ВЫСТУПЛЕНИЕ ПРЕЗИДЕНТА КУЛИДЖА

ПЕРЕД

НАЦИОНАЛЬНЫМ СОВЕТОМ БОЙСКАУТОВ АМЕРИКИ

Washington, D. C.
May 1, 1926

ВАШИНГТОН ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТИПОГРАФИЯ 1926

ВЫСТУПЛЕНИЕ

Члены Национального совета Бойскаутов Америки:

Сила и надежда цивилизации заключаются в ее способности адаптироваться к меняющимся обстоятельствам. Развитие и характер не являются пассивными достижениями. Их можно обрести только через действие. Укрепление физического тела, обострение чувств, ускорение работы интеллекта — все это результат того мощного усилия, которое мы называем борьбой за существование. На протяжении веков она велась по большей части под открытым небом, в полях, вдоль рек и на просторах морей. Именно там человечество столкнулось с великой борьбой, которая велась с силами природы. Мы — то, чем сделала нас эта борьба. Когда человеческий род перестанет участвовать в этом великом, придающем силы усилии, он перестанет быть тем, чем является сейчас — он станет чем-то иным. Эти вековые виды деятельности или их эквиваленты жизненно важны для продолжения человеческого развития. Они бесценны в росте и воспитании молодежи.

Города, поселки и промышленная жизнь — это очень недавние и современные приобретения. Такая среда не способствовала становлению человеческого рода, и он не был взращен на коленях современной роскоши. Он был рожден невзгодами и вскормлен необходимостью. Хотя окружающая среда сильно изменилась, человеческая природа не изменилась. Если та же естественная жизнь под открытым небом, требующая такой же борьбы, окруженная теми же элементами невзгод и необходимости, постепенно уходит из опыта широких масс людей; если старая борьба с природой больше не продолжается; если привычная среда в значительной степени изменилась, становится крайне необходимым создание искусственной среды, чтобы обеспечить процесс, необходимый для продолжения развития и формирования характера человеческого рода. Беговая дорожка должна заменить охоту.

Поэтому искусство было призвано занять место природы. Одно из великих усилий в этом направлении представлено движением бойскаутов. Оно было основано в Соединенных Штатах в 1910 году. В сентябре того же года организация получила мощный импульс благодаря визиту человека, которого мы рады чествовать сегодня вечером, сэра Роберта Баден-Пауэлла. Этот выдающийся британский генерал теперь известен во всем мире как создатель этой идеи. То, что она была внедрена почти в каждой цивилизованной стране, должно быть для него постоянным источником огромного удовлетворения. Первое ежегодное собрание состоялось в Восточном зале Белого дома в феврале 1911 года, когда президент Тафт выступил с речью, и каждый из его преемников с удовольствием выполнял обязанности почетного президента ассоциации. Организация была удостоена федеральной хартии, предоставленной Конгрессом Бойскаутам Америки в 1916 году, и тем самым в общественном сознании встала в один ряд с двумя другими организациями, удостоенными аналогичной чести: Красным Крестом и Американским легионом.

Бойскаутам повезло привлечь интерес выдающихся людей нашей страны к выполнению обязанностей активного руководителя организации. В текущем году эту должность занимал не кто иной, как покойный Джеймс Дж. Сторроу. Его безвременная кончина стала печальным событием для всех нас, кто знал его. Я лично дорожил им как другом. Я восхищался им за широту гражданской позиции, которую он всегда проявлял. Среди всей разнообразной и напряженной деятельности в качестве одного из наших ведущих деловых людей он все же находил время, чтобы посвятить свои мысли, энергию и личное внимание продвижению этого движения. Его память будет постоянно напоминать нам всем о том чувстве, которое он выразил в новогоднем послании скаутам, выразив надежду, что это принесет «более яркое осознание того, что именно дух и духовные стороны жизни имеют значение».

Чем больше я изучал это движение, его зарождение, цели, организацию и принципы, тем больше я был впечатлен. Оно не только основано на фундаментальных правилах правильного мышления и действий, но, кажется, включает в свой кодекс почти каждую добродетель, необходимую в личной и общественной жизни человечества. Это замечательный инструмент добра. Это вдохновение для вас, чей долг и привилегия — расширять его горизонты и распространять его влияние. Если бы каждого мальчика в Соединенных Штатах в возрасте от 12 до 17 лет можно было поставить под благотворное влияние программы скаутов и если бы он жил в соответствии с клятвой скаута и правилами, мы бы слышали меньше пессимистичных слов о будущем нашей нации.

Мальчик, становясь скаутом, связывает себя честью делать все, что в его силах, как гласит клятва:

«1. Исполнять свой долг перед Богом и своей страной и соблюдать закон скаутов.

«2. Помогать другим людям в любое время.

«3. Быть физически сильным, умственно бодрым и морально стойким».

12 статей в этих законах скаутов — это не запреты, а обязательства; утвердительные правила поведения. Члены организации должны обещать быть заслуживающими доверия, лояльными, готовыми помочь, дружелюбными, вежливыми, добрыми, послушными, жизнерадостными, бережливыми, храбрыми, чистыми и благоговейными. Насколько всеобъемлющ этот список! Какая формула для развития морального и духовного характера! Какая возможность для великолепного служения в работе по укреплению их соблюдения всеми скаутами и распространению их влияния на всех мальчиков, имеющих право на членство! Мир был бы совершенным, если бы каждый воплощал эти добродетели в повседневной жизни.

Действуя согласно этим принципам, был достигнут значительный прогресс. С 1910 года 3 000 000 мальчиков в Соединенных Штатах были скаутами — один из каждых семи подходящих по возрасту. Кто может оценить физическую, умственную и духовную силу, которая была бы добавлена к нашей национальной жизни за этот период, если бы остальные шестеро также были скаутами?

На 1 января 1926 года насчитывалось почти 600 000 мальчиков, которыми руководили 165 000 добровольных лидеров, распределенных по 23 000 отрядов. Таково поле, которое было возделано. Сейчас большая потребность заключается в большем количестве лидеров, вдохновленных на служение и должным образом подготовленных для выполнения программы. По оценкам, еще 1 000 000 мальчиков могли бы быть зачислены немедленно, если бы было обеспечено адекватное руководство. Мы не можем оказать слишком много почестей тем 500 000 человек, которые за последние 16 лет щедро отдавали свое время и энергию в качестве скаутмастеров и помощников скаутмастеров. Такое служение — это служение Богу и стране. Усилия по привлечению большего числа преданных добровольцев, а также по поиску и обучению тех, кто пригоден и желает сделать это делом всей своей жизни, достойны самого полного успеха.

Поскольку принципы этого движения являются утвердительными, я считаю их здравыми. Мальчик не может быть просто пассивным в своей приверженности праведности. Он должен быть активной силой в своем доме, своей церкви и своем сообществе. Слишком мало людей имеют четкое представление о реальных целях Бойскаутов. В общественном сознании программа организована для игр, для отдыха, предназначена исключительно для того, чтобы использовать свободное время мальчика таким образом, чтобы он мог развиваться физически, занимаясь приятными делами. Это лишь слабое представление, почти полностью вводящее в заблуждение. Программа — это средство достижения цели. Ее фундаментальная задача — использовать современную среду для формирования характера и подготовки к гражданской жизни.

Характер — это то, чем является человек; он представляет собой совокупность отличительных умственных и моральных качеств, присущих индивидууму или расе. Хороший характер означает умственную и моральную стойкость высокого порядка, которая может быть вплетена в ткань сообщества и государства, способствуя созданию великой нации — великой в самом широком смысле этого слова.

Организация скаутов особенно подходит для представительной демократии, такой как наша, где наши институты опираются на теорию самоуправления, а общественные функции осуществляются через делегированные полномочия. Мальчиков учат практиковать основные добродетели и принципы правильной жизни и действовать самостоятельно в соответствии с такими добродетелями и принципами. Они учатся самоорганизации и самоконтролю.

Организация не предназначена для того, чтобы заменить дом или религию, а чтобы дополнять эти важные факторы в нашей национальной жизни и сотрудничать с ними. Мы слышим много разговоров об упадке влияния религии, о ослаблении семейных уз, о недостатке дисциплины — все это ведет к разрушению благоговения и уважения к законам Бога и человека. Такие размышления, которые я смог уделить этому предмету, и такие наблюдения, которые вошли в мой опыт, убедили меня в том, что нет замены влиянию дома и религии. Они затрагивают самую сокровенную природу индивидуума и играют очень доминирующую роль в формировании личности и характера. Эта самая необходимая и самая ценная услуга должна выполняться родителями, иначе она не выполняется вовсе. Это корень семейной жизни. Ничто другое никогда не сможет занять его место. Эти обязанности могут быть выполнены приемными родителями с частичным успехом, но любая попытка правительства функционировать в этих направлениях почти полностью проваливается. Движение Бойскаутов никогда не сможет добиться успеха как замена, но только как союзник строгого родительского контроля и семейной жизни под религиозным влиянием. Родители не могут переложить свою ответственность. Если они не осуществляют надлежащий контроль, никто другой не сможет сделать это за них.

Последний пункт в «двенадцатисловии» скаутов впечатляет. Он гласит, что скаут должен быть благоговейным. «Он благоговеен перед Богом», — гласит параграф. «Он верен своему религиозному долгу — уважает убеждения других в вопросах обычаев и религии». В прошлом я заявлял о своем убеждении, что наше правительство опирается на религию; что религия — это источник, из которого мы черпаем наше благоговение перед истиной и справедливостью, перед равенством и свободой, и перед правами человечества. Движение Бойскаутов разработано настолько мудро и либерально, что различные религиозные конфессии нашли его весьма полезным агентством в пробуждении и поддержании интереса к работе своих различных обществ. Это помогло подчеркнуть в умах молодежи важность обучения наших мальчиков уважать религиозные взгляды и социальные обычаи других.

Теория скаутов берет мальчика в возрасте, когда он склонен попасть в ловушку сложностей и ложных ценностей нашей современной жизни, и обращает его внимание на простое, естественное, подлинное. Она предоставляет программу для использования его свободного времени вне дома, школы и церковных обязанностей. Хотя зачастую она носит рекреационный характер, в лучшем смысле этого слова она является конструктивной. Она направлена на то, чтобы дать полезный выход обильной энергии мальчика, чтобы ценные знания следовали за врожденным любопытством, чтобы развивать навыки и уверенность в себе — способность доводить дело до конца — обучая тому, как использовать и руки, и голову. У городского мальчика развивается любовь к сельской местности, осознание того, что означает природа, ее способность исцелять раны и успокаивать расшатанные нервы, присущие современной цивилизации. Он узнает, что в лесу и на склоне холма, на равнине и у ручья у него есть шанс задуматься о вечных истинах, обрести ясность видения — шанс, который путаница и скорость городской жизни слишком часто делают трудным, если не невозможным для достижения. Есть очень реальная ценность в привитии этой идеи нашим мальчикам. Когда они возьмут на себя бремя взрослой жизни, их можно будет побудить возвращаться к простой жизни для периодов физического, умственного и духовного обновления и восстановления сил.

Скаутинг очень определенно учит, что награды приходят только после достижений через личные усилия и самодисциплину. Мальчик вступает в организацию как новичок. По мере развития он становится скаутом второго класса, а затем скаутом первого класса. Все еще перед ним открыта возможность, в соответствии со способностями и упорным трудом, продвигаться и получать знаки отличия за мастерство в 70 предметах, относящихся к искусствам, ремеслам и наукам. Интересно узнать, что в 1925 году было присуждено 195 000 знаков отличия по сравнению со 140 000 в 1924 году. Двадцать одна такая награда делает мальчика «скаутом-орлом», высшим рангом. Мало того, что человек учится делать вещи, во многих случаях он узнает, что он может делать лучше всего. Его направляют к делу всей его жизни. Профессиональные эксперты скажут вам в долларах и центах, что это значит для общества, где так часто много ценного времени и усилий тратится впустую молодыми людьми, прежде чем они протестировали, доказали и обучили свои индивидуальные способности.

Мальчик учится «быть готовым». Это девиз скаутов. Они готовы занять свое достойное место в жизни, готовы встретить любую необычную ситуацию, возникающую в их личных или гражданских отношениях. Скаута учат быть мужественным и самоотверженным. Индивидуально он должен совершать одно доброе дело каждый день. Ему дают понять, что он является частью организованного общества; что он обязан этому обществу. Среди многих видов деятельности, в которых скауты оказали общественные услуги, — защита птиц и дикой природы в целом, сохранение природных ресурсов, лесовосстановление, реализация идеи «безопасность прежде всего». Они принимали участие в кампаниях за церковное сотрудничество, в кампаниях против вредной литературы и продвижении интереса к полезному, стоящему чтению. Во многих сообществах они сотрудничали с полицией и пожарными департаментами. В некоторых случаях они изучали механизм государственного управления путем временного и добровольного участия в городской и государственной администрации. Во время войны они помогали в кампаниях по займам свободы, а совсем недавно они помогали в движениях «Голосуй».

Все это чрезвычайно практично. Это обеспечивает метод как для обучения молодежи, так и для адаптации ее к современной жизни. Вековой принцип образования через действие и характера через усилия хорошо проиллюстрирован, но в дополнение к этому был добавлен очень ценный элемент подготовки к общественной жизни. Обществу было необходимо отбросить некоторые из своих старых индивидуалистических тенденций и способствовать большей свободе и более полноценной жизни посредством совместных усилий. Эта теория была разработана в соответствии с принципом разделения труда, но разделение труда полностью терпит неудачу, если любое из подразделений перестает функционировать.

Хорошо, что мальчики должны усвоить этот урок в раннем возрасте. Очень скоро они будут заняты выполнением работы в мире. Кто-то пойдет в сферу транспорта, кто-то в банковское дело, кто-то в промышленность, кто-то в сельское хозяйство; кто-то будет на государственной службе, в полицейском департаменте, в пожарном департаменте, в почтовом департаменте, в департаменте здравоохранения. Общественное благосостояние, успех и процветание нации будут зависеть от надлежащей координации всех этих различных усилий и от того, что каждый лояльно выполняет взятую на себя службу. Больше не годится тем, кто взял на себя обязательство перед обществом выполнять эти различные функции, говорить, что как группа они абсолютно свободны, независимы и не несут ответственности ни перед кем, кроме самих себя. Общественный интерес выше интереса любой из этих групп, и абсолютно необходимо, чтобы этот интерес был сделан высшим. Но существует такая же большая необходимость со стороны общественности следить за тем, чтобы с каждой из этих групп обращались справедливо. В противном случае правительство и общество будут ввергнуты в хаос. На каждом из нас лежит моральное обязательство внести свою долю в мировую работу. У нас нет права отказываться.

Подготовка бойскаутов подготавливает их к раннему осознанию этого великого принципа и адаптирует их в привычках, мыслях и жизни к его соблюдению. Мы слишком хорошо знаем, какая судьба постигает тех, кто пытается жить в оппозиции к этим стандартам. Они сразу же по праву и по справедливости клеймятся как преступники. Как бы они ни хвастались своей свободой от всех ограничений и своим пренебрежением ко всем условностям общества, они немедленно становятся признанными врагами своих братьев. Их короткое существование проходит под все большими и большими ограничениями, в страхе перед законом, в бегстве от ареста или в тюремном заключении. Вместо того чтобы обрести свободу, они становятся рабами своих собственных злых дел, осознавая библейское утверждение, что те, кто грешит, являются рабами греха и что возмездие за грех — смерть. Движение бойскаутов было учреждено для того, чтобы молодежь, вместо того чтобы попасть под власть привычек и действий, ведущих только к разрушению, могла попасть под дисциплину обучения, ведущего к вечной жизни. Они узнают, что обеспечивают свободу и процветание, соблюдая закон.

Это лишь одна из многих организаций, которые работают во благо в нашей стране. Некоторые из них имеют расовую основу, некоторые — конфессиональную. Все они по своей сути патриотичны и религиозны. Их устойчивый рост и расширяющееся влияние во многом оправдывают нашу веру в непреходящую целесообразность вещей. Мы не можем отрицать, что вокруг нас есть злые силы, но критический анализ того, что происходит в мире, не может не оправдать веру в то, что, где бы ни находились эти силы зла, какими бы великими ни казались их масштабы, они не являются реальностями, и где-то развивается еще большая сила добра, которой они будут преодолены.

Нам нужна большая вера в силу правильной жизни. Нам нужна большая вера в силу праведности. Это те реальности, которые не проходят. На этих вечных принципах покоится движение Бойскаутов Америки. Это один из растущих институтов, с помощью которого наша страна работает над выполнением вечного обещания.