СМИТСОНОВСКИЙ ИНСТИТУТ — БЮРО ЭТНОЛОГИИ. ИССЛЕДОВАНИЕ ГОНЧАРНОГО ДЕЛА ПУЭБЛО КАК ИЛЛЮСТРАЦИЯ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ ЗУНИ. АВТОР: ФРАНК ХАМИЛЬТОН КУШИНГ. СОДЕРЖАНИЕ. Habitations affected by environment 473 Rectangular forms developed from circular 475 Flat and terraced roofs developed from sloping mesa-sites 477 Added stories developed from limitations of cliff-house sites 479 Communal pueblos developed from congregation of cliff-house tribes 480 Pottery affected by environment 482 Anticipated by basketry 483 Suggested by clay-lined basketry 485 Influenced by local minerals 493 Influenced by materials and methods used in burning 495 Evolution of forms 497 Evolution of decoration 506 Decorative symbolism 510   Index ИЛЛЮСТРАЦИИ. Page. Fig. 490. — A Navajo hut or hogan 473 491. — Perspective view of earliest or Round-house structures of lava 474 492. — Plan of same 475 493. — Section of same 475 494. — Evolution of rectangular forms in primitive architecture 476 495. — Section illustrating evolution of flat roof and terrace 477 496. — Perspective view of a typical solitary-house 478 497. — Plan of a typical solitary-house 478 498. — Typical cliff-dwelling 479 499. — Typical terraced-pueblo—communal type 480 500. — Ancient gourd-vessel encased in wicker 483 501. — Havasupaí roasting-tray, with clay lining 484 502. — Zuñi roasting-tray of earthenware 485 503. — Havasupaí boiling-basket 486 504. — Sketch illustrating the first stage in manufacture of latter 486 505. — Sketch illustrating the second stage in manufacture of latter 486 506. — Sketch illustrating the third stage in manufacture of latter 486 507. — Typical example of basket decoration 487 508. — Typical example of basket decoration 487 509. — Typical example of basket decoration 487 510. — Terraced lozenge decoration or "Double-splint-stitch-form." (Shú k`u tu lia tsí nan) 488 511. — Terraced lozenge decoration or "Double-splint-stitch-form." (Shú k`u tu lia tsí nan) 488 512. — Double-splint-stitch, from which same was elaborated 488 513. — Double-splint-stitch, from which same was elaborated 488 514. — Diagonal parallel-line decoration. (Shú k`ish pa tsí nan) 488 515. — Study of splints at neck of unfinished basket illustrating evolution of latter 489 516. — Example of indented decoration on corrugated ware 490 517. — Example of indented decoration on corrugated ware 490 518. — Cooking pot of spirally built or corrugated ware, showing conical projections near rim 490 519. — The same, illustrating modification of latter 491 520. — Wicker water-bottle, showing double loops for suspension 491 521. — Water-bottle of corrugated ware, showing double handle 492 522. — The same, showing also plain bottom 492 523. — Food trencher or bowl of impervious wicker-work 497 524. — Latter inverted, as used in forming bowls 497 525. — Ancient bowl of corrugated ware, showing comparative shallowness 498 526. — Basket-bowl as base-mold for large vessels 499 527. — Clay nucleus illustrating beginning of a vessel 499 528. — The same shaped to form the base of a vessel 499 529. — The same as first placed in base-mold, showing beginning of spiral building 500 530. — First form of vessel 500 531. — Secondary form in mold, showing origin of spheroidal type of jar 501 532. — Scrapers or trowels of gourd and earthen-ware for smoothing pottery 501 533. — Finished form of a vessel in mold, showing amount of contraction in drying 501 534. — Profile of olla or modern water-jar 502 535. — Base of same, showing circular indentation at bottom 502 536. — Section of same, showing central concavity and circular depression 502 537. — "Milkmaid's boss," or annular mat of wicker for supporting round vessels on the head in carrying 503 538. — Use of annular mat illustrated 503 539. — Section of incipient vessel in convex-bottomed basket-mold 504 540. — Section of same as supported on annular mat and wad of soft substance, for drying 504 541. — Modern base-mold as made from the bottom of water jar 504 542. — Example of Pueblo painted-ornamentation illustrating decorative value of open spaces 506 543 544. — Amazonian basket-decorations, illustrating evolution of the above characteristic 507 545. — Bowl, showing open or unjoined space in lines near rim 510 546. — Water-jar, showing open or unjoined space in lines near rim 510 547. — Conical or flat-bellied canteen 512 548 549. — The same, compared with human mammary gland 513 550. — Double-lobed or hunter canteen (Me' wi k`i lik ton ne), showing teat-like projections and open spaces of contiguous lines 514 551. — Native painting of deer, showing space-line from mouth to heart 515 552. — Native painting of sea serpent, showing space-line from mouth to heart 515 553. — The fret of basket decoration 516 554. — The fret of pottery decoration 516 555. — Scroll as evolved from fret in pottery decoration 516 556. — Ancient Pueblo "medicine-jar" 517 557. — Decoration of above compared with modern Moki rain symbol 517 558. — Zuñi prayer-meal bowl illustrating symbolism in form and decoration 518 559. — Native paintings of sacred butterfly 519 560. — Native painting of sacred migratory "summer bird" 519 561. — Rectangular or Iroquois type of earthen vessel 519 562. — Kidney-shaped type of vessel of Nicaragua 520 563. — Iroquois bark vessel, showing angles of juncture 520 564. — Porcupine quill decoration on bark vessel, for comparison with Fig. 561. 521 ИССЛЕДОВАНИЕ ГОНЧАРНОГО ДЕЛА ПУЭБЛО КАК ИЛЛЮСТРАЦИЯ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ ЗУНИ. АВТОР: ФРАНК Х. КУШИНГ. ЖИЛИЩА, ЗАВИСИМЫЕ ОТ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ. Принято считать, что особенности культурного статуса обусловлены главным образом потребностями, возникающими в ходе его развития. В этом смысле образ жизни пуэбло, подобно древнеегипетскому, был порожден пустынной средой. Если племя или общность людей слабы, соседи-сильные племена будут постепенно теснить их и, если не покорят, заставят искать новые места обитания. Именно это, как мы можем полагать, побудило предки племен пуэбло выбрать для своего проживания практически безводный район. По крайней мере, очевидно, что они пришли на земли, где ныне встречаются их остатки, будучи сравнительно неразвитым народом, и выстроили там свою зарождающуюся цивилизацию почти с нуля. Об этом свидетельствуют важные лингвистические данные. Fig. 490.—A Navajo hut. Хоган, или хижина, навахо представляет собой куполообразное или коническое сооружение (см. рис. 490) из палок и дерна или земли, а иногда даже из камней, заневоленных глиной. Тем не менее его современное название на языке зуни — hám' pon ne, происходящее от hawe — сухой хворост, ветки или листья, и pó an ne — покрытие, укрытие или крыша (где po a означает «покрывать сверху», а ne — суффикс существительного); что в переводе означает «укрытие из хвороста или листьев». Это наводит на мысль, что временное укрытие, которое было знакомо зуни в период формирования этого названия — предположительно на самых ранних этапах их существования, — по форме напоминало хоган навахо, но по материалу состояло из хвороста или аналогичных недолговечных веществ. Архаичное название здания или огороженного стеной участка — hé sho ta, сокращение ныне вышедшего из употребления термина hé sho ta pon ne, происходящего от hé sho — камедь или смолоподобное вещество; shó tai e — наклоненные или поставленные вместе с сходящимися концами; и tá po an ne — деревянная крыша или крыша, поддерживаемая деревом. Fig. 491.—Perspective view of earliest or Round-house structure of lava. Смысл всего этого остался бы неясным, если бы самые древние остатки селений пуэбло не находились в практически недоступных лавовых пустошах, окаймляющих юго-западные пустыни и пересекающих их, а дома в этих руинах строились бы по принципу укрытий — круглыми (см. рис. 491, 492, 493), а не прямоугольными. Более того, лавовая порода, из которой грубо сложены их стены, не только напоминает природный асфальт (hé sho) и обладает таким же характером раскалывания, как пиньеновая смола и родственные вещества (также hé sho), но и некоторые формы лавы фактически известны как á he sho, или «камедевая порода». Исходя из этих соображений, предполагая, что название hé sho ta pon ne производно означает что-то вроде «камедево-каменного укрытия с деревянными опорными балками крыши», мы также можем заключить, что пуэбло по приходе в пустынные районы изгнали прежних обитателей или выбрали лавовые пустоши ради лучшей защиты от вторжений; кроме того, древнейшей известной им формой постройки было ограждение из лавовых камней, откуда и произошло использование сокращения hé sho ta и его закрепление за значением «огороженный стеной участок». Fig. 492.—Plan of Pueblo structure of lava. Fig. 493.—Section of Pueblo structure of lava. РАЗВИТИЕ ПРЯМОУГОЛЬНЫХ ФОРМ ИЗ КРУГЛЫХ. В связи с этим уместно упомянуть теорию, которой придерживается г-н Виктор Минделефф из Бюро этнологии, чьтó богатый опыт работы среди юго-западных руин позволяет относиться к его суждениям с высочайшим вниманием. По его мнению, прямоугольная архитектура, сменившая рассматриваемый тип, должна была развиться из круглой формы в результате сближения множества домов на ограниченной площади. Это приводило к тому, что стена одного круглого сооружения налегала на стену другого, наводя на мысль о замене двойной стены на общую перегородку. Такая перегородка естественным образом строилась прямой в качестве меры двойной экономии. Если предположить, что три таких дома примыкают к центральному, причем каждый отделен от последнего прямой стеной, можно заметить (как показано на прилагаемом плане), что три стороны квадрата уже сформированы, что наводит на мысль о параллелограмме как удобном стиле последующей архитектуры. Fig. 494.—Evolution of rectangular forms in primitive architecture. Все это, едва ли стоит добавлять, согласуется не только с моими собственными полевыми наблюдениями, но и с результатами упомянутых выше лингвистических исследований. Это также, по-видимому, объясняет появление круглых полуподземных кивициве, или эстуф. Будучи священными, они сохранили первозданную форму долгое время спустя после перехода к измененному типу построек для обычных или светских нужд — в соответствии с хорошо известным законом переживачтков в ритуальных принадлежностях. В большинстве лавовых руин (например, расположенных близ Прескотта в Аризоне) я замечал, что древние выбирали в качестве мест для строительства наклонные склоны, а не ровные вершины мысов-мес. Здесь преобладает грубый квадратный тип построек, однако не полностью вытесняющий круглый тип, который представлен слабо сложенными стенами всегда на окраинах основных руин. Прямоугольные комнаты, как правило, выстроены рядами один над другим. Некоторые дома в верхних рядах имеют следы перекрытия нижних построек (см. разрез, рис. 495). ПЛОСКИЕ И ТЕРРАСИРОВАННЫЕ КРЫШИ, РАЗВИВШИЕСЯ ИЗ НАКЛОННЫХ УЧАСТКОВ НА МЕСАХ. Мы не можем не обратить внимания на те указания, которые открываются перед нами. (1) Весьма вероятно, что перекрытие построек возникло из-за увеличения численности древних строителей по отношению к доступной площади, что, как и в первом случае, привело к еще большему скучиванию домов. (2) Это подсказало идею применения балок перекрытия и создания плоской крыши как средства обеспечить ровный вход и пол для комнат, которые, будучи построены выше и позади первого ряда домов, в то же время частично нависали над последними. (3) Это, по моему мнению, самая ранняя форма террасы. Fig. 495.—Section illustrating evolution of flat roof and terrace Поэтому неудивительно, что современная плоская крыша называется té k`os kwïn ne, от te — пространство, область, протяжение, k`os kwi e — отрезать в смысле замыкания или отгораживания с одной стороны, и kwïn ne — место. Не удивительно и то, что никакой тип руин на Юго-Западе, по-видимому, не связывает эти первые террасированные селения с более поздними — не только террасированными, но и буквально сотовыми постройками, которые тем не менее следует рассматривать как производные от них. Причина этого станет очевидной при дальнейшем рассмотрении. Fig. 496.—Perspective view of a typical solitary house. Fig. 497.—Plan of a typical solitary house. Современное название дома — k`iá kwïn ne, от k`iá we — вода и kwin ne — место, буквально «место водопоя»; что служит доказательством того, что первые настоящие дома, известные пуэбло, стояли обособленно и возводились вблизи родников, заводей, ручь пов или колодцев. Повсеместное присутствие следов одиночных домов по всему менее суровому пространству страны пуэбло (см. рис. 496 и 497) приводит к такому выводу и к предположению, что по мере того, как необходимость в защите наконец отпала, обитатели лавовых полей, где земледелие было практически невозможно, спустились вниз и стали строиться везде, где условия благоприятствовали садоводству, которое постепенно стало их главным источником средств к существованию. Поскольку ирригация появилась гораздо позже, пахотные земли были ограничены, поэтому они были вынуждены разделяться на семьи или мелкие кланы, каждый из которых занимал отдельный дом. Следы этих уединенных фермерских домов показывают, что первоначально они были одноэтажными. Название верхней комнаты указывает на то, как развивалась идея второго или третьего этажа: оно звучит как ósh ten u thlan, от ósh ten — мелкая пещера или каменное укрытие, и ú thla nai e — расположенный вокруг, охватывающий, включающий в себя. Это свидетельствует о том, что пещеры или скальные укрытия в утесах начали заселять лишь после строительства первых небольших фермерских домов (давших название домам). Если бы хищнические приграничные племена, привлеченные запасами продовольствия строителей садовых фермерских домов, совершали набеги на последних, они обнаружили бы, что те, будучи рассеянными, представляют собой легкую добычу. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ЭТАЖИ СКАЛЬНЫХ ЖИЛИЩ, РАЗВИВШИЕСЯ ВСЛЕДСТВИЕ ОГРАНИЧЕННОСТИ УЧАСТКОВ ДЛЯ СКАЛЬНЫХ ДОМОВ. Fig. 498.—A typical cliff-dwelling. Такое положение дел заставляло людей искать защиты в близлежащих скалах плодородных каньонов, где они могли не только возводить свои жилища в многочисленных каменных укрытиях, но и сравнительно безопасно выращивать урожай на узких участках земли, над которыми возвышались эти орлиные гнезда. Узкое основание, предоставляемое многими из этих возвышающихся скальных полок или укрытий, вынуждало беглецов строить дом над домом, то есть возводить второй или верхний этаж вокруг крыши пещеры. Что может быть естественнее того, что эта верхняя комната получила название, наиболее точно описывающее ее расположение — как часть, построенная вокруг пещерного укрытия или ósh ten, — или того, что при наступлении мира, сделавшем возможным возвращение к заброшенным фермам равнин или смену условий, идея второго этажа закрепилась и первоначально примененное к нему название дожило до сегодняшнего дня? Тот факт, что верхний этаж получил свое название от скального укрытия, можно проиллюстрировать еще сильнее. Слово ósh ten происходит от ó sho nan te — состояния темноты, сырости или плесени; что явно описывает пещеру, но вовсе не самую открытую, светлую и сухую комнату в доме пуэбло. Продолжая мысль, мы можем видеть, как необходимость защиты все больше гнала мелкие кланы к скалам, как последние в конечном итоге заполнялись во всех доступных точках, и как благодаря этому «скальное жилище» (см. рис. 498) не ограничивалось каким-то одним районом, а было столь же универсальным, как и сам фермерский тип архитектуры — настолько распространенным, что до сих пор его считали памятником великой и ныне вымершей расы людей! КОММУНАЛЬНЫЕ ПУЭБЛО, РАЗВИВШИЕСЯ ИЗ СКОПЛЕНИЯ ПЛЕМЕН СКАЛЬНЫХ ДОМОВ. Fig. 499.—Typical terraced communal pueblo. Наконец, мы можем увидеть, как каньоны в конце концов оказались слишком тесными и по другим причинам непригодными для жизни, в результате чего разрозненные кланы скальных жителей объединились в конфедерацию и стали возводить — сначала на вершинах нависающих скал, затем на месах и все дальше и дальше — крупные многоэтажные селения. Каждое из них из-за сосредоточения в нем множества домов и кланов получило название thlu él lon ne, от thlu a — «много возникает» и él lon a — «то, что стоит», или «те, которые стоят»; иными словами, «много построенных вместе стоящих». Это нельзя рассматривать как указание на простой факт того, что деревня обязательно состоит из множества стоящих рядом домов. Название любой другой деревни, кроме коммунального пуэбло, — tí na kwïn ne, от tí na — много сидящих вокруг, и kwïn ne — место. Этот термин зуни применяют ко всем деревням, кроме собственных и наших, причем последние они считают пуэбло в своем понимании этого туземного слова. Здесь же, в строгом соответствии с учениями мифов, фольклора и традиций, я воспользовался лингвистическим аргументом как наиболее кратко и убедительно указывающим на вероятную последовательность архитектурных типов в эволюции пуэбло: от хижины из хвороста, от которой сохранилось лишь название, до недавних и современных террасированных многоэтажных коммунальных сооружений, которые можно встретить по всему Нью-Мексико, Аризоне и прилегающим частям соседних территорий.[1] ГОНЧАРНОЕ ДЕЛО, ЗАВИСИМОЕ ОТ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ. Нет другого региона в Соединенных Штатах, где гончарное ремесло было бы столь широко распространено или достигало бы такой степени совершенства, как в пределах этих древних областей пуэбло. Исключения из этого утверждения не составляют даже плодородные долины Миссисипи и ее притоков. При осмотре большой и разнообразной коллекции этой керамики ее естественным образом отнесли бы либо к продукции четырех различных народов, либо к четырем разным эпохам, склоняясь при этом к хронологическому делению. Когда мы видим обоснованную вероятность того, что архитектура, исконные искусства и промыслы, а также культура пуэбло главным образом автохтонны для пустынных и полупустынных областей Северной Америки, мы встаем на путь понимания происхождения и замечательной степени развития керамического искусства. В этих регионах вода не только встречается в небольших количествах, но и добывается лишь в точках, разделенных огромными расстояниями, поэтому первой жизненной необходимостью для пуэбло является транспортировка и сохранение воды. Шкуры и желудочные пузыри животных могли использоваться для удовлетворения этой потребности лишь с небольшим успехом, так как жара и сухость атмосферы за короткое время делали хранящуюся таким образом воду непригодной для употребления, а пустые оболочки быстро разрушались от высыхания. Насколько язык позволяет судить о характере самых ранних сосудов для воды, которые в какой-то мере удовлетворяли потребности предков зуни, они представляли собой деревянные трубки или отрезки тростника. Последние, согласно ритуальным сказаниям, служили вместилищами, которые жрецы творения наполняли священной водой из океана пещер-утроб земли, откуда родились люди и творения; название же одного из таких тростниковых сосудов для воды — shó tom me, от shó e — тростник или тростники, и tóm me — деревянная трубка. Тем не менее, хотя на крайних западных рубежах пустынь, в которые пуэбло, вероятно, проникли первыми, тростник вырастает до больших размеров и в изобилии растет вдоль двух рек той местности, его использование, если оно и было масштабным, должно было быстро уступить место применению тыкв-горлянок, которые бурно росли в этих местах и отличались лучшими формами и большей вместимостью. Название тыквы-горлянки как сосуда — sho ṕ tom me, от shó e — тростники, pó pon nai e — пузыревидный, и tóm me — деревянная трубка; это видимое производное (за исключением вставленного звука, указывающего на форму) от shó tom me. Сама тыква называется mó thlâ â, «твердый плод». Отсюда следует, что когда она использовалась в качестве сосуда и называлась sho ṕ tom me, ее должны были называть по более старому типу сосуда, а не по растению или плоду, из которого она получалась. Fig. 500.—Gourd vessel enclosed in wicker. Хотя тыква-горлянка была крупной и удобной по форме, ее было трудно перевозить из-за хрупкости. Чтобы преодолеть это, ее заключали в грубое плетеное изделие из волокнистых листьев юкки или гибких щепок. Свидетельством тому служит серия тыквенных сосудов у зуни, в которые, как говорят, переливали священную воду из трубок. Пара таких сосудов — столь драгоценными реликвиями они считались — была принесена из Нью-Мексико в Бостон в руках одного из жрецов, прибывших со мной на востоке два года назад, с целью наполнить их водой из Атлантики. Эти сосуды грубо, но прочно заключены в сетку из лучины (см. рис. 500), и хотя я не утверждаю категорически, что они благоговейно сохранялись со времен всеобщего использования тыкв в качестве сосудов для воды предками этого народа, они тем не менее обладают значительной древностью. Их происхождение приписывается богам-жрецам, и они показывают, что когда-то обычной практикой было заключать тыквы-горлянки в корзинное плетение, как описано выше. ГОНЧАРНОЕ ДЕЛО, ПРЕДУСИЩЕННОЕ КОРЗИННЫМ ПЛЕТЕНИЕМ. Это грубое зарождение искусства плетения в связи с сосудами для воды указывает на развитие удивительных водонепроницаемых плетеных изделий юго-запада, а также объясняет сходство многих их типичных форм с очертаниями тыквенных сосудов. Если бы мы сомневались в этом, мы могли бы снова обратиться к языку, который определяет непроницаемый плетеный резервуар для воды любых очертаний как tóm ma — очевидное производное от ограниченного использования слова tóm me в связи с тыквенными или тростниковыми сосудами, поскольку корзина любого другого вида называется tsí ì le. Вполне можно представить, что водонепроницаемые плетеные изделия, будучи однажды освоены, сколь бы сложными в изготовлении они ни казались, вытеснили всеобщее использование тыквенных сосудов. В то время как произрастание тыквы ограничивалось определенными ареалами, материалы для корзин были повсюду под рукой. Мало того, плетеные сосуды были гораздо прочнее и долговечнее, а следовательно, их было легче перевозить полными воды на любые расстояния. Благодаря их шероховатой поверхности любые протечки в таких сосудах мгновенно устранялись обмазкой смолой или минеральным асфальтом, покрытым снаружи песком или грубой глиной для затвердевания и устранения липкости. Fig. 501.—Havasupai clay-lined roasting-tray. Мы можем заключить, что до тех пор, пока предки пуэбло оставались полукочевыми, корзинное плетение заменяло глиняную посуду, как это до сих пор происходит у менее развитых племен Юго-Запада, за исключением приготовления пищи. Возможно, некоторое время плетение такого рода служило вместо гончарных изделий даже для варки пищи, как у одного из вышеупомянутых племен — хавасупаи, или косонинов, из каньона Катаракта в Аризоне. Эти люди до недавнего времени были отрезаны от остального мира своим практически непроходимым каньоном глубиной почти в полмили в месте их обитания. Например, когда я посетил их в 1881 году, они все еще насаживали на деревянные рукояти заостренные кусочки железа, подобные кельтам. Они еще не забыли, как варить пищу в водонепроницаемых плетеных изделиях с помощью горячих камней, и продолжали обжаривать семена, сверчков и кусочки мяса в плетеных подносах, изнутри покрытых зернистой глиной. (См. рис. 501.) Способ подготовки и использования этих подносов для обжарки имеет важное значение для ряда вопросов, к которым мы вернемся далее. Круглый плетеный поднос, рыхло или плотно сожженный, равномерно покрывают изнутри глиной, в которую замешана очень большая доля песка, чтобы предотвратить усадку и последующее растрескивание от высыхания. Эта глиняная подкладка, пока она еще мягкая, как можно плотнее вдавливается руками в корзину, после чего ей дают высохнуть. Таким образом поднос готов к использованию. Семена или иные вещества, подлежащие обжарке, помещают внутрь вместе с некоторым количеством раскаленных древесных углей. Оператор, быстро присев на корточки, берет поднос за противоположные края и быстрым спиралевидным движением вверх и вниз умудряется поддерживать постоянное перемещение углей и семян, которые кувыркаются и кружатся вслед друг за другом по всему подносу, в то же время с каждым выдохом обдувая или поддувая угольки, чтобы очистить их от золы и поддерживать их жар на максимум. Очевидно, что эта глиняная облицовка должна твердеть от постоянного нагревания, а в некоторых случаях и отслаиваться от своей основы из прутьев. Образовавшаяся таким образом отделенная глиняная форма сама по себе представляла бы собой идеальный сосуд для обжарки. ГОНЧАРНЫЕ ИЗДЕЛИЯ, НАВЕЯННЫЕ ОБЛАДЕННЫМИ ГЛИНОЙ КОРЗИНАМИ. Это наводило на мысль об использовании постепенного нагрева для придания глине пригодности к кулинарии и превосходства над любыми прежними импровизированными средствами. Современное название зуни для сковороды для обжарки, представляющей собой неглубокую чашу из черной керамики, — thlé mon ne, в то время как название плетеного подноса — thlä' lin ne. Последнее название обозначает неглубокий сосуд из веточек или thlá we; первое же в этимологическом толковании, несмотря на то, что оно сделано из глины, представляет собой полусферический сосуд того же вида и материала. Все это указывало на то, что thlä' lin ne, покрытый для обжарки глиной, дал начало thlé mon ne, или глиняной сковороде для обжарки. (См. рис. 502.) Fig. 502.—Zuñi earthenware roasting tray. У хавасупаи до сих пор сохранился в качестве некоего подобия ведра корзино-горшок, или варочная корзина, предназначенная для использования с раскаленными камнями — форму, которую я также обнаружил в некоторых пещерных отложениях на территории древних зуни. Эти сосуды (см. рис. 503) имели форму бутыли и снабжались около венчиков их сравнительно узких горловин подобием шнура или ременной ручки, прикрепленной к двум петлям или ушкам (рис. 503a), вплетенным в корзину для облегчения обращения, когда сосуд наполнялся горячей водой. При изготовлении одного из таких сосудов, которые служат хорошими примерами спирально-витого типа корзин, работу начинали с центра дна. Небольшой пучок тонких, гибких стеблей травы или прутьев, размягченных в воде, сначала спиралевидно обматывался на одном конце плоской гибкой лучиной из прочного дерева, обычно ивы (см. рис. 504). Затем эта обмотанная часть наматывалась сама на себя; образовавшийся таким образом внешний виток (см. рис. 505) по мере продвижения прочно крепился к уже созданному путем пропускания лучины, обвивающей пучок, сквозь пряди соседнего внутреннего витка с помощью шила (см. рис. 506). Дно закруглялось кверху, а стенки формировались путем навивки пучка все выше и выше — сначала наружу для создания пузатости сосуда, а затем внутрь для формирования сужающейся верхней части и горлышка, в которое прочно вплетались две маленькие веточки или петли-ушка из лучины. (См. снова рис. 503a). Fig. 503.—Havasupaí boiling-basket. Fig. 504.      Fig. 505. Fig. 506. Эскизы, иллюстрирующие изготовление спирально-витых плетеных изделий. Fig. 507.—Typical basket decoration. Fig. 508.—Typical basket decoration. Fig. 509.—Typical basket decoration. Эти и особенно родственные формы плетеных сосудов часто украшались довольно сложным орнаментом: либо посредством включения в нужных местах окрашенных обмоточных лучин (поодиночке, парами или группами), либо путем попеременной покраски пар, комплектов или серий стежков. Так создавались угловатые узоры, вроде зубчатых полос, диагональных или зигзагообразных линий, шевронов и даже террас и меандров. (См. рис. 507, 508, 509.) Не может быть сомнений в том, что эти стили и способы декорирования развивались наряду с плетением корзин просто через развитие подсказок в виде линий и фигур, неминуемо возникающих в плетеных изделиях любого рода, когда в них случайно применяются пряди разных цветов. Даже незначительные изменения цвета в отдельных лучинах приводили к появлению таких подсказок, поскольку стежки то показывались здесь, то исчезали. Вероятность такого взгляда на случайное происхождение орнаментации корзин может подкрепляться рассмотрением этимологии нескольких декоративных терминов зуни, которых можно было бы привести больше, если бы позволяло пространство. Террасированный ромб (см. рис. 510, 511), вместо того чтобы именоваться по абстрактному слову a wi thlui ap í pä tchi na, означающему двойную террасу или две соединенные у основания террасы, обозначается как shu k`u tu li a tsi' nan, от shu e — лучины или волокна; k`u tsu — двойной сгиб, пространство или стежок (см. рис. 512, 513); li a — вставка, относящаяся к форме; и tsi' nan — отметка; иными словами, «отметка формы двойного лучинного стежка». Точно так же узор, состоящий главным образом из серии диагональных или косых параллельных линий в массе (см. рис. 514), называется shu' k`ish pa tsí nan, от shú e — лучины; k`i'sh pai e — сужающийся (k`ish pon ne — горлышко или меньшая часть чего-либо); и tsí nan — отметка; то есть «отметка сужающейся лучины или лучины на горлышке». Как ни странно, в бутылеобразной корзине по мере ее завершения лучины сужающейся части или горлышка ложатся по спирали бок о бок друг с другом (см. рис. 515), и термин, описывающий это явление, стал использоваться применительно к похожим на него линиям вместо производного от ä's sël lai e, означающего косую или наклонную линию. Когда различные лучины или стежки давали названия орнаментам (применяемым даже к крашеным и вышитым узорам), нам нетрудно увидеть, что те же самые комбинации, изначально ненамеренные, должны были подсказать формы, которым они дали названия в качестве украшений. Fig. 510. Fig. 511. Декор в виде террасированного ромба, или «формы двойного лучинного стежка». Fig. 512. Fig. 513. Двойной лучинный стежок. Fig. 514.—Diagonal parallel-line decoration. Fig. 515.—Splints at neck of unfinished basket. Fig. 516. Fig. 517. Примеры вдавленого декора на гофрированной керамике. Спиральная керамика пуэбло, развившаяся из корзинного плетения. — Воспользовавшись подсказкой грубых подносообразных чаш для обжарки (особенно после того, как было обнаружено, что при хорошем обжиге они противостоят воздействию как воды, так и тепла), древний гончар со временем закономерно попытался воспроизвести варочную корзину из глины. Она обнаружила, что для этого нельзя использовать в качестве формы внутреннюю поверхность варочной корзины, как она использовала внутренность подноса для формирования сковороды, поскольку горлышко корзины было уже ее тулова. Не могла она сформировать вазу и путем налепливания глины с внешней стороны сосуда — не только по той же причине, но и потому, что глина при высыхании сильно сжалась бы и потрескалась или отслоилась. Вполне естественно, что она применила тот процесс, к которому привыкла при изготовлении корзины-бутыли. То есть она скатывала тонкий жгут мягкой глины, который, подобно пучку в корзине, обвивала вокруг центра для создания дна, а затем спиралевидно укладывала сам на себя, то все шире увеличивая диаметр каждого витка, то сужая его по мере продвижения вверх до тех пор, пока не достигались желаемая высота и форма. Поскольку глина обладала липкостью, каждый виток соединялся с уже сформированным путем защипывания или прижимания соприкасающихся краев через короткие промежутки по мере намотки. Это создавало рифления или вдавления, поразительно напоминающие стежки плетеного изделия. Отсюда случайно построенный сосуд выглядел настолько похожим на служившую ему модель корзину, что очевидно казался незавершенным до тех пор, пока эта особенность не была усилена художественно. Во всяком случае, большинство экземпляров этого типа керамики — особенно ранних периодов, когда он преобладал — отличаются вдавленим или резным декором, точно воспроизводящим зигзаги, зубцы, шевроны, террасы и другие характерные особенности водонепроницаемой плетенки. (Сравните рис. 516, 517 с рис. 507, 508.) Очевидно, с аналогичным намерением к горлышку около венчика крепились два небольших конусообразных выступа (см. рис. 518), которые поэтому можно считать переживаниями петель, с помощью которых, как мы видели, крепились концы ременной ручки варочной корзины. (См. снова рис. 503a.) Хотя в более позднее время они видоизменялись, превращаясь в завитки, розетки и прочие узорчатые фигуры (см. рис. 519), они неизменно оставались верными элементами спирального типа горшка и порой даже встречаются на кухонной посуде современных зуни. Чтобы добавить еще одно звено в эту цепь связи между спиральной варочной корзиной и вылепленным по спирали кухонным горшком, приведем названия обоих видов сосудов. Варочная корзина была известна как wó li a k`ia ni tu li a tom me, а гофрированный кухонный горшок — как wo li a k`ia te' ni tu li a ton ne; первое означает «плетенная по спирали кухонная корзина», а второе — «плетеный по спирали глиняный кухонный горшок». Fig. 518.—Cooking-pot of corrugated ware, showing conical projections near rim. Fig. 519.—Cooking-pot of corrugated ware, showing modified projections near rim. Fig. 520.—Wicker water-bottle, showing double loops for suspension. Другие весьма важные типы сосудов изготавливались аналогичным образом. Я имею в виду прежде всего фляги и бутыли для воды. Плетеная бутыль для воды мало отличалась от варочной корзины. Она обычно имела более округлое тулово, более длинное и узкое горлышко и снабжалась с одной стороны близ плечиков или венчика двумя петлями из волос или прочного волокна, обычно плетеными. (См. рис. 520.) Концы несущего ремня проходили через эти петли, облегчая подвешивание сосуда, либо, когда сосуд использовался просто как емкость, пара петель служила ручкой. Иногда такие бутыли-корзины укреплялись на дне сыромятной кожей или оленьей замшей, приклеенными на смолу. Когда в ходе эволюции кувшина этот тип корзины воспроизвели в глине, сохранились не только общая форма, но и описанные выше детали. То есть, без оглядки на практичность — фактически ценой немалых хлопот — ручки почти всегда делались двойными (см. рис. 521); причем часто плетеными, хотя и из глины. Нередко, особенно со временем, дно оставляли гладким, словно имитируя гладкое костяное дно корзин-бутылей. (См. рис. 522.) Поначалу кажется странным, что при таком сходстве оба вида водных сосудов имеют совершенно разные названия: бутыль-корзина известна как k`iá pu k`ia tom me, от k`iá pu kĭa — «для переноски или помещения воды» и tóm me; а глиняный сосуд с ручкой — как í mush ton ne. И все же, если учесть, что последний предназначался не для транспортировки воды, для которой он подходил хуже первой, а для ее хранения, для чего он был даже предпочтительнее, это расхождение объясняется, поскольку название í mush ton ne происходит от i' mu — сидеть и tóm me — трубка. Это также объясняет, почему глиняная бутыль не вытеснила бутыль-корзину. Пока последняя продолжала использоваться для доставки воды издавна, первая применялась для ее хранения. Поскольку хрупкие глиняные сосуды изготовлялись гораздо проще и реже портились, их использовали исключительно в качестве емкостей, избавляя от необходимости утомительного изготовления большого числа бутылей-корзин. Опять же, поскольку кувшин использовался таким образом исключительно в качестве емкости, убираемой в доме или лагере, названия í' mush ton ne было достаточно без вставки te — «глиняный», чтобы отличать его как изделие из терракоты, а не из прутьев. Fig. 521.—Water-bottle of corrugated ware, showing double handle. Fig. 522.—Water-bottle of corrugated ware, showing plain bottom. ВЛИЯНИЕ МЕСТНЫХ МИНЕРАЛОВ НА ГОНЧАРНОЕ ДЕЛО. Прежде чем обсуждать происхождение других форм, полезно вкратце рассмотреть некоторые факторы, в большей или меньшей степени местные, которые в дополнение к общему влиянию тыквенных форм на типы корзин и последних на формирование глиняной посуды оказали значительное влияние на развитие керамического искусства на Юго-Западе, выводя его в одних местах на более высокую степень совершенства и разнообразия, чем в других. Пожалуй, первейшее значение среди этих факторов имел минеральный характер местности. Там, где встречалась глина тонкой прочной текстуры, легко добываемая и обрабатываемая, изделия из терракоты становились соразмерно более сложными по разнообразию и более качественными по исполнению. Около мест расположения некоторых древних пуэбло можно обнаружить невероятно изобильные черепки, свидетельствующие о великом прогрессе в декоративном искусстве, в то время как вблизи других, архитектурно схожих, даже там, где не наблюдается недостатка в признаках этнической связи, обнаруживаются лишь грубые, примитивно вылепленные и расписанные фрагменты, причем в ограниченном количестве. Удачным примером служит разрушенное пуэбло Аватуби, или Агуатоби, как оно было известно испанцам во времена конкистадоры, когда оно являлось ведущим «городом провинции Тусаян», ныне моки. По всей площади этой руины и на изрядном расстоянии вокруг нее в изобилии встречаются фрагменты величайшего разнообразия по цвету, форме, размеру и отделке изделий. Однако в непосредственной близости находятся обширные, легкодоступные залежи, производящие несколько видов глины и почти все цветные минералы, используемые в гончарном деле пуэбло. Тем не менее на крупнейшей руине на верхнем Малом Колорадо (в ответвлении долины которой располагается само Аватуби), где рухнувшие стены свидетельствуют о равном уровне развития древних строителей и по своим огромным размерам указывают на многократно превосходящее население по сравнению с Аватуби, черепки грубы, неправильной кривизны, сильно разрушены и исключительно редки. В непосредственной близости от этой руины, мне излишне добавлять, глина встречается редко и отличается плохим качеством. Более надежный пример предоставляют земледельческие пуэбло зуни. В Хе-шо-та-цинан, или Охо-дель-Пескадо, в пятнадцати милях к востоку от зуни, в изобилии имеются глины различных видов и минеральные пигменты. Там в огромном количестве изготавливается лучшая керамика племени, в то время как в противоположном земледельческом селении Киап-квайна-квин, или Лос-Охос-Кальентес, где глина редка и имеет плохую текстуру — несмотря на транспортные возможности, которыми зуни обладают ныне, керамика, хотя ее и немало, отличается отвратительным качеством и дурной формой. Это местное влияние было велико как в отношении качества искусства, так и в отношении материалов. В окрестностях разрушенных пуэбло, находящихся рядом с минеральными залежами, дающими огромное разнообразие пигментных материалов, орнаментация керамических остатков поразительно и повсеместно изощренна, прекрасна и разнообразна, что заставляет наблюдателя считать живших там людей отличными от тех, кто населял города, вокруг мест расположения которых черепки обнаруживают не только скудное мастерство и меньшее декоративное разнообразие, но и почти типовое отличие. И тем не менее традиция и аналогия, а в редких случаях и история могут свидетельствовать, что жители обоих районов имели общее происхождение, если не были тесно связаны и современны. Вероятно, ни в одной точке Юго-Запада декоративная керамика не достигала столь высокого уровня развития, как в Аватуби, однако орайби, являющиеся по происхождению современными представителями аватубийцев, — худшие гончары и живописцы среди моки. Вблизи их пуэбло глина и прочие минеральные отложения, упоминавшиеся как изобильные в Аватуби, скудны и труднодоступны. Тем не менее можно утверждать, что время могло принести иные, нежели природные, причины для изменений; однако этого нельзя сказать о другом примере, относящемся к одному периоду и единому племени. Я снова обращаюсь к зуни. Изделия из Пескадо превосходят по декоративному совершенству всю прочую современную керамику пуэбло, тогда как изделия из Охо-Кальентес — как в плане отсутствия разнообразия, так и в тонкости исполнения расписных узоров — настолько уступают другим работам зуни и отличаются от них, что будущему археологу придется быть осторожным, иначе (судя лишь по керамическим остаткам, обнаруженным в этих двух пуэбло) он отнесет их по меньшей мере к разным периодам, а возможно, и к разным народам. ГОНЧАРНОЕ ДЕЛО, ПОДВЕРГШЕЕСЯ ВЛИЯНИЮ МАТЕРИАЛОВ И СПОСОБОВ ОБЖИГА. Другие факторы, в меньшей степени зависящие от местности, оказали немалое влияние на примитивную керамику пуэбло: используемые материалы и методы обжига. В настоящее время для обжига керамики, за исключением лишь одного класса сосудов, используется только один вид топлива, а именно — высушенные пласты или лепешки овечьего навоза. В древности применялось несколько разновидностей: чрезвычайно сухой шалфейник или гребенщик (грейсвуд), пиньен и другие смолистые породы дерева, помет травоядных животных при его наличии, древесный уголь, а также битуминозный или каменный уголь. Главным же средством, по-видимому, служила трухлявая древесина или губка-трутовик, измельченная и смоченная клейкой смесью для формовки в плоские лепешки. К такому выводу я прихожу не только на основании преданий зуни, которые не столь обширны, но и потому, что ныне используемый овечий навоз в качестве топлива называется kú ne a, тогда как его название в отвлеченном смысле или просто как овечий навоз — má he. Сухая гнилая древесина или трутовик известны как kú me. В виде плоских лепешек они назывались бы kú mo we или kú me a, откуда, я не сомневаюсь, и произошло современное слово kú ne a. Существовало четыре метода. Самый простой и худший заключался в зарывании обжигаемого сосуда под горячую золу и разведении вокруг него костра либо в переворачивании его над ложем угольев и окружении пылающим костром из кустарника, как до сих пор поступают марикопы и другие оседлые племена Хилы. Наиболее распространенным было сооружение небольшого конуса или купола из топлива поверх обжигаемых изделий с последующим розжигом; самым совершенным — выкапывание или сооружение под землей небольшой цисты или печи, равномерное выстилание ее топливом с оставлением центрального пространства для сырых изделий и медленный обжиг всей массы. Независимо от вида топлива, обжиг в золе делал изделия серыми, мутными или тусклыми и не слишком прочными. Керамика, обожженная с шалфейником или грейсвудом, получалась прочной, светло-серой (если только не использовалась охристая глина), менее мутной, чем при зольном обжиге, но пестрой. Дерн и навоз, хотя с ними было легко обращаться, не прокаливали керамику до конца, но обжигали ее очень равномерно; лепешки из трухлявого дерева или трутовика обжигали столь же равномерно, как и любые из упомянутых ранее материалов, и тщательнее остальных. Смолистыe или сосновые дрова, хотя они давали гораздо более высокую температуру, могли использоваться только тогда, когда цвет не имел значения, — так их до сих пор используют при обжиге черной посуды или кухонных горшков. Последние, если их еще горячими после предварительного обжига смазать снаружи слизистым соком зеленого кактуса, изнутри — пиньеновой смолой или варом, а затем обжечь во второй или даже третий раз на смолистых дровах, становятся абсолютно огнеупорными, полуглазурованными с черным глянцем внутри и удивительно долговечными. Предания гласят, что самым совершенным топливом считался каменный уголь, и там, где он был в изобилии, доступен и обладал чрезвычайно битуминозными свойствами, его широко использовали. Следы небольших ямных печей, заполненных шлаком минерального угля вокруг многих руин в северо-западной части региона пуэбло, в сочетании с полусплавлением и прекрасной сохранностью большинства найденных рядом с ними древних сосудов, определенно подтверждают это предание. К счастью, у меня есть и другие подтверждения. Когда два года назад я занимался сбором этнографических коллекций в Моки для Национального музея США, несколько индейцев из пуэбло тева принесли мне значительное количество керамики. Она была изготовлена с целью обмануть меня в качестве тщательной имитации древних образцов и определенно не уступала последним по легкости и качеству обжига. Я заплатил этим предприимчивым индейцам такую же цену, к какой они привыкли за подлинные древние образцы, но сказал им, что, будучи зуни, я почти один из них, а потому обмануть меня нельзя, и поинтересовался, как им удалось столь искусно обжечь изделия. Они со смехом ответили, что просто нарыли битуминозного угля (u á ko) и использовали его в небольших ямах. Когда я спросил их далее, почему они не обжигают так свою домашнюю утварь, они ответили, что это слишком ненадежно, пояснив, что горшки «не любят обжигаться в u á ko», вероятно, из-за сильного жара, поэтому они ломаются чаще, чем при обжиге обычным способом сухим овечьим навозом; кроме того, с последним меньше хлопот, так как его нужно лишь набрать в находящихся поблизости загонах и высушить для готовности к применению. Это отчасти объясняет, почему искусство изготовления водонепроницаемых корзин здесь постепенно приходило в упадок после испанского завоевания, поскольку гончарное производство росло благодаря появлению овец, поставляющих топливо для обжига, а ранее неизвестная лошадь облегчила транспортировку, благодаря которой упростился обмен этого класса плетеных изделий с далекими кочевыми племенами, которые изготавливают их до сих пор. Тем не менее качество керамики не улучшилось, а ухудшилось, поскольку овечий навоз — лишь посредственное топливо для обжига. ЭВОЛЮЦИЯ ФОРМ. Fig. 523.—Food trencher of wicker-work. Fig. 524.—Latter inverted, as used in forming bowls Имея в виду эти утверждения, обсуждение эволюции и распространения форм, а затем и эволюции орнаментации в керамике станет проще. Медленными шагами раннее развился метод лепки сосудов посредством процесса, частично отличающегося от спирального. Подобно тому как чаша для обжарки развилась из подноса для обжарки, можно заключить, что миска для еды была навеяна полусферическим корзинным блюдом для еды (см. рис. 523). Однако, как ни странно, внутренняя поверхность последнего, по-видимому, поначалу не использовалась для формовки миски для еды, как, помнится, использовался поднос при формировании сковороды для обжарки. Напротив, глина навивалась по спирали вокруг внешней стороны дна перевернутой корзинной чаши (см. рис. 524), а не вдавливалась в нее равномерно. Как в случае с варочным горшком, так и здесь: по мере продвижения спирали на ней делались рифления — впрочем, не столько по необходимости, сколько по привычке. Вследствие трудностей при извлечении этих форм мисок со дна корзин (что приходилось делать, пока они еще оставались пластичными, во избежание растрескивания), их делали весьма неглубокими. Поэтому образцы, найденные в более старых руинах и могилах, не только гофрированы снаружи, но и очень широки по сравнению со своей высотой (см. рис. 525). Со временем выяснилось, что миски можно делать более глубокими, и они будут легко сниматься с дна корзин, если их снаружи слегка увлажнить и равномерно прижать со всех сторон, а еще лучше — соскрести; поскольку они были пластичными, эта процедура заставляла их становиться тоньше, а следовательно, крупнее, благодаря чему они отходили от корзины, на которой формовались. В результате этого соскабливания, однако, гофрированная поверхность уничтожалась, и восстановить ее было непросто. Поэтому глубокие миски, как правило, делались гладкими как снаружи, так и изнутри. Когда в результате совершенно естественной последовательности событий (как будет показано далее) роспись красками стали наносить сначала на гладкую внутреннюю поверхность мисок, гладкая внешняя поверхность оказалась предпочтительнее гофрированной не только потому, что на нее лучше ложилась краска, но и потому, что миска, расписанная как снаружи, так и изнутри, представляла собой гораздо более красивую домашнюю утварь, чем при декорировании старыми методами. Как следствие, мы обнаруживаем, что, пока крупные сосуды продолжали оставаться гофрированными и рифлеными, гладкая и расписная миска вошла в общее употребление. Позднее с этим вторичным типом мисок соседствовали более крупные сосуды с гладким дном и по-прежнему гофрированными стенками. И это неудивительно, ведь миску, отформованную на дне корзины и сглаженную там, можно было впоследствии достроить спиральным методом. Когда со временем огромные полусферические фляги или глиняные водоносы вытеснили бутыли-корзины, кувшин для воды, или олла, также вытеснил сидячий кувшин с ручкой, поскольку его можно было сделать крупнее для принятия более обильных запасов воды, чем позволяла прочность хрупких ручек на кувшинах. Fig. 525.—Ancient bowl of corrugated ware. Кувшин для воды, подобно чаше для пищи, является заметным предметом домашнего обихода, из-за чего женщина зуни тратит все свое умение на то, чтобы сделать их красивыми. Судя по этому, стремление украсить сосуд для воды росписью, подобно его неизменному спутнику — чаше для пищи, должно было рано привести к попыткам сделать его поверхность гладкой. Это необходимо было осуществлять, пока изделие еще оставалось мягким; эта необходимость, вероятно, привела к открытию, что кувшин гофрированного или просто соединенного жгутовым методом типа может быть разглажен в пластичном состоянии без риска деформации, независимо от своего размера, если его поддерживать снизу в корзине или иной форме так, чтобы его можно было сдвигать или поворачивать без непосредственного касания руками. (См. рис. 526). Fig. 526.—Basket-bowl as base-mold for large vessels. Fig. 527.—Clay nucleus for a vessel. Fig. 528.—Clay nucleus shaped to form the base of a vessel. После того как это открытие было сделано, формование крупных сосудов перестало осуществляться исключительно спиральным методом. Комок глины, с углублением внутри (см. рис. 527), формировался — сколь угодно грубо — на дне корзины или в руке (см. рис. 528), затем помещался внутрь полусферической чаши-корзины и разглаживался движениями до тех пор, пока не выдавливался наружу, повторяя форму и выступая немного выше краев своей временной формы, откуда он достраивался спиральным способом (см. рис. 529) до достижения желаемого вида, после чего разглаживался посредством соскабливания (см. рис. 530). Fig. 529.—Clay nucleus in base-mold, with beginning of spiral building. Fig. 530.—First form of vessel. Горлышки и отверстия этих самых ранних форм кувшина для воды делались очень маленькими по отношению к остальным их размерам, предположительно из-за необходимости часто переносить их наполненными водой по крутым и неровным тропам месы, что, возможно, сочеталось с подражанием другим формам. Чтобы сделать их как можно более легкими, их также изготовляли очень тонкими. Одним из последствий всего этого было то, что в крупном размере их нельзя было разгладить изнутри, поскольку плечики или самые крайние верхние периферические части сосуда не удавалось достать рукой или скребком через маленькие отверстия. Воздействие давления, оказываемого при их разглаживании снаружи, поэтому естественным образом вызывало оседание верхних частей вниз, порождая сфероидальную форму кувшина (см. рис. 531), — один из самых красивых типов оллы, известных пуэбло. В Зуни, желая получить копию древнего кувшина такой формы, который я видел, я показал его рисунок женщине, искусной в изготовлении керамики. Без каких-либо указаний с моей стороны, кроме простого выражения моих пожеланий, она тотчас же принялась посыпать изнутри чашу-корзину песком, обращаясь с глиной описанным выше способом и продолжая формирование сосуда вверх путем спиральной укладки. Сначала она не стала делать плечики низкими или покатыми, а закруглила или выгнула их вверх и наружу (см. снова рис. 529). На это я возразил, но она не обратила внимания, лишь воскликнув «wá na ni, àná!», что означало «только погоди, ну!». Закончив венчик, она легко добилась опускания плечиков, просто разглаживая их — там, где они были неровными, сильнее, чем в других местах, — мокрым тыквенным скребком (см. рис. 532, a), пока точно не воспроизвела форму с рисунка. Затем она отставила сосуд в корзине. В течение двух дней он усох за счет высыхания примерно на один дюйм из двенадцати, из-за чего корзина оказалась слишком большой. (См. рис. 533.) Следовательно, его можно было извлечь без малейшего труда. Fig. 531.—Secondary form, in the mold. Fig. 532.—Scrapers of gourd and earthenware for smoothing pottery. Fig. 533.—Finished form of vessel in mold, showing amount of contraction in drying. Песок предотвратил соприкосновение с корзиной, которое вызвало бы растрескивание глиняного сосуда, так как последний был очень тонким. Этот процесс в полной мере существует и поныне у орайби при лепке сосудов с выпуклым дном, и зуни таким образом изготавливают свои большие чаши и огромные кувшины-барабаны. На дне многих кувшинов этих форм я наблюдал отпечатки плетеных чаш, в которых они формовались, — по-видимому, их невозможно полностью удалить самым усердным разглаживанием перед обжигом; ибо, сколь бы гладким ни казался какой-либо исключительный экземпляр, слепок из гипса все равно выявит следы этих отпечатков. Fig. 534.—Profile of olla, or modern water-jug. Характерной особенностью этих более старых форм кувшина для воды является то, что они неизменно имеют плоское или круглое дно, в то время как более поздние и все современные типы оллы (см. рис. 534) у основания вогнутые или имеют углубление (см. рис. 535), чтобы облегчить ношение на голове. Снаружи от этой вогнутости и полностью окружая ее (рис. 536, a), часто можно наблюдать выемку (см. рис. 536, b), обычно слабую, хотя порой и ярко выраженную. Fig. 535.—Base of olla. Fig. 536.—Section of olla. Fig. 537.—Annular mat of wicker, or "milkmaid's boss." Fig. 538.—Use of annular mat illustrated. У этого нет практического применения, но существует, разумеется, причина появления данного признака, которая при исследовании может пролить свет на происхождение самого современного типа оллы. Более старые, или круглодонные, кувшины при переноске балансировали на голове с помощью плетеня из растительных материалов, своего рода «молочницкой подушечки» (см. рис. 537). Эти кольцевые маты до сих пор встречаются среди руин и в пещерных захоронениях и продолжают использоваться современными пуэбло как для поддержания горшков для варки с выпуклым дном на полу, так и для облегчения балансировки больших чаш для пищи на голове (см. рис. 538). Очевидно, что последние сосуды никогда не делались вогнутыми снизу подобно оллам, поскольку, так как они использовались как чаши для еды, пищу было легче извлекать с плоского дна, чем с выпуклой поверхности, которая получилась бы в результате углубления снизу. Если предположить, что кувшин для воды случалось сформовать в одной из хлебных корзин с выпуклым дном (см. рис. 539), возникала необходимость из-за толщины этих плетеных чаш извлечь изделие из формы до того, как оно высохнет. За счет впитывания влаги оно высыхало бы столь быстро, что потрескалось бы, особенно при усадке против выпуклости в центре дна корзины (см. рис. 539, a). Для того чтобы эту форму можно было поддерживать в вертикальном положении до высыхания, ее естественным образом помещали на одно из плетеных колец. Более того, чтобы дно не оседало и не выпадало, внутрь кольца помещался комок какого-либо мягкого вещества (см. рис. 540, a). В результате вес пластичного сосуда прижимал все еще мягкое дно к центральному комку (рис. 540, a) и плетеному кольцу (рис. 540, c) в достаточной степени, чтобы вызвать закругление вверх полости (рис. 540, b), первоначально созданной выпуклым дном корзины-формы, а также сформировать окружающую выемку (рис. 540, c). Таким образом, случайно, возможно, лишь намеренно, сформировалась самая полезная и отличительная черта современного кувшина для воды, или оллы, — вогнутое дно. Появившись однажды, оно стало считаться исключительно удобным, избавляя от использования хлопотного вспомогательного приспособления. Его воспроизведение представляло бы серьезные трудности, если бы в качестве формы не использовалось дно первого сосуда, густо покрытое песком для предотвращения растрескивания, вместо впитывающей чаши-корзины с выпуклым центром. Fig. 539.—Section of incipient vessel in basket-mold. Fig. 540.—Section of vessel supported for drying. Я делаю такой вывод потому, что сегодня женщина зуни оказывается в полном тупике относительно того, как сделать вогнутым дно кувшина для воды, если у нее нет формы или слепка, изготовленного из основания какого-либо ранее разбитого кувшина того же типа. Поэтому она бережно сохраняет эти драгоценные днища своих разбитых олл, даже склеивая треснувшие, если они не слишком сильно расколоты, смесью смолы или минерального асфальта с песком. Я видел по меньшей мере дюжину или более таких форм (см. рис. 541) в одной кладовой. Fig. 541.—Base-mold (bottom of water-jar). Поскольку практика формования всех новых сосудов этого класса в днищах старых была общей — я мог бы сказать неизменной, — любые особенности формы в оригиналах должны были передаваться последующим; от последних к другим и так далее, хотя и в меньшей и меньшей степени, до настоящего времени. Эта теория носит лишь предварительный характер, однако она также объяснила бы, исходя из ассоциаций, почему женщины пуэбло слегка предпочитают кувшины, демонстрирующие рассматриваемую выемку, более правильным. С переходом от возвышенных скальных поселений или мес к более доступным индейцы пуэбло получили возможность увеличить отверстия своих кувшинов для воды, поскольку не только вогнутые основания последних делали их балансировку более надежной, но и тропы, по которым их приходилось переносить от водоема к жилищу, были менее пересеченными. Естественным результатом такого увеличения отверстий, обеспечивавшего доступ с помощью скребка к внутренним перифериям тонкостенных кувшинов, стало закругление их плечиков кверху, что делало их более высокими по отношению к их диаметрам. Эта модификация формы кувшина для воды, взятая в связи с тем фактом, что в таком измененном виде он вытеснил ежедневное использование фляги, объясняет совершенно непохожие названия, которые применялись к двум типам. Более старая, или сфероидальная, олла была известна как k`iáp ton ne, от k`ia pu — помещать или переносить воду, и tóm me; в то время как более новая олла называется k`iá wih na k`ia té èle, от k`iá wih na ki`a na ki`a — для принесения воды; té — глиняная посуда, и ë' le или ë'l lai e — стоять или стоящая. Последний термин, té è le, является общим, применяясь почти ко всем терракотовым сосудам, которые выше, чем шире. Té, глиняная посуда, происходит от t´eh', корня также слова té ne a — резонировать, звучать полостью; в то время как é le от ë'l le или ël' lai ê — стоять, очевидно, применяется в значении относительной высоты, а также функции. Таким образом, я свел воедино несколько предположений и догадок, касающихся происхождения юго-западной керамики и эволюции ее основных форм. ЭВОЛЮЦИЯ ДЕКОРА Я мог бы продолжить, обращаясь к языку для объяснения почти каждой разновидности керамики, существующей как тип на всем упомянутом регионе; но тема, неразрывно с этим связанная, проливающая на нее свет во многих отношениях и обладающая сама по себе большим интересом, требует рассмотрения на нескольких оставшихся страницах этого эссе. Я имею в виду эволюцию и значение, или символизм, керамических орнаментов пуэбло. Однако прежде чем продолжить, я должен признать, что я в равной степени обязан учениям г-на Э. Б. Тайлора в его примечательных трудах «Ранняя история человечества» и «Первобытная культура», а также Лаббоку, Дэниелу Вилсону, Эвансу и другим в отношении направления или импульса этих изысканий, насколько и собственным наблюдениям и экспериментам для их развития. Линия постепенного развития керамических орнаментов, особенно символического элемента, рассматриваемая как предмет, шире по своей применимости к изучению первобытного человека, поскольку более наглядно иллюстрирует рост культуры. Поэтому я сожалею, что здесь приходится рассматривать ее лишь самым беглым образом. Обширные коллекции для иллюстраций были бы необходимы для более полного рассмотрения, даже если бы пространство было неограниченным. Fig. 542.—Example of Pueblo painted ornamentation. В декоративном отношении керамика пуэбло характеризуется двумя заметными чертами: преобладают угловатые узоры, а орнаментальный эффект зависит как от свободного или неокрашенного пространства, так и от закрашенных линий и областей в орнаментах (см. рис. 542). Хотя это справедливо для недавних и современных изделий, это все более и более заметно наблюдается у других образцов в пропорции, возрастающей по мере их древности. Fig. 543. Fig. 544. Амазонские орнаменты плетения. Мы не можем объяснить эти характеристики и условный вид более высоких и символических керамических орнаментов пуэбло, которые выросли из них, лучшим способом, нежели предполагая их, подобно формам этой керамики, пережитками влияния корзинного плетения (см. для сравнения рис. 543, 544). Мне будет простительно, следовательно, развить соображения, уже высказанные в этом направлении в параграфах, посвященных орнаментации спиральной посуды и происхождению орнаментов на корзинах от фигур, подсказанных стежками и прутьями. Все исследователи первобытного человека понимают его склонность воспроизводить привычные формы в привычной ассоциации. Это чувство, преувеличенное у дикарей верой в реальное родство через сходство, проявляется в воспроизведении орнаментов плетеных сосудов на глиняных сосудах, изготовленных из них или в подражание им. В полном соответствии с этим последовательность методов орнаментации керамики пуэбло, по-видимому, была следующей: сначала посредством насечки или вдавления; затем рельефом; после — росписью черным цветом по естественной или светлой поверхности; наконец, росписью краской по белой или цветной поверхности. Как предполагалось ранее, узоры на спиральной, регулярно исколотой керамике (которая стала первой известной миру как тип «гофрированной» благодаря более ранним исследованиям и отчетам г-на Уильяма Х. Холмса) производились простым подчеркнутым вдавливанием, реже — насечкой, и были почти неизменно угловатыми, точно воспроизводящими узоры на плетеных изделиях. Это верно даже относительно сравнительно недавних примеров гофрированной посуды; ибо, однажды связавшись с типом, стиль декора, судя по всему, оставался неотделимым от него во веки веков, самое большее — с незначительными изменениями последнего. Одно из таких изменений как в методе, так и в эффекте заключалось в принятии выпуклого или рельефного стиля орнаментации, встречающегося за редкими исключениями на Юго-Западе только на гофрированной посуде и на том классе, который в современную эпоху заменил ее там, — сосудах, используемых в кулинарии. Хотя этот стиль никогда не был универсальным, он заслуживает мимолетного внимания как результат стремления достичь эффекта контраста, производимого окрашенными или крашеными прутьями на плетеных изделиях до того, как использование красок было известно в связи с керамикой. Тот же вид исследования указывает на то, что пуэбло в значительной степени были обязаны своими текстильными промыслами и узорами, а также гончарным искусством необходимости, породившей изготовление водонепроницаемых корзин. Термины, связанные с рудиментарными процессами ткачества и вышивки, и основные узоры обоих (например, на одеяльниках, набедренных повязках, священных кушаках и женских поясах) в большинстве своем поддаются толкованию, подобно терминам в керамике, как имеющие значение, связанное с процессами плетения корзин и росписи. Это делает условный характер текстильных орнаментов пуэбло легким для понимания, равно как и очень раннее, если не самое раннее, происхождение ручного ткачества среди наших индейцев в пустынных регионах Америки. Итак, впредь нам остается рассмотреть только роспись. Весьма вероятно, что она зародилась, как только в гончарном деле повсеместно стали получать гладкую поверхность; свидетельства этого, по-видимому, существуют, поскольку чаши для еды даже по сей день украшаются главным образом с внутренней стороны — не потому, как можно было бы предположить, что внешняя сторона более скрыта от глаз, а потому, что, как мы видели на предыдущей странице, чаши внутри делались гладкими еще до того, как рифленый тип на дне корзин был вытеснен гладким типом, и вполне естественно, что краской их впервые начали украшать именно там. Следует постоянно помнить, что стиль орнаментации, однажды закрепившийся за определенным видом изделий или даже за частью сосуда, сохраняет эту связь навсегда. Должно быть, рано было замечено, что глина одного вида, нанесенная даже тонким слоем на внешнюю поверхность сосуда из глины другого вида, при обжиге дает иной цвет. Можно с уверенностью заключить, что открытие того факта, что глины различных видов обжигаются в самых разных цветах независимо от методов и материалов, используемых при обжиге, должно было также подсказать эффективность глиняных растворов в качестве краски и краски как декоративного средства. Среди керамических остатков с древнейших стоянок пуэбло на Юго-Западе гончарные изделия встречаются главным образом в четырех разновидностях: рифленые, или спиральные; простые, но шероховатые серые; белые, украшенные геометрическими фигурами черного цвета; и красные, либо простые, либо украшенные геометрическими узорами черного и белого цветов. Серая или тускло-коричневая шероховатая разновидность получалась, когда рифленый или обвитый жгутом сосуд перед обжигом просто разглаживали пальцами и скребком. Следующим шагом, легко и быстро сделанным, было дополнительное разглаживание сосуда путем легкого смачивания и протирания его внешней поверхности. Даже это давало лишь умеренно гладкую поверхность, поскольку, как индейские гончары узнали задолго до этого из своего опыта работы с обмазанным глиной подносом для поджаривания зерен, глину для сосудов необходимо было смешивать с добавкой песка, измельченных черепков или тому подобного, чтобы предотвратить ее растрескивание при высыхании; этого, разумеется, никакое растирание не могло устранить. Следовательно, следующим простым шагом стало использование глины без примеси крупнозернистых добавок, разведенной водой до состояния жидкого теста и толстым слоем нанесенной на полувысохший сосуд с помощью мазка или кисти из мягкого волокна, что давало прекрасно гладкую поверхность, особенно если ее впоследствии полировали путем растирания гладкой галькой, обкатанной водой. Подготовленный таким образом сосуд при обжиге неизменно приобретал кремовый, чисто белый, красно-коричневый или другой цвет в зависимости от качества или вида глины, использованной для приготовления теста, которым он был разглажен или обмазан. Так было достигнуто искусство произвольного создания глиняных изделий различных цветов, вместе с которым простое предположение привело и к распространению росписи. Черный цвет, помимо глиняного теста, был чуть ли не первым открытым пигментом; весьма вероятно потому, что минеральные черные красители из железных руд, угля и различных горных пород, повсеместно используемых индейцами для окрашивания лучин и т. д., испытывались в числе самых первых, а затем и были приняты, поскольку они не менялись при обжиге. Таким образом, судя по последовательности древних остатков на Юго-Западе, белая и черная разновидности керамики были изготовлены первыми, затем — красная и черная, а позже — красная с белой и черной росписью. Возьмем, к примеру, последнюю. Разумеется, простым способом было использование красной (охристой) глины для обмазки, синей глины (которая при обжиге становилась белой) для белого пигмента при проведении линий и любого из упомянутых выше черных минералов для нанесения других отметок. В этих самых ранних видах расписной керамики угловатые орнаменты рифленых изделий или плетений повторялись или, в крайнем случае, лишь усложнялись, хотя на некоторых экземплярах уже встречались намеки на изогнутый орнамент. Они возникали, я не боюсь утверждать, из-за небрежности или неловкости при прорисовке, например, углов острых углов, которые при «срезании пути», как можно заметить, порождали волнистую или извилистую линию из зигзага, эллипс из прямоугольника и так далее. Совершенно в соответствии с этой теорией проводились исследования моего наставника, покойного проф. Чарльза Фред. Хартта. В статье «Об эволюции орнамента», опубликованной в нескольких периодических изданиях, в том числе в Popular Science Monthly за январь 1875 года, этот одаренный натуралист проиллюстрировал свои изыскания реальными примерами, обнаруженными на орнаментированных погребальных урнах с острова Маражо. Однако я должен взять на себя смелость предположить, что на сосудах какого-то предшествующего типа взоры жителей амазонского острова могли быть, выражаясь мыслью профессора Хартта, «приучены находить физиологическое и эстетическое наслаждение в регулярно повторяющихся линиях и точках»; но не на самой керамике, как он, казалось, думал, поскольку орнаментация в плетеных изделиях и текстиле появилась задолго до того, как была изготовлена первая керамика. ДЕКОРАТИВНЫЙ СИМВОЛИЗМ. Fig. 545.—Food-bowl. Fig. 546.—Water-jar. (Showing open or joined space in line near rim.) На каждом классе сосудов для еды и воды в коллекциях как древней, так и современной керамики пуэбло (за исключением, что важно отметить, кувшинов и некоторых священных вместилищ) можно наблюдать странную, но почти постоянную особенность: окаймляющие линии, а часто даже декоративные зоны остаются незамкнутыми или, так сказать, не соединенными на концах (см. рис. 545, а, 546, а). Это явно условное свойство, по-видимому, имеющее умышленный смысл. Объяснение следует искать в самых разных направлениях, и, будучи найденным, оно послужит полезным руководством к пониманию символического элемента в керамическом искусстве пуэбло. Когда я видел, как индейские женщины с большой осторожностью создают эти маленькие промежутки, я спросил их, почему они так стараются оставлять их незамкнутыми. Они ответили, что замыкать их — a'k ta ni, «страшно!»; что этот небольшой промежуток в линии или зоне на сосуде представляет собой «тропу выхода жизни или бытия», o' ne yäthl kwái na, и это все. Как этот промежуток впервые остался незамкнутым и почему он считается «тропой выхода», они рассказать не могли. Однако если изучить мифологию этого народа и его образ мыслей, а затем понаблюдать за ними со вниманием, можно получить и другие ключи к разгадке. Когда женщина изготавливает сосуд, высушивает, полирует и расписывает его, она с чувством облегчения говорит вам, что это «сотворенное существо». Ее утверждение подкрепляется своего рода символом веры, когда вы замечаете, что, помещая сосуд в обжиговую печь, она также кладет в него и рядом с ним пищу. Очевидно, она смутно наделяет нечто в сосуде личным существованием. Возникает вопрос: как эти люди пришли к тому, чтобы считать сосуды для пищи или воды обладателями осознанного существования или сопровождаемыми им? Я обнаружил, что зуни доказывают реальную и сущностную взаимосвязь на основе сходства во внешнем виде, функции или других атрибутах даже принципиально различных вещей [2]. Я упоминаю об этой особенности мышления здесь потому, что она одновременно повлияла на орнаментацию керамики и сама испытала ее влияние. Во-первых, считается, что звук, издаваемый горшком при ударе или при кипении на огне, — это голос связанного с ним существа. Звон горшка, когда он ломается или внезапно трескается при обжиге, — это крик этого существа, когда оно ускользает из сосуда или отделяется от него. О том, что оно ушло, судят по тому факту, что ваза в трещинах или в осколках никогда не звучит так, как целая. Это смутное существо никогда не кричит громко без причины; однако считается, что оно приобретает способность делать это путем подражания; поэтому никто не поет, не свистит и не издает других странных или музыкальных звуков, напоминающих звуки глиняной посуды при описанных выше обстоятельствах, во время разглаживания, полировки, росписи или других процессов отделки. Спровоцированное таким образом существо, по их мнению, непременно попытается выйти и при этом разобьет сосуд. В этом мы находим частичное объяснение местного поверья о том, что сосуд сопровождается осознанным существованием. Остальная часть решения этой проблемы вероисповедания кроется в местной философии и культе воды. Вода содержит источник продолжающейся жизни. Сосуд вмещает воду; источник жизни сопровождает воду, следовательно, его обитель находится в сосуде вместе с водой. Наконец, предполагается, что сосуд содержит сокровенный источник независимо от воды — подобно колодцам и родникам или даже местам, где они находились. Если бы окаймляющие линии внутри чаши для еды или снаружи кувшина для воды были замкнуты, у этого невидимого источника жизни, его влияния или дыхания не было бы тропы для выхода. И все же, можно спросить, почему источнику жизни или его влиянию должна быть предоставлена тропа для выхода из сосуда? В ответ на это я представлю два соображения. Было сказано, что на самой ранней юго-западной керамике орнаментация выполнялась в виде врезного или рельефного узора. Всякий, кто, подобно мне, часто пытался создавать сосуды по первобытным методам, обнаруживал, как трудно плавно соединить линию, вырезанную на еще мягком глиняном горшке, и что эта трудность возрастает еще больше, когда декоративная полоса накладывается в виде рельефа. Естественным следствием такого затруднения было бы оставление концов несоединенными, что дикари действительно часто и делали. Когда краска пришла на смену врезному или рельефному орнаменту в качестве декоративного средства, линии или полосы стали оставлять несоединенными по аналогии. Как поймут те, кто знаком с «Ранней историей» Тайлора, миф наблюдения, подобный приведенному выше, стали приписывать в более поздние эпохи. Это может быть как истиной для данного случая, так и нет; поскольку, как отмечалось ранее, некоторые классы священных вместилищ, равно как и самые древние расписные чаши, не характеризуются незамкнутыми линиями. Истинно это или нет, но это недостаточное решение проблемы. Fig. 547.—Conical or flat-bellied canteen. Для пуэбло естественно считать воду главным источником жизни или сопровождаемой ею, ибо в его пустынной земле без присутствия живой воды очень мало что растет. Во время многих засух, зафиксированных в его устных преданиях, растения, животные и люди погибали словно от заразного мора. Естественно поэтому, что он стал считать воду молоком взрослых, называть ее таковой и рассматривать как всецело достаточное питательное вещество, которое дает земля (в его представлении о ней как о матери людей). В те времена, когда его раса была народом скал и мес, самым распространенным сосудом его повседневной жизни была фляга с плоским брюхом, или водонос (см. рис. 547). Она подвешивалась с помощью ремня, перекинутого через лоб, так что висела на спине, оставляя тем временем свободными и руки, и ноги для помощи при карабканьи. Теперь она сохранилась только для использования в долгих путешествиях или в лагерях, удаленных от воды. Первоначальным прообразом ее формы, по-видимому, была человеческая молочная железа, или, возможно, ее своеобразная форма подсказала связь между тем и другим (сравните рис. 548, 549). Во всяком случае, ее название на языке зуни — me' he ton ne, в то время как me' ha na — это название человеческой молочной железы. Me' he ton ne происходит от me' ha na — грудь, e' ton nai e — содержащая внутри, и to'm me. От me' ha na происходит wo' ha na — висящая или прислоненная к чему-либо, очевидно потому, что молочные железы висят или прислонены к груди; или, возможно, mé ha na происходит от wó ha na путем обратного хода мыслей, каковой взгляд не влияет на рассматриваемый аргумент. Весьма вероятно, что me' he ton сначала оставляли открытым на верхушке (рис. 549, а), а не на горлышке (рис. 549, б); но, обнаружив, что он склонен протекать при столь низком расположении отверстия, его закрыли. Сохранившееся суеверие склоняет меня к этой точке зрения. Когда женщина-зуни завершает изготовление me' he ton почти до самой верхушки методом жгутовой лепки и прежде чем вставить носик (рис. 549, б), она готовит небольшой глиняный клин и, закрывая им верхушку, отводит глаза в сторону. Если вы спросите ее, почему она так поступает, она ответит, что смотреть на сосуд во время его закрытия в этом месте — a'k ta ni (страшно); что если она посмотрит на него во время этой операции, то рискует стать бесплодной; или что если у нее рождаются дети, они умрут в младенчестве; или что ее может поразить слепота; или что те, кто пьет из сосуда, будут поражены болезнью и исчахнут! У меня создалось впечатление, что, рассуждая по аналогии (а это у данных людей означает фактическое родство или связь, как мы помним), женщина-зуни предполагает, что, закрывая верхушку этой искусственной груди, она закрывает путь для выхода «источника жизни»; далее, что женщина, которая сознательно закрывает этот путь для выхода (то есть на собственных глазах), добровольно закрывает путь для выхода источника жизни в собственной груди; более того, что по этой причине у нее могут отобрать способность рожать детей или во всяком случае (поскольку опыт показывает ошибочность этой философии) она заслуживает лишения того чувства (зрения), которое позволило ей «сознательно» закрыть путь для выхода источника жизни. Fig. 548. Fig. 549. Коническая фляга в сравнении с человеческой молочной железой. Благодаря упорству консервативного мышления, которое является яркой психологической особенностью оседлых пуэбло, другие типы фляг более позднего происхождения сохранили не только корень названия этой первобытной формы, но и приписываемые ей функции. Например, me' wi k`i lik ton ne (см. рис. 550) названа так от me we — молочные железы, i kí lïk toì e' — соединенные вместе посредством шейки, и to'm me. Теперь, когда при формовке этого диковинного сосуда закрываются его концы (рис. 550, c, c), женщины столь же тщательно отводят глаза в сторону, как и при закрытии верхушки более старой формы. Поскольку ни один из концов этого сосуда не имеет поразительного сходства с грудью, по обе стороны от носика они помещают пару небольших конических выступов, напоминающих соски и так и называемых (рис. 550, b). Их четыре, а не два, как можно было бы вполне ожидать. Причина этого, судя по всему, заключается в том, что me' wi k´i lik ton ne — это фляга, предназначенная для использования охотником предпочтительно перед всеми другими сосудами, поскольку ее легко завернуть в одеяло и привязать к спине. Другие формы не подошли бы, так как охотник должен иметь свободными не только руки, но и голову, чтобы быстро поворачиваться в ту или иную сторону при поиске дичи или наблюдении за ней. Надлежащая пища охотника — это добываемая им дичь; следовательно, источник его жизни, как и источник жизни детенышей этой дичи, символизируется во фляге молочными железами не людей, а промысловых животных. Особенность этих фляг, зависящая от всего вышесказанного, приближает нас к пониманию рассматриваемого вопроса. Когда вокруг каждого из концов горлышка одной из таких фляг нарисованы декоративные полосы (рис. 550, b), они прерываются у небольших выступов (рис. 550, b). Более того, я наблюдал экземпляры, на которых эти линии, если они располагались дальше наружу, прерывались наверху (рис. 550, a a) напротив небольших выступов. Таким образом, по аналогии пуэбло, судя по всему, стали рассматривать краску, как и глину, в качестве преграды на пути выхода источника жизни. Эта идея источника жизни, раз связавшись со флягой, легко переносилась на кувшин для воды, который, если и не был порождением фляги, то по меньшей мере вытеснил ее в домашнем хозяйстве этих людей. От кувшина для воды она естественным образом переходила к питьевым сосудам и чашам для еды, объясняя отсутствие прерванных линий на самых древних из них и их постоянное появление на недавних и современных экземплярах; поскольку расписные линии оставлялись незамкнутыми на верхушках или вблизи выступов на флягах, они также должны были оставаться несоединенными и на других сосудах, с которыми ассоциировались те же идеи. Fig. 550.—Double lobed or hunter canteen. Подобным же образом можно заметить, что на изображениях животных не только проведена линия изо рта к четко изображенному сердцу, но и оставлен небольшой промежуток посередине или по бокам этой линии (см. рис. 551, 552), который называется o ne yäthl kwa' to na, или «входная тропа» (источника или дыхания жизни). Fig. 551.—Painting of deer. Fig. 552.—Painting of sea-serpent. Благодаря этому долгому и сложному анализу одного элемента в символизме декора керамики пуэбло мы получаем некоторое представление о том, как возникали и как могут быть объяснены многие другие элементы, не столь бросающиеся в глаза, но не менее любопытные. Однако их исследование потребует столь запутанных изысканий, затрагивающих множество предметов, на первый взгляд не связанных с рассматриваемым, что я должен спешить представить два других вопроса. Выражалось немалое удивление тем, что пуэбло, столь преуспевшие в росписи керамики, не предприняли больше попыток изображения природных объектов. Для этого удивления меньше оснований, чем кажется на первый взгляд. Следует помнить, что первоначальные угловатые модели, бывшие у пуэбло в распоряжении для развития их искусства, завещали им чрезвычайно условное восприятие вещей. Это в сочетании с их своеобразным способом интерпретации родства и олицетворения явлений и даже функций привело к тому, что их изображения стали непонятными. По сути дела, в росписи определенных классов своей керамики они пытались воспроизвести почти каждый предмет и каждое явление природы, почитаемые ими как священные или таинственные. На некоторых других классах они путем подражания развили множество типичных орнаментов, которые ныне не имеют особого символического значения, но когда-то обладали определенным смыслом; и, наконец, они иногда наделяли определенным значением те узоры, которые поначалу не имели никакого значения, кроме как декоративных средств, используя их впоследствии в соответствии с этой интерпретацией при попытках очертить природные объекты, их явления и функции. Я проиллюстрирую это примерами, начав с последнего пункта. Fig. 553.—The fret of basket decoration. Fig. 554.—The fret of pottery decoration. Fig. 555.—Scroll as evolved from fret in pottery decoration. Возвращаясь к плетеным изделиям, мы находим здесь уже полностью развитый меандр (см. рис. 553). Я не сомневаюсь, что из него в соответствии с теорией профессора Хартта развился завиток, или волюта, в том виде, в каком она позже появляется на керамике (см. рис. 554, 555). Обоим этим узорам и их модификациям века спустя пуэбло придали определенные значения. Те, кто посещал Юго-Запад и ездил по широким бесплодным равнинам поздней осенью или ранней весной, были поражены тем, что на песке без какого-либо видимого участия извне начертаны идеальные концентрические круги и волюты длиной в несколько ярдов, столь правильные, будто их нарисовал искусный художник. Круги получаются благодаря тому, что ветер гонит наполовину сломанные стебли сорняков вокруг мест их прикрепления до тех пор, пока волокна, которыми они закреплены, не перетрутся и стебли не унесет ветром. Волюты образуются стеблями травы полевицы и разновидности маревых с округлой верхушкой, гонимыми вихрем вперед, но кружащимися вокруг своих кустистых цепляющихся верхушек. Пуэбло, наблюдая эти следы, особенно их обилие после бури, удивлялись их сходству с нарисованными волютами на керамике их предков. Даже по сей день они верят, что следы на песке — это следы вихря, который в их мифологии является божеством столь яркой индивидуальности, что с ним, как предполагается, связан кружащийся орел. Поэтому они вполне естественно объяснили отмеченное выше сходство выводом о том, что их предки, рисуя волюту, намеревались символизировать вихрь, изображая его следы. С тех пор на определенные классы керамики наносилась волюта, символизирующая вихрь, а ее модификации (например, с помощью цветового знака, принадлежащего любой из «шести областей») — для обозначения других олицетворенных ветров. Точно так же полукруг классифицируется как эмблема радуги (a' mi to lan ne); тупой угол — неба (a' po yan ne); зигзагообразная линия — молнии (wi' lo lo an ne); уступы — небесных горизонтов (a'wi thlui a we), а модификации последних — мифического «древнего священного места пространств» (Te' thlä shi na kwïn) и так далее. Fig. 556.—Ancient Pueblo "medicine-jar." Комбинируя несколько из этих элементарных символов в едином орнаменте, порой удавалось прекрасно выразить мифическую идею. Возьмем в качестве примера тотем дождя, принятый покойным Льюисом Г. Морганом в качестве иллюстрации на титульном листе от мајора Дж. У. Пауэлла, который получил его от индейцев моки из Аризоны в знак своего принятия в дождевой род этого народа (см. рис. 557, а). Более ранняя и простая форма этого символа встречается на очень древнем «священном сосуде для лекарств», который я обнаружил на Юго-Западе (см. рис. 556). Обратившись к увеличенному рисунку главного украшения этого сосуда (см. рис. 557), можно увидеть, что небо (a), древнее место пространств (область небесных божеств, b), линии облаков (c) и падающий дождь (d) объединены и изображены для символизации грозы, которая являлась целью тех молений, ритуалов и церемоний, принадлежностью которых служил этот сосуд. a. Modern Moki rain symbol. b. Enlarged decoration of "medicine-jar." Рис. 557. Орнамент древнего медицинского сосуда в сравнении с символом дождя современного тотема моки. Таким образом, на всех священных сосудах — от барабанов эзотерических медицинских обществ жречества и всех ваз, связанных с ними, до керамической утвари священного танца, или кака, — все украшения были намеренно эмблематичными. Из этого многочисленного класса сосудов я выберу для иллюстрации лишь один — чашу для молитвенной муки кака. В ней значимы и форма, и орнаментация (см. рис. 558). Объясняя, почему форма этого сосуда считается символической, я процитирую отрывок из «мифа о сотворении мира», так, как я изложил его в статье о происхождении кукурузы, входящей в серию материалов о «кукурузном хлебе зуни», опубликованную в этом году в индианаполисском журнале «Миллстоун» (Индиана): «Разве чаша — не эмблема земли, нашей матери? Ибо от нее мы черпаем и пищу, и питье, как младенец черпает питательные вещества из груди своей матери; и кругл обод чаши, как кругл горизонт, террасированный горами, откуда поднимаются облака». Это относится к медицинскому чашевидному сосуду, а не к сосуду с ручкой, но я применю это высказывание к последнему в той мере, в какой это возможно. Две террасы по обе стороны от ручки (рис. 558, a a) служат изображением «древнего священного места пространств», причем ручка выступает линией неба и иногда окрашена в цвета фигуры радуги. Теперь украшения выглядят чуть сложнее. Мы можем легко заметить, что они изображают головастиков (рис. 558, b b), стрекоз (рис. 558, c c), а также лягушку или жабу (рис. 558); все это легко поддается интерпретации. Поскольку головастик обитает в весенних лужах, он был принят в качестве символа весенних дождей; стрекоза порхает над водоемами летом, а следовательно, олицетворяет летние дожди; а лягушка, развивающаяся в них позднее, символизирует дожди более поздних сезонов; ведь все эти лужи возникают благодаря осадкам. Когда фигура священной бабочки (см. рис. 559, a b) иногда заменяет фигуру стрекозы или чередуется с ней, она символизирует благотворные силы лета; поскольку в результате обратного хода рассуждений зуни считают, что бабочки и перелетные птицы (см. рис. 560) приносят теплое время года из «Земли вечного лета». Fig. 558.—Zuñi prayer-meal-bowl. На сосудах специального назначения, подобных тем, что мы только что рассмотрели, специфические фигуры можно считать эмблематичными; на других же классах, сколь бы очевидно условными и выразительными ни казались украшения (за исключением, разумеется, тотемических узоров), мудро проявлять большую осторожность при их интерпретации как намеренных, а не чисто имитационных. Общий осмотр даже самой современной керамики пуэбло показывает нам, что определенные типы орнаментации некогда были ограничены определенными типами сосудов, и все это имеет свое должное значение, исследование которого, однако, должно составить предмет отдельного эссе. Fig. 559.—Paintings of sacred butterfly. Fig. 560.—Painting of "summer-bird." К счастью, работа, параллельная той, которую я здесь лишь начал, будет, как у меня есть основания надеяться, доведена до высокой степени совершенства в готовящихся к выходу монографиях г-на Уильяма Х. Холмса, посвященных неисчерпаемым керамическим коллекциям Национального музея США. Этот автор и художник подойдет к своей задаче с иной, нежели у меня, точки зрения, придя тем самым, возможно, к выводам, отличным от предыдущих; однако благодаря богатству имеющегося у него материала и иллюстраций студенты получат возможность вынести суждение о достоинствах не только его труда, но и моего собственного. Fig. 561.—Rectangular type of earthen vessel. В заключение позвольте мне вкратце упомянуть два самобытных американских типа керамики, не связанных с юго-западными, которые в сопоставлении с последними кажутся мне свидетельством того, что гончарное искусство имело в Америке независимые очаги зарождения. Для удобства я могу назвать эти типы прямоугольным (см. рис. 561), или ирокезским, и бисимметричным, или почковидным (см. рис. 562), из Никарагуа. Первый почти неизменно встречается в озерных районах США, второй столь же неизменно — в частях Центральной Америки. В коллекциях, собранных у любого племени наших индейцев алгонкинов или ирокезов, можно увидеть сосуды из прочной березовой или липовой коры, некоторые из которых имеют сферическую или полусферическую форму. Чтобы изготовить такую утварь из цельного куска коры, необходимо вырезать участки по краю и согнуть ее. Каждый сгиб при сшивании вместе в процессе придания формы сосуду образует угол в верхней части (см. рис. 563). Эти углы и образуемые ими края украшены короткими линиями и комбинациями линий, состоящими из грубой вышивки окрашенными иглами дикобраза (см. рис. 564). Не мог ли сосуд из коры дать начало прямоугольному типу керамики, а его вышивка иглами — орнаментам в виде прямых процарапанных линий? (Сравните рис. 561.) Fig. 562.—Kidney-shaped vessel, Nicaragua. Fig. 563.—Iroquois bark-vessel. Точно так же в асимметричных урнах Центральной и Перешечной Америки, которые отличаются расположением отверстия в верхней части одного из концов и полосообразными орнаментами, мы находим отчетливый намек на брюшину или мочевой пузырь животного и на видимые вены на ее поверхности в надутом состоянии. Fig. 564.—Porcupine quill decoration. Если эти предположения будут приняты как приблизительно верные, хотя бы по своему направлению, мы сможем надеяться путем терпеливого изучения керамических остатков какого-либо народа, где бы он ни находился, обнаружить, каков был тип его докерамических сосудов, и благодаря этому мы также смогли бы узнать, были ли они во время зарождения гончарного искусства или в ходе его развития коренными жителями тех областей, где они были обнаружены (подобно пуэбло), или же они, подобно некоторым жителям Центральной Америки (если взять конкретный пример и судить по этому методу), по-видимому, мигрировали отчасти из пустынных районов Северной Америки, а отчасти из диких дебрей экваториального региона Южной Америки. Примечания [1] См. в подтверждение последний годовой отчет Археологического института Америки, составленный Адольфом Ф. Банделье, одним из самых неутомимых исследователей и тщательных знатоков ранней испанской истории в Америке. [2] Тех, кто пожелает ознакомиться с этой особенностью более подробно, я отсылаю к вводным страницам моего эссе о фетишах зуни, опубликованного во втором томе «Вкладов в североамериканскую этнологию» Бюро этнологии; а также к докладу, прочитанному в Американской академии наук об отношениях между мифологической и социологической системами зуни, который был опубликован, к моему сожалению, без моей редактурой в журнале Popular Science Monthly за июль 1882 года. УКАЗАТЕЛЬ Керамика Аватуби — 493   Плетение из коры предшествовало керамике — 483–485 Плетеныя кухонная утварь — 484–486 Упадок производства водонепроницаемых плетеных изделий — 496 Корзина для варки — 485 Burning influence pottery, Materials and methods used in    495, 496   Тростниковые трубки для переноски воды — 482 Жилища в скалах — 478, 479–480 Использование минерального угля для обжига керамики — 495–496 Жгутовая керамика, способ изготовления — 500 Communal Pueblos    480, 481   Влияние окружающей среды на жилища — 473 Влияние окружающей среды на керамику — 482   Плоские и террасированные крыши — 477 Эволюция формы в керамике из плетених изделий — 497 Топливо, используемое для обжига керамики — 495   Gourd vessels to carry water    482, 483   Влияние окружающей среды на жилища — 473 Хоган, или хижина, навахо — 473 Дома пуэбло, построенные у воды — 477   Лавовое ограждение как древнейшая форма хижины навахо — 475 Лингвистические указания на типы жилищ — 474 Лингвистические указания на примитивные сосуды для воды — 482   Минделефф, Виктор, о развитии прямоугольной архитектуры — 475 Минералы, влияющие на керамику — 493 Способ изготовления керамических сосудов — 499–500 Керамика моки — 493   Хоган, или хижина, навахо — 473   Керамика Охо-Кальенте — 491 Ollas    498, 500 Керамический орнамент — 488 Орнаментация плетеных изделий из жгутов — 487   Керамика Пескадо — 494 Влияние окружающей среды на керамику — 482 Плетение, предшествовавшее керамике — 483–485 Упадок качества керамики с появлением домашних животных — 496 Развитие керамики из плетеных изделий — 485 Примитивные жилища пуэбло — 475 Pueblos, Communal   480, 481   Развитие прямоугольных форм из круглых в архитектуре — 475 Поднос для обжаривания — 484   Надстраивание этажей в скальных жилищах — 479   Провинция Тусаян — 493   Важность воды для пуэбло, транспортировка и сохранение — 482 Плетеное покрытие для сосудов из тыквы — 483   Путешествие жрецов зуни к Атлантическому океану — 483 Zuñi skill on water jars    498, 500 back back back back back