, которое обычно следует за ее использованием.

Надлежащая одежда детей — это соображение большого значения; и действительно, мнения разных людей в ученом мире и разных женщин в светском мире настолько многочисленны, что сделать стандарт для одежды в отношении только здоровья, который каким-либо образом соответствовал бы существующим различным представлениям, почти невозможно. Аргументирование на принципах философии, из причин, основанных на знании анатомии и животной экономии, не будет принято толпой. И примеры, приведенные из практики, не убедят ученых считать общую практику правильной. Недостаточно сказать, что разные нации действуют с большей или меньшей уместностью в этом вопросе; ибо даже наша собственная страна в этом отношении сильно разделена в себе.

То, что я ранее заметил об одежде детей, относится только к поддержанию должной степени тепла, пока время не укрепит их твердые тела; но главный спор заключается в том, какую одежду они должны носить и как ее нужно надевать; как должны быть одеты мальчики, а как девочки; какая одежда способствует здоровью, а какая вредит ему: со многими другими вещами, о которых много спорят, но которые все еще не урегулированы.

Нет ничего более верного, чем то, что природа в целом является нашим лучшим, нашим самым надежным проводником для ведения жизни; однако, если мы сделаем закон универсальным, мы, несомненно, иногда будем ошибаться. Две вещи все человечество наследует вследствие непослушания наших первых родителей, а именно: бурность наших страстей и наши телесные дефекты и немощи: все осознают это; все видят и чувствуют их, в большей или меньшей степени. Как мало число тех, чьи страсти по природе настолько счастливо спокойны, чтобы уберечь их от нерегулярностей! Как мало тех, кому природа дала совершенную форму: чей рост, конечности и черты лица несут точную пропорцию и симметрию, свободные от пятен и дефектов; такие, которые составляют законченную красоту: или чье телосложение настолько счастливо уравновешено, что не имеет предвзятости, слабой стороны, избыточных соков, чтобы нарушать жизнь и здоровье. Это, я говорю, очевидно, удел очень немногих. Все же Провидение, всегда доброе, снабдило нас средствами, чтобы обратить все вещи к нашей выгоде. Чтобы регулировать наши страсти, мы наделены разумом; чтобы исправить, насколько природа позволит, наши телесные дефекты, мы снабжены суждением: но как в первом случае мы склонны позволять страсти овладеть разумом; так и в другом мы часто позволяем нашему суждению ошибаться или позволяем фантазии занять его место. Отсюда возникают многие из тех ошибок, в которые человечество ежедневно впадает; и отсюда также суждение одного иногда будет извращено в фантазию, а фантазия другого будет ложно почитаться суждением. Из этого взгляда легко увидеть, какое огромное поле открыто для человечества, чтобы упражнять свое суждение; но там, где оно слабо, ошибки, безусловно, проложат себе путь; которые из-за склонности, которую мы имеем делать неправильно, иногда настолько преобладают и быстры, что становятся почти универсальными; даже настолько, чтобы полностью опрокинуть высшее суждение. Теперь, хотя мы признаем, что каждый обладает не только силой, но и правом судить; однако мы не согласны с тем, что суждение слабых или тех, кто пренебрег упражнением и улучшением своих естественных способностей, должно соблюдаться и быть нашим правилом поведения: ибо как наши законодатели должны быть мудрыми, и как от них мы ищем защиты нашей собственности и нашего мира; так и от тех, кто исследовал природу, кто изучал животную экономию и знаком со структурой нашего организма, только от них мы можем рационально научиться, как сохранять здоровье. Чтобы применить тогда эти аргументы к делу, я бы рекомендовал родителям в отношении одежды их детей быть внимательными самим; упражнять и улучшать свое собственное суждение, насколько у них есть возможность; не бежать внезапно с толпой, чтобы это не оказалось вульгарной ошибкой; но стараться узнать, каково мнение судей: и, сравнивая это с общей практикой, они могут сделать такие выводы, которые принесут им наибольшую пользу.

Одежда, в общепринятом значении этого слова, не является моей компетенцией; те люди, чье дело — продвигать ее, знают, что мир изменчив и непостоянен; они знают, что люди будут меняться, даже если это будет к худшему, чисто из любви к новизне: поэтому бывает, что в одно время человек имеет бедра почти до подмышек, в другое время он должен наклониться, чтобы засунуть руку в карман своего пальто; поэтому бывает, что в один год женщина (по воле корсетника) должна быть с короткой талией, в другой год — с длинной талией; со многими другими абсурдностями, над которыми следовало бы по крайней мере посмеяться. Но там, где одежда способна влиять на наше здоровье, она заслуживает и требует внимания и уважения: и для этой цели я, для наставления моих читателей, дам мнения ученых по этому вопросу.

Многие придерживаются мнения, что любой вид повязки — это ошибка в практике; даже подвязки, браслеты и воротники; что они препятствуют циркуляции крови или, по крайней мере, делают ее неравномерной и нерегулярной и предотвращают надлежащий рост твердых тел; более того, что они являются частой, хотя и скрытой причиной апоплексий и других ужасных болезней. Далее, их мнение состоит в том, что все, что сжимает организм (особенно нежный организм ребенка), опасно; как валики, жесткие корсеты и тому подобное: что, поскольку туловище тела содержит то, что врачи называют внутренними органами, в которых находятся главные функции жизни, любые внешние методы, используемые для связывания или сжатия их, вредны для здоровья. Что легкие, в частности, должны иметь свободное пространство для работы; и что если грудь внешне сжата, будь то валиками, корсетами, жилетами или чем-либо еще, это закладывает основу многих будущих зол. К этим общим мнениям позвольте мне добавить мнение выдающегося писателя. Мистер Локк в своем «Трактате о воспитании» говорит: «Узкая грудь, короткое и зловонное дыхание, плохие легкие и искривление — естественные и почти постоянные последствия жестких корсетов и одежды, которая жмет. Этот способ создания тонких талий и изящных форм служит лишь более эффективно испортить их. И действительно, не может не быть диспропорции в частях, когда питание, подготовленное в различных органах тела, не может быть распределено так, как задумала природа. И поэтому что удивительного, если, будучи отложенным там, где оно может, на какой-то части, не столь стянутой, оно часто делает плечо или бедро выше или больше, чем его справедливая пропорция». Затем он приводит пример китайских женщин, которые из всех людей на земле имеют самые маленькие ноги, не естественно, а сделанные таковыми путем их сжатия; из представления, что это красиво; каковой практикой, говорит он, как полагают, они препятствуют их росту и сокращают их жизни. Теперь, чтобы подтвердить и усилить то, что здесь выдвинуто, мы должны заметить, что помимо всеобщей репутации, которую мистер Локк так справедливо получил как человек науки, он был предназначен для врача: и хотя он никогда не практиковал медицину, он изучал ее. К этим мнениям можно добавить общее согласие человечества, что в тех странах, где корсеты вообще не носят, люди редко или никогда не бывают кривыми.

Теперь давайте рассмотрим общую практику и мотивы, которые влияют на нее; чтобы никакая несправедливость не была допущена в трактате, который стремится к общему благу человечества. Матери и кормилицы замечают, что новорожденный ребенок не имеет никакой поддержки сам по себе; голова склоняется на одну или другую сторону; и тело оседает, как говорится, в кучу: чтобы исправить это и подпереть беспомощного младенца, они надевают то, что называется корсетом на его шею, они наматывают фланель много раз вокруг его тела, и по истечении месяца он обычно бывает одет: то есть, он продолжает оставаться без одежды с валиком; и в дневное время, когда одет, он носит корсет вокруг талии. Корсет на шею оставляют через несколько месяцев, а валик — примерно через год; некоторые раньше, некоторые позже: но тот же метод используется как для мальчиков, так и для девочек. Первый, второй и третий корсеты обычно очень мягкие и податливые; но после этого, когда ребенок приближается к двум годам, они делаются сильнее, то есть жестче на ощупь; и эти виды носятся мальчиками до тех пор, пока они не начнут носить штаны, а девочками — всю их жизнь. Кормилицы настаивают, что дети беспомощны, не могут сидеть прямо, ни быть подбрасываемыми без них. И я помню, один выдающийся хирург, покойный из одной из наших больниц, однажды сказал мне, что к нему принесли ребенка с несколькими ребрами, раздавленными внутрь рукой человека, который подбрасывал его без корсета.

Но, как я только что заметил, корсеты используются не только в младенчестве; но у одного пола — до четырех, пяти или шести лет; а у другого — на всю жизнь. Забота родителей о форме в основном ограничивается девочками; мальчики, когда начинают носить штаны, как угри, извиваются в тысячи форм и в конце концов оказываются прямыми; в то время как девочки, с меньшей свободой и большим беспокойством, редко выходят из этого так хорошо. Все же матери настаивают на необходимости корсетов; и утверждают из опыта, что форма, вместо того чтобы быть испорченной с ними, портится без них. Вот тогда главный пункт, требует ли природа этих опор или нет; ученые говорят, что нет; общая практика говорит, что да: ученые рекомендуют оставить природе самой формировать части; но общая практика противоречит этому: и кто возьмет на себя решение столь важного дела? Что касается меня, я признаю, что это слишком много.

Когда я читаю или слышу мнение искусных людей и взвешиваю их рассуждения, я сердечно соглашаюсь с ними; и когда я вижу изысканную форму под управлением разумной матери, я склонен аплодировать ее суждению и хвалить выбор ее корсетника. Однако, чтобы я не оставил этот вопрос и не решил ничего, я уже рекомендовал родителям упражнять свое собственное суждение и искать суждение других; благодаря чему многие ошибки, ставшие общими из-за невежества и времени, будут устранены. Ученые, если они не догматичны, будут приведены к тому, чтобы допустить, что корсеты часто могут носиться без малейшего вреда; что, поскольку девочки по природе более нежны и деликатны, чем мальчики, многие из них были бы деформированы либо из-за плохого воспитания, либо из-за какой-то врожденной немощи, даже если бы они никогда не носили корсет в своей жизни: и родители будут убеждены, что пока природа трудится, чтобы завершить рост их детей, как здоровье, так и красота в значительной степени зависят от того, чтобы они не были стянуты неразумно.

Поскольку я говорю о здоровье и красоте, будет нелишним заметить, что в отношении внешней формы то, что наиболее приятно видеть, часто наиболее способствует здоровью и силе. Таким образом, учитель танцев имеет силу даровать много преимуществ своим ученикам. Тот контроль и свободная работа суставов коленей, с привычкой держать их не согнутыми, кроме как при необходимости, и правильное выворачивание носков, добавляют большую твердость и грацию как стоянию, так и ходьбе: та грациозная сила рук, легкое падение и опускание плеч от шеи дают приятное отличие воспитанного от невоспитанного: и держание тела прямо и выбрасывание груди вперед, помимо того, что являются большими красотами, в значительной степени способствуют свободному упражнению легких и надлежащему действию всех внутренних органов.

Но в то время как эта часть образования справедливо хвалится как способствующая здоровью и приятная для созерцания, что мы скажем о тех, кто под видом увеличения своей красоты разрушает ее; и кто, стремясь к здоровью, часто лишают себя жизни. Я показал, что телесные дефекты — это в большей или меньшей степени удел всего человечества; но там, где суждение, свободное от ошибок, может исправить их, у нас есть сила сделать это. Если мы можем найти лекарство от болезней, с которыми мы родились, мы, безусловно, можем и должны; если мы можем увеличить нашу силу и добавить грации к природе, мы, несомненно, должны; мы можем завивать наши волосы, увеличивать их рост или состригать их; мы можем и должны расчесывать или брить нашу голову, подстригать наши ногти и счищать всю ту грязь, которую природа выбрасывает на поверхность нашего тела, и поддерживать постоянную чистоту: но все это не подразумевает, что мы можем дать себе новое лицо; и все же немногим меньше часто предпринимается. Когда природа угнетена внутри нас, она часто, для нашего облегчения, выбрасывает недуг на кожу; если это случается на лице, мы становимся беспокойными и нетерпеливыми; мы невежественны в отношении оказанной нам доброты; и чтобы удалить пятно на нашей красоте, мы неразумно загоняем обратно избыточный сок; возможно, на наши жизненно важные органы; и таким образом падем жертвой нашей гордости или невежества.

Существует практика, особенно среди великих, шокирующая природу и размышления; использование краски. Краска для лица — это то же, что аффектация для ума: как одно является смешной имитацией приятных качеств, о которых мы не знаем, так другое — смешной аффектацией красоты, которой мы не можем достичь. Но в то время как краска разочаровывает тех, кто привязан к ней, даруя ложную красоту, она сопровождается вредом ухудшения реальной; и многие, кто по одной только природе были бы привлекательны в упадке жизни, из-за этой отвратительной практики становятся похожими на ведьм даже в молодости. Умеренность, упражнения, хорошее времяпрепровождение и веселый ум лучше всего сохранят расцвет жизни; но таков нынешний век, таков преобладающий ложный вкус, что ошибка смешивается с ошибкой, и наше испорченное суждение еще более испорчено. Было время, когда краска была предназначена для придания ложного румянца, когда реальный увядал; но теперь она используется, чтобы скрыть даже естественный румянец: она сделана инструментом для разрушения той красоты, которую даровало Провидение; и вместо того чтобы быть благодарными за благословение, оно постыдно скрыто под бледной эмалью или мертвым белым! Какое унижение, какое оскорбление это для автора всей природы, для дарователя всех благословений!

Лорд Галифакс в своем совете дочери заходит так далеко, что отговаривает ее даже от использования сладостей. «Те дамы (говорит он), которые парфюмируют себя, будут сильно подозреваться в том, что делают это, чтобы скрыть какую-то другую вонь». Чистота предпочтительнее любой внешней помощи; ибо хотя верно, что природа выбрасывает некоторое неприятное вещество, ощутимое или нет, через различные органы, данные для этих целей, ежедневное мытье рта, расчесывание головы и использование всех других средств чистоты обещает гораздо больше для того, чтобы сделать нас неоскорбительными для других, чем общее и неумеренное использование духов. И поэтому я не могу не согласиться с этим благородным писателем в отговаривании родителей от введения среди своих детей обычая искать внешней помощи, чтобы быть сладкими. Если я добавлю к этому, что постоянное воздействие на те нервы, которые передают нам чувство обоняния, вредно для нашего здоровья, я не выдвину ничего, кроме того, что многие ученые люди считают истиной.

Существует, однако, и другой предлог для использования сладостей, который нельзя оставить без внимания: желание заглушить разнообразные запахи, окружающие нас. Правда, порой они бывают настолько отвратительны, что оправдывают и даже требуют того, чтобы мы от них оградились, но в целом в этой привычке слишком много ложной деликатности, слишком сильный налет гордыни и слишком мало понимания собственных немощей. По этим последним пунктам я должен просить позволения предостеречь родителей даже самого высокого ранга (если этот небольшой труд когда-либо попадет им в руки) быть крайне осмотрительными в отношении своих детей; чтобы они заботились о том, чтобы привить им должное понимание благ, дарованных им природой; чтобы они указывали им наиболее разумный способ исправления природных недостатков; и, прежде всего, чтобы они запечатлели в них справедливое отвращение ко всякой практике, которая имеет тенденцию разжигать их тщеславие и подливать масла в огонь их гордыни. С этой целью родители должны убедить своих детей в том, что модная косметика сильно вредит здоровью; румяна портят и лицо, и ум; легкомысленное использование духов является ошибкой в принципе, и все они чреваты пагубными последствиями.

Можно возразить, что дети не склонны к использованию этих вещей, по крайней мере, пока они дети: я согласен. Но мои читатели должны заметить, что, когда я приступаю к какой-либо теме, я естественным образом следую за ней; и поскольку мы никогда не стоим на месте в жизни, родители должны развивать свои идеи и рассматривать своих детей как постоянно растущих. Более того, я могу без неуместности сказать далее, что тщеславие — это одна из первых вещей, которым учатся дети; и оно требует раннего внимания родителей, чтобы сдерживать его, не поощряя практику всего того, что способствует его поддержке или лелеянию.

Родители естественно тревожатся о том, чтобы этот первый выход на сцену жизни прошел успешно; и я льщу себя надеждой, что уже изложенные правила помогут преодолеть или, по крайней мере, уменьшить трудности, сопутствующие этому. Как нетерпеливы все хорошие родители, чтобы увидеть своих детей отлученными от груди; чтобы они твердо стояли на ногах; чтобы найти их рты полными зубов; и услышать их лепет: более того, есть многие, особенно отцы, которые считают своих детей не имеющими никакого значения, по крайней мере, они не находят в них радости, пока это не свершится. Поэтому, чтобы ничто не препятствовало этому прогрессу, я добавлю здесь еще пару слов.

Это спорный вопрос, лучше или хуже для маленького ребенка носить обувь и чулки; что касается меня, я думаю, что и то, и другое: но, поскольку это может показаться парадоксом, я объяснюсь. Отказ от обуви и чулок призван сделать детей закаленными; но мои читатели должны помнить, что если не принимать во внимание время и сезон, они могут стеснить их нежные конечности и причинить им большой вред. Поэтому чулками нельзя с благоразумием полностью пренебрегать, чтобы это не обернулось небрежностью по отношению к ребенку; а обувь, когда она надета на ноги, помимо того, что она не так неприятна на вид, гораздо безопаснее для ходьбы, так как никто не может поручиться, что булавки, занозы, камни и различные другие вещи не попадутся им на пути, даже на самом гладком полу или ковре. Это в их пользу: но то, что я могу сказать против них, не менее существенно. Согласно обычному методу обращения с детьми, они не носят никакой одежды в дневное время после пяти или шести месяцев; и тогда, если за ними не следить внимательно, они будут часто мочиться, и тем самым обувь и чулки станут препятствием для их развития, вымачивая их, так сказать, в сырости, холоде и нечистотах. Либо пусть ребенок содержится в чистоте с ними, либо пусть обходится совсем без них; ибо из двух зол всегда предпочтительнее выбирать меньшее.

Но немного рассудительности и внимания позволили бы избежать этого неудобства; ибо, поскольку даже младенцы не лишены различных способов выражения своих потребностей, внимание к ним и метод регулярного высаживания их на горшок были бы очень удобны как для матери, так и для ребенка: и если, несмотря на это, он случайно намочит себя, наличие сухой обуви и чулок, всегда готовых к смене, предотвратило бы любой дурной эффект.

Я придерживаюсь мнения, что родители часто слишком стремятся к тому, чтобы их дети начали ходить; из-за чего они предпринимают такие меры, которые служат лишь для замедления этого процесса. Две вещи, часто используемые, явно сдерживают детей, а именно: долгое сидение, особенно с поднятой одеждой, и долгое стояние. Им никогда не следует долго сидеть в кресле или оставаться без поддержки веса своего тела, пока их суставы и конечности нежны. Пусть они всеми силами чувствуют, что у них есть ноги, но не оставляйте их одних, пока время, воздух и упражнения не укрепят их кости и не придадут им длительную твердость.

Но теперь мы предположим, что все эти первые трудности преодолены. У родителей все еще остается много дел, которые, правда, требуют внимания, но не нуждаются и не должны сопровождаться какой-либо значительной степенью трудности или боли.

Несмотря на то, что ребенок растет, я все же рекомендую, чтобы молоко с водой и хлебом, или молочная каша, или рисовая каша на молоке были его постоянным завтраком. Родители могут иногда менять свой курс, могут легко придумывать небольшие изменения в диете ребенка, которые будут очень приятны, не создавая впечатления, что они потакают ему, или меняя ее настолько ощутимо, чтобы повредить качеству. Например, летом наливайте теплую воду в молоко, чтобы убрать его сырость, и пусть ребенок с кусочком хлеба откусывает и запивает: зимой пусть он ест молочную кашу или рисовую кашу на молоке. Считается, что молоко теряет свою природную сладость при кипячении; поэтому в целом этого следует избегать.

Но есть еще один принцип, которым должны руководствоваться родители, а именно: привычки организма ребенка. Нет ничего более верного, чем то, что наша пища может стать нашим лекарством; и если бы наше суждение шло рука об руку с природой, мы бы счастливо избежали многих телесных немощей, многих тяжких зол: ибо тогда было бы легко увидеть, когда она регулярна, а когда нет; нуждается ли она в узде или в шпорах; является ли она крепкой или деликатной; или, в конце концов, есть ли у нее какой-либо уклон и где. Чтобы сделать это понятным, позвольте мне заметить, что если ребенок горяч, сух и страдает запорами, родители должны иногда воздерживаться от употребления молока и давать ему овсяную кашу на воде, с коринкой или без нее; или очень легкий бульон, или молочную кашу, последняя из которых действует послабляюще из-за овсянки. Точно так же, если кишечник слаб и наблюдается привычное расстройство желудка, ребенка следует держать более строго на молоке; давать рисовую кашу на молоке, рисовый отвар или бульон, загущенный рисом; или густое молоко, или пудинг, приготовленный из молока и муки. Одним или другим из этих блюд, по мере необходимости, ребенок может должным образом завтракать до тех пор, пока руководство родителей будет необходимо: и когда он перестанет быть ребенком, а начнет действовать самостоятельно, ему будет нелегко найти более здоровую пищу. Чай, кофе и шоколад — самые обычные завтраки вместо этих. О чае уже было сказано. Кофе горяч и сух; он скорее подходит как лекарство, чем как еда, и его следует использовать с умом; он явно является средством для головы и иногда снимает головную боль мгновенно, как по волшебству; но при чрезмерном употреблении он очень склонен подавлять дух и вызывать дрожь. Шоколад обладает питательным, бальзамическим качеством, однако он не подходит многим людям; он нелегко усваивается каждым желудком; либо из-за природного свойства орехов, либо из-за того, что он сделан слишком густым, а иногда пьется с молоком, что делает его еще тяжелее. Но, вообще говоря, чай — это завтрак для детей, который часто становится хуже от того, что сопровождается горячим хлебом. Я видел мать, столь жестоко добрую, ибо так мы можем с полным правом назвать это, что она давала маленькому ребенку всю мякоть горячей булки на завтрак; и это повторялось каждый день, пока он не терял не только аппетит, но почти и дыхание.

Нет ничего, что родители должны поощрять в своих детях больше, чем любовь к хлебу; их следует учить есть его много с мясом; учить есть его иногда отдельно; но не позволять есть его совсем свежим: ибо обычай пичкать детей горячим хлебом — это один из способов, который делает их нездоровыми, без ведома родителей.

Считается, что сливочное масло дает большое питание, но есть возражения, которыми родители не должны пренебрегать. Оно часто вызывает изжогу в желудке, склонно вызывать ту боль, которую люди называют изжогой, и считается, что оно часто является причиной высыпаний у детей, закупоривая некоторые железы. Поэтому масло следует есть гораздо экономнее, чем обычно, и следует проявлять большую осторожность, чтобы оно никогда не было прогорклым.

Сыр — это вид пищи, к которому дети от природы очень неравнодушны; и, если их оставить на произвол судьбы, они будут есть его в чрезмерном количестве. Я уже отмечал ранее, что небольшие изменения в диете ребенка временами очень полезны; в частности, чтобы предотвратить неприязнь к определенным вещам, будь то из-за непривычки или притворства; но когда приходит очередь сыра стать едой, он должен быть под большим ограничением. Предположим, например, что ужин ребенка должен состоять из хлеба с сыром, хлеб, безусловно, должен считаться основным блюдом; очень небольшое количество сыра, чтобы придать вкус и помочь проглотить его, — это все, что он должен получить. Сыр, хотя и питателен, никогда не следует есть в больших количествах; он вызывает у детей беспокойную болезненную тягу к тому, что вкусно, и отбивает аппетит к более здоровой простой пище; установлено, что он не подходит многим желудкам; поджаренный, он особенно плох и труден для переваривания; и он часто обладает остротой, которая вызывает жар, жажду и запоры.

Мясная пища уже была затронута; я добавлю здесь, что помимо заботы родителей о том, чтобы дети не начинали есть ее слишком рано и не ели чрезмерно, они должны уделять должное внимание не только качеству мяса, которое они им дают, но и времени и способу его употребления.

Врачи придерживаются мнения, что пища животного происхождения не достигает совершенства, пока животное полностью не вырастет; ибо, как и у незрелых фруктов, их соки сыры и всегда в той или иной степени непригодны для смешивания с нашей кровью, пока они не достигнут состояния зрелости: отсюда следует, что говядина и баранина полезнее, чем телятина и ягнятина. Также говядину, поскольку ее волокна очень сильны, не следует есть слишком свободно тем, у кого слабое пищеварение; а когда она становится жестче от долгого лежания в рассоле, она еще более непригодна. Свинина, хотя и является излюбленным видом пищи, во многих отношениях непригодна для частого употребления; она чрезвычайно склонна раздражать желудок; она имеет заметную тенденцию вызывать расстройство желудка; и есть подозрение, что она образует не такой чистый хилус и более склонна нагружать кровь теми частицами, которые создают цинготные расстройства, чем любое другое мясо. В целом, никакое мясо так универсально не подходит нашей природе, как баранина. Ибо после всех наших трудов и расходов на получение больших редкостей, после того, как мы утомили себя спортом, выследили беззащитных существ, сбили самых осторожных птиц и пресытились самыми изысканными яствами, мы находим, возможно, более истинный вкус и лучший аппетит к бараньей отбивной. Так и пьяницы, проведя ночь в поисках самого богатого вина, после буйства в излишествах и утомления трактирных слуг, чтобы угодить своим вкусам, ищут утешения и освежения в стакане воды.

Рыба — это вид диеты, крайне неподходящий для детей. Я бы порекомендовал родителям никогда не позволять ребенку даже пробовать ее в течение первых семи лет, по крайней мере. Если бы это было не более чем опасность застревания костей в горле, этого достаточно, чтобы встревожить благоразумных людей; но большинство видов рыбы от природы дряблые, холодные и водянистые; они очень не подходят для молодых желудков и обычно становятся еще хуже, если их подают с богатым соусом.

Детей не следует лишать фруктов; но их употребление требует некоторого внимания; 1-е, они всегда должны быть хорошими в своем роде и спелыми. 2-е, следует обращать внимание на то, какой сорт подходит, а какой нет. 3-е, некоторое ограничение по количеству. Спорный вопрос, можно ли есть фрукты по утрам; другие народы едят часто, мы — редко. Во Франции, Германии, Швейцарии и многих других местах люди всегда едят хлеб со своими фруктами; и это кажется настолько разумным, что я считаю, было бы лучше, если бы мы тоже так делали. Фрукты у одних вызывают боль в желудке, у других нет; яблоки, смородина и те виды, которые, хотя и спелые, все еще имеют степень приятной кислотности, обычно подходят лучше всего. Груши и сливы, особенно слива Орлеан, имеют тенденцию вызывать расстройство желудка, которое иногда заканчивается кровавым поносом и смертью; и поэтому их следует давать детям с большой осторожностью: но, в конце концов, опыт здесь, как и во многих других вещах, должен быть нашим проводником. Одно общее правило я бы порекомендовал: не есть кожицу или кожуру всех фруктов, которые в какой-либо степени жесткие. Именно мякоть и сочная часть фруктов освежают нас; и природа, чтобы сохранить их, обернула их в жесткую оболочку, которая, по мнению многих, очень непригодна для попадания в желудок. Я не должен забывать сказать об орехах. Я отмечал ранее, что только из-за опасности костей детей следует держать подальше от рыбы; так и орехи, если бы они не имели другого эффекта, кроме расшатывания зубов при частом их раскалывании, что они явно делают, их никогда не следовало бы трогать; но на самом деле они имеют. Я видел людей, которые ели грецкие орехи до тех пор, пока едва могли дышать; знаменитые барселонские орехи, помимо вещества или волокнистой части, часто изобилуют прогорклым видом масла; и даже наши собственные лесные орехи и фундук, когда их едят в любом количестве, склонны вызывать жажду, стягивать, так сказать, всю грудь и вызывать кашель.

Самоудовлетворение, с одной стороны, и корысть, с другой, породили несколько профессий, без которых мир в целом мог бы обойтись; две из которых требуют моего наблюдения, а именно: кондитер и пекарь. То, что эти профессии имеют свое применение, я не отрицаю. Дворянин, согласно правилам вежливости, не может устроить развлечение без десерта; таким образом, кондитер становится необходимым: в низших слоях жизни грубость развлечения сглаживается помощью пекаря: все это может быть разумно, если разумно используется. Но когда я рассматриваю общее неправильное применение этих сладких лакомств к детям, я не могу не осудить это.

Если ребенка отправляют навестить родственника или друга, величайший комплимент — это обратиться к кондитеру или пекарю; и пока маленький гость не будет набит бисквитами, или пирожными, или тарталетками, или сладостями, или всем по очереди, и это даже до пресыщения, приветствие не считается полным. Все же есть некоторое оправдание, чтобы смягчить эту ошибку; ребенок рассматривается как гость; и эти излишества являются ошибочными эффектами доброты и уважения; оба из которых склонны тяжко грешить против здравого смысла. Но мои принципы здесь — это родители; ибо только от них должна исходить привычка поступать правильно, и только ими должна быть предотвращена или исправлена ошибка.

Я не возражаю против того, чтобы ребенок случайно получил пирожное или бисквит, но я заклятый враг ежедневных злоупотреблений ими. Если мы посмотрим на груды булочек, пирожных и тортов, каждый день изготавливаемых у кондитеров, мы должны быть поражены их потреблением. Правда в том, что люди дают эти вещи своим детям, пока не сделают их больными, а затем дают их, потому что они больны. Если кто-то заходит к другу, у которого ребенок нездоров, десять к одному, что они найдут пирожное в его руках; Ах! бедняжка, говорит мама, он сегодня ничего не ел, поэтому я послала за пирожным для него. То, что руки, лицо, одежда и постельное белье детей, неосмотрительно избалованных этим видом пищи, постоянно испачканы и измазаны, — это наименьшее из плохих последствий, сопутствующих такой неблагоразумности; это имеет несколько других эффектов, особенно на их здоровье; портя их аппетит, порождая непереваренную пищу и отчуждая их от более здоровой диеты.

Но давайте спустимся ниже в обычную жизнь; и посмотрим на различные выезды из Лондона. Какие рои, какие множества детей там в полях каждое прекрасное воскресенье! И каково их развлечение? Ну, вообще говоря, они набиты грубым видом выпечки, сделанной грубо специально для детей, которые из всех видов человеческих существ не должны прикасаться к ней: затем, чтобы завершить вред, они должны запить это грязным, тошнотворным, пьянящим видом эля или другого солодового напитка. И все же, когда кто-то выступает против этой практики, как каждый должен с рукой и сердцем, у кого есть голова, чтобы направлять их; Бедняжки! кричат заблуждающиеся родители, что! взять детей в поля и не дать им булочку! Но как тяжко их глупая нежность вводит их в заблуждение! Хороший хлеб с очень небольшим количеством свежего масла, запитый водой или чистым, хорошо сваренным легким пивом, сохранил бы их здоровье; в то время как единственное использование этого мусора — это подорвать или разрушить его.

Чтобы свести к методу то, что было здесь сказано о диете, я должен заметить, что после правильного вида пищи ничто так не способствует здоровью, как привычка есть регулярно. Дети, привыкшие есть весь день напролет, редко бывают здоровыми; кроме того, это делает их беспорядочными и часто приводит семью в замешательство, чтобы удовлетворить все их маленькие прихоти. Правильный завтрак уже был указан; их обед должен состоять только из одного блюда, если только по большой случайности не будет второго; они должны либо есть много хлеба, либо смешивать свое мясо с зеленью, репой или другими садовыми овощами; соленья и все острые соусы не должны ими трогаться; и их еда должна быть запита водой или легким пивом. Их ужин может, как и завтрак, иногда варьироваться, что касается вспомогательного блюда; хлеб должен быть основой; все же небольшая порция масла, сыра, фруктов или пирожного может по очереди сопровождать его: напиток тот же, что и за обедом. Но если ребенок в промежуточное время, особенно перед обедом, жалуется на голод, и долгое голодание может вызвать боль в желудке; в этом случае нет ничего лучше кусочка хлеба; и если он привык к этому, он будет есть его так же охотно, как самое большое лакомство; но видеть детей, гуляющих по дому с пирожными или хлебом с маслом в руках, пачкающих все и всех, к кому они прикасаются, — это, безусловно, неправильно; будучи не только вредным для их здоровья, но и для их манер тоже, так как это невыразимо вульгарно.

Идеи родителей могут, возможно, ограничить эти правила первым семилетним циклом жизни ребенка; но я должен здесь заметить, что никаких существенных различий, никаких очень материальных изменений нельзя сделать из этого, даже во второй и третьей стадиях, без некоторой степени ошибки. Еда и питье сделаны слишком сильно делом и удовольствием жизни, чтобы быть совместимыми с нашим здоровьем или нашим разумом: поэтому родители, которые стремятся действовать на правильных принципах, должны ради них научить своих детей быть регулярными и умеренными в использовании этих вещей. Правильно, что они начинают рано, что они хорошо начинают; но вдвойне правильно, что они держат их на той же дороге; и по мере того, как разум их детей набирается сил, убеждают их, что они никогда не должны покидать ее, если хотят прожить долгую или счастливую жизнь: и что из всех человеческих удовольствий чрезмерная привязанность к еде и питью — самая низкая и самая недостойная человека.

Мистер Локк предлагает, как великое средство сохранения здоровья, чтобы мальчики (ибо только для них он пишет) имели дыры в своей обуви специально для того, чтобы пропускать влагу; что (говорит он), будучи сделанным привычным для них, предотвратит их простуду. Несомненно, этот джентльмен действует здесь на правильном принципе; но является ли эта практика полностью приемлемой — это сомнение. Ничто так не вредно для головы, глаз и груди, как простуда в ногах; и поэтому я не могу не согласиться с этим изобретательным писателем в рекомендации использования холодной воды, чтобы сделать детей закаленными. Я уже советовал ранее, чтобы маленькие дети ежедневно мыли конечности холодной водой; теперь, поскольку многие вещи могут быть сделаны привычными и легкими с помощью обычая, если бы по мере их взросления их ноги ежедневно погружались в холодную воду, это, несомненно, принесло бы огромную пользу и в значительной степени способствовало бы укреплению их здоровья. Но если это никогда не практикуется или практика откладывается, что почти одно и то же, это требует двойной заботы родителей, чтобы предотвратить их подверженность простудам.

С этой целью ноги детей следует мыть в слегка теплой воде; ибо крайне опасно вызывать внезапный прилив крови к легким или голове, что является естественным эффектом холодной воды. И именно по этой причине людям никогда не позволяют входить в холодную ванну, а бросают вперед, чтобы погружение было полным в тот же момент. Более того, сам мистер Локк был настолько чувствителен к этому, что, хотя он советует мыть ноги ежедневно в холодной воде, он хотел бы, чтобы это начиналось весной, и вода была тепловатой, и делалась холоднее и холоднее постепенно: «Ибо (говорит он) следует заметить в этом, как и во всех других изменениях от нашего обычного образа жизни, изменения должны делаться мягкими и незаметными степенями».

Следующее средство — чтобы у детей всегда была сухая обувь. С ошибочной деликатностью обуви связано много вреда. Те, кто всегда ступает по коврам, кто никогда не выходит на улицу без кареты или кресла, могут, возможно, носить с безопасностью самую тонкую, какую только можно сделать; но видеть людей в низших слоях жизни или тех, кто занят реальным делом, топчущихся по грязным улицам и вымачивающих свои бумажные подошвы в постоянных лужах, безусловно, во всех отношениях абсурдно: но поскольку эта практика явно вредна для здоровья, поскольку она часто вызывает кашель, боль в глазах, головную боль, ревматизм и другие расстройства, крайне важно, чтобы родители оберегали детей от этих опасностей, приучая их, особенно зимой, к такой обуви, которая будет держать их сухими. По этому пункту не будет лишним дать предостережение против обуви, которая жмет. Родители должны быть внимательны к этому как у мальчиков, так и у девочек, ибо многие из-за этого становятся такими неженками и имеют такие болезненные мозоли, что они являются своего рода калеками всю свою жизнь: и не только очень неудобны для самих себя, но часто из-за этого сильно лишены возможности заниматься своим необходимым делом.

Я не должен здесь упустить, насколько это касается здоровья, упомянуть сон и обстоятельства, сопутствующие ему. «Из всего (говорит мистер Локк), что выглядит мягким и изнеженным, ничем нельзя так потакать детям, как сном. В этом одном им позволено иметь полное удовлетворение, ничто не способствует росту и здоровью детей больше, чем сон». Я уже показал в отношении младенцев, что их не следует беспокоить во время отдыха; и даже после этого возраста сон дает им большое питание. Ничто, безусловно, не является более неразумным и неестественным, чем обычай многих родителей держать своих детей допоздна. Если они хотят, чтобы они были здоровыми, умеренными или мудрыми, они должны создать у них привычку рано ложиться спать и рано вставать. Поскольку многие условия жизни обязывают или, по крайней мере, заставляют людей действовать по-разному, крайне трудно установить здесь точные правила; но в целом, пока дети не приблизятся к мужчинам и женщинам, им лучше не сидеть допоздна, чтобы видеть, и тем более есть, семейный ужин в девять часов.

Лежать на мягких кроватях, несомненно, неправильно; у французов есть хороший обычай класть матрас поверх перины, что предотвращает их погружение в мягкость, очень вредную для здоровья. Мягкие кровати поглощают слишком много наших соков, вызывают большую потерю, чем мы можем себе позволить, ослабляют весь наш каркас и имеют заметную тенденцию вызывать боль слабости в пояснице, нагревая почки.

Мистер Локк, среди большого здравого смысла, имеет некоторые понятия, немного строгие, которые, вероятно, никогда не соблюдаются, да и не кажутся совсем нужными. Он предлагает, чтобы кровать ребенка была намеренно плохо сделана; то есть иногда высокой, иногда низкой, иногда грубой, иногда гладкой; что касается меня, я желаю изгнать всякую неразумную нежность, всякую ложную привязанность; но поскольку я пишу для использования обоих полов и всех условий, я не могу ограничить свои идеи палаткой или хижиной. Пусть дети всеми силами лежат на матрасах вместо кроватей, по причинам, уже приведенным; пусть они лежат только с валиком, а не с подушкой, ибо для них нехорошо иметь голову высоко; пусть они лежат либо на одном боку, либо на другом, а не на спине; и пусть они лежат довольно прямо в кровати, но не полностью вытянувшись, ибо это препятствовало бы должному действию животных функций и сделало бы сон менее полезным для них. Что касается формы их кроватей, я думаю, приличия требуют, чтобы они были упорядоченными и регулярными; и нет никакого страха, что смена кровати повлияет на них, ибо большинство молодых людей спят крепко, где бы их ни положили.

Обычно говорят, что мы должны держать наши головы в прохладе; и многие на этом принципе, даже если их головы побриты, спят без ночного колпака. Я не возьму на себя смелость решать этот вопрос, но замечу, что ночной воздух, кажется, требует некоторой защиты; и многие придерживаются мнения, что спать с теплой головой наиболее полезно для здоровья; и особенно хорошо для волос, глаз и зубов.

Другое наблюдение, которое я сделаю здесь, — это ошибка спать в маленьких комнатах и по выбору в нижней части дома; безусловно, правильно, что у нас должно быть пространство для должной циркуляции воздуха, чтобы он не становился густым и гнилым, что очень часто бывает в тесных спальнях; также мы не должны лежать в окружении занавесок, ибо это ограничивает нас воздухом внутри небольшого пространства наших кроватей. Родители сделали бы хорошо, если бы позволили детям спать с незадернутыми занавесками; и даже там, где у них нежное телосложение, задернутыми только по бокам кровати; но никогда со всех сторон, если только они действительно не больны: ибо эта практика, как бы ни была распространена, в высшей степени ошибочна.

Несмотря на общие правила, изложенные относительно упражнений, я должен здесь заметить, что по мере того, как дети продвигаются в жизни, то есть когда они приближаются к мужчинам и женщинам, следует уделять большое внимание упражнениям, подходящим для их обстоятельств и телосложения; но их слишком много, чтобы здесь распространяться. Я вкратце замечу, что те, кто здоров, получают наибольшую пользу от ходьбы; нежные, особенно чахоточные и те, у кого слабые нервы, не могут выносить это упражнение в какой-либо степени, но приобретают силу и бодрость от верховой езды; и действительно, часто случается, что там, где ходьбу нельзя вынести без большой усталости и потери сил и духа, езда, напротив, не только доставляет удовольствие, но и увеличивает и то, и другое. Там, где немощь настолько велика, что, несомненно, иногда случается, что ни одно из этих упражнений нельзя продолжать, тогда карета или какое-то другое транспортное средство должно заменить их место; ибо очень важно не полностью отказываться от упражнений: но родители должны помнить, что это слишком лениво в состоянии здоровья; и ни в коем случае не должно поощряться по выбору. Помимо этих, есть много других под названием спорта и развлечений, которые, если хорошо регулируются и соблюдается осторожность, чтобы участвующие в них не пили неразумно холодные напитки или иным образом не подвергали себя суровым сезонам, очень полезны; такие как фехтование, танцы, боулинг, копание, садоводство и многие другие; все по своей природе хороши, и временами их не следует избегать, особенно тем, чья жизнь в противном случае была бы неактивной, особенно тем, кто предан учебе.

Есть еще некоторые дальнейшие вещи, относящиеся к здоровью, которыми родители не должны пренебрегать. Телосложения сформированы так разнообразно, что одно и то же занятие, которое подходит одному ребенку, не подойдет другому. Если один тесно ограничен учебой, это подорвет его здоровье и либо сократит его дни, либо сделает его несчастным: если другой занят тяжелым делом, его нежное телосложение, возможно, падает под ним: если третьему потакают в легком занятии, где действие подошло бы его телосложению, он становится ленивым, безвкусным и немощным, обузой для себя и других. Наконец, есть занятия в жизни, чьи испарения, как известно, влияют на нас; и некоторое внимание следует уделять даже этим, поскольку здоровье наших детей затронуто: не то чтобы я здесь рекомендовал соблюдение каждой тонкости или хотел бы, чтобы дети боялись каждого пара, который поднимается вокруг них, или каждого занятия, которое сопровождается трудом: нет; это сделало бы жизнь слишком болезненной и закрепило бы в наших детях немужскую боязливость, которая сделала бы их хилыми, легкомысленными или вредными; и это было бы отклонением от мнения величайших людей, которые изучали и писали на эти темы: Ибо Гиппократ, Цельс и все те, кто лучше всего был знаком с тем, что врачи называют неестественным, утверждают, что, помимо умеренности и воздуха, упражнения, и притом самого трудоемкого вида, особенно земледелие, являются непременно необходимыми для здоровья. Что тогда в целом я здесь советую, это то, чтобы родители, устраивая своих детей, имели глаз на их здоровье, в то же время, когда они изучают их интерес и процветание.

Имея таким образом с реальными болями и нескрываемым желанием способствовать благополучию человечества, указав общие средства сохранения здоровья и, я надеюсь, осветив в истинном свете те ошибки, которые обычно имеют тенденцию подрывать или разрушать его; если родители серьезно придерживаются одного и избегают другого, их дети получат много и великих преимуществ от этого. Можно возразить, что лечение, которое подходит одному ребенку, не подойдет другому; и что общие правила всегда подвержены частным исключениям: я согласен. Все же это не оправдывает тех родителей, которые не подчиняются никаким правилам вообще. Я сказал ранее, что все законы дают родителям исключительную власть управлять своими детьми; я могу также утверждать, что те же законы обязывают их делать все, чтобы способствовать их благополучию. Те, кто не знаком с долгом родителя, должны учиться; те, кто знает, должны практиковать. Пусть это предостережение тогда пробудит внимание родителей; и пусть эти заповеди послужат фундаментом, на котором строить твердое здоровье их детей. Телосложение похоже на лицо, несколько различное у каждого; где поэтому любые отклонения от правила являются результатом суждения, я искренне аплодирую им; и где любой принцип, здесь изложенный, оказывается ошибочным, я с радостью подчиняюсь его удалению.

Многие из моих читателей все еще, возможно, будут ожидать, что что-то будет сказано относительно способа лечения детей в болезни; но они должны помнить, что я начал с не более чем целью сохранения здоровья, избегая всякой нерегулярности и излишества: и когда случаются болезни, которые нельзя предотвратить или даже предвидеть, это не чтение одного тома, которое квалифицирует родителей взять на себя их лечение: нет; они должны обратиться к тем, кто делает это своим изучением и своей профессией; к тем, чьему суждению, чьей честности и чьему усердию они могут доверять. С этой целью я здесь постараюсь указать родителям наиболее разумный способ действий.

Можно было бы вообразить, что нет ничего легче, чем определить этот вопрос; ибо что может быть более естественным в болезни, чем посылка за врачом? Тот, кто с юности трудился, чтобы приобрести знания, кто посвятил свою жизнь изучению, кто исследовал природу и обнаружил самые скрытые причины; кто пожертвовал многими даже невинными удовольствиями жизни, чтобы он мог стать полезным человечеству; и кто, чтобы достичь этого, потратил, возможно, хорошую долю младшего сына. Может ли что-либо, я говорю, быть более естественным или более разумным, чем это действие? И все же, кто есть тот, кто имеет какое-либо знание мира, кто знаком с Лондоном в частности, кто не видит ежедневно очень другую практику? Кто есть тот, кто не знает, что аптекарь, медсестра, шарлатан и многие другие часто сбивают с толку врача или не дают ему играть.

Каждая нация отличается некоторыми особенностями своими. Во Франции врачи имеют мало достоинства, и их гонорары низки; все же никто в болезни не предполагает действовать без них; их всегда зовут первыми: в Англии репутация врачей заслуженно велика; но их гонорары высоки, и их обычно зовут в последнюю очередь. Поскольку болезнь по своей природе во всех отношениях дорога, поскольку гонорар доктора всегда золото, мы не можем не быть чувствительны к тому, что в нации есть много людей, которые либо из желания сократить расходы, либо из-за отсутствия способности дать обычные гонорары, не посылают, по крайней мере, пока опасность не угрожает, за врачом. И именно по этим и другим причинам некое средство между пациентом и врачом кажется необходимым: которое средство нигде не найти, кроме как в аптекаре.

Давайте теперь исследуем немного природу бизнеса аптекаря и посмотрим, какая от него польза человечеству. Фармация, искусство аптекаря, ответвилась от медицины; ибо как теперь аптекарь иногда прописывает, так изначально врач был и аптекарем тоже. Образование аптекаря не такое глубокое, и его применение к изучению обычно не такое близкое, как у врача: все же, поскольку гений не ограничен врачом, но по природе так же способен пребывать в аптекаре; некоторая степень обучения, знакомство с надлежащими книгами, которые одинаково открыты для обоих, и постоянное наблюдение за болезнями, безусловно, снабдят его значительным запасом полезных знаний. Опыт — мать мудрости. Пока врач трудится над теориями, аптекарь, возможно, глубоко погружен в практику: и поскольку все признают, что тонкое наблюдение имеет огромную пользу в медицине, пока один ищет причины, другой, если он улучшает, как должен, возможности, которыми он снабжен, получает знание эффектов. Отсюда видно, что аптекарь способен быть не просто полезным, но ценным человеком для общества; и, возможно, одинаково так, как для пациента, так и для врача. Врачи не могли бы поддерживать свое достоинство, ни действовать с безопасностью без этого средства. Кому они доверяют, что лекарства хороши, и буква рецепта верно соблюдена, кроме как аптекарю? Кто тот, кто дает пациенту то близкое внимание, в котором он часто нуждается, кроме как аптекарь? Кто тот, кто имеет хлопоты по применению пиявок, по применению и перевязке волдырей, по введению рвотных средств и т.д., по наблюдению за различными изменениями, которые возникают, и по бегу в погоне за доктором, чтобы проверить какой-то угрожающий симптом, кроме как аптекарь? И кто тот, в конце концов, кто при каждой чрезвычайной ситуации, при каждой реальной или воображаемой опасности, вызывается из своей постели, чтобы оказать некоторое быстрое облегчение или успокоить некоторые беспочвенные страхи пациента или их друзей, кроме как аптекарь? Все же все это, хотя буквально верно, хотя доказывает аптекаря (где хороший) имеющим некоторую реальную важность, все же это не ставит его на уровень с врачом, тем более не оправдывает исключение его из практики. Те, кто отрицает, что аптекари могут иногда лечить болезни, наотрез противоречат тому, что доказывает опыт каждого дня; и те, кто, чтобы возвеличить их, принижают врачей, виновны в несправедливости, которая не может иметь иного источника, кроме невежества или злого ума: ибо, чтобы поставить вещи на справедливую основу, аптекарь должен рассматриваться как вспомогательный; или, как я выразился ранее, необходимое средство между врачом и пациентом.

Здоровье — это тонкое дело; и жизнь драгоценна для каждого индивидуума. Лучший совет, который я могу дать родителям, — это чтобы они не рисковали, когда на кону стоят эти вещи, ни тем, ни другим из-за лени или несвоевременной бережливости. Те, кто богат, пусть сразу посылают за врачом, особенно если это вопрос момента; и, безусловно, благоразумие указывает нам это: так те, кто не может достичь лучшего, пусть берут следующее лучшее; то есть, где вызов врача слишком ощутимо повлиял бы на их обстоятельства, благоразумие требует, чтобы они наняли хорошего аптекаря. И даже эти, хотя они консультируются со своим аптекарем сначала, должны напрячься там, где угрожает опасность; и ни привязываться слишком близко к человеку, который любит свое собственное суждение, ни осуждать нежность другого в предложении дальнейшего совета. Но я могу по этому пункту сказать далее, что иногда величайшее доказательство мудрости в аптекаре — желать совета врача; ибо хотя усердие, честность и многие другие квалификации в высшей степени необходимы в этой профессии, все же ни одна не равна той проницательности, которая дает ему силу видеть опасность, прежде чем станет слишком поздно применить лекарство.

Что касается клеветы, насмешек и искажений невежественных или корыстных людей, таких как аптекари и врачи, находящиеся в сговоре вместе и играющие на руки друг другу; одиннадцать пенсов в шиллинге; пичканье людей лекарствами, в которых они не нуждаются; и многое другое подобного рода; это вещи, которые едва заслуживают какого-либо внимания. Я сейчас уже более тридцати лет в этом бизнесе; видел и сделал далеко не незначительную долю; присутствовал с врачами каждого ранга, от тех, кто впервые вошел в практику, до тех, кто достиг вершины; все же не могу обвинить ни одного врача, ни себя, даже в попытке вступить в ассоциацию в ущерб человечеству. Напротив, я видел некоторых, кто трудился с бескорыстным рвением для их блага; не просто потому, что они не могли получить свои гонорары, а потому, что они не хотели их брать. Здесь я не могу не заметить, как сильно мир введен в заблуждение внешним видом; потому что люди видят аптекаря в хорошем костюме, они заключают, что он выше нужды; и потому что они видят другого в карете, они провозглашают его богатым: так же потому, что очень немногие врачи делают состояния, они заключают, что все в профессии богаты. Но как обманчиво все это! Нет профессии, нет торговли в королевстве, которую мы называем благородной, в которой так мало богатых людей, как в различных отраслях медицины. Многие люди в ней, чувствуя, что мир не будет иметь никакого мнения о его мастерстве, если он появится в невыгодном свете, держат марку с болящим сердцем; многие кареты находятся в ежедневной опасности сломаться; и многие обязаны своей стабильностью больше своему собственному наследству, приданому своих жен или какому-то другому удачному событию, чем продукту своего бизнеса.

Двух вещей в отношении болезни родители должны остерегаться; одна — это пренебрежение вызовом помощи вовремя; другая — это удивительная привязанность к медсестрам и тем, кого они называют хорошими старыми женщинами. Я считаю несчастьем в семье, где врач или аптекарь появляется так же регулярно, как пекарь; и чтобы доказать, что я так считаю, я сказал ранее, что наша пища часто может быть сделана нашим лекарством; и указал много способов предотвратить болезни: все же это факт, что все ошибки лучше всего исправляются в начале; и чем скорее болезнь атакована, тем скорее, по всей вероятности, она будет побеждена. Хорошие женщины чрезвычайно склонны относиться к физическим людям с презрением; и это главным образом, чтобы возвеличить свое собственное мастерство. Если у них есть какие-либо знания, как некоторые из них, несомненно, имеют, кому главным образом они обязаны этим? Не от общения ли с физическими людьми и наблюдения за тем, как они действуют? безусловно. И все же эти самые хорошие женщины будут удивляться, что кто-то посылает за доктором или аптекарем к больному ребенку! Что, кричат они, знают эти люди о детях? Хорошая старая женщина лучше всех их. Она должна быть очень хорошей старой женщиной действительно, которая знает больше, чем люди, которые сделали знание болезней всем изучением своей жизни. Но предполагая, что разум и решимость берут верх над этой слабостью; у родителей все еще есть много дел; недостаточно того, что лекарства прописаны, они должны быть уверены, что они приняты. Ибо помимо отвращения у ребенка, есть трудность, возможно, у медсестры; и если она думает, что это неправильно, будет трудно наставить ее на путь истинный; и еще труднее, убедить ее дать их пациенту. Родители, в этом случае, должны либо решить не просить совета, либо решить увидеть, что лекарства приняты.

У медсестер есть своя провинция, в которой они очень ценны, то есть, прилежный внимательный уход; ибо напрасно родители ищут совета, напрасно врачи прописывают, если медсестры небрежны, невнимательны или беспечны. Но пока я отдаю им справедливость, которую они заслуживают, пока я признаю заслуги их станции и рекомендую, чтобы это было вознаграждено, я не могу не повторять родителям, чтобы они не позволяли им сбивать с толку высшее знание. Если какое-либо изменение происходит с пациентом или возникает трудность непредвиденная, пусть они приостановят на время выполнение данных им приказов; но пусть они не расстраивают намерение врача, выбрасывая лекарства, давая их наполовину или давая что-то свое, добавленное к нему, или вместо него; и затем скрывая то, что они сделали: все эти вещи тяжко неправильны и во всех отношениях неоправданны, поскольку они часто разочаровывают пациента или позорят врача. Если медсестра сделала какое-либо полезное наблюдение за пациентом (что все хорошие медсестры иногда будут), нет доктора в королевстве, если человек здравого смысла, но выслушает ее и обратит это в пользу; но если ее самомнение ведет ее отложить или опрокинуть то, что предложено, как бы весело это ни делало ее саму, каждый мыслящий человек в мире должен осудить столь капитальную ошибку.

Последнее предостережение, которое я дам родителям относительно здоровья, касается опасности панацей и шарлатанских средств. Полагаю, в королевстве нет ни одного врача или аптекаря, который не видел бы, как жизни людей, особенно детей, приносятся в жертву этой практике. Что делает врача врачом, что доказывает его рассудительность, как не изменение предписаний не только в зависимости от различных болезней, но и в зависимости от различных обстоятельств одной и той же болезни? И все же эти торговцы панацеями с неслыханной дерзостью часто пытаются победить все болезни одним арканумом, одним мнимым средством. Кто из тех, кто слышит этих хвастунов или читает их печатные отчеты, не обнаружит в них множество нелепостей, лежащих на самой поверхности? Человек, который обещает то, что противоречит здравому смыслу, выставляет себя либо мошенником, либо глупцом; и все же люди часто настолько невнимательны или настолько пренебрегают здоровьем, что не обнаруживают своей ошибки, пока не становится слишком поздно ее исправить. Чтобы воздать должное каждому, я готов признать, что многие открытия в медицине были сделаны по чистой случайности и что некоторые из популярных панацей сами по себе хороши; более того, некоторые из них были открытиями способных врачей — открытиями, которые впоследствии были захвачены расчетливыми людьми и присвоены ими как своего рода собственность. Но какая от этого польза в руках невежественных людей? Стал ли человек мудрее от того, что оказался в хранилище лучших лекарств, если он не знает, как их применять? Или чем он отличается от того, кого поместили в библиотеку отборных книг, не умеющего читать? И все же люди каждый день продают вещи, природы и применения которых они не знают, и настолько обманывают слабых и доверчивых, что часто наживают состояние за чужой счет.

Опиум, ртуть и все сильнодействующие препараты каждый день разлетаются по королевству и без разбора предлагаются всем, нуждаются они в них или нет, полезны они им или нет; а благовидные термины, в которых они рекомендуются, способны ввести в заблуждение не только наивных, но и весьма здравомыслящих людей. Раз уж дело обстоит так, родителям следует быть очень осторожными, прикасаясь к столь опасному оружию. Велика вероятность, что они ошибутся в определении недомогания своего ребенка; велика вероятность, что случайно выбранное лекарство ему не подойдет; и как они оправдаются перед самими собой, если наступят фатальные последствия? В целом, как друг человечества, независимый от каких-либо личных интересов, как тот, кто стремится к благу общества и желает сохранить подрастающее поколение, я не могу не посоветовать родителям быть чуткими, осмотрительными и рассудительными в таком важном деле, как здоровье их детей. Когда они здоровы, пусть используют все разумные средства, чтобы поддерживать их в таком состоянии; если они больны, пусть обращаются за хорошим советом; благодаря этому они часто будут спасать жизни своих детей: и даже в случае неудачи их благоразумие и справедливость принесут утешение в том, что они сделали все, что могли.

МАНЕРЫ.

Далее я перехожу к рассмотрению манер: это подразумевает такое управление нашими детьми, которое направлено на регулирование их поведения, делая их поступки такими, какими они должны быть. И хотя здоровье рассматривалось в первую очередь, поскольку оно повсеместно считается наиболее непосредственно необходимым, все же если это регулирование, это должное управление не сопровождает каждое усилие по сохранению здоровья детей, родители часто будут разочарованы и обнаружат, что их труд бесплоден.

Основа управления — это авторитет: без него напрасно мы ожидаем какого-либо порядка в наших детях, какого-либо счастья для самих себя. Города, армии, королевства — все держится на нем: так же должны держаться и частные семьи. Под авторитетом я не имею в виду суровый взгляд, эту пугающую и внушающую трепет дистанцию или поведение в духе паши, которое больше смахивает на тирана, чем на родителя; нет: я имею в виду разумное, но абсолютное осуществление той степени власти, которая необходима для регулирования действий и наклонностей детей, пока они не станут достаточно мудрыми, чтобы управлять собой. Но поскольку одни дети достигают этого необходимого знания раньше других, и один ребенок будет способен вести себя лучше в пятнадцать лет, чем другой в двадцать или даже в тридцать, существует лишь один общий способ определения продолжительности времени, в течение которого наш авторитет должен осуществляться в полной мере, — это срок, установленный законами нашего королевства, а именно: до достижения возраста двадцати одного года. И если мы сможем однажды серьезно решить использовать этот критический для детей период исключительно в их интересах, авторитет с этого момента станет бесполезным: его ужасы исчезнут и будут полностью поглощены объединенными представлениями о родителе, друге и товарище: одним словом, наши дети, хорошо воспитанные до этого возраста, впоследствии будут прилагать столько же усилий, чтобы сделать нас счастливыми, сколько мы приложили, чтобы сделать их мудрыми. Но продолжим.

Как только ребенок обнаруживает первые признаки строптивости и своеволия (что, как только он родится, он слишком скоро начнет делать), я настоятельно советую обратить на это внимание; ибо многое от этого зависит. Здесь я должен предостеречь моих прекрасных читательниц, в частности, не подозревать меня в жестокости, поскольку усилия, которые я предпринимаю, направлены на то, чтобы предотвратить необходимость применения какой-либо строгости в течение всей нашей жизни. Но как же! — скажете вы, — разве ребенка следует исправлять до того, как он научится говорить? Я отвечу, что первый принцип человеческой природы — это себялюбие; разум, второй принцип, открывается лишь постепенно. Теперь, как только проявляются страсти детей, их, безусловно, следует сдерживать: а поскольку страх перед наказанием включен в себялюбие, легко обратить это им на пользу, пока разум не наберется такой силы, чтобы сделать это ненужным: никто не может точно определить время, но в течение года большинство родителей обнаружат необходимость начать; и прежде чем пройдет половина первого семилетнего цикла, многое можно сделать.

В управлении детьми родители должны быть непоколебимо тверды; то есть исходить из правильных принципов, а затем следовать им с духом и решимостью: иначе их дети вскоре станут слишком хитрыми для них и воспользуются их слабостью.

Суровое и частое порка, я думаю, — очень плохая практика; она воспаляет кожу, приводит кровь в брожение, и к тому же в ней есть низость, некая степень позора, что делает ее очень неприличной: все же могут быть случаи, которые сделают ее необходимой; но я настоятельно советую сначала испробовать все более мягкие методы. Грубой, шумной манеры принуждения к послушанию также следует избегать; это вульгарно, а в поведении родителей по отношению к детям не должно быть ничего вульгарного, потому что через глаза и уши это отравляет их нежные умы: все же пусть родители заставят своих детей и видеть, и чувствовать власть, которую они имеют над ними.

Если ребенок вспыльчив и упрям, взгляда или легкого шлепка по руке иногда будет достаточно, чтобы, не причиняя ему боли, убедить его в том, что он поступает неправильно; и это часто излечит порок или, по крайней мере, удержит его в узде. Ребенок в дурном настроении бросает свои игрушки; если их поднимать пятьдесят раз подряд, их все равно будут бросать, пока длится дух противоречия: теперь средством здесь должно быть то, чтобы забрать их; или серьезным выражением лица показать, что вы недовольны; и ребенок, весьма вероятно, не только скоро успокоится, но и будет менее склонен поступать так в другой раз. Я видел детей, которые не умели говорить, но прекрасно отличали тех, кто был склонен их баловать, от тех, кто не был; царапали лица, разбивали фарфор и вели себя как тираны со всеми, кто им потакал, и при этом не пытались поднять руку на тех, кто этого не делал. Во что бы то ни стало, пусть с детьми играют, и пусть у них будут все развлечения; но нужно проявлять большую осторожность, чтобы отличать игру от озорства; невинную свободу — от растущей строптивости.

Нравы даже младенцев бесконечно разнообразны. Один ребенок не будет спать, кроме как на коленях; другой — нет покоя, если его не качают в колыбели; третий будет плакать, когда уносят свечу, и, чтобы показать нам, почему он плакал, он успокаивается в тот же миг, как ее приносят обратно; четвертый будет хлебать чай или другой неподходящий напиток без меры и не вовремя; а пятый будет есть всякую дрянь, пока не сможет есть ничего другого, да и ее саму тоже. В этих случаях я советую родителям подумать, действуют ли их дети сами по себе или они за своих детей: одна крупица здравого смысла поставит их на верный путь; одна минута размышлений покажет им их ошибку; но, увидев ее однажды, они должны решить избегать ее в будущем. Некоторое время назад я зашел к другу и пообедал с семьей; когда к моему великому изумлению я увидел маленького хозяина, которому еще не было года, пьющего портер. Что, сказал я, вы даете ребенку крепкие напитки? О! сэр, ответила мама, он ничего другого не пьет. Разве ошибка такого поведения не очевидна? и разве средство не столь же очевидно? Родители, конечно, не могут быть настолько слепы, чтобы не видеть, что здоровье их детей ухудшается, а их нравы укрепляются от этого неуместного потакания; и все это из-за отсутствия небольшой решимости, мягкого исправления или своевременного замечания; более того, возможно, только взгляда; который, будучи брошенным с властным видом, часто имел бы желаемый эффект. Постоянный опыт доказывает, насколько ошибочна, более того, насколько неэффективна противоположная практика; те, кто дает ребенку все, о чем он плачет или просит, действительно укрепляют его своеволие, но далеки от того, чтобы сделать его счастливым. Как много неподобающих вещей дают родители ребенку, потому что не могут его успокоить? Кто не видел картину, книгу, часы и другие ценные вещи, которые ребенок уничтожает из-за этого ошибочного обращения? Но, безусловно, правильно, что даже среди безделушек, придуманных специально для них, родители, а не ребенок, должны иметь над ними власть; то есть их следует давать или забирать по усмотрению; и это без страсти или недоброжелательности с одной стороны и без шума или раздражительности с другой. Родители должны каждый день все больше и больше убеждать своих детей в своей власти над ними, сдерживая их маленькие беспорядки и ослабляя их страсти; теперь они не могут этого сделать без раннего внимания к их различным наклонностям и темпераментам; чтобы они могли оттуда узнать, какая склонность является самой сильной, какой недостаток является наиболее преобладающим.

Природа, это правда, не ко всем одинаково щедра; и она не дает всем одинаковую склонность, одинаковый темперамент. Один ребенок рождается со сладостным и мягким нравом; другой — более сангвинический и полный огня; у третьего избыток желчности; и так далее: все же разные темпераменты иногда являются даром, дарованным нам природой специально для того, чтобы мы сыграли определенную роль на великой сцене жизни. Поэтому дело родителей — следить за темпераментом своих детей; сдерживать любую злую тенденцию, любые дурные наклонности и не давать ни одному излишеству перерасти в привычку; более того, изменять дурное настроение на хорошее; как врачи назначают лекарства, чтобы изменить кровь и соки. Тот знаменитый ответ Сократа физиогномисту был превосходен: «Природа (говорит он) предназначала меня быть чудовищем; но разум сделал меня тем, что я есть». Кардинал Ришелье (говоря о внешних грациях) говорит: «Все в джентльмене должно быть естественным». Теперь нельзя предположить, что он имеет в виду, что мы должны уметь говорить, или двигаться, или танцевать изящно, не будучи обученными; нет, но эти вещи путем приобретения должны настолько войти в нас, чтобы казаться переплетенными с нашей природой. Так философия изменила пороки Сократа в добродетели; и так родители должны исправлять и изменять неправильные наклонности своих детей: они должны закалять и умерять огонь одного, чтобы он не стал слишком стремительным; они должны оживлять мягкость другого некоторой степенью тепла, чтобы он не стал вялым; и они должны притуплять и смягчать желчность третьего, чтобы она не выродилась в злобу; последнее состояние ума, как самое отвратительное из всех и самое опасное для общества, требует самого тонкого ухода; короче говоря, родители, как я уже отмечал, должны позволить своим детям видеть и чувствовать их привязанность к ним и их власть над ними; а затем регулировать их действия по мере необходимости.

Я все еще держу в поле зрения детей в первом семилетнем периоде и с беспокойством наблюдаю, как большинство из них избалованы и поэтому капризны; мальчики дерзки и наглы под именем смелых; а девочки бойки и тщеславны под именем остроумных. По моему мнению, родителям не нужно особо утруждать себя тем, чтобы рассуждать со своими детьми на этой стадии; сначала пусть они подумают, что им подобает делать или чего избегать; затем добьются их согласия мягкими и привлекательными словами; или, если не с улыбающимся лицом, то, по крайней мере, с гладким челом и без резкости: но всякий раз, когда они пытаются ослушаться, пусть покажут словом или взглядом, что они абсолютны: этого метода, я думаю, следует серьезно придерживаться. Хотя я уже отмечал, что дети обладают знаниями гораздо раньше, чем принято думать, у них все еще нет суждения, чтобы направлять свои действия. Что они в основном обнаруживают нам в этом возрасте, так это хитрость; поэтому, если родители пренебрегают упреком, когда это необходимо, они вскоре возьмут над ними верх. Например, ребенок плачет, потому что ему нужно идти в школу; должны ли родители, чтобы успокоить его, оставить его дома? ни в коем случае. Нужно принять дозу лекарства; должны ли они, потому что оно неприятно, потакать ребенку и выбросить его? конечно, нет. Здесь нет другого метода, кроме как быть серьезным; ты должен пойти, ты должен принять его; когда дети таким образом видят, что их родители серьезны, послушание очень скоро становится привычным и легким.

И неразумное потакание нравам детей — это не то, за что его принимают родители; они ошибочно думают, что это нежность и любовь; но далеко не так; это любовь, выродившаяся в слабость и глупость. Но легко смягчить эту кажущуюся строгость в поведении родителей, обращаясь к пониманию детей в другие промежутки времени, предполагая, что оно открыто. Что может быть естественнее и разумнее, чем сказать ребенку: «Ты знаешь, мой дорогой, все хорошие дети делают то, что им велят; все дети, чтобы стать мудрыми, должны ходить в школу; ты ведь не хочешь, чтобы тебя причислили к плохим детям за непослушание? Ты бы не хотел, я надеюсь, быть тупицей? но если ты не будешь прилежно учиться, ты должен будешь им стать». Так же и в отношении лекарств: «Ты знаешь, любовь моя, лекарство нужно, чтобы ты поправился; мне жаль, что тебе приходится его принимать; мне жаль, что оно неприятное; но раз оно необходимо для тебя, покажи себя хорошим ребенком и прими его сразу». Здесь я должен попросить разрешения обсудить с родителями ошибки, обычно совершаемые в этом последнем пункте. Как получается, что существует такая всеобщая трудность в том, чтобы заставить больного ребенка проглотить лекарство? Как получается, что самого бойкого разговорчивого ребенка невозможно уговорить показать язык врачу, но в тот же миг, как он отвернется, он высунет его двадцать раз? Причина ясна; родители не учат своих детей слушаться. Вместо принуждения или разума они используют лесть, взятки и обман: но я практически убежден, что все это, как бы часто ни встречалось, неправильно: и действительно, там, где не настаивают на послушании и не делают его первым правилом действия, мало что может быть правильным. Поскольку лекарства, как правило, противны, отвращение к их приему так же естественно, как вздрагивание от боли; несмотря на это, там, где они действительно необходимы, а если они не таковы, никого не следует ими беспокоить, ребенка в любом возрасте, с самого дня его рождения, пока он не станет мужчиной или женщиной, можно и нужно заставлять их принимать. Но чтобы сделать это, родители должны начать правильно; они должны держать ребенка под контролем. Что каждый родитель движим принципом сохранения жизни своего ребенка, я приму как должное; но этого недостаточно: они должны перейти к исполнению средств. Младенец одного дня от роду показывает свое отвращение к тому, чтобы проглотить несколько крупинок ревеня; ребенок года будет крутить головой во все стороны, чтобы ложка или чашка, содержащая дозу, не достигла его рта; а к тому времени, как ему исполнится три или четыре года, он, вероятно, выбьет чашку из рук тех, кто предлагает зелье, или скажет им прямым текстом, что не будет его принимать. Теперь, не говоря уже о последствиях, которые это может иметь для его здоровья или жизни, есть еще одно, имеющее большое значение; а именно, что ребенок, привыкший таким образом брать верх над всеми окружающими и убежденный, что он может победить своих родителей, редко бывает склонен побеждать самого себя; так что там, где своеволие очень сильно, разум, несомненно, будет слабым; и будет служить лишь для того, чтобы усугубить ошибку, закрепив ее, возможно, на всю жизнь. И все же, какими бы великими ни казались все эти трудности, они исчезают при вступлении в силу размышления и решимости. Если родители подумают, что они связаны всеми узами, чтобы заставить своих детей слушаться, а затем решат выполнить это обязательство, дело сделано: поэтому в отношении лекарств, что им еще остается делать? Ничего, кроме исполнения, которое может быть осуществлено с легкостью. Например, возьмите ребенка от рождения до двадцати одного года и разделите это время на три, не равные части, а состояния; назовите первое состоянием несопротивления; второе — состоянием хитрости; а третье — состоянием разума. Первое чрезвычайно короткое, мы не можем считать его годами и едва ли месяцами; и здесь нет никаких проблем с лекарствами, кроме как поднести ложку или чашку к его рту и откинуть голову назад, пока доза не будет проглочена. Второе состояние длится долго; и хотя мягкие и привлекательные слова всегда предпочтительнее, они редко преуспевают здесь; серьезное выражение лица и решительный вид — самые верные средства для победы; и если их поддерживать, бояться нечего. Трудности третьего состояния, состояния разума, значительно уменьшаются успехом предыдущего; ибо ребенок, приученный слушаться, с удовольствием оглядывается на свое согласие с каждым разумным приказом; и хотя раньше он слушался и принимал лекарства, потому что должен был, теперь он принимает их, потому что должен.

Я не могу не придерживаться мнения, что любой метод в обращении с больными детьми, противоречащий этому, ошибочен; я думаю, что видел все, что только можно испробовать силой человеческого изобретения; и многие, кто читает это, не могут не убедиться, что их собственные усилия часто были бесплодны. Первое правило, которое родители должны установить для себя, — никогда не обманывать своих детей; ибо, конечно, те, кто должен учить их никогда не быть лживыми, не могут не быть очень неподходящими людьми, чтобы обманывать их самим: и это не вяжется с практикой выкручивания при приеме дозы лекарства под тысячей уловок и поворотов и даже явной лжи. Следующее правило — избегать практики взяток. Детей следует учить знать, что их величайшее счастье — это любовь их родителей: поэтому обычай давать им леденцы, пирожные, игрушки или деньги за все, что они принимают, является прискорбно неправильным: это прививает им любовь к неподобающим вещам; это дает им беспокойное желание каждой новой безделушки; и, прежде всего, это дает им раннюю низость; отвратительный эгоизм; желание получать плату за все, что они делают.

В то же время, когда я рекомендую родителям никогда не называть вещи неправильными именами, никогда не пытаться навязывать что-либо чувствам или пониманию ребенка или заставлять принимать лекарства с помощью взяток, я также рекомендую им избегать резкости и насилия, если только к этому не принуждает большая необходимость; но это предостережение почти излишне после того, что было сказано: ибо при предложенном методе требуется лишь подойти к постели больного со словами: «Иди сюда, мой дорогой, прими свою дозу»; если ребенок говорит, что она противная, согласитесь с ним: но в то же время скажите: «Мы принимаем лекарства не ради удовольствия, а чтобы поправиться»: если он отказывается, настаивайте на том, как неправильно зацикливаться на том, что пройдет через минуту; и если какая-либо трудность все еще остается, сообщите ему, что вы настаиваете на этом не ради себя, а ради него самого; и что, пока вы делаете все возможное, чтобы вернуть ему здоровье, вы должны и будете слушаться. В промежуточное время пусть родители своим нежным, привлекательным поведением убедят своих детей в том, как нежно они их любят; пусть они часто смешиваются с ними в их маленьких играх и забавах; и пусть они иногда закрывают глаза на мелочи, чтобы иметь больше влияния в важных делах.

Лорд Галифакс отмечает, что первые впечатления, которые получают дети, — в детской; откуда он делает вывод, что матери имеют не только самое раннее, но и самое длительное влияние на них.

То, что первая забота о детях и многие из самых нежных обязанностей, которых они требуют, являются уделом матери, — несомненная истина; но когда рассматривается формирование их манер, влияние как отца, так и матери должно, если возможно, быть равным; по крайней мере, необходимо, чтобы родители шли рука об руку и не противодействовали друг другу в управлении ими.

Родители должны взять за правило никогда не показывать своим детям одновременно признаки крайнего гнева или чрезмерной нежности; но когда ребенок совершил такой проступок, который требует от отца проявления большой строгости, пусть мать проявит равную долю мягкости и сострадания, смешанных с печалью: и так далее в обратном порядке. Так же и в других случаях, когда мать благоразумно проявляет всю материнскую нежность своего сердца, пусть отец столь же благоразумно скрывает часть своей и с видом твердости внушает, что поведение, которое одобряется, есть не что иное, как долг. Но родители никогда не смогут действовать с должной умеренностью в управлении своими детьми, не решив сначала управлять с величайшим благоразумием своими собственными страстями и темпераментами. И как они смогут это сделать, если не заглянут внутрь себя и не постараются их обнаружить? Если мужчина холерического или угрюмого нрава, а женщина флегматичного, мягкого и приветливого темперамента, контраст может оказаться спасительно полезным для их детей, если стороны, осознавая это в себе, решат взаимно применять его под руководством благоразумия; и основывать управление страстями своей молодой семьи на управлении своими собственными. В то время как, если, не зная о своих соответствующих слабостях или не заботясь о том, чтобы обратить их на пользу, они дают им полную волю и соглашаются только в необузданном их проявлении, когда представляется случай или случайность, контраст, вероятно, окажется фатальным как для них самих, так и для их детей: они по большей части будут довольны и недовольны одинаково не вовремя и не в меру; их строгости и мягкости часто будут противоречить друг другу и лишать друг друга должного эффекта; их наказания и награды, будучи никогда или лишь изредка, и то по чистой случайности, соразмерными проступкам, которые они намерены исправить, или заслугам, которые они желают поощрить, окажутся бесплодными, если не разрушительными: и, что еще хуже, они редко будут упускать возможность в разгар исправления усилить проступок, который они стремятся исправить, примером, который они подают в своих собственных лицах; и так же редко будут упускать возможность в экстравагантности своих ложных нежностей извратить умы своих детей от благородной любви к добродетели к пресмыкающимся стремлениям к наградам, похвалам и ласкам. Если ребенка нужно исправить от какого-либо сварливого или вспыльчивого поведения, какой эффект может иметь исправление на него, если оно дается родителем, преданным своими собственными страстями всей свирепости зверя? Это может заставить его возненавидеть исправление, но никогда не сможет заставить его возненавидеть пороки, противоположные добродетели к которым он не видит ни малейшего примера в своем исправителе. Если другого нужно поощрить в каком-либо похвальном действии, какую пользу он получит от избытка нежности, в то время как потакание в других действиях, возможно, весьма предосудительных, только учит его менять порок на порок или одну глупость на другую? Или, наконец, какая польза может быть произведена детям от упрека или одобрения, от наказаний или наград, как бы хорошо они ни были соразмерены, рассчитаны по времени или расставлены, если в родителях проявляется разногласие в их даровании; и что они являются излияниями страсти или пристрастности, а не результатом разума и справедливости? Родители тогда должны серьезно ознакомиться со своими собственными темпераментами и взаимно согласиться и договориться о методах регулирования своих детей; никогда не награждать или наказывать, казаться сердитыми или довольными, кроме как по согласию; и, прежде всего, никогда не исправлять, находясь в страсти, и не награждать, пока приступ нежности не пройдет.

Есть много вещей в обращении с детьми, которые скорее желательны, чем достижимы; не так легко практикуемы, как желаемы; среди них одно средство, я думаю, часто могло бы оказаться успешным для достижения этой счастливой середины, о которой я говорил. Там, где отец холерического, поспешного и сурового нрава, а мать — противоположного, что чаще всего и бывает, было бы очень желательно, чтобы по взаимному согласию они иногда менялись обязанностями в управлении своими детьми. Если бы отец решил сделать своим делом так победить свой темперамент, чтобы редко или никогда, кроме как в крайней необходимости, не вмешиваться в упреки и исправление своих детей, а скорее взять на себя обязанность похвал и наград; и относиться к ним со всей приветливостью, на которую он способен: и если бы мать приняла равное решение победить мягкость своей натуры, упрекать и наказывать их по надлежащим случаям со всей строгостью, какую она может собрать; перепоручая их для похвалы или вознаграждений, которых они могут заслужить, своему отцу: если бы родители, я говорю, с этими темпераментами решились на эту практику, я не могу не думать, что это произвело бы отличные эффекты в управлении детьми: учитывая очень малую опасность того, что холерический или естественно суровый отец испортит своего ребенка избытком нежности; или естественно нежная мать погубит его крайней строгостью.

Я здесь предположу, что наиболее согласуется со здравым смыслом, что родители в целом имеют такие хорошие наклонности, что намереваются принести реальную пользу своим детям; но либо они не думали о том, что необходимо сделать, либо думали об этом, но смутно: я предположу также, что и отец, и мать согласны в этом общем намерении. Тем не менее, поскольку у всех есть свои способы суждения, самые здравомыслящие люди будут склонны иметь разные представления о разных вещах и даже разные способы делать одно и то же; что, будучи хорошо учтено, может способствовать великой пользе обоих. И все же родители должны быть чрезвычайно осторожны, чтобы никогда не расходиться во мнениях об управлении детьми в их присутствии; это причиняет невероятный вред; но, в частности, это отчуждает их от их долга; и ослабляет авторитет родителей по крайней мере с одной стороны, если не с обеих.

Если ребенок должен быть в руках няни (что является общим среди людей достойных), следует проявлять большую осторожность в выборе ее. Я сторонник знаний и хорошего воспитания, но они здесь не так уж нужны. Необходимые качества — чистоплотность, добрый нрав, послушание и невинность. Каждый признает и осознает пользу чистоплотности; и подлинный добрый нрав не менее выгоден; но если вместе с этим родители находят податливый, послушный ум, соединенный с врожденной невинностью, они нашли сокровище; и должны ценить его соответственно. Родители должны быть проводниками своих детей и единственными судьями того, что должно быть сделано для них; поэтому я не могу не считать исключительным счастьем, когда они находят слугу, который будет обращаться с их детьми так, как они требуют. Но далее; слуга с таким складом характера будет каждый день совершенствоваться в знаниях и поведении, необходимых для ее положения: и, видя разумность родительских предписаний, будет стараться привить их ребенку.

Но поскольку разнообразие обстоятельств в жизни может изменить наши взгляды; так мы часто вынуждены изменять наш способ действий, хотя и направленный к одной и той же цели. Так иногда случается, что очень молодая пара становится родителями, которые совершенно не знакомы с тем, что должно быть сделано; в этом случае, несомненно, необходимо, чтобы они искали человека, уже сведущего в этом важном деле; обладающего также всеми качествами, которые я только что указал: и такого человека с заботой и старанием можно найти. Поскольку несчастья, увы, слишком обычны, есть женщины, которые не только хорошо родились, но чье образование и образ жизни поистине добродетельны; чей единственный недостаток, возможно, в том, что они необдуманно вышли замуж слишком рано; и чье несчастье в том, что смерть, лишив их мужей, лишила их поддержки: откуда они рады принять службу, которую неопытные родители должны столь же радостно предложить им и вознаградить их за нее.

Недостаточно того, что у детей есть мудрые и благоразумные родители, которые нанимают также верного помощника; нет, они должны быть также защищены от вмешательства друзей и родственников. Они — опасные участники нашего управления и опасные соперники в привязанностях наших детей. Никто, конечно, не может ошибиться во мнении обо мне настолько, чтобы подумать, что я хотел бы исключить родственников из уважения и долга, причитающихся им; ни в коем случае: они могут помочь своим советом в отсутствие детей или могут поощрять сыновний долг в отсутствие родителей; но в целом им не следует позволять вмешиваться в управление, ни в коем случае не противоречить родительским предписаниям или обнаруживать противоположные чувства в присутствии детей. Что может быть обычнее, чем то, что у леди живет незамужняя сестра, которая почти наверняка испортит детей ошибочной нежностью. Ребенок становится неуправляемым, и родители исправляют его; теперь, поскольку дети хитры, прежде чем они станут мудрыми, он немедленно летит к своей тете; которая с жадными объятиями и патетической чепухой редко упускает возможность извратить родительское исправление несвоевременными и хуже обдуманными утешениями. Разве не легко увидеть, что дети из-за этого партийного управления будут введены в заблуждение; и что если это не собьет их привязанность, то, по крайней мере, ослабит их долг?

То, что дети обладают знаниями очень рано, ясно нам тысячей разных способов, но ни в чем более очевидно, чем их тесная привязанность, их видимая нежность к какому-то одному человеку, будь то отец, мать, тетя или няня; хотя обычно это мать или няня, или кто-то, кто больше всего с ними или больше всего им потакает. Эта нежность совершенно естественна, и мы не должны удивляться ей; но мои читатели должны помнить, что дело родителей — регулировать желания своих детей; и они не могут этого сделать, если потакают и лелеют в них слепую нежность, даже если она направлена на них самих. Сыновняя привязанность в полной мере, несомненно, является возвышенной добродетелью; все же, чтобы быть разумной, она должна быть справедливой: и поскольку есть много вещей, которые родители не могут законно приказывать детям делать, так есть много вещей, с которыми дети не должны соглашаться, даже если они приказаны родителем. Например: если мужчина не любит свою жену или женщина своего мужа (а печальный опыт показывает нам, что такие вещи случаются и что иногда существует стойкое отвращение с одной или обеих сторон), законно ли мужчине учить своих детей ненавидеть свою мать; или наоборот? ни в коем случае: и ребенок не может подчиниться столь нечестивому приказу. Люди, которые мало знают о жизни, могут подумать, что такое предписание невозможно; но это далеко не так. Многие инциденты, очень близкие к этому, слишком часто встречаются; и я сам имею удовольствие быть знакомым с джентльменом, чье поведение таково, что делает его милым в глазах всех, кто его знает; однако этот джентльмен, будучи студентом, был почти полностью оставлен своим отцом по той единственной причине, что писал несколько писем долга и привязанности своей матери. Но вернемся к этой первой нежности, которую мы обнаруживаем у детей. Причина ее в основном заключается в том, что их слишком часто держат на руках одного человека или слишком сильно балуют другим: однако, чем бы она ни была вызвана, последствия очень неприятны, очень неудобны, а иногда и очень фатальны.

Когда ребенок на руках у тех, к кому он привязан, никто не должен вмешиваться в это под страхом шлепка по лицу; и хотя такое поведение часто терпят и родители убеждают себя, что это мило, их друзья, когда они отсутствуют, редко упускают возможность осудить их как причину такого поведения: но если кто-либо, не обращая внимания на шлепки, возьмет ребенка на руки, маленькое существо немедленно впадает в ярость, вся компания приходит в беспорядок, и ничто не может успокоить его, кроме возвращения на руки ошибочного ласкателя. Здесь на одном виде ошибка на ошибке, нелепость на нелепости; ребенок из-за этой ошибочной нежности становится несчастным, а мать или няня — рабом. Теперь, чтобы предотвратить это неудобство, мой совет — приучать каждого ребенка после шести месяцев к разным лицам; брать на руки разных людей, молодых или старых, красивых или обычных; так, чтобы сделать каждого, кого они видят, в некоторой степени знакомым: родители должны делать своих детей счастливыми; держать их активными, живыми и улыбающимися; и они не могут этого сделать, если лелеют или потакают в них нежелание идти к кому-либо, кроме них самих. Я знаю, что эта слабость у матерей и нянь сопровождается многими неудобствами; она создает у детей ранний страх; часто непреодолимую застенчивость; она портит их темперамент и усиливает их естественное своеволие; последнее последствие очевидно для каждого глаза; ибо, чтобы сделать ребенка тихим, они забирают его у незнакомца; таким обращением он вскоре видит, что может победить своих родителей. Но родители поощряют эту частичную нежность у детей из страха, что они не будут их любить: это ошибка; ибо даже младенцы вскоре узнают свою мать или няню; и вскоре тоже они видят и чувствуют счастье в них, которого не находят в других: подобно людям, которые утомляют себя зрелищами и шоу, они возвращаются в свой собственный дом и наслаждаются довольством, превосходящим все, что они чувствовали за границей.

Детей, пока они молоды, можно сравнить с машинами; которые приводятся или должны приводиться в движение или останавливаться по воле других: но здесь следует признать, что, пока они не способны вести себя сами, они нуждаются в хороших проводниках. Например, дети имеют дар речи; но к какой строптивой цели, если он не отрегулирован? Их остроумие, их хитрость или их знания часто служат лишь для того, чтобы ввести их в заблуждение; служат лишь для того, чтобы усилить естественную испорченность их воли. Что может быть обычнее, чем то, что ребенок не дает ответа, когда ему задают вопрос? Или что может быть обычнее, чем то, что другой, или, возможно, тот же самый в другом настроении, утомляет всю компанию непрерывной болтовней? Теперь ничто не может отрегулировать их, кроме суждения родителей; вся машина, то есть слова и действия детей, должны быть под их руководством в одиночку: для этой цели они должны начать с решимости победить; и никогда не покидать поле аргумента, пока не сделают этого. Когда ребенку задают вопрос, неважно кем, будь то родители, посетитель, слуга или нищий, ему никогда не должно быть позволено остаться без ответа; все правила воспитания и вежливости требуют этого; и ничто не может оправдать несоблюдение: так, с другой стороны, когда у ребенка беглый, болтливый язык и он склонен говорить не вовремя и не к месту, и, возможно, говорить много неподобающих или неприличных вещей, его, безусловно, следует сдерживать. Но хотя я настаиваю на этом, это не просто потому, что дети должны говорить или молчать; делать что-то или оставить это, когда велят; ибо, как бы правильно или приятно все это ни было, это далеко не единственный мотив; нет, это влияние, которое противоположное поведение окажет на будущую жизнь детей, должно быть точкой зрения. Ребенок, приученный не отвечать, когда к нему обращаются, вероятно, приобретет угрюмую, упрямую или, по крайней мере, невоспитанную привычку; другой, которому позволено переговорить всех в доме, будет в опасности стать дерзким, если не пустым болтуном; и если третьему никогда не отказывают в том, о чем он просит, он будет плохо подготовлен к тому, чтобы переносить разочарования. Родители, я знаю, склонны не думать об этих беспорядках; но именно невнимательность к первым ошибкам закладывает основу пороков на всю жизнь. Что отличает человечество от всей созданной природы, как не эта высшая сила, разум? И все же что делает эту благородную способность, эту хвастливую силу, так часто бесполезной, более того, разрушительной, как не испорченность воли? Воля — это отдельная сила в душе; но поскольку она естественно испорчена, если родители пренебрегают ранним ее сдерживанием у своих детей, велика вероятность, что их разум никогда не сможет победить ее: более того, есть много тех, кто никогда не пытается подчинить ее; кто изгоняет все, что не благоприятствует их наклонностям, как бы неправильно они ни были; и даже среди тех, кто борется за то, чтобы разум взял верх, борьба часто неравна. Отсюда видна необходимость внимания к самым ранним словам и действиям детей; наблюдения за тем, какой уклон они принимают; и формирования их нежных умов, чтобы первый рассвет разума мог быть лелеем и улучшен в них.

Родители должны привить своим детям раннюю и пылкую любовь к истине; для этого недостаточно, чтобы они давали им наставления, они должны добавить и пример. Нет порока более опасного, нет более отвратительного, чем привычка лгать; и все же нет более распространенного. Но что еще страннее, сами родители часто являются теми людьми, которые учат их этому. Далеко не в моих намерениях обвинять родителей в намерении привести детей к этой главной ошибке; но то, что они делают это либо из-за отсутствия мысли, либо из-за отсутствия суждения, очевидно. Во-первых, они грубо ошибаются в способностях своих детей; и из представления, что они ничего не знают, говорят тысячу неподобающих вещей в их присутствии: затем, когда обнаруживают, что за ними наблюдают, вынуждены использовать много уловок и поворотов, чтобы избавиться от их любопытства и назойливости. Следующая причина в том, что родители не делают долг правилом поведения своих детей. Ребенок видит что-то в руке своего отца и спрашивает: «Что это?». Отец отвечает: «Ничего». Но зачем давать столь нелепый ответ? Разве ребенок в ответ не будет действовать так же? «Джеки, что у тебя в руке? Ничего». Ребенок видит, как его мать кладет деньги, фрукты или что-то еще в свой карман, и просит об этом; немедленно она отвечает, что у нее ничего нет: ребенок, принимая убеждение своих чувств, плачет из-за того, что видел; и мать, после неоднократных отказов, не имеет другого способа успокоить его, кроме как дать то, из-за чего он плачет; и тем самым доказать, что она поддерживала ложь. Я однажды был в компании с леди, которая своего рода полушепотом сказала, что у ее бедной маленькой девочки глисты и она должна дать ей лекарство; мисс немедленно восклицает: «Что, вы говорите обо мне сейчас»: «Нет, нет, дитя, — говорит мама: — Я знаю, что вы говорите, — отвечает мисс; — я слышала, как вы говорили о лекарстве, но я не буду принимать его, я решила»: «Нет, мой дорогой, — повторяет мама, — я не говорю о тебе; я говорю о ком-то, кто чахоточный». Конечно, такое поведение сильно отражается на понимании или поведении родителей. Детям следует говорить об их долге без прикрас; и несомненно, их часто можно склонить к нему мягкими и нежными средствами; но ложь, увертки и запутывание истины никогда не могут быть способом привести их к нему. Родители тогда, помимо оживления своих детей к любви к истине ежедневными советами, должны сами тщательно избегать всякого неясного двусмысленного языка в их присутствии; всяких знаков, кивков и подмигиваний, которые не могут служить никакой другой цели, кроме как сбивать с толку их понимание или вызывать в них беспокойное болезненное любопытство. Сэр Роджер Л’Эстранж рассказывает историю, которая нравится мне своей полной честностью. «Человек встретил знакомого на улице: «Что, мой друг, — говорит он, — у тебя под пальто?». «Почему, — отвечает другой, — то, что у меня под пальто, я положил туда специально, чтобы ты не знал». Так родители без уловок или уклонений, без резкости или недоброжелательности должны лишь убедить своих детей, что не все вещи подходят им, чтобы иметь их, и не все вещи подходят им, чтобы знать их.

Существует склонность в природе, которая заслуживает большого внимания родителей, — это любопытство: и это, когда хорошо отрегулировано, может без неуместности называться вратами знаний. Как безжизнен, бессмыслен и безвкусен ребенок без него! Как приятен и как способен к ежедневному улучшению с ним! Родители тогда должны лелеять эту склонность, так как ее использование безгранично. Но хотя любопытство по своей природе является средством улучшения, оно чрезвычайно склонно вырождаться в дерзость; и здесь родители не могут быть слишком осмотрительными. Ибо, поскольку это действительно два противоположных качества, одно — добродетель, другое — порок; следует проявлять большую осторожность, чтобы хвалить и вознаграждать первое, а порицать и наказывать второе. Родители, помимо инструкций и поощрения, которые они дают детям в этом пункте, должны бросать их на путь упражнения его и следить за их поведением, когда они не стеснены. Например; если я никогда не запираю свои книги, мои дети узнают, что у них есть свобода читать их, если только это прямо не запрещено; так же, если я оставляю письма или другие бумаги без резерва, они могут свободно изучать их; и если бы они этого не делали, я бы счел их нелюбопытными: но если они заглядывают через мое плечо специально, чтобы увидеть, что я пишу, если они ломают печать, чтобы прочитать содержание письма, или подглядывают в мой секретер, потому что я случайно оставил его открытым; мне будет легко определить, что они вырождаются в дерзость.

Полезное любопытство проявляется в бесчисленных запросах о различных произведениях природы и искусства; отсюда незаметно возникает у детей любовь к знаниям и любовь к труду; отсюда же они учатся отличать бесполезное от полезного; то, к чему они должны стремиться, от того, чего они должны избегать. Дерзость проявляется в том, чтобы совать нос в дела других; занимая свои мысли и время тем, что их не касается, к ущербу для всех, кто находится в пределах их досягаемости. Отсюда проистекает то пренебрежение реальными знаниями, которое мы ежедневно видим у многих; и та толпа мелочей, которые тратят их время и стремятся только навредить другим, а себе не приносят никакой пользы. Ибо пропорционально времени, которое они тратят на неправильные действия, столько же они теряют знаний о том, как действовать правильно. Но помимо того, что она так пагубна и разрушительна для общества, дерзость имеет в себе что-то настолько низкое и ненавистное, что родители не могут сделать слишком много, чтобы уберечь своих детей от нее.

Родители должны поощрять в своих детях живой, веселый нрав; но совершенно чистый и не смешанный с пороком, как бы далек он ни был. Для этого они никогда не должны позволять им ни по какой причине произносить непристойное слово или совершать какое-либо неправильное действие, которое имеет хоть малейшую дурную тенденцию; но, прежде всего, родители должны быть осторожны сами, никогда не говорить или делать что-либо в их присутствии, чего они не должны слышать или видеть. Это предостережение может показаться ненужным, поскольку все признают, как велика сила примера; все же если мы посмотрим на общее поведение отцов в частности, мы будем вынуждены признать, что они сильно нуждаются в нем. Ибо что может быть обычнее, чем слышать, как мужчины ругаются и произносят много непристойных выражений перед своими детьми? И что может быть естественнее, чем их подражание им? который яд, будучи однажды впитанным, не может быть легко изгнан. Поскольку моя цель в написании — чисто надежда на передачу инструкций, я высказываю свои мысли со свободой; и каждый волен брать или оставлять то, что ему нравится, или то, что он находит наиболее необходимым и применимым к себе: все же я не могу не настаивать в самых сильных выражениях на строгом соблюдении приличий как всеобщем и обязательном обязательстве. Ибо всякий, кто подумает о том, как естественно мы склонны подхватить заразу и как очень трудно ее смыть, конечно, согласится со мной, что те гораздо счастливее, кто избегает инфекции дольше всех.

Но помимо величайшей осторожности в словах, родители, как я уже отмечал ранее, должны проявлять крайнюю осмотрительность в своих поступках. В присутствии детей не должно происходить ничего грубого или непристойного; матери ни в коем случае не следует появляться перед сыном в слишком неглиже, а отцу — перед дочерью; ибо эти и многие другие вещи, хотя сами по себе и невинные, недопустимы; они придают мальчикам дерзость, граничащую с наглостью, и способны отвратить девочек от той степени скромности, которую им следует так бережно хранить.

Я не могу не порекомендовать то, на что, сомневаюсь, немногие согласятся: чтобы мальчики и девочки, даже будучи младенцами, имели не только отдельные кровати, но, где это возможно, всегда спали в разных комнатах; их также никогда не следует оставлять обнаженными друг перед другом, и нельзя допускать ни малейшего проявления нескромного любопытства: глаза и уши несут развращение в разум, и мы не можем слишком рано начать закрывать все пути к пороку. Я осознаю необычность этого учения, но твердо убежден, что следование ему принесло бы много благих результатов. Меня поражает, что рассудительные и добрые люди повсеместно охвачены ложным представлением, будто дети ничего не замечают; как будто, раз они дети, то не слышат, не видят и не чувствуют: из-за чего родители часто сами подталкивают их или позволяют им слишком рано приобщиться к знаниям, которые им следовало бы усвоить в последнюю очередь. Я признаю, конечно, что общее разложение нравов столь велико, что как бы тщательно родители ни оберегали умы своих детей, те все равно будут подвержены чужому влиянию; но если им посчастливится видеть, что родители всегда осуждают подобные вещи, и если им никогда не позволят копировать порочные манеры других, шансы на их благополучие значительно возрастают: но если, несмотря на все это, они все же станут порочными, у родителей останется хотя бы утешительное размышление, что они сделали все от них зависящее, чтобы предотвратить это.

В то же время, когда родители усердно приучают детей к послушанию, они должны научить их видеть в каждом человеке личность и привить им глубокое понимание необходимости хорошего обращения со всеми, независимо от их обстоятельств или положения. В каждой семье существуют особые обязательства, которые дети должны научиться различать и применять на практике. После родителей дети обязаны проявлять уважение и долг по отношению ко всем старшим родственникам; своим братьям и сестрам они должны питать не только нежную, но и неизменную привязанность; а все более дальние родственники имеют право на уважение, в котором им нельзя отказывать. И все же это лишь малая часть по сравнению с тем, что люди должны друг другу в силу своей принадлежности к человечеству. Мы не можем без несправедливости отказывать добродетели и заслугам в нашем почтении; старость достойна уважения, и отказ в подобающих ей почестях есть своего рода нечестие; обязательства требуют благодарности; несчастья взывают к дружбе и состраданию; и даже порок и глупость требуют нашей жалости и участия, более того, требуют наших усилий по их искоренению. Но среди различных жизненных ситуаций та, что больше всего требует заботы и внимания родителей, — это обучение детей должному отношению к людям, находящимся в бедности и нужде. Не требуется больших усилий, чтобы привить детям подобающее и приличное поведение по отношению к тем, кто выше или равен им; но убедить их сохранять значительную степень уважения к низшим или к тем, кто находится в невыгодном положении, — задача трудная; тем не менее, это возможно и должно быть сделано. Ничто так не облагораживает душу, ничто так сильно не доказывает человечность, как сочувствие к страданиям ближних и помощь им: поэтому долг родителей — никогда не позволять своим детям говорить или действовать с малейшей долей грубости по отношению к самым обездоленным; никогда не позволять им насмехаться над их лохмотьями или несчастьями; напротив, им следует иногда давать детям деньги или другие вещи, чтобы помощь, которую они намерены оказать нуждающимся, проходила через их руки: и в то же время запечатлеть в их умах истину: тот, кто вынужден просить, часто гораздо более достоин уважения, чем тот, кто подает.

Еще один неотъемлемый долг родителей перед детьми состоит в том, чтобы научить их никогда не сметь насмехаться над естественными недостатками других. Как говорит один остроумный автор: «Эта практика, хотя и направлена на творение, бросает тень на Творца; она высмеивает Архитектора и превращает в фарс само Творение». Странно, что люди самого высокого ума так редко задумываются об этом. Что может быть абсурднее, чем высмеивать одного человека за то, что он слишком высок, а другого за то, что он слишком мал? Одного за то, что у него слишком маленький нос, другого за то, что слишком большой? Степени красоты и уродства бесконечны; и быть совершенно свободным от естественных недостатков и изъянов — удел немногих: к тому же непросто установить эталон красоты. Мы знаем благодаря анатомии, скульптуре и живописи общие правила симметрии и пропорции и поэтому легко различаем грубые дефекты; но красота в превосходной степени, в своем конечном совершенстве, определяется не так легко. Более того, то, что прекрасно в глазах одного, не является таковым в глазах другого; то, что считалось красотой в прежние века или в далеких странах, не ценится таковой в настоящее время. Поскольку мы видим, что наш общий удел — быть в той или иной степени несовершенными и что все мы созданы одной Всемогущей рукой, насколько же бесчеловечно оскорблять или презирать другого за то, что, даже если это и является изъяном, он не в силах исправить; и это при том, что сам насмешник не свободен от других изъянов, столь же очевидных и неприятных для многих.

Но не только телесные недостатки становятся предметом наших насмешек; мы также потешаемся над недостатками ума. Провидение по мудрым причинам не одарило всех одинаково; должны ли мы поэтому презирать другого за то, что он знает меньше нас? Должны ли мы смеяться над человеком за то, что он не знает того, чему у него не было возможности научиться? Конечно, нет. Пренебрежение к самосовершенствованию и злоупотребление природными талантами — вот единственные вещи, заслуживающие наказания; и даже здесь часто случается, что тот, кто берется за розги, заслуживает их больше, чем тот, кто их чувствует. Такова, однако, предвзятость, такова ложная практика человечества. Могут ли родители быть слишком осторожными, чтобы предотвратить эти ошибки у своих детей? Могут ли они приложить слишком много усилий, чтобы запечатлеть в их душах низость и глупость подобных заблуждений? Конечно, нет.

Еще одно предостережение, столь же необходимое, состоит в том, чтобы родители полностью избегали всякого выделения любимчиков среди своих детей. Иногда у отца есть свой любимец, а у матери — свой; иногда они оба души не чают в одном ребенке, пренебрегая остальными. Опять же, часто замечают, что матери чрезмерно привязаны к мальчикам и либо относятся к девочкам с видимым безразличием, либо грубо пренебрегают ими, сами не зная почему. Действительно, может случиться, и иногда случается, что один ребенок в семье превосходит остальных своими способностями или является особенно обаятельным, и можно сказать, что он заслуживает того частичного предпочтения, которое оказывают родители; но чтобы показать, что разум не всегда является их проводником, я взываю к общим наблюдениям: разве не случается часто, что самый большой любимчик — это самый большой болван? И все же, допуская, что дама больше любит своего сына, потому что он действительно бойкий малый, возможно, те самые качества, которыми она так восхищается и которые привлекают ее к нему в ущерб другим детям, — это как раз то, чем она должна быть больше всего недовольна; вещи, которые, если разобраться в их сути, часто оказываются пороком или глупостью. Но предположим, что любимый сын действительно таков, каким кажется, более мил, чем девочки; не может ли это быть следствием случая или умысла? Не может ли это быть результатом лучшего образования или большего знания людей и манер? Безусловно. Все молодые люди таковы, каковы они есть, в зависимости от возможностей, которые они имели для приобретения знаний, или от того, как они ими воспользовались; лишите их возможностей, и они никогда не смогут совершенствоваться, потому что лишены средств: так часто бывает в семьях; мальчики бывают в свете и приобретают знание хороших манер; девочки заперты дома, а мама удивляется их невежеству! Но что еще больше увеличивает удивление матери, так это то, что она не находит, чтобы ее девочки совершенствовались пропорционально тому мнению, которое она имеет о собственных способностях: теперь, допуская то, что не может быть верным в общем, что она обладает всем, чем может обладать женщина, если они ограничены обществом преимущественно ее одной, их знание мира будет весьма скудным. Чтобы быть знакомыми с миром, мы должны видеть его; чтобы знать людей, мы должны видеть их лица и замечать их поведение; и из наблюдения за разнообразием манер должна прийти способность оттачивать свои собственные.

Я говорю это не для того, чтобы дать понять родителям, что они должны бросить своих детей дикими и необученными в мир, отнюдь нет; напротив, я убежден, как сильно они нуждаются в защите от его сетей; и как тонко ими нужно руководить: но применительно к рассматриваемому вопросу я хотел бы дать родителям почувствовать, насколько беспорядочна, более того, насколько несправедлива их предвзятость; особенно в том, что они лишают детей своей любви за то, что те не знают того, чему у них не было возможности научиться. Если родители действительно желают блага своим детям, они должны с величайшей решимостью отбросить всякую предвзятость; если нет, то более чем вероятно, что это может сильно навредить или даже погубить всю семью. Любимчик рискует быть испорченным из-за потакания; остальные — из-за пренебрежения и невежества. Дети из-за такого неравного обращения начинают питать ненависть друг к другу, а часто и к самим родителям, которая, возможно, длится всю их жизнь. Но помимо того, что такое пагубное обращение принижает их умы, оно порождает множество страшных зол; ибо отсюда проистекают не только застарелая злоба, но и путаница, судебные тяжбы и нищета; и отсюда же происходят опрометчивые, поспешные и позорные браки; со многими другими бедствиями, на перечисление которых потребовался бы целый том.

Родители должны во что бы то ни стало помнить, что каждый ребенок в равной степени является объектом их любви и заботы; и по праву природы в равной степени требует их защиты. Законы, конечно, ради поддержки семей и достоинства в некоторых случаях создали неравенство в распределении состояния, с чем приходится мириться: все же это не снимает обязательств с родителей и не оправдывает слепую или причудливую предвзятость. Нет темы, на которой я настаивал бы больше, чем на этой, но нет и такой, для которой труднее было бы установить правила. Несомненно, вознаграждение хороших и наказание плохих — это и добродетель, и долг; однако, признавая, насколько заслуживает хороший ребенок, я не могу решиться бросить плохого: голос природы и разума громко протестует против этого. Я на сей раз предположу, что родители полностью лишены предвзятости и что разница действительно заключается в детях, а не в них самих. Уверены ли они, что в их воспитании нет ошибок? Осознают ли они, что не подвергали их опасности быть испорченными другими, хотя сами этого не делали? Убеждены ли они, что те акты непослушания, которые совершают их дети, являются следствием преднамеренной злобы? Или, может быть, это скорее порывы бездумной, легкомысленной юности? Все эти вещи родители должны тщательно взвесить, прежде чем доводить свое негодование против ребенка до крайностей. Пусть родители задумаются, что мальчик, которого они сейчас не могут контролировать и которого, возможно, собираются подвергнуть капризной ярости морей и отдать в академию порока и сквернословия, чтобы исправить его, может быть гораздо быстрее исправлен надлежащими усилиями и увещеваниями, чем бросанием его в пасть распущенности: ибо как часто мы видим, что беспорядочный юноша, тронутый своевременным милосердием родителя, осознает свои ошибки; и когда природный пыл его юности утихает, становится поистине мудрым и добрым; образцом добродетели и честью века, в котором он живет? Могут ли родители размышлять об этом и не решиться испробовать все средства, прежде чем лишать ребенка наследства, бросать его на произвол судьбы и нужды или отдавать его в этот питомник аморальности — море? Мой серьезный совет в этом вопросе состоит в том, чтобы родители не спешили доводить дело до крайностей. Пусть они с неутомимым терпением испробуют все мягкие средства, находящиеся в их власти; и, безусловно, такими методами у них будет наибольший шанс на успех. Ибо если дети видят, что их родители постоянно стремятся к их общему благу; если они обнаруживают, что те держат весы правосудия равной рукой; и ощущают их привязанность и нежность, лишенную предвзятости, даже после повторных провокаций; если, повторяю, им однажды посчастливится взглянуть на эти обстоятельства в истинном свете (как рано или поздно они, несомненно, сделают), я не могу не надеяться, что самые отъявленные будут исправлены, а самое черствое сердце смягчится до нежности, уважения и долга. Но здесь кроется наша общая ошибка; мы становимся нетерпеливыми к непослушанию и строптивости ребенка и, не ударяя в корень его пороков, не целясь в причину и не устраняя ее, мы зацикливаемся на следствиях; его глупости причиняют нам боль, и мы пытаемся не столько вылечить его, сколько облегчить себе жизнь; и поэтому опрометчиво убираем его с глаз долой, отправляя в море: по моему мнению, это последнее место во вселенной, чтобы сделать из плохого мальчика хорошего. Несколько лет назад я слышал историю об одном богатом лондонском горожанине, которую стоит помнить с почтением. У него был сын, несколько лет назад еще мальчик, склонный ко всякому мотовству, который почти исчерпал терпение и снисходительность отца постоянными злоупотреблениями ими и непрерывными требованиями. Отец в конце концов посоветовался с другом, чтобы, если возможно, найти средство: когда он излил свою душу в горе и показал, что его доброта была почти безгранична, друг ответил: «У меня, сэр, есть средство, которое, я думаю, заслуживает эксперимента. Мир называет вас человеком с сотней тысяч фунтов; но хотя это может быть не совсем верно, по моему собственному знанию, вы очень богаты: бросьте сразу десять тысяч фунтов в руки вашего сына; эта сумма не может разорить вас, и возможно, она спасет его». Добрый старик, с сердцем, полным желания сделать все, что могло бы убедить сына в том, как сильно он желал его счастья, очень охотно согласился на это предложение: он вызвал его соответственно и так обратился к нему: «Ты знаешь, сын мой, как дорого я всегда ценил тебя; ты знаешь, как сильно я желал твоего счастья и процветания, усилиями, которые я приложил для их продвижения; но ты не задумываешься, как сильно ты злоупотреблял моей снисходительностью: твоя безграничная любовь к дорогим удовольствиям настолько ослепила тебя, что ты не видишь ни моей доброты, ни собственной глупости. Но вот, прими величайшее доказательство привязанности огорченного отца; возьми эти десять тысяч фунтов и распорядись ими, как хочешь. Если ты используешь их хорошо, это будет не последняя милость, на которую ты можешь надеяться от моей нежности: но если ты будешь упорствовать в злоупотреблении моей щедростью, это единственное доказательство ее, которого ты должен ожидать». Сын, пораженный такой добротой и тронутый глубоким чувством своей прежней неблагодарности, с того часа стал всем, чем должен был быть, и всем, чего могло желать сердце его отца. Это подлинное повествование может в значительной степени служить руководством для родителей. Это правда, не у каждого есть десять тысяч фунтов, чтобы дать; но есть десять тысяч родителей, которые могут, проявляя свои способности в соответствии со своим положением, сохранить своих детей от разорения, которое им грозит: и таким образом превратить их из объектов досады и горя в инструменты радости и счастья.

В то же время, когда авторитет родителей должен поддерживаться превыше любого другого соображения, детей следует учить любить их в превосходной степени. Эта любовь детей к своим родителям будет естественно заставлять их бежать к ним при всяком затруднении; и таким образом послушание станет удовольствием: тогда как если их держат на расстоянии суровым поведением или относятся к ним холодно, безжизненно, безвкусно, они будут склонны сомневаться в привязанности своих родителей и будут побуждаемы искать утешения у других: и тогда неудивительно, если они побегут к тетушкам и кузинам, когда даже слуги, от конюшни до кухни, будут иметь власть завладеть их нежными сердцами и лишить родителей той высшей привязанности, которую они должны так ревностно удерживать за собой. Ничто не требует большего внимания родителей, чем сохранение этого золотого правила, середины во всем их поведении по отношению к детям; поэтому, пока они осторожны, чтобы не испортить их чрезмерным потаканием, они должны в то же время стремиться завоевать их сердца.

Родители должны быть особенно осторожны, чтобы не обескураживать своих детей; что, несомненно, окажет плохое влияние на все их будущее поведение. Существует степень мужества, которую необходимо поддерживать, которая не только изящна, но и абсолютно необходима, чтобы пройти через жизнь, которую родители поэтому не должны разрушать. Некоторые из моих читателей могут, возможно, подумать, что, настаивая на послушании, я сам подрываю мужество; но позвольте мне спросить их, теряет ли солдат свое мужество, находясь под дисциплиной? Ни в коем случае. Напротив, осознание регулярности его упражнений и его мастерства в использовании оружия всегда воодушевляет его во время опасности: таким образом, дети, содержащиеся в благопристойности и под привычкой поступать правильно, будут иметь гораздо меньше страха, чем те, кто действует так, как ведут их страсти: если только, конечно, они не совсем заброшены.

Мужество обнаруживает себя в самообладании, бесстрашном виде и поведении, соединенном с такой степенью уважения, долга и самопознания, которая показывает, что оно свободно от наглости и самомнения: это твердость духа, которая позволяет нам встречать любую опасность, когда это необходимо; и вести себя подобающим образом во время беды, боли и разочарования. Но здесь родители должны быть очень осторожны, чтобы отличить ложное мужество от истинного, воображаемые беды от реальных: пусть не будет дрожи перед домовыми или темными углами; никаких историй о привидениях, чтобы вызвать ужас в нежных умах детей: родители никогда не должны упоминать об этих вещах им, и, если возможно, не позволять никому другому делать это; если только для того, чтобы посмеяться над ними и разоблачить их глупость.

Ничто не может быть большей слабостью, чем создание или лелеяние этих страхов у детей: более того, насколько бессмысленно заставлять их бояться темной комнаты, трубочиста или чего-либо еще, что может внушить им безосновательный или несправедливый страх; ибо в той или иной степени они чувствуют его всю свою жизнь, и этим часто становятся очень несчастными. Детей, как только они могут различать, следует учить смотреть, двигаться и говорить с мужеством; и, по мере того как они растут, их следует часто ставить в условия, требующие его проявления, благодаря чему многие природные или приобретенные слабости будут преодолены: такие как страх перед водой, верховой ездой и бесчисленное множество других вещей, которые родители должны всеми средствами стараться предотвратить или устранить: принимая при этом предостережение не обращаться с теми детьми, чей дух от природы слаб, с той же свободой, что и с более крепкими; и никогда опрометчиво не подвергать их реальным или неминуемым опасностям.

Существует еще один вид страха, настолько далекий от добродетели и здравого смысла, что родители не могут сделать слишком много, чтобы изгнать его из умов своих детей; я имею в виду тот, который является порождением суеверия. Какая жалость, что этот языческий принцип когда-либо находит место в христианской груди: что люди, которых учат полагаться только на Провидение и которые знают, что счастье является безошибочной наградой добродетельной жизни, должны тем не менее оставить это Провидение и повернуться спиной к утешениям и преимуществам, связанным с ним, чтобы бежать в поисках несчастья. Страх естественен для души человека; но только разум может установить его справедливые границы. Если у меня есть ребенок в Индии и мне снится, что он умер, должен ли я быть несчастным, пока письмо от него не убедит меня в моей глупости? Если я собираюсь заняться делом, само по себе не только невинным, но и похвальным, должен ли я отложить его, потому что это неудачный день? Или потому что бессмысленная, иссохшая ведьма качает головой над чашкой кофейной гущи, должен ли я бояться, что на меня надвигается разрушение? Нет, нет; все это инструменты несчастья, к которым никто не должен прикасаться, кто претендует на звание разумного существа. Суеверие и счастье несовместимы, как доказывает опыт каждого дня. Родители тогда, чтобы эффективно избежать этих зол, должны научить своих детей справедливому отвращению к суевериям; они должны также научить их, что единственный страх, совместимый с упованием на Провидение и совместимый с добродетелью и здравым смыслом, — это страх совершить неправильный поступок; то есть быть порочным.

Общее потакание родителей своим детям в удовлетворении их неразумных прихотей является немалым препятствием для их счастья; но это еще не все, оно нарушает экономию семьи и каждый день, возможно, каждый час, повергает дом в беспорядок; и таким образом превращает то, что Провидение задумало как утешение и благословение, в рабство и досаду. Существует хорошо известная приятная история, которая кажется здесь не неуместной: одна леди отдала свою дочь, около трех лет, на попечение няни с категорическими приказами, чтобы мисс никогда не позволяли плакать; «Что бы она ни захотела, — говорит леди, — обязательно дайте ей это; я не хочу, чтобы она плакала». Няня вскоре устала от своей маленькой тиранши и хитро решила применить метод, чтобы убедить маму в ее ошибке. Соответственно, одним прекрасным вечером девочка посадила мисс в окно; «Смотри, дорогая, — говорит она, — смотри на ту красивую луну; хочешь, я дам тебе эту красивую луну поиграть?» В короткое время она так сильно разыграла воображение ребенка, что ничто не могло успокоить ее, кроме луны. Наконец мама (услышав, что ее ребенок плачет) в великой ярости вошла в комнату; «Как ты смеешь, — говорит она, — позволять моему ребенку плакать?» «Мадам, — ответила няня, — мисс хочет...» «Не говори мне, что она хочет; она не должна хотеть ничего, что ей вздумается иметь». «Мадам, — повторяет няня (как только ее смогли услышать), — мисс хочет луну; а ваша светлость знает, что я не могу дать ее ей». Леди была поражена; мисс все еще плакала неистово, и ничто не могло успокоить ее, кроме суровой порки собственными руками мамы.

Существует только два способа подавления страстей, а именно: сила и разум; но есть тысяча способов, и те, что ежедневно используются, чтобы разжечь и укрепить их. Когда ребенок привыкает иметь все, что просит, он вскоре становится неразумным в своих требованиях; и в конце концов ожидает невозможного. Теперь, что более предпочтительно: держать страсти в узде и предотвращать их сильное сопротивление; или позволить им подняться до такой высоты, что вся наша последующая забота не будет достаточной, чтобы сдержать их? Родители тогда должны во что бы то ни стало приучить себя отказывать своим детям в некоторых вещах, даже таких, которые являются невинными и разумными; не для того, чтобы удовлетворить жестокое удовольствие, ибо этого они должны избегать, а чтобы приучить их к разочарованиям, чтобы они могли переносить их лучше. Кроме того, этим методом каждое дарование от родителей будет цениться как милость и приниматься с благодарностью и готовностью; тогда как предоставление всего, что они просят, разрушает саму жизнь и дух согласия, и это перестает быть милостью. Немного суждения и опыта покажут родителям, как варьировать эти дарования и отказы, если они только будут внимательны к ним; и если дети находятся под какой-либо степенью регулирования, нет ничего проще.

И все же это ни в коем случае не означает, что дети не должны иногда получать то, что им нравится; отнюдь нет: но регулирование, о котором я говорил, делает их собственную жизнь комфортной и легкой; и в то же время предоставляет родителям частые возможности обнаруживать их различные склонности и наклонности, и дает им возможность оказывать им много маленьких милостей, о которых иначе они бы не догадывались. Например, на столе есть два вида мяса, одинаково невинных; в этом случае родители могут иногда, без неуместности, дать ребенку выбор; это потакание, когда оно допускается без шума или грубости со стороны ребенка, выглядит изящно, придает ему дух и приятный вид: кроме того, это дает родителям возможность обнаружить, есть ли у ребенка какая-либо естественная антипатия, какое-либо непреодолимое отвращение к определенным видам пищи; или что-либо в его конституции, что имеет отвращение к определенным видам мяса, которые, хотя ему могут нравиться, всегда вызывают у него болезнь; все это должно отличаться от капризов и разборчивости. Но будет невозможно прийти к этому знанию, если мой первый принцип, послушание, будет проигнорирован; ибо если ребенку позволено всегда иметь свой собственный каприз, какую фантастическую фигуру он делает за столом! Я видел, как разумная, хорошо воспитанная женщина потела от смущения при поведении своего ребенка и не могла сама обедать из-за внимания к его капризам. Одну минуту он хотел одно мясо, другую — другое; это было слишком жирным, а то было нарезано не в том месте; вскоре он хотел чего-то еще, а в конце концов становился угрюмым и не съедал и половины своего обеда: но послушание предотвращает эту путаницу и делает все спокойным и регулярным; дети берут все, что им дают, и едят это без нежелания или сдержанности. Таким образом, пока они видят, что им не собираются потакать, родители будут свободны уделять им внимание и могут легко заметить, какую пищу следует давать в общем, а какой избегать; и таким образом родители могли бы иметь полдюжины детей за обедом с миром и радостью, в то время как противоположное поведение делает одного из них чумой для всего стола.

Это внимание к детям также обнаружит, каких компаньонов они любят, и часто, почему они любят их; благодаря чему родители смогут судить, хороши или плохи их характеры; вульгарны или вежливы; склонны к пороку или добродетели; все это даст им подсказки для разрешения или запрета определенных знакомств.

То же правило родители должны соблюдать в течение установленных действий каждого дня; то есть при вставании, завтраке, одевании, школе, обеде, ужине и времени отхода ко сну; все должно быть под таким регулированием, чтобы никакое сопротивление или строптивость не препятствовали порядку их замыслов: я называю это установленными действиями, потому что это вещи, которые постоянно и регулярно возвращаются; и родители должны во что бы то ни стало приучить своих детей рассматривать их как акты послушания и долга, которые должны быть охотно выполнены. По этому вопросу я настоятельно рекомендую, чтобы родители ввели порядок и метод среди своих детей; распределяя их время и выделяя разные часы дня для разных упражнений; благодаря чему все будет идти гладко и сделает их различные занятия чрезвычайно легкими. Здесь я не могу не заметить, как люди готовы давать позорные имена тому, что им не нравится или с чем они не знакомы. Человек, потому что он не любит порядок или не понимает его, пытается заклеймить его эпитетом формальности; тогда как в действительности ничего значительного или поистине важного не может быть осуществлено без него. Как получается, что, помимо ремесленников и других поденных рабочих, мы так регулярно видим клерка в его офисе, купца на бирже, врача с его пациентом и судью на скамье? Но потому что природа наших различных занятий в жизни требует этого, и потому что порядок — это душа действия. Чтобы убедиться в этом, нам нужно лишь взглянуть на первые элементы обучения, где мы находим буквы и цифры, всегда расположенные в одном и том же точном порядке. Но мы можем пойти дальше, заметив, что логики учат нас расположению даже наших идей; настолько необходимо порядок и метод для ведения нас по жизни. Но пока я настаиваю на полезности и необходимости порядка, я не хотел бы быть понятым как означающий строгую и накрахмаленную точность во всем, что мы делаем; напротив, я уже рекомендовал, чтобы родители стремились придать своим детям легкий и изящный вид. Я очень хорошо понимаю, что, как в произведениях природы часто проявляется прекрасная неправильность, так порядок и установленные времена могут быть отменены в некоторых из величайших действий, на которые способна душа человека. И как в остроумии внезапная уместность мысли и выражения составляет его красоту; так в жизненных потребностях непреднамеренный акт благожелательности вдвойне доказывает доброту сердца, из которого он исходит: все же, поскольку суждение выше остроумия, так порядок выше неправильности.

Я уже рекомендовал, чтобы родители стремились завоевать сердца своих детей; и именно на этом принципе любовь должна пустить в них самые глубокие корни. Любовь и страх — две великие пружины человеческих действий; обе должны поддерживаться, обе должны по очереди появляться, но любовь должна преобладать. Хотели бы родители сделать своих детей добрыми, пусть ежедневно внушают им этот благородный мотив — любовь. Хотели бы они сделать своих детей счастливыми, пусть докажут, что желают этого, показывая свою любовь к ним. Хотели бы они сделать долг удовольствием, пусть научат своих детей любить его, обучая их радостному послушанию. Во всей экономии человеческой жизни ничто так не существенно для счастья, как этот принцип; ибо, поскольку все действия направляются или должны направляться тем или иным принципом, те, которые имеют в качестве мотива щедрую, хорошо направленную любовь, имеют больше шансов на достижение того подлинного счастья, к которому все стремятся, но так немногие находят. Отсюда легко увидеть, насколько необходимо родителям лелеять в своих детях этот великий принцип добродетели и счастья; именно он держит их долг бодрствующим и превращает в легкость и радость то, что иначе было бы бременем и болью; именно он сдерживает поток неправильных действий и проверяет растущие страсти наших детей, производя в них противоположный эффект, страх; то есть страх оскорбить. Из всех важных шагов, необходимых для формирования умов детей и для ведения их по жизни со счастьем для себя и других, ничто не является более таковым, чем оживление их действий хорошо сбалансированной привязанностью; это делает их открытыми, щедрыми и благородными; и это снимает ту узость ума и сердца, столь невыгодную для них самих и столь пагубную для общества: ибо пропорционально привязанности, которую они проявляют к своим родителям, настолько они будут возрастать в том, что в своей будущей жизни они будут дарить другим. Дети, которые любят своих родителей так, как должны, редко не смогут распространить в социальной жизни общую привязанность вокруг себя; они будут любить своих мужей, своих жен, своих детей и своих друзей: более того, они будут любить весь человеческий род, способствуя, в той или иной степени, благу каждого, кто находится в пределах их досягаемости. Таковы блага, проистекающие из любви, основанной на справедливых принципах; такова сила этого небесного качества!

Я заметил, что страх — это еще одна великая пружина человеческих действий; и если бы это был только такой страх, который создает любовь, он был бы поистине похвальным. Но опыт слишком печально доказывает, насколько человечество движимо страхом боли, позора и нищеты; страхом, который по своей природе является рабским, низким и подлым; таким, который родители должны серьезно стараться изгнать из груди своих детей. Можно разумно спросить, является ли эта низость, этот недостойный страх, столь заметный у большинства людей, естественным или приобретенным? Когда мы действительно рассматриваем наших детей в некоторых индивидуумах и видим, как они отказываются от каждого щедрого предложения быть счастливыми и цепляются непоколебимо за грязную низость, мы можем в этих случаях сделать вывод, что это природа; но когда мы рассматриваем их в массе и проводим общий обзор принципов, которые направляют их действия, мы должны, конечно, признать, что это в значительной степени приобретено: то есть достоинство человека принижается, почти в постоянной последовательности от отца к сыну, ложной оценкой, которую мы делаем о счастье; отказом от чистейших потоков разума, чтобы следовать нашим порочным страстям.

Чтобы доказать это, позвольте мне здесь немного спуститься к частностям. Родители желают счастья своим детям (я ничего не говорю о тех монстрах, которые ни чувствуют, ни действуют как родители), но как они пытаются достичь его? Конечно, на пути, наиболее отдаленном от него. Как только дети занимают место на великой сцене мира, их воля неправильно лелеется; прежде чем они узнают, где они находятся, или узнают, к какой цели они имеют бытие, их нежные умы запечатлеваются принципами, столь же противоположными счастью, как свет тьме. Кто первым пробуждает в них дух негодования и яростной мести, еще до того, как они могут говорить? Те, кто бьет пол, стул, стол или что угодно, во что маленький хозяин бездумно врезался и ушибся. Кто первым разжигает их тщеславие, зажигая в них самолюбование и страсть к одежде? Те, кто начинает с того, что учит мисс восхищаться собой только потому, что она нарядна. Кто это поднимает в них жажду наживы, раннюю и грязную любовь к деньгам? Те, кто отдает предпочтение низкому вознаграждению перед добродетелью; или кто, прямыми или косвенными намеками, убеждает их, что нет счастья, кроме как в богатстве. Кто, одним словом, подвергает их ярости каждой бурной страсти, открывая шлюзы неправильных удовольствий? Те, кто потакает им во всем, что они просят; кто никогда не противоречит их настроению, как бы неправильно оно ни было; или кто пренебрегает обузданием их страстей и подчинением их разуму. Из этого взгляда на слишком общее поведение родителей мы можем с основанием сделать вывод, что страх, пружина, которая движет большинством человечества, более приобретен, чем естественен: ибо там, где лелеются неумеренные желания, страх не получить то, что мы желаем, или потерять то, чем мы обладаем, порождает много действий, недостойных нас самих: действий не только неоправданных, но которые составляют верное несчастье под маской счастья.

Чтобы предотвратить тогда эти зла, чтобы предотвратить приобретение низкого, подлого, немужественного страха и чтобы вести детей на путь к счастью, пусть родители, как я рекомендовал ранее, заставят любовь пустить в них самые глубокие корни, но поскольку страх будет естественно по очереди преобладать, пусть они с самым теплым рвением трудятся, чтобы сделать его страхом, продиктованным любовью и направляемым разумом.

Но как это будет осуществлено, если родители не действуют на правильных принципах? Великие обязательства родителей перед своими детьми состоят в обучении их знанию самих себя, любви к долгу и любви к добродетели. Откуда очевидно, что внимание родителей к тому, чтобы вести своих детей так, как они должны, является неотъемлемо необходимым, даже до третьей стадии жизни; но это вдвойне так в начале. Это здравое наблюдение, что тот, кто начинает неправильно, наполовину погублен; и хотя это справедливо в общих делах жизни, нигде это не применимо более, чем в ложных шагах, предпринятых при инициировании наших детей. Ибо если принципы, противоположные самопознанию, долгу и добродетели, либо создаются, внушаются, либо лелеются, какое удивление, что дети оказываются противоположностью того, что ожидалось? Или что, пока они, кажется, стремятся к счастью, они находят себя несчастными?

Те, кто строит с суждением, всегда осторожны, чтобы заложить прочный фундамент. Я теперь буду надеяться, что родители осознают, что общая практика в управлении детьми ошибочна; а общее пренебрежение ими неоправданно. Я буду надеяться также, что я здесь показал, как бы несовершенно, что добродетель сама по себе является основой, на которой должно быть воздвигнуто их счастье. Раннее послушание, любовь к истине, безупречная невинность и подобающее мужество, закаленное самопознанием, составляют основу моего замысла; тех подлинных манер, которые я намерен рекомендовать. Здание, однако, еще предстоит возвести; то есть другие добродетели, как общие, так и частные, должны быть изучены и доведены до привычки: весь строй ума и сердца должен казаться регулярным, упорядоченным и красивым; не случайно таким, а проистекающим из размышления; они должны быть жаждущими принять добродетель и бдительными, чтобы избегать порока: одним словом, быть всегда расположенными делать то, что правильно, и никогда, с умыслом, не делать того, что неправильно. Здесь, возможно, я должен отбросить свое перо: если мне посчастливилось убедить родителей в их первых ошибках в этой важной работе; те, однажды исправленные, остальное может быть восполнено более способными гидами: ибо я ни имею, ни претендую на то, чтобы иметь силу, необходимую для демонстрации или принуждения к тем добродетелям, знание и соблюдение которых составляют меру нашего долга.

Но чтобы пробудить родителей еще дальше, я должен заметить, что обучение их детей всем моральным обязанностям является не только их провинцией, но более или менее их обязательством. Ученый и остроумный французский автор говорит, что родители — лучшие наставники, если они сами хорошо обучены. Ибо, говорит он: «Отец, у которого есть только двое или трое, приученных уважать его, не находит трудности в удержании их к их долгу. Он имеет их постоянно дома с собой; он может взять часы, когда они наиболее послушны; он знает их способности, их гений и их склонности. Он может обучать их досугу и позволить необходимое время для этого». И немного дальше он добавляет: «То, что здесь сказано об отцах, должно в пропорции пониматься о матерях, главным образом в отношении их дочерей». Здесь тогда я рекомендую родителям, чтобы они не довольствовались закладыванием фундамента, но трудились, пока надстройка не будет возведена и замысел завершен. Ибо как люди, которые справедливо стремятся к репутации и которые желают заполнить с честью какой-то пост или профессию, не жалеют усилий, чтобы квалифицировать себя для этого; так те, кто хотел бы выполнить замысел Провидения, делая их родителями, должны позаботиться о том, чтобы они не выводили детей на сцену мира и не оставляли их играть свою роль в одиночку, пока они не научили их тем обязанностям, которые лучше всего обеспечат счастье как им самим, так и другим.

Все еще, возможно, будет ожидаться, что я должен буду рассмотреть дальнейшие средства для достижения этой великой цели; но мои читатели должны помнить, что помимо того, что я не равен задаче, помимо того, что я ограничен объемом небольшого тома, эти важные вопросы уже были рассмотрены многими более способными перьями, к которым я отсылаю их. Однако, чтобы ответить в некоторой мере разумному ожиданию и дальше доказать искренность моих намерений, я здесь коснусь тех добродетелей, которые повсеместно признаны существенно необходимыми; и которые все, кто хотел бы считаться мудрыми и добрыми, должны как знать, так и практиковать.

Мы теперь должны предположить, что дети значительно продвинулись; не только то, что их первыми уроками было послушание, но что их умы были закалены долгом и таким знанием правильного и неправильного, чтобы сильно склонить их придерживаться одного и избегать другого: мы предположим также, что их разум, неослепленный страстью, приобрел так много силы, чтобы быть способным проявить себя с выгодой: то есть, что те восприятия и различия, со многими другими вещами, которым естественная логика способна учить, настолько улучшили их понимание и расположили их волю, что они приспособлены к получению более важных уроков и практике их, когда обучены.

Благоразумие тогда приходит первым под рассмотрение: оно подразумевает такое упорядоченное поведение наших слов и действий, которое держит нас свободными от тех неправильностей, которые вредят нам самим и оскорбляют других. Благоразумие — это добродетель, сопровождаемая бесчисленными хорошими эффектами, но особенно тем, что она часто закрывает дверь не только от несчастий, но и от несправедливости. Не следует сомневаться, что благоразумные иногда бывают несчастны. Тысяча зол окружают нас, тысяча дротиков угрожают нашему разрушению, которые не могут быть предотвращены, потому что не могут быть предвидены: все же верно, что благоразумие удерживает многие бедствия, которые иначе постигли бы нас.

Но помимо преимуществ, проистекающих из благоразумия для нас самих, оно делает нас приятными и полезными для других. Люди естественно любят общаться с осмотрительными; от них они узнают искусство избегания тех скал, о которые так многие другие разбились; от них они обнаруживают более безопасный путь для ходьбы; и от них они часто трудятся моделировать свои собственные действия. Далее, благоразумные не только приятны, но и ценны для общества. Благоразумный человек ценится всеми, кто имеет какое-либо дело с ним. Человечество естественно имеет привязанность к своей собственности; поэтому они с великим основанием склонны доверять ее в руки осмотрительных, а не неосмотрительных. Отсюда видна необходимость обучения детей природе и преимуществам благоразумия; но поскольку это одна из более серьезных добродетелей, она редко появляется у молодых людей, если только это не те, кому посчастливилось иметь благоразумных родителей, которые трудятся привить раннюю привычку к ней в них.

Существует естественное осознание в уме человека его собственной значимости; и где он берет благоразумие в качестве своего гида, некоторое реальное преимущество всегда может быть сделано из него. Ни один человек не настолько высок, чтобы не требовать помощи тех, кто ниже его; никто не настолько низок, чтобы не быть полезным своим лучшим. Родители поэтому вместо внушения своим детям ложной гордости или разжигания в них тщеславного пламени, должны дать им должное чувство значимости других и своей собственной; это, сопровождаемое благоразумием, покажет им истинный свет, в котором они стоят; покажет им их справедливое расстояние от тех, кто выше их, их близость к тем, кто ниже их. Из этого взгляда возникнет не только то подлинное самопознание, столь существенно необходимое для их поведения в жизни, но та подобающая гордость, которая в то же время, что она доказывает им обязательство действовать в некоторой определенной сфере, воодушевляет их решимостью вести себя в ней так, как они должны.

Благоразумие — это проверка на экстравагантность, порок и глупость; более того, оно часто является гидом добродетельных действий; ибо даже благожелательность, щедрость и милосердие, действия весьма благородные сами по себе, если не хорошо направлены, своевременны и помещены, часто будут причиной чужого разорения и нашего собственного. Благоразумие поэтому, из всех добродетелей, может справедливо называться балансом, который удерживает нас от крайностей.

Я в другом месте заметил, насколько опасно для родителей оценивать своих детей слишком высоко; не менее опасно и опускать их слишком низко: существует определенный дух, который должен поддерживаться, без которого наши дети выродятся в низость; существует степень достоинства, которую они должны поддерживать, без которой они станут не просто бесполезными, но обременительными: родители поэтому должны тщательно следить за этим, чтобы, избегая одного зла, они не впали в другое: И нет средств, столь вероятных для достижения середины, как самопознание под руководством благоразумия. Этим они сдерживаются в гордости возвышения слишком высоко; и этим они поднимаются от той низости, в которую лень, невежество или ложное смирение склонны погрузить их.

Здесь я мог бы распространяться о жестокости некоторых родителей, которые относятся ко всем хорошо, кроме своих собственных детей; которые действуют не только как суверен, но как зверь, тиран и монстр над теми, кого природа призывает их лелеять, утешать и любить: и часто, под предлогом сделать своих детей смиренными, изводят их до несчастья и фиксируют ненависть к себе. Однако я не буду продолжать размышление, столь шокирующее для природы; но скорее надеюсь, что однажды узнать это будет достаточным мотивом для его изгнания.

Но из всех преимуществ, сопутствующих благоразумию, нет равного тому барьеру, который оно воздвигает против опрометчивости молодых людей, бросающихся в омут необдуманного брака; и, право, если бы это было единственным верным средством предотвращения данного зла, оно уже заслуживало бы самого пристального внимания родителей, стремящихся привить своим детям знание и навык этого добродетельного качества. Как мало тех, чьи страсти никогда не переступают границ разума; как мало тех, чей долг никогда не дремлет; какое горе приносит родителям такой ошибочный шаг; какая забота, какая печаль, какое несчастье — детям! Здесь, в самом ярком свете, мы можем увидеть необходимость благоразумия. Предположим, отец (человек определенного положения и достатка) воспитывает сына сообразно его жизненным обстоятельствам, а затем пристраивает его к делу — клерком, учеником или на любую другую должность: в этом возрасте и в таком положении он подвержен тысяче опасностей, но особенно — опасности опрометчивого и неравного брака. Юноша, если он не защищен благоразумием, открыт для всех уловок, улыбок и лицемерия какой-нибудь особы противоположного пола, которая считает своим долгом составить себе состояние; в то время как он, будучи чуждым собственному сердцу и не ведая о последствиях такого шага, ввергает себя в печаль, если не в погибель. Мимолетный приятный сон проходит, и он оглядывается вокруг с изумлением! Но теперь уже слишком поздно: цепь сомкнулась, оковы затянуты, и только смерть может их разорвать! После различных попыток скрыть опрометчивый поступок, весть о нем наконец достигает ушей родителей. Какая сцена скорби! Это не живая картина из поэтической фантазии, не баснословное изображение романтических страданий, а сама жизнь, охваченная безграничным горем. Благородный отец, не жалевший средств на счастье сына; нежная мать, с бесконечной тревогой искавшая лучшую партию для своего любимого мальчика — посмотрите, как они попеременно борются с любовью, гневом, страхом и негодованием! Что они должны чувствовать, видя, как их ожидания рушатся, их сокровенные желания исчезают, а их любимое дитя погублено! Мы говорим, что опасно будить спящего льва; не менее опасно и разжигать негодование родителей: ибо быть сильно разгневанным — значит впасть в безумие, которое мы не можем остановить по своей воле. Так часто случается с теми, чьи дети ввергают себя в несчастье: их гнев перерастает в постоянное негодование или непреодолимую ненависть. И увы! Каковы ужасные последствия! Что может быть обычнее, чем изгнание ребенка из дома родителями за подобный шаг. Не знаю, какое впечатление это описание произведет на тех, кто его слышит или читает, но, что касается меня, я считаю, что ребенок, который из-за такой грубой глупости и непослушания закрыл для себя двери, сердца и любовь своих родителей, находится в самом бедственном положении на земле.

Но давайте сменим сцену. Предположим, что родительское горе утихло или что любовь и жалость взяли верх над негодованием. Как поживает эта несоответствующая пара? Обеспечивает ли им счастье примирение с родителями? Увы, нет; мало знающий жизнь человек придет к такому выводу. В неравенстве всегда есть опасность, особенно там, где преобладают тщеславие или амбиции. Женщина, внезапно поднявшаяся из очень низкого положения, обычно выглядит нелепо; и, что еще хуже, она склонна, пытаясь подражать тем, кто выше ее, злоупотреблять властью, которой она наделена; и вместо того, чтобы вести себя как хорошая жена, она становится мегерой, сварливой бабой или тираном. Но даже если допустить, что ничего из этого не случится, допустить, что женщина действительно обладает достоинствами и трудится над совершенствованием своих природных талантов, чтобы соответствовать своему новому положению, все равно остаются другие поводы для опасений. Размышления о прошлой глупости естественно вызывают негодование к ее объекту: и хотя, став мужем и женой, стороны обязаны хранить верность, нежность и любовь друг к другу, опыт, к несчастью, показывает нам, что это обязательство часто нарушается. Тот, кто чрезмерно привязан без учета достоинств, часто будет неразумен без всякого повода. Таким образом, когда человек в спокойных раздумьях сравнивает то, что он есть, с тем, чем он мог бы стать; размышляет о том, что он потерял, стремясь к воображаемому счастью, или видит себя из-за разницы в возрасте прикованным к увядшей красоте, к закату жизни, в то время как сам он в самом расцвете, — никакие природные или приобретенные достоинства жены, никакая нежность, исходящая от самой искренней любви, не смогут уравновесить его разочарование: он раздражается, клянет и неистовствует, он срывается на крайности, которые часто заканчиваются гибелью их обоих: гибелью их мира и гибелью их состояния.

И этот портрет частного горя — не единственный, который можно представить. Можно было бы привести тысячу других, по сути своей таких же, исполненных страданий и различающихся лишь обстоятельствами или степенью. Видеть, как наследник огромного поместья покидает отцовский дом и женится на доярке; видеть, как молодая леди, воспитанная во всем блеске и гордости богатства, бросается в объятия человека, чье единственное достоинство, возможно, — лживый язык или взятый напрокат расшитый камзол; или видеть, как другая тайком бежит во Флит и выходит замуж за лакея своего отца, — вещи настолько нелепые по своей природе, что нельзя размышлять о них без содрогания.

Несомненно, великие достоинства иногда остаются скрытыми в безвестности, и справедливо сделать их заметными, возвысив их обладателей до высокого положения. Более того, молодой человек, который с большим трудом и затратами подготовил себя к деятельности в благородной профессии, даже если у него нет ни гроша за душой, имеет право ожидать приданого с женой; и он не знает себе цены, если пренебрегает этим: ибо, если женщина, на которой он женится, обладает личными достоинствами, и если они уравновешены такими же добрыми качествами с его стороны, перспективы, которые он имеет благодаря своему ремеслу или профессии, часто более чем эквивалентны преимуществам, которые он получает от ее состояния. И не против этого я намерен выступать; то, что я осуждаю, в целом совсем иное: мы видим, как дикое пламя охватывает нашу молодежь, склонность лелеет его, и они становятся жертвой своей неосмотрительности. Насколько же счастливы те, кем руководит благоразумие; как утешительно размышление о том, что, следуя за этим лоцманом, они избегают обычного крушения.

Среди моральных добродетелей, которые необходимо прививать, среди обязательств родителей перед своими детьми ничто так не требует их усердия, внимания и заботы, как обучение их знанию и любви к справедливости. Как благородна эта добродетель! Как обширна она в своем охвате! И, увы, как мало она практикуется! Некоторые добродетели стоят как бы особняком и могут быть отделены от всех остальных; но эта, когда ее понимают и практикуют в полной мере, кажется, объединяет в себе почти каждую добродетель. Справедливость учит нас всем обязательствам, которые мы обязаны соблюдать в обществе; теперь несомненно, что их гораздо больше, чем принято понимать. Люди быстро узнают те вещи, которые подпадают под действие законов, и поэтому, если они не совсем несчастны или опустились, избегают их; но что это по сравнению со многими другими, о которых нам напоминают природа, разум и размышление? Что это по сравнению со многими несправедливостями, которые проистекают из гордыни, лени, похоти, алчности, клеветы и мести? Конечно, ничто. Но, не спрашивая, какие действия уклоняются от закона или торжествуют над ним, я постараюсь дать моим читателям верное представление о справедливости и указать им надлежащие шаги для приобщения детей к ее осуществлению.

Здесь я не могу не вернуться к младенчеству детей и не напомнить родителям о необходимости ранней заботы. Добродетельные принципы — лучший фундамент для добродетельных привычек; и если семена страсти слишком глубоко укоренились в нашей природе, чтобы их можно было искоренить, разум, как мы знаем, имеет силу держать их в подчинении. С учетом этого я рекомендую родителям проявлять величайшее усердие в устранении самого источника несправедливости; то есть они должны противодействовать тем страстям, которые склонны порождать ее, не только прививая противоположные добродетели, но и путем частых размышлений об опасности лелеяния беспорядочных желаний.

Справедливость следует рассматривать как общую и частную; и хотя человечество склонно довольствоваться общей справедливостью, она никогда не сможет претендовать на достоинство возвышенной добродетели, если мы не знаем и не практикуем ее в частном порядке. Чтобы достичь этого знания и любви к справедливости, детей следует учить, еще до того, как они начнут говорить, расставаться с тем, чем они владеют, причем охотно и без крика: результатом этого будет то, что, когда они немного подрастут и смогут отличать свои вещи от чужих, они не будут жадно желать собственности брата, сестры или товарища по играм. Следующий шаг — родители должны с величайшей осторожностью избегать малейшего обмана, особенно в денежных делах, и всего того, что обнаруживает перед детьми пристрастие к деньгам. Нет ничего более удивительного для меня, чем всеобщее пренебрежение родителей к присутствию своих детей; в жизни необходимо сказать и сделать тысячу вещей, свидетелями которых они, особенно в юном возрасте, быть не должны; и все же родители каждый день и каждый час настолько неблагоразумны и неосмотрительны, что не только раскрывают свои сокровенные мысли, но и совершают самые неподобающие, более того, возможно, самые неоправданные поступки у них на глазах. Поскольку дети редко обладают суждением, чтобы различать, они могут лишь улавливать внешние проявления. Теперь предположим, что человек в справедливом деле сыграл роль политика и силой хитрости восстановил свое право; может ли это быть подходящей темой для слуха детей? Но если этот человек пошел дальше и хвастается победой, несправедливо добытой, возможно, к разорению другого, какой эффект это должно произвести на нежные умы детей? Дети в целом действуют путем подражания; поэтому, насколько это возможно, они не должны видеть ничего, кроме того, чему они могут подражать. Но более того, дети естественно считают правильными те вещи, которые, как они видят, делают их родители; поэтому они не должны видеть в них никаких действий, кроме тех, что действительно таковы. Более того, дети, даже при добродетельном воспитании, окружены тысячей соблазнов к злу; их глаза и уши постоянно открыты и постоянно получают порочные впечатления, которые пронзают разум и сердце самого невинного: где же тогда они могут найти противоядие от этого яда? К кому они должны прибегнуть или кем они должны быть снабжены оружием для своей защиты? Теми, с кем они связаны всеми узами; только родители должны остановить поток всякого зла для своих детей, не только добродетельными наставлениями, но и добродетельным примером. Ибо, поскольку это несомненная истина, что влияние родителей перевешивает тысячу других, необходимость их противостояния пороку добродетелью очевидна во всех отношениях: и нигде это не проявляется более ярко, чем в благородном деле справедливости.

Установив это правило, я должен снова повторить родителям о необходимости избегать при детях всякого вида обмана и всякой любви к деньгам. Если детей учат обманывать, они будут склонны практиковать это ради выгоды; и если в них лелеять любовь к выгоде, они часто будут использовать обман, чтобы ее приобрести. Как склонны родители желать денег в присутствии своих детей; и это не только нуждающиеся, те, кому не хватает многих удобств, предметов первой необходимости, но и те, у кого, возможно, уже есть больше, чем они могут разумно использовать. «Том, — говорит тщеславный отец своему сыну, — будь у меня десять тысяч фунтов, ты был бы самым щеголеватым парнем в королевстве, ни один лорд в стране не превзошел бы тебя». Так же и любящая мать обращается к дочери: «Какая жалость, что моя дорогая Нэнси не может содержать свой экипаж; такая милая девочка! О, если бы я была богата, ты вышла бы замуж не меньше, чем за лорда». Каков должен быть эффект этих слов? Должны ли они не воспламенить сердце или не ударить в голову и не вскружить ее? Безусловно. И на этом дело не останавливается; ибо когда эта беспорядочная любовь к деньгам однажды глубоко укоренится, часто будут предприниматься беспорядочные шаги, чтобы заставить ее процветать.

Но чтобы продолжить идею справедливости, позвольте мне не ограничиваться страстями, а обратиться также к разуму. Я буду надеяться, что родители показали детям в младенчестве общую справедливость, о которой я говорил; очевидные правила правильного и неправильного; и пресекли в них любую тень несправедливости: то есть, что они научили их никогда не трогать деньги, будь то больше или меньше, или что-либо еще, принадлежащее другому; даже не желать этого; не любить задерживаться на этом, считая или позвякивая ими (ибо деньги странно действуют и на глаза, и на уши); никогда не совать руки в чужие карманы; тем более не отпирать секретер; никогда не уклоняться от уплаты или признания даже единого фартинга; и не получать несправедливо даже волчок, шарик или что-либо, что можно назвать собственностью другого. Более того, по мере их взросления родители должны информировать их, что существует постоянное взаимодействие между человеком и человеком: что Провидение создало одних, чтобы трудиться одним способом, других — другим; что различные жизненные потребности должны удовлетворяться заботой, трудолюбием и проницательностью каждого на своем месте; что бедные предназначены трудиться для богатых, а богатые — нанимать и вознаграждать бедных: что одни, в конце концов, рождены, чтобы управлять, другие — чтобы ими управляли. Что это взаимодействие называется обществом; и что только справедливость является связующим звеном, которое соединяет и скрепляет его; следовательно, наиболее ценным членом общества является тот, кто, презирая эгоистичные или корыстные взгляды, кто избегая уловок, мошенничества, злодейств других, решает сделать справедливость своим правилом действия. Что для этой цели, помимо общего знания собственности и знакомства с теми законами, которые созданы для ее защиты; помимо регулирования прибыли в торговле, честного ведения счетов и регулярной уплаты долгов; есть еще много вещей, которые следует учитывать, некоторые из которых я здесь попытаюсь обсудить, поскольку они зримо порождают определенного рода несправедливость в своих последствиях, хотя их причина часто скрыта от обычных глаз или замаскирована ложными или паллиативными именами.

Первый источник несправедливости — гордыня. Умы детей, как я только что заметил, запечатлены любовью к богатству; откуда естественно следует чрезмерная степень самооценки, сопровождаемая любовью к власти, показухе и достоинству: теперь для достижения этого используются тысячи стратегий; каждое препятствие, стоящее на пути к богатству или продвижению, должно быть опрокинуто; каждая трудность должна быть устранена. Отсюда легко увидеть, что несправедливые средства часто будут использоваться для достижения желаемой цели; и отсюда ясно, что те, кто поднимается косвенными и насильственными мерами, сокрушают многих других, проходя мимо. Поэтому родители, чтобы предотвратить это, должны учить своих детей, что ничто не может быть законным, если оно вредит другим; что они, конечно, могут достичь почестей и приобрести богатство; но что, если они не получены без вины и не принадлежат без гордыни, они не могут быть справедливыми: ибо даже если допустить, что никакие ненадлежащие средства не используются для поддержания нашей гордыни, несправедливость вплетена в сам порок; ибо гордые, чтобы возвысить себя, всегда пытаются подавить или унизить других.

Другая причина несправедливости — лень. Провидение создало нас для труда; голова, руки, ноги — все дано, чтобы в некоторой степени отвечать одной и той же цели; то есть нашему собственному сохранению и благу других. Никто не рожден для безделья, и никто из тех, кто бездельничает, не может с какой-либо правдой сказать, что проживает жизнь так, как должен. Те, у кого есть таланты, обязаны развивать их, насколько у них есть возможность, чтобы они могли советовать, наставлять или помогать другим: те, у кого есть состояние, не могут без несправедливости пренебрегать заботой о нем, его улучшением и распределением: те, у кого нет состояния, но есть здоровье и конечности, являются грабителями общества, если отказываются работать: и, действительно, среди различных объектов лени те, кто не упражняет ни голову, ни руки, ни ноги, а бездельничают, заискивают и выпрашивают пропитание, неважно, в лохмотьях или в нарядах, являются самыми подлыми из всех, в то же время будучи грубо несправедливыми. Добродетели, противоположные этому, — трудолюбие, прилежание и бережливость; которые родители должны воспитывать в своих детях заблаговременно и лелеять с усердием и старанием.

Третий источник несправедливости — похоть. То, что я ранее сказал об универсальном внимании к приличиям как в словах, так и в действиях, не должно ограничиваться состоянием детства, а должно навязываться родителями своим детям как правила, от которых никогда нельзя отступать; поскольку то, что по своей природе неправильно, ничто не может сделать правильным: ибо если невинность — это добродетель, в чем вряд ли усомнятся даже опустившиеся, то каждое отклонение от нее должно быть в большей или меньшей степени пороком. Поскольку это установленный факт, распространяться об этом здесь нет нужды; моя единственная цель в этом пункте — сделать некоторые размышления о пороке, когда он явно сопровождается несправедливостью.

У каждой мудрой нации было обычаем, как в своих писаниях, так и в беседах, прививать и насаждать тончайшую мораль, важнейшие истины под видом аллегории или басни; и там, где сравнение естественно, а выражение выразительно, ничто не является более мощным. Предположим, отец поведет своего сына, по мере приближения к мужеству, в сад и обратится к нему так: «Посмотри здесь, дитя мое, на красоты творения; посмотри, как обильно земля наделена всем, что может способствовать как нашей пользе, так и наслаждению. Но помимо неизмеримой щедрости Провидения, узри непрестанный труд садовника; какие усилия он прилагает, чтобы улучшить почву; с какой ранней заботой он поливает каждое нежное растение; как бдителен, чтобы защитить их от губительных вредителей, и как тревожится, чтобы защитить свои цветы от заморозков! Теперь, хотя Провидение дало человеку власть над всеми делами творения, никогда не предполагалось, что он должен злоупотреблять ими. Что бы ты тогда подумал о том, кто срывал бы здесь самые отборные цветы, чисто ради того, чтобы уничтожить их? Но если бы он пошел дальше и упражнялся в беспричинном удовольствии не только в том, чтобы лишать их красоты, но и в том, чтобы делать их оскорбительными и отвратительными для всех, кто их видит? Что, сын мой, я спрашиваю, ты бы подумал о таком человеке? Но о, мой дорогой мальчик, если бы это затронуло тебя, если бы это вызвало в тебе степень презрения; с каким негодованием ты должен взирать на негодяя, который, совершив совокупность преступлений, лишил невинности самую прекрасную часть всего творения: не безжизненную розу, или гвоздику, или лилию; но ограбил безупречную девушку ее невинности! Трепещи, мое дорогое, дорогое дитя, трепещи при самой мысли о такой низости! Взгляни беспристрастными глазами на преступное деяние! С одной стороны — обман, клятвы, лжесвидетельства и тысяча преступных изобретений для достижения желаемой цели; с другой — ужасная перемена от невинности к вине; от чести к позору; от всеобщего уважения к всеобщему презрению; и что еще страннее, покинутая и презираемая самим соблазнителем! И все же, о мой сын, пусть эти размышления не будут напрасными; но извлекай пользу из чужих преступлений: рассматривай их в их истинном свете; не дай себя ввести в заблуждение теми, кто оправдывает самые черные действия благовидными именами остроумия, любви и галантности; но живи с решимостью никогда не разделять их вину; никогда не причинять вреда другому в малейшей степени; но прежде всего решись претерпеть тысячу зол, пожертвовать всякой страстью, нежели даже запятнать, а тем более уничтожить цветок невинности».

Это чувства, которыми должны быть согреты наши сыновья; это идеи справедливости, с которыми они не должны быть незнакомы, если мы хотим сделать их хорошими людьми или желаем выполнить наши обязательства как родителей. Невинность, где бы она ни пребывала, — это бесценное сокровище; поэтому родители должны сделать здесь две вещи: научить своих детей ни уничтожать чужую невинность, ни позволять другим осквернять свою. О первом только что было сказано: я лишь добавлю, что такое же внимание должно уделяться всем сословиям, будь то высокие или низкие: мы должны иметь в виду порок, а не качество личности. Не является смягчением преступления то, что сын джентльмена соблазнил кухарку своего хозяина; или что молодой дворянин погубил только дочь арендатора или горничную своей матери; нет, нет, в деле добродетели нет различий: когда она потеряна, всегда есть кому плакать; у самых бедных есть свои родители, свои родственники или свои друзья, чтобы оплакивать их печальную участь; и те, кто ограблен в том, что невозможно восстановить, всегда имеют свою собственную потерю, чтобы оплакивать.

Следующая забота родителей в этом пункте заключается в том, чтобы они трудились сохранить невинность своих детей от осквернения другими. Можно было бы подумать, что когда родители научили своих детей каждой добродетели и подкрепили их собственным примером, их долг был бы завершен; но далеко от этого; у них все еще остается обязательство представлять им ловушки, уловки, злодейства коварных людей. В своем последнем обзоре я показал, что наши сыновья, либо подгоняемые страстью, либо ведомые ложными представлениями о галантности, либо незнакомые с правильным и неправильным, часто являются инструментами, или, по крайней мере, подвержены тому, чтобы быть инструментами, чужого разрушения: в этом я должен коснуться необходимости, в которой находятся дети, чтобы быть защищенными от получения травм. И здесь я должен заметить, что оба пола в равной опасности. Девушки, действительно, по природе и воспитанию обладают большей невинностью, а также большей нежностью; мальчики, хотя и более крепкие, имеют больше искушений. Мужчины — это инструменты, и притом ужасные, которые главным образом губят наших дочерей; но плохие женщины с одной стороны и развращенные мужчины с другой объединяются, чтобы губить наших сыновей. Пусть же родители укажут им на опасности, которым они подвержены, и снабдят их всеми средствами для защиты; пусть покажут, что цвета, в которые окрашен порок, ложны и обманчивы; что, как бы ни были приятны внешние проявления, последствия горьки; что наше развращенное воображение крайне склонно вводить нас в заблуждение, поэтому они не должны доверять этому проводнику, а искать безопасности в разуме и размышлении; что они не должны полагаться на свои собственные силы, подвергая себя тем, кто обладает тонкостью и жестокостью, чтобы строить замыслы против их добродетели; и что в этих случаях величайшим доказательством их мужества является бегство, потому что их страсти естественно склоняют их остаться; что те, одним словом, кто желает сохранить свою добродетель, должны избегать порочных: и там, где дела жизни неизбежно подвергают их обществу таковых, пусть они постоянным неодобрительным поведением покажут свое неприятие любого неподобающего слова или действия; посредством чего они пресекут и часто предотвратят любые нападки на свою невинность. Но более того, чтобы укрепить добродетель невинности, пусть родители покажут своим детям обязательства, которые они несут по ее сохранению; что помимо оскорбления, нанесенного их Создателю, который сделал их разумными существами и тем самым отличил их от скотов, их отступление от нее является несправедливостью по отношению к самим себе, несправедливостью по отношению к своим родителям и ко всем тем, кто трудился над исправлением природной испорченности их сердец, прививая им каждый добродетельный принцип.

Четвертая причина несправедливости — алчность: которая подразумевает чрезмерную любовь к наживе. Алчность принимает тысячу форм и встречается у людей любого ранга и любого возраста; но она наиболее очевидна у богатых и старых: что является отягчающим обстоятельством порока; потому что у одних уже более чем достаточно, а у других осталось не так много времени, чтобы насладиться плодами этого, даже если бы они дожили до того, чтобы пожинать их. Но что наиболее тревожит в алчных, так это крайняя опасность выхода за пределы справедливости; и то, что Драйден говорит о людях остроумных и безумных, может, при легчайшем изменении, быть применено без неуместности к корыстолюбивым и нечестным. Сколько схем создано, сколько устройств использовано, чтобы составить состояние или добавить накопление к накоплению? Один обманывает другого в торговле; и с более чем дикой жестокостью злоупотребляет властью, которую имеет, удерживая тех, кто в противном случае мог бы процветать; и скорее предпочтет видеть, как другой голодает, чем самому быть лишенным того, в чем он не нуждается. Второй горит жаждой азартных игр и ценит себя за свои превосходные качества, если может выманить у другого деньги в игре; не заботясь о страшных последствиях, сопутствующих потере; и не заботясь о несправедливости приобретения. Как они владеют своими умами, те, кто поднял свое состояние на чужом разорении? Размышляют ли они когда-нибудь о несчастье своего жалкого компаньона; или видят ли они бедствие его жены, его детей и его страдающих кредиторов? Конечно, если бы игрок делал это, даже тот, кто выигрывает, и выигрывает честной ставкой и равным вкладом, должен был бы трепетать при богатстве, таким образом приобретенном: но если к этому добавить ловушки, сети и другие уловки, чтобы втянуть слабых или неосторожных людей в их разорение, что мы должны думать о таких негодяях? Мы можем как жалеть, так и осуждать разоренных, но мы должны испытывать отвращение к тем, кто вызвал это, как бы велик ни был их ложный триумф. Третий пользуется преимуществом бедствия или слабости и дает свои деньги взаймы не с добротой, а с низменным видом: это те люди, которые хватаются за ипотеки ради того, чтобы лишить права выкупа; и получают владение поместьем за половину его стоимости; которые заманивают вдову, чтобы они могли разорить ее дела и обогатиться; или получают опекунство, чтобы они могли пустить детей по миру. Четвертый, понимая, какую власть дают ему богатства, использует ее для притеснения и подавления всех ниже себя; это те, кто, чтобы добавить к своему излишнему богатству, сосут кровь и жизненные силы бедных, уменьшая их справедливую плату и обманывая их в заработной плате; или кто с бесчеловечным презрением принижает те достоинства, которыми обладают другие; или сокрушает их в самом их проявлении. Но как родители, которые, возможно, не доживут до того, чтобы быть свидетелями этих действий, предотвратят их у своих детей? Ответ прост. Запечатлейте в них раннюю любовь к справедливости; и по мере их взросления покажите им различные способы отклонения от нее; чтобы, рассматривая эти вещи в их истинном свете, они могли проникнуться справедливым ужасом перед преступлениями, столь отвратительными сами по себе и столь разрушительными для общества.

Пятый источник несправедливости — клевета. Есть люди, которые не стали бы выигрывать у другого его деньги, ни подделывать документ, даже если бы могли получить его поместье с гарантией, ни пронзать его тело; однако без колебаний пустят в расход его репутацию с помощью клеветы. Неподобающая легкомысленность в разговорах и поведении естественна для многих, кто тем самым причиняет большой вред, даже не осознавая этого; но это, хотя и является большим злом в обществе, есть невинность, если сравнивать со злонамеренностью других. Есть люди с такими желчными сердцами, с такой злобной натурой, что они, кажется, не имеют ничего человеческого, кроме формы; негодяи, которые, чтобы удовлетворить свою злобу или потешить обиду, разрывают на куски доброе имя тех, чьи достоинства, возможно, выше их собственных. Все моральные писатели осуждают этот осуждающий, жестокий нрав; и знаменитый драматический поэт описывает очень красиво превосходство потери репутации над потерей богатства. Человек, которого ограбили на большой дороге, видит свою потерю и знает худшее из нее; но тот, в кого целятся издалека или кто получает удар в темноте, не обнаруживает своего врага и не знает, где закончится зло. В великой семье мира каждый наделен средствами для своего обеспечения, будь то больше или меньше; все в некоторой степени обладают властью, гением или способностями, чтобы обеспечить, если не состояние, то по крайней мере пропитание; с каким же лицом тогда человечество осмеливается расстраивать намерение Провидения, грабя другого той репутации, которую он трудится установить и благодаря которой он только и способен поддерживать свою жену, своих детей и самого себя. С какими претензиями или с какой властью они осмеливаются лишать другого достоинств, которыми он обладает? Если у меня меньше достоинств, чем у другого, позвольте мне трудиться, чтобы сравняться с ним; если у меня случайно их больше, позвольте мне не грабить его того малого, чем он обладает. Но люди этого отвратительного духа воображают, что, делая других маленькими, они делают себя великими; и таким образом несправедливо используют власть, которой они наделены, злоупотребляя ушами своих слушателей; проституируя свои собственные языки ради разрушения других; и, чтобы слова иногда не были неэффективны, они добавляют кивки, подмигивания, пожимания плечами и все, что может выразить злобу, ненависть или презрение. Чистая мораль учит нас бросать вуаль на чужие ошибки; но справедливость требует, чтобы мы не подавляли их добродетели, тем более не извращали их: то есть мы должны быть готовы признать достоинства, причитающиеся им, но не можем отрицать их без самой подлой несправедливости.

Узрите же, чего требует от нас справедливость! Родители, которые учат своих детей знанию собственности, которые вдохновляют их решимостью никогда не посягать на нее у других, которые учат их честности в своих сделках, точности в уплате своих долгов и справедливому отвращению к уловкам фальсификации товаров, особенно лекарств, вина, пищи и тех вещей, которые часто ускользают от наших чувств или влияют на наше здоровье; которые учат их соблюдать законы своей страны, избегая всякой тайной торговли, всякой коммерции запрещенными или контрабандными товарами, и заставляют их стыдиться таких занятий, которые требуют от них красться по миру или скрываться в темноте; те родители, я говорю, которые делают это, поступают хорошо: но этого недостаточно; они должны пресечь, более того, победить болтливый осуждающий нрав и создать вместо него ту великодушную нежность к другим, которую они сами хотели бы встретить; но прежде всего они должны вдохновить их сердца и губы справедливостью и запечатлеть в их душах чувство низости злословия, клеветы и наговоров.

Прежде чем я оставлю этот пункт, я должен коснуться вида несправедливости, диаметрально противоположного тому, который мы осуждали: мои читатели, возможно, будут удивлены, когда я скажу, что это молчание. Так много причитается делу справедливости, что мы не всегда можем молчать без нарушения ее. Люди жалуются, и очень справедливо, что истинную честь редко можно найти; однако, пока это признается, мы должны заметить, что ложная честь царит вместо нее; но моя цель здесь — рассмотреть, насколько это является актом несправедливости.

Когда человек затевает беззаконное предприятие, его первая забота — привлечь того, кого он называет другом, чтобы поддержать его попытки, или, по крайней мере, пообещать ему секретность; но чтобы это удалось, нанятая сторона должна быть другом с обеих сторон: здесь, следовательно, явная несправедливость в молчании третьего лица, как бы невиновен он ни был в остальном. Но на каком принципе они действуют? Честь. Что! Предам ли я своего друга! Разве он не доверился мне? Он доверился; и я буду верен этому. Кто может размышлять о роковых последствиях этой ложной дружбы, этой ошибочной чести, не дрожа? Кто есть такой, с хоть каким-то знанием мира, кто не видел горя, вины, разрушения, принесенных в семьи попустительством слуги, молчанием брата и слабостью сестры? Какое варварство со стороны любимой горничной быть инструментом разорения молодой леди, проводя негодяя в ту самую семью, чей хлеб она ест; или, по крайней мере, видеть ее на грани этого, не сказав ни слова для ее спасения? Как ужасны те дружбы, как нелепо то молчание, когда молодой джентльмен видит своего товарища, своего сослуживца, нацеленного на разрушение невинной девушки, и не имеет души заявить о преступном замысле, пока не стало слишком поздно? Или, наконец, где смысл, добродушие или справедливость той, кто видит брата, делающего роковые шаги, собирающегося повредить чужой добродетели, или жениться на нищенке, или разорить себя, и, насколько у него есть власть, своих родителей тоже, не нанеся ни разу удар в корень, раскрыв его порочные намерения и действия? Кто, способный отличить правильное от неправильного, не должен видеть несправедливость этого молчания? Поэтому родители должны воодушевлять своих детей решимостью никогда не вступать в эти ложные дружбы, никогда не обещать того, что по своей природе неправильно, никогда не поощрять или не попустительствовать чужому вреду, если в их силах исправить или предотвратить его. Но более того, родители, формируя умы своих детей, должны во многих случаях адаптировать свои наставления к положению в жизни, в котором они должны действовать. Те, кто имеет положение, не должны видеть, как их родители страдают, особенно в деле какого-либо значения, и пренебрегать устранением ошибки: те, кто должен служить, помимо долга и уважения, обязаны справедливостью; поэтому они должны не только быть верными в своих собственных действиях, но и обнаруживать любую реальную несправедливость в действиях других; и, в частности, они должны с честным презрением относиться к тому, чтобы быть причастными к тайному браку. Составление схем, передача писем, сокрытие от родителей или отрицания там, где подозревается опасность, или иное содействие разорению молодого хозяина или леди, даже если они могли бы составить свое собственное состояние, будучи в секрете, — это действия, которых всегда следует избегать, поскольку они подлы по своей природе и грубо несправедливы.

Последний источник несправедливости — месть. Я уже говорил ранее, что чистая мораль учит нас бросать вуаль на чужие ошибки; я могу с равной правдой сказать, что она обязывает нас прощать обиды. Ибо хотя это справедливость, причитающаяся нам самим, поддерживать наше право, та же самая справедливость по отношению к себе требует от нас прощать тех, кем мы были обижены. Если мы можем устранить обиду, мы можем и должны; но месть — это не то оружие, которое мы должны использовать для этой цели. Все, что разжигает нашу месть, склонно затуманивать наш разум; люди, поэтому, которые обдумывают месть, редко имеют разум в качестве своего проводника; и тот, кто оставляет разум, — плохой судья того, насколько далеко должна быть доведена месть. Если мы мысленно обозреваем мстительного человека, как печален этот вид! Какие волнения в его уме! Какие трепетания в его сердце! Вся природа, кажется, содрогается внутри него! И посреди его самоистязания его единственные мысли — разорит ли он или будет разорен; убьет или будет убит! Но если мы пойдем дальше и увидим этого человека в действии, к которому он так жадно стремился, или перенесем наши идеи на последствия этого, мы должны трепетать от жалости. Его лицо — это указатель его ума: какая ярость на его челе; какой огонь исходит из его глаз; какая злоба, в сбивчивых, несовершенных акцентах, течет с его губ; и какая неистовая ярость овладевает его душой! Иногда дуэль должна исправить обиду; ужасная ситуация! Поскольку кто бы ни пал, бедствие невыразимо. Кто может вернуть однажды пролитую кровь, однажды потерянную жизнь? Кто может утешить несчастного выжившего, когда месть насыщена и размышление призывает его обратно к самому себе? Или может ли получатель вызова извлечь утешение в своей будущей жизни из ложного пункта чести? Нет, нет; это все заблуждение; и независимо от преступлений, которые породили это, само деяние есть грубая несправедливость. Месть принимает много форм: некоторые ищут ее не в крови, однако с равной яростью гонят другого к разорению и смерти с помощью несправедливых судебных исков. Какое опустошение это производит! Сколько людей падают из достатка в нужду, из великолепия в тюрьму, через закоренелость мести! Никакие уступки противоположной стороны, никакие слезы его жены, ни надвигающееся разорение его детей не могут успокоить мстительного: подобно дикарю, он не выпускает свою добычу, пока его ярость не насыщена, пока его противник не уничтожен. Помимо этого, есть много других видов мести, менее очевидных, правда, но, возможно, не менее преступных: есть люди, чья ярость меньше, но чья злоба равна: люди с более холодными головами, но с закоренелыми сердцами. Обиды, будь то воображаемые или реальные, захватывают сердце мстительного, и однажды заняв место, тысяча вещей замышляются для возмездия за оскорбление: всякое доброе дело прекращается; злые дела занимают их место; жестокие к их характеру, когда они отсутствуют; высокомерные и презрительные к их личности, когда они присутствуют; их репутация разорвана на куски; ложные толкования наложены на их самые невинные действия; и каждое коварное средство используется, чтобы лишить их славы и состояния; более того, даже хлеба. Узрите здесь ужасную страсть мести; посмотрите на жестокость с одной стороны, разрушительные последствия с другой. Какую заботу тогда должны проявлять родители, чтобы изгнать ее из сердец своих детей, видя, что это источник несчастья для них самих и разрушения для других! Пусть они трудятся подавить первые негодования; пусть они говорят с их разумом по мере их взросления. Юность естественно полна огня, и поскольку сейчас их суждение слабо, они легко вводятся в заблуждение ложными представлениями о чести; но там, где злоба обнаруживается в их сердцах, потребуется величайшее старание, чтобы искоренить ее: все же все должны стремиться к достижению этого. Для этой цели, помимо пресечения самых ранних негодований, пусть родители нарисуют в самых ярких красках уродство мести; пусть покажут, как сильно она разрушает их собственный внутренний мир; пусть они противодействуют страсти, поощряя в них кротость, милосердие и любовь; и прежде всего докажут им, насколько они опускаются ниже достоинства человеческой природы, насколько они вредят себе и насколько они несправедливы по отношению к обществу в каждом действии, которое сопровождается местью; но особенно там, где жизнь, здоровье, слава, мир или собственность затронуты этим.

Столько я сказал, чтобы показать необходимость, в которой находятся родители, обучая своих детей знанию и любви к той великой связи общества — справедливости: это требует, действительно, гораздо большего труда, чтобы обсудить каждый пункт; но я убеждаю себя, что если их сердца должным образом запечатлены принципами, здесь изложенными, они будут воодушевлены знать и практиковать каждый другой акт справедливости, который их различные положения в жизни предлагают им по случаю. Добродетели порождают добродетели; один акт справедливости приведет их ко второму; второй согреет их к исполнению третьего; самоотречение от малых беспорядочных вещей проложит путь для входа разума; и разум, упражняемый на твердых принципах справедливости, позволит им победить каждое беззаконное желание, каждую бурную страсть.

Несмотря на то, что было сказано на протяжении этой попытки о победе над нашими страстями, не следует понимать, что мы должны быть пассивными, бездушными и безвкусными; далеко от этого; это было бы расстройством замысла Провидения. Мы должны, под руководством разума, наслаждаться нашими собственными умами с честной свободой; и тот, кто имеет теплое сердце, веселый ум и откровенное поведение, больше всего претендует на то, чтобы быть хорошим человеком. Но что неотразимо доказывает, что мы предназначены для активного состояния, — это добродетель стойкости. Стойкость — это улучшенное терпение; это возвышенное мужество; это та добродетель, которая позволяет нам не только переносить болезнь, боль, позор и бедность, но и вооружает нас силой либо победить эти беды, либо, по крайней мере, настолько ослабить их силу, чтобы они не давили на нас слишком сильно. При обозрении человечества в целом, или если каждый обозревает себя в частности, будет обнаружено, что жизнь отравлена тысячей способов; все имеют свои собственные беды, все чувствуют свои различные страдания; некоторые, действительно, вкушают так мало сладостей жизни или имеют их настолько сильно пропитанными печалями, что они едва чувствуют их вкус: стойкость тогда — единственное лекарство от этих бед; и поэтому должна быть объектом изучения каждого. С этим оружием мы способны встретить каждую опасность, столкнуться с каждой бедой и бороться с каждой трудностью: это инструмент, который Провидение любезно вложило в наши руки; и не использовать его — величайшая неблагодарность, в то же время будучи незнанием нашего собственного счастья. Родители тогда не могут оправдать пренебрежение этой добродетелью перед своими детьми: и именно из этого знания жизни я уже предложил, из сострадания и внимания к их будущему счастью, чтобы они приучали их, со всей нежностью хороших родителей, к малым разочарованиям в юности; чтобы они могли быть вооружены переносить большие, как должно. Все беспорядочные желания мы должны отвергнуть из наших сердец; но даже в отношении тех, которые по своей природе невинны, законны и разумны, как часто мы разочаровываемся! Как тогда дети, по мере взросления, будут бороться с разочарованиями, если они чужды надлежащему проводнику, если они не знакомы со стойкостью?

Но здесь я должен заметить, что многие вещи рассматриваются как тяжкие беды, которые, если рассматривать их в надлежащем свете, вовсе не являются бедами: и чему это обязано? Конечно, ошибочным мерам, принятым в начале. Алчность детей к каждой новой безделице, желание участвовать во всем, что называется удовольствием, и ранняя страсть к одежде и показухе делают их серьезными в том, чтобы их прихоти были удовлетворены. Теперь, поскольку многие из этих вещей крайне неподобающие, удовлетворение их требований должно быть ошибкой в той или иной степени; но это наименьшая часть зла: привычка иметь все, что они желают, увеличивается с годами; и не задумываясь, являются ли вещи, которые они ищут, необходимыми или разумными, они преследуют свои желания и несчастны, когда разочарованы. Отсюда возникают многие страсти, которые нарушают экономию семей и наполняют мир беспорядком: люди, разочарованные в своих делах и перечеркнутые в своей воле, взрываются яростью или приобретают раздражительность, которая делает их несчастными в самих себе и болезненными для всех, кто видит или чувствует последствия этого: и женщины, которые привыкли в детстве побеждать своих родителей, а в юности — весь мир, к которым постоянно обращались на языке романов и которых тщетно учили думать, что мужчины — их рабы; женщины, я говорю, которые так воспитаны, очень плохо подготовлены к встрече с разочарованиями: первое противодействие бросает их в припадки, откуда следуют пары, меланхолия и праздность; следующее разжигает их негодование, которое волнует ум, портит черты лица, срывая естественную мягкость лица, и приводит самый сладкий нрав в брожение; и, если муж является объектом этого, велики шансы, что короткое время создает либо несправедливую холодность, либо стойкое отвращение. Мистер Локк, осознавая опасность беспорядочного потакания, так описывает ситуацию избалованного сына: «Тот, кто привык иметь свою волю во всем, пока был в платьях, почему мы должны думать, что странно, что он должен желать ее и бороться за нее до сих пор, когда он в штанах? Действительно, по мере того как он растет к человеку, возраст показывает его ошибки тем больше; так что есть немногие родители тогда настолько слепы, чтобы не видеть их, немногие настолько бесчувственны, чтобы не чувствовать плохих последствий своего собственного потакания. Он имел волю своей горничной, прежде чем мог говорить или ходить; он имел господство над своими родителями с тех пор, как мог лепетать; и почему, теперь, когда он вырос, стал сильнее и мудрее, чем был тогда, почему теперь внезапно он должен быть ограничен и обуздан? Почему он должен в семь, четырнадцать или двадцать лет потерять привилегию, которую потакание его родителей до тех пор так широко позволяло ему?» Из всего этого очевидно, что ранняя посадка регулярных желаний, проверка роста порочных и подчинение страсти разуму — великие средства заложить фундамент счастья в наших детях и самый верный забор против многих зол, которым они в противном случае были бы подвержены: но если после всего этого печаль, боль, разочарование или бедность будут их уделом, пусть родители научат их встречать это, как должно; научат их с самой твердой решимостью, с непоколебимой постоянством, противостоять грубой атаке; и научат их, что единственный способ уменьшить беды, которых они не могут избежать, — это неотделимо придерживаться той героической добродетели — стойкости.

Теперь я перехожу к разговору об умеренности — самом спокойном спутнике человеческого сердца. Умеренность — это добродетель, которая обуздывает наши беспорядочные желания; она тесно связана с благоразумием и имеет близкое отношение к справедливости; она усмиряет мстительность и гасит пламя несправедливого негодования; она сдерживает чревоугодника и останавливает неистовую руку гуляки; она угашает или ослабляет пламя похоти и изгоняет всякое беззаконное действие; она заставляет умолкнуть бойкий, злословящий язык, даруя взамен приятную умеренность в речи; она закрывает дверь перед алчностью и на опыте доказывает, что счастье заключается не в жадной погоне за богатством или его приобретении, а в довольстве ума; она обуздывает самую сильную из всех страстей — азартные игры, справедливо обличая нелепость и глупость превращения того, что было задумано лишь как отдых и развлечение, в опасное ремесло. Умеренность, одним словом, есть родительница многих добродетелей; родительница мира, процветания, здоровья и радости. Но хотя эти истины признаны и приняты, как получается, что мы так мало знаем об их применении на практике? Как получается, что в целом они остаются лишь предметом умозрительных рассуждений? Увы! Источник отравлен в самом начале. Мы невоздержанны еще в колыбели; поэтому неудивительно, если мы остаемся такими всю жизнь. Мы рождаемся с беспорядочными аппетитами, которые из-за ошибок в суждениях или ошибочной нежности с каждым днем становятся все сильнее. Но оставим эти печальные размышления и рассмотрим преимущества, которыми мы пользуемся, и привилегии, которыми мы наделены. Провидение, доброе Провидение, дало нам разум в качестве проводника, и разум приведет нас к умеренности. Ничто не может быть более странным для любого наблюдения, чем практика отказа от умеренности, поскольку повседневный опыт доказывает нам, что невоздержанность порождает прямо противоположное тому, к чему мы стремимся. Предположим, когда рождается ребенок, мы спрашиваем родителей, чего они желают для этого ребенка; они ответят: жизни. Но поскольку сама по себе жизнь, то есть просто существование, из-за немощи или других случайностей может быть весьма жалкой, они, естественно, будут желать здоровья и счастья. Что ж, жизнь, здоровье и счастье — вот общие пожелания родителей для своих детей. Теперь давайте посмотрим, насколько вероятно, что их желания исполнятся. Их первый шаг — это обычно постыдное пренебрежение естественной пищей, материнской грудью; второй — слепое потакание воле ребенка; третий — почти полное пренебрежение его манерами; и четвертый — взращивание в нем всякой беспорядочной склонности. Стоит ли тогда удивляться, что родители разочаровываются? Жизнь и здоровье зависят от правильного питания и другого разумного обращения с одной стороны, а в случае болезни — от следования предписаниям врача с другой; счастье же существенно зависит, во-первых, от здоровья, а во-вторых, от должного управления нашими чувствами, привязанностями и страстями. Посмотрите, как люди отклоняются от самих себя; как далеко они отходят от своих собственных принципов. Но в чем же тогда лекарство? Ничего более очевидного. Пусть родители упражняют свой разум во всех шагах, которые они предпринимают ради благополучия своих детей; пусть они различают добро и зло; пусть они не только избегают страстей, но и трудятся над исправлением собственных ошибок в суждениях, чтобы быть лучше подготовленными к их предотвращению у своих детей; но, в частности, пусть они закрепят в них знание, любовь и привычку к умеренности.

Эти правила, несомненно, станут посягательством на те вольности, которые родители обычно позволяют себе, потакая желудкам своих детей; и еще большим — в том ограничении, которое они накладывают на их растущие страсти: но они должны убедить их в чистоте своих намерений, обращаясь к их разумению; не все сразу, а постепенно, по мере того как те раскрываются и набираются сил; так, шаг за шагом, они могут указать им на прелесть, удовольствие и преимущества этой редкой добродетели. Я ничего не говорю здесь о состоянии детства, поскольку уже подразумевается, что родители регулируют здоровье своих детей посредством надлежащего ухода, а их умы делают послушными силой дисциплины; но когда в игру вступают одежда, удовольствия, компания, пиры или что-либо еще, что делает нас невоздержанными, поскольку это действия, которые всегда вызывают борьбу, в большей или меньшей степени, между страстью и разумом, от родителей требуется величайшая забота и внимание, чтобы привить им любовь к умеренности.

Легкое смирение со своей долей в жизни — одно из величайших достижений на пути к счастью. Посмотрите на молодую леди с сильной страстью к нарядам; каждая новая вещь поражает ее; у одной подруги шелк богаче, чем у нее; у другой — самое милое кружево, которое она когда-либо видела; у третьей — серьги в десять раз красивее ее собственных; она сгорает от нетерпения сравняться с ними, и, как только это достигнуто, появляются новые вещи, а старые, хотя еще и не изношенные, становятся немодными; то есть вкус к ним утрачен. Таким образом, непрерывная череда мод держит ее в постоянной тревоге; и хотя, возможно, она обладает всем, она не наслаждается ничем. Не такова более спокойная, хорошо воспитанная красавица; она считает, что уместность в одежде — это то, что соответствует ее положению, и не завидует чужим драгоценностям: она носит, не краснея, более скромный шелк, чем ее более скромная подруга, и, свободная от крайностей небрежности или гордыни, она достойна всего того величия, которое может дать ей наряд, но одинаково счастлива и в более скромном облике. Так же происходит и с нашими сыновьями: один находится в постоянной погоне за удовольствиями, имеет тысячу уловок, чтобы попасть на спектакль, бал или скачки, и несчастен, если эти вещи проходят без него: в то время как другой, пробужденный разумом и сдерживаемый умеренностью, принимает эти вещи такими, как они есть, и ни безразлично не отказывается от радости развлечения, ни лишается покоя, ни теряет самообладания или аппетита, если его постигает неудача. Такова разница между страстью и разумом, таковы подлинные плоды умеренности.

Умеренность, как я уже отмечал, тесно связана со справедливостью; то есть все, что из-за невоздержанности вредит нашему здоровью или угрожает нашей жизни, должно быть несправедливым. Что может быть более поразительным, чем ложное суждение человечества даже в самых очевидных вещах! Все признают, что мы не имеем права добровольно расставаться с той жизнью, которую даровало нам Провидение; напротив, мы обязаны поддерживать ее, даже под бременем боли и печали, до последнего мгновения. Как же получается, что, хотя это признается, хотя люди справедливо содрогаются от ужаса при одной мысли о самоубийстве, они имеют дерзость заигрывать с каким-нибудь смертоносным инструментом? Все аргументы, которые приводятся против самоубийства, будь то с помощью меча, пистолета, лауданума или мышьяка, в некоторой степени справедливы и в рассматриваемом нами вопросе. Чем чаще здание подвергается сотрясениям, тем скорее оно разрушится; чем больше насилия применяется к хрупкому механизму, тем скорее он будет уничтожен; а никакой механизм не является столь изысканно хрупким, как человек. Теперь, поскольку всякий вид излишества, распутства и разгула является ударом по нашему организму, это должно естественным образом подрывать наше здоровье и, следовательно, сокращать нашу жизнь. Многие вещи способствуют этому, о чем люди в целом не подозревают; но есть и другие, о которых они слишком хорошо осведомлены, однако не пытаются их устранить, более того, сами погружаются в них. Здесь и проявляется необходимость умеренности; здесь мы видим великую обязанность родителей перед своими детьми в этом вопросе: поскольку они несут ответственность не только за их счастье, но даже за их здоровье и жизни. В заключение, пусть родители, внушая эту добродетель, отговаривают своих детей от всякой беспорядочной привязанности и убеждают их, что никакие невоздержанные чувства не оправданы; что помимо избегания тех беспорядочных страстей, которые, можно сказать, обитают в душе, существуют и другие, которые живут в чувствах и в равной степени способны погубить нас; в частности, несчастная привязанность к сну, еде, питью и многим другим вещам, которые по своей природе не только невинны, но и совершенно необходимы, однако из-за частого и тяжкого злоупотребления ими превращаются в инструменты нашего разрушения.

Это то, что я хотел предложить в части манер; это те шаги, которые я уже в значительной степени предпринял со своими собственными детьми, и это те чувства, которые я желаю им внушить. Если поэтому, как общие законы, они в равной степени применимы к другим, то, надеюсь, представление их в печати будет встречено с той же снисходительностью, с какой они предлагаются. Но, несмотря на все уже сказанное, родителям еще многое предстоит сделать. Чтобы поддерживать дух управления, они должны постоянно помнить, что природа и разум должны быть их проводниками: если мы исказим природу, наши дети станут нелепыми фигурами; а если мы изгоним разум, они станут скотами или чудовищами. Родители должны помнить также, что не ради себя они трудятся, воспитывая своих детей в порядке, послушании и знаниях; не должно быть никаких эгоистичных целей, никакой гордыни, никакой склонности тиранить свою собственную плоть и кровь; это мотивы, недостойные места в груди любого родителя. Их главная цель должна состоять в том, чтобы сделать своих детей счастливыми, сделав их мудрыми и добрыми; и если они преуспеют в этом, то столько счастья отразится на них самих, что это с лихвой вознаградит все их труды. Но они не должны останавливаться даже на этом; хотя этот замысел благороден, они должны иметь в виду еще более благородный; а именно, всеобщее благо человечества: слишком узко то благо, которое ищет лишь себя; поэтому дети должны быть воодушевлены своими родителями всеми теми добродетелями, которые сделают их дорогими и ценными для общества. Каков же шанс, что дети выйдут на сцену жизни с необходимыми качествами, если не приложить должных усилий, чтобы сформировать и закалить их сердца, развить их умы и воспитать их понимание? Александр Поуп, после попыток доказать, для какой цели мы существуем, какое благо мы должны преследовать и какого зла избегать, заключает, «что все наше знание — это познание самих себя». Если же это самопознание имеет такое огромное значение для обеспечения нашего счастья даже в моральном смысле и его так трудно достичь, то, безусловно, родители несут высочайшую обязанность перед своими детьми использовать все доступные им средства для обретения этого единственно истинного философского камня. Цель, как соглашаются философы, есть первое в намерении; но средства для достижения этой цели, безусловно, в рассматриваемом нами случае либо мало известны, либо мало практикуются; иначе мы не видели бы таких ежедневных и тяжких ошибок, совершаемых при воспитании нашего маленького потомства; ни такой непрерывной цепи порока, глупости и невежества, которая является общим результатом этих ошибочных манер, этого отсутствия самопознания.

Но здесь я должен предостеречь своих читателей, чтобы они не запутывали себя в лабиринте воображаемых трудностей; чтобы не откладывали эти наставления в сторону как полезные или применимые только для людей с гениальностью, образованием и большими способностями: свет природы и разума ярко светит на всех нас; и родители, как я уже отмечал, в значительной степени могут регулировать поведение своих детей: ибо, в конце концов, следует признать, что дело не столько в том, что родители не знают, сколько в том, что им не хватает воли действовать правильно. Но я надеюсь, что те, кто действительно невежествен, здесь в некоторой мере будут просвещены; те же, кто уже знает, будут здесь побуждены к практике: поскольку, избегая ошибок, в которые слишком часто впадают, можно достичь столь многого подлинного блага. Но, возвращаясь назад: где или как мы должны начать? Что ж — (как уже было заявлено) с авторитета. Авторитет, несомненно, является первым средством к достижению этой великой цели; другие средства — это постоянное внимание к различным характерам наших детей; строгий контроль над нашим собственным поведением; бдительный глаз за их поведением; в сочетании с серьезной практикой каждого урока для их совершенствования: к чему мы должны добавить такое образование, которое соответствует нашей сфере жизни.

ОБРАЗОВАНИЕ.

Образование — это очень обширная тема; это огромное поле для рассуждений; и оно занимало мысли и перья многих великих людей, с которыми я не претендую соперничать: я признаю себя совершенно неспособным к этой задаче; и, возможно, величайшая услуга, которую я могу оказать своим читателям, — это сообщить им, что, помимо древних авторов, архиепископ Камбре, Танаквиль Фабер, Джон Локк, господин Круза и господин Роллен, а также некоторые другие, еще более поздние, занимались этой важной темой. К ним я и отсылаю их как к великим и полезным проводникам; но не только к ним; они должны идти дальше и обращаться к тем, чья обязанность — воплощать теорию этих авторов на практике: таковы многие из наших ныне живущих наставников, которые, хотя, возможно, и не прославились своими трудами, тем не менее заслуженно выдающиеся своим мастерством в обучении.

И не образованием я главным образом занимался в этом трактате; манеры — вот что я объявил своим замыслом; и если я смогу оказать нынешнему или будущему веку какую-либо реальную услугу с помощью уже изложенного плана детского управления, я буду счастлив считать себя полезным членом общества. Тем не менее, станет ясно, что образование и манеры имеют столь тесную связь, что их не всегда можно разделить: многие авторы, писавшие на эти темы, считали их одним и тем же; многие верные мысли усваиваются в то же время, когда мы приобретаем языки и другие части обучения: и, несмотря на истину, которая была выдвинута в самом начале, что многие манеры могут быть приобретены без школьного обучения, все же не подлежит сомнению, что они должны возрастать пропорционально полученному нами образованию. Поэтому, преследуя эту тему, я стремлюсь к двум вещам, не пытаясь учить или вторгаться в область наставника: во-первых, указать, что кажется необходимым для мальчиков и девочек в разных сферах жизни изучать или избегать; во-вторых, показать, насколько образование, данное им, применимо к совершенствованию их манер или к их участию в каком-либо искусстве, профессии или науке.

Поскольку обращение к теме образования естественным образом вернет мысли родителей к детству их потомства, я, в соответствии с этим, буду предполагать, что уже изложенные правила главным образом касаются первой стадии жизни; по крайней мере, что они являются фундаментом для будущей надстройки: это допущено, я буду предполагать также, что родители использовали эти первые семь лет, чтобы сформировать своих детей и сделать их настолько податливыми, чтобы они охотно подчинялись всему, чем родители считают нужным им заниматься. У многих родителей есть сильная страсть к тому, чтобы их дети были передовыми и рано начинали учиться; там, где действительно есть гениальность, очень большая склонность и способности к обучению, это, безусловно, может быть не только позволено, но и улучшено; однако в целом я считаю, что не стоит придавать большого значения тому, чему они могут научиться до семи лет: это обычно механическое заучивание, и часто забывается почти сразу после того, как выучено. Однако пусть эти вещи принимаются такими, какие они есть: если ребенок обладает большой быстротой и легкостью в обучении, пусть это ни в коем случае не сдерживается; с другой стороны, пусть не подвергается суровому наказанию и не делается несчастной жизнь другого, у которого нет такой ранней способности. Те, кто хочет избежать ошибки в этом вопросе, должны учитывать, что память и суждение ребенка еще слишком слабы, чтобы их сильно упражнять; что усердное применение и интенсивный труд очень не подходят для этого младенческого возраста; что это слишком сильно натягивает их нежные умы и грозит либо стойким отвращением к учебе, либо неизлечимой тупостью: пусть они далее учтут, что такой быстрый ребенок, о котором я говорил, учится без малейшего труда; и если они заставят другого ребенка того же склада учиться столько же за то же время, велика вероятность, что они причинят ему больше боли, чем может вынести его организм. Родители, следовательно, должны быть очень осторожны, чтобы избежать этих первых ошибок в воспитании своих детей; поскольку из естественной нежности к тому, чтобы они выглядели выигрышно, они часто подталкивают их к вещам, которые не соответствуют их возрасту и к которым они никоим образом не подготовлены.

Здесь не следует понимать, что на первой стадии жизни ничего не нужно предпринимать; это было бы противоположной крайностью ошибки; и, какими бы игривыми дети обычно ни были в этом возрасте, предоставление их полностью самим себе на семь лет было бы не только вредным для их способностей, но могло бы создать привычку к праздности: я имею в виду, что все, что относится к образованию, должно теперь быть сделано как можно более легким, простым и приятным; что, как я уже отмечал, родители должны принимать вещи такими, какие они есть, и не быть недовольными или разочарованными, если они не обнаружат никакого необычайного прогресса.

Но эта первая стадия позади, и дело становится серьезным; теперь они должны поступить в школы. Родители почти каждого ранга стремятся, или делают вид, что стремятся, дать своим детям образование; это естественное честолюбие, и, если оно используется разумно, весьма похвальное. Люди низшего сословия говорят, значительно покачивая головой: «Хорошее дело — быть ученым!» Верно, это так: но, безусловно, печально быть ученым нищим; и еще хуже — быть ученым болваном: необразованный сапожник — принц по сравнению с любым из них. Чтобы судить о правильности образования, мы должны, я думаю, исходить из знания жизни; ибо, поскольку никто, конечно, не скажет, что одна и та же степень образования одинаково подходит для всех, из этого следует, что оно будет правильным или неправильным пропорционально нашему знанию или невежеству относительно человечества и тех положений, в которых оно так разнообразно проявляется. Теперь, рассматривая это в таком здравом свете, мне кажется, что шаги, часто предпринимаемые родителями при воспитании своих детей, во многих отношениях ошибочны. И это ни в коем случае не следует приписывать учителям, а родителям; не плану, а исполнению: ибо, как в порядке природы, у всего есть своя сфера, своя назначенная область, от которой нельзя отступить без ошибки; так и в различных степенях человечества, если не уделять должного внимания положению и способностям, ошибки, совершаемые при воспитании наших детей, должны быть очень многочисленны.

В то же время, когда я осмеливаюсь думать, что наши представления об образовании иногда ошибочны, я признаю, что крайне трудно установить точные правила для лучшего; неудивительно поэтому, если я ошибаюсь в этой попытке; и в этом случае, надеюсь, доброта моего намерения послужит мне оправданием. Но здесь позвольте мне задать естественный вопрос: к чему стремится все человечество в воспитании своих детей? Безусловно, дать им такую степень знаний, которая позволит им занять определенный пост, определенное положение в жизни: короче говоря, подготовить их к занятию, соответствующему их состоянию, такому, которое сделает их счастливыми в самих себе и полезными для общества. Это, я говорю, есть или должно быть нашей целью: но как прискорбно мы извращаем ее! Родители часто ошибочно стремятся выше своих возможностей; подобно искателям удачи в лотерее, все жаждут высших призов; все честолюбиво стремятся сделать своих детей чем-то большим, чем обычные люди, чем-то выше самих себя; и этими средствами часто, очень часто, опрокидывают и совершенно губят их.

Главная цель родителей должна состоять в том, чтобы знать, в какой сфере жизни будут действовать их дети; какое образование действительно подходит им; каковы будут последствия пренебрежения этим; и какой шанс даст им высшее образование для продвижения на посты достоинства. Я согласен, жаль, что прекрасный талант остается невозделанным и погребенным в забвении; но, безусловно, большая жалость, что родители так часто ошибаются в положении, гениальности, способностях и склонностях своих детей, как они обычно это делают; более того, ошибаются и в своих собственных способностях; вовлекая их в вещи, которые выше их умения справиться с ними. Первое, что делают многие родители, — это слепо преувеличивают способности своих детей; вследствие чего они вовлекают их в такие занятия, которые соответствуют их фантазии; затем они обращают свои взоры на немногих великих людей, чьи необычайные заслуги, гениальность или удача вознесли их на видные посты; и таким образом, в тщеславии своих сердец, заключают, что их сыновья должны быть судьями, епископами, генералами и я не знаю кем еще. Но я хотел бы здесь настоятельно отговорить родителей от этой капитальной ошибки; действительно, она кажется настолько вопиюще абсурдной, что я удивлен, что она так распространена. Но те, кто находится в низших сословиях, скажут: «Разве мы не можем тогда дать нашим детям образование?» Да, конечно: но оно должно быть подходящим. «Что же, разве мы не можем стремиться возвысить наших детей в мире? Или они должны из поколения в поколение оставаться ремесленниками, торговцами или кем-то в этом роде?» Пусть меня не поймут превратно. Каждый должен смотреть вперед; существует необходимая степень духа, подобающая всему человечеству; но чтобы быть разумным, это должно быть рационально: таким образом, в то же время, когда мы избегаем опускаться до низости, мы должны быть очень осторожны, чтобы не возноситься так высоко, чтобы не рисковать сорваться вниз в ошибку.

Образование, хотя и призванное привести нас к любому преимуществу, часто дается нам в ущерб, являясь причиной многих ошибок, которых мы в противном случае могли бы избежать. Образование часто тратится на нас впустую либо из-за того, что оно не подходит для нашего положения, либо из-за того, что вовлекает нас в вещи, к которым мы не приспособлены. Образование — это термин, который часто вводит в заблуждение самих родителей; ибо многие не знают ни его объема, ни пользы, ни того, обладают ли им их дети. Учитывая эти вещи, легко заключить, насколько распространенным должно быть ошибочное образование; и насколько родителям следует задуматься о необходимых средствах для предотвращения подобных ошибок в будущем.

Я помню одну леди, чей кучер был примером ошибок, о которых я говорил. «Я решил, — говорит он некоторым своим знакомым, — иметь в своей семье хотя бы одного джентльмена». Для этого он дал своему сыну образование, а затем отдал его к адвокату: это дало молодому человеку право одеваться и поддерживать то, что он называл хорошей компанией; это привело его к удовольствиям, галантности и многим другим экстравагантностям; в конце концов, старик сломался от горя, а молодой человек в короткое время был совершенно разорен. Но насколько счастливее он, вероятно, был бы, если бы остался в своей надлежащей сфере и тоже был кучером! Часто случается, что честные трудолюбивые люди среди обычных ремесленников, как и другие, становятся богатыми и, следовательно, стремятся дать своим детям знания; теперь, поскольку эти люди обычно сами обладают лишь очень малой долей, они знают о них немногим больше, чем название: они посылают мальчика в школу, и, поскольку слышат, как он произносит трудные слова, и видят, как он корпит над латинским упражнением, мудро заключают, что он обладает знаниями; когда пятьдесят к одному, что, сравнительно говоря, он не знает ничего. Требуется много времени, усердия и прилежания, чтобы мальчик стал хорошим грамматиком, даже если его учат по лучшим методам и лучшие учителя; какова же тогда судьба тех, кто находится у плохих учителей? А то, что есть и такие, я полагаю, не будет оспариваться. Но предположим, мальчик действительно приобретает некоторые знания; давайте посмотрим, какая от них будет ему польза: его отец, возможно, пекарь, и ему удобно приучить сына к своему собственному делу; зачем пекарю латынь? Ни к чему. Кроме того, постоянное неиспользование заставит его забыть ее; или, если он сохранит ее, какая от нее может быть польза, кроме как сделать его педантичным и самонадеянным? Но, возможно, исходя из предположения, что этот мальчик — ученый, честный пекарь, желая, чтобы его сын «вышел в люди», посылает его в университет, и он становится священником: но какая жалость, что хороший пекарь должен быть испорчен? Невинный молодой человек, хотя и подстрекаемый своими любящими, но ошибающимися родителями, возможно, не имеет талантов, гениальности, связей; какова же тогда должна быть его судьба? Что ж — он должен всю жизнь трудиться, заискивать и ждать, и в конце концов не получить ничего. Что может быть более ошибочным, чем это поведение, и все же что может быть более распространенным? Можно возразить, что это примеры только неграмотных родителей и что люди в лучшем положении знают лучшие вещи: теперь, допуская, что это так, все же, поскольку родителей такого рода очень много, они остро нуждаются в том, чтобы их направили на верный путь, так как ошибки, которые они совершают из-за этого ложного образования, порождают много зол.

У каждой нации есть свой обычай деления народа на классы. Полиция Франции делит их на знать, дворянство, ремесленников и крестьянство. Англия, смешанное правительство и торговая нация, имеет знать, джентри, купечество или коммерческих людей, ремесленников и крестьянство. Если бы мы стали подразделять народ, мы могли бы дойти до бесконечности: поэтому, чтобы избежать путаницы, я выберу пять классов; а именно: знать, джентри, благородные ремесла, все те, которые требуют больших капиталов, обычные ремесла и крестьянство. Но хотя ради ясности и краткости я ограничиваю свои наблюдения этими, их можно время от времени применять и к другим; и хотя Лондон в целом можно назвать сценой действия на протяжении всего моего замысла, он в равной степени применим и предназначен для блага всего королевства.

Лица ранга и знати, боюсь, помещены в слишком высокую сферу, чтобы какие-либо мои наставления могли достичь их; или, если эта попытка попадет им в руки, какой шанс, что она будет полезна им, поскольку кажется, что у них есть все преимущества, всякая помощь под рукой. Тем не менее, поскольку истинная мудрость заключается в поиске наставления везде, где его можно найти, и поскольку самый низший среди человечества может дать намек, который может быть полезен самому высокому, я, со всем должным почтением и уважением, осмелюсь высказать свои мысли; и если они достигнут ушей великих, я смею надеяться, что они по крайней мере похвалят замысел, если не смогут аплодировать исполнению.

Человеческая природа (как показывает нам ежедневный опыт) в целом одинакова у всех, от принца до крестьянина: те же слабости сопровождают нас; те же страсти мучают нас; те же болезни убивают нас: все они — творение одного великого Художника! Все рождены для одной и той же великой цели! Дары фортуны, конечно, бесчисленно различны; преимущества образования очень многочисленны; и как череда пороков развращает наши манеры, так череду добродетелей можно назвать облагораживающей наше рождение и очищающей нашу кровь. Отсюда мы часто видим те возвышенные добродетели у великих и знатных, унаследованные их потомством; и отсюда же мы часто обнаруживаем, даже там, где прилагаются усилия, чтобы скрыть это, врожденное достоинство, манеры и облик, превосходящие большинство людей. Тем не менее это правило ни в коем случае не является универсальным; ибо тот же опыт показывает нам, что великие люди могут совершать мелкие поступки; даже такие, которых стыдились бы люди частные и безвестные. И почему так? Потому что страсть, а не разум, является их проводником. Родители, следовательно, как мы видим, даже самого высокого ранга, находятся под неотъемлемой обязанностью регулировать манеры своих детей. Философы говорят, что все страсти есть во всех людях; но что их преобладание неравно и различно у разных людей: если так, то великие больше всего нуждаются в том, чтобы они были подавлены или, по крайней мере, отрегулированы, так как возможность потакать им у них больше, чем у других. Но допуская, что родители знатного происхождения убеждены в этих истинах и предпринимают все шаги, уже рекомендованные для воспитания своих детей в надлежащем приличии; допуская также, что они все замышляют ради их реальной выгоды; у них все еще остается много вещей, которые нужно делать и которых нужно избегать, что не является общим для всех.

Их первой заботой должно быть избегание сикофантов, льстецов и лицемеров; они являются лишь слишком постоянными спутниками великих, и их дело — распространять незаметный яд (если мне будет позволено использовать метафору) как на родителей, так и на детей. Ничто не является столь любезным, как истина, ничто не является более желательным, и все же ничто не является более трудным для достижения великих. Если у дворянина есть ребенок, чьи способности слабы, чья гениальность медленна и поверхностна, это, несомненно, несчастье, но не может быть его виной: естественная слепота родителей мешает им видеть эти недостатки так ясно, как другим; но неестественные, по крайней мере неблагородные уловки льстеца полностью мешают им видеть их вообще: и таким образом благородного наследника ошибочно учат думать о себе то, чем природа запретила ему когда-либо быть.

Другая забота заключается в том, чтобы молодежи знатного происхождения, обладающей способностями и быстротой ума, не позволяли тратить первый цвет своего возраста в праздности: это тяжкая ошибка, но очень распространенная. Я уже отмечал, что родители, которые ничего не знают, неразумно и даже тревожно озабочены тем, чтобы их дети были учеными; и по странному обратному ослеплению, родители знатного происхождения часто очень равнодушны к этому. Эта ошибка, несомненно, иногда объясняется ими самими только из-за вялой небрежности в их собственном естественном характере; но гораздо чаще она объясняется ложными похвалами, даваемыми теми, кто имеет доступ к ушам как родителей, так и ребенка. Юный наследник вскоре узнает титул, достоинство и поместье, которыми он рожден обладать; слишком рано он узнает свою независимость, и слишком склонен становиться небрежным в отношении своего обучения именно по этой причине, но если к этим препятствиям добавить воображаемое превосходство и знания, благодаря ежедневной лести зависимого лица, каков, вероятно, будет результат? Что ж, он останется невежественным всю свою жизнь. Ибо кто будет прилагать усилия, чтобы учиться, если он твердо убежден, что уже знает достаточно? И то, что многие из наших молодых дворян воспитываются в этом расположении, никто, я полагаю, не будет отрицать: правда, время может убедить их в своей ошибке; но тогда, возможно, будет слишком поздно вернуть то, что они потеряли.

Образование дворянина должно содержать все, что является полезным и украшающим. Поскольку он более заметен, чем другие, поскольку он всегда стоит на возвышении, его образование должно быть таким, чтобы отражать блеск на каждого, кто его видит. Он должен рассматриваться как столп законов, честь и украшение века, в котором он живет. Для этой цели он должен изучать, во-первых, языки; то есть два мертвых, а именно латынь и греческий; и из живых, помимо родного языка, по крайней мере французский. Ученые очень расходятся во мнениях относительно разнообразия языков, необходимых для приобретения; некоторые придерживаются мнения, что помимо уже названных, итальянский, испанский, португальский и еще более того, подобают образованию великого человека; и настаивают в их пользу, что чем больше языков приобретено, тем больше расширяется ум: другие не согласны с этим и утверждают, что большое разнообразие скорее запутывает ум, чем что-либо другое; что латынь и греческий являются бесспорно языками всех ученых людей; после них французский, и самое большее итальянский, — это все, что нужно добавить, так как все можно найти в них, либо в оригинале, либо в переводе на них: но они далее утверждают, что это большая трата времени, потраченного просто на приобретение языков, когда нужно преследовать столько более благородных занятий; занятий, которые сразу поражают ум и составляют истинную науку. Это последнее рассуждение, я думаю, имеет большую силу; но здесь на мгновение позвольте мне оставить дворянина, чтобы сделать наблюдение об общей жизни. Языки, помимо того, что они считаются общими частями образования, особенно необходимы в определенных обстоятельствах жизни. Если кто-то, будь то для образования или бизнеса, отправляется жить в Голландию, Францию, Испанию или Италию, было бы абсурдом не овладеть языком страны; так же, если другой должен быть купцом, безусловно, он не должен быть незнаком с языком своих корреспондентов; таким образом, эти и многие другие вещи более или менее необходимы, просто в зависимости от обстоятельств: и поэтому родители, помимо образования, которое они дают своим детям, как подходящего для их положения в целом, должны присоединить к нему то, что необходимо в частности. Но, возвращаясь назад:

Помимо языков, дворянин должен изучать философию, как моральную, так и естественную; математику; древние и современные законы нашей собственной страны; и обычаи, законы и манеры других наций. Он должен, в частности, быть критиком в нашей собственной истории и нашем собственном языке; потому что это то, что в реальной жизни ему чаще всего придется применять. К этому солидному обучению следует добавить украшения изящной литературы, поэзии, живописи и музыки; и чтобы завершить характер, танцы, фехтование, верховую езду и архитектуру. Хотя это значительный путь, это самая меньшая часть того, что разумно ожидать от него, учитывая свет, в котором он стоит. Имеет большое значение, чтобы его наставник имел хорошую голову; но гораздо больше, чтобы он имел честное сердце. Он должен гуманизировать душу своего ученика и сформировать его для всех тех действий, которые дадут ему реальное, а не воображаемое достоинство. Он должен воспитать в нем пламенную любовь к своей собственной стране; но, поскольку у каждой другой нации есть свои добродетели, а также пороки, он должен в то же время избегать обычного предрассудка, не признавая за ними ничего. В то время как его учат думать и действовать благородно, его следует информировать, что знание, забота и улучшение его поместья являются существенными обязанностями, и такими, от которых нельзя отказаться. Он должен быть легким в доступе, без чего истина редко будет достигать его уха; и он не сможет отличить заслугу от не заслуги; или знать, как исправить обиженного, или наказать обидчика. В то время как он поддерживает свое достоинство, он должен быть готов снизойти к низшим с покорным поведением, где это необходимо; и быть наученным видеть и чувствовать чужое горе: что ничто не усилит больше, чем убеждение его в нестабильности всего человеческого величия. Его одежда и поведение должны быть подобны его качеству, благородными; но совершенно свободными от аффектации, тщеславия и гордыни. Он должен быть научен знать, что не для себя одного он должен жить, но, благодаря самым вежливым манерам, мудрому поведению и доброжелательному сердцу, распространять удовольствие и радость на всех, кто его знает. Порок и добродетель должны быть представлены перед ним в их подлинном свете; и красота одного сделана контрастом к уродству другого. В то время как его учат отличать честь от позора, благородство от низости, следует проявлять величайшую заботу, чтобы показать ему, насколько он опустится ниже человека, если станет рабом какой-либо беспорядочной страсти. Он должен, ради примера, а также для своего собственного, быть проинструктирован избегать всего, что является низким, подлым или порочным; и, одним словом, быть наделенным всеми теми добродетелями, которые сделают его великодушным, благородным, мудрым и добрым. Многое еще можно было бы сказать по этому поводу, многое еще можно было бы добавить; но поскольку великие снабжены гораздо более способными помощниками из других рук, я добавлю только по этому пункту, что если наставления, предложенные здесь, будут сведены к практике, каждая другая добродетель, даже самая героическая, станет знакомой и легкой.

Моя следующая тема — образование молодой леди первого ранга; от которой, если бы ход моего замысла не делал это необходимым, я бы с радостью был избавлен: ибо, как самые нежные цветы требуют самого нежного обращения, так и ведение женщины знатного происхождения через первые стадии и введение ее в мир — это самая тонкая часть из всех. Тем не менее, поскольку природа и разум — мои проводники, с их помощью я надеюсь быть способным предложить некоторую помощь, пусть и небольшую, для содействия этой великой цели.

Как все родители имеют право осуществлять надлежащий авторитет, так и все дети, как бы высок ни был их ранг, должны быть научены подчиняться. Великие духи могут считать послушание низким; но родители должны помнить, что на кону счастье их детей: без послушания они не могут регулировать свои страсти: и если они не отрегулированы, у них мало шансов на счастье. Несчастья с короной, несчастья с каретой и шестеркой — все равно несчастья; и дело каждого родителя — так вести своих детей, чтобы они со своей стороны могли избежать их, или так укрепить их, чтобы они могли нести их, как подобает. Но, поскольку это наиболее соответствует здравому смыслу, я заключу, что родители самого высокого ранга убеждены в этом и использовали младенческий возраст своих детей соответствующим образом. Что делать дальше? Какое образование наиболее подходит для молодой леди первого ранга? Такое, безусловно, которое выделит ее из толпы; такое, которое больше украсит ее ум, чем драгоценности, которые она носит, украшают ее особу.

Ошибки, совершаемые при воспитании детей частных лиц, многочисленны, из-за того, что родители дают им образование выше их ранга; все же есть одно общее оправдание, которое можно сделать для них, а именно то, что, поскольку повороты фортуны иногда очень велики, они не знают, какой случай может у них возникнуть для этого. Но у лиц знатного происхождения дело обстоит иначе; они уже на вершине, и их образование должно соответствовать их рангу. Как только, следовательно, первая стадия позади (не говоря уже о том, чему она могла научиться в течение этого периода), время молодой леди должно цениться как драгоценное: чтение, письмо, работа, танцы, французский, итальянский и музыка — всему этому нужно учить ее; и не поверхностно, как это слишком часто бывает; не так, чтобы озадачивать и сбивать с толку ее понимание, а чтобы расширять и улучшать его. Один автор говорит, что нет человека из тысячи, который читает хорошо; если так, и мужчины утверждают превосходство знаний, то будет не несправедливым выводом сказать, что нет женщины из двух тысяч, которая делает это: но я надеюсь, что утверждение этого джентльмена неверно, и тогда вывод отпадает сам собой. Тем не менее, совершенно верно, что требуется гораздо больше, чтобы читать наш родной язык хорошо, чем обычно воображается; и поскольку это действительно изящно, молодую леди следует научить придавать этому большое значение. Знать слова и их значение недостаточно; она должна знать пунктуацию, ударение и каденцию; и она должна знать также, как, в разных частях и на разные темы, изменять свой голос, иначе она никогда не будет читать хорошо. Чтобы читать с энергией и красотой, мы должны знать наш предмет; и здесь задействовано понимание; это достигнуто, нам не остается ничего другого, как держаться близко к природе; ибо величайшая ошибка, совершаемая при чтении, — это выведение себя из природы. Поскольку я ранее посещал лекции нескольких публичных профессоров, я помню одного, который совершал эту ошибку выведения себя из природы, как я только что заметил; когда он читал, он принимал тон голоса, не свой собственный; когда он откладывал свою бумагу, чтобы объяснить то, что он читал, он снова становился собой; и таким образом он был в себе и вне себя, если мне будет позволено такое выражение, десять раз в час. И все же это был человек литературы, человек науки, философ!

Почерк молодой леди должен иметь легкую элегантность; среднее между итальянским, который, хотя и красив на вид, обычно пишется очень медленно, и той низостью почерка, слишком распространенной у этого пола. Любая из этих ошибок в почерке леди предстанет в своем истинном свете, если мы учтем, что обычай писать дружеские послания — один из самых важных шагов в ее образовании. Ничто не способствует большему открытию ума, ничто не обещает большего для получения знаний о мире, после его видения, чем дача и получение мыслей друг друга со свободой, в добродетельном общении дружеских посланий. Теперь очевидным препятствием к этому является манера письма; если почерк молодой леди — прекрасный итальянский, она ненавидит мысли о написании письма, потому что это займет так много времени; а если это плохой почерк, она говорит, что ее каракули настолько ужасны, что ей стыдно, чтобы кто-либо их видел. Но есть еще одна важная причина для приучения молодой леди к перу, а именно написание правильно. Для прекрасной леди не писать с точной правильностью — ужасно сверх всякого выражения; но когда она достигла этого, она не обладает ничем, пока не пишет с грамматикой, со стилем и подходящим поворотом выражения. Некоторые, правда, имеют от природы более счастливый поворот в этом направлении, чем другие, и можно сказать, что они рождены с талантом к письму; но хотя это и допущено, все же, безусловно, многое может быть достигнуто должной заботой об их образовании в этом пункте.

Рукоделие ни в коем случае не ниже достоинства женщины знатного происхождения, поэтому ее, безусловно, следует научить ему; ибо хотя это, возможно, не называется вещью, в которой она нуждается, все же сама смена занятий часто является удовольствием: помимо того, что знание этого действительно полезно. Я видел женщину знатного происхождения у постели своего больного лорда, настолько далекую от того, чтобы стыдиться признаться, что она умеет пользоваться иглой, что те вещи такого рода, которые требовались во время его болезни, она не позволяла делать никому, кроме себя; и таким образом, в то же время, когда ее нежность и забота доказывали искренность ее привязанности, она доказывала, что не ниже ее достоинства быть также и прилежной.

Танцы я упоминаю в ходе дела, хотя здесь нет необходимости рекомендовать их, не только потому, что я в другом месте воздал должное этой части образования, но потому, что все убеждены в их важности как достижения, которое поражает глаз зрителя и дает более или менее благоприятные впечатления пропорционально тому, насколько мы преуспеваем в нем. Но здесь, чтобы избежать ошибки, следует помнить цель танцев; что это не столько ради того, чтобы блистать на балу (хотя это тоже иногда может быть необходимо), сколько для того, чтобы придать легкий вид и грацию всем движениям тела.

Французский, в своей чистоте и совершенстве, является большим украшением образования леди; но это не все: он не только вежлив, но и весьма полезен; как потому, что у нее могут быть частые случаи говорить на нем, так и потому, что в этом языке есть много хороших авторов, еще не переведенных на наш.

Итальянский и музыка для прекрасной леди должны быть неразделимы; ибо хотя признано, что наша музыка значительно улучшилась за последние полвека, все же критики в этом отношении настаивают, что музыка на нашем языке неспособна сравниться с итальянской из-за большого количества согласных, которыми она изобилует.

Когда молодая леди продвинулась так далеко, она, безусловно, сделала очень много; но недостаточно. Если ее научат думать, что великие должны отличаться своими превосходными знаниями, она будет воодушевлена желанием приобрести их; а не сидеть, довольствуясь их низшей степенью. Тем не менее, поскольку глубокие исследования и очень близкое применение кажутся по природе более сферой мужчин, чем женщин, я не настаивал на изучении более ученых языков; и оставлю этот пункт на усмотрение родителей и наставников. История, правда, дает нам много примеров королев и леди любого ранга, которые отличались своими великими знаниями. Сэр Томас Мор, лорд-канцлер Англии, в письме к своей дочери хвалит ее за чистоту и элегантность ее латыни; и мадам Дасье, дочь Танаквиля Фабера, хорошо известна (помимо своих других ученых трудов) тем, что перевела Гомера с греческого: но это редкие примеры, и такие, возможно, которым следует скорее восхищаться, чем подражать. Природа, я думаю, указывает нам, что образование женщины должно быть скорее живым, чем серьезным; таким образом, изящная литература кажется более подходящим занятием для леди, чем силлогизмы в логике. Однако, чтобы леди знатного происхождения ни в коем случае не была в дефиците, она должна обладать, помимо того, что уже рекомендовано, знанием арифметики, географии и рисования; к чему можно с большой уместностью добавить, по крайней мере, общее знакомство с моральной и экспериментальной философией.

Представленный здесь очерк следует рассматривать не как готовое здание, а как основу, фундамент; само же строение еще предстоит возвести. Для этого юную леди необходимо тщательно наставлять в том, на каком языке ей следует говорить, а какого избегать; какими должны быть ее чувства, манеры и поступки. Но прежде всего ее следует научить тому, что мир наблюдает за ней, и что по мере того, как она будет преумножать свои достоинства, она будет все ближе подходить к завоеванию всеобщего восхищения и уважения. Разумность этого наставления станет очевидной, если принять во внимание, как много поступков мы совершаем, недостойных нас самих, лишь потому, что за нами не наблюдают, или, по крайней мере, мы так думаем; тогда как, сохраняя внимание бодрствующим и считая, что на нас всегда смотрят, мы часто будем краснеть при самом приближении порока и глупости и, таким образом, благородно бежать от них. И все же это соображение о том, что за нами наблюдают, хотя само по себе является добродетелью, должно быть тщательно привито и тонко разграничено, дабы оно не выродилось в тщеславное желание аплодисментов: ее дело — заслужить уважение, но не искать его. Мы часто видим, как посредственный актер озирается по сторонам, закончив свою речь, словно выпрашивая хлопки, улыбку или кивок одобрения; но мы никогда не увидим этого у актера истинно талантливого; он сосредоточен на своей роли, на своем деле, и ни на чем другом; он знает, что лучший способ получить и удержать аплодисменты — это заслужить их.

Я уже говорил, что юную леди следует тщательно направлять в том, какие книги ей читать; признаться, это слишком тонкий вопрос, чтобы я мог его решать. Мистер Аддисон в одном из своих «Зрителей» в шутливой форме представил некое подобие женской библиотеки; но мне бы хотелось, чтобы он поступил наоборот и всерьез рассказал им, какие книги украсили бы кабинет леди и обогатили бы ее ум. Что касается меня, то я считаю, что нет ничего труднее, даже среди мужчин, чем правильный выбор книг. Мудрость и добродетель — вот великие науки, для изучения которых мы рождены; книги и люди — это каналы, по которым знание о них доходит до нас. Ныне большинство родителей дают своим детям лишь общие предостережения против дурного общества, но книги обычно сваливаются в одну неразборную кучу: и хотя некоторые из них, возможно, и указываются нам как хорошие, нас не учат избегать плохих; по крайней мере, они остаются открытыми для нашего взора. Вспомните сонмы непристойных пьес, поэм и романов, рассчитанных на то, чтобы разжечь умы и развратить сердца читателей; вспомните софистику и ложные рассуждения многих писателей, которые гордятся тем, как искусно они могут обманывать; вспомните груды макулатуры, произведенной теми, чьи таланты были ошибочно приняты за гениальность, сделав их учеными без дарования; и вспомните также вереницу пустяков, которыми изобилует нынешний век. Из этого ясного и рационального взгляда на состояние книг разве не очевидно, как легко мы можем быть введены в заблуждение? Истинная правда, что мы можем читать всю свою жизнь и ничему не научиться, более того, научиться чему-то гораздо худшему, чем ничего: научиться пороку, заблуждению и нечестию. А раз этот вопрос имеет такое значение для всех, то лица, занимающие высокое положение, обоего пола должны иметь в этом деле весьма способных и верных наставников, ибо от их влияния должно исходить так много добра или зла. И все же я должен просить позволения предостеречь родителей самого высокого происхождения: запечатлейте в умах и сердцах своих детей ту максиму, что все их занятия должны быть направлены на то, чтобы сделать их мудрыми и добродетельными. Убедившись в этом, по мере взросления их собственное суждение и доброта сердца в значительной мере подскажут им, что читать, а чего избегать.

Юную леди следует учить говорить на своем родном языке с большой ясностью, чистотой и изяществом; ничего грубого, низкого или вульгарного никогда не должно слетать с ее уст; ничего нескладного, натянутого или жеманного; первое унижает ее достоинство, а второе — ее разум. Великие дамы, возможно, полагают, что их величие дает им право говорить что угодно; но там, где это происходит, это, безусловно, ошибка в их воспитании, или, по крайней мере, в их практике. Существует еще третья ошибка в речи, которой женщинам высокого ранга следует тщательно избегать; ошибка, совместимая со здравым смыслом, но скрывающая его — это привычка подхватывать каждое новомодное слово. Английский язык, будучи живым, подвержен большим вариациям и изменениям; но ныне он заслуженно почитается находящимся в высоком совершенстве, ибо он, безусловно, сильнее, выразительнее и богаче, чем прежде. И все же есть основания опасаться, что не каждое изменение является улучшением; а если это и так, леди не должна быть первой, кто его примет: однако случается так, что желание казаться мудрыми и учеными иногда заставляет их перегибать палку, и, таким образом, стремясь слишком высоко, они рискуют упасть слишком низко.

Чувства юной леди благородного происхождения должны быть благородными, добродетельными и чистыми. Окруженная внешним великолепием, она должна быть научена поддерживать достоинство ума, без которого вся ее пышность будет лишь фарсом и показухой и лишь разожжет ее тщеславие; она должна быть научена тому, что самые благородные чувства — это те, что внушают ей любовь к добродетели; и чтобы быть поистине великой, она должна часто снисходить до того, чтобы размышлять в своем уме о невзгодах, печалях, боли и страданиях различных сословий, стоящих ниже ее: прежде всего, она должна быть научена сохранять незапятнанную невинность и жить в постоянной решимости претерпеть что угодно, как бы велико это ни было, нежели опозорить свое рождение и положение каким-либо поступком, недостойным ее самой.

Ее поведение должно соответствовать ее положению и быть возвышенным, величественным и благородным; таким, которое поразит нас благоговением, в то же время, когда мы увидим в нем любезность и обходительность, которые очаровывают нас: таким, которое не позволит даже самому дерзкому и распущенному предложить малейшую непристойность или грубость, в то же время обнаруживая сердце, восприимчивое к самым нежным впечатлениям. Легкая грация, живой, веселый вид должны сопровождать все, что она говорит и делает; но чтобы это не выродилось в легкомыслие, она должна быть наставлена никогда не отбрасывать то великое украшение пола — скромность.

Ее поступки должны быть такими, которые способствуют счастью других и ее собственному; такими, которые отразят блеск на ней самой и привлекут к ней искреннее уважение со стороны наблюдающих: великодушие, благожелательность, милосердие и смирение, сопровождаемые мягкостью характера, должны попеременно преобладать; и если страдания других иногда слишком сильно вторгаются в ее жизнь (что из-за их великой суровости они склонны делать), пусть она не добавляет несчастья к несчастью, теряя приветливость лица или используя какую-либо горечь в выражении, в то же время, когда она отказывает в помощи.

Я здесь постарался показать, какое воспитание необходимо, чтобы украсить женщину благородного происхождения; и оставлю более способным перьям уточнить, исправить и улучшить его. На что я надеюсь и чего желаю, так это чтобы изложенный здесь план был сочтен естественным, осуществимым и никоим образом не противоречащим здравому смыслу: ничего стоического, дикого или романтического; ничего, короче говоря (делая скидку на разницу в дарованиях, здоровье и других обстоятельствах), кроме того, чем каждая женщина благородного происхождения может и должна быть. Но прежде чем я оставлю эту главу, я не могу не заметить, как несправедливо мужчины часто думают и говорят о способностях другого пола. Если все то, что они утверждают (в чем некоторые до сих пор сомневаются), что ум женщин слабее, чем у мужчин, верно, то это никоим образом не оправдывает наше исключение их из образования. Природа, действительно, кажется, создала мужчин сильными умом и телом, чтобы они могли трудиться либо своим разумом, либо своими конечностями, как того требует случай; женщин — более нежными, для занятий более мягкого рода: таким образом, каждый имеет свои сферы деятельности: допуская, что женщина — сосуд более слабый, то есть ни ее тело, ни ее способности не столь сильны, как у мужчины, означает ли это, что у нее нет силы, нет способностей вовсе? Ни в коем случае. Опыт показывает нам, что этот пол обладает остроумием, суждением и способностью учиться; как же тогда мы можем оправдать наше слишком общее пренебрежение к ним? Но эта ошибка имеет большое значение даже для нас самих. Если наша любовь к этому полу не простирается дальше грубого чувства, мы упускаем свою цель, если ожидаем найти счастье; или если мы заходим так далеко, что считаем их полезными в их домашней роли, это не обеспечит нам приятного: здравый смысл и добрый нрав, улучшенные в большей или меньшей степени образованием, должны быть целью каждого мужчины в спутнице жизни; и где мы найдем их, если их образованием повсеместно пренебрегают? Рациональный человек должен выбирать рационального спутника; но как найти такого, если прикладываются усилия, чтобы держать их в невежестве? Таким образом, очевидно, что мы вредим себе и потомству этим недостойным обращением с этим полом. И все же кажется разумным, что, поскольку мужчины должны нести бремя дел, они должны иметь высшее образование, а также высшую силу; поэтому единственное, за что здесь ратуют, это чтобы каждая женщина имела свой ум улучшенным, свое понимание расширенным таким образованием, которое наилучшим образом соответствует ее положению в жизни: таким, короче говоря, которое сделает ее неизменно приятной, будучи одновременно полезной и привлекательной.

Переход от знати к дворянству очень легок; ибо какая бы разница ни была в ранге и титуле, несомненно, что многие частные джентльмены имеют равную способность воспитывать своих детей так, как им угодно. План, уже изложенный для воспитания дворянина, в целом будет применим и здесь. Старший сын, которому наши законы отдают поместье, должен походить на нашего юного дворянина настолько, насколько это возможно; не из тщеславного желания быть равным ему (хотя это путь к тому, чтобы стать таковым), а из похвального честолюбия не быть превзойденным никем в учености и добродетели. И все же иногда будет большая трудность убедить молодых джентльменов, находящихся в таком положении, прилежно заниматься учебой: раннее знание о состоянии, которое они должны унаследовать, делает их легкомысленными; и они оставляют учебу своим младшим братьям. Что же тогда делать? Родители должны отбросить свою внешнюю нежность к детям, чтобы доказать свою внутреннюю привязанность; ибо как можно сказать, что они любят их, пока позволяют им жить в невежестве? как можно сказать, что они любят добродетель, но ведут своих детей к пороку? Родители тогда должны применить насилие к себе, они должны быть серьезны и считать, что воспитание их детей — это обязательство, не терпящее отлагательств. Родители, каково бы ни было их состояние, должны проявлять должное авторитет над своими детьми; должны показать им, что они серьезны, и убедить их, что с ними не будут шутить. Говорят, что доктор Басби, знаменитый учитель Вестминстерской школы, подготовил больше выдающихся ученых, чем кто-либо из его современников; причина очевидна, он был серьезен; его ученики не смели тратить время впустую или пренебрегать учебой: придерживался ли он столь тонкой руки, чтобы никогда не ошибаться в своей строгости, я не берусь судить; но если и ошибался, то это не вызывает удивления, поскольку каждый человек подвержен ошибкам. Тот, кто рассматривает развращенность нашей природы, то, как мы склонны любить покой и бежать от труда, будет убежден, что мальчики нуждаются во всякой помощи, чтобы стать прилежными. Авторитет родителей, авторитет учителей, чувство долга и приятная перспектива награды через приобретение знаний — все это должно объединиться, чтобы обеспечить их послушание: и будет счастьем для них, если все это сможет произвести желаемый эффект. Но будет еще счастливее, если совместные усилия родителей и учителей смогут создать в мальчиках любовь к учебе и страстное желание получить знания: тогда мы видим, как они идут к своей книге с такой же готовностью, с какой идут к обеду; тогда мы видим, как они стремятся превзойти других; и знания, которые они получают из любви к учению, делают их бодрыми и счастливыми в себе и приятными для всех, кто их видит. Кроме того, этот склад ума имеет в себе нечто столь многообещающее, что это то, чего пожелал бы каждый мыслящий родитель и к чему должен искренне стремиться привить; однако он не должен удивляться, если не всегда находит это; и действительно, опыт показывает нам, что обычно необходимо управлять детьми, держа поводья туго: ибо раннее потакание причиняет им невероятный вред; в частности, оно порождает у них нежелание учиться, которое очень трудно преодолеть.

Когда эти первые трудности преодолены, родители должны затем применить себя к пониманию своих детей: соединение разума и авторитета вместе придаст двойной вес их предписаниям. Предположим, отец обращается к своему сыну, давайте посмотрим, что продиктует разум. «Знаешь ли ты, мой дорогой, почему ты ходишь в школу? почему я вовлекаю тебя в учебу и угрожаю тебе так сурово, если ты пренебрегаешь ею? ради меня ли это, как ты думаешь? или потому, что я нахожу удовольствие в том, чтобы причинять тебе боль? нет; ради тебя одного я так настаиваю на твоем послушании. Провидение сделало меня инструментом твоего бытия; поэтому, как твой естественный опекун, я несу ответственность за твое воспитание: учение — это дорога к знанию; знание приведет тебя к добродетели; а добродетель — к счастью. Нужны ли тебе тогда другие побуждения к учебе, кроме долга, который ты должен мне, и преимуществ, которые достанутся тебе самому? нет, конечно; я верю, что тебе не потребуется другого мотива». Разве этот метод не является рациональным и естественным? Я думаю, что это неоспоримо так; и что этими легкими средствами родители могут, в целом, обещать себе большое утешение в своих детях, направляя их так, как они считают нужным. Дети, если их формировать в юности, легко поддаются, как воск, впечатлению; хотя сейчас они лишь пассивны: но когда разум обретает силу, когда они видят своих родителей, действующих с великодушной привязанностью только ради их блага, тогда они воодушевляются любовью к долгу и желанием стать всем, чем они хотели бы их видеть.

Каждый джентльмен, обладающий состоянием, должен, безусловно, дать всем своим сыновьям образование джентльменов; и поэтому младшие братья должны в фундаментальных вопросах образования сопровождать старшего: но хотя это и признается в целом, все же существуют определенные частные правила, которые следует соблюдать; один пункт, против которого следует возразить, другой — которому следует следовать, со многими другими вещами, в зависимости от того, как меняются обстоятельства, — все это требует внимания родителей. Я только что заметил, что основа их обучения должна у всех сыновей соответствовать тому роду, из которого они происходят: но старший должен быть украшен каждым орнаментом. Он должен быть научен знать, что обладание состоянием, превосходящим состояние его братьев, обязывает его приобрести превосходящие квалификации. Он должен считать себя человеком, призванным сделать честь своей семье и своей стране; и быть убежденным, что если он пренебрежет развитием своего ума, он станет позором для обоих.

Родители этого класса имеют в отношении своих младших сыновей две главные вещи, которые нужно сделать: во-первых, они должны тщательно следить за их гением, характером и склонностями; а во-вторых, они должны решить вопрос о занятии, подходящем для них: это решено, они должны соответственно продолжать их образование. Три ученые профессии — богословие, право и медицина — требуют не только глубокой эрудиции, но и особого рода знаний, свойственных каждой; кроме того, поскольку это занятия самого серьезного характера и самого весомого значения, не дать им всех квалификаций, которые человеческий ум способен достичь, — это, безусловно, тяжкая ошибка. И все же иногда бывают другие ошибки, слишком существенные, чтобы оставить их без внимания: не головы, а сердца. В целом надеются, что там, где уделяется должное внимание формированию манер, естественная испорченность сердца может быть исправлена; но там, где этим пренебрегают, или наши усилия достичь этого оказываются бесплодными, что, как следует опасаться, иногда случается, следует проявлять величайшую осторожность при выборе занятия на всю жизнь. В жизни существует правило: там, где мы не можем сделать никакого большого добра, мы не должны делать никакого вреда; и поэтому для родителей должно быть правилом помещать своих дурных детей, если им так не повезло, что они есть, как можно дальше от возможности причинить вред. Теперь, применяя это к делу, мы должны заметить, что для заполнения этих важных должностей со всеми их справедливыми требованиями, мы должны иметь не только здравое образование и ясную голову; но мы должны также иметь прямое сердце: то есть мы должны решить изгнать всякую корыстную цель и не иметь никаких видов, кроме видов справедливости, честности и чести. К чему мы должны приписать общие упреки, бросаемые с такой свободой профессиям, которые по своей природе имеют сильнейшее право на уважение, поскольку их основа — добродетель, истина и справедливость; как не к тем испорченным каналам, через которые проходит поток? Ибо хотя суждения людей часто ошибаются, и ложные толкования часто придаются лучшим поступкам; все же следует опасаться, что жалобы иногда слишком справедливы. Люди, сильно искушаемые нерегулярными страстями, будь то гордость, алчность, месть или другие, будут естественно склонны удовлетворять их: отсюда тогда видна необходимость, особенно в этих профессиях, хорошо регулируемых сердец: чтобы с одной стороны не было причинено никакого вреда, а с другой — чтобы не было справедливо навлечено никакого порицания.

Следует предполагать, что младшие сыновья в семье каждого джентльмена (если только они не имеют независимого состояния какими-либо побочными средствами) должны заниматься какой-либо профессией или делом ради своего продвижения в мире; и это совершенно правильно, что они должны: ибо таким образом они могут не только заполнить свое время, как разумные существа, но и стать способными сделать честь какой-либо профессии, быть полезными человечеству в целом и часто составить состояние, равное состоянию их старшего брата. Теперь, помимо ученых профессий, море, армия и биржа, со многими другими, которые нет нужды перечислять, открыты для них, чтобы они могли ими заняться; и отсюда далее видна необходимость не только учитывать их состояние, но и следить за их гением, характером и склонностями.

Ни о чем не говорят так много, как о необходимости учитывать гений наших детей; и я искренне думаю, что нет ничего, что понималось бы так мало или чему уделялось бы так мало внимания. Я знаю, что многие люди говорят, что нет ничего легче, чем обнаружить гений детей; но если мы посмотрим на постоянные ошибки, совершаемые в этом пункте, у нас будут основания думать иначе. Что может быть очевиднее, чем общая пристрастность родителей к своим детям? и каким будет естественное следствие этого? безусловно, ложная оценка их способностей. Однако, как бы трудно, по моему мнению, ни было получить это знание, будь то из-за общей пристрастности, недостатка проницательности или естественного непостоянства юности; все же давайте не будем отбрасывать наше внимание и не будем дико отдавать наших детей на волю случая; но лучше давайте улучшим разум, которым наделило нас Провидение, и будем трудиться, чтобы сделать такие выводы, которые наиболее способствуют их истинному счастью. Поэтому, чтобы действовать с суждением в этом важном деле, родители не должны, потому что мальчик говорит, что он пойдет в море, немедленно посылать его; или потому, что другой говорит, что он будет солдатом, прямо покупать ему патент. Один, возможно, просто хочет уйти от своих занятий, а другой думает, что это прекрасная вещь — носить мундир с галунами. Юность естественно легкомысленна, и то, что им нравится сегодня, они часто будут не любить завтра; родители, следовательно, были бы тяжко ошибочны, если бы принимали каждый порыв фантазии, каждую преждевременную просьбу своих детей за гений. И все же верно, что у них есть много способов обнаружить, к чему они способны и к чему они склонны; поэтому наша благоразумие и суждение должны идти рука об руку с этими открытиями. Например: если мы видим мальчика с бесстрашным мужеством, любящего, ищущего и переносящего невзгоды и живущего с восторгом морскими делами, в то же время, когда он имеет добродетельные наклонности и как любит, так и прилежит к своим книгам; нам не нужно колебаться, чтобы воспитать его для моря. Так, если мы убеждены, что другой ищет патент из истинной чести и мужества, и из страстного желания служить своему королю и стране, мы можем поощрить его похвальное честолюбие; но если мы обнаружим, что его мотивы — это желание быть заметно одетым, слоняться и бездельничать одну часть своего времени, а кутить и играть в азартные игры другую часть; если мы видим также, что его единственный страх — это страх иметь повод сражаться; мы должны, безусловно, отклонить его просьбу и заставить его применить себя другим способом: более того, мы должны убедить его, какая низкая душа у него должна быть, чтобы искать столь бесславную жизнь. Подобным образом, если мы видим мальчика, чья голова явно повернута к делам, чей склад характера аргументирует метод в каждом действии, мы можем довольно безопасно заключить, что мы попали в его гений, сделав его купцом. Но есть капитальная ошибка, которую родители часто совершают, — это их подверженность какому-либо косвенному интересу; что часто ведет к разорению их детей. Например: семья имеет церковный приход в своем распоряжении, и мальчик должен быть воспитан священником специально, чтобы заполнить его: или есть дядя-епископ, поэтому племянник тоже должен быть епископом; хотя, возможно, у него нет ни гения, ни шанса на это, больше, чем быть императором Марокко. Таким образом, другой, который был бы адептом в математике и сделал бы честь науке, или чья живость сделала бы фигуру в изящной литературе, скован изучением права; не потому, что ему это нравится, а потому, что это профессия, которая может поднять его до судьи; возможно, лорд-канцлера: хотя у него так же мало шансов на то или другое, как у клерка мирового судьи. Третий, вопреки природе, сделан врачом, только потому, что его родители видели Мида, Халса или Уилмота, стоящих на вершине профессии; и поэтому заключают, что их сын будет иметь равный гений и равное достоинство.

Здесь тогда очевидно, что родители часто ошибаются, не только из-за невнимания к гению своих детей, но и из-за переоценки их способностей; из-за установления профессии для них, возможно, как только они рождаются, или из-за того, что они ошибочно помещают их в занятие, к которому их образование не равно. По этому последнему пункту позвольте мне объясниться. Предположим, я не переоценил природные способности мальчика; предположим также, что я с большими расходами держал его в школе в течение десяти лет; из этого не следует, что он образован: я должен знать, прилежал ли он и улучшил ли эти годы для своей реальной выгоды; то есть, является ли его обучение глубоким или поверхностным; я должен знать также характер его занятий, ибо даже из тех, кто очень прилежен, все части обучения не являются равными фаворитами; некоторые живы, некоторые серьезны, некоторые, короче говоря, более поразительны для них, чем другие: наконец, я должен знать, адаптирован ли характер его образования к занятию, в которое я собираюсь его вовлечь. Без внимания и уважения к этим обстоятельствам будет невозможно избежать ошибки в распоряжении нашими детьми на всю жизнь: и поскольку не только они сами, но и общество тоже должно чувствовать хорошие или плохие последствия нашего выбора, это имеет высочайшее значение, чтобы он был рассудительным.

Но гений — не единственное, что нужно учитывать при определении наших сыновей на всю жизнь. Мистер Поуп имеет позицию, которая не совпадает с общим наблюдением; ибо согласно ему вряд ли найдется один человек из десяти тысяч, квалифицированный для той должности, в которой он находится. Истинный гений, я думаю, встречается редко; простой естественный здравый смысл, тщательно улучшенный образованием, безусловно, позволит большинству людей стать знатоками в любом отдельном искусстве или науке: то есть, как хорошо направленными шагами они способны приобрести великое совершенство в одном направлении, так же они были бы одинаково совершенны, если бы их шаги были направлены в другом направлении. Наши дефекты в целом обязаны не столько недостатку способностей, сколько недостатку их развития; отсюда видна та удивительная слабость некоторых родителей, показывающих мальчика как вундеркинда, когда каждый другой глаз может видеть, что в нем нет ничего необычного; и отсюда также видна глупость других в пренебрежении теми улучшениями, которые так существенно необходимы для него.

Из того, что здесь было выдвинуто, довольно очевидно, что молодой джентльмен с умеренными способностями, хорошо улучшенными, способен стать всем, что для него указано, при условии, что он прилежен. Но здесь моя искренняя просьба, чтобы родители решили сделать своих детей счастливыми; и это они не могут сделать, кроме как соглашаясь в некоторой мере с их характером и склонностями; ибо именно от этого главным образом зависит их счастье. Тот же мальчик (как я заметил ранее) стал бы адептом в том или ином занятии, но, возможно, только одно сделает его счастливым: поэтому не всегда гений, а склонность требует нашего внимания.

Кажущееся сходство гения и склонности может заставить некоторых людей принять их за одно и то же. Гений — это природный дар, сила в душе делать то, что другой, без этого гения, не может сделать: склонность — это естественная предрасположенность преследовать какое-то определенное занятие, имеем ли мы гений для его выполнения или нет. Нам рассказывают о Цицероне, что никто не имел более сильной склонности быть поэтом, чем он сам; однако со всеми своими великими способностями он не имел гения для этого. Так и в наши времена мы видели людей с величайшим зудом к письму, не производящих ничего, что аргументировало бы гений; некоторые увлечены музыкой почти до безумия, без силы приобрести ее: и другие со страстью к живописи, чей гений сводился к тому, чтобы мазать. С другой стороны, есть люди, обладающие гением, но лишенные склонности; так верно то, что как бы похожи они ни казались, они действительно различны сами по себе, иногда очень близки к, в другое время очень далеки от, друг друга. Но вернемся к нашему предмету. Поскольку мы заметили, что необычного гения не всегда следует ожидать, и поскольку мы показали, что общая хорошая способность редко отсутствует; ничего не остается, кроме как узнать, какое занятие подойдет характеру и склонностям наших сыновей, и затем завершить их образование соответственно. Ибо, безусловно, неправильно настаивать на том, чтобы мальчик прилежал к праву, когда наслаждение его души — изучение медицины и знание природы. Или не неправильно ли приковывать другого к изучению богословия, когда торговля поглощает все его внимание; или его бесстрашное сердце горит пересечь океан? и не одинаково ли неправильно делать мальчиком купца, который наслаждается изучением права? безусловно. Это, следовательно, вещи, на которые мы должны обратить внимание, это общие шаги, которые нужно предпринять или избежать; и поскольку никто, кроме общих правил, не может быть изложен, частные исключения суждение каждого родителя должно восполнить.

Юная леди второго ранга идет следующей под моим рассмотрением: но поскольку я довольно широко остановился на женщине благородного происхождения, у меня нет повода говорить много здесь. Одно существенное различие, которое нужно сделать в леди этого класса, — является ли она единственным ребенком, наследницей, нет брата на пути, чтобы наслаждаться поместьем; или она только младший ребенок, и должна разделить судьбу своих младших братьев или сестер. В первом случае я бы рекомендовал, чтобы ее образование приближалось к образованию женщины благородного происхождения, поскольку весьма вероятно, что она станет таковой; по крайней мере, если ее образование, поведение и манеры соответствуют таковым высшего ранга, она всегда будет компанией для них: но, в другом случае, то есть, где брат сметает поместье, несомненно, что ее образование не должно быть столь блестящим, и не должно быть столь дорогим, как в первом. И все же пусть это не гасит дух юной леди; я не имею в виду сделать ее менее счастливой, и не рекомендую малейшего пренебрежения к ней; далеко от этого. Государственная карета с тремя лакеями отвечает не лучше, чем простая карета с одним, для всех целей кареты: и бриллиантовое ожерелье не держит леди теплее, чем ожерелье меньшей ценности. Так обстоит дело с образованием женщины благородного происхождения; оно в некоторой мере просто декоративное, не будучи существенным для ее счастья. И все же уместно, чтобы оно было таким. Когда надпись письма начинается с «Ее Светлость» или «Достопочтенная», когда карета или кресло появляется с короной, уместно, чтобы должное почтение и должное расстояние соблюдались; и чтобы обеспечить это, уместно, чтобы ее образование имело соответствующее достоинство. Но, как я только что заметил, это не существенно для ее счастья: и если те, кто в частной жизни и с умеренными состояниями, стремятся к уравниванию этих либо во внешних проявлениях, либо в слишком возвышенном образовании, они довольно уверены в том, что впадут в ошибку; ибо счастье во многом зависит от образования, соответствующего нашему положению в жизни. Таким образом, хотя я считаю несчастьем для женщины ранга не выглядеть с максимальным преимуществом, кажется не меньшим несчастьем для юной леди в частной жизни тщетно стремиться к уравниванию с ней.

И все же я горячо призываю, чтобы никакого презрительного пренебрежения не было показано ей; пусть ее научат столь же полному знанию своего родного языка, как если бы она была принцессой; пусть она также пишет, танцует и говорит по-французски в совершенстве: музыку я также рекомендую, но не до совершенства. Здесь, я боюсь, мои читатели вздрогнут и подумают, что либо автор, либо печатник совершил ошибку; но немного терпения, и мы, я надеюсь, поймем друг друга. Когда мы консультируемся с врачом или советом, они берут плату и дают нам свое мнение; которое мнение мы можем либо отвергнуть, либо следовать, как нам угодно. Когда я начал это предприятие, я объявил себя не законодателем, а советником; как таковой тогда пусть меня рассматривают. Я высказываю свое мнение свободно и, как честный юрист, даю свое мнение честно; где совет хорош, следуйте ему; где ошибочен, отвергните его: так должны поступать все разумные люди, принимая вместе с собой это предостережение, не осуждать опрометчиво и поспешно, а взвесить дело хорошо; и ни расточительно не расточать несправедливые похвалы, ни несправедливо не грабить достоинство его должного. Это предваряя, я возвращаюсь к своему предмету. Очень верно, что юная леди этого класса должна учиться музыке; это дает ей живой приятный вид; это прекрасное расслабление от более серьезных занятий; и это значительно способствует поддержанию веселости во всей семье: но я бы не хотел, чтобы она стремилась превзойти; и я думаю, что родители не должны желать этого. Достичь музыки до великого совершенства и изучать итальянский для этой цели — это работа великого труда, времени и расходов; слишком много, чтобы получить то, что в конце концов сводится не более чем к развлечению. Леди великого ранга и состояния имеют все в своем распоряжении, поэтому должны стремиться к совершенству во всем, что они предпринимают; но те, кто в более частной жизни, безусловно, имеют другие вещи, чтобы делать. Они должны, по всем правилам благоразумия, быть научены работать: они должны быть научены знать также, что они должны свести свою теорию к практике. Они должны склониться также к домашним заботам; благодаря чему они часто будут способны похвастаться счастьем, которое большим леди незнакомо. Но предполагая, что либо чтобы удовлетворить себя, либо своих друзей, она глубоко вовлекается в изучение музыки; родители здесь часто обманываются из своих денег, и своих чувств тоже, воображаемым совершенством их дочери: и тот же человек, который расточителен в своих похвалах в лицо любящему отцу, возможно, в самой следующей компании поклянется, что девушка пищит как поросенок. Существует много неискренности, более того, грубейшей лести, сопровождает этот вид обучения; и родители в целом нуждаются в лучших глазах, чем обычные, чтобы видеть сквозь это. Однако, чтобы не повредить способности юной леди, я признаю, что она действительно превосходит: все же я говорю, ее время могло быть гораздо лучше использовано в приобретении более полезных знаний: таких, как правильно подходит ее станции. Существуют еще другие неудобства, сопровождающие это обучение, когда леди превосходит, или имеет репутацию этого; то есть подвергание как ее, так и родителей большому количеству веселой компании по крайней мере, если не хуже; таких, как стремится рассеять ум, закрыть отражение, и тем самым проверить или предотвратить знание более весомых обязательств: и это часто также подвергает их большому количеству несвоевременных расходов: которые, как показывает опыт каждого дня, часто причиняют большой вред, но редко какое-либо добро.

Несомненно, что каждое густонаселенное место, особенно такой вежливый город, как Лондон, должно иметь некоторые развлечения этого рода; и лица ранга и состояния должны оказывать должное поощрение им, поскольку исполнители делают это своим хлебом и трудятся всю свою жизнь, чтобы превзойти, чтобы они могли дать им максимальное развлечение в своей власти: все это, я говорю, весьма разумно, если разумно используется. Но не будет ли концерт, опера или оратория всегда обеспечивать это? безусловно. Стоит ли юной леди, чье состояние, возможно, будет лишь скудным, тратить большое количество времени и денег, и в конце концов не дотянуть до сценического исполнителя? ни в коем случае: так же, как не является честью для человека ранга называться первой скрипкой в королевстве; или для джентльмена хвастаться, что он может побить своего кучера в вождении.

Если к шагам, уже изложенным для образования юной леди этого ранга, добавить арифметику, рисование и географию, я думаю, все будет сделано, что ее родители должны желать; и достаточно, если хорошо улучшено, чтобы позволить ей сделать очень выгодную фигуру. И все же ее следует научить знать, что это только изучение дороги; и она сама, с этими гидами, должна позаботиться не пойти неверно: хорошая компания, хорошие книги и внимание к своим собственным действиям должны завершить ее. Она не должна стремиться к более глубоким или ученым занятиям, которые, вероятно, только сделали бы ее жеманной или педантичной; сделали бы ее болью для себя и отвратительной для всех, кто с ней общается, особенно ее собственного пола. Знание не состоит в словах, а в вещах; и язык, просто как язык, передает только знание слов. Если на этом фундаменте и с этими материалами она строит с осторожностью, с прилежанием и суждением, я осмелюсь утверждать, что одни только они обеспечат ее всеми средствами быть мудрой и счастливой.

Я теперь должен рассмотреть третий класс людей, людей торговли и коммерции, в который я включаю купцов и всех тех, кто обычно различается эпитетами благородных профессий и хороших бизнесов: таких, которые требуют фигуры, кредита, капитала и многих других обстоятельств, чтобы проводить и поддерживать их: Но я признаю, что здесь нет малой трудности. В некоторых странах дворянство и люди торговли — столь же различные люди, как если бы каждый был королевством сам по себе: Англия, торговая нация, соединяет более тесно все тело народа; связывает их, как бы, в одну непрерывную цепь и приближает их к уровню. Человек торговли женится на дочери джентльмена; джентльмен — на дочери торговца; и снова, джентльмен делает своего сына (младшего по крайней мере) человеком торговли. Отсюда возникает трудность отделения их; и действительно, это не может быть сделано полностью. Репутация и ценность торговли убедили джентльменов в полезности и необходимости союза с ней; и торговля в большом долгу перед многими и великими состояниями, брошенными в нее из продукта поместий: таким образом они смешаны и переплетены; и таким образом они стали взаимно полезными. И все же, согласно общему состоянию вещей, касающемуся различных рангов в жизни, я думаю, мы можем сделать одно разумное различие без обиды; то есть, джентльмены могут быть сказаны склоняться или снисходить к торговле, и торговля может быть сказана стремиться не только к союзу с дворянством, но и стать дворянством тоже. Таким образом, пока я чту торговлю, я ни в коем случае не преминул бы отдать должное уважение дворянству; и поэтому дать им то предпочтение, на которое они имеют право.

Рождение, образование и манеры могут быть сказаны составлять джентльмена. Одно рождение, хотя и претензия, слишком бедно, чтобы заслужить этот титул; образование действительно добавляет блеск рождению; но оба вместе недостаточны без манер: то есть, чтобы завершить джентльмена, они должны все объединиться. Чтобы урегулировать это дело справедливо, мы можем без неуместности настаивать, что одни манеры дадут нам лучшую претензию, чем рождение и образование вместе; и почему? потому что они не в нашей власти выбирать. Например: это не моя вина, что я не родился дворянином, и я не выбирал свое собственное образование, но мои родители для меня; однако, когда я однажды научился знать правильное от неправильного, если я выбираю правильное и тружусь поддерживать его ради добродетели; безусловно, некоторая степень достоинства моя: поэтому, чтобы использовать снова девиз хорошего старого епископа Винчестерского, «Манеры делают человека». И все же, как я заметил ранее, чтобы усовершенствовать характер, все должно объединиться: и таким образом, если человек торговли зависит только от своих приобретений, он обнаружит, что сильно ошибается. Есть приятная история, рассказанная о короле Карле II. Я думаю, не неприменимая здесь. Невоспитанный гражданин, став очень богатым, завел друга при дворе, который сообщил королю, что он очень желает быть сделанным джентльменом; «Это», говорит король с улыбкой, «может быть, не в моей власти; но скажи ему, я сделаю лучше, я сделаю его рыцарем». Таким образом, в то же время, когда он даровал честь, он искусно упрекнул его, показывая, что, чтобы сделать джентльмена, требовалось нечто большее, чем даже деньги или титул. Главная вещь тогда, которую люди торговли должны делать, — это держаться подальше от самодостаточности; и избегать той высокомерия и самомнения, которые деньги склонны создавать. Их частые браки и межбраки с хорошо воспитанными людьми — некоторые средства, чтобы осуществить это; и воспитание их детей соответственно — другое. Таким образом, растущее поколение по крайней мере будет улучшено; и отсюда видна необходимость хорошего образования и хорошо регулируемых манер для этого класса людей: чтобы, поскольку они незаметно, как бы, становятся союзниками своих лучших, они могли быть научены правильно совпадать с ними.

Многие причины доказывают необходимость хорошего образования для людей этого класса. В обществе людей, предположим, кофейню, мы видим беспорядочную толпу джентльменов и людей торговли; в собрании женщин мы видим смешанных с дворянством не только жену купца, но и жену пивовара, винокура, аптекаря и торговца тканями; и весьма необходимо, чтобы они имели такое образование, и их манеры были так отрегулированы, чтобы сделать их подходящей компанией для тех. Но есть еще более весомые причины. Каждый человек, сведущий в жизни, должен был заметить не только многие бедственные падения с высокого на низкое; но также частые прогрессии с низкого на высокое; и где эти продвижения являются плодами честного труда, я радуюсь с ними их успеху. Гражданин, ставший богатым торговлей, решает приблизиться к дворянству; и его первое продвижение обычно к центру города. Здесь на некоторое время он садится, и со сладким довольством наслаждается плодом своих прошлых трудов; но, возможно, это только на некоторое время; сердце человека беспокойно, и он горит попробовать манеры двора: таким образом он летит на площадь Сент-Джеймс, площадь Гросвенор, площадь Беркли или одну из окружающих улиц; таким образом сын получает должность, а дочь выходит замуж за лорда; и таким образом следующее поколение или два достигает вершины величия и чести. Если вещи таковы, и ежедневный опыт доказывает, что они таковы, не является ли весьма необходимым начать с хорошего образования? безусловно. И все же оно должно быть подходящим. Человек торговли может быть квалифицирован держать компанию своих лучших, не стремясь тщетно быть похожим на них; ибо это сделало бы его непригодным для самой торговли, в которой он занят. Каждый человек может и должен смотреть вперед; но если каждый человек тревожно останавливается на будущем величии и постоянно мечтает о должностях, титулах и дворцах, это верный путь никогда не достичь их: ибо хотя продвижения, только что указанные, я думаю, буквально верны, все же случаи немногочисленны в сравнении с целым. Поэтому дело родителей — дать своим детям сначала справедливое чувство их нынешней станции; затем направлять их образование и регулировать их манеры соответственно; это сделано, оставить остальное Провидению.

Я надеюсь, что это рассуждение о тесной связи дворянства и торговли ясно и выразительно; и доказывает то, что я выдвинул, что они не должны быть полностью разделены. Откуда следует, что образование как мальчиков, так и девочек этого класса должно в целом быть похожим на образование предыдущего. И все же некоторое суждение, благоразумие и самопознание необходимы, чтобы направлять родителей здесь.

Первое мудрое предостережение — чтобы родители учитывали свое собственное состояние и реальные перспективы перед ними: недостаточно, чтобы человек был такой или такой торговли, чтобы дать ему право тренировать своего ребенка равно другому той же торговли; ибо если это будет принято как руководство, многие тяжкие ошибки будут совершены. Что может быть большим несчастьем, чем воспитывать мальчика как прекрасного джентльмена и не быть способным поддержать это? или тренировать девочку с ожиданием содержания ее кареты, и иметь мало или ничего, чтобы дать ей? однако это часто бывает случай. Другое предостережение — не пренебрегать таким образованием, которое может быть по крайней мере солидно полезным, если они не могут достичь декоративной части; ибо как резьба, позолота и живопись могут в любое время быть добавлены, чтобы украсить хорошо пропорциональную комнату, так здравое образование каждый день способно к улучшению: и поскольку превратностей жизни много, правильно, чтобы дети могли при каждом подходящем случае доказать доброту рода, из которого они происходят. Чтобы поставить это дело в самом ясном свете, давайте предположим любых двух одного бизнеса, неважно какого; один имеет большую торговлю и маленькую семью, другой — маленькую торговлю и большую семью; торговля будучи той же, наша идея обоих мужчин будет на первый взгляд одинаковой; но если мы придем к более близкому взгляду и оттуда проведем сравнение, мы найдем его очень неравным: ибо хотя купец все еще купец, однако пока один имеет большую трудность дать своей дочери одну тысячу фунтов, другой может с легкостью дать свои двадцать тысяч. Таким образом, хотя каждый должен воспитывать своих детей соответственно своему характеру, все же каждый должен в то же время учитывать свои способности.

Многие другие правила, изложенные в предыдущем классе, остаются одинаково хорошими в этом. Гений и склад ума должны быть учтены; частные занятия должны быть присвоены частным занятиям; расположение души должно быть тонко исследовано, чтобы все низкое, узкое или низменное могло быть подавлено принципами великодушного образования. Большинство молодых людей, даже обоего пола, помещают свое счастье во внешнем виде, но девочки естественно имеют сильнейшую страсть к одежде и показу; теперь родители никогда не могут сделать образование своих детей солидным, если они не перевернут это расположение, не только обучая их пустоте этого ложного счастья, но обучая их, где найти истинное. Существует действительно вид, подходящий каждой станции, который пренебречь, было бы погружением в низменность, и было бы неуважением к тем, среди которых мы живем; это тогда должно быть учтено, но это одно; ибо все выше должно быть сделано безразличным для нас: счастье в уме, и улучшить ум — это путь достичь его. И счастье не больше среди великих, со всем их величием, чем среди малых; и если оно есть, вина в нас самих; поскольку ничто не вернее максимы, которая говорит, что счастье не состоит в расширении наших владений, а в сокращении наших желаний. Ничто поэтому не может быть более опасным в воспитании наших детей, чем лелеяние в них страсти к одежде, особенно поднятие их выше их способностей. Дети должны быть научены знать, что не то, как они выглядят, а то, что они чувствуют, заслуживает заботы: так же при оценке богатств; не то, что мы теряем, а то, что мы страдаем, заслуживает нашего внимания; поскольку мы можем иногда потерять очень много, и страдать ничем.

Родители при воспитании своих детей должны стремиться сделать их приятными в общении и полезными для общества. Существует мнение ряда изобретательных авторов, что первое впечатление от незнакомца производит на нас самое сильное и долговечное воздействие; что, если при первой встрече они предстают в более или менее выгодном свете, то и в дальнейшем мы будем относиться к ним более или менее благосклонно. Хотя я не считаю это утверждение универсально верным, поскольку опыт показывает, что некоторые люди, поразившие нас при первой встрече, впоследствии не доставляют нам никакого удовольствия в общении, а другие, не вызвавшие ничего примечательного в начале нашего знакомства, с каждым визитом нравятся нам все больше и незаметно завоевывают наше уважение, все же несомненно, что наше поведение всегда должно быть таким, чтобы располагать людей к нам, и никогда не должно быть таким, которое может справедливо оскорбить. Но здесь я должен заметить, что молодые люди весьма склонны злоупотреблять этой чертой, проявляя ее лишь время от времени; тогда как, чтобы стать добродетелью, она должна проявляться повсеместно и стать устоявшейся привычкой; короче говоря, она должна исходить от сердца. Молодой джентльмен наносит визит знатному человеку, богатой тетушке или какой-либо выдающейся особе, от которой, возможно, у него есть виды или ожидания; сколько усилий прикладывается, чтобы выглядеть изящно, как выверены его манеры, как тонко его поведение и как приятна его беседа! Визит окончен, маска сброшена, и он становится настоящим медведем для всех остальных; более того, возможно, даже для своих родителей, которым он обязан всем, чем наслаждается. Так же и молодая леди, которая должна появиться на собрании; ни один актер не готовится к своей роли перед выходом на сцену так усердно, как она старается привлечь внимание присутствующих; но затем, подобно им, когда ее роль сыграна, она часто опускается ниже своего уровня. Но имеют ли подобные действия хоть какую-то заслугу? может ли быть добродетелью быть вежливым только там, где мы рассчитываем получить от этого выгоду? не должны ли мы называть вещи своими именами и называть такое поведение притворством и лицемерием? безусловно. Чтобы предотвратить эту ошибку у наших детей и доказать реальную пользу образования, пусть родители будут очень внимательны, обучая их универсально хорошему поведению; не частичному, узкому или ограниченному, а такому, которое проявит себя во все времена, по всем поводам и ко всем сословиям людей: и если, как было замечено, первые впечатления обычно складываются за или против нас в зависимости от того, как мы себя ведем, молодежь должна быть приучена считать, что их постоянно кто-то видит впервые; и поэтому они должны всегда вести себя так, чтобы заслужить уважение, если они когда-либо надеются его обрести.

Другая цель образования — сделать наших детей полезными; поэтому не следует упускать ничего, что может этому способствовать. Молодой человек, помимо первого образования, полученного им, помимо усилий, затраченных его родителями, чтобы устроить его на такое место, которое дает ему наилучшие перспективы счастья для него самого, должен быть обучен применять свои таланты на благо других; и во всем, насколько это совместимо с благоразумием, справедливостью и самосохранением, способствовать счастью и выгоде каждого, кто находится в пределах его досягаемости. Здесь позвольте мне добавить, что, поскольку наши законы дают мужчинам превосходящую власть, отец должен быть очень внимателен, чтобы привить своему сыну нежное уважение к противоположному полу; не для того, чтобы стать их рабами или выродиться в изнеженность; не для того, чтобы быть одураченным теми, кто стремится соблазнить; но чтобы иметь верное представление об их достоинстве, их невинности и их добродетели: и отсюда принять решение никогда не презирать, не оскорблять и не притеснять их, и никогда не возлагать на них бремя, слишком тяжкое, чтобы его нести. Девушку, с другой стороны, нужно учить, что ей отведена определенная степень подчинения; но оно никогда не должно быть низким и никогда не должно быть подлым. Она должна также знать, что плоды ее образования должны проявляться в ее действиях; для этой цели, помимо знания книг, упражнений с иглой, пером и цифрами, она должна понимать ведение дома, быть знакома с различными сезонами продуктов, ценами на рынках, навыками в нарезке блюд, поведением за столом и, одним словом, всей экономикой семьи. Наконец, она должна знать, что ее сфера — нравиться, и что любое отклонение от этого есть противодействие природе; но что радостное исполнение тех обязательств, которых требует ее положение, лучше всего обеспечит счастье ей самой и уважение всех, кто ее видит.

Я льщу себя надеждой, что сказанное мною здесь послужит моим читателям этого класса некоторым подспорьем, чтобы направлять их через трудности, которые естественно сопутствуют их долгу как родителей. И если к этому они добавят упражнение собственного суждения, варьируя правила по мере необходимости, их дети, несомненно, получат значительное улучшение; и принесут большую честь самим себе, которые таким образом стремятся к общему благу не только своего собственного потомства, но и всего будущего поколения.

Я здесь подробно остановился на шагах, необходимых для воспитания трех классов людей, и теперь перехожу к рассмотрению четвертого; который охватывает очень большую часть королевства, но особенно Лондон; а именно: все низшие ремесла и многие другие, которые, согласно обычаю объединяться, мы можем рассматривать как составляющие одно подразделение. Люди, весьма ценные на своем месте и приносящие безграничную пользу обществу: хотя по мудрости Провидения рожденные скорее для труда, чем для праздности; скорее для того, чтобы быть послушными законам, чем быть их вершителями.

Я прекрасно осознаю, что в этом вопросе у меня возникнут трудности, и тем самым иногда нарушится порядок моего замысла; но, как я уже отмечал в другом месте, когда исключения из общих правил разумны, совершенно правильно их придерживаться. С моей стороны было бы притворством называть себя таким незнакомцем в мире, чтобы не знать влияния денег: человечество склонно питать некоторую степень уважения ко всем, кто ими обладает; и обладатель редко упускает возможность оценить себя по достоинству благодаря им. Таким образом, часто случается, что люди, чье дело весьма скромно, становятся богатыми, имеют, возможно, единственного ребенка и думают, что имеют право воспитывать его как хотят; со своей стороны, я не намерен прямо этому препятствовать, потому что это может означать срывание многообещающего плода в зародыше; но родители этого класса нуждаются в больших знаниях, чтобы вести себя в этом отношении, чем они обычно обладают.

Нет ничего более частого, чем то, как люди в разных положениях разоряют себя, безрассудно стремясь вверх; и тот, кто имеет репутацию и кредит в одной сфере, возможно, погибнет, если выйдет за ее пределы. Но хотя мы видим, что деньги склонны кружить голову даже людям с хорошим пониманием и хорошим образованием, неудивительно, что те, кто скромного происхождения, без образования и ведут жизнь обычного занятия, проводимую в основном в обыкновенной компании, ценят себя за свои владения гораздо выше, чем того заслуживают. Этому обязаны та тщеславная походка, тот высокомерный вид и презрение к другим, столь частые у людей этого класса; и отсюда также возникают те ошибки, которые они ежедневно совершают, выставляя напоказ образование своих детей; тщетно стремясь сравняться со своими высшими, а часто и превзойти их, по крайней мере, внешне. Несколько лет назад мне довелось нанести визит молодой леди из высшего общества и с состоянием в одном из наших пансионов недалеко от города, где самой нарядной девушкой во всем доме была дочь торговца птицей. Может ли быть что-то более абсурдное, чем это? но есть ли что-то более обычное? Это общее наблюдение, что простые люди одевают своих детей наряднее, чем люди из высшего общества; и почему? только потому, что они хотят показать миру, что способны на это, и поэтому не хотят быть превзойденными. Родители не осознают, насколько разрушительна эта ложная гордость, эта тщеславная ошибочная нежность для их детей: и первый эффект, который она на них оказывает, — это заставить их стыдиться своих родителей, тех самых людей, которые их так вводят в заблуждение. Может ли быть что-то более нелепое и неестественное? но это неоспоримо верно.

Существует печальная склонность среди человечества в целом стыдиться своих бедных и незначительных родственников, даже среди добрых людей; это искра гордости, которую очень трудно погасить, но это можно и должно сделать. И учитывая, что едва ли найдется семья в королевстве, где их нет, в той или иной степени, удивительно, что прилагается столько усилий, чтобы подавить и скрыть их: особенно если мы задумаемся, сколько реальной чести делает нам самим лелеять, поддерживать и защищать их. Тем не менее, это правда, что существует эта склонность, эта слабость в людях, либо от их природы, либо от их воспитания. Должны ли мы тогда, вместо того чтобы подавлять эту гордость в себе, вести в нее и наших детей? должны ли мы наряжать их так высоко над собой только для того, чтобы они презирали нас? и чтобы сделать их ложно счастливыми, сделать себя по-настоящему несчастными? ничто не может быть большим безумием, и ничто не требует большего родительского внимания, чтобы избежать этого. Помню, я однажды зашел навестить друга, который был аптекарем; молодой человек, ученик моего друга, работал за прилавком, и из-под него выглядывал жилет с кружевами. (Я должен заметить, что это было в те времена, когда кружевной жилет что-то значил, ибо сейчас, я думаю, он утратил все свое значение.) Поскольку вид был необычный, я поинтересовался, кто этот молодой джентльмен; и, к моему великому удивлению, был проинформирован, что он сын кучера; а кружева, которые он носил, были сняты с ливреи его отца. Таким образом, то, что раньше было не чем иным, как знаком зависимости, теперь превратилось в инструмент презрения и насмешек. В скольких из этих вещей проявляются слабость и глупость родителей? признал бы такой мальчик своего отца на козлах кареты? или не прошел бы он скорее мимо него с дерзким видом, презрительно задрав шляпу? ничего лучшего ожидать было нельзя. И все же люди, которые делают эти шаги, удивляются, что их дети не хороши; удивляются, что они горды, тщеславны и строптивы, когда они сами сделали их такими.

Другой эффект, сопутствующий этому неуместному потворству, этому ложному воспитанию, помимо того, что дети начинают стыдиться своих родителей и родственников, — это влияние, которое оно оказывает на будущую жизнь детей: родители, правда, часто становятся несчастными, но дети не становятся счастливыми. Все, что поднято выше самого себя, находится в шатком, неустойчивом состоянии; здание, чей фундамент слаб, каждый день подвержено падению; и человек, который претендует на то, чего не может поддерживать или содержать, находится в постоянной опасности разорения. Самодостаточность и деньги могут сделать его внешность сносной; но если внутри он полон низости и невежества, он никогда не сможет заслужить ни крупицы уважения и никогда не будет по-настоящему счастлив. Дети могут со временем обнаружить ошибки своих родителей и свое собственное несчастье, но тогда, возможно, у них не будет средства, чтобы это исправить. Счастливы были бы они, если бы их образование соответствовало их положению в жизни; тогда они трудились бы с честной радостью; и, оставаясь в своей надлежащей сфере, их труды были бы увенчаны успехом.

Боюсь, мои читатели этого класса будут склонны неправильно меня понять и подумать, что я намерен держать их в низком зависимом состоянии; таком, которое они называют несчастным; отнюдь нет: я бы вообще не взялся за этот трактат, если бы не стремился к реальному, всеобщему благу человечества. Без тщеславия могу сказать, никто не имеет более бескорыстной, более общей любви к человеческой природе, чем я; тысячи обладают превосходящими способностями, но немногие, возможно, никто, не имеют лучших пожеланий счастья общества; и если это самое произведение окажется пустяком, вина может быть в моей голове, но не в моем сердце: мое намерение благое, если мои силы слабы. Пусть это послужит извинением всем моим читателям, но пусть те из этого класса в частности будут убеждены, что мой замысел — приумножить счастье их детей, а не уменьшить его. Но тогда они должны решить искать счастье там, где его можно найти; если они заблудятся в лабиринте трудностей и попадут в сферу, которая им совершенно чужда, они, скорее всего, упустят его; но если они ограничат себя своей собственной надлежащей орбитой, им не нужно бояться его найти. Все же есть основания опасаться, что люди любого ранга, и даже среди низших, будут ценить себя не за то, что они есть, а за то, что они имеют; и пока люди путают ум с мозгами, а деньги с заслугами, лучший совет часто будет бесполезен.

Но как ни велико это безумие, существует гораздо большее, господствующее ныне. Деньги, как я уже отмечал, чрезвычайно склонны опьянять человечество; и их влияние слишком заметно как в высшей, так и в низшей жизни: но есть тысячи людей этого класса, которые гордятся тем, что дают своим детям ученое и дорогостоящее образование, не имея на то ни малейших оснований на земле. Если джентльмен в упадке может дать своему сыну образование, соответствующее его рождению, уважение к его семье и уважение к его образованию могут обеспечить ему достойное и прибыльное занятие: так же, если человек в низшем положении убежден, что может купить своему сыну место или комиссию, соответствующую его превосходящему образованию, безусловно, есть основания оправдать его, хотя мы и осуждаем его тщеславие; но чтобы люди без малейших ожиданий, которые осознают, что не могут дать своим детям ни шиллинга, у которых нет чести семьи, которую нужно поддерживать, ни репутации, которую нужно сохранять, заходили в этих странных крайностях, это поразительно! Правда в том, что гордость и невежество — их проводники; они презирают быть превзойденными своими соседями, хотя все это время они действительно не знают, что делают.

Следует предполагать, что дети, пока они дети и пока они учатся, в целом не знают, каково будет их будущее состояние со стороны родителей: теперь, если их учат считать себя равными своим высшим, учат ожидать великих вещей, а в итоге они не находят ничего, это, я думаю, тяжкое бедствие с одной стороны и грубая несправедливость с другой: и все же это, очевидно, ежедневная ошибка.

Те же вещи, которые приносят нам великое благо, часто порождают великое зло. Пища, предназначенная законами природы для сохранения жизни и здоровья, часто становится инструментом ее разрушения. Образование, предназначенное вести нас к счастью путем расширения и улучшения нашего понимания определенным образом, часто становится инструментом нашего разрушения. Отсюда видна необходимость умеренного и разумного использования того и другого; и отсюда также мы видим, что образование, подходящее для одного, совершенно непригодно для другого. Но я теперь укажу, какое образование представляется мне в целом подходящим для людей этого класса; и там, где веские причины делают необходимыми особые исключения, мой совет — чтобы разум занял место общих правил.

Я предположу тогда, что мои читатели стремятся вместе со мной к реальному благу своих детей; и не намерены ни пренебрегать ими, ни рисковать их разорением, переусердствовав. Для этой цели мальчиков нужно учить чтению, письму, арифметике и рисованию; к чему можно добавить знание карт. Этот план, хотя и заключен в нескольких словах, содержит все, что им нужно, более того, все, что они должны изучать. В обычных делах принято отдавать мальчиков в ученики примерно в четырнадцать лет; теперь, предполагая, что они начинают учиться в семь, у них есть работа, рассчитанная по крайней мере на семь лет; которая, если к ней хорошо относиться и их время будет хорошо использовано, способна принести большую пользу. Я не намерен никого обидеть, но поскольку сфера, в которой я занят, обязывает меня высказывать свои мысли, я могу обидеть без намерения: и честная правда в деле такой важности не должна быть замаскирована. Мой совет тогда таков: пусть мальчики этого класса никогда даже не пытаются учить латынь. Зачем она им? или какую пользу они могут из нее извлечь? позволит ли она человеку делать лучшие туфли? поможет ли она портному в раскрое пальто? или придаст ли она парикмахеру более острую грань его бритвы? Родители, когда посылают мальчика в школу, часто руководствуются советом учителя, что он должен изучать; тот, естественно, стремясь продвинуть своего ученика, сажает его за латынь; и считает его оборванцем без нее. Но разве не возможно, что этот джентльмен может быть человеком реальных заслуг, хорошим грамматиком, более того, завершенным классическим ученым, но очень плохим судьей жизни? безусловно. Мальчика бросают с головой в вещи, которые ему не нужны, и ни родители, ни учитель не задумываются о цели: ибо хотя верно, что родители не всегда могут сказать, кем станут их дети, те из этого класса довольно уверены, что им не нужно глубокое обучение.

Из всех ошибок, совершаемых в образовании, ни одна не сравнится с той, когда нас бросают в занятие, для которого мы неквалифицированы; особенно если оно серьезного, важного характера; теперь ни один народ на земле не подвержен этому так, как класс, который мы рассматриваем; ибо, поскольку они склонны к тому, чтобы выйти за пределы самих себя ради глубоких знаний, они погружают своих детей в лабиринт трудностей, вовлекая их в профессию или науку, далеко выходящую за пределы их возможностей.

Я уже настаивал на том, что в рассматриваемом нами случае ученое образование излишне и неуместно; но это слишком мало сказано о нем и слишком мягкое отношение: мы можем пойти дальше и показать, что оно даже вредно, являясь препятствием для более полезных знаний: и еще дальше, что оно не всегда то, за что его принимают. Мальчик в обычной жизни имеет, возможно, около семи лет школьного обучения; большая часть которого занята изучением латыни: его английский пресловуто запущен; а письмо и арифметику он усваивает лишь несовершенно. Теперь я прошу позволения спросить, не полезнее ли эти три последние мальчику такого склада, чем латынь? и не является ли несчастьем тратить свое время на получение того, для чего у него нет применения, и упуская то, что ему нужно? Но это ошибка с моей стороны называть это получением, когда в действительности это потеря: ибо после того, как мальчик ломал свои бедные мозги и был замучен латынью в течение нескольких лет, десять к одному, что, сравнительно говоря, он не знает ничего: то есть ничего радикального и до самого дна; ничего, короче говоря, кроме того, что один год ученичества полностью сотрет. Как доказательство того, что это не преувеличение, потеря знаний — это не только судьба мальчиков в обычной жизни, которые редко получают больше, чем поверхностные знания, но это признается каждым джентльменом, глубочайшими учеными, что долгое неиспользование языка или почти любой отрасли знаний в значительной мере сотрет их из нашей памяти: или, по крайней мере, отнимет ту легкость, которая составляет совершенство. Один мой родственник был отправлен в Лондон несколько лет назад, чтобы получить образование, подходящее для бизнеса; друг взял его под опеку; который, после того как отправил его учиться чтению, письму и счетам на некоторое время, решил завершить его, отдав на год в школу Merchant-Taylors учить латынь. Он сделал так; и когда это было закончено, он был отдан в ученики к краснодеревщику. Но что дала ему латынь? просто ничего. За три месяца он спилил и сострогал ее всю; он не стал ни на йоту лучше от этого; но он потерял год драгоценного времени, которое могло быть очень полезно использовано для улучшения того, что он выучил ранее, и для применения себя к рисованию: вещи, абсолютно необходимой для самого бизнеса, к которому он был приставлен, и в которой, по моему собственному знанию, он часто сетовал на недостаток. Теперь это не единичный случай, случайная ошибка, а общая ошибка; сотни и тысячи которых можно было бы приводить каждый день: последствия чего всегда более или менее неверны, а иногда очень фатальны.

Я заметил, что полезные вещи игнорируются, чтобы бежать в погоне за тем, что для них бесполезно; то есть они оставляют верное благо ради сомнительного. Но мы можем рассуждать еще дальше по этому вопросу с большой пользой. Человечество по природе стремительно и амбициозно; и там, где мудрость и благоразумие сопровождают наши шаги в этом, они весьма похвальны. Но если вместо них нашими проводниками являются невежество и тщеславие, мы почти наверняка идем неверным путем. Человек скромного происхождения и неграмотный делает эти ошибочные шаги, уже указанные, в воспитании своего сына; откуда ложная гордость запечатлевается на обоих и обязательно возрастает с обучением мальчика. Забота отца — уберечь своего мальчика от позора своего образования. «Джек, (говорит он) я даровал тебе знания, чтобы сделать тебя человеком; смотри вперед, и я не сомневаюсь, что ты сделаешь свое состояние». И сын в то же время заботится о том, чтобы считать себя лучшим человеком, чем его отец. Но давайте проведем его дальше; он теперь джентльмен; потому что он имеет, или воображает, что имеет, знания. Он должен одеваться изысканно и поддерживать компанию со своими высшими; это ведет его к расходам, которые он не может себе позволить; неважно, он джентльмен и должен выглядеть как таковой. Его отец, после того как перерыл свои мозги ради достойного занятия, наконец отдает своего сына к адвокату. Но это скучная жизнь, ему больше нравится сцена; и после того, как он видел пьесы сотнями, он заключает, что равен чему угодно, и становится актером: где, возможно, его высший характер — произнести пролог в шуточной пьесе Гамлета или быть печальным аптекарем в Ромео и Джульетте. Слишком хорошо известно, какую жизнь ведут эти джентльмены; они в основном буйные, экстравагантные, жалкие и короткие. Теперь можно ли отрицать, что эти и подобные им являются фатальными последствиями этого ложного образования? конечно, ежедневный опыт убеждает нас, что это невозможно. Но так как я тружусь на благо общества, так я желаю вершить строжайшую справедливость. Я признаю тогда, что мальчик такого склада и так обученный делает все со своей стороны, чтобы продвинуть себя; что он благоразумен, умерен и добродетелен; все же у него нет ни дна, ни интереса, ни друзей; это сто, возможно, тысяча к одному, если он достигнет чего-то большего, чем быть наемным писарем, помощником учителя в школе или, в крайнем случае, рабским хозяином незначительной школы.

Позвольте мне здесь сделать короткое отступление. Нет людей в мире, которых я в то же время и чту, и жалею, так сильно, как школьных учителей и наставников; тех в особенности, которым мы обязаны самой существенной, самой солидной частью нашего образования. Есть что-то странно непоследовательное в человечестве, иначе они не могли бы видеть учителя, непрестанно рабствующего, трудящегося и потеющего, чтобы обучать других, и оставить его в конце без награды. Человек, который квалифицирован как учитель, должен был трудиться много лет в погоне за знаниями. Если мы хотим, чтобы этот человек воздал должное нашим сыновьям, мы, безусловно, должны воздать должное ему; то есть мы должны доказать, в то же время, когда мы желаем, чтобы наши дети стали мудрыми, что у нас есть столько благодарности, чтобы сделать его счастливым, вознаградив его так, как он того заслуживает. Из-за этого неблагодарного расположения или из-за весьма неуместной бережливости часто случается, что родители ищут не лучших учителей, а самых дешевых; откуда не только следуют фатальные последствия, сопутствующие плохому образованию, когда кажущееся проходит за реальное, но также и то, что многие, кто никоим образом не квалифицирован, берутся за важную задачу. Чтобы вернуться тогда к моему предмету, мы не можем сомневаться, что некоторые из этих неквалифицированных учителей являются плодами этого ложного образования, о котором мы говорили; люди, которые, хотя и не равны задаче, в которой они заняты, были бы выдающимися специалистами в другом пути и были бы очень ценны для общества; в то время как в этом высшая честь, которой они достигают, — это, возможно, вещание с диктаторским видом в пивной.

Многочисленны злые эффекты, которые производит это ложное образование; ибо из-за ошибок родителей гордость детей проявляется очень рано и ежедневно набирает силу: они вскоре смотрят с презрением и пренебрежением на низкое дело своего отца; и вскоре стремятся к тому, к чему у них нет ни малейшего шанса достичь. Но так как их неразумно учили стремиться, мы не можем сильно удивляться их ошибочному поведению: отсюда мы видим их, проводящих свои жизни не просто в пустяках, а в буйстве, экстравагантности и разврате: враждебных к занятости, враждебных к труду; слишком ученых, чтобы быть прилежными, слишком невежественных, чтобы быть мудрыми. Но насколько счастливее они были бы, зная себя и оставаясь в пределах этого самопознания! Как сладок тот хлеб, который заработан честным трудом! Насколько счастливее человек, который трудится за своим станком, чем тот, кто с ошибочной гордостью, презирая его, возможно, низведен до зависимости от других! Если бы только родители в целом этого ранга могли научиться довольству в своих положениях и удержать своих детей от парения за пределами их досягаемости, они обеспечили бы много комфорта обоим, помимо вклада в счастье потомства.

Мои читатели будут помнить, что схема образования для мальчиков этого класса — это чтение, письмо, арифметика, рисование и знание карт. Я теперь покажу, какая польза может быть извлечена из этого, и постараюсь доказать, что это настолько далеко от того, чтобы быть презренным образованием, что, когда оно достигнуто до совершенства, оно не только полезно, но и очень широко полезно.

Мистер Аддисон говорит, что каждый человек, который рассуждает, является логиком, хотя он никогда не изучал правила логики: так же мы можем сказать, что каждый человек, который говорит грамматически, является грамматиком, хотя его не учили грамматике. Что я здесь имею в виду, это то, что должное внимание к детям и надлежащие инструкции в отношении только английского языка позволят им сделать весьма значительную фигуру как в чтении, так и в говорении. Природа снабжает нас способностью речи, но способ ее в значительной мере зависит от места, в котором мы родились, и языка, который мы привыкли слышать. Двор и ученая часть нации, безусловно, говорят на чистейшем языке; вульгарные и неграмотные говорят на самом грубом и самом испорченном: но есть много степеней между, о которых можно сказать, что они имеют право выбора, так как они часто слышат и то, и другое. Это тогда дело родителей — быть очень внимательными в этом важном пункте; особенно так как опыт показывает нам, что великий человек может быть вульгарным, а маленький — вежливым, и средний может пренебречь преимуществами в своей власти, придерживаясь неправильной стороны, когда с равной легкостью он может достичь правильной. Я уже предостерегал великих никогда не опускаться ниже своего качества; и пока они учатся быть смиренными, они должны тщательно избегать быть подлыми. Я также рекомендовал дворянству приближаться как можно ближе к качеству в хорошем поведении и вежливом языке; и тем из этого класса я настоятельно призываю, что все грубое, вульгарное и неправильное не только неуместно, но и весьма неподобающе; это не только злоупотребление способностями, которыми снабдило их Провидение, но и принижение их природы. Если тогда родители этого класса приступают к образованию своих детей с верными размышлениями (которые все, более или менее, способны делать), естественным следствием будет то, что они будут искать такие методы, которые наиболее способствуют их приобретению глубокого знания их родного языка.

Может быть заявлено, что полное знание английского не может быть приобретено без латыни; но, со всем должным уважением, я прошу позволения не согласиться с этим: я видел хорошего латинского ученого, сильно дефицитного в знании английского, и очень правильного англичанина, который не знал ни слова по-латыни. Но тонкие грамматические правила не являются строго сферой мальчиков в обычной жизни, и многое может быть сделано без них. Хороший учитель позволит им читать весьма выразительным и значимым образом, в то же время, когда он знакомит их со своим предметом. Он научит их различным типам, почему используется римская, почему курсивная буква; где ударение должно быть положено на разные слова и на одно и то же слово в разных смыслах; где должны использоваться заглавные буквы и почему; различные остановки, которые мы называем пунктуацией, и их силу; каденцию, или падение голоса, в конце предложения или абзаца; и, что является величайшей красотой из всех, где положить ударение или акцент на каждое выражение, чтобы придать ему его величайшую энергию. Далее, он научит своих учеников держаться близко к природе; и не позволит им заимствовать нытье, тон голоса у этого почти универсального разрушителя природы, аффектации. Он покажет им, что единственная вещь, которая может быть допущена в этом случае, — это определенное приспособление, или скорее небольшое возвышение голоса при чтении, выше говорения; и что они подходят ближе всего к истинному чтению, кто предполагался бы говорящим, если бы слепой человек был слушателем. Он покажет также, что, согласно природе, не все предметы требуют равной энергии при чтении; и, следовательно, голос должен быть модифицирован и варьирован по подходящим поводам: ибо так как мы восприимчивы к различным впечатлениям; и так как радость, горе, гнев и другие страсти по-разному выражаются нами без какого-либо предварительного изучения, чисто от силы природы, так хороший учитель покажет, что молитва, история и поэма имеют каждая что-то различное в своей природе; и что, чтобы придать им их должную уместность, силу и красоту, каждая должна быть прочитана по-разному. Помимо этого, учитель покажет своим ученикам, что для того, чтобы говорить до совершенства, они должны наблюдать во-первых, на каком языке говорят их высшие, и сравнивая его с языком вульгарных, они смогут различить не только хорошее от плохого, но уместность от неуместности; откуда они незаметно выучат род, число и падеж; лицо, наклонение и время, со многими другими вещами, относящимися к грамматике, даже не предполагая, что они их приобретают. Во-вторых, он направит их в выборе таких книг, которые придадут двойной вкус чтению, благодаря добротности языка, на котором они написаны. И наконец, он порекомендует им искать возможности слышать, как читают их высшие, чтобы они могли завершить подражанием то, чему обучение заложило фундамент.

Но чтобы дать все удовлетворение в моей власти, я прошу позволения заметить, что так как грамматика (если мне будет позволено выражение) является душой каждого языка, она может, в существенных вопросах, быть преподаваема на английском так же, как и на латыни: верно, что в сложных словах и некоторых производных необходимы как латынь, так и греческий, и действительно многие другие языки; но они таковы только для джентльменов и профессиональных ученых; и хотя простой английский ученый не может дать все производные слов, все же он может дать все значения и все, или большинство их правил; и тем самым быть способным приобрести значительную степень совершенства, довольно глубокое знание своего собственного языка; и иногда знание, превосходящее тех, кто в других отношениях является высшими учеными. Если все еще будет настаиваться, что если мальчики учат латынь, знание английского будет необходимым следствием, и что грамматика на латыни есть грамматика на английском; я готов признать это: но пункт, здесь поддерживаемый, заключается в том, что то, что называется ученым образованием, является ненужным и часто вредным для мальчиков этого класса, и у них нет времени его приобрести. Кроме того, всегда есть трудности в отнесении или применении грамматических тонкостей от одного языка к другому; трудности, которые не входят в сферу каждого, чтобы преодолеть. Если поэтому мальчики этого класса, вместо того чтобы вовлекаться в латынь, которую, как было показано, они не имеют времени приобрести, ни в целом не имеют никакой пользы от нее, если бы они это сделали, применились бы к изучению только английского и извлекли бы из этого максимум, они могут улучшиться до великой степени; значительно больше, чем обычно делается, потому что предотвращено неразумным применением к латыни.

Я сказал так много отчасти для того, чтобы воздать должное языку моей собственной страны, но главным образом с целью устранить ошибки, слишком часто допускаемые людьми низшего сословия, отчасти из-за их тщеславия, а отчасти из-за того, что они не знают о многих великих преимуществах, которые может дать только эта область образования. Я знаю, что невинные, благонамеренные люди часто заблуждаются в воспитании своих детей; и я слышал, как многие говорят, что мальчик должен учить латынь, чтобы научиться писать по-английски; но это вульгарное заблуждение, и я надеюсь, что впредь оно будет устранено. Но чтобы еще больше доказать полезность нашего языка в реальных делах жизни, мы можем добавить, что только с его помощью можно узнать от тех, чья обязанность — учить, каждый долг, каждое обязательство, которое мы имеем перед Богом и человеком; благодаря ему мы можем читать священные писания; благодаря ему мы можем познакомиться не только с историей всей Европы, как древней, так и современной, но и всего мира; и особенно с историей нашей собственной страны: благодаря ему мы обеспечены книгами, содержащими помощь в строительстве, посадке, садоводстве и многих других вещах, весьма полезных для человечества; и благодаря ему, одним словом, мы обеспечены огромным изобилием как наставлений, так и наслаждений; не только из превосходных переводов с латыни, греческого, испанского, итальянского, французского и т. д., но и из оригинальных сочинений многих наших соотечественников: людей, чьи таланты, возможно, не уступали никому. Здесь, без прикрас, парадов или преувеличений, мои читатели увидят, какое благородное применение можно найти нашему родному языку; сколько удовольствия он принесет нам, сколько знаний он передаст нам; и поэтому, я надеюсь, родители будут побуждены рассматривать его в том свете, которого он заслуживает.

Затем мальчики должны приступить к письму; и я настоятельно рекомендую уделить этому пристальное внимание и рассматривать это как дело большой важности. Нынешний метод обучения и тот вид почерка, который сейчас обычно используется в делах, я считаю восхитительным; купцы Лондона и некоторые из наших государственных учреждений демонстрируют большое совершенство в этом отношении; и я бы порекомендовал каждому мальчику изучать и практиковать торговый почерк, так как он одновременно полезен и красив. Каждый человек, знакомый с жизнью, должен ежедневно видеть слишком общие недостатки почерка. Если каменщик или любой другой рабочий приносит счет, какой жалкий вид он имеет; более того, иногда он настолько плох, что никто, кроме самого писавшего, не может его прочитать; и когда мы видим счет, написанный мастерски, десять против одного, что он со значительными затратами нанял кого-то, чтобы сделать это за него. Теперь это, безусловно, должно рассматриваться как тяжкое несчастье, как с точки зрения неудобства, так и с точки зрения убытка; и это должно быть тщательно предотвращено в подрастающем поколении. Кроме того, если мы задумаемся о непредвиденных преимуществах, которые многие встречают, будучи искусными каллиграфами, мы убедимся, насколько необходимо преуспеть в этом искусстве.

Мы переходим теперь к арифметике, которая включает в себя обширную область знаний. Использование цифр настолько общеизвестно и признано, что кажется излишним приводить что-либо в их пользу. Люди всех сословий нуждаются в их помощи; они являются первым введением в математику; и знание их более или менее необходимо от принца до крестьянина. Если человек терпит неудачу в Голландии, они сразу говорят, что он не вел хороших счетов; по правде говоря, люди почти каждого ранга нуждаются в их помощи; и их использование и сила, если их тщательно знать и учитывать, спасли бы тысячи от разорения. Родители тогда не могут сделать слишком много, чтобы обучить своих детей этой важной отрасли знаний; особенно если они рассмотрят, с одной стороны, путаницу и недоумение, которые сопровождают незнание этого, а с другой стороны, многие удивительные повороты для продвижения их состояния, когда они обладают знанием этого. Все молодые люди, как я уже рекомендовал ранее, должны быть обучены методу, и ничто не может быть более вероятным для приобщения их к нему, чем мастерское знание цифр. Кроме того, дебет и кредит, убыток и прибыль ни в коем случае не ограничиваются купцом; каждый человек, как бы ни была низка его торговля или как бы ни были узки его дела, пока он торгует или ведет дела, должен понимать, что он делает: и у него нет другого пути, кроме этого, для достижения этого необходимого знания. Я очень хорошо понимаю, что некоторые люди, даже в торговле, прошли через мир и сделали хорошие приобретения без какой-либо значительной степени этого рода знаний; но мы можем поистине сказать о таких, что удача стояла так близко к ним, что они споткнулись о нее: хотя на одного, кто так преуспел, тысяча потерпела неудачу. Но моя цель — чтобы подрастающее поколение было воспитано так, чтобы либо несчастья могли быть предотвращены, либо, если они все же придут, их собственное поведение было безупречным: и я говорю снова, нет более вероятного способа достичь этого, чем тщательное знание и пристальное внимание к цифрам. Но далее, эта и предыдущая отрасль знаний являются сильными рекомендациями в различных жизненных ситуациях: многие, даже из ничего, благодаря этим квалификациям стали великими купцами; наши Ост-Индская и другие компании часто нуждаются в мальчиках, которые пишут и ведут счета мастерски; и когда молодые люди начинают свой путь в мире и действуют самостоятельно, знание своих дел, благодаря их навыкам в цифрах, часто является сдерживающим фактором для них и уздой для их страстей; удерживая их от того, что, как они видят, они не могут себе позволить.

Теперь я буду говорить об этой важной, хотя и сильно запущенной отрасли знаний — рисовании. Для меня удивительно, что вещь, столь очевидно полезная и во многих отношениях столь безусловно необходимая, так повсеместно игнорируется. Молодые джентльмены в академии, правда, иногда учатся немного рисовать; но не так часто и не так полно, как следовало бы; но я имею в виду говорить не о них, а о той большой массе молодежи, включенной в четвертый класс людей. Поскольку родители не могут точно знать, кем станут их дети, подобает, чтобы в соответствии со своим положением они были воспитаны так, чтобы быть готовыми ко всему, что может соответствовать их обстоятельствам, их способностям и их склонностям: для этой цели, помимо чтения, письма и арифметики, я настоятельно рекомендую рисование. Чтобы доказать его пользу, давайте сначала рассмотрим различные отрасли строительства; где мы сразу увидим необходимость его понимания. Мой совет всем родителям, без исключения, заключается в том, чтобы они вселили в своих детей пламенное желание преуспеть; не вовлекать их в дела, к которым они неспособны, не наполнять их головы химерами воображаемой власти и способностей, но чтобы они трудились с неустанным усердием, чтобы стать совершенными в своем деле, какова бы ни была их профессия, ремесло или бизнес. Таким образом, если мальчик должен стать каменщиком, плотником, кузнецом или любым другим ремесленником, связанным со строительством, правильно, чтобы он был воодушевлен желанием стать совершенным, а не сидеть, довольствуясь скудным, поверхностным знанием своего дела: и, чтобы достичь этого, рисование должно быть сделано для него таким же привычным, как письмо; что значительно способствовало бы его продвижению в мире: ибо как часто случается, что джентльмену нужно, чтобы его собственные концепции и проекты были объяснены и улучшены; что легко делается мастерским рабочим, но запутывается и ухудшается неумехой. Рисование показывает нам разницу между красотой и уродством; как черты лица, манеры, внешний вид, рост и сила света и тени. Оно учит нас использованию линий, углов, квадратов и кругов; оно учит нас правилам пропорции, какая основа подходит для здания разных размеров; что составляет правильное, что неправильное здание; оно отличает истинный вкус от ложного; оно помогает нашей фантазии и оживляет наше воображение; оно является основой архитектуры и поэтому необходимо для каждой отрасли строительства: ибо хотя существуют общие правила и принципы в каждом порядке строительства, все же есть большая широта для того, что мы называем фантазией, вкусом и суждением: и таким образом, вся красота и уместность здания могут зависеть от искусного смешения нескольких порядков в одну совершенную надстройку.

Столько о полезности рисования в строительстве; но я бы нанес вред этому искусству, если бы остановился здесь, ибо оно все еще гораздо более обширно. Недостаточно того, что джентльмен строит себе дом, он должен быть и обставлен; и если он человек состояния и вкуса, он не будет довольствоваться тем, что просто полезно, но добавит и декоративное; отсюда видна необходимость того, чтобы ремесленники в этой области учились рисовать, чтобы преуспеть. Если посылают за обойщиком, для него преимущество не только дать правильные размеры мебели, но и показать различные орнаменты и фантазии в использовании, и даже создать новые проекты самому; чтобы он мог убедить людей, что он мастер в своем деле: он не может показать кусок дамаста или набивного полотна, чтобы рисовальщик не проявился в нем; и правильно, чтобы он был столь же знающим в своем собственном деле.

Но если мы сделаем более общий обзор вещей, чтобы дать нам истинную и твердую оценку реальной жизни, мы обнаружим, что это искусство удивительно полезно. Сколько существует профессий, подчиненных искусствам и наукам? все те, кто делает карты, диаграммы и глобусы; все те, кто делает математические инструменты и огромный аппарат для различных частей экспериментальной философии; так же граверы, скульпторы, художники и анатомы; все они, наряду со многими другими, которых нет нужды перечислять, нуждаются в рисовании: Столь огромна его польза и столь необходимо знание его!

Последним шагом образования для мальчиков этого класса является география, или знание карт. География знакомит нас со всей поверхностью Земли; всем земным шаром: он сначала делится на части, а именно: Европу, Азию, Африку и Америку; опять же, эти части подразделяются, чтобы познакомить нас с конкретными провинциями, королевствами, государствами и империями: отсюда легко увидеть удовольствие и пользу, которые возникают из этого знания. Люди любого ранга подвержены тому, чтобы покинуть свою родную страну; и, действительно, это часто единственный путь к их продвижению. Какое удовольствие тогда должно быть знакомым с дорогой, которую мы никогда не видели? путешествовать в стране без боли от нашего предварительного знания о ней? что действительно является случаем с адептом в географии. Но предполагая, что наши путешествия не выходят за пределы нашей собственной страны; это предмет большого удовольствия — быть полностью знакомым с ней. Или далее: предполагая, что мы вообще не путешествуем; география все еще имеет свою пользу: она помогает нам в знании истории и тем самым добавляет наставление и удовольствие к нашему чтению: в конце концов, она знакомит нас со всем миром, не выходя из наших кабинетов.

Мои читатели, я надеюсь, к этому времени убедились, насколько выгодны эти шаги образования для многих целей жизни; более того, они таковы, что некоторые в лучших положениях в значительной степени не знакомы с ними, хотя они могут обладать квалификациями, полезными в другом отношении. Если тогда к этому добавить добродетельные наклонности, послушный ум, подобающее поведение и, одним словом, те подлинные манеры, рекомендованные всем, я думаю, родители в целом этого класса могут обещать себе гораздо больше утешения в своих детях, чем они обычно находят.

Девочки этого класса также способны быть очень ценными; но опять же я должен предостеречь родителей, чтобы они остерегались этих бед счастья: праздности, гордости и тщеславия. Праздность справедливо называют корнем всего зла; а гордость и тщеславие — пустые ничто; или если можно сказать, что они что-то производят, то это зло. Девочки этого класса имеют много вещей в пределах своей досягаемости, и если за ними хорошо ухаживать, могут достичь их. Они могут читать и писать с большой пользой; и выучить столько счетов, сколько будет необходимо для ведения своих дел и понимания тех дел, в которые они могут быть вовлечены в будущей жизни. Они могут и должны работать до совершенства, но главным образом полезные части: и хотя декоративное весьма похвально, все же оно не должно здесь поощряться в ущерб или пренебрежение полезным. Когда этот фундамент прочно заложен, пусть их тщательно обучают ведению дома, в соответствии с тем, что уже было замечено в предыдущем классе; откуда они получат такой фонд полезных знаний, который, будучи соединен с хорошим поведением, доставит им не только уважение их равных, но и их начальников. Пусть родители далее вдохновляют их наклонностями ежедневно улучшать свой ум; поддерживать с твердой решимостью самую тонкую невинность, даже среди самых грубых нападок, если они случатся с ними; и, наконец, поддерживать себя с веселым умом в том состоянии, которое им отведено. На самом деле, счастье гораздо более в их пределах, чем они обычно воображают; но если они пренебрегают рассмотрением преимуществ, которыми они пользуются сверх тысяч, которые ниже их, и тревожно останавливаются на великолепии тех, кто выше их, это верный способ никогда его не найти.

Несмотря на то, что было сказано об этом классе, скидки все же должны быть сделаны, поскольку обстоятельства меняются; и если план в целом осуществим, это все, чего можно ожидать. Образование в некоторой степени случайно; и правильно принимать те преимущества, которые предлагает случай, при условии, что они не мешают более полезным знаниям, ибо тогда они не являются преимуществами. Например: никто не должен пренебрегать своим родным языком; однако если они находятся в таком положении, что могут добавить к нему французский, они должны всеми средствами сделать это. В предыдущих классах французский рассматривается как необходимая часть образования главным образом из-за его вежливости и преимущества чтения французских авторов; но согласно нынешнему веку он гораздо полезнее. Французский сейчас настолько универсален, что человек, который говорит на нем, может вести дела с любым иностранцем, который встречается на его пути; или если он поедет за границу, он может совершать свои дела в любой стране или на любой бирже в Европе. Но он еще более необходим. Мольер в одной из своих комедий вводит разговор, где слугу обвиняют в лести своему господину: «Что я могу сделать? отвечает он: я должен угождать, я должен обеспечить свою службу, оставаясь в его хороших милостях, и у меня нет другого способа сделать это: поэтому, продолжает он, это не вина меня, кто льстит, но того, кто хочет, чтобы ему льстили». Так, рассматривая жизнь, мы можем иногда заметить, что для обеспечения интереса и благосклонности великих, портного, модистку, сапожника и многих других ожидают представить свои моды на французском языке. Но чтобы воздать должное мудрости нашей нации, это далеко не общее; поэтому общее и пристальное применение к французскому для четвертого класса не кажется ни необходимым, ни осуществимым; потому что для некоторых это было бы бесполезно, у других это было бы забыто снова, и многими это никогда не было бы достигнуто.

Другая часть образования, которая зачастую является просто случайной, — это музыка. Если человек играет на каком-либо инструменте, ему будет приятно занять досуг своего сына, дав ему что-то от столь приятного достижения; или если он может улучшить слух или голос своей дочери, дав ей приятную манеру в пении, она не должна быть лишена этого; ибо эти вещи делают молодых людей бодрыми в себе и приятными для других. Но тогда нужно позаботиться, чтобы они остановились здесь: они не должны заниматься дорогим и трудоемким изучением музыки, если только это не должно быть их профессией; и они не должны быть привязаны к ней так, чтобы пренебрегать другими обязательствами, или так, чтобы вовлекать их в нерегулярную компанию: и прежде всего, нужно позаботиться, чтобы они не были заражены этим потоком коррупции, плохими песнями.

Существует, действительно, шаг образования для этого класса, как и для всех предыдущих, который я считаю важным, если бы его можно было получить без обычных неудобств, сопровождающих его; это танцы. Я рассматриваю танцы как способствующие здоровью; я рассматриваю их как иногда средство предотвращения деформации; и где нет опасности этого, все должны видеть, что это великое средство заставить молодых людей обоих полов стоять, и ходить, и сидеть, и даже смотреть и говорить с преимуществом. Мистер Локк, говоря о послушном уме и хороших наклонностях как о превосходящих любое другое соображение, говорит: «Родители, конечно, должны иметь странную привязанность к латыни и греческому, которые предпочтут их добродетели своих сыновей». Так же я могу сказать о танцах; если мы не можем получить добро без зла, лучше оставить это в покое. Во-первых, это для многих людей слишком дорого; ничего, конечно, для тех, кто имеет состояние и в большом бизнесе; но для других — более, чем удобно. Далее, это склонно разжигать тщеславие молодых людей, а также увеличивать расходы на их одежду. Мальчик, который учится танцевать, недоволен, если у него нет туфель, белых чулок, шляпы с кружевом и многих других вещей, не необходимых для его положения; и девочка радуется, когда приходят дни танцев, только потому, что она должна надеть свое шелковое пальто. Третье возражение — опасность того, что у них разовьется страсть к танцам; ибо хотя молодые люди могут иногда очень невинно развлекать себя вечерним балом или деревенским танцем, все же страстное желание этих занятий, особенно для тех, кто низкого ранга, и для тех, кто живет в Лондоне, чрезвычайно опасно. Тем не менее, поскольку эта квалификация кажется действительно необходимой, если расходы на учителя могут быть приняты, другие трудности, я думаю, могут быть преодолены. Но здесь затронуты манеры: дети должны подчиняться и носить без борьбы, и без румянца, такую одежду, которую их родители считают подходящей для них. Если помимо этого они осознают, что каждый шаг в их образовании делается исключительно для их блага, и тщательно обучены никогда не злоупотреблять чрезмерной привязанностью тем, что даровано им только для использования; если родители, я говорю, делают это, они могут в целом надеяться, что все, чему учатся их дети, пойдет на пользу.

Область, в которой я занят, и нежное внимание, которое я уделяю всей человеческой природе, требуют, чтобы я сказал о пятом классе людей, обычно называемом крестьянством: хотя я думаю, что главное, что нужно сделать здесь, — это увещевать тех, кто находится в высших сферах, вести себя с ними справедливо и гуманно, а не обращаться к ним самим. Если мы говорим об образовании, здесь оно естественно перенесет наши идеи к лопате, плугу или упряжке; и что может без неуместности называться образованием для них. Это правдивое изречение, что есть правильный путь и неправильный в делании всего; если так, то это полезная часть образования — научить их, как возделывать землю с наибольшей легкостью для себя и с наибольшей выгодой для тех, кто их нанимает. Поскольку ранний и постоянный труд является областью этого класса, есть лишь небольшая доля времени или способностей для обучения; все же, поскольку они по природе восприимчивы к нему, те, кто имеет власть, не могут использовать ее лучше, чем даруя ее; по крайней мере настолько, насколько это может открыть их умы, чтобы отличать истину от лжи, правильное от неправильного, невинность от вины. Если бы к этому добавить, по крайней мере, способность читать свой родной язык, это было бы временами развлечением и утешением для них; и это устранило бы, в некоторой степени, ту полную тьму и невежество, в которых они иначе должны оставаться.

Но здесь, ради наставления, я должен отойти от строгой уместности слова «крестьянин», чтобы коснуться другого вида сельских жителей; то есть тех, кто принадлежит к низшему классу людей, в Лондоне в частности. Эти люди обладают, действительно, невежеством крестьян, но они редко равняются им в невинности. Многие преданы всякому пороку; многие, действительно, честны и трудолюбивы; но даже среди тех, кто сами по себе хороши, их дети, из-за ранней ложной нежности или развращенности других, обычно невежественны, строптивы и порочны. Откуда мы ежедневно видим и слышим на открытых улицах такие вещи, которые являются оскорблениями человечества; такие, которые должны шокировать уши и заставить сердце дрожать; и такие, которые не могут не быть отражением на любой цивилизованной нации. Мы говорим, что легче подчиняться, чем управлять; и в этом случае, возможно, легче предложить средство, чем привести его в исполнение. Но чтобы вылечить зло среди малых, мы должны обратиться к великим; ибо если они имеют либо их пример, либо одобрение, все попытки исправить это бесплодны. Далее мы должны обратить наши глаза на тех, кто у власти, как магистраты и люди на должностях; если они осуществляют свою власть со справедливостью и верностью, многое может быть сделано: но если они не только пренебрегают этим, но и подают дурной пример, мало чего можно ожидать. В-третьих, дети этих людей должны иметь некоторую степень образования; мальчики — чтение, письмо и первые правила арифметики, по крайней мере; которые, если тщательно обучены им, квалифицируют их для многих полезных занятий. Девочки должны, по крайней мере, читать и работать иглой. Но все это, хотя и безусловно необходимо, слишком слабо, чтобы достичь намеченной цели. Своенравие воли, неуправляемость головы и развращенность сердца все еще должны быть побеждены. Манеры, следовательно, являются эффективным средством: и как, чтобы вылечить болезнь, мы должны ударить в ее корень; так, чтобы исправить мораль и плохое поведение развращенных, мы должны, на твердых принципах разума и размышления, пробудить ум и регулировать сердце.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Гражданин Афин, советуясь с Ксенофонтом о том, куда ему отправить своего сына для образования, «Мой совет, — ответил Ксенофонт, — чтобы вы отправили его в Спарту». «В Спарту! — говорит афинянин; — неужели грубая и необразованная Спарта предпочтительнее Афин, средоточия искусств и наук?» «Да, — отвечает мудрец: — в Спарте он выучит науку, стоящую всех остальных, он научится подчиняться». Согласно этому философу, следовательно, одно лишь послушание есть наука, порождающая всякое полезное знание; тогда как без него все другие человеческие знания часто являются бесполезными, если не, в целом, опасными приобретениями.

Несомненно, что многое можно надеяться от правильного начала, и всего следует опасаться от неправильного начала. Родители, следовательно, которые стремятся сделать своих детей мудрыми, должны стремиться предварительно сделать их хорошими. То есть (чтобы подытожить главное из того, что было сказано) они должны сделать их волю гибкой и податливой, обучая их раннему, очень раннему послушанию: далее, они должны формировать их сердца, запечатлеть в них любовь к истине, чести, справедливости и всякой другой добродетели: наконец, они должны формировать их умы и манеры, показывая им различные обязанности их положения и как их выполнять.

Первые обязанности детей в значительной степени механические: послушный ребенок делает поклон, приходит и уходит, говорит или молчит, точно так, как ему велено, прежде чем он узнает какую-либо другую причину для этого, кроме той, что ему велено: рассвет разума показывает ему общие обязанности; то есть, что он обязан своим родителям и наставникам послушанием, уважением и любовью: когда его ум дальше открывается, и его суждение обретает силу, он видит (если ведом верными учителями), что он рожден для важной, благородно важной цели; и хотя многие конкретные обязательства, о которых он раньше не знал, предстают перед его взором, все же он убежден, что они — не что иное, как то, на что, под властью разума, он способен ответить. Далее, он видит, что осуществление всех моральных обязательств облегчается тем, что они взаимны; и из чувства, что его собственная поддержка, комфорт и счастье требуют помощи других, он весело и охотно трудится для других. Наконец, он видит, что хотя нерегулярные страсти иногда поднимают бунты в душе и борются за господство, все же от счастья хорошо закаленного сердца, постоянного упражнения разума и размышления, которое он неизбежно должен сделать о ежедневных примерах перед ним порока наказанного и добродетели вознагражденной, он может быть не только способен дать добродетели превосходство, но дать его по чистейшему мотиву; то есть, из любви к добродетели. Все это, я говорю, если дети по природе не строптивы или не подавлены потоком развращенного примера, будет в целом результатом хорошо отрегулированных манер: и, обладая всем этим, кто может сомневаться, что они тогда будут мудрыми? или кто может думать, что пока так многого не хватает, они когда-либо могут быть мудрыми?

Человечество, как было замечено ранее, естественно желает процветания и счастья своим детям; но если они ищут его на любом другом пути, кроме этого, они не должны удивляться, если они упустят его: скорее они могут удивляться всерьез, если они когда-либо найдут его. Все еще конечная точка не затронута: ибо, помимо того, что наши страсти должны быть отрегулированы, а наши действия должны быть невинными сами по себе и ценными для других; чтобы сделать их совершенными, они далее должны быть оживлены правильным намерением: ибо, говорит ученый и изобретательный автор, «намерение — это пульс души». Многие действия, сами по себе безразличные, становятся вредными из-за ошибки в намерении; и даже те, которые кажутся рассчитанными природой на то, чтобы произвести самые значительные преимущества для других, а также для нас, часто, из-за отсутствия правильного направления к их правильной цели, являются как бесплодными для тех, кому они предназначались принести пользу, так и даже вредными для нас самих. Здесь тогда мы должны знать, что моральные обязанности имеют божественное происхождение; и если природа показывает нам первые законы правильного и неправильного, автор природы вложил их в нас. Но наши обязательства перед великим Творцом всех нас неотразимо проявятся; если мы должным образом исследуем себя и все вокруг нас; ибо так как отсюда мы увидим, что от Него одного мы получаем все вещи, так отсюда мы будем убеждены, что к Нему одному все должно быть отнесено. Таким образом, очевидно, что для заполнения меры нашего долга необходимы три вещи: во-первых, мы должны быть тщательно информированы, что есть правильное, а что неправильное; во-вторых, мы должны нерушимо придерживаться одного и избегать другого; и, в-третьих, правильное, которое мы делаем, должно быть сделано из принципа; который не может иначе проявиться в нас, как через почитание и служение Автору нашего бытия и всех благословений, которыми мы наслаждаемся: они естественно ведут нас верить в него, надеяться на него и любить его; и это акты, которые составляют религию. Но здесь, со всем должным почтением, я опускаю свое перо; оставляя рассмотрение наших обязанностей в религиозном свете тем, чья обязанность — указывать, объяснять и принуждать к ним: тем, одним словом, кому должность дана свыше.

КОНЕЦ.

СНОСКИ

[1] Доктор Шоу. См. Prælectiones Pharmaceuticæ Куинси.

[2] Со времени второго издания этой работы к вышеуказанному числу следует добавить три тысячи женщин, родивших в той же больнице: среди которых не более четырех имели больную грудь, и это были либо те, у кого не было сосков, либо те, у кого ранее были молочные язвы; и все они, кроме одной, были вылечены только припарками. Доктор Маколей (которому Британская родильная больница очень обязана за его нынешнее пристальное внимание к ней) является моим авторитетом для этой заметки.

[3] Доктор Кадоган.

[4] Доктор Парсонс.

[5]

Great Wits to Madness sure are near ally’d:

And thin Partitions do their Bounds divide.

[6]

Av’rice and Knav’ry sure are near ally’d;

And thin Partitions do their Bounds divide.

[7]

——Who steals my Purse, steals Trash.

’Twas mine; ’tis his; and has been Slave to thousands:

But he who filches from me my good Name,

Robs me of that which not enriches him,

But makes me poor indeed.——

Shakespeare.

[8]

One Science only will one Genius fit;

So vast is Art, so narrow human Wit.

[9] С момента первого появления этой работы в 1753 году было сформировано и учреждено Общество поощрения искусств, мануфактур и торговли;* в честь чего автор просит разрешения заметить, что его жалоба по этому поводу (которая, как он льстит себе, была справедливой) в некоторой степени устранена: ибо, благодаря особому вниманию, уделяемому этим обществом каждой отрасли изящных искусств, мальчики даже в самых низших слоях жизни (а также другие) имеют его покровительство и одобрение; и, благодаря щедрым премиям, получают от него награду за свой гений и трудолюбие. Отсюда рисование уже стало гораздо более общим изучением в Англии, чем прежде; и отсюда, также, можно надеяться (при условии, что изложенный здесь план будет сочтен рациональным), что мальчики этого класса в частности будут ежедневно совершенствоваться и сделают своим изучением и наслаждением приобретение того совершенства, которое явно будет способствовать их собственному продвижению в жизни и принесет честь их стране. Созерцательный ум, соединенный с сердцем, согретым любовью к человечеству, не может не видеть с особым удовольствием быстрый прогресс и растущую силу этого весьма полезного общества: Ибо, с начала около шести частных джентльменов, несколько лет увеличили их число до почти трех тысяч членов; среди которых подавляющая часть — лица ранга, образования и состояния. Но с какой целью они объединяются, с какой целью они отдают свое время, свои мысли и свои деньги?† Ответ очевиден; это чтобы принести пользу другим, а не себе: это чтобы поощрять трудолюбивых и вознаграждать изобретательных: и что еще более возвышенно, это чтобы добавить силы, мощи и блеска своей родной стране.

* Общество начало свою деятельность в марте 1754 года.

† Каждый член платит не менее двух гиней в год; или один платеж в двадцать гиней пожизненно. Помимо комитетов (которые собираются почти ежедневно и которые открыты для каждого члена), общество большую часть года собирается раз в неделю; в это время обсуждается так много полезных и любопытных вопросов, что они представляют собой самое рациональное развлечение. И, чтобы не было проявлено пристрастности или не была потеряна выгода, каждый член имеет полную свободу высказывать свои мысли и предлагать все, что, по его мнению, может быть полезным и продвинуть намерения общества.

ОПЕЧАТКИ.

Page | 6. | Line | 12. | for disregarded read disregard.
| 52. |  | 1. | for attend read attended.
| 82. |  | 7. | for strange read stranger.
| 220. |  | 18. | for he read she.
| 302. |  | 5. | for were read where.
| 321. |  | 4. | dele not.

Примечание транскриптора: Опечатки были исправлены, наряду с незначительными и очевидными ошибками набора. Орфография и стиль письма 1750-х годов были сохранены.