ТЕОСОФИЯ: УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

автор:

ЧАРЛЬЗ УЭБСТЕР ЛЕДБИТЕР

1912

CONTENTS

Глава I. Что такое теософия II. От Абсолюта к человеку III. Формирование Солнечной системы IV. Эволюция жизни V. Строение человека VI. После смерти VII. Реинкарнация VIII. Цель жизни IX. Планетарные цепи X. Результат теософического изучения

Указатель

Глава I

ЧТО ТАКОЕ ТЕОСОФИЯ

«Существует философская школа, из поля зрения которой современная культура выпала». Этими словами г-н Альфред Перси Синнетт начал свою книгу «Оккультный мир» — первое популярное изложение теософии, опубликованное тридцать лет назад. [А именно в 1881 году.] За прошедшие с тех пор годы многие тысячи людей обрели мудрость в этой школе, однако для большинства ее учения все еще остаются неизвестными, и они могут дать лишь самые смутные ответы на вопрос: «Что такое теософия?»

Уже существуют две книги, отвечающие на этот вопрос: «Эзотерический буддизм» г-на Синнетта и «Древняя мудрость» д-ра Безант. У меня нет намерения конкурировать с этими фундаментальными трудами; я лишь хочу представить изложение, настолько ясное и простое, насколько это возможно, которое можно было бы рассматривать как введение к ним.

Мы часто говорим о теософии не как о религии самой по себе, а как об истине, лежащей в основе всех религий без исключения. Это так; однако, с другой точки зрения, мы, безусловно, можем сказать, что она одновременно является философией, религией и наукой. Это философия, поскольку она ясно представляет нам объяснение схемы эволюции как душ, так и тел, содержащихся в нашей Солнечной системе. Это религия в той мере, в какой, показав нам путь обычной эволюции, она также предлагает и рекомендует метод сокращения этого пути, чтобы посредством сознательных усилий мы могли более прямо продвигаться к цели. Это наука, поскольку она рассматривает оба этих предмета не как вопросы теологической веры, а как вопросы прямого знания, доступного посредством изучения и исследования. Она утверждает, что человеку нет нужды полагаться на слепую веру, поскольку в нем самом скрыты способности, которые, будучи пробуждены, позволяют ему видеть и исследовать самостоятельно, и она доказывает свою правоту, показывая, как эти способности могут быть пробуждены. Сама теософия является результатом пробуждения таких способностей людьми, ибо учения, которые она нам предлагает, основаны на прямых наблюдениях, сделанных в прошлом и ставших возможными только благодаря такому развитию.

Как философия, она объясняет нам, что Солнечная система — это тщательно упорядоченный механизм, проявление величественной жизни, частью которой является человек. Тем не менее, она берет эту малую часть, которая непосредственно касается нас, и исчерпывающе рассматривает ее в трех аспектах: настоящем, прошлом и будущем.

Она рассматривает настоящее, описывая, чем человек является на самом деле, как это видится с помощью развитых способностей. Принято говорить, что у человека есть душа. Теософия, как результат прямого исследования, опровергает это утверждение и заявляет, что человек есть душа и имеет тело — на самом деле несколько тел, которые являются его проводниками и инструментами в различных мирах. Эти миры не разделены в пространстве; они одновременно присутствуют с нами, здесь и сейчас, и могут быть исследованы; это разделения материальной стороны Природы — различные степени плотности в агрегации материи, как будет подробно объяснено далее. Человек существует в нескольких из них, но обычно осознает только самый низший, хотя иногда во снах и трансах он получает проблески некоторых других. То, что называется смертью, — это откладывание проводника, принадлежащего этому низшему миру, но душа, или истинный человек, в высшем мире не меняется и не затрагивается этим больше, чем физический человек меняется или затрагивается, когда снимает пальто. Все это вопрос не домыслов, а наблюдения и эксперимента.

Теософия может многое рассказать нам о прошлой истории человека — о том, как в ходе эволюции он стал тем, кем является сейчас. Это также вопрос наблюдения, благодаря тому факту, что существует неизгладимая запись всего, что произошло, — своего рода память Природы, изучая которую, сцены ранней эволюции могут предстать перед глазами исследователя так, словно они происходят в данный момент. Изучая таким образом прошлое, мы узнаем, что человек божественен по своему происхождению и что позади него долгая эволюция — двойная эволюция: жизни, или души внутри, и внешней формы. Мы также узнаем, что жизнь человека как души имеет, как нам кажется, огромную продолжительность, и что то, что мы привыкли называть его жизнью, в действительности является лишь одним днем его подлинного существования. Он уже прожил много таких дней и впереди у него еще много; и если мы хотим понять реальную жизнь и ее цель, мы должны рассматривать ее не только в связи с этим одним днем, который начинается с рождения и заканчивается смертью, но также и с днями, которые прошли, и теми, что еще предстоят.

О тех днях, что еще предстоят, также можно многое сказать, и по этому предмету доступно немало определенных сведений. Такие сведения можно получить, во-первых, от людей, которые уже продвинулись по пути эволюции гораздо дальше нас и, следовательно, имеют прямой опыт этого; и, во-вторых, из выводов, сделанных на основе очевидного направления шагов, которые, как мы видим, были предприняты ранее. Цель этого конкретного цикла видна, хотя она все еще далеко над нами, но, по-видимому, даже когда она будет достигнута, бесконечность прогресса все еще будет лежать перед каждым, кто пожелает предпринять его.

Одним из самых поразительных преимуществ теософии является то, что свет, который она нам приносит, сразу же решает многие наши проблемы, устраняет многие трудности, объясняет кажущуюся несправедливость жизни и во всех отношениях вносит порядок в кажущийся хаос. Таким образом, хотя часть ее учения основана на наблюдении сил, прямое действие которых несколько выходит за рамки понимания обычного человека, если последний примет это как гипотезу, он очень скоро увидит, что она должна быть верной, потому что только она одна дает связное и разумное объяснение драмы жизни, которая разыгрывается перед ним.

Существование Совершенных Людей и возможность войти в контакт с Ними и обучаться у Них являются важными среди великих новых истин, которые теософия приносит западному миру. Еще одна из них — это грандиозный факт, что мир не дрейфует слепо к анархии, но его прогресс находится под контролем идеально организованной Иерархии, так что окончательная неудача даже для мельчайшей из его единиц является самой невозможной из всех невозможностей. Проблеск работы этой Иерархии неизбежно порождает желание сотрудничать с ней, служить под ее началом, в какой бы скромной роли ни было, и когда-нибудь в далеком будущем стать достойным присоединиться к внешним границам ее рядов.

Это подводит нас к тому аспекту теософии, который мы назвали религиозным. Те, кто начинает познавать и понимать эти вещи, не удовлетворены медленными эонами эволюции; они жаждут стать более полезными немедленно, и поэтому они требуют и получают знание о более коротком, но более крутом Пути. Нет никакой возможности избежать объема работы, которую необходимо выполнить. Это похоже на перенос груза в гору; несет ли человек его прямо вверх по крутой тропе или более постепенно по дороге с пологим склоном, необходимо приложить точно такое же количество футо-фунтов усилий. Поэтому выполнение той же работы за малую часть времени означает решительные усилия. Однако это возможно, ибо это было сделано; и те, кто сделал это, соглашаются, что это окупает затраченные усилия более чем сполна. Ограничения различных проводников при этом постепенно преодолеваются, и освобожденный человек становится разумным сотрудником в великом плане эволюции всех существ.

В своем качестве религии теософия также дает своим последователям правило жизни, основанное не на предполагаемых повелениях, данных в какой-то отдаленный период прошлого, а на простом здравом смысле, как это указывают наблюдаемые факты. Отношение изучающего теософию к правилам, которые она предписывает, скорее напоминает то, которое мы принимаем по отношению к гигиеническим предписаниям, чем послушание религиозным заповедям. Мы можем сказать, если хотим, что то или иное соответствует божественной Воле, ибо божественная Воля выражается в том, что мы знаем как законы Природы. Поскольку эта Воля мудро упорядочивает все вещи, нарушение ее законов означает нарушение плавного хода схемы, задержку на мгновение этого фрагмента или крошечной части эволюции и, как следствие, причинение дискомфорта себе и другим. Именно по этой причине мудрый человек избегает их нарушения — а не для того, чтобы избежать воображаемого гнева какого-то оскорбленного божества.

Но если с определенной точки зрения мы можем считать теософию религией, мы должны отметить два больших различия между ней и тем, что обычно называют религией на Западе. Во-первых, она не требует веры от своих последователей и даже не говорит о вере в том смысле, в котором это слово обычно употребляется. Изучающий оккультную науку либо знает вещь, либо воздерживается от суждения о ней; в его схеме нет места слепой вере. Естественно, начинающие в изучении еще не могут знать сами, поэтому их просят прочитать результаты различных наблюдений и относиться к ним как к вероятным гипотезам — временно принять их и действовать в соответствии с ними до тех пор, пока они не смогут доказать их сами.

Во-вторых, теософия никогда не пытается обратить какого-либо человека из той религии, которую он уже исповедует. Напротив, она объясняет ему его религию и позволяет увидеть в ней более глубокие смыслы, чем он знал раньше. Она учит его понимать ее и жить ею лучше, чем он делал это прежде, и во многих случаях она возвращает ему, на более высоком и разумном уровне, веру в нее, которую он ранее почти потерял.

Теософия имеет свои аспекты и как наука; это поистине наука о жизни, наука о душе. Она применяет ко всему научный метод многократно повторяемого, кропотливого наблюдения, а затем систематизирует результаты и делает из них выводы. Таким образом, она исследовала различные планы Природы, состояния сознания человека при жизни и после того, что обычно называют смертью. Нельзя слишком часто повторять, что ее утверждения по всем этим вопросам не являются смутными догадками или догматами веры, а основаны на прямом и многократно повторяемом наблюдении того, что происходит. Ее исследователи также в определенной степени занимались предметами, более близкими к обычной науке, как могут убедиться те, кто прочитает книгу по «Оккультной химии».

Таким образом, мы видим, что теософия сочетает в себе некоторые характеристики философии, религии и науки. Каково же, можно спросить, ее благовестие для этого усталого мира? Каковы основные моменты, вытекающие из ее исследований? Каковы великие факты, которые она должна представить человечеству?

Они были хорошо подытожены в трех основных положениях.

«Существуют три истины, которые абсолютны и которые не могут быть утрачены, но все же могут оставаться безмолвными из-за отсутствия речи.

«Душа человека бессмертна, и ее будущее — это будущее существа, чей рост и великолепие не имеют предела.

«Принцип, дающий жизнь, пребывает в нас и вне нас, он неумирающий и вечно благотворный, его нельзя услышать, увидеть или ощутить обонянием, но он воспринимается человеком, который жаждет восприятия.

«Каждый человек сам себе абсолютный законодатель, сам себе раздатчик славы или мрака, сам себе вершитель своей жизни, своей награды, своего наказания.

«Эти истины, которые так же велики, как сама жизнь, так же просты, как самый простой человеческий ум».

Коротко говоря, на языке обычного человека, это означает, что Бог благ, что человек бессмертен и что что посеем, то и пожнем. Существует определенная схема вещей; она находится под разумным руководством и работает по неизменным законам. Человек занимает свое место в этой схеме и живет по этим законам. Если он понимает их и сотрудничает с ними, он будет быстро продвигаться и будет счастлив; если он не понимает их — если, сознательно или бессознательно, он нарушает их, он задержит свой прогресс и будет несчастен. Это не теории, а доказанные факты. Пусть тот, кто сомневается, читает дальше, и он увидит.

Глава II

ОТ АБСОЛЮТА К ЧЕЛОВЕКУ

Об Абсолюте, Бесконечном, Всеобъемлющем мы на нашей нынешней стадии не можем знать ничего, кроме того, что Он есть; мы не можем сказать ничего, что не было бы ограничением, а следовательно, неточным.

В Нем бесчисленные вселенные; в каждой вселенной — бесчисленные солнечные системы. Каждая солнечная система является выражением могущественного Существа, которого мы называем ЛОГОСОМ, Словом Божьим, Солнечным Божеством. Для нее Он — все то, что люди подразумевают под Богом. Он пронизывает ее; нет ничего в ней, что не было бы Им; это Его проявление в такой материи, которую мы можем видеть. Тем не менее, Он существует над ней и вне ее, живя Своей собственной грандиозной жизнью среди Своих Равных. Как сказано в восточном священном писании: «Пронизав всю эту вселенную одним фрагментом Себя, Я остаюсь».

Об этой Его высшей жизни мы не можем знать ничего. Но о том фрагменте Его жизни, который оживляет Его систему, мы можем знать кое-что на низших уровнях ее проявления. Мы можем не видеть Его, но мы можем видеть Его силу в действии. Никто, кто обладает ясновидением, не может быть атеистом; доказательства слишком грандиозны.

Из Самого Себя Он вызвал к бытию эту могучую систему. Мы, находящиеся в ней, — это развивающиеся фрагменты Его жизни, Искры Его божественного Огня; от Него мы все пришли; в Него мы все вернемся.

Многие спрашивали, почему Он сделал это; почему Он эманировал из Себя всю эту систему; почему Он послал нас навстречу бурям жизни. Мы не можем знать, да и вопрос этот непрактичен; достаточно того, что мы здесь, и мы должны делать все, что в наших силах. Тем не менее, многие философы размышляли над этим вопросом, и было предложено много предположений. Самое прекрасное из тех, что я знаю, принадлежит философу-гностику:

«Бог есть Любовь, но сама Любовь не может быть совершенной, если у нее нет тех, на кого ее можно излить и от кого ее можно получить в ответ. Поэтому Он выделил из Себя часть в материю и ограничил Свою славу, чтобы через этот естественный и медленный процесс эволюции мы могли прийти к бытию; и мы, в свою очередь, согласно Его Воле, должны развиваться, пока не достигнем Его собственного уровня, и тогда сама любовь Бога станет более совершенной, потому что она будет излита на тех, Его собственных детей, которые полностью поймут и вернут ее, и так Его великая схема будет реализована и Его Воля будет исполнена».

На какой грандиозной высоте пребывает Его сознание, мы не знаем, и не можем знать его истинную природу, какой она проявляется там. Но когда Он низводит Себя в такие условия, которые доступны нам, Его проявление всегда тройственно, и поэтому все религии изображали Его как Троицу. Три, но фундаментально Единое; Три Лица (ибо лицо означает маску), но один Бог, показывающий Себя в этих Трех Аспектах. Три для нас, смотрящих на Них снизу, потому что Их функции различны; одно для Него, потому что Он знает, что Они — лишь грани Его Самого.

Все Три этих Аспекта участвуют в эволюции Солнечной системы; все Три также участвуют в эволюции человека. Эта эволюция — Его Воля; метод ее — Его план.

Сразу под этим Солнечным Божеством, но также каким-то таинственным образом являясь частью Его, идут Его семь Министров, иногда называемых Планетарными Духами. Используя аналогию, взятую из физиологии нашего собственного тела, Их отношение к Нему подобно отношению ганглиев или нервных центров к мозгу. Вся эволюция, которая исходит от Него, проходит через одного или другого из Них.

Под Ними, в свою очередь, идут огромные сонмы или порядки духовных существ, которых мы называем ангелами или дэвами. Мы еще не знаем всех функций, которые они выполняют в различных частях этой удивительной схемы, но мы находим некоторых из них тесно связанными со строительством системы и развертыванием жизни внутри нее.

Здесь, в нашем мире, есть великий Чиновник, который представляет Солнечное Божество и находится в абсолютном контроле над всей эволюцией, происходящей на этой планете. Мы можем представить Его как истинного ЦАРЯ этого мира, и под Его началом находятся министры, отвечающие за различные департаменты. Один из этих департаментов занимается эволюцией различных рас человечества, так что для каждой великой расы есть Глава, который основывает ее, дифференцирует от всех остальных и наблюдает за ее развитием. Другой департамент — это департамент религии и образования, и именно из него вышли все величайшие учителя истории — именно оттуда были посланы все религии. Великий Чиновник во главе этого департамента либо приходит Сам, либо посылает одного из Своих учеников основать новую религию, когда Он решает, что она необходима.

Поэтому все религии, во время своего первого представления миру, содержали определенное изложение Истины, и в своих основах эта Истина всегда была одной и той же. Представления ее варьировались из-за различий в расах, которым она предлагалась. Условия цивилизации и степень эволюции, достигнутая различными расами, сделали желательным представление этой одной Истины в различных формах. Но внутренняя Истина всегда одна и та же, и источник, из которого она исходит, один и тот же, даже если внешние фазы могут казаться разными и даже противоречивыми. Глупо людям спорить о вопросе превосходства одного учителя или одной формы учения над другой, ибо учитель всегда послан Великим Братством Адептов, и во всех своих важных пунктах, в своих этических и моральных принципах, учение всегда было одним и тем же.

В мире существует совокупность Истины, которая лежит в основе всех этих религий и представляет факты природы, насколько они в настоящее время известны человеку. Во внешнем мире, из-за своего невежества в этом, люди постоянно спорят и препираются о том, есть ли Бог; выживает ли человек после смерти; возможен ли для него определенный прогресс и каково его отношение к вселенной. Эти вопросы всегда присутствуют в уме человека, как только пробуждается интеллект. Они не безответны, как часто полагают; ответы на них доступны любому, кто приложит надлежащие усилия, чтобы найти их. Истина достижима, и условия ее достижения возможны для любого, кто приложит усилия.

На ранних стадиях развития человечества великие Чиновники Иерархии предоставляются извне, из других и более высокоразвитых частей системы, но как только людей можно обучить до необходимого уровня силы и мудрости, эти должности занимаются ими. Чтобы быть достойным занимать такую должность, человек должен поднять себя на очень высокий уровень и стать тем, что называется Адептом — существом такой великой доброты, силы и мудрости, что Он возвышается над остальным человечеством, ибо Он уже достиг вершины обычной человеческой эволюции; Он достиг того, что план Божества наметил для Него достичь в течение этого века или диспенсации. Но Его эволюция позже продолжается за пределами этого уровня — продолжается к божественности.

Большое количество людей достигли уровня Адепта — люди не одной нации, а всех ведущих наций мира — редкие души, которые с неукротимым мужеством штурмовали крепости природы и захватили ее сокровеннейшие тайны, и поэтому по праву заслужили называться Адептами. Среди Них есть много степеней и много направлений деятельности; но всегда некоторые из Них остаются в контакте с нашей землей как члены этой Иерархии, которая отвечает за управление делами нашего мира и духовной эволюцией нашего человечества.

Этот августейший орган часто называют Великим Белым Братством, но его члены — это не община, живущая вместе. Каждый из Них, в значительной степени, отделяет Себя от мира, и Они находятся в постоянном общении друг с другом и со Своим Главой; но Их знание высших сил настолько велико, что это достигается без какой-либо необходимости встречаться в физическом мире. Во многих случаях Они продолжают жить каждый в своей стране, и Их сила остается незамеченной среди тех, кто живет рядом с Ними. Любой человек, который пожелает, может привлечь Их внимание, но он может сделать это, только показав себя достойным Их внимания. Никому не нужно бояться, что его усилия останутся незамеченными; такой надзор невозможен, ибо человек, который посвящает себя служению, подобному этому, выделяется из остального человечества, как великое пламя в темную ночь. Несколько из этих великих Адептов, которые таким образом работают на благо мира, готовы взять в ученики тех, кто решил посвятить себя полностью служению человечеству; такие Адепты называются Учителями.

Одной из таких учениц была Елена Петровна Блаватская — великая душа, которая была послана, чтобы предложить знание миру. Вместе с полковником Генри Стилом Олкоттом она основала Теософское общество для распространения этого знания, которое она должна была дать. Среди тех, кто вступил в контакт с ней в те ранние дни, был г-н Альфред Перси Синнетт, редактор «Пионера», и его острый интеллект сразу уловил масштаб и важность учения, которое она представила ему. Хотя сама мадам Блаватская ранее написала «Разоблаченную Изиду», она привлекла мало внимания, и именно г-н Синнетт первым сделал учение действительно доступным для западных читателей в своих двух книгах: «Оккультный мир» и «Эзотерический буддизм».

Именно благодаря этим работам я сам впервые узнал их автора, а впоследствии и саму мадам Блаватскую; от обоих я многому научился. Когда я спросил мадам Блаватскую, как можно узнать еще больше, как можно сделать определенный прогресс на Пути, который она указала нам, она рассказала мне о возможности того, что другие ученики могут быть приняты в качестве учеников великими Учителями, так же как она сама была принята, и что единственный способ получить такое принятие — это показать себя достойным его посредством искренней и альтруистической работы. Она сказала мне, что для достижения этой цели человек должен быть абсолютно целеустремленным в своей решимости; что никто, кто пытался служить и Богу, и Маммоне, никогда не мог надеяться на успех. Один из этих Учителей Сам сказал: «Чтобы преуспеть, ученик должен оставить свой собственный мир и прийти в наш».

Это означает, что он должен перестать быть одним из большинства, которые живут ради богатства и власти, и должен присоединиться к крошечному меньшинству, которое не заботится о таких вещах, но живет только для того, чтобы посвятить себя бескорыстно благу мира. Она ясно предупредила нас, что путь труден для прохождения, что нас будут неправильно понимать и поносить те, кто все еще живет в мире, и что нам нечего ожидать, кроме тяжелейшей работы; и хотя результат был уверенным, никто не мог предсказать, сколько времени потребуется, чтобы прийти к нему. Некоторые из нас приняли эти условия с радостью, и мы ни на мгновение не пожалели об этом решении.

После нескольких лет работы я имел честь войти в контакт с этими великими Учителями Мудрости; от Них я узнал много вещей — среди прочего, как проверить для себя из первых рук большинство учений, которые Они дали. Так что в этом вопросе я пишу о том, что знаю и что видел сам. Некоторые моменты упоминаются в учении, для проверки которых требуются способности, далеко выходящие за рамки всего, что я приобрел до сих пор. О них я могу сказать только то, что они согласуются с тем, что я знаю, и во многих случаях необходимы как гипотезы, чтобы объяснить то, что я видел. Они пришли ко мне, вместе с остальной частью теософической системы, по авторитету этих могущественных Учителей. С тех пор я научился проверять сам большую часть того, что мне говорили, и я обнаружил, что информация, данная мне, верна во всех деталях; поэтому я оправдан в предположении вероятности того, что та другая часть, которую я пока не могу проверить, также окажется верной, когда я достигну ее уровня.

Достичь чести быть принятым в качестве ученика одного из Учителей Мудрости — это цель, которую ставит перед собой каждый искренний изучающий теософию. Но это означает решительные усилия. Всегда были люди, которые были готовы приложить необходимые усилия, и поэтому всегда были люди, которые знали. Знание настолько трансцендентно, что когда человек постигает его полностью, он становится больше, чем человек, и он выходит за пределы нашего понимания.

Но есть стадии в приобретении этого знания, и мы можем многому научиться, если захотим, у тех, кто сами все еще находятся в процессе обучения; ибо все человеческие существа стоят на той или иной ступени лестницы эволюции. Примитивные стоят у ее подножия; мы, цивилизованные существа, уже поднялись на часть пути. Но хотя мы можем оглянуться назад и увидеть ступени лестницы под нами, которые мы уже прошли, мы можем также посмотреть вверх и увидеть много ступеней над нами, которых мы еще не достигли. Точно так же, как люди стоят даже сейчас на каждой из ступеней под нами, так что мы можем видеть стадии, по которым человек поднимался, так же есть люди, стоящие на каждой из ступеней над нами, так что, изучая их, мы можем видеть, как человек будет подниматься в будущем. Именно потому, что мы видим людей на каждой ступени этой лестницы, которая ведет вверх к славе, для которой у нас пока нет слов, чтобы выразить ее, мы знаем, что восхождение к этой славе возможно для нас. Те, кто стоит высоко над нами, настолько высоко, что Они кажутся нам богами в Их чудесном знании и силе, говорят нам, что Они стояли не так давно там, где мы стоим сейчас, и Они ясно указывают нам шаги, которые лежат между, по которым мы также должны пройти, если хотим быть как Они.

Глава III

ФОРМИРОВАНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ

Начало вселенной (если оно когда-либо имело начало) находится за пределами нашего понимания. В самой ранней точке истории, которой мы можем достичь, две великие противоположности духа и материи, жизни и формы, уже находятся в полной активности. Мы обнаруживаем, что обычная концепция материи нуждается в пересмотре, ибо то, что обычно называют силой и материей, в действительности являются лишь двумя разновидностями Духа на разных стадиях эволюции, а реальная материя или основа всего лежит на заднем плане, невоспринимаемая. Французский ученый недавно сказал: «Материи нет; есть только дыры в эфире». Это также согласуется со знаменитой теорией профессора Осборна Рейнольдса. Оккультное исследование показывает, что это правильный взгляд, и таким образом объясняет, что имеют в виду восточные священные книги, когда говорят, что материя — это иллюзия.

Конечная корневая материя, какой она видится на нашем уровне, — это то, что ученые называют эфиром пространства. [Это было описано в «Оккультной химии» под названием койлон.] Для каждого физического чувства пространство, занимаемое им, кажется пустым, но в действительности этот эфир гораздо плотнее всего, что мы можем себе представить. Его плотность определяется профессором Рейнольдсом как в десять тысяч раз превышающая плотность воды, а его среднее давление — как семьсот пятьдесят тысяч тонн на квадратный дюйм.

Это вещество воспринимается только высокоразвитой ясновидящей способностью. Мы должны предположить время (хотя у нас нет прямых знаний по этому вопросу), когда это вещество заполняло все пространство. Мы должны также предположить, что некое великое Существо (не Божество солнечной системы, а некое Существо почти бесконечно выше этого) изменило это состояние покоя, излив Свой дух или силу в определенный участок этой материи, участок размером с целую вселенную. Этот эффект введения этой силы подобен дуновению могучего дыхания; он сформировал внутри этого эфира неисчислимое количество крошечных сферических пузырьков, [О пузырьках говорится в «Тайной Доктрине» как о дырах, которые Фохат прорывает в пространстве.] и эти пузырьки являются конечными атомами, из которых состоит то, что мы называем материей. Они не являются атомами химика, и даже не конечными атомами физического мира. Они стоят на гораздо более высоком уровне, и то, что обычно называют атомами, состоит из огромных агрегаций этих пузырьков, как будет видно позже.

Когда Солнечное Божество начинает создавать Свою систему, Он находит готовым к Своему использованию этот материал — эту бесконечную массу крошечных пузырьков, которые могут быть построены в различные виды материи, какой мы ее знаем. Он начинает с определения предела Своего поля деятельности, огромной сферы, окружность которой гораздо больше орбиты самой внешней из Его будущих планет. В пределах этой сферы Он создает своего рода гигантский вихрь — движение, которое сметает все пузырьки в огромную центральную массу, материал туманности, которая должна возникнуть.

В эту огромную вращающуюся сферу Он посылает последовательные импульсы силы, собирая пузырьки во все более и более сложные агрегации и создавая таким образом семь гигантских взаимопроникающих миров материи разной степени плотности, все концентрические и все занимающие одно и то же пространство.

Действуя через Свой Третий Аспект, Он посылает в эту грандиозную сферу первый из этих импульсов. Он создает по всей сфере огромное количество крошечных вихрей, каждый из которых втягивает в себя сорок девять пузырьков и располагает их в определенной форме. Эти маленькие группировки пузырьков, таким образом сформированные, являются атомами второго из взаимопроникающих миров. Все количество пузырьков не используется таким образом, достаточное их количество остается в диссоциированном состоянии, чтобы действовать как атомы для первого и высшего из этих миров. В свое время приходит второй импульс, который захватывает почти все эти сорок девять пузырьковых атомов (оставляя лишь достаточное количество для обеспечения атомов для второго мира), втягивает их обратно в себя, а затем, выбрасывая их снова, создает среди них вихри, каждый из которых удерживает внутри себя 2401 пузырек (49^2). Они образуют атомы третьего мира. Снова через некоторое время приходит третий импульс, который таким же образом захватывает почти все эти 2401 пузырьковый атом, втягивает их обратно в их первоначальную форму и снова выбрасывает их наружу как атомы четвертого мира — каждый атом содержит на этот раз 49^3 пузырьков. Этот процесс повторяется до тех пор, пока шестой из этих последовательных импульсов не построил атом седьмого или низшего мира — этот атом содержит 49^6 исходных пузырьков.

Этот атом седьмого мира является конечным атомом физического мира — не любой из атомов, о которых говорят химики, а тот конечный элемент, из которого сделаны все их атомы. Мы на этой стадии пришли к такому положению дел, при котором огромная вращающаяся сфера содержит внутри себя семь типов материи, все единые по сути, потому что все построены из одного и того же вида пузырьков, но различающиеся по степени плотности. Все эти типы свободно перемешаны, так что образцы каждого типа можно найти в небольшой части сферы, взятой наугад в любой ее части, однако с общей тенденцией более тяжелых атомов все больше и больше тяготеть к центру.

Седьмой импульс, посланный из Третьего Аспекта Божества, не втягивает, как прежде, физические атомы, которые были созданы последними, обратно в исходные диссоциированные пузырьки, а собирает их вместе в определенные агрегации, таким образом создавая ряд различных видов того, что можно назвать протоэлементами, и они, в свою очередь, соединяются в различные формы, известные науке как химические элементы. Создание их растягивается на долгий период веков, и они создаются в определенном порядке посредством взаимодействия нескольких сил, как это правильно указано в статье сэра Уильяма Крукса «Генезис элементов». Действительно, процесс их создания не завершен даже сейчас; уран — самый последний и самый тяжелый элемент, насколько нам известно, но другие, еще более сложные, возможно, будут созданы в будущем.

По мере того как века катились, конденсация усиливалась, и вскоре была достигнута стадия огромной светящейся туманности. По мере остывания, все еще быстро вращаясь, она сплющилась в огромный диск и постепенно распалась на кольца, окружающие центральное тело — расположение, не похожее на то, которое Сатурн демонстрирует в наши дни, хотя и в гораздо большем масштабе. Когда приблизилось время, когда планеты потребуются для целей эволюции, Божество создает где-то в толще каждого кольца вспомогательный вихрь, в который постепенно собиралась большая часть материи кольца. Столкновения собранных фрагментов вызвали возрождение тепла, и получившаяся планета долгое время была массой светящегося газа. Мало-помалу она остыла снова, пока не стала пригодной для того, чтобы быть театром жизни, подобной нашей. Так были сформированы все планеты.

Почти вся материя этих взаимопроникающих миров была к этому времени сконцентрирована в недавно сформированных планетах. Каждая из них была и есть составлена из всех этих различных видов материи. Земля, на которой мы сейчас живем, — это не просто большой шар физической материи, построенный из атомов этого низшего мира, но к ней также присоединен обильный запас материи шестого, пятого, четвертого и других миров. Всем изучающим науку хорошо известно, что частицы материи никогда не касаются друг друга на самом деле, даже в самых твердых веществах. Пространства между ними всегда гораздо больше в пропорции, чем их собственный размер — несоизмеримо больше. Так что есть достаточно места для всех других видов атомов всех тех других миров, не только чтобы лежать между атомами более плотной материи, но и двигаться совершенно свободно среди них и вокруг них. Следовательно, этот глобус, на котором мы живем, — это не один мир, а семь взаимопроникающих миров, все занимающие одно и то же пространство, за исключением того, что более тонкие типы материи простираются дальше от центра, чем более плотная материя.

Мы дали названия этим взаимопроникающим мирам для удобства в разговоре о них. Никакого названия не требуется для первого, так как человек еще не находится в прямой связи с ним; но когда необходимо упомянуть его, его можно назвать божественным миром. Второй описывается как монадический, потому что в нем существуют те Искры божественной Жизни, которые мы называем человеческими Монадами; но ни один из них не может быть затронут высшими ясновидящими исследованиями, возможными для нас в настоящее время. Третья сфера, чьи атомы содержат 2401 пузырек, называется духовным миром, потому что в нем функционирует высший Дух в человеке, как он сейчас конституирован. Четвертый — это интуитивный мир, [Ранее называвшийся в теософической литературе буддхическим планом.] потому что из него приходят высшие интуиции. Пятый — это ментальный мир, потому что из его материи построен ум человека. Шестой называется эмоциональным или астральным миром, потому что эмоции человека вызывают волны в его материи. (Название астральный было дано ему средневековыми алхимиками, потому что его материя звездная или сияющая по сравнению с материей более плотного мира.) Седьмой мир, состоящий из типа материи, который мы видим вокруг нас, называется физическим.

Материя, из которой построены все эти взаимопроникающие миры, по сути является одной и той же материей, но по-разному организованной и имеющей разные степени плотности. Поэтому скорости, с которыми обычно вибрируют эти различные типы материи, также различаются. Их можно рассматривать как огромную гамму колебаний, состоящую из многих октав. Физическая материя использует определенное количество самых низких из этих октав, астральная материя — другую группу октав чуть выше этого, ментальная материя — еще более высокую группу, и так далее.

Каждый из этих миров имеет не только свой собственный тип материи; он также имеет свой собственный набор агрегаций этой материи — свои собственные вещества. В каждом мире мы классифицируем эти вещества на семь классов в соответствии со скоростью, с которой вибрируют их молекулы. Обычно, но не всегда, более медленная осцилляция также включает в себя большую молекулу — молекулу, то есть построенную посредством специального расположения меньших молекул следующего более высокого подразделения. Применение тепла увеличивает размер молекул, а также ускоряет и усиливает их колебания, так что они охватывают больше пространства, и объект в целом расширяется, пока не достигается точка, где агрегация молекул распадается, и последняя переходит из одного состояния в то, что находится непосредственно над ним. В материи физического мира семь подразделений представлены семью степенями плотности материи, которым, начиная снизу вверх, мы даем названия: твердое, жидкое, газообразное, эфирное, суперэфирное, субатомное и атомное.

Атомное подразделение — это то, в котором все формы строятся путем сжатия в определенные формы физических атомов, без какого-либо предварительного сбора этих атомов в блоки или молекулы. Типизируя физический конечный атом на данный момент кирпичом, любая форма в атомном подразделении была бы сделана путем сбора вместе некоторых кирпичей и построения их в определенную форму. Чтобы сделать материю для следующего более низкого подразделения, определенное количество кирпичей (атомов) сначала собиралось бы вместе и цементировалось в маленькие блоки, скажем, по четыре кирпича каждый, пять кирпичей каждый, шесть кирпичей или семь кирпичей; и затем эти блоки, таким образом сделанные, использовались бы как строительные камни. Для следующего подразделения несколько блоков второго подразделения, сцементированных вместе в определенных формах, сформировали бы строительные камни, и так далее до самого низшего.

Перевести любое вещество из твердого состояния в жидкое (то есть расплавить его) — значит увеличить вибрацию его сложных молекул до тех пор, пока, наконец, они не будут расшатаны на более простые молекулы, из которых они были построены. Этот процесс может во всех случаях повторяться снова и снова, пока, наконец, любое и каждое физическое вещество не может быть сведено к конечным атомам физического мира.

Каждый из этих миров имеет своих обитателей, чьи чувства обычно способны реагировать только на колебания их собственного мира. Человек, живущий (как мы все делаем) в физическом мире, видит, слышит, чувствует посредством вибраций, связанных с физической материей вокруг него. Он в равной степени окружен астральным, ментальным и другими мирами, которые пронизывают его собственный более плотный мир, но их он обычно не осознает, потому что его чувства не могут реагировать на осцилляции их материи, точно так же, как наши физические глаза не могут видеть посредством вибраций ультрафиолетового света, хотя научные эксперименты показывают, что они существуют, и есть другие сознания с иначе сформированными органами, которые могут видеть посредством них. Существо, живущее в астральном мире, могло бы занимать то же самое пространство, что и существо, живущее в физическом мире, однако каждое было бы полностью не осведомлено о другом и никоим образом не препятствовало бы свободному движению другого. То же самое верно для всех других миров. Мы в этот момент окружены этими мирами более тонкой материи, такими же близкими к нам, как мир, который мы видим, и их обитатели проходят сквозь нас и вокруг нас, но мы полностью не осведомлены о них.

Поскольку наша эволюция в настоящее время сосредоточена на этом глобусе, который мы называем землей, именно в связи с ним мы будем говорить об этих высших мирах, поэтому в будущем, когда я буду использовать термин «астральный мир», я буду подразумевать под ним только астральную часть нашего собственного глобуса, а не (как прежде) астральную часть всей солнечной системы. Эта астральная часть нашего собственного мира также является глобусом, но из астральной материи. Он занимает то же место, что и глобус, который мы видим, но его материя (будучи намного легче) простирается в пространство со всех сторон от нас дальше, чем атмосфера земли — намного дальше. Он простирается чуть меньше, чем среднее расстояние до луны, так что, хотя два физических глобуса, земля и луна, находятся почти в 240 000 милях друг от друга, астральные глобусы этих двух тел касаются друг друга, когда луна находится в перигее, но не когда она в апогее. Я буду применять термин «ментальный мир» к еще большему глобусу ментальной материи, посреди которого существует наша физическая земля. Когда мы переходим к еще более высоким глобусам, у нас есть сферы, достаточно большие, чтобы коснуться соответствующих сфер других планет в системе, хотя их материя также точно так же находится вокруг нас здесь, на поверхности твердой земли, как и материя других. Все эти глобусы более тонкой материи являются частью нас, и все они вращаются вокруг солнца вместе с их видимой частью. Студенту будет полезно приучить себя думать о нашей земле как о всей этой массе взаимопроникающих миров — а не только о сравнительно маленьком физическом шаре в центре ее.

Глава IV

ЭВОЛЮЦИЯ ЖИЗНИ

Все импульсы жизни, которые я описал как строящие взаимопроникающие миры, исходят из Третьего Аспекта Божества. Поэтому в христианской схеме этот Аспект называется «Дающим Жизнь», Духом, который носился над лицом вод пространства. В теософической литературе эти импульсы обычно рассматриваются как целое и называются Первым Излиянием.

Когда миры были подготовлены до этой степени и большинство химических элементов уже существовало, произошло Второе Излияние жизни, и оно пришло из Второго Аспекта Божества. Оно принесло с собой силу комбинации. Во всех мирах оно нашло существующим то, что можно считать элементами, соответствующими этим мирам. Оно приступило к комбинированию этих элементов в организмы, которые оно затем одушевляло, и таким образом оно построило семь царств Природы. Теософия признает семь царств, потому что она рассматривает человека как отдельное от животного царства и принимает во внимание несколько стадий эволюции, которые невидимы для физического глаза, и дает им средневековое название «элементальные царства».

Божественная Жизнь изливается в материю сверху, и весь ее путь можно рассматривать в двух стадиях — постепенное принятие все более грубой материи, а затем постепенное отбрасывание проводников, которые были приняты. Самый ранний уровень, на котором ее проводники могут быть научно наблюдаемы, — это ментальный, пятый, считая от более тонкого к более грубому, первый, на котором существуют разделенные глобусы. В практическом изучении удобно разделить этот ментальный мир на две части, которые мы называем высшей и низшей в соответствии со степенью плотности их материи. Высшая состоит из трех более тонких подразделений ментальной материи; низшая часть — из остальных четырех.

Когда излияние достигает высшего ментального мира, оно собирает эфирные элементы там, комбинирует их в то, что на этом уровне соответствует веществам, и из этих веществ строит формы, которые оно населяет. Мы называем это первым элементальным царством.

После долгого периода эволюции через различные формы на этом уровне волна жизни, которая все время неуклонно давит вниз, учится идентифицировать себя настолько полно с этими формами, что вместо того, чтобы населять их и периодически удаляться из них, она способна удерживать их постоянно и делать их частью себя, так что теперь с этого уровня она может приступить к временному занятию форм на еще более низком уровне. Когда она достигает этой стадии, мы называем ее вторым элементальным царством, одушевляющая жизнь которого пребывает на высших ментальных уровнях, в то время как проводники, через которые она проявляется, находятся на низших.

После еще одного огромного периода такой же продолжительности обнаруживается, что давление вниз вызвало повторение этого процесса; снова жизнь идентифицировала себя со своими формами и заняла свое место на низших ментальных уровнях, так что она способна одушевлять тела в астральном мире. На этой стадии мы называем ее третьим элементальным царством.

Мы говорим обо всех этих формах как о более тонких или более грубых относительно друг друга, но все они почти бесконечно тоньше любых, с которыми мы знакомы в физическом мире. Каждое из этих трех является царством Природы, столь же разнообразным в проявлениях своих различных форм жизни, как животное или растительное царство, которое мы знаем. После долгого периода, проведенного в одушевлении форм третьего из этих элементальных царств, она идентифицирует себя с ними в свою очередь, и поэтому способна одушевлять эфирную часть минерального царства, и становится жизнью, которая оживляет ее — ибо в минеральном царстве есть жизнь точно так же, как в растительном или животном, хотя она находится в условиях, где не может проявляться так свободно. В ходе минеральной эволюции давление вниз заставляет ее идентифицировать себя таким же образом с эфирной материей физического мира, и от этого одушевлять более плотную материю таких минералов, которые воспринимаемы нашими чувствами.

К минеральному царству мы относим не только то, что обычно называют минералами, но также жидкости, газы и многие эфирные субстанции, существование которых неизвестно западной науке. Вся материя, о которой мы что-либо знаем, является живой материей, и жизнь, которую она содержит, всегда эволюционирует. Когда она достигает центральной точки минеральной стадии, давление вниз прекращается и сменяется тенденцией к подъему; выдох завершился, и начался вдох.

Когда минеральная эволюция завершена, жизнь вновь удаляется в астральный мир, но несет с собой все результаты, полученные благодаря опыту в физическом мире. На этой стадии она одушевляет растительные формы и начинает проявляться гораздо отчетливее как то, что мы обычно называем жизнью — растительная жизнь всех видов; а на более поздней стадии своего развития она покидает растительное царство и одушевляет животное царство. Достижение этого уровня является признаком того, что она удалилась еще дальше и теперь действует из низшего ментального мира. Чтобы действовать в физической материи из этого ментального мира, она должна функционировать через промежуточную астральную материю; и эта астральная материя теперь уже не является частью оболочки групповой души в целом, а представляет собой индивидуальное астральное тело соответствующего животного, как будет объяснено далее.

В каждом из этих царств она не только проводит период времени, который по нашим представлениям кажется невероятно долгим, но и проходит определенный курс эволюции, начиная с низших проявлений этого царства и заканчивая высшими. В растительном царстве, например, жизненная сила может начать свою карьеру, занимая травы или мхи, и закончить ее, одушевляя великолепные лесные деревья. В животном царстве она может начать с комаров или микроорганизмов и закончить лучшими представителями млекопитающих.

Весь процесс представляет собой неуклонную эволюцию от низших форм к высшим, от более простых к более сложным. Но эволюционирует прежде всего не форма, а жизнь внутри нее. Формы также эволюционируют и становятся лучше с течением времени; но это происходит для того, чтобы они могли быть подходящими проводниками для все более совершенных волн жизни. Когда жизнь достигает наивысшего уровня, возможного в животном царстве, она может перейти в человеческое царство при условиях, которые будут объяснены в свое время.

Излияние покидает одно царство и переходит в другое, так что если бы нам пришлось иметь дело только с одной волной этого излияния, у нас могло бы существовать только одно царство за раз. Но Божество посылает постоянную последовательность этих волн, так что в любой момент времени мы обнаруживаем, что несколько из них действуют одновременно. Мы сами представляем одну такую волну; но мы обнаруживаем, что рядом с нами эволюционирует другая волна, которая одушевляет животное царство — волна, которая вышла из Божества на одну стадию позже нас. Мы также находим растительное царство, которое представляет собой третью волну, и минеральное царство, которое представляет собой четвертую; а оккультисты знают о существовании вокруг нас трех элементальных царств, которые представляют пятую, шестую и седьмую волны. Все они, однако, являются последовательными пульсациями одного и того же великого излияния от Второго Аспекта Божества.

Таким образом, мы имеем здесь схему эволюции, в которой божественная Жизнь все глубже вовлекает себя в материю, чтобы через эту материю она могла получать вибрации, которые иначе не могли бы на нее воздействовать — внешние импульсы, которые постепенно пробуждают в ней уровни колебаний, соответствующие их собственным, так что она учится реагировать на них. Позже она учится самостоятельно генерировать эти уровни колебаний и таким образом становится существом, обладающим духовными силами.

Мы можем предположить, что когда это излияние жизни первоначально исходило от Божества, на каком-то уровне, совершенно недоступном нашему познанию, оно, возможно, было однородным; но когда оно впервые попадает в поле практического познания, когда оно само находится в интуитивном мире, но одушевляет тела, созданные из материи высшего ментального мира, это уже не одна огромная мировая душа, а множество душ. Давайте представим однородное излияние, которое можно рассматривать как одну обширную душу на одном конце шкалы; на другом, когда достигается человечество, мы обнаруживаем, что эта обширная душа разбита на миллионы сравнительно малых душ отдельных людей. На любой стадии между этими двумя крайностями мы находим промежуточное состояние: огромная мировая душа уже подразделена, но не до предельного предела возможного деления.

Каждый человек — это душа, но не каждое животное или растение. Человек как душа может проявляться только через одно тело за раз в физическом мире, тогда как одна животная душа проявляется одновременно через множество животных тел, одна растительная душа — через множество отдельных растений. Лев, например, не является постоянно отдельной сущностью в том же смысле, что и человек. Когда человек умирает — то есть когда он как душа откладывает свое физическое тело, — он остается самим собой, точно таким же, каким был прежде, сущностью, отдельной от всех других сущностей. Когда умирает лев, то, что было его отдельной душой, изливается обратно в массу, из которой оно пришло, — массу, которая в то же время обеспечивает душами многих других львов. Такой массе мы даем название «групповая душа».

К такой групповой душе прикреплено значительное количество тел львов — скажем, сто. Каждое из этих тел, пока оно живет, имеет прикрепленную к нему сотую часть групповой души, и на данный момент это кажется вполне отдельным, так что лев является такой же личностью во время своей физической жизни, как и человек; но он не является постоянной личностью. Когда он умирает, его душа вливается обратно в групповую душу, к которой она принадлежит, и эта идентичная львиная душа не может быть снова отделена от группы.

Полезная аналогия может помочь пониманию. Представьте, что групповая душа представлена водой в ведре, а сто тел львов — сотней стаканов. Когда каждый стакан окунают в ведро, он зачерпывает из него стакан воды (отдельную душу). Эта вода на время принимает форму сосуда, который она наполняет, и временно отделена от воды, остающейся в ведре, и от воды в других стаканах.

Теперь добавьте в каждый из ста стаканов какой-нибудь краситель или ароматизатор. Это будет представлять качества, развитые опытом в отдельной душе льва в течение его жизни. Вылейте воду из стакана обратно в ведро; это представляет смерть льва. Краситель или ароматизатор распределится по всей воде в ведре, но будет иметь гораздо более слабый цвет и гораздо менее выраженный вкус, чем когда он был заключен в одном стакане. Качества, развитые опытом одного льва, прикрепленного к этой групповой душе, таким образом, разделяются всей групповой душой, но в гораздо меньшей степени.

Мы можем зачерпнуть еще один стакан воды из этого ведра, но мы никогда больше не получим точно такой же стакан после того, как он смешался с остальными. Каждый стакан, взятый из этого ведра в будущем, будет содержать некоторые следы красителя или ароматизатора, добавленного в каждый стакан, содержимое которого было возвращено в ведро. Точно так же качества, развитые опытом одного льва, станут общим достоянием всех львов, которые в будущем родятся от этой групповой души, хотя и в меньшей степени, чем они существовали в отдельном льве, который их развил.

Это объяснение унаследованных инстинктов; вот почему утенок, высиженный курицей, мгновенно бросается в воду, не нуждаясь в обучении плаванию; почему цыпленок, только что вылупившийся из скорлупы, съеживается при тени ястреба; почему птица, выведенная искусственно и никогда не видевшая гнезда, тем не менее знает, как его сделать, и делает его в соответствии с традициями своего вида.

Ниже по шкале животной жизни огромное количество тел прикреплено к одной групповой душе — бесчисленные миллионы, например, в случае некоторых мелких насекомых; но по мере нашего подъема в животном царстве количество тел, прикрепленных к одной групповой душе, становится все меньше и меньше, и поэтому различия между индивидуумами становятся больше.

Таким образом, групповые души постепенно распадаются. Возвращаясь к символу ведра: по мере того как стакан за стаканом воды извлекается из него, окрашивается каким-либо красителем и возвращается обратно, все ведро воды постепенно становится богаче по цвету. Предположим, что незаметно для нас своего рода вертикальная пленка формируется поперек центра ведра и постепенно затвердевает в перегородку, так что теперь у нас есть правая и левая половины ведра, и каждый зачерпнутый стакан воды возвращается всегда в ту же секцию, из которой он был взят.

Затем вскоре возникнет различие, и жидкость в одной половине ведра уже не будет такой же, как в другой. Тогда у нас фактически будет два ведра, и когда эта стадия достигается в групповой душе, она расщепляется на две, подобно тому как клетка делится путем деления. Таким образом, по мере того как опыт становится все богаче, групповые души становятся меньше, но многочисленнее, пока в высшей точке мы не приходим к человеку с его единственной индивидуальной душой, которая больше не возвращается в группу, а остается всегда отдельной.

Одна из волн жизни оживляет целое царство; но не каждая групповая душа в этой волне жизни пройдет через все это царство от низа до верха. Если в растительном царстве определенная групповая душа одушевляла лесные деревья, то при переходе в животное царство она пропустит все низшие стадии — то есть она никогда не будет обитать в насекомых или рептилиях, а начнет сразу с уровня низших млекопитающих. Насекомые и рептилии будут оживлены групповыми душами, которые по какой-то причине покинули растительное царство на гораздо более низком уровне, чем лесное дерево. Точно так же групповая душа, достигшая высших уровней животного царства, не индивидуализируется в примитивных дикарей, а в людей несколько более высокого типа, причем примитивные дикари пополняются из групповых душ, покинувших животное царство на более низком уровне.

Групповые души на любом уровне или на всех уровнях организуются в семь великих типов в соответствии с Министром Божества, через которого излилась их жизнь. Эти типы четко различимы во всех царствах, и последовательные формы, принимаемые любым из них, образуют связанную серию, так что животные, растения, минералы и разновидности элементальных существ могут быть организованы в семь великих групп, и жизнь, идущая по одной из этих линий, не отклонится ни в одну из других.

Никакого подробного списка животных, растений или минералов с этой точки зрения еще не было составлено; но несомненно, что жизнь, одушевляющая минерал определенного типа, никогда не оживит минерал любого другого типа, кроме своего собственного, хотя внутри этого типа она может варьироваться. Когда она переходит в растительное и животное царства, она будет обитать в растениях и животных этого типа и никакого другого; и когда она в конечном итоге достигает человечества, она индивидуализируется в людей этого типа и никакого другого.

Метод индивидуализации заключается в поднятии души конкретного животного на уровень, настолько превышающий уровень, достигнутый его групповой душой, что она больше не может вернуться к последней. Это невозможно сделать с любым животным, а только с теми, чей мозг развит до определенного уровня, и метод, обычно принимаемый для приобретения такого ментального развития, заключается в том, чтобы привести животное в тесный контакт с человеком. Индивидуализация, следовательно, возможна только для домашних животных, и только для определенных видов даже из них. Во главе каждого из семи типов стоит один вид домашнего животного — собака для одного, кошка для другого, слон для третьего, обезьяна для четвертого и так далее. Диких животных можно расположить по семи линиям, ведущим к домашним животным; например, лиса и волк очевидно находятся на той же линии, что и собака, в то время как лев, тигр и леопард столь же очевидно ведут к домашней кошке; так что групповая душа, одушевляющая сто львов, упомянутая некоторое время назад, могла на более поздней стадии своей эволюции разделиться, скажем, на пять групповых душ, каждая из которых одушевляет двадцать кошек.

Волна жизни проводит долгий период времени в каждом царстве; мы сейчас лишь немного прошли середину такого эона, и, следовательно, условия не благоприятствуют достижению той индивидуализации, которая обычно наступает только в конце периода. Редкие случаи такого достижения могут иногда наблюдаться у некоторых животных, значительно опережающих средний уровень. Для достижения этого результата необходима тесная связь с человеком. Животное, если с ним обращаются ласково, развивает преданную привязанность к своему человеческому другу, а также раскрывает свои интеллектуальные способности, пытаясь понять этого друга и предугадать его желания. В дополнение к этому, эмоции и мысли человека постоянно воздействуют на эмоции и мысли животного и стремятся поднять его на более высокий уровень как эмоционально, так и интеллектуально. При благоприятных обстоятельствах это развитие может зайти так далеко, что животное полностью выйдет из связи с группой, к которой оно принадлежит, так что его фрагмент групповой души станет способным реагировать на излияние, исходящее от Первого Аспекта Божества.

Ибо это окончательное излияние не похоже на другие, мощный поток, затрагивающий тысячи или миллионы одновременно; оно приходит к каждому индивидуально, по мере того как тот готов его принять. Это излияние уже спустилось до интуитивного мира; но оно не спускается дальше, пока этот прыжок вверх не будет сделан душой животного снизу; но когда это происходит, это Третье Излияние устремляется вниз, чтобы встретить его, и в высшем ментальном мире формируется эго, постоянная индивидуальность — постоянная, то есть, до тех пор, пока, гораздо позже в своей эволюции, человек не превзойдет ее и не вернется к божественному единству, из которого он пришел. Чтобы создать это эго, фрагмент групповой души (который до сих пор всегда играл роль одушевляющей силы) в свою очередь становится проводником и сам одушевляется той божественной Искрой, которая упала в него свыше. Можно сказать, что эта Искра парила в монадическом мире над групповой душой на протяжении всей ее предыдущей эволюции, не в силах соединиться с ней, пока ее соответствующий фрагмент в групповой душе не развился достаточно, чтобы позволить это. Именно этот отрыв от остальной части групповой души и развитие отдельного эго знаменует различие между высшим животным и низшим человеком.

Глава V

КОНСТИТУЦИЯ ЧЕЛОВЕКА

Человек поэтому в своей сущности является Искрой божественного Огня, принадлежащей к монадическому миру.[1] Этой Искре, пребывающей все время в том мире, мы даем название «Монада». Для целей человеческой эволюции Монада проявляет себя в низших мирах. Когда она спускается на одну ступень и входит в духовный мир, она проявляет себя там как тройственный Дух, имеющий сам три аспекта (точно так же, как в мирах бесконечно более высоких Божество имеет Свои три Аспекта). Из этих трех один остается всегда в том мире, и мы называем это Духом в человеке. Второй аспект проявляется в интуитивном мире, и мы говорим о нем как об Интуиции в человеке. Третий проявляет себя в высшем ментальном мире, и мы называем его Интеллектом в человеке. Эти три аспекта, взятые вместе, составляют эго, которое одушевляет фрагмент из групповой души. Таким образом, человек, каким мы его знаем, хотя в действительности является Монадой, пребывающей в монадическом мире, проявляет себя как эго в высшем ментальном мире, проявляя эти три аспекта самого себя (Дух, Интуицию и Интеллект) через тот проводник из материи высшего ментального мира, который мы называем каузальным телом.

Сноска 1: Президент теперь утвердил набор названий для планов, поэтому в будущем они будут использоваться вместо тех, что применялись ранее. Таблица их приведена ниже для справки.

НОВЫЕ НАЗВАНИЯ СТАРЫЕ НАЗВАНИЯ 1. Божественный мир План Ади 2. Монадический мир План Анупадака 3. Духовный мир Атмический или Нирванический план 4. Интуитивный мир Буддхический план 5. Ментальный мир Ментальный план 6. Эмоциональный или Астральный мир Астральный план 7. Физический мир Физический план

Они заменят названия, данные во II томе «Внутренней жизни».

Это эго — человек на человеческой стадии эволюции; он, по сути, является ближайшим соответствием обычному ненаучному представлению о душе. Он живет неизменным (за исключением своего роста) с момента индивидуализации до тех пор, пока человечество не будет превзойдено и слито с божественностью. На него никоим образом не влияют то, что мы называем рождением и смертью; то, что мы обычно считаем его жизнью, — это лишь день в его жизни. Тело, которое мы можем видеть, тело, которое рождается и умирает, — это одежда, которую он надевает для целей определенной части своей эволюции.

И это не единственное тело, которое он принимает. Прежде чем он, эго в высшем ментальном мире, сможет взять проводник, принадлежащий к физическому миру, он должен установить связь с ним через низший ментальный и астральный миры. Когда он желает спуститься, он окутывает себя завесой из материи низшего ментального мира, которую мы называем его ментальным телом. Это инструмент, с помощью которого он думает все свои конкретные мысли — абстрактное мышление является силой самого эго в высшем ментальном мире.

Затем он окутывает себя завесой из астральной материи, которую мы называем его астральным телом; и это инструмент его страстей и эмоций, а также (в сочетании с низшей частью его ментального тела) инструмент всякого такого мышления, которое окрашено эгоизмом и личными чувствами. Только после принятия этих промежуточных проводников он может войти в контакт с детским физическим телом и родиться в мире, который мы знаем. Он проживает то, что мы называем своей жизнью, обретая определенные качества в результате ее опыта; и в конце, когда физическое тело изнашивается, он обращает процесс спуска и откладывает один за другим временные проводники, которые он принял. Первым уходит физическое тело, и когда оно сброшено, его жизнь сосредоточена в астральном мире, и он живет в своем астральном теле.

Длительность его пребывания в этом мире зависит от количества страсти и эмоций, которые он развил в себе в своей физической жизни. Если их много, астральное тело сильно витализировано и будет существовать долгое время; если их мало, астральное тело обладает меньшей жизненной силой, и он вскоре сможет отбросить этот проводник в свою очередь. Когда это сделано, он обнаруживает, что живет в своем ментальном теле. Сила этого зависит от природы мыслей, к которым он себя приучил, и обычно его пребывание на этом уровне является долгим. Наконец оно подходит к концу, и он отбрасывает ментальное тело в свою очередь и снова становится эго в своем собственном мире.

Из-за недостатка развития он пока лишь частично сознателен в том мире; вибрации его материи слишком быстры, чтобы произвести на него какое-либо впечатление, точно так же, как ультрафиолетовые лучи слишком быстры, чтобы произвести какое-либо впечатление на наши глаза. После отдыха там он чувствует желание спуститься на уровень, где колебания ощутимы для него, чтобы он мог чувствовать себя полностью живым; поэтому он повторяет процесс спуска в более плотную материю и снова принимает ментальное, астральное и физическое тело. Поскольку его предыдущие тела все распались, каждое в свое время, эти новые проводники полностью отличаются от них, и таким образом случается, что в своей физической жизни он не имеет никакого воспоминания о других подобных жизнях, которые предшествовали ей.

Когда он функционирует в этом физическом мире, он помнит с помощью своего ментального тела; но поскольку оно новое, принятое только для этого рождения, оно, естественно, не может содержать память о предыдущих рождениях, в которых оно не участвовало. Сам человек, эго, помнит их все, когда находится в своем собственном мире, и иногда некоторое частичное воспоминание о них или влияние от них просачивается в его низшие проводники. Он обычно не помнит в своей физической жизни опыт более ранних жизней, но он проявляет в физической жизни качества, которые этот опыт развил в нем. Каждый человек поэтому является в точности тем, что он сделал из себя в течение этих прошлых жизней; если он развил в них хорошие качества в себе, он обладает хорошими качествами сейчас; если он пренебрег тренировкой себя и, следовательно, оставил себя слабым и со злым нравом, он обнаруживает себя именно в таком состоянии сейчас. Качества, хорошие или злые, с которыми он рождается, — это те, которые он создал для себя.

Это развитие эго является целью всего процесса материализации; он принимает эти завесы материи именно потому, что через них он способен получать вибрации, на которые он может реагировать, чтобы его скрытые способности могли быть тем самым раскрыты. Хотя человек спускается свыше в эти низшие миры, именно через этот спуск в нем развивается полное познание высших миров. Полное сознание в любом данном мире включает способность воспринимать и реагировать на все колебания этого мира: поэтому обычный человек еще не обладает совершенным сознанием ни на одном уровне — даже в этом физическом мире, который, как он думает, он знает. Для него возможно раскрыть свою восприимчивость во всех этих мирах, и именно с помощью такого развитого сознания мы наблюдаем все эти факты, которые я сейчас описываю.

Каузальное тело является постоянным проводником эго в высшем ментальном мире. Оно состоит из материи первого, второго и третьего подразделений этого мира. У обычных людей оно еще не полностью активно, витализирована только та материя, которая принадлежит к третьему подразделению. По мере того как эго раскрывает свои скрытые возможности в ходе долгого процесса своей эволюции, высшая материя постепенно приводится в действие, но только у совершенного человека, которого мы называем Адептом, оно развито в полной мере. Такую материю можно различить ясновидческим зрением, но только провидцем, который знает, как использовать зрение эго.

Трудно полностью описать каузальное тело, потому что чувства, принадлежащие его миру, совершенно отличаются от наших на этом уровне и выше их. Такое воспоминание о внешнем виде каузального тела, которое ясновидящий может принести в свой физический мозг, представляет его как яйцевидное и окружающее физическое тело человека, простирающееся на расстояние около восемнадцати дюймов от нормальной поверхности этого тела. В случае примитивного человека оно напоминает пузырь и создает впечатление пустоты. В действительности оно наполнено материей высшего ментального мира, но поскольку она еще не приведена в активность, оно остается бесцветным и прозрачным. По мере продолжения продвижения оно постепенно приводится в состояние бодрствования вибрациями, которые достигают его из низших тел. Это происходит медленно, потому что деятельность человека на ранних стадиях его эволюции не носит характера, позволяющего получить выражение в материи, столь тонкой, как материя высшего ментального тела; но когда человек достигает стадии, на которой он способен либо к абстрактному мышлению, либо к бескорыстной эмоции, материя каузального тела пробуждается к ответу.

Когда эти уровни колебаний пробуждаются внутри него, они проявляются в его каузальном теле как цвета, так что вместо того, чтобы быть просто прозрачным пузырем, оно постепенно становится сферой, наполненной материей самых прекрасных и нежных оттенков — объектом, прекрасным сверх всякого воображения. Опытом установлено, что эти цвета значимы. Вибрация, которая обозначает силу бескорыстной привязанности, проявляется как бледно-розовый цвет; та, которая указывает на высокую интеллектуальную силу, — желтый; та, которая выражает сочувствие, — зеленый, в то время как синий означает преданное чувство, а светящийся сиренево-голубой типизирует высшую духовность. Та же схема цветовой значимости применяется к телам, которые построены из более плотной материи, но по мере приближения к физическому миру оттенки в каждом случае сравнительно более грубые — не только менее нежные, но и менее живые.

В ходе эволюции в низших мирах человек часто привносит в свои проводники качества, которые являются нежелательными и совершенно неуместными для его жизни как эго — такие, например, как гордость, раздражительность, чувственность. Они, как и остальные, сводимы к вибрациям, но во всех случаях это вибрации низших подразделений их соответствующих миров, и поэтому они не могут воспроизвести себя в каузальном теле, которое построено исключительно из материи трех высших подразделений своего мира. Ибо каждая секция астрального тела сильно воздействует на соответствующую секцию ментального тела, но только на соответствующую секцию; она не может влиять на любую другую часть. Так что каузальное тело может быть затронуто только тремя высшими частями астрального тела; а колебания этих частей представляют только хорошие качества.

Практический эффект этого заключается в том, что человек может встроить в эго (то есть в свое истинное «я») только хорошие качества; злые качества, которые он развивает, по своей природе преходящи и должны быть отброшены по мере его продвижения, потому что у него больше нет внутри себя материи, которая могла бы их выразить. Разница между каузальными телами дикаря и святого заключается в том, что первое пустое и бесцветное, в то время как второе полно блестящих, искрящихся оттенков. По мере того как человек выходит за пределы даже святости и становится великой духовной силой, его каузальное тело увеличивается в размерах, потому что ему есть что выразить, и оно также начинает изливать из себя во всех направлениях мощные лучи живого света. У того, кто достиг Адептства, это тело имеет огромные размеры.

Ментальное тело построено из материи четырех низших подразделений ментального мира и выражает конкретные мысли человека. Здесь мы также находим ту же цветовую схему, что и в каузальном теле. Оттенки несколько менее нежные, и мы замечаем одно или два дополнения. Например, мысль о гордости проявляется как оранжевый цвет, в то время как раздражительность проявляется ярко-алым. Мы можем видеть здесь иногда ярко-коричневый цвет алчности, серо-коричневый цвет эгоизма и серо-зеленый цвет обмана. Здесь мы также воспринимаем возможность смешения цветов; привязанность, интеллект, преданность могут быть окрашены эгоизмом, и в этом случае их отличительные цвета смешиваются с коричневым цветом эгоизма, и таким образом мы получаем нечистый и мутный вид. Хотя его частицы всегда находятся в интенсивно быстром движении между собой, это тело в то же время имеет своего рода свободную организацию.

Размер и форма ментального тела определяются размером и формой каузального проводника. В нем есть определенные полосы, которые делят его более или менее нерегулярно на сегменты, каждый из которых соответствует определенному отделу физического мозга, так что каждый тип мысли должен функционировать через свой должным образом назначенный участок. Ментальное тело пока еще настолько несовершенно развито у обычных людей, что есть много тех, у кого большое количество специальных отделов еще не находится в активности, и любая попытка мышления, принадлежащая к этим отделам, должна проходить через какой-то неподходящий канал, который случайно оказался полностью открытым. Результатом является то, что мышление по этим предметам для этих людей является неуклюжим и непонимающим. Вот почему у некоторых людей есть голова для математики, а другие не способны правильно складывать — почему некоторые люди инстинктивно понимают, ценят и наслаждаются музыкой, в то время как другие не отличают одну мелодию от другой.

Вся материя ментального тела должна свободно циркулировать, но иногда человек позволяет своей мысли по определенному предмету застыть и затвердеть, и тогда циркуляция затрудняется, и возникает застой, который вскоре затвердевает в своего рода бородавку на ментальном теле. Такая бородавка представляется нам здесь внизу как предрассудок; и пока она не будет поглощена и свободная циркуляция не будет восстановлена, для человека невозможно мыслить истинно или видеть ясно в отношении этого конкретного отдела своего ума, так как застой препятствует свободному прохождению колебаний как наружу, так и внутрь.

Когда человек использует любую часть своего ментального тела, она не только вибрирует в это время быстрее, но и временно раздувается и увеличивается в размерах. Если происходит длительное размышление над предметом, это увеличение становится постоянным, и таким образом любому человеку открыто увеличить размер своего ментального тела либо по желательным, либо по нежелательным линиям.

Хорошие мысли производят вибрации более тонкой материи тела, которая по своему удельному весу стремится плавать в верхней части яйцевидной формы; тогда как плохие мысли, такие как эгоизм и алчность, всегда являются колебаниями более грубой материи, которая стремится тяготеть к нижней части яйцевидной формы. Следовательно, обычный человек, который нередко поддается эгоистичным мыслям различного рода, обычно расширяет нижнюю часть своего ментального тела и представляет собой грубо говоря вид яйца с его большим концом вниз. Человек, который подавил эти низшие мысли и посвятил себя высшим, стремится расширить верхнюю часть своего ментального тела и поэтому представляет собой вид яйца, стоящего на своем меньшем конце. Изучая цвета и полосы ментального тела человека, ясновидящий может понять его характер и прогресс, которого он достиг в своей нынешней жизни. По аналогичным особенностям каузального тела он может видеть, какой прогресс эго сделало с момента своего первоначального формирования, когда человек покинул животное царство.

Когда человек думает о каком-либо конкретном объекте — книге, доме, пейзаже — он строит крошечное изображение объекта в материи своего ментального тела. Это изображение плавает в верхней части этого тела, обычно перед лицом человека и примерно на уровне глаз. Оно остается там до тех пор, пока человек созерцает объект, и обычно еще некоторое время после этого, причем длительность времени зависит от интенсивности и ясности мысли. Эта форма вполне объективна и может быть увидена другим человеком, если этот другой развил зрение своего собственного ментального тела. Если человек думает о другом, он создает крошечный портрет точно таким же образом. Если его мысль является просто созерцательной и не включает чувства (такие как привязанность или неприязнь) или желания (такие как желание увидеть человека), мысль обычно не оказывает заметного влияния на человека, о котором он думает.

Если вместе с мыслью о человеке возникает чувство, как, например, привязанности, происходит другое явление, помимо формирования изображения. Мысль о привязанности принимает определенную форму, которую она строит из материи ментального тела мыслящего. Из-за вовлеченной эмоции она притягивает вокруг себя также материю его астрального тела, и таким образом мы имеем астроментальную форму, которая выпрыгивает из тела, в котором она была сгенерирована, и движется через пространство к объекту чувства привязанности. Если мысль достаточно сильна, расстояние не имеет абсолютно никакого значения для нее; но мысль обычного человека обычно слаба и рассеянна, и поэтому не эффективна за пределами ограниченной области.

Когда эта мыслеформа достигает своего объекта, она разряжается в его астральное и ментальное тела, сообщая им свой собственный уровень вибрации. Выражаясь иначе, мысль о любви, посланная от одного человека другому, включает фактический перенос определенного количества как силы, так и материи от отправителя к получателю, и ее эффект на получателя заключается в пробуждении чувства привязанности в нем и небольшом, но постоянном увеличении его способности любить. Но такая мысль также укрепляет силу привязанности в мыслящем, и поэтому она приносит добро одновременно обоим.

Каждая мысль строит форму; если мысль направлена на другого человека, она путешествует к нему; если она отчетливо эгоистична, она остается в непосредственной близости от мыслящего; если она не принадлежит ни к одной из этих категорий, она некоторое время плавает в пространстве, а затем медленно распадается. Каждый человек поэтому оставляет позади себя, куда бы он ни пошел, след мыслеформ; когда мы идем по улице, мы все время идем среди моря мыслей других людей. Если человек оставляет свой ум пустым на некоторое время, эти остаточные мысли других дрейфуют через него, производя в большинстве случаев лишь небольшое впечатление на него. Иногда прибывает одна, которая привлекает его внимание, так что его ум захватывает ее и делает своей собственной, укрепляет ее добавлением своей силы, а затем выбрасывает ее снова, чтобы повлиять на кого-то другого. Человек, следовательно, не несет ответственности за мысль, которая вплывает в его ум, потому что она может быть не его, а чьей-то еще; но он несет ответственность, если он подхватывает ее, останавливается на ней, а затем посылает ее дальше укрепленной.

Эгоцентричная мысль любого рода висит вокруг мыслящего, и большинство людей окружают свои ментальные тела оболочкой таких мыслей. Такая оболочка затемняет ментальное зрение и облегчает формирование предрассудков.

Каждая мыслеформа — это временная сущность. Она напоминает заряженную батарею, ожидающую возможности разрядиться. Ее тенденция всегда заключается в том, чтобы воспроизвести свой собственный уровень вибрации в ментальном теле, на которое она прикрепляется, и таким образом пробудить в нем подобную мысль. Если человек, на которого она нацелена, занят или уже вовлечен в какой-то определенный ход мыслей, частицы его ментального тела уже колеблются с определенной скоростью и не могут на данный момент быть затронуты извне. В этом случае мыслеформа выжидает, вися вокруг своего объекта, пока он не будет достаточно спокоен, чтобы позволить ее вхождение; затем она разряжается на него, и в этом акте перестает существовать.

Эгоцентричная мысль ведет себя точно так же по отношению к своему генератору и разряжается на него, когда представляется возможность. Если это злая мысль, он обычно рассматривает ее как внушение искушающего демона, тогда как на самом деле он искушает сам себя. Обычно каждая определенная мысль создает новую мыслеформу; но если мыслеформа того же характера уже парит вокруг мыслящего, при определенных обстоятельствах новая мысль на ту же тему, вместо создания новой формы, сливается со старой и укрепляет ее, так что долгим размышлением над одним и тем же предметом человек может иногда создать мыслеформу огромной силы. Если мысль злая, такая мыслеформа может стать настоящим злым влиянием, длящимся, возможно, много лет и имеющим на время весь вид и силы реальной живой сущности.

Все эти, которые были описаны, являются обычными непреднамеренными мыслями человека. Человек может создать мыслеформу намеренно и направить ее на другого с целью помочь ему. Это одна из линий деятельности, принятых теми, кто желает служить человечеству. Устойчивый поток мощной мысли, направленный разумно на другого человека, может быть величайшей помощью ему. Сильная мыслеформа может быть настоящим ангелом-хранителем и защитить свой объект от нечистоты, от раздражительности или от страха.

Интересной ветвью предмета является изучение различных форм и цветов, принимаемых мыслеформами разных видов. Цвета указывают на природу мысли и согласуются с теми, которые мы уже описали как существующие в телах. Формы бесконечно разнообразны, но часто в некотором роде типичны для вида мысли, которую они выражают.

Каждая мысль определенного характера, такая как мысль о привязанности или ненависти, о преданности или подозрении, о гневе или страхе, о гордости или ревности, не только создает форму, но и излучает колебание. Тот факт, что каждая из этих мыслей выражается определенным цветом, указывает на то, что мысль выражает себя как колебание материи определенной части ментального тела. Этот уровень колебания передается окружающей ментальной материи точно так же, как вибрация колокола передается окружающему воздуху.

Это излучение распространяется во всех направлениях, и всякий раз, когда оно падает на другое ментальное тело в пассивном или восприимчивом состоянии, оно передает ему нечто от своей собственной вибрации. Это не передает определенную полную идею, как мыслеформа, но оно стремится произвести мысль того же характера, что и оно само. Например, если мысль преданная, ее колебания возбудят преданность, но объект поклонения может быть разным в случае каждого человека, на чье ментальное тело они падают. Мыслеформа, с другой стороны, может достичь только одного человека, но передаст этому человеку (если он восприимчив) не только общее преданное чувство, но и точный образ Существа, к которому изначально чувствовалось обожание.

Любой человек, который привычно думает чистые, хорошие и сильные мысли, использует для этой цели высшую часть своего ментального тела — часть, которая совсем не используется обычным человеком и полностью неразвита в нем. Такой человек поэтому является силой добра в мире и приносит большую пользу всем тем своим соседям, которые способны на какой-либо отклик. Ибо вибрация, которую он посылает, стремится пробудить новую и высшую часть их ментальных тел и, следовательно, открыть перед ними совершенно новые поля мысли.

Это может быть не совсем та же мысль, что была послана, но она того же характера. Колебания, генерируемые человеком, думающим о Теософии, не обязательно передают теософские идеи всем тем, кто его окружает; но они пробуждают в них более либеральную и высшую мысль, чем та, к которой они привыкли раньше. С другой стороны, мыслеформы, генерируемые при таких обстоятельствах, хотя и более ограничены в своем действии, чем излучение, также более точны; они могут воздействовать только на тех, кто в некоторой степени открыт для них, но им они передадут определенные теософские идеи.

Цвета астрального тела имеют то же значение, что и цвета высших проводников, но они на несколько октав ниже их и гораздо ближе к таким оттенкам, которые мы видим в физическом мире. Это проводник страсти и эмоции, и, следовательно, он может демонстрировать дополнительные цвета, выражающие менее желательные чувства человека, которые не могут проявиться на высших уровнях; например, жуткий коричневато-красный цвет указывает на присутствие чувственности, в то время как черные облака показывают злобу и ненависть. Любопытный свинцово-серый цвет означает присутствие страха, а гораздо более темный серый, обычно расположенный тяжелыми кольцами вокруг яйцевидной формы, указывает на состояние депрессии. Раздражительность показывается присутствием ряда маленьких алых пятен в астральном теле, каждое из которых представляет маленький импульс гнева. Ревность показывается своеобразным коричневато-зеленым цветом, обычно усеянным теми же алыми пятнами. Астральное тело по размеру и форме похоже на те, что только что описаны, и у обычного человека его контур обычно четко обозначен; но в случае примитивного человека оно часто чрезвычайно нерегулярно и напоминает катящееся облако, состоящее из всех более неприятных цветов.

Когда астральное тело сравнительно спокойно (оно никогда не находится в полном покое), цвета, которые можно увидеть в нем, указывают на те эмоции, которым человек наиболее привык поддаваться. Когда человек испытывает прилив какого-либо конкретного чувства, уровень вибрации, выражающий это чувство, доминирует на время во всем астральном теле. Если, например, это преданность, все его астральное тело заливается синим цветом, и пока эмоция остается на своем пике, нормальные цвета делают немногим больше, чем модифицируют синий, или появляются слабо сквозь завесу из него; но вскоре ярость чувства угасает, и нормальные цвета вновь утверждаются. Но из-за этого спазма эмоции часть астрального тела, которая обычно синяя, увеличилась в размерах. Таким образом, человек, который часто чувствует высокую преданность, вскоре начинает иметь большую область синего, постоянно существующую в его астральном теле.

Когда прилив преданного чувства охватывает его, он обычно сопровождается мыслями о преданности. Хотя они в первую очередь сформированы в ментальном теле, они притягивают вокруг себя также большое количество астральной материи, так что их действие происходит в обоих мирах. В обоих мирах также находится излучение, которое было описано ранее, так что преданный человек является центром преданности и будет влиять на других людей, чтобы они разделяли как его мысли, так и его чувства. То же самое верно в случае привязанности, гнева, депрессии — и, действительно, всех других чувств.

Поток эмоции сам по себе не сильно влияет на ментальное тело, хотя на время он может сделать почти невозможным для любой активности из этого ментального тела прохождение в физический мозг. Это не потому, что само тело затронуто, а потому, что астральное тело, которое действует как мост между ним и физическим мозгом, вибрирует так полностью на одном уровне, что неспособно передать любое колебание, которое не находится в гармонии с этим.

Постоянные цвета астрального тела реагируют на ментальное. Они производят в нем свои соответствия, на несколько октав выше, таким же образом, как музыкальная нота производит обертоны. Ментальное тело в свою очередь реагирует на каузальное таким же образом, и таким образом все хорошие качества, выраженные в низших проводниках, постепенно закрепляются постоянно в эго. Злые качества не могут этого сделать, так как уровни вибраций, которые их выражают, невозможны для высшей ментальной материи, из которой построено каузальное тело.

До сих пор мы описывали проводники, которые являются выражением эго в их соответствующих мирах — проводники, которые он предоставляет для себя; в физическом мире мы приходим к проводнику, который предоставляется ему Природой по законам, которые будут объяснены позже — который, хотя также в некотором смысле является выражением его, отнюдь не является совершенным проявлением. В обычной жизни мы видим только малую часть этого физического тела — только то, что построено из твердых и жидких подразделений физической материи. Тело содержит материю всех семи подразделений, и все они играют свою роль в его жизни и равны по важности для него.

Мы обычно называем невидимую часть физического тела эфирным двойником; «двойник», потому что он точно воспроизводит размер и форму той части тела, которую мы можем видеть, и «эфирный», потому что он построен из того более тонкого вида материи, вибрациями которой свет передается на сетчатку глаза. (Это не следует путать с истинным эфиром пространства — тем, материей которого является отрицание.) Эта невидимая часть физического тела имеет для нас большое значение, поскольку это проводник, через который текут потоки жизненной силы, поддерживающие жизнь тела, и без него, как моста для передачи колебаний мысли и чувства от астральной к видимой более плотной физической материи, эго не могло бы использовать клетки своего мозга.

Жизнь физического тела — это жизнь постоянных изменений, и для того, чтобы оно жило, оно должно постоянно снабжаться из трех различных источников. Оно должно иметь пищу для своего пищеварения, воздух для своего дыхания и жизненную силу для своего поглощения. Эта жизненная сила по существу является силой, но когда она облечена в материю, она представляется нам как определенный элемент, который существует во всех мирах, о которых мы говорили. В данный момент нас интересует то проявление ее, которое мы находим в высшем подразделении физического мира. Точно так же, как кровь циркулирует по венам, так и жизненная сила циркулирует по нервам; и точно так же, как любая ненормальность в потоке крови сразу влияет на физическое тело, так и малейшая нерегулярность в поглощении или потоке жизненной силы влияет на эту высшую часть физического тела.

Жизненная сила — это сила, которая исходит первоначально от солнца. Когда предельный физический атом заряжается ею, он притягивает вокруг себя шесть других атомов и делает себя эфирным элементом. Первоначальная сила жизненной силы затем подразделяется на семь, каждый из атомов несет отдельный заряд. Элемент, таким образом созданный, поглощается в человеческое тело через эфирную часть селезенки. Там он расщепляется на свои составные части, которые сразу текут к различным частям тела, назначенным им. Селезенка является одним из семи силовых центров в эфирной части физического тела. В каждом из наших проводников семь таких центров должны быть в активности, и когда они таким образом активны, они видимы для ясновидческого зрения. Они появляются обычно как мелкие вихри, ибо они являются точками, в которых сила из высших тел входит в низшие. В физическом теле эти центры находятся: (1) у основания позвоночника, (2) у солнечного сплетения, (3) у селезенки, (4) над сердцем, (5) у горла, (6) между бровями и (7) на макушке головы. Есть другие спящие центры, но их пробуждение нежелательно.

Форма всех высших тел, как видится ясновидящим, является яйцевидной, но материя, составляющая их, распределена не одинаково по всему яйцу. Посреди этого яйцевидного образования находится физическое тело. Физическое тело сильно притягивает астральную материю, а в свою очередь астральная материя сильно притягивает ментальную материю. Поэтому большая часть материи астрального тела собрана внутри физического каркаса; и то же самое верно для ментального проводника. Если мы видим астральное тело человека в его собственном мире, отдельно от физического тела, мы все равно будем воспринимать астральную материю, собранную точно в форме физического, хотя, поскольку материя более текуча по своей природе, то, что мы видим, — это тело, построенное из плотного тумана, посреди яйцевидной формы из гораздо более тонкого тумана. То же самое верно для ментального тела. Поэтому, если в астральном или ментальном мире мы встретим знакомого, мы узнаем его по внешнему виду так же мгновенно, как в физическом мире.

Таково, следовательно, истинное устройство человека. Прежде всего, он есть Монада, Искра Божественная. Эго является частичным выражением этой Монады, сформированным для того, чтобы он мог вступить в эволюцию и с радостью вернуться к Монаде, неся с собой свои снопы в виде качеств, развитых благодаря накопленному опыту. Эго, в свою очередь, для той же цели низводит часть себя в низшие миры, и мы называем эту часть личностью, поскольку латинское слово persona означает «маска», и эта личность — маска, которую Эго надевает на себя, когда проявляется в мирах, более низких, чем его собственный. Подобно тому как Эго является малой частью и несовершенным выражением Монады, так и личность является малой частью и несовершенным выражением Эго; таким образом, то, что мы обычно считаем человеком, на самом деле является лишь фрагментом фрагмента.

Личность носит три тела, или проводника: ментальное, астральное и физическое. Пока человек, как мы говорим, жив и бодрствует на физической земле, он ограничен своим физическим телом, ибо использует астральное и ментальное тела лишь как мосты, соединяющие его с его низшим проводником. Одно из ограничений физического тела состоит в том, что оно быстро утомляется и нуждается в периодическом отдыхе. Каждую ночь человек оставляет его, чтобы поспать, и удаляется в свой астральный проводник, который не утомляется и поэтому не нуждается в сне. Во время этого сна физического тела человек волен перемещаться в астральном мире; но степень, в которой он это делает, зависит от его развития. Первобытный дикарь обычно не отходит дальше нескольких миль от своей спящей физической формы — часто даже меньше того; и сознание его лишь самое смутное.

Образованный человек, как правило, способен путешествовать в своем астральном проводнике куда пожелает и обладает гораздо большим сознанием в астральном мире, хотя у него редко есть способность привносить в свою бодрствующую жизнь какие-либо воспоминания о том, что он видел и делал, пока его физическое тело спало. Иногда он все же помнит какой-то случай, который видел, какой-то опыт, который пережил, и тогда называет это ярким сновидением. Чаще его воспоминания безнадежно перепутаны со смутными воспоминаниями бодрствующей жизни и с впечатлениями, произведенными извне на эфирную часть его мозга. Так мы приходим к запутанным и часто абсурдным снам обычной жизни. Развитый человек становится столь же полностью сознательным и активным в астральном мире, как и в физическом, и привносит в последний полное воспоминание о том, что он делал в первом — то есть он обладает непрерывной жизнью без какой-либо потери сознания в течение всех двадцати четырех часов, а значит, и в течение всей своей физической жизни, и даже через саму смерть.

Глава VI

ПОСЛЕ СМЕРТИ

Смерть — это откладывание физического тела; но для Эго это значит не больше, чем откладывание пальто для физического человека. Сбросив свое физическое тело, Эго продолжает жить в своем астральном теле до тех пор, пока не исчерпается сила, порожденная теми эмоциями и страстями, которые он позволял себе испытывать в течение земной жизни. Когда это происходит, наступает вторая смерть; астральное тело также отпадает от него, и он обнаруживает, что живет в ментальном теле и в низшем ментальном мире. В этом состоянии он остается до тех пор, пока мыслительные силы, порожденные в течение его физической и астральной жизней, не исчерпают себя; затем он, в свою очередь, сбрасывает третий проводник и вновь остается Эго в своем собственном мире, обитая в своем каузальном теле.

Таким образом, не существует такой вещи, как смерть в обычном ее понимании. Существует лишь последовательность стадий в непрерывной жизни — стадий, проживаемых в трех мирах одна за другой. Распределение времени между этими тремя мирами сильно меняется по мере продвижения человека. Первобытный человек живет почти исключительно в физическом мире, проводя лишь несколько лет в астральном в конце каждой из своих физических жизней. По мере его развития астральная жизнь становится длиннее, а когда в нем раскрывается интеллект и он становится способен мыслить, он начинает проводить некоторое время и в ментальном мире. Обычный человек цивилизованных рас остается в ментальном мире дольше, чем в физическом и астральном; действительно, чем больше человек эволюционирует, тем длиннее становится его ментальная жизнь и короче жизнь в астральном мире.

Астральная жизнь — это результат всех чувств, в которых присутствует элемент «я». Если они были прямо эгоистичными, они приводят его в условия великих неприятностей в астральном мире; если же, хотя и окрашенные мыслями о себе, они были добрыми и любезными, они приносят ему сравнительно приятную, хотя все еще ограниченную астральную жизнь. Те его мысли и чувства, которые были полностью бескорыстными, производят свои результаты в его жизни в ментальном мире; поэтому эта жизнь в ментальном мире не может быть иной, кроме как блаженной. Астральная жизнь, которую человек создал для себя либо несчастной, либо сравнительно радостной, соответствует тому, что христиане называют чистилищем; низшая ментальная жизнь, которая всегда полностью счастлива, — это то, что называется раем.

Человек создает для себя свое собственное чистилище и рай, и это не планы, а состояния сознания. Ада не существует; это лишь плод теологического воображения; но человек, который живет неразумно, может создать для себя очень неприятное и долго длящееся чистилище. Ни чистилище, ни рай не могут быть вечными, ибо конечная причина не может произвести бесконечный результат. Различия в индивидуальных случаях настолько велики, что приводить точные цифры несколько вводит в заблуждение. Если мы возьмем среднего человека так называемого низшего среднего класса, типичным представителем которого был бы мелкий лавочник или продавец, его средняя жизнь в астральном мире составила бы, возможно, около сорока лет, а жизнь в ментальном мире — около двухсот. Человек духовности и культуры, с другой стороны, может иметь, возможно, двадцать лет жизни в астральном мире и тысячу лет в райской жизни. Тот, кто особо развит, может сократить астральную жизнь до нескольких дней или часов и провести полторы тысячи лет в раю.

Не только длительность этих периодов сильно варьируется, но и условия в обоих мирах также значительно различаются. Материя, из которой построены все эти тела, — это не мертвая материя, а живая, и этот факт необходимо принимать во внимание. Физическое тело построено из клеток, каждая из которых является крошечной отдельной жизнью, одушевленной Вторым Излиянием, исходящим из Второго Аспекта Божества. Эти клетки бывают разных видов и выполняют различные функции, и все эти факты должны быть приняты во внимание, если человек желает понять работу своего физического тела и вести в нем здоровую жизнь.

То же самое относится к астральному и ментальному телам. В клеточной жизни, которая пронизывает их, пока еще нет ничего похожего на интеллект, но есть сильный инстинкт, всегда стремящийся в направлении того, что способствует его развитию. Жизнь, одушевляющая материю, из которой построены такие тела, находится на внешней дуге эволюции, двигаясь вниз или наружу в материю, так что прогресс для нее означает нисхождение в более плотные формы материи и обучение выражению себя через них. Раскрытие для человека — как раз противоположность этому; он уже глубоко погрузился в материю и теперь поднимается из нее к своему источнику. Следовательно, существует постоянный конфликт интересов между человеком внутри и жизнью, населяющей материю его проводников, поскольку ее тенденция — нисходящая, в то время как его — восходящая.

Материя астрального тела (или, скорее, жизнь, одушевляющая его молекулы) желает для своей эволюции таких колебаний, какие может получить, как можно более разнообразных и как можно более грубых. Следующим шагом в ее эволюции будет одушевление физической материи и привыкание к ее еще более медленным осцилляциям; и как шаг на пути к этому, она желает самых грубых астральных вибраций. У нее нет интеллекта, чтобы определенно планировать их; но ее инстинкт помогает ей обнаружить, как легче всего их получить.

Молекулы астрального тела постоянно меняются, как и молекулы физического тела, но тем не менее жизнь в массе этих астральных молекул имеет чувство, хотя и очень смутное, себя как целого — как своего рода временная сущность. Она не знает, что является частью астрального тела человека; она совершенно неспособна понять, что такое человек; но она осознает слепым образом, что в своих нынешних условиях получает гораздо больше волн, и гораздо более сильных, чем получала бы, плавая свободно в атмосфере. Тогда она лишь изредка улавливала бы, как издалека, излучение страстей и эмоций человека; теперь же она находится в самом их сердце, она не может пропустить ни одной, и получает их в их сильнейшем проявлении. Поэтому она чувствует себя в хорошем положении и делает усилие, чтобы удержать эту позицию. Она обнаруживает, что находится в контакте с чем-то более тонким, чем она сама — материей ментального тела человека; и начинает чувствовать, что если ей удастся вовлечь это более тонкое нечто в свои собственные колебания, они будут значительно усилены и продлены.

Поскольку астральная материя является проводником желания, а ментальная материя — проводником мысли, этот инстинкт, при переводе на наш язык, означает, что если астральное тело может побудить нас думать, что мы хотим того, чего хочет оно, то гораздо вероятнее, что оно это получит. Таким образом, оно оказывает медленное, постоянное давление на человека — своего рода голод с его стороны, но для него — искушение тем, что является грубым и нежелательным. Если он страстный человек, возникает мягкое, но непрекращающееся давление в сторону раздражительности; если он чувственный человек — такое же постоянное давление в сторону нечистоты.

Человек, который не понимает этого, обычно совершает одну из двух ошибок в отношении этого: либо он предполагает, что это побуждение его собственной природы, и поэтому считает эту природу изначально злой, либо он думает, что давление исходит извне — как искушение воображаемого дьявола. Истина лежит посередине. Давление естественно, но не для человека, а для проводника, который он использует; его желание естественно и правильно для него, но вредно для человека, и поэтому необходимо, чтобы он сопротивлялся ему. Если он сопротивляется, если он отказывается поддаваться чувствам, внушаемым ему, частицы внутри него, которые нуждаются в этих вибрациях, становятся апатичными из-за недостатка питания и в конечном итоге атрофируются и выпадают из его астрального тела, заменяясь другими частицами, чья естественная частота волн более близка к той, которую человек обычно допускает в своем астральном теле.

Это дает причину того, что называют побуждениями низшей природы в течение жизни. Если человек поддается им, такие побуждения становятся все сильнее и сильнее, пока, наконец, он не почувствует, что не может сопротивляться им, и не отождествит себя с ними — что именно и хочет от него эта любопытная полужизнь в частицах астрального тела.

При смерти физического тела это смутное астральное сознание встревожено. Оно осознает, что его существование как отдельной массы находится под угрозой, и предпринимает инстинктивные шаги, чтобы защитить себя и сохранить свою позицию как можно дольше. Материя астрального тела гораздо более текуча, чем физического, и это сознание захватывает его частицы и располагает их так, чтобы противостоять вторжению. Оно помещает самые грубые и плотные снаружи в качестве своего рода оболочки и располагает остальные концентрическими слоями, чтобы тело в целом стало как можно более устойчивым к трению, насколько позволяет его устройство, и поэтому могло сохранять свою форму как можно дольше.

Для человека это создает различные неприятные эффекты. Физиология астрального тела совершенно отличается от физиологии физического; последнее получает информацию извне с помощью определенных органов, которые специализированы как инструменты его чувств, но астральное тело не имеет раздельных чувств в нашем понимании этого слова. То, что для астрального тела соответствует зрению, — это способность его молекул реагировать на воздействия извне, которые приходят к ним посредством подобных молекул. Например, человек имеет внутри своего астрального тела материю, принадлежащую всем подпланам астрального мира, и именно благодаря этому он способен «видеть» объекты, построенные из материи любого из этих подпланов.

Предполагая, что астральный объект сделан из материи второго и третьего подпланов в смеси, человек, живущий в астральном мире, мог бы воспринимать этот объект, только если на поверхности его астрального тела были частицы, принадлежащие второму и третьему подпланам этого мира, которые были способны принимать и записывать вибрации, создаваемые этим объектом. Человек, который из-за расположения своего тела смутным сознанием, о котором мы говорили, имел на поверхности этого проводника только более плотную материю низшего подплана, не мог бы осознавать объект, о котором мы упомянули, так же, как мы сами в физическом теле не осознаем газы, которые движутся вокруг нас в атмосфере, или объекты, построенные исключительно из эфирной материи.

Во время физической жизни материя астрального тела человека находится в постоянном движении, и его частицы проходят друг сквозь друга почти так же, как частицы кипящей воды. Следовательно, в любой данный момент практически наверняка частицы всех разновидностей будут представлены на поверхности его астрального тела, и поэтому, когда он использует свое астральное тело во время сна, он сможет «видеть» с его помощью любой астральный объект, который приближается к нему.

После смерти, если он позволил произвести перегруппировку (как по неведению делают все обычные люди), его состояние в этом отношении будет иным. Имея на поверхности своего астрального тела только самые низкие и грубые частицы, он может получать впечатления только от соответствующих частиц снаружи; так что вместо того, чтобы видеть весь астральный мир вокруг себя, он будет видеть только одну седьмую его часть, причем самую плотную и нечистую. Вибрации этой более тяжелой материи являются выражениями только нежелательных чувств и эмоций, а также наименее утонченного класса астральных сущностей. Поэтому получается, что человек в этом состоянии может видеть только нежелательных обитателей астрального мира и может чувствовать только его самые неприятные и вульгарные влияния.

Он окружен другими людьми, чьи астральные тела, вероятно, вполне обычного характера; но поскольку он может видеть и чувствовать только то, что является самым низким и грубым в них, они кажутся ему монстрами порока без каких-либо искупительных черт. Даже его друзья кажутся совсем не такими, какими были раньше, потому что он теперь неспособен оценить какие-либо их лучшие качества. В этих обстоятельствах неудивительно, что он считает астральный мир адом; однако вина ни в коем случае не на астральном мире, а на нем самом — во-первых, за то, что допустил внутри себя так много материи этого более грубого типа, и, во-вторых, за то, что позволил этому смутному астральному сознанию доминировать над ним и расположить ее таким особым образом.

Человек, который изучал эти вопросы, решительно отказывается поддаваться давлению при жизни или позволить перегруппировку после смерти, и, следовательно, он сохраняет свою способность видеть астральный мир как целое, а не только его более грубую и низкую часть.

Астральный мир имеет много общего с физическим; точно так же, как физический, он представляет разные виды разным людям и даже одному и тому же человеку в разные периоды его карьеры. Это дом эмоций и низших мыслей; и эмоции гораздо сильнее в том мире, чем в этом. Когда человек бодрствует, мы не можем видеть эту большую часть его эмоций вообще; их сила уходит на приведение в движение грубой физической материи мозга. Поэтому, если мы видим, что человек проявляет привязанность здесь, то, что мы можем видеть, — это не вся его привязанность, а только та ее часть, которая остается после того, как вся эта другая работа была выполнена. Эмоции поэтому занимают гораздо больше места в астральной жизни, чем в физической. Они ни в коем случае не исключают высшую мысль, если они контролируются, поэтому в астральном мире, как и в физическом, человек может посвятить себя учебе и помощи своим ближним, или он может тратить свое время и бесцельно дрейфовать.

Астральный мир простирается почти до среднего расстояния орбиты Луны; но хотя вся эта область открыта для любого из ее обитателей, которые не допустили перераспределения своей материи, подавляющее большинство остается гораздо ближе к поверхности земли. Материя различных подпланов этого мира проникает друг в друга с совершенной свободой, но в целом существует общая тенденция для более плотной материи оседать к центру. Условия во многом похожи на те, что существуют в ведре воды, которое содержит во взвешенном состоянии некоторое количество видов материи разной степени плотности. Поскольку вода находится в постоянном движении, различные виды материи рассеяны по ней; но, несмотря на это, самая плотная материя находится в наибольшем количестве ближе к дну. Так что, хотя мы ни в коем случае не должны думать о различных подпланах астрального мира как о лежащих друг над другом, как слои луковицы, тем не менее верно, что среднее расположение материи этих подпланов отчасти имеет такой общий характер.

Астральная материя проникает в физическую материю точно так же, как если бы ее там не было, но каждый подплан физической материи имеет сильное притяжение к астральной материи соответствующего подплана. Отсюда возникает то, что каждое физическое тело имеет свой астральный аналог. Если у меня есть стакан воды, стоящий на столе, стакан и стол, будучи физической материей в твердом состоянии, пронизаны астральной материей низшего подплана. Вода в стакане, будучи жидкой, пронизана тем, что мы можем назвать астральной жидкостью — то есть астральной материей шестого подплана; в то время как воздух, окружающий оба, будучи физической материей в газообразном состоянии, полностью пронизан астральной газообразной материей — то есть астральной материей пятого подплана.

Но точно так же, как воздух, вода, стекло и стол все время пронизаны более тонкой физической материей, которую мы назвали эфирной, так и все астральные аналоги пронизаны более тонкой астральной материей высших подпланов, которые соответствуют эфирным. Но даже астральное твердое тело менее плотно, чем самый тонкий из физических эфиров.

Человек, который обнаруживает себя в астральном мире после смерти, если он не подчинился перегруппировке материи своего тела, заметит лишь небольшую разницу с физической жизнью. Он может плавать в любом направлении по желанию, но на самом деле он обычно остается в той окрестности, к которой привык. Он все еще способен воспринимать свой дом, свою комнату, свою мебель, своих родственников, своих друзей. Живые, когда они невежественны относительно высших миров, полагают, что «потеряли» тех, кто отложил свои физические тела; но мертвые ни на мгновение не находятся под впечатлением, что они потеряли живых.

Функционируя в астральном теле, мертвые больше не могут видеть физические тела тех, кого они оставили позади; но они видят их астральные тела, и поскольку они точно такие же по очертаниям, как физические, они прекрасно осознают присутствие своих друзей. Они видят каждого окруженным слабым яйцевидным светящимся туманом, и если они случайно наблюдательны, они могут заметить различные другие небольшие изменения в своем окружении; но им, по крайней мере, совершенно ясно, что они не ушли в какой-то далекий рай или ад, а все еще остаются в контакте с миром, который они знают, хотя и видят его под несколько иным углом.

У мертвого человека астральное тело его живого друга очевидно перед ним, поэтому он не может думать о нем как о потерянном; но пока друг бодрствует, мертвый человек не сможет произвести на него никакого впечатления, ибо сознание друга в это время находится в физическом мире, а его астральное тело используется только как мост. Мертвый человек поэтому не может общаться со своим другом, и он не может читать высшие мысли своего друга; но он увидит по изменению цвета в астральном теле любую эмоцию, которую может чувствовать этот друг, и с небольшой практикой и наблюдением он может легко научиться читать все те мысли своего друга, в которых есть что-то от «я» или от желания.

Когда друг засыпает, вся ситуация меняется. Он тогда также сознателен в астральном мире бок о бок с мертвым человеком, и они могут общаться во всех отношениях так же свободно, как могли во время физической жизни. Эмоции, испытываемые живыми, сильно реагируют на мертвых, которые любят их. Если первые поддаются горю, последние не могут не страдать сильно.

Условия жизни после смерти почти бесконечны в своем разнообразии, но они могут быть рассчитаны без труда любым, кто возьмет на себя труд понять астральный мир и рассмотреть характер соответствующего человека. Этот характер ни в малейшей степени не меняется смертью; мысли, эмоции и желания человека точно такие же, как и прежде. Он во всех отношениях тот же самый человек, за вычетом его физического тела; и его счастье или несчастье зависит от того, в какой степени эта потеря физического тела влияет на него.

Если его стремления были таковы, что требуют физического тела для их удовлетворения, он, вероятно, будет значительно страдать. Такое влечение проявляется как вибрация в астральном теле, и пока мы все еще в этом мире, большая часть его силы используется для приведения в движение тяжелых физических частиц. Желание поэтому является гораздо большей силой в астральной жизни, чем в физической, и если человек не имел привычки контролировать его, и если в этой новой жизни оно не может быть удовлетворено, это может причинить ему большие и долго продолжающиеся неприятности.

Возьмем в качестве иллюстрации крайний случай пьяницы или сластолюбца. Здесь мы имеем похоть, которая была достаточно сильной во время физической жизни, чтобы подавить разум, здравый смысл и все чувства приличия и семейной привязанности. После смерти человек обнаруживает себя в астральном мире, чувствуя аппетит, возможно, в сто раз сильнее, но абсолютно неспособный удовлетворить его, потому что он потерял физическое тело. Такая жизнь — очень реальный ад, единственный ад, который существует; однако никто не наказывает его; он пожинает совершенно естественный результат своего собственного действия. Постепенно, по мере того как проходит время, эта сила желания изнашивается, но только ценой ужасных страданий для человека, потому что для него каждый день кажется тысячей лет. У него нет меры времени, такой как у нас в физическом мире. Он может измерять его только своими ощущениями. Из искажения этого факта пришла богохульная идея вечного проклятия.

Многие другие случаи, менее крайние, чем этот, легко придут на ум, в которых стремление, которое не может быть исполнено, может оказаться пыткой. Более обычный случай — это человек, у которого нет особых пороков, таких как пьянство или чувственность, но который все же был полностью привязан к вещам физического мира и прожил жизнь, посвященную бизнесу или бесцельным социальным функциям. Для него астральный мир — место усталости; единственные вещи, к которым он стремится, больше невозможны для него, ибо в астральном мире нет бизнеса, который нужно делать, и, хотя он может иметь столько общения, сколько пожелает, общество теперь для него — совсем другое дело, потому что все притворства, на которых оно обычно основывается в этом мире, больше невозможны.

Эти случаи, однако, лишь немногие, и для большинства людей состояние после смерти гораздо счастливее, чем жизнь на земле. Первое чувство, которое обычно осознает мертвый человек, — это чувство самой чудесной и восхитительной свободы. Ему абсолютно не о чем беспокоиться, и никакие обязанности не лежат на нем, кроме тех, которые он сам решает наложить на себя. Для всех, кроме очень малого меньшинства, физическая жизнь проходит в делании того, чего человек предпочел бы не делать; но он должен делать это, чтобы содержать себя или свою жену и семью. В астральном мире никакой поддержки не требуется; пища больше не нужна, кров не требуется, так как он совершенно не подвержен влиянию жары или холода; и каждый человек простым упражнением своей мысли одевает себя так, как желает. Впервые с раннего детства человек полностью свободен тратить все свое время на то, чтобы делать именно то, что ему нравится.

Его способность к любому виду наслаждения значительно усилена, если только это наслаждение не требует физического тела для своего выражения. Если он любит красоты Природы, теперь в его власти путешествовать с большой скоростью и без усталости по всему миру, созерцать все его прекраснейшие места и исследовать его самые тайные уголки. Если он наслаждается искусством, все шедевры мира в его распоряжении. Если он любит музыку, он может идти куда пожелает, чтобы услышать ее, и она теперь будет значить для него гораздо больше, чем значила когда-либо прежде; ибо хотя он больше не может слышать физические звуки, он может принять весь эффект музыки в себя в гораздо большей мере, чем в этом низшем мире. Если он студент науки, он может не только посещать великих ученых мира и улавливать от них такие мысли и идеи, которые могут быть в пределах его понимания, но также он может предпринимать исследования самостоятельно в науке этого высшего мира, видя гораздо больше того, что он делает, чем это было возможно для него когда-либо прежде. Лучше всего, тот, чьим великим наслаждением в этом мире было помогать своим ближним, все еще найдет широкое поле для своих филантропических усилий.

Люди больше не голодны, не холодны и не страдают от болезней в этом астральном мире; но есть огромное количество тех, кто, будучи невежественными, жаждет знаний — кто, все еще находясь во власти желания земных вещей, нуждается в объяснении, которое повернет их мысль к высшим уровням — кто запутал себя в паутине своих собственных представлений и может быть освобожден только тем, кто понимает эти новые условия и может помочь им отличить факты мира от их собственного невежественного искажения их. Всем им может помочь человек интеллекта и доброго сердца. Многие люди прибывают в астральный мир в полном неведении о его условиях, поначалу не осознавая, что они мертвы, а когда они осознают это, боясь судьбы, которая может ожидать их из-за ложного и злого теологического учения. Все они нуждаются в бодрости и утешении, которые могут быть даны им только человеком здравого смысла, обладающим некоторым знанием фактов Природы.

Таким образом, нет недостатка в самой прибыльной деятельности для любого человека, чьи интересы во время его физической жизни были рациональными; нет также недостатка в общении. Люди, чьи вкусы и занятия схожи, естественно дрейфуют вместе там, точно так же, как они делают здесь; и многие области Природы, которые во время нашей физической жизни скрыты плотной завесой материи, теперь лежат открытыми для детального изучения тех, кто хочет исследовать их.

В значительной степени люди создают свое собственное окружение. Мы уже упоминали семь подпланов этого астрального мира. Нумеруя их сверху вниз, от самого высокого и наименее материального, мы обнаруживаем, что они естественно делятся на три класса — деления один, два и три образуют один такой класс, а четыре, пять и шесть — другой; в то время как седьмой и самый низкий из всех стоит особняком. Как я сказал, хотя все они проникают друг в друга, их субстанция имеет общую тенденцию располагаться в соответствии со своим удельным весом, так что большая часть материи, принадлежащей высшим подпланам, находится на большей высоте над поверхностью земли, чем основная масса материи низших частей.

Следовательно, хотя любой человек, населяющий астральный мир, может перемещаться в любую его часть, его естественная тенденция — плавать на уровне, который соответствует удельному весу самой тяжелой материи в его астральном теле. Человек, который не позволил перегруппировку материи своего астрального тела после смерти, полностью свободен во всем астральном мире; но большинство, которые допускают ее, не столь свободны — не потому, что есть что-то, что мешает им подняться на самый высокий уровень или опуститься на самый низкий, а потому, что они способны ясно чувствовать только определенную часть этого мира.

Я описал кое-что из судьбы человека, который находится на самом низком уровне, заключенный в сильную оболочку из грубой материи. Из-за чрезвычайной сравнительной плотности этой материи он осознает меньше вне своего собственного подплана, чем человек на любом другом уровне. Общий удельный вес его собственного астрального тела имеет тенденцию заставлять его плавать под поверхностью земли. Физическая материя земли абсолютно не существует для его астральных чувств, и его естественное притяжение — к той наименее тонкой форме астральной материи, которая является аналогом этой твердой земли. Человек, который ограничил себя этим низшим подпланом, поэтому обычно обнаружит себя плавающим в темноте и отрезанным в значительной степени от других мертвых, чьи жизни были таковы, что удерживали их на более высоком уровне.

Деления четыре, пять и шесть астрального мира (к которым привлекается большинство людей) имеют своим фоном астральный аналог физического мира, в котором мы живем, и все его привычные аксессуары. Жизнь в шестом подплане просто похожа на нашу обычную жизнь на этой земле за вычетом физического тела и его потребностей, в то время как по мере того, как она поднимается через пятый и четвертый отделы, она становится все менее и менее материальной и все больше удаляется от нашего низшего мира и его интересов.

Первый, второй и третий разделы, хотя и занимают то же пространство, все же производят впечатление гораздо более удаленных от физического и соответственно менее материальных. Люди, которые населяют эти уровни, теряют из виду землю и ее принадлежности; они обычно глубоко погружены в себя и в значительной степени создают свое собственное окружение, хотя оно достаточно объективно, чтобы быть воспринимаемым другими людьми их уровня, а также ясновидческим зрением.

Этот регион — летняя страна, о которой мы слышим в спиритуалистических кругах — мир, в котором посредством упражнения своей мысли мертвые вызывают к временному существованию свои дома, школы и города. Это окружение, хотя и причудливое с нашей точки зрения, для мертвых так же реально, как дома, храмы или церкви, построенные из камня, для нас, и многие люди живут очень довольными там в течение ряда лет посреди всех этих мыслеформ.

Некоторые из пейзажей, таким образом созданных, очень красивы; они включают прекрасные озера, великолепные горы, приятные цветочные сады, определенно превосходящие все, что есть в физическом мире; хотя, с другой стороны, они также содержат многое, что для обученного ясновидца (который научился видеть вещи такими, какие они есть) кажется смешным — как, например, попытки необразованных сделать мыслеформу из некоторых любопытных символических описаний, содержащихся в их различных священных писаниях. Мыслеобраз невежественного крестьянина о звере, полном глаз внутри, или о море стеклянном, смешанном с огнем, естественно, часто гротескен, хотя для его создателя он совершенно удовлетворителен. Этот астральный мир полон созданных мыслью фигур и ландшафтов. Люди всех религий изображают здесь своих божеств и свои соответствующие концепции рая и наслаждаются ими среди этих форм сновидений, пока не переходят в ментальный мир и не входят в контакт с чем-то более близким к реальности.

Каждый после смерти — любой обычный человек, то есть, в чьем случае была произведена перегруппировка материи астрального тела — должен пройти через все эти подпланы по очереди. Из этого не следует, что каждый сознателен во всех из них. Обычный порядочный человек имеет в своем астральном теле лишь немного материи его низшей части — отнюдь не достаточно, чтобы построить тяжелую оболочку. Перераспределение помещает снаружи тела его самую плотную материю; у обычного человека это обычно материя шестого подплана, смешанная с небольшим количеством седьмого, и поэтому он обнаруживает, что рассматривает аналог физического мира.

Эго неуклонно удаляется в себя, и по мере того, как он удаляется, он оставляет позади себя уровень за уровнем этой астральной материи. Так что длительность задержания человека в любом разделе астрального мира находится в точной пропорции к количеству его материи, которая находится в его астральном теле, а это, в свою очередь, зависит от жизни, которую он прожил, желаний, которым он предавался, и класса материи, которую он тем самым привлек к себе и встроил в себя. Обнаружив себя затем в шестом разделе, все еще парящим около мест и лиц, с которыми он был наиболее тесно связан во время пребывания на земле, средний человек, по мере того как проходит время, обнаруживает, что земное окружение постепенно становится тусклее и приобретает все меньшее и меньшее значение для него, и он стремится все больше и больше формовать свое окружение в соответствии с наиболее устойчивыми из своих мыслей. К тому времени, когда он достигает третьего уровня, он обнаруживает, что эта характеристика полностью вытеснила видение реальностей астрального мира.

Второй подплан на оттенок менее материален, чем третий, ибо если последний — это летняя страна спиритуалистов, то первый — это материальный рай более невежественно ортодоксальных; в то время как первый, или самый высокий уровень, по-видимому, является особым домом тех, кто при жизни посвятил себя материалистическим, но интеллектуальным занятиям, следуя им не ради блага своих ближних, а либо из мотивов эгоистичных амбиций, либо просто ради интеллектуального упражнения. Все эти люди совершенно счастливы. Позже они достигнут стадии, когда смогут оценить что-то гораздо более высокое, и когда эта стадия придет, они найдут высшее готовым для них.

В этой астральной жизни люди одной нации и одного интереса стремятся держаться вместе, точно так же, как они делают здесь. Религиозные люди, например, которые воображают для себя материальный рай, вовсе не мешают людям других вероисповеданий, чьи идеи о небесной радости иные. Нет ничего, что могло бы помешать христианину дрейфовать в рай индуиста или мусульманина, но он вряд ли сделает это, потому что его интересы и притяжения — все в раю его собственной веры, вместе с друзьями, которые разделяли эту веру с ним. Это отнюдь не истинный рай, описанный какой-либо из религий, а лишь грубое и материальное искажение его; настоящее будет найдено, когда мы придем к рассмотрению ментального мира.

Мертвый человек, который не позволил перегруппировку материи своего астрального тела, свободен во всем мире и может бродить по нему по желанию, видя все, что он исследует, вместо того чтобы видеть только часть его, как делают другие. Он не находит его неудобно переполненным, ибо астральный мир гораздо больше, чем поверхность физической земли, в то время как его население несколько меньше, потому что средняя жизнь человечества в астральном мире короче, чем средняя в физическом.

Не только мертвые, однако, являются обитателями этого астрального мира, но всегда около одной трети живых также, которые временно оставили свои физические тела позади себя во сне. Астральный мир также имеет огромное количество нечеловеческих обитателей, некоторые из них далеко ниже уровня человека, а некоторые значительно выше его. Духи природы образуют огромное царство, некоторые из членов которого существуют в астральном мире и составляют большую часть его населения. Это огромное царство существует и в физическом мире, ибо многие из его порядков носят эфирные тела и находятся лишь чуть за пределами диапазона обычного физического зрения. Действительно, нередко возникают обстоятельства, при которых их можно увидеть, и во многих отдаленных горных районах эти появления традиционны среди крестьян, которыми их обычно называют феями, добрыми людьми, пикси или брауни.

Они изменчивы, но обычно предпочитают носить миниатюрную человеческую форму. Поскольку они еще не индивидуализированы, их можно считать почти эфирными и астральными животными; однако многие из них интеллектуально вполне равны среднему человечеству. У них есть свои нации и типы, точно так же, как у нас, и они часто группируются в четыре великих класса и называются духами земли, воды, огня и воздуха. Только члены последнего из этих четырех делений обычно ограничивают свое проявление астральным миром, но их число настолько огромно, что они повсюду присутствуют в нем.

Другое великое царство имеет своих представителей здесь — царство ангелов (называемых в Индии дэвами). Это совокупность существ, которые стоят гораздо выше в эволюции, чем человек, и только низшая бахрома их воинств касается астрального мира — бахрома, члены которой находятся, возможно, примерно на уровне развития того, что мы назвали бы отчетливо хорошим человеком.

Мы не являемся ни единственными, ни даже главными обитателями нашей солнечной системы; существуют другие линии эволюции, идущие параллельно с нашей, которые вообще не проходят через человечество, хотя все они должны пройти через уровень, соответствующий уровню человечества. На одной из этих других линий эволюции находятся духи природы, описанные выше, и на более высоком уровне этой линии приходит это великое царство ангелов. На нашем нынешнем уровне эволюции они входят в очевидный контакт с нами лишь очень редко, но по мере нашего развития мы, вероятно, будем видеть их больше — особенно потому, что циклический прогресс мира теперь все больше и больше подводит его под влияние Седьмого Луча. Этот Седьмой Луч имеет церемониал как одну из своих характеристик, и именно через церемониал, такой как в Церкви или в Масонстве, мы легче всего входим в контакт с ангельским царством.

Когда все низшие эмоции человека исчерпали себя — все эмоции, я имею в виду, в которых есть хоть какая-то мысль о себе — его жизнь в астральном мире окончена, и Эго переходит в ментальный мир. Это ни в коем случае не движение в пространстве; это просто то, что устойчивый процесс удаления теперь прошел даже за пределы самого тонкого вида астральной материи; так что сознание человека сфокусировано в ментальном мире. Его астральное тело не полностью распалось, хотя оно находится в процессе этого, и он оставляет позади себя астральный труп, точно так же, как на предыдущей стадии удаления он оставил позади себя физический труп. Существует определенная разница между ними, которую следует заметить, из-за последствий, которые вытекают из нее.

Когда человек оставляет свое физическое тело, его отделение от него должно быть полным, и обычно так и есть; но это не тот случай с гораздо более тонкой материей астрального тела. В ходе своей физической жизни обычный человек обычно запутывает себя так сильно в астральной материи (что, с другой точки зрения, означает, что он отождествляет себя так тесно со своими низшими желаниями), что втягивающая сила Эго не может полностью отделить его от нее снова. Следовательно, когда он окончательно отрывается от астрального тела и переносит свою деятельность в ментальное, он теряет немного себя — он оставляет часть себя позади, заключенной в материи астрального тела.

Это дает определенный остаток жизненности астральному трупу, так что он все еще свободно движется в астральном мире и может быть легко принят невежественными за самого человека — тем более что такое фрагментарное сознание, которое все еще остается в нем, является частью человека, и поэтому он естественно рассматривает себя и говорит о себе как о человеке. Он сохраняет его воспоминания, но является лишь частичным и неудовлетворительным представлением о нем. Иногда на спиритуалистических сеансах входишь в контакт с сущностью такого описания и удивляешься, как это твой друг так ухудшился после своей смерти. Этой фрагментарной сущности мы даем имя «тень».

На более поздней стадии даже этот фрагмент сознания угасает из астрального тела, но не возвращается к Эго, которому он первоначально принадлежал. Даже тогда астральный труп все еще остается, но когда он совсем без какого-либо следа своей прежней жизни, мы называем его «оболочкой». Сама по себе оболочка не может общаться на сеансе или предпринимать какие-либо действия любого рода; но такие оболочки часто захватываются игривыми духами природы и используются как временные жилища. Оболочка, так занятая, может общаться на сеансе и маскироваться под своего первоначального владельца, поскольку некоторые из его характеристик и определенные части его памяти могут быть вызваны духом природы из его астрального трупа.

Когда человек засыпает, он удаляется в своем астральном теле, оставляя весь физический проводник позади себя. Когда он умирает, он вытягивает с собой эфирную часть физического тела и, следовательно, обычно имеет по крайней мере момент бессознательности, пока он освобождает себя от него. Эфирный двойник не является проводником и не может быть использован как таковой; поэтому, когда человек окружен им, он на момент способен функционировать ни в физическом мире, ни в астральном. Некоторые люди преуспевают в том, чтобы стряхнуть с себя эту эфирную оболочку за несколько моментов; другие отдыхают внутри нее часами, днями или даже неделями.

И не является уверенным, что, когда человек свободен от этого, он сразу станет сознательным в астральном мире. Ибо в нем есть немало низшего вида астральной материи, так что оболочка из этого может быть сделана вокруг него. Но он может быть совершенно неспособен использовать эту материю. Если он прожил разумно порядочную жизнь, он мало привык использовать ее или реагировать на ее вибрации, и он не может мгновенно приобрести эту привычку. По этой причине он может оставаться бессознательным, пока эта материя постепенно не износится и некоторая материя, которую он привык использовать, не выйдет на поверхность. Такое затмение, однако, едва ли когда-либо бывает полным, ибо даже в самой тщательно сделанной оболочке некоторые частицы более тонкой материи иногда находят свой путь на поверхность и дают ему мимолетные проблески его окружения.

Есть некоторые люди, которые так отчаянно цепляются за свои физические проводники, что не ослабят свою хватку на эфирном двойнике, но стремятся изо всех сил удержать его. Они могут преуспеть в этом в течение значительного времени, но только ценой большого дискомфорта для себя. Они закрыты от обоих миров и обнаруживают себя окруженными плотным серым туманом, сквозь который они видят очень смутно вещи физического мира, но со всем цветом, ушедшим из них. Это ужасная борьба для них — поддерживать свою позицию в этом жалком состоянии, и все же они не ослабят свою хватку на эфирном двойнике, чувствуя, что это по крайней мере какая-то связь с единственным миром, который они знают. Таким образом, они дрейфуют в состоянии одиночества и несчастья, пока от чистой усталости их хватка не подводит их, и они не соскальзывают в сравнительное счастье астральной жизни. Иногда в своем отчаянии они слепо хватаются за другие тела и пытаются войти в них, и иногда они преуспевают в такой попытке. Они могут захватить детское тело, вытесняя слабую личность, для которой оно предназначалось, или иногда они захватывают даже тело животного. Все эти неприятности возникают исключительно из невежества, и это никогда не может случиться с тем, кто понимает законы жизни и смерти.

Когда астральная жизнь окончена, человек умирает для этого мира в свою очередь и пробуждается в ментальном мире. С ним это совсем не то, что для обученного ясновидца, который бродит по нему и живет посреди окружения, которое он находит там, точно так же, как он сделал бы в физическом или астральном мирах. Обычный человек всю свою жизнь окружал себя массой мыслеформ. Некоторые, которые являются преходящими, на которые он обращает мало внимания, отпали от него давно, но те, которые представляют главные интересы его жизни, всегда с ним и становятся все сильнее и сильнее. Если некоторые из них были эгоистичными, их сила изливается в астральную материю, и он исчерпал их во время своей жизни в астральном мире. Но те, которые являются полностью бескорыстными, принадлежат чисто его ментальному телу, и поэтому, когда он обнаруживает себя в ментальном мире, именно через эти особые мысли он способен оценить его.

Его ментальное тело отнюдь не полностью развито; только те части его действительно находятся в действии в своей полной мере, которые он использовал таким альтруистическим образом. Когда он пробуждается снова после второй смерти, его первое чувство — это чувство неописуемого блаженства и жизненности — чувство такой полной радости в жизни, что ему нужно на время ничего, кроме как просто жить. Такое блаженство — суть жизни во всех высших мирах системы. Даже астральная жизнь имеет возможности счастья гораздо большие, чем что-либо, что мы можем знать в плотном теле; но райская жизнь в ментальном мире несоизмеримо более блаженна, чем астральная. В каждом высшем мире тот же опыт повторяется. Просто жить в любом из них кажется величайшим мыслимым блаженством; и все же, когда достигается следующий, видно, что он далеко превосходит последний.

Точно так же, как блаженство увеличивается, так же увеличивается мудрость и широта взгляда. Человек суетится в физическом мире и считает себя таким занятым и таким мудрым; но когда он касается даже астрального, он осознает сразу, что все время был лишь гусеницей, ползающей и не видящей ничего, кроме своего собственного листа, в то время как теперь он расправил свои крылья, как бабочка, и улетел в солнечный свет более широкого мира. И все же, как бы невозможно это ни казалось, тот же опыт повторяется, когда он переходит в ментальный мир, ибо эта жизнь, в свою очередь, настолько полнее, шире и интенсивнее, чем астральная, что снова никакое сравнение невозможно. И все же за пределами всего этого есть еще одна жизнь, жизнь интуитивного мира, по сравнению с которой даже эта — лишь как лунный свет по сравнению с солнечным.

Положение человека в ментальном мире сильно отличается от его положения в астральном. Там он пользовался телом, к которому был полностью привычен, телом, которое он имел обыкновение использовать каждую ночь во время сна. Здесь же он обнаруживает, что живет в проводнике, которым никогда прежде не пользовался — проводнике, к тому же, весьма далеком от полной развитости, — проводнике, который в значительной степени отгораживает его от окружающего мира, вместо того чтобы позволить ему видеть его. Низшая часть его природы сгорела в течение его чистилищной жизни, и теперь у него остались только его более высокие и утонченные мысли, благородные и бескорыстные устремления, которые он изливал в течение земной жизни. Они группируются вокруг него и образуют своего рода оболочку, посредством которой он способен откликаться на определенные типы вибраций в этой утонченной материи.

Эти мысли, окружающие его, являются силами, с помощью которых он черпает из богатств небесного мира, и он обнаруживает, что это хранилище бесконечного масштаба, из которого он способен черпать ровно в той мере, в какой позволяют сила этих мыслей и устремлений; ибо в этом мире существует бесконечная полнота Божественного Разума, открытая во всем своем безграничном изобилии каждой душе, ровно в той пропорции, в какой эта душа подготовила себя к восприятию. Человек, который уже завершил свою человеческую эволюцию, который полностью осознал и раскрыл божественность, чей зародыш находится внутри него, находит всю эту славу в пределах своей досягаемости; но поскольку никто из нас еще не сделал этого, поскольку мы лишь постепенно поднимаемся к этому великолепному завершению, из этого следует, что никто из нас пока не может охватить это целиком.

Но каждый черпает из него и познает ровно столько, сколько он подготовил себя взять предыдущими усилиями. Разные люди приносят с собой очень разные способности; на Востоке говорят, что каждый человек приносит свою собственную чашу, и некоторые чаши велики, а некоторые малы, но, большая или малая, каждая чаша наполнена до краев; море блаженства вмещает гораздо больше, чем достаточно для всех.

Человек может взирать на всю эту славу и красоту только через окна, которые он сам создал. Каждая из этих мыслеформ — это такое окно, через которое к нему может прийти отклик от внешних сил. Если в течение своей земной жизни он в основном обращал внимание на физические вещи, то он создал для себя лишь немногие окна, через которые эта высшая слава может сиять на него. И все же каждый человек, стоящий выше самого низшего дикаря, должен был иметь хоть какое-то прикосновение к чистому бескорыстному чувству, пусть даже всего лишь раз в жизни, и это станет для него окном теперь.

Обычный человек не способен на какую-либо значительную активность в этом ментальном мире; его состояние по преимуществу восприимчиво, а его видение чего-либо вне его собственной оболочки мысли носит весьма ограниченный характер. Он окружен живыми силами, могущественными ангельскими обитателями этого славного мира, и многие из их чинов очень чувствительны к определенным человеческим устремлениям и охотно откликаются на них. Но человек может воспользоваться этим лишь в той мере, в какой он уже подготовил себя извлечь из этого пользу, ибо его мысли и устремления направлены только по определенным линиям, и он не может внезапно сформировать новые. Существует много направлений, которые может принять высшая мысль — некоторые из них личные, а некоторые безличные. Среди последних — искусство, музыка и философия; и человек, чьи интересы лежали в любой из этих областей, находит и неизмеримое наслаждение, и безграничное наставление, ожидающее его — то есть количество наслаждения и наставления ограничено лишь его силой восприятия.

Мы находим большое количество людей, чьи единственные высшие мысли связаны с привязанностью и преданностью. Если человек глубоко любит другого или если он чувствует сильную преданность личному божеству, он создает сильный ментальный образ этого друга или божества, и объект его чувства часто присутствует в его уме. Неизбежно он берет этот ментальный образ с собой в небесный мир, потому что именно к этому уровню материи он естественно принадлежит.

Возьмем сначала случай привязанности. Любовь, которая формирует и удерживает такой образ, является очень мощной силой — силой, достаточно сильной, чтобы достичь эго его друга в высшей части ментального мира и воздействовать на него. Именно это эго является тем реальным человеком, которого он любит, а не физическое тело, которое является лишь частичным его представлением. Эго друга, чувствуя эту вибрацию, немедленно и охотно откликается на нее и изливается в мыслеформу, которая была создана для него; так что друг человека поистине присутствует с ним более ярко, чем когда-либо прежде. Для этого результата не имеет никакого значения, является ли друг тем, кого мы называем живым или мертвым; призыв обращен не к фрагменту друга, который иногда заключен в физическое тело, а к самому человеку на его собственном истинном уровне; и он всегда откликается. Человек, у которого есть сотня друзей, может одновременно и полностью откликнуться на привязанность каждого из них, ибо никакое количество представлений на более низком уровне не может исчерпать бесконечность эго.

Таким образом, каждый человек в своей небесной жизни имеет вокруг себя всех друзей, в чьем обществе он желает находиться, и они всегда для него в своем лучшем проявлении, потому что он сам создает для них мыслеформу, через которую они проявляются ему. В нашем ограниченном физическом мире мы настолько привыкли думать о нашем друге только как об ограниченном проявлении, которое мы знаем в физическом мире, что нам поначалу трудно осознать грандиозность этой концепции; когда мы сможем осознать ее, мы увидим, насколько ближе мы на самом деле к нашим друзьям в небесной жизни, чем когда-либо были на земле. То же самое верно и в случае преданности. Человек в небесном мире находится на две великие ступени ближе к объекту своей преданности, чем он был во время физической жизни, и поэтому его переживания носят гораздо более трансцендентный характер.

В этом ментальном мире, как и в астральном, есть семь подразделений. Первое, второе и третье являются средой обитания эго в его каузальном теле, поэтому ментальное тело содержит материю только оставшихся четырех, и именно в этих секциях проходит его небесная жизнь. Человек, однако, не переходит из одного в другое из них, как это происходит в астральном мире, ибо в этой жизни нет ничего, соответствующего перегруппировке. Скорее, человек притягивается к уровню, который наилучшим образом соответствует степени его развития, и на этом уровне он проводит всю свою жизнь в ментальном теле. Каждый человек создает свои собственные условия, так что количество разновидностей бесконечно.

Говоря в широком смысле, можно сказать, что доминирующей характеристикой, наблюдаемой в низшей части, является бескорыстная семейная привязанность. Она должна быть бескорыстной, иначе она не нашла бы здесь места; все эгоистичные оттенки, если они были, исчерпали свои результаты в астральном мире. Доминирующей характеристикой шестого уровня можно назвать антропоморфную религиозную преданность; в то время как характеристикой пятой секции является преданность, выражающаяся в активной работе какого-либо рода. Все эти — пятое, шестое и седьмое подразделения — связаны с проработкой преданности личностям (либо своей семье и друзьям, либо личному божеству), а не с более широкой преданностью человечеству ради него самого, которая находит свое выражение в следующей секции. Деятельность этой четвертой стадии разнообразна. Их лучше всего можно разделить на четыре основные группы: бескорыстное стремление к духовному знанию; высокая философия или научная мысль; литературные или художественные способности, используемые в бескорыстных целях; и служение ради служения.

Даже этой славной небесной жизни приходит конец, и тогда ментальное тело в свою очередь отпадает, как это сделали другие, и начинается жизнь человека в его каузальном теле. Здесь человеку не нужны окна, ибо это его истинный дом, и все его стены пали. Большинство людей пока обладают лишь очень малым сознанием на такой высоте; они пребывают в мечтательной невнимательности и едва проснулись, но то видение, которое у них есть, истинно, как бы ограничено оно ни было их недостатком развития. Тем не менее, каждый раз, когда они возвращаются, эти ограничения будут меньше, а они сами — больше; так что эта истинная жизнь будет для них шире и полнее.

По мере того как это совершенствование продолжается, эта каузальная жизнь становится все длиннее и длиннее, занимая все большую долю по сравнению с существованием на более низких уровнях. И по мере своего роста человек становится способным не только принимать, но и отдавать. Тогда действительно приближается его триумф, ибо он усваивает урок Христа, усваивает венчающую славу жертвенности, высшее наслаждение изливать всю свою жизнь на помощь своим ближним, преданность «я» всему, небесной силы — человеческому служению, всех этих великолепных небесных сил — на помощь борющимся сынам земли. Это часть жизни, которая лежит перед нами; это некоторые из ступеней, которые даже мы, все еще находящиеся так близко к подножию золотой лестницы, можем видеть возвышающимися над нами, чтобы мы могли сообщить о них тем, кто еще не видел, дабы они тоже могли открыть свои глаза на невообразимое великолепие, которое окружает их здесь и сейчас в этой скучной повседневной жизни. Это часть евангелия Теософии — уверенность в этом возвышенном будущем для всех. Она верна, потому что она уже здесь, потому что, чтобы унаследовать ее, нам нужно лишь подготовить себя к ней.

Глава VII

РЕИНКАРНАЦИЯ

Эта жизнь эго в его собственном мире, которая столь славна и столь полностью удовлетворяет развитого человека, играет лишь очень малую роль в жизни обычного человека, ибо в его случае эго еще не достигло достаточной стадии развития, чтобы бодрствовать в своем каузальном теле. В послушании закону Природы он удалился в него, но, делая это, он потерял ощущение яркой жизни, и его беспокойное желание почувствовать это снова подталкивает его в направлении нового нисхождения в материю.

Такова схема эволюции, предназначенная для человека на нынешней стадии — что он должен развиваться, нисходя в более грубую материю, а затем восходить, чтобы нести обратно в себя результат полученного таким образом опыта. Его реальная жизнь, следовательно, охватывает миллионы лет, и то, что мы имеем обыкновение называть жизнью, — это лишь один день этого великого существования. Действительно, в реальности это лишь малая часть одного дня; ибо за жизнью в семьдесят лет в физическом мире часто следует период в двадцать раз большей длительности, проведенный в высших сферах.

У каждого из нас за плечами длинная череда этих физических жизней, и у обычного человека впереди еще довольно длинная череда. Каждая из таких жизней — это день в школе. Эго надевает на себя одеяние из плоти и отправляется в школу физического мира, чтобы усвоить определенные уроки. Он усваивает их, или не усваивает, или частично усваивает, в зависимости от обстоятельств, в течение своего школьного дня земной жизни; затем он откладывает одеяние плоти и возвращается домой на свой собственный уровень для отдыха и восстановления сил. Утром каждой новой жизни он снова берется за свой урок с того места, где оставил его накануне вечером. Некоторые уроки он может усвоить за один день, в то время как на другие у него могут уйти многие дни.

Если он способный ученик и быстро усваивает то, что необходимо, если он получает разумное понимание правил школы и берет на себя труд приспособить свое поведение к ним, его школьная жизнь сравнительно коротка, и когда она заканчивается, он выходит полностью подготовленным в реальную жизнь высших миров, для которой все это является лишь подготовкой. Другие эго — более тупые мальчики, которые не учатся так быстро; некоторые из них не понимают правил школы и из-за этого невежества постоянно нарушают их; другие своенравны, и даже когда они видят правила, они не могут сразу заставить себя действовать в гармонии с ними. Все они имеют более долгую школьную жизнь, и своими собственными действиями они откладывают свое вступление в реальную жизнь высших миров.

Ибо это школа, в которой ни один ученик никогда не терпит неудачу; каждый должен идти до конца. У него нет выбора в этом отношении; но продолжительность времени, которое он потратит на подготовку к высшим экзаменам, оставлена полностью на его собственное усмотрение. Мудрый ученик, видя, что школьная жизнь — это не вещь сама по себе, а лишь подготовка к более славной и гораздо более широкой жизни, стремится понять как можно полнее правила своей школы и формирует свою жизнь в соответствии с ними как можно ближе, чтобы не терять времени на изучение любых необходимых уроков. Он разумно сотрудничает с Учителями и ставит своей целью выполнить максимум работы, которая возможна для него, чтобы как можно скорее достичь совершеннолетия и войти в свое царство как прославленное эго.

Теософия объясняет нам законы, по которым должна проживаться эта школьная жизнь, и таким образом дает большое преимущество своим ученикам. Первый великий закон — это закон эволюции. Каждый человек должен стать совершенным человеком, раскрыть в полной мере божественные возможности, которые лежат скрытыми внутри него, ибо это раскрытие является целью всей схемы, насколько это касается его. Этот закон эволюции неуклонно подталкивает его к все более и более высоким достижениям. Мудрый человек пытается предвосхитить его требования — опередить необходимую учебную программу, ибо таким образом он не только избегает всякого столкновения с ним, но и получает максимум помощи от его действия. Человек, который отстает в гонке жизни, обнаруживает, что его постоянное давление непрерывно ограничивает его — давление, которое, если ему сопротивляться, быстро становится болезненным. Таким образом, отстающий на пути эволюции всегда имеет ощущение, что его преследует и гонит его судьба, в то время как человек, который разумно сотрудничает, остается совершенно свободным выбирать направление, в котором он будет двигаться, до тех пор, пока оно направлено вперед и вверх.

Второй великий закон, по которому происходит эта эволюция, — это закон причины и следствия. Не может быть следствия без его причины, и каждая причина должна произвести свое следствие. Они, по сути, не два, а одно, ибо следствие на самом деле является частью причины, и тот, кто приводит в движение одно, приводит в движение и другое. В Природе нет такой идеи, как награда или наказание, а только причина и следствие. Любой может увидеть это в связи с механикой или химией; ясновидящий видит это столь же ясно в отношении проблем эволюции. Тот же закон действует как в высших, так и в низших мирах; там, как и здесь, угол отражения всегда равен углу падения. Это закон механики, что действие и противодействие равны и противоположны. В почти бесконечно более тонкой материи высших миров реакция отнюдь не всегда мгновенна; она иногда может быть растянута на долгие периоды времени, но она возвращается неизбежно и точно.

Столь же верным в своем действии, как механический закон в физическом мире, является высший закон, согласно которому человек, который посылает добрую мысль или совершает доброе действие, получает добро в ответ, в то время как человек, который посылает злую мысль или совершает злое действие, получает зло в ответ с равной точностью — опять же, ни в коем случае не награда или наказание, назначаемые какой-то внешней волей, а просто как определенный и механический результат его собственной деятельности. Человек научился ценить механический результат в физическом мире, потому что реакция обычно почти немедленна и может быть им увидена. Он не всегда понимает реакцию в высших мирах, потому что она имеет более широкий размах и часто возвращается не в этой физической жизни, а в какой-то будущей.

Действие этого закона дает объяснение ряду проблем обычной жизни. Он объясняет различные судьбы, налагаемые на людей, а также различия в самих людях. Если один человек умен в определенном направлении, а другой глуп, это потому, что в предыдущей жизни умный человек посвятил много усилий практике в этом конкретном направлении, в то время как глупый человек пробует это впервые. Гений и вундеркинд — это примеры не фаворитизма какого-то божества, а результата, произведенного предыдущими жизнями применения. Все разнообразные обстоятельства, которые окружали нас, являются результатом наших собственных действий в прошлом, точно так же, как и качества, которыми мы обнаруживаем себя обладающими. Мы — то, что мы сделали из себя, и наши обстоятельства таковы, какими мы их заслужили.

Существует, однако, определенная корректировка или распределение этих следствий. Хотя закон является естественным законом и механическим в своем действии, тем не менее существуют определенные великие Ангелы, которые занимаются его администрированием. Они не могут изменить ни на йоту количество результата, который следует за любой данной мыслью или актом, но они могут в определенных пределах ускорить или замедлить его действие и решить, какую форму оно примет.

Если бы это не делалось, существовала бы, по крайней мере, возможность того, что на своих ранних стадиях человек мог бы совершить такую серьезную ошибку, что результаты его ошибки могли бы оказаться больше, чем он мог бы вынести. План Божества состоит в том, чтобы дать человеку ограниченное количество свободной воли; если он хорошо использует это небольшое количество, он заслуживает право на немного большее в следующий раз; если он использует его плохо, страдание приходит к нему как результат такого злого использования, и он обнаруживает, что ограничен результатом своих предыдущих действий. По мере того как человек учится использовать свою свободную волю, все больше и больше ее доверяется ему, так что он может приобрести для себя практически неограниченную свободу в направлении добра, но его способность творить зло строго ограничена. Он может прогрессировать так быстро, как пожелает, но он не может разрушить свою жизнь в своем невежестве. На ранних стадиях дикой жизни первобытного человека естественно, что в целом должно быть больше зла, чем добра, и если бы весь результат его действий обрушился сразу на человека, еще столь мало развитого, это вполне могло бы раздавить недавно развитые силы, которые все еще столь слабы.

Помимо этого, следствия его действий различаются по характеру. В то время как некоторые из них производят немедленные результаты, другие требуют гораздо больше времени для своего действия, и так получается, что по мере развития человека над ним висит облако невыполненных результатов, некоторые из них хорошие, некоторые из них плохие. Из этой массы (которую мы можем рассматривать для целей аналогии почти так, как если бы это был долг, причитающийся силам Природы) определенное количество становится подлежащим оплате при каждом из его последовательных рождений; и это количество, таким образом назначенное, можно считать судьбой человека для этой конкретной жизни.

Все это означает, что определенное количество радости и определенное количество страдания причитаются ему и неизбежно произойдут с ним; как он встретит эту судьбу и какое использование он сделает из нее — это оставлено полностью на его собственное усмотрение. Это определенное количество силы, которое должно проработать себя. Ничто не может предотвратить действие этой силы, но ее действие всегда может быть изменено применением новой силы в другом направлении, точно так же, как это происходит в механике. Результат прошлого зла подобен любому другому долгу; он может быть оплачен одним большим чеком в банке жизни — какой-то одной высшей катастрофой; или он может быть оплачен рядом меньших векселей, в незначительных неприятностях и заботах; в некоторых случаях он может быть даже оплачен мелкой монетой большого количества мелких досад. Но одно совершенно точно — что в той или иной форме он должен быть оплачен.

Условия нашей нынешней жизни, следовательно, абсолютно являются результатом наших собственных действий в прошлом; и другая сторона этого утверждения заключается в том, что наши действия в этой жизни создают условия для следующей. Человек, который обнаруживает себя ограниченным либо в способностях, либо во внешних обстоятельствах, не всегда может быть в состоянии сделать себя или свои условия всем тем, что он хотел бы в этой жизни; но он, безусловно, может обеспечить для следующей все, что пожелает.

Каждое действие человека заканчивается не на нем самом, а неизменно затрагивает других вокруг него. В некоторых случаях этот эффект может быть сравнительно тривиальным, в то время как в других он может быть самого серьезного характера. Тривиальные результаты, хорошие или плохие, — это просто небольшие дебеты или кредиты в нашем счете с Природой; но большие эффекты, хорошие или плохие, создают личный счет, который должен быть урегулирован с соответствующим индивидуумом.

Человек, который дает еду голодному нищему или подбадривает его добрым словом, получит результат своего доброго действия как часть своего рода общего фонда благ Природы; но тот, кто каким-то добрым действием меняет весь ход жизни другого человека, несомненно, должен будет встретить этого же человека снова в будущей жизни, чтобы тот, кому было оказано благо, имел возможность отплатить за доброту, которая была ему сделана. Тот, кто причиняет досаду другому, будет пропорционально страдать за это где-то, как-то, в будущем, хотя он может никогда больше не встретить человека, которого он побеспокоил; но тот, кто причиняет серьезный вред другому, тот, кто разрушает его жизнь или замедляет его эволюцию, должен, безусловно, встретить свою жертву снова в какой-то более поздний момент в ходе их жизней, чтобы он имел возможность, добрым и самоотверженным служением, уравновесить зло, которое он совершил. Короче говоря, большие долги должны быть оплачены лично, но маленькие идут в общий фонд.

Это, следовательно, основные факторы, которые определяют следующее рождение человека. Сначала действует великий закон эволюции, и его тенденция состоит в том, чтобы подтолкнуть человека в то положение, в котором он может наиболее легко развить качества, в которых он больше всего нуждается. Для целей общей схемы человечество разделено на великие расы, называемые коренными расами, которые правят и занимают мир последовательно. Великая арийская или индо-кавказская раса, которая в настоящий момент включает в себя наиболее продвинутых обитателей Земли, является одной из них. Той, что шла перед ней в порядке эволюции, была монгольская раса, обычно называемая в теософских книгах атлантической, потому что континент, с которого она правила миром, лежал там, где сейчас катятся воды Атлантического океана. До этого была негроидная раса, некоторые из потомков которой все еще существуют, хотя к этому времени сильно смешались с ответвлениями более поздних рас. От каждой из этих великих коренных рас есть много ответвлений, которые мы называем подрасами — таких, например, как римские расы или тевтонские; и каждая из подрас в свою очередь делится на ветви-расы, такие как французы и итальянцы, англичане и немцы.

Эти договоренности сделаны для того, чтобы для каждого эго был широкий выбор меняющихся условий и окружения. Каждая раса специально приспособлена для развития внутри своих людей того или иного качества, которое необходимо в ходе эволюции. В каждой нации существует почти бесконечное количество разнообразных условий, богатство и бедность, широкое поле возможностей или полное их отсутствие, условия для развития или условия, при которых развитие затруднено или почти невозможно. Среди всех этих бесконечных возможностей давление закона эволюции стремится направить человека именно к тем, которые наилучшим образом соответствуют его потребностям на той стадии, на которой он случайно находится.

Но действие этого закона ограничено тем другим законом, о котором мы говорили, законом причины и следствия. Действия человека в прошлом могли быть не такими, чтобы заслужить (если мы можем так выразиться) наилучшие возможные возможности; он мог привести в движение в своем прошлом определенные силы, неизбежным результатом которых будет создание ограничений; и эти ограничения могут действовать, чтобы предотвратить его получение этой наилучшей из возможностей, и так, как результат его собственных действий в прошлом, он может быть вынужден довольствоваться вторым лучшим. Поэтому мы можем сказать, что действие закона эволюции, который, если оставить его самому себе, сделал бы самое лучшее возможное для каждого человека, сдерживается собственными предыдущими действиями человека.

Важной особенностью в этом ограничении — той, которая может действовать наиболее мощно во благо или во зло, — является влияние группы эго, с которыми человек установил определенные связи в прошлом — тех, с кем он сформировал сильные узы любви или ненависти, помощи или вреда — тех душ, которых он должен встретить снова из-за связей, созданных с ними в дни далекого прошлого. Его отношение с ними — это фактор, который должен быть принят во внимание, прежде чем можно будет определить, где и как он будет перерожден.

Воля Божества — это эволюция человека. Усилие той природы, которая является выражением Божества, состоит в том, чтобы дать человеку все, что наиболее подходит для этой эволюции; но это обусловлено заслугами человека в прошлом и связями, которые он уже сформировал. Можно предположить, что человек, нисходящий в воплощение, мог бы усвоить уроки, необходимые для этой жизни, в любой из ста позиций. От половины из них или более чем половины он может быть отстранен последствиями некоторых из его многих и разнообразных действий в прошлом. Среди немногих возможностей, которые остаются открытыми для него, выбор одной возможности в частности может быть определен присутствием в этой семье или в этом районе других эго, на которых он имеет право за оказанные услуги, или которым он в свою очередь обязан долгом любви.

Глава VIII

ЦЕЛЬ ЖИЗНИ

Чтобы выполнить наш долг в божественной схеме, мы должны попытаться понять не только эту схему в целом, но и ту особую роль, которую человек предназначен играть в ней. Божественное издыхание достигло своего глубочайшего погружения в материю в минеральном царстве, но оно достигает своей конечной точки дифференциации не на низшем уровне материальности, а при входе в человеческое царство на восходящей дуге эволюции. Мы должны, таким образом, осознать три стадии в ходе этой эволюции.

(а) Нисходящая дуга, в которой тенденция направлена к дифференциации, а также к большей материальности. На этой стадии дух вовлекает себя в материю, чтобы он мог научиться получать впечатления через нее.

(б) Ранняя часть восходящей дуги, в которой тенденция все еще направлена к большей дифференциации, но в то же время к спиритуализации и освобождению от материальности. На этой стадии дух учится доминировать над материей и видеть ее как выражение самого себя.

(в) Поздняя часть восходящей дуги, когда дифференциация была окончательно достигнута, и тенденция направлена к единству, а также к большей духовности. На этой стадии дух, идеально научившись получать впечатления через материю и выражать себя через нее, и пробудив свои дремлющие силы, учится правильно использовать эти силы на службе Божеству.

Целью всей предыдущей эволюции было создание эго как проявления Монады. Затем эго в свою очередь эволюционирует, опуская себя в последовательность личностей. Люди, которые не понимают этого, смотрят на личность как на «я» и, следовательно, живут только ради нее и пытаются регулировать свои жизни ради того, что кажется ее временным преимуществом. Человек, который понимает, осознает, что единственная важная вещь — это жизнь эго, и что ее прогресс — это цель, ради которой должна использоваться временная личность. Поэтому, когда он должен решить между двумя возможными курсами, он думает не так, как обычный человек: «Что принесет большее удовольствие и выгоду мне как личности?», а «Что принесет больший прогресс мне как эго?». Опыт вскоре учит его, что ничто никогда не может быть действительно хорошим для него или для кого-либо, что не является хорошим для всех, и поэтому вскоре он учится забывать себя совсем и спрашивать только то, что будет лучше для человечества в целом.

Ясно, таким образом, на этой стадии эволюции, что все, что ведет к единству, все, что ведет к духовности, находится в согласии с планом Божества для нас и поэтому является правильным для нас, в то время как все, что ведет к обособленности или к материальности, столь же определенно является неправильным для нас. Есть мысли и эмоции, которые ведут к единству, такие как любовь, сочувствие, благоговение, доброжелательность; есть другие, которые ведут к разобщенности, такие как ненависть, ревность, зависть, гордость, жестокость, страх. Очевидно, что первая группа для нас правильна, вторая группа для нас неправильна.

Во всех этих мыслях и чувствах, которые явно неправильны, мы узнаем одну доминирующую ноту, мысль о себе; в то время как во всех тех, которые явно правильны, мы узнаем, что мысль обращена к другим и что личное «я» забыто. Посему мы видим, что эгоизм — это одно великое зло, и что совершенное бескорыстие — это венец всей добродетели. Это дает нам сразу правило жизни. Человек, который желает разумно сотрудничать с Божественной Волей, должен отложить всякую мысль о преимуществе или удовольствии личного «я» и должен посвятить себя исключительно выполнению этой Воли, работая для благополучия и счастья других.

Это высокий идеал, и трудный для достижения, потому что позади нас лежит такая долгая история эгоизма. Большинство из нас пока далеки от чисто альтруистического отношения; как нам взяться за работу, чтобы достичь его, не имея необходимой интенсивности во многих хороших качествах и обладая столь многими, которые нежелательны?

Здесь вступает в действие великий закон причины и следствия, о котором я уже упоминал. Точно так же, как мы можем уверенно апеллировать к законам Природы в физическом мире, так мы можем также апеллировать к этим законам высшего мира. Если мы находим злые качества внутри нас, они выросли медленными степенями через невежество и через потакание себе. Теперь, когда невежество рассеяно знанием, теперь, когда в результате мы признаем качество как зло, метод избавления от него лежит очевидно перед нами.

Для каждого из этих пороков есть противоположная добродетель; если мы находим, что один из них поднимает свою голову внутри нас, давайте немедленно решим сознательно развивать внутри себя противоположную добродетель. Если человек осознает, что в прошлом он был эгоистичен, это означает, что он установил внутри себя привычку думать о себе в первую очередь и угождать себе, консультироваться со своим собственным удобством или своим удовольствием без должной мысли о влиянии на других; пусть он возьмется за работу целенаправленно, чтобы сформировать точно противоположную привычку, сделать практикой перед тем, как делать что-либо, думать, как это повлияет на всех тех вокруг него; пусть он поставит себе целью привычно угождать другим, даже если это будет ценой хлопот или лишений для него самого. Это также со временем станет привычкой, и, развивая ее, он убьет другую.

Если человек находит себя полным подозрительности, готовым всегда приписывать злые мотивы действиям тех, кто вокруг него, пусть он поставит себе целью неуклонно культивировать доверие к своим ближним, отдавать им должное всегда за самые высокие возможные мотивы. Можно сказать, что человек, который делает это, подвергнет себя обману, и что во многих случаях его доверие будет неуместным. Это малое дело; для него гораздо лучше, чтобы он иногда был обманут в результате своего доверия к своим ближним, чем чтобы он спас себя от такого обмана, поддерживая постоянное отношение подозрительности. Кроме того, доверие порождает верность. Человек, которому доверяют, обычно докажет, что он достоин доверия, в то время как человек, которого подозревают, вероятно, вскоре оправдает подозрение.

Если человек находит в себе тенденцию к алчности, пусть он выйдет из своего пути, чтобы быть особенно щедрым; если он находит себя раздражительным, пусть он определенно тренирует себя в спокойствии; если он находит себя пожираемым любопытством, пусть он сознательно отказывается снова и снова удовлетворять это любопытство; если он склонен к приступам депрессии, пусть он настойчиво культивирует жизнерадостность, даже при самых неблагоприятных обстоятельствах.

В каждом случае существование злого качества в личности означает недостаток соответствующего хорошего качества в эго. Самый короткий путь избавиться от этого зла и предотвратить его повторное появление — это заполнить пробел в эго, и хорошее качество, которое таким образом развито, проявит себя как неотъемлемая часть характера человека через все его будущие жизни. Эго не может быть злым, но он может быть несовершенным. Качества, которые он развивает, не могут быть ничем иным, как хорошими качествами, и когда они хорошо определены, они проявляют себя в каждой из всех его многочисленных личностей, и, следовательно, эти личности никогда не могут быть виновны в пороках, противоположных этим качествам; но там, где есть пробел в эго, где есть качество неразвитое, нет ничего присущего личности, чтобы сдержать рост противоположного порока; и поскольку другие в мире вокруг него уже обладают этим пороком, а человек — животное подражательное, вполне вероятно, что он быстро проявит себя в нем. Этот порок, однако, принадлежит только проводникам, а не человеку внутри. В этих проводниках его повторение может создать импульс, который трудно победить; но если эго берется за себя, чтобы создать в себе противоположную добродетель, порок отсекается у своего корня и больше не может существовать — ни в этой жизни, ни во всех жизнях, которые должны прийти.

Человек, который пытается развить эти качества в себе, найдет определенные препятствия на своем пути — препятствия, которые он должен научиться преодолевать. Одно из них — критический дух века — склонность находить недостатки в вещи, принижать все, искать недостатки во всем и во всех. Точно противоположное этому — то, что нужно для прогресса. Тот, кто желает двигаться быстро по пути эволюции, должен научиться видеть добро во всем — видеть скрытое Божество во всем и во всех. Только так он может помочь тем другим людям — только так он может получить лучшее из тех других вещей.

Другое препятствие — это недостаток настойчивости. Мы склонны в эти дни быть нетерпеливыми; если мы пробуем какой-либо план, мы ожидаем немедленных результатов от него, и если мы не получаем их, мы бросаем этот план и пробуем что-то другое. Это не путь к прогрессу в оккультизме. Усилие, которое мы делаем, состоит в том, чтобы сжать в одну или две жизни эволюцию, которая естественно заняла бы, возможно, сто жизней. Это не тот вид предприятия, в котором следует ожидать немедленных результатов. Мы пытаемся вырвать с корнем злую привычку, и мы находим это тяжелой работой; почему? Потому что мы предавались этой практике, возможно, двадцать тысяч лет; нельзя стряхнуть обычай двадцати тысяч лет за день или два. Мы позволили этой привычке приобрести огромный импульс, и прежде чем мы сможем создать силу в противоположном направлении, мы должны преодолеть этот импульс. Это не может быть сделано в момент, но абсолютно точно, что это будет сделано в конечном итоге, если мы будем настойчивы, потому что импульс, как бы силен он ни был, является конечной величиной, в то время как сила, которую мы можем применить против него, — это бесконечная сила человеческой воли, которая может делать возобновленные усилия день за днем, год за годом, даже жизнь за жизнью, если необходимо.

Другая большая трудность на нашем пути — это недостаток ясности в нашей мысли. Люди на Западе мало привыкли к ясной мысли в отношении религиозных вопросов. Все расплывчато и туманно. Для оккультного развития расплывчатость и туманность не подойдут. Наши концепции должны быть четкими, а наши мыслеобразы — определенными. Другие необходимые характеристики — это спокойствие и жизнерадостность; они редки в современной жизни, но являются абсолютными основами для работы, которую мы здесь предпринимаем.

Процесс построения характера столь же научен, как и развитие своих мышц. Многие люди, обнаруживая себя с определенными мышцами дряблыми и бессильными, принимают это как свое естественное состояние и рассматривают их слабость как своего рода судьбу, наложенную на них; но любой, кто понимает немного человеческое тело, знает, что при постоянном упражнении эти мышцы могут быть приведены в состояние здоровья, а все тело в конечном итоге приведено в порядок. Точно так же многие люди обнаруживают себя обладающими плохим характером или склонностью к алчности, или подозрительности, или потаканию себе, и когда в результате любого из этих пороков он совершает какую-то большую ошибку или причиняет какой-то большой вред, он предлагает это как оправдание, что он человек с порывистым характером, или что он обладает тем или иным качеством по природе — подразумевая, что поэтому он не может помочь этому.

В этом случае, точно так же, как и в другом, средство находится в его собственных руках. Регулярное упражнение правильного рода разовьет определенную мышцу, а регулярное ментальное упражнение правильного рода разовьет недостающее качество в характере человека. Обычный человек не осознает, что он может сделать это, и даже если он видит, что он может сделать это, он не видит, почему он должен, ибо это означает много усилий и много самоподавления. Он не знает никакого адекватного мотива для предпринимания задачи столь трудоемкой и болезненной.

Мотив поставляется знанием истины. Тот, кто получает разумное понимание направления эволюции, чувствует не только свой интерес, но и свою привилегию и свое наслаждение сотрудничать с ним. Тот, кто желает цели, желает также средств; чтобы быть способным делать хорошую работу для мира, он должен развить внутри себя необходимую силу и необходимые качества. Поэтому тот, кто желает реформировать мир, должен прежде всего реформировать себя. Он должен научиться отказаться совсем от отношения настаивания на правах и должен посвятить себя полностью самому искреннему выполнению своих обязанностей. Он должен научиться рассматривать каждую связь со своим ближним как возможность помочь этому ближнему или каким-то образом сделать ему добро.

Тот, кто изучает эти предметы разумно, не может не осознать огромную силу мысли и необходимость ее эффективного контроля. Все действие проистекает из мысли, ибо даже когда оно делается (как мы говорим) без мысли, это инстинктивное выражение мыслей, желаний и чувств, которые человек позволил расти пышно внутри себя в более ранние дни.

Мудрый человек, следовательно, будет следить за своей мыслью с величайшей осторожностью, ибо в ней он обладает мощным инструментом, за правильное использование которого он несет ответственность. Это его долг — управлять своей мыслью, чтобы она не была позволена бежать на волю и делать зло себе и другим; это его долг также — развивать свою силу мысли, потому что посредством нее огромное количество фактического и активного добра может быть сделано. Таким образом, контролируя свою мысль и свое действие, таким образом устраняя из себя все зло и раскрывая в себе все хорошие качества, человек вскоре поднимает себя далеко над уровнем своих ближних и выделяется заметно среди них как тот, кто работает на стороне добра против зла, эволюции против стагнации.

Члены великой Иерархии, в чьих руках находится эволюция мира, наблюдают всегда за такими людьми, чтобы Они могли обучить их помогать в великой работе. Такой человек неизбежно привлекает Их внимание, и Они начинают использовать его как инструмент в Их работе. Если он доказывает себя хорошим и эффективным инструментом, вскоре Они предложат ему определенное обучение в качестве ученика, чтобы, помогая Им в мировых делах, которые Они должны делать, он мог однажды стать даже таким, как Они, и присоединиться к могущественному Братству, к которому Они принадлежат.

Но для чести столь великой, как эта, просто обычной доброты будет недостаточно. Правда, человек должен быть добрым прежде всего, иначе было бы безнадежно думать об использовании его, но в дополнение к тому, чтобы быть добрым, он должен быть мудрым и сильным. Что нужно — это не просто хороший человек, а великая духовная сила. Не только кандидат должен был отбросить все обычные слабости, но он должен был приобрести сильные положительные качества, прежде чем он сможет предложить себя Им с какой-либо надеждой, что он будет принят. Он должен жить больше не как ошибающаяся и эгоистичная личность, а как разумное эго, которое понимает роль, которую он должен играть в великой схеме вселенной. Он должен был забыть себя совсем; он должен был отказаться от всякой мысли о мирской выгоде или удовольствии или продвижении; он должен быть готов пожертвовать всем, и себя прежде всего, ради работы, которая должна быть сделана. Он может быть в мире, но он не должен быть от мира. Он должен быть безразличен совсем к его мнению. Ради помощи человеку он должен сделать себя чем-то большим, чем человек. Сияющий, радующийся, сильный, он должен жить только ради других и чтобы быть выражением любви Бога в мире. Высокий идеал, но не слишком высокий; возможный, потому что есть люди, которые достигли его.

Когда человек преуспел в раскрытии своих скрытых возможностей настолько, что он привлекает внимание Учителей Мудрости, один из Них, вероятно, примет его как ученика на испытательный срок. Период испытания обычно составляет семь лет, но может быть либо сокращен, либо продлен по усмотрению Учителя. В конце этого времени, если его работа была удовлетворительной, он становится тем, что обычно называется принятым учеником. Это приводит его в близкие отношения со своим Учителем, так что вибрации последнего постоянно играют на нем, и он постепенно учится смотреть на все так, как смотрит на это Учитель. После еще одного интервала, если он доказывает себя полностью достойным, он может быть привлечен в еще более близкие отношения, когда он называется сыном Учителя.

Эти три стадии отмечают его отношение к своему собственному Учителю только, а не к Братству в целом. Братство допускает человека в свои ряды только тогда, когда он подготовил себя пройти первую из великих Инициаций.

Этот вход в Братство Тех, кто правит миром, можно считать третьей из великих критических точек в эволюции человека. Первая из них — когда он становится человеком — когда он индивидуализируется из животного царства и получает каузальное тело. Вторая — это то, что называется христианином «обращением», индусом — «приобретением различения», а буддистом — «открытием дверей ума». Это точка, в которой он осознает великие факты жизни и отворачивается от преследования эгоистичных целей, чтобы двигаться намеренно вместе с великим течением эволюции в послушании божественной Воле. Третья точка — самая важная из всех, ибо Инициация, которая допускает его в ряды Братства, также страхует его против возможности неудачи выполнить божественную цель в назначенное для нее время. Отсюда те, кто достиг этой точки, называются в христианской системе «избранными», «спасенными» или «безопасными», а в буддийской схеме — «теми, кто вошел в поток». Ибо те, кто достиг этой точки, сделали себя абсолютно уверенными в достижении дальнейшей точки также — Адептства, при которой они переходят в тип эволюции, который определенно является Сверхчеловеческим.

Человек, который стал Адептом, выполнил божественную Волю, насколько эта цепь миров касается. Он достиг, даже уже в средней точке эона эволюции, стадии, предписанной для достижения человека в конце ее. Поэтому он свободен тратить остаток этого времени либо на помощь своим ближним, либо на еще более великолепную работу в связи с другими и высшими эволюциями. Тот, кто еще не был инициирован, все еще находится в опасности быть оставленным позади нашей нынешней волной эволюции и упасть в следующую — «эонное осуждение», о котором говорил Христос, которое было неверно переведено как «вечное проклятие». Именно от этой судьбы возможной эонной неудачи — то есть неудачи для этого века, или диспенсации, или жизненной волны — человек, который достигает Инициации, «безопасен». Он «вошел в поток», который теперь должен нести его к Адептству в этом нынешнем веке, хотя все еще возможно для него своими действиями ускорить или замедлить свой прогресс по Пути, по которому он идет.

Эта первая Инициация соответствует зачислению, которое допускает человека в Университет, а достижение Адептства — к получению степени в конце курса. Продолжая сравнение, есть три промежуточных экзамена, о которых обычно говорят как о второй, третьей и четвертой Инициациях, Адептство — пятое. Общее представление о линии этой высшей эволюции может быть получено путем изучения списка того, что называется в буддийских книгах «оковами», которые должны быть сброшены — качества, от которых человек должен избавиться, когда он идет по этому Пути. Это: иллюзия обособленности; сомнение или неуверенность; суеверие; привязанность к наслаждению; возможность ненависти; желание жизни, либо в этом, либо в высших мирах; гордость; возбуждение или раздражительность; и невежество. Человек, который достигает уровня Адепта, исчерпал все возможности морального развития, и поэтому будущая эволюция, которая все еще лежит перед ним, может означать только еще более широкое знание и еще более удивительные духовные силы.

Глава IX

ПЛАНЕТАРНЫЕ ЦЕПИ

Схема эволюции, частью которой является наша Земля, не единственная в нашей солнечной системе, ибо десять отдельных цепей глобусов существуют в этой системе, которые все являются театрами несколько похожего прогресса. Каждая из этих схем эволюции происходит на цепи глобусов, и в ходе каждой схемы ее цепь глобусов проходит через семь воплощений. План, одинаковый как для каждой схемы в целом, так и для последовательного воплощения ее цепи глобусов, состоит в том, чтобы погружаться шаг за шагом глубже в материю, а затем подниматься шаг за шагом из нее снова.

Каждая цепь состоит из семи глобусов, и как глобусы, так и цепи соблюдают правило спуска в материю, а затем подъема из нее снова. Чтобы сделать это понятным, давайте возьмем в качестве примера цепь, к которой принадлежит наша Земля. В настоящее время она находится в своем четвертом или наиболее материальном воплощении, и поэтому три из ее глобусов принадлежат физическому миру, два — астральному миру, и два — низшей части ментального мира. Волна божественной Жизни проходит последовательно от глобуса к глобусу этой цепи, начиная с одного из самых высоких, спускаясь постепенно к самому низкому, а затем поднимаясь снова к тому же уровню, с которого она начала.

Для удобства ссылок обозначим семь глобусов первыми буквами алфавита, а инкарнации пронумеруем по порядку. Таким образом, поскольку это четвертая инкарнация нашей цепи, первым глобусом в этой инкарнации будет 4A, вторым — 4B, третьим — 4C, четвертым (которым является наша Земля) — 4D и так далее.

Эти глобусы состоят не только из физической материи. 4A не содержит материи ниже ментального мира; у него есть аналоги во всех мирах выше этого, но ничего ниже. 4B существует в астральном мире; 4C — это физический глобус, видимый в наши телескопы, и, по сути, это планета, которую мы знаем как Марс. Глобус 4D — это наша собственная Земля, на которой в настоящее время действует волна жизни цепи. Глобус 4E — это планета, которую мы называем Меркурием, также находящаяся в физическом мире. Глобус 4F находится в астральном мире, соответствуя на восходящей дуге глобусу 4B на нисходящей; в то время как глобус 4G соответствует глобусу 4A, имея свое низшее проявление в нижней части ментального мира. Таким образом, можно увидеть, что у нас есть схема глобусов, начинающаяся в нижнем ментальном мире, погружающаяся через астральный в физический, а затем снова поднимающаяся в нижний ментальный через астральный.

Подобно тому как последовательность глобусов в цепи представляет собой погружение в материю и последующий подъем из нее, так же обстоит дело и с последовательными инкарнациями цепи. Мы описали положение дел в четвертой инкарнации; оглядываясь на третью, мы обнаруживаем, что она начинается не на нижнем уровне ментального мира, а на высшем. Следовательно, глобусы 3A и 3G состоят из материи высшего ментального плана, в то время как глобусы 3B и 3F находятся на уровне низшего ментального плана. Глобусы 3C и 3E принадлежат к астральному миру, и только глобус 3D виден в физическом мире. Хотя эта третья инкарнация нашей цепи давно прошла, труп этого физического глобуса 3D все еще виден нам в виде той мертвой планеты — Луны, откуда эту третью инкарнацию обычно называют лунной цепью.

Пятая инкарнация нашей цепи, которая все еще находится в очень далеком будущем, будет соответствовать третьей. В ней глобусы 5A и 5G будут построены из материи высшего ментального плана, глобусы 5B и 5F — из материи низшего ментального, глобусы 5C и 5E — из астральной материи, и только глобус 5D будет находиться в физическом мире. Эта планета 5D, конечно, еще не существует.

Другие инкарнации цепи следуют тому же общему правилу постепенного уменьшения материальности; 2A, 2G, 6A и 6G находятся в интуитивном мире; 2B, 2F, 6B и 6F — в высшей части ментального мира; 2C, 2E, 6C и 6E — в нижней части ментального мира; 2D и 6D — в астральном мире. Таким же образом 1A, 1G, 7A и 7G принадлежат к духовному миру; 1B, 1F, 7B и 7F — к интуитивному миру; 1C, 1E, 7C и 7E — к высшей части ментального мира; 1D и 7D — к нижней части ментального мира.

Таким образом, видно, что не только волна жизни, проходя через одну цепь глобусов, погружается в материю и снова поднимается из нее, но и сама цепь в своих последовательных инкарнациях делает в точности то же самое.

В нашей солнечной системе в настоящее время существует десять схем эволюции, но только семь из них находятся на той стадии, когда у них есть планеты в физическом мире. Это: (1) схема нераспознанной планеты Вулкан, находящейся очень близко к Солнцу, о которой у нас очень мало точных сведений. Она была замечена астрономом Гершелем, но сейчас говорят, что она исчезла. Сначала мы полагали, что она находится в своей третьей инкарнации; но теперь считается возможным, что она недавно перешла из своей пятой в шестую цепь, что объяснило бы ее предполагаемое исчезновение; (2) схема Венеры, которая находится в своей пятой инкарнации и поэтому также имеет только один видимый глобус; (3) схема Земли, Марса и Меркурия, у которой три видимых планеты, поскольку она находится в своей четвертой инкарнации; (4) схема Юпитера, (5) схема Сатурна, (6) схема Урана — все они находятся в своих третьих инкарнациях; и (7) схема Нептуна и двух безымянных планет за его орбитой, которая находится в своей четвертой инкарнации и поэтому имеет три физические планеты, как и мы.

В каждой инкарнации цепи (обычно называемой цепным периодом) волна божественной Жизни семь раз обходит цепь из семи планет, и каждое такое движение называется кругом. Время, которое волна жизни проводит на каждой планете, известно как мировой период, и в течение мирового периода происходит семь великих коренных рас. Как было объяснено ранее, они подразделяются на подрасы, а те, в свою очередь, на ответвления рас. Для удобства ссылок мы можем представить это в табличной форме:

7 ответвлений рас составляют 1 подрасу; 7 подрас составляют 1 коренную расу; 7 коренных рас составляют 1 мировой период; 7 мировых периодов составляют 1 круг; 7 кругов составляют 1 цепной период; 7 цепных периодов составляют 1 схему эволюции; 10 схем эволюции составляют 1 нашу Солнечную систему.

Ясно, что четвертая коренная раса четвертого глобуса четвертого круга четвертого цепного периода была бы центральной точкой всей схемы эволюции, и в данный момент мы находимся лишь немного дальше этой точки. Арийская раса, к которой мы принадлежим, является пятой коренной расой четвертого глобуса, так что фактическая средняя точка пришлась на время последней великой коренной расы — атлантической. Следовательно, человеческая раса в целом прошла лишь немногим более половины своего эволюционного пути, и те немногие души, которые уже приближаются к Адептству, являющемуся концом и венцом этой эволюции, значительно опережают своих собратьев.

Как они оказались так далеко впереди? Отчасти, и в некоторых случаях, потому что они работали усерднее, но обычно потому, что они являются более старыми эго — потому что они были индивидуализированы из животного царства в более ранний срок и поэтому имели больше времени для человеческой части своей эволюции.

Любая данная волна жизни, исходящая от Божества, обычно проводит цепной период в каждом из великих царств Природы. Та, что в нашей первой цепи одухотворяла первое элементальное царство, должна была одухотворять второе из этих царств во второй цепи, третье из них — в Лунной цепи, и сейчас находится в минеральном царстве в четвертой цепи. В будущей пятой цепи она будет одухотворять растительное царство, в шестой — животное, а в седьмой достигнет человечества.

Из этого следует, что мы сами представляли минеральное царство в первой цепи, растительное — во второй, а животное — в Лунной цепи. Там некоторые из нас достигли своей индивидуализации, и поэтому мы смогли войти в эту Земную цепь как люди. Другие, которые были немного более отсталыми, не смогли достичь этого и поэтому должны были родиться в этой цепи как животные на некоторое время, прежде чем смогли достичь человечества.

Однако не все человечество вошло в эту цепь вместе. Когда Лунная цепь подошла к концу, человечество на ней находилось на разных уровнях. Не Адептство, а то, что сейчас для нас является четвертой ступенью на Пути, было целью, назначенной для той цепи. У тех, кто достиг этого (обычно называемых в теософской литературе Лунными Владыками), как обычно, было семь вариантов выбора относительно того, каким образом они будут служить. Только один из этих вариантов привел их, или, скорее, немногих из них, в эту Земную цепь, чтобы действовать в качестве проводников и учителей для более ранних рас. Значительная часть — действительно, огромная часть — Лунных людей не достигла этого уровня и, следовательно, должна была вновь появиться в этой Земной цепи как человечество. Помимо этого, огромная масса животного царства Лунной цепи поднималась до уровня индивидуализации, и некоторые из ее представителей уже достигли его, в то время как многие другие — нет. Последним требовались дальнейшие животные инкарнации в Земной цепи, и на данный момент их можно оставить в стороне.

Существовало много классов даже среди человечества, и то, как они распределились по Земной цепи, требует некоторого объяснения. Общее правило гласит, что те, кто достиг наивысшего возможного уровня в любой цепи на любом глобусе, в любой коренной расе, не рождаются в начале следующей цепи, глобуса или расы соответственно. Более ранние стадии всегда предназначены для отстающих сущностей, и только когда они уже прошли значительную часть эволюции и начинают приближаться к уровню тех других, кто преуспел лучше, последние спускаются в инкарнацию и снова присоединяются к ним. То есть почти первая половина любого периода эволюции, будь то раса, глобус или цепь, по-видимому, посвящена тому, чтобы подтянуть отстающих людей почти до уровня тех, кто продвинулся лучше; затем последние (которые тем временем отдыхали в великом наслаждении в ментальном мире) спускаются в инкарнацию вместе с остальными, и они вместе продвигаются до конца периода.

Таким образом, первые из эго с Луны, которые вошли в Земную цепь, отнюдь не были самыми развитыми. Действительно, их можно описать как наименее развитых из тех, кто сумел достичь человечества — животно-людей. Придя в цепь новых глобусов, свежесформированных, они должны были создать формы во всех различных царствах Природы. Это необходимо сделать в начале первого круга в новой цепи, но никогда после этого; ибо, хотя волна жизни в любой момент времени сосредоточена только на одном из семи глобусов цепи, жизнь не полностью покинула другие глобусы. В настоящий момент, например, волна жизни нашей цепи сосредоточена на этой Земле, но на двух других физических глобусах нашей цепи, Марсе и Меркурии, жизнь все еще существует. Там все еще есть население — человеческое, животное и растительное, и, следовательно, когда волна жизни снова пойдет к любой из этих планет, не будет необходимости в создании новых форм. Старые типы уже там, и все, что произойдет, — это внезапная удивительная плодовитость, так что различные царства будут быстро расти и размножаться, создавая быстро увеличивающееся население вместо стационарного.

Итак, именно животно-люди, низший класс человеческих существ Лунной цепи, создали формы в первом круге Земной цепи. Вслед за ними шли высшие представители лунного животного царства, которые вскоре были готовы занять формы, которые только что были созданы. Во втором путешествии вокруг семи глобусов Земной цепи животно-люди, которые были самыми отсталыми из лунного человечества, были лидерами этого земного человечества, а высшие из лунных животных составляли его менее развитые ступени. То же самое происходило в третьем круге Земной цепи, все больше и больше лунных животных достигали индивидуализации и присоединялись к человеческому рангу, пока в середине этого круга на этом самом глобусе D, который мы называем Землей, высший класс человеческих существ — Второй Порядок Лунных людей — не спустился в инкарнацию и сразу же взял на себя руководство.

Когда мы подходим к четвертому, нашему нынешнему кругу, мы обнаруживаем, что Первый Порядок Лунных людей вливается в нас — все самые высокие и лучшие из лунного человечества, которые лишь немного не достигли успеха. Некоторые из тех, кто уже, даже на Луне, вступил на Путь, вскоре достигли его конца, стали Адептами и покинули Землю. Некоторые другие, которые продвинулись не так далеко, достигли Адептства лишь сравнительно недавно — то есть в течение последних нескольких тысяч лет, и это Адепты наших дней. Мы, которые сейчас находимся в высших расах человечества, были на несколько ступеней позади Них, но перед нами лежит возможность последовать по Их стопам, если мы того пожелаем.

Эволюция, о которой мы говорили, — это эволюция самого Эго, того, что можно назвать душой человека; но в то же время происходила и эволюция тела. Формы, построенные в первом круге, сильно отличались от тех, о которых мы знаем что-либо сейчас. Собственно говоря, те, что были созданы на нашей физической земле, едва ли можно назвать формами вообще, ибо они были построены только из эфирной материи и напоминали расплывчатые, дрейфующие и почти бесформенные облака. Во втором круге они были определенно физическими, но все еще бесформенными и достаточно легкими, чтобы плавать в потоках ветра.

Только в третьем круге они начали иметь хоть какое-то сходство с человеком, каким мы знаем его сегодня. Сами методы размножения тех примитивных форм отличались от методов современного человечества и гораздо больше напоминали те, которые мы сейчас находим только в гораздо более низких типах жизни. Человек в те ранние дни был андрогинным, и четкое разделение на полы произошло только около середины третьего круга. С того времени и до сих пор форма человека неуклонно эволюционировала по определенно человеческим линиям, становясь меньше и компактнее, чем была, учась стоять прямо, а не сутулиться и ползать, и в целом дифференцируясь от животных форм, из которых она была развита.

Один любопытный разрыв в регулярности этой эволюции заслуживает упоминания. На этом глобусе, в этом четвертом круге, произошло отступление от прямолинейной схемы эволюции. Поскольку это средний глобус среднего круга, самая серединная точка эволюции на нем ознаменовала последний момент, когда члены того, что было лунным животным царством, могли достичь индивидуализации. Следовательно, было предпринято своего рода сильное усилие — была организована специальная схема, чтобы дать последний шанс как можно большему числу существ. Условия первого и второго кругов были специально воспроизведены вместо первой и второй рас — условия, которыми в более ранних кругах эти отсталые эго не смогли полностью воспользоваться. Теперь, с дополнительной эволюцией, которую они прошли в течение третьего круга, некоторые из них смогли воспользоваться этим, и поэтому они устремились в самый последний момент, прежде чем дверь была закрыта, и стали просто людьми. Естественно, они не достигнут высокого уровня человеческого развития, но, по крайней мере, когда они попытаются снова в какой-то будущей цепи, для них будет некоторым преимуществом иметь даже этот небольшой опыт человеческой жизни.

Наша земная эволюция получила ценнейший стимул от помощи, оказанной нам нашей сестрой-планетой, Венерой. Венера в настоящее время находится в пятой инкарнации своей цепи и в седьмом круге этой инкарнации, так что ее обитатели опережают нас в эволюции на полтора цепных периода. Поскольку, следовательно, ее народ развит гораздо больше нашего, было сочтено желательным, чтобы определенные Адепты из эволюции Венеры были переведены на нашу Землю, чтобы помочь в особенно напряженное время непосредственно перед закрытием двери, в середине четвертой коренной расы.

Эти величественные Существа были названы Владыками Пламени и Детьми Огненного тумана, и Они произвели удивительный эффект на нашу эволюцию. Интеллект, которым мы так гордимся, почти полностью обязан Своим присутствием, ибо в естественном ходе событий следующий круг, пятый, должен был быть кругом интеллектуального прогресса, а в этом, нашем нынешнем четвертом круге, мы должны были посвятить себя главным образом культивированию эмоций. Поэтому мы в действительности значительно опережаем программу, намеченную для нас; и такое продвижение полностью обусловлено помощью, оказанной этими великими Владыками Пламени. Большинство из Них оставались с нами только в течение того критического периода нашей истории; немногие все еще остаются, чтобы занимать высшие посты Великого Белого Братства до того времени, когда люди нашей собственной эволюции поднимутся на такую высоту, что будут способны сменить своих величественных Посетителей.

Эволюция, лежащая перед нами, касается как жизни, так и формы; ибо в будущих кругах, в то время как эго будут неуклонно расти в силе, мудрости и любви, физические формы также будут более красивыми и совершенными, чем они когда-либо были. У нас в этом мире в настоящее время есть люди на широко различающихся стадиях эволюции, и ясно, что существуют огромные полчища дикарей, которые далеко позади великих цивилизованных рас мира — настолько позади, что совершенно невозможно, чтобы они могли догнать их. Позже, в ходе нашей эволюции, будет достигнута точка, в которой для этих неразвитых душ станет уже невозможно продвигаться бок о бок с остальными, так что возникнет необходимость в разделении.

Этот процесс в точности аналогичен сортировке школьным учителем мальчиков в своем классе. В течение учебного года он должен подготовить своих учеников к определенному экзамену, и, возможно, к середине этого учебного года он уже хорошо знает, кто из них его сдаст. Если в его классе есть те, кто безнадежно отстает от остальных, он мог бы разумно сказать им, когда наступил средний период:

«Для вас совершенно бесполезно продолжать обучение вместе со своими товарищами, ибо более трудные уроки, которые я теперь должен буду давать, будут для вас совершенно непонятны. Невозможно, чтобы вы смогли выучить достаточно за это время, чтобы сдать экзамен, так что эти усилия были бы для вас лишь бесполезным напряжением, и в то же время вы были бы помехой для остальной части класса. Поэтому для вас гораздо лучше оставить попытки достичь невозможного и снова взяться за работу низшего класса, которую вы не выполнили идеально, а затем предложить себя для этого экзамена вместе с классом следующего года, ибо то, что сейчас для вас невозможно, тогда станет легким».

Это, по сути, в точности то, что говорится на определенной стадии нашей будущей эволюции самым отсталым эго. Они выбывают из класса этого года и идут вместе со следующим. Это и есть «эоническое осуждение», о котором упоминалось немного ранее. Подсчитано, что около двух пятых человечества таким образом выбудут из класса, оставив остальные три пятых продолжать путь с гораздо большей скоростью к славным судьбам, которые лежат перед ними.

Глава X

РЕЗУЛЬТАТ ТЕОСОФСКОГО ИЗУЧЕНИЯ

«Члены Теософского общества изучают эти истины, а теософы стремятся жить ими». Каким же человеком становится истинный теософ в результате своего знания? Каков результат всего этого изучения в его повседневной жизни?

Обнаружив, что существует Высшая Сила, направляющая ход эволюции, и что Она всемудра и вселюбяща, теософ видит, что все, что существует в рамках этой схемы, должно быть предназначено для содействия ее прогрессу. Он осознает, что священное писание, которое говорит нам, что все вещи работают вместе во благо, не предается полету поэтической фантазии или выражению благочестивой надежды, а констатирует научный факт. Окончательное достижение невыразимой славы является абсолютной уверенностью для каждого сына человеческого, каково бы ни было его нынешнее состояние; но это отнюдь не все. Здесь и в этот самый момент он находится на пути к этой славе; и все обстоятельства, окружающие его, призваны помочь, а не помешать ему, если только они правильно поняты. Печально, но верно, что в мире много зла, печали и страданий; однако с высшей точки зрения теософ видит, что, как бы ужасно это ни было, это лишь временно и поверхностно, и все это используется как фактор прогресса.

Когда в дни своего невежества он смотрел на это со своего собственного уровня, увидеть это было почти невозможно; пока он смотрел снизу на изнанку жизни, все время фиксируя взгляд на каком-то кажущемся зле, он никогда не мог получить истинного понимания его смысла. Теперь он поднимает себя над ним на высшие уровни мысли и сознания и смотрит на него оком духа и понимает его во всей полноте, поэтому он может видеть, что воистину все хорошо — не то, что все будет хорошо в какой-то отдаленный период, а что даже сейчас, в этот момент, посреди непрестанного стремления и кажущегося зла, могучий поток эволюции все еще течет, и поэтому все хорошо, потому что все движется в идеальном порядке к конечной цели.

Поднимая таким образом свое сознание над бурей и натиском мирской жизни, он распознает то, что раньше казалось злом, и отмечает, как оно, по-видимому, давит назад против великого потока прогресса; но он также видит, что стремительный поток божественного закона эволюции относится к этому поверхностному злу так же, как колоссальный поток Ниагары к пятнышкам пены на его поверхности. Поэтому, хотя он глубоко сочувствует всем страдающим, он все же осознает, каков будет конец этого страдания, и поэтому для него отчаяние или безнадежность невозможны. Он применяет это соображение к своим собственным печалям и бедам, так же как и к бедам мира, и поэтому одним из великих результатов его Теософии является совершенное спокойствие — даже больше, чем это, постоянная жизнерадостность и радость.

Для него существует полное отсутствие беспокойства, потому что, по правде говоря, не осталось ничего, о чем стоило бы беспокоиться, поскольку он знает, что все должно быть хорошо. Его высшая Наука делает его убежденным оптимистом, ибо она показывает ему, что какое бы зло ни было в любом человеке или в любом движении, оно по необходимости временно, потому что оно противостоит неудержимому потоку эволюции; тогда как все, что есть доброго в любом человеке или в любом движении, должно по необходимости быть постоянным и полезным, потому что за ним стоит всемогущество этого потока, и поэтому оно должно пребывать и должно преобладать.

И все же ни на мгновение нельзя предполагать, что, будучи столь полностью уверенным в окончательном торжестве добра, он остается безразличным или нетронутым злом, которое существует в мире вокруг него. Он знает, что его долг — бороться с этим изо всех сил, потому что, делая это, он работает на стороне великой эволюционной силы и приближает время ее окончательной победы. Никто не будет более активен, чем он, в труде на благо, даже если он абсолютно свободен от чувства беспомощности и безнадежности, которое так часто угнетает тех, кто стремится помочь своим ближним.

Еще одним ценнейшим результатом его теософского изучения является отсутствие страха. Многие люди постоянно тревожатся или беспокоятся о чем-то; они боятся, как бы то или это не случилось с ними, как бы та или иная комбинация не потерпела неудачу, и поэтому все время они находятся в состоянии беспокойства; и самое серьезное из всего для многих — это страх смерти. Для теософа все это чувство полностью сметено. Он осознает великую истину реинкарнации. Он знает, что часто прежде откладывал физические тела, и поэтому видит, что смерть — это не более чем сон; что точно так же, как сон приходит между нашими рабочими днями и дает нам отдых и освежение, так и между этими днями труда здесь, на земле, которые мы называем жизнями, приходит долгая ночь астральной и небесной жизни, чтобы дать нам отдых и освежение и помочь нам на нашем пути.

Для теософа смерть — это просто временное откладывание этой одежды из плоти. Он знает, что его долг — сохранять телесную оболочку как можно дольше и получить через нее весь возможный опыт; но когда придет время отложить ее, он сделает это с благодарностью, потому что знает, что следующая стадия будет гораздо приятнее этой. Таким образом, у него не будет страха смерти, хотя он осознает, что должен прожить свою жизнь до назначенного конца, потому что он здесь ради прогресса, и этот прогресс — единственная по-настоящему важная вещь. Все его представление о жизни иное; цель не в том, чтобы заработать как можно больше денег, не в том, чтобы получить ту или иную должность; единственное важное дело — это выполнение божественного плана. Он знает, что для этого он здесь, и что все остальное должно уступить этому.

Совершенно свободен он также от любых религиозных страхов, беспокойств или проблем. Все подобные вещи для него отброшены, потому что он ясно видит, что прогресс к высшему есть божественная Воля для нас, что мы не можем избежать этого прогресса, и что все, что встречается на нашем пути и что бы с нами ни происходило, призвано помочь нам на этом пути; что мы сами — абсолютно единственные люди, которые могут задержать наше продвижение. Больше он не беспокоится и не боится за себя. Он просто идет вперед и делает работу, которая ближе всего, наилучшим образом, на который способен, уверенный, что если он будет делать это, все будет хорошо для него без его постоянных волнений. Он довольствуется тем, что спокойно делает свою работу и пытается помочь своим собратьям в гонке, зная, что великая божественная Сила позади будет медленно и неуклонно подталкивать его вперед и сделает для него все, что может быть сделано, до тех пор, пока его лицо твердо обращено в правильном направлении, до тех пор, пока он делает все, что разумно может.

Поскольку он знает, что мы все являемся частью одной великой эволюции и все буквально дети одного Отца, он видит, что всеобщее братство человечества — это не просто поэтическая концепция, а определенный факт; не мечта о чем-то, что будет в туманной дали Утопии, а условие, существующее здесь и сейчас. Уверенность в этом всеобъемлющем братстве дает ему более широкий взгляд на жизнь и широкую безличную точку зрения, с которой он рассматривает все. Он осознает, что истинные интересы всех на самом деле идентичны, и что ни один человек никогда не может получить реальную выгоду для себя ценой потери или страдания кого-то другого. Это для него не статья религиозной веры, а научный факт, доказанный ему его изучением. Он видит, что, поскольку человечество буквально является целым, ничто, что вредит одному человеку, никогда не может быть действительно во благо кому-то другому, ибо причиненный вред влияет не только на того, кто его причинил, но и на тех, кто находится вокруг него.

Он знает, что единственное истинное преимущество для него — это та выгода, которую он разделяет со всеми. Он видит, что любое продвижение, которого он способен достичь на пути духовного прогресса или развития, — это нечто, обеспеченное не только для него самого, но и для других. Если он обретает знание или самоконтроль, он, безусловно, приобретает многое для себя, однако он ничего не отнимает у кого-либо другого, но, напротив, помогает и укрепляет других. Осознавая абсолютное духовное единство человечества, он знает, что даже в этом низшем мире ни один человек не может получить истинной прибыли, которая не была бы сделана во имя и ради человечества; что прогресс одного человека должен быть облегчением бремени всех остальных; что продвижение одного человека в духовных вещах означает очень незначительное, но не незаметное продвижение для человечества в целом; что каждый, кто благородно переносит страдания и печали в своей борьбе к свету, облегчает немного тяжелую ношу печали и страданий своих братьев.

Поскольку он признает это братство не просто как надежду, лелеемую отчаявшимися людьми, а как определенный факт, следующий в научной последовательности из всех других фактов; поскольку он видит это как абсолютную уверенность, его отношение ко всем окружающим радикально меняется. Оно становится позицией постоянной готовности помочь, постоянного глубочайшего сочувствия, ибо он видит, что ничто, что противоречит их высшим интересам, не может быть правильным поступком для него или быть добром для него в каком-либо отношении.

Естественно следует, что он наполняется максимально возможной терпимостью и милосердием. Он не может не быть всегда терпимым, потому что его философия показывает ему, что не имеет значения, во что верит человек, до тех пор, пока он хороший и правдивый человек. Милосердным он также должен быть, потому что его более широкое знание позволяет ему делать скидки на многие вещи, которые обычный человек не понимает. Стандарт теософа в отношении добра и зла всегда выше, чем у менее просвещенного человека, однако он гораздо мягче последнего в своем чувстве к грешнику, потому что он больше понимает человеческую природу. Он осознает, как грех выглядел для грешника в момент его совершения, и поэтому он делает больше скидок, чем когда-либо делает человек, невежественный во всем этом.

Он идет дальше терпимости, милосердия, сочувствия; он чувствует позитивную любовь к человечеству, и это побуждает его занять позицию бдительной готовности помочь. Он чувствует, что каждый контакт с другими — это для него возможность, и дополнительные знания, которые принесло ему его изучение, позволяют ему дать совет или помощь почти в любом случае, который предстает перед ним. Не то чтобы он постоянно навязывал свое мнение другим людям. Напротив, он замечает, что делать это — одна из самых распространенных ошибок, совершаемых непросвещенными. Он знает, что спор — это глупая трата энергии, и поэтому он отказывается спорить. Если кто-то желает от него объяснения или совета, он более чем готов дать его, однако у него нет никакого желания обращать кого-либо другого в свой образ мыслей.

В каждом отношении жизни эта идея готовности помочь вступает в игру, не только в отношении его ближних, но и в связи с огромным животным царством, которое окружает его. Единицы этого царства часто приводятся в тесную связь с человеком, и это для него возможность сделать что-то для них. Теософ признает, что они также являются его братьями, даже если они могут быть младшими братьями, и что он обязан братским долгом и им тоже — действовать и думать так, чтобы его отношения с ними всегда были им во благо, а не во вред.

Преимущественно и превыше всего, эта Теософия является для него доктриной здравого смысла. Она ставит перед ним, насколько он может в настоящее время знать их, факты о Боге и человеке и отношениях между ними; затем он приступает к тому, чтобы принять эти факты во внимание и действовать в отношении них с обычным разумом и здравым смыслом. Он регулирует свою жизнь в соответствии с законами эволюции, которым она его научила, и это дает ему совершенно иную точку зрения и пробный камень, по которому можно проверять все — свои собственные мысли и чувства, и свои собственные действия прежде всего, а затем те вещи, которые предстают перед ним в мире вне его самого.

Всегда он применяет этот критерий: является ли вещь правильной или неправильной, помогает ли она эволюции или препятствует ей? Если мысль или чувство возникает внутри него самого, он сразу видит по этому тесту, является ли оно тем, что он должен поощрять. Если это для величайшего блага наибольшего числа людей, то все хорошо; если это может помешать или причинить вред любому существу в его прогрессе, то это зло, которого следует избегать. Точно такая же причина остается в силе, если он призван принять решение в отношении чего-либо вне себя. Если с этой точки зрения вещь является хорошей, то он может добросовестно поддержать ее; если нет, то это не для него.

Для него вопрос личного интереса вообще не входит в дело. Он думает просто о благе эволюции в целом. Это дает ему твердую опору и четкий критерий, и полностью избавляет его от боли нерешительности и колебаний. Воля Божества — это эволюция человека; все, что, следовательно, помогает этой эволюции, должно быть добром; все, что стоит на ее пути и задерживает ее, должно быть злом, даже если на его стороне может быть весь вес общественного мнения и незапамятной традиции.

Зная, что истинный человек — это эго, а не тело, он видит, что именно жизнь эго только и имеет реальное значение, и что все, связанное с телом, должно без колебаний быть подчинено этим высшим интересам. Он признает, что эта земная жизнь дана ему для цели прогресса, и что этот прогресс — единственная важная вещь. Реальная цель его жизни — раскрытие его сил как эго, развитие его характера. Он знает, что должно происходить развитие не только физического тела, но и ментальной природы, ума и духовных восприятий. Он видит, что в связи с этим развитием от него ожидается ничто иное, как абсолютное совершенство; что вся власть в отношении этого находится в его собственных руках; что у него есть вечное время перед собой, чтобы достичь этого совершенства, но что чем скорее оно будет достигнуто, тем счастливее и полезнее он будет.

Он признает свою жизнь не чем иным, как днем в школе, а свое физическое тело — временной оболочкой, принятой для цели обучения через него. Он сразу знает, что эта цель изучения уроков — единственная, имеющая какое-либо реальное значение, и что человек, который позволяет себе отвлечься от этой цели какими-либо соображениями, действует с невообразимой глупостью. Для него жизнь, посвященная исключительно физическим объектам, приобретению богатства или славы, кажется сущим детским лепетом — бессмысленной жертвой всего, что действительно стоит иметь, ради нескольких мгновений удовлетворения низшей части своей природы. Он «устремляет свои привязанности к горнему, а не к земному», не только потому, что видит это правильным курсом действий, но потому, что он так ясно осознает никчемность этих земных вещей. Он всегда пытается занять высшую точку зрения, ибо знает, что низшая совершенно ненадежна — что низшие желания и чувства собираются вокруг него, как густой туман, и делают невозможным для него видеть что-либо ясно с этого уровня.

Всякий раз, когда он обнаруживает борьбу, происходящую внутри него, он помнит, что он сам — высшее, и что это, которое является низшим, — не истинное «я», а просто неконтролируемая часть одного из его проводников. Он знает, что, хотя он может упасть тысячу раз на пути к своей цели, его причина пытаться достичь ее остается такой же сильной после тысячного падения, какой она была в начале, так что было бы не только бесполезно, но неразумно и неправильно поддаваться унынию и безнадежности.

Он начинает свое путешествие по дороге прогресса немедленно — не только потому, что знает, что для него это гораздо легче сейчас, чем будет, если он отложит усилия на потом, но главным образом потому, что если он предпримет попытку сейчас и преуспеет в достижении некоторого прогресса, если он поднимется благодаря этому на какой-то более высокий уровень, он будет в состоянии протянуть руку помощи тем, кто еще не достиг даже той ступени на лестнице, которую он обрел. Таким образом, он принимает участие, каким бы скромным оно ни было, в великой божественной работе эволюции.

Он знает, что достиг своего нынешнего положения только медленным процессом роста, и поэтому не ожидает мгновенного достижения совершенства. Он видит, насколько неизбежен великий закон причины и следствия, и что, как только он постигает действие этого закона, он может использовать его разумно в отношении ментального и морального развития, точно так же, как в физическом мире мы можем использовать для нашей собственной помощи те законы Природы, действие которых мы научились понимать.

Понимая, что такое смерть, он знает, что нет нужды бояться ее или скорбеть о ней, приходит ли она к нему самому или к тем, кого он любит. Она приходила к ним всем часто прежде, так что в ней нет ничего незнакомого. Он видит смерть просто как продвижение из жизни, которая более чем наполовину физическая, в ту, которая полностью превосходит ее, поэтому для себя он искренне приветствует ее; и даже когда она приходит к тем, кого он любит, он сразу признает преимущество для них, хотя он не может не чувствовать укола сожаления от того, что он временно отделен от них, насколько это касается физического мира. Но он знает, что так называемые мертвые все еще рядом с ним, и что ему нужно лишь на время отбросить свое физическое тело во сне, чтобы стоять бок о бок с ними, как прежде.

Он ясно видит, что мир един, и что одни и те же божественные законы управляют всем им, будь он видимым или невидимым для физического зрения. Поэтому у него нет чувства нервозности или странности при переходе из одной его части в другую, и нет чувства неопределенности относительно того, что он найдет по ту сторону завесы. Он знает, что в той высшей жизни перед ним открывается великолепная перспектива возможностей как для приобретения свежих знаний, так и для совершения полезной работы; что жизнь вдали от этого плотного тела обладает яркостью и блеском, по сравнению с которыми все земное наслаждение — ничто; и поэтому через его ясное знание и спокойную уверенность сила бесконечной жизни светит на всех окружающих его.

Сомнение относительно своего будущего для него невозможно, ибо точно так же, как, оглядываясь на дикаря, он осознает то, чем он был в прошлом, так, глядя на величайших и мудрейших из человечества, он знает, чем он будет в будущем. Он видит непрерывную цепь развития, лестницу совершенства, неуклонно поднимающуюся перед ним, но с человеческими существами на каждой ее ступени, так что он знает, что эти ступени возможны для него, чтобы взобраться. Именно из-за неизменности великого закона причины и следствия он обнаруживает, что способен взобраться по этой лестнице, потому что, поскольку закон работает всегда одинаково, он может полагаться на него и может использовать его, точно так же, как он использует законы Природы в физических мирах. Его знание этого закона приносит ему чувство перспективы и показывает ему, что если что-то приходит к нему, оно приходит потому, что он заслужил это как следствие действий, которые он совершил, слов, которые он произнес, мыслей, которым он дал приют в предыдущие дни или в более ранние жизни. Он понимает, что всякое страдание имеет характер уплаты долга, и поэтому, когда он должен встретиться с бедами жизни, он принимает их и использует их как урок, потому что понимает, почему они пришли, и рад возможности, которую они дают ему выплатить часть своего обязательства.

Снова, и еще в одном отношении, он принимает их как возможность, ибо видит, что у них есть другая сторона, если он встретит их правильным образом. Он не тратит время на то, чтобы нести будущие бремена. Когда к нему приходит беда, он не усугубляет ее глупым ропотом, а настраивается переносить столько ее, сколько неизбежно, с терпением и стойкостью. Не то чтобы он подчиняется ей, как мог бы фаталист, ибо он принимает неблагоприятные обстоятельства как стимул к такому развитию, которое может позволить ему превзойти их, и таким образом из давно прошедшего зла он извлекает семя будущего роста. Ибо в самом акте уплаты непогашенного долга он развивает качества мужества и решимости, которые сослужат ему добрую службу во все века, которые должны прийти.

Он отличается от остального мира своей постоянной жизнерадостностью, своим неустрашимым мужеством перед лицом трудностей и своей готовностью к сочувствию и помощи; однако он в то же время решительно является человеком, который воспринимает жизнь серьезно, который признает, что каждому есть что делать в мире, и что нет времени на трату. Он знает с абсолютной уверенностью, что он не только создает свою собственную судьбу, но и серьезно влияет на судьбу других вокруг него, и таким образом он осознает, какая весомая ответственность сопровождает использование его силы.

Он знает, что мысли — это вещи, и что с их помощью легко можно причинить большой вред или большое добро. Он знает, что никто не живет для себя, ибо каждая его мысль действует и на других; что вибрации, которые он посылает из своего ума и из своей ментальной природы, воспроизводят себя в умах и ментальных природах других людей, так что он является источником либо ментального здоровья, либо ментальной болезни для всех, с кем он вступает в контакт.

Это сразу налагает на него гораздо более высокий кодекс социальной этики, чем тот, который известен внешнему миру, ибо он знает, что должен контролировать не только свои действия и слова, но и свои мысли, поскольку они могут производить эффекты более серьезные и более далеко идущие, чем их внешнее выражение в физическом мире. Он знает, что даже когда человек вовсе не думает о других, он все же неизбежно влияет на них во благо или во зло. В дополнение к этому бессознательному действию его мысли на других, он также использует ее сознательно во благо. Он приводит в движение токи, чтобы нести ментальную помощь и утешение многим страдающим друзьям, и таким образом он обнаруживает целый новый мир полезности, открывающийся перед ним.

Он всегда ставит себя на сторону высшей, а не низшей мысли, более благородной, а не более низкой. Он сознательно принимает оптимистический, а не пессимистический взгляд на все, полезный, а не циничный, потому что знает, что это фундаментально истинный взгляд. Постоянно ища добро во всем, чтобы попытаться укрепить его, всегда стремясь помочь и никогда не препятствовать, он становится все более полезным своим ближним и таким образом, в своем малом масштабе, является сотрудником великолепной схемы эволюции. Он забывает себя полностью и живет только ради других, осознавая себя частью этой схемы; он также осознает Бога внутри себя и учится становиться все более истинным выражением Его, и таким образом, исполняя Волю Божью, он не только благословлен сам, но становится благословением для всех.

УКАЗАТЕЛЬ

Адепт, каузальное тело 45-8; дальнейшая эволюция 13; находится на вершине человеческой эволюции 13; уровень 13, 119-21; работа 119-20

Адепты, как члены Иерархии 13; первые на Земле 129; с Венеры 131-2; Великое Братство 12-4, 117-8, 132; много степеней 13; люди стали 13; некоторые — Учителя 14; некоторые остаются с человечеством 22; некоторые берут учеников 100

Адептство, старые эго, приближающиеся к 126

Æonian condemnation 119-20, 133

Эфир, дыхание, вдуваемое в 19; пузырьки в 19-22, 23; плотность 19; среднее давление 19; пространства 18; предельные атомы, сформированные в 19

Эпоха или диспенсация 13

Воздух, духи природы 84

Древняя Мудрость, 1

Андрогинный человек 130

Ангелы, приближаются к людям через церемонии 84; хранители 54; сонмы 11; Царство 84; закона причины и следствия 100

Животные, дополнительная эволюция 131; наши младшие братья 141; различие между человеком и 40; домашние 38; главы типов 38; индивидуализация 38-40; эмоции человека действуют на 38; мысли человека действуют на 38; Лунные, пришли в Земную цепь 128; Лунные, индивидуализируются 126, 131; семь типов 37, 38; души 33

Animal kingdom 31-2, 37, 141

Животно-люди Лунной цепи 127-8

Ученик на испытательном сроке 118

Ученики, у Учителей 14-7; принятые 118; люди могут стать 18, 116-7; квалификации, необходимые для 116-8; три стадии 118

Aryan root-race 105, 125

Aspects, three, of the Logos 11
  three, of man 11, 41

Астральное тело, после смерти 68-71, 73-5, 81, 86; клеточная жизнь 65; цвета 56-8; распад 86; влияние мысли на 51-2; эго отбрасывает 42, 63; эго принимает 42, 61; сущность, занимающая 66-72; мост к ментальному телу 58; человек в своем, во время сна 62, 71; материя, находится в постоянном движении 70; никогда не утомляется 62; нет отдельных чувств в 69-70; животного 32; групповой души 32; постоянные цвета 58; реагирует на каузальное тело 47; реагирует на ментальное тело 47; форма 56, 61; оболочка вокруг 68, 70, 78-80, 81; сравнение с кипящей водой 69-70; размер 56; искушения, вызванные 66-8; вибрации 56-8, 65-7, 75-6

Астральный труп 86; двойники 72-3, 78-80; сущность 66-8; оболочка 68, 78-81, 86-7; оболочка, результат 70; жизненная сила 86-7

Астральный глобус Земли 26-7, 71-2; глобус Луны 26-7; глобусы земной цепи 122

Астральная материя, расположение 71-3; притягивает ментальную материю 60; физическое тело притягивает 60; вибрации 24

Астральное зрение 68-9

Астральный мир, появление 71, 78-83; смерть в 89; радости 76-8; нисхождение эго в 42-3; протяженность 26-7, 71; обитатели 83; является обителью эмоций 71; является обителью низших мыслей 71; период жизни в, после смерти 43, 64-5, 81; человек в, во время сна 62, 70; свобода человека в 73, 76; материя, сравнение с луковицей 72; духи природы в 84; отсутствие измерения времени в 75; нечеловеческие обитатели 84; Луны 27; пейзажи 77, 81; второе излияние входит в 30; второе излияние втягивается в 31; разделы 78-83; шестой план называется 23, 41; летняя страна 80; уход эго из 82

Astro-mental forms 51, 57

Atlantean root-race 105, 125

Атомическая материя 25

Атомы, заряженные жизненной силой взаимопроникающих миров 20-1; физический предельный 25; предельный 19-22

Достижение неизбежно для всех 132

Безант, д-р 1; автор «Древней мудрости» 1

Рождение человека, факторы, определяющие 104-5

Блаватская, Е. П. 14; автор «Разоблаченной Изиды» 15; была основателем Теософского общества 14; была ученицей Учителя 14

Блаженство высших миров 89-91

Книги, восточные священные 18

Мозг, связь с астральным телом 59; связь с эго 59; связь с ментальным телом 49; эфирная часть 62

Branch-races 104-5, 125

Bridges to ego 59, 61

Братство, Великое, Адептов 12-4, 116-9, 132; вступление в 119; Великое Белое, 12; Глава 12; Владыки Пламени занимают высшие должности в 132; человек может присоединиться к 116

Братство человечества, всемирное 138-9

Пузырьки в пространстве 19-21; скопления 19-22, 23-4; образуют материал туманности 19

Каузальное тело, абстрактные мысли пробуждают 46; внешний вид 45-9; дурные качества не влияют на 47, 58; цвета в 46-8; состав 45; является проводником эго 42; жизнь в 95-6; ментальное тело воздействует на 58; Адепта 45, 48; развитого человека 48; примитивного человека 46; святого 48; дикаря 48; только добро влияет на 47, 58; постоянный проводник эго 45; бескорыстные эмоции пробуждают 47

Причина и следствие, закон 100-7; корректировка 101; ангелы, связанные с 101; не может быть изменен 101; точность 100-1; объясняет проблемы жизни 100-1

Причина и следствие, является универсальным 100; сравнение с долгами и 102-7

Клеточная жизнь астрального тела 65; ментального тела 65; физического тела 65

Центры силы 60

Церемониал, ангелы приближаются к людям через 85

Цепь, состоит из семи кругов 124; жизненная волна 121, 123-5; лунная, 123, 126-7; периоды 125

Цепи глобусов 121; нисхождение в материю 121-4; воплощение 121-5

Характер и сравнение с мышцами 114; как формируется 111-5

Chemical elements 21, 28

Дети Огненного тумана 131 (см. также Владыки Пламени)

Christ, the, learning the lesson of 96
  spoke of the "æonian condemnation" 119, 133

Церковь, ангелы приближаются к людям через 85

Ясновидческое зрение 46; характер, видимый 50; центры силы, видимые 60

Цвета астрального тела 56-8; каузального тела 46-8; ментального тела 48; мыслей 54

Сознание, развитие 45-6; развитого человека 62-3; состояния 64

Труп, астральный 86; физический 86; Луна — это труп 123

Двойники, астральные 73-4; глобусов 122

Крукс, сэр Уильям 22

Мертвым можно помочь 77-9; могут продолжать обучение 77; могут помогать своим собратьям 77; общаются с живыми 74; желания 75-7; первое чувство 76; друзья, в ментальном мире 93-4; не имеют измерения времени 75; в астральном мире 73-89; в ментальном мире 89-95; в трех разделах астрального мира 74-5, 78-83; большинство счастливы 76; период в астральном мире 64-5, 82; период в ментальном мире 64; отношение к Земле 73-4; некоторые захватывают другие тела 88; мыслеформы 80; что они видят 73

Смерть, вторая 63, 89; художники после 77; обычные люди после 64-5; характер не меняется после 74; условия жизни после 74; культурные люди после 65; эфирный двойник при 87; счастье после 74, 76; в астральном мире 68, 89; любители музыки после 77; страдания после 75; филантропы после 77; примитивные люди после 63; чувственные люди после 75-6; духовные люди после 65; ученые после 77; что такое 3, 63, 137, 144

Божество (см. Солнечное Божество)

Demons, tempting 53, 67

Отделы мира 11

Дэвы, сонмы 11 (см. также Ангелы)

Различение 118

Божественная Жизнь 29; одушевляет материю 29-40; отвечает на вибрации 33

Divine world, extent of 26-7
  first plane named 23, 41
  "Door, shutting the" 131

Сны 62

Земля, Адепты с Венеры приходят на 131; астральный глобус 26-7; цепь 121; первые люди 125-30; духи природы 85; цель жизни на 142

Земная цепь 121; человеко-животные строят ранние формы на 127-8; объяснение 121-4; воплощение 122-5; лунные животные приходят на 128

Образование, отдел 11-2

Эго, принимает тела 42, 61; мосты к физическому телу 58, 61; связь с мозгом 59; желание яркой жизни 97; сбрасывает низшие тела 43; одушевляет фрагмент групповой души 42; наполняет ментальные образы самого себя 93; обретает качества 43; среда обитания 94; является частичным выражением Монады 61; является проявлением тройственного Духа в человеке 42; жизнь в каузальном теле 95-7; жизнь в низших телах 63-4; живет миллионы лет 97; иногда теряет часть своей жизни 86; цель нисхождения 45, 98; только добро влияет на 47-8, 58, 112; происхождение 39, 109; переходит в ментальный мир 85; помнит прошлые жизни 44; оболочки 61; зрение 45; сравнение с днем в школе 98; последовательность личностей 109; уходит из астрального плана 82

Элементальные царства, три 29-30; семь типов каждого из 37

Элементальные существа 37

Elements, chemical 21, 28 proto- 21

Эмоции влияют на жизнь после смерти 64, 67-8; живых воздействуют на мертвых 74; эгоистичные и бескорыстные 110; должны быть развиты в четвертом круге 131; обитель 71

Эмоциональный мир (см. астральный мир)

Сущность, астральное тело 66-8

Эфирные, тела раннего человечества 129; тела духов природы 84; материя 25

Эфирный двойник 59; при смерти 87-8; центры силы в 60; является мостом 59; не является проводником 87-8; некоторые мертвые цепляются за 88; жизненная сила течет через 59

Зло, преходяще 48, 58, 135-6; используется для прогресса 135; силы зла человека ограничены 102; сравнение с Ниагарским водопадом 135

Эволюция, дополнительная, для животных 131; продвинутое состояние 131; животная 31-40; нарушение регулярности 130; центральная точка 125, 130; ранние стадии, для отстающих сущностей 127; изучение сцен ранней 3; является Волей Божества 11, 142; лестница 17; человек сдерживает закон 105; минеральная 30-1; цель человеческой 99; человеческих форм 129-30; жизни 28-40; другие схемы 121, 123; давление 99, 105; непреодолимый поток 136; схема 32, 122-5; вершина человеческой 13; сверхчеловеческая 13, 119; Теософия объясняет законы 99; три стадии 108-9; растительная 30-1

Брови, центр силы между 60

Неудача невозможна 5

Феи (см. Духи природы)

«Оковы», которые нужно сбросить 120

Огненный туман, Дети 131

Fire, nature-spirits of 84
  Sparks of divine 10, 41, 61

Пламя, Владыки 131

Фохат 19

Силы, высшие, знание Адептов 14

Центры силы 60

Основатель каждой расы 11

Основатели Теософского общества 14

Fragment of life of the Logos 9 of group-soul 39, 42 of the Monad 61

Масонство, ангелы приближаются к людям через 85

Свобода воли 99

Свобода воли, ограничение безграничной 102-3

«Генезис элементов» 22

Глобус, астральный, Земли 27; астральный, Луны 27; ментальный 27

Глобусы, цепи 121; семь, земной цепи 122-3; «Бог есть Любовь» 10; Слово 9 (см. также Солнечное Божество)

Группа эго 106

Групповая душа, фрагмент, одушевляется 39-42; домашних животных 38-40; количество тел, прикрепленных к одной 34-7; Искра парит над 40

Групповые души 36-9; семь типов 37; сравнение с ведром воды 34-6

Ангел-хранитель 54

Голова, центр силы в 60; каждой расы 11; человеческой эволюции 11; религии и образования 11-2; Белого Братства 14

Сердце, центр силы в 60

Небеса, состояние сознания 64; сравнение с емкостью чаш 91-2; различные способности людей на 91-2

Hell, non-existence of 64, 71, 74, 75

Иерархия, управляет миром 5, 13; Глава 14; человек может присоединиться 13; Члены, ищут помощников 116-7; Человеческая эволюция, начало 32-8; разделение рас 104-5; центральная точка 118-9; середина 125; вершина 13

Человечество, тела раннего 128-9; раннее, было андрогинным 130; расы 11; получает помощь от Венеры 131; служение, мыслью 53-4; духовное единство 139

Бессмертная, душа человека 8

Воплощения земной цепи 122-5

Индивидуальность, постоянная 39

Индивидуализация, первая критическая точка жизни человека 118; животных 37-40; лунных животных 126-7, 130-1

Индо-кавказская коренная раса 105

Обитатели тонких миров 26

Посвящения, великие 118, 119-20; сравнение с университетскими степенями 120

Инстинкты животных 35; клеточной жизни 65

Интеллект — развитие пятого круга 131

Интеллект в человеке 42

Intuition in man 23, 42

Интуитивный мир, 23, 42; протяженность 27; Монада проявляется в 42; второе излияние в 33; третье излияние нисходит в 39-40

«Разоблаченная Изида» 15

Юпитер, планета 124

Царь Мира 11

Царство, животное 30-1, 37-9; первое элементальное 29; минеральное 30-3, 40; ангелов 84-5; духов природы 84-5; второе элементальное 30; семь типов каждого 38; третье элементальное 30; растительное 30-1, 38

Kingdoms of nature ensouled by life-waves 38, 126 the elemental 29-30 the seven, of nature 28, 38-9

Койлон 18

Ladder of evolution, the 17, 145 golden 96 rungs of 17

Закон эволюции 99, 104-5; причины и следствия 100-7

Законы, неизменные 8

Освобожденный человек 5-6

Life, cell- 65-6
  conditions of, after death 74
  divine 23, 29, 121
  man's continuous 63
  the purpose of 98-9, 108-20

Жизненные волны 28-40; постоянные последовательности 32; одушевляют царства природы 33, 37; цепей 121-2, 123-5; две стадии 29

Жизненная волна, сосредоточена на Земле 128; период в каждом царстве 38-9

Логос (см. Солнечное Божество)

Владыки Пламени, помощь 132; приходят на Землю 131; некоторые остаются на Земле 132; Луны 126

«Бог есть Любовь» 10

Лунная цепь (см. Лунная цепь)

Человек, после смерти 63-96; может искоренить пороки 110-5; конфликт интересов между, и его проводниками 66; устройство 41-62; различие между животными и 40; во время сна 61-2, 70, 74; ранний, был андрогинным 130; эволюционирует через разные расы 104-5; существует в других мирах 2-3, 42-3; факторы, определяющие рождение 104-5; свобода воли 99-100, 102; обладает скрытыми силами 2; имеет много жизней 2-4, 42; силы зла ограничены 102; имеет несколько тел 2-3, 42; всегда влияет на других 138-9, 147; является Монадой 42; является душой 2-3; является Искрой божественного Огня 41; божественен по происхождению 3; сам себе законодатель 8; бессмертен 8; находится под влиянием своей астральной сущности 68; не меняется после смерти 74; отделен от животного царства 28; результат своего прошлого 44-5; учится использовать свои силы в служении 108-9; освобожденный 5-6; создает свою судьбу 147; может быть учеником Учителя 14-5, 117; прошлая история 2-3; физическое тело, эволюционировало из животных форм 130; пожинает результат своих действий 100-1; представляет минеральное царство первой цепи 126; Тройственный Дух в 41; триумф 96; три аспекта 11, 41-2; почему не помнит прошлые жизни 44 (см. также примитивный человек и дикари)

Mars, the planet 122, 124
  life exists on 128

Учитель, сын 118; Адепты, которые берут учеников 14; берут учеников 14-7, 117-8; великое знание 14; «Их мир» 15

Материя, вся, живая 30, 65; астральная 15, 26, 31, 43, 51, 66-7; атомная 25; разной плотности 20, 25; эфирная 25, 59; формирование коренной 18-9; смешение 21; ментальная 23, 27, 29, 33, 42; молекулы 24-5; сила притяжения 60; коренная 81

Материя, семь типов 21, 24; звездная 24; субатомная 25; подразделения 24-5; суперэфирная 25; чувства отвечают на вибрации 26; предельная 18-21; вибрации 24-6, 33, 44-7; вращающаяся сфера 19-21

Память природы 3; прошлых жизней 44

Люди, отстающие, отсеиваются 132-3; тела первой земной цепи 129-30; первые, земной цепи 126-7; лунные 126-9

Mental, globe 26-7 globes of Earth-chain 122 images of friends 93-4 shell 53, 91 warts 49 (also see mental world)

Ментальное тело, после смерти 90-1; мост к физическому телу 58; клеточная жизнь 65; состав 48; связь мозга с 49; описание 48-9, 60-1; влияние предрассудков на 49; влияние мыслей на 48-51; выражает конкретные мысли 48; воздействует на каузальное тело 58; оболочка 53, 91; зрение 50-1; полосы в 49-50; астральное тело воздействует на 58; мертвые не привыкли к 90-1; эго отбрасывает 43-4, 63; эго принимает 42-3; память 44-5; мысли показаны как цвета 48-50; вибрации 50, 53-4; бородавки на 49

Ментальная материя, глобус 26-7; каузальное тело построено из 45; ум построен из 23; вибрации 24

Ментальный мир, средняя жизнь после смерти 64-5; блаженство 90; эффект высшей мысли 92-3; эго, сформированное в высшем 39; протяженность 27; формирование 20-3; друзья мертвых в 93-4; высший 29-30, 33, 39-42; уровни 94; низший 29-30; человек в, после смерти 63-4, 89-95; пятый план называется 24-41; Монада проявляется в высшем 42; второе излияние нисходит в 29-30; богатство 91

Mercury, the planet 122, 124
  life exists on 128

Ум, божественный 91; человека 23 (см. также ментальное тело)

Минеральное царство 30-1, 37, 108, 126; человек представляет, первой цепи 126; семь типов 37; первое излияние одушевляет 30

Министры, отвечающие за отделы 11; семь, Солнечного Божества 11

Монада, нисхождение 41

Monad, origin of 41, 61

Monads, the home of human, 23, 41

Монадический мир, протяженность 27; человек принадлежит к 41; второй план называется 23, 41-2

Монгольская коренная раса 105

Moon, the, astral globe of 27, 71 human goal on 126 individualization on 125 is a corpse 123 Lords of the 126

Лунные животные 126-7; индивидуализируются на Земле 128-9

Лунная цепь, человеко-животные 127-8; человеческая цель на 126; люди 126; люди приходят в земную цепь 126-9; была третьим воплощением нашей цепи 123

Лунные люди 126-9; распределение на земной цепи 126-9; первый порядок 129; второй порядок 129; некоторые вступили на Путь 129

Мотив для самосовершенствования 115

Природа, память 3; планы 7; семь царств 28

Духи природы, не индивидуализированы 84; иногда видимы людьми 84; четыре класса 84; многие носят эфирные тела 84; царство 84; где существуют 83-4

Туманность, охлаждение 22; планеты сформированы из 22; кольца 22; вторичные вихри 22; вихрь 20

Негроидная раса 105

Нептун, планета 124

Нервы, жизненная сила течет вдоль 59

«Оккультная химия» 7

Occult World, The 1, 15

Оккультизм, как прогрессировать в 113-7

Официальные лица, ученики великих 11; представляющие Солнечное Божество 11

Должностные лица Иерархии 13

Олкотт, полковник Г. С. 14; основатель Т.О. 14

Восточные священные книги 18

Происхождение, божественное, человека 3, 10, 39-40

Outpouring, the first 20-8 the second 28-39, 65 the third 39-40

Путь, условия 15; оковы, которые нужно сбросить 119-20; четвертый шаг 126; лунные люди вступили 129; сравнение с горой 5; более крутой 5, 119-20

Равные Логосу 9

Совершенные люди 5

Упорство, необходимое для прогресса 113

Личность 61; цель 109

Философия, Теософия — это философия 1

Физическое тело, притягивает астральную материю 60; клетки 65-6; во время сна человек покидает 62, 70; ранняя эволюция 129-30; эго сбрасывает 43, 63

Физическое тело, эго принимает 43, 61; эфирная часть 59-60; будущее совершенство 132; первого круга 129-30; человека эволюционировало из животных форм 130; требования 59-60

Physical matter, subdivisions of 25 vibrations of 24, 33

Физический мир, нисхождение эго в 42-3; формирование 21-3, 23-6; второе излияние входит в 30-1; семь подразделений 25

«Пионер», г-н А. П. Синнетт, редактор 15

Планы природы 7; формирование 20-1; исследование 7; наименование 41

Планеты, формирование 22; будущие 20; жизнь на других 128

Планетарные цепи 121-33

Планетарные Духи, семь 11; сравнение с ганглиями 11

Силы, скрытые в человеке 2; предназначены для использования в служении 109; наблюдение истории 3; наблюдение других миров 2-3

Prejudices shown in mental body, 49

Примитивный человек, каузальное тело 46-8; во время сна 62; жизнь после смерти 64; результат действий 102; типы 37

Принцип, неумирающий, в человеке 8

Испытание, ученик на 118; период 118

Побуждения низшей природы 66-8

Протоэлементы 21

Ученики, принятые, Учителя 118; великих должностных лиц 11; Учителей 14-7, 116-8 (см. также ученики)

Чистилище — это состояние сознания 64-5

Цитаты из французского ученого 18; гностического философа 10; Учителя 15; восточного Писания 9; «Оккультный мир» 1

Раса, Основатель каждой 11; Глава каждой 11; жизни 99

Races, branch- 105, 125 man evolves through different 105 object of 105 of humanity 14 root- 105, 125-6 sub- 105, 125

Луч, седьмой 85

Запись, неизгладимая 3

Реинкарнация 42-4, 97-107; желание эго 97; сравнение с днями в школе 98-9; Теософия объясняет 99

Религия, Адепты, Учителя 12; отдел 12; Основатели новой 11

Религии, имеют один источник 12; начинаются с базовых истин 12; распространение 11

Размножение, ранние методы 130

Рейнольдс, проф. О. 18-9

Добро и зло, проверка 142

Римские расы 105

Коренная материя 18

Root-races 105, 125

Круг 125; первый, отличается от других 128

Круги, условия ранних воспроизведены в четвертом круге 130-1; человеческие формы на первых трех 128-30

Сатурн, кольца, сравнение с 22

Дикари, каузальные тела 46-7, 48-9; во время сна 62; типы 37

«Спасенные» 119

Схема эволюции 32, 121-2; центральная точка 125

Школа философии, есть 1; жизни, никто не терпит неудачу в 98

Сеансы 87

«Тайная Доктрина» 19

Провидцы могут использовать зрение эго 46

Чувства, астрального тела 68-9; отвечают на вибрации материи 26

Служение, человек учится использовать свои силы в 109; радость 96

Семь, «пузырьки» объединяются в силах 20-1, 23; выбор Владык Луны 127-8; степени плотности материи 24-5; центры силы в телах человека 60; глобусы цепи 121-2; импульсы силы 19-20; воплощения цепей 121; взаимопроникающие миры 20, 22; царства природы 28; жизненные волны 33; Министры Солнечного Божества 11; Планетарные Духи 11; подразделения материи 24-5; подразделения жизненной силы 60; типы животных 37-9; типы элементальных существ 37-8; типы групповых душ 37-8; типы материи 21, 24; типы людей 43; типы минералов 37; типы овощей 37

Полы, разделение 130

Тень 86

Оболочки эго 61

Shell, of astral body 68, 78-80, 81, 86-7 of thoughts 53, 91

Зрение, астральное 68-9; ясновидческое 46; ментальное 51; эго 46

Сравнение с кипящей водой 69-70; кирпичом 25; ведром воды 34-5; заряженной батареей 53; чашами разной емкости 91-2; днями в школе 97-8, 143; густым туманом 143; развитием мышц 114; пламенем в темную ночь 14; ганглиями 11; материей, рассеянной в воде 72; Ниагарским водопадом 135; луковицей 72; обертонами музыкальных нот 58; путем вверх по горе 5; оплатой долга 102-4; ступенями лестницы 17; кольцами Сатурна 22; закрытием двери 131; сортировкой школьников 132; университетскими степенями 120; вибрациями колокола 55; бородавками 49

Sinnett, Mr. A.P. 1, 15 author of The Occult World 1, 15 author of Esoteric Buddhism 1, 15 editor of The Pioneer 15

Sleep 61-2, 70, 87 man during 61-2, 70 the dead are met during 74

Солнечное Божество, Существо выше 19; строит Свою систему 9-10, 19; поле деятельности 19; первый Аспект 39; фрагмент Жизни 9-10; будущие планеты 19; импульсы силы 20-1, 28; является Троицей 11; Должностное лицо, представляющее 11; Равные 9; План 11, 13; второй Аспект 28, 32, 65; Самоограничение 10; семь Министров 11; семь Планетарных Духов 11; Царь Мира представляет 11; третий Аспект 20-1, 28; тройственное проявление 10

Солнечное сплетение, центр силы 60

Солнечная система, эволюционная таблица 125; формирование 18-27; обитатели 85; Логос 9; происхождение 19; десять цепей 121-3

Солнечные системы, бесчисленные 9

Сын Учителя 118

Душа, групповая 33-9, 42; человек — это душа 2, 33; животного 33-4; домашних животных 37-40; трав 31; насекомых 37; львов 33-4; человека 8, 33, 55; рептилий 42; деревьев 31; растительная 33; Мировая 33

Пространство, между атомами 23; Фохат роет дыры в 19; эфир 18-9; миры не разделены в 2

Sparks, of divine Fire 39-40, 61 of divine Life 23, 29

Позвоночник, центр силы в основании 60

Spirit, and matter 18
  in man 23, 41
  the triple, in man 41-2

Spiritual world, the extent of 26-7
  is the name of third plane 23, 41
  Monads descend to 41

Селезенка, жизненная сила течет через 60

Поток, те, кто вошел в 119

Субатомная материя 25

Sub-races of humanity 105, 125

Летняя страна астрального мира 80

Солнце, жизненная сила исходит от 60

Суперэфирная материя 25

Таблица эволюции Солнечной системы 125

Учителя, авторитет 16; ранних рас 126; религии 11-2

Tempting demons 53, 67

Проверка добра и зла 142

Тевтонская подраса 105

Теософия, не требует веры 6; объясняет реинкарнацию 99; объясняет религии 7; первое популярное изложение 1; философия 1; религия 1, 5-7; наука 1, 7; никогда не обращает 7; решает проблемы жизни 4; утверждения основаны на наблюдении 6; рассказывает о прошлой истории 3; евангелие 96; великие факты 8; что делает для нас 134-148

Теософ, бодро встречает неприятности 146; концепция жизни 137; не пытается обратить 140; не боится смерти 137; знает силу мысли 147; отношение к животным 141; видит цель жизни 142; проверка добра и зла 141

Мысль, абстрактная 46; все действия проистекают из 116; конкретная 48, 50; в сочетании с чувством 51; силы после смерти 63; мощный инструмент 116; необходимость ясного мышления 114; необходимость контроля 116; длительная 50; оболочка 53

Мысли — это вещи 147; как сила добра 55; строят формы 52; расстояние не помеха 52; эффект после смерти 63-4, 80; человечеству помогают 54-5; значение цветов 46, 54-7; значение форм 54; о Теософии 55-60; влияют на других 50-51; эгоцентричные 53-4; эгоистичные и бескорыстные 110; передача 52

Мыслеформы 50-4; временные сущности 53; как ангелы-хранители 54; как искушающие демоны 53; астроментальные 51, 57; продолжительность 53-4; влияние на других 51-2; движутся в пространстве 51

Мысленные образы (см. Мыслеформы)

Три, Аспекта Логоса 10-1; аспекта человека 41; критические точки в эволюции человека 117-9; элементальных царства 28-9; великие истины 8; в Одном 10; излияния 28-39; Лица 10; стадии ученичества 118; стадии эволюции 108-9

Горло, центр силы в 60

Время, нет меры, в астральном мире 75

Троица Солнечного Логоса 10

Тройственный Дух в человеке 41-2

Триумф человека 96

Доверие порождает доверие 111

Истина, одна в разных формах 12; достижима 12

Истины, базовые, религий 12-3; три великие 8

Типы, животных 37-8; элементальных существ 37; групповых душ 37; жизни 37; материи 21; людей 37-9; минералов 37; рептилий 37; овощей 38

Предельные атомы 19; физические атомы 25; коренная материя 18

Ультрафиолетовый свет 26-44

Единство человечества 138-9; что ведет к 109

Вселенная, начало 18

Вселенные, бесчисленные 9

Всемирное братство человечества 138

Уран 22

Уран, планета 124

Растительное царство 30-1, 37-8; семь типов 37

Проводники, конфликт интересов человека с его 66-9

Венера, планета 124; Адепты с Венеры приходят на Землю 131; стадия эволюции 131

Vibrations, of astral body 56-7, 65-6, 75-6
  of mental body 44
  of thought-forms 53, 55

Вибрации, в материи 24, 33, 59; каузальное тело под влиянием 47-9; эго отвечает на 45; жизнь учится генерировать 33; октавы 24; чувства отвечают на 25-6

Пороки, принадлежат проводникам 112; как искоренить 110-5

Жизненная сила, циркулирует вдоль нервов 59; астрального трупа 86; подразделение 59-60; что это 59

Вихри, центры силы выглядят как 60; в материи 20; в туманности 19-22

Вулкан, планета, была видна Гершелю 124

Бородавки на ментальном теле 49

Вода, духи природы 84

Волны, жизненные (см. жизненные волны)

Богатство небесного мира 91

Вращающаяся сфера материи 19-21; вихрь 20

Will, the divine 6, 11 evolution is 11, 120 fulfilment of 118

Учителя Мудрости (см. Учителя)

Слово Божье 9

Мир, отделы 11; Царь этого 11; период 124

Миры, блаженство высших 89-90; обитатели тонких 25-6; человек существует в нескольких 2-3; разной плотности 3; семь взаимопроникающих 20, 23-4

Конец проекта Гутенберг «Учебник теософии», Ч. У. Ледбитер