Транскрибировано с издания У. Б. 1707 года Дэвидом Прайсом, электронная почта ccx074@pglaf.org. Выражаю огромную благодарность отделу краеведения Кенсингтона и Челси за обнаружение этого текста и разрешение на его транскрибирование.

ПРОПОВЕДЬ

произнесенная по случаю

ежегодного дня благодарения

пятого ноября 1706 года.

В

церкви КЕНСИНГТОНА.

Натаниэлем Хафом, магистром искусств, капелланом графини Фоконберг, лектором Кенсингтона и членом Колледжа Иисуса в Кембридже.

ЛОНДОН:

Отпечатано У. Б. для Александра Босвайла у «Циферблата и Библии» напротив церкви Святого Дунстана на Флит-стрит. 1707 г.

ДЖЕНТЛЬМЕНАМ И ПРИХОЖАНАМ КЕНСИНГТОНА.

Это второй пример моего служения, преданный гласности по случаю подобного рода. Поскольку никто не может радоваться двойному благословению этого дня более, чем вы, будучи лучшими подданными Ее Величества, а также ближайшими соседями Ее двора, я нахожу в этом дополнительный повод к общей радости, а именно: у меня появилась небольшая возможность показать, по вашей собственной просьбе, насколько я являюсь,

Вашим покорнейшим слугой,

Натаниэль Хаф.

Псалом 123, стих 2 и часть 3-го.

Если бы не Господь был с нами, когда восстали люди на нас; то живыми они поглотили бы нас.

Всякий, кто сопоставит этот Псалом и это торжество, обнаружит, что основные черты одного и главные обстоятельства другого в точности совпадают. Если бы мы, живущие после того, как свершилось избавление этого дня, были наделены вдохновением Божественного автора, мы едва ли смогли бы подобрать более подходящие слова, чтобы выразить удивительный образ этого события. «Живыми поглотили бы», «возгорение гнева» наших врагов, потоки, готовые «пройти над душою нашею», наше «избавление как птицы из сети ловящих»: все это выражения, столь уместные для нынешнего времени, что, воспевая гимн, мы словно читаем пророчество. Наши враги позаботились о том, чтобы дурная характеристика в этом Псалме не осталась неисполненной, и я надеюсь, что мы, со своей стороны, не преминем воздать должное благочестивым признанием, говоря: «Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их».

Но, возможно, мы настолько глубоко погрузились в поток благодарения за современные милости, наши улицы настолько полны триумфа, а церкви — хвалы за победы минувшего года, что либо не остается места для воспоминаний о прежних благословениях, либо, по крайней мере, к ним утрачен вкус. Нынешнее торжество находит нашу благодарность в такой степени истощенной, что, хотя в лучшем случае это лишь недостаточный ответ, в данный момент он должен быть таковым вдвойне, учитывая, как наши недавние успехи уже исчерпали наши самые лучшие слова признательности. Таким образом, благословения одного века наносят кажущийся ущерб благословениям предыдущего, а непосредственные избавления давят столь сильно, что заставляют отдаленные изгладиться из памяти.

Счастливы мы, имеющие столь благовидное оправдание для несовершенной благодарности: я имею в виду, когда современные милости столь велики, что неизбежно ослабляют память о древних. Хотя при втором размышлении это оправдание не выдерживает критики, поскольку милости, полученные недавно, и те, что вспоминаются в это время, настолько связаны между собой, что, если мы не разорвем цепь Провидения, мы не можем претендовать на то, чтобы признать одни, полностью игнорируя другие.

Это то же самое дело, тот же интерес, столь славно продвигаемый в этом году, который мы по этому случаю приветствуем как дважды чудесно сохраненный. Царствование нашей милостивой государыни прямо увековечивает двойное благословение, которым хвалится этот день; и (хвала Богу) мы повинуемся доброй королеве, которая благородно поддерживает Реформацию, столь знаменательно спасенную Небесами при Ее первом королевском предке.

Мы не можем позволить одному дню благодарения вытеснить другой, когда благословения, вызывающие их, висят, так сказать, на одном звене, направлены к одной цели и являются столь многими последовательными доказательствами одного и того же доброго и бдительного Провидения. Те враги нашей веры, которые прежде пытались подорвать нас изнутри, теперь силой атакуют нас извне, так что, пока мы вспоминаем успешный отпор их открытым нападениям, не будет неуместным поразмыслить и о счастливом поражении их тайных заговоров. И отдаленность во времени не может быть справедливой причиной, по которой одно должно быть забыто, когда другое празднуется, видя, что промежуток не может казаться долгим со времени самой первой Реформации или между правлениями двух славных королев, чьи характеры столь близки друг другу и столь счастливо схожи.

Легко, таким образом, в общем оправдать честь и справедливость празднования этого дня, но столь же трудно определить, каким именно образом это лучше всего сделать. Попытаться дать исторический отчет — значит злоупотребить вниманием этой проницательной аудитории, столь хорошо знакомой с известными фактами; стремиться к элегантному изложению — значит лишь уступить тем многим превосходным перьям, которые представили пятое ноября в наилучшем свете. Ибо хорошо известно, что этот праздник не столько навлекает клевету на римское духовенство, сколько послужил для демонстрации ораторского искусства и повышения авторитета нашего собственного, и те замыслы, которые вызывали ужас при их осуществлении, с тех пор породили много красоты в описании.

К этим замечательным рассуждениям на данную тему я с удовольствием отсылаю вас и осмелюсь лишь предложить несколько простых размышлений над следующими словами: «Если бы не Господь был с нами» и т. д.

Главное наблюдение, непосредственно вытекающее из текста и должным образом соответствующее торжеству, таково: поражение столь отчаянных предприятий, которые исходят из дьявольского умысла и которые никакими человеческими средствами невозможно предотвратить в исполнении, свидетельствует о несомненном вмешательстве Божественного Провидения.

Это наблюдение, я полагаю, самоочевидно и сияет собственным светом: ибо если мы признаем существование Благого Существа, которое любит и хранит нас, и Злого, которое ненавидит и хочет погубить нас, где же Первому явить Свое Провидение, как не там, где Второй обнаруживает свою злобу? И в каких случаях дьявольская злоба может быть более зримо обнаружена, чем в тех, где замышляется всеобщая гибель великого множества людей без всякой провокации и вне всякой возможности предотвращения? Или где Божественное Провидение может более достойно проявиться, чем в сокрушении тех черных и варварских попыток, которые одновременно преодолевают силу и ускользают от предвидения? Здесь, если где-либо, существует важная необходимость в том, чтобы «Господь был на нашей стороне», когда восстание столь жестоко, что ему невозможно сопротивляться, а разрушение поглощает столь быстро, что его невозможно исправить: две безобразные черты, которые тесно прилегают к задуманной трагедии этого дня, настолько, что трудно сказать, было ли намерение более бесчеловечным или исполнение по всем признакам более неизбежным.

Во-первых, заговор был жестоким и бесчеловечным. И где мы можем найти что-либо подобное ему, будь то при языческих тиранах или посреди десяти христианских гонений? Это краткий вид мученичества, о котором наши церковные историки ничего не говорят. Без формальностей огня и столба для каждого отдельного страдальца, здесь целый народ должен был быть отправлен на всесожжение, а тело народа — принесено в жертву разом в своих представителях. Это была благородная расправа с ересью по сравнению с вялыми действиями правления королевы Марии, и Реформация теперь должна была исчезнуть в облаке дыма в одно мгновение. Король и принцы крови, лорды и общины Англии должны были в одну и ту же минуту обрести и смерть, и могилу; и на руинах одной груды должна была быть воздвигнута гробница целого королевства. Славное злодейство! И то, что могло бы фактически завершить (то, чего некий император лишь безрезультатно желал) истребление целого государства одним ударом.

Разве не должна эта варварская сцена, пусть и спустя сто лет, тронуть каждое истинно английское сердце? Как даже воображаемая резня наших достойных предков холодит наши груди, и кровь, которую мы от них унаследовали, стынет при этом размышлении. Если бы они действительно встретились с честным врагом и услышали хоть какое-то предупреждение об опасности, тогда, без сомнения, их врожденная храбрость оставила бы нам не меньше причин для беспокойства, чем их противникам — для хвастовства. Но когда доблесть и отвага взрываются позорной уловкой, когда благородство и честь уничтожаются подземной попыткой, мысль об этом вызывает одновременно негодование и сострадание. Принц и пэры королевства должны были пасть от рук гнусного поджигателя; сенаторы и мудрые советники, изучая общую безопасность, должны были погрузиться в внезапную гибель; лица самого высокого качества и ранга должны были быть поглощены в позорной и неразличимой пыли! Кто может слышать простое упоминание без смеси горя и ужаса? Парламент, распущенный таким ужасным образом, не мог предвещать ничего, кроме всеобщего смятения и полного ниспровержения Церкви и Государства.

Пусть больше не говорят о папистской инквизиции или парижской резне: это мелкие жестокости, не достойные соперничать с оптовой казнью целого сообщества; грубые и обычные злодейства, гораздо ниже утонченных и изысканных методов умерщвления множества людей в одно мгновение. Здесь тот орден людей, который изобретателен во всех искусствах разрушения, во многом перехитрил сам себя и узнал новый способ освящения того сернистого состава, который век или два назад они изобрели. Горе нам: ибо если бы замысел удался, мы были бы как Содом и стали бы как Гоморра. Каждое разрушение, что касается материалов, было очень похоже: их было лишь пролито с небес; наше должно было подняться из недр земли. Возможно, в конечном итоге было бы более терпимо для Содома и Гоморры, чем для нас: ровно настолько, насколько лучше попасть в руки милосердного Бога, чем в руки фанатичных и кровожадных людей.

Более того, что согласно принципам римской церкви должно было нанести завершающий удар по жестокому факту, так это прямое отправление столь многих виновных душ в ад без всякого места для покаяния или возможности искупления. Не могло быть чистилища, чтобы очистить их, если только пламя, через которое они должны были немедленно пройти, не могло достичь этого эффекта. Никаких месс для еретиков: они были более достойно прибережены для главных покровителей этого католического дела, предполагая, что они каким-либо образом потерпят в нем неудачу. Участники этой ужасной сцены имели прощение и индульгенцию наготове, если не обещание быть канонизированными; но бедные страдальцы должны были погибнуть под проклятием, и, как будто смерти было недостаточно, чтобы искупить их ересь, анафема также должна была сопровождать их в другой мир. Тяжелая судьба! Когда ошибки несчастных протестантов не могут быть развеяны вместе с их пеплом, но отлучения и интердикты должны преследовать их в несчастную вечность.

Теплота этого негодования не нуждается в оправдании, когда мы далее рассматриваем, что никакое дурное обращение заранее не давало ни малейшего повода для этого неестественного заговора. Они были подданными, которые столь непочтительно посягали на жизнь своего суверена; и подданными, с которыми обращались очень нежно, которые спокойно пользовались своими свободами и имуществом и не имели повода для беспокойства, кроме очищения той же веры от дополнительных суеверий, в которые мы по существу верим сообща. Было ли справедливо уничтожить своего законного принца, потому что они избавились от верховенства, которое делало их просто рабами? Было ли справедливо ниспровергнуть древнюю конституцию, потому что они были избавлены от дисциплины, которая, если слепо следовать ей, обращается с ними как с дураками? Или если они все еще были так влюблены в узурпации папства, не могли ли они довольствоваться тем, чтобы нести гнетущее ярмо самим, не принуждая других к такому же рабству? И принуждая их к тому же столь диким образом, что лучшие люди королевства должны быть убиты на месте, чтобы поработить остальных. Их совесть была полностью в их собственном ведении или в ведении их исповедников, и их обычные насилия не практиковались, хотя бы для того, чтобы привлечь их к более чистому общению: конечно, тогда им было лучше наслаждаться своей религией в частном порядке и быть мирными, чем позволять ей выходить наружу к разорению общества. Мы не находим, что римские миссионеры, как правило, столь охотно распространяют свою веру за рубежом, где есть риск умереть за нее: но дома, где они могут исповедовать ее без беспокойства, смерть их собственных соотечественников не является препятствием для того, чтобы проложить путь к ее всеобщему принятию.

Чтобы продвинуться еще на один шаг вперед: допустим на мгновение, что папизм столь же чист и первобытен, как утверждают его самые ревностные приверженцы, и столь же католичен, как они хотели бы его видеть; все же это заставляет аргумент еще более виновно отскакивать назад, чтобы продолжать святое дело нечестивыми проектами и продвигать милосердную религию бесчеловечными практиками. Господи! Как это когда-либо вошло в сердца христиан, что добрая религия, которая собирает горящие угли на головы врагов, должна делать это не в моральном смысле, чтобы растопить и смягчить, а в естественном, чтобы сжечь и поглотить. Дух Иисуса отличим своей простодушной искренностью: больший позор, что те, кто с ударением называют себя Его орденом, должны быть знамениты пагубной тонкостью и фатальной интригой! Как получается, что распространение Евангелия является полным противоречием его заповедям, последние предписывают все, что хорошо и благотворно, первые санкционируют все, что жестоко и разрушительно? Странный способ обращения как неверных, так и еретиков, когда учение Христа прямо опрокидывается в способе публикации. По всем этим причинам и во всех этих видах такая сложная жестокость не встречается в истории; и задерживаться на ней дольше было бы склонно лишь к тому, чтобы поднять слишком много жара и подвергнуть нас риску потерять самообладание.

Во-вторых, заговор был по всем признакам столь же верным в исполнении, как и жестоким в намерении. Место этого тайного злодейства было темным и скрытым, столь же удаленным от любого смертного глаза, как можно было бы подумать, что само зло было удалено от человеческого изобретения. Расположение места, а также природа факта показывали, что он подошел слишком близко к владениям князя тьмы: и он, конечно, был слишком доволен адским заговором, чтобы когда-либо дать нам хоть малейший намек. Скорее, это злые ангелы должны были быть служителями и сообщниками, чем предателями и разгласителями адского дела, слишком плохого, конечно, чтобы когда-либо быть начатым без их подстрекательства или осуществленным без их помощи. В одном смысле, поистине, эта яма, которую они вырыли для нас, была непохожа на бездонную: доступ к ней был затруднен, проход узок, и трудно было найти путь вниз к этим камерам смерти: но в другом отношении она слишком сильно напоминала ее, а именно, что, будучи однажды погруженным в печальную бездну, не могло быть никакой надежды на возвращение. Как же тогда тайное злодейство должно было не преуспеть, которое никакая проницательность не могла обнаружить и от которого никакая видимая сила не могла избавить нас? Какая произвольная власть над парламентом была когда-либо столь опасной, как этот коварный замысел, который в другом смысле лежал под ним?

Непосредственные агенты были не более хитры в замысле, чем упорны в сокрытии. Ибо опасаясь (как, поистине, у них было достаточно причин), что природа содрогнется перед запретным фактом, а человечность не сможет устоять, они подумали, что нет пути вернее, чем выполнение второго урока этого утра, и связывание себя (подобно засадникам апостола Павла) клятвой и проклятием. Религия была благовидно призвана, чтобы поддержать проклятую конфедерацию, чтобы подавить слабые движения сострадания или совести и чтобы приукрасить преступление, слишком грубое, чтобы пройти, если не поверхностно освященное: и (что является злом выше всех эпитетов) святое причастие было сделано проверкой измены, а священная печать нового завета благодати была призвана подтвердить один из предательства и злобы. Если мы считаем столь плохим проституировать это установление даже ради временного продвижения, что же это должно быть — сделать его совместно цементом и прикрытием такой адской махинации? Никакой мысли тогда, кроме фатального поезда, не должно было быть, когда рты нечестивых сообщников были столь же осторожно закрыты, как и сами проходы, ведущие вниз в темную квартиру. Настолько заговорщики были далеки от какого-либо страха обнаружения, что они обнимали себя над ним, как над законченной работой: настолько далеки от какой-либо цели признания, что они благословляли себя за него, как за храброе достижение. Чувство наказания, даже когда дело провалилось, не могло вырвать никакого раскрытия; тем более жалость или любой другой принцип не могли сделать этого, пока оно было в действии. По сей день мы не находим, что они стыдятся этого дела или огорчены какой-либо его частью, кроме разочарования. Портрет английского иезуита, который был главным образом вовлечен в него, сейчас показан в Риме среди редкостей места и сохранен там как почтенная реликвия: это выглядит как рекомендация преступления потомству и вызов нынешнему торжеству. Это говорит нам, что если больше таких поборников римского престола можно встретить, их заслуги не останутся без награды: и, следовательно, какая причина у нас быть все еще на страже и поддерживать ежегодный мемориал, не только в качестве благодарности за то, что прошло, но и предупреждения на будущее.

Никакая опасность не могла быть незаметно ближе к самому акту и минуте совершения. Вся схема была заложена; мрачный театр подготовлен; фатальные материалы готовы; исполнители решительны; момент времени под рукой, и ничего, кроме тонкой перегородки между регионами света и тьмы, жизни и смерти. На твердой земле мы, казалось, стояли, не мечтая, что без притчи, «между нами и вами утверждена великая пропасть», и мы неизбежно должны были погибнуть в ней, если бы какой-нибудь добрый посланник из другого мира не сообщил нам об опасности. Удовлетворение этой отвергнутой петиции казалось теперь единственным средством нашего спасения. Как слаба была поддержка в ту минуту у судьбы и счастья Англии? На сколь слабом основании была основана наша надежда и счастье? Малая поверхность земли, пространство нескольких часов — это все, что посредничало между нами и руинами: тогда по судьбе, не непохожей на Корея и его компанию, земля должна была открыться и поглотить нас, хотя (благодарение Богу) не за вину той же природы. Если для каждой нации есть, как некоторые думали, свой противный и свой ангел-хранитель, мы не можем сомневаться, что величайшее состязание было между ними в этот критический период; один стремился подтолкнуть наше надвигающееся ниспровержение, другой — столь же усерден, чтобы предотвратить его.

Нет: о чем мы говорим об ангелах-хранителях? Если бы Господь Сам не был на нашей стороне, они поглотили бы нас живыми: сорвать намерение столь жестокое и исполнение столь верное было чем-то, что, конечно, требовало немедленного Провидения и было достойно его также. Спасти целое сообщество, когда оно на краю гибели, столь же мало осведомленное об этом, как они дали повод своим врагам задуматься об этом: поймать заговорщиков в сети их собственной политики и погрузить их в яму, которую они подготовили для других: направлять незначительные причины к производству чудесных добрых эффектов и делать случайные намеки средствами могущественных сохранений: все эти и многие другие подробности этого дня являются ясными примерами Божественного вмешательства. Странно было, что такое смягчающее послание должно было быть отправлено вообще, когда заговорщики были столь закалены в фанатизме и сплотились вместе на принципе! Еще страннее, что оно должно было быть столь удачно неверно передано и прийти к человеку, для которого оно не предназначалось! Страннее всего, что, будучи написанным в столь слепых и двусмысленных терминах, оно должно было быть столь быстро и своевременно объяснено!

Столь многие совпадающие обстоятельства, встречаясь в столь важной точке, не могут быть справедливо разрешены в случайность, одно из которых не имело никакого отношения к другому. Как должен был король, без некоторого проблеска необычайного света, проникнуть в ужасный свод, скрытую кладовую разрушения? Как без некоторого прикосновения пророческого духа должен был он когда-либо подумать о том фатальном, что должно было взорвать обе палаты парламента. Предположение при первом слушании должно было казаться столь же смешным, как и сам факт был варварским; и остроумие человека казалось столь же неспособным попасть на одно, как его злоба — совершить другое. Но чем меньше была естественная вероятность, тем больше было провиденциальное появление; и то, над чем можно было смеяться под понятием человеческой догадки, при доказательстве вещи мы обожаем больше как божественное открытие.

Никогда, конечно, мы не перестанем обожать Великого Автора нашего неожиданного спасения, который спас нас одновременно от огненной печи и от пожирающего логова: те наказания, которые старый Вавилон отчетливо наносил, новый соединил вместе, как будто в одном. Как неохотно низкие работники беззакония были выставлены на открытый день, неспособные вынести его, потому что их дела были обличены? Как счастливо мы избежали вечной ночи, в которой они стремились поглотить нас? Неохотно они покидали свою частную келью, в которой трудились для нашего ниспровержения, как шахтер для своей руды, и считали нашу руину своим богатством. Но небеса послали внезапную сырость на их замыслы, и оружие, которое они сформировали в этой адской кузнице, не преуспело.

Настолько Бог был далек от того, чтобы отдать нас на разрушение, что он не позволил нам даже бояться его, но рассеял и страх, и разрушение одновременно. Никакая опасность никогда не была более неизбежной, и все же наше избавление едва ли стоило нам затрат испуга; и без времени для беспокойства мы увидели нашу опасность и воздали нашу благодарность. Заговор был как раз завершен к ясному убеждению и осуждению наших врагов; и все же скрыт от нас, пока он не был предотвращен, чтобы мы могли не трудиться под смятением. Удивительная мудрость! Которая знает, как позволить нечестивым процветать некоторое время, и все же в то же время не смущать добрых: так что в итоге одни могут быть более справедливо наказаны, другие — более удивительно спасены.

Мы еще сделали только полувзгляд на этот счастливый день. Он знаменит вторым избавлением более поздней даты, хотя и очень похожего рода. Противники те же, опасность столь же велика, и побег в тот момент не менее приветлив. Одно служит для усиления и продвижения другого, хотя каждое из них по отдельности стоит выше признания. Они оба имеют одинаковое место в службах церкви и одинаково украшают ее календарь. Дать столь же подробный отчет об этом, как и о предыдущем, было бы и ненужным, и неприличным: ненужным, как копирование только того, что написано в вашей собственной памяти: неприличным, как кажущееся подвергание вашей благодарности сомнению.

Немногие здесь присутствующие забыли ужасные опасения приближающегося папизма: не прошло и двадцати лет, как свобода и религия, два великих благословения человеческой жизни, улетали с этого меланхоличного острова. Несчастная Британия надевала свои цепи, лежала погруженная и обескураженная, борясь за облегчение, но не видела его. Та церковь, которая является оплотом Реформации, была сама беззащитна; и та, к которой ее сестринские церкви бежали за убежищем, думала о поиске той же милости и нигде не могла ее найти. Наш ковчег фактически шатался, и никто не мог протянуть руку, чтобы поддержать его, не почувствовав судьбы Озы: не нанесенной, конечно, по той же неоправданной причине, но равной ей в определенности опасности. Мы не могли сказать, как скоро наши Библии могут быть закрыты, и наши храмы. Нам уже было привычно возносить наши молитвы на неизвестном языке, том, я имею в виду, на котором мы в частном порядке просили Бога защитить его бедную церковь, но осмеливались позволить слышать нас только самим себе. Источники образования были незаметно испорчены: то, что последовало, было вовсе не знанием, а суеверием вместо него. Гостия ежедневно ожидалась на наших улицах, следующее было пламя и хворост за то, что не поклонялись ей. Я взываю к унылым взглядам и опущенным глазам каждого истинного протестанта в то время, если это было не так. Никакого проблеска помощи все это время с небес или какой-либо человеческой силы. Первые казались сердитыми; последние были бессильны и не могли помочь нам.

Так тьма и отчаяние распространились по лицу всего королевства, пока приглашенный принц не восстал с востока и не возрадовался с солнцем начать свой путь. Мы видели его, как в этот день, появляющимся со слабыми лучами, с немногими силами, сопровождаемым, хотя и с объединенными пожеланиями. Его приход был не с убивающим блеском или славой, которая разрушает, пока сияет; но все люди тогда были освежены приятным зрелищем и почувствовали странное возрождение. Своим присутствием он вызвал излияние радости, но не христианской крови. Чем дальше он продвигался, тем более приятным находилось его влияние. Рабство и идолопоклонство мгновенно исчезли, и тени суеверия бежали перед ним. Эмиссары Рима, эти существа добычи, убрались вместе и легли в свои логова. В дыры и углы они удалились, преследуемые виной своих дурных советов, и столь же готовые покинуть несчастного принца, как прежде они были готовы ввести его в заблуждение. Мы, тем временем, завернутые в тишину и удивление, были полностью подобны тем, кто видит сон. Для нас избавление казалось просто видением, и удивление, в которое оно повергло нас, едва ли позволило бы нам думать, что оно реально. Наше спасение было почти закончено, как только предпринято, и мы подняли головы, чтобы увидеть безопасность, полученную, в которой наши руки не имели доли. Единственная трудность, в которой мы тогда остались, заключалась в том, как достаточно ценить и чтить нашего избавителя. Мы судили, что невозможно когда-либо быть неблагодарными за своевременное облегчение, как однажды оно казалось столь же невозможным, чтобы когда-либо получить его; и мы могли роптать ни на что (как много бы мы ни делали это с тех пор), кроме как на нашу собственную неспособность справедливо признать столь великое предприятие.

Пусть этот благоприятный день всегда несет яркую фигуру в английских анналах и продолжает, как он всегда был, украшением истории и позором папизма. Пусть радостное празднование его дойдет до позднего потомства и так сохранит те благословения в вечной записи, которые иначе, как в настоящее время они слишком велики, чтобы быть признанными; так в век или два казались бы слишком великими, чтобы быть поверенными. Это лишь подобает церкви соблюдать праздник, с которого она датирует свое двойное сохранение; и мы не можем справедливо жалеть день доли в ее службе, когда без него все было бы потеряно. В прежнее время считалось, что соединение звезд делало некоторые дни особенно успешными для лиц или наций: но наша вера по этому случаю возносит нас выше тех и ставит нас под более высокий и лучший аспект; а именно, аспект мудрого и благосклонного Провидения. Небеса не позволят нам быть неблагодарными, когда нам так критически и своевременно напоминают, дважды, я имею в виду, в один день. Этот подтвержденный опыт дает нам достаточно причин заключить последними словами этого псалма: Помощь наша в имени Господа, сотворившего небо и землю.

КОНЕЦ.

back