Примечание составителя:

Изображение на обложке создано составителем и является общественным достоянием.

Честная сделка

By

Theodore Roosevelt

The matter contained is this book has been carefully prepared from the many addresses by the President, the aim being to bring under each specific head the ideas expressed on many occasions.

❦

With New Photogravure Portrait

Allendale, N. J.

The Allendale Press

Copyright, 1906

By Horace Markley

Entered at Stationers Hall

All Rights Reserved

Честная сделка и

Ideals of Citizenship—p. 8

The Dignity of Labor—p. 18

The Workingman—p. 28

Labor Unions—p. 36

The Business Man—p. 46

Success in Life—p. 52

The Man Who Counts—p. 58

Education—p. 64

The School Teacher—p. 74

The Nobility of Parenthood—p. 82

Great Riches—p. 96

The Farmer—p. 104

The Trusts—p. 114

The Problem of the South—p. 126

Lynch Law—p. 134

The Indians—p. 142

Immigration—p. 148

The Chinese Question—p. 160

Official Corruption—p. 164

The Monroe Doctrine—p. 172

The World’s Peace—p. 184

The Essence of Christian Character—p. 198

With granite, once a genius bridged a stream.

A builder once a rugged temple wrought;

On canvas once a painter fixed a thought;

A sculptor once in marble carved a dream;

A queen once built a tomb, and in the scheme

Of gold and bronze the quivering sunbeams caught;

Then came oblivion, unseen, unsought,

Contemptuous of thinker and of theme.

And some one wrote a book. Palace and Hall

Are gone. Marble and bronze are dust. The fanes

Are fallen which the sun old sought. The rook

At morn, caws garrulously over all.

All! All are gone. The book alone remains.

Man builds no structure which outlives a book.

By HON E. F. WARE

Late U. S. Pension Commissioner

ПРЕДИСЛОВИЕ

Если бы можно было вложить этот том в руки каждого американского гражданина, я глубоко убежден, что последовал бы подъем к праведной жизни и праведному мышлению, который повлиял бы на судьбу нашей расы больше, чем все, что до сих пор происходило в нашей истории.

Здесь представлено бесстрашное выражение взглядов на важнейшие проблемы эпохи — социальные, экономические и политические — гражданином, который был вознесен на высший пост в мире; это высказывания, сделанные по многим поводам во время его президентского срока. Но это беспрецедентное зрелище — видеть человека, достигшего такого величия, который осмеливается обсуждать некоторые из рассматриваемых здесь вопросов, и еще реже можно встретить их освещение с такой великой мудростью.

Я прошу читателя копнуть немного глубже, чем простое чтение этих разнообразных тем, столь жизненно важных для него; пусть его разум будет восприимчив к мощным и тонким влияниям, которые проходят, словно священный узор, через основу и уток всего замысла.

Здесь вечные истины предстают в новом свете благодаря одной из самых сильных личностей нашего времени. Истина в том, что выраженные здесь взгляды разделяет значительная часть наших граждан, которые будут рады обнаружить то, что они давно чувствовали, столь убедительно выраженным примером того, что он проповедует, и который к простым истинам, вдохновленным им для разъяснения, добавляет достоинство высокого поста, который он занимает — высочайшего, достигнутого человеком с начала времен, — поста президента новой и доминирующей расы Западного полушария.

Я прошу каждого читателя оказать любезность и сделать все, что в его силах, чтобы донести этот том до своих сограждан; говорите о нем, когда можете; или, что еще лучше, подарите том любому другу, которому вы искренне желаете добра.

HORACE MARKLEY

«Мы должны относиться к каждому человеку в соответствии с его достоинствами и заслугами как к человеку. Мы должны следить за тем, чтобы каждому была предоставлена честная сделка, потому что он не имеет права на большее и не должен получать меньшего».

Честная сделка и идеалы гражданственности

Человечество движется вперед, но медленно, и движется оно главным образом благодаря тому, что каждый из нас старается сделать все лучшее, на что он способен, и сделать это самым разумным способом. Мы основали нашу Республику на теории, что средний человек, как правило, будет поступать правильно, что в конечном итоге большинство решит в пользу того, что разумно и полезно. Если наши отцы ошибались в этой теории, если когда-нибудь времена станут такими — не время от времени, а постоянно, — что масса людей будет делать то, что вредно, что неправильно, тогда Республика не сможет устоять, мне все равно, насколько хороши ее законы, мне все равно, какой удивительный механизм может воплощать ее Конституция. За законами, за администрацией, за системой правления стоит человек, стоит средний гражданин нашего народа, и в конечном итоге мы будем подниматься или опускаться в зависимости от того, растет или не растет средний стандарт гражданственности в росте и благодати.

Первое требование хорошего гражданства заключается в том, чтобы человек хорошо выполнял свои обыденные, повседневные, рутинные обязанности. Человек не является хорошим гражданином, мне не важно, насколько возвышенны его мысли о гражданстве в абстрактном смысле, если на деле его поступки их не подтверждают; и не имеет большого значения, насколько высоки его стремления к человечеству в целом, если он не ведет себя хорошо в своей собственной семье, эти стремления не приносят видимых плодов. Он должен быть хорошим кормильцем, он должен заботиться о своей жене и детях, он должен быть соседом, которому могут доверять его соседи, он должен действовать честно в своих деловых отношениях — он должен сначала выполнить все эти повседневные, обычные обязанности, иначе он не является хорошим гражданином. Но он должен делать больше.

В нашей стране средний гражданин должен уделять немало мыслей и времени делам государства в целом, иначе эти дела пойдут вспять; и он должен уделять эти мысли и время постоянно и разумно. Если есть какое-то одно качество, которое нежелательно, будь то в нации или в отдельном человеке, то это истерия, будь то в религии или в чем-либо еще. Мужчина или женщина, которые компенсируют десятидневное безразличие к долгу одиннадцатым днем болезненного раскаяния по поводу этого долга, малопригодны в этом мире. Точно так же нет никакой пользы в том, чтобы долгое время отказываться от выполнения обычных обязанностей гражданина, а затем внезапно встать и почувствовать сильный гнев по поводу чего-то или кого-то, неясно определенного, и требовать реформ, как если бы это была конкретная субстанция, которую нужно немедленно выдать.

Мы не можем слишком четко держать в уме тот факт, что для успеха нашей цивилизации нужны не столько блестящие способности, не столько необычайный гений, сколько обладание средним человеком простыми, обыденными, рабочими добродетелями, которые делают этого человека хорошим отцом, хорошим мужем, хорошим другом и соседом — порядочным человеком, с которым можно иметь дело во всех отношениях жизни.

Нам нужны хорошие законы, нам нужно честное исполнение законов, и мы не можем позволить себе довольствоваться меньшим, но больше всего нам нужно, чтобы средний человек имел в себе корень праведной жизни; чтобы средний человек имел в себе чувство, которое заставит его стыдиться совершать зло или мириться со злом, и которое заставит его почувствовать свой священный долг помогать тем, кто слабее, помогать тем, кто особенно зависит от него, и, ни в коем случае не теряя своей способности к личной инициативе, непрестанно развивать дальнейшую способность действовать в сочетании со своими собратьями ради общей цели социального подъема и хорошего управления.

Одно слово об успехе в жизни, об успехе, к которому каждый из нас должен стремиться. Это большая ошибка — о, такая большая ошибка — измерять успех лишь тем, что блестит снаружи, или говорить о нем в терминах, которые введут в заблуждение окружающих нас людей, и особенно молодых людей вокруг нас, относительно того, что такое успех на самом деле.

Конечно, для успеха должна быть определенная материальная основа, я бы плохо думал о любом человеке, который не хотел бы оставить своих детей немного лучше, а не немного хуже в материальном отношении, чем он сам, и я бы не чувствовал, что он выполняет свой долг перед ними; и если он не может выполнить свой долг перед своими собственными детьми, он не собирается выполнять свой долг перед кем-либо еще.

Но после того, как достигнут определенный уровень материального благополучия, вещи, которые действительно значат больше всего, — это вещи души, а не вещи денег, и я уверен, что каждый из вас, если он действительно подумает о том, что сделало его наиболее счастливым, о том, что заставило его больше всего уважать своих соседей, согласится со мной.

Оглянитесь на свою собственную жизнь, посмотрите, чем вы больше всего гордитесь, оглядываясь назад, и вы почти в каждом случае и по любому поводу обнаружите, что эти воспоминания о гордости связаны не с днями покоя, а с днями усилий, днями, когда вы должны были сделать все, что было в вас, ради какой-то достойной цели, а самая достойная из всех достойных целей — сделать тех, кто ближе и роднее вам — вашу жену и ваших детей, и тех, кто рядом с вами, — счастливыми, а не сожалеющими о том, что вы живы.

И после того, как это сделано, уметь так распорядиться собой, чтобы чувствовать, когда приходит конец, что в целом ваше общество, ваши сограждане стали немного лучше, а не немного хуже от того, что вы жили.

Такой успех доступен каждому из нас. Великие призы приходят более или менее случайно, и никто не знает этого лучше, чем человек, который выиграл один из них. Великие призы приходят более или менее случайно, но каждому человеку обычно выпадает шанс прожить свою жизнь так, чтобы в конце его дней его дети, его жена, те, кто ему дорог, встали и назвали его благословенным, и чтобы его соседи и те, кто был вовлечен в тесное общение с ним, могли почувствовать, что он выполнил свою роль как человек в мире, который остро нуждается в том, чтобы каждый человек играл свою роль хорошо.

Относитесь к каждому человеку в соответствии с его достоинством как к человеку. Не ставьте ему в вину и не поддерживайте его только потому, что он богат или беден. Но если он богат и нечестен, ставьте это ему в вину; если он не богат, но нечестен, тогда ставьте это ему в вину. Но если он честный человек, поддержите его. Не доверяйте всем, кто хотел бы поставить какой-либо один класс выше любого другого. Другие республики пали из-за недобросовестных богатых или недобросовестных бедных, которые получили господство, которые заменили лояльность к классу лояльностью к народу в целом.

Покончите с наглостью и высокомерием богатых, которые смотрят свысока на бедных; если бы они потеряли свое богатство, они были бы готовы грабить богатых. Недобросовестный человек, который становится богатым, будет угнетать бедных. Человек, который верен вам, в конечном счете праведен, и человек, который будет воровать для вас, будет воровать у вас. Человек, который будет пытаться убедить вас, что он принесет вам пользу, причиняя вред кому-то другому, причинит вред вам, когда это принесет ему пользу.

Что мы должны делать как нация, так это отстаивать неизменные принципы порядочности и добродетели, относясь к пороку с отвращением. Если мы создадим какие-либо искусственные разделения, мы нанесем непоправимый вред народу.

Давайте будем тверды в правоте; но давайте лучше ошибемся в сторону щедрости, чем в сторону мстительности по отношению к тем, кто не согласен с нами относительно метода достижения правоты. Давайте никогда не забывать наш долг помогать в возвышении низших, защищать от зла смиренных; и давайте точно так же действовать в духе самой широкой и откровенной щедрости по отношению ко всем нашим братьям, ко всем нашим соотечественникам; в духе, исходящем не из слабости, а из силы, духе, который не принимает во внимание ни местоположение, ни класс или вероисповедание; духе, который решительно настроен на то, чтобы Союз, который основал Вашингтон и который Линкольн спас от разрушения, становился благороднее и величественнее на протяжении веков.

Я верю в эту страну всем своим сердцем и душой. Я верю, что наш народ в конечном итоге поднимется до уровня любой потребности, в конечном итоге восторжествует над любой трудностью, которая встанет перед ним. Я не мог бы иметь такой уверенной веры в судьбу этого могучего народа, если бы она касалась только одной части этого народа. По всей нашей земле дела в целом стали лучше, а не хуже, и это верно как для одной части страны, так и для другой.

К добру или к худу, мы связаны вместе, и мы будем подниматься или опускаться вместе; и я верю, что мы будем подниматься, а не опускаться, что мы будем двигаться вперед, вместо того чтобы останавливаться и отступать, потому что у меня есть неизменная вера в щедрость, мужество, решимость и здравый смысл всех моих соотечественников.

Фундаментально наш народ одинаков по всей этой земле; одинаков в качествах сердца, мозга и рук, которые сделали эту Республику тем, чем она является в великом сегодня; которые сделают ее тем, чем она будет в бесконечно более великом завтра. Все мы, северяне и южане, восточные и западные жители, можем лучше всего доказать нашу верность прошлому нации тем, как мы выполняем работу нации в настоящем; ибо только так мы можем быть уверены, что дети наших детей унаследуют искреннюю преданность Авраама Линкольна великому неизменному кредо, что «праведность возвышает нацию».

Честная сделка и достоинство труда

Закон достойной работы, выполненной хорошо, — это закон успешной американской жизни. Я верю и в игру — играйте, и играйте усердно, пока играете; но не делайте ошибки, думая, что это главное. Работа — вот что имеет значение, и если человек делает свою работу хорошо и она стоит того, чтобы ее делать, тогда не имеет значения, в какой области эта работа выполняется; человек — хороший американский гражданин. Если он делает свою работу небрежно, то, независимо от того, какая это работа, он — плохой американский гражданин.

Среди нас мы различаемся по многим качествам, тела, головы и сердца; мы неравномерно развиты, как умственно, так и физически. Но каждый из нас имеет право просить, чтобы его защищали от правонарушений, пока он выполняет свою работу и несет свое бремя по жизни. Ни один человек не нуждается в сочувствии из-за того, что ему приходится работать, из-за того, что у него есть бремя, которое нужно нести. Далеко и широко лучший приз, который предлагает жизнь, — это шанс усердно работать над работой, которую стоит делать; и это приз, доступный каждому человеку, ибо не может быть работы, которую стоит делать больше, чем та, что делается для поддержания здоровья, комфорта и разумных преимуществ тех, кто непосредственно зависит от мужа, отца или сына.

В нашей здоровой американской жизни нет места просто бездельнику, мужчине или женщине, чья цель в жизни — уклоняться от обязанностей, которые должна приносить жизнь. Жизнь не может означать ничего стоящего, если ее главная цель — выполнение долга, достижение результатов, которые стоит достигать. Недавний писатель прекрасно сказал: «В конце концов, самое печальное, что может случиться с человеком, — это не нести никакого бремени. Быть согнутым под слишком большим грузом — плохо; быть раздавленным им — прискорбно; но даже в этом есть возможности, которые славны. Но не нести никакого груза вообще — в этом нет ничего. Никто, кажется, не достигает никакой цели, действительно стоящей того, чтобы ее достичь в этом мире, кто не приходит к ней обремененным».

Конечно, из нашего собственного опыта каждый из нас знает, что это правда. От величайшего до самого малого, счастье и полезность в значительной степени находятся в одной и той же душе, и радость жизни обретается в ее глубочайшем и истинном смысле только теми, кто не уклонялся от бремени жизни. Люди, которых мы больше всего рады чтить во всей этой земле, — это те, кто в железные годы с 61-го по 65-й несли на своих плечах бремя спасения Союза. Они не выбирали легкую задачу. Они не уклонялись от трудного долга. Сознательно и по своей собственной воле они стремились к идеалу, вверх и вперед через каменистые склоны величия. Они делали самую тяжелую работу, которую тогда нужно было сделать; они несли самое тяжелое бремя, которое когда-либо приходилось нести любому поколению американцев; и потому что они делали это, они обрели такую гордую радость, какой не выпадало на долю ни одного другого человека, и вписали свои имена навсегда в золотой почетный список нации.

Как с солдатом, так и с гражданским лицом. Чтобы добиться успеха в деловом мире, стать первоклассным механиком, успешным фермером, способным юристом или врачом, означает, что человек посвятил свою лучшую энергию и силу на протяжении долгих лет достижению своих целей. Так и в жизни семьи, на которой в конечном счете держится все благополучие нации. Мужчина или женщина, которые как кормилец и создатель домашнего очага, или как жена и мать, сделали все, что он или она может сделать, терпеливо и без жалоб, должны быть почитаемы; и им должны завидовать все те, кому никогда не выпадало счастье почувствовать потребность и долг выполнять такую работу.

Женщина, которая родила и воспитала так, как следует воспитывать, семью детей, самым решительным образом заслужила признание Республики. Ее бремя было тяжелым, и она смогла нести его достойно только благодаря обладанию решимостью, здравым смыслом, совестью и бескорыстием.

Но если она несла его хорошо, то к ней придет высшее благословение, ибо словами старейшей и величайшей из книг: «Дети ее встанут и назовут ее благословенной», и среди благодетелей земли ее место должно быть с теми, кто сделал лучшую и самую тяжелую работу, будь то законодатели или солдаты, будь то в общественной или частной жизни.

Это не мягкое и легкое кредо для проповеди. Это кредо, охотно усваиваемое только мужчинами и женщинами, которые вместе со своими более мягкими добродетелями обладают также и более сильными; которые могут делать, и дерзать, и умереть в случае необходимости, но которые, пока длится жизнь, никогда не отступят от своей назначенной задачи... Недостаточно быть благонамеренным и добрым, но слабым; также недостаточно быть сильным, если мораль и порядочность не идут рука об руку с силой. Мы должны обладать качествами, которые заставляют нас выполнять свой долг в наших домах и среди наших соседей, и, кроме того, мы должны обладать качествами, которые необходимы для создания каждой великой и властной нации — качествами мужества и выносливости, личной инициативы и в то же время способности объединяться ради общей цели, и, прежде всего, решительной волей не позволять ни одному человеку и ни одной группе людей разъединять нас друг с другом по линиям касты, вероисповедания или секции.

Мы должны действовать по девизу: все для каждого и каждый для всех.

В наших умах должна всегда присутствовать фундаментальная истина, что в такой Республике, как наша, единственная безопасность — это не стоять ни за, ни против любого человека, потому что он богат или потому что он беден, потому что он занят в одной профессии или другой, потому что он работает своим умом или потому что он работает своими руками. Мы должны относиться к каждому человеку по его достоинствам и заслугам как к человеку. Мы должны следить за тем, чтобы каждому была предоставлена честная сделка, потому что он не имеет права на большее и не должен получать меньшего. Наконец, мы должны всегда помнить, что такая Республика, как наша, может существовать только благодаря упорядоченной свободе, которая приходит через равное господство закона над всеми людьми одинаково, и через его применение в такой решительной и бесстрашной манере, которая научит всех, что никто не стоит выше него и никто не стоит ниже него.

В нашей нынешней развитой цивилизации мы должны платить определенные штрафы за то, что мы получили. Среди штрафов — тот факт, что в очень многих профессиях так мало требований к нервам, выносливости и стойкости, что существует тенденция к нездоровому размягчению волокон и расслаблению волокон; и, поскольку это так, я думаю, что это счастливая вещь для нашего народа в целом, что должны быть определенные профессии, видное место среди которых занимает железнодорожное дело, в которых человек должен проявить самые качества мужества, выносливости, готовности встретить опасность, культивирования силы мгновенного решения в трудностях и другие качества, которые составляют мужественную сторону характера человека... Эти качества чрезвычайно важны, но они не являются вседостаточными. Необходимо абсолютно иметь их. Ни одна нация не может подняться до величия без них, но только ими ни одна нация никогда не станет великой.

Читая страницы истории, вы натыкаетесь на нацию за нацией, в которых был высокий средний уровень индивидуальной силы, храбрости и выносливости, и все же в которых не было ничего, приближающегося к национальному величию, потому что эти качества не были дополнены другими, столь же необходимыми. С мужеством, с выносливостью, с силой должна прийти сила самообладания, сила самоконтроля, способность работать для других и вместе с другими, а также для самого себя, сила отдавать другим любовь, которую каждый из нас должен питать к своему ближнему, если мы хотим сделать нашу цивилизацию великой... Нам нужны, таким образом, два качества — работа и любовь, используя каждое в его самом широком смысле — работа, качество, которое заставляет человека стыдиться того, что он не может нести свой собственный вес, не может делать для себя, а также для других, не будучи обязанным кому-либо за то, что он делает.

Ни один человек не счастлив, если он не работает. Из всех жалких существ бездельник, в каком бы ранге общества он ни находился, в конечном итоге самый жалкий. Если человек не работает, если у него нет в себе не просто способности к работе, но желания работать, тогда с ним ничего нельзя поделать. Он не на своем месте в нашем сообществе. У нас в нашей схеме правления нет места для человека, который не хочет оплачивать свой путь по жизни тем, что он делает для себя и для сообщества. Если у него есть досуг, который делает ненужным для него посвящать свое время зарабатыванию своего хлеба насущный, тогда тем более он обязан работать так же усердно каким-то образом, который сделает сообщество лучше от его существования. Если он терпит неудачу в этом, он не оправдывает свое существование.

Работа, способность к работе, абсолютно необходимы; и жизнь ни одного человека не полна, ни про одного человека нельзя сказать, что он живет в истинном смысле этого слова, если он не работает. Это необходимо; и все же этого недостаточно. Если человек совершенно эгоистичен, если совершенно не считается с правами других, если у него нет идеалов, если он работает просто ради того, чтобы потакать своим собственным низменным страстям, если он работает просто чтобы удовлетворить себя, мала его польза в сообществе. Я думаю, даже тогда он, вероятно, лучше, чем если бы он был бездельником, но он не приносит никакой реальной пользы, если вместе с качеством, которое позволяет ему работать, у него нет качества, которое позволяет ему любить своих ближних, работать с ними и для них ради общего блага всех.

Честная сделка и рабочий

За единственным исключением фермерских интересов, ни один вопрос не имеет такого жизненно важного значения для всего нашего народа, как благополучие наемных рабочих. Если фермер и наемный рабочий живут хорошо, совершенно точно, что все остальные тоже будут жить хорошо. Поэтому является делом для сердечного поздравления, что в целом заработная плата сегодня в Соединенных Штатах выше, чем когда-либо прежде. Стандарт жизни также выше, чем когда-либо прежде в нашей истории, и намного выше, чем в любой другой стране. Каждое усилие законодателя и администратора должно быть направлено на обеспечение постоянства этого положения вещей и его улучшение, где это возможно. Не только наш труд должен быть защищен тарифом, но он также должен быть защищен, насколько это возможно, от присутствия в этой стране любых рабочих, привезенных по контракту, или тех, кто, приходя свободно, все же представляет стандарт жизни настолько подавленный, что они могут продавать дешевле наших людей на рынке труда и тянуть их на более низкий уровень. Я считаю необходимым, с этой целью, немедленно восстановить закон, исключающий китайских рабочих, и укрепить его, где это необходимо, чтобы сделать его исполнение полностью эффективным.

Американские наемные рабочие работают своими головами, а также своими руками. Более того, они испытывают острую гордость за то, что они делают; так что, независимо от вознаграждения, они хотят выпустить идеальную работу. Это великий секрет успеха в конкуренции с трудом иностранных стран.

Когда все сказано и сделано, правило братства остается как незаменимое предварительное условие успеха в том виде национальной жизни, к которому мы стремимся. Каждый человек должен работать для себя, и если он так не работает, никакая внешняя помощь не может помочь ему; но каждый человек должен помнить также, что он действительно является хранителем своего брата, и что, хотя ни один человек, который отказывается идти, не может быть перенесен с пользой для себя или кого-либо еще, все же каждый временами спотыкается или останавливается, что каждый временами нуждается в том, чтобы протянутая рука помощи была протянута к нему. Чтобы быть постоянно эффективной, помощь всегда должна принимать форму помощи человеку, чтобы он помог самому себе; и мы все можем лучше всего помочь себе, объединившись в работе, которая представляет общий интерес для всех.

Как обеспечить справедливое обращение как с трудом, так и с капиталом, как держать в узде недобросовестного человека, будь то работодатель или работник, не ослабляя личную инициативу, не препятствуя и не стесняя промышленное развитие страны, — это проблема, чреватая большими трудностями, и та, которую крайне важно решить на линиях здравого смысла и дальновидного здравого смысла, а также преданности правоте. Точно так же, как деловые люди обнаруживают, что они часто должны работать через корпорации, и как существует постоянная тенденция этих корпораций расти больше, так часто необходимо для рабочих людей работать в федерациях, и они стали важными факторами современной промышленной жизни. Оба вида федерации, капиталистическая и рабочая, могут принести много пользы, и как необходимое следствие они оба могут принести зло.

Оппозиция каждому виду организации должна принимать форму оппозиции всему, что плохо в поведении любой данной корпорации или союза, — а не атак на корпорации как таковые или на союзы как таковые; ибо некоторая из самых далеко идущих благотворных работ для нашего народа была достигнута через корпорации и союзы. Каждый должен воздерживаться от произвольного или тиранического вмешательства в права других. Организованный капитал и организованный труд одинаково должны помнить, что в конечном итоге интерес каждого должен быть приведен в гармонию с интересом широкой общественности; и поведение каждого должно соответствовать фундаментальным правилам подчинения закону, личной свободы и справедливости и честного обращения ко всем. Каждый должен помнить, что в дополнение к власти он должен стремиться к реализации здоровых, возвышенных и щедрых идеалов.

Каждый работодатель, каждый наемный рабочий должен быть гарантирован в своей свободе и своем праве делать то, что ему нравится со своей собственностью или своим трудом, пока он не нарушает права других. Крайне важно, чтобы работодатель и работник одинаково стремились оценить каждый точку зрения другого и верную катастрофу, которая придет на обоих в конечном итоге, если кто-либо из них вырастет, чтобы принять как привычное отношение кислой враждебности и недоверия к другому.

Мало людей заслуживают лучшего от страны, чем те представители как капитала, так и труда — а таких много, — которые работают постоянно, чтобы достичь хорошего понимания такого рода, основанного на мудрости и на широком и добром сочувствии между работодателями и наемными работниками. Прежде всего, нам нужно помнить, что любой вид классовой враждебности в политическом мире, если это возможно, даже более разрушителен для национального благополучия, чем секционная, расовая или религиозная враждебность. Мы можем получить хорошее правительство только при условии, что мы остаемся верными принципам, на которых была основана эта нация, и судим каждого человека не как часть класса, а по его индивидуальным заслугам.

Все, что мы имеем право просить у любого человека, богатого или бедного, независимо от его вероисповедания, его профессии, его места рождения или его места жительства, — это то, чтобы он действовал хорошо и достойно по отношению к своему соседу и по отношению к своей стране. Мы не за богатого человека как такового и не за бедного человека как такового; мы за порядочного человека, богатого и бедного. Насколько конституционные полномочия Национального правительства касаются этих вопросов общего и жизненно важного значения для нации, они должны осуществляться в соответствии с принципами, изложенными выше.

Последовательная политика Национального правительства, насколько оно имеет власть, состоит в том, чтобы держать в узде недобросовестного человека, будь то работодатель или работник; но отказываться ослаблять личную инициативу или препятствовать или стеснять промышленное развитие страны. Мы признаем, что это эра федерации и комбинации, в которой великие капиталистические корпорации и рабочие союзы стали факторами огромной важности во всех промышленных центрах. Сердечное признание отдается далеко идущей, благотворной работе, которая была достигнута через корпорации и союзы, и линия между различными корпорациями, между различными союзами, проводится по поведению, при этом усилия направлены на то, чтобы относиться к организованному капиталу и организованному труду одинаково; не прося ничего, кроме того, чтобы интерес каждого был приведен в гармонию с интересом широкой общественности, и чтобы поведение каждого соответствовало фундаментальным правилам подчинения закону, личной свободы и справедливости и честного обращения ко всем.

Всякий раз, когда корпорация, рабочий союз или отдельное лицо игнорирует закон или действует в духе произвольного и тиранического вмешательства в права других, будь то корпорации или отдельные лица, тогда, где Федеральное правительство имеет юрисдикцию, оно позаботится о том, чтобы неправомерное поведение было остановлено, не обращая ни малейшего внимания на положение или власть корпорации, союза или отдельного лица, а только на один жизненно важный факт — то есть вопрос о том, соответствует ли поведение отдельного лица или совокупности лиц закону страны. Каждый человек должен быть гарантирован в своей свободе и своем праве делать то, что ему нравится со своей собственностью или своим трудом, пока он не нарушает права других. Ни один человек не стоит выше закона и ни один человек не стоит ниже него; и мы не просим разрешения ни у одного человека, когда требуем от него подчиняться ему. Подчинение закону требуется как право; а не просится как одолжение.

Честная сделка и рабочие союзы

Я решительно верю в организованный труд. Я верю в организации наемных рабочих. Организация — это один из законов нашего социального и экономического развития в это время. Но я чувствую, что мы должны всегда держать перед нашими умами тот факт, что в самом названии нет ничего священного. Назвать организацию организацией не делает ее хорошей. Ценность организации зависит от того, что она ведется с мужеством, мастерством, мудростью, духом честного обращения между человеком и человеком.

Это не легкое дело — разработать систему или правило поведения, будь то с помощью законодателя или без нее, которое сведет к минимуму то столкновение и столкновение интересов в промышленном мире, которое вызывает так много индивидуального раздражения и страданий в настоящее время, и которое временами угрожает пагубными последствиями для больших частей государственного организма. Но важность проблемы нельзя переоценить, и она заслуживает того, чтобы получить тщательное обдумывание всех людей. Не должно быть уступки злу; но, безусловно, должно быть не только желание делать добро, но и готовность каждого попытаться понять точку зрения своего ближнего, с которым, к добру или к худу, его собственные судьбы неразрывно связаны.

Никакое патентное средство не может быть придумано для решения этих серьезных проблем в промышленном мире; но мы можем быть уверены, что они могут быть решены вообще, только если мы принесем к решению определенные старые добродетели, и если мы будем стремиться удержать от решения некоторые из самых знакомых и самых нежелательных черт, которым человечество обязано невыразимой деградацией и страданиями на протяжении веков. Высокомерие, подозрительность, жестокая зависть к обеспеченным, жестокое безразличие к тем, кто не обеспечен, жесткий отказ учитывать права других, глупый отказ учитывать пределы благотворных действий, низкий призыв к духу эгоистичной жадности, будь то в форме грабежа удачливых или угнетения неудачливых — от этих и от всех родственных пороков эта нация должна быть сохранена свободной, если она хочет оставаться на своем нынешнем положении в авангарде народов человечества.

С другой стороны, добро придет, даже из нынешних зол, если мы встретим их вооруженными старыми домашними добродетелями; если мы покажем, что мы бесстрашны душой, хладнокровны головой и добры сердцем; если, не предавая слабости, которая пресмыкается перед правонарушением, мы все же покажем делами и словами наше знание того, что в таком правительстве, как наше, каждый из нас должен быть в самой истине хранителем своего брата.

В любом крупном трудовом беспорядке заинтересованы не только работодатель и работник, но и третья сторона — широкая общественность. Каждая значительная трудовая трудность, в которой вовлечена межштатная торговля, должна быть расследована правительством, а факты официально доложены общественности.

Очень много наших усилий в отношении трудовых вопросов должно быть направлено на то, чтобы любым устройством и уловкой попытаться обеспечить постоянное лучшее понимание между работодателем и работником. Все возможное должно быть сделано для увеличения сочувствия и чувства товарищества между ними, и каждый шанс использован, чтобы позволить каждому смотреть на все вопросы, особенно на вопросы в споре, несколько через глаза другого. Если встречено искренним желанием действовать справедливо друг с другом, и если есть, кроме того, сила у каждого оценить точку зрения другого, шанс для неприятностей сведен к минимуму. Я полагаю, каждый думающий человек радуется, когда путем посредничества или арбитража оказывается возможным уладить неприятности вовремя, чтобы предотвратить страдания и горечь, вызванные забастовками. Более того, согласительный комитет может сделать лучшую работу, когда неприятность находится в своем начале, или по крайней мере не пришла к голове. Когда разрыв действительно произошел, ущерб был нанесен, и каждая сторона чувствует себя больной и злой; и трудно собрать их вместе — трудно заставить каждого забыть свои собственные обиды и помнить права другого. Если возможно, усилие по примирению или посредничеству или арбитражу должно быть сделано на более ранних стадиях, и должно быть отмечено желанием со стороны обеих сторон попытаться и прийти к общему соглашению, которое каждый будет считать в интересах другого, а также своих собственных.

Вопрос обеспечения здорового, самоуважающего и взаимно сочувствующего отношения между работодателем и работником, капиталистом и наемным рабочим является трудным. Все фазы трудовой проблемы оказываются трудными при подходе. Но лежащие в основе принципы, корневые принципы, в соответствии с которыми проблема должна быть решена, совершенно просты. Мы можем получить справедливость и правильное обращение только если мы поставим как первостепенную важность принцип отношения к человеку по его достоинству как к человеку, а не со ссылкой на его социальное положение, его профессию или класс, к которому он принадлежит. Есть эгоистичные и жестокие люди во всех рангах жизни. Если они капиталисты, их эгоизм и жестокость могут принимать форму жесткого безразличия к страданиям, жадного пренебрежения любым моральным ограничением, которое мешает накоплению богатства, и хладнокровной эксплуатации слабых; или, если они рабочие, форму лени, угрюмой зависти к более удачливым и готовности совершать дела убийственного насилия. Такое поведение так же предосудительно в одном случае, как и в другом, и все честные и дальновидные люди должны присоединиться к войне против него, где бы оно ни стало явным.

Индивидуальный капиталист и индивидуальный наемный рабочий, корпорация и союз одинаково имеют право на защиту закона и должны одинаково подчиняться закону. Более того, в дополнение к простому подчинению закону, каждый человек, если он действительно хороший гражданин, должен проявлять широкое сочувствие к своему соседу и искреннее желание смотреть на любой вопрос, возникающий между ними, с точки зрения этого соседа не меньше, чем со своей собственной; и для этой цели важно, чтобы капиталист и наемный рабочий свободно консультировались друг с другом, чтобы каждый стремился приблизить день, когда оба поймут, что они должным образом партнеры, а не враги. Подходить к вопросам, которые неизбежно возникают между ними, исключительно с точки зрения, которая рассматривает каждую сторону в массе как врага другой стороны в массе, является как злым, так и глупым.

В прошлом самыми ужасными среди влияний, которые привели к падению республик, всегда был рост классового духа, рост духа, который стремится заставить человека подчинить благополучие общества в целом благополучию конкретного класса, к которому он принадлежит, замена лояльности к классу лояльностью к нации. Это неизбежно приводит к тенденции относиться к каждому человеку не по его заслугам как индивидуума, а по его положению как принадлежащего к определенному классу в сообществе. Если такой дух вырастет в этой Республике, он в конечном итоге окажется фатальным для нас, как в прошлом он оказался фатальным для каждого сообщества, в котором он стал доминирующим. Если мы не продолжим сохранять быстрое и живое чувство великой фундаментальной истины, что наша забота — это индивидуальное достоинство отдельного человека, это правительство не сможет постоянно удерживать место, которое оно достигло среди наций. Жизненно важные линии раскола среди нашего народа не соответствуют, и действительно идут под прямым углом к линиям раскола, которые разделяют профессию от профессии, которые разделяют наемных рабочих от капиталистов, фермеров от банкиров, людей с небольшими средствами от людей с большими средствами, людей, которые живут в городах, от людей, которые живут в стране; ибо жизненно важная линия раскола — это линия, которая разделяет честного человека, который пытается делать хорошо своему соседу, от нечестного человека, который делает плохо своему соседу. Другими словами, стандарт, который мы должны установить, — это стандарт поведения, а не стандарт профессии, средств или социального положения.

Именно моральное качество человека, его отношение к великим вопросам, которые касаются всего человечества, его чистота жизни, его сила выполнять свой долг по отношению к себе и по отношению к другим — вот что действительно имеет значение; и если мы заменим стандарт личного суждения, который относится к каждому человеку в соответствии с его заслугами, другим стандартом, в соответствии с которым все люди одного класса пользуются благосклонностью, а все люди другого класса подвергаются дискриминации, мы нанесем непоправимый ущерб государственному организму. Я верю, что наш народ слишком разумен, слишком самоуважающ, слишком пригоден для самоуправления, чтобы когда-либо принять такое отношение. Это правительство не является и никогда не будет правительством плутократии. Это правительство не является и никогда не будет правительством толпы. Оно будет продолжать быть в будущем тем, чем оно было в прошлом, правительством, основанным на теории, что каждый человек, богатый или бедный, должен рассматриваться просто и исключительно по его достоинству как человека, что все его личные и имущественные права должны быть защищены, и что он не должен ни причинять вред другим, ни страдать от вреда со стороны других.

Самая благородная из всех форм правления — самоуправление; но она также и самая трудная. Мы, которые обладаем этим бесценным даром и которые желаем передать его нашим детям и детям наших детей, должны всегда помнить мысль, так прекрасно выраженную Берком: «Люди квалифицированы для гражданской свободы в точной пропорции к их склонности накладывать моральные цепи на свои собственные аппетиты; в пропорции, в которой они склонны прислушиваться к советам мудрых и добрых в предпочтение лести мошенников. Общество не может существовать, если контролирующая сила над волей и аппетитом не будет помещена где-то, и чем меньше ее внутри, тем больше ее должно быть снаружи. Предначертано в вечной конституции вещей, что люди с невоздержанным умом не могут быть свободными. Их страсти куют их оковы».

Честная сделка и деловой человек

Американский деловой человек — особого типа; и, вероятно, качества энергии, дерзости и находчивости, которые дали ему его известность в международном промышленном мире, находят свое высшее развитие на Западе. Это самый простой трюизм — сказать, что в современном мире индустриализм является великим фактором в росте наций. Материальное процветание — это фундамент, на котором должна быть построена каждая могучая национальная структура. Конечно, должно быть больше, чем это. Должна быть высокая моральная цель, жизнь духа, которая находит свое выражение во многих различных способах; но если материальное процветание не существует также, есть мало места, в котором можно развивать высшую жизнь.

Производительная деятельность нашей огромной армии рабочих, тех, кто работает головой или руками, является главной причиной гигантского роста этой нации. У нас есть великие природные ресурсы, но такие ресурсы никогда не являются чем-то большим, чем возможности, и они ничего не значат, если люди во владении не имеют силы воспользоваться ими... В таком развитии законы играют определенную роль, но индивидуальные характеристики — еще большую роль. Великое и успешное общество, подобное нашему, в конечном итоге работает по хорошим законам, потому что народ, наделенный честным и практическим здравым смыслом, в конечном итоге требует хороших законов. Но никакой закон не может создать промышленное благополучие, хотя он может способствовать ему и защищать его.

Главным фактором в обеспечении промышленного благополучия является высокий средний уровень гражданственности, найденный в сообществе. Лучшие законы, которые остроумие человека может придумать, не сделают сообщество нерадивых и праздных людей процветающим. Никакая схема законодательства или социальной реформы никогда не принесет добра сообществу, если она не признает фундаментальным тот факт, что собственные индивидуальные качества каждого человека должны быть главными факторами его успеха. Работа в сочетании может помочь, и государство может сделать немало в своей собственной сфере, но в конечном итоге каждый человек должен своим успехом в жизни обязан всему тому, что выносливости, решимости, здравого смысла и способности к возвышенному стремлению он имеет внутри своей собственной души. Хорошо действовать в сочетании ради общего блага, но очень нездоровая вещь — позволить нам думать хоть на мгновение, что что-либо может когда-либо восполнить потребность в нашей собственной индивидуальной бдительности и усилиях.

Тем не менее, учитывая этот высокий средний уровень индивидуальных способностей и изобретательности, мы должны всегда помнить, что он может быть сведен на нет плохим законодательством, и что ему может быть дан шанс развиваться при самых благоприятных условиях хорошим законодательством. Вероятно, самая важная помощь, которая может быть внесена Национальным правительством в материальное благополучие страны, — это обеспечение ее финансовой стабильности. Честная валюта — это самый сильный символ и выражение честной деловой жизни.

Деловой мир должен существовать в значительной степени на кредите, и для кредита доверие существенно. Любое вмешательство в валюту, независимо от цели, если оно чревато подозрением в нечестности в результате, фатально по своим последствиям для делового процветания. Очень невежественные и примитивные сообщества постоянно вынуждены учить элементарную истину, что отказ от долгов в конечном итоге разорителен для должников как класса; и когда сообщества продвинулись несколько выше по шкале цивилизации, они также узнают, что что-либо в природе обесцененной валюты работает подобный ущерб. Финансовая система обеспеченной честности — это первое существенное.

Другое существенное для любого сообщества — это настойчивость в экономической политике, которая в течение ряда лет оказывается наиболее подходящей для его особых нужд. Вопрос сочетания такой фиксированности экономической политики в отношении тарифа, в то же время допуская необходимую и надлежащую перенастройку пошлин в конкретных графиках, по мере того как такая перенастройка становится вопросом неотложной важности, не является легким. Возможно, слишком много ожидать, что из обсуждения такого вопроса можно было бы полностью исключить политическую партийность. Тем не менее те, кто верит, как мы все должны, когда мы серьезно думаем о предмете, что надлежащая цель партийной системы — это, в конце концов, просто служить общественному благу, не могут не надеяться, что там, где такая партийность по вопросу такого рода конфликтует с общественным благом, она будет по крайней мере сведена к минимуму. Это все правильно и неизбежно, что мы должны делиться по партийным линиям, но горе нам, если мы не американцы сначала и партийные люди во вторую очередь!

Честная сделка и успех в жизни

С самого начала наш народ заметно сочетал практическую способность к делам с силой преданности идеалу. Отсутствие любого качества сделало бы обладание другим малоценным. Простая способность достичь успеха в вещах, касающихся тела, не искупила бы неудачу прожить жизнь высокого стремления; и, с другой стороны, без фундамента тех качеств, которые приносят материальное процветание, не было бы ничего, на чем могла бы быть построена высшая жизнь. Люди Революции потерпели бы неудачу, если бы они не обладали одинаково преданностью свободе и способностью (как только свобода была достигнута) проявить здравый смысл и самообладание в ее использовании. Люди великой Гражданской войны потерпели бы неудачу, если бы они не обладали деловой способностью, которая развивала и организовывала эти ресурсы в дополнение к суровой решимости тратить эти ресурсы так же свободно, как они тратили свою кровь в продвижении великого дела, за которое прыгали их сердца.

Именно это сочетание качеств обеспечило успех нашему народу. Другие народы были столь же преданы свободе, и все же из-за отсутствия твердого здравого смысла и способности проявлять сдержанность и подчинять личные страсти общему благу они настолько явно терпели неудачу в жизненной борьбе, что стали притчей во языцех среди наций. Другие же народы, напротив, обладали всяческой бережливостью и деловой хваткой, но были растоптаны или играли в мире жалкую и низменную роль, поскольку их деловая хватка не сопровождалась никаким стремлением к более благородным вещам, которое отличает великую и великодушную нацию. Суровое, но справедливое правило суждения о человечестве гласит, что каждый народ познается по плодам его; и если плодов нет, если нация потерпела неудачу, не имеет особого значения, потерпела ли она неудачу из-за низости души или из-за отсутствия твердости характера. Мы должны судить о нации по конечному результату ее жизни и деятельности. И точно так же мы должны судить о политике тех, кто в любое время управляет судьбами нации.

Сорок лет назад не существовало чудодейственного средства для достижения победы силой оружия; и сейчас не существует чудодейственного средства для обеспечения победы сил праведности в гражданской жизни. В каждом случае самым важным фактором был и остается характер отдельного человека. Хорошие законы в государстве, подобно хорошей организации в армии, являются выражением национального характера. Лидеры будут появляться как в военной, так и в гражданской жизни; оружие и тактика меняются от поколения к поколению, как меняются методы достижения хорошего управления в гражданских делах; но фундаментальные качества, способствующие хорошему гражданству, не меняются, так же как не меняются фундаментальные качества, делающие хороших солдат. В конечном счете, в Гражданской войне важнее всего был тот факт, что средний американец обладал боевым духом; имел внутри себя тот стержень, который подталкивал его сквозь труд и опасность, усталость и лишения к цели блестящего окончательного триумфа. Так и в достижении хорошего управления фундаментальным фактором должен быть характер среднего гражданина; способность этого среднего гражданина ненавидеть то, что является подлым, низким и неприглядным; его бесстрашное презрение к трусости и его решимость неуклонно бороться против темных и грязных сил зла.

Существуют очень разные виды успеха. Есть успех, который приносит с собой очерствевшую душу — успех, достигнутый волчьей жадностью и лисьей хитростью, — успех, который заставляет честных людей чувствовать себя неловко или возмущаться в его присутствии. А есть другой вид успеха — успех, который приходит как награда за проницательность, рассудительность, решительность, умение в сочетании с непоколебимой прямотой поведения, как в общественной, так и в частной жизни. Первый вид успеха может, в некотором смысле — и притом в плохом смысле — принести пользу индивиду, но он всегда и неизбежно является проклятием для общества; тогда как человек, который добивается второго вида успеха, по ходу его достижения становится благодетелем для всего общества.

Честная сделка и Человек, который имеет значение

Когда дело доходит до служения, для выпускника колледжа, как и для любого другого американского гражданина, важнее всего не интеллект, а то, что стоит выше простой физической или умственной силы, но в некотором смысле должно включать их в себя, а именно — характер. Хорошо иметь здоровое тело, еще лучше иметь здоровый ум; и еще лучше обладать той совокупностью мужественных и порядочных качеств, которые мы объединяем под названием «характер». Я сказал: как порядочных, так и мужественных качеств — недостаточно обладать только чем-то одним. Если человек силен умом и телом, но злоупотребляет своей силой, то он становится просто врагом государственного организма, которого должны преследовать все порядочные люди; если же, с другой стороны, у него есть вполне порядочные побуждения, но не хватает силы, то он милый человек, но он не имеет значения. С ним мало что можно сделать.

В бесконечной борьбе за гражданское улучшение мало пользы от тех людей, которые хотят как лучше, но хотят этого слабо. Человек, который имеет значение, — это человек порядочный, который проявляет себя как сила во имя порядочности, чистоты, гражданской добродетели. Он должен обладать несколькими качествами; прежде всего, конечно, он должен быть честным, в нем должен быть корень правильного мышления. Этого недостаточно. Во-вторых, он должен обладать мужеством; робкий хороший человек мало что значит в грубом деле попыток хорошо выполнять работу мира. И, наконец, помимо честности и храбрости, он должен обладать здравым смыслом. Если его нет, то, какими бы другими качествами он ни обладал, он окажется во власти тех, кто, не имея его желания поступать правильно, слишком хорошо знает, как сделать зло эффективным.

Мы можем простить человека, у которого не было шансов в жизни, если он делает мало для государства, и мы можем поставить ему в большую заслугу, если он делает для государства много. Но на вас, у кого было так много, лежит тяжелое бремя доказать, что вы достойны того, что получили. На вас лежит двойная ответственность правильно использовать не только таланты, которые вам были даны, но и шансы, которые у вас есть, чтобы приумножить эти таланты. Мы имеем право ожидать от вас служения государству во многих различных направлениях: в направлении того, что, за неимением лучшего слова, мы назовем филантропией; во всех направлениях усилий ради общественной порядочности.

Всегда помните, что человек, который делает дело так, что оно стоит того, чтобы его делать, — это всегда человек, который выполняет свою работу ради самой работы. Где-то у Раскина есть фраза о том, что человек, который делает работу за плату, обычно делает ее посредственно, и что единственная первоклассная работа — это работа, выполненная человеком, который делает ее ради того, чтобы сделать ее хорошо, который считает само дело своей наградой. Ни в каком виде работы, выполняемой для общества, вы никогда не найдете по-настоящему лучшего, кроме как там, где вы находите человека, который берется за нее, потому что он непреодолимо побуждаем к этому; потому что он хочет сделать ее ради того, чтобы сделать ее хорошо, а не ради какой-либо награды, которая приходит впоследствии или в связи с ней.

Конечно, это верно почти для любой другой сферы жизни; точно так же верно, как и в политике. Священник не стоит своей соли, если он чувствует себя обязанным быть священником ради материального вознаграждения этой профессии. Каждый врач, который когда-либо преуспел, был человеком, неспособным думать о гонораре, когда он проводил выдающуюся хирургическую операцию. Ученый, писатель, историк, художник может быть хорошим ученым, первоклассным художником, первоклассным писателем, только если он делает свою работу ради того, чтобы сделать ее хорошо; и это точно так же верно в политической жизни, точно так же верно в любой форме социальной деятельности, в любом виде работы, выполняемой для общества в целом. Человек, который делает работу, стоящую того, чтобы ее делать, — это человек, который делает ее, потому что не может удержаться от этого, человек, который чувствует, что он призван взяться за эту конкретную работу и посмотреть, не сможет ли он сделать ее хорошо. Так же обстоит дело и с генералом в поле. Человек в Гражданской войне, который думал о каком-либо материальном вознаграждении за то, что он делал, не был среди тех людей, чьи имена вы читаете сейчас в почетном списке американской истории.

Итак, работа, которую могут проделать наши колледжи, заключается в том, чтобы подготовить своих выпускников к служению; подготовить большинство из них, людей, которые не могут претендовать на высший тип образования, к выполнению обычного гражданского долга перед страной; и они могут подготовить их к этому служению, только обучая их характеру. Обучать их характеру означает обучать их не только обладать, как они должны обладать, более мягкими и нежными добродетелями, но также мужественными силами расы энергичных людей, добродетелями мужества, честности — не просто честности, которая воздерживается от совершения зла, но честности, которая агрессивно борется за правое дело, — добродетелями мужества, честности и, наконец, твердого здравого смысла.

Честная сделка и Образование

Факты имеют тенденцию становиться обыденными, и мы склонны упускать из виду их важность, когда они уже укоренились в жизни нации. Хотя мы много говорим о том, что означает широкое образование в этой стране, я сомневаюсь, что многие из нас глубоко задумываются о его значении. От низшей ступени государственной школы до высшей формы университетского обучения образование в этой стране находится в распоряжении каждого мужчины, каждой женщины, которые решают работать ради него и получить его. Государство сделало очень много. Частная благотворительность сделала много, очень много. И каждый из нас, кто получил образование, получил то, за что он или она лично не платили. Независимо от того, какая школа, какой университет, каждый американец, имеющий школьное образование, университетское образование, получил нечто, данное ему прямо от государства или данное ему теми, кто умер, или теми, кто жив и смог обеспечить это обучение благодаря защите государства, благодаря существованию в его границах.

Каждый из нас, кто имеет образование, школьное или университетское, получил от общества в целом нечто, за что он или она не платили, и ни один уважающий себя мужчина или женщина не довольствуется тем, чтобы постоянно оставаться в таком долгу. Там, где государство предоставило образование, человек, который принимает его, должен довольствоваться тем, чтобы принимать его лишь как благотворительность, если только он не возвращает его государству сполна в виде хорошего гражданства. Я не прошу у вас хорошего гражданства как одолжения государству. Я требую его от вас как права и считаю вас предавшими свой долг, если вы не дадите его.

От всех наших граждан мы имеем право ожидать хорошего гражданства; но больше всего от тех, кто получил больше всего; больше всего от тех, кто получил подготовку тела, ума, души, которая приходит от общения в великом университете и с ним. От тех, кому много дано, мы имеем библейское право ожидать и требовать многого взамен; а самое большее, что может быть дано любому человеку, — это образование. Я ожидаю и требую от имени нации гораздо большего от вас, кто получил подготовку ума, чем от тех, кто обладает лишь богатством. Человеку со средствами тоже много дано, и от него многого будут ожидать, и должны ожидать, но не столько, сколько от вас, потому что ваше достояние ценнее, чем его. Если вы завидуете ему, я невысокого мнения о вас. Зависть — это просто самая низкая форма восхищения, и человек, который завидует другому, тем самым признает свою собственную неполноценность.

Мы имеем право ожидать от выпускника колледжа, выпускницы колледжа правильного чувства пропорции, правильного чувства перспективы, которое позволит ему или ей видеть вещи в их правильном соотношении друг к другу, и когда они так увидены, хотя богатство будет иметь надлежащее место, справедливое место, как инструмент для достижения счастья и власти, для дарования счастья и власти, оно не будет стоять так высоко, как многое другое в нашей национальной жизни. Я прошу вас принять это не как условное заявление с университетской трибуны, а проверить его, подумав о людях, которыми вы восхищаетесь в нашей прошлой истории, и увидев, какие качества заставили вас восхищаться ими, какие услуги они оказали. Ибо, как сказал сегодня президент Уилер, сейчас, как и всегда, верно, что величайшая удача, величайшая честь, которая может выпасть на долю любого человека, — это то, что он будет служить, что он будет служить нации, служить своему народу, служить человечеству; и оглядываясь назад в историю, имена, которые приходят нам на ум, имена, к которым мы обращаемся, имена людей нашего народа, которые стоят как сияющие знаки чести в наших анналах, имена тех людей, олицетворяющих качества, которые мы по праву должны чтить, — это имена государственных деятелей, солдат, поэтов, а после них, не вровень с ними, имена архитекторов нашего материального процветания.

Вы, мужчины и женщины, вы, кто имел преимущества университетского образования, не будете оправданы, если не сделаете не так же хорошо, как, а больше, чем средний человек снаружи, который не имел ваших преимуществ. Время от времени я встречаю (по крайней мере, я встречаю его на Востоке, и я смею сказать, что его можно найти здесь) человека, который, пройдя колледж, чувствует, что это каким-то образом дает ему особое отличие, которое освобождает его от необходимости показывать себя таким же хорошим, как его товарищи. Я вижу, вы узнаете этот тип. Этот человек не только проклятие для общества, и попутно для самого себя, но он проклятие для дела академического образования, колледжного и университетского обучения, потому что своей настойчивостью он служит оправданием для тех, кто любит осуждать такое образование.

Ваше образование, ваша подготовка не дадут вам ни одной привилегии в плане освобождения вас от усилий или работы. Все, что оно может сделать, и что оно должно сделать, — это сделать вас немного более приспособленными к таким усилиям, к такой работе; и мне все равно, будь то в бизнесе, политике, в какой бы то ни было отрасли деятельности, все, что оно может сделать, — это благодаря подготовке, которую вы получили, благодаря преимуществам, которые вы получили, подготовить вас к тому, чтобы делать немного лучше, чем средний человек, которого вы встречаете.

На вас лежит обязанность показать, что подготовка имела такой эффект. Она должна позволить вам сделать немного лучше для самих себя, и если у вас есть души, способные на трепет великодушного чувства, души, способные понять, чем вы обязаны своей подготовке, своей альма-матер, прошлому и настоящему, которые дали вам все, что у вас есть, — если у вас есть такие души, это должно сделать вас вдвойне стремящимися к бескорыстной работе на благо штата и нации.

Образование может не сделать человека хорошим гражданином, но невежество, безусловно, мешает ему быть хорошим гражданином. Вашингтон был слишком большим патриотом, слишком любил своих сограждан, чтобы пытаться учить их, что они могут управлять собой, если не смогут развить здравое и просвещенное общественное мнение. Ни одна нация не может постоянно сохранять свободное правительство, если она не может сохранять высокий средний уровень гражданственности, а не может быть такого высокого среднего уровня гражданственности без высокого среднего уровня образования, используя это слово в его самом широком и истинном смысле, чтобы включить вещи души, так же как вещи ума.

Школьное образование никогда не может заменить или занять место самообразования, тем более оно не может каким-либо образом занять место тех суровых и мужественных качеств, которые мы объединяем под названием «характер»; но оно может быть чрезвычайно полезным в дополнении того и другого. Это источник справедливой гордости для каждого американца, что наш народ так последовательно действовал в соответствии с принципами Вашингтона по содействию учреждениям для распространения знаний. Нет ничего дороже нашим сердцам, чем наша система государственных школ, посредством которой бесплатное начальное образование предоставляется каждому в наших границах.

Высшее образование, такое как предоставляется Пенсильванским университетом и родственными организациями, не только приносит огромные выгоды тем, кто может воспользоваться им, но и возлагает на них соответствующие обязанности.

Люди, которые основали эту нацию, должны были иметь дело с теориями управления и фундаментальными принципами свободных институтов. Мы сейчас обеспокоены другим набором вопросов, ибо Республика была твердо установлена, ее принципы полностью проверены и одобрены. На смену чисто политическим вопросам пришли вопросы важного социального и экономического значения, решение которых требует лучших усилий лучших людей. Мы имеем право ожидать, что мудрая и ведущая роль в усилиях по достижению этого решения будет взята на себя теми, кто был исключительно благословлен в вопросе получения образования.

Тот выпускник колледжа — лишь жалкое создание, который не чувствует, покинув колледж, что он получил нечто, за что он обязан вернуть долг. То, что он таким образом должен, он, как правило, может выплатить только тем, как он ведет себя на протяжении всей жизни. Лишь изредка выпускник колледжа может сделать много прямо для своей альма-матер; он может лучше всего отплатить ей, живя жизнью, которая отразит честь на нее, ведя себя как гражданин так, чтобы люди видели, что годы, потраченные на его подготовку, не были потрачены впустую.

Образованный человек не имеет права на особую привилегию, кроме бесценной привилегии пытаться показать, что его образование позволяет ему взять на себя инициативу в стремлении направлять своих товарищей на правильный путь в трудной задаче, которая поставлена перед нами в двадцатом веке. Проблемы, стоящие перед нами сегодня, очень сложны и сильно отличаются от тех, с которыми приходилось сталкиваться людям поколения Вашингтона; но мы можем преодолеть их наверняка, если подойдем к ним в духе, который Вашингтон и великие сторонники Вашингтона привнесли в решение проблем своего дня — духе здравого смысла и мужества, духе, который сочетает твердый здравый смысл с высочайшим идеализмом.

Честная сделка и Школьный учитель

Развитие средней школы, особенно в течение последней половины столетия, было буквально феноменальным. Ничего подобного нашей нынешней системе образования не было известно в более ранние времена. Никакой такой системы народного образования для народа представителями народа не существовало.

Конечно, это просто трюизм — сказать, что стабильность и будущее благополучие наших институтов управления зависят от уровня гражданственности, выпускаемого нашими государственными школами. И никакой корпус государственных служащих, никакой корпус лиц, связанных в частной жизни, не заслуживает большего восхищения и уважения всех, кто ценит гражданственность по ее истинной стоимости, чем корпус, состоящий из учителей в государственных школах по всей длине и ширине этого Союза. Им приходится иметь дело с гражданственностью в сыром виде и превращать ее в нечто вроде готового продукта. Я думаю, что все мы, кто также пытается иметь дело с этой гражданственностью в сыром виде в наших собственных домах, понимаем бремя ответственности.

Подготовка, даваемая в государственных школах, должна, конечно, быть не просто подготовкой ума, но подготовкой того, что значит бесконечно больше, чем интеллект, — подготовкой характера. И главными факторами в этой подготовке должны быть личный пример учителей; влияние, оказываемое, иногда сознательно, а иногда бессознательно, мужчиной или женщиной, которые находятся в столь своеобразном отношении к мальчикам и девочкам, находящимся под его или ее опекой, — отношение более близкое, более интимное и более жизненно важное по своим последствиям, чем любое другое отношение, кроме отношения родителя и ребенка. Везде, где возлагается бремя такого рода, те, кто несет его, неизбежно несут огромную ответственность. Большей быть не может. Скудным должно быть наше терпение к любому мужчине или женщине, выполняющим работу, жизненно стоящую того, чтобы ее делать, которые не подходят к ней в духе искренней любви к работе и желания сделать ее хорошо ради самой работы.

Несомненно, большинство из вас помнит старое различие, проводимое между двумя видами работы: работой, выполняемой ради гонорара, и работой, выполняемой ради самой работы. Мужчина или женщина в общественной или частной жизни, которые когда-либо работают только ради награды, приходящей извне работы, в конечном счете будут делать плохую работу. Мужчина или женщина, которые делают работу, стоящую того, чтобы ее делать, — это мужчина или женщина, которые живут, которые дышат этой работой; с которыми она всегда присутствует в его или ее душе; чья амбиция — сделать ее хорошо и чувствовать себя вознагражденным мыслью о том, что сделал ее хорошо. Этот мужчина, эта женщина возлагают на всю страну обязательство. Как корпус, все те, кто связан с образованием нашего народа, имеют право на самую сердечную похвалу от всех любителей своей страны, потому что как корпус они посвящают сердце и душу благополучию тех, кто находится под ними.

В наши дни плоха та школа, у которой нет хорошей игровой площадки. Не так давно, по крайней мере в моем собственном городе, это считалось революционной доктриной, особенно в переполненных кварталах, где игровые площадки были наиболее нужны. Люди говорили, что им не нужны игровые площадки. Это была новомодная идея. Они ожидали сделать хороших граждан из мальчиков и девочек, которые, когда они не были в школе, были предоставлены улицам в переполненных кварталах Нью-Йорка, чтобы играть только в те игры, в которые они могли играть на улицах. Мы прошли этот этап. Я думаю, мы понимаем, что значит хорошая здоровая игровая площадка для детей. Я думаю, мы понимаем не только эффекты для блага их тел, но и для блага их умов. Нам нужны здоровые тела. Нам нужно, чтобы школы были физически развиты.

Иногда вы можете развить характер прямым внушением морального предписания; гораздо чаще вы не можете. Вы развиваете его меньше предписанием, чем своей практикой. Пусть это придет как инцидент общения с вами; как инцидент общего тона всего корпуса, тона, который в совокупности мы все создаем. Разве это не опыт всех вас в общении с этими детьми в школах, в общении с ними в семье, в общении с ними в корпусах где угодно? Они быстро перенимают тон тех, на кого они смотрят снизу вверх, и если они не смотрят на вас снизу вверх, то вы можете проповедовать добродетель сколько угодно, но эффект будет мал.

Я считал бы себя плохим гражданином, если бы не приветствовал шанс пожелать вам удачи в вашей работе для самих себя и пожелать вам удачи в вашей работе как представителям того великого общественного корпуса учителей государственных школ, от успеха чьих усилий правильно обучить детей сегодняшнего дня зависит безопасность наших институтов завтрашнего дня.

Не будет преувеличением сказать, что самая характерная работа Республики — это работа, выполняемая педагогами, учителями, ибо каковы бы ни были наши недостатки как нации — а у нас есть определенные недостатки, — мы, по крайней мере, твердо усвоили тот факт, что мы не можем выполнить свою часть в трудной и всеважной работе самоуправления, что мы не можем управлять и править собой, если не подходим к задаче с развитыми умами и с тем, что значит даже больше, — с обученными характерами. Вы, учителя, делаете весь мир своими должниками.

О вашей профессии это можно сказать с большей правдой, чем о любой другой профессии, исключая только профессию самого служителя Евангелия. Если бы вы — вы, учителя, — не делали свою работу хорошо, эта Республика не просуществовала бы дольше срока поколения.

Более того, как инцидент вашей заявленной работы, вы оказываете некоторые почти невероятные услуги стране. Например, вы оказываете Республике главную, жизненно важную услугу по объединению в одно гомогенное тело детей как тех, кто родился здесь, так и тех, кто приезжает сюда из столь многих разных земель за рубежом. Вы предоставляете общую подготовку и общие идеалы для детей смешанных народов, которые здесь сплавляются в одну национальность.

В немалой степени благодаря вам и вашим усилиям мы, этой великой американской Республики, формируем один народ вместо группы враждующих народов. Ученики, независимо от того, где они или их родители родились, которые обучаются в наших государственных школах, обязательно проникнутся тем взаимным сочувствием, тем взаимным уважением и пониманием, которое абсолютно необходимо для решения проблем, стоящих перед нами как перед народом.

И одну услугу вы оказываете, которую я считаю совершенно необходимой. В нашей стране, где слишком большое значение придается простому обладанию богатством, мы находимся под тяжелыми обязательствами перед таким корпусом, как этот, который заменяет идеал накопления денег бесконечно более возвышенным, нематериалистическим идеалом преданности работе, стоящей того, чтобы ее делать, просто ради этой работы.

Я ни в коей мере не недооцениваю необходимость иметь материальное процветание как основу нашей цивилизации, но я самым решительным образом настаиваю на том, что если наша цивилизация не построит возвышенную надстройку на этой основе, мы никогда не сможем войти в число по-настоящему великих народов.

Честная сделка и Благородство родительства

В нашей современной индустриальной цивилизации существует много серьезных опасностей, уравновешивающих великолепие и триумфы. Нехорошо видеть, как города растут с непропорциональной скоростью относительно страны; ибо мелкие землевладельцы, люди, которые владеют своим маленьким домом, и, следовательно, в очень большой степени люди, которые возделывают фермы, люди почвы, до сих пор составляли фундамент прочной национальной жизни в каждом государстве; и если фундамент становится либо слишком слабым, либо слишком узким, надстройка, какой бы привлекательной она ни была, находится в неминуемой опасности падения.

Но гораздо важнее вопроса о занятии наших граждан является вопрос о том, как ведется их семейная жизнь. Независимо от того, каким может быть это занятие, до тех пор, пока есть настоящий дом и до тех пор, пока те, кто составляет этот дом, выполняют свой долг друг перед другом, перед своими соседями и перед государством, имеет второстепенное значение, выполняется ли ремесло человека в стране или городе, требует ли оно работы рук или работы головы.

Но нация в плохом состоянии, если нет настоящего дома, если семья не того типа, если мужчина не является хорошим мужем и отцом, если он жесток, труслив или эгоистичен; если женщина потеряла свое чувство долга, если она погрязла в пустом самопотакании или позволила своей природе исказиться так, что она предпочитает бесплодную псевдоинтеллектуальность тому великому и прекрасному развитию характера, которое приходит только к тем, чьи жизни знают полноту выполненного долга, приложенных усилий и перенесенного самопожертвования.

В конечном счете благополучие государства абсолютно зависит от того, представляют ли средняя семья, средний мужчина и женщина и их дети тот тип гражданственности, который является фундаментом великой нации, и если мы не понимаем этого, мы не понимаем коренную мораль, на которой основана вся здоровая цивилизация.

Никакое накопленное богатство, никакое великолепие материального роста, никакой блеск художественного развития не помогут постоянно никакому народу, если его домашняя жизнь не здорова, если средний человек не обладает честностью, мужеством, здравым смыслом и порядочностью; если он не работает усердно и не готов при необходимости упорно сражаться, и если средняя женщина не является хорошей женой, хорошей матерью, способной и готовой выполнить первый и величайший долг женственности, способной и готовой рожать и воспитывать, как они должны быть воспитаны, здоровых детей, крепких телом, умом и характером, и достаточно многочисленных, чтобы раса увеличивалась, а не уменьшалась.

Существуют определенные старые истины, которые будут верны до тех пор, пока существует этот мир, и которые никакое количество прогресса не может изменить. Одна из них — истина о том, что первичный долг мужа — быть домохозяином, кормильцем для своей жены и детей, а первичный долг женщины — быть помощницей, хозяйкой дома, матерью.

Женщина должна иметь широкие образовательные преимущества; но, за исключением исключительных случаев, мужчина должен быть, а женщина не должна быть, и, как правило, не должна быть, подготовлена к пожизненной карьере в качестве семейного кормильца; и, следовательно, после определенного момента подготовка этих двоих должна обычно быть разной, потому что обязанности этих двоих обычно разные.

Это не означает неравенство функций, но это означает, что обычно должно быть различие функций. В целом, я думаю, долг женщины более важный, более трудный и более почетный из двух; в целом я уважаю женщину, которая выполняет свой долг, даже больше, чем я уважаю мужчину, который выполняет свой.

Никакая обычная работа, выполняемая мужчиной, не является ни такой тяжелой, ни такой ответственной, как работа женщины, которая воспитывает семью маленьких детей; ибо к ее времени и силам предъявляются требования не только каждый час дня, но часто каждый час ночи. Ей, возможно, приходится вставать ночь за ночью, чтобы позаботиться о больном ребенке, и все же она должна днем продолжать выполнять все свои домашние обязанности; и если средства семьи скудны, она обычно должна наслаждаться даже своими редкими праздниками, беря с собой весь свой выводок детей. Родовые муки делают всех мужчин должниками всех женщин.

Прежде всего, наше сочувствие и уважение причитаются борющимся женам среди тех, кого Авраам Линкольн называл простыми людьми, и кого он так любил и кому доверял; ибо жизни этих женщин часто проходят на одиноких высотах тихого, самопожертвенного героизма.

Точно так же, как самая счастливая, самая почетная и самая полезная задача, которая может быть поставлена перед любым мужчиной, — это заработать достаточно для содержания своей жены и семьи, для воспитания и начала жизни своих детей, так и самая важная, самая почетная и желательная задача, которая может быть поставлена перед любой женщиной, — это быть хорошей и мудрой матерью в доме, отмеченном самоуважением и взаимной терпимостью, готовностью выполнять долг и отказом погружаться в самопотакание или избегать того, что влечет за собой усилия и самопожертвование.

Конечно, есть исключительные мужчины и исключительные женщины, которые могут делать и должны делать больше этого, которые могут вести и должны вести великие карьеры внешней полезности в дополнение к — а не как замену — их домашней работе; но я не говорю об исключениях; я говорю о первичных обязанностях. Я говорю о средних гражданах, средних мужчинах и женщинах, которые составляют нацию.

Ни одной матери не приходится легко, и большинству матерей приходится очень тяжело; и все же какая настоящая мать променяла бы свой опыт радости и печали на жизнь холодного эгоизма, который настаивает на постоянном развлечении и избегании забот, и который часто находит свое подходящее место жительства в какой-нибудь квартире, спроектированной так, чтобы обеспечить с наименьшими возможными затратами усилий максимум комфорта и роскоши, но в которой буквально нет места для детей?

Женщина, которая является хорошей женой, хорошей матерью, имеет право на наше уважение, как никто другой, но она имеет право на него только потому, что, и до тех пор, пока, она достойна его. Усилия и самопожертвование — это закон достойной жизни для мужчины, как и для женщины, хотя ни усилия, ни самопожертвование не могут быть одинаковыми для одного, как для другого.

Я ни в коей мере не верю в тип женщины терпеливой Гризельды, в женщину, которая подчиняется грубому и долго продолжающемуся дурному обращению, так же как я не верю в мужчину, который покорно подчиняется неправомерной агрессии. Никакое злодеяние не является столь отвратительным, как злодеяние мужчины по отношению к жене и детям, которые должны пробуждать каждое нежное чувство в его природе.

Эгоизм по отношению к ним, отсутствие нежности по отношению к ним, отсутствие внимания к ним, прежде всего, жестокость в любой форме по отношению к ним должны вызывать самое сердечное презрение и возмущение в каждой честной душе.

Я верю в то, что женщина сохраняет свое самоуважение, так же как я верю в то, что мужчина делает это. Я верю в ее права так же сильно, как я верю в права мужчины, и, действительно, немного больше, и я рассматриваю брак как партнерство, в котором каждый партнер обязан по чести думать о правах другого, так же как и о своих собственных.

Но я думаю, что обязанности даже важнее, чем права, и в конечном счете, я думаю, что награда более полная и большая за хорошо выполненный долг, чем за настаивание на индивидуальных правах, хотя это, тоже, часто должно быть.

На попечение женщины вверена судьба поколения, которое придет после нас. Воспитывая детей, матери должны помнить, что, хотя важно быть любящими и нежными, не менее важно быть мудрыми и твердыми. Глупость и привязанность не должны рассматриваться как взаимозаменяемые термины, и помимо обучения сыновей и дочерей более мягким и кротким добродетелям, матери должны стремиться дать им те суровые и выносливые качества, которые в дальнейшей жизни им обязательно понадобятся.

Некоторые дети пойдут по неверному пути, несмотря на лучшее воспитание, а некоторые пойдут по верному, даже там, где их окружение наиболее неудачно; тем не менее, огромное количество зависит от семейного воспитания.

Если матери из-за слабости воспитывают сыновей эгоистичными и думающими только о себе, они будут ответственны за много печали среди женщин, которые должны стать их женами в будущем. Если они позволяют своим дочерям расти праздными, возможно, под ошибочным впечатлением, что, поскольку им приходилось много работать, их дочери должны знать только наслаждение, они готовят их к тому, чтобы быть бесполезными для других и бременем для самих себя.

Учите мальчиков и девочек одинаково, что они не должны с нетерпением ждать жизней, проведенных в избегании трудностей, а жизней, проведенных в преодолении трудностей. Учите их, что работа, для самих себя, а также для других, — это не проклятие, а благословение. Стремитесь сделать их счастливыми, чтобы они наслаждались жизнью, но стремитесь также заставить их встретить жизнь с твердой решимостью вырвать успех из труда и невзгод и выполнить свой полный долг перед Богом и перед человеком. Конечно, та, кто может таким образом обучить своих сыновей и своих дочерей, трижды счастлива среди женщин.

Есть довольно много людей, которым отказано в высшем благословении детей, и для них у нас есть уважение и сочувствие, всегда причитающиеся тем, кто, не по своей вине, лишен каких-либо других великих благословений жизни.

Но мужчина или женщина, которые сознательно отказываются от этих благословений, будь то из-за порочности, холодности, поверхностности, самопотакания или просто неспособности правильно оценить разницу между всеважным и неважным — ну, такое создание заслуживает презрения, столь же сердечного, как любое, посещающее солдата, который убегает в битве, или человека, который отказывается работать для содержания тех, кто зависит от него, и который, будучи здоровым, все же довольствуется тем, что ест в праздности хлеб, который предоставляют другие.

Существование женщин этого типа формирует одну из самых неприятных и нездоровых черт современной жизни. Если кто-то настолько тускл зрением, что не видит, какое это совершенно неприглядное создание — такая женщина, я хотел бы, чтобы они прочитали роман судьи Роберта Гранта «Пресный хлеб», серьезно обдумали характер Сельмы и подумали о судьбе, которая обязательно постигла бы любую нацию, которая развивала своих средних и типичных женщин по таким линиям.

К сожалению, было бы неправдой сказать, что этот тип существует только в американских романах. То, что он также существует в американской жизни, становится неприятно очевидным из статистики по сокращающимся семьям в некоторых местностях. Это становится очевидным в одинаково зловещей манере из статистики переписи населения по разводам, которая довольно ужасающа; ибо легкий развод сейчас, как и всегда, был пагубой для любой нации, проклятием для общества, угрозой для дома, подстрекательством к супружескому несчастью и к аморальности, злой вещью для мужчин и еще более отвратительным злом для женщин.

Эти неприятные тенденции в нашей американской жизни становятся очевидными из статей, подобных тем, которые я действительно читал не так давно в одной газете, где священник цитировался, по-видимому, с одобрением, как выражающий общее американское отношение, когда он сказал, что амбицией любого, кроме очень богатого человека, должно быть воспитание только двух детей, чтобы дать своим детям возможность «попробовать несколько хороших вещей жизни».

Этот человек, чья профессия и призвание должны были сделать его моральным учителем, на самом деле поставил перед другими идеал не обучения детей выполнять свой долг, не отправки их с крепкими сердцами и готовыми умами, чтобы завоевать триумфы для себя и своей страны, не предоставления им возможности и дарования им привилегии занять свое собственное место в мире, но, право слово, ограничения количества детей настолько, чтобы они могли «попробовать несколько хороших вещей»!

Способ дать ребенку справедливый шанс в жизни — это не воспитывать его в роскоши, а следить за тем, чтобы у него была такая подготовка, которая даст силу характера. Даже помимо вопроса о национальной жизни, и рассматривая только индивидуальный интерес самих детей, счастье в истинном смысле в сто раз более вероятно придет к любому данному члену здоровой семьи здоровых детей, хорошо воспитанных, хорошо образованных, но обученных тому, что они должны сами заботиться о себе, должны сами прокладывать свой путь и своими собственными усилиями создавать свои собственные позиции полезности, чем оно вероятно придет к тем, чьи родители сами действовали на основе и обучили своих детей действовать на основе эгоистичной и грязной теории, что вся цель жизни — «попробовать несколько хороших вещей»!

Интеллект этого замечания находится на одном уровне с его моралью, ибо самый элементарный мыслительный процесс показал бы говорящему, что если средняя семья, в которой есть дети, содержала бы только двух детей, нация в целом уменьшалась бы в населении так быстро, что через два или три поколения она вполне заслуженно была бы на грани вымирания, так что люди, которые действовали на основе этой низкой и эгоистичной доктрины, уступали бы место другим с более храбрыми и более крепкими идеалами.

И такой результат ни в коей мере не был бы прискорбным; ибо раса, которая практиковала такую доктрину, — то есть раса, которая практиковала расовое самоубийство, — тем самым окончательно показала бы, что она непригодна для существования, и что ей лучше уступить место людям, которые не забыли первичные законы своего бытия.

Подводя итог, все дело достаточно просто. Если либо раса, либо индивид предпочитает удовольствия простого беззаботного покоя, самопотакания бесконечно более глубоким, бесконечно более высоким удовольствиям, которые приходят к тем, кто знает труд и усталость, но также радость, хорошо выполненного тяжелого долга, ну, тогда эта раса или этот индивид должны неизбежно в конце заплатить штраф за ведение жизни, одновременно пустой и низменной.

Ни один мужчина и ни одна женщина, действительно достойные этого имени, не могут заботиться о жизни, проведенной исключительно или главным образом в избегании риска, неприятностей и труда. За исключением исключительных случаев, за призы, стоящие того, чтобы их иметь в жизни, нужно платить, и жизнь, стоящая того, чтобы ее прожить, должна быть жизнью работы ради достойной цели, и обычно работы больше для других, чем для самого себя.

Мужчина — лишь жалкое создание, чьи усилия направлены не столько на улучшение своей жены и детей, сколько на самого себя; а что касается матери, само ее имя означает любящую бескорыстность и самоотречение, и, в любом обществе, пригодном для существования, наполнено ассоциациями, которые делают его святым.

Задача женщины нелегка — никакая задача, стоящая того, чтобы ее делать, нелегка, — но при ее выполнении, и когда она выполнила ее, к ней придет самая высокая и святая радость, известная человечеству; и, выполнив ее, она получит награду, предсказанную в Писании; ибо ее муж и ее дети, да, и все люди, которые осознают, что ее работа лежит в основе всего национального счастья и величия, встанут и назовут ее благословенной.

Честная сделка и Великие богатства

В этом нашем мире практически невозможно получить успех любого рода в большом масштабе, не заплатив за него чем-то. Исключения из правила слишком редки, чтобы оправдать наше внимание к ним, и, как правило, можно сказать, что за все, что мы получаем, и за все, чего мы достигаем, нужно чем-то платить в качестве компенсации. Это особенно верно для нашей индустриальной жизни.

Проблемы, с которыми мы, американцы, должны столкнуться сегодня, очень серьезны, но нам будет полезно помнить, что в конце концов они — лишь часть цены, которую мы должны платить за триумфы, которые мы одержали, за высокое положение, которого мы достигли. Если бы мы были отсталой и стационарной страной, нам вообще не пришлось бы сталкиваться с этими проблемами, но я думаю, что большинство из нас согласны с тем, что быть отсталой и стационарной было бы слишком высокой ценой за избегание рассматриваемых проблем.

Нет трудовых проблем там, где нет работы, которую должен выполнять труд. Нет проблем с корпорациями там, где бедность общества такова, что не стоит формировать корпорации. Нет трудностей в регулировании железных дорог там, где ресурсы региона настолько скудны, что невыгодно строить железные дороги. Есть много отличных людей, которые качают головами по поводу трудностей, с которыми мы как нация теперь должны столкнуться; но их меланхолия не оправдана, за исключением очень частичной степени, ибо большинство вещей, на которые они жалуются, являются неизбежными спутниками роста и величия, которыми мы гордимся.

Есть все основания, почему мы должны быть бдительными в поиске того, что неправильно, и непоколебимо решительными в стремлении исправить это. Но в то же время мы не должны закрывать глаза на то, что было достигнуто во благо, и прежде всего мы не должны терять голову и становиться либо истеричными, либо злобными в борьбе с тем, что плохо.

Возьмем такой вопрос, например, как вопрос, или, скорее, группу вопросов, связанных с ростом корпораций в этой стране. Этот рост означал, конечно, рост индивидуальных состояний. Несомненно, рост богатства в этой стране имел некоторые очень неудачные сопровождения, но мне кажется, что гораздо худший ущерб, который богатые люди могут нанести остальным из нас, — это не какой-либо фактический физический вред, а пробуждение в наших грудях либо подлого порока поклонения простому богатству, и человеку простого богатства, ради богатства, либо одинаково подлого порока просмотра со злобной завистью и ненавистью людей богатства только потому, что они люди богатства.

Зависть — это, конечно, просто своего рода кривое восхищение, и мы часто видим того самого человека, который публично наиболее невоздержан в своем осуждении богатства, в своей частной жизни наиболее жаждущим получить богатство, неважно каким образом, и неважно какой моральной ценой.

Невозможно слишком сильно настаивать на том, что должно быть очевидным фактом, что не только в интересах самих богатых людей, но и в наших интересах, в интересах общества в целом, чтобы с ними обращались справедливо и честно; что если они проявляют исключительные деловые способности, им должно быть дано исключительное вознаграждение за эту способность.

Ткани нашей индустриальной структуры переплетены таким сложным образом, что то, что укрепляет или ослабляет часть, также укрепляет или ослабляет целое.

Если мы будем штрафовать индустрию, мы сами в конце концов должны будем заплатить значительную часть штрафа. Если мы создадим условия, при которых люди с исключительными способностями смогут обеспечить заметные выгоды благодаря осуществлению этой способности, тогда мы сами выиграем в некоторой степени. В наших интересах, не меньше, чем наш долг, обращаться с ними справедливо.

С другой стороны, не меньше в их интересах обращаться с нами справедливо — под «нами» я имею в виду большую часть народа, людей с умеренными или небольшими состояниями, фермеров, наемных рабочих, мелких бизнесменов и профессионалов.

Человек с большими средствами, наживающий состояние нечестными методами, причиняет вред всему государственному организму. Но он не просто причиняет вред, он становится источником неминуемой опасности для других состояний, ибо его неправедно нажитый успех порождает чувство негодования, которое, разгораясь, перестает различать состоятельных людей, ведущих себя достойно, и тех, кто этого не делает.

Совесть нашего народа была глубоко потрясена разоблачениями последних лет относительно того, каким образом были получены и использованы некоторые огромные состояния, и, я думаю, в умах широкой общественности живет твердое убеждение, что необходимо предпринять серьезные усилия, чтобы положить конец циничной нечестности и презрению к праву, которые были таким образом выявлены.

Я верю, что кое-что — и надеюсь, немало — можно сделать законодательным путем, чтобы исправить положение, на которое жалуются. Но даже когда будет сделано все возможное, останется многое, чего закон не может коснуться и что должно быть преодолено силой общественного мнения.

Есть люди, которые делят поступки не просто на честные и нечестные, а создают третью категорию — «законную честность»; это тот вид честности, который заключается в том, чтобы держаться подальше от тюрьмы. Трудно воздействовать на проницательных людей такого типа, если только не заставить их почувствовать тяжесть честного общественного негодования.

Мы не можем позволить себе в этой стране проводить различие между богатым и бедным человеком. Различие, на котором мы должны настаивать, — это жизненно важное, глубокое, неизменное различие между честным человеком и нечестным, между человеком, который действует порядочно и справедливо по отношению к своему ближнему и обладает острым чувством своих обязательств, и человеком, который не признает никакого внутреннего закона, кроме собственной воли и аппетита. Прежде всего, мы должны относиться с особым презрением и отвращением к человеку, который в духе откровенного цинизма развращает нашу деловую или политическую жизнь.

Есть люди, которые используют словосочетание «практическая политика» лишь как эвфемизм для грязной политики, и именно такие люди дискредитировали слово «политик». Есть и другие люди, которые используют вредоносную фразу «бизнес есть бизнес» в качестве оправдания для любого рода подлых и нечестных дел, и эти люди заставляют честных американцев опускать глаза из-за того, что они творят.

Долг каждого честного патриота — решительно осуждать как политика, который не понимает, что единственная «практическая политика», которую нация может безопасно терпеть, — это та, которую мы знаем как чистую политику, так и деловую хитрость, которая преуспевает, с той же строгостью, что и деловую хитрость, которая терпит неудачу. Негодяй, который терпит неудачу, никогда не может быть так опасен для общества, как преуспевающий негодяй, и из всех людей в стране худшие граждане — те, кто должен вызывать у нас самое презрительное отвращение, — это люди, добившиеся огромного богатства или любого другого успеха нечестным и непрямым путем.

Честная сделка и фермер

Условия в сельской местности изменились гораздо меньше, чем в городах, и, как следствие, почти не произошло отхода от образа жизни, который в прошлом сформировал подавляющее большинство лидеров Республики. Почти все наши великие президенты выросли в сельской местности, большинство из них в юности тяжело трудились на фермах и получили свое начальное умственное развитие в здоровой демократической среде фермерской жизни.

Силы, которые сделали этих выросших на фермах мальчиков лидерами людей, когда они достигли зрелости, все еще действуют в наших сельских районах. Самопомощь и личная инициатива остаются в значительной степени типичными для жизни в сельской местности, жизни на ферме, в лесозаготовительном лагере, на ранчо. Ни фермеры, ни их наемные работники не могут действовать через объединения так же легко, как капиталисты или наемные рабочие в городах.

Из этого не следует понимать, что в фермерстве и фермерской жизни не произошло никаких изменений. Напротив, это не так. Произошло много изменений, много прогресса. Грейнджи и подобные организации, фермерские институты и все агентства, которые способствуют разумному сотрудничеству и дают возможность для социального и интеллектуального общения среди фермеров, сыграли большую роль в повышении уровня жизни и труда в сельских районах.

В сфере государственного управления Министерство сельского хозяйства с момента своего основания достигло результатов, столь же поразительных, как и те, что были получены в любой другой ветви национальной администрации. Благодаря научному изучению всех вопросов, связанных с развитием фермерской жизни; экспериментальным станциям; использованию подготовленных агентов, отправляемых в самые отдаленные страны земного шара; практическому применению всего, что теоретически было доказано как эффективное; — этими и многими другими способами было достигнуто огромное благо в повышении уровня продуктивности фермерского труда по всей стране.

Мы живем в эпоху, когда наилучшие результаты могут быть достигнуты только в том случае, если к индивидуальной самопомощи мы добавим взаимную самопомощь, которая приходит через объединение — как граждан в их индивидуальном качестве, так и граждан, работающих через государство как инструмент. Фермеры страны все больше осознают это, и фермерство все больше стремится занять свое место в качестве прикладной науки, хотя, как и во всем остальном, теория должна быть проверена на практике и может быть полезна только при применении практическим образом.

Но после всего сказанного остается верным, что сельский житель — человек на ферме — сегодня больше, чем любой другой наш гражданин, призван постоянно проявлять качества, которые мы любим считать типичными для Соединенных Штатов на протяжении всей их истории: качества суровой независимости, решительности, личной энергии и находчивости. Он много работает (и никого не стоит жалеть за это), и часто живет тяжело (что может быть не очень приятно), но его жизнь проходит в здоровой среде, среде, которая способствует развитию прекрасного типа гражданственности. Более того, в сельской местности условия, к счастью, таковы, что позволяют более тесный контакт между людьми, чем, к сожалению, мы слишком часто наблюдаем в городе. Люди острее чувствуют лежащее в основе чувство братства и общности интересов. Я не хочу сказать, что нет множества проблем, связанных с жизнью в наших сельских районах. Проблем много, и для их решения требуются великая мудрость и искренняя бескорыстность в усилиях.

В конце концов, мы — один народ с одними и теми же фундаментальными характеристиками, живем ли мы в городе или в сельской местности, на Востоке или на Западе, на Севере или на Юге. Каждый из нас, если только он не довольствуется тем, чтобы быть обузой на поверхности земли, должен стремиться выполнять свою жизненную работу всем сердцем. Каждый должен помнить, что, хотя он будет неприятен всем, если сначала не исполнит свой долг перед самим собой, он также должен всегда стремиться исполнить свой долг перед ближним. Проблема того, как выполнять эти обязанности, остра везде. Она наиболее остра в больших городах, но существует и в сельской местности. Чтобы быть хорошим гражданином, человек должен прежде всего быть хорошим кормильцем, хорошим мужем, хорошим отцом — я надеюсь, отцом многих детей; точно так же, как первая обязанность женщины — быть хорошей хозяйкой и матерью. Деловые обязанности, домашние обязанности, обязанности перед своей семьей стоят на первом месте. Супруги, которые воспитывают много здоровых детей, которые оставляют после себя много сыновей и дочерей, подготовленных в свою очередь быть хорошими гражданами, решительно заслуживают признания со стороны государства.

Но долг перед собой и своей семьей не исключает долга перед ближним. Каждый из нас, богатый или бедный, может время от времени помочь своему ближнему; и для этого он должен быть приведен в контакт с ним, в сочувствие к нему. Следует приветствовать любые усилия, которые сближают людей, чтобы обеспечить лучшее понимание среди тех, чьи жизненные пути в обычных обстоятельствах далеки друг от друга.

Вероятно, добро, приносимое почти одинаково велико с обеих сторон, независимо от того, кто из них кажется помогающим другому. Но следует помнить, что никакая благотворительная или филантропическая работа не принесет никакой пользы, если она не ведется по определенным четким направлениям. Во-первых, если работа выполняется в духе снисходительности, лучше никогда не пытаться ее делать. Почти так же раздражает, когда к тебе относятся свысока, как и когда тебя обижают. Единственный безопасный способ работы — попытаться найти схему, с помощью которой можно предпринять общие усилия для общего блага. Каждому из нас время от времени нужно, чтобы ему протянули руку помощи.

Каждый из нас иногда оступается, позор тому ближнему, который в этот момент отказывается протянуть руку, которая всегда должна быть готова помочь человеку, который споткнулся. Наш долг — поднять его; но наш долг также помнить, что нет никакого земного смысла пытаться нести его на себе. Если человек готов к тому, чтобы его несли, этого достаточно, чтобы показать, что он не стоит того, чтобы его несли. В конечном счете, единственная помощь, которая действительно помогает, — это помощь, которая учит человека помогать самому себе. Такую помощь каждый человек, благословленный в жизни, должен стараться дать тем, кто менее удачлив, и такую помощь можно принять с полным чувством собственного достоинства.

Цель, которую мы должны ставить перед собой, пытаясь помочь друг другу, — оказывать эту помощь в условиях, которые не повредят ничьему чувству собственного достоинства и которые научат менее удачливых помогать самим себе, как это делают их более сильные братья. Чтобы оказать такую помощь, необходимо не только обладать правильным сердцем, но и правильной головой. Черствость сердца — ужасное качество, но сомнительно, причиняет ли она в конечном счете больше вреда, чем мягкость головы. Во всяком случае, и то, и другое нежелательно. Предварительным условием для хорошей работы в области филантропии — в области общественных усилий, предпринятых вместе с ближними ради общего блага, — является то, чтобы она предпринималась в духе широкого здравомыслия, а не только широкой и любящей благотворительности.

Сила добродетели заключается в способности человека заботиться о том, что находится вне его самого. Человек, который предается служению своим аппетитам, человек, который чем больше имеет благ, тем больше хочет, обрек себя на разрушение. Не имеет большого значения, достигает ли он своей цели или нет. Если его точка зрения совершенно неверна, он плохой гражданин, будь он богат или беден. Для общества не имеет большого значения, злоупотреблял ли он в высокомерии и дерзости огромным богатством или же, будучи бедным, одержим подлым и свирепым желанием захватить кусок, как можно больший, той добычи, которую потребляют счастливчики земли. Человек, который живет просто, справедливо и достойно, будь он богат или беден, — хороший гражданин. Те, кто мечтает только о праздности и удовольствиях, кто ненавидит других и не признает долга каждого человека перед своим братом, — они, будь они богаты или бедны, являются врагами государства. Злоупотребление собственностью — это одно из проявлений того же злого духа, который при изменившихся обстоятельствах отрицает право собственности, потому что это право находится в руках других. В чисто материальной цивилизации горечь нападок на чужое владение является лишь дополнительным доказательством чрезвычайной важности, придаваемой самому владению. Когда внешнее благополучие, вместо того чтобы рассматриваться как ценный фундамент, на котором с мудростью может быть построено счастье, принимается за само счастье, так что материальное процветание становится единственным стандартом, тогда, как теми, кто наслаждается таким процветанием в ленивом или преступном покое, так и теми, кто не менее злым образом поносит, завидует и жаждет его, бедность считается постыдной, а деньги, независимо от того, хорошо или плохо они получены, — признаком достоинства.

Все это не означает осуждения прогресса. Чистое безумие — пытаться выкапывать мертвое прошлое, и мало пользы приносит аскетизм и уход от мира. Но давайте убедимся, что наш прогресс идет как в существенном, так и в случайном. Материальное процветание без морального подъема к праведности означает уменьшение способности к счастью и деградацию характера. Ценность цивилизации — это ценность человека в ее центре. Когда этому человеку не хватает моральной прямоты, материальный прогресс только делает плохое еще хуже, а социальные проблемы — еще более темными и сложными.

Честная сделка и тресты

Огромное и весьма сложное промышленное развитие, которое шло с постоянно ускоряющимся темпом во второй половине девятнадцатого века, ставит нас в начале двадцатого века лицом к лицу с очень серьезными социальными проблемами. Старые законы и старые обычаи, которые имели почти обязательную силу закона, когда-то были вполне достаточны для регулирования накопления и распределения богатства. После промышленных изменений, которые так колоссально увеличили производительную силу человечества, они больше не являются достаточными.

Рост городов шел несравненно быстрее, чем рост сельской местности, и создание крупных промышленных центров означало поразительный рост не только совокупного богатства, но и числа очень крупных индивидуальных, и особенно очень крупных корпоративных состояний. Создание этих крупных корпоративных состояний было обусловлено не тарифами и не какими-либо другими правительственными действиями, а естественными причинами в деловом мире, действующими в других странах так же, как они действуют в нашей собственной.

Этот процесс вызвал много антагонизма, большая часть которого совершенно необоснованна. Неправда, что по мере того, как богатые становились богаче, бедные становились беднее. Напротив, никогда прежде средний человек, наемный рабочий, фермер, мелкий торговец не были так обеспечены, как в этой стране и в настоящее время. Были злоупотребления, связанные с накоплением богатства; однако остается верным, что состояние, накопленное в законном бизнесе, может быть накоплено лицом, получившим особую выгоду, только при условии предоставления огромных сопутствующих выгод другим. Успешное предпринимательство того типа, который приносит пользу всему человечеству, может существовать только в том случае, если условия таковы, что предлагают большие призы в качестве награды за успех.

Капитаны индустрии, которые проложили железнодорожные системы через этот континент, которые создали нашу торговлю, которые развили наши мануфактуры, в целом принесли огромную пользу нашему народу. Без них материальное развитие, которым мы так справедливо гордимся, никогда не могло бы состояться. Более того, мы должны признать огромную важность для этого материального развития того, чтобы оставить настолько свободными, насколько это совместимо с общественным благом, сильных и энергичных людей, на которых неизбежно держится успех деловых операций. Малейшее изучение деловых условий убедит любого, способного составить суждение, что личный фактор является наиболее важным элементом в деловой операции; что деловые способности человека во главе любого делового предприятия, большого или малого, обычно являются фактором, который определяет пропасть между поразительным успехом и безнадежным провалом.

Дополнительную причину для осторожности в обращении с корпорациями следует искать в современных международных коммерческих условиях. Те же деловые условия, которые породили огромные скопления корпоративного и индивидуального богатства, сделали их очень мощными факторами в международной коммерческой конкуренции. Деловые предприятия, которые располагают наибольшими средствами и управляются наиболее способными людьми, естественно, являются теми, кто берет на себя ведущую роль в борьбе за коммерческое превосходство среди наций мира.

Америка только начала занимать ту командную позицию в международном деловом мире, которая, как мы верим, будет все больше и больше принадлежать ей. Чрезвычайно важно, чтобы эта позиция не была поставлена под угрозу, особенно в то время, когда переполняющее изобилие наших собственных природных ресурсов и мастерство, деловая энергия и механические способности нашего народа делают иностранные рынки необходимыми. В таких условиях было бы крайне неразумно стеснять или сковывать юную силу нашей нации.

Более того, нельзя слишком часто указывать на то, что наносить удар с невежественным насилием по интересам одной группы людей почти неизбежно означает подвергать опасности интересы всех. Фундаментальное правило в нашей национальной жизни — правило, которое лежит в основе всех остальных, — заключается в том, что в целом и в долгосрочной перспективе мы будем подниматься или опускаться вместе. Есть исключения; и во времена процветания некоторые будут процветать гораздо больше, а во времена невзгод некоторые будут страдать гораздо больше, чем другие; но, говоря в общем, период хороших времен означает, что все в той или иной степени разделяют их, а в период тяжелых времен все в большей или меньшей степени чувствуют напряжение.

Конечно, не должно быть необходимости приводить какие-либо доказательства этого утверждения; память о тощих годах, которые начались в 1893 году, все еще жива, и мы можем противопоставить их условиям этого самого года, который сейчас заканчивается. Бедствие для крупных деловых предприятий никогда не может ограничить свои последствия только людьми наверху. Оно распространяется повсюду, и хотя это плохо для всех, хуже всего тем, кто находится в самом низу. Капиталист может быть лишен своих предметов роскоши; но наемный рабочий может быть лишен даже самых необходимых вещей.

Механизм современного бизнеса настолько деликатен, что необходимо проявлять крайнюю осторожность, чтобы не вмешиваться в него в духе безрассудства или невежества. Многие из тех, кто сделал своим призванием осуждение крупных промышленных объединений, которые популярно, хотя и технически неточно, известны как «тресты», взывают особенно к ненависти и страху.

Это именно те две эмоции, особенно в сочетании с невежеством, которые делают людей непригодными для проявления хладнокровного и твердого суждения. При столкновении с новыми промышленными условиями вся история мира показывает, что законодательство, как правило, будет одновременно неразумным и неэффективным, если не будет предпринято после спокойного расследования и со сдержанностью. Большая часть законодательства, направленного против трестов, была бы чрезвычайно вредной, если бы она не была также полностью неэффективной. В соответствии с хорошо известным социологическим законом, невежественный или безрассудный агитатор был действительно эффективным другом тех зол, которым он номинально противостоял.

В отношениях с деловыми интересами, если правительство предпримет попытку с помощью грубого и необдуманного законодательства сделать то, что может оказаться плохим, это повлечет за собой риск такого далеко идущего национального бедствия, что было бы предпочтительнее не предпринимать ничего вовсе. Люди, которые требуют невозможного или нежелательного, служат союзниками сил, с которыми они номинально находятся в состоянии войны, ибо они мешают тем, кто стремился бы рациональным образом выяснить, в чем на самом деле заключаются ошибки и в какой степени и каким образом практически применимы средства правовой защиты.

Все это верно; и все же верно и то, что существуют реальные и серьезные пороки, одним из главных из которых является чрезмерная капитализация из-за ее многих пагубных последствий; и необходимо предпринять решительные и практические усилия для исправления этих пороков.

В умах американского народа существует широко распространенное убеждение, что крупные корпорации, известные как тресты, в некоторых своих чертах и тенденциях вредны для общего благосостояния. Это проистекает не из духа зависти или недоброжелательности, и не из отсутствия гордости за великие промышленные достижения, которые поставили эту страну во главе наций, борющихся за коммерческое превосходство. Это не основывается на отсутствии разумного понимания необходимости встречать меняющиеся и изменившиеся условия торговли новыми методами, ни на невежестве того факта, что объединение капитала в усилиях достичь великих целей необходимо, когда прогресс мира требует, чтобы великие дела были сделаны. Это основано на искреннем убеждении, что объединение и концентрация должны быть не запрещены, а контролироваться и в разумных пределах регулироваться; и, по моему суждению, это убеждение верно.

Это не является ограничением прав собственности или свободы договора — требовать, чтобы, когда люди получают от правительства привилегию вести бизнес в корпоративной форме, которая освобождает их от индивидуальной ответственности и позволяет им привлекать в свое предприятие капитал общественности, они делали это на основе абсолютно правдивых представлений о стоимости собственности, в которую должен быть инвестирован капитал. Корпорации, занимающиеся межштатной торговлей, должны регулироваться, если будет установлено, что они осуществляют лицензию, наносящую ущерб общественности. Целью тех, кто стремится к социальному улучшению, должно быть в такой же мере избавление делового мира от преступлений хитрости, как и избавление всего государственного организма от преступлений насилия. Великие корпорации существуют только потому, что они созданы и защищены нашими институтами; и поэтому наше право и наш долг — следить за тем, чтобы они работали в гармонии с этими институтами.

Первым существенным моментом в определении того, как иметь дело с крупными промышленными объединениями, является знание фактов — гласность. В интересах общественности правительство должно иметь право инспектировать и проверять работу крупных корпораций, занимающихся межштатным бизнесом. Гласность — это единственное верное средство, к которому мы можем сейчас прибегнуть. Какие еще средства правовой защиты необходимы в плане государственного регулирования или налогообложения, можно определить только после того, как гласность будет получена посредством судебного процесса и в ходе административной деятельности. Первым требованием является знание, полное и исчерпывающее — знание, которое может быть сделано достоянием всего мира.

Искусственные образования, такие как корпорации и акционерные или другие ассоциации, зависящие от какого-либо статутного права в своем существовании или привилегиях, должны подлежать надлежащему государственному надзору, а полная и точная информация об их деятельности должна регулярно публиковаться через разумные промежутки времени.

Крупные корпорации, обычно называемые трестами, хотя и организованы в одном штате, всегда ведут бизнес во многих штатах, часто ведя очень мало бизнеса в штате, где они инкорпорированы. Существует полное отсутствие единообразия в законах штатов о них; и поскольку ни один штат не имеет исключительного интереса или власти над их действиями, на практике оказалось невозможным добиться адекватного регулирования через действия штатов. Поэтому в интересах всего народа нация должна, не вмешиваясь в полномочия штатов в этом вопросе, также взять на себя право надзора и регулирования всех корпораций, ведущих межштатный бизнес. Это особенно верно, когда корпорация извлекает часть своего богатства из существования какого-либо монополистического элемента или тенденции в своем бизнесе. В таком надзоре не было бы никаких трудностей; банки подлежат ему, и в их случае это сейчас принимается как простое само собой разумеющееся дело. Действительно, вероятно, что надзор за корпорациями со стороны национального правительства не должен заходить так далеко, как это имеет место сейчас с надзором, осуществляемым над ними таким консервативным штатом, как Массачусетс, чтобы дать отличные результаты.

Когда конституция была принята в конце восемнадцатого века, никакая человеческая мудрость не могла предвидеть радикальных изменений, как в промышленных, так и в политических условиях, которые должны были произойти к началу двадцатого века. В то время считалось само собой разумеющимся, что отдельные штаты являются надлежащими органами для регулирования, насколько это было тогда необходимо, сравнительно незначительных и строго локализованных корпоративных образований того времени. Условия сейчас совершенно иные, и требуются совершенно иные действия. Я верю, что может быть разработан закон, который позволит национальному правительству осуществлять контроль по указанным выше направлениям, извлекая пользу из опыта, полученного в ходе принятия и исполнения Закона о межштатной торговле. Если, однако, Конгресс решит, что ему не хватает конституционных полномочий для принятия такого акта, то должна быть представлена поправка к конституции для наделения его этими полномочиями.

Должен быть создан пост члена кабинета министров, который будет называться министром торговли и промышленности, как это предусмотрено в законопроекте, внесенном на последней сессии Конгресса. В его компетенцию должно входить ведение торговли в самом широком смысле, включая среди многих других вещей все, что касается труда, и все вопросы, затрагивающие крупные деловые корпорации и наш торговый флот.

Предлагаемый курс — это одна из фаз того, что должно стать всеобъемлющей и далеко идущей схемой конструктивного государственного управления с целью расширения наших рынков, обеспечения наших деловых интересов на безопасной основе и укрепления нашего нового положения в международном промышленном мире; при этом тщательно оберегая права наемного рабочего и капиталиста, инвестора и частного гражданина, чтобы обеспечить справедливость между человеком и человеком в этой Республике.

Честная сделка и проблема Юга

Все хорошие американцы, живущие на Севере, должны, поскольку они хорошие американцы, испытывать самую искреннюю дружбу к своим соотечественникам, живущим на Юге, дружбу тем более великую, что именно на Юге мы находим в ее наиболее острой фазе одну из самых серьезных проблем, стоящих перед нашим народом: проблему того, как обращаться с человеком одного цвета кожи, чтобы обеспечить ему право, в котором никто не отказал бы ему, если бы он был другого цвета. Чтобы решить эту проблему, конечно, необходимо обучить его выполнять обязанности, невыполнение которых сделает его проклятием для самого себя и для всех вокруг него.

Безусловно, все дальновидные и великодушные люди на Севере понимают трудность и запутанность этой проблемы, сочувствуют Югу в неловкости условий, за которые он не несет ответственности в одиночку, испытывают искреннее желание помочь ему там, где помощь возможна, и питают самое сердечное уважение к тем храбрым и искренним людям Юга, которые перед лицом страшных трудностей делают все, что могут сделать люди, для улучшения положения как белых, так и черных. Отношение Севера к неграм далеко от того, каким оно должно быть, и необходимо, чтобы Север также действовал добросовестно, исходя из принципа предоставления каждому человеку того, что ему по справедливости причитается, относясь к нему по его достоинству как к человеку, не предоставляя ему никаких особых привилегий, но и не отказывая ему в надлежащей возможности для труда и вознаграждения за труд.

Но особые обстоятельства Юга делают проблему там гораздо более масштабной и гораздо более острой. Ни я, ни кто-либо другой не может сказать, что какой-либо конкретный способ подхода к этой проблеме представит в наше время даже приблизительно идеальное решение, но мы можем с уверенностью сказать, что такого решения никогда не будет вовсе, если мы не подойдем к нему с усилием вершить справедливое и равное правосудие среди всех людей; и требовать от них взамен справедливого и честного отношения к другим.

Наши усилия должны быть направлены на то, чтобы обеспечить каждому человеку, независимо от его цвета кожи, равенство возможностей, равенство обращения перед законом. Как народ, стремящийся формировать свои действия в соответствии с великим законом праведности, мы не можем позволить себе участвовать в угнетении или жестоком обращении с любым человеком, который, вопреки подавляющим невыгодным условиям, своим собственным трудолюбием, энергией, самоуважением и настойчивостью пробился к положению, которое дало бы ему право на уважение ближних, если бы только его кожа была другого оттенка, или быть равнодушными к этому.

Каждый великодушный порыв в нас восстает при мысли о том, чтобы подавлять, а не помогать такому человеку. Отказать любому человеку в справедливом обращении, предоставляемом другим, не лучшим, чем он, — значит совершить по отношению к нему несправедливость, несправедливость, которая в конечном счете обязательно отразится на тех, кто виновен в таком отказе. Единственный безопасный принцип, на котором могут действовать американцы, — это принцип «всех людей вверх», а не «некоторых людей вниз». Если в каком-либо сообществе уровень интеллекта, морали и бережливости среди цветных людей может быть повышен, то, говоря по-человечески, несомненно, что такой же уровень среди белых будет повышен до еще более высокой степени; и не менее верно, что деградация черных в конечном итоге повлечет за собой сопутствующую деградацию белых.

Проблема заключается в том, чтобы урегулировать отношения между двумя расами разного этического типа так, чтобы права ни одной из них не были ущемлены или поставлены под угрозу; чтобы отсталая раса была обучена так, чтобы она могла вступить во владение истинной свободой, в то время как передовая раса могла бы сохранить невредимой высокую цивилизацию, созданную ее предками. Решение этой проблемы должно быть обязательно медленным; невозможно в одночасье получить или даровать бесценное благо свободы, промышленной эффективности, политических способностей и домашней морали. И не только необходимо обучать цветного человека; не менее необходимо обучать и белого человека, ибо на его плечах лежит почти беспрецедентная социологическая ответственность. Это проблема, требующая лучшего мышления, величайшего терпения, самых искренних усилий, самой широкой благотворительности со стороны государственного деятеля, ученого, филантропа; со стороны лидеров мысли в каждой области нашей национальной жизни. Церковь может быть важнейшим фактором в ее правильном решении. Но прежде всего для ее успешного решения нам нужно трезвое, доброе, стойкое, бескорыстное исполнение долга средним простым гражданином в его повседневных отношениях с ближними.

Идеал элементарной справедливости, воздаваемой каждому человеку, — это идеал, который мы должны всегда держать перед собой. Пройдет еще много дней, прежде чем мы достигнем его, и если мы не проявим не только преданность ему, но и мудрость и самообладание в проявлении этой преданности, мы отложим время его реализации еще дальше. Стремясь достичь его в той мере, в какой это касается отношений с людьми разных цветов кожи, мы должны помнить две вещи.

Во-первых, верно в отношении цветного человека, как и в отношении белого, что в конечном счете его судьба должна зависеть гораздо больше от его собственных усилий, чем от усилий любого внешнего друга. Каждый порочный, продажный или невежественный цветной человек — еще больший враг своей собственной расе, чем обществу в целом. Самоуважение цветного человека дает ему право на ту долю в политической работе страны, которая оправдана его индивидуальными способностями и честностью, а также положением, которое он завоевал для себя. Но главным требованием для расы является моральный и промышленный подъем.

Лень и нерадивость, а прежде всего порок и преступность любого рода — это пороки, более вредные для черной расы, чем все акты угнетения со стороны белых людей, вместе взятые. Цветной человек, который не осуждает преступление другого цветного человека, который не сотрудничает всеми законными способами в привлечении цветных преступников к правосудию, является худшим врагом своего собственного народа, а также врагом всех людей. Законопослушные черные люди должны ради своей расы быть в авангарде беспощадной и непрекращающейся борьбы против черных преступников, нарушающих закон. Если стандарты частной морали и промышленной эффективности могут быть подняты достаточно высоко среди черной расы, то ее будущее на этом континенте обеспечено. Стабильность и чистота дома жизненно важны для благополучия черной расы, как и для благополучия любой расы.

Белый человек, который может быть наиболее полезен цветному человеку, — это сосед этого цветного человека. Именно южане сами должны и могут решить трудности, существующие на Юге. Какую помощь люди остальной части Союза могут им оказать, должна быть и будет оказана с радостью и готовностью. Надежда на продвижение для цветного человека на Юге заключается в его постоянных здравых усилиях по улучшению своих моральных и материальных условий и работе в гармонии с белым человеком в деле созидания общества. Будущее Юга теперь зависит от того, будут ли люди обеих рас жить в соответствии с духом и буквой законов своих штатов и вершить судьбы обеих рас не как расы, а как законопослушные граждане.

Хорошо, что караул у гробницы Линкольна состоит из цветных солдат. Мне самому посчастливилось в Сантьяго служить рядом с цветными войсками. Человек, который достаточно хорош, чтобы пролить свою кровь за страну, достаточно хорош, чтобы получить честную сделку после этого. Большего никто не имеет права требовать, и меньшего никто не должен получать.

Честная сделка и закон линчевания

Все вдумчивые люди должны чувствовать величайшую тревогу по поводу роста линчевания в этой стране, и особенно по поводу той исключительно отвратительной формы, которую так часто принимает насилие толпы, когда жертвами становятся цветные люди, и в этих случаях толпа, по-видимому, придает наибольшее значение не преступлению, а цвету кожи преступника. В определенной доле этих случаев линчеванный человек был виновен в преступлении, ужасном не поддающемся описанию, преступлении настолько ужасном, что, насколько это касается его самого, он утратил право на какое-либо сочувствие вообще.

Чувство всех хороших граждан, что такое отвратительное преступление не должно быть отвратительно наказано насилием толпы, вызвано отнюдь не сочувствием к преступнику, а очень живым ощущением ужасных последствий, которые следуют за курсом, взятым толпой при совершении бесчеловечной мести за бесчеловечную обиду.

В таких случаях, более того, хорошо помнить, что преступник не просто грешит против человечности неискупимым и непростительным образом, но грешит особенно против своей собственной расы и причиняет им вред гораздо больший, чем любой белый человек может им причинить.

Поэтому в таких случаях цветные люди по всей стране должны всеми возможными способами показать свою веру в то, что они, более чем все остальные в обществе, ужаснуты совершением такого преступления и особенно заинтересованы в принятии всех возможных мер для предотвращения его повторения и привлечения преступника к немедленному правосудию.

Малейшее отсутствие решительности как в осуждении преступления, так и в привлечении преступника к правосудию само по себе непростительно. Более того, должны быть предприняты все усилия в рамках закона для ускорения судебного разбирательства в случае такого ужасного преступления. Но не может быть необходимости для достижения этого лишать любого гражданина тех фундаментальных прав быть выслушанным в своей собственной защите, которые так дороги нам всем и которые лежат в основе нашей свободы.

Конечно, должно быть возможно путем надлежащего отправления законов обеспечить быструю месть преступнику; и лучшие и немедленные усилия всех законодателей, судей и граждан должны быть направлены на обеспечение таких реформ в нашей правовой процедуре, чтобы не оставить ни следа оправдания для тех заблудших людей, которые берутся вершить месть насильственными методами.

Люди, виновные в таком преступлении, как изнасилование или убийство, должны подвергаться быстрому и неотвратимому наказанию, и справедливые усилия судов по защите их прав ни при каких обстоятельствах не должны быть извращены в допущение какой-либо простой формальности для предотвращения или задержки их наказания. Существенные права заключенного на справедливое судебное разбирательство должны, конечно, быть гарантированы; но при условии этой гарантии закон должен работать быстро и верно, и все агенты закона должны осознавать вред, который они причиняют, когда позволяют правосудию задерживаться или срываться по формальным или недостаточным причинам.

Мы должны показать, что закон адекватен для борьбы с преступностью, освободив его от всякого следа формализма и задержек.

Но самое полное признание ужаса преступления и самое полное отсутствие сочувствия к преступнику не могут ни в малейшей степени уменьшить наш ужас перед тем, как стало обычным мстить за эти преступления, и перед последствиями, которые уже проистекают из этого.

Конечно, неизбежно, что там, где месть совершается толпой, она часто падает на невиновных людей; и вред, причиненный в таком случае индивиду, — это то, для чего нет средства правовой защиты. Но даже там, где достигается настоящий преступник, вред, причиненный толпой самому обществу, почти так же велик. Особенно это верно, когда линчевание сопровождается пытками. Существуют определенные отвратительные зрелища, которые, будучи однажды увиденными, никогда не могут быть полностью стерты с ментальной сетчатки.

Сам факт их видения подразумевает деградацию. Это в тысячу раз сильнее, когда, вместо того чтобы просто видеть мертвых, человек участвовал в этом. Кто бы то ни было в любой части нашей страны, кто когда-либо принимал участие в беззаконном умерщвлении преступника ужасными пытками огнем, должен навсегда после этого иметь ужасное зрелище своей собственной работы, выжженное в своем мозгу и душе. Он никогда больше не сможет быть тем же человеком.

Это дело с линчеванием было бы ужасной вещью, даже если бы оно остановилось на линчевании людей, виновных в бесчеловечном и отвратительном преступлении изнасилования; но на самом деле беззаконие такого типа никогда не останавливается и никогда не может остановиться таким образом. Каждый жестокий человек в обществе поощряется каждым случаем линчевания, в котором линчеватели остаются безнаказанными, самому брать закон в свои руки всякий раз, когда это соответствует его собственному удобству. Точно так же использование пыток толпой в определенных случаях обязательно распространится, пока не будет применяться более или менее неизбирательно в других случаях.

Дух беззакония растет тем, чем питается, и когда толпы безнаказанно линчуют преступников за одно преступление, они обязательно начнут линчевать реальных или предполагаемых преступников по другим причинам. Насилие толпы — это просто одна из форм анархии, а анархия сейчас, как и всегда, была служанкой и предвестником тирании.

Конечно, ни один патриот не может не видеть страшной брутализации и деградации, которые неизбежно предвещает потворство такому духу и таким практикам. Конечно, все общественные деятели, все авторы ежедневной прессы, все священнослужители, все учителя, все, кто каким-либо образом имеет право обращаться к общественности, должны со всей энергией объединиться, чтобы осудить такие преступления и поддержать тех, кто занимается их искоренением. Как народ, мы претендуем на право говорить с особым акцентом о свободе и справедливом обращении со всеми людьми без различия расы, состояния, вероисповедания или цвета кожи. Мы теряем право так говорить, когда совершаем или потворствуем таким преступлениям, о которых я говорю.

Нация, как и индивид, не может совершить преступление безнаказанно. Если мы виновны в беззаконии и жестоком насилии, состоит ли наша вина в активном участии в них или в простом попустительстве и поощрении, мы обязательно пострадаем позже из-за того, что мы сделали.

Краеугольным камнем этой Республики, как и всех свободных правительств, является уважение к закону и послушание ему. Там, где мы позволяем закону быть нарушенным или обойденным, будь то богатым или бедным человеком, черным или белым, мы ровно настолько ослабляем узы нашей цивилизации и увеличиваем шансы на ее свержение и замену системой, в которой будут насильственные чередования анархии и тирании.

Честная сделка и индейцы

В отношениях с индейцами нашей целью должно быть их окончательное поглощение в состав нашего народа. Но во многих случаях это поглощение должно и будет очень медленным. В частях индейской территории смешение крови происходило одновременно с прогрессом в богатстве и образовании, так что есть много людей с различной степенью чистоты индейской крови, которые абсолютно неотличимы с точки зрения социальных, политических и экономических способностей от своих белых соратников. Есть другие племена, которые пока не сделали заметного шага к такому равенству. Пытаться форсировать такие племена слишком быстро — значит предотвратить их движение вперед вовсе. Более того, племена живут в совершенно разных условиях.

Там, где племя сделало значительный прогресс и живет на плодородной фермерской почве, возможно распределить членам земли в индивидуальную собственность, как это происходит с белыми поселенцами. Есть другие племена, где такой курс нежелателен. На засушливых прериях усилия должны быть направлены на то, чтобы побудить индейцев вести пасторальный, а не сельскохозяйственный образ жизни, и позволить им селиться в деревнях, а не принуждать их к изоляции.

Крупные индейские школы, расположенные вдали от любой индейской резервации, выполняют особую и специфическую работу огромной важности. Но, какими бы отличными они ни были, огромное количество дополнительной работы должно быть проделано в самих резервациях среди старых, и прежде всего среди молодых индейцев.

Первым и самым важным шагом к поглощению индейца является обучение его зарабатывать на жизнь; однако не обязательно предполагать, что в каждом сообществе все индейцы должны стать либо земледельцами, либо животноводами. Их отрасли могут быть должным образом диверсифицированы, и тех, кто проявляет особое желание или приспособляемость к промышленным или даже коммерческим занятиям, следует поощрять, насколько это практически возможно, следовать каждому своему собственному призванию.

Следует приложить все усилия для развития индейца в соответствии с его природными способностями и поощрения существующих местных промыслов, характерных для определенных племен, таких как различные виды плетения корзин, постройка каноэ, кузнечное дело и изготовление одеял. Прежде всего, индейским мальчикам и девочкам следует дать уверенное владение разговорным английским языком, и они должны быть подготовлены к энергичной борьбе с условиями, в которых живут их люди, а не к немедленному поглощению каким-либо более высокоразвитым сообществом.

Чиновники, представляющие правительство в отношениях с индейцами, работают в тяжелых условиях, а также в условиях, которые облегчают совершение зла и очень затрудняют его обнаружение. Следовательно, им должны щедро платить, с одной стороны, а с другой стороны, от них должен требоваться особенно высокий стандарт поведения, и там, где проступок может быть доказан, наказание должно быть примерным.

По моему суждению, пришло время, когда мы должны окончательно принять решение признать индейца как индивида, а не как члена племени. Закон о всеобщем распределении земель — это мощный дробильный механизм для разрушения племенной массы. Он действует непосредственно на семью и индивида. Согласно его положениям, около шестидесяти тысяч индейцев уже стали гражданами Соединенных Штатов. Мы должны теперь разбить племенные фонды, делая для них то, что распределение делает для племенных земель; то есть они должны быть разделены на индивидуальные владения. Будет переходный период, в течение которого фонды во многих случаях должны будут находиться в доверительном управлении. Это относится также и к землям. Следует положить конец неизбирательному разрешению индейцам сдавать в аренду свои наделы. Усилия должны быть направлены на то, чтобы постоянно заставлять индейца работать, как любого другого человека, на своей собственной земле. Брачные законы индейцев должны быть сделаны такими же, как у белых.

В школах образование должно быть элементарным и в значительной степени промышленным. Потребность в высшем образовании среди индейцев очень, очень ограничена. В резервации следует позаботиться о том, чтобы попытаться приспособить обучение к потребностям конкретного индейца. Нет смысла пытаться побуждать к сельскому хозяйству в стране, подходящей только для скотоводства, где индейца следует сделать животноводом. Рациональная система, которая является просто системой загона и резервации, крайне вредна для индейцев. Она способствует попрошайничеству, увековечивает пауперизм и подавляет трудолюбие. Это эффективный барьер на пути к прогрессу. Она должна продолжаться в той или иной степени до тех пор, пока племена сгоняются в резервации и имеют все общее. К индейцу следует относиться как к индивиду — как к белому человеку. Во время изменения обращения неизбежно возникнут трудности; следует приложить все усилия, чтобы минимизировать эти трудности; но мы не должны из-за них колебаться в осуществлении этого изменения. Должно происходить постоянное сокращение числа агентств.

В отношениях с аборигенными расами немногие вещи более важны, чем сохранение их от ужасной физической и моральной деградации, возникающей в результате торговли спиртными напитками. Мы делаем все возможное, чтобы спасти наши собственные индейские племена от этого зла. Везде, где международным соглашением эта же цель может быть достигнута в отношении рас, где мы не обладаем исключительным контролем, следует приложить все усилия, чтобы добиться этого.

Честная сделка и иммиграция

Вопрос иммиграции представляет жизненно важный интерес для нашей страны. За год, закончившийся 30 июня 1905 года, в Соединенные Штаты прибыло 1 026 000 иммигрантов-иностранцев. Иными словами, за один только истекший год в эту страну приехало больше людей, чем за сто шестьдесят девять лет нашей колониальной жизни, прошедших между первой высадкой в Джеймстауне и принятием Декларации независимости. В отчете генерального комиссара по делам иммиграции ясно показано, что, хотя значительная часть этого огромного потока иммигрантов, несомненно, является здоровой и естественной, изрядная доля приезжих по тем или иным причинам нежелательна; более того, значительная, вероятно, весьма большая часть иммигрантов, включая большинство представителей нежелательного класса, прибывает сюда не по собственной инициативе, а благодаря деятельности агентов крупных транспортных компаний. Эти агенты рассредоточены по всей Европе и, предлагая всевозможные выгоды, заманивают и уговаривают многих иммигрантов приехать сюда, зачастую вопреки их собственным интересам. Самое серьезное препятствие, с которым мы сталкиваемся в попытках добиться надлежащего регулирования иммиграции к нашим берегам, возникает из-за решительного противодействия иностранных пароходных линий, которые не имеют в этом деле никакого интереса, кроме увеличения прибыли на свой капитал путем перевозки масс иммигрантов сюда, в помещениях третьего класса своих судов.

Мы не можем принять слишком много иммигрантов правильного типа, и нам не следует принимать никого из тех, кто относится к неправильному типу. Разумеется, желательно, чтобы даже иммигранты правильного типа были должным образом распределены по стране. Нам нужно больше таких иммигрантов для Юга, и следует приложить особые усилия, чтобы привлечь их туда. Возможно, было бы целесообразно ограничить число иммигрантов, которым разрешено въезжать в любой год в Нью-Йорк и другие северные города, оставив при этом неограниченным число тех, кому разрешено прибывать на Юг; при условии, однако, что будут предприняты более строгие меры для того, чтобы в нашу страну повсеместно прибывали только иммигранты правильного типа.

На практике оказалось настолько трудно обеспечить соблюдение иммиграционных законов там, где нас и наших соседей разделяют лишь длинные участки границы, отмеченные воображаемой линией, что я рекомендую не допускать въезда иммигрантов из Канады и Мексики, за исключением уроженцев самих этих двух стран. Следует сделать все возможное, чтобы расселить иммигрантов на земле и не допустить их скопления в перенаселенных трущобах больших городов. Но такое распределение — лишь паллиатив, а не решение проблемы. Главная задача — не пускать всех иммигрантов, которые не смогут стать достойными американскими гражданами. Существующие законы о недопущении нежелательных иммигрантов должны быть усилены.

Следует принять адекватные меры, подкрепленные достаточными штрафами, чтобы принудить пароходные компании, занимающиеся пассажирскими перевозками, добросовестно соблюдать закон, запрещающий им поощрять или склонять к иммиграции в Соединенные Штаты. Более того, для судов, прибывающих в наши порты, должно быть введено жесткое ограничение на количество иммигрантов в соотношении к тоннажу, который может перевозить каждое судно. Это соотношение должно быть достаточно высоким, чтобы обеспечить прибытие сюда как можно более качественного контингента иностранцев. Следует предусмотреть более надежное наказание для тех, кто побуждает иностранцев приезжать в эту страну под обещания или гарантии трудоустройства. Необходимо сделать возможным наложение достаточно сурового штрафа на любого работодателя, нарушающего этот закон, чтобы удержать его от принятия такого риска. Мне кажется разумным проведение международной конференции для решения этого вопроса об иммиграции, который имеет более чем просто национальное значение; такая конференция могла бы, среди прочего, подробно рассмотреть методы обеспечения тщательной проверки потенциальных иммигрантов в портах, из которых они желают отплыть, еще до того, как им будет разрешено подняться на борт.

При решении этого вопроса неразумно отступать от старой американской традиции и проводить дискриминацию в пользу или против любого человека, желающего приехать сюда и стать гражданином, за исключением случаев, основанных на его пригодности к гражданству. Наше право и обязанность — учитывать его моральные и социальные качества. Его уровень жизни должен быть таким, чтобы он не снижал, под давлением конкуренции, уровень жизни наших собственных наемных рабочих; ибо главной целью нашего законодательства всегда должно оставаться поддержание их высокого уровня жизни. Если человек, стремящийся приехать сюда, с моральной и социальной точки зрения таков, что обещает принести пользу обществу, его следует радушно приветствовать. Мы не можем позволить себе обращать внимание на то, является ли он приверженцем того или иного вероисповедания, той или иной нации. Мы не можем позволить себе рассматривать, является ли он католиком или протестантом, евреем или язычником; англичанином или ирландцем, французом или немцем, японцем, итальянцем, скандинавом, славянином или мадьяром. То, что мы должны стремиться выяснить, — это индивидуальные качества отдельного человека. По моему суждению, с этой целью нам придется подготовить через наших собственных агентов гораздо более строгую систему инспекции в странах, из которых прибывают иммигранты.

Будет гораздо лучше иметь меньше иммигрантов, но все они будут правильного типа, чем большое количество иммигрантов, многие из которых неизбежно относятся к неправильному типу. Насколько это возможно, мы хотим ограничить иммиграцию в эту страну лицами, которые намерены стать гражданами этой страны, и мы вполне можем позволить себе настаивать на тщательной проверке характера тех, кто таким образом предлагается в будущие граждане. Следует повысить строгость законов, чтобы не допускать въезда душевнобольных, идиотов, эпилептиков и иммигрантов-пауперов. Но этого отнюдь недостаточно. Не только анархист, но и каждый человек с анархистскими наклонностями, все жестокие и беспорядочные люди, все люди с дурным характером, некомпетентные, ленивые, порочные, физически непригодные, дефектные или вырожденцы должны быть не допущены. Человеческий материал, из которого должно строиться американское гражданство, должен быть сильным и здоровым, крепким телом, умом и характером. Если возразят, что правительственные агенты не всегда будут делать хороший выбор, ответом будет то, что они, безусловно, будут выбирать лучше, чем агенты и брокеры иностранных пароходных компаний — люди, которые сейчас осуществляют тот отбор, который вообще проводится.

Наши нынешние иммиграционные законы неудовлетворительны. Нам нужен каждый честный и трудоспособный иммигрант, пригодный стать американским гражданином, каждый иммигрант, который приезжает сюда, чтобы остаться, который приносит с собой сильное тело, храброе сердце, светлую голову и решительную цель хорошо выполнять свой долг во всех отношениях и воспитывать своих детей как законопослушных и богобоязненных членов общества. Но должен быть принят всеобъемлющий закон с целью достижения тройного улучшения нашей нынешней системы. Во-первых, мы должны стремиться к абсолютному исключению не только всех лиц, которые, как известно, являются сторонниками анархистских принципов или членами анархистских обществ, но также всех лиц, которые имеют низкие моральные наклонности или сомнительную репутацию. Это означает, что нам следует требовать более тщательной системы инспекции за рубежом и более жесткой системы проверки в наших иммиграционных портах, причем первая особенно необходима.

Второй целью надлежащего иммиграционного закона должно быть обеспечение, посредством тщательного, а не просто формального образовательного ценза, способности разумно оценивать американские институты и здраво действовать в качестве американских граждан. Это не удержало бы всех анархистов, ибо многие из них принадлежат к интеллектуальному преступному классу. Но это сделало бы то, что также важно, а именно — способствовало бы уменьшению суммы невежества, столь мощного в порождении зависти, подозрительности, злобной страсти и ненависти к порядку, из которых неизбежно проистекают анархистские настроения. Наконец, должны быть исключены все лица, которые находятся ниже определенного стандарта экономической пригодности для вступления в нашу промышленную сферу в качестве конкурентов американскому труду. Должно быть надлежащее доказательство личной способности зарабатывать на жизнь по-американски и достаточное количество денег, чтобы обеспечить достойный старт в американских условиях. Это остановило бы приток дешевой рабочей силы и последующую конкуренцию, которая порождает так много горечи в американской промышленной жизни; и это иссушило бы источники пагубных социальных условий в наших больших городах, где анархистские организации имеют наибольшую возможность для роста.

Как образовательные, так и экономические цензы в мудром иммиграционном законе должны быть направлены на защиту и возвышение всего государственного и социального организма. Следует осуществлять очень пристальный надзор за пароходными компаниями, которые в основном привозят иммигрантов, и они должны нести строгую ответственность за любое нарушение закона.

Правительство Соединенных Штатов стремится выполнять свой долг перед иммигрантами, прибывающими к этим берегам, но если люди не имели некоторого опыта опасностей и трудностей, окружающих вновь прибывшего иммигранта, они вряд ли могут осознать, насколько они велики.

Иммигрант прибывает сюда почти беззащитным; он, как правило, не знает нашего языка, он совершенно не знаком с нашими институтами, нашими обычаями, нашими привычками жизни и способами мышления, и есть, к сожалению, огромное количество злых и порочных людей, которые надеются зарабатывать на жизнь, обирая его. Он подвергается бесчисленным искушениям, бесчисленным мелким притеснениям почти на каждом шагу, и если рядом нет никого, кто мог бы ему помочь, он буквально не имеет представления, куда обратиться.

Нет более великого дела, которое может совершить филантропическое или религиозное общество, чем протянуть руку помощи мужчине и женщине, которые приезжают сюда, в эту страну, чтобы стать гражданами и родителями граждан, и, следовательно, внести свою лепту в создание будущего нашей земли, к добру или к худу. Если мы не позаботимся о них, если мы не попытаемся поднять их, то, как верно то, что есть судьба, наши собственные дети заплатят за это. Если мы не позаботимся о том, чтобы иммигрант и дети иммигранта были подняты, результатом, несомненно, будет то, что наши собственные дети и дети наших детей будут опущены. Либо они поднимутся, либо мы опустимся.

Уровень благосостояния в этой стране будет уровнем для всех нас. Мы не можем удерживать этот уровень низким для части населения, чтобы он не опустился в той или иной степени для всех. Поэтому это означает многое не только для иммигрантов, но и для каждого добропорядочного американца, чтобы на острове Эллис присутствовали распространители книг и представители религиозных и филантропических обществ, чтобы попытаться позаботиться о теле иммигранта и, прежде всего, попытаться позаботиться о душе иммигранта.

Конечно, нет необходимости говорить, что о телесных нуждах нужно заботиться; что первый долг любого человека, особенно человека, от которого зависят другие, — это заботиться о них и заботиться о себе. Никто не может помочь другим, если он начинает с того, что становится обузой для других. Каждый человек должен быть способен нести свой собственный груз; и поэтому каждый человек должен показать свою способность зарабатывать для себя и своей семьи достаточно, чтобы обеспечить определенный уровень материального благополучия. Это должно быть фундаментом. Но на этом фундаменте он должен воздвигнуть надстройку духовной жизни.

Это правительство основано на фундаментальной идее о том, что каждый человек, независимо от его рода занятий, расы или религиозных убеждений, имеет право на то, чтобы к нему относились в соответствии с его достоинствами как человека, и чтобы его не жаловали и не дискриминировали из-за какой-либо случайности в его положении. Даже здесь, у себя дома, существуют болезненные трудности в попытках реализовать этот идеал; и попытка добиться от других наций признания этого иногда сталкивается с препятствиями, которые почти непреодолимы; ибо есть много наций, которые в медленном шествии веков еще не достигли той точки, где принципы, которые американцы считают аксиоматичными, получают хоть какое-то признание. Одна из главных трудностей возникает в связи с некоторыми американскими гражданами иностранного происхождения или определенного вероисповедания, которые желают путешествовать за границей. Россия, например, отказывается принимать и защищать евреев. Турция отказывается принимать и защищать определенные секты христиан.

Это правительство последовательно требовало равной защиты за рубежом для всех американских граждан, будь то коренные или натурализованные. 27 марта 1899 года государственный секретарь Хэй направил письмо с инструкциями всем дипломатическим и консульским должностным лицам Соединенных Штатов, в котором говорилось: «Данный департамент не проводит различий между коренными и натурализованными гражданами при предоставлении им защиты во время их пребывания за границей, поскольку равенство обращения требуется законами Соединенных Штатов».

Эти приказы нашим агентам за рубежом повторялись снова и снова и рассматриваются как фундаментальное правило поведения, установленное для них, исходя из теории, «что все натурализованные граждане Соединенных Штатов во время пребывания в иностранных государствах имеют право и должны получать от этого правительства ту же защиту личности и собственности, которая предоставляется коренным гражданам».

При выдаче паспортов Государственный департамент никогда не проводит дискриминацию и не упоминает религию человека; и, предоставляя каждому американскому гражданину, коренному или натурализованному, христианину или еврею, один и тот же паспорт, он, насколько это в его силах, настаивает на том, чтобы все иностранные правительства принимали паспорт как prima facie доказательство того, что описанное в нем лицо является гражданином Соединенных Штатов и имеет право на защиту в качестве такового. Существует постоянный приказ каждому американскому дипломатическому и консульскому должностному лицу защищать каждого американского гражданина, независимо от его веры, от несправедливых притеснений, и должностные лица за рубежом строго обязаны соблюдать этот приказ... Постоянное давление, которое Департамент оказывал в прошлом, будет продолжаться и в будущем. Эта администрация по всем подобающим поводам ясно выражала убеждение американского народа в том, что дискриминация и угнетение по религиозному признаку, где бы они ни практиковались, являются актами несправедливости перед Богом и людьми, и, делая очевидной для мира глубину американских убеждений в этом отношении, мы дошли до самого предела дипломатической практики.

Честная сделка и китайский вопрос

Вопросы, возникающие в связи с китайской иммиграцией, стоят особняком. Условия в Китае таковы, что весь класс китайских кули, то есть класс китайских рабочих, квалифицированных и неквалифицированных, законно подпадает под категорию нежелательных иммигрантов в эту страну из-за их численности, низкой заработной платы, за которую они работают, и их низкого уровня жизни. Не только в интересах этой страны не пускать их, но и китайские власти не желают, чтобы их принимали. В настоящее время их въезд запрещен законами, вполне адекватными для достижения этой цели. Эти законы были, есть и будут тщательно соблюдаться. Нарушения их настолько малочисленны, что ничтожны, и ими можно полностью пренебречь. Нет серьезного предложения изменить иммиграционный закон в отношении китайских рабочих, квалифицированных или неквалифицированных, и нет оправдания для любого человека, который чувствует или делает вид, что чувствует малейшую тревогу по этому поводу.

Но в попытках осуществить политику исключения китайских рабочих, китайских кули, этой нацией был причинен тяжкий несправедливый ущерб народу Китая, а следовательно, в конечном счете, и самой этой Нации. Китайских студентов, деловых и профессиональных людей всех видов — не только купцов, но и банкиров, врачей, промышленников, профессоров, путешественников и тому подобных — следует поощрять приезжать сюда и относиться к ним точно так же, как мы относимся к студентам, деловым людям, путешественникам и тому подобным из других стран.

Наши законы и договоры должны быть сформулированы не так, чтобы помещать этих людей в исключенные классы, а так, чтобы заявить, что мы будем принимать всех китайцев, за исключением китайцев класса кули, китайских квалифицированных или неквалифицированных рабочих. Не было бы ни малейшей опасности того, что любое такое положение приведет к какому-либо ослаблению закона о рабочих. Они будут при любых условиях абсолютно не допущены. Но будет легче убедиться, что и справедливость, и вежливость проявляются, как они и должны проявляться, к другим китайцам, если закон или договор будет сформулирован так, как предложено выше. Проверки должны быть завершены в порту отправления из Китая. Для этой цели следует предусмотреть более адекватную консульскую службу в Китае, чем та, что у нас есть сейчас. Ассигнования как на офисы консулов, так и на штаты сотрудников в консульствах должны быть увеличены.

Как народ, мы много говорили об открытых дверях в Китае, и мы ожидаем, и вполне справедливо намерены настаивать на том, чтобы китайцы проявляли к нам справедливость. Но мы не можем ожидать получения справедливости, если сами не поступаем справедливо. Мы не можем просить китайцев делать по отношению к нам то, что мы не желаем делать по отношению к ним. Они имели бы полное право исключить наших рабочих, если бы наши рабочие угрожали приехать в их страну в таком количестве, чтобы поставить под угрозу благополучие китайского населения; и поскольку, mutatis mutandis, именно такими были условия, с которыми китайская иммиграция фактически столкнула этот народ, мы имели и имеем полное право, которое китайское правительство никоим образом не оспаривает, действовать так, как мы действовали в вопросе ограничения иммиграции кули. То, что это право существует для каждой страны, было прямо признано в последнем договоре между двумя странами. Но мы должны относиться к китайскому студенту, путешественнику и деловому человеку в духе широчайшей справедливости и вежливости, если мы ожидаем, что аналогичное отношение будет оказано нашим собственным людям такого же ранга, которые едут в Китай. Много неприятностей за последний год принес организованный бойкот американских товаров, который был начат в Китае. Главным фактором, породившим этот бойкот, стало негодование, испытываемое студентами и деловыми людьми Китая, всеми китайскими лидерами, против суровости нашего закона по отношению к образованным китайцам из профессиональных и деловых классов.

Честная сделка и официальная коррупция

Нам нужна гражданская добродетель. Самая лучшая конституция, которую когда-либо изобретал человеческий разум, самые лучшие институты, которые когда-либо воплощали в жизнь законом или обычаем самые способные государственные деятели в мире, будут бесполезны, если они не будут оживлены духом, который делает государство великим, делая его граждан честными, справедливыми и храбрыми. Я не прошу вас, как практических сторонников прикладного христианства, принимать участие в ту или иную сторону в вопросах, которые являются чисто партийными. Существует множество вопросов, по поводу которых честные люди могут и действительно расходятся во мнениях очень сильно и очень интенсивно, но в отношении которых торжество любой из сторон может быть совместимо с благополучием государства — в меньшей или большей степени благополучия — но совместимо с благополучием государства.

Но есть определенные великие принципы, такие как те, которые Кромвель назвал бы «фундаментальными», относительно которых ни один человек не имеет права иметь более одного мнения. Таким принципом является честность. Если у вас нет честности у среднего частного гражданина или государственного служащего, то все остальное идет прахом. Чем способнее человек, чем он ловчее, проницательнее, смелее, тем он опаснее, если в нем нет корня правильной жизни и правильного мышления — и это в частной жизни, а в общественной — тем более.

Точно так же, как в военное время, хотя от каждого сражающегося требуется гораздо больше, чем просто мужество, все остальное не имеет значения, если нет того мужества, на котором оно основывается; так и в нашей гражданской жизни, хотя мы требуем, чтобы средний человек в частной жизни, средний государственный служащий обладали гораздо большим, чем просто честность, все другие качества не имеют значения или даже хуже, чем ничего, если в их основе не лежит честность — не только та честность, которая технически сохраняет чистоту своих рядов, но и та честность, которая является таковой согласно духу, а не только букве закона; честность, которая является агрессивной, честность, которая не просто оплакивает коррупцию — оплакивать коррупцию легко, — но та, которая воюет против нее и попирает ее ногами.

Я призываю к такому типу честности, я призываю к воинствующей честности, к честности того рода, которая заставляет тех, кто ею обладает, быть недовольными собой до тех пор, пока они не сделали все, что в их силах, чтобы искоренить нечестность, где бы она ни была обнаружена, на высоком месте или на низком. И давайте не будем льстить себе, мы, живущие в странах, где правят люди, что для народа в конечном счете возможно возложить на кого-либо, кроме самих себя, ответственность за ту форму, которую принимают правительство, а также общественная и политическая жизнь общества. Я прошу, чтобы наши люди почувствовали в себе оживление негодования против зла в любой форме и осуждение этого зла, будь то в частной или общественной жизни.

Мы имеем право требовать мужества от каждого человека, который носит форму; иметь его — не столько заслуга, сколько невыразимый позор, если его нет. Так и когда мы требуем честности, мы требуем ее не как дающую обладателю право на похвалу, а как оправдывающую самое решительное осуждение, если ее нет. Безусловно, в каждом движении за улучшение нашей жизни, нашей жизни социальной в самом истинном и глубоком смысле, нашей жизни политической, мы имеем особое право просить не просто поддержки, но и руководства от тех, кто принадлежит к Церкви. Мы просим, чтобы вы, кому многое дано, помнили, что от вас по праву будет многое ожидаться взамен. Для всех нас здесь жизненный путь сложился в приятных местах. Каждому из нас был дан один талант, или пять, или десять талантов, и каждый из нас обязан по чести использовать этот талант или эти таланты правильно и показать в конце, что он заслуживает похвалы за то, что поступил хорошо как верный слуга.

Государственным департаментом были предприняты шаги, направленные на то, чтобы сделать взяточничество преступлением, подлежащим экстрадиции иностранными державами. Необходимость в более эффективных договорах, охватывающих это преступление, очевидна. Разоблачения и судебные преследования официальной коррупции в Сент-Луисе, штат Миссури, и других городах и штатах привели к тому, что ряд дающих и берущих взятки стали беглецами в иностранных землях. Взяточничество до сих пор не включалось в договоры об экстрадиции, так как не возникало такой необходимости. Хотя в прежние годы официальной коррупции могло быть не меньше, в недавнем прошлом ее было выявлено и предано огласке больше, чем за предшествующее столетие истории нашей страны.

Политикой Соединенных Штатов должно быть не оставлять на земле места, где коррумпированный человек, бегущий из этой страны, может жить в покое. Нет причин, по которым взяточничество не должно быть включено во все договоры как преступление, подлежащее экстрадиции. Недавний измененный договор с Мексикой, согласно которому это преступление было внесено в список преступлений, подлежащих экстрадиции, создал спасительный прецедент в этом отношении. В рамках этого договора Государственный департамент запросил, а Мексика предоставила экстрадицию одного из взяткодателей из Сент-Луиса.

Не может быть преступления более серьезного, чем взяточничество. Другие правонарушения нарушают один закон, в то время как коррупция наносит удар по основам всего права. При нашей форме правления вся власть принадлежит народу и делегируется им тем, кто представляет их в официальном качестве. Не может быть преступления тяжелее, чем преступление того, кому было доверено такое священное доверие, кто продает его ради собственной выгоды и обогащения; и не менее тяжким является преступление взяткодателя.

Он хуже вора, ибо вор грабит отдельного человека, в то время как коррумпированный чиновник грабит целый город или штат. Он так же порочен, как убийца, ибо убийца может лишь лишить жизни одного человека вопреки закону, в то время как коррумпированный чиновник и человек, который коррумпирует чиновника, оба стремятся к убийству самого государства. Правление народа, народом и для народа погибнет с лица земли, если взяточничество будет терпимо. Дающие и берущие взятки стоят на зловещей вершине позора. Разоблачение и наказание общественной коррупции — это честь для нации, а не позор. Позор заключается в терпимости, а не в исправлении.

Ни один город или штат, и тем более Нация, не могут пострадать от исполнения закона. До тех пор, пока общественные грабители, будучи обнаруженными, могут найти убежище в любой иностранной стране и избежать наказания, до тех пор им дается поощрение продолжать свою практику. Если мы не сделаем все, что в наших силах, чтобы искоренить коррупцию, мы не сможем избежать своей доли ответственности за вину. Первым требованием успешного самоуправления является неукоснительное исполнение закона и искоренение коррупции.

Честная сделка и Доктрина Монро

Доктрина Монро не является частью международного права. Но это фундаментальная черта всей нашей внешней политики, насколько это касается Западного полушария, и она все больше и больше находит признание за рубежом. Причина, по которой она находит это признание, заключается в том, что мы не позволили ей закостенеть, а адаптировали наше толкование ее к растущим, меняющимся потребностям этого полушария. Закостенелость, конечно, означает смерть, будь то для индивида, правительства или доктрины.

Невозможно претендовать на право и в то же время уклоняться от ответственности за осуществление этого права; когда мы объявляем такую политику, как Доктрина Монро, мы тем самым обязуемся принять последствия этой политики, и эти последствия время от времени меняются.

Давайте на мгновение взглянем на то, чем на самом деле является Доктрина Монро. Она запрещает территориальное посягательство неамериканских держав на американскую землю. Ее цель — частично обезопасить эту Нацию от того, чтобы великие военные державы получили новые плацдармы в Западном полушарии, и частично обеспечить нашим республикам-соседям к югу от нас шанс развиваться по своему собственному пути, не будучи угнетенными или завоеванными неамериканскими державами. По мере того как мы становились все более могущественными, наша поддержка этой доктрины встречалась с все большим уважением; но что больше всего способствовало укреплению авторитета Доктрины среди наций, так это наша растущая готовность показать, что мы не только имеем в виду то, что говорим, и готовы подкрепить это, но и что мы намерены признавать наши обязательства перед иностранными народами не меньше, чем настаивать на наших собственных правах.

Мы не можем постоянно придерживаться Доктрины Монро, если не преуспеем в том, чтобы сделать очевидным, во-первых, что мы не намерены рассматривать ее в какой-либо форме или виде как оправдание для экспансии с нашей стороны за счет республик к югу от нас; во-вторых, что мы не намерены позволять использовать ее любой из этих республик в качестве щита для защиты этой республики от последствий ее собственных проступков против иностранных наций; в-третьих, что, поскольку этой доктриной мы предотвращаем вмешательство других наций на этой стороне океана, мы сами будем добросовестно пытаться помочь тем из наших республик-сестер, которые нуждаются в такой помощи, на пути к миру и порядку.

Что касается первого пункта, мы должны признать тот факт, что в некоторых южноамериканских странах существовало много подозрений, что мы можем истолковать Доктрину Монро каким-то образом, враждебным их интересам. Теперь пусть будет понято раз и навсегда, что ни одно справедливое и упорядоченное правительство на этом континенте не должно нас бояться. Есть некоторые республики к югу от нас, которые уже достигли такой точки стабильности, порядка и процветания, что они сами, хотя пока еще едва ли осознанно, являются одними из гарантов этой доктрины.

Ни одна стабильная и растущая американская республика не желает видеть, как какая-то великая неамериканская военная держава приобретает территорию в ее окрестностях. В интересах всех нас на этом континенте, чтобы такое событие не произошло, и в дополнение к нашей собственной Республике, в регионах к югу от нас уже существуют республики, которые достигли такой степени процветания и могущества, что это позволяет им быть значительными факторами в поддержании этой доктрины, которая столь выгодна всем нам.

Должно быть понятно, что ни при каких обстоятельствах Соединенные Штаты не будут использовать Доктрину Монро как прикрытие для территориальной агрессии. Если кто-либо из наших соседей, как бы он ни был беспокоен, как бы ни пренебрегал нашими правами, в конечном итоге окажется в таком положении, что будут достигнуты пределы нашего терпения, все люди к югу от нас могут быть уверены, что никакие действия никогда не будут предприняты, кроме тех, которые абсолютно продиктованы нашим чувством собственного достоинства; что эти действия не примут форму территориальной экспансии с нашей стороны и что они будут предприняты только с величайшей неохотой и не без исчерпания всех усилий, чтобы их предотвратить.

Что касается второго пункта, если республика к югу от нас совершает правонарушение против иностранной нации, такое, например, как неправомерные действия против лиц или граждан этой нации, то Доктрина Монро не заставляет нас вмешиваться, чтобы предотвратить наказание за это правонарушение, кроме как следить за тем, чтобы наказание прямо или косвенно не принимало форму территориальной оккупации страны-обидчика. Случай более сложен, когда неприятности возникают из-за невыполнения договорных обязательств. Наше собственное правительство всегда отказывалось принуждать к выполнению таких договорных обязательств от имени своих граждан путем обращения к оружию. Очень желательно, чтобы все иностранные правительства придерживались того же мнения, но в настоящее время эта страна, безусловно, не была бы готова идти на войну, чтобы помешать иностранному правительству взыскать справедливый долг, или поддерживать какую-либо из наших республик-сестер в отказе платить справедливые долги, и альтернативой в любом случае может оказаться то, что мы сами возьмемся за организацию какого-то соглашения, по которому будет выплачено столько, сколько возможно, справедливых обязательств. Лично я всегда предпочел бы видеть, как эта страна вмешивается и проводит такое соглашение, чем позволить любой иностранной стране взяться за это.

Я не хочу видеть, как какая-либо иностранная держава берет под контроль, постоянно или временно, таможни американской республики, чтобы обеспечить выполнение ее обязательств, и альтернативой в любой момент может стать то, что мы сами будем вынуждены это сделать.

Наконец, и это, на мой взгляд, действительно самое важное из всего, наш долг — насколько мы способны, пытаться помочь нашим более слабым братьям. Точно так же, как происходил постепенный рост этического элемента в отношениях одного индивида к другому, так что со всеми недостатками нашей христианской цивилизации остается верным, что мы, как бы медленно это ни происходило, все больше и больше начинаем признавать долг нести бремена друг друга, точно так же я верю, что этический элемент постепенно входит в отношения одной нации с другой. Под воздействием эмоций, вызванных внезапным бедствием, это чувство очень очевидно. Голод или чума в нашей стране вызывают много сочувствия и некоторую помощь со стороны других стран. Более того, мы сейчас начинаем признавать, что более слабые народы имеют право на нас, даже когда призыв обращен не к нашим эмоциям какой-то внезапной катастрофой, а к нашей совести долго продолжающимся положением дел.

Я не хочу сказать, что нации только начали приближаться к надлежащим отношениям друг с другом, и я полностью признаю безумие исходить из предположения, что это идеальное состояние может быть реализовано в полной мере сейчас, ибо, чтобы исходить из такого предположения, нам сначала потребовался бы какой-то метод принуждения непокорных наций к выполнению своего долга, а также обеспечения того, чтобы они были защищены в своих правах.

В интересах справедливости так же необходимо осуществлять полицейскую власть, как и проявлять милосердие и полезную щедрость. Но кое-что можно сделать уже сейчас для достижения поставленной цели. Это «кое-что», например, эта нация уже сделала в отношении Кубы и сейчас пытается сделать в отношении Санто-Доминго. В нашей истории мало вещей, которыми мы должны гордиться больше, чем тем, как мы освободили Кубу, а затем, вместо того чтобы немедленно бросить ее в хаос, оставались в управлении делами острова, пока не направили его на правильный путь, и, наконец, дали ему свободу и помогли ему, когда он начал жизнь независимой республики.

Хвастовство и бахвальство так же предосудительны среди наций, как и среди индивидов, и общественные деятели великой нации обязаны своим чувством национального достоинства говорить вежливо об иностранных державах, точно так же, как храбрый и уважающий себя человек относится ко всем вокруг себя вежливо. Но хотя хвастаться плохо, а без причины оскорблять другого — еще хуже; но хуже всего — быть виновным в хвастовстве, даже без оскорбления, и, будучи призванным к доказательствам, быть неспособным подтвердить такое хвастовство. Существует старая поговорка: «Говори мягко и неси большую дубинку; ты далеко пойдешь». Если американская нация будет говорить мягко и при этом строить и поддерживать на уровне высочайшей подготовки совершенно эффективный военно-морской флот, Доктрина Монро пойдет далеко. Я прошу вас обдумать это. Если вы это сделаете, вы придете к выводу, что это просто здравый смысл, настолько очевидно правильный, что только слепые могут не увидеть его истинности, и только самые слабые и нерешительные могут не захотеть претворить его в жизнь.

Одним из наиболее эффективных инструментов поддержания мира является Доктрина Монро, в том виде, в каком она постепенно развивалась этой нацией и принималась другими государствами. Никакая иная политика не могла бы быть столь же действенной в содействии миру в Западном полушарии и в предоставлении каждой стране, расположенной в нем, возможности развиваться своим собственным путем. Если бы мы отказались применять эту Доктрину к меняющимся условиям, она бы к настоящему времени полностью устарела, не отвечала бы никаким нуждам сегодняшнего дня и, по правде говоря, вероятно, уже канула бы в полное забвение. Она полезна внутри страны и находит признание за рубежом, поскольку мы адаптировали ее применение к растущим и меняющимся потребностям полушария. Когда мы провозглашаем политику, подобную Доктрине Монро, мы тем самым берем на себя ответственность за ее последствия, а эти последствия время от времени меняются. Невозможно претендовать на право и при этом уклоняться от ответственности за его осуществление. Не только мы, но и все американские республики, которые выигрывают от существования этой Доктрины, должны признавать обязательства, которые несет каждая нация в отношении иностранных народов, не меньше, чем свой долг настаивать на собственных правах.

То, что наши права и интересы глубоко затронуты поддержанием этой Доктрины, настолько очевидно, что едва ли нуждается в доказательствах. Это особенно верно в свете строительства Панамского канала. В качестве простой меры самообороны мы должны осуществлять пристальный надзор за подходами к этому каналу; а это означает, что мы должны быть полностью осведомлены о наших интересах в Карибском море.

Доктрина Монро должна быть главной чертой внешней политики всех стран обеих Америк, как она является таковой для Соединенных Штатов. Прошло ровно семьдесят восемь лет с тех пор, как президент Монро в своем ежегодном послании объявил, что «Американские континенты отныне не должны рассматриваться как объекты для будущей колонизации любой европейской державой».

Иными словами, Доктрина Монро — это декларация о том, что не должно быть никакого территориального расширения со стороны какой-либо неамериканской державы за счет любой американской державы на американской земле. Она никоим образом не направлена враждебно против какой-либо нации Старого Света. Еще менее она предназначена для того, чтобы служить прикрытием для любой агрессии одной державы Нового Света за счет другой. Это просто шаг, и большой шаг, к обеспечению всеобщего мира во всем мире путем обеспечения возможности постоянного мира в этом полушарии.

В течение прошлого столетия другие влияния утвердили постоянство и независимость малых государств Европы. Посредством Доктрины Монро мы надеемся быть в состоянии защитить подобную независимость и обеспечить подобное постоянство для меньших среди наций Нового Света.

Эта доктрина не имеет ничего общего с торговыми отношениями какой-либо американской державы, за исключением того, что она, по правде говоря, позволяет каждой из них формировать такие отношения, какие она пожелает. Иными словами, это фактически гарантия торговой независимости американцев. Согласно этой доктрине мы не просим об исключительных торговых сделках с каким-либо другим американским государством. Мы не гарантируем ни одному государству защиту от наказания, если оно ведет себя ненадлежащим образом, при условии, что это наказание не принимает форму приобретения территории какой-либо неамериканской державой.

Наше отношение к Кубе является достаточной гарантией нашей собственной добросовестности. У нас нет ни малейшего желания приобретать какую-либо территорию за счет кого-либо из наших соседей. Мы хотим работать с ними рука об руку, чтобы все мы могли подняться вместе, и мы радуемся удаче любого из них, мы с готовностью приветствуем их материальное процветание и политическую стабильность, и мы обеспокоены и встревожены, если кто-либо из них впадает в промышленный или политический хаос. Мы не хотим видеть, как на этом континенте вырастает какая-либо военная держава Старого Света, или быть вынужденными самим становиться военной державой. Народы Америк могут процветать лучше всего, если им будет позволено самим добиваться своего спасения своим собственным путем.

Честная сделка и мир во всем мире

Все чаще на войну начинают смотреть как на нечто само по себе прискорбное и злое. Бессмысленная или бесполезная война, или война чистой агрессии — короче говоря, любая война, начатая или ведущаяся в бессовестном духе, должна быть осуждена как особо тяжкое преступление против всего человечества. Однако мы не можем сделать ничего, имеющего постоянную ценность для мира, если не будем всегда ясно помнить об этическом элементе, который лежит в основе этой проблемы. Наша цель — праведность. Мир обычно является служанкой праведности; но когда мир и праведность вступают в конфликт, тогда великий и честный народ никогда не может ни на мгновение колебаться, чтобы следовать по пути, который ведет к праведности, даже если этот путь также ведет к войне. Есть люди, которые выступают за мир любой ценой; есть другие, которые, следуя ложной аналогии, думают, что, поскольку в цивилизованных странах отдельным лицам больше не нужно защищать свои права сильной рукой, то и нациям нет необходимости быть готовыми защищать свои права. Эти люди нанесли бы непоправимый вред любой нации, которая приняла бы их принципы, и даже сейчас они серьезно препятствуют делу, которое отстаивают, стремясь сделать его абсурдным в глазах здравомыслящих и патриотичных людей.

Не может быть худшего врага человечества в целом и своей собственной страны в частности, чем подстрекатель войны, человек, который из чистого безумия или ради достижения своих эгоистичных целей постоянно поносит и оскорбляет другие нации, который стремится возбудить своих соотечественников против иностранцев под недостаточными предлогами, который возбуждает и разжигает извращенное и агрессивное национальное тщеславие и который может по случаю безрассудно спровоцировать конфликт между своей нацией и какой-либо другой. Но есть подстрекатели мира, точно так же, как есть подстрекатели войны, и в любых таких движениях, как движение за Гаагскую конференцию, важно не вводить себя в заблуждение одной группой экстремистов не больше, чем другой.

Всякий раз, когда для нации или отдельного человека возможно работать ради настоящего мира, безусловно, является невыполнением долга не стремиться к этому; но если война необходима и праведна, то либо человек, либо нация, уклоняющиеся от нее, теряют всякое право на самоуважение. Мы питаем мало симпатии к сентименталисту, который боится угнетения меньше, чем физических страданий, который предпочел бы постыдный мир боли и трудам, иногда прискорбно необходимым для обеспечения праведного мира. До сих пор существует лишь частичная и несовершенная аналогия между международным правом и внутренним или муниципальным правом, поскольку для исполнения первого нет санкции силы, в то время как в случае последнего она есть.

Частный гражданин защищен в своих правах законом, потому что закон в конечном счете опирается на силу, осуществляемую через формы закона. Человеку не нужно защищать свои права собственной рукой, потому что он может призвать полицию, отряд шерифа, ополчение или, в крайних случаях, армию, чтобы защитить его. Но для международного права нет такой санкции силы. В настоящее время не могло бы быть большего бедствия, чем если бы свободные народы, просвещенные, независимые и миролюбивые народы, разоружились, оставив при этом возможность любому варварству или деспотизму оставаться вооруженными.

До тех пор, пока мир остается настолько неорганизованным, как сейчас, армии и флоты тех народов, которые в целом стоят за справедливость, предлагают не только лучшую, но и единственно возможную гарантию справедливого мира. Например, если бы Соединенные Штаты в одиночку или только в компании с другими нациями, которые в целом склонны действовать справедливо, разоружились, мы могли бы иногда избегать кровопролития, но мы перестали бы иметь вес в обеспечении мира справедливости — того реального мира, ради которого самые законопослушные и высокомыслящие люди должны порой быть готовы сражаться. В нынешнем мире только та нация экипирована для мира, которая знает, как сражаться, и которая не уклонится от борьбы, если когда-либо условия станут такими, что война будет востребована во имя высшей морали.

Столь многое решительно необходимо сказать для того, чтобы позиция Соединенных Штатов не была понята превратно, и чтобы подлинные усилия по приближению дня мира справедливости среди наций не были затруднены глупостью, которая, стремясь достичь невозможного, сделала бы безнадежной попытку достижения практического. Но, признавая самым ясным образом все вышеизложенное, остается нашим ясным долгом стремиться всеми практическими способами приблизить время, когда меч не будет арбитром среди наций.

В настоящее время практическое дело состоит в том, чтобы попытаться минимизировать количество случаев, в которых он должен быть арбитром, и предложить, по крайней мере всем цивилизованным державам, некую замену войне, которая будет доступна по крайней мере в значительном числе случаев. Очень многое можно сделать через другую Гаагскую конференцию в этом направлении, и я самым настоятельным образом призываю эту Нацию сделать все, что в ее силах, чтобы попытаться содействовать этому движению и сделать результат решений Гаагской конференции эффективным. Я искренне надеюсь, что конференция сможет разработать какой-то способ сделать арбитраж между нациями обычным способом урегулирования международных споров во всех, кроме нескольких классов случаев, которые сами по себе должны быть как можно более четко определены и жестко ограничены, насколько это позволит нынешнее правительственное и социальное развитие мира. Если возможно, должен быть заключен общий арбитражный договор между всеми нациями, представленными на конференции. Нейтральные права и собственность должны быть защищены на море так же, как они защищены на суше. Должно быть международное соглашение для этой цели и аналогичное соглашение, определяющее контрабанду войны.

В течение последнего столетия произошло заметное уменьшение числа войн между самыми цивилизованными нациями. Международные отношения стали более тесными, и развитие Гаагского трибунала является не только симптомом этой растущей близости отношений, но и средством, с помощью которого этот рост может быть поддержан. Наша цель должна состоять в том, чтобы время от времени предпринимать такие шаги, какие могут быть возможны, к созданию чего-то вроде организации цивилизованных наций, потому что по мере того, как мир становится более высокоорганизованным, потребность в флотах и армиях будет уменьшаться.

Невозможно обеспечить что-либо вроде немедленного разоружения, потому что сначала необходимо было бы решить, какие народы в целом представляют угрозу для остального человечества, и предусмотреть, чтобы разоружение остальных не превратилось в движение, которое на самом деле принесло бы главную пользу этим одиозным народам; но может быть возможно осуществлять некоторый контроль над тенденцией к бесконечному раздуванию бюджетов на военные расходы.

Конечно, такое усилие могло бы увенчаться успехом только в том случае, если бы оно не пыталось сделать слишком много; и если бы оно было предпринято в духе здравого смысла, как можно более далеком от просто истерической псевдофилантропии. Стоит отметить, что с момента окончания восстания на Филиппинах эта Нация продемонстрировала свою практическую веру в политику разоружения, сократив свою небольшую армию на треть. Но разоружение никогда не может иметь первостепенного значения; есть большая потребность избавиться от причин войны, чем от орудий войны.

Я много останавливался на опасностях, которых следует избегать, держась подальше от любой просто глупой сентиментальности, потому что мое желание мира настолько подлинно и искренне; потому что у меня есть реальное и большое желание, чтобы эта вторая Гаагская конференция могла ознаменовать большой шаг вперед в направлении обеспечения мира справедливости во всем мире. Никакой объект не достоин внимания просвещенного государственного деятеля больше, чем установление более верного метода, чем существующий сейчас, обеспечения справедливости между нациями, как для защиты малых наций, так и для предотвращения войны между большими нациями. К этой цели мы должны стремиться не только предотвратить кровопролитие, но, прежде всего, эффективно укрепить силы права. Золотое правило должно быть, и по мере того, как мир растет в морали, оно будет, руководящим правилом поведения среди наций, как и среди индивидуумов; хотя Золотое правило не должно толковаться в фантастической манере как запрещающее осуществление полицейской власти. Эта могучая и свободная Республика должна всегда иметь дело со всеми другими государствами, большими или малыми, на основе высокой чести, уважая их права так же ревностно, как она охраняет свои собственные.

Среди максим Вашингтона, которые он завещал своим соотечественникам, были следующие: «Соблюдайте добрую веру и справедливость по отношению ко всем нациям» и «Быть готовым к войне — это самый эффективный способ содействовать миру». Эти два принципа, взятые вместе, должны составлять основу всей нашей внешней политики. Ни один из них не является достаточным, если брать его отдельно. Это не просто праздная мечта, а самая вредная мечта — верить, что простое воздержание от совершения зла застрахует нас от того, чтобы нам причинили зло. Однако, с другой стороны, нация, готовая к войне, является угрозой для человечества, если только национальная цель не состоит в том, чтобы относиться к другим нациям с доброй верой и справедливостью. В любом обществе не тот добросовестный человек, который в душе трус, и не тот смелый и сильный, у которого нет морального чувства, приносит реальную пользу обществу, а тот человек, который к силе и мужеству добавляет осознанное чувство моральных обязательств, лежащих на нем, человек, у которого есть не только желание, но и сила выполнить свой полный долг перед своим ближним и перед Государством.

Так и в мире в целом нация, которая полезна в прогрессе человечества, — это та нация, которая сочетает силу характера, энергию характера и настаивание на своих собственных правах с полным признанием своих собственных обязанностей по отношению к ним.

В данный момент лучший способ, которым мы можем показать, что наша верность учениям Вашингтона — это верность сердца, а не только губ, — это позаботиться о том, чтобы работа по наращиванию нашего Военно-морского флота неуклонно продолжалась, и чтобы в то же время наша позиция в пользу международной праведности была ясной и решительной.

Никогда с начала истории нашей страны Военно-морской флот не использовался в несправедливой войне. Никогда он не переставал оказывать великую и иногда жизненно важную услугу Республике. Он не был слишком силен для нашего блага, хотя часто недостаточно силен, чтобы сделать все то добро, которое он должен был сделать... Наше владение Филиппинами, наш интерес к торговле на Востоке, наше строительство Истмийского канала, наше настаивание на Доктрине Монро — все это требует, чтобы наш флот был адекватного размера и, для своего размера, непревзойденной эффективности. Если он будет достаточно силен, я верю, что это сведет к минимуму шанс нашего втягивания в иностранную войну. Если мы позволим ему прийти в упадок, то так же верно, как день, что рано или поздно нам придется выбирать между вероятно катастрофической иностранной войной или миром, сохраняемым на условиях, которые подразумевают национальное унижение.

Наш флот — самая верная гарантия мира и самая дешевая страховка от войны, и те, кто в любом качестве помогал его наращивать в течение последних двадцати лет, добросовестно соблюдали и жили в соответствии с одним из самых важных принципов, которые Вашингтон установил для руководства своими соотечественниками. И не Вашингтон был единственным из наших президентов, который проявил дальновидный патриотизм поддержкой Военно-морского флота. Когда Эндрю Джексон был в Конгрессе, он голосовал за первые военные корабли, которые мы когда-либо строили как часть нашего регулярного флота, и он голосовал против предоставления денег для выплаты унизительной дани пиратам Варварийских государств. Старый Гикори был патриотом до мозга костей, и в его натуре не было ни грамма робости, и, конечно, он чувствовал только возмущенное презрение к политике, которая покупала постыдный мир трусостью вместо того, чтобы требовать справедливого мира, показывая, что мы так же мало желаем подчиняться, как и причинять угнетение. Если бы большинство коллег и преемников Джексона чувствовали так же, как он, по поводу флота, если бы он был наращен, а не доведен до остановки, вероятно, никогда не было бы необходимости вести войну 1812 года.

С великими державами мира мы не желаем соперничества, которое не было бы почетным для обеих сторон. Мы желаем им добра. Мы верим, что тенденция современного духа все сильнее направлена к миру, а не к войне; к дружбе, а не к вражде, как к нормальному международному отношению. Мы действительно рады, что находимся в хороших отношениях со всеми другими народами человечества, и никакие усилия с нашей стороны не будут пожалеты для обеспечения продолжения этих отношений. И помните, что мы будем мощным фактором мира в значительной степени пропорционально тому, как мы делаем очевидным, что наше отношение обусловлено не слабостью, не неспособностью защитить себя, а подлинным отвращением к совершению зла, подлинным желанием самоуважающей дружбы с нашими соседями.

Голос слабака или труса не считается ни за что, когда он требует мира; но голос вооруженного праведника могущественен. Нам нужно оставаться в состоянии готовности, особенно в отношении нашего флота, не потому, что мы хотим войны, а потому, что мы желаем стоять с теми, чьи призывы к миру выслушиваются с уважительным вниманием.

Истинной целью каждого великого и свободного народа должен быть самоуважающий мир; и эта Нация самым искренним образом желает искренней и сердечной дружбы со всеми другими. По всему миру в последние годы войны между великими цивилизованными державами становились все менее и менее частыми. Войны с варварскими или полуварварскими народами попадают в совершенно иную категорию, будучи просто самым прискорбным, но необходимым международным полицейским долгом, который должен быть выполнен ради благополучия человечества.

Мир может быть сохранен с уверенностью только там, где обе стороны желают его сохранить; но все больше и больше цивилизованные народы осознают порочное безумие войны и достигают того состояния справедливого и разумного уважения к правам других, которое в конечном итоге, как мы надеемся и верим, сделает возможным мир во всем мире. Мирная конференция в Гааге дала определенное выражение этой надежде и вере и ознаменовала шаг к их достижению.

Вероятно, ни одна другая великая нация в мире не стремится к миру так сильно, как мы. Нет ни одной цивилизованной державы, которой хоть что-то угрожало бы от агрессивности с нашей стороны. Все, чего мы хотим, — это мир; и к этой цели мы желаем быть в состоянии обеспечить такое же уважение к нашим правам со стороны других, какое мы стремимся и желаем распространить на их права в ответ, обеспечить справедливое отношение к нам в коммерческом плане и гарантировать безопасность американского народа.

Наш народ намерен придерживаться Доктрины Монро и настаивать на ней как на единственном верном средстве обеспечения мира в Западном полушарии. Флот предлагает нам единственное средство сделать наше настаивание на Доктрине Монро чем-то иным, чем предметом насмешек для любой нации, которая решит ее игнорировать. Мы желаем мира, который приходит по праву к вооруженному праведнику; а не мира, дарованного на условиях позора трусу и слабаку.

Честная сделка и сущность христианского характера

Я думаю, что каждый из нас, кто имеет большой опыт, начинает все больше осознавать, что основы опыта одинаковы для всех нас. Вещи, которые волнуют нас больше всего, — это вещи дома, Церкви; интимные отношения, которые связывают человека с его семьей, с его близкими друзьями; которые заставляют его пытаться выполнить свой долг перед своим ближним, перед своим Богом, в своих основах точно такие же для одного человека, как и для другого, при условии, что человек добросовестно пытается выполнить свой долг.

Я чувствую, что прогресс нашей страны действительно зависит от суммы усилий индивидуумов, действующих самостоятельно, но особенно от суммы усилий индивидуумов, действующих в ассоциациях для улучшения самих себя, для улучшения сообществ, в которых они живут. Никогда нет никакой трудности в том, чтобы силы зла были организованы. Каждый раз, когда мы получаем организацию сил, которые явно стремятся к добру, мы вносим свой вклад в то, чтобы уравновесить, и немного больше, чем уравновесить силы зла.

Я хочу прочитать несколько разных текстов, которые, как мне кажется, имеют особое отношение к работе таких братств, как это, к духу, в котором не только все мы, кто является членами этого братства, но и все мы, кто стремится быть порядочными христианами, должны применять наше христианство в будние дни, так же как и по воскресеньям. Первый стих, который я хочу прочитать, можно найти в седьмой главе Матфея, первом и шестнадцатом стихах.

Первое: «Не судите, да не судимы будете», шестнадцатый: «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые».

«Не судите, да не судимы будете». Это означает, пусть каждый из нас относится к своим братьям с милосердием. Не будьте скоры на поиск недостатков. Прежде всего, не будьте скоры судить другого человека, который, согласно своему свету, стремится выполнить свой долг, как каждый из нас надеется, что он стремится выполнить свой. Давайте всегда помнить, что у нас есть не только божественный авторитет для утверждения, что по нашим плодам мы будем узнаны, но также и то, что это правда, что человечество будет склонно судить нас по нашим плодам.

Особенно прискорбно видеть зло, совершаемое любым человеком, который из-за своих связей с Церковью, который из-за того, что он получил бесценные блага учений христианской религии, должен был бы занять позицию лидерства в работе ради добра.

Следующая цитата, которую я хочу прочитать, находится в двадцать пятой главе Матфея, с тридцать седьмого по сороковой стихи включительно: «Тогда праведники ответят Ему, говоря: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?»

«Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?»

«Или, когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?»

«И Царь ответит и скажет им: Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, вы сделали Мне».

Это то, что означает это братство; пытаясь поклоняться нашему Создателю, действуя по отношению к Его творениям так, как Он хотел бы, чтобы мы действовали; пытаясь сделать нашу религию живой силой в наших жизнях; поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами.

Следующий текст, который я хочу прочитать, находится в Первом послании к Коринфянам, тринадцатой главе, начиная с первого стиха. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий».

«Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто».

«И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится».

«А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше».

Пусть каждый из нас проявляет величайшую терпимость к своему брату, который пытается, хотя и другим путем, вести достойную жизнь; который пытается делать добро по-своему; пусть каждый попытается проявить практическую симпатию к этому брату; не будьте слишком скоры на критику.

В заключение я хочу прочитать несколько стихов из Послания Иакова, из первой главы, двадцать седьмого стиха:

«Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира».

Если человек будет пытаться служить Богу Отцу, будучи добрым ко многим вокруг него, кто нуждается в такой доброте, и будучи сам праведным и честным, тогда у нас есть авторитет Доброй Книги для того, чтобы сказать, что мы по чести обязаны относиться к нему как к хорошему христианину и протянуть ему руку братства.

Каждый мыслящий человек, когда он думает, осознает, что очень большое количество людей склонно забывать, что учения Библии настолько переплетены и вплетены во всю нашу гражданскую и социальную жизнь, что было бы буквально — я не имею в виду фигурально, я имею в виду буквально — невозможно для нас представить себе, какой была бы эта жизнь, если бы эти учения были удалены. Мы потеряли бы почти все стандарты, по которым мы сейчас судим как об общественных, так и о частных нравах; все стандарты, к которым мы, с большей или меньшей решимостью, стремимся возвысить себя. Почти каждый человек, который своей жизненной работой добавил к сумме человеческих достижений, которыми гордится раса, которыми гордится наш народ, почти каждый такой человек основывал свою жизненную работу в значительной степени на учениях Библии. Иногда это делалось бессознательно, чаще сознательно, и среди самых великих людей непропорционально большое число были прилежными и внимательными исследователями Библии из первых рук.

Линкольн — печальный, терпеливый, добрый Линкольн, который, пронеся на своих усталых плечах в течение четырех лет бремя, большее, чем то, которое нес любой другой человек девятнадцатого века, отдал свою жизнь за людей, которым, живя, он служил так хорошо, — построил все свое чтение на своем раннем изучении Библии. Он овладел ею абсолютно; овладел ею так, как позже он овладел только одной или двумя другими книгами, в частности Шекспиром; овладел ею так, что стал почти человеком одной книги, который знал эту книгу и который инстинктивно претворял в жизнь то, чему его учили в ней; и он оставил свою жизнь как часть венчающей работы девятнадцатого века.

Вы можете просмотреть Библию от корки до корки, и нигде вы не найдете строки, которую можно было бы истолковать как оправдание для человека с мозгами, который грешит против света. Напротив, в Библии, принимая ее как руководство, вы обнаружите, что, поскольку много было дано вам, много будет ожидаться от вас, и более тяжелое осуждение должно быть возложено на способного человека, который идет неверным путем, чем на его более слабого брата, который не может причинить того вреда, который причиняет другой, потому что в нем нет того, чтобы сделать это. Я призываю не просто к тренировке ума, но к моральному и духовному воспитанию дома и церкви; моральному и духовному воспитанию, которые всегда находились в изучении этой книги и всегда сопровождали его; этой книги, которую почти на каждом цивилизованном языке можно описать как «Книгу», с уверенностью, что все поймут вас, когда вы так ее опишете.

Огромное моральное влияние Библии, хотя, конечно, бесконечно самое важное, не является единственной силой, которую она имеет для добра. Кроме того, существует возрастающее влияние, которое она оказывает на сторону хорошего вкуса, хорошей литературы, правильного чувства пропорции, простого и прямого письма и мышления.

Библия не учит нас уклоняться от трудностей, а преодолевать их. Это урок, который каждый из нас, у кого есть дети, обязан по чести преподать этим детям, если он или она ожидает увидеть их подготовленными к тому, чтобы играть роль мужчин и женщин в нашем мире.

Если мы читаем Библию правильно, мы читаем книгу, которая учит нас идти вперед и делать работу Господа; делать работу Господа в мире, каким мы его находим; пытаться сделать вещи лучше в этом мире, даже если только немного лучше, потому что мы жили в нем. Такого рода работа может быть сделана только человеком, который не является ни слабаком, ни трусом, человеком, который в полном смысле этого слова является истинным христианином — как Великое Сердце, герой Баньяна. Мы призываем к более тесному, более широкому и более глубокому изучению Библии, чтобы наш народ мог быть на деле, а не только в теории, «исполнителями слова, а не только слушателями».

СПРАВОЧНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ.

Цифры, которые появляются в тексте, имеют отношение к источнику, из которого был сделан этот конкретный отрывок, и читатель может обратиться сюда, если нужно, к случаю и времени, когда такие слова были произнесены. Конечно, все чисто местного или эфемерного характера было опущено, и здесь собраны только более жизненно важные истины, которые касаются нашей повседневной жизни и общего блага, и в них средний читатель найдет помощь и руководство, в которые он будет склонен вложить прочную веру.

A. Национальная ассоциация учителей.

1. Из выступления перед Венгерским клубом, Нью-Йорк, 14 февраля 1905 г.

2. Отрывок из выступления в Литл-Роке, 25 октября 1905 г.

3. Из выступления перед Республиканским клубом, Нью-Йорк, 14 февраля 1905 г.

4. Выступление в Симфони-холле, Бостон, 25 августа 1902 г.

5. Выступление перед Торговой палатой Нью-Йорка, 11 ноября 1902 г.

6. Выступление в Антитеме, 17 сентября 1903 г.

7. Отрывок из послания 57-му Конгрессу, 1-я сессия.

8. Выступление перед Братством местных инженеров, Чаттануга, 8 сентября 1903 г.

9. Отрывок из послания 57-му Конгрессу, 2-я сессия.

10. Отрывок из послания 58-му Конгрессу, 2-я сессия.

11. Отрывок из послания 59-му Конгрессу, 1-я сессия.

12. Выступление в Топике, 1 мая 1903 г.

13. Выступление в Бангоре, 27 августа 1902 г.

14. Отрывок из послания 59-му Конгрессу, 1-я сессия.

15. Выступление в Су-Фолс, 6 апреля 1903 г.

16. Из выступления в Логанспорте, 23 сентября 1902 г.

17. Выступление в Голландской реформатской церкви Грейс, Вашингтон, 12 ноября 1905 г.

18. Из письма о принятии номинации, 12 сентября 1904 г.

19. Выступление перед Юнион-лигой, Филадельфия, 22 ноября 1902 г.

20. Выступление на торжественных упражнениях в новой средней школе, Филадельфия, в честь д-ра Николаса Батлера, Нью-Йорк, 19 апреля 1902 г.

21. 22 ноября 1902 г.

22. Выступление в Университете Леланда Стэнфорда-младшего, Пало-Альто, 12 мая 1903 г.

23. Выступление в Калифорнийском университете, Беркли, 14 мая 1903 г.

24. Произнесено у памятника Линкольну, Спрингфилд, Иллинойс, 4 июня 1903 г.

25. Выступление в Пенсильванском университете, 22 февраля 1905 г.

26. Отрывок из письма губернатору Дурбину из Индианы, 6 августа 1903 г.

27. Выступление в Атланте, 20 октября 1905 г.

28. Выступление перед Национальной ассоциацией образования, Эсбери-Парк, 7 июля 1905 г.

29. Выступление в Алабаме, 24 октября 1905 г.

30. Выступление в Шатокуа, 11 августа 1904 г.

31. Выступление на Панамериканской миссионерской службе, собор С. С. П. и П., Вашингтон, 25 октября 1903 г.

32. Выступление в Чикаго, 2 апреля 1903 г.

33. Выступление перед Национальным конгрессом матерей, Вашингтон, 13 мая 1905 г.

TRANSCRIBER’S NOTES

Стр. 122, изменено «because they the» на «because they are».

Стр. 129, изменено «oppression of maltreatment» на «oppression or maltreatment».

Стр. 155, изменено «which give rise» на «which gives rise».

Стр. 162, изменено «But will» на «But it will».

Стр. 166, изменено «else count for» на «else counts for».

Стр. 181, изменено «announced that the» на «announced that».

Стр. 182, изменено «the Americans. We» на «the Americas. We».

Стр. 193, изменено «of unsurpassing efficiency» на «of unsurpassed efficiency».

Сноски

Молчаливо исправлены очевидные опечатки и варианты написания.

Сохранены архаичные, нестандартные и неопределенные написания, как они были напечатаны.