Изображение на обложке создано составителем и передано в общественное достояние.

Transcriber’s Note:

Эта книга содержит очень большое количество скандинавских букв, специальных символов и некоторых рун, которые могут отображаться не на каждом устройстве для чтения электронных книг.

В конце книги приводятся дополнительные примечания составителя.

ИСТОРИЯ ДАТЧАН И НОРВЕЖЦЕВ В АНГЛИИ, ШОТЛАНДИИ И ИРЛАНДИИ.

AN ACCOUNT

OF THE

DANES AND NORWEGIANS

IN

ENGLAND, SCOTLAND, AND IRELAND.

BY J. J. A. WORSAAE, For. F.S.A. London:

A Royal Commissioner for the Preservation of the National Monuments

of Denmark; author of “Primæval Antiquities of Denmark,” &c., &c.

WITH NUMEROUS WOODCUTS.

LONDON:

JOHN MURRAY, ALBEMARLE STREET.

1852.

LONDON:

GEORGE WOODFALL AND SON,

ANGEL COURT, SKINNER STREET.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Господин Ворсо сообщает нам в своем введении, что следующие страницы написаны не исключительно для ученых. Они задумывались как популярный вклад в ту область исторических и антикварных знаний, которая, несмотря на высочайший интерес как для скандинавцев, так и для англичан, до сих пор исследована весьма поверхностно. Английский читатель найдет в труде господина Ворсо не только множество фактов, касающихся ранней истории этой страны, которые являются для него совершенно новыми или предстают в совершенно ином свете, но также встретит немало имен, форма которых может показаться чуждой и непривычной. Поэтому представляется желательным, чтобы при знакомстве английского читателя с тем скандинавским народом, который имеет больше прав, чем он, возможно, предполагал, не только считаться создателями некоторых его исконных обычаев и институтов, но даже числиться среди его предков, он имел возможность правильно произносить их главные имена. С этой целью ниже приводятся следующие краткие замечания;

Двойная a (aa), часто встречающаяся в собственных именах, должна звучать как английский дифтонг aw, как в Блаатанд (Blaatand), Харальд Прекрасноволосый (Haarfager).

Буква ö или oe произносится как французский дифтонг eu.

Буква u, как в немецком и итальянском языках, эквивалентна oo в английских словах cool, troop и т. д.; как в Ульф (Ulf), хастинг (Huskarl) и т. д.

C неизменно имеет звук k (с которым она, во всяком случае, часто чередуется). Имена Кетель (Cetel), Оскитель (Oscytel) и т. д. следует произносить как Кетель, Оскитель. Если c или k предшествует другой согласной, она сохраняет, как в немецком языке, свое отчетливое и собственное звучание. Чтобы передать это звучание, латинские и английские авторы иногда подставляли слог ca вместо начальной c или k; как, например, в имени Канута (датск. Cnut или Knud). Это привело к очень распространенной ошибке: имя произносят так, будто оно состоит из двух слогов с ударением на первом — Кáнут (Cán-ute) вместо Канýте (Cănúte).

J имеет звук английской y; как в ярл (Jarl, Yarl, earl), Йорвик (Jorvik, Yor-vik, York).

Согласные th (исландская Þ [1]) произносятся как единая t. Слово тинг (Thing — судебное заседание и т. д.), которое читатель будет встречать столь часто, звучит как Тинг. Правильное произношение сохраняется в слове хастинг (Hus-ting), но при изменении написания. Таким образом, Тор (Thor), Торкиль (Thorkil) и т. д. должны произноситься как Тор, Торкиль.

1. Буква ð имеет звучание dh или dth.

Наконец, викинги (исл. Vikingr — морской разбойник, пират), сыгравшие столь значительную роль во время датских завоеваний, были не ви-кинги, а викинги (ви́к-ингс); названные так либо от исландского vik (датск. vig) — морская бухта, либо от vig — битва, бойня.

Лондон, 15 декабря 1851 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА.

Весной 1846 года покойный король Дании Кристиан VIII постановил провести исследование памятников и свидетельств датчан и норвежцев, которые все еще могли сохраняться в Шотландии и на Британских островах. Его Величество утвердился в этом намерении тем более, что два выдающихся британских вельможа, его светлость герцог Сазерлендский и его брат лорд Фрэнсис Эджертон (ныне граф Элсмир), неоднократно заявляли в своих письмах в Королевское общество северных антиквариев, что если датский археолог посетит Шотландию, ему будет оказано всевозможное содействие, особенно в Сазерленде — районе, столь богатом скандинавскими древностями.

Его Величество оказал мне честь поручить эту задачу мне; а президент Королевского общества северных антиквариев и Королевского комитета по сохранению национальных памятников — наш ныне здравствующий милостивейший государь Фредерик VII — с живым рвением содействуя продвижению этого исследования, снабдил меня несколькими рекомендательными письмами. В течение двенадцати месяцев (1846–1847 гг.) я путешествовал по Шотландии, Ирландии и Англии, где отчасти благодаря личной любезности герцога Сазерлендского и графа Элсмира, а отчасти благодаря их влиятельным именам я неизменно встречал самый лучший прием и самую ценную помощь в своих изысканиях.

Настоящая работа содержит часть результатов этого путешествия. Моей целью в ней было донести более справедливое и менее предвзятое представление, чем то, что господствует в настоящее время, относительно датских и норвежских завоеваний; хотя они и имеют столь особое значение для Англии, Шотландии и Ирландии, до сих пор на них постоянно смотрели в совершенно ложном и одностороннем свете. Работая над этой книгой в Дании, я слишком часто ощущал нехватку постоянного доступа к богатым библиотекам Англии, хотя те литераторы Великобритании, к которым я обращался за справками, встречали мои запросы с присущей им готовностью и дружелюбием [2].

2. Среди множества лиц, которым я обязан своей благодарностью, я должен особо назвать: сэра Г. Драйдена, баронета из Канонс-Асби; К. Роуча Смита, эсквайра, члена Общества антиквариев, Лондон; Э. Хокинза, эсквайра, Британский музей; Дж. М. Кембла, эсквайра; профессора Космо Иннеса, Эдинбург; доктора Трейлла, там же; К. Найвза, эсквайра, там же; Р. Чалмерза, эсквайра из замка Олдбар; преподобного Дж. Х. Тодда, доктора богословия, Тринити-колледж, Дублин; профессора К. Грейвза и доктора Г. Петри, также из Дублина.

Тем не менее, поскольку моя работа содержит первое подробнейшее исследование этого вопроса с датской стороны, я надеюсь, что, несмотря на все ее недостатки и ошибки, она вызовет определенный интерес в Англии и послужит стимулом для дальнейших изысканий, которые, несомненно, прольют более яркий свет на весьма отдаленную, но оттого не менее примечательную эпоху в истории Англии и Севера.

J. J. A. WORSAAE.

Копенгаген, апрель 1851 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

INTRODUCTION.

SECTION I.

Величайшие памятники Скандинавии. — Памятники Дании и Норвегии на море. — Памятники Швеции на суше. — Влияние климата

SECTION II.

Великие памятники Швеции в их отношении к памятникам Дании и Норвегии. — Датско-норвежские памятники на Британских островах

THE DANES IN ENGLAND.

SECTION I.

Природа страны. — Ранние обитатели: бритты, римляне и англосаксы

SECTION II.

Датские походы. — Датское завоевание

SECTION III.

Темза. — Лондон

SECTION IV.

Уотлинг-стрит. — Южная Англия. — Легенды о датчанах. — Могилы Канута Великого и Хардеканута

SECTION V.

Уош. — Пять боро. — Хамбер. — Йорк. — Нортумбрия. — Стамфорд-Бридж

SECTION VI.

Датско-норвежские памятники на севере Англии. — Монеты. — Ворон. — Датский флаг

SECTION VII.

Датско-норвежские названия местностей

SECTION VIII.

Сходство жителей с датчанами и норвежцами. — Собственные имена. — Народный язык. — Песни и легенды

SECTION IX.

Бесчинства датчан. — Датчане и норманны. — Влияние датчан в Англии

SECTION X.

Торговля и мореплавание

SECTION XI.

Искусство и литература

SECTION XII.

Церковная и светская аристократия

SECTION XIII.

Данелаг. — Хольмганг, или поединок. — Суд присяжных. — Чувство свободы

SECTION XIV.

Общий обзор. — Англосаксонская и датско-нормандская Англия. — Симпатии к Дании. — Датчанин в Англии

THE NORWEGIANS IN SCOTLAND.

SECTION I.

Природа Шотландии. — Хайленд и Лоуленд. — Население. — Коренные обитатели

SECTION II.

Англосаксы. — Датчане и норвежцы. — Последствия их походов

SECTION III.

Лоуленд. — Население. — Язык. — Норвежско-датские названия местностей

SECTION IV.

Предания о «датчанах». — Южный и северный Лоуленд. — Датские памятники. — Бургхед

SECTION V.

Оркнейские и Шетландские острова. — Природные особенности. — Население. — Угнетение

SECTION VI.

Шетландские острова. — Народ. — Песни. — Танец с мечами. — Язык. — Названия местностей. — Тингволл. — Брох Муса. — Курганы. — Баута-камни

SECTION VII.

Оркнейские острова. — Тингведль («Þingavöllr»). — Памятники старины. — Керкуолл. — Собор Святого Магнуса

SECTION VIII.

Пентленд-Ферт. — Хайленд. — Кейтнесс. — Сазерленд. — Динголл. — Страх перед датчанами

SECTION IX.

Гебридские острова. — Северные острова. — Льюис и Харрис (Нес). — Скай. — Песни Оссиана. — Иона

SECTION X.

Судрейяр, или Южные острова. — Кинтайр. — Айлей. — Мэн. — Названия местностей. — Рунические камни. — Короли. — Битва при Ларгсе. — «Лорды Островов». — Тинвальд на Мэне

THE NORWEGIANS IN IRELAND.

SECTION I.

Природа и население Ирландии. — «Датские» завоевания. — Предания о «датчанах». — Потические движения

SECTION II.

Ирландские и скандинавские летописи. — Финн Лохланнах. — Дубх Лохланнах. — Названия провинций

SECTION III.

Норвежские короли. — Лимерик. — Корк. — Уотерфорд. — Башня Реджинальда. — Дублин. — Тенгмота. — Окмантаун

SECTION IV.

Норвежские названия местностей. — Окрестности Дублина. — Норвежские места захоронений. — Норвежское оружие и украшения

SECTION V.

Древнее ирландское христианство и цивилизация. — Торговля. — Отсутствие ирландских и наличие норвежских монет. — Сигтриг Шелковая Борода. — Норвежские чеканщики монет

SECTION VI.

Битва при Клонтарфе. — Могущество остманов после битвы. — Их церкви и епископы. — Их сухопутные и морские силы. — Английское завоевание. — Следы пребывания остманов. — Их значение для Ирландии

SECTION VII.

Заключение. — Воинственные и мирные колонизации: сходства и различия. — Раньше и теперь

Приложение I. Документ Эдуарда I.

Приложение II. Монетное дело норвежцев в Дублине

ВВЕДЕНИЕ.

Раздел I.

Величайшие памятники Скандинавии. — Памятники Дании и Норвегии на море. — Памятники Швеции на суше. — Влияние климата.

Величайшие и для всеобщей истории наиболее важные памятники скандинавского народа связаны, как известно, с походами норманнов и с Тридцатилетней войной.

В походах норманнов Север, мощный в своем язычестве, устремил на восток, запад и юг своих многочисленных воинов и прозорливых мужей, которые сокрушали старые королевства и основывали на их месте новые и могущественные. Именно датскими и норвежскими флотами были завоеваны тогда Нормандия и Англия, а в Шотландии, Ирландии и Северной Голландии добыты королевства, в то время как норвежцы расселились на Фарерских островах (датск. Faröerne) и открыли и колонизовали Исландию. Отсюда их потомки, переправившись впоследствии в Гренландию, открыли Америку и имели обыкновение бороздить Атлантический океан за столетия до других европейских народов.

Во всех этих плаваниях пропорционально принимало участие мало шведов. Надписи на рунических камнях в Швеции порой повествуют, правда, о людях, которые обосновались или нашли свою смерть на западе, в Англии (Anklant или Inklant). Но в целом взоры шведов были в то время, как и в более поздний период, устремлены преимущественно на восток. Шведские викинги, или пираты, совершали набеги и обосновывались на берегах Финляндии и земель, ныне принадлежащих России; а одно из их племен — варяги — даже сделали себя там правящим народом. Отчасти вследствие этого Швеция — и в особенности остров Готланд, или Гулланд — стала центром оживленной торговли, которая в древние времена (то есть с VIII по XII век) велась через Россию между Скандинавией и странами вокруг Черного и Каспийского морей, а также Аравией.

Тем не менее шведы не выступают на переднем плане ни в древние времена, ни в раннее средневековье. Играть сколько-нибудь значительную роль в отдаленных землях на западе им мешали кровопролитные междоусобные распри, происходившие между ними и гетами; и лишь в XV веке, после улаживания этих распрей, они смогли выступить на мировой арене как нация. Шведские Карлы и Густавы впоследствии силой меча заставили бояться и уважать шведское имя; однако не на море, а на суше — на равнинах России, Польши и Германии. Густав II Адольф в Тридцатилетней войне, после бедствия датско-норвежского короля Кристиана IV, внес мощный вклад в поддержание лютеранства и тем самым в утверждение свободы совести для Германии и остальной Европы.

Итак, датчане и норвежцы завоевали себе имя в мировой истории преимущественно на море, в то время как шведы снискали свое на суше. Пожалуй, специфическая природа и положение различных скандинавских стран неизбежно должны были привести к тому, что сила и мужество, бывшие общими свойствами скандинавской расы, с самого начала проявлялись в разных направлениях. Швеция, которая на западе отделена от Дании лишь проливами Эресунн и Каттегат, точно так же на востоке отделена от обширных равнин северной Европы замкнутым и узким морем. Поэтому, когда жажда славы и завоеваний увлекала шведских воинов из родных мест, им нужно было лишь переправиться к противоположным берегам или в крайнем случае плыть вдоль побережья Балтийского моря. В Швеции леса, долины и реки являются наиболее заметными природными особенностями, в то время как море играет лишь второстепенную роль. Едва ли стоило ожидать, что такая страна породит хороших моряков. Но в Дании и Норвегии дело обстоит совершенно иначе.

Дания со всех сторон окружена морем, которое изрезало сушу бесчисленными заливами и фьордами и разделило ее на мелкие части. Причем омывается она не только замкнутым морем, подобно Балтийскому, но также и более открытым Немецким морем. Поэтому с давних времен необходимость заставляла датчанина выходить в море, чтобы поддерживать связи со своими сородичами на окружающих берегах и островах. Впоследствии — когда того требовали торговля и, что еще важнее, воинская честь — он был вынужден научиться плавать по открытому морю, бороться с пенистыми волнами и стремительными течениями, а также бросать вызов прибою, который и поныне остается постоянным ужасом моряков на берегах северной и западной Ютландии.

Таким образом, датчанин рано стал смелым и дерзким викингом, и норвежец отличился тем же самым. Норвегия обращена к океану своей широкой скалистой грудью. Ее дикие и изломанные берега, рассеченные глубокими фиордами, или заливами, свидетельствуют о непрекращающихся и яростных ударах Атлантики. На востоке Норвегия отделена от Швеции скалами, лесами и большими пустынными равнинами. Внутренняя часть страны отчасти заполнена горами и огромными лесами, которые в древности были еще обширнее. Лишь долины вдоль речных берегов плодородны и пригодны для возделывания. Большая часть жителей поэтому изначально селилась у фиордов или в окрестностях моря, где пастбищные земли не были столь заросли лесом или уединенны, как во внутренних районах, и где морской воздух делал климат значительно мягче. Погода, однако, была достаточно переменчивой, и плоды земли отчасти по этой причине скудными, поэтому рыболовство и охота стали важными источниками существования для постоянно растущего населения. Леса снабжали их в изобилии строевым лесом, земля была богата железом; не было у народа недостатка и в дерзком, предприимчивом духе. Вскоре были построены корабли, способные не только плавать по фиордам, но и отваживаться за их устье. Первые плавания были каботажными, но впоследствии они распространились от южной части Норвегии до датских и шведских берегов.

Норвежец, который теперь искусно управлял своим кораблем среди горных волн Атлантики и куда более опасных бурунов у скал Норвегии, больше не страшился открытого моря. Когда население разрослось настолько, что норвежские скалы едва могли обеспечить ему пропитание; когда вести о богатых заморских землях и их беззащитном состоянии сулили одновременно славу и добычу; и когда, наконец, завоевания Харальда Прекрасноволосого пригрозили норвежцам потерей свободы — тогда тысячи судов вырвались из фиордов Норвегии и бесстрашно устремились к соседним западным островам. Суровая северная жизнь и холод долгой зимы не только закалили тело викинга для перенесения всяческих лишений и дали ему силу умело орудовать мечом, но также укрепили его мужество и научили бесстрашно встречать любые опасности. Ясный звездный небосвод Севера позволял ему наблюдать за ходом и взаимным расположением звезд, которые тогда служили единственным компасом, направлявшим его корабль к чужим и неизведанным берегам.

Норвегия естественным образом должна быть более приспособлена для воспитания выносливых и упорных моряков, чем Дания. За исключением западного берега Ютландии, где не найти ни одной хорошей гавани и где мореплавание в древние времена неизбежно должно было быть весьма ограниченным, Дания омывается внутренним морем с плоскими берегами. Океан же, напротив, омывает почти все скалистые берега Норвегии, где многочисленные и глубоко изрезанные фиорды напоминают бесчисленные гавани. Имеются достаточные указания на то, что в древности датчане привыкли посещать лишь сравнительно близкие страны — Англию, Голландию и Францию, — в то время как норвежцы плавали также на север по просторам Атлантического океана, бури и опасности которого не мешали им постоянно навещать Фарерские острова, Исландию, Гренландию и даже Америку. Открытие и первая колонизация этих стран с полным правом составляют гордость норвежцев и их потомков — исландцев.

Сравнение с другими европейскими народами яснее покажет, какое огромное влияние северный климат и особенно северное море должны были оказать на развитие судоходства у датчан и норвежцев и на всю их морскую жизнь. За исключением Англии, которая в еще большей степени, чем Скандинавия, омывается открытым морем, и Голландии, которая лежит как бы наполовину под водой, ни одна страна в Европе не породила мореходного народа, который мог бы хоть в какой-то мере сравниться с норманнами; и это несмотря на то, что Германия, Франция и Пиренейский полуостров обладают весьма значительной протяженностью побережий. Причина, несомненно, заключается в том, что берега этих стран омываются внутренними морями, которые, естественно, не могут сравниться с океаном, в то время как сами страны — особенно Германия и Франция (причем последняя даже вопреки протяженности своего побережья у Атлантического океана) — обладают несомненным континентальным характером. Кроме того, очевидно, что океан, равно как и меньшие внутренние моря, в зависимости от широты оказывает совершенно разное влияние на населяющие их берега народы. Средиземное море, окруженное богатыми и плодородными, но изнеживающими странами, оказалось неспособным произвести на свет таких моряков, как Балтийское море, где климат суровее, а дары природы несравненно скупее. Испания и Португалия, правда, обладают большой протяженностью береговой линии у Атлантического океана, которую почти можно сравнить с западным берегом Норвегии. Но обе эти страны обладают плодородной почвой и прекрасным южным климатом. Их жителям не нужно было, подобно древним норманнам, посещать чужие берега ради добывания пропитания и постоянно бороться с суровым и тяжелым климатом. Они предпочитали оставаться дома и наслаждаться благами собственной земли; и потому спокойная энергия и гордая уверенность в собственных силах, которые рождаются в непрестанной борьбе с неблагодарной почвой и климатом и которые так необходимы выносливому моряку, развились в них не так, как у норвежцев и других обитателей Севера. Это могло быть одной из причин, почему испанцы и португальцы не смогли удержать в более поздние времена свое господство над новым миром. Их вытеснили англичане — северный мореходный народ, который чувствовал себя на море как дома.

Именно та же спокойная энергия даже в пылу страстей столь сильно отличала северные расы от южных. Житель юга в большей степени управлялся, как и теперь, своими страстьми. Поток слов, оживленная игра черт лица или даже, пожалуй, яростное нападение выдавали бушевавшую внутри него бурю. Северный же человек был немногословен. Его гнев подчинялся его более холодному рассудку, и он умел скрывать душевные движения. Но у него была хорошая память. Проходили годы, прежде чем он мстил; и он испытывал некое удовольствие, готовясь к этому и выжидая подходящего случая. Кровная месть существовала как на холодном Севере, так и на страстном Юге: но в том кардинально различном способе, каким она проявлялась, мы едва ли можем не признать влияние природы.

Однако необходимо помнить, что у каждого народа, за исключением тех, что обитают у полюсов или под экватором, где природа оказывает почти непреодолимое и подавляющее воздействие, это влияние проявляется весьма по-разному в зависимости от степени их развития. В младенческом возрасте народа и до тех пор, пока его насущные потребности заставляют его полностью зависеть от природы, чьи необъяснимые явления кажутся ему проявлением какой-то чуждой и неведомой силы, ее влияние на его жизнь, естественно, сильнее всего. Эффект здесь тот же, что воспитание и круг общения производят на отдельного человека. Но по мере того как народы постепенно становятся более просвещенными и утонченными, они обретают власть над природой, чье влияние таким образом ослабевает и в конце концов почти исчезает. Действительно, это один из самых заметных шагов в прогрессе человеческого развития, когда человек становится господином природы и подчиняет ее своей воле. Так, когда англичане, французы и другие представители народов с определенным характером и полностью развитой национальной принадлежностью селятся в чужих краях, влияние природы даже у полюсов или под экватором едва ли достаточно сильно, чтобы произвести какие-то крупные перемены в их характере. И в целом, какой бы степени ни достигала цивилизация, большинство народов никогда полностью не утратят тот характер, который природа запечатлела в них на землях, давших им жизнь.

Влияние природы на скандинавский народ прослеживается на протяжении всей его истории, вплоть до сегодняшних дней. В своих кровопролитных внутренних войнах датчане и норвежцы обычно одерживали победу над шведами на море. Под началом умелых полководцев они порой побеждали и на суше; но здесь шведы в целом были сильнее. Кристиан IV не преуспел в Тридцатилетней войне. В том случае он оказался слабее Густава II Адольфа, который, сражаясь на суше, находился в своей истинной стихии. На море же, напротив, Кристиан IV нанес сокрушительное поражение шведскому флоту. Главные герои шведской нации и те, кто ярче всего живет в народной памяти, — это Густав II Адольф, Карл X и особенно Карл XII, хотя этот монарх своими безрассудными войнами в России, Польше и Германии нанес Швеции глубокие раны, которые заживали долго. Но излюбленные герои датчан и норвежцев — моряки: такие как Кристиан IV, Нильс Юэль, Хвитфельд и особенно Торденскьельд, который, как ни странно, был современником Карла XII. Разница между народами отчетливо выражена в начальных строках двух самых любимых национальных песен. Датская — прежде также и норвежская — звучит так:

“Kong Christian stod ved höien Mast

I Rög og Damp,”

(«Король Кристиан стоял у высокого мачт-дерева, окутанный туманом и дымом»), где содержится намек на морской бой. Но шведские строки,

“Kung Karl den unge hjelte

Han stod i rök och dam,”

(«Король Карл, юный герой, стоял в дыму и пыли»), намекают на битву и победу на суше. И по сей день можно с полным основанием утверждать, что датчане и норвежцы чувствуют большую склонность к мореплаванию, чем шведы. Но как сражение на рейде Копенгагена (2 апреля 1801 г.) поддержало древнюю славу датчан на море, так и недавние события показали, что и современные датчане, и норвежцы способны сражаться на суше с выдающейся храбростью.

Раздел II.

The Great Memorials of Sweden in their Relation to those of Denmark

and Norway.—Danish-Norwegian Memorials in the British Isles.

Россия, Польша и особенно Германия были, как мы видели, ареной величайших побед Швеции. Слава же Дании и Норвегии, напротив, ковалась на Западе, за морем — в Америке, Исландии, на Британских островах и во Франции. Завоевания Данией южных и восточных берегов Балтийского моря в XII и XIII веках при Вальдемарах знаменуют собой, однако, конец эпохи викингов. Победы Швеции относятся к новому времени и последним двум столетиям, тогда как победы Дании — к IX, X, XI и XII векам. Память о шведском ударе саблей все еще свежа среди русских, поляков и немцев; более того, в некоторых местах шведское имя до сих пор внушает ужас простому народу.

Великим достижениям Дании и Норвегии часто ставят в упрек то, что они относятся к столь отдаленной древности; и что вместо того, чтобы способствовать свободе и духовному прогрессу человечества, подобно борьбе Швеции в Тридцатилетней войне, они скорее вызвали огромный шаг назад в цивилизации, поскольку языческие викинги действовали с необузданной свирепостью, жгли и разрушали церкви и монастыри и грубо попирали все, что несло на себе печать более высокого интеллектуального развития. Так иностранцы, и в особенности немецкие историки, обычно утверждают, например, что датские и норвежские викинги принесли Британским островам одни лишь несчастья; тогда как все великое и доброе в Англии, напротив, главным образом приписывается саксам или немцам. Впрочем, этому не следует удивляться, поскольку эти критики были вынуждены судить о ситуациях, для правильного понимания которых у них напрочь отсутствовали необходимые знания, а именно знание более древней истории Севера.

Конечно, национальным чувствам датчан и норвежцев было бы неприятно, если бы походы и поселения викингов в чужих землях отмечались лишь актами насилия, убийств и поджогов. Не было бы ни капли приятнее или отраднее, если бы памятники этих деяний приходилось буквально выкапывать из земли после того, как они веками предавались забвению, или если бы нам приходилось тщательно возрождать их и добиваться их признания в странах, которые некогда были вынуждены склониться перед мощью северных воинов.

Но что, если датское имя и память о подвигах датчан и норвежцев, несмотря на минувшие со времени их совершения столетия, живут в памяти жителей западных земель так же свежо, как шведское имя в Германии, — более того, быть может, даже свежее? Что, если мы обнаружим, что с помощью памятников, народного характера, общественных институтов и других черт можно проследить постоянное мощное и благотворное влияние походов викингов или норманнов, так что уроженцы покоренных ими земель почитают за честь происходить от смелых уроженцев Севера? Разве в таком случае у норманна не будет двойного права гордиться своими предками? Или же у него вообще останется хоть какой-то повод для жалоб?

Цель следующих страниц — передать, отчасти в форме впечатлений от путешествия, картину памятников датчан и норвежцев в том виде, в каком они существуют в виде монументов и среди народа тех стран, которые в прежние времена чаще всего становились свидетелями побед датчан и норманнов, а именно на Британских островах. Впрочем, вовсе не является их исключительной или даже специальной задачей представлять ученым и людям науки подробные и критические наблюдения над каждым отдельным древним памятником на этих островах, который можно было бы назвать имеющим датское или норвежское происхождение. Их цель скорее состоит в том, чтобы описать более общие и, следовательно, более легко распознаваемые черты реально существующих скандинавских монументов; при этом по возможности будет проводиться различие между датскими и норвежскими памятниками и в целом между влиянием датчан в Англии и норвежцев в Шотландии и Ирландии.

ДАТЧАНЕ В АНГЛИИ.

Раздел I.

Nature of the Country.—Earlier Inhabitants: Britons, Romans, and

Anglo-Saxons.

Большая часть Англии состоит из плоской и плодородной низменности, особенно по направлению к южным и восточным берегам, где простираются большие открытые равнины. Взору повсюду предстают улыбающиеся пейзажи с ухоженными полями, красивыми лесными массивами и небольшими прозрачными озерами. То и дело можно вообразить себя в какой-нибудь датской провинции, если бы великолепные загородные усадьбы с их обширными парками, многочисленные города, дымящиеся фабрики и мчащиеся туда-сюда поезда с паровозами не напоминали о том, что находишься в стране, которая по своему богатству и торговле занимает первое место в Европе. Равнины орошаются величественными и плавно текущими реками, которые принимают в свои защищающие объятия тысячи судов, стремящихся со всех сторон к берегам Англии. Зима здесь значительно мягче, чем в наших северных краях; а морской воздух, не позволяя снегу лежать подолгу, делает климат в целом более теплым. Летом поля облачаются в самую сочную зелень. Лиственные леса с их многочисленными дубами полны поющих птиц. Очарование, разлитое над английским пейзажем, соединенное с той полнотой жизни, которая бурлит со всех сторон, не может не произвести глубокого впечатления на каждого иностранца. Во всей полноте ощущаешь, что природа этой страны предоставляет все необходимые условия для величия сильному и неиспорченному народу; и больше не требуется объяснений, почему древние бритты уступили ее лишь после отчаянной борьбы и почему в последующие времена различные народы изо всех сил боролись за обладание такой землей.

Чем дальше путешествуешь на север или запад Англии, тем выше становятся горы, ууже долины и стремительнее потоки. На севере, впрочем, горы больше напоминают высокие холмы. Они не возвышаются разломанными массами подобно гранитным утесам Скандинавии. Их формы мягче и волнистее, к тому же они покрыты богатой растительностью и часто поросли лесом. В Камберленде и Уэстморленде вплетены те очаровательные озера, чья красота неизменно привлекает множество туристов. Даже хребет Чевиот-Хиллз возвышается над уровнем моря всего примерно на две тысячи футов; однако, протянувшись с востоко-северо-востока на западо-юго-запад, с рекой Твид с одной стороны и заливом Солуэй-Ферт с другой, они образуют естественную границу между Англией и Шотландией.

Дальше всего на запад поднимаются горы Уэльса — подлинного высокогорья Англии. Долины здесь коротки и узки, однако местность не обладает дикостью горных районов. Хотя здесь находится самая высокая гора Англии — Сноудон, вершина которой возвышается над морем почти на три с половиной тысячи футов, — она тем не менее объединяет в себе прелесть равнины и гор. Весь Уэльс можно рассматривать как горный узел, противостоящий по воле природы огромным волнам Атлантического океана и Ирландского моря. Середина является самой высокой частью, откуда реки текут на восток и запад; причем последние после короткого и бурного течения впадают в море. Протяженность страны как в длину, так и в ширину в целом незначительна.

Этот небольшой горный край, который по сравнению с Англией беден плодородием, но тем богаче природными красотами, содержит последние остатки прежних хозяев Англии — кельтских бриттов. Благодаря своему удаленному положению, скалам и узким горным проходам характеристики его прежних обитателей сохранились до наших времен. Народ говорит на древнем валлийском языке, относящемся к кельтской ветви, а также унаследовал немалую долю той жгучей ненависти, которую их предки питавших к англичанам, силой овладевшим их исконной родиной.

Уэльс был присоединен к Англии еще в конце XIII века; однако еще на протяжении веков бритты умели держать свою страну почти закрытой для вторжения чужаков; в то время как арфисты своими древними песнями поддерживали живой память о прошлых подвигах и прошлых бедствиях и тем самым, так сказать, еще надежнее огораживали и защищали язык и национальность народа. Лишь в более поздние времена, когда шоссе, а ныне и железные дороги начали открывать более частые сношения между Уэльсом и Англией, звуки арфы почти полностью смолкли. Валлийский язык все больше уступал место английскому, и едва ли далек тот час, когда кельтский язык полностью исчезнет в Уэльсе, подобно тому как он давно исчез в Корнуолле.

Народ, чья скудная горстка проводит таким образом последние дни своей старости среди валлийских гор, некогда принадлежал как по имуществу, так и по родству к числу могущественнейших в Европе. Не только шотландцы и ирландцы были с ними одного происхождения, но по другую сторону пролива, по всей Галлии, или Франции, Испании, а также в средней и южной Европе обитали племена кельтской расы. Примерно до времени рождения Христа не было народа к северу от Альп, который по могуществу, земледелию, торговле, искусству владения ремеслами и цивилизации в целом мог бы сравниться с кельтами, а тем более превзойти их. И тем не менее они не оказались достаточно сильны, чтобы подрезать крылья римскому орлу, когда тот начал простирать их над Альпами. Превосходное военное искусство и более высокая цивилизация римлян восторжествовали над различными кельтскими племенами, которые были раздираемы внутренними распрями и не смогли даже перед лицом угрозы, нависшей над ними, верно объединить силы. Вскоре после рождения Христа римские рати уже закрепились в Британии и, несмотря на яростные и неоднократные нападения туземцев, вскоре стали хозяевами страны. Они даже с боями прорвались в Шотландию, где, впрочем, дикий Хайленд и его храбрые обитатели — каледонцы — остановили их победное шествие. Римлянам теперь пришлось возводить стены, валы и башни, чтобы помешать горным шотландцам объединиться с бриттами и предотвратить скорую потерю уже завоеванной земли. По всей Британии они заложили основы доселе неизвестной там цивилизации. Они развивали земледелие, торговлю и промыслы, прокладывали дороги, строили города и замки; и, поскольку они не иммигрировали в каких-либо огромных количествах, они оставили жителей в сравнительно спокойном владении землей их отцов.

Но римское владычество в свою очередь пало. Было естественно, что их господство в столь отдаленной и уединенной земле, как Британия, должно было рухнуть быстрее и легче, чем где бы то ни было, особенно учитывая, что британские вожди не преминули тут же возобновить старые распри. Их грудые соседи в Шотландии — пикты и скоты, более не сдерживаемые страхом перед римлянами, — совершили тяжелые и опустошительные набеги на северные провинции Англии, где уже царило немалое богатство и великолепие. Бритты же под властью римлян, подобно своим сородичам по ту сторону пролива, уже начали становиться малодушными и изнеженными. Долгое угнетение нанесло силе кельтов смертельный удар; и вследствие этого они оказались не в состоянии противостоять мощным и неиспорченным племенам Германии, которые теперь в ходе великой волны переселения с востока и севера Европы ринулись в старые кельтские земли и создали себе новые обители, большей частью либо предавая коренных жителей смерти, либо обращая их в рабство.

В V веке англы, саксы и юты из Северной Германии и Ютландского полуострова вторглись в Британию. Злосчастных бриттов, когда они не желали покоряться завоевателям, преследовали огнем и мечом и в конце концов изгнали в отдаленные горные районы на западе Англии, в частности в Камберленд (землю кимвров, или кельтов), Уэльс и Корнуолл. После кровопролитной войны, длившейся более полутора веков, все их прекрасные плодородные равнины перешли в руки иноземных завоевателей, которые постоянно приводили все больше соотечественников, чтобы отстроить заново и заселить сожженные или разрушенные города и дома, а также обрабатывать заброшенные поля. Англы поселились главным образом на севере Англии, саксы — на юге и юго-западе, а меж ними смешанно обитали юты, которые, судя по всему, не были достаточно многочисленны, чтобы занять собственные обширные области. Под общим именем «англосаксы» потомки этих народов на протяжении нескольких веков оставались господствующим народом, хотя бритты не прекращали совершать изнурительные набеги на границы своих наследственных врагов. В остальном саксы успешно продолжали то, что начали римляне в отношении благоустройства земли и продвижения цивилизации среди народа. Они, правда, делились на несколько племен и небольших королевств, которые нередко воевали друг с другом. Но христианство вскоре стало распространяться, и ко времени его внедрения отдельные королевства объединились в единое целое. Церкви и монастыри росли с удивительной быстротой по всей стране, а занятия мирными ремеслами, наукой и искусством бурно процветали. Каждое растение, пусть и чужеземное, бурно расцветало на английской почве.

Однако в первые века христианство породило среди народа, как это случалось и в других странах помимо Англии, некое вырождение и слабость. Вместо боевого клича язычников теперь слышались песнопения и молитвы, что в сочетании с постоянно растущей утонченностью делало людей вялыми и изнеженными, так что они охотно склонялись под игом своих господ — как духовных, так и светских. В IX, X и XI веках англосаксы сильно выродились по сравнению со своими предками. Родственники продавали друг друга в ральбство; распутство и нечестие вошли в привычку; а трусость возросла до такой степени, что, согласно старым хронистам, один датчанин часто обращал в бегство десятерых англосаксов. Прежде чем такой народ мог быть приведен к истинной свободе и величию, в увядший род необходимо было вдохнуть совершенно новую силу.

Эта сила была почерпнута из скандинавского севера, где ни римляне, ни какие-либо другие завоеватели не господствовали над народом и где язычество со всей своей грубостью, любовью к свободе и храбростью по-прежнему безраздельно властвовало.

Раздел II.

The Danish Expeditions.—The Danish Conquest.

Судьба, подобная той, что англосаксы некогда обрушили на бриттов, отчасти стала уделом самих англосаксов. То же самое море — Северное море, или, как называли его древние обитатели Скандинавии, «Английское море», которое в V веке принесло англосаксов в Англию и которое впоследствии служило для поддержания мирных торговых связей и общения между сородичами в Англии и на их северной родине, — теперь внезапно заполнилось бесчисленными ладьями викингов, которые с конца VIII века постоянно появлялись во всех гаванях и реках Англии. Около трех столетий датчане наводили ужас на англосаксов. Они обычно бросали якорь в устьях рек или прятались под прикрытием островов у побережий. Оттуда они поднимались вверх по рекам в глубь страны, где часто садились на лошадей и с невероятной скоростью перемещались из одного места в другое. Повсюду гремели их страшные удары саблями. Их продвижение отмечалось сожжением церквей и монастырей, замков и городов, а множество людей либо погибало, либо угонялось в рабство. В скором времени они стали оставаться в стране на зиму, а весной возобновляли свои разрушительные набеги. Терроризированные жители воображали, будто видят в опустошениях викингов предсказанный в древних пророчествах суд божий.

Не были пощажены даже отдаленные и более бедные районы Уэльса. Правда, датчанам было чрезвычайно трудно прорваться с суши, а для того чтобы сделать это с моря, требовалось совершить хлопотное и опасное плавание вокруг далеко выдающегося полуострова, образованного современными Корнуоллом и Девонширом. В целом речные артерии там были невелики или судоходны лишь отчасти, а число хороших гаваней — невелико. Тем не менее норманны, по-видимому, хорошо знали Уэльс как старую землю бриттов, поскольку его неизменно называли «Бретланд» в отличие от Англии. Пальнатоки, знаменитый вождь йомсвикингов, как утверждается, женился там во время одного из своих воинских походов на Олёф, дочери бретландского ярла Стефнера, чей ярлдом (ярлдом) Пальнатоки впоследствии унаследовал. Саги часто упоминают Бьёрна Хин Бретске (Бьёрна Бритта) среди его сподвижников; и говорится, что когда он участвовал в погребальных торжествах, которые его приемный сын король Свен Вилобородый [3] устраивал в честь своего отца короля Харальда Блаатанда [4], половина его свиты состояла из бриттов. Сам Свен разорял Бретланд; и именно там, как известно, исландец Торвальд Кодрансон по прозвищу Видфёрле (Далеко Путешествовавший) спас его своим благородным бескорыстием из опасного заключения.

3. Расколотая Борода.

4. Синезубый.

Походы датчан в Бретланд, однако, по-видимому, ограничивались землями, примыкающими к северному берегу Северна, и островом Англси; последний нередко посещали норвежцы во время своих пиратских походов на Гебридские острова и в Ирландию. По крайней мере, саги упоминают его как «самый южный регион, которым прежние норвежские короли сделали себя господами», и именно здесь, вероятно, находилось королевство Пальнатоке. Само название острова напоминает о тесной связи с жителями севера. В древности он назывался «Мениге», но датчане и норвежцы, явно учитывая его расположение у земли англов (Англии), дали ему название «Энгулсей», или Англсёен, от которого, несомненно, происходит нынешняя форма — Англси.

Связи датских викингов с Бретландом, однако, были далеко не всегда недружелюбными. Поскольку бритты в Уэльсе и Корнуолле постоянно питавшую живую ненависть к англосаксам, на земли которых они продолжали совершать набеги, датчане часто вступали с ними в союз против общих врагов. Датские и британские армии либо объединялись, либо бритты нападали с запада и юга, в то время как датчане вторгались на восточные побережья. Эти глубокие и хорошо продуманные планы показывают, что замыслы датчан больше не ограничивались грабежом и мародерством с целью наживы или разрушения церквей и монастырей, угрожавших их древним богам уничтожением, но что теперь они всерьез подумывали о завоевании для себя новых территорий и даже, если возможно, о покорении или изгнании англосаксов по всей Англии.

Уже в девятом веке англосаксы значительно отступили перед датчанами, которые получили владения на восточном побережье, где они быстро расселились и где вновь прибывающие викинги всегда находили прием и помощь. Англосаксонский король Альфред Великий был изгнан со своего трона и долгое время скитался по лесам, в то время как датчане удерживали власть в его владениях. Ему действительно удалось в конце концов вернуть корону, но тем временем владения датчан на восточном побережье расширились, а их мощь постоянно возрастала за счет прибытия новых переселенцев, которые селились в различных частях страны и женились на местных женщинах. Альфред, правда, строил флоты для защиты побережий, но учрежденные в его время ополченцы, призванные отражать частые нападения датчан, теперь переходили на их сторону, считая их своими сородичами. Особенно в Нортумбрии датчане и значительное число норвежцев надежно обосновались под началом собственных вождей. Здесь они искали убежища от нового порядка вещей, который теперь давал о себе знать на их исторических родинах — в Дании и Норвегии.

Отчасти в результате походов викингов и частых контактов с христианскими государствами, в которые они тем самым вступали, около 900 года христианство начало распространяться в странах Скандинавии. Примерно в то же время там, как и в остальной Европе, произошло объединение многих мелких королевств под властью единого государя: и скандинавские племена подчинились королям Дании, Норвегии и Швеции. Некоторые могущественные и недовольные лица действительно мигрировали за море, но тем не менее в новых королевствах оставалось достаточно предпосылок для раздоров, прежде чем христианство смогло утвердиться всеобщим образом, а власть королей — прочно укрепиться. Наступило время, когда внутренние усобицы в Дании и Норвегии едва ли позволяли жителям отправлять какую-либо действенную помощь своим друзьям в Нортумбрии или другим датчанам на побереждях Англии. Поэтому к середине десятого века до того времени почти независимые датские провинции в Англии были вынуждены подчиниться англосаксонским королям, чье владычество, однако, оказалось недолгим; ибо после 980 года датские и норвежские викинги снова наводнили всю Англию. И теперь уже не просто мелкие конунги с относительно небольшими силами, как прежде, проводили эти военные походы. Постепенно сыновья датских и норвежских королей и даже сами короли пытались с большими флотами и хорошо оснащенными армиями вырвать скипетр из рук слабых англосаксонских монархов. Тщетно последние боролись против них. Они обложили всю страну налогом, называемым данегельд, чтобы покрыть огромные расходы, которых требовала защита страны от датчан. Но собранные таким образом деньги часто приходилось тратить на откуп от датчан или на содержание их победоносных полчищ, пока те зимовали в стране. Англосаксонский король Этельред, увидев свое королевство разоренным и страшным образом опустошенным датским королем Свеном Твескьягом в союзе с Олафом Трюгвесоном, сыном норвежского короля, сумел сначала заключить мир с Олафом в 995 году, а со Свеном — в 1002 году, выплатив огромные суммы в виде данегельда и согласившись на множество унизительных условий.

В качестве последней меры против возрастающих изо дня в день численности и мощи датчан Этельред решил тайно и жестоко перебить тех из них, кто обосновался в Англии. Резня произошла в канун дня святой Бригитты, 13 ноября 1002 года. Старики и молодые, женщины и дети были убиты с самыми ужасными пытками. Даже церкви не смогли защитить христианских датчан от ярости англосаксов. Однако бойня ограничилась почти исключительно югом Англии, поскольку на севере, и особенно в Нортумбрии, население было преимущественно датского и норвежского происхождения.

Как только до Дании дошли вести о вероломном и кровожадном поступке Этельреда, был снаряжен мощный флот, и в следующем году (1003) датский флаг зареял у берегов Англии. После многочисленных кровопролитных сражений англосаксы были вынуждены подчиниться Свену Твескьягу и Кануту. Того, чего нельзя было добиться силой оружия, добились с помощью благоразумия и хитрости. Датское завоевание Англии завершилось, и около поколения датские короли носили английскую корону.

Раздел III.

The Thames.—London.

Лондон с его богатой округой естественным образом был главной целью датских нападений в юго-восточной части Англии. Еще при римлянах он приобрел значимость как торговый центр; но впоследствии, при англосаксах, он настолько вырос в богатстве и значении, что стал, если можно выразиться, сердцем Англии. Именно поэтому древнескандинавские скальды использовали в своих песнях о королях Англии термин «лондонский владыка». С самого начала Лондон обязан своим величием главным образом своему положению на Темзе, которая открывала легкое сообщение как с противоположными берегами Континента, так и с внутренними районами Англии. В наши дни поистине замечательное зрелище представляет собой бесчисленное множество кораблей, собирающихся там со всего мира, и царящая повсюду активность на прекрасных берегах реки. Но это становится вдвойне примечательным, если вспомнить, что это зрелище вовсе не ново и возникло не при каком-то одном народе, а повторялось в несколько измененном виде на протяжении около двух тысяч лет при самых разных обстоятельствах: а именно под владычеством бриттов, римлян, англосаксов, датчан и норманнов. В этом отношении с Темзой не может сравниться ни одна река на свете. Если бы она не была одной из самых — а точнее, самой — благоприятно расположенных для торговли рек в Европе, величайший торговый город мира едва ли вырос бы на ее берегах.

Но подобно тому как в старые времена Темза приносила многочисленные торговые суда, а вместе с ними богатство и процветание на юг Англии, так же часто она должна была навлекать гибель на окружающие районы, поскольку привлекала туда почти всех викингов, искавших добычи и завоеваний. Сама природа прорезала глубокий залив в восточном побережье Англии у устья Темзы и тем самым указала викингам путь, которому следует следовать. Корабли датских викингов постоянно роились в устье Темзы. «Когда они были недостаточно сильны, чтобы подняться вверх по реке и атаковать Лондон, или когда приближалась зима, они становились на якорь у побережья в местах, где могли подстерегать и захватывать торговые суда и откуда могли легко добраться до открытого моря, если их атакуют слишком превосходящие силы. Некоторые из их важнейших стоянок находились у острова Танет в Кенте и острова Шеппи (по-англосаксонски Sceapige, или Овечий остров), который лежит в устье Темзы. Таким образом, эти острова, чье удаленное положение и без того делало их достаточно опасными, вдвойне страдали от опустошений, чинимых викингами на побережьях. Другим местом близ Темзы, где северные викинги и завоеватели обычно высаживались при опустошении юга Англии и где они часто зимовали, был нынешний Сэндвич в Кенте. Поскольку он был важным местом высадки еще во времена римлян, те уже укрепили его. Сэндвич (по-англ.-сакс. Wic en Stad) превратился в устах норманнов в «Сэндвик», или песчаную бухту; название, которое полностью соответствует природным особенностям этого места. Мы находим то же название для мест на Оркнейских и Шетландских островах, в Исландии и Норвегии. От Сэндвича было всего несколько миль до Кентербери (на северном языке «Кантараборг»), который, будучи богатым епископством, подвергался из-за этого безжалостному разграблению. В 1011 году особенно ярл Торкель Длинный посетил его с огнем и мечом. Крайстчерч, главная церковь Англии, была сожжена; монахи были преданы смерти, и пощадили лишь каждого десятого горожанина. Многие, и среди них архиепископ Альфег, который впоследствии был жестоко убит, были брошены в темницу.

К югу от Кентербери на проливе лежит «Дандженесс», а в устье Темзы — «Фулнесс» и «Ширнесс». Окончание ness в этих названиях не является ни саксонским, ни кельтским, но явно представляет собой датское и норвежское næs (мыс или высокая полоса земли, вдающаяся в море).

Чем ближе мы подходим к Лондону по Темзе, тем больше находим памятников датчан. Как раз перед тем, как достичь мегаполиса, мы проплываем слева Гринвич, называемый норманнами «Гренвик» (возможно, точнее «Гранвиген» — сосновая бухта), чей знаменитый госпиталь в наши дни вмещает небольшое скопление престарелых английских моряков, сражавшихся за защиту ее чести и пользующихся при поддержке общества беззаботной старостью. В одиннадцатом веке Гренвик также долгое время был местом отдыха войска морских воинов, содержавшихся за общественный счет; но то было войско смелых датских викингов, которые после страшного опустошения Англии под предводительством ярла Торкеля Длинного теперь, в 1011 году, позволили откупиться от себя огромной суммой денег и мирно осесть на службе у английского короля Этельреда. С этого времени у английских монархов вошло в обычай постоянно иметь постоянное войско, состоявшее преимущественно из датчан, «хускарлов», или «тингменов» (Þingmannalið), в чьи обязанности входило поддерживать спокойствие в стране и защищать ее от внешнего вторжения; из-за чего им порой доводилось сражаться против собственных соотечественников. Впрочем, король Этельстан (925–941) почти веком ранее пользовался услугами датских воинов для подавления восстания в своем королевстве; с этой целью было предписано, чтобы один из таких людей содержался в каждом доме, дабы они всегда были готовы к королевской службе. Тингмены были для английских королей тем же, чем варяги были для греческих императоров в Константинополе. Они обладали определенными правами и привилегиями, а позже им были отведены, в частности, два места для их штаб-квартир — Лондон на юге Англии и Шлезвиг (Ноттингемшир) на севере. При короле Кануте они, как известно, играли значительную роль.

Имя Канута Великого связано не только с городом Брентфорд (Брандфурда) на Темзе близ западных окраин Лондона и с Эшингдоном (Ассатун) в Эссексе к северо-востоку от Лондона и, как гласит легенда, к северу от «Даненсковена» (Датского леса), в каковых местах он вел кровопролитные сражения с Эдмундом Железнобоким, прежде чем покорил Англию; оно также теснейшим образом связано с самим Лондоном.

Когда я впервые плыл вверх по Темзе и когда наконец над лесом мачт показались серые башни Тауэра с одной стороны и Лондонский мост вдалеке, мне невольно вспомнилось время, когда король Канут долго и безуспешно стоял со своими кораблями перед крепостью и мостом мегаполиса, в то время как большая часть остальной Англии подчинилась его власти. Лондонский мост защищали три замка, один из которых стоял на самом мосту. Датчане попытались прокопать канал вокруг основания моста; и хотя Канут, которого активно поддерживали Торкель Длинный и норвежский ярл Эрик, по-видимому, возобновлял осаду несколько раз, овладеть Лондоном ему удалось, судя по всему, только путем переговоров.

Даже среди разнообразных впечатлений, производимых столицей мира, я не мог забыть — да и какой датчанин смог бы? — что именно здесь в течение долгого периода северяне обрели, так сказать, вторую родину, откуда они возвращались на родину обогащенными новыми знаниями и в целом более высокой степенью цивилизации, которую они впоследствии пустили в ход на севере; что именно здесь жили многие из самых ревностных поборников и защитников христианства в Скандинавии, и среди них в особенности норвежский король Олаф Трюгвесон, прежде чем начать дело обращения в веру; что здесь, наконец, несколько датских вождей, и особенно Канут Великий, царствовали и держали свой двор, окруженные тингменами и скальдами, которые в те времена обычно сопровождали северных королей. Оглядывая Лондон, его гордую реку и прекрасные возвышенности, нельзя не восхищаться вдвойне могуществом того короля, который, находясь вдалеке от родной земли, был способен повелевать не только всем этим, а также всей Англией, но вдобавок Норвегией и Данией. Ощущаешь истинность слов саги о Кануте: «Из всех королей, говоривших на датском языке, он был могущественнейшим и тем, кто правил величайшими королевствами».

Хотя Лондон в то время был одним из значительнейших городов Европы, он, конечно же, был очень мал по сравнению с тем, каким является в настоящее время. Стены охватывали лишь ту относительно небольшую часть современного Лондона, которая называется «Сити» и составляет центр его оживленной торговли. Поблизости находился замок (откуда происходит название Лондона у северян — «Лунданаборг»), несомненно, на том самом месте, где вскоре после времени Канута Вильгельм Завоеватель построил Тауэр. Несколько выше по Темзе, на острове, который из-за множества растущих там терновых кустов получил название Торни (по-англосаксонски Thornege), или Терновый остров, стоял другой замок, в котором, как говорят, в разное время жил Канут. Этот остров, в названии которого мы находим как англосаксонское ege, так и впоследствии северное ey (остров), и который поэтому иногда совершенно неверно называют островом Торни, ныне утратил и свое древнее название, и внешний вид. Под названием Вестминстер он в настоящее время составляет непрерывную часть Лондона.

Датчанин, бродящий по этому огромному городу, будет не только напоминаем такими названиями, как «Денмарк-корт», «Денмарк-стрит» и «Копенгаген-стрит», и памятниками в соборе Святого Павла и Вестминстерском аббатстве о кровопролитных сражениях, происходивших в новейшие времена между Англией и Данией, а также о старых узах дружбы, которые долгое время находили дополнительную поддержку благодаря родству и взаимным бракам в правящих семьях обеих стран; но он найдет следы — по сей день — мощи и влияния, которыми его предки, как до, так и после времен короля Канута, обладали в важнейшем торговом городе богатой Англии.

Приближаясь к городу с западного конца по большой улице под названием «Стренд», мы видим в непосредственной близости от старых ворот Темпл-Бар церковь под названием Сент-Клементс-Дейнс, от которой получает свое название окружающий приход. В начале средневековья эта церковь называлась по-латыни «Ecclesia Sancti Clementis Danorum», или «Датская церковь святого Климента». Именно здесь датчане в Лондоне некогда имели собственное кладбище, на котором покоились останки сына и ближайшего преемника Канута Великого — Харальда Зайца. Когда в 1040 году Хардеканут взошел на престол после своего брата Харальда, он приказал выкопать труп Харальда из его могилы в Вестминстерском аббатстве и бросить в Темзу; там он был найден рыбаком и впоследствии похоронен, как говорят, «на датском кладбище в Лондоне». С кладбища он впоследствии был перенесен в круглую башню, украшавшую церковь до ее перестройки в конце семнадцатого века.

Некоторые действительно предполагали, что эта церковь была названа в честь датчан лишь потому, что в ней было похоронено так много датчан; но поскольку она расположена в непосредственной близости от Темзы и первоначально должна была лежать за городскими стенами в западных пригородах и, следовательно, вне пределов собственно Лондона, вне всякого сомнения установлено, что датские купцы и мореплаватели, обосновавшиеся в то время в Лондоне или вблизи него ради торговли, имели здесь собственное место, где они жили вместе как соотечественники. Здесь следует также отметить, что эта церковь, подобно другим в торговых городах — как, например, в Орхусе в Ютландии, в Тронхейме в Норвегии и даже в самом городе Лондоне (в Ист-Чипе), — была посвящена святому Клименту, который был главным покровителем моряков. Датчане естественным образом предпочитали хоронить своих мертвецов в этой церкви, которая была их собственной приходской церковью.

Датчане и норвежцы также владели важным торговым местом на южном берегу Темзы напротив города — в Саутуарке, как он называется, который был впервые объединен с Лондоном как часть города в средние века. Само название Саутуарк, которое несомненно имеет датское или норвежское происхождение, служит тому доказательством. Саги повествуют, что во времена короля Свена Твескьяга датчане укрепили это торговое место, которое, очевидно из-за своего расположения к югу от Темзы и Лондона, называлось «Сюдвирке» (Sudrvirki), или южное укрепление. Из Сюдвирке, которое по-англосаксонски называлось Suð-geweorc, но в средние века приобрело название Suthwerk или Suwerk, через небольшие и постепенные изменения в произношении возникла нынешняя форма — Саутуарк. У северян была церковь в Сюдвирке, посвященная норвежскому королю святому Олафу. Олаф, павший в битве при Стиклестаде в 1030 году, был столь прославленным святым, что церкви в его честь строились не только в Норвегии, где он стал покровителем королевства, и в остальной Скандинавии, но также почти повсюду, где обосновывались северяне; более того, даже в далеком Константинополе у варягов была церковь, названная в его честь. В Саутуарке рядом с Лондонским мостом и Темзой до сих пор существует улица, носящая знаменательное название Тули-стрит — искажение названия улицы Святого Олафа. На северной стороне стоит церковь, называемая церковью Святого Олафа, упоминание которой под этим именем встречается уже в конце тринадцатого века.

Внутри города, в том, что можно строго назвать древним Лондоном, где саги уже упоминают церковь Святого Олафа, в настоящее время можно найти не менее трех церквей, посвященных святому Олафу: а именно в Силвер-стрит; на северо-западном углу Ситинг-лейн, Тауэр-стрит; и в Олд-Джури (Сент-Олавс-Апвелл). Две последние стоят на восточных окраинах города, но в пределах его древних границ. В том же районе, недалеко от Лондонского моста, находится также церковь, посвященная святому Магнусу Мученику, которая также несомненно обязана своим происхождением северянам — норвежцам или датчанам. Святой Магнус был норвежским ярлом, убитым в двенадцатом веке на Оркнейских островах, где кафедральный собор в Керкуолле также посвящен ему.

Тот факт, что столько церквей в Лондоне названы в честь этих норвежских святых — Олафа и Магнуса, которые к тому же не были канонизированы до смерти Канута Великого и свержения датского владычества в Англии, представляет собой весомое свидетельство влияния северянок в Лондоне. Это замечательным образом подтверждает истинность старых утверждений о том, что датчане, жившие в Лондоне, порой могли даже склонить чашу весов при избрании короля; как, например, после смерти Канута Великого. Английский хронист, говоря о могуществе датчан в тот период, добавляет, что жители Лондона из-за частых контактов с «варварами» (датчанами) почти переняли их нравы и обычаи. И было поистине естественно, что долгие плавания северян и важная торговля, осуществлявшаяся между странами Скандинавии и Англией, надолго обеспечили северным купцам влиятельное положение в таком городе, как Лондон, который был в высшей степени торговым городом, и в особенности когда эти купцы однажды обосновались там в большом количестве.

Но самым поразительным и замечательным памятником былого могущества датчан и других северян в Лондоне является то, что высший судебный орган города сохранил до наших дней свое чистое древнескандинавское название «хастинг». Слово тинг, которым, как известно, обозначались как совещательные, так и судебные собрания на севере с самых ранних времен, по-видимому, не использовалось англосаксами в таком значении, во всяком случае не до датских походов и датских иммиграций в Англию. Англосаксы использовали в этом смысле термин gemót, как в «Витенегемот», который был названием их парламента. Хастинги также особо упоминаются в сагах как проводившиеся на севере, в частности королями, ярлами и другими могущественными лицами. Хастинг в Лондоне был первоначально учрежден для защиты и охраны законов и вольностей города и обычаев судебных ведомств; а главными магистратами были судьи. На средневековой латыни о человеке, посещавшем его, говорится: «Comparuit in Hustingo». Подобный хастинг некогда существовал и на острове Шеппи в устье Темзы.

Лондон, под стенами и воротами которого датчане вели многочисленные сражения с переменным успехом, содержит в себе памятники как их величайшего могущества, так и упадка их владычества. На том же берегу Темзы, что и Сюдвирке, или Саутуарк, но несколько выше по течению, лежит Ламбет (ранее Ламбыте, Ламгатре), который ныне является частью Лондона и резиденцией примаса Англии, но в старые времена был деревней за пределами столицы. В тамошнем загородном доме датский ярл праздновал свою свадьбу в 1042 году. Король Хардеканут с множеством своих приближенных присутствовал на пиру; но как раз когда он пил за здоровье невесты, он внезапно упал на землю в приступе апоплексии и вскоре испустил дух в возрасте всего двадцати шести лет.

Хардеканут был последним датским королем в Англии.

Раздел IV.

Watlinga-Stræt.—South England.—Legends about the Danes.—The

graves of Canute the Great and Hardicanute.

В сердце города Лондона, недалеко от собора Святого Павла, находится улица под названием «Уотлинг-стрит». В древности она была связана с великой большой дорогой с тем же названием (или, точнее, Watlinga-Stræt), которая была проложена бриттами от Пролива и Лондона через середину Англии к северо-востоку Уэльса, Честеру и Ирландскому морю. Из-за важности этой дороги как связующей с внутренними районами Англии, а также с Ирландией, римляне усовершенствовали ее. Но, подобно большинству больших дорог древности, она пролегала по возвышенностям с неизменной целью избегать рек, которые потребовали бы возведения мостов. Она следовала, насколько это было возможно, естественному разделению водной сети в Англии или гряде земельного водораздела, откуда реки берут свое начало во всех направлениях.

Около 1000 года эта дорога не только обозначала естественную границу между северным и южным речными бассейнами, но и самым наглядным образом указывала на политическую границу между жителями разного происхождения, с разными нравами и обычаями. Районы к северу и востоку от этой дороги принадлежали по большей части к так называемому «Данелагу» (от lag, откуда на самом севере, например в Норвегии, Трёнделаг, а в Швеции — Руслаг). Ибо здесь датчане и другие завоеватели или иммигранты скандинавского происхождения постепенно покорили и изгнали англосаксов, и здесь преобладали главным образом датские законы, привычки и обычаи.

В южных же районах, напротив, вытесненные англосаксы сосредоточили последние остатки своей былой мощи. Большое число зажиточных и влиятельных датчан также обосновалось здесь — либо в сельской местности, либо ради торговли в главных прибрежных городах: таких как Винчестер, который подобно Лондону долгое время имел свой «хастинг»; Эксетер, где церковь в более поздние времена была посвящена святому Олафу; и Бристоль. Но за пределами Лондона датчане едва ли составляли в то время какую-либо действительно сильную и сплоченную власть на юге Англии. Преобладающим народом были англосаксы, и в целом старые саксонские черты сохранились.

К югу от Уотлинг-стрит, которая уже неоднократно согласовывалась между датскими завоевателями и англосаксонскими королями в качестве границы между датским и англосаксонским королевствами, Эдмунд Железнобокий получил свою часть Англии по соглашению с Канутом. Именно в этих районах англосаксонские короли всегда находили своих самых преданных и многочисленных сторонников, и поэтому они обычно являлись ареной важнейших сражений между англосаксами и датчанами. Около Уэрехема в Дорсетшире Альфред купил мир у полчища последних, которые поклялись на своих поручанных кольцах соблюдать его; но хотя датчане почитали эту клятвою весьма священной, они, как говорят, нарушили ее немедленно. Во время изгнания Альфред долгое время скрывался в Ателни в Сомерсетшире; а около Эддингтона он снова разбил датчан. В окрестностях Ателни Альфред также убедил Гудруна (Горма), конунга датских викингов, принять крещение. Угнетенные жители в этих краях почти никогда не были свободны от опустошительных набегов викингов и завоевателей. Датчане часто обосновывались в замках близ побережья, как в Эксетере в Девоншире; Дорчестере и Уэрехеме в Дорсетшире; Винчестере в Хэмпшире и Чичестере в Суссексе. В Саутгемптоне в Хэмпшире и у острова Уайт они обычно зимовали с большими флотами. Оттуда они совершали набеги на землю англосаксов; и если они не могли полностью изгнать их и колонизировать юг Англии вместо них, они по крайней мере стремились ослабить и истощить его как можно сильнее.

В целом датчанам было бы не так-то просто полностью обосноваться в каких-либо частях юга или юго-запада Англии; даже на побережьях у гаваней, хотя те регулярно посещались кораблями норвежских викингов. Жители этих мест были преимущественно чистокровного саксонского происхождения и, следовательно, уже были предубеждены против датчан из-за старых распрей между скандинавской и саксонской расами; во всяком случае, они несколько отличались от датчан по характеру, нравам и обычаям. Кроме того, эти районы находились слишком далеко от Дании; и в случае нападения со стороны англосаксов, которого вполне можно было ожидать, помощь могла прийти слишком поздно. Датчане не чувствовали себя там в такой безопасности, как на восточном побережье Англии, которое лежало напротив Ютландии и откуда в случае грозящей опасности можно было легко отправить корабль с вестью к друзьям за море, так что при относительно попутном ветре сильный флот мог быстро появиться в поле зрения англосаксов. Англы, чьи потомки населяли эти восточные и северные районы, судя по языку и национальным обычаям, также казались имеющими большее сходство с датчанами, чем жители любой другой части Англии, так что датчанам было совсем не трудно быстро смешаться с ними. В довершение всего восточные побережья предлагали те же самые соблазны для датчан, что и более южные провинции. Они отличались своим плодородием и богатством жителей, нажитым как земледелием, так и торговлей с Саксонией, Бельгией и Галлией. Именно на восточном побережье в то время располагались некоторые из крупнейших торговых городов Англии.

Поэтому неудивительно, что, за исключением Лондона и его окрестностей, на юге Англии — в отличие от более северных областей — не встречается множество топонимов четко определенного датского или норвежского происхождения, которые сохранили бы древнескандинавские формы до сегодняшнего дня и тем самым ясно свидетельствовали бы о том, что там долгое время жило подлинное скандинавское население. Лишь на оконечностях побережий случайный мыс, или «нес» (Næs), и мелкие острова, чьи названия оканчиваются на ey и holm, напоминают о северянах: такие как Флатхольмы (дат. Fladholmene) и Стипхольмы на Северне, где, как говорят, сохранились остатки датских укреплений; Грахольм (дат. Græsholm) к западу от Пембрукшира; Бардси к западу от Карнарвоншира; Пристхольм (дат. Præsteholm) возле северного пролива пролива Менай и несколько других.

На юге Англии невозможно обнаружить какого-либо поразительного сходства с датчанами ни в языке, ни в чертах лица, ни в телосложении народа. Главное, что они оставили здесь после себя, — это имя, которое, несомненно, никогда не будет полностью искоренено из памяти народной. Спустя столетия после того, как датское владычество в Англии было свергнуто, страх перед датчанами передавался из поколения в поколение, и по сей день они занимают значительное место в памяти английской нации. По всей Англии простой народ — и даже значительная часть более образованных классов — не знает никаких других жителей севера Европы, кроме «датчан»; и поскольку они включают под этим названием как шведов, так и норвежцев, идея единства Скандинавии бессознательно укоренилась среди них. То, что они так безоговорочно отдали первое место в Скандинавии датчанам, произошло не только из-за того, что в древности датчане действительно считались ведущим народом на севере — откуда старый норвежский язык часто назывался «dönsk tunga» (датский язык); и не потому, что датчане в то время несомненно оказали более значительное влияние на Британские острова, чем другие жители севера; это также могло возникнуть в силу того обстоятельства, что, отчасти вследствие своего положения, Дания продолжала оставаться, вплоть до нашего времени, в гораздо более тесных отношениях как мира, так и войны с Англией, чем Швеция; и что отделение Норвегии от Дании — событие все еще слишком недавнее, чтобы полностью проникнуть в сознание менее осведомленной части английского народа. Даже если бы память о датчанах в Англии дремала, такие события, как битва на рейде Копенгагена в 1801 году и захват датского флота в 1807 году, должны были немедленно вынести все старые предания о деяниях датчан в Англии на уста английского народа.

Легенды о «датчанах» широко распространены среди народа даже на юге Англии. Едва ли найдется приход, который так или иначе не сохранил бы память о них. Иногда рассказывается, что они жгли церкви и замки, разрушали города, жители которых были преданы мечу; иногда говорят, что они жгли или вырубали леса; здесь показывают остатки больших земляных насыпей и укреплений, воздвигнутых ими; там, напротив, указывают места, где с ними велись кровопролитные сражения. К этому добавляются географические названия: датские стены (the Danes-walls), датские форты (the Danish forts), датское поле (the Dane-field), датский лес (the Dane-forest), датские валы (the Danes-banks) и многие другие в том же роде. Следы датских замков и валов встречаются не только в южных и юго-восточных частях Англии, но и на самом юго-западе, в Девоншире и Корнуолле, где под названием Castelton Danis они обнаруживаются главным образом на морском побережье. В меловых скалах близ Уффингтона в Беркшире высечена огромная фигура лошади длиной более 300 футов; которая, по словам простого народа, была выполнена в память о победе, одержанной королем Альфредом над датчанами в тех местах. На высотах около Эддингтона не так давно показывали окопы, которые, как утверждалось, датчане насыпали в битве с Альфредом. На равнине близ Эшдона в Эссексе, где прежде считалось, что происходила битва при Эшингдоне, можно увидеть несколько больших датских курганов, в которых долго, но ошибочно утверждалось, что покоятся кости павших в ней датчан. Так называемая бузина травянистая (Sambucus ebulus), обладающая красными почками и дающая красные ягоды, как говорят в Англии, проросла из крови павших датчан. Поэтому ее также называют «датской кровью» (Daneblood) и «датским зельем» (Danewort), и она произрастает главным образом в окрестностях Уорика; где, как говорят, она произошла от пролитой там крови и была окрашена ею, когда Канут Великий взял и разрушил город.

Памятники, происхождение которых на самом деле неизвестно, в народных преданиях почти неизменно приписываются датчанам. Если лопата или плуг выносят на свет древнее оружие и элементы доспехов, редко какой работник не сочтет, что они принадлежали этому народу. Но особенно если обнаруживаются кости или суставы необычного размера, сразу делается вывод, что это остатки гигантских датчан, чья огромная физическая сила и неизменная отвага так часто внушали ужас их предкам. Ибо хотя англичанин и хранит предания о жестокости древних датчан, их варварстве, страсти к питью и других пороках, он все же сохранил немалую долю уважения к датской доблести и датским свержениям. «Храбр как датчанин», как утверждается, было старой фразой в Англии; точно так же, как «разить как датчанин» было не так давно поговоркой в Риме. Даже в наши дни англичане охотно признают, что датчане — «лучшие моряки на Континенте»; более того, что, за исключением, конечно, самих себя, они — «лучшие и храбрейшие моряки во всем мире». Поэтому вдвойне естественно, что английские легенды с особым пристрастием останавливаются на памятниках поражения датчан. Даже народные баллады возрождали и прославляли победы англичан. До самого последнего времени в Холмсдейле в Суррее, на границах Кентена, можно было услышать песню о битве, которую датчане проиграли там в десятом веке.

Среди множества памятников «кровавым датчанам» имя Канута Великого живет в славной памяти среди английского народа. Показательно, что более поздние времена приписали Кануту честь важных общественных начинаний на общее благо, которые, впрочем, в лучшем случае он мог лишь продолжить и продвинуть. В некогда болотистых районах к середине восточного побережья Англии тянется канава длиной в несколько миль, называемая Дьявольской дамбой (в Кембриджшире), создание которой некоторыми приписывается Кануту, хотя она существовала уже во времена Эдуарда Старшего. Имя Канута также дано очень длинной дороге через топи около Питерборо (Kinges или Cnutsdelfe), хотя она была построена до его правления. Имя Канута также сохранилось в Каневдоне (Canuti domus) близ Лондона и вблизи поля битвы при Эшингдоне в Эссексе, где он, как говорят, часто жил. Точно так же в честь него была названа птица, якобы привезенная в Англию из Дании, — исландский песочник (лат. Tringa Canutus seu Islandica).

Можно с уверенностью утверждать, что не так много английских королей оставили о себе лучшую память, чем Канут. Он обязан этим не только благосклонности, которую выказывал духовенству — авторам большинства хроник древних времен. Он снискал это своими многочисленными и превосходными законами, властью, которую он проявил в восстановлении порядка и спокойствия в королевстве, своей мудростью в подавлении древних распрей между датчанами и англосаксами, а также заботой о просвещении и благочестии своего народа. Он издал суровые законы против язычества и стремился изгладить следы опустошений своих предков, восстанавливая монастыри и церкви. Он даже велел перевезти тело архиепископа Альфега, столь жестоко убитого последователями Торкеля Длинного, со всеми почестями из Лондона в Кентербери и положить в кафедральном соборе. К этим чертам можно добавить его многочисленные прекрасные личные качества, искреннее раскаяние в насильственных действиях, совершенных в пылу страсти, и глубокое смирение перед Богом. История о том, как он пристыдил некоторых своих придворных, льстивших ему во время прогулки по морскому берегу на приливе, известна в Англии, пожалуй, еще лучше, чем в Дании. Трудно было бы найти человека, который не был бы знаком со всеми ее подробностями и не слышал о том, что Канут с того самого дня возложил свою золотую корону на алтарь Винчестерского собора и больше никогда ее не надевал. Это одна из тех черт истинного благородства и величия духа, которые не увядают во все времена и эпохи.

Канут был сначала похоронен в старом монастыре Святого Петра в Винчестере; но его тело впоследствии было перенесено в главный хор собора, где до сих пор можно видеть гробницы как его самого, так и его сына Хардеканута. Над гробницей Хардеканута в стене, окружающей середину хора, был помещен (1661 г.) камень, на котором высечен корабль и следующая надпись:

Qui jacet hic regni sceptrum tulit Hardicanutus;

Emmæ Cnutonis gnatus et ipse fuit.

In hac cista Lo. 1661. Obiit A.D. 1042.

Или: «Хардеканут, покоящийся здесь и бывший сыном Эммы и Канута, носил скипетр королевства. Он умер в год Господень 1042 и был помещен в этот гроб в 1661 году».

[++] Надгробный камень Хардеканута, корабль

Форма корабля на надгробном камне показывает, что он датируется не ранее чем семнадцатым веком; но он, возможно, был высечен там потому, что военный корабль прежде украшал гробницу Хардеканута. Во всяком случае, он указывает на его родство с могущественными скандинавскими морскими конунгами и его происхождение от тех северян, которые на протяжении веков были полновластными хозяевами на океане.

Над вышеупомянутой стеной в главном хоре слева от входа стоит довольно простой деревянный гроб, украшенный наполовину отпавшей позолоченной короной, с надписью:

«В этом и другом гробу, прямо напротив, покоятся останки королей Канута и Руфа, королевы Эммы и архиепископов Винды и Алльвина».

[++] Гробница Канута

Во времена Кромвеля гробы королей в главном хоре Винчестерского собора были взломаны, а кости разбросаны; но впоследствии они были собраны воедино, насколько это было возможно, и вновь помещены в главный хор в гробах, подобных только что упомянутому. Так Канут Великий, чье честолюбие не могло быть ограничено даже тремя королевствами, не сохранил для себя и своей любимой Эммы даже могилы. Предчувствие бренности всей земной власти, овладевшее им, когда он сложил свою золотую корону на том же месте, поистине исполнилось!

Остальные королевские гробы, окружающие главный хор в Винчестере, содержат кости нескольких старых саксонских королей. Тот факт, что датские короли Канут и Хардеканут были погребены среди них, посреди англосаксонской южной Англии, служит достаточным доказательством огромных перемен, произошедших в отношении датчан в Англии со времени их первого появления там в качестве варварских языческих викингов. Вместо того чтобы их короли искали славы в разрушении церквей и монастырей и в убийствах или издевательствах над духовенством; вместо того чтобы они презирали любое погребение, кроме как в открытом поле, на холмах под большими курганами или монументальными камнями, их преемники теперь рассматривались как благодетели и защитники Церкви и как таковые были достойны почивать в важнейших церковных зданиях, даже в главном районе их прежних смертельных врагов. Более того, тамошнее духовенство неутомимо передавало их славу в самые поздние века; и таким образом статуя Канута Великого долгое время красовалась в Винчестерском соборе.

Но это также служит поразительным доказательством того, что датчане и англосаксы больше не воспринимали друг друга в такой степени как чужеземцев или с такими взаимными чувствами вражды, как прежде; и что Канут тем самым успешно прорвал прочную преграду, которая до тех пор отделяла саксонскую южную Англию от датской северной Англии.

Раздел V.

The Wash.—The Five Burghs.—The Humber.—York.—Northumberland.—Stamford

Bridge.

Темза в древние времена несомненно приводила множество датчан в земли к югу от Уотлинг-стрит, однако большой залив на восточном побережье Англии, именуемый Уошем, а также реки Хамбер, Тис и Тайн привлекали их в восточные и северные районы еще сильнее. Уош, в частности, по-видимому, был одним из излюбленных мест для высадки. Будь то его расположение — прямо напротив Ютландии с одной стороны и на одной линии с плодородными центральными районами Англии с другой, — или же быстрое течение, устремляющееся там и привлекавшее корабли викингов, этот вопрос нам приходится оставлять открытым. Несомненно лишь то, что первые и самые богатые поселения датчан возникли вокруг этого залива и оттуда впоследствии распространились вплоть до границ Шотландии — в так называемый Данелаг, область столь значительную, что она охватывала пятнадцать из тридцати двух существовавших тогда в Англии графств, или широв, и среди них обширное графство Нортумберленд.

К югу от Уоша, простираясь по направлению к Темзе, лежала Восточная Англия (Норфолк и Саффолк), которая спустя столетие после начала походов викингов уже находилась в руках датчан. Альфред Великий был вынужден уступить ее вместе с несколькими прилегающими землями по формальному договору датскому королю Гудруну, или Горму. Достоверно известно, что в то время она, подобно Кенту, приняла множество датских поселенцев, в особенности из соседней Ютландии, и их число постоянно росло. Тем не менее в Восточной Англии они, по-видимому, были едва ли способны соперничать с англосаксами в отношении численности населения и могущества, чем в Кенте. Лишь на побережье, а точнее, лишь на побережье Норфолка, у них имелись какие-либо поселения, о чем свидетельствуют сохранившиеся там до сих пор скандинавские географические названия. Эти районы располагались слишком близко к основным силам англосаксов. Саксонское население не желало легко мириться с изгнанием, и датское владычество там, следовательно, не могло приобрести прочного значения.

Однако к северу и западу от Уоша датчане закрепились совсем иначе. В провинции под названием Мерсия (или Марка), образовывавшей центр Англии, и в провинции Линдисси (или на древнескандинавском — Линдисей), простиравшейся от Уоша до Хамбера, они не только завладели большим числом деревень и земельных владений, выбранных ими для поселения, но также подчинили себе несколько городов и в особенности пять мощных крепостей: Стамфорд, Лестер, Дерби, Ноттингем и Линкольн. Эти места, принадлежавшие датчанам еще в правление Альфреда и отличавшиеся своими размерами, торговлей и богатством, получили название «Пяти городов» (Фемборгене). Они образовывали своего рода небольшое обособленное государство и сообща владели собственными судами и другими особыми муниципальными институтами. Враждебное и опасное соседство саксов естественным образом побуждало их сплачиваться как можно теснее, и на протяжении очень долгого времени они составляли главную опору датского могущества в Англии. Защищенные ими от любых нападений с юга, скандинавские поселенцы получили возможность безопасно продолжать обосновываться в более северных районах. Чтобы отражать внезапные нападения бриттов на западе, датчане также удерживали на северо-восточной границе Уэльса город Честер, чье название (англосаксонское Lægeceaster, от латинского castra — лагерь) показывает, что он был укрепленным пунктом еще раньше, при римлянах.

Честер служил одним из главных въездов из Уэльса во внутренние районы Англии, а также в область, именовавшуюся тогда Нортумберлендом; под этим названием, по крайней мере у датчан и норвежцев, понималась вся земля к северу от рек Мерси и Хамбер от моря до моря и вплоть до шотландской границы. Прикрытая «Пятью городами», здесь и лежала бо́льшая часть датской Англии. Это была страна, изобиловавшая горами, особенно на северо-западе, и пересеченная многочисленными реками. Возле них во всех направлениях расходились долины, из которых самые крупные и значительные находились вокруг притоков Хамбера в пределах нынешнего Йоркшира. Откровением древности здесь существовало отдельное королевство, и здесь датчане, подобно бриттам, римлянам и англосаксам до них, владели важнейшим городом на севере Англии. Построенный на реке Уз, впадающей в Хамбер, он вел обширную торговлю и, будучи главной резиденцией нортумбрийских королей и вождей, обладал двойным значением. Бритты называли его «Каер-Эвройг», или «Эврук», римляне — «Эборакум», англосаксы — «Эофорвик», а датчане — «Йорвик», откуда очевидно происходит ныне употребляемая форма «Йорк».

Хамбер и Йорк были для севера Англии во многом тем же, чем Темза и Лондон являлись для юга. Поэтому неудивительно, что Йорк приобрел в своих стенах крупнейший и великолепнейший собор в Англии, который и поныне возвышается гордым и внушающим благоговение памятником могущества и религиозного энтузиазма средних веков; как неудивительно и то, что история Йорка охватывает, так сказать, всю историю Нортумберленда.

Почва южной Англии приняла прах христианских датских королей и Канута Великого, героя христианского мира. Но север Англии хранил кости многих могучих датских вождей, никогда не отрекавшихся от веры в древних богов; и в окрестностях Йорка нашел свою смерть один из самых знаменитых языческих героев, конунг Рагнар Лодброк. Имена Рагнара и его сыновей чтили и боялись в Англии со времен их ранних походов викингов. Собираясь вторгнуться в Англию, он потерпел крушение и спасся лишь с немногими своими людьми на побережье Нортумберленда. Саксонский король Элла двинулся против него из Йорка; завязалась битва, и после храбрейшего сопротивления Рагнар был побежден и взят в плен. С истинно северной гордостью он не пожелал назвать себя Элле, который приказал бросить его в яму со змеями; и лишь когда умирающий Рагнар запел свою предсмертную песнь: «Grynte vilde Grisene, kjendte de Galtens Skjebne» (Как захрюкали бы поросята, если бы узнали участь старого кабана), — Элла слишком поздно с ужасом понял, что навлек на себя страшную месть сыновей конунга, которые под руководством проницательного Ивара Бескостного уже давно втайне готовились к покорению королевства Эллы. Элла был побежден и взят в плен; и, согласно норвежской легенде, сыновья Рагнар, чтобы отомстить за мучительную смерть отца, велели вырезать кровавого орла на спине Эллы. Местом гибели Эллы некоторые называют окрестности городка «Эллекрофт», или Могилы Эллы. Английские летописи повествуют, что сыновья Рагнара, Ингвар и Уббе, отомстили за смерть отца в 870 году, самым ужасным образом убив короля Эдмунда (впоследствии канонизированного) у замка Эглсдон в Восточной Англии. Они стреляли в него как в мишень, затем отрубили ему голову и, наконец, бросили тело среди терновника в том самом лесу, где был предан смерти их отец.

Ивар Бескостный (Бенлезе) наследовал королевство Нортумберленд после Эллы; в нем же такие имена последующих королей, как Сигтриг, Регналд, Годфред, Анлаф (Олаф) и Херик (Эрик), безошибочно выдают их скандинавское происхождение. Во времена Олафа, в начале X века, англосаксонский король Этельстан (Аделстеен) преуспел в подчинении Нортумберленда, в то время как Дания и Норвегия, как упоминалось ранее, были отвлечены внутренними неурядицами от оказания какой-либо действенной помощи датчанам в Англии. Олаф бежал в Ирландию, а Годфред — в Шотландию, чтобы собрать скандинавских воинов в тех краях, а Этельстан тем временем разрушил датский замок в Йорке. Рассказывают, что Олаф вернулся с более чем шестьюстами кораблями и вновь овладел Йорком. С ним было множество северян и датчан из Ирландии и Шотландии, а также великое множество кельтских кимвров и бриттов, и шотландский король Константин также находился в его войске. Этельстан и его брат Эдмунд выставили против них мощное войско при Брунанбурге (Бромфорде?), где в 937 году произошло сражение, которое, хотя и оказалось неблагоприятным для датчан, дало древним северным скальдам материал для восторженных песней, отголоски которых до сих пор сохранились в сагах. Впоследствии договор с королем Эдмундом в 941 году передал Олафу власть над землей к востоку и северу от Уотлинг-стрит, но вскоре распря вспыхнула с новой силой. После смерти нортумбрийского короля Эрика в 951 году Нортумберленд перестал быть королевством. С этого времени он превратился в ярлство (Jarledömme), которое, впрочем, по большей части оставалось почти полностью независимым от англосаксонских королей и управлялось норвежскими вождями. Долгое время оно постоянно принимало новых переселенцев из метрополий — Дании и Норвегии. Прибывало много норвежцев; более того, упомянутый выше король Эрик вполне мог быть знаменитым норвежским конунгом Эриком Кровавой Секирой, сыном Харальда Прекрасноволосего, первого единодержавного правителя Норвегии. После смерти Харальда Эрик стал верховным правителем в Норвегии; но он и его королева, печально известная Гунхильда, правили здесь с такой жестокостью, что норвежцы дали Эрику прозвище Блодоксе (Кровавая Секира). Изгнанный из своего королевства, он в конце концов направился в Нортумберленд, где король Этельстан, как говорят, сделал его удельного короля и где после многих превратной судьбы он встретил свою смерть.

Между Нортумбрийским ярлством — откуда достоинство северных «ярлов» начало распространяться на остальную Англию, которая до сих пор сохранила его в титуле «граф» (earl), — а также между датской частью Англии и собственно королевством англосаксов в целом неизбежно происходили столкновения более или менее кровопролитного характера. Как неизбежное следствие этого, датские короли в своих более поздних походах против англосаксов с целью завоевания прибегали к помощи датской части севера Англии, в районах близ Хамбера, и искали в ней опоры. В 1013 году конунг Свен Вилобородый бросил якорь в этой реке с мощным флотом, когда прибыл завоевывать Англию. Вместе со своим сыном Канутом, который впоследствии завершил завоевание, он до этого стоял на якоре у Сандвика (Сэндвич) в Кенте. Из Хамбера он перешел на якорь в реку Трент у Гегнесбурга (или Гейнсборо) в Линкольншире, откуда опустошил всю восточную и часть южной Англии. Стародатская земля к северу от Уотлинг-стрит первой принесла ему присягу; остальная часть Англии вскоре покорилась ему, и король Этельред был вынужден бежать в Нормандию. Но едва Свен в разгар своего победного шествия вернулся в Гейнсборо — едва он стал обирать и собирать дань как с мирян, так и с духовенства, — как он внезапно упал с лошади на тинге или собрании во время приступа болезни и умер на следующую ночь, 3 февраля 1014 года. Монашеские хроники повествуют, что это святой Эдмунд умертвил его. Этельред, возвратившийся теперь в Англию, напрасно приказал произвести строгие поиски тела Свена с целью учинить трусливую месть над бездыханным трупом человека, который при жизни был столь страшным противником для него. Но тело было тайком перевезено в Йорк, где его скрывали в течение зимы (вряд ли в соборе, хотя эта церковь была основана задолго до того и, возможно, даже значительно расширена норвежскими правителями, жившими в Йорке). Ближе к весне оно было перевезено в Данию некими англичанками, которые, вероятно, имели скандинавское происхождение, и помещено в соборе Роскилле в одном из столпов главного хорá.

При датском правлении датско-норвежское население на севере Англии значительно возросло как по силе, так и по численности, хотя христианство благодаря мудрым мероприятиям Канута и в особенности его суровым законам против язычества было там укоренено почти полностью. Даже после того как датское владычество завершилось со смертью Хардеканута в 1042 году и англосаксонские короли вновь встали у руля, старый воинственный дух севера продолжал, вопреки христианству, будоражить нортумбрийский народ. Преемники викингов по-прежнему предпочитали естественной смерти славную кончину на поле брани; однако христианские догматы уже не позволяли им на смертном одре наносить себе раны острием копья, дабы посвятить себя Одину по языческому обычаю. Могучий датский ярл Сивард (Сигевард или Сиверд) правил ими в то время; он сражался в бесчисленных битвах как в Англии, так и в Шотландии, благодаря чему его имя обессмертилось в «Макбете» Шекспира. Когда до него дошла весть о том, что его сын пал в бою, он осведомился, спереди или сзади получена им смертная рана. Получив ответ: «Спереди», — он воскликнул: «В таком случае у меня есть повод радоваться, ибо никакой иной смерти не подобало ни моему сыну, ни мне». Когда впоследствии сам Сивард лежал на смертном одре и чувствовал приближение кончины, старинный летописец (Генрих Хантингдонский) описывает, как он разразился скорбными жалобами и воскликнул: «Как стыдно мне, что я никогда не мог встретить смерть в моих многочисленных битвах, а был сбережен, чтобы умереть с позором, как старая корова. Облеките меня по крайней мере в мои неразрушимые доспехи, опояшьте меня мечом, покройте мою голову шлемом, вложите мой щит в левую руку, а позолоченную секиру в правую, дабы я, смелый воин, тоже мог умереть как подобает». Облаченный в полные доспехи, он с радостью отошел к своим предкам в 1055 году и несомненно с тайной надеждой вкусить в Вальхалле продолжение той гордой воинской жизни, для которой вскоре уже не оставалось места ни в Нортумберленде, ни в родных странах Скандинавии.

Вскоре после смерти Сиварда земля около Йорка также стала ареной, где пал один из последних знаменитых викингов севера. Харальд Хардраде поистине был христианином и норвежским королем; но у него, как и у многих его современников, христианство обитало лишь на устах. В душе он оставался смелым викингом, который ценил кровавую игру Хильдур выше святых псалмов и предпочитал завоевания на чужих берегах мирному правлению наследным королевством. Будучи еще молодым, он отличился в походах на Востоке и в Греческой империи. Ему казалось постыдным, чтобы те земли, особенно на севере Англии, которые некогда принадлежали его предкам, были навсегда отобраны у Норвегии. Поэтому он согласился помочь Тости Годвинсону против его брата, английского короля Харальда Годвинсона, но при условии, что он сам, если ему удастся одолеть Харальд, получит власть над Англией, в то время как Тости достанется половина ее в качестве ярла, или эрла. Они высадились в Хамфере; но в битве, последовавшей вскоре (в 1066 году) у Стамфорд-Бриджа, что к востоку от Йорка, пали и Тости, и Харальд. Таким образом, последний обрел от английской земли не больше, чем английский король Харальд предложил ему перед битвой, а именно: «семь футов земли или столько, насколько он был выше ростом остальных людей».

Это была одна из последних серьезных попыток со стороны Дании или Норвегии отвоевать Англию; и в том же году норманны после битвы при Гастингсе, в которой пал король Харальд, захватили королевство, которым прежде владели их датские сородичи. Вильгельм Завоеватель лично выступил против нортумбрийцев; но перед тем как высадиться на берег, он, как говорят, разрушил курган на побережье (у Хамбера?), в котором, согласно легенде, велел похоронить себя сын Рагнара Лодборика, Ивар Бескостный, с тем чтобы отвратить нападения чужеземцев. Вильгельму пришлось долго сражаться, прежде чем он смог усмирить Нортумберленд; но, как мы увидим в дальнейшем, ему так и не удалось покорить тот дух свободы и независимости, который посеяли там датчане и норвежцы.

Раздел VI.

Danish-Norwegian Memorials in the North of England.—Coins.—The

Raven.—The Danish Flag.

Если даже старая саксонская южная Англия отличается богатством легенд и до сих пор существующих памятников датчан, вполне естественно, что в старых датских районах к северу и востоку от Уотлинг-стрит они встречаются еще в большем числе.

Здесь также усердно почитался норвежский святой — «святой Олаф», как в сельской местности, так и в городах. В Норфолке (Восточная Англия) есть мост, называемый «мостом святого Олафа». Сам по себе он является примечательным памятником времени, когда мосты через реки считались столь значительными и важными сооружениями, что их, подобно церквам, называли в честь святых или посвящали им; в древней Скандинавии мосты строили даже, как свидетельствуют несколько рунических камней, «для спасения своих душ». В городе Честере на северной границе Уэльса в южных окрестностях, напротив старого замка и вблизи реки Ди, находятся церковь и приход, которые до сих пор носят имя святого Олафа. Возле церкви пролегает улица, именуемая «переулком святого Олафа» (St. Olave’s Lane). В северо-западной части Йорка также располагается церковь святого Олафа, которая, как утверждается, представляет собой остатки монастыря, основанного могущественным датским ярлом Сивардом, самим похороненным там в 1055 году. Нет никаких сомнений в том, что подобные церкви, посвященные святому Олафу, были разбросаны и по другим городам севера Англии, где дальнейшие исследования, возможно, еще смогут обнаружить хотя бы некоторые из них.

Эти следы значения, некогда придававшегося святому Олафу в городах севера Англии, наводят на мысль о том, что даже после уничтожения датского владычества в Англии там должно было продолжать жить огромное количество северян, как это было и в Лондоне. Это тем более естественно, что задолго до норманнского завоевания северяне преобладали во многих, а возможно, и в большинстве торговых городов севера Англии, и в особенности в укрепленных городах, занятых датчанами. Во времена Завоевания население в некоторых из крупнейших и важнейших городов на восточном побережье, таких как Линкольн и Йорк, было, как говорят, почти исключительно скандинавского происхождения; отсюда и проистекало то, что Линкольн и Йорк по меньшей мере сохраняли свои исконные скандинавские «хастинги» на протяжении всего средневековья и даже позднее.

В последнем из названных городов, который являлся главным местом датской северной Англии, и вокруг него находится множество скандинавских памятников. Названия нескольких улиц в Йорке оканчиваются на gate. В Лондоне, где часто встречается то же окончание названий улиц, некоторые действительно пытались выводить этот gate от ворот (gates), к которым примыкали эти улицы, и, что касается Лондона, такое объяснение в большинстве случаев, пожалуй, верно. Но в Йорке, где некогда насчитывалось по меньшей мере около двух десятков таких улиц, никак нельзя считать вероятным предположение, будто существовало двадцать ворот, от которых происходили их названия; и потому возникает вопрос, не следует ли выводить эти gate от староскандинавского gata (улица), в особенности когда они выступают в сложных наименованиях, таких как Питерсгейт (Petersgate / Petersgade), Мэригейт (Marygate / Mariegade), Фишергейт (Fishergate / Fiskergade), Стоунгейт (Stonegate / Steengade), Миклегейт (Micklegate — от староскандинавского mykill, означающего великий), которые имеют поразительное сходство со скандинавскими названиями улиц; более того, существует даже легенда о Годраме, или Гутрамгейте (Godram- или Guthramgate), будто она была названа в честь датского вождя Гутрума, или Горма, который, как утверждается, жил там. Исторические свидетельства о численности и влиянии северян в Йорке не могут не подкреплять эти предположения в высшей степени.

Северо-восточнее Йорка, на побережье по направлению к Немецкому морю, находится мыс под названием Фламборо-Хед (Flamborough-head). Он отделен от материка колоссальным валом, возведенным, как говорят, датчанами и называемым по этой причине «Дамбой датчан» (the Danes’ Dyke), за которой они укреплялись при высадке. Неподалеку, близ Большого Дриффилда, находятся «Долина датчан» (the Danes’ Dale) и «Могилы датчан» (the Danes’ Graves), где, как утверждается, были выкопаны останки датчан, павших в битве. К югу от Йорка, на Хамбере, между Рикалом и Скипвитом, человеческие кости и куски железа были также обнаружены в нескольких курганах, или тумулусах, приписываемых датчанам. Предполагается, что датчане и норвежцы высаживались в этих окрестностях в разное время, когда поднимались вверх по Хамберу в своих воинских походах.

Народное предание о кровопролитной битве при Стамфорд-Бридже, или, как ее впоследствии называли, «Мосту битвы» (Battle Bridge), до сих пор не забыто. Участок земли возле моста через реку Дервент называется «Батл-флэтс» (Battle-flats), и на окрестных полях, где в течение примерно столетия после битвы можно было видеть большие кучи человеческих костей, вместе с железными мечами и другим оружием были распаханы суставные кости, а также подковы, которые подошли бы небольшим норвежским лошадям. Английские хроники, описывающие эту битву, щедры на похвалы норвежцу, который в разгар схватки стоял совсем один на мосту через Дервент и в течение нескольких часов сдерживал все войско Харальда Годвинсона, пока наконец какой-то человек не проскользнул под мост и не пронзил его снизу копьецом. Жители деревни Стамфорд-Бридж до сего дня сохранили обычай праздновать этот подвиг на ежегодном празднике, выпекая пудинги в форме ладьи или корыта; ибо, как гласит легенда, именно в корыте убийца норвежца прошел под мостом. Достоверно, однако, лишь то, что река Дервент в этих местах стала судоходной сравнительно недавно.

Было бы слишком далеко заведебно пересказывать хотя бы в сокращенном виде все легенды или перечислять все многочисленные памятники, которые к северу от Уотлинг-стрит связаны с датчанами. Не только простой народ в Англии вообще приписывает любой сколько-нибудь значительный древний памятник датчанам; было время, и совсем недавнее, когда многие ученые мужи были слишком склонны поступать так же. В доказательство этого достаточно отметить, что знаменитый каменный круг в Стоунхендже на Солсберийской равнине в Уилтшире — самый великолепный памятник в своем роде на Британских островах или даже во всей северной Европе — некогда тоже описывался учеными как датское место жертвоприношений, хотя он явно отличается как по своему устройству, так и по всему внешнему виду от древних памятников Скандинавии; и хотя, напротив, с высочайшей долей вероятности утверждается его происхождение от более древних обитателей Англии — древних бриттов. Несомненно верно, что недостаток должного опыта и знаний обычно являлся истинной причиной, почему ученые никогда не могли с уверенностью различить, какие древние памятники действительно были датскими, а какие нет. Тем не менее они, конечно, никогда не приписали бы датчанам столько памятников за счет их собственных соотечественников и предков, если бы не признавали, что иммиграция и поселение датчанок в Англии имели важнейшее, широко распространенное значение.

Даже в наши дни английские антиквары не склонны отказывать себе в удовольствии приписывать британские, римские или англосаксонские древности датчанам, а также предполагать в целом, что в Англии сохранилось больше памятников датчан, чем этот народ, строго говоря, может обоснованно за собой признать.

На первый взгляд действительно может показаться, что датчане, столь рано и на столь долгое время завладевшие обширными владениями на севере Англии, должны были оставить там огромное количество курганов, каменных кругов и каменных насыпей, а также, вследствие их бесчисленных схваток и битв, значительное число земляных укреплений. Общеизвестно, как тщательно древние северяне заботились о том, чтобы передать потомству память о героях и их деяниях. Заповеди Одина даже предписывали как священный долг воздвигать баута-камни в память о храбрецах; именно это служит одной из главных причин, почему Скандинавия отличается даже до наших дней столь поразительным изобилием древних памятников.

Но в отношении Англии мы не должны забывать, что жители центральных и северных областей уже веками были христианами, когда язычники-датчане начали совершать там завоевания. У датчан, как и у северян в целом, вера в своих древних богов ослабла, и веру в собственную мощь и силу зачастую вытесняла она. Живя среди христиан на чужбине и, несомненно, также часто вступая в брак с местными женщинами, они легко усваивали, по крайней мере внешне, новые догматы христианства, а вместе с ними и обычаи, которые те влекли за собой. Они вскоре отказались от обычая погребать умерших в курганах по языческому обряду и снабжать их оружием и украшениями, которые были им дороже всего при жизни. Тела предавали земле на кладбищах или в самих церквах; а драгоценности, которые некогда должны были обеспечить герою почетное место в Вальхалле, теперь по большей части оставались на поверхности земли, где они обычно попадали в карман монаха, дабы тот мог заупокойными мессами избавить усопшего от чистилища и обеспечить ему легкий вход в царство небесное. Постепенно, по мере того как датчане предавались влиянию более высокой цивилизации Англии, они должны были перенять и самые существенные элементы английской одежды или во всяком случае английские украшения; и следовательно, даже если лишь немногие из них помещались в курганы, становилось почти невозможным определить при вскрытии этих могил спустя долгое время, кто именно — датчане или англосаксы — были первоначально в них погребены.

Таким образом легко объясняется, почему в Англии находится пропорционально очень мало действительно датских или скандинавских курганов и памятных камней. Не следует приписывать одному лишь развитию земледелия то, что даже на севере Англии мы напрасно ищем в полях камни, которые с помощью рунических надписей на древнем языке Скандинавии сохранили бы память о каком-нибудь выдающемся воине из восточных земель за морем. Лишь изредка удается даже помыслить, будто встретился скандинавский рунический камень; но более близкий осмотр вскоре покажет, что и руны, и в особенности язык, на котором составлены надписи, выдают чужеземное и главным образом англосаксонское происхождение. Самый важный рунический камень в этих северных районах находится близ английской границы, в шотландском городе Рутвелл, по другую сторону залива Солуэй-Ферт. Он имеет значительную высоту и украшен множеством рельефных изображений библейских сцен, переплетенных с фигурками листьев, птиц и животных. Помимо латинских надписей, указывающих на эти христианские рельефы и поясняющих их, на камне имеется руническая надпись, которую долгое время считали — как британские, так и скандинавские археологи — датской или по меньшей мере содержащей остатки староскандинавского языка. Но теперь доказано, что она происходит ни от датчан, ни от норвежцев, а от англосаксов, поскольку предполагаемая скандинавская надпись включает в себя несколько стихов старой благочестивой англосаксонской поэмы. Да и весь внешний вид камня скорее саксонский, чем датский. Рунические знаки отчасти отличны от скандинавских, а слова, в отличие от последних, не разделены точками. Украшения с подобными так называемыми англосаксонскими руническими надписями не являются редкостью в Англии, особенно на севере. Но поскольку немало украшений, а также рунических камней с надписями тем же знаками находят и в странах Скандинавии — как в Дании, так и в Норвегии, и особенно в последней, а также на западе и юге Швеции (и там главным образом в Блекинге), — может возникнуть вопрос, не была ли эта руническая письменность первоначально занесена в Англию скандинавскими переселенцами. Иначе было бы необъяснимо, почему в Скандинавии пользовались совершенно чужеземными руническими знаками, в то время как обладали собственной самобытной и подлинной скандинавской рунической письменностью. Истинное положение вещей не прояснится однако до тех пор, пока археологам не удастся удовлетворительным образом объяснить надписи с англосаксонскими рунами, которые встречаются как в Англии, так и в Скандинавии и которые по большей части до сих пор не расшифрованы.

[++] Мечи — Рис. 1. Скандинавский и Рис. 2. Саксонский

Само собой разумеется, что в Англии время от времени откапывают оружие и украшения, принадлежавшие скандинавским викингам, которые нашли на английском берегу либо смерть, либо новое жилище. В реках на восточном побережье, где корабли викингов появлялись столь регулярно и где, как предполагается, время от времени находят остатки этих судов, были обнаружены железные мечи, как, например, в Темзе, несомненно скандинавского происхождения (рис. 1). Они в целом длиннее и тяжелее саксонского меча (рис. 2) и превосходят их наличием перекрестия и массивного, обычно треугольного навершия у рукояти. С другой стороны, они точно такого же типа, как наши скандинавские мечи так называемого железного века; то есть они принадлежат к последнему периоду язычества. Викингам, которым часто приходилось сражаться с кораблей и которые, будучи немногочисленными, тем сильнее были вынуждены полагаться на свое вооружение и силу своего оружия, обязательно требовалось, чтобы оно было и длинным, и качественным. «Датские боевые топоры» обычно упоминаются в старых английских и франкских хрониках как превосходное и опасное оружие нападения. Более того, даже из далекого Миклагарда, или Константинополя, где северяне под именем варягов служили в течение долгих лет телохранителями греческого императора, до нас дошли рассказы об особом роде боевых топоров, которыми они владели с такой силой. Эти топоры, подобно мечам, часто инкрустировались серебром или золотом и отличались превосходным качеством работы. Гиральд Камбрийский также рассказывает, что ирландцы добывали свои боевые топоры у северян. Датчане в Англии, по крайней мере ближе к концу своего владычества, как говорят, также носили кольчуги, или панцири из колец, в которых кольца однако не переплетались между собой, а нашивались рядом друг с другом; шлемы с железными полосами, закрывавшими нос; и наконец, большие заостренные треугольные щиты. Некоторые даже полагают, что эти доспехи обычно были черными и что отсюда произошло наименование датчан «черными датчанами». Другие выводят это прозвище из цвета их волос и кожи, которые в то время в целом должны были считаться более темными по сравнению с норвежским цветом лица; в то время как третьи, напротив, предполагают, что датчане обычно использовали для своих судов черные паруса, а норвежцы — белые. Шотландцы и ирландцы четко различают «дубгалл», или черного чужеземца (откуда происходит нынешнее имя Дугал), и «финнгалл», или светлого чужеземца. Старые ирландские авторы называют жителей Дании «дублохланнох» (темные лохланцы), а жителей Норвегии — «финн-лохланнох» (светлые лохланцы). Лохлан у них служит обычным наименованием Скандинавии.

Помимо оружия, украшения и убранство датчан и норвежцев также отличались своеобразием; по меньшей мере они в целом заметно отличаются от англосаксонских украшений, обнаруживаемых ныне в могилах в Англии. Подобно тому как датские и британские древности более раннего, так называемого бронзового периода обнаруживают значительное и четко определенное различие, так и сравнение соответствующих древностей железного века ясно покажет, что даже если римский вкус лежал в основе искусства как у англосаксов, так и у датчан и норвежцев в течение упомянутого последнего периода, тем не менее каждый народ шел своим собственным независимым путем. То, что северяне, следовательно, были обязаны не исключительно одной лишь Англии всем тем новым расцветом вкуса, который преобладал на закате язычества и на заре христианства, но что они и сами до завоевания Англии уже сделали большой шаг вперед, было однако не более чем тем, чего можно было ожидать от народа, способного строить суда, пересекавшие Атлантический океан, и знавшего особую письменность — северные руны — и часто ею пользовавшегося.

Но хотя в настоящее время, по крайней мере, вряд ли возможно обнаружить в собственно Англии хотя бы один рунический памятник несомненно датского или норвежского происхождения, все же время от времени находят, особенно на севере Англии, определенные древности с надписями, которые полностью восполняют нехватку тех свидетельств, которые рунические камни в противном случае предоставляли бы относительно влияния и поселений северян в Англии. Это маленькие серебряные монеты, чеканившиеся датско-норвежскими королями и ярлами во время их владычества там. Я не имею в виду, конечно, монеты таких королей, как Канут Великий, Харальд Заячья Нога и Хардеканут; поскольку эти государи обладали утвердившейся властью в Англии — и притом в то время, когда чеканка монет стала повсеместной в Европе и когда в целом свет истории начинает сиять ярче, — не было бы ничего странного или особенно поучительного с исторической точки зрения в том, что они тоже чеканили монету. Я говорю о монетах датско-норвежских вождей, чьи деяния в Англии хроники освещали скупо либо вовсе обошли молчанием и которые жили более чем за столетие до завоевания Канутом Великим.

Короткой стоянки было бы легко достаточно, чтобы воздвигнуть рунический или баута-камнь; и поистине велика и неминуема должна была быть опасность, угрожавшая древнему северянину, если бы он пренебрег даже на чужой земле совершением последних почестей по павшему другу или сородичу. Но монету не чеканили столь быстро. В странах Скандинавии не было собственной чеканки монет до 1000 года или около того, когда датский конунг Свен Вилобородый, привезший с собой на родину из похода в Англию множество англосаксонских монет, начал их подражать. Скандинавскому викингу, для которого чеканка была чуждым и неведомым искусством, хватало хлопот во время короткого и опасного похода с целью завоевания, чтобы обеспечить армии опору и снабжение; и если он терпел неудачу в покорении королевства, он был рад привезти домой в качестве добычи несколько фунтов чужеземной монеты. Лишь когда он становился королем или ярлом значительной области и начинал менять свою дикую жизнь воина на более мирные занятия, у него появлялся досуг поразмыслить над тем, что он тоже, подобно другим государям в Англии, должен способствовать благосостоянию своего народа и собственной выгоде, приказав чеканить те монеты, которые столь важны для торговли и обмена. Чем старше даты таких датско-норвежских монет, отчеканенных в Англии, — чем реже была чеканка монет вообще, даже в более просвещенных странах, — тем яснее доказывается существование прочно обосновавшихся скандинавских королевств, где мирный труд уже был способен процветать.

Несколько лет назад (в 1840 году) вблизи Кердейла в Ланкашире, в пределах древнего Нортумберленда, был обнаружен примечательнейший и весьма древний клад серебра. Он состоял из слитков, браслетов, большого количества обломков колец и других украшений, а также примерно семи тысяч монет, заключенных в свинцовый ларец. Судя по монетам, которые за немногими исключениями чеканились между 815 и 930 годами, клад должен был быть зарыт в первой половине X века, то есть почти за сто лет до времени Канута Великого. Среди монет, помимо единственной византийской, были найдены несколько арабских, или куфических, кое-какие североитальянские, около тысячи французских и две тысячи восемьсот англосаксонских монет, из которых лишь восемьсот принадлежали Альфреду Великому. Но основную массу, а именно три тысячи штук, составляли особые монеты с надписями «Siefredus Rex», «Sievert Rex», «Cnut Rex», «Alfden Rex» и «Sitric Comes» (ярл); и следовательно, уже по одному их преобладающему числу можно предполагать, что они были самыми распространенными монетами в то время и в той части севера Англии, где был спрятан клад. Монеты Кнута оказались самыми многочисленными, составив около двух тысяч штук разных штемпелей, что доказывает значительную и долговременную чеканку.

Не только имена Ситрик (Сигтриг), Альвден (Хальвдан), Кнут (Кнуд), Сиверт (Сивард) и Сифред (Сигфред) явно имеют скандинавское происхождение, но они также фигурируют в древних хрониках как имена могучих скандинавских вождей, которые в IX и X веках опустошали западные земли.

[++] Монета: Ситрик Комес

Ситрик Комес — это, безусловно, тот ярл Ситрик, который пал в битве в Англии около 900 года. Альвден — несомненно тот же конунг Хальвдан, который в конце IX века столь часто опустошал южную Англию, где он даже осаждал Лондон, пока не пал в битве при Уоднесфилде в 910 году. Кнут, чье имя на монетах начертано так, что на каждом из четырех концов креста помещается по букве, а между ними заключена надпись R, E, X (Rex), — это, вероятно, тот, кого датчане называли «Кнут Данэаст» (Радость датчан), сын первого датского монарха Горма Старого; как о нем правдиво рассказывается, что он погиб в Вестервикинге (или на западных землях). Сифред должен был быть либо знаменитым конунгом-викингом, чьим авантюрным походам Франция и ее столица Париж в особенности дорого заплатили, либо тем Сигефертом, или Сигфредом, который в 897 году опустошал английские берега с войском датчан из Нортумберленда.

[++] Монета: Кнут

[++] Монета: реверс монеты Кнута

Прочные связи, которые викинги в Англии поддерживали с Францией, дают естественное объяснение тому, почему их монеты являлись подражанием как современным английским, или англосаксонским, так и французским монетам. Так, на реверсе упомянутых монет Кнута мы иногда находим, как и на изображенной выше, надпись «Elfred Rex», которая является чисто англосаксонской; а иногда — особый знак для Каролуса, или Карла (Karl), который в противном случае встречается только на французских каролингских монетах.

[++] Монета: Эбраике

Очень частой надписью на упоминаемых здесь скандинавских монетах, как например на последней иллюстрации, является «Ebraice Civita», или «Город Йорк»; чье древнее имя «Эвройг», а на варварской латыни того времени «Эборакум», было преобразовано в «Ebraice». На других современных им монетах, отчеканенных в Йорке, а именно на некоторых из так называемых денег святого Петра, Йорк также именуется «Ebracec» и «Ebraicit». Для кердейлских монет, чтобы передать название «Ebraice», в качестве образцов, по-видимому, выбирались монеты французских королей города «Эбрукас» (Ebroicas), или Еврё в Нормандии; ибо путем незначительного изменения нескольких букв этот Эбрукас мог быть превращен в Эбраике, что было тем проще в эпоху, когда искусство чеканки монет было не слишком развито. Дополнительным доказательством того, что эти монеты действительно чеканились скандинавскими королями в Нортумберленде и в городе Йорке, служит то, что подобных монет не было найдено ни в какой другой части Англии; в то время как, напротив, одна из монет Канута, о которых столь часто упоминалось, была выкопана вместе с английскими и французскими монетами того же рода, что и найденные в Кердейле, у Харкирка близ Кросби, также в Ланкашире, и следовательно, в местах, чьи названия, оканчивающиеся на кирк (kirke — церковь) и би (by — город), свидетельствуют не менее чем название Кердейла (от dal — долина) о владычестве северян в тех краях.

Если бы еще оставались какие-либо сомнения в том, что уже в IX веке датско-норвежские короли и ярлы чеканили значительное количество монет в Йорке по подобию современных англосаксонских и французских монет, то во всяком случае достоверно известно, что нортумбрийские короли Регналд, Анлаф, или Олаф, и Эрик, жившие в Йорке в первой половине X века, велели чеканить там собственную монету, которая полностью согласуется с историческими свидетельствами. Регналд, правивший примерно с 912 по 944 год, был сыном короля Ситрика и братом упомянутого Олафа, сражавшегося в битве при Брунанбурге; Эрик (+ 951) — это либо норвежский конунг Эрик Кровавая Секира, либо сын датского конунга Харальда Синезубого, который, как говорят, правил в Нортумберленде примерно в то же время.

В главных чертах эти монеты также представляют собой подражания англосаксонским, но отличаются от них различными и весьма поразительными особенностями, которые показывают, что они чеканились как датчанами или норвежцами, так и завоевателями. Эрик обозначает себя на них латинским титулом «Rex», как это было принято в то время даже среди англосаксов; однако Регналд и Анлаф используют чисто северный титул «Cununc», или в исландской орфографии Konungr — древнескандинавское слово, означающее короля. Некоторые из этих монет несут боевые эмблемы, которые не появляются на англосаксонских монетах того же периода и которые, следовательно, явно предназначались для прославления воинских качеств и побед северян. На монетах Эрика изображен меч особой скандинавской формы с треугольным навершием на конце рукояти.

[++] Монета: Эрик Рекс

[++] Подобные мечи видны также на упоминавшихся ранее деньгах святого Петра, отчеканенных в Йорке во время правления скандинавских королей. На одной из таких монет изображен согнутый лук со стрелой на нем, а на реверсе — кузнечный молот или боевой топор.

[
++
] Монета: Олаф

[
++
] Монета:

[
++
] Монета: Cnutr. Recx

Монеты Регналда и Анлафа (или Олафа) со скандинавской легендой «Cununc» вместо «Rex» украшены сложенными вместе щитами (эмблема, которая, возможно, была перенесена с них на более поздние монеты Харальда Хардраде и других норвежских королей), а также флагами треугольной формы с висячими кистями. Примечательно, что, хотя такие флаги не встречаются на современных английских монетах, недавно была найдена монета датско-английского короля Канута Великого, на которой изображен бюст короля, а перед ним — полосатый треугольный флаг с висячими кистями той же формы, что и флаги на монетах датско-норвежских королей в северной Англии. Надпись на одной стороне гласит: «Cnutr. Recx;» а на другой: «Brihtred on Lun;» что указывает на то, что монета была отчеканена в Лондоне.

Монета: [
++
] Анлаф Кунун

Таким образом, монеты в сочетании с хрониками способствуют доказательству того, что флаги были важными эмблемами у северных завоевателей, что было вполне естественно для такого народа, как древние скандинавцы. В частности, старые саги содержат частые рассказы о том, какое огромное значение северяне придавали этим флагам, или, как их тогда называли, «mærker» (знакам). Так, норвежский вождь Харальд Хардраде, еще до того как стал королем Норвегии, после своего возвращения из многочисленных походов в Греческую империю, сидя и беседуя однажды вечером (согласно девятнадцатой главе его саги) с королем Дании Свеном Эстридсеном за пиршественным столом, на вопрос Свена о том, какие драгоценности он ценит больше всего, ответил, что это его знамя по имени Лансёде (или «Разоритель земель»). Свен тогда спросил, какими качествами обладает это знамя, раз он ценит его столь высоко? Харальд ответил: «Говорят, что тот, перед кем несут это знамя, всегда одерживает победу; и так было постоянно с тех пор, как оно оказалось у меня».

Упоминавшийся ранее класс монет, отчеканенных датско-норвежскими правителями в Англии, не только дает замечательное представление о значении и внешнем виде старых скандинавских флагов, или знаков, но также в высокой степени служит подтверждением неоднократных свидетельств английских хронистов о том, что «даны» во время своих завоеваний в западных землях часто носили общее знамя или национальный флаг — вопрос, о котором датские хроники или саги умалчивают. Монета Анлафа, или Олафа, короля Нортумбрии, служит прекрасным тому подтверждением. На ней имеется надпись «Anlaf Cununc» и изображена птица с расправленными крыльями, в которой английские антиквары совершенно справедливо признали ворона — главный стяг, или эмблему, древних данов.

С древнейших времен и чуть ли не с момента возникновения войн определенные стяги несомненно были известны и использовались для того, чтобы воины сплотились в бою. По сути, это проистекало из необходимости, чтобы в суматохе сражения бойцы всегда могли видеть, где находятся их соратники; и такой объединяющий пункт имел важнейшее значение, когда войско приходило в беспорядок или начинало бежать. К этому можно добавить, что командир или главные предводители обычно находились рядом со стягом, который тем самым становился сигналом, где битва обычно кипела сильнее всего, и точкой сбора для защиты предводителя в случае опасности.

Но эти стяги, которые изначально, несомненно, представляли собой древесные ветви или другие простые предметы, легко различимые на расстоянии, постепенно приобретали религиозное значение и потому должны были еще сильнее воодушевлять воинов. В качестве стягов преимущественно выбирались те фигуративные изображения, с помощью которых люди привыкли представлять своих главных богов или с которыми связывалась особая религиозная вера. С течением времени эти стяги принимались целыми племенами в качестве национальных. Орел, священная птица Юпитера, служил римлянам боевым стягом и воодушевлял легионы в их дальних и всемирно известных походах. У них он, однако, не развевался на знамени, а был вылит из металла и закреплен на конце древка. Национальный стяг, использовавшийся по меньшей мере значительной частью галльских племен на юге Франции примерно ко времени рождения Христа, был схожего рода. Согласно нескольким дошедшим до нас изображениям на памятниках, он представлял собой фигуру кабана, прикрепленную, подобно римскому орлу, к концу древка. У галлов кабан был священным животным, поэтому впоследствии он часто встречается на старых галльских монетах.

У германских и скандинавских племен, напротив, мы не можем с уверенностью указать на столь ранние национальные стяги. Эти народы, как известно, в течение нескольких веков после рождения Христа составляли множество мелких и независимых королевств, которые к тому же часто делились между несколькими могущественными вождями. У каждого вождя было принято иметь особый знак, часто в виде животного, начертанный на его щите и изображаемый также на знамени, которое он брал с собой в бой. Это знамя, или знак, обычно несли перед ним в сражении его знаменосец, а на море оно развевалось на носу его корабля. В отличие от римских и галльских стягов, оно было не из литого металла, а из пестрой ткани.

Лишь в то время, когда даны и норвежцы начали вторгаться в страны Запада и совершать там великие завоевания, и, следовательно, не ранее IX века, мы находим самые древние следы того, что даны, а точнее, пожалуй, датско-норвежские викинги, сражались под единым флагом, который не был, подобно прежним, знаменем отдельного вождя, а являлся скорее устоявшимся национальным стягом. Мы должны помнить, что они были язычниками, совершавшими нападения на христианскую землю и сражавшимися за Одина и Тора против Белого [5] Христа. Невзирая на свои прежние распри на самом севере, викинги теперь объединились на этих чужих берегах узами общих интересов и единой религии; и поэтому ничто не было более естественным, чем то, чтобы стяг, ведевший их в бой, был посвящен Одину, или, как его называли, отцу победы, в присутствии которого они рассчитывали когда-нибудь собраться и вкусить наслаждения Валгаллы. Орел был посвящен Юпитеру римлянами; у северян священной птицей Одина (или Всеотца) был ворон. Одним из имен Одина было поэтому «Ravne-gud» (бог-ворон). Вороны Хугин и Мунин сидели у него на плечах и улетали лишь затем, чтобы приносить ему вести о том, что происходит в мире. Древние северяне поэтому питали особую уверенность в предзнаменованиях птицы Одина. Когда викинг Флоки Вильгердарсон отправился из Норвегии на поиски Исландии, он освятил во время жертвоприношения трех воронов, которых хотел взять с собой, чтобы они указывали ему путь. За это его прозвали Равнефлоки. Северяне также гадали по крику и полету ворона; и воины особенно считали хорошим предзнаменованием, если ворон следовал за ними во время их похода в бой.

5. Эпитет, применяемый северянами к нашему Спасителю.

Подобно тому как орел Юпитера был боевым знаком римлян, ворон Одина был главным стягом данов в языческие времена. Один старый хронист (автор похвалы Эмме) рассказывает, что в мирное время на флаге, или знаке, данов не было видно никакого изображения; но во время войны на нем развевался ворон, по движениям которого даны гадали о победе или поражении. Если он хлопал крыльями, Один давал им знак победы; но если крылья висели вяло, победа несомненно отворачивалась от них. Однако из тех немногих исторических свидетельств об этом знаке с вороном, что дошли до нас, мы не имеем оснований полагать, будто он был столь же долго и повсеместно принят у данов, сколь орел у римлян. Мы находим его прямое упоминание лишь во время датских завоеваний на Британских островах; однако, что примечательно, в столь разное время и при столь своеобразных обстоятельствах, что мы можем с полным правом утверждать: знак с вороном действительно был общим флагом битв и завоеваний для данов и норвежцев.

Впервые он упоминается в 898 году, то есть почти тысячу лет назад; то есть примерно во времена описанных выше монет со знаменами и в особенности той монеты Анлафа, или Олафа, на которой видна птица с расправленными крыльями. В то время, как говорится, датские вожди потерпели крупное поражение в южной Англии, в котором они лишились своего боевого стяга, или знамени (англосаксонское: guð-fana), которое они называли «вороном» (англосаксонское: ræfen v. hrefn. v. hræfen). Другое свидетельство добавляет, что эти вожди были сыновьями Рагнара Лодброка, а флаг, или знак, был искусно соткан дочерьми Рагнара. Считалось, что изображенный на нем ворон предвещает либо победу, либо поражение.

Об этом стяге вновь упоминается столетие спустя, во времена Канута Великого. О нем говорится в великой битве при Клонтарфе в Ирландии (1014 г.), когда Сигурд, норвежский ярл Оркнейских островов, нес знамя с вороном против ирландцев. Два года спустя в кровопролитной битве при Ашингдоне в Эссексе (1016 г.), которая отчасти решила исход завоевания Англии Канутом, датское войско начало отступать; тогда ярл Торкель Высокий закричал воинам, указывая на флаг, что ворон хлопает крыльями и предвещает славную победу. Даны обрели новую решимость, и победа увенчала их усилия. Могущественный датский ярл Сивард, или Сигурд, по прозвищу «Дигре» (тучный) († 1055), правивший графством Нортумбрия несколько после времен Канута и после прекращения датского владычества в Англии, также носил стяг с вороном, который назывался «Ravenlandeye», или ворон, опустошающий землю («Corvus terræ terror»). В народе ходило множество преданий как о том, каким образом Сигурд добыл этот стяг, так и о его сверхъестественной силе.

После времен Канута Великого и Сигурда Дигре почти не встречается монет с изображением ворона; но, к счастью, существует памятник иного рода, относящийся к XI веку, который в немалой степени доказывает, что стяги с вороном действительно носили преемники данов и норвежцев в западной Европе примерно до 1100 года.

Известно, что скандинавские викинги, и в особенности норманы и даны, завоевали французскую провинцию, названную впоследствии по имени северян (Normænd) Нормандией; и что преемники Ролло, или Рольфа (Рауля), продолжали управлять этой землей в качестве герцогов. Из Нормандии герцог Вильгельм, прозванный Завоевателем, переправился в 1066 году в Англию, которую он завоевал в битве при Гастингсе. Весь поход вместе с этой битвой изображен на старинном и чрезвычайно примечательном гобелене, хранящемся в соборе в Байе в Нормандии и, как утверждается, вышитом самой супругой Вильгельма Завоевателя Матильдой; во всяком случае, он был создан вскоре после завоевания Англии. Таким образом, не может быть сомнений в достоверности изображенных фигур, по крайней мере в том, что касается норманов. Здесь мы видим, что нормандские вожди на старинный скандинавский манер имели каждый свой стяг или знамя из разноцветной ткани, разрезанное на языки или зубцы и прикрепленное к древку копья. Но там, где Вильгельм на гобелене из Байо изображен продвигающимся к битве при Гастингсе, главный стяг несет конный рыцарь в кольчуге, едущий перед другим рыцарем, также одетым в доспехи и имеющим на своем копье стяг или флаг с пятью языками или зубцами и с крестом на нем.

[
++
] Гобелен из Байо: Два рыцаря

На главном знамени, единственном такого рода среди множества флагов на гобелене, но которое по своей общей форме и свисающим кистям имеет поразительное сходство со старыми датскими флагами, упоминавшимися ранее, в середине видна фигура небольшой птицы, которую с наибольшей вероятностью можно счесть вороном Одина. Ибо весьма естественно, что скандинавские викинги или норманы, совершившие столько славных завоеваний под знаком ворона Одина, продолжали хранить этот символ даже после принятия христианства; и что тем самым нормандские герцоги в Нормандии также долго носили с собой почтенный стяг своих предков как палладий в бою.

Однако после завоевания Англии норманами нормандские короли отказались от старого скандинавского знака с вороном и больше приспособились к английским обычаям. Вероятно, у каждого короля был свой знак или флаг по тогдашнему обычаю, пока национальный баннер впоследствии не приобрел устоявшуюся форму. Но память о датском вороне отнюдь не изгладилась среди английского народа. В то время как флаг с вороном почти стерлся из памяти датского народа, память о нем по-прежнему жива на Британских островах; и как поэты, так и художники, изображающие, пусть даже просто, древние битвы данов с англосаксами, шотландцами и ирландцами, редко упускают возможность заставить «заколдованного ворона» развеваться в датских рядах.

На часто упоминаемом гобелене из Байо также изображена гибель английского короля Харальда Годвинсона в битве при Гастингсе. Знаменосец короля, или знаменосец, который, как и сам король, находится на ногах, держит древко флага, на котором закреплена фигура, вероятно из ткани, вырезанная в подобие дракона, бывшего королевским знаком англосаксонского короля. Непосредственно перед ним лежит павший рыцарь, рядом с которым виднеется копье наконечником вниз, и на нем висит похожий дракон.

[
++
] Гобелен из Байо: Харальд Годвинсон

Этот павший рыцарь — без сомнения, сам король. Судя по форме его флага, или знака, мы можем заключить, что знак данов с вороном, вероятно, временами состоял из фигуры ворона, закрепленной на древке и вырезанной или нашитой схожим образом.

Какие цвета использовались для знака с вороном, теперь вряд ли возможно определить. Птица, или ворон, на боевом флаге Вильгельма Завоевателя, судя по всему, была сине-черной на блекло-желтом, или светлом, фоне. Такой цвет на гобелене вполне мог быть случайным; а свидетельство одного английского хрониста позволяет предположить, что фон датских флагов, или знаков, был, по крайней мере в мирное время, белым. Но цвета несомненно различались в разное время. Не подлежит сомнению, что фон часто был красным: с древнейших времен красный цвет был излюбленным на севере, особенно во время войны. Древние жители севера, когда приходили с миром, выставляли белый щит, но когда являлись как враги — красный; тогда «они поднимали боевой щит». В Норвегия красный цвет, судя по всему, был национальным цветом с давних пор; и в законах Гулатинга даже предписывалось, чтобы каждый мужчина, владевший шестью марками серебра [6], имел красный щит. Нечто подобное, вероятно, было и в Дании. Старое предание, сохраненное шотландскими историками, гласит, что в битве в Шотландии около восьми веков назад даны были одеты в красно-белые туники. То, что красный и белый цвета столь заметно фигурируют в датских национальных цветах начиная с XIII века, несомненно объясняется давним пристрастием народа к этим цветам. Поэтому, пожалуй, наиболее вероятно, что знакóмáми знаменами древних данов в мирное время служили полотна светлых тонов, а в военное — кроваво-красных, с черным вороном на красном фоне.

В IX, X и XI веках ворон, данеброг язычества, победоносно развевался в западных землях. Он был с Канутом Великим при Ашингдоне, с норманом Вильгельмом при Гастингсе и тем самым присутствовал при двух завоеваниях Англии. Но битва при Гастингсе стала последней крупной битвой, которую выиграл ворон. Языческая Скандинавия исчерпала свои силы многочисленными и далеко простиравшимися завоеваниями. Христианство, а вместе с ним новая и более высокая цивилизация наступали с неотвратимой силой даже среди давних приверженцев Одина. Ворон, стяг Одина, к которому языческие даны привязались со всей силой религиозной веры, уже не вдохновлял их по прежнему, когда воины утратили надежду на радости Валгаллы. Если они теперь и сражались, то главным образом против язычников, не желавших склоняться перед тем крестом, на котором Христ кровоточил и страдал за грехи человечества. Чтобы вдохновить бойцов, необходимо было, чтобы знамя, за которым они шли, являлось выражением духа, волновавшего народ, той живой надежды, что воодушевляла их относительно их бытия в ином мире. Ворон, символ язычества, постепенно блекл, как устаревший и бессмысленный, и в конце концов полностью уступил место символу христианства — святому кресту.

6. Марка составляла полфунта серебра.

Те же изображения на древних монетах и гобелене, на которых представлен ворон и старые флаги, также демонстрируют знак креста. Флаг на монетах Олафа и Регналда (стр. 53) имеет в середине фигуру, напоминающую крест. Еще отчетливее это заметно на гобелене из Байо, где несомый главный стяг Вильгельма (стр. 59) являет собой то, что непосредственно за вороном следует флаг с крестом. Последний, кроме того, несомненно представляет собой тот самый освященный стяг с изображением креста, который папа прислал Вильгельму по случаю его похода против Англии.

Знак креста естественным образом должен был постепенно вытеснить ворона не только среди потомков данов и норвежцев в Англии, но также, хотя, возможно, несколько позднее, и на самом севере. Если мы и не можем утверждать, что нынешний «Данеброг» с его белым крестом на красном фоне стал датским национальным флагом сразу же после введения христианства, то по меньшей мере несомненно, что датские короли в первые два века после этого события носили флаги с крестами в качестве своих личных знамен или знаков, и особенно в XII веке, когда начались крестовые походы против язычников-вендов. Старая сага или предание повествует о том, что во время одного из крестовых походов короля Вальдемара Победителя в Ливонию в 1219 году «Данеброг» упал с небес среди датского войска. Одно тем не менее несомненно: лишь после этих крестовых походов «Данеброг» появляется как устоявшийся национальный флаг данов; и с тех пор на протяжении более чем шести веков он продолжает неизменно развеваться на датских флотах и в армиях. Примечательно, что как флаг флота, всех укрепленных пунктов и как королевский флаг он имеет разрез; и едва ли приходится сомневаться в том, что эта форма возникла из кистей, языков или зубцов, которыми украшались старые датские и скандинавские флаги в X и XI веках. Скандинавский народ — единственный, который с глубокой древности непрерывно носит этот раздвоенный флаг; и вполне возможно, что Швеция, равно как и Норвегия, получили свои флаги, имеющие сравнительно позднее происхождение, путем подражания старому Данеброгу.

[
++
] Флаги и стяги

Другие европейские страны также заимствовали из крестовых походов флаги с крестами в качестве своих национальных знамен; как, например, Англия — знамя Святого Георгия, которое было белым с красным крестом, а Шотландия — синий флаг, разделенный белым косым крестом Святого Андрея. Примерно в то же время разные королевства начали принимать фиксированный национальный герб. Так, Дания приняла тот, что используется и поныне, — трех синих леопардов, или львов, на золотом щите, усыпанном красными сердцами, который изначально являлся фамильным гербом королевского дома. Впрочем, он претерпел несколько незначительных изменений. В связи с этим примечательно, что трех леопардов также носили нормандские герцоги норвежского происхождения, которые после завоевания принесли леопардов, или львов, в герб Англии. Вообще лев не встречался и не встречается в настоящее время на гербах в Англии и Франции, тогда как на гербах севера он появляется очень часто. Швеция имеет, помимо прочих, готского льва; норвежский национальный герб — это лев с алебардой; а Дания имеет, помимо собственных национальных гербов, кимврского льва и двух шлезвигских львов. Но лев настолько исключительно скандинавский, что даже не переходит через Айдер; Гольштейн, являющийся немецким, имеет совершенно другой герб — крапивный лист. Между датскими и английскими львами есть и то сходство, что они изображены стоящими, тогда как на других национальных гербах они показаны прыгающими. Было ли бы поэтому совершенно безосновательным усматривать даже в геральдических знаках Англии одно из многих доказательств влияния, которое северяне и скандинавские элементы продолжали оказывать там в то время, когда были приняты национальные гербы и когда уже были заложены основы совершенно новой и превосходящей социальной системы?

Раздел VII.

Danish-Norwegian Names of Places.

На оконечности языча суши, ограничивающего с севера вход в Хамбер, некогда стоял замок по имени Равнсёре (мысок ворона — по-староскандинавски Hrafnseyri), а впоследствии Равнсер. Ёре, как известно, — это старое скандинавское название песчаной оконечности мыса. Равн (или Ворон) вполне мог быть либо именем человека, который первым завоевал окрестные земли и построил замок, либо, что, безусловно, куда более вероятно, северяне при возведении этого важного замка на одном из своих первых мест высадки на крупнейшей реке северной Англии назвали его в честь птицы, посвященной Одину, которая развевалась на их знамени и предвещала им победу в бою. В таком случае было странным совпадением, что сын Харальда Хардраде Олаф после битвы при Стэмфорд-Бридже отплыл из Равнсёре на Оркнейские острова и в Норвегию с жалким остатком норвежского войска. Самое то место, которое прежде столь часто видело толпы опьяненных победой северян, высаживавшихся со знаменем-вороном Одина, теперь наблюдало похожее на бегство отправление их преемников после того, как они тщетно сражались под тем знаменитым стягом «Лансёде» («Разоритель земель»), который сопровождал Харальда Хардраде в его походах на Восток против сарацин и других врагов христианства. Это было одним из многих доказательств того, что «Белый Христос» для северян еще не стал, по крайней мере в битве, тем, чем прежде был Один.

И все же по меньшей мере несомненно, что название «Равенспурн» (Равнсёре) происходит от скандинавских завоевателей. Исландская сага, написанная через сто пятьдесят лет после завоевания Англии норманами, то есть после битвы при Гастингсе (1066 г.), гласит, что «Нортумбрия была по большей части заселена северянами; ибо после того, как сыновья Лодброка, завоевавшие эту страну, снова потеряли ее, даны и норвежцы часто опустошали ее, и в округе до сих пор можно найти множество мест с названиями из скандинавского языка, таких как Гримсби, Хауксфлиот и бесчисленные другие».

Старые английские хронисты также утверждают, что северяне дали новые названия многим городам Англии; например, Стреанесхалх стали называть Уитби, а Нортуэрти именовался на датском языке «Деораби».

Более надежным и решающим доказательством датско-норвежских поселений и распространения в центральных и северных районах Англии по сравнению со всеми письменными историческими свидетельствами служит то, что вышеупомянутые места, а именно Гримсби («город Грима»), Уитби (Хвидби, «Белый город») и Деораби, или Дюреби («город оленей»), сокращенно Дерби, можно и поныне обнаружить в Линкольншире, Йоркшире и Дербишире; а также то, что в этих старых датских округах имеется к тому же весьма значительное число городов с названиями столь же несомненного датского происхождения. Внимательный осмотр даже обычной карты Англии вскоре покажет, что на севере Англии имеется немало топонимов, окончания и общий облик которых совершенно иного рода, нежели у названий мест на юге.

Большинство топонимов на юге Англии заканчиваются на ——тон, ——хэм, ——бери или ——боро, ——форт или ——форд, ——ворт и т. д. Они имеют англосаксонское происхождение и служат дополнительным доказательством преобладающего влияния англосаксов в той части страны, хотя они распространены и по всей северной Англии. Но уже в районах вокруг Темзы (в Кенте, Эссексе, Суффолке и Норфолке) они начинают смешиваться с прежде неизвестными названиями, оканчивающимися на ——би (древнесеверное býr, сначала отдельная ферма, впоследствии город вообще), ——торп (древнесеверное þorp, скопление домов, отделенное от какого-либо главного имения, деревня), ——туэйт (на старом скандинавском языке þveit, твед, обособленный участок земли), ——нес (мыс) и ——эй, или ёе (остров); как, например, Кирби, или Киркби, Рисби, Апторп и другие. По мере приближения с юга к районам к западу от Уоша, таким как Нортгемптоншир и Уорикшир, количество таких названий неуклонно растет, и мы находим среди прочих Ашби, Рагби и Насби. Продвигаясь дальше на север, мы встречаем еще более многочисленные названия городов и деревень, имеющие сходным образом новые окончания: такие как ——уит (т. е. лес), ——тофт, ——бек, ——тарн (скандинавское tjörn или tjarn, небольшое озеро, водоем), ——дейл, ——фелл (скалистая гора), ——форс (водопад), ——хо, или хау (скандинавское haugr, холм), ——гарт (скандинавское garðr, крупная ферма) и многие другие. Жители севера сразу признают эти окончания чистыми норвежскими или датскими, что к тому же ставится вне всяких сомнений теми сложными словами, в составе которых они выступают.

Конечно, не слишком легко указать значение каждого топонима с датским или норвежским окончанием, поскольку первоначальная форма была отчасти искажена более поздними изменениями произношения, а отчасти видоизменена из-за того, что древние скандинавцы часто просто добавляли скандинавское окончание к более старым названиям или в крайнем случае переделывали их в формы, звучавшие для их слуха привычно. Тем не менее имеется достаточно названий мест, значение которых совершенно ясно. Приведем некоторые из них, происходящие от положения или характера местности: Истби (датское Ostby, английское — восточная деревня), Вестерби (английское — западная деревня), Миклби (датское Magleby, английское — большая деревня), Сомерби, Маркби (английское — полевая деревня), Ньюби (датское Nyby, английское — новая деревня), Апперби (датское Overby, английское — верхняя деревня), Нетерби (нижняя деревня), Лангтофт (длинное поле), Киркланд (церковная земля), Стейнсби (каменная деревня), Хайденби (датское Hedeby, английское — вересковая деревня), Райтби (датское Rödby, от rydde — расчищать), Далби (деревня в долине), Скоуби и Скоусби (деревня в лесу), Скоу, Асквит (датское Askved или Askeskov, т. е. ясеновый лес), Сторвит (датское Storved или Storskov, английское — большой лес), Лунд (по-датски роща), Рисби (буковая деревня), Торнби (терновая деревня), Биркби (датское Birk, английское — березовая деревня), Ингс (датское Enge, английское луг), Бракентуэйт (Брегентвед, от папоротника), Норторп (датское Nörup, английское — северная деревня), Миллтроп (датское Möldrup, английское — мельничная деревня), Стейндроп (датское Stenderup, английское — каменная деревня), Линторп (датское Lindrup, английское — липовая деревня), Стонегарт (датское Steengaard, английское — каменная ферма), Далегарт (датское Dalsgaard, английское — долинная ферма), Филдгарт (датское Fjeldgaard, английское — скалистая ферма) и другие. Деревня на реке Эден в Камберленде называется Лонгватби (от длинного брода или места для перехода вброд; датское at vade); а к северу и югу от Хамбера, в месте, где имеется паром через реку (датское Færge), лежат Северный и Южный Ферриби! Почти все эти названия, к которым можно добавить великое множество подобных, соответствуют топонимам, до сих пор используемым в Дании, лишь с той разницей, что thwaite превратилось там в tvede или tved, а thorpe — в trup, drup или rup.

В качестве примеров датско-норвежских топонимов в Англии, названных в честь животных, можно привести следующие: Кодейл (Коудейл), Свинейл, Свинеторп, Хестхольм (английское — конский холм), Калторп и Хареби.

Однако топонимы, содержащие личные имена, несравненно многочисленнее и, вероятно, были взяты от первых скандинавских завоевателей; как, например, Роллесби (Рольфсби), Ормсби (Гормсби), Ормскрик, Гримсдейл, Гримсторп, Хаконби, Гуннерби, Аслакби, Свейнби, Свейнсторп, Ингерсби, Тиркелсби, Ассерби, Джонби, Брандсби, Ингольдасторп, Озгодби, Торесби и многие другие.

Среди этого вида топонимов встречаются такие как Турсдейл, Балдерсби, Фрейсторп и Уллерсторп. И хотя, конечно, вполне вероятно, что они произошли лишь от людей по имени Тор, Бальдер, Фрейр и Уллер или Оллер, мы не можем не вспомнить древних богов, носящих эти имена, тем более что у древних скандинавцев был обычай называть в их честь города и имения. В Англии также обнаруживаются Асгардби, Айзгарт (или Асгаард в Йоркшире), а также Уэйдейл и Уигторп, или Уиторп; эти два названия несомненно имеют то же происхождение, что и старый культовый город и место судебных заседаний Виборг в Ютландии (от Vébjörg, или священные горы), а именно от vé — священное место. Даже название одного из важнейших культовых мест скандинавского севера обнаруживается в Йоркшире в Упсале (от Upsalir, высокие чертоги). Названия мест в Англии, сохранившие следы пребывания данов после принятия ими христианства, тем более убеждают нас в том, что мы не ошибаемся, рассматривая упомянутые имена как примечательные реликвии их недолгой поры языческого владычества. Такие названия, как Бишопсторп (Биспеторп), Нанторп (Ноннеторп), Киррби, Кросби и Кроссуэйт, достаточно доказывают, что на смену жрецам-язычникам пришли христианские пастыри, и там, где прежде стояли языческие алтари и храмы, теперь воздвигались церковь и крест.

Название деревни Тингволл [7] в Чешире представляет собой примечательный памятник народных собраний, или тингов, которые северяне обычно проводили одновременно со своими жертвоприношениями богам; она лежит в окружении нескольких других деревень со скандинавскими названиями на небольшом мысу, выступающем между устьями рек Ди и Мерси. В то время для проведения тинга, или судебного собрания, обычно выбирали место, в какой-то мере защищенное от внезапного нападения. Главное древнее место тинга для Исландии называлось подобно этому Тингволл, а именно Тингвадла (изначально «Þingvöllr», «Þingvellir», или поля тинга).

7. Волл, датское Vold — вал или насыпь.

Упоминавшиеся ранее названия Бишопсторп и Нанторп относятся к имениям, принадлежавшим церкви; следующие же, а именно Конингсби, Конейсторп, Конейсби, Кингторп и Кингсби, обозначают имущество, принадлежавшее королям или предназначенное для их содержания. Некоторые города названы по ремеслу или роду занятий первоначальных жителей, например Смисби (Смитби), Уиверторп и Копманторп (Кьёбмандсторп, т. е. купеческий торп); другие указывают на происхождение жителей, такие как Романби, Саксби, Флемингсби, Франкби, Фрисби и Фристорп (хотя последнее, возможно, произошло от «Фрейра»), Скотби, Скотсторп, Иреби, Норманби, Данби или Денби и Дансдейл.

Стоит также упомянуть, что многие из этих топонимов постепенно стали фамилиями, которые постоянно слышатся в Англии; например, Торесби, Ашби, Кросби (откуда, в свою очередь, улицы Ашби и Кросби в Лондоне), Торп, Сибторп, Уиллоуби, Скорзби, Дерби, Селби, Уилберфорс и т. д.

Наконец, чтобы дать представление об изобилии скандинавских, или датско-норвежских, названий мест, встречающихся в центральных и северных районах Англии, ниже на основе английских карт приводится табличный обзор наиболее часто попадающихся. Этот список, составленный главным образом в помощь тем читателям, у которых нет под рукой подробной карты Англии, при всех своих недостатках ясно и неоспоримо докажет правильность исторических свидетельств о том, что новый пришлый народ данов и норвежцев, иммигрировавший в Англию во время датских походов, расселился почти исключительно в районах к северу и востоку от Уотлинг-стрит и главным образом к западу и северу от Уоша. Норфолк, Нортгемптоншир и Ланкашир имеют каждый лишь по пятьдесят с небольшим топонимов скандинавского происхождения; в Лестершире их около девятидести; в одном лишь Линкольншире — почти триста; в Йоркшире — свыше четырехсот; в Уэстморленде и Камберленде — примерно по полтораста в каждом. Колонизация явно была наибольшей вблизи побережий и вдоль рек; ее центральным пунктом были Линкольншир («Линдизей» северян) и древняя Нортумбрия, или земля к северу от реки Хамбер. Тем не менее она не получила большого распространения в Дареме и нынешней Нортумбрии, каждая из которых содержит лишь чуть более двух десятков скандинавских названий.

A Tabular View of some of the most important Danish-Norwegian

Names of Places in England.

(Extracted and collected from “Walker’s Maps,” London, 1842.)

Часть А

Names ending in
by
thorpe
thwaite
with
toft
beck
næs

In Kent, north-east of Watling Street
1
.
.
.
.
.
4

In Essex
2
3
.
.
.
.
3

-Bedfordshire
.
3
.
.
1
.
.

-Buckinghamshire
1
2
.
.
.
.
.

-Suffolk
3
5
1
.
.
.
1

-Norfolk
17
24
2
.
.
1
.

-Huntingdonshire
1
.
.
.
.
.
.

-Northamptonshire
26
23
.
.
3
.
.

-Warwickshire
2
1
.
.
.
.
.

-Leicestershire
66
19
.
.
1
.
.

-Rutland
.
7
.
.
.
.
.

-Lincolnshire
212
63
.
1
4
8
1

-Nottinghamshire
15
20
.
.
.
1
.

-Derbyshire
6
4
.
.
1
.
.

-Cheshire
6
.
.
.
.
.
.

-Yorkshire:
 
 
 
 
 
 
 

--East Riding
35
48
1
6
3
1
1

--West Riding
32
29
6
8
2
4
.

--North Riding
100
18
2
6
1
7
.

-Lancashire
9
.
14
2
.
.
2

-Westmorland
20
6
14
1
.
17
1

-Cumberland
43
1
43
.
.
12
2

-Durham
7
7
.
.
.
.
.

-Northumberland
.
1
.
.
.
1
.

In all
604
284
83
24
16
52
15

Part B

Names ending in
ey.
dale
force
fell
tarn
haugh
Total

In Kent, north-east of Watling Street
1
.
.
.
.
.
6

In Essex
3
.
.
.
.
.
11

-Bedfordshire
.
.
.
.
.
.
4

-Buckinghamshire
.
.
.
.
.
.
3

-Suffolk
.
.
.
.
.
.
10

-Norfolk
.
.
.
.
.
.
44

-Huntingdonshire
.
.
.
.
.
.
1

-Northamptonshire
.
.
.
.
.
.
52

-Warwickshire
.
.
.
.
.
.
3

-Leicestershire
.
1
.
.
.
.
87

-Rutland
.
1
.
.
.
.
8

-Lincolnshire
.
3
.
.
.
.
292

-Nottinghamshire
.
.
.
.
.
.
36

-Derbyshire
.
.
.
.
.
.
11

-Cheshire
.
.
.
.
.
 
6

-Yorkshire:
 
 
 
 
 
 
 

--East Riding
.
12
2
.
.
.
109

--West Riding
.
12
.
15
2
.
110

--North Riding
.
40
4
7
1
.
186

Lancashire
2
13
.
7
.
.
49

Westmorland
.
36
6
42
15
.
158

Cumberland
.
16
1
15
9
.
142

Durham
.
5
2
2
.
.
23

Northumberland
.
3
.
7
.
10
22

In all
6
142
15
95
27
10
1373

Besides many other names ending in -holm, -garth, -land, -end,

-vig, -ho (how), -rigg, &c., ​c.

Та же таблица далее показывает, что названия, оканчивающиеся на by, thorpe, toft, beck, næs и ey, появляются главным образом в равнинных центральных графствах Англии; тогда как дальше на север, в более горизонтальных [вероятно, гористых] районах, эти окончания преимущественно уступают место окончаниям на thwaite и особенно на dale, force, tarn, fell и haugh. Это различие, впрочем, едва ли обусловлено исключительно природным характером местности; оно могло возникнуть и из-за различного происхождения жителей. Ибо хотя в древние времена датский и норвежский языки были одним языком с неважными вариациями, так что едва ли возможно с уверенностью решить в каждом отдельном случае, происходит ли название места от данов или от норвежцев; тем не менее можно с полным основанием предполагать, что по крайней мере часть вышеупомянутых названий является норвежской, а именно: те, что оканчиваются на ——дейл (как Кирк-дейл, Ланг-дейл, Васт-дейл, Бишопс-дейл); на ——форс (как Айзгарт-форс в Йоркшире, Хай-форс и Лоу-форс на реке Тис и в речушке под названием «Симер Уотер»); на ——фелл (древненорвежское fjall; Микл-фелл, Кам-фелл, Кирк-фелл, Миддл-фелл, Кросс-фелл); на ——тарн (древненорвежское tjörn или tjarn, небольшое озеро); и на ——хо (как в Нортумбрии Ред-хо, Кирк-хо, Грин-хо, Винди-хо). Точно такие же названия до сего дня встречаются в горах Норвегии, тогда как на равнинах Дании они менее распространены или вовсе отсутствуют. То, что норвежцы также иммигрировали в Англию, причем в значительных количествах, что подтверждается как историей, так и часто встречающимся названием Норманби на севере Англии, ясно показывает: они, судя по всему, направились преимущественно в самые северные и гористые районы, которые не только лежали ближе к ним, но и по своему характеру более всего напоминали их собственную родину. В этом отношении заслуживает внимания то, что места, чьи названия оканчиваются на tarn и являются следовательно чисто норвежскими, встречаются только в самых северных графствах; а те, что заканчиваются на haugh, — хотя в Дании есть топонимы, оканчивающиеся на höi (холм), — также должны быть норвежскими по своей форме. Они встречаются исключительно в нынешней Нортумбрии и в пределах шотландской границы.

Тем не менее мы можем рискнуть отнести большую часть скандинавских топонимов в Англии к датским. Окончания thwaite и thorpe действительно встречаются в Швеции, Норвегии и Исландии, а также в саксонских и фризских районах северной Германии; однако поскольку соответствующие английские названия по большей части состоят из чистых скандинавских или датских слов и поскольку они редко появляются как в районах, завоеванных норвежцами в Шотландии и Ирландии, так и в южных и юго-западных, изначально англосаксонских районах Англии, а строго держатся в тех же границах, что и остальные датские топонимы, и в особенности те, что оканчиваются на by (по-датски город или деревня), существуют веские основания рассматривать их в целом как датские.

Топонимы в Англии, оканчивающиеся на by, обнаруживаются только в тех районах, которые были выбраны данами для завоевания или колонизации. За исключением единственного Кирби, или Киркби, в Кенте недалеко от Лондона, их нигде нет к югу от Уотлинг-стрит (ибо Тенби, ранее Тенбиг, в Пембрукшире имеет иное происхождение); в то время как к северу они прекращаются в самом северо-восточном графстве Англии, нынешней Нортумбрии; в самой юго-западной части Шотландии (Лочерби в Дамфрисе, Сорби в Уигтоншире); и на острове Мэн (Сулби, Юрби, Далби). Если не считать Данкансби в Кейтнессе и Ореби на острове Льюис, а также нескольких деревень на Оркнейских и Шетландских островах, они не встречаются среди множества чистых норвежских топонимов на севере и западе Шотландии и в Ирландии, которые, как будет объяснено в надлежащем месте, обычно имеют совершенно иной характер, чем скандинавские (главным образом датские) топонимы в Англии. Едва ли можно утверждать, что это происходило исключительно из-за того, что природный характер местности в Англии был более благоприятен для строительства деревень, чем в тех районах Шотландии и Ирландии, которые были заняты северянами: во-первых, потому что норвежцы, по-видимому, жили там тесно друг с другом во многих местах, несомненно для того, чтобы противостоять нападениям местных жителей; во-вторых, потому что земля там, хотя зачастую разделенная природой на множество областей, как например в Кейтнессе и на Оркнейских островах, отнюдь не мешала им собираться вместе в деревни; и наконец, потому что by изначально обозначало лишь отдельное поместье или ферму. В Норвегии, на Фарерских островах и в Исландии можно найти множество топонимов, указывающих на существование как отдельных хуторских домов, так и их скоплений или деревень; но они обладают той особенностью, что обычно оканчиваются на bœr или bö, гораздо реже на býr или by; тогда как, напротив, эта последняя форма является по сути датской. Топонимы, оканчивающиеся на by, распространены по Ютландскому полуому вплоть до Данневирке и Айдера; встречаются в огромном числе на южной границе Южной Ютландии, или Шлезвига, а также на островах и в старых датских землях Сконе, Халланд и Блекинге, откуда они простираются на большую часть Швеции и далеко в Финляндию. С древнейших времен и до наших дней это различие между норвежской формой bœr и датской býr или by, судя по всему, отчетливо преобладало; и таким образом, тот факт, что уже в XI веке английские города и деревни записаны в «Книге Страшного суда» Вильгельма Завоевателя с датским окончанием by или bi, а не с норвежской формой bœr или bö, безусловно является немаловажным подтверждением их предполагаемого датского происхождения. К тому же, поскольку by не встречается в топонимах к югу от Айдера в Гольштейне или северной Германии и поскольку оно полностью неизвестно в саксонских или немецких языках, тем с большей вероятностью оно было заимствовано в Англии от данов.

По тем же причинам города, чьи названия оканчиваются на by, наиболее многочисленны в графствах, расположенных на побережье напротив Ютландии: а именно в Лестершире — 66; в Линкольншире — 212; и в Северном райдинге Йоркшира — 100. В двух других райдингах имеется в общей сложности около 70 топонимов, оканчивающихся на by; в Камберленде — 43; и в Уэстморленде — 20. В остальном это окончание встречается столь часто по всей старой датской части Англии, что из 1370 скандинавских топонимов свыше 600 (как показывает табличный обзор на странице 71) оканчиваются на by, в то время как ни одно другое название не превышает 280; и даже это число достигается лишь окончанием thorpe, которое также несомненно является чисто датским, тогда как следующие по численности за thorpe падают до 140. Это заметное преобладание датских окончаний на by само по себе достаточно доказывает важное и широко распространенное влияние данов в центральных и северных графствах Англии.

Немаловажное число (1370) скандинавских географических названий, собранных в предыдущей таблице, могло бы значительно возрасти, если бы мы включили все скандинавские наименования, используемые простым народом во многих частях севера Англии. Холм, или небольшая гора, называется там hoe или how (höi в Ютландии: höw или hyv); горный хребет — rigg; брод — wath; родник — kell; холм или небольшой остров — holm; ферма (дат. gaard) — garth и т. д. Таким образом, по самым скромным подсчетам, мы можем в круглых числах оценить количество четко узнаваемых скандинавских географических названий в Англии в полторы тысячи.

Тот факт, что они сохранились в таком количестве на протяжении более чем восьми веков после падения датского владычества в Англии, что они сохранили — как было показано — первоначальные скандинавские формы, причем зачастую в весьма поразительной степени, полностью опровергает мнение о том, что старые датско-норвежские жители страны к северу от Уотлинг-стрит были вытеснены или изгнаны после прекращения датского владычества (1042 г.), сначала англосаксами, а впоследствии норманнами из Нормандии; ибо, если бы это было так, географические названия закономерно изменились бы до неузнаваемости и стали бы неразличимы. При текущем положении дел достаточно надежно доказано, что датчане, равно как и норвежцы, должны были продолжать в большом числе проживать в завоеванных ими ранее районах, особенно на севере; и следовательно, весьма значительная часть нынешнего населения центральных и северных графств Англии может с уверенностью возводить свое происхождение к выходцам из Северной Европы, и особенно к датчанам.

Раздел VIII.

Resemblance of the People to the Danes and Norwegians.—Proper

Names.—Popular Language.—Songs and Legends.

Современный английский народ, как мы видели, несомненно состоит из весьма разнородных элементов. Англичанин причисляет к своим предкам бриттов, римлян, англосаксов и северян, особенно датчан и норманнов. Все эти народы, поочередно правившие Англией на протяжении веков, естественно, должны были оставить после себя многочисленные поколения потомков. Но поскольку в древние времена это была борьба не на жизнь, а на смерть за власть, побежденные и их потомство не могли сразу же смешаться с победителями. Долгое время после норманнского завоевания (1066 г.) бритты, саксы, датчане и норманны все еще враждебно противостояли друг другу. Эти споры подошли к концу в средние века; предрассудки исчезли; смешанные браки стали более частыми; у различных народностей появились общие интересы; и в конце концов, за исключением тех бриттов, которые держались обособленно в Уэльсе, они слились в одну великую нацию. С этого времени при заключении браков перестали принимать во внимание семейное происхождение; лишь немногие из более состоятельных и знатных людей почитали за честь сохранять первородную кровь по возможности в чистоте. В Англии до сих пор можно встретить семьи, которые претендуют на происхождение по прямой линии от саксонских или норманнских предков и утверждают, что им передались саксонские или норманнские черты лица. Но даже эти семьи с течением времени значительно смешались с расами совершенно иного происхождения; более того, даже бритты в Уэльсе не смогли помешать некоторой доле ненавистной английской крови постепенно пополнять и портить ту, что течет в их собственных венах. Более того, если учесть, какое огромное число ирландцев, французов, немцев, евреев и других переселилось в Англию, особенно в последние столетия, где они обосновались и со временем переженились на местных жителях; и, наконец, если вспомнить, что большинство иностранцев селилось на восточном побережье либо в центральных и северо-восточных районах, мы почти сочли бы невозможным указать по чертам лица и телосложению жителей этих районов на какую-либо преобладающую степень происхождения от саксов, датчан или какого-либо одного народа, колонизировавшего Англию в столь давние времена. В этом отношении мы, конечно, едва ли можем рассчитывать на сравнение небольших по площади районов, таких как две соседние церковные приходы или два смежных графства на восточном побережье Англии. Тем не менее, если путем обследования столь обширных областей, как северная и южная Англия, мы сможем обнаружить сколько-нибудь определенное различие в общем облике жителей, это станет весомым подтверждением исторических утверждений и доказательств, проистекающих из названий, о том, что эти регионы изначально заселялись жителями совершенно иного происхождения.

Англичанин из Лондона и остальной южной Англии в целом не обнаруживает во внешности какого-либо заметного сходства с датчанами и норвежцами. Напротив, он решительно отличается от них. Черные волосы, темные глаза, изящный орлиный нос и длинное овальное лицо напоминают либо о родстве с римлянами, чьей главной резиденцией в Англии был юг, либо, пожалуй, о сильном сплаве древних бриттов с англосаксонской и норманнской расами, которые впоследствии иммигрировали в Англию. Многие бритты, по-видимому, были черноволосыми; ибо среди их потомков в Уэльсе, а также среди их близких сородичей — горных шотландцев и ирландцев — до сих пор часто встречаются (особенно в отдаленных районах, как, например, на Гебридских островах) темноволосые и в целом люди небольшого роста, обладающие темным цветом кожи. К тому же именно на юге и юго-западе Англии произошло наибольшее смешение между исконными британскими племенами и теми, кто прибыл позже.

Но по мере того как мы продвигаемся с юга к центральным и северным частям Англии, мы обнаруживаем, что постепенно совершенно иная физиономия, которую прежде удавалось лишь изредка заметить мельком и которую едва ли можно было разглядеть в пестрой толпе людей в Лондоне, становится все более преобладающей. Чем дальше продвигаешься к Нортумберленду, тем яснее она проявляется. Форма лица шире, скулы слегка выступают, нос несколько более плоский и временами слегка вздернут вверх, глаза и волосы более светлого оттенка, и даже ярко-рыжие волосы отнюдь не редкость. Люди не очень высокого роста, но обычно более плотного и крепкого телосложения, чем их соотечественники на юге. Сам англичанин, судя по всему, признает наличие различий во внешности жителей северных и южных графств; по крайней мере, в Англии постоянно доводится слышать при упоминании рыжеволосых людей крепкого телосложения с широкими лицами: «Они наверняка из Йоркшира»; это своего рода признание того, что светлые волосы и широкая особая форма лица свойственны главным образом жителям севера Англии. С другой стороны, не следует придавать большого значения тому обстоятельству, что англичане обычно приписывают рыжий цвет волос иммиграции датчан; ибо хотя верно, что многие датчане и особенно многие норвежцы были рыжеволосыми, некоторые племена первоначального кельтского населения Британских островов также имели рыжие волосы, и ту же черту можно отчасти объяснить влиянием саксов.

В центральной, и особенно в северной части Англии, я ежеминутно, и в особенности в сельской местности, видел лица, точно напоминавшие те, что я видел у себя на родине. Если бы я встретил тех же людей в Дании или Норвегии, мне бы и в голову не пришло, что они иностранцы. Время от времени мне также попадались те, чей более высокий рост и более резкие черты лица напоминали жителей Южной Ютландии или Шлезвига и особенно Ангeln (регионов Дании, первыми направивших колонистов в Англию). Нелегко описать особенности, которые могут быть оценены во всех деталях только визуально; и я не осмеливаюсь безоговорочно утверждать, что в вышеупомянутых случаях я действительно встретил людей, происходящих по прямой линии от старых северян. Я привожу это лишь как поразительный факт, который не ускользнет от внимания по крайней мере любого наблюдательного скандинавского путешественника, а именно, что жители севера Англии в целом несут в себе — сильнее, чем обитатели любой другой части этой страны — несомненное личное сходство с датчанами и норвежцами.

Старые скандинавские национальные имена, такие как Торкиль, Эрик, Халдан, Харальд, Эльза и некоторые другие, в прежние времена, по крайней мере, нередко использовались в этих районах. Фамилии вроде Адамсон, Джексон, Джонсон, Нельсон (Нильсон), Томсон, Стивенсон, Свейнсон и другие, оканчивающиеся на son или sen, которые никогда не встречаются в саксонских именах, по-прежнему часто встречаются повсеместно. Окончание sön или sen (сын) совершенно свойственно странам Скандинавии, откуда оно было перенесено в Англию скандинавскими колонистами. Однако оно не ограничивается севером Англии, а распространено по всем Британским островам, где обосновались северяне; например, в Шотландии мы находим Андерсон, Матесон и т. д. Примечательно, что имя Джонсон, которое, как известно, является одним из самых распространенных в Англии, также, пожалуй, в точно такой же форме чаще всего встречается и в Исландии.

Существующий доныне народный диалект служит прекрасным доказательством того, что сходство жителей северных графств Англии с датчанами и норвежцами не ограничивается, быть может, случайным личным сходством. Сам чистый английский язык включает как в отношении лексики, так и словоизменения множество скандинавских элементов, ставших результатом датской иммиграции. Но на севере Англии в народном языке сохранилось много слов и фраз, которые не встречаются и не понимаются в других частях, хотя они звучат вполне привычно для каждого уроженца Скандинавии. Эти исконные скандинавские термины применяются не только, как я уже говорил, к водопадам, горам, ручьям, бродам и островам, но также находятся в повседневном обиходе; как, например, late (дат. lede; англ. искать), lite (дат. lide; англ. полагаться), helle (дат. helde; англ. выливать), hit (дат. hitte; англ. находить), clip (дат. klippe; англ. резать), forelders (дат. Forældre, или Forfædre; англ. предки), updaals (дат. opdals; англ. вверх по долине), kirk-folk (дат. Kirkefolk; англ. люди, идущие в церковь), kirk-garth (дат. Kirke-gaard; англ. церковный двор) и многие другие.

Эти исконно скандинавские слова ныне встречаются главным образом на северо-западе Англии, среди отдаленных гор Йоркшира, Уэстморленда, Камберленда и Ланкашира, где они противостояли изменениям времени. Войдя там в дом, можно застать хозяйку за сиденьем с рок (дат. Rok; англ. прялка) и споэль (дат. Spole; англ. шпулька, небольшое колесико на веретене); либо она отложила в сторону и рок, и гарнвиндл (дат. Garnvinde; англ. мотовило), в то время как у бак-борд (дат. Bagebord; англ. доска для раскатки теста) она собирается замесить тесто (дат. Deig), чтобы испечь овсяный хлеб, обычно используемый в этих местах, а порою и ячменный; ибо для клап-бреда (дат. Klappebröd, или тонкие лепешки, расплющенные руками) она кладет тесто на клап-борд (дат. Klappebord). Можно также увидеть разостланный борд-клайт (дат. Bordklæde; англ. скатерть); домочадцы рассаживаются на банк или бинк (дат. Bænk; англ. скамья) и едят аандорн (англ. послеобеденная трапеза) или, как это называют в Ютландии и Фюне, онден (обед). Дымоход, ловвер, находится в комнате; это название, возможно, связано со скандинавским lyre (исландское ljóri), а именно дымовым отверстием в крыше или соломе (thack), через которое в прежние времена, до того как в домах появились обычные дымоходы и «чердаки» (дат. Loft; англ. крыша, верхняя комната), дым (reek или reik, дат. Rög) покидал темную (mirk или murk, дат. mörk) комнату. Внутри находится боуэр или бур (англ. спальня), по-датски buur; как, например, в старом датском слове Jomfrubuur (девичья комната) и в современном слове Fadebuur (кладовая).

Снаружи, в гарт или усадьбе (дат. Gaard), стоит просторный лят, или сарай (дат. Lade), который прямо указывает на плодородие почвы, принадлежащей гатру (дат. Gaard; англ. поместье, ферма). Пастух или скотник, чей ноут (дат. Nöd; англ. крупный рогатый скот) беспокоится в бузе (дат. Baas; англ. стойло) и крибе (дат. Krybbe; англ. ясли), собирается почистить хлев и с помощью грейпа, или грайпа (дат. Möggreve; англ. навозные вилы), выносит навоз (дат. Mög; англ. навоз) на миддин (дат. Mödding; англ. навозная куча). Если мы сопроводим его в поле, он с оживлением рассказывает о множестве трейвов зерна (дат. Traver, связки из двадцати или тридцати снопов), в особенности бига (дат. Byg; англ. ячмень), которые были собраны с бедного линга (дат. Lyng; англ. вереск), покрывающего склоны хогов, или хавов (дат. Höie; англ. холмы); обо всех слá-торнах (дат. Slaatjörn; англ. тёрн), линсах (дат. Lindetræer; англ. липы), рябинах (дат. Rönnetrær; англ. шотландские рябины) и ольхе (дат. Elletræer; англ. ольха), которые растут в вон том небольшом шо (дат. Skov; англ. лес) или в той лоунд (дат. Lund; англ. роща), которая к тому же изобилует хиндберри (дат. Hindbær; англ. малина) и куда слетается множество гоуков (дат. Gjöge; англ. кукушки). Поле дальше, которое в свое время было приобретено по макшифту (дат. Mageskifte; англ. меновая сделка), было оставлено под лей-брек (дат. ligge-brak; англ. лежать под паром). Через это поле вьется бек (дат. Bæk; англ. ручей), или изобилующий рыбой ручей, в котором с помощью листера (дат. Lyster; исландское Ljöstr, острога или разновидность зубчатого железного железа на длинном шесте) можно сделать хорошую добычу.

В реке находятся тройз, или корыта (ютландское trow; древнескандинавское Þró), используемые для переправы на противоположный берег. Эти тройз, или корыта, представляют собой две небольшие лодки, первоначально представлявшие собой выдолбленные стволы деревьев, скрепленные поперечным шестом. Тот, кто желает переправиться, ставит по ноге в каждое корыто или лодку и гребет вперед с помощью весла. Говорят, что Эдмунд Железнобокий и Канут Великий переправились на остров Олни (на реке Северн) в таких лодках в то время, когда они заключили соглашение о разделе Англии между собой. Первобытные обитатели Европы, несомненно, переправлялись через крупные реки таким же простым способом.

Среди слов в народном языке, которые до сих пор напоминают о древних скандинавских обычаях, особого упоминания заслуживают юлтайд, юлинг (Рождество), юльные свечи (дат. Julelys) и юльные пироги (дат. Julekager). Рождество, безусловно, отмечалось как торжественный праздник среди англосаксов, но оно не пользовалось у них таким значением, как у скандинавов; доказательством чему служит то, что старое название Рождества (Юл) сохранилось только в тех северных районах, которые в наибольшей степени колонизированы северянами. Юл, или праздник середины зимы, был в старые времена, как отчасти остается и поныне, величайшим праздником в скандинавских странах. Повсюду зажигались юльные костры как праздничные огни для отпугивания ведьм и колдунов; богам приносились жертвы; посвященный Фрейру вепрь (дат. Sonegalte) ставился на стол, и над ним воины давали обеты совершить великие деяния. Свинина, мед и эль текли рекой, и юлтайд проходил весело, с играми, состязаниями и всяческим весельем. Удивительно то, что даже по сей день не только в некоторых частях Англии принято подавать к рождественскому столу украшенную голову кабана, но и потомки северян в Йоркшире и древнем Нортумберленде даже сейчас не забывают положить в сочельник в огонь большое полено, которое одни называют юльным блоком, другие — юльной колодой, или юльным бревном (возможно, от древнескандинавского lág, log, поваленное дерево; норвежское laag). Суеверные люди, однако, не позволяют всему полену сгореть дотла, а вынимают его из огня, чтобы сохранить до следующего года. Совершенно аналогичные соблюдения рождественских обычаев существуют и на скандинавском Севере. В Смоланде, в Швеции, на Рождество на стол ставят кабанью голову, называемую юлхёс (от hös — череп), а в Эстергётланде на столе в течение всего праздника красуется большой каравай, именуемый юлегальт, от которого, впрочем, ничего не едят. Юлхёс и юлегальт, равно как и упомянутая ранее кабанья голова на севере Англии, несомненно восходят к искупительной жертвенной свинье, или «гальту», приносимому в жертву Фрейру древними северянами. Память об играх северян сохранилась также в Англии в скандинавском слове lake (играть), которое слышится только в древних датских районах.

Перечисление всех скандинавских слов в английском народном языке было бы из-за их количества одновременно утомительным и излишним трудом. Следующая подборка из сотни наиболее распространенных из них несомненно будет сочтена достаточной, чтобы наглядно доказать, сколь примечательным образом «датский язык» отпечатался на севере Англии по сравнению с другими территориями, занятыми норманнами, как, например, Нормандия, где скандинавский язык, несмотря на весьма значительные иммиграции из Скандинавии, исчез до такой степени, что от него осталось лишь очень мало следов.

A Hundred Danish Words, selected from the Vulgar Tongue,

or Common Language, North of Watlinga Stræt.

Provincial English[8].
English.
Danish.

arr
scar
Ar

attercop
spider
Edderkop

awns
beads of corn
Avner

bank
to beat
banke

bairn, bearn
child
Barn

bede
to pray
bede

bid
to invite
byde, indbyde

bide
to stay
bie

big, biggin
to build, building
bygge, Bygning

blend
to mix
blande

boll, or bole
trunk of a tree
Bul (Træ)

brosten
burst
brusten

clammer
to quarrel, grasp
klamres, fast-klamre

claver
to climb
klavre

cluve
hoof
Klov, Hov

dyke, dike
ditch
Dige

elt
to knead
ælte

festing-penny
earnest-money
Fæstepenge

fra
from
fra

frem folks
strangers
Fremmede Folk

full
drunk
fuld, drukken

gainest way
nearest way
Gjenvei

gammon
merriment
Gammen

gants, ganty
to be merry
gantes

gar
to make
gjöre

gar
to hedge
gjerde

glowing (glouring)
staring
gloende

greit, greets
to weep, tears
grœde, Graad

grepen
clasped
greben

grise
young pig
Griis

groats
husked corn
grudtet Korn

hack
to stammer
hakke, stamme

halikeld
holy-well
Helligkilde

hand clout
towel
Haandklæde

handsel
earnest
Handsel

harns, harns-pan
brain, brain pan
Hjerne, Hjerne-skal

heck
hay-rack
Hække (til Hö)

hesp
latch
Haspe (Dör)

hose
stocking
hose

kaam, kem
comb, to comb
Kam, kæmme

kail, kale
cabbage
Kaal

kern-milk
churn-milk
Kjernemelk

kern
to churn
kjerne

kilt
to tuck up
kilte (op)

kitling
young cat
Killing

laid
just froze
logt (Iis)

mauf, meaugh
brother-in-law
Maag, Svoger

mind
to remember
mindes

nab
to catch
nappe

neaf (or neif) neaf-full
fist, handful
Næve, Nævefuld

neb
bill, beak
Næb

nipping
to sip
nippe

pot-scar
pot-sherd
Potteskaar

quern
hand-mill
Qværn

querken’d
suffocated
qværket

raise
a heap of stones, cairn
Rös, Steendysse

read (or rede)
to guess, know fully
raade, udtyde

read
to comb
rede (Haar)

reasty
toasted
ristet

rid
to remove
rydde

rig, riggin
back, ridge of a house
Ryg, Rygning

rip up
to revive (injuries)
rippe op

rise
underwood
Riis (Underskov)

rive
to split, divide
rive (splitte)

sackless
without suit
sageslös

sark
shirt
Særk

scarn
dung
Skarn (Smuds)

schrike (or skrike)
to cry, shriek
skrige

scoll
toast (health)
Skaal (Drikkelag)

sele
to bind, fasten
bind i Sele

skift
to change (clothes)
skifte (Klæder)

slade
sledge
Slæde

sleck
to put out (quench)
slukke

smiddy
blacksmith’s shop
Smedie

smooth-hole
hiding-place
Smuthul

smouch
kiss
Smadsk (Kys)

snirp
to pine
snirpe

speer (or spar)
to ask
spörge

spire
young tree
Spire

stee (or stey)
ladder
Stige

steert
point
Stjert

stew
dust
Stöv

stive
to raise dust
stöve

stumpy
short, thick
stumpet

stot
young horse, or bullock
Stod (Hest)

swale
shade
Svale (Skygge)

sype (or sipe)
to drop gently (ooze)
sive

tang
sea-weed
Tang

theaker
thatcher
Tækker

toom (or tuam)
empty
tom

twine
to murmur, weep
tvine

unrid
disorderly, filthy
uredt, urede

uphold
to maintain
holde oppe

wadmal, woadmel
coarse woollen cloth
Vadmel

wan
rod
Vaand

wark
ache, pain
Værk (Smerte)

way zalt
to weigh salt, a game
veie Salt (Leeg)

wong
a field
Vænge

8. Многие из этих слов являются шотландскими.

Эти многочисленные и поразительные датские термины, которые до сих пор существуют на севере Англии почти тысячу лет спустя после уничтожения там датской власти и после почти столь же затяжной борьбы с неуклонным развитием английского языка, показывают, что скандинавский язык обладает немалой степенью долговечности. Более того, эти скандинавские слова в сочетании с необычайно многочисленными скандинавскими географическими названиями в Англии вне всякого сомнения доказывают, что скандинавское население было гораздо более широко распространено и пустило там гораздо более глубокие корни, чем в любой другой чужой земле.

Народный язык севера Англии особенно примечателен своим сходством с диалектами, распространенными на Ютландском полуострове. Некоторые слова, общие для севера Англии и Ютландии, больше нигде не встречаются. Например, на севере Англии оглобли используемых там повозок называются limmers — слово, явно имеющее то же происхождение, что и ютландское liem, метла; оба они происходят от древнескандинавского limi, что означает «сучья», «ветви». Но особенное сходство делает поразительным именно широкое произношение. Так, например, на севере Англии мы имеем sty’an (дат. Steen; англ. камень), yen (дат. een; англ. один), welt (дат. vælte; англ. опрокидывать), swelt (дат. vansmægte; англ. изнуренный жарой и физической нагрузкой), maw (дат. Mave; англ. желудок), lowe (дат. Lue; англ. пламя), donse (дат. dandse; англ. танцевать), fey (дат. feie; англ. мести), ouse (дат. Oxe; англ. бык), roun (дат. Rogn; англ. икра рыбы), war and war (дат. værre og værre; англ. хуже и хуже) и многие другие подобные слова, являющиеся чистыми ютландами.

В целом из всех датских диалектов ютландский ближе всего подходит к английскому. Житель Западной Ютландии использует артикль æ перед словами наподобие английского «the», хотя датский язык в других провинциях не признает такого артикля; а широкое открытое w, которое уроженцы Фюна и Зеландии с величайшим трудом могут произнести лишь сносно, дается ютландцу так же легко, как и англичанину. Многие датские слова в ютландском произношении становятся чисто английскими; как, например, foul (англ. fowl; дат. Fugl), kow (англ. cow; дат. Ko), fued (англ. food; дат. Fod), stued (англ. stood; дат. stod), drown (англ. drown; дат. drukne), помимо многих других. Многие слова даже совершенно общие для Ютландии и Англии; такие как ютландские forenoun и atternoun (англ. forenoon и afternoon; дат. Formiddag и Eftermiddag), stalker (англ. stalker; дат. en Stork), kok (англ. cock; дат. en Hane), want (англ. to want; дат. mangle, behöve).

Это служит весьма важным доказательством тесной связи, которая в древности существовала между Ютландией и Англией. Хотя сомнительно, в какой степени юты имели специально выделенные для их поселений земли на юге Англии (как в Кенте и на острове Мэн во время англосаксонского завоевания в V веке), совершенно достоверно то, что как в то время, так и в более поздний период множество ютов обосновалось на восточном побережье Англии, особенно в более северных районах. Ютландия расположена ближе к Англии, чем любая другая часть Скандинавии. Лимфьорд, который в отдаленные времена был рейдером для кораблей викингов, а впоследствии местом сбора флота святого Канута, когда он намеревался вновь завоевать Англию, несомненно отправлял многочисленные ладьи викингов к британским берегам. В сохранившихся до сих пор в Ютландии легендах старые связи с Англией и войны там не забыты; более того, в некоторых местах люди рассказывают о битвах с англичанами в самой Ютландии, о чем свидетельствуют и древние географические названия, как, например, в окрестностях Хольстебро «Андгеландсмур» (Angelandsmosen) с прилегающим «курганом принца Ангеля» (Prinds Angels Höi), окруженным множеством курганов. Память о тех же старых связях с Англией до сих пор звучит в ютландских и других древних скандинавских балладах или героических песнях, в которых действие часто разворачивается на «энгландском берегу».

Близкое родство северных англичан с датчанами и их скандинавскими братьями отражено как в народных песнях, так и в фольклоре. Общеизвестно, что древние северяне в высокой степени любили менестрельное искусство. Скандинавских королей в их походах викингов обычно сопровождали барды, которые воодушевляли и подбадривали воинов песнями о подвигах былых времен и о каждом славном деянии, совершенном во время походов. Эти исторические эпосы передавались из уст в уста, из поколения в поколение. Не пренебрегал скандинавский завоеватель на чужбине и тем, чтобы его прославляли барды его родной страны. Канут Великий, который сам был поэтом, отводил скандинавскому барду высокое место в своем пиршественном зале; и многочисленные песни, отчасти сохранившиеся в сагах, разносили его славу по всему северу. После того как воинственная жизнь язычества прекратилась, поэтический и исторический талант народа выразился в балладах и героических песнях, которые в средние века сменили песни древних бардов. Старинная баллада в своей характерной форме принадлежит исключительно странам Скандинавии; и весьма примечательно, что соответствующие английские баллады, которые часто как по преобладающему тону, так и по форме — например, в отношении рефрена — обнаруживают поразительное сходство со скандинавскими, находятся в Англии исключительно на севере. Тем не менее еще чаще их можно услышать в равнинной Шотландии, куда также происходили крупные переселения северян. На севере Англии прежде также слышался весьма своеобразный вид пения на два голоса, который сами англичане приписывали датчанам.

Труднее привести чисто скандинавские остатки народных суеверий, поскольку в этом отношении германские народы имеют столь многое общее, и вследствие этого опасаешься делать слишком смелые выводы из поразительного сходства, обычно проявляющегося в фантазиях воображения у северных англичан и их скандинавских сородичей. Тем не менее заслуживает упоминания то, что скандинавское имя Нёк (речной дух) до сих пор не забыто в Йоркшире, хотя некоторые под «Ником» или «Старым Ником» ошибочно воображают дьявола, а не водяного духа. Многие небольшие проказы, совершаемые никсом (дат. nisse, домовой), известны там так же, как и в Скандинавии. Однажды в Англии разговор зашел об этих маленьких существах, и я рассказал нашу скандинавскую легенду о крестьянине, которого всевозможными способами изводил и тиранил ниссе, пока наконец тот не смог больше терпеть и решил переехать (сменить место жительства) в другое место. Когда он перевез почти все свое имущество в новый дом и как раз ехал туда с последней поклажей, он случайно обернулся — и кого же он увидел? Домового в его красной шапочке, который тихо сидел наверху поклажи и дружески кивал ему со словами: «Ну вот, мы переезжаем». Один из присутствующих сразу же выразил живое удивление, услышав рассказанную как датскую легенду, причем слово в слово такую же, какую он часто слышал в Ланкашире в юности. Слово «флит» использовалось и до сих пор используется там простым народом.

Естественным результатом долгого и обширного господства датчан на севере Англии является то, что они также причисляются к невидимым мистическим существам, которые, по воображению народа, населяют этот край. В определенных местах среди отдаленных гор северо-запада люди до сих пор воображают, что слышат на вечернем ветерке звуки перебираемых струн и меланхоличные песни на чужом языке. Часто даже тогда, когда никто не слышит ничего необычного, животные напрягают уши, словно в удивлении. Это «датский мальчик», который с грустью поет старые бардовские песни над курганами своих некогда могущественных предков.

Раздел IX.

The Outrages of the Danes.—The Danes and Normans.—Influence

of the Danes in England.

Таким образом, многочисленными и неоспоримыми доказательствами показано, что датчане удерживали власть в Англии в течение короткого периода и что они также оказывали — совместно с норманнами — столь важное и продолжительное влияние за столетия до и после эпохи Канута Великого, во всяком случае в той части Англии, которая лежит к северу от Уотлинг-стрит, что даже значительную часть тамошнего населения можно с уверенностью считать имеющей датское происхождение. Тем не менее общепринятое в Англии мнение на сей счет выражено в следующем отрывке из недавно изданной в Лондоне краткой истории Дании («Эдда, или Сказки бабушки»), в котором утверждается, что после подавления датской власти в Англии: «Оба народа [датчане и англичане] вскоре после этого разделились, и через несколько лет датское владычество исчезло, как ночное видение; столь мало следов оставило оно в Англии и столь незначительные политические выгоды принесло Дании».

Было бы, однако, крайне удивительно, более того, совершенно необъяснимо, если бы походы на запад и полное завоевание такой страны, как Англия, стоявшая как в религиозном, так и в политическом отношении столь далеко выше Скандинавии, не проявились бы в Дании великими последствиями. История также в достаточной мере показывает, какое огромное значение имело завоевание Англии не только для Дании, но и для всего скандинавского Севера. Христианство Скандинавии зародилось поистине на дымящихся руинах английских церквей и монастырей. Скандинавские короли и воины нередко принимали крещение во время своих походов викингов; и именно английские священники проповедовали учения христианства на равнинах Дании и в скалистых долинах Швеции и Норвегии. Многие из первых епископов на Севере имели английское происхождение, и даже стиль церковных зданий свидетельствовал о мощном влиянии богатой Англии. Более продвинутое развитие науки и искусства в целом, царившее там, передалось во многих направлениях странам Скандинавии, где оно несомненно способствовало — точно так же, как и масштабные переселения — ослаблению язычества и тем самым, как в религиозном, так и в политическом отношении, заложению нового и лучшего порядка вещей.

Но какими бы благами Дания и Север ни воспользовались таким образом со стороны Англии, они не преминули вернуть все сторицей. Нельзя справедливо упрекать исключительно датчан в том, что ради получения поселений в Англии они пробивали себе путь огнем и мечом, ибо это было не более того, что все прочие завоеватели, и в особенности римляне и англосаксы, делали до них. Что касается кровопролития, актов насилия и разрушений, то англосаксонское завоевание Англии скорее превосходило датское, чем уступало ему. Оно уничтожило цивилизацию, которая была столь широко распространена там римлянами, и самым ужасным образом подчинило или изгнало прежних жителей. Тот факт, что датские походы происходили гораздо позже, когда монахи писали хроники и когда история в целом была более подробной, — только это обстоятельство способствовало представлению датских походов в столь ярком и ненавистном свете.

Но даже нынешняя эпоха с ее суровыми взглядами едва ли вправе безоговорочно осуждать скандинавского морского конунга, движимого не исключительно или даже не главным образом дикой жаждой грабежа и убийства, но ценившего ратные подвиги, славное имя и радости Вальгаллы выше своей жизни и потому «шедшего на смерть со смехом». Даже для него религия была стимулом к подвигам на христианских землях. Он сражался за собственных богов, в которых в целом он, без сомнения, верил так же твердо, как большинство христиан того времени верило во Христа. Представления же, царившие тогда относительно завоеваний, бойни и грабежа, были совсем не похожи на наши. Если языческий викинг почитал за честь приобретать земли и добычу мечом, то эта же мысль разделялась не только ранними христианами, но и на протяжении всего средневековья, когда христианские горожане, дворяне и государи вели смертную борьбу огнем и мечом за владение поместьями и землями. Христианские англосаксы тех времен без колебаний тайком истребляли датчан, поселившихся в Англии; и поскольку многие из них уже приняли христианство, один христианин убивал другого! Расчленять всеобщую историю на ряд несвязанных событий и затем выносить по отдельности суждения о них в соответствии с нашими моральными чувствами было бы постыдным делом, которое труднее защитить перед трибуналом нравственности, чем, пожалуй, все походы языческих датских викингов вместе взятые. Подобный метод ведения дел привел бы к самым ограниченным взглядам на историю, какие только можно вообразить. Никакое правильное представление не может быть сформировано ни о какой части всемирной истории, если ее не рассматривать в надлежащей взаимосвязи, благодаря которой становятся заметными как причины, так и следствия. Многие события, которые моралист в противном случае осудил бы, находят таким образом и оправдание, и защиту в высшей исторической необходимости, породившей их. В этом свете насильственные опустошения, на какое-то время, возможно, задержавшие поступательное развитие народа, предстанут в конечном счете заложившими и породившими более чистые и здоровые нравы и обычаи. Суровые потрясения порой так же полезны для общего благополучия нации, как тяжелый приступ болезни для здоровья отдельного человека или бури для очищения удушливой атмосферы.

Зародыш высшей цивилизации был впервые внедрен в грубые и воинственные племена, преобладавшие тогда по всей Европе, греками и римлянами. Смелые походы последних, в частности, принесли искусства и науки в страны к северу от Альп; и именно с юга начала свое шествие даже христианская религия. Но прежде чем христианство смогло пустить прочные корни среди европейских племен, прежде чем могло быть основано подлинно христианское государство, должен был произойти громадный переворот. Язычество и варварство собрали тогда все свои силы, чтобы уничтожить римскую власть и римскую цивилизацию. Римская империя, а вместе с ней почти все старые государства были сокрушены великим переселением народов; и новое, иное население, с которого должна была начаться свежая цивилизация, распространилось по Европе. Именно это переселение привело англосаксов в Англию после того, как они покинули свои древние жилища на южном и юго-западном берегах Балтийского моря, откуда они были изгнаны наступающими славянскими племенами вендов, или вандалов.

Одновременно с распространением христианства на юге и западе Европы постепенно возникали более крупные христианские государства. Карл Великий уже около 800 года основал громадное королевство и с целью укрепить его как против внутренних смуц, так и против внешних нападений учредил на вид прочные институты. Но поскольку в те ранние времена слишком часто приходилось насаждать христианство среди народа силой оружия, не ища для него реальной опоры в их убеждениях и вере — обстоятельство, приведшее к преобладанию весьма сильной нравственной распущенности и даже порочности, — людей принуждали рассматривать вытекавшие из этого политические институты как нечто чужеродное, что ни проистекало из них самих, ни обладало какой-либо внутренней прочностью. И Церковь, и Государство пошатнулись. Вся структура христианских общин находилась в своем слабом и раннем младенчестве; и лишь тогда, когда народ убедился в ее необходимости через собственные бедствия и страдания, христианство смогло обрести поистине прочную опору.

Христианские государства подверглись нападению одновременно и со всех сторон со стороны врагов христианства — магометан и язычников. Сарацины на юге; мадьяры, или мадьяры, предки венгров, на востоке; и северяне на севере и западе — все они вторглись в христианские государства. Европа долго стонала под этим ужасным бичом. Тем временем, однако, отдельные государства крепли в этой борьбе с внешними врагами; в то время как крупные племена последних селились в завоеванных областях, принимали христианство и смешивались с местными жителями. Разрушительные походы, которые на время действительно задерживали в определенных направлениях зарождение цивилизации, завершились тем, что исчерпали все силы язычества, подготовили полную победу христианства и породили в Церкви и Государстве доселе невиданную силу в тех землях, которые давно приняли христианскую веру. Именно тогда был положен конец мукам, породившим новую христианскую Европу. Потомки беззаконных викингов стали ревностнейшими поборниками христианства. Норманны, которые постепенно возвысились до положения правящего народа в нескольких западных и южных государствах Европы и тем самым принесли к кормилу новую и здоровую силу, сломали немало крепких копий с магометанами и язычниками. В этих крестовых походах рыцаря теперь сопровождал трубадур, как некогда викинга сопровождал бард или скальд. Именно среди норманнов в особенности развилась рыцарственно-феодальная система, имевшая столь решительное значение на протяжении всего средневековья и ставшая предвестницей более свободного и продвинутого общества современных времен.

Под именем «норманнов» подразумеваются все те полчища шведов, норвежцев и датчан, которые с конца VIII до далеко зашедшего XI века либо опустошали восточные и южные берега Балтики, а также берега запада и юга Европы, либо селились на них. «Норманн» означает не что иное, как человека с севера. Датское завоевание Англии было поэтому столь же в полной мере норманнским, сколь и завоевание норвежцами и датчанами части Франции, названной по их имени Нормандией. Отсюда существовала естественная причина, почему датские завоеватели, и в особенности Свен Вилобородый, заключили союз с герцогами Нормандии, чтобы найти приют у этих сородичей на случай, если они не смогут сделаться господами Англии; и отсюда точно так же Канут Великий легче получил руку Эммы, дочери норманнского (и следовательно, близкого по крови) герцога. Но между вышеупомянутыми завоеваниями была та разница, что датское завоевание Англии вместе с норвежскими завоеваниями в Шотландии и Ирландии имело гораздо больший размах и совершенно иное, более масштабное значение для Британских островов, чем норвежско-датское завоевание столь небольшой области, как Нормандия, для Франции. В то время как северяне принесли туда главным образом лишь множество могущественных вождей, которые за счет туземного населения образовали из себя властную феодальную знать и которые впоследствии большей частью отправились вместе с Вильгельмом Завоевателем в Англию в поисках еще больших феодальных владений, датские походы на Англию и ее завоевание стали средством привнесения совершенно нового населения в весьма значительную часть, быть может, даже в половину этого королевства.

Все свидетельства подтверждают, какими гордыми и энергичными людьми были норвежско-датские норманны, поселившиеся в Нормандии и ставшие впоследствии прародителями и основателями английского дворянства. Хроники того времени не могут вдосталь нахвалиться их храбростью и презрением к смерти, превознося при этом их рыцарский дух. Всего за короткое время после поселения во Франции они легко усвоили ее более изысканные манеры; и не только их, но и то высшее умственное развитие, которое ставило южные страны выше стран далекого севера. Отличительной чертой норманнов было то, что они очень быстро приспосабливались к нравам и обычаям стран, где они селились; более того, порой совершенно забывали свой скандинавский материнский язык, не теряя при этом, однако, своей первоначальной и характерной скандинавской печатью. Но чего норманны в особенности, при всей их французской утонченности, не утратили, так это древнего скандинавского чувства свободы и независимости. Потомки тех могущественных вождей, которые покинули очаги своих предков, потому что не пожелали позволить королям поработить себя, и которые по прибытии в Нормандию на вопрос: «Какой титул носит ваш вождь?» — ответили, как говорят: «Никакого, мы все равны», — продолжали неуклонно отстаивать свою свободу перед лицом норманнских герцогов, и не в последнюю очередь против деспотичного Вильгельма Завоевателя, даже после того как он распределил между ними богатые поместья покоренной Англии. Позднее английское дворянство, чью власть и влияние заложило таким образом завоевание Вильгельма, никоим образом не выродилось из своих норманнских предков. С самого раннего периода средневековья английские бароны были самыми стойкими покровителями и защитниками свободы от амбициозных королей; и именно их уважение к надлежащим свободам народа обеспечило им спокойное обладание той властью, которую они продолжают сохранять и поныне. Английская аристократия иными путями сохранила до настоящего времени следы своего древнего происхождения. Так, среди английской аристократии мы находим не только старый скандинавский титул ярла, который на самом Севере уступил место немецкому титулу граф, но уроженец Скандинавии легко обнаружит множество характерных черт, напоминающих ему о собственных предках. Поистине примечательно, что любовь к физическим упражнениям, играм, охоте и конным скачкам, не говоря уже о предрасположенности к дерзким морским путешествиям, столь сильно преобладающей среди них, также проявлялась, согласно сагам или преданиям, у богатых и могущественных людей в Исландии и на остальной скандинавской родине.

При таких обстоятельствах было бы поистине в высшей степени удивительно, если бы датско-норвежские норманны, завоевавшие Англию в то же самое время, когда их близкие сородичи, норвежско-датские норманны, завоевали Нормандию, мигрировавшие с севера по тем же самым причинам, что и эти сородичи, и подверженные тем же добродетелям и порокам — если бы эти норманны в одной лишь Англии оказались варварскими «грабителями и мародерами», попиравшими и уничтожавшими все «великое и доброе», в то время как их братья в Нормандии отличались ранней цивилизацией и особенно живым чувством поэзии и дальнейшего развития как социальной, так и политической жизни. Следует помнить, что датско-норвежские норманны, совершавшие завоевания в Англии, отправлялись туда не единой великой массой, а небольшими отрядами, которые лишь постепенно и в течение примерно трех столетий селились в районах, населенных англосаксами; и что, будучи гораздо менее многочисленными, чем последние, они оказались способны не только прочно удерживать свои позиции среди них, но в конце концов даже вытеснить их из значительной части страны к северо-востоку от Уотлинг-стрит. Ибо это доказывает, что новое скандинавское население Англии наряду с большей физической силой и воинской доблестью, чем обладали англосаксы, должно было вскоре приобрести то умение в мирных занятиях, а также ту высшую полировку и утонченность, которые в долгосрочной перспективе могли лишь одни обеспечить им превосходство и перевес, которыми они пользовались над англосаксами не только в сельской местности, но и во многих городах севера Англии, и обеспечить им такое влияние, какое они приобрели в лучшем и величайшем городе Англии — самом Лондоне.

Далее, то, что те северяне, которые благодаря датским завоеваниям стали родоначальниками значительной части, пожалуй, даже половины нынешнего населения Англии, были столь же храбрыми людьми и столь же большими любителями свободы, как и их норманнские братья, предки английского дворянства, и что они сыграли не меньшую роль в развитии свободы и величия Англии, более пристальное исследование, вероятно, представит в более ясного свете.

Раздел X.

Commerce and Navigation.

Норманны, которые в древние времена плавали к чужеземным берегам, отнюдь не всегда были викингами, стремившимися лишь к грабежу, разбою и завоеванию новых земель. Весьма часто они были мирными купцами. Удаленное положение Скандинавии и те опасности, которые жители более южных стран воображали себе в связи с плаванием к этой «ультима Туле» и ее языческим обитателям, в древние дни, когда судоходство было крайне ограниченным, должно быть, удерживали иностранных купцов от регулярных посещений этих мест и обмена товарами. Скандинавские племена, напротив, в то время были почти единми мореходами. Из-за отсутствия всего, что относилось к внешним удобствам и комфорту жизни в Скандинавии, занятие купца, который обменивал продукты севера и юга и привозил домой знания о далёких и неизвестных землях, рано должно было стать прибыльной и, в силу связанных с ней опасностей, почетной профессией. Торговые путешествия купца, правда, не пользовались таким уважением, как походы викингов; тем не менее с древнейших времен на севере соблюдались определенные устоявшиеся обычаи для защиты торговых судов; и купец, который, как это часто бывало, отличался воинскими качествами и проницательным умом, не был презираем ни в обществе викингов, ни в королевской гриднице. Даже вожди королевского рода не считали для себя бесчестием заниматься торговым ремеслом. Уже в глубокой древности вокруг севера было рассеяно множество торговых мест и проводились крупные ежегодные ярмарки. Раз в году купецкие корабли собирались со всей Скандинавии, возможно, даже из других ближайших стран, в проливе Халейри, или, как он ныне называется, Эльсиноре. На берегу возводились шатры; иноземные товары обменивались на рыбу, шкуры и ценную пушнину; в то же время устраивались различные игры и всевозможные веселья.

Во времена римского владычества в Англии, а вероятно, и в гораздо более ранние эпохи, между Англией и странами Скандинавии, особенно Ютландией, Вендсюсселем и районами вокруг Лимфьорда, по-видимому, поддерживалась довольно оживленная торговля; благодаря чему здесь в разное время также находили подлинные римские древности. После завоевания Англии ютами, углами и саксами, и еще в большей степени после того, как датчане и норвежцы начали селиться там, эти сношения стали еще более частыми. Мы можем с уверенностью утверждать, что уже на исходе IX и в начале X века между Англией и Севером существовала весьма оживленная торговля. Скандинавский элемент укоренился тогда настолько прочно, что не только скандинавские короли правили и чеканили монету на севере Англии, но даже чрезвычайно важный древний саксонский город «Норт-уэориг», лежавший в самом сердце Англии, сами саксонские короли именовали на своих монетах иноземным именем «Деорабуи» (Деорабы, Дайребы, Дерби); хотя это имя, согласно свидетельствам самих английских хронистов, было впервые дано ему переселившимися датчанами. Некоторые даже готовы усмотреть Дерби в названии «Дориби», которое встречается на монете короля Этельвульфа середины IX века (837–857 гг.). Во всяком случае, несомненным и примечательным доказательством раннего и широкого влияния скандинавских поселенцев даже в отдаленных внутренних районах страны служит то обстоятельство, что «Деорабуи» неоднократно появляется на монетах короля Этельстана (924–940 гг.) и его непосредственных преемников. Именно этот Этельстан, как принято считать, посетил Скандинавию, где выучил язык, а впоследствии воспитал при своем дворе Хагена Адельстена, законодателя, который впоследствии стал первым христианским конунгом Норвегии. Этот факт также указывает на широкие и мирные связи между Англией и Севером, которые вскоре побудили сына норвежского конунга Олафа Трюггвасона в его мирном договоре с английским королем Этельредом, чьи земли он долго опустошал, специально оговорить определенные права и привилегии в пользу скандинавских торговых судов в английских гаванях.

Еще во времена Альфреда Великого (около 900 г. н. э.) моря и земли Скандинавии были крайне мало известны англосаксам; по каковой причине Альфред, главным образом в целях торговли и коммерции, отправил Ульфстена и норвежца Оттара в исследовательские плавания к Балтийскому морю и вдоль побережья Норвегии к Белому морю. Тот факт, что согласно законам своей страны англосаксонский купец получал ранг и титул тэна, или вождя, если трижды пересекал море на собственном судне, достаточно убедительно свидетельствует о том, сколь сильно желали англосаксонские короли пробудить среди своих подданных посредством щедрых наград стремление к таким путешествиям. Впоследствии же, во время походов викингов и норманнов, когда опасности, сопряженные с дальними плаваниями, стали для англосаксов еще большими, чем прежде, ввиду абсолютно непреодолимой силы северян на море, торговля — по крайней мере со Скандинавией — должна была оставаться в руках скандинавских купцов; которые, как мы узнаем из саг, непрерывно совершали плавания как из Дании, Швеции и Норвегии, так и из еще более далекой Исландии в Англию и другие страны Запада. Всюду, где норманны завоевывали новые поселения, скандинавские купцы точно так же обосновывались, дабы поддерживать прочную связь со своей древней родиной. Именно по этой простой причине мы находим в те времена столь многих датчан и норвежцев, поселившихся в важнейших торговых пунктах не только в Англии (в Лондоне, Саутуарке, Дерби, Гримсби, Йорке, Уитби и других городах), но также, как мы увидим далее, в Ирландии и Нормандии, где город «Руда», или Руан, упоминается как значительный торговый центр, часто посещаемый северянами.

Скандинавские торговые суда доставляли на Британские острова и в другие страны Запада не только товары самой Скандинавии; они привозили также изделия из отдаленного Востока. Впрочем, северяне поддерживали связи с восточными странами с древнейших времен, что являлось естественным следствием того, что они некогда переселились оттуда на Север и оставили там друзей. Посредством этих связей металлы, в противном случае совершенно неизвестные на Севере, и прежде всего золото, несомненно доставлялись туда уже в очень ранний период из восточных гор. Впоследствии, в V и VI веках, когда произошли новые переселения с Востока, завязались более тесные связи с Восточной Римской империей и в особенности с Константинополем, так что монеты этой империи и другие ценности начали обращаться на Севере. После того как скандинавские колонисты также завоевали королевства в землях, составляющих ныне современную Россию, и овладели городом Новгородом, через Россию между Константинополем и Севером, по всей видимости, проложился регулярный торговый путь, по которому проходили варяги, поступавшие телохранителями на службу к восточным императорам. Но что касается торговли, Новгород и скандинавские колонисты в России способствовали установлению связей с Азией, которые были гораздо масштабнее и важнее.

До того как был открыт морской путь в Ост-Индию и особенно до того, как генуэзцы и венецианцы начали торговать на Черном море и у берегов Азии, главный путь из Аравии и стран вокруг Каспийского моря к Балтике и Скандинавии пролегал через Россию, вдоль великих рек. Судя по восточным монетам, найденным как в России, так и в скандинавских странах, этот торговый путь использовался с VIII до глубокого XI века, пока он не был нарушен внутренними смутами в Азии и современными им революциями в России и на Севере. Дорога вела либо из Трансоксианы (в Туране) в земли к северу от Каспийского моря, откуда товары затем доставлялись по реке Волге к Балтике; либо из Хорасана (в Иране) через Армению к Черному морю, откуда хазары и другие народы снова перевозили их вверх по рекам дальше на Север. О том, сколь значительной была эта торговля, можно судить по многочисленным намекам в сагах, а также по дошедшим до нас арабским свидетельствам о купцах, которые в те дни посещали берега Балтийского моря ради торговли, где упоминаются значительные торговые пункты, такие как Шлезвиг и многие другие; но более всего об этом свидетельствует колоссальное количество арабских монет, выкопанных как в России, так и в Скандинавии. В Швеции, и в особенности на острове Готланд, в разное время было обнаружено столь несметное их количество, что в одном только Стокгольме сохранилось свыше двадцати тысяч экземпляров, представляющих более тысячи различных штемпелей и отчеканенных примерно в семидесяти городах восточных и северных областей владений халифов. Пять шестых из них были отчеканены саманидскими халифами. Вместе с монетами была выкопана огромная масса украшений, состоящих из колец и других серебряных изделий, отличающихся своею выделкою. В целом представляется, что серебро впервые попало на Север именно этим путем, где оно не получило широкого хождения ранее IX и X веков, то есть в период, когда торговля с Аравией была в самом разгаре.

Эти находки арабских монет на севере Европы, ограниченные, однако, берегами Балтийского моря, Немецкого океана и Ирландского моря, несомненно доказывают, что Скандинавия, и в особенности страны ее восточного побережья вместе с островами Готланд, Эланд и Борнхольм, должны были служить главным складочным пунктом для арабских товаров. Именно торговля с Востоком изначально придала значительный вес городу Висбю на Готланде; и в дальнейшем именно русская торговля сделала Висбю вместе с Новгородом важными членами немецкой Ганзейской лиги. Пока процветала арабская торговля, Готланд являлся центром весьма оживленного товарообмена. Даже ныне на острове выкапывают почти невероятное количество немецких, венгерских и в особенности англосаксонских монет X и XI веков. Стокгольмское собрание монет включает в себя подборку англосаксонских монет, по большей части происходящих из этих находок, которая по своему объему и полноте превосходит крупнейшие собрания подобного рода даже в Лондоне и Англии.

Важные и обширные торговые сношения между Скандинавией и Англией, на которые столь определенно указывает это обстоятельство, прослеживаются и в самой Англии. Восточные или арабские монеты, чеканенные в странах близ Каспийского моря, выкапываются как в Англии, так и в Ирландии в сочетании с точно такими же своеобразными серебряными кольцами и другими украшениями из того же металла, которые также находят вместе с арабскими монетами в Скандинавии и России; более того, порой их выкапывают, как в Кюрдле, вместе с монетами датско-норвежских королей и ярлов; сей факт еще более подкрепляет мнение о том, что они были привезены на Британские острова северянами. Эта связь с Аравией через земли Скандинавии, возможно, доставила в Англию, равно как и на Север, такую массу серебра, которая позволила англосаксонским королям отчеканить то поразительное количество серебряной монеты, что сразу же предстает в столь резком контрасте с нехваткой серебра в предшествующие столетия. Древние бритты имели мало серебра или вовсе не имели его до римского завоевания. Римляне, владевшие крупными серебряными рудниками в Испании, несомненно привезли с собой серебряную монету на Британские острова; но после крушения их владычества нехватка серебра вновь дала о себе знать и продолжалась, как показывают монеты, вплоть до глубокого VIII и IX столетий. Таким образом, серебро ввозилось в Англию и Скандинавию, говоря вообще, примерно в одно и то же время; и несомненно гораздо более вероятно, что оно было доставлено в эти страны одинаковым путем — то есть из Азии через Россию, — нежели попало в Англию через мавров в Испании, чьи монеты крайне редко встречаются в Англии и между которыми и англичанами сношения в тот период представлялись весьма ограниченными. В сокровище, найденном в Кюрдле, кольца и другие серебряные украшения были большей частью поломаны и скручены или даже сплавлены воедино. Нечто подобное наблюдалось и в кладах, обнаруженных в землях вокруг Балтийского моря и в России. Это наглядно доказывает, что серебро в качестве предмета торговли доставлялось с Азии на Север, где его переплавляли и превращали в украшения и монету.

До тех пор пока продолжались норманнские походы и в целом пока скандинавское господство на море было достаточно сильным, чтобы защищать скандинавских купцов и их суда, они продолжали совершать плавания от своего собственного имени в страны, колонизованные северянами. Так, англосаксонские монеты, выкопанные на острове Готланд, свидетельствуют об оживленной и непрерывной торговле между Скандинавией и Англией со времен англосаксонского короля Эдгара (959–975 гг.) вплоть до смерти Эдуарда Исповедника и норманнского завоевания (1066 г.). Но с того времени, и особенно после 1100 года, наблюдается заметное сокращение числа англосаксонских монет, находимых на Готланде; что является естественным следствием прерывания прежних связей из-за возникших враждебных отношений между потомками Вильгельма Завоевателя и скандинавскими конунгами, которые неизменно продолжали предъявлять права на английскую корону. Позднее в средние века земли Скандинавии все сильнее подпадали под торговое иго немецких ганзейских городов; в то время как в Англии, напротив, непрерывно развивался более свободный и здоровый торговый уклад. Датский конунг Канут Великий почитал за дело первостепенной важности заключение торговых договоров с различными иноземными народами; а скандинавские купцы, обосновавшиеся в Англии, существенным образом способствовали тому, чтобы эти союзы приносили выгоду. Старинные авторы особо отмечают влияние этих купцов на британскую торговлю. Мы находим тому свидетельства не только в их многочисленности и том весе, который они имели в нескольких английских городах — особенно в Лондоне, где у них были собственные церкви, рынки и суды и где, как уже говорилось, они порой даже решали исход выборов короля, как в случае с Харальдом Зайценогим, — но также в названиях денежных единиц, впоследствии сохранившихся в английском языке, таких как «марка» (Mark) и «ора» (Ora), происходящих от скандинавских «марк» (Mark) и «оре» (Ore). Естественным следствием этого был тот факт, что торговля одновременно сделала огромный шаг вперед, поскольку многочисленные скандинавские поселенцы в Англии и датское завоевание вдохнули новую, доселе неведомую жизнь во все дела, касавшиеся судоходства, без которого на Британских островах не могла бы процветать никакая оживленная торговля.

Древние бритты отнюдь не были народом мореходным. По-видимому, они ограничивались короткими каботажными плаваниями между островами, а также через Ирландский и Английский проливы. Следовательно, у них не было флота для защиты своих берегов от нападений римлян. Их суда состояли либо из выдолбленных стволов деревьев, либо из небольших хрупких лодок, сплетенных из ветвей или плетеных конструкций, обтянутых шкурами. Кельтские народы в целом никогда не отличались любовью к морю или к морской жизни. Напротив, они, судя по всему, унаследовали от природы решительное отвращение к нему; и даже по сей день поражает то, с какой неохотой их потомки пускаются в морские плавания. Они при любых обстоятельствах предпочитают сухопутную жизнь, даже в удаленных и бесплодных горных краях; более того, их неприязнь ко всему, что связано с жизнью моряка, заходит столь далеко, что они пренебрегают — почти невероятным образом — богатейшими рыбными промыслами у западного побережья Шотландии и на большей части берегов Ирландии; хотя в последней из названных стран голод косит жителей целыми толпами. В тех селениях, где рыболовство ведется в сколько-нибудь значительных масштабах, жители, как правило, происходят от пришлых чужеземцев. Так, утверждают, что рыбаки на западном побережье Ирландии происходят от испанцев; и судя по их внешности, это утверждение находит некоторое подтверждение.

Англосаксы также не были мореходным народом в подлинном смысле этого слова. Правда, они включали в себя ютов, англов и фризов, но саксы составляли большинство, а саксонский склад характера всегда тяготел к жизни на суше. Естественно, однако, что искусство кораблевождения постепенно развивалось среди англосаксов по мере того, как они продвигались в цивилизации и образованности. Но насколько мало они были дома на море даже во времена Альфреда Великого, показывает то слабое сопротивление, которое они смогли оказать датчанам. Правда, Альфред приказал построить крупные военные корабли для защиты берегов; но укомплектовывать их командами ему приходилось, по крайней мере отчасти, фризами. Нам сообщают далее, что эти корабли были намного крупнее датских. И тем не менее история X и XI веков не дает никаких доказательств того, что эти суда были способны в долгосрочной перспективе предотвратить завоевания датчан или что они послужили росту англосаксонского мастерства в мореплавании.

Даже греки и римляне, сколь бы ни отличались они в иных сферах, таких как литература и искусство, не добились выдающихся успехов в морском деле. Их судоходство заключалось главным образом в поездках вдоль побережья или плаваниях по Средиземному морю; и если какой-нибудь смельчак время от времени осмеливался миновать Геркулесовы Столбы, или Гибралтарский пролив, выходя в Атлантический океан, чтобы плыть вдоль западного берега Европы к Британским островам или еще более северным странам, это считалось великим подвигом. Регулярные плавания туда были едва ли известны; судя по всему, греческие и римские корабли также не были хорошо приспособлены для того, чтобы держаться на воде в просторах бурной Атлантики.

Лишь земле, омываемой водами этого океана — скандинавскому Северу, — было суждено построить первые крупные «океанские» суда, способные не просто успешно перевозить в тихую погоду и при благоприятных обстоятельствах одинокого отважного мореплавателя через Атлантику, но обеспечивать — вопреки бурям и штормам — безопасный проход через ее громадные волны. Лишь тщательно осмыслив, сколько опыта и таланта должно было быть вложено и, прежде всего, сколько расчетов должно было быть произведено до построения такого судна и до того, как было обретено искусство уверенно вести его сквозь буруны и в шторм, мы осознаем, какой великой чести заслуживает Скандинавия за совершение этих огромных и важнейших шагов вперед; которые, заложив основы современного мореплавания, расширив торговые сношения до невиданных прежде пределов и соединив тем самым прежде разделенные уголки земного шара, можно сказать, в известном смысле изменили облик мира.

Еще до того времени, как датчане завоевали Англию, северяне уже долгое время владелели крупными и великолепными океанскими судами. Норвежцы, в особенности, постоянно совершали тогда плавания через Атлантику — к Шетландским островам, Исландии и Гренландии; более того, они несомненно достигали берегов Америки несколько раз, о чем свидетельствуют как скандинавские и немецкие исторические предания, так и внутренняя вероятность. Ибо, во-первых, было естественным следствием то, что народ, способный плавать по опасному и скованному льдами морю, окружающему берега Гренландии, и способный основывать значительные колонии как на севере, так и на юге Гренландии — следы которых до сих пор сохраняются в рунических надписях, развалинах церквей и фундаментах многочисленных домов, — должен был также суметь доплыть до берегов Америки, плавание к которым всегда было сопряжено с меньшей опасностью. И, во-вторых, было бы крайне странно, если бы северяне, плававшие без компаса, неизменно преуспевали в достижении Гренландии и никогда не были бы сносимы бурями к соседним берегам Америки. Кроме того, именно таким образом, согласно историческим свидетельствам, Америка и была открыта впервые. Совсем другой вопрос, можно ли действительно отыскать в Америке следы этих ранних посещений скандинавов, в чем есть веские основания сомневаться.

Вышеупомянутые плавания в IX и X веках служат достаточным доказательством превосходства скандинавских кораблей. Не следует поэтому считать чистым преувеличением, когда саги используют сильные выражения, прославляя военные корабли того времени, в особенности галеры, или, как их называли, длинные корабли; и среди прочих — то великолепное королевское судно «Ормен хин Ланге» («Длинный Змей»), которое несло норвежского конунга Олафа Трюггвасона в знаменитом морском сражении при Свольдере (близ Грайфсвальда) в 1000 году. Эти длинные корабли также назывались «драконами», поскольку их носы нередко украшались резными и даже позолоченными изображениями драконов; либо же там виднелись фигуры грифов, львов и прочих животных, отделанные золотом. На этих длинных кораблях порой находились экипажи из нескольких сотен человек. Другие, отчасти меньшие судна носили иные наименования, такие как «снеккен», «барден», «скейден», «карвен», «баркен» и несколько других. Как скандинавские, так и английские хроники подробно описывают великолепие, которым отличались флоты датских завоевателей Свена и Канута. На носах сверкали великолепные изваяния; паруса были расшиты золотом; канаты имели пурпурный цвет; а на вершине позолоченных мачт восседали искусно вырезанные изображения птиц, расправлявших крылья навстречу ветру.

[ ++ ] Парусное судно

За исключением весьма несовершенных изображений, высеченных на скалах и рунических камнях, в странах Скандинавии не осталось никаких изображений этих кораблей былых времен. Однако знаменитый гобелен из Байо в Нормандии, на котором запечатлено завоевание Англии норманнами, является современным свидетельством внешнего вида норманнских судов; и прилагаемая ксилография, взятая с него и изображающая, вероятно, корабль, на коем плыл сам Вильгельм Завоеватель, наглядно покажет, сколь великолепными они поистине должны были быть. Как этот корабль, так и остальные норманнские суда на гобелене полностью соответствуют современным им датским и норвежским кораблям, какими мы знаем их из саг, вплоть до щитов, развешанных вдоль фальшбортов. Впрочем, это лишь то, чего вполне следовало ожидать, поскольку норманны и датчане при завоевании Нормандии должны были привезти с собой такие корабли, равно как и то искусство кораблестроения, которое они впоследствии усовершенствовали. Однако для этого они не нашли никаких образцов в убогих судах франков и бретонцев. Но их прочные связи со скандинавской родиной, во всяком случае через датчан и норвежцев в Англии, передали им те усовершенствования в форме и устройстве судов, которые неминуемо должны были выработаться в ходе масштабного кораблестроения северян и их долгих непрерывных плаваний в Исландію и Гренландию. То влияние на морское дело, которое в целом было оказано скандинавскими поселенцами в Нормандии, проявилось также в том обстоятельстве, что скандинавские названия кораблей вместе с другими морскими терминами перешли в романский язык; как, например, flotte (дат. Flaade; англ. fleet), verec (дат. Vrag; англ. wreck), bord (дат. Skibsborde, Rand; англ. ship-board), windas (дат. Vinde, Spil; англ. windlass), mast (дат. Mast; англ. mast), sigler (дат. Seile; англ. sails), esturman (дат. Styrmand; англ. steersman), eschiper (древнесев. skipa; англ. equip), от коих происходят ныне общеупотребительные французские слова équiper, équipage (а у нас, датчан, также eqvipere, Eqvipage-mester; англ. master of ordnance).

Вследствие датско-норвежских переселений искусство кораблестроения также неизбежно должно было развиваться аналогичным образом и в Англии, на чьих восточных и северо-западных берегах потомки викингов повсеместно расселились как у морей, так и вдоль рек. Христианство, конечно, положило конец жизни викинга. «Сёханеров» (морских петухов) более нельзя было встретить — тех, кто презирал «спать у угла очага или под закопченными балками». Но дух викингов от этого не умер. Скандинавские колонисты никогда не могли полностью отречься от своих отцов, которые радостно «ездили по спинам волн» и которые в ледяном море и на просторах Атлантического океана приветствовали шторм лишь как желанного друга, помогавшего веслам и ускорявшего веселый путь. Среди викингов было немало таких, как датский вождь, взятый в плен королем Этельстаном при осаде Йорка в 927 году. Король обошелся с ним хорошо и удерживал его в своем чертоге скорее как равного, нежели как пленника. Но через несколько дней вождь бежал и снова вышел в море, ибо, как добавляет хроника, жить на суше для него было столь же невозможно, «как рыбе без воды». Непосредственные потомки таких людей, для которых морская жизнь была насущной потребностью самой их природы, должны были продолжать рассекать водную гладь, в особенности когда, как в Англии, они селились вблизи морей и рек. Во время всех внутренних распрей и чужеземных войн, сотрясавших Англию в первые столетия после завоевания Вильгельмом Нормандским — и завершившихся более прочным сплочением различных кельтских, германских и скандинавских племен, из которых складывалось ее население, — морские дела англичан уже не ограничивались, как в более древние времена, лишь торговлей с ближайшими соседними странами. Через метрополии Скандинавии, и особенно Норвегию, они продолжали в ранний период средних веков поддерживать живые сношения с отдаленными скандинавскими республиками в Исландии и Гренландии. Но когда в XIII веке независимость этих республик была сокрушена и они были подчинены в качестве даннических стран норвежской короне, процветавшая прежде свободна торговля стала гораздо более ограниченной. Следствием этого явилось то, что судоходство в Гренландию с севера убывало все сильнее, пока в XV веке, когда скандинавское население Гренландии было уничтожено болезнями и нападениями туземцев, оно не прекратилось вовсе. Чему также немало способствовало то обстоятельство, что торговля, которую сами северяне вели с Исландией, постепенно, а в XV веке почти полностью — пускай и незаконным образом — перешла к англичанам, которые под руководством своих скандинавских сородичей нашли туда дорогу. Халл и Бристоль — причем последнее место упоминается уже в XII веке как порт для судов из Норвегии (и Исландии?) — были двумя английскими гаванями, откуда велась эта торговля с Исландией. Находятся даже такие, кто полагает, что Христофор Колумб во время своего пребывания в сих гаванях в ходе бесед с исландскими мореходами и, возможно, благодаря плаванию в саму Исландию получил сведения о древних плаваниях северян в Гренландию и Америку; и что именно так он впервые окончательно утвердился в своем мнении, будто далеко на западе, через Атлантический океан, должен лежать крупный и неизвестный материк. Но даже если это предположение безосновательно или пока лишено достоверных исторических доказательств, разве не вероятностно по меньшей мере то, что Колумб слышал каким-то иным образом о прежних плаваниях северян в Гренландию; и что это могло оказать некоторое влияние на принятое им впоследствии решение отправиться через Атлантику в путешествие к западу с целью открытий?

Но при любых обстоятельствах регулярные плавания англичан в Исландию несомненно были связаны с последующим полным открытием Нового Света. Они послужили тому, что англичане освоились с более масштабными плаваниями в открытом океане, и тем самым существенно способствовали взращиванию того дерзновенного духа викингов, который они унаследовали от своих скандинавских предков и которому со временем предстояло сыграть столь важную роль в цементировании связи между Старым и Новым Светом. Едва лишь последний был открыт во второй раз, как дух викингов вновь с новой силой проявился в обновленном обличье среди английского народа. В нем присутствовали то же горнее спокойствие, та же отвага и презрение к опасности, которые характеризовали викингов древности. Но английский моряк обладал теперь большим опытом и знаниями, и в его распоряжении находились совершенно иные средства, нежели те, что существовали прежде. Поэтому он вступил в свое первое плавание в Новый Свет с несгибаемым мужеством и не только быстро освоился с тем океаном, который его скандинавские предки бороздили в далекие дни античности, но и проложил путь к новым землям через прежде неведомые моря. Так было установлено морское владычество, ставшее одной из важнейших опор богатства и могущества Англии.

Первое случайное открытие Америки отважными искателями приключений с далекого севера произошло столь рано и при столь своеобразных обстоятельствах, что ни Скандинавия, ни остальной мир не извлекли из него никакой пользы или выгоды. После мимолетного видения золотое сокровище вновь погрузилось под волны. Тем не менее в предначертаниях Провидения было суждено, чтобы потомки тех скандинавских искателей приключений приняли важнейшее участие в поднятии вновь обретенного сокровища и в том, чтобы сделать его плодотворным для человечества. И если бы скандинавы своими многочисленными поселениями на Британских островах не привили населению доселе неведомое мастерство в мореплавании наряду с дерзновенным духом предприимчивости, Англия, несмотря на свое плодородие, богатство и благоприятное морское положение, едва ли преуспела бы в решении столь сложной задачи, как тесное сплочение земель, отделенных друг от друга Атлантикой во всей ее шири и необъятности.

Раздел XI.

Art and Literature.

В ту эпоху, когда датчане совершали свои завоевания на Западе, искусство и литература не занимали сколь-нибудь высокого положения в Европе. Тяжелый удар, нанесенный падением Римской империи всем возвышенным стремлениям, был еще далек от преодоления. Христианское искусство находилось в своем младенчестве и прокладывало себе путь слабыми попытками и подражанием римским образцам; в то время как литература, по большей части ограниченная односторонними богословскими изысками либо составлением сухих анналистических хроник, едва ли заслуживала этого названия.

Однако естественным следствием долгого пребывания римлян во Франции и Англии, где они создали столь многочисленные и значительные сооружения и где христианство было принято сравнительно рано, стало то, что в этих странах в немалой степени развился вкус к искусству и литературе; в особенности по сравнению с далеким Севером, где римляне никогда не владыствовали и где над народом все еще почивал мрак язычества.

Тем не менее мы глубоко заблуждались бы, если бы вообразили, будто скандинавский народ был в ту пору совершенно неспособен к облагораживающим занятиям искусством и литературой. Ранее уже отмечалось, что северяне рано отличились не только необычным для тех времен мастерством в искусстве кораблестроения, но также развили — еще до завоевания Англии — в известной мере своеобразный вкус в изготовлении своих украшений, предметов домашнего обихода и оружия, который главным образом проистекал из характерных подражаний римским и арабским предметам торговли, привозимым на Север. Выкапываемые скандинавские древности, относящиеся к более раннему периоду, или так называемому «веку бронзы», равно как и памятники позднейшего языческого времени, или «железного века», в целом по форме и качеству выделки могут вполне встать в один ряд с современными им предметами аналогичного рода, изготавливаемыми в Англии, Франции или Германии. Саги, кроме того, повествуют, что резьба по дереву и камню порой практиковалась на Севере весьма искусно; и английские хроники, живописующие столь яркими красками великолепно вырезанные изображения на носах датских или скандинавских судов, подтверждают истинность этих свидетельств. В зале Олафа Паа в Хьярдерхольте в Исландии стены были даже украшены целыми рядами резных изображений, представлявших древних богов и их подвиги. С другой стороны, в ту пору на Севере естественным образом еще не было никакой возможности возводить такие здания, какие дух христианства уже породил в иных странах.

Но едва лишь норманны из Дании и Норвегии обосновались в Нормандии и приняли христианство, как они начали выказывать живое стремление возводить великолепные постройки, и в особенности церкви и монастыри. Едва только первые бурные перевороты в той стране подошли к концу, как среди норманнов возникло столь множество великих архитектурных творений, что Нормандия до сих пор может продемонстрировать больше таких памятников искусства XI века, чем любой другой регион Франции. После завоевания Англии Вильгельмом норманны заложили там также несколько своеобразный строительный стиль, который, хотя и являясь лишь ветвью византийско-готического направления или дальнейшим развитием более раннего саксонского, неизменно носит в Англии название «норманнского».

До норманнского завоевания датчане, поселившиеся в Англии, естественно, не могли в равной степени повлиять на стиль английских архитектурных сооружений. Их владычество там было и слишком непродолжительным, и слишком шатким для подобной цели; не говоря уже о том, что датчанам еще многому предстояло учиться у англосаксов в строительном деле, ибо последние уже давно были христианами, к тому же поселились в стране, располагавшей обильными остатками величественных архитектурных памятников римлян. Тем не менее невероятно, чтобы многие из тех многочисленных церквей и обителей, что воздвигались тогда и впоследствии датскими принцами и вождями (особенно в северных частях Англии), но ныне по большей части либо перестроены, либо исчезли вовсе, не несли на себе печать своего скандинавского происхождения. К такому мнению нас склоняет господствующая склонность, проявляемая древними северянами, позволять собственным замыслам проступать даже в их подражаниях чужеземным объектам. Многочисленные и современные им свидетельства в самой Англии также достаточно убедительно доказывают, в какой удивительной степени датчане должны были посвятить себя мирным занятиям задолго до норманнского завоевания. Хотя в этих занятиях, относящихся лишь к одной из отраслей искусства, англосаксы были их учителями, они тем не менее показывают, что датчане не были обделены ни природными способностями к искусству, ни умением или желанием для его дальнейшего развития.

Уже упоминалось, что до завоевания Англии датчане не были знакомы с искусством чеканки монет. В лучшем случае они лишь подражали византийским монетам, изготовляя так называемые брактеаты, которые, однако, чеканились только с одной стороны и по большей части использовались лишь в качестве украшений. Но искусство чеканки было весьма древним в Англии. У англосаксов было принято, чтобы чеканщики помещали свои имена на выпускаемых ими монетах. Количество англосаксонских монет, обнаруженных и изученных с течением времени, предоставило возможность осмотреть и сопоставить значительное число имен чеканщиков в Англии, особенно начиная с VIII и IX веков вплоть до глубокого XIII столетия. Ко времени Эдуарда Первого имена чеканщиков уже не удостаивались столь заметного места на монетах, как прежде.

В VIII и IX веках имена этих чеканщиков являются чисто англосаксонскими. Но в X столетии, и в особенности после 950 года, начинают появляться чистые датские или скандинавские имена; например, Турмод, Грим — при короле Эдгаре (959–975 гг.); Рафн, Турстан — при короле Эдуарде (975–978 гг.); Ингольф, Хафгрим и другие. Эти скандинавские имена встречаются главным образом на монетах, отчеканенных в северной части Англии либо во всяком случае в областях, рано занятых датчанами к северо-востоку от Уотлинг-стрит. Но при короле Этельреде Втором (979–1013 гг.), столь долго боровшемся со Свеном Вильбородыми Канутом Великим (и следовательно, еще до того, как было завершено завоевание Англии датчанами), в результате стремительно возрастающего могущества датчан единовременно возникло такое множество скандинавских чеканщиков, что имена сорока или пятидесяти из них можно обнаружить на одних лишь монетах Этельреда, найденных в различных уголках Англии. Во времена датского владычества скандинавские имена закономерно появляются не менее часто на монетах Канута Великого и Харальда Зайценогого; более того, даже после падения датской державы их можно встретить в практически том же количестве, что и прежде, на монетах англосаксонского короля Эдуарда Исповедника († 1066 г. н. э.).

В следующей таблице на основе самих монет представлен список пятидесяти наиболее часто встречающихся имен датско-норвежских чеканщиков в Англии с 979 по 1066 год — то есть в период, который охватывал датское владычество, а также непосредственно предшествовал ему и следовал за ним, — наряду с названиями мест, где чеканились соответствующие монеты. Мы должны помнить к тому же, что в одно и то же время могло существовать несколько чеканщиков с одинаковыми именами. Так, например, мы находим монеты Этельреда с именем «Ас-» или «Оскитель», хотя они чеканились в столь удаленных друг от друга городах, как Эксетер, Лондон, Кембридж, Лестер и Йорк. Далее, поскольку нигде не утверждается, что, к примеру, «Арнцитель», бывший чеканщиком в Йорке при короле Этельреде, был тем же человеком, что и чеканщик Эдуарда Исповедника в том же городе, очевидно, что приведенные здесь пятьдесят имен с легкостью могли принадлежать девяноста или ста различным лицам; однако они представляют собой лишь выборку из большего числа. Тем не менее с этими именами возникает та же сложность, что и при предшествующем рассмотрении скандинавских топонимов и народного языка, а именно: в силу сильного сходства между саксонскими и скандинавскими племенами в древности зачастую почти невозможно с уверенностью определить, что является исключительно саксонским, а что — скандинавским. Но во всяком случае прилагаемый список содержит едва ли больше пары имен, которые могли бы быть в ходу в саксонской Англии до датских завоеваний.

Пятьдесят имен датско-норвежских чеканщиков в Англии в 979–1066 гг., главным образом по труду Хильдебранда «Англосаксонские монеты в Королевском шведском собрании монет, найденных на шведской земле». (Стокгольм, 1846. В лист.)

Ethelred (979-1013)
Canute (+1035)
Harald (+1040)
Edward Confessor (+1066)

Arncytel
York
York
 
York

Arngrim
 
York
York
York

Arnkil
 
 
York, Stamford
 

Arnthor
York
 
 
 

Ascil
London
 
 
 

As, or Oscytel
Exeter, London, Cambridge, York, Leicester
 
 
 

As, or Oslac
 
London, Lincoln, Norwich
 
 

Auti
 
 
 
London, Lincoln

Beorn (Björn)
 
York
York
York

Cetel
Exeter, York
Exeter, York
 
York

Colgrim
Lincoln, York
Lincoln, York
Lincoln, York
Lincoln, York

Dreng
Lincoln
Lincoln
 
 

Eilaf
York
 
 
 

Eistan
 
 
Winchester
 

Escer
Stamford
 
Stamford
 

Grim
Lincoln, Thetford
Shrewsbury
 
 

Grimcytel
 
Lincoln
 
 

Hardacnut
 
 
Lincoln
 

Huscarl
 
 
 
Leicester

Iric
 
London
 
 

Jelmer (Hjalmar)
 
 
 
Lincoln

Justan, or Justegen
 
Lincoln
 
 

Northman
 
 
Lewes
 

Othgrim
Lincoln, York
York
 
Lincoln

Othin
 
York
York
York

Oustman, or Ustman
 
York
Winchester
 

Rœfen (Ravn)
 
York
 
 

Rœienhold
Lincoln
 
 
 

Siafuel, Sœfuhel
 
 
 
York

Scula
 
Exeter, York
York
York

Stgncil (Stekil)
Lincoln
 
 
 

Styrcar, Stirceir
Lincoln, York
York
 
 

Sumerled
Deptford, Nottingham, York, Lincoln
Lincoln, Norwich
Lincoln
Lincoln

Swan
 
York
 
 

Swarti
 
Leicester, Lincoln
 
 

Swartgar
York, Stamford
 
 
 

Sweartabrand
 
Lincoln
Lincoln
 

Swegen
London, Leicester
Leicester
 
 

Thor
 
 
 
York

Thorald
Leicester
 
 
 

Thorcetel
Torksey, Lincoln
London, Torksey
 
 

Thorstan
York
York, Stamford
 
Norwich

Thorulf
Chester, York
 
Stamford
 

Thurcil
 
 
 
Wilton

Thurgrim
 
York
York
York

Ulfcetel
York, Lincoln, Norwich
London, Lincoln
 
York

Valrefenn
 
 
Lincoln
Lincoln

Widfara
 
 
Ipswich
 

Winterfugl
 
 
 
York

Wintrieda
York
 
 
 

Хотя этот список не может претендовать на полноту, он все же докажет, даже в своем нынешнем виде, что эти скандинавские имена присутствуют на монетах из городов в самых отдаленных уголках Англии, как к югу, так и к северу от Уотлинг-стрит; а также из тех ключевых англосаксонских городов, как Эксетер, Винчестер, Уилтон, Льюис и Лондон. Исходя из этого последнего обстоятельства, кто-то, возможно, станет утверждать, что скандинавские имена нередко носили англосаксы, которые тем или иным образом состояли в родстве с датчанами; и в этом отношении можно было бы привести пример англосаксонского эрла Годвина, чьи сыновья — возможно, от датской жены — носили имена Харальд и Свен; и следовательно, можно утверждать, что доказательство скандинавского мастерства в искусстве, выводимое из этих скандинавских имен, недостаточно убедительно.

Разумеется, нельзя отрицать, что англосаксы, в чьих венах текла примесь скандинавской крови, порой носили скандинавские имена. Но как правило, упомянутые имена должны были принадлежать датчанам или северянам и их непосредственным потомкам. Общеизвестно, что датчане обосновались повсеместно в Англии, даже в южных городах, в особенности в только что упомянутых, причем в значительных количествах: как, например, в Эксетере, где в более поздние времена существовала церковь Святого Олафа; в Винчестере, получившем скандинавский хастинг; не говоря уже о Лондоне. Уже одно это дает естественное объяснение тому, почему скандинавские чеканщики обнаруживаются на юге Англии; однако нам следует далее заметить, что те имена чеканщиков, в отношении которых могут возникнуть наибольшие сомнения, обнаруживаются к северо-востоку от Уотлинг-стрит. Предшествующий табличный обзор наглядно доказывает, что они встречаются особенно часто в старой датской части Англии, в пяти датских укрепленных городах и в Йорке. Два города, Линкольн и Йорк, которые, согласно историческим свидетельствам, обладали в XI веке весьма многочисленным, если не преобладающим, скандинавским населением, примечательны тем, что в них зафиксировано наибольшее число чеканщиков со скандинавскими именами. Некоторые из этих имен столь специфически скандинавские, что мы не можем без труда предположить, будто их носили в то время англосаксы. Таковы «Один» (англосакс. Воден) и «Тор» — имена, звучавшие непривычно для слуха христиан; а также «Нортманн» и «Устманн», или «Эстманн», какими именами англосаксы обозначали норвежцев и датчан, прибывавших с Севера и Востока. «Эстманн» в особенности являлось прозвищем, коим обитатели Британских островов в те времена наделяли скандинавские племена, обитавшие к востоку от них.

Среди прочих имен можно выделить «Кольгрим» и «Вальрефенн» как часто встречающиеся и характерные для Линкольншира — области, в столь больших количествах заселенной датчанами. Имена птиц в целом, по-видимому, часто брались в старой датской части Англии. Так, в Йорке мы находим имена «Рэфн», или «Равн» (Ворон); «Сиафукль», «Сэфухель», или «Сёфугль» (Морская птица); «Сван», или «Сване» (Лебедь); и «Винтерфугль» (Зимняя птица). Как ни странно, в качестве имени чеканщика, чеканившего монеты для датско-норвежского конунга Магнуса Доброго в Оденсе, фигурирует также «Сумрфугль» (Летняя птица); и поскольку английские чеканщики в ту пору служили в Дании, этот Соммерфугль, возможно, прибыл с севера Англии. Было поистине вполне естественно, что Дания и остальной Север добывали своих первых чеканщиков из датской Северной Англии, где их было вдоволь среди лиц скандинавского происхождения. Английские имена, обнаруживаемые на древнейших скандинавских монетах (первой половины XI века), следовательно, отнюдь не повсеместно являются англосаксонскими, но часто оказываются скандинавскими: такие как Свейн, Торбьёрн (Торбьёрн), Кетиль, Торкиль, Один, Торстейн, Тургод, Торд и другие. Примечательно, что имена «Сумерлед» и «Винтерлед», соответствующие именам Соммерфугль и Винтерфугль, также встречались в то время в Йорке. Другим примечательным именем является «Видфара» (далеко путешествовавший), которое, по-видимому, указывает либо на то, что его носитель прибыл издалека, либо на то, что он совершал долгие плавания.

Эти скандинавские имена, которые, как уже было сказано, столь же часты на монетах, отчеканенных непосредственно после правления датско-английских королей, сколь и на тех, что были выпущены во время оного или непосредственно перед ним, отнюдь не исчезают с уходом Эдуарда Исповедника († 1066 г.). В ходе короткого правления Харальда Годвинсона мы вновь встречаем имена Оутгрим, Снебьёрн (или Снебьёрн), Спраселинг (Спракелег), Турчиль, Ульфкетиль и др.; более того, даже после норманнского завоевания и до тех пор, пока было принято помещать имена чеканщиков на монетах, скандинавские имена остаются узнаваемыми. Так, при Вильгельме Завоевателе († 1087 г.) мы находим Кольсвегена, Тора, Тургрима, Джестана (Йостейна или Эйстейна, Юстана и Юстегена), Сиворда, Торстейна; при Генрихе Первом (1100–1135 гг.) — Чителя (Кетиль), Рунцеби (Рынкeby), Спраселинга, Винтерледа; при Стефане († 1154 г.) — Эрикуса, Сиварда и Свейна; а при Генрихе Втором († 1189 г.) — Ачетиля (Аскетиль), Кольбранда, Элафа, Равена, Свейна, Турстана и других. Множество этих имен обнаруживается в связи с городами на севере Англии; и тем самым мы получаем новое и поучительное доказательство того, что примечательное влияние датского элемента в Англии, и особенно в ее северной части, до норманнского завоевания не было полностью утрачено после того, как сие завоевание уже давным-давно завершилось.

Принимая во внимание столь отдаленный период, к которому относятся датские завоевания в Англии, можно считать большой удачей то, что мы располагаем столь осязаемыми свидетельствами состояния бытовой культуры, какие дают эти монеты; и новые находки доселе неизвестных монет, несомненно, еще последуют. Эти монеты доказывают многое и дают основания для еще более далеко идущих выводов. Они словно бы воочию демонстрируют нам то усердие, с которым датские викинги и остальные колонисты в Англии, должно быть, принялись вскоре после своего поселения соперничать с саксами в искусстве и наверстывать упущенное в этом отношении. Точно так же есть все основания полагать, что они с не меньшим рвением посвятили себя и другим мирным занятиям, которые они уже развили у себя на родине; и что, таким образом, они должны были сохранить и взлелеять в Англии — как в войне, так и в мире — ту любовь к поэзии и истории, которая процветала в чертогах их древних предков и которая в целом так полно гармонировала с героической жизнью былых времен на Севере. Было бы неестественно, чтобы глубокое стремление северянина снискать посмертную славу в хрониках и песнях поэтов, которое не давало ему покоя на родине и гнало в море в дерзкие походы, вдруг оставило его лишь потому, что он переселился на чужую землю. О норманнах прямо говорится, что они в высокой степени ценили красноречие и поэзию и привыкли развлекать своих гостей песнями и легендами. Скандинавские скальды, особенно из Исландии, продолжали навещать скандинавских колонистов как во Франции, так и на Британских островах. В качестве придворных миннезингеров они неотлучно прислуживали скандинавским государям в Шотландии, Ирландии и Англии. В их обязанности входило отчасти развлекать воинов песнями о прошлых подвигах на Севере, а отчасти сопровождать вождей в их воинских походах, дабы они могли, будучи очевидцами, воспевать их героические деяния и через эти песни доносить до Севера весть о том, что происходило среди скандинавских колонистов в западных краях. Если добавить, что скандинавские короли, как, например, сам Канут Великий, порой сами упражнялись в поэтическом искусстве, станет легко понять, в каком высоком почете должны были находиться скальд и его песни.

Но в самом существе дела было заложено то, что чисто скандинавская поэзия не могла вырасти ни среди норманнов во Франции, ни среди их датских сородичей в Англии. Для развития такой поэзии было необходимо, чтобы они сохранили свою скандинавскую национальность в первозданном виде. Однако хорошо известно, что чужеземное воспитание и образованность вскоре заставили их отказаться от веры в Одина, а также от многих привычек и обычаев, унаследованных от предков. О произошедших в них переменах ярче всего свидетельствует их родной язык, который постепенно все больше терял свои особенности и в конце концов полностью растворился в современных французском и английском языках.

Старинная страсть к поэзии, которую норманнские выходцы принесли с собой с Севера, самым разным образом отразилась на их иноземной культуре. Во всей Франции Нормандия была страной, где чаще всего звучали исторические и воинские песни. Норманны распевали их в бою и черпали в них своего рода вдохновение. Перед битвой при Гастингсе скальд Вильгельма Завоевателя Тайлефер исполнял для норманнского войска песни о Карле Великом, Роланде и других героях, чтобы подбодрить и воодушевить воинов на старинный скандинавский лад; точно так же Тормод Кольбрунаскальд перед битвой при Стиклестаде в Норвегии (1030 г.) пел знаменитый «Бьяркемол». Когда поэзия провансальских трубадуров начала распространяться по Франции, она нашла еще один очаг в Нормандии, где развилась столь своеобразно, что французская поэзия трубадуров обычно делится на два главных направления — «провансальское» и «норманнское». Даже в Италии, где норманны завоевали новые королевства, их самобытная поэзия оказала заметное и важное влияние на развитие этого искусства.

В Англии точно так же возникло, отчасти в результате датских и норманнских завоеваний, особое направление в словесности, которое в Англии называют англо-датским и англо-норманнским. Я не берусь утверждать, что все поэтические произведения подобного рода были написаны датчанами или норманнами. Имеется в виду лишь то, что они отчасти были порождены датскими и норманнскими войнами, а отчасти являлись выражением нового авантюрно-рыцарского духа, который благодаря датско-норманнским завоеваниям утвердился в Англии. Одни из самых знаменитых таких произведений представляют собой рыцарские романы о «Беовульфе», «Гавелоке Датчанине» и «Гае, графе Уорика». В старейших романах, состоящих из тех же мифических сюжетов, что и наши скандинавские песни «Эдды», а также некоторые саги или легенды, прославляются приключенческие схватки с драконами, змеями и тому подобными напастями; тогда как в более поздних романах эпохи рыцарства воспеваются воины, влюбившиеся в прекрасных дев, стоявших много выше их по рождению и положению, чью руку и сердце они могли завоевать лишь ценой череды блестящих приключений и подвигов. Доблесть, которая прежде служила на благо всем и ради сопутствующей ей славы, обрела теперь новую цель и новую награду — любовь. Языческие поэмы скандинавского Севера пронизаны тем же духом; и потому, пожалуй, не совсем безосновательно усматривать в этом поразительном сходстве следы скандинавского влияния на английские произведения. В более поздние времена и вплоть до средних веков это влияние проявляется еще отчетливее в упомянутых ранее балладах или народных песнях (стр. 89), которые встречаются исключительно в северной, или древнедатской, части Англии и обнаруживают столь поразительное сходство с нашими скандинавскими народными балладама.

Датчане в Англии, судя по всему, не занимались никакими сочинениями, которые можно было бы назвать историческими; во всяком случае, все следы подобных трудов исчезли. О современниках-норманнах во Франции рассказывают, что вплоть во времен Вильгельма Завоевателя они уделяли больше внимания войне, нежели чтению и письму. Впрочем, это неудивительно, поскольку даже англосаксонское духовенство во времена Альфреда Великого, согласно собственному признанию этого монарха, было столь невежественно и не привыкло к книжным занятиям, что крайне немногие из них могли прочитать ежедневные молитвы на английском языке, не говоря уже о том, чтобы перевести латинское письмо. Даже если признать, что датчане в Англии в силу своих более ранних и обширных поселений имели несколько лучшие возможности для учебы, чем норманны в Нормандии, все же нет достаточных оснований полагать, что они писали какие-либо иные хроники, кроме тех сухих анналов, которые составляли немногие монахи и другие ученые люди того времени. Причина этого, судя по всему, заключалась отчасти в том, что они предпочитали сохранять память о важных событиях в исторических песнях, а отчасти в том, что их национальное и политическое развитие не могло происходить на чужой земле в такой чистоте от посторонних влияний и в таком спокойствии, которые позволили бы создать среди них более значительные исторические труды, и особенно на родном языке.

В Исландии же, напротив, куда после 870 года устремилось множество самых могущественных и проницательных норвежских язычников в поисках убежища от духовного и политического угнетения и где они основали республику, сохранявшую независимость на протяжении веков, скандинавский дух обрел свободное поле деятельности. Среди исландского народа не только продолжали жить старинные скальдические песни и память о подвигах былых времен, но и возникало множество новых скальдов, которые, расселившись по всему северу Европы, возвращались «с грудью, полной саг». В Исландии также быстро зародилась — сразу после эпохи походов викингов и совершенно независимо от какого-либо внешнего влияния — историческая саговая литература на древнескандинавском языке, которая сама по себе чрезвычайно примечательна своей простотой и возвышенностью, а в сравнении с современными ей сухими латинскими монашескими хрониками и анналами остальной Европы поистине поразительна. Песни «Эдды», сугубо исторические саги, исторические повести и другие исключительно смелые и оригинальные произведения исландской литературы в эпоху, когда европейский ум был сужен до крайности, являют собой в интеллектуальном мире проявления той же абсолютной индивидуальной свободы, которая запечатлелась в оружии, устремлениях и самой жизни языческого северянина.

Раздел XII.

Ecclesiastical and Secular Aristocracy.

Предположение о том, что датчане в Англии предавались учебе раньше и в большей степени, чем норманны во Франции, основывается не только на смутных догадках. Английские хроники раннего средневековья содержат следы того, что датчане нередко вливались в ряды английского духовенства, где порой добивались высших постов. В этом отношении мы до сих пор располагаем важным источником информации, который к тому же обладает тем преимуществом, что в массе своей является современником описываемых событий и обстоятельств. Он состоит из значительного числа писем и грамот, изданных королями, епископами и другими ведущими деятелями Англии примерно с 600 по 1066 год. Эти документы, недавно собранные и изданные известным историком-исследователем мистером Дж. М. Кемблом (под заглавием «Codex Diplomaticus Ævi Saxonici», т. i–vi, Лондон, 1839–1848, 8-во), касаются главным образом южных и центральных областей Англии, поскольку бо́льшая часть писем, относящихся к северу Англии, к сожалению, утеряна. Тем не менее сохранившиеся документы в сочетании с хрониками дают ценные сведения как о датском духовенстве на юго-востоке Англии, так и о его расселении по всей стране.

В центре восточного побережья Англии, в Линкольншире, неподалеку от залива Уош, в англосаксонские времена располагался крупный и знаменитый Кройландский (или Кроуландский) монастырь, посвященный святому Гутлаку. Он был построен на острове и с суши защищен бескрайними топями, которые в те времена покрывали земли, прилегавшие к Уошу, так что обитель представляла собой своего рода природную крепость. Согласно монастырским хроникам, составленным одним из аббатов в XI веке, вскоре после 800 года ею управлял аббат по имени Сивард; в его время в монастыре также упоминаются священник (presbyter) по имени «Турстан» и монах «Эскиль» (Askillus monachus). В той же древней хронике зафиксировано несколько дарственных грамот, которые, возможно, в отношении переданных монастырю прав и были подделками того времени, но во всяком случае в том, что касается упомянутых в них имен людей и названий мест, должны быть абсолютно верными и достоверными, поскольку неточности в этих деталях легко привели бы к разоблачению умысла. В этих грамотах в период между 800 и 868 годами среди благотворителей монастыря упоминаются три виконта из Линкольншира: «Торольд» (или Турольд), «Норман» и «Сивард», а также «Грымкетиль» и «Аскетеллус» (или Аскетиль), бывший поваром мерсийского короля Виглафа. Наконец, появляются (в особенности под 833 годом) следующие названия мест: Лангтофт, Асуиктофт, Гернторп, Холбек, Пинсебек, Лайторп, Бадби и Кирби.

Упомянутые здесь имена людей, связанных с монастырем, и названия окрестных мест имеют, пожалуй, все до единого, за самым редким исключением, несомненное датское или скандинавское происхождение. Они не только доказывают, что задолго до договора между Альфредом Великим и королем викингов Гудруном или Гормом, который в 879 году закрепил за датчанами их завоевания на юго-восточном побережье Англии, и следовательно, более чем за полтораста лет до времен Канута Великого, датчане действительно утвердились вокруг Уоша настолько прочно, что могли давать своим селениям датские названия и управлялись собственными вождями; они также свидетельствуют о примечательном факте: по меньшей мере значительная часть этих датчан уже должна была быть христианами, поскольку у них были селения с церквями (Кирби) и они жертвовали земельные наделы монастырю, в котором мы находим как датских монахов (Эскиль и Турстан), так и датского аббата (Сивард). Примерно в то же время юутландский король Харальд Клаг крестился вместе со всей своей свитой во время пребывания у императора Людовика в Ингельхайме близ Майнца в 826 году. Это крещение датчан на чужбине, в Германии и Англии, стало началом последующего внедрения христианства на скандинавском Севере.

Подлинность вышеупомянутых скандинавских имен вне всяких сомнений подтверждается тем обстоятельством, что аналогичные имена фигурируют и в других документах, связанных с историей Кройланда за тот же период, то есть за IX век. В 867 году полчища датско-норвежских викингов высадились на восточном побережье Англии, и жившие там христиане, будь то датчане или англосаксы, а также их церкви и монастыри пострадали от свирепости этих язычников. После великой битвы в Линкольншире, в которой язычники тем не менее потеряли трех своих королей, похороненных в месте, впоследствии названном «Трекингем» (дом трех королей), они двинулись на Кройланд. Напрасно христиане пытались остановить их продвижение. В бою у стен монастыря полегло много христиан, и среди них «Толи» или «Туле», который прежде был рыцарем, но к тому времени принял монашеский постриг в Кройланде. Викинги штурмом взяли монастырь и учинили страшную резню. Их конунг «Оскитиль» срубил аббата перед алтарем, после чего обитель была разграблена и сожжена. Датский викинг, ярл Сидрок, или Сигтриг, спас мальчика по имени Тргар (Торгейр), который впоследствии бежал в соседний Илицкий монастырь и оставил сохранившийся до наших дней рассказ об этом страшном опустошении. Между тем монастырь в Или, как и обитель в Медехамстеде (Питерборо), также был разграблен и сожжен викингами.

Среди убитых тогда в Кройланде монахов хроника называет приора Аскера и братьев Гримкетулуса (Гримкетиль) и Агамундуса (Амунд), а среди немногих спасшихся — Свеинуса, или Свена. Эти имена не менее убедительно, чем Туле и Торгейр, указывают на датское происхождение. Мужчины датского происхождения продолжали и в последующие столетия играть заметную роль в истории этого и соседних монастырей. Датчанин по имени «Турстан» якобы отстроил заново монастырь в Или, а другой выходец из датского рода, «Туркетул» (Торкетиль), доподлинно восстановил Кройланд. Торкетиль, который, как утверждается, приходился близким родственником королевской саксонской семье, прежде отличился и как воин, и как государственный деятель. В битве при Брунанбурге он командовал ополченцами Лондона, входившими в армию Ательстана, и на протяжении долгих лет был канцлером при нескольких королях. Впоследствии, однако, он принял монашеский обет и с честью управлял Кройландом в качестве аббата вплоть до своей кончины в 975 году.

Поистине поразительно то обстоятельство, как много аббатов датского происхождения управляло Кройландским монастырем с IX по XII век. Сивард и Торкетиль уже упоминались. За Торкетилем последовали два его родственника, оба ночившие имя Эгельрик; а после кончины последнего из них в 992 году настоятелем стал аббат с чистокровным датским или скандинавским именем «Оскитель». Этот Аскетиль долгое время был приором Кройланда, прежде чем стать его аббатом, каковым он оставался до своей смерти в 1005 году. В какой степени непосредственные преемники Аскетиля были датчанами, по меньшей мере весьма сомнительно, поскольку они носят англосаксонские имена. Однако во время нашествий датских королей обитель временами подозревали в тайных связях с датчанами. Утверждают, что Канут Великий подарил Кройланду потир, а его сын Хардеканут — свою коронационную мантию. Другие датчане также делали подобные дары этому монастырю. В 1053 году в нем вновь появился аббат с датским именем Ульфкетиль (Вулкетулус); и, что весьма показательно, после норманнского завоевания заболоченные окрестности обители стали убежищем для датчан и англосаксов, которые безуспешно вели последнюю борьбу за свободу против победоносных и наступавших норманнских завоевателей. Одним из главных предводителей в этой битве был ярл Вальтеов, сын знаменитого датского ярла Сиварда Дигре (в англ. источниках: Сивард Здоровый) из Нортумбрии. Как особо отмечается, Вальтеов был одним из лучших благодетелей и защитников Кройланда. Впоследствии он примирился с Вильгельмом, но в конце концов был казнен по приказу этого монарха и предан земле в Винчестере. Тем не менее аббат Ульфкетиль вместе со своими монахами испросил дозволения перевезти тело Вальтеова в Кройланд, где у раки невинного и убиенного мученика за свободу вскоре совершилось множество чудес. Озлобленные, вероятно, этим, а также тем прибежищем, которое их противники нашли в Кройланде и его окрестностях, норманны причинили монастырю немало бед и в конце концов сместили аббата Ульфкетиля. Его преемником стал англичанин со скандинавским именем «Ингульф», которому мы обязаны написанием древних хроник этой обители.

Тесная связь Кройланда с датчанами, а также его датские монахи и аббаты были закономерным следствием расположения монастыря в Линкольншире — той части Англии, которая была занята ими едва ли не раньше и многочисленнее всего. Безусловно, существуют веские основания именовать этот монастырь сугубо датским. В силу своих размеров и значимости он, весьма вероятно, был одним из главных центров, откуда датские поселенцы в Англии черпали свою цивилизованность. Таким образом, Кройланд в Англии соответствует аббатству Бек в Нормандии (от датск. bæk — небольшой ручей), основанному норманнами и впоследствии ставшему весьма знаменитым; оно также представляло собой один из важнейших очагов распространения более высокой христианской и интеллектуальной культуры среди скандинавских колонистов в Нормандии.

Столь примечательные свидетельства христианской веры датчан в Англии уже в IX веке, которые преподносит нам история Кройланда, тем не менее отнюдь не единичны. До заключения договора между Гормом (Гудруном) и Альфредом в 879 году первый из них уже принял крещение и при крещении получил имя Ательстан. В несколько более позднем договоре, заключенном тем же королем Гормом с преемником Альфреда Эдуардом, предполагается, что среди датчан, поселившихся в Восточной Англии, уже давно должны были быть христиане и что они во всяком случае позволяли церковным институтам беспрепятственно существовать в своей среде. В 890 году в Нортумбрии правил конунг по имени Гутред (Гутфред, Годфред?), сын датского конунга Хардеканута, о котором говорится, что он расширил Даремское епископство и даровал ему значительные права и привилегии, которые даже поныне выделяют эту кафедру среди всех прочих в Англии. Монеты датско-норвежских конунгов, чеканившиеся на севере Англии в IX и первой половине X века (как упоминалось на стр. 49), также свидетельствуют о раннем принятии христианства; на них изображен крест, а часто и части христианской легенды: «Dominus, dominus, omnipotens rex mirabilia fecit» («Господь, Господь, Царь Всемогущий сотворил чудеса»).

Около 940 года христианство, судя по всему, прочно укоренилось среди нортумбрийских датчан. Иначе необъяснимо, почему в войнах, которые Элмунд вел в то время с датским конунгом Анлафом, или Олафом, в Нортумбрии, даже архиепископ Йоркский «Вульфстан» встал на сторону датчан против англосаксов. Впоследствии, в 943 году, Вульфстан выступил посредником в заключении мира между Олафом и Элмундом, по которому последний уступил Олафу земли к востоку от Уотлинг-стрит. В этом договоре на англосаксонской стороне участвовал крупный сановник датского происхождения, а именно Одо, архиепископ Кентерберийский, чьим отцом был датчанин, сражавшийся в войске викингов против Альфреда Великого. Можно было бы почти подумать, что сам Вульфстан был датского происхождения и что его имя являлось лишь англосаксонской формой скандинавского имени «Ульфстеен». Ибо при преемнике короля Эдмунда, Эдреде, мы вновь видим архиепископа, который вместе со своим духовенством приносит присягу сыну датского конунга Эрику (сыну Харальда Синезубого?), хотя незадолго до этого он совместно с нортумбрийцами поклялся в верности англосаксонскому королю. После убийства Эрика король Эдред велел сместить архиепископа и бросить его в темницу, однако впоследствии пожаловал ему Дочестерское епископство, хотя оно и находилось далеко от датских владений.

В пользу датского происхождения епископа Вульфстана (или Ульфстеена) говорит и то обстоятельство, что несколько его преемников на архиепископской кафедре несомненно были датчанами; это показывает, что в те дни на эту должность возводили преимущественно таких людей, которые благодаря общему происхождению и родству обладали влиянием на датское население Нортумбрии, где, несомненно, имелось и значительное число датского духовенства. Современником аббата Торкетиля в королевских грамотах 949 года также назван некий «Оскетель», или Оскитиль, в качестве церковного старосты (circeværd); вероятно, это тот самый Оскетель, который между 955 и 970 годами постоянно подписывал королевские грамоты как архиепископ Йоркский. Поскольку Одо, датский архиепископ Кентерберийский, жил долгое время после того, как Оскетель стал архиепископом Йоркским, перед нами за полвека до правления Канута Великого предстает удивительное зрелище: оба высших духовных лица Англии, архиепископы Кентерберийские и Йоркские, имели датское происхождение. Преемник Оскителя на архиепископской кафедре Йорка также был датчанином, хотя и носил англосаксонское имя Освальд. Он доводился близким родственником Оскетелю (его «nepos»), а кроме того, был сыном брата архиепископа Одо и, следовательно, происходил по прямой линии от датского викинга, отца Одо. Этот архиепископ Освальд издал несколько законов для нортумбрийского духовенства, которые дошли до наших дней и в которых, по датскому обычаю, штрафы исчисляются в марках и эрах, в то время как в остальной Англии они исчислялись в фунтах и шиллингах.

Поскольку эти факты заставляют предполагать, что в то время бо́льшая часть низшего духовенства в Англии должна была быть датского происхождения, особенно в датской Северной и Восточной Англии, становится еще более очевидным, что английские священники или миссионеры со скандинавскими именами — как, например, Эскильд, Гримкильд и Сигурд, — которые отправлялись в Скандинавство в X веке с целью обращения язычников, были, как показывают их имена, датского происхождения и, без сомнения, уроженцами датской части Англии. Происходя из скандинавских семей, которые, хоть и поселились на чужбине, вряд ли столь быстро забыли свой родной язык и унаследованные обычаи, они могли с большей уверенностью, чем другие священники, пускаться в свои опасные странствия с целью проповеди в языческом Севере, где к тому же благодаря знакомству со скандинавским языком они очевидным образом лучше всего подходили для того, чтобы успешно подготовить умы к восприятию христианства.

Быстрое возвышение датчан до высших церковных постов в Англии должно убедительно доказать любому непредвзятому человеку, насколько тщательно мы должны проводить различие между датскими или скандинавскими викингами, которые лишь в течение определенного периода грабили и разоряли земли, и датскими колонистами, которые с начала IX века осели — главным образом на востоке и севере Англии — в качестве мирных христианских граждан, чьи сыновья вскоре стали достаточно образованными и уважаемыми людьми, чтобы занять самые высокие места среди уже мощной церковной аристократии Англии. Не следует также забывать, что датчанам в Англии, которые, уступая коренным жителям численностью, все же стремились к верховной власти, рано пришлось заняться учебой и позволить своим сыновьям вступить в духовное сословие; ибо чем большее влияние они могли приобрести среди духовенства, обладавшего в ту эпоху огромной долей власти, тем прочнее и безопаснее становилось их положение на новой родине.

После того как в течение X века сменилось по меньшей мере три архиепископа из датских семей, неудивительно, что в следующем столетии английское духовенство в значительной мере утратило страх перед датчанами и столь охотно принесло присягу датскому завоевателю Кануту Великому, предпочтя его любому принцу англосаксонских кровей. И Канут не обманул их доверия. Он следовал их обычаям, строил церкви и монастыри, в то время как его приближенные подражали его примеру. При таком положении дел английское духовенство должно было еще теснее смешаться с датчанами. Во времена Канута королевские грамоты подписаны аббатами «Оскителем» (1020–1023) и «Сивардом» (в Абингдоне, графство Беркшир), а также «Гримкителем», епископом в Эссексе; при Хардекануте — «Сивардом» и «Гримкителем», а также диаконом (diaconus) Туркилем. Даже спустя долгое время после падения датской державы, например при Эдуарде Исповеднике, мы все еще встречаем множество высших сановников церкви со скандинавскими именами: таковы аббаты Сивард, Сихтрик, Уви, или Ове (аббат Сент-Эдмундсбери в Восточной Англии), и Бранд, бывший также аббатом монастыря на восточном побережье, а именно Питерборо, близ Кройланда. Далее мы находим Ситрика, капеллана епископа Дорчестерского, и, наконец, кентского епископа Сиварда. Книга Страшного суда Вильгельма Завоевателя также упоминает нескольких таких датских священнослужителей; например, в старинном датском городе Линкольне — священников «Сиварда» и Альдена, или Халдана. В Сент-Эдмундсбери еще позднее (в 1157 году) был датский аббат по имени Гуго.

Светская знать, или вожди, были тесно связаны с высшими церковными сановниками того времени. Упомянутые ранее королевские грамоты также показывают, что по мере того, как датчанам удавалось внедрять людей своего рода в высшие слои духовенства Англии, они также проникали в ряды знати и даже в окружение самих англосаксонских королей. Это происходило не только потому, что датские вожди нередко поступали на службу к англосаксонским монархам и часто вступали в браки с англосаксонской аристократией, но еще в большей степени в силу того обстоятельства, что определенные области со временем настолько прочно заселялись датчанами, что подпадали под власть датских предводителей; и следовательно, англосаксонские короли, поскольку они удерживали владычество над такими областями, были вынуждены приближать этих вождей к своему двору и включать их в состав совета. История сообщает нам, что датские конунги Хальвдан и Гудрун разделили завоеванные ими земли в Нортумбрии и Восточной Англии между своими соратниками, сформировав тем самым там уже в ранний период оседлую и зажиточную датскую аристократию.

Ранее уже отмечалось, что еще в IX веке в Линкольншире было по меньшей мере три шир-рифа (шерифа), или эрла графства, датского или скандинавского происхождения, а именно Турольд, Норман и Сивард. В IX же веке, как и в первой половине X века, датские владения в Англии были практически полностью независимы от англосаксонских королей. Именно в этот период датско-норвежские конунги в областях к северо-востоку от Уотлинг-стрит чеканили как независимые государыни те самые многочисленные монеты, о которых говорилось ранее. Следовательно, при дворах англосаксонских монархов тогда не могло быть столько датских вождей или вассалов, сколько их оказалось позднее, когда эти государыни начали приобретать власть над прежде более независимыми датскими королевствами. Так, среди постоянных сподвижников короля Ательстана (925–941), подчинившего себе датские королевства в Англии, мы находим — еще до его победоносных походов на Север — немало датско-норвежских вождей, которые скрепляли грамоты вместе с ним, особенно в период с 929 по 931 год; а именно: помимо тэна «Сивеарда» (его министра), ярлов Урма, Гудруна, Хеалдена, или Хальвдена, Инхвера (Ингварда), Ренгвальда, Хаддера, Хаварда, Скуле и Гуннера. Это, возможно, отчасти подтверждает сообщение хроник о том, что Ательстан пользовался услугами датских воинов для подавления мятежей в своем королевстве. Прямо утверждается, что в битве при Брунанбурге (о которой шла речь на стр. 34) в его армии сражались скандинавские воины, в том числе два исландских брата — Торольв, павший в бою, и скальд Эгиль Скаллагримссон, который некоторое время гостил у короля Ательстана и был одарен им богатыми дарами за свои песни. Исключительно вероятно, что Эгиль развлекал своими песнями скандинавских вождей, находившихся тогда при дворе короля Ательстана.

В период между 940 и 960 годами несколько вышеупомянутых ярлов, таких как Гуннер, Скуле, Хальдан и Урм, наряду с Гримом и вождями-министрами Туркителем и Турмодом, продолжали подписывать англосаксонские грамоты совместно со своими сородичами или родственниками — аббатом Турцителем и Оскителем, архиепископом Йоркским. В это время латинский титул «dux» чередуется со скандинавским титулом ярла, который англосаксы именовали «Eorl».

С началом правления короля Эдгара (959–975) для датского владычества в Англии наступила благоприятная эпоха. Сам Эдгар воспитывался среди датчан в Восточной Англии под присмотром своей родственницы Альфвены, вдовы обращенного в христианство короля викингов Гудруна, или Горма. Вследствие этого он сызмала проникся такой симпатией к датчанам, что в период своего правления подвергался обвинениям в том, что оказывал этим чужеземцам слишком большое покровительство в ущерб коренным жителям. Именно в его время два высших духовных лица Англии, архиепископы Кентерберийский и Йоркский, были людьми датского происхождения; и судя по изданным им грамотам, при его дворе неизменно служили несколько скандинавов, например (в 959 году) ярл Оскитель и тэны (министры) Ульфкетиль, Рольд и Туркитель. Торед, или Туред, сын вышеупомянутого датского ярла Гуннера, также упоминается в хрониках как один из наиболее доверенных сподвижников Эдгара.

Скандинавская, или датская, аристократия к тому времени пустила в Англии столь глубокие корни, что Этельред Второй, который вряд ли благоволил к датчанам, поскольку их короли Свен и Канут неоднократно принуждали его бежать из королевства, оказался не в силах удалить датских вождей из своего окружения и заменить их англосаксами чистокровного происхождения. В первые годы его правления в его свите, как показывают грамоты, состояло несколько вождей со скандинавскими именами: ярл Нордман, тэны Ульфкетиль, Сивеард, Вольфеби и Стыр, а также рыцари (milites) Ульфкетиль и Турцитель; из чего ясно, что при его дворе одновременно находилось несколько вождей с одинаковыми именами, в особенности Ульфкетиль и Сивеард. Более того, сам Этельред был женат первым браком на королеве датского происхождения, а именно Эльфледе, дочери датского вождя Туреда, сына ярла Гуннера. От этой по меньшей мере наполовину датской королевы у него родилось несколько детей, в том числе сын, ставший впоследствии знаменитым Эдмундом Железнобоким. Согласно хроникам, многие могущественные датчане к тому времени заполучили крупные ленные владения даже в южных и западных частях Англии; таковым был, например, ярл Палинг, женатый на Гунхильде, сестре датского конунга Свена Вилобородого, и владевший обширными вотчинами в Девоншире. Впрочем, этот Палинг, или Пальне, судя по имени, скорее всего являлся знаменитым скандинавским героем Пальнетоке, чьи владения, как говорят, находились в тех краях.

Датчане теперь были настолько рассеяны по всей Англии, что датские захватчики могли рассчитывать на поддержку почти в любом ее уголке; и Этельред видел, что если их мощь не будет сокрушена немедленно, англосаксонскому владычеству грозит неминуемая гибель. Но было уже поздно. Тайная резня, спланированная им в 1002 году, была далеко не достаточна для того, чтобы искоренить даже в Южной Англии многочисленные следы датского влияния; а на Север Англии она, как известно, не распространилась. Даже после этой бойни мы продолжаем встречать в королевских грамотах практически те же скандинавские имена вождей, что и прежде: Сивард, Стыр, Ульфкетиль, Нордман, а также рыцари Ульфкетиль и Туркитель. Исландский скальд, или бард, Гунлауг Язык Змеи также некоторое время оставался при Этельреде, точно так же как прежде Эгиль Скаллагримссон жил при дворе благосклонного к датчанам короля Эдгара. Старые хроники упоминают также могущественного вождя датского происхождения, состоявшего в армии Этельреда после резни. Это был Туркетиль по прозвищу Миреховед (Муравьиная Голова); а согласно тем же хроникам, датчанин по имени Ульфкетиль Сниллинг, шериф, или эрл, в Восточной Англии, был женат на собственной дочери Этельреда Ульфхильде!

Таким образом, еще до завоевания Канутом Великим датские фамилии неоднократно вплетались в роды англосаксонской знати и даже в саму королевскую семью. После этого завоевания грань между датчанами и англосаксами уже не могла быть столь резкой, как обычно воображают. Тем самым описания дерзких вождей языческого Севера в сагах как людей проницательных, дружелюбных и красноречивых вызывают все большее доверие; и нельзя не восхищаться способностями и мужеством, которые позволили языческим датским вождям и их непосредственным христианским преемникам удерживать свое трудное положение перед лицом враждебной аристократии и вопреки ей постепенно расширять свое влияние в самом сердце англосаксонской Англии. Более того, они не просто удержались наравне с англосаксами, но вскоре превзошли их. Слабость и растленность англосаксонской знати в период правления Этельреда служили лучшим доказательством того, что их время прошло. Малодушие, граничившее с трусостью, разобщенность, предательство и всякий иный порок царили как среди вождей, так и среди их подчиненных. Роскошь и изнеженность вытеснили старинную англосаксонскую простоту и силу. Среди них почти не появлялось выдающихся людей, несмотря на острую необходимость в таких характерах. Даже лучший из их немногих воинов, Эдмунд Железнобокий, происходил, как мы видели, по материнской линии из датского рода.

Можно почти сказать, что Англия была добычей датчан еще до того, как Канут пришел и завладел скипетром. Какой контраст являет собой Канут Великий со своими гордыми ярлами и вождями на фоне слабых англосаксов! Какая энергия разом проявилась в управлении! Какая доблесть была явлена на поле боя!

Завоеватель Канут в силу одной лишь признательности, если не по иным соображениям, должен был вознаградить своих датчан, и особенно вождей, земельными уделами, крупными феодами и доходными почетными должностями. Он разделил всю Англию на четыре эрлства (Jarledömmer): Уэссекс, самую саксонскую часть Англии, он оставил за собой как наиболее опасную и враждебную область. Мерсию, или среднюю часть Англии, бывшую наполовину саксонской и наполовину датской, он отдал Эдрику Стриону, который пользовался расположением тамошнего смешанного населения, возможно потому, что, как гласит пословица, носил плащ на оба плеча. Датские области Нортумбрию и Восточную Англию он закрепил за своим соратником, норвежским ярлом Эриком, и датским ярлом Торкилем Высоким. Тем временем Торкиль женился на дочери короля Этельреда Ульфхильде после того, как ее первый муж Ульфкетиль пал в битве при Ашингдоне. Множество мелких ленов в различных частях Англии было подобным же образом передано датским воинам более низкого ранга. Кроме того, Канут увеличил численность своей гвардии из скандинавских хускарлов, или тингменов, услугами которых уже пользовались его предки, и составил для них особый свод законов столь суровых, что даже сам король не мог нарушать их безнаказанно. Эти хускарлы, или телохранители, будучи таким образом полностью отделены от англичан особой правовой системой, стали в результате поистине прочной опорой для королей. Этот закон хускарлов, именуемый Витерлагсреттен, оставался в силе при датском дворе еще долго после времен Канута.

Изданные Канутом грамоты показывают его в окружении множества датских и норвежских вождей. Среди подписей мы находим имена мужей, прославленных в истории, таких как «Thurkil hoga», «Yric», или «Iric», — ярлы в Восточной Англии и Нортумбрии; Ульф, зять Канута и отец датского короля Свена Эстридсена; а также Хакун, племянник Канута по сестре, долгое время бывший ярлом в Вустершире. Все они закончили трагически. Торкиль и Эрик были вынуждены отправиться в изгнание; Ульф был убит по приказу Канута в Роскилле; а Хаген после многих превратностей судьбы погиб в плавании в Норвегию, куда Канут назначил его наместником. Помимо них упоминаются ярлы Эглаф, или Элаф (вероятно, предводитель тингменов), Эилиф Торгильссон, ярлы Хальденне («princeps regis»), Раниг (Ране), Трым, Сиуард, Сууэген, Свен (1026), Тости (1026), Сихтрик и другие. Среди тэнов (ministri) выступают Аслак, Тоби, Акун (Хаген), Буи (Буэ), Тоуи, Сивард, Хальдан, Турстан, Торд, Хастин(г), Броðор, Тофи и несколько других; а среди рыцарей (milites) — Торд, Тиркиль, Трим, Броðор, Токиг, Ульф и Сивард. Некоторые из вождей Канута, согласно истинно старинному скандинавскому обычаю, имели прозвища, в основном заимствованные из их внешнего облика; так, помимо «Thurcyl hoga», мы находим Турциля Хвиту (Белого), Турциля Блаку (Черного), Тоуи Хвиту, Тоуи Риду (Рыжего) и Хальдана Скарпэ (Хальдана Острого). Грамота, датированная 1033 годом, подписана среди прочих следующими вождями: ярл Сивард, Озгод Клапа, Тоуи Пруда, Турциль, Харальд, Торд, Хальфден, Рольд, Свейн, Орм, Ульфкитель, Кетель, Гамаль и Орм; и поскольку документ касается земельных угодий в Йоркшире, вполне вероятно, что многие из этих датских вождей обитали в той старой датской области. Могущественный датчанин по имени Ульф, сын Торальда, упоминается в качестве жителя Йорка во времена Канута. Он подарил тамошнему собору множество земель вместе с резным рогом в качестве передаточной записи, или правоустанавливающего документа, который до сих пор хранится в соборе под названием «рог Ульфа», или «датский рог». Этот Ульф, возможно, является вышеупомянутым рыцарем. Подобный рог, как говорят, был преподнесен Канутом Великим вместе с земельной собственностью семейству Пьюси в Беркшире.

При непосредственном преемнике Канута Харальде Зайценоге, равно как и при Хардекануте, могущество и величие датских вождей продолжали неуклонно расти. Во многих грамотах времен правления Хардеканута упоминаются и другие лица, помимо только что названных; и прежде всего знаменитый датский ярл Сивард по прозвищу Дигре, который в 1040 году стал ярлом в Нортумбрии. Мы также встречаем ярла Тури; тэнов Урки, Атсере (Адзер) и Тургильса; рыцаря Экига (Оге); а в хрониках — Стыра и Транда. Наконец, Озгод Клапа и Тоуи Пруда упоминаются в истории Хардеканута по печальному поводу. Именно на свадебном пиру, который Озгод Клапа устроил по случаю бракосочетания своей дочери и Тоуи Пруда, у Хардеканута случился апоплексический удар, от которого он уже не оправился. Поэтому некоторые полагают, что свадьба происходила не в Ламбете (см. стр. 20), а в Клэпе (Клэпа-хэм, или дом Клэпы) в Суррее к югу от Кеннингтона, который ныне входит в состав Лондона.

До тех пор пока их главенство продолжалось, датчане естественным образом вели себя как завоеватели в покоренной ими стране. Их врожденная любовь к пышности и транжирству находила здесь обильную пищу, в то время как их гордость тешилась подчинением англосаксов. Старые английские хронисты горько жалуются на суровые унижения, претерпевать которые были вынуждены коренные жители. Если, например, англосаксы встречали датчанина на мосту, они были обязаны остановиться и отвесить низкий поклон; более того, если они ехали верхом, они должны были спешиться и ждать, пока датчанин не пройдет мимо. В то же время англосаксонская знать постепенно лишалась тех многочисленных ленов и доходных почетных должностей, которые прежде находились в ее владении, но теперь переходили к могущественным завоевателям. Однако сильнее всего англосаксонской аристократии повредила мудрая и примирительная политика Канута Великого, которая, погасив ненависть между англосаксами и датчанами, до такой степени сплотила знать обеих наций, что англосаксонская аристократия в конце концов существовала лишь на бумаге, незаметно для себя став более чем наполовину датской. Противоположный образ действий, насильственное и кровавое угнетение англосаксонской аристократии, возможно, в каком-то отношении сослужил бы им лучшую службу, поскольку это разожгло бы их ненависть и побудило к отчаянному сопротивлению, а тем самым удержало бы их от проникновения всяких иноземных примесей.

Судя по всему, датское могущество уступило место англосаксонскому владычеству, но на самом деле изменилось едва ли не одно лишь название. Действительно, утверждается, что новый англосаксонский король, Эдуард Исповедник, спустя несколько лет после своего восшествия на престол (в 1048 году) изгнал из своего двора знатных датских вождей и их потомков; таковыми были, например, Осгод Клапа, шериф Мидлсекса, и Асбьёрн, брат датского короля Свена Эстридсена, чей второй брат, Бьёрн, ярл на западе Англии, незадолго до того был убит ярлом Свеном Годвинсоном. Он также изгнал племянницу Канута Великого Гунхильду. От первого брака со своим двоюродным братом Хагеном Ярлом, наместником Норвегии, у Гунхильды была дочь по имени Ботильда; от второго брака с Харальдом, сыном Торкиля Высокого, который также унаследовал должность наместника, у нее родились два сына, Хемминг и Торкиль. Гунхильда отправилась в изгнание вместе со своими сыновьями через Брюгге во Фландрии, а оттуда — к своим родственникам в Данию.

Тем не менее подписи на грамотах Эдуарда доказывают, что у этого короля, которого принято считать столь благосклонно настроенным к англосаксам, должно было оставаться немало приближенных датского происхождения даже после этого изгнания датчан и вплоть до самого дня его смерти. Нам вовсе не обязательно искать их исключительно среди «хускарлов», или телохранителей, среди которых упоминаются Турстан и Урк; ведь хускарлы со скандинавскими именами упоминаются в Англии и в гораздо более поздний период: так, при Вильгельме Завоевателе (в 1071 году) упоминается Эйлиф Хускарл, а в 1230 году — Роджер Хускарл. Даже в свивите короля Эдуарда и на значительных должностях состояли такие люди, как «Ацере Сверте (Адсер Черный), Ацур рёда (Адсер Красный), Эйглаф (Эйлиф), Гудмунд, Ульфкетиль, Торд, Сивард, Турстан, Харальд, Тури, Ирк (Эрик), Ансчитиль (Оскетиль), Тофи, Неуетофиг, Эсгар, Ингольд, Тости, Торгильс, Ваген, Ульф, сын Тофи, Аскиль, сын Токе, Яульф, сын Мальте». А также рыцари Эсбёрн (Асбьёрн) и Сивард вместе с несколькими другими лицами, имена большей части которых появляются в грамотах, изданных после изгнания датчан в 1048 году. Многие королевские феоды по-прежнему находились в руках датчан. Ярл Сивард Дигр управлял обширной областью Нортумбрии с прежней властью и влиянием вплоть до своей смерти в 1055 году. В Сомерсетшире, лежавшем далеко на западе в саксонской части Англии, шерифом (vice-comes) был некий «Тоуид», или «Тофи», который едва ли мог быть англосаксом. Мы находим человека по имени «Толи», занимавшего ту же высокую должность в Восточной Англии, а также «Тули» в Хантингдоншире, «Нормана» в Хэмптоншире и «Марлесуэйна» в Линкольншире. Норманны, или по меньшей мере вожди скандинавского происхождения, занимали высшие посты при дворе Эдуарда. В период между 1060 и 1066 годами в одной грамоте упоминаются следующие королевские вожди, или «хофсиндеры»: «Яульф, Агамунд, Ульф, Вегга (Вигго), Локар (Локе) и Хакун». В одной из грамот Эдуарда, датированной 1062 годом, появляются следующие имена: «Эсгарус, управляющий королевским двором (regiæ procurator aulæ)»; «Бундинус, дворцовый служащий короля (regis palatinus)»; «Адзурус, королевский стольник (regis dapifer)»; «Эсбернус, предводитель (princeps)»; «Сивардус, предводитель (princeps)»; «Хесбернус, родственник короля (regis consanguineus)». Все это чисто датские имена, а именно: Эсгар (или Асгиер), Бонде, Адсер, Асбьёрн и Сивард. Различные латинские титулы, присвоенные здесь Эсгару, Бонде и Адсеру, в современных им грамотах переводятся одним и тем же словом «стеллер» (steallere или stalre). Достоинство «стеллера», как известно, было также устоявшимся при дворах скандинавских королей, во всяком случае со времен Канута Великого. Стеллер был управителем двора, или своего рода главным стюардом, и посещал собрания тинга от имени короля, но главным образом в делах, касающихся двора. Из английского диплома, датированного 1060–1066 годами и подписанного «Эсегаром стеллером», «Бондигом стеллером» и «Роульфом стеллером», мы видим, что в Англии в то же самое время было несколько «стеллеров», что, безусловно, проистекало из того факта, что стеллеры также являлись королевскими комиссарами.

Последний из названных, «Роульф стеллер», — это, вероятно, Ральф, пользовавшийся большой милостью у короля Эдуарда и бывший сыном сестры Эдуарда и норманнского вельможи. Другой стеллер норманнского происхождения упоминается в грамотах 1044 и 1065 годов, а именно Рольдбуртус, или Робертус, сын Винварка. И действительно, норманнские имена начинают часто встречаться в грамотах Эдуарда; поскольку вследствие его благосклонности к норманнам, многих из которых он постепенно возводил на высшие посты чести в Англии, рядом с чистокровными датскими элементами быстро выросло то, что можно назвать полудатским или полускандинавским влиянием из Нормандии, которое вскоре должно было вытеснить датское могущество, а также раз и навсегда уничтожить кажущееся владычество англосаксов в Англии. Таким образом, правление Эдуарда явно было лишь переходным этапом от датского владычества к норманнскому; национальным англосаксонским правлением его назвать было трудно.

Да и как, в самом деле, Эдуард мог бы сохранить или, скорее, восстановить на английском престоле чисто национальную англосаксонскую династию после того, как она была надолго прервана датчанами? Сам род Эдуарда, можно сказать, в некотором роде демонстрирует, насколько слабым и безвозвратно увядающим был англосаксонский элемент. Сам Эдуард был сыном норманнской принцессы Эммы и, таким образом, шурином датского ярла Торкиля Высокого, который был женат на его сестре Ульхильде, вдове датского ярла Ульفкетиля Сниллинга; он был единоутробным братом своего предшественника на престоле, датского короля Хардеканута; и он был женат на Эдите, дочери ярла Годвина от его второй жены Гыды, которая, будучи дочерью ярла Торкиля Шпракалега, племянника датского короля Харальда Блузубого, происходила из датского рода. Более того, Годвин, как утверждается, от первого брака был женат на датчанке, дочери Свена Вилобородого и сестре Канута Великого. Таким образом, жена Эдуарда Исповедника Эдита и ее известные братья Свен, Харальд, Герт и Тости, сыгравшие как во время правления Эдуарда, так и после него весьма заметную роль в английской истории, по материнской линии были датского происхождения, о чем свидетельствуют скандинавские имена сыновей Годвина. Отчасти также из уважения к этому скандинавскому родству Тости искал помощи в Дании и Норвегии против своего брата короля Харальда; и впоследствии (в 1066 году) как сын Тости Скуле, так и сын Харальда Эдмунд бежали в Скандинавию — первый через Оркнейские острова в Норвегию, а второй прямиком в Данию — после того как их отцы пали с небольшой разницей во времени в битвах при Стамфорд-Бридже и при Гастингсе. Достаточно примечательно, что род Годвина вернулся в тот самый скандинавский Север, откуда он по материнской линии вел свое происхождение, и даже процветал там. Сын Тости Скуле женился в Норвегии на Гудрун, дочери сестры Харальда Сурового, и стал родоначальником столь могущественного рода ярлов и королей, ветви которого распространились по всей Скандинавии.

[
++
] Надгробный камень: Магнус

В последний период заката дома англосаксонских королей мы вновь встречаем скандинавские имена Гутторм, Хаген и Магнус. Имя Магнус, которое носил младший сын короля Харальда Годвинсона, было занесено в Норвегия по недоразумению. Рассказывают, что у короля Олафа (Святого Олафа) однажды ночью родился сын, и никто не осмелился разбудить короля и сообщить ему об этом. Однако, поскольку ребенок был очень слабым, священник Сигват Скьяльд взял на себя смелость окрестить его и назвал Магнусом в честь «лучшего человека в мире» Карла Магнуса, или Карла Великого, — вероятно, полагая, что латинское слово magnus, которое было лишь прозвищем императора Карла, является настоящим именем. Мальчик вырос и впоследствии стал королем Норвегии, где его обычно называли «Магнусом Добрым». Могила Магнуса, как утверждают, была обнаружена в церкви Святого Иоанна в городе Льюис в Суссексе. В новой церкви, недавно построенной на месте старой, сохранился и вмурован в стену мемориальный камень со следующей надписью:

“Clauditur hic miles Danorum regia proles;
Mangnus nome(n) ei Mangne nota progeniei.
Deponens Mangnum, se moribus induit agnum
P(re)pete p(ro) vita fit parvulus arnacorita.”

Или: «Здесь покоится воин (или рыцарь) из королевского датского рода; его имя Мангнус — знак его великого происхождения. Оставив свое величие, он уподобился кроткому агнцу и променял суетную жизнь на удел скромного отшельника».

Однако то, что этот Магнус «из королевского датского рода» был сыном недавно упомянутого Харальда Годвинсона (чьей матерью, правда, была представительница датского королевского семейства), является лишь предположением. Более древнее предание утверждает, что он был датским вождем или полководцем, взятым в плен англичанами в кровопролитном сражении под Льюисом, который, получив хорошее обращение, впоследствии сложил меч и стал отшельником в тех местах. (См. Лауэр в издании: «Transactions of the British Archæological Association at its second Congress at Winchester», pp. 307-310.) Пожалуй, наиболее вероятно то, что он был одним из тех отпрысков датской аристократии, которые остались на юге Англии после того, как норманнское завоевание сокрушило владычество датских вождей в той части страны.

Именно на юге Англии, где Вильгельм Завоеватель впервые утвердил свою власть, норманнская знать получила свои первые владения. В центральных же и северных областях, напротив, было нелегко ни покорить страну, ни полностью истребить датскую аристократию, которая полностью слилась с по преимуществу датским населением. Поэтому долгое время после завоевания датские вожди продолжали сохранять свою независимость или по меньшей мере влияние в тех краях. Замечательный пример тому, хотя и почерпнутый лишь из одного округа, дает собственная «Книга страшного суда» Вильгельма, составленная примерно через двадцать лет после завоевания. В ней под заголовком Линкольншира упомянуты знатные лица, обладавшие правом отправлять правосудие в своих имениях, наряду с другими привилегиями, принадлежащими дворянам, такими как сака и сока, тол и тиам; и среди них обнаруживаются: «ярл Харальд; ярл Вальтеф (Вalthjof); ярл Радульф; Марлесуэйн; Тургот; Тохи, сын Оути; Стори (Стир); Радульф стеллер; Рольф, сын Скельдеваре; Харальд стеллер; Сиууард барн; Ахи (Оге), сын Сиварда; Азер, сын Суалены; Оути, сын Азера; Тори, сын Рольда; Толи, сын Алси; Азер, сын Бурга; Улууард ууите; Ульф; Хаминк (Хемминг); Бардт; Суан, сын Суане». Теперь же, даже если и несомненно, что некоторые из этих вождей были норманнами, в особенности учитывая, что норманнские имена в то время еще сохраняли свою первоначальную скандинавскую форму, все же очевидно, что большинство из них были датчанами-англичанами. Можно только пожалеть, что «Книга страшного суда» не охватывает древнюю Нортумбрию, так как эта область наверняка предоставила бы больше имен датских вождей, чем даже ставший датским Линкольншир; ибо датская аристократия никогда не была изгнана или полностью покорена в тех краях, но скорее должна была со временем ассимилироваться со своими соотечественниками, норманнской знатью, пока последняя постепенно не завоевала перевес. Об этом сразу свидетельствует тот общеизвестный факт, что ни Вильгельм Завоеватель, ни его непосредственные преемники не смогли установить над севером Англии и его датским населением такого же господства, как над остальной частью страны; поскольку жители севера сражались с унаследованной от предков храбростью за своих датских вождей и за свои самобытные и отчасти датские институты, нравы и обычаи.

Раздел XIII.

The Danelag.—Holmgang, or Duel.—Jury.—The Feeling of

Freedom.

Англосаксы были учителями датчан в самых разных отношениях; прежде всего они сделали их христианами и тем самым приобщили к новой и более высокой цивилизации. Датчане в Англии извлекли пользу из цивилизации англосаксов точно так же, как и сами англосаксы некогда начали собственное развитие, опираясь на ту культуру, которую распространили в Англии их предшественники — римляне.

Но подобно тому как англосаксы не стали римлянами оттого, что восприняли и переработали римскую цивилизацию, а норманны в Нормандии не стали французами оттого, что после поселения во Франции вскоре переняли многие французские манеры и обычаи, — точно так же и датчане в Англии не стали англосаксами, сколь многим они были бы обязаны им в деле цивилизации. Норманны во Франции, несмотря на свое христианство и французскую культуру, сохранили характерный отпечаток своего скандинавского происхождения, что впоследствии побудило их сыграть совершенно особую роль в истории. Подобным же образом датчане в Англии среди достижений англосаксонской культуры несомненно сохранили многие из своих скандинавских черт, которые не исчезли бесследно и оставили заметные и весьма примечательные следы. Однако скандинавский дух наложил свой отпечаток — пусть даже и внешне — несколько различным образом на норманнский народ в Нормандии и на датчан в Англии.

Среди норманнов во Франции скандинавский дух действовал, так сказать, лишь вовне — в форме грандиозных завоеваний, главными театрами которых стали Англия, Италия и Сицилия. Рыцарство и феодализм с их крестовыми походами сообщили ему новый импульс, но во внутреннем плане он сделал для Франции сравнительно немного. Он не проявился в Нормандии в виде создания политических институтов, способных вытеснить древнейшие и важнейшие французские законы и устои; да мы, по правде говоря, и не можем точно указать, какие именно скандинавские обычаи норманны утвердили в той стране. И тем не менее едва ли приходится сомневаться в том, что они принесли туда суд присяжных, а также судебный поединок и другие скандинавские правовые институты.

В Англии же, с другой стороны, северный характер проявился вовне настолько активно, что оказал огромное и несомненное влияние на ее торговлю и мореплавание, а также на смелый и авантюрный дух предприимчивости ее народа, который, пусть и значительно позже завоеваний норманнов, тем не менее распространил ее владычество на все моря. Но в Англии он также стал живым и руководящим духом во внутреннем формировании ее судебных и политических институтов. Это неоспоримый и общеизвестный факт, о котором, впрочем, едва ли говорилось с достаточной настойчивостью: около половины Англии — так называемый «Данелаг», или община датчан — на протяжении веков подчинялась датским законам; эти законы существовали даже после норманнского завоевания; и они не вливались в общее или статутное право Англии до тех пор, пока преемники Вильгельма Завоевателя наконец не объединили в единое целое различные разрозненные части, на которые Англия была разделена прежде. Если вспомнить, что норманны долгое время сохраняли пристрастие к старым скандинавским институтам и формам судопроизводства, представляется весьма вероятным, что датские законы, столь долгое время господствовавшие в Англии, не исчезли под их властью без того, чтобы новые установленные ими законы не приобрели от старых определенный колорит и специфический скандинавский отпечаток. Дальнейшее исследование этого вопроса едва ли будет излишним, поскольку оно позволит нам судить о том, насколько правы те, кто вместе с одним из самых знаменитых государственных деятелей Англии (сэром Р. Пилем в его речи в парламенте) гордятся тем, что «датчане тщетно пытались сокрушить институты Англии, вместо того чтобы укрепить их», а затем упрекают датчан в том, что они в целом после всех своих опустошительных походов так и не создали ничего нового, великого и прочного.

Население языческого Севера, как и везде в ту эпоху, делилось на рабов и свободных людей. Даже после принятия христианства во всех странах прошло немало веков, прежде чем рабство было отменено, а достоинство человека как такового получило всеобщее признание. Раба всегда рассматривали скорее как животное, нежели как человеческое существо. Свободный человек, напротив, обладал высокой степенью гражданской свободы. Он был не только полновластным господином в собственном доме и среди своих ближайших зависимых людей, но также оказывал значительное влияние на ведение общественных дел в своем округе и в своей стране. Он принимал участие в решении судебных дел на тинге и подавал голос на великом тинге, где рассматривались вопросы избрания монарха, войны, заключения мира и прочие важные дела. Кроме того, Скандинавия в древние времена делилась на множество мелких королевств, и чем меньше они были, тем больше была власть и значимость отдельного свободного человека.

Поэтому древние обитатели Севера искренне дорожили теми институтами, которые льстили их гордому чувству свободы. Личное участие в отправлении правосудия в те времена, когда письменных законов еще не существовало, должно было превращать каждого свободного человека в юриста и ревностного защитника существующих порядков, особенно в том, что касалось главного — обеспечиваемой ими свободы. Всеобщему знанию законов в еще большей степени способствовала прирожденная любовь норманнов к спорам и судебным тяжбам. Уважение к закону быстро дошло до такой степени, а при отправлении правосудия на тингах столь строго соблюдались издревле заведенные обычаи и правила, что малейшего формального изъяна было достаточно для отклонения даже самого важного дела. То, насколько глубоко укоренился старый национальный закон, лучше всего доказывается тем фактом, что римское право, принятое на большей части территории Европы, никогда не могло утвердиться в скандинавских странах. Нынешнее скандинавское право вовсе не является порождением какого-либо чужеземного кодекса, но основывается на законе, существовавшем на Севере еще в эпоху язычества, и развилось из него независимым образом.

Могучие воины, эмигрировавшие в те далекие времена с Севера, по большей части были людьми не менее гордыми и свободолюбивыми, чем их отцы. Старые летописи утверждают, что среди воинов, прибывших в Англию вместе с завоевателями Свеном и Канутом, не было ни единого раба. История Исландии еще раньше показывает, что большинство отправлявшихся туда переселенцев были потомками королей, ярлов и других самых могущественных свободных людей Севера. Эти эмигранты покидали отчий дом не потому, что были недовольны своими древними наследственными правами и вольностями, а потому, что эти права и вольности постепенно подвергались угрозе ограничения и даже полной ликвидации со стороны амбициозных и самовластных монархов. Именно это побудило их предпринять завоевание чужих земель и тем самым обрести свободу, которая могла бы возместить им то, от чего они были вынуждены отказаться.

Поэтому неудивительно, что скандинавские переселенцы перенесли свои национальные законы, всегда служившие надежнейшей защитой их свобод, сразу и всецело как в прежде необитаемые страны, так и в те земли, откуда в результате их вторжений были изгнаны прежние жители. Так было, например, в Гренландии, на Фарерских, Шетландских и Оркнейских островах. Но в том, что касалось свободы, они зашли даже дальше, чем в Скандинавии, и порой упраздняли королевскую власть, чьи капризы и опасность они научились ценить и бояться, основывая на ее месте республики. Даже в таких странах, как Франция и Англия, где уже существовало многочисленное и цивилизованное население, обладавшее устоявшейся системой национального права — и где скандинавские переселенцы до тех пор, пока не набрались сил для обретения господства, долгое время уступали как в численности, так и в мощи, — они неизменно придерживались своих древних правовых обычаев и добивались их соблюдения вопреки христианству и той чужеземной цивилизации, которую они вскоре сами переняли. Но в то же время естественным следствием такого положения дел было то, что они не могли ни внедрить в таких странах все древние правовые установления Скандинавии, ни, вообще говоря, какой-либо всеобъемлющий свод законов без того, чтобы не приспособить его к тому особую положению, которое они, будучи завоевателями и чужеземцами, теперь занимали по отношению к коренному населению и его существующим порядкам.

Весьма весомым доказательством не только привязанности датчан к своим скандинавским институтам, но и прочного укоренения этого народа в Англии в очень ранний период является то, что уже в начале X века, то есть более чем за сто лет до времен Канута Великого, они успели утвердить собственные законы на восточном побережье Англии, несмотря на то что христианство, как уже говорилось, пустило там корни. Из примечательного договора, заключенного в ту пору между королями Эдуардом и Гудрумом, следует, что датчане, поселившиеся в Восточной Англии и на восточном побережье Англии, не только были поставлены в равные с англичанами условия в отношении юридических прав, но также определялось, как должны решаться споры между англичанами и датчанами и какой штраф должен платить каждый народ за определенные преступления. Так, англичане должны были платить «виту» (wite), или штрафы, в соответствии с английским правом — в фунтах и шиллингах; в то время как датчане должны были выплачивать компенсацию за «лах-слит» (lah-slit, то есть нарушение закона, от древнескандинавского lög — закон и slita — разрывать надвое, нарушать) в соответствии с датским правом — в «марках» и «орах».

Примерно в то же время хроники свидетельствуют, что «пять бородов», занятых датчанами в сердце Англии, наряду с обширными областями как на востоке, так и на севере, подчинялись датским законам. Англосаксонский король Эдгар (959–975) говорит в одном из мест своих законов (гл. 12), демонстрирующем его предрасположенность к датчанам: «Тогда я желаю, чтобы у датчан действовали такие хорошие законы, какие они сами лучше всего выберут, и как я всегда позволял им и буду позволять до тех пор, пока длится моя жизнь, за их преданность, которую они всегда мнеказывали». Он же говорит и в следующей главе, где упоминается фиксированное наказание: «Пусть датчане сами выберут согласно своим законам, какое наказание они применят».

Вследствие такого положения вещей в четырех различных частях королевства действовало четыре разных вида права. Дальше всего к западу, где обитал остаток древних бриттов, действовало валлийское право; среди западных саксов — западносаксонское право; в Мерсии — мерсийское право; а в так называемом Данелаге, или стране к северо-востоку от Уотлинг-стрит, — датское право. Из этих четырех правовых систем датская без всякого сравнения преобладала. Ее постановления в более позднее время постоянно признавались не только Этельредом (не говоря уже о датских королях), но также Эдуардом Исповедником и Вильгельмом Завоевателем, в законах которых обычно упоминается «датское право» (Dene-lahe) с его штрафами, или «лах-слитом» (lah-slit), в марках и орах. Даже в законах, обнародованных Генрихом Первым (1100–1135), утверждается (гл. 6, § 1), что Англия делится на три части: Уэссекс, Мерсию и провинцию датчан. («Regnum Anglie trifariam dividitur in regno Britannie, in Westsexiam, et Mircenos, et Danorum provinciam».) И далее говорится (§ 2), что закон Англии распадается на три части в соответствии с вышеупомянутым делением, а именно: западносаксонский, мерсийский и датский закон, или данелаг. («Legis eciam Anglice trina est particio, ad superiorem modum; alia enim Westsexie, alia Mircena, alia Denelaga est».)

Беглый взгляд на эти различные законы вскоре покажет как то, что в Данелаге употреблялись скандинавские слова и юридические термины, так и то, что постепенно, главным образом во времена Канута Великого и Вильгельма Завоевателя, они проникали в общее право Англии: например, «хор-куэна» (Hoerquinde; англ. прелюбодейка), «нам», «хальсфанг», «хеймиллборк» (Hjemmelborg), «хастинг» и другие. В остальном вполне естественно, что наибольшее количество следов старых скандинавских институтов обнаруживается в областях к северо-востоку от Уотлинг-стрит.

Поселившиеся там датчане с самого начала имели нескольких вождей с титулом короля, которые по большей части были независимы от англосаксонских королей и правили посредством своих ярлов и вождей, между которыми они поделили завоеванную землю. Эти многочисленные мелкие королевства впоследствии были покорены англосаксами и превращены в графства. Особый род датских вождей, или удальцов («хольдас», holdas, от древнескандинавского hölldr), упоминается в Восточной Англии; они, подобно норвежским «хельдарам» (Höldar) или «одельсмендам» (Odelsmænd), владели своими землями на правах абсолютно свободного держания. Вероятно, первоначальными удальцами были главные предводители или полководцы датских завоевателей, осевших в Восточной Англии. Из штрафов, установленных за убийство таких «хольдасов», очевидно, что они занимали очень высокое положение. Старое скандинавское название крестьянина, «бонда» (Bonda), также было широко распространено на севере Англии. Там, как и в Скандинавии, крестьяне несомненно составляли ядро землевладельцев. Названия местностей на севере Англии, начинающиеся или оканчивающиеся на garth (или Gaard), такие как Ватгарт (Vadegaard на реке Тис), Грассгарт, Холл-Гарт, Гарторп, Гартвейт и другие, показывают, что крестьяне, как и в Скандинавии, селились на хуторах или фермах (Gaarde), которые, правда, принадлежали вышеупомянутым «хольдасам» (хольдерам, Odelsmænd) или другим феодальным господам; однако при этом они в некоторой степени являлись собственностью самих крестьян при условии выплаты определенных оброков своим феодальным господам и принятия на себя обязательств способствовать обороне страны. Другие землевладельцы или земледельцы с чистыми скандинавскими именами появляются в Чешире под названием «дренгов» (drenghs или Drenge).

Датчане и норвежцы на севере Англии разрешали свои споры и устраивали общественные дела на тингах в соответствии со скандинавским обычаем. Нынешняя деревня Тингволл (или Поля Тинга — Thing-fields) в Чешире была местом собраний тинга; она носила не только то же название, что и главное древнее место тинга в Исландии, но и те же названия, что и старые скандинавские места тингов: «Дингуолл» на севере Шотландии, «Тингволл» на Шетландских островах и «Тайневальд», или «Тингволл», на острове Мэн. В датских частях Англии бесспорно существовали некие более крупные или общие собрания тингов для нескольких округов, которые стояли выше тингов отдельных областей; и можно даже поставить вопрос о том, не обнаруживаются ли их следы в делении на ридинги (Ridings), ныне используемом только в Йоркшире, но некогда распространенном и в Линкольншире. Изначально эти деления не носили названия рединг или ридинг, которое закрепилось за ними лишь позже и несомненно вследствие недоразумения. В настоящее время Йоркшир делится на Северный, Восточный и Западный ридинги; и, согласно «Книге страшного суда», Линкольншир также делился (около 1080 года) на Норт-трединг, Весттрединг и Судтрединг; следовательно, подобно Йоркширу, на три части. Англосаксы называли эти деления «þriding», или «thriting». Теперь же, поскольку они были чужды англосаксам, чьи историки даже не умели объяснить их происхождение, и поскольку они также появляются исключительно в двух наиболее датских областях Англии, поиски их происхождения в скандинавских институтах, где им безусловно можно найти простое и естественное объяснение, представляются вполне разумными. В Скандинавии, и в особенности на юге Норвегии, провинции или фюльки (мелкие королевства) делились не только на половины (hálfur) и четверти (fjórðjungar), но также на трети, или трединги (Þriðjungar), которые полностью соответствуют североанглийскому «тритингу». Более того, именно на тинги тредингов (Tredings-things) передавались все спорные дела с тингов меньших округов.

Более сомнительно, можем ли мы приписать одним лишь датчанам введение слова «вапентэйк» (Wapentake, Vaabentag) в качестве особого наименования административного округа. В северных графствах Англии, а именно в Нортгемптоншире, Ноттингемшире, Линкольншире и Йоркшире, этот термин до сих пор используется вместо привычного термина «сотня» (Hundred). И все же существует некоторая вероятность того, что он мог произойти от того обстоятельства, что датчане, как и древние обитатели Севера вообще, избирали своих вождей и выражали свое согласие с любым предложением на тингах с помощью вапентэга, или вабенларма (звука или звона оружия). Таким образом, вапентэйк (Wapentake) мог стать названием небольшого округа, имевшего собственного вождя и собственный тинг. Один из законов короля Этельреда (см. Thorpe, Leges et Instit. Anglo-Sax., Glossary, Lahman), который, судя по всему, был обнародован только для пяти бородов и остальной датской части Англии, предписывает, чтобы в каждом вапентэйке был свой гемот (Gemot), или тинг. Во всяком случае, весьма примечательно, что деление на вапентэйки существует только в старой датской части севера Англии.

В городах, занятых датчанами, — таких как пять бородов или, если включить Честер и Йорк, «семь городов» — наряду с сельскими районами определенно существовал датский тинг. Английское слово by-law, до сих пор используемое для обозначения муниципального или корпоративного устава, которое представляет собой не что иное, как датское By-Lov и которое, следовательно, должно было сохранить свое название со времен датчан, сразу показывает, что они несомненно внесли определенный вклад в развитие системы судопроизводства в английских городах. Кроме того, хорошо известно, что в отдаленные времена скандинавский «хастинг» существовал на Шеппеи, в Лондоне и Винчестере, а также в Йорке и Линкольне, то есть в местах, расположенных к югу от Уотлинг-стрит. Из упомянутых выше семи городов достоверно известно о наличии «хастингов» только в Йорке и Линкольне; тем не менее едва ли можно сомневаться в том, что подобные тинги существовали и в остальных пяти городах. Добавлю, что существующие в них трибуналы в англосаксонском тексте упомянутых законов Этельреда для пяти бородов названы словом «гетингд» (Gethingd) — словом, которое обнаруживает несомненное сходство со скандинавским тингом, в то время как по-англосаксонски такие суды назывались «гемотами» (Gemot).

Согласно старинным английским записям, датские законы, действовавшие в датской части Англии, хотя в ряде отношений и поразительно напоминавшие англосаксонские законы, во многих пунктах отличались от них. Нельзя сказать, чтобы в том, в чем именно заключались эти различия и сходства, была полная ясность; но во всяком случае достоверно то, что несходство не могло ограничиваться исключительно упомянутой выше разницей в размерах штрафов или в способе их исчисления, который, как говорилось ранее, в датской части Англии производился в марках и орах, а в англосаксонских округах — в фунтах и шиллингах.

В судебных процессах у англосаксов обычными видами доказательств были присяга, свидетели, соприсяжники, а также испытание раскаленным железом или божий суд. В языческом Севере также издавна было принято использовать в качестве доказательств присягу, соприсяжников и свидетелей; однако вместо испытания раскаленным железом, впервые введенного при христианстве, у древних норманнов был совершенно иной способ разрешения юридических споров, который лучше соответствовал их воинскому духу, а именно поединок. Некоторые считали этот метод особой разновидностью божьего суда, но его, пожалуй, следует рассматривать скорее как приведение первоначальной распри или ссоры к определенным устоявшимся формам. Такой вид единоборства назывался «хольмганг» (holmgang), поскольку поединок обычно происходил на небольшом острове, или хольме (holm), где он велся по строгим правилам. Как истец, так и ответчик имели право вызвать своего противника на бой. Хотя этот способ разрешения судебных споров легко мог подвергаться злоупотреблениям — чем иногда и пользовались злоумышленники, не стеснявшиеся извлекать выгоду из слабости и отсутствия боевых навыков у других ради завладения их имуществом, — тем не менее на Севере он ценился гораздо выше, чем доказательства посредством присяги и соприсяжников. Норманнские племена принесли его с собой в Нормандию; и едва ли приходится сомневаться в том, что датчане и норманны задолго до норманнского завоевания Англии — более того, задолго до времен Канута Великого — ввели его в Данелаге на севере Англии, где по меньшей мере слово «хольмганг» в своем чистом скандинавском значении употреблялось на протяжении многих поколений.

Но на Севере существовал особый и весьма важный по своим результатам судебный институт, а именно «Нæfn», «Нæfninger» (Нэвнингер); или, как его стали называть в более поздние времена по-английски, «жюри» (суд присяжных). Согласно древнейшим датским законам, обвинитель имел право, особенно в важных уголовных делах, выбрать из числа народа определенное число присяжных (нэвнингов), которые после принесения присяги должны были осудить или оправдать обвиняемого, причем приговор не выносился до тех пор, пока они не огласят свой вердикт. Выбор присяжных обвинителем ограничивался по закону собственниками земельной недвижимости, не состоявшими с ним в родстве; кроме того, они не должны были быть враждебно настроены по отношению к обвиняемому, который имел право отвести любого из них. Решение присяжных выносилось в соответствии с большинством голосов. По крайней мере в некоторых округах, как, например, в Сконе (Скане), обвиняемому разрешалось, если решение присяжных было не в его пользу, обратиться к испытанию раскаленно-красным железом, которое после введения христианства стало важным средством доказывания на Севере. Но после отмены этого испытания в Дании (в 1218 году) и после того, как языческий обычай поединков, или хольмганга, был упразднен христианством и вытеснен институтом присяжных, этот последний способ судебного разбирательства стал играть важную роль и завоевал популярность у народа, поскольку он давал им возможность участвовать в отправлении правосудия и одновременно защищал их гражданские свободы. Тем не менее суду присяжных в конце концов суждено было уступить место новым правовым формам в Скандинавии; и по мере того как утрачивалась древняя свобода народа, исчезали и порожденные ею политические институты.

Англия, как известно, является единственной страной, которая вопреки всем потрясениям сохранила суд присяжных до Нового времени. Но до сих пор ведутся горячие споры о том, какому именно народу следует приписать честь внедрения института, который не только в течение многих веков сослужил добрую службу свободе в Англии, но и был перенесен в более поздние времена во многие другие страны и ныне близок к распространению по всей той части Европы, которую можно назвать свободной. Многие ученые мужи утверждают, что суд присяжных был неизвестен англосаксам, и настаивают на том, что его подлинной родиной был скандинавский Север, откуда он был перенесен норманнами в Нормандию, а из нее — в Англию посредством завоевания. Другие же, напротив, утверждают почти прямо противоположное, заявляя, что предание, приписывающее введение суда присяжных англосаксонскому королю Альфреду Великому, хотя и не говорит буквальную правду, выводя этот институт исключительно от упомянутого монарха, все же заслуживает доверия в том отношении, что суд присяжных был известен и применялся англосаксами задолго до норманнского завоевания. Эти исследователи полагают, что датчане и норманны даже отодвинули суд присяжных на второй план ради варварского хольмганга, или поединка, до тех пор пока со временем эта почтенная реликвия древней саксонской свободы вновь не обрела перевес. В доказательство этого они ссылаются прежде всего на отрывок из одного закона Этельреда (Этельред, III, § 3), в котором предписывается, «чтобы в каждом вапентэйке был свой тинг» и «чтобы в каждом вапентэйке проводился гемот, и двенадцать старейших тэнов выходили вместе с ривом и присягали на реликвии, которую им дают в руки, в том, что они не обвинят ни одного невиновного человека и не скроют ни одного виновного». Далее (§ 2): «И пусть приговор остается в силе, если тэны единогласны; если же они расходятся во мнениях, пусть в силе останется то, что скажут восемь из них; и пусть те, кто оказался в меньшинстве, заплатят каждый по шесть полумарок». К этим отрывкам можно добавить еще один, также относящийся ко временам Этельреда (Постановление в отношении дунсетов, § 3), где предписывается: «Двенадцать лахманов разъяснят закон валлийцам и англичанам — шесть англичан и шесть валлийцев. Пусть они лишатся всего, чем владеют, если разъяснят его неверно, или же очистят себя клятвой в том, что не знали лучшего».

В том, что здесь речь идет о суде присяжных, нет никаких сомнений. Однако слишком упускалось из виду одно весьма примечательное обстоятельство, а именно: вышеупомянутое предписание Этельреда относительно состава присяжных содержится только в процитированном законе, который, по мнению его новейшего английского издателя, предназначался исключительно для Пяти бородов и окружающих их датских областей. («Документ Этельреда, упоминаемый выше, по-видимому, в значительной степени был опубликован ради Пяти бородов». — Торп.) Что он не мог предназначаться для англосаксонской части Англии, можно сразу увидеть из того обстоятельства, что все упоминающиеся в нем штрафы без исключения установлены по датскому обычаю в марках и орах, или оре, а не по англосаксонскому обычаю в фунтах и шиллингах. Кроме того, в этом лаконичном законе мы находим несколько датских юридических терминов, которые не использовались на юге Англии: например, «лахкоп» (древнескандинавское lögkaup); «вит-ворд» (древнескандинавское vitorð) и «тринна XII», или «трендэ тыльвтер эед» (то есть присяга трех дюжин). Что касается «двенадцати лахманов», или, как их называют по-латыни, «лагеманнов» (lagemanni — древнескандинавское lögmaðr), упоминаемых во времена Этельреда, то в Англии уже давно пришли к согласию в том, что они изначально были учреждены датчанами. (Торп говорит: «Этот институт с наибольшей вероятностью имел датское происхождение, поскольку мы обычно встречаем их в датской части страны».) Их неизменно было ровно двенадцать, и едва ли подлежит сомнению, что их функции были теми же, что и у «двенадцати старейших тэнов», упомянутых ранее, и что следовательно они являлись полноправными присяжными. Более того, из «Книги страшного суда», которая упоминает «лагеманнов» только в датской части севера Англии, а именно в Кембридже, Стэмфорде, Линкольне и Честере, мы видим, что они были тэнами или по меньшей мере равнялись тэнам по своему рангу и привилегиям. Помимо прочего, им было даровано право юрисдикции (сака и сока) над своими подчиненными или подданными. В старом датском городе Линкольне перечисляются имена тех, кто был лахманами прежде, и тех, кто оставался ими во время составления «Книги страшного суда». Эти имена, отчасти являющиеся чистокровно датскими — как, например, Хардекнут, Ульф, сын Свертебранда, Валравен, Сиууард, Альден (Халдан) и другие, — доказывают, что сыновья часто сменяли своих отцов в должности лахмана (например: «Суардинг на месте Хардекнута, отца своего. Сортебранд на месте Ульфа, отца своего. Агамунд на месте Валравена, отца своего. Годвин, сын Бритрика»).

В остальном, поскольку мы тщетно стали бы искать в старых саксонских законах какие-либо другие достоверные следы присяжных, помимо этих, и поскольку следует проявлять особую осторожность, чтобы не путать присяжных с соприсяжниками, становится совершенно очевидным: во-первых, те авторы, которые на основании вышеприведенных часто цитируемых отрытков из закона Этельреда делают вывод об англосаксонском происхождении английского суда присяжных, ошибаются; и во-вторых, их оппоненты проявили не вполне беспристрастный подход, приписывая введение суда присяжных в Англии завоеванию Вильгельма Норманнского. Ибо теперь можно считать полностью решенным вопросом то, что самые ранние несомненные следы суда присяжных в Англии появляются в Данелаге среди поселившихся там датчан и что задолго до времен Вильгельма Завоевателя они принесли с собой из старой родины скандинавский нævn, или суд присяжных, в колонизованные ими области к северо-востоку от Уотлинг-стрит — точно так же, как их сородичи и братья принесли этот мощный оплот народной свободы в Исландию и Нормандию. Было бы поистине совершенно необъяснимо, если бы датчане отказались от своего особого скандинавского нævna в такой стране, как Англия, где датское право со временем завоевало столь обширные позиции, что в период правления первых норманнских королей оно все еще действовало на половине территории королевства.

Положения в законах Этельреда, столь часто цитируемые и касающиеся силы большинства голосов при вынесении вердикта присяжными, также выдают сходство — вряд ли бывшее случайным — с правилами невна, или суда присяжных, соблюдавшимися в то время в Дании. Согласно древнейшим датским законам, оставшиеся в меньшинстве присяжные также должны были платить штрафы. В остальном же устройство суда присяжных в датской части Англии имело ту особенность, что со времен Этельреда он избирался уже не истцом, как это изначально было принято в Дании, а судом или шерифом округа («gerefa»), что стало значительным шагом вперед на пути обеспечения беспристрастности. Кроме того, выбор присяжных в Англии был еще более ограничен, чем в Дании. Вместо землевладельцев вообще избираться могли только двенадцать старейших танов; откуда следовало, что присяжные были не только постоянными, но и получали за свой труд определенный ранг с привязанными к нему правами и доходом. Эта более аристократическая форма суда присяжных несомненно проистекала из того обстоятельства, что датчане вошли в северные и восточные районы Англии в качестве господ и завоевателей. Следовательно, они не могли назначать присяжными коренных англосаксов, не знакомых с обычаями датских судов, и, конечно же, они не позволили бы побежденному народу принимать участие в вердиктах, затрагивавших их самих и их скандинавских братьев. В результате они выбирали из своей среды уважаемых людей, знавших закон, для отправления правосудия. Примечательно, что дальнейшее развитие законодательства в Дании привело к аналогичному изменению в суде присяжных: присяжных стали избирать не для одного дела, а на определенный срок. В Ютландии даже были учреждены «сандемен», или назначаемые короной присяжные, которые, по-видимому, соответствовали вышеупомянутым лагменам на севере Англии. В каждом округе король отбирал восемь землевладельцев, которые исполняли обязанности присяжных пожизненно, если не лишались этого звания за какое-либо правонарушение.

В старых английских законах и хрониках нет ни малейшего следа того, что датские законы, действовавшие в Данелаге, были более варварскими, чем современные им англосаксонские законы на юге Англии. Напротив, упомянутый недавно факт, что благотворное изменение в составе и полномочиях суда присяжных, которое уже давно действовало в датской Северной Англии, много позже было перенято в нормандской Англии, скорее в немалой степени свидетельствует о превосходстве законов Данелага. В целом датские короли в Англии, и в особенности Канут Великий, судя по всему, были превосходными законодателями. Законы Канута, касающиеся ограничения смертной казни, права каждого человека охотиться на собственной земле и другие, обнаруживают мягкость и гуманность, едва ли ожидавшуюся в те суровые времена.

Из сказанного следует, что в эпоху Вильгельма Завоевателя в датской части Англии должно было быть ровно столько же старых датских народных институтов, сколько и в Нормандии, если не больше. Поэтому неудивительно, что Вильгельм и его нормандцы питала глубокую привязанность к датским законам, действовавшим тогда в Англии. Сразу после того, как он взял в свои руки бразды правления, он приказал, чтобы эти законы действовали по всему королевству, а следовательно, даже в чисто англосаксонских районах, поскольку как его собственные предки, так и предки почти всех его баронов были выходцами с севера, некогда эмигрировавшими из Норвегии. Однако на собрании, состоявшемся в Лондоне на четвертый год его правления, он позволил уговорить себя настойчивыми просьбами знатных англосаксов восстановить законы Эдуарда Исповедника в тех районах, где они преобладали прежде. Тем не менее англосаксонские законы постепенно уступали место скандинавским институтам, действовавшим на севере Англии. Так, поединок под названием «суд божьим поединком» стал считаться по всей Англии законным доказательством в судебных тяжбах; это было очевидным результатом смелого и рыцарского духа новых нормандских господ. Однако этот вид доказательств вызывал много беспорядков в Англии и в конце концов, хоть и с опозданием, вышел из употребления. Он не был официально отменен законом вплоть до 1818 года, после того как обвинитель вызвал своего противника на судебный поединок — процедуру, которую даже судебные инстанции были вынуждены признать полностью правомерной согласно закону, понимаемому в строжайшем смысле. Достаточно примечательно, однако, что доказательство поединком, которое в самой Скандинавии было отменено с введением христианства, удерживало свои позиции в течение нескольких столетий в Англии, которая уже давно была христианизирована. Можно даже сказать, что вплоть до сегодняшнего дня оно оставило заметные следы повсюду в Европе. Ибо что такое дуэли, как не судебные поединки или своего рода божий суд? Тем не менее они получили широкое распространение благодаря рыцарству, в развитии которого воинственные нормандцы сыграли столь значительную роль. Древний хольмганг, как мы видели, именовался как в Нормандии, так и в Англии «дуэлью».

Упоминавшийся ранее институт суда присяжных («невнингер», или «невн»), имеющий скандинавское происхождение, был утвержден по всей Англии норманцами таким образом, что сохранил свое значение до наших дней. При первых нормандских королях мы находим следы более широкого применения суда присяжных, который ранее был ограничен датской частью Англии, где он продолжал существовать и после завоевания Вильгельмом. Когда в следующем столетии хольмганг, или судебный поединок, несмотря на перенесенные им ограничения, стал казаться в Англии слишком тяжелым, в 1164 году был издан закон о том, что вместо него должен быть учрежден суд присяжных из двенадцати рыцарей, избираемых четырьмя рыцарями округа. Таким образом, при своем первом всеобщем учреждении в Англии суд присяжных имел почти ту же форму, что и в более ранние времена в датской части королевства. Положение о том, что присяжные должны состоять из рыцарей, вскоре отпало. Впоследствии, после того как ордалии раскаленным железом, или божий суд, были отменены (в 1219 году), в царствование Генриха Третьего было предписано, чтобы обвиняемый, который ранее мог оправдать себя посредством этих ордалией, передавал свое дело на решение двенадцати невнингеров, или присяжных. Таким образом, суду присяжных в Англии было обеспечено влияние, которое с тех пор непрерывно возрастало; суд присяжных стал, так сказать, центральным пунктом судебной системы в этой стране. Сами англичане с полным основанием считают суд присяжных мудрым и благотворным институтом, который в значительной степени способствовал развитию достоинств национального характера и поддержанию свободного строя их страны. Более того, иностранцы выносят о нем такое же суждение, и особенно заслуживает упоминания то обстоятельство, что в настоящий момент, после утверждения народной свободы на скандинавском Севере, его народ стремится восстановить исконный невн, или суд присяжных, который некогда пересек моря вместе с завоевателями Англии и Нормандии и который победоносно выдержал испытание веками в тех странах.

Мы уже видели доказательства из современных законов о том, что зародыш по меньшей мере одного из самых свободных и важных институтов Англии обнаруживался уже в девятом веке среди многочисленных датчан и норвежцев, поселившихся в этой стране, преемникам и сородичам которых справедливо может быть приписана заслуга дальнейшего развития института суда присяжных. Подобным же образом современные хроники свидетельствуют о том, что эти датские и норвежские поселения самыми разными способами существенно способствовали продвижению политической свободы и духа свободы. Согласно столь примечательному документу, как Книга Страшного суда, примерно через двадцать после нормандского завоевания лет в районах, занятых датчанами и находившихся под Данелагом, было больше независимых землевладельцев — если не в строжайшем смысле этого слова фригольдеров, — чем в остальной, англосаксонской части Англии. Мелкие англосаксонские земледельцы часто были крепостными, хотя, по большей части, возможно, арендаторами или занимали иное подчиненное положение; в то время как датские поселенцы, будучи завоевателями, в основном являлись свободными людьми и, как правило, собственниками земли. Книга Страшного суда упоминает под названием «сохманни» многочисленный класс землевладельцев или крестьян в датских районах к северо-востоку от Уотлинг-стрит, в то время как к югу от этой линии, да и то лишь на самых ее рубежах, они встречаются крайне редко (а именно: в Букингемшире — 19, а в Суррее — 9). В тех же районах она упоминает и большое число свободных людей, или, как их называют на латыни, «либери хоминес». Однако ни сохманни, ни либери хоминес не казались фригольдерами в нынешнем понимании этого термина. Они, несомненно, находились в некотором феодальном отношении к вышестоящему лорду, но таким образом, что «сохманни» лучше всего можно сравнить с нашими нынешними наследственными арендаторами. Их фермы переходили по наследству к их сыновьям, при этом они платили определенную ренту и исполняли определенные феодальные обязанности, однако феодальный лорд не имел права распоряжаться имуществом по своему усмотрению.

Графства, занятые датчанами и норвежцами, а именно Нортумберленд, Дархэм, Уэстморленд, Камберленд и Ланкашир, в Книге Страшного суда не упоминаются. В остальных пятнадцати графствах к северу и востоку от Уотлинг-стрит сохманни и либери хоминес суммируются следующим образом (см. «Историю англосаксов» Тёрнера):—

Essex
Sochmanni
343

liberi homines
306

Suffolk
Sochmanni
1,014

liberi homines
8,012

Norfolk
Sochmanni
5,521

liberi homines
4,981

Cambridge
Sochmanni
245

Hertford
"
57

Bedford
"
88

Northampton
"
915

Huntingdon
"
23

Rutland
"
2

Leicester
"
1,716

Derby
"
127

Nottingham
"
1,565

Lincoln
"
11,322

Yorkshire
"
438

Cheshire, drenches
"
54

 
 
——————

 
Total
36,729

 
 
——————

Так называемые «свободные люди» (liberi homines), которые, как можно предположить, более всего походили на наших фригольдеров, судя по этому, были сосредоточены главным образом в Эссексе (306) и древней Восточной Англии, то есть Норфолке и Саффолке (в общей сложности 12 993). Сохманни также были весьма многочисленны в этих трех графствах (в общей сложности 6 878); однако в наибольшем количестве они появляются в старом датском Линкольншире, в котором одном насчитывалось 11 322 человека. В других районах вокруг пяти датских бургов они также были довольно многочисленны: в Лестершире — 1 716, а в Ноттингемшире — 1 565. Число этих независимых землевладельцев было, следовательно, наибольшим в районах, занятых датчанами раньше других, где они естественным образом появились в результате разделения земли датскими вождями между их победоносными воинами. Тот факт, что в крупном Йоркском графстве насчитывалось не более чем около 440 сохманни, вряд ли может служить контраргументом; отчасти потому, что Йоркшир был ужасно истощен войнами Вильгельма Завоевателя, которые произошли до составления Книги Страшного суда, а отчасти потому, что очевидно: Йоркшир описан в этом документе не столь подробно, как более южные графства. Наконец, примечательно, что в районах к северо-востоку от Уотлинг-стрит упоминается крайне мало крепостных по сравнению с тем множеством, которое зафиксировано на юге и юго-западе Англии.

Английские авторы признают, что датские поселенцы в Англии оказали стране большую услугу с политической точки зрения, введя многочисленный класс независимого крестьянства, который составлял разительный контраст с угнетенной англосаксонской простонародной массой. («Датчане, по-видимому, зародили в колониях, которые они заняли, многочисленное племя свободных людей, и их графства, судя по всему, были хорошо заселены». — Тёрнер). Но, к сожалению, число датско-норвежских фригольдеров и свободных людей в то время в Англии теперь уже нельзя назвать точнее, чем приведенная выше сумма в 36 729 человек, которая явно занижена и во всех отношениях весьма неточна.

Тем не менее она достаточно велика, чтобы подкрепить и прояснить утверждения хроник о том, что потомки датчан и норвежцев в стране к северо-востоку от Уотлинг-стрит особенно отличались живым чувством свободы и независимости. С самого момента своего первого поселения они отчаянно сопротивлялись любому вождю, который пытался лишить их прав свободных и независимых людей. Было поистине разумно с их стороны защищать на чужой земле с упорной смелостью ту свободу, ради которой они оставили свои скандинавские дома. Их самая суровая и опасная борьба за свободу закономерно развернулась после крушения датского могущества при Хардекануте (1042 г.), хотя обширный датский край к северу от Хамбера все еще сохранял своего датского ярла Сиварда.

Но со смертью Сиварда (1055 г.) его сын Вальтйоф (Вальтеоф) был слишком молод, чтобы управлять этим важным краем, который поэтому был передан Тосте Годвинсону, павшему впоследствии при Стамфорд-Бридже. Тосте правил с деспотической властью, отменил законы Канута Великого и взимал налоги, противоречившие древним правам народа. Поэтому нортумбрийцы сместили его на тинге и изгнали в 1064 году. Когда брат Тосте, Харальд, впоследствии попытался достичь примирения при условии, что Тосте будет восстановлен в графстве, нортумбрийцы единодушно отвергли это предложение. «Мы рождены и воспитаны в свободе, — воскликнули они, — гордого и честолюбивого вождя мы терпеть не станем, ибо отцы наши научили нас либо жить свободными людьми, либо умереть».

Когда два года спустя Вильгельм начал завоевывать Англию и делить ее между своими воинами, именно жители старых датских районов оказали ему сопротивление со всей энергий отчаяния. Преемники датчан и норвежцев при обычных обстоятельствах присоединились бы к своим сородичам норманцам, тем более что те заявляли, будто одной из их целей прихода в Англию было отомстить за своих датских и норвежских родственников, тайно вырезанных Этельредом. Но норманцы стремились ни к чему иному, как к отмене свободного землевладения и полному установлению феодального строя; такой образ действий, лишая прежде независимого человека его права на дом и землю и передавая его во владение могущественным вельможам, подрывал самый фундамент свободы. Поэтому потомки датчан отвернулись от них с отвращением и теперь уже без колебаний вступили в союз с не менее угнетенными англосаксами, ибо общая опасность заставила оба народа забыть свои прежние распри. Многие из англосаксонских вождей и воинов, потерпевших поражение от Вильгельма на западе и юго-западе Англии, бежали на север и готовились во взаимодействии с жителями того края рискнуть всем ради самообороны.

Лишь в 1068 году норманнам после упорной борьбы удалось взять Оксфорд, Уорик и старые датские бурги: Лестер, Дерби, Ноттингем, Линкольн и Йорк. В этих местах, особенно в Линкольне и Йорке, норманны были вынуждены построить мощные укрепления из опасения перед народом скандинавского происхождения, который в изобилии населял как города, так и прилегающие сельские районы. Но больше всего норманцы опасались нападений со стороны датчан, которые, как было все основания полагать, могли приплыть на своих кораблях на помощь соотечественникам на севере Англии.

Между тем, пока остатки объединенных англосаксонских и датско-норвежских армий отступили в горы Нортумберленда, где они часто устраивали засады и перебивали целые отряды нормандских войск, многочисленные беглецы и гонцы отправлялись к королю Свену в Данию, чтобы умолять его именем его английских друзей и во имя свободы помочь им против Вильгельма Завоевателя. Свен отправил во главе флота своего брата Асбьёрна и сыновей Харальда и Канута, которые после безуспешной попытки высадиться у Сэндвича вошли в Хамбер в 1069 году. Нортумбрийцы и остальные ущемленные в правах жители, как норманцы, так и англосаксы, радостно стекались под датское знамя. Эдгар, избранный королем англосаксами, Вальтйоф (Вальтеоф), сын старого нортумбрийского ярла Сиварда, и многие другие беглецы присоединились к датскому войску. Йорк был взят, норманны обращены в бегство, а их укрепления сравняли с землей. В этих стычках Вальтеоф стяжал себе великую славу за мужество и храбрость.

Но радость победы оказалась недолгой. Вильгельм, поклявшийся в гневе предать всю Нортумберлендщину опустошению, сумел отвести убеждением, хитростью и подкупом угрозу, исходившую от Дании. Датский флот уплыл домой весной, а Вильгельм отвоевал Йорк и расширил свое владение в Нортумберленде, где его продвижение отмечалось резней, поджогами и грабежами. Несчастные жители бежали в леса и топи; их последним убежищем стали болота возле Уоша. Тронутый жалобами, которые непрерывно доходили до него из Англии, датский король Свен снова прислал несколько судов, появившихся в Хамбере в 1074 году. Однако они не смогли оказать никакой действенной помощи. Вальтеоф, которого Вильгельм ради умиротворения нортумбрийцев назначил ярлом в отцовском графстве, сложил голову на плахе по подозрению в причастности к этой морской экспедиции, а новые опустошения упрочили власть Вильгельма над Нортумберлендом, который подвергся столь ужасному разорению, что обширные области остались без домов и человеческого жилья.

Леса севера Англии стали теперь последним убежищем бесчисленных изгнанников, которые не пожелали покориться свирепому завоевателю, предпочитая свободную и веселую жизнь в зеленых лесах, где они объединялись и бросали вызов могущественным армиям и суровым законам Вильгельма. У них были тайные связи среди народа, видевшего в них последних защитников своей древней свободы. Среди предводителей этих изгнанников, которые еще долго после времен Вильгельма продолжали бродить по английским лесам, но наибольшее число которых было на севере Англии, встречаются скандинавские имена, такие как Свейн и Сихтрик; а в легендах и песнях, сохранивших память о них, обнаруживаются скандинавские черты характера, как, например, история о Вильяме Клаудсли, сбившем стрелой яблоко с головы своего сына. Это тождественное предание рассказывается в наших старых сагах о скандинавском героем Пальнатоке.

Последний проблеск какой-либо обоснованной надежды на избавление озарил потомков англосаксов и датчан с норвежцами на севере Англии, когда в 1085 году датский король Канут, прозванный впоследствии Святым, собрал мощный флот во Лимфьорде, чтобы освободить Англию от ига Завоевателя и, если возможно, воссесть на трон. К флоту Канута присоединились шестьдесят норвежских судов. Вильгельм со своей стороны предпринял большие приготовления для отпора ожидаемому нападению. Для защиты королевства от датчан снова был собран данегельд. Жители скандинавского происхождения на севере Англии были вынуждены изменить одежду и сбрить длинные бороды, чтобы датчане не смогли узнать своих сородичей. Побережья были заняты войсками, воздвигшими прочные укрепления; в то же время Вильгельм старался посредством тайных посланцев и подкупа посеять раздор во флоте датчан. Продвижению Канута мешали неблагоприятные обстоятельства; флот разделился, вспыхнул мятеж, завершившийся убийством Канута в Оденсе в 1086 году. Никаких дальнейших попыток завоевать Англию Дания больше не предпринимала, ибо экспедиция, якобы подготовленная королем Эриком Ламом в 1138 году, во всяком случае, была весьма скудной и неудачной. Таким образом, норманны в Англии, лишившись возможности получать поддержку из Дании или Норвегии, были вынуждены покориться нормандскому владычеству.

Тем не менее, вопреки страшным опустошениям, посредством которых Вильгельм усмирил север Англии, «полусаксонское полудатское население этих областей» (как отмечает французский историк Тьерри) «еще долго продолжало сохранять свое старое чувство независимости и свой древний непреклонный и гордый дух. Нормандские короли, наследовавшие Завоевателю, жили в полной безопасности в южных районах, но не отваживались отправляться к северу от Хамбера без некоторой опаски; и один хронист, живший в конце двенадцатого века, уверяет нас, что они никогда не посещали ту часть королевства без сопровождения сильного войска».

Хотя в Нормандии после завоевания Вильгельмом Англии и после нормандских походов в Италию могло остаться не слишком большое число норманцев или лиц скандинавского происхождения, даже эти немногие, как мы уже говорили, впоследствии смогли придать народному духу в Нормандии особый скандинавский колорит. Нормандские рыцари отличались от изнеженных, склонных к мечтательности и возбудимых рыцарей юга Франции не только большей тягой к приключениям и более смелым воинским духом, но также подлинной скандинавской рассудительностью и всепобеждающим упорством. Старый скандинавский дух свободы проявился даже в средние века в городах Нормандии, которые долгое время были очагами демократического духа и республиканских движений. По собственному признанию Вильгельма Завоевателя, древние норманцы и, прежде всего, их скандинавские предки были в высшей степени задиристы и склоны к тяжбам; и по сей день Нормандия отличается среди всех остальных провинций Франции огромным числом судебных процессов, происходящих там ежегодно. Сами французы отмечали, что их самые искусные и упорные моряки находятся среди жителей Дьеппа, а самые знаменитые адмиралы Франции были уроженцами Нормандии.

Если таково было влияние норманцев во Франции, то разве датчане и норвежцы, веками жившие в Англии, не находились в еще лучшем положении, чтобы наложить неизгладимый отпечаток на жизнь и характер народа; тем более что датско-норвежские элементы продолжали долгое время после нормандского завоевания оказывать весьма значительное влияние в Англии? Мы можем с полным правом утверждать, что скандинавский дух до сих пор отчетливо прослеживается не просто в отдельных областях, а по всей Англии. Любовь англичан к дерзким приключениям, особенно на море, их непоколебимое спокойствие в величайших опасностях, их кажущаяся невозмутимость при самых бурных эмоциях и их гордое чувство свободы, конечно же, не следует приписывать исключительно норманнам. Эти качества в значительной мере должны быть отнесены к англичанам как потомкам тех датских и норвежских воинов, которые искали опасностей на неизведанных морях; которые смотрели смерти прямо в лицо, в каком бы обличье она ни являлась; которые гордились тем, что их лица не выдавали страстей, бушевавших в их груди; и которые ценили свободу гораздо выше жизни.

Заслуживает по меньшей мере упоминания в качестве примечательной аналогии с Нормандией то, что самый знаменитый и успешный адмирал Англии, Нельсон, носил подлинно скандинавское имя (Нильсен с характерным скандинавским окончанием son или sön). Кроме того, он был уроженцем одного из районов, рано колонизованных датчанами, родившись в городке Бернем-Торп в Норфолке, или Восточной Англии. На самом деле заметная разница в характере, реально существующая по сей день между людьми в старой саксонской Южной Англии и в более северных старых датских районах, весьма примечательна. Южный англичанин мягче и сговорчивее. Северный англичанин обладает твердостью характера, граничащей с жесткостью и суровостью, и необычайно сильным чувством свободы. Житель Йоркшира хорошо известен в Англии как человек вспыльчивый и обидчивый, но решительный и независимый. Поэтому великие политические движения не только находили отклик и поддержку среди населения севера Англии, но это население в силу своего интереса к ходу общественных дел и своей любви к свободе играло ведущую роль в крупных внутренних революциях, знаменующих недавнюю политическую историю Англии. Общественные деятели считают за великую честь представлять северные округа Англии в парламенте (например, Уэст-Ридинг в Йоркшире) лишь в силу интеллектуального политического характера избирателей; и несомненно, благодаря приверженности борцов за свободу на севере Кобден смог столь успешно бороться за продвижение свободной торговли, за финансовую реформу и за подобные либеральные меры. То обстоятельство, что этот дух свободы на севере Англии берет свое главное начало от старых скандинавских колонистов, вовсе не является лишь пристрастным утверждением какого-то датчанина. Знаменитый английский писатель сэр Э. Бульвер-Литтон, который в своем «Гаральде» с успехом начал пробуждать у соотечественников более справедливый взгляд на датское завоевание, пишет в примечании к этому труду: «Было бы легко показать, будь для этого подходящее место, что хотя англосаксы никогда не теряли своей любви к свободе, тем не менее победы, которые постепенно возвращали свободу из тисков англо-нормандских королей, были одержаны англо-нормандской аристократией. И даже по сей день немногие редкие потомки этого рода (каковы бы ни были их политические фракции) обычно демонстрируют ту нетерпимость к деспотическому влиянию и то презрение к коррупции, которые характеризуют простых норвежских бондов, в коих мы все еще можем узнать крепкое сходство с нашими отцами; в то время как примечательно также, что современные жители тех частей королевства, которые изначально были заселены датчанами, независимо от чисто партийных делений известны своей нетерпимостью ко всяческому угнетению и своей решительной независимостью характера, а именно: Йоркшир, Норфолк, Камберленд и обширные районы в шотландских низинах».

Было бы невозможно отрицать, что датчане и норвежцы, поселившиеся в Англии до прибытия норманцев, не только существенно способствовали сохранению народной свободы — которой из-за слабости и изнеженности англосаксов грозило уничтожение, — но и заложили основы ее дальнейшего развития и мощно содействовали ее полному утверждению. Нам, следовательно, больше не следует удивляться тому, что следы датчан переплелись с самыми свободными и либеральными институтами Англии; и что по сей день, например, место, откуда кандидаты на место в парламенте обращаются к избирателям, носит по всей Англии чисто датское название «хастинг».

Раздел XIV.

General View.—Anglo-Saxon and Danish-Norman England.—Sympathies

for Denmark.—The Dane in England.

Различные виды датских и датско-норвежских памятников, о которых я упоминал, такие как топонимы, монеты и языковые особенности (не говоря уже о современных грамотах и законах), дают столь многочисленные неопровержимые доказательства того, что датское влияние в Англии не было ни кратковременным, ни в целом преходящим. Будущие и более успешные исследования и сопоставления, в особенности в самой Англии, несомненно, значительно расширят круг известных датских памятников, существующих там. Однако уже сейчас вне всяких сомнений то обстоятельство, что ни в одной стране за пределами нынешней родины скандинавской расы ее колонисты не оставили столь разнообразных, столь значительных и столь ясных следов своего бытия, какие датчане оставили, в частности, в Англии. Скандинавский дух не правил с такой силой ни в каком другом, тем более еще более крупном европейском королевстве, и не смог удерживать столь мощное владычество столь долгое время.

Датчане и сменившие их норманцы не ограничились временным сокрушением англосаксонского владычества; они уничтожили его навеки. В этом отношении датчане, пожалуй, проявили себя активнее норманцев. Они не только постепенно обосновались под собственными законами и со своими вождями на половине территории Англии, но и расселились по всей ее территории. Во времена Альфреда Великого они одно время держали всю Англию в подчинении; а в ранний период завоевали места среди высшей духовной и светской аристократии страны. В десятом веке англосаксонский король Эдгар благоволил датчанам настолько, что в период его правления датское могущество получило возможность укрепиться и расшириться. Даже англосаксонская королевская семья смешалась с датской кровью. Среди англосаксов, как знатных, так и простолюдинов, неуклонно возрастали слабость и склонность к пороку; в то время как датское владычество, подготовленное двумя веками независимых походов викингов и последующим расселением северян, установилось всецело, как только на смену морским конунгам и странствующим викингам пришли датские монархи с крупными флотами в своем распоряжении.

Вся Англия покорилась завоевателю Кануту и под его мудрым, мощным и справедливым управлением наслаждалась тем спокойствием и счастьем, в которых она так долго испытывала недостаток. Англосаксы и датчане теперь сблизились еще сильнее. Но сыновьям Канута недоставало отцовских способностей и твердости характера. Старые распри и ссоры вспыхнули с новой силой; в то время как бурные внутренние неурядицы на христианизированном недавно скандинавском Севере, где угас дух викингов, лишили датчан в Англии помощи, необходимой в их борьбе с местными жителями. Датское могущество в Англии пало, но оставило население полностью смешанным и пропитанным датскими элементами. Так называемый англосаксонский королевский род был теперь наполовину датским. Высшее духовенство и знать были связаны узами родства с датчанами и их вождями, в руках которых оставались некоторые из важнейших фьефов. Датчане приобрели значительное влияние во многих крупнейших городах; и примерно в половине Англии большая часть населения была датского происхождения и обладала датскими законами и прочими датскими чертами. Датчане, которые, вполне естественно, не могли забыть, что они были полновластными господами в этой завоеванной земле, неохотно подчинялись королю другой расы, хотя у них не было сил посадить на престол представителя собственного рода. Несмешанное же саксонское население, со своей стороны, не могло вынести того, чтобы королевский скипетр продолжал находиться в некогда независимой стране их предков в руках чужеземных завоевателей из Дании, чье могущество, к тому же, казалось в ту пору клонящимся к закату. Внутренние распри нарастали; короли были слишком слабы, чтобы эффективно удерживать свое трудное положение; и власть, все больше ускользая из рук выродившихся англосаксов, переходила к более сильным датчанам и их нормандским сородичам.

При несмешанном населении Англия смогла бы сохранить себя единой и мощной в час опасности и перед лицом угрозы со стороны иноземных завоевателей. Но будучи расщепленной и разделенной между различными расами, боровшимися за господство, подлинное единодушие было невозможно; а в случае мощного нападения извне неизбежен был распад. Благодаря датским походам, датским колонизациям и, наконец, падению датского владычества для Вильгельма Нормандского стало возможным завоевать Англию с армией всего в 60 000 человек. Если бы те события не подготовили почву, было бы немыслимо, чтобы с такой силой чужеземный завоеватель смог покорить столь обширную, столь густонаселенную и столь обласканную природой страну; тем более — чтобы ему удалось удержать подобное завоевание сколько-нибудь долгое время. Вильгельм выиграл битву при Гастингсе, решившую судьбу Англии, лишь потому, что англосаксонское войско Харальда Годвинсона вступило в бой ослабленным и истощенным кровопролитной битвой при Стамфорд-Бридже. Она велась против норвежского короля Харальда Сурового и недовольных скандинавов на севере Англии, которые хотели восстановить на английском престоле короля своего собственного рода.

Датско-норвежские поселения и датское владычество в Англии, подавив на время политическую власть англосаксов, не только подготовили почву для первой победы норманцев, но также для дальнейшего продвижения и укрепления нормандской власти в Англии и особенно для конечного торжества нормандского народного духа над остатками древней саксонской народности. Датчане, изгнав англосаксов из северных и восточных частей Англии, а также смешавшись с ними на юге, постепенно подорвали их национальную независимость и народные особенности и тем самым подготовили проникновение скандинавского духа, столь близкого к нормандскому, в значительную, если не большую часть английского населения. Смелый и рыцарский дух нормандской аристократии, их любовь к дерзким приключениям и высокое чувство свободы полностью совпадали с чертами характера скандинавов, поселившихся в Англии в более раннюю пору. Норманцы обнаружили среди скандинавского населения Англии, и в особенности ее датской части, целый ряд тех свободных институтов, которые уже находились в полном действии и которые они сами с большой пользой для свободы распространили впоследствии на всю страну.

Таким образом, завоевание Англии датскими норманцами, несомненно, подготовило или, точнее говоря, стало непременным и необходимым фундаментом последующего франко-нормандского завоевания; и его можно справедливо назвать первым актом той великой исторической драмы — «Нормандского завоевания», заключительным актом которой является лишь покорение Англии Вильгельмом Нормандским.

Но многие, вне всякого сомнения, спросят: было ли нормандское завоевание в целом благотворным для Англии? Не лучше ли было бы позволить англосаксонской народности развиваться самостоятельно, вместо того чтобы ее развитие было прервано столь жестокими опустошениями и кровопролитием, которые сопутствовали датско-нормандским походам? И разве не является доказательством благородства англосаксонской народности тот факт, что впоследствии она столь преобладающим образом восторжествовала в Англии?

Давайте выслушаем по этому поводу ученого и беспристрастного англичанина. Самый поздний и самый знаменитый историк англосаксов мистер Кембл говорит в предисловии к упомянутому Сборнику англосаксонских грамот: «С завершением четвертого тома этого труда мы подходим ко времени правления Харальда и нормандского завоевания Англии — событию, которое наши современные предки могли расценивать лишь как плачевное, но на которое мы должны оглядываться с благодарностью и гордостью как на отдаленное происхождение нашего собственного характера и могущества. Едва ли возможно сравнить подписи под хартиями, содержащимися в этом и в предыдущих томах, не увидев, насколько широко чужеземный элемент приобрел преобладание. Скандинавы Ингвара, Гудмунда, Свейна и Кнута последовательно проложили путь для потомков других скандинавов при Вильгельме; и саксонский национальный характер, подобно национальной династии, оказался слишком слаб, чтобы оказать успешное сопротивление. Побежденный, но все еще удерживающий часть своих владений с неувязаемым упорством, уступая в одном месте, чтобы вспыхнуть с непоколебимым упрямством в другом, он частично приспособился к особым привычкам каждого нового захватчика, пока после финальной сцены великой драмы, начатой при Гастингсе, он не перестал существовать как национальный характер, и побитый, разоренный и деморализованный англосакс обнаружил, что он вступил на новое поприще чести и поднимается до всей мощи и достоинства англичанина. Давайте задумаемся о том, что поражения на Темзе и Эйвоне, вероятно, были необходимыми предварительными условиями для побед на Сатледже».

Слабость и вырождение англосаксонского национального характера таили в себе семена его упадка. Уже давно общепризнанно, что с исторической точки зрения нам не следует сетовать на то, что выродившиеся, хотя и высокоцивилизованные римляне в Британии были вынуждены уступить место грубым англосаксам, поскольку последние принесли с собой зародыш нового и более высокого развития. Подобным же образом мы едва ли можем сожалеть о том, что выродившиеся, но до некоторой степени цивилизованные англосаксы в свою очередь были вытеснены более мощными, но более грубыми датчанами, так как им тоже предстояло подготовить и заложить фундамент нового и более процветающего состояния общества. Во времена Этельреда Второго верховенство англосаксов уже ушло в прошлое. Как народ они пали окончательно, оставив лишь часть своей цивилизации и своих институтов своим преемникам во власти — датчанам и норманнам. Этот переход происходил посреди тех же потрясений и того же кровопролития, которые до сих пор знаменуют каждую важную и коренную революцию в истории народов. Датско-нормандский или, возможно, точнее говоря, скандинавский национальный характер узурпировал место англосаксонского. Он, безусловно, строился на фундаменте, заложенном англосаксами, но следует отметить, что он добился больших успехов во всех отношениях. Именно ему главным образом обязано развитие в Англии неизвестного ранее морского мастерства, смелого и мужественного духа предприимчивости, а также политической свободы, которая, сохраняя баланс между свободой знати и остального народа, надолго обеспечила Англии мощное и сравнительно мирное и благополучное существование.

Англичанин по справедливости гордится своей родиной, ее внутренней свободой и внешним величием. Но когда он превозносит свою страну лишь в связи с тем, что она «англосаксонская», или хвалит достоинства англосаксов и англо-норманцев, безоговорочно осуждая датские походы и поселения как сугубо опустошительные и разрушительные, он совершает как историческую ошибку, так и явную несправедливость. Англосаксы внесли свою лепту в цивилизацию Англии, а англо-норманцы сделали еще больше; но нельзя забывать — и меньше всего англичанам, столь близким родственникам датчан, — что последние также внесли весьма существенный вклад в завоевание свободы и величия Англии, и что эта свобода и это величие в немалой степени запечатлены датской кровью. По меньшей мере со времен датско-нормандского завоевания (примерно с 1000 года) датско-нормандский, или скандинавский, национальный характер стал преобладающим и ведущим в истории Англии, каковым он, несомненно, продолжает оставаться и поныне.

Заметным и весьма примечательным свидетельством этого служит сочувствие, которое английский народ в целом испытывает к Северу, древней родине своих отцов, и в особенности к Дании. Сам англичанин обычно с некоторой гордостью утверждает, что ведет свое происхождение с Севера. Путешествующий по Англии датчанин повсюду встретит необычайно сердечный прием. В общем и целом к нему будут относиться скорее как к соотечественнику, чем как к иностранцу, просто потому, что он датчанин. Он обнаружит, что англичане, вместо того чтобы забыть своих сородичей за морем, с которыми они когда-то были объединены, чувствуют себя привлеченными к ним узами крови и дружбы. Он будет постоянно слышать жалобы на плачевную позицию, которую заняла политика Англии по отношению к Дании в начале нынешнего столетия; и он проникнется убеждением, что в этой ошибочной политике по крайней мере сам народ не виноват. Порой он будет вынужден забыть, что находится вдали от своей родины и самых близких родственников, ибо поразительное сходство между характером англичан и их скандинавских сородичей заставляет датчанина воображать, будто он все еще среди собственных друзей, в доме, который он давно покинул. Несомненно, было чем-то большим, чем просто случайность то, что во время последней войны в Дании датское дело нигде за пределами самого Севера не вызывало столь всеобщего народного сочувствия и не находило стольких смелых поборников как в речах, так и в печати, как в Англии. Разве не можем мы усмотреть в этих фактах проявления близкого родства и почувствовать узы крови?

Не следует оставлять совсем без внимания то, что симпатии англичан к Дании и их братские чувства по отношению к датскому народу возрастали по мере того, как они были вынуждены признавать, что датчане современности все еще умеют защищать свою независимость, свободу и честь с мужеством, унаследованным от предков. Не говоря уже о последнем состязании, столь славном для Дании, именно битва на Копенгагенском рейде 2 апреля 1801 года поддержала в Англии древнюю славу датской доблести. Англичане считают это сражение не только одним из величайших триумфов Нельсона, но и одной из своих славнейших морских битв, в особенности из-за упорного сопротивления, с которым они столкнулись. На памятнике Нельсону в Вестминстерском аббатстве, где перечислены его самые славные сражения, битвы при Копенгагене названа первой. Сам Нельсон описывает это сражение как самое кровавое и отчаянное из всех, что ему доводилось видеть. Что он прав в этом отношении и что он восхвалял храбрость нашей нации не просто ради возвеличения собственной, мы, датчане по крайней мере, не можем сомневаться, поскольку мы даже не можем признать, что это сражение должно безоговорочно считаться нами проигранным.

В остальном примечательно, как часто англичане путают битву на Копенгагенском рейде в 1801 году с угоном нашего флота в 1807 году, объединяя эти два совершенно разных события под одной и той же рубрикой. Английские историки старались постепенно затушевать бесчестие, сопутствовавшее грабежу нашего флота в 1807 году; и дошло до того, что молодое поколение слишком часто относит этот позорный поступок к числу триумфов Нельсона. Они воображают, будто сдача нашего флота стала результатом битвы на рейде; и тем не менее Нельсон пал двумя годами ранее, в битве при Трафальгаре в 1805 году. К счастью для его чести, он был тем самым избавлен от участия в грабеже флота близкородственного народа, с которым Англия находилась в мире.

Но это не единственная ошибка, которую должен исправить датчанин, когда он слышит в Англии восхваления имени Нельсона в ущерб Дании и исторической истине. И все же ему будет трудно опровергнуть другое подобное заблуждение, а именно — твердую веру в «полную победу» Нельсона в битве 1801 года. Среди британского народа столь же непоколебимо бытует символ веры в то, что Нельсон одержал тогда блестящую победу, сколь признанной и основанной на фактах является уверенность в том, что бой этот во всяком случае не был ни выигран англичанами, ни проигран датчанами. Более того, достоверно известно, что почти весь флот Нельсона был бы уничтожен или захвачен, если бы наследный принц Дании — из опасения ввязаться в затяжную войну с Англией и по другим чисто политическим соображениям, а также, надо отметить, по собственной просьбе Нельсона — не остановил сражение. Как ни странно, в двух лучших поэмах, которыми могут гордиться английский и датский народы, — «Песни о Балтийском море» Кэмпбелла и «Сражении на рейде» Герца, — этот бой представлен как приносящий честь обеим противоборствующим нациям.

Не так давно один датчанин в Англии был втянут в жаркий спор относительно спорного исхода этой битвы, когда хозяин дома внезапно вспомнил, что старый инвалид, присматривавший за лодками на каналах в саду, служил под началом Нельсона. Он крикнул ему, что «тут вот датчанин, и уж его-то сородичей он наверняка видал раньше». — «Так точно, сэр, — ответил честный старый морской волк, — но в тот день датчане задали нам жару куда сильнее, чем нам бы того хотелось».

На этом спор завершился. Однако в порядке вещей не за горами то время, когда датчанин в Англии будет напрасно искать столь же зримой поддержки у очевидцев этого сражения. Тогда ему останется лишь высказывать свое мнение без малейшей надежды на то, что оно будет иметь какой-то вес; хотя он во всяком случае сможет утешаться мыслью, что, когда заходит речь о взаимных отношениях Англии и Дании, последняя может указать на завоевания совсем иного, куда более важного и совершенно неоспоримого рода.

В долгой череде блестящих побед, одержанных не только датским оружием, но и датским национальным характером в Англии, которые благодаря завоеванию этой страны существенно способствовали основанию там неведомых прежде величия и могущества, датский народ владеет столь гордыми и блистательными памятниками, что их можно причислить к прекраснейшим украшениям того славного венца, который издавна венчает датское имя. Мы можем смело оставить их рядом с лучшими и самыми внушительными памятниками большинства других народов.

НОРВЕЖЦЫ В ШОТЛАНДИИ.

Раздел I.

Nature of Scotland.—The Highlands and Lowlands.—Population.—Original

Inhabitants.

Ни одно из морей Европы не бывает столь бурным и штормовым, как то, что омывает ее северные и северо-западные берега. Даже в Ютландии остро ощущаются последствия холодного северо-западного ветра, несущегося с ледяного моря между Норвегией, Исландией и Шотландией. Вдоль ее западного побережья на протяжении нескольких миль вглубь суши нет лесов, а растут лишь низкорослые, угнетенные кустарники дуба, которые во многих местах едва возвышаются над высоким вереском. Еще дальше на восток, и даже на Фюне и Зеландии, куда северо-западный ветер доходит лишь после прохождения значительных участков суши, он оказывает такое влияние на леса, что на их западных окраинах деревья согнуты и словно опалены или побиты поверху. Северное море, чьи буруны, разбиваясь о берег Ютландии, слышны даже в тихую погоду далеко во внутренних районах, во время шторма поднимается до пугающей высоты. Оно уже давно затопило бы Ютландию и, пожалуй, всю Данию, если бы природа не воздвигла вдоль побережья песчаные отмели и банки в качестве своеобразного оплота, о который самые высокие волны разбиваются без вреда.

Однако Северное море — море замкнутое и представляет собой чуть больше чем залив Атлантики. Его волнение не столь велико, а штормы не так свирепы, как на открытом море дальше на север и запад, где Атлантика бьется с одной стороны о Гренландию и Северную Америку, а с другой — о Норвегию, Шотландию и Ирландию. Песчаные отмели и банки, служащие достаточной защитой Ютландии от Северного моря, там вряд ли смогли бы противостоять открытому и неспокойному океану. На крайних северо-западных берегах Европы Атлантика полностью смыла землю и песок; остались лишь голые утесы, которые часто поднимаются на значительную высоту и продолжают бросать вызов ярости волн. Эти скалистые берега с их многочисленными высокими и изрезанными кручами, с их глубоко врезающимися в сушу фьордами производят столь же поразительное, сколь и верное впечатление о мощи и величии моря. Повсюду снаружи лежат скалистые острова, которые, подобно передовым постов, останавливают наступающие волны и позволяют им — пусть и с возросшей скоростью, но с уменьшенной силой — приближаться к суше через узкие проливы, или звуки. Во время свирепых штормов некоторые острова заливает море, которое, накатываясь вперед, стремится перехлестнуть через утесы, откуда оно скатывается назад, чтобы вновь повторить ту же тщетную попытку. Прочные, скалистые, усеянные островами берега Норвегии, Шотландии и Ирландии явно представляют собой для Европы то же самое, что песчаные отмели и банки Ютландии для Дании.

Поэтому вполне естественно, что те страны, которые в северо-западнейшей части Европы выступают дальше всего в сторону Атлантического океана — такие как Скандинавский полуостров, Шотландия, Ирландия и часть Англии, — имеют свои самые высокие и дикие горы и утесы на западе и по соседству с морем. Это тем яснее, чем дальше на север мы продвигаемся, а именно: на Скандинавском полуострове и в Шотландии.

В Норвегии скалы часто поднимаются из моря почти отвесно. Вблизи побережья они достигают значительной высоты, а затем постепенно понижаются к востоку, пока не растворяются в широких и сравнительно низких долинах Швеции. Целые гряды островов разбросаны вдоль западного побережья Норвегии, и вокруг них море часто кружится в стремительных водоворотах. На самом побережье, где земля наиболее подвержена суровым морским ветрам, не встречаются столь обширные леса, как во внутренних районах страны; не вьют свой путь плодоносные потоки и через короткие и узкие долины. Лишь кое-где вода из скальных родников или растаявших снегов, совершив короткий путь, срывается с края утеса в открытое море или в глубокие фьорды, которыми повсюду изрезаны берега. Крупнейшие реки Норвегии имеют более восточное направление и часто прокладывают свой путь из норвежского высокогорья через богатые лесами низины Швеции к Балтийскому морю. В Швеции берега не столь крутые и изрезанные, как в Норвегии. Волны замкнутого и сравнительно спокойного Балтийского моря не требуют такого сопротивления, как волны Атлантического океана.

Очень похожие черты обнаруживаются и в Шотландии. Все северное и западное побережье, обращенное к Атлантике, дикое и скалистое, с многочисленными островами, глубокими заливами-фиртами и крутыми берегами; за ними скалагромоздится на скалу, словно образуя непроходимый барьер против моря. Страна почти лишена лесов, ручьи и долины невелики по протяженности, и плодородие, следовательно, весьма ограничено. Но постепенно скалы понижаются к юго-востоку и востоку, пока не завершаются в широких, хорошо орошаемых и плодородных прибрежных районах вдоль Северного моря, которые из-за их незначительной высоты называют равнинной Шотландией, или Лоулендом. Таким образом, Хайленд очень точно соответствует Норвегии, а Лоуленд — Швеции. Но поскольку Скандинавский полуостров больше Шотландии, то и его природные особенности в целом имеют более грандиозный масштаб. Скалы Норвегии — это горы из первозданного гранита, которые в некоторых местах поднимаются на высоту 8000 футов и значительные массивы которых покрыты вечными снегами и льдом. В Шотландии, напротив, залегают переходные породы, чей самый высокий пик, Бен-Невис, возвышающийся над морем всего лишь на четыре с небольшим тысячи футов, не всегда покрыт даже снегом. Нельзя сравнить шотландский Лоуленд по протяженности и со шведскими долинами, с их необъятными лесами, крупными реками и озерами. Тем не менее природные особенности Шотландии по-своему не менее прекрасны, чем особенности Скандинавского полуострова. Море, изрезающее берега со всех сторон; хорошо возделанные и частично покрытые лесами равнины, которые, особенно вблизи горных районов, холмисты и живописны; и, наконец, сам Хайленд с его многочисленными реками, водопадами, фиртами и озерами создают богатейшее и великолепнейшее разнообразие. К этим чертам добавляются более мягкий климат и, в Лоуленде, гораздо более высокое плодородие, чем в Норвегии и Швеции, что значительно способствовало тому, чтобы пейзажи Шотландии, даже в самых диких районах Хайленда, приобрели несколько более мягкий оттенок, чем тот, что присущ северу Скандинавии.

Существует весьма заметное различие между шотландскими Хайлендом и Лоулендом, касающееся не только природы страны, но также изначального происхождения и особенностей современного населения. Лоуленд, являющийся очагом высокоразвитой земледельческой, бытовой и мануфактурной промышленности, населен сильным и трудолюбивым народом, говорящим на особом диалекте английского языка и происходящим частично от кельтских скоттов, но в большей степени от пришлых англосаксов, датчан, норвежцев, норманнов и фламандцев. Торговля и промыслы, осуществляемые с помощью каналов, железных дорог, пароходов и подобных удобных средств сообщения, бурно процветают в крупных и богатых городах.

Хайленд же, напротив, который еще столетие назад был почти недоступен с суши, едва ли имеет хотя бы один крупный город. Вместо плодородных полей Лоуленда здесь простираются скалы и вересковые пустоши. За исключением нескольких районов на самом северо-востоке, где почва более плодородна, в долинах, вдоль фиртов и у моря виднеются лишь небольшие участки полей ячменя и овса, которые не смогли бы обеспечить скуднейшее пропитание бедным жителям, если бы скалы не давали пастбищ для скота и многочисленных овечьих отар, а море, изобилующие рыбой фирты, реки и озера не вносили свою лепту в виде природных богатств. Выносливые горцы-шотландцы, значительная часть которых не понимает или во всяком случае не говорит по-английски, а продолжает повседневно использовать кельтский или гэльский язык, живут здесь разреженными группами в бедных и низких торфяных хижинах, которые часто трудно отличить от окружающих скал. Жители самых западных и северных районов Хайленда сохранили свой язык и другие национальные особенности наиболее чистыми; ибо дальше к Лоуленду, вопреки горам, постепенно прокладывала себе путь более современная цивилизация. Старинная воинская одежда, которая некогда выделяла горца, особенно пока система кланов пребывала в полной силе, со времени уничтожения этой системы становится все более редкой. Клт, или короткая юбка, почти полностью уступил место более современной одежде; лишь клетчатый плед по-прежнему можно увидеть обернутым по старинному обычаю вокруг плеч горца.

В наши дни различные племена населения Хайленда и Лоуленда живут в мирном союзе под управлением одного и того же правительства. Но на протяжении нескольких столетий Шотландия была ареной самых кровопролитных столкновений между кельтскими горцами и тевтонскими жителями равнин. Первые, питавшие непреодолимую ненависть к обитателям Лоуленда, постоянно совершали враждебные набеги на низины и, предавая страну огню и опустошению, удалялись со скотом и другой добычей в свои горы, куда, как они прекрасно знали, жители равнин не смели за ними последоват. Озлобленность и ненависть горцев не были лишены оснований. В древние времена они были единоличными хозяевами в Шотландии — от Чевиот-Хиллз до Оркнейских и Шетландских островов, и от Атлантического океана до Северного моря; и они сохраняли это господство даже долгое время спустя после того, как их сородичи, бритты в Англии, были вынуждены покориться римлянам и англосаксам.

Правда, знаменитый римский полководец Агрикола еще в первом веке от рождества Христова продвинулся вглубь Лоуленда настолько, что в качестве защиты от горцев — наводивших ужас каледонцев, или пиктов, — он возвел стену с глубоким рвом перед ней от Ферт-оф-Форта до залива Клайд в низменной полосе, через которую впоследствии был проложен Глазго-канал. Римляне распространили свои завоевания и дальше на север, вплоть до Бургхеда на побережье залива Морей-Ферт, к которому проложили регулярные дороги. Однако они не смогли защитить себя от упорных нападений каледонцев, или пиктов, и вскоре были вынуждены отступить к югу от Чевиот-Хиллз; там великая стена со множеством башен и глубоких рвов, построенная ими от Солуэй-Фэрта до реки Тайн, стала их главной защитой от докучливых набегов воинов-горцев. Но и эту стену преодолели пикты, чья храбрость и дерзость возрастали по мере того, как мощь римлян как дома, так и за рубежом стремительно угасала. В конце концов пикты разрушили стену и после падения римского владычества совершали набеги на Англию, где ни потомки римлян, ни бритты не нашли никаких средств отразить их. Лишь в ходе англосаксонского завоевания Англии пикты вновь были вынуждены бежать на север через Чевиот-Хиллз, где они нашли себе достаточно забот по защите собственных очагов.

Ибо в то время как они распространялись по богатым равнинам севера Англии, чужеродный, хотя и близкородственный кельтский народ — скотты из Ирландии — овладел их юго-западными пограничными районами. Оттуда они расселились по Лоуленду до такой степени, что и его, и Хайленд (хотя последний оставался почти полностью независимым от шотландских государей) стали называть одним именем — Шотландия. После многих сражений более древнее пиктское население около 900 года полностью слилось со скотами в Лоуленде. Тем временем сгустилась буря, грозившая не меньшей опасностью скотам в Лоуленде, чем их сородичам-пиктам в Хайленде. Господство кельтов, давно прекратившееся в других, более доступных землях, больше не могло найти надежного убежища даже в Шотландии, хотя ее берега были защищены штормовым Северным морем, а внутренние районы наполнены скалами и воинственными людьми.

Раздел II.

The Anglo-Saxons.—The Danes and Norwegians.—Effects of their

Expeditions.

Та же нехватка единства и те же внутренние распри, которые принесли гибель кельтам в других местах, подготовили почву для иностранных завоевателей в Шотландии. Неумолимая судьба предопределила, чтобы новая и более высокая цивилизация христианства здесь, как и в остальной Европе, была основана и утверждена тевтонским народом. Но хотя англосаксы завоевали почти всю Англию, они не смогли собственными силами покорить кельтов в Шотландии. Англосаксонские короли действительно предпринимали несколько походов в эту страну, в которых временами добивались немалых успехов; однако они не были способны прочно удерживать даже Лоуленд. Впоследствии, впрочем, англосаксы постепенно и более мирным путем мигрировали из севернейших областей Англии через шотландскую границу и обосновались как в городах, так и в сельской местности. Число этих переселенцев, судя по всему, весьма значительно возросло после завоеваний датчан и норвежцев в центральных и северных районах Англии в IX и X веках, когда большая часть англосаксов была изгнана из своих прежних жилищ и вынуждена бежать на север. Саксонские институты могли быть введены в Лоуленде даже в X и XI веках, после похода англосаксонского короля Эдгара. Но скалистое высокогорье внутренних районов неизменно противостояло любым завоеваниям, а северные и западные берега вместе с прилегающими островами могли быть покорены лишь сильными флотами, которых у англосаксов не было.

Но то, что в этом отношении англосаксы были вынуждены оставить невыполненным, по большей части было осуществлено воинственными и проницательными людьми Скандинавского Севера, которые тогда являлись хозяевами моря. Еще с древнейших времен между Шотландией и противоположными берегами Скандинавии существовали связи как военного, так и мирного характера. Старые саги, например, свидетельствуют, что дочь датского короля Фроди Ульфхильда была выдана замуж за «основателя шотландского королевства», а датский принц Амлет (Гамлет) женился на шотландской королеве Хермунруд. Кроме того, из Дании, и в особенности из Ютландии, впоследствии эмигрировало множество колонистов в шотландский Лоуленд, побережья которого к тому же подвергались грабежам датских викингов.

Датские колонисты даже на севере Англии были сильно смешаны с норвежцами, и в еще большей степени это наблюдалось в шотландском Лоуленде. Чем севернее располагались области, тем дальше они отстояли от Дании и тем ближе подходили к Норвегии, в то время как природные черты страны гораздо сильнее напоминали норвежские фьорды, долины и скалы. Следовательно, в то время как скандинавские колонисты в Лоуленде имели норвежско-датское происхождение, Хайленд и наиболее удаленные на север и запад острова были завоеваны и частично заселены исключительно норвежцами. Это произошло примерно в то же время, что и датские завоевания и поселения в Англии. Норвежцы основали королевства на северных и западных берегах Шотландии, которые существовали веками после крушения датской мощи в Англии. Они принесли с собой собственные нравы, обычаи и законы и дали норвежские названия колонизированным ими местам. Они нередко вступали в браки с местными кельтами; по крайней мере, часто отмечается, что норвежские вожди брали в жены дочерей кельтской, пиктской и шотландской аристократии, чья чистая национальная принадлежность и власть тем самым постепенно подтачивались. З злосчастные кельты оказались в тяжелом положении. Кельтские скотты в Лоуленде подвергались натиску со стороны англосаксов и норманнов, тогда как пиктские горцы атаковались как из Лоуленда, так и из норвежских королевств на западе и севере. Важнейшим итогом норвежских завоеваний и поселений в шотландском Хайленде стало то, что норвежцы во взаимодействии с норвежско-датскими колонистами в Лоуленде и жившими там же англосаксами сокрушили кельтское владычество и, подобно датчанам в Англии, подготовили почву для окончательного торжества норманнского духа и норманнских институтов. В Лоуленде это произошло в XII веке, но в Хайленде и на окружающих островах — гораздо позже.

Поскольку таким образом было достигнуто тесное объединение долгое время разделенных Хайленда и Лоуленда и среди народа в обоих регионах утвердилась более высокая и широко распространенная цивилизация, можно с полным правом утверждать, что норвежские завоевания в Хайленде и норвежско-датские поселения в Лоуленде оказались исключительно благотворными для Шотландии. Разумеется, всегда будет вызывать сожаление то обстоятельство, что столь храбрый и во многих отношениях благородный народ, как каледонцы и их потомки, подвергся истреблению. Кто может без чувства печали наблюдать за тем, как последние слабые остатки древних хозяев Шотландии, будучи изгнаны из прекрасного Лоуленда, даже теперь не могут найти покоя среди бесплодных скал и в немногих пригодных для земледелия долинах Хайленда, но вынуждены год за годом во все возрастающем количестве искать иной дом дальше на западе, в новом мире за Атлантикой? Но, рассматривая этот вопрос с точки зрения просвещения и цивилизации, нельзя выдвинуть никаких обоснованных обвинений против норвежцев или северян за то, что они способствовали изгнанию в Шотландии народа, братья и сородичи которого в каждой оккупированной ими стране демонстрировали неспособность воспринять новые и более мягкие нравы христианства и который, будучи однажды покорен римлянами, был вынужден уступить более свежим и мощным тевтонским племенам франков и англосаксов.

Немалая часть современного населения Шотландии, как в Лоуленде, так и на самых отдаленных побережьях и островах Хайленда, несомненно, происходит от северян, и в особенности от норвежцев. И норвежцы, и датчане, где бы они ни обосновывались, привносили свои скандинавские обычаи и при любых обстоятельствах сохраняли фундаментальные черты своего национального характера. Отсюда становится вероятным, что норвежские поселенцы в Шотландии должны были — по крайней мере в определенных округах — оказать огромное влияние на развитие более современной жизни шотландского народа и на его национальный характер. Это действительно так и есть наяву. И все же, хотя норвежские королевства на берегах Шотландии существовали долгое время после падения датской мощи в Англии, последствия норвежских завоеваний в Шотландии были далеки от того, чтобы оказаться столь значительными или повсеместно ощущаемыми, как результаты датских завоеваний в Англии. Норвежский язык был полностью вытеснен на Гебридских островах древнекельтским или гэльским, а на Шетландских островах, Оркнейских и на северном побережье Шотландии — английским. Норвежские законы и институты в этих краях либо полностью исчезли, либо были сформированы заново по совершенно иным образцам. Даже на чисто норвежских Оркнейских и Шетландских островах, хотя они оставались в союзе с Норвегией и Данией до глубокого XV века, жители не смогли сохранить ту древнюю свободу, которую унаследовали от предков. Свободное землевладение, или право «удального землевладения», было по большей части уничтожено постыднейшим угнетением. Утвердившись на множестве небольших, бедных и широко разбросанных островов, норвежцы в Шотландии не могли ни обеспечить столь сильного влияния своих законов и институтов, ни организовать столь сплоченное и мощное сопротивление угнетению, как их более удачливые датские сородичи на открытых, богатых и густонаселенных равнинах северной Англии.

Несмотря на признанный факт, что норвежцы были самыми многочисленными из всех скандинавских колонистов в Шотландии, мы постоянно слышим, как норвежские свершения и памятники приписываются «датчанам». Под этим общим наименованием, как и в Англии, обычно подразумеваются также норвежцы и шведы. Причины этого следует искать, вероятно, в долгом господстве Дании над Норвегией, в более оживленных и непрерывных связях, которые Шотландия поддерживала с Данией по сравнению с любой другой частью Севера, и, наконец, в династических браках между древними шотландскими и датскими королевскими семьями, которые в прежние времена в немалой степени способствовали сплочению шотландского и датского народов. Но преобладание датского имени следует также приписать выдающемуся могуществу датчан в древности и в раннее средневековье и, разумеется, в особенности тому верховному владычеству, которое они столь славно завоевали для себя в соседней стране — Англии.

Раздел III.

The Lowlands.—Population.—Language.—Norwegian-Danish

Names of Places.

Границы между Шотландией и Англией в древности были весьма неопределенными. После эпохи римлян англосаксонские и датские короли быстро распространили свое владычество за Чевиот-Хиллз и нередко доходили до залива Клайд и Ферт-оф-Форта; в то время как значительные участки севера Англии, особенно в северо-западных районах, временами объединялись с шотландским Лоулендом или с существовавшими там королевствами. До тех пор пока Англия и Шотландия не объединились под одной короной, север Англии почти непрерывно оставался ареной жесточайших пограничных войн. Кровь многих тысяч отважных воинов пролилась на той земле, которая ныне изобилует благами богатства и мира.

Часть этой старой пограничной полосы, или самая южная часть современной Шотландии от Чевиот-Хиллз до узкого перешейка между заливами Клайд и Ферт-оф-Форт — пространство протяженностью около шестидесяти английских миль, — имеет не столь гористый характер, как север Англии. Холмы волнуются теми же плавными очертаниями, и лишь кое-где отдельный крутой утес обнажает свою поросшую вереском или голую и остроконечную макушку. Обширные и хорошо возделанные равнины сменяются очаровательными долинами, которые часто бывают столь узки и плодородны, что местами ползучие растения, кустарники и деревья почти полностью скрывают вьющиеся по дну ручейки.

Хайленд простирается от залива Клайд на северо-запад и север, в то время как Лоуленд тянется от Ферт-оф-Форта вдоль восточной границы Хайленда и по побережьям Северного моря. До Ферт-оф-Рея и далее на север до Грампианских гор Лоуленд не отличается большой шириной или протяженностью, а горы Хайленда вплотную подступают к морскому берегу. Лишь перевалив через Грампианские горы, мы открываем те крупные ровные равнины, которые охватывают северо-восточную часть Шотландии, в особенности современный Абердиншир. От этих менее лесистых равнин мы поворачиваем на северо-запад в плодородный и богатый лесами Морей, откуда снова происходит переход к Хайленду, который начинается в соседнем графстве Инвернесс. В этой крайней точке Лоуленд словно исчерпывает все свое великолепие и изобилие. Ближе к побережью земля испещрена покатыми холмами и пересечена реками, чьи стремительные течения напоминают о близости гор. На расстоянии от побережья земля поднимается, вершины гор становятся более голыми и резкими, долины приобретают большую глубину, а рев потоков о каменные обломки слышится отчетливее. Горы, поднимаясь от Лоуленда к Хайленду, открывают в еще большей степени, чем более южные пограничные горы, самые восхитительные виды на побережья и море. Зритель с трудом отрывается от созерцания прелестей Лоуленда, чтобы погрузиться в темные горы, которые столь торжественно и грозно возвышаются перед ним.

На всем протяжении Лоуленда люди как по внешности, так и по характеру очень напоминают жителей севера Англии. В особенности это касается обитателей южных пограничных земель между Чевиот-Хиллз и заливами Клайд и Ферт-оф-Форт. Те же светлые волосы и то же телосложение, которые на севере Англии напоминают о происхождении народа от скандинавов, указывают и здесь на значительные иммиграции этого народа в южную часть Шотландии и оттуда дальше вверх вдоль восточного побережья. Согласно весьма распространенному здесь поверью, даже язык Лоуленда настолько похож на скандинавский, что потерпевшие крушение у берегов Ютландии и Норвегии моряки из Лоуленда могли без труда общаться на своем родном языке с местным простонародьем. Это, несомненно, сильное преувеличение, но несомненно и то, что народный язык в Лоуленде содержит еще большее количество скандинавских слов и фраз, чем даже диалект севера Англии. Не следует безоговорочно полагать, что саксонский язык распространился с севера Англии в шотландский Лоуленд лишь после того, как смешался с датским, хотя удаленное положение последнего, расположенного столь далеко на севере, безусловно, было гораздо больше приспособлено для сохранения старых датских форм слов, чем положение севера Англии, который был в большей степени подвержен воздействию новых веяний. Но датские или скандинавские элементы в народном языке Лоуленда слишком значительны, чтобы допускать подобное предположение, не говоря уже о скандинавском облике самих жителей. Последние неизбежно указывают на скандинавские иммиграции; и, судя по современному народному языку, можно было бы легко поддаться искушению поверить, что в шотландском Лоуленде поселилось гораздо большее число северян, чем в центральных и северных районах Англии. Следовательно, можно было бы ожидать встретить в Лоуленде и пропорционально большее количество скандинавских географических названий, чем в Англии.

Но это далеко не так. В шотландском Лоуленде обнаруживается крайне мало мест со скандинавскими названиями; и даже те немногие почти без исключения ограничены старой пограничной полосой между Чевиот-Хиллз и заливами Клайд и Ферт-оф-Форт, а также графствами, наиболее близкими к английской границе. Дамфришир, лежащий непосредственно к северу от Камберленда и Солуэй-Фэрта, образует центральный пункт распространения таких мест. Нортумберленд и Дарем, два северо-восточных графства Англии, содержат лишь скудное их число и, следовательно, не могли обладать — по крайней мере в ранние времена — сколько-нибудь многочисленным скандинавским населением. Камберленд же, напротив, рано прославился таким населением, откуда вполне естественным представляется то, что первые скандинавские колонисты в шотландских приграничных землях предпочитали селиться по соседству с этим графством. На юго-восточном побережье Шотландии они оказались бы не только отделены от своих сородичей на севере Англии двумя промежуточными графствами, но и отрезаны широким морем от сородичей в Дании и Норвегии. Подобное положение было бы для них гораздо более уязвимым и опасным, чем противоположное побережье, где по соседству находились заселенные норвежцами графства Камберленд и Уэстморленд, а также скандинавские колонии в Ирландии и на острове Мэн.

Скандинавское население в Дамфришире явно происходит от переселенцев из Камберленда через реки Лидл и Эск на равнины, простирающиеся к западу от этих рек; по крайней мере, названия мест там имеют точно такой же характер, как и в Камберленде. Не только горы называются «фелл» (Fjeld) и «ригг» (Ryg), как это принято и в других пограничных землях, но, что более характерно именно для Дамфришира, окончания «туэйт» (thwaite), «бек» (beck) и «гарт» (garth), не говоря уже о «бай» (by) или «би» (bie), перенесены сюда из Камберленда: например, Торнитуэйт, Твотуэйтс, Робитуэйт, Маритуэйт, Хелбек, Гринбек, Ботчбек, Торбек, Стонибек, Уотербек, Хартсгарт, Тандергарт, Апплегарт, Лохерби, Алби, Мидлби, Данаби, Уайзби, Персеби, Денби, Ньюби, Милби, Варманби, Сорби, Каноби и другие.

Эти скандинавские географические названия встречаются главным образом между реками Эск и Нит. Различные авторы также стремились показать, что рыбаки на Ните и поныне используют характерные и исконные скандинавские термины для своих снастей и способов ловли: например, «покнет» (pocknet, исл. pokanet), «лейстер», или «листер» (leister, lister, исл. ljóstr, дат. Lyster), «хавинг» (haaving, норв. haave — то есть вытягивание мелких сетей в воде) и т. д. Несколько к востоку от реки и к северу от города Дамфрис лежит приход «Тинвальд» (Tinwald) — название, несомненно, тождественное Тингваллу (Thingvall) или Тингволду (Tingvold), который как подходящий скандинавский термин для мест проведения тинга встречается и в других районах Британских островов, колонизированных северянами. И было вполне естественно, что скандинавские колонисты на юго-востоке Шотландии закрепили свое главное место тинга в округе, наиболее заселенном ими.

Из Дамфришира скандинавские географические названия расходятся дугообразным образом на запад и восток. Некоторые из них время от времени появляются на западе, как в Киркадбрите (Бегби, Когарт), в Уигтоне (Сорби, Киллинесс), в Эйре (напротив малого Камбрея, Кросби, Стерби, Бушби и Магби), а также в Ланарке (Бушби, близ юго-запада Глазго). На востоке некоторые встречаются в Роксбурге, как, например, на границах Камберленда — «Корби» и «Стонегартсайд», а на рубеже с Нортумберлендом — несколько названий с окончаниями на haugh (Höi, холм) и holm. Но в целом лишь немногие названия на by обнаруживаются на границах между Бервиком и Хаддингтоном (такие как Хамби, Блегби и Покби). В сторону Глазго и Эддинбурга горы больше не именуются «фелл» и «ригг». Скандинавские географические названия в этих районах полностью исчезают; и здесь, а также дальше на север, в названиях фьордов (или фиртов) слышится лишь скандинавское слово «fjörðr», или фьорд, а именно: Ферт-оф-Форт, Ферт-оф-Клайд, Ферт-оф-Тей, Морей-Ферт и Дорнох-Ферт.

В Лоуленде количество скандинавских географических названий весьма незначительно по сравнению с исконными кельтскими или даже англосаксонскими именами. Отсюда мы можем заключить, что, хотя значительная иммиграция северян в Лоуленд несомненно имела место, она должна была происходить при обстоятельствах, помешавших им обрести достаточную мощь для изменения первоначальных названий мест. Нам следует в особенности предполагать, что эта иммиграция произошла много позже датских завоеваний в Англии; и в целом мы не погрешим против истины, утверждая, что, как датские завоевания в Англии должны были изгнать многих англосаксов в Шотландию, так и последовавшее норманнское завоевание должно было принудить многих датчан и норвежцев, обосновавшихся на севере Англии, пересечь шотландскую границу.

Исходя из этого взгляда, большинство скандинавских поселений в центральных и северных частях Лоуленда следует относить самое раннее к концу XI века; и в столь поздний период коренное изменение существовавших там в ту пору древних названий мест, разумеется, не могло быть осуществлено.

Раздел IV.

Traditions concerning “the Danes.”—The Southern and Northern

Lowlands.—Danish Memorials.—Burghead.

Мы не можем отважиться заключать по малого числу скандинавских географических названий в Лоуленде, будто пришлое скандинавское население было лишь незначительным; равно как не можем делать вывод ни о масштабах, ни о периоде иммиграции на основании бесчисленных преданий о датчанах, сохранившихся по всему этому региону. Ибо, хотя Лоуленд был далек от того, чтобы быть завоеванным датчанами и норвежцами столь же рано, как Англия, число предполагаемых датских памятников, даже весьма отдаленной эпохи, пропорционально столь же велико в первой стране, как и во второй. Предание постепенно приписало «датчанам» почти все заслуживающие внимания памятники, существующие в Лоуленде; более того, даже ученые вплоть до сегодняшнего дня были излишне склонны распознавать следы кровожадных датчан в гораздо более древних пиктских, римских и шотландских монументах.

Предания о датчанах имеют в Лоуленде во многом тот же характер, что и в Англии. Они описывают в ярких и трогательных чертах страдания народа и страны под ударами диких сынов моря, чьи прибытие, отбытие и все поведение были изменчивы, как ветер. Когда крупные отряды викингов высаживались на берег, а скотты собирали войско для отпора им, порой случалось так, что утром, когда все было готово к атаке, чужеземных грабителей искали напрасно. Под покровом ночи они пользовались возможностью тайком вновь сесть на корабли, и слухи вскоре возвещали войско о том, что викинги снова высадились совсем в другой части страны, где сеют смерть и опустошение. Житель Лоуленда с ужасом рассказывает о множестве невинных женщин и детей, не говоря уже о числе храбрых мужей, которые были перебиты; о церквях, монастырях и городах, преданных огню; и о многочисленных стадах скота и отарах овец, которые вместе с ценностями всех родов увозились на кораблях викингов.

Хотя викинги славятся в Англии пьянством и другими видами распутства, в Шотландии предание еще сильнее преувеличивает склонность датчан к хмельным напиткам, и в особенности к элю. Среди простого народа по всей Шотландии и Ирландии также широко распространено поверье, что датчане варили свой крепкий эль из вереска; это предание, вероятно, возникло из того обстоятельства, что в древности северяне приправляли эль травами — как, например, в Дании болотным миртом, или сладкой ивой (дат. Porse), произрастающей на болотистых вересковых пустошах.

В остальном нет сомнений, что шотландские рассказы о пьянстве датчан были в немалой степени приумножены в гораздо более поздние времена, а именно в период, когда принцесса Анна, сестра Христиана Четвертого, сочеталась браком с шотландским королем Якобом Шестым, или Яковом Первым Английским. Королеву Анну сопровождали в Шотландию несколько датских вельмож, которые привнесли при дворе и среди его приспешников те же попойки и гулянки, что в то время царили в слишком большой степени при дворе Дании. Бёрнс в поэме «Свисток» прославляет эбеновый свисток, поныне хранящийся в семье Фергюсонов из Крейгдаррока, который, как утверждается, первоначально принадлежал одному из датских придворных королевы Анны.

Этот датчанин, имевший репутацию великого пьяницы даже среди соотечественников, вызвал шотландцев пить с ним на спор и пообещал свисток тому, кто сможет перепить его и заставить оказаться под столом. При этом он предъявил свидетельства того, что во всех своих многочисленных попойках при различных северных дворах в России и Германии он никогда не был побежден. Однако после того, как датчанин пил три дня и три ночи подряд с сэром Робертом Лоури из Маквелтона, он свалился под стол, и сэр Роберт выиграл свисток. Сын сэра Роберта впоследствии снова проиграл его на аналогичной пирушке Уолтеру Ридделу из Гленриддела, от потомков которого он тем же путем перешел в семью, владеющую им ныне.

Но в качестве контраста к многочисленным, естественно преувеличенным рассказам о бесчинствах, совершаемых датчанами в более ранние и поздние времена, отрадно встретить романтические предания о датских воинах, чья храбрость и привлекательность могли покорить сердца шотландских дев даже тогда, когда на «датских викингов» сыпались проклятия шотландцев. Один датский воин был увезен скоттами во время похода в Морейшир и заточен в мощную башню, где его ждала скорая смерть. Но дочь владетеля замка, полюбившая его и встретившая взаимность в своих чувствах, однажды ночью отворила дверь его темницы и бежала вместе с ним. Когда настало утро, владетель замка отправился в погоню за беглецами и настиг их на берегах реки Финдхорн, протекающей через Морейшир. Влюбленные, находившиеся на одной лошади, попытались переплыть реку вброд; но уставшее животное не смогло справиться с течением, и беглецы нашли водяную могилу в пучинах Финдхорна. Возле Далси в Наирншире находится небольшая уединенная долина на берегах Финдхорна, окруженная пологими гладкими склонами, поросшими плакучими березами. Посреди этого прелестного места видна могила из нагроможденных камней, в головах которой стоит высокая памятная плита, украшенная резьбой в виде креста и других старинных фигур. Эта плита, по словам местных жителей, является памятником несчастной даме.

В этом предании нет ничего внутренне невероятного, поскольку история свидетельствует, что дочери шотландских королей выходили замуж за норвежско-датских королей в то время, когда те — или во всяком случае их сородичи — вели войну в Шотландии. В начале X века шотландский король Константин Третий во взаимодействии с более северными англосаксами разбил датчан, переправившихся из Дублина под предводительством Регналда и Годфрида О'Ивара (Годфреда Иварсона), в великом сражении возле Клайда. Хотя Константину на протяжении почти всего своего правления приходилось бороться с датскими и норвежскими викингами, он выдал свою долю замуж за Анлафа, или Олафа, короля датчан в Дублине и Нортумберленде; более того, он даже сражался вместе с Олафом и его датско-норвежским войском против англосаксов в битве при Брунанбурге. Сигурд, ярл Оркнейских островов, также был женат на дочери шотландского короля Малькольма Второго (1003–1033), несмотря на то что совершал опустошительные набеги и завоевания в землях Малькольма.

Нападения норвежцев и датчан на шотландский Лоуленд были столь непрерывными, что из семи монархов, правивших скоттами с 863 по 961 год — то есть около столетия, — трое, как повествуется, пали в сражениях против датчан. Однако утверждается, что эти монархи купили решительные победы своей кровью. Если мы сравним безуспешные походы северян в шотландский Лоуленд с великими завоеваниями, совершенными датчанами в Англии, то нас не удивит, что жители первой страны с некоторой гордостью рассказывают о многочисленных победах своих предков над «датчанами»; нас также не поразит то, что народные предания, указывающие древние поля сражений, едва ли допускают даже саму возможность победы датчан.

В южном и среднем Лоуленде (к югу от Грампианских гор) Ферт-оф-Форт и Ферт-оф-Тей предоставляли отличные места для высадки древних викингов. Поэтому поблизости от них произошло множество сражений. Около вала под названием «датская дамба» (the Danes' dyke) в приходе Крейл, вблизи Файفнесса и между упомянутыми фиртами, шотландский король Константин, сын Кеннета, как говорят, пал в битве против датчан в 881 году. Фортевиот, или Абернети, древняя столица пиктов, которую викинги часто пытались грабить, лежала в самой внутренней части Ферт-оф-Тей. Защита этого места королем Дональдом Четвертым в 961 году стоила ему жизни. Возле Редгортона в Пертшире находится ферма под названием «Дания»; вблизи нее можно увидеть остатки окопов, а также курганы и памятные камни, которые, как утверждается, происходят от поражения, понесенного датчанами в этом месте.

Однако самое знаменитое сражение в этих краях, как повествуется, произошло на северном берегу устья Ферт-оф-Тей. В царствование Малькольма Второго, после того как датчане уже овладели Англией, нападения викингов начали приобретать более опасный характер. Множество их высадилось в заливе Лунан-Бей в Форфаршире, откуда они грабили и опустошали страну на много миль вокруг. Но к востоку от Данди, близ Барри, они столкнулись с шотландским войском, которое нанесло им поражение и вынудило отступать, в ходе которого они вновь неоднократно были разбиты. Предание до сегодняшнего дня указывает линию датских памятников, простирающуюся от Барри до Аберлемно, в окрестностях которого происходили последние битвы и где в курганах, как утверждается, часто находили человеческие кости замечательной величины. У Камастона, недалеко от Барри, стоит каменный крест, называемый «Камским крестом» (Camus Cross), на котором вырезаны различные коленопреклоненные фигуры в молитвенной позе. Согласно утверждениям простого народа, крест был воздвигнут в память о датском полководце Камусе, павшем на этом месте. У Киркбаддо прежде были видны остатки датского лагеря под названием «норвежские дамбы» (Norway dikes). В приходе Инверкейлор и возле фермы под названием «Дания» также можно обнаружить следы датских валов; а в Аберлемно, Мерфи и во многих других местах видны изваянные монументы, воздвигнутые, как утверждается, в ознаменование вышеупомянутых счастливых побед над датчанами.

Разумеется, отнюдь не невероятно, что между скотами и скандинавскими викингами в этом районе и примерно в упомянутое время могло произойти крупное сражение. Но совершенно очевидно, что большинство упомянутых ранее датских памятников не имеют ровно никакого отношения к этому часто упоминаемому сражению. Имя Камус вовсе не является скандинавским; кроме того, не только достоверно известно, что селение Камастон в более древние времена называлось «Камбестаун» (Cambestowne), но и то, что в Лоуленде имеется несколько похожих названий мест, которые наиболее правильно выводятся из старого кельтского языка. Рассматриваемые изваянные монументы фактически не имеют ни малейшего вида сооруженных после какого-либо сражения. В недавно изданном великолепном труде (П. Чалмерс, «Древние изваянные монументы графства Ангус», Эдинбург, 1848, фолио) можно найти точные изображения множества камней того же рода, которые рассеяны по Пертширу, Форфарширу, Кинкардинширу и Абердинширу; еще больше их встречается вдоль побережий северного Лоуленда и северо-восточного Хайленда. Один камень возле Санкт-Вигеана в Форфаршире несет древнюю кельтскую надпись; но, за этим исключением, никаких надписей на них не обнаруживается. Обычно они орнаментированы с одной стороны крестом и различными фантастическими завитками и орнаментами, а с другой — библейскими сюжетами, такими как Адам и Ева у древа познания, Даниил в львином рву, Самсон с ослиной челюстью и т. д. Иногда на них находят всевозможные странные фигуры: полумесяцы, скипетры, зеркала, гребни и другие предметы, а также змей, львов, слонов, лошадей, собак, оленей, лосей, сфинксов и т. д. На некоторых камнях представлены сцены охоты с охотниками, горнистами, оленями и гончими. Резьба выполнена по большей части с большим мастерством, и весь стиль работы представляется восходящим к X или XI веку. Вне всякого сомнения, эти камни нельзя приписывать датским или норвежским поселенцам, хотя несколько авторов утверждали обратное. Они очевидно являются христианско-шотландскими памятниками и были воздвигнуты с целями, весьма отличными от тех, что им приписывают: одни, вероятно, в качестве пограничных камней земельных владений и охотничьих угодий, другие — как надгробные камни в память об умерших.

Один из камней в Аберлемно — редкое исключение среди остальных, — стоящий возле церкви, изображает с одной стороны сражение, в котором участвуют как пехота, так и конница и в котором птица нападает на человека в шлеме, безуспешно пытающегося прикрыться щитом. (См. прилагаемую гравюру на дереве.) Выше видно зеркало и одна из тех необъяснимых фигур, которые так часто появляются на камнях этого рода. Но в этой имеется та особенность, что фигура, пересеченная перекладиной со скипетрами (?) на каждом конце, является квадратной, в то время как в других случаях она обычно имеет форму полумесяца. На обратной стороне камня вырезан крест, покрытый тончайшими завитками и орнаментами и окруженный переплетенными фантастическими фигурами животных. Высота камня составляет около шести футов. Этот монумент вполне мог быть воздвигнут после победы; однако остается неясным, была ли то победа над датчанами. Во всяком случае, камень этот шотландский, а не скандинавский.

[
++
] Аберлемнский камень

[
++
] Аберлемнский камень: обратная сторона

Подобным же образом обстоит дело с большинством так называемых «датских» фортов, лагерей, каменных кругов и баута-камней, которые в целом имеют пиктское или кельтное происхождение. Если бы они действительно были воздвигнуты датчанами и норвежцами, эти народы, очевидно, должны были бы удерживать прочную власть в данных краях в течение долгого времени; но общеизвестно, что в ту раннюю эпоху, когда возводились эти памятники, их можно считать хозяевами на юге и в центральной части Лоуленда лишь в течение очень коротких и разделенных большими промежутками времени интервалов.

К северу от Грампианских гор, и в особенности в области Морей (в сагах — «Mærhæfi»), норвежцы и датчане, правда, обосновались на несколько более долгий срок. Например, в начале XI века они разбили шотландцев в крупной битве при Кинлоссе, захватили города Элгин и Нэрн, гарнизоны которых предали мечу, а впоследствии расселились по морскому побережью. Но основанные ими королевства быстро погибли, не оставив после себя никаких заметных следов; так что даже в этом регионе мы не можем безоговорочно полагаться на самые разные рассказы о датских памятниках. Согласно распространенной и вполне вероятной традиции, область Морей и нынешний Абердиншир были ареной, на которой разыгрались последние битвы между датскими викингами и шотландцами. Так, говорят, что в царствование Малькольма II датчане после битвы при Кинлоссе потерпели крупное поражение при Мортлахе в Банффшире, где Малькольм в знак благодарности Богу велел построить монастырь. Это, в свою очередь, отчасти послужило причиной того, что Мортлах стал епископской резиденцией. Народное предание утверждает, что шотландский вождь дал во время битвы обет добавить к церкви в Мортлахе столько земли, какова длина его копей, если ему удастся прогнать датчан. Древний скульптурный камень близ церкви упоминается как указатель могилы датского вождя; а черепа трех датских вождей до сих пор выставлены в северной стене церкви в качестве вечного напоминания. Подобное предание сохранили о церкви в Гамри, также находящейся в Банффшире. Граф Бьюкен в разгар битвы дал обет построить церковь святого Иоанна взамен той, что разрушили датчане, если он одержит над ними победу. Трое святотатственных датских вождей, по чьему приказу церковь была осквернена, были найдены на поле боя, и в недавно опубликованном описании церкви мы читаем следующее: «Я видел их черепа, оскаленные, жуткие и полые, вмурованные в стену внутри церкви, прямо к востоку от кафедры, где они пробыли в своей темнице 800 лет!»

Далее утверждается, что из-за неоднократных поражений, понесенных датчанами и норвежцами в шотландском Лоуленде, король Свен Твескяг в 1012 году направил своего сына Канута, впоследствии ставшего королем Англии, с большим флотом и войском в северную часть Лоуленда. Канут высадился на побережье Бьюкена (Абердиншир), близ замка Слейнс, в приходе Круден (или Крудан). Здесь произошло весьма ожесточенное сраженье, которое едва ли было благоприятным для датчан, поскольку впоследствии между ними и шотландцами был заключен договор, согласно которому датчане должны были эвакуировать крепость под названием «Бергхед» в Морей, занимаемую ими в то время, а также остальные свои владения в королевстве Шотландия. Согласно тому же договору, поле боя должно было быть освящено епископом как место захоронения павших на нем датчан, и там должна была быть построена часовня, в которой непрерывно пелись бы мессы за их души. В окрестностях этого места некогда несомненно существовала и часовня, посвященная норвежскому святому Олаву; однако руины этой часовни, равно как и старое кладбище, с тех пор были уничтожены зыбучими песками. Ветер же, раздувая песок, порой до сих пор выносит на свет хрупкие кости датчан.

Прямо посреди города Форрес в Нэрншире стоит камень высотой почти в двадцать футов, на одной стороне которого виден большой и красивый крест, а под ним — какие-то нечеткие человеческие фигуры. На другой стороне высечено множество всадников и пеших людей, явно изображающих казнь в больших масштабах: видны несколько тел, а рядом с ними — отсеченные головы. Скульптура выполнена с величайшим тщанием и демонстрирует весьма изысканные орнаменты, которые, однако, ныне отчасти стерлись из-за воздействия времени на мягкий камень. Этот столб обычно называют «камнем Свеноса», и предание гласит, что он был воздвигнут в память о мирном договоре, заключенном между Свеном Твескягом и королем Малькольмом, и изгнании датчан с берегов Морея. Но имеющиеся в настоящее время на камне скульптуры ни в малейшей степени не изображают ничего подобного. Камень принадлежит к тому же классу памятников, что и описанные ранее скульптурные шотландские камни, столь многочисленные в Лоуленде и в северо-восточном Хайленде, в особенности в Инвернесс-шире, Росс-шире и Кромарти-шире.

Одно из немногих мест в Лоуленде, в отношении которого можно с полным основанием предположить, что оно сохранило значительные следы датских походов, находится в окрестностях городов Форрес и Элгин. Это мыс, выдающийся в северо-западном направлении почти на милю в море. Ближе к своей оконечности его крутые утесистые берега достигают высоты от восьмидесяти до ста футов. Эта крайняя точка, заключающая в себе небольшую гавань и представляющая собой ровную поверхность на вершине, где расположена рыбацкая деревня «Бергхед», некогда была отделена от материка тремя огромными параллельными валами высотой от пятнадцати до двадцати футов, с лежащими между ними поперечными валами, а также глубокими и широкими рвами, значительные следы которых сохранились до сих пор. То, что римляне имели здесь крепость (как говорят, носившую название «Ultima Ptoroton»), было наглядно доказано несколько лет назад, когда в скале был обнаружен вырубленный римский колодец, используемый до сих пор. Но для викингов, таких как норвежцы и датчане, это место предоставляло еще более надежное убежище, чем для римлян. Со стороны суши, которая в некоторой степени бесплодна и необитаема, они могли легко защищаться; а со стороны моря шотландцы могли атаковать их, только войдя в гавань, где хорошо вооруженные суда норманнов, разумеется, преграждали им высадку. По всей вероятности, норвежцы и датчане поэтому еще более укрепили этот важный пункт и дали ему, пожалуй, его нынешнее название. По крайней мере, предание повествует, что датчане после взятия Нэрна изолировали город или крепость и назвали его «Борген» (замок); в этом рассказе весьма вероятно смешение названий Нэрна и соседнего Бергхеда. Последнее место постепенно приобрело такое значение, что стало последним оплотом датчан в Лоуленде.

Следовательно, очевидно, что датчане, или, вернее, норвежцы и датчане, едва ли имеют право претендовать на многие из бесчисленных памятников в Лоуленде, которые как ученые, так и неученые приписывают им. По сути, все восточное побережье Шотландии от Чевиот-Хиллс до залива Морей-Ферт полностью лишено характерных и несомненных скандинавских памятников. Однако следует помнить, что реальные скандинавские иммиграции в Лоуленд несомненно происходили уже после нормандского завоевания Англии; или, во всяком случае, столь поздно, что норманны уже не могли перекроить шотландские географические названия на скандинавский лад. Не удивительно и то, что скандинавские колонисты в Лоуленде, которые к концу XI века уже давно были христианами и находились под влиянием цивилизации, господствовавшей в Англии, не стали воздвигать такие памятники, как каменные круги, баута-камни, курганы и могильные насыпи, которые предполагают языческое состояние народа, равно как и не запечатлели свои особенности в этом регионе посредством каких-то особых мемориалов. Ибо в то время они играли там второстепенную роль, а впоследствии постепенно в сильнейшей степени смешались с кельтами, англосаксами, а в дальнейшем — даже с норманнами.

Самое же обстоятельство того, что столь обширная полоса земли, как шотландский Лоуленд, осталась в стороне от пути скандинавских завоевателей в IX, X и первой половине XI веков, стало причиной не только того, что датчане смогли направить всю свою мощь с большим эффектом против Англии, но также и того, что норвежцы смогли с большей легкостью покорить Оркнейские и Шетландские острова, Гебриды и различные области в северном и западном Хайленде. В этих районах гораздо более ощутимые следы норвежских поселенцев и результатов их деятельности сохраняются до сих пор, нежели в Лоуленде, испытавшем в целом лишь мимолетные опустошения датчан и норвежцев.

Раздел V.

The Orkneys and Shetland Isles—Natural

Features.—Population.—Oppression.

Можно было бы ожидать, что самые северные острова Шотландии, лежащие открытыми всем ветрам среди штормового моря, будут обладать тем же диким и гористым характером, что и Фарерские острова и Исландия. Подобное убеждение укрепляется, когда впервые, переправляясь из Шотландии, мы бросаем взгляд на южные Оркнейские острова, в особенности на значительные горные вершины острова Хой. Во всяком случае, Хой получил свое название (изначально «Haey», или высокий остров) от древних северян из-за гор, которые выделяют его среди остальных Оркнейских островов; ибо, проплывая дальше на север, мимо Хоя и прилегающего к нему Южного Роналдсея (в прошлом «Rögnvaldsey»), мы вскоре обнаруживаем, что Оркнейские острова в целом плоские и песчаные, хотя и с утесистыми берегами. Их поросшие вереском холмы едва ли заслуживают названия гор, хотя местные жители кое-где называют их «фьорльдами» или фьельдами (горными скалами). На островах нет леса, и на них часто встречаются торфяники и пустынные вересковые пространства. Но там также немало и отнюдь не бесплодных хлебопашенных земель; а усовершенствованная система земледелия добилась таких успехов, что чужеземец порой поражается в этих отдаленных островах зрелищу буйных нив пшеницы.

Морские волны и мощные течения изрезали Оркнейские острова бесчисленными извилистыми заливами, или проливами. Помимо Майнленда, главного острова (называвшегося норвежцами сначала «Hrossey», а впоследствии «Meginland», то есть материк), архипелаг включает в себя огромное число островов разной величины, которые простираются в северо-восточном направлении от северного побережья Шотландии. Самым удаленным из Оркнейских островов является Фэрхилл, или Фэр-Айл (в прошлом «Friðarey»). Он лежит почти посередине между Оркнейскими и Шетландскими островами, посреди стремительного течения, ныне именуемого Самбург-Руст, которое, однако, норвежцы в былые времена называли Динрёст (от «röst» — морской водоворот или пучина); откуда, в свою очередь, самый южный мыс Шетландских островов получил название Дунроснесс (Dynrasternes). Шетландский архипелаг (древнескандинавский «Hjaltland», «Hjatland» или «Hetland»), подобно оркнейскому, образует вытянутую линию, но отличается от него тем, что состоит главным образом из одного крупного острова Майнленд («Meginland»), окруженного большим количеством соразмерно мелких и незначительных островков.

Самая южная точка Дунроснесса на Майнленде образует мыс Самбург-Хед («Sunnbœjar-höfði»), который, впрочем, не отличается большой высотой; да и самая высокая гора на Шетландских островах возвышается над уровнем моря всего примерно на полторы тысячи футов. Хотя Шетландские острова в отношении гор не идут ни в какое сравнение с Фарерскими островами, они все же представляют собой некий переход от более плоских Оркнейских островов к горному характеру Фарерской группы. Перед берегами Шетландских островов возвышается множество высоких и изрезанных скал, называемых «стаками» (старонорвежское «stackr»). Сами берега круче, а горы крупнее, чем на Оркнейских островах. С другой стороны, однако, долины здесь и длиннее, и шире, нежели горные долины Фарерских островов. Вереск и пустоши изобилуют, в то время как хлебные поля невелики, а сбор зерна в целом весьма ненадежен и труден. Рыболовство служит важнейшим источником дохода для жителей.

Оркнейские и Шетландские острова, как известно, были полностью колонизированы норвежцами в IX и X веках. Тем не менее они были известны и заселены много раньше. Возможно, Шетландские острова и были той «ультима Туле», о которой упоминали римские авторы в первые века нашей эпохи; но несомненно, что римляне в то время знали Оркнейские острова под названием «Orcades», откуда следует, что первоначальный корень Ork в более позднем норвежском названии островов очень древен и, вероятно, имеет кельтское происхождение. До прибытия норвежцев как Оркнейские, так и Шетландские острова, по-видимому, были населены той же пиктской или кельтской расой, которая обосновалась в остальной части Шотландии. От этих более древних обитателей до сих пор сохранились памятники в виде различных древностей из камня и бронзы, выкапываемых из земли, а также многочисленные руины замков, или пиктских башен, изначально сложенных из плитняка насухо, без какого-либо скрепляющего раствора глины или извести. Имеются также курганы и каменные круги; среди которых наиболее выдающимися являются «камни Стенниса» по обе стороны Брогарского моста на Оркнейских островах. Подобно Стоунхенджу и кругу Эйвбери в Англии, они окружены рвами и земляными валами и, после Стоунхенджа, должны считаться одними из крупнейших каменных кругов на Британских островах. Огромные массы стоячих камней служат замечательным свидетельством как силы, так и религиозного энтузиазма древних кельтских обитателей; и неудивительно, что по прибытии на эти острова они произвели на норвежцев столь сильное впечатление в древние времена, что те назвали мыс, на котором стоит самый большой круг, «Стейнснес» (Каменный мыс), а прилегающий фьорд — «Стейнснесфьорд» (фьорд Каменного мыса, ныне озеро Лох-оф-Стеннис).

Едва скандинавские викинги в IX веке прочно обосновались на этих островах, как они стали центральным пунктом для походов северян не только на Британские острова, но также в Исландию и Гренландию. Так, когда Флоки Вильгердесон, или «Равнефлоки», отправился в плавание на поиски новых земель из Норвегии в Исландию, он высадился на Хьяльтланде, или Шетланде, в бухте, которая получила от него имя «Флокавагр». Эту бухту следует, по-видимому, искать на восточном побережье Майнленда, около залива Кэт-Фьорд (Kattarfjörðr); ибо поблизости от него лежало озеро Лох-оф-Герлста (изначально «Geirhildarstaðir»), которое, как говорят, получило свое название оттого, что в нем во время краткого визита отца в эту страну утонула дочь Флоки Гейрхильда. Постепенно острова превратились в сборище большого числа недовольных норвежских переселенцев, которые, чтобы избежать нового порядка вещей, удалились из старого отцовского дома и из этого отдаленного убежища непрерывно тревожили побережья Норвегии.

Это побудило короля Харальда Прекрасноволосого предпринять поход против Оркнейских и Шетландских островов, а также против Гебридских островов на западном побережье Шотландии; все они были успешно им покорены. Оркнейские и Шетландские острова он пожаловал в качестве графства под властью норвежской короны семье ярла Регнвальда Мёреского. Этот род выдвинул нескольких великих мужей, которые распространили свое владычество на обширные пространства в соседнем королевстве Шотландия. Тем не менее острова продолжали оставаться прибежищем множества недовольных и беглых норвежцев. Знаменитый Гангер-Рольф, основатель норманнского королевского дома, как говорят, долго жил на них, прежде чем предпринять поход на Нормандию. Когда король Эрик Кровавая Секира, сын Харальда Прекрасноволосого, был изгнан из Норвегии вместе со своей королевой, свирепой Гунхильдой, он бежал на Оркнейские острова, откуда сеял опустошение далеко вокруг. Впоследствии он получил королевство в Нортумбрии; но после его гибели его сыновья снова искали убежища на Оркнейских островах, где оставались до тех пор, пока им не удалось завладеть королевской властью в Норвегии. Снорри Стурлусон утверждает, что после падения этой власти Гунхильда снова бежала на Оркнейские острова, где ее дочь Рагнхильда вышла замуж за члена семьи ярла. Рагнхильда пошла полностью по стопам своей матери, сея раздоры и даже убийства в семье ярла. Несколько позже Оркнейские острова на время посетил Кальв Арнесон, столь хорошо известный по более древней истории Норвегии, который в битве при Стиклестаде в 1030 году был одним из главных предводителей крестьянского войска против короля Олафа Святого. Он прибыл на Оркнейские острова как раз вовремя, чтобы принять участие в ожесточенном морском сражении, происшедшем в 1046 году близ Редебьерга (Rauðabjörg) в проливе Пентленд-Ферт между ярлами Торфином и Регнвальдом Брусесоном. Кальв поддержал Торфина шестью длинными кораблями и тем самым решил исход победы в его пользу.

Древняя история островов представляет собой почти непрекращающуюся череду кровопролитных стычек между членами семьи норвежского ярла. Тем не менее это не мешало им совершать свирепые набеги на побережья Шотландии и Ирландии. Долгое время после того, как образ жизни викингов прекратился на скандинавском Севере, он продолжал сохраняться на этих островах. Обусловлено это было не только их удаленным расположением напротив враждебных берегов и присущей им независимостью, но также и тем, что население унаследовало старый дух викингов и бережно сохранило древние норвежские институты. До тех пор, пока правили норвежские ярлы, норвежские законы, обычаи и нравы, равно как и норвежский язык, имели абсолютное преобладание на островах. Связи, которые ярлы и другие могущественные предводители поддерживали с шотландскими и ирландскими вождями и которые часто приводили к бракам между их семействами, по-видимому, не оказали большого влияния на скандинавский национальный характер этих островных колонистов. Лишь в начале XIV века, когда мужская линия старых норвежских ярлов угасла и когда шотландский лорд Синклер, женившийся на дочери Магнуса, последнего ярла, завладел графством, древним вольностям, обычаям и нравам жителей начали угрожать всерьез; и даже сохранение верховной власти Норвегии над островами уже не могло защитить их от наступления шотландского влияния. Когда в конце концов датско-норвежский король Кристиан I по случаю бракосочетания своей дочери Маргарет с шотландским королем Яковом III в 1469 году заложил Шотландии Оркнейские и Шетландские острова в качестве части приданого Маргарет, была оборвана последняя нить, связывавшая эти земли с их скандинавскими сородичами. Шотландские короли и их преемники, которые также взошли на английский престол, действительно признавали право датско-норвежских королей выкупить острова, но постоянно находили предлоги, чтобы воспрепятствовать этому. Законные требования выкупа, неоднократно заявлявшиеся Данией в XVI и XVII веках, оказались совершенно безрезультатными. Острова были слишком важны и слишком удобно расположены по отношению к Шотландии, чтобы Великобритания согласилась отказаться от них без крайней необходимости. Бесспорное право датско-норвежских королей было вынуждено уступить превосходящей силе и политическому влиянию британских монархов.

Обращение с норвежским населением этих островов после их объединения с Шотландией было столь же несправедливым, сколь и их отделение от Норвегии и Дании, и несомненно куда более возмутительным для любого здравого чувства. Значительная часть жителей до того времени владела своими землями на правах свободных собственников, или «одальменов» (Odelsmænd), а также пользовалась своими старыми норвежскими законами и привилегиями, к которым, разумеется, следовало относиться с уважением, когда острова были заложены Шотландии. Но шотландские дворяне, получившие управление островами отчасти как вассалы, отчасти как королевские арендаторы, позаботились о том, чтобы уничтожить все следы древних вольностей и скандинавских особенностей народа. Сопротивление островитян оказалось безрезультатным. В 1530 году они взяли в руки оружие под предводительством своего правителя, сэра Джеймса Синклера, чтобы выступить против назначения над островами коронного вассала. Сам граф Кейтнесс, направленный против них, пал вместе с пятьюстами своими людьми в кровопролитном сражении у «камней Стенниса». И хотя островитяне таким образом ненадолго отстояли свои права, шотландским наместникам вскоре после этого удалось утвердить на островах коронных вассалов.

Среди этих вассалов никто не оставил по себе более презренного или ненавистного имени, чем граф Патрик Стюарт, который с 1595 по 1608 год, то есть около тринадцати лет, самым позорным образом угнетал острова. Он насильственно лишил держателей аллодиальных ферм их прав собственности и превратил почти всех свободных землевладельцев в арендаторов. Он произвольно изменил меры и веса, так что налоги и подати стали невыносимыми. Закон и правосудие были недостижимы, ибо во всех судах заседали креатуры графа. Обратиться с жалобой к Шотландии было непросто, поскольку солдаты лорда Патрика охраняли все переправы. На Оркнейских островах граф заставил жителей построить ему мощную крепость в Керкуолле, а на Шетландских — другую в Скаллове; из этих мест вооруженные отряды рыскали по стране, чтобы карать недовольных и держать их в страхе. Руины этих замков служат до сих пор существующим памятником «зловещему графу Патрику», который за свою тиранию был в конце концов отозван в Шотландию, обвинен в государственной измене и обезглавлен.

Шотландские короли, правда, пообещали теперь островитянам облегчение их участи и то, что никакой коронный вассал не будет поставлен над ними. Но это обещание не было выполнено; и вместо того чтобы вновь обрести утраченную свободу, феодальная система Англии и Шотландии продолжала пускать на островах все более глубокие корни. Угнетение шествовало размеренным и неуклонным шагом до тех пор, пока не достигло такого пика, при котором не только исчезли норвежские законы и вольности, но и сами острова, за редким исключением, превратились в частную собственность горстки лиц. Потомок могучих викингов, происходивших от норвежских и северных королей и ярлов, которые зимою жили вождями или по крайней мере свободными людьми в просторных усадьбах, в то время как летом добывали славу и добычу на своих длинных кораблях, ныне в общем и целом вынужден довольствоваться тем, что обитает в качестве арендатора, вернее, годового батрака в убогой хижине на клочке земли, где тяжким трудом способен добыть в лучшем случае весьма скудное пропитание. Их жилища, особенно на Шетландских островах, имеют самый жалкий вид. Стены сложены из мелких неотесанных камней, а промежутки между ними забиты торфом и морской водорослью; вместо дымохода дым выходит через отверстие в крыше. Внутри дома обычно имеются спальные места в толстой каменной стене; но люди и скот живут вместе в дружеском согласии в одном помещении. Огонь свободно горит на полу, окутывая все плотной завесой дыма. Если люди добывают себе пропитание морем, занимаясь рыболовством, то обычно на лодках, принадлежащих землевладельцу, который вследствие этого получает большую долю их улова. Положение простого народа на Оркнейских и Шетландских островах поистине незавидно даже по сравнению с положением их скандинавских сородичей на бедных и более отдаленных Фарерских островах и в Исландии; хотя торговля там до сих пор ограничена и угнетена монополией, которая вскоре была отменена на Оркнейских и Шетландских островах после их отделения от объединенного датско-норвежского королевства. Но вопреки всем бедствиям жители Фарерских островов и Исландии по большей части сохранили до наших дней ту свободу земельной собственности, которую они унаследовали от предков.

Раздел VI.

Shetland.—The People.—Songs.—Sword-Dance.—Language.—Names

of Places.—Tingwall.—Burg of Mousa.—Tumuli.—Bauta Stones.[9]

9
.
Отчасти по трудам С. Хибберта, П. А. Мунка и Хр. Плёйена.

Если бы нынешнее изначальное норвежское население Оркнейских и Шетландских островов обладало в целом какими-либо ярко выраженными скандинавскими чертами, они, естественно, проявились бы сильнее всего на островах, лежащих дальше к северу. Но угнетение и политические перемены проделали свою работу столь основательно, что даже шетландцы уже не несут в своем характере и природном складе никаких ярко выраженных черт своего норвежского происхождения. Единственным остатком являются, пожалуй, их любовь к морю и искусство справляться с его опасностями. Даже их физический облик из-за многолетней нужды и унижений утратил большую часть своей силы и благородства. В приходе Конингсбург на Майнленде, как раз там, где встречаются самые крупные и физически крепкие люди, скандинавское население, как говорят, в наибольшей степени избегло смешения. Склонность к спорам и дракам среди жителей Конингсбурга хорошо известна на Шетландских островах. Эта черта во всяком случае более скандинавская, нежели угрюмость и неприветливость по отношению к чужакам, которые почти неизвестны на Севере, но которые в прошлом столетии приписывались в качестве пороков тем же самым жителям Конингсбурга. Говорили, будто они не желают охотно предоставлять путнику ночлег и что прямо на рассвете будили его со словами: «
Myrkin i livra; lurein
i liunga; timin i guestin i geungna
», то есть: «Темно в дымовом отверстии, но светло на вереске, и гостю теперь пора в путь». То, что эта фраза, записанная в 1774 году, состоит из старых норвежских слов, пусть и в искаженной форме, совершенно очевидно.

Шетландцы в прошлом столетии еще сохраняли многие обычаи своих скандинавских предков. Так, фамилии давались и сыновьям, и дочерям по исконно скандинавскому обычаю — от имени отца. Старший сын, например, Магнуса Андерсона звался Андерс Магнусон, и все остальные сыновья точно так же носили фамилию Магнусон; в то время как дочери подобным же образом все именовались Магнус-дочь, разумеется, с разными личными именами. Говорят даже, что на норвежском языке в то время еще изъяснялись кое-какие старики на самых отдаленных островах. Предания и песни, переданные предками, продолжали жить в народе, чьи поэты и поэтическое чутье прославлялись с давних времен. Было принято оживлять память о былых днях праздничными сборами, на которых молодежь обоих полов танцевала под песни («Visecks») и баллады, как это делалось в древности по всему Северу и как до сих пор принято на Фарерских островах. В Йоль (Рождество), бывший главным праздником и начало которого всегда возвещалось на рассвете исполнением древней норвежской мелодии под названием «рассвет» (
дат.
, Daggry), устраивались всевозможные веселья. Любимым развлечением был так называемый меч-танец, происхождение которого можно с достаточной уверенностью возвести к языческим временам. Викинги нередко отличались большим искусством в жонглировании обнаженными мечами, подбрасывая по нескольку штук сразу в воздух и не давая им упасть на землю. Этот навык легко превратился в танец, исполняемый несколькими мужчинами с обнаженными мечами и состоящий из множества переплетений и фигур, призванных продемонстрировать ловкость, которая в те воинственные времена должна была неизменно вызывать живой интерес у зрителей. Позднее в средние века танец с мечами на Шетландских островах постепенно утратил свой дикий характер, число танцоров сократилось до семи, и они стали представлять Семи Чемпионов Христианства: св. Иакова Испанского, св. Дениса Французского, св. Антония Итальянского, св. Давида Валлийского, св. Патрика Ирландского, св. Андрея Шотландского — всех под предводительством св. Георгия Английского, который как открывал, так и закрывал танец чтением подходящих к случаю английских стихов.

Все это, однако, теперь сильно изменилось. На самом западном острове Папа-Стур («Papey stœrri», то есть Великий остров папов, в противоположность соседнему Малому Папе, «Papey litla») изредка можно увидеть последнюю тень некогда воинственного танца с мечами. Однако вместо того, чтобы облачаться в доспехи или кольчуги, танцующие рыцари носят рубахи из мешковины; а вместо огромных мечей они размахивают выпрямленными железными обручами, снятыми с каких-нибудь бочек из-под сельди. Старые норвежские песни больше не слышны. От древнего норвежского народного языка остались лишь, с одной стороны, кое-какие слова, которые, впрочем, заметно выделяются в употребляемом ныне английском диалекте, а с другой — своеобразное резкое произношение со значительным повышением и понижением голоса, весьма похожее на просторечное произношение на Фарерских островах. Старые норвежские слова употребляются главным образом для обозначения определенных предметов и орудий, которые находились в употреблении с незапамятных времен.

Так, например, отверстие, через которое выходит дым (
дат.
, Lyre) в крыше домов, покрытых плоским дерном (flaas), в некоторых местах до сих пор называют словом «ливр» (на фарерском языке — «ljowari»). Почетное место для хозяйки дома в отдаленных районах называют «хой-седе» (
дат.
, Höisæde); ее безмен («bysmer»), служащий ей для взвешивания, точно совпадает как по названию, так и по устройству с безменом («Bismer»), распространенным на Севере. Ручная мельница, которая быстро исчезает, именуется, как и в датской части северной Англии, «кверн». Торфяная лопата, называемая на Фарерских островах «торвскьери» (
дат.
, Törveskjærer), здесь именуется «туйскер». Земельный налог также, по скандинавскому обычаю, выплачивается в «марках» и «эре» (Mark und Öre). Отдаленные полевые участки называются «хоган», «хаган» (
старонорв.
, «hagi» — огороженное поле). Глубоководный промысел (
дат.
, Hav) именуется «хаф» (the haaf); само рыболовство — «хаф-фишинг» (
дат.
, Havfiskerie); а необходимые снасти — «таус» (
дат.
, Touge). По сей день шетландцы используют в этом промысле привезенные из Норвегии лодки, которые по своей конструкции как нельзя лучше приспособлены для открытого моря и стремительных течений у берегов Шетландии. Одежда, которую носят рыбаки во время выхода в море, поразительно напоминает наряд фарерцев. Голова покрыта шапкой, связанной в форме ночного колпака и украшенной самыми пестрыми цветами. Они носят куртку из дубленой овечьей кожи, доходящую до колен, где она обычно сходится с парой огромных и вместительных кожаных сапог тщательной выделки. На суше шетландцы носят лишь простую обувь под названием «ривлин», состоящую из квадратного куска недубленой коровьей шкуры, закрывающего чуть больше чем одну лишь подошву стопы и закрепляемого рыболовной леской или полоской кожи. У фарерцев есть похожая обувь под названием «скегвар», которая, впрочем, гораздо лучше сшита.

Но что особенно напоминает скандинавскому путешественнику на Шетландских островах о том, что он находится в некогда всецело норвежской стране, так это географические названия, все до единого несущие на себе печать их норвежского происхождения. Это замечание относится как к названиям самих островов, так и к названиям существовавших на них городов, ферм, мысов и бухт. Они, разумеется, в значительной степени напоминают старые скандинавские географические названия южнее, в Шотландии и Англии. Так, например, фьорд обычно называется «фьорд» (fjorðr); морской залив или бухта — «вик» (
дат.
, Vig); небольшой остров — «холм»; мыс или коса — «несс»; долина — «дейлл» или «дейл». Но особенностью этих мест является то, что формы географических названий, наиболее часто встречающиеся в старой датской части севера Англии, а именно оканчивающиеся на
by
,
thwaite
 и
thorpe
, крайне редки на Шетландских островах и в остальных старых норвежских владениях в Шотландии. Из тех, что оканчиваются на
by
, можно найти лишь несколько примеров; названия на
thwaite
 встречаются еще реже; а названия на
thorpe
 не встречаются вовсе. С другой стороны, в этих краях имеются несколько скандинавских географических названий, которые также наиболее часто обнаруживаются в старых норвежских колониях на севере и западе Шотландии, но абсолютно неизвестны в старой датской части севера Англии. Например, небольшая бухта (
дат.
, Vaag) называется «вое» (vágr); откуда на Майнленде мы находим «Уэст-вое», «Айтс-вое» (бухта у языки земли), «Лакс-вое» (Лакс, или Лососевая бухта), «Селия-вое» (sildavágr, или сельдяная бухта), «Хамна-вое» (hafnarvágr, или гаванная бухта) и другие. Еще более мелкая бухта, судоходная только для лодок, называется «джо», или «гоу» (
старонорв.
, gjá — расщелина или расселина). Кроме того, многие фермы носят названия с такими окончаниями, как
сетер
 (старонорв.
setr
),
стер
 и
ста
 (старонорв.
staðr
 — место); а также
буста
,
бустер
 и
бистер
 (сокращение от «bolstaðr» — жилище); откуда, например, Киркбустер (в прошлом Kirkjubólstaðr); и все эти названия согласуются с теми, что встречаются на Фарерских островах, в Исландии и на исторической родине в Норвегии, точно так же, как географические названия на севере Англии, оканчивающиеся на
by
,
thwaite
 и
thorpe
, согласуются с таковыми на соответствующей исторической родине — в Дании. Хотя разница между нынешними следами датской колонизации в Англии и норвежской в Шотландии невелика, ее все же можно распознать подобным образом. Вследствие удаленного положения Шетландских островов географические названия вопреки всем потрясениям остаются неизменными до такой степени, что старые политические и религиозные институты островов проступают сквозь них, так сказать, насквозь. В южной части Майнленда лежит ферма Хауфф, где в древности несомненно находился «хоф», или дом божий; а далеко на север, близ Хиллсвика (в прошлом Hildiswik), расположен мыс Торнесс (Þórsness), на котором некогда, вероятно, стоял хоф бога Тора. Неподалеку оттуда находится озеро Хельгаватер (Helgavatn), или священная вода. Язычество, однако, продержалось на островах недолго. Ирландские христианские священники (
старонорв.
 «Paper», память о которых до сих пор жива в названиях островов Папа (Papey), таких как Большой Папа (Papa stour) и Малый Папа), по-видимому, трудились неутомимо, так что норвежский король Олаф Трюггвасон смог в конце X века ввести христианство по всему архипелагу. На месте старых капищ быстро выросло множество часовен и небольших церквей, посвященных разным святым: норвежским святым св. Сунивве (дочери ирландского короля, потерпевшего кораблекрушение в Норвегии), св. Олафу, а также, несколько позднее, св. Магнусу, покровителю Оркнейских островов, в честь которого большой залив на северо-западном побережье Майнленда по сей день называется заливом Святого Магнуса. Св. Магнус, по-видимому, был также покровителем или, скорее, главным святым Шетландских островов; по крайней мере, главная церковь в Шотландии посвящена ему. Эта церковь стояла не в Леруике, нынешнем главном городе Шетландских островов, возникшем много позже в юго-восточной части Майнленда на месте старого прибрежного поселения близ Брессасаунда (в прошлом «Breiðeyjarsund»). Она находилась примерно в четырех милях к северо-западу от Леруика, в приходе Тингвилл, где, как показывает самое название (Þingavöllr), в течение столетий собирался главный тинг островов и где в языческие времена несомненно существовало главное святилище. Приход Тингвилл включает в себя одну из красивейших и лучших по качеству обработки долин Шетландских островов. Старое место тинга до сих пор можно увидеть близ церкви на небольшом островке посреди озера, соединенном с сушей грядой крупных вдинутых в воду камней. В безопасности от внезапного нападения здесь заседал, пока остров был свободен, «фуд» (
дат.
, Foged), то есть судья, со своими судебными чиновниками, в то время как толпа простого народа стояла вокруг на берегах озера и прислушивалась к происходящему. Народная молва гласит, что церковь в то время была убежищем или местом приюта, так что приговоренный к смерти человек получал право на помилование, если ему удавалось добежать от островка по камням и достичь церкви, не будучи убитым толпой. Если это действительно было так, то простолюдины, следовательно, обладали властью помиловать осужденного преступника, позволив ему скрыться в церкви.

Во время проведения главного тинга, который в старые времена обычно сопровождался обильными жертвоприношениями, а также ярмарками и всякого рода весельями, всегда собиралось множество народа, и на самом месте тинга и в его ближайших окрестностях воздвигалось великое множество палаток и балаганов. Отсюда несомненно и произошло то, что примерно в трех милях к западу от Тингвилла, около морской бухты, возникло скопление
Skaaler
, или деревянных балаганов, от которых ведет свое происхождение нынешний Скалловер (Skálavágr), являющийся после Леруика важнейшим торговым пунктом на островах.

На одном только Майнленде насчитывалось по меньшей мере семь меньших тингов, находившихся под юрисдикцией главного тинга в Тингвилле. Названия пяти из них сохранились до сих пор в Сандстинг (Sandsþing), Айтстинг (Eiðsþing), Делтинг (Dalaþing), Лунзиестинг (Lundeiðisþing) и Нестинг (Nesþing); но два других названия, известные по записям — Раудартинг (вероятно, самый северный приход Нортмавин) и Твейтатинг (самый южный приход?), — исчезли. Особые тинги, разумеется, проводились и на более крупных островах, таких как Йелл («Jali») и Анст («Aumstr», «Örmst»); однако было бы крайне неверно делать вывод, подобно многим, на основании нескольких каменных кругов близ Балиасты прямо у Анста, будто главный тинг островов заседал там в самые древние языческие времена.

Эти каменные круги представляют собой просто низкие могилы, окруженные камнями, подобные тем, что так часто встречаются в Норвегии и дата которых относится к самому позднему периоду язычества, или так называемому железному веку. Скелеты были обнаружены в нескольких подобных могилах на Шетландских островах; в разное время находили также урны, содержащие сожженные кости и пепел, наряду с другими явными следами того, что эти места служили захоронениями. В остальном же курганы, или тумулусы, баута-камни, рунические надписи и подобные памятники и древности языческих времен встречаются отнюдь не часто; причину этого следует искать, естественно, в кратковременности язычества на этих островах. Остатки лишь одного незначительного рунического камня, датирующегося уже христианской эпохой, были обнаружены близ Кросскирка на севере Майнленда. Многочисленные круглые башни, или замки, сложенные насухо из плитняка, которые часто строятся на островах посреди озер и именуются многими «датскими бургами», имеют, как уже говорилось, пиктское или кельтное происхождение. Они не имеют абсолютно никакого сходства со старыми крепостями скандинавского Севера; в то время как постройки, полностью им соответствующие, можно обнаружить в кельтском Хайленде Шотландии и на берегах Ирландии. Болье чем можно утверждать, так это то, что норвежцы воспользовались этими сооружениями после своих завоеваний и поселений в данных краях. Так, остатки башни можно увидеть на островке в Бурра-Ферте (Borgarfjörðr, или Боргфьорд, то есть Замок-фьорд) на западе Майнленда, в которой мог обитать в начале XII века вождь Торбьерн, на которого ярлы Магнус и Хокон напали и убили в «Borgarfjörðr». План этого руинированного сооружения (по Хибберту) показывает, как были устроены помещения в толще каменной стены.

[
++
] Башня: Бурра-Ферт

Другая древняя кельтская башня, которую предание определенно называет занятой норвежцами и которая по этой причине представляет особый интерес для скандинависта, расположена на небольшом острове Моуса (древняя «Mösey») вблизи пролива, отделяющего остров от юго-восточного побережья Майнленда. К счастью, эта башня — лучше всего сохранившееся сооружение подобного рода на Британских островах. Она поднимается на высоту от сорока до пятидесяти футов подобно огромному и совершенно круглому каменному столбу, однако слегка расширяющемуся к середине. Ее внешний вид совершенно прост, и в стене невозможно заметить никаких других отверстий, кроме входной двери, которая изначально была настолько низкой, что в нее приходилось вползать. Штурмовать башню, даже когда дверь была открыта, оказалось непросто, а утолщение стены посередине делало ее штурм почти невозможным. Вся башня имеет в диаметре около пятидесяти футов и состоит из двух концентрических каменных стен, причем внутренняя ограждает открытое пространство шириной около двадцати футов. Обе концентрические стены имеют толщину по пять футов каждая и отстоят друг от друга на пять футов. Небольшое пространство между ними образовывало жилую часть башни. Из открытого двора мы поднимаемся по каменной лестнице и, прежде чем достичь вершины, проходим семь яросов или этажей, разделенных большими каменными плитами, которые служат потолком для одного этажа и полом для следующего. В различных отсеках, опоясывающих всю башню, имеются небольшие квадратные проемы, или продухи, расположенные друг над другом и выходящие во внутренний двор. Прилагаемые рисунки и разрезы (взятые из описания Шетландских островов работы Хибберта), изображающие башню в ее очевидно первоначальном виде, послужат для еще более четкого уяснения природы этого простого, но примечательного сооружения.

Башня: Муса

Башня: Муса — Интерьер

Эту башню, судя по всему, забросили еще в десятом веке. В то время как Харальд Прекрасноволосый правил в Норвегии, выдающийся норвежский викинг и купец Бьёрн Брюнюльфсон увел из фьордов свою возлюбленную Тору Руальдсдаттер (дочь Руальда). Сначала он привез ее в дом своего отца, но поскольку отец не разрешил ему справить там свадьбу, весной он бежал с ней на своем корабле и поплыл на запад. Много натерпевшись от штормов и тяжелой качки, влюбленные наконец высадились на Мёси и обосновались на первое время в местном замке, куда перевезли весь корабельный груз. В «Мёсейьярборге» Бьёрн отпраздновал свадьбу с Торой и прожил там всю зиму. Но следующей весной до него дошло, что король Харальд по мольбе друзей Торы изгнал его из Норвегии и что Харальд даже разослал приказы ярлам и вождям на Оркнейских островах, Гебридах и в Ирландии предать его смерти. Поэтому он снова вышел в море и благополучно прибыл со своей Торой в Исландию.

Несколько веков спустя предводитель Эрленд Юнге бежал с Оркнейских островов с Маргарет, матерью ярла Харальда Маддадсона, которая славилась как своей красотой, так и распутством, и заперся с ней в «Мёсейьярборге». Ярл Харальд, выступавший против их брака, отправился в погоню и надолго осадил замок, чтобы по возможности прервать их подвоз продовольствия и тем самым принудить к сдаче; ибо взять замок силой, как гласит сага, было едва ли возможно. Но в конце концов Харальду надоела осада, и он заключил с Эрлендом соглашение, по которому тот получал Маргарет в жены при условии принесения ему присяги на верность в качестве ярла.

Таким образом, эта старая и почтенная башня была не только местом кровопролитных битв и жестоких деяний, но ее прочные стены также давали надежное убежище искренней и всепожертвенной любви.

Раздел VII

The Orkneys.—“Þingavöllr.”—Monuments of the Olden Time.—Kirkwall.—St.

Magnus Church.

Оркнейские острова в силу своего большего плодородия и близости к Шотландии в древние времена, как, впрочем, и в настоящее, имели гораздо большее значение, чем удаленные Шетландские острова. Будучи главной резиденцией норвежских ярлов, они составляли центр норвежского могущества на севере Шотландии. Согласно сагам, большинство многочисленных датчан и норвежцев, поселившихся на островах к северу от Шотландии, стекались на Оркнейские острова; благодаря чему правившие ими ярлы легко могли собирать крупные флотилии и укомплектовывать их отборными скандинавскими воинами. Следовательно, это были главным образом норвежцы с Оркнейских островов, которые под предводительством оркнейских ярлов совершали столь масштабные завоевания в владениях шотландских королей.

Ярл Сигурд Толстый (дат. Digre), который, как упоминалось ранее, был женат на дочери шотландского короля Малькольма Второго, и ярл Торфинн, его сын от дочери короля Малькольма, выдающимся образом прославились дерзкими походами викингов в соседние страны и особенно своими завоеваниями на шотландском побережье. Они расширили их на юг вплоть до Морея; более того, говорят, что порой они добирались аж до Ферт-офта. Торфинн был последним из оркнейских ярлов, в ком жил и будоражил кровь дух старых скандинавских викингов. Его власть превосходила власть любого из его предшественников или преемников, ибо он правил, как гласят саги, не менее чем одиннадцатью эрлствами (ярлдомствами) в Шотландии, всеми Гебридами и обширным королевством в Ирландии. Но после стольких воинственных походов, набегов и поджогов, в которых он принимал участие, он в конце концов раскаялся и совершил путешествие через Данию и Саксонию в Рим, где папа даровал ему отпущение грехов. После возвращения он мирно правил своим королевством до самой смерти, последовавшей около 1064 года. Несмотря на то, что при этом свирепом викинге неудержимо утвердилась новая христианская эра, Оркнейские острова продолжали еще более века после его смерти взращивать людей, которые были христианами лишь по имени, но на деле, как по своему образу мыслей, так и по поведению, оставались языческими викингами. Свен Аслейфсон, живший в середине двенадцатого века на маленьком острове Гаирсей (Гарексей) у северо-восточного побережья Мейнленда, занимает видное место среди этих викингов. Его окружала дружина из восьмидесяти человек, с которой зимой он оставался дома в своем поместье, прекрасно живя на добытое добро. Весной, после сева, он отправлялся с ними в походы на шотландские, английские и ирландские берега. Осенью он ненадолго возвращался домой, чтобы собрать хлеб в амбары, а затем снова выступал в путь и опустошал вышеупомянутые страны до начала зимы. В один из таких осенних походов викингов он даже взял Дублин; но пока он чувствовал себя в безопасности, жители внезапно напали на него и убили вместе с огромным числом его людей, защищавшихся с предельным мужеством.

Вследствие этих важных походов викингов, а также большей живости и суеты, царивших на Оркнейских островах, о них сохранилось не только больше исторических свидетельств, чем о Шетландских островах, но они также нагляднее показывают, как воинственный дух скандинавского населения, когда его начали обуздывать христианство и отказ от пиратских походов, обратился против него самого и истощил свои силы в кровопролитных усобицах. Памятники этому обнаруживаются почти на всех островах. При следовании из Шетландских островов первым островом, встречающимся после прохождения Фэр-Айла и при приближении к собственно группе Оркнейских островов, а именно Норт-Роналдсей («Риненсей»), стало место страшной мести, учиненной ярлом Эйнаром над сыном короля Харальда Прекрасноволосого Хальфданом Хаалегом (Длинноногим), который убил отца Эйнара, Регнвальда Мёрейярла, в Норвегии. Говорят, что ярл Эйнар отомстил за отца так же, как, согласно саге, сыновья Рагнкара Лодброка наказали убийцу своего отца, короля Эллу Нортумбрийского, а именно вырезав кровавого орла на спине Хальфдана. В Лопнесе («Лаупанданесс») на соседнем острове Сандей («Сандей») ярл Эйнар Сигурдсон в следующем веке (одиннадцатом) был убит Торкелем Фостре, названным так потому, что он воспитал или вырастил брата Эйнара, впоследствии знаменитого ярла Торфинна. Вскоре после этого племянник Торфинна, ярл Рагнвальд Брусесон, был убит тем же Торкелем на малом острове Папа («Папей») к северо-западу от Сандея. Торкель и Торфинн предварительно окружили и подожгли дом, в котором ярл находился со своими людьми. Тело ярла затем перевезли и похоронили на соседнем острове Папа-Уэстрей («Папей хин мейри», Большой Папский остров), примыкающем к Уэстрею («Вестрей») и являющемся самым северным из всех Оркнейских островов. Торкель Флеттер, по прозвищу Неугомонный, был сожжен в своем доме на Эдее («Эйдэй») в двенадцатом веке, а в 1137 году ярл Пал был застигнут врасплох Свеном Аслейфсоном на Роусее («Рольфсей») и увезен пленником в Атолл в Шотландию. Примерно за двадцать лет до этого (1110 г.) знаменитый ярл Магнус Эрлендсон был атакован и убит своим сородичем ярлом Хаконом Палсоном на соседнем острове Эгильсей («Эгильсей»). В честь Магнуса, который впоследствии был канонизирован и стал покровителем Оркнейских островов, на Эгильсее была построена церковь, существующая поныне, хотя и в несколько измененном виде.

Между последними из названных островов и Мейнлендом лежат маленькие острова Эйнхоллау («Эйин хельга», священный остров) и Вайр («Вигр»). На последнем у Колбейна Руги в двенадцатом веке был замок, места валов которого до сих пор можно отчетливо различить. Но сам Мейнленд естественным образом является островом, с которым связано наибольшее число самых примечательных памятников норвежского владычества. Веками бесчисленные флотилии викингов постоянно стояли на якоре в его бухтах и прилегающих проливах, и почти каждое место на острове прославлено в Саге об оркнейцах как местопребывание какого-нибудь выдающегося мужа или сцена какого-то важного исторического события. Многочисленные норвежские названия мест, оканчивающиеся на wall (вагр), wick, firth, ness, buster, toft, holm и так далее, которые повсеместно встречаются на острове, однако, не заслуживают особого внимания, поскольку они похожи на таковые в остальных Оркнейских и Шетландских островах; тем не менее они служат подтверждением того, что норвежцы должны были вытеснить здесь, как и на других островах, старое кельтское население. Мы вскоре обнаруживаем, что близость Оркнейских островов к Шотландии и их оживленные сношения с этим королевством, а также с Англией способствовали тому, что как на Мейнленде, так и на окружающих островах исчезло множество тех топонимов, которые до сих пор обнаруживаются на Шетландских островах как свидетели старых норвежских судебных институтов. Так, мы напрасно стали бы искать на Мейнленде тот «Þingavöllr» или Тингваллу, который в древности был главным местом тинга на острове, как прямо упоминается в старых записях. Мы были бы столь же безуспешны в поиске следов меньших тингов, которые на Шетландских островах, как мы видели, почти все еще можно указать в названиях мест; и это несмотря на то, что мы достоверно знаем, что Оркнейские острова имели общий с Шетландскими островами суд по крайней мере до 1196 года, с коего времени Шетланд управлялся собственными законами. То же мощное шотландское влияние стерло на Оркнейских островах и большинство тех немногих норвежских слов, обычаев и нравов, которые еще влачат жалкое существование на отдаленных Шетландских островах. Норвежский язык, следы которого можно было обнаружить в прошлом веке в приходе Харай (Херад), оставил после себя лишь своеобразное певучее произношение и некоторые особенности в ныне употребляющемся там английском языке; так, например, при обращении к человеку вместо you используются именительный и винительный падежи thou и thee. Нынешний язык Оркнейских островов — почти более чистый английский, чем язык равнинной Шотландии (Лоуленда), что является естественным следствием более позднего утверждения английского в качестве господствующего языка на островах. Нынешнее население Мейнленда наряду с прочими жителями Оркнейских островов неоспоримо сохранило определенный скандинавский облик, а английская цивилизация, среди прочего, как заострила изначальную склонность людей к морской жизни, так и усилила их холодность, если не сказать неприязнь и презрение к гэльским горцам. В целом же скандинавские черты у народа отнюдь не бросаются в глаза. Английская цивилизация и шотландско-английские порядки внедрены в Мейнленд, а оттуда и на прочие острова до такой степени, что путешественник не понял бы, что находится в главной земле некогда могущественных норвежских ярлов, если бы он не умел расшифровывать зачастую искаженные названия мест или, прежде всего, если бы он не обладал столь общими познаниями в истории и древностях острова, которые позволили бы ему уловить и в какой-то мере истолковать намеки, подаваемые безмолвными памятниками славной, но давно минувшей эпохи героев.

Память о воинственной жизни язычества наглядно сохранена на Мейнленде множеством крупных курганов или тумулусов, которые попадаются на глаза со всех сторон. Действительно, несомненно, что некоторые из них — а именно так называемые «дома пиктов», которые образуют внутри каменные камеры, перекрытые положенными друг на друга небольшими плитами, — должны приписываться более древним обитателям острова; тем не менее остается достаточно таких, которые мы с полным основанием можем отнести к норвежцам и датчанам. Они представляют собой не кучи мелких камней, сваленных вместе без заполнения землей, как те курганы или «керны», которые чаще всего встречаются на севере Шотландии, а образованы, подобно нашим скандинавским курганам, из насыпанной на значительную высоту земли. Как и в Скандинавии, они встречаются преимущественно на холмах и вблизи фьордов или морских побережий, откуда открывается непрерывный вид на море. Для древнего норманна было, очевидно, почти невыносимой мыслью быть погребенным в замкнутом или удаленном уголке, где никто не мог бы увидеть его могилу или вспомнить о его деяниях. Чем более великим вождем был человек, тем сильнее он желал, чтобы его курган располагался высоко и открыто, дабы он был виден всем путешествующим по суше и морю. Соединяясь с этим стремлением жить в памяти потомства, викинг несомненно тешил себя и тайной верой в то, что его дух или призрак время от времени будет подниматься из кургана, чтобы взглянуть на это любимое море и освежиться после мрачной духоты могилы прохладными бризами, гуляющими над его гладью.

Некоторые из самых больших и заметных курганов на Оркнейских островах находятся примерно посредине Мейнленда. К западу от глубокого фьорда в средней части восточного берега (прежде Эрредфьорд «Аурриадфьордр», то есть Форель-фьорд, а ныне именуемого Ферт), далеко врезающегося на север вглубь суши, лежит упомянутое Озеро Стеннис со своими знаменитыми старыми кельтскими каменными кругами. Но самый крупный из них, расположенный на гряде мыса или выступа (от др.-сканд. «Стейнснесс»), окружен двенадцатью значительными и отчасти, возможно, норвежскими или скандинавскими курганами; среди которых два в особенности, к северо-востоку и северо-западу от круга, выделяются своими размерами и окружностью. Поскольку сага сообщает нам, что именно на Стейнснесе вождь Эйнард Клининг по наущению дочери Эрика Кровавой Секиры Рагнхильды убил ее мужа ярла Хааварда, вполне возможно, что один из последних названных крупных курганов является могилой ярла. Во всяком случае, вполне естественно, что норвежцы питали пристрастие к погребению на том высоком мысу, который почитался священным местом даже более ранними обитателями острова и был украшен ими поистине внушительным кругом огромных каменных глыб. Будущие раскопки несомненно яснее покажут, какие из курганов действительно являются норвежскими; но несомненно одно: этот мыс с каменным кругом и окружающими курганами, а также вид трех огромных монументальных камней, поставленных вертикально в полукруге на противоположной стороне озера Стеннис, производят зрелище, не просто интересное для антиквара, но способное поразить каждого созерцателя.

Кое-где на Мейнленде нам попадаются могилы языческих времен, которые отнюдь не редкость на Оркнейских и Шетландских островах. Однако они гораздо ниже вышеупомянутых и в целом возвышаются над поверхностью почвы весьма незначительно. В некоторых из них, как и на Шетландских островах, помимо урн, содержащих сожженные кости и пепел, время от времени обнаруживались тела, погребенные без сожжения; наряду с мечами скандинавского типа, описанными ранее, наконечниками копий, кинжалами и ножами, а также костяными гребнями, чашевидными бронзовыми фибулами и различными другими украшениями, явно имеющими норвежское происхождение.

Точно так же, как курганы или погребальные холмы на Мейнленде своими особыми размерами указывают на то, что в языческие времена остров был избранным местом собраний могущественнейших людей Оркнейских и Шетландских островов, памятники раннего средневековья показывают, что он продолжал сохранять свое прежнее превосходство и после прекращения язычества. Далеко на северо-западе, в приходе Бирсей (Биргишерад), можно видеть значительные остатки старого замка, в древнейшие времена населяемого ярлмо. Вблизи побережья лежит остров Бро (Бург) Бирсейского, на котором также видны следы укреплений, служивших для защиты замка ярлов со стороны моря. По соседству с этим замком ярл Торфинн построил церковь под названием Крайст-черч, в которой были погребены как он сам, так и ярл Магнус. Последний, однако, будучи впоследствии канонизирован, был перенесен в Керкуолл. В двенадцатом веке епископ Вильгельм, первый епископ Оркнейских островов, имел свой престол в этой церкви. В Орфире («Орфьяра») на южном побережье острова находился другой замок, где ярлы обычно жили, пока они вместе с епископами не обосновались в Керкуолле.

Этот город, примыкающий к превосходной гавани и лежащий напротив острова Шапинсей, уже около семисот лет является столицей Оркнейских и Шетландских островов. Однако он, судя по всему, существовал и раньше как деревня или небольшое торговое местечко. Его название «Киркювагр» («Киркевааг», англ. Церковная бухта), позже искаженное в Керкуолл, происходило от стоявшей там церкви. Возвышение города до статуса резиденции ярлов и епископов произошло в двенадцатом веке после того, как ярл Рагнхильд построил там большой собор, в который велел перенести тело святого Магнуса, покровителя острова, которому собор и был посвящен. Таким образом, тело святого сделало для города то, чего не смогла совершить его превосходная гавань. В приходе святого Олафа в черте города некогда также существовала церковь, посвященная святому Олафу, покровителю Норвегии, но она уже давно снесена.

Находясь в Керкуолле, путешественник не может не предаваться воспоминаниям о былом великолепии острова, созерцая гордые руины замка ярлов, который, впрочем, в своем последнем виде был построен лишь в пятнадцатом веке, и епископского замка, в котором король Норвегии Хокон Хоконсон умер 16 декабря 1263 года. Но что еще сильнее поражает того, кто располагает досугом изучить его основательно, так это великолепный собор Святого Магнуса, бесспорно величайший памятник эпохи норвежского владычества, который можно найти в Шотландии. Лишь один другой кафедральный собор во всей Шотландии, а именно собор Святого Мунго в Глазго, в своих самых существенных частях избежал совершенно невредимым бурных религиозных потрясений, вызванных Реформацией. Прилагаемый набросок (отчасти по рисунку Биллингза) по меньшей мере послужит лучшему уяснению примечательного облика этого собора, нежели любое детальное описание. Его длина составляет 230 футов, ширина — 55 футов, или, если включить в замер трансепты, 101 фут, а высота — около 50 футов. Арочные своды нефа опираются на 28 колонн, из которых особенно четыре колонны, несущие башню, выделяются своими размерами и изящными формами.

Согласно Саге об оркнейцах, ярл Рагнвальд по совету своего отца Коля дал обет святому Магнусу построить в его честь великолепную церковь, если ему (Рагнвальду) удастся заполучить власть над островами. Он обрел владычество над ними в 1137 году и немедленно после этого приступил к закладке фундамента церкви Святого Магнуса. «Сначала, — гласит сага, — дело шло так быстро, что впоследствии и за четыре-пять лет не делалось и близко столь многого. Коль был тем человеком, который фактически оплачивал расходы по строительству и определял, как все должно быть. Но постепенно, по мере продвижения работ, расходы стали тягостными для ярла, чьи денежные средства были сильно истощены. Поэтому он спросил отца, что ему делать? Коль посоветовал ему изменить закон, по которому со смертью собственников ярлы до тех пор наследовали всю аллодиальную землю на островах, так что наследникам приходилось выкупать ее, что они находили весьма тяжелым. Поэтому ярл созвал жителей на тинг и предложил им выкупить их удальное право, дабы они больше не были обязаны ее выкупить. Дело было легко улажено с обеих сторон. Ярл получил по марке за каждый акр на всех островах, так что набралось достаточно денег для строительства церкви, которая весьма хороша».

[++] Собор Святого Магнуса

История, однако, как и само здание, учат нас тому, что вся церковь в ее нынешнем виде отнюдь не являлась творением Коля и Рагнвальда. Ибо, во-первых, известно, что самые восточные и западные колонны, отмеченные на прилагаемом плане наименее темной штриховкой, относятся к пристройкам гораздо более позднего периода (а именно аж к шестнадцатому веку); и, во-вторых, еще не решено окончательно, построили ли Коль и Рагнвальд всю оставшуюся часть церкви, включая трансепты, или же они возвели лишь ту часть нынешнего хоса, которая от двух восточных колонн башни включает шесть ближайших к востоку колонн, отмеченных на плане самой темной штриховкой. Между этой последней частью хора, которая несомненно является древнейшей частью церкви, и западной частью, колонны которой на плане имеют несколько более светлую штриховку, наблюдается заметная разница в стиле.

Тот усердный и искусный археолог, сэр Генри Драйден, баронет из Канонс-Эсби, которому я обязан оригиналом следующего плана, также оказал мне любезность, предоставив среди нескольких крупных чертежей весьма превосходный, но здесь сильно уменьшенный разрез той части хора, которая достоверно известна как построенная Колем и Рагнвальдом. Разрез взят из середины нефа и представляет часть северных боковых стен, ближайшую к одной из колонн башни. Он позволяет составить представление о весьма значительном размере церкви и о важности трудов Коля и Рагнвальда, а также легко уловить, в каком стиле церковь была построена изначально. Этот стиль, который в Англии называют норманнским, к моменту строительства церкви Святого Магнуса уже несколько устарел в более южных районах; но было вполне естественно, что столь далеко на севере он сохранялся несколько дольше, особенно учитывая, что архитектор был уроженцем еще более северной Норвегии.

[++] Собор Святого Магнуса — План этажа

[++] Собор Святого Магнуса — Интерьер

Следующая значительная часть собора, которая вполне могла быть построена Колем и Рагнвальдом или по крайней мере около их времени и которая включает трансепты, две западные колонны башни и шесть колонн (по три с каждой стороны) далее к западу, действительно имеет, подобно самой древней части, круглые арки. Но в них, как и во всей архитектуре, отчетливо виден гораздо более поздний стиль. Сомнительно, как мы уже говорили, следует ли эту часть церкви также приписывать Колю и Рагнвальду. «Предполагая, что это так (говорит сэр Генри Драйден в письме, сопровождающем чертежи), я объясняю разницу масштаба и мастерства следующим образом. Рагнвальд начал церковь в гораздо меньшем масштабе, чем нынешний собор Святого Магнуса. У него кончились деньги, он отчуждал сеньориальные права на Оркнейских островах, раздобыл уйму денег и продолжил возведение церкви в больши́х масштабах и с лучшими мастерами, чем прежде. Но (добавляет сэр Генри), хотя я провел на строительстве восемь недель и многократно обдумывал это дело, я не могу восстановить историю строительства к своему собственному удовлетворению. Несомненно, в нем содержится изрядная доля подражания, то есть строительства в тот или иной момент в стиле более ранней постройки. В Шотландии полуциркульная арка используется во всех стилях вплоть до 1600 года». В пристройках, сделанных к церкви Святого Магнуса с востока и запада в шестнадцатом веке, между главными колоннами также встречаются круглые арки.

Зимой 1263–1264 годов тело норвежского короля Хокона Хоконсона было помещено в собор; и чуть более чем два десятилетия спустя в нем была похоронена норвежская принцесса Маргарет (Норвежская Дева), дочь короля Эрика, Ненавистника Священников, и Маргарет, дочери шотландского короля Александра Третьего. После смерти Александра, отца ее матери, в 1289 году Маргарет, хотя ей было всего семь лет, стала королевой Шотландии, но скончалась на Оркнейских островах во время переезда из Норвегии в 1290 году. В соборе, разумеется, находили упокоение тела большинства норвежских ярлов, епископов и прочих могущественных людей, доколе длилась норвежская династия; но ныне мы тщетно ищем их надгробия. В результате переделок и перестроек внутри церкви они все давно уничтожены.

Для скандинава церковь представляет наибольший интерес не только благодаря тому факту, что она была основана и отчасти построена норвежским ярлом, но особенно из-за того обстоятельства, что норвежский вождь, мирянин Коль, прямо назван лицом, «которое несло главную ответственность за строительство и определяло, как все должно быть». Ибо таким образом мы находим на Британских островах и далеко на Севере проявление того же стремления возводить великолепные церкви и монастыри, которое южнее, как, например, в Нормандии, столь живо воодушевляло христианских потомков викингов-переселенцев. Древнейшая часть церкви Святого Магнуса при внимательном осмотре обнаруживает немало сходств с несколькими современными ей, но несколько более ранними норманнскими церквами в Нормандии.

Раздел VIII.

Pentland Firth.—The Highlands.—Caithness.—Sutherland.—Fear

of the Danes.

Оркнейские острова отделены на юге от самой северной части шотландского Нагорья проливом шириной около восьми миль, именуемым Пентленд-Ферт (др.-сканд. Петландфьордр, фьорд земли пиктов?). Мальстрём, или водоворот, в этом проливе, где встречаются течения из Северного моря и Атлантического океана, по меньшей мере столь же бурен и опасен, как столь прославленная в древности «Рёст» между Оркнейскими и Шетландскими островами. Даже в тихую погоду сталкивающиеся течения поднимают волны на удивительную высоту, так что временами весь пролив представляет собой сплошную полосу белой пены. Если случается так, что течение сильно бьет против ветра или дует свирепый шторм, ни одному судно не рекомендуется отваживаться выходить в пролив. Во время зимних штормов, особенно с северо-запада, море поднимается на такую высоту там, где огромный океанский вал зажат между Оркнейскими островами и Шотландией, и бьет о берег с такой силой, что брызги долетают далеко вглубь суши, даже поверх утёсов, возвышающихся над морем более чем на четыреста футов! Остров Строма (др.-сканд. «Страумсей»), получивший свое имя от течения, лежит примерно посредине пролива; а у его восточного входа находятся Пентленд-Скеррис (др.-сканд. «Петландскер» или дат. «Пентлендскьяре», англ. подводные скалы у Пентленд-Ферта), вблизи которых волны образуют водовороты, до сих пор именуемые местными жителями «Свелчис» (или Свелг: др.-сканд. «Свельгр», англ. пучина).

Старые саги действительно прямо указывают на опасности Пентленд-Ферта. Так, когда Олаф Трюггвасон прибыл с Запада на Оркнейские острова с намерением обратить их в христианство, он был вынужден зайти в гавань Асмундарваг (ныне Осмондволл) на юге Хоя, поскольку Пентленд-Ферт был непроходим; а при возвращении короля Хокона Хоконсона с Гебридских островов в 1263 году одно из его судов погибло в Рёсте, а другое спаслось лишь с величайшим трудом. Тем не менее древние норвежцы и датчане регулярно плавали по этому опасному проливу и не считали, судя по всему, что он образует какую-либо реальную границу между Оркнейскими островами и Шотландией. В ранний период норвежцы расселились вдоль южного берега Пентленд-Ферта и основали там колонии, которые вскоре стали настолько преобладающе норвежскими, что их почти можно было рассматривать как неотделимые части оркнейского ярлдомства. По этой причине два самых северных графства Шотландии, объединенные изначально носившие гэльское название Катуйб, до сих пор называются по исконным норвежским формам «Кейтнесс» (др.-сканд. «Катанес», мыс Катуйба) и «Сазерленд» (др.-сканд. «Судрланд»), или земля на юге; то есть по отношению к Оркнейским островам. Было бы совершенно необъяснимо каким-либо иным образом, почему северо-западная часть Шотландии должна называться южной землей, или Сазерлендом. Более того, примечательным доказательством норвежского происхождения этих названий служит то, что даже нынешние гэльские жители не перенимают их, а всегда называют Сазерленд на старый лад «Катуйб». Однако для отличия они называют Кейтнесс «Галлайб», или землей чужеземцев, поскольку так много норвежцев переселилось в это графство и обосновалось в нем предпочтительно перед Сазерлендом.

Область Кейтнесс, или, как ее часто называли в древние времена, «Нессет», образует настоящий мыс, выдающийся в море в северо-восточном направлении. Самая дальняя его точка на северо-востоке называется Данкансби-Хед (прежде «Дунгалснипа») от соседнего Данкансби (прежде «Дунгалсбер»). Самый широкий залив на северном побережье вдается между мысами Даннет-Хед и Холберн-Хед; последний же, защищая Турсо-Бей от западных и северо-западных штормов, делает ее довольно хорошей гаванью в месте, где хорошие гавани редки на этом северном побережье. Предположим теперь, что мы высаживаемся в заливе Турсо, у одноименного города, мы вскоре обнаруживаем устье речушки под названием Турсо-Уотер (др.-сканд. «Þorsá», или Торсаа, ручей Тора), которая дала легко узнаваемое скандинавское название как городу, так и заливу. Сам город и его ближайшие окрестности предоставляют множество норвежских памятников. Норвежский король Эйстейн заточил оркнейского ярла Харальда Маддадсона в самом Турсо. Вблизи восточной стороны города стоит более современный памятник, «башня Харальда», воздвигнутая над телом ярла Харальда, павшего там в битве в 1190 году. Неподалеку оттуда находится поместье под названием Меркл (прежде «Мирхолл»), где в десятом веке Рагнхильда, дочь Эрика Кровавой Секиры и Гунхильды, велела убить своего мужа ярла Арнфина. Непосредственно к западу от города, возле Скрабстера («Скараболстадр»), можно видеть руины дворца, в котором некогда жили епископы Кейтнесса и Сазерленда. В двенадцатом веке епископ Ион был ослеплен и изуродован там по наущению ярла Харальда. В пяти милях к западу от Скрабстера и вблизи пенящегося водопада стоит поместье «Форсс» у реки Форсс-Уотер. Речушка Торсаа протекает по долине, в древности называвшейся Торсдаль («Þórsdalr»), примыкающей к другой долине «Kálfadalr», или Кальф-дейл (либо нынешний Колдер, либо Куилдал), в которой ярл Рагнвальд был атакован и убит Торбьёрном Клерком. В «Долинах Кейтнесса» (вероятно, близ Дейла и Уэстдейла у Турсо-Уотер) в десятом веке произошло сражение между ярлами Льотом и Скуле, в котором последний пал.

Подобные памятники встречаются повсюду на мысе, за исключением, впрочем, самой западной и более гористой части, примыкающей к границам Сазерленда. Этот район до сих пор населен гэльским населением, остатком древних жителей, о чем достаточно свидетельствуют как гэльские топонимы, так и гэльский язык народа. В Кейтнессе, как и повсюду на Британских островах, выпала участь гэльтов или кельтов быть вытесненными в бедные и гористые районы, в то время как более удачливые чужеземцы завладели плодородными равнинами. Вся северная и восточная часть Кейтнесса представляет собой довольно плоскую и открытую местность, над которой морской ветер свободно проносится, не задерживаясь лесами. Плодородная и хорошо возделанная пахотная земля перемежается вересковыми пустошами, болотами и небольшими озерами. Всюду, где почва способна к обработке, как на побережьях, так и во внутренних районах, до сих пор разбросано множество несомненных норвежских названий мест той же самой формы, что и на Оркнейских и Шетландских островах: как, например, оканчивающиеся на toft (такие как Aschantoft, Thurdystoft, прежде «Þorðarþupt»), seter («setr»), busta, buster или best (изначально «bolstaðr»); но особенно на ster (staðr). Заливы, которые по большей части малы и узки, обычно называются goe (от «gjá», расселина). Крупные именуются wick (Viig); отсюда город Уик, важнейший населенный пункт Кейтнесса, берет свое название; но они никогда не называются, как на упомянутых недавно островах, wall («Vágr» или «Vaag»). Кое-где возвышается мощный курган, а иногда — как, например, близ Барроустона в приходе Ри — настолько чрезвычайно близко к берегу Пентленд-Ферта, что брызги омывают его. В целом мы не ошипемся, если вообразим, что обнаружили в таких курганах последние пристанища дерзких викингов, которые даже в смерти не могли вынести разлуки с пенящимся мальстрёмом.

Время от времени простой народ выкапывает в этих курганах обломки мечей и различного рода украшения, особенно те самые чашевидные фибулы из разновидности латуни, которые очень часто обнаруживаются в скандинавском Севере и особенно в норвежских и шведских могилах эпохи викингов. В Англии они никогда не встречаются; а в Шотландии они обнаруживаются только на Оркнейских островах и в Сазерленде, а также на некоторых из Западных островов, где норвежцы тоже поселились.

[++] Фибула

Высокие баута-камни видны в нескольких местах в Кейтнессе, к которым обычно приурочено какое-нибудь предание о «датчанах»; ныне они стоят в наклонном положении, словно оплакивая ушедшие времена героической эпохи. Памятник несколько более позднего периода, согласно преданию — датской принцессы, потерпевшей кораблекрушение у побережья, — также некогда находился на кладбище близ Улбстера. Датские укрепления, состоявшие отчасти из квадратных башен, некогда существовали вдоль побережья, главным образом вблизи судоходных бухт; но и они теперь по большей частью исчезли.

С некоторыми перерывами Кейтнесс был подчинен норвежским ярлам до некоторого времени в четырнадцатом веке, то есть примерно в течение столь же долгого периода, как Оркнейские и Шетландские острова. После этого времени, однако, он, судя по всему, не подвергался столь сильному угнетению, как те острова; каковое обстоятельство в сочетании с изначально большим числом норвежских поселений в стране является причиной того, что даже в нынешний день мы не отсылаемся исключительно к неодушевленным памятникам древнего норвежского населения. Нынешние живые обитатели несут на себе решительный и несомненный отпечаток своего норвежского происхождения. Язык на равнинах Кейтнесса и в открытых долинах представляет собой тот же диалект английского, на котором говорят на Оркнейских и Шетландских островах, поскольку переходы от норвежского к английскому были теми же самыми. Люди в некоторых частях, как, например, в приходе Уик, носят чистые скандинавские имена: Рональд (Рагнвальд), Харольд, Свенсон (Свендсен), Мансон (Магнусон) и другие; а их высокие и представительные фигуры, равно как и светлые волосы и широкие лица, делают их поразительным контрастом более низкорослым и смуглым горцам. Поскольку потомки старого гэльского и старого норвежского населения соседствуют друг с другом в Кейтнессе, мы имеем прекрасную возможность наблюдать в малом масштабе, как норвежцы и датчане фактически привили на Британских островах более мореходный дух и большее навигационное мастерство. Даже по сей день гэлец в Кейтнессе, как и во всем Нагорье, питает решительное отвращение к морю, прямо-таки страх перед его опасностями. Общеизвестно, что в целом и за исключением крайней необходимости не следует отваживаться выходить в Пентленд-Ферт на лодках, которыми рулевыми являются гэльцы или горцы; ибо в случае шторма всякое твердое командование быстро утрачивается и уступает место тревожной нерешительности. Потомки же старых норвежцев, с детства знакомые с морем и среди которых находится Уик, важнейшая рыболовная станция Шотландии, являют себя именно в час опасности достойными сынами своих предков, древних викингов. Говорит лишь человек на руле, и он отдает свои приказы несколькими решительными словами. Его неукоснительно слушаются, и неудача, как говорят, редка, если его хладнокровие в сочетании со знанием моря и его течений не одерживают победу над буйством шторма и яростью волн. Это мореходное население Кейтнесса не пренебрегает, в отличие от горцев, рыболовством ради добычи богатств моря. Поскольку их почва к тому же отнюдь не бесплодна и поскольку они обладают от природы большей активностью и большим стремлением к труду, чем горцы, а также благодаря своему английскому диалекту большей легкостью в торговле с более южными районами, неудивительно, что благосостояние Кейтнесса демонстрирует великий и неуклонный прогресс. Мы даже можем с полным правом утверждать, что потомки норвежцев в Кейтнессе находятся в гораздо более счастливом положении, чем их сородичи на Оркнейских и Шетландских островах.

В древние времена норвежское население, говорившее на своем родном языке, несомненно было расселено по всему восточному побережью Кейтнесса, а также по нескольким районам Сазерленда. Но английский язык, вытеснивший в наши дни норвежский, перестает быть общим языком Кейтнесса непосредственно к югу от прихода Уик. Линия, проведенная от Клайт-Несса в северо-западном направлении к вышеупомянутому поместью Форсс к западу от Турсо, укажет, насколько возможно точно, границу между гэльским и английским. Если же мы отправимся на юг из прихода Уик через приход Латерон, где общим языком уже является гэльский, мы тем не менее минуем множество деревень и ферм, носящих норвежские названия; как, например, Либстер и Форс (у водопада). Горы здесь начинают становиться выше и теснее примыкать друг к другу по направлению к морю. Наконец, пройдя глубокую долину Берридейл (др.-сканд. «Берудальр») и прекрасные увенчанные лесом берега ее реки, мы поднимаемся на крутой горный кряж, именуемый «Орд-оф-Кейтнес», который смело выступает в море и образует естественную границу между узким выдающимся мысом Кейтнесса и более широким Сазерлендом.

Первая крупная долина в Сазерленде к югу от этого горного кряжа — Хелмсдейл, орошаемая рекой немалого размера. То, что Хелмсдейл — норвежское название (в сагах «Хьяльмундсдальр»), сразу очевидно по тому, что нынешние гэльские жители называют долину на чистом гэльском «Страт-Улли», или, при странном смешении языков, Страт-Хелмсдейл; ибо поскольку страт на гэльском означает долину или лощину, слово дейл добавляется как в начале, так и в конце. Подобное повторение мы так часто слышим, когда говорят об «Оркнейских островах» (в оригинальном языке «Оркнё», но в переводе, как ныне используется, Оркнё-Оерне, или «оркнейские-острова-острова»). Вдоль реки Хелмсдейл встречается несколько мест, чьи исконно норвежские названия все еще различимы; как, например, Эйлдерабол, Гилабол, Двиабол и Лейрабол. Все они имеют окончание боль, которое свойственно ряду норвежских топонимов в Сазерленде и на некоторых Гебридских островах; но которое в Кейтнессе, на Оркнейских и Шетландских островах, а также на Льюисе и некоторых Гебридах появляется в более длинной форме «болстадр». К северо-западу от Хелмсдейла лежат долины Килдонана, тянущиеся вплоть до долины Стратмор в Кейтнессе. Здесь, как предполагается, на границах Кейтнесса и Сазерленда находился «Эйстейнсдальр», столь прославленный в истории как место, где шотландский король Вильгельм лагерем в 1198 году. Однако весьма сомнительно, имеет ли «Истердейл» в Стратморе какое-либо отношение к имени Эйстейнсдаль.

При выходе из Хелмсдейла побережье открывается, и начинают простираться плодородные и прекрасные поля. Мимо Мидгарти и Вестер-Гарти (среднего и западного гарда, или фермы, от др.-сканд. «garðr»?) дорога идет вдоль берега залива Дорнох (рукава «Breidifjördr», или широкого фьорда, упомянутого в сагах, в который также входит Моррей-Фьорд) к маленькой деревне Брора, построенной у значительной реки и где долгое время находился единственный большой мост в Сазерленде. Возможно, из-за этого обстоятельства норвежцы дали деревне ее название («Brúrá», мостовой ручей). Река в Исландии до сих пор называется Брора из-за пересекающего ее моста. Древняя резиденция ярлов Сазерленда, Данробин (башня Робина, от dun — башня), лежит на морском берегу, по соседству с Бророй, в окружении прекрасных хлебных полей и значительных массивов лесов. Последние, однако, были посажены в недавнее время. На заднем плане поднимаются значительные горы, покрытые вереском. В этом месте, столь благодатном от природы как в отношении пейзажей, так и плодородия, норвежские ярлы, правившие Сазерлендом, несомненно, имели одну из своих главных резиденций; как, например, ярл Сигурд, брат ярла Рёгнвальда Мёреского, Сигурд Сильный († 1014) и его сын Торфинн († около 1064). Норвежские древности, подобные обнаруженным в Кейтнессе, находят в могилах близ Данробина, в особенности хорошо известные чашевидные фибулы или пряжки. По соседству можно указать несколько мест с норвежскими названиями; например, к югу от Данробина, в плодородной долине у реки Флит, Миккл-Торболл и Литл-Торболл (от Тор и бол); и на побережье, Скелбо, Скибо и Эмбо (от бол, или, возможно, точнее от бэр, бё). Говорят, что Сигурд, первый завоеватель Сазерленда, распространил свои владения до Эккьялсбакке. Поскольку бакки на древнем языке означает речной берег, нет ни малейшего сомнения в том, что Эккьял — это река Ойкилл, которая до сих пор образует южную границу Сазерленда. Сам Сигурд, как говорят, был похоронен в Эккьялсбакке. Он одержал победу в набеге над шотландским ярлом Мельбригдом и отрубил ему голову, которую в чрезмерной гордости своей победы повесил у седла; но острый зуб, выступавший из головы, натер ему ногу и вызвал рану, которая оказалась для него смертной. В разных частях берегов Ойкилла видны многочисленные курганы, свидетельствующие о многих битвах, происходивших в древности на границах Сазерленда. Но никто не может указать курган ярла Сигурда; предание, относящееся к нему, исчезло вместе с норвежским населением.

В остальном названия мест доказывают, что норвежцы также расселились вдоль побережья к югу от Ойкилла. На узком мысе под названием Тарбет-Несс, между заливами Дорнох и Кромарти-Фьорд, находятся деревни Арболл и Ванби, а также город Тейн, гаэльское название которого («Bailed Dhuich», или город св. Дутуса) сразу показывает, что «Тейн» должен иметь иноземное происхождение. Тейн является, кроме того, искажением слова «Þing» (тинг); и точно так же довольно значительный город Дингуэлл, на оконечности Кромарти-Фьорда, изначально назывался «Þingavöllr», или Тингволл; откуда очевиден примечательный факт, что норвежцы когда-то были достаточно многочисленны в этих краях, чтобы иметь как низший тинг (Тейн), так и высший (Дингуэлл). Дингуэлл, подобно Тейну, помимо своего первоначального норвежского названия, имеет также гаэльское название Инверфайрон. Поскольку норвежцы, следовательно, должны были постоянно владеть значительными участками в этих краях, ясно, что их поселения на восточном побережье Шотландии должны были простираться вплоть до Инвернесс-шира и Морея. Упомянутая ранее цитадель Бергхед в Морее, которую северяне удерживали до последнего предела, лежит довольно близко к востоку от Кромарти-Фьорда, входа в Дингуэлл.

Поскольку норвежский язык и другие норвежские черты уступили место гаэльскому языку, манерам и обычаям в бывших норвежских районах на северном побережье Шотландии, от Клайт-Несса в Кейтнессе до Дингуэлла на Фьорд-оф-Кромарти, нас едва ли может удивлять то, что северное побережье Сазерленда, чьи скалы и вересковые пустоши привлекали норвежцев гораздо меньше, чем плодородные долины и равнины восточного побережья, и которое поэтому было заселено ими гораздо слабее, сохранило отчетливые следы этих иноземных завоевателей лишь в немногих топонимах. Примечательный пример вытеснения норвежского языка гаэльским обнаруживается непосредственно на границах Кейтнесса, в долине Халладале. В местной реке есть два водопада, из которых верхний называется Форсинард, а нижний — Форсиндин. В обоих этих названиях безошибочно узнается норвежское «Fors» (форс); но гаэлы впоследствии добавили гаэльские окончания, так что Форсинард теперь означает верхний форс, а Форсиндин — нижний форс. Халладале также часто называют с добавлением гаэльского названия страт — «Страт-Халладале».

Тем не менее совершенно ясно, что все северное и западное побережье Сазерленда когда-то было колонизовано норвежцами. Помимо различных названий мест к западу от Халладале, которые так же оканчиваются на dale (дейл), таких как Армадейл, Свордейл и Торрисдейл, поразительно, что мы до сих пор встречаем чистые норвежские названия на четырех крупнейших фьордах северо-запада Сазерленда; а именно на северном побережье — «Кайл-оф-Тонг» (от «túnga», язык земли, мыс), вместе с прилегающей деревней Киркиболл (Киркеболет); далее, Лох-Эриболл, с большой фермой Эриболл (бол на Эйре, или языке земли, от др.-сканд. «eyri»); Кайл-оф-Дурнесс, или Дырнэс, с болом, или жилищем, Кроссболл; и, наконец, на западном побережье, недалеко от мыса Кейп-Ратс, Лох-Лаксфорд (Лаксфьорден, или Лососевый фьорд; др.-сканд. «Laxafjörðr»). «Loch» — это гаэльское название озера или фьорда и, следовательно, в названии Лох-Лаксфорд тавтологически выражает существование фиорда или фьорда; точно так же название «долина» дважды выражено в Страт-Хелмсдейле и Страт-Халладале. Последние три из упомянутых фьордов представлялись весьма важными для норвежцев. В Лох-Эриболле имеется отличная гавань, которую до сих пор посещают многочисленные суда. Окрестности вокруг Лох-Дурнеса предоставляли прекрасные возможности для охоты на оленя, особенно на самом Дурнесе, который простирается между Лох-Дурнесом и Атлантикой вплоть до Кейп-Ратса (др.-сканд. «Hvarf») и который еще позже, в средние века, славился своими прекрасными оленями. Лох-Лаксфорд, получивший свое название от лосося (Lax) в реке и в ее устье, по сей день общеизвестен как одна из рек Шотландии, наиболее изобилующих этой рыбой. Несколько изолированных скал в море у побережья Сазерленда называются, как и на Шетландских островах, «стеками» (stacks); и в нескольких названиях островов мы встречаем скандинавские sker или skjær; такие как Скерроар (Skjæröerne, скалистые острова); а в Лох-Эриболле — Дускер, Скеррон и другие. Небольшой остров примерно посреди западного побережья называется Кальва (др.-сканд. «Kálfey», или Остров Кальфа) — название, часто даваемое северянами небольшим островам, лежавшим по соседству с более крупным (например, Кальф-оф-Мэн). В остальном Кальва — одно из последних определенно узнаваемых скандинавских названий мест на западном побережье Сазерленда. Настоящее норвежское население явно прекращалось у Лаксфорда. Норвежские топонимы едва ли можно обнаружить на побережьях Хайленда к югу от Сазерленда. Страна там была столь дикой, скалистой и отдаленной, что иноземным завоевателям стоило бы величайшего труда удерживать позиции против горцев, которые всегда были готовы совершить внезапные и опасные нападения из гор во внутренних районах. Зная это, норвежцы, по-видимому, ограничивались на западных берегах Хайленда главным образом сбором продовольствия вдоль побережья и грабежом скота и прочего имущества. Вокруг устий хайлендских фьордов до сих пор видны остатки старых замков, которые, как говорят, шотландские короли, и в особенности Александр Второй, построили для того, чтобы помешать «датчанам» совершать эти опустошительные набеги.

Память о завоеваниях и грабительских набегах норвежцев, или «датчан», до сих пор поразительным образом сохраняется среди низших классов в Сазерленде, равно как и в остальной части шотландского Хайленда. В обращении находится бесчисленное множество предан о взимании продовольствия «датчанами»; и нередко указываются курганы или каменные пирамиды (керны), в которых, как утверждается, похоронен скандинавский князь или королевский сын, убитый туземцами во время какого-то викинговского похода. Помимо обычных жестокостей, приписываемых датчанам в преданиях Лоуленда и Англии, их здесь обвиняют в придачу в том, что они жгли леса и тем самым вызывали нехватку леса, которая столь пагубно влияет на климат Хайленда. В доказательство этого приводится то, что в торфяных болотах Хайленда обнаруживаются корни и стволы деревьев, порой заметно обугленные. При этом не принимается во внимание, что подобные находки весьма обычны и в других странах, как, например, в самой Дании, где стволы деревьев, особенно сосен, выкапывались точно так же, как в шотландском Хайленде. Они являются продуктом процессов вегетации в доисторические времена; а видимое обугливание было произведено либо случайными пожарами, либо, что более вероятно, простым способом валки деревьев, принятым среди коренных обитателей Европы, которые, подобно некоторым диким племенам в наши дни, за неимением металлических орудий были вынуждены обжигать стволы деревьев, которые хотели свалить.

В качестве компенсации датчане время от времени удостаиваются чести считаться в Хайленде учителями местных жителей. Согласно легендам, один из первых ярлов Оркнейских островов носил имя Торф-Эйнар, потому что он первым велел добывать торф на мысу (Торфнес) в Шотландии. Этот мыс, вероятно, нынешний Тарбет-Несс, во всяком случае находился либо в Кейтнессе, либо в Сазерленде; и это, безусловно, примечательное совпадение, что простой народ этого края до сих пор рассказывает, будто «датчане» научили их жечь торф. Мы также порой слышим, что «датчане» научили пользоваться ручными жерновами или ручными мельницами; более того, даже любимый национальный инструмент горцев, волынка, был якобы изначально введен датчанами. Короче говоря, если происхождение чего-либо, хорошего или плохого, сомнительно, это часто приписывают «датчанам».

Но для северо-западных и самых отдаленных районов Хайленда характерно то, что простой народ до сих пор питает немалый страх перед тем, что «датчане» могут вернуться и повторить свои жестокие опустошения. Около тридцати лет назад (согласно Дж. Лоху, «An Account of the Improvements on the Estate of the Marquis of Stafford», Лондон, 1820, 8vo) английские инженеры были заняты измерением всех высот в Сазерленде. Это вызвало большой ажиотаж среди туземцев, которые подумали, что эти инженеры были присланы датчанами для составления карт и планов страны перед прибытием датской армии. Они воображали, что у короля Дании была старая вражда с Маккеями и что теперь он идет вершить кровавую месть над всем кланом.

Во время моего пребывания в Сазерленде у меня неоднократно была возможность убедиться не только в том, что страх перед датчанами там еще не угас, но и в том, что предание связывает с ними вещи, к которым они не имели абсолютно никакого отношения.

В непосредственной близости от города Дорнох, на восточном побережье Сазерленда, на открытом поле стоит каменный столб, который представляет собой не что иное, как остаток одного из тех крестов, что так часто воздвигались в католические времена на рыночных площадях. Само собой разумеется, на одной стороне камня высечены гербы ярлов Сазерленда, а на другой — герб города, подкова. Предание же гласит, что столб был воздвигнут в память о битве, происходившей на этом месте, в которой ярл Сазерлендский предводительствовал против «датчан». В разгар битвы, пока ярл вел поединок с датским вождем, его меч сломался; но в этой отчаянной ситуации ему посчастливилось схватить подкову, случайно валявшуюся неподалеку, с помощью которой он преуспел в убийстве своего противника. Говорят, что подкова была принята в герб города в память об этом подвиге. В соборной церкви Дорноха находится резной каменный памятник средневековья, изображающий одного из древних епископов, некогда живших в Дорнохе. Он тоже, как утверждают, пал в той же битве, но мой проводник, человек, показывавший мне церковь, добавил: «Я с гордостью говорю, что датчане были разбиты».

Поскольку я занимался изучением, помимо прочего, множества так называемых «датских» или пиктских башен на западном и северо-западном побережье Сазерленда, простой народ пришел к убеждению, что датчане пожелали вернуть себе во владение страну и с этой целью намереваются отстроить заново разрушенные замки на побережьях. Слух распространился очень быстро и вскоре разросся до новостей о том, что датский флот стоит у подводных камней возле берега и что меня прислали лишь предварительно разведать окрестные земли; более того, что я на самом деле и есть сын датского короля и высадился тайно. Этот слух, опережавший меня с огромной скоростью, привел, помимо прочего, к тому, что низшие классы с величайшей осторожностью избегали упоминания каких-либо преданий, связанных с поражениями датчан и особенно с убийством какого-либо датчанина в округе, дабы не навлечь кровавую месть, когда датская армия высадится. Их страхи зашли так далеко, что моего проводника часто останавливали местные жители, которые настойчиво просили его по-гаэльски не оказывать помощи врагам страны, показывая им дорогу; и они не отпускали его до тех пор, пока он определенно не заверил их, что у меня есть карты, точно указывающие старые замки в округе, о которых он сам прежде не знал. Это, конечно, не способствовало утихомирению их страхов; и сущая правда, что в нескольких гаэльских деревнях, особенно близ фьордов Лох-Инвер и Кайл-Ску, при нашем отъезде мы видели стариков, ломавших руки в отчаянии при мысле о тех ужасных бедствиях, которые датчане теперь принесут в их доселе мирную страну.

Раздел IX.

The Hebrides.—The Northern Isles: Lewis and Harris; (Næs);

Skye.—Ossian’s Songs.—Iona.

Скалистое западное побережье Хайленда к югу от Сазерленда, как я упоминал ранее, не было постоянно населено норвежцами. У них действительно были постоянные поселения на западном побережье, но они находились на островах. Здесь они были в безопасности от внезапных нападений гаэлов, или горцев, которые, вообще говоря, едва ли отважились бы выйти в море, кишевшее тогда викингами. Следовательно, чем дальше острова находились от материка, тем безопаснее были норвежские поселенцы и тем значительнее, по сути, становились их колонии. Постепенно они обосновались на всех островах вдоль западного побережья, от Льюиса до Мэна, которые они называли общим именем «Suðreyjar», или Южные острова, по их расположению относительно Оркнейских и Шетландских островов. Иногда, впрочем, они не включали Мэн в их число и тогда делили остальные острова на две группы таким образом, что только острова к югу от Малла назывались «Suðreyar», тогда как сам Малл и острова к северу получали название «Norðreyar». Ирландцы же и остальные гаэлы, напротив, после завоевания островов норвежцами называли их «Inis Gâl» (чужеземные острова).

Самым северным и крупнейшим из северных островов был обширный остров, образующий нынешние Льюис и Харрис («Ljóðhus» саг). Он отделен от Шотландии широким, штормовым и неспокойным проливом под названием Минч. Только его южную часть, или Харрис, где горы достигают высоты от двух до трех тысяч футов, можно назвать гористой, ибо остальная часть острова довольно плоская, безлесная и покрыта вереском и борами. Впрочем, кое-где по берегам встречается неплохая пахотная земля. Еще в очень давние времена этот остров был весьма густо населен гаэлами, о чем, среди прочего, свидетельствуют некоторые огромные каменные гряды близ Каллериша. Точно так же норвежцы позднее должны были иметь здесь значительные колонии. В этом вопросе нам, конечно, не стоит слепо полагаться на многочисленные предания, рассказываемые простым народом о высадке «датчан», их растущем могуществе и последующем свержении. Но что более достоверно, названия не менее чем десятка крупных озер на острове до сих пор сохраняют норвежское окончание vat («vatn», Vand, вода); а три крупнейших называются Лох-Лангават (длинное вода/озеро). Несколько бухт (Vige) в Харрисе называются vagh («vagr»); например, Гросевава, Флодавава; а в Льюисе — wick, например Сендвик (Sandvig; англ., Сэнд-Бей) и Норвич (Nordvig; англ., Норт-Бей). К ним можно добавить большое число норвежских топонимов, оканчивающихся на stra или sta (staðr, усадьба); таких как Литл-Скарристра, Мейкл-Скарристра (Харрис); Эриста, Мангерста (Льюис); на bost (bolstaðr), например, в Харрисе — Нисибост, Хагабост, Чиллибост; и в Льюисе — Каллбост, Хабост, Луирбост, Кроссбост, Мелбост, Гаррабост и другие (всего около тринадцати). Кроме того, мы находим такие названия, как Лаксей (Laxá, Laxaa; англ., Лососевая река), Лаксдейл, Нетер-Хольм и Аппер-Хольм, Тонг (túnga) и др. Эти норвежские топонимы встречаются как к югу и западу, так и на восточном побережье, где они наиболее многочисленны вокруг Лох-Сифорта (Sæfjörðr) и в окрестностях маленького городка Сторновей. Но главным образом они сосредоточены в одном пункте, самом северном на острове, в районе, который до сих пор сохраняет чисто норвежское название «Несс».

На этом мысе, или полуострове, находятся озера Лангават и Стеапават; долины Дибидейл, Эородейл, Норт-Делл и Саут-Делл; поместья и селения Скегерста, Свейнбост, Хабост, Кросс и на самой оконечности Ореби или Эоропи («Eyribœr», город на Эйре или Мысу?); с прилегающим мысом Рейвен, который, возможно, был назван в честь священной птицы Одина. Во всяком случае, есть веские основания предполагать на основании этих топонимов, что полуостров имел преимущественно норвежское население, что, поистине, несомненно очевидно даже в наши дни.

По всему Харрису и Льюису, например, гаэльские жители низкорослые, черноволосые и в целом очень дурны собой. Но стоит нам прибыть в Несс, как мы встречаем людей совершенно иного облика. И мужчины, и женщины в целом имеют более светлые волосы, более высокий рост и гораздо более красивые черты лица. Я посетил несколько их хижин и оказался окружен столь норвежскими физиономиями, что мог бы вообразить себя в самой Скандинавии, если бы гаэльский язык, на котором теперь говорят люди, и их убогие жилища не напоминали мне, что я нахожусь в одном из тех бедных районов на северо-западе Европы, где гаэлам или кельтам все еще позволено вести скудное существование. Дома, как на Шетландских островах и частично на Оркнейских, построены из торфа и неотесанных камней, с убогой соломенной или вересковой крышей, скрепленной веревками, перекинутыми через конек дома и закрепленными камнями по краям. Дома столь низкие, что часто можно видеть, как дети играют на боку крыши. Семья и скот живут в одном помещении, а огонь, свободно пылающий на полу, наполняет дом густым дымом, который медленно находит выход через отверстие в крыше. Спальные места представляют собой, как обычно, ниши в боковых стенах.

Совсем недавно жители Мыса, которые, как говорят, сохранили смутные предания о своем происхождении из Лохлина (называемого также в Ирландии Лохлан), или Севера, считали себя благороднее своих соседей-гаэлов. Потолки норвежцев редко или никогда не вступали в браки с уроженцами южной части острова, а образовывали между собой отдельное сообщество, отличающееся даже своеобразным костюмом, совершенно отличным от шотландской горской одежды. Хотя жители Несса теперь по большей части одеты так же, как и остальной народ Льюиса, мне посчастливилось увидеть одежду старика из того района, которая сохранилась как диковинка. Она была из толстой грубой шерстяной ткани коричневого цвета и состояла из облегающей куртки, сшитой из одного куска, с парой коротких штанов, доходивших лишь немного ниже колен. Раньше у них было принято вообще не покрывать голову. В тщательно составленном шотландском и английском путеводителе («Anderson’s Guide», 1842) утверждается, что «обитатели северной части Льюиса с их длинными, спутанными и нерасчесанными волосами, которые никогда не удерживались шляпой или чепцом и развевались по ветру так же свободно, как гривы их пони, и с их истинно норвежским складом лица образуют живые портреты древних норманнов. Остальные жители главным образом кельтского происхождения». Разница между потомками гаэлов и норвежцев, следовательно, настолько очевидна, что она так же поразительна для шотландца или англичанина, как и для скандинава.

На острове говорят, что жители Несса более искусные рыбаки и лучшие моряки, чем остальные мужья Льюиса. Как бы то ни того, поскольку довольно многочисленное норвежское население на нем долгое время держалось несмешанным и отдельным от гаэлов, небезосновательно предполагать, что те люди с Льюиса, о которых рассказывается, будто они некогда опустошали Шетландские острова, пока не потерпели полное поражение в великом сражении в Мейнленде, могли быть жителями Несса, которые по обычаю древних норвежцев совершали походы за море либо за добычей, либо, что более вероятно, чтобы разрешить мечом какой-то старый спор. То, что люди с Льюиса гаэльского происхождения, которые никогда не любили море, а напротив, всегда боялись его, отваживались неоднократно и в больших количествах забираться так далеко до Шетландских островов, совершенно превосходит всякую веру.

На берегах Льюиса и Харриса находится несколько небольших островов с до сих пор узнаваемыми норвежскими названиями, такими как Кальвей («Kálfey»), Паббай («Papey»), Скарпа (Skarpey), Скалпа (Skalpey), а также селения, именуемые Меатхаллибост, Бернера (Bjarnarey) и другие. На юго-западе в ряд лежат три крупных острова: Норт-Уист, Бенбекула и Саут-Уист (в сагах — «Ivist»), где также имеются очевидные следы норвежского населения. Небольшой остров к западу от Норт-Уиста называется Киркибост (Kirkjubolstaðr); на Бенбекуле находятся озера Лох-Оллеват и Лангават, а также ваги, или заливы, Ускеваг, Кенлереваг и Риаваг; а на Саут-Уисте точно так же есть озера и заливы, называемые ват и ваг; к чему можно добавить такие топонимы, как Фробаст, Киркидейл, Хиллисдейл и, наконец, гору под названием Хекла, вероятно, по имени хорошо известного вулкана в Исландии. В бухте посреди Саут-Уиста находятся острова Кальвей и Паббай. На берегах этих островов до сих пор остается великое множество мелких островков, чьи названия в большей или меньшей степени выдают свое норвежское происхождение; например, Гримса («Grimsey»), Барра («Barey»), Лингай («Lyngey»), Хеллесай («Hellisey»), Эрискай («Eiriksey») и другие. Норвежцы должны были даже посетить небольшой остров Сент-Килда, который лежит примерно в восьмидесяти милях к западу от Льюиса; по крайней мере, две из часто упоминаемых и сугубо скандинавских чашевидных фибул были обнаружены на острове; одну из них я видел в Музее Андерсона в Глазго. Подобные фибулы были также найдены вместе со скелетом на острове Сангай между Харрисом и Норт-Уистом.

К востоку от Норт- и Саут-Уиста лежит большой остров Скай («Skið»), отделенный от хайлендского материка узким проливом («Skiðsund»). Между его более северной частью и материком, где море шире, лежат острова Рона, Раасай («Hrauneyjar»), Скалпа («Skálpey»), Пабба («Papey») и Лонга («Langey»). Скай к югу примечателен своими многочисленными и высокими горами, чьи прекрасные очертания видны издалека. К северу остров постепенно становится более плоским и широким. В западной и северо-западной частях он изрезан глубокими фьордами, вокруг которых находятся самые плодородные районы острова. Восточное побережье, напротив, не столь пригодно для земледелия, так как на нем раскинулись большие пространства болотистой вересковой пустоши и песка. Норвежцы, следовательно, осознанно выбрали для поселения западные и северо-западные фьорды, которые, помимо большей плодородия, не были столь подвержены нападениям гаэлов, как восточное и юго-восточное побережье, вплотную приближающееся к материку. Немало скандинавских топонимов до сих пор отчетливо узнается близ Лох-Снизорта, таких как Скуддебург, Скабост, Бребост и, возле водопада, Форскахрегин (норвежский форс с гаэльским окончанием). Возле Дангеван-Лох находятся заливы Кильмалуаг и Альтиваиг, а также деревни Хусабост, Коллбост и Нисибост. У Лох-Бракадейла («Vestrifjorðr» саг) находятся Форс, Орбост, Коллбост и Эабост; у Лох-Харпорта — Карабост; а у Лох-Эйнорта — Хуседалебег и Хуседалемор; последние два в смеси норвежского и гаэльского обозначают малый и большой Хуусдал (Хаусдейл); и со схожей смесью — Гионафорсенари. Чуть в глубине суши находится долина Тунгаделебег, где к норвежскому Тунгадал добавлено гаэльское beg (маленький).

По частым гаэльским окончаниям и искажениям норвежских названий достаточно очевидно, что норвежский язык утратил свое прежнее господство на острове и что гаэльский вернул свое древнее превосходство. Западные районы Ская, а также упомянутые ранее Нордерёер, или северные острова, от Льюиса до Баррахeда (последние часто объединяются под общим названием «Длинный Остров») — это как раз те места в Хайленде, где гаэльский язык наиболее несмешан и где среди народа до сих пор сохраняется наибольшее количество старых гаэльских предан и песен. Именно здесь также были впервые сложены многие всемирно известные песни Оссиана. Правда, мы больше не слышим, как их поет народ, однако нет практически никаких сомнений, особенно если учесть заметные следы древнего метра в гаэльских текстах, что столь часто и горячо оспариваемое издание Макферсона действительно основано на древних песнях, хотя они и могли быть несколько изменены течением времени и не самым удачным переводом. Они представляют совершенно особый интерес для скандинавского Севера благодаря поразительному сходству по тону и духу с некоторыми песнями саг и Эдды. Последние, в свою очередь, служат веским доказательством подлинности тех песен, что приписываются Оссиану, поскольку песни саг и Эдды во времена, когда Макферсон опубликовал своего Оссиана, были либо совсем не известны, либо известны весьма поверхностно даже в самой Скандинавии, не говоря уже о других странах. Истинный возраст песен Оссиана весьма неопределен и очень труден для обнаружения; но ясно одно: они указывают на живые сношения между Альбой (Шотландией) и Лохлином (Скандинавией) задолго до эпохи викингов и до каких-либо исторических свидетельств о связях между этими странами. Однако мы не можем отсюда делать вывод, будто Оркнейские острова или какая-либо другая часть Шотландии в столь ранний период были заселены скандинавским народом. Для того чтобы подобная колонизация действительно произошла до эпохи викингов, начавшейся в конце VIII века, не хватает не только исторических и археологических доказательств, но также всякой внутренней вероятности.

Малл («Myl») — крупнейший из южнейших Нордерёер, или северных островов, но он не самый богатый памятниками северян. В узком проливе («Mylarsund»), отделяющем остров от материка, прямо перед Тобермори, важнейшим местом на острове, лежит небольшой остров Кальве («Mylarkálfr»); а несколько южнее Тобермори, на ручье у побережья, находятся руины дворца Арос (от «árós»; дат., Орхус, устье ручья или Аа), некогда часто населявшегося правителями этих островов, называемыми «лордами Островов». Другая река на Малле, богатая рыбой, некогда называлась Гленфорсей (Монро, «Description of the Western Isles», 1594) от норвежского «forsá» (Фосаа; англ., Водопадная река), к которому впоследствии было добавлено гаэльское glen. За исключением, пожалуй, Ассаполла (от -bol) на юго-западе, на острове нет норвежских топонимов. Такие названия, однако, встречаются на островах к западу от Малла, в особенности на Колле («Kóln»), где мы находим Кроссапулл, Гисапулл (от bol), Арнабост (-bolstaðr) и Балехауг; а на Тири — Тырвист, а также Киркапулл, Хейлиполл, Вассиполл и Кроссиполл. В заливе, образуемом Маллом на запад, обнаруживается множество мелких островков с изначально норвежскими названиями, такими как Ульва («Ulfey»), а также Сориби, Гометра («Guðmundarey») и Стаффа («Stafey»), столь прославленная своими сталактитовыми пещерами.

Но из всех Гебридских островов ни один не славится так, как Иона (Итона, «Остров волн»), или Айколмкилл, «остров с кельями Колумбы», лежащий в открытой Атлантике близ юго-западной оконечности Малла. Он не отличается ни размерами и плодородом, ни многочисленными и великолепными руинами; теперь это лишь незначительный остров с несколькими остатками церквей, монастырских построек и древних христианских надгробных памятников. Но около тринадцати веков назад он был светом западного мира; ибо после того, как святой Колумба поселился там, он стал центральным пунктом, откуда христианство распространялось на восток и север, по Шотландии и окружающим островам. Иона приобрела такую репутацию святости, что говорили, будто всемирный потоп, который должен был затопить Ирландию и близлежащие острова, будет не в силах затопить ее. Предание добавляет, что по этой причине древние ирландские, шотландские и норвежские короли, наряду со многими другими вождями и могущественными мужами как дома, так и на чужбине, избирали Иону местом своего погребения; и что в начале XVI века на острове насчитывалось не менее трехсот шестидесяти великолепных каменных крестов или надгробных плит, которые, впрочем, за редким исключением, теперь полностью исчезли.

Согласно старому описанию острова, составленному деканом Монро (1594 г.), к северу от шотландских могил находилась надпись следующего содержания: «Tumulus regum Norwegie», то есть «гробница королей Норвегии, в коей гробнице, как мы находим в наших древних эриских хрониках, лежат восемь королей Норвегии, и также мы находим в наших эриских хрониках, что Целус, король Норвегии, приказал своим нобилям взять его тело и похоронить в Колмкилле, если ему случится умереть на островах; но он был столь разбит, что от его армии не осталось даже столько людей, чтобы похоронить его там». Под упомянутыми здесь королями Норвегии мы, конечно, должны понимать лишь королей Судрейяра, или южных островов, и ирландских королей норвежского происхождения. Само по себе весьма вероятно, что эти короли часто желали быть похороненными на Ионе, где жили первые епископы собственно Судрейяра, «епископы островов», и чья церковь святой Марии была, следовательно, главной церковью на островах. Гробницы королей, однако, в настоящее время едва ли могут быть указаны с достоверностью; мы знаем лишь, что они должны были находиться на большом и до сих пор видимом кладбище, посвященном святому Орану. На этом месте также есть маленькая часовня, посвященная тому же святому, которая, по мнению некоторых, имеет норвежскую работу — впрочем, этот момент весьма сомнительный.

В часовне можно видеть остатки резного памятника, воздвигнутого в 1489 году Лахлану Маккиннону (Мак Фингону), и на нем под надписью изображен корабль, который до сих пор присутствует в фамильном гербе Маккиннонов, но который, как утверждается, изначально был геральдическим знаком норвежских королей на острове Мэн.

[++] Monument - Boat Decoration

Остров Иона имел особое значение в древние времена не только для Шотландии, но и для скандинавского Севера. Из него христианство несомненно распространялось среди норвежцев в Судрейяре, или южных островах, на Оркнейских и Шетландских островах; откуда, в свою очередь, оно часто приносилось викингами и купцами в Норвегию и Исландию. В последней, где среди первых колонистов было немало выходцев с южных островов, существовала даже церковь, посвященная святому Колумбе. В то время как язычники-норвежцы грабили и разрушали церкви и монастыри Ионы, христианские норвежцы, судя по всему, уважали ее святость. Саги, называющие ее «Eyin helga» (святой остров), утверждают, что норвежский король Магнус Барфод (Голоногий), прибыв во время своего первого похода в Судрейяр и Ирландию в 1097 году на «святой остров», дал всем жителям гарантию мира и безопасности и позволил им сохранить их имущество. Также утверждается, что «конг Магнус открыл маленькую церковь Колумкиллы и вошел в нее; но тут же снова запер дверь и сказал, что никто не смеет войти; и с тех пор церковь никогда не отворялась».

Раздел X.

The Sudreyjar, or Southern Isles.—Cantire.—Islay.—Man.—Names of

Places.—Runic Stones.—Kings.—Battle of Largs.—“Lords of the

Isles.”—Tynwald in Man.

Иона не всегда считалась одним из северных островов. Дальше на север, на северо-западном побережье Малла, лежат Трешинишские острова, и среди них крутой скалистый остров под названием Кэрнбург, который, как говорят, образовывал, во всяком случае временами, границу между северными и южными островами, или Судрейяром. Кэрнбург доступен только в одном месте и благодаря своей высоте над морем представляет собой важную цитадель, которая в прежние времена часто бывала сильно гарнизонирована. Саги, называющие остров «Bjana» или «Bjarnarborg», утверждают, что он был одной из тех сильных крепостей на южных островах, сдачи которой тщетно требовал король Шотландии Александр Второй от норвежского вассального короля Иона Дунгадсона; и предание до сих пор гласит, что «датчане» часто боролись за обладание этим важным местом.

«Судрейяр» (к коим среди крупных островов относились Колонсей, Орансей, Джура, Айлей, Арран, Бьют, острова Камбре, а также полуостров Кинтайр) строго говоря, далеко не так многочисленны, как северные острова; но в целом они отличаются от них более богатой и плодородной почвой, что является следствием их более южного и защищенного положения. Это замечание особенно относится к прелестным островам Арран («Hersey»), Бьют («Bót») и островам Камбре (Kumreyar), которые лежат к востоку от полуострова Кинтайр («Satiri»), в устье Фьорд-оф-Клайд, и которые наряду с горами, вересковыми пустошами и борами Хайленда обладают лесами и хлебными полями Лоуленда. Они также пользуются прекрасным климатом.

Но хотя эти последние упомянутые острова часто находились под властью норвежских королей и ярлов, они, судя по всему, не были заселены оседлым норвежским населением; во всяком случае, норвежские топонимы исчезли с них. Вероятно, они лежали несколько слишком близко к враждебным берегам Шотландии и несколько слишком далеко от крупных норвежских колоний, чтобы норвежские поселенцы могли устойчиво удерживать на них позиции против гаэлов; напротив, норвежское название «Kumreyar», острова Камбре, похоже, указывает на то, что на них обитали кимвры или гаэлы.

Названия мест на полуострове Кинтайр, напротив, где мы находим Смерби (от by), Киллипол (от bol), Торрисдейл и чисто норвежский Скипнесс, но особенно на островах за пределами полуострова, у западного побережья Аргайла, указывают на весьма значительную норвежскую колонизацию. Не только несколько мелких островов имеют норвежские названия, такие как Скарба («Skarpey») и Лунга («Langey»), но и крупнейший и самый плодородный из них, Айлей (илль саг), который декан Монро еще в 1594 году нашел плодородным, полным хороших пастбищ, изобилующим крупными оленями, имеющим много лесов, отличную охоту и реку под названием Лаксей (чисто др.-сканд. «Laxá»), в которой ловилось много лосося («with ane water callit Laxay, whereupon maney salmon are slaine»), до сих пор являет различные следы решительно норвежских поселений. На его восточном побережье, как это обычно бывает с Гебридскими островами, лежащими ближе всего к Шотландии, обнаруживается мало норвежских топонимов или их вовсе нет; но в центре острова находится Нерби; у Лох-Индейла — Лираболлы, Скараболлы, Конисби, Нераболлы и Элистер; у ручья — Скеба («Skipá»; дат., «Skibeaaen», или корабельный ручей); в то время как на западной стороне острова мы находим Олисту, Кулаболл и т. д. Это прекрасно согласуется с сообщениями о том, что короли и ярлы Судрейяра норвежского происхождения имели одну из своих главных резиденций на Айлее; ибо было вполне естественно, что они окружали себя соотечественниками, в мужестве и верности которых могли быть уверены. Остров изобилует, кроме того, преданиями и мнимыми памятниками «датчан». Возле бухты Нок стоят два больших вертикальных камня, называемых «два камня Айлея», под которыми, как говорят, погребена датская принцесса Юла, в честь которой назван остров. В разных частях острова показываются так называемые «датские» замки, лагеря и укрепления. Также утверждается (см. Путеводитель Андерсона), что на острове есть круглый земляной курган со ступенями в виде террас, который, возможно, когда-то использовался норвежцами в качестве тингового места, подобно похожему кургану на острове Мэн.

Главным оплотом норвежской власти на островах был, однако, еще южнее Айлея, а именно остров Мэн («Mön» саг), лежащий в Ирландском море к юго-западу от Солуэй-Фьорда, примерно на полпути между берегами Камберленда и Ирландии. На этом острове говорят на особом диалекте гаэльского языка, называемом мэнским, и жители в целом имеют ту же внешность, что и их гаэльские соседи в Уэльсе, Шотландии и Ирландии. Но никакой другой из западных островов не дает столько столь неоспоримых доказательств того, что на нем некогда обитало весьма широко распространенное норвежское или скандинавское население, которое говорило на собственном языке и на протяжении долгого ряда веков должно было быть преобладающей расой.

Самая высокая гора на острове высотой около 2000 футов называется «Снеафелл» (норв., Снеефьельд; англ., Сноу-Маунтин). На восточной стороне находится ручей и город «Лаксей» (Лаксаа); на юго-востоке — длинный мыс «Лангнесс». К ним можно добавить бухту под названием Дерби-Хейвен, которую норвежцы называли «Rognvaldsvágr», откуда соседний Роналдсвей и получил свое название. Имеются также заливы Первик и Флесвик; острова Кальф-оф-Мэн, Ай (Oë) и Хольм близ города Пил; и, наконец, деревни Колби, Гринаби, Далби, Кирби (Киркеби), Сулби и Юрби (ранее «Ivorby» — Иварсби?) и др. Относительно большое количество названий мест, оканчивающихся на «by», которые внезапно появляются на Мэне в противовес более северным островам с их чистыми норвежскими топонимами, оканчивающимися на «bol» и «bolstaðr» (которые, надо заметить, на Мэне не встречаются), служит своего рода доказательством того, что он принял некоторых колонистов из соседнего старого датского Камберленда, посредством чего на острове возникло смешанное норвежско-датское население.

Антикварий сильно удивляется, обнаружив на Мэне не один, а сразу несколько рунических камней с подлинными скандинавскими надписями, которые он тщетно мог искать в Англии и Шотландии. В различных районах острова в общей сложности насчитывается около тридцати древних скульптурных памятников или погребальных крестов; и по меньшей мере на тринадцати из них некогда имелись рунические надписи, которые по большей части сохранились до сих пор. Достаточно примечательно, что эти рунические надписи встречаются исключительно в более северной половине острова (в Кирк-Андреасе — две, в Кирк-Майкле — четыре, в Кирк-Брэддане — одна и в Кирк-Ончане — пять); откуда мы можем с некоторой долей вероятности заключить, что в то время, когда воздвигались эти рунические камни, скандинавский язык был наиболее распространенным в северной части острова. Хроники действительно утверждают, что норвежец Годред Крован, завоевавший Мэн в 1077 году, оставил южную часть острова за собой и своими последователями; однако вышеупомянутые рунические камни, несомненно, старше завоевания Годреда. Надписи на камнях до сих пор копировались и объяснялись лишь весьма несовершенным образом; но с тех пор, как с них были сняты гипсовые слепки, их толкование стало несравненно более легким и простым. Я сам тщательно изучил и сопоставил их в двух местах (в Эдинбурге, в Музее Общества шотландских антиквариев, и в Кэнонс-Эшби в Англии, в резиденции сэра Генри Драйдена, баронета); и с тех пор у меня была возможность возобновить их изучение совместно с ученым норвежским профессором П. А. Мунчем, которому я обязан несколькими весьма важными указаниями относительно их правильного толкования (среди прочего — тем, что руна ᚮ, которая в большинстве надписей обозначает o, в них всегда должна читаться как b).

[++] Камни — Рунические надписи

Прилагаемый рисунок, выполненный по гипсовому слепку, изображает один из самых красивых и лучше всего сохранившихся рунических камней на Мэне, а именно камень в Кирк-Брэддане, примерно в средней части острова.

Камень имеет высоту пятьдесят семь дюймов, ширину у основания восемь дюймов, а когда крест был целым, его ширина наверху составляла двенадцать дюймов. Как широкие стороны, так и одна из узких сторон украшены искусно переплетенными змеями, в то время как на четвертой стороне высечена следующая руническая надпись:

«Thurlabr Neaki risti krus thana aft Fiaks ... bruthur sun Jabrs».

(«Торлав Няки воздвиг этот крест по Фиаку... брату, сыну Ябра».)

Еще один чрезвычайно хорошо сохранившийся мемориальный крест, на котором вырезаны различные завитки, животные, птицы и прочее, например лошади, олень, коровы (?), свиньи и т. д., стоит на церковном кладбище Андреаса и имеет следующую надпись:—

«Sandulf ein suarti raisti krus thana aftir Arin Biaurg kuinn sina».

(то есть: «Сандульф Смуглый воздвиг этот крест по жене своей Арнбьёрг».)

[++] Памятник: церковное кладбище Андреаса

(Рисунок этого памятника, а также рисунки следующих камней с надписями заимствованы из работы У. Киннебрука «Гравюры рунических памятников на острове Мэн», Лондон, 1841 г., 8-о. Но ошибочные надписи в этой книге здесь исправлены.)

[++] Памятник: Кирк-Майкл

Посреди деревни Кирк-Майкл, близ северного угла церковного кладбища, находится камень, украшенный резьбой не менее богатой, чем предыдущий, со всевозможными изображениями оленей, собак, змей, лошадей, всадников и т. д., которые расположены вокруг большого креста, покрытого плетенками или завитками. Надпись на нем гласит:—

«Jualfir sunr Thurulfs eins Rautha risti krus thana aft Frithu muthur sina». (Или: «Йоальф, сын Торольфа Красного, воздвиг этот крест по матери своей Фриде».)

В конце надписи высечена фигура человека (вероятно, Йоальфа) со щитом на руке и копьем в руке. (См. прилагаемый рисунок.)

Язык надписей, а также встречающиеся в них скандинавские имена — такие как Торлав, Арнбьёрг, Фрида, и особенно имена, составленные на подлинно скандинавский манер, как Сандульф Смуглый и Торольф Красный, — достаточно доказывают, что эти памятники были воздвигнуты норманнами, или норвежцами, своим родственникам, умершим на острове Мэн. Обломок рунического камня в стене церкви Майкла носит имя Грима Смуглого («Grims ins Suarta»); а в некоторых похожих фрагментах надписей близ Кирк-Ончана мы находим имена Турид («Thurith raist runir», то есть Турид вырезала руны) и Лейфа («tra es Laifa fustra guthan son Ilan»). Хорошо известное скандинавское имя Аскетиль также встречается на остатках рунической надписи в музее в Дугласе («p. Askitil vilti i trigu——aithsaara siin», то есть кого Аскетиль обманул в безопасности, вопреки своему обещанию мира). В то же время, однако, из таких имен, как Няки, Фjak и Ябр, мы можем заключить, что норманны ко времени создания этих надписей уже смешались с исконным гэльским населением Мэна. Камень в Кирк-Майкле, украшенный искусно вырезанным крестом, по сторонам которого видны олень, собака, арфист и две фигуры, по-видимому, в молитвенной позе, имеет норвежскую надпись с чисто гэльскими именами, такими как Мал Лумкун и Мал Муру:—

«Mal Lumkun raisti krus thana eftir Malmuru fustra sin...;» (то есть: «Мал Лумкун воздвиг этот крест по своему молочному отцу Малмору».)

[++] Памятник

Некоторые до сих пор необъяснимые фрагменты надписей в Кирк-Ончане также могут содержать гэльские слова. Рунические камни Мэна как по форме, так и по исполнению поразительно напоминают упомянутые ранее скульптурные памятники в Лоуленде и на северо-восточных побережьях Хайленда. Тем не менее, некоторые из меновских камней обнаруживают определенные особенности; как, например, те странные змеи в чешуе, окруженные плетенками, которые не встречаются в подобном виде на шотландских памятниках. Но поскольку эти змеи и плетенки весьма сходны с орнаментами на различных древностях языческих времен, найденных в Скандинавии, и поскольку язык рунических камней является чистым скандинавским, есть все основания заключить, что великолепные экземпляры на Мэне были вырезаны норвежцами, которые, хотя и подражали памятникам, бывшим в моде в Шотландии, часто позволяли своим собственным характерным фантастическим идеям проявляться в своеобразных узорах. Этот взгляд замечательным образом подтверждается несколькими меновскими руническими надписями, подлинное толкование которых впервые дал профессор Мунч. На камне в Кирк-Майкле, изображенном ниже, имеется следующая надпись:—

«Mail Brigdi sunr Athakans smith raisti krus thana fur salu sini sin brukuin Gaut girthi thana auk ala i Mann». то есть: «Малбригд, сын Атакана Кузнеца, воздвиг этот крест за душу свою... Гаут сделал этот [крест] и все на Мэне».

Судя по этому, Гаут, который, судя по имени, был норвежцем, воздвиг все кресты, которые, следует заметить, находились в то время на Мэне. Другая надпись, полностью согласующаяся с этой, хотя и взятая с сильно изуродованного и разбитого памятника близ Кирк-Андреаса, на котором был вырезан крест со множеством завитков (описанного в труде Киннебрука, № 8), гласит следующее:—

«... thana af Ufaig fauthur sin in Gautr girthi sunr Biarnar ...» «(Н. Н. воздвиг) этот (крест) своему отцу Уфейгу, а Гаут, сын Бьёрна, сделал его».

Упоминаемое здесь прозвище Гаута дополнительно доказывает его норвежское, или скандинавское, происхождение. Судя по языку и манере письма в дошедших до нас меновских надписях, мы можем предположить, что, за исключением, пожалуй, некоторых фрагментов в Кирк-Майкле (надпись Мал Лумкуна) и Кирк-Ончане (надпись Лейфа), которые, по мнению профессора Мунча, относятся к несколько более позднему периоду, все эти надписи вышли из-под руки художника Гаута Бьёрнсона. Весьма вероятно даже, что некоторые другие скульптурные камни на Мэне, на которых не обнаружено надписей (в частности, в Кирк-Ончане, Кирк-Braddan и Кирк-Лонане; см. Киннебрук, № 16, 17, 20, 22, 23), были вырезаны Гаутом или по крайней мере норманном. Во всяком случае, они несколько отличаются от соответствующих камней в Шотландии; а некоторые из них (Ончан, 20, и Брэддан, 23) доказывают свою принадлежность к подлинным норвежским руническим камням по тем же самым характерным фигурам драконов и змей, что и на описанных выше.

Обстоятельство, что те скульптурные мемориальные камни на Мэне, которые являются норвежскими, имеют как рунические надписи, так и своеобразные изображения фигур, безусловно, служит весомым подтверждением высказанного ранее мнения о том, что скульптурные памятники, вообще столь искусно выполненные, которые обнаруживаются на восточном побережье Шотландии, на самом деле, несмотря на название «датские», являются не скандинавскими, а шотландскими. Поскольку, с другой стороны, рунические камни на Мэне недвусмысленно сохранили имя человека, который их изготовил, — искусного в рунах норвежца Гаута Бьёрнсона, с большим мастерством и вкусом подражавшего шотландским образцам и изменявшего их, — становится очевидным, что норвежцев на отдаленных Западных островах не следует рассматривать, подобно их сородичам на Оркнейских островах и в Англии, как простых грубых варваров, живущих лишь грабежами, войнами и кровопролитием и не имеющих чувства прекрасного и возвышенного. Открытие имени Гаута Бьёрнсона можно рассматривать как поучительное дополнение к приведенным ранее доказательствам того, что собор в Кэркуолле был первоначально основан и частично построен норвежским мирянином, вождем Колом; а также того, что в то же время в Англии существовало значительное количество датских, или скандинавских, чеканщиков монет. Последних, как мы увидим, несколько человек также использовали норвежско-датские короги в Ирландии. В остальном этих характерных скандинавских рунических надписей достаточно, чтобы показать: в отношении царившей тогда цивилизации норвежцы или датчане, поселившиеся в этих краях, отнюдь не были обделены образованием. Норманны на острове Мэн, к тому же, очень рано стали христианами. Почти все рунические камни Мэна украшены христианским крестом; а на изуродованном фрагменте такого мемориального камня в Кирк-Ончане мы даже находим слова Иисус Христос («Jsu Krist»). Судя по языку надписей, есть основания предполагать, что они по большей части высечены в XI веке. Поэтому мы не можем сомневаться в том, что христианство к тому времени уже распространилось среди скандинавского населения на острове Мэн. В глубокой древности на острове существовало епископство; и из истории, а также из имен епископов мы узнаем, что в XI, XII и XIII веках некоторые из них были норвежского происхождения; например, в 1050–1065 гг. — Рулвер (Рольф?); в 1077–1100 гг. — Аумонд Мак-Олав; в 1181–1190 гг. — Реджинальд, или Рагнвальд; в 1203–1226 гг. — Реджинальд (сын сестры короля Мэна Олава) и его преемник Джон Иварьсон. К сожалению, в хрониках епископов Мэна имеется пробел примерно с 700 по 1025 год. Будь они полными, мы, возможно, смогли бы обнаружить скандинавских епископов на острове даже раньше 1050 года.

Уже упомянутые норвежские памятники на острове Мэн сами по себе достаточно многочисленны и значительны, чтобы дать представление о мощи, которой норвежцы должны были обладать там. Во всяком случае, топонимы и рунические камни в высокой степени способствуют подкреплению и иллюстрированию утверждения летописей о том, что норвежские короги и ярлы удерживали прочную власть в Судрейяре, или Южных островах. Когда в IX веке норвежский король Харальд Прекрасноволосый преуспел в подчинении Оркнейских островов и Судрейяра, он, как говорят, назначил на Мэне наместника, или ярла. В течение X и XI веков там правила долгая череда норвежских королей, чье происхождение отчетливо видно по их именам, а именно: Годред (Гудруд), Реджинальд, Олав, Хокон, Харальд и др. В XI веке связь между этими королями и норвежскими или скандинавскими королями Дублина была настолько тесной, что одни и те же, или, во всяком случае, тесно связанные между собой короли правили как Мэном, так и Дублином.

Короли Мэна были данниками Норвегии и признавали верховную власть этой страны, хотя на деле правили независимо. В то время их владения простирались на остальную часть Судрейяра. Но в 1077 году норвежец Годред Крован преуспел в завоевании Мэна после битвы при Скакафелле, или Скайхилле, в которой пал король Фингал, внук Сигтрига (Сигтрига), «короля датчан в Дублине», а также Сигтриг Мак-Олав, фактический датский король Дублина. Годред Крован теперь взял на себя управление островами и, судя по всему, объявил себя полностью независимым от Норвегии. Впоследствии он завоевал также Дублин и провинцию Ленстер в Ирландии. Чтобы поддержать право Норвегии на верховную власть, норвежский король Магнус Голоногий вскоре после этого предпринял поход на запад. Он учинил великое опустошение вдоль шотландских фьордов («Skotlandsfirðir», или побережий Каледонского моря), а также в Судрейяре, на Мэне, в Англси и Ирландии и вернул себе королевство, которым владели его предки. Согласно договору с шотландским королем Малькольмом, все острова, лежавшие к западу от Шотландии, к которым Магнус мог приблизиться на парусных судах, должны были отойти к Норвегии. Соответственно, король Магнус велел перетащить свой корабль через узкий перешеек (Сатирисейд), который соединяет полуостров Кинтайр с материком и который по сей день называется гэлами «Тарбет» (место, через которое можно перетаскивать суда). Сам король сидел на руле и таким образом приобрел полуостров вместе со всеми Западными островами. Назначив своего сына Сигурда королем Судрейяра, он вернулся домой в Норвегию, где вместе с несколькими своими сподвижниками перенял одежду, обычно носимую на Западных островах. «Они ходили по улицам с голыми ногами, носили короткие куртки и плащи, за что прозвали Магнуса Бауфудом, или Барбином» (Босоногим, или Голоногим), — говорит исландский историк Стурла Тордарсон, живший, как известно, в первой половине XIII века. Достаточно примечательно, что это самое древнее из дошедших до нас свидетельств об известной шотландской горской одежде, чем доказывается ее глубокая древность.

Ярл Оттар, который после похода Магнуса Голоногого был назначен наместником Мэна, был изгнан жителями этого острова («Manverjar»), избравшими на его место другого ярла по имени Макманус (или Магнусон). Но на острове вспыхнула гражданская война, и поскольку король Магнус Голоногий пал в Ирландии в 1103 году во время нового похода на Западные острова, семья Годреда Крована вернула себе меновский престол. Судя по всему, однако, они признавали верховную власть Норвегии; во всяком случае, прежде отдельные епископства Судрейяра (основанное в 838 году) и Мэна после похода Магнуса Голоногого были объединены и связаны с Норвегией теснее, чем когда-либо, путем подчинения Тронхеймской архиепископии. С 1181 по 1334 год епископы Судрейяра («Episcopi Sodorenses») посвящались в сан архиепископом Тронхейма. В 1380 году епископство Мэна было вновь отделено от епископства остальных Судрейяров; но последующие епископы Мэна сохранили до сего дня старый титул епископа Содорского (и Мэна), происходящий изначально от Судрейяра.

Примерно в то же время, когда сами Судрейяры в церковных делах были объединены с Мэном, многие из них в светском управлении были отделены от этого острова; хотя со времен Харальда Прекрасноволосого всеми ими правили одни и те же короли. Ярл Сомерлед, различными способами связанный с норвежскими вождями на островах, взял на себя владение Кинтайром, Аргайлом и Лорном («Dalir i Skotlandsfirdi» в сагах). После морского сражения в 1156 году с меновским королем Годредом Олафсоном ярл Сомерлед заставил Годреда уступить ему все Судрейяры от Малла до Мэна, каковые владения впоследствии остались за его родом («Dalverja-Ætt»). Его младший сын Дугал, родоначальник ветви Макдугалов из Лорна, получил Аргайл и Лорн, в то время как Кинтайр и острова были выделены его старшему сыну Рагнвальду, или Реджинальду. Между тем преемники Годреда Крована правили на Мэне и, как кажется, часто также на островах к северу от Малла, особенно на Льюисе. Они постоянно стремились укрепить свою уменьшившуюся власть, заключая союзы с королевскими семьями и другими могущественными родами в Ирландии, Шотландии и Норвегии. Так, король Харальд Олафсон, чей отец король Олав Годредсон в 1230 году отправился к королю Хокону Хоконсону в Норвегию и принес ему присягу на верность, женился на дочери короля Хокона Сесилии; но во время плавания домой из Норвегии в 1248 году королевская чета погибла в опасном проливе Зомбург-Рёст к югу от Шетланда вместе с меновским епископом Лоуренсом и многочисленной свитой меновских вождей. Брат Харальда, король Рагнвальд, вскоре после этого был убит рыцарем Иваром, и ему на престоле наследовал его младший сын Магнус, который был последним из потомков Годреда Крована и, главное, последним норвежцем, занимавшим престол Мэна.

Шотландские короли давно стремились изгнать норвежцев с севера и запада Шотландии. Александр II (1214–1249) неоднократно отправлял послов к королю Хокону в Норвегию с предложением выкупить право этого королевства на норвежские владения в Шотландии; но поскольку они не преуспели, Александр заявил, что не успокоится, пока не водрузит свое знамя на самой дальней точке норвежских владений в Шотландии. Однако, находясь с частью своего войска на острове Керрера («Kjarbarey», Кьярбарей), недалеко от Малла, он заболел и умер, после чего войско было распущено. Тем не менее его преемник Александр III (1249–1289) ревностно претворял в жизнь план изгнания норвежцев. Когда шотландцы наконец начали опустошать Судрейяры, и в особенности остров Скай, огнем и мечом, король Хокон, до которого дошли эти вести, снарядил большой флот и отдал приказ о походе с целью отомстить за нападение, совершенное на его владения.

Соответственно, в 1263 году он отплыл с крупными и хорошо оснащенными силами к Эльвику («Ellidarvik») на Шапинсее, на Оркнейских островах, а оттуда — к Рагнвальдсвагу («Rögnvaldsvágr») под Саут-Роналдсеем, близ Пентленд-Ферта. Он отправил несколько кораблей вперед в Судрейяры, экипажи которых опустошили побережья Сазерленда, в частности район вокруг фьорда Дюрнес («Dyrnes»), где они разрушили замок и сожгли более двадцати усадеб. Затем король отплыл к упомянутому ранее острову Керрера, где собрал свой флот, насчитывавший около 200 кораблей. Король Магнус с Мэна и король Дугал из Судрейяра присоединились к нему там; но Ион, другой король Судрейяра, или, как его называли в Шотландии, Юэн, был освобожден королем Хоконом от участия в войне против шотландцев. Король Хокон разрешил своим людям опустошать острова и побережья Ферт-of-Клайда. Некоторые из его вождей поднялись вверх по Лох-Лонгу («Skipafjörðr») и перетащили свои корабли через узкую полосу земли, называемую Тарбет, в Лох-Ломонд («Lokulofni»), откуда они разоряли окрестный район Леннокс («Lofnach»). Между тем между норвежским и шотландским королями велись словесные переговоры, которые, однако, не привели к какому-либо примирению. Время тянулось до поздней осени, когда король Хокон бросил якорь со своим флотом у Камбрея в Клайде, напротив деревушки Ларгс. Здесь он подвергся нападению столь яростного шторма, что его норвежцы, незнакомые с равноденственными штормами на западном побережье Шотландии, вообразили, будто буря была вызвана колдовством. Некоторые из кораблей короля выбросило на берег возле Ларгс, после чего шотландцы немедленно начали на них нападать. Поскольку шотландский король к тому времени прибыл на место с большим войском, на равнине близ Ларгс (3 октября 1263 года) завязалась ожесточенная битва, в которой норвежцы, истощенные усилиями по спасению своих кораблей и из-за шторма не имевшие возможности задействовать все свои силы, были повержены. Затем король Хокон с оставшейся частью флота отплыл вокруг мыса Урат в Гоафьорд (несомненно, превосходная гавань в Лох-Эриболле в Сазерленде) и, сильно пострадав от свирепых бурь и штормов, наконец вновь достиг Рагнвальдсвага на Оркнейских островах. Он начал готовиться к зимовке в Кэркуолле, где, однако, вскоре после этого умер (16 декабря 1263 года).

Битва при Ларгс, последнее столкновение в этих западных краях между королями Шотландии и Норвегии, имела решающее значение. Короли Судрейяра и Мэна, которые теперь больше не могли рассчитывать на адекватную защиту со стороны Норвегии, подчинились власти шотландского короля. Норвежский король Магнус Хоконсон счел за благо (в 1266 году) уступить верховную власть Норвегии над Судрейяром и Мэном шотландской короне за сумму в 4000 стерлинговых марок и ежегодную дань в 100 марок. Но шотландцы не сразу завладели Мэном. Король Магнус умер там в 1265 году и был похоронен в монастыре Рассен близ Дерби-Хейвена («Rögnvaldsvágr»), который один из его предков основал или по крайней мере расширил в 1134 году и в котором уже покоились кости нескольких норвежских королей, вождей и духовных лиц (как, например, епископа Реджинальда, ум. 1225; короля Олава Годредсона, ум. 1237; и вождя Госпатрика, ум. 1240). С Магнусом род Годреда Крована пресекся; но могущественный рыцарь Ивар взял на себя власть над Мэном; и лишь в 1270 году шотландцы, высадившиеся в Рагнвальдсваге, преуспели в упорном бою в убийстве Ивара вместе с большим числом знатных людей острова, отчаянно сражавшихся за свою независимость.

Так закончилось реальное норвежское владычество над Судрейяром. Поскольку битва при Ларгс внесла значительный вклад в это событие, неудивительно, что эта битва и прежде всего поход короля Хокона до сих пор фигурируют в шотландских преданиях. На поле битвы близ Ларгс, где часто находят человеческие кости, а также «датские топоры» и мечи, до сих пор можно увидеть два почти уникальных кургана или могильных холма, самых примечательных в Шотландии: они достигают высоты около 25 футов и почти 20 футов в ширину наверху, и в них, как говорят, были похоронены павшие норвежцы и шотландцы. Один из холмов, стоящий прямо за городом и вплотную к берегу, вероятно, является могилой норвежцев; ибо саги, чьи рассказы в целом столь точно совпадают с местностью, что должны были исходить от очевидцев, повествуют, что король Хокон на следующий день после битвы похоронил своих мертвецов на побережье, поблизости от церкви. Второй холм стоит на равнине, в нескольких тысячах шагов дальше. По рассказам простого народа, в день битвы вместо воды текла кровь в небольшом ручейке или ручье, протекающем мимо «Киллинг-Крейг». Множество мелких курганов и разбросанных камней, которые раньше можно было видеть на равнине, предания также приписывали — хотя, конечно, без всяких на то оснований — той же битве. Они несомненно принадлежали к гораздо более древней эпохе; как обстоит дело и с превосходной золоченой серебряной застежкой, найденной близ Хантерстона, примерно в трех милях от Ларгс, о которой сразу заговорили, будто ее обронил какой-то норвежец, бежавший с поля боя. На ее обратной стороне выцарапана короткая скандинавская руническая надпись; но судя по тому, что удалось расшифровать до сих пор, она скорее указывает на имя шотландца, нежели норвежца. Профессор Мунч читает ее следующим образом, и несомненно с полным на то основанием:—

«Malbritha a dalk thana»... или: «Мельбригд владеет этой застежкой».

Кроме того, по своему исполнению она больше напоминает современные ей ирландские и шотландские украшения, нежели скандинавские.

Память об этом последнем походе норвежцев едва ли менее жива в нескольких гаванях, которые король Хокон посетил со своим флотом; как, например, Ламлаш («Melasey») в Арране; Санда («Sandey») у южной оконечности Кинтайра, где видны остатки часовни и кладбища, на котором, как говорят, покоятся кости многих датских и норвежских вождей; также в Гиге («Gúdey»); Керрере («Kjarbarey») с его «датским» фортом «Гилен» («Gylen»); и наконец, в Кайл-Ри (Королевском проливе) и Кайл-Акин (проливе Хокона?) в проливах между островом Скай и Лохалшем на побережье Росс-шира. Согласно преданию, не имеющему, впрочем, абсолютно никаких оснований, король Хокон во время своего бегства из Ларгс подвергся нападению в этом проливе и был убит вместе с большим числом своих последователей. С таким же преувеличением шотландцы рассказывают, будто все норвежцы повсюду в Судрейяре были перебиты после битвы при Ларгс. На одном из островов близ Барры еще недавно — а может быть, и по сей день — показывали кучу человеческих костей как останки последних перебитых там датчан. На Льюисе существует следующее предание: когда датчане стояли лагерем по всему острову и сильно докучали своими притеснениями, глы сформировали заговор с целью их перебить. По острову разнесли «огненный крест» с кратким извещением: «marbhadh ghach then a Bhuana», то есть: «каждый да убьет своего гостя». Чужеземцы, у которых не было времени собраться вместе, были таким образом перебиты поодиночке.

Не подлежит сомнению, что норвежцы на Судрейяре, которые веками прочно укоренялись на островах и смешивались с семьями шотландских вождей, не могли так просто исчезнуть, не оставив после себя и следа. На Льюисе, как я уже доказывал ранее, следы норвежского населения существуют до сих пор. Лучшим опровержением этого предания служит однако то обстоятельство, что, за исключением Мэна, Судрейяры продолжали управляться теми же вождями, которые правили островами при норвежском владычестве и которые, происходя от самого Сомерледа, в значительной степени имели норвежские корни. Преемники Сомерледа также продолжали на старый манер бросать вызов шотландским королям, которые часто тщетно пытались подчинить себе дерзких «лордов Островов», столь прославленных в песнях и легендах. Время от времени они объявляли себя независимыми, а порой бывали вынуждены уступать превосходящей силе королей и признавать их своими сюзеренами, пока наконец — но не раньше XVI века — власть этих островных вождей не была полностью сломлена. По сей день многие кланы Хайленда утверждают, что происходят от датчан или норвежцев. По крайней мере одно несомненно: несколько кланов несут в своих венах скандинавскую кровь, что отчетливо видно по именам клана Ранальд (от Реджинальда, или Рагнвальда) и клана Дугал (от Дувгалла, «темных чужеземцев», обычного наименования датчан); про оба эти клана прямо говорится, что они происходят от Сомерледа. К ним можно добавить клан Маклауд на Скае, чьи вожди до сих пор обычно носят чистокровные норвежские имена «Торкиль» и «Тормод».

Но прочное влияние норвежского владычества в Судрейяре лучше всего подтверждается тем фактом, что со времен битвы при Ларгс остров Мэн сквозь все превратности судьбы и после перехода путем продажи в собственность английской короны беспрерывно сохранял свое особое положение королевства, имеющего собственную, изначально норвежскую или скандинавскую конституцию и свои ежегодные собрания на том самом Тинг-хилле, Тинвальде (или, как его прежде называли, Тингуалле, «Þingavöllr»), с которого около тысячи лет назад норвежцы управляли Судрейяром. Хотя британский парламент издает законы для Англии, Ирландии и Шотландии, они не имеют силы на острове Мэн, если не соответствуют древним законам и вольностям острова и, после утверждения собственным парламентом острова, не провозглашены с холма Тинвальд.

Меновский парламент, чьё происхождение затерялось в тумане седой древности, но чьё учреждение обычно приписывают датскому королю Орри (Эрику?), поселившемуся на острове в начале X века, состоит из трех «сословий» острова: 1) короля, или высшего лорда; 2) губернатора и совета; 3) двадцати четырех представителей острова («кэйсов», или «таксиакси»). Верхняя палата, или совет, состоит из епископа, двух высших судей («димстеров») и шести других высших должностных лиц острова. Представители в «палате кэйсов» сами заполняют вакансии и заседают пожизненно, не неся никакой ответственности перед народом за свои голоса.

Этот аристократический способ избрания напоминает времена норвежского завоевания, когда норвежцы сделали себя господами над коренными жителями. Тинг, или суд Тинвальда, который может быть созван губернатором в любое время, обладает, согласно старому скандинавскому обычаю, как судебной, так и законодательной властью. Палата кэйсов является первой, а Совет — второй инстанцией для определенных дел после их рассмотрения низшими судами на острове. Совет может отклонять законопроекты, внесенные палатой кэйсов, а король в свою очередь может отклонять совместные предложения обеих палат. С другой стороны, то, о чем договорились все три сословия, становится законом («актом Тинвальда»); однако он не вступает в силу до тех пор, пока не будет провозглашен с холма Тинвальд.

Этот холм, стоящий посреди долины на западном побережье острова, вблизи северной стороны города Пил, как говорят, был первоначально насыпан из земли, взятой изо всех семнадцати приходов острова. Он образует четыре террасы, или ступени, из которых самая нижняя имеет ширину восемь футов, следующая — шесть футов, третья — четыре фута и самая верхняя — шесть футов. Расстояние между каждой ступенью, или террасой, составляет три фута, а окружность холма — около 240 футов. Он покрыт зеленой дерниной. (См. Камминг. «Остров Мэн». Лондон, 1848 г.)

Раз в год, в день Иоанна Крестителя, губернатор Мэна в сопровождении военного эскорта отправляется из Касл-Тауна и вместе с судом Тинвальда посещает богослужение в часовне Святого Иоанна, расположенной в нескольких сотнях шагов от холма. После службы весь суд торжественной процессией направляется к холму, откуда на английском и меновском языках провозглашаются все законы, принятые в течение года. Затем процессия возвращается в часовню, где законы подписываются и скрепляются печатью.

Среди всех скандинавских Тинг-хиллов, или Тинг-воллов («Þingavellir»), следы которых можно обнаружить в старой датской части Англии, в норвежской части Шотландии, а также на Оркнейских и Шетландских островах и которые некогда существовали также в Исландии, Норвегии и по всему Северу, Тинвальд на Мэне — единственный, используемый по сей день.

Воистину весьма примечательно, что последние остатки старого скандинавского тинга, который ради защиты общественной свободы проводился под открытым небом в присутствии собравшегося народа и управлялся вождями и представителями народа, можно встретить не на самом Севере, а на маленьком острове далеко на западе, посреди Британского королевства. История меновского тингового суда удивительным образом иллюстрирует тот дух свободы и ту политическую сноровку, которые воодушевляли людей, в древние времена эмигрировавших из Норвегии и остального скандинавского Севера.

НОРВЕЖЦЫ В ИРЛАНДИИ.

Раздел I.

Nature and Population of Ireland.—The “Danish” Conquests.—Traditions about the “Danes.”—Political Movements.

Ирландию до сих пор можно справедливо называть главной землей древних кельтских племен. Долгое время после того, как бритты и каледонцы были изгнаны римлянами и англосаксами и вынуждены бежать в самые отдаленные горные районы запада, их ирландские сородичи удерживали прочное владение всей большой и плодородной страной Ирландией. Впоследствии, правда, ирландцы также были вынуждены отступить перед завоеваниями норвежцев и англичан; тем не менее они продолжали населять большую часть страны в значительно превосходящем числе; и даже в завоеванных чужеземцами районах, которые по большей части ограничивались морскими побережьями, они жили вперемешку с новыми переселенцами. Несмотря на попытки англичан покорить и искоренить национальность ирландцев, те продолжали сохранять на протяжении всего средневековья свой древний язык и свои характерные нравы и обычаи. При всей своей мощи англичане не смогли даже искоренить римско-католическую религию, которая по сей день составляет преобладающую церковь ирландцев. Лишь в более позднее время им удалось закрепиться в Ирландии прочнее, чем прежде. Английский язык и обычаи неуклонно продвигаются на запад; и ирландцы, которые больше не могут противостоять мощи Англии, в массе своей ищут, подобно своим сородичам в Шотландии, нового убежища в Америке. Борьба тем ожесточеннее, чем многочисленнее ирландцы по сравнению с кельтским населением в Шотландии и Англии. Последние судорожные муки некогда мощной и могущественной ирландской национальности ныне вызывают страшное волнение в Ирландии, столь долго и тяжко страдавшей от притеснений, эпидемий и голода.

Одной из наиболее действенных причин бедствий Ирландии и ирландцев является, однако, то же самое, что повлекло за собой гибель кельтов в Англии и Шотландии, а именно: они никогда не могли искренне объединиться. Они всегда слишком сильно предавались восточной праздности и покою, не обращая внимания на поступь цивилизации и пренебрегая возможностью в достаточной мере воспользоваться богатыми ресурсами, предоставленными их родной землей. Ибо хотя верно то, что в Ирландии имеются значительные пространства болотистых земель и многие районы малопригодны для возделывания, в целом Ирландия чрезвычайно хорошо приспособлена для сельского хозяйства. Близость Атлантического океана порождает мягкие ветры, которые не позволяют ни морозам, ни снегу задерживаться надолго и тем самым способствуют редкой и пышной растительности. В немногих странах мы видим столько ползучих растений, столько прекрасных и зеленеющих полей и пастбищ, как в Ирландии, которая за свои зеленые луга получила подходящее название «Изумрудный остров». Земля пересечена реками, частично судоходными, изобилующими рыбой, а ее побережья омываются морем, которое не только благодаря своим богатым рыбным промыслам, но и благодаря возможностям, которые оно открывает для судоходства, особенно в направлении Америки, могло бы при правильном использовании стать неисчерпаемым источником богатства.

С незапамятных времен Ирландия славилась на скандинавском Севере своим очаровательным расположением, мягким климатом, плодородием и красотой. В «Конгспейсе» (или «Зеркале королей»), составленном в Норвегии около 1200 года, говорится, что «Ирландия — едва ли не лучшая из известных нам земель, хотя там не растут виноградные лозы». Скандинавские викинги и переселенцы, которые часто довольствовались столь бедными странами, как Гренландия и острова в Северной Атлантике, должны были поэтому обратить особое внимание на «Изумрудный остров», тем более что он теснейшим образом граничил с их колониями в Англии и Шотландии.

Но совершать завоевания в Ирландии и приобретать там постоянные поселения одним лишь мечом было непростой задачей. Удаленное расположение Ирландии, столь далеко на западе в Атлантическом океане, само по себе было немалой защитой. За исключением определенных участков, преимущественно на восточном побережье, земля изобилует горами, которые повсюду предоставляют надежные укрытия от вторгающегося неприятеля. В наши дни Ирландия, второй по величине из Британских островов, имеет население от шести до семи миллионов человек, главным образом древнеирландского, или кельтского происхождения; и в древности, когда кельты были полностью независимы и являлись абсолютными хозяевами страны, население, судя по всему, было не менее многочисленным. Ирландия, кроме того, отличалась тем, что очень рано приняла христианство вместе с сопутствующей ему цивилизацией, которая, однако, не смогла положить конец жестоким и кровопролитным распрям, бушевавшим между различными племенами, составлявшими ее население. Таким образом, сравнительно немногочисленные и рассеянные норвежцы, которые могли добраться до Ирландии только морем и черпать помощь могли лишь от своих сородичей, поселившихся на побережьях Англии и Шотландии, были вынуждены бороться с многочисленным и отнюдь не лишенным воинственности народом, населяющим обширную и гористую страну. Получить помощь в час нужды с собственной скандинавской родины было из-за огромного расстояния физической невозможностью. Поэтому, когда мы учитываем, что ни римляне, ни англосаксы никогда не закрепились в Ирландии, хотя и покорили соседнюю страну, Англию; и когда мы далее размышляем об огромной мощи, приложенной англичанами в более позднее время для подчинения кельтского населения Ирландии, и о многих веках, прошедших, прежде чем они преуспели в этом хотя бы частично, мы не можем не удивляться весьма значительным скандинавским поселениям, которые уже в IX веке образовались в Ирландии, и тому огромному влиянию, которое норвежцы, по единодушному свидетельству ирландских и скандинавских хроник, на протяжении более чем трех веков должны были оказывать во всех важнейших местах страны.

При первом въезде в Ирландию скандинавский путешественник сразу же вспомнит о древнем владычестве своих соотечественников. От его внимания никак не ускользнет то, какую поразительную роль норвежцы — или, как их там исключительно называют, «датчане» — играют в народных легендах и преданиях Ирландии. То, что она, подобно северо-западным районам Шотландии, лучше всего сохранила народную жизнь былых времен с ее песнями и легендами, объясняется, правду сказать, ее удаленным расположением. Повсюду, даже в глубине страны, нам показывают датские раты (курганы и валы) и среди прочего так называемый «Дэйнс-каст» (Danes-cast) — длинный ров и вал в Ольстере. Указывают также «датские очаги для готовки пищи», состоящие из небольших круговых площадок, обложенных камнями и несущих следы угля и гари, некоторые из которых разбросаны по вересковым пустошам и болотам. В древних медных рудниках на юге Ирландии время от времени выкапывают округлые камни с выемкой посередине, которые, очевидно, в прежние времена использовались при разработке рудников. Простой народ называет эти камни «датскими молотами». Подобным же образом они обычно называют «датскими» большинство выкапываемых древностей, будь то оружие или украшения. С этими мнимыми датскими памятниками связаны предания, призванные вызывать ужас перед бесчинствами датчан; и чем дальше на удаленные западные земли мы путешествуем, тем страшнее рассказы мы слышим о тех бедствиях и жестоких притеснениях, которые жители претерпели от своих датских завоевателей. Тем не менее ирландец, подобно англичанину, сохранил память о презрении датчан к смерти и их непреодолимой храбрости. «Это могло бы испугать даже датчанина», — изъясняется иной раз ирландец, говоря о каком-нибудь отчаянном предприятии. Некое суеверное страх перед грозными датчанами, судя по всему, охватил простой народ в некоторых местах; по крайней мере, общеизвестный факт, что в различных частях страны они продолжают пугать детей «датчанами».

Подобные представления о датчанах встречаются даже среди более просвещенной части народа. Не так давно среди многих образованных людей в Ирландии было непоколебимой верой то, что в Дании до сих пор существуют семьи, которые не могут забыть власть, некогда осуществллемую ими в Ирландии, и носят титул, происходящий от крупных имений, которые их предки когда-то завоевали и которыми владели там. Также широко предполагалось, будто датчане увезли с собой из Ирландии огромное количество рукописей, которые якобы хранятся в одном из крупных книжных собраний в Копенгагене; как будто, право слово, одной из главных целей дерзких и опасных походов древних норвежцев в ту отдаленную эпоху было похищение научных сокровищ и прежде всего рукописей, написанных на ирландском языке и, следовательно, на языке, в массе своей совершенно непонятном для них. В прошлом веке в особенности и в начале нынешнего ирландские литераторы приписывали датчанам, или скорее норвежцам, многое, на что, строго говоря, те не могли иметь никаких законных прав.

Примечательные круглые башни, чьи каменные стены сложены столь искусно и которые столь очевидно имеют христианское происхождение — воздвигнутые как в качестве колоколен, так и в качестве надежных убежищ для духовенства, причем определенно против скандинавских викингов и завоевателей, — тем не менее были провозглашены «датскими башнями». Большие каменные комнаты, или погребальные камеры в каирнах, которые обнаруживаются в нескольких местах в Ирландии, как, например, в Нью-Грейндже, и которые столь поразительно сходны с погребальными камерами в скандинавском Севере и других странах, восходящими к доисторическому и так называемому каменному веку, также назывались «датскими»; хотя из саг, равно как и из ирландских хроник, мы знаем, что «датчане», или скорее норвежские викинги, порой вскрывали эти гробницы, чтобы извлечь любые сокровища, которые могли быть зарыты в них местными жителями. В ряде других случаев ирландцы порой были не прочь рассмотреть норвежские завоевания в несколько излишне благоприятном свете.

Однако в последнее время они впали в противоположную крайность. Скандинавским завоевателям приписывают все возможное зло и абсолютно ничего хорошего. В Ирландии, как и в Шотландии и Англии, в настоящее время общепринято мнение, будто норвежские завоеватели только грабили и жгли, уничтожив тем не менее весьма значительную цивилизацию, которая процветала в Ирландии в течение столетий до норвежских походов. «Датчан» к тому же обвиняют в том, что они подорвали независимость Ирландии и стали единственной причиной ее последующего перехода под власть Англии. Достаточно примечательно, однако, что сами ирландцы, по-видимому, совершенно забывают о том, что вину следует возлагать на них самих. Они были настолько разобщены и находились в таком раздоре друг с другом, что, несмотря на свою многочисленность и хваленую цивилизацию, не смогли объединиться для отпора горстке скандинавов, прибывших издалека из-за моря, и тем более не смогли противостоять своим могущественным английским завоевателям.

Это изменение в общепринятых в Ирландии взглядах на датские завоевания произошло главным образом под влиянием недавних политических движений. В скандинавском Севере мало кому известно, что со времен агитации за отмену унии в Ирландии датские завоевания и датское имя использовались как постоянное и эффективное средство агитации против Англии, однако дело обстоит именно так.

Когда О’Коннелл выступил как выразитель ирландского национального самосознания, стремясь возродить древнюю независимость Ирландии и, если возможно, восстановить ее парламент путем отмены унии, ему, разумеется, было важно пробудить в соотечественниках чувство свободы. С этой целью он обратился к более ранней истории Ирландии, и в особенности к периоду, когда она представляла собой независимое королевство. Но это время было чрезвычайно удаленным. Еще на исходе XII века англичане прочно утвердились в Ирландии, а датчане задолго до них в течение нескольких столетий властвовали над самыми важными местами в этой стране. Если бы О’Коннелл пожелал сосредоточиться на временах подлинной независимости Ирландии, ему пришлось бы обратиться к периоду более чем тысячелетней давности. Но он проницательно предвидел, что огромная и неграмотная масса народа, на которую он главным образом рассчитывал в своей агитации, не сможет следовать за ним. Поэтому он выбрал более близкие исторические события, память о которых еще жила в народе; и поскольку его главной целью было настроить ирландцев против «саксов» (или англичан), он делал особый упор на славу, которую ирландцы стяжали в прежних битвах против этого народа, а также против «датчан», предшествовавших им в завоевании Ирландии.

Ничто не могло подойти для целей О’Коннелла лучше, чем предания и преувеличенные представления о датчанах, до сих пор столь широко распространенные среди беднейших слоев населения Ирландии. О’Коннелл умело и ловко льстил тщеславию и самолюбию ирландцев, напоминая о том, какого великого триумфа они добились в былые времена, изгнав датчан и сокрушив владычество, основанное с таким мужеством и мудростью. Если он и не делал из этого прямых выводов, то все же давал понять достаточно ясно, что раз ирландцы некогда сумели изгнать своих датских завоевателей, ничто не мешает им прогнать со своих берегов и ненавистных «саксов». На одном из своих крупных митингов, состоявшемся на холме Тара, где во времена независимости Ирландии короновались древние ирландские короли, он напомнил соотечественникам, что их предки в 978 году одержали на этом месте значительную победу над «датчанами».

На побережье примерно в трех милях к северо-востоку от Дублина лежит равнина Клонтарф, где в 1014 году произошла великая битва между «датчанами» и ирландцами. Эта битва, одна из самых кровопролитных во всех войнах между норвежцами и ирландцами, была выиграна последними, причем их король Бриайн Бороймэ (или Бриан Бору) пал как раз в тот момент, когда победа склонилась на сторону его армии. Подобная победа над датчанами естественным образом всегда должна занимать видное место в исторических воспоминаниях ирландцев; и их историки на протяжении всего средневековья и вплоть до наших дней соответственно с крайним удовольствием останавливались на описании храбрости ирландцев и их короля. Но О’Коннеллу и его последователям было мало опираться на исторические реалии. Они последовали за хронистами более позднего времени, изобразившими победу при Клонтарфе в чересчур ярких красках. В песнях, памфлетах и речах битва при Клонтарфе теперь преподносилась как событие, полностью сокрушившее датское могущество в Ирландии и спасшее ее независимость и свободу. Судя по этим рассказам, после битвы в Ирландии якобы не осталось ни единого датчанина или норвежца. Бриайн Бороймэ (Бору) превозносился до небес как мученик за освобождение своей страны от ярма угнетателей. И в охватившем народ угаре энтузиазма его портрет вместе с изображением битвы при Клонтарфе распространялся среди населения в огромных количествах и по самой низкой цене. На билетах членов Ассоциации отмены унии, украшенных именами важнейших национальных триумфов ирландцев, а также портретами победителей, битва при Клонтарфе и портрет Бриана Бору красовались на самом верху.

Когда же это представление о битве при Клонтарфе как об одном из важнейших сражений Ирландии за свободу настолько укоренилось в простом народе, что оно стало восприниматься как событие, произошедшее совсем недавно и — по крайней мере в живом воображении ирландцев — вполне способное повториться, О’Коннелл объявил о намерении провести грандиозный митинг за отмену унии на равнине Клонтарф. Каждый заранее знал: истинный смысл речи О’Коннелла сводился к тому, что подобно тому, как ирландцы во главе с Бриайном Бороймэ некогда разгромили датчан на этом самом месте и тем самым спасли свободу Ирландии, так и теперь им следует последовать за О’Коннеллом (который к тому же выдавал себя за потомка Бриана Бору[?]) и пойти на любые жертвы, чтобы вырвать утраченную независимость из рук английского или «саксонского» засилья. Английское правительство, однако, запретило митинг и предъявило О’Коннеллу обвинение. Но те же экстравагантные представления о национальном значении битвы при Клонтарфе вполне закономерно продолжали бытовать повсеместно; причем не только среди сторонников О’Коннелла, или так называемых «старых ирландцев», но и среди членов возникшей позднее политической партии «молодых ирландцев», целью которой было разорвать связь с Англией с помощью открытой силы. В мятежных песнях обеих этих партий датчане и англичане обычно разделяют одну и ту же участь, поскольку боевой клич «Сакс и датчанин» постоянно составляет рефрен этих песен. Лишь крайне редко кто-либо из ирландских сторонников отмены унии (например, мистер Холмс) осмеливается высказать мнение, что для Ирландии, пожалуй, не было бы никакого вреда, останься «датчане» жить там оседло. В пояснении к этому добавляется, что датчане никогда не представляли бы такой опасности для независимости Ирландии, какой впоследствии стали англичане, и что ирландцы в союзе с датчанами и при их поддержке непременно обладали бы флотом, способным отразить любые нападения их могущественных английских соседей(?).

Раздел II.

Irish and Scandinavian Records.—Finn Lochlannoch.—Dubh-Lochlannoch.—The

Names of the Provinces.

Одна из многочисленных претензий, предъявляемых ирландцами к датчанам (особенно в последнее время), заключается в том, что, разрушая ирландскую цивилизацию, они одновременно заглушили живые ростки национальной литературы, которая вследствие раннего принятия христианства начала пускать корни среди ирландского народа в очень давние времена. Существование литературы, особенно подобной древнеирландской, на народном языке страны, безусловно, всегда служит веским доказательством определенной степени образованности народа. Во время недавней политической агитации в Ирландии старую ирландскую литературу, различные памятники которой сохранились до сих пор, превозносили непомерно, дабы доказать, сколь славной и просвещенной была эпоха давно исчезнувшей независимости Ирландии.

Каково бы ни было мнение об оставшихся реликвиях этой древней литературы, которые в основном ограничены анналами-хрониками и несколькими старыми песнями, все сходятся на том, что они представляют совершенно исключительную важность для познания норвежских и датских походов. Правда, в скандинавских сагах и хрониках содержится немало рассказов о подвигах норвежцев в Ирландии — как в войне, так и в мирное время, — однако ирландские свидетельства об этом еще более обильны. Древнейшие ирландские хроники повествуют о битвах норвежцев и датчан с ирландцами почти столь же подробно, сколь и о внутреннем положении Ирландии. Несколько лет назад была обнаружена уникальная ирландская хроника конца XI века, посвященная «войнам ирландцев и норманнов». Она содержит не только полное описание каждого сражения между ирландцами и норманнами вплоть до битвы при Клонтарвере, но и разнообразные сведения о поселениях норвежцев в Ирландии, их способах ведения войны, вооружении и т. д. То, что эта хроника была составлена вскоре после битвы при Клонтарфе, доказывается тем фактом, что на нее ссылаются как на древний документ в другом ирландском труде под названием «Книга Лейнстера», написанном в первой половине XII века. Упомянутая древняя хроника — публикация которой выдающимся ирландским ученым доктором Тоддом уже не за горами — в сочетании с остальными ирландскими свидетельствами относительно норвежских походов в Ирландию предоставит прекрасную возможность для сопоставления с повествованиями наших скандинавских саг. Между тем мы уже располагаем достаточной информацией для сравнения рассказов завоевателей и завоеванных — методом, благодаря которому историческая истина очевидным образом проявится яснее, чем если бы нам пришлось принимать на веру исключительно односторонние утверждения какой-либо одной из сторон.

Ирландские свидетельства, однако, далеко не всегда абсолютно достоверны. Они не только отражают привычную ненависть и предрассудки христиан против язычников-северян, но и часто несут на себе печать происхождения из ранних поэтических легенд. В них рассказывается, как несколько ирландских святых — святой Колумкилл, святой Берхан, святой Киран и святой Комгалл — задолго предсказали приход скандинавских язычников и их варварские бесчинства. Они также живописуют, с какой страшной жестокостью язычники опустошали и грабили несчастную Ирландию. Повсюду убивали и истязали людей; церкви и монастыри грабили, сжигали и оскверняли. Так, жена языческого вождя Тургеса (Торгильса) Одо восседала на алтаре монастырской церкви в Клонмакнойсе и на нем, словно на троне, принимала дань уважения от собравшегося народа. В то же время датчане повсюду стремились обосноваться в стране. Они спускали на воду корабли даже на озерах, держа в подчинении население окрестных берегов. В X веке (продолжает ирландский ученый Дуалд Мак Фирбис в своем неизданном трактате «О фоморах и лохланцах», написанном около 1650 г. н. э.), «Эринн наполнилась кораблями (или искателями приключений), а именно: кораблями Бирна, кораблями Одвина, кораблями Грифина (или Грисина), кораблями Суатгара, кораблями Лагманна, кораблями Эрбальха, кораблями Ситрика (?), кораблями Буидина, кораблями Бернина, кораблями криослахов, кораблями Торберда Рыжего, кораблями Снимина, кораблями Суайнина, кораблями Баруна, кораблями Милеада Луа, кораблями Ингхеан Рое (Рыжей Девы). Все беды, постигшие Эринн до того, были ничем, ибо галлы распространились по всей Эринн, и они строили кахиры (каэры) и кэшелы (или замки), и ни к кому не проявляли уважения; и они убивали ее (Эринн) королей, а королев и знатных дам уводили за море в рабство».

«Флот, подобного которому никогда не видели, прибыл с Йомаром Море, внуком Йомара, и тремя его сыновьями, а именно: Дубгаллом, Куаллахом и Аральтом; и они захватили Инис Сибтонн в гавани Лимерика и принудили к подчинению галлов, пришедших ранее».

«Затем галлы назначили по королю на каждую территорию, по вождю на каждое вождество, по аббату в каждую церковь, по надсмотрщику в каждый город, по солдату в каждый дом, так что ни у одного из людей Эринн не осталось власти ни над чем своим — от куриного помета до ста дойных коров. И они не смели проявлять ни доброты, ни щедрости к отцу, матери, епископу, оллаву, духовному наставнику, больным и немощным или к младенцу от роду в один день. Если у кого-то из людей Эринн была всего одна корова, ее отвар надлежало отдавать солдату в ту ночь, когда от нее не удавалось надоить молока. И ежегодно в качестве дани королю полагалось изваяние из золота, серебра или фиондруине (резное украшение из белого металла), а тот, кто не мог этого заплатить, должен был сам пойти в рабство или лишиться носа».

Подобно тому как ирландские хроники дают столь приукрашенные и преувеличенные картины побед и могущества норвежцев в Ирландии, они также зачастую изображают поражения «датчан» в чересчур ярких красках. Упомянутая древняя хроника «О войнах ирландцев и норманнов» утверждает, например, что незадолго до битвы при Клонтарфе при Гленнмамэ, поблизости от Дублина, произошла отчаянная схватка между ирландским королем Бриайном Бороймэ и дублинскими датчанами, к которым примкнули жители Лейнстера, незадолго до того вошедшие в «датский округ Дублин». Король Бриан одержал в битве победу; «и тогда от Хоута до Брандона в Керри не осталось ни одного тока для молотьбы, на котором не молотил бы порабощенный датчанин, ни одной ручной мельницы, на которой не молола бы датчанка».

Совсем иначе обрисовывают норвежцев в Ирландии скандинавские саги. Можно было ожидать, что ирландец, наделенный южным темпераментом и в то же время охваченный глубокой тревогой из-за норвежских походов, будет смотреть на них совсем не так, как невозмутимый норвежец, усматривавший в завоеваниях в Ирландии лишь повторение того, что в то же время происходило во множестве других стран. Скандинавские рассказы в целом короче ирландских и ограничиваются лишь описанием отдельных событий. Об Ирландии обычно говорится вскользь, почти случайно. Судя по сагам, можно было бы почти подумать, будто владычество норвежцев в Ирландии было гораздо меньшим по масштабам и продолжительности, чем дело обстояло на самом деле, — настолько авторам саг и в мыслях не приходило превозносить славу своих соотечественников за счет исторической правды. То, что рассказывают об Ирландии саги и остальные скандинавские хроники, поэтому по большей части весьма достоверно и во всяком случае согласуется с представлениями, ходившими в то время среди самих ирландцев. Совершенно очевидно, что авторы саг либо побывали в Ирландии, либо черпали свои знания у людей, прекрасно знавших эту страну благодаря походам викингов или торговым путешествиям. Убедительным доказательством тому служит точность, с которой описываются различные места в Ирландии. Так, древняя королевская резиденция «Теамор», или Тара, прославленная также своим восхитительным положением, упоминается в «Конгеспейле» под названием «Темар»; при этом добавляется, что «народ не знал города прекраснее на земле». Там же далее утверждается, что город и замок внезапно ушли под землю из-за того, что некий король вынес неправедный приговор, — предание, распространенное в Ирландии и по сей день.

Места в Ирландии, упоминавшиеся в сагах, но прежде не поддававшиеся идентификации, в недавнее время были указаны с помощью ирландских анналов. В «Конгеспейле» говорится, например, что святой Дирмиций имел церковь на маленьком острове «Мисдредан» или «Инисдредан» на озере «Логерн». Этот остров очевидно представляет собой «Инисдреккан» на озере Лох-Эрн, где некогда у святого Дирмиция действительно была церковь. Более поздние переписчики книги вполне отчетливо превратили Инисдреккан в Инисдредан, Мисдредан и т. д. То же самое произошло и со знаменитым замком короля Бриайна Бороймэ, который из-за ошибки при переписывании именуется в сагах «Каннтараборг» или «Куньяттаборг» вместо «Каннкараборг». Замок Бриайна Бороймэ, столь прославленный в ирландских песнях и легендах, по-ирландски назывался «Кенн-Карайд» (произносится Канкара) и располагался на реке Шаннон, недалеко от Лимерика. К ирландскому названию Канкара норвежцы, следовательно, просто добавили скандинавское окончание «борг». Далее, в сагах утверждается, что от Рейкьянеса в Исландии до «Йёлдухлаупа» в Ирландии можно доплыть примерно за восемь дней, а согласно некоторым спискам — даже гораздо быстрее. Прежде это место искали на озере Лох-Суилли близ мыса Малин на севере Ирландии. Но Йёлдухлауп, что означает «бег или разбивание волн», является лишь переводом на исландский язык гэльского названия «Коррибрэкан» (Койре Брекайн), которым гэлы обозначают водоворот между маленьким островом Ратлин (или Рагрин) и северо-восточной оконечностью Ирландии (графством Антрим). Тот факт, что древние исландцы указали именно это конкретное место в Ирландии, объясняется, по всей вероятности, тем обстоятельством, что в старину остров Ратлин служил главным пунктом на пути из Ирландии в Шотландию и, как таковой, местом сбора множества купцов и других путешественников. Наконец, Снорри Стурлусон рассказывает, что в начале XI века на побережье Ирландии в Ульфрековом, или Ульфкелевом, фьорде произошло ожесточенное морское сражение между оркнейским ярлом Эйнаром и ирландским королем «Конофёгром». Местонахождение этого фьорда оставалось совершенно неизвестным, пока недавно не было обнаружено, что в документе, изданном англо-ирландским королем Иоанном в 1210 году, залив Лох-Ларн на восточном побережье Ирландии, примерно в четырнадцати милях к северу от Бельфаста, в то время всё еще именовался «Вулврихефорд», что точнейшим образом совпадает с исландским названием «Ульфрексфьорд». По замечательному совпадению, незадолго до того прямо на берегах Лох-Ларна был выкопан скелет вместе с довольно большим железным мечом, имевшим короткую гарду и массивное треугольное навершие на конце рукояти; форма этого меча (как я докажу) была не ирландской, а чисто скандинавской, подобной мечам, использовавшимся на Севере к исходу эпохи язычества. Есть все основания полагать, что скелет и меч принадлежат одному из скандинавских воинов, павших в вышеупомянутой битве и впоследствии похороненных на берегу. Таким образом, как извлеченные из земли древности, так и утраченное, но вновь обретенное название местности способствуют подтверждению достоверности рассказа Снорри Стурлусона.

И ирландские, и скандинавские летописи сходятся на том, что норвежцы и датчане обосновались в Ирландии очень рано. Утверждается, что викинги опустошали ее берега впервые в 795 году, а в IX веке многие из них уже прочно обосновались в стране. Среди людей, первыми колонизовавших Исландию на исходе IX и в начале X века, упоминаются несколько ирландцев или, вернее, потомков обосновавшихся в Ирландии норвежцев — например, Тормод и Кетиль Буфа, Хаскель Хноккан, происходивший от ирландского короля Кьярваля, и другие. Браки между норвежцами в Ирландии и коренными ирландцами заключались, по-видимому, с самого начала; этим объясняется то обстоятельство, что многие исландцы уже в ранний период носили ирландские имена, такие как Кьяран и Нил или Ньяль.

Норвежцы в Ирландии, подобно своим датским сородичам в Англии, были вынуждены начинать с поселений на побережье; оттуда как мирными, так и военными средствами они постепенно расширяли свое владычество над страной. Помимо этой неуклонно возраставшей и более мирной колонизации, бродячие скандинавские викинги продолжали свои нападения в различных частях Ирландии, из-за чего силы ирландцев значительно ослабли. Тем не менее в X веке наступил перерыв как в походах викингов, так и в продвижении скандинавских поселений в Ирландии. Утверждается даже, что в течение примерно сорока лет «чужеземцы» (галлы) были полностью изгнаны из страны, но это, вероятно, преувеличение. Такое ослабление могущества норвежцев в Ирландии произошло примерно одновременно с упадком датского могущества в Англии и, судя по всему, было вызвано теми же причинами, а именно: внутренними смутами на исторической родине в Скандинавии, которые препятствовали отправке столь же значительной помощи колонистам на Британских островах, как прежде.

Впоследствии, однако, норвежское владычество в Ирландии стало вдвое сильнее; и ирландцы были настолько далеки от возможности изгнать чужеземцев, что, несмотря на их численную уступаемость, те зачастую оставались господами в стране. В Ирландии селились главным образом норвежцы, а не датчане, хотя немалая доля последних смешалась с ними. В более поздние времена все северяне в Ирландии объединяются под общим названием «датчан». Но лучшие и древнейшие ирландские хроники, как уже отмечалось, проводят различие между светловолосыми «финн-лохланnахами», или «фионн-лохланnахами» (норвежцами), и темноволосыми «дубх-лохланnахами», или «дубх-лохланnахами» (датчанами); или, что то же самое, между дубгаллами («дубх-гоилл») и финнгаллами («фионн-гоилл»). Упомянутая выше хроника «Войн ирландцев и норманнов», проводящая четкую границу между норвежцами и датчанами, прямо говорит, что датчане были лишь одним из тех племен, которые совершали завоевательные походы в Ирландию. Из ирландских хроник мы даже узнаем, что норвежцы и датчане часто воевали между собой за власть в Ирландии. Например, в ирландских анналах за 845 год сказано: «Дубгаллы (датчане) пришли в этом году в Дублин, перерезали финнгаллов (норвежцев), разрушили их крепости и увезли с собой много пленных и богатую добычу». Подобные междоусобные распри упоминаются и в других местах анналов; впрочем, как и следовало ожидать, датчане еще чаще выступают в союзе с норвежцами. На ровных берегах в средней части восточного побережья Ирландии между Дублином и Дроэдой, которые называются Финнгал, или «земля чужеземцев» (от «finne» — земля и «gall» — чужеземец), и которые в древности колонизовались преимущественно норвежцами, находится небольшой городок под названием Бальдойл. В старинных документах этот город именуется «Балидубгайль», то есть город дубгаллов, или датчан («бал» — город). Таким образом, мы располагаем наличным доказательством того, что датчане некогда действительно обосновались в Ирландии. Утверждается также, что дубгаллы селились в округах, прилегающих к югу и западу от Дублина.

В остальном среди названий мест в Ирландии, напоминающих о норвежском владычестве, нам следует особо выделить наименования трех из четырех ирландских провинций, а именно: Ольстера (по-ирландски «Уладх»), Лейнстера (по-ирландски «Лайхин») и Манстера (по-ирландски «Мумха» или «Мумхайн»); во всех них к исконным ирландским формам добавлено скандинавское, или норвежское, окончание staðr, ster. Можно даже задаться вопросом, не получило ли само название «Ирландия» эту форму от северян. В этом отношении у нас, во всяком случае, есть выбор лишь между северянами и англосаксами, ибо сами ирландцы по сей день называют страну Эринн или Эйри. Окончание land совершенно чуждо их языку.

Тот факт, что северяне, и особенно норвежцы, сумели дать трем важнейшим провинциям Ирландии названия, которые они носят до сих пор, достаточно убедительно свидетельствует о том, что они должны были обосноваться там в немалом числе или во всяком случае долгое время править этими областями, что подтверждается и свидетельствами ирландских хроник. Но в целом мы напрасно стали бы искать в топонимике Ирландии следы столь обширной скандинавской колонизации, какая существовала на севере Англии. Все обстоятельства ясно показывают, что северяне в Ирландии селились в сельской местности пропорционально слабее, чем в городах. Вследствие удаленного положения Ирландии, ее размеров и численности населения они подвергались в сельских районах на некотором удалении от побережья гораздо большей опасности, чем в городах, где они могли успешнее собирать свои силы за валами и рвами. Поразительным обстоятельством является то, что главная сила норвежцев сосредоточилась именно в тех городах, которые впоследствии остались самыми крупными и важными в Ирландии. Норвежское владычество в Ирландии носило совершенно особый характер: оно распалось на несколько мелких и разрозненных королевств, каждое из которых состояло из города или даже лишь части города с по большей мере незначительной прилегающей территорией. То, что подобные королевства просуществовали несколько веков и даже долго после того, как датское владычество в Англии прекратилось, — поистине один из самых примечательных и, с точки зрения культуры северян, наиболее многозначительных фактов в истории скандинавских переселенцев.

Раздел III.

Norwegian Kings.—Limerick.—Cork.—Waterford.—Reginald’s Tower.—Dublin.—Thengmotha.—Oxmantown.

Согласно достоверным историческим свидетельствам, норвежцы и датчане, или остманы, как их называли в Ирландии (поскольку они происходили с востока), обосновались главным образом в Дублине, Уотерфорде и Лимерике, где еще в IX веке они основали обособленные скандинавские королевства. Они также в значительном числе селились в Уэксфорде, Корке и некоторых других ирландских городах, так что постепенно овладели наилучшим образом расположенными местами на востоке, юге и западе Ирландии — как для судоходства, так и для сношений с богатыми внутренними областями.

Центром же подлинно норвежского могущества была нынешняя столица — Дублин. Этот значительный город, в котором, как утверждают, ныне насчитывается более трехсот тысяч жителей, раскинулся по обеим сторонам реки Лиффи, неподалеку от места ее впадения в Ирландское море. Он окружен очаровательной и плодородной местностью. В древности, однако, и особенно до прибытия норвежцев в Ирландию, он казался сравнительно незначительным как по площади, так и по численности населения. И все же даже в те времена он, вероятно благодаря своему счастливому положению и связям с соседними странами, был важнейшим местом в Ирландии, которая в ту раннюю пору не имела сколько-нибудь крупных городов. Но поскольку Дублин с окрестностями являлся одним из наиболее привлекательных пунктов на восточном побережье Ирландии, там были основаны некоторые из первых скандинавских королевств. Сообщается, что около середины IX века знаменитый норвежский викинг Олаф Белый захватил Дублин и стал королем города и его округа. После гибели Олафа в битве туда прибыли два сына норвежского короля Харальда Прекрасноволосого (Харагера) — Торгильс, именуемый ирландцами Тургесом, и Фроде, которые мечом также завоевали себе троны в Дублине. Позднее же, как повествуют ирландские хроники, высадились три брата — Олаф, Сигтриг и Ива́р, ставшие королями в Дублине, Уотерфорде и Лимерике. С тех пор норвежские короли правили в этих местах с небольшими перерывами целых три столетия.

Безусловно, имелись бы некоторые основания сомневаться в столь обширном норвежском владычестве в столь отдаленной стране, как Ирландия, равно как и в реальном существовании столь впечатляющего числа скандинавских, и в особенности норвежских, «городских» королей, если бы имена многих из них не сохранились — причем не столько в хрониках самих норвежцев, сколько в записях покоренных ирландцев, у которых не было причин преувеличивать в этом отношении. Кроме того, несколько норвежских королей, упомянутых в ирландских хрониках, упоминаются и в современных им англосаксонских и скандинавских источниках; откуда вдвойне вероятным становится то, что остальные упомянутые ирландцами норвежские короли действительно правили в указанных местах.

Поскольку ирландские хроники дают не только самые подробные рассказы о норвежских королях в Ирландии, но и наименее пристрастные к норвежцам, я приложил список королей, составленный ирландским автором на основе ирландских анналов. Из него видно, — хотя он едва ли полон, — что скандинавские имена королей (такие как Олаф, Ива́р, Эйстейн, Сигтриг, Годфрид или Гудрёд (?), Рагнвальд, Торфин, Оттар, Бродер, Эскиль, Рёрик, Харальд и Магнус) в целом отчетливо проступают сквозь несколько измененные ирландские формы, в то время как некоторые имена, например Глуняранд (что по-ирландски означает Железное Колено), Эахмаргах, Маэльнамбо и Гилав, кажутся простыми ирландскими переводами или во всяком случае чисто ирландскими трансформациями скандинавских форм.

Норвежские, или скандинавские, короли в Ирландии.

(Из книги: Lindsay, “The Coinage of Ireland,” Cork, 1839.)

A. — Короли Дублина.

Anlaf (Olaf), 853.

Ifar (Ivar), 870.

Ostinus (Eistein), 872.

Godfred (Gudröd), 875.

Sihtric (Sigtryg), 893.

Sihtric, 896.

Regnald (Ragnyald), 919.

Godfred, 920.

Anlaf, 934.

Blacar (Blake), 941.

Godfred, 948.

Anlaf, 954.

Godfred, 960.

Anlaf, 962.

Regnald.

Gluniarand, 981.

Sihtric (deposed), 989.

Ifar, 993.

Sihtric (again), 994.

Anlaf, 1029.

Sihtric, 1034.

Anlaf, 1031.

Ifar, 1050.

Eachmargach, 1054.

Maelnambo, 1064.

Godred Crovan, 1066(?).

Godfred Merenach, 1076.

Gilalve, 1094.

Torfin, 1109.

Regnald, 1125.

Godfred, 1147.

Oicterus (Ottar), 1147.

Broder, 1149.

Askel, 1159.

Roderick, 1171 till about 1200.

B. — Короли Уотерфорда.

Sihtric, 853.

Ifar, 983.

Regnald, 1000.

Sihtric, 1020.

Regnald, 1023.

Commuanus, 1036.

C. — Короли Лимерика.

Ifar, 853, King of Dublin in the year 870.

Ifar, 940.

Olfin, 942.

Harold O’Ifar.

Magnus, 968.

Более подробные сведения о королях Лимерика и Уотерфорда в XI и XII веках отсутствуют; однако вполне достоверно, что они продолжали править там ровно столько же, сколько и в Дублине. Не удается нам ныне обнаружить и множество очевидных или узнаваемых следов владычества остманов и их королей в двух упомянутых местах. Тем не менее Уотерфорд, судя по всему, получил свое нынешнее название от норвежцев. Ирландцы называли город «Порт-Лайрдже»; однако современники-ирландоведы приписывают этому названию «датское» происхождение, полагая, что оно происходит от датского вождя по имени Лайрдже, упоминаемого в ирландских анналах под 951 годом. Норвежцы же называли его «Веðрафьорðр», сходство которого с Уотерфордом неоспоримо. Близ побережья этого «фьорда», который мог дать название городу, до сих пор можно видеть редкий для Ирландии памятник фортификационного искусства древних норвежцев — круглую башню, возведенную, как утверждается, в 1003 году правившим в Уотерфорде норвежским королем Регнальдом, или Регинальдом (Рагвальдом), и по сей день именуемую в народе «башней Регинальда».

Эта башня, по-ирландски называвшаяся также «Дундори», или королевская крепость, впоследствии использовалась и как укрепление, и как монетный двор. После английского завоевания Уотерфорда граф Стронгбоу в 1171 году сделал ее своим надежным жилищем и долгое время держал в ней в заточении, среди прочих узников, Регинальда — последнего короля «датчан» в Уотерфорде. Впоследствии башня претерпела несколько перестроек, пока в 1819 году ей (по крайней мере, ее внешнему виду) не возвратили первоначальный облик, что и показывает приведенное ниже изображение (по Петри).

[++] Башня Регинальда

Что же касается Дублина, то здесь дело обстоит совершенно иначе. Ряд тамошних королей с 853 примерно по 1200 год, то есть почти за три с половиной столетия, прослеживается довольно полно. Естественным следствием значительной мощи и влияния дублинских королей было то, что их имена часто упоминались в хронике в связи с важными событиями как в самой Ирландии, так и в соседних странах. Норвежские короли в Дублине умели постепенно укреплять и расширять свою власть не только с помощью оружия, но и благодаря тонкой и искусной политике. Они быстро научились использовать междоусобные распри, разделявшие ирландские племена и вождей. Они примыкали к одной из правящих партий, вступали в браки с дочерями ирландских королей и вождей, а со своей стороны выдавали скандинавских женщин замуж за влиятельных ирландцев. Согласно старинной ирландской книге под названием «Книга Лекан», ирландский король Конголах (934–954) имел сына Мортоха от Раднальт, дочери дублинского короля Анлафа, или Олафа. Несколько позже норвежский король в Дублине по имени Анлаф был женат на ирландке Дунлат, которая приходилась матерью дублинскому королю «Глюйн-Ярайну» (Железное Колено). Подобные браки между норвежскими и ирландскими королевскими семействами упоминаются часто; даже обожаемый ирландцами король Бриан Бору состоял в близком родстве с норвежскими королями. От Гормлайт, или Кормлёд, дочери короля Лейнстера Морога Мак Финна, у него родились сыновья Тейг и Донох. Но Гормлайт также долгое время была замужем за дублинским королем Анлафом, от которого родила сына, ставшего впоследствии знаменитым королем Дублина Сигтригом Силкескягом (Шелковая Борода); таким образом, два сына Бриана Бору — Тейг и Донох (причем Тейг впоследствии женился на Мор, дочери «датского» короля Дублина Эахмаргаха) — приходились единокровными братьями врагу своего отца, королю Сигтригу. «Книга Лейнстера» сообщает, что Гормлайт была также матерью норвежско-ирландского короля Амлаффа Куарана (Олафа Кварана); при этом ирландский хронист Дуалд Мак Фирбис упоминает того же Олафа Кварана женатым на Садбв (Саве), дочери Бриана Бору, причем «в то время, когда происходила битва при Клонтарфе». После этого нам становится понятнее, как случалось, что целые ирландские племена во главе со своими королями столь часто сражались в союзе с норвежцами и датчанами, ведь мы видим, что их взаимные политические интересы скреплялись узами родства.

С другой стороны, норвежские, или скандинавские, короли Дублина и других частей Ирландии также постоянно поддерживали дружеские и родственные связи со своими соотечественниками в Англии и Шотландии, а также на скандинавской родине. Правда, порой случалось так, что скандинавские короли или викинги с Мэна или Оркнейских островов нападали на норвежское королевство Дублин и даже завоевывали его на время, особенно когда норвежцы в Ирландии враждовали между собой. Но в целом скандинавские колонизаторы на Британских островах, по-видимому, стояли или падали вместе. Многочисленные скандинавские воины из Англии, Шотландии и окружающих островов время от времени сражались бок о бок с обосновавшимися в Ирландии норвежцами против коренных ирландцев. В то же время норвежские короли в Ирландии неоднократно поддерживали своих друзей в Англии и Шотландии против англосаксов и горных шотландцев, а порой силой оружия завоевывали там королевства. Нередко заключались и взаимные браки, в то время как скандинавские купцы и викинги, например, жили в Дублине при дворе норвежских королей. Так, норвежский принц Олаф Трюггвасон после принятия крещения в Дублине провел там некоторое время при дворе норвежского короля Олафа Кварана и женился на его сестре Гыде.

Многочисленные свидетельства подтверждают, что норвежцы в Ирландии — по крайней мере в городах, и особенно в Дублине, — обладали достаточной силой, чтобы отстоять свой язык и остальные скандинавские черты вопреки ирландцам. Прямо указывается, что исландские скальды Торгильс Орраскьяльд и Гуннлауг Язык Змеи посещали в X и XI веках двор норвежских королей в Дублине, где развлекали скандинавских воинов своими национальными песнями. Древние ирландские рукописи содержат доказательства не только особого языка, но и особой письменности норвежцев, или рун, которые по-ирландски именовались «Огам на Лохланнах» или «Галлогогам» (огам норвежцев, или чужеземцев). Огам — так назывался способ письма, которым тогда пользовались ирландцы. Обнаруживаются также некоторые следы характерных скандинавских институтов у норвежцев и датчан в Ирландии. В ирландской поэме раннего средневекового периода о норвежском вожде «Магнусе Великом» норвежцы именуются «людьми с двенадцатью советниками». Это наводит на мысль, что норвежцы, подобно датчанам в Англии, должны были использовать в судопроизводстве нечто вроде присяжных заседателей из двенадцати авторитетных мужей — институт столь чуждый и поразительный для ирландцев, что они охарактеризовали норвежцев именно через него. По меньшей мере совершенно точно, что норвежцы в Ирландии, как признают ирландские хроники, держались совершенно обособленно от ирландцев в том, что касалось церковных дел, и что у них также было собственное место судебных заседаний в Дублине, носившее скандинавское название тинг. Документ 1258 года передает в дар участок земли в предместьях Дублина, в «Тенгмоте» (от «mote» — собрание), что издатель этого текста на ирландском языке (преподобный Р. Батлер) совершенно верно поясняет как «место законного собрания в датские времена Дублина». Тинговище, располагавшееся, судя по всему, недалеко от нынешнего Дублинского замка, где норвежцы возвели мощную крепость, дало прилегающему приходу святого Андрея прозвание «де Тенгмот».

Одной из главных причин того, что норвежцы в ирландских городах непрерывно сохраняли свои скандинавские особенности, а следовательно, и независимую власть, было то, что они не просто жили посреди ирландцев, но, как прямо отмечает Гиральд Камбрийский, возводили в каждом городе собственный город, окруженный глубокими рвами и прочными стенами, что защищало их от нападений туземцев. Они построили для себя довольно обширный город на реке Лиффи возле старого Дублина, надежно укрепленный рвами и стенами и после поселения там норвежцев и датчан (или остманов) получивший название Хастинг (на латыни: “vicus” или “villa Ostmannorum”), то есть город восточных людей. Даже ирландские хроники, свидетельствующие, что уже в начале X века норвежцы в Дублине основательно укрепились стенами и валами, утверждают также, что в искусстве фортификации городов они далеко превосходили ирландцев. Хастинг на протяжении всего средневековья продолжал оставаться совершенно обособленной частью Дублина, и ворота мощных укреплений, которыми он был обнесен, тщательно запирались каждый вечер. Стены в конце концов срыли, и Хастинг, или, как его стали искаженно произносить, «Оксмантаун» (откуда в новейшее время ирландский пэр получил титул лорда Оксмантауна), был полностью включен в состав Дублина. Но по сей день название Оксмантаун остается неопровержимым памятником некогда существовавшего независимого норвежского города внутри величайшего и важнейшего города Ирландии.

Раздел IV.

Norwegian Names of Places, near Dublin.—Norwegian Burial—Places.—Norwegian Weapons and Ornaments.

Немногие скандинавские топонимы в Ирландии, за исключением упомянутых ранее провинций, ограничены побережьем, и там прежде всего названиями островов и фьордов. На западном побережье имеются лишь два довольно сомнительных наименования: Иннискери, остров (первая часть которого — ирландское inis, остров, тогда как вторая, по-видимому, включает скандинавское название «скер», или скьер, — риф) и гавань Смервик. Несколько мест на реках до сих пор называются лаксвир, как, например, на Шансоне близ Лимерика и Киллало, где лососей ловят сетями, натянутыми поперек реки. Слово «лакс» (лосось) незнакомо ирландскому языку, но встречается, как мы видели, в ряде скандинавских топонимов в Шотландии. На южном побережье, помимо Уотерфорда, можно упомянуть разве что остров Дерси (Þorsey?) с примыкающим к нему маленьким островком Калф. Наибольшее число скандинавских названий наблюдается на восточном побережье. В некоторых топонимах, расположенных на красивейших фьордах, можно проследить скандинавское окончание «фьорд»; так, к югу от Дублина находится Уэксфорд (по-ирландски Лох-Гарман), а к северу от Дублина — Странгфорд и Карлингфорд (по-ирландски Куан-Кайрлинне). Но в целом все географические названия скандинавского происхождения или со скандинавскими окончаниями концентрируются вокруг Дублина как центрального пункта.

У южного входа в Дублинский залив лежит остров Далки (по-ирландски «Делг-Инис»), а у северного — высокий и округлый мыс Хоут (по-ирландски «Кенн-Фуаид» или «Бенн-Эдаир»), в старинных грамотах именуемый также Хофда, Хоуете и Хоует. Это несомненно скандинавское «хёфуд», или «Ховед» (голова) — название, особенно подходящее для этого места. В непосредственной близости находятся также старый датский город Бальдойл и колонизованный норвежцами округ Финнгал. Прямо к северу от Хоута поднимается Айлендс-Ай («Инис-Эринн» и «Инис-Мейк-Несс-айн»); еще дальше на север — острова Ламбей (по-ирландски «Рахрайн») и Скерис, то есть Скьере (рифы). Прямо у западной стороны Дублина расположен маленький городок Лекслип, где на реке Лиффи находится знаменитый лососевый водопад. В старых латинских посланиях название Лакслейп переводится как «saltus salmonis», что явно означает не что иное, как старонорвежское «lax-hlaup» (дат. laxlöb, англ. salmon-leap), — название, вновь напоминающее о рыболовстве, столь любимом древними норвежцами. Сомнительно, чтобы примыкающее к Дублину графство Уиклоу получило свое имя от норвежцев, хотя это и не исключено, поскольку по-ирландски оно называется Инвир-Деа, а в старинных документах — Уикингло, Уигынгело и Уикинло, что напоминает скандинавское виг (англ. bay — залив) или викинг.

Во всяком случае, явно скандинавские названия местностей вокруг Дублина в достаточной степени указывают на преобладание древних норвежцев и датчан в этом городе. Археологические находки, сделанные в результате раскопок в самом Дублине и его окрестностях, в последние годы также весьма примечательным образом способствовали тому, чтобы пролить на этот вопрос еще более яркий свет.

При строительстве железной дороги близ Килмейнхема, ныне самой западной части Дублина, рабочие несколько лет назад обнажили множество древних захоронений. В них лежали целые ряды скелетов, каждый в собственной могиле, а рядом с ними — множество видов железного оружия и украшений. К счастью, несколько обнаруженных таким образом предметов удалось сохранить, главным образом для музея Королевской ирландской академии в Дублине; благодаря чему ирландские археологи получили возможность убедиться, что эти древности должны быть значительно старше английского завоевания Ирландии; тем не менее они отнюдь не принадлежат к тому типу изделий, которые обычно находят в Ирландии и которые относятся к периоду ирландского железного века. Таким образом, вне всякого сомнения установлено, что это не ирландские останки, а наследие норвежцев и датчан, обосновавшихся в то время в Ирландии. Несколько прилагаемых здесь иллюстраций покажутся любому скандинавскому археологу хорошо знакомыми предметами, настолько точно соответствующими древностям железного века, хранящимся в наших скандинавских музеях, что можно было бы даже подумать, будто они изготовлены одними и теми же руками.

[
++
] Мечи: рис. 1 — рис. 3.

Мечи (рис. 1–3), очень напоминающие скандинавские мечи, найденные в Англии (описанные на стр. 45), имеют в длину от двадцати четырех до тридцати двух дюймов. Некоторые из них имеют два лезвия, другие — только одно. Навершие и перекрестье рукояти у многих из них украшены очень аккуратно инкрустированными кусочками золота, серебра и других металлов. На одном из них были обнаружены выгравированные латинские буквы, которые можно увидеть и на мече железного века в Музее Копенгагена. Даже старые ирландские хроники повествуют о том, что норвежцы наносили надписи на свои мечи. Так, в древнем ирландском стихотворении говорится: «Сюда был принесен в ножнах меча короля Лохлана огам из-за моря. Он был вырезан его собственной рукой». Вероятнее всего, под письмом огам здесь подразумевается «норвежский огам», или руны, которыми, как гласят наши саги, мечи древних северян украшались весьма часто.

[
++
] Скандинавские древности, рис. 1 — рис. 12.

[
++
] Меч: ирландский железный век

Несколько подлинных ирландских железных мечей той древней эпохи были обнаружены в Ирландии в разное время — как в реке Шаннон, так и во дворах старых ирландских замков или на местах бывших замков. Они гораздо меньше норвежских мечей и, как правило, лишены как перекрестья, так и крупного навершия на конце рукояти, что демонстрирует прилагаемый рисунок наиболее часто встречающихся экземпляров. В целом ирландские железные мечи относятся к более древнему и несовершенному типу и очень поразительно напоминают бронзовые мечи, использовавшиеся в Ирландии в бронзовом веке. Поставив короткий и неказистый ирландский меч рядом с гораздо более крупным, качественным и красивым норвежским, мы можем почти сказать, что получаем, так сказать, живой образ выродившегося и жадно вооруженного ирландского народа по сравнению с сильными и хорошо вооруженными норвежцами.

Норвежские воины, нашедшие свое последнее пристанище в Килмейнхеме, очевидно, были похоронены со всем своим оружием — начиная со знаменитого «датского боевого топора» (рис. 4) и копейного древка с наконечником (рис. 5, 6), которые должны были быть положены вместе со всем древком, поскольку была найдена втулка (рис. 7), и вплоть до щита. Но поскольку последний был преимущественно деревянным, от всего щита не осталось ничего, кроме большой железной умбона (рис. 8, 9), которая располагалась посередине и служила для защиты руки, державшей щит.

Среди всех предметов, обнаруженных в Килмейнхеме, едва ли что-либо столь же определенно указывает на их норвежское или скандинавское происхождение, как чашевидные фибулы (рис. 10, 11), о которых уже упоминалось при рассказе о побережьях Шотландии и которые не встречаются ни в какой другой части Ирландии. Имеются также весьма своеобразные маленькие костяные пуговицы (рис. 12) с небольшим углублением на плоской стороне, которое идет вглубь пуговицы, но не протыкает ее насквозь. Пуговицы такой формы прежде не находили в Ирландии, хотя они хорошо известны на скандинавском Севере. Их обнаруживают в Швеции и Норвегии в могилах периода железного века или эпохи викингов. Весьма вероятно, что в те времена они служили фишками или счетными жетонами в какой-то игре, поскольку их обычно находят, особенно в Норвегии, собранными вместе в большом количестве и в сочетании с игральными костями. Судя по углублениям в нижней части, они несомненно использовались в некоем подобии игры в шашки; ибо вплоть до позднего средневековья, да и почти до наших дней, исландцы имели обычай снабжать свои доски небольшими штифтами, на которые они насаживали фишки, чтобы те от случайного сотрясения стола не перемешивались друг с другом и вся игра не прерывалась внезапно. Ирландцы, судя по всему, придерживались несколько схожего обычая в то время, поскольку среди множества несомненно ирландских предметов, обнаруженных в Даншоглине, была найдена костяная пуговица или набалдашник, явно служившая шашкой, которая вместо углубления снабжена металлическим острым концом снизу, с помощью которого она, очевидно, должна была закрепляться на доске. Но для скандинавских викингов, которые проводили столько времени на море и которые, судя по всему, любили коротать время за игрой в шашки, такая предосторожность была вдвойне необходима, так как качка судна в противном единовременном порядке смешала бы шашки. Примечательно, что в Килмейнхеме, как и в самой Скандинавии, игральные фишки находят погребенными в могилах рядом с оружием и украшениями воинов. Это служит поучительным доказательством того, что древние северяне должны были очень любить азартные игры; и следовательно, описание страсти древних германцев к игре, данное Тацитом, которая порой даже приводила их к проигрышу личной свободы, вполне могло относиться и к их соседям-скандинавам.

Мы едва ли ошибемся, если отнесем древности, найденные в Килмейнхеме, к IX или, самое позднее, X веку. Обряд погребения скорее языческий, нежели христианский; а как известно, норвежцы, поселившиеся в Ирландии, приняли христианство не позднее X века, а вероятно, и еще раньше. Совсем не вероятно, чтобы эти могилы можно было приписать какому-то изолированному отряду банд викингов-язычников, прибывших в более позднее время и похоронивших своих мертвецов на поле боя после сражения. Большое количество могил и тщательность, с которой каждая из них, как говорят, была выложена или обнесена камнями, скорее свидетельствуют о том, что они были созданы в полной тишине норвежцами и датчанами, которые в то время жили в Дублине или его ближайших окрестностях и у которых там, вероятно, было общее кладбище. Скандинавы, судя по всему, также были погребены на прилегающем кладбище, которое в то время принадлежало монастырю, посвященному святому Магнену, но которое впоследствии стало местом захоронения при госпитале рыцарей ордена святого Иоанна, основанном в Килмейнхеме. В конце концов оно превратилось в одно из крупнейших кладбищ Дублина. В подтверждение предположения о том, что на нем хоронили скандинавов, можно упомянуть, что там стоит высокий вертикальный камень с резными спиралевидными орнаментами — своего рода мемориальный или баута-камень, под которым несколько лет назад были обнаружены различные монеты, отчеканенные норвежскими королями в Ирландии; а рядом с ними — красивый двусторонний железный меч с гардой и продолговатым плоским навершием. Некоторые, правда, полагали, что этот меч должен был принадлежать Мурроху, сыну Бриана Бору, или сыну Мурроха Турлоху, поскольку оба этих воина, павшие в битве при Клонтарфе, как утверждается, были похоронены на этом кладбище. Однако это лишь смутное предположение; в то время как совершенно точно известно, что вышеупомянутый меч точнейшим образом совпадает по форме со многими мечами эпохи викингов, найденными на Севере. Следовательно, есть основания полагать, что меч был некогда положен туда вместе с телом норвежского воина; и это предположение подкрепляется находкой норвежско-ирландских монет.

Другие старые норвежские или скандинавские места захоронений были обнаружены в Феникс-парке близ Дублина, где рядом со скелетом была найдена пара чашевидных фибул. Во время раскопок, проведенных несколько лет назад в самом Дублине, на Колледж-Грин, которая некогда лежала за пределами города, рабочие натолкнулись на несколько железных мечей, топоров, копий, стрел и щитов хорошо известных скандинавских форм. Вероятно, это также было место захоронения, подобное тому, что находится в Килмейнхеме. За исключением захоронения на побережье озера Лох-Ларн, древнего Ульфрекстфьорда, до сих пор не известно об открытии в Ирландии никаких других определенных норвежских могил.

Подобно тому как относительно многочисленные норвежские могилы близ Дублина доказывают, что там должно было обосноваться значительное число норвежцев, своеобразная форма и качество изготовления обнаруженных в них древностей дают новое свидетельство превосходства цивилизации, которой норвежцы в Дублине и его окрестностях обладали, по крайней мере в течение некоторого времени, по сравнению с ирландцами. Упомянутые до сих пор древности действительно доказывают лишь то, что норвежцы и другие северяне превосходили ирландцев в отношении оружия и воинской доблести. Но существуют и другие норвежские древности ирландского происхождения, найденные как в самой этой стране, так и за ее пределами, которые также доказывают, что датчане и норвежцы, некогда поселившиеся там, способствовали — подобно своим сородичам в Англии — мирными занятиями весьма значительному влиянию на прогресс цивилизации в Ирландии.

Раздел V.

Ancient Irish Christianity and Civilization.—Trade.—No Irish, but

Norwegian Coins.—Sigtryg Silkeskjæg.—Norwegian Coiners.

За несколько веков до введения христианства на скандинавском Севере (в X и XI веках) — и даже за несколько веков до фактического начала походов викингов — ирландский народ был христианизирован. В очень ранний период в Ирландии было возведено множество церквей и монастырей, и она также славилась своими многочисленными святыми мужьями. Было расхожее мнение, что ирландская земля столь свята, что на ней не могут жить ни гадюки, ни какие-либо другие ядовитые рептилии. Многочисленные священники отправлялись из Ирландии в качестве миссионеров на острова, лежащие к западу от Шотландии; более того, они добирались даже до Фарерских островов и Исландии задолго до того, как эти острова были колонизованы. Так, когда северяне впервые открыли Исландию (около 860 года), они не нашли там никакого населения; но на «Папей», в «Папили» и в нескольких местах на востоке и юге страны они обнаружили следы «папаров», или христианских священников, оставивших после себя посохи, колокола и ирландские книги; из чего они поняли, что эти священники были «вестманами», или ирландцами; ибо подобно тому, как ирландцы называли скандинавов «остманами», поскольку их родина лежала к востоку от Ирландии, точно так же и скандинавы называли ирландцев «вестманами». Самая южная группа островов близ Исландии по сей день называется «Вестманнаэйяр» (Острова вестманов), поскольку во время их колонизации там было предано смерти множество ирландских рабов, или вестманов, за обман своих господ.

Ни норвежские походы в Ирландию, ни последовавшее за ними разрушение церквей и монастырей не смогли уничтожить влияние ирландского духовенства на распространение христианства в северо-западной части Европы. Мало того, что норвежцы и датчане, поселившиеся в Ирландии и остальных Западных островах, вскоре были обращены из язычества ирландскими монахами и священниками, но христианство через этих новообращенных передалось и многим их скандинавским соотечественникам, посещавшим Ирландию отчасти как викинги, а отчасти как купцы. Так, норвежский конунг Олаф Трюггвасон был крещен аббатом на Силлингских островах близ Ирландии, или же, как утверждают другие саги, «на западе, там в Ирландии»; откуда мы можем с большой долей вероятности заключить, что Силлингские острова — это вовсе не Силлиские острова у берегов Англии, как считалось ранее, а Скаллигские острова у юго-западного побережья Ирландии, на одном из которых в то время находилось знаменитое аббатство. Во всяком случае, несомненно, что Олаф Трюггвасон во время своего долгого пребывания у своего шурина, конунга Олафа Кварана, в Дублине должен был благодаря постоянному общению с ирландскими христианами укрепиться в своем решении христианизировать Норвегию. Другим доказательством влияния христианства в Ирландии на Север служит то, что ирландская принцесса Суннева впоследствии почиталась в Норвегии как святая. Утверждается, что ее тело было помещено в большую и красивую раку над главным алтарем в церкви Христа в Бергене, и 8 июля норвежцы праздновали ежегодную мессу в ее честь. Даже в Исландии на северо-западном побережье есть фьорд, названный «Патрексфьордр» в честь святого Патрика, покровителя Ирландии.

Как мы уже упоминали, зачатки национальной ирландской литературы также зародились среди духовенства в очень ранний период; что вместе с многочисленными церковными зданиями в Ирландии доказывает, что ирландское духовенство тех времен должно было достичь немалой степени цивилизованности и что в отношении образования оно должно было в определенных отношении значительно опережать язычников-скандинавов. Но не говоря уже об исландской литературе, которая развивалась на самом отдаленном Севере сразу после языческих времен и одновременно с норвежским владычеством в Ирландии и которая как по форме, так и по содержанию несомненно намного превосходила ирландскую, есть достаточно оснований сомневаться в том, что ирландский народ того времени, хотя и христианизированный, был действительно более образован или продвинут в истинной цивилизации, чем хотя и излишне очерненные язычники-норвежцы и их скандинавские сородичи. Правда, норвежские викинги прокладывали себе путь огнем и мечом, разрушали множество церквей и монастырей в Ирландии и тем самым часто вызывали самые жестокие междоусобные смуты, которые на какое-то время не могли не препятствовать поступательному развитию христианской цивилизации. Однако сами ирландские хроники учат нас, что христианские ирландцы в тот же период действовали точно так же. В своих взаимных распрях они часто сжигали церковные здания, грабили раки святых и жестоко обращались с духовенством, не говоря уже о том, что они, как известно, постоянно учиняли друг над другом самые ужасные расправы. Наконец, в Ирландии, как и в Англии, нам определенно следует различать викингов, которые приходили в страну ради войны и грабежа, и колонизаторов, целью которых было обретение нового дома в Ирландии. Последние принесли с собой не только великое искусство ковки и владения оружием, а также строительства и управления судами как для военных, так и для торговых походов, но и обладали собственной рунической письменностью; а благодаря готовности, с которой они впитывали более новую христианскую цивилизацию, они вскоре приобрели такое преобладание в важнейших ирландских городах, что стали весьма заметно не только равными, но и превосходящими ирландцев.

Что особенно заставляет нас сомневаться в предполагаемой ранней и широкой цивилизованности ирландцев, так это поразительный факт, что до прибытия норвежцев они, судя по всему, не вели сколь-нибудь масштабной торговли и вообще не имели сколько-нибудь обширных сношений с остальной Европой. Это отчетливо видно из того обстоятельства, что ирландцы в то время (около 800 года) еще не чеканили собственных монет, хотя их соседи-кельты в Британии и Галлии веками — то есть примерно со времени рождения Христа — чеканили их в большом количестве, в основном подражая греческим и римским монетам. И хотя римляне, франки и англосаксы после своих завоеваний Франции и Англии осуществляли весьма значительные денежные эмиссии в этих странах, мы не находим в Ирландии даже следов того, чтобы монеты этих соседних народов ввозились через море в сколько-нибудь заметном количестве до указанного периода. В то же время в других странах, где чеканка монет также вошла в употребление поздно — например, на скандинавском Севере, — постоянно откапывается столь великое множество более старых чужеземных монет наряду со всевозможными иноземными ценностями, что это свидетельствует о существовании активных торговых связей между северянами и более южными народами уже в очень ранний период. Неизвестно об обнаружении в Ирландии ни финикийских, ни кельтских монет, а находки римских и более древних англосаксонских монет крайне редки.

То, что Ирландия оставалась столь долгое время и в столь большой степени изолированной от соседних народов, несомненно объяснялось отчасти ее удаленным расположением, отчасти праздностью ирландцев и столь распространенным среди кельтов нежеланием пересекать море, на что прямо указывает старинный автор (Гиральд Камбрийский). Отчасти это также следует приписать тому особому враждебному положению, которое ирландцы были вынуждены занять по отношению к римлянам, англосаксам и франкам; поскольку эти народы, постепенно завоевавшие кельтские страны — Францию и Англию, — вполне естественно лишь выжидали благоприятной возможности, чтобы подчинить себе и кельтскую Ирландию. Исходя из этого, мы, пожалуй, могли бы даже рассматривать изоляцию Ирландии как необходимую систему самообороны, принятую ирландцами.

Но как только норвежцы и датчане обосновались в главных городах Ирландии, ирландская торговля и мореплавание приобрели невиданные ранее масштабы и значение. Завязалась активная торговля с Англией и Нормандией благодаря многочисленным и влиятельным скандинавским купцам, поселившимся в тех странах, а также, разумеется, со страной их происхождения — Скандинавией. Поэтому в Ирландии, как и в Англии, то тут то там находят зарытыми арабские монеты, отчеканенные в странах близ Каспийского моря, которые очевидно были ввезены скандинавскими купцами. Саги упоминают регулярные торговые поездки в Ирландию из Норвегии и даже из Исландии; где жил, например, некто по имени Рафн, которого обычно звали Рафн Хлимрексфарер (английский торговец из Лимерика) из-за его регулярных поездок в Лимерик (называемый старыми северянами Хлимрек). Саги далее упоминают в связи с Ирландией «Каупманнаэйяр» (английские торговые острова), вероятно, те, что ныне называются островами Коупленд на северо-восточном побережье, где мог находиться своего рода сборный пункт для судов скандинавских купцов. Исландские и норвежские корабли привозили на английские и ирландские берега рыбу, шкуры и ценную пушнину; откуда в свою очередь увозили домой дорогие ткани и одежды, зерно, мед, вино и другие продукты юга.

Эти рассказы древних северян об их торговле в Ирландии далеко не одиноки в своей основе. Валлийский автор Гиральд Камбрийский, посетивший Ирландию во время английского завоевания, когда остманы все еще жили там в значительном количестве, прямо говорит, что они поселились около лучших гаваней в Ирландии, где построили себе города, и что они прибыли в страну вовсе не как враги, а с целью ведения мирной торговли. Он добавляет, что по этой причине ирландские вожди, которые отчетливо видели важность и преимущества торговых связей с другими странами, поначалу никоим образом не противились основанию этих иноземных городов в своей стране; но что после того, как остманы значительно умножились и их города хорошо укрепились, старые раздоры между ними и ирландцами возобновились.

В полном согласии с этим находятся утверждения самих ирландцев относительно многочисленных скандинавских купцов в городах остманов. В старой ирландской рукописи, касающейся битвы при Клонтарфе («Ках Хлуана Тарбх»), утверждается, что после сражения «в королевстве не осталось ни одного датчанина, за исключением такого числа ремесленников и купцов в Дублине, Уотерфорде, Уэксфорде, Корке и Лимерике, с которым можно было бы легко справиться в любой момент, если бы они осмелились взбунтоваться; и этих людей король Бриан весьма мудро разрешил оставить в сих портовых городах с целью поощрения торговли и товарообмена, поскольку они владели множеством кораблей и были опытными мореходами». Дуалд Мак Фирбис также говорит в своих хрониках, что в его время (1650 г.) «большинство купцов в Дублине были потомками норвежско-ирландского короля Олафа Кварана».

То, что норвежцы и датчане действительно овладели ирландской торговлей и дали ей новый импульс, ясно следует из того обстоятельства, что норвежские короли в Ирландии первыми велели чеканить там монеты. Одна из таких монет, ранее принадлежавшая коллекции Тимма в Копенгагене, а ныне находящаяся в собрании м-ра фон Рёмера в Дрездене, судя по мнению выдающегося нумизмата К. Й. Томсена из Копенгагена, была отчеканена скандинавским конунгом Дублина еще в VIII или IX веке. Она представляет собой подражание древним меровингским монетам и имеет примечательную надпись на лицевой стороне, наполовину выполненную рунами и наполовину латинскими буквами, которую едва ли можно прочесть иначе как «Cunut u Dieflio», или Канут в Дублине.

[
++
] Монета: Канут в Дублине

Древние северяне называют Дублин «Дийлин», откуда и окружающая его область получила название «Дийлинаскири», как явствует из саг. Эта разборчивая надпись окружает бюст царственного воина, облаченного в чешуйчатые доспехи. На обороте видны буквы ENAE, а под ними две фигуры, причем обе обращают лица вверх в одном направлении и протягивают очень большую руку, в то время как в других руках, соединенных вместе, они держат кольцо, словно приносят клятву на священном кольце. Кроме того, они изображены стоящими перед возвышением (быть может, алтарем) или сидящими на нем, под которым находится знак (∾), похожий на лежащую на боку букву S. Эти фигуры, вероятно, содержат намек на некий договор, заключенный между ирландским королем и скандинавским конунгом Канутом.

Благодаря любезности г-на К. Ф. Хербста из Копенгагена я получил возможность представить ксилографию этой серебряной монеты — единственной в своем роде и никогда ранее не копировавшейся. Рисунок был выполнен с гипсового слепка, привезенного из Дрездена. Если предшествующее объяснение, которое уж точно не является надуманным, верно, то мы, следовательно, получаем доказательство того, что иные скандинавские конунги, помимо Олафа Белого, упоминаемого первым в сагах, правили в Дублине в очень ранний период, пусть даже и непродолжительное время. Но все остальные норвежские монеты, отчеканенные в Ирландии, относятся к X, XI и XII векам. Они сделаны из серебра и, несомненно, чеканились в различных городах Ирландии помимо Дублина — в Лимерике, Корке, Уотерфорде и нескольких других городах, где обосновались остманы.

Наиболее примечательны из всех дублинские монеты, особенно те, что имеют легенду «Sihtric rex Dyfl», или Сигтриг, король Дублина. Правда, в IX, X и XI веках было несколько королей Дублина с этим именем; но упомянутые монеты, судя по оттискам, которые все являются подражаниями современным англосаксонским штемпелям и в особенности штемпелям короля Этельреда Второго, должны в массе своей принадлежать Сигтригу по прозвищу «Шелковая Борода», который правил в Дублине в конце X и начале XI века и был одним из тех, кто сражался в битве при Клонтарфе против Бриана Бору. Очень примечательно, что на монетах Сигтрига, как и на некоторых датских монетах, отчеканенных на севере Англии, мы находим не только латинский титул «Rex», но и скандинавский «Cununc» (король), как, например, на прилагаемой монете (из собрания г-на К. Ф. Хербста), которая никогда ранее не копировалась:

[
++
] Монета: Сигтриг, король Дублина

На лицевой стороне отчеканена легенда «Sihtric cunuic dyn», то есть Сигтриг, король Дублина; а на обратной — «Byrhtmer mo on Vin», откуда мы видим, что у чеканщика было англосаксонское имя и он несомненно являлся англосаксом, особенно учитывая, что он назван происходящим «on Vin», то есть из Винчестера. Среди имен мастеров на норвежско-ирландских монетах мы действительно встречаем несколько скандинавских имен, таких как Стирбьёрн (Stirbirn), Аскетиль (Azcetel), Иварь (Ivore), Колбран, Туле (Tole) и Один (Oadin?); откуда мы можем с полным основанием заключить, что норвежцы в Ирландии вскоре научились чеканке монет и поэтому не всегда были вынуждены прибегать к услугам чужеземных мастеров. Но большинство монетных мастеров Сигтрига были англосаксами; и немалая часть его монет, подобно описанной выше, даже отчеканена мастерами в Англии, как, например, в «Efrweec», или «Eofer(wick)» (Йорк), «Veced» (Уотчет в Сомерсетшире), «Vilt» (Уилтон), «Vint» (Винчестер) и «Luni» (Лондон). Это допускает два объяснения: либо эти мастера по просьбе Сигтрига чеканили для него монеты, либо сам Сигтриг, который одно время был изгнан из своего королевства, проживал в некоторых из вышеназванных мест и велел чеканить там монеты (?). Происхождение нескольких монет, отчеканенных в Дублине около времен Сигтрига англосаксонским королем Этельредом Вторым, а также датско-английским королем Канутом Великим, которые большей частью отчеканены тем же дублинским мастером Фэремином, что чеканил большинство собственных монет Сигтрига, окружено не меньшей неясностью. Хотя история хранит молчание, нас могут почти склонить к мысли, что Этельред и Канут признавались Сигтригом его сюзеренами или что, возможно, они недолгое время правили в Дублине; однако при взвешивании этих вероятностей необходимо помнить, что ни Этельред, ни Канут не именуют себя на этих монетах королем Дублина, а просто «Rex Anglorum», то есть королем англов.

Великое множество и разнообразие монет Сигтрига, а также сравнительно хорошее качество чеканки, отличающее их от остальных норвежско-ирландских монет, похоже, показывают, что годы правления Сигтрига должны были быть периодом, весьма благоприятным для скандинавской торговли и могущества в Ирландии. В более позднее время норвежско-ирландские монеты ухудшились, поскольку мастера не ограничивались подражанием монетам прежних норвежско-ирландских королей и более поздних английских королей — Канута Великого, Хартакнута, Эдуарда Исповедника, Вильгельма Завоевателя и других, — но даже копировали копии до такой степени, что штемпель и надписи оригинальных монеты очень часто становились совершенно неузнаваемыми. Монеты, бывшие в ходу в Ирландии во второй половине XI и на протяжении всего XII века, в довольно больших количествах откапываются как в самой Ирландии, так и за ее пределами, и в особенности на соседнем острове Мэн.

Тем не менее следует признать крайне сомнительным, насколько это ухудшение монет дает какое-либо разумное подтверждение справедливости всеобщего убеждения ирландцев в том, что после времен Сигтрига, точнее, после его поражения в битве при Клонтарфе, могущество норвежцев в Ирландии было окончательно сломлено. Ибо в таком случае можно было бы ожидать, среди прочего, что победоносные ирландские короли в течение долгого периода более чем в сто пятьдесят лет, прошедшего от битвы при Клонтарфе до английского завоевания Ирландии, чеканили бы собственную монету. Но на протяжении всего этого периода насчитывается очень мало монет, которые можно хотя бы с натяжкой счесть отчеканенными для коренных ирландских королей. В остальном все монеты, отчеканенные в Ирландии с начала тамошней чеканки (не позднее 950 года) вплоть до английского завоевания (1171 год), судя по всему, обязаны своим появлением исключительно королям и епископам остманов, правившим в важнейших торговых городах Ирландии [10].

10. См. Приложение, № II.

Раздел VI.

The Battle of Clontarf.—Power of the Ostmen after the Battle.—Their

Churches and Bishops.—Their Land and Sea Forces.—The English

Conquest.—Remains of the Ostmen.—Their Importance for Ireland.

Причина битвы при Клонтарфе, столь прославленной в песнях и преданиях, или, как ее называют в сагах, «Бриансбардаги» (битва Бриана, по имени короля Бриана, павшего в ней в 1014 году), точно не известна. Все, что нам известно, сводится к тому, что Бриан, связанный теснейшими узами родства с норвежской королевской семьей в Дублине, долгое время пользовался помощью норвежцев для подчинения других ирландских князей, пока наконец, одержав таким образом победы, не пришел к разрыву с королем Дублина Сигтригом. Перспективы Сигтрига и норвежского могущества в Ирландии действительно казались достаточно угрожающими; по крайней мере, говорится, что скандинавские воины в изобилии спешили на помощь Сигтригу из скандинавских королевств в Англии, с острова Мэн, из Судреяр и с Оркнейских островов. От последних, в частности, прибыл ярл Сигурд Сильный с отборным войском, посреди которого развевался стяг с изображением священного ворона Одина. Сама мать Сигурда выткала этого ворона, который с трепещущими крыльями и прежде не раз приводил воинов к победе и славе.

Однако на сей раз полет ворона был остановлен. После того как многие знаменосцы были убиты, сам ярл Сигурд снял знамя с древка и обернул его вокруг своего тела. Он словно предчувствовал то, что действительно произошло вскоре после этого: что знамя с вороном станет его саваном. Норвежцы в конце концов были вынуждены отступить, даже если поражение не было столь полным, как это представляют преувеличенные ирландские рассказы. Скандинавские вспомогательные отряды отошли к своим кораблям, а король Сигурд удалился с остатками своего войска в Дублин.

Но поскольку ирландские хроники ничего не сообщают о том, что Сигурд и его люди были впоследствии изгнаны из Дублина или что норвежское владычество там было полностью уничтожено, мы не можем заключить из них, будто могущество остманов в остальных ирландских городах было сокрушено вследствие поражения Сигтрига в битве при Клонтарфе. С другой стороны, было бы весьма странно, если бы могущество норвежцев в Ирландии было окончательно разрушено уже в 1014 году, поскольку как раз после этого времени северяне в соседних странах достигли наибольшего могущества благодаря своим победам. Вместо прекращения норвежского влияния в Ирландии мы видим не только то, как долгое время после этой битвы король Дублина Сигтриг храбро сражается со своими остманами — пусть порой и с переменным успехом — против нескольких ирландских королей и вождей, но и то, как остманы проявляют поразительную степень силы и независимости в различных частях Ирландии.

Примерно через двадцать пять лет после битвы при Клонтарфе (как утверждают сами ирландские летописцы) король остманов в Дублине Сигтриг и их епископ Донат (Дунан) построили посреди этого города церковь Святой Троицы, также именуемую церковью Христа. То, что остманы тогда основали одну из главных церквей Дублина, которая лежала даже за пределами их собственного города (Остмантауна), в самом сердце древнего Дублина, имеет глубокое значение. После постройки церкви епископ Донат преподнес ей в дар несколько реликвий, среди которых упоминаются «части одежды короля Олафа Святого». Великое уважение, которым пользовалось имя норвежского святого Олафа в Дублине, также очевидно из того обстоятельства, что церковь, посвященная святому Олафу — или, как простонародье ирландцев постепенно исказило это имя, «Туллоку» (сравните название Тули-стрит в Лондоне, искаженное из улицы Святого Олафа), — существовала там по меньшей мере далеко до XVI века. Эта церковь примыкала к северному концу Фишшамбл-стрит близ Вуд-Квай; но первоначально, возможно, она находилась как раз за пределами города.

В том же году (1038), когда церковь Христа была воздвигнута в Дублине отчасти благодаря стараниям епископа Доната, он же построил часовню святого Михаила. Полговека спустя (1095 г.) другой «остман» построил церковь святого Михана в «остманском» городе Дублине; а примерно в то же время собор в Уотерфорде, посвященный Святой Троице, был заложен и построен тамошними остманами.

«Остманы» в Ирландии обладали таким образом не только собственными церквями, но и, как также упоминают ирландские летописи, собственными епископами, которых рукополагал в Англии архиепископ Кентерберийский; в то время как ирландских епископов рукополагали в самой Ирландии ирландские архиепископы Армы. Первый епископ дублинских «остманов» Донат, или Дунан, скончался в 1074 году и был похоронен в церкви Христа, в возведение которой он сам внес столь значительный вклад. После него по воле дублинского короля Годреда, или Годфреда, другого «остмана», епископом дублинских остманов был избран Патрик, но он погиб при кораблекрушении на обратном пути из Кентербери (1084 г.). За ним последовал «остман» Донат О’Хейнгли (†1095 г.); чей двоюродный брат, Самуэль О’Хейнгли, бывший ранее монахом в монастыре святого Альбана в Англии, впоследствии занимал кафедру «остманов» в Дублине до 1121 года. Его преемник Григорий стал первым из епископов этих остманов в Дублине, получившим сан архиепископа. Это, вероятно, произошло из-за того обстоятельства, что «остманы» в других ирландских городах к тому времени обзавелись епископами, у которых теперь должен был появиться общий глава в лице архиепископа Дублинского. В 1096 году «остманы» в Уотерфорде, как утверждается, получили епископа Малхуса, который, как заявляется, был уроженцем Ирландии. В 1136 году у Уотерфорда был епископом «остман» по имени Тосте (Туистий, или Тостий). Несколько лет спустя (1140 г.) скончался Гиль, или Гилберт, «остманский» епископ Лимерика; после него остманы выбрали некоего Патрика. В 1151 году «остман» Харальд, епископ Лимерика, умер, и ему наследовал его соотечественник Торгиль («Торгесий»). Двадцатью годами ранее (1131 г.) упоминается смерть «остмана» Эверарда, или Эберхарда, абарта монастыря святой Марии близ Дублина, что подтверждает — впрочем, это почти само собой разумеется, — что у остманов, имевших свои церкви и епископов, должны были быть и собственные монастыри, отчасти населенные скандинавскими монахами и аббатами. Наконец, в 1161 году скончался архиепископ Дублинский Григорий; и с его времен и по сей день Дублин неизменно оставался резиденцией одного из главных архиепископов Ирландии. Но именно потому, что это архиепископство изначально было основано остманами, или чужеземцами, архиепископ Дублинский впоследствии не стал приматом всей Ирландии, как можно было бы иначе ожидать в силу значимости Дублина. Эта должность, напротив, неизменно сохранялась за исконно старым ирландским архиепископством Арма на северо-востоке Ирландии. Преемник Григория на архиепископской кафедре, как утверждается, был рукоположен в Дублине архиепископом Армы. Недавно было обнаружено (сравните работу П. Чалмерса в «Journal of the Brit. Archæol. Assoc.», окт. 1850 г., стр. 323 и след.), что эти архиепископы Дублинские не только управляли собственной диацезией, но, по крайней мере временами, исполняли обязанности надзирателей над норвежскими епископствами на острове Мэн и в Судреяре. Существует письмо папы Гонория начала XIII века, из которого следует, что архиепископ Дублинский в то время рукоположил епископа Мэна и Судреяра — привилегия, которая в более древние времена принадлежала архиепископам Йоркским, а впоследствии (с 1181 по 1334 год) — архиепископам Тронхейма. Совершенно очевидно, что это стало результатом оживленных сношений, несомненно происходивших между преемниками остманов в Ирландии и их близкими сородичами в норвежских королевствах на Мэне и в Судреяре.

Прежде всего, исключительно счастливым обстоятельством для независимости ирландских остманов было то, что на западном побережье Шотландии продолжали существовать столь мощные норвежские королевства. Оттуда они обычно могли получать помощь в своих битвах с ирландцами; и посредством них они также поддерживали постоянную связь со своей норвежской родиной. То, что они смогли сохранять свое особое независимое положение в Ирландии более чем на столетие дольше прекращения датского владычества в Англии, явно объяснялось не столько их воинским искусством и сплоченными силами на фоне внутренних распрей и полного отсутствия единства среди ирландцев, сколько значительным богатством и могуществом, которые они неизменно черпали из своей обширной торговли и мореплавания, а также тем влиянием, которое они в силу этого неизменно оказывали в Ирландии. Ирландские хроники и генеалогии учат нас, что дружественные связи и взаимные браки все больше укреплялись между ирландцами и остманами как в Ирландии, так и в Норвегии, так что ирландская аристократия в значительной степени смешалась с норвежской кровью. Мы также узнаем из тех же документов, что остманы и их короли неизменно продолжали вступать в союзы с ирландскими принцами, чьей власти они часто существенно помогали держаться. Ирландский король Конофёгр выиграл морское сражение в Ульфрекстфьорде против ярла Оркнейских островов Эйнара потому, как утверждается, что к первому присоединился со своими кораблями норвежский викинг Эйвинд Урархорн. Когда норвежский конунг Магнус Голоногий предпринял свой поход в Ирландию, он заключил союз с Мюртортаком, королем Коннахта (др.-сканд. «Kunnáktir»), чья дочь Биадминья была выдана замуж за сына Магнуса Голоногого Сигурда. Но когда Магнус пал в Ольстере (в 1103 году), Сигурд бросил Биадминью. Тем не менее связи, завязанные в Ирландии Магнусом благодаря этому походу, принесли важные результаты для Норвегии. Некий ирландец по имени Харальд Гилле объявился и выдал себя за сына того монарха от ирландки; и, доказав свое происхождение хождением по раскаленному железу, действительно стал королем Норвегии и оставил ее престол в наследство своему роду.

Остманы, поселившиеся в Дублине и других местах Ирландии, все больше побуждались к тому, чтобы завязывать связи с коренными ирландскими правителями и даже порой подчиняться им, поскольку поддержка со стороны их собственной родины неуклонно сокращалась на протяжении XI и XII веков. Вскоре после битвы при Клонтарфе на скандинавском Севере было принято христианство, и тем самым был положен конец походам викингов, которые до того непрестанно приносили в Ирландию колонистов и вспомогательные силы. Даже те подкрепления, которые остманы могли получать от своих соотечественников на Мэне, в Судреяре и на Оркнейских островах, естественно, были уже не столь значительны, как прежде; поскольку на этих островах христианство также постепенно уничтожало дерзкий дух викингов у населения.

При таких обстоятельствах вызывает удивление то, что Годред (или Годред) Меренах, король остманов в Дублине, имел в 1095 году военно-морские силы численностью не менее девяноста кораблей в дублинской гавани; и что сухопутные силы остманов в этом городе были соразмерно мощными. Ирландские хроники упоминают множество битв в XI и XII веках, в которых дублинские остманы выводили на поле многочисленных воинов и в которых они часто несли весьма значительные потери, не будучи при этом полностью уничтоженными или изгнанными из города. Еще в 1167 году, то есть спустя сто пятьдесят лет после битвы при Клонтарфе, у Атбуя в Тлактге состоялось великое собрание ирландского народа, на котором, как заявляют сами ирландцы, присутствовали тысячи первейших остманов Дублина.

То, что это свидетельство не является преувеличением и что число остманов в Дублине, как и в других ирландских городах, в конце XII века было действительно весьма значительным, наглядно демонстрируется общеизвестным фактом, что когда англичане под предводительством графа Стронбоу и Майлза де Когана закрепились в Ирландии в 1170 и 1171 годах, остманы в Дублине, Лимерике и Корке смогли оказать весьма мощное сопротивление. Относительно завоевания Дублина англичанами мы находим следующее свидетельство в «Дублинских анналах» (составленных О’Донованом):

«1170 год. Датчане Дублина были вероломно перебиты в собственном гарнизоне Мак Муррохом и англичанами, которые увезли их скот и богатства. Асгал, сын Реджинальда, короля датчан в Дублине, бежал от них.

1171 год. Возле Дублина произошло сражение между Майлзом де Коганом и Асгалом, сыном Реджинальда, короля дублинских датчан. Множество пало с обеих сторон — как английских лучников, так и датчан; среди них был и сам Асгал, а также Хоан, датчанин с Оркнейских островов».

По этому случаю Асгал, или «Хаскульф», как утверждается, вернулся в город с шестьюдесятью кораблями. Его воины, говорят хроники, были облачены, по обычному обычаю датчан, в доспехи и кольчуги и имели круглые красные щиты, окантованные железом. Но хотя эти люди были «столь же тверды духом, сколь и закованы в железо» (homines tam animis ferrei quam armis), и хотя они, подобно своим собратьям в Лимерике и Корке, вели отчаянную борьбу в защиту своего имущества и свобод, они все же не смогли противостоять англичанам. Так этим новым завоевателям удалось сокрушить владычество остманов в Ирландии — вернее, в важнейших городах этой страны — после того, как оно просуществовало свыше трехсот лет.

Тем не менее мы не должны полагать, что остманы даже теперь были полностью изгнаны из Ирландии или что их влияние там подошло к концу. После взятия Дублина англичанами в городе оставалось еще столько остманов, что «галлам Дублина» продолжало принадлежать их собственное отдельное войско, которое даже действовало, судя по всему, довольно независимо от английских завоевателей. Ирландская хроника («Анналы четырех мастеров») сообщает, что Мулрони О’Кири, лорд Карбери, был вероломно убит «дублинскими остманами» в 1174 году, то есть спустя несколько лет после взятия Дублина. В том же году сами англичане были вынуждены прибегнуть к помощи «дублинских остманов» против ирландцев; и прямо утверждается, что во время последовавшего нападения ирландцев на это объединенное англо-норвежское войско недалеко от Дублина пало не менее «четырехсот остманов». Современный автор Гиральд Камбрийский, которому мы обязаны этим свидетельством, также говорит об остманах после завоевания Ирландии как об особом и решительно обособленном народе, который занимался торговлей и мореплаванием («gens igitur hæc, quæ nunc Ostmannica gens vocatur» и т. д.).

Даже спустя столетие мы всё еще можем проследить следы многих остманов в главных городах Ирландии, где они, по-видимому, продолжали сохранять те скандинавские особенности, которые отличали их от ирландцев и англичан. В 1201 году в Лимерике двенадцать ирландцев, двенадцать англичан и двенадцать остманов вынесли вердикт относительно земель, церквей и другого имущества, принадлежавшего церкви Лимерика; это показывает, что остманы были там достаточно многочисленны, чтобы быть поставленными наравне с англичанами и ирландцами. В Лондонском Тауэре хранится документ 1283 года, изданный английским королем Эдуардом I, в котором предписывается, чтобы остманы в Уотерфорде («Custumanni», Oustumanni, Austumanni?) в соответствии с ордонансом короля Генриха II владели теми же законами, что и англичане, поселившиеся в Ирландии, и судились по ним, что ясно указывает на то, что остманы в то время всё еще составляли отдельный и обособленный народ. Можно было бы почти поверить, что остманы в Уотерфорде даже отказывались соблюдать английские законы или что, по крайней мере, существовали сомнения относительно того, в какой мере эти законы могут к ним применяться, поскольку король Эдуард счел необходимым подкрепить ордонанс Генриха II и предписать своему главному юстициарию и магистратам в Ирландии, чтобы три человека, упомянутые в документе, судились «как и другие остманы в Уотерфорде» и, насколько это возможно («quantum in vobis est»), наказывались в соответствии с законами, действующими для англичан в Ирландии. (См. латинский документ в Приложении.) Поразительное историческое свидетельство о том, что в 1263 году ирландцы обратились к норвежскому королю Хокону Хоконсону, стоявшему тогда со своим флотом у юго-западного побережья Шотландии, за помощью против англичан, отныне не покажется ни необъяснимым, ни невероятным; ибо вне всякого сомнения то, что среди ирландцев, столь тщетно умолявших короля Хокона о помощи, должно было находиться немало остманов, всё еще живших в Ирландии и естественно продолжавших поддерживать связь со своими соотечественниками в норвежских королевствах на юго-западном побережье Шотландии, пока и эти королевства не были уничтожены в средние века.

Но с этого времени «остманы» больше не играют никакой видной роли в истории Ирландии. Их политическая независимость была уничтожена, а их национальные особенности не получали достаточной поддержки со стороны новых прибывающих из метрополии, чтобы они могли в долгосрочной перспективе сохранить обособленное положение перед лицом стремительно наступающей английской национальности. Тем не менее их потомки продолжали жить в Ирландии, где они постепенно смешались отчасти с английскими завоевателями, а отчасти с коренными ирландцами. Ирландские летописи указывают на различные кланы в Ирландии, которые либо имели норвежское происхождение, либо во всяком случае были сильно перемешаны с норвежской кровью. В анналах и генеалогиях средних веков мы также встречаем в Ирландии как мирян, так и духовенство со скандинавскими именами. Например, в Крайст-черч в Дублине, построенной норвежцами, в XIV и XV веках упоминаются каноники и монахи по имени «Харрольд», «Олоф», «Сивирд» (Сивард), «Регенальд» (Рагнвальд), «Иуир» и т. д. — имена, совершенно неизвестные в Ирландии до прибытия норвежцев. Часто упоминаемый ирландский летописец использует весьма примечательное выражение. Утверждая, что большинство семей купцов в Дублине в его время (около 1650 года) были потомками норвежско-ирландского короля Олафа Кварана от дочери Бриана Бору (Бору) Саве, он добавляет: «и потомки этого Амлава Куарана до сих пор находятся в Дублине, противостоя гаделам Эрин»; откуда мы ясно видим, что национальные различия и национальные споры между потомками ирландцев и норвежцев были еще весьма заметны всего двести лет назад, или спустя полных шестьсот лет после битвы при Клонтарфе (1014 г.).

По сей день мы можем проследить, особенно в Ленстере, последние следы остманов по целому ряду своеобразных фамилий, которые вовсе не являются ирландскими, а представляют собой явно исконные норвежские имена; например, Мак-Хиттерик или Шитерик (сын Сигтрига), О'Бруадайр (сын Бродера), Мак-Рагналл (сын Рагнвальда), Роайлб (Рольф), Оулив (Олаф), Манус (Магнус) и другие. Утверждается даже, что среди семей дублинских купцов до сих пор можно встретить потомков старых норвежских купцов, некогда столь многочисленных в этом городе. Приводимые в подтверждение этого семейные фамилии, такие как Харрольд (Харальд), Ивер (Ивар), Коттер или Мак-Оттер (Оттар) и другие, являющиеся подлинными норвежскими именами, подкрепляют утверждение о том, что норвежские семейства, по-видимому, непрерывно воспроизводились в Дублине вплоть до наших дней как живые свидетельства владычества, которое их предки некогда осуществляли там.

Таким образом, общеизвестными фактами самого разного рода убедительно доказано, что на протяжении более чем трехсот лет норвежцы жили по своим собственным нравам и обычаям, под управлением собственных епископов и королей в важнейших городах Ирландии, которыми они частично правили, вплоть до времени английского завоевания (1170 г.); что они первыми стали чеканить монету и вести сколько-нибудь значительную торговлю и судоходство в Ирландии; и, наконец, что большое число их потомков продолжало жить в этой стране даже после того, как она была давно завоевана англичанами. Поэтому ни один беспристрастный человек больше не сможет отрицать, что поселения остманов, хотя они и начинались с частых разрушений церквей и монастырей, в конечном счете в самых существенных вопросах оказались весьма счастливыми для Ирландии; поскольку, внедрив торговлю и судоходство в невиданных ранее масштабах, они открыли для этой уединенной страны каналы живого общения и связей с остальной Европой и ее непрерывно развивающейся цивилизацией. Ирландские города, занятые остманами, которые оставались главными складочными местами для иностранных товаров и, следовательно, также центральными пунктами сношений с зарубежными странами, по справедливости могут считаться обязанными главным образом этому народу своим нынешним величием, богатством и могуществом.

В более широком историческом обзоре не менее очевидным окажется и то, что, как норвежцы первыми проложили путь к мирным связям между Ирландией и остальной Европой, так они облегчили и английское завоевание. Вследствие как частых войн, так и частых союзов с ирландскими королями партийные настроения среди ирландских вождей скорее усилились, чем ослабели; в то время как многочисленные ирландские семьи, даже самые знатные в стране, постепенно настолько смешались с норвежской кровью, что сила ирландцев как нации оказалась весьма ослабленной и разделенной. Особенно это было заметно в тех районах восточного побережья Ирландии, где английская или нормандская власть впоследствии приобрела свое главное средоточие. Добавьте к этому, что ирландцы за время долгого владычества норвежцев в их главных городах и из-за преимуществ, которые они из этого извлекали, всё больше привыкали безразлично смотреть на чужеземное владычество в своей стране; обстоятельство, которое способствовало тому, что несколько местных вождей оказали мощную поддержку англичанам при их первом вторжении в Ирландию.

Можно было бы сказать, что норвежцы в Ирландии, подготовив таким образом почву для нормандского или английского завоевания, оказали гораздо большую услугу Англии, нежели покоренной Ирландии. Но нельзя забывать, что все летописи свидетельствуют о том, что ирландцы были не только недостаточно сильны, чтобы управлять своей собственной страной независимо, но и не способны идти в ногу с прогрессом европейской цивилизации посредством активной торговли. Мы видели, что даже в более поздние времена тот же пагубный и кровожадный дух раздоров, ослаблявший Ирландию в древности, еще едва ли изжит среди коренного ирландского народа. Очевидно поэтому, что Ирландия, которая в противном случае оказалась бы отрезанной от остальной Европы и опустошаемой страшными междоусобными распрями, извлекла большую пользу из объединения со столь великой и могущественной страной, как Англия, у которой есть и возможности, и воля содействовать истинному благополучию ирландского народа. Англия постепенно воспользуется теми огромными преимуществами, которые предоставляют превосходная почва и географическое положение Ирландии, и тем самым приведет эту страну, терзаемую всевозможными бедствиями и невзгодами, к более счастливому существованию.

Раздел VII.

Conclusion.—Warlike and Peaceful Colonizations.—Resemblances and

Differences.—Before and Now.

Дания и Норвегия, как известно, не отличаются сколько-нибудь значительными размерами плодородных и густонаселенных земель. Всё население в обоих этих королевствах в настоящее время не достигает трех миллионов человек; и в древние времена оно, судя по всему, было не больше, даже когда южная часть нынешнего королевства Швеции еще принадлежала Дании.

Тем не менее Дания и Норвегия были способны в былые времена отправлять великие множество людей в другие страны. Из Норвегии колонизировались не только Гренландия, Исландия, Шетландские острова, Оркнейские и Фарерские острова, но также значительные области в Шотландии и Ирландии. Более того, многие норвежцы поселились в Англии и Нормандии. В то же время датчане в большом количестве эмигрировали в Нормандию, Северную Голландию и особенно в Англию, где они колонизировали, можно сказать, всю обширную территорию к северу от Уотлинг-стрит, то есть почти половину Англии.

Нам не сообщают, что Дания и Норвегия опустели вследствие этих великих эмиграций или что ощущался какой-либо заметный недостаток жителей для работы сельскохозяйственными рабочими и солдатами. В непосредственно следующие века Дания была достаточно могущественна, чтобы превратить Балтийское море в датское озеро. Поэтому мы вряд ли можем предполагать, подобно древним монашеским летописям, которые естественным образом дышат страхом и ненавистью к скандинавским язычникам, будто норвежцы и датчане были исключительно варварскими викингами, которые добились опоры в западных странах только с помощью грубой силы. На таких основаниях мы оказались бы совершенно неспособны удовлетворительно объяснить, как Дания и Норвегия с их относительно небольшим населением могли (не подвергаясь чрезмерному обезлюдению) единовременно снарядить такую массу людей, которая очевидно требовалась для того, чтобы силой оружия овладеть этими богатыми западными землями и к тому же, следует заметить, удерживать свои завоевания веками. Если вместо слепого следования этим пристрастным и предвзятым летописцам мы обратимся к тому, что несомненно доказывают следы характера и значимости скандинавских эмиграций, а именно — что с VIII по XII век и одновременно с разрушительными походами викингов постоянно происходили мирные переселения с Севера, которые на самом деле были столь же эффективными, а возможно, даже более эффективными, чем чисто воинственные завоевательные походы, — этот вопрос предстанет в гораздо более вероятном и понятном свете. Как мы видели, рассудительность и мирные искусства наряду с судоходством и торговлей немало помогли датчанам и норвежцам закрепиться на Британских островах, и особенно в Англии и Ирландии. Благодаря упорству и умению как в мирных занятиях, так и на войне они вскоре смогли получить перевес в важнейших портовых городах, откуда посредством различных торговых связей, дружбы и семейных союзов они распространили свое влияние и владычество на соседние города и округа. Они постепенно умножались, и к ним присоединялись новые иммигранты; и таким образом почти незаметно закладывались основы скандинавских колоний, которые ожидали лишь прихода какого-нибудь дерзкого военного авантюриста, чтобы предстать самостоятельными и даже господствующими государствами. Великие воины, которым история приписывает честь завоеваний в Англии и Ирландии — и, добавим еще, в Нормандии, — вряд ли смогли бы добиться их с теми обычно уступавшими по численности силами, что находились под их началом, если бы скандинавские купцы и другие мирные колонисты не проложили им путь и не поддержали впоследствии совершенные ими завоевания. В целом очевидно, что древние норманны обладали огромным талантом к колонизации, который их сородичи, англичане нового времени, по-видимому, унаследовали от них.

Но поскольку скандинавские колонии на Британских островах сильно различались по своему значению, то и последствия, которые они произвели, должны были несколько отличаться. В Ирландии, как и в Шотландии, где норвежцы встретили племена, которые, несмотря на свое видимое христианство, стояли несколько ниже их в цивилизованности, они держались более обособленно от туземцев. В Ирландии они жили главным образом в собственных сильно укрепленных городах, где вплоть до поздней поры средневековья сохраняли свой характерный язык, нравы, обычаи и законы. Но вследствие этого их норвежские институты не оказали реального влияния на развитие национальной жизни или институтов Ирландии. В лучшем случае они лишь способствовали облегчению внедрения и утверждения аналогичных англо-нормандских институтов в ирландских городах. В Англии же, напротив, где скандинавские колонии были гораздо более многочисленными и мощными, чем в Шотландии и Ирландии, датские колонисты, безусловно, стремились на скандинавский манер сохранять посреди чужой страны свои чистокровные датские законы, нравы и обычаи. Тем не менее здесь датчане в силу более высокой цивилизации, преобладавшей среди прежних англосаксонских обитателей Англии, вскоре испытали на себе влияние их языка и культуры и всё больше с ними смешивались. И всё же датчане в Англии были достаточно многочисленны и независимы, чтобы сохранить важнейшие из своих свободных скандинавских черт, которые слились с более современными английскими нравами и институтами и постепенно наложили на них заметный отпечаток.

Датские колонии в Англии и норвежские колонии в Шотландии и Ирландии имели то общее историческое значение, что они существенно способствовали зарождению новой жизни, как внешней, так и внутренней, на Британских островах: отчасти путем расширения торговли и судоходства, отчасти путем покорения или по меньшей мере ослабления мощи англосаксов, шотландцев и ирландцев и тем самым в целом подготовляя для родственного народа (норманнов) владычество над всеми этими племенами. Общеизвестно, что нормандское владычество и нормандский дух утвердились в Шотландии и Ирландии гораздо позже, чем в Англии, — обстоятельство, объясняющееся главным образом тем, что завоевания и поселения норвежцев в тех странах были гораздо менее обширными и значительными, чем датские завоевания в Англии. И всё же то, что преобладающий в Англии датско-нормандский дух сумел сохранить свое господство до наших дней также в Шотландии и Ирландии, служит немаловажным свидетельством того превосходного и прочного порядка, с которым норвежцы изначально подготовили этот путь.

Я показал, что память о великих подвигах, совершенных датчанами и норвежцами на Британских островах, предстает столь же свежей и живой, словно они произошли в недавнее время. В этом отношении национальная гордость этих наций найдет полное удовлетворение. И всё же общий взгляд на могучие свершения древних норманнов на западных землях может пробудить смешанные чувства у многих скандинавов наших дней. В нем невольно может возникнуть мысль о том, чем Север был, когда его победоносные флоты появлялись на севере, юге, востоке и западе и когда скандинавы владычествовали повсюду, и чем он стал теперь — зажатый в тесных границах, угрожаемый с разных сторон и лишённый какого-либо преобладающего влияния на состояние Европы. За пределами Севера он больше не услышит своего родного языка, который в былые времена часто звучал на чужих берегах. Северу пришлось пролить часть своей лучшей и благороднейшей крови; и тем не менее скандинав должен довольствоваться, если ему удается отыскать — с помощью нескольких слов в народном языке, названий городов и областей или полустертых рунических надписей на баута-камнях, — где именно некогда господствовал «датский язык» и где до сих пор возвышаются курганы, скрывающие народ, который на нем говорил.

Но подобные болезненные сетования неизбежно рассеются, когда скандинав задумается о том, как живо древняя мощь его расы вновь проявила себя перед миром и сколь грандиозными оказались результаты нормандских походов; но особенно когда он поразмыслит над общеизвестным фактом, что Север отправлял цвет своей молодежи и силы не только для того, чтобы разрушать и грабить, но скорее для того, чтобы заложить основы более свежей жизни в западных землях и тем самым придать новый мощный импульс человеческой цивилизации. К тому же в наши дни истинное счастье и славу нации следует искать вовсе не в завоеваниях и блеске внешнего величия.

Народ, который, подобно скандинавскому, сохранил — наряду с памятью о прошлых великих достижениях и несущих благо завоеваниях — достаточно характера и мужества своих предков не только для того, чтобы отстоять свободу и независимость своей страны, но и чтобы занимать почетное место в науке и искусстве по сравнению с другими нациями, нельзя справедливо упрекнуть в недостатке славы или счастья.

ПРИЛОЖЕНИЕ I.

DOCUMENT OF EDWARD I., OF THE YEAR 1283,

CONCERNING THE OSTMEN IN WATERFORD AND IRELAND.

(From a Register in the Tower of London; Patent Roll II. Edward I.

Memb. 9. Communicated by Mr. Duffus Hardy.)

“Pro Custumannis [11] Waterfordi in Hibernia. Rex Justiciario suo Hibernie et omnibus aliis Ballivis et fidelibus suis Hibernie ad quos, &c., salutem. Quia per inspeccionem carte Domini Henrici Regis, filii Imperatricis, quondam Domini Hibernie preavi nostri, nobis constat quod Custumanni nostri Waterford legem Anglicorum in Hibernia habere et secundum ipsam legem judicari et deduci debent. Vobis mandamus quod Gillecrist Makgillemory, William Makgillemory, et Johannem Makgillemory, et alios Custumannos de Civitate et Communitate Waterford, qui de predictis Custumannis predicti domini regis preavi nostri originem duxerunt legem Anglicorum in partibus illis juxta tenorem carte predicte habere et eos secundum ipsam legem quantum in vobis est deduci faciatis, donec aluid de consilio nostro inde duximus ordinandum. In cujus, &c. ... v. die Octobr.”

11. Это, несомненно, старая описка при письме или чтении вместо «Oustumannis», «Austumannis». То, что под этим словом во всяком случае подразумеваются остманы, также предполагается в «Отчетах» сэра Джона Дэвиса (л. 236).

ПРИЛОЖЕНИЕ II.

COINAGE OF THE NORWEGIANS IN DUBLIN.

(See page 338.)

Пока эта работа находилась в печати, в собрании, завещанном покойным мистером Девегге Королевскому кабинету монет в Копенгагене, была обнаружена серебряная монета, представляющая собой совершенно новый и весьма примечательный вклад в наши знания о ранней норвежской монетной чеканке в столице Ирландии. Она изображена на прилагаемой ксилографии.

[++] Монета: Олаф в Дублине.

Легенда на лицевой стороне: «Oolaf i divielin», или «Олаф в Дублине». Легенда на обратной стороне почти наверняка гласит: «Oolafn me feci(t)», или «Олаф сделал меня»; в таком случае у чеканщика должно было быть то же скандинавское имя, что и у короля. Как бы то ни было, вполне очевидно, что монета ведет свое происхождение от норвежского или скандинавского короля Олафа в Дублине; и, как показывает штемпель, она должна была быть отчеканена в X веке. Таким образом, она образует связующее звено между рунической монетой Канута в Дублине и несколько более поздними монетами Сигтрига, описанными выше. (См. стр. 338 и след.)

Упоминалось большое количество монет, отчеканенных в Ирландии скандинавскими королями по имени Олаф; однако изображенная выше является поистине первой и, насколько известно, единственной, на которой мы можем с уверенностью прочесть «Олаф в Дублине».

Короли с таким именем упоминаются в ирландских летописях в 853, 934, 954, 962 гг. и т. д. (См. список норвежских королей в Ирландии на стр. 317.)

G. Woodfall & Son, Printers, Angel Court, Skinner Street.

50, Albemarle Street, London.

April, 1852.

MR. MURRAY’S

GENERAL LIST OF WORKS.

ABBOTT’S (Rev. J.) Philip Musgrave; or Memoirs of a Church of England Missionary in the North American Colonies. Post 8vo. 2 s. 6 d.

ABELL’S (Mrs.) Recollections of the Emperor Napoleon during the First Three Years of his Captivity on the Island of St. Helena. Second Edition. Woodcuts. Post 8vo. 10 s. 6 d.

ABERCROMBIE’S (John, M.D.) Enquiries concerning the Intellectual Powers and the Investigation of Truth. Thirteenth Edition. Fcap. 8vo. 6 s. 6 d.

—— Philosophy of the Moral Feelings. Eighth Edition. Fcap. 8vo. 4 s.

—— Pathological and Practical Researches on the Diseases of the Stomach, the Intestinal Canal, the Liver, and other Viscera of the Abdomen. Third Edition. Fcap. 8vo. 6 s.

ACLAND’S (Rev. Charles) Popular Account of the Manners and Customs of India, Illustrated with Numerous Anecdotes. Post 8vo. 2 s. 6 d.

ÆSCHYLUS. (The Agamemnon and Choephoræ). A New Edition of the Text, with Notes, Critical, Explanatory, and Philological, for the Use of Students. By Rev. W. Peile, D.D., Head Master of Repton School. Second Edition. 2 Vols. 8vo. 9 s. each.

ÆSOP’S FABLES, for Old and Young. A New Version. By Rev. Thomas James, M.A. Illustrated with 100 Woodcuts, by John Tenniel. Post 8vo. 2 s. 6 d. ⁂ A Few Copies on fine Paper. 8vo. 16 s.

AGRICULTURAL (The) Journal. Published (half-yearly) by the Royal Agricultural Society of England. 8vo. 10 s.

AMBER-WITCH (The). The most interesting Trial for Witchcraft ever known. Edited by Dr. Meinhold. Translated from the German by Lady Duff Gordon. Post 8vo. 2 s. 6 d.

ARABIAN NIGHTS (The). A New Translation arranged for Family Reading. With Explanatory Notes. New Edition. With 600 Woodcuts, by William Harvey. One Volume. Medium 8vo.

ARAGO’S (M.) Historical Eloge on James Watt. Translated from the French, with Notes by J. P. Muirhead. Portrait. 8vo. 8 s. 6 d., and 4to. 21 s.

ARTHUR’S (Little) History of England. By Lady Callcott. Fifteenth Edition. Woodcuts. 18mo. 2 s. 6 d.

AUNT IDA’S Walks and Talks; a Story Book for Children. By a Lady. Woodcuts. 16mo. 5 s.

ADMIRALTY PUBLICATIONS (The); Published by direction of the Lords Commissioners of the Admiralty:—

1. A MANUAL OF SCIENTIFIC ENQUIRY, for the Use of Officers in H.M. Navy and Travellers in General. By Various Hands. Edited by Sir J. F. Herschel, Bart. Second Edition. Post 8vo. 10 s. 6 d.

2. AIRY’S ASTRONOMICAL OBSERVATIONS made at Greenwich. 1836 to 1847. Royal 4to. 50 s. each.

3. —— APPENDIX TO THE ASTRONOMICAL OBSERVATIONS.
1836, 1837, 1842, 8s. each; and 1847, 14s. Royal 4to.

CONTENTS.

1836.—Bessel’s Refraction Tables. Table for converting Errors of R. A. and N.P.D. into Errors of Longitude and Ecliptic P. D.

1837.—Logarithms of Sines and Cosines to every Ten Seconds of Time. Table for converting Sidereal into Mean Solar Time.

1842.—Catalogue of 1439 Stars.

1847.—Twelve Years’ Catalogue of Stars.

4. —— MAGNETICAL AND METEOROLOGICAL OBSERVATIONS. 1840 to 1847. Royal 4to. 50 s. each.

5. —— ASTRONOMICAL, MAGNETICAL AND METEOROLOGICAL OBSERVATIONS, 1848, 49, & 50. Royal 4to. 50 s. each.

6. —— REDUCTION OF THE OBSERVATIONS OF PLANETS. 1750 to 1830. Royal 4to. 50 s.

7. —— —— LUNAR OBSERVATIONS. 1750 to 1830. 2 Vols. Royal 4to. 50 s. each.

8. BERNOULLI’S SEXCENTENARY TABLE. London, 1779. 4to. 5 s.

9. BESSEL’S AUXILIARY TABLES FOR HIS Method OF CLEARING LUNAR DISTANCES. 8vo.

10. —— FUNDAMENTA ASTRONOMIÆ: Regiomonti. 1818. Folio. 60 s.

11. BIRD’S Method OF CONSTRUCTING MURAL QUADRANTS. London, 1768. 4to. 2 s. 6 d.

12. —— Method OF DIVIDING ASTRONOMICAL INSTRUMENTS. London, 1767. 4to. 2 s. 6 d.

13. COOK, KING, and BAYLY’S ASTRONOMICAL OBSERVATIONS. London, 1782. 4to. 21 s.

14. EDWARDS ON THE COMPOSITION OF METALS FOR REFLECTING TELESCOPES. 8vo. 2 s. 6 d.

15. EIFFE’S ACCOUNT OF IMPROVEMENTS IN CHRONOMETERS. 4to. 2 s.

16. ENCKE’S BERLINER JAHRBUCH, FOR 1830. Berlin, 1828. 8vo. 9 s.

17. GROOMBRIDGE’S CATALOGUE OF CIRCUMPOLAR STARS. 4to. 10 s.

18. HARRISON’S PRINCIPLES OF HIS TIME-KEEPER. Plates. 1767. 4to. 5 s.

19. HUTTON’S TABLES OF THE PRODUCTS AND POWERS OF NUMBERS. 1781. Folio. 7 s. 6 d.

20. LAX’s TABLES FOR FINDING THE LATITUDE AND LONGITUDE. 1821. 8vo. 10 s.

21. LUNAR OBSERVATIONS at GREENWICH. 1783 to 1819. Compared with the Tables, 1821. 4to. 7 s. 6 d.

22. —— DISTANCES of the MOON’S CENTRE from the PLANETS,
1822, 3s.; 1823, 4s. 6d. 1824 to 1835. 8vo.
4s. each.

23. MASKELYNE’S ACCOUNT OF THE GOING OF HARRISON’S WATCH. 1767. 4to. 2 s. 6 d.

24. MAYER’S THEORIA LUNÆ JUXTA SYSTEMA NEWTONIANUM. 4to. 2 s. 6 d.

25. —— TABULÆ MOTUUM SOLIS ET LUNÆ. 1770. 4to. 5 s.

26. —— ASTRONOMICAL OBSERVATIONS MADE AT GOTTINGEN, from 1756 to 1761. 1826. Folio. 7 s. 6 d.

27. NAUTICAL ALMANACS, from 1767 to 1855. 8vo. 2 s. 6 d. each.

28. —— SELECTIONS FROM THE ADDITIONS, up to 1812. 8vo. 5 s.—1834-54. 8vo. 5 s.

29. —— SUPPLEMENTS, 1828 to 1833, 1837 and 1838.
8vo. 2s. each.

30. —— TABLES requisite to be used with the N. A. 1766. 8vo. 2 s. 6 d.

31. —— Second Edition, enlarged. 1781. 8vo. 5 s.

32. —— Third Edition, corrected. 1802. 8vo. 5 s.

33. POND’S ASTRONOMICAL OBSERVATIONS. 1811 to 1835. 4to. 21 s. each.

34. RAMSDEN’S ENGINE for Dividing Mathematical Instruments. 4to. 5 s.

35. —— ENGINE for Dividing Straight Lines. 4to. 5 s.

36. SABINE’S PENDULUM EXPERIMENTS to determine the Figure of the Earth. 1825. 4to. 40 s.

37. SHEPHERD’S TABLES for Correcting Lunar Distances. 1772. Royal 4to. 21 s.

38. —— TABLES, GENERAL, of the MOON’S DISTANCE from the SUN, and 10 STARS. 1787. Folio. 5 s. 6 d.

39. TAYLOR’S SEXAGESIMAL TABLE. 1780. 4to. 15 s.

40. —— TABLES of LOGARITHMS. 4to. 3 l.

41. TIARK’S ASTRONOMICAL OBSERVATIONS for the Longitude of Madeira. 1822. 4to. 5 s.

42. —— CHRONOMETRICAL OBSERVATIONS for Differences of Longitude between Dover, Portsmouth, and Falmouth. 1823. 4to. 5 s.

43. VENUS and JUPITER: Observations of, compared with the Tables. London, 1822. 4to. 2 s.

44. WALES and BAYLY’S ASTRONOMICAL OBSERVATIONS. 1777. 4to. 21 s.

45. WALES’ REDUCTION of ASTRONOMICAL OBSERVATIONS made in the Southern Hemisphere. 1764-1771. 1788. 4to. 10 s. 6 d.

AUSTIN’S (Mrs.) Fragments from German Prose Writers. Translated, with Biographical Notes. Post 8vo. 10 s.

—— Translation of Ranke’s Political and Ecclesiastical History of the Popes of Rome. Third Edition. 2 Vols. 8vo. 24 s.

BABBAGE’S (Charles) Economy of Machinery and Manufactures. Fourth Edition. Fcap. 8vo. 6 s.

—— Table of the Logarithms of the Natural Numbers from 1 to 108000. Fourth Edition. Royal 8vo. 6 s.

—— Ninth Bridgewater Treatise. Second Edition. 8vo. 9 s. 6 d.

—— Reflections on the Decline of Science in England, and on some of its Causes. 4to. 15 s.

—— Exposition of 1851; or, Views of the Industry, the Science, and the Government of England. Second Edition. 8vo. 7 s. 6 d.

BARROW’S (Sir John) Autobiographical Memoir, including Reflections, Observations, and Reminiscences at Home and Abroad. From Early Life to Advanced Age. Portrait. 8vo. 16 s.

—— Voyages of Discovery and Research within the Arctic Regions, from the earliest periods to the present time. Under the Command of the several Naval Officers, employed by Sea and Land, in search of a North-west Passage from the Atlantic to the Pacific: with Two Attempts to reach the North Pole. Abridged and arranged from the Official Narratives, with Occasional Remarks. Maps. 2 Vols. 8vo. Vol. 1, 12 s. Vol. 2, 15 s.

—— (John) Memoirs of the Naval Worthies of Queen Elizabeth’s Reign, their Gallant Deeds, Daring Adventures and Services in the infant state of the British Navy, with brief Biographical Notices of the respective Commanders. 8vo. 14 s.

—— Life and Voyages of Sir Francis Drake. With numerous Original Letters from him and the Lord High Admiral to the Queen, and great Officers of State. Post 8vo. 2 s. 6 d.

—— Tour in Austrian Lombardy, the Northern Tyrol, and Bavaria. Woodcuts. Post 8vo. 10 s. 6 d.

BASSOMPIERRE’S Memoirs of his Embassy to the Court of England in 1626. Translated with Notes. 8vo. 9 s. 6 d.

BEES AND FLOWERS. Two Essays reprinted from the “Quarterly Review.” Fcap. 8vo. 1 s. each.

BELISARIUS (Life of). By Lord Mahon. Second Edition. Post 8vo. 10 s. 6 d.

BELL (Sir Charles) on the Anatomy and Philosophy of Expression as connected with the Fine Arts. Fourth Edition. Plates. Impl. 8vo. 21 s.

—— On The Mechanism and Vital Endowments of the Hand as evincing Design. Fifth Edition. Portrait and Woodcuts. Post 8vo. 7 s. 6 d.

BENEDICT’S (Jules) Sketch of the Life and Works of Felix Mendelssohn Bartholdy. 8vo. 2 s. 6 d.

BERTHA’S Journal during a Visit to her Uncle in England. Containing a Variety of Interesting and Instructive Information, adapted for Young Persons. Seventh Edition. Woodcuts. 12mo. 7 s. 6 d.

—— Heiress in her Minority; or, the Progress of Character. By Author of “Bertha’s Journal.” 2 Vols. 12mo. 18 s.

BETHUNE’S (J. E. D.) Specimens of Swedish and German Poetry. Part I. Poems of Esaias Tegner. Part II. Schiller’s Maid of Orleans. Crown 8vo. 12 s.

BIRCH’S (Samuel) History of Ancient Pottery: Egyptian, Asiatic, Greek, Roman, Etruscan, and Celtic. With Illustrations. 8vo. (Nearly Ready.)

BIRT’S (W. R.) Hurricane Guide. Being an Attempt to connect the Rotatory Gale, or Revolving Storm, with Atmospheric Waves. Including Instructions for observing the Phenomena of the Waves and Storms; with Practical Directions for avoiding the Centres of the latter. With Circles on Cards. Post 8vo. 3 s.

BIOSCOPE (The); or, the Dial of Life explained. To which is added a Translation of St. Paulinus’ Epistle to Celantia on the Rule of Christian Life and an Elementary View of general Chronology. By Granville Penn. Second Edition. With Plate. 12mo. 12 s.

BLUNT’S (Rev. J. J.) Undesigned Coincidences in the Writings of the Old and New Testament, an Argument of their Veracity: with an Appendix containing Undesigned Coincidences between the Gospels, Acts, and Josephus. Third Edition. 8vo. 9 s.

—— Principles for the proper understanding of the Mosaic Writings, stated and applied, together with an incidental argument for the truth of the Resurrection of our Lord. Being the Hulsean Lectures for 1832. Post 8vo. 6 s. 6 d.

BOOK OF COMMON PRAYER. Illuminated with 1000 Illustrations of Borders, Initials, and Vignettes. Medium 8vo. 21 s. cloth, 31 s. 6 d. calf, or 42 s. morocco.

BORROW’S (George) Lavengro; The Scholar—Gipsy—and Priest. With Portrait. 3 Vols. Post 8vo. 30 s.

—— Bible in Spain; Or the Journeys, Adventures, and Imprisonments of an Englishman in an Attempt to circulate the Scriptures in the Peninsula. 3 Vols. Post 8vo. 27 s., or Cheap Edition, 16mo. 5 s.

—— Zincali, or the Gipsies of Spain; their Manners, Customs, Religion, and Language. 2 Vols. Post 8vo. 18 s., or Cheap Edition, 16mo. 5 s.

BOSWELL’S (James) Life of Dr. Samuel Johnson. Including the Tour to the Hebrides, with Notes by Sir W. Scott. Edited by the Right Hon. John Wilson Croker. A New and Cheaper Edition, thoroughly revised (1848), with much additional Matter. With Portraits. Complete in one Volume Royal 8vo. 15 s. ⁂ Be particular in ordering Croker’s Boswell, in One Volume.

BRAY’S (Mrs.) Life of Thomas Stothard, R.A. With Personal Reminiscences. Illustrated with Portrait and 60 Woodcuts of his chief works. 4to. 21 s.

BREWSTER’S (Sir David) Martyrs of Science, or the Lives of Galileo, Tycho Brahe, and Kepler. Second Edition. Fcap. 8vo. 4 s. 6 d.

BRITISH ASSOCIATION REPORTS. Held at York and Oxford 1831-32, 13 s. 6 d. Cambridge, 1833, 12 s. Edinburgh, 1834, 15 s. Dublin, 1835, 13 s. 6 d. Bristol, 1836, 12 s. Liverpool, 1837, 16 s. 6 d. Newcastle, 1838, 15 s. Birmingham, 1839, 13 s. 6 d. Glasgow, 1840, 15 s. Plymouth, 1841, 13 s. 6 d. Manchester, 1842, 10 s. 6 d. Cork, 1843, 12 s. York, 1844, 20 s. Cambridge, 1845, 12 s. Southampton, 1846, 15 s. Oxford, 1847, 18 s. Swansea, 1848, 9 s. Birmingham, 1849, 10 s. Edinburgh, 1850, 15 s. 8vo.

BROGDEN’S (Rev. Jas.) Illustrations of the Liturgy and Ritual of the United Church of England and Ireland. Being Sermons and Discourses Selected from the Works of eminent Divines of the 17th Century. 3 Vols. Post 8vo. 27 s.

—— Catholic Safeguards against the Errors, Corruptions, and Novelties of the Church of Rome. Being Sermons and Tracts selected from the Works of eminent Divines of the 17th Century. Second Edition. With Preface and Index. 3 Vols. 8vo. 36 s. ⁂ The Second and Third Volume may be had separately, 14s. each.

—— Records of the Supremacy of the Crown, and of the Civic and Religious Liberties of the People of England. 8vo.

BROOKE’S (Sir James) Journals of Events in Borneo, including the Occupation of Labuan, and a Visit to the Celebes. Together with the Expedition of H.M.S. Iris. By Capt. Rodney Mundy, R.N. Plates. 2 Vols. 8vo. 32 s.

BUBBLES FROM THE BRUNNEN OF NASSAU. By an Old Man. Sixth Edition. 16mo. 5 s.

BUNBURY’S (C. J. F.) Journal of a Residence at the Cape of Good Hope; with Excursions into the Interior, and Notes on the Natural History and Native Tribes of the Country. Woodcuts. Post 8vo. 9 s.

BUNYAN (John) and Oliver Cromwell. Select Biographies. By Robert Southey. Post 8vo. 2 s. 6 d.

BURGHERSH’S (Lord) Memoir of the Operations of the Allied Armies under Prince Schwarzenberg and Marshal Blucher during the latter end of 1813-14. 8vo. 21 s.

—— Early Campaigns of the Duke of Wellington in Portugal and Spain. 8vo. 8 s. 6 d.

BURN’S (Col.) Naval and Military Technological Dictionary of the French Language. English and French—French and English. For the Use of Soldiers, Sailors, and Engineers. Crown 8vo.

BURNES’ (Sir Alexander) Journey to and Residence in the City of Cabool. Second Edition. Plates. 8vo. 18 s.

BURNS’ (Robert), Life. By John Gibson Lockhart. Fifth Edition. Fcap. 8vo. 3 s.

БЕРР (Дж. Д.). Руководство по практической геодезии, составлению топографических планов и зарисовке местности без инструментов. Второе издание. Гравюры на дереве. Пост-октаво. 7 шилл. 6 пенсов.

БАКСТОН (сэр Фоуэлл). Мемуары. С избранными письмами из его переписки. Под редакцией его сына. Четвертое издание. Портрет. Октаво, 16 шилл.; или дешевое издание, 16-мо. 8 шилл. 6 пенсов.

БАЙРОН (лорд). Жизнь и письма. Томас Мур. Собраны и систематизированы, с примечаниями и иллюстрациями. Библиотечное издание. Гравюры. 6 томов. Фкап-октаво. 18 шилл.

—— Полное собрание в одном томе. Новое издание. Портреты. Роял-октаво. 12 шилл.

—— Поэтические произведения. Собраны и систематизированы, с примечаниями и иллюстрациями. Библиотечное издание. Гравюры. 10 томов. Фкап-октаво. 30 шилл.

—— Полное собрание в одном томе. Новое издание. Портрет. Роял-октаво. 12 шилл.

—— Поэтические произведения. Новое издание. 8 томов. 16-мо. 20 шилл., или по отдельности по 2 шилл. 6 пенсов за том. (Почти готово к печати.)

Vol. 1.—Childe Harold.

Vol. 2.—Tales and Poems.

Vol. 3.—Dramas, Vol. 1.

Vol. 4.—Dramas, Vol. 2.

Vol. 5.—Miscellanies, Vol. 1.

Vol. 6.—Miscellanies, Vol. 2.

Vol. 7.—Don Juan, Vol. 1.

Vol. 8.—Don Juan, Vol. 2.

—— Чайльд-Гарольд. Иллюстрировано виньетками. Новое издание. Краун-октаво. В печати.

БУТМАН. Лексилог, или Критическое исследование значения и этимологии многочисленных греческих слов и отрывков, предназначенное главным образом для Гомера и Гесиода. Переведено и отредактировано с пояснительными примечаниями и обширными указателями преподобным Дж. Р. Фишлейком. Третье издание. Октаво. 14 шилл.

—— Каталог неправильных греческих глаголов; со всеми существующими временами — их образование, значение и употребление, с приложением указателя. Переведено с примечаниями преподобным Дж. Р. Фишлейком. Второе издание. Октаво. 7 шилл. 6 пенсов.

КАЛЬВИН (Иоанн). Жизнь. С отрывками из его переписки. Томас Г. Дайер. Портрет. Октаво. 15 шилл.

КОЛКОТТ (леди). История Англии для маленького Артура. Пятнадцатое издание. Гравюры на дереве. 18-мо. 2 шилл. 6 пенсов.

КЭМПБЕЛЛ (лорд). Жизнеописания лордов-канцлеров и хранителей Большой государственной печати Англии. С древнейших времен до смерти лорда Элдона в 1838 году. Третье издание. 7 томов. Октаво. 102 шилл.

The Work may also be had as follows.

Тома 1–3. С древнейших времен до революции 1688 года.

Тома 4–5. От революции 1688 года до смерти лорда Терлоу в 1806 году.

Тома 6–7. От рождения лорда Лафборо в 1733 году до смерти лорда Элдона в 1838 году.

—— Жизнеописания верховных судей Англии. От нормандского завоевания до смерти лорда Мэнсфилда. 2 тома. Октаво. 30 шилл.

—— (Джордж). Современная Индия. Очерк системы гражданского управления. С описанием коренного населения и местных институтов. Октаво. 16 шилл.

—— (Томас). Образцы британских поэтов. С биографическими и критическими заметками и эссе об английской поэзии. Третье издание. Пересмотрено Питером Каннингемом. Портрет и виньетка. Роял-октаво. 15 шилл.

—— Краткие жизнеописания британских поэтов. С эссе об английской поэзии. Пост-октаво. 6 шилл.

КАРЕМ. Французская кухня. Перевод У. Холла. Второе издание. Гравюры. Октаво. 15 шилл.

КАРМАЙКЛ (А. Н.). Греческие глаголы. Их образование, неправильности и недостатки. Второе издание. Пост-октаво. 8 шилл. 6 пенсов.

КАРНАРВОН (лорд). Португалия, Галисия и Страна Басков. По заметкам, сделанным во время путешествия по этим странам. Третье издание. Пост-октаво. 6 шилл.

КАТКАРТ (генерал-майор). Комментарии к войне в России и Германии, 1812–1813 гг. С 28 диаграммами и планами. Октаво. 14 шилл.

ОЧАРОВАННАЯ КОСУЛЯ; или История маленького брата и сестры. С иллюстрациями. Отто Шпектер. 16-мо. 5 шилл.

ГАЛЕРЕЯ КЛАРЕНДОНА; или Жизнеописания друзей и современников лорда-канцлера Кларендона, иллюстрирующие портреты в его галерее. С введением, содержащим описательный каталог картин и отчет о происхождении коллекции. Леди Тереза Льюис. Портреты. 3 тома. Октаво. 42 шилл.

КЛАРК (сэр Джеймс). О целебном влиянии климата, с описанием лучших мест для больных на юге Европы и т. д. Четвертое издание. Пост-октаво. 10 шилл. 6 пенсов.

КЛАУЗЕВИЦ (генерал Карл фон). Кампания 1812 года в России. Перевод с немецкого. С картой. Октаво. 10 шилл. 6 пенсов.

КЛАЙВ (лорд). Жизнь. Преподобный Г. Р. Глейг, магистр искусств. Пост-октаво. 5 шилл.

КОЛРИДЖ (Сэмюэл Тейлор). Застольные беседы. Четвертое издание. Портрет. Фкап-октаво. 6 шилл.

—— (Генри Нельсон). Введение в изучение греческих классических поэтов. Третье издание. Фкап-октаво. 5 шилл. 6 пенсов.

КОЛОНИАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА. [См. Домашняя и колониальная библиотека.]

КОМБЕР (декан). Дружеский и своевременный совет римским католикам Англии. Отредактировано с предисловием и примечаниями преподобным доктором Хуком. Фкап-октаво. 3 шилл.

КОНДЕ (Людовик, принц). Жизнь, прозванный Великим. Лорд Мэхон. Пост-октаво. 5 шилл.

КРАББ (преподобный Джордж). Жизнь и письма. Его сын. Портрет. Фкап-октаво. 3 шилл.

—— Жизнь и поэтические произведения. Собраны и систематизированы, с примечаниями и иллюстрациями. Библиотечное издание. Гравюры. 8 томов. Фкап-октаво. 24 шилл.

—— Полное собрание в одном томе. Новое издание. Портрет и виньетка. Роял-октаво. 10 шилл. 6 пенсов.

КРОКЕР (достопочтенный Дж. У.). Прогрессивная география для детей. Четвертое издание. 18-мо. 1 шилл. 6 пенсов.

—— Рассказы для детей, выбранные из истории Англии. Четырнадцатое издание. Гравюры на дереве. 16-мо. 5 шилл.

—— Жизнь Джонсона по Босуэллу. Включая путешествие на Гебридские острова, с примечаниями сэра В. Скотта. Новое и более дешевое издание, пересмотренное (1848 г.), с большим количеством дополнительных материалов. Полное собрание в одном томе. Портреты. Роял-октаво. 15 шилл.

—— Мемуары царствования Георга II, от его восшествия на престол до смерти королевы Каролины. Джон, лорд Херви. Портрет. 2 тома. Октаво. 36 шилл.

КРОМВЕЛЬ (Оливер) и Джон Баньян. Избранные биографии. Роберт Саути. Пост-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

КАММИНГ (Р. Гордон). Пять лет охотничьей жизни в глубине Южной Африки. С анекдотами об охоте на диких зверей пустынь и лесов. Третье издание. С гравюрами на дереве. 2 тома. Пост-октаво. 24 шилл.

КУЛИНАРИЯ (современная домашняя). Основана на принципах экономии и практических знаний, адаптирована для частных семей. Новое издание. Леди. Гравюры на дереве. Фкап-октаво. 6 шилл.

КУРЗОН (достопочтенный Роберт). Посещение монастырей Леванта. Четвертое издание. Гравюры на дереве. Пост-октаво. 15 шилл.

КАННИНГЕМ (Аллан). Жизнь сэра Дэвида Уилки. С его дневниками, путевыми заметками, критическими замечаниями о произведениях искусства и избранной перепиской. Портрет. 3 тома. Октаво. 42 шилл.

КАННИНГЕМ (Аллан). Стихи и песни. Впервые собраны и систематизированы, с введением и биографической заметкой об авторе Питера Каннингема. 24-мо. 2 шилл. 6 пенсов.

—— (капитан Дж. Д.). История сикхов. От возникновения нации до битвы при Сатледже. Второе издание. С мемуарами автора. Карты. Октаво. 15 шилл.

—— (Питер). Лондон — прошлое и настоящее. Справочник по древностям, достопримечательностям, церквям, произведениям искусства, общественным зданиям и местам, связанным с интересными историческими ассоциациями. Второе издание. Пост-октаво. 16 шилл.

—— Современный Лондон. Полный путеводитель для посетителей столицы. Карта. 16-мо. 5 шилл.

—— Окрестности Лондона. Включая круг в 30 миль вокруг собора Святого Павла. С советами для экскурсий по железной дороге, шоссе и реке. Пост-октаво. В печати.

—— Вестминстерское аббатство. Его искусство, архитектура и ассоциации. Гравюры на дереве. Фкап-октаво. 1 шилл.

ДАРВИН (Чарльз). Дневник исследований по естественной истории и геологии стран, посещенных во время кругосветного путешествия. Пост-октаво. 8 шилл. 6 пенсов.

ДАТЫ И РАССТОЯНИЯ; показывающие, что можно сделать за 16 месяцев путешествия по континентальной Европе. Пост-октаво. 8 шилл. 6 пенсов.

ДЭВИ (сэр Гемфри). Утешения в путешествии; или Последние дни философа. Пятое издание. Гравюры на дереве. Фкап-октаво. 6 шилл.

—— Сальмония; или Дни нахлыстовой рыбалки. С описанием повадок рыб, принадлежащих к роду Salmo. Четвертое издание. Гравюры на дереве. Фкап-октаво. 6 шилл.

ДЕННИС (Джордж). Города и кладбища Этрурии; или Сохранившиеся местные памятники этрусского искусства. Гравюры. 2 тома. Октаво. 42 шилл.

ДЕВЕРЕ (достопочтенный капитан, Королевский флот). Жизнеописания трех Девере, графов Эссекс, с 1540 по 1646 год. 1. Маршал Ирландии. 2. Фаворит. 3. Генерал парламента. Основано на письмах и документах, преимущественно неопубликованных. 2 тома. Октаво. В печати.

ДЕ ВЕР (Обри). Английское дурное управление и ирландские злодеяния. Четыре письма из Ирландии, адресованные члену английского парламента. Второе издание. Пост-октаво. 7 шилл. 6 пенсов.

ДОДЖСОН (преподобный Ч.). Спор о вере; или Совет кандидатам в священнослужители. Содержит анализ и изложение аргумента, с помощью которого должна быть оправдана католическая интерпретация служб крещения. 12-мо. 3 шилл.

ДРЕССИРОВКА СОБАК; самый быстрый, верный и легкий метод, независимо от того, требуется ли большое мастерство или только посредственность. Подполковник Хатчинсон. Второе издание. Гравюры на дереве. Фкап-октаво. 7 шилл. 6 пенсов.

ДОМАШНЯЯ СОВРЕМЕННАЯ КУЛИНАРИЯ. Основана на принципах экономии и практических знаний, адаптирована для частных семей. Новое издание. Леди. Гравюры на дереве. Фкап-октаво. 6 шилл.

ДУГЛАС (генерал сэр Говард). Трактат об усовершенствованной артиллерии: с описанием новых орудий, введенных после войны. Третье издание, пересмотренное. Гравюры. Октаво. 21 шилл.

ДРЕЙК (сэр Фрэнсис). Жизнь, путешествия и подвиги на море и на суше. Джон Барроу. Третье издание. Пост-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

ДРИНКУОТЕР (Джон). История осады Гибралтара. 1779–1783 гг. С описанием и отчетом об этом гарнизоне с древнейших времен. Пост-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

ДРАММОНД (Генри). Абстрактные принципы богооткровенной религии. Пост-октаво. 9 шилл. 6 пенсов.

ДАДЛИ (граф). Письма покойному епископу Лландаффа. Второе издание. Портрет. Октаво. 10 шилл. 6 пенсов.

ДЕРЕМ (адмирал сэр Филип). Военно-морская жизнь и служба. Его племянник, капитан Александр Мюррей. Октаво. 5 шилл. 6 пенсов.

ДАЙЕР (Томас Г.). Жизнь и письма Жана Кальвина. Составлено из достоверных источников. Портрет. Октаво. 15 шилл.

ИСТЛЕЙК (сэр Чарльз, президент Королевской академии). Школы живописи в Италии. С древнейших времен. С немецкого языка Куглера. Отредактировано, с примечаниями. Второе издание. Иллюстрировано 100 гравюрами старых мастеров. 2 тома. Пост-октаво. 24 шилл.

—— Вклад в литературу изящных искусств. Октаво. 12 шилл.

ЭДВАРДС (У. Г.). Путешествие вверх по реке Амазонке, включая посещение Пара. Пост-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

ЭГЕРТОН (капитан Фрэнсис). Зимнее путешествие по Индии; с посещением Непала. Гравюры на дереве. 2 тома. Пост-октаво.

ЭЛДОН (лорд-канцлер). Общественная и частная жизнь, с избранными письмами из его переписки и дневников. Гораций Твисс. Третье издание. Портрет. 2 тома. Пост-октаво. 21 шилл.

ЭЛЛЕСМИР (лорд). Две осады Вены турками. Перевод с немецкого. Пост-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

—— Военные события в Италии, 1848–1849 гг. Перевод с немецкого. С картой. Пост-октаво. 9 шилл.

—— Вторая кампания Радецкого в Пьемонте. Оборона Темешвара и лагерь Бана. С немецкого. Пост-октаво. 6 шилл. 6 пенсов.

ЭЛЬФИНСТОН (достопочтенный Маунтстюарт). История Индии — индуистский и магометанский периоды. Третье издание. Карта. Октаво. 18 шилл.

АНГЛИЯ (История). От Утрехтского мира до первых лет Американской войны, 1763–1780 гг. Лорд Мэхон. Второе издание. 6 томов. Октаво. 82 шилл.

—— При Ланкастерском доме. С вводным обзором ранней Реформации. Октаво. 15 шилл.

—— От первого вторжения римлян до 14-го года правления королевы Виктории. Миссис Маркхэм. Новое издание. Гравюры на дереве. 12-мо. 7 шилл. 6 пенсов.

—— Как она есть: социальная, политическая и промышленная, в середине XIX века. У. Джонстон. 2 тома. Пост-октаво. 18 шилл.

ЭСКИМОССКО-английский словарь для использования путешественниками в арктических регионах. 16-мо. 3 шилл. 6 пенсов.

ЭССЕ ИЗ «ТАЙМС». Подборка литературных статей, появившихся в этой газете. Перепечатано с разрешения. Новое издание. Фкап-октаво. 4 шилл.

ЭСЕКС (Графы). Жизнеописания; 1540–1646 гг. 1. Маршал Ирландии. 2. Фаворит. 3. Генерал парламента. Основано на письмах и документах, преимущественно неопубликованных. Достопочтенный капитан Девере, Королевский флот. 2 тома. Октаво. В печати.

ЭКСЕТЕР (Епископ). Письмо архиепископу Кентерберийскому по делу Горхэма. 20-е издание. Октаво. 3 шилл. 6 пенсов.

—— Пастырское послание своему духовенству о современном состоянии церкви (1851 г.). Восьмое издание. Октаво. 4 шилл.

—— Акты епархиального синода, состоявшегося в соборной церкви Эксетера. Епископ Эксетера, 25, 26 и 27 июня 1851 года. Третье издание. Октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

—— Письма покойному Чарльзу Батлеру о богословских частях его книги о Римско-католической церкви; с замечаниями о некоторых работах доктора Милнера и доктора Лингарда, а также о некоторых частях свидетельских показаний доктора Дойла. Второе издание. Октаво. 16 шилл.

—— Проповеди. Произнесены во время визитации епископа Эксетера в 1845 году. Опубликовано по просьбе. 12-мо. 6 шилл.

ВОЛШЕБНОЕ КОЛЬЦО, сборник сказок и историй для молодых людей. С немецкого языка Гримм, впервые переведено на английский язык. Дж. Э. Тейлор. Иллюстрировано Ричардом Дойлом. Второе издание. Фкап-октаво. 7 шилл. 6 пенсов.

ФОЛКНЕР (Фред.). Руководство по навозу для фермеров. Трактат о природе и ценности удобрений. Второе издание, с глоссарием терминов и указателем. Фкап-октаво. 5 шилл.

СЕМЕЙНАЯ КНИГА РЕЦЕПТОВ. Сборник тысячи ценных и полезных рецептов. Фкап-октаво. 5 шилл. 6 пенсов.

ФАРАДЕЙ (Майкл). Химические манипуляции; инструкции для студентов-химиков по методам проведения демонстрационных или исследовательских экспериментов с точностью и успехом. Третье издание. Октаво. 18 шилл.

ФАРИНИ (Луиджи Карло). История Римского государства, 1815–1850 гг. Перевод с итальянского. Достопочтенный У. Э. Гладстон. 3 тома. Октаво. 36 шилл.

ФЕЗЕРСТОНХО (Г. У.). Путешествие по рабовладельческим штатам Северной Америки, от реки Потомак до Техаса и границ Мексики. Гравюры. 2 тома. Октаво. 26 шилл.

ФЕЛЛОУС (сэр Чарльз). Экскурсия в Малую Азию и открытия в Ликии. Во время двух посещений этих стран. С многочисленными гравюрами. 2 тома. Империал-октаво. Также популярное издание. Пост-октаво.

—— Ксанфские мраморы, ныне находящиеся в Британском музее; их приобретение и передача в Англию. Гравюры. Октаво. 5 шилл.

—— Отчет об ионическом трофейном памятнике, раскопанном в Ксанфе. Империал-октаво. 5 шилл.

ФЕРГЮСОН (Роберт, доктор медицины). Эссе о женских болезнях. Часть I. Послеродовая лихорадка. Пост-октаво. 9 шилл. 6 пенсов.

ФЕРГЮССОН (Джеймс). Дворцы Ниневии и Персеполя восстановленные: эссе о древней ассирийской и персидской архитектуре. С 45 гравюрами на дереве. Октаво. 16 шилл.

—— Иллюстрированный справочник по архитектуре. Краткий и популярный обзор различных стилей, преобладавших во все времена и во всех странах мира. С описанием наиболее примечательных зданий. С иллюстрациями. Октаво. В печати.

ФЕЙЕРБАХ. Замечательные немецкие преступления и судебные процессы. Перевод с немецкого леди Дафф Гордон. Октаво. 12 шилл.

ФИШЕР (преподобный Джордж). Элементы геометрии для использования в школах. Третье издание. 18-мо. 3 шилл. (Опубликовано по приказу Адмиралтейства.)

—— Первые принципы алгебры для использования в школах. Третье издание. 18-мо. 3 шилл.

ФИШЛЕЙК (преподобный Дж. Р.). Перевод «Лексилога» Бутмана; критическое исследование значения и этимологии многочисленных греческих слов и отрывков, предназначенное главным образом для Гомера и Гесиода. С пояснительными примечаниями и обширными указателями. Третье издание. Октаво. 14 шилл.

—— Перевод «Каталога неправильных греческих глаголов» Бутмана; со всеми существующими временами — их образование, значение и употребление. С пояснительными примечаниями и приложением указателя. Второе издание. Октаво. 7 шилл. 6 пенсов.

ЦВЕТОЧНЫЙ САД. Эссе, перепечатанное из «Квартального обозрения». Фкап-октаво. 1 шилл.

ФОРД (Ричард). Справочник по Испании, Андалусии, Ронде, Валенсии, Каталонии, Гранаде, Галисии, Арагону, Наварре и т. д. Пост-октаво. 16 шилл.

—— Заметки из Испании. Пост-октаво. 6 шилл.

ФОРСАЙТ (Уильям). Гортензий, или Адвокат: историческое эссе об обязанностях и функциях адвоката. Пост-октаво. 12 шилл.

ФОРЧЬЮН (Роберт). Трехлетние странствия по северным провинциям Китая. С посещением чайных и хлопковых районов. Второе издание. Гравюры на дереве. Октаво. 15 шилл.

—— Путешествие в Сун-Ло-Шань и горы Бохеа; с описанием британских чайных плантаций в северо-западных провинциях Индии. Гравюры на дереве. Октаво.

ФРАНЦИЯ (История). От завоевания галлами до смерти Луи-Филиппа. Миссис Маркхэм. Новое издание. Гравюры на дереве. 12-мо. 7 шилл. 6 пенсов.

ФРАНЦУЗЫ в Алжире; солдат Иностранного легиона — и пленники Абд-эль-Кадира. Перевод леди Дафф Гордон. Пост-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ журнал. Издается (периодически) Королевским географическим обществом Лондона. Октаво.

ГЕРМАНИЯ (История). От вторжения Мария до битвы при Лейпциге. Миссис Маркхэм. Гравюры на дереве. 12-мо. 7 шилл. 6 пенсов.

ГИББОН (Эдвард). История упадка и разрушения Римской империи. Отредактировано с примечаниями деканом собора Святого Павла и М. Гизо. Второе издание. Карты. 6 томов. Октаво. 3 фунта 3 шилл.

—— Жизнь и переписка. Отредактировано с примечаниями деканом собора Святого Павла. Портрет. Октаво. 9 шилл.

ГИФФАРД (Эдвард). Краткое посещение Ионических островов, Афин и Мореи. Гравюры. Пост-октаво. 12 шилл.

—— Подвиги военно-морской доблести; или Анекдоты британского флота. Фкап-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

ГИЛЛИ (преподобный доктор). Романская версия Евангелия от Иоанна, первоначально использовавшаяся среди старых вальденсов. Отредактировано по рукописям, с примечаниями. Октаво. 5 шилл. 6 пенсов.

ГЛАДСТОН (достопочтенный У. Э.). Молитвы, составленные из литургии для семейного использования. Второе издание. 12-мо. 2 шилл. 6 пенсов.

—— Перевод «Истории Римского государства» Фарини, 1815–1850 гг. 3 тома. Октаво. 36 шилл.

ГЛЕЙГ (преподобный Г. Р.). Кампании британской армии в Вашингтоне и Новом Орлеане. Пост-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

—— История битвы при Ватерлоо. Составлено из официальных и достоверных источников. Пост-октаво. 5 шилл.

—— Повествование о бригаде сэра Роберта Сейла в Афганистане, с описанием захвата и обороны Джелалабада. Пост-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

—— Жизнь Роберта, лорда Клайва. Пост-октаво. 5 шилл.

—— Жизнь и письма генерала сэра Томаса Манро. Пост-октаво. 5 шилл.

ГОДЛИ (Джон Роберт). Письма из Америки. 2 тома. Пост-октаво. 16 шилл.

ГОЛДСМИТ (Оливер); биография. Вашингтон Ирвинг. Пост-октаво. 5 шилл.

ГУЧ (Роберт, доктор медицины). О наиболее важных болезнях, свойственных женщинам. Второе издание. Октаво. 12 шилл.

ГОРДОН (сэр Алекс. Дафф). Очерки немецкой жизни и сцены из Освободительной войны. Перевод с немецкого Фарнхагена фон Энзе. Пост-октаво. 5 шилл.

—— (леди Дафф). Янтарная ведьма: самый интересный процесс о колдовстве из всех известных. Перевод с немецкого Майнхольда. Пост-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

—— Французы в Алжире. 1. Солдат Иностранного легиона. 2. Пленники Абд-эль-Кадира. Перевод с французского. Пост-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

—— Замечательные немецкие преступления и судебные процессы. Перевод с немецкого Фейербаха. Октаво. 12 шилл.

ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ИСТОРИИ ДЛЯ ДЕТЕЙ. Попытка сделать главные события жизни Спасителя понятными и полезными. Второе издание. 18-мо. 3 шилл. 6 пенсов.

ГРАНТ (Асаэль). Несториане, или Потерянные колена; содержащие доказательства их идентичности, их нравы, обычаи и обряды; с очерками путешествий по древней Ассирии, Армении и Месопотамии; и иллюстрациями библейских пророчеств. Третье издание. Фкап-октаво. 6 шилл.

БУМАГИ ГРЕНВИЛЛЯ; частная переписка Ричарда Гренвилля, графа Темпла, и его брата Джорджа Гренвилля — их друзей и современников; включая дневник политических событий мистера Гренвилля; 1763–1765 гг. Отредактировано Уильямом Джеймсом Смитом. Тома 1 и 2. Октаво. 32 шилл. (Будет завершено в 4 томах.)

ГРЕЧЕСКАЯ ГРАММАТИКА ДЛЯ ШКОЛ. Сокращено из Маттиэ. Епископом Лондонским. Седьмое издание, пересмотренное преподобным Дж. Эдвардсом. 12-мо. 3 шилл.

—— АКЦИДЕНЦИЯ ДЛЯ ШКОЛ. Сокращено из Маттиэ. Епископом Лондонским. Четвертое издание, пересмотренное преподобным Дж. Эдвардсом. 12-мо. 2 шилл.

ГРОТ (Джордж). История Греции. С древнейших времен до восшествия на престол Филиппа Македонского (403–359 гг. до н. э.). Карты. Тома I–X. Октаво. По 16 шилл. каждый. Работу можно приобрести следующим образом:

Тома I–II. — Легендарная Греция. Греческая история до правления Писистрата в Афинах.

Тома III–IV. — История ранних Афин и законодательство Солона. Греческие колонии. Обзор современных народов, окружающих Грецию. Греческая история до первого персидского вторжения и битвы при Марафоне.

Тома V–VI. — Персидская война и вторжение Ксеркса в Грецию. Период между персидскими и Пелопоннесскими войнами. Пелопоннесская война до экспедиции афинян против Сиракуз.

Тома VII–VIII. — Никиев мир до битвы при Книде (421–394 гг. до н. э.). Сократ и софисты.

Тома IX–X. — От восстановления демократии в Афинах до восшествия на престол Филиппа Македонского (403–359 гг. до н. э.).

ГИЗО (М.). О причинах успеха английской революции 1640–1688 гг. Октаво. 6 шилл.; или дешевое издание, 12-мо, 1 шилл.

—— Демократия во Франции. Шестое издание. Октаво. 3 шилл. 6 пенсов.

ГУРВУД (полковник). Депеши герцога Веллингтона во время его различных кампаний в Индии, Дании, Португалии, Испании, Нидерландах и Франции. Составлено из официальных и других достоверных документов. Новое и расширенное издание. 8 томов. Октаво. По 21 шилл. каждый.

—— Избранные депеши и общие приказы Веллингтона. Новое и более дешевое издание. 1 том. Октаво. 18 шилл.

ГУСТАВ ВАЗА (История), король Швеции. С отрывками из его переписки. Портрет. Октаво. 10 шилл. 6 пенсов.

ХАЛФОРД (покойный сэр Генри). Популярные эссе и речи. Третье издание. Фкап-октаво. 6 шилл. 6 пенсов.

—— Метрические безделки. Фкап-октаво. 3 шилл. 6 пенсов.

ХЭЛЛАМ (Генри). Конституционная история Англии, от восшествия на престол Генриха VII до смерти Георга II. Шестое издание. 2 тома. Октаво. 24 шилл.

—— Обзор состояния Европы в Средние века. Десятое издание. Включая все дополнительные примечания. 3 тома. Октаво.

—— Введение в литературную историю Европы в XVI, XVII и XVIII веках. Третье издание. 3 тома. Октаво. 36 шилл.

ХАМИЛЬТОН (Уолтер). Факты для помощи памяти в различных науках. Второе издание. Фкап-октаво. 6 шилл. 6 пенсов.

—— Индостан, географически, статистически и исторически. Карта. 2 тома. Кварто. 4 фунта 14 шилл. 6 пенсов.

—— (У. Дж.). Исследования в Малой Азии, Понте и Армении; с описанием древностей и геологии этих стран. Гравюры. 2 тома. Октаво. 38 шилл.

ХЭМПДЕН (епископ Херефордский). Эссе о философских доказательствах христианства, или Достоверность, полученная для библейского откровения из его совпадения с фактами природы. Октаво. 9 шилл. 6 пенсов.

ХАРКОРТ (Эдвард Вернон). Очерк Мадейры; с картой и гравюрами. Пост-октаво. 8 шилл. 6 пенсов.

АРМЕЙСКИЙ СПИСОК ХАРТА. (Публикуется ежеквартально и ежегодно.) Октаво. 5 шилл. и 20 шилл. соответственно.

ХАЗЕ. Древние греки; их общественная и частная жизнь, нравы и обычаи. Перевод с немецкого. Миссис Остин. Фкап-октаво. 5 шилл. 6 пенсов.

СПРАВОЧНИК ДЛЯ РАЗГОВОРА В ПУТЕШЕСТВИЯХ; или Беседы на английском, немецком, французском и итальянском языках. Предназначено для англичан, путешествующих за границей, или иностранцев, посещающих Великобританию. 18-мо. 5 шилл.

—— СЕВЕРНАЯ ГЕРМАНИЯ — Голландия, Бельгия, Пруссия и Рейн. Карта. Пост-октаво. 12 шилл.

—— ЮЖНАЯ ГЕРМАНИЯ — Бавария, Австрия, Зальцбург, Австрийские и Баварские Альпы, Тироль и Дунай, от Ульма до Черного моря. Карта. Пост-октаво. 12 шилл.

—— ЖИВОПИСЬ — немецкая, фламандская и голландская школы. С немецкого языка Куглера. Отредактировано с примечаниями сэром Эдмундом Хэдом. Пост-октаво. 12 шилл.

—— ШВЕЙЦАРИЯ — Альпы Савойи и Пьемонт. Карта. Пост-октаво. 10 шилл.

—— ФРАНЦИЯ — Нормандия, Бретань, Французские Альпы, реки Луара, Сена, Рона и Гаронна, Дофине, Прованс и Пиренеи. Карты. Пост-октаво. 12 шилл.

—— ИСПАНИЯ — Андалусия, Ронда, Гранада, Валенсия, Каталония, Галисия, Арагон и Наварра. Карты. Пост-октаво. 16 шилл.

—— ЖИВОПИСЬ — испанская и французская школы. Сэр Эдмунд Хэд. Пост-октаво. 12 шилл.

—— МАДЕЙРА. Карты и гравюры на дереве. Пост-октаво. 8 шилл. 6 пенсов.

—— СЕВЕРНАЯ ИТАЛИЯ — Флоренция, Сардиния, Генуя, Ривьера, Венеция, Ломбардия и Тоскана. Карта. Пост-октаво. 12 шилл.

—— ЦЕНТРАЛЬНАЯ ИТАЛИЯ — Рим, Папская область и города Этрурии. Карты. Пост-октаво. 16 шилл.

—— ЮЖНАЯ ИТАЛИЯ — Сицилия и Неаполь. Карта. Пост-октаво. Почти готово.

—— ЖИВОПИСЬ — итальянские школы. С немецкого языка Куглера. Отредактировано сэром Чарльзом Истлейком. С гравюрами на дереве старых мастеров. 2 тома. Пост-октаво. 24 шилл.

—— МАЛЬТА — Ионические острова, Турция, Малая Азия и Константинополь. Карты. Пост-октаво. 15 шилл.

—— ЕГИПЕТ — Фивы, Нил, Александрия, Каир, пирамиды, гора Синай и т. д. Карта. Пост-октаво. 15 шилл.

—— СИРИЯ И СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ. Карты. Пост-октаво. (Готовится.)

—— ДАНИЯ, НОРВЕГИЯ И ШВЕЦИЯ. Карты. Пост-октаво. 12 шилл.

—— РОССИЯ И ФИНЛЯНДИЯ. Карты. Пост-октаво. 12 шилл.

—— АНГЛИЯ И УЭЛЬС. Содержит описание наиболее примечательных мест и наиболее часто используемых дорог и железных дорог в Англии — описывает объекты, представляющие интерес для незнакомцев и проезжающих путешественников, показывая, как они могут быть доступны с наименьшими затратами времени и денег. Карта. Пост-октаво. Почти готово.

—— ДЕВОН И КОРНУОЛЛ. Карты. Пост-октаво. 6 шилл.

СПРАВОЧНИК ПО ЛОНДОНУ, прошлое и настоящее. Алфавитный отчет обо всех древностях, достопримечательностях, церквях, произведениях искусства, местах и улицах, связанных с интересными историческими ассоциациями. Пост-октаво. 16 шилл.

—— СОВРЕМЕННЫЙ ЛОНДОН. Путеводитель по всем достопримечательностям и объектам интереса в столице. Карта. 16-мо. 5 шилл.

—— ОКРЕСТНОСТИ ЛОНДОНА. Включая круг в 30 миль вокруг собора Святого Павла. Расположено в алфавитном порядке. Карты. Пост-октаво. Почти готово.

—— ДРЕВНОСТИ И СКУЛЬПТУРА В БРИТАНСКОМ МУЗЕЕ. С 300 гравюрами на дереве. Пост-октаво. 7 шилл. 6 пенсов.

—— КАРТИННЫЕ ГАЛЕРЕИ В ЛОНДОНЕ и его окрестностях. С историческими, биографическими и критическими заметками. Пост-октаво. 10 шилл.

—— ВИНДЗОР И ИТОН. 16-мо. 1 шилл.

—— ВЕСТМИНСТЕРСКОЕ АББАТСТВО — его искусство, архитектура и ассоциации. Гравюры на дереве. 16-мо. 1 шилл.

—— ХРОНОЛОГИЯ, расположенная в алфавитном порядке как книга для легкого обращения. Октаво. (Почти готово.)

—— (ОФИЦИАЛЬНЫЙ) ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА. Дает подробный и исторический отчет об обязанностях, возложенных на различные департаменты правительства и церкви. Пост-октаво. 6 шилл.

—— ЗНАКОМЫЕ ЦИТАТЫ. Из английских авторов. Фкап-октаво. В печати.

—— АРХИТЕКТУРА. Иллюстрировано. Краткий и популярный обзор различных стилей, преобладавших во все времена и во всех странах мира. С описанием наиболее примечательных зданий. Джеймс Фергюссон. Иллюстрации. Октаво. В печати.

—— СОБОРЫ АНГЛИИ. Содержит краткое описание каждого. Преподобный Г. А. Пул. С гравюрами. Пост-октаво. В печати.

—— СРЕДНЕВЕКОВОЕ ИСКУССТВО. Перевод с французского М. Жюля Лабарта, отредактировано с примечаниями и иллюстрациями миссис Паллисер. С иллюстрациями. Октаво. В печати.

ХОКСТОН; повесть об Англии 184— года. Третье издание. 2 тома. Фкап-октаво. 12 шилл.

ХЭЙ (Дж. Г. Драммонд). Западная Варвария, ее дикие племена и свирепые животные. Пост-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

ХЕБЕР (епископ). Приходские проповеди; на уроки, Евангелие или Послание на каждое воскресенье года и на будничные праздники. Шестое издание. 2 тома. Пост-октаво. 16 шилл.

—— Проповеди, произнесенные в Англии. Второе издание. Октаво. 9 шилл. 6 пенсов.

—— Hymns written and adapted for the weekly Church Service of the Year. Twelfth Edition. 16mo. 2 s.

—— Poetical Works. Fifth Edition. Portrait. Fcap. 8vo. 7 s. 6 d.

—— Journey through the Upper Provinces of India. From Calcutta to Bombay, with a Journey to Madras and the Southern Provinces. 2 Vols. Post 8vo. 12 s.

HEAD’S (Sir Francis) Rough Notes of some Rapid Journeys across the Pampas and over the Andes. Post 8vo. 2 s. 6 d.

—— Bubbles from the Brunnen of Nassau. By an Old Man. Sixth Edition. 16mo. 5 s.

—— Emigrant. Fifth Edition. Post 8vo. 12 s.

—— Stokers and Pokers, or the London and North-Western Railway. Post 8vo. 2 s. 6 d.

—— Defenceless State of Great Britain. A series of Descriptive Sketches, containing—1. Military Warfare. 2. Naval Warfare. 3. The Invasion of England. 4. The Capture of London by a French Army. 5. The Treatment of Women in War. 6. How to Defend Great Britain. Post 8vo. 12 s.

—— Paris in 1851—a Faggot of French Sticks. Second Edition. 2 Vols. Post 8vo. 24 s.

—— (Sir George) Forest Scenes and Incidents in Canada. Second Edition. Post 8vo. 10 s.

—— Home Tour through the Manufacturing Districts of England, Scotland, and Ireland, including the Channel Islands, and the Isle of Man. Third Edition. 2 Vols. Post 8vo. 12 s.

—— (Sir Edmund) Handbook of Painting—the Spanish and French Schools. Post 8vo. 12 s.

—— Handbook of Painting—the German, Flemish, and Dutch Schools. From the German of Kugler. Edited, with Notes. Post 8vo. 12 s.

HEIRESS (The) in Her Minority; or, The Progress of Character. By the Author of “Bertha’s Journal.” 2 Vols. 12mo. 18 s.

HERODOTUS. A New English Version. Translated from the Text of Gaisford, and Edited with Notes, illustrating the History and Geography of Herodotus, from the most recent sources of information, embodying the chief Results, Historical and Ethnographical, which have been arrived at in the progress of Cuneiform and Hieroglyphical Discovery. By Rev. George Rawlinson, M.A. Assisted by Colonel Rawlinson and Sir J. G. Wilkinson. 4 Vols. 8vo. In Preparation.

HERSCHEL’S (Sir J. W. F.) Manual of Scientific Enquiry, for the Use of Officers and Travellers in general. By various Writers. Second Edition. Post 8vo. 10 s. 6 d. (Published by Authority of the Lords of the Admiralty.)

HERVEY’S (Lord) Memoirs of the Reign of George the Second, from his Accession to the Death of Queen Caroline. Edited, with Notes, by Right Hon. J. W. Croker. Portrait. 2 Vols. 8vo. 36 s.

HICKMAN’S (Wm.) Treatise on the Law and Practice of Naval Courts Martial. 8vo. 10 s. 6 d.

HILL’S (General Lord) Life. By Rev. Edwin Sidney. Second Edition. Portrait. 8vo. 12 s.

HISTORY OF ENGLAND under the House of Lancaster. With an Introductory View of the Early Reformation. 8vo. 15 s.

—— THE LATE WAR: With Sketches of Nelson, Wellington, and Napoleon. By J. G. Lockhart. 18mo. 2 s. 6 d.

HOLLAND’S (Rev. W. B.) Psalms and Hymns, selected and adapted to the various Solemnities of the Church. 24mo. 1 s. 6 d.

HOLMES’ (Mrs. Dalkeith) Ride on Horseback through France and Switzerland to Florence. 2 Vols. Post 8vo. 18 s.

HOME AND COLONIAL LIBRARY. Complete in 76 Parts. Post 8vo. 2 s. 6 d. each, sewed, or bound in 37 Volumes, 6 s. each, cloth. (Vols. 12 and 36 are 8s. 6d. each.) The Series contains the following works.

THE BIBLE IN SPAIN. By George Borrow. (Two Parts.)

JOURNALS IN INDIA. By Bishop Heber. (Four Parts.)

TRAVELS IN THE HOLY LAND. By Captains Irby and Mangles.

THE SIEGE OF GIBRALTAR. By John Drinkwater.

MOROCCO AND THE MOORS. By J. Drummond Hay.

LETTERS FROM THE BALTIC. By a Lady.

THE AMBER WITCH. By Lady Duff Gordon.

OLIVER CROMWELL & JOHN BUNYAN. By Robert Southey.

NEW SOUTH WALES. By Mrs. Meredith.

LIFE OF SIR FRANCIS DRAKE. By John Barrow.

FATHER RIPA’S MEMOIRS OF THE COURT OF CHINA.

A RESIDENCE IN THE WEST INDIES. By M. G. Lewis.

SKETCHES OF PERSIA. By Sir John Malcolm. (Two Parts.)

THE FRENCH IN ALGIERS. By Lady Duff Gordon.

BRACEBRIDGE HALL. By Washington Irving. (Two Parts.)

VOYAGE OF A NATURALIST. By Charles Darwin. (Three Parts.)

HISTORY OF THE FALL OF THE JESUITS.

LIFE OF LOUIS PRINCE CONDE. By Lord Mahon. (Two Parts.)

GIPSIES OF SPAIN. By George Borrow. (Two Parts.)

TYPEE; OR THE MARQUESAS. By Hermann Melville. (Two Parts.)

LIVONIAN TALES. By a Lady.

MISSIONARY LIFE IN CANADA. By Rev. J. Abbott.

SALE’S BRIGADE IN AFFGHANISTAN. By Rev. G. R. Gleig.

LETTERS FROM MADRAS. By a Lady.

HIGHLAND SPORTS. By Charles St. John. (Two Parts.)

JOURNEYS ACROSS THE PAMPAS. By Sir F. B. Head.

GATHERINGS FROM SPAIN. By Richard Ford. (Two Parts.)

SIEGES OF VIENNA BY THE TURKS. By Lord Ellesmere.

SKETCHES OF GERMAN LIFE. By Sir A. Gordon. (Two Parts.)

OMOO; OR THE SOUTH SEAS. By Hermann Melville. (Two Parts.)

STORY OF BATTLE OF WATERLOO. By Rev. G. R. Gleig. (Two Parts.)

A VOYAGE UP THE RIVER AMAZON. By W. H. Edwards.

THE WAYSIDE CROSS. By Capt. Milman.

MANNERS & CUSTOMS OF INDIA. By Rev. C. Acland.

CAMPAIGNS AT WASHINGTON. By Rev. G. R. Gleig.

ADVENTURES IN MEXICO. By G. F. Ruxton. (Two Parts.)

PORTUGAL AND GALLICIA. By Lord Carnarvon. (Two Parts.)

LIFE OF LORD CLIVE. By Rev. G. R. Gleig. (Two Parts.)

TALES OF A TRAVELLER. By Washington Irving. (Two Parts.)

SHORT LIVES OF THE POETS. By Thomas Campbell. (Two Parts.)

HISTORICAL ESSAYS. By Lord Mahon. (Two Parts.)

LONDON & NORTH-WESTERN RAILWAY. By Sir F. B. Head.

ADVENTURES IN THE LYBIAN DESERT. By Bayle St. John.

A RESIDENCE AT SIERRA LEONE. By a Lady. (Two Parts.)

LIFE OF GENERAL MUNRO. By Rev. G. R. Gleig. (Two Parts.)

MEMOIRS OF SIR FOWELL BUXTON. (Three Parts.)

OLIVER GOLDSMITH. By Washington Irving. (Two Parts.)

HONEY BEE (The). An Essay Reprinted from the “Quarterly Review.” Fcap. 8vo. 1 s.

HOOK’S (Rev. Dr.) Means of rendering more effectual the Education of the People. Tenth Edition. 8vo. 2 s. 6 d.

—— Church Dictionary. Sixth Edition. 8vo. In the Press.

—— Friendly and Seasonable Advice to the Roman Catholics of England. By Dean Comber. A New Edition. Edited with Notes and a Preface. Fcap. 8vo. 3 s.

—— Three Reformations; Lutheran—Roman—and Anglican. Third Edition. 8vo. 3 s.

—— Nonentity of Romish Saints, and Inanity of Roman Ordinances. Third Edition. 8vo. 2 s. 6 d.

—— Sermons, chiefly historical. 8vo. In the Press.

—— (Theodore) Life. A Sketch. Reprinted from the “Quarterly Review.” Fcap. 8vo. 1 s.

HORACE (Life and Works of). Edited with Notes by the Rev. H. H. Milman, Dean of St. Paul’s. Illustrated with Views, Vignettes, &c., taken chiefly from the Antique. 300 Woodcuts. Crown 8vo. 42 s.

HOSKING’S (Wm.) Guide to the Regulation of Buildings in Towns as a Means of Securing the Health of the Inhabitants. Second Edition. Post 8vo. 3 s. 6 d.

HOUSTOUN’S (Mrs.) Yacht Voyage to Texas and the Gulf of Mexico. Plates. 2 Vols. Post 8vo. 21 s.

HUMBOLDT’S (Alex.) Cosmos; or, a Physical Description of the World. Translated by Col. and Mrs. Sabine. Seventh Edition. 3 Vols. Post 8vo. 10 s. 6 d.

—— Aspects of Nature in different Lands and in different Climates. Translated by Col. and Mrs. Sabine. 2 Vols. Post 8vo. 5 s.

HUTCHINSON (Colonel) on Dog-Breaking; the most expeditious, certain, and easy Method, whether great Excellence or only Mediocrity be required. Second Edition. Woodcuts. Fcap. 8vo. 7 s. 6 d.

INKERSLEY’S (Thos.) Gothic Architecture in France; Being an Inquiry into the Chronological Succession of the Romanesque and Pointed Styles; with Notices of some of the principal Buildings, and an Index. 8vo. 12 s.

IRBY AND MANGLES’ (Captains) Travels in Egypt, Nubia, Syria, and the Holy Land, including a Journey round the Dead Sea, and through the Country east of the Jordan. Post 8vo. 2 s. 6 d.

IRVING’S (Washington) Oliver Goldsmith. Post 8vo. 5 s.

—— Lives of Mahomet and his Successors. 2 Vols. 8vo. 21 s.

JAMES’ (Rev. Thomas) Fables of Æsop. A New Version, for Old and Young. With 100 Original Designs, by John Tenniel. Post 8vo, 2 s. 6 d. Also a few Copies on Fine Paper, 8vo. 16 s.

JAMESON’S (Mrs.) Handbook to the Picture Galleries in and near London. With Historical, Biographical, and Critical Notices. Post 8vo. Second Edition. 10 s.

JAPAN AND THE JAPANESE. Described from the Accounts of Recent Dutch Travellers. Post 8vo. 9 s. 6 d.

JERVIS’S (Lieut.) Manual of Field Operations, adapted for the Use of Officers of the Army. Post 8vo. 9 s. 6 d.

JESSE’S (Edward) Visits to Spots of Interest in the Vicinity of Windsor and Eton. Woodcuts. Post 8vo. 12 s.

—— Gleanings in Natural History, adapted for Schools. With Anecdotes of the Sagacity and Instinct of Animals. Sixth Edition. Fcap. 8vo. 6 s. 6 d.

JOCELYN’S (Lord) Six Months with the Chinese Expedition; or, Leaves from a Soldier’s Note-Book. Seventh Edition. Fcap. 8vo. 5 s. 6 d.

JOHNSON’S (Dr. Samuel) Life: By James Boswell. Including the Tour to the Hebrides, with Notes by Sir W. Scott. Edited by the Right Hon. John Wilson Croker. A New and Cheaper Edition, revised (1848), with much additional matter. Complete in One Volume. Portraits. Royal 8vo. 15 s.

JOHNSTON’S (Wm.) England as it is: Social, Political, and Industrial, in the Middle of the 19th Century. 2 Vols. Post 8vo. 18 s.

JONES’S (Rev. Richard) Essay on the Distribution of Wealth, and on the Sources of Taxation. Part I.—RENT. Second Edition. Post 8vo. 7 s. 6 d.

JOURNAL OF A NATURALIST. Fourth Edition. Woodcuts. Post 8vo. 9 s. 6 d.

JUKES’ (J. B.) Excursions in and about Newfoundland during the Years 1839-40. Map. 2 Vols. Post 8vo. 21 s.

KING EDWARD VIth’s Latin Grammar; or an Introduction to the Latin Tongue, for the Use of Schools. Seventh Edition. 12mo. 3 s. 6 d.

—— Latin Accidence; or Elements of the Latin Tongue, for the Use of Junior Classes. 12mo. 2 s.

KINNEAR’S (John G.) Cairo, Petra, and Damascus, described from Notes made during a Tour in those Countries: with Remarks on the Government of Mehemet Ali, and on the present prospects of Syria. Post 8vo. 9 s. 6 d.

KUGLER’S (Dr. Franz) Handbook to The Italian Schools of Painting. Translated from the German. By a Lady. Edited, with Notes, by Sir Charles Eastlake. Second Edition. Illustrated with 100 Woodcuts from the Old Masters. 2 Vols. Post 8vo. 24 s.

—— Handbook to the German, Flemish, and Dutch Schools of Painting. Translated from the German. By a Lady. Edited, with Notes, by Sir Edmund Head, Bart. Post 8vo. 12 s.

—— Handbook to the Spanish and French Schools of Painting. On the Plan of Kugler. By Sir Edmund Head, Bart. Post 8vo. 12 s.

LABORDE’S (Leon De) Journey through Arabia Petræa, to Mount Sinai, and the Excavated City of Petræa,—the Edom of the Prophecies. Second Edition. With Plates. 8vo. 18 s.

LAMBERT’S (Miss) Church Needlework. With Practical Remarks on its Preparation and Arrangement. Plates. Post 8vo. 9 s. 6 d.

—— My Knitting Book. Woodcuts. Two Parts. 16mo. 3 s.

—— My Crochet Sampler. Woodcuts. Two Parts. 16mo. 4 s.

—— Hints on Decorative Needlework. 16mo. 1 s. 6 d.

LATIN GRAMMAR (King Edward the VIth’s.) For the Use of Schools. Seventh Edition. 12mo. 3 s. 6 d.

LATIN ACCIDENCE; or, Elements of the Latin Tongue, for the Use of Junior Classes. 12mo. 2 s.

LAYARD’S (Austen H.) Nineveh and its Remains. Being a Narrative of Researches and Discoveries amidst the Ruins of Assyria. With an Account of the Chaldean Christians of Kurdistan; the Yezedis, or Devil-worshippers; and an Enquiry into the Manners and Arts of the Ancient Assyrians. Fifth Edition. Plates and Woodcuts. 2 Vols. 8vo. 36 s.

—— Popular Account of his Researches at Nineveh, arranged by himself. From the above Work. Woodcuts. Post 8vo. 5 s.

—— Monuments of Nineveh. Illustrated by One Hundred Engravings. Imperial Folio, 10 l. 10 s.; or Colombier folio, 14 l. 14 s.

—— Fresh Discoveries at Nineveh, and Researches at Babylon; being the Results of the Second Expedition to Assyria; also a Journey to the Khabour, the Desert, Lake Van, ancient Armenia, Kurdistan, and the Borders of the Euphrates. With many Woodcuts. 2 Vols. 8vo. In the Press.

—— Illustrations of Vases, Sculptures, and Bronzes recently Discovered at Nineveh and Babylon, principally Bas-Reliefs of the Wars and Exploits of Sennacherib from his Palace at Kouyunjik. Imperial Colombier. Folio. Nearly Ready.

LETTERS FROM THE SHORES OF THE BALTIC. By a Lady. Post 8vo. 2 s. 6 d.

—— MADRAS; or, First Impressions of Life and Manners in India. By a Lady. Post 8vo. 2 s. 6 d.

—— SIERRA LEONE, written to Friends at Home. By a Lady. Edited by Mrs. Norton. Post 8vo. 5 s.

LEWIS’ (G. Cornewall) Essay on the Government of Dependencies. 8vo. 12 s.

—— History and Antiquities of the Doric Race. Translated from Muller by Henry Tufnell and George Cornewall Lewis. Second Edition. Maps. 2 Vols. 8vo. 26 s.

—— Glossary of Provincial Words used in Herefordshire and some of the adjoining Counties. 12mo. 4 s. 6 d.

—— Essay on the Origin and Formation of the Romance Languages: containing an Examination of M. Raynouard’s Theory on the Relation of the Italian, Spanish, Provençal, and French to the Latin. Second Edition. 8vo. 12 s.

—— (Lady Theresa) Lives of the Friends and Contemporaries of the Lord Chancellor Clarendon, illustrative of Portraits in his Gallery. With an Introduction, containing a Descriptive Catalogue of the Pictures, and an Account of the Origin of the Collection. Portraits. 3 Vols. 8vo. 42 s.

—— (M. G.) Journal of a Residence among the Negroes in the West Indies. Post 8vo. 2 s. 6 d.

LEXINGTON (The) PAPERS; or, Some Account of the Courts of London and Vienna at the end of the 17th Century. Extracted from the Official and Private Correspondence of Robert Sutton (Lord Lexington) while Minister at Vienna, 1694-1698. Edited by Hon. H. Manners Sutton. 8vo. 14 s.

LINDSAY’S (Lord) Sketches of the History of Christian Art. 3 Vols. 8vo. 31 s. 6 d.

—— Lives of the Lindsays; or, a Memoir of the Houses of Crawford and Balcarres. To which are added, Extracts from the Official Correspondence of Alexander, sixth Earl of Balcarres, during the Maroon War; together with Personal Narratives, by his Brothers, the Hon. Robert, Colin, James, John, and Hugh Lindsay; and by his Sister, Lady Anne Barnard. 3 Vols. 8vo. 42 s.

—— Progression by Antagonism. A Theory, involving Considerations touching the Present Position, Duties, and Destiny of Great Britain. 8vo. 6 s.

—— (Rev. Henry) Practical Lectures on the Historical Books of the Old Testament. 2 Vols. 16mo. 10 s.

LITTLE ARTHUR’S HISTORY OF ENGLAND. By Lady Callcott. Fifteenth Edition. 18mo. 2 s. 6 d.

LIVONIAN TALES.—The Disponent.—The Wolves.—The Jewess. By the Author of “Letters from the Baltic.” Post 8vo. 2 s. 6 d.

LOCH’S (Capt. G. C.) Events of the Closing Campaign in China. Map. Post 8vo. 8 s. 6 d.

LOCKHART’S (J. G.) Ancient Spanish Ballads, Historical and Romantic, Translated, with Notes. New Edition, with Illuminated Titles, Borders, &c. 4to.

—— Life of Robert Burns. Fifth Edition. Fcap. 8vo. 3 s.

—— History of the Late War: with Sketches of Nelson, Wellington, and Napoleon. 18mo. 2 s. 6 d.

LONG’S (George) Essays on the Conduct of Life, and Moral Nature of Man. 2 Vols. Post 8vo. 6 s. each.

LOUDON’S (Mrs.) Instructions in Gardening for Ladies. With Directions for Every Month in the Year, and a Calendar of Operations. Eighth Edition. Woodcuts. Fcap. 8vo. 5 s.

—— Modern Botany for Ladies; or, a Popular Introduction to the Natural System of Plants. Second Edition. Woodcuts. Fcap. 8vo. 6 s.

LOWE’S (General Sir Hudson) Letters and Journals, revealing the true History of Napoleon during his Captivity at St. Helena. Portrait. 3 Vols. 8vo. In Preparation.

LUSHINGTON’S (Mrs.) Narrative of a Journey from Calcutta to Europe, by way of Egypt. Second Edition. Post 8vo. 8 s. 6 d.

LYELL’S (Sir Charles) Principles of Geology; or, the Modern Changes of the Earth and its Inhabitants considered as illustrative of Geology. Eighth Edition. Woodcuts. 8vo. 18 s.

—— Manual of Elementary Geology; or, the Ancient Changes of the Earth and its Inhabitants illustrated by its Geological Monuments. Fourth Edition. Woodcuts. 8vo. 12 s.

—— Travels in North America, 1841-2; with Observations on the United States, Canada, and Nova Scotia. Plates. 2 Vols. Post 8vo. 21 s.

—— Second Visit to the United States of North America, 1845-6. Second Edition. 2 Vols. Post 8vo. 18 s.

MACCULLOCH’S (J. R.) Edition of Ricardo’s Political Works. With a Notice of his Life and Writings. 8vo. 16 s.

MACFARLANE’S (Charles) Travels in Turkey during the Years 1847-8, made on purpose to examine into the True State of that Country. 2 Vols. 8vo. 28 s.

MAHON’S (Lord) History of England, from the Peace of Utrecht to the First Years of the American War, 1763-80. Second Edition. 6 Vols. 8vo. 82 s.

—— “Forty-Five;” or, a Narrative of the Rebellion in Scotland. Post 8vo. 3 s.

—— History of the War of the Succession in Spain. Second Edition. Map. 8vo. 15 s.

—— Spain under Charles the Second; or, Extracts from the Correspondence of the Hon. Alexander Stanhope, British Minister at Madrid from 1690 to 1700. Second Edition. Post 8vo. 6 s. 6 d.

—— Life of Louis Prince of Condé, surnamed the Great. Post 8vo. 5 s.

—— Life of Belisarius. Second Edition. Post 8vo. 10 s. 6 d.

MALCOLM’S (Sir John) Sketches of Persia. Third Edition. Post 8vo. 5 s.

MANTELL’S (Gideon A.) Thoughts on Animalcules; or, the Invisible World, as revealed by the Microscope. Second Edition. Plates. 16mo. 6 s.

MANUAL OF SCIENTIFIC ENQUIRY, Prepared for the Use of Officers and Travellers in general. By various Writers. Edited by Sir J. Herschel, Bart. Second Edition. Maps. Post 8vo. 10 s. 6 d. (Published by order of the Lords of the Admiralty.)

MARKHAM’S (Mrs.) History of England. From the First Invasion by the Romans, down to the fourteenth year of Queen Victoria’s Reign. New Edition. Woodcuts. 12mo. 7 s. 6 d.

—— History of France. From the Conquest by the Gauls, to the Death of Louis Philippe. New Edition. Woodcuts. 12mo. 7 s. 6 d.

—— History of Germany. From the Invasion by Marius, to the Battle of Leipsic. Woodcuts. 12mo. 7 s. 6 d.

—— History of Rome and Greece. 12mo. In Preparation.

—— Sermons for Children. Second Edition. Fcap. 8vo. 3 s.

MARKLAND’S (J. H.) Remarks on English Churches, and on rendering Sepulchral Memorials subservient to pious and Christian Uses. Fourth Edition. Woodcuts. Fcap. 8vo. 6 s. 6 d.

—— Reverence due to Holy Places. Third Edition. Woodcuts. Fcap. 8vo. 2 s.

MARRYAT’S (Joseph) Collections towards a History of Pottery and Porcelain, in the Fifteenth, Sixteenth, Seventeenth, and Eighteenth Centuries. With a Description of the Manufacture, a Glossary, and a List of Monograms. With Coloured Plates and Woodcuts. 8vo. 31 s. 6 d. ⁂ A few copies on India Proofs, mounted on Large Paper. 4to. 5 l. 5 s.

MARRYAT’S ANCIENT POTTERY; Egyptian, Asiatic, Greek, Roman, Etruscan, and Celtic. By Samuel Birch. Woodcuts. 8vo. Nearly Ready.

MATTHIÆ’S (Augustus) Greek Grammar for Schools. Abridged from the Larger Grammar. By the Bishop of London. Seventh Edition revised by Rev. J. Edwards. 12mo. 3 s.

MATTHIÆ’S Greek Accidence for Schools. Abridged by the Bishop of London. Fourth Edition, revised by Rev. J. Edwards. 12mo. 2 s.

—— Index of Quotations from Greek Authors contained in Matthiæ’s Greek Grammar. Second Edition. 8vo. 7 s. 6 d.

MAWE’S (H. L.) Journal of a Passage from the Pacific to the Atlantic, crossing the Andes in the Northern Provinces of Peru, and descending the great River Maranon. 8vo. 12 s.

MAXIMS AND HINTS for an Angler, and the Miseries of Fishing. To which is added, Maxims and Hints for a Chess-Player. By Richard Penn. Second Edition. Woodcuts. 12mo. 5 s.

MAYO’S (Dr.) Elements of the Pathology of the Human Mind. Fcap. 8vo. 5 s. 6 d.

MELVILLE’S (Hermann) Typee and Omoo; or, Adventures amongst the Marquesas and South Seas. 2 Vols. Post 8vo. 10 s.

MENDELSSOHN’S (Felix Bartholdy) Life. By Jules Benedict. 8vo. 2 s. 6 d.

MERRIFIELD (Mrs.) Original Treatises on the Arts of Painting in Oil, Miniature, Mosaic, and on Glass; of Gilding, Dyeing, and the Preparation of Colours and Artificial Gems, described in several unpublished Manuscripts, dating from the Twelfth to the Eighteenth Centuries. Preceded by a General Introduction, with Translations, Preface, and Notes. 2 Vols. 8vo. 30 s. (Published by Authority.)

MEREDITH’S (Mrs. Charles) Notes and Sketches of New South Wales, during a Residence from 1839 to 1844. Post 8vo. 2 s. 6 d.

MILFORD’S (John) Norway and her Laplanders in 1841; with a Few Hints to the Salmon Fisher. 8vo. 10 s. 6 d.

MITCHELL’S (Thomas) Plays of Aristophanes. With English
Notes. 8vo.—1. CLOUDS, 10s.—2. WASPS, 10s.—3. FROGS, 15s.

MODERN DOMESTIC COOKERY. Founded on Principles of Economy and Practical Knowledge, and adapted for Private Families. Woodcuts. Fcap. 8vo. 6 s.

MILMAN’S (Dean of St. Paul’s) History of Christianity, from the Birth of Christ to the Extinction of Paganism in the Roman Empire. 3 Vols. 8vo. 36 s.

—— Edition of Gibbon’s Decline and Fall of the Roman Empire. Edited with Notes, by M. Guizot. Second Edition. Maps. 6 Vols. 8vo. 3 l. 3 s.

—— Life and Correspondence of Edward Gibbon. Portrait. 8vo. 9 s.

—— Life and Works of Horace. Illustrated with Statues, Coins, Views, &c., chiefly from the Antique. With 300 Woodcuts. Crown 8vo. 42 s.

—— Poetical Works. Second Edition. Plates. 3 Vols. Fcap. 8vo. 18 s.

—— Character and Conduct of the Apostles Considered as an Evidence of Christianity. (Being the Bampton Lecture, 1827.) 8vo. 10 s. 6 d.

MILMAN’S (Capt. E. A.) Wayside Cross; or, the Raid of Gomez. A Tale of the Carlist War. Post 8vo. 2 s. 6 d.

МУР (Томас). Жизнь и письма лорда Байрона. С примечаниями и иллюстрациями. Библиотечное издание. Иллюстрации. 6 т. Поб. ин-октаво. 18 шилл.

— То же. Полное издание в одном томе. Портрет и виньетка. Королевское ин-октаво. 12 шилл.

РУКОВОДСТВО ПО УДОБРЕНИЯМ (The Muck Manual) для фермеров. Практический трактат о химических свойствах, заготовке и применении удобрений. Соч. Фредерика Фолкнера. Второе издание. Поб. ин-октаво. 5 шилл.

MUIRHEAD (J. P.). James Watt, an Historical Eloge. By M.
Arago. Translated, with Notes. 8vo, 8s. 6d.; or 4to. 21s.

— Переписка Джеймса Уатта по поводу его открытия теории состава воды, с письмом от его сына. Портрет. Ин-октаво, 10 шилл. 6 пенсов; либо ин-кватро. 24 шилл.

МЮЛЛЕР. Дорийцы: История и древности дорийского племени. Перевод Генри Тафнелла и Джорджа Корнуэлла Льюиса. Второе издание. Карты. 2 т. Ин-октаво. 26 шилл.

МАНДИ (кап. Родни). События на Борнео, включая оккупацию Лабуана и посещение Целебеса. Иллюстрации. 2 т. Ин-октаво. 32 шилл.

МУНРО (генерал-лейтенант сэр Томас). Жизнь и письма. Сост. преп. Г. Р. Глиг. Пост ин-октаво. 5 шилл.

МЫРСИ (сэр Родерик). Россия в Европе и Уральские горы в геологическом отношении. С цветными картами, иллюстрациями, разрезами и др. 2 т. Королевское ин-кватро. 8 ф. ст. 8 шилл.

— Более ранние формы жизни, обнаруженные в древнейших породах. С иллюстрациями и гравюрами на дереве. Ин-октаво. Готовится к печати.

МЮРРЕЙ (кап. А.). Морская жизнь и служба адмирала сэра Филипа Дурхэма. Ин-октаво. 5 шилл. 6 пенсов.

ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДОРОГИ ОТ МЮРРЕЯ. Или дешевые книги крупным легко читаемым шрифтом. Издаются периодически, различаются по объему и цене.

Already published:

NIMROD ON THE CHACE. 1s.

LITERARY ESSAYS FROM “THE TIMES.” 4s.

MUSIC AND DRESS. 1s.

LAYARD’S POPULAR ACCOUNT OF NINEVEH. 5s.

NIMROD ON THE ROAD. 1s.

MAHON’S HISTORY OF THE “FORTY-FIVE.” 3s.

LIFE OF THEODORE HOOK. 1s.

DEEDS OF NAVAL DARING. 2s. 6d.

THE FLOWER GARDEN. 1s.

JAMES’ FABLES OF ÆSOP. 100 Woodcuts. 2s. 6d.

THE HONEY BEE. 1s.

NIMROD ON THE TURF. 1s. 6d.

МУЗЫКА И ИСКУССТВО ОДЕВАТЬСЯ. Два эссе, перепечатанные из Quarterly Review. Поб. ин-октаво. 1 шилл.

МОРСКОЙ АЛЬМАНАХ (The Nautical Almanack). (Издается по повелению лордов-комиссаров Адмиралтейства.) Королевское ин-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

СПИСОК КОРАБЛЕЙ КОРОЛЕВСКОГО ФЛОТА (The Royal Navy List). (Издается ежеквартально по официальному распоряжению.) 12мо. 2 шилл. 6 пенсов.

НИЛ (Э. В.). Праздники и посты: эссе о возникновении, развитии и текущем состоянии законов, касающихся воскресных и других праздничных дней и т. д. Поб. ин-октаво. 9 шилл. 6 пенсов.

НЕВИЛЛ (почт. Ричард Корнуоллис). Англосаксонские древности, обнаруженные в 1851 г. в Литл-Уилбрахаме, графство Кембриджшир. С краткими описаниями. Иллюстрировано 40 таблицами. Ин-кватро. Почти готово к печати.

НЬЮБОЛД (лейт.). Малаккский пролив: Пенанг, Малакка и Сингапур. 2 т. Ин-октаво. 26 шилл.

НИМРОД. Охота на оленей, скачки и дорожные поездки. Перепечатано из Quarterly Review. Гравюры на дереве. Поб. ин-октаво. По 1 шилл. каждое; либо переплетенные в 1 т., 3 шилл. 6 пенсов.

НОРТОН (почт. миссис). Письма из Сьерра-Леоне, написанные друзьям на родине. Соч. некоей леди. Под ред. миссис Нортон. Пост ин-октаво. 5 шилл.

О’БИРН (У. Р.). Биографический словарь военно-морских деятелей, содержащий сведения о жизни и службе каждого ныне живущего офицера Королевского военно-морского флота Великобритании в чине от адмирала флота до лейтенанта. Составлено на основе официальных и семейных документов. Королевское ин-октаво. 42 шилл.

О’КОННОР (Р.). Спортивная охота во Франции, или Охота, стрельба и рыбная ловля на континенте. Гравюры на дереве. 12мо. 7 шилл. 6 пенсов.

ОЛИФАНТ (Лоренс). Путешествие в Катманду (столицу Непала) с лагерем Джунг-Бахадура, включая очерк о пребывании непальского посла на родине. Поб. ин-октаво.

ОКСЕНХЭМ (преп. У.). Английские тексты для перевода на латинские элегические стихи; предназначены для начинающих преуспевать в искусстве латинского стихосложения, с предварительными правилами сочинения стихов в элегическом метре. Второе издание. 12мо. 4 шилл.

ОКСФОРДСКИЙ (епископ). Пастырское послание к духовенству во время его второй визитации в ноябрe 1851 г. Второе издание. Ин-октаво. 3 шилл. 6 пенсов.

ПЕДЖЕТ (Джон). Венгрия и Трансильвания. С замечаниями об их общественном, политическом и экономическом положении. Второе издание. Гравюры на дереве. 2 т. Ин-октаво. 24 шилл.

ПЕРИШ (сэр Вудбайн). Буэнос-Айрес и провинции Рио-де-ла-Плата. Их первоначальное открытие и завоевание, современное состояние, торговля, долги и т. д. Карта и гравюры на дереве. Ин-октаво.

ПАРИС (Т. К.). Письма из Пиренеев за три месяца пеших странствий среди диких пейзажей французских и испанских Пиренеев. Гравюры на дереве. Пост ин-октаво. 10 шилл. 6 пенсов.

ПАРКИНС (Мэнсфилд). Личные записки о проживании в Абиссинии. С картами и гравюрами на дереве. 2 т. Ин-октаво. Готовится к печати.

ПИЙЛ (преп. д-р). «Агамемнон» Эсхила. Новое издание текста с критическими, пояснительными и филологическими примечаниями для студентов. Второе издание. Ин-октаво. 9 шилл.

— «Хоэфоры» Эсхила. Новое издание текста с критическими, пояснительными и филологическими примечаниями для студентов. Второе издание. Ин-октаво. 9 шилл.

ПЕЛЛЮ (декан Норвичский). Жизнь лорда Сидмута с его перепиской. Портреты. 3 т. Ин-октаво. 42 шилл.

ПЕНН (Ричард). Максимы и советы рыболову, а также тяготы рыбалки. К чему добавлены максимы и советы шахматисту. Второе издание. Гравюры на дереве. Поб. ин-октаво. 5 шилл.

— (Гренвилл). Биоскоп, или Объяснение циферблата жизни. К чему добавлены перевод послания св. Павлина к Целантии о правилах христианской жизни и элементарный очерк общей хронологии. Второе издание. С циферблатом. 12мо. 12 шилл.

ПЕНРОУЗ (преп. Джон). Жизнеописания вице-адмирала сэра К. В. Пенроуза и капитана Джеймса Тревененá. Портреты. Ин-октаво. 10 шилл. 6 пенсов.

—— Sermons for Households, or Fifty-four Sermons
Written for Sunday Reading in Families. 8vo, 10s. 6d.

— (Ф. К.). Принципы афинской архитектуры и оптические уточнения, использованные при возведении древних зданий в Афинах, по результатам обмеров. С 40 таблицами. Фолио. 5 ф. ст. 5 шилл. (Издано под руководством Общества дилеттантов).

ПЕННИНГТОН (Г. Дж.). О произношении греческого языка. Ин-октаво. 8 шилл. 6 пенсов.

ФИЛЛИПС (Джон). Мемуары Уильяма Смита, доктора права (геолога). Портрет. Ин-октаво. 7 шилл. 6 пенсов.

— Геология Йоркшира. Йоркширское побережье и район известковых гор. Часть I, 31 шилл. 6 пенсов. Часть II, 52 шилл. 6 пенсов. Иллюстрации, ин-кватро.

ФИЛОСОФИЯ В СПОРТЕ, СТАВШАЯ НАУКОЙ ВСЕРЬЕЗ, или Первые принципы натурфилософии, прививаемые с помощью детских игрушек и забав. Шестое издание. Гравюры на дереве. Поб. ин-октаво. 8 шилл.

ФИЛППОТ (епископ Эксетерский). Письма к покойному Чарльзу Батлеру по богословским вопросам из его книги о Римско-католической церкви; с замечаниями на определенные труды д-ра Милнера и д-ра Лингарда, а также на некоторые части свидетельских показаний д-ра Дойла. Второе издание. Ин-октаво. 16 шилл.

— Письмо архиепископу Кентерберийскому. Двадцать первое издание. Ин-октаво. 3 шилл. 6 пенсов.

— Пастырское послание, адресованное духовенству его епархии, о нынешнем состоянии церкви. Восьмое издание. Ин-октаво. 4 шилл.

— Деяния епархиального синода, проведенного в соборе Святого Петра в Эксетере 25, 26 и 27 июня 1851 г. Третье издание. Ин-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

ФИППС (почт. Эдмунд). Мемуары, переписка, литературное наследие и неопубликованные дневники Роберта Плумера Уорда. Портрет. 2 т. Ин-октаво. 28 шилл.

ПУЛ (Р. С.). Древнеегипетские часы, или Хронология Древнего Египта, открытая по астрономическим и иероглифическим записям на его памятниках. Иллюстрации. Ин-октаво. 10 шилл. 6 пенсов.

— (преп. Г. А.). Справочник по соборам Англии. Содержит описания каждого из них. Гравюры на дереве. Пост ин-октаво. Готовится к печати.

ПОУП (Александр). Сочинения. Новое издание, содержащее многочисленные неопубликованные письма и др. Под ред. с примечаниями и жизнеописанием, составленными почт. Джоном Уилсоном Крокером. Портреты. Ин-октаво. Готовится к печати.

ПОРТЕР (Г. Р.). Прогресс нации в ее различных социальных и экономических связях с начала девятнадцатого века. Третье издание. (1851 г.) Ин-октаво. 24 шилл.

ПАУЭЛЛ (преп. В. П.). Упрощенная латинская грамматика. 12мо. 3 шилл. 6 пенсов.

МОЛИТВЕННИК с 1000 иллюстраций рамок, инициалов, виньеток и др. Среднее ин-октаво. Тканевый переплет — 21 шилл.; кожа (телечья кожа) — 31 шилл. 6 пенсов; сафьян — 42 шилл.

ПЬЮЗИ (Филипп). Об улучшении земледелия, или Что должны делать землевладельцы и фермеры? Ин-октаво. 1 шилл.

КОТ В САПОГАХ. Написано по вкусу детей и взрослых. Соч. Отто Шпектера. Второе издание. Иллюстрации. 16мо. 5 шилл.

QUARTERLY REVIEW. Ин-октаво. 6 шилл.

РАНКЕ (Леопольд). Политическая и церковная история римских пап в XVI и XVII веках. Перевод с немецкого миссис Остин. Третье издание. 2 т. Ин-октаво. 24 шилл.

— История Пруссии, или Мемуары Бранденбургского дома. Перевод с немецкого баронета сэра Александера Дафф Гордона. 3 т. Ин-октаво. 36 шилл.

— История Сербии и сербская революция. Перевод с немецкого миссис Керр. Второе издание. Карта. Ин-октаво. 15 шилл.

РОУЛИНСОН (преп. Джордж). Геродот. Новый английский перевод по тексту Гейзфорда, отредактированный и снабженный примечаниями, иллюстрирующими историю и географию Геродота по новейшим источникам информации и воплощающими главные исторические и этнографические результаты, достигнутые в ходе клинописных и иероглифических открытий. При содействии полковника Роулинсона и сэра Дж. Г. Уилкинсона. 4 т. Ин-октаво. Готовится к печати.

ОТВЕРГНУТЫЕ АДРЕСА. Соч. Джеймса и Хораса Смитов. С биографиями авторов и дополнительными примечаниями. Двадцать второе издание. Портреты. Поб. ин-октаво. 5 шилл.

РИКАРДО (Давид). Полемические и политико-экономические труды. С очерком его жизни и творчества. Соч. Дж. Р. Мак-Куллоха. Ин-октаво. 16 шилл.

КОННАЯ ПОЕЗДКА во Флоренцию через Францию и Швейцарию, описанная в серии писем. Соч. некоей леди. 2 т. Пост ин-октаво. 18 шилл.

РИПА (отец). Мемуары о тринадцатилетнем пребывании при пекинском дворе на службе у китайского императора. Перевод с итальянского Фортунато Пранди. Пост ин-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

РОБЕРТОН (лорд). Листки из дневника и другие стихотворные отрывки. Крон ин-октаво. 7 шилл. 6 пенсов.

— (преп. Дж. К.). История христианской церкви для студентов-богословов и широкого круга читателей. Часть I. До Реформации. 2 т. Ин-октаво. Готовится к печати.

РОМИЛЛИ (сэр Сэмюэл). Мемуары и политический дневник. Под ред. его сыновей. Третье издание. Портрет. 2 т. Поб. ин-октаво. 12 шилл.

РОСС (сэр Джеймс). Путешествие с целью открытий и исследований в южных и антарктических регионах в 1839–1843 гг. Иллюстрации. 2 т. Ин-октаво. 36 шилл.

КОРОЛЕВСКОЕ ОБЩЕСТВО ЛИТЕРАТУРЫ. Труды. Иллюстрации. Т. I–III. Ин-октаво. По 12 шилл. каждый.

РАНДЕЛЛ (миссис). Современная домашняя кулинария, основанная на принципах экономии и практичности и приспособленная для частных семей. Полностью пересмотрена и дополнена до настоящего времени некоей леди. Гравюры на дереве. Поб. ин-октаво. 6 шилл.

РУКСТОН (Джордж Ф.). Путешествия по Мексике с приключениями среди диких племен и животных прерий и Скалистых гор. Пост ин-октаво. 5 шилл.

СЕЙЛ (леди). Дневник бедствий в Афганистане. Восьмое издание. Пост ин-октаво. 12 шилл.

— (сэр Роберт). Бригада в Афганистане. С описанием захвата и обороны Джелалабада. Соч. преп. Г. Р. Глига. Пост ин-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

САКСЕЦ в Ирландии, или Заметки о странствиях англичанина по западу Ирландии в поисках места для поселения. Второе издание. Поб. ин-октаво.

ИЗРЕЧЕНИ ИЗ ПРИТЧ СОЛОМОНОВЫХ на английском, французском, итальянском и немецком языках для ежедневного использования молодыми людьми. Соч. некоей леди. 16мо. 3 шилл. 6 пенсов.

СКРОУП (Уильям). Дни охоты на оленей в Атоллском лесу с описанием природы и повадок благородного оленя. Третье издание. Гравюры на дереве. Крон ин-октаво. 20 шилл.

— Дни и ночи рыбной ловли на лосося на реке Твид с кратким описанием естественной истории и повадок лосося, а также наставлениями для спортсменов и др. Иллюстрации. Королевское ин-октаво. 42 шилл.

СКРОУП (Г. П.). Мемуары о лорде Сидмуте и его управлении Канадой. Второе издание. Портрет. Ин-октаво. 9 шилл. 6 пенсов.

ПРОПОВЕДИ, прочитанные во время визитации епископа Эксетерского в 1845 г. Изданы по просьбе слушателей. 12мо. 6 шилл.

СЬЮЭЛЛ (преп. У.). Доказательства христианства, или Диалоги между брахманом и христианином. Поб. ин-октаво. 7 шилл. 6 пенсов.

ШОУ (Томас Б.). Очерки английской литературы для учащихся. Пост ин-октаво. 12 шилл.

СИДМУТ (лорд). Жизнь и переписка. Соч. почт. и преп. Джорджа Пеллю, декана Норвичского. Портреты. 3 т. Ин-октаво. 42 шилл.

СИДНИ (преп. Эдвин). Жизнь лорда Хилла. Второе издание. Портрет. Ин-октаво. 12 шилл.

СЬЕРРА-ЛЕОНЕ в серии писем к друзьям на родине. Соч. некоей леди. Под ред. миссис Нортон. Пост ин-октаво. 6 шилл.

СМИТ (Уильям, д-р права). Словарь греческих и римских древностей. Второе издание. С 500 гравюрами на дереве. Ин-октаво. 42 шилл.

— Словарь греческой и римской биографии и мифологии. С гравюрами на дереве. 3 т. Ин-октаво. 5 ф. ст. 15 шилл. 6 пенсов.

— Словарь греческой и римской географии. Гравюры на дереве. Вып. 1 и 2. Ин-октаво. По 4 шилл. каждый.

— Новый латинско-английский словарь, основанный на лучших и новейших авторитетных источниках. Ин-октаво. Готовится к изданию.

— Школьный классический словарь биографии, мифологии и географии. Ин-октаво. 21 шилл.

— Малый классический словарь для молодежи, сокращенный из большего труда. С 200 гравюрами на дереве. Пост ин-октаво. 10 шилл. 6 пенсов.

— Малый словарь древностей для молодежи, сокращенный из большего труда. С 200 гравюрами на дереве. Крон ин-октаво. 10 шилл. 6 пенсов.

— (Уильям Дж.). Документы Гренвиля, ранее хранившиеся в Стоу и ныне впервые обнародованные. Включая также дневник политических событий мистера Гренвиля. 2 т. Ин-октаво. 32 шилл.

— (Уильям, геолог). Мемуары. Соч. Джона Филлипса. Портрет. Ин-октаво. 7 шилл. 6 пенсов.

— (Джеймс и Хорас). Отвергнутые адреса. Двадцать второе издание. Портрет. Поб. ин-октаво. 5 шилл.

СОМЕРВИЛЬ (Мэри). Физическая география. Третье издание. Портрет. 2 т. Поб. ин-октаво. 12 шилл.

— Взаимосвязь физических наук. Восьмое издание. Иллюстрации. Поб. ин-октаво. 10 шилл. 6 пенсов.

САУТИ (Роберт). Книга церкви; с примечаниями, содержащими ссылки на авторитетные источники, и указателем. Шестое издание. Ин-октаво. 12 шилл.

— Жизнеописания Джона Баньяна и Оливера Кромвеля. Пост ин-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

ШПЕКТЕР (Отто). Кот в сапогах; по вкусу детей и взрослых. Второе издание. Иллюстрации. 16мо. 5 шилл.

— Очарованная косуля, или История маленького брата и сестры. Иллюстрации. 16мо. 5 шилл.

СПЕНСЕР (преп. Дж. А.). Зарисовки путешествий по Египту и Святой земле. Иллюстрации. Ин-октаво. 21 шилл.

СТЭНЛИ (Эдвард, д-р богословия, покойный епископ Норвичский). Речи и пастырские послания. С жизнеописанием. Соч. преп. А. П. Стэнли. Второе издание. Ин-октаво. 10 шилл. 6 пенсов.

СЕНТ-ДЖОН (Бейл). Приключения в Ливийской пустыне и оазисе Юпитера Аммона. Гравюры на дереве. Пост ин-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

— (Чарльз). Полевые заметки спортсмена и натуралиста в Сазерленде. Гравюры на дереве. 2 т. Пост ин-октаво. 18 шилл.

— Спортивная охота и естественная история в нагорьях Шотландии. Пост ин-октаво. 5 шилл.

ГОСУДАРСТВЕННЫЕ БУМАГИ времен правления Генриха VIII. Т. I–V. Ин-кватро. По 20 шилл. каждый. (Издано по официальному распоряжению.)

СТОНТОН (сэр Джордж). Разные заметки, касающиеся Китая и наших торговых сношений с этой страной. Включая несколько переводов с китайского языка и некоторые наблюдения о наших связях с этой страной. Третье издание. Ин-октаво. 10 шилл. 6 пенсов.

СТЕФЕНС (Дж. Л.). Очерки первой и второй поездок в Центральную Америку и Юкатан. Новое издание. Пост ин-октаво. Готовится к печати.

СТИВЕНС (Уильям, д-р медицины). Наблюдения над здоровыми и болезненными свойствами крови. Ин-октаво. 15 шилл.

СТИСТЕД (миссис Генри). Письма с заброшенных дорог Италии. Иллюстрации. Ин-октаво. 18 шилл.

СТОТХАРД (Томас, член Королевской академии). Жизнь. С личными воспоминаниями. Соч. миссис Брей. С портретом и 60 гравюрами на дереве. Ин-кватро. 21 шилл.

БОРЬБА ЗА ПЕРВЕНСТВО. Две аллегории. С иллюстрациями. Крон ин-октаво.

СТРОНГ (преп. Чарльз). Образцы итальянских сонетов. Из произведений самых знаменитых поэтов, с переводами. Ин-октаво. 6 шилл.

САТТОН (почт. Г. Мэннерс). Сведения о дворах Лондона и Веены в конце семнадцатого века, извлеченные из официальной и частной переписки Роберта Саттона (покойного лорда Лексингтона) в бытность его британским посланником в Вене в 1694–1698 гг. Ин-октаво. 14 шилл.

АРИСТОФАН СЮВЕРНА. Птицы и Облака. Перевод В. Р. Гамильтона, члена Лондонского королевского общества. 2 т. Пост ин-октаво. 9 шилл.

СИДЕНХЭМ (лорд). Мемуары. С описанием его управления Канадой. Соч. Дж. Пулета Скроупа, члена парламента. Второе издание. Портрет. Ин-октаво. 9 шилл. 6 пенсов.

ТЕЙТ (декан Карлайлский). Пожелания, предлагаемые студенту-богослову в нынешних затруднениях. Пять бесед, прочитанных перед Оксфордским университетом. Пост ин-октаво. 6 шилл. 6 пенсов.

ТАЛБОТ (Х. Фокс). Английская этимология. Ин-октаво. 12 шилл.

ТЕЙЛОР (Генри). Заметки о жизни и книгах. Третье издание. 2 т. Пост ин-октаво. 15 шилл.

— (Дж. Э.). Волшебное кольцо. Сборник сказок для детей. С немецкого. С иллюстрациями Ричарда Дойла. Второе издание. Гравюры на дереве. Поб. ин-октаво. 7 шилл. 6 пенсов.

— Микеланджело как поэт-философ. Второе издание. Пост ин-октаво. 5 шилл.

ТЕННЕНТ (сэр Джеймс Эмерсон). Христианство на Цейлоне. Его введение и развитие при португальской, голландской, британской и американской миссиях. С историческим очерком брахманских и буддийских суеверий. Гравюры на дереве. Ин-октаво. 14 шилл.

ТЕОФИЛ (монах). Трактат о различных искусствах, представляющий собой энциклопедию христианского искусства XI века. Перевод и примечания Роберта Гендри. Ин-октаво. 21 шилл.

ТОРНТОН (Ум. Т.). В защиту крестьян-собственников; с наброском плана их наделения землей в Ирландии. Пост ин-октаво. 7 шилл. 6 пенсов.

ТРЕХЛИСТНЫЙ МОЛИТВНИК для семейного чтения, устроенный так, чтобы не листать страницы туда и обратно. Королевское ин-октаво. 2 шилл.

ТИКНОР (Джордж). История испанской литературы. С критическими разборами отдельных произведений и биографическими заметками о выдающихся писателях. 3 т. Ин-октаво. 42 шилл.

ТРЕМЕНХИР (Сеймур). Политический опыт древних в его приложении к современности. Поб. ин-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

— Заметки на общественные темы, сделанные во время поездки по Соединенным Штатам и Канаде. Пост ин-октаво.

ТЕРНБУЛЛ (П. Е.). Описание путешествия по Австрии с замечаниями о ее социальном и политическом положении. 2 т. Ин-октаво. 24 шилл.

ТВИСС (Хорас). Общественная и частная жизнь лорд-канцлера Элдона с подборкой из его переписки. Портрет. Третье издание. 2 т. Пост ин-октаво. 21 шилл.

ВОГАН (преп. д-р). Проповеди по разным случаям. Ин-октаво. 12 шилл. 6 пенсов.

— Прочитанные в школе Хэрроу. Ин-октаво. 10 шилл. 6 пенсов.

— Девять проповедей. 12мо. 5 шилл.

ВОКС (У. С. В.). Справочник по древностям в Британском музее, представляющий собой описание хранящихся там памятников греческого, ассирийского, египетского и этрусского искусства. С 300 гравюрами на дереве. Пост ин-октаво. 7 шилл. 6 пенсов.

ВЕНЕБЛЗ (преп. Р. Л.). Быт и нравы русских. Описано на основе годичного проживания в этой стране. Пост ин-октаво. 9 шилл. 6 пенсов.

ПУТЕШЕСТВИЕ на Маврикий и обратно с заходом к Мысу Доброй Надежды и на остров Святой Елены. Соч. автора книги «Paddiana». Пост ин-октаво. 9 шилл. 6 пенсов.

ВААГЕН (д-р). Сокровища искусства в Великобритании. Представляют собой описание главных собраний живописи, скульптуры, рукописей, миниатюр и т. д. в этой стране. Получено путем личного осмотра во время визитов в Англию. 2 т. Ин-октаво. Готовится к изданию.

УЭЙКФИЛД (Э. Дж.). Приключения в Новой Зеландии, 1839–1844 гг. С некоторыми сведениями о начале британской колонизации острова. Карта. 2 т. Ин-октаво. 28 шилл.

ПРОГУЛКИ И БЕСЕДЫ. Книга рассказов для маленьких детей. Соч. тетушки Иды. С гравюрами на дереве. 16мо. 5 шилл.

УОРД (Роберт Плумер). Мемуары, переписка, литературное наследие, неопубликованные дневники и оставшиеся труды. Под ред. почт. Эдмунда Фиппса. Портрет. 2 т. Ин-октаво. 28 шилл.

ВАШИНГТОН (генерал). Жизнеописание. Соч. Вашингтона Ирвинга. Пост ин-октаво. Почти готово к печати.

УАТТ (Джеймс). Исторический похвальный очерк. Соч. М. Араго. Перевод с примечаниями Дж. П. Мьюрхеда. Ин-октаво, 8 шилл. 6 пенсов; либо ин-кватро. 21 шилл.

— Переписка по поводу его открытия теории состава воды. Под ред. с примечаниями Дж. П. Мьюрхеда. Портрет. Ин-октаво. 10 шилл. 6 пенсов; либо ин-кватро. 24 шилл.

УЭЛЛСЛИ (преп. д-р). Anthologia Polyglotta; подборка переводов на разные языки, преимущественно из Греческой антологии. Ин-октаво, 15 шилл.; либо ин-кватро. 42 шилл.

ВЕЛЛИНГТОН (герцог). Депеши за время его различных кампаний в Индии, Дании, Португалии, Испании, Нидерландах и Франции. Составлено по официальным и другим достоверным документам. Соч. полк. Гурвуда, кавалера ордена Бани. Новое дополненное издание. 8 т. Ин-октаво. По 21 шилл. каждое.

— Избранные места из вышеупомянутого труда, составленные в качестве удобного справочного пособия. Соч. полк. Гурвуда. Новое удешевленное издание. 1 т. Ин-октаво. 18 шилл.

УИЛБЕРФОРС (епископ Оксфордский). Пастырское послание к духовенству в ноябрe 1851 г. Второе издание. Ин-октаво. 3 шилл. 6 пенсов.

— (архидиакон). О церковных судах и церковной дисциплине. Ин-октаво. 7 шилл.

— Воплощение Господа нашего Иисуса Христа в его отношении к человечеству. Третье издание. Ин-октаво. 12 шилл.

— Учение о святом крещении с замечаниями на труд преп. В. Гуда «Последствия младенческого крещения». Третье издание. Ин-октаво. 7 шилл. 6 пенсов.

— Проповеди о новом рождении человеческой природы. Ин-октаво. 8 шилл.

— История эрастианства. Второе издание. Пост ин-октаво. 3 шилл.

УИЛКИ (сэр Дэвид). Жизнь, дневники, поездки и критические замечания о произведениях искусства с подборкой из его переписки. Соч. Аллана Каннингема. Портрет. 3 т. Ин-октаво. 42 шилл.

УИЛКИНСОН (сэр Дж. Г.). Частная жизнь, нравы и обычаи древних египтян. С 600 иллюстрациями. Третье издание. 5 т. Ин-октаво. 4 ф. ст. 4 шилл.

— Далмация и Черногория; с поездкой в Мостар в Герцеговине и замечаниями о славянских народах. Иллюстрации и гравюры на дереве. 2 т. Ин-октаво. 42 шилл.

— Путеводитель по Египту: Фивы, Нил, Александрия, Каир, пирамиды, гора Синай и др. Карта. Пост ин-октаво. 15 шилл.

— (Мэтью, д-р богословия). Школьные проповеди, прочитанные в часовне Мальборо-колледжа. Ин-октаво. 9 шилл.

— (Г. Б.). Справочник рабочего по Южной Австралии; с советами фермеру и подробной информацией для различных классов рабочих и ремесленников. Карта. Ин-октаво. 1 шилл. 6 пенсов.

ВУД (лейт.). Путешествие вверх по Инду к истоку реки Оксус через Кабул и Бадахшан. Карта. Ин-октаво. 14 шилл.

ВОРДСВОРТ (преп. д-р). Афины и Аттика. Новое издание. Иллюстрации. Пост ин-октаво. Готовится к печати.

— Факсимиле древних надписей на стенах Помпей. Второе издание. Ин-октаво. 2 шилл. 6 пенсов.

— Латинская грамматика короля Эдуарда VI для школ. Седьмое издание, исправленное. 12мо. 3 шилл. 6 пенсов.

— Этимология и синтаксис, напечатанные отдельно для младших классов. 12мо. 2 шилл.

ВОРСО (Й. Я. А.). Описание датчан и норвежцев в Англии, Шотландии и Ирландии. Гравюры на дереве. Ин-октаво. 10 шилл. 6 пенсов.

ЯНГ (д-р Томас). Избранные труды, ныне впервые собранные и отредактированные, с жизнеописанием. Соч. Джорджа Пикока, д-ра богословия, декана Или. 4 т. Ин-октаво. Готовится к печати.

BRADBURY AND EVANS, PRINTERS, WHITEFRIARS.

Transcriber’s Notes:

[++] указывает на подпись, добавленную составителем. (например, [Illustration: [++] COIN: CNUT.])

Пропущенная или неразборчивая пунктуация была исправлена.

Непарные кавычки оставлены так, как задумывал автор.

Опечатки были исправлены без дополнительных оговорок.

Некоторые слова, которые пишутся через дефис в основном тексте книги, не имеют дефисов в заголовках глав во избежание путаницы.

Написание и расстановка дефисов были приведены к единообразию только в том случае, если в этой книге обнаруживалась преобладающая форма.