Примечания корректора.

Страница 10 — Shirrifs исправлено на Sharifs.

Страница 17 — Добавлено слово Tiara к Pope’s Ti (Pope’s Tiara).

Расположение 17 иллюстраций было немного изменено, чтобы разместить каждую из них между абзацами, на каждой второй странице.

Авторское право, 1885 г.,

принадлежит R. DUNLAP & CO.

 Lockwood Press, 126 & 128 Duane St., New York.

КРАТКИЙ ТРАКТАТ О ГОЛОВНЫХ УБОРАХ ДРЕВНОСТИ И СОВРЕМЕННОСТИ,

ИЛЛЮСТРИРОВАНО

Уолтером Х. Гоутером.

Головные уборы древности и современности.

Прослеживая историю человечества настолько далеко, насколько это возможно в условиях цивилизованной жизни, мы обнаруживаем, что в той или иной форме человек всегда использовал какое-либо искусственное приспособление для защиты головы.

Природа в своей щедрости, по-видимому, отчасти позаботилась о том, чтобы избавить человека от необходимости носить головной убор, наделив его голову густым и обильным волосяным покровом, но человечество, вместо того чтобы счесть это указанием на то, что голова не нуждается в дополнительной защите, скорее восприняло это как намек на то, что эту важнейшую часть тела следует держать хорошо укрытой.

Поскольку головной убор является наиболее заметным предметом одежды, возвышающимся над всем остальным, вполне естественно, что с древнейших времен его украшению уделялось особое внимание — в разные периоды для этого использовались эффектные перья, редкие драгоценные камни и богатые золотые и серебряные ленты.

Его форма, а зачастую и цвет, также служили для обозначения ранга и характера владельца: как корона у монарха, красная шапка у кардинала, символизирующая его готовность в любой момент пролить кровь ради Христа, или колпак с бубенчиками у придворного шута. В одной форме он служит для обозначения военного офицера, в другой — мирного квакера или спокойного человека науки.

Рис. 1. Рис. 2.

Рис. 3. Рис. 4. Рис. 5.

Рис. 6. Рис. 7.

Материалы, используемые при изготовлении головных уборов, были самыми разнообразными, в их состав входили ткани всех видов и цветов. Птиц лишали их блестящего оперения, полевых зверей — их шерсти и меха. Земноводные отдавали свой мех, а земные недра — драгоценные металлы и камни. Все это человек использовал для создания подходящего покрытия для своей августейшей головы. Фетровые головные уборы — самые древние, в то время как шелковые появились совсем недавно. Они были известны во Флоренции около века назад, но во Франции появились только в 1825 году.

Предание приписывает открытие валяния Святому Клименту. Это произошло следующим образом: во время одной из своих благотворительных миссий, устав и сбив ноги в кровь от долгой ходьбы по неровным дорогам, он снял сандалии, чтобы облегчить боль. Отдыхая у обочины, он получил возможность спасти маленького ягненка из жестоких когтей преследовавшей его хитрой лисицы. Благодарное маленькое существо прыгало вокруг него и лизало ему руку от радости, и именно лаская его, Святой Климент заметил клочья шерсти, которые он собрал.

Рассеянно перебирая их, он внезапно подумал, что было бы неплохо перевязать ими раны на ногах. Сказано — сделано, и он нашел это настолько облегчающим боль, что немедленно продолжил свой путь.

Рис. 8. Рис. 9.

Рис. 10. Рис. 11. Рис. 12.

Рис. 13. Рис. 14. Рис. 15.

Вечером, когда он снял сандалии, он с удивлением обнаружил вместо тонкой мягкой шерсти кусок ткани, настолько плотный и толстый, что его невозможно было разорвать. Это назвали фетром, а Святой Климент стал святым покровителем этого ремесла. (Впрочем, справедливости ради стоит отметить, что, по мнению некоторых авторитетов, существует множество доказательств того, что валяние было известно древним задолго до времен Святого Климента или христианской эры.)

Самой древней формой головного убора мы находим шапку, подобную той, что изображена на фигурах, олицетворяющих богиню свободы. Капюшоны различных форм также появились задолго до головных уборов, причем последние долгое время использовались лишь как дополнительная зимняя одежда, надеваемая поверх капюшона или в дорогу.

Среди древних египтян были распространены головные уборы весьма своеобразной формы, как на рисунках с 1 по 7. Некоторые из них высоко поднимались над головой, а затем низко спускались на грудь в виде лаппетов. Головные уборы жрецов и их служителей часто были перегружены обилием символических украшений, состоящих из перьев, листьев лотоса и других природных материалов.

Во время религиозных процессий было принято носить маски, закрывавшие всю голову и шею до плеч. Они представляли собой головы и бюсты различных священных животных, таких как ибис, ястреб, бык, собака и баран.

Рис. 16. Рис. 17.

Рис. 18. Рис. 19 и 20. Рис. 21.

Рис. 22. Рис. 23.

Наш современный головной убор восходит к пилеусу, который носили древние греки в путешествиях. Они также носили головные уборы с полями, хотя некоторые авторитеты утверждают, что греческий гражданин зрелых лет никогда не носил головного убора, и это было уделом молодежи, рабочих и рабов. Пилеус представлял собой плотно прилегающую шерстяную шапочку, которую иногда носили как подкладку под шлем. Его переняли римляне на своих публичных играх и фестивалях, его носили те, кто когда-то был рабом, а также пожилые и немощные люди ради тепла.

По древним монетам и медалям мы видим, что римляне ходили с непокрытой головой, за исключением священных обрядов, игр, фестивалей и во время войны.

Лысина рассматривалась ими как большое уродство, и говорят, что Цезарь, будучи могущественным завоевателем, не мог заставить природу добавить ни единого волоска к его весьма скудной шевелюре, и ценил честь ношения лаврового венка выше всех других почестей, дарованных ему сенатом, поскольку он служил для сокрытия его слабости.

В городе, чтобы защититься от жары, дождя или ветра, римляне часто набрасывали складки своей тоги на голову, но если они встречали кого-то, кому были обязаны выказать уважение, они немедленно опускали складки и оставались с непокрытой головой.

Рис. 10 и 12 — образцы древнегреческих шлемов, а рис. 11 представляет молодого воина, снаряженного для битвы. Рис. 8 показывает петас, не сильно отличающийся от нашей современной теннисной шляпы. Рис. 14 — это фригийский колпак, который сохранял свою популярность на протяжении многих столетий.

Рис. 24. Рис. 25.

Рис. 26. Рис. 27. Рис. 28.

Рис. 29. Рис. 30.

Жители восточных стран всегда держат голову покрытой. В Китае мужчины носят головные уборы, по форме и размеру напоминающие большие зонтики, как на рис. 18 и 23, или же небольшие конические шапки, подобные рис. 17. Они сделаны из красиво сплетенного тростника, и на них часто нарисованы птицы и цветы. У них также есть другая шапка, которая, хотя и богаче по материалу, не столь изящна. Она похожа по форме на рис. 22, сделана из черного бархата с центром из синего шелка и красной кисточкой на вершине. Отличительным знаком различных рангов среди мандаринов является цвет и ценность пуговицы, носимой на шапке. Рис. 19 и 20 показывают своеобразный головной убор, который носили японцы, отправляясь в бой. В Аравии, несмотря на жаркий климат, мужчины носят самый нелепый головной убор. Часто пятнадцать суконных или льняных шапок надеваются одна на другую, причем верхняя богато вышита золотом, а на ней вышита фраза из Корана. Не довольствуясь этой любопытной прической, они дополняют ее, оборачивая вокруг внешней шапки большой кусок муслина, украшенный по краям шелковой или золотой бахромой, которая свободно ниспадает на плечи.

Плюмаж из перьев белой цапли является отличительным знаком вождя среди узбекских татар.

По всему Востоку обычно носят тюрбан, высота которого является признаком ранга владельца. По цвету он обычно бывает самых ярких оттенков и выполнен из богато вышитых материалов. Большой вкус и изобретательность проявляются в способе наматывания его вокруг головы, чтобы складки выглядели как можно изящнее. Различные тюрбаны на странице 9 дают некоторое представление о разнообразных формах, которые им можно придать.

Эмирам или Шарифам, потомкам дочери Мухаммеда, единственным позволена высокая честь украшать свои головы зелеными тюрбанами.

Рис. 31.

Рис. 32. Рис. 33. Рис. 34.

Рис. 35. Рис. 36.

На странице 11 представлены некоторые типы африканских головных уборов, рис. 31, 32 и 34 показывают, что сделали для себя туземцы этого темного континента в плане украшения головы, совершенно без помощи моды или знаний о том, что носили их братья в других частях света. Рис. 33, хотя и азиатского происхождения и более тонкой работы, столь же гротескен по дизайну, как и все, что могли придумать дикие племена Африки.

Одно время у турок существовал закон, согласно которому никто, кроме них самих, не мог носить тюрбаны из богатой ткани. Их греческие подданные были приговорены носить темные хлопчатобумажные шапки как знак своего рабства. Армяне были обязаны появляться в нелепых шапках в форме воздушных шаров, в то время как евреям разрешалось носить только шапки без полей, напоминающие перевернутые цветочные горшки. Позже султан издал указ, чтобы все его подданные носили красную феску вместо тюрбанов. Этот закон был встречен с самой решительной и возмущенной оппозицией. Настолько неприятной для их чувств была эта перемена, что недовольная партия подожгла дома всех тех, кто поддерживал ее, и хотя в конечном итоге пожелания султана стали законом, прошли годы, прежде чем многие из его подданных примирились с этим. Рис. 40 показывает тюрбан, который носил один из султанов; рис. 41 — феску народа. Рис. 37, 38, 42 и 43 на той же странице — образцы русских головных уборов. В некоторых частях этой страны головные уборы людей делаются из бересты и плетеных трав; но мех — это материал, наиболее часто используемый. Преобладающим мужским головным убором жителей Малой Азии, по-видимому, является фригийский колпак, характерными чертами которого у них являются загнутый вперед острый верх и длинные полы, спускающиеся на плечи. Этот стиль головного убора носили много веков, и он дошел до самого запада, до Венеции, где дож всегда носил такой.

Рис. 37. Рис. 38.

Рис. 39. Рис. 40. Рис. 41.

Рис. 42. Рис. 43.

Как часть защитного доспеха головной убор превратился в шлем, который с древнейших времен мало изменился по форме. Очень сложными и фантастическими были некоторые из ранних форм, с их двойными или двухъярусными верхами, рис. 46 и 47, чтобы создать впечатление увеличенной высоты. Работа также была очень красивой, некоторые из древних шлемов были полностью покрыты чеканкой и узорами самого сложного характера. У греков и римлян тема доспехов была важной, и по их древним памятникам мы можем многое узнать об их форме и красоте. На странице 15 показано несколько видов шлемов, носившихся в средние века.

В Испании в XVIII веке произошли серьезные беспорядки в Мадриде из-за попытки запретить сомбреро. В то время как в других странах мода на головные уборы претерпевала изменения, в Испании из года в год носили одни и те же формы, с минимальными модификациями. На странице 19, за исключением рис. 52 и 53, которые являются мексиканскими, показано несколько форм испанских головных уборов. Рис. 51 — это стиль, обычно носимый священниками во время поездок.

На странице 21 представлены некоторые немецкие типы; рис. 61 — головной убор судьи; рис. 58, 60 и 62 — военные головные уборы, в то время как рис. 63 показывает тевтонский шутовской колпак, украшенный бубенчиками.

Рис. 44.

Рис. 45. Рис. 46. Рис. 47. Рис. 48.

Рис. 49.

Во Франции одежда для головы долгое время была предметом особого внимания, и оттуда исходило множество стилей. Сначала, как и в большинстве других упомянутых стран, носили капюшоны, но когда Карл VII совершил свой триумфальный въезд в Руан в 1449 году, он был в головном уборе, подбитом красным бархатом и увенчанном богатым плюмажем из перьев. С этой даты головные уборы и шапки стали повсеместными во Франции.

Любопытным дополнением, которое много лет носили с головным убором, было нечто вроде рис. 66, состоящее из куска черной ткани, который крепился к одной стороне головного убора, а другой конец перекидывался через левое плечо. Эту ленту часто держали в руке, позволяя головному убору соскользнуть с головы и покоиться на спине.

Еще одним своеобразным головным убором был капюшон капуцинов, рис. 68. У него был длинный заостренный хвост, который свисал на спину, а спереди он застегивался на пуговицы до самого подбородка. Некоторые щеголи закручивали хвосты во всевозможные фантастические формы и небрежно водружали их на макушку. С выбритыми лицами, которые всегда носили с этим капюшоном, мужчины выглядели очень похоже на монахов. Именно страх перед таким внешним видом побудил Франциска I ввести моду на бархатные шапочки в своем королевстве. Рис. 67 представляет французский военный головной убор. Последние пятьдесят лет высокий шелковый головной убор был самым популярным стилем во Франции.

Одно время во Франции существовал закон, который обязывал всех обанкротившихся евреев носить зеленый головной убор, чтобы люди могли избежать убытков при торговле с ними. Считается, что сленговое выражение «Видишь ли ты на мне что-нибудь зеленое?» произошло именно из этого обстоятельства.

РУССКИЙ.

ПРИНЦ УЭЛЬСКИЙ. ** ФРАНЦУЗСКИЙ.

ТИАРА ПАПЫ. ** АНГЛИЙСКИЙ. ** ТИАРА СУЛТАНА.

ГЕРЦОГСКИЙ. ** АВСТРИЯ.

НЕМЕЦКИЙ.

Ранние англосаксы годами не носили никакого другого покрытия для головы, кроме своих длинных струящихся волос, за которыми они тщательно ухаживали. Когда они все же перешли к головному убору, около восьмого века, он был в форме шапки, сделанной, скорее всего, из невыделанной шкуры животных. Бритты во время вторжения Цезаря носили на головах конический головной убор, который получил свое название от хижины или лачуги, в которой они жили, так как сильно напоминал ее по форме. Шлемы с выступающей частью спереди, называемой наносником, носили ранние воины-бритты. Наносник впоследствии был отброшен, так как было обнаружено, что он дает слишком удобный захват врагу владельца: Стефан при осаде Линкольна был схвачен за наносник своего шлема и взят в плен.

Только после нормандского завоевания использование головных уборов стало повсеместным в Англии. «Шляпу из бобра» носил кто-то из дворян, встреченных в Кларендоне около середины двенадцатого века, а в «Кентерберийских рассказах» мы слышим упоминание о купце, носящем на голове «фламандскую бобровую шляпу».

В четырнадцатом веке мы находим очень своеобразный вид головного убора, популярный в Англии, рис. 70 и 72. Сначала на голове плотно прилегающая шапочка, которая опоясана рулоном ткани, плоским, как лента, или скрученным в виде тюрбана. Сверху находится еще один кусок ткани, обрезанный и подстриженный по краям во всевозможные причудливые формы, причем все это падает вокруг головы в беспорядочном виде. Такие капюшоны носили древние рыцари Подвязки, и говорят, что они были заимствованы из Италии.

Именно в этом же веке мы впервые в Англии находим перо в головном уборе, рис. 75. Оно было воткнуто совершенно прямо спереди, так как они еще не приобрели никакого изящества в его регулировке.

Рис. 50. Рис. 51.

Рис. 52. Рис. 53. Рис. 54.

Рис. 55. Рис. 56.

Во время правления королевы Елизаветы носили большое разнообразие головных уборов и шапок. Они были в основном сделаны из бархата и богато украшены драгоценными камнями, лентами из золотого или серебряного кружева и перьями. Писатель того времени описывает их так: «Они носят их острыми на макушке, торчащими вверх, как копье или шпиль колокольни, возвышающимися на четверть ярда над макушкой головы. Некоторые другие плоские и широкие на макушке, как зубцы дома. Другой сорт имеет закругленные углы, иногда с одним видом ленты, иногда с другим; то черные, то белые, то рыжие, то красные, то зеленые, то желтые, то такие, то сякие — никогда не довольствуясь одним цветом или фасоном два дня подряд; и так они тратят Господне сокровище, растрачивая свои золотые годы и серебряные дни в нечестии и грехе». Должно быть, это были славные дни для шляпника, когда мода менялась так быстро, что мужчины были вынуждены покупать новую шляпу каждые два или три дня.

Во время этого же правления были приняты законы, обязывающие низшие классы носить в субботу шапку особой формы и покроя.

Побег лорда Нитсдейла из Тауэра в начале восемнадцатого века был в основном осуществлен благодаря большим дорожным капюшонам, которые носили в то время, которые он надел вместе с платьем и плащом своей жены. Такие капюшоны с тех пор называли нитсдейлами.

На странице 25 представлены изображения некоторых ранних форм английских головных уборов. Рис. 76 и 78 принадлежали духовенству. Рис. 77 — шотландский берет.

Рис. 57. Рис. 58.

Рис. 59. Рис. 60. Рис. 61.

Рис. 62. Рис. 63.

Пуритане отбросили любые украшения в своей одежде и носили высокую шляпу, высокую и узкую в тулье, с широкими полями (рис. 83). Кавалер той же эпохи носил низкую шляпу с широкой тульей и пером, воткнутым с одной стороны. Основные изменения, которые происходили в головных уборах время от времени, касались высоты тульи и ширины полей. Когда последние становились шире, это привело к приспособлению подворачивать их, и так возникла треуголка, которую носили в восемнадцатом веке.

Всем американцам эта шляпа навевает патриотические воспоминания о днях революции — ведь Вашингтон и его генералы носили треуголки. На странице 27, рис. 85, мы видим головной убор «минитмена». Также один, который носили, рис. 79, в добрые старые времена Никербокеров. Рис. 84 показывает стиль головного убора, который носил Кошут во время визита в эту страну в 1851 году. До этого времени единственным головным убором, изготовленным для джентльменов, был высокий шелковый головной убор, а для мальчиков — суконные кепки, но через несколько недель после появления Кошута в стране были проданы тысячи шляп, подобных его, и спрос на них стал всеобщим. С тех пор мягкие и жесткие фетровые головные уборы были доведены до совершенства по качеству и стилю в этой стране, далеко превосходя любые, сделанные за рубежом. Это было показано на нашей Столетней выставке в 1876 году, когда Dunlap & Co. получили первый приз за свою продукцию, обойдя всех конкурентов среди иностранных и отечественных производителей. Рис. 86, 87, 88 — три разных стиля высоких головных уборов, которые носили около пятидесяти лет назад. В конце восемнадцатого века кричащие украшения из кружев, драгоценных камней, перьев и т. д. постепенно начали исчезать с головных уборов, уступая место строгой черной ленте и простой пряжке, а когда и это отжило свой век и ушло в прошлое, мужские головные уборы остались без каких-либо украшений, но в гораздо лучшем вкусе и более соответствующие своему назначению, чем те, что были в старину.

Рис. 64. Рис. 65.

Рис. 66. Рис. 67. Рис. 68.

Рис. 69.

Головные уборы использовались не только для практической цели покрытия головы, но с давних времен играли свою роль во многих важных жизненных действиях. У римлян головной убор был символом свободы, и рабам дарили его при получении свободы. Шляпа квакера берет свое начало от возникновения секты в середине семнадцатого века, рис. 80. После убийства Цезаря Брутом и Кассием были выпущены монеты, на которых была изображена шапка между двумя кинжалами. Даже в более поздний период головной убор или шапка отождествлялись со свободой, как в республике Нидерландов. После освобождения от Испании головной убор стал их национальным символом, в то время как мы все знаем, какую роль сыграла шляпа Гесслера в завоевании швейцарцами своей свободы. Обычная практика снимать головной убор при встрече с другом считается модификацией древнего обычая обнажать какую-то часть тела в присутствии того, кому следовало оказать уважение.

Многие люди утверждают, что только по одежде они могут дать вам верную оценку характера человека.

Хотя это, возможно, сказано несколько сильно, безусловно верно, что материал и стиль одежды в значительной степени обозначают характер владельца; и особенно это касается головных уборов и того, как их носят.

Рис. 70. Рис. 71. Рис. 72.

Рис. 73. Рис. 74. Рис. 75.

Рис. 76. Рис. 77. Рис. 78.

Человек с утонченным вкусом всегда будет очень разборчив в отношении своего головного убора, покупая только шляпу самого высокого качества, в то время как грубая натура удовлетворится дешевой помятой шляпой. Процветающего делового человека также обычно можно узнать по его шляпе, она будет чем-то существенным и хорошим в своем роде, в то время как человек с низкими и скупыми привычками обычно будет иметь шляпу, соответствующую его ограниченной натуре.

 “Have a good hat; the secret of your looks

 Lives with the beaver in Canadian brooks;

 Virtue may flourish in an old cravat,

 But man and nature scorn the shocking hat.”

Рис. 79. Рис. 80. Рис. 81.

Рис. 82. Рис. 83. Рис. 84.

Рис. 85. Рис. 86. Рис. 87. Рис. 88.

Мы проследили лишь некоторые из изменений, которые претерпели головные уборы с древнейших времен до наших дней, и хотели бы завершить наши замечания упоминанием фирмы R. Dunlap & Co., которая была основана г-ном Робертом Данлэпом в 1857 году, открывшим небольшой магазин 14 ноября на Бродвее, 557, между улицами Спринг и Принс, и благодаря оригинальности дизайна и продаже головных уборов высшего класса он вскоре стал популярным шляпником города. Два года спустя, в 1859 году, г-н Паран Стивенс, Наполеон среди отельеров, убедил г-на Данлэпа занять магазин под отелем «Пятая авеню», который был только что закончен и который желал видеть в качестве арендаторов только тех, кто продавал лучшие товары в своей линии. В то время отель, расположенный на углу 23-й улицы и Пятой авеню, считался очень далеко от центра, и предсказывали, что предприятие Данлэпа потерпит неудачу; но молодой и предприимчивый шляпник вскоре стал ведущим шляпником страны. Фирма оставалась там двенадцать лет, а затем переехала на свое нынешнее место, на Пятую авеню, 178 и 180. Обнаружив, что спрос на их шляпы растет со стороны жителей Бруклина, Джерси-Сити и окрестных пригородов, в 1876 году они перенесли свой магазин с 557 на Бродвей, 179, недалеко от Кортландт-стрит, в качестве своего магазина в нижней части города.

ОСЕННИЕ СТИЛИ, 1885 г.

№ 52.

№ 52. № 53.

№ 53.

ЦЕНА ШЕЛКОВЫХ ШЛЯП, 8,00 $.

При заказе указывайте номер.

ОСЕННИЕ СТИЛИ, 1885 г.

№ 56.

№ 54. № 55.

№ 55.

ЖЕСТКИЕ ШЛЯПЫ, ЧЕРНЫЕ И КОРИЧНЕВЫЕ, 5,00 $.

При заказе указывайте номер.

ОСЕННИЕ СТИЛИ, 1885 г.

№ 57 ЖЕСТКАЯ.

№ 58 МЯГКАЯ. № 59 МЯГКАЯ.

№ 58 МЯГКАЯ.

МЯГКИЕ ШЛЯПЫ, ЧЕРНЫЕ И КОРИЧНЕВЫЕ.

При заказе указывайте номер и цену желаемой шляпы.

ОСЕННИЕ СТИЛИ, 1885 г.

№ 63.

№ 60.

№ 61.

№ 62.

МЯГКИЕ СКЛАДНЫЕ ШЛЯПЫ, ЧЕРНЫЕ, КОРИЧНЕВЫЕ И СИНИЕ.

При заказе указывайте номер.

Популярность шляп Dunlap побудила фирму увеличить свои производственные мощности путем строительства большой фабрики на Седьмой авеню в Нью-Йорке, где изготавливаются все шелковые и оперные шляпы, фабрики соломенных шляп на Южной Пятой авеню, 132 и 134, в Нью-Йорке, а также строительства одной из крупнейших и наиболее укомплектованных фабрик фетровых шляп в этой стране на углу Парк-авеню и Ностранд-авеню в Бруклине.

Растущий спрос на эти шляпы на Западе побудил фирму открыть филиал под отелем Palmer House в Чикаго около трех лет назад, что имело грандиозный успех; также совсем недавно они открыли элегантный магазин на Честнат-стрит в Филадельфии. Помимо собственных магазинов в Нью-Йорке, Чикаго и Филадельфии, их знаменитые шляпы продаются уполномоченными агентами во всех основных городах Соединенных Штатов, где поклонники шляп Dunlap могут приобрести шляпы того же стиля, качества и цены, что продаются ими в собственных магазинах.