Примечание транскрибатора:

Изображение на обложке создано транскрибатором и является общественным достоянием.

Это тщеславное, легкомысленное создание наряжается для мужчин, но, кажется, судьба его предрешена: сначала за дело берется пудрящий цирюльник, а заканчивает цирюльник-хирург.

ЭССЕ в защиту ЖЕНСКОГО ПОЛА.

In which are inserted the

CHARACTERS

OF

A Pedant,

A Squire,

A Beau,

A Vertuoso,

A Poetaster,

A City-Critick, &c.

In a Letter to a Lady.

Written by a Lady.

Since each is fond of his own ugly Face;

Why shou’d you when we hold it break the Glass?

Prol. to Sir F. Flutter.

LONDON,

Printed for A. Roper and E. Wilkinson at the Black Boy, and R. Clavel at the Peacock, in Fleetstreet, 1696.

Ее Королевскому Высочеству принцессе Анне Датской.

MADAM,

Если, отважившись положить это небольшое сочинение к ногам Вашего Высочества и смиренно испрашивая Вашего королевского покровительства, я зашла слишком далеко, прошу Вас приписать это Вашей собственной милостивейшей доброте, знание о которой меня и ободрило. Наш пол от природы нежен к своим отпрыскам и, возможно, имеет право на большую привязанность к порождениям разума, нежели к чему-либо иному, ибо их так мало и они встречают столько врагов при своем первом появлении в мире. Поэтому я надеюсь на прощение, если, подобно снисходительному родителю, я попыталась продвинуть свое первенство, очень рано отдав его на службу Вашему Высочеству.

Я не дерзнула обратиться к Вашему Высочеству, полагаясь на достоинства этого эссе, но лишь на дело, которое оно защищает, где честь всего пола, казалось, требовала от меня покровительства не меньшего, чем покровительство лучшей, а равно и величайшей среди них, во главе которой все они жаждут видеть Вас. Я лишь попыталась уравнять полы и доводами возвысить наш до равенства с мужчинами, по крайней мере. Но Ваше Высочество своим прославленным примером ежедневно убеждает мир в нашем превосходстве, и мы с изумлением видим в Вас, мадам, добродетели, превосходящие Ваше происхождение. В этом я особенно счастлива, что избавлена от обычной участи других авторов посвящений, которые обязаны возвещать миру о тех достоинствах своих покровителей, что, возможно, нигде, кроме как в их посланиях, не встречаются. Для меня было бы столь же великой глупостью пытаться возвестить о прославленных качествах Вашего Высочества, как и пытаться доказать доводами, что солнце светит, толпе, согреваемой его лучами.

Я попыталась бы создать образ совершенной женщины, если бы могла, пусть даже слабо, отразить неподражаемые грации Вашего Высочества, но невозможность этой задачи заставила меня отступить. Здесь было бы легко пуститься в те славные подробности, которые, будучи приписаны кому-либо иному, кроме Вашего Королевского Высочества, были бы чрезмерной лестью, но по отношению к Вам — несправедливостью, а с моей стороны — величайшей самонадеянностью пытаться изобразить слабой рукой те совершенства, до которых даже самые искусные мастера бесконечно не дотягивают. Блеск Ваших королевских добродетелей, мадам, подобно солнцу, дает нам тепло и свет, и пока мы любуемся им с почтительного расстояния, он улучшает наше зрение, которое слишком смелый взгляд лишь смущает, однако даже самые простые и невежественные видят те сияния, которые самый искусный художник никогда не сможет выразить. Поэтому мир скорее оправдает, чем осудит мое поведение, если я не стану порочить столь яркий оригинал темным и неясным подобием.

Мадам, хотя мир может осудить мое исполнение, он должен одобрить мой выбор в этом обращении и признать, что если бы я знала, как аргументировать столь же хорошо, как приводить примеры, я бы неизбежно одержала верх над всеми возражениями. Может быть легко уклониться или опровергнуть силу моих доводов, но невозможно без величайшей глупости и несправедливости отрицать явные преимущества тех прославленных граций, которые возвышают Ваше Высочество столь далеко над их, равно как и над Вашим собственным полом. В этом я подражала поведению благоразумных полководцев, которые, сомневаясь в достаточности своих сил, отступают в какую-нибудь сильную крепость и пребывают там в безопасности. Есть еще одна причина, мадам, которая, хотя и наименее оправданная, тем не менее была для меня наиболее весомой, чтобы посвятить это эссе Вашему Высочеству. Мое честолюбие показать глубокое уважение, которое я всегда питала к Вашему Высочеству, не позволило мне упустить какой-либо случай выразить его, даже если я краснею от скудости средств для этого. Таким образом, я обнаруживаю, что мой пыл низвел меня до положения бедных арендаторов, которые вынуждены выставлять напоказ свою нищету, чтобы показать свою привязанность к своему лорду в виде никчемного подарка. Я осознаю безрассудство своего честолюбия, стремясь к покровительству Вашего Высочества, и необходимость в оправдании, но если бы я была способна принести его как должно, я бы позаботилась о том, чтобы иметь для него меньше поводов. И все же я не сомневаюсь в Вашей доброте, в том снисхождении, которого не могу ожидать от Вашей справедливости, и в том, что Вы (подобно Небесам, чьими более непосредственными образами являются монархи) примете мою бесполезную службу за искренность, с которой она предложена. Если мое непритворное смирение сможет испросить прощения за мою самонадеянность, то молитвы о том, чтобы Ваше счастье сравнялось с Вашими прославленными добродетелями, а Ваша королевская особа была столь же недосягаема для Фортуны, как Ваша слава и честь — для клеветы, всегда будут молитвами...

Madam,

Your Royal Highness’s

most Humble, most

Obedient, and most

Devoted Servant

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Предисловия к большинству книг подобны зазывалам на кукольных представлениях: они приходят первыми, чтобы рассказать вам, какие фигуры будут представлены и какие трюки они будут вытворять. Поэтому, согласно древнему и похвальному обычаю, я счел нужным дать вам знать посредством предисловия или объявления (называйте как хотите), что здесь внутри есть много прекрасных фигур, которые стоит увидеть, и они стоят вашего любопытства не меньше, чем любые в Смитфилде на Варфоломеевской ярмарке. Я не буду отрицать, читатель, что вы, возможно, уже видели некоторых из них там; тем, кто видел, мне остается сказать лишь то, что если у них есть желание увидеть их снова в изображении, они могут сделать это здесь. Чего же вы хотите? Здесь есть святой Георгий, Бейтманы, Джон Дори, Пульчинеллы и «Сотворение мира» или что-то не хуже; здесь есть и немецкий виртуоз, или тот, кто может показать больше трюков, чем он. Если все это вас не привлечет, то вы, господа, в последнее время стали более привередливы, чем бывали раньше, и бедный книготорговец выручит за вас лишь гроши. Что ж, в худшем случае можно сменить сцену на Смитфилд и заинтересовать полдюжины дам в масках, чтобы обеспечить себе компанию. Но он, добрый человек, желает угодить вам из первых рук, а потому поместил прекрасную картинку на фронтисписе, чтобы пригласить вас внутрь, настолько похожую на некоторых из вас (как он уверяет), что вам никогда не следует больше смотреться в зеркало, если она вас оскорбляет. Что до меня, то я заявляю, что в этом случае он поступил вопреки моему мнению, о чем ему было сказано, ибо многие бедняги лишились показа своего монстра, удовлетворив любопытство зевак слишком точным изображением снаружи. К тому же там есть непутевый мошенник, левша-цирюльник, который выглядит как дурное предзнаменование в самом начале. Ему также говорили, что если он хочет угодить большинству из вас, то должен взять пример с ваших зеркал и льстить вам. Однако он остался упрям и непоколебим перед лицом всех этих веских доводов и так пристрастился к своей картинке, что вопреки всем советам решил ее оставить. Более того, он хотел, чтобы под ней были еще и стихи, которые, по его словам, весят для вас больше, чем все доводы в мире. Я счел нужным сообщить вам об этом, чтобы книготорговец не потерял кредит за свою фантазию, если она вам понравится, как он в том убежден. Ибо вы должны знать, что я большой любитель строгой справедливости, а потому ни в коем случае не хотел бы грабить или обманывать его, лишая славы его изобретения, или каким-либо коварным способом очернять или умалять честь или репутацию его способностей и изобретательности. По той же причине я должен также сообщить вам, что стихи тоже не мои; и раз уж я взялся за перо, то не прочь сказать вам, что я не очень силен в том остроумном развлечении, называемом «Крамбо», благодаря которому некоторые становятся весьма значительными рифмоплетами. Это уже больше, чем я был обязан вам сказать, и поэтому я надеюсь, что никто не станет отрицать, что я, по крайней мере, поступаю с вами искренне.

Этого, казалось бы, достаточно для предисловия, но есть люди настолько неуместно любопытные, что им непременно нужно знать причину всего, что делается в мире, даже если это в их пользу (для чего, возможно, было бы трудно найти вескую причину), когда в их интересах было бы удовлетвориться и быть благодарными без дальнейших расспросов. Поэтому, чтобы в некоторой мере соответствовать нраву этих людей, если кто-либо из них сочтет нужным прочесть эту книгу, я должен сказать им совершенно откровенно, что я была настолько далека от того, чтобы стремиться угодить или не угодить им этим, что она никогда не предназначалась для их глаз. Она была вызвана частной беседой между некоторыми джентльменами и дамами и написана по просьбе и для развлечения одной дамы в особенности, которой с моего согласия она была передана еще двум или трем лицам обоего пола, также моим друзьям.

Они настойчиво упрашивали меня сделать ее достоянием гласности, осыпая комплиментами; и хотя я с полным основанием приписываю многое из того, что было мне сказано по этому поводу, их хорошему воспитанию и дружбе, а не их реальному мнению о моей работе, я все же испытываю такое удовлетворение от их искренности и дружбы, что уверена: они не позволили бы, а тем более не убеждали бы меня выставлять на суд мира что-либо, в чем они сомневались настолько, что сочли бы это не вполне приемлемым. Не меньше я уверена и в их суждении и навыках в вещах подобного рода, к тому же некоторые из них сообщили мне, что ее видели и благосклонно приняли некоторые джентльмены, которых мир считает весьма компетентными судьями. После всего этого ободрения, полагаю, меня не сочтут тщеславной, если, не претендуя на аплодисменты, я не боюсь и презрения мира. И все же я не настолько полагаюсь на достоинства написанного мною, чтобы сделать свое имя достоянием гласности. Я уже высказывала мнение, что тщеславие является почти универсальным двигателем всех наших действий, а следовательно, и моих, как и других, однако оно недостаточно сильно во мне, чтобы побудить меня вывести свое имя на публичную сцену мира.

Есть много причин, которые обязывают меня к такому осторожному, сдержанному образу действий, хотя в остальном я могла бы весьма стремиться выступить в защиту своего пола, если бы могла убедить себя, что способна написать что-то, соответствующее достоинству предмета, чего я не настолько тщеславна, чтобы думать. Это, действительно, одна причина, ибо я осознаю, что он мог бы быть гораздо лучше защищен более способными перьями, такими, как многие среди нашего собственного пола, хотя я полагаю, что знающие меня едва ли ожидали бы от меня даже этого. Есть также другая причина, которая была еще более весомой для меня и для тех немногих друзей, с которыми я советовалась по этому поводу, а именно: есть род людей, которые по любому поводу считают, что они более затронуты и о них больше думают, чем это есть на самом деле, и которые, подобно людям глухим или имеющим какой-либо другой известный недостаток, не могут видеть, как кто-то шепчется или смеется, чтобы не подумать, что это о них. Эти люди склонны думать, что каждое нелепое описание, с которым они сталкиваются, предназначалось более конкретно для кого-то из них, как, впрочем, трудно нарисовать что-либо завершенное в их различных видах, не задев многих их характерных черт, даже не рисуя с них. Знание этого, вместе с соображением о хрупкости репутации нашего пола (которая, подобно нашим нежнейшим фруктам и прекраснейшим цветам, наиболее подвержена вреду от погоды, отдана на откуп каждому заразительному порыву злобного дыхания), заставило меня быть очень осторожной, чтобы не подвергать свою таким ядовитым испарениям. Я знала, как щедры некоторые мужчины на скандалы, когда их провоцируют, особенно женщины, и как готовы те же мужчины быть таковыми, даже на самых ошибочных основаниях. Это заставило меня решить сохранить свое имя в тайне, и если у них есть желание найти меня, пусть ловят меня (если смогут), как дети в жмурках ловят друг друга, с завязанными глазами; и я придерживаюсь мнения, что у меня достаточно пространства, чтобы заставить их выбиться из сил, прежде чем они приблизятся ко мне.

События на деле доказали пророческий характер моих подозрений, ибо есть (как мне сообщили) уже некоторые, столь готовые выступить против меня, что они примеряют характеристики на себя, прежде чем увидят их; и, боясь, что им не на кого будет выплеснуть свою грязь, с равным невежеством и несправедливостью приписывают это сочинение джентльмену, который был так добр, что взял на себя заботу о его публикации, лишь чтобы избавить меня от необходимости появляться. Это заставило меня однажды решить противопоставить свою невиновность их шуму и поставить свое имя, что, как я думала, я обязана сделать из справедливости к нему. В этом решении я бы упорствовала, если бы тот же самый джентльмен великодушно не убедил меня и не переубедил, представив, как слаба защита невиновности против клеветы, как открыты уши всего мира и как жадно они впитывают все, что идет во вред женщине; и что (пользуясь его собственным выражением) скандал таких людей подобен грязи, бросаемой детьми и дураками наугад и без причины: сначала она запачкает, хотя ее легко смыть. Добавив, что он просил меня не беспокоиться о нем, ибо он ценит злобу таких людей так же мало, как и их дружбу: одна столь же слаба, как другая ложна.

Полагаю, мне не нужно извиняться перед своим полом за скудость этой защиты; само намерение служить им, надеюсь, будет принято, а из мужчин, я уверена, беспристрастные и искренние не будут ссориться со мной из-за чего-либо в этой маленькой книге, поскольку в ней нет ничего, что не было бы почерпнуто из самого строгого разума, которым я владела, и лучших наблюдений, которые я была способна сделать, за исключением пары отступлений касательно Салического закона и амазонок, которые, если не развлекут читателя, то не могут его оскорбить.

Я не буду утомлять читателя описанием метода, которого я придерживалась, он легко обнаружит его при чтении самого произведения. Я лишь обращу его внимание на одну вещь, которую при небольшом внимании к тому, что он читает, он легко найдет верной, а именно: что характеристики были написаны не из какого-либо каприза или злобного умысла охарактеризовать каких-либо конкретных лиц, а чтобы проиллюстрировать то, что я сказала по различным пунктам, под которыми они расположены, и представляют не отдельных людей, а целые кланы или группы людей, которые серьезно валяют дурака в мире. Если какой-либо индивид кажется более особо отмеченным, то это потому, что он, возможно, более известен миру по одной или нескольким статьям общей характеристики, приведенной здесь. Я уверена, что нет человека, который хотя бы умеренно знаком с миром, особенно с этим городом, который не мог бы найти полдюжины или более оригиналов для каждой картины. В конце концов, если у какого-либо человека так мало ума, чтобы примерить любую из этих характеристик на себя, он берет на себя свободу, которую я до сих пор никогда ему не давала, но сделаю это сейчас словами великого человека: если какой-нибудь дурак найдет, что колпак ему впору, пусть надевает его.

Есть некоторые люди (я слышала), которые не допустят, чтобы это произведение было написано женщиной; если бы я знала, какую оценку дать их суждениям, я, возможно, имела бы более высокое мнение об этой безделице, чем когда-либо имела. Ибо я мало думала, пока писала это, что какой-либо человек (особенно остроумный человек) должен иметь скандал быть предполагаемым автором. Ибо он должен считать скандальным быть вынужденным незаконно признать отцовство женских произведений. Но эти джентльмены, полагаю, верят, что в этом произведении больше ума, чем они найдут, на веру книготорговцу, в интересах которого льстить ему. Но если бы оно было написано так хорошо, как я могла бы пожелать, или как предмет мог бы выдержать и заслуживает, я не вижу причин, почему наш пол должен быть лишен чести этого; поскольку во все времена были женщины, чьи сочинения могли бы соперничать с сочинениями величайших мужчин, как может засвидетельствовать нынешний век, равно как и прошлый. Я не буду утомлять читателя их именами, потому что не хочу, чтобы меня сочли настолько тщеславной, чтобы ставить себя в один ряд с ними; и их имена уже слишком хорошо известны и прославлены, чтобы получить какой-либо дополнительный блеск от столь слабых похвал, как мои. Я не претендую на то, чтобы подражать, а тем более соперничать с теми прославленными дамами, которые сделали так много чести своему полу и являются неопровержимыми доказательствами того, за что я ратую. Я лишь желаю, чтобы некоторые дамы, живущие сейчас среди нас (чьи имена я воздерживаюсь упоминать из уважения к их скромности), проявили себя и дали нам более свежие примеры, будучи как по природе, так и по образованию достаточно квалифицированными, чтобы сделать это, чего я не претендую делать. Я откровенно признаюсь читателю, что не знаю никакого другого языка, кроме родного, за исключением французского, в котором я весьма умеренно сведуща. Я не привожу это в оправдание скудости моей работы, потому что знаю, что меня резонно могут спросить, почему я была так готова писать; на это я уже дала свои причины выше, если они не удовлетворят читателя, он должен попытаться удовлетворить себя лучшими, ибо я очень мало забочусь об этом деле. Я лишь добавлю, что за свою добрую волю я надеюсь на благосклонность моего собственного пола, что удовлетворит мое честолюбие.

Наиболее остроумной госпоже — или ее восхитительной защите своего пола.

Long have we sung the Fam’d Orinda’s praise,

And own’d Astrea’s Title to the Bays,

We to their Wit have paid the Tribute due,

But shou’d be Bankrupt, before just to you.

Sweet flowing Numbers, and fine Thoughts they writ;

But you Eternal Truths, as well as Wit.

In them the Force of Harmony we find,

In you the Strength, and Vigour of the Mind.

Dark Clouds of Prejudice obscur’d their Verse,

You with Victorious Prose those Clouds disperse:

Those Foggs, which wou’d not to their Flame submit,

Vanish before your Rising Sun of Wit.

Like Stars, they only in Themselves were bright,

The whole Sex shines by your reflected Light.

Our Sex have long thro’ Usurpation reign’d,

And by their Tyranny their Rule maintain’d.

Till wanton grown with Arbitrary Sway

Depos’d by you They practice to obey,

Proudly submitting, when such Graces meet,

Beauty by Nature, and by conquest Wit.

For Wit they had on their own Sex entail’d,

Till for your self, and Sex you thus prevail’d.

Thrice happy Sex! Whose Foes such Pow’r disarms,

And gives fresh Lustre to your native Charms,

Whose Nervous Sense couch’d in close Method lies,

Clear as her Soul, and piercing as her Eyes.

If any yet so stupid shou’d appear,

As still to doubt, what she has made so clear,

Her Beautie’s Arguments they would allow,

And to Her Eyes their full Conversion owe.

And by Experiment the World convince.

The Force of Reason’s less, than that of Sense.

Your Sex you with such Charming Grace defend,

While that you vindicate, you Ours amend:

We in your Glass may see each foul defect.

And may not only see, but may correct.

In vain old Greece her Sages would compare,

They taught what Men should be, you what they are

With doubtfull Notiones they Mankind perplext,

And with unpracticable Precept vext.

In vain they strove wild Passions to reclaim,

Uncertain what they were, or whence they came.

But you, who have found out their certain Source,

May with a happier Hand divert their Course.

Themselves so little did those Sages know,

That to their Failings We their Learning owe.

Their Vanity first caus’d ’em to aspire,

And with feirce Wranglings set all Greece on Fire:

Thus into sects they split the Grecian youth,

Contending more for Victory than Truth.

Your Speculations nobler Ends persue,

They aim not to be Popular, but true.

You with strict Justice in an equal Light,

Expose both Wit and Folly to our Sight,

Yet as the Bee secure on Poyson feeds,

Extracting Honey from the rankest Weeds:

So safely you in Fools Instructours find,

And Wisdom in the Follies of mankind.

With purer Waves henceforth shall Satyr flow,

And we this change to your chast Labours owe;

Satyr before from a Polluted Source

Brought Native Filth, augmented in its course.

No longer muddy shall those Streams appear,

Which you have purg’d, and made so sweet, and clear.

Well may your Wit to us a wonder seem,

So strong’s the Current, yet so clear the stream,

Deep, but not Dull, thro’ each transparent Line

We see the Gems, which at the Bottom shine.

To your Correction freely we submit,

Who teach us Modesty, as well as Wit.

Our Sex with Blushes must your Conquest own,

While yours prepare the Garlands you have won.

Your Fame secure long as your Sex shall last,

Nor Time, nor Envy shall your Lawrels blast.

James Drake.

Читателя просят извинить и исправить все опечатки, а также внести следующие поправки.

Errata:

Стр. 4, строка 10: вместо «Engenia» читать «Eugenia»; стр. 10, строка 22: вместо «that» читать «the»; стр. 28, строка 16: вместо «Mammy» читать «Mummy»; стр. 29, строка 13: вместо «change» читать «chance»; стр. 32, строка 4: вместо «Repetion» читать «Repetition»; стр. 53, строка 4: вместо «Essay» читать «Esop»; стр. 53, строка 13: вместо «Messieurs» читать «Sieurs»; стр. 60, строка 2: читать «upon us»; стр. 84, строка 1: вместо «and these» читать «these»; стр. 103, строка 23: вместо «little» читать «little»; стр. 111, строка 12: вместо «ocsicaons» читать «occasions»; стр. 113, строка 1: вместо «Master» читать «Mastery»; стр. 126, строка 20: вместо «as well» читать «as well as»; стр. 143, строка 9: вместо «inspire» читать «inspires».

ЭССЕ в защиту ЖЕНСКОГО ПОЛА и т. д.

Беседа, которую мы вели на днях, делает меня, дорогая мадам, лишь более чувствительной к неразумности Вашего желания, которое обязывает меня информировать Вас далее по предмету, в котором я сама больше нуждаюсь в Вашем наставлении. Сила суждения, живая фантазия и восхитительная манера держаться, которые Вы проявили по тому случаю, говорят о том, что Вы настолько совершенная хозяйка этого аргумента (как я не сомневаюсь, Вы являетесь и любого другого, в который пожелаете вступить), что всякий, кто хотел бы говорить или писать о нем хорошо, должен сначала стать Вашим учеником. И все же, чтобы показать Вам, как абсолютно Вы можете командовать мною, я предпочту быть Вашим эхом, нежели молчать, когда Вы велите мне говорить, и прошу прощения у Вас скорее за мои неудачи, чем за недостаток любезности. Я знаю, Вы не обвините меня в плагиате, если я не верну Вам ничего, кроме того, что я почерпнула у Вас, когда Вы учтете, что я не претендую сделать подарок, а лишь выплатить проценты по долгу. И Вы не можете упрекнуть меня в тщеславии, поскольку никакая настойчивость человека, менее любимого или ценимого мною, чем Вы сами, не могла бы вырвать у меня столь многое. Это соображение не оставляет мне места для сомнений в том, что Вы с Вашей обычной прямотой простите те недостатки и исправите те ошибки, которые проистекают лишь из чрезмерно поспешного рвения угодить Вам, пусть даже в ущерб самой себе.

Защита нашего пола против столь многих и столь великих умов, которые так сильно атаковали его, может справедливо показаться задачей слишком трудной для женщины. Не то чтобы я могла или должна была уступить, что мы от природы менее способны к такому предприятию, чем мужчины, о чем я, надеюсь, по крайней мере, приведу правдоподобные доводы, прежде чем закончу; но потому что из-за узурпации мужчин и тирании обычая (здесь, в Англии, особенно) есть самое большее лишь немногие, кто по образованию и приобретенному уму или знаниям достаточно квалифицированы для такого начинания. Что касается меня, я охотно признаю, что, как бы мало их ни было, может быть и есть множество тех, кто в своих ежедневных беседах проявляют себя гораздо более способными и достаточными защитниками нашего дела, нежели я сама; и мне жаль, что либо их дела, либо другие развлечения, либо слишком большое потакание своему покою мешают им вершить публичную справедливость своему полу. Мужчины по интересу или склонности настолько повсеместно настроены против нас, что не стоит ожидать, что появится хоть один остроумный человек, столь великодушный, чтобы вступить в нашу ссору и стать защитником нашего пола против обид и притеснений своего собственного. Те романтические дни прошли, и не осталось даже Дон Кихота пера, чтобы прийти на помощь бедствующим девам. Правда, три или четыре года назад одним была сделана попытка чего-то подобного, но как бы его Евгения ни была обязана ему, я придерживаюсь мнения, что остальная часть ее пола мало чем ему обязана. Ибо, как Вы правильно заметили, мадам, он позаботился больше о том, чтобы придать остроту своей сатире, нежели силу своему апологии; он разыграл фальшивый приз и получает больше ударов, чем наносит; и, подобно ложному ренегату, сражается под нашими знаменами лишь ради более удобного случая предать нас. Но чего еще можно было ожидать от франта? Животного, которое не может всерьез похвалить женский ум, как и мужскую личность, и которое делает комплименты нашему лишь для того, чтобы показать свою собственную воспитанность и способности. Он направляет свой скандал на весь пол и считает нас достаточно укрепленными, если из истории двух тысяч лет он смог подобрать несколько примеров женщин, прославленных своим умом, образованием или добродетелью, и мужчин, печально известных обратным; хотя я думаю, что самые закоренелые из наших врагов избавили бы его от этого труда, признав, что все века порождали лиц, знаменитых или печально известных обоего пола; иначе они должны отказаться от всех претензий на скромность или разум.

У меня нет ни знаний, ни склонности создавать прецедент или, по правде говоря, какое-либо использование трудолюбивой записной книжки мистера У., и я оставлю педантам и школьникам скрести и ворошить мусор древности и собирать всех героев и героинь, которых они могут найти, чтобы снабдить материалом для какой-нибудь жалкой речи или набить ею жалкую декламацию вместо смысла или аргумента.

Some advantages to be allow’d to the disparity of Education.

Я не буду вступать в спор, являются ли мужчины или женщины в целом более изобретательными или образованными; этот пункт должен быть уступлен преимуществам, которые мужчины имеют над нами благодаря своему образованию, свободе общения и разнообразию дел и компании. Но когда между ними проводится сравнение, должны быть сделаны большие скидки на неравенство этих обстоятельств. Также я не буду оспаривать превосходство наших добродетелей; я знаю, что слишком много порочных, и я надеюсь, что есть много добродетельных обоего пола. И все же я могу сказать, что какие бы пороки ни обнаруживались среди нас, они в целом имеют как свой источник, так и поощрение от них.

Вопрос, который я сейчас рассмотрю, заключается в том, можно ли справедливо сказать, что время, которое остроумный джентльмен проводит в компании женщин, потрачено зря или нет? Я ставлю вопрос в общих чертах, потому что всякий, кто придерживается утвердительного ответа, должен поддерживать его так, иначе пол никоим образом не заинтересован в том, чтобы противостоять ему. С другой стороны, я не буду поддерживать отрицательный ответ, но с некоторыми ограничениями и оговорками, потому что я не хочу быть обязанной оправдывать тех женщин, чьи пороки и дурное поведение заслуженно подвергают их осуждению другого пола, равно как и своего собственного. Вопрос будучи таким образом поставлен, давайте рассмотрим цель и задачи, для которых общение было впервые учреждено и до сих пор желательно; и тогда мы увидим, не могут ли они все быть найдены в компании женщин. Эти цели, я полагаю, те же, к которым мы стремимся во всех наших других действиях, в целом только две: польза или удовольствие. Они делятся на цели ума и цели тела. О последних я не буду больше упоминать, так как они не имеют отношения к настоящему предмету, но ограничусь полностью умом, польза которого — улучшение понимания, а удовольствие — развлечение и расслабление его забот и страстей. Теперь, если любая из этих целей достижима обществом женщин, я достигла своей цели. Однако я надеюсь показать, что они не только оба встречаются в общении женщин, но одна из них — более повсеместно и в большей мере, чем у мужчин.

Наша компания обычно представляется нашими противниками как бесполезная и утомительная для людей здравого смысла, а некоторыми из более яростных спорщиков против нас — как преступная. Эти обвинения, поскольку они несправедливы, особенно последние, так сильно отдают злобой, высокомерием и глупостью тех, кто чаще всего выдвигает их; которые обычно являются либо самодовольными щеголями, чей успех в их претензиях на благосклонность нашего пола был не больше их заслуг и очень сильно не дотягивал до их тщеславия и самонадеянности, либо род угрюмых, невоспитанных, бездумных парней, которые кажутся мужчинами только по своей привычке и бородам и едва ли отличимы от скотов, кроме как по своей фигуре и способности смеяться. Но я отложу эти размышления в сторону в настоящее время, как бы справедливы они ни были, и подойду ближе к нашему аргументу. Если женщины не квалифицированы для общения остроумных мужчин или, чтобы пойти еще дальше, их дружбы, это должно быть потому, что им не хватает одного условия или более, обязательно необходимых для того или другого. Необходимыми условиями этого являются здравый смысл и доброта, к которым должна быть добавлена для дружбы верность и честность. Теперь, если чего-либо из этого не хватает нашему полу, это должно быть либо потому, что природа не была столь щедра, чтобы наделить нас ими, либо потому, что не было проявлено должной заботы, чтобы культивировать эти дары до компетентной меры в нас.

Первая из этих причин — та, которая наиболее часто выдвигается против нас, будь то в насмешку или со злости. Я могла бы легко сократить эту часть споры неопровержимым доводом, который заключается в том, что прямое намерение и причина, по которой была создана женщина, состояли в том, чтобы быть компаньоном и помощником, подходящим человеку; и что, следовательно, те, кто отрицает, что они таковы, должны аргументировать ошибку в Провидении и считать себя мудрее своего Творца. Но эти джентльмены обычно являются такими страстными поклонниками самих себя и имеют такую глубокую ценность и почтение к своим собственным способностям, что они готовы в любое время пожертвовать своей религией ради репутации своего ума и, вместо того чтобы потерять свой пункт, отрицать правду истории. Есть другие, которые, хотя и допускают историю, утверждают, что размножение и продолжение человечества были единственной причиной, по которой мы были созданы; как будто мудрость, которая впервые создала человека, не могла без труда продолжить вид тем же или любым другим методом, если бы это не было наиболее способствующим его счастью, что было милостивой и единственной целью его создания. Но эти поверхностные джентльмены носят свое понимание, как свою одежду, всегда установленное и формальное, и не хотели бы больше говорить, чем одеваться не по моде; франты, которые, вместо того чтобы какая-либо часть их внешней фигуры была повреждена, вытирали бы грязь со своих туфель своим платком и которые ценят себя бесконечно больше за модную бессмыслицу, чем за лучший смысл не по моде. Но поскольку я не намерена делать это религиозным аргументом, я оставлю все дальнейшие соображения такого рода богословам, чьим более непосредственным делом и изучением является утверждать мудрость Провидения в порядке и распределении этого мира против всех, кто будет противостоять ему.

No distinction of Sexes in Souls.

Чтобы продолжить, следовательно, если мы естественно дефектны, дефект должен быть либо в душе, либо в теле. В душе он не может быть, если то, что я слышала, как некоторые ученые люди утверждают, верно, что все души равны и одинаковы, и что, следовательно, нет такого различия, как мужские и женские души; что нет врожденных идей, но что все понятия, которые мы имеем, происходят от наших внешних чувств, либо непосредственно, либо через размышление. Эти метафизические спекуляции, я должна признать, мадам, требуют гораздо большего обучения и более сильной головы, чем я могу претендовать на то, чтобы быть хозяйкой, чтобы быть рассмотренными так, как они должны; и все же я могу быть настолько смелой, чтобы предпринять защиту этих мнений, когда кто-либо из наших звенящих оппонентов сочтет нужным опровергнуть их.

No advantage in the Organization of their Bodies.

Также он не может быть в теле (если я могу верить сообщению ученых врачей), ибо нет никакой разницы в организации тех частей, которые имеют какое-либо отношение к умам или влияние на них; но мозг и все другие части (которые я не анатом, чтобы назвать) устроены так же хорошо для обильной передачи духов, которые считаются непосредственными инструментами ощущения, у женщин, как и у мужчин. Я не вижу, следовательно, никакого естественного препятствия в структуре наших тел; и опыт или наблюдение не аргументируют никакого: мы используем все наши естественные способности так же хорошо, как мужчины, более того, и наши рациональные тоже, вычитая только за преимущества, упомянутые ранее.

Confirm’d from Experience of Brutes.

Давайте обратимся еще дальше к опыту и понаблюдаем за теми существами, которые меньше всего отклоняются от простой природы, и посмотрим, сможем ли мы найти какую-либо разницу в смысле или понимании между самцами и самками. В них мы можем видеть природу яснее всего, которые не находятся под ограничением обычая или законов, кроме тех, что страсти или аппетита, которые являются природными, и не знают никакой разницы в образовании, ни получают никакого уклона от предрассудков. Мы видим большое расстояние в степенях понимания, ума, хитрости и послушания (называйте их как хотите) между различными видами скотов. Обезьяна, собака, лиса, по ежедневному наблюдению, оказываются более послушными и более тонкими, чем вол, свинья или овца. Но самка обезьяны так же полна и так же готова к имитации, как и самец; сука выучит столько же трюков за такое же короткое время, как и кобель, самка лисы имеет столько же уловок, как и самец. Тысячи примеров такого рода могли бы быть произведены; но я думаю, что они настолько ясны, что приводить больше было бы излишним трудом; я лишь еще раз замечу, что у скотов и других животных нет разницы между самцом и самкой в плане проницательности, несмотря на то, что есть то же различие полов, что и между мужчинами и женщинами. Я читала, что некоторые философы считали скотов не более чем просто машинами, своего рода божественным часовым механизмом, которые действуют только силой тонких невидимых пружин без ощущения и кричат без чувства боли, едят без голода, пьют без жажды, ластятся к своим хозяевам без видения их, охотятся на зайцев без обоняния и т. д. Здесь, мадам, есть прикрытие для наших антагонистов против последнего аргумента настолько толстое, что нет никакой возможности выбить их оттуда. Что касается меня, я не буду завидовать им их убежищу, пусть лежат, как дикие ирландцы, в безопасности внутри своих болот; поле, по крайней мере, наше, пока они держатся своих крепостей. Но чтобы оставить эту тему, я лишь добавлю, что если самый ученый из них всех может убедить меня в истинности этого мнения, он очень сильно пошатнет мою веру; ибо до сих пор я была способна наблюдать никакой разницы между нашим знанием и их, кроме постепенной; и полагаюсь только на откровение, что наши души бессмертны, а их нет.

Experience of Mankind.

Но если аргумент от скотов и других животных не будет допущен как убедительный (хотя я не вижу, почему такой вывод не должен быть действительным, поскольку равенство разума одинаково с обеих сторон в этом случае), я пожелаю тем, кто выступает против нас, понаблюдать за сельскими жителями, я имею в виду низший их сорт, таких, как не имеющие запасов для ведения хозяйства на свой счет, существуют на свой ежедневный труд. Ибо среди них, хотя и не столь равное, как у скотов, состояние двух полов более ровное, чем среди джентльменов, городских торговцев или богатых йоменов. Исследуйте их в их различных делах, и их способности покажутся равными; но поговорите с ними о вещах безразличных и вне дороги их постоянной занятости, и баланс упадет на нашу сторону, женщины окажутся более готовыми и вежливыми. Давайте посмотрим немного дальше и увидим наш пол в состоянии большего улучшения, среди наших соседей голландцев. Там мы найдем их управляющими не только домашними делами семьи, но делающими и принимающими все платежи, как большие, так и малые, ведущими книги, балансирующими счета и делающими все дела, даже самые тонкие дела купцов, с такой же ловкостью и точностью, как их или наши мужчины могут делать. И я часто слышала, как некоторые из наших значительных купцов винили поведение наших соотечественников в этом пункте; что они воспитывают наших женщин такими невежественными в делах; тогда как если бы их учили арифметике и другим искусствам, которые не требуют много телесной силы, они могли бы заменить множество крепких мужчин, сейчас занятых в сидячей работе; что было бы огромной прибылью для нации, отправляя тех мужчин на работы, где руки и сила более требуются, особенно в это время, когда мы испытываем такую нехватку людей. Кроме того, что это могло бы предотвратить разорение многих семей, которое часто вызывается смертью купцов в полном деле и оставлением их счетов запутанными и в беспорядке вдове и сиротам, которые, не понимая ничего в делах мужа или отца, вызывают разрыв и зачастую полное смешение справедливого состояния; что могло бы быть предотвращено, если бы жена понимала купеческие счета и была ознакомлена с книгами.

У меня есть еще один аргумент от природы, который заключается в том, что само устройство и темперамент наших тел показывают, что мы никогда не были предназначены для усталости; и живость наших умов и готовность нашего изобретения (которые признаются даже нашими противниками) демонстрируют, что мы были главным образом предназначены для мысли и упражнения ума. Тогда как, напротив, очевидно из силы и размера их конечностей, бодрости и выносливости их конституций, что мужчины были специально созданы и устроены для действия и труда. И здесь мудрость и устройство Провидения обильно проявляются; ибо как один пол укреплен мужеством и способностью переносить необходимую черную работу по обеспечению материалов для поддержания жизни в обоих; так другой снабжен изобретательностью и благоразумием для упорядоченного управления и распределения ее, для облегчения и комфорта семьи; и сверх того обогащен особой нежностью и заботой, необходимой для лелеяния их бедного беспомощного потомства. Я знаю, наши противники обычно неправильно называют нашу быстроту мысли, фантазию и вспышку, и крестят свою собственную тяжесть спекулятивными именами суждения и солидности; но легко ответить им упрекающими именами тупости и глупости с большей справедливостью. Я не буду продолжать этот пункт дальше, но останусь твердой в своем убеждении, что природа не была столь скупой к нам, как наши противники хотели бы внушить, пока я не увижу лучшей причины для обратного, чем я до сих пор в любое время делала. И все же я готова уступить убеждению, кто бы его ни предложил; чего я не внезапно ожидаю.

Остается тогда для нас спросить, является ли щедрость природы полностью пренебрегаемой или подавляемой нами, или настолько, чтобы сделать нас недостойными компании мужчин? Или не является ли наше образование (как бы плохо оно ни было) достаточным, чтобы сделать нас полезной, более того, необходимой частью общества для большей части человечества. Эта причина редко, действительно, выдвигается против нас мужчинами, хотя это единственная, которая дает им какое-либо преимущество над нами в понимании. Но она не служит их гордости, нет никакой чести, которую можно было бы получить от нее: ибо человек не должен больше ценить себя за то, что он мудрее женщины, если он обязан своим преимуществом лучшему образованию и большим средствам информации, чем он должен хвастаться своей храбростью за избиение человека, когда его руки были связаны. Более того, было бы настолько далеко от почетного бороться за предпочтение по этому счету, что они тем самым сразу аргументировали бы себя виновными как в тирании, так и в страхе: Женщины старательно держатся в невежестве. Я думаю, мне не нужно было упоминать последнее; ибо никто не может быть тираном, кроме трусов. Ибо ничто не заставляет одну сторону рабски подавлять другую, кроме их страха, что они могут в то или иное время стать достаточно сильными или храбрыми, чтобы сделать себя равными, если не превосходящими своих хозяев. Это наш случай; ибо мужчины, будучи чувствительными как к способностям ума в нашем поле, так и к силе тела в своем собственном, начали становиться ревнивыми, что мы, которые в младенчестве мира были их равными и партнерами в господстве, могли бы в процессе времени, посредством тонкости и стратегии, стать их превосходящими; и поэтому начали в доброе время использовать силу (источник власти), чтобы принудить нас к подчинению, которое природа никогда не имела в виду; и использовали щедрость природы к ним, чтобы забрать пользу ее доброты от нас. С того времени они старались приучить нас полностью к покою и невежеству; как завоеватели привыкли делать с теми, кого они сводят силой, чтобы они могли обезоружить их, как мужества, так и ума; и, следовательно, заставить их кротко отказаться от своей свободы и рабски подчинить свои шеи рабскому ярму. По мере того как мир становился более населенным, а потребности людей оттачивали их изобретения, так это увеличивало их ревность и обостряло их тиранию над нами, пока постепенно она не дошла до той высоты строгости, я могу сказать жестокости, на которой она сейчас находится во всех восточных частях мира, где женщины, подобно нашим неграм на наших западных плантациях, рождаются рабами и живут заключенными всю свою жизнь. Более того, настолько этот варварский нрав преобладал и распространялся, что в некоторых частях Европы, которые претендуют на то, чтобы быть наиболее утонченными и цивилизованными, вопреки христианству и рвению к религии, которое они так сильно аффектируют, наше состояние не намного лучше. И даже во Франции, стране, которая относится к нашему полу с большим уважением, чем большинство, Оригинал Салического закона. Мы по Салическому закону исключены от суверенной власти. Французы — изобретательный народ, и составители этого закона знали достаточно хорошо, что мы не менее способны царствовать и управлять хорошо, чем они сами; но они были подозрительны, что если бы королевская власть часто попадала в руки женщин, они бы благоприятствовали своему собственному полу и могли бы со временем восстановить их к их первоначальной свободе и равенству с мужчинами и тем самым сломать шею той неразумной власти, которую они так сильно аффектируют над нами; и поэтому создали этот закон, чтобы предотвратить это. Историки, действительно, говорят нам другие причины, но они не могут договориться между собой, и поскольку мужчины являются сторонами против нас, и поэтому их свидетельство может быть справедливо отвергнуто. По правде говоря, мадам, я не могу сказать, как доказать все это из древних записей; ибо если какие-либо истории были древне написаны женщинами, время и злоба мужчин эффективно сговорились подавить их; и неразумно думать, что мужчины должны передавать или позволять передавать потомству что-либо, что могло бы показать слабость и незаконность их права на власть, которую они до сих пор осуществляют так произвольно и которой так дорожат. Но поскольку ежедневный опыт показывает, и их собственные истории говорят нам, как искренне они стараются и что они делают и страдают, чтобы разыграть тот же трюк друг с другом, естественно предположить, что они приняли те же меры с нами сначала, которые теперь они осуществили, как повстанцы в наших последних гражданских войнах, когда они привели королевскую партию под, они падают вместе за уши о дивиденде. Амазонки; почему они отвергли общество мужчин. Священная история не обращает внимания на какую-либо такую власть, которую они имели до потопа, и их собственная признает, что целые нации отвергли ее с тех пор и не позволяли мужчине жить среди них, что могло быть по другой причине, кроме их тирании. Ибо при меньшей провокации женщины никогда не были бы такими глупыми, чтобы лишить себя пользы того покоя и безопасности, которые хорошее соглашение с их мужчинами могло бы предоставить им. Правда, те же истории говорят нам, что были целые страны, где не было никого, кроме мужчин, которые граничили с ними. Но это все еще за нас; ибо это показывает, что условия их общества были не столь легкими, чтобы вовлечь их женщин остаться среди них; но как только свобода представлялась, они удалялись и отступали к амазонкам: Но поскольку наш пол едва ли может похвастаться столь великими привилегиями и столь легким рабством где-либо, как в Англии, я сокращаю это неблагодарное отступление в знак признания; хотя оковы из золота все еще оковы, и самая мягкая подкладка никогда не может сделать их столь легкими, как свобода.

Вы простите меня, я знаю, сударыня, за это краткое, но необходимое отступление. Я называю его необходимым, ибо оно указывает на вероятную причину, по которой мы в настоящее время находимся в такой зависимости от них, не умаляя при этом мнения о нашем уме или природных способностях ни в настоящем, ни в прошлом; кроме того, оно вкратце раскрывает, без какого-либо ущерба для нашего пола, почему наши достижения в настоящее время столь несоразмерны с достижениями мужчин. Я бы не хотела, чтобы кто-либо из наших мелких, легкомысленных противников торжествовал из-за того, что я признаю несоразмерность между достижениями нашего пола и их; и я уверена, что те из них, кто является людьми изобретательными, не увидят в моих словах причин для этого.

Признав столь значительное неравенство, какое я уже допустила в отношении обычного образования и выгодных свобод полов, было бы бессмысленно утверждать, что наше общество в целом и во всех отношениях столь же полезно, развивающе и занимательно, как общество мужчин. Должен быть весьма недалеким тот человек, который прибегает к нам и посещает нас в надежде с нашей помощью стать значительным ученым, математиком, философом или государственным деятелем. Эти искусства и науки являются результатом лишь долгого изучения и большого опыта; и без хотя бы одного из них их невозможно приобрести в компании мужчин, как бы они ни прославились в чем-либо или во всем этом, не более, чем в нашей. Но существуют и другие качества, которые столь же необходимы джентльмену или любому человеку, желающему выгодно проявить себя в мире, которые достижимы только через общение и беседу, и главным образом через нашу. И большая часть человечества, какого бы качества она ни была, не может похвастаться тем, как она использует или какую пользу извлекает из этих признанных преимуществ. Так что только ученые, да немногие из более мыслящих джентльменов и деловых людей имеют на них законное право. И из них первые обычно настолько не дотягивают в чем-то другом, что баланс выравнивается. Характер педанта. Ибо ученые, хотя благодаря знакомству с книгами и частому общению со старыми авторами они могут в совершенстве знать смысл ученых мертвецов и быть совершенными мастерами мудрости, быть досконально осведомленными о состоянии и тонко разбираться в политике давно минувших веков, все же из-за своей уединенной и неактивной жизни, пренебрежения делами и постоянного общения с древностью они являются такими чужаками и настолько невежественны в домашних делах и нравах своей собственной страны и времен, что кажутся призраками древних римлян, вызванными магией. Поговорите с ними об ассирийской или персидской монархиях, греческих или римских республиках. Они отвечают как оракулы, они такие законченные государственные мужи, что мы едва ли сочли бы их кем-то меньшим, чем доверенными лицами Семирамиды, наставниками Кира Великого, старыми приятелями Солона и Ликурга или, по крайней мере, тайными советниками двенадцати цезарей подряд; но вовлеките их в дискуссию, касающуюся нынешних времен и их родной страны, и они едва ли говорят на ее языке и так мало знают о ее делах, что того же можно было бы разумно ожидать от ожившей египетской мумии. Они очень расстраиваются, увидев складку или защип не на месте на картине старинной римской тоги, но не замечают, что их собственные протерты до дыр на локтях или в лохмотьях, и страдают больше, если сломано имя Присциана, чем если бы это было их собственное. Они — превосходные гиды и могут направить вас в любой переулок и поворот в Древнем Риме; однако теряют дорогу дома в своем собственном приходе. Они — великие поклонники остроумия и красноречия древних; однако, если бы они жили во времена Цицерона и Цезаря, те обращались бы с ними с такой же высокомерной гордостью и неуважением, с какой они сейчас относятся к ним с почтением. Они — великие охотники за древними рукописями и с большим почтением относятся ко всему, что избежало зубов времени и крыс, и если время стерло буквы, то это тем более ценно, что неразборчиво. Но если случайно им удается разобрать одно слово, они ценят его выше, чем всего автора в печати, и отдали бы больше за одну пословицу Соломона, написанную его собственной рукой, чем за всю его мудрость. Эти суеверные, фанатичные идолопоклонники прошлого всю жизнь остаются детьми в своем понимании; ибо они так непрестанно висят на помочах авторитета, что их суждения, подобно конечностям некоторых индийских кающихся, становятся совершенно скованными и неподвижными от недостатка использования.

Но поскольку этих людей вряд ли можно будет считать намного превосходящими нас в отношении их учености или достижений, так и я не буду предполагать другой сорт, диаметрально противоположный им по своим нравам и мнениям: Характер сельского сквайра. Я имею в виду тех, чьи предки были мудры и предусмотрительны, нажили состояния своей изобретательностью и трудолюбием и дали всему своему потомству после себя средства и досуг, чтобы быть дураками. Их обычно отправляют в школу в несовершеннолетнем возрасте, и если бы их держали там, пока они не достигли лет рассудительности, большинство из них могло бы оставаться там, пока они не смогли бы заправлять бороды за пояс, прежде чем перестали бы носить сумку. В соответствии с обычаем и модой их рано отправляют на обучение грамоте, и в течение восьми или девяти лет их гоняют взад и вперед по двум или трем графствам из школы в школу; когда же, достигнув шестнадцати или семнадцати лет и совершив обычный тур по латинским и греческим авторам, их вызывают домой, чтобы сделать джентльменами. Как только молодой сквайр выбирается из дома рабства, стряхивает страх перед розгой и начинает чувствовать себя свободным, он считает, что теперь достаточно образован (и десять против одного, что его друзья достаточно мудры, чтобы придерживаться того же мнения), и считает, что самое время стряхнуть варварское знакомство, которое он завел с теми угрюмыми, досадными, неясными парнями, которые доставили ему столько хлопот и боли в школе, компаньонами, отнюдь не подходящими для джентльмена, которые писали только для того, чтобы мучить и сбивать с толку бедных мальчиков и упражняться в тирании педантов и школьных учителей. После принятия этих благоразумных решений его общение в течение нескольких последующих лет полностью поглощено его лошадьми, собаками и ястребами (особенно если он живет в деревне) и более бессмысленными животными, которые за ними ухаживают. Его конюх, его охотник и его сокольничий — его наставники, и его путь лежит от конюшни к псарне и обратно. Его развлечение — это тяжелый труд, и он испытывает высшее удовлетворение, когда больше всего устает. Он утомляет вас утром своим спортом, днем — шумным повторением и выпивкой, а весь день — усталостью и путаницей. Его угощение — это застоявшееся пиво и история его собак и лошадей, в которой он дает вам родословную каждого с точностью герольда; и если вы очень сильно в его милости, то, скорее всего, он сделает вам комплимент щенком одной из своих любимых сук, который вы должны принять с обилием благодарностей за его любезность, иначе он сочтет вас глупым, а также невоспитанным парнем. Он очень постоянен во всех клубах и собраниях сельских джентльменов, где не позволит говорить или слушать ни о чем, кроме своих кляч, своих дворняг и своих коршунов. На них он постоянно меняет темы и так же злоупотребляет терпением компании в таверне, как и их владениями в поле, и наименее дерзок, когда больше всего пьян.

Его главное дело — назначить скачки или охоту, и ничто так не выводит его из себя, как разочарование. Таким образом, будучи подготовленным и законченным джентльменом, он вступает в гражданские списки и держит весы правосудия с такой же слепотой, как, говорят, делает она сама. С этого момента его светлость становится столь же грозным для пивных, сколь был до этого фамильярным; он измеряет пивную кружку и определяет размеры хлеба с большой ловкостью и проницательностью. Он — ужас всех воров оленей и домашней птицы в округе и настолько непримиримый преследователь браконьеров, что ведет реестр всех собак и ружей в сотне и является пугалом для нищих в приходе. Неполные кружки и неоправданные собаки и сети дают ему достаточно материала для представлений, чтобы раз в квартал ездить на сессии; где он мало говорит, много ест и пьет, а после обеда охотится за последней погоней и так же достойно пьяным едет домой. Дома он осуществляет свою власть, выдавая свои письма, патенты просителям на установку столов для игры в шаффлборд и ларьков с имбирными пряниками. Если ему случится жить рядом с каким-нибудь маленьким городком или корпорацией, которая посылает буржуа в парламент, он может стать амбициозным и добиваться чести быть избранным их представителем. С этого момента он становится популярным, кланяется и угощает чернь вокруг себя; и есть ли смысл в его речи или нет, есть здравый смысл в его кухне и погребе, что более приятно и назидательно. Если ему посчастливится перепить своего конкурента и напоить соседей до мнения о своей трезвости, он избран и поднимается в это достопочтенное собрание, где лучше всего проявляет свою мудрость молчанием и больше всего служит своей стране своим отсутствием.

Я привожу вам эти два характера, сударыня, столь же непримиримые, как вода и масло, чтобы показать, что люди могут и часто сбивают с толку и расстраивают последствия либерального образования, как усердием, так и небрежностью. Трудно сказать, кто из них более глуп; первый — такой поклонник писем, что считает унижением для своей учености говорить то, что понимают другие люди, и едва ли поверит, что дважды два — четыре, без доказательства из Евклида или цитаты из Аристотеля: Последний имеет такой страх перед педантизмом всегда перед глазами, что считает скандалом для своего хорошего воспитания и джентльменства говорить разумно или писать на правильном английском; и имеет такое презрительное представление о своем прошлом образовании, что считает римских поэтов годными только для того, чтобы учить мальчиков сочинять стихи. Что касается меня, то я считаю ученого и неученого болвана довольно равными; ибо мне все равно, говорит ли человек чепуху или непонятный смысл, я одинаково развлечена и назидательна тем и другим; один наслаждается собой меньше, но позволяет своим друзьям делать это больше; другой наслаждается собой и своим собственным настроением достаточно, но не позволит никому другому делать это в его компании. Таким образом, сударыня, я представила их Вам и оставлю Вам решить вопрос, который я не могу.

The Education of the Female Sex not so deficient as commonly thought.

Есть и другие, которые заслуживают того, чтобы быть введенными в компанию этих по столь же почетным причинам; но я держу их в резерве для подходящего места, где я, возможно, возьму на себя труд нарисовать их портреты в полный рост. Вернемся теперь к нашему аргументу, от которого у нас был долгий перерыв. Давайте посмотрим на способ нашего образования и увидим, в чем он уступает мужскому и как его недостатки могут быть и обычно восполняются. В наши нежные годы они одинаковы, ибо после того, как дети могут говорить, их беспорядочно учат читать и писать одни и те же люди, и в одно и то же время как мальчиков, так и девочек. Когда это приобретено, что обычно происходит в возрасте шести или семи лет, их начинают разделять, и мальчиков отправляют в грамматическую школу, а девочек — в школы-интернаты или другие места, чтобы учиться рукоделию, танцам, пению, музыке, рисованию, живописи и другим навыкам, в зависимости от настроения и способностей родителей или склонностей детей. Из всего этого чтение и письмо являются главными инструментами общения; хотя музыка и живопись могут быть допущены к некоторому вкладу в него, поскольку они дают нам представление о двух искусствах, которые составляют большую часть удовольствий и развлечений человечества. Здесь, следовательно, кроется главный недостаток, что нас учат только нашему родному языку или, возможно, французскому, который сейчас очень моден и почти так же знаком среди женщин высшего общества, как и мужчин; тогда как другой пол посредством более обширного образования до знания римского и греческого языков имеет более обширное поле для блуждания своего воображения, и их способности тем самым расширяются. Чтобы увидеть, строго ли это верно или нет, я имею в виду то, что относится к нашим дебатам, я на этот раз предположу, что мы обучены только нашему собственному языку, а затем спрошу, так ли велико это невыгодное положение, как обычно воображают. Вы очень хорошо знаете, сударыня, что для общения не требуется, чтобы мы были филологами, риторами, философами, историками или поэтами; но только чтобы мы думали уместно и выражали свои мысли правильно, по таким вопросам, которые являются подходящими предметами для смешанного общения. Итальянцы, народ, столь же деликатный в своем общении, как и любой другой в мире, имеют максиму, что мы сами, наши соседи, религия или дела никогда не должны быть предметом. Религия и т.д. не являются подходящими предметами для смешанного общения. Есть очень существенные причины, которые можно привести для этих ограничений, ибо мужчины очень склонны быть тщеславными и дерзкими, когда говорят о себе, кроме того, что другие очень ревнивы и склонны подозревать, что все сказанные хорошие вещи предназначены как столько же аргументов предпочтения им. Когда они говорят о своих соседях, они склонны из принципа соперничества и зависти, естественного для всей расы Адама, умалять и порочить их славу, будь то открытым скандалом и клеветническими историями и сказками, или злонамеренными инсинуациями, неблаговидными обстоятельствами, зловещими и скрытыми размышлениями. Это настроение проистекает из чрезмерной любви к себе и ошибочного мнения, что чужая потеря является дополнением к нашей собственной репутации, как будто, подобно двум ведрам, одно должно обязательно подниматься, когда другое опускается. Это самый низкий и самый неблагородный из всех наших естественных недостатков и должен быть исправлен как можно больше везде; но особенно в Италии, где негодование доведено так высоко, а месть преследуется с таким жаром и враждебностью. Религия также очень нежна там, как и во всех других местах, где священники имеют так много власти и авторитета. Но даже здесь, где наши разногласия и споры сделали ее более ручной и приучили к грубому обращению, ее следует тщательно избегать; ибо ничто не вызывает недружелюбного тепла среди компании больше, чем религиозный спор, который поэтому должен быть изгнан из всего общества, предназначенного только для общения и развлечения. Дела слишком сухи и бесплодны, чтобы придать какой-либо дух общению или удовольствие компании, и поэтому их следует скорее считать среди обременений, чем утешений жизни, как бы они ни были необходимы. Кроме них, пункты учености, абстрактные размышления и тонкая политика должны, по моему мнению, быть исключены; потому что, будучи вещами, требующими много чтения и размышлений, они не подходят для того, чтобы быть рассмотренными экспромтом в смешанной компании, о которой вероятно, что большая часть будет иметь мало что сказать к ним, и вряд ли будет довольна быть только молчаливыми слушателями; кроме того, что они не по своей природе достаточно веселы, чтобы пробудить хорошее настроение или поднять веселье компании. И никому не нужно бояться, что из-за этих ограничений общение будет ограничено слишком узким компасом, есть достаточно предметов, которые сами по себе не являются ни безвкусными, ни оскорбительными; такие как любовь, честь, галантность, мораль, новости, насмешки и бесчисленное множество других вещей, обильных и занимательных. Теперь я не вижу необходимости в каком-либо другом языке, кроме нашего собственного, чтобы позволить нам говорить правдоподобно или рассудительно на любую из этих тем: Более того, я очень уверена, что изобретательный человек может сделать очень значительный прогресс в большинстве областей обучения с помощью только английского. Великие улучшения, которые могут быть сделаны с помощью только английских книг. Ибо единственная причина, которую я могу представить для изучения языков, — это достижение смысла, остроумия или искусств, которые были переданы миру в них. Теперь из тех, кто взял на себя труд сделать себя мастерами этих сокровищ, многие были настолько щедры, что поделились частью их с публикой, путем переводов для использования неучеными; и я иногда льщу себе, что некоторые из них были более конкретно предприняты изобретательными, добродушными людьми из доброты и сострадания к нашему полу. Но каковы бы ни были мотивы, обязывающее настроение настолько преобладало, что едва ли что-либо древнее или современное, что могло бы быть общего пользования для удовольствия или обучения, оставлено нетронутым, и большинство из них сделаны полностью свободными от нашего языка. Я не судья ни точности, ни элегантности таких исполнений; но если я могу верить сообщению ученых и изобретательных джентльменов (чьему суждению или искренности у меня нет причин сомневаться), многие из этих превосходных авторов ничего не потеряли от смены почвы. Я могу видеть и восхищаться остроумием и фантазией Овидия в переводе его посланий и элегий, мягкостью и страстью Тибулла, стремительностью и огнем Ювенала, веселостью, духом и суждением Горация; который, хотя он может казаться очень отличным от себя из-за разнообразия и неравенства рук, участвующих в заставлении его говорить по-английски, все же может быть легко угадан по нескольким превосходным произведениям, переданным графом Роскоммоном, мистером Коули, мистером Драйденом, мистером Конгривом, мистером Брауном и другими изобретательными джентльменами, которые обязали нацию своими превосходными версиями некоторых его частей. Также невозможно быть нечувствительным к сладости и величию Вергилия, прочитав те маленькие, но божественные образцы, уже сделанные публичными на английском языке мистером Драйденом, что дает нам так много нетерпения увидеть всю работу целиком этой восхитительной рукой. Я слышала, как некоторые изобретательные джентльмены говорили, что невозможно воздать должное на нашем языке этим двум последним прославленным римским поэтам, и я знала других, чьему суждению я придаю такое же высокое мнение, утверждающих обратное; мое незнание латыни лишает меня возможности определить, правы ли мы, но красота того, что я уже видела благодаря этим джентльменам, настолько предубедила меня в пользу последних; что если бы я могла иметь их целиком из тех же рук, я думаю, я вряд ли завидовала бы тем, кто может попробовать удовольствие оригиналов. И не только поэтам мы обязаны сокровищем древности, у нас не меньше обязательств перед теми, кто успешно трудился в прозе и сделал нас знакомыми с Плутархом, Сенекой, Цицероном и в целом со всеми знаменитыми философами, ораторами и историками, у которых мы можем сразу узнать как мнения, так и практики их времен. Помогаемые этими средствами, невозможно ни одной женщине быть невежественной, которая только желает быть иной, хотя она не знает ни одной части речи вне своего родного языка. Но это не единственные и не самые большие преимущества, которые у нас есть; все, что есть превосходного во Франции, Италии или любой из наших соседних наций, теперь стало нашим собственным; одному из которых, я могу смело сказать, мы обязаны большим и большим улучшениям общения, чем всей древности и ученым языкам вместе взятым. Название учености несправедливо ограничено знанием только латыни и греческого. И я не могу представить, по какой веской причине человек, сведущий в латыни и греческом и сведущий в авторах древних времен, должен называться ученым; однако другой, кто идеально понимает итальянский, французский, испанский, высокий голландский и остальные европейские языки, знаком с современной историей всех этих стран, знает их политику, погрузился во все интриги нескольких дворов и может рассказать об их взаимных расположениях, обязательствах и связях интересов друг с другом, должен после всего этого считаться неученым из-за отсутствия этих двух языков. Более того, даже если он никогда не был так хорошо сведущ в современной философии, астрономии, геометрии и алгебре, ему, тем не менее, никогда не будет позволено это почетное звание. Я вижу только одну очевидную причину для этой несправедливой процедуры; которая заключается в том, что когда около полутора веков назад все бедные остатки учености, тогда существовавшие, были в руках схоластов; они не позволяли никому пройти проверку, кто не был глубоко вовлечен в те запутанные, досадные и непонятные пустяки, за которые сами боролись с таким шумом и жаром; или, по крайней мере, не были знакомы с Платоном и Аристотелем и их комментаторами; откуда были взяты софистика и тонкости школ того времени. Эта узурпация поддерживалась их преемниками, богословами, которые по сей день претендуют почти на монополию на ученость; и хотя некоторые великодушные духи в хорошей мере сломали шею этой произвольной, тиранической власти; все же они не могут добиться того, чтобы расширить название учености за пределы исследований, в которых богословы более конкретно сведущи. Таким образом, вы заставите их позволить человеку быть мудрым человеком, хорошим натуралистом, хорошим математиком, политиком или поэтом, но не ученым, ученым человеком, то есть не филологом. Что касается меня, я думаю, что эти джентльмены просто перевернули использование термина и дали то знанию слов, что принадлежит более правильно вещам. Я принимаю природу за великую книгу всеобщей учености, которую тот, кто читает лучше всего во всех или любой из ее частей, является величайшим ученым, самым ученым человеком; и для человека так же смешно считать себя более ученым, чем другой, если он не имеет большей степени знания вещей, потому что он более сведущ в языках; как было бы для старого парня сказать молодому, что его глаза лучше, чем его, потому что он читает в очках, а другой без.

English Books the best helps to Conversation.

Таким образом, сударыня, вы видите, что мы можем со временем претендовать на ученость, если захотим, не попадая под исправление педантов. Но я оставлю ученость в покое в настоящее время, потому что я уже изгнала ее (хотя и не из неуважения) из смешанного общения; к которому мы вернемся, и из которого величайшие журналы и поддержки все еще находятся в резерве. Я имею в виду многих превосходных авторов нашей собственной страны, чьи работы было бы бесконечно перечислять. Где любовь, честь и храбрость представлены более живо, чем в наших трагедиях, кто дал нам более благородные или более справедливые картины природы, чем мистер Шекспир? Где есть более нежная страсть, чем в Трагедии дев? Чье горе более внушительно и властно, чем у мистера Отвея? Чьи описания более красивы или мысли более галантны, чем у мистера Драйдена? Когда я вижу, как играют любую из их пьес, мои страсти движутся по их направлению, мое негодование, мое сострадание, мое горе — все по их мановению. Также наша комедия ничуть не уступает нашей трагедии; ибо, не говоря уже о тех, кто уже назван для другой части сцены, которые все превосходны и в этом тоже, сэр Джордж Этередж и сэр Чарльз Седли для аккуратных насмешек и галантности не имеют соперников, мистер Уичерли для сильного остроумия, острого сатирического, здравых и полезных наблюдений выше подражания; мистер Конгрив для живого, благородного, легкого остроумия не уступает никому. Это мастера сцены; но есть и другие, которые, хотя и низшего класса, все же заслуживают похвалы, если бы это было в настоящее время моим делом. Более того, даже худшие из них доставляют нам некоторое развлечение; ибо я нахожу своего рода глупое удовольствие и могу смеяться над фарсом мистера Д——и, как я делаю над трюками и дерзостями обезьяны; и была рада видеть настроение и восторг автора в пьесе мистера Х——на о еде и питье, которая, как я вообразила, была написана в закусочной. Короче говоря, если бы не слишком большая частота свободных выражений и игривых образов, я бы приняла наши театры за лучшие школы в мире остроумия, человечности и манер; которыми они могли бы легко стать, сократив эту слишком большую свободу. Не только поэты, но и критики старались завершить нас; мистер Деннис и мистер Раймер своими изобретательными и рассудительными трудами научили нас восхищаться красотами, как мы должны, и знать недостатки первых. И мы не меньше обязаны им за формирование наших суждений, чем тем за поднятие наших фантазий.

Это источники, откуда мы черпаем более веселую часть общения; я не имею в виду исключение других частей поэзии, в большинстве из которых (как я слышала от хороших судей) мы равны по крайней мере древним и далеко превосходим всех современных. Я чту имена и восхищаюсь произведениями Денхэма, Саклинга и Давенанта, я восхищена фантазией Коули и галантностью Уоллера. Я чту Королеву фей, я поднята и возвышена Потерянным раем, Принц Артур успокаивает и сводит меня к состоянию зевающей безразличности, а героика мистера У—стл—и убаюкивает меня. Таким образом, все ранги и степени поэтов имеют свое использование и могут быть полезны кому-то или другому от принца до кондитера или изготовителя картонных коробок. Я должна упомянуть наших сатириков, но было бы бесконечно спускаться к каждой детали, из них мистер Олдхэм восхитителен, и не заходя дальше, неподражаемый мистер Батлер будет вечным свидетельством остроумия своего века и нации и бросит вечный вызов остроумцам всех стран и будущих веков следовать за ним по пути, ранее не проторенному. Наши прозаики, которые выдающиеся своим веселым стилем и радостным аргументом, так многочисленны, что это слишком раздуло бы это письмо, чтобы назвать их, так что я только замечу, что всякий, кто может читать без удовольствия или смеха, Презрение к духовенству и следующие письма и диалоги того же автора, или шутливые диалоги мистера Брауна, должен быть более желчным, чем Гераклит, или более глупым, чем осел, над которым он смеялся.

Также мы не меньше обеспечены для серьезной части; мораль обычно была провинцией нашего духовенства, которое рассматривало все ее части очень широко с таким благочестием, солидностью и красноречием, что, как я думаю, я могу рискнуть сказать, они написали больше о ней, чем духовенство всего остального мира; так что я верю, никто не будет отрицать, что они написали лучше. Тем не менее, я хотела бы, чтобы наши изобретательные джентльмены чаще использовали свои перья на эти темы; потому что строгость профессии других обязывает их писать с воздухом и в стиле, менее приятном и привлекательном для молодых людей, не то чтобы мы были без многих превосходных произведений морали, человечности и гражданской благоразумия, написанных джентльменами и как джентльмены. Но это превосходство их и способность наших джентльменов, которая проявляется в духе, остроумии и любопытных наблюдениях в тех произведениях, которые заставляют меня желать большего того же характера, кто может читать эссе того чудесного человека моего лорда Бэкона, или не менее достойного восхищения сэра Уолтера Рэли, или совет мистера Осборна сыну, совет дочери, эссе сэра Уильяма Темпла или сэра Джорджа Маккензи, Эзопа сэра Роджера Л'Эстранжа (которому последнему мы также обязаны несравненной версией Сенеки) и множество других, не желая большего от тех же или подобных рук? Наши соседи, французы, написали много такого рода, от лучшего из которых мы имеем пользу на английском; но более конкретно сьеры Монтень, Ларошфуко и Сент-Эвремон заслуживают быть бессмертными на всех языках. Мне не нужно упоминать больше, из них очевидно, что женщинам не хватает средств быть мудрыми и благоразумными без более чем одного языка; более того, и учеными тоже, если у них есть хоть какая-то амбиция быть таковыми.

Бесчисленные трактаты по древностям, философии, математике, естественной и другой истории (в которых я не могу пройти молча мимо того ученого сэра Уолтера Рэли, с которым мир, о котором он писал, не может сравниться), написанные изначально на нашем языке или переведенные на него, достаточны, чтобы привести нас далеко в любую науку, к которой нас побудит наше любопытство. Самая большая трудность, с которой мы боролись, была нехватка хорошего искусства рассуждения, которого у нас не было, насколько я знаю, пока этот недостаток не был восполнен величайшим мастером этого искусства мистером Локком, чье эссе о человеческом понимании вносит большой вклад в нехватку всех других в этом роде.

Таким образом, сударыня, я попыталась предотвратить все возражения наших противников, затронув такое большое разнообразие вещей, относящихся к предмету, как я удобно могла. Тем не менее, я надеюсь, что я не побеспокоила вас ничем, кроме того, что было необходимо, чтобы сделать мой путь ясным и простым передо мной; и я склонна думать, что я сделала так, что кажется, что ничто, кроме обескураживания или праздного нелюбопытного настроения, не может помешать нам соперничать с большинством мужчин в знании большого разнообразия вещей, без помощи более чем наших собственных языков; которые мужчины так часто упрекающе говорят нам, достаточно. Эта праздность встречается у нас слишком часто, но это недостаток, одинаково общий для обоих полов. Те, у кого есть средства дурачиться всю жизнь, редко заботятся о хлопотах быть сделанными мудрыми. Мы естественно любители нашего удобства и имеем большие опасения по поводу трудности вещей неиспробованных; особенно в вопросах учености, общие методы приобретения которой столь неприятны и неудобны. Я не сомневаюсь, что множество благородных умов подавлено в обоих полах, из-за отсутствия подозрения, что они были способны сделать, и с какой легкостью. Опыт показывает нам каждый день болванов, которые достигают умеренной, более того, иногда большой репутации своей уверенностью и бойкими попытками, которые они поддерживают своим усердием; в то время как большое количество мужчин, естественно более изобретательных, лежат пренебреженными, из-за отсутствия трудолюбия улучшить или мужества проявить себя. Ни один человек, конечно, не желает, чтобы он имел репутацию в мире и был уважаем и ценим миром, как он видит, что некоторые люди есть за плоды своих перьев; но они неохотно идут на хлопоты попытки, или сомневаются в своей достаточности выполнить; или что, я верю, наиболее общее, никогда не спрашивают так далеко в себе и своих собственных способностях, чтобы привести такую мысль в свои головы. Это последнее, я полагаю, является истинной причиной, почему наш пол, который обычно обвиняют в слишком многом разговоре, виновен в том, что пишет так мало. Я желаю, чтобы они стряхнули эту ленивую безнадежность и позволили благородным примерам заслуженно прославленной миссис Филипс и несравненной миссис Бен разбудить их мужество и показать человечеству великую несправедливость их презрения. Я уверена, что они не нашли бы такой нужды в помощи языков, как обычно воображается. Незнание латыни и т.д. не является недостатком. Те, у кого есть свое, не нуждаются в прививке на иностранные запасы. Я часто думала, что не обучение женщин латыни и греческому было преимуществом для них, если бы это было правильно рассмотрено, и могло бы быть улучшено до большой высоты. Ибо девочки после того, как они могут читать и писать (если они хоть какого-то фасона), обучаются таким вещам, которые не занимают все их время, и не будучи допущенными бегать на свободе, как мальчики, снабжаются среди других игрушек книгами, такими как романы, новеллы, пьесы и стихи; которые, хотя они читают небрежно только для развлечения, все же невольно для них дают им очень рано значительное владение как словами, так и смыслом; которые далее улучшаются их деланием и получением визитов со своими матерями, что дает им рано возможность подражать, общаться с и знать манеру и обращение старших лиц. Это, я принимаю, истинные причины, почему девочка пятнадцати лет считается такой же зрелой, как мальчик двадцати одного года, а не какая-либо естественная поспешность зрелости, как некоторые люди хотели бы это видеть. Эти преимущества образование мальчиков лишает их, которые трудятся прочь энергию своих воспоминаний над словами, бесполезными навсегда после для большинства из них, и в семнадцать или восемнадцать должны начать свой алфавит смысла, и находятся только там, где девочки были в девять или десять. Тем не менее, потому что они выучили латынь и греческий, отвергают с презрением все английские книги, их лучшие помощники, и откладывают свои латинские, как если бы они уже были мастерами всей той учености, и так поднимают парус для широкого мира без компаса, чтобы рулить. Таким образом, я справедливо изложила разницу между нами и не могу найти такой диспропорции в природе или образовании, как они утверждают; но у нас есть своего рода неблагородные противники, которые имеют дело больше со скандалом, чем с аргументом, и когда они не могут повредить нам своим оружием, пытаются досадить нам вонючими горшками. Давайте посмотрим поэтому, сударыня, не можем ли мы выбить их из их боеприпасов и повернуть их собственную артиллерию на них; ибо я твердо верю, что нет ничего, что они обвиняют нас, но может с большей справедливостью быть возвращено на них самих.

Они облагают нас длинным списком ошибок и несовершенств и, кажется, взяли каталог своих собственных глупостей и пороков, не с целью исправить их, а чтобы переложить обвинение на нас. Нет сомнения, что могут быть найдены конкретные женщины, на которых каждое обвинение может быть оправдано; но наш пол не отвечает за них, пока они не докажут, что нет таких мужчин, что будет не раньше Судного дня. Однако, как плохие соседи, они выносят грязь из своих собственных домов не из аккуратности, а из зависти к своим соседям, у чьих дверей они ее кладут. Но пусть они убирают свои глупости так часто, как им угодно, они все еще так же постоянны к ним, как игла к Северному полюсу, они указывают на них, куда бы они ни двигались. Давайте посмотрим, что это за качества, которые они так щедро даруют нам, а затем посмотрим, как они подходят дарителям, и осмотрим их в их надлежащих фигурах и цветах. Самые знакомые из них — это тщеславие, дерзость, завистливость, притворство, непостоянство и т.д.

Vanity.

Начиная с тщеславия, это недостаток, которым окрашена большая часть человечества, более или менее. Ибо все люди склонны льстить себе фантазией, что они имеют какое-то одно или более хороших качеств, или необычайных даров, которые поднимают их над обычным уровнем людей; и поэтому обнимают и лелеют то, что они считают ценным и единственным в них. Это никогда не похвально, иногда простительно, когда превосходства реальны, и это умеренно, так много должно быть позволено человеческой слабости. Это смешно и невыносимо, когда оно экстравагантно, неуместно или безосновательно. Это очень неразумно и заставляет людей обычно обожать свои недостатки и выставлять свои пятна своей любовью, что делает их более заметными заботой и украшением, возложенным на них. Это убеждает труднодоступных и искаженных парней одеваться и ценить своих лиц, трусов притворяться мужеством и провоцировать побои, болванов претендовать на остроумие и делать себя смешными в печати, выскочек хвастаться своими семьями и напоминать о чердаках, на которых они родились, и прилавках, на которых они были воспитаны. У женщин объектом этого является их красота, и это извинительно у тех, кто ее имеет. Те, кто ее не имеет, могут быть прощены, если они стремятся к ней; потому что это единственное бесспорное преимущество, которое наш пол имеет над другим, и что делает их уважаемыми сверх всех других совершенств, и является единственным обожаемым. У мужчин оно имеет не только этот объект, но и все те, что были упомянуты ранее, и сотню других. Это восхитительно видно в пишущем, декламирующем авторе-франте, в полном блеске у франта, но его самый неудачный вид — у хвастливого труса, который является дураком сверх убеждения боли. Характер задиры. Его мужество подобно приступу лихорадки, который оставляет его при испуге и возвращается, когда он вне досягаемости дубинки. Он тратит много времени в школе фехтования и дерется бойко, где нет опасности ран или боли. Его руки обучены, но его пятки делают ему всю службу. Он — тонкий наблюдатель пунктуальности и принимает больше оскорблений, чем ему дают. Он вынимает первым и бежит первым, и если когда-либо он заставляет другого человека бежать, это после него. Он — галька, которая сверкает как алмаз, но не хватает твердости. Он говорит постоянно о том, что он сделает, но думает постоянно о том, что он будет страдать. Он часто в ссорах, но редко в стычках, и рад вызову, чтобы он мог знать, кого и когда избегать. Он замыкает тыл при помолвке и ведет авангард при отступлении. Он — человек большой страсти, но самая преобладающая — его страх. Он предлагает оскорбления охотно, но имеет слишком много чести, чтобы оправдать их, и подчинится любым условиям удовлетворения, чем вызывать кровопролитие. Он так полон мужества, что оно перекипает, когда нет случая, и его меч и персона всегда на досуге и к вашим услугам, пока вы не нуждаетесь в них, а затем к его большой беде он всегда непременно занят иначе. Он носит красный цвет и длинный меч открыто, чтобы показать свою доблесть, и кольчугу тайно, чтобы показать свою осмотрительность. Он угрожает ужасно, но он подобен ведьме, если вы пустите ему кровь, он не имеет силы причинить вам вред. Ни один человек не показывает или не хвастается больше своими шрамами с меньшей причиной. Он презирает получить удар в лицо, и задняя часть так же хороша для него, как целый костюм доспехов. Он сначала ужас всех молодых задир, наконец их посмешище, и они кровят своих куб-гекторов на нем, как они делают молодых гончих на зайце. Хорошее обращение делает его наглым, но он ластится как спаниель больше всего к тем, кто бьет его. Когда он обнаружен всем остальным миром, обман все еще проходит на нем самом, и он доволен ужасной фигурой, которую он делает в своем зеркале, хотя он готов дрожать при своей собственной тени.

Character of a Scowrer.

Есть люди с настроением, прямо противоположным этому, но все же каждый бит такой же сумасшедший, глупый и тщеславный; это ваши люди чести, которые любят драться ради ударов и никогда не чувствуют себя хорошо, кроме как когда они ранены. Они суровые интерпретаторы взглядов, оскорблены каждым лицом, которое им не нравится, и, как настоящие петухи игры, имеют ссору со всем человечеством с первого взгляда. Они страстные поклонники шрамированных лиц и обожают деревянную ногу. Они принимают вызов как любовное письмо, а домашний удар как одолжение. Их общий противник — констебль, а их обычное жилье — счетчик. Разбитые головы — это развлечение, а рука в шарфе — высокое удовлетворение. Они экономны в своих расходах с портным, ибо они имеют свои дублеты, проколотые на их спинах, но они так же хороши, как аннуитет хирургу, хотя они не нуждаются в нем, чтобы пустить им кровь. Фландрия — их любовница, и хлопок от нее уносит их со сцены. Если они возвращаются, больница — их убежище, или шериф — их исполнитель. Эти двое, сударыня, очень разные экстравагантности и очень странные, но они реальны и такие, которые появляются каждый день. Но, что самое удивительное, возникают оба из одного и того же принципа и одного и того же ошибочного понятия и различаются только разнообразием темпераментов у мужчин. Общий мотив для обоих — тщеславие, и они совместно соглашаются в этом мнении, что доблесть — самое достойное и самое почетное качество, на которое способен человек; они соглашаются в желании быть почитаемыми и боимыми, но они различаются в своих методах в преследовании этой общей цели. Один естественно активен, смел и дерзок; и поэтому берет верный курс, чтобы достичь этого, показывая, что он может сделать, тем, что он смеет страдать, и его чрезмерное желание и неосмотрительность позволяют ему не знать границ. Другой — низкодуховный и боязливый и ищет ложным огнем подделать жар, который может сойти за подлинный, чтобы скрыть мороз в своей крови, и, как плохой актер, переигрывает свою роль из-за отсутствия понимания ее, что невозможно, чтобы он сделал. Среди мирных людей и тех, кто имеет его собственный темперамент, он выходит с развевающимися цветами, и это те люди, среди которых он хотел бы быть доблестным только, если бы мог читать сердца людей. Но первая стычка выдает осла через львиную шкуру, и он избит как осел, несмотря на свое покрытие. Это наше счастье, сударыня, что мы не лежим под каким-либо искушением от этих двух тщеславий, Имитация смешна. из которых одно столь опасно, другое столь смешно. Ибо все настроения, которые принуждены против естественного изгиба наших темпераментов, должны быть таковыми. Природа — наш лучший гид и приспособила каждого человека для чего-то более конкретно, чем других; что если бы они имели смысл преследовать, они бы по крайней мере не были смешными, если бы не были экстраординарными. Но столь распространены наше тщеславие и этот обезьяний юмор имитации, что мы убеждаем себя, что мы можем практиковать с аплодисментами, что бы мы ни видели, в чем преуспевает другой, хотя и столь же противоположно намерению нашей природы, как танцы слону; так некоторые люди, которые хорошо говорят о серьезных делах, настолько тронуты аплодисментами, которые получают некоторые веселые шуты, что они забывают свою серьезность и, стремясь быть остроумными, превращаются в шутов; Есть другие, которые настолько увлечены действиями и гримасами хорошего мимика, что они начинают немедленно делать неловкие лица и кривые рты и всю свою жизнь после в маске, замаскированные, хотя и с открытым лицом.

Эти и бесчисленные другие в том же роде — лишь малые глупости человечества, из-за которых тщеславие делает людей достойными лишь насмешки. Но есть и другие, кто благодаря более изощренным и утонченным глупостям достигает большего веса и занимает видное положение в своем кругу.

Character of a Beau.

К первому разряду таких людей относится франт — тот, у кого в каблуках больше знаний, чем в голове, которая лучше прикрыта, чем наполнена. Его портной и парикмахер — его тайный совет, коим он обязан своим обликом куда больше, чем Создателю. Он из тех, кто путешествовал, чтобы повидать моду, и привез с собой новейший крой костюма и самые изящные ленты для шпажных узлов. Его лучшим знакомым в Париже был учитель танцев, которого он величает маркизом, а главными визитами — посещения оперы. Он однажды видел французского короля, знает имя его главного министра и на этом основании твердо убежден, что ни в одной другой части света нет политиков. Его достижения — тонкое знание моды и глубокое презрение к собственной стране и здравому смыслу. Все его познания о стране или ее нравах хранятся в голове лакея, который последовал за ним сюда, а из языка он сохранил лишь несколько модных словечек, чтобы сдабривать ими свою речь, демонстрировать воспитание и называть детали своего гардероба. Он должен был бы быть философом, ибо не изучает ничего, кроме самого себя, однако каждый, кто считает его недостойным внимания, знает его лучше. Его взгляды и жесты — его постоянный урок, а зеркало — оракул, разрешающий все его великие сомнения и колебания. Он осматривает и освежает в нем свой цвет лица и больше огорчается из-за прыщика, чем если бы это был рак. Когда его глаза принимают томное выражение, все движения подготовлены по правилам искусства, парик и камзол обильно напудрены, перчатки надушены, платок источает аромат, а остальное его великолепие должным образом поправлено, большая часть дня, как и домашние дела, завершена; пора выходить, и он спускается вниз, благоухая, как парфюмерная лавка, и выглядя как судно под всеми парусами, но без балласта. Кресло вносят прямо в дверь, ибо он опасается каждого дуновения ветра, словно это ураган. Его первый визит — в шоколадницу, и после четверти часа комплиментов самому себе в большое зеркало он поворачивается, приветствует компанию и применяет на практике свои утренние размышления. Когда он раскланяется со всеми и продемонстрирует все свои ужимки, появляется изящная табакерка, и его нос некоторое время наслаждается. После этого он начинает разглагольствовать и заводит ученые споры о новейшей моде, пользуясь случаем, чтобы похвалить вкус соседа в одежде; это подводит к разговору о том, как выглядели гости на последнем придворном балу, и переходит к критике маскарадного костюма того или иного лорда или леди. Отсюда он направляется в театр, где его снова можно встретить в боковой ложе, откуда он глазами любезничает со всеми дамами, а особо — лишь с продавщицей апельсинов. Через некоторое время он заводит разговор с соседкой в маске, и вместе они проходят по всем ложам, разбирают каждое лицо, изучают каждую черту, выносят суждение о каждой, а затем переходят к нарядам; здесь он весьма рассудительно высказывает мнение о каждой детали и определяет, чьи цвета подобраны удачно, чей вкус наиболее изыскан и чье платье сидит с наибольшим шиком; но в итоге не видит во всем зале никого совершеннее себя. После этого он с презрением смотрит вниз на партер, высмеивает всех неряшливых парней и неловких франтов (как он их называет) с другого конца города, крайне оскорблен их дурно пахнущим табаком и, несмотря на все свои пудры и эссенции, изнемогает от вони их кордовских перчаток. В завершение всего дама в маске должна отчитаться перед ним о городских сплетнях, что она и делает, излагая историю множества интриг, реальных или вымышленных; над всем этим он смеется громко и часто, не чтобы показать свое удовольствие, а чтобы продемонстрировать зубы. Она показывает ему, кого содержит такой-то лорд, кто недавно был отвергнут таким-то рыцарем за слишком нескромное оказание милостей такому-то джентльмену; кто недавно был в деревне два или три месяца по чрезвычайным обстоятельствам. Ко всему этому он проявляет огромное внимание, чтобы прослыть осведомленным человеком в другом месте. Его следующая остановка — «Локетс», где его тщеславие, а не желудок, должно быть удовлетворено чем-то маленьким и дорогим; перепела и овсянки — самая скромная его пища, а ложка зеленого горошка на Рождество стоит для него больше, чем наследство того поля, где он растет летом. Все падает в его глазах по мере падения цены, и он не стал бы даже пробовать вино, если бы трудное название и высокая цена не придавали ему вкуса. После бокала или двух (ибо пинта — его норма) он начинает рассказывать о своих интригах, хвастается полученными милостями и показывает поддельные знаки внимания, а в заключение клевещет на какую-нибудь даму безупречной добродетели, приписывая ей особую страсть к нему. Его амуры — глубочайшие тайны, однако он делает их предметом доверия каждого встречного. Он притворяется, что питает огромное почтение к дамам и великую нежность к их репутации; однако он подобен мясной мухе: все, на что он садится, оказывается испорченным. Он не говорит ни о ком ниже дворянского звания, хотя никогда не добивался милости, которую его слуга не мог бы получить за полкроны. Он и его лакей в этом случае подобны англичанину и голландцу в харчевне в Голландии: еда та же, но цена разительно отличается. Так продолжается представление, пока его не побьют за проступки, в которых он никогда не был виновен, и он не будет проклят за грехи, которых никогда не совершал. Наконец, с кредитом, столь же низким, как и его состояние, он угрюмо удаляется в свою обитель — Королевскую скамью или Флит — и проводит остаток своих дней в уединении и созерцании. Здесь, мадам, если позволите, мы нанесем ему еще один визит и увидим последний акт фарса; и вы найдете его (чья трезвость была прежде пороком, будучи лишь сводником для других его удовольствий, и который боялся зажженной трубки так же, как если бы это была наведенная на него пушка) с пылающим носом и дыханием, воняющим спиртным хуже, чем от голландского матроса, и курящим из короткой трубки, которая несколько месяцев поддерживалась горячей так же постоянно, как стеклодувная печь, — и на этом я оставляю его размышлениям.

Вы сочли бы еще более странным, что кто-то может быть неряшливым и грязным из тщеславия; однако такие есть, уверяю вас, мадам, и я мог бы легко описать их, если бы столь гнусное повествование не было отвратительно для такой опрятной особы, как вы; и это было бы обращением с вами так, как деревенский сквайр поступил со своим столичным другом, который, показав ему все диковинки своего дома и садов, завел его в свои свинарники. Но есть более чем достаточно примеров, оправдывающих то, что я сказал о настроении Диогена, который был столь же тщеславен и горд в своей бочке, как Платон мог быть посреди своих прекрасных персидских ковров и богатой обстановки. Тщеславие — это лишь амбиция быть замеченным, которая проявляется по-разному в зависимости от нрава людей; что было более экстравагантно в анти-франте, чем в франте-философе. Тщеславие — самый настоящий Протей в мире, оно может имитировать смирение и заставлять людей поносить самих себя нарочно, чтобы им льстили; подобно некоторым хитрым проповедникам, которые постоянно превозносят умерщвление плоти и самоотречение, а сами в это время откармливаются за счет рвения и на средства своих последователей, которые боятся, что добрый человек заморит себя голодом. Это благословение глупцов и глупость изобретательных людей. Ибо оно заставляет первых с довольством тешить себя под всем презрением мира и наносимыми им унижениями, а вторых — быть беспокойными и неудовлетворенными его аплодисментами. И те, и другие думают, что мир завистлив и что их заслуги ущемлены, и невозможно оправдать ни тех, ни других в их глазах; ибо первые не имеют права претендовать на заслуги, а у вторых их не так много, как они думают. И все же счастье первых в том, что они могут считать себя способными вызвать зависть; ибо хотя они обычно принимают насмешки людей за их аплодисменты, люди иногда бывают настолько злобны, что открывают им глаза, и тогда их утешение в том, что это завистливые люди, которые превратно истолковывают мнение мира о них. Если бы этих людей можно было убедить в их ошибке, я не вижу ничего, что помешало бы им впасть в отчаяние и повеситься или иным образом покончить с собой. Ибо хотя человек может утешать себя в невзгодах тем, что они незаслуженны, или, если заслуженны, тем, что он страдает лишь из-за оплошностей или опрометчивых поступков, которые могут случиться даже с мудрейшими людьми; что в целом он рассудителен и благоразумен и что другие считают его таковым. Но когда человек подпадает под собственное презрение и не только не считает себя мудрым, но и полагает, что по природе абсолютно неспособен стать мудрым, он находится в плачевном состоянии и нуждается в общем утешении как глупцов, так и мудрецов — тщеславии; которое в таком случае является единственным надлежащим посредником для примирения. Ни одно качество, кажется, не распределено более провиденциально каждому человеку в соответствии с его потребностью; ибо те, у кого меньше всего ума, должны иметь о нем самое высокое мнение; как и все другие товары оцениваются выше всего там, где они в дефиците. Таким образом, уровень лучше поддерживается среди людей, которые, если бы это воображаемое равенство было разрушено, могли бы быть склонны почитать и боготворить друг друга слишком сильно и, забыв об общей судьбе, к которой все рождены, воздавать почести, слишком близкие к божественным, своим собратьям-смертным. Но при нынешнем настроении мира этот вид идолопоклонства вряд ли войдет в моду. У нас слишком высокое мнение о себе, чтобы верить во что-то хорошее о ком-то другом, и ни в чем мы не бываем столь привередливы, как в вопросах ума и понимания, в любом из которых мы крайне неохотно уступаем предпочтение кому-либо. Нет ничего, о чем мы стремимся говорить с большей скромностью и безразличием, чем о собственном разуме, однако нет ничего, о чем мы думаем с большей предвзятостью и самонадеянностью. Нашлись некоторые столь смелые, что присвоили себе титул оракулов разума, и своим собственным сочинениям; и мы ежедневно встречаем других, которые считают себя оракулами ума. Это самые досадные животные в мире, которые думают, что имеют привилегию мучить и донимать всех; но больше всего тех, кто имеет лучшую репутацию благодаря своему уму или суждению; как говорят, блохи больше всего досаждают тем, у кого самая нежная кожа и самая сладкая кровь.

Из них самый многословный дурак — это поэт-графоман, который всегда имеет больше ума в карманах, чем где-либо еще, однако редко или никогда не имеет там ничего собственного. Галка Эзопа была его прообразом; ибо он прихорашивается за счет добычи всех сторон. Он контрабандист ума и крадет французские выдумки, не уплачивая таможенных пошлин. Стихосложение — его ремесло; ибо это скорее труд его пальцев, чем мозга. Он тратит много времени на писательство, но в десять раз больше — на чтение того, что написал. Он постоянно нагружен бумагами, более скучными, чем у клерка в канцелярии, и тратит больше времени на слушания и переслушивания. Он спрашивает ваше мнение, но, боясь, что вы не совпадете с ним, сначала высказывает свое. Он не просит об одолжении, но разочарован, если ему не льстят, и всегда оскорблен правдой. Его первое образование — обычно лавка или контора, где его знакомство начинается с ночным сторожем в день Нового года. Тот подбивает его на интриги с музами и обещает быть для него сводником. С этого времени он ненавидит само слово «ремесленник» и решает продать весь свой товар и приобрести плантацию на Парнасе. Теперь он поэтический галантерейщик, торгующий мелочами, и очень много занимается романами, мадригалами, загадками, погребальными и любовными одами, элегиями и другими игрушками с Геликона, которыми его лавка снабжена настолько хорошо, что он может подобрать вам все сорта и размеры по любому случаю в мгновение ока. Он часто посещает «Биржу Аполлона» в Ковент-Гардене и собирает свежайшие сведения о том, какие пьесы в работе или готовы к выпуску; кто недавно совершил удачное плавание, кто лишь сберегающее, а кто потерпел крушение в Линкольнс-Инн-Филдс или Друри-Лейн, и какие из них доставлены в док для ремонта и оснащения к новому плаванию. Он много говорит о Джеке Драйдене и Уилле Уичерли и остальной части той компании и клянется, что не может не испытывать некоторого уважения к ним, потому что они питают таковое к нему и его сочинениям; в противном случае он мог бы показать, что они — сущие болваны и тупицы, которые мало понимают в поэзии по сравнению с ним; но он щадит их исключительно из благодарности и сострадания. Раз в месяц он снаряжает небольшое поэтическое суденышко за счет своего книготорговца, которое нагружает французской добычей, переделанной на английский лад, небольшими предприятиями переведенных од, элегий и эпиграмм молодых торговцев, и балластирует тяжелой прозой собственного сочинения; за что владельцам должны быть сделаны возвраты в виде пенсов или аплодисментов от подмастерьев и продавщиц, которые ими торгуют. Он — оракул тех, кому не хватает ума, и чума тех, у кого он есть; ибо он преследует их жилища и более ужасен для них, чем их кредиторы. Его карман — неисчерпаемый журнал рифм и бессмыслицы, а его язык, подобно повторяющимся часам с курантами, готов при каждом прикосновении звучать для них. Люди избегают его по той же причине, по которой избегают позорного столба — ради безопасности своих ушей, безжалостным преследователем которых он является. Он — бич общества, друг торговцев бумагой, чума прессы и разорение своего книготорговца. Он более выгоден бакалейщикам и табачникам, чем бумажной промышленности; ибо его труды, которые так много говорят об огне и пламени, обычно заканчиваются в их лавках паром и дымом. Если он стремится к комедии, то заводит интрижку с какой-нибудь опытной девицей из города, чтобы обучиться ее нравам, и оказывается одурачен ею в браке, и таким образом сразу же снабжается сюжетом и двумя хорошими персонажами — самим собой и своей женой, и получает приданое за вдовью долю на Парнасе, которую я оставляю ему, чтобы он распорядился ею наилучшим образом.

Vanity Universal.

Я не буду утомлять вас другими примерами глупых тщеславий человечества; потому что боюсь, что уже слишком подробно остановилась на этой теме. Не то чтобы я думала, что нет такого сословия или степени людей, которые не дали бы много известных примеров для нашей цели. Ибо, как я считаю тщеславие почти универсальным двигателем всех наших действий, хороших или плохих; так я думаю, что вряд ли найдутся люди столь изобретательные или добродетельные, чтобы хоть что-то из него не просвечивало через большую часть того, что они делают, как бы густо они его ни прикрывали. Что заставляет людей быть столь озабоченными тем, чтобы оставить по себе репутацию в мире, хотя они знают, что не могут быть затронуты ею после смерти, как не это, доходящее до степени глупости? Что еще заставляет великих людей ввязываться в тяготы и опасности войны и запутанные государственные интриги, когда у них уже есть больше, чем они могут потребить, как не зуд быть обсуждаемыми и запомненными, ради чего они жертвуют своим нынешним счастьем и покоем?

Но я не буду продолжать эти рассуждения дальше; потому что я уже выделила некоторых из тех многих, чье тщеславие более экстравагантно и смешно, чем любое, в чем можно обвинить наш пол; эти легкие штрихи могут послужить тому, чтобы дать им увидеть, что даже величайшие и мудрейшие не полностью свободны от него, если только они не обладают им в высшей степени, хотя и проявляют его в вещах более популярных и благовидных. Поэтому я надеюсь, что бремя этого доброго качества впредь не будет возложено только на нас, но мужчины будут довольны разделить эту ношу с нами и будут благодарны, что несут меньше своей доли.

Impertinence.

На очереди рассмотрение дерзости, в чем я буду настолько кратка, насколько это удобно, учитывая, что я так долго останавливалась на предыдущем пункте. Дерзость — это склонность заниматься вещами тривиальными и не имеющими значения сами по себе, или некстати заниматься вещами, которые нас не касаются, или в которых мы не способны сделать ничего путного. Здесь наши противники оскорбляют нас, как будто они одержали полную победу и поле боя бесспорно; но у них не будет причин для триумфа, это не позиция такого огромного преимущества, как они наивно себя убеждают. Эта самонадеянность проистекает из ошибочного мнения, что все те вещи, в которых они мало заинтересованы или с которыми не советуются, являются пустяками, недостойными их заботы или внимания, с которыми они, по правде говоря, по природе не так хорошо способны справиться. Так, когда они слышат, как мы разговариваем и советуем друг другу о порядке, распределении и устройстве домашних дел, о регулировании семьи и управлении детьми и слугами, о рачительном ведении кухни и приличном порядке на столе, о подходящем сочетании и удобном расположении мебели и тому подобном, они тут же осуждают нас за дерзость. Однако им было бы приятно учесть, что, поскольку дела мира сейчас разделены между нами, домашние — это наша доля, в которую нам редко позволяют вмешиваться со своим мнением. Им было бы приятно учесть также, что, как бы легко и незначительно ни казались эти вещи, они не способны ни на какие удовольствия чувств, более высокие или более утонченные, чем у животных, без нашей заботы о них. Ибо если бы не это, их дома были бы сущими сумасшедшими домами, их самые роскошные угощения — лишь грубой путаницей плохо переваренных, плохо смешанных запахов и вкусов, а прекрасная мебель, на которую они тратят столько средств, — лишь дорогостоящей кучей блестящего мусора. Таким образом, они обязаны нам комфортным наслаждением тем, что их труд или удача приобрели или даровали, и низко ценят нашу заботу только потому, что не понимают ее ценности. Но если нас сочтут дерзкими за рассуждения такого рода, как я не отрицаю, что мы иногда справедливо можем быть, когда они неуместны; то какое осуждение должны нести те мужчины, которые постоянно говорят с нами о политике, государственных делах и жалобах, в которых, возможно, ни они, ни мы не сильно заинтересованы, или, если заинтересованы, не способны предложить, а тем более применить какое-либо средство к ним? Конечно, они дерзки; не говоря уже о том, чтобы снова выводить на сцену франта или поэта-графомана, чьи жизни — одна сплошная сцена глупости и дерзости; давайте извлечем лучшее из нашего любителя новостей.

Character of a Coffee-House Politician.

Это человек, чьи мозги, будучи однажды перегретыми, навсегда сохраняют в себе нечто от огня. Он принимает свою страсть за рвение, а свой шум и суету — за услуги. Он всегда полон сомнений, страхов и подозрений и никогда не остается без какого-нибудь примечательного открытия глубоко продуманного замысла или опасного заговора, найденного в кадке или женской юбке. Он великий любитель слухов о чудесах и никогда не слышит о ките или комете, чтобы не опасаться какого-нибудь внезапного переворота в государстве, и смотрит на стонущую доску или говорящую голову как на предвестников Судного дня. Он большой любитель короля, но заклятый враг всех вокруг него и считает невозможным для него иметь кого-либо, кроме злых советников, и хотя он очень ревностен к правительству, он никогда не находит в нем ничего, кроме жалоб и промахов, о которых можно было бы разглагольствовать. Он доброжелатель церкви, но никогда не примирится с епископами и духовенством и яростно ругает Акт о единообразии. Он непримиримо ненавидит преследования, яростно выступает за умеренность и едва ли может хорошо думать о веротерпимости, потому что это акт государства. Он объявляет себя членом Церкви Англии, притворяется, что ему нравится ее богослужение, но ходит на собрания назло приходскому священнику. Его совесть очень нежна и щепетильна в вопросах церемоний, но она так же тверда и жестка, как свинина за его прилавком, и может переварить любой грех ради наживы. Он ночует дома, но живет в кофейне. Он общается больше с газетами, ведомостями и протоколами голосований, чем со своими торговыми книгами, и его постоянное внимание к общественному отвлекает его от всякой заботы о частных делах. Он всегда обустраивает нацию, но никогда не мог навести порядок в собственной семье. Он великий спорщик на всех выборах, и хотя у него нет права голоса, считает невозможным, чтобы что-то шло правильно, если он не будет там, чтобы орать за это. Его дело — дома, но мысли его — во Фландрии, и он серьезно осаждает города, пока судебные приставы не блокируют его двери. Он занят взятием контрэскарпов и штурмом брешей, пока кредиторы берут его лавку врасплох и грабят его товары. Так, исправляя государство, он портит собственное состояние; и никогда не перестает говорить о законах страны, пока их исполнение не заставит его замолчать.

Кофейни каждый день полны такого рода дерзкими людьми; более того, эта заразительная дерзость распространилась настолько, что частные дома и лавки, даже сами улицы и торговые ряды заражены и досаждаемы политикой и новостями. Ни одна кружка не могла легко пройти вниз, ни один кусок не мог весело продвигаться без Намюра некоторое время назад; это была специя к элю носильщика и воск к нитке сапожника; один приостанавливал свой глоток, а другой — свое шило, чтобы узнать, что стало с негодяем, и были очень рады услышать, что он пойман, и, несомненно, ожидали, что он приедет и устроит им праздник своей казнью. Они были очень обрадованы арестом маршала Буфлера и не сомневались, что увидят его среди остальных зверей на ярмарке Святого Варфоломея за два пенса. Эта глупость черни была в некоторой степени извинительна, потому что их невежество привело их к ожиданию увидеть то, что доставило миру столько хлопот. Но те, кто лучше знает вещи, не имеют такого оправдания, они должны были быть мудрее, чем заниматься так много и так серьезно делами, на которые вся их забота и беспокойство могли повлиять не больше, чем на погоду. Было приятно видеть, какие толпы приносило сообщение о прибытии голландской или фламандской почты в офис секретаря, почтовое отделение и кофейни; каждый спешил первым ухватить новость, которую, как только получал, мчался, как курьер, чтобы распространить ее среди своих соседей на большем расстоянии, которые ждали с навостренными ушами, чтобы принять их, или беспокойно ходили с глупым нетерпением к двери или окну, как будто их частое выглядывание принесет их скорее. Большинство людей в своих новостях подобны франтам в своей диете: худшее приветствуется, пока оно свежее и редкое, а лучшее не стоит и фартинга, когда оно уже обветшало; и обычно они поступают как франты: любят его, пока оно молодое и безвкусное, и пренебрегают им, когда оно выросло до своего полного и истинного вкуса. Как только разносится слух, что в крепостной стене сделана брешь или вывешен белый флаг, в каждой кофейне города созывается военный совет; немедленно требуют французские и голландские печатные издания, их информаторов, и изучают их, и не упоминается ни один выстрел, чтобы они не вздрогнули, как будто пуля пролетела прямо у них над ухом. После этого следует серьезная дискуссия о генеральном штурме и о том, будут ли они штурмовать немедленно или нет; кто начнет атаку; какие условия будут предоставлены при капитуляции. Замок Намюр, таким образом, взят или сдан, они приступают к принятию своих мер и планированию следующей кампании, и какой бы вред мы ни терпели от этих злонамеренных французов на поле боя, они обязательно возьмут достаточный реванш и оплатят им сполна в кофейнях: Но как будто этого было недостаточно, наши величайшие действия должны быть высмеяны в шоу, так же как и в разговорах. Неужели Намюр будет взят, а наши герои города не покажут свою доблесть по столь великому случаю? Это никогда не должно быть сказано, что кофейни осмелились на большее, чем Мурфилдс; Нет, ради чести Лондона, выходит старший приказчик лавки, очень грозный в буйволовой коже и с бандельерами, и марширует с пером в шапке к общему сбору на Артиллерийском плацу. Там эти ужасные имитаторы Марса должны излить свою ярость в шуме и дыме, на Намюре, воздвигнутом для этой цели на кротовине, и с помощью пушек и барабанов перевонять и перегреметь Смитфилд во всем его великолепии, и они были бы слишком сильны для величайшего человека во всей Франции, если бы только заполучили его среди себя. И все же это лишь стычки, горячая служба — в другом месте, когда они вступают в бой с каплунами и квартовыми кружками; никогда не было более энергичного наступления, ибо они сразу переходят к рукопашной, и теперь идет настоящая резка, рубка и турнир без пощады. Если бы города во Фландрии были обнесены говядиной, а французы были бы таким же хорошим мясом, как каплуны, и приготовлены таким же образом, королю никогда не пришлось бы бить в барабаны ради солдат; все эти галантные парни пришли бы добровольно, самый ничтожный из которых был бы способен съесть маршала, и которым ничто не могло бы противостоять в совокупности.

Нет ничего более обычного и привычного, чем этот род дерзости; большинству людей было бы нечего делать, если бы они занимались только тем, что понимали или в чем были заинтересованы. Обезьяна не более похожа на человека по своей фигуре, чем по своему нраву. Как готовы все люди осуждать без полномочий и давать советы непрошеными и без причины. Они очень ошибаются, если думают, что эта готовность совать себя в чужие дела проистекает из какого-либо принципа милосердия или нежности к ним, или хотя бы малейшего внимания к благополучию своих соседей. Это лишь тщеславное самомнение, что они мудрее и способны лучше советовать, что заставляет их ввязываться в дела, к которым они не имеют никакого отношения, и выносить свои суждения властно по вопросам, о которых они не имеют представления и, как правило, мало информации или навыков. Они желают, чтобы мир имел о них такое же высокое мнение, как они сами о себе, и поэтому дерзко навязывают свой собственный авторитет и суждение, хотя и совершенно не к месту, только чтобы показать, как хорошо они могли бы справиться, если бы это было их делом; таким образом, они советуют без доброго намерения или доброты и осуждают без умысла или злобы к людям, которым советуют или на которых ссылаются. Эти жужжащие насекомые роятся повсюду так же густо и так же докучливы, как москиты в Вест-Индии. Они постоянно в суете дел, но вынуждены ломать голову, чтобы занять свой досуг. Они очень заняты для всех и не служат никому. Они всегда спешат и думают, что их везде ждут с нетерпением, но всегда приходят раньше, чем им рады. Они пройдут милю и потратят час, чтобы рассказать кому-нибудь, насколько срочно их дело и как они спешат уйти. Их поспешность — их величайшая потеря, ибо время — единственное, что лежит тяжким грузом на их руках. Они — ходячие газеты, которые разносят новости от одного соседа к другому и имеют свои этапы по городу, такие же регулярные и верные, как почтальон с пенсовой почтой. Каждый человек — их знакомый, но никто — их друг. Они вкалывают для всех, и им никто не платит, и хотя их жизни изношены в попытках угодить всему человечеству, когда они умирают, никто не сожалеет об их потере или не скучает по их услугам.

Есть другой род дерзких людей, которые, поскольку не следят за делами других людей, где это их не касается, пренебрегают ими также и там, где касается; и постоянно развлекают себя созерцанием тех вещей, которыми остальной мир пренебрегает как бесполезными и недостойными внимания. Из них самый вопиющий — виртуоз, который есть тот, кто продал земельное поместье, чтобы купить таковое в виде ракушек гребешков, морских раковин, мидий, сердцевидок, барвинков, морских кустарников, водорослей, мхов, губок, кораллов, кораллинов, морских вееров, гальки, марказитов и кремней; и оставил знакомство и общество людей ради насекомых, червей, личинок, опарышей, мух, мотыльков, саранчи, жуков, пауков, кузнечиков, улиток, ящериц и черепах. Его кабинет подобен Ноеву ковчегу, общему месту сбора всех существ во Вселенной, и большая часть его движимого имущества — остатки потопа. Его путешествия задуманы не как визиты к жителям какого-либо места, а к ямам, берегам и холмам; откуда он приносит не сокровища, а хлам. Он в восторге от нахождения необычной раковины или камня странной формы и отчаянно влюбляется с первого взгляда в необычно отмеченную бабочку, за которой будет охотиться целый день, чтобы стать ее хозяином. Он торгует со всеми местами и имеет своих корреспондентов в каждой части мира; однако его товары не служат для поощрения нашей роскоши, не увеличивают нашу торговлю и не обогащают ни нацию, ни его самого. Коробка или две гальки или ракушек и дюжина ос, пауков и гусениц — его груз. Он ценит яйцо хамелеона или саламандры выше всех сахаров и специй Западной и Восточной Индии и дал бы больше за раковину морской звезды или морского ежа в целости, чем за целый голландский сельдяной флот. Он часто посещает шахты, угольные копи и карьеры, но не ради той грязной цели, ради которой обычно это делают другие люди, а именно ради наживы; но ради ископаемых раковин и зубов, которые иногда там находят. Он поверхностно знаком с ботаникой, но из страха быть заподозренным в каком-либо полезном замысле, он применяет свое любопытство только к мхам, травам, папоротникам, чертополоху и т. д., которые не обвиняются в какой-либо добродетели в медицине, которые он очень тонко различает и разделяет. Он бережно сохраняет тех существ, которых другие люди усердно уничтожают, и старательно культивирует те растения, которые другие выкорчевывают как сорняки. Он — бальзамировщик умерших паразитов и одевает своих мумий с такой же заботой, как древние египтяне своих королей. Его наличность состоит во многом из старых монет, и он считает лицо Александра на одной из них дороже всех его завоеваний. Его инвентарь — список насекомых всех стран и ракушек и гальки всех берегов, который не может быть полным без двух или трех с примечательными признаками, не более, чем аптекарская лавка без черепахи и крокодила, или деревенского цирюльника без разбитой цитры. Кусок руды с раковиной в нем — больший подарок, чем если бы это было чистое золото, а нить вампума принимается с большей радостью, чем нитка восточного жемчуга или бриллиантов. Его коллекция садовых улиток, ракушек и паразитов завершена (как он думает), он объявляет себя философом, и ничто меньшее, чем универсальная природа, не послужит предметом, о котором он думает, что имеет полную историю в своем кабинете древностей. С этого момента он выпячивается и раздувается, и презирает всех тех маленьких незначительных парней, которые не могут найти лучшего применения этим благородным неоспоримым свидетельствам Всемирного потопа, ракушкам гребешков и устриц, чем тушить устриц или плавить серу для спичек. К этому времени он считает необходимым дать миру эссе о своих способностях, чтобы он мог думать о них так же высоко (если возможно), как он сам; и, обнаружив, что Моисей в последнее время сильно прижат, он решает помочь ему и защитить его Потоп, которому он так обязан за то, что тот пощадил только его любимые игрушки. Но, как делают великие мастера, он иногда поправляет его за то, что тот говорит не по его уму, и время от времени обвиняет его во лжи, чтобы поддержать свой авторитет. Он с легкостью сотрясает мир в атомы, который тает перед ним так же легко, как если бы это был не что иное, как шар соли. Он выкачивает даже центр и осушает его от воображаемых запасов через воображаемые лазейки, как будто пробивание в глобусе дыр может сделать его гипотезу водонепроницаемой. Он человек поспешности и делает за несколько дней то, что стоило Моисею несколько месяцев. Он страстный поклонник своих собственных работ без соперника и высокомерно презирает все ответы, однако малейшее возражение ввергает его в хандру. Он выдает себя за великого философа и навязывает миру гипотезы, аргументы для которых будущие века могут (если захотят) ожидать услышать; в настоящее время он не в настроении давать им какое-либо другое удовлетворение, кроме своего собственного слова, что он непогрешим. Однако те, у кого вера достаточно уступчива, чтобы принять слово джентльмена о его собственных великих способностях, могут, возможно, быть допущены к просмотру его великой демонстрации, его редкого шоу; подробности которого он повторяет им ноющим тоном, столь же формальным и веселым, хотя и не столь музыкальным, как у парней, которые раньше носили свои за спиной. Его обычный разговор — о его путешествиях под землей, в которых он зашел дальше (если ему верить), чем целая кроличья нора. Здесь он начал свою коллекцию мебели для своей философской лавки игрушек, которую он завершит своим состоянием, а затем, как и вся плоть, вернется в место, откуда пришел, и будет переведен только из одной лавки в другую.

Это, мадам, еще один род дерзости, которому наш пол не подвержен; можно было бы подумать, что никто, кроме сумасшедших или сильно ипохондричных, не мог бы заниматься этим в таком темпе. Я взываю к вам, или, действительно, к любому человеку здравого смысла, кто действует как более мудрое животное; человек, который с большой заботой и трудом различает и разделяет многие разновидности травы и не находит иного плода своего труда, кроме как нагружение своей памяти обилием лишних имен; или осел, который ест все без разбора и без различия, чтобы удовлетворить свой аппетит и поддержать природу. С какой целью эти джентльмены обыскивают все части как земли, так и моря, чтобы добыть эти пустяки? Это только для того, чтобы они могли дать свои имена какой-нибудь еще не окрещенной раковине или насекомому. Я знаю, что желание знания и открытие вещей еще неизвестных — это предлог; но что это за знание? Каким открытиям мы обязаны их трудам? Это только открытие нескольких не замеченных разновидностей растений, ракушек или насекомых, не замеченных только потому, что они бесполезны; и знание, которым они так хвастаются, — не более чем реестр их имен и только знаки различия. Им достаточно знать, что шелкопряд — это разновидность гусеницы, которая, когда достигает зрелости, плетет паутину, превращается в мотылька, откладывает яйца и так умирает. Они оставляют все дальнейшие расспросы невеждам и ремесленникам, чьим делом только, как они думают, является преследование вопросов наживы и прибыли. Пусть он придумает, если сможет, как сделать этот шелк полезным для человечества; их спекуляции имеют другой масштаб, который заключается в основании какой-то дикой, неопределенной, предположительной гипотезы, которая может быть истинной или ложной; однако человечество ни в чем не выигрывает и не проигрывает ни в плане мудрости, ни в плане удобства. Эти люди — как раз противоположность гремучей змеи и носят в своих головах то, что он — в своем хвосте, и вызывают смех, а не уважение. Какими улучшениями физики или какими-либо полезными искусствами, какими благородными средствами, какими полезными инструментами эти охотники за грибами и ракушками обязали мир? Ибо я готова отречься, если они могут показать такое же хорошее лекарство, как тушеный чернослив, или такой же необходимый инструмент, как мухобойка их собственного изобретения и открытия. И все же это люди возвышенного понимания, люди высоких способностей и возвышенных спекуляций, которые возвеличивают и отличают себя от остального мира звучными именами и помпезными титулами и продолжают, несмотря на это, быть такими же рептилиями в смысле, как и те, с которыми они так много общаются.

Я не хотела бы, чтобы кто-либо понял меня настолько превратно, чтобы подумать, что я хоть в малейшей степени хочу бросить тень на любого искреннего и разумного исследователя природы, о котором я так же искренне желаю лучшего знания, как и любой виртуоз из них всех. Вы можете быть моим свидетелем, мадам, что я обычно говорила, что считаю мистера Бойля более почетным за его ученые труды, чем за его благородное происхождение; и что Королевское общество своими великими и прославленными достижениями было блестящим аргументом мудрости августейшего принца, их основателя счастливой памяти; и что они в высшей степени заслуживали уважения, почтения и чести, воздаваемых им любителями знаний по всей Европе. Но хотя я питаю очень большое почтение к Обществу в целом, я не могу не видеть огромную разницу между отдельными членами, которые его составляют. Если бы сверхдолжное было доктриной в моде, вероятно, некоторые из них могли бы позаимствовать у заслуг своих собратьев достаточно, чтобы оправдать свое высокомерие, но увы, они пришли на век позже для этого трюка; они попали в неверное, недоверчивое поколение людей, которые будут давать кредит не дальше, чем позволит видимый запас: И хотя виртуоз должен раздуть титульный лист даже до того, что он лопнет от больших обещаний и звучных титулов, мир настолько злобен, что не будет думать ни на йоту лучше о книге из-за этого. Это плохое время для торговли с безоговорочной верой, когда так много людей так недавно были разорены избытком этого товара; не успеет теперь человек написать или украсть гипотезу и пообещать демонстрацию для нее в будущем в этом или следующем мире; как выходит какой-нибудь злобный ответ или другой, с доводами в руках против него, опрокидывает кредит его и ввергает бедного автора в припадки. Ибо хотя великий философ, который написал книгу за три шиллинга, может разумно оскорблять и презирать шестипенсовый ответ, все же унижение столь низко оцененного опровержения заставило бы стоика злиться и скакать, как корову с оводом в хвосте, или человека, укушенного тарантулом. Люди измеряют себя своим тщеславием и являются большими или меньшими в своих собственных мнениях, в соответствии с пропорцией, которую они имеют в нем; если они хорошо снабжены им, может быть легко опровергнуть, но невозможно убедить их. Тот, следовательно, кто хотел бы стать великим человеком, должен сначала быть обильно обеспечен им, а затем дюжина ракушек, десяток улиток или любой другой пустяк — достаточный фундамент, чтобы построить на нем репутацию. Но если человек отречется от своего законного призвания в чистой привязанности к этим вещам и потратил несколько лет на все время и деньги, которыми владел, в преследовании этой страсти, и услышит после всего, что его гусеницы оскорблены, а его бабочки непочтительно упомянуты, это должно быть более провоцирующим для него, чем для льва, когда его дергают за бороду. И если, когда в довершение всех своих трудов он обнаружил воду, столь близкую к знаменитой, которую можно было хранить только в копыте осла, что она никогда не была найдена, кроме как в черепе того же животного; воду, которая делает не больше, чем плавит мир, чем голландец — бочонок масла; и когда он написал книгу открытий и чудес на этом основании, если (я говорю) дерзкие писаки века все еще будут требовать доказательств и писать ответы, у него есть причина бросить свою ручку в ярости и объявить мир, который мог дать ему такое прерывание, недостойным быть благословленным его будущими трудами, и дышать вечным вызовом ему, таким же непримиримым, как ссора сыновей Эдипа. К этому благоразумному решению давайте оставим его, пока он не сможет восстановить свой темперамент.

Эти примеры, сударыня, (я надеюсь) послужат доказательством того, что мужчины сами по себе столь же нелепы, сколь злонамеренно они представляют нас. Я ограничиваюсь ими не потому, что нет множества других, но я не желаю утомлять вас примерами низшего пошиба. Все они — нелепые люди, заслуживающие внимания и упоминания, и каждому из них выпало счастье найти толпы глупцов своего пола, которые рукоплещут им и восхищаются ими. Нелепость — это порок, укорененный в самой природе, но он не стоит того, чтобы над ним смеяться, пока он не доведен искусством до совершенства. Человек в силу природных изъянов может совершать массу бессвязных, глупых поступков, но он скорее заслуживает сострадания и совета, нежели насмешки. Однако видеть, как мужчины тратят свои состояния, равно как и жизни, на путь регулярного безумия и с прилежанием, а также с расточительной праздностью упражняются в утомительных системах нелепости, — это заставило бы Гераклита надорвать животы, если бы ему довелось быть зрителем. Весьма легко решить, кто из этих нелепых людей самый выдающийся; виртуоз явно не имеет конкурентов. Ибо наши глупости следует измерять не степенью невежества, которое в них проявляется, а тем усердием, трудом и расходами, которых они нам стоят, чтобы довести их до завершения. Таким образом, чем больше регулярности и искусности проявляется в любой из наших экстравагантностей, тем больше в них глупости. Именно по этой причине последние по праву претендуют на первенство перед всеми остальными; они настолько хорошо превратили свои забавы в искусство, что доверчивые и невежественные люди склонны верить, будто в этих их любимых игрушках есть некая тайная добродетель, некая скрытая тайна; тогда как вся их суета сводится лишь к ученой нелепости (ибо так они злоупотребляют этим термином), и все, чему они учат людей, — это лишь показной и дорогостоящий способ тратить впустую как время, так и деньги.

Я не намерена в дальнейшем утомлять вас подобными примерами, ибо понимаю, что они уже раздули это письмо до размеров тома, чего я изначально не планировала. Поэтому я постараюсь изложить оставшуюся часть обвинения как можно короче. Притворство стало необходимостью. Среди прочего, притворство — не самый малый из изъянов, которые они пытаются нам приписать. Это качество, хотя и не может ни при каких обстоятельствах заслужить название добродетели, тем не менее, согласно нынешнему устройству мира, зачастую абсолютно необходимо и является главным ингредиентом в составе человеческой благоразумности. Оно, безусловно, часто бывает преступным, но лишь случайно, подобно тому как прилежание, остроумие и большинство других хороших качеств могут быть таковыми в зависимости от целей и задач, для которых они неверно используются. Притворство — это не что иное, как сокрытие или маскировка наших тайных мыслей или склонностей под иной личиной. Я не стану пытаться полностью оправдать наш пол от использования этого качества или искусства (называйте как хотите), потому что считаю, что во многих случаях оно может быть использовано достаточно невинно, а в некоторых без него нельзя обойтись без великого безрассудства. Мир слишком полон коварства, злобы и насилия, чтобы в нем могла существовать абсолютная простота. Поэтому нашему полу, как и другому, подобает жить с такой осторожностью и осмотрительностью ради собственной безопасности, чтобы их мысли и склонности не были видны столь обнаженно, дабы не подвергнуть их сетям, замыслам и проискам коварных плутов, которые хотели бы сделать их своей собственностью; или не оставить их открытыми для злых усилий и пагубных впечатлений зависти или злобы, чье удовольствие проистекает из вреда другим. Ничто не дает нашим противникам такого преимущества над нами, как знание наших мнений и привязанностей, на что-то созвучное чему они непременно наживят все свои ловушки и уловки. По этой причине издавна пословично говорили: «Кто не умеет притворяться, тот не умеет жить». Опыт всех последующих веков подтвердил это наблюдение, и наш — не меньше любого из предыдущих. При этом, полагаю, ни один мудрый человек не станет винить наш пол за использование искусства, столь необходимого для того, чтобы уберечься от превращения в добычу для каждого расчетливого мужчины, — искусства, которое он сам должен широко использовать, чтобы заслужить этот титул. И все же я боюсь, что при ближайшем рассмотрении окажется, что у нашего пола его не так много, как требуется, по крайней мере, не в целом; наша оседлая жизнь и узкие границы, которыми ограничены наш круг знакомств и дела, дают нам так мало разнообразия, столь однообразный лик вещей, что нам не хватает средств для овладения столь полезным искусством, которое, вне всякого сомнения, мы приобрели бы так же быстро, как и мужчины, будь у нас равные возможности. Отсюда и происходит то, что женщины более склонны проявлять свое негодование на все провокации, нежели мужчины; и считаются от природы более раздражительными и придирчивыми теми, кто не понимает истинной причины; тогда как мужчины столь же обидчивы и принимают оскорбление так же быстро, но они лучше скрывают и подавляют свое негодование, не с целью забыть полученную обиду, а чтобы отомстить более скрытно и эффективно. Это еще одно преимущество, которое мужчины извлекают из свободы общения и беспорядочных дел, где разнообразие непредвиденных обстоятельств, к которым они должны быть готовы, и разнообразие характеров, с которыми они имеют дело, заставляют их принимать любые формы и приспосабливаться ко всем нравам. Существует, однако, еще более высокий сорт притворства, который всегда преступен, а именно когда люди не только скрывают свои истинные чувства и намерения, но и заявляют о них и кажутся ревностно приверженными противоположному; это более точным и ограниченным именем называется обман и всегда используется в дурном смысле. Это искусство наиболее практикуется при дворах, где царят политика и амбиции; там вы можете видеть врагов, обнимающих и ласкающих друг друга со всеми внешними выражениями нежности и дружбы, какие только можно вообразить, в то время как они тайно замышляют крах друг друга. Там вы можете видеть людей, пресмыкающихся перед теми, кого они бы пнули, если бы осмелились, и льстящих тем, кого они презирают и ругают за спиной. Двор — это место, куда мы приходим очень редко, иначе как в качестве зрителей, а не актеров; как украшения, а не инструменты; и поэтому редко бываем вовлечены в его порочные практики. И не только двор, но и все места заражены этим пороком, где есть хоть какое-то поощрение в виде выгоды или удовольствия, на которое можно надеяться от успешного предательства, а таких мест нет настолько бесплодных, чтобы не предложить хоть немного. Этот обман настолько далек от того, чтобы быть пороком нашего пола, что они являются обычным объектом, на котором он ежедневно практикуется: ничто не встречается чаще, чем фальшивая любовь у мужчин, которая теперь стала настолько привычной, что компания из шести человек обоих полов едва ли может встретиться, как немедленно начинается притворная страсть, которая настойчиво утверждается, провозглашается и клянется быть реальной со всей вообразимой силой. Если эти фальшивые искусства, притворные вздохи и умирания одолевают какую-нибудь глупую, легкую, доверчивую женщину, притворный любовник раздувается от успеха, он полон и мучается, пока не избавится от секрета, который с большим удовлетворением провозглашает во всех местах, где бывает: это его величайший подвиг галантности, в котором он ни в коем случае не уступит кредит доверия. Таким образом, он считает ее крах шагом к репутации и основывает свою собственную честь на ее позоре. Это, сударыня, самое низкое из предательств; ибо они не довольствуются успехом своих ложных обещаний и клятв, но оскорбляют слабость слишком влюбленной женщины и торжествуют в ее бесчестии. Мне жаль, что есть женщины, столь глупые и легкомысленные, чтобы давать надежды и поощрение таким неблагородным субъектам; однако мы можем быть уверены, что их не четверть от тех, кем их выставили бы эти тщеславные хвастуны. Многое можно было бы сказать по этому поводу, но я считаю, что самое время перейти к следующему, а именно к завистливости, столь грязному пятну на честном имени, что никакая заслуга не может его смыть или искупить в достаточной мере.

Зависть — родительница клеветы и дочь ревности. Мужчины редко завидуют другим, пока не боятся быть обойденными ими в удаче или репутации. Это самый преступный порок, ибо он наиболее вреден для добродетели и достоинства всех наших природных недостатков, против которых обычно направлена его злоба. Этот порок и ревность, кажется, более других ненавистны Провидению; ибо они неразрывно несут с собой свое наказание. Завистливому и ревнивому не нужны иные мучители, кроме их собственных мыслей. Завистливый человек разрушает свое собственное спокойствие, чтобы нарушить чужое, и приносит в жертву свое собственное счастье и покой извращенному желанию досадить своим соседям. Он питается, подобно жабам, ядом земли и жадно впитывает скандалы, чтобы по своему усмотрению извергнуть их к вящему раздражению других людей. Его разум подвержен парам: доброе известие о ком-либо ввергает его в конвульсии и агонию, а дурное — служит ему облегчением и освежением. Здоровый воздух, свободный от порывов злословия и клеветы, для него так же губителен, как Ирландия для лягушек и жаб. Этот порок обычно отрицается обоими полами, но обычно практикуется обоими. Мужчины так же мало любят, когда их репутацию, как и их дымоходы, превосходят соседские; ибо они думают, что таким образом их имена становятся темными, как их дома дымными от другого: однако из ленивой злобы предпочли бы снести чужой дом до своего уровня, чем построить свой выше. Это настроение действительно преобладает, но не в равной мере у обоих полов. Ибо, как мы признаем, у нас меньше амбиций, так у нас явно меньше этого яда, который обычно сопровождает их и проистекает из корыстного принципа, заставляющего их пытаться низкими, зловещими средствами сравнять с землей те заслуги, которые, по их мнению, стоят на их пути к продвижению и которые они отчаиваются превзойти честными попытками. Ибо зачем кому-то использовать низкие уловки, чтобы остановить человека, которого он думал обогнать в честной гонке? Не успеет человек возвыситься в мире, как по крайней мере половина пола объединяется в конфедерацию, чтобы воздвигнуть батарею скандалов против него и снова сбросить его вниз. Честь — это позорный столб великих заслуг, куда человек возвышается, и тут же собирается подлая, низкая, ничтожная толпа, чтобы бросать в него грязью и превратить то, что задумывалось как милость и награда, в более почетное наказание. Наш пол редко достигает этой степени зависти, наши амбиции более ограничены, а наши желания быстрее удовлетворяются. Отсюда и происходит то, что нас меньше беспокоит процветание других; ибо, не давая себе воли стремиться к вещам, далеким от наших возможностей, они быстрее достигаются, и мы быстрее обретаем покой. Тот, кто считает себя счастливым, неспособен завидовать чужому счастью, поскольку видит, что тот не обладает ничем, чего у него нет или чем он не пренебрегает. Тем не менее, следует признать, что мелкие обиды и неприязнь ежедневно встречаются среди нас, но не меньше — среди мужчин. Что порождает ежедневно такие стаи сатириков без остроумия и критиков без суждения, как не это настроение придираться и покусывать репутацию других? Но они, как правило, в изобилии наделены наглостью — хорошим качеством, которое обычно с лихвой восполняет недостаток всех остальных.

Character of a City Critick

Критик такого рода — это тот, кто из-за недостатка остроумия берется судить; однако у него так много амбиций считаться остроумным, что он позволяет своей желчи преобладать над природой и становится поэтом. В этом качестве он так же справедлив к миру, как в другом — вреден. Ибо, как критик обижал всех своими порицаниями, рычал и скалился на их сочинения, так поэт дает им возможность восстановить справедливость, ответить тем же и посмеяться над его трудами или презирать их. Ему не хватает только остроумия, чтобы стать сатириком, однако у него достаточно желчи и тщеславия, чтобы обойтись без этого недостатка и писать без него. Его работы — пасквили на других, но сатиры на самого себя, и пока они лают на остроумных людей, они называют дураком того, кто их написал. Он принимает свою злобу за музу и считает себя вдохновленным, когда он лишь одержим и раздут флюсом зависти и тщеславия. Его великие помощники в поэзии — рифмоплетство и арифметика, с помощью которых он стремится к созвучию и размеру, однако часто ошибается в счете на пальцах. У него очень большая антипатия к своему собственному виду, и он ненавидит видеть дурака где-либо, кроме как в своем зеркале. Ибо (как он говорит) они провоцируют его и оскорбляют его глаза: он следует за ними, как собака преследует свою добычу, и лает, когда чует их на своем пути: он знает, чтобы не сказать больше, что остроумие редко встречается, чтобы выводить рифму или прицеплять стих: или ковырять жалкую прозу в многочисленные строки: там, если у него есть гений, там он и сияет. Его фонд критики — это набор терминов искусства, почерпнутых у французских критиков или их переводчиков; а его поэтический запас — это общие места определенных форм и манер выражения. Он пишет лучше стихами, чем прозой; ибо в них есть рифма, в этой же — ни рифмы, ни смысла. Он много говорит о наивности своих мыслей, которая достаточно проявляется в их тупости; однако только флегматичный, бездушный вид — его собственный. Он ругает мистера Олдхэма за отсутствие воспитания и хороших манер, не имея ни грамма того и другого, и крадет его собственное остроумие, чтобы облить его грязью, но, как плохой химик, он дает духу улетучиться при перегонке и сохраняет только флегму. Он порицает мистера Коули за слишком большое остроумие и исправляет его, не имея никакого. Разница между мистером Коули и им такова: у одного слишком много остроумия, и оно слишком тонкое для стандарта; у другого недостаточно, чтобы отбелить свой неблагородный металл или покрыть латунь своих подделок. Чтобы завершить себя в формальностях Парнаса, он влюбляется и говорит миру, что обязан своей страстью своей поэзии; но если его возлюбленная окажется не более снисходительной, чем его муза, его любовная интрига, вероятно, закончится неудачно. Ибо если его любовь не теплее его строк, его Коринна может играть с его пламенем без опасности обжечься. Он притворяется, что написал только свои самые искренние мысли; я не знаю, как хорошо его возлюбленная может воспринять это от любовника, но я готова поклясться, что мир не ожидал этого от поэта. Он счастливее всего в изображении рифмующего дурака, ибо ему нужно только посмотреть в свое зеркало, и он может скопировать деревенского остроумца с городского оригинала. Если это рифмоплетское настроение продлится, то хороший торговец сахаром испорчен ради плохого поэта; однако, к его утешению, время, совершенствование и еще две-три книги могут поднять его до уровня соперника Э— С— и воспеть триумфы Лондона, на зависть Тому Джордану счастливой памяти.

Вы можете удивиться, сударыня, почему я доставила вам беспокойство этим описанием после того, как дала вам слово больше не утомлять вас подобными вещами. Должна признаться, мне жаль, что столь глупый повод заставил меня забыться; но книга, недавно опубликованная, случайно попавшая мне в руки именно в этот момент, не позволила мне без негодования видеть грубость и наглость, с которыми обращаются с мистером Олдхэмом и мистером Коули; и я не могла не возмутиться немного несправедливостью, причиненной памяти людей, которыми остальной мир по праву восхищается; и не могла не заметить при столь удобном случае, что с ними, хотя они и мертвы, нельзя так грубо играть и делать их посмешищем для каждого желчного мальчишки. Есть еще живые, чье остроумие и достижения заслуживают более уважительного отношения, чем то, которое они встретили от него. Но они способны отомстить за свою обиду, если сочтут, что он заслуживает чести быть высеченным ими. Ничто, кроме зависти и тщеславного самомнения, не могло побудить его атаковать репутацию людей, чьи стихи всегда будут вызывать восхищение, в то время как его собственные вызывают лишь презрение и негодование. Если бы его книготорговцу посчастливилось иметь полдюжины таких авторов, он бы в короткое время неминуемо стал главным поставщиком для всех бакалейщиков и табачников в городе.

После этого отступления, сударыня, вернемся к нашей теме. Мы все еще обвиняемся в легкомыслии и непостоянстве, двух недостатках, столь тесно связанных и столь часто объединенных, что трудно говорить о них по отдельности; поэтому мы рассмотрим их кратко вместе. Легкомыслие — это неустойчивое настроение, которое заставляет людей часто любить и не любить, искать и отвергать одни и те же вещи по незначительным причинам или вовсе без них. Это настроение младенчества обоих полов, и оно проистекает из силы их аппетитов и слабости их суждений. В эти нежные годы все, что мы видим, движет нашим любопытством, и поскольку мы мало думаем о чем-то, кроме наших аппетитов, мы нетерпеливо желаем всего, что нам нравится. Это проходит по мере роста наших суждений, когда мы начинаем учитывать усталость, риск, дурную славу и другие неудобства, которые сопровождают неразумные или чрезмерные желания. В этом наш пол имеет явное преимущество перед другим; ибо всеми признано, что наши суждения созревают раньше, чем их, откуда, конечно, следует, что эта глупость не преобладает над нами так долго, как над ними. Тем не менее, это правда, что даже у самых опытных и мудрых из нас есть немалая примесь этого, что проявляется в большей части наших действий. Но несомненно также, что у мужчин его доля больше, чем у нас. Именно отсюда новизна черпает все свои прелести, и именно поэтому мужчины с таким рвением и нетерпением преследуют то, чем они так скоро пренебрегают, если получают. Я взываю к опыту всего человечества: не создают ли они обычно для себя гораздо большие идеи о чем-то, чего они желают и с чем не знакомы, чем находят на самом деле, когда это становится им привычным; и не воображали ли они большие удовольствия, пока преследовали, чем те, что встретили после того, как овладели своими желаниями? Образность фантазии, подобно некоторым картинам, восхитительна и удивительна на должном расстоянии, но подойдите к ним ближе, и все очарование и красота исчезают, и они кажутся грубыми и неприятными. Отсюда и происходит то, что мужчины становятся беспокойными, и их желания так быстро притупляются после полного наслаждения своими желаниями; они видят тогда несовершенства, а также красоты того, что они желали, что сверкало так далеко, и, подобно луне, казалось сплошным блеском и гладкостью, но когда до них добирались, все оказывалось темным и неровным. Этим заблуждениям мужчины подвержены больше, чем мы, именно теми привилегиями, которые дают им в некоторых вещах преимущество над нами. Разнообразие дел и общества, через которые они проходят, широкий круг знакомств, которые они заводят, дают им поощрение стремиться к получению многих трудных вещей, о которых наш пол редко поднимает свои мысли. Я знаю, что это их стремящееся настроение обычно называют амбициями, и я признаю этот термин уместным; но их амбиции работают на их легкомыслие, которое только и может заставить их променять верный покой, мир и безопасность на неопределенную помпу и великолепие; и оставить состояние, которое они знают как хорошее, ради того, о котором они знают не больше, чем то, что оно сияет и блестит, и так расстаться с настоящей драгоценностью ради фальшивой. Это серьезные и одобряемые глупости человечества, которые показывают слабость и легкомыслие тех, кого мы называем величайшими и мудрейшими людьми, которые приносят в жертву покой и удовольствие своей жизни ради популярного дыхания и звучных титулов, что подобно обмену маленького бриллианта на большой стеклянный пузырь.

Inconstancy

Непостоянство настолько похоже на легкомыслие, что о нем едва ли нужно много говорить, разве что оно обычно ограничивается переменой чувств по отношению к людям и, таким образом, главным образом касается любви и дружбы. Оно основано на легкомыслии, из-за которого мы сначала делаем неразумный выбор, а затем столь же необоснованно разочаровываемся в нем. Это случается в любви чаще, чем в дружбе, потому что впечатления от любви воспринимаются более внезапно, а ее последствия более бурны, чем последствия дружбы; и желания, которые обычно разжигаются одним-единственным совершенством, таким как красота или остроумие, не получая немедленного отклика, со временем угасают или ослабевают при наблюдении того или иного отталкивающего несовершенства в любимом человеке. Это, поистине, истинная причина, почему любовь, которая обычно так горяча поначалу, охладевает, как правило, столь внезапно; ибо, будучи в основном порождением фантазии, а не суждения, она основывается на слишком высоком мнении о тех совершенствах, которые поражают нас первыми и которые падают в нашей оценке при более зрелом рассмотрении. Отсюда также следует, что мужчины менее постоянны в своих чувствах, чем мы; ибо, поскольку объектом их страсти обычно является только красота, следствие неизбежно должно быть столь же быстро увядающим, как и причина; их любовь, следовательно, будучи лишь результатом изумления и удивления, ослабевает от привычки и постепенно угасает по мере того, как они проходят. Кроме того, любовь, основанная на таком фундаменте, подвержена тому, чтобы быть похищенной любой превосходящей красотой; или, если нет, то как только новизна прежней проходит, новая претендентка получает помощь фантазии, рабыни новизны, чтобы одержать верх. Это причина, почему среди мужчин встречается так мало настоящих и прочных страстей. Ибо чары, зависящие от фантазии и обязанные ей своей силой, не могут удерживать завоевания дольше, чем она на их стороне, а она так же непостоянна, как ветер. В этом мы также менее виновны, чем они; ибо, обычно не фиксируя нашу привязанность на столь изменчивой вещи, как красота лица, которую могут разрушить тысячи случайностей, а на остроумии, хорошем нраве и других достоинствах ума, равно как и тела, наша любовь более долговечна и постоянна пропорционально более длительному сохранению этих качеств в объекте. К тому же у нас нет ни средств, ни искушения быть такими же ветреными и непостоянными, как мужчины; ибо скромность и правила приличия, соблюдаемые среди нас, не позволяют нам свободы объявлять о своих чувствах тем, кого мы любим, как это могут делать мужчины, и мы не смеем предаваться разнузданной фантазии или блуждающей склонности, которые должны быть подавлены в нашей собственной груди и могли бы лишь принести нам безнадежную тревогу, если бы мы не были способны внушить им такую же страсть к нам; чего тщетно было бы ожидать, не нарушив всех ограничений скромности и приличия ценой нашей славы и репутации, на что, надеюсь, немногие осмелятся пойти. Помимо этого, наш нрав по природе спокоен, уравновешен и нежен, не склонен быть взъерошенным и потревоженным страстями, и слишком боязлив, чтобы предпринимать что-либо для их удовлетворения; их же, напротив, смел, активен и неровен, легко восприимчив ко всякого рода желаниям и готов исполнить любые замыслы, чтобы их удовлетворить. Таким образом, мы лишены свободы выбирать для себя и ограничены тем, чтобы радовать себя из числа тех, кто симпатизирует нам и ухаживает за нами, и если мы привязываемся к кому-то одному, мы, как правило, остаемся тверды и непоколебимы, не имея ни склонности, ни возможности к непостоянству, которые есть у мужчин. Я не отрицаю, что среди нас могут быть виновные в этом грехе, но их число бесконечно меньше числа мужчин, вовлеченных в подобную вину, среди которых это теперь стало настолько модным, что перестало быть скандалом; но ежедневно оправдывается, а вероломство выставляется напоказ как высшая галантность. Поэтому преступления немногих женщин не должны быть упреком для пола в целом. О неверности в дружбе я скажу немного, потому что считаю, что существует так мало примеров чего-либо, заслуживающего этого названия, что вряд ли какая-либо эпоха была настолько плодотворной, чтобы произвести две пары настоящих и истинных друзей. Я знаю, что это имя обычно дают тем, кто связан любыми узами родства, свойства, интереса, взаимных обязательств, знакомства и тому подобного: но это такие дружеские отношения (если их можно так назвать), которые всегда заключаются с молчаливой оговоркой об интересе с обеих сторон и редко длятся дольше, чем процветание любой из сторон, а в течение этого времени часто расторгаются из-за незначительных обид или увядают и умирают сами по себе. И все же, если я могу позволить себе высказать свое мнение в случае, когда факты не очевидны, я думаю, что мы должны быть более верными даже и в этом: ибо, поскольку мы меньше вовлечены в дела мира, у нас меньше искушения из-за интереса быть неискренними со своими друзьями. Также мы вряд ли будем неискренними из-за страха; потому что наш пол редко вовлечен в дела, сопряженные с какой-либо опасностью. По этим причинам наш пол, как правило, более сердечен и искренен в обычных дружеских отношениях, которые они заводят, чем мужчины, среди которых они обычно обременены столь многими соображениями интереса и пунктиками чести; последним, возможно, обязана большая часть тех благородных действий, которые ошибочно приписываются дружбе. Ибо что-то, сделанное ради спасения чести, обычно кладет конец всякой дружбе с несчастными людьми; к которым мужчины, как они полагают, могут впоследствии охладеть без упрека.

Это наиболее значительные несовершенства, или, по крайней мере, те, которые с наибольшей долей основательности вменяются нам в качестве общих недостатков; и я надеюсь, мадам, что я справедливо показала, что другой пол как по интересу, так и по склонности более подвержен им и более зависим от них, чем мы. Гордость, похоть, жестокость и многое другое бросается на чашу весов теми, кто выступает против нас, чтобы перевесить и подавить нас, но с такой явной несправедливостью, что, не доставляя себе лишних хлопот, я осмеливаюсь апеллировать к любому разумному мужчине и предоставить ему решить эту разницу. Я знаю, была Туллия, Клавдия и Мессалина; был также Сарданапал, Нерон, Калигула; но если полы в целом должны быть упрекаемы и измеряемы ими, то человеческий род, безусловно, самая подлая часть творения. Очень плохая логика — рассуждать от частного к общему, и там, где посылки единичны, делать универсальные выводы: но если они позволят нам свободу, которую берут себе сами, и перейдут к подсчету порочных людей обоих полов, они, безусловно, превзойдут нас в бесконечном количестве. Поэтому, несомненно, было бы лучшей политикой с их стороны отказаться от способа аргументации, который одновременно столь ложен и столь невыгоден для дела, за которое они ратуют: и когда они смогут с помощью здравых аргументов доказать какие-либо преимущества своего пола перед нашим, отличные от тех, что я уже признала, я готова быть убежденной и стать их новообращенной; и я не сомневаюсь, что каждый искренний мужчина поступит так же со мной. Таким образом, я попыталась оправдать наш пол от несправедливых обвинений, которыми некоторые неразумные, злобные мужчины хотели бы нас нагрузить: ибо я склонна думать, что большая, или, по крайней мере, лучшая часть их пола более великодушна, чем поощрять их клевету. Не остается ничего другого, кроме как показать, что есть некоторые необходимые качества, которые можно приобрести, некоторые хорошие улучшения, которые могут быть сделаны остроумными джентльменами в компании нашего пола.

Many Advantages from Womens Company.

К их числу относятся любезность, галантность, хороший нрав, изобретательность и искусство, которое (хотя часто злоупотребляемое) приносит восхитительную пользу тем, кто им владеет, — искусство внушения, и многие другие. Правда, мужчина может быть честным и понимающим человеком без любого из этих качеств; но он вряд ли может быть вежливым, воспитанным, приятным, привлекательным человеком без всех или большинства из них. Без них честность, мужество или остроумие подобны необработанным алмазам или золоту в руде, они имеют свою внутреннюю ценность и достоинство и прежде, но они сомнительны и неясны, пока не будут отполированы, очищены и не получат блеск и уважение благодаря им.

Complacence to be learn’d by it.

Главное из них — любезность, хорошее качество, без которого в достаточной мере ни один мужчина не приспособлен для общества. Лучше всего это усваивается в нашей компании, где все мужчины стремятся к веселости и стараются быть приятными. Государственные новости, политика, религия или частные дела занимают большую часть их разговоров, когда они находятся только среди себя. Это темы, которые слишком сильно занимают их страсти, чтобы оставить место для любезности; они поднимают слишком много жара, чтобы позволить мужчинам быть непринужденными и приятными, и мужчины слишком серьезны, когда говорят о них, чтобы подавить свой естественный нрав, который склонен вырываться наружу при любом противодействии. Мужчины так же склонны защищать свои мнения, как и свою собственность, и восприняли бы так же хорошо, если бы их права на поместья были поставлены под сомнение, как и их здравый смысл; и, возможно, в этом они подражают поведению нашего пола и поступают, как снисходительные матери, которые наиболее нежны к тем детям, которые слабее. Но как бы то ни было, я заметила, когда такие аргументы вводились даже в нашей компании, и мужчинами, которые претендуют на безразличие и обилие выдержки, что очень немногие были способны проявить такое мастерство, чтобы не проявилось что-то либо в их виде, либо в выражении, либо в тоне их голосов, что свидетельствовало о большей горячности и озабоченности, чем подобает для разговора джентльменов или компании дам. Эти неловкости случаются не так часто среди нас, потому что мужчины считают, что мы имеем очень мало интереса к общественным делам мира, и поэтому очень редко беспокоят нас своими важными, серьезными пустяками, которые они обсуждают с таким рвением друг с другом. Они смотрят на нас как на вещи, созданные и придуманные только для их удовольствия, и поэтому обращаются с нами нежно, как дети со своими любимыми безделушками. Они говорят весело и приятно с нами, они не делают и не говорят ничего, что может вызвать у нас отвращение или огорчение, они надевают свои самые радостные лица и свое лучшее настроение, чтобы возбудить подобное в нас: они никогда не противоречат нам, кроме как с большой долей церемонности или в шутку, не из духа противоречия (как они часто делают друг с другом), а чтобы поддержать приятный спор или усилить разнообразием мнений приятное развлечение. Веселье и хороший нрав царят обычно в нашем обществе, хорошие манеры — всегда; ибо с нами мужчины показывают в некотором роде обратное тому, чем они являются друг с другом: они позволяют своим мыслям играть на свободе и очень осторожны в выражении, чтобы ничего резкого или непристойного не вырвалось у них, что могло бы шокировать нежный ум или оскорбить скромный слух. Эта осторожность и есть корень любезности, которая есть не что иное, как желание угодить людям, следуя их настроениям. Правда, некоторые характеры слишком упрямы и строптивы, чтобы когда-либо достичь большой высоты этого хорошего качества, но нет ничего настолько упрямого, что нельзя было бы согнуть. Усердие и постоянная практика выработают такие привычки, которые сделают что угодно легким и привычным, даже для самого плохо устроенного характера; но там, где природа способствует, мужчины вскоре становятся совершенными. Это одно большое преимущество, которое мужчины пожинают от нашего общества, и оно не должно презираться мудрейшими из них, которые знают пользу этого достижения и осознают, что его едва ли, если вообще возможно, можно приобрести, кроме как общаясь с нами. Ибо хотя мужчины могут иметь остроумие и суждение, свобода, которую они берут, чтобы противоречить и противостоять друг другу, делает их жадными, спорливыми, нетерпеливыми, кислыми и угрюмыми; пока, общаясь с нами, они незаметно не начинают стыдиться такой деревенской свободы. Истинность этого очевидна из наблюдений за университетами и судебными иннами, я имею в виду тех студентов в них, которые ведут более уединенную и монашескую жизнь и мало общаются с нашим полом. Им не хватает ни остроумия, ни образования, и часто ни великодушия, ни доброго нрава, однако, когда они попадают в веселую, хотя и остроумную компанию, они либо подавлены и молчаливы, либо не по сезону игривы и свободны, так что они кажутся либо скучными, либо смешными.

Gallantry acquir’d by our Company.

И не только любезности не хватает этим мужчинам, им также не хватает галантности тех мужчин, которые часто бывают в нашей компании. Это качество есть высота и совершенство вежливости, без которой она либо вялая, либо формальная, и с которой она всегда появляется с привлекательным видом доброты и доброй воли. Оно придает ценность самым незначительным пустякам и превращает каждую любезность в обязательство. Ибо в обычных фамильярностях и гражданских корреспонденциях мы обращаем внимание не столько на то, что делается, сколько на то, как это делается, манера ценится больше, чем содержание таких любезностей. Почти все мужчины, получившие либеральное и хорошее образование, знают, что подобает хорошим манерам и вежливой компании. Но пока они немного не привыкнут к нашему обществу, их скромность сидит на них как ограничение и выглядит как вынужденное подчинение неудобным правилам и формам вежливости. Частое общение с нами делает их привычными для мужчин, и когда они убеждаются как в легкости, так и в необходимости их, они вскоре примиряются с практикой. Этот пункт однажды достигнут, и они становятся экспертами в обычных и необходимых практиках. Те, кто обладает какой-либо естественной храбростью ума, никогда не будут довольствоваться тем, чтобы остановиться на этом; безразличие — слишком холодная и флегматичная вещь для них, немного формальной церемонии и обычных любезностей, таких, которые оказываются каждому по ходу дела, не удовлетворят их амбициозные духи, которые заставят их стремиться к лучшим приемам и обязывать тех, кого они не могут без упрека себе оскорбить. Это первоисточник и первый родник галантности, которая есть настроение угождать всем людям, как в наших действиях, так и в словах. Она отличается от любезности, будучи более активной, та — более пассивной; эта склоняет нас угождать, делая или говоря по нашим собственным настроениям такие вещи, которые, как мы думаем, понравятся; та — подчиняясь и следуя их настроениям. Мужчина может быть любезным без галантности, но он не может быть галантным без любезности. Ибо возможно угодить и быть приятным, не показывая своих собственных настроений другим; но невозможно без некоторого внимания к их настроениям: однако это удовольствие будет лишь слабым и вялым без смеси того и другого. Эта смесь свободы, внимания и желания угодить, когда правильно сбалансирована, является истинным составом галантности; тот, кто является полным мастером этого, никогда не может не быть как восхищенным, так и любимым. Это достижение лучше всего, если не только, приобрести, общаясь с нами; ибо помимо естественного почтения, которое самцы каждого наблюдаемого вида творения оказывают своим самкам, и причин, ранее данных для любезности, которые все здесь верны, есть нежная мягкость в строении наших умов, так же как и в конституции наших тел, которая вдохновляет мужчин, пол более грубый, подобными чувствами и привязанностями, и вливает мягко и незаметно заботу угодить и беспокойство не оскорбить нас.

Invention, improv’d by our Society.

Отсюда следует, что они используют все свое искусство, остроумие и изобретательность, чтобы говорить и делать вещи, которые могут показаться нам удивительными и приятными либо из-за их новизны, либо из-за их замысла. Сама цель и природа разговора среди нас сокращают изобилие тех вещей, которые составляют большую часть мужского дискурса, и они находят себя обязанными напрягать свои изобретения, чтобы извлечь из других источников потоки, подходящие для того, чтобы развлечь нас. Это заставляет их бить и рыскать по полям фантазии, чтобы найти что-то новое, что-то милое, чтобы предложить нам, и этим средством одновременно уточняет их остроумие и расширяет и распространяет их изобретательность; ибо, вытесняя их с общего пути, они вынуждены изобретать новые аргументы и искать новые способы, чтобы развлечь и порадовать нас, и, ограничивая большую свободу, которую они берут друг с другом, они вынуждены отполировать свое остроумие и сточить его шероховатость. Этим они обязаны аккуратности шутки, к которой теперь пришло множество джентльменов; ибо противоречие мнений, будучи тем, что дает жизнь и дух разговору, как женщины, так и мужчины часто придерживаются аргументов, противоречащих их реальным мнениям, только чтобы усилить развлечение и улучшить удовольствие общества. В них принимается величайшая осторожность, чтобы избежать всех вещей, которые могут звучать резко, оскорбительно или непристойно, их остроумие используется только для того, чтобы поднять веселье и способствовать хорошему настроению, условия, которые не могут быть хорошо соблюдены, когда мужчины спорят о реальностях и спорят за репутацию своего остроумия или суждения и истинность своих мнений. Правда, эти улучшения могут быть сделаны только мужчинами, которые имеют от природы улучшаемый запас остроумия и здравого смысла; ибо те, кто не имеет его, будучи неспособными различить, что подходит для их подражания, склонны обезьянничать нам в тех вещах, которые являются особыми грациями и украшениями нашего пола и которые являются непосредственными объектами зрения и не нуждаются в дальнейшем размышлении или мышлении. Эта аффектация печально известна в наших современных франтах, которые, наблюдая заботу, проявляемую некоторыми из нашего пола в приведении в порядок своих лиц, не проникая дальше в причины, которые женщины имеют для этого, или не учитывая, что то, что подходило им, могло быть смешным в них самих, начинают облизывать, прихорашиваться и наряжать свои лица и плохо сложенные тела, что теперь, как все глупые подражатели, они превосходят оригиналы и перепудривают, переклеивают и перекрашивают самых тщеславных и самых экстравагантных из нашего пола в этих глупостях, и постоянно вздергиваются, выпячиваются, вертятся и строят гримасы, как будто они ожидают, что мы должны будем делать им предложения в скором времени. Однако это не должно обескураживать любого остроумного человека или приносить какой-либо скандал нашему разговору, не больше, чем путешествия должны быть дискредитированы, потому что замечено, что те, кто уезжает за границу дураками, возвращаются щеголями. Не в нашей власти изменить природу, но отполировать ее, и если осел выучил все свои шаги, это столько, на сколько вещь способна, было бы абсурдно ожидать, что он должен рубить логику. Это настолько далеко от того, чтобы быть возражением против нас, что это аргумент, что никто, кроме остроумных мужчин, не является должным образом квалифицированным для общения с нами; кто нашими средствами был не только подготовлен и закончен для великих вещей, но и фактически стремился к ним. Ибо это мое мнение, что мы обязаны аккуратной, благородной шутке в пьесах сэра Джорджа Этереджа и сэра Чарльза Седли и галантным стихам мистера Уоллера их общением с дамами. И я помню мнение одного очень остроумного человека, который приписывает крах испанского величия в значительной мере высмеиванию в лице Дон Кихота галантности этой нации по отношению к их дамам. Это мнение, однако, остроумное, уводит меня за пределы сферы и замысла настоящего аргумента, и поэтому я оставлю все дальнейшее рассмотрение его тем, кто более свободен и менее утомлен, чем я в настоящее время.

Остаются еще некоторые вещи, о которых нужно сказать, но я должна признаться вам, мадам, что я уже очень устала, и у меня есть основания опасаться, что вы еще больше. Когда вы поручили мне эту задачу, я верю, вы не ожидали, я уверена, я не намеревалась столь длинного письма. Я знаю, что написала слишком много, но я оставляю вам судить, достаточно ли это. Один опыт я приобрела благодаря этому эссе, что я нахожу, когда наши руки в деле, так же трудно остановить их, как наши языки, и так же трудно не писать, как не говорить слишком много. Я перестала удивляться тем мужчинам, которые могут писать огромные тома на незначительные темы, и впредь буду восхищаться только их суждением, кто может ограничить свое воображение и обуздать свои блуждающие фантазии. Я не претендую на обязательство нашего пола за эту попытку в их защиту; потому что она была предпринята по вашему приказу и только для вашего развлечения, которое, если я в какой-то мере удовлетворила, я имею свою амбицию и не буду просить ничего большего, чем то, чтобы мое готовое послушание могло извинить скудное исполнение

Madam,

Your real Friend, and

Most humble Servant.

СОДЕРЖАНИЕ.

A

Аргумент от Провидения, стр. 9.

—— от различного строения и темперамента тела у двух полов, стр. 18.

Амазонки, почему они изгнали мужчин, стр. 24.

Преимущества женской компании, стр. 135.

B

Тела организованы одинаково, стр. 12.

Животные обоих полов равного смысла, стр. 13.

Характер задиры, стр. 62.

Характер франта, стр. 68.

Хвастуны интригами — низкие люди, стр. 115.

C

Разговор, его цель, стр. 7.

—— его необходимые условия, стр. 9.

Характер деревенского сквайра, стр. 20.

Характер кофейного политика, стр. 87.

Городское ополчение, стр. 92.

Характер городского критика, стр. 119.

Любезность, как приобретается, стр. 136.

D

Неуверенность в себе — большое разочарование для женщин, стр. 55.

Притворство необходимо, стр. 110.

—— почему чаще используется мужчинами, стр. 112.

—— когда преступно, стр. 113.

—— как отличается от обмана, стр. 114.

E

Образование — величайшее преимущество мужчин, стр. 6.

—— женского пола не так дефицитно, как обычно предполагается, стр. 36.

Английские книги очень улучшают, стр. 41.

—— лучшие помощники в разговоре, стр. 47.

Зависть наиболее вредна для добродетели, стр. 116.

F

Дружба, ее необходимые условия, стр. 9.

Недостатки, ложно приписываемые женщинам, стр. 60.

Дураки — не подходящие компаньоны для женщин, стр. 145.

G

Джентльмены — лучшие писатели морали, гуманности и т. д., стр. 52.

Галантность, как приобретается, стр. 140.

—— как отличается от любезности, стр. 142.

I

Изобретательность, улучшаемая обществом женщин, стр. 143.

Незнание латыни — не недостаток, стр. 57.

Подражание смешно, стр. 66.

Дерзость, что это, стр. 84.

—— обычно ошибочно понимается, стр. 85.

—— эпидемическая, стр. 89.

—— навязчивая, стр. 94.

—— измеряется ее хитростью, стр. 109.

L

Обучение несправедливо ограничено только латынью и греческим, стр. 45.

Любовь часто ложна, стр. 115.

Легкомыслие, что это, стр. 124.

—— меньше среди женщин, чем мужчин, стр. 125.

Любовь, почему так быстро остывает, стр. 128.

P

Характер педанта, стр. 27.

Вопросы глубокого обучения и политики, неуместные для смешанного разговора, стр. 40.

Характер поэта-графомана, стр. 79.

Q

Вопрос поставлен, стр. 6.

R

Религия и т. д. — не подходящие темы для смешанного разговора, стр. 38.

S

Полы не различаются в душах, стр. 11.

Салический закон, его оригинал, стр. 22.

Характер хулигана, стр. 64.

U

Вульгарные люди обоих полов равной способности, стр. 15.

Тщеславие — порок мужчин, стр. 60.

—— благословение дураков, стр. 76.

—— универсальное, стр. 82.

Характер виртуоза, стр. 96.

W

Женщины, воспитанные в слишком большом невежестве в делах, стр. 16.

—— усердно удерживаются в невежестве, стр. 20.

—— почему более постоянные любовники, чем мужчины, стр. 129.

—— более верные друзья, чем мужчины; и почему, стр. 132.

—— не такие порочные, как мужчины, стр. 134.

FINIS:

ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕПИСЧИКА

Исправлены ошибки, перечисленные в опечатках.

Изменено «suspicio s Prophetick» на «suspicions Prophetick» в предисловии.

Изменено «(I hope be accepted,» на «I hope be accepted,» в предисловии.

Изменено «it it was impossible» на «it was impossible» на стр. 43.

Изменено «and and I have known others» на «and I have known others» на стр. 43.

Изменено «my my Grief» на «my Grief» на стр. 48.

Изменено «Philosophy, Mathematicks» на «Philosophy, Mathematicks,» на стр. 53.

Изменено «in that kind» на «in that kind.» на стр. 54.

Изменено «and is more terrible to em» на «and is more terrible to ’em» на стр. 81.

Изменено «are paid by no no» на «are paid by no» на стр. 96.

Изменено «and and so part» на «and so part» на стр. 127.

Добавлена точка к последнему предложению в абзаце, если она отсутствовала.

Сохранены анахроничные и нестандартные написания, как напечатано.