«АМЕРИКА ДЛЯ АМЕРИКАНЦЕВ!»

ТИПИЧНЫЙ АМЕРИКАНЕЦ.

Проповедь в День благодарения

ПРЕПОДОБНОГО

Джона Ф. Ньюмана, доктора богословия, доктора права,

В

МЕТРОПОЛИТЕН-ЦЕРКВИ МЕТОДИСТОВ-ЕПИСКОПАЛОВ,

ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ, ЧЕТВЕРГ, 25 НОЯБРЯ 1886 Г.

Тема: «НАШЕ МЕСТО СРЕДИ НАЦИЙ».

ОПУБЛИКОВАНО ПО ПРОСЬБЕ ПРИХОЖАН.

ВАШИНГТОН: Руфус Х. Дарби, печатник. 1886.

В ПРОДАЖЕ У К. К. ПУРСЕЛЛА. Десять центов за экземпляр. Пятнадцать экземпляров за один доллар.

Washington, D. C., Nov. 26th, 1886.

Преподобному Дж. Ф. Ньюману, доктору богословия:

Дорогой сэр: Всеобщее одобрение, выраженное каждым лояльным, свободолюбивым американским гражданином, слушавшим вчера Вашу проповедь в День благодарения, а также философский и бесстрашный подход, с которым были рассмотрены затронутые в ней великие темы, побуждают нас выразить желание расширить ее влияние посредством более широкого распространения, чем это может сделать даже та многочисленная паства. Поэтому, чтобы удовлетворить пожелания прихожан, выраженные их единогласным голосованием по окончании проповеди, мы просим Вас предоставить нам копию для публикации.

С глубоким уважением, Дж. К. ТАСКЕР, Дж. Д. КРУАССАН, А. П. ЛЕЙСИ, ДЖЕО. Х. ЛА ФЕТРА, Б. ЧАРЛЕТОН.

Washington, D. C., Nov. 30th, 1886.

Дорогие друзья: Проповедь вызвала общественный интерес, превзошедший все мои ожидания. Направляю вам стенографический отчет о выступлении, составленный господами Доусоном и Таскером. Обоснованность вашей просьбы подтверждается множеством писем от выдающихся граждан здесь и за рубежом, в которых они одобряют высказанные мысли и требуют публикации. Я хотел бы напечатать некоторые из этих писем, свидетельствующих о глубоком интересе к этой важной теме. Как было сказано в проповеди, здравомыслящие иностранцы одобряют мой курс. Немцы из Висконсина прислали мне копию своего обращения к Конгрессу с просьбой о такой модификации наших законов о натурализации, которая защитила бы наши свободные институты от эгоистичных и невежественных иммигрантов. Здравомыслящие иностранцы проявили инициативу. Ваш пастор,

ДЖОН Ф. НЬЮМАН.

АМЕРИКА ДЛЯ АМЕРИКАНЦЕВ.

«Я поставил тебя высоко над всеми народами земли». — Втор. xxviii., 1.

Голосом государственной власти этот светский день был погружен в священную тишину национального субботнего покоя. С саванн и прерий, из долин и с гор, от Атлантики до Тихого океана более пятидесяти миллионов свободных людей были приглашены собраться вокруг алтарей Бога наших отцов и возлить фимиам своей благодарности Тому, Кто является подателем всякого благого и совершенного дара. Если в прошлом народы публично признавали божества, которые вершили их судьбы, в соответствии со своей верой и практикой, то вполне разумно и в высшей степени уместно, чтобы мы, как христианский народ, просвещенный, как никакой другой, и облагодетельствованный, как никакая другая нация, раз в двенадцать месяцев посвящали день признанию Того, чей престол находится в круге небес, Кто является благодетелем земледельца, гением ремесленника, вдохновением купца и от Кого исходят все те личные, семейные, общественные и национальные благословения, которые делают нас счастливым народом, а этот день — памятным в анналах времени.

Если год, который заканчивается сегодня, был отмечен суровостью, он также был отмечен и благостью. Если кары постигали нас как отдельных лиц, семьи, общины и как нацию; если землетрясения, торнадо и пожары объединились, чтобы научить нас нашей зависимости от Верховного Существа — все это следует считать служителями Всевышнего, призванными научить нас тому, что мы являемся пенсионерами бесконечной щедрости Всемогущего; что в нашем процветании мы должны помнить о Его милостях, а в наших невзгодах — оплакивать наши прегрешения.

Даже самому поверхностному наблюдателю очевидно, что прошедший год был знаменателен проявлениями божественного руководства и благости. Сегодня мир царит на всей нашей обширной территории. Никакой иностранный враг не вторгается на наши берега. Насколько лучше наше положение по сравнению с нашими соседями по эту сторону земного шара. В отличие от Центральной и Южной Америки, родины потрясений и беззакония, где невежество в сочетании с извращенным христианством принесло тьму и рабство; где колеса промышленности были заторможены, а путь к высшей цивилизации прегражден — как разителен контраст между этими двумя частями нашего континента! Контраст, который должен навести на размышления каждый мыслящий ум и пробудить вопрос, вызвано ли это тем, что некоторые называют случайностями национальной жизни, или же это результат гениальности государственного устройства, которое возвышенно, и религии, которая божественна. И если мы обратим свои взоры через великую пучину к наиболее благополучным нациям за Атлантикой, контраст внушит нам чувства благодарности, и мы точно так же будем вынуждены задуматься о причинах, которые привели к столь благоприятному для нас положению. Самые почтенные нации Европы, страны, прожившие более тысячелетия, сегодня сотрясаются от внутренних беспорядков. Те институты, которые дошли до нас из седой древности, которые считались выдающимися в привязанностях и вере человечества, ныне рушатся. «Беспокойна голова, носящая корону», будь то мужчина или женщина; и ни одно правительство в Европе не находится в состоянии мирной безопасности. Тревога живет во дворце. Страх, словно кровавый призрак, преследует трон, и огромные нации Европы, со всем их сельским хозяйством, торговлей и промышленностью, со всем их величием законов и религиозных установлений, поддерживают сомнительный мир силами не менее трех миллионов человек, вооруженных до зубов; в то время как в этой стране, столь обширной по своей территории, столь сложной по своему населению, от Севера до Юга, от Востока до Запада, мир сохраняется не постоянными армиями или плавучими флотами, а моральным чувством, обостренной совестью, стражем наших домов, наших алтарей и нашей нации.

Безусловно, фермер стоит ближе всего к Богу. Сельское хозяйство лежит в основе всего национального богатства. Фермер служит нуждам короля и принца, президента и сенатора; фермера следует почитать как прямое средство благословения, через которое Бог являет Свою благость нации. Мы привыкли к таким феноменальным урожаям, что почти само собой разумеется, что прошедший год был феноменальным по своей сельскохозяйственной продукции. Действительно, в почве, в недрах, в морях было такое богатство, которое вызывает удивление и восхищение у тех, кто находится за океаном — ведь статистический факт заключается в том, что стоимость нашей сельскохозяйственной продукции за только что завершившийся год составляет не менее трех с половиной тысяч миллионов долларов. Как трудно осознать этот факт! Одна тысяча семьсот миллионов бушелей кукурузы стоимостью пятьсот восемьдесят миллионов долларов; четыреста пятьдесят миллионов бушелей пшеницы стоимостью триста пятьдесят пять миллионов долларов; шесть с половиной миллионов тюков хлопка оценочной стоимостью двести пятьдесят миллионов долларов. А если включить всю остальную сельскохозяйственную продукцию, статистик правительства оценивает ее стоимость в три с половиной тысячи миллионов долларов. И это лишь повторение других лет. Нет! Это превосходит другие годы! Это великий факт, что полтора миллиона квадратных миль возделываемой земли в этой стране, ныне подвергающейся вспашке, могли бы прокормить тысячу миллионов человек, и при этом у нас осталось бы пять тысяч миллионов бушелей зерна для экспорта.

За десять лет, с 1870 по 1880 год, мы произвели драгоценных металлов на сумму более семисот миллионов долларов, а в прошлом году стоимость оценивается в семьдесят пять миллионов в золоте и серебре; и, возвышаясь над этими колоссальными и феноменальными цифрами, наши великие производственные силы за прошедший год создали продукции на сумму не менее пяти тысяч миллионов долларов. Разум содрогается перед лицом этих колоссальных фактов.

Тогда наше национальное богатство столь же феноменально, как и ежегодные продукты почвы, недр, мастерства и торговли. В 1880 году наше национальное богатство оценивалось в сорок четыре тысячи миллионов долларов, на которые можно было бы купить всю Россию, Турцию, Италию, Южную Африку и Южную Америку — владения, населенные не менее чем ста семьюдесятью семью миллионами человек. Это огромное национальное богатство превышает богатство Великобритании на двести семьдесят шесть миллионов долларов. Богатство Англии — это плод столетий, в то время как наше богатство, самое большее, можно назвать плодом одного столетия. Более того, факт в том, что большая часть нашего богатства была создана за последние двадцать лет. В 1860 году наше национальное богатство оценивалось в шестнадцать тысяч миллионов долларов. Но с 1860 по 1880 год наше богатство увеличилось на двадцать восемь тысяч миллионов долларов — на десять тысяч миллионов больше, чем все богатство Российской империи. С 1870 по 1880 год, за десять лет, прирост составил двадцать тысяч миллионов. Это не имеет аналогов. Безусловно, эти великие факты призывают Президента Соединенных Штатов созвать свободных людей этой страны вокруг их религиозных алтарей, чтобы вознести свою благодарность и хвалу Тому, от Кого исходят все эти благословения; ибо в Его руке находятся ресурсы национального богатства. У Него — служители добра и служители зла. Он может собрать насекомых. Он может вызвать малярию. Он может вызвать торнадо. Он может топнуть ногой и разрушить землю землетрясениями. Служители зла находятся с Ним и стоят с закрытыми глазами и сложенными крыльями вокруг Его престола, но не с глухими ушами, ожидая, когда услышат Его призыв: «Идите». Так же и вокруг Его престола стоят ангелы изобилия, чьими шагами поднимается золотой урожай; которые вдохновляют человеческий гений на земле, на океане, мастера, ремесленника, ученого, филантропа и патриота. Именно через эти ресурсы добра и зла, вечно являющиеся служителями великого Бога, мы познаем нашу зависимость от Него; и с величайшей подобающей торжественностью эта христианская нация признает Его Богом над всем, благословенным во веки веков.

В такой национальный день, как этот, стоя в присутствии этих феноменальных милостей, этих венчающих изобилий, в высшей степени уместно, чтобы мы выделили себя среди наций нашего собственного континента и среди наиболее благополучных наций за морем.

Нам подобает спросить о божественном замысле в том, чтобы поместить нас среди наций земли, и в чем заключается наша великая миссия. Существуют определенные факты, которые пророчествуют — ибо факты столь же красноречивы в пророческих предсказаниях, как и уста пророка или провидца. Мы должны помнить, что наше местоположение — это все для нас как для национальной державы, обладающей интеллектом и богатством, и что это местоположение находится в русле национального процветания и величия. Возможно, от вашего внимания ускользнуло, что вокруг этого земного шара проходит узкая зона, между тридцатой и шестидесятой параллелями северной широты, и внутри этой узкой зоны находится наш дом. Внутри этого пояса силы существовали все великие нации прошлого, и в нем существуют все великие нации настоящего. Что есть в этом зачарованном круге, в этой благоприятной зоне, что приносит национальную мощь? Мы можем сузить эту зону на десять градусов, и то же самое будет верно. Верно, что к северу от этой зоны существовали нации богатства, роскоши и влияния. К югу от этой зоны находятся Египет, Аравия, Индия и другие нации, жившие в великолепии. Но народы, которые задавали направление мысли человечества, которые создали философию для расы, которые дали юриспруденцию, историю, ораторское искусство, поэзию, искусство, науку и государственное управление человечеству, были, так сказать, скучены внутри этой зоны превосходства, внутри этого магического пояса национального процветания. Взгляните на свой глобус: вот Греция, давшая миру письменность; Рим, давший человечеству юриспруденцию; Палестина, давшая нашей расе религию. А сегодня есть Германия, давшая церкви Лютера, а науке — Гутенберга, и есть Англия, держащая свой могучий скипетр над сушей и морем. Наше местоположение — в этом русле силы, внутри этой магической зоны. Безусловно, должна быть судьба, предсказанная этим великим фактом, и для нас, как для разумных свободных людей, в этот национальный день мудро будет обдумать значение этого пророчества. Наш национальный дом находится не среди полярных снегов Северной России и не в жгучих песках Центральной Африки, но, охватывая прекрасные регионы умеренного пояса, он лежит слишком далеко на юге, чтобы быть скованным вечными оковами мороза, и слишком далеко на севере, чтобы погрузиться под изнуряющее влияние тропического солнца. Хотя мы и находимся на той стороне экватора, которой суждено стать великим вместилищем человеческой жизни, мы находимся слишком далеко от воинствующих держав старого мира, чтобы пасть жертвой их коррупции или тяжести их объединенных сил. С береговой линией, равной окружности земного шара, и с речной навигацией, дублирующей это огромное измерение, наш национальный домен лишь на одну шестую меньше, чем домен шестидесяти государств — республик, королевств и империй — Европы. Действительно, он равен огромным владениям древнего Рима, которые простирались от реки Евфрат до Западного океана и от стен Антонина до Лунных гор.

Наше местоположение имеет цель. Ибо если вы и я верим в миссию личностей, которые осуществляют замыслы Провидения, мы должны верить в миссию наций для возвышения человечества к лучшему будущему.

И, мои соотечественники, столь же знаменательно, что мы стоим выше всех наций по своему происхождению. Мы начали там, где другие нации закончили. Непревзойденные в роскоши и восточном великолепии, ассирийцы произошли от группы охотников. Величественный в своих пирамидах, обелисках и сфинксах, Египет поднялся из той расы, которую презирало человечество. Великие в своей юриспруденции, давшие законы миру, римляне вышли из группы разбойников на семи холмах, которые были обессмертены воинским гением; и та самая нация, чьих поэтов мы копируем, чьих ораторов стремимся имитировать, чей художественный гений является гордостью расы, произошла от варваров, каннибалов; и та гордая нация за морем, которая держит свой скипетр над сушей и океаном, произошла от раскрашенных варваров — ибо таковы были аборигены гордого острова Альбиона, когда Цезарь вторгся на те берега.

Наши предки стояли на самой вершине человечества. Вспомните наш конституционный конвент. Пожалуй, ни один такой конвент никогда не собирался в залах нации. Этот конвент, состоявший из пятидесяти пяти человек, и каких людей! Они были гигантами интеллекта, морального характера; все занимали высокое социальное положение; двадцать девять были университетскими людьми, а те, кто не был выпускниками колледжей, были людьми имперского интеллекта и выдающегося здравого смысла. В таком собрании были Франклин, почтенный философ; Вашингтон, которого всегда будут почитать как патриота и филантропа; и Мэдисон, и Гамильтон, двое из самых глубоких мыслителей того или любого другого века. Это одно из тех чудес, которые мы должны помнить и которыми имеем право гордиться; но в своей гордости мы не должны упускать из виду, почему Всемогущий должен был начать нас как нацию на самом пике человечества — искупленных, образованных и возвеличенных влиянием божественного христианства. Эти люди не были просто колонистами, и их патриотизм не был ограничен. «Никакая замкнутая Ютика» не могла ограничить их патриотизм, ибо эти люди постигли фундаментальный принцип прав человека. Более того, они провозгласили конечную истину человечества, не оставив ничего, что можно было бы добавить с тех пор, хотя прошло столетие. Великие изменения произошли в правительствах Европы. Некоторые изменения произошли в нашей национальной жизни. И все же я взываю к вашей разумной памяти, к вашим спокойным суждениям, было ли что-либо добавлено к нашей декларации прав, тем декларациям, основанным на конституции природы. Эти люди озвучили братство расы. Все другие декларации до этой были лишь для династий или, в лучшем случае, этническими. Но те люди охватили горизонт человечества. Эти люди призвали, так сказать, грядущие века времени и в их присутствии провозгласили, что все люди созданы свободными и равными.

Они не только провозгласили конечную истину прав человека, но и исчерпали право на революцию. Они создали конституцию, основанную на воле народа, опирающуюся на нашу великую декларацию прав, включающую неотъемлемое право человека на жизнь, свободу и счастье. Инструмент, который создал их гений, был оставлен изменяемым для грядущих нужд времени, модифицируемым в подчиненных отношениях, которые могли быть подсказаны чрезвычайными ситуациями и развитием нашей расы. Вот тогда великие персты пророчества указывают на наше будущее.

И мы были в равной степени облагодетельствованы нашим населением, будь то пуритане, высадившиеся в Новой Англии, голландцы, высадившиеся в Нью-Йорке, или англичане, заполнившие Мэриленд и Вирджинию. Это были первоклассные семьи. Особенно мы прослеживаем с гордостью тот славный гений свободы, интеллекта, преданности, проявленный теми героическими мужчинами и женщинами, которые посреди опустошений ужасной зимы высадились на бесплодную скалу, чтобы превратить огромную пустыню, по которой бродил дикий человек, в сад, в котором должны были расти цветы и плоды свободы.

Мы иногда порицаем космополитический характер нашего населения. Это факт, однако, что лучшая кровь старого мира приходила к нам до последних десяти лет — не дряхлые, не увечные, не престарелые; ибо более пятидесяти процентов тех, кто приехал, были в возрасте от пятнадцати до тридцати лет и выросли, став достойными гражданами в составе нашего конституционного общества. Они пришли не как нищие. Многие из них пришли, каждый принеся семьдесят долларов, некоторые 180 долларов, и в совокупности они принесли миллионы долларов.

Однако за последнее десятилетие произошли изменения, явные изменения в характере тех, кто прибывает с иностранных берегов. Было время, когда мы приветствовали всех, кто мог иммигрировать в эту страну; когда мы распахивали наши ворота настежь; когда в наших речах на Четвертое июля мы провозглашали это убежищем для угнетенных, домом для обездоленных. Но с течением времени эта великая возможность, предоставленная нациям старого мира, стала злоупотребляться, и сегодня это самый большой источник нашей национальной опасности. Мы теперь обязаны остановить иммиграцию по всей линии; сказать народам старого мира, что это не новая Африка, не новая Ирландия, не новая Германия, не новая Италия, не новая Англия, не новая Россия; что это не бордель для мормонов, не фетиш для негров, не страна для освобожденных по билету каторжников; не место для преступников и нищих Европы; но эта страна для человека — человека в его интеллекте, человека в его морали, человека в его любви к свободе, человека, кем бы он ни был, откуда бы он ни пришел. [Возгласы «аминь», сопровождаемые аплодисментами.]

Пришло время нам остановить иммиграцию по всей линии, и если мы не закроем ворота, мы должны приоткрыть их. Мы должны сделать две вещи: во-первых, провозгласить, что эта страна для американцев. [Аплодисменты.] Она не для немцев, не для ирландцев, не для англичан, не для испанцев, не для китайцев, не для японцев, но она для американцев. [Возгласы «аминь» и аплодисменты.] Я сегодня не возрождаю клич «Ничего-не-знающих», ибо я рад сказать, что я не «ничего-не-знающий» в каком-либо смысле. [Смех.] И я не возрождаю то, что можно назвать старым кличем «Коренных американцев», ибо мы переросли это. Но я просто провозглашаю, что Америка для типичных американцев. Другими словами, что мы полны решимости всем, что достойно в законе, всем, что энергично в религии, всем, что дорого нашим алтарям и нашим очагам, что эта страна не станет неамериканской.

Давайте сегодня провозгласим миру, что американец — это тот, будь то уроженец или иностранец, кто принимает семь великих идей, которые будут отличать его от всех других народов на лице земного шара. Я обязан сказать, и вы согласитесь со мной, что в пропорции в этой конгрегации, в нашем городе и в нашей стране столько же разумных иностранцев (то есть рожденных за границей), которые полностью согласны с этим высказыванием, сколько и тех, кто рожден в этой земле. Другими словами, если бы я мог провести перекличку, я бы нашел столько же разумных иностранцев, которые приехали сюда не из эгоизма, а ради свободы и ради Америки, которые согласились бы со мной в провозглашении того, что Америка для типичного американца. [Аплодисменты.]

Я говорю без предубеждения; я знаю, что здесь есть люди иностранного происхождения, которые являются украшением во всех сферах общества. Они служат больным как ученые врачи. Они выступают во всех наших судах. Они являются красноречивыми выразителями божественной истины. Они в наших законодательных залах. Они украшают частную жизнь во всех ее иммунитетах и утонченностях. Они приумножили богатство нации. Но хотя я делаю эту уступку, и делаю ее радостно и гордо, я все же должен утверждать, что существуют три класса американцев: уроженцы, иностранцы и типичные американцы. У коренного американца есть преимущество рождения, из которого вытекает одно высшее преимущество — он может быть Президентом Соединенных Штатов. Это мудрое положение, поскольку нативность является первичным источником патриотизма, а время необходимо для признательности. Но уроженец может быть никчемным гражданином. Он должен быть типичным американцем, но он слишком часто им не является. Твиды, Уорды и им подобные — вовсе не честь для коренного населения. Некоторые из худших негодяев, которые опозорили нашу нацию, были рождены на этой почве.

Затем есть американец иностранного происхождения, который является таковым по натурализации. Он может быть достоин наших свободных институтов, как многие и есть; он может быть недостоин, как многие себя показали. Но выше них стоит типичный американец, независимо от места рождения. Он обладает семью великими атрибутами, которые, по моему скромному суждению, составляют истинного американца:

I. Что наши гражданские и политические права — это не дары от высших к низшим, а проистекают из порядка и конституции природы.

II. Что сила для поддержания этих прав — не физическая, а моральная.

III. Что гарантия таких прав — индивидуальная культура и ответственность.

IV. Что светское образование обеспечивается государством и навсегда свободно от конфессионального контроля.

V. Что нет союза государства и церкви; правительство нерелигиозно, но не безрелигиозно.

VI. Что суббота — это день отдыха от обычных забот и трудов.

VII. Что христианство, в своей этике и благотворительности, является религией этой земли.

Для отцов этой Республики было смелым шагом провозгласить личную свободу превыше всего, независимо от рождения, образования или цивилизации. Это возвысило нашу нацию над всеми нациями. Это было возвышенное мужество для тех великих людей — провозгласить, что наши гражданские и политические права — это не дары от высших к низшим, а что они проистекают из порядка и конституции природы. Именно это, мои соотечественники, отличает нас, выделяет нас от англичан, французов и русских. Каковы две великие декларации, которыми гордится Англия? Возьмите Великую хартию вольностей. Историки говорят, что это оплот английской свободы. Да, англичане, вы правы, что так ее цените. Но тогда вы должны помнить, что Великая хартия вольностей была уступкой от короля Иоанна — уступкой от высшего к низшим, и люди, которые вырвали эту уступку у того английского короля, не считали себя его равными, а позволили обращаться с собой как с низшими. Затем возьмите то, что известно в английской парламентской истории как Петиция о правах. Она обеспечила уступку от короля Карла I — высшего к низшим. Но наши отцы сказали: мы — высшие. [Аплодисменты.] Мы не признаем иного высшего, кроме Бога; мы провозглашаем правительство народа, народом и для народа. [Аплодисменты.] Мы не просим Великой хартии вольностей. Мы не предлагаем петиций о правах. Джефферсон составил нашу декларацию прав, и отцы подписали ее, сказав: мы рождены свободными и равными, созданы по образу Божьему; наши политические права неотъемлемы, неотделимы от нашего рождения. [Аплодисменты.] Эта декларация повернула угол политической истории. Она поразила всю Европу. Она вызвала озноб в королевской крови. Она заставила побледнеть королей и королев; и все же это была декларация, которую грядущие поколения одобрили, и грядущие века будут аплодировать, потому что она рождена из истины, справедливости и свободы.

Натурализованный американец должен отречься от всякой верности иностранному принцу, властителю или правительству; делая это, он должен отвергнуть предполагаемое превосходство любого человеческого дарителя и утвердить превосходство отдельного гражданина, в котором неотъемлемо присутствуют эти права. [Аплодисменты.]

Отцы рискнули утверждением, что правительство народа, народом и для народа должно поддерживаться не физической силой, а моральной мощью — поразительный факт в национальной истории. Сила, которая победила в войне за независимость, была моральной силой. Это был дух 76-го года. Именно дух 76-го года вдохновил Уоррена сказать: «Поставьте меня туда, где битва жарче всего». Именно дух 76-го года побудил Патнэма крикнуть накануне битвы: «Пороху! пороху! Боги, дайте нам пороху!» Именно дух 76-го года заставил священника из Нью-Джерси, когда армия осталась без пыжей, броситься в церковь и, взяв копию псалмов Уоттса, крикнуть: «Вот, ребята, вложите в них Уоттса». Именно дух 76-го года побудил Вашингтона посвятить себя, свое время, свое богатство, а величайших людей страны — посвятить себя достижению величайшего из фактов. Континентальная армия была армией пахарей и ремесленников, плохо вооруженных и плохо одетых. Барон фон Штойбен, когда приехал в эту страну с Лафайетом, чтобы организовать нашу армию, заявил, что единственная регулярность, которую он увидел, заключалась в том, что низких людей ставили впереди, а высоких — позади, и старый Патнэм дал ему такое объяснение: американцы не заботятся о своих головах; они заботятся только о своих ногах; защитите их ноги, и они будут сражаться вечно. Барон фон Штойбен пытался организовать эти войска, но терял самообладание и ругался на них на трех языках одновременно. [Смех.] Но дух 76-го года привел к истории.

Мы поддерживаем наши свободные институты моральной силой. Наши двадцать тысяч солдат, разбросанные тут и там, где только могут найти индейца, чтобы выстрелить, — это едва ли респектабельные полицейские силы. [Смех.] Основатели этой Республики знали, что свободные люди — это солдаты в обличье граждан. Пусть прозвучит набат войны; пусть иностранный враг вторгнется на наши берега; пусть возникнет мятежный отряд в нашей среде, и миллион свободных людей, вооруженных до зубов, «Сплотятся вокруг флага, ребята, сплотятся еще раз». [Громкие аплодисменты.] Иммигрантам, приезжающим в эту страну, трудно оценить этот факт. Они проезжают через всю страну и не видят жандармов, не видят постоянных армий и редко видят полицейского. [Смех.]

Истинный американец всегда на посту, солдат Республики в обличье гражданина, хранитель жизни Республики. Из такого гражданства исходит моральное чувство, которое в своей совокупности является общественным мнением, которое могущественнее постоянных армий или плавучих флотов. [Аплодисменты.]

Третий атрибут — это индивидуальность гражданина, из которой происходит коллективный человек, наша национальная жизнь. Мы возвеличили индивидуума; американский гражданин — это республика одного. Будь нас пятьдесят миллионов, или десять миллионов, или миллион, каково бы ни было соотношение нашего населения, правительство признает индивидуальность гражданина как первостепенную. Как Бог — центр вселенной, а Христос — центр церкви, так и гражданин — центр этого правительства. Все его законы, все его администрации, все его солдаты в армии, все его пушки во флоте — для защиты американского гражданина. Где бы он ни странствовал, будь то в Африке, или Европе, или Азии, или Германии, или Ирландии, или на Кубе, или в Мексике, американский гражданин должен и будет защищен. [Аплодисменты.] Людям, приезжающим из Европы, где людей рассматривают в массе, трудно осознать силу индивидуальности; но она лежит в основе наших свободных институтов.

В-четвертых, он американец, будь то уроженец или иностранец, кто принимает смелое начинание отцов отделить государственное образование от учений церкви. Это был смелый шаг в политической науке. Нет власти по Конституции Соединенных Штатов, не должно быть власти в конституции любого штата, не должно быть власти в муниципалитете любой части страны, чтобы навязывать религиозное обучение детству Америки. Вы и я можем трепетать в присутствии этого колоссального факта, этого дерзкого проекта в науке государственного управления, но тогда вы должны помнить, что, согласно органическому закону нашей страны, мы не знаем иного класса, кроме граждан, мы не знаем иного обязательства, кроме защиты, иного долга, кроме благополучия народа. Во всех странах за рубежом существует сочетание светского и религиозного обучения. Арифметика, геометрия, география, физиология должны преподаваться под санкциями религии. Но в этой стране государственное образование отделено от конфессионального религиозного обучения. Мы можем остановиться в присутствии такого факта. Мы знаем, что интеллект — это почти безграничная сила. Интеллект произвел столько же зла, сколько и добра; величайшие монстры, которые прокляли человечество, были людьми высочайшей культуры, и люди, которые сеют в этой стране семена раздора, — это люди возвышенного интеллекта и отточенного образования. И поэтому основатели Республики признавали долг отдельного гражданина добавить домашнее обучение, обучение в церкви, обучение в воскресной школе, чтобы освятить этот интеллект. Всякий раз, когда они толковали конституционное право или выступали в защиту незыблемости наших институтов, они никогда не упускали возможности отдать предпочтение частной добродетели и общественной морали; и они не стеснялись говорить, что эта добродетель в частной жизни и эта мораль в общественном обществе должны проистекать из той религии, которую мы почитаем божественной.

Те великие люди решились на еще одну и отчаянную миссию — отделение государства от церкви. В странах старого мира они объединены. Царь — глава церкви. Виктория — глава церкви. Король Германии — глава церкви. Габсбург из Австрии — глава церкви. Султан — глава церкви. Но здесь у нас нет земного главы церкви. Для отдельного христианина Христос — глава церкви. Это фундаментально в нашем правительстве. Здесь у нас «свободная церковь в свободной стране». Христианство поддерживалось тронами в старом мире. Религия насаждалась армиями и флотами. Великие соборы и то, что называется церковными бенефициями, содержались за счет налога, наложенного на людей, которые не верили в преподаваемое вероучение и не соблюдали практикуемые формы поклонения. В нашем органическом законе сказано, что Конгресс не должен издавать законов по вопросам религии. Религия должна быть свободной. Здесь магометанин может воздвигнуть свою мечеть и читать свой Коран. Здесь брамин может воздвигнуть свою пагоду и читать свою Шастру. Все верующие могут прийти и поклоняться здесь, но их поклонение не должно ущемлять поклонение других или причинять вред государственному организму. Типичный американец должен выступить против любого кажущегося союза церкви и государства. Мы говорим Святому Отцу: живи в мире. Оставайся в Риме. Живи на берегах Тибра. Если ты приедешь сюда, ты должен быть американским гражданином, отвергающим свою доктрину светской власти. Ты можешь приехать, натурализоваться и стать избирателем, но у нас здесь не может быть светских пап. [Аплодисменты и смех.] Поэтому мы говорим нашим соотечественникам, которые приезжают из дорогой старой Ирландии — лучшей страны в мире, чтобы эмигрировать из нее [смех], итальянцу, испанцу, немцу: вы можете принадлежать к церкви духовного понтифика, но вы должны отречься от всякой верности светским понтификам. Я утверждаю, что согласно нашим законам о натурализации, долг каждого кардинала, каждого архиепископа, каждого епископа, каждого священника, каждого монаха, францисканца или иезуита — торжественно отречься перед Богом и святыми ангелами от всякой политической верности Папе как светскому князю, который сегодня стремится восстановить дипломатические отношения с Англией и другими европейскими нациями в знак признания своего светского суверенитета.

И истинный американский гражданин, будь то иностранец или уроженец, тот, кто поддерживает как американский институт святой день субботний. Он может называть его воскресеньем, в честь старого языческого бога, но он должен отдыхать на седьмой день, отдыхать от трудов, отдыхать в интересах достоинства труда, отдыхать как скидка на капитал, отдыхать для интеллекта, отдыхать для компенсации, отдыхать для семейного счастья, отдыхать для благочестивой культуры. Седьмой день каждой недели должен быть посвящен прекращению труда и посвящен физическому и умственному покою. Это не должен быть день отдыха, проводимый в разгульной жизни и драках, а день мирный, в гармонии с институтами религии и доминирующим настроением страны. Наши отцы освятили субботу, и если бы у вас было терпение слушать, а у меня — время читать Франклина, Джефферсона, Вашингтона, касающиеся субботы, в признании ее как необходимой для благополучия нашего государственного организма, вы были бы утверждены в этой великой истине. Опасность сегодня в том, что мы становимся неамериканскими, разрывая связь с субботой как днем отдыха и поклонения. Я не могу призвать гражданский закон к большему, чем сказать, что это должен быть день отдыха. Я не могу призвать гражданский закон сказать, что этот человек должен поклоняться здесь или там, или поклоняться вообще, но я могу призвать гражданский закон сказать, что это должен быть несветский день; не день для совершения сделок, а день, в который трудящийся человек выйдет под свободное небо Божье и скажет: это мой день, день свободного человека. [Аплодисменты.] Тенденция состоит в том, чтобы пересадить сюда европейскую субботу; немца с его лагером, француза с его вином и ирландца с его дубинкой. [Смех.] Нет, нет, господа, оставайтесь на той стороне великой пучины. Нам не нужны эти вещи или этот день по эту сторону широкой Атлантики.

Есть еще один атрибут, который принадлежит истинному американскому гражданину — признание христианства религией нашей страны. Вебстер, наш величайший толкователь конституционного права, не стеснялся заявить, что христианство — не методистское христианство, не римско-католическое христианство, не пресвитерианское христианство, — а христианство, как его учили четыре евангелиста, является признанной религией этой земли. Признанной насколько? Настолько, что его этика должна быть воплощена в наших конституционных и статутных законах; настолько, что его учения о братстве человечества должны быть приняты; настолько, что его уроки братства, равенства, справедливости и милосердия должны быть включены в закон общества. Те прекрасные моральные принципы, которые сошли с уст божественного Сына Божьего, были включены в законы страны, и это с немногими исключениями. Наши капелланы для армии и флота и для Конгресса — это признание этого. На этой священной книге принимается присяга президентской ответственности. И этот День благодарения, назначенный Президентом, является памятником доказательства. Они указывают на христианство как на доминирующую религию земли, не исключая еврея, не исключая грека, не исключая магометанина, не исключая брамина, но пронизывая общество своими принципами.

Тогда, граждане, опасность, которая исходит от этого иностранного населения, должна быть встречена таким образом: во-первых, считать, что эта страна для американцев, которые наделены этими семью атрибутами.

Я не преувеличиваю опасность, когда напоминаю вам, что среди народов земли происходят великие движения, как никогда раньше. Помните, что население Европы увеличилось на двадцать семь миллионов с 1870 по 1880 год, и при таких темпах роста Европа может посылать нам по два миллиона иммигрантов в год в течение следующих ста лет. Наше население иностранного происхождения, как говорят, составляет семь миллионов, а их дети первого поколения составили бы пятнадцать миллионов. В 1882 году иммиграция достигла огромной цифры в восемьсот тысяч, и при нынешних темпах иммиграции говорят, что в 1900 году, через четырнадцать лет, будет девятнадцать миллионов лиц иностранного происхождения, а с их детьми первого поколения в этой земле будет сорок три миллиона иностранцев. Теперь вопрос, и серьезный, заключается в том, кто эти люди, которые приезжают? Я сказал, что некоторые благородны, некоторые истинны, некоторые легко превращаются в типичного американца. Но тогда мы должны помнить, что большинство иностранцев, которые приезжают сюда, в двенадцать раз более склонны к преступлениям, чем коренное население.

Наше население иностранного происхождения печально заметно в наших криминальных сводках. Этот элемент составлял в 1870 году 20 процентов населения Новой Англии и обеспечил 75 процентов преступлений. Общество Говарда в Лондоне сообщает, что 74 процента ирландских освобожденных каторжников приехали в Соединенные Штаты. Я держу в руках ежегодный счет за ром этой страны за последний год. Это девятьсот миллионов долларов! Я спрашиваю себя, кто пьет этот ром? Коренные американцы? Некоторые! [Смех.] Некоторые пьют много. [Возобновившийся смех.] Но давайте посмотрим на опасность, которая исходит от пьянства среди нашего иностранного населения.

Оптовые торговцы спиртным, по оценкам, на шестьдесят пять процентов иностранного происхождения, а пивовары — на семьдесят пять процентов. Давайте возьмем Филадельфию, этот старый квакерский город, Город братской любви, город, который кажется par excellence городом мира, и вот цифры: в торговле ромом было 8034 человека, и кто они были? Китайцы — 2; евреи — 2; итальянцы — 18; испанцы — 140; валлийцы — 160; французы — 285; шотландцы — 497; англичане — 568; немцы — 2179; ирландцы — 3041; африканцы — 265; американцы — 205. Я полагаю, нам придется смешать африканцев с американцами, и общая сумма составит 470 американцев, а затем были лица неизвестной национальности в торговле ромом — 672; общая сумма составила 8034. Из этого числа 3696 были женщинами, но из 3696 все были иностранками, кроме одной. Была одна американская женщина в бизнесе с ромом, и я краснею за свою страну. Тем не менее, было 1104 немецкие женщины и 2548 ирландских, и из всего числа 8034, занятых в торговле спиртным в этом городе, 6418 были арестованы за какое-либо преступление. [Аплодисменты.] Мы обязаны смотреть на эти факты. Мы что, нация иностранных пьяниц?

Затем есть еще одна опасность — тенденция к эмигрантской колонизации. Я полагаю, вам известно, что Нью-Мексико находится в руках иностранцев — в руках католической церкви. Также фактом отчета Конгресса является то, что 20 557 000 акров земли находятся во владении двадцати девяти иностранных корпораций и частных лиц, площадь больше, чем вся Ирландия. Я бы не хотел, чтобы какая-либо часть этой страны подчинялась какой-либо церкви. Я бы не хотел, чтобы какой-либо иностранный язык преподавался в государственных школах в ущерб или в предпочтение английскому языку. Я бы не хотел, чтобы какие-либо законы публиковались на иностранном языке, будь то для французов Луизианы или немцев Цинциннати. [Громкие аплодисменты.] Я бы выразил свой торжественный протест, и это в присутствии всех политиков, особенно тех людей, которые хотят быть президентами и не могут быть президентами, и тех, кто надеется быть ими в скором времени — я бы выразил свой торжественный протест сегодня против того, что известно как «ирландский голос» и «немецкий голос». [Аплодисменты.] Нам не нужен никакой «иностранный голос». Долой политика, который будет искать «ирландский голос» или «немецкий голос». [Громкие аплодисменты.] Все, что нам нужно здесь, — это американский голос. Я бы не голосовал ни за одного человека на пост Президента, который опустился бы так низко, чтобы торговаться за немецкий или ирландский голос. [Продолжительные аплодисменты.] Другая гарантия — это продление срока проживания, необходимого для натурализации. Некоторые говорят: сделайте срок двадцать один год. Какой срок сейчас? Пять лет. Я читаю из «Пересмотренных статутов», разделы 2165 и 2174, что лицо, подающее заявление на гражданство, должно быть резидентом Соединенных Штатов не менее пяти лет и один год в штате или территории, где подается заявление, и что в течение этого срока (я хотел бы, чтобы все судьи были здесь сегодня) и что в течение этого срока он должен дать удовлетворительное заверение суду, что он вел себя как человек с хорошим моральным характером, приверженный принципам Конституции Соединенных Штатов и хорошо расположенный к доброму порядку и счастью оной. «Человек с хорошим моральным характером!» — какое возвышенное высказывание, и какое бесконечное. Я был бы рад узнать, какой судья берет на себя труд, когда сотни этих иностранцев подают заявление прямо накануне выборов, чтобы они могли квалифицироваться для голосования, какой судья спрашивает, являются ли они людьми с хорошим моральным характером? И все же таково положение закона страны. Мы взяли на себя полномочия ограничить избирательное право. Мы говорим, что женщины не должны голосовать, что является большой ошибкой. [Сенсация.] Вы еще не доросли до этого. [Смех.] Моя жена так же компетентна голосовать, как и я. По всем моральным вопросам, особенно по вопросу трезвости, я бы доверился женщинам в десять раз больше, чем мужчинам. Это злоупотребление самим гением нашего правительства — запрещать китайцев. Мы говорим, что негр может голосовать, потому что его кожа черная. Мы говорим, что голландец, ирландец, итальянец могут голосовать, потому что их кожа должна быть белой, но китаец не может голосовать, потому что его кожа желтая. Слово «белый» используется в статуте об ограничении. Мы говорим молодому американцу, который заканчивает учебу с высшими почестями в восемнадцать лет: ты должен подождать еще три года, прежде чем сможешь встать рядом с ирландцем в его грубых башмаках и тевтонцем с его лагером и голосовать за правителей своей родной земли. Я бы хотел, чтобы срок натурализации был продлен, некоторые говорят, пока иностранец не проживет здесь двадцать один год. Продлите срок до десяти лет, пятнадцати лет. Скажите всем лицам, которые приезжают в эту страну из иностранных земель, что после 1890 года они должны оставаться здесь пятнадцать лет, чтобы быть индоктринированными в наши свободные институты, изучить семь атрибутов американского гражданина, а затем быть готовыми любить Америку ради самой Америки. [Аплодисменты.]

Таким образом защищенные, мы можем с нетерпением ждать славного будущего, и око пророчества может охватить горизонт бессмертной надежды. С нетерпением ждите времени, когда наше место среди наций будет местом арбитра мира. Когда Англия, Германия и Франция будут передавать свои международные вопросы нам на рассмотрение, которые в противном случае решались бы на поле брани; когда мы будем диктовать миру моральным убеждением, каковы должны быть права граждан и каков должен быть долг правительства по отношению к ним.

Гордая позиция моей страны вырисовывается передо мной. Англия может основывать коммерческие колонии по всему земному шару, и Германия может, и Франция может, но пусть миссией этой страны будет насаждение колоний моральных идей везде, где светит солнце, и преобразование политических настроений мира до тех пор, пока все люди не будут признаны созданными свободными и равными Отцом Всемогущим. Пусть это будет нашей гордой позицией. Тогда никогда не будет сказано, что океан был вырыт для могилы Америки, что ветры были сотканы для ее савана, что горы были воздвигнуты для ее надгробия. Но скорее мы будем жить дальше, и, одаренная бессмертной юностью, Америка взойдет на горные вершины грядущих веков со старым флагом в руке, символом всеобщей свободы, свет чьих звезд смешает свое сияние с рассветом тысячелетия.

ВЫДЕРЖКИ ИЗ ПИСЕМ.

«Ваша вчерашняя проповедь об основных чертах американизма заслуживает аплодисментов нации. Бог в помощь вам в вашей благородной миссии».

Вашингтон, округ Колумбия.

«Ваша сегодняшняя проповедь была шедевром. Да благословит вас Бог».

Вашингтон, округ Колумбия.

«Благодарю вас от всего моего американского сердца за вашу проповедь на тему „Америка для американцев“».

Вашингтон, округ Колумбия.

«Ваша проповедь точно описывает мои чувства, которые вы выразили в более чистом и ясном свете, чем я могу».

Мэриленд.

«Позвольте поздравить вас от всего сердца с вашей вчерашней проповедью об иммиграции».

Висконсин.

«Я прочитал отчет о вашей проповеди, и если бы я присутствовал, я бы встал на ноги с аплодисментами „Аминь“».

Огайо.

«Я прочитал вашу проповедь и благодарю Бога за то, что у одного человека хватило мужества высказать свое мнение по вопросу, который вскоре должен выйти на передний план для расследования».

Сент-Луис.

«Вы поразили сердца людей в День благодарения и выразили необходимую истину как раз вовремя».

Нью-Йорк.