Примечание транскрибатора:

Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние.

РЕЧЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В КРЕЙГИ-ХОЛЛЕ, ЭДИНБУРГ, 24 ФЕВРАЛЯ 1871 ГОДА.

BY

JOSEPHINE E. BUTLER.

PRINTED, BY REQUEST, FOR PRIVATE CIRCULATION AMONG FRIENDS IN SCOTLAND.

Price One Shilling per Dozen.

To be had at the Central Office, 280, South Hill, Park Road, Liverpool.

MANCHESTER:

A. IRELAND & CO., PRINTERS, PALL MALL.

1871.

РЕЧЬ.

Однажды в Париже я увидела в галерее картину, которая преподала мне урок. Это было изображение святой Маргариты как олицетворения чистоты. Она выглядела очень хрупкой и юной, но, тем не менее, была изображена в позе победительницы, попирающей отвратительного дракона. Контраст между нежной леди в белоснежном платье и омерзительным существом у ее ног был поразителен. Дракон, воплощение какой-то гнусной нечистоты, порочности и жестокости, был в ярости на свою победительницу, но в то же время охвачен ужасом, извиваясь на земле, извергая огонь и яд — чудовище, более отвратительное, чем можно себе представить. На спокойном лице святой Маргариты не было ни тени страха, и даже не было отвращения; ее взор был устремлен прямо к небесам, а ее прекрасные ноги, ступавшие с поступью победителя по грубой чешуе поверженного монстра, ничуть не осквернились его мерзостью, но остались такими же белыми, как чисто было ее сердце. Эта картина навела меня на мысли о многих битвах между добром и злом, свидетелем которых был мир, и научила меня помнить, что когда Бог посылает своих вестников бороться с нечистотой в ее самых отвратительных формах, этим вестникам, какими бы слабыми они ни были, никогда не стоит сомневаться в Его силе, оберегающей их от вреда. Нет в мире зла столь великого, чтобы Бог не мог противопоставить ему соответствующую красоту и славу, которые посрамят его. Но заметьте, друзья: чтобы выйти невредимыми, мы должны противостоять злу и попирать его. Если мы будем лишь наблюдать за этим нечистым чудовищем, удивляясь ему, пораженные, нам же будет хуже. Именно боль, энергия и смиренное упование на Бога, порождаемые сопротивлением, позволяют нам подняться над пагубными влияниями. Возможно подняться над всеми подобными пагубными влияниями, над ужасом и отвращением, и достичь той области, где царят лишь чистые и возвышающие мысли. Это происходит по милости Божьей, дарующей нам доспехи, пригодные для битвы.

Сегодня утром меня спросили, когда именно мои мысли впервые обратились к этой теме, ради которой мы здесь собрались. Поскольку я нахожусь среди друзей и соратников, я могу ответить на этот вопрос, который касается лично меня. Много лет назад я впервые познакомилась с этой системой, как она существовала в Париже. Я была одной из тех немногих, как я полагаю, кто прочел те очень краткие дебаты в Палате общин в 1866 году, когда лишь господа Хенли и Эйртон ясно и смело выразили свой протест. Именно в том году до меня дошло осознание того, что эта система, на которую я так долго смотрела с ужасом, фактически пустила корни в нашей Англии. Мне казалось, будто темная туча нависла над горизонтом, угрожая нашей земле. Подавленность, овладевшая моим разумом, была непреодолимой. Несколько дней назад я нашла запись о тех днях в старой рукописной книге, давно отложенной в сторону. Перелистывая ее страницы, я обнаружила заметку о тех дебатах в Палате, дату и записанное выражение — которое я с тех пор забыла — предчувствия, которое в то время наполняло мой ум: что так или иначе я буду призвана встретиться с этим злом лицом к лицу. Дрожащее предчувствие, от которого я не могла уйти, что, что бы я ни делала, я сама должна войти в это облако. Я нашла там также записанную краткую молитву с мольбой о том, чтобы, если мне суждено спуститься в эту тьму, та божественная рука, чье прикосновение дарует исцеление и силу, крепко держала мою руку во тьме. Я помню, как выходила в сад, надеясь, что вид цветов и голубого неба сможет изгнать душевную боль, но она держалась слишком крепко, чтобы какое-либо внешнее впечатление могло ее устранить; и я завидовала воробьям на садовой дорожке, потому что у них не было умов и душ, способных на такие мучения, как мои. Но теперь, оглядываясь назад, я вижу, что та молитва была услышана — божественная рука держала мою, часто, когда я этого не осознавала. И, друзья, Бог может дать больше, чем силу переносить боль; в Его служении есть подлинная радость, и в любой войне, в которой Тот, кто победил грех, смерть и ад, идет впереди нас и является нашей наградой.

В Англии аспект рассматриваемого нами вопроса, который наиболее сильно затрагивает массы избирателей из рабочего класса, — это конституционный аспект. Даже помимо моральных соображений, которые являются наиболее важными, рабочие будут вести войну не на жизнь, а на смерть против этого законодательства из-за его неконституционного характера; и, как вы можете предположить, они выступают против него не как против чисто теоретического беззакония. Оно касается их очень близко; они сразу видят опасности, которые угрожают прежде всего их собственным домам, а в конечном итоге и всему государству, через допущение в наше уголовное законодательство принципа, который прямо и насильственно противоречит принципам английской конституции. Их инстинкты в этом вопросе острее, чем у высших классов; эта острота восприятия проистекает главным образом из того факта, что они, не будучи защищены рангом, положением или богатством, не имеют никакой гарантии свободы и уголовного правосудия, кроме той, что заключена в оплотах той конституции, которую эти акты парламента разрушили.

Вскоре я кратко перескажу вам основные черты тех справедливых уголовных законов, по которым англичане жили до сих пор. Шотландские законы, полагаю, во многом отличаются от английских; и, возможно, среди шотландских рабочих нет той глубокой привязанности к Конституции, которую я нахожу у англичан, хотя я верю, что шотландец обладает не менее сильной страстью к свободе и оказался бы более твердым в моральной аргументации. Нам следует ясно понимать незаконный характер актов, которым мы противостоим. Я была еще глубже впечатлена важностью этого аспекта дела, читая почти всеобщее и мощное свидетельство наших великих юристов и историков об опасности введения в любом отдельном случае слабого, порочного или несправедливого принципа в наш уголовный кодекс, а также о моральных и социальных бедах, которые такое введение неизбежно влечет за собой. Нибур, Токвиль, Гизо, Халлам, Либер, Кризи, Макинтош, Блэкстон и множество других снова и снова указывали на то, что от справедливости и чистоты уголовного законодательства страны главным образом зависит политическое благополучие этой страны. Размышления на эту тему привели меня к глубокому убеждению, что общественное богослужение и преподавание Библии в стране, где законы коррумпированы, а свобода небезопасна, сделают не более чем поддержат совесть в остатке, так сказать, в меньшинстве протестующих, которые с каждым годом становятся все более опечаленными и слабыми среди коррупции общественной жизни через верное и тонкое учение законов и государственных институтов; это сделает не более чем создаст антагонизм во всем обществе между христианством и воспитательным влиянием государственного права и обычаев. Таким образом, чистота наших законов имеет высочайшее значение во всех аспектах: политическом, социальном и моральном. Далее, если в этот тревожный кризис истории нашей нации должно произойти какое-либо великое очищение наших законов, как я верю, что оно должно произойти, я, со своей стороны, глубоко убеждена, что это невозможно достичь иначе, как через мощное пробуждение совести народа — через крещение в новую духовную жизнь — через великое побуждение сердец к молитве и действию. День за днем, работая в этом деле, я все глубже убеждаюсь в том, что нам необходимо великое возрождение свыше. С тех пор как я приехала в Шотландию, эта мысль ни на мгновение не покидала мой ум, ни днем, ни ночью. Моя душа мучается до сего часа, желая и жаждая того излияния Божьего Духа, того дыхания небес, которое, друзья мои, я заявляю вам, я считаю нашей единственной надеждой в наши дни предотвратить вступление нашей страны на первый шаг к быстрому национальному упадку и распаду; и для меня является причиной скорби и боли то, что я не могу найти слов, чтобы передать вам силу того убеждения, которое возложено на мое сердце, и того мотива, который движет меня вперед, словно силой внутреннего огня, горящего без перерыва. Перед тем как прийти сюда сегодня вечером, я решила, что буду смелой, и что, хотя некоторые здесь, возможно, сочтут меня фанатичной, я откровенно скажу вам от всего сердца, чего я желаю, что, по моему мнению, нам нужно, и более того — что, как я верю, Бог дарует нам. В моем представлении над нашей землей нависло облако благословения, которое недолго останется маленьким облачком, но покроет все небо. Враг, с которым мы должны бороться, — это материализм, порождающий деспотический абсолютизм в той или иной форме. Зло, с которым мы боремся, имеет корень в глубоком скептицизме относительно возможности добродетели и в отрицании вечных принципов. Поэтому мы можем бороться с ним и его проявлениями в наших законах и институтах только силой и Духом Божьим, вновь посещающим в необычайной степени эту нашу многострадальную землю.

Прежде чем указать на коррупционные тенденции некоторого нашего современного законодательства, я обрисую вам словами великого правоведа основные характеристики справедливого уголовного судопроизводства, умоляя вас никогда не забывать, что, хотя Законы о заразных болезнях были навязаны нам во имя чисто санитарных и экономических правил, они, по сути, являются серьезными карательными постановлениями — они внесли большое и серьезное изменение в наше уголовное судопроизводство. Этот правовед говорит: «Характеристики справедливого, беспристрастного и разумного уголовного процесса (которые неизменны по своей сути и верны во все времена) таковы: отсутствие запугивания до суда, отсутствие попыток хитростью склонить заключенного к признанию или самооговору; максимально полное осуществление принципа, согласно которому каждый человек должен считаться невиновным, пока не доказана его вина; залог; полный отказ от принципа, согласно которому чем гнуснее вменяемое преступление, тем меньше должна быть защита заключенного, но, напротив, принятие обратного; четкое обвинительное заключение и ознакомление с ним заключенного за достаточное время до суда, чтобы дать ему время для подготовки защиты: обвинительный процесс с присяжными и гласностью; адвокат и защита для заключенного; четкая теория доказательств (такая, как определена нашими статутами); отсутствие свидетельских показаний с чужих слов: вердикт, основанный только на таких доказательствах; обвинение не должно выдвигаться исполнительной властью». Теперь это определение справедливого уголовного процесса до сих пор строго соблюдалось в каждом случае моральной и юридической вины, влекущей за собой суровые наказания. Я могла бы указать вам (но вы можете увидеть это сами), как в каждом из этих пунктов Законы о заразных болезнях отступают от характеристик справедливого, честного и разумного уголовного процесса. В вопросе чисто экономических законов нет вреда в том, что обвинение выдвигается исполнительной властью, более того, это необходимо — как, например, когда полицейский является лицом, обвиняющим извозчика в неосторожном вождении; но когда дело доходит до вопроса такой ужасной серьезности, как честь женщины, влекущего за собой потерю репутации, которая часто для бедной женщины является ее единственной земной собственностью, ее единственным достоянием и капиталом; влекущего, кроме того, наказания в виде личного насилия, характера, недопустимого до сих пор в законе даже в случае доказанной возмутительной вины; тюремного заключения и публичной регистрации как позорного лица; когда дело доходит до этого, я говорю, это ужасная вещь — отдавать право обвинения в руки исполнительной власти — той исполнительной власти, которая является тайной полицией, оплачиваемой государством для единственной цели выявления и преследования подозреваемых или нецеломудренных женщин. Опять же, зло усугубляется тем фактом, что не требуется никаких других свидетелей вины женщины, кроме правительственного шпиона, и что от него, согласно этому закону, не требуется представлять какой-либо явный акт со стороны заключенной или хоть йоту положительного доказательства, а требуется лишь верить и поклясться, что у женщины есть определенная цель или намерение.

Если сомневаетесь, внимательно прочтите Закон сами и ознакомьтесь с отчетами о разбирательствах по этому Закону. Далее, и это крайне важно, отказ от суда присяжных является основополагающим для самого существования этих Актов. Таким образом, в то время как преступникам-мужчинам предоставляются все гарантии уголовного права, как, собственно, и должно быть, женщины лишаются каждой из этих гарантий согласно этим Актам. Теперь, даже если предположить, что под действие Актов подпадают только самые виновные из отверженного класса, Акты все равно остаются крайней несправедливостью и агрессией против нашей конституции, чреватой опасностью для государства; ибо, как сказал канцлер Хобарт, «элемент произвола, введенный в наш уголовный кодекс, — это первый шаг к разрушению свободы для всех». Я не буду останавливаться на других пунктах, как, например, принудительный самооговор женщин, отказ во многих случаях даже от формальности участия судьи, но перейду дальше.

Мои недавние запросы по этим вопросам наполнили меня большой печалью как патриота своей страны, и не только как женщины. Существуют другие акты парламента, действующие в настоящее время, и я боюсь, что вскоре будут приняты еще несколько, тенденция которых в каждом случае более или менее неконституционна и более или менее деморализующая, если использовать эти слова в общем смысле. Этот тип законодательства, кажется мне, проистекает из одного источника. Я едва ли знаю, как обозначить этот источник. Он неуклюж и деспотичен; и, хотя я не сомневаюсь, что он продиктован благими намерениями, он ведет к неуклонному росту преступного класса путем быстрого создания новых преступлений, новых правонарушений, за которыми следуют новые боли и наказания. Он стремится вернуть нас к старому пантеистическому поклонению государству, к подмене индивидуальной совести волей государства и к той самой жестокой из всех тираний, которую Токвиль обрисовывает на своих страницах о деспотизме будущего, деспотизме, который может существовать при демократических институтах. Этот вид законодательства присваивает себе право принуждать людей в любой степени, которая может показаться способствующей достижению определенной материальной цели или быть временно целесообразной. Оно строгое, карательное и произвольное. Оно нехристианское в том смысле, что практически отрицает возможность морального обновления и отсекает средства для перехода от стадии преступности к стадии восстановленного членства в обществе. Оно раздает все больше наказаний, все больше штрафов, все больше шпионажа. Фактически, оно все больше законодательствует для лиц, как если бы они были «физическими фактами», а не «моральными агентами». Оно бросает вызов инстинкту свободы в человеке и игнорирует силу обновления в человеческом характере. Широкие принципы нашей Конституции настолько славны в своем признании достоинства и ценности человеческих существ, что везде, где это новое законодательство пускает корни, оно вынуждено делать это вне Конституции, так сказать, или в прямом нарушении ее принципов. К классу законов, о которых я говорю, относится Законопроект о рецидивистах, который уже начал приносить порочные плоды, заполнять наши улицы шпионами и доводить людей до отчаяния.

Далее, существует Законопроект о лицензировании разносчиков, который запрещает бедняку, который мог быть ранее привлечен к ответственности за законное правонарушение, получить лицензию на продажу чего-либо, и который, по сути, говорит человеку: «Ты согрешил однажды, тебе впредь не будет позволено заниматься честным ремеслом». Выдающееся место среди такого законодательства занимают акты, против которых мы боремся, в этой особенности клеймения тех, кто однажды оступился, и причисления их к рангу профессиональных и отмеченных преступников.

Но я должна здесь очень решительно подчеркнуть, что Законы о заразных болезнях стоят особняком в одном смысле, поскольку они воплощают гораздо более глубокое беззаконие, чем любые другие из этих законов, и прямо нарушают закон Божий, предлагая защиту пороку, который, вопреки этому закону, они объявляют необходимым, и поскольку, жестоко клеймя класс, к которому они применяются, они в то же время придают ужасной торговле, которой занимается этот класс, достоинство признанной, законной и даже защищаемой индустрии.

Одной из целей мудрого законодательства должно быть открытие широкой двери к восстановлению для оступившихся классов; и даже мотивы личного интереса должны побуждать законодателей стремиться восстановить в правах каждого преступника, который понес свое законное наказание. Элемент, который я пыталась обозначить, воплощенный в некоторых наших недавних законодательных актах, стремится создать большой класс преступников и изгоев, угрюмых и отчаявшихся людей, лишенных самоуважения и вечно преследуемых бдительной полицией. Мы стремительно движемся к страшным опасностям. Мне порой казалось, будто мы поражены проклятием, судебной слепотой, которая ведет парламент, номинально самый либеральный из всех, что у нас когда-либо были, к установлению царства материализма и деспотизма. Мы знаем последствия роста пролетариата в Древнем Риме и в других странах. В данный момент мы стремительно создаем класс пролетариата, и создание такого класса рано или поздно обеспечивает удушение нации в ее собственной грязи. Я держу в руках акт парламента, называемый «Законопроект о лучшей защите жизни младенцев», который в некоторой степени иллюстрирует то, о чем я говорила. Я не хочу, чтобы меня поняли так, будто я абсолютно осуждаю все подобное законодательство, но невозможно не поразиться тому факту, что этот законопроект, «Законопроект о хронических пьяницах» и другие, которые я упоминала, не содержат в себе ни одной частицы профилактики. Эти акты парламента предполагают, что мы должны смириться с нынешним состоянием Англии как с ее нормальным состоянием; они предполагают, что у нас должно продолжать оставаться столько тысяч нищих, столько тысяч хронических преступников, отверженных женщин, пьяниц и т. д. Меры по работе с этими классами в их нынешнем виде могут быть необходимы; но, пока они принимаются, здравый смысл требует, и, несомненно, страна потребует, чтобы меры по предотвращению этих огромных зол по крайней мере шли в ногу с мерами по их регулированию. Например, принимается мера по лицензированию «детских ферм» и наказанию за детоубийство, но ничего не делается для повышения ответственности отцов внебрачных детей, а соблазнители несовершеннолетних девушек все еще остаются безнаказанными по закону. Мало или почти ничего еще не сделано для уменьшения искушений к пьянству, в то время как дорогостоящее обеспечение должно быть предоставлено тем, кто стал закоренелым в этом пороке.

Теперь дух учения Христа прямо противоположен тому, который одушевляет столь значительную часть этого законодательства. О Боге сказано: «Он дает всем просто и без упреков»; но человек дает скупо, постоянно упрекая. Христианская религия учит, что мы должны прощать падшего брата не однажды, а многократно, и что прощение должно быть практически доказано предоставлением открытого пути к восстановлению, что это не должно быть прощение, за которым следует вечный шпионаж, подозрение и клеймо общества, прикрепленное к однажды оступившимся на всю оставшуюся жизнь. Я не настаиваю на том, чтобы христианское правило соблюдалось буквально в уголовном законодательстве, но я утверждаю, что законодательство, которое насильственно принимает принципы, прямо противоположные христианским, исходит из злого источника и будет сопровождаться катастрофическими последствиями.

Принцип произвольного принуждения, воплощенный в некоторых наших санитарных актах, чреват опасностью. Медицинские и санитарные меры, воплощенные в таких актах, могут сами по себе быть превосходными, но они по большей части основаны только на мнении — мнении иногда лишь клики, — которое не имеет авторитета тех вечных принципов добра и зла, что записаны в человеческой совести. Посему, путем создания множества технических преступлений через умножение этих принудительно-санитарных и других актов, преступный класс колоссально увеличивается, и в некоторой степени ум деморализуется, в то время как тело может быть, а может и не быть сохранено в здоровье. Насильственное лечение людей, хотят они того или нет, является, как вопрос простой политики, опаснейшим экспериментом. Магистерские полномочия, ныне предоставленные государственным врачам, объем посещений на дому, уже узаконенный для полиции и медицинских работников, которым должны подчиняться семьи бедняков, вряд ли заставят людей полюбить законы или побудят их к готовности помогать их исполнению; и если народ в целом не будет с готовностью помогать действию какого-либо закона, этот закон должен прийти к концу, либо умерев естественной смертью, либо через революцию. Много угрюмости и мстительности уже сейчас зарождается в умах больших слоев наших рабочих из-за действия некоторых из этих строгих законов, создающих преступления; тогда как политикой мудрого правительства должно быть обеспечение сотрудничества этой огромной и мощной части нашего населения в поддержании закона и порядка.

Существует еще одно зло, сопутствующее исполнению этих умножающихся постановлений, которые сейчас так быстро следуют одно за другим. Все эти законы администрируются центральной властью, которая из Лондона простирает свою руку над огромным населением наших больших городов. Эта постепенно возрастающая централизация подавляет муниципальную власть, ограничивает корпоративную свободу и стремится притупить и ошеломить политическую жизнь и способность к самоуправлению наших великих провинциальных столиц. Местное самоуправление нашей страны всегда было объектом восхищения вдумчивых иностранцев, которые приписывают ему многое из мужественного характера, уважения к закону и готовности к поиску решений в чрезвычайных ситуациях, которые характеризуют наших соотечественников. Но все эти вещи поражаются этим угрожающим империализмом, который работает на разрушение корпоративной свободы так же, как и индивидуальной добродетели и свободы, обращаясь с подданным как с простым ребенком или движимым имуществом и навязывая единое правило для всех без исключения.

Новый готовящийся Санитарный законопроект — это то, за чем народ должен ревниво следить. Похоже, он предполагает единообразие предписаний в вопросах, где такое единообразие наименее разумно и где способность к саморегулированию наиболее полезна, а также расширение магистерских полномочий государственных врачей до степени, доселе неизвестной.

Влияние женщин и их вера в восстановимость человеческой природы необходимы в этих законодательных вопросах. Наши законодатели-мужчины склонны действовать грубо в вопросах бытовых деталей. Их тяжеловесное законодательство применяется теперь не только к вопросам имперского интереса, но и ко всему, что наиболее близко касается нашей совести и чувств. Мне кажется, что мы, женщины, скоро должны будем бороться за последний дюйм оставшейся нам земли — не только за наши гражданские права, но и за наши очаги, наши дома, наши постели, наших детей, наши самые личности. Грубость интеллекта некоторых наших молодых законодателей-мужчин должна быть исправлена мудростью вдумчивых матрон Англии. Один молодой член парламента сказал мне недавно: «Мы ничего не добьемся, пока не сделаем бедность преступлением; болезнь в некоторых случаях уже сделана преступлением, и бедность тоже должна быть таковой». Я не ответила ему, но в сердце своем сказала: «Безумец!»

Таковы некоторые из опасностей, стоящих перед нами. Недавно несколькими джентльменами, которые живо интересуются этой темой, было предложено, что может быть желательным и необходимым сформировать некое подобие Завета или Лиги широкого и национального характера для защиты свободы и добродетели в качестве ее общей цели, и в частности для бдительного наблюдения и строгого изучения каждого предложения и акта законодательной власти, особенно тех, которые исходят от определенных привилегированных клик или профессий, и для обеспечения того, чтобы в закон не проходило ничего, что не имеет санкции всей нации, отмеченной открытыми дебатами в парламенте и большинством голосов в Палате, где присутствует более чем просто доля членов. Было предложено, чтобы никакие карательные меры, включающие обширное вмешательство в свободу подданного, или меры, санкционирующие создание новых трибуналов для назначения суровых и ужасных наказаний, в будущем не принимались, кроме случаев, когда присутствует две трети или, по крайней мере, какая-то разумно большая часть Палаты. Во многих частных и общественных ассоциациях существует правило, что никакие серьезные или важные изменения или меры не должны приниматься или вводиться, кроме как в присутствии очень большой части членов, составляющих кворум. Это, безусловно, было бы очень правильным и естественным требованием со стороны народа Англии (с тем предупреждением, которое они имеют сейчас перед глазами о тайном принятии Законов о заразных болезнях), чтобы Парламент никогда больше не вносил никаких больших изменений в наш уголовный кодекс или не посягал на конституционные принципы во имя санитарных улучшений, медицинских необходимостей или чего-либо другого, кроме как посредством такого парламентского кворума, который удовлетворил бы нацию.

Любая национальная лига, подобная той, что была предложена, для защиты конституции, свободы и морали, конечно, состояла бы как из мужчин, так и из женщин. Женщины быстро становятся образованными во всех этих вопросах, и их бдительность естественно превзошла бы даже бдительность мужчин, ибо большинство этих угрожающих тираний обрушивается прежде всего, если не исключительно, на женщин и детей.

Я не знаю, какую работу Бог приготовил для нас, дорогие друзья, но я знаю одно: не ради какой-то малой цели Он собрал нашу Ассоциацию, могучую группу по всему королевству, объединенную одним сердцем перед лицом общей опасности. Он не призвал все эти быстро сформированные и серьезные дружеские связи, это любящее сотрудничество и мощную взаимную помощь ради какой-либо цели или задачи, неадекватной столь великому инструменту. Я верю, что отмена Закона о заразных болезнях, которая является нашей непосредственной целью, — это лишь малая часть работы, которую Он предназначил для нас. Я не знаю, что это может быть за работа; но это верно, что Бог знает и что Он ведет нас. Я верю, что материализм дня сегодняшнего и принцип, который противостоит этому материализму, собираются встретиться и испытать свои силы в смертельной схватке, и что перед нами великая и святая работа. Мы должны быть наполнены высоким мужеством, надеждой и твердой решимостью. Подумайте, какой механизм у нас теперь есть для работы! Наши отделения, наши местные секретари, наша способность к концентрации на данной точке в данный момент, наша организация в целом напоминает великую телеграфную систему, которая является быстрой и грозной силой. Но наша сила не в механизме; она в живом принципе, который бежит, как молния, через эту великую телеграфную систему.

Я знаю, что в Шотландии жизнь бьет ключом, но я осмеливаюсь умолять вас, друзья, от имени Англии, которая нуждается в вашей помощи, а также от имени вашей собственной страны, молиться и искать удвоения этой жизни; ибо, несомненно, Бог собирается совершить великие дела. Сила зла очень ужасна, но больше Тот, кто с нами, чем те, кто против нас. Не все могут активно работать ради целей, которые мы имеем в виду, но все могут молиться, и

“More things are done by prayer than this world dreams of.”

A. Ireland and Co., Printers, Manchester.

TRANSCRIBER’S NOTES

Опечатки исправлены; нестандартное написание и диалект сохранены.