Coming Americans
Coming Americans

КУРСЫ ПО ИЗУЧЕНИЮ ВНУТРЕННЕЙ МИССИИ

ПОД РЕДАКЦИЕЙ МОЛОДЕЖНОГО МИССИОНЕРСКОГО ДВИЖЕНИЯ

ЧУЖАКИ

ИЛИ

АМЕРИКАНЦЫ

?

ГОВАРД Б. ГРОУЗ

С введением Джозайи Стронга

НЬЮ-ЙОРК: EATON & MAINS СИНЦИННАТИ: JENNINGS & GRAHAM

Авторское право, 1906 г., Молодежное миссионерское движение, Нью-Йорк

НЕОХРАНЯЕМЫЕ ВОРОТА

Wide open and unguarded stand our gates,

And through them presses a wild, motley throng—

Men from the Volga and the Tartar steppes,

Featureless figures of the Hoang-Ho,

Malayan, Scythian, Teuton, Celt, and Slav,

Flying the old world's poverty and scorn;

These bringing with them unknown gods and rites,

Those, tiger passions, here to stretch their claws.

In street and alley what strange tongues are these,

Accents of menace alien to our air,

Voices that once the Tower of Babel knew!

O Liberty, White Goddess! is it well

To leave the gates unguarded? On thy breast

Fold Sorrow's children, soothe the hurts of fate,

Lift the downtrodden, but with the hand of steel

Stay those who to thy sacred portals come

To waste the gifts of freedom. Have a care

Lest from thy brow the clustered stars be torn

And trampled in the dust. For so of old

The thronging Goth and Vandal trampled Rome.

And where the temples of the Cæsars stood

The lean wolf unmolested made her lair.

— Томас Бейли Олдрич.

ТОЙ, КТО ЛЕЛЕЕТ АМЕРИКАНСКИЕ ИДЕАЛЫ, КТО ПРИВИЛ ЛЮБОВЬ К СТРАНЕ СВОИМ ДЕТЯМ И СТРЕМИЛСЯ ВДОХНОВИТЬ ЕЮ ВСЕХ — МОЕЙ ЖЕНЕ

CONTENTS

| Preface | 9
| Introduction, by Josiah Strong | 13
I. | The Alien Advance | 15
II. | Alien Admission and Restriction | 51
III. | Problems of Legislation and Distribution | 87
IV. | The New Immigration | 121
V. | The Eastern Invasion | 157
VI. | The Foreign Peril of the City | 193
VII. | Immigration and the National Character | 231
VIII. | The Home Mission Opportunity | 267
APPENDIXES
A. | Tables of Immigrants Admitted and Debarred | 305
B. | The Immigration Laws | 309
C. | Work of Leading Denominations for the Foreign Population | 314
D. | Bibliography | 321
| INDEX | 326

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Coming Americans | Frontispiece
The Inflowing Tide | 18
Ellis Island Immigration Station | 34
Receiving Room at Ellis Island | 59
Detained for Special Examination | 74
An Appeal from the Special Inquiry Board to Commissioner Watchorn | 94
The Landing at the Battery in New York | 102
A German Family | 128
Italian and Swiss Girls | 144
A Group of Twelve Different Nationalities | 166
Three Types of Immigrants | 180
A Group of Immigrants Just Arrived at Ellis Island | 198
An Italian Family Crowded in a New York Tenement | 210
Four Nationalities | 236
Portuguese and Spanish Children | 256
An Italian Sunday School in New England | 283
Sketch Maps and Charts
Immigration at the Port of New York for 1906 | 32
Immigrant Distribution by States for 1905 | 106
Immigrant Distribution by Races:
Scandinavian | 108
Canadian and British | 109
Irish | 114
Germanic | 115
French and Iberic | 146
Slavic | 171
Changes in Sources of Immigration Causing Increase of Illiteracy | 125
Countries from which the Slavs Come | 161
Distribution of Slavs in the United States | 163
Wave of Immigration for Eighty-seven Years | 308
Colored Chart of Races of Immigrants for 1905 | End

ПРЕДИСЛОВИЕ

Вопрос не в том, приедут ли иммигранты. Они уже приехали, миллионы из них; они продолжают прибывать со скоростью миллион человек в год. Они приезжают из самых разных климатических условий, стран и положений; они бывают всякие: хорошие, плохие и посредственные, грамотные и неграмотные, добродетельные и порочные, амбициозные и бесцельные, сильные и слабые, квалифицированные и неквалифицированные, женатые и одинокие, старые и молодые, христиане и неверующие, иудеи и язычники. Сегодня они составляют сырой материал для американского гражданства завтрашнего дня. Какими они станут и что будут делать, во многом зависит от того, что наше американское протестантское христианство сделает для них сейчас.

Иммиграция — иностранные народы в Америке, кто они и где находятся, откуда прибывают и кем, вероятно, станут под влиянием наших законов, свобод и порядков — это предмет нашего изучения. Тема эта столь же увлекательна, сколь и жизненно важна. Ее проблемы — самые насущные, серьезные и запутанные из всех, с которыми приходится иметь дело американскому народу. Настало время, чтобы наша молодежь ознакомилась с фактами, ибо это, безусловно, главный вопрос сегодняшнего дня. Патриотизм и религия — любовь к стране и любовь ко Христу — объединяются, чтобы побудить к вдумчивому рассмотрению этого великого вопроса: чужаки или американцы? Одна из целей этой книги — показать нашу личную ответственность за ответ и то, как мы можем ее исполнить.

Иммиграцию можно рассматривать как угрозу или как провидение, как чудовище или как обязательство — в зависимости от точки зрения. Христианин должен видеть в ней безошибочную руку Божью, широко открывающую дверь для евангелизационных возможностей. Через зарубежные миссии мы посылаем Евангелие до краев земли. В качестве внутренней миссии Бог посылает края земли к нашим берегам и прямо к нашим дверям. Автор — христианский оптимист, который верит, что у Бога есть уникальная миссия для христианской Америки и что она в конечном итоге будет выполнена. Хотя факты во многом ужасают, результаты изучения иностранных народов в нашей стране вселили в него надежду относительно их американизации и евангелизации, если только американские христиане будут бодрствовать и верно исполнять свой долг. Христианская молодежь, осознав, что иммиграция — это еще один способ написания слова «обязательство», должна внести свой вклад в устранение этого огромного «ЕСЛИ».

Эти новоприбывшие на самом деле являются вызовом американскому христианству. Вызов ясен и императивен. Дадим ли мы Евангелие язычникам в Америке? Протянем ли мы руку христианского братства и помощи страннику у наших ворот? Будем ли мы христианизировать, что является единственным реальным способом американизировать, чужаков? Пусть эта книга поможет вдохновить на истинно христианский ответ, который будет много значить для будущего нашей страны, а значит, и всего мира.

Автор выражает благодарность всем, кто помог советом или иным образом. Он постарался отдать должное авторам, чьи работы использовал. Он в особом долгу за советы и многочисленные любезности перед Джозайей Стронгом, одним из современных патриотов-пророков, который стремился пробудить в американцах осознание их христианского долга и привилегий.

Говард Б. Гроуз.

Брайарклифф-Мэнор, июнь 1906 г.

ВВЕДЕНИЕ

Миллион иммигрантов! Миллион возможностей! Миллион обязательств!

Таково вкратце послание книги «Чужаки или американцы?»

Молодой человек, приехавший в эту страну достаточно рано, чтобы получить пользу от наших государственных школ, а затем окончивший Колумбийский университет, пишет: «Теперь, в двадцать один год, я свободный американец, и у меня есть только одно сильное желание: сделать что-то для своих ближних, чтобы, когда придет мое время покинуть мир, я оставил его хоть немного лучше». Это слова русского еврея; и этот русский — лучший американец, этот еврей — лучший христианин, чем многие потомки отцов-пилигримов.

В этой стране каждый человек — американец, если у него есть американские идеалы, американский дух, американские представления о жизни, американские привычки. Человек является иностранцем не потому, что родился в чужой стране, а потому, что цепляется за иностранные обычаи и идеи.

Я боюсь иностранцев не наполовину так сильно, как боюсь американцев, которые навязывают им свою волю и жестоко обращаются с ними. Такие американцы — самые опасные враги наших институтов, совершенно чуждые их истинному духу. Такие американцы — настоящие иностранцы.

Большинство тех, кто приезжает к нам, предрасположены в пользу наших институтов. Они, как правило, не знакомы с истинным характером этих институтов, но все они знают, что Америка — это страна свободы и изобилия, и они благосклонно относятся к идеям и обязательствам, которые связаны с этими благами. Они открыты для американского влияния и быстро реагируют на новую и лучшую среду.

Они естественно смотрят на нас снизу вверх, и если справедливым и дружелюбным отношением мы завоюем их доверие, они легко превратятся в восторженных американцев. Но если с помощью оскорбительных прозвищ, таких как «шини» или «даго», мы убедим их, что ими пренебрегают, и если угнетением и обманом мы вызовем у них подозрительность к нам, мы легко можем сплотить их в массы, враждебные нам, опасные для наших институтов и организованные с единственной целью — сопротивляться любому американизирующему влиянию.

Останутся ли иммигранты чужаками или станут американцами — зависит меньше от них, чем от нас самих.

Джозайя Стронг.

Нью-Йорк, 26 июня 1906 г.

Мы вполне можем задаться вопросом, собирается ли этот наплыв иммиграции сделать нас иностранцами или мы собираемся американизировать его. Наша безопасность требует ассимиляции этих странных групп населения, а процесс ассимиляции становится медленнее и труднее по мере увеличения доли иностранцев.

— Джозайя Стронг.

I

НАСТУПЛЕНИЕ ЧУЖАКОВ

«И молился Елисей и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел» (4-я Царств 6:17). Молитва Елисея сейчас особенно уместна. Первая потребность американского протестантизма — ясное видение, чтобы разглядеть высшие проблемы, связанные с иммиграцией, признать духовное значение и божественное провидение в этом удивительном переселении народов и увидеть христианский долг настолько, чтобы подняться до миссии евангелизации этих представителей всех наций, собравшихся на американской земле. — Автор.

Из отдаленных и малоизвестных регионов северной, восточной и южной Европы вечно марширует огромная и бесконечная армия. Неопределенная и постоянно меняющаяся по составу, без лидеров и организации, эта великая сила, движущаяся со скоростью почти 1 500 000 человек в год, вторгается в цивилизованный мир. — Дж. Д. Уэлпли.

Политический оптимизм — один из пороков американского народа. Существует популярная вера в то, что «Бог заботится о детях, дураках и Соединенных Штатах». До недавнего времени, вероятно, ни один из ста человек нашего населения никогда не ставил под сомнение безопасность нашего будущего. Такой оптимизм столь же бессмыслен, сколь пессимизм безверен. Одно так же глупо, как другое порочно. — Джозайя Стронг.

I. Анализ иммиграции за год

A Million a Year

Что означает миллион иммигрантов в год? Возможно, для нас это будет более значимо, если мы скажем так: в настоящее время один из каждых восьмидесяти человек во всех Соединенных Штатах прибыл из-за границы в течение двенадцати месяцев. Об этом вливающемся человеческом потоке один из последних авторов, пишущих об иммиграции, говорит в ярком отрывке:

The Peaceful Invasion

«Подобно могучему потоку, он берет свое начало в сотнях ручьев. Горные хижины и лачуги на равнинах — это источники, которые питают его; плодовитость народов старого мира — неисчерпаемый исток. Это марш, подобного которому мир еще не видел, и движущиеся колонны движимы лишь одной идеей — идеей бегства от бед, сделавших существование невыносимым, и достижения свободного воздуха стран, где условия лучше приспособлены для благополучия масс людей.

Variety of Peoples

Это огромное шествие разнообразного человечества. По языку оно многоязычно; по одежде можно определить все климатические зоны от полюса до экватора, и все религии и верования привлекают своих последователей. Нет возрастного ограничения, ибо старые и молодые путешествуют бок о бок. Нет полового ограничения, ибо женщины так же проницательны, если не более, чем мужчины; и младенцев на руках здесь немало. Армия несет свое снаряжение на спине, но не в предписанной форме. Доля скудна, это правда, но домашние боги семьи, происходящей из той же почвы, что и сотни предыдущих поколений, возможно, содержатся в бесформенных мешках или узлах. Вечно движущаяся, всегда в одном направлении, эта марширующая армия выходит из тени, сходится в естественные точки распределения, скапливается вдоль международных магистралей, и ее авангард исчезает, поглощенный там, где находит место для отдыха» [1].

The Inflowing Tide
The Inflowing Tide

The Ellis Island Inflow

Посмотрите на живой поток, вливающийся в Америку через шлюз острова Эллис [2]. Нигде на планете нет такого зрелища. Предположим на мгновение, что все иммигранты 1905 года прибыли через этот широко открытый путь, как это сделали восемь десятых из них. Если бы ваш пост был у этих ворот, где вы могли бы наблюдать за проходящим человеческим потоком, и если бы поток был постоянным, то в каждый из 365 дней вы видели бы более 2800 живых существ — мужчин, женщин и детей, почти любого мыслимого положения, кроме богатства или знатности, — переходящих из проверочных «загонов» в свободу американских возможностей. Поскольку поток был прерывистым, его численность в отдельные дни достигала 11 343 человек.

A Motley Procession

Представьте себе армию из почти 20 000 человек в неделю, марширующую в незащищенную страну. Во главе идут пестрые и странно выглядящие мигранты — в основном евреи-беженцы — из далекой Российской империи и регионов Венгрии и Румынии. При ежедневной норме в 2800 человек этой невообразимой массе потребовалось бы более 166 дней, чтобы пройти в одну шеренгу. Затем итальянцы заняли бы еще около восьмидесяти дней. Более восьми месяцев вы наблюдали бы такую долю неграмотности, некомпетентности и нечувствительности к американским идеалам, что у вас возникло бы искушение отчаяться в Республике. И вы не избавились бы от чувства кошмара, когда англичане и ирландцы проходили бы в течение сорока двух дней, ибо «зелень» Изумрудного острова ярко видна на острове Эллис, а лучший класс англичан остается дома. Светловолосые и открытые скандинавы скрасили бы картину, но вместе с такими же крепкими немцами они прошли бы всего за месяц и четыре дня.

A Process of Enlightenment

Это точно, что бы ни думали об этом причудливом шествии. Ни один американец, который проведет хотя бы один день на острове Эллис, когда прибывают груженые пароходы, не будет впоследствии нуждаться в пробуждении по вопросу иммиграции и необходимости сделать что-то эффективное в плане американизации. Хороший вид на палубу третьего класса — лучший из возможных просветителей.

A Graphic Grouping

Миллион в год и более — такова скорость, с которой иммигранты сейчас прибывают в Соединенные Штаты [3]. Нелегко осознать значимость таких цифр, но мы должны попытаться сделать это, если хотим понять проблему, которую нужно решить. Чтобы представить эту массу разнообразного человечества перед мысленным взором, давайте разделим и сгруппируем ее. Сначала вспомните какой-нибудь небольшой город или поселок, который вам знаком, с населением около 10 000 человек; скажем, Портсмут, Нью-Гэмпшир, где был согласован мирный договор между Японией и Россией; или Саратога-Спрингс, Нью-Йорк; или Винсеннес, Индиана; или Оттава, Иллинойс; или Су-Фолс, Южная Дакота; или Лоуренс, Канзас. Заселите сто городов такого размера иммигрантами, в основном крестьянского сословия, с их неамериканскими языками, обычаями, религией, одеждой и идеями, и вы разместите только тех, кто прибыл из Европы и Азии за год, закончившийся 30 июня 1905 года. Те, кто прибыл из других частей света, составили бы еще два с половиной города, или город размером с Покипси в Нью-Йорке, место расположения колледжа Вассар, или Берлингтон в Айове, по 25 000 человек каждый.

Grouped by Nationality

Соберите этих иммигрантов по национальности, и вы получите в круглых цифрах двадцать два итальянских города по 10 000 человек, или, если собрать их вместе, чисто итальянский город размером с Миннеаполис с его 220 000 жителей. Различные народы Австро-Венгрии — богемцы, мадьяры, евреи и славяне — заполнили бы двадцать семь с половиной городов; или один город почти такой же большой, как Детройт. Евреи, поляки и другие расы, спасающиеся от преследований в России, заселили бы восемнадцать с половиной городов, или город размером с Провиденс. Для остатка у нас было бы четыре немецких города по 10 000 человек, шесть скандинавских, один французский, один греческий, один японский, шесть с половиной английских, пять ирландских и почти два шотландских и валлийских. Затем у нас было бы шесть городов с населением от 4 000 до 5 000 человек каждый, заселенных соответственно бельгийцами, голландцами, португальцами, румынами, швейцарцами и европейскими турками; в то время как азиатские турки заполнили бы еще один город из 6 000 человек. Странные это были бы города. У нас была бы сербская, болгарская и черногорская деревня из 2 000 человек; испанская деревня из 2 600 человек; китайская деревня из 2 100 человек; а остальные азиаты заполнили бы город из 5 000 человек с таким пестрым ассортиментом, какой только можно найти под небом. И это еще не все, ибо вест-индские иммигранты составили бы город из 16 600 человек, южноамериканцы и мексиканцы — поселение из 5 000 человек, канадцы — деревню из 2 000 человек, а австралийцы — еще одну; оставляя колонию бродяг и скитальцев, края творения, в количестве еще 2 000 человек. Поместите себя в любой из этих ста с лишним городов или деревень, так заселенных, без единого американского жителя, со всем иностранным, включая религию; затем осознайте, что именно такое иностранное население, как представлено всеми этими местами, было фактически помещено где-то в этой стране в течение двенадцати месяцев, и проблема иммиграции может принять новый аспект и вызвать новую озабоченность.

Grouped by Illiteracy

Но давайте продолжим наше воображение немного дальше. Предположим, мы соберем в одном месте неграмотных 1905 года — иммигрантов всех национальностей старше четырнадцати лет, которые не умели ни читать, ни писать. Они составили бы город размером с Джерси-Сити или Канзас-Сити и на 15 000 больше, чем Индианаполис. Подумайте о населении в 230 000 человек, у которых нет нужды в книге, бумаге, чернилах, ручке или печатном станке. Эта масса дремучего невежества была как-то распределена в течение года, и новые неграмотные прибывают с каждым пароходом. Разделите этот город невежества по национальностям на районы, и там был бы итальянский район из 100 000 человек, намного превосходящий все остальные; другими словами, итальянские неграмотные, высадившиеся в Америке за год, равны населению Олбани, столицы штата Империи. Другими ведущими районами были бы: польский — 33 000; еврейский — 22 000, что указывает на низкие условия, откуда они прибыли; славянский — 36 000; мадьярский и литовский — 12 000; сирийский и турецкий — 3 000. Эти полки не умеющих читать и писать прибывают почти исключительно с юга и востока Европы. Из большого общего числа неграмотных, 230 882, если быть точным, примечательно, что только семьдесят пять были шотландцами; и только 157 были скандинавами из более чем 60 000 человек из Норвегии, Швеции и Дании. Тот факт, что почти четверть от общего миллиона новоприбывших не умеет читать или писать, безусловно, является фактом, который следует принять во внимание, и который проливает яркий свет на общее качество современной иммиграции и образовательный статус стран, из которых они прибывают. Неграмотность — это худшее отражение на иностранном правительстве, чем на иностранном иммигранте.

The Army of the Unskilled

Чтобы завершить эту группировку, мы должны сделать еще один шаг и составить ряд подразделений по роду занятий и отсутствию занятий, квалифицированному и неквалифицированному труду. Начнем с того, что неквалифицированные рабочие заполнили бы город из 430 000 человек, или размером примерно с Цинциннати. Те, кто классифицируется как слуги, с обоснованным вопросительным знаком относительно уровня квалификации, насчитывали еще 125 000 человек, что равно населению Нью-Хейвена. Те, кто классифицируется как не имеющие занятий, включая детей до четырнадцати лет, насчитывали 232 000 человек, что равно населению Луисвилла. Собрав в одну большую массу то, что можно справедливо назвать неквалифицированным трудом, мы получим общее число, недалеко ушедшее от 780 000 из 1 026 499 прибывших. Эта масса заполнила бы город размером с Бостон, Кембридж и Линн вместе взятые, или с Кливленд и Вашингтон. Представьте, если сможете, что это был бы за город, и сравните его с этими центрами цивилизации, какими они являются сейчас.

Whole States Equaled in Numbers

Чтобы придать этим фактам как можно больше веса, учтите, что иммиграция за один год превысила на 26 000 человек население Коннектикута, который был заселен и рос с ранних колониальных времен. Она превысила на 37 000 человек совокупное население Аляски, Аризоны, Невады, Айдахо, Вайоминга и Юты. Эти иммигранты могли бы заселить целые штаты, но вряд ли их можно было бы назвать штатами в таком случае. Если бы такое распределение иммигрантов могло быть осуществлено, как быстро была бы осознана настоятельная необходимость американизации. Итальянцы, прибывшие в течение года, превысили бы совокупное население Аляски и Вайоминга. Венгры и славяне заменили бы нынешнее население Нью-Гэмпшира или Северной Дакоты и сравнялись бы с населением Вермонта и Вайоминга вместе взятых. Русские евреи и финны заменили бы население Аризоны. Армия неграмотных заново заселила бы Делавэр и Неваду. А гораздо большая армия неквалифицированных рабочих превысила бы на 50 000 человек население Мэна, на 80 000 — население Колорадо и вдвое — население округа Колумбия.

The Race Proportions

Диаграмма в конце книги, взятая из Отчета Генерального комиссара по иммиграции за 1905 год, поможет нам зафиксировать в памяти расовые пропорции нынешней иммиграции. Увеличение в 1905 году по сравнению с 1904 годом составило 213 629 человек. Почти половина этого числа пришлась на Австро-Венгрию, и все это — из четырех стран, остальные три — Россия, Италия и Соединенное Королевство. Наблюдалось снижение из Германии, Швеции и Норвегии.

II. Приток с 1820 года

Immigration Totals since 1820

До сих пор мы рассматривали иммиграцию за один год. Чтобы сделать эффект этого обзора кумулятивным, давайте включим общие данные об иммиграции с самого начала [4]. Официальные записи начинаются с 1820 года. По оценкам, до этой даты общее число прибывших иностранцев составляло 250 000 человек. В 1820 году было 8 385 новоприбывших, меньше, чем иногда высаживается на острове Эллис за один день сейчас, и они прибывали в основном из трех стран — Великобритании, Германии и Швеции. Поток постепенно увеличивался, но с большими колебаниями, зависящими в основном от экономических условий. Самая высокая иммиграция до картофельного голода в Ирландии в 1847 году была в 1842 году, когда общее число впервые превысило отметку в 100 000 человек, составив 104 565. В 1849 году число подскочило до 297 024, при этом большая часть пришлась на Ирландию; в 1850 году оно составило 310 000; в то время как 1854 год был пиковым годом того периода с 427 833 человек. Затем наступила паника и финансовая депрессия в Америке, а после нее — гражданская война, которая снизила показатели иммиграции. Только в 1866 году, после окончания войны, общее число снова поднялось до 300 000. В 1872 году оно составило 404 806; в 1873 году — 459 803; затем снизилось до 1880 года, когда начался период подъема. Итоговые показатели 1881 года (669 431) и 1882 года (788 992) не были повторены до 1903 года, когда впервые была пройдена отметка в 800 000 человек.

The Totals by Decades

Если взять цифры по десятилетиям, мы получим эту поучительную таблицу:

1821 to 1830 | 143,439
1831 to 1840 | 599,125
1841 to 1850 | 1,713,251
1851 to 1860 | 2,598,214
1861 to 1870 | 2,314,824
1871 to 1880 | 2,812,191
1881 to 1890 | 5,246,613
1891 to 1900 | 3,687,564
1901 to 1905 | 3,833,076
| —————
Total, 1821 to 1905, | 22,948,297

Из этого следует, что за одно десятилетие с 1880 по 1890 год прибыло больше иностранцев, чем за сорок пять лет с 1820 по 1865 год. Действительно, иммиграция за последние шесть лет численно превышает иммиграцию за сорок лет с 1820 по 1860 год.

A Startling Total of 23,000,000

Таким образом, с колониальных времен на эти гостеприимные берега прибыло более двадцати трех миллионов чужаков. И более тринадцати миллионов из них приехали после 1880 года, то есть за последнюю четверть века. Неудивительно, что говорят, будто нашествие Аттилы и его гуннов было лишь побочным инцидентом по сравнению с этим современным переселением миллионов.

Impressive Comparisons

Канада, наш северный сосед, является процветающей колонией с населением 5 371 315 человек, согласно последней переписи. Мы могли бы почти полностью заселить Канаду таким же количеством людей из иммиграции десятилетия 1880-1890 годов. Более того, все население Шотландии или Ирландии, более четырех с четвертью миллионов, могло бы переехать в Америку, и это равнялось бы только фактической иммиграции с 1900 года. Если бы весь Уэльс переехал сюда, то 1 700 000 с лишним человек не сравнялись бы на 100 000 с общей иммиграцией за два года 1904-05. Если бы вся Швеция и Норвегия собрали вещи и оставили вопрос о том, одно или два королевства, решать самим себе, то 7 300 000 крепких скандинавов не дотянули бы до армии иммигрантов, прибывших отовсюду с 1891 года. Больше людей, чем все население Швейцарии (3 315 000), высадилось в Америке за четыре года. Если бы только большинство этих чужаков обладало любовью к свободе и характерными добродетелями протестантских швейцарцев, наша проблема была бы совсем другой. Эти сравнения сильно впечатляют ответственностью и бременем, возложенным на Америку практически свободными и широко открытыми воротами.

The Problem of Assimilation

Вот итоговые цифры, к которым мы пришли. Из 23 000 000 чужаков, прибывших в Америку после Революции, последняя перепись (1900) показала, что на тот момент их проживало 10 256 664 человека. Перепись, проведенная сегодня, несомненно, показала бы около 14 000 000. Добавьте детей иностранного происхождения, и это довело бы общее число до 35 000 000–40 000 000. Мистер Сарджент оценивает этот показатель в сорок шесть процентов от всего нашего населения. Проблема иммиграции представляет собой ни что иное, как ассимиляцию этой огромной массы человечества. Неудивительно, что вдумчивые американцы стоят перед ней в изумлении. В то же время единственное, чего стоит бояться, — это неспособность понять ситуацию и справиться с ней. Как говорит профессор Бойесен: «Удивительно в американцах их полное безразличие или пассивный оптимизм. „Не волнуйся, старина“, — сказал мне недавно один очень умный профессионал, когда я рассказал ему о своих наблюдениях во время посещения Касл-Гарден [5]. — Какая разница, приедет ли на сто тысяч больше или меньше? Даже если бы ежегодно прибывал миллион или два миллиона, я думаю, мы могли бы позаботиться о них. Да эта страна способна прокормить население в двести миллионов, не будучи даже наполовину такой густонаселенной, как Бельгия. Только пусть приезжают — чем больше, тем веселее!“ Я считаю, что такое состояние ума вполне типично. Это возвышенный, но опасный оптимизм расы, которая никогда не сталкивалась с серьезными проблемами». Но мы верим, что это оптимизм расы, которая, будучи поставленной лицом к лицу с кризисами, не преминет встретить их в том же духе, который одержал победы гражданской и религиозной свободы и установил свободное правительство народа, народом и для народа в Америке.

III. Почему они приезжают

The Causes of Immigration

Причины иммиграции формулируются по-разному, но, сжатые в три слова, они таковы: Притяжение, Вытеснение, Вербовка. Притяжение исходит от Соединенных Штатов, вытеснение — от Старого Света, а вербовка — от крупных транспортных линий и их эмиссаров. Иногда одна причина более весома, иногда другая. В последнее время в Европе активно проявляются расовые и религиозные преследования, и Америка получает результаты. «В России происходит вспышка, отвратительная и дикая, против евреев, и запускается импульс, конец которого не наступает, пока вы не попадете на Ривингтон-стрит в гетто Нью-Йорка. Работа, начатая в России, заканчивается в семнадцатом районе Нью-Йорка». Причина и следствие очевидны. В Италии принудительно введена военная служба; налоги растут, перенаселение давит, бедность гнетет. В результате поток течет в сторону Америки, где нет военной службы и нет налогов, и где стабильная работа и высокая заработная плата кажутся гарантированными. Притяжение. Могучий магнит — это привлекательность Америки, реальная или нарисованная. Америка — это волшебное слово по всей Европе. Нет такой отдаленной деревушки, куда бы это имя не проникло сквозь ее крестьянскую безвестность. Америка означает две вещи — деньги и свободу — две вещи, которых европейскому крестьянину (а часто и принцу) не хватает и которых он хочет. Необходимость дома подталкивает; возможность в Америке притягивает. Комиссар Роберт Уотчорн из порта Нью-Йорка упаковывает объяснение в эпиграмму: «Американская зарплата — это горшок с медом, который привлекает мух-чужаков». Он добавляет: «Если бы сталелитейный завод открылся в болоте Миссисипи, выплачивая зарплату в 2 доллара в день, новость разнеслась бы по чужим землям за месяц, и это болото стало бы ульем человечества и индустрии в невероятно короткий срок». Доктор А. Ф. Шаффлер с такой же краткостью говорит, что «великая причина иммиграции — это, в конце концов, то, что иммигранты намерены улучшить свое положение в этой стране. Они приезжают сюда не потому, что любят нас, или потому, что мы любим их. Они приезжают сюда, потому что могут сделать добро себе, а не потому, что могут сделать добро нам» [6]. Это естественно и верно; и это дает отличную причину, почему мы должны делать им добро, чтобы они не причинили нам зла. Сделать их благо нашим, а наше благо — их, это и по-христиански, и безопасно.

Три класса. Три причины порождают три класса иммигрантов: 1. Естественные; 2. Содействующие; и 3. Вербуемые.

Normal Motives and Conditions

Процветание этой страны, несомненно, главным образом влияло на иммиграцию в прошлом. Это видно по заметной связи между промышленной и коммерческой активностью в Соединенных Штатах и объемом иммиграции [7]. Наше процветание не только вызывает желание приехать, но и делает приезд возможным. Свидетельства перед Промышленной комиссией показали, что от сорока до сорока пяти процентов иммигрантов имеют проезд, оплаченный друзьями или родственниками в этой стране, а от десяти до двадцати пяти процентов покупают билеты за границей на деньги, присланные из Соединенных Штатов. В 1902 году из Соединенных Штатов только в Италию было отправлено от 65 000 000 до 70 000 000 долларов, и поток доходов, утекающий в Ирландию, Германию, Швецию и Венгрию, был не менее стабильным. Американское процветание кормило и платило налоги за миллионы людей, которые гораздо больше обязаны нашему правительству, чем своему собственному, и иностранные правительства пожинали плоды. У Соединенных Штатов есть небольшая собственная регулярная армия, но через золото, отправляемое за границу иностранными наемными рабочими здесь, мы помогали поддерживать огромные вооружения Европы. Письма и деньги, отправляемые иммигрантами своим близким, пробуждают желания и мечты, которые означают новых иммигрантов. Почтовая служба Соединенных Штатов — удивительный иммиграционный агент в Европе. Иммигранты — не единственные люди, побуждаемые к миграции чувством, что там, где нас нет, будет гораздо лучше, чем там, где мы есть. Кажется, это присуще человеческой природе.

Immigration at the Port of New York for 1906
Immigration at the Port of New York for 1906

American Leaven

«Не только американские деньги и письма, но и американские идеи работают за границей», — говорит преподобный Ф. М. Гудчайлд, доктор богословия [8], в недавнем обращении: «Хвалу Америке поют за границей все, кто приезжает сюда и преуспевает. Некоторые вещи, конечно, эти люди упускают — голубое небо Италии и виноградники на склонах холмов. Но у них есть компенсация в виде такой свободы, какой они никогда не знали прежде. Истинная причина, по которой вся южная Европа сегодня находится в смятении, заключается в том, что американские идеи свободы работают там как закваска. Мы получаем наши представления о свободе из Библии и от людей, которые вынудили короля Иоанна подписать Великую хартию вольностей в Раннимиде, но все остальные народы в мире, кажется, получают свои представления о свободе от нас. Вот что не так со Старым Светом сегодня. Американская идея работает как закваска. Это та сила, которая работает во Франции, где только что было провозглашено полное отделение церкви от государства. Это лежит в основе движений в России, где штундисты только что завоевали религиозную свободу и где, будем надеяться, все слои населения вскоре завоюют полную гражданскую свободу. Эти люди почувствовали подъем наших американских свободных институтов и хотят их для себя. Они слышали «Янки Дудл», «Знамя, усыпанное звездами» и «Моя страна, это о тебе», и они не могут выбросить музыку свободы из своих ушей и сердец. Бротон Бранденбург говорит нам, что слышал, как итальянцы, побывавшие в Америке, пели нашу классическую песню «Мистер Дули» на виноградниках близ Неаполя».

IV. Что говорят иммигранты

Personal Testimony

Пусть сами иммигранты расскажут, почему они приезжают. Эти свидетельства типичны, сокращены из очень интересного тома автобиографий иммигрантов [9], свежего и проливающего свет.

A German

Немецкая няня говорит: «Я слышала о том, как легко заработать деньги в Америке, и стала очень стремиться туда поехать. Мне было неспокойно дома; мать казалась такой строгой и не могла понять, что я хочу развлечений. Я отплыла из Антверпена, проезд стоил 35 долларов. Моя вторая старшая сестра встретила меня с мужем на острове Эллис, они были рады меня видеть, и я поехала жить с ними в их квартире на Западной 34-й улице в Нью-Йорке. Неделю спустя я стала ученицей в магазине дамских шляп на Шестой авеню, зарабатывая четыре доллара в неделю. Я платила только три за пансион и вскоре стала зарабатывать дополнительные деньги, делая платья и шляпы дома». Друзья в Германии обязательно услышали бы об этом новом положении.

Ellis Island Immigration Station
Ellis Island Immigration Station

A Pole

Почему приезжают поляки? Польская девушка из потогонной мастерской, рассказывая историю своей жизни, отвечает. Отец умер, потом начались неприятности в доме в Польше. Вдове и ее ребенку нужно было немного, но даже суп, черный хлеб и лук они не всегда могли достать. В тринадцать лет девушка была приспособлена к ведению домашнего хозяйства, но арендная плата задерживалась, и мать решила покинуть Польшу ради Америки, где, «как мы слышали, было гораздо легче заработать деньги». Мать написала тете Фанни, которая жила в Нью-Йорке, и рассказала ей, как трудно жить в Польше, и тетя Фанни посоветовала ей приехать и взять меня с собой». Тысячи могли бы рассказать похожую историю. «Легче заработать деньги» привлекло множество людей покинуть старый дом и землю.

A Russian

Литовец (русский) рассказывает, что именно странствующий сапожник заставил его захотеть поехать в Америку. Этот сапожник узнавал все новости и контрабандой провозил газеты через немецкую границу, и он рассказывал родителям мальчика, как неправильно лишать его образования и свободы, держа дома. «Этот мальчик должен поехать в Америку», — сказал он однажды вечером. «Мой сын на скотобойнях в Чикаго». Вот некоторые из его причин для отъезда: «Ты можешь читать свободные газеты и молитвенники; ты можешь проводить свободные собрания и высказывать то, что думаешь». И что гораздо ценнее, ты можешь иметь «жизнь, свободу и стремление к счастью». Когда приблизилось время военной службы, эти аргументы в пользу Америки возобладали, и мальчика тайно вывезли из родной страны. «Продавать билеты в Америку против закона, но мой отец встретился с секретным агентом в деревне, и он достал билет из Германии и нашел нам проводника. У меня в сумке были хлеб, сыр, водка (спиртное) и одежда. Отец дал мне 50 долларов, кроме билета». Взятка сделала остальное, и таким образом этот иммигрант получил свою свободу и шанс в Америке. Американская идея заквашивает Россию, безусловно.

An Italian

Итальянский чистильщик обуви, который уже владеет несколькими заведениями по чистке обуви в этой стране, был приучен к жизни нищего в Италии и сбежал. «Время от времени я слышал вещи об Америке — что это далекая страна, где все богаты и что итальянцы ехали туда и зарабатывали много денег, чтобы они могли вернуться в Италию и жить в удовольствии вечно». Он отработал свой проезд в качестве угольщика и был пропущен на острове Эллис через лжесвидетельство одного из боссов, которые выжимают деньги из иммигрантов в виде комиссионных, получая контроль над ними преступным актом прямо при входе в американскую жизнь.

Греческий разносчик, выпускник средней школы в Спарте — подумайте о современной средней школе в древней Спарте! — после двух лет в армии был готов к жизни. «Все эти последние годы я слышал об Америке. Там был старший брат, который нашел ее прекрасной страной и убеждал меня присоединиться к нему. Состояния можно было легко сделать, говорил он. У меня появилось огромное желание увидеть ее, и так или иначе я собрал деньги на проезд — 250 франков (50 долларов) — и отплыл из старого порта Афин. Я без проблем сошел на берег в Нью-Йорке и сразу же получил работу разносчика с тележкой. Шестеро из нас жили вместе в двух комнатах на Вашингтон-стрит. В конце рабочего дня мы все делили наши деньги поровну; мы все были свободны».

A Swede

Шведский фермер говорит: «Человек, который жил в Америке, однажды приехал навестить маленькую деревню рядом с нашим коттеджем. Он носил золотые кольца с драгоценными камнями и имел прекрасные часы. Он сказал, что еда в Америке дешевая и что человек может заработать там почти в десять раз больше, чем в Швеции. Его деньгам, казалось, не было конца». Пришла болезнь, с едой только из черного хлеба и своего рода картофельного супа или каши, и в конце концов было решено, что старший брат должен поехать в Америку. Первое письмо от него содержало следующее: «У меня работа у фермера, который платит мне шестьдесят четыре кроны [10] в месяц и дает пансион. Я посылаю вам двадцать крон и буду стараться посылать столько каждый месяц. Это хорошая страна. Вокруг меня шведы, которые взяли фермы и богатеют. Они едят белый хлеб и много мяса. Один фермер, швед, заработал более 25 000 крон на своем урожае в прошлом году. Люди здесь не работают так много часов, как в Швеции, но они работают гораздо усерднее, и у них много техники, так что урожай, который собирает один фермер, заполнит два больших амбара».

An Irish Woman

Ирландская кухарка, одна из «семи детей», имела сестру Тилли, которая эмигрировала в Филадельфию, начала как новичок с 2 долларов в неделю, научилась готовить, печь и стирать на американский манер, и прежде чем прошел год, у нее было достаточно денег, чтобы прислать за рассказчиком истории. Двое постепенно перевезли всю семью, и Джозеф владеет большим мучным магазином, а Фил — брокер, в то время как его сын занимается политикой и в городском совете, а его дочь Энн (она называет себя Антуанеттой теперь) помолвлена с адвокатом в Нью-Йорке. Это привлекательность, возможности и трансформация Америки в двух словах.

Foreign Mission School, Cause of Immigration

Сириец, родившийся на хребте Ливан, пошел в американскую миссионерскую школу в пятнадцать лет, узнал много такого, о чем его бывший учитель монах предупреждал его, расширил свой кругозор, отказался от идеи стать маронитским монахом, когда узнал, что есть другие великие страны, кроме Сирии, и все его старые идеи были опрокинуты энциклопедией, которая говорила, что Соединенные Штаты — большая и более богатая страна, чем Сирия или даже Турция. Монах был зол и сказал, что книга лжет, так же как и патриарх, который был возмущен тем, что такая книга могла попасть на гору Ливан; но американский учитель сказал, что энциклопедия была написана людьми, которые знают, и сирийский мальчик наконец решил поехать в Соединенные Штаты, где «мы слышали, что бедных людей не угнетают». Его мать и дядя тоже приехали, и так как мальчик был хорошим каллиграфом, он без труда получил работу в магазине восточных товаров. Что касается его прежнего религиозного обучения, он говорит: «Американский учитель никогда не говорил со мной о религии; но я вижу, что эти монахи и священники — проклятие нашей страны, держащие людей в невежестве и перемалывающие лица бедных, притворяясь их друзьями». В его случае именно иностранная миссионерская школа была магнитом в Америку.

A Japanese

Японец говорит: «Желание увидеть Америку горело в моем мальчишеском сердце. Страна свободы и цивилизации, о которой я так много слышал от миссионеров, и удивительная история Америки, которую я слышал от тех из моей расы, кто вернулся оттуда, сделали мою тоску неудержимой». Популярный роман среди японских мальчиков «Приключенческая жизнь Цурукичи Танаки, японского Робинзона Крузо» произвел на него сильное впечатление, и в конце концов он решил приехать в эту страну, чтобы получить американское образование.

A Chinese

Представительного китайского бизнесмена из Нью-Йорка в детстве учили, что англичане и американцы — иностранные дьяволы, последние — лживы, потому что, заключив договор, по которому они могли свободно приезжать в Китай, а китайцы — свободно ехать в Америку, они нарушили договор и закрыли въезд китайцам. Когда ему было шестнадцать лет, он работал на ферме, и человек из его племени вернулся из Америки «и занял землю размером с четыре городских квартала и сделал из нее рай». Он уехал бедным мальчиком, теперь он вернулся с неограниченным богатством, «которое он получил в стране американских волшебников. Он стал торговцем в городе под названием Мотт-стрит, так говорили. Богатство этого человека наполнило мой разум идеей, что я тоже поеду в страну волшебников и получу часть их богатства». Высадившись в Сан-Франциско до закона об исключении, он начал американскую жизнь как домашний слуга, но в конце концов стал торговцем на Мотт-стрит, как и намеревался с самого начала.

Fortune and Freedom

Таким образом, мы совершили обход иммигрантов разных рас. Две идеи — состояние и свобода — лежат в основе иммиграции, хотя деньги стоят на первом месте почти во всех случаях. Эти свидетельства можно умножать бесконечно. Спросите первого иммигранта, с которым сможете поговорить, что привело его, и узнайте сами. Мистер Бранденбург говорит, что грек, которого депортировали, сказал ему, что вся Греция взбудоражена вопросом эмиграции и что через пять лет число греков, приезжающих в Соединенные Штаты, увеличится на тысячу процентов [11]. Причины — слишком обременительные военные обязанности в Греции и процветание греков в Америке. Денежные переводы разожгли рвение людей на родине последовать за ними, и магазины кондитеров были полны учеников, потому что идея распространилась, что кондитеры могут легко заработать состояние в Америке.

Showing only the Bright Side

Из этих иллюстраций легко увидеть, насколько широко распространено знание об Америке как о желанном месте. Другая сторона рассказывается редко, и это жалкая сторона. Истории, которые возвращаются, всегда о состояниях, а не о несчастьях, о деньгах, а не о нищете.

V. Вербовка — это зло

Evils of Solicitation

Если бы иммиграция была предоставлена естественным причинам, было бы мало причин для опасений. Именно в вербуемой и содействуемой иммиграции обнаруживается худший элемент. Коммерческая жадность лежит в основе этого, как и большинства зол, которые поражают нас как нацию. Крупные пароходные линии сделали эмиграцию во многих случаях дешевле, чем оставаться дома; и всякого рода незаконные побуждения, обман и соблазны использовались для обеспечения полной палубы третьего класса. Разветвления этой транспортной системы удивительны. Она также имеет прямое отношение к характеру иммигрантов. Легкая и дешевая транспортировка влечет за собой ухудшение качества. В те дни, когда путешествие через Атлантику было делом недель или месяцев и требовало значительных затрат, только самые предприимчивые, бережливые и отважные были готовы испытать неопределенное будущее в неизвестной стране. Иммигрант тех дней, следовательно, скорее всего, был самого крепкого и лучшего типа, и его приезд увеличивал общее процветание, не снижая морального тона. Теперь, когда океан стал немногим больше парома, а тарифы на железные дороги и пароходы были так снижены, именно наименее бережливые и процветающие члены своих сообществ становятся самой легкой добычей для агента по эмиграции.

Assisted Immigration

Содействуемая иммиграция — это термин, используемый для обозначения случаев, когда иностранное правительство избавилось от части бремени своих нищих, душевнобольных, иждивенцев и правонарушителей, отправив их в Соединенные Штаты. Это было не редкостью в девятнадцатом веке, особенно в случае местных и муниципальных властей. Наши законы были мягкими, и одно время почти все, в здравом уме или безумные, здоровые или больные, пропускались. Финансовую выгоду для экспортирующего правительства можно увидеть в том факте, что содержание иждивенцев и правонарушителей в этой стране стоит около 150 долларов на человека в год, в то время как иностранным властям это не стоило бы более 50 долларов, чтобы перевезти их сюда. Эта политика кажется едва ли правдоподобной, но Швейцария, Великобритания и Ирландия бережливо следовали ей, пока наши законы не положили этому конец, в значительной степени, возвращая этих нежелательных лиц туда, откуда они прибыли, за счет пароходных компаний, доставивших их. Однако только в 1882 году наше правительство приняло законы для самозащиты, а в 1891 году другой закон сделал «содействуемых» иммигрантов особой категорией, не подлежащей допуску.

Other Causes

Существуют и другие сопутствующие причины, такие как влияние новой техники, открывающей путь для большего количества неквалифицированного труда, который обычный иммигрант должен продать; протекционистский тариф, который закрывает доступ иностранным товарам и ввозит иностранных производителей исключенных товаров; тщательная реклама за рубежом американских преимуществ советами по сельскому хозяйству и железнодорожными компаниями, заинтересованными в создании сообществ; и страх перед ограничительным законодательством. Но, несомненно, всегда за всеми другими причинами стоит убеждение, что Америка — это страна изобилия и свободы — слово, которое каждый интерпретирует в соответствии со своим пониманием или симпатиями.

The Christian Attitude

Рассмотрев таким образом поразительные масштабы иммиграции и ее причины, будет уместно в этом месте сказать предостерегающее слово относительно отношения ума и сердца, с которым следует подходить к этому предмету. Беспристрастность необходима, но трудна. Существует естественный предрассудок против иммигранта. Христианская женщина, обычно мягкого и доброго нрава, недавно сказала, когда этот самый предмет христианского долга перед иммигрантом обсуждался на миссионерской конференции: «Я ненавижу этих отвратительных иностранцев; они портят нашу страну». Несомненно, многие сочувствовали бы ей. Это не редкий предрассудок или чувство, и аргументы против него мало помогают. Тем не менее, как христиане, мы должны стремиться избавиться от него. Мы должны признать братство людей и ценность отдельной души, как учил Иисус. Возможно, нам поможет, если мы вспомним, что мы все — за исключением индейцев, которые могут претендовать на аборигенное наследие — в некотором смысле потомки иммигрантов. В то же время важно провести четкое различие между колонистами и иммигрантами. Колонизация, с ее сопутствующими трудностями и героизмом, неуклонно продвигалась с ее начал в Новой Англии, Новом Амстердаме и Вирджинии, пока не привело к основанию свободной и независимой нации с народным правительством и твердыми религиозными принципами, включая жизненно важные принципы религиозной свободы и права индивидуальной совести. Другими словами, колонизация создала нацию; и должна была существовать нация, прежде чем могла появиться иммиграция в нее. «При обсуждении вопроса иммиграции, — говорит мистер Холл, — это различие важно», ибо не следует, что, поскольку по отношению к коренным индейцам все прибывшие могли считаться незваными гостями и в равной степени не имеющими права на претензии, те, кто построил сложную структуру национальности, не имеют прав по отношению к другим, которые стремятся пользоваться благами национальной жизни, не внеся вклад в ее создание [12].

Colonist and National Rights

Следует четко осознавать, что колонисты и их потомки обладают священными гражданскими и религиозными правами, в которые чужакам не должно быть позволено вмешиваться; и что эти права включают в себя все надлежащие и необходимые законодательные акты для сохранения свобод, законов, институтов и принципов, установленных основателями Республики, а также те права гражданства, которые гарантированы конституцией. Если для защиты Америки становится необходимым ограничение иммиграции, американский народ имеет полное право принимать ограничительные или даже запретительные законы. Иными словами, Америка не принадлежит всем в равной степени. У американца есть права, которые чужак должен стать американцем, чтобы приобрести.

Sympathetic and Open Mind

В то же время наше отношение к чужаку должно быть сочувственным, а наш ум — открытым и пытливым, когда мы изучаем прибывающие массы людей. Мы не хотим подхватывать российский клич «Россия для русских» или китайский лозунг «Китай для китайцев». Христианский дух был сжат в афоризм: «Не Америка для американцев, а американцы для Америки». Мы должны позаботиться о том, чтобы иммигранты не оставались чужаками, а превращались в христианских американцев. Это та истинная миссионерская цель, ради которой мы должны трудиться; и именно для того, чтобы мы могли работать разумно и эффективно, мы стремимся ознакомиться с фактами.

The Personal Responsibility

Фактов, которые уже были приведены, безусловно, достаточно, чтобы привлечь внимание. Предположим, что этот темп в миллион человек в год сохранится в течение десятилетия — а есть все основания полагать, что так и будет, если нашим правительством не будут приняты необычные и маловероятные ограничительные меры. Это означало бы прибавление еще десяти миллионов, причем, вероятно, семьдесят процентов из них — из Юго-Восточной Европы. Добавьте естественный прирост и оцените, каким будет результат воздействия этих миллионов на «национальное пищеварение». В политическом отношении иностранный элемент естественным и неизбежным образом занял бы место, на которое может претендовать большинство в демократическом обществе, и не только претендовать, но и удерживать его с помощью голосов — использование которых иммигрант очень скоро усваивает от партийных манипуляторов. В религиозном отношении, если только не произойдет великая перемена в духе американского протестантизма и работа по евангелизации среди иностранцев не будет вестись совсем иными методами, чем сейчас, разве не очевидно, что наша страна перестанет быть христианской Америкой в том понимании, которое мы вкладываем в этот термин? В этих вопросах достаточно материала, чтобы заставить патриотически настроенного американца задуматься и продолжать размышлять.

Личный вопрос, который должен задать себе каждый: «Как американец и христианин, имеют ли эти факты и вопросы какое-то особое послание для меня, и несу ли я какую-либо прямую ответственность в связи с ними?»

ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ ВОПРОСОВ

Эти вопросы были подготовлены, чтобы подсказать руководителю и учащемуся наиболее важные моменты главы, а также стимулировать дальнейшие размышления и мысли. Вопросы, отмеченные *, должны поощрять дискуссию. От руководителя не требуется использовать все эти вопросы; он должен проявить рассудительность, исключая их или добавляя другие, которые соответствуют цели урока. За помощью в проведении каждого занятия руководителю следует обязательно написать секретарю своего Совета по внутренней миссии.

ВОПРОСЫ К ГЛАВЕ I

Цель: Осознать нашу ответственность в приеме одного миллиона иммигрантов в год

I. Узнать путем сравнения масштаб миллиона иммигрантов.

1. Какими темпами в год сейчас увеличивается наше население за счет иммиграции?

2. Каковы источники этого нашествия? Его главные «ворота»?

3. Какое сравнение помогает вам лучше всего осознать количество иммигрантов?

4. Каковы некоторые из крупнейших групп в этой массе, если классифицировать их по национальности? По расе? По уровню знаний или невежеству? По пригодности к труду?

5. С какими штатами можно сравнить число прибывших в прошлом году?

II. Осознать долю нашего населения, которая иммигрировала с 1820 года.

6. Как общее число наших иммигрантов соотносится с населением Германии? Англии? Канады?

7. Увеличивалось ли число иммигрантов неуклонно? Будет ли оно стремиться к росту?

8. Долго ли сохраняется нынешний темп? Какая доля населения Соединенных Штатов происходит от иммиграции, последовавшей после Американской революции?

9. * Считаете ли вы, что такое большое количество иммигрантов представляет собой серьезную угрозу? Почему?

III. Почему приезжают чужаки?

10. Назовите основные причины иммиграции. Основные категории.

11. Какие американские идеалы обладают наибольшей притягательной силой? Какие возможности?

12. Приведите несколько типичных примеров историй иммигрантов. * Хотели бы вы приехать при тех же обстоятельствах?

13. Какие еще силы стимулируют иммиграцию в Соединенные Штаты? Какие агентства?

IV. Каким должно быть наше отношение к чужакам и в чем заключается наша индивидуальная ответственность за них?

14. * Каково христианское отношение к этим новоприбывшим? Как мы можем преодолеть предрассудки?

15. * В чем заключается наша личная ответственность как христиан в улучшении положения чужаков?

Материалы для углубленного изучения. — Глава I

I. Сравните современную иммиграцию с переселением народов в более ранние времена; например, евреев, арийцев, готов, гуннов, сарацинов и других рас.

Любая хорошая энциклопедия или общая история.

II. Каковы сходства и различия между колониальным заселением Америки и более поздней иммиграцией, скажем, в течение XIX века?

III. Причины иммиграции.

Холл: Иммиграция, II.

Лорд и др.: Итальянцы в Америке, III, VIII.

Уорн: Славянское нашествие, III, IV; 78, 83.

Холт: Невыдающиеся американцы, 35, 244-250.

IV. Какие организации вы можете назвать и описать, которые пытаются принимать иммигрантов в гуманном и христианском духе? Например, правительство Соединенных Штатов, Американское трактатное общество, Нью-Йоркское библейское общество, Общество помощи итальянским иммигрантам и другие организации и агентства. Изучите особенно те, которые работают в вашем районе.

Что касается иммигрантов, то нас не может быть слишком много, если это правильный тип, и не должно быть ни одного, если это неправильный тип. Я готов зайти так же далеко, как и любой другой, в вопросе ограничения нежелательной иммиграции. Я не думаю, что следует допускать любого иммигранта, который снизит уровень жизни нашего народа. — Президент Рузвельт.

II

ДОПУСК И ОГРАНИЧЕНИЕ ЧУЖАКОВ

Неограниченная иммиграция во многом способствует ухудшению качества американского гражданства. Давайте решим, что Америка не будет ни страной-отшельником, ни «Ботани-Бэй» (местом ссылки). Давайте сделаем нашу землю домом для угнетенных всех народов, но не свалкой для преступников, нищих, калек и неграмотных со всего мира. Пусть наша Республика в своем переполненном и опасном будущем примет эти девизы, которые должны соблюдаться вдоль всех наших океанских и континентальных границ: «Добро пожаловать достойным, защита патриотам, но никакого убежища в Америке для тех, кто разрушил бы само американское убежище». — Джозеф Кук.

Нас интересует не переселение нескольких тысяч или даже миллионов людей из одной части мира в другую, и не их удача или неудача. Мы обеспокоены влиянием такого движения на общество в целом и его ростом в цивилизации. Иммиграция, например, означает постоянное вливание новой крови в американское содружество, и вопрос в том: какое влияние эта новая кровь окажет на характер общества? — Профессор Мэйо-Смит.

Целесообразно изучить влияние новоприбывших на этическое сознание общества — есть ли для нас выгода или потеря. Короче говоря, мы должны установить наш стандарт того, какой мы хотим видеть эту нацию, а затем рассмотреть, рассчитана ли политика, которую мы до сих пор проводили в отношении иммиграции, на поддержание этого стандарта или на то, чтобы поставить его под угрозу. — Тот же автор.

I. Метод допуска

Chief Ports of Entry

Как иммигранты получают доступ в Соединенные Штаты? Нью-Йорк — главный порт въезда, и если мы узнаем условия и методы там, мы будем знать их в целом. Большая доля прибывающих через Нью-Йорк видна при сравнении общего числа допусков за 1904 и 1905 годы в крупных портах:

Port | 1904 | 1905
New York | 606,019 | 788,219
Boston | 60,278 | 65,107
Baltimore | 55,940 | 62,314
Philadelphia | 19,467 | 23,824
Honolulu | 9,054 | 11,997
San Francisco | 9,036 | 6,377
Other Ports | 22,702 | 24,447
Through Canada | 30,374 | 44,214

The Floating Gateway

Доля Нью-Йорка составляет почти восемь десятых от общего числа. Следовательно, верно, что хотя «грязный маленький паром «Джон Г. Карлайл» не является внушительным объектом для материального глаза, для глаза воображения он — зрелище, внушающее трепет, ибо это плавучие ворота Республики. По ее обшарпанным палубам маршируют в бесконечной последовательности жаждущие батальоны мирных завоевателей Запада из Европы. Это единственное судно в своих ежечасных рейсах от острова Эллис до Бэттери перевозит за год больше иммигрантов, чем прибыло на всех флотах наций за два столетия после того, как Джон Смит высадился в Джеймстауне».

Human Storage Reservoirs

Чтение об прибытиях на остров Эллис, как бы реалистично ни было описание, не даст яркого представления о том, что означает иммиграция, ни о том, что это за иммигранты. Для этого вы должны получить разрешение от властей и воочию увидеть поток людей, который изливается из трюмов могучих пароходов в огромные резервуары для хранения людей на острове Эллис. Мы знаем, что, какой бы совершенной ни была система, приходится учитывать человеческую природу, как у чиновников, так и у иммигрантов, а человеческая природа несовершенна; со многими на острове Эллис чрезвычайно трудно обращаться терпеливо. Следовательно, по самой природе вещей и людей, ситуация такова, что она порождает пафос, юмор, комедию и трагедию, пока великая «человеческая просеивающая машина» работает, отделяя пшеницу от плевел. Трагедия наступает в случае отказа во въезде, поскольку удар иногда обрушивается между родителями и детьми, мужем и женой, влюбленными, и указ об исключении так же горек, как смерть.

Make Yourself an Imaginary Immigrant

Чтобы сделать манеру и метод попадания в Америку через процесс в трюме как можно более реальными, попробуйте поставить себя на место чужака и увидеть, через что вам пришлось бы пройти. Не берите иммиграцию в ее худшем виде, а скорее в лучшем, или, по крайней мере, выше средних условий. Предположим, что вы принадлежите к более интеллигентному и желательному классу, находя законную причину для того, чтобы покинуть свой дом в Европе из-за тяжелых условий и плохих перспектив там, и светлых видений удачи в стране свободы, куда уже отправились ваши родственники. Ваш билет на пароход куплен в вашем родном городе, и у вас нет забот по поводу проезда или багажа. Некоторое количество людей вашей расы и района находятся в пути, так что вы не одиноки.

The Ship's Manifest

Перед посадкой вас заставляют ответить на длинный список вопросов, заполняя ваш «манифест», или официальную запись, которую закон требует от капитанов судов получить, заверить и доставить правительственным чиновникам в порту прибытия.

Numbered and Lettered

Ваши ответы оказались удовлетворительными для транспортных агентов, и вам выдается карточка, содержащая ваше имя, букву группы из тридцати человек, к которой вы приписаны, и ваш номер в группе. Таким образом, вы становитесь на время № 27 группы E. Вас предупреждают держать эту карточку на виду как готовое средство идентификации.

The Voyage

Расставания позади, и вы вступаете в странные и незабываемые переживания десяти дней или более в неизбежно тесных помещениях трюма — переживания такого рода, которые не вызывают желания повторить их. Тоска по дому и морская болезнь образуют тяжелое сочетание, не говоря уже о неудобствах смешанной компании и вынужденного общения.

First Experiences in the New World

Ваш первый американский опыт случается с вами, когда пароход бросает якорь на карантине внутри Сэнди-Хук, и инспекционные офицеры Соединенных Штатов поднимаются на борт, чтобы искать инфекционные или заразные болезни — холеру, оспу, сыпной тиф, желтую лихорадку или чуму. К счастью для вас, ни одна вспышка ни одной из них не омрачила путешествие, и долгой задержки нет. Медленно огромное судно прокладывает свой путь вверх по гавани и Норт-Ривер, проходя мимо статуи Свободы, озаряющей мир, того маяка, который все прибывающие обязаны видеть как символ новой свободы, которой они надеются насладиться.

Ship Landing

Наконец, путешествие окончено, ваш пароход стоит у причала, и вы оказываетесь в центре отвлекающих факторов. Семьи пытаются держаться вместе; шум невообразим; плачущие младенцы добавляют к общему смешению языков; всевозможные люди со всевозможным багажом готовятся к высадке, которая кажется еще далекой, пока вы ждете, когда таможенники закончат с пассажирами первого класса. Наконец, дана команда сходить на берег, и начинается процессия, или, скорее, толкающее движение. Вас торопят вверх по трапу, волоча ваш ручной багаж; затем вниз по длинному сходням на причал и на почву Америки.

Unnecessary Cruelty

Это не приятная высадка в стране света и свободы. Вас обругали, толкали, тыкали палкой за то, что вы не двигались быстрее, когда не могли, и вы видели, как с другими обращались гораздо грубее. Прямо перед вами бедная женщина пытается подняться по трапу с ребенком на одной руке, шезлонгом на другой и большим узлом в придачу. Она на мгновение блокирует проход. Крупный, грубый стюард тянется вверх, стаскивает ее вниз, срывает стул с ее руки, разрывая рукав и сдирая кожу с ее запястья, а затем в ярости разбивает стул вдребезги, в то время как женщина проходит мимо, рыдая, не смея возразить. Это не первое обращение такого рода, которое вы видели, и вы чувствуете бессилие помочь, хотя ваша кровь кипит от возмущения.

Unpleasant Beginnings

Когда вы проходите по сходням, ваш номер записывается офицером с механическим счетчиком, и тогда вы становитесь частью любопытной толпы, собравшейся в большом мрачном здании, заполненном грузом, большая часть которого — человеческий. Здесь царит путаница, становящаяся еще хуже, когда разделенные группы пытаются воссоединиться, а доковые сторожа пытаются удержать их на месте. Многие верят, что их багаж был украден, а матери уверены, что их дети были похищены или потерялись. Докеры жестоки, не стесняясь использовать свои палки, и вы не раз оказываетесь в опасности, хотя стремитесь подчиняться приказам, которые не очень хорошо понимаете, поскольку они выкрикиваются в дикой манере. Инспектор наконец добирается до вас, и вас толкают в толпе к барже, которая ждет. Вы устали и голодны, не ели с раннего завтрака. Ваши мечты об Америке сейчас кажутся далекими от реальности. Вы почти слишком утомлены, чтобы заботиться о том, что будет дальше.

America's Gateway

Следующее — остров Эллис, чье большое здание выглядит привлекательно. С баржи вас сметают вместе с толпой, багаж в руках, на голове или плече, и к главному входу. Когда вы поднимаетесь по широким лестницам, офицер, знакомый со многими языками, выкрикивает, сначала на одном языке, потом на другом: «Приготовьте свои медицинские справки». Вы замечаете, что единственное доступное место, где многие могут нести эти справки, — это во рту, так как их руки заняты детьми или багажом.

Receiving Room at Ellis Island
Receiving Room at Ellis Island

(A) Входная лестница; (B) Проверка медицинской справки; (C) Осмотр хирургом; (D) Второй осмотр хирургом; (E) Групповые отсеки; (F) Ожидание инспекции; (G) Проход к лестнице; (H) Комната задержания; (I) Столы инспекторов; (K) Выход к барже, парому или комнате задержания.

Medical Inspection

В верхней части длинной лестницы вы встречаете офицера в форме (врача из Службы морских госпиталей), который берет вашу справку, бросает на нее взгляд и ставит на нее штамп острова Эллис. Считая карантинного офицера номером один, вы теперь прошли офицера номер два. В верхней части лестницы вы оказываетесь в большом зале, разделенном на две равные части, каждая часть заполнена любопытными огороженными отсеками. Направляемый офицером, вы сворачиваете в узкий проход, и здесь встречаете офицера номер три, в форме, как второй. Острые глаза этого врача охватывают вас одним взглядом, с ног до головы. Вы не знаете этого, но это первая медицинская инспекция хирургом Службы морских госпиталей, и она вызывает остановку, хотя бы на мгновение. Когда человек, стоящий непосредственно перед вами, доходит до этого врача, вы видите, что он откидывает шаль, надетую на ее голову, кивает и ставит мелом отметку на ней. Он внимательно следит за фавусом (заразное кожное заболевание) и за признаками болезни или деформации. У старика, который хромает немного позади вас, на лацкане пальто ставят меловую отметку, и вы удивляетесь, почему они не помечают вас.

Examination of Eyes

Теперь вы находитесь примерно в десяти или пятнадцати футах позади своего соседа спереди, и когда вам жестом предлагают следовать, примерно через тридцать футов вы сталкиваетесь с другим хирургом в форме (офицер номер четыре), у которого рядом висит полотенце, в руке небольшой инструмент, а позади него таз с дезинфицирующими средствами. У вас мало времени для удивления или страха. Ловким движением он применяет инструмент к вашему глазу и выворачивает веко, быстро закрывая его снова, затем повторяет операцию на другом глазу. Он ищет страшную заразную трахому или гнойный офтальмит; также любую болезнь или любой дефект, который сделал бы законным и разумным отправить вас обратно туда, откуда вы пришли. Вас теперь дважды осмотрели и признали годным по состоянию здоровья тела, отсутствию хромоты или дефектов, общему состоянию здоровья и отсутствию глазных болезней или легочной слабости.

Detention Room

Когда вы продвигаетесь к огороженному пространству вашей группы E, вы замечаете, что хромой человек и женщина, которые были помечены мелом, отправляются в другое огороженное пространство, известное как «загон для задержанных», где они должны ждать более тщательного медицинского осмотра. «Ворота с калиткой». Вы столкнулись еще с одним инспектором — женщиной, чьи острые глаза, кажется, читают характер женщин, когда они подходят к ее «калитке»; ибо в ее обязанности входит останавливать подозрительных и аморальных личностей и отправлять их в комнаты задержания или специальные следственные комиссии. Таким образом, вы прошли пять правительственных чиновников с момента высадки на острове. Они были вежливы и добры, но производят впечатление людей, знающих свое дело настолько хорошо, что могут легко распознать мошенничество и обман.

Entrance Examination

Вступительное испытание еще не совсем закончено, но на некоторое время вы отдыхаете на деревянной скамье в вашем отсеке E, ожидая, пока группа соберется, все, кроме тех, кто был отправлен на задержание. Внезапно вам говорят идти дальше, и гуськом группа E марширует вдоль узкого огороженного прохода, который ведет к офицеру номер шесть, или инспектору, который держит лист E в руке. Когда наступает ваша очередь, ваш манифест предъявляется, и вам задают кучу вопросов. Комбинированный переводчик и регистрационный клерк под рукой, чтобы помочь. Переводчик очень радует вас, говоря на вашем родном языке, который он правильно угадывает, и отмечает, согласуются ли ваши ответы с теми, что в манифесте.

The Ticket System

Поскольку вам посчастливилось быть честным и иметь достаточно денег, чтобы избежать остановки как потенциально общественно опасного лица, вы получаете отметку «O. K.» с буквой «R», что означает, что вы направляетесь на железнодорожную станцию. Вы видите отметку «S. I.» на хромом человеке, что означает, что он должен отправиться в Совет по специальному расследованию, с шансами быть не допущенным или отправленным обратно домой. На другом, когда вы проходите мимо, вы замечаете отметку «L. P. C.», что означает страшное решение: «склонен стать общественным бременем» — решение, которое означает депортацию.

The Three Stairs of Separation

Все это время вас направляли. Теперь вас направляют к столу, где штампуется ваш заказ на железнодорожный билет; затем к столу банкира, где ваши деньги обмениваются на американские; и, наконец, вам жестом указывают на правую лестницу из трех, ведущую в комнату баржи для железной дороги. Здесь ваш багаж проверяется и предоставляется билет, вам предлагают мешок с едой, а затем вас берут на борт баржи, которая доставит вас на железнодорожную станцию. Вы внезапно покинули своих попутчиков, всех, кроме тех, у кого, как и у вас, железнодорожный билет. Если бы вы направлялись в Нью-Йорк, вы бы спустились по левой лестнице и были бы свободны сесть на паром до Бэттери. Если бы вы ожидали, что друзья встретят вас, центральная лестница привела бы вас в зал ожидания для этой цели. Эти три лестницы называются «Лестницы разделения», и там семьи иногда безжалостно разделяются без предупреждения, когда направляются в разные пункты назначения.

Careful Supervision

Офицеры, которые обращались с вами вежливо, в сильном контрасте с сотрудниками пароходства и доков, следят за вами, пока вы благополучно не окажетесь на борту иммигрантского вагона, направляющегося туда, где находятся ваши родственники. Ваши представления о великом Нью-Йорке ограничены, но этот официальный надзор спас вас от того, чтобы быть обманутым мошенниками или вовлеченным в зло. Вы практически находитесь на попечении железнодорожной компании, как были на попечении пароходной компании, пока вас не доставят на станцию, где вы надеетесь обосноваться. К этому времени вы готовы поверить, что Америка — по крайней мере, просторная страна, в которой достаточно места для всех, кто хочет приехать. В то же время вы признаете, вспоминая некоторых своих попутчиков в трюме, что в стране не должно быть места для тех, кому не следует приезжать — не только для больных и сумасшедших, калек и чахоточных, которые не допускаются законом, но также для правонарушителей и развращенных, чье присутствие означает рост невежества и преступности. Вы только жалеете, что инспекторы не могли видеть некоторых из тех бесстыдных людей на борту, чтобы, несмотря на их гладкие ответы, их можно было отправить обратно туда, откуда они пришли, чтобы они грабили невинных там, а не здесь. Теперь, когда все позади, вы долгое время содрогаетесь по ночам, когда память воскрешает сцены в трюме, через которые ваша вера в Бога и ваши постоянные молитвы сохранили вас.

The Alien's Chance

Таким образом чужак получает свой шанс стать американцем. Что он сделает с этим шансом — вопрос огромной важности для страны, которая открыла ему двери возможностей и свободы. Увидев, как иммигранты попадают в Соединенные Штаты, давайте теперь посмотрим, как их не пускают. Когда мы узнаем, каковы ограничительные законы и как они исполняются или обходятся, мы будем в состоянии судить об их достаточности и необходимости дальнейшего законодательства.

II. Правительственное регулирование

Evasion and Violation

В Соединенных Штатах есть несколько отличных иммиграционных законов, лучших и самых обширных из всех стран, как и следовало ожидать, поскольку это страна, в которую приезжают почти все иммигранты. Проблема в том, что предпринимаются все попытки обойти эти законы, а там, где их нельзя обойти, они нарушаются. Законы делятся на два класса: 1. Защитные, в пользу иммигранта; и 2. Ограничительные, в пользу страны.

Protection for the Immigrant

Существует закон против переполненности на борту судов, восходящий еще к 1819 году, но переполненность продолжается с тех пор. Нет сомнений, что даже на лучших пароходах лучших линий существует готовность игнорировать закон, когда он мешает прибыли, которую можно получить от трюма. Сильное доказательство этого приводится г-ном Бранденбургом. Вот сжатая страница из его собственного опыта, которая показывает, сколько внимания уделяется комфорту и здоровью пассажиров трюма:

Steerage Horrors

«В отсеке высотой от девяти до десяти футов и имеющем пространство не больше шести обычных комнат, были кровати для 195 человек, а занимали их 214 женщин и детей. Вентиляция была лишь той, что поступала из трапа, который открывался в проход, а не на палубу, из немногих портов в бортах судна и скудных вентиляционных шахт. Кровати были двухъярусными конструкциями в блоках от десяти до двадцати, построенными из железного каркаса, с железными планками в шахматном порядке для поддержки набитого мешковиной мешка с соломой, травой или отходами, который служил матрасом. Подушек не было, только пробковые спасательные жилеты, засунутые под один конец матраса, чтобы создать возвышение подушки. Одно одеяло служило всем постельным бельем; это была смесь шерсти, хлопка и джута, преимущественно джута; длиной с тело человека и полтора ярда шириной. За такие помещения и условия эмигрант платит половину суммы, которая купила бы билет первого класса. Сравнение двух классов показывает, где пароходная компания зарабатывает больше всего денег.

Feeding Like Animals

«Завернутый в одеяло, каждый человек находил вилку, ложку, пинтовую жестяную кружку и расширяющуюся шестидюймовую в ширину, двухдюймовую в глубину кастрюлю, из которой есть. Пассажирам было дано указание сформировать группы по шесть человек и выбрать менеджера по питанию, который должен был взять большую кастрюлю и ведро, получить обед и напитки и распределить порции своей группе. После еды какой-нибудь член группы должен был собрать жестяную посуду и вымыть ее к следующему разу. Но толпа в умывальной была так велика, что около трети людей предпочитали ополаскивать вещи порцией питьевой воды, другие никогда не мыли свои кружки и кастрюли. И все же эмигрант платит половину тарифа первого класса за то, чтобы бороться за свою еду, подавать ее самому и мыть свою посуду. Еда по своему качеству была хорошей, но то, как ее сваливали в одну кучу в большой кастрюле, было просто тошнотворным. После первой еды эмигранты начали выбрасывать отходы на палубу, а не за борт или в шпигаты. Результат можно представить. Это была чрезвычайно жаркая ночь, и воздух в переполненном отсеке был таким зловонным, что я не мог спать. Мужчины и мальчики вокруг меня лежали по большей части как бревна, сняв шляпы, пальто и обувь, и больше ничего, спя сном уставших.

Remedy Proposed

«Моя жена сказала, что младенцы в ее отсеке плакали по очереди по шесть человек, женщины разбросали кусочки макарон, мяса и картофеля по всем кроватям и по полу, и добавили воду из-под посуды как окончательное неудобство. Две трети эмигрантов были настолько чисты, насколько позволяли обстоятельства, но оставшаяся треть держала всех в царстве нечистоплотности. Худшее нельзя было напечатать. Лекарство от всего этого — упаковывать меньше людей в том же пространстве судна и регулярное обслуживание за столами. Крупные перевозчики эмигрантов должны быть вынуждены отказаться от части своих огромных прибылей, чтобы преобладали хотя бы санитарные условия».

Laws Rigidly Enforced

Это, безусловно, не является неразумным требованием, и надлежащие законы в отношении трюма, строго исполняемые, имели бы тенденцию обескураживать иммиграцию, а не наоборот, поскольку тарифы, несомненно, были бы повышены по мере сокращения числа людей. Жестокое обращение с беспомощными чужаками со стороны стюардов и офицеров судна должно быть прекращено. Описание г-на Бранденбурга, которое отнюдь не рассказывает всей истории ужасов трюма, должно послужить началом реформы через создание общественного мнения, которое потребует ее. Необходимые реформы трюма. Нет другого способа достичь таких условий; и именно здесь молодые люди могут мощно проявить свое влияние во благо. Жадность к деньгам не должна позволять делать трюм позором для христианской цивилизации и оскорблением для общественной порядочности. Конечно, трудно обнаружить, что происходит в трюме большого парохода, и когда иммигранты подают жалобы, они часто страдают за это. Однако возможно предоставить правительственных инспекторов, и инспекторов, которые будут инспектировать и оставаться невосприимчивыми к взяткам. Одно необходимое условие — достаточно сильное и настойчивое общественное мнение.

III. Установка барьеров

Protection for the Country

Потребность в некотором регулировании и ограничении иммиграции ощущалась рано в нашей национальной жизни. Отцы Республики не были согласны по этому вопросу, и в этом их потомки были похожи на них. Вашингтон ставил под сомнение целесообразность допуска еще большего числа иммигрантов, за исключением тех, кто принадлежал к определенным квалифицированным профессиям, необходимым для развития новой страны. Мэдисон выступал за политику либеральности и поощрения, чтобы население могло расти быстрее. Джефферсон, с другой стороны, хотел, чтобы «между этой страной и Европой был океан огня, чтобы было невозможно приехать сюда еще большему числу иммигрантов». Мы можем только предполагать, каковы были бы его мысли, если бы он вернулся и изучил нынешние условия. Франклин, безусловно, один из самых мудрых и дальновидных ранних государственных деятелей, опасался, что иммиграция будет способствовать разрушению однородности, необходимой для демократии с идеалами. Столь же великие и хорошие люди в нашей истории занимали ту или иную сторону этого вопроса, от крайности открытых ворот до запрета, в то время как народ в целом продолжал заниматься своими делами с комфортным чувством, что дела идут довольно хорошо, если в них не слишком сильно вмешиваться.

First State Law in 1824

Пока государственные деятели теоретизировали и расходились во мнениях, условия сделали потребность в некоторых реальных правилах и ограничениях ощутимой уже в 1824 году, хотя общая иммиграция того года составляла всего 7 912 человек, или меньше, чем за один день в настоящее время. Первый закон стал результатом злоупотребления свободным допуском. Было обнаружено, что некоторые иностранные правительства отправляли своих нищих, больных людей и преступников в Америку как самый простой и экономичный способ избавиться от них. Это, несомненно, было так для них; но жители Нью-Йорка не видели, где легкость и экономия проявлялись на их стороне бухгалтерской книги, и поэтому в целях самообороны штат принял первый закон с намерением не допустить нежелательных лиц. Это законодательство штата было генезисом национального акта. История федеральных законов в отношении чужаков компактно освещена г-ном Холлом, и те, кто интересуется деталями этой важной фазы предмета, отсылаются к его книге. Исчерпывающая таблица, с помощью которой можно увидеть все значимые законодательные акты с первого взгляда, будет найдена в Приложении B.

Government Control

В 1882 году произошла огромная волна иммиграции с последствиями для рынка труда, которые в значительной степени побудили к принятию в том же году первого общего иммиграционного закона. Федеральное правительство теперь взяло на себя полный контроль над портами въезда, поскольку было явно необходимо иметь национальную политику и надзор. С 1862 года, когда китайские кули были исключены под давлением общественности, Конгресс принял восемь актов большей или меньшей важности, кульминацией которых стал Акт 1903 года, который, по словам г-на Уэлпли, собравшего все иммиграционные законы всех стран и поэтому компетентного судить, является «до настоящего времени самой далеко идущей мерой такого рода, действующей в любой стране; и принципы, лежащие в ее основе, должны служить фундаментом для всех ограничений иммиграции». Согласно этому закону, у нас практически неограниченная иммиграция, за важными исключениями, что китайские рабочие не допускаются, и что лица, страдающие от очевидных заразных заболеваний, душевнобольные, известные анархисты и преступники, а также определенный небольшой процент лиц, склонных стать общественным бременем, не допускаются. Закон не устанавливает имущественного, доходного или образовательного ценза, не настаивает на знании профессии и не вводит налог. Иными словами, у нас в настоящее время есть более или менее эффективное полицейское регулирование иммиграции, но мы не проводим политику ограничения или лимитирования.

Un-American Discrimination

Что касается китайцев, мы сделали исключение, и такое, которое не находит одобрения у многих. Допустим, что многое можно сказать в пользу надлежащего ограничения китайской иммиграции, особенно на том основании, что иммигранты приедут только для того, чтобы заработать деньги и вернуться домой, а не для того, чтобы стать американцами; что не может быть расовой ассимиляции между китайцами и американцами; и что такой дешевый мужской труд «птиц перелетных» является ущербом для лучших интересов страны. Вся сила этих аргументов в равной степени применима к большой доле иммиграции из Юго-Восточной Европы, которая допускается. Законы должны быть единообразными. Право не допускать китайских кули не оспаривается; но если они не допускаются, почему не не допускать неграмотный и неквалифицированный рабочий класс, который прибывает из Ирландии, Италии и Австро-Венгрии? Китайцы, безусловно, могут заполнить место в наших отраслях, которое другие расы не заполняют столь же хорошо. Их присутствие на кухне способствовало бы облегчению домашних условий, которые в значительной степени ответственны за разрушение американской семейной жизни. Это нелепая ошибка — полагать, что все китайцы, приезжающие в Америку, — прачки у себя на родине. Пусть г-жа С. Л. Болдуин, вернувшаяся миссионерка, которая трудилась в Китае восемнадцать лет и знает людей, за которых она заступается, даст свое свидетельство:

A Missionary's Plea for the Chinese

«Китайцы — точно такой же класс, как иммигранты из других стран. Нуждающиеся бедняки, за редким исключением, всегда должны быть иммигрантским классом. Те, кто приезжает к нам через Тихий океан, в основном из уважаемого фермерского класса, которые попадают в прачечное дело, сапожное дело и т. д., потому что эти отрасли промышленности в основном открыты для них. Я не боюсь, что китайские иммигранты проиграют в сравнении с теми, кто приезжает через Атлантику. Не китаец слишком ленив, чтобы работать, и попадает в богадельню или тюрьму. Не он шатается по нашим улицам, бросает вызов нашим законам о субботе, наводняет нашу страну пивом и выступает против всей работы по трезвости и спасению наших сыновей от проклятия алкоголя. Не человек из-за Тихого океана совершает страшные преступления и жаждет приложить руку к нашему политическому колесу и править Соединенными Штатами. Нет более здоровых иммигрантов, приезжающих в эту страну. С трудом и только под давлением необходимости они вынуждены покинуть Китай, так что пугало из миллионов кули, наводняющих Америку, абсурдно».

Call for Fair Play

Работники в китайских миссиях и воскресных школах в этой стране согласятся со словами г-жи Болдуин. И американцы оценят ее чувство нелепого, когда ирландская прачка в Сан-Франциско, возмущенная тем, что китайский слуга был привезен в Америку миссионером, сказала ей: «У нас есть право здесь, а у них нет». Что касается китайцев, придет время, когда несправедливость дискриминации в отношении одной нации будет признана и зло будет исправлено. Нет более стабильных новообращенных в христианство, нет более щедрых дарителей и ревностных миссионеров, чем китайские новообращенные. Давайте будем иметь американскую честную игру, о которой так много говорит президент Рузвельт, в нашем обращении с ними. Недавние события доказывают, что Соединенные Штаты не желают ставить под угрозу дружеские отношения, которые существовали с Китаем.

IV. Исключение непригодных

Intelligence of Inspectors

На острове Эллис можно увидеть то, что метко названо «трагедией исключенных». Применение законов вступает в силу в портах въезда. Практически все зависит от интеллекта и добросовестности инспекторов, на которых возложена серьезная ответственность. Иммигрант и страна в равной степени находятся в их власти. Неизбежно большой запас должен быть оставлен на их усмотрение, когда дело доходит до вопроса: станет ли заявитель, стоящий сейчас передо мной, вероятно, общественным бременем — то есть попадет ли в класс нищих или преступников — или он из того материала, чтобы стать уважаемым и желательным американским гражданином? В случаях явного безумия, идиотизма или болезни решение легко; но когда дело доходит до моральной и экономической сферы, требуется экспертное мнение. Попытки обмана. Затем инспекторы должны постоянно следить за обманом и мошенничеством. Иммигранты, принадлежащие к исключенным классам, были тщательно подготовлены агентами, заинтересованными в том, чтобы провести их через экзамен. Больные глаза были подлечены для этого случая; хромые люди были обучены избегать роковой хромоты во время той прогулки между двумя хирургами. Ложь была вложена в невинные уста, а зачатки фальши — в сердце. Г-н Адамс приводит этот пример, показывающий, как работает разум инспектора. Очередь проходит неуклонно, непрерывно. Ярко одетая французская девушка имеет много денег, но неудовлетворительные рекомендации и пункт назначения, и ее разворачивают обратно.

Detained for Special Examination
Detained for Special Examination

Discretion

«Следующим идет бухгалтер, так он говорит. Его отец дал ему денег, и он ехал сюда, чтобы сделать свое состояние. Инспектор не удовлетворен, и он передается в Совет «S. I.». Но его документы, деньги и заявления ясны, и он допущен; они дают ему преимущество сомнения, как они всегда делают. Но следующим в очереди идет хорошо сложенный коренастый поляк, у которого нет ничего, кроме ковровой сумки, нескольких узлов и небольшого количества денег. Амбиции написаны на всем его лице, и он допущен. «Теперь», — говорит регистратор, на мгновение делая паузу, — «посмотрите на разницу между этими двумя джентльменами. Первый дурак будет искать работу, тратить время и деньги, чтобы получить что-то подходящее для него, и сохранит свою работу на короткое время; затем он бросит ее, прокутит свои деньги, займет у своих друзей, а затем даст им всем холодную руку. Он не будет долго держаться, и его папа знал это, когда отправлял его сюда, но он был рад избавиться от него. Так много их. Выбор победителя. Теперь посмотрите на разницу между ним и этим поляком. Он не знает ничего, кроме работы. Посмотрите на его глаза, мягкие, но хорошие. Он был воспитан рядом с матерью-землей; отпустите его с поезда, когда он достигнет пункта назначения, и он будет копать. Он не будет слоняться в поисках работы, но он будет возделывать почву, и прежде чем вы или я узнаем об этом, у него будут урожаи, и это то, на чем он будет жить. Он приехал из тяжелой страны, он вынослив, и когда вы и я будем ходить, дрожа в пальто, он будет ходить в рубашке. Это тот материал, который нам нужен здесь, а не первый вид, с дряблыми руками и истощенной жизненной силой». Действительно, бухгалтер не продержался долго, и, попав в руки полиции несколько месяцев спустя, он был депортирован по закону об ограничении трех лет, и страна стала лучше от этого».

Wise Partiality, and Work Praised

Инспекторы мудры, проявляя пристрастие к людям, у которых много рабочих дней в запасе, даже если у них меньше денег. Совсем не безопасно судить об иммигрантах как о желательных или иных в зависимости от количества денег на душу населения, которые они приносят. Это на голову, а не на подушные деньги нужно смотреть. Подумайте об ответственности. Более 300 000 женщин прошли через «моральную калитку» на острове Эллис в прошлом году. Конечно, многие плохого качества, и мужчины, и женщины, проходят, ибо инспекторы на слишком скудных зарплатах не всеведущи, но доброе слово должно быть сказано об этих государственных служащих, которые в основном добросовестно выполняют деликатную и трудную задачу. Давайте увидим некоторые результаты их работы. Это даст представление о большом количестве тех, кому никогда не следовало позволять покидать дом.

Запись исключенных. Следующая таблица показывает основные классы исключенных за последние четырнадцать лет, с общим числом исключенных за каждый год и процентным соотношением:

ИСКЛЮЧЕННЫЕ ЗА 1892-1905 ГОДЫ

Year
Immigrants
Idiots
Insane
persons
Paupers,
or likely
to become
public
charges
Loathsome
or dangerous
or contagious
diseases
Convicts
Assisted
Immigrants
Contract
laborers
Total
Debarred
Percentage
of whole

1892 | 9,663 | 4 | 17 | 1,002 | 80 | 26 | 23 | 932 | 2,164 | 0.4
1893 | 439,730 | 3 | 8 | 431 | 81 | 12 | .. | 518 | 1,053 | 0.2
1894 | 285,631 | 4 | 5 | 802 | 15 | 8 | .. | 553 | 1,389 | 0.5
1895 | 258,536 | 6 | .. | 1,714 | .. | 4 | 1 | 694 | 2,419 | 0.9
1896 | 343,267 | 1 | 10 | 2,010 | 2 | .. | .. | 776 | 2,799 | 0.8
1897 | 230,832 | 1 | 6 | 1,277 | 1 | 1 | 3 | 328 | 1,617 | 0.7
1898 | 229,299 | 1 | 12 | 2,261 | 258 | 2 | 79 | 417 | 3,030 | 1.3
1899 | 311,715 | 1 | 19 | 2,599 | 348 | 8 | 82 | 741 | 3,798 | 1.2
1900 | 448,572 | 1 | 32 | 2,974 | 393 | 4 | 2 | 833 | 4,246 | 1.0
1901 | 487,918 | 6 | 16 | 2,798 | 309 | 7 | 50 | 327 | 3,516 | 0.7
1902 | 648,743 | 7 | 27 | 3,944 | 709 | 9 | .. | 275 | 4,974 | 0.8
1903 | 857,046 | 1 | 23 | 5,812 | 1,773 | 51 | 9 | 1,086 | 8,769 | 1.0
1904 | 812,870 | 16 | 33 | 4,798 | 1,560 | 35 | 38 | 1,501 | 7,994 | 1.0
1905 | 1,026,499 | 38 | 92 | 7,898 | 2,198 | 39 | 19 | 1,164 | 11,480 | 1.2
Total debarred in the fourteen years, 59,248.

Right of Appeal

Исключенные имеют право на апелляцию от Совета по специальному расследованию, который исключает их, к Комиссару порта, затем к Генеральному комиссару и, наконец, к Секретарю торговли и труда. Пароходные линии, которые привезли их, должны оплачивать расходы на задержание и депортацию, что является одним из способов заставить эти линии быть осторожными.

Exclusion by Races

Вторая таблица, которая показывает исключение по расам, окупится изучением. Она приведена в Приложении A. Она не только показывает, к чему принадлежит основная масса исключенных, но и раскрывает немало о характере тех допущенных, которые происходят из тех же рас. Намерение нынешнего Генерального комиссара — строго исполнять законы, но в гуманном духе. Сравнивая цифры за два года 1903-1904, он говорит:

Increase of Undesirable

«Наиболее значительной особенностью этого заявления является большой рост числа идиотов, душевнобольных и нищих в течение 1905 года, что в сочетании с увеличением на двадцать пять процентов числа больных чужаков оправдывает Бюро в обращении внимания на вопиющее и умышленное игнорирование океанскими перевозчиками законов для регулирования их бизнеса по обеспечению чужаков-пассажиров, направляющихся в Соединенные Штаты».

Fraud of Transportation Companies

Это поднимает вопрос огромной важности во многих отношениях. Официальные отчеты обвиняют крупные транспортные компании в массовом обмане, уклонении и мошенничестве. Факт говорит сам за себя, что в 1904 году они были оштрафованы более чем на 31 000 долларов по разделу закона, налагающему штраф в 100 долларов за доставку больного чужака, чья болезнь могла быть обнаружена компетентным медицинским осмотром в порту отправления. В течение многих лет эти компании в сомнительных случаях требовали двойную плату за проезд, чтобы они могли получить прибыль в обе стороны, если чужак будет отвергнут. Итальянское правительство приняло Акт, дающий чужаку право взыскать деньги, незаконно удержанные таким образом, показывая практику и мнение правительства о ней.

Artificial Swelling of Passage Fees

Правда в том, что транспортный агент стал фигурой международного значения и беспокойства. Искусственная причина, стоящая за нынешним беспрецедентным исходом из Европы, по словам Уэлпли, — это ненормальная активность транспортных компаний в их усилиях обеспечить новый и прибыльный груз для своих судов. В 1900 году более 118 000 000 долларов было инвестировано в трансатлантические пароходные линии, которые в основном принадлежат иностранцам. Новые линии в Средиземноморье были запущены с четкой целью увеличить итальянскую и славянскую иммиграцию. Снижение тарифов временами делало возможным для пассажира трюма отправиться из Ливерпуля в Нью-Йорк всего за 8,75 доллара. Средний тариф недостаточно высок, чтобы удержать кого-либо, кто действительно хочет приехать. Английская линия в обмен на установление линии прямо из средиземноморского порта получила от венгерского правительства гарантию 30 000 иммигрантов в год с его территории.

Solicitation Law Violated

Закон запрещает транспортным компаниям или владельцам судов «прямо или через агентов, посредством письменных, печатных или устных обращений, запрашивать, приглашать или поощрять иммиграцию любых чужаков в Соединенные Штаты, за исключением обычных коммерческих писем, циркуляров, рекламных объявлений или устных представлений, указывающих на отплытие их судов и условия и средства транспортировки на них». То, что это ограничительное положение постоянно обходится, становится ясным из отчетов правительственных инспекторов, отправленных за границу для расследования. Ежегодная миграция включает более ста миллионов долларов, и там, где можно заработать деньги, закон легко нарушается.

The Ubiquitous and Unscrupulous "Runner"

Один из инспекторов говорит, что главное зло в этом бизнесе по привлечению — так называемый «бегунок». Вот его описание этого вредного рода homo. «Именно он ходит по Восточной и Южной Европе из города в город и из деревни в деревню, рассказывая сказки о процветании многих иммигрантов в Америке и возможностях, предлагаемых Соединенными Штатами для чужаков. Бегунок не знает никого, кто был бы нежелательным; он утверждает, что всемогущ, что у него есть представители в каждом порту, которые могут «открыть дверь» Америки любому. Именно он побуждает многих больных людей предпринять путешествие, и именно он и его сообщники делают все возможное, чтобы нежелательные лица были допущены. Пароходные компании, как правило, не имеют дела с этими бегунками напрямую и снимают с себя всякую ответственность за их гнусную практику. Но официальные агенты пароходных компаний действительно платят своим бегункам комиссионные за каждого иммигранта, направленного к ним. Я особенно изучал эту проблему вдоль границ Германии, России и австрийской Галиции. Здесь большинство эмигрантов контрабандой переправляются через границы этими бегунками и грабятся на большую часть их денежных средств. Когда они прибывают на «контрольную станцию», удивительно, что у большинства эмигрантов есть карточки с адресом определенного агента по продаже билетов на пароход, а у агента, с другой стороны, есть список всех лиц, которые были контрабандой переправлены через границы. Когда я спросил одного из этих представителей, как это делается, он сказал мне, что платит «хорошие комиссионные» бегунку на другой стороне границы за каждый случай. Когда пароходные компании и их агенты перестанут платить комиссионные бегункам за эмигрантов, направленных к ним, люди будут пытаться приехать в Соединенные Штаты только по собственной инициативе, и большинство тех, кто считается нежелательным, останутся в своих родных домах».

Law in Contempt

Нарушения закона встречаются повсеместно. Контрабанда людей рассматривается с той же долей морального снисхождения, что и контрабанда товаров. Закон запрещает ввоз лиц, работающих по контракту. В апреле прошлого года два итальянских парохода доставили обратно в Европу более 1000 рабочих, которые были привезены в нарушение законов о контрактном труде. Комиссар Уотчорн получил сведения от своих специальных следователей за рубежом о том, что эти люди были собраны на Балканах для работы на падроне в нашей стране. Итак, тысяча славян отправилась обратно, но это было лишь случайное обнаружение. Люди признались, что падроне оплатили их проезд и договорились предоставить им работу. Они говорили, что им рисовали самые радужные перспективы, и они верили, что здесь можно заработать «большие деньги». Пароходным компаниям пришлось нести расходы по их возвращению, но падроне не понесли никакого наказания и продолжат свою незаконную деятельность.

How the Laborers are Engaged

Мистер Бранденбург узнал от одной итальянки, что ее мужу было поручено подрядчиком из Питтсбурга отправиться в итальянские провинции Австрии и нанять 200 хороших каменщиков, 200 хороших плотников и неопределенное число неквалифицированных рабочих. Эти люди должны были связаться с субагентами линий, отплывающих из Гамбурга, Фиуме и Бремена, и эти агенты должны были отвечать за то, чтобы эти контрактные рабочие благополучно попали в Соединенные Штаты. Эта женщина сказала, что многие из ее соседей в Питтсбурге приехали в страну как контрактные рабочие и глубоко презирают закон, поскольку это лишь вопрос того, чтобы быть достаточно проинструктированным и подготовленным, и ни один чиновник в Бостоне или на острове Эллис не сможет заметить разницу. Почему иммигрант, который попадает в Америку через нарушение закона и с самого начала своей новой карьеры приучается к лжесвидетельству, не должен презирать закон — не только этот, но и любой другой? Разве не звучит нота предостережения в словах генерального комиссара, когда он говорит:

The Christian Duty

«Неразумно ожидать, что если крупные транспортные компании не уважают законы этой страны, то их пассажиры-чужаки будут это делать; также нельзя признать, что те чужаки, чей въезд в Соединенные Штаты осуществляется вопреки закону, являются желательным или даже безопасным пополнением нашего населения».

Remedy Demanded

Больно осознавать, что такие условия могут существовать в связи с таким жизненно важным вопросом, как иммиграция. Но лучше, чтобы факты были известны, дабы можно было найти средство исправления. Гласность — это безопасность республик и сообществ. И разоблачение того, до каких пределов доходят люди ради наживы, должно придать новый и мощный импульс тем, кто верит в праведность и не склонился перед богом маммоной. Если работа по христианизации чужаков становится труднее из-за того опыта, через который они проходят, и примеров, которые подают им недобросовестные лица, ее необходимо предпринимать с еще большим рвением. Уважение к закону должно сохраняться, и один из лучших способов достичь этого — следить за тем, чтобы законы соблюдались, а их нарушители наказывались, даже если они представляют гигантские корпорации и огромный капитал.

ВОПРОСЫ К ГЛАВЕ II

Цель: Осознать необходимость справедливых и адекватных законов для приема и ограничения иммигрантов

I. Порядок приема.

1. Какая доля иммигрантов, прибывающих в настоящее время, высаживается в Нью-Йорке?

2. Что представляет собой остров Эллис — материально и духовно?

3. Представьте себя иммигрантом: какие шаги вы бы предприняли, чтобы добраться до Нью-Йорка? Какие процедуры вы бы прошли по прибытии? Как бы вас направляли?

II. Государственное регулирование.

4. Какие два вида государственного регулирования являются практически осуществимыми? Действуют ли оба?

5. Соблюдают ли пароходные компании закон? В отношении его буквы? В отношении его истинного намерения?

III. Ограничение.

6. * Считаете ли вы, что неограниченная иммиграция лучше всего подходит для нашей страны?

7. Почему нынешняя дискриминация в отношении китайцев несправедлива?

8. Когда и в какой степени контроль над иммиграцией был принят правительством Соединенных Штатов?

9. Какие меры были приняты в 1903 году? Были ли какие-либо действия после этого?

10. Какие категории иммигрантов исключаются как непригодные? Кто принимает решение в случае сомнений?

11. Много ли иммигрантов отправляют обратно? Почему пароходные компании привозят непригодных?

IV. Нарушение.

12. Как происходит вербовка иммигрантов? Как осуществляется принуждение?

13. Какова цель и какова реальная работа «Закона о контрактном труде»?

V. Что может сделать христианская общественность для улучшения условий?

14. * Можем ли мы ожидать, что иммигранты будут соблюдать наши законы, если они начинают свой путь таким образом? Почему нет?

15. Есть ли у христианского общественного мнения какой-либо особый долг в этом вопросе? В чем он заключается?

Литература для углубленного изучения. — Глава II

I. Посетите и осмотрите, если возможно, какой-либо приемный пункт для иммигрантов и составьте отчет; или ознакомьтесь с заявлениями и графиками из отчетов комиссара по иммиграции за год, закончившийся 30 июня 1905 года.

II. Опишите жизнь Бранденбургов среди итальянцев и их путешествие в эту страну в качестве иммигрантов; их цели и достигнутые результаты. Бранденбург: «Импортированные американцы», IV, XIII, XV, XXII.

III. Нынешнее регулирование иммигрантов, с особым вниманием к «Исключенным». Законы 1903 года. Холл: «Иммиграция», 216-231. Бранденбург: «Импортированные американцы», 248-274.

IV. Есть ли необходимость в дальнейшем ограничении? Холл: «Иммиграция», XI, XII. Хантер: «Бедность», VI. «Charities and The Commons», выпуск от 31 марта 1906 года.

Зло, сопутствующее неограниченной иммиграции, не является теоретическим, оно реально. Эмиграция из одного места становится иммиграцией в другое. Это международное дело величайшей важности, и оно должно быть быстро признано таковым. — Дж. Д. Уэлпли.

III

ПРОБЛЕМЫ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА И РАСПРЕДЕЛЕНИЯ

Иммиграционный вопрос в этой стране никогда не получал того внимания, которого заслуживает его важность. Иногда он становился козлом отпущения религиозных и расовых предрассудков, и всегда, в последние годы, ежегодной жертвой богам транспорта. — Прескотт Ф. Холл.

Любого патриотически настроенного американца приводит в ярость, когда ему убедительно предъявляют доказательства массового уклонения от тщательно разработанного свода законов, который, как он хотел бы думать, является достаточной защитой интересов его страны. Еще более досадно осознавать, что успешные уклонисты — это по большей части иностранцы, причем часто из презираемых рас. Вывод ясен: ищите основания для отказа в проезде нежелательным эмигрантам, желающим приехать в Соединенные Штаты, в деревнях, из которых они происходят. В общинах их рождения правда известна, и ее невозможно скрыть. — Броутон Бранденбург.

Сеть закона нужно ужесточить, а не ослабить. Преимущество сомнения принадлежит Соединенным Штатам, а не чужаку, который требует допуска. — Генеральный комиссар Сарджент.

Распределение, а не массовое ограничение, все больше признается реальным выходом из трудностей, создаваемых нашей огромной неассимилированной иммиграцией. — Джино К. Сперанца.

Необходимо разработать систему, при которой нежелательные иммигранты будут полностью отсеиваться, а желательные — должным образом распределяться по всей стране. — Президент Рузвельт.

I. Текущая ситуация

Difficulties in the Way

Растет убеждение, что нужно что-то сделать, чтобы сдержать нынешний огромный приток иммигрантов. Но когда дело доходит до того, что именно нужно сделать, сразу возникают трудности. В Америке уже так много иностранцев и так много детей родителей-иностранцев, что невозможно коснуться этого потока в любой точке без протеста с какой-либо стороны. Как кто-то сказал: «Вам не нужно далеко уходить вглубь семейного древа любого из нас, чтобы найти иммигранта. Поскреби американца — и найдешь иностранца». И немало этих иностранцев сочувствуют ирландцу, который сказал даме, на которую он был в обиде из-за того, что она настаивала на найме китайского слуги: «У нас здесь есть права, которых нет у тех, кто находится здесь лишь по случайности рождения». С другой стороны, это был иностранец с широким кругозором, который сказал: «Я не верю, что в американском рождении есть какая-то особая добродетель или что американцы (per se) превосходят все другие нации; но я верю, что они лучше других приспособлены управлять своей собственной страной. Они сделали страну такой, какая она есть, и должны иметь право первого голоса в определении того, чем она станет. Только в этом заключается их превосходство».

The Immigration Conference of 1905

Знаменательно и обнадеживающе, что люди задумываются над этой темой. Что нам нужно, так это полная и честная дискуссия и исчерпывающая информация. Ничто так не опасно в демократии, как невежество и безразличие. Гораздо лучше, когда люди спорят вдумчиво, чем соглашаются бездумно. Все патриотичные и христианские люди стремятся к высшему благу этой страны, которая так много значит для всего мира как величайший эксперимент самоуправления. То, что люди пробуждаются, показала Иммиграционная конференция в Нью-Йорке в декабре 1905 года, когда пятьсот человек, большинство из которых были назначены губернаторами своих штатов, собрались под эгидой Национальной гражданской федерации, чтобы обсудить весь вопрос иммиграции. Присутствовали эксперты по иммиграции со всей страны, а в состав участников входили сенаторы и представители Соединенных Штатов, президенты и профессора колледжей, ведущие редакторы, юристы и священнослужители, а также видные лидеры профсоюзов.

Conclusions Reached

Никакой подобной конференции по этому вопросу ранее не проводилось, и результаты дискуссии, которая по большей части была столь же умеренной и разумной, сколь и прямолинейной, привели к лучшему взаимопониманию между людьми, которые считаются теоретиками, и представителями американского труда. Единогласно принятые резолюции были консервативными и практическими. Наиболее важные рекомендации призывают к проведению тестов при допуске в Европе, а не после того, как чужак достиг Америки, к распространению информации, ведущей к лучшему распределению, и к созданию комиссии для расследования вопроса иммиграции во всех его отношениях, включая нарушения и уклонения от нынешнего закона. Несомненно, такая комиссия, назначенная президентом и наделенная компетентными полномочиями, могла бы принести много пользы. Во-первых, она могла бы держать этот вопрос в поле зрения людей и мудро направлять общественные настроения.

The Right of Self-Protection

Как бы люди ни расходились во взглядах относительно конкретного законодательства, один момент следует считать решенным. Это право Конгресса принимать такие законы, которые могут быть сочтены необходимыми для защиты американских институтов и свобод. Нация обладает неотъемлемым правом защищать себя от иностранного вторжения; и не имеет значения, является ли вторжение вооруженным или происходит под видом иммиграции. Ни одна иностранная нация не имеет права посылать своих людей в Америку или путем преследований выталкивать их в другие страны, и ни один иностранец не имеет неотъемлемого права требовать допуска в Соединенные Штаты.

Welfare of the State Supreme

Право определяется, как в миграции, так и в гражданских отношениях, не волей или прихотью индивида, а благополучием государства. Более того, правительство имеет право в любое время депортировать любых чужаков, которые могут быть признаны непригодными для пребывания. В этом вопросе не должно быть никакой путаницы относительно прав.

Cases that call for Reform

Однако возникает вопрос: есть ли необходимость что-то делать? В этом президент Рузвельт и генеральный комиссар по иммиграции единодушны. В своем последнем ежегодном послании президент рекомендовал запретить иммиграцию через Канаду и Мексику, усилить наши законы об исключении, ввести более строгие ограничения для пароходных компаний и более суровые наказания за подстрекательство иммигрантов. Поразительным фактом является то, что почти все предлагаемые дополнения к нашим законам направлены на то, чтобы остановить уклонение и нарушение существующих законов, которые становятся неэффективными из-за мошенничества и сомнительных практик самого широкого масштаба. Недавний автор представляет этот вопрос в сжатой форме, достойной изучения, приводя этот «поразительный каталог злоупотреблений», выявленный специальными инспекторами, состоящими на службе в Бюро иммиграции:

Astonishing Abuses

«1. Ввоз контрактных рабочих, обычно под руководством падроне, из Греции, Италии и Австро-Венгрии.

«2. Контрабанда иммигрантов через канадскую и мексиканскую границы, которые наверняка получили бы отказ в наших атлантических портах.

«3. «Подлечивание» иммигрантов, страдающих фавусом, трахомой и другими отвратительными или заразными заболеваниями, чтобы они могли пройти мимо инспекторов без обнаружения, даже если этот процесс, скорее всего, усилит их страдания позже.

«4. Подделка и продажа фальшивых свидетельств о натурализации и многократное использование одних и тех же свидетельств, передаваемых из рук в руки между родственниками и друзьями.

«5. Содействие иммиграции либо местными властями в Европе, либо теми, кто приехал раньше в Америку.

«6. Стимулирование иммиграции транспортными компаниями и их армиями платных агентов и субагентов в Европе».

A Plain Necessity

В результате, как говорит мистер Огг, широкомасштабных операций по этим подпольным каналам существует аномальное иммиграционное движение, настолько огромное, что оно «перекрывает и почти сводит к простой шутке всю нашу ограничительную систему. То, что пугающее число чужаков, находящихся на грани зависимости, неполноценности и правонарушений, все же умудряется проникать в страну каждый год, — это факт, слишком хорошо известный, чтобы требовать здесь подтверждения. Никто не берется это отрицать». Таким образом, существует явная необходимость в поиске средств для исправления ситуации.

II. Предлагаемое законодательство

Three Recommendations

Генеральный комиссар по иммиграции в своем отчете за 1905 год уделяет много места новому или поправочному законодательству, которое он считает необходимостью. Чтобы заставить пароходные компании более строго соблюдать закон, он предложил бы повысить штраф за перевозку больных лиц со 100 до 500 долларов. Он выступает за недопуск неграмотных и в качестве специальной рекомендации предлагает провести международную конференцию экспертов по иммиграции с целью обеспечения путем договора или конвенции сотрудничества иностранных государств, из которых чужаки мигрируют сюда, как в сокращении числа иммигрантов, так и в предотвращении выезда недопустимых и нежелательных категорий из своих домов.

Value of International Conference

Такая конференция, безусловно, способствовала бы взаимопониманию между нациями, несомненно, обеспечила бы эффективное сдерживание транспортных агентств и пролила бы такой свет на отношение иностранных правительств к нашей нынешней системе иммиграционных ограничений, который позволил бы Конгрессу разумно решить, какие дополнительные меры необходимы для защиты этой страны от опасностей растущего притока чужаков. Это замечательная рекомендация. Как говорит мистер Уэлпли, это вопрос как эмиграции, так и иммиграции, и поскольку в мигрантах заинтересованы две страны, весь вопрос должным образом является предметом международной конференции и действий.

Immigration Bills in Congress

Интерес, проявляемый Конгрессом к иммиграции, подтверждается внесением в Палату представителей в ходе сессии 1906 года девятнадцати законопроектов по регулированию или ограничению иммиграции, в то время как ряд из них был внесен и в Сенат. Комитет Палаты представителей по иммиграции, председателем которого является мистер Гарднер из Массачусетса, рассмотрел все законопроекты и представил всеобъемлющий законопроект о регулировании иммиграции чужаков в Соединенные Штаты. Этот предлагаемый закон значительно продвигается вперед по сравнению с Актом 1903 года, который он призван заменить. Он повышает подушный налог с 2 до 5 долларов, вводит тест на чтение и практически создает также денежный тест, требуя, чтобы каждый иммигрант мужского пола имел на руках 25 долларов во время проверки. Деньги от подушного налога должны составить постоянный иммиграционный фонд для покрытия не только расходов Бюро иммиграции, но и расходов на содержание информационного бюро, чтобы спасти иммигрантов от обмана и показать им, где они наиболее востребованы и где они, скорее всего, преуспеют.

An Appeal from the Special Enquiry Board
An Appeal from the Special Enquiry Board
to Comissioner Watchorn

The Reading Test Pro and Con

Раздел в этом предлагаемом законодательстве, который вызвал больше всего дискуссий и разногласий, — это тест на неграмотность. Эта мера навязывалась Конгрессу Лигой ограничения иммиграции с момента основания этого общества в 1894 году. Сенатор Лодж был его инициатором, и он был однажды принят, но на него наложил вето президент Кливленд. Президент Рузвельт рекомендовал его в своем послании от 3 декабря 1901 года, и он получил одобрение многих благотворительных советов и многих ведущих деятелей. Самый сильный аргумент в его пользу содержится в резолюции, принятой Ассоциированными благотворительными организациями Бостона, хотя тот же аргумент широко применим к вопросу ограничения. Тест на чтение обсуждался ораторами на Национальной иммиграционной конференции, но это собрание не включило его в принятые резолюции. Еврейское влияние решительно направлено против него, поскольку русские евреи, бегущие от притеснений, являются одними из самых неграмотных среди нынешних иммигрантов. Однако это связано с отсутствием школьных учреждений, ибо евреи по своей природе тянутся к образованию, и еврейские дети в государственных и средних школах получают призы. «Не так давно я видел, как еврейская девушка в академии Новой Англии выиграла приз по конституционной истории, обойдя мальчиков и девочек из американских семей, хотя ее отец был неграмотным русским евреем».

In Favor of Illiterates

Это отнюдь не необычное свидетельство. Еще один факт, заслуживающий внимания, заключается в том, что многие из тех, кто работал наиболее тесно с иммигрантами, не поддерживают тест на чтение. Мистер Бранденбург, например, предполагает, что неграмотные часто оказываются менее самоуверенными и более легко ассимилируемыми, чем другие той же расы, которые умеют читать и писать, и говорит, что, насколько ему известно, большая часть негодяев и нежелательных элементов умеют читать и писать; что если бы у него был выбор между допуском в эту страну богатого образованного римского дворянина или неграмотного неаполитанского или сицилийского рабочего, он каждый раз выбирал бы рабочего, ибо его мозг, мускулы и сердце создают лучший фундамент, на котором можно строить институты нашей Республики. Мисс Кейт Клэгхорн и другие опытные работники согласны с этой точкой зрения и считают, что было бы явным несчастьем сделать умение читать решающим тестом. Не поддержали бы эти эксперты и денежный тест. Они считают, что инспекторы должны иметь больше свободы действий как судьи человеческой натуры, и предпочли бы полагаться на их суждение о характере заявителя, чем на какие-либо произвольные тесты. Так что это открытый вопрос для обсуждения, с вескими аргументами с обеих сторон.

Three Further Propositions

Существуют еще три предложения. Первое — это мера, внесенная в Палату представителей покойным конгрессменом Адамсом из Пенсильвании. Это ограничило бы законом общее число иммигрантов из любой данной страны в любой год до 80 000 человек. Это уменьшило бы квоту для юга Европы и могло бы увеличить квоту для северной Европы. Во всяком случае, это имело бы тенденцию остановить темп в миллион человек в год.

Itinerant Boards

Вторая мера предложена мистером Бранденбургом, который уверен, что она окажется желаемым средством. Его мнение имеет большой вес. Его предложение состоит в том, чтобы «отбирать эмигрантов перед выездными комиссиями из двух, трех или более уроженцев Америки, которые бегло говорят и полностью понимают язык и диалекты людей, предстающих перед ними — эти комиссии должны быть на основе гражданской службы» и заседать в установленное время в центральных городах стран, откуда прибывают чужаки. Это, как он считает, является «правильным решением гигантской проблемы». Это позволило бы сократить расходы, избежать возможностей для массовой коррупции американских чиновников со стороны транспортных интересов и самих иммигрантов, а также позволить экзаменаторам отказывать в проезде лицам, желающим отправиться в районы, уже перенаселенные чужаками.

Inspection Abroad

Третья мера соответствует второй, но вместо создания выездных экзаменационных комиссий она предлагает выбрать пятнадцать или двадцать портов за рубежом, которые станут исключительными пунктами для посадки эмигрантов, направляющихся в Соединенные Штаты. Мистер Огг излагает план следующим образом:

List of Cities

«Возможно, адекватным списком были бы Гамбург, Бремен, Штеттин, Роттердам, Антверпен, Лондон, Саутгемптон, Ливерпуль, Гавр, Сен-Назер, Марсель, Фиуме, Триест, Неаполь, Генуя и Одесса. В каждом из этих портов должна быть расположена иммигрантская станция, в общих чертах похожая на иммигрантские станции в наших крупных атлантических портах сегодня, и в обязанность резидентских комиссаров с их штатами инспекторов и медицинских атташе должно входить тщательное и детальное обследование каждого мужчины, женщины и ребенка иностранной национальности, который подает заявление на проезд в Соединенные Штаты. Успешным заявителям должен выдаваться сертификат, который один позволит им высадиться в порту назначения; неуспешным должно быть разъяснено прямо на месте, что, по крайней мере в их нынешнем состоянии, у них нет шансов осуществить свое намерение миграции, и что лучшее, что они могут сделать, — это вернуться в свои дома».

Do the Sifting in Europe

Этот радикальный план предлагает, по сути, перенести остров Эллис в два десятка пунктов в Европе и проводить отсев до начала пути. Это было бы разумно. Тогда сюда попадала бы только желательная часть. Хотя идея радикальна, она является результатом многолетнего опыта и размышлений, и, как говорит мистер Огг, иммиграционные чиновники в целом согласны с ее мудростью и практичностью. Эта система, тщательно выполненная, не только остановила бы всю иммиграцию, которая является незаконной, но и как можно больше той, которая, хотя и не является незаконной, является сомнительной и нежелательной. Больше тестов, применяемых на этом конце маршрута, будут лишь частично эффективны, поскольку опыт доказывает, что нынешние тесты обходятся. Средство реформы, которого должны ждать все другие иммиграционные реформы, заключается в этом переносе основной работы по надзору и инспекции в Европу. Иностранные правительства приветствовали бы этот план или, по крайней мере, приняли бы его, если бы он был предложен этой страной.

What this would Accomplish.

Эта система послужила бы предотвращению трагедий исключенных; во многом способствовала бы прекращению пагубной деятельности пароходных компаний и их завлекающих эмиссаров; облегчила бы обнаружение и наказание тех нарушителей и уклонистов от закона, которые сейчас остаются безнаказанными; и сделала бы возможным совершенно иное и более тщательное обследование намеревающихся иммигрировать, чем это возможно, когда масса их выливается на остров Эллис, как через узкий конец воронки. Возврат к истокам гуманен и мудр. Расходы, связанные с этим, легко могли бы быть покрыты увеличенным подушным налогом; а если нет, то это тот случай, когда денежные расходы не должны приниматься в расчет по сравнению с благополучием страны.

International Regulation

Это интересные предложения. Мистер Уэлпли согласен с мистером Бранденбургом относительно необходимости иметь дело с мигрантом до того, как он достигнет порта, будь то посадки или высадки. Он говорит, что наши законы и ограничения суровы и тщательно и разумно соблюдаются, но не достигают своей цели по той простой причине, что существует мало или вообще нет контроля над источником предложения. «Это попытка отбить прилив после того, как он нахлынул на берег, и в огромном множестве прибывающих многие получают законный допуск, без которых страна была бы лучше».

A Higher Standard

Этот вопрос законодательства, по общему признанию, деликатен и труден. Разнообразие мнений сбивает с толку. И все же мы не можем избежать убеждения, что нынешняя иммиграция слишком огромна для блага страны. О приостановке не стоит серьезно задумываться, но, безусловно, не повредило бы сделать законы более строгими, настаивать на более высоком физическом стандарте, не допускать дегенератов и остановить любой ценой злоупотребления с вербовкой и «содействием» иммиграции, которые причинили столько страданий обманутым и исключенным жертвам жадности.

III. Проблема распределения

The Crucial Point

Ни один аспект иммиграционного вопроса не получает в настоящее время большего внимания, чем вопрос распределения. Существует общее мнение, что если бы можно было осуществить правильное распределение, главные беды огромного притока исчезли бы. Нам говорят, что именно скученность чужаков в уже переполненных центрах населения создает угрозу цивилизации; что есть достаточно земли, которую можно возделывать; и что осуществляются огромные предприятия, требующие неквалифицированного труда, который прибывает. Но запутанная проблема заключается в том, как доставить иммигрантов туда, где они востребованы и нужны и могут быть полезны. По этому вопросу мистер Макс Митчелл, суперинтендант Федерации еврейских благотворительных организаций, говорит:

An Expert Opinion

«Проблема заключается в перенаселенности. Мы не должны закрывать наши порты для людей Старого Света, которые ищут убежище и дом в стране свободы и изобилия, но мы должны следить за тем, чтобы по прибытии сюда они направлялись из города в сельские местности, где обычный человеческий труд вознаграждается обильно. Склонность самих иммигрантов так тесно держаться за крупные центры населения должна быть преодолена. Если бы огромные толпы иностранцев, которые наводняют эти берега каждый год, могли быть распределены разумным и логичным образом по всей огромной необрабатываемой территории, которой так богата эта нация, мы бы никогда не услышали жалоб на слишком большую иммиграцию. Нигде нельзя найти лучших фермеров, чем среди иностранных народов, которые ищут Америку».

Legislation Required

Очень вероятно, но беда в том, что они не хотят заниматься фермерством, и они вольны предпочесть нищету трущоб зелени полей. Также мало надежды, что эта странная, но сильная склонность может быть преодолена иначе, как государственным регулированием, которое решит вопрос местоположения для тех, у кого нет конкретного пункта назначения или занятия. Вероятно, что по этому пункту можно было бы добиться разумного законодательства; особенно если различные распределительные общества и железнодорожные компании потерпят неудачу в своих усилиях побудить чужаков отправиться туда, где они нужны. Генеральный комиссар Сарджент прямо рассматривал этот вопрос в своих отчетах за последние три года и справедливо оценивает его важность. Он говорит:

Distribution of Prime Importance

«На мой взгляд, самая малая часть долга, который должен быть выполнен при успешном обращении с чужаками с целью защиты людей и институтов этой страны, — это та часть, которая сейчас предусмотрена законом. Ее важность, хотя и неоспорима, относительно второстепенна. Она не может сравниться по практической ценности с мерами по обеспечению распределения многих тысяч, которые прибывают в неведении о промышленных потребностях и возможностях этой страны и колонизируют чужеродные сообщества в наших больших городах, и не может заменить их».

The Landing at the Battery in New York
The Landing at the Battery in New York

Из стереографа, защищенного авторским правом, 1907 г., Underwood & Underwood, Нью-Йорк

Information Agencies Proposed

Настоятельно рекомендуется принять соответствующее законодательство для создания агентств, через которые, с сотрудничеством штатов или без него, чужаки будут знакомиться с ресурсами страны в целом и промышленными потребностями различных секций, как в квалифицированном, так и в неквалифицированном труде, стоимостью жизни, выплачиваемой заработной платой, ценой и возможностями земли, характером климата, продолжительностью сезонов — короче говоря, всей той информацией, которую предоставляют некоторые из крупных железнодорожных линий, благодаря усилиям которых территория, прилегающая к ним, за несколько лет превратилась из пустыни в место обитания счастливого и процветающего населения.

A Growing Evil

«Снова подчеркивается важность попытки распределить чужаков, которые сейчас собираются в наших больших городах, в те части Соединенных Штатов, где они могут получить работу, не вытесняя других, работая за меньшую плату, и где условия существования не способствуют развитию болезней, порочности и сопротивления социальной и политической безопасности страны. Бюро убеждено, что ни одна особенность иммиграционного вопроса так настойчиво не требует общественного внимания и эффективных действий. Зло, которое нужно устранить, постоянно и быстро растет, и его устранение нанесет удар по корням мошеннических выборов, бедности, болезней и преступности в наших больших городах, и, с другой стороны, в значительной степени удовлетворит растущий спрос на рабочую силу для развития природных ресурсов нашей страны. Нельзя дать слишком много поощрения сообщаемым усилиям некоторых железнодорожных компаний перенаправить часть потока иммиграции в южные штаты. По мнению Бюро, невозможно переоценить важность этого предмета, поскольку он влияет на последствия иммиграции для будущего благополучия этой страны».

Chart of Distribution

Каковы факты относительно нынешнего местоположения и распределения иммигрантов? Ответ включает в себя самое интересное исследование. Если взять иммиграцию 1905 года, то диаграмма на следующей странице иллюстрирует распределение по штатам.

Proportion of Immigration
Proportion of Immigration and number of Immigrants going to each state during the fiscal year ending June 30, 1905

С РАЗРЕШЕНИЯ БЮРО ИММИГРАЦИИ

Where the Masses Stay

Огромная доля, приходящаяся на Нью-Йорк, Пенсильванию и Северо-Атлантический регион, видна отчетливо. Они получили девяносто процентов от общего числа, в то время как Юг получил лишь четыре процента от общего числа, и только один процент из этого пришелся на Южно-Центральные штаты. Великий Запад имел только четыре процента против пяти в предыдущем году; что убедительно показывает, как мало из миллиона отправилось туда, куда было бы гораздо лучше отправиться всему миллиону. Можно с уверенностью сказать, что в Нью-Йорке, Пенсильвании или Новой Англии не было практически никакого законного спроса на кого-либо из них. В то же время есть некоторое обнадеживающее обстоятельство в том, что распределение за последние четырнадцать лет показывает, что меньшие доли теперь остаются в штатах, в которых расположены основные порты въезда. Например, процент штата Нью-Йорк неуклонно снижался с сорока двух процентов в 1892 году до тридцати процентов в 1905 году. Пенсильвания, Западная Вирджиния и Огайо выиграли пропорционально.

Diagrams to be Studied

Серия диаграмм, которые показывают распределение иностранцев, живущих в Соединенных Штатах в 1900 году, была подготовлена мистером Ф. У. Хьюзом для «World's Work» и опубликована в октябре 1903 года. С любезного разрешения издательства Doubleday, Page and Company они воспроизведены. Каждая точка на них представляет тысячу человек. Они показывают с первого взгляда, где находились иммигранты в 1900 году, и итоги по расе или национальности. Добавив к этим итогам примечательные цифры последних пяти лет, можно оценить большой рост итальянских и славянских итогов, и можно получить представление о текущей ситуации, ибо в отношении местности проценты существенно не изменились.

Born in Sweden, Norway, Denmark
Born in Sweden, Norway, Denmark—Resident in the United States 1900

Воспроизведено по специальному разрешению из «The World's Work» Copyright, 1903.

Born in Canada, England, Scotland, Wales
Born in Canada, England, Scotland, Wales—Resident in the United States 1900

Воспроизведено по специальному разрешению из «The World's Work» Copyright, 1903.

Protective Societies

Дальнейший момент, который следует рассмотреть в отношении распределения, — это усилия, предпринимаемые сейчас для достижения желаемых результатов. Вместо законодательства или государственного обеспечения это (1) общества, организованные частными лицами, и (2) железнодорожные компании. Информационное бюро, предложенное законопроектом, который сейчас находится в Конгрессе, если будет создано, будет тесно сотрудничать с государственными агентствами и всеми другими органами, способствующими распределению.

Italian Society

Одной из самых активных и эффективных из этих организаций, которая послужит иллюстрацией, является Общество итальянских иммигрантов со штаб-квартирой в Нью-Йорке, недалеко от Бэттери. Общество так заявляет о своей цели и методах:

«Около 200 000 итальянских иммигрантов высаживаются сейчас в этом порту в течение каждых двенадцати месяцев. Эти иммигранты почти полностью являются бедными крестьянами, которые не говорят на нашем языке. Чтобы эти люди могли получить справедливый старт в этой новой и, для них, странной стране, и чтобы они могли как можно скорее ознакомиться с нашими законами, привычками и обычаями, им должна быть оказана помощь и инструктаж различного рода. Предоставить их либо бесплатно, либо по самой низкой возможной цене — вот цель Общества итальянских иммигрантов».

A Real Service

«Соответственно, в своей работе Общество нанимает агентов для заботы о нуждах иммигрантов на острове Эллис; оно управляет эскортной службой, с помощью которой предоставляются компетентные лица за номинальную плату для сопровождения иммигрантов к месту назначения; оно ведет агентство по трудоустройству; оно поддерживает информационное бюро; оно сотрудничает с властями Соединенных Штатов для обеспечения соблюдения иммиграционных законов; оно управляет трудовыми лагерями для подрядчиков; оно ведет войну со всеми лицами, занимающимися обманом иммигрантов; оно занимается разрушением системы падроне во всех ее формах; и, наконец, и в целом, оно делает все возможное, чтобы помочь иммигрантам, чтобы они как можно скорее могли стать самодостаточными и уважающими себя гражданами, пользой, а не вредом для этой страны».

Grants from Italian Government

Общество поддерживается добровольными взносами и грантами в размере около 7000 долларов в год от итальянского правительства. Общество встретило одобрение полицейского департамента города, властей Соединенных Штатов на острове Эллис и Итальянского королевского департамента эмиграции, а также всех лиц, которые ознакомились с тем, что оно делает. Существует также Бостонское итальянское общество, организованное в 1902 году для защиты новичков от мошенников, воров и обманщиков; также от мошенничества банкиров и падроне. Итальянское правительство выделяет 1000 долларов в год этому обществу.

Hebrew and Other Societies

Подобная работа проводится Объединенными еврейскими благотворительными организациями и Бюро по переселению, основанным евреями в Нью-Йорке в 1901 году. Через это агентство за последние три года более 10 000 русских или румынских евреев были удержаны от увеличения перенаселенного населения гетто и раздувания суммы нищеты потогонных мастерских. Хотя число распределенных мало по сравнению с постоянным притоком (5525 отправлено в 1903 году, в то время как 43 000 поселились в Нью-Йорке), работа обещает дать о себе знать и показывает понимание евреями, уже находящимися здесь, ситуации и необходимости ее изменения ради как иммигрантов, так и страны. Промышленное переселение теперь известно везде, где встречаются евреи, и делается все возможное для стимулирования искусственного распределения как средства от худших зол неассимилированной и скученной иммиграции. Существуют также немецкие, скандинавские и другие общества, благотворительные и защитные, которые помогают в распределении.

A Chief Obstacle

Основная трудность со схемой распределения, насколько это касается большинства современных иммигрантов, заключается в том, что за исключением итальянцев они не приспособлены к сельскому хозяйству, в то время как именно фермы больше всего нуждаются в работниках. Другая трудность заключается в том, что власти различных штатов возражают против получения партий иммигрантов из городских многоквартирных районов, считая их решительно нежелательным пополнением населения. Комиссия по расследованию иммиграции Соединенных Штатов спросила губернаторов различных штатов, какие национальности иммигрантов они желают, и только в двух случаях было выражено какое-либо желание видеть славян, латинян, евреев или азиатов, и эти два случая относились к итальянским фермерам с деньгами, намеревающимся стать постоянными поселенцами. Чиновники протестуют против отправки южных и восточных европейцев из городских трущоб в штаты. Нужно также соблюдать осторожность, чтобы иммигранты не селились в сельских колониях, что сделало бы их почти такими же трудными для американизации, как если бы они были колонизированы в городе.

What the South is Doing

Новый Юг уже дает наглядные уроки стране в целом по успешному привлечению и использованию притока чужаков. Лига иммиграции четырех штатов, состоящая из представителей бизнес-организаций Алабамы, Луизианы, Миссисипи и Техаса, была организована в 1903 году для обеспечения желательных иммигрантов для этих штатов. «Было остро осознано», — заметила «Chattanooga Times», — «что из огромного притока из старой страны число тех, кто ищет дома на Юге, было смехотворно малым и не соответствовало важности страны и тем стимулам, которые наши продуктивные поля предлагают искателям дома». Иммиграционное бюро было создано в Чаттануге, а Южная Каролина и другие штаты организовали активные департаменты сельского хозяйства и иммиграции.

Born in Ireland—Resident in the United States 1900
Born in Ireland—Resident in the U.S. 1900

The small dots grouped about N.Y. City, include, also, the totals of Conn. and N.J.—Chart Boston: of Mass. and R.I.

Воспроизведено по специальному разрешению «The World's Work». Copyright 1909.

Born in Germany, Austria, Switzerland, Belgium, Luxembourg
Born in Germany, Austria, Switzerland, Belgium, Luxembourg—Resident in the U.S. 1900

The small dots grouped about N.Y. City, include, also, the totals of Conn. and N.J.—Chart Boston: of Mass. and R.I.

Воспроизведено по специальному разрешению «The World's Work». Copyright 1909.

Ведущие железнодорожные линии обещают активное сотрудничество, так как их интересы лежат положительно в этом направлении. Некоторые, действительно, активно включились в работу по обеспечению распределения.

New Zealand Plan

Хорошим является предложение, что мы могли бы изучить с пользой, в этой связи, методы Новой Зеландии. Там установленный Департамент труда рассматривал как «свой жизненно важный долг практическую задачу нахождения того, где требовался труд, и размещения там труда, утекающего впустую в других местах». С этой целью поддерживается широко разветвленная система агентств для сведения работников и работы вместе, безработные рассеиваются по колонии, а в благотворительности отказывают. Опыт там показывает, что городские люди и люди профессий были успешны как фермеры и сельскохозяйственные рабочие. Мистер Лорд говорит: «Может быть, это новая функция правительства — взять на себя распределение труда, но это тем не менее более рационально, чем был бы эдикт об исключении или чем сейчас является терпимость к скученности и трущобам».

Information Before Embarking

Одна вещь, которую правительство может сделать, — это убедиться, что намеревающиеся иммигрировать полностью информированы в своих собственных странах, прежде чем они начнут, относительно законов Соединенных Штатов, условий различных секций, преимуществ и недостатков, спроса на труд и какого рода. Официальное бюро переписки и информации помогло бы остановить приезд нежелательных иммигрантов и распределить желательных, когда они все же приедут.

Looking on the
Bright Side

Хотя вопрос распределения был поднят всерьез только недавно, его важность теперь осознана, и есть все основания полагать, что он будет впредь получать большое внимание и что мудрые меры будут энергично продвигаться. Исправленная скученность будет означать усиленную ассимиляцию и уменьшенную опасность. Рассматривая ситуацию, хотя в ней есть много такого, что требует серьезного рассмотрения и мудрых действий, мы сердечно соглашаемся с этими словами доктора Чарльза Л. Томпсона:

Not Bars but Guides

«Нет нужды становиться пессимистом. Прежде всего, мы не должны отказываться от истории нашей страны. Мы стали великими благодаря ассимиляции. Давайте иметь достойную уверенность в силе наших институтов и нашего христианства продолжать процесс, который развил силу Республики. Если мы будем верны нашим принципам, мы будем равны любому напряжению, которое может быть на них возложено. Только давайте следить за тем, чтобы наши принципы — как гражданские, так и религиозные — работали в полную силу над вопросами, которые поднимает прилив иммиграции. Что нам нужно, так это не больше барьеров, чтобы не пускать иностранцев, а больше работников, чтобы работать с ними и учить их, как собирать урожай американской и христианской свободы».

ВОПРОСЫ К ГЛАВЕ III

Цель: Изучить проблемы законодательства и распределения в отношении чужаков

I. Мнения компетентных наблюдателей относительно законодательства.

1. Назовите имена и мнения некоторых, кто выступает за ограничение иммиграции. Некоторых, кто против. С кем вы согласны?

2. Иммиграционная конференция 1905 года: что это было? Что она рекомендовала?

3. Относительно свободного допуска: каковы права правительства? Индивида?

4. Что рекомендует президент Рузвельт?

II. Предлагаемое законодательство.

5. Какие злоупотребления особенно нуждаются в исправлении?

6. Назовите основные положения «Законопроекта Гарднера», находившегося на рассмотрении Конгресса в 1906 году.

7. * Приведите доводы за и против теста на чтение. Вы бы проголосовали за него или против?

8. Опишите и выскажите свое мнение о других предлагаемых методах ограничения иммиграции.

9. Было бы возможно отсеивать иммигрантов до того, как они покинут Европу?

III. Распределение.

10. Как много можно сделать для более широкого распределения потока иммигрантов?

11. Где сейчас оседает большее число? В каких городах? Каких штатах?

12. Какие общества помогают им найти лучшие места?

13. Какие особые усилия предпринимаются некоторыми южными штатами?

14. Как Новая Зеландия решает этот вопрос? Можем ли мы скопировать этот план?

15. * Какой дух необходим при решении всей проблемы?

16. Можете ли вы рассказать о каких-либо особых усилиях по достижению лучшего контроля или направления иммиграции?

Литература для углубленного изучения. — Глава III

I. Дальнейшее изучение мнений иммиграционных чиновников Соединенных Штатов.

См. Ежегодный отчет генерального комиссара, предоставляемый бесплатно из Вашингтона по запросу к «Комиссару по иммиграции». Отчет 1902 г., стр. 59, 60. Отчет 1904 г., стр. 37-47, 123-136. Отчет 1904 г., стр. 61-70. Отчет 1905 г., стр. 58, 75-78.

II. Положения и судьба законодательства 1906 года, предложенного в Конгрессе.

Текст «Законопроекта Гарднера» и Журнал Палаты представителей за 25 июня 1906 года можно получить, написав в Вашингтон.

III. Зло нераспределенной иммиграции.

Уорн: «Славянское нашествие», IV, V. Хантер: «Бедность», VI. Лорд и др.: «Итальянец в Америке», IV, X.

IV. Усилия по обеспечению более широкого распределения иммигрантов.

Холл: «Иммиграция», XIII. Лорд и др.: «Итальянец в Америке», VII, IX.

Чтобы знать что-либо о реальном характере недавней и нынешней иммиграции, мы должны различать многие и очень разнообразные элементы, из которых она состоит. — Сэмюэл Макланахан.

IV

НОВАЯ ИММИГРАЦИЯ

Мир никогда прежде не видел ничего подобного этому огромному движению людей за столь короткий промежуток времени. Население, которое Европа потеряла за сто лет, больше, чем общее число жителей Великобритании и Ирландии в 1860 году, и лишь немногим меньше, чем население Соединенных Штатов в том же году. Это равно трем пятым от общего населения Европы во времена Августа Цезаря. Если корабли перевозили в среднем пятьсот пассажиров, то в ходе этого перемещения было совершено около пятидесяти тысяч рейсов.

Определенно, слишком много людей сейчас приезжает сюда; слишком много нежелательного сорта. В 1902 году более семи десятых были из рас, которые не быстро ассимилируются с обычаями и институтами этой страны. — Прескотт Ф. Холл.

Есть два класса, которые хотели бы вынести суждение по иммиграционному вопросу. Один говорит: «Закройте двери и никого не впускайте»; а другой говорит: «Откройте двери широко и впускайте всех». Я не сочувствую ни одному из этих классов. Существует счастливый средний путь — путь проницательности и суждения. — Комиссар Роберт Уотчорн из Нью-Йорка.

Подобно тому, как организм не может безопасно принимать питание быстрее, чем он способен его усваивать, так и государство не может принять чрезмерный приток людей без серьезного ущерба. — Х. Х. Бойесен.

Мне кажется, наша единственная забота об иммиграции должна касаться ее характера. Нам не нужны преступники или нищие Европы. Время для отбора — в Европе, до посадки. — Сенатор Соединенных Штатов Хансбро.

I. Новые народы и новые проблемы

Change of Racial Type

За последние десять лет расовый состав иммиграции изменился настолько сильно, что для отличия нынешнего преобладающего типа от иммигрантов прошлых лет стал использоваться термин «новая иммиграция». Под новой иммиграцией мы в широком смысле понимаем всех чужаков из Юго-Восточной Европы — итальянцев, венгров, славян, евреев, греков и сирийцев — в отличие от выходцев из Северо-Западной Европы: англичан, шотландцев, валлийцев, ирландцев, французов, немцев и скандинавов. Этнографические службы в Вашингтоне проводят следующее расовое деление, которое используется в официальных отчетах:

Race Classification

«Девяносто пять процентов иммигрантов прибывают в эту страну из Европы. Большинство этих различных рас или народов, или, точнее, расовых подразделений, прибывающих из Европы, были сгруппированы в четыре основные группы следующим образом:

«Тевтонская группа из Северной Европы: немцы, скандинавы, англичане, голландцы, фламандцы и финны.

«Иберийская группа из Южной Европы: южные итальянцы, греки, португальцы и испанцы; а также сирийцы из азиатской части Турции.

«Кельтская группа из Западной Европы: ирландцы, валлийцы, шотландцы, французы и северные итальянцы.

«Славянская группа из Восточной Европы: богемцы (чехи), моравы, болгары, сербы, черногорцы, хорваты, словенцы, далматинцы, боснийцы, герцеговинцы, евреи, литовцы, поляки, румыны, русские, русины и словаки.

«Также была добавлена монгольская группа, включающая китайцев, японцев, корейцев, выходцев из Ост-Индии, жителей тихоокеанских островов и филиппинцев.

«В категорию "все остальные" были включены мадьяры, турки, армяне, африканцы (чернокожие) и коренные народы Западного полушария».

The New Immigration

Эту новую иммиграцию принято считать либо решительно нежелательной, либо, по крайней мере, значительно менее желательной, чем тевтонскую и кельтскую, которые в течение столь многих лет практически безраздельно господствовали в Америке. Нередко итальянцев и славян объединяют в одну группу и называют «отбросами Европы», которые теперь сбрасываются в Америку, описываемую как своего рода мировая «мусорная корзина». Экстремисты в мрачных красках описывают последствия этого наплыва худших, наиболее неграмотных и не поддающихся ассимиляции элементов Старого Света. Безусловно, против этих поздних пришельцев сформировалась отчетливая предубежденность.

Increase of Illiteracy
Increase of Illiteracy

Эта диаграмма показывает, какая масса неграмотных людей прибывает из Италии, Австро-Венгрии и России. Неграмотными считаются только лица старше четырнадцати лет. Изменение источника иммиграции с Северной и Западной Европы на Южную и Восточную является причиной этого радикального изменения в числе тех, кто не умеет читать и писать. Среди южных итальянцев, прибывших в 1905 году, 56 процентов были неграмотными, а среди русинов — 63 процента. Большинство этих неграмотных никогда не научатся читать, так как они уже вышли из школьного возраста.

Reasons for Adverse Opinion

Бесспорно, есть основания полагать, что новая иммиграция во многих отношениях менее желательна, чем старый тип. Эти народы выходят из условий угнетения и подавленности, неграмотности и нищеты. Что гораздо важнее, они не имели никакого контакта с англосаксонскими идеями или государственным устройством. Следовательно, они почти полностью невежественны в отношении американских идеалов и стандартов. Существует огромная разница между общими представлениями этих иммигрантов и выходцев из более просвещенных и прогрессивных северных стран. То же самое касается характера, обычаев и манер.

The Older Type of Immigration

Мы достаточно хорошо знакомы со старым типом иммигрантов и не нуждаемся здесь подробно останавливаться на нем. Мы знаем, какую большую роль в развитии наших национальных материальных предприятий сыграли немцы, англичане и ирландцы, шотландцы и валлийцы, шведы и норвежцы. Миллионы из них сегодня являются лояльными американцами. Ирландцы изначально приехали, чтобы выполнять неквалифицированную работу в Америке. Их женщины стали прислугой, и многие из них до сих пор верховодят на американских кухнях. Но ирландские мужчины продвинулись вверх, став начальниками и подрядчиками, занявшись торговлей, ремеслами и профессиями, и особенно политикой, вплоть до того, что они практически управляют городами и имеют львиную долю государственных должностей. Немцы всегда были среди лучших представителей нашего иммигрантского населения по уровню интеллекта, бережливости и другим качествам, которые делают немецкую нацию сильной и стабильной. Они германизировали нас больше, чем мы американизировали их. Скандинавы с отличным здравомыслием расселились и в значительной степени занялись сельским хозяйством. Все эти народы севера Европы принадлежат к общему наследию принципов и идей, и всем им было естественно ассимилироваться в американскую жизнь. Америка в большом долгу перед ними, как и они перед страной, которая стала для них родной по усыновлению.

Necessity of Discrimination

Но что можно сказать об этой новой иммиграции? Сначала давайте посмотрим, насколько велики были изменения в расовом характере, а затем разграничим эти новые расы. Нельзя клеймить какую-либо расу в целом. Дискриминация абсолютно необходима, если мы хотим подходить к этому вопросу практически и справедливо. Есть итальянцы и итальянцы, славяне и славяне, точно так же, как есть всевозможные ирландцы, немцы и американцы. Ни одна раса не обладает монополией на добродетель или порок. Эта таблица поможет нам классифицировать миллионы иммигрантов с 1820 года по расовому признаку:

Netherlands | 146,168
France | 428,894
Switzerland | 220,199
Denmark, Norway, and Sweden | 1,730,722
Italy | 2,000,252
Japan | 88,908
Germany | 5,187,092
United Kingdom, Great Britain and Ireland | 7,286,434
Russia | 1,452,629
Countries not specified | 2,130,756
China | 288,398

A Remarkable Shifting

Чтобы оценить значимость этих цифр, необходимо помнить, что, хотя общее число прибывших из Соединенного Королевства и Германии составляет почти двенадцать с половиной миллионов, или значительно больше половины всей иммиграции до 1905 года, пропорции быстро менялись. Иммиграция из Соединенного Королевства, например, достигла своего пика в 1851 году, когда общее число составило 272 740 человек, преимущественно из Ирландии. Немецкая иммиграция достигла высокого уровня в 1887 году, составив 250 630 человек. С другой стороны, иммиграция из Италии не достигала 10 000 человек до 1880 года и впервые превысила отметку в 100 000 в 1900 году. За последние пять лет в страну въехало почти миллион итальянцев — или половина всей итальянской иммиграции, — и число прибывших в 1906 году обещает превысить еще четверть миллиона. Самый высокий показатель был 233 546 человек в 1903 году; но даже это не сравнялось с уровнем рождаемости в Италии. В Венгрии и России также рождаемость выше, чем огромный отток иммигрантов, поэтому этот поток будет продолжать течь и увеличиваться, если не будет сдержан или не будет построена какая-то законодательная плотина. Иммиграция из России, состоящая главным образом из евреев, не становилась значительной до 1887 года, когда она достигла 30 766 человек. Она превысила 100 000 в 1902 году; а с 1900 по 1905 год общее число прибывших составило 748 522 человека, что составляет почти половину от общего числа евреев в Соединенных Штатах. То же самое верно для венгерской и славянской иммиграции. Их значимость проявилась после 1890 года.

The Inferior Checks the Superior

Важным моментом, который следует учитывать, является то, что по мере увеличения иммиграции из Юго-Восточной Европы иммиграция из Северо-Западной Европы уменьшалась. В 1869 году менее одного процента от общего числа иммигрантов прибыло из Австро-Венгрии, Италии, Польши и России, тогда как в 1902 году этот процент превысил семьдесят. В 1869 году почти три четверти от общего числа иммигрантов прибыли из Соединенного Королевства, Франции, Германии и Скандинавии; в 1902 году только одна пятая часть была из этих стран. С тех пор пропорция оставалась почти неизменной.

Change in Source

Это изменение наиболее наглядно показано в данной таблице, которая сравнивает общую иммиграцию определенных национальностей за период с 1821 по 1902 год с показателями за 1903 год:

|           1821 to 1902 | 1903
Country | Number | Per cent | Number | Per cent
Austria-Hungary | 1,316,914 | 6.5 | 206,011 | 24.00
England, Wales | 2,730,037 | 13.4 | 26,219 | 3.1
Germany | 5,098,005 | 25.0 | 40,086 | 4.7
Ireland | 3,944,269 | 19.3 | 35,300 | 4.1
Italy | 1,358,507 | 6.7 | 230,622 | 26.9
Norway, Sweden | 1,334,931 | 6.5 | 70,489 | 8.2
Russia, Poland | 1,106,362 | 5.4 | 136,093 | 15.9

Эта таблица показывает не только нации, которые в основном пополняли наше население в прошлом и пополняют его сегодня, но и то, как процент каждой из них варьировался в период до 1903 года по сравнению с 1903 годом. Г-н Холл говорит: «Если бы в более ранний период сохранялись те же пропорции, что и в более поздний, насколько иначе могли бы выглядеть наша страна и ее институты сейчас!»

A German Family
A German Family

«Семь солдат, потерянных для кайзера». (Замечание немецкого консула при виде этой картины)

The Problem of Diverse Race Stocks

Это поднимает вопрос о типе, характере и однородности. Новая иммиграция порождает новые проблемы. Старая иммиграция, до 1870 года, состояла главным образом из рас, родственных по привычкам, институтам и традициям первоначальным колонистам. Сегодня мы сталкиваемся с совершенно иными условиями. В то же время изучение этих сравнительно неизвестных рас принесет нам много сюрпризов, а знание фактов — единственное лекарство от предрассудков и единственная основа для конструктивной христианской работы. Более того, мы должны знать что-то об окружении Старого Света, прежде чем сможем судить о вероятном развитии этих народов в Америке или узнать путь наиболее легкого доступа к ним. Ибо они не станут американизированными, если американцы каким-то образом не достучатся до них; а достучаться до них невозможно, пока их не поймут.

II. Итальянцы

Extremes of Opinion

В нашем более детальном изучении новой иммиграции мы сначала берем итальянцев, которые встречаются повсюду, куда бы ни повернул человек в наших городах, и, возможно, являются наиболее заметными из иммигрантов. Здесь мы сразу сталкиваемся с двумя крайностями мнений. Одна крайность находит мало или ничего благоприятного в итальянцах, которых всех классифицируют вместе и судят в свете мафии или «черной руки», готовых ко всем делам тьмы. Другая превозносит этих чужаков настолько высоко, что сам итальянец сказал автору, ссылаясь на недавнюю книгу о своем народе в Америке: «Я полагаю, я должен быть рад, что нас всех выставляют святыми, но боюсь, что у этой истории есть и другая сторона». Мы будем надеяться найти истину между этими крайностями. Следует признать с самого начала, что в большинстве случаев те, кто больше всего имеет дело с итальянцами, любого класса, начинают тепло интересоваться ими и верят как в их способности, так и в их приспособляемость к американской жизни.

A Gifted Race

Когда такой проницательный писатель, как Эмиль Райх, обсуждая «Будущее латинских рас» в «Contemporary Review», говорит: «не может быть сомнений в том, что итальянцы — самая одаренная нация в Европе», мы видим, что ошибка — классифицировать всех итальянцев как одинаковых и подвергать их презрению как «даго». Они отличаются друг от друга почти так же сильно, как могут отличаться люди, которые все еще одного цвета кожи, говорит недавний писатель.

Marked Differences Between North and South

Большинство северных итальянцев принадлежат к альпийской расе и имеют короткие, широкие черепа; южные итальянцы принадлежат к средиземноморской расе и имеют длинные, узкие черепа. Между ними лежит широкая полоса страны, населенная людьми со смешанной кровью. По внешности итальянцы могут быть кем угодно: от светловолосого тевтонца до смуглого араба. В зависимости от района, из которого он приехал, по манерам он может быть грубым и шумным; обходительным, беглым и жестикулирующим; или серьезным и молчаливым. Эти различия распространяются на самые основы жизни. Провинции Италии радикально отличаются друг от друга не только в одежде, кулинарии и обычаях, но и в характере, мышлении и речи. Отчетливое изменение диалекта часто встречается во время утренней прогулки. Невежественный вальтеллинец из гор севера и невежественный неаполитанец до сих пор не имеют возможности понять друг друга; и что еще более примечательно, речь необразованного крестьянина из Генуи непонятна его собрату из Пьемонта, который живет менее чем в ста милях от него.

Different Environment

Северный итальянец — результат превосходной среды. Его часть страны более процветающая, интеллектуальная, упорядоченная и современная. Промышленно прогрессивный, демократический север представляет собой поразительный контраст с промышленно застойным, феодальным югом. Северная часть полна духа новой Италии, и ее люди менее склонны покидать дом. Центральная Италия также делает устойчивые успехи в сельском хозяйстве и образовании, и крестьянин-фермер — домосед. В Южной Италии сельское хозяйство является практически единственной опорой людей, доля поденщиков жалка, а неурожай пшеницы так же катастрофичен, как картофельный голод в Ирландии был для ирландцев в 1847 году. Объединенная Италия, несомненно, делает успехи в образовании и промышленности, уровень жизни растет, и деньги, отправленные или привезенные обратно в Италию из Америки, в некоторой степени помогли этому прогрессу. Религиозно, конечно, доминирование Римско-католической церкви продолжается по всей Италии, и в неграмотности, как и в других отношениях, Италия является примером того, что означает это церковное правление там, где оно имеет власть над людьми, достаточную для того, чтобы позволить ему вершить свою волю.

Common Poverty of the Peasants

В свете этих фактов относительно домашней среды и различий в народах, очевидно, не стоит использовать широкие обобщения или рассматривать шарманщика и торговца фруктами как представителей Италии в Америке. Мы принимаем все уровни, от культурных профессионалов до неграмотных крестьян, хотя, конечно, в основном крестьянский класс. Одной общей чертой итальянских провинций является нищета, порожденная сокрушительными налогами и сельскохозяйственным кризисом. Отсутствующее землевладение погубило Южную Италию, как и Ирландию. Тем не менее, при огромных участках плодородной почвы, удерживаемых вдали от людей, и без новой территории для обработки, население Италии увеличилось за двадцать лет с двадцати восьми с половиной до тридцати двух с половиной миллионов, средняя плотность составляет 301 человек на квадратную милю, а превышение рождаемости над смертностью составляет почти 350 000 человек в год. Следовательно, вопрос для людей в перенаселенных районах — это просто эмиграция или голодная смерть. Южный итальянец вынужден уезжать из дома из-за необходимости работать, а работа есть в Америке, поэтому он приезжает. Его труд в основном неквалифицированный, и он востребован здесь. Результат в том, что почти восемьдесят процентов итальянских иммигрантов — мужчины; более восьмидесяти процентов — в возрасте от четырнадцати до сорока пяти лет, трудоспособного возраста; более восьмидесяти процентов — из южных провинций, и почти такой же процент — неквалифицированные рабочие, и подавляющее большинство из них — неграмотные. Восемьдесят процентов «человеческого капитала из свежих, сильных молодых людей» — это вклад Италии в Америку, и это сила, завоевывающая признание.

Figures of Italian Immigration

Давайте отметим рост итальянской иммиграции, ее источники и распределение. За шестьдесят лет с 1820 по 1880 год только 68 633 итальянца пробрались в Америку, в то время как за этот период общая иностранная иммиграция составила более десяти миллионов. Перепись 1890 года показала, что итальянское население Соединенных Штатов составляет всего 182 580 человек, и к той дате сюда приехало не более полумиллиона человек в общей сложности. Быстрый рост в последние годы показан в следующей таблице:

ИММИГРАЦИЯ ИЗ ИТАЛИИ В СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ

1890 | 52,003
1891 | 76,055
1892 | 61,631
1893 | 72,145
1894 | 42,977
1895 | 35,427
1896 | 68,060
1897 | 59,431
1898 | 58,613
1899 | 77,419
1900 | 100,135
1901 | 135,996
1902 | 178,375
1903 | 230,622
1904 | 193,296
1905 | 221,479

Remarkable Increase

Это показывает, насколько устойчивой и примечательной была иммиграция с 1900 года. За пять лет в эту страну приехало 959 768 итальянцев. Безусловно, стоит узнать более подробно характер этого миллиона и их перспективы как элемента нашей цивилизации. Тысячи из них — «перелетные птицы» — то есть они приходят и уходят, зарабатывая деньги здесь и возвращаясь домой, чтобы потратить их, а затем возвращаясь, чтобы заработать еще; но десятки тысяч приезжают, чтобы остаться, и сыграют свою роль в формировании нашего будущего.

Distribution of Italians

Распределение итальянцев частично показано на прилагаемой диаграмме. Это, однако, основано на переписи 1900 года и не учитывает миллион прибывших с 1900 года. Пункт назначения в манифесте иммигранта проливает свет на вопрос распределения, хотя приезжий не всегда добирается до места, указанного в его документах. Из официального отчета за 1905 год сделаны следующие выводы:

| North | South
Locality | Italian | Italian | Total
New York | 9,733 | 81,572 | 91,305
New Jersey | 1,272 | 11,494 | 12,766
Pennsylvania | 7,554 | 43,078 | 50,632
Connecticut | 1,626 | 5,835 | 7,461
Massachusetts | 2,011 | 11,747 | 13,758
Rhode Island | 196 | 2,422 | 2,618
Illinois | 3,663 | 6,685 | 10,348
Ohio | 861 | 6,230 | 7,091
Michigan | 1,330 | 1,649 | 2,979
West Virginia | 421 | 2,987 | 3,408
Louisiana | 177 | 2,631 | 2,808
Missouri | 769 | 1,477 | 2,246
Mississippi | 674 | 213 | 887
Eight Southern States | 467 | 1,036 | 1,503
California | 4,513 | 1,081 | 5,594
Colorado | 824 | 881 | 1,705

Largely in Cities

Интересно отметить, что по крайней мере один итальянский иммигрант направлялся в каждый штат и территорию. Из общего итальянского населения в этой стране в 1900 году 62,4 процента находились в 160 главных городах, и почти половина — только в Нью-Йорке. Процент итальянцев, привлеченных в города, примерно такой же, как у ирландцев.

Italians and Irish Compared

Действительно, можно провести интересный параллелизм между этими расами. Итальянцы сегодня занимают в значительной степени место, занимаемое ирландцами вчера. Ирландцы приезжали в более ранние годы из-за тяжелых условий на родине, вынуждавших их искать средства к существованию в другом месте; сейчас это верно для итальянцев. Ирландцы были в основном крестьянами, неквалифицированными рабочими и неграмотными; таковы и итальянцы. Ирландцы приезжали в основном из сельскохозяйственных районов и сбивались в большие города; так же поступают и итальянцы. Удобным оружием ирландцев была дубинка, итальянцев — стилет. Ирландцы находили готовую работу из-за спроса на дешевый неквалифицированный труд, созданного огромными материальными предприятиями быстро развивающейся страны, со строительством городов, поселков и железных дорог; эта работа сейчас выполняется итальянцами, и общепризнано, что они во многих отношениях лучше справляются с ней. Вот образец свидетельств, часто даваемых о них как о работниках:

Good Workers

«Я научился быть осторожным в сравнении рас. Я нахожу хороших, плохих и безразличных людей во всех расах. Но я не согласен с бытующим мнением, что южный итальянец настолько уступает северному. Как народ, среди них больше неграмотности; но когда он идет в школу, южный итальянец не уступает северному. Еще один многообещающий факт заключается в том, что итальянцы не потеряли дух служения. Они хорошие работники. Не так давно, спрашивая подрядчика, который строил канализацию в городе, почему у него работают только итальянцы, он ответил: «Потому что они лучшие работники, и их достаточно. Если итальянец в той канаве держит лопату земли на полпути вверх, когда свистит обед, он не бросит ее; он выбросит ее; ирландец и француз-канадец бросят ее. И когда обеденный перерыв закончится, когда часы пробьют, итальянец будет опираться на свою лопату, готовый к работе, а ирландец будет под тем деревом, и ему потребуется три минуты, чтобы добраться до работы, а три минуты на каждого, для 150 человек, — это немалая сумма. Итальянец не считает своего работодателя своим естественным врагом. У него есть дух доброго служения».

Cheerful and Responsive

Автор может подтвердить это на основе личных наблюдений. Итальянцы — жизнерадостные работники, и на месте за десять-пятнадцать минут до начала работы. Они ценят доброе слово и могут дать уроки вежливости многим американцам по рождению. Спросите любого, кто вступал с ними в контакт, и вы получите то же свидетельство.

Flower of the Peasantry

По словам Адольфо Росси, инспектора Департамента итальянской иммиграции, который глубоко заинтересован в правильном распределении и благополучии своих соотечественников в Америке, эти иммигранты — цвет рабочего класса Италии. Экономически они, несомненно, представляют ценность в столько-то долларов на душу населения. Но гораздо важнее вопрос: что они представляют собой в социальной структуре? Если, как утверждают некоторые, итальянский расовый запас является неполноценным и деградировавшим, если он не будет ассимилироваться естественным образом с американским или будет стремиться снизить наши стандарты, то он нежелателен, даже если у иммигранта был банковский счет в дополнение к его крепкому телу. Чем больше исследуешь этот вопрос, тем меньше вероятность прийти к выводу, что итальянец должен быть признан нежелательным как раса. Его нужно судить индивидуально по его достоинствам.

Demand for Unskilled Labor

Г-н Карр рисует решительно благоприятную картину итальянцев, будь то с севера или юга. Он говорит, что немедленная работа и высокая заработная плата, а не любовь к многоквартирному дому, создают наши «Маленькие Италии». Великие предприятия, ведущиеся в городе и его окрестностях, метро, туннели, водопровод, строительство железных дорог, а также обычные строительные работы, требуют огромной армии рабочих. Именно образованный итальянский иммигрант без ремесленной специальности терпит неудачу в Америке. Неграмотный рабочий не рискует. Мигрирующий рабочий — ведь более 98 000 итальянцев вернулись в Италию в 1903 году и 134 000 в 1904 году — приносит промышленное благословение самой своей мобильностью. Затем, по его мнению, есть что сказать в пользу неграмотных, которые остаются здесь. Они никогда не бывают анархистами; они не виновны в так называемых письмах «черной руки». Отдельный рабочий, по сути, редко бывает кем-то иным, кроме как кротким и часто довольно тупым трудягой. Более того, наша школьная система лишает нас неквалифицированных рабочих. Банды, которые копают канализацию и метро и строят железные дороги, набираются из неграмотных или почти неграмотных, и для нашего снабжения низшими слоями труда мы должны зависеть от стран с более бедной школьной системой, чем наша.

Favorable Comparison

Что касается обвинения в том, что итальянец — дегенерат, ленивец и нищий, наполовину преступник, угроза нашей цивилизации, показано, что в Нью-Йорке итальянцев насчитывается около 450 000, ирландцев — более 300 000. Среди мужчин итальянцев вдвое больше, чем ирландцев. Рассмотрите эти факты: в 1904 году одна тысяча пятьсот шестьдесят четыре ирландца и только шестнадцать итальянцев были приняты в богадельню на острове Блэкуэлл. Г-н Джеймс Форбс, глава Департамента нищенства Общества организации благотворительности, говорит, что никогда не видел и не слышал об итальянском бродяге. Итальянцы не попрошайки. В ответ на это те, кто не любит итальянцев, говорят, что их дешевый труд сделал бродягами многих, кто в противном случае был бы трудоустроен. Что касается попрошайничества, то в период с 1 июля 1904 года по 30 сентября 1905 года полиция по борьбе с нищенством в Нью-Йорке взяла под стражу 519 ирландцев и только 92 итальянцев. Эта таблица покажется интересной:

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЛИЦ, ПРИНЯТЫХ В БОГАДЕЛЬНЮ (НЬЮ-ЙОРК) В 1900 ГОДУ

| Male | Female | Total
United States | 355 | 199 | 554
Ireland | 808 | 809 | 1,617
England and Wales | 111 | 87 | 198
Scotland | 25 | 14 | 39
France | 19 | 2 | 21
Germany | 290 | 84 | 374
Norway, Sweden and Denmark | 22 | 6 | 28
Italy | 15 | 4 | 19
Other Countries | 50 | 36 | 86
| —— | —— | ——
| 1,695 | 1,241 | 2,936

Это должно исправить некоторые представления о том, откуда берется пауперизм. Конечно, итальянцев нельзя обвинять в этом. Условия в Бостоне показывают столь же хорошие результаты для итальянцев. Пропорции для всей страны также дают им удивительно низкий уровень по сравнению с другими расами.

Few Insane

Что касается безумия, цифры говорят сами за себя: в благотворительных учреждениях страны находились душевнобольные: ирландцы — 5 943; немцы — 4 408; англичане — 1 822; скандинавы — 1 985; и итальянцы — 718. Как показал анализ Бюро иммиграции, доля ирландцев в благотворительных учреждениях составляет 30 процентов, немцев — 19, англичан — 8,5, в то время как итальянцев и евреев — по 8 процентов.

Criminal Record

Важный момент преступности остается на рассмотрении. Здесь итальянец обычно оценивается очень высоко из-за насильственного и заметного характера большинства его преступлений, которые направлены против личности. Мы слышим о жестоких убийствах, угрозах мафии, тайных убийствах и частых кровавых стычках на стилетах, и склонны считать всю расу сварливой и убийственной. Факты не подтверждают это мнение. Здесь они снова выглядят скорее в невыгодном свете для старого типа иммигрантов. Промышленная комиссия Соединенных Штатов по иммиграции показывает своим статистическим отчетом, что «в целом по Соединенным Штатам белые иностранного происхождения являются немного менее преступными, чем общее число белых местного происхождения». Этот отчет далее гласит: «Принимая заключенных всех исправительных и благотворительных учреждений, мы обнаруживаем, что самый высокий коэффициент показывают ирландцы, чья доля более чем вдвое превышает средний показатель для иностранцев, составляя не менее 16 624 на миллион».

Italians Temperate

Безусловно, наибольшая доля преступлений вызвана невоздержанностью, и здесь итальянцы имеют явное преимущество, ибо они являются одними из наименее невоздержанных среди иностранных народов и гораздо менее таковыми, чем средний уроженец. Аресты за пьянство среди них чрезвычайно редки, а пьяная итальянская женщина так же редка, как и женщина аморального поведения. В то время как в Массачусетсе трое из ста представителей северных рас, включая шотландцев, ирландцев, англичан и немцев, были арестованы за невоздержанность в течение данного года, только трое из тысячи итальянцев были арестованы по этому обвинению. В этих отношениях раса заслуживает большой похвалы, особенно перед лицом условий многоквартирных домов, в которые попадает большинство новичков. Если они становятся хуже в Америке, чем были, когда приехали, мы должны обратить внимание на грехи жадности, а не возлагать всю вину на чужаков.

Crimes of Assault

В преступлениях против личности итальянцы проявляют себя хуже всего, но стычки с ножами и пистолетами ограничиваются в основном их собственной национальностью и вырастают из ревности, соперничества или обиды на воображаемые травмы. «Существуют, без сомнения, — говорит д-р С. Дж. Барроуз, — убийства чистой жестокости или совершенные в ходе грабежа. Известны также случаи шантажа и подлых убийств отдельными лицами или бандами головорезов. Но такие бесчинства совершенно не соответствуют известному расположению огромной массы итальянцев в этой стране. В каждой национальности есть подлые люди, и нет существенных доказательств того, что итальянец особенно обременен, хотя его неоправданно упрекали из-за невежества или предрассудков». Это мнение эксперта по криминологии, который много путешествовал по Италии и знает людей по обе стороны моря.

Italians not all Unskilled

Важным фактом является то, что подавляющее большинство итальянских иммигрантов, хотя и классифицируются как неквалифицированные, имели некоторый опыт в сельском хозяйстве, садоводстве или домашних промыслах того или иного рода. Существует больший процент квалифицированного труда, чем принято считать, и список интересен. Ежегодный отчет об иммиграции за 1905 год, например, дает распределение по профессиям, из которого мы берем некоторые из ведущих классов:

ПРОФЕССИИ, РЕМЕСЛА И ОТРАСЛИ ИТАЛЬЯНЦЕВ, ПРИНЯТЫХ В 1905 ГОДУ

| North | South
Occupation | Italy | Italy
Architects | 10 | 10
Clergy | 52 | 69
Editors | 9 | 6
Electricians | 24 | 20
Engineers, professional | 20 | 24
Lawyers | 12 | 25
Literary and scientific persons | 19 | 15
Musicians | 38 | 240
Physicians | 34 | 72
Sculptors and artists | 116 | 52
Teachers | 31 | 45
Bakers | 201 | 571
Barbers | 82 | 1,718
Blacksmiths | 168 | 909
Butchers | 65 | 278
Carpenters and cabinet makers | 367 | 1,857
Dressmakers | 161 | 615
Gardeners | 30 | 165
Masons | 1,374 | 3,161
Miners | 1,843 | 492
Shoemakers | 287 | 4,004
Stonecutters | 409 | 567
Tailors | 239 | 2,591
Farm laborers | 6,181 | 60,529
Farmers | 1,397 | 4,814
Manufacturers | 14 | 32
Merchants and dealers | 557 | 1,415
Servants | 2,752 | 8,669
Laborers | 14,291 | 56,040
No occupation, including children under 14 | 7,632 | 32,115

Tendency to Advance

Видно, что не все приезжающие итальянцы — просто дровосеки и водоносы; в то время как существует отчетливая тенденция у тех, кто начинает с самого низа тяжелой работы, в метро американской цивилизации, продвигаться вперед. Стремление к образованию и улучшению так же очевидно, как и обнадеживающе. Никакие родители не более амбициозны для своих детей или более преданно привязаны к ним, чем итальянские иммигранты, которые привезли свои семьи, и никакие дети в наших школах не являются более яркими или внимательными. В итальянской крови есть хорошая кровь. Они — народ, любящий искусство и музыку, и в этом отношении южные итальянцы занимают лидирующие позиции. Они приехали из страны красоты и славы, песен и солнца и привезли солнечный темперамент, который нелегко испортить трудностями или разочарованиями. В противном случае опыт многоквартирных домов и трудовых лагерей в Америке вскоре испортил бы их. За исключением денег, которые они зарабатывают, изменения были к худшему.

Amazing Thrift

Бережливость итальянцев вошла в поговорку. Чтобы заработать и сэкономить деньги, они будут жить в условиях антисанитарных, нездоровых и унизительных. Это не потому, что они любят грязь и деградацию, а потому, что они так сильно хотят денег, что будут мириться с чем угодно, чтобы получить их. Они могут жить и сэкономить немного там, где американская семья умерла бы с голоду. Они довольно долго монополизировали определенные направления, в которые вошли — как мелкая торговля фруктами, бизнес по чистке обуви и другие занятия. Говорят, что они сделали американцев народом, потребляющим фрукты. Вытесненный в уличной продаже фруктов греком, итальянец всерьез занялся бизнесом, и вы найдете маленькие фруктовые киоски повсюду, всегда с хорошим запасом и отнюдь не по низкой цене. Как парикмахеры и портные, итальянцы тоже становятся известными. У них страсть к земле, и они быстро приобретают собственность. Возьмите в качестве примера рост их владений недвижимостью в Нью-Йорке. Г-н Дж. Туоти, представитель итальянского оператора в сфере недвижимости, говорит, что двадцать лет назад не было ни одного итальянского владельца недвижимости в районах, где такие владельцы сейчас преобладают. У него есть список из более чем 800 землевладельцев итальянского происхождения, чьи совокупные владения в Нью-Йорке составляют примерно 15 000 000 долларов.

Italian and Swiss Girls
Italian and Swiss Girls

Property Holdings

Что касается итальянских сбережений и инвестиций в том же городе, г-н Джино К. Сперанца, вице-президент Общества итальянских иммигрантов, при расчете обнаружил, что итальянские инвестиции в городские сберегательные банки составляют в общей сложности более 15 000 000 долларов. Он оценивает владения недвижимостью в 4 000, чистой стоимостью 20 000 000 долларов. Он оценивает, что 10 000 магазинов в городе принадлежат итальянцам, и оценивает их стоимость в 7 000 000 долларов, с дальнейшими инвестициями в оптовую торговлю на такую же сумму. Он оценивает общую материальную стоимость имущества итальянской колонии в Нью-Йорке более чем в 60 000 000 долларов и говорит, что эта стоимость относительно ниже, чем стоимость итальянских владений в Сент-Луисе, Бостоне и Чикаго. Итальянская торговая палата насчитывает более двухсот членов и сделала много для продвижения интересов иммигрантов. Существует один отличительно итальянский сберегательный банк с совокупным объемом депозитов около 1 100 000 долларов и около 7 000 открытых счетов. Шестнадцать ежедневных и еженедельных итальянских газет только в Нью-Йорке указывают на то, что люди читают, и что далеко не все они неграмотны. Итальянская больница, Итальянский благотворительный институт и более 150 итальянских обществ взаимной помощи и социального улучшения — все это в Нью-Йорке — указывают на степень предприимчивости и прогресса. В небольших городах положение итальянцев во многих отношениях намного лучше, чем в крупных центрах, поскольку удается избежать зол многоквартирных домов. Отчеты из таких городов, как Бриджпорт, Коннектикут, и Скенектади, Нью-Йорк, наиболее благоприятны в отношении общего характера итальянцев как верных работников и мирных жителей.

Born in Italy, France, Portugal, Greece
Born in Italy, France, Portugal, Greece—Resident in the U.S. 1900

Воспроизведено по специальному разрешению «The World's Work». Авторское право 1909.

Increasing Land Values

В городах и на небольших фермах Юга и Запада процветание итальянцев заметно. Они берут непродуктивную землю и делают ее плодородной почвой для огородничества, и увеличили стоимость окружающих земель в Луизиане и других штатах, показав, что можно сделать. Если их можно правильно распределить и вывести из перенаселенных городских кварталов, для них, несомненно, есть будущее процветания. Техасская колония, описанная синьором Росси, который недавно исследовал условия с целью обеспечения лучшего распределения путем информирования предполагаемых эмигрантов о возможностях для них в сельскохозяйственных районах, иллюстрирует успех итальянцев как садоводов и фермеров.

Successful Truck Farmers

В окрестностях Сан-Франциско итальянцы возделывали около 250 грузовых ферм. Они «получают навоз из городских конюшен бесплатно и превращают в плодородные фермы первоначальные песчаные дюны». Почти все наши города, где поселились итальянцы, получают овощи и фрукты как продукт итальянского труда, и итальянец — первый на рынке. Они встречаются на Лонг-Айленде и Статен-Айленде, в Нью-Джерси и Делавэре, в Вирджинии и во всех штатах Новой Англии. Около Мемфиса, Теннесси, есть большая и известная колония фермеров-грузовиков, и они сделали много для устранения предрассудков, ранее существовавших против итальянского труда на Юге. В этой связи мы сердечно поддерживаем государственное предложение, сделанное христианским работником, который был приведен в тесный контакт с итальянцами и другими иностранными народами в Бруклине:

A Good Proposition

«Чистая филантропия не могла бы найти лучшего поля для инвестирования нескольких сотен тысяч долларов, чем в организации фермерских и садовых колоний в нескольких милях от нашего большого города. На Лонг-Айленде есть много тысяч акров легкой, пахотной земли, идеально подходящей для выращивания мелких фруктов и садовых продуктов. Ирригационные установки могут быть предоставлены по умеренной цене, обеспечивая щедрые урожаи. Итальянец подготовлен природой и обучением в своей родной стране для обработки почвы. В небольшом масштабе он продемонстрировал свою способность в стране своего усыновления делать именно те вещи, которые здесь предлагаются. Что ему нужно, так это справедливый шанс.

Strong Guiding Hand Needed

«Что нужно, так это направляющая рука «филантропии и пяти процентов», чтобы вывести из перенаселенных и убогих районов многоквартирных домов тысячи этих бедных, но трудолюбивых людей, которые могли бы заставить наши пустыни песка и кустарникового дуба Лонг-Айленда цвести, как роза. Пусть современный метод найдет здесь иллюстрацию. Пусть наш филантроп выберет для себя совет попечителей, которому должно быть делегировано управление щедрым фондом для достижения предложенной цели. Есть проницательные и великодушные деловые люди, которые были бы рады уделить время и заботу столь достойному объекту; и в течение пяти лет колония из 25 000 итальянцев могла бы быть перевезена и переведена из гетто и грязных, переполненных районов многоквартирных домов нашего большого города в открытую страну Божью, чтобы там быстро превратиться в трудолюбивых, самодостаточных американских граждан. Изучив эту проблему годами, я считаю, что она вполне осуществима. Мозг и сердце, время и талант, земля и вода, расширяющиеся рынки, требующие продукции, мужчины, женщины и дети, умоляющие о возможности заработать на достойную жизнь — все это готово и ждет использования и служения. Решающий момент. Все, чего не хватает, — это адекватного запаса хороших денег, чтобы привести предприятие в движение. У нас есть миллионы, вложенные в Кони-Айленд, на ипподром Грейвсенд и в новый Бельмонт-парк, чтобы обманывать и гипнотизировать массы. У Бога должны быть где-то в его хранении миллионы, чтобы поднять и искупить массы. Есть невыразимая потребность в том, чтобы им служили в духе Учителя».

Opportunity of Wealth

Это веские и практические слова, и однажды христианские люди богатства увидят их мудрость. Как могло бы американское процветание лучше обеспечить себя и все, что оно представляет для будущего?

Favorable Conclusion

Каков же тогда вывод нашего исследования? В целом, решительно благоприятный для итальянца, при признании порочного и нежелательного элемента, который составляет сравнительно небольшую часть целого. Итальянец в целом доступен, восприимчив к американским идеям, не преступен по своей природе больше, чем другие расы, не испытывает трудностей в адаптации к новой среде и стремится заработать и учиться. Он предоставляет отличный сырой материал для американского гражданства, если он не приезжает слишком быстро, чтобы быть американизированным. Но что он будет значить для Америки, к добру или к худу, зависит почти полностью от того, что Америка делает для него, с ним и через него. До сих пор было слишком много предрассудков и пренебрежения. Лучшее знакомство — первый шаг к трансформации итальянского чужака в итало-американца.

Roman Catholic Testimony

Что касается религиозной стороны, вот свидетельство из римско-католического источника. Г-жа Беттс говорит:

«Отношения между Римско-католической церковью и массой итальянцев в этой стране — источник скорби. Неохотно писательница должна винить невежество и фанатизм иммигрантских священников, которые выступают против американского влияния; людей, которые слишком часто отдают себя целям районного политика, районного лидера в контроле над людьми, которые слишком часто хранят молчание, когда бедняки становятся жертвами хитрых итальянцев, разбогатевших на невежестве своих соотечественников. Один человек заработал 8 000 долларов, предоставив 1 000 рабочих на железную дорогу. Он собрал по 5 долларов с каждого человека в качестве платы за проезд по железной дороге, хотя транспорт был предоставлен дорогой, и по 3 доллара с каждого человека за материал для строительства дома. Люди полагали, что это будет дом для их семей. Они нашли в качестве дома жалкие приюты, предоставленные подрядчиками, с которыми мы все знакомы. Эта сделка, когда стала известна, не нарушила церковные или социальные отношения правонарушителя, но она увеличила его политическую власть, ибо показала, что он может сделать. Он признан сегодня как мэр улицы ——; его влияние встречается повсюду».

Accessible to Evangelism

Нет сомнений, что итальянцы доступны евангельскому христианству. Тысячи из них ценят истинный характер Церкви, которая пыталась предотвратить итальянское единство и свободу, и они особенно открыты для истин демократии и евангелия. Домашний миссионер находит среди них плодотворное поле. Д-р Ли выражает выводы многих наблюдателей, а также указывает на ворота личной возможности служить, когда он говорит, как результат личного наблюдения и усилий:

Exceptionally Open-minded

«Вследствие общего отката от папского контроля огромное количество итальянцев, приезжающих в эту страну, находятся вне старой Церкви; они без религии, но в некотором роде нащупывают ее. Как следствие, итальянец исключительно открыт. Вы можете поговорить с ним. Он не подозрителен — не опасается, что вы введете его в заблуждение. У него может не быть уважения к какой-либо религии, но он не боится, что вы заманите его на запретные пути. Он начинает думать — привилегия, в которой ему было отказано в прошлом. Эта открытость — готовность принять дух и теории американской жизни; ибо открытость — американская характеристика».

И открытость к евангелию — это вестибюль к обращению.

ВОПРОСЫ К ГЛАВЕ IV

Цель: Рассмотреть желательность итальянцев как иммигрантов и возможность христианской работы среди них.

I. Контраст старой и новой иммиграции.

1. Что такое новая иммиграция?

2. Что стало с более ранними иммигрантами? Был ли их приезд благом для Соединенных Штатов?

3. Было ли бы ваше суждение о ней таким же, когда они приезжали?

4. Какие расы выиграли, а какие проиграли в своих соответствующих пропорциях?

II. Итальянцы.

5. Какие ведущие типы существуют в настоящее время? Какими они, вероятно, будут в будущем?

6. Упомяните противоположные мнения об итальянцах? Какие кажутся вам ближе к истине?

7. Какие различия существуют между итальянцами из разных частей Италии?

8. Из какого класса происходит большинство прибывающих сейчас итальянцев? Какого пола? Какого возраста? Какой квалификации?

9. Как росла итальянская иммиграция в цифрах? Как она была распределена?

10. Какая доля едет на Запад и Юг? Предпринимаются ли усилия, чтобы привлечь их куда-либо?

III. Являются ли итальянцы желательным классом иммигрантов?

11. Как они сравниваются с ранними ирландскими иммигрантами? С другими национальностями?

12. Каков послужной список итальянцев в этой стране: в отношении работы, гражданства, самообеспечения, преступности, трезвости, бережливости, заботы об образовании, финансовых способностей?

13. Многие ли итальянцы занялись фермерством? Преуспевают ли они? Какого рода фермерство?

14. Какие усилия предпринимаются для направления и распределения итальянских иммигрантов?

IV. Какова возможность Христианской Церкви среди них?

15. Знаете ли вы о каких-либо конкретных усилиях по их подъему через христианские влияния?

16. Заставляет ли эта глава вас чувствовать, что церкви могут сделать больше для них? Как?

Ссылки для углубленного изучения. — Глава IV

I. Дальнейшее изучение контрастов между различными типами итальянцев.

Лорд и др.: Итальянец в Америке, I, III, V. Бранденбург: Импортированные американцы, IV, VI, XII. Холт: Невыдающиеся американцы, III.

II. Неграмотность среди северных и южных итальянцев.

(1) Ее влияние на их желательность как иммигрантов. Бранденбург: Импортированные американцы, IV, XII, XX. Холл: Иммиграция, 54-58, 80-83.

(2) Ее отношение к вероятному эффекту теста на чтение для допуска.

Лорд и др.: Итальянец в Америке, VIII, XI. Холл: Иммиграция, 262-280.

(3) Ее влияние на их доступность к евангелию.

Макланахан: Наши люди иностранной речи, 69-74. Вуд: Американцы в процессе, IX.

III. Местонахождение итальянцев после их прибытия и продолжительность их пребывания.

Бранденбург: Импортированные американцы, II, XIX, XXII. Лорд и др.: Итальянец в Америке, VI, VII, IX.

IV. Итальянцы в Нью-Йорке и штате.

Преимущества и опасности, возникающие из их присутствия, и усилия, предпринятые, чтобы помочь им. Риис: Как живет другая половина, V, XXIV. Исследования университетского поселения, том I, номера 3 и 4, выпуск январь 1906 года. Отчеты Общества итальянских иммигрантов, Перл-стрит, 17, Нью-Йорк.

Вчера славянин был иммигрантом-нищим; сегодня он — то, чем был английский, валлийский, ирландский и немецкий шахтер четверть века назад — на пути к тому, чтобы стать американским гражданином. Каким гражданином он будет, зависит от влияний, оказанных на него. — Ф. Дж. Уорн.

V

ВОСТОЧНОЕ ВТОРЖЕНИЕ

Мои люди не живут в Америке. Они живут под Америкой. Америка продолжается над их головами. — Пол Тымкевич, русинский священник.

«Мои люди не любят Америку. Почему они должны, исходя из того, что они видят от нее?» Это глубоко наводящий на размышления вопрос русинского греко-католического священника из Йонкерса, штат Нью-Йорк, который говорит, что его люди не вступают в контакт с лучшими классами американцев, но вступают в контакт со всеми, кто надеется эксплуатировать их.

Предмет иммиграции является наиболее далеко идущим по важности из всех тех, с которыми это правительство должно иметь дело. История мира не предлагает прецедента для нашего руководства, поскольку такого мирного вторжения чужеродных народов никогда раньше не происходило. Это должно иметь большие и в значительной степени непредвиденные последствия для нашей формы цивилизации, наших социальных и политических институтов и, прежде всего, для физических, умственных и моральных характеристик нашего народа. Может ли такой предмет рассматриваться слишком серьезно или слишком детально? Я не могу думать, что это возможно. Опасность лежит в противоположном направлении. — Ф. П. Сарджент.

Нельзя забывать, что славянские иммигранты, и особенно их потомки, впечатлительны и адаптивны; что действуют силы, которые уже сделали много для них и сделают больше. Результаты государственной школы верны, хотя и медленны. Взрослый индивид должен быть приведен под влияние еще более мощного агентства, того, которое также работает для цивилизации и для американизма в лучшем смысле. — Ф. Дж. Уорн.

ВОСТОЧНОЕ ВТОРЖЕНИЕ

Mistaken Opinion

Наименее известные, наименее любимые и наименее ассимилируемые из всех чужеродных рас, мигрирующих в Америку, — это славяне. Это выражает общее мнение, основанное на невежестве и неприязни. По общему мнению, они, кажется, сочетают в себе все нежелательные элементы — низкий уровень жизни, низкий интеллект, низкую мораль, низкие способности, низкое все, включая заработную плату — это объясняет в значительной степени их присутствие. Само имя славянин вызывает предрассудки. Если бы был принят какой-либо закон об исключении, было бы, вероятно, легче направить его против славян, чем против любого другого класса иммигрантов. Теперь мы должны подвергнуть это общее мнение проверке расследованием и посмотреть, оправдано ли оно фактами. Нигде дискриминация, основанная на знании, не является более необходимой, чем при работе с этим славянским расовым делением. Сначала давайте узнаем, кто такие славяне. Следующая таблица показывает это, а также то, сколько из них вошло в наши порты в 1905 году:

Poles | 102,437
Slovaks | 52,368
Croatians and Slovenians | 35,104
Lithuanians | 18,604
Ruthenians | 14,473
Roumanians | 7,818
Magyars | 46,030
Servians, Bulgarians, and Montenegrins | 5,823
Dalmatians, Bosnians, and Herzegovinians | 2,639
Bohemians and Moravians | 11,757
Russians proper | 3,746
Russian Jews[61] | 92,388

A Large Element in Europe

Собственно славяне насчитывают около 125 000 000 человек, что составляет более одной двенадцатой части всего населения земного шара. До начала недавней миграции они были сосредоточены в восточной и большей части Европы. Они составляют основную часть населения России, великой славянской державы (насчитывающей около 70 000 000 человек), и балканских государств, а также почти половину населения Австро-Венгрии. Различные славянские языки и диалекты тесно связаны между собой, но различаются так же, как немецкий и шведский, поэтому представители разных народов не могут понять друг друга.

The Slavs in the Mines

Славянская иммиграция началась сравнительно недавно. До 1880 года она была незаметной. Небольшое число чехов и поляков прибывало в страну, оседая в крупных городах. Но внезапно начался приток тысяч людей. Спрос на дешевую рабочую силу на угольных месторождениях Пенсильвании привлек этот класс, и вскоре американские, канадские, английские, валлийские, ирландские, шотландские и немецкие шахтеры обнаружили, что их вытесняют выходцы из Австро-Венгрии и России — люди, по большей части одинокие, которые могли жить впроголодь, есть любую пищу, носить любую одежду и спать в хижине или сарае, по четырнадцать человек в комнате. Разумеется, дом англоговорящего шахтера с ковром в лучшей комнате, картинами и удобствами должен был исчезнуть, как и сам шахтер с женой и детьми, а также школа и церковь — ибо как они могли устоять, когда славянин, не имеющий ни дома, ни семьи, мог заночевать с толпой где угодно или построить себе на склоне холма хижину из плавника и существовать на сумму от четырех до десяти долларов в месяц. Одной из примечательных черт славянина была его способность экономить деньги. Доктор Уорн дает яркую и печальную картину борьбы, вызванной появлением славян в Пенсильвании, и его исследования могут быть полезны для изучения.

Countries from which the Slavs come
Countries from which the Slavs come

Slav domination

Результаты в Пенсильвании пока что далеки от удовлетворительных. Дешевая рабочая сила стала дорогой во многих смыслах. Если в 1880 году англоговорящие иммигранты составляли почти девяносто четыре процента шахтеров, то в 1900 году их было менее пятидесяти двух процентов, а сегодня — и того меньше. В шахтах доминируют славяне. Забастовки стали не менее частыми, но более трудными для контроля, а необходимость частого вмешательства милиции, беспорядки и кровопролитие свидетельствуют о провале американизации этого растущего класса чужаков. Яркий пример отсутствия ассимиляции и сопутствующих опасностей можно найти в Пенсильвании. К счастью, не все славяне идут в шахты, и те, кто занимается сельским хозяйством или ремеслами, представляют собой более приятное зрелище. Перепись 1900 года показала наличие полутора миллионов славян-иммигрантов, и это число значительно возросло. В 1903 году прибыло 221 000 человек, не считая 67 000 русских и румынских евреев. Поскольку эти народы плодовиты, а на родине наблюдается их избыток, есть все основания полагать, что иммиграция будет расти, если не принять меры по ее ограничению. Со славянами, безусловно, придется считаться как с элементом нашей цивилизации.

Slav Distribution in the United States
Slav Distribution in the United States

Представленные здесь карты, любезно предоставленные журналом Charities, показывают регионы, из которых прибывают славяне, и то, как они расселяются по стране.

Chiefly Unskilled and Illiterate

Анализ официальной статистики показывает, что, за исключением чехов, эти новейшие иммигранты — в основном неквалифицированные, неграмотные крестьяне из сельских районов, у которых при въезде в кармане почти нет денег. Среди чехов и моравов сорок четыре процента — квалифицированные рабочие, и лишь 1,50 процента лиц старше четырнадцати лет не умеют читать и писать; однако среди поляков восемьдесят пять процентов — неквалифицированные рабочие, а тридцать процентов не умеют ни читать, ни писать; и это средний показатель. Таким образом, мы получаем неграмотную массу, а средняя сумма денег, которую они привозят с собой, составляет около 10 долларов. Но по этому поводу один автор, основываясь на широких наблюдениях, пишет:

A Hopeful View

«Это не обязательно означает, что они нежелательные иммигранты. Неграмотный, неквалифицированный иммигрант может, по сути, быть более желательным, чем более образованный квалифицированный рабочий или еще более образованный профессионал или деловой человек. Здесь может быть большой спрос на неквалифицированный труд. Опять же, моральные качества необученного, но трудолюбивого, простодушного, неиспорченного сельского жителя могут быть гораздо более полезными для общин, в которые он приходит, чем качества образованного, городского, неудачливого делового человека или профессионала, не нашедшего себя квалифицированного рабочего или настоящего бездельника и мошенника из городов, который приезжает сюда, когда на родине становится слишком жарко. Более того, что касается неграмотности, крестьянин совершенствуется. Большая масса этой неквалифицированной рабочей силы проходит прямо через главные ворота Нью-Йорка, где, к сожалению, останавливается так много других рас. Они направляются в восточные, центральные и северные штаты, в основном на наши угольные и железные рудники, а также на сталелитейные заводы, но также и в сельскохозяйственные регионы, где они терпеливо и экономно работают, сначала как сельскохозяйственные рабочие, а затем как владельцы заброшенных сельскохозяйственных земель или вырубленных лесных угодий, восстанавливая их и делая плодородными, что приносит огромную пользу рынкам, которые они снабжают».

Давайте теперь рассмотрим эту конгломератную иммиграцию немного подробнее и перестанем без разбора называть эти народы «варварскими гуннами».

I. Чехи

The Czechs and their History

Мы вполне можем начать с чехов, которые являются одними из самых квалифицированных, наименее неграмотных и, для протестантов, наиболее интересных из славян. При изучении любой группы «чужаков у наших ворот» необходимо знать их предысторию до иммиграции. Эти люди, называющие себя чехами, являются главной ветвью славянской семьи и одной из крупных составляющих Австро-Венгерской империи, насчитывавшей 6 318 697 человек в 1901 году. На родине они в основном земледельцы. В 1900 году в этой стране проживало 325 400 человек чешского происхождения, из которых 156 991 родились в Богемии. С 1900 года прибыло еще более 50 000 человек. Три четверти из них проживают в северо-центральных штатах долины Миссисипи, а Чикаго является их главным центром. В Кливленде проживает около 15 000, в Нью-Йорке примерно столько же; в то время как в сельском хозяйстве занято, в круглых цифрах, 16 000 в Небраске, 14 000 в Висконсине, 11 000 в Айове и 9 000 в Техасе.

A Group of Twelve Different Nationalities
A Group of Twelve Different Nationalities
Taken on the Roof Garden at Ellis Island

Stormy National Struggle

Что касается их истории в Старом Свете, то чехи пережили такую бурную национальную борьбу, и горечь ее настолько вошла в их жизнь, что невозможно правильно судить о них в отрыве от нее. Она содержит для нас несколько поучительных уроков. Вот условия, как их описывает г-н Нэн Машек, сам чех:

John Huss and Jerome of Prague

«Двести пятьдесят лет они находились под гнетом безжалостно деспотичного правления. Во времена своей независимости, до 1620 года, они были протестантами, и самые славные и памятные события их истории связаны с борьбой за веру. История их Церкви — это история их нации, ибо, с одной стороны, были протестантизм и независимость, с другой — католицизм и политическое подчинение. В течение двух столетий Богемия была кровавым полем битвы протестантской реформации. Под духовным и военным руководством таких людей, как Иероним Пражский, Ян Гус и Жижка, чехи вели свою добрую борьбу и проиграли. После битвы у Белой Горы в 1620 году национальная независимость была полностью утрачена, и католицизм был насильственно навязан стране. Все протестантские Библии, книги и песни были сожжены, что лишило нацию большой и богатой литературы. Те, кто продолжал открыто придерживаться своей веры, были изгнаны, а их имущество конфисковано государством. Спустя 150 лет, когда император Австрии Иосиф II вернул протестантам некоторую меру их прежней свободы, многие церкви были восстановлены; но протестантизм утратил большую часть своей силы. Политическая революция 1848 года привела к новому подчинению, и результатом стала иммиграция. Большое количество людей покинуло страну в поисках свободы, и некоторые из них нашли свой путь в Америку».

Farmer Settlers in the West

Первые чешские поселенцы принадлежали к наиболее интеллигентным и зажиточным слоям. Они отправились на Запад, главным образом в Висконсин, где их фермы являются одними из лучших в штате. В округе Кевони они составляют более одной трети населения, или 6 000 из 17 000 человек. Они превратились в отличный тип американских граждан, хорошо позаботились об образовании своих детей, многие из которых поступили в колледжи, и во всех отношениях являются прогрессивными. Прочитайте внимательно то, что говорит г-н Машек:

Easy Assimilation Through Religion

«В сельской местности ассимиляция чехов не является проблемой, вызывающей трудности. Государственная школа повсюду является настолько мощным инструментом американизации, что ее одной достаточно. Существует, однако, еще одно влияние, которое, если его применить, особенно в крупных общинах, было бы полезным. Я имею в виду протестантскую веру. По большей части чехи, знакомые со своей историей как народа, естественно враждебны католической церкви, и когда ограничения, удерживавшие их на родине, снимаются иммиграцией, многие из более просвещенных тихо отказываются от своей верности и, из-за отсутствия желания или возможности, не присоединяются к какой-либо другой. Настолько сильна эта нерелигиозная тенденция среди чехов — особенно в городах, — что она привела к активному неверию и враждебности к церковному влиянию. Эта духовная изоляция, с ее результирующим социальным обособлением, наносит большой вред, замедляя ассимиляцию. Если не считать этого вопроса религии, чех с удивительной готовностью перенимает американские обычаи».

Protestant Opportunity

Таким образом, представитель этого народа указывает протестантам на их возможности. Здесь народ с унаследованными протестантскими тенденциями. В Богемии они были доведены принудительным римским католицизмом до антагонизма к Церкви в том виде, в каком они ее знают.

Freethinkers' Society

В Чикаго, где более 100 000 из них делают этот город третьим по величине чешским центром в мире, у них есть сильно организованное Общество свободомыслящих с тремястами отделениями, которое выпускает атеистический катехизис и преподает его в своих многочисленных воскресных школах, как их называют. Но есть тысячи тех, кто не принадлежит к этому культу и открыт для Евангелия. То же самое верно для чехов в Нью-Йорке, Кливленде и других местах, которые не дошли до чикагской неверующей точки зрения. Их характер не был хорошо понят. Они обладают отличными качествами для того, чтобы стать хорошими американцами. Христианство в чистой и истинной форме — это все, что им нужно.

A Home-loving and Musical People

Чехи — домашний народ, общительный и любящий организации любого рода. Музыка — их страсть, а их клубы, общества взаимного страхования и ссудные ассоциации, успешно управляемые, показывают большие способности к менеджменту. У них сорок две газеты, семь из них религиозные, две протестантские. Их свободомыслие отнюдь не является догматическим, имеющим свой катехизис атеизма. Есть другой класс, представленный старой женщиной с широким лбом, над которым гладко разделены серебристые волосы, которая говорит миссионеру: «У меня есть мой Бог в сердце, я буду иметь дело с ним. Я не хочу, чтобы какой-либо священник вставал между нами». Это тот класс, до которого Евангелие может достучаться и должно достучаться быстро.

Where Located

Около семидесяти пяти процентов чехов живут на северо-западе. В Кливленде они вошли в различные отрасли промышленности. В Нью-Йорке они в основном заняты производством сигар, где женщины и девушки работают в условиях, не способствующих воспитанию у них уважения к Богу или человеку. Домашняя жизнь не может быть такой, какой она должна быть, когда матери вынуждены работать на фабриках, помимо всех домашних забот и работы. Свидетельство инспекторов многоквартирных домов заключается в том, что чехи, пожалуй, самые чистоплотные из бедных людей в городе и героически борются с жалкими условиями доходных домов, в которых они вынуждены существовать.

II. Поляки

A Large Element

Поляки составляют один из старейших и крупнейших элементов славянской иммиграции. В 1900 году перепись показала 668 536 человек, чьи родители родились в Польше, и из них 383 510 родились там сами. Почти четверть миллиона последних прибыли в эту страну в период между 1890 и 1900 годами, а за пять последующих лет, 1900-1905, прибыло еще около 350 000 человек. Треть миллиона поляков, живущих сейчас в Америке, не понимают английского языка. Польская сила обозначена Польским национальным альянсом с 50 000 членов и списком из пятидесяти газет, издаваемых на польском языке, четыре из которых ежедневные, печатающиеся в Чикаго, Буффало и Милуоки, крупнейших центрах.

Born in Russia, Poland, Bohemia, Hungary
Born in Russia, Poland, Bohemia, Hungary—Resident in the U.S. 1900

Воспроизведено по специальному разрешению «The World's Work». Авторское право 1909 г.

Religious Tolerance

«Высшие классы Польши были затронуты предреформационным движением Гуса в Праге, где они в основном получали образование. Идеи Реформации не получили такого широкого распространения, как в Богемии, но и Кальвин, и Лютер интересовались их прогрессом в Польше. Иезуитский авторитет жаловался, что две тысячи римско-католических церквей стали протестантскими. Был сформирован Союзный синод и принят консенсус доктрины. Польша описывается как самая толерантная страна Европы в XVI веке. Она стала убежищем для преследуемых протестантов других земель, особенно чешских братьев. Позже, под влиянием протестантизма, стимулировались литература и образование. Но при последующих шведских и саксонских династиях и через посредство иезуитов религиозная свобода и национальная независимость были утрачены, и Польша исчезла с карты Европы. Как раса поляки гордятся такими именами, как астроном Коперник, патриот-воин Костюшко и композитор Шопен».

Distribution

Распределение в Америке в 1904 году было следующим: Иллинойс — 123 887, из которых 107 669 находились в окрестностях чикагских скотобоен; Пенсильвания — 118 203, в основном в регионах антрацитового угля и около Питтсбурга, с 11 000 в Филадельфии; Нью-Йорк — 115 046, 50 000 из них в Нью-Йорке и 35 000 в Буффало; Висконсин — 70 000, 36 000 в Милуоки; Мичиган — 59 075, 26 869 в Детройте; Огайо — 31 136, 15 000 в Кливленде и 9 000 в Толедо; в Массачусетсе, Миннесоте и Нью-Джерси — от 20 000 до 30 000 в каждом; в Коннектикуте и Индиане — более 10 000 в каждом; и в меньших количествах широко распределены. Их предпочтение крупным городам показано этими цифрами. Недавние иммигранты больше едут в штаты Новой Англии. В городах и фермерских районах Среднего Запада уже есть второе поколение, у них свои учителя и врачи. В Новой Англии они распространяются в фабричных городах, и в Чикопи, штат Массачусетс, их шесть тысяч; в то время как в табачном поясе Коннектикута они составляют большинство сельскохозяйственных рабочих. Десять лет назад в Хартфорде было всего три или четыре сотни польских семей; сегодня там приход из тысячи человек, они построили католическую церковь и пожертвовали 20 000 долларов на школу.

Independent in Spirit; Open to the Gospel

Как и большинство славян, поляки, которые приезжают сюда, обычно бедны и принадлежат к крестьянскому классу; около трети из них неграмотны. Они клановые и конфликтуют с литовцами и другими расами. Любители свободы, они также конфликтуют с католическими властями, доходя даже до организованного восстания, чтобы получить контроль над своим церковным имуществом и свободу в выборе священников. У них суеверный страх перед протестантизмом, который был представлен им как чрезвычайно сложный. «Говорят, что польские священники около Питтсбурга хвастаются количеством Библий, распространенных протестантами, которые они собирают у людей и сжигают». Если протестантизм однажды ухватится за них, последует быстрое отпадение от церковной тирании. Доктор Г. К. Кэрролл подсчитал, что польские католики, в отличие от римских католиков, имеют сорок три церкви и 42 859 прихожан, с тридцатью тремя священниками — это представляет собой степень бунта против Римской церкви. Нужно признать, что сравнительно мало было сделано, чтобы достучаться до этого народа, и неудивительно, что число протестантских поляков пока невелико. Требуется более масштабное и внушительное движение, чтобы произвести определенное впечатление на тех, кто привык к размеру и силе католических организаций.

III. Словаки

A Farming People

Словаки северной Венгрии насчитывают около двух миллионов и тесно связаны с чехами и моравами. По словам г-на Ровинанека, редактора «Питтсбургской словацкой ежедневной газеты», они составляют ствол великого славянского национального древа, от которого ответвилось так много славянских народов, во главе которых сейчас стоит могущественная Российская империя. С доисторических времен они славились как мирный, трудолюбивый народ, любящий сельскохозяйственную и пастушескую жизнь. Иммиграция шла из сельскохозяйственного класса, и поначалу поселения создавались в горнодобывающих регионах Пенсильвании. Однако фермерство имело свои унаследованные привлекательные стороны, и в Пенсильвании, Коннектикуте и Огайо есть сотни словацких фермеров; в то время как в Миннесоте, Арканзасе, Вирджинии и Висконсине есть их колонии, где на многие мили вокруг земля полностью находится в их владении. Кошут был словаком, к их непреходящей гордости. Более 100 000 из них приехали в Америку с 1900 года, четверть из них — неграмотные. У них было мало возможностей быть другими на родине, но с момента приезда сюда их прогресс в образовании был заметным.

Religious in Spirit

«Это связано, — говорит г-н Ровинанек, — во многом с интенсивно религиозным духом, который преобладает среди славянских народов, и с тем фактом, что здесь они смогли объединить школы со своими церквями». Общее число сейчас в стране оценивается в 250 000, из которых 150 000 находятся в Пенсильвании. Две трети иммигрантов — мужчины.

Industrial Enterprise

Они обычно живут в очень бедных и переполненных помещениях, в одной семье иногда бывает от пятнадцати до двадцати постояльцев, и в условиях, далеких от чистоты или санитарии. В Соединенных Штатах почти столько же газет на словацком языке, сколько в Венгрии, с гораздо большим общим тиражом. Эта пресса стимулировала промышленные и деловые предприятия в словацких общинах. Существует множество небольших торговых заведений. В Филадельфии, Нью-Йорке и Чикаго проволочные и жестяные фабрики, созданные на словацкий капитал и управляемые словацким трудом, получают сливки этой торговли в стране. Веками жестяные изделия Европы производились в основном словаками. Они также занимают высокое положение в области электрических конструкций и других квалифицированных работ.

Organizations

Они — великий народ для организации. Национальное славянское общество было организовано в Питтсбурге в 1890 году с 250 членами; сейчас в нем 20 000 активных членов и 512 лож. Это прежде всего благотворительная организация, но она проделала ценную работу по обучению своих членов и побуждению их стать американскими гражданами. Общество требует от своих членов через разумное время получить документы о натурализации и тем самым способствует американизации. Оно выплатило почти миллион долларов в виде пособий по смерти и гораздо больше в виде пособий по болезни; помогало студентам в этой стране и Венгрии, а также национальным литературным и патриотическим работникам, помимо того, что приходило на помощь славянам в Венгрии, преследуемым правительством. Многие другие общества возникли из этой родительской организации, включая Пресвитерианский славистический союз и сотни литературных, благотворительных и политических клубов, так что в Соединенных Штатах насчитывается от 100 000 до 125 000 организованных словаков.

IV. Мадьяры или венгры

Conquerors of Hungary

Мадьяры по праву принадлежат к отдельному подразделению. Эти люди, которые являются собственно венграми, строго не классифицируются с немцами и славянами Венгрии. Они изгнали своих славянских предшественников или подчинили их в девятом веке и стали хозяевами дунайских равнин. Римский католицизм стал государственной религией около 1000 года, но во время периода Реформации лютеранский и реформатский типы протестантизма получили большое количество последователей и им была дарована свобода. Впоследствии им было в этом отказано, и последовали кровавые столкновения, как в Богемии. Протестанты были снова поставлены в равное положение с римскими католиками в 1791 году. Мадьяры насчитывают более восьми миллионов и составляют чуть более половины населения Венгрии.

Good and Bad Qualities

В настоящее время в Америке проживает от 250 000 до 300 000 венгров. Они имеют среднюю степень образования, обычно считаются честными, и по сравнению со славянами (с которыми их часто путают) они более умны и менее трудолюбивы, «более проворны в конечностях и темпераменте». Многие склонны к пьянству и ссорам. Заметно, что протестанты морально и интеллектуально превосходят католиков. Основная масса мадьяр (восемьдесят шесть процентов) находится в пенсильванских горнодобывающих регионах, в Нью-Йорке, Нью-Джерси и Огайо. На родине в основном земледельцы, здесь они работают в основном в шахтах, на мельницах и фабриках. Говорят, что римско-католические венгры легко отпадают от Церкви, впадая в индифферентизм и нигилизм. Это дает возможность для протестантской миссионерской работы.

The City Colony

Автор, проводивший специальные исследования в области изучения социальных поселений, говорит, что восемьдесят процентов мадьяр, прибывающих в Нью-Йорк, сразу же отправляются на фермы и в шахты. Нью-йоркская колония насчитывает от 50 000 до 60 000 человек, включая венгерских евреев, которые едва отличимы от неевреев. Жизнь их квартала — это непрерывный вихрь волнения. Удовольствие кажется главной целью. Кафе — их клубная комната. Интенсивно общительный, любящий веселье и радость, яркий, отполированный, грациозный, мадьяр быстро учит английский и адаптируется к своему новому окружению. Газета, литературное общество и благотворительная организация — единственные институты, которые он заботится поддерживать. Гордость, независимость, плодородие ресурсов, отсутствие настойчивости, любовь к легкости, а не к напряженной жизни — вот его качества. Портняжное дело — главное занятие в Нью-Йорке, хотя венгры также являются скорняками, работниками в отелях и ресторанах и различных видах легких фабрик, а некоторые — лавочниками и торговцами. Те, кто говорит из близкого знания, называют их отличным «гражданским материалом». В одном из этих типичных венгерских кафе Ист-Сайда, в качестве гостя Венгерского республиканского клуба, президент Рузвельт провел вечер и выступил с примечательной речью 14 февраля 1905 года. Среди прочего, он сказал им, что «американизм — это не вопрос места рождения или расы, а духа, который есть в человеке».

V. Литовцы и латыши

Mine and Mill Workers

Литовцы в России насчитывают около двух миллионов. Они начали прибывать в 1868 году, изгнанные голодом на родине, и первые прибывшие отправились в северные шахты Пенсильвании. В настоящее время в Америке около 200 000 из них; 50 000 из них в антрацитовых угольных месторождениях Пенсильвании, 25 000 в шахтах мягкого угля западной Пенсильвании и Западной Вирджинии; 10 000 в Филадельфии и Балтиморе; 15 000 в Нью-Йорке; 25 000 в Новой Англии; в основном в Бостоне, Вустере, Броктоне, Хартфорде и Бриджпорте; 10 000 в Огайо и Мичигане; 50 000 в Иллинойсе и Висконсине; в то время как несколько тысяч разбросаны по западным штатам. Хотя почти все выросли на фермах, они не занимаются фермерством здесь, и им не нравится работа на открытом воздухе, предпочитая шахты, фабрики, литейные заводы и закрытые цеха. В городах многие из них портные, и многие встречаются на мясокомбинатах, сталелитейных заводах, шляпных и обувных фабриках и мельницах. Их главное проклятие — невоздержанность, и они не обладают сильным характером, имея мало качеств лидерства. Обычно они являются набожными римскими католиками; когда нет, они склонны становиться свободомыслящими, и среди них был сформирован союз свободомыслящих. Они описываются как обычно мирные, хорошо одетые и добродушные. Их дети в основном в государственных школах. Мало протестантской работы было проделано среди них.

Three Types of Immigrants
Three Types of Immigrants

Less Favorable Repute

Латышский народ, как и литовцы, их соседи и сородичи, являются одними из старейших рас Европы. Они четко отличаются от южных славян, будучи высокими и светлыми, как шведы, по цвету лица. Латыши на родине насчитывают около полутора миллионов. С 1900 года почти 35 000 из них приехали в Америку, поселившись в основном в антрацитовых угольных регионах. Они также встречаются в Нью-Йорке, Массачусетсе, Иллинойсе, Коннектикуте и Нью-Джерси. Около половины неграмотны, и в угольных месторождениях как литовцы, так и латыши имеют плохую репутацию. В Бостоне, однако, есть обнадеживающая миссионерская работа среди латышского народа.

VI. Русины

From a Poor Environment

Русины, или украинцы, называемые также малороссами, на родине занимают южную часть России, восточную и юго-западную Галицию и часть Буковины в Австро-Венгрии. Их число в Европе исчисляется более чем в 30 000 000 человек. Они темнее и меньше типичного славянина. Римско-католики по религии, они обычно бедны, неграмотны, отсталы в цивилизации и угнетены. Иммиграция началась, возможно, тридцать лет назад, но не в значительных количествах до недавних лет. За четыре года, закончившихся в июне 1903 года, было 26 496 прибывших, две трети мужчин, почти все неквалифицированные рабочие, и половина не умели читать или писать. Число в 1905 году составило 14 473. Пенсильвания — их обычное место назначения. Оценки их нынешнего числа в стране варьируются от 160 000 до 350 000, последние цифры даны Иваном Арданом, редактором их газеты «Свобода» в Скрантоне. Он говорит, что в Канаде их на 60 000 больше, и столько же в Бразилии и других южноамериканских республиках, или около полумиллиона всего в Новом Свете. Вероятно, в Пенсильвании их 90 000. Говорят, что они доступны для миссионерских влияний, но их невежество и переполненные условия жизни затрудняют работу.

Mostly Laborers

Около восьми десятых русинов здесь — рабочие, в основном в шахтах; и около одной десятой — фермеры. Молодые женщины работают в магазинах и на фабриках, но предпочитают домашнюю службу и эффективны. Люди очень экономны, и едва ли найдется хоть один, у которого не было бы от 50 до 200 долларов, по крайней мере, сэкономленных и отложенных в какой-нибудь скрытый уголок или в банк. Они покупают участки и строят дома или занимаются фермерством. У них есть благотворительные общества по случаю болезни, травмы и смерти, включая жену и мать, а также мужа и отца. Г-н Ардан говорит, что русинские мужчины и женщины пьют, «фермеры и протестанты являются исключениями». Какое примечательное исключение и свидетельство это.

Greek Catholics

Суеверные, набожные, привязанные к своим церквям, большинство из них — греко-католики, с несколькими протестантами из русской Украины, где протестанты подвергаются жестоким преследованиям. Существует 108 русинских церквей, состоящих из восьмидесяти греко-католических, двадцати шести греко-православных (Русская государственная церковь) и двух протестантских, помимо нескольких протестантских миссий.

Hopeful Features

Люди, как правило, очень стремятся выучить как свой родной, так и английский язык. У них есть школы для взрослых для этой цели. Их дети ходят в государственные школы. В этой стране издаются четыре русинских еженедельника и один ежемесячник, а также некоторые книги. Образование поощряется кружками чтения, лекциями и обществами самосовершенствования. Раса имеет прекрасное телосложение, с большой физической выносливостью. Индивидуальность более выражена в ней, чем во многих славянских расах, и ассимиляция сравнительно быстрая. В этой стране они быстро просыпаются к новой жизни и обещают стать достойным дополнением к гражданству. Такие миссионерские возможности должны побудить наши христианские церкви к активным усилиям.

VII. Другие национальности

Croatians and Dalmatians

Мы можем только упомянуть оставшиеся национальности славянской группы. Хорваты и далматинцы, не имея возможности заработать на жизнь на родине, бегут от голода и бесхозяйственности и ищут работу в Америке. Хорватия — королевство Австро-Венгрии. Далмация — приморская провинция Австрии.

Slovenians

Словенцы приходят из провинций к северо-западу от Хорватии. Три национальности, вероятно, отправили в Америку от 200 000 до 300 000 человек. Далматинцы — устричные рыбаки в Новом Орлеане, делают клепки в Миссисипи, торговцы вином в Сан-Франциско, виноградари и шахтеры в других частях Калифорнии. Словенцы в основном встречаются в пенсильванских шахтах и других горнодобывающих регионах. Хорваты в основном в тех же регионах и работают, хотя в Нью-Йорке их около 15 000, занятых как грузчики и механики, и небольшое число — фермеры на Западе. Они римско-католики, в значительной степени неграмотные и неквалифицированные. Католики мало что делают для них, и протестантские деноминации не предприняли никакой конкретной работы от их имени.

A Needy Group

Боснийцы, герцеговинцы, болгары, сербы и черногорцы только начинают прибывать в значительных количествах. Они представляют примерно те же домашние условия, что и национальности, упомянутые более подробно. Католицизм, греческий или римский, отлил их примерно в ту же форму. Невежественные, полуцивилизованные, многие из них должны все получить и узнать в своем новом доме, и предоставляют еще большую возможность для протестантского христианства в его могучей работе по созданию и сохранению Америки как земли праведности и прогресса.

A Hopeful View

Интересная серия статей появилась в 1906 году в журнале, посвященном социальному улучшению, автор которой провела год, изучая условия в славянских районах Австро-Венгрии. Живя среди людей, она глубоко заинтересовалась ими и придерживается самых обнадеживающих взглядов на их возможности в Америке. Она говорит, что жизнь, из которой крестьяне в основном приходят к нам, — это старая крестьянская жизнь, лишь немного удаленная от феодализма и крепостного права. Каждая маленькая деревня — это крошечный мир сам по себе, со своими традициями и обычаями, своей одеждой, возможно, даже своим диалектом. Удивительный дар славян к цвету и музыке пронизывает всю домашнюю жизнь поэзией. Славянские иммигранты имеют добродетели и пороки своего первобытного мира. Они приезжают в Америку, чтобы заработать деньги. Большинство приезжает с намерением заработать деньги, чтобы забрать их домой, а не с ожиданием поселиться здесь навсегда. Непредприимчивые, неграмотные, они в то же время выносливы, экономны и проницательны, честны и набожны. Они, несомненно, высоко одарены дарами воображения и художественного выражения, для которых в своих американских условиях они находят мало или совсем не находят выхода.

Necessity of Christian Environment

И здесь снова тот момент, который нам постоянно внушают. Чем станет иммигрант, к добру или худу, зависит главным образом от того, какие условия для него созданы и дается ли ему шанс выразить свое лучшее «я» в этой стране. Гнетущая монополия, суровое обращение, предрассудки, которые загоняют в клановость и расовую ненависть, — все это сделает из славян угрозу. Искренне христианская среда и обращение найдут их восприимчивыми и готовыми к американизации через евангелизацию.

VIII. Русские евреи

An Interesting Group

В некотором отношении самыми интересными иммигрантами из славянских стран являются евреи из России и Румынии. Немецкого еврея и русского еврея нельзя путать; они так же различны, как любые две расы во всей иммигрантской группе. Немецкий еврей приехал в Америку, чтобы заработать больше денег, и зарабатывает их. Русский еврей, который бежит от преследований, строго ортодоксален и считает коммерческий немецкий класс отступниками. Он образует живописного, энергичного, sui generis члена иммигрантской процессии.

Coming Rapidly

С 1881 года не менее 750 000 еврейских иммигрантов прибыли только в порт Нью-Йорка. На острове Манхэттен более чем каждый четвертый человек, которого вы встречаете, — еврей. Евреи, допущенные на остров Эллис за последние пять лет, численно превзошли всех прихожан протестантских церквей в Большом Нью-Йорке.

Where they Come from

Из 106 000 евреев, допущенных в 1904 году, большая часть которых поселилась в Нью-Йорке, 77 000 прибыли из Российской империи, 20 000 из Австро-Венгрии и 6 000 из Румынии. Еврейские иммигранты из Восточной Европы — это один народ.

Occupation

Они показывают большую долю с квалифицированным, профессиональным и коммерческим обучением и опытом, чем любой из других новых иммигрантов, за исключением финнов. Почти двадцать процентов еврейских иммигрантов — портные, почти пять процентов — механики, торговцы или клерки, и почти один процент следуют профессиям. Из остальных очень значительная доля, хотя и не большинство, — квалифицированные рабочие, такие как пекари, табачники, плотники, маляры и мясники. Швейная промышленность, к которой они оказались приспособлены и для которой Нью-Йорк является мировым центром, занимает, возможно, 100 000 из них, мужчин, женщин и детей, многие из них в потогонных мастерских, которые они создали. Впервые в своей истории евреи создали большой промышленный класс, что является американским развитием. Согласно еврейскому авторитету, «невыразимые ужасы доходных домов и потогонных мастерских» гетто подрывают их физическое и моральное здоровье.

Location

Недавно прибывший русский еврей удерживается в гетто крупных городов — Нью-Йорка, Чикаго, Филадельфии и Бостона — не только своей бедностью и невежеством, но и своей ортодоксальностью. В этом районе правила его религии могут быть более надежно соблюдены. Здесь можно найти законную пищу, здесь ортодоксальные места поклонения, здесь соседей и друзей можно посещать в пределах «субботнего пути». Молодые люди, однако, быстро сбрасывают такие оковы и в стремлении быть похожими на американцев убеждают своих родителей переехать из этого «иностранного» района. Когда им это удается, процесс американизации можно считать хорошо начавшимся. Относительно религиозного изменения, которое происходит с молодым евреем после того, как он достигает этой страны, один автор говорит:

Become Estranged from Judaism

«Многие молодые люди, твердые в своих религиозных убеждениях в родной деревне, услышав о религиозной распущенности, распространенной в Америке, твердо решили не поддаваться искушению и соблазнам свободной страны, но они поддались в своей борьбе и отреклись от своего иудаизма, когда впервые подставили подбородок под бритву парикмахера, по мольбам и убеждениям своих американизированных друзей и родственников. Религия тогда казалась ему не только отличной от жизни, но и антагонистичной ей, и поскольку это была жизнь, свободная, полная, спокойная жизнь, которую он искал, приезжая сюда, он чувствовал себя вынужденным порвать со всеми религиозными связями, которые до сих пор окружали его. Так иммигрантская еврейская молодежь, даже те, кто был верен и лоялен институтам старины и желал вести свою жизнь в соответствии с предписаниями своей религии, стала отчужденной от иудаизма и позволила себе быть увлеченной течением. Таким образом, иммигрант-еврей в Америке часто становился черствым и безразличным, а иногда циничным и антагонистичным ко всему, что относится к иудаизму». В то время как они таким образом потеряны для иудаизма, они не завоеваны для христианства, но должны быть. Старшие люди с трудом примиряются с этим нерелигиозным отношением, и «старая еврейка все еще проклинает Колумба за его великое преступление в открытии Америки, где ее дети потеряли свою религию».

Ambitious for Wealth and Education

Русские евреи обычно приезжают в большой бедности, но не остаются бедными очень долго. В нью-йоркском Ист-Сайде многие доходные дома в еврейских кварталах принадлежат людям, которые раньше жили в переполненных углах других, подобных им; и из этого населения выходит много бродвейских торговцев и профессионалов в изобилии. Несомненно, взрослый еврейский иммигрант имеет определенные стремления к социальному, экономическому и образовательному продвижению. Самые бедные среди них пойдут на все возможные жертвы, чтобы оставить своих детей в школе; и одним из самых поразительных социальных явлений в Нью-Йорке является то, как евреи завладели государственными школами, в самых высоких, а также самых низких классах. Городской колледж практически заполнен еврейскими учениками. В младших школах еврейские дети — восторг своих учителей за сообразительность в книгах, послушание и общее хорошее поведение; а каникулярные школы, вечерние школы, социальные поселения, библиотеки, купальни, парки и игровые площадки Ист-Сайда буквально осаждаются еврейскими детьми. Еврейские мальчики особенно амбициозны поступить в профессии или заняться бизнесом. Например, глава одного из крупнейших учреждений Ист-Сайда рассказывает историю о долгом интервью с классом мальчиков, в котором все говорили о работе, которую они намеревались делать. Право, медицина, журналистика и преподавание были на первом месте. Были даже некоторые, кто намеревался стать инженерами. Меньшее число собиралось заняться бизнесом, и никто не намеревался учиться какому-либо ручному ремеслу. Некоторые собирались заниматься музыкой, и иногда находится один, кто намеревается зарабатывать на жизнь искусством. Но прежде всего, молодой еврей амбициозен и намерен подняться. Это верно во всех городах.

Worthy Qualities

Сильными хорошими качествами евреев являются отсутствие зла пьянства, любовь к дому, желание сохранить чистоту семьи и удивительное стремление к самосовершенствованию. Они легко адаптируются к новой среде и ассимилируют обычаи и язык новой страны. Это ведет к опасности легко поддаться порокам, встречающимся в районах доходных домов, — дети показывают это в большом количестве, появляющемся в суде по делам несовершеннолетних. Средство — переезд, и этого еврейские родители ищут, как только могут.

Good Citizens, but Poor Americans

При достойной среде и справедливом шансе русский еврей обещает стать хорошим гражданином, интеллектуально острым, коммерчески проницательным, профессионально обязанным блистать. Но то, что он когда-либо, за редкими исключениями, впитает настоящий американский дух или поймет американские идеалы, — это вопрос. В то же время евреи являются сторонниками принципа демократии, и в случае возникновения проблемы отделения Церкви от Государства они будут стоять вместе с американским протестантизмом за религиозные свободы американского народа.

ВОПРОСЫ К ГЛАВЕ V

Цель: Рассмотреть желательность славян как иммигрантов.

I. Славянский народ в целом.

1. Какие национальности обычно включаются в термин «славяне»? Многочисленны ли они по населению? Являются ли они строго одной расой?

2. Какие есть основания для оправдания народных предрассудков против них? Или чтобы показать, что они необоснованны?

3. Когда они начали прибывать в больших количествах?

4. Где они в основном поселились и с какими результатами?

II. Расовые деления славянских иммигрантов.

5. Что вы можете рассказать о чехах, об их религиозной истории, политических страданиях и приезде в Америку? Каковы их условия здесь? Их доступность? Их местоположение?

6. Расскажите о поляках таким же образом.

7. Расскажите о словаках таким же образом.

8. Расскажите о мадьярах таким же образом.

9. Кто и что такие литовцы?

10. Кто и что такие русины?

III. Славянские элементы силы и американская перспектива.

11. Упомяните некоторые обнадеживающие черты в отношении вышеупомянутых и других славян.

12. * Если бы вы родились славянином в Европе, предпочли бы вы Америку Европе? Протестантизм римскому католицизму? Деревню или город?

IV. Социальные, моральные и религиозные аспекты еврейского и славянского населения.

13. Сколько евреев в Нью-Йорке?

14. Что удерживает новоприбывших в крупных городах?

15. Религиозны ли они, быстро ли учатся, воздержанны ли?

16. Упомяните какую-либо форму христианской работы для славян или евреев, о которой вы знаете.

Ссылки для углубленного изучения. — Глава V

I. Дальнейшее изучение расового происхождения и взаимосвязи славян.

Уорн: Славянское нашествие, III. Макланахан: Наши люди, говорящие на иностранных языках, IV.

II. Национальные условия в Европе, от которых славяне стремятся сбежать.

Холл: Иммиграция, 60-65.

III. Социальные и моральные последствия, вызванные славянским нашествием в антрацитовые регионы.

Уорн: Славянское нашествие, IV, VII.

IV. Факторы в славянской истории и условия, способствующие и препятствующие доступу Евангелия.

Макланахан: Наши люди, говорящие на иностранных языках, 34-58. Charities and Commons, выпуски 1905-06.

V. Условия среди русских евреев.

Заявления еврейских авторов об условиях среди русских евреев на их родных землях и в Америке. Бернхаймер: Русский еврей в Соединенных Штатах, I (B), IV (A), VI (A).

Город — это нервный центр нашей цивилизации. Это также центр шторма. Город обладает особой привлекательностью для иммигранта. Здесь нагроможден социальный динамит; здесь опасные элементы умножаются и концентрируются. — Джозайя Стронг.

VI

ИНОСТРАННАЯ УГРОЗА ГОРОДА

Город — самая трудная и запутанная проблема современности. — Фрэнсис Либер.

Мы должны спасти город, если хотим спасти нацию. Муниципальное управление и евангелизация города вместе составляют отличительную проблему города, по крайней мере для этого поколения. — Джозайя Стронг.

Говорите об аде Данте и обо всех ужасах и жестокостях камеры пыток для проклятых! Человеку, который идет с открытыми глазами и кровоточащим сердцем через бойни нашей цивилизации, не нужны такие фантастические образы поэта, чтобы научить его ужасу. — Генерал Бут.

С притоком большого иностранного населения в крупные города пришли также иностранные обычаи и институты, распущенность и вседозволенность — те фазы зла, которые являются самыми коварными врагами чистоты и силы народа. Трущобы наших крупных городов — это лишь застойные бассейны неграмотности, порока, пауперизма и преступности, ежегодно подпитываемые этим потоком иммиграции. — Р. М. Атчисон.

Вы можете убить человека доходным домом так же легко, как топором. — Джейкоб Риис.

Наши иностранные колонии в значительной степени находятся в городах нашей собственной страны. Жить в одной из этих иностранных общин — значит фактически жить на иностранной почве. Мысли, чувства и традиции, которые принадлежат к ментальной жизни колонии, часто совершенно чужды американцу. — Роберт Хантер.

Масштаб проблемы городских трущоб и невозможность, даже при неограниченных ресурсах людей и денег, постоянно повышать уровень жизни многих наших иммигрантов, пока они скучены вместе, и пока поток новых иммигрантов вливается в эти же трущобы, естественно, навязали себя умам мыслящих людей. — Роберт Д. Уорд.

I. Зло окружающей среды

Tendency Toward the Cities

Каков город, такова будет и нация. Все тенденции, кажется, направлены к постоянной концентрации в крупных центрах. Зло скученности не останавливает толпящиеся массы. Привлекательность города непреодолима даже для тех, кто существует в самых жалких условиях. Районы доходных домов не поддаются описанию, однако нет ничего труднее, чем заставить их несчастных обитателей покинуть свои зловонные и убогие окрестности ради сельской местности. Для иммигрантов город — магнит. Здесь они находят колонии своего народа и ценят общение больше, чем комфорт. «Люди — это большая компания, чем пни», — сказала старая женщина в трущобах доктору Шаффлеру. В крупных городах иммигранты сгруппированы, и это составляет самую запутанную проблему. Если бы десятки тысяч иностранцев можно было как-то вывезти из Нью-Йорка, Бостона, Чикаго и других городов и распределить там, где они нужны и могли бы найти работу и жилье, иммиграция вызывала бы гораздо меньше беспокойства. Но когда иммигрант предпочитает Нью-Йорк или Чикаго, какая власть должна переселить его в Луизиану или Оклахому?

Perils Due to Environment

Иммигрант находится в городе; он в основном там и останется; и вопрос в том, что можно сделать для улучшения его городской среды, ибо опасности, о которых мы говорим, в первую очередь обусловлены не самим иммигрантом, а злыми и порочными условиями, в которых он вынужден существовать. Они угрожают ему и в свою очередь делают его угрозой. Перенаселенные многоквартирные доходные дома и трущобы, зараза глубоко укоренившейся коррупции, отсутствие света, свежего воздуха и игровых площадок для детей, антисанитарные условия и непомерная арендная плата, политические дельцы, насаждающие гражданскую коррупцию, салуны с сопутствующими им искушениями к пороку и преступлениям, мошенническая натурализация — все это действует на иммигранта, ведя его к гибели, а значит, и во вред нации. Когда мы позволяем существовать такой среде и практически вынуждаем иммигранта селиться в ней, потому что не хотим видеть его своим соседом, мы вряд ли можем осуждать его за создание иностранных колоний, которые сохраняют чуждые обычаи и невосприимчивы к американскому влиянию. Слишком долго было принято во всем винить иммигранта. Не было бы справедливее и по-христиански разделить вину и взять на себя ту ее часть, которая принадлежит нам? Изучая факты, содержащиеся в этой главе, настойчиво поставьте себя на место иммигранта, внезапно оказавшегося в описанных здесь условиях, и спросите себя, кем бы вы, вероятно, стали и что бы с вами произошло в подобных обстоятельствах.

A Call for Reform

Как живет «другая половина» — не единственная загадка. Как мало так называемые «десять процентов верхов» знают о том, как живут «девяносто процентов низов». И как мало вы и я, которым посчастливилось причислить себя, возможно, к следующим «двадцати процентам сверху», знаем о том, как существуют, мыслят и действуют «семьдесят процентов снизу». Если бы только более удачливые тридцать процентов знали о тех точных условиях, в которых значительная часть мужчин, женщин и детей ведут жалкую борьбу за простое существование, возникло бы непреодолимое требование перемен. Каждый христианин должен знать о пороках нашей цивилизации, чтобы помочь их исправить. Этот взгляд под поверхность городской жизни должен вывести нас из состояния комфортного самодовольства и породить в нас импульс, ведущий к работе в поселениях и городских миссиях, а также к движениям за гражданские реформы. Молодые люди Америки должны создать общественное мнение, которое разрушит трущобы и возведет на их месте образцовые доходные дома; которое снесет лачуги, искоренит салуны и притоны порока, а также обеспечит детей игровыми площадками и пространством для отдыха. И эта работа будет напрямую способствовать американизации и евангелизации иммигрантов, ибо именно они в основном являются обитателями и жертвами доходных домов и трущоб.

Vanishing Americanism

Нью-Йорк — город в Америке, но вряд ли его можно назвать американским городом. Как и любой другой из наших великих городов, за исключением, пожалуй, Филадельфии. Бостон — ирландский город, Чикаго — немецко-скандинавско-польский город, Сент-Луис — немецкий город, а Нью-Йорк — еврейско-немецко-ирландско-итальянско-богемско-венгерский город, космополитическое скопление рас. В одном квартале говорят на восемнадцати языках. В государственной школе № 29 представлено не менее двадцати шести национальностей. Это указывает на сложность проблемы.

A Jewish City

Нью-Йорк — главная еврейская столица. Из 760 000 евреев на Манхэттене около 450 000 — русские, и они переполняют гетто Ист-Сайда. В этом квартале вывески написаны на иврите, улицы превращены в рынки, лавки — европейские, мужчины, женщины и дети говорят на идише, и на всех лицах отчетливо видна иностранная и еврейская печать.

An Italian City

Пройдите немного дальше, и вы обнаружите, что находитесь в Маленькой Италии, совершенно отличной от еврейского квартала, но не менее чужеродной. Здесь названия на вывесках — итальянские, а атмосфера пропитана ароматами Италии. Шарманка соперничает с тележкой торговца, улицы полны детей и женщин, и вы чувствуете себя чужаком в чужой стране. Вы не оказались бы в более самобытном итальянском районе, если бы по волшебству перенеслись в Неаполь или Геную.

A Group of Immigrants Just Arrived
A Group of Immigrants Just Arrived at Ellis Island

A Foreign City

И не только Ист-Сайд в нижнем Нью-Йорке столь явно иностранный. Куда бы вы ни отправились на острове Манхэттен, вы увидите мало имен на деловых вывесках, которые не выдавали бы свое иностранное происхождение. Двое из каждых трех встреченных вами людей будут иностранцами. Вы увидите итальянские бригады, убирающие улицы, ирландцы будут управлять вашим трамваем и собирать плату за проезд, полицейский будет ирландцем или немцем, официанты там, где вы обедаете, будут французами или немцами, итальянцами или англичанами, клерки в подавляющем большинстве магазинов будут иностранцами, люди, которых вы встречаете, будут постоянно напоминать вам о редкости коренного американского населения. Вы готовы поверить утверждению, что в Нью-Йорке больше людей немецкого происхождения, чем коренного, и больше немцев, чем в любом городе Германии, кроме Берлина. Здесь почти вдвое больше ирландцев, чем в Дублине, примерно столько же евреев, сколько в Варшаве, и больше итальянцев, чем в Неаполе или Венеции. В управлении, в настроениях, в практике, как и в населении (тридцать семь процентов иностранцев и восемьдесят процентов иностранного происхождения или происхождения от родителей-иностранцев), мегаполис преимущественно иностранный, и на выборах иностранный голос, по большей части умело манипулируемый, контролирует ситуацию. Другие иностранные города. Это верно не только для Нью-Йорка. В тридцати трех наших крупнейших городах иностранное население больше коренного; в Милуоки и Фолл-Ривер процент иностранцев достигает восьмидесяти пяти процентов. Во всех этих городах иностранные колонии столь же самобытны и практически так же социально изолированы, как если бы они находились в России или Польше, Италии или Венгрии. Иностранные по языку, обычаям, привычкам и институтам, эти колонии отделены друг от друга, а также от американского населения, расой, обычаями и религией.

Failure in City Government

Полагать, что это не имеет особого значения для развития нашей национальной жизни, значит закрывать глаза на очевидные факты. Как отметил такой беспристрастный и умный исследователь наших институтов, как г-н Джеймс Брайс, явный провал демократии в Америке до сих пор проявляется в плохом управлении нашими великими городами. И именно в этих центрах масса иммигрантов получает свои первые, а зачастую и последние уроки американской жизни.

Where the Newcomers First Go

Иммигранты имеют сильную склонность селиться в портах прибытия или рядом с ними. Где в великих городах находят себе жилье эти новоприбывшие? Какими будут их первые уроки американской жизни? Если мы много говорим о Нью-Йорке, то только потому, что здесь типичные условия и здесь большая часть прибывающих. Будучи допущенным на остров Эллис, чужак волен идти куда хочет; или, скорее, куда может, ибо его место жительства, в конце концов, ограничено. Если он итальянец, он естественно и почти по необходимости отправится в одну из Маленьких Италий; если еврей — в гетто Ист-Сайда; если богемец — в Маленькую Богемию и так далее. Другими словами, он отправится, естественно и почти неизбежно, в колонии, которые способствуют сохранению расовых обычаев и предрассудков и препятствуют ассимиляции. Хуже того, эти колонии находятся в районах доходных домов и трущоб — последней среде из всех возможных, в которую следует помещать этот сырой материал для американского гражданства.

II. Жизнь в доходных домах

Vice-Breeding Conditions

Для тех, кто не проводил личных расследований, нынешние условия, несмотря на законы и усилия по смягчению худших зол, почти невероятны. Подвальное население, население глухих переулков, кишащие массы в зданиях, которые немногим лучше крысоловок, скученность целых семей в отдельных комнатах, в которых несчастные существа спят, едят, готовят и шьют одежду для подрядчиков или делают сигары, которые никогда не попали бы в рот людям, если бы те видели, где они сделаны, — все это кажется почти невозможным в цивилизованной и христианской стране. Ужасно думать о человеческих страданиях, безнадежности и изнурительном труде, которым подвергаются сотни тысяч людей в городе Нью-Йорке изо дня в день, без отдыха и перемен. Неудивительно, что преступники и дегенераты выходят из этих районов; скорее, чудо, что их так мало и что так много человеческой доброты и благородства существует вопреки гнетущим условиям. Есть светлая, а не только темная сторона даже в самых позорных районах; но нельзя отрицать, что темная сторона значительно преобладает и что борьба за праведность слишком тяжела для обычного человека. Почти все против крестьянина-иммигранта, брошенного в толпу, у которой нет для него приветствия, нет приличного жилья, и из которой у него мало шансов выбраться. Обычно он более чист морально, когда прибывает, чем после шести месяцев жизни здесь. Почему бы ему не быть таким? Что сделала американская христианская общественность, чтобы защитить или помочь ему?

Immigrants Not Responsible

Следует помнить, что существование зол в доходных домах лежит прежде всего на владельце и домовладельце, а не на иностранном жильце. Домовладельцы особенно виноваты в дурных последствиях. Иммигрант не может диктовать условия. Он должен идти туда, куда может. Цены на аренду непомерны и должны обеспечивать приличное и здоровое жилье. Никакая собственность не является столь прибыльной. Эти деньги за аренду в тысячах случаев буквально являются кровавыми деньгами, и все же каждое усилие по улучшению ситуации встречает ожесточенное сопротивление. Почему бы социализму и анархизму не расти в такой среде? Конечно, многие иммигранты знакомы с плохими условиями и, по-видимому, не возражают против грязи и тесноты. Но это не делает данные условия менее опасными для американской жизни. Самоуважение с трудом выживает в этих районах, и если иммигрант не обладает им или теряет его, он относится к нежелательному классу. Г-н Роберт Хантер утверждает, что ни в одном другом городе мира нет так много темных и без окон комнат, или так много людей, скученных на акре, или так много семей, лишенных света и воздуха, как в Нью-Йорке. Он говорит, что в Большом Нью-Йорке 360 000 темных комнат. И они почти полностью заняты иностранцами. Но антисанитарные условия преобладают также во всех городах, больших и малых, и особенно в шахтерских, мельничных и фабричных городах, везде, где живут большие массы беднейших рабочих.

Legal Remedies Possible

Касательно возможного законодательства для исправления этих городских зол среды, г-н Сарджент говорит: «Что касается перенаселенности в городских доходных домах, муниципальные постановления в наших крупных городах, предписывающие количество пространства, которое алчные домовладельцы должны, под угрозой штрафов, достаточно суровых для обеспечения послушания, предоставлять каждому арендатору, значительно приблизили бы нас к достижению поставленной цели. Будет ли такой план реализован усилиями нашего общего правительства или Конгресс сам сможет законодательно выступить, на санитарных и моральных основаниях, против печально известной практики размещения чужаков с меньшим вниманием к здоровью и комфорту, чем проявляется при размещении животных в загонах, Бюро сказать не готово».

Demands Immediate Remedy

Тем не менее, оно убеждено, что ни одна особенность иммиграционного вопроса не требует столь настойчивого общественного внимания и эффективных действий. Зло, которое необходимо устранить, постоянно и быстро растет, и его устранение нанесет удар по корням мошеннических выборов, бедности, болезней и преступности в наших крупных городах, а с другой стороны, в значительной степени удовлетворит растущий спрос на рабочую силу для освоения природных ресурсов нашей страны».

Little Italy

Чтобы не рисовать картину только в темных тонах, давайте взглянем на лучший тип жизни в итальянских доходных домах. Мы не оставлены на догадки в этом вопросе. Социальные работники и исследователи социальных вопросов фактически живут в районах доходных домов и трущоб, чтобы знать по опыту, а не по слухам. Одна из этих исследователей, г-жа Лилиан У. Беттс, автор двух просветительских книг, прожила год в одном из самых перенаселенных доходных домов в одном из самых густонаселенных районов итальянского квартала. Мы сокращаем некоторые из ее утверждений, которые раскрывают сегодняшнюю иностранную жизнь в нью-йоркской Маленькой Италии с ее 400 000 душ.

Immigrant Isolation

«Год проживания в итальянском доходном доме научил меня прежде всего изоляции иностранного квартала; тому, как полностью можно быть отрезанным от всего, что делает Нью-Йорк Нью-Йорком. Предметы первой необходимости можно купить, не покидая квартала, который является вашим домом. Через некоторое время не вызывало удивления встретить бабушек и дедушек, чьи собственные дети родились в Нью-Йорке, которые никогда не переходили на восточную сторону Бауэри, никогда не видели Бродвея и никогда не были южнее Хьюстон-стрит. Не было причин, по которым они должны были идти туда. Все интересы их жизни сосредоточены в пределах четырех кварталов. Я пошла с соседкой в больницу Святого Винсента, куда отвезли ее мужа. Мне пришлось держать ее за руку в вагоне, так она была напугана. Она прожила шестнадцать лет в этом районе и никогда раньше не ездила на трамвае. Из семьи с пятью сыновьями и двумя дочерьми, помимо родителей, проживающей в этой стране пятнадцать лет, никто не говорил по-английски, кроме младшей, родившейся здесь, да и та посредственно. Маленькая Италия была всей Америкой, которую они знали, и любопытства у них не было никакого».

Children American in Spirit

«Дом, в котором мы жили, был построен для двадцати восьми семей, а занимали его пятьдесят шесть. Один человек, который был в стране двадцать восемь лет, не мог сказать или понять ни слова по-английски. Ничто, кроме принуждения, не заставляло его детей использовать итальянский язык, и результат был плачевным. Старший ребенок был восторженным американцем, и две цивилизации всегда воевали. Этот мальчик знал об американской истории, ее героях и поэзии больше, чем кто-либо из его возраста, кого я когда-либо встречала. Этот мальчик никогда не отходил дальше пяти кварталов от дома, в котором мы жили. Зимой он снимал шляпу и ботинки, когда ложился спать; летом он снимал пиджак. Брат и две сестры делили с ним складную кровать. Его отец снимал три комнаты и сдавал их в субаренду мужчине с женой и тремя детьми. Женщины все время ссорились, но работали в одной комнате, дошивая брюки и зарабатывая около сорока пяти центов в день каждая».

Evils of Overcrowding

«Как они живут? Одна вдова, имея троих в своей семье, взяла девять мужчин-жильцов в свои три комнаты. Племянник с женой также вели там хозяйство, арендная плата составляла 18 долларов в месяц. У другой соседки, чья семья состояла из четырех взрослых и двух детей, было семь постояльцев или жильцов одновременно. Эти мужчины владели матрасами, которые днем сворачивались, а ночью расстилались на полу. У одного из них из Италии должна была приехать невеста. Двух мужчин с их матрасами выселили, и освободили место для богато украшенной латунной и зеленой кровати. Свадьба была поводом для большой радости. На следующий день невесту заставили шить "штаны". Через месяц я обнаружила, что она не покидала этих комнат с того момента, как вошла в них, и что она работала, включая воскресенья, четырнадцать часов в день. К тому же она была сущим ребенком. Итальянская женщина — не очень хорошая хозяйка, но она создательница домашнего очага; она не суетится; грязь, беспорядок, шум, компания никогда не беспокоят ее. Она должна делиться всем с окружающими. Она готовит один раз в день, и то вечером. Кастрюля или сковорода могут быть поставлены в центр стола, и каждый может брать из них сам, но еда — это то, что хочет ее муж».

Family Coöperation

«Вместе они будут мыть посуду или он возьмет ребенка на прогулку. Мать, которая шила весь день, будет стирать до полуночи, пока муж дремлет, курит, разговаривает. Но он развешивает белье. Они работают вместе, эти итальянские мужья и жены. Их потребности — это скудные жизненные необходимости: кров, еда, одежда, чтобы прикрыть наготу. Детскую одежду стирают, когда они ложатся спать. Жизнь сведена к минимуму. Они могут передвигаться так же бесшумно, как арабы, и делают это в ночные часы. Но они редко остаются без гроша; у них всегда есть небольшой фонд в банке. Они отдают своих маленьких детей в приюты с момента отлучения от груди до тех пор, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы работать, а затем забирают их домой, чтобы увеличить семейный доход. Недавно отец, чьи дети таким образом находились на попечении государства, купил трехэтажный доходный дом. Это типичная бережливость. Не было ни дня, чтобы все дети школьного возраста были в школе. Школа для большинства из них была тюрьмой. Для них не было места, даже если бы они хотели пойти».

City Neglect

«Улицы, на которых живут итальянцы, самые запущенные. Утверждают, что чистота невозможна там, где живет итальянец. Истина в том, что подготовка к чистоте в наших иностранных колониях совершенно неадекватна. Полиция презирает итальянца, за исключением его избирательной силы. Он чувствует это презрение, но с мудростью своей расы он сохраняет свои преступления внутри своей среды и бросает вызов этому ведомству более успешно, чем общественность в целом знает. Он мирный гражданин, несмотря на специфические расовые преступления, которые шокируют общественность. Преступники составляют один на тысячу этих людей. По воскресеньям наблюдайте за этими колониями. Улицы буквально забиты толпами от дома до дома, насколько хватает глаз, но ни одного полицейского в поле зрения, и нет повода для него. Смех, песни, дискуссии, обмен эпитетами, но никаких беспорядков. Они занимаются своим делом, как ни одна другая нация, и доводят это до преступления, когда защищают преступника».

Possibilities of Uplifting

Это свидетельство непосредственно из жизни, и оно имеет особую ценность. Оно раскрывает трудности и в то же время возможности охватить и американизировать этих иммигрантов, которые лучше своего окружения и подают надежды, если о них должным образом позаботиться.

Sources of Degradation

Впечатление, которое постоянно углубляется при наблюдении и изучении, — это впечатление от злой и деградирующей среды. Существуют не только злые моральные влияния перенаселенности, но и контакт с элементами населения, уже испорченными поколением жизни в доходных домах. Свежеприбывшие брошены в контакт с коррумпированными остатками ирландской иммиграции, которые сейчас составляют нищих, пьяниц, бандитов и воров этих кварталов. Результаты легко предсказать. Итальянское рабочее население умеренно, когда приезжает в эту страну; но в злых условиях и под влиянием района доходных домов открылись беспорядочные притоны, и пьянство и другие пороки распространяются. Евреи проявляют склонность к порокам, от которых раньше были свободны. Закон не защищает этих иммигрантов, и утверждается, что город допускает всякого рода стимулы для распространения аморальности, пьянства и преступности. Таким образом, иммигрант, скорее всего, будет портиться и деградировать в процессе американизации, вместо того чтобы становиться лучше в этом новом мире. У него действительно мало шансов. Если он не станет нищим, преступником или пьяницей, то только потому, что он выше своей среды.

III. Угроза потогонных мастерских

An Awful Peril

Иммигрантская угроза — это труд в потогонных мастерских, который выполняет этот класс. «Потогонная система» — это система субподряда, при которой работа передается подрядчикам для выполнения в небольших мастерских или на дому. Согласно Бюро статистики труда штата Иллинойс, «на практике потогонная система состоит в передаче конкурирующими производителями конкурирующим подрядчикам материала для одежды, который, в свою очередь, распределяется среди конкурирующих мужчин и женщин для изготовления». Эта система противостоит фабричной системе, где производитель нанимает своих собственных рабочих, видит, как изготавливаются товары, и знает условия. Потогонная система — одно из беззаконий коммерческой жадности, и беспомощный иностранец определенных классов является ее жертвой. Подрядчик или «потогонщик» в наших городах — это организатор и наниматель иммигрантов. Его успех зависит от получения самой дешевой рабочей силы, и жизнь не имеет для него значения, как, по-видимому, и для человека над ним. Одежда может быть изготовлена в грязных, сырых и зараженных чахоткой или лихорадкой подвалах и трущобах, мужчинами, женщинами и детьми, больными или нечистоплотными, но единственная забота «потогонщика» — чтобы она была сделана дешево и тем самым была обеспечена его прибыль. Это постоянный упрек нашей христианской цивилизации, что потогонная система и трущобы все еще остаются существующими язвами в американских центрах населения. До сих пор закон не мог контролировать или сдерживать жадность, и очаги заразы становятся все хуже. Вот типичный случай, взятый из отчета Промышленной комиссии:

An Italian Family Crowded
An Italian Family Crowded in a
New York Tenement

A Striking Example

«Польский еврей в Чикаго, в то время, когда очень немногие поляки были портными, открыл мастерскую в польском районе. Он терял деньги в то время, когда обучал людей ремеслу, но в конечном итоге остался в выигрыше. Прежде чем открыть мастерскую, он изучил район; он нашел самые бедные кварталы, где жило большинство иммигрантов-поляков. Он не брал на работу никого, кроме недавно прибывших польских женщин и девушек. Чем более беспомощными и зависимыми они были, тем больше была уверенность в том, что они будут получать работу от него. Говоря о своих планах, он сказал: "Этим девушкам потребуются годы, чтобы выучить английский и научиться ходить и искать работу. Таким образом, я смогу получать их труд очень дешево". Его теория оказалась практичной. С тех пор он построил несколько доходных домов».

A Foreign Importation

Дешевый портняжный бизнес разделен между итальянцами, русскими, поляками и шведами, немцами и богемцами. Женщин и детей заставляют работать, а часы не считаются тщательно. Долгая работа, плохая еда, плохой свет, грязный воздух, плохая санитария — все это делает такой образ жизни намного хуже, чем любая жизнь, которую иммигранты знали в Европе. Лучше физическое голодание там, чем умственное и духовное омертвение этих современных условий здесь. То, что так много обнадеживающего человечества находится в этих нездоровых и переполненных районах, доказывает качество, которое стоит спасать и возвышать.

Story of a Sweat-shop Girl

Вот иллюстрация решительного духа, который условия не могут сломить. Молодая польская девушка была привезена овдовевшей матерью в Америку в надежде улучшить их положение. Мать вскоре после этого умерла, оставив сироту без средств к существованию. Затем последовали разочарования, одно за другим, и, наконец, почти неизбежный результат в таких случаях — падение в трущобы и потогонные мастерские. Упорно работая шесть дней в неделю, по четырнадцать и более часов в день, эта девушка нежного возраста могла заработать 4 доллара в неделю! Ей приходилось вставать в половине шестого каждое утро и готовить себе чашку кофе, что вместе с кусочком хлеба, а иногда и фруктами составляло ее завтрак. Послушайте ее историю:

Her Own Story

«Машины работают как сумасшедшие весь день, потому что чем быстрее работаешь, тем больше денег получаешь. Иногда в спешке палец попадает под иглу, и она проходит прямо сквозь него. У всех нас бывают такие несчастные случаи. Иногда приходится удалять палец... Последние две зимы я ходила в вечернюю школу. Я выучила чтение, письмо и арифметику. Я могу довольно хорошо читать по-английски сейчас, и я просматриваю газеты каждый день. Я снова собираюсь в вечернюю школу этой зимой. Некоторым женщинам в моем классе больше сорока лет. Как и я, у них не было шанса чему-то научиться на старой родине. Хорошо иметь образование; это заставляет тебя чувствовать себя выше. Невежественные люди — все низкие. Люди говорят сейчас, что я умная и хорошо поддерживаю беседу. Есть небольшие расходы и на благотворительность. Если кто-то из рабочих травмирован или болен, мы все даем деньги, чтобы помочь».

Possibilities

Конечно, это хороший материал. Измененная и христианская среда сделала бы сияющие огни из этих бедных иммигрантов, которые содержатся в подземных переходах американской жизни, вместо того чтобы получить справедливый шанс на открытом воздухе и при солнечном свете достойно оплачиваемой службы.

A Foreign System

Практически вся работа в доходных домах выполняется иностранными мужчинами и женщинами, и более того, последними прибывшими и наиболее низко обеспеченными из иностранцев. Законодательство о доходных домах было практически навязано Нью-Йорку, Массачусетсу и Пенсильвании, чьи порты прибытия принимают первый удар иммиграции, двумя расами, которые теснятся в городах — итальянцами и евреями. Итальянская женщина, работающая в своем тесном доходном доме, своим дешевым трудом почти вытеснила все другие национальности из того класса работы, который все еще выполняется на дому — ручное шитье на пальто и брюках. Из 20 000 лицензий, выданных нью-йоркским фабричным инспектором на «домашнюю отделку» в Нью-Йорке, девяносто пять процентов принадлежат итальянцам. Эту работу приходится делать, потому что муж не зарабатывает достаточно, чтобы содержать семью. Эти мужчины работают в основном уличными рабочими, торговцами и разносчиками. Чтобы свести концы с концами, приходится работать не только жене, но и детям.

A Typical Case

Вот типичный случай этого класса работника и заработка из блокнота инспектора: «Антония Скарафино, Малберри-стрит, 235; отделочница; получает пять центов за пару брюк, наметывает низ, пришивает подкладку; один час на работу; два года в этом бизнесе; четыре в этой стране; замужем, есть ребенок; сестра работает с ней; могут обе вместе заработать 4 доллара в неделю; муж торгует рыбой и зарабатывает всего от 1 до 2 долларов в неделю; поженились здесь; две комнаты, 8,50 долларов аренда; кухня 10 на 12; спальня 8 на 10; получает всю работу, которую хочет. Никакой солнечный свет не падает в ее убогие комнаты, и нет остановки с раннего утра до поздней ночи».

IV. Три постоянные опасности

The Naturalization Evil

Незаконная и мошенническая натурализация — еще одно зло, участником которого становится иностранец в городе, хотя вина лежит главным образом на районных политиках, которые делают его соучастником преступления. Признанные управляющие иностранным голосованием различных национальностей — почти всегда владельцы салунов — считают гражданство дешевым, клятвопреступление, если оно не раскрыто, таким же хорошим, как правда, а каждый голос — чистой прибылью для партии и для них самих. Поэтому мельницы натурализации работают день и ночь перед национальными или муниципальными выборами. Описывая этот процесс, бывший сенатор США Чендлер говорит, что в Нью-Йорке в течение одного месяца прямо перед выборами было выдано около семи тысяч документов о натурализации, почти все одним судьей, который проверял каждого заявителя и свидетелей к своему удовлетворению и подписывал свои приказы со скоростью два в минуту, и до 618 в один день. Было совершено много видов мошенничества. Свидетелями были профессиональные лжесвидетели, каждый из которых давал показания в сотнях случаев, подтверждая пятилетнее проживание, когда они впервые встретили заявителей всего несколько часов назад. В течение прошлого года некоторые из этих профессиональных лжесвидетелей и политических манипуляторов были осуждены и отправлены в тюрьму; но мошенничества будут продолжаться. Вот иллюстрация:

Making Citizens

«Патрик Хефферман, с определенной улицы в Нью-Йорке, был двадцати одного года от роду 2 сентября 1891 года и приехал в эту страну 1 августа 1888 года. Он был натурализован 20 октября 1891 года. В тот день он был представлен Томасом Килером незнакомцу, который пошел с ним в суд и подписал бумагу; они оба предстали перед судьей, который спросил незнакомца о чем-то. Хефферман ничего не подписывал, ничего не говорил, но поцеловал книгу и вышел гражданином, не приняв никакой присяги, кроме присяги об отречении и верности».

Fraud Abundant

Так священные права гражданства получают тысячи и тысячи, не только в Нью-Йорке, но и во всех наших городах. Более того, мошеннически свободно используются документы о натурализации. Итальянский иммигрант, например, обнаруживает, что его голос нужен, и получает фальшивую бумагу. Он возвращается в Италию, чтобы потратить свои заработки, и там ему предлагают сумму денег за использование его бумаг. Они передаются эмигранту, который, вероятно, не смог бы пройти проверку на острове Эллис, но который как натурализованный гражданин, если он не будет уличен в мошенничестве, не может быть не допущен. Затем он отправляет бумаги обратно в Италию. Признано, что существует регулярная торговля документами о натурализации. Во всех отношениях чужак сбивается с пути, и его американский опыт таков, что естественно сделает его беззаконным и преступным, а не хорошим гражданином. Ему нужно не что иное, как защита от коррумпированных и продажных агентств, которые берут свое начало в политике и салунах.

The Saloon and the Immigrant

Иностранный элемент поставляет салунам жертв. В своей яркой книге, описывающей жизнь в доходных домах Нью-Йорка, г-н Риис показывает быстрое умножение салунов в трущобах, где иностранцы скучены в доходных домах, на девять процентов более плотно заселенных, чем самые густонаселенные районы Лондона. В главе «Царство рома» он говорит:

Testimony of Riis

«"Где Бог строит церковь, дьявол строит по соседству салун" — это старая поговорка, которая потеряла свой смысл в Нью-Йорке. Либо дьявол был на месте первым, либо он сделал гораздо больше в плане строительства. Я однажды попытался выяснить, как обстоят дела, и насчитал на 111 протестантских церквей, часовен и мест поклонения всех видов ниже Четырнадцатой улицы 4065 салунов. Худшая половина населения доходных домов живет там, и до сих пор там находится худшая половина салунов. В верхней части города дела обстоят немного лучше, но сегодня на каждую церковь приходится легко десять салунов».

Hunting for an American

«Что касается пестрого характера населения доходных домов, когда я спросил агента печально известного переулка Четвертого округа, сколько людей может в нем жить, мне сказали: сто сорок семей — сто ирландских, тридцать восемь итальянских и две, говорящие на немецком языке. За исключением самого агента, во дворе не было ни одного коренного жителя. Ответ был характерен для космополитического характера нижнего Нью-Йорка, почти полностью для всего него, везде, где он переходит в переулки и дворы. Можно найти по запросу итальянскую, немецкую, французскую, африканскую, испанскую, богемскую, русскую, скандинавскую, еврейскую и китайскую колонии. Единственное, о чем вы будете спрашивать напрасно в главном городе Америки, — это самобытное американское сообщество».

The Peril of Poverty

Иммигрант почти всегда беден и брошен в нищету города. Мы должны различать пауперизм и бедность. Как отмечает г-н Хантер в своей волнующей главе на эту тему, «пауперизм — это зависимость без стыда, бедность — это жить жалко, не зная почему, иметь страх перед голодом, работать до боли и все же ничего не получать». Страх перед пауперизмом, перед необходимостью принимать благотворительность, сводит самоуважающих бедняков с ума и доводит до самоубийства. Надо сказать, что большинство иммигрантов — не пауперы, а самоуважающие бедняки. Более того, новая иммиграция не так готова принять пауперизм, как ирландцы, которые составляют наибольший процент этого класса, как уже было показано. Но бедные иммигранты вынуждены обстоятельствами вступать в контакт с этим элементом пауперов, если не жить непосредственно среди них, потерявших чувство деградации. Пауперы составляют трущобы. И поскольку арендная плата дешевле в жалких старых лачугах, которые все еще бросают вызов общественной порядочности, итальянцы особенно теснятся в этих ядовитых кварталах, которые являются рассадниками болезней, физической и моральной грязи, пьянства и преступности. Таким образом, пауперизм и бедность живут слишком близко друг к другу.

Some Causes of Poverty

На неквалифицированные массы постоянно давит груз нужды. Безработица, болезнь, малейшая остановка скудного дохода означают бедствие. По оценкам, в нашей стране не менее 4 000 000 человек являются иждивенцами или пауперами, и не менее 10 000 000 находятся в бедности. Это означает, что они не могут зарабатывать достаточно регулярно, чтобы поддерживать уровень жизни, который означает наивысшую эффективность, и что в какой-то момент они могут нуждаться в помощи. Г-н Риис показал, что около одной трети населения Нью-Йорка зависели от благотворительности в какой-то момент в течение восьми лет до 1890 года. Отчет Объединенных еврейских благотворительных организаций за 1901 год показывает аналогичные условия, существующие среди еврейского населения Нью-Йорка. Пауперизм — это опасность, а бедность — источник апатии и отчаяния. Неквалифицированный иммигрант стремится увеличить бедность, создавая избыток дешевой рабочей силы, а также попадает под удар зла, которое он увеличивает.

Pauperism and Immigration

Рассматривая этот предмет, Благотворительная ассоциация Бостона сообщает, что безнадежно пытаться облегчить пауперизм до тех пор, пока его ряды пополняются великими массами, прибывающими в страну, имея лишь несколько долларов, на которые можно рассчитывать, и никакой определенной работы. Статистика государственных богаделен показывает, что доля иностранцев значительно превышает долю коренных жителей. Патетическая черта этого состояния заключается в том, что требуется не благотворительность, а занятость с прожиточным минимумом. В значительной степени в заслугу иммигрантам из юго-восточной Европы ставится то, что они стремятся к работе и неохотно принимают благотворительность. Опасность в том, что если им позволить приехать, а затем оставить без возможности работать, они по необходимости попадут в беззаботный, нерадивый, порочный класс, уже столь большой и опасный.

Peril of the "Great White Plague"

Иммигранты в городских доходных домах особенно подвержены чахотке, той «Великой белой чуме», которая ежегодно убивает десятки тысяч. Только в одном Нью-Йорке ежегодно умирает десять тысяч человек от туберкулеза; и это результат в значительной степени условий доходных домов. Статистики подсчитали, что ежегодный денежный убыток в Соединенных Штатах от туберкулеза, учитывая стоимость ухода, питания, лекарств и обслуживания, а также потерю производительного труда, составляет 330 000 000 долларов. Г-н Хантер приводит случай, когда целая семья была уничтожена этой болезнью в течение двух с половиной лет. Несмотря на его усилия заставить отца, который был первым зараженным болезнью, пойти в больницу, он отказался, сказав, что так как он должен умереть, он собирается умереть со своей семьей. Совет здравоохранения заявил, что у него нет полномочий принудительно заставить человека пойти в больницу; и результат был таков, что вся семья умерла вместе с ним. Эта чума «является результатом нашей слабости, нашего невежества, нашего эгоизма и наших пороков; нет необходимости в ее существовании, и долг государства — искоренить ее». Это вывод г-на Хантера, с которым мы сердечно согласны.

V. Плач детей

Peril of Child Neglect

Еще одна опасность города, да и всей страны в целом, которая исходит от иностранцев, — это детская запущенность и труд; что означает неграмотность, задержку в физическом и умственном развитии, а часто и крушение жизни. Каждый иностранный квартал полон детей, и достаточно печален средний ребенок бедности. Что делает район доходных домов великого города таким ужасным для вас, когда вы входите в него, так это вид толп детей, которые мало знают о доме, как вы его знаете, имеют нерегулярное и скудное питание, и окружение невоздержанности, грязи, грязной атмосферы и речи, болезней и порока. Неудивительно, что полиция в этих районах говорит, что их самая большая проблема возникает от мальчиков и банд молодых «хулиганов». Есть все причины для этого нездорового продукта. Г-н Хантер говорит, что в Большом Нью-Йорке не менее полумиллиона детей, чья единственная игровая площадка — улица. Результат — уличная банда; и эта банда является действительно жизненно важным влиянием в жизни большинства мальчиков в крупных городах. Именно эта жизнь развивает, как говорит г-н Риис, «неприязнь к регулярной работе, физическую неспособность к длительным усилиям, склонность к азартным играм, отсутствие энергии и безразличие к счастью других». Великий бездомный, бездворовый доходный дом, где дети иммигрантов обречены жить, — это питомник болезней и преступности. Ребенок оставлен для хорошего влияния школе, поселению или миссии. За огромное количество юношеской преступности в городе, с которой требуется специальный суд, условия более ответственны, чем дети, или даже чем родители, которые не способны поддерживать домашнюю жизнь и которые из-за нужды или импульса алчности отдают образование детей школе или улице. Вот картина жизни с ее темной стороны:

Street Life of Children

«Скученные в доходных домах, где спальни маленькие и часто темные, где гостиная также является кухней, прачечной и часто мастерской по изготовлению одежды, растут дети, чьи тела взывают к упражнениям и играм. Они часто являются раздражителем для занятой матери и, скорее всего, объектом ее придирок и брани. Кишащие доходные дома открывают свои двери, и наружу в темные проходы и дворы, через грязные переулки и по разбитым тротуарам текут постоянно обновляющиеся потоки играющих детей. Под ногами проходящих лошадей, под колесами проходящих трамваев, толкаемые пешеходами, гонимые полицейским, они раздражают всех. Они толпятся вокруг музыки или пьяных драк в салунах, они играют в прятки вокруг ящиков с мусором, они играют в кости в переулках, они ищут всегда и везде активность, движение, жизнь».

Imprisoned Childhood

Но хуже этой картины — картина детства в потогонной мастерской, на фабрике, в шахте и других местах занятости. Г-н Хантер написал главу о «Ребенке», которую должен изучить каждый любитель человечества. Ее факты звучат как призыв к реформам. Это касается нашего предмета наиболее близко, потому что, как он говорит: «Эти беды детской жизни вдвойне опасны и серьезны, потому что масса людей в бедности в наших городах — иммигранты. Дети иммигрантов — замечательная раса малышей».

Happy Childhood

Действительно, они таковы, и они дают вам светлую сторону картины, несмотря на все злые условия, в которых они живут. Автор этих строк недавно стоял напротив входа в государственную школу в переполненном Ист-Сайде, где ни один из тысячи или более учеников не был коренного происхождения. Когда толпы маленьких девочек высыпали в полдень, их лица представляли собой увлекательное исследование. Примечательным в них была улыбка, веселье и яркость. Одежда была всякой, и у одной из самых веселых была на одной ноге туфля, а на другой галоша вместо второй туфли; но по лицам вы никогда бы не заподозрили, в какие места эти дети собирались идти, зная все о доме. Надежда заключается в детях, и школы — их великое благословение и отдушина, даже если, как говорит г-жа Беттс, многие из них определенных классов так не думают. Г-н Хантер говорит:

What Kind of Americans?

«Они должны стать американцами, и через них, больше, чем через любое другое агентство, их собственные родители приобщаются к знанию американских путей и обычаев. Вся доступная статистика доказывает, что порок и преступность гораздо более распространены среди детей иммигрантов, чем среди детей коренных родителей, и это происходит не в меньшей степени из-за бездворового доходного дома и уличной игровой площадки, чем из-за широко распространенной бедности. В массе случаев отец и мать работают в той лихорадочной, беспокойной манере нового прибывшего, стремясь выбиться в люди. Чтобы преодолеть бедность, они должны пренебрегать своими детьми. Выброшенный из маленького доходного дома на улицу, ребенок учится улице. Ничто не ускользает от его острых глаз, и почти в кратчайшее время он становится американцем, готовым пробивать себе путь всеми известными средствами, хорошими и плохими. Для ребенка все американское — хорошо и правильно. Наступает время, когда родители не могут направлять его или наставлять; он знает больше, чем они; он смотрит на их советы как на не имеющие ценности. Если когда-либо был человек, сделавший себя сам, то этот человек — сын иммигранта. Но улица и уличная банда несут большую ответственность; они превращают детей ста различных языков со всего мира в американских граждан».

A Plain Duty

Как долго американское христианство позволит этому процессу дегенерации продолжаться, прежде чем осознает опасность этого и предоставит противодействующие агентства добра? Это вопрос, который молодые люди должны рассмотреть и помочь ответить.

Child Labor

Но гораздо хуже всего остального, «нация вовлечена в торговлю трудом детей». В этой стране более 1 700 000 детей до пятнадцати лет вынуждены работать на фабриках, шахтах, мастерских и полях. Эти цифры могут мало что значить, ибо, как сказала Маргарет Макмиллан, «вы не можете поместить усталые глаза, бледные щеки и вялые маленькие конечности в статистику». Но мы верим, что если бы наших христианских людей можно было заставить хоть на мгновение осознать, что такое бесчеловечность этого детского труда, возникла бы такая лавина общественного мнения, которая положила бы этому конец. Это зло — новое в Америке, порожденное жаждой денег. Эта жадность разделяется совместно капиталистом-работодателем и родителями, но большая ответственность лежит на первом, кто создает возможность и поощряет зло.

Alien Victims

Иммигранты поставляют родителей, готовых продать своих детей в детское рабство на фабрику, или худшую мельницу или шахту — тюрьмы для всех, и для невинных. В эти тюрьмы собираются «десятки тысяч детей, сильных и счастливых, или слабых, недоедающих и несчастных. Прекратите их игру раз и навсегда и отправьте их работать за столько-то центов в день или ночь, и поставьте их рядом с неутомимым, безжизненным куском механизма, на десять или двенадцать часов подряд, и вы получите сегодняшнюю картину детского труда». Но есть еще одна вещь, которую необходимо добавить к картине. Дайте ребенку-рабу доходный дом в качестве дома на грязных улицах обычного фабричного города, с открытыми пространствами, покрытыми консервными банками, бутылками, старой обувью, мусором и другими отходами, сточными канавами, бегущими как канализация, и воздухом, грязным от запахов и черным от фабричного дыма, и картина будет довольно полной. Это темная картина, но вряд ли такая темная, как реальность, и если бы кто-то описал «за дворами» в Чикаго, или определенные фабричные города или горнодобывающие районы, картина была бы еще темнее, чем та, что дана.

The Shame of the Century

Подумайте об этом, молодые люди христианской Америки! В двадцатом веке, в стране, которую мы любим считать самой просвещенной в мире, после всех наших хваленых достижений в цивилизации, детское рабство — более жалкое в некоторых отношениях, чем когда-либо было африканское рабство, — держит в своих тисках детство нации.

An Appalling Record

Запись поразительна для того, кто никогда не думал об этом предмете. Легко сто тысяч детей работают в Нью-Йорке, во всех видах занятий, неподходящих и вредных. Попытайтесь осознать эти итоги, взятые у г-на Хантера, детей до пятнадцати лет, вынужденных работать на работах, обычно признаваемых вредными: более 7 000 в этой стране в прачечных; почти 2 000 в пекарнях; 367 в салунах в качестве барменов и другими способами; более 138 000 работают официантами и слугами в отелях и ресторанах, с долгими часами и морально плохими условиями; 42 000 заняты в качестве посыльных, с рабочими часами, часто неограниченными, и искушениями, ведущими к аморальности и пороку; 20 000 в магазинах; 2 500 на железных дорогах; более 24 000 в шахтах и карьерах; более 5 000 на стекольных фабриках; около 10 000 на лесопилках и деревообрабатывающих производствах; более 7 500 на металлургических и сталелитейных заводах; более 11 000 на сигарных и табачных фабриках; и более 80 000 на шелковых, хлопковых и других текстильных фабриках.

Soul Murder for Money

Теперь, все эти отрасли физически вредны для детства. Но более того, школьное обучение стало невозможным, и аморальность, болезни и смерть пожинают богатый урожай от этого сеяния семян. И почему эти беспомощные дети так заняты и порабощены, заторможены, искалечены и развращены, лишены образования и справедливого шанса в жизни? Просто потому, что их труд дешев. Г-н Хантер говорит не слишком сильно, когда называет это «убийством, каннибализмом, разрушением души и тела». И именно дети иммигрантов приносятся в жертву Маммоне, безжалостному богу жадности. Неужели у наших христианских молодых людей не будет голоса в исправлении этого зла? В течение поколения они могут положить этому конец, если захотят. Вот домашняя миссионерская работа под рукой, призывающая к высочайшим усилиям.

ВОПРОСЫ К ГЛАВЕ VI

Цель: Ясно увидеть опасности, возникающие из-за скученности иностранцев в наших городах, и лучшие способы защиты от них

I. Иностранцы в городах.

1. Каковы главные причины следующего: (1) быстрого роста великих городов; (2) существования трущоб; (3) поселения иммигрантов в колониях?

2. Достаточно ли ваших знаний о жизни бедных, чтобы побудить вас работать для их искупления? Является ли кто-либо из тех людей, о которых мы изучали, вашими соседями?

3. Является ли преобладающий тон Нью-Йорка и других городов американским или иностранным? Приведите иллюстрации.

4. Какой тон преобладает в городском управлении? Есть ли какая-либо связь между ответами на эти последние два вопроса?

II. Зло доходных домов.

5. Где большинство иностранцев селятся впервые в Соединенных Штатах? Из каких рас в основном состоит масса?

6. Опишите условия, в которых они живут. Находят ли они их такими или делают их такими?

7. Какие средства можно применить к условиям доходных домов? Что думают работники среди них о потребностях и перспективах?

8. Что может быть сделано для улучшения ситуации семьей? Школой? Городским управлением?

III. Распространенные злоупотребления.

9. Способствуют ли условия трущоб разложению вновь прибывших? Приводят ли они к реальной деградации?

10. Какая черта промышленной жизни в районах многоквартирных доходных домов является наихудшей? Опишите, как она проявляется. Расскажите о типичных работниках потогонных мастерских.

11. Какие политические пороки процветают в густонаселенных районах?

12. Какие моральные и социальные пороки процветают в густонаселенных районах?

IV. Влияние на бедняков и детей.

13. Какова связь иммиграции с пауперизмом и бедностью? А с состоянием здоровья?

14. Назовите некоторые из основных авторитетных источников для предыдущих ответов. Как бы вы ответили тем, кто оспаривает их утверждения?

15. Можете ли вы привести какие-либо факты относительно детского труда? Что вы думаете о политике использования детского труда?

16. * Убеждает ли вас эта глава в том, что христиане несут ответственность в этих вопросах, и если да, то в чем она заключается?

Литература для углубленного изучения. — Глава VI

I. Трущобы и иностранные кварталы Нью-Йорка.

Изучите, в частности, гетто, Маленькую Италию, Маленькую Венгрию и т. д., и выясните, существуют ли подобные условия в городах вашего региона.

По Нью-Йорку см.: University Settlement Studies, том I, № 3 и 4. Риис: «Как живет другая половина», X, XII. По Чикаго см.: Hull House Papers. По Бостону см.: Вуд: «Американцы в процессе становления», III, IV.

II. Меры по оказанию помощи населению трущоб.

Риис: «Битва с трущобами», V-XV. Риис: «Как живет другая половина», VI, VII, XXIV.

III. Связь между плотным иностранным населением и коррупцией в политике.

Вуд: «Американцы в процессе становления», VI.

IV. Меры по сдерживанию промышленного угнетения и бедности.

Риис: «Угроза дому и его сохранение».

V. Проблемы бедности и детства в контексте иммиграции.

Хантер: «Бедность», I, V, VI. Риис: «Как живет другая половина», XV, XVII, XXI.

«Чтобы мы полюбили свою страну, наша страна должна быть прекрасной», — говорил Берк. Если патриотизм должен существовать, то гордость от слов «Americanus sum» — «Я американец» — должна быть естественной. — Профессор Мэйо-Смит.

VII

ИММИГРАЦИЯ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР

Если тот, кто не заботится о собственном доме, хуже неверного, то нация, позволяющая своим институтам подвергаться опасности по любой причине, которую можно справедливо устранить, виновна не менее перед христианским законом, чем перед естественным. Благотворительность начинается дома; и хотя народ Соединенных Штатов с радостью предложил убежище миллионам и миллионам обездоленных и несчастных из других стран и климатических зон, он не имеет права распространять свое гостеприимство за ту черту, где американские институты, американский уровень заработной платы и американский уровень жизни оказываются под серьезной угрозой. Наш высший долг перед благотворительностью и человечеством — сделать этот великий эксперимент со свободными законами и образованным трудом самым триумфальным успехом, который только может быть достигнут. Таким образом, мы сделаем для Европы гораздо больше, чем позволяя ее трущобам и огромным застойным резервуарам деградировавшего крестьянства стекаться на нашу почву. — Генерал Фрэнсис А. Уокер.

Если надежда, которую эта страна дает человечеству на постоянное и стабильное правительство, должна быть подорвана огромным и нерегулируемым наплывом бедности и невежества, вызванным изменившимися условиями транспортировки, то ради Европы, как и ради Америки, приток этих людей должен быть проверен и урегулирован, пока мы не сможем справиться с проблемами, которые уже стоят перед нами. — Филлипс Брукс.

В каждой системе есть определенные основы, разрушение которых уничтожает саму систему. Наши институты выросли вместе с нами и адаптированы к нашему национальному характеру и потребностям. Менять их по требованию агитаторов, ничего не знающих об этом характере и этих потребностях, было бы абсурдно и разрушительно. — Профессор Мэйо-Смит.

I. Две точки зрения

The Larger Race Problem

Иммиграция — это радикально иная проблема, чем рабство, но не менее жизненно важная для Республики. Это удивительная возможность для христианской нации, если она бодрствует; но это невооруженное вторжение, означающее разрушение идеалов и институтов свободной и номинально христианской нации, если она спит. «У мудрого глаза его — в голове его», — говорит Соломон, — «а глупый ходит во тьме». Иными словами, разница между мудрым и неразумным заключается в способности видеть. Пока американцы бродят во тьме индифферентизма и оптимизма, рожденного не верой, а невежеством, иммиграция неуклонно меняет характер нашей цивилизации. Мы стоим лицом к лицу с более масштабной расовой проблемой — ассимиляцией шестидесяти национальностей и рас. Эту проблему никогда не решить, если преуменьшать ее значение, высмеивать или неправильно понимать.

The Two Sides

На протяжении всего этого исследования мы стремились помнить, что у каждого вопроса есть две стороны, и у каждой фазы этого великого иммиграционного вопроса — тоже. Особенно это верно, когда мы переходим к оценке влияния на характер, ибо здесь мы находимся в области выводов и рассуждений, основанных на неизбежно ограниченных знаниях. Здесь также играют свою роль темперамент и предвзятость. Один человек узнает, что из каждых пяти человек, которых вы встречаете в Нью-Йорке, четверо — иностранного происхождения или дети иностранцев, замечает изменения в личности, обычаях и манерах и задается вопросом, как долго наши свободные институты смогут выдержать это испытание неограниченной иммиграцией. Другой отвечает, что иностранцы не так плохи, как их часто рисуют, и что безнравственность в самых «иностранных» частях Нью-Йорка меньше, чем в других частях.

Different Opinions

Третий говорит, что несправедливо считать детей родителей-иностранцев иностранцами; что на самом деле они зачастую гораздо более убежденные американцы, чем дети коренных жителей; и приводит в пример упражнения с флагом в школах, в которых дети-иностранцы принимают самое живое участие, как и в изучении американской истории. Но четвертый говорит, вслед за профессором Бойесеном, что требуются поколения интеллектуальных, сдержанных и уважающих себя людей, чтобы сделать человека способным к самоуправлению, и что если обычные тесты на интеллект и мораль хоть что-то значат, то, безусловно, потребовалось бы три или четыре поколения, чтобы воспитать этих новичков до уровня американских граждан.

Conflicting Views

Один наблюдатель нынешних условий говорит о снижении морального и политического тона из-за иммиграции; другой соглашается с лидером социальной работы, который недавно сказал автору, что не видит причин ограничивать иммиграцию, что заработная плата отрегулируется сама собой, иностранец будет неуклонно совершенствоваться, а в молодом иностранном элементе есть необходимая динамика, осознание американизма, интерес ко всему американскому, что составляет освежающий контраст с типом «laissez-faire» (невмешательства) среди коренной молодежи, который сейчас так распространен. Его вывод, основанный на контактах с обоими типами, заключается в том, что интенсивность и энтузиазм иностранного элемента заставят коренной элемент встрепенуться или погибнуть.

Mean between Extremes

Так расходятся мнения, «за» и «против». Должна быть золотая середина между двумя крайностями: одна — что Бог несет особую ответственность за будущее Соединенных Штатов и не может позволить нашему эксперименту самоуправления провалиться, какими бы глупыми и безрассудными ни были люди; другая — что если Конгресс не примет в срочном порядке ограничительные законы, судьба нашей страны окажется под непоправимой угрозой. Мы находим такую середину в той американизации, которая включает евангелизацию как неотъемлемую часть ассимиляционного процесса.

Four Nationalities
Four Nationalities

Еврейская девочка, польская девочка, итальянский мальчик, испанский мальчик

Foreigners Everywhere

Что касается повсеместного присутствия иностранцев, все согласятся. «Есть ли иностранцы в вашем районе?» — спросил автор у друга в отдаленной сельской деревне. «О, да, — последовал ответ, — у нас есть колония итальянцев». Из всех подобных вопросов, заданных за последние месяцы, ни на один не был получен отрицательный ответ. Куда бы вы ни отправились, от Атлантического до Тихоокеанского побережья, иммигрант везде. В девятнадцати северных штатах нашей Республики число лиц иностранного происхождения и их ближайших потомков превышает число коренных жителей. В крупнейших городах это число составляет две трети, а то и три четверти. В нью-йоркском справочнике больше Коэнов, чем Смитов. Две трети рабочих на наших фабриках — иностранцы или дети иностранцев. Новая Англия больше не пуританская, а иностранная. То же самое в Средних и Центральных штатах, и не только в городах, но и в деревнях и долинах. Фермы, освященные не одной пуританской молитвой, сегодня заняты франко-канадскими и итальянскими чужаками. Иностранцы управляют нашими фабриками, работают в наших шахтах, строят наши железные дороги, бурят наши туннели, выполняют тяжелый физический труд во всех великих созидательных предприятиях нации. Они также проникают во все сферы торговли, и на вывесках наших городов, больших и малых, редко можно увидеть что-то, кроме иностранных имен.

Foreignism Preserved

Вы не только находите иностранца той или иной расы повсюду, но и замечаете, что где бы он ни был в сколько-нибудь значительном количестве, самой отличительной чертой является «иностранщина». Иммигрант легко перенимает дух независимости и извлекает максимум из свободы. Он настаивает на своих правах, но не всегда так же заботится о правах других. Он подражателен и впитывает дух эгоизма так же быстро, как и коренные жители. Он часто неопрятен, некультурен, грязен и неприятен. Он также впечатлителен и изменчив, отзывчив на доброту так же, как и обидчив на презрение. Он следует своим собственным обычаям как по воскресеньям, так и в будние дни. Он знает об американских идеях так же мало, как американцы о нем. Он обычно способен к обучению, и очень многое зависит от того, под чье влияние он попадет. К сожалению, большая часть этого влияния была не такой, чтобы сделать американские идеи и способы жизни предпочтительнее его собственных. Заставляя его чувствовать себя чужаком, мы рискуем тем, что он останется чужаком в душе; тогда как сама безопасность, благополучие и христианская цивилизация нашей страны в немалой степени зависят от превращения его в истинного американца. Ибо от этой перемены зависит ответ на вопрос, чье влияние окажется сильнее — наше на иностранца или иностранца на нас.

II. Американские идеалы

A Question for Patriots

Безусловно, это вопрос, заслуживающий внимания христианских патриотов — влияние этой огромной массы непереваренной, если не сказать неперевариваемой, иммиграции на национальный характер и жизнь. Самое глубокое и ценное рассмотрение этой темы содержится в проницательной работе профессора Мэйо-Смита, одной из лучших книг, написанных по этому предмету. Цифры устарели, но принципы, столь ясно изложенные, остаются неизменными, а выводы — здравыми и верными. Вот как он начинает рассмотрение темы, которую мы сейчас обсуждаем:

The Marks of a High Civilization

«Вся жизнь нации не исчерпывается ее политикой и экономикой. Цивилизация состоит не только из свободных политических институтов и материального процветания. Мораль общества, соблюдение им закона и порядка, отсутствие пороков, интеллект, уровень смертности и заболеваемости, бережливость, чистота, отсутствие унизительного пауперизма, соблюдение семейных уз и обязательств, гуманитарный настрой и благотворительность, и, наконец, социальные идеалы и привычки — все это такие же показатели цивилизации, как суд присяжных или высокий уровень заработной платы. Эти вещи, по сути, являются цветами и плодами цивилизации — в них заключается успешное «стремление к счастью», которое наши предки связывали с жизнью и свободой как неотъемлемыми правами человека, достойного этого имени».

«Чтобы мы могли гордиться своей национальностью и быть готовыми идти на жертвы ради своей страны, необходимо, чтобы она в какой-то мере соответствовала нашему идеалу того, какой должна быть нация. Каковы же теперь характеристики американской государственной и общественной жизни, которые мы хотим сохранить? Среди наиболее очевидных — следующие:

American Ideals

(1) Свободная политическая конституция и способность к самоуправлению в обычных делах жизни, которые мы унаследовали от Англии и столь удивительно развили в нашей собственной истории;

(2) Социальная мораль пуританских поселенцев Новой Англии, которую дух равенства и отсутствие привилегированных классов позволили нам сохранить;

(3) Экономическое благополучие основной массы общества, которое обеспечивает нашим рабочим классам степень комфорта, резко отличающую их от ремесленников и крестьян Европы;

(4) Определенные социальные привычки, которые являются специфически американскими или, по крайней мере, присутствуют у нашего народа в большей степени, чем где-либо еще в мире. Таковы любовь к закону и порядку, готовность подчиняться воле большинства, в целом гуманный дух, проявляющийся в уважении к женщинам и заботе о детях и беспомощных людях, готовность помогать другим, чувство юмора, добродушие и любезность, национальный патриотизм и уверенность в будущем страны.

«Все это — желательные черты; и, глядя в будущее нашего государства, мы должны желать их сохранения и осуждать влияния, стремящиеся разрушить условия, в которых они существуют. Любое такое явление, как иммиграция, оказывающее широкое и длительное влияние, должно быть изучено с большой осторожностью, чтобы увидеть, каков будет его эффект на эти вещи».

Protestant Religion Vital

Мы должны добавить к этому вдумчивому утверждению пункт о религии. Жизненно важной вещью, которую необходимо поддерживать и распространять, является протестантская вера, которая сформировала основу нашей колониальной и национальной жизни. Ни одна часть этой темы не должна подвергаться более тщательному изучению, чем влияние иммиграции на протестантскую Америку. Все, что делает эту страну менее специфически протестантской в религиозном отношении, стремится разрушить все другие социальные и гражданские характеристики, которые, как справедливо сказано, мы хотим сохранить.

American Life Changing

Когда иммиграция началась в первые годы девятнадцатого века, американский народ обладал самобытной жизнью и характером, во многом отличающимися от любого другого народа. Легкая амальгамация рас, сформировавших колониальный состав — англичан, гугенотов, шотландцев, голландцев — создала американский тип, отличный от любого в Старом Свете. Нация была практически однородной, а ее социальные, религиозные и политические идеалы и цели — четкими. То, что за последнее столетие произошли большие изменения, никто не будет отрицать. Материальная экспансия и развитие были не более заметны, чем социальные и религиозные изменения.

Influence of Immigration

Какую именно роль сыграла иммиграция в этих изменениях, конечно, трудно сказать с точностью, но, несомненно, эта роль была очень велика. Двадцать три миллиона чужаков, допущенных в Соединенные Штаты с 1820 года, привезли с собой свои привычки, обычаи и стандарты жизни; привезли также свою религию или ее отсутствие; и было бы абсурдно воображать, что все эти миллионы были американизированы, или, другими словами, отказались от своих старых путей ради наших способов мышления и жизни. Напротив, они перенесли на нашу почву всевозможные политические представления из монархических стран. «Континентальные идеи о субботе, нигилистические идеи о правительстве, коммунистические идеи о собственности, языческие идеи о религии — все это смешивается в нашем воздухе с идеями, которые сформировали людей в Плимут-Роке и Вэлли-Фордж», которые украсили холмы, долины и прерии христианскими церквями и христианскими школами и сделали возможным построение свободной Америки.

The Grade of the Aliens

Как мы видели, иммигранты в основном представляли крестьянские или низшие классы тех стран, откуда они прибыли. Это отмечается не из предвзятости, а потому, что всегда верно, что смертность выше, а преступность, неграмотность и пауперизм более распространены среди низших классов. Конечно, также верно, что если бы из иностранных земель прибыли высшие классы, они внесли бы в социальную жизнь вклад, совершенно отличный от того, что был сделан. Средний характер иммиграции, как бы благоприятен он ни был, требовал повышения, чтобы соответствовать американскому уровню. В новой среде следовало ожидать, что большое количество людей среди иммигрантов поднимется до известности и влияния, и так оно и случилось. Страна в большом долгу перед иммигрантами прежних дней. Их дети и потомки — лояльные американцы. С другой стороны, верно и то, что многие прибыли из несчастных условий Старого Света только для того, чтобы попасть в столь же несчастные в Новом; и они, и их потомки пополнили класс пауперов и преступников. Статистика доказывает, что большая часть наших преступников и осужденных — иностранного происхождения. Еще более важно отметить, что, по мнению экспертов-наблюдателей, первое поколение детей иностранного происхождения, по крайней мере в городах, показывает худшие результаты, чем их мигрировавшие родители.

Bad Effects of New Environments

Если это так, то новая среда порождает деградацию и вырождение вместо улучшения. Образованный итальянец, работающий среди своих соотечественников, сказал автору, что итальянские мальчики и девочки, родившиеся здесь или приехавшие в очень раннем возрасте, были гораздо более беззаконными, беспорядочными и трудными в обращении, чем их отцы и матери. Они впитали все худшие черты нашей жизни: ее независимость, неповиновение родительскому авторитету, эгоизм, грубость и пороки, в то время как им не хватало почтения, вежливости и духа послушания, присущих уроженцам Италии. Это подтверждается многими свидетелями, которые трудились среди иностранного элемента. Американизация, которую получают эти дети, по большей части худшего типа — того типа, который мы хотели бы видеть эмигрирующим в европейские страны. И это не ограничивается одной расой, а свойственно всем. Профессор Бойесен, например, норвежско-американского происхождения, который винил идеи, полученные в государственных школах, в некоторых результатах, наблюдаемых у молодых хулиганов и грубиянов иностранного происхождения, говорил, что достойные немецкие и скандинавские отцы горько жаловались, что не могут управлять своими детьми в этой стране. Их сыновья уходили на улицу, а если их наказывали, то вовсе уходили из дома; и они приписывали это духу безответственной независимости, витающему в воздухе. Это, пожалуй, одно из неизбежных наказаний за индивидуальную свободу.

III. Различные последствия иммиграции

Making Life too Cheap

Введение через иммиграцию более низкого уровня жизни было показано в предыдущих главах. Важно понять, что в этом вопросе мы имеем дело не с иммиграцией отдельных нищих и дешевых рабочих, а с притоком целых классов, которые угрожают деградировать нашу материальную цивилизацию. В Америке есть целые общины, которые живут на другом уровне и образуют колонии, столь же чуждые американским идеям и жизни, как что-либо в Европе. Они организовали свою собственную социальную жизнь и установили свои собственные стандарты, вместо того чтобы подняться до наших. Результаты видны по всей стране. Иммиграция удешевила не только заработную плату в определенных отраслях, она удешевила жизнь, пока угольные бароны не смогли сказать: «Дешевле хранить людей, чем уголь». Но люди могут быть слишком дешевы.

Good Qualities Bad if Abused

Некоторые из лучших качеств иммигрантов подвержены злоупотреблениям. Бережливость, например, похвальна, но не тогда, когда она осуществляется за счет достойной жизни. Экономия — достойная черта, но не тогда, когда она практикуется за счет человеческого достоинства и приличных условий. Явная деградация масс, вытесненных более дешевой рабочей силой, ознаменовала приход новой иммиграции. В то время как некоторые рабочие, лишившиеся работы из-за иммиграции, поднимаются вместе с увеличением числа более высоких должностей, огромная масса вынуждена принимать более низкий стандарт или вытесняется из отрасли в нищету, пауперизм и преступность. Большая склонность иммигрантов, из-за их бедности, разрешать или поощрять работу своих жен или детей еще больше увеличивает интенсивность конкуренции за рабочие места. В свете всех фактов недавний автор утверждает, что ограничение или запрет, которые уменьшили бы объем и улучшили экономическое качество иммиграции, значительно улучшили бы условия труда в этой стране.

Deterioration a Result of too Large Immigration

При нынешнем свободном притоке, говорит этот автор, «условия жизни огромной массы рабочих классов этой страны постоянно подавляются, а разница между промышленным положением неквалифицированных рабочих в нашей стране и в других странах неуклонно сокращается к нашему постоянному и большому ущербу».

False Reasoning

Что касается экономических последствий неограниченной иммиграции, то стандартный аргумент о том, что иностранной стране стоит тысячу долларов вырастить человека, и что, следовательно, каждый иммигрант — это чистая денежная прибыль для этой страны, просто игнорирует вопрос о полезности иммигранта и потребности страны в нем. Многие иммигранты не стоят того, что было потрачено на их воспитание, ни для своей родной страны, ни для какой-либо другой; и в любом случае человек ценен только там, где он может вписаться в общественную жизнь и сделать что-то, что необходимо сделать. Другое наивное утверждение заключается в том, что каждый рот, который прибывает в страну, приносит с собой две руки, исходя из предположения, что для этих двух рук обязательно найдется работа. Если нет, то появляется лишний рот, который нужно кормить за чей-то чужой счет. Настоящий вопрос — это вопрос спроса и качества.

Effects upon Education

Какое влияние оказала иммиграция и какое она, вероятно, окажет на нашу национальную образовательную политику? Приходская школа противостоит государственной школе; приходская школа — римско-католическая, государственная школа — американская. Приходские школы не смогли бы привлечь учеников, если бы не иммиграция. Римско-католическая церковь настойчиво пытается получить ассигнования государственных денег на приходские школы, хотя прекрасно осознает, что это прямо противоречит фундаментальному американскому принципу абсолютного отделения Церкви от Государства; и полагается на иностранный голос, чтобы достичь этой неамериканской цели. Вот иллюстрация условий, ставших возможными благодаря бесконтрольной иммиграции и использованию этой иммиграции под влиянием священства:

Baneful Results in Illinois

В Иллинойсе иностранный элемент численно превосходит коренной по силе голоса. В результате обязательное образование в государственных школах этого штата было отвергнуто законодательным органом, обязавшимся подчиняться диктату иностранного элемента. Там, где священники используют иностранный элемент в пользу приходских школ, невозможно принять законопроект об обязательном образовании на английском языке.

Parochial Schools in Pennsylvania

Поразительный факт приводит доктор Уорн: в приходских школах для детей-славян в Пенсильвании английский язык не преподается, и дети растут такими же полностью иностранными и под контролем священников, как если бы они были в Богемии или Галиции.

A Real Menace to the Republic

Исследователь этой темы говорит, что все факты указывают на то, что придет время, когда, если обязательное образование на английском языке не будет поддерживаться штатами, этот важный вопрос придется сделать предметом национального законодательства. «Покорное преклонение коренного элемента в наших политических партиях перед этой иностранной, властной, неамериканской и денационализирующей оппозицией государственному контролю над образованием ребенка для гражданства само по себе является угрозой. Когда мы слышим о государственных школах в Америке, где преподают на немецком и польском языках, вместо языка Эмерсона и Лонгфелло, Линкольна и Гранта, хочется взять не фонарь Диогена, а прожектор Эдисона и ходить по нашим улицам, чтобы увидеть, есть ли во всех наших городах хоть один патриот». Еще более зловещим по результатам, чем это, и самым коварным из всех попыток римско-католической иерархии подорвать американские принципы, является система так называемого компромисса, при которой в некоторых государственных школах преподают монахини, сестры и священники, которые носят церковное облачение и используют школьные здания в определенные часы для сектантского обучения. Одно лишь изложение фактов должно быть достаточным, чтобы привести к радикальным мерам, но беспечные протестанты, по-видимому, не осознают, что делается.

Schools the Sure Way to Americanism

Американский патриотизм должен неуклонно и решительно противостоять каждой римско-католической атаке, открытой или скрытой, на наши государственные школы, каждой попытке направить государственные средства на сектантские цели. Это жизненно важно для сохранения нашей гражданской и религиозной свободы. Для детей-иммигрантов государственные школы — это шлюзы в американизм. Когда поток детей-чужаков пройдет через них, он вольется в резервуары национальной жизни с отфильтрованными пятнами Старого Света и сохраненными качествами, которые способствуют лояльности и хорошему гражданству. Нам придется следить за нашими школьными советами, поднять их над партийной политикой и досягаемостью взяточничества, и избирать в них мужчин и женщин, проникнутых духом истинного американизма, иначе мы увидим, как это мощнейшее агентство современной цивилизации будет отвлечено от своей высокой миссии — производить для Республики просвещенное и благородное мужское и женское население.

Effects upon Political Conditions

Каков эффект добавления стольких тысяч мужчин избирательного возраста к нашим политическим условиям? Несомненно, деморализующий и опасный. Профессор Мэйо-Смит говорит: «Мы, таким образом, предоставляем привилегию гражданства, включая право голоса, без какого-либо теста на пригодность человека к этому. Немецкий голос во многих местностях контролирует действия политических лидеров по вопросу о спиртных напитках, зачастую вопреки настроениям коренного населения. Плохое влияние чисто невежественного голосования видно в деградации наших муниципальных администраций в Америке». Иностранцы собираются в больших городах, особенно масса неквалифицированных рабочих. Там они легко попадают под контроль лидеров своей собственной расы, которые используют их для достижения эгоистичных целей. Мошенническая натурализация — еще один злой результат. В Республике нет более опасного элемента, чем иностранный голос, управляемый недобросовестными партийцами и взяточниками. Иммигрант не столько виноват, сколько те, кто его развращает, но если бы его здесь не было, у них не было бы возможности. Чтобы размахивать дубинкой, хулигану нужна дубинка.

A Voter Should be Able to Read his Ballot

Существует несомненное и растущее зло и угроза в немецком голосе, ирландском голосе, скандинавском голосе, итальянском голосе и еврейском голосе. В Южной Дакоте приходится считаться также с русским голосом, а в Новой Англии — с франко-канадским. Все это в высшей степени недемократично и нездорово. Наше правительство основано на разумном и ответственном использовании избирательного бюллетеня. Как такое использование может быть возможным в случае натурализованного иностранца, который не умеет читать или писать на нашем языке или каком-либо другом? Никто не может объявить неразумным требование теста на чтение в качестве квалификации для голосования для всех. С более светлой стороны политической фазы утверждается, что именно иностранный элемент Ист-Сайда в Нью-Йорке сделал возможным избрание кандидата-реформатора на недавних выборах, и что на этот элемент можно положиться в вопросах реформ и независимого голосования не меньше, чем на элемент американского общества, который часто слишком безразличен, чтобы вообще голосовать. В этом есть доля правды. В то же время тот, кто знаком с дискуссиями на Народном форуме в Институте Купера в Нью-Йорке или подобных местах встреч иностранного элемента в других крупных городах, знает, насколько по сути неамериканскими являются точка зрения и теории, которые там наиболее пропагандируются.

IV. Религиозная проблема

Effects upon Religious Conditions

Каков эффект иммиграции на религиозную жизнь страны? Это чрезвычайно сложный вопрос для обобщения. Нет сомнений, что в религиозных взглядах и практиках людей произошли большие изменения, но насколько их можно приписать иностранному влиянию — это то, по поводу чего согласие будет редким, а суждение — трудным. Будет поучительно, прежде всего, изучить эту таблицу, которая дает результаты вопросов, заданных иммигрантам в 1900 году относительно их религиозных связей. Это был последний запрос такого рода, сделанный официально, и он укажет, какие религиозные элементы в иммиграции должны быть приняты во внимание:

РЕЛИГИОЗНАЯ СТАТИСТИКА ИММИГРАЦИИ ЗА 1900 ГОД

Countries | Total | Protestants | Roman Catholics | Greek Catholics | Israelites | Brahmans | Moham- medans | Misc.
Austria-Hungary | 64,835 | 5,009 | 39,694 | 7,699 | 11,082 | — | — | 1,351
Belgium | 1,728 | 94 | 967 | 2 | 4 | — | — | 661
Denmark | 3,253 | 2,629 | 44 | — | 2 | — | — | 578
France | 4,902 | 165 | 1,736 | 3 | 12 | — | 2 | 2,984
German Empire | 25,904 | 10,258 | 6,758 | 18 | 401 | — | — | 8,469
Greece | 2,450 | 14 | 14 | 2,350 | — | — | — | 72
Italy | 79,664 | 50 | 78,306 | 26 | 1 | — | — | 1,281
Netherlands | 1,994 | 839 | 190 | — | 8 | — | — | 957
Norway | 7,113 | 6,674 | 2 | — | — | — | — | 437
Portugal | 2,269 | 2 | 2,056 | — | — | — | — | 211
Roumania | 1,655 | 160 | 60 | 31 | 1,350 | — | — | 54
Russian Empireand Finland | 62,537 | 13,295 | 22,462 | 1,470 | 24,351 | — | 1 | 958
Servia, Bulgaria | 59 | — | 4 | 47 | 1 | — | — | 7
Spain | 1,428 | 15 | 704 | — | — | — | — | 709
Sweden | 13,541 | 12,708 | 9 | — | — | — | — | 824
Switzerland | 2,294 | 710 | 608 | 7 | 6 | — | — | 963
Turkey in Europe | 137 | 5 | 5 | 33 | 27 | — | 13 | 54
United Kingdom | 65,390 | 12,611 | 31,216 | 4 | 197 | — | 1 | 21,361
Not specified | 8 | — | — | 5 | — | — | — | 3
Total Europe | 341,161 | 65,238 | 184,835 | 11,695 | 37,442 | — | 17 | 41,934
Total Asia | 9,726 | 452 | 1,390 | 2,833 | 48 | 3,373 | 77 | 1,553
Africa | 109 | 13 | 9 | — | 5 | — | 16 | 66
All other countries | 10,440 | 1,274 | 2,178 | 11 | 28 | 228 | — | 6,721
| ——— | ——— | ——— | ——— | ——— | ——— | ——— | ———
[84]Grand Total | 361,436 | 66,977 | 188,412 | 14,539 | 37,523 | 3,601 | 110 | 50,274
| ——— | ——— | ——— | ——— | ——— | ——— | ——— | ———
Percentage ineach religion | 100 | 18.54 | 52.14 | 4.03 | 10.39 | .99 | — | 13.91

Eighty Per Cent. Non-Protestant

Анализируя эти цифры, можно заметить, что римские католики составляли пятьдесят два процента в год, когда общая иммиграция в 361 436 человек (не намного больше одной трети от нынешнего времени) была примерно такой же по доле выходцев из юго-восточной Европы, как и сейчас. Евреи в настоящее время составляли бы большую долю, так как иммигранты из России почти целиком евреи. Протестантская сила, безусловно, не была бы больше в процентном отношении. Большое число, записанное как «разное», показательно. Какая задача возложена на американский протестантизм — ни что иное, как евангелизация почти восьмидесяти двух процентов огромной иммиграции. Легко сказать, что пятьдесят два процента — номинально христиане, но на самом деле это номинальное христианство во многих отношениях так же далеко от американских религиозных идеалов, от демократии и чистого евангелия, как и язычество; и во многих случаях его так же трудно достичь, и оно является таким же препятствием для ассимиляции чужаков.

Sunday Observance

Глядя на различные результаты этого прибывающего потока в отношении почтения к воскресенью и его соблюдения, справедливо предположить, что миллионы немцев с их «континентальным воскресеньем» были лидерами в нарушении наших воскресных обычаев. Хотя они, как народ, соблюдали законы — хотя и стремясь изменить законы так, чтобы разрешить здесь домашние обычаи открытых концертных залов и пивных садов в воскресенье днем и вечером — их влияние сильно ощущалось в пользу свободного соблюдения воскресенья, и этого было достаточно, чтобы стимулировать естественную склонность американского элемента сделать этот день днем развлечений и отдыха, независимо от законов. Результат таков, что теперь у нас есть беззаконное американское воскресенье, сильно отличающееся от континентального воскресенья и более предосудительное.

Disregard of Law

В крупных городах по всей стране посягательства дельцов были постоянными. Разрешены представления всех видов, театры работают либо открыто, либо с едва прикрытыми программами, салуны открыты для тех, кто знает, где находятся правильные входы, и многие виды бизнеса и труда осуществляются семь дней в неделю. Евреи заявляли, что для них тяжело закрываться в воскресенье, когда их религиозные обряды приходятся на субботу, в результате чего многие умудряются держать магазины и фабрики открытыми круглый год. Оправдания необходимостью выдвигались там, где подрядчики хотели ускорить работу и прибыль. Воскресные экскурсии универсальны, и ради своего воскресного удовольствия несколько миллионов людей всех рас заставляют несколько других миллионов тяжело работать в день отдыха. Все места переполнены в воскресенье, кроме церквей. Зайдите среди иностранных элементов в городе, и вы никогда не узнаете, что сегодня воскресенье. Праздник вытеснил святой день. Посмотрите на трамваи, метро или поезда надземки в воскресенье, и вы увидите девять иностранцев на каждые десять человек. Отправьтесь в пригороды, и вы найдете возникающие в укромных местах, где можно дешево получить землю, маленькие парки отдыха с играми и танцевальными площадками; и здесь весь день будут толпы итальянцев и других иностранцев.

Loss of the American Sunday

Будем справедливы в этом вопросе. Потеря американского воскресенья, несомненно, в значительной мере обусловлена иммиграцией; отчасти — слабостью и нерадивостью американских исповедующих христиан, которые уступили иностранным элементам и согласились с их идеями, вместо того чтобы поддерживать общественное богослужение и настаивать хотя бы на уважении к закону. Пусть вина падет туда, где ей место, и пусть члены Церкви, не выполнившие свой долг, возьмут свою долю. Когда море угрожало Голландии, ее решительный народ построил дамбы и поддерживал их; американские христиане не смогли остановить утечки в церковных дамбах, и в результате мы получили воскресное погружение. Эффект этого на наше национальное развитие уже очевиден и является наиболее катастрофическим для наших высших интересов. Нарушение субботы и прогресс никогда не идут вместе. Воскресная работа и удовольствие в сочетании образуют угрозу как для американского рабочего, так и для христианской цивилизации.

General Deterioration

Наряду с этим притоком чуждых идей в религии идет пониженная мораль и более низкий тон в целом. Не то чтобы грехи тех, кто находится на высоких постах, следует возлагать на бедного иммигранта, ибо он редко, если вообще когда-либо, принадлежит к этому классу. Утверждение может быть верным, что великие негодяи — коренного происхождения. Но это только увеличивает угрозу. Массы, которые прибывают к нам из южной Европы, конечно, не поднимут моральный или коммерческий уровень, так же как не поднимут политический или интеллектуальный. Если мы не поднимем их, они будут стремиться опустить нас; и многое из того, что они видят и слышат, не может иметь ничего, кроме деморализующего эффекта.

The Only Safeguard of Liberty

Где мы найдем ревностных и последовательных христиан, которые через сочувственный контакт будут представлять истинный дух христианства и сделают возможным возвышение чужаков? Высшая истина, которую необходимо осознать, заключается в том, что ничто, кроме христианства, воплощенного в американском протестантизме, не может сохранить свободные институты Америки.

Spread of Socialism

Экс-президент Сили из Амхерста сказал, что социализм — это вопрос времени, и это становится все более очевидным с каждым проходящим годом. Социализм имеет свой источник в иностранном элементе. Он не является коренным для Америки. Его растущие полчища состоят почти полностью из иммигрантов недавнего прибытия. Он встречается не только в больших городах, но и распространяется по фермерским районам. Теперь, в социализме есть истина, с которой нужно разумно обращаться; и есть христианский социализм, который должен стать доминирующим. И это единственная сила, которая может сдержать и противодействовать иностранному социализму, который смел бы основы, вместо того чтобы улучшать условия и исправлять зло.

Migration a Severe Test

Таким же образом протестантское христианство — единственное агентство, которое может спасти нас от морального вырождения, связанного с миграцией, даже если бы иммигранты были нашего морального уровня до приезда. Как говорит доктор Стронг, сам акт миграции деморализует. Всю силу, которая исходит от ассоциаций, окружения, отношений, эмигрант оставляет позади себя и становится изолированным в чужой стране. Странно ли тогда, что те, кто прибывает из других стран, чьи старые связи все разорваны, а репутации оставлены позади, должны опуститься на более низкий моральный уровень? За морем они терпели ограничения, которые здесь сняты. Лучшая заработная плата дает большие средства для потакания своим желаниям; часто спина недостаточно сильна, чтобы вынести процветание, и свобода слишком часто переходит в распущенность.

Why Foreign Colonies are Perpetuated

Этот результат миграции — одновременно зло и возможность. Разрыв со старыми связями оставляет место и необходимость для новых. От характера этих связей во многом будет зависеть будущее иммигранта. Здесь христианская возможность. Позаботьтесь о том, чтобы новые связи способствовали праведности и патриотизму. Если иммигрант евангелизирован, ассимиляция легка и верна. Именно признание этого факта заставляет Римско-католическую церковь держать иностранные колонии в Америке настолько изолированными и постоянными, насколько это возможно. Церковники понимают, что детей нужно удерживать в приходских школах, чтобы избежать американизации, которая происходит через государственные школы, с вероятной потерей лояльности к Церкви. Родителей также нужно держать подальше от влияний, которые могли бы расширить их кругозор и просветить их. Доктор Стронг рассказывает о больших колониях на Западе, заселенных иностранцами одной национальности и религии; «таким образом, строя государства внутри государства, имеющие разные языки, разные предшествующие условия, разные религии, разные идеи и привычки, подготавливая взаимную ревность и увековечивая расовую антипатию. В Новой Англии проводятся съезды, на которые допускаются только франко-канадские римские католики. На таком съезде в Нашуа, Нью-Гэмпшир, на котором присутствовало восемьдесят священников, были вывешены следующие девизы: «Наш язык, наша национальность, наша религия», «Прежде всего, останемся французами!»». И справедливо сказано: «Если бы наш благородный домен был в десять раз больше, чем он есть, он все равно был бы слишком мал, чтобы вместить с безопасностью для нашего национального будущего маленькие Германии здесь, маленькие Скандинавии там и маленькие Ирландии вон там». Сегодня есть также маленькие Италии и маленькие Венгрии, и длинный список других рас.

V. Обнадеживающая сторона

A Brighter Picture

Переходя к более приятной и светлой стороне этого великого вопроса, мы приводим обнадеживающий взгляд того, кто провел годы среди иммигрантского населения, изучая их окружение, условия и характер, с целью улучшения их шансов. Она говорит:

«Автор рискнет сделать лишь одно обобщение, которое, как есть надежда, подтвердят окончательные факты: что в случае новой иммиграции мы увидим повторение истории старого иммигранта, с которой мы так хорошо знакомы. Сначала приходит невежественный и бедный, но трудолюбивый крестьянин, молодой человек, один, без жены или семьи. Несколько лет он работает и копит, живя согласно «стандарту жизни», который шокирует его более старых, устоявшихся соседей, и, как мы можем предположить, часто шокировал бы его людей дома. Сначала он строит планы на возвращение, посылает свои сбережения домой и, возможно, возвращается сам. Но обычно он возвращается в эту страну с женой. Америка теперь стала его домом, сбережения вложены здесь, куплена земля и построен маленький домик. Растущие дети получают образование в американских школах, учат американские обычаи и принудительно повышают «стандарт жизни» семьи. Второе поколение, в пылу своего энтузиазма к переменам и прогрессу, становится бурным, неуправляемым, и на нем ставят крест».

Portugese and Spanish Children
Portugese and Spanish Children

Португальский мальчик и девочка, испанские мальчики

The Open Door

«Но из хаоса выходит третье поколение, достойного характера, от которого можно многого ожидать. Наши австрийские, венгерские и русские новички все еще находятся на первой и второй стадиях, и нет веских причин, почему они не должны успешно пройти до третьей. Но в этом начинании мы можем либо помочь, либо существенно помешать им, в зависимости от нашего отношения к ним как к работникам, как к производителям, как к согражданам. Америка ради самой себя обязана иммигранту не только возможностями для «жизни, свободы и стремления к счастью», которые она обещает каждому человеку, но и сочувственной оценкой его человечности и разумной помощью в ее развитии».

How the Children Lead

Это картина прогресса в ассимиляции, которую стоит запомнить, и вывод выражен восхитительно. Ассимиляция становится легкой, когда колеса контакта смазаны добротой и сочувствием. Дети ведут путь к американизации. Мистер Бранденбург приводит такой отчет о разговоре, подслушанном в итальянском многоквартирном доме в Нью-Йорке, участниками которого были мать, отец и старшая из трех дочерей: «Сказала мать на очень выразительном тосканском: «Ты будешь говорить по-итальянски и ничего больше, если мне придется тебя убить; ибо что скажет твоя бабушка, когда ты вернешься в старую страну, если ты говоришь на этом свинячьем английском?» «Ой, иди ты! Думаешь, я буду говорить на «даго» и меня будут называть «гинея»! Ни за что. Я американка, я, и ты иди обратно и сиди тихо». Мать, очевидно, поняла ответ достаточно хорошо, ибо она излила поток итальянского, а затем отец закончил дело, сказав на смешанном итальянском и английском: «Заткнитесь, обе. Хотел бы я говорить по-английски, как дети». Многие родители выучили хороший английский, чтобы избежать насмешек или презрения со стороны своих детей».

The Young American

Язык не классический, но это язык реальной жизни, которую приходится терпеть этим детям. Скорость, с которой иностранцы становятся американизированными, иллюстрируется, сказал доктор Чарльз Б. Спар, опытом одного джентльмена в Бостоне. В своей филантропической работе он получил довольно большое влияние на итальянское население. Маленький мальчик однажды спросил его: «Вы протестант?» Он сказал «Да», и мальчик, казалось, был разочарован. Но вскоре он просиял и сказал: «Вы американец, не так ли?» «Да». «Я тоже!» с удовлетворением. Дети становятся американцами до такой степени, что им не нравится, когда становится известно, что у них иностранные родители. Одна маленькая девочка немецкого происхождения сказала о своей учительнице: «Она леди — она совсем не умеет говорить по-немецки». Там, где ассимиляция идет медленно, это вполне может быть виной местных жителей, а не иммигрантов, даже гораздо более вероятно. Как может выучить американские обычаи тот, кто тщательно и грубо исключен из них? Мы строим китайскую стену исключительности вокруг себя, наших церквей и общин, а затем виним иностранца за то, что он не пробивается внутрь.

В вдумчивом рассмотрении всего этого предмета мистер Сидни Сэмпсон говорит:

The Real Question

«Стало насущным и тревожным вопросом, будут ли американские институты, со всей их гибкостью и легкостью применения к новым социальным условиям, продолжать выдерживать напряжение, возлагаемое на них быстрым и непрекращающимся введением иностранных элементов, непривычных, и в значительной мере совершенно непривычных, к системе правления, радикально отличающейся от той, при которой они были воспитаны. Могут ли эти разнообразные элементы быть приведены к работе в гармонии с Американской Идеей? Столетия подчинения абсолютизму, или даже деспотизму, к которым привыкли предки многих иммигрантских классов, сформировали тип политического характера, который не может, кроме как после долгого обучения, быть приведен к пониманию и сочувствию республиканским принципам. Это, безусловно, самый важный аспект вопроса, гораздо более важный, чем вопросы промышленной конкуренции».

Если республика в конечном итоге не потерпит вреда, он верит, что промышленные вопросы медленно, но верно исправятся сами собой; если иначе, никто, даже из самых мудрых, не может предвидеть результат. Мы приводим его вывод:

Optimism the True View

«Каков будет исход этого движения наций на американскую политическую и промышленную жизнь — это вопрос, который ставит перед нами проблему, никогда ранее не представленную в мировой истории. Обзор всей ситуации заставляет меня думать, что мы можем быть оптимистами. Несмотря на все неблагоприятные черты, постоянно действуют антагонистические элементы, не менее мощные от того, что они действуют молча. Мы можем придавать чрезмерное значение одной лишь статистике».

Assimilating Agencies

«Исследователи иммиграционной проблемы недостаточно наблюдают за влияниями — на самом деле, сам иммигрант может не осознавать их — которые из года в год стремятся приспособить его привычки мышления и его политические взгляды и действия к его новой среде. Свобода избирательного права, образовательные преимущества, улучшенные промышленные условия, достоинство гражданства, равные законы, защита собственности — все это питает в нем растущее уважение к американской системе; и у нас есть основания полагать, что при надлежащем законодательстве совокупное влияние всего этого в долгосрочной перспективе полностью нейтрализует отчетливо неблагоприятные результаты будущей иммиграции».

Solution by Combined Forces

С этим мы согласны, при условии, что христианский народ Америки сможет увидеть и выполнить свой полный долг перед чужаками. Решение проблемы требует объединенных сил нашей образовательной, социальной, политической и евангелической жизни. В этом решении заключена судьба будущей Америки.

ВОПРОСЫ К ГЛАВЕ VII

Цель: Осознать влияние иммиграции на национальный характер и нашу индивидуальную ответственность за улучшение условий.

I. Причины для беспокойства.

1. * Считаете ли вы, что иммиграция создает очень серьезную проблему для Соединенных Штатов? Почему? Упомяните других, кто думает иначе. Почему вы не согласны с ними?

2. * Есть ли иностранцы в вашем районе? Кто они и что вы можете для них сделать?

3. Долго ли эти иммигранты сохраняют свой иностранный вид и обычаи? В каких отношениях они меняются быстрее всего?

4. Что говорит профессор Мэйо-Смит о сохранении американских идеалов в неприкосновенности? Нужно ли охранять протестантское христианство?

II. Угрожающие изменения.

5. В каких отношениях иммиграция с 1820 года ввела неамериканские стандарты?

6. * Повысились или понизились средний характер и уровень жизни иммигрантов от их приезда сюда? То же самое относительно заработной платы? Интеллекта?

7. * Как затронуты наши государственные школы? Есть ли угроза нашей школьной системе? Можем ли мы обеспечить обязательное образование для всех детей?

III. Другие последствия.

8. Учатся ли эти новые американцы правильно использовать избирательный бюллетень? Могут ли они научиться?

9. Делает ли их приезд подлинное христианство более или менее заметным в национальной жизни? Какой эффект это оказывает на соблюдение воскресенья? Уменьшает или увеличивает это нарушение закона?

IV. Национальные оплоты.

10. Какие меры предосторожности указывают профессор Бойесен? Экс-президент Сили?

11. Как можно противостоять социализму?

12. * Будет ли что-то, кроме христианства, эффективно охранять наши институты?

13. Насколько материальные улучшения помогут поднять и ассимилировать новичков?

14. Учатся ли дети патриотизму у своей новой страны? Сохраняют ли они его, когда вырастают?

15. Есть ли веские причины для оптимизма? При каком условии мы можем надеяться?

Литература для углубленного изучения. — Глава VII

I. Изучите подробнее некоторые конкретные последствия присутствия иммигрантов.

Уорн: «Славянское нашествие», V, VI. Вуд: «Американцы в процессе становления», VII, VIII. Риис: «Как живет другая половина», XVIII, XXI.

II. Что вы можете узнать о современном состоянии движения приходских школ, особенно в вашей местности?

Обратитесь к местной периодике и ежедневным газетам.

III. Повсеместно ли происходит ассимиляция иностранцев или только в определенных местах?

Макланахан: «Наши иноязычные соотечественники», I. Холл: «Иммиграция», 172, 182. Вуд: «Американцы в процессе становления», XII. Стронг: «Город двадцатого века», IV.

IV. Вероятно ли, что наши школьные мощности, существующие или планируемые, окажутся достаточными для предъявляемых к ним требований?

Риис: «Как живет другая половина», XV, XVI. Вуд: «Американцы в процессе становления», X. Хантер: «Бедность», V.

Христианские церкви в Америке стоят перед лицом колоссальной задачи. Это вызов их вере, их преданности, их рвению. Выполнение этой задачи будет означать не только торжество христианства на родине, но и обретение выгодной позиции для всемирной евангелизации. — Э. Э. Чиверс, доктор богословия.

VIII

ВОЗМОЖНОСТИ ВНУТРЕННЕЙ МИССИИ

Вопрос, представляющий для нас первостепенный интерес, — это религиозный вопрос. Какую роль должна сыграть Церковь в том, чтобы сделать этих иммигрантов христианами-американцами? Как Церковь и Государство могут сотрудничать в решении этой проблемы, от решения которой в значительной степени зависит будущее процветание Государства и Церкви? — Чарльз Л. Томпсон, доктор богословия.

Будущий успех миссий будет в значительной степени зависеть от успеха Церкви в решении проблем, которые стоят прямо у ее порога. Связь между внутренней и внешней миссионерской работой жива. Обращение мира неразрывно связано с национальным характером стран, исповедующих христианство. — Преподобный Герберт Андерсон, английский миссионер в Индии.

«Кровь людская! Неизменный прилив сквозь века, вероисповедания и расы, Едина, как сладко-соленое море, пусть и смягченная солнцем и местом, Та же в океанских течениях и та же в укрытых морях: Навеки источник общих надежд и добрых симпатий. Индеец и негр, сакс и кельт, тевтон, латинянин и галл, Лишь поверхностная тень и солнечный свет, в то время как звучащее объединяет всё! Одна любовь, одна надежда, один долг у них! неважно время или родство, Никогда не было отдельного сердцебиения во всех расах людей».

I. Доступность чужаков

A Unique Mission Field

«Спасите Америку, и вы спасете мир». Благодаря иммиграции Соединенные Штаты в уникальном смысле являются самой «иностранной» страной и величайшим миссионерским полем на земном шаре. «Все народы, живущие на земле», имеют здесь своих представителей, собранных божественным промыслом в пределах легкой досягаемости Евангелия. Через них, в свою очередь, можно достичь всего мира. Каждый иностранец, обращенный в Америке, становится прямо или косвенно миссионерским агентом за рубежом, распространяя знание истины среди своих сородичей и племени. Величие возможности — это мера обязательства. Божье послание этой нации было истолковано так: «Вот все эти люди; Я забрал их из перенаселенных стран, где они жили, и послал их к вам, чтобы вы могли объединить свои силы и протянуть руку помощи, чтобы спасти их». Ни одной нации прежде не выпадало такой возможности. Христианская церковь должна воспользоваться ею или погрузиться в заслуженный упадок и разложение. Только миссионерская церковь может спасти мир или оправдать свое собственное существование. То, как американское христианство справится с религиозными проблемами иммиграции, решит, какую роль Америке предстоит сыграть в евангелизации народов за рубежом.

The Gospel the Chief Factor

Мы подошли к жизненно важной части нашей темы. Мы научились различать народы и находить доброе в каждом из них. Мы увидели, что ассимиляция необходима для национального здоровья и силы. Но нам еще предстоит осознать, что самым мощным фактором ассимиляции является не законодательство или образование, а евангелизация. Нет силы, подобной Евангелию, чтобы разрушить расовую неприязнь, сломать барьеры предрассудков и объединить все народы в единстве, братстве и свободе — той духовной свободе, которой Христос делает свободными. Когда американский протестантизм увидит в иммиграции божественную миссию, никто больше не обнаружит в ней человеческую угрозу.

Shall America be kept Christian

Чудесная миссия, затрагивающая судьбу свободной Америки. Один писатель спрашивает: «Останется ли Новая Англия христианской?» и отвечает: «Это зависит от обстоятельств. Население сильно меняется. Здесь иммигранты со всех концов света. Они будут продолжать прибывать. Если их не сформировать в соответствии с принципами нашей религии, они значительно увеличат и без того слишком многочисленные нерелигиозные элементы Новой Англии. В тех, кто приезжает, есть религиозная основа, но потребуется применение религиозных инструментов, чтобы сделать их истинно христианскими гражданами». Замените Новую Англию Америкой, и вопрос с ответом будут столь же уместны. Останется ли Америка христианской? Это зависит от обстоятельств. Это зависит от того, что сделают американские христиане.

Immigrants not Evangelical

Немногие из иммигрантов являются евангелистами по религии. Они ничего не знают о нашем Евангелии и мало или ничего не знают о Библии. Религиозные принципы, которым их учили, полностью противоречат духу наших свободных религиозных институтов. Они знают священнический суверенитет, но не свободу души. Они — создания системы, а эта система совершенно неамериканская и враждебная свободе совести и вероисповедания. Но тысячи и десятки тысяч из них не ладят с этой системой и готовы к чему-то лучшему. Они потеряли веру в свою Церковь и потеряют ее в религии, если мы не научим их Евангелию. Чтобы достичь этого результата, должны измениться два человека — иммигрант и американец. Ассимиляция чужаков во многом зависит от отношения американцев.

Two Timely Questions

Два вопроса прямо встают перед нами, когда мы подходим к этой теме. Первый, обычный: что мы думаем об иммигранте? И второй, менее распространенный, но не менее важный: что иммигрант думает о нас? Нам, как американцам и как христианам, будет полезно откровенно рассмотреть оба этих вопроса. Честно говоря, каково ваше отношение к обычному иммигранту? Хотите ли вы видеть его и его семью, если она у него есть, в вашей церкви? Не предпочитаете ли вы, чтобы он был в миссии отдельно от вас? Не предпочли бы вы работать для него через посредников, чем с ним лично? Не отстраняетесь ли вы от него как можно дальше, если он садится рядом с вами в вагоне? Фактический контакт может означать заражение, микробы, физические недуги. Он невежественен и некультурен. Вы желаете его обращения — в миссии. Вы желаете ему добра — на удобном расстоянии. Вы бы гораздо охотнее помогли отправить миссионера к китайцам в Китай, чем сами стали бы миссионером для китайца в Америке, не так ли? Подумайте об этом, христианин, и определите свое личное отношение к иммигранту. Является ли он братом-человеком или необходимым злом? Установите ли вы с ним дружеские отношения или будете держаться от него в стороне? Нужно ли изменить ваше отношение?

The Alien Point of View

Что, по-вашему, теперь думает этот «нежелательный» иммигрант об Америке и протестантском христианстве? Что у него есть основания думать, в свете его прежних мечтаний и нынешних реалий? Что делает для него протестантское христианство с того момента, как он прибывает в Америку? Что он узнает о наших свободных институтах — в трущобах доходных домов или трудовых лагерях, или от «боссов», которые обращаются с ним как со скотом, — что научит его ценить американское гражданство, желать религиозной свободы или вести трезвый, достойный образ жизни? Если мы серьезно относимся к евангелизации иммигранта, мы должны время от времени ставить себя на его место и принимать его точку зрения. Когда мы будем думать об иммигранте справедливо и правильно и относиться к нему по-настоящему по-христиански, он вскоре начнет думать о нас, что наша религия настоящая, и это станет большим шагом к тем переменам, которых мы желаем для него. Мы никогда ничего не добьемся, пока не осознаем, что прибытие этих миллионов чужаков — не случайность, а провидение.

II. Миссионерские начинания

Alien Accessibility is Home Mission Possibility

Первое человеческое прикосновение к иммигранту в новой среде чрезвычайно важно по своим последствиям. Он легко доступен, если к нему правильно подойти. Доступность чужаков делает возможной внутреннюю миссию. Подход может поначалу быть не сугубо религиозным, но есть путь доступа с какой-либо стороны. Живое Евангелие, воплощенное в живом, любящем человеке, — это «сезам, откройся» сначала к доверию, а затем к обращению. Дайте иностранцу почувствовать, что вы интересуетесь им как человеком, и дверь будет открыта, и никакое поповство не сможет ее закрыть. Священник может некоторое время удерживать иммигранта-католика от протестантской церкви, но не от протестантского радушия и сочувствия; и если их проявить, пройдет немного времени, прежде чем иммигрант, быстро научившись думать самостоятельно, решит вопрос с посещением церкви по своему собственному усмотрению. Доброе слово обладает большей притягательной силой, чем собор. Вы никогда не завоюете итальянца, пока называете его или думаете о нем как о «даго», или еврея, пока даете ему прозвище «шини». Иммигрант не хочет ни благотворительности, ни презрения, а признания его прав как человека, и когда американские христиане дадут ему это, он поверит в их христианство и, скорее всего, примет его для себя.

The First Touch

Внутренняя миссионерская работа особого характера должна начинаться и действительно начинается в момент высадки в Новом Свете. На острове Эллис, например, сейчас работает около тридцати миссионеров, представляющих ведущие христианские деноминации. Это доказывает частичное пробуждение Церквей к важности этой работы. Лишь в последние годы какое-либо особое внимание стало уделяться благополучию приезжих, будь то со стороны Государства или Церкви. Теперь и те, и другие стремятся обезопасить иммигрантов и обеспечить им достойный старт. В приемном здании на острове Эллис для миссионеров выделена большая комната, и они оказывают огромную услугу как чужакам, так и стране. Первые впечатления значат очень много, и счастлив тот иммигрант, который получает это первоначальное впечатление от контакта с христианским миссионером, а не с уличным мошенником. Стоит один раз проявить человеческую доброту к иммигранту, и он вряд ли это забудет. Час тоски по дому, чужбины в чужой стране, растерянности и беды — это самый важный час, когда сочувствие и помощь принимаются с наибольшей благодарностью. Миссионеры находятся на месте в этот критический момент. Благодаря их усердным усилиям тысячи иммигрантов спасаются от попадания в плохие руки и дурные компании. Тысячи получают экземпляры Нового Завета, больных и скорбящих утешают, отверженным нежно служат в их беде, и Евангелие проповедуется практическим способом, который делает его живым воспоминанием. Это один из способов, которым начинается истинная и прочная ассимиляция.

The Fruit of Kindness

Вот один пример неожиданных результатов этого первого христианского прикосновения в новом мире. Одна из женщин-миссионеров была очень добра к богемской семье, помогая отцу найти место назначения и устроиться. При расставании миссионер дала ему Новый Завет и попросила читать его в трудную минуту. Он поблагодарил ее за всю доброту к нему и его семье и сказал, что будет хранить книгу ради нее. Он убрал ее и совсем забыл. Однажды его маленькая дочка взяла книгу и вырвала страницу. Когда он узнал, что она сделала, он был очень зол и наказал ее за то, что она порвала книгу, сказав, что добрая леди на острове Эллис дала ее ему, и он обещал ее хранить. Он пригрозил ребенку суровым наказанием, если она прикоснется к ней снова. «Что это за книга, папа?» — спросила она. Он сказал, что не знает, что это такое, но леди дала ее ему, и этого было достаточно.

The Gospel's Power

Маленькая девочка продолжала спрашивать о ней, пока, наконец, его любопытство не было возбуждено, и он взял Новый Завет, чтобы узнать самому. Когда он начал читать историю Иисуса, он заинтересовался, а вскоре и его жена стала читать ее. О таких чудесных вещах он никогда раньше не слышал, и он подумал, что расскажет об этом священнику, ведь если священник узнает об этом, он наверняка расскажет людям. Священник запретил ему снова заглядывать в книгу, сказав, что это плохая книга и она будет стоить ему души, если он ее прочтет. Это только положило конец влиянию священника, ибо иммигрант сказал, что такой хороший человек, как Иисус, не может никому причинить вреда, в этом он был уверен. Он решил вернуться на остров Эллис и спросить об этом добрую леди. Свет пришел, и он с семьей стали искренними членами христианской церкви, показывая свою благодарность тем, что с истинным миссионерским духом пытаются привести других представителей своей расы к Господу.

Immigrant Headquarters

Эта миссионерская работа, приходящая в критическое время, должна быть расширена и возвышена. Она должна быть настолько увеличена, чтобы можно было каким-то образом достичь огромной массы новоприбывших, тогда как сейчас она затрагивает сравнительно немногих. Должно быть создано большое межконфессиональное штабное здание, полностью оборудованное для всех видов полезного служения. Следует нанять большой штат подготовленных работников разных национальностей, чтобы можно было удовлетворить все виды потребностей. Вполне возможно создать центр, который произвел бы мощное впечатление на иммигрантов ценностью и важностью христианской религии. Но маленькое дело здесь не поможет. Наши великие деноминации имеют достаточно денег и, безусловно, имеют талант организовать такую работу, какой мир еще никогда не видел. И какой шанс для личного служения предоставило бы такое учреждение. Это был бы живой наглядный урок христианства, помогающего миру, который мог бы достойно стоять рядом со статуей «Свобода, просвещающая мир».

III. Протестантизм и чужаки

Present Work for the Foreigners

Как евангелические деноминации выполняют свой императивный долг по евангелизации множества людей, приведенных к их дверям? Когда иммигрант проходит через ворота, какое внимание ему уделяется? Возьмите центры населения, куда направляется масса иммигрантов, и картина пока не очень впечатляющая.

Abandoned Fields

Правда в том, что по мере того, как иностранцы переезжали в деловой центр Нью-Йорка, старые протестантские церкви переезжали оттуда, в значительной степени оставляя поле деятельности, исходя из предположения, что нет прихожан для поддержания американской церкви. Богатым церквям, которые переехали в верхнюю часть города, не приходило в голову, что новое население нуждается в евангелизации и может быть евангелизировано. В результате иммигрант, привыкший к внушительным церквям, великолепной архитектуре и впечатляющим ритуалам, видит мало такого, что могло бы впечатлить его существованием протестантского христианства. Пройдитесь по этому кишащему Ист-Сайду в Нью-Йорке, и здесь и там вы найдете миссию, поддерживаемую бессистемным образом какой-нибудь церковью, городским миссионерским обществом или миссионерским советом, и в помещениях, способствующих чему угодно, только не поклонению или уважению. Нет ничего, что заставило бы новоприбывшего почувствовать присутствие и силу религиозной веры, которая создала эту свободную Республику и до сих пор преобладает в ее лучшей жизни. Так везде, куда бы вы ни пошли. Внутренняя миссионерская работа находится в зачаточном состоянии, и оно явно слабое и неадекватное.

An Example

Римские католики преподают нам практические уроки. Они строят большие и впечатляющие церкви для иммигрантов. Они не оставляют никаких полей и немедленно занимают те, что были оставлены протестантами. Они тратят деньги там, где они принесут наибольшую пользу. Протестанты Нью-Йорка должны были быть достаточно дальновидными, чтобы создать сильные евангелические и филантропические учреждения на тех полях, откуда они вывели свои церкви. Ценная почва была потеряна из-за отсутствия этого миссионерского прозрения и импульса.

Need of an Awakening

Условия в Нью-Йорке симптоматичны для тех, что преобладают в целом, как в сельской местности, так и в городе. Протестантские церкви, не осознавая высшей возможности внутренней миссии по христианизации иммигрантов, во многих случаях стали слабыми там, где ревностная евангелизация сохранила бы их сильными. Слишком многие американские церкви довольствовались собственным процветанием и не обращали внимания на растущую потребность в Евангелии вокруг них. Как говорит один миссионерский работник: «Есть много христиан, которые верят, что Евангелие — это сила Божья ко спасению в расплывчатом и общем смысле; но недостаточно людей, которые ясно верят, что Евангелие — это сила Божья ко спасению для итальянца, работающего на железной дороге, или венгра в мастерских, или немца на ферме. Слишком многие из нас вообще не верят во внутренние иностранные миссии».

Reasons for Present Conditions

Невозможно вдаваться в детали того, что было предпринято различными евангелическими деноминациями. Ссылка на таблицы, предоставленные различными Советами по внутренней миссии, укажет, насколько это могут сделать сухие цифры, на масштаб работы среди различных народов. Статистика показывает, что в стране, особенно на Западе, миссии среди иммигрантов более раннего типа — немцев и скандинавов — долгое время поддерживались с успехом. Среди этих народов существуют сотни сильных и процветающих церквей. Для более поздних иммигрантов сделано меньше, хотя потребность гораздо больше. Некоторые причины малых масштабов этой работы очевидны. Чтобы достичь славян и итальянцев, должны быть местные миссионеры, а их нельзя найти сразу. После того как обращенные сделаны, те, кто пригоден для проповеди и обучения, должны быть подготовлены, и для подготовки должны быть предоставлены школы. Трудности языка должны быть сначала преодолены. Процесс требует времени, терпения и больших ресурсов. Миссии не могут быть навязаны этим иностранным народам извне. Сила не может быть использована. Должен быть найден доступ, и евангельское семя должно быть посеяно по мере возможности. В такой работе, как эта, которая имеет дело с индивидуумами, должно быть естественное развитие, и это — путем убеждения. Поэтому нынешнюю работу не следует судить слишком сурово как отражение на церквях. Только в последнее время потребность была признана лидерами христианских усилий. Доктор Томпсон проливает истинный свет на ситуацию, когда говорит:

The Point for a New Departure

«Само собой разумеется, что церковь до сих пор не взяла на себя полную долю ответственности. Она не осознала серьезности ситуации. Действительно, только в последние годы она проявилась во всей своей значимости. Следовательно, работа различных христианских организаций была спорадической, а не систематической и постоянной. Не было серьезных попыток подойти к ней как к проблеме и попытаться охватить ее. Все Церкви работали среди иностранцев, но это определялось местными условиями и потребностями, которые привлекали христианских людей здесь и там; однако это очень отличается от разумного взгляда на всю ситуацию и кампании, предназначенной и адаптированной для решения всей проблемы. Мы достигли точки в проблеме иммиграции, когда она должна быть решена широко, философски и путем объединения всех сил — гражданских, социальных, моральных и религиозных — чтобы обеспечить здоровую ассимиляцию всех иностранных элементов в жизнь политического организма».

Success of Earnest Effort

Мы сказали, что иностранец доступен. Насколько это верно, когда предпринимаются искренние и подлинные усилия, показывает работа в палатках во многих городах. Возьмем, к примеру, итальянцев в Нью-Йорке. Работник палаточной миссии рассказывает о результатах:

«В Нью-Йорке в течение года будет полмиллиона итальянцев. Что собирается делать с ними Церковь Америки? Будут ли они слушать Евангелие? Кто пытался достучаться до них?

An Italian Sunday School
An Italian Sunday School in New England

Tent Work Results in a Church

«Прошлым летом группа искренних работников для Бога и людей проверила проблему спасения людей ради спасения Нью-Йорка. Они начали кампанию под открытым небом и в палатках. Они исходили из простой гипотезы: «Ничто не возвысит человека, как бы хорош он ни был морально, кроме Евангелия Иисуса Христа, ибо только оно есть сила Божья, способная изменить всего человека и спасти его вечно». Они вбили свои палаточные колья в землю в итальянском квартале и начали проповедовать и петь Евангелие торжествующей благодати в уши и сердца итальянцев-католиков. За исключением случаев, когда погода была исключительно плохой, от пятисот до шестисот человек были там каждую ночь. Их встречали так же, как встретил бы их иностранный миссионер. Возможно, ни один из них не был христианином с чисто евангелической точки зрения, и все же, каков был результат? Менее чем через год они ожидают иметь постоянное церковное здание стоимостью 60 000 долларов; около двухсот человек готовы войти и сформировать протестантскую церковь».

An Ingenious Italian Expedient

Является ли эта работа обнадеживающей, эта попытка евангелизировать иностранцев? Пусть следующий уникальный пример даст ответ и проиллюстрирует также переплетение внутренней и внешней работы. В карьере в Монсоне, штат Массачусетс, где работает более трехсот итальянцев, среди них был человек, который был обращен в Италии благодаря верным усилиям американского миссионера. Когда этот обращенный прибыл в карьер в Массачусетсе, его сердце горело, когда он осознал духовное состояние своих соотечественников, которые жили без каких-либо религиозных служб. Он трудился настолько эффективно ради их спасения, что через несколько месяцев семнадцать рабочих были обращены, и они проводили регулярные собрания для молитвы и изучения Библии. Наконец, они отправили послание, подписанное каждым обращенным, в общество внутренних миссий: «Во имя Божье, пришлите нам миссионера». Был послан миссионер, чтобы организовать их в церковь. У них не было места для собраний, и в этой чрезвычайной ситуации один из обращенных предложил построить комнату на крыше его коттеджа. Это было сделано маленькой группой, и там они поклонялись, пока место не стало слишком тесным. Затем первый этаж был расширен сзади, что дало место для удобной часовни, а семья заняла второй этаж или комнату на крыше. Это указывает на изобретательность, а также на щедрый и самоотверженный дух этих итальянских христиан, которые содержат постоянного пастора и проводят полные службы. Сколько наших американских церквей с гораздо большими ресурсами могли бы показать лучший результат? Кто из американских христиан подумал бы о строительстве молитвенного дома на крыше своего дома или был бы готов сделать это, если бы подумал об этом? В преданности и щедрости обращенные чужаки часто подают благородные примеры американским христианам».

IV. Призыв к великим делам

How to Save Our American Churches

Миссионеры были удивлены тем, с какой готовностью их принимали итальянцы, богемцы, поляки, словаки, литовцы и другие, обычно считавшиеся самыми безнадежными. У богемцев большое количество вольнодумцев — более 300 их обществ, — которые стремились отвратить свой народ от христианства или любой формы религии; но у них также есть большое количество искренних и преданных христианских обращенных, которые знают силу Евангелия спасать и проповедуют и учат ему. Миссионерские усилия — решение. В Пенсильвании, среди славянских народов, простодушные местные работники, нашедшие путь жизни, делают этот путь известным другим, и местные церкви во многих местах возрождаются благодаря их активной работе для этих иностранцев. Многие ныне несуществующие церкви были бы живы, если бы увидели свою возможность. Если бы те церкви, которые потеряли большую часть своих старых прихожан, могли быть наполнены миссионерским рвением и поддерживаться как евангелические центры, церковная жизнь горнодобывающих регионов снова стала бы другой. Единственный способ спасти эти американские церкви — это чтобы они спасли иммигрантов. То же самое верно для всех сельских районов, где иностранцы стали многочисленны. Повсюду нужна финансовая поддержка, чтобы сажать, полностью оснащать и эффективно поддерживать эти евангелизирующие церкви в каждой общине. Эти учреждения должны быть чем-то большим, чем молитвенные дома, открытые несколько раз в неделю.

A Great Mission Enterprise

Институциональная церковь, всегда открытая, с чем-то, что отвечает каждой законной потребности старых и молодых, чтобы евангелический центр был центром общественной жизни, может только удовлетворить требование. Должна быть воспитана большая сила работников, а это означает учебные заведения. Никакая более важная образовательная работа не может быть проделана в нашей стране в нынешней чрезвычайной ситуации. Эти школы могли бы быть межконфессиональными, со специальными классами, где это требуется для конкретной деноминационной подготовки, и таким образом объединенный протестантизм мог бы быть сплочен для их поддержки и сделать их достаточного размера, чтобы впечатлить всех реальным значением работы.

Church Federation for Service

В этой работе межконфессиональное согласие и сотрудничество, представленные в федерации евангелических церквей, обеспечили бы наилучшее покрытие всего поля деятельности в истинном братском и христианском духе. Чего все желают превыше всего, так это спасения иммигрантов. И только объединенный протестантизм может представить такой массивный фронт, чтобы впечатлить мир. Эта работа должна быть достаточно большой, чтобы быть уважающей себя. В настоящее время крайне сомнительно, что ее достаточно, чтобы отдельные члены церквей почувствовали ее ценность и важность. Должно быть мощное движение вперед, требующее миллионов денег и тысяч миссионеров и достигающее множества мест, ныне лишенных евангельского влияния. Тогда чужак в Америке осознал бы американский дух, цель и интерес к нему, и началось бы рождение нового гражданства.

Planning Large Things

Это день великих предприятий. Движение внутренней миссии по евангелизации иностранных народов в Америке должно быть в авангарде великих предприятий. Истинная надежда Америки заключается в успехе этой работы. Лучшие умы христианских мирян должны быть вовлечены в это дело.

A Million a Year in New York

Только в одном Нью-Йорке христианские деноминации должны собирать и тратить не менее миллиона долларов в год в течение следующих десяти лет на городскую иностранную евангелизацию, и это было бы только началом работы, которая должна расширяться бесконечно. Требование императивно. Поля созрели для жатвы. Мы видели, что старые религиозные связи не только ослаблены атлантическим путешествием, но часто разорваны вовсе. У некоторых национальностей эта связь сильна, у большинства из них не очень прочна. Большая часть новой иммиграции — римско- или греко-католическая. Тысячи этих номинальных членов церкви скатываются в открытое неверие или школы атеизма, или же в нигилизм. Их прежняя Церковь не удерживает их, а протестантизм не получает их. Вопрос в том, лучше или хуже их новое состояние в религиозном отношении, чем оно было в старой стране. Мы должны снять этот вопрос, окружив их такими христианскими влияниями и учреждениями, которые сделают невозможным для них избежать американизирующей и евангелизирующей среды. Почему бы христианской филантропии, например, не построить квартал образцовых доходных домов в итальянском районе и не отдавать доход от аренды в качестве постоянного фонда для итальянской миссионерской работы? Это было бы двойным благословением.

How to Use Wealth for Country

Существует великолепная возможность, возможность зажечь сердца людей, у которых есть средства для осуществления всего, что они задумают. Евангелические деноминации должны создать в сердце Ист-Сайда, где собраны дюжины маленьких национальностей, не просто одно великое учреждение сугубо религиозного и образовательного характера, а ряд таких институциональных церквей, стоимостью от миллиона до полутора миллионов каждая, и поддерживаемых в совершенно деловом ключе. Христианство должно пронизывать всю работу. Мы должны работать для сегодняшнего дня и для будущего. Советы по внутренней миссии в сотрудничестве должны быть призваны вести вперед в этой, величайшей задаче двадцатого века. В этих предложениях нет ничего сентиментального или непрактичного.

A Work for United Protestantism

Вот работа, которая требует моральной силы протестантского союза. Давайте стремиться сделать иностранцев христианами, дать им Библию и показать им пример братства верующих. Тогда иммигранты станут верующими и присоединятся к братству.

What the Local Church Can Do

В дополнение к этой организованной работе, выполняемой через миссионерские органы, местным церквям предстоит большая работа. В некоторых деноминациях, которые сообщают о небольших организованных усилиях, местными приходами проводится большая миссионерская работа. И во всех деноминациях есть много церквей, которые изучают свою общину и применяют себя к ее потребностям. Работа воскресных школ для китайцев в основном выполнялась местными церквями, и поэтому нелегко узнать масштаб работы, поскольку отчеты не подаются в центральные советы. Эта форма служения особенно желательна, когда она в какой-то мере вовлекает членов церквей в личный контакт с иностранным элементом, и ее следует поощрять.

V. Индивидуальный долг

What You Can Do

Это подводит нас к сути всего дела — личному фактору. Проблема в том, что чужак и американец не знают друг друга. Отвращение с одной стороны встречает подозрение с другой. Закрытый от общения, чужак становится более отчужденным, а американец — более самоуверенным, с результатами, которые легко могут породить неприятности. Противоядие от предрассудков — знание. Иммиграция сделала возможным — и в данном случае возможность есть долг — для посвященного христианина, в этот день и в этой стране чудесных возможностей, быть миссионером — не через посредников, а лично.

Be a Home Missionary

Вот иностранец в каждой общине. Вы встречаете его в сотне мест, где возможен личный контакт. Приходило ли вам когда-нибудь в голову, что вы могли бы сделать что-то непосредственно для евангелизации греческого или итальянского продавца фруктов, чистильщика обуви или рабочего? Чувствовали ли вы когда-нибудь ответственность за спасение этих обычно презираемых иностранцев? Смеялись ли вы над ними или проявляли свое презрение и неприязнь к ним, когда они заполняли общественные места? Евангелизация иностранцев в Америке должна быть осуществлена прямыми миссионерскими усилиями масс американских христиан. Это фундаментальная истина. Работа не может быть делегирована Советам по внутренней миссии или любым другим агентствам, какими бы хорошими и сильными они ни были на своем месте.

A Personal Service

Следовательно, пусть весь акцент будет сделан здесь на личной ответственности и возможности. Будьте миссионером сами. Достигните и научите кого-то из этих новоприбывших, и вы выполните свою часть. Не начинайте с разговоров о религии. Создайте шанс познакомиться; затем, после того как вы проявили подлинный человеческий интерес и завоевали доверие, путь будет открыт для Евангелия, которое уже было ощутимо в человеческой отзывчивости. В результате этого изучения, которое научило вас различать и быть милосердными ко всем народам, новое отношение и сочувствие позволят вам подойти к тем, кто был приведен в сферу вашего влияния. Перед нашей молодежью открыто поле великолепной широты. Однажды вовлеченные в это личное служение и осознавшие его благословенные эффекты, не будет недостатка в миссионерском рвении, которое охватит всемирное царство.

A Shining Example of Personal Effort

На конференции в Нью-Йорке, в классе по изучению внутренней миссии, молодой цветной человек из Вест-Индии привел практический пример индивидуальных миссионерских усилий того рода, который евангелизировал бы иностранцев, если бы практиковался повсеместно. Он сказал, что каждый четверг, когда прибывает пароход из Вест-Индии, он организует свою работу так, чтобы быть на пристани, готовым приветствовать иммигрантов, особенно молодых людей, и давать им советы, если они являются незнакомцами без определенного места назначения. Он пришел к этому благодаря собственному опыту. В течение трех лет после того, как он приехал в Нью-Йорк, он ходил из церкви в церковь, так и не получив ни слова приветствия или приглашения прийти снова. Наконец он нашел церковный дом; но тоска по дому и одиночество тех лет заставили его почувствовать, что, насколько он может помочь, никто другой из Вест-Индии не должен иметь подобного опыта. Поэтому он сделал себя свободным, чтобы говорить с молодыми людьми, и всегда приглашал их в церковь. Он был средством помощи многим в том, чтобы устроиться, и спас многих иммигрантов от того, чтобы их заманили в зло. Он сказал, что место, где можно завоевать сердце иностранца, — это когда он впервые высаживается. Это была простая история, рассказанная без ложной скромности. Ясно, что его сердце было в работе. Он был внутренним миссионером, выполняющим определенную важную службу и подающим пример, который вдохновил ту компанию. Они не могли удержаться от аплодисментов, которые последовали за его заявлением. Это было спонтанно. Это личное прикосновение, которое должно быть каким-то образом применено к незнакомцу, который находится у наших ворот. Если чужака можно привести под это благодатное христианское влияние, шансы велики, что он вскоре перестанет быть чужаком и станет христианином. Блажен тот, кто приветствует любую душу в стране и церкви.

A Call for Sacrifice

Призыв к служению внутренней миссии представлен доктором Гудчайлдом, который хотел бы более полно перенести религию в идею поселения: «Нам нужно для решения этой проблемы, чтобы молодые люди, которые едут в большие города из сильных церквей маленьких городов и деревень, отождествляли себя с миссионерскими церквями, а не искали покоя и чести в богатых церквях, где неиспользованный талант уже перегружен».

The Living Example

«Нам нужны молодые люди, чтобы спуститься среди этих людей и жить христианской жизнью посреди них. Я не верю, что кто-то должен брать своих детей туда, чтобы растить их. Но молодые люди группами, или молодые женщины группами, или молодые пары без детей, которые способны зарабатывать себе на жизнь, могли бы внести большой вклад в решение этих проблем, если бы они жили среди этих иностранцев и помогали в процессе переваривания и ассимиляции. И ничто не может сделать эту работу так быстро и эффективно, как то, чтобы христианские мужчины и женщины жили среди этих людей, как Христос однажды оставил свой дом в вышних, чтобы жить среди грешных людей земли. И если есть молодые люди, которые готовы полностью отдать себя работе для этих людей и будут жить среди них и стремиться силой божественной благодати поднять их, это, безусловно, очень мало для вас и меня — поддерживать их, пока они трудятся».

How the Work Grows

Везде, где предпринимались искренние усилия, прогресс работы был весьма обнадеживающим. В качестве иллюстрации этого, когда доктор Г. А. Шаффлер около двадцати лет назад начал свою пионерскую миссионерскую работу среди 25 000 богемцев Кливленда, он не мог узнать ни о каких соратниках на славянском поле, кроме богемского студента-теолога в Нью-Йорке, пастора Богемской реформатской церкви в Айове и другого в Техасе. Но в 1905 году в Чикаго состоялась Межконфессиональная конференция славянских миссионеров и пасторов, и это собрание включало не менее 103 славянских работников, из которых шестьдесят четыре были пасторами и проповедниками, четырнадцать женщин-миссионеров и двадцать пять студентов-миссионеров; в то время как конференция представляла сорок девять церквей в тринадцати штатах и пять евангелических деноминаций. Мистер Айвз справедливо говорит: «Навсегда установлено, что иностранцы так же обратимы, как и наш собственный народ, что во многих случаях их вера более чиста и евангелична, чем американский тип, что их жизни преображаются ее силой до такой степени, что иногда ставит американского христианина в неловкое положение, что их дети легко собираются в воскресные школы, их молодые люди в общества Endeavor, а их мужчины и женщины на молитвенные собрания, где на многих разных языках они все же говорят и молятся на языке Ханаана. Проблема иммиграции — не та угроза, которой она была. Найден мощный растворитель».

Inspiring Difficulties

Нельзя избежать того факта, что необходимо проделать колоссальный объем трудного подъема, чтобы поднять чужаков до американского социального и религиозного уровня. Но сама обширность задачи внутренней миссии вдохновляет, а не обескураживает героические души. Как кто-то говорит: «Американец любит трудную работу». Трудности не помешают ему ни на мгновение, когда он однажды движим божественным импульсом, видит, что нужно сделать, и берется с Божьей помощью сделать это. Нынешние условия напоминают тот отрывок из «Алисы в Стране чудес», где на берегу моря

Морж и плотник шли рука об руку, И плакали, как могли, видя такое количество песка. «Если семь горничных с семью швабрами подметали бы его полгода, Как ты думаешь, — сказал морж, — смогли бы они очистить его?» «Сомневаюсь», — сказал плотник и пролил горькую слезу.

A Hopeful, not Hopeless Task

Надо признаться, что то, что было сделано, по сравнению с тем, что предстоит сделать, было бы не несправедливо представлено семью горничными, и что некоторые люди считают обращение иностранца таким же безнадежным, как плотник считал работу по подметанию песка. Но семь швабр лучше, чем ни одной, и пессимистов мало. Души — это другой материал для работы, чем песок. Постепенно христианские деноминации перестанут подметать вокруг краев этого великого миссионерского предприятия и возьмутся за него в полную силу. Это произойдет, когда реальные условия, потребности и опасности станут широко известны; и в том, чтобы сделать их известными, у молодежи есть возможность оказать выдающуюся услугу иностранцу, стране, Церкви и Христу.

VI. Базовые основания для оптимизма

The Outlook

Теперь, когда мы завершили наше изучение иммиграции, неизбежно ограниченное временем и пространством, мы в состоянии сделать некоторые выводы относительно перспектив. Наше исследование показывает, что в характере и масштабах современной иммиграции достаточно того, чтобы заставить христианина и патриота задуматься, молиться и действовать целенаправленно. На поверхности достаточно того, что ужасает и угрожает, чтобы оправдать, если не обосновать использование слова «опасность». Автор признается, что когда он жил много лет назад в западной Пенсильвании и близко соприкасался с низшими слоями иммигрантов и был свидетелем изменений, вызванных вытеснением горнодобывающего класса более раннего времени, он временами склонялся к пессимистической плоскости. И его состояние не сильно улучшилось во время проживания в Новой Англии, где изменение старого порядка и уход пуританина имеют огромное значение для нашей страны. Но более глубокое изучение широкой темы привело к позитивно оптимистичному взгляду на иммиграцию, и некоторые из оснований этого оптимизма могут должным образом завершить эту главу и том.

Two Great Factors—Democracy and Religion

Базовым основанием является универсальная тенденция к демократии и универсальная потребность в религии. Они достаточно аксиоматичны. Обращение к истории девятнадцатого века достаточно, чтобы установить первое, а обращение к сердцу человечества установит второе. Демократия — доминирующий дух в жизни мира сегодня. Это жизненный воздух Америки. Все, что по своей природе враждебно демократии, не может постоянно существовать на этом континенте и, конечно, не может контролировать, будь то в сфере церковности или коммерции. Это, следовательно, верное основание для оптимизма. Религия — необходимость в нации. Каким должен быть тип религии в Америке? Ответ ясен, ибо протестантизм демократичен, в то время как католицизм автократичен.

Influence of the New Environment

Надежда на евангелизацию Америки возрастает благодаря тому факту, что чистая религия Иисуса Христа столь существенно демократична в своих фундаментальных учениях о братстве людей, о духовной свободе и единстве. Иммигрант попадает в новую среду, созданную в равной степени гражданской и религиозной свободой, и не может избежать ее влияния. Политическая свобода учит значению свободы души и ведет путь медленно, но верно к ней. Человек не может прийти к правам одного рода, не пробудившись к правам всякого рода; и однажды пробудившись, вскоре он настаивает на том, чтобы иметь их все для себя. Свобода заразительна, и болезнь быстро подхватывается прибывшим из старого мира, который вдыхает ее микробы почти до того, как проходит морская болезнь. Опасность этого в том, что для него главная идея свободы — это вседозволенность. Истинному значению слова его должен научить христианский миссионер, ибо, конечно, он не узнает его от Церкви, к которой обычно принадлежит. Вот, следовательно, возможность для чистого Евангелия и для христианского миссионера.

The Testing "If"

Добавляя естественную привлекательность Евангелия в его простоте к этой благоприятной демократической среде, есть все основания для оптимизма относительно иммиграции, если только американский протестантизм окажется верным своей возможности и долгу. «Ах, но это колоссальное ЕСЛИ», — сказал широко известный христианский работник, которому было сделано это заявление. «Я согласен с вами относительно благоприятных условий, и мое единственное сомнение в том, можно ли заставить наши христианские Церкви увидеть свой долг и выполнить его. Пока есть только признаки обещания. Наши общества внутренней миссии, несомненно, делают все, что могут, с помощью скудных средств, предоставляемых церквями-вкладчиками, но они только играют в евангелизацию этих вливающихся миллионов». Что можно было сказать в ответ? Нельзя было отрицать нынешнюю апатию со стороны протестантов в целом, будь то причина в невежестве, безразличии или недостатке миссионерского духа. Можно было лишь заявить о вере в преобладающую силу протестантизма, когда наступит кризис. Мы верим, что день недалек, когда американский протестантизм представит единый фронт и будет наступать неотразимо. Для ускорения этого дня давайте молиться и работать.

The Task of the Ages

Таким образом, проблема всегда сводится к этому в конце концов: Бог поставил перед американским протестантским христианством гигантскую задачу веков — задачу внутренней иностранной миссии — не что иное, как ассимиляцию всех этих иностранных народов, которые находят дом на этом континенте, в общий американизм, чтобы они сформировали составную американскую нацию — христианскую, объединенную, свободную и великую. Что может быть более славным, чем принять участие в решении этой проблемы? К этому высшему служению, молодые люди Америки, вы призваны Богом. Что скажете вы: будет ли это Чужак или Американец?

ВОПРОСЫ К ГЛАВЕ VIII

Цель: Сделать обнадеживающие начинания сильным стимулом к великому расширению христианской работы для иностранцев

I. Ошибки с обеих сторон.

1. Какие вопросы зависят от нашей работы для прибывающих иностранцев?

2. * Какие барьеры должны быть разрушены, чтобы успешно подойти к ним?

3. Чем обладают эти иммигранты (говоря о них в общих чертах) и чего им не хватает в духовном плане?

4. Есть ли недостаток в нашем собственном личном отношении и чувствах к ним? В чем он заключается?

5. * Если бы вы приехали как обычный иммигрант, что бы вы, скорее всего, подумали об «Америке» и «американцах»?

II. Миссионерские начинания.

6. Когда и где легче всего подойти к иностранцу? Что сделает «скрытый предрассудок»?

7. Какие христианские работники есть в портах въезда? Приведите примеры результатов их трудов.

8. Можем ли мы успокоиться тем, что делается сейчас в этих направлениях? Почему нет?

9. * Должны ли все деноминации объединиться в усилиях, чтобы справиться с ситуацией? Будете ли вы стремиться к этому?

10. Какова история евангелических церквей в деловом центре Нью-Йорка? Какие центры христианской работы можно там найти? Какую форму, скорее всего, приняло бы более адекватное обеспечение?

11. Среди каких классов иммигрантов была проделана самая успешная христианская работа?

12. Среди каких классов она до сих пор была спорадической и экспериментальной? Приведите примеры успешной работы для итальянцев.

III. Расширение необходимо и возможно.

13. * Откликаются ли те, кем обычно пренебрегают, на правильный вид усилий? Как можно послать «больше работников на жатву»?

14. Когда и как можно объединить разрозненные силы для более эффективной работы?

15. * Осмелимся ли мы «бросить вызов опасностям беспрецедентного наступления»? Есть ли у нас такая вера, что Бог побудит Свой народ предоставить средства?

IV. Местные и индивидуальные усилия.

16. Много ли воскресных школ для китайцев в местных церквях? Почему не так много для других нуждающихся рас?

17. * Как каждый христианин может быть внутренним миссионером? Опишите какой-нибудь пример. Сравните с притчей нашего Господа о закваске.

18. Приведет ли «день малых дел» к большим? На каких условиях? Приведите примеры.

19. * Достаточно ли велика задача, чтобы бросить вызов нашей христианской вере, мужеству и упорству?

V. Обнадеживающая перспектива для христианина.

20. Есть ли какая-либо причина для бездействия и отчаяния? Почему нет?

21. Поможет ли христианская демократия решить проблему?

22. Где кроется элемент неопределенности и как его можно устранить?

23. * Будете ли вы сознательно отдавать себя на то, чтобы быть использованным Богом в помощи по его устранению?

«Иммиграция означает обязательство».

Литература для углубленного изучения. — Глава VIII

I. Изучите различные формы работы, предпринимаемые для иностранцев деноминационными Советами по внутренней миссии.

Таблицы и заявления в приложениях к этой книге.

Миссионерская периодика.

Отчеты и документы различных Обществ.

II. Исследуйте и отчитайтесь об усилиях, предпринятых в вашей собственной местности.

III. Сформулируйте аргумент или призыв к значительному расширению всей христианской деятельности в интересах иностранцев.

Макланахан: «Наши люди, говорящие на иностранных языках», гл. X, XI.

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ A

ТАБЛИЦА I

Количество иммигрантов, прибывших в Соединенные Штаты за каждый год с 1820 по 1905 год включительно [100]

Period | Number
Year ending September 30— |
1820 | 8,385
1821 | 9,127
1822 | 6,911
1823 | 6,354
1824 | 7,912
1825 | 10,199
1826 | 10,837
1827 | 18,875
1828 | 27,382
1829 | 22,520
1830 | 23,322
1831 | 22,633
Oct. 1, 1831, to Dec. 31, 1832 | 60,482
Year ending December 31— |
1833 | 58,640
1834 | 65,365
1835 | 45,374
1836 | 76,242
1837 | 79,340
1838 | 38,914
1839 | 68,069
1840 | 84,066
1841 | 80,289
1842 | 104,565
Jan. 1 to Sept. 30, 1843 | 52,496
Year ending September 30— |
1844 | 78,615
1845 | 114,371
1846 | 154,416
1847 | 234,968
1848 | 226,527
1849 | 297,024
1850 | 310,004
Oct. 1 to Dec. 31, 1850 | 59,976
Year ending December 31— |
1851 | 379,466
1852 | 371,603
1853 | 368,645
1854 | 427,833
1855 | 200,877
1856 | 195,857
Jan. 1 to June 30, 1857 | 112,123
Year ending June 30— |
1858 | 191,942
1859 | 129,571
1860 | 133,143
Year ending June 30— |
1861 | 142,877
1862 | 72,183
1863 | 132,925
1864 | 191,114
1865 | 180,339
1866 | 332,577
1867 | 303,104
1868 | 282,189
1869 | 352,768
1870 | 387,203
1871 | 321,350
1872 | 404,806
1873 | 459,803
1874 | 313,339
1875 | 227,498
1876 | 169,986
1877 | 141,857
1878 | 138,469
1879 | 177,826
1880 | 457,257
1881 | 669,431
1882 | 788,992
1883 | 603,322
1884 | 518,592
1885 | 395,346
1886 | 334,203
1887 | 490,109
1888 | 546,889
1889 | 444,427
1890 | 455,302
1891 | 560,319
1892 | 579,663
1893 | 439,730
1894 | 285,631
1895 | 258,536
1896 | 343,267
1897 | 230,832
1898 | 229,299
1899 | 311,715
1900 | 448,572
1901 | 487,918
1902 | 648,743
1903 | 857,046
1904 | 812,870
1905 | 1,026,499
1906[101] | 1,100,735

ТАБЛИЦА II

РАСА, ПОЛ И ВОЗРАСТ ИММИГРАНТОВ, ДОПУЩЕННЫХ В 1905 ГОДУ

Race or people | Male | Female | Total | Under 14 years | 14 to 44 years | 45 yrs. and over
African (black) | 2,325 | 1,273 | 3,598 | 433 | 2,974 | 191
Armenian | 1,339 | 539 | 1,878 | 246 | 1,529 | 103
Bohemian and Moravian | 6,662 | 5,095 | 11,757 | 2,620 | 8,442 | 695
Bulgarian, Servian, and Montenegrin | 5,562 | 261 | 5,823 | 97 | 5,529 | 197
Chinese | 1,883 | 88 | 1,971 | 28 | 1,666 | 277
Croatian and Slovenian | 30,253 | 4,851 | 35,104 | 1,383 | 32,470 | 1,251
Cuban | 4,925 | 2,334 | 7,259 | 1,346 | 5,225 | 688
Dalmatian, Bosnian, and Herzegovinian | 2,489 | 150 | 2,639 | 62 | 2,450 | 127
Dutch and Flemish | 5,693 | 2,805 | 8,498 | 1,699 | 6,085 | 714
East Indian | 137 | 8 | 145 | 3 | 122 | 20
English | 31,965 | 18,900 | 50,865 | 6,956 | 36,726 | 7,183
Filipino | 4 | 1 | 5 |  | 4 | 1
Finnish | 11,907 | 5,105 | 17,012 | 1,483 | 15,047 | 482
French | 6,705 | 4,642 | 11,347 | 1,121 | 8,825 | 1,401
German | 49,647 | 32,713 | 82,360 | 11,469 | 64,441 | 6,450
Greek | 11,586 | 558 | 12,144 | 446 | 11,523 | 175
Hebrew | 82,076 | 47,834 | 129,910 | 28,553 | 95,964 | 5,393
Irish | 24,640 | 29,626 | 54,266 | 2,580 | 48,562 | 3,124
Italian (north) | 31,695 | 8,235 | 39,930 | 3,569 | 34,561 | 1,800
Italian (south) | 155,007 | 31,383 | 186,390 | 16,915 | 159,024 | 10,451
Japanese | 9,810 | 1,211 | 11,021 | 124 | 10,588 | 309
Korean | 4,506 | 423 | 4,929 | 325 | 4,557 | 47
Lithuanian | 13,842 | 4,762 | 18,604 | 1,474 | 16,875 | 255
Magyar | 34,242 | 11,788 | 46,030 | 3,864 | 39,926 | 2,240
Mexican | 152 | 75 | 227 | 29 | 169 | 29
Pacific Islander | 13 | 4 | 17 | 1 | 15 | 1
Polish | 72,452 | 29,985 | 102,437 | 9,867 | 89,914 | 2,656
Portuguese | 2,992 | 1,863 | 4,855 | 1,035 | 3,381 | 439
Roumanian | 7,244 | 574 | 7,818 | 153 | 7,293 | 372
Russian | 2,700 | 1,046 | 3,746 | 591 | 2,988 | 167
Ruthenian (Russniak) | 10,820 | 3,653 | 14,473 | 661 | 13,321 | 491
Scandinavian (Norwegians, Danes, and Swedes) | 37,202 | 25,082 | 62,284 | 6,597 | 52,226 | 3,461
Scotch | 10,472 | 5,672 | 16,144 | 2,270 | 12,109 | 1,765
Slovak | 38,038 | 14,330 | 52,368 | 4,582 | 45,882 | 1,904
Spanish | 4,724 | 866 | 5,590 | 403 | 4,612 | 575
Spanish-American | 1,146 | 512 | 1,658 | 223 | 1,232 | 203
Syrian | 3,248 | 1,574 | 4,822 | 742 | 3,843 | 237
Turkish | 2,082 | 63 | 2,145 | 45 | 2,073 | 27
Welsh | 1,549 | 982 | 2,531 | 464 | 1,726 | 341
West Indian (except Cuban) | 892 | 656 | 1,548 | 187 | 1,209 | 152
All other peoples | 288 | 63 | 351 | 22 | 311 | 18
Total | 724,914 | 301,585 | 1,026,499 | 114,668 | 855,419 | 56,412

Здесь мы видим сорок четыре расы или национальности. Безусловно, это пестрая смесь народов, которую необходимо гармонизировать. Обратите внимание на огромную долю лиц трудоспособного возраста.

ТАБЛИЦА III

НЕ ДОПУЩЕНЫ В 1905 ГОДУ ПО УКАЗАННЫМ ПРИЧИНАМ

Race or People
Idiots
Insane
Paupers or
likely to
be public
charges
Loathsome
or contagious
diseases
Contract
laborers
Relieved
in
hospital

African (black) | - | - | 107 | - | 13 | 3
Armenian | - | - | 25 | 50 | 5 | 78
Bohemian and |  |  |  |  |  |
Moravian | - | 1 | 38 | 8 | 5 | 104
Bulgarian, Servian, and Montenegrin | - | - | 314 | 19 | 62 | 37
Chinese | - | 1 | 9 | 74 | 3 | 2
Croatian and Slovenian | - | - | 263 | 88 | 32 | 128
Cuban | - | 1 | 22 | 4 | 11 | -
Dalmatian, Bosnian, |  |  |  |  |  |
and Herzegovinian | - | - | 41 | 3 | 13 | 18
Dutch and Flemish | 2 | 1 | 51 | 7 | 5 | 41
East Indian | - | - | 12 | - | 1 | 3
English | 4 | 9 | 328 | 28 | 58 | 144
Finnish | 2 | 1 | 33 | 46 | 4 | 89
French | - | 2 | 94 | 9 | 23 | 48
German | 5 | 8 | 420 | 100 | 60 | 747
Greek | - | - | 193 | 22 | 60 | 70
Hebrew | 10 | 10 | 1,208 | 353 | 33 | 1,534
Irish | 4 | 13 | 175 | 28 | 15 | 243
Italian (north) | - | 2 | 169 | 41 | 42 | 158
Italian (south) | 6 | 19 | 1,578 | 247 | 205 | 1,290
Japanese | - | 1 | 238 | 285 | 13 | 2
Korean | - | - | 4 | 18 | - | 1
Lithuanian | 2 | 1 | 48 | 92 | 8 | 269
Magyar | - | - | 427 | 103 | 18 | 363
Mexican | - | - | 7 | 8 | - | 2
Polish | - | 4 | 444 | 204 | 125 | 991
Portuguese | - | - | 50 | 7 | 1 | 26
Roumanian | - | - | 388 | 14 | 111 | 47
Russian | - | 3 | 66 | 27 | 1 | 59
Ruthenian (Russniak) | 1 | 1 | 186 | 14 | 13 | 115
Scandinavian |  |  |  |  |  |
(Norwegians, Danes, |  |  |  |  |  |
and Swedes) | 2 | 9 | 152 | 43 | 14 | 253
Scotch | - | 2 | 77 | 10 | 21 | 75
Slovak | - | - | 275 | 66 | 47 | 491
Spanish | - | 1 | 66 | 6 | 63 | 23
Spanish American | - | - | 13 | 4 | 1 | 6
Syrian | - | - | 124 | 155 | 59 | 200
Turkish | - | - | 46 | 9 | 5 | 17
Welsh | - | 1 | 12 | 1 | 13 | 8
West Indian (except Cuban) | - | 1 | 20 | - | - | 17
All other peoples | - | - | 195 | 5 | - | 74
Grand total | 38 | 92 | 7,898 | 2,198 | 1,164 | 7,776

Волна иммиграции в Соединенные Штаты из всех стран за 87 лет

ESTIMATED ARRIVALS 1776 TO 1820 250,000 ARRIVALS 1820 TO 1906 24,032,718

ПРИЛОЖЕНИЕ B

Таблица актов Конгресса, касающихся иммиграции

1862 г. Акт от 19 февраля, запрещающий строительство, оснащение, загрузку или подготовку любого судна, лицензированного, зарегистрированного или приписанного к Соединенным Штатам, для вербовки кули из любой восточной страны для содержания их в качестве слуг или рабочей силы.

1875 г. Акт от 3 марта, предусматривающий, что любое лицо, заключающее или пытающееся заключить контракт на поставку труда кули другому лицу, признается виновным в совершении тяжкого преступления. Исключение осужденных и женщин, ввозимых для аморальных целей, делает этот трафик тяжким преступлением.

1882 г. Общий иммиграционный акт от 3 августа; расширение списка исключенных лиц и введение подушного налога.

1885 г. Акт о контрактном труде от 26 февраля, направленный на предотвращение ввоза рабочей силы по системе падроне или другим подобным системам.

1891 г. Акт от 3 марта, который кодифицировал и усилил предыдущие статуты. Расширен список исключенных категорий; запрещено поощрение эмиграции контрактных рабочих посредством рекламы; расширена сфера деятельности Иммиграционного бюро путем создания должности суперинтенданта иммиграции (ныне генеральный комиссар), предусмотрен порядок возврата не допущенных чужаков, а решение иммиграционных чиновников о допуске или недопуске признано окончательным.

1893 г. Акт от 3 марта; требование наличия манифестов и их проверки; создание комиссий по специальному расследованию; принуждение пароходных компаний вывешивать в офисах своих агентов копии иммиграционных законов США и обращать на них внимание покупателей билетов.

1894 г. Акт от 18 августа; решение соответствующих иммиграционных чиновников о допуске чужаков признается окончательным, если оно не отменено министром финансов в апелляционном порядке.

1903 г. Акт об ограничении иммиграции от 3 марта. (Основные положения см. на стр. 70 этой книги, примечание 23.)

Основные исключенные категории

(1) Идиоты; (2) душевнобольные; (3) эпилептики; (4) проститутки; (5) нищие; (6) лица, которые могут стать общественным бременем; (7) профессиональные попрошайки; (8) лица, страдающие отвратительными или заразными заболеваниями; (9) лица, осужденные за тяжкое преступление или иное преступление, связанное с моральной распущенностью, за исключением осужденных за чисто политические преступления; (10) полигамисты; (11) анархисты (или лица, которые верят в или выступают за насильственное свержение правительства Соединенных Штатов или любого правительства, или форм законов, или за убийство государственных чиновников); (12) депортированные в течение года с даты подачи заявления о допуске как лица, находящиеся под воздействием предложений, призывов, обещаний или соглашений о выполнении труда или услуг любого рода; (13) любое лицо, чей билет или проезд оплачен деньгами другого лица, или которому другие помогают приехать, если не доказано, что такое лицо не принадлежит к одной из исключенных категорий; однако любое лицо в Соединенных Штатах может вызвать родственника или друга, не возлагая при этом бремя доказывания на иммигранта.

Преступления согласно Акту 1903 года

Для обеспечения соблюдения этих положений двенадцать нарушений были признаны преступлениями, караемыми штрафом и тюремным заключением: (1) Ввоз любого лица для аморальных целей; (2) предоплата проезда или поощрение миграции чужаков на основании любого предложения, призыва, обещания или соглашения, устного или специального, выраженного или подразумеваемого, сделанного до ввоза чужаков, для выполнения труда в Соединенных Штатах; (3) поощрение миграции чужаков посредством обещания трудоустройства через рекламу в зарубежных странах; (4) поощрение иммиграции владельцами судов и транспортными компаниями любыми средствами, кроме сообщений о расписании судов и условиях перевозки; (5) ввоз или попытка ввоза любого чужака, не допущенного должным образом иммиграционным инспектором или не имеющего законного права на въезд в Соединенные Штаты; (6) ввоз любым лицом, кроме железнодорожных линий, любого лица, страдающего отвратительным или опасным заразным заболеванием; (7) разрешение чужаку сойти с судна в любое другое время и в другом месте, чем те, что назначены иммиграционным чиновником; (8) отказ или невыполнение обязанности вернуть отвергнутых чужаков в порт, из которого они прибыли, или оплатить их содержание на берегу; (9) отказ или невыполнение обязанности вернуть чужаков, арестованных в течение трех лет после въезда как незаконно находящихся в Соединенных Штатах; (10) сознательная или умышленная дача ложных показаний или присяга в отношении любого ложного заявления, влияющего на право чужака на высадку, признается лжесвидетельством; (11) содействие любому анархисту во въезде в Соединенные Штаты или сговор с целью позволить, обеспечить или разрешить въезд такому лицу; (12) непредставление манифестов.

Законы о защите иммигранта

Акт 1819 года, предусматривающий, что судно не должно перевозить более двух пассажиров на каждые пять тонн и что на каждого пассажира должно быть выделено определенное количество провизии; требование к капитану представлять заверенные манифесты с указанием возраста, пола, рода занятий, места рождения и пункта назначения пассажиров.

Акт 1855 года ограничил количество пассажиров до одного на каждые две тонны и постановил, что каждый пассажир на главной и шлюпочной палубах должен иметь шестнадцать футов площади пола, а на нижних палубах — восемнадцать футов.

Акт 1882 года, предусматривающий, что на пароходе свободное пространство должно составлять сто кубических футов на пассажира на главной и следующей палубе и 120 на второй палубе ниже главной, и запрещающий перевозку пассажиров на любых других палубах или в любом пространстве с вертикальной высотой менее шести футов; другие положения регулируют занятие коек, освещение и воздух, вентиляцию, туалеты, питание и больничные помещения. Взрывчатые и другие опасные предметы не должны перевозиться, как и животные вместе с пассажирами или под ними. Списки пассажиров должны быть доставлены таможенному чиновнику при посадке.

Акт 1884 года, положение о том, что ни один содержатель матросского пансиона или отеля, а также ни один зазывала или лицо, заинтересованное в таковом, не может подняться на борт прибывающего судна до того, как оно пришвартуется. Это сделано для защиты чужаков от обмана и мошенничества.

Законодательство, рекомендованное в 1905 году генеральным комиссаром иммиграции

1. В отношении больных чужаков: разместить компетентных медицинских офицеров в основных портах отправления; все чужаки, ищущие проезд, должны в качестве предварительного условия получить от такого офицера сертификат о хорошем психическом и физическом здоровье; ввоз любого чужака без такого сертификата должен влечь за собой наложение штрафа на судно, на котором он прибыл. 2. Увеличить штраф в 100 долларов, установленный в настоящее время за перевозку больных лиц, до 500 долларов, чтобы заставить транспортные компании быть более осторожными. 3. Принять дальнейшее законодательство, которое позволит правительству наказывать тех, кто побуждает чужаков приезжать в эту страну под обещание или гарантию трудоустройства. Для эффективности закона необходимы менее строгие правила доказывания и упрощенный порядок судебного разбирательства. 4. Конгрессу следует предусмотреть средства для распределения прибывающих чужаков, которые в настоящее время скапливаются в крупных городах. 5. В качестве меры для тех, кто не способен содержать себя в силу возраста или немощи; тех, кто не привез достаточно денег, чтобы содержать себя в течение разумного времени в случае болезни или отсутствия работы. 6. Принять адекватные меры, подкрепленные достаточными штрафами, чтобы заставить пароходные компании добросовестно соблюдать закон, запрещающий им поощрять или привлекать иммиграцию. Если другие средства не помогут, предлагается ограничение, распределяющее количество пассажиров в прямой пропорции к тоннажу. 7. Обязать капитанов судов предоставлять манифесты отбывающих чужаков, аналогичные манифестам прибывающих, чтобы можно было определить чистый ежегодный прирост чужеземного населения.

Кроме того, внесены две специальные рекомендации с целью контроля иммиграции и уменьшения трудностей для не допущенных лиц: (1) Просвещать чужаков относительно положений наших законов, чтобы они по неведению не разрывали свои домашние связи и не жертвовали своим скудным имуществом в тщетной попытке въехать в Соединенные Штаты. С этой целью законы и правила должны быть переведены на различные языки и широко распространены. Это, возможно, не пересилит влияние и обещания транспортных агентов, но избавит эту страну от ответственности за ненужные бедствия и страдания. (2) Международная конференция экспертов по иммиграции.

ПРИЛОЖЕНИЕ C

Работа ведущих конфессий среди иностранного населения

Следующие факты и цифры, полученные от ведущих советов внутренней миссии, дают некоторое представление о работе, которая в настоящее время проводится по евангелизации иностранных народов в Соединенных Штатах. Мы были бы рады, если бы отчеты были более полными. Они не отражают всей проделанной работы, поскольку значительная часть этой деятельности осуществляется местными церквями всех конфессий, и эта работа редко фиксируется в отчетах и не входит в статистику советов внутренней миссии.

Есть надежда, что каждый совет подготовит дополнительную главу, подробно излагающую свою работу среди иностранного населения — работу, полную событий и надежд. Нет более обнадеживающей работы внутренней миссии, и везде, где прилагались искренние усилия, отклик был весьма отрадным. Пишите в свой совет внутренней миссии для получения полной информации. Там, где специальная глава не предоставлена для дополнительного изучения, советы пришлют информацию и литературу, которые позволят руководителю учебного класса показать, что делается, с детализацией, невозможной при общем рассмотрении темы.

Примечательно в этой связи, что все советы уделяют особое внимание потребностям этой работы среди иностранных народов и призывают к значительному продвижению в планах евангелизации.

МИССИОНЕРСКАЯ РАБОТА МЕТОДИСТСКОЙ ЕПИСКОПАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ В 1906 ГОДУ СРЕДИ ИНОСТРАННОГО НАСЕЛЕНИЯ

Nationality
No. of
charges
receiving
missionary
aid

Members and
probationers
in charge
receiving
missionary aid

Welsh | 4 |  | 185
Swedish | 135 |  | 12,076
Norwegian and Danish | 85 |  | 4,236
German | 265 |  | 19,184
French | 8 |  | 350
Chinese | 11 |  | 298
Japanese | 30 |  | 1,666
Bohemian and Hungarian | 11 |  | 1,666
Italian | 18 |  | 1,014
Portuguese | 3 |  | 86
Finnish | 9 |  | 93
Foreign Populations | 3 |  | —
| — |  | ———
Total | 582 |  | 39,557

Включая приходы, не получающие в настоящее время миссионерской помощи, общее число миссий или приходов среди иностранных народов составило 971 (не включая работу с испаноязычными), а общая численность членов, включая кандидатов, составила 92 082 человека в 1906 году. Работа ведется по всей стране.

Женское общество внутренней миссии поддерживает иммигрантские дома в Нью-Йорке и Бостоне, штат Массачусетс, где иммигранты могут найти защиту и совет, а также безопасный ночлег. В Филадельфии, штат Пенсильвания, также ведется работа для прибывающих незнакомцев, и в случае необходимости предоставляется жилье. В каждом из этих пунктов работают миссионеры. Много работы для иностранцев проводится этим обществом через три его крупные городские миссии и многочисленные дома диаконисс.

МИССИОНЕРСКАЯ РАБОТА ПРЕСВИТЕРИАНСКОГО СОВЕТА ВНУТРЕННЕЙ МИССИИ В 1906 ГОДУ СРЕДИ ИНОСТРАННОГО НАСЕЛЕНИЯ

Nationality | No. of Churches and Stations | Membership
Armenian | 3 | 183
Bohemian | 30 | 1,529
Chinese | 10 | 438
Danes and Norwegians | 1 | 101
Dutch | 12 | 1,365
French | 9 | 508
German | 156 | 13,446
Hungarian (Magyar) | 15 | 1,035
Italian | 32 | 955
Japanese | 3 | 50
Korean | 1 | 40
Russian | 1 | —
Slavic | 8 | 337
Syrian | 2 | 15
Welsh | 7 | 414
| — | ———
Total | 290 | 20,415

В годовом отчете за 1906 год говорится: «В дополнение к вышесказанному, несомненно, верно, что существует много церквей и даже отдельных лиц, ведущих религиозную работу среди иностранцев, которая не была доложена совету». Два факта заслуживают особого внимания. Один заключается в том, что надлежащее выполнение работы по донесению Евангелия до этих иноязычных народов неизбежно включает в себя и тесно связано с другими потребностями — такими как школы; литература на их родном языке, включая трактаты, газеты и Библию; посещения колпортеров; чтение Библии и так далее. Недостаточно просто открыть церковь или зал, где можно проводить собрания, и ожидать, что люди придут. Необходимо проделать большую подготовительную работу.

МИССИОНЕРСКАЯ РАБОТА АМЕРИКАНСКОГО БАПТИСТСКОГО ОБЩЕСТВА ВНУТРЕННЕЙ МИССИИ В 1906 ГОДУ СРЕДИ ИНОСТРАННОГО НАСЕЛЕНИЯ

Nationality | No. of Field | Members of Mission Fields
Bohemians | 6 | 196
Chinese | 12 | 209
Danes | 20 | 484
Finns | 13 | 175
French Canadian | 29 | 650
Germans | 148 | 5,196
Hungarians | 3 | 42
Italians | 25 | 391
Japanese | 2 | 68
Jews | 2 | —
Lettish | 2 | 31
Mexicans in U. S | 18 | 113
Norwegians | 50 | 1,095
Poles | 6 | 82
Portuguese | 2 | 42
Russians | 2 | 71
Slavs | 5 | 77
Swedes | 205 | 7,623
Syrians | 1 | —
| — | ———
Total | 551 | 16,545

ИНОСТРАННЫЕ НАРОДЫ В БАПТИСТСКИХ ЦЕРКВЯХ, РЕЗУЛЬТАТЫ РАБОТЫ ВНУТРЕННЕЙ МИССИИ

| Churches | Memb'ship
Germans, 1906 | 266 | 26,274
Dane-Norwegian, 1903 | 90 | 5,530
Swedes, 1903 | 331 | 22,625

Число миссионеров среди иностранного населения составило 312 человек. Женские общества содержали ряд работников, включая эффективных миссионеров на острове Эллис. Общество внутренней миссии поддерживает итальянских миссионеров в двадцати городах. Помимо организованных усилий, китайские воскресные школы проводятся многими местными церквями, которые не отчитываются перед какой-либо центральной организацией. Значительная работа также проводится городскими миссионерскими обществами, которые частично работают независимо. В некоторых местах местные церкви также содержат миссии среди итальянцев, венгров и славян.

МИССИОНЕРСКАЯ РАБОТА КОНГРЕГАЦИОНАЛИСТСКОГО ОБЩЕСТВА ВНУТРЕННЕЙ МИССИИ В 1906 ГОДУ

| Total number of Missionaries | 215
| German Missions | 73
| Scandinavian Missions | 89
| Bohemian Missions | 20
| Polish Missions | 5
| French Missions | 7
| Spanish Missions | 10
| Finnish Missions | 6
| Danish Missions | 2
| Armenian Missions | 6
| Greek Missions | 1
| Chinese and Japanese | 22

ЗАЯВЛЕНИЯ, ПОКАЗЫВАЮЩИЕ КОЛИЧЕСТВО КОНГРЕГАЦИОНАЛИСТСКИХ ЦЕРКВЕЙ ДЛЯ ИНОЯЗЫЧНЫХ НАРОДОВ, С ИХ ОБЩЕЙ ЧИСЛЕННОСТЬЮ ЧЛЕНОВ

| Churches | Members | Average to a Church
Germans | 170 | 8,000 | 47
Scandinavians | 95 | 7,495 | 79
Slavs | 12 | 636 | 58
All other Nationalities,(including Italians, French,Greek, Armenian,Chinese,Welsh, etc) | 102 | 8,222 | 78
| — | ——— | —
| 379 | 24,353 | 262

Работа Протестантской епископальной церкви среди иностранного населения

Секция внутренней миссии Общества внутренней и внешней миссии Протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах ведет работу в ограниченном объеме среди шведов. На Востоке есть генеральный миссионер, который руководит этой работой в трех епархиях: Род-Айленд, Нью-Йорк и Массачусетс, и один на северо-западе. В названных восточных епархиях в 1906 году было пятнадцать шведских миссий и приходов с 1897 причастниками, которых окормляли пять священнослужителей. Западный генеральный миссионер посетил Швецию в прошлом году с целью поиска подходящих университетских студентов для служения в этой стране. Есть миссии в Дулуте и в других местах. В годовом отчете говорится: «Из всей работы, находящейся под опекой генерального миссионера, нет ничего важнее, чем миссия среди скандинавских иммигрантов, прибывающих на остров Эллис, Нью-Йорк, поскольку она служит особым источником пополнения церкви. Скандинавские иммигранты численно превосходят иммигрантов из любой другой протестантской страны».

Какая еще работа проводится для иностранных народов, осуществляется местными приходами, такими как Грейс-черч, Тринити, Сент-Джордж и Сент-Бартоломью в Нью-Йорке, которые работают среди итальянцев и других национальностей и оснащают свои миссии образом, достойным подражания.

Лютеранская работа в Соединенных Штатах

Большое количество иммигрантов являются лютеранами. Ресурсы лютеранской церкви в Америке для заботы о своих людях изложены преподобным Дж. Н. Ленкером, доктором богословия, в церковном органе «Лютеранский мир»:

For the Germans, 5,000 pastors, 8,000 churches, and 1,200,000 communicant members.

For the Scandinavians, 1,800 pastors, 14,300 churches, and 500,000 communicant members.

For the Finns, three synods, 58 pastors, 187 churches, and 22,149 communicant members.

Для словаков — около 200 организаций с растущим числом пасторов и очень лояльной паствой.

Для латышей и эстонцев — 21 организованная конгрегация и проповеднический пункт, разделенные на восточный и западный округа.

For the Icelanders, one synod, 10 pastors, 37 organized congregations, 3,785 communicant members.

Для поляков, богемцев и мадьяр работа ведется различными немецкими синодами, последняя статистика которых отсутствует. Помимо конгрегаций на этих языках, многие понимают немецкий и обслуживаются немецкими пасторами.

Вся Лютеранская церковь Америки, включая Шведских миссионерских друзей с 33 000 членов и Немецкий евангелический синод с 222 000 членов, прихожане которых почти все являются лютеранами, насчитывающая в общей сложности 8 956 пасторов, 15 135 церквей и 2 123 639 причастников, является результатом иммигрантской миссионерской работы или миссионерской работы на иностранных языках или языках, отличных от английского.

АНАЛИЗ ИММИГРАЦИИ ЗА 1905 ГОД В ОТНОШЕНИИ РЕЛИГИОЗНОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ И ЛЕГКОСТИ АССИМИЛЯЦИИ [102]

First class and the easiest to assimilate are |  |
English | 50,865 |   Reformed
Scotch | 16,144 |   Reformed
Germans | 82,360 |   Luth. and Cath.
Scandinavians | 62,284 |   Lutheran
Irish | 54,266 |   Catholic.
Finns | 17,012 |   Lutheran
Letts, et al. | 18,604 |   Lutheran
Slovaks | 52,368 |   Lutheran
| ——— |
Total | 353,903 |

Second class and the second easiest to assimilate:
Magyars | 46,030 |   Ref. and Cath.
Bohemians, etc | 11,757 |   Ref. and Cath.
French | 11,021 |   Ref. and Cath.
Ruthenians | 14,473 |   Catholic
| ——— |
Total | 83,281 |

Третья категория, наиболее трудная для евангелизации и американизации, и категория, которая делает новую проблему сложной:

Poles | 102,137 |   Catholic
Italians | 226,320 |   Catholic
Hebrews | 129,910 |   Israelites
| ——— |
Total | 458,367 |

ПРИЛОЖЕНИЕ D

Библиография

Бернхаймер, Чарльз С., редактор. «Русский еврей в Соединенных Штатах». B. F. Buck & Co., Нью-Йорк, $1.50. Написано в основном евреями; изобилует фактами, собранными в различных центрах — Нью-Йорке, Филадельфии, Чикаго, Бостоне. Должна быть прочитана теми, кто хочет понять этот замечательный народ.

Бранденбург, Броутон. «Ввезенные американцы». F. A. Stokes, Нью-Йорк, $1.60. Описание опыта, полученного во время личных расследований в Нью-Йорке, Италии и в трюме, проблем иммиграции.

Кроуэлл, Кэтрин Р. «Прибывающие американцы». Willett Press, Нью-Йорк. Бумага, 25 центов; ткань, 35 центов. Книга для младших классов, представляющая в привлекательной форме для детей и учителей детей основные черты иммиграции.

Гордон, У. Эванс. «Чужак-иммигрант». Charles Scribner's Sons, Нью-Йорк, $1.50. Описывает евреев в европейских странах, с главой о ситуации в Соединенных Штатах.

Холл, Прескотт Ф. «Иммиграция». Henry Holt & Co., Нью-Йорк, $1.50. Последний том всеобъемлющего характера, занимающий ограничительную позицию. Автор является секретарем Лиги ограничения иммиграции.

Холт, Гамильтон. «Невыдающиеся американцы». James Pott & Co., Нью-Йорк, $1.50. Биографическая и читабельная книга.

Лорд, Элиот и др. «Итальянец в Америке». B. F. Buck & Co., Нью-Йорк, $1.50. Представляет чрезвычайно благоприятную картину для итальянцев; несколько однобокая, но ценная.

Майо-Смит, Ричмонд. «Эмиграция и иммиграция». Charles Scribner's Sons, Нью-Йорк, $1.50. Чрезвычайно ценная и научная работа.

Макланахан, Сэмюэл. «Наши люди, говорящие на иностранных языках». Fleming H. Revell Company, Нью-Йорк, 50 центов нетто. Справочник, содержащий много ценных фактов в компактной форме.

Риис, Джейкоб. «Как живет другая половина». Charles Scribner's Sons, Нью-Йорк, $1.25 нетто. Описание условий, в которых иностранное население борется за существование.

Робертс, Питер. «Антрацитовые угольные сообщества». The Macmillan Company, Нью-Йорк, $3.50. Исследование антрацитовых регионов и славян, аналогичное по характеру книге доктора Уорна.

Синклер, Эптон. «Джунгли». Doubleday, Page & Co., Нью-Йорк, $1.50. Работа, основанная на личном расследовании и жизни среди славян, работающих на скотобойнях в Чикаго; яркое повествование. Эта книга раскрывает обращение с чужаком, которое делает его угрозой для Америки.

Стронг, Джозайя. «Наша страна». Baker & Taylor Company, Нью-Йорк, 60 центов. Пункты, изложенные в главе об иммиграции, так же актуальны сейчас, как и тогда, когда книга была выпущена в 1881 году.

Стронг, Джозайя. «Город двадцатого века». Baker & Taylor Company, Нью-Йорк. Бумага, 25 центов; ткань, 50 центов. Обладает широтой взглядов и эффективностью, присущими автору.

Уорн, Ф. Джулиан. «Славянское нашествие». J. B. Lippincott Co., Филадельфия, Пенсильвания, $1.00 нетто. Исследование из первых рук условий в горнодобывающих регионах Пенсильвании и славянского населения.

Уэлпли, Дж. Д. «Проблема иммигранта». Charles Scribner's Sons, Нью-Йорк, $4.20. Рассматривает законы об эмиграции и иммиграции всех стран.

Вуд, Роберт А. «Американцы в процессе». Charles Scribner's Sons, Нью-Йорк, $1.50. Серия статей Роберта А. Вуда и других работников Саут-Энд-Хауса в Бостоне, штат Массачусетс.

РАСЫ ИММИГРАНТОВ В 1905 ФИСКАЛЬНОМ ГОДУ

ЦИФРЫ НА КАРТЕ ПРЕДСТАВЛЯЮТ КОЛИЧЕСТВО ИММИГРАНТОВ НАЗВАННЫХ РАС, ПРИБЫВАЮЩИХ ИЗ КАЖДОЙ УКАЗАННОЙ СТРАНЫ, В ТО ВРЕМЯ КАК ЦИФРЫ НА СТОЛБЦАХ ПРЕДСТАВЛЯЮТ ОБЩЕЕ КОЛИЧЕСТВО ИММИГРАНТОВ НАЗВАННЫХ РАС, ПРИБЫВАЮЩИХ ИЗ ВСЕХ СТРАН.

ЦВЕТ НА КАРТЕ ПРИМЕРНО УКАЗЫВАЕТ РЕГИОНЫ РАСОВЫХ ГРУПП.

ГДЕ ИСПОЛЬЗУЮТСЯ ТЕРМИНЫ «БОГЕМСКИЙ», «БОЛГАРСКИЙ», «ХОРВАТСКИЙ» И «ДАЛМАТИНСКИЙ», ОНИ ОТНОСЯТСЯ К «БОГЕМСКИЙ И МОРАВСКИЙ», «БОЛГАРСКИЙ, СЕРБСКИЙ И ЧЕРНОГОРСКИЙ», «ХОРВАТСКИЙ И СЛОВЕНСКИЙ» И «ДАЛМАТИНСКИЙ, БОСНИЙСКИЙ И ГЕРЦЕГОВИНСКИЙ».

УКАЗАТЕЛЬ

Злоупотребления иммиграционными привилегиями и законами, 42, 43, 63-69, 78-84, 92, 93; Адамс, представитель от Пенсильвании, 74, 97; Допуск, см. Иммигранты; Африканцы, 124; Алабама, 113; Олбани, Нью-Йорк, 22; Олдрич, Томас Бейли, 3; Чужак, допуск, 53-64; рост численности и распределение, 15-50, 102-117; характеристика, 236, 237, 258; импортированные идеи, 241; потеря религиозной веры, 271; мнение об Америке, 272; защита, 65-68; ограничение, 68-84; Чужаки, исключенные категории, 77, 78; общее число со времен Американской революции, 28; Америка, долг охранять свой собственный гений, 232; миссия, 10, 269; должна оставаться христианской, 271; уникальное миссионерское поле, 269; Американские христиане, долг, 10, 11, 44-47; честная игра, 73; идеалы, которые должны быть сохранены, 11, 46, 47, 91, 238, 239, 262; институты, 232, 261; свобода, 117; протестантизм, 16, 47, 254, 255, 288; учитель в Сирии, 39; Трактатное общество, 50; тип национальности, 11, 45, 46, 92, 238, 240; Американизация иммигрантов, 10, 14, 46, 113, 126, 176, 242; дети, способствующие этому, 205, 223, 259, 260; Андерсон, Герберт, 268; Антверпен, 99; Апелляция, право исключенных лиц, 77, 78; Ардан, Иван, 181, 182; Армяне, 124; Азия, иммигранты из, 20, 21, 113; Ассимиляция иностранных народов, 270, 271; помощь в, 293; Вспомогательная иммиграция, 43, 77, 93, 101; Ассоциированные благотворительные организации Бостона, 96; Атчисон, Рена М., 194, 247; Аттила, 27; Австралийцы как иммигранты, 22; Австрия, 81, 82; Австро-Венгрия, 92, 165; иммигранты из, 21, 25, 72; Болдуин, миссис С. Л., 72, 73; Балтимор, 53; Барроуз, д-р С. Дж., 142; Бэттери, 54, 62, 108; Бельгийцы как иммигранты, 21; Бельгия, 29; Берлин, 199; Беттс, миссис Лиллиан У., 151, 152, 204; Библия, 34, 167, 174, 283, 288; «Перелетные птицы», 71, 135; Блэкуэллс-Айленд, 139; Комиссия по специальному расследованию, 62; Богемцы как иммигранты, 21, 165-170; городские центры, 166; свободомыслящие тенденции, 168, 169; протестантские по духу, 165-168; религиозная работа среди, 285; Бут, генерал Уильям, 194; Боснийцы, 183; Бостон, 24, 53, 83, 198; Итальянское общество, 111; Бойесен, профессор, 28, 89, 90, 234; Бранденбург, Броутон, 41, 65-68, 82, 97, 98, 101; Бремен, 82, 99; Бруклин, 148; Брукс, Филлипс, 232; Брайс, Джеймс, 200; Буффало, 172; Болгары как иммигранты, 21, 183; Бюро информации, 110; Берлингтон, Айова, 20; Кальвин, 172; Кембридж, Массачусетс, 24; Канада, 27; приток из, 53, 77, 92; Канадцы как иммигранты, 21; Карр, мистер, 138; Кэрролл, д-р Г. К., 174; Касл-Гарден, 28; Кельтские народы, 123; Чендлер, экс-сенатор, 214; Чаттануга, Иммиграционное бюро в, 113; Чикаго, 36, 166-172, 176, 187, 198; Детство, разрушение, 225, 226; Дети, условия жизни в больших городах, 221, 222; количество работающих детей, 224, 226; Китайцы как иммигранты, 21, 40, 72, 73; новообращенные, 73, 89, 269; акт об исключении, 70, 73; воскресные школы для, 289; Чиверс, д-р Э. Э., 267; Шопен, 172; Христос, 44, 277; Христианское отношение к иммигрантам, 44-47, 270; сотрудничество и федерация, 286; оптимизм, 8, 117, 262; Христианство, новообращенные, 73; первое впечатление для новоприбывших, 277, 278; Церкви, долг и возможности, 270, 282, 286; отказ от нижнего Нью-Йорка, 278; должны быть миссионерскими, 270; спасение себя через спасение иммигрантов, 285; работа для иностранцев, 289; Цинциннати, 23; Гражданство, как деградирует, 214; Город, плохое управление, 200; условия жизни в многоквартирных домах, 201, 210; деморализующие влияния, 209, 214; среда, предлагаемая иммигрантам, 196, 201-206; иностранизация города, 198, 199, 217; изоляция иностранцев в городе, 205; нервный и штормовой центр, 193; перенаселенность, 203, 206; политические пороки, 214; Сити-колледж, много еврейских учеников в, 189; Гражданская война, влияние на иммиграцию, 26, 31; Клэгорн, Кейт Х., 97, 259; Кливленд, Огайо, 24, 166, 169, 172; Кливленд, президент, 96; Колонии, иностранные в Америке, 196, 198, 200, 217; Колонисты, отличие от иммигрантов, 45, 46; Колумбийский университет, 13; Колумб, Христофор, 188; Генеральный комиссар иммиграции, 25, 76-78, 83, 92, 93; порта, 77; Кони-Айленд, 150; Скопление иностранных элементов в городах, 195; Конгресс, акты, 70; Коннектикут, 173, 174, 180; Чахотка, статистика, 220; иностранный элемент в значительной степени ее жертвы, 220; Исключение контрактного труда, 77, 82, 92; нарушение, 82, 83; Осужденные, исключенные, 77; Кук, Джозеф, 52; Кули, китайские, исключенные, 70; Сотрудничество, межконфессиональное, 286; советов внутренней миссии, 288; Коперник, 172; Преступность, условия, благоприятствующие росту, 209, 224; иностранцы, вовлекаемые в нее средой и примером, 209; Хорваты, 124, 183; Чехи, см. Богемцы; Далматинцы как иммигранты, 183; Датчане как иммигранты, 21; Не допущенные, см. Исключенные; Демократия, влияние на чужаков, 296, 298; Дания, иммигранты из, 23; Детройт, 21, 172; Дискриминация, необходимая в отношении иммигрантов, 127; Болезни, меры против, 57, 59, 60, 74, 77, 78, 93; Распределение иммигрантов, 102-117; штат Нью-Йорк, 105, 107; методы Новой Зеландии, 116; Северо-Атлантический регион, 105; Огайо, 107; Пенсильвания, 105, 107; железные дороги, содействующие, 116; общества, помогающие, 107-113; Южно-Центральные штаты, 105; Западная Вирджиния, 107; Западный регион, 105; Дублин, 199; Голландцы как иммигранты, 21; Восточное нашествие, 157-192; Эдисон, Томас А., 247; Образовательная политика, затронутая иммиграцией, 246; Остров Эллис, 18, 19, 35, 37, 54, 55, 59-62, 74, 83, 99, 100, 108; миссионерские работники на, 274; результаты личных усилий на, 275; Эмерсон, Ральф У., 247; Англичане как иммигранты, 19, 21, 126; язык, влияние, 259, 260; Среда, пагубные последствия для детей, 243; Европа, американские идеи, работающие в, 33, 34; иммигранты из, 20, 23, 98, 123-192; Евангелизация иммигрантов, 10, 16, 46, 47; доступность, 294; иллюстрация, 283; наиболее мощный фактор американизации, 270; потребность в расширении, 277; личная ответственность за, 290; спорадическая, не систематическая, 281; Уклонение от иммиграционных законов, 78-83; Исключенные категории, 74-78, 100, 101; Федерация еврейских благотворительных организаций, 102; Финансовые паники, влияние на иммиграцию, 26, 31; Финны как иммигранты, 21; Фиуме, 82, 99; Форбс, Джеймс, 139; Иностранцы, распределение, 107; Лига иммиграции четырех штатов, 113; Франция, 34; Франклин, Бенджамин, 69; Свободомыслящие, их общества среди иммигрантов, 168, 169, 180, 285; Франко-американский колледж, 280; Французы как иммигранты, 21; Франко-канадцы, римско-католический съезд, 257; Фунг Юэт Моу, 269; Гарднер, представитель от Массачусетса, 95; Генуя, 99, 132; Немцы как иммигранты, 19, 21, 35, 126; Германия, иммигранты из, 25, 33, 81; Гудчайлд, преподобный Ф. М., 33, 292; Грант, Улисс С., 247; Великобритания, иммигранты из, 25, 43, 128; Греция, 92; Греко-католическая церковь, 182, 184; Православная или Русская государственная церковь, 182; Греки как иммигранты, 21, 37, 41; Холл, Прескотт Ф., 45, 70, 129; Гамбург, 82, 99; Гавр, 99; Еврейский, см. Евреи; Герцеговинцы как иммигранты, 183; Хьюз, Ф. У., 107; Внутренние миссии, на острове Эллис, 274; требование расширения в Нью-Йорке, 287; возможности для местных церквей, 279; личная работа, 274, 290, 291; результаты за рубежом, 269; влияние поселений через проживание, 292, 293; Гонолулу, 53; Гугенотский колониальный запас, 240; Венгры как иммигранты, 33, 128, 177-179; кафе как социальные центры, 178, 179; достаточный уровень образования, 177; открыты для миссионерской работы, 178; Венгрия, 19, 128; Гунны, 27, 165; Хантер, Роберт, 194, 200; Гус, Ян, 166, 170; Иберийские народы, 123; Идиоты, исключенные, 77, 78; Неграмотность, уровень среди иммигрантов, 22, 24, 125; предложенный тест, 95, 96; Иммигранты, допуск, 53-64; «вспомогательные», 43, 93; доступные, 273, 282; привлеченные в город, 195; не допущенные, 70, 71, 77, 78; больные, 57, 60, 74, 77, 78, 93, 94; неграмотность среди, 22, 23, см. также Неграмотность; «манифест», 55, 56, 61; национальность, 21, 22; «естественные», 31-42; порты и маршруты въезда, 53, 77; «привлеченные», 42, 43, 80-82, 93; контрабанда, 81, 92; религиозная перепись и условия, 251, 271; ценность первого впечатления, 273; взгляды на Америку, 272;

женщины среди них, 18, 61, 76. Иммиграция, ежегодный объем, 17-22; Бюро иммиграции, 76, 77, 92, 104; причины, 29-31; христианский взгляд на, 8; классы, 31-43; Конференция 1905 года, 90, 91; божественная миссия в, 270; экономические заблуждения, 245; влияние на образовательную политику, 246; инспекторы и должностные лица, 59-61, 76, 77; законы, см. Законы об иммиграции; новое развитие, 121-155; численность с 1820 года, 25-27; описание процесса на нижней палубе и на острове Эллис, 55-62; Лига ограничения иммиграции, 96; «бегунок», 80-82; пароходные и железнодорожные соглашения, 55, 57, 62. Индианаполис, 22. Индейцы Северной Америки, 45. Промышленная комиссия, 31. Умалишенные, исключенные, 77, 78. Безумие, низкая доля среди итальянцев и евреев, 140. Институциональная церковь, потребность в, 286, 288. Ирландия, 27, 43; иммигранты из, 25, 31, 72, 128; картофельный голод, 25. Ирландцы как иммигранты, 19, 21, 38, 39, 89, 126; сравнение с итальянцами, 136, 137. Итальянский благотворительный институт, 147; Торговая палата, 145; больница, 147; Департамент иммиграции, 138; сберегательный банк, 147. Итальянцы как иммигранты, 19, 34, 36, 37, 110, 130; расселение, 135, 136; семейное сотрудничество, 207; в целом миролюбивый характер, 141, 142, 208; неграмотность, 22, 134; в Нью-Йорке, 139, 145, 206; число прибывающих, 19, 134, 135; параллель с ирландцами, 136, 137; общества взаимной помощи, 50, 110, 145, 147; дух новообращенных, 284; бережливость, 139-147, 207; женщины-домохозяйки, 206. Италия, 92, 131-133; действия и помощь правительства, 79, 111; иммигранты из, 25, 31, 72, 79, 107; Королевский департамент эмиграции, 111; сравнение регионов, 131-134. Айвз, г-н, 294. Японцы как иммигранты, 40; Робинзон Крузо, 40. Джефферсон, президент, 68. Иероним Пражский, 166. Джерси-Сити, 22. Еврейские дети как ученики, 189. Евреи как иммигранты, 21, 95, 96, 113, 128, 185-190; австро-венгерские, 21, 186; немецкие, 185; хорошие качества, 190; число в Нью-Йорке, 186, 198; румынские, 186; русские, 11, 12, 21, 185-180. Джон Г. Карлайл, паром, 53. Иосиф II, император Австрии, 167. Суд по делам несовершеннолетних, еврейские дети в, 190. Канзас-Сити, 22. Костюшко, 172. Кошут, словак, 175. Труд, иммиграция квалифицированных и неквалифицированных рабочих, 23, 24. Латинские расы как иммигранты, 113, 131. Лоуренс, Канзас, 20. Законы об иммиграции, 58, 64; законопроект 1906 года, 95; проблемы, 87-119; защитные, 65-68; ограничительные, 68-84; сводки и рекомендации, 309-313. Ли, д-р С. Х., 136, 152. Законодательство, см. Законы об иммиграции. Летты как иммигранты, 179, 180. Свобода, американская, как действующая закваска, 33, 34; Статуя Свободы, 57, 278. Либер, Фрэнсис, 194. Линкольн, Авраам, 247. Литовцы как иммигранты, 23, 36, 179, 180; неграмотность, 23. Ливерпуль, 99. Лодж, сенатор, 96. Лондон, 99. Лонг-Айленд как поле деятельности для итальянцев, 149. Лонгфелло, 247. Луизиана, 113. Луисвилл, 23. Лютер, 172. Линн, Массачусетс, 24. Машины, влияние на иммиграцию, 43. Мэдисон, президент, 68. Мафия, 130, 141. Великая хартия вольностей, 34. Мадьяры как иммигранты, 21, 177-179; неграмотность, 23; см. также Венгры. «Манифест» для иммигранта, 55, 56, 61. Морская больничная служба, 59. Марсель, 99. Машек, Нэн, 166. Массачусетс, 142, 173. Майо-Смит, Ричмонд, 52, 231, 238, 248. Макланахан, Сэмюэл, 121. Макмиллан, Маргарет, 225. Мексиканцы как иммигранты, 21. Мексика, въезд через, 92, 93. Мичиган, 172. Милуоки, 170, 172. Миннеаполис, 21. Миссионеры, работающие среди иммигрантов, 274. Миссисипи, 113, 183. Митчелл, Макс, 102. Монголоидные народы, 124. Черногорцы как иммигранты, 21, 183. Моравцы как иммигранты, 164. Музыка, любовь к ней у богемцев, 169; у итальянцев, 144. Неаполь, 99, 199. Национальная гражданская федерация, 90; Славянское общество, 176. Натурализация, незаконные методы, 93, 196, 214-215; желательность теста на грамотность, 249. Новый Амстердам, 45. Новая Англия, 45, 148, 173, 179; как она может оставаться христианской, 270, 271. Нью-Хейвен, 23. Нью-Джерси, 148, 173, 178. Новый Орлеан, 183. Нью-Йоркское библейское общество, 50; штат, 69, 70, 105, 107, 178, 213. Нью-Йорк, 30-39, 53, 54, 62, 63, 110, 112, 139, 145, 165, 166, 169, 172, 176-189, 198, 200, 220; главный порт въезда для иммигрантов, 53; жизнь и труд детей в, 220, 221; чахотка в, 220; космополитический характер, 198, 199; иностранные народы в, 139, 145, 150, 166, 172, 178, 179, 186-189, 195-226. Норвегия, 27; иммигранты из, 23, 25, 126. Занятия различных рас, 23, 24. Одесса, 99. Огг, Фредерик А., 92, 93, 99, 100. Огайо, 172. Оптимизм, 8, 29, 262. Оттава, Иллинойс, 20. Падроне, 82, 92, 111. Приходские школы среди чужаков, 246, 256. Пауперизм в Соединенных Штатах, 218; в отличие от бедности, 217; доля иностранцев среди нищих, 219; рост из-за иммиграции, 219. Пенсильвания, 160-163, 172, 175, 177, 179, 181, 183, 213. Народный форум в Купер-Институте, 250. Преследования, влияющие на иммиграцию, 29, 30, 91. Филадельфия, 38, 53, 172, 176, 179, 187. Питтсбург, 82, 172, 174, 176. Поляки как иммигранты, 22, 35, 75, 76, 170-174; клановость, 173; неграмотность, 22, 173; независимость, 173. Польские католики, 174; история польской девушки, 212; польский еврей, «потогонщик», 210; Национальный альянс, 170. Порты для осмотра за границей, 98, 99; порты въезда, 53. Портсмут, Нью-Гэмпшир, 20. Покипси, Нью-Йорк, 20. Бедность в Соединенных Штатах, 218; определение, 217. Пресвитерианский славянский союз, 176. Протестантизм в связи с иммигрантами, 9, 39, 47, 202, 166-174, 177-188, 216, 224, 251; мог бы изменить условия детского труда, 225, 226; должен спасти иммигрантов от морального вырождения, 255; огромная возможность для евангелизации и американизации, 267-299. Провиденс, Род-Айленд, 21. Государственные школы, сопротивление нападкам на них, 248; долг по их улучшению, 248; иностранные дети в, 198, 223, 248; сила американизации, 234, 248, 256. Публичность, ценность, 83, 90. Карантин, 56, 62. Железные дороги и иммигранты, 62, 63. Рейх, Эмиль, 131. Религиозная перепись иммигрантов в 1900 году, 251. Бюро по переселению для направления еврейских эмигрантов, 111. Отчеты генерального комиссара, 25, 143. Риис, Джейкоб, 194, 216. Римско-католическая церковь в связи с иммигрантами, 133, 151, 152, 167, 168, 172-174, 177-184, 247, 248, 251, 256, 257, 271, 297; попытки получить государственные деньги для приходских школ, 246; некоторые уроки, которые следует извлечь из нее, 279. Рузвельт, президент, 51, 73, 88, 92, 96, 179. Росси, Адольфо, 138, 147. Роттердам, 99. Румыны как иммигранты, 19, 21; см. также Евреи. Ровинанек, г-н, 174, 175. Россия, 34, 128; иммигранты из, 25, 81, 217. Российская империя, 19; евреи, 11, 19, 112; преследования, 29, 30. Сент-Луис, 145, 198. Сен-Назер, 99. Салун, пагубные последствия, 216, 217. Сэмпсон, Сидни, 260. Сан-Франциско, 41, 53, 73, 148. Саратога-Спрингс, Нью-Йорк, 20. Сарджент, генеральный комиссар, 28, 103, 158, 203. Скандинавы, 27; склонность к сельскому хозяйству, 127; полезные иммигранты, 19, 21, 126, 217; низкая неграмотность, 23. Шауффлер, д-р А. Ф., 30, 195. Шауффлер, д-р Г. А., 293. Шотландцы как иммигранты, 21, 126; низкая неграмотность, 23. Шотландия, 27. Министр торговли и труда, 77, 78. Сили, экс-президент Амхерста, 255. Сербские иммигранты, 21. Служба поселений по религиозному и территориальному признаку, 292, 293. Славянские домашние миссионеры, 293, 294; народы, 124. Славяне как иммигранты, 21, 79, 107, 113, 127, 128, 157-192; определение, 159, 160; вытеснение других народов, 160, 162; неграмотность, 23, 164; в основном неквалифицированные, 164; недавняя миграция, 160; в основном шахтеры и фабричные рабочие, 164; местные рабочие среди них, 285. Словаки как иммигранты, 174-176; из сельскохозяйственного класса, 175; организации среди них, 176; жестянщики, 176. Словенцы как иммигранты, 183. Трущобы, опасность для детей в, 220-224; бедность и пауперизм в, 217-219. Социализм, порожденный в трущобах, 202. Общества помощи иммигрантам по расовому признаку, 110-112. Общество итальянских иммигрантов, 50, 110, 111. Вербовка, влияющая на иммиграцию, 42, 43, 80-82, 93. Южноамериканские иммигранты, 21. Южная Каролина, 113. Новый Юг как поле для иммигрантов, 113.

Саутгемптон, 99. Спар, д-р Чарльз Б., 260. Испанские иммигранты, 21, 217. Совет по особым вопросам, 77. Сперанца, Джино К., 88, 145. «Лестница разделения», 62, 63. Уровень жизни, сниженный из-за иммиграции, 244. Штаты и страны как шкала иммиграции, 24, 25, 27, 28. Статистика иммиграции, чужаки со времен Революции, 28; прибытия по годам с 1820 по 1905, 305; детский труд в Нью-Йорке и в Соединенных Штатах, 226, 227; страны по итогам, 127-129; депортированные за четырнадцать лет, по расе или народу, 77, 303; распределение по штатам, 105-107; въезд в портах и через Канаду, 53; оценочная иммиграция на 1905-6 годы, 20; неграмотность, 21-23, 134, 164; рост числа иммигрантов в 1905 году, 25; приток с 1820 года, 25-27; безумие, 140; итальянцы по годам, местности и занятиям, 134, 135, 143; евреи, в основном русские, 185, 186, 198; квалифицированный и неквалифицированный труд, 23, 24, 134, 164; нищенство, 140; деньги, отправленные из Соединенных Штатов на помощь иммигрантам, 31; текущие ежегодные расовые итоги, 20-23; раса, пол и возраст иммигрантов в 1905 году, 306; религиозные деления в 1900 году, 251; сбережения и инвестиции итальянцев, 145, 146; славяне в 1905 году, 159; см. также распределение и занятия, 165-183; тенденция среди итальянцев покидать Римско-католическую церковь, 271. Пароходы для иммигрантов, 55, 57; переполненность, 65; снижение тарифов, 79; злоупотребления на нижней палубе и реформы, 65-68; недоброе обращение, 57, 58, 67; антисанитарные условия, 65-67; нарушение законов, 78-84. Штеттин, 99. Стронг, д-р Джозайя, 9-16, 193, 194, 256, 257. Воскресные законы и их соблюдение под влиянием иммиграции, 72, 237, 241, 252-254; воскресные школы среди иммигрантов, 284, 294. Потогонная мастерская, описание системы, 209, 210; упрек христианской цивилизации, 210; жертвы, 210-213. Швеция, 27; иммигранты из, 23, 25, 33, 37, 38, 126. Швейцарцы как иммигранты, 21, 28. Швейцария, 27, 43. Сирийские иммигранты, 23, 39. Тариф, влияние на иммиграцию, 44. Трезвость, значительная степень среди китайцев, итальянцев и евреев, 73, 141, 190. Многоквартирные доходные дома, описание жизни в, 204-208; пороки, 201; непомерная арендная плата, 202; предложение образцового квартала, 288; ответственность домовладельцев, 202; антисанитарные условия, 211. Палаточная кампания, привлечение итальянцев, 282. Тевтонские народы, 123. Техас, 113. Томпсон, д-р Чарльз Л., 117, 268. Учебные заведения, необходимые для работы среди чужаков, 286. Триест, 99. Туоти, г-н Г., 145. Турки как иммигранты, 21; неграмотность, 23. Тымкевич, Пол, 158. Объединенная еврейская благотворительность, 111, 219, 277. Соединенное Королевство, см. Великобритания. Соединенные Штаты, агентства помощи иммигрантам, 50, 54, 57-63, 111, 274; «содействуемая» иммиграция в, 43, 93; привлекательность, 29-42; Комиссия по расследованию иммиграции, 112, 113; Промышленная комиссия по иммиграции, 141; законодательство об иммигрантах, см. Законы об иммиграции; деньги от родственников в, на помощь иммигрантам, 31; национальные песни, 34; почтовое отделение как иммиграционное агентство, 33; см. также Генеральный комиссар иммиграции, Порты въезда. Венеция, 199. Винсеннес, Индиана, 20. Вирджиния, 45, 175. Голос иностранцев, опасность, 249. Уокер, генерал Фрэнсис А., 232. Уорд, Роберт Д., 194. Уорн, Ф. Дж., 157, 158, 162, 246. Варшава, 199. Вашингтон, город, 24; президент, 68. Уотчорн, комиссар Роберт, 30, 82. Валлийцы как иммигранты, 21, 126. Уэлпли, Дж. Д., 16, 70, 79, 94, 101. Висконсин, 167. Женщины-иммигранты, 18, 35, 38, 39, 57, 61, 67, 75, 76, 304; специальный досмотр для, 61, 76. Работа ведущих конфессий для иностранного населения, 314-320. Язык идиш, 198. Молодежь как создатель общественного мнения, 197; возможность для христианского служения, 10. Жижка, генерал, 166.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Дж. Д. Уэлпли, «Проблема иммигранта», 2.

[2] Порт въезда для иммигрантов в Нью-Йорке.

[3] Общая иммиграция в Соединенные Штаты за финансовый год, закончившийся 30 июня 1906 года, составила 1 100 735 человек.

[4] Таблицу иммиграции за каждый год с 1820 по 1905 см. в Приложении А.

[5] Ныне известна как Бэттери. См. примечание 1, стр. 54.

[6] «Сити Мишн Мансли», апрель 1902 г.

[7] Те, кто интересуется этой особенностью, могут проследить — изучив таблицу в Приложении, где приведена иммиграция по годам с 1820 года — связь между процветанием и иммиграцией. Влияние паник 1837, 1843, 1873, 1893 годов и депрессии, вызванной Гражданской войной, будет ясно видно в общих показателях иммиграции. Эта тема рассматривается в книге «Иммиграция», стр. 17 и сл.

[8] Опубликовано в «Баптист Хоум Мишн Мансли» за июль 1906 года.

[9] Гамильтон Холт, «Невыдающиеся американцы».

[10] Шведская крона имеет стоимость около 27 центов.

[11] Бротон Бранденбург, «Импортированные американцы», 37.

[12] Прескотт Ф. Холл, «Иммиграция», 3, 4.

[13] Парк и пирсы на южной оконечности Нью-Йорка, ранее известные как Касл-Гарден.

[14] Сэмюэл Э. Моффетт, «Ревью оф Ревьюз», июль 1903 г.

[15] Приятно знать, что условия приема, насколько это зависит от правительства, были сделаны настолько благоприятными, насколько позволяют нынешние помещения, и уже запланировано расширение. С тех пор как федеральное правительство окончательно взяло на себя руководство иммиграцией в 1882 году, были достигнуты большие улучшения в методах и управлении. Осмотр гуманен, оперативен и в целом доброжелателен, хотя вступительные экзамены страшат среднего иммигранта не меньше, чем среднего студента. Комиссар Уотчорн, замечательный человек на своем месте, настаивает на доброте, и ее отсутствие у сотрудника является поводом для увольнения. Остров Эллис служит отличным примером тщательно выверенных деталей и четкой системы, благодаря которой с минимальными трениями тысячи чужаков осматриваются за день и признаются годными или негодными для въезда в страну. Однако процесс слишком быстр, чтобы уделить каждому случаю то внимание, которого требуют лучшие интересы страны.

[16] Согласно Закону 1903 года, этот манифест должен содержать: полное имя, возраст и пол; состоит ли в браке или холост; род занятий или профессия; умеет ли читать или писать; национальность; раса; последнее место жительства; морской порт высадки в Соединенных Штатах; конечный пункт назначения, если таковой имеется, за пределами порта высадки; имеет ли билет до такого конечного пункта; оплатил ли чужак свой проезд сам или он был оплачен другим лицом, корпорацией, обществом, муниципалитетом или правительством, и если да, то кем; имеет ли при себе тридцать долларов, а если меньше, то сколько; направляется ли к родственнику или другу, и если да, то к какому родственнику или другу, его имя и полный адрес; был ли ранее в Соединенных Штатах, и если да, то когда и где; был ли когда-либо в тюрьме, богадельне, учреждении или больнице для ухода и лечения умалишенных или на содержании благотворительных организаций; является ли многоженцем; является ли анархистом; прибывает ли по причине какого-либо предложения, вербовки, обещания или соглашения, выраженного или подразумеваемого, о выполнении работы в Соединенных Штатах, и каково состояние здоровья чужака, психическое и физическое, и есть ли у него деформации или увечья, и если да, то как долго и по какой причине.

[17] Бротон Бранденбург, «Импортированные американцы», 208.

[18] Этот воображаемый очерк во всех деталях соответствует фактам. Медицинские эксперты и инспекторы становятся чрезвычайно опытными в выявлении болезней, инвалидности или обмана. Если пальто перекинуто через плечо, они ищут ложную или неподвижную руку. Походка и общий вид указывают им на здоровье или его отсутствие, и все, кто не выглядит нормально, отводятся в сторону для дальнейшего тщательного осмотра. Женщины проходят специальный досмотр у надзирательниц, которые должны быть одновременно опытными и бдительными, чтобы выявлять и отвергать недостойных. Главная трудность заключается в слишком малом штате для обработки таких больших количеств, которые достигали 45 000 человек за пять дней.

[19] Нынешние правила были приняты в 1882 году, и если бы их соблюдали, чего, согласно достоверным свидетельствам, не происходит, они предотвратили бы серьезную переполненность, хотя условия в отношении воздуха, санитарии и морали все равно оставались бы крайне неудовлетворительными. Защитные законы см. в Приложении B.

[20] Бротон Бранденбург, «Импортированные американцы», гл. XIV.

[21] Этот Закон 1824 года требовал от капитанов судов отчета с указанием имени, места рождения, возраста и рода занятий каждого иммигранта, а также залога для обеспечения города от общественных расходов.

[22] «Иммиграция», гл. X.

[23] Основные положения: 1. Подушный налог в 2 доллара. 2. Исключенные классы в количестве 17. 3. Уголовные преступления против иммиграционных актов, перечисляющие 12 преступлений. 4. Отказ больным чужакам. 5. Манифест, требуемый от капитанов судов, с ответами на 19 вопросов. 6. Осмотр иммигрантов. 7. Задержание и возвращение чужаков. 8. Залоги и гарантии. Закон можно найти полностью в Приложении к книге «Иммиграция» и в «Проблеме иммигранта», гл. VI, где также приведены правила и нормы для его исполнения. Список исключенных классов и уголовных преступлений можно найти в Приложении B к этому тому.

[24] Джозеф Х. Адамс в «Хоум Мишнэри» за апрель 1905 г.

[25] Бюро иммиграции имеет 1214 инспекторов и специальных агентов. Генеральный комиссар говорит о них: они рассредоточены по всей стране от Мэна до южной Калифорнии. Они

[26] тщательно организованы под руководством компетентных начальников, многие из них работают, не считаясь со временем, будь то вскрытие пломб товарных вагонов на южной границе для предотвращения контрабанды китайцев или наблюдение за бесчисленными путями въезда из Канады, всегда бдительные и готовые, одинаково эффективные в выявлении недопустимого чужака и притворного гражданина. Бюро с уверенностью утверждает, что, за очень немногими исключениями, у правительства этой страны нет более способных и верных слуг на гражданской или военной службе, чем иммиграционные офицеры.

[27] Отчет генерального комиссара за 1905 год, стр. 41.

[28] Отчет об иммиграции за 1905 год, стр. 56.

[29] Бротон Бранденбург, «Импортированные американцы», 33.

[30] Отчет об иммиграции за 1905 год, стр. 48.

[31] Проф. Х. Х. Бойесен.

[32] Фредерик Остин Огг в «Аутлук» за 5 мая 1906 г.

[33] Краткое изложение этих рекомендаций можно найти в Приложении B.

[34] Раздел 38. Ни один чужак-иммигрант старше шестнадцати лет, физически способный читать, не допускается в Соединенные Штаты, пока не докажет к удовлетворению соответствующих инспекционных органов, что он может читать по-английски или на каком-либо другом языке... при условии, что допустимый чужак старше шестнадцати лет или лицо, находящееся в настоящее время или в будущем в Соединенных Штатах такого же возраста, может ввезти или вызвать свою жену, мать, невесту или отца старше пятидесяти пяти лет, если они в остальном допустимы, независимо от того, умеют они читать или писать или нет.

[35] Раздел 39. Каждый чужак-иммигрант мужского пола старше шестнадцати лет считается потенциально общественным бременем, если не докажет соответствующим иммиграционным чиновникам, что имеет при себе во время осмотра деньги в эквиваленте 25 долларов или что глава его семьи, въезжающий вместе с ним, имеет эту сумму на его счету. Каждая женщина-чужак должна иметь 15 долларов.

[36] Законопроект в исправленном виде оставил подушный налог в 2 доллара, а тест на грамотность был исключен. Большое сопротивление законопроекту исходило от иностранного элемента, особенно евреев.

[37] Д-р Гудчайлд.

[38] Бротон Бранденбург, «Импортированные американцы», 302.

[39] «Аутлук» за 5 мая 1906 г.

[40] Дж. Д. Уэлпли, «Проблема иммигранта», 13.

[41] Ежегодный отчет за 1903 год, стр. 60.

[42] Ежегодный отчет за 1905 год, стр. 58.

[43] Там же, напротив стр. 34.

[44] Это бюро должно собирать и предоставлять всем прибывающим чужакам данные о ресурсах, продукции и промышленности каждого штата, территории и округа Соединенных Штатов; ценах на землю и характере почв; маршрутах путешествий и тарифах; возможностях трудоустройства в квалифицированных и неквалифицированных профессиях, ставках заработной платы, стоимости жизни и всю другую информацию, которая, по мнению генерального комиссара, могла бы способствовать просвещению чужаков относительно стимулов к поселению в различных регионах.

[45] Бернхаймер, «Русский еврей в Соединенных Штатах», 370.

[46] Прескотт Ф. Холл, «Иммиграция», 303.

[47] Eliot Lord, in The Italian in America, 177 ff.

[48] «Проблема иммиграции», Пресвитерианский совет по публикациям.

[49] Для краткой характеристики иммигрантов из северной Европы прочитайте главу о расовых условиях в книге «Иммиграция» (гл. III). Ведущие черты различных иммигрантских народов изложены беспристрастно и дифференцированно, хотя, вероятно, никто из описанных не увидел бы себя в точности таким, каким их видит г-н Холл.

[50] «Итальянец в Америке».

[51] Джон Фостер Карр в «Аутлук».

[52] См. стр. 146.

[53] Д-р С. Х. Ли в «Баптист Хоум Мишн Мансли» за май 1905 г.

[54] Расположение различных общественных учреждений Нью-Йорка.

[55] Отчет Промышленной комиссии Конгрессу, 5 декабря 1901 г.

[56] «Итальянец в Америке», 215, 216.

[57] Г. Туоти в «Итальянце в Америке», 78.

[58] Замечательные результаты того, чего итальянцы достигли благодаря этим фермерским колониям в различных частях страны, приведены в главе «На ферме и плантации» в книге «Итальянец в Америке».

[59] Преподобный Э. П. Фарнхэм, д.б., в «Нью-Йорк Экзаминер», 22 июня 1906 г.

[60] «Юниверсити Сеттлмент Стадис», декабрь 1905 г.

[61] Хотя мадьяры (или венгры) не являются славянами, они жили в тесном контакте с ними, и для удобства их можно классифицировать в славянском подразделении; то же самое верно для румынских и русских евреев. Все эти народы происходят из России, Австро-Венгрии или балканских государств и представляют схожие обычаи и идеи, хотя они существенно различаются по характеру, как мы увидим.

[62] Samuel McLanahan, Our People of Foreign Speech, 34 ff.

[63] Ф. Дж. Уорн, «Славянское нашествие», гл. VI.

[64] Мисс Кейт Х. Клэгхорн в «Чаритиз» за декабрь 1904 г.

[65] «Чаритиз» за декабрь 1904 г.

[66] Сэмюэл Макланахан, «Наши люди, говорящие на иностранных языках», 45.

[67] Луис Х. Пик в «Чаритиз» за декабрь 1904 г.

[68] Мисс Эмили Балч, «Славяне на родине» в «Чаритиз энд Коммонс».

[69] Ли Франкель в «Русском еврее в Соединенных Штатах», 63.

[70] Джулиус Х. Гринстоун в «Русском еврее в Соединенных Штатах», 158.

[71] Отчет генерального комиссара за 1905 год, стр. 58.

[72] «Закваска большого города» и «История семьи с Ист-Сайда».

[73] «Юниверсити Сеттлмент Стадис», январь 1906 г.

[74] Hamilton Holt, Undistinguished Americans, 43 ff.

[75] Джейкоб Риис, «Как живет другая половина», гл. XVIII.

[76] Роберт Хантер, «Бедность», гл. I. Это книга, которую должен прочитать каждый американец. Автор обязан ей значительной частью материала в этой главе.

[77] Роберт Хантер, «Бедность», 196.

[78] Там же, гл. V.

[79] Richmond Mayo-Smith, Emigration and Immigration, 5 ff.

[80] Уолтер Э. Хейл в «Юниверсити Сеттлмент Стадис».

[81] Ф. Дж. Уорн, «Славянское нашествие», 103.

[82] Рена М. Атчисон, «Неамериканская иммиграция», 82.

[83] Richmond Mayo-Smith, Emigration and Immigration, 84 ff.

[84] * Представляет собой сводку итогов Европы, Азии, Африки и всех других стран.

[85] Джозайя Стронг, «Наша страна», 56.

[86] Кейт Х. Клэгхорн в «Чаритиз» за декабрь 1904 г.

[87] Бротон Бранденбург, «Импортированные американцы», 19.

[88] Сидни Сэмпсон, брошюра «Иммиграционная проблема».

[89] Фунг Юэт Моу, китайский миссионер в Нью-Йорке, говорит, что на миссионерской конференции, которую он посетил в Кантоне, присутствовало пятьдесят миссионеров, коренных китайцев, и половина из них были обращены в наших миссиях в Америке и вернулись домой, чтобы искать обращения своего народа. Везде он встречал влияние китайцев, которые нашли Христа в этой стране.

[90] Генри Х. Гамильтон в «Хоум Мишнэри».

[91] В одном городе в Массачусетсе, где проживает 1700 итальянцев, только пятьдесят или шестьдесят посещают Римско-католическую церковь; а в другом, где 6000 итальянцев, только около 300 ходят в эту церковь. Они заявляют, что устали от Римской церкви и потеряли веру в ее священников. Подобные сообщения приходят со всех частей страны.

[92] Существует множество не менее замечательных примеров. Многие молодые люди выражают желание вести праведную жизнь, и миссионеры часто узнают, насколько хорошо были соблюдены решения, принятые на острове Эллис. Один миссионер говорит: «Я встречаю одного здесь, другого там, кто говорит мне, что я встретил их впервые три или четыре года назад, когда они только прибыли в эту страну, будучи чужими Христу, как и мне; но теперь они говорят: "Мы любим рассказывать историю Иисуса и его любви"». Некоторые конфессии имеют дома, оборудованные для временного пребывания иммигрантов, которым нужно безопасное место, пока они ждут ответа от друзей или ищут работу. Эта миссионерская работа замечательно дополняет отличную службу, оказываемую защитными организациями, из которых «Объединенная еврейская благотворительность», возможно, является самой влиятельной, распределяя средства в размере 270 000 долларов в год, включая фонд барона Гирша. Существует также Дом для девушек-иммигранток, который спасает многих от искушения, пока они ищут работу, и помогает им устроиться в христианские семьи.

[93] Преподобный Джоэл С. Айвз, брошюра «Иностранец в Новой Англии».

[94] Приложение C.

[95] Некоторые конфессии уже имеют отделения богословской подготовки для иностранцев. Франко-американский колледж в Спрингфилде, штат Массачусетс, является первой специализированной учебной школой для иностранцев.

[96] «Иностранная проблема». Опубликовано Пресвитерианским советом внутренних миссий.

[97] Преподобный Ф. Х. Аллен в «Хоум Мишнэри» за январь 1906 г.

[98] Преподобный К. У. Шелтон сообщает о типичных случаях, которые мог бы повторить каждый секретарь Общества внутренних миссий и каждый миссионер. В одной миссионерской церкви молодая шведская девушка жертвовала 25 долларов в месяц из своего заработка кухарки на содержание пастора. В финской церкви другая молодая женщина пожертвовала 30 долларов в месяц из зарплаты в 50 долларов. Китайская миссия в Калифорнии поддерживает трех местных работников в Китае. Славянская миссионерская воскресная школа в Брэддоке, Пенсильвания, с тридцатью членами, пожертвовала из своей бедности, согласно годовому отчету, 6 долларов на внутренние миссии, 1,25 доллара на окна в новой богемской церкви, 1 доллар на миссионерские школы, 6,35 доллара на карты и 6 долларов на корабль для иностранных миссий. Почти пятьдесят центов на члена пожертвовали эти славяне; и такая сумма на члена от всех христианских церквей и воскресных школ сделала бы миссионерские казны гораздо полнее, чем сейчас.

[99] Слова, использованные д-ром А. Л. Филлипсом из Ричмонда, Вирджиния, на конференции в Эшвилле, июль 1906 г.

[100] Из ежегодного отчета генерального комиссара иммиграции за 1905 год.

[101] Заявление генерального комиссара Ф. П. Сарджента.

[102] Из «Лютеран Уорлд».

Курсы углубленного изучения миссий

«Куда угодно, лишь бы вперед». — Дэвид Ливингстон

Подготовлено под эгидой

МОЛОДЕЖНОГО МИССИОНЕРСКОГО ДВИЖЕНИЯ

Исполнительный комитет: Гарри Уэйд Хикс, С. Эрл Тейлор, Джон В. Вуд, Ф. П. Хаггард, Т. Х. П. Сейлер.

Курсы углубленного изучения миссий являются результатом конференции лидеров молодежной миссионерской работы, состоявшейся в Нью-Йорке в декабре 1901 года. Чтобы удовлетворить потребность, проявившуюся на той конференции в учебниках по изучению миссий, подходящих для молодежи, двое делегатов, профессор Амос Р. Уэллс из Объединенного общества христианских усилий и г-н С. Эрл Тейлор, председатель Генерального миссионерского комитета Лиги Эпворта, разработали Курсы углубленного изучения миссий. Эти курсы были официально приняты Молодежным миссионерским движением и в настоящее время находятся под непосредственным руководством Исполнительного комитета Движения, который состоит из молодежных секретарей или других официальных представителей двенадцати ведущих миссионерских советов Соединенных Штатов и Канады.

Цель состоит в том, чтобы опубликовать серию учебников, охватывающих различные области внутренних и внешних миссий, написанных ведущими авторитетами с особым учетом потребностей молодежи. Вся серия по завершении будет включать, возможно, до двадцати учебников. Будет представлен общий обзор некоторых небольших стран, таких как Япония, Корея и Турция; но для более крупных областей, таких как Китай, Африка и Индия, общий обзор будет дополнен серией биографий основных миссионеров, связанных с этой страной. Различные области внутренних миссий также будут рассматриваться как биографически, так и исторически.

Опубликованы следующие учебники:

1. Цена Африки. (Биографический.) С. Эрл Тейлор.

2. Во весь мир. Общий обзор миссий. Амос Р. Уэллс.

3. Княжеские люди в Небесном Царстве. (Биографический.) Харлан П. Бич, М.А., Ф.Р.Г.С.

4. Жизнь детей в миссионерских землях. Курс обучения для младших обществ. Ральф Э. Диффендорфер.

5. Восход солнца в Стране восходящего солнца. Изучение Японии. Преподобный Джон Х. Де Форест, д.б.

6. Герои креста в Америке. Внутренние миссии. (Биографический.) Дон О. Шелтон.

7. Рассвет на Черном континенте. Изучение Африки. Уилсон С. Нейлор.

8. Христианское завоевание Индии. Изучение Индии. Епископ Джеймс М. Тоберн.

9. Чужаки или американцы? Изучение иммиграции. Преподобный Говард Б. Гроуз, доктор философии.

Эти книги публикуются по взаимной договоренности между конфессиональными издательствами, в которые следует направлять все заказы. Они имеют одинаковый переплет и продаются по цене 50 центов в тканевом переплете и 35 центов в бумажном, почтовые расходы оплачиваются отдельно.

Учебным классам, желающим получить более продвинутые учебники, рекомендуется обратиться к замечательной серии, опубликованной Межконфессиональным комитетом женских советов. Уже опубликованы следующие тома:

Via Christi. Изучение миссий до Кэри. Луиза Мэннинг Ходжкинс.

Lux Christi. Изучение миссий в Индии. Кэролайн Этуотер Мейсон.

Rex Christus. Изучение миссий в Китае. Преподобный Артур Х. Смит, д.б.

Dux Christus. Изучение миссий в Японии. Преподобный У. Э. Гриффис, д.б.

Christus Liberator. Изучение миссий в Африке. Эллен К. Парсонс.

Christus Redemptor. Изучение островного мира. Хелен Барретт Монтгомери.

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back