ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

Пожалуйста, примите во внимание, что за столетия, прошедшие с момента написания этой книги, медицинская наука продвинулась вперед. Медицинские процедуры и лекарства, рекомендованные в этой книге, должны использоваться только под руководством квалифицированного медицинского специалиста. Многие из предложенных лекарств в настоящее время известны как вредные для здоровья или ядовитые.

Архаичное, устаревшее и непоследовательное написание было сохранено, как в оригинальной книге. Очевидные опечатки были исправлены. Подробности этих изменений приведены в конце книги.

НОВЫЙ СВЕТ АЛХИМИИ:

Взятый из источника ПРИРОДЫ и ручного опыта.

К которому добавлен ТРАКТАТ о СЕРЕ:

Написанный Михалом Сендзивоем: то есть анаграмматически, DIVI LESCHI GENUS AMO.

Также Девять книг О природе вещей, написанные ПАРАЦЕЛЬСОМ, а именно.

Of the{Generations}{Renewing}of Naturall things.
{Growthes}{Transmutation}
{Conservations}{Separation}
{Life : Death}{Signatures}

Также Химический словарь, объясняющий трудные места и слова, встречающиеся в трудах Парацельса и других малопонятных авторов.

Все это верно переведено с латинского на английский язык,

Дж. Ф., доктором медицины.

Лондон, напечатано Ричардом Котсом для Томаса Уильямса, в «Библии» в Литтл-Бритайн, 1650 г.

ТАБЛИЦА СОДЕРЖАНИЯ ЭТОЙ КНИГИ.

The Epistle to the Reader.
The Preface.
A New Light of Alchymie.Page 1.
The First Treatise: Of Nature, what she is, and what her Searchers ought to be.1.
The Second Treatise: Of the operation of Nature according to our intention in Sperm.5.
The Third Treatise: Of the true first matter of Metalls.9.
The Fourth Treatise: How Metalls are generated in the bowells of the Earth.11.
The Fifth Treatise: Of the generation of all kinds of Stones.14.
The Sixth Treatise: Of the second Matter, and putrefaction of things.17.
The Seventh Treatise: Of the vertue of the second Matter.22.
The Eighth Treatise: How by Art Nature works in Seed.24.
The Ninth Treatise: Of the commixtion of Metalls, or the drawing forth their Seed.26.
The Tenth Treatise: Of the supernaturall generation of the Son of the Sun.28.
The Eleventh Treatise: Of the Praxis, and making of the Stone, or Tincture by Art.30.
The Twelfth Treatise: Of the Stone, and its vertue.36.
The Epilogue, or Conclusion of these Twelve Treatises.39.
A Preface to the Philosophicall Ænigma, or Ridle.47.
The Parable, or Philosophicall Ridle, added by way of conclusion, and superaddition.51.
A Dialogue between Mercury, the Alchymist, and Nature.59.
A Treatise of Sulphur.75.
The Preface.75.
Of Sulphur, the Second Principle.81.
Of the Element of Earth.83.
Of the Element of Water.85.
Of the Element of Aire.95.
Of the Element of Fire.99.
Of the three Principles of all things.111.
Of Sulphur.126.
The Conclusion.143.
Of the Nature of Things.1.
The First Book: Of the generations of Naturall things.1.
The Second Book: Of the growth, and increase of Naturall things.14.
The Third Book: Of the preservations of Naturall things.19.
The Fourth Book: Of the life of Naturall things.29.
The Fifth Book: Of the Death, or ruine of all things.35.
The Sixth Book: Of the Resurrection of Naturall things.51.
The Seventh Book: Of the Transmutation of Naturall things.61.
The Eighth Book: Of the Separation of Naturall things.79.
Of the Separation of Metalls from their Mines.85.
Of the Separation of Mineralls.90.
Of the Separation of Vegetables.92.
Of the Separation of Animalls.95.
The Ninth Book: Of the Signature of Naturall things.100.
Of the Monstrous Signes of Men.104.
Of the Astrall Signes of Physiognomy in Man.106.
Of the Astrall Signes of Chiromancy.118.
Of Minerall Signes.123.
Of some peculiar Signes of Naturall and Supernaturall things.135.
A Chymicall Dictionary: Explaining Hard Places and Words met withall in the Writings of Paracelsus, and Other Obscure Authours.
A.  B.  C.  D. 
E.  F.  G.  H.  I. 
K.  L.  M.  N.  O. 
P.  Q.  R.  S.  T. 
V.  W.  X.  Y.  Z. 
Transcriber’s Note.

К читателю.

Рассудительный читатель,

здесь много знаний, но мало известной истины. Большая часть наших знаний — это лишь воздушные замки или беспочвенные фантазии. Я знаю только два пути, предназначенные для обретения мудрости, а именно: книга Бога и книга Природы; и даже их следует читать с разумением. Многие смотрят на первую как на нечто ниже их достоинства, на вторую — как на основу атеизма, и поэтому пренебрегают обеими. По моему суждению, как исследование Писания наиболее необходимо, так и без разума оно невозможно. Вера без разума — лишь слепое доверие. Если я не могу понять разумом, как устроено все сущее, я все же увижу некую причину того, что вещь такова, прежде чем поверю в это. Я буду основывать свою веру в Писание на разуме, я буду совершенствовать свой разум философией. Как мы убедим противников в истинности Писания, если не принципами разума? Когда Бог создал человека по своему образу, как это было? Разве не тем, что сделал его разумным существом? Люди, которые отбрасывают разум при чтении священных тайн, лишь лишают себя человеческого облика и все больше запутываются в лабиринте ошибок. Отсюда и происходит вырождение их религии в иррациональные понятия. Сказать, что чистая философия — это истинное богословие, возможно, покажется парадоксом, но если кто-то утвердит это, он не будет еретиком. Когда Иов долгое время оправдывал себя перед Богом, что, как я полагаю, было по причине его невежества относительно Бога и самого себя, Бог берется убедить его в ошибке принципами Природы и привести к познанию обоих: как вы можете подробно увидеть в 38-й главе Иова. Может ли кто-нибудь отрицать, что Гермес, Платон, Аристотель (хотя и чистые натуралисты) были глубочайшими богословами? Разве не все признают, что первые две главы Бытия — это истинное богословие? Я также осмелюсь утверждать, что это глубочайшая и истиннейшая философия. Да, они — основа и сумма всего богословия и философии: и если их правильно понять, они научат тебя большему познанию Бога и самого себя, чем все книги в мире вместе взятые. А для лучшего их понимания воспользуйся трудами глубочайшего Сендзивоя, автора первого из последующих трактатов, как лучшего их толкователя: в этом его трактате ты увидишь тайну Божества и Природы, раскрытую до изумления: увидишь, что есть тот свет и огонь, который является престолом Божьего Величия. Как Он пребывает на небесах славнейшим образом, а в творениях — провиденциально. Как Он есть жизнь того вселенского Духа, который разлит по всему миру. Что это за Его Дух, который носился над Водами. Что это за Воды, которые выше Тверди, и которые под Твердью. Что это за Сперма и Семя, которые Бог вложил во все творения, дабы они умножались. Истинный образ Сотворения Человека и его вырождение в Смертность. Истинная природа Сада Эдемского, или Рая. Также причина, почему Золото, в которое было вложено Семя, как и в другие творения, посредством чего оно должно было умножаться, не умножается. В чем заключается препятствие и как оно может быть устранено, чтобы оно могло быть переварено в высочайшую чистоту и стать истинным Эликсиром, или Философским камнем; возможность чего так ясно проиллюстрирована в этой книге Сендзивоя, что пусть любой рассудительный человек прочитает ее без всякой предвзятости и предубеждения три или четыре раза, и он волей-неволей будет убежден в ее истинности, и не только в этом, но и во многих других тайнах, столь же невероятных, как эта. Так что если бы кто-то спросил меня, какая книга больше всего способствует познанию Бога, Творения и их тайн, я бы погрешил против своего суждения, если бы, вслед за священным Писанием, не назвал Сендзивоя. Все это я говорю для твоего ободрения, чтобы ты отложил другие легкомысленные книги, купил эту и прочитал ее, и ты (я не сомневаюсь) поблагодаришь меня за мой совет.

И как эта книга в целом, так и второй из этих трактатов в частности иллюстрирует возможности Природы и ее тайны, а также природу и способ Зарождения, Роста, Сохранения, Жизни, Смерти, Обновления, Трансмутаций, Разделений и Сигнатур всех природных вещей, в объяснении которых открываются и обнаруживаются многие редкие эксперименты и превосходные тайны.

К ним добавлен Химический словарь, объясняющий трудные места и слова, встречающиеся у малопонятных авторов. Но об этом и о другом я высказываюсь более скупо в похвалах, потому что, если их прочитать, они скажут сами за себя больше, чем я могу сказать о них: я лишь хотел, ради английской нации, чей дух так сильно влечется к знанию, перевести их на английский язык. Я сделал это не для того, чтобы множить книги (ибо книг уже слишком много; и их множество — величайшая причина нашего невежества, и в них много суеты), а чтобы дать тебе увидеть свет Природы, посредством которого ты можешь судить об истинах и лучше постичь Бога Природы, которым полны все природные вещи и чьи пути в Природе удивительны, вплоть до убеждения величайших атеистов.

Любезный читатель, ты должен извинить меня за то, что я не стремился к изяществу в этих переводах, ибо если бы я и был искусен в нем, содержание книг не позволило бы его применить. Если я иногда использовал странные слова, то это потому, что смысл, которого я придерживался, не допускал других, или, по крайней мере, лучшие не приходили мне в голову в тот момент. Если какие-либо опечатки проскользнули из-за оплошности моего пера или ошибки печатника, будь снисходителен и исправь их. Если ты не одобришь того, что я сделал, убеди меня в моей ошибке, сделав лучше; ибо тем самым ты обяжешь любителей истины, и среди прочих, твоего друга

Дж. Ф.

Предисловие.

Автор желает всяческого здравия и молится Богу о благословении для всех Искателей Алхимии, а именно истинных Сынов Гермеса.

Любезный читатель,

когда я размышлял о том, что многие фальсифицированные книги и ложные Рецепты (как их называют) алхимиков, составленные по мошенничеству и алчности самозванцев, в которых не видно ни искры истины, пользуются спросом у искателей Природных и таинственных Искусств, посредством чего очень многие были и до сих пор обманываются: я подумал, что не могу оказать лучшей услуги, чем передать тот талант, вверенный мне Отцом Светов, Сынам и Наследникам Мудрости. И с этой целью, чтобы будущие века могли заметить, что это исключительное Философское благословение Божье не было отказано некоторым людям не только в прошлые века, но и в этом. Мне показалось правильным по некоторым причинам скрыть свое имя, поскольку я не ищу славы для себя, а стремлюсь быть полезным любителям Мудрости. Поэтому я оставляю это тщеславное желание чести тем, кто предпочитает казаться, а не быть на самом деле. То, что я здесь пишу в качестве свидетельства той несомненной Философской истины, заключенной в немногих строках, было взято из того Ручного опыта, который Всевышний даровал мне, чтобы те, кто заложил главные и реальные основы этого похвального Искусства, могли этим ободрением не оставлять практику лучших вещей и тем самым обезопасить себя от того нечестивого роя продавцов дыма, чье наслаждение — обманывать. Это не сны, как называет их невежественная чернь; и не глупые выдумки праздных людей, как полагают глупцы и люди, лишенные понимания (которые высмеивают Искусство). Это сама Философская истина, которую, как любитель истины, я не должен, нет, я не мог, ради поддержки и подтверждения истинности Алхимии, незаслуженно поносимой, скрывать или погребать в молчании. Хотя она может сильно бояться в эти времена (когда добродетель и порок ценятся одинаково) по причине недостойности этого века, неблагодарности и вероломства людей (не говоря уже о проклятиях Философов) выйти на публичную сцену мира. Я мог бы привести свидетелей этой Химической истины, а именно мудрых Авторов, согласно единодушному согласию различных почтенных Древних во многих разных народах: но те вещи, которые очевидны из глазного эксперимента, не нуждаются в дальнейшем доказательстве. Многие люди, как высокого, так и низкого положения, в эти последние годы, по моему знанию, видели Диану без покрывала. И хотя могут найтись некоторые праздные и плохо занятые малые, которые либо из зависти, либо из злобы, либо из страха обнаружения собственных мошенничеств, кричат, что душа может быть извлечена из Золота, и с показным и обманчивым заблуждением хвастовства говорят, что ее можно поместить в другое тело; не без потери и ущерба времени, трудов и затрат: все же пусть сыны Гермеса знают наверняка, что такой вид извлечения душ (как они их называют), будь то из Золота или из Серебра (каким бы вульгарным путем Алхимии ни было), есть лишь пустая фантазия: во что, правда, многие не верят, но в конце концов опытом, единственной и истинной Госпожой истины, это подтверждается, и притом с потерей. Напротив, тот, кто (философским путем) может без всякого мошенничества и притворного обмана сделать так, чтобы оно действительно окрасило самый низкий металл, с выгодой или без выгоды, в цвет Золота или Серебра (выдерживая все необходимые испытания), я могу справедливо утверждать, имеет открытые врата Природы для исследования дальнейших и более высоких секретов и, с благословения Божьего, для их получения. Более того, я представляю эти настоящие Трактаты, составленные из моего собственного опыта, Сынам Искусства, чтобы, пока они заняты всеми своими мыслями и сосредоточенностью ума в поиске тайных операций Природы, они могли оттуда знать и ясно понимать истину всех вещей и саму Природу: в чем одном заключается совершенство всего священного Философского Искусства, так что они идут по общему большому пути Природы, который она предписывает во всех своих операциях. Поэтому я хотел бы, чтобы Любезный читатель был здесь предупрежден, чтобы он понимал мои Писания не столько по внешней стороне моих слов, сколько по возможности Природы; чтобы потом он не оплакивал свое время, труды и затраты, потраченные впустую. Пусть он поймет, что это Искусство для мудрых, а не для невежд; и что смысл или значение Философов иной природы, нежели чтобы быть понятым хвастливыми Фразонами или начитанными насмешниками, или порочными против собственной совести (которые, не будучи в состоянии подняться своими добродетелями, пытаются сделать это своими злодействами и злобными клеветами на честных людей), или невежественными Шарлатанами, которые, самым недостойным образом пороча похвальнейшее Искусство Алхимии, своими Белыми и Красными обманули почти весь мир. Ибо это дар Божий, и поистине его нельзя достичь иначе, как только по милости Божьей, просвещающей понимание вместе с терпеливым и благочестивым смирением (или через глазную демонстрацию от какого-либо опытного Мастера): поэтому Бог справедливо отталкивает их далеко от своих секретов, если они чужды Ему. Наконец, моя единственная просьба к Сынам Искусства заключается в том, чтобы они приняли благосклонно мое стремление заслужить их одобрение, и когда они сделают то, что скрыто, явным, и по благоволению Божьему постоянным путем усердия достигнут желанной гавани Философов, чтобы они, согласно обычаю Философов, отстранили всех недостойных людей от этого Искусства; и не забывая любить своего бедного ближнего в страхе Божьем (отбросив всякое тщеславное хвастовство), пусть они поют вечные хвалы благодарности великому и благому Богу за столь особый дар и используют его хорошо с тихой и религиозной радостью——

Простота или ясность — это печать истины.

НОВЫЙ СВЕТ АЛХИМИИ.

ПЕРВЫЙ ТРАКТАТ.

О Природе, что она такое и какими должны быть ее искатели.

Многие мудрые и весьма ученые люди много веков назад, да (Гермес свидетельствует о том же) еще до потопа, написали много вещей относительно создания Философского камня; и завещали нам так много писаний, что если бы Природа ежедневно не совершала вещей, невероятных для нас, вряд ли кто-нибудь поверил бы в то, что существует какая-либо природа вообще: потому что в прошлые века не было так много выдумщиков вещей, и наши Предки не заботились ни о чем, кроме самой природы и возможности природы. И хотя они довольствовались одним лишь простым путем природы, все же они открыли те вещи, которые мы, занятые разнообразными вещами, не могли бы постичь со всем нашим умом. Это происходит потому, что природа и зарождение вещей в мире почитаются нами низкими и простыми. И поэтому мы направляем наш ум не на вещи известные и знакомые, а на такие, которые вовсе или очень трудно могут быть сделаны. Поэтому случается, что мы более искусны в изобретении любопытных тонкостей, и таких, о которых сами Философы никогда не думали, чем в достижении истинного процесса природы и правильного смысла Философов. И такова склонность человеческой природы — пренебрегать тем, что они знают, и всегда искать другие вещи; такова также и гораздо больше склонность человеческого ума и фантазий, которым подчинена их природа. Как, например: Вы видите любого Мастера, когда он достигает высочайшего совершенства своего Искусства, он либо ищет другие Искусства, либо злоупотребляет тем, которое уже имеет, либо вовсе оставляет его. Так и благородная природа всегда активна и действует до своего самого последнего предела, а затем прекращает. Ибо природе от начала даровано некое разрешение или позволение всегда достигать вещей все лучше и лучше на протяжении всего своего прогресса и приходить к своему полному покою, к которому она стремится изо всех сил, и радуется своему концу, как муравей в своей старости, в какое время природа делает ей крылья. Даже так наши умы продвинулись так далеко, особенно в Философском Искусстве, или практике камня, что теперь мы почти дошли до самой Илиады. Ибо Искусство Химии теперь нашло такие тонкости, что вряд ли можно изобрести большие, и они отличаются от Искусства Древних Философов так же, как часовщик от простого кузнеца: И хотя оба работают с Железом, ни один не понимает трудов другого, хотя оба являются мастерами своего Искусства. Если бы сам Гермес, отец Философов, был сейчас жив, и тонкоумный Джабир ибн Хайян, вместе с глубочайшим Раймундом Луллием, они не считались бы нашими Химиками за Философов, а скорее за Учеников: Они были бы невежественны в тех столь многих дистилляциях, столь многих циркуляциях, столь многих кальцинациях и столь многих других бесчисленных операциях Художников, ныне используемых, которые люди этого века изобрели и нашли в их писаниях. Нам недостает только одного, а именно знать то, что они совершили, то есть Философский камень, или Физическую Тинктуру, мы же, пока ищем это, находим другие вещи: и если бы деторождение человека не было столь обычным, как оно есть, и природа в этой вещи все еще соблюдала свои собственные законы и правила, мы вряд ли не ошиблись бы. Но вернемся к тому, что я намеревался; я обещал в этом первом трактате объяснить Природу, чтобы всякая праздная фантазия не сбила нас с истинного и простого пути. Поэтому я говорю, что Природа — одна, истинная, простая, совершенная и цельная в своем собственном бытии, которую Бог создал от начала, вложив в нее свой дух: но знайте, что границы природы — это сам Бог, который также является первоисточником природы. Ибо несомненно, что все, что начато, заканчивается не где иное, как в том, в чем оно начинается. Я говорю, что это то единственное, посредством чего Бог совершает все вещи: не то чтобы Бог не мог работать без нее (ибо поистине Он сам создал природу и всемогущ), но так Ему угодно делать. Все вещи происходят из этой самой природы; и нет ничего в мире без природы. И хотя иногда случаются выкидыши; это не вина природы, а Художника или места. Эта природа разделена на четыре места, в которых она совершает все эти вещи, которые предстают перед нами под тенями; ибо поистине вещи можно сказать скорее затененными для нас, чем реально предстающими. Она меняется в мужское и женское и уподобляется Ртути, потому что она присоединяет себя к различным местам; и в соответствии с добротой или плохостью места она порождает вещи; хотя нам кажется, что на земле вовсе нет плохих мест. Теперь о качествах, их всего четыре, и они есть во всех вещах, но не согласуются, ибо одно всегда превосходит другое. Более того, природа невидима, хотя действует видимо; ибо это летучий дух, который исполняет свою службу в телах и помещен и усажен в воле и разуме Бога. Природа в этом месте служит нам не для иной цели, как для понимания ее мест, которые более подходят и имеют более близкое сродство к ней; то есть понимать, как соединять одну вещь с другой, согласно природе, чтобы мы не смешивали дерево и человека, или вола или любое другое живое существо, и металлы вместе: но пусть каждая вещь действует на свою подобную: и тогда, несомненно, природа выполнит свою службу. Место природы — не иное, как, как я сказал ранее, то, что в воле Божьей.

Искатели природы должны быть такими, как сама природа: истинными, простыми, терпеливыми, постоянными и т.д., и, что самое главное, религиозными, боящимися Бога, не причиняющими вреда своему ближнему. Затем пусть они усердно обдумают, согласуется ли их цель с природой; возможно ли это, пусть узнают из ясных примеров, а именно: из каких вещей что-либо может быть сделано, как и в каком сосуде работает природа. Ибо если ты хочешь сделать что-то просто, как сама природа делает это, следуй природе; но если ты хочешь попытаться сделать вещь лучше, чем сделала природа, хорошо обдумай, в чем и чем она улучшается, и пусть это всегда делается в своем подобном. Как, например, если ты желаешь возвысить металл в добродетели (что является нашим намерением) дальше, чем сделала природа; ты должен взять металлическую природу как в мужском, так и в женском роде, иначе ты ничего не совершишь. Ибо если ты намереваешься сделать металл из трав, ты будешь трудиться в муках, так же как ты не произведешь дерево из собаки или любого другого зверя.

ВТОРОЙ ТРАКТАТ.

Об операции Природы в нашем намерении и в Сперме.

Я сказал даже сейчас, что природа истинна, едина, везде видима, постоянна и познается по вещам, которые порождаются, как деревья, травы и тому подобное. Я сказал также, что искатель природы должен быть истинным, простосердечным, терпеливым, постоянным, отдающим свой ум только одной вещи и т.д. Теперь мы должны начать рассуждать о действии Природы. Как природа находится в воле Божьей, и Бог создал ее, или вложил ее в каждое воображение; так природа сделала себя семенем, то есть своей волей и удовольствием в Элементах. Она действительно одна, и все же порождает различные вещи; но не совершает ничего без спермы: Природа совершает все, что угодно сперме, ибо она является как бы инструментом какого-то Мастера. Сперма поэтому каждой вещи лучше и выгоднее для Мастера, чем сама природа. Ибо природой без семени ты сделаешь столько же, сколько Ювелир без огня, золота или серебра, или земледелец без зерна или семени. Если у тебя есть сперма, природа тотчас под рукой, будь то к плохому или к хорошему. Она работает в сперме, как Бог в свободной воле человека: и это великая тайна, потому что природа подчиняется сперме не по принуждению, а добровольно; точно так же, как Бог терпит все вещи, которые желает человек, не по принуждению, а по Своему собственному свободному удовольствию: Поэтому Он дал человеку свободную волю, к плохому или к хорошему. Сперма поэтому есть Эликсир каждой вещи, или Квинтэссенция, или самое совершенное отваривание, или пищеварение вещи, или Бальзам Серы, который есть то же самое, что Радикальная влага в металлах. Можно было бы поистине составить большое рассуждение об этой сперме; но мы будем придерживаться только того, что относится к нашей цели в Химическом Искусстве. Четыре Элемента порождают сперму через волю и удовольствие Бога и воображение природы: ибо как сперма человека имеет свой центр, или сосуд своего семени в почках; так четыре Элемента своим никогда не прекращающимся движением (каждый согласно своему качеству) извергают сперму в Центр земли, где она переваривается и движением посылается наружу. Теперь Центр земли — это некое пустое место, где ничто не может покоиться. Четыре Элемента посылают свои качества в эксцентричные части земли, или в окружность Центра. Как человек посылает свое семя во вход утробы женщины; в котором месте ничего от семени не остается, но после того, как утроба получила должную пропорцию, выбрасывает остальное: так же происходит и в Центре земли, что магнитная добродетель части любого места притягивает к себе все, что удобно для нее, для порождения чего-либо; остаток выбрасывается в камни и другие экскременты. Ибо все вещи имеют свое начало из этого источника, и ничто в мире не имеет начала, кроме как через этот источник. Как, например; пусть будет поставлен сосуд с водой на гладкий ровный стол, и помещен посреди него, и вокруг пусть будут положены различные вещи и различные цвета, также соль, и каждая отдельно: затем пусть вода будет вылита в середину; и вы увидите, что вода течет повсюду, и когда один поток доходит до красного цвета, он становится красным от него, если до соли, он берет от нее вкус соли, и так далее. Ибо вода не меняет места, но разнообразие места меняет воду. Подобным образом семя, или сперма, будучи четырьмя Элементами извергнута из центра в окружность, проходит через различные места; и в соответствии с природой места она делает вещи: Если она приходит в чистое место земли и воды, делается чистая вещь. Семя и сперма всех вещей — одна, и все же она производит различные вещи, как видно из следующего примера. Семя человека — благородное семя, и было создано и предназначено для зарождения только человека; однако, если человек злоупотребляет им, как в его свободной воле делать, рождается выкидыш. Ибо если бы человек вопреки самому ясному повелению Божьему сошелся с коровой или другим зверем, зверь тотчас зачал бы семя человека, потому что природа одна; и тогда родился бы не человек, а зверь и Выкидыш; потому что семя не нашло места, подходящего ему. От такого бесчеловечного и отвратительного совокупления людей со зверями рождались бы различные звери, подобные людям. Ибо так оно и есть, если сперма идет в центр, делается то, что должно быть сделано там; но когда она приходит в любое другое место и зачала, она больше не меняет свою форму. Теперь, пока сперма еще в центре, может так же легко быть порождено дерево, как металл из спермы, и так же скоро трава, как камень, и одна более драгоценная, чем другая, согласно чистоте места: Но как Элементы порождают сперму, будет рассмотрено в следующем месте, и делается это так: Элементы — четыре: два тяжелых и два легких, два сухих и два влажных, но один, который самый сухой, и другой, который самый влажный, суть мужское и женское и т.д. Каждый из них сам по себе наиболее способен производить вещи, подобные самому себе в своей собственной сфере, и так было угодно Богу: Эти четыре никогда не находятся в покое, но всегда действуют один на другой; и каждый сам по себе посылает свою собственную тонкость, и все они встречаются в центре: теперь в центре находится Архей, слуга природы, который смешивает эти спермы и посылает их наружу. И как это делается, можно увидеть более полно в Эпилоге 12 трактатов.

ТРЕТИЙ ТРАКТАТ.

Об истинной первоматерии Металлов.

Первоматерия Металлов двояка, но одна не может сделать металл без другой. Первая и главная — это влажность воздуха, смешанная с теплом; и это Философы называли Ртутью, которая управляется лучами Солнца и Луны в Философском море: вторая — это сухой жар земли, который они называли Серой. Но поскольку все истинные Философы главным образом скрывали это, мы немного яснее объясним это; особенно вес или равновесие, которое будучи неизвестным, все вещи портятся. Отсюда происходит, что многие порождают выкидыш из того, что хорошо; ибо есть некоторые, которые берут все тело за материю, или семя, или сперму; и некоторые, которые берут часть, и все они идут мимо правильного пути. Как, например, если бы кто-то взял ногу человека и руку женщины и хотел бы, смешав эти две вместе, сделать человека, это было бы невозможно сделать. Ибо в каждом теле есть Центр, и место или точка семени или спермы, и всегда составляет 8200-ю часть, да даже в каждом пшеничном зерне; и это не может быть иначе. Ибо не все зерно или тело превращается в семя, а только искра, или какая-то определенная малая необходимая часть в теле, которая сохраняется своим телом от всякого чрезмерного жара и холода. Если у тебя есть уши или какое-либо чувство, отметь хорошо, что здесь сказано, и ты будешь в безопасности, и вне числа не только тех, кто невежественен в месте спермы и стремится превратить все зерно в семя; но также и всех тех, кто занят бесплодным растворением металлов и желает растворить все металлы, чтобы впоследствии путем их взаимного смешения они могли сделать новый металл. Но эти люди, если бы они рассмотрели процесс Природы, увидели бы, что дело обстоит совсем иначе; ибо нет металла столь чистого, который не имел бы своих примесей, хотя один больше, или меньше, чем другой. Но ты, дружелюбный Читатель, будешь наблюдать первую точку природы, как сказано выше, и у тебя достаточно: но прими это предостережение вместе с собой; чтобы ты не искал эту точку в металлах вульгарных, в которых ее нет. Ибо эти металлы, особенно золото вульгарных, мертвы, но наши живы, полны духа, и эти должны быть взяты целиком: ибо знай, что жизнь металлов — это огонь, пока они еще в своих рудниках; и их смерть — это огонь, а именно плавления. Теперь первоматерия металлов — это некая влажность, смешанная с теплым воздухом, и она напоминает жирную воду, прилипающую ко всему чистому или нечистому, но в одном месте более обильно, чем в другом, по причине того, что земля более открыта и пориста в одном месте, чем в другом, имея также притягательную силу. Она выходит на свет иногда сама по себе, с неким видом покрытия, особенно в таких местах, где не было ничего, к чему она могла бы хорошо прилипнуть; она известна так, потому что все состоит из 3 принципов: но в отношении материи металлов — только один, без всякого соединения с чем-либо, кроме своего покрытия или тени, а именно серы и т.д.

ЧЕТВЕРТЫЙ ТРАКТАТ.

Как Металлы зарождаются в недрах земли.

Металлы порождаются таким образом. После того как четыре Элемента послали свои добродетели в центр земли, Архей путем дистилляции посылает их вверх к поверхности земли, в силу жара своего вечного движения: ибо земля пориста, и этот ветер, дистиллируясь через поры земли, разрешается в воду, из которой сделаны все вещи. Поэтому пусть сыны мудрости знают, что сперма металлов не отличается от спермы всех вещей, а именно влажного пара: поэтому напрасно Художники ищут восстановления металлов в их первоматерию, которая есть только пар. Философы имели в виду не такую первоматерию, а только вторую материю, как Бернар Тревизан учено обсуждает это, хотя и не так ясно, потому что он говорит о четырех Элементах, но все же он сказал столько же, но он говорил только сынам Искусства. Но я, чтобы я мог яснее открыть Теорию, хотел бы, чтобы все были предупреждены здесь остерегаться, как они дают волю столь многим растворениям, столь многим циркуляциям, столь многим кальцинациям и повторениям того же самого; ибо напрасно ищется это в твердой вещи, когда вещь сама по себе мягка и везде может быть найдена. Пусть ищется не первая, а только вторая материя, а именно та, которая, как только зачата, не может быть изменена в другую форму. Но если ты спрашиваешь, как металл может быть восстановлен в такую материю, в этом я придерживаюсь намерения Философов: Эту вещь только превыше всего остального я желаю, чтобы сыны Искусства понимали смысл, а не букву писаний, и где природа заканчивается, а именно в металлических телах, которые в наших глазах кажутся совершенными, там должно начинаться Искусство. Но вернемся к моей цели (ибо мое намерение здесь не говорить только о камне), давайте теперь рассуждать о материи металлов. Немного ранее я сказал, что все вещи сделаны из жидкого воздуха, или пара, который Элементы вечным движением дистиллируют в недра земли; а затем Архей Природы берет и сублимирует его через поры и согласно своему усмотрению распределяет его по каждому месту (как мы объявили в предыдущих трактатах), так из разнообразия мест происходит разнообразие вещей. Есть некоторые, которые предполагают, что Сатурн имеет один вид семени, а Золото другой, и так все остальные металлы. Но это глупые фантазии; есть только одно семя, то же самое найдено в Сатурне, что и в Золоте, то же самое в Серебре, что и в Железе; но место земли различно, если ты понимаешь меня правильно, хотя в Серебре природа скорее закончила свою работу, чем в Золоте, и так далее. Ибо когда этот пар сублимируется из центра земли, он проходит через места либо холодные, либо горячие: Если поэтому он проходит через места, которые горячи и чисты, где жирность Серы прилипает к стенам; я говорю, что тот пар, который Философы называли Ртутью Философов, прикладывает себя к и присоединяется к той жирности, которую затем он сублимирует с собой; и затем становится маслянистостью, и оставляя имя Пара, называется именем Жирности; которая впоследствии, приходя путем сублимации в другие места, которые предыдущий пар очистил, где земля тонка, чиста и влажна, заполняет поры ее и присоединяется к ней, и так делается Золото; но если та жирность приходит в нечистые и холодные места, она делается Свинцом; но если земля холодна и чиста и смешана с серой, она делается Медью и т.д. Ибо насколько место более депурировано или очищено, настолько более превосходными оно делает металлы: ибо мы должны знать, что тот пар выходит постоянно из центра к поверхности и очищает те места, через которые проходит. Отсюда происходит, что теперь могут быть найдены Рудники в тех местах, где тысячу лет назад не было ни одного; ибо в своем прохождении он всегда сублимирует то, что сыро и нечисто, унося это постепенно с собой: И это есть повторение и циркуляция природы; она так долго сублимируется в производстве новых вещей, пока место не будет очень хорошо очищено; и насколько оно очищено, настолько более благородные вещи оно порождает. Теперь зимой, когда воздух холоден, связывая крепко землю, тот маслянистый пар замерзает, который впоследствии, когда возвращается весна, смешивается вместе с землей и водой и так становится Магнезией, притягивая к себе Ртуть воздуха, подобную себе, и дает жизнь всем вещам через совпадение лучей Солнца, Луны и Звезд, и так порождает траву, цветы и тому подобные вещи. Ибо Природа не празднует ни одного момента времени. Теперь Металлы делаются так: земля долгой дистилляцией очищается, затем они зарождаются доступом или приходом туда жирности: они порождаются не иным путем, как глупое мнение некоторых, которые неверно истолковывают писания Философов.

ПЯТЫЙ ТРАКТАТ.

О зарождении всех видов Камней.

Материя Камней та же, что и других вещей; и согласно чистоте мест они делаются таким образом. Когда четыре Элемента дистиллируют свой пар в центр земли; и Архей природы посылает его наружу и сублимирует; это, пока проходит через места и поры земли, берет с собой всю нечистоту земли до самой поверхности, которую впоследствии воздух замораживает (ибо что делает чистый воздух, сырой воздух замораживает, потому что воздух имеет вход в воздух, и они соединяются вместе, ибо природа радуется в природе:) и так делаются скалы и каменные горы, согласно большим и малым порам. И насколько больше поры земли, настолько лучше очищается место. Поскольку поэтому через такое дыхательное место или отверстие проходит больший жар и большее количество воды, поэтому скорее очищается земля: и так впоследствии в тех местах металлы легче порождаются. Даже так самый опыт свидетельствует, что золото нельзя достать или найти нигде, кроме как в горах, и редко или никогда на равнинной и ровной земле: ибо чаще всего такие места влажны, не паром, а Элементарной водой, которая притягивает к себе тот пар, и так они обнимают друг друга, так что их едва можно разделить; впоследствии солнце небес, переваривая их, делает ту жирную глину, которую используют Гончары. Но в местах, где есть грубый песок и куда пар не приносит с собой той жирности или серы, он порождает травы и траву на Лугах. Есть другие виды камней, которые называются драгоценными камнями, как Алмаз, Рубины, Изумруд и тому подобные драгоценные камни, все из которых зарождаются таким образом. Когда пар Природы сублимируется сам по себе, не будучи присоединенным к жирности серы, и приходит в место чистой соленой воды, делаются Алмазы; и это в холодных местах, куда та жирность не может прийти, потому что та жирность препятствовала бы деланию этих камней. Ибо мы должны знать, что дух воды сублимируется легко и с малым жаром; но масло и жирность не могут быть подняты иначе как с большим жаром, и то также в горячие места; ибо когда он приходит из центра, если встречает какой-либо малый холод, он замерзает и останавливается, но пар поднимается в свои должные места и в чистой воде замерзает в камни по зернам. Но как цвета делаются в драгоценных камнях; мы должны знать, что они делаются по причине серы таким образом: если жирность серы замерзает, то тем вечным движением дух воды, проходя через него, переваривает и очищает его силой соли, пока он не будет окрашен переваренным жаром, красным или белым, который цвет, стремясь к дальнейшему совершенству, поднимается тем духом, потому что он сублимирован и сделан тонким столь многими повторенными дистилляциями; дух впоследствии имеет силу войти в несовершенные вещи и так приносит цвет к ним, который впоследствии присоединяется к той воде, будучи тогда частично замерзшим, и так заполняет поры ее и фиксируется с ней, с неразделимой фиксацией. Ибо вся вода замерзает с жаром, если она без духа, и замерзает с холодом, если она имеет дух; но тот, кто знает, как заморозить воду с жаром и присоединить дух к ней, определенно найдет вещь более драгоценную, чем золото и все остальное. Пусть он поэтому заставит дух отделиться от воды, чтобы он мог гнить и быть как зерно. Впоследствии, когда фекалии будут отброшены, пусть он восстановит и вернет дух снова из глубины в воду и заставит их соединиться снова: ибо это соединение породит ветвь, не похожую по форме на своих родителей.

ШЕСТОЙ ТРАКТАТ.

О второй материи и гниении вещей.

Мы говорили о первоматерии вещей и о том, как вещи производятся Природой без семени, то есть как Природа получает материю от Элементов, из которой она создает семя. Но теперь мы намерены рассуждать о самом семени и о вещах, порожденных из семени. Ибо каждая вещь, имеющая семя, умножается в нем, но без помощи Природы это не совершается: ибо семя есть не что иное, как воздух, сгущенный в каком-либо теле, или же это влажный пар; и если он не будет разрешен теплым паром, то он бесполезен. Пусть же искатели Искусства поймут, что такое Семя, дабы не искали они того, чего нет; и пусть знают, что оно трояко, будучи порождено четырьмя Элементами. Первое — Минеральное, о котором мы сейчас говорим; второе — Растительное; третье — Животное. Минеральное семя известно одним лишь Философам; Растительное — обычно и повсеместно, как мы можем видеть на плодах; Животное — познается воображением. Растительное показывает нам, как Природа создала его из четырех Элементов. Ибо мы должны знать, что зима есть причина гниения, поскольку она сгущает Жизненные духи в деревьях; и когда они разрешаются теплом Солнца (в котором есть магнитная добродетель, притягивающая всякого рода влагу), тогда тепло природы, возбужденное движением, гонит или принуждает тонкий Пар воды к окружности, и этот пар открывает поры дерева и заставляет капли дистиллироваться, всегда отделяя чистое от нечистого. Однако чистое иногда идет впереди нечистого; чистое остается и сгущается в цветы, нечистое уходит в листья, грубое и толстое — в кору: кора дерева остается прочной и твердой, листья опадают от холода или жары, когда поры их закупориваются: цветы при сгущении получают свой цвет в соответствии с жаром, которым этот цвет создается, и приносят с собой плод и семя (как Яблоко, в котором есть сперма, из которой дерево не произрастает; но внутри этой спермы есть семя или зерно, из которого даже без спермы произрастает дерево, ибо умножение не в сперме, а в семени). Так мы видим своими глазами, что Природа создает семя из четырех Элементов, дабы мы не трудились напрасно над этим; ибо то, что уже создано, не нуждается в Творце. Пусть этого примера будет достаточно для наставления Читателя; теперь же я возвращаюсь к своей цели относительно Минералов. Природа создает Минеральное семя, или семя Металлов, в недрах земли: поэтому не верят, что в природе вещей (in rerum naturâ) существует какое-либо подобное семя, потому что оно невидимо. Но неудивительно, если невежественные люди сомневаются в этом, видя, что они не могут воспринять то, что перед их глазами, тем более то, что скрыто от их глаз: но совершенно истинно, что то, что выше, подобно тому, что ниже, и наоборот. Также и то, что порождается наверху, порождается из того же источника, что и то, что внизу, в недрах земли. И какая привилегия должна быть у Растений перед Металлами, чтобы Бог вложил в них семя, а у этих без причины удержал его? Разве Металлы не так же ценны для Бога, как Деревья? Пусть будет принято за истину, что ничто не растет без семени: ибо где нет семени, вещь мертва. Необходимо поэтому, чтобы четыре Элемента создали семя Металлов или породили их без семени: если они производятся без семени, то они не могут быть совершенными; ибо всякая вещь без семени несовершенна, согласно правилу состава: тот, кто не верит в эту несомненную истину, не достоин исследовать тайны природы; ибо нет ничего в мире, что было бы лишено семени. Семя Металлов истинно и реально вложено в них: и порождение его таково. Четыре Элемента в первой операции Природы с помощью Архея Природы дистиллируют в центр земли тяжелый Пар воды, который есть семя Металлов и называется Ртутью по причине своей текучести и соединения со всем, а не по своей сущности; а из-за своего внутреннего жара оно уподобляется Сере, и после сгущения становится радикальной влагой. И хотя тело Металлов порождается из Ртути (что следует понимать как Ртуть Философов), все же не следует слушать тех, кто думает, что вульгарная Ртуть есть семя Металлов, и поэтому берет тело вместо семени, не принимая во внимание, что вульгарная Ртуть, о которой идет речь, имеет свое собственное семя в себе. Ошибки и заблуждения всех этих людей станут очевидны из следующего примера. Очевидно, что люди имеют семя, в котором они умножаются: тело человека есть Ртуть; но семя скрыто в теле и по сравнению с телом мало и легко: поэтому тот, кто хочет породить человека, пусть берет не Ртуть, которая есть тело, а семя, которое есть сгущенный Пар воды. Так и в регенерации Металлов вульгарные Химики действуют превратно: они растворяют Металлические тела, будь то Ртуть, или Золото, или Свинец, или Серебро, и разъедают их едкими водами и другими Гетерогенными вещами, не нужными для истинного Искусства, а затем снова соединяют их, не зная, что человек не рождается из разрубленного на куски тела человека, ибо таким образом тело портится, а семя заранее уничтожается. Всякая вещь умножается в Мужском и Женском, как я уже упоминал в Трактате о двоякой Материи: разделение полов не вызывает или не производит ничего, но надлежащее соединение их вместе порождает новую форму: поэтому следует брать семена или спермы, а не тела. Возьми поэтому живого Мужчину и живую Женщину; соедини их вместе, чтобы между ними могла быть зачата сперма для принесения плода по роду своему: Нет человека, который мог бы поверить, что он может создать первоматерию: Первоматерия Человека есть земля, и никто не может из нее сделать человека; только Бог знает, как это сделать; но из второй материи, которая уже создана, если она помещена в свое надлежащее место, легко может быть порождена операцией Природы вещь того вида или рода, к которому принадлежало семя. Художнику здесь не нужно ничего делать, кроме как отделить тонкое от толстого и поместить его в надлежащий сосуд. Ибо следует учитывать, что как вещь начинается, так она и заканчивается: из одного делаются два, из двух — одно, и тогда ты закончил. Есть один Бог; от этого одного Бога рождается Сын: Один производит два, два произвели один святой Дух, исходящий от обоих: так создан мир, и так будет конец его. Рассмотри четыре предыдущих пункта самым тщательным образом: ты имеешь в них Отца, Отца и Сына и, наконец, святой Дух: ты имеешь четыре Элемента: ты имеешь четыре великих Света, два Небесных и два Центральных: Это все, что есть, было или будет, что становится ясным из этого вышеупомянутого подобия. Если бы я мог изложить все тайны, которые можно вывести отсюда, они составили бы большой том. Я возвращаюсь к своей цели и говорю тебе истину, сын мой! одно не делается из одного естественным образом, ибо так делать свойственно одному лишь Богу: пусть будет достаточно для тебя, что ты способен из двух сделать одно, что будет полезно тебе. Знай поэтому, что сперма умножает вторую материю, а не первую: ибо первоматерия всех вещей не видна, но скрыта либо в природе, либо в Элементах; но вторая материя иногда является сынам мудрости.

СЕДЬМОЙ ТРАКТАТ.

О добродетели второй материи.

Но чтобы ты мог легче понять, что такое эта вторая материя, я опишу ее добродетели, по которым ты сможешь узнать ее. И прежде всего знай, что Природа разделена на три Царства; два из них таковы, что каждое из них может существовать само по себе, если бы не было двух других; это Минеральное, Растительное и Животное Царство. Минеральное может существовать само по себе, даже если бы в мире не было ни человека, ни дерева, ни травы. Растительное также, даже если бы не было ни Металла, ни Животного, может стоять само по себе: эти два суть одно, сделанное одним: Но третье имеет жизнь от двух других, которые мы упомянули, без которых оно не могло бы существовать, и оно более благородно и превосходно, чем те два, как также оно есть последнее из трех и властвует над другими: потому что всегда добродетель или превосходство заканчивается в третьей вещи и умножается во второй. Видишь ли ты в Растительном Царстве? Первоматерия — это трава или дерево, которые ты не умеешь делать, одна Природа делает их: В этом Царстве вторая материя — это Семя, которое ты видишь, в нем трава или дерево умножается. В Животном Царстве первоматерия — это зверь или человек, которых ты не умеешь делать; но вторую материю или сперму, в которой они умножаются, ты знаешь. В Минеральном ты не умеешь делать Металл, и если ты хвастаешься, что можешь, ты глупец и лжец, Природа делает это, и хотя бы ты имел первоматерию, согласно Философам, все же было бы невозможно для тебя умножить эту Центральную соль без Золота: Теперь семя Металлов известно только сынам Искусства. В Растениях семя появляется снаружи; поводья его пищеварения — теплый воздух. В Животных семя появляется внутри и снаружи; поводья его пищеварения — поводья Самца. Вода в Минералах — это семя в Центре их сердца, и это их жизнь: поводья ее пищеварения — огонь. Вместилище Растительного семени — земля: вместилище Животного семени — утроба самки: вместилище воды, которая есть Минеральное семя, — воздух. И это суть вместилища семян, которые являются сгущениями их тел: это их пищеварение, которое есть их растворение: это их гниение, которое есть их разрушение. Добродетель каждого семени состоит в том, чтобы присоединяться к каждой вещи в своем собственном Царстве, потому что оно тонко и есть не что иное, как воздух, который жиром сгущен в воде: Оно узнается так, потому что оно не смешивается естественным образом ни с чем вне своего собственного Царства: оно не растворяется, а сгущается, потому что не нуждается в растворении, а в сгущении. Необходимо поэтому, чтобы поры тела были открыты, чтобы сперма могла быть испущена, в Центре которой лежит семя, которое есть воздух: которое, когда попадает в свою надлежащую матрицу, сгущается и сгущает то, что находит чистым, или нечистое, смешанное с чистым. Пока семя находится в теле, тело живет, когда оно все израсходовано, тело умирает; также все тела после испускания семени ослабевают: опыт также свидетельствует, что люди, которые предаются слишком много похоти, становятся слабыми, как деревья, которые приносят слишком много плодов, становятся впоследствии бесплодными. Семя поэтому, как часто повторялось, есть вещь невидимая; но сперма видима и является почти живой душой; она не находится в вещах, которые мертвы: Она извлекается двумя способами, приятно и силой: Но поскольку мы в этом месте должны рассуждать только о добродетели ее, я говорю, что ничто не делается без семени: все вещи делаются силой семени: и пусть сыны Искусства знают, что семя напрасно ищется в деревьях, которые срезаны или срублены, потому что оно находится в них только тогда, когда они зелены.

ВОСЬМОЙ ТРАКТАТ.

Как Искусством Природа работает в Семени.

Всякое семя само по себе ничего не стоит, если оно не будет Искусством или Природой помещено в свою надлежащую матрицу. И хотя семя само по себе благороднее всякого творения, все же матрица есть жизнь его и заставляет сперму или зерно гнить, и вызывает сгущение чистой точки, а также жаром своего тела питает его и заставляет расти: и это делается во всех вышеупомянутых Царствах Природы; и делается естественно месяцами, годами и веками. Но это остроумное Искусство, которое может сократить что-либо в Минеральном и Растительном Царстве, но не в Животном: в Минеральном Царстве оно совершенствует то, чего не могла Природа по причине грубого воздуха, который своей силой заполнил поры всякого тела; не только в недрах, но и на поверхности земли. Как я уже сказал в предыдущих Главах. Но чтобы это было легче понять, я добавлю к этому, что Элементы, борясь между собой, посылают свое семя в Центр земли, как в свои поводья; но Центр с помощью движения посылает его в свою Матрицу. Теперь Матриц бесчисленное множество, столько Матриц, сколько мест, одна чище другой, и так почти до бесконечности (in infinitum). Знай поэтому, что чистая Матрица даст чистое зачатие по своему подобию: Как, например, в Животных есть Матрицы Женщин, Коров, Кобылиц, Сук и тому подобное. Так в Минеральном и Растительном Царствах есть Металлы, Камни, Соли; ибо Соли в этих двух Царствах следует рассматривать так же, как и их места, в соответствии с большим или меньшим.

ДЕВЯТЫЙ ТРАКТАТ.

О Смешении Металлов, или извлечении их семени.

Мы говорили о Природе, об Искусстве, о Теле, о Сперме и о Семени, теперь давайте спустимся к Праксису, т.е. как Металлы должны быть смешаны вместе и каково их соответствие или согласие друг с другом. Знай поэтому, что Женщина не отличается от Мужчины; оба рождены из одного Семени и в одной Матрице, не было ничего, кроме пищеварения, и того, что Матрица имела в себе более чистую кровь и соль: так Серебро сделано из того же Семени, что и Золото, и в той же Матрице; но Матрица имела в себе больше воды, чем переваренной крови, согласно сезону Луны на небесах. Но чтобы ты мог легче представить себе, как Металлы соединяются, чтобы их Семя могло быть испущено и принято; посмотри и увидь небеса и сферы Планет: ты видишь, что Сатурн помещен самым верхним или высшим, рядом с ним Юпитер, затем Марс, затем Солнце, или Sol, затем Венера, затем Ртуть, или Меркурий, и последней из всех Луна, или Luna. Рассмотри также, что добродетели Планет не восходят, а нисходят: Опыт учит тому же, т.е. что из Венеры, или Меди, не делается Марс, или Железо, но из Марса делается Венера, как из низшей сферы: Так также Юпитер, или Олово, легко превращается в Ртуть или Живое серебро, потому что Юпитер — второй от небосвода, а Ртуть — вторая от земли: Сатурн — первый от небес, а Луна — первая от земли: Солнце смешивается со всеми, но никогда не улучшается своими низшими. Теперь знай, что существует большое согласие между Сатурном, или Свинцом, и Луной, или Серебром, посреди которых помещено Солнце: как также между Юпитером и Ртутью, посреди которых также помещено Солнце: и таким же образом между Марсом и Венерой, которые также имеют Солнце, помещенное посреди них. Химики знают, как превратить Железо в Медь без Золота: они знают также, как сделать Живое серебро из Олова: и есть некоторые, которые делают Серебро из Свинца: Но если бы они знали с помощью этих мутаций дать или придать им природу Золота, они бы наверняка нашли вещь более драгоценную, чем любое сокровище. Поэтому я говорю, что мы не должны быть невежественны в том, какие Металлы должны быть соединены друг с другом, чья природа согласуется одна с другой. Более того, нам дарован один Металл, который имеет силу поглощать остальные, ибо он почти как их вода и мать: все же есть одна вещь, и только она, радикальная влага, т.е. Солнца и Луны, которая противостоит ему и улучшается им; но чтобы я мог раскрыть это тебе, он называется Сталь, или Chalybs. Если Золото соединяется одиннадцать раз с ним, оно испускает свое семя и ослабевает почти до смерти; Сталь зачинает и рождает сына, более превосходного, чем его отец: затем, когда Семя того, что теперь порождено, помещается в свою собственную Матрицу, оно очищает его и делает в тысячу раз более пригодным и способным приносить лучшие и самые превосходные плоды. Есть другая Сталь, которая подобна этой, созданная сама по себе Природой, которая знает, как извлечь силой солнечных лучей (через чудесную силу и добродетель) то, что так много людей искали, и это есть начало нашей работы.

ДЕСЯТЫЙ ТРАКТАТ.

О Сверхъестественном Порождении Сына Солнца.

Мы рассуждали о вещах, которые делает Природа и которые создал Бог; чтобы Искатели Искусства могли легче понять возможность Природы. Но чтобы не медлить дольше, я теперь приступлю к Образу и Искусству, как сделать Философский камень. Философский камень, или тинктура есть не что иное, как Золото, переваренное до высшей степени: Ибо вульгарное Золото подобно траве без семени, когда оно созревает, оно приносит семя; так Золото, когда оно созревает, дает семя, или тинктуру. Но, спросят некоторые, Почему Золото или любой другой Металл не приносит семени? причина, которая дается, такова: потому что оно не может быть зрелым по причине сырости воздуха, оно не имеет достаточного жара, и случается, что в некоторых местах находится чистое Золото, которое природа хотела бы усовершенствовать, но была удержана сырым воздухом. Как, например, мы видим, что Апельсиновые деревья в Польше действительно цветут, как и другие деревья; в Италии и в других местах, где их естественная почва, они дают и приносят плоды, потому что имеют достаточный жар; но в этих холодных местах они поступают иначе, ибо когда они начинают созревать, они останавливаются, потому что подавлены холодом; и поэтому в этих местах мы никогда не имеем их плодов естественным образом: но если когда-либо Природе сладко и остроумно помочь, тогда Искусство может усовершенствовать то, чего не могла Природа. То же самое происходит с Металлами: Золото может давать плод и семя, в котором оно умножает себя трудами искусного Мастера, который знает, как возвысить Природу, но если он попытается сделать это без Природы, он будет ошибаться. Ибо не только в этом искусстве, но и во всем остальном мы не можем сделать ничего, кроме как помочь Природе; и это не иным средством, как огнем или жаром. Но поскольку это не может быть сделано, так как в сгущенном Металлическом теле не видно духов; необходимо, чтобы тело было освобождено или растворено, и поры его открыты, посредством чего Природа может работать. Но что это должно быть за растворение, здесь я хотел бы, чтобы Читатель принял к сведению, что существует двоякое растворение, хотя есть много других растворений, но малополезных; есть только одно, которое истинно естественно, другое — насильственное, под которым подразумеваются все остальные. Естественное таково: чтобы поры тела были открыты в нашей воде, посредством чего семя, которое переварено, может быть испущено и помещено в свою надлежащую Матрицу: Теперь наша вода небесная, не мочащая рук, не вульгарная, но почти дождевая вода: Тело — золото, которое дает семя; наша Луна или Серебро (не обычное Серебро) — это то, что принимает семя золота: впоследствии оно управляется нашим постоянным огнем в течение семи месяцев, а иногда десяти, пока наша вода не поглотит три и оставит одну; и это вдвойне (in duplo). Затем оно питается молоком земли, или жиром ее, который рождается в недрах земли, и управляется или сохраняется от гниения солью Природы. И таким образом порождается младенец второго поколения. Теперь давайте перейдем от Теории к Праксису.

ОДИННАДЦАТЫЙ ТРАКТАТ.

О Праксисе и делании Камня, или Тинктуры Искусством.

Через все эти предыдущие Главы наше рассуждение о вещах было рассеяно в виде примеров, чтобы Праксис можно было легче понять, что должно быть сделано путем подражания Природе следующим образом——

Возьми нашей земли, через одиннадцать степеней, одиннадцать гран, нашего Золота, а не вульгарного, один гран, нашей Луны, не вульгарной, два грана: но будь хорошо осведомлен, чтобы ты не брал обычное Золото и Серебро, ибо они мертвы, возьми наши, которые живы: затем помести их в наш огонь, и пусть будет сделан из них сухой ликер; прежде всего земля будет разрешена в воду, которая называется Ртутью Философов; и эта вода разрешит те тела Золота и Серебра и поглотит их так, что останется лишь десятая часть с одной частью; и это будет радикальной влагой Металлов. Затем возьми воду селитры, которая происходит из нашей земли, в которой есть река живой воды, если ты выкопаешь яму глубиной по колено, поэтому возьми воду из нее, но возьми ту, которая чиста; на нее помести ту радикальную влагу; и поставь ее над огнем гниения и порождения, не над таким, как ты делал в первой операции: управляй всеми вещами с большой долей осмотрительности, пока не появятся цвета, подобные хвосту Павлина; управляй этим, переваривая его, и не уставай, пока эти цвета не закончатся и не появится повсюду один зеленый цвет, и так далее; и когда ты увидишь на дне пепел огненного цвета, а воду почти красную, открой сосуд, окуни перо и смажь им немного Железа, если оно окрасится, имей наготове ту воду, о которой я впоследствии скажу, и влей столько той воды, сколько было холодного воздуха, который вошел, прокипяти снова с прежним огнем, пока оно не окрасится снова. Так далеко достиг мой опыт, я не могу сделать больше, я не нашел больше. Теперь эта вода должна быть менструумом мира, из сферы Луны, столько раз ректифицированным, пока он не сможет кальцинировать Золото: я хотел здесь открыть тебе все вещи; и если ты поймешь мой смысл иногда, а не букву, я раскрыл все вещи; особенно в первой и второй работе. Теперь остается, чтобы мы поговорили далее об огне. Первый огонь, или огонь первой операции, есть огонь одной степени, постоянный, который идет вокруг материи; второй — естественный огонь, который переваривает и фиксирует материю: я говорю тебе истинно, что я открыл тебе управление или правила огня, если ты понимаешь Природу: Сосуд еще остается, о котором нужно сказать. Это должен быть сосуд Природы, и двух достаточно; сосуд первой работы должен быть круглым; но во второй — стекло, немного меньше, подобное фиалу или яйцу. Но во всех этих знай, что огонь Природы только один, и если он работает различно, то это по причине разницы мест. Сосуд поэтому Природы только один; но мы ради краткости используем пару: материя одна, но из двух субстанций. Если поэтому ты хочешь уделить свой ум деланию вещей, рассмотри сначала вещи, которые уже сделаны; если ты не можешь достичь или понять вещи, представленные твоим глазам, тем более вещи, которые должны быть сделаны и которые ты желаешь сделать. Ибо знай, что ты не можешь создать ничего, ибо это свойственно одному лишь Богу, но делать вещи, которые не воспринимаются, но лежат скрытыми в тени, чтобы они явились и чтобы снять с них их покрывало, даровано разумному Философу Богом через Природу. Рассмотри, я умоляю тебя, простую воду облака: кто бы когда-либо поверил, что она содержит в себе все вещи в мире, твердые Камни, Соли, Воздух, Землю, Огонь, когда как сама по себе она кажется простой? Что я скажу о Земле, которая содержит в себе Воду, Огонь, Соли, Воздух и сама по себе кажется лишь простой землей? О чудесная Природа, которая знает, как производить чудесные плоды из Воды в земле и из Воздуха давать им жизнь. Все это делается, и глаза вульгарных не видят их; но глаза разумения и воображения воспринимают их, и это истинным зрением. Глаза мудрых смотрят на Природу иначе, чем глаза обычных людей. Как, например, глаза вульгарных видят, что солнце горячее; но глаза Философов, напротив, видят его скорее холодным, но его движение — горячим. Его действия и эффекты понимаются через расстояние мест. Огонь Природы один и тот же с ним: ибо как Солнце есть Центр среди сфер Планет; и из этого Центра небес оно рассеивает свой жар вниз своим движением; так в Центре земли есть солнце земли, которое своим вечным движением посылает свой жар или лучи вверх к поверхности земли. Тот внутренний жар гораздо более эффективен, чем этот Элементарный огонь; но он смягчен Землистой водой, которая изо дня в день проникает в поры земли и охлаждает ее: Так Воздух смягчает и умиротворяет небесное Солнце и его жар, ибо этот воздух изо дня в день летает вокруг мира: и если бы это было не так, все вещи были бы поглощены таким великим жаром, и ничто не было бы порождено. Ибо как тот невидимый огонь или Центральный жар поглотил бы все вещи, если бы вода, проходящая между ними, не предотвратила это; так жар Солнца уничтожил бы все вещи, если бы Воздух не проходил между ними. Но как эти Элементы работают один с другим, я кратко объявлю. В Центре земли находится Центральное Солнце, которое своим собственным движением или движением своего небосвода дает великий жар, который распространяется даже до поверхности земли. Тот жар вызывает воздух следующим образом. Матрица воздуха — вода, которая порождает сынов своей собственной природы, но непохожих и гораздо более тонких, чем она сама; ибо там, где воде отказано во входе, входит воздух: когда поэтому тот Центральный жар, который вечен, действует, он заставляет воду дистиллироваться и нагреваться, и так та вода по причине жара превращается в воздух, по этой причине она прорывается к поверхности земли, потому что не потерпит, чтобы ее заперли: затем, когда она холодна, она разрешается в воду. В то же время случается также, что в противоположных местах выходит не только воздух, но и вода; так ты видишь, это бывает, когда черные облака насильственно уносятся вверх в воздух: для чего возьми это как знакомый пример. Нагрей воду в горшке, и ты увидишь, что мягкий огонь вызывает нежные пары и ветры; но сильный огонь заставляет появляться густые облака. Точно таким же образом работает Центральный жар; он поднимает тонкую воду в воздух, то, что густо по причине соли или жира, он распределяет по земле, посредством чего порождаются различные вещи, то, что остается, становится камнями и скалами. Но некоторые могут возразить, если бы это было так, это делалось бы постоянно, но часто не ощущается никакого ветра вообще. Я отвечаю, если вода не вливается насильственно в дистилляционный сосуд, не создается никакого ветра, ибо мало воды возбуждает мало ветра: ты видишь, что громы не всегда создаются, хотя есть дождь и ветер; но только когда силой воздуха набухающая вода переносится к сфере огня; ибо огонь не потерпит воды. Ты имеешь перед своими глазами пример, когда ты вливаешь холодную воду в горячую печь, откуда поднимается громоподобный шум. Но почему вода не входит равномерно в те места и полости, причина в том, что эти виды сосудов и мест многочисленны; и иногда одна полость порывами или ветрами отгоняет от себя воду на несколько дней и месяцев, пока не произойдет отскок воды снова: Как мы видим в море, чьи волны движутся и переносятся на тысячу миль, прежде чем они найдут или встретят отскок, чтобы заставить их вернуться назад; но вернемся к нашей цели. Я говорю, что Огонь или Жар есть причина движения Воздуха и жизнь всех вещей; а Земля — Кормилица всех этих вещей или их вместилище. Но если бы не было Воды, чтобы охладить нашу Землю и Воздух, тогда Земля была бы высушена по этим двум причинам, т.е. по причине Движения Центрального Солнца и жара Небесного: Тем не менее случается иногда в некоторых местах, когда поры земли закупорены, что влажность или вода не может проникнуть, что тогда по причине соответствия Небесного и Центрального Солнца (ибо они имеют магнитную добродетель между собой) земля воспламеняется Солнцем: так что даже иногда делаются великие трещины или борозды в земле. Вызови поэтому такую операцию в нашей земле, чтобы Центральный жар мог превратить Воду в Воздух, чтобы он мог выйти на равнины мира и рассеять остаток, как я сказал, через поры земли; и тогда, наоборот, Воздух будет превращен в Воду, гораздо более тонкую, чем была первая Вода: и это делается так, если ты даешь нашему старому человеку Золото или Серебро проглотить, чтобы он мог поглотить их, а затем он, также умирая, может быть сожжен, и его пепел рассеян в воду, и ты кипятишь эту воду, пока она не будет готова, и ты будешь иметь лекарство для излечения проказы. Заметь и будь уверен, что ты не принимаешь холодное за горячее или горячее за холодное, но смешивай природы с природами, и если есть что-либо, что противно природе (ибо одна Природа необходима для тебя), отдели это, чтобы Природа была подобна Природе. Делай это огнем, а не рукой: и знай, что если ты не следуешь Природе, все напрасно: и здесь я говорил тебе с помощью Бога, что отец должен говорить сыну; Кто имеет уши, пусть слышит, и кто имеет чувства, пусть направит свой ум на то, что я говорю.

ДВЕНАДЦАТЫЙ ТРАКТАТ.

О Камне и его добродетели.

В предыдущих Трактатах было достаточно сказано относительно производства Естественных вещей, относительно Элементов, Первой материи и Второй материи, Тел, Семян и относительно Использования и Добродетели их: я написал также Праксис делания Философского камня. Теперь я открою столько добродетели его, сколько Природа даровала мне и опыт научил меня. Но чтобы охватить аргумент всех этих Трактатов кратко и в немногих словах, чтобы Читатель, который боится Бога, мог понять мой ум и смысл, вещь такова. Если кто-либо сомневается в истинности Искусства, пусть прочтет объемные писания древних Философов, подтвержденные разумом и опытом; которым мы заслуженно можем доверять в их собственном Искусстве: но если кто не хочет доверять им, тогда мы не знаем, как спорить с ними, как с отрицающими принципы: ибо глухие и немые люди не могут говорить. Какая привилегия должна быть у всех вещей в этом мире перед Металлами? Почему эти одни, имея семя без причины, в которой им отказано, должны быть исключены из Божьего всеобщего благословения умножения, которое святое писание утверждает, было вложено и даровано всем созданным вещам сразу после того, как мир был создан? Теперь, если они имеют Семя, кто настолько глуп, чтобы думать, что они не могут быть умножены в своем Семени? Искусство Алхимии в своем роде истинно, Природа также истинна, но Мастер редко истинен: есть одна Природа, одно Искусство, но много Мастеров. Теперь, какие вещи Природа делает из Элементов, она порождает их по воле Бога из первоматерии, которую знает только Бог: Природа делает и умножает те вещи из второй материи, которые знают Философы. Ничто не делается в мире без удовольствия Бога и Природы. Каждый Элемент находится в своей собственной сфере; но один не может быть без другого; один живет силой другого, и все же, будучи соединены вместе, они не соглашаются; но Вода более ценна, чем все Элементы, потому что она мать всех вещей: на ней плавает дух Огня. По причине Огня Вода есть первоматерия, т.е. путем борьбы Огня и Воды, и так порождаются Ветры и Пары, пригодные и легкие для сгущения с землей, с помощью сырого воздуха, который с самого начала был отделен от нее. И это делается без прекращения, вечным движением; потому что огонь или жар возбуждается не иначе, как движением, которую вещь вы можете легко представить себе по Кузнецу, опиливающему Железо, которое через сильное движение становится горячим таким образом, как если бы оно было нагрето в Огне. Движение поэтому вызывает жар, жар движет воду, движение воды вызывает воздух, жизнь всех живых вещей. Вещи поэтому растут таким образом (как я сказал раньше), т.е. из воды; ибо из тонкого Пара ее, тонкие и легкие вещи происходят; из маслянистости ее — вещи, которые тяжелы и большей цены; но из соли — вещи гораздо более превосходные, чем предыдущие. Теперь, поскольку Природа иногда удерживается, что она не может производить чистые вещи; видя, что Пар, Жир и Соль загрязнены или окрашены и смешивают себя с местами земли: Более того, опыт учит нас отделять чистое от нечистого. Поэтому если ты хочешь, чтобы Природа была улучшена или исправлена в своих действиях, раствори какое угодно тело, и то, что было добавлено или присоединено к Природе, как гетерогенное, отдели, очисти, соедини чистые вещи с чистыми, зрелые со зрелыми, сырые с сырыми, согласно равновесию Природы, а не Материи. И знай, что Центральная соль Нитра не принимает больше Земли, чем ей нужно, будь она чистой или нечистой: но жир воды иной, ибо его никогда нельзя получить чистым; искусство очищает его двояким жаром, а затем соединяет.

ЭПИЛОГ, или ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЭТИХ ДВЕНАДЦАТИ ТРАКТАТОВ.

Дружелюбный Читатель,

Я написал Двенадцать предыдущих Трактатов в любви к сынам Искусства, чтобы прежде, чем они приложат руку к работе, они могли знать операцию Природы, т.е. как она производит вещи своей работой; дабы они не пытались войти в ворота без ключей или черпать воду решетом: ибо напрасно трудится тот, кто прикладывает свои руки к труду без знания Природы, в этом священном и истиннейшем Искусстве, он лежит в ночной тьме, кому не светит солнце, и он в густой тьме, кому после того, как наступила ночь, не является Луна. Природа имеет свой собственный свет, который не очевиден для наших глаз; тень Природы — это тело перед нашими глазами: но если свет Природы просвещает кого-либо, тотчас облако убирается от его глаз, и без всякого препятствия он может созерцать точку нашего магнита, отвечающую каждому Центру лучей, т.е. Солнца и Земли: ибо так далеко проникает свет Природы и открывает внутренние вещи; о которой вещи возьми это как пример. Пусть мальчик двенадцати лет и девочка того же возраста будут одеты в одежды одного фасона и будут поставлены один рядом с другим, никто не может знать, кто мужчина, а кто женщина; наши глаза не могут проникнуть так далеко, поэтому наше зрение обманывает нас и принимает ложные вещи за истинные: Но когда их одежды сняты и они нагие, чтобы таким образом могло появиться, что Природа сделала их, они легко различаются по своим полам. Точно таким же образом наш интеллект делает тень тени Природы; ибо нагое тело Человека есть тень семени Природы: Как поэтому тело человека покрыто одеждой, так также природа человека покрыта телом, которое Бог оставляет за собой, чтобы покрыть или открыть. Я мог бы здесь рассуждать широко и Философски о достоинстве Человека, его Создании и Порождении: но поскольку они неуместны в этом месте, я пропущу их молчанием; только я немного рассужу относительно Жизни Человека. Человек был создан из Земли и живет силой Воздуха; ибо есть в Воздухе тайная пища жизни, которую ночью мы называем росой; а днем — разреженной водой, чей невидимый, сгущенный дух лучше всей Земли. О святая и чудесная Природа, которая не позволяет сынам Мудрости заблуждаться, как ты проявляешь это в жизни человека ежедневно! Более того, в этих двенадцати Трактатах я привел так много естественных причин, что тот, кто желает искусства и боится Бога, может легче понять все вещи, которые по Божьему благословению я видел своими глазами, своими собственными руками сделал без всякого обмана софистики: ибо без света и знания Природы невозможно достичь этого Искусства, если только оно не придет к кому-либо по особому Божьему откровению или какой-либо особый друг не покажет его в частном порядке. Это вещь малого значения, но самая драгоценная, которая, будучи описана несколько раз, я теперь снова повторяю. Возьми 10 частей воздуха, 1 часть живого золота или живого серебра; помести все это в свой сосуд; кипяти этот воздух сначала, пока он не станет водой, а затем не водой. Если ты невежественен в этом и не знаешь, как кипятить воздух, без всякого сомнения ты будешь ошибаться; видя, что это материя древних Философов. Ибо ты должен взять то, что есть и не видно, пока не будет удовольствия Мастера; это вода нашей росы, из которой извлекается Соль Селитры Философов, которой все вещи растут и питаются: матрица ее — Центр Солнца и Луны, как небесный, так и земной: и чтобы говорить более ясно, это наш Магнит, который в предыдущих Трактатах я называл Сталью, или Chalybs: Воздух порождает этот Магнит, а Магнит порождает или заставляет наш Воздух появиться и выйти наружу. Я здесь полностью показал тебе истину; Проси у Бога, чтобы он процветал твои начинания: И так в этом месте ты будешь иметь истинное и правильное объяснение Гермеса, когда он говорит, что отец его — Солнце, а мать его — Луна, и то, что ветер носил в своем чреве, т.е. Sal Alkali, которую Философы называли Sal Armoniacum, и растительное, скрытое в чреве Магнезии. Операция ее такова: растворить сгущенный воздух, в котором ты растворишь десятую часть Золота; запечатай это и работай нашим огнем, пока воздух не превратится в порошки; и появятся (соль мира будучи сначала получена) различные цвета. Я хотел бы изложить весь процесс в этих Трактатах; но поскольку это, вместе с умножением, достаточно изложено в книгах Луллия и других старых Философов; поэтому мне было достаточно рассуждать только о первой и второй материи; что сделано верно, и не думай никогда, что какой-либо человек, живущий, сделал это более ясно, чем я сделал это; поскольку я сделал это не из многих книг, а трудом моих рук и моим собственным опытом. Если поэтому ты не понимаешь или не веришь в истину, не вини меня, а себя; и убеди себя, что Бог не желал открыть эту тайну тебе: Будь поэтому усерден с ним в молитве и с серьезным размышлением читай эту книгу много раз, особенно Эпилог этих двенадцати Трактатов: всегда рассматривая возможность Природы и действия Элементов, и какой из них является главнейшим в тех действиях, и особенно в разрежении воды или воздуха, ибо так созданы небеса, как также весь мир. Это я хотел обозначить тебе, как отец сыну. Не удивляйся, что я написал так много Трактатов, ибо я не делал их ради себя, видя, что мне не не хватает книг, но чтобы я мог уведомить многих, которые работают в бесплодных вещах, чтобы они не тратили свои расходы напрасно. Все вещи действительно могли быть охвачены в немногих строках, да, в немногих словах: но я хотел направить тебя к знанию Природы Разумами и Примерами; чтобы ты мог в первую очередь знать, что это за вещь, которую ты ищешь, будь то первая или вторая материя, также чтобы ты мог иметь Природу, ее свет и тень, открытыми тебе. Не будь недоволен, если ты встретишь иногда противоречия в моих Трактатах, будучи обычаем Философов использовать их; ты нуждаешься в них, если ты понимаешь их, ты не найдешь розы без шипов. Взвесь усердно то, что я сказал раньше, т.е. как четыре Элемента дистиллируют в Центр земли радикальную влагу и как Центральное Солнце земли своим движением выводит ее и сублимирует к поверхности земли. Я сказал также, что Небесное Солнце имеет соответствие с Центральным Солнцем: ибо Небесное Солнце и Луна имеют особую силу и добродетель дистиллировать в землю силой своих лучей: ибо жар легко соединяется с жаром, а соль с солью. И как Центральное Солнце имеет свое море и сырую воду, которая ощутима; так Небесное Солнце имеет свое море и тонкую воду, которая не ощутима. На поверхности лучи одного соединены с лучами другого и производят цветы и все вещи. Поэтому когда идет дождь, он получает от воздуха ту силу жизни и соединяет ее с солью-нитрой земли (потому что соль-нитра земли подобна кальцинированному Тартару, притягивающему к себе по причине своей сухости воздух, который в ней разрешается в воду: такую притягательную силу имеет соль-нитра земли, которая также была воздухом и соединена с жиром земли) и насколько обильнее лучи Солнца бьют по ней, тем большее количество соли-нитры делается, и, как следствие, тем большее изобилие Зерна растет и увеличивается, и это делается ежедневно. Столько я счел хорошим обозначить невежественным о соответствии или согласии вещей между собой и эффективности Солнца, Луны и Звезд; ибо мудрым не нужно это наставление. Наш предмет представлен глазам всего мира, и он не известен. О наше Небо! О наша Вода! О наша Ртуть! О наша Соль-нитра, пребывающая в море мира! О наше Растительное! О наша Сера фиксированная и летучая! О наш Caput Mortuum, или мертвая голова, или фекалии нашего Моря! Наша Вода, которая не мочит наши руки, без которой ни один смертный не может жить и без которой ничто не растет или не порождается во всем мире! И это суть Эпитеты птицы Гермеса, которая никогда не находится в покое. Это очень малого значения, но никто не может быть без этого: и так ты имеешь вещь, открытую тебе более драгоценную, чем весь мир, которая, я ясно говорю тебе, есть не что иное, как наша Морская вода, которая сгущена в Серебре и Золоте и извлечена из Золота и Серебра с помощью нашей Стали, Искусством Философов чудесным образом, разумным сыном Искусства. Не было моей целью по некоторым причинам, ранее упомянутым в Предисловии, публиковать эту книгу, но желание заслужить доброе отношение тех, кто прилежно предан свободным и Философским Искусствам, преобладало во мне, чтобы я мог показать им, что я имею честный ум; также чтобы я мог объявить себя им, которые понимают Искусство, быть их равным и товарищем и достигшим их знания. Я не сомневаюсь, что многие люди с хорошей совестью и привязанностями наслаждаются этим даром Бога тайно; эти, будучи предупреждены моим примером и опасностями, становятся более осторожными и мудрыми, имея то похвальное молчание Гарпократа. Ибо так часто, как я хотел открыть себя великим людям, это всегда оборачивалось к моей потере и опасности. Этим моим писанием я делаю себя известным принятым сынам Гермеса, я наставляю невежественных и тех, кто введен в заблуждение, и возвращаю их на правильный путь. И пусть наследники мудрости знают, что они никогда не будут иметь лучшего пути, чем тот, который здесь продемонстрирован им; ибо я сказал все вещи ясно: Только я не так ясно показал извлечение нашего Соли Армониака или Ртути Философов из нашей Морской воды и использование ее, потому что я не имел от Мастера Природы разрешения говорить что-либо далее, и это только Бог должен открыть, который знает сердца и умы людей. Он, возможно, по твоим постоянным и усердным молитвам и частому чтению этой книги откроет глаза твоего разумения. Сосуд, как я сказал раньше, только один от начала до конца, или самое большее двух достаточно: огонь постоянен в обеих операциях; ради чего пусть невежественные прочтут десятый и одиннадцатый Трактат. Если ты будешь действовать в третьей материи, ты не совершишь ничего: они занимаются этим, кто работает не в нашей Соли, которая есть Ртуть, а в Травах, Животных, Камнях и всех Минералах, за исключением нашего Золота и Серебра, покрытых сферой Сатурна. И всякий, кто желает достичь своей желаемой цели, пусть поймет превращение Элементов, чтобы сделать легкие вещи тяжелыми, а духи — не духами; тогда он не будет работать в чужой вещи. Огонь есть Правило, все, что делается, делается Огнем; как достаточно раньше, так и здесь мы сказали достаточно в качестве Заключения. Прощай, дружелюбный Читатель! и долго можешь ты наслаждаться этими трудами моими, (сделанными хорошими или подтвержденными моим собственным опытом,) во славу Бога, благополучие твоей собственной души и добро твоего ближнего.

СЫНАМ ИСТИНЫ: Предисловие к философской ЭНИГМЕ, или ЗАГАДКЕ.

Сыны Мудрости,

я открыл вам ныне всё, начиная с самого первого истока вселенского родника, так что не осталось более ничего, что следовало бы обнаружить. Ибо в предыдущих трактатах я достаточно разъяснил Природу на примерах: я показал Теорию и Практику настолько ясно, насколько это было дозволено. Но дабы никто не жаловался на мою краткость, будто я по этой причине что-то упустил, я опишу тебе всё Искусство еще раз посредством Загадки, или Энигматической речи; дабы ты увидел, как далеко я продвинулся под водительством Божьим. Книг, трактующих об этом Искусстве, бесчисленное множество; однако ни в одной из них ты не найдешь истину столь явленной или открытой тебе, как в этой моей. Причина, побудившая меня сделать это столь ясно, заключается в следующем: когда я беседовал со многими людьми, которые полагали, что весьма хорошо понимают писания Философов, я заметил, что они объясняют эти писания гораздо более замысловато, чем того требует Природа, которая проста и ясна; более того, все мои истинные изречения казались им, глубоко мудрым или вкушающим от высокого, не имеющими ценности и невероятными. Случалось иногда, что я пытался передать Искусство некоторым людям слово в слово, но они никоим образом не могли понять меня, не веря, что в нашем Море есть хоть какая-то вода, и все же они желали слыть Философами. Поскольку они не могли понять моих слов, которые я произносил устно, я не боюсь (как боялись другие Философы), что кто-то сможет так легко понять то, что я написал; это, говорю я, дар Божий. Истинно так, если бы в изучении Алхимии требовались утонченность и быстрота ума, и если бы вещи были таковы, что их могли бы воспринимать глаза профанов, я видел, что их фантазии или умы были достаточно приспособлены для обнаружения подобных вещей: но я говорю вам: будьте просты, или ясны, и не будьте слишком мудры, пока не найдете тайну, а когда найдете, то для ее использования и хранения, по необходимости, потребуется немало мудрости; тогда вам будет легко написать много книг; ибо легче тому, кто находится в Центре и видит вещь, чем тому, кто ходит по Окружности и лишь слышит о ней. Вам наиболее ясно описана вторая материя всех вещей: но позвольте мне дать вам это Предостережение: если вы хотите достичь этой тайны, знайте, что прежде всего следует молиться Богу, затем возлюбить ближнего своего: и, наконец, не воображайте себе вещей замысловатых, о которых Природа ничего не знала; но пребывайте, говорю я, пребывайте на прямом пути Природы; ибо вы скорее ощутите вещь в простоте, нежели увидите ее в утонченности. Поэтому, читая мои писания, не цепляйтесь за их букву, но при чтении рассматривайте Природу и ее возможности. Теперь, прежде чем приступить к работе, усердно обдумайте, что именно вы ищете, и какова цель и конец вашего намерения: ибо гораздо лучше учиться разумом и воображением, нежели трудом и издержками. И вот что я скажу вам: вы должны искать некую скрытую вещь, из которой (удивительным образом) производится такая влага, или влажность, которая растворяет Золото без насилия или шума, да, столь сладостно и естественно, как лед тает в теплой воде: если вы найдете это, у вас будет та вещь, из которой Природа производит Золото: и хотя все Металлы и все вещи имеют отсюда свое начало, ничто не является столь дружественным к нему, как Золото; ибо к другим вещам прилипает некоторая нечистота, а к Золоту — никакая, к тому же оно подобно Матери для него. И так, наконец, я заключаю: если вы не захотите стать мудрыми и осторожными благодаря этим моим писаниям и наставлениям, все же простите меня, ибо я желаю заслужить ваше расположение: я поступил так верно, как мне было дозволено, и как подобает человеку с чистой совестью. Если вы спросите, кто я, то я тот, кто может жить где угодно: если вы знаете меня и желаете показать себя добрыми и честными людьми, вы будете держать язык за зубами: если же вы не знаете меня, не расспрашивайте обо мне, ибо я не открою ни одному смертному, пока жив, больше того, что я сделал в этом публичном писании. Поверьте мне, если бы я не был человеком того ранга и положения, в котором нахожусь, ничто не было бы для меня приятнее, чем уединенная жизнь, или, подобно Диогену, скрыться в бочке: ибо я вижу, что все вещи, которые должны быть, — лишь суета, и что обман и алчность повсеместно в ходу, где всё продается, и что порок превосходит добродетель. Я вижу лучшие вещи грядущей жизни перед своими очами. Я радуюсь им. Теперь я не удивляюсь, как прежде, почему Философы, достигнув этой Медицины, не заботились о том, чтобы продлить свои дни; ибо каждый Философ имеет жизнь грядущую перед своими глазами столь ясно, как твое лицо видно в зеркале. И если Бог дарует тебе желаемый конец, тогда ты поверишь мне и не откроешь себя миру.

ПРИТЧА, ИЛИ ФИЛОСОФСКАЯ ЗАГАДКА.

Добавлено в качестве Заключения и Дополнения.

Случилось однажды, когда я почти всю свою жизнь плавал от Арктического полюса к Антарктическому, что по особому провидению Божьему я был выброшен на берег некоего великого моря, и хотя я хорошо знал и понимал проходы и свойства моря того побережья, я не знал, водится ли в тех краях та маленькая рыбка, называемая Ремора, которую столь многие люди, великого и малого достатка, доселе столь усердно искали. Но пока я созерцал сладостно поющих русалок, плавающих взад и вперед с нимфами, и, утомленный своими предыдущими трудами и подавленный разнообразными мыслями, я был застигнут сном от шума вод; и пока я пребывал в сладком сне, мне явилось удивительное видение, которое таково. Я видел Нептуна, человека почетных преклонных лет, выходящего из нашего моря с трехзубым инструментом, называемым Трезубцем, который после дружеского приветствия привел меня на приятнейший остров. Этот прекрасный остров был расположен к Югу и был наполнен всем, что касается нужды и наслаждения человека: Елисейские поля Вергилия едва ли могли сравниться с ним. Все берега были кругом обсажены зелеными миртами, кипарисами и розмарином. Зеленые луга были покрыты цветами всех видов, как прекрасными, так и благоуханными. Холмы были украшены виноградными лозами, оливковыми и кедровыми деревьями самым удивительным образом. Леса были наполнены апельсиновыми и лимонными деревьями. Большие дороги были обсажены с обеих сторон лаврами и гранатовыми деревьями, искусно переплетенными друг с другом и дарующими приятнейшую тень путникам. И, короче говоря, всё, что есть в целом мире, можно было увидеть там. Когда я гулял, вышеупомянутый Нептун показал мне две шахты того острова, лежащие под некой скалой: одна была с Золотом, другая — с Халибом, или Сталью. Недалеко оттуда меня привели на луг, где был особый сад с разнообразными деревьями, весьма приятными для взора, и среди прочих, которых было очень много, он показал мне семь деревьев, отмеченных особыми именами; и среди них я заметил два как главнейшие, более выдающиеся, чем остальные, одно из которых приносило плоды, подобные Солнцу, ярчайшие и сияющие, и листья его были подобны Золоту. Другое приносило плоды, которые были белейшими, да, белее лилий, и листья его были как чистейшее Серебро: теперь эти деревья были названы Нептуном: одно — древом Солнца, другое — древом Луны. И хотя на этом острове всё было по желанию и велению, была одна вещь, и только одна, которой недоставало: воды нельзя было достать иначе, как с большим трудом. Были, правда, многие, кто отчасти пытался провести ее туда по трубам, а отчасти извлекал из различных вещей: но их усилия были тщетны, ибо в тех местах ее нельзя было достать никаким способом или средством; и если ее когда-либо удавалось получить, она была бесполезна и ядовита, если только они не добывали ее (что мало кому удавалось) из лучей Солнца и Луны; и тот, кому сопутствовала удача в этом, никогда не мог получить более десяти частей; и та вода была удивительнейшей: и поверьте мне, ибо я видел ее своими глазами и ощущал, что та вода была бела, как снег; и пока я созерцал воду, я был в великом изумлении. Посему Нептун, будучи тем временем утомлен, исчез с моих глаз, и явился мне великий муж, на челе которого было написано имя Сатурн. Этот человек, взяв сосуд, набрал десять частей воды; и тотчас взял плод древа Солнца и положил его внутрь; и я видел, как плод древа поглощался и растворялся, подобно льду в теплой воде. Я спросил его: «Господин, я вижу удивительную вещь: вода как будто из ничего; я вижу, как плод древа поглощается в ней с самым сладостным и добрым теплом, и к чему всё это?» Но он ответил мне с величайшей любовью: «Сын мой, истинно, это вещь, достойная удивления; но не удивляйся этому, ибо так должно быть. Ибо эта вода есть Вода жизни, обладающая силой улучшить плод этого древа так, что впоследствии ни посадкой, ни прививкой, а только своим собственным ароматом она может обратить остальные шесть деревьев в свое собственное подобие. Более того, эта вода для этого плода — как женщина; плод этого древа может быть подвергнут гниению ни в чем ином, как в этой воде, и хотя плод его сам по себе удивителен и является вещью великой цены; но если он подвергнется гниению в этой воде, он порождает этим гниением Саламандру, пребывающую в огне, чья кровь драгоценнее любого рода сокровищ или богатств в мире, будучи способной сделать те шесть деревьев, которые ты здесь видишь, плодоносными и приносить плоды слаще меда». Но я спросил: «Господин, как это делается?» «Я сказал тебе, — ответил он, — что плод того древа живой и сладкий; но если сейчас одного насыщает он, то, когда он сварен в этой воде, тысяча может насытиться им». Я спросил далее: «Господин, варится ли он на сильном огне, и как долго он варится?» Но он сказал: «Та вода имеет внутренний огонь, и если ей помочь постоянным теплом, она сжигает три части своего тела с этим телом плода, и останется лишь очень малая часть, которую едва можно вообразить, но удивительной добродетели; она варится искусным умом Мастера: сначала 7 месяцев, затем 10, но тем временем появляются различные вещи, и всегда на пятидесятый день или около того». Я спросил снова: «Господин, нельзя ли этот плод варить в других водах, или что-то добавить к нему?» Он ответил: «Нет иной воды, кроме этой, которая была бы полезна в этой Стране или на этом Острове; и никакая другая вода не может проникнуть в поры этого яблока, кроме этой: и знай также, что Древо Солнца берет свое начало из этой воды, которая извлекается из лучей Солнца и Луны магнитной силой: кроме того, они имеют великое соответствие между собой, но если добавить к ней какую-либо чужеродную вещь, она не может совершить того, что делает сама по себе. Поэтому ее нужно оставить саму по себе, и ничего не добавлять к ней, кроме этого яблока: этот плод после варки становится бессмертным, имеющим жизнь и кровь, каковая кровь заставляет все деревья приносить плоды той же природы, что и Яблоко». Я спросил его далее: «Господин, извлекается ли эта Вода каким-либо иным способом, или ее можно достать везде?» И он сказал: «Она есть повсюду, и ни один человек не может жить без нее; она извлекается разными способами, но лучшая та, что извлекается силой нашего Халиба, который находится в чреве Овна». Я сказал: «Для чего она полезна?» Он ответил: «До надлежащей варки это величайший яд, но после подобающей варки это величайшее лекарство, и она дает двадцать девять гран крови; и каждый гран даст тебе плод Древа Солнца в 864 раза». Я спросил: «Нельзя ли сделать ее еще лучше?» «Философское Писание свидетельствует, — сказал он, — что она может быть возвышена сначала до десяти, затем до ста, затем до тысячи и десяти тысяч». Я снова спросил его: «Господин, многие ли знают ту Воду, и имеет ли она какое-либо собственное имя?» Он воскликнул, говоря: «Мало кто знает ее, но все видели ее, и видят, и любят ее: она имеет много различных имен, но ее собственное имя — Вода нашего Моря, Вода жизни, не смачивающая рук». Я спросил еще: «Используют ли ее для каких-либо других вещей?» «Каждое творение, — сказал он, — использует ее, но невидимо». Тогда я спросил: «Растет ли что-нибудь в ней?» Но он сказал: «Из нее сделаны все вещи в мире, и в ней они живут: но в ней самой по себе ничего нет, но это та вещь, которая смешивает себя со всем». Я спросил снова: «Полезна ли она для чего-либо без плода этого древа?» На это он сказал: «Нет в этой работе; ибо она не улучшается, кроме как в плоде Древа Солнца в одиночку». Я начал умолять его: «Господин, прошу, назови ее мне таким явным именем, чтобы у меня не было больше сомнений на этот счет». Но он закричал громким голосом, так что разбудил меня от сна; поэтому я не мог спросить его больше, и он не хотел сказать мне больше, и я не могу сказать больше. Удовлетворись этим и поверь мне, что невозможно говорить яснее. Ибо если ты не понимаешь этих вещей, ты никогда не сможешь постичь книги других Философов. После неожиданного и внезапного ухода Сатурна на меня нашел новый сон, и тогда явился мне Нептун в видимом облике: он поздравил меня с моим нынешним счастьем в садах Гесперид, показав мне Зеркало, в котором я увидел всю открытую Природу. После обмена различными словами между нами я поблагодарил его за любезности, оказанные мне; ибо я не только вошел в этот сад, но и вступил в столь желанную беседу с Сатурном. Но так как из-за неожиданного ухода Сатурна некоторые трудности все еще оставались, чтобы спросить о них и исследовать их, я настоятельно просил его, чтобы при этой счастливой возможности он разрешил мои сомнения. Теперь я докучал ему такими словами: «Господин, я читал книги Философов, и они говорят, что всякое порождение совершается Мужским и Женским, однако я видел во сне, как Сатурн поместил плод Древа Солнца в нашу Ртуть; я верю также тебе как Мастеру этого Моря, что ты знаешь эти вещи; ответь на мой вопрос, прошу тебя». Но он сказал: «Истинно, сын мой, всякое порождение совершается в Мужском и Женском, но из-за различия трех Царств Природы четвероногое Животное рождается одним путем, а червь — другим: хотя черви имеют глаза, зрение, слух и другие чувства, все же они рождаются путем гниения, и их место, или земля, в которой они гниют, есть Женское. Так и в этой Философской работе матерью этой вещи является та твоя Вода, столь часто повторяемая, и всё, что производится из нее, производится как черви путем гниения. Поэтому Философы создали Феникса и Саламандру. Ибо если бы это совершалось зачатием двух тел, это была бы вещь, подверженная смерти; но так как она оживляет себя сама, прежнее тело разрушается, и восстает другое тело, нетленное. Видя, что смерть вещей есть не что иное, как отделение одного от другого. И так обстоит дело с этим Фениксом, потому что жизнь отделяет себя сама от тленного тела». Более того, я спросил его: «Господин, есть ли разные вещи, или есть состав вещей в этой работе?» Но он сказал: «Есть только одна вещь, с которой не смешано ничего, кроме Философской Воды, показанной тебе многократно во сне, которой должно быть десять частей на одну часть тела. И твердо, и несомненно верь, сын мой, что те вещи, которые показаны тебе мною и Сатурном посредством снов, по обычаю, на этом Острове, — не сны, но сама истина, которую Опыт, единственная Госпожа вещей, с помощью Божьей откроет тебе». Я еще спрашивал его о некоторых вещах, но он, не ответив, попрощавшись со мной, уходя, вернул меня, пробужденного от сна, в мой желанный край Европы. И так, дружелюбный Читатель, пусть этого будет достаточно для тебя, что было мною до сих пор полностью объявлено.

Одному Богу хвала и слава.

ДИАЛОГ МЕЖДУ РТУТЬЮ, АЛХИМИКОМ И ПРИРОДОЙ.

Однажды собрались вместе разные Алхимики и держали совет, как им сделать и приготовить Философский камень, и они решили, что каждый должен объявить свое мнение с клятвой. И это собрание было под открытым небом, на неком лугу, в ясный погожий день. И многие согласились, что Ртуть является первой материей его, другие — что Сера, а третьи — иные вещи. Но главнейшее мнение было о Ртути, и это особенно из-за изречений Философов, ибо они утверждают, что Ртуть есть первая истинная материя Камня, а также Металлов: ибо Философы взывают и говорят: НАША РТУТЬ и т.д. И так, пока они спорили между собой о различных операциях (каждый с радостью ожидая заключения), поднялась тем временем великая буря, с грозами, ливнями и неслыханным ветром, который рассеял то собрание по разным провинциям, каждого порознь, без заключения. И все же каждый из них воображал себе, каким должно было быть заключение того спора. Поэтому каждый принялся за свою работу, как и прежде, один над тем, другой над этим, ища Философский камень, и это делается по сей день без всякого прекращения. Теперь один из них, вспоминая спор о том, что Философский камень необходимо искать в Ртути, сказал себе: «Хотя заключения не было сделано, я буду работать с Ртутью и сам сделаю заключение, создав благословенный Камень»; ибо он был человеком, который всегда привык разговаривать сам с собой, как, впрочем, обычно делают все Алхимики. Он начал читать книги Философов и наткнулся на книгу Алана, которая трактует о Ртути; и так тот Алхимик стал Философом, но без всякого заключения: и, взяв Ртуть, он начал работать; он поместил ее в стекло и приложил огонь, Ртуть, как это обычно бывает, улетучилась, бедный глупый Алхимик, не зная ее природы, избил свою жену, говоря: «Никто не мог прийти сюда, кроме тебя, ты вынула Ртуть из стекла». Его жена, плача, оправдывается и тихо говорит мужу: «Ты сделаешь из этого лишь нечистоты». Алхимик снова взял Ртуть и снова поместил ее в свой сосуд, и, чтобы жена не унесла ее, сторожил ее. Но Ртуть, как это у нее заведено, снова улетучилась. Алхимик, вспомнив, что первая материя Философского камня должна быть летучей, чрезвычайно обрадовался, совершенно убедив себя, что теперь он не может быть обманут, имея первую материю: он начал теперь смело работать над Ртутью, научился впоследствии сублимировать ее и кальцинировать разными способами, как то: Солью, Серой и Металлами, Минералами, Кровью, Волосами, Коррозийными водами, Травами, Мочой, Уксусом, но не мог найти ничего для своей цели; он не оставил ничего неиспытанным во всем мире, с чем бы он не работал над доброй Ртутью. Но когда он не мог добиться никакого толку с этим, он наткнулся на изречение — что она находится в навозной куче. Он начал работать над Ртутью с разными видами навоза, вместе и порознь: и когда он был утомлен и полон мыслей, он погрузился в сон. И во сне ему явилось видение: к нему пришел старик, который поприветствовал его и сказал: «Друг, почему ты печален?» Он ответил: «Я хотел бы сделать Философский камень». Тогда сказал он: «Друг, из чего ты хочешь сделать Философский камень?» Алхимик: «Из Ртути, господин». Старик: «Из какой Ртути?» Алх.: «Есть только одна Ртуть». Стар.: «Истинно, есть только одна Ртуть, но измененная по-разному, в зависимости от разнообразия мест; одна чище другой». Алх.: «О господин, я знаю, как очистить ее очень хорошо уксусом и солью, селитрой и купоросом». Стар.: «Я говорю тебе, это не истинное очищение ее, и это, таким образом очищенное, не есть истинная Ртуть: у Мудрецов есть другая Ртуть и другой способ ее очищения», — и так он исчез. Алхимик, пробудившись от сна, размышлял, что это могло быть за видение, а также что это за Ртуть Философов: он не мог придумать ничего, кроме вульгарной Ртути. Но все же он очень желал, чтобы у него была более долгая беседа со стариком: но все же он работал непрерывно, иногда в навозе живых существ, как мальчишеский навоз, а иногда в своем собственном. И каждый день он ходил на то место, где видел видение, чтобы снова поговорить со стариком: иногда он притворялся спящим и лежал с закрытыми глазами, ожидая старика. Но когда тот не приходил, он думал, что он боится его, и не верил, что он спит, поэтому он клялся, говоря: «Мой добрый старый Учитель, не бойся, ибо я действительно сплю; посмотри на мои глаза, видишь ли, что я не сплю?» И бедный Алхимик после стольких трудов и траты всего своего имущества, наконец, сошел с ума, постоянно думая о старике. И когда он был в том сильном воображении, ему явилось во сне ложное видение, в облике старика, и сказало ему: «Не отчаивайся, мой друг, твоя Ртуть хороша, и твоя материя, но если она не хочет подчиняться тебе, заклинай ее, чтобы она не была летучей; Змей принято заклинать, так почему бы не Ртуть?» — и так старик хотел оставить его. Но Алхимик спросил его, говоря: «Господин, подожди и т.д.». И из-за шума этот бедный Алхимик был поднят от сна, но не без великого утешения. Он взял тогда сосуд, полный Ртути, и начал заклинать ее разными способами, как учил его сон. И он вспомнил слова старика, в том, что он сказал: «Змей заклинают», а Ртуть изображается со Змеями, он подумал, так ее и нужно заклинать, как Змей. И, взяв сосуд с Ртутью, он начал говорить: «Ux, Vx, Ostas и т.д.». И там, где должно было быть имя Змея, он поставил имя Ртути, говоря: «А ты, злой зверь Ртуть и т.д.». При этих словах Ртуть начала смеяться и говорить ему, говоря: «Что ты хочешь, что ты так беспокоишь меня, мой Мастер Алхимик?» Алх.: «О-хо, теперь ты называешь меня Мастером, когда я задеваю тебя за живое, теперь я нашел, где твоя узда, подожди немного, и вскоре ты запоешь мою песню», — и он начал говорить ему, как будто сердито: «Ты ли та Ртуть Философов?» Ртуть: (как будто испугавшись, ответила) «Я Ртуть, мой Мастер». Алх.: «Почему же ты не хочешь подчиняться мне? и почему я не мог зафиксировать тебя?» Ртуть: «О мой благородный Мастер, я умоляю тебя, прости меня, несчастную, я не знала, что ты такой великий Философ». Алх.: «Разве ты не поняла этого по моим операциям, видя, что я действовал так Философски с тобой?» Ртуть: «Так оно и есть, мой благородный Мастер, хотя я хотела скрыть себя, но я вижу, что не могу от такого почтенного Мастера, как ты». Алх.: «Теперь, значит, ты знаешь Философа?» Ртуть: «Да, мой Мастер, я вижу, что ваша милость — превосходнейший Философ». Алх.: (радуясь в сердце своем, говорит) «Истинно, теперь я нашел то, что искал». (Снова он заговорил с Ртутью самым ужасным голосом:) «Ну же, будь теперь послушной, иначе тебе же будет хуже». Ртуть: «Охотно, мой Мастер, если я смогу, ибо теперь я очень слаба». Алх.: «Почему ты теперь оправдываешься?» Ртуть: «Я не оправдываюсь, мой Мастер, но я слаба и немощна». Алх.: «Что тебе вредит?» Ртуть: «Алхимик вредит мне». Алх.: «Что, ты все еще насмехаешься надо мной?» Ртуть: «О Мастер, нет, я говорю об Алхимике, но ты — Философ». Алх.: «О хорошо, хорошо, это правда, но что сделал Алхимик?» Ртуть: «О мой Мастер, он сделал много злых вещей мне, ибо он смешал меня, несчастную, с вещами, противными мне: откуда я никогда не смогу восстановить свои силы, и я почти мертва, ибо я замучена почти до смерти». Алх.: «О, ты заслуживаешь этих вещей, ибо ты непослушна». Ртуть: «Я никогда не была непослушна ни одному Философу, но мне естественно насмехаться над глупцами». Алх.: «А что ты думаешь обо мне?» Ртуть: «О господин, вы великий человек, очень великий Философ, да, больше самого Гермеса». Алх.: «Истинно так оно и есть, я ученый человек, но я не буду хвалить себя, но моя Жена также сказала мне, что я очень ученый Философ, она так много узнала обо мне». Ртуть: «Я склонна верить тебе, ибо Философы должны быть такими, которые из-за слишком большого ума и трудов сходят с ума». Алх.: «Иди же тогда, скажи мне поэтому, что я должен делать с тобой; как я должен сделать из тебя Философский камень». Ртуть: «О мой Мастер Философ, я не знаю, Ты — Философ, я — слуга Философов, они делают из меня, что хотят, я подчиняюсь им, насколько могу». Алх.: «Ты должна сказать мне, как я должен поступать с тобой и как я могу сделать из тебя Философский камень». Ртуть: «Если ты знаешь, ты сделаешь его, но если ты не знаешь, ты ничего не сделаешь, ты ничего не узнаешь от меня, если ты не знаешь уже, мой Мастер Философ». Алх.: «Ты говоришь со мной, как с каким-то простым человеком, возможно, ты не знаешь, что я работал с Принцами и считался Философом среди них». Ртуть: «Я склонна верить тебе, мой Мастер, ибо я знаю все это очень хорошо, я все еще грязная и нечистая из-за тех смесей, которые ты использовал». Алх.: «Поэтому скажи мне, ты ли Ртуть Философов?» Ртуть: «Я Ртуть, но является ли она Философской, это принадлежит тебе знать». Алх.: «Скажи мне только, истинная ли ты Ртуть, или есть другая». Ртуть: «Я Ртуть, но есть другая», — и так он исчез. Алхимик кричит и говорит, но никто не отвечает ему. И, размышляя, говорит: «Конечно, я превосходный человек, Ртути было угодно поговорить со мной, конечно, она любит меня»: и тогда он начал сублимировать Ртуть, дистиллировать, кальцинировать, делать из него Турбит, осаждать и растворять его разными способами и разными водами, но как он трудился напрасно прежде, так и теперь он потратил свое время и расходы впустую. Посему наконец он начинает проклинать Ртуть и поносить Природу за то, что она создала ее. Теперь Природа, когда услышала эти вещи, позвала Ртуть к себе и сказала ей: «Что ты сделала этому человеку? Почему он проклинает и поносит меня ради тебя? Почему ты не делаешь то, что должна делать?» Но Ртуть скромно оправдывается. Все же Природа приказывает ей быть послушной сынам Мудрости, которые ищут ее. Ртуть обещает, что будет, и говорит: «Мать Природа, но кто может удовлетворить глупцов?» Природа ушла, улыбаясь: но Ртуть, рассердившись на Алхимика, также уходит на свое место. Через несколько дней Алхимику пришло в голову, что он упустил что-то в своих операциях, и снова он прибегает к Ртути, и теперь решает смешать ее со свиным навозом; но Ртуть, рассердившись, что он ложно обвинил ее перед матерью Природой, говорит Алхимику: «Что ты хочешь от меня, ты глупец? Почему ты так обвинил меня?» Алх.: «Ты ли тот, кого я так долго хотел видеть?» Ртуть: «Я, но никто, кто слеп, не может видеть меня». Алх.: «Я не слеп». Ртуть: «Ты очень слеп, ибо ты не можешь видеть самого себя, как же тогда ты можешь видеть меня?» Алх.: «О, теперь ты горда, я говорю вежливо с тобой, а ты презираешь меня: ты не знаешь, возможно, что я работал с многими Принцами и был почитаем как Философ среди них». Ртуть: «Глупцы стекаются ко дворам Принцев, ибо там их почитают и они живут лучше других. Был ли ты также при Дворе?» Алх.: «О, ты дьявол, а не добрая Ртуть, если ты хочешь так говорить с Философами: ибо прежде ты также соблазняла меня так». Ртуть: «Ты знаешь Философов?» Алх.: «Я сам — Философ». Ртуть: «Взгляните на нашего Философа (улыбаясь, сказала: и начала говорить дальше с ним, говоря) Мой Философ, скажи мне поэтому, что ты ищешь и что ты хочешь, что ты желаешь сделать?» Алх.: «Философский камень». Ртуть: «Из какой материи поэтому ты хочешь сделать его?» Алх.: «Из нашей Ртути». Ртуть: «О мой Философ, теперь я оставлю вас, ибо я не ваша». Алх.: «О, ты лишь дьявол и хочешь соблазнить меня». Ртуть: «Истинно, мой Философ, ты дьявол для меня, а не я для тебя: ибо ты обращаешься самым грязным образом со мной, дьявольским способом». Алх.: «О, что я слышу? это, конечно, дьявол, ибо я делаю все вещи согласно писаниям Философов и очень хорошо знаю, как работать». Ртуть: «Ты знаешь очень хорошо, ибо ты делаешь больше, чем знаешь или читаешь: ибо Философы сказали, что Природа должна быть смешана с Природами; и они приказывают ничего не делать без Природы; но ты смешиваешь меня почти со всеми самыми грязными вещами, что есть, как навоз». Алх.: «Я не делаю ничего помимо Природы; но я сею семя в его собственную землю, как сказали Философы». Ртуть: «Ты сеешь меня в навоз, и во время жатвы я исчезаю, а ты привык пожинать навоз». Алх.: «И все же так Философы написали, что в навозной куче их материю нужно искать». Ртуть: «Истинно то, что они написали; но ты понимаешь их букву, а не их смысл и значение». Алх.: «Теперь, к счастью, я вижу, что ты Ртуть; но ты не хочешь подчиняться мне». И он начал заклинать его снова, говоря: «Vx Vx». Но Ртуть, смеясь, ответила: «Ты не сделаешь ничего хорошего, мой друг». Алх.: «Они говорят не без основания, когда говорят, что ты странной природы, непостоянная и летучая». Ртуть: «Ты говоришь, что я непостоянна, я разрешу тебе это так: я постоянна к постоянному Мастеру; зафиксирована к тому, кто с фиксированным умом, но ты и такие, как ты, непостоянны, бегая от одной вещи к другой, от одной материи к другой». Алх.: «Скажи мне поэтому, если ты та Ртуть, о которой писали Философы, которая, по их словам, была вместе с серой и солью принципом всех вещей, или я должен искать другую?» Ртуть: «Истинно, плод не падает далеко от дерева, но я не ищу собственной похвалы, я та же, что была, но мои годы иные. С самого начала я была молода, пока была одна, но теперь я старше, все же та же, что была прежде». Алх.: «Теперь ты нравишься мне, потому что теперь ты старше: ибо я всегда искал такого, который был более зрелым и фиксированным, чтобы я мог тем легче договориться с ним». Ртуть: «Ты напрасно ищешь меня в моей старости, кто не знал меня в моей юности». Алх.: «Разве я не знал тебя, кто работал с тобой разными способами, как ты сама сказала? и все же я не оставлю, пока не сделаю Философский камень». Ртуть: «О, в каком я жалком положении? Что мне делать? Я должна теперь снова быть смешанной с навозом и быть замученной. О несчастная, что я есть! Я умоляю тебя, добрый Мастер Философ, не смешивай меня так сильно со свиным навозом; ибо иначе я буду погублена, ибо из-за этой вони я вынуждена менять свой облик. И что ты хочешь, чтобы я сделала еще? Разве я не замучена достаточно тобой? Разве я не подчиняюсь тебе? Разве я не смешиваю себя с теми вещами, с которыми ты хочешь, чтобы я смешалась? Разве я не сублимирована? Разве я не осаждена? Разве я не сделана турбитом? Амальгамой? Пастой? Теперь что ты можешь желать больше от меня? Мое тело так высечено, так оплевано, что даже камень пожалел бы меня: силой меня ты имеешь молоко, плоть, кровь, масло, воду, и кто из всех металлов или минералов может сделать то, что делаю я одна? и нет ли милосердия ко мне? О, какая я несчастная!» Алх.: «О-хо, это не вредит тебе, ты злая, хотя ты выворачиваешь себя наизнанку, все же ты не меняешь себя, ты лишь создаешь себе новый облик, ты всегда возвращаешься в свою первую форму снова». Ртуть: «Я делаю, как ты хочешь, чтобы я делала, если ты хочешь, чтобы я была телом, я — тело: если ты хочешь, чтобы я была пылью, я — пыль, я не знаю, как я могла бы унизить себя больше, чем когда я — пыль и тень». Алх.: «Скажи мне поэтому, что ты есть в своем Центре, и я не буду мучить тебя больше». Ртуть: «Теперь я вынуждена сказать с самого основания. Если ты хочешь, ты можешь понять меня: ты видишь мой облик, и об этом тебе не нужно знать дальше. Но так как ты спрашиваешь меня о Центре, мой Центр — это самое фиксированное сердце всех вещей, бессмертное и проникающее: в этом мой Мастер покоится, но я сама — путь и пассажир, я странник, и все же живу дома, я самая верная всем моим спутникам, я не оставляю тех, кто сопровождает меня; я пребываю с ними, я погибаю с ними. Я — бессмертное тело: я умираю, правда, когда я убита, но я восстаю снова к суду перед мудрым Судьей». Алх.: «Ты ли поэтому Философский камень?» Ртуть: «Моя мать — такая, от нее рождается искусственно одна определенная вещь, но мой брат, который живет в крепости, имеет в своей воле то, что желают Философы». Алх.: «Ты стара?» Ртуть: «Моя мать родила меня, но я старше моей матери». Алх.: «Какой дьявол может понять тебя, когда ты не отвечаешь по существу? ты всегда говоришь Загадками. Скажи мне, если ты тот источник, о котором писал Бернар Лорд Тревизан?» Ртуть: «Я не источник, но я вода, источник окружает меня». Алх.: «Растворяется ли золото в тебе, когда ты вода?» Ртуть: «Все, что со мной, я люблю как друга; и все, что рождается со мной, тому я даю питание, и все, что нагое, я покрываю своими крыльями». Алх.: «Я вижу, бесполезно говорить с тобой, я спрашиваю одно, а ты отвечаешь другое: если ты не хочешь отвечать на мой вопрос, истинно, я снова пойду работать с тобой». Ртуть: «О мастер, я умоляю тебя, будь добр ко мне, теперь я охотно сделаю то, что знаю». Алх.: «Скажи мне поэтому, если ты боишься огня». Ртуть: «Я сама — огонь». Алх.: «И почему тогда ты бежишь от огня?» Ртуть: «Мой дух и дух огня любят друг друга, и куда идет один, идет и другой, если может». Алх.: «И куда ты идешь, когда восходишь с огнем?» Ртуть: «Знай, что каждый странник стремится к своей стране, и когда он возвращен туда, откуда пришел, он в покое и всегда возвращается мудрее, чем был, когда вышел». Алх.: «Возвращаешься ли ты назад иногда?» Ртуть: «Я возвращаюсь, но в другом облике». Алх.: «Я не понимаю, что это, ни что-либо об огне». Ртуть: «Если кто знал огонь моего сердца, он видел, что огонь (должное тепло) — моя пища: и чем дольше дух моего сердца питается огнем, он будет тем толще, чья смерть впоследствии есть жизнь всех вещей, что бы они ни были в этом Царстве, где я». Алх.: «Ты велика?» Ртуть: «Я такова для примера, из тысячи капель я буду одной, из одной я даю много тысяч капель: и как мое тело в твоем взоре, если ты знаешь, как играть со мной, ты можешь разделить меня на столько, сколько хочешь, и я буду одной снова: Что тогда есть мой дух (мое сердце) внутренне, который всегда может породить много тысяч из самой малой части?» Алх.: «И как поэтому нужно поступать с тобой, чтобы ты могла быть такой?» Ртуть: «Я — огонь внутри, огонь — моя пища, но жизнь огня — воздух, без воздуха огонь гаснет; огонь преобладает над воздухом, посему я не в покое, и не может сырой воздух сжать или связать меня: добавь воздух к воздуху, чтобы оба были одним, и держи вес, соедини его с теплым огнем и дай ему время». Алх.: «Что будет после этого?» Ртуть: «Лишнее будет убрано, остаток ты сожжешь огнем, поместишь в воду, сваришь, после того как сварено, ты дашь это больному в качестве лекарства». Алх.: «Ты ничего не говоришь на мои вопросы. Я вижу, что ты хочешь лишь обмануть меня Загадками. Жена, принеси сюда свиной навоз, я буду обращаться с этой Ртутью новыми способами, пока она не скажет мне, как Философский камень должен быть сделан из него». Ртуть, услышав это, начинает оплакивать Алхимика и идет к своей матери Природе: обвиняет неблагодарного оператора. Природа верит своему сыну Ртути, который говорит правду, и, движимая гневом, приходит к Алхимику и зовет его: «Эй ты, где ты?» Алхимик: «Кто это так зовет меня?» Природа: «Что ты делаешь с моим сыном, ты глупец? Почему ты так вредишь ему? Почему ты мучаешь его? который желает сделать тебе какое-либо добро, если бы ты мог понять столько». Алх.: «Какой дьявол упрекает меня, такого великого человека и Философа?» Природа: «О глупец, полный гордыни, навоз Философов, я знаю всех Философов и мудрых людей, и я люблю их, ибо они любят меня и делают все вещи для меня по моему желанию, и куда я не могу пойти, они помогают мне. Но вы, Алхимики, чьего ордена ты также являешься, без моего ведома и согласия делаете все вещи вопреки мне; посему выходит вопреки вашему ожиданию. Вы думаете, что имеете дело с моими сынами рационально, но вы не совершаете ничего; и если вы рассмотрите правильно, вы не обращаетесь с ними, но они обращаются с вами: ибо вы не можете сделать ничего из них, ни знаете, как это сделать, но они из вас, когда хотят, делают глупцов». Алх.: «Это неправда: я также Философ и знаю хорошо, как работать, я был с более чем одним Принцем и был почитаем как Философ среди них, моя жена также знает то же самое, и теперь также у меня есть рукопись, которая была скрыта сотни лет в старой стене, теперь я точно знаю, я сделаю Философский камень, как также в эти несколько дней это было открыто мне во сне. О, я привык иметь истинные сны; Жена, ты знаешь это!» Природа: «Ты сделаешь, как остальные твои товарищи сделали, которые в начале знают все вещи и думают, что они очень знающие, но в заключении не знают ничего». Алх.: «И все же другие сделали его из тебя (если ты истинная Природа)». Природа: «Это правда, но только те, кто знал меня, и их очень мало. Но тот, кто знает меня, не мучает моих Сынов; ни беспокоит меня, но делает со мной, что ему угодно, и увеличивает мои блага, и исцеляет тела моих сынов». Алх.: «Так же делаю и я». Природа: «Ты делаешь все вещи вопреки мне и действуешь с моими Сыновьями вопреки моей воле: когда ты должен оживлять, ты убиваешь; когда фиксировать, ты сублимируешь; когда кальцинировать, ты дистиллируешь; особенно с моим самым наблюдательным Сыном Ртутью, которого ты мучаешь столь многими коррозийными водами и столь многими ядовитыми вещами». Алх.: «Тогда я буду действовать с ним сладостно, только путем дигестии». Природа: «Хорошо, если ты знаешь, как это сделать, но если нет, ты не навредишь ему, но себе, и подвергнешь себя расходам, ибо это все равно с ним, как с драгоценным камнем, который смешан с навозом, который всегда хорош, и навоз не уменьшает его, хотя он брошен на него, ибо когда он вымыт, он тот же драгоценный камень, что был прежде». Алх.: «Но я бы охотно знал, как сделать Философский камень». Природа: «Поэтому не обращайся с моим Сыном в такой манере: ибо знай, что у меня много Сыновей и много Дочерей, и я готова помочь тем, кто ищет меня, если они достойны меня». Алх.: «Скажи мне поэтому, кто эта Ртуть?» Природа: «Знай, что у меня только один такой Сын, и он один из семи, и он первый; и он все вещи, кто был лишь одним; он ничто, и его число целое; в нем четыре Элемента, и все же он сам не Элемент; он дух, и все же имеет тело; он мужчина, и все же играет роль женщины; он ребенок, и все же носит оружие мужчины; он зверь, и все же имеет крылья птицы; он яд, все же лечит проказу; он жизнь, все же убивает все вещи; он Король, все же другой владеет его Королевством; он бежит от огня, все же огонь сделан из него; он вода, все же не мочит; он земля, все же он посеян; он воздух, все же живет в воде». Алх.: «Теперь я вижу, что я не знаю ничего, но я не смею сказать так, ибо тогда я потерял бы свою репутацию, и мои соседи не будут тратить больше денег на меня, если бы они знали, что я не знаю ничего: все же я скажу, что я точно знаю, иначе никто не даст мне даже хлеба: ибо многие из них надеются на много хорошего от меня». Природа: «Хотя ты должен был бы откладывать их надолго, все же что станет с тобой в конце? и особенно если твои соседи должны были бы потребовать свои расходы с тебя снова?» Алх.: «Я буду кормить всех их надеждой, насколько возможно». Природа: «И тогда что ты будешь делать в конце?» Алх.: «Я попробую много путей в частном порядке: если какой-либо из них удастся, я заплачу им; если нет, я поеду в какую-нибудь другую далекую Страну и сделаю то же самое там». Природа: «И что станет с тобой впоследствии?» Алх.: «Ха-ха-ха, есть много стран, также много алчных людей, которым я обещаю большое количество Золота, и это в короткое время, и так время пройдет, пока наконец либо я, либо они должны умереть Королями или Ослами». Природа: «Такие Философы заслуживают петли: тьфу на тебя, поторопись и будь повешен, и положи конец себе и своей Философии; ибо этим средством ты не обманешь ни меня, ни своего соседа, ни себя».

ТРАКТАТ О СЕРЕ

Предисловие.

Любезный читатель,

Поскольку я не мог писать яснее, чем писали другие древние философы, возможно, ты останешься недоволен моими трудами, особенно учитывая, что у тебя в руках уже есть так много других книг философов. Но поверь мне, у меня нет нужды писать книги, ибо я не ищу в них ни выгоды, ни суетной славы, а потому не раскрываю, кто я такой. То, что я ныне опубликовал для твоей пользы и выгоды, кажется мне более чем достаточным; я намерен оставить прочее для книги «Гармония», где я подробно рассмотрел природные вещи. И все же по убеждению некоторых друзей я вынужден написать сей Трактат о Сере, хотя и не знаю, нужно ли добавлять что-либо к тому, что уже было написано прежде. Да и не удовлетворит тебя это, если тебя не могут удовлетворить труды столь многих философов. А если повседневное действие Природы не является для тебя достаточным примером, то никакие другие примеры не принесут тебе пользы. Ибо если бы ты зрелым суждением рассмотрел, как работает Природа, у тебя не было бы нужды в столь многих томах философов, поскольку, на мой взгляд, лучше учиться у Природы-наставницы, нежели у ее учеников. У тебя достаточно сведений в Предисловии к книге «Двенадцать трактатов», как и в самом Первом трактате, ибо в этом Искусстве можно найти так много великих книг, что они скорее мешают, нежели помогают тем, кто стремится к этому Искусству. И действительно, так оно и есть, ибо труды философов из того малого Списка Гермеса выросли в столь великий и ошибочный Лабиринт и с каждым днем все более погружаются в неясность. И я полагаю, что это делается лишь завистливыми философами, когда невежды не знают, что следует добавить или опустить, если почерк Автора прочесть нелегко. Если в какой-либо Науке или Искусстве отсутствие или добавление одного слова может сильно помочь или навредить, то в этом — тем более. Как, например: в одном месте написано: «Затем смешай эти воды вместе», другой добавляет «Не», он, конечно, добавил лишь немного, но этим перевернул весь смысл Главы на противоположный. Однако пусть прилежный Ученик знает, что пчела собирает мед даже с ядовитых трав. Но если он судит о прочитанном согласно возможности Природы, он легко преодолеет всю софистику философов. И все же пусть он не прекращает чтения, ибо одна книга объясняет другую. И таким образом я понял, что книги философа Джабира ибн Хайяна (а кто мог бы знать это, кроме тех, кто читал других Авторов?) столь чудесно заколдованы, что их невозможно понять, если не прочесть тысячу раз, и притом остроумным Читателем; глупцы должны быть полностью исключены из числа их читателей. Есть, правда, многие, кто берется толковать его, как и других Авторов, но я вижу, что их объяснение сложнее самого текста. Мой совет: придерживайся текста и все, что читаешь, применяй к возможности Природы; и в первую очередь усердно вопрошай, что есть Природа. Все, конечно, пишут, что она есть вещь маловажная, легкая, обычная; и это действительно правда, но следовало бы добавить, что таковой она является лишь для мудрых. Мудрец знает, что она среди навоза, а невежда не верит, что она в золоте. И все эти люди, составившие столь трудные книги, если бы они ныне не знали Искусства, но должны были бы найти его с помощью таких книг (которые, впрочем, весьма истинны), искали бы его с большим трудом, нежели люди, которые в наши дни исследуют это искусство. Я не стану хвалить свои собственные Труды, судить о них будет тот, кто применит их к возможности и ходу Природы; и если по моим Трудам, Совету, Примерам он не познает действие Природы и ее служебные жизненные духи, сжимающие воздух, а также предмет первоматерии, то он едва ли поймет их по Раймунду Луллию. Трудно поверить, что духи обладают такой силой и мощью в чреве ветра. Этот Лес я также вынужден пройти, и я помог его умножить, но таким образом, чтобы мои растения были знаками, светом и путеводителями для истинных Сынов Искусства и Студентов сей священной Науки, желающих пройти через этот Лес, ибо мои растения суть как бы телесные. Те времена прошли, когда процветала верность между друзьями и это Искусство передавалось из уст в уста; ныне же оно обретается лишь по вдохновению одного лишь Всевышнего Бога. Посему пусть не отчаивается тот, кто усердно ищет и боится Бога. Если он ищет, он найдет. Ибо легче получить это от Бога, нежели от человека: ибо Он есть Бог бесконечного сострадания и не умеет оставить того, кто уповает на Него; у Него нет лицеприятия; сокрушенного и смиренного сердца Он не презрит, и Он сжалился надо мной, самым недостойным из Своих творений; чью силу, благость, невыразимое сострадание, которые Он сподобился явить мне, я не в силах выразить: но если я не могу воздать лучшей благодарности, я не перестану пером своим вечно возвещать Его хвалу. Будь же мужествен, Любезный Читатель, и Он не откажет в этой милости и тебе, если ты возложишь на Него все свое упование, будешь поклоняться Ему и взывать к Нему, Он откроет тебе врата Природы; тогда ты увидишь, как яснейшим образом работает Природа. Знай наверняка, что Природа весьма ясна и проста и ни в чем не находит такого удовольствия, как в простоте; и поверь мне, чем благороднее что-либо в Природе, тем оно проще и яснее, ибо всякая истина ясна и проста: Бог, Всевышний Творец всех вещей, не вложил в Природу ничего трудного или сложного. Если ты хочешь подражать Природе, позволь мне убедить тебя пребывать на простом пути Природы, и ты обретешь все блага. Но если ни мои труды, ни советы не нравятся тебе, тогда обратись к другим авторам. Посему я не пишу великих Томов, чтобы ты не тратил на них слишком много денег или времени, но мог прочесть их быстро и имел больше досуга для обращения к другим авторам: и не переставай искать, ибо стучащему отворят. Ныне наступают те времена, в которые будут открыты многие тайны Природы. Ныне четвертая Монархия Севера вот-вот начнется: времена близки; придет Мать Наук: будут открыты вещи более великие, чем те, что были совершены в трех последних Монархиях. Ибо эту Монархию (как предрекали Древние) Бог насадит через одного из Своих Князей, обогащенного всякого рода добродетелями, которого, быть может, времена уже породили. Ибо у нас в этой Северной части есть мудрейший и воинственнейший Князь, которого никто из Монархов не превосходит в победах и не затмевает в человечности и благочестии. В этой Северной Монархии Бог, Творец всех вещей, без сомнения, явит свету большие тайны Природы, нежели в те времена, когда правили языческие и тиранические Князья. Но философы исчисляют эти Монархии не по их могуществу, а по углам света: первая была Восточной, следующая Южной; та, которой они ныне владеют, — Западная: последняя, которую они ожидают в этой Северной части, — Северная: но об этом подробнее в моей книге «Гармония». В этой Северной Монархии, где находится притягательный полюс, как говорит Псалмопевец, Милость и Истина встретятся; Мир и Справедливость облобызаются; Истина взойдет из земли, и Справедливость приникнет с небес. Одно стадо и один Пастырь. Множество Искусств без зависти: все это я искренне ожидаю. И ты, Любезный Читатель, взывай к Богу, люби Его, бойся Его, усердно читай мои Труды, и тогда ты сможешь предсказать себе благое. И если ты, по милости Божьей и с помощью Природы (которой ты должен подражать), достигнешь желанной гавани этой Монархии, тогда ты увидишь и скажешь, что все, что я сказал тебе, есть благо и истина.

Прощай.

О СЕРЕ: Второй Принцип.

Сера — не последний среди Принципов, ибо она есть часть Металла; да и главная часть Философского камня: и многие мудрецы оставили в писаниях различные и весьма истинные вещи о Сере. Да и сам Джабир ибн Хайян в своей первой книге о высшем совершенстве, гл. 28, говорит: «Через Всевышнего Бога она освещает всякое тело: ибо она есть свет от света и Тинктура». Но прежде чем мы приступим к ней, нам кажется правильным сначала описать происхождение Принципов; особенно потому, что издревле Сера почиталась главнейшей из Принципов. Ныне же очень немногие доселе показали, откуда возникают Принципы, и трудно судить о каком-либо из Принципов или о чем-либо ином, чье происхождение и порождение неизвестны: что может судить слепой о цвете? То, что упустили наши предшественники, мы вознамерились восполнить в сем Трактате.

Ныне Принципов вещей, особенно Металлов, согласно древним философам, два: Сера и Ртуть; но согласно поздним философам — три: Соль, Сера и Ртуть. Ныне происхождением этих Принципов являются четыре Элемента; с происхождения которых мы также начнем. Посему пусть те, кто изучает сию священную науку, знают, что существуют четыре Элемента и что каждый из этих четырех имеет в своем Центре другой Элемент, посредством которого он элементаризован: и это четыре статуи мира, отделенные от Хаоса при сотворении мира божественной мудростью; и они поддерживают ткань мира своим противоположным действием, в равенстве и пропорции, а также по склонению небесных добродетелей порождают все вещи, которые находятся внутри и на земле: но об этом в своих местах; здесь мы вернемся к нашей цели; и прежде всего к Элементу, который ближе всего, а именно к Земле.

ОБ ЭЛЕМЕНТЕ ЗЕМЛИ.

Земля велика по своему качеству и достоинству: в этом Элементе покоятся остальные три, особенно огонь. Это самый превосходный Элемент для сокрытия и обнаружения тех вещей, которые ему вверены: она груба и пориста, тяжела по отношению к своей малости, но легка по отношению к своей Природе; она также есть Центр мира, как и других Элементов; через ее Центр проходит ось мира и обоих полюсов. Она пориста, как мы сказали, подобно губке, и сама по себе ничего не порождает, но все, что остальные три дистиллируют и проецируют в нее, она принимает, хранит все вещи, которые должны быть сохранены, выводит на свет все вещи, которые должны быть выведены на свет. Она порождает (как мы сказали прежде) ничего сама по себе, но она есть вместилище других вещей, и это то, в чем пребывает всякая порожденная вещь, и теплотой движения она путрефицируется в ней и умножается той же самой, причем чистое отделяется от нечистого: то, что тяжело в ней, скрыто, а теплота гонит то, что легко, к ее поверхности. Она есть кормилица и матрица всякого семени и смешения. Она, конечно, не может делать ничего иного, кроме как сохранять семя и то, что из него сделано, до тех пор, пока оно не созреет. Она холодна, суха, уравновешена водой; видима снаружи и фиксирована; но внутри невидима и летуча. Она есть дева и Caput Mortuum, оставшийся после сотворения мира, который впоследствии по божественному соизволению будет кальцинирован после извлечения из него влаги, чтобы из него была создана новая Кристаллическая Земля. Также этот Элемент разделен на часть чистую и нечистую. Вода использует чистое для порождения вещей, но нечистое остается в своем шаре. Этот Элемент есть место сокрытия и обитель всякого сокровища. В его Центре находится адский огонь, сохраняющий эту ткань мира в ее бытии; и это через вытеснение воды в воздух. Тот огонь вызван и зажжен primum Mobile и влияниями Звезд: теплота Солнца, уравновешенная воздухом, встречается с этой теплотой для созревания и поднятия тех вещей, которые уже зачаты в ее Центре. Более того, Земля причастна огню, который является ее внутренней частью, и она не очищается иначе как в огне: и так каждый Элемент очищается своей внутренней частью. Ныне Внутренняя часть, или нутро Земли, или ее Центр есть высочайшая чистота, смешанная с огнем, где ничто не может покоиться: это как бы пустое место, в которое все другие Элементы проецируют свои добродетели, как было сказано в книге «Двенадцать трактатов». И столько об Элементе Земли, который мы назвали губкой и вместилищем других вещей, что служит нашей цели.

ОБ ЭЛЕМЕНТЕ ВОДЫ.

Вода — самый тяжелый Элемент, полный маслянистой флегмы, и это Элемент, более достойный по своему качеству, нежели Земля, снаружи летучий, но внутри фиксированный, он холоден и влажен и уравновешен воздухом: это сперма мира, в которой хранится семя всех вещей: это хранитель семени всякой вещи. Однако мы должны знать, что Семя есть одно, а Сперма — другое: Земля есть вместилище Спермы, но Вода есть вместилище Семени. Все, что Воздух дистиллирует в Воду посредством огня, то же самое Вода передает Земле. Иногда сперме не хватает семени из-за недостатка теплоты, которая должна его переварить; ибо всегда в изобилии Сперма, ожидающая Семени, которое воображением огня через движение Воздуха она несет в свою матрицу: и иногда, из-за недостатка Семени, Сперма входит, но выходит снова без плода: но об этом подробнее далее в третьем Трактате о Принципах, а именно в том, что о Соли. Случается иногда в Природе, что Сперма входит в матрицу с достаточным количеством Семени; но матрица, будучи не в духе из-за наполнения оскорбительными, серными и флегматичными парами, не зачинает, и не происходит того, что должно. Также ничего нет должным образом в этом Элементе, кроме как в том виде, в каком оно обычно бывает в Сперме. Она находит удовольствие главным образом в своем собственном движении, которое совершается Воздухом, и она способна смешиваться с вещами по причине своего поверхностного, летучего тела. Она есть, как мы сказали прежде, вместилище всякого рода Семени: в ней Земля легко очищается и разрешается; и Воздух сгущается в ней и соединяется с ней радикально. Она есть менструум мира, который, проникая в Воздух посредством теплоты, влечет за собой теплый пар, вызывающий естественное порождение тех вещей, которыми Земля как матрица оплодотворена, и когда матрица получает должную пропорцию Семени, какого бы рода оно ни было, она продолжает, и Природа работает без перерыва до конца; но оставшаяся влага, или Сперма, падает в сторону и силою теплоты в Земле путрефицируется (то, что отброшено в сторону), и из этого впоследствии порождаются другие вещи, как мелкие гады и черви. Искусный мастер может, конечно, видеть в этом Элементе, как бы из Спермы, различные чудеса Природы; но будет нужно взять ту Сперму, в которой Астральное Семя в определенной пропорции уже воображено или зачато; ибо Природа делает и производит чистые вещи первой путрефакцией, но второй — гораздо более чистые, достойные и благородные; как у тебя есть пример в дереве, которое есть растительное, где в первом составе Природа делает дерево, но когда оно после зрелости портится, оно путрефицируется, и из него выводятся черви и такого рода гады, которые имеют и жизнь, и зрение: ибо очевидно, что чувствующая вещь всегда достойнее растительной: ибо для органов чувствующих вещей требуется гораздо более тонкая и чистая материя: Но вернемся к нашей цели.

Этот Элемент есть Менструум мира и разделен на три вида, а именно: чистый, более чистый и чистейший. Из его чистейшей субстанции созданы Небеса, более чистая разрешается в Воздух, но чистая, простая и грубая остается в своей сфере и по божественному назначению и действию Природы сохраняет и хранит все, что тонко. Она составляет один шар вместе с Землей: она также имеет свой Центр в сердце Моря: она имеет одну ось и полюс с землей, через которые изливаются все течения и источники воды, которые впоследствии увеличиваются и вырастают в великие реки. Этим излиянием вод Земля сохраняется от сгорания, и этим увлажнением всеобщее Семя разносится через поры всей Земли, что вызывается теплотой и движением. Ныне очевидно, что все течения Вод возвращаются в сердце Моря; но куда они бегут впоследствии, известно не каждому. Есть некоторые, кто думает, что все реки, вода и источники, которые имеют свое течение в море, происходят от звезд, которые, не зная иной причины, почему море не должно увеличиваться и быть полнее из-за них, говорят, что эти Воды поглощаются в сердце моря. Но этого Природа не допустит, как мы показали, когда говорили о Дожде. Звезды, конечно, вызывают, но не порождают Воду; видя, что ничто не порождается, кроме как в своем подобном того же вида: Ныне Звезды состоят из Огня и Воздуха; как же тогда они должны порождать Воды? И если бы было так, что какая-то Звезда должна порождать Воды, тогда необходимо также другие должны порождать Землю, а также другие — другие Элементы: ибо эта ткань мира так поддерживается четырьмя Элементами, что один не может превзойти другой ни в малейшей частице, но они стремятся один к другому в равном балансе; ибо иначе, если бы один превзошел другой, последовало бы разрушение. И все же пусть каждый остается при том мнении, при каком пожелает, нам же светом Природы показано, что эта ткань мира сохраняется этими четырьмя Элементами, их равенство пропорционально великим Богом, и один не превосходит другой в своем действии. Но Воды на основании Земли содержатся как бы в некоем сосуде от движения Воздуха и к Арктическому полюсу сжимаются им, ибо в мире нет вакуума, или пустоты: по этой причине в Центре Земли находится адский огонь, которым управляет Архей Природы.

Ибо в начале Сотворения мира великий и благой Бог из запутанного Хаоса в первую очередь возвысил квинтэссенцию Элементов, и это сделал пределом всех вещей: затем Он поднял чистейшую субстанцию огня выше всех вещей, чтобы поместить в нее Свое Священнейшее Величество, и установил и утвердил ее в ее пределе. В Центре хаоса (по благому соизволению бесконечной мудрости Божьей) был зажжен тот Огонь, который впоследствии дистиллировал те чистейшие воды. Но поскольку ныне тот чистейший огонь получил место Тверди вместе с престолом Всевышнего Бога, воды сконденсированы под тем Огнем: и чтобы они могли быть сильнее укреплены и утверждены, огонь, который грубее предыдущего, был тогда поднят (это посредством Центрального Огня) и остался в сфере Огня под Водами: и так Воды сгущены и заключены между двумя Огнями на небесах. Но тот Центральный Огонь никогда не перестает, но, дистиллируя больше Вод, и тех менее чистых, разрешал их в Воздух, который также пребывает под сферой Огня в своей собственной сфере и заключен Элементом Огня, как верным и сильным основанием; и как Воды Небес не могут выйти за пределы того сверхнебесного Огня, так Элемент Огня не может выйти за пределы Вод Небес, и Воздух не может выйти за пределы или быть вознесен выше Элемента Огня. Что касается Воды и Земли, они остались в одном шаре, ибо у них нет места в Воздухе, кроме той части Воды, которую Огонь разрешает в Воздух для ежедневного укрепления этой ткани мира. Ибо если бы в Воздухе была пустота, то все Воды дистиллировали бы и были бы разрешены в Воздух: но ныне сфера Воздуха полна и всегда наполняется через дистиллирующие Воды постоянной Центральной теплотой, так что остальные Воды сжатием Воздуха вращаются вокруг Земли и с Землей составляют Центр мира; и это действие совершается ежедневно, и так также этот мир укрепляется ежедневно и будет вечно естественно сохраняться от порчи, если только не будет на то благого соизволения Всевышнего Творца (чья воля абсолютна), чтобы было иначе. Ибо тот Центральный Огонь никогда не перестает зажигаться всеобщим движением и влиянием небесных добродетелей и так согревать Воды; ни Воды не перестанут разрешаться в Воздух; ни Воздух не перестанет сжимать и удерживать остаток Вод с Землей и так содержать их в Центре, чтобы они не были сдвинуты из своего Центра: так даже естественным образом этот мир создан и продолжен могучей мудростью Божьей; и так по примеру этого необходимо, чтобы все вещи в мире были естественно созданы. Мы желаем открыть тебе далее это сотворение этой ткани мира, чтобы ты знал, что четыре Элемента имеют естественную симпатию с высшими, потому что они были сделаны из одного и того же Хаоса: но они управляются высшими как более достойными; и оттуда пришло это послушание в это подлунное место. Но знай, что все те вещи были естественно найдены философом, как будет показано на своем месте. Ныне к нашей цели касательно Течений Вод и приливов и отливов Моря, как по полярной Оси они переносятся от одного полюса к другому. Есть два Полюса, один Арктический, и в той части, что выше и Северная, но другой Антарктический под Землей и в Южной части. Арктический полюс имеет магнитную добродетель притягивания, но Антарктический полюс имеет магнитную добродетель отталкивания, или отгона: и это Природа являет нам на примере Магнита. Арктический полюс поэтому тянет Воды по Оси, которые после того, как они вошли, прорываются снова по Оси Антарктического полюса: и поскольку Воздух не терпит неравенства, они вынуждены возвращаться к Арктическому полюсу, своему Центру, и так постоянно соблюдать этот Курс. В котором Курсе от Арктического полюса к Антарктическому полюсу по середине, или Оси мира, они рассеиваются через поры Земли, и так согласно большему или меньшему возникают источники, и впоследствии, встречаясь вместе, увеличиваются и становятся реками и снова возвращаются туда, откуда вышли; и это непрестанно совершается через всеобщее движение. Некоторые (как я сказал прежде), будучи невежественны во всеобщем движении и действиях полюсов, говорят, что эти Воды поглощаются в сердце моря и порождаются звездами, которые не производят и не порождают никакой материальной вещи, впечатляя лишь добродетели и духовные влияния, которые не могут придать никакого веса вещам. Воды поэтому не порождаются; но знай, что они выходят из Центра Моря через поры Земли во весь мир. Из этих естественных Заключений, или Принципов, философы нашли различные инструменты и проводники Вод, как также фонтаны, поскольку известно, что Воды не могут естественно подняться выше того места, откуда они приходят; и если бы это было не так в Природе, Искусство никогда не могло бы этого сделать, ибо Искусство подражает Природе; и то, чего нет в Природе, не может преуспеть Искусством; ибо Вода, как я сказал прежде, не поднимается выше места, откуда она была взята: у тебя есть для примера тот инструмент, которым Вино сливается из бочки.

В заключение поэтому знай, что Источники, или прорывы Воды не порождаются Звездами, но что они приходят из Центра Моря, куда они возвращаются, и что так они соблюдают постоянное движение. Ибо если бы это было не так, ничто вообще ни в земле, ни на земле не могло бы быть порождено, да, последовала бы гибель мира. Но чтобы не возразили, что в Море все Воды соленые, а Воды Источников — пресные: знай, что причина в том, что Вода дистиллирует через поры Земли и, проходя многие мили через узкие места и через пески, теряет соленость и становится пресной: по примеру чего найдены Цистерны. Есть также в некоторых местах большие и широкие поры и проходы, через которые прорывается соленая Вода, где впоследствии делаются соляные ямы и фонтаны, как в Халле в Германии. Также в некоторых местах Воды сжимаются теплотой, и соль остается в песках, но Вода просачивается через другие поры, как в Польше, в Величке и Бохне: Так также, когда Воды проходят через места, которые горячие, серные и постоянно горящие, они становятся горячими, откуда возникают Бани: ибо есть в недрах Земли места, в которых Природа дистиллирует и отделяет серную Руду, где Центральным Огнем она зажигается. Вода, проходя через эти горящие места, в зависимости от близости или отдаленности, более или менее горяча и так прорывается на поверхность Земли и сохраняет вкус Серы, как всякий бульон сохраняет вкус мяса, которое в нем варится. По тому же образу это бывает, когда Вода, проходя через места, где есть Минералы, как Медь, Квасцы, приобретает их вкус. Таков поэтому Дистиллятор, Творец всех вещей, в чьих руках этот Дистилляторный аппарат, по примеру которого все дистилляции были изобретены философами; которую вещь Всевышний Бог сам из жалости, без сомнения, вдохнул в сынов человеческих: и он может, когда будет Его святая воля, либо погасить Центральный Огонь, либо разбить сосуд, и тогда будет конец всему. Но поскольку Его благость намеревается улучшение всех вещей, Он в конце концов возвысит Свое святейшее Величество и поднимет выше чистейший Огонь из всех, который выше Вод Небес, что над Твердью, и даст ему более сильную степень теплоты, нежели Центральный Огонь, чтобы все Воды могли быть выдохнуты в Воздух, и Земля была кальцинирована, и так Огонь, вся нечистота будучи поглощена, сделает Воды очищенной Земли, циркулирующие в Воздухе, более тонкими и сделает (если мы можем так говорить в духе Философии) мир гораздо более превосходным.

Поэтому пусть все Искатели этого Искусства знают, что Земля и Вода составляют один шар и вместе составляют все вещи, потому что они суть осязаемые Элементы, в которых остальные два, будучи скрыты, работают. Огонь сохраняет Землю, чтобы она не была утоплена или растворена: Воздух сохраняет Огонь, чтобы он не был погашен: Вода сохраняет Землю, чтобы она не была сожжена. Нам показалось правильным описать эти вещи как ведущие к нашей цели, чтобы изучающие могли знать, в чем состоят основания Элементов и как философы наблюдали их противоположные действия; соединяя Огонь с Землей, а Воздух с Водой: хотя, когда они хотели сделать что-либо превосходное, они варили Огонь в Воде, учитывая, что одна кровь чище другой, как слеза чище мочи. Пусть поэтому будет достаточно того, что мы сказали, а именно: что Элемент Воды есть Сперма и Менструум мира, как также вместилище Семени.

ОБ ЭЛЕМЕНТЕ ВОЗДУХА.

Воздух есть целый Элемент, достойнейший из трех по своему качеству, снаружи легкий и невидимый, но внутри тяжелый, видимый и фиксированный, он горяч и влажен и уравновешен Огнем и достойнее Земли и Воды. Он летуч, но может быть фиксирован; и когда он фиксирован, он делает всякое тело проницаемым. Из его чистейшей субстанции созданы жизненные духи живых Существ; то, что менее чисто, берется в свою собственную сферу Воздуха; но остаток, а именно более грубая часть, пребывает в Воде и циркулирует с Водой, как Огонь с Землей, потому что они дружественны один другому. Он достойнейший, как мы сказали; и это истинное место Семени всех вещей: в нем Семя воображается, как в человеке, которое впоследствии циркулирующим движением бросается в свою собственную Сперму. Этот Элемент имеет форму целостности для распределения Семени в Матрицы через Сперму и Менструум мира. В нем также есть жизненный дух всякого Существа, живущий во всех вещах, проникающий и сжимающий семя в других Элементах, как Самцы делают в Самках. Он питает их, заставляет их зачинать и сохраняет их; и это ежедневный опыт учит, что в этом Элементе живут не только Минералы, Животные или Растения, но также другие Элементы. Ибо мы видим, что все Воды становятся путрефицированными и грязными, если у них нет свежего Воздуха: Огонь также гаснет, если Воздух отнят у него: (Отсюда Химики приходят к знанию, как располагать свой Огонь по нескольким степеням посредством Воздуха и заказывать свои регистры согласно мере Воздуха:) Поры также Земли сохраняются Воздухом: Вкратце, вся структура мира сохраняется Воздухом. Также в Животных, Человек умирает, если ты отнимешь Воздух у него, и т.д. Ничто не росло бы в мире, если бы не было силы Воздуха, проникающей и изменяющей, приносящей с собой питание, которое умножает. В этом Элементе силою Огня есть то воображаемое Семя, которое сжимает Менструум мира своей оккультной силой, как в деревьях и травах, когда через поры Земли, действием духовной теплоты, выходит Сперма с Семенем, и добродетель Воздуха в пропорции сжимает и сгущает его каплями; и так деревья, растущие день за днем, капля за каплей, в конце концов вырастают в великие деревья; как мы рассмотрели в книге «Двенадцать трактатов». В этом Элементе все вещи целы через воображение Огня; и он полон божественной добродетели: ибо в нем заключен Дух Всевышнего, который до Сотворения носился над Водами, как говорит Писание: «И носился над крыльями Ветра». Если поэтому так оно и есть, как действительно есть, что Дух Господень носится в нем, почему ты должен сомневаться, что Он оставил Свою божественную добродетель в нем? Ибо этот Монарх привык украшать свои жилища; он украсил этот Элемент жизненным духом всякого Существа: ибо в нем есть семя всех вещей, рассеянное, в котором тотчас после Сотворения было (как мы сказали прежде) великим Творцом всех вещей включено то магнитное свойство, которое, если бы не имело, оно не могло бы притягивать никакого питания, но так Семя должно было бы остаться в малом количестве, ни увеличивалось бы, ни умножалось; но как Магнит тянет к себе твердое Железо (по образу Арктического полюса, тянущего воды к себе, как мы показали в Элементе Воды), так Воздух Растительной магнитной силой, которая есть в Семени, тянет к себе питание Менструума мира, т.е. Воду. Все эти вещи делаются Воздухом, ибо он есть предводитель Вод, и оккультная добродетель его включена во всякое Семя для притягивания радикальной влаги, и эта добродетель есть, как мы сказали прежде, всегда 280-я часть во всяком Семени, как мы показали тебе в третьем из Двенадцати трактатов. Если поэтому кто-либо хотел бы успешно сажать деревья, пусть он будет осторожен, чтобы он повернул притягательную точку к Северной части; так он никогда не потеряет свой труд: ибо как Арктический полюс тянет к себе Воды, так вертикальная точка тянет к себе Семя; и всякая притягательная точка отвечает им. У тебя есть пример во всякого рода Дереве, чья притягательная точка естественно стремится к вертикальной точке и тянется ею. Ибо пусть чаша из Дерева, если ты хочешь знать, какая есть высшая точка, будет положена в воду, и пусть она утонет (так, чтобы вода превышала длину Дерева), ты всегда увидишь, что та точка поднимается раньше противоположной части; ибо Природа не умеет ошибаться в своей должности: но об этих мы будем говорить далее в нашей книге под названием Harmonia, где мы будем говорить больше о магнитной добродетели (хотя он будет легко способен понять Магнит, кому известна природа Металлов). Пусть будет достаточно того, что мы сказали, что этот Элемент есть достойнейший из трех, в котором есть Семя и жизненный дух, или обитель души всякого Существа.

ОБ ЭЛЕМЕНТЕ ОГНЯ.

Огонь есть чистейший и достойнейший Элемент из всех, полный маслянистой едкости, прилипающей к нему, проникающий, переваривающий, разъедающий и чудесно прилипающий, снаружи видимый, но внутри невидимый и самый фиксированный; он горяч, сух и уравновешен Воздухом. Его субстанция чистейшая из всех, и его сущность была прежде всего возвышена при Сотворении с престолом божественного Величества, когда Воды Небес были утверждены, как мы сказали в Элементе Воды: из менее чистой части его субстанции были созданы Ангелы; из той, что была менее чиста, чем та, будучи смешана с чистейшим Воздухом, были созданы Солнце, Луна и Звезды. То, что менее чисто, чем то, поднято, чтобы завершать и поддерживать Небеса: но нечистая и маслянистая часть его оставлена и включена в Центр Земли мудрым и великим Творцом, чтобы продолжать действие движения, и это мы называем Адом. Все эти Огни, конечно, разделены, но они имеют Естественную симпатию один к другому.

Этот Элемент из всех самый тихий и подобен колеснице: когда ее тянут, она бежит, когда ее не тянут, она стоит на месте. Он также во всех вещах неразличимо. В нем есть причины жизни и понимания, которые распределены в первом вливании жизни Человека, и они называются разумной душой, которой одной Человек отличается от других Существ и подобен Богу. Эта душа есть от того чистейшего Элементарного Огня, влитого Богом в жизненный дух, по причине чего Человек после Сотворения всех вещей был создан в частный Мир, или Микрокосм. В этот предмет Бог Творец всех вещей положил свою печать и Величество, как в чистейший и тишайший предмет, который управляется волей и бесконечной мудростью одного лишь Бога. Посему Бог гнушается всякой нечистотой, ничто грязное, составное или оскверненное не может приблизиться к Нему, поэтому никакой смертный человек не может видеть Бога, ни прийти к Нему естественно: ибо тот Огонь, который в окружности Божества, в котором носится Печать и Величество Всевышнего, столь интенсивен, что никакой глаз не может проникнуть его: ибо Огонь не потерпит ничего составного, чтобы оно подошло к нему: ибо Огонь есть смерть и разделение всего, что составлено. Мы сказали, что это самый тихий предмет (ибо так оно и есть), иначе последовало бы (что даже думать было бы абсурдно), что Бог не мог бы отдыхать; ибо это есть тишайшее молчание, большее, чем любой человеческий ум может вообразить. У тебя есть пример этого в Кремне, в котором есть Огонь, и все же он не воспринимается, ни появляется, пока не будет возбужден движением и зажжен в нем, чтобы он мог появиться: так Огонь, в котором помещено священное Величество нашего Творца, не движется, если не будет возбужден собственной волей Всевышнего и так переносится, где Его святая Воля. Делается Волей верховного Творца всех вещей самое яростное и ужасное движение. У тебя есть Пример этого, когда какой-либо Монарх этого мира сидит в своем величии, Какая тишина вокруг него? Какое молчание? и хотя кто-то из его Двора движется, движение есть только какого-то одного или другого частного человека, на что не обращают внимания. Но когда Господь сам движется, есть всеобщее волнение и движение, тогда все, кто прислуживает ему, движутся с ним. Что тогда? когда тот верховный Монарх, Царь Царей и Творец всех вещей (по чьему примеру Князья мира установлены на земле) движется в своей собственной персоне Величества? Какое волнение? Какое трепетание, когда вся стража его небесного Воинства движется вокруг него? Но кто-то может спросить, Как мы знаем эти вещи, поскольку небесные вещи скрыты от понимания Человека? На что мы отвечаем, что они явны всем философам; да, непостижимая мудрость Божья вдохнула в них, что все вещи созданы по примеру Природы и что Природа имеет свои пределы от тех тайных вещей и соответственно работает; и что ничто не делается на земле, кроме как по примеру небесной Монархии, которая управляется различными должностями Ангелов. Так также нет ничего порожденного или созданного, кроме того, что делается естественно. Все человеческие изобретения, да и Искусства, которые либо есть, либо будут, происходят не иначе как из Естественных принципов. Всевышний Творец желал явить все Естественные вещи человеку, посему он показал нам, что Небесные вещи сами по себе были естественно созданы, по которым Его абсолютная и непостижимая сила и мудрость могли быть тем лучше познаны; все каковые вещи философы в свете Природы, как в Зеркале, имеют ясное видение. По каковой причине они высоко ценили это Искусство, а именно: не столько из алчности к Золоту или Серебру, но ради знания, не только всех Естественных вещей, но также силы Творца, и они желали говорить об этих вещах скупо и только фигурально, чтобы божественные тайны, которыми Природа иллюстрирована, не были открыты недостойным, что ты, если знаешь, как познать себя, и не являешься жестоковыйным, можешь легко постичь; кто создан по подобию великого мира, да, по образу Божьему. У тебя в теле есть Анатомия всего мира, у тебя вместо Тверди квинтэссенция четырех Элементов, извлеченная из Хаоса Сперм, в матрицу и в кожу, которая окружает его, у тебя чистейшая кровь вместо Огня, в жизненном духе которой помещено седалище души (которая вместо Короля); у тебя сердце вместо земли; где Центральный Огонь постоянно работает; и сохраняет ткань этого Микрокосма в ее бытии; у тебя рот вместо Арктического полюса; и твой живот вместо Антарктического, и все твои члены отвечают некоторым Небесным: о чем в нашей книге «Гармония» мы будем говорить более полно, а именно в Главе об Астрономии, где мы написали, как та Астрономия легка, естественна, как аспекты Планет и Звезд эффективны и почему Прогностика дается о Дожде и других событиях, что было бы слишком утомительно перечислять здесь, и все они связаны вместе и исполняются естественным образом, только Бог делает некоторые вещи необычайными. Поскольку Древние упустили это, мы желаем показать это тому, кто усердно изучает эту тайну, чтобы непостижимая сила Всевышнего Бога могла тем яснее прийти к его сердцу и чтобы он мог любить и обожать Его более ревностно. Пусть поэтому Искатель сей священной науки знает, что душа в человеке, меньшем мире, или Микрокосме, замещающая место своего Центра, есть Король и помещена в жизненном духе, в чистейшей крови. Она управляет умом, а ум — телом: когда душа зачинает что-либо, ум знает все вещи, и все члены понимают ум и повинуются уму и желают исполнить волю его. Ибо тело не знает ничего, какая бы сила или движение ни было в теле, вызвано умом; тело для ума, как инструменты для Мастера; Ныне душа, которой человек отличается от других Животных, работает в теле, но она имеет большее действие вне тела, потому что вне тела она абсолютно царствует, и этими вещами она отличается от других Животных, которые имеют только ум, не душу Божества. Так также Бог, Творец всех вещей, наш Господь и наш Бог, работает в этом мире те вещи, которые необходимы для мира; и в них Он включен в мир; откуда мы верим, что Бог везде. Но Он исключен из тела мира Своей бесконечной мудростью, которой Он работает вне мира и воображает гораздо более высокие вещи, нежели тело мира способно постичь, и те вещи вне Природы, будучи тайнами одного лишь Бога. У вас есть душа для примера, которая вне тела воображает многие глубочайшие вещи, и в этом она подобна Богу, который вне мира работает вне Природы; хотя душа для Бога как бы свеча, зажженная к свету в Полдень: ибо душа воображает, но не исполняет, кроме как в уме; но Бог совершает все вещи в тот же момент, когда Он воображает их; как душа воображает что-либо, что должно быть сделано в Риме или где-либо еще в мгновение ока, но только в уме; но Бог делает все такие вещи существенно, который всемогущ. Бог поэтому не включен в мир, но как душа в теле; Он имеет Свою абсолютную силу, отделенную от мира, так также душа любого тела имеет свою абсолютную силу, отделенную от тела, чтобы делать другие вещи, нежели тело может постичь; она имеет очень большую силу поэтому над телом, если пожелает, иначе наша Философия была бы напрасна. Этим поэтому учись познавать Бога, и ты узнаешь, в чем Творец отличается от Творения. Ты сам будешь способен постичь более великие вещи, когда ныне ты имеешь врата, открытые нами. Но чтобы этот Трактат не стал слишком большим, вернемся к нашей цели.

Мы уже говорили, что элемент Огня — самый спокойный из всех, и что он приводится в движение, о чем знали мудрецы. Философу необходимо знать зарождение и разрушение всех вещей, для него очевидно не только сотворение Небес, но и состав и смешение всех вещей: но хотя они знают все, они не могут сделать все. Мы действительно знаем состав Человека во всех отношениях, но мы не можем вдохнуть душу; ибо это таинство принадлежит только Богу: и Он превосходит все вещи подобными бесконечными таинствами. Поскольку они находятся вне хода Природы, они еще не в распоряжении Природы: Природа не действует, прежде чем ей будет дана материя для работы. Первоматерия дана ей Богом, вторая — Философом. Теперь в действии Философов Природа имеет силу разжечь огонь, который Творцом тайно заключен в Центре каждой вещи: Это разжигание огня совершается волей Природы, иногда волей искусного Мастера, распоряжающегося Природой. Ибо естественно все нечистоты и загрязнения вещей очищаются Огнем: Все вещи, которые сложны, растворяются Огнем: как вода омывает и очищает все несовершенное, что не является фиксированным; так Огонь очищает все вещи, которые фиксированы, и Огнем они совершенствуются: Как Вода соединяет все растворенное; так огонь разделяет все соединенное; и то, что естественно и имеет с ним сродство, он очень хорошо очищает и приумножает, не в количестве, но в добродетели. Этот элемент различными способами тайно воздействует на другие Элементы и на все остальное: Ибо как Животная душа состоит из чистейшего этого элемента, так Растительная — из его Элементарной части, которая управляется Природой. Этот элемент воздействует на Центр каждой вещи таким образом: Природа вызывает Движение, Движение возбуждает Воздух, Воздух — Огонь; Теперь Огонь разделяет, очищает, переваривает, окрашивает и заставляет все семя созреть, а будучи зрелым, изгоняет его через сперму в места и матрицы, в места чистые или нечистые, более или менее горячие, сухие или влажные; и в соответствии с расположением матрицы или мест, различные вещи порождаются в земле, как в книге Двенадцати Трактатов о Матрицах упоминалось, что существует столько же Матриц, сколько мест. Так Строитель всех вещей, всевышний Бог, определил и установил все вещи, чтобы одна была противоположна другой, но так, чтобы смерть одной была жизнью другой: то, что производит одно, потребляет другое, и из этого естественно производится другая вещь, и такая вещь, которая благороднее предыдущей: и этим средством сохраняется равенство Элементов, а значит, и композита. Разделение — это естественная смерть всех вещей, особенно живых существ: Поэтому человек должен естественно умереть, потому что он состоит из четырех Элементов, он подвержен разделению, поскольку все, что сложно, разделяется естественно. Но это разделение состава Человека должно было произойти в день суда, т.е. первый суд, когда был вынесен приговор о естественной смерти: ибо в Раю Человек был бессмертен. О чем свидетельствуют все Богословы, а также Священное Писание; но достаточной причины этого бессмертия до сих пор не показал ни один Философ; что удобно знать Искателю этой священной Науки, чтобы он мог видеть, как все эти вещи совершаются естественно и могут быть легко поняты. Но совершенно верно, что каждая сложная вещь в этом мире подвержена порче и разделению; которое в Животном Царстве называется смертью: И человек, видя, что он создан и состоит из четырех Элементов, как он может быть бессмертным? Трудно поверить, что это происходит естественно; но что в этом есть нечто выше Природы. Однако Бог внушил Философам, которые были добрыми людьми много веков назад, что это так естественно. Что считай так. Рай был и есть такое место, которое было создано великим Создателем всех вещей из истинных Элементов, не элементарных, но чистейших, умеренных, равно пропорциональных в высшем совершенстве; и все вещи, которые были в Раю, были созданы из тех же Элементов и нетленны; там также был создан и сформирован Человек из тех же нетленных Элементов, пропорциональных в равенстве, что он никоим образом не мог быть испорчен, поэтому он был посвящен бессмертию: ибо без всякого сомнения Бог создал этот Рай только для людей, о чем и где это мы подробно изложили в нашей книге Гармонии. Но когда впоследствии Человек своим грехом непослушания преступил заповедь всевышнего Бога, он был изгнан к зверям в тленный мир элементарный, который Бог создал только для зверей: который по необходимости, видя, что он не может жить без питания, должен получать питание из тленных элементарных Элементов. Этим питанием те чистые Элементы, из которых он был создан, были заражены; и так мало-помалу склонились к порче, пока одно качество не превысило другое, и последовало разрушение, немощь и, наконец, разделение и смерть всего состава. Так что теперь они близки к порче и смерти, кто порожден в тленных Элементах, из тленного Семмени, а не в Раю; ибо Семя, произведенное из тленных питательных веществ, не может быть долговечным; и чем дольше прошло времени с момента изгнания человека из Рая, тем ближе люди к порче; и, следовательно, их жизни настолько короче, и дойдет до того, что даже само поколение по причине краткости жизни прекратится. Однако есть некоторые места, где Воздух более благоприятен, а Звезды более благосклонны, и там их Природы не так скоро портятся, потому что они также живут более умеренно: Наши соотечественники по причине чревоугодия и беспорядочной жизни быстро спешат к порче. Этот опыт учит, что те, кто рожден от семени немощных Родителей, не живут долго. Но если бы человек остался в Раю, месте, подходящем его Природе, где все Элементы были так же нетленны и чисты, как девственница, он был бы бессмертен вечно. Ибо несомненно, что когда чистые Элементы соединены вместе поровну в своих добродетелях, такой субъект должен быть нетленным, и таким должен быть Философский камень: К этому Сотворению Человека древние Философы уподобляли этот Камень, но Современные Философы, понимая все вещи буквально, применяют это к тленному поколению этого века.

Это Бессмертие было главной причиной, по которой Философы упражняли свой ум, чтобы найти этот Камень, ибо они знали, что человек был создан из таких Элементов, которые были здравыми и чистыми. Поэтому они размышляли об этом Сотворении, которое, когда они узнали, что оно естественно, начали искать дальше, можно ли получить такие нетленные Элементы, или можно ли их соединить вместе и влить в какой-либо субъект. Теперь этим всевышний Бог и Создатель всех вещей открыл, что состав таких Элементов был в Золоте: Ибо в Животных его нельзя было получить, видя, что они должны сохранять свои жизни с помощью тленных Элементов; в Растениях его также нет, потому что в них найдено неравенство Элементов. И видя, что все сотворенные вещи склонны к размножению, Философы предложили себе, что они сделают пробу возможности Природы в этом Минеральном Царстве; что будучи обнаруженным, они увидели, что в Природе есть бесчисленные другие секреты, о которых, как о Божественных секретах, они писали скупо. Итак, теперь ты видишь, как тленные Элементы приходят в субъект и как они разделяются; когда один превышает другой, и потому что тогда гниение совершается первым разделением, а гниением совершается разделение чистого от нечистого, если тогда будет новое соединение их силой Огня, оно приобретает форму гораздо более благородную, чем была первая. Ибо в своем первом состоянии порча была по причине смешанной с ней грубой материи, которая не очищается иначе как гниением, субъект тем самым улучшается; и это не могло быть иначе как добродетелями четырех Элементов, которые есть в каждой сложной вещи, будучи соединенными вместе: ибо когда Композит должен погибнуть, он погибает от Элемента Воды; и пока они лежат так в беспорядке, Огонь вместе с Землей и Воздухом, в котором он находится потенциально, соглашаются вместе и своими объединенными силами впоследствии преодолевают Воду, которую они переваривают, кипятят и, наконец, замораживают; и таким образом Природа помогает Природе. Ибо если скрытый Центральный Огонь, который есть жизнь всех вещей, преодолевает и воздействует на то, что ближе к нему и чище, как он сам чистейший, и соединен с ним: так он преодолевает свою противоположность и отделяет чистое от нечистого, и генерируется новая форма, и если ей еще немного помочь, гораздо более превосходная, чем предыдущая. Иногда умом искусного Мастера создаются вещи бессмертные, особенно в Минеральном Царстве. Так все вещи совершаются одним лишь Огнем и управлением Огня и приводятся в бытие, если ты понял меня.

Здесь теперь у тебя есть происхождение Элементов, их Природы и операции, описанные тебе очень кратко, что достаточно для нашей цели в этом месте. Ибо иначе, если бы каждый Элемент был описан так, как он есть, это потребовало бы большого тома, не нужного для нашей цели. Все эти вещи, как мы говорили ранее, мы относим к нашей книге Гармонии, где, если Богу будет угодно, если мы проживем так долго, мы напишем более подробно о Естественных вещах.

О ТРЕХ ПРИНЦИПАХ Всех вещей.

Эти четыре Элемента будучи описанными, мы теперь спустимся к Принципам вещей. Но как они производятся из четырех Элементов, прими это так. После того как Природа получила от всевышнего Создателя всех вещей привилегию быть Принцессой над этой Монархией мира, она начала распределять места и Провинции каждой вещи, согласно ее достоинству; и в первую очередь она сделала Элементы Принцами мира; и чтобы воля всевышнего (в чьей воле была помещена Природа) могла быть исполнена, она постановила, чтобы один непрерывно действовал на другой. Огонь поэтому начал действовать на Воздух и произвел Серу, Воздух также начал действовать на Воду и породил Ртуть, Вода также начала действовать на Землю и породила Соль. Но Земля, поскольку ей не на что было воздействовать, ничего не породила, но то, что было порождено, продолжалось и пребывало в ней: Поэтому стало только три Принципа, и Земля была сделана Кормилицей и Матерью остальных. Было, как мы сказали, три Принципа порождено; которые древние Философы не так строго рассматривали, но описали только два действия Элементов (или если они добровольно молчали об этом, кто осудит их, видя, что они посвятили свое писание только Сынам Искусства?) и назвали их Серой и Ртутью, что также может быть достаточно для нас, чтобы быть материей Металлов, а также Философского камня.

Всякий, кто поэтому хочет быть истинным Искателем этой священной Науки, должен по необходимости знать Акциденции и саму Акциденцию, чтобы он мог узнать, к какому субъекту или Элементу он намеревается прийти, чтобы через посредников он мог применить себя к этому, если иначе он желает заполнить число четырех. Ибо как эти три Принципа были произведены из четырех, так и путем уменьшения эти три должны произвести два, Мужское и Женское; и два производят одну нетленную вещь, в которой те четыре будут, будучи одинаково совершенными, очищены и переварены до предела; и так четырехугольник будет отвечать четырехугольнику. И это та квинтэссенция, которая очень необходима для каждого Мастера, будучи отделенной от многих противоположностей. И так у тебя есть в этих трех Принципах, в какой бы естественной композиции ни было, тело, дух и оккультная душа; которые три, если ты соединишь их вместе, будучи отделенными и хорошо очищенными, как мы говорили ранее, без сомнения, подражая Природе, дадут чистейший плод. Ибо хотя душа взята из благороднейшего места, она не может прийти туда, куда стремится, иначе как через дух, который есть место и обитель души; который если ты хочешь привести к его должному месту, необходимо, чтобы он был омыт от всех своих недостатков; и чтобы место было очищено, чтобы душа могла быть прославлена в нем и никогда более не была отделена от него. Теперь поэтому у тебя есть происхождение трех Принципов, из которых твоя часть, подражая Природе, произвести Ртуть Философов и их первоматерию, и привести эти Принципы вещей, особенно Металлов, к твоей цели: видя, что без этих Принципов невозможно для тебя усовершенствовать что-либо Искусством, так как и сама Природа не может сделать или произвести ничего без них. Эти три есть во всех вещах, и без них нет ничего в мире, или когда-либо будет естественно. Но потому что мы сказали ранее, что древние Философы назвали только два Принципа, чтобы Искатель Искусства не ошибся, он должен знать, что хотя они не описывали никаких других, кроме Серы и Ртути, без соли они никогда не могли бы достичь этой работы, поскольку это ключ и начало этой священной Науки: это то, что открывает врата Справедливости; это то, что имеет ключи к адским тюрьмам, где Сера лежит связанной, как далее будет более полно показано в третьем Трактате о Принципах, о Соли.

Теперь к нашей цели, которая состоит в том, что эти 3 принципа совершенно необходимы, потому что они являются близкой материей. Ибо материя Металлов двояка. Близкая и отдаленная. Близкая — это Сера и Ртуть. Отдаленная — это четыре Элемента: из которых один Бог способен создавать вещи. Оставь поэтому Элементы, потому что из них ты ничего не сделаешь; ни ты не можешь из них произвести ничего, кроме этих трех Принципов, видя, что сама Природа не может произвести ничего другого из них. Если поэтому ты можешь из Элементов произвести ничего, кроме этих трех Принципов, зачем тогда этот твой тщетный труд искать или пытаться сделать то, что Природа уже сделала для твоих рук? Не лучше ли пройти три мили, чем четыре? Пусть будет достаточно для тебя иметь три Принципа, из которых Природа производит все вещи в земле и на земле; которые три мы находим полностью в каждой вещи. Путем должного разделения и соединения их Природа производит как Металлы, так и Камни в Минеральном Царстве; но в Растительном Царстве Деревья, Травы и все подобные вещи; также в Животном Царстве Тело, Дух и Душу, которая особенно напоминает работу Философов. Тело — это Земля, Дух — это Вода, Душа — это Огонь, или Сера Золота: Дух увеличивает количество Тела, но Огонь увеличивает его добродетель. Но потому что Духа по весу больше, чем Огня; Дух поднимается и подавляет Огонь и притягивает его к себе: и так каждый из них увеличивается в добродетели, а Земля, которая является серединой между ними, увеличивается в весе. Пусть поэтому каждый искатель этого Искусства заключит в своем уме, что он ищет из этих трех, и пусть он поможет ему в преодолении его противоположности; и затем пусть он добавит к весу Природы свой вес, чтобы недостаток Природы мог быть восполнен Искусством, чтобы она могла преодолеть то, что ей противоположно. Мы сказали в Элементе Земли, что Земля была не чем иным, как вместилищем других Элементов, т.е. субъектом, в котором те два, Огонь и Вода, борются, Воздух посредничает; если Вода преобладает, она порождает вещи, которые тленны и продолжаются лишь некоторое время; но если Огонь побеждает, он производит вещи, которые долговечны и нетленны. Подумай поэтому, что для тебя необходимо. Более того, знай, что Огонь и Вода есть в каждой вещи, но ни Огонь, ни Вода не делают ничего, потому что они только борются друг с другом и спорят о быстроте и добродетели, и это не сами по себе, а от возбуждения внутреннего тепла, которое движением небесных добродетелей разжигается в Центре Земли; без которого те два никогда не могли бы сделать ничего, но оба стояли бы на месте в своем собственном пределе и весе: но Природа впоследствии соединила их двух вместе пропорционально и затем возбуждает их внутренним теплом, и так они начинают спорить друг с другом, и каждый из них призовет на помощь себе подобного, и так они восходят и увеличиваются, пока Земля не сможет подняться выше с ними; в это время те два этим удержанием Земли сублимируются; (ибо в том субъекте Земли Огонь и Вода восходят непрестанно и действуют через поры, которые зарезервированы и которые Воздух подготавливает) и из их сублимации происходят цветы и плоды, в которых они становятся друзьями, как вы можете видеть в Деревьях; ибо насколько лучше они сублимируются и очищаются при восхождении, настолько лучший плод они приносят, особенно если они заканчиваются своими добродетелями, одинаково соединенными вместе.

Теперь тогда, когда вещи очищены и вычищены, сделай так, чтобы Огонь и Вода стали друзьями, что легко будет сделано в их собственной земле, которая восходила с ними; и тогда ты в более короткое время усовершенствуешь это, чем Природа могла бы, если ты соединишь их хорошо вместе, согласно весу Природы, не так, как это было раньше, но как требует Природа и как необходимо: Потому что Природа во всех композициях помещает больше других Элементов, чем Огня: всегда наименьшая часть — это Огонь, но Природа, как ей угодно, добавляет внешний Огонь, чтобы возбудить тот внутренний согласно большему или меньшему, в много или мало времени; и согласно этому, если Огонь превышает или превышается, создаются вещи совершенные или несовершенные, как в Минералах, так и в Растениях. Внешний Огонь действительно не входит в глубину композиции существенно, но только в добродетели; ибо внутренний материальный Огонь достаточен сам по себе, если только он имеет питание, а внешний Огонь — это питание для него, и как бы Дрова по отношению к Элементарному Огню, и согласно такому питанию он увеличивается и умножается. Однако мы должны остерегаться, чтобы не было слишком много внешнего Огня, ибо если кто-то ест больше, чем он способен, он задыхается: большое пламя пожирает маленький Огонь: внешний Огонь должен быть умножающим, питающим, не пожирающим, так вещи совершенствуются. Декокция поэтому в каждой вещи есть совершенство: так Природа добавляет добродетель и вес и делает совершенным. Но потому что трудно добавить к композиту, так как это требует долгого труда, мы советуем, чтобы ты убрал столько того, что излишне, сколько необходимо и сколько требует Природа: Излишества будучи удаленными, смешай их, тогда Природа покажет тебе, что ты искал. Ты также узнаешь, хорошо или плохо Природа соединила Элементы вместе, видя, что все Элементы состоят в соединении. Но многие практики сеют Солому вместо Пшеницы; а некоторые и то и другое: и многие выбрасывают то, что любят Философы: некоторые начинают и заканчивают из-за своего непостоянства; они ищут трудное Искусство и легкий труд; они выбрасывают лучшие вещи и сеют худшие; но как это Искусство скрыто в Предисловии, так же и материя выбрасывается в начале. Теперь мы говорим, что это Искусство есть не что иное, как добродетели Элементов, одинаково смешанные: это естественное равенство горячего, сухого, холодного, влажного; Соединение вместе Мужского и Женского, которое породила та же Женщина, т.е. соединение Огня и радикальной влаги Металлов. Рассматривая, что Ртуть Философов имеет в себе свою собственную хорошую Серу, более или менее депурированную и декоктированную Природой, ты можешь усовершенствовать все вещи из Ртути: но если ты будешь знать, как добавить свои веса к весам Природы, чтобы удвоить Ртуть и утроить Серу, это быстро будет закончено в хорошем, затем в лучшем, пока в лучшем из всех: хотя есть только одна появляющаяся Сера и две Ртути, но от одного корня; не сырые, ни слишком много кипяченые, но очищенные и растворенные, если ты понял меня.

Нет необходимости описывать материю Ртути Философов и материю их Серы: ни один смертный человек никогда не мог и никогда впредь не сможет описать ее более открыто и ясно, чем она уже была описана и названа Древними Философами, если только он не захочет быть Анафемой Искусства. Ибо она так обычно называется, что поистине она не ценится, поэтому Студенты этого Искусства направляют свои умы скорее на другие тонкости, чем пребывают в простоте Природы. Мы еще не говорим, что Ртуть Философов — это обычная вещь и открыто названная, но материя, из которой Философы делают свою Серу и Ртуть: ибо Ртуть Философов не может быть получена сама по себе на Земле, но она порождается Искусством из Серы и Ртути, соединенных вместе; она не выходит на свет, ибо она нага, но все же покрыта Природой удивительным образом. В заключение мы говорим, повторяя Серу и Ртуть, что они являются Рудником нашей Ртути (но будучи соединенными вместе), что Ртуть может растворять Металлы, убивать их и делать их живыми, каковую силу она получает от той острой Серы, которая есть ее собственной природы. Но чтобы ты мог еще лучше понять это, послушай меня, пока я скажу тебе разницу, которая есть между нашей Ртутью и обычной Ртутью. Обычная Ртуть не растворяет Золото и Серебро так, чтобы ее нельзя было отделить от них; но наш Аргент вив растворяет Золото и Серебро и никогда не отделяется от них, но есть как Вода, смешанная с Водой. Обычная Ртуть имеет горючую злую Серу, с которой она делается черной: но наш Аргент вив имеет в себе негорючую Серу, фиксированную, хорошую, белую и красную. Обычная Ртуть холодная и влажная, наша Ртуть горячая и влажная. Обычная Ртуть делает тела черными и пачкает их: наш Аргент вив делает тела такими же белыми, как Кристалл. Обычная Ртуть превращается путем осаждения в Цитриновый порошок и злую Серу: наш аргент вив силой тепла — в белейшую Серу, хорошую, фиксированную и флюксибильную. Обычная Ртуть, чем больше она декоктируется, тем более флюксибильна: наш Аргент вив, чем больше он декоктируется, тем более густеет. По этим обстоятельствам поэтому ты можешь рассмотреть, как Обычная Ртуть отличается от Ртути Философов. Если ты еще не понимаешь, не ожидай этого, ибо ни один смертный человек никогда не будет говорить более просто и ясно, чем мы сделали: но теперь о ее добродетелях. Наш Аргент вив такой добродетели, что он сам по себе достаточен для тебя и для себя без какого-либо добавления какой-либо посторонней вещи, он растворяется и замораживается только естественной декокцией: но Философы ради краткости добавляют к нему его собственную Серу, хорошо переваренную и созревшую, и так они работают.

Мы могли бы процитировать Писания Философов, чтобы подтвердить то, что мы сказали; но потому что мы написали более ясные вещи, чем есть в их Писаниях, они не нуждаются в каком-либо подтверждении, он поймет, кто заглянет в чужие писания. Если поэтому ты хочешь следовать нашему совету, Мы советуем тебе, чтобы прежде чем ты приступишь к этому Искусству, в первую очередь ты научился держать язык за зубами и чтобы ты исследовал Природу Рудников и Металлов, а также Растений, ибо ты найдешь нашу Ртуть в каждом субъекте, и из всех вещей Ртуть Философов может быть извлечена, хотя она ближе в одном субъекте, чем в другом. Знай также наверняка, что это Искусство не помещено в удачу или случайное изобретение, но в реальную Науку, и что есть только эта одна материя в мире, которой и из которой сделан Философский камень. Она действительно есть во всех вещах, но при извлечении ее жизнь человека потерпела бы неудачу и не была бы достаточной. Однако без знания естественных вещей, особенно в Минеральном Царстве, ты будешь подобен слепому человеку, который идет по привычке. Поистине такой ищет Искусство, но случайно; и хотя, как это часто случается, человек может случайно наткнуться на материю нашего Аргент вива, но тогда он заканчивает работу, когда должен начать; и так как он нашел ее случайно, он теряет ее случайно, потому что он не знает, на чем он должен основывать свое намерение. Поэтому это Искусство есть дар всевышнего Бога: и если Бог не открывает его посредством хорошего ума или друга, оно едва ли известно: ибо мы не можем быть все как Джабир, ни как Луллий: И хотя Луллий был человеком тонкого ума, если бы он не получил Искусство от Арнольда, конечно, он был бы подобен тем, которые находят Искусство с трудом: Так также Арнольд признается, что он получил его от друга. Ибо легко писать то, что диктует Природа: Это Пословица, Легко добавлять к вещам, уже найденным. Каждое Искусство и Наука легки для Мастера, но для молодого Ученика не так: и чтобы найти это Искусство, требуется долгое время, много сосудов, большие расходы и непрерывный труд, с большим размышлением, хотя для того, кто знает его уже, все вещи легки и светлы. В заключение поэтому мы говорим, что это Искусство есть дар одного лишь Бога, который будучи известным, он должен также молиться, чтобы он дал свое благословение Искусству; ибо без этого божественного благословения оно было бы бесполезным и невыгодным, что мы сами испытали, видя, что мы по причине этого Искусства перенесли большие опасности, да, мы имели больше вреда и несчастья от него, чем выгоды: но есть время, когда люди мудры слишком поздно.

Суды Господни — великая бездна. Однако я восхищался божественным провидением в этих моих несчастьях: ибо я всегда имел защиту нашего великого Создателя всегда под рукой, чтобы никакой враг не мог быть слишком сильным для меня или подавить меня. Ангел Господень этой Сокровищницы всегда был моим Хранителем, в которую Сокровищницу всевышний Создатель закрыл этот клад только, который он всегда будет защищать и охранять. Ибо я слышал, что мои Враги попали в ту сеть, которую они расставили для меня. Те, которые хотели отнять мою жизнь, потеряли свою собственную; и некоторые из них, которые хотели отнять мои товары, потеряли Королевства: Более того, я знаю многих, которые хотели умалить мое доброе имя, погибли с позором. Столь великое сохранение я всегда имел от великого Создателя всех вещей, который тотчас взял меня из чрева Матери, поместил меня под тень своих крыльев и влил Дух понимания всех естественных вещей, которому да будет хвала и слава во веки веков. Столь великие благословения я получил от всевышнего Бога нашего Создателя, что невозможно не только моему перу, но и моему уму постичь. Бог едва ли когда-либо даровал какому-либо смертному человеку большие вещи, да едва ли столь великие. Я желаю, чтобы у меня было столько привязанностей, столько духа, красноречия и мудрости, чтобы я мог воздать должную благодарность ему; ибо я знаю, что мы не заслужили столь великих вещей, только в этом я верю, что я есть, что в нем одном я всегда доверял, доверяю и буду доверять. Ибо я знаю, что нет смертного человека, способного помочь мне, только этот Бог и наш Создатель; ибо тщетная вещь доверять Принцам, потому что они люди (как говорит Псалмопевец) и что все они имеют свое дыхание жизни от Бога, и это будучи отнятым, они — прах; но это безопасная и надежная вещь доверять Господу Богу, от которого как из источника доброты все хорошие вещи обильно текут. Ты поэтому, который желаешь достичь этого Искусства, в первую очередь возложи свое полное доверие на Бога твоего Создателя и побуждай его своими молитвами, и тогда уверенно верь, что он не оставит тебя: ибо если Бог узнает, что твое сердце искренне и твое полное доверие возложено на него, он тем или иным способом покажет тебе путь и поможет тебе в нем, что ты получишь свое желание. Страх Господень — начало мудрости. Молись, но все же работай: Бог действительно дает понимание, но ты должен знать, как и когда использовать его: ибо как хорошее понимание и хорошая возможность — это дары Бога, так же и наказание за грех, когда хорошая возможность упущена. Но возвращаясь к нашей цели; мы говорим, что Аргент вив — это первоматерия той работы, и поистине ничего другого; что бы ни было добавлено к нему, возникает из него. Мы говорили много раз, что все вещи в мире сделаны и порождены из трех Принципов; но мы очищаем некоторые вещи от их акциденций, и будучи очищенными, соединяем их вместе снова; и добавляя то, что должно быть добавлено, мы восполняем то, что дефектно, и подражая Природе, мы кипятим их до высшей степени совершенства, чего Природа могла по причине Акциденций никогда не сделать, и так закончили там, где Искусство должно начать. Более того, если ты желаешь подражать Природе, подражай ей в тех вещах, в которых она работает. И пусть тебя не беспокоит, что наши Писания кажутся противоречащими друг другу в некоторых местах; ибо так должно быть, чтобы Искусство не было слишком открыто раскрыто: Но ты сделай выбор тех вещей, которые согласуются с Природой, бери розы и оставляй колючки. Если ты намерен сделать Металл, пусть Металл будет твоей основой, потому что из Собаки порождается ничего, кроме Собаки, и из Металла — ничего, кроме Металла: ибо знай наверняка, если ты не вынешь из Металла радикальную влагу, хорошо отделенную, ты никогда ничего не сделаешь; без зерен Пшеницы ты будешь пахать свою землю напрасно: есть только одна вещь, только одно Искусство, только одна операция. Если поэтому ты хочешь произвести Металл, ты будешь ферментировать Металлом; и если ты хочешь произвести Дерево, пусть семя Дерева будет твоим ферментом. Есть, как мы сказали, только одна операция, и кроме нее нет другой, которая была бы истинной. Все они поэтому ошибаются, которые говорят, что какая-либо частная вещь, кроме этого одного пути и естественной материи, является истинной; ибо ветвь не может быть получена иначе, как от ствола Дерева: Это невозможная и бессмысленная вещь пытаться произвести ветвь; легче сделать сам Эликсир, чем какую-либо частную вещь, хотя и самую простую, которая будет выгодной и выдержит естественный экзамен и пробу. Однако есть многие, которые хвастаются, что могут фиксировать Серебро, но было бы лучше для них, если бы они могли фиксировать Свинец или Олово, видя, что по моему суждению это один и тот же труд, потому что они не сопротивляются пробе огня, пока они пребывают в своей собственной природе; но Серебро в своей природе достаточно фиксировано и не нуждается в какой-либо Софистической фиксации. Но видя, что есть столько мнений, сколько людей, мы оставим каждого при его собственном мнении: Пусть тот, кто не хочет следовать нашему совету и подражать Природе, продолжает в своем заблуждении. Действительно, частные вещи могут быть легко сделаны, если у вас есть Дерево, чьи молодые ветви могут быть привиты в различные деревья; как если у вас есть одна вода, различные виды мяса могут быть сварены в ней, и согласно разнообразию мяса бульон имеет свой вкус, и это из того же основания. Мы заключаем поэтому, что есть только одна Природа, как в Металлах, так и в других вещах, но ее операция различна; также есть одна универсальная материя согласно Гермесу. Так из этой одной вещи все вещи происходят. Однако есть много Мастеров, которые следуют каждый своей прихоти. Они ищут новую Природу и новую материю; и в заключение они находят новое ничто, потому что они интерпретируют Писания Философов не согласно возможности Природы, но букве. Но все они из того Собрания, о котором упоминалось в Диалоге Ртути с Алхимиком, которые возвращаются домой без какого-либо Заключения; они смотрят на конец, без какого-либо посредника или действительно начала; и причина этого в том, что они пытаются достичь Искусства не из Принципов и оснований Философов и чтения книг Философов, но из отчетов и рецептов Шарлатанов: (хотя сейчас действительно книги Философов, возможно, уничтожены завистливыми, путем добавления в одних местах и убавления в других) впоследствии, когда вещи не удаются, они прибегают к Софистикациям и пробуют различные тщетные операции, делая белое, делая красное, фиксируя Серебро и извлекая душу Золота; что в Предисловии книги Двенадцати Трактатов было достаточно опровергнуто. Мы не отрицаем, да, мы говорим, что совершенно необходимо, чтобы Металлическая душа была извлечена, но не для какой-либо Софистической операции, но для Философской работы, которая будучи извлеченной и очищенной, должна снова быть возвращена в свое собственное тело, чтобы было истинное воскресение прославленного тела. Это никогда не было нашей целью, быть способными умножить Пшеницу без семени Пшеницы, но чтобы та извлеченная душа была способна Софистическим путем окрасить другой Металл, знай, что это вещь самая ложная, и что все те, которые хвастаются этим, — Мошенники: но об этом более полно в третьем Принципе Соли, так как здесь нет места для дальнейшего Дискурса.

О СЕРЕ:

Философы не незаслуженно поместили Серу на первое место среди трех Принципов, как наиболее достойный Принцип, в знании которого состоит все Искусство. Теперь есть тройная Сера, и она должна быть выбрана выше остальных: Сера окрашивающая или цветная: Сера, замораживающая Ртуть: третья — существенная и созревающая. О которой мы должны рассуждать серьезно, но потому что мы изложили один из Принципов в форме Диалога, так же мы заключим остальные, чтобы мы не казались пристрастными и не умаляли достоинства ни одного из них. Сера более зрелая, чем любой из других Принципов, и Ртуть не коагулируется иначе как Серой: поэтому вся наша операция в этом Искусстве есть не что иное, как знать, как извлечь ту Серу из Металлов, которой наш Аргент вив в недрах Земли замораживается в Золото и Серебро: которая Сера действительно есть в этой работе вместо Мужского, но Ртуть вместо Женского. Из состава и действия этих двух генерируются Ртути Философов.

Мы рассказывали вам в «Диалоге Ртути с Алхимиком» о собрании алхимиков, которые встретились, чтобы посовещаться о том, из какой материи и как следует изготавливать Философский камень, и о том, как из-за несчастного случая, вызванного бурей, они были рассеяны почти по всему миру без какого-либо результата. Ибо поднялась сильная буря и великий ветер, которые разметали их всех, и так продули головы некоторым из них, что до сего времени они не могут прийти в себя, вследствие чего в их мозгах завелись разного рода черви. Среди них были люди разных мнений и положений, и среди прочих был этот Алхимик, о котором я буду вести речь в данном трактате: в остальном он был добрым человеком, но безрезультатным, или нерешительным, а также из числа тех, кто задается целью найти Философский камень случайно, и он был спутником того философа, который спорил со Ртутью. И вот этот человек сказал: «Если бы мне выпало счастье поговорить со Ртутью, я бы высушил его досуха в нескольких словах; тот другой, — говорит он, — был дураком, он не знал, как с ним обращаться. Ртуть, по правде, никогда мне не нравилась, и я не думаю, что в ней есть что-то хорошее; но я одобряю Серу, потому что на той встрече мы рассуждали о ней превосходно: если бы та буря не помешала нам, мы бы пришли к выводу, что именно она была первоматерией, ибо я не привык утруждать себя легкими и пустяковыми делами, моя голова полна глубоких представлений». И так, исполненный уверенности, он решает работать с Серой, поэтому он начал ее дистиллировать, сублимировать, кальцинировать, фиксировать, делать из нее масло per Campanam, иногда саму по себе, а иногда с кристаллами и яичной скорлупой, и он пробовал разные другие операции с ней: и когда он потратил много времени и средств, и не смог найти ничего для своей цели, он опечалился и, находясь в жалком недоумении, провел много ночей без сна; также он часто выходил из города, чтобы созерцать вещи, дабы удобнее было придумать что-то верное в своей операции: и вот однажды, прогуливаясь взад и вперед, он впал в экстаз от созерцания вещей и пришел в некий зеленый лес, полный всякой всячины; в котором были рудники всех минералов и металлов, и всякого рода звери, и птицы, и множество деревьев, трав и плодов: там также были различные водопроводы, ибо в тех местах нельзя было достать воды, кроме той, что приносилась туда различными инструментами и трубами, и это делалось разными мастерами из разных мест: та была главной и чище остальных, которая была извлечена лучами Луны; и это было добыто только для Нимфы Леса. Там также паслись быки и бараны, а пастухами были два молодых человека, у которых Алхимик, спросив, сказал: «Чей это лес?», на что они ответили: «Это лес и сад нашей нимфы Венеры». Алхимик ходит по нему взад и вперед: и место ему понравилось, но все же он продолжал думать о своей Сере; и так, устав от ходьбы и находясь в печальном состоянии, сел у края канала под деревом; и начал жалобно сетовать, оплакивая свое время и расходы, которые он потратил впустую на операции (он не мог иначе обмануть других, кроме как навредить самому себе) и сказал: «Что это, все говорят, что это вещь обычная, малоценная, легкая, а я человек ученый и не могу найти этот злосчастный Камень». И так в своем плаче он начал проклинать Серу, потому что потратил на нее столько средств и труда впустую: и Сера также была в том лесу, но это было неизвестно Алхимику. Пока он так сетовал, он услышал голос, как будто какого-то старика: «Друг, почему ты проклинаешь Серу?». Алхимик посмотрел во все стороны вокруг себя и, никого не увидев, испугался. Но тот голос сказал ему снова: «Друг, почему ты так печален?». Алхимик, набравшись храбрости, сказал: «Сэр, голодный человек всегда думает о хлебе, так и я всегда о Философском камне». Голос: «А почему ты проклинаешь Серу?». Алх.: «Сэр, я верил, что это первоматерия Философского камня, и поэтому, работая над ней много лет, я потратил много, но не смог найти этот Камень». Голос: «Друг, поистине я знаю, что Сера есть истинный и главный субъект Философского камня, но я не знаю ни тебя, ни чего-либо о твоем труде и намерении: ты без причины проклинаешь Серу; ибо он находится в жестоких темницах и не может быть под рукой у каждого; видя, что он заключен в темнейшее подземелье и не выходит, кроме как туда, куда его несут его стражи». Алх.: «А почему он заключен в тюрьму?». Голос: «Потому что он хотел бы быть послушным каждому алхимику и делать то, что они хотят, вопреки воле его Матери, которая запретила ему подчиняться кому-либо, кроме тех, кто знал ее, поэтому она посадила его в тюрьму и приказала, чтобы его ноги были скованы, и поставила над ним стражей, чтобы без их ведома и желания он никуда не ходил». Алх.: «О несчастный! По этой причине он не мог прийти ко мне: поистине его Мать причиняет ему великую несправедливость: и когда же он будет выпущен из этих темниц?». Голос: «О друг! Сера Философов не может выйти отсюда иначе, как через долгое время и с большим трудом». Алх.: «Сэр! А кто его стражи, которые стерегут его?». Голос: «Друг! Его стражи того же рода, но тираны». Алх.: «А кто ты и как тебя зовут?». Голос: «Я судья и правитель тюрем, и имя мое Сатурн». Алх.: «Значит, Сера содержится в твоих тюрьмах». Голос: «Сера действительно содержится в моих тюрьмах, но у него есть другие стражи». Алх.: «А что он делает в тюрьмах?». Голос: «Он делает все, что хотят его стражи». Алх.: «А что он может делать?». Голос: «Он создатель тысячи вещей и есть сердце всех вещей; он знает, как делать металлы лучше, и исправляет минералы, учит животных пониманию, знает, как создавать все виды цветов в травах и деревьях, и является главным над ними, портит воздух, который он снова исправляет: он Создатель всех запахов и живописец всех цветов». Алх.: «Из какой материи он создает цветы?». Голос: «Его стражи предоставляют материю и сосуды, но Сера переваривает материю, и в соответствии с разнообразием его пищеварения и весом производятся различные цветы и запахи». Алх.: «Он стар?». Голос: «Друг, знай, что Сера есть добродетель всех вещей и второй по рождению, но все же старше всех вещей, сильнее и достойнее, но послушное дитя». Алх.: «Сэр, как он узнается?». Голос: «Разными путями, но лучше всего по состоянию жизненных сил у животных, по цвету у металлов, по запаху у растений: без него его Мать ничего не делает». Алх.: «Он единственный наследник или у него есть братья?». Голос: «У его Матери есть только один сын, подобный ему, другие его братья связаны со злыми вещами, у него есть сестра, которую он любит и которая сама любима им, ибо она для него как бы Мать». Алх.: «Сэр, он везде одинаков?». Голос: «Согласно своей Природе, но он изменен в тюрьмах; все же его сердце всегда чисто, но его одежды запятнаны». Алх.: «Сэр, был ли он когда-нибудь на свободе?». Голос: «Да, особенно в те времена, когда были такие мудрецы, между которыми и его Матерью была великая близость и дружба». Алх.: «И кто они были?». Голос: «Их было очень много: был Гермес Трисмегист, который был как бы одно с его Матерью: после него было много королей и принцев, а также много других мудрецов в последующие века, как Аристотель, Авиценна и т.д., которые освободили его: они знали, как развязать его узы». Алх.: «Сэр, что он дал им за то, что они освободили его?». Голос: «Он дал им три королевства: ибо когда кто-либо развязывает его и освобождает, тогда он побеждает своих стражей, которые прежде правили в его королевстве, и передает их, связанных, тому, кто его освободил, чтобы они были его подданными, и дает ему их королевства во владение: но то, что больше; в его королевстве есть зеркало, в котором виден весь мир. Всякий, кто смотрит в это зеркало, может увидеть и узнать в нем три части мудрости всего мира и так станет очень мудрым в этих трех королевствах, таковыми были Аристотель, Авиценна и многие другие, которые, как и они до них, видели в этом зеркале, как был создан мир: этим они узнали, каковы влияния Небесных добродетелей на низшие тела и как Природа весом Огня соединяет вещи; а также движение Солнца и Луны: особенно то универсальное движение, которым управляется его Мать: этим они узнали степени жара, холода, влажности, сухости и добродетели трав, и, поистине, всех вещей, откуда они стали превосходнейшими врачами. И поистине, если врач не является таким, который знает, почему эта трава или та горяча, суха или влажна в этой степени, не из книг Галена или Авиценны, а из первоисточника Природы, откуда они также понимали эти вещи, он не может быть хорошо подготовленным врачом. Все эти вещи они прилежно рассматривали и завещали свои писания своим преемникам, чтобы люди могли быть побуждены к изучению высшей Природы и научились тому, как освободить Серу и развязать его узы: но люди этого века принимают их писания за достаточное основание и авторитет и не ищут дальше; и им достаточно, если они знают, как сказать: «Так говорит Аристотель» или «Так говорит Гален»». Алх.: «А что вы скажете, сэр, можно ли узнать траву без травника?». Голос: «Те древние философы писали свои рецепты из самого Источника Природы». Алх.: «Как, сэр?». Голос: «Знай, что все вещи на земле и над землей порождаются и производятся из трех Принципов; иногда из двух, к которым присоединяется третий: поэтому тот, кто знает эти три Принципа и их вес, как Природа соединяет их вместе, может легко посредством декокции понять степень Огня в субъекте, хорошо ли, плохо или посредственно он сварен, и это в зависимости от большего или меньшего: ибо все Растительные вещи известны тем, кто знает три Принципа». Алх.: «И как это делается?». Голос: «Зрением, вкусом и обонянием; в этих трех чувствах и из них собираются три Принципа вещей и степени их пищеварения». Алх.: «Сэр, говорят, что Сера — это лекарство». Голос: «Да, и сам врач, и тем, кто освобождает его из тюрьмы, в знак благодарности он отдает свою кровь как лекарство». Алх.: «Сэр, имея универсальное лекарство, как долго человек может сохранять себя от смерти?». Голос: «Даже до срока смерти: но это лекарство нужно принимать осторожно, ибо многие мудрецы были погублены им раньше своего времени». Алх.: «А что вы скажете, сэр, это яд?». Голос: «Разве ты не слышал, что большое пламя огня уничтожает маленькое? Было много философов, которые получили Искусство из опыта других людей, которые не так тщательно исследовали добродетель лекарства; да, насколько более мощным, более тонким было лекарство, оно казалось им более полезным; и если один гран его может пройти через многие тысячи металлов, тем более через тело Человека». Алх.: «Сэр, как же тогда его нужно использовать?». Голос: «Его нужно использовать так, чтобы оно могло укрепить Естественный жар, но не преодолеть его». Алх.: «Сэр, я знаю, как сделать такое лекарство». Голос: «Ты счастлив, если знаешь. Ибо кровь той Серы есть та внутренняя добродетель и сухость, которая превращает и сгущает Ртуть и все металлы в Золото, а тела людей — в здоровье». Алх.: «Сэр, я знаю, как сделать масло Серы, которое готовится с кальцинированными кристаллами; я знаю также другое, которое делается с помощью колокола». Голос: «Конечно, тогда ты философ того собрания; ибо ты понимаешь и толкуешь мои слова правильно, как и, если я не ошибаюсь, всех философов». Алх.: «Сэр, не является ли это масло кровью Серы?». Голос: «О друг! Кровь Серы не дается никому, кроме тех, кто знает, как освободить его из тюрьмы». Алх.: «Сэр, знает ли Сера что-нибудь в металлах?». Голос: «Я сказал тебе, что он знает все вещи, и особенно в металлах, но его стражи знают, что там он мог бы быть легко освобожден, поэтому они держат его там связанным крепко в самых сильных тюрьмах, так что он не может дышать, и они боятся, как бы он не пришел в королевский дворец». Алх.: «Он заключен так во всех металлах?». Голос: «Во всех; но не одинаково, в некоторых не так строго». Алх.: «Сэр, а почему в металлах таким тираническим образом?». Голос: «Потому что он больше не будет бояться их, когда однажды придет в свои Королевские дворцы, ибо тогда его можно будет видеть, и он будет свободно смотреть из окон; потому что там он находится в своем собственном Королевстве, хотя еще и не так, как он желает». Алх.: «Сэр, а что он ест?». Голос: «Его пища — ветер, когда он на свободе, он сварен; но в тюрьме он вынужден есть его сырым». Алх.: «Сэр, могут ли те вражды между ним и его стражами быть примирены?». Голос: «Да, если бы кто-нибудь был так мудр». Алх.: «Почему он не ведет с ними переговоры о примирении?». Голос: «Это он не может сделать сам, потому что тотчас же он разгорается гневом и яростью». Алх.: «Пусть он сделает это через уполномоченного». Голос: «Конечно, он был бы самым счастливым человеком в мире и достойным вечной памяти, кто мог бы сказать, как заключить мир между ними; но это никто не может сделать, кроме того, кто очень мудр и может договориться со своей Матерью и иметь со-интеллект с ней: ибо если бы они были друзьями, один не мешал бы другому, но, соединив свои силы вместе, сделали бы вещи бессмертными. Поистине тот, кто примирил бы их вместе, был бы человеком, достойным быть посвященным в вечность». Алх.: «Сэр, я улажу эти разногласия между ними и освобожу его, я в других делах человек очень ученый и мудрый: кроме того, я очень хорош в операциях». Голос: «Друг, я вижу поистине, что ты достаточно велик и у тебя большая голова, но я не знаю, можешь ли ты сделать эти вещи или нет». Алх.: «Сэр, возможно, ты невежественен в том, что знают алхимики, в вопросах договора они всегда имеют преимущество, и поистине я не последний, так что если его враги только захотят договориться со мной, если они захотят договориться, будь уверен, что они останутся в проигрыше. Сэр, поверь мне, алхимики знают, как договариваться, если они только захотят договориться со мной, Сера тотчас будет на свободе». Голос: «Мне нравится твое суждение, я слышу, что ты одобрен». Алх.: «Сэр, скажи мне, является ли это истинной Серой философов?». Голос: «Это поистине Сера, но является ли она Философом, это принадлежит тебе знать. Я сказал тебе достаточно о Сере». Алх.: «Сэр, если я смогу найти его тюрьмы, смогу ли я освободить его?». Голос: «Если ты знаешь хорошо, ты сможешь; ибо легче освободить его, чем найти их». Алх.: «Сэр, я умоляю тебя, скажи мне только это, если я найду его, сделаю ли я из него Философский камень?». Голос: «О друг! Не мне судить, смотри сам, все же если ты знаешь его Мать и следуешь за ней, Сера будучи на свободе, Камень под рукой». Алх.: «Сэр, в каком субъекте эта Сера?». Голос: «Знай наверняка, что эта Сера великой добродетели, его рудники — все вещи в мире, ибо он в металлах, травах, деревьях, животных, камнях и минералах». Алх.: «И какой дьявол способен найти его, скрывающегося среди стольких вещей и субъектов? Скажи мне материю, из которой философы берут его». Голос: «Друг, ты подходишь слишком близко, все же чтобы я мог удовлетворить тебя, знай, что Сера везде, но у нее есть некоторые определенные дворцы, где она обычно дает аудиенцию философам; но философы обожают его, плавающего в его собственном море, и играющего с Вулканом; когда философы идут к нему, неизвестному в его грязных одеждах». Алх.: «Сэр, в море, почему же тогда он не мой, раз он скрыт здесь так близко?». Голос: «Я сказал тебе, что его стражи посадили его в темнейшие тюрьмы, чтобы ты не увидел его, ибо он в одном субъекте, но если ты не нашел его дома, ты вряд ли найдешь его в лесах. Но не отчаивайся в его поиске: я говорю тебе истину, что он в Золоте и Сере наиболее совершенен, но в Ртути наиболее легок». Алх.: «Сэр, я бы очень охотно сделал Философский камень». Голос: «Ты желаешь хорошей вещи, Сера также охотно был бы вне оков». И так Сатурн удалился. Теперь глубокий сон овладел Алхимиком, будучи уставшим, и явилось ему это Видение, он увидел в том лесу фонтан, полный воды, вокруг которого ходили Соль и Сера, споря друг с другом, пока наконец не начали сражаться; и Соль нанесла Сере неизлечимую рану, из которой вместо крови вышла вода, как бы самое белое молоко, и она стала великой рекой. Затем из того леса вышла Диана, прекраснейшая Дева, которая начала мыться в той реке: которую некий Принц, самый доблестный человек (и больше своих слуг), проходя мимо и увидев, начал восхищаться ее красотой; и потому что она была подобной природы с ним, он влюбился в нее, что когда она заметила, она воспламенилась любовью к нему. Поэтому как бы впадая в обморок, она начала тонуть: что видя, тот Принц приказал своим слугам помочь ей; но они все боялись идти к реке; которым Принц сказал: «Почему вы не помогаете Диане, той Деве?». На что они ответили: «Сэр, эта река действительно мала и как бы высохла, но самая опасная: однажды мы хотели войти в нее без твоего ведома, и мы едва избежали опасности вечной смерти; мы знаем также, что другие, которые были нашими предшественниками, погибли в ней». Тогда сам Принц, отложив свой толстый плащ, даже будучи вооруженным, прыгнул в реку и, чтобы помочь прекрасной Диане, протянул ей руку; которая, желая спасти себя, потянула также и самого Принца к себе, и так оба утонули. Немного погодя их души вышли из реки, летая над рекой, и сказали: «Хорошо было сделано нами, ибо иначе мы не могли бы быть освобождены от тех тел, которые загрязнены и запятнаны». Алх.: «Но возвращаетесь ли вы когда-нибудь в те тела снова?». Души: «Не в такие грязные тела, но когда они будут очищены, и эта река будет тщательно высушена жаром солнца, и эта Провинция будет часто испытываема Воздухом». Алх.: «Что вы будете делать в это время?». Души: «Здесь мы будем летать над рекой, пока те облака и бури не прекратятся». Тем временем Алхимик впал в более желанный сон о своей Сере; и вот явилось ему много алхимиков, приходящих в то место, чтобы искать Серу, и когда они нашли труп той Серы, которая была убита Солью у фонтана, они разделили его между собой: что когда Алхимик увидел, он также взял часть с ними; и так каждый из них вернулся домой и начал работать в той Сере, и до сего дня они не прекращают. Но Сатурн встречает этого Алхимика и говорит ему: «Друг, как дела у тебя?». Алх.: «О сэр, я видел много чудесных вещей, моя жена едва ли поверила бы им; теперь также я нашел Серу, я умоляю вас, сэр, помогите, давайте сделаем Философский камень». Сатурн: «От всего сердца, мой друг, приготовь тогда Ртуть и Серу и дай сюда стекло». Алх.: «Сэр, не имей ничего общего с Ртутью, ибо она негодная, она обманула моего спутника и многих других». Сатурн: «Без Ртути, в чьем Королевстве Сера есть Король, философы ничего не сделали, и я не знаю, что делать без нее». Алх.: «Сэр, давайте сделаем его из одной Серы». Сатурн: «Хорошо тогда, мой друг, но это удастся соответственно». Затем они взяли ту Серу, которую нашел Алхимик, и они сделали то, что хотел сделать Алхимик, они начали работать разными путями и делать эксперименты с Серой в разных странных видах печей, которые были у Алхимика: но в заключении каждой операции не было произведено ничего, кроме спичек, таких, какие старухи обычно продают, чтобы зажигать свечи. Затем они начали новую работу и сублимировали и кальцинировали Серу согласно желанию Алхимика; но каким бы путем они ни работали, она удавалась как прежде, ибо все еще они делали ничего, кроме спичек; тогда сказал Алхимик Сатурну: «Поистине, сэр, я вижу, что это не удастся согласно моей фантазии, я умоляю тебя, работай ты один, что ты знаешь». Тогда Сатурн сказал: «Смотри тогда и учись». Он затем взял две Ртути разной субстанции, но одного происхождения, которые Сатурн вымыл в своей собственной моче и назвал их Серами Сер, и смешал фиксированное с летучим, и композиция будучи сделана, он поместил ее в ее надлежащий сосуд, и чтобы Сера не улетела, он поставил над ним стража, а затем поместил его в баню самого мягкого жара, согласно тому, как требовала материя, и он сделал все вещи очень хорошо. Затем они сделали Философский камень, потому что из истинной материи истинная вещь должна быть сделана. Алхимик будучи очень рад взял Камень со стеклом и созерцая цвет его, который был как жженая кровь, он был поражен, и по причине слишком большой радости он начал прыгать, в котором прыгании стекло выпало из его рук на землю и было разбито. И так Сатурн исчез. Алхимик также будучи пробужденным из своего сна, не нашел ничего в своих руках, кроме спичек, которые он сделал из серы: но Камень улетел и все еще летает; откуда он называется Летучим: и так тот несчастный Алхимик не узнал ничего другого из того Видения, кроме как делать спички: который впоследствии отложив Камень, стал врачом; ища камень философов, он получил камень в почках. Последнее из всего он вел такую жизнь, как такие виды алхимиков обычно ведут, которые по большей части становятся врачами или шарлатанами, каковая вещь случится со всеми, кто берется за Искусство случайно без какого-либо основания, а только по слухам или посредством Рецептов.

Некоторые из них, когда дела не удаются, говорят: «Мы мудрые люди, мы слышим, что трава растет, если бы Искусство было истинным, мы бы имели его раньше других людей». И так имея медные лица, чтобы мы не были сочтены недостойными людьми (как они действительно таковы, а также извращенные), презирают и недооценивают Искусство. Эта Наука ненавидит таких людей и всегда показывает им начало в конце. Теперь мы даруем недостойным, что это Искусство есть ничто, но Любителям добродетели и истинным Искателям и Сынам Мудрости мы весьма высоко рекомендуем его и утверждаем его не только быть истинным, но совершенно истиннейшим: которое, иногда мы действительно сделали хорошим перед людьми, достойными такой борьбы, я говорю перед людьми высокого и низкого положения: (все же это Лекарство не было сделано нами, но получено от друга, и все же самое истинное) для поиска которого мы достаточно проинструктировали Искателей его; которым если наши Писания не нравятся, пусть они читают те других Авторов, которые легче, но с этим Предостережением, Что что бы они ни читали, они всегда должны сравнивать это с возможностью Природы, чтобы они не пробовали что-либо вопреки Природе. Также пусть они не верят, хотя бы это было написано в книгах Философов, что Огонь не жжет, потому что это вопреки Природе: но если написано, что Огонь имеет сушащую и нагревающую способность, в это нужно верить, потому что это согласно Природе: Ибо Природа всегда согласуется со здравым суждением, и в Природе нет ничего трудного, вся истина ясна. Затем также пусть они узнают, какие вещи в Природе имеют сродство друг с другом, что мы полагаем может быть легче сделано нашими Писаниями, чем любыми другими, видя, что мы думаем, что мы написали достаточно, пока не придет кто-то другой, кто изложит весь Рецепт так ясно, как сделать сыр из Молока, что не законно для нас делать.

Но чтобы я не направлял все вещи, которые я говорю, только новому начинающему, мы скажем кое-что и вам, кто теперь прошел через эти мучительные труды. Видели ли вы ту Страну, где человек женился на жене, чьи свадьбы праздновались в доме Природы? Поняли ли вы, как вульгарные с вами видели эту Серу? Если поэтому вы хотите, чтобы старые женщины практиковали вашу Философию, покажите деальбацию ваших Сер; скажите вульгарным: «Придите и увидьте, ибо теперь вода разделена, и Сера вышла»; он вернется белым и сгустит Воды. Сожгите поэтому Серу из несгораемой Серы, затем вымойте ее, сделайте ее белой и красной, пока Сера не станет Ртутью, и Ртуть не будет сделана Серой, которую впоследствии вы украсите душой Золота: Ибо если вы не сублимируете Серу из Серы, и Ртуть из Ртути, вы еще не нашли Воду, которая из Серы и Ртути создается путем дистилляции; он не восходит, кто не нисходит. Все, что в этом Искусстве примечательно, многими теряется в подготовке, ибо наша Ртуть оживляется Серой, иначе она была бы бесполезна. Принц без народа несчастен; так и алхимик без Серы и Ртути. Если ты понял меня, я сказал достаточно.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Каждый искатель этого Искусства должен в первую очередь со зрелым суждением исследовать создание, операцию и добродетели четырех Элементов вместе с их действиями: ибо если он невежественен в оригинале и Природе этих, он не придет к знанию Принципов, также он не будет знать истинную материю Камня, тем более достигнет какого-либо хорошего заключения; потому что каждый конец завершается на своем начале. Тот, кто хорошо знает, что он начинает, будет хорошо знать, что будет концом. Ибо оригинал Элементов есть Хаос, из которого Бог Создатель всех вещей создал и отделил Элементы, что принадлежит одному Богу: но из Элементов Природа производит Принципы вещей, и это работа Природы, через волю одного Бога: Из Принципов Природа впоследствии производит Минералы и все вещи: из которых Художник также подражая Природе может делать много чудесных вещей. Потому что Природа из этих Принципов, которые есть Соль, Сера и Ртуть, производит Минералы и Металлы и все виды вещей; и она не просто производит Металлы из Элементов, но через Принципы, которые есть среда между Элементами и Металлами: Поэтому если Природа не делает тех вещей, тем более сделает Искусство. И не только в этом примере, но также в каждом естественном процессе средняя диспозиция должна быть соблюдена. Поэтому здесь в этом Трактате мы достаточно описали Элементы, их действия и операции, а также оригинал Принципов (потому что до сих пор ни один философ не открыл вещи более ясно), чтобы хорошо настроенный искатель мог легче рассмотреть, в какой степени Камень отличается от Металлов и Металлы от Элементов. Ибо есть разница между Золотом и Водой, но меньше между Водой и Ртутью; и меньше всего между Ртутью и Золотом. Ибо дом Золота есть Ртуть, а дом Ртути есть Вода: но Сера есть то, что коагулирует Ртуть; которая Сера действительно труднее всего подготавливается, но труднее всего находится. Ибо в Сере философов этот секрет состоит, который также содержится во внутренних комнатах Ртути, о чьей подготовке, без которой она бесполезна, мы будем рассуждать далее в третьем Принципе Соли, видя здесь мы трактуем о добродетели и оригинале, не Праксисе, Серы.

Поэтому теперь мы не написали этот Трактат, чтобы мы опровергли кого-либо из древних Философов, но скорее подтвердили их Писания и снабдили теми вещами, которые они опустили: видя, что Философы сами были лишь людьми, они не могли быть точными во всех вещах, также один человек не достаточен для всех вещей. Чудеса также соблазнили некоторых людей с правильного пути Природы, как мы читаем, случилось с Альбертом Магнусом, остроумнейшим философом; который писал, что в его времена были зерна Золота, найденные между зубами мертвого человека в его могиле. Он не мог найти это Чудо, но судил, что это по причине Минеральной добродетели в человеке, будучи подтвержденным в своем мнении тем изречением Мориена: «И эта Материя, о Король, извлечена из тебя»: но это ошибочно, ибо Мориену было угодно понимать те вещи Философски. Ибо Минеральная добродетель помещена в своем собственном Королевстве, как Животная в своем Королевстве, как в книге Двенадцати Трактатов мы различили те Королевства и разделили их на три Королевства; потому что каждое из этих без вхождения какой-либо другой вещи стоит в себе и умножается. Это истинно действительно, что в Животном Королевстве Ртуть есть как материя, а Сера как добродетель, но Животное не есть Минеральное. Добродетель животной Серы если бы не была в Человеке, она не могла бы сгустить кровь Ртуть в плоть и кости: так также если бы не было добродетели Растительной Серы в Растительном Королевстве, она не могла бы коагулировать Воду или Растительную Ртуть в Травы и Деревья. Так также это должно быть понято в Минеральном Королевстве. Эти три Ртути не отличаются действительно в добродетели, ни три Серы, потому что каждая Сера имеет силу коагулировать свою собственную Ртуть; и каждая Ртуть имеет силу быть коагулированной своей собственной надлежащей Серой; и никакой другой, которая есть чужая ей. Теперь причина, почему Золото было найдено и сгенерировано между зубами мертвого человека, есть эта, потому что в его жизни Ртуть была каким-то врачом передана в его немощное тело, либо через унцию, либо через Турбит, либо каким-то другим путем, как обычай и манера была, и это была природа Ртути идти вверх ко рту и через язвы его быть эвакуированной с флегмой. Если поэтому во время такого лечения больной человек умер, та Ртуть не находя никакого выхода, осталась в его рту между его зубами, и тот труп стал естественным сосудом Ртути, так будучи закрытым крепко на долгое время была коагулирована в Золото своей собственной надлежащей Серой, будучи очищенной естественным жаром гниения, вызванным коррозийной флегмой тела Человека. Но если Минеральная Ртуть не была бы принесена туда, там могло бы Золото никогда не быть произведено. И это есть самое истинное пример, что Природа в недрах земли, делает из одной Ртути производит Золото и Серебро и другие Металлы, согласно диспозиции места или матрицы; ибо Ртуть имеет в себе свою собственную надлежащую Серу, с которой она коагулируется в Золото, если она не будет помешана каким-то несчастным случаем или не имеет требуемого жара или близкого места. Добродетель поэтому Животной Серы не коагулирует Ртуть в Золото, но в Плоть: ибо если бы была такая добродетель в Человеке, это случилось бы быть так во всех телах; что оно не делает. Многие такие чудеса и несчастные случаи выпадают, которые будучи не хорошо рассмотренными Писателями, вызывают Читателей впадать в ошибки: все же честный искатель должен применять все вещи к возможности Природы; если они не согласуются с Природой, они должны быть оставлены и отброшены.

Достаточно прилежному Студенту, что он здесь услышал, что есть Оригинал Принципов (поскольку начало будучи неизвестным, конец всегда сомнительный) о которых мы в этом Трактате не Энигматически, но так ясно как мы могли, и как это было законно для нас, говорили искателю его: посредством чего, если Бог просветит чей-то разум, он будет знать, что преемник должен своим предшественникам, видя это Искусство всегда приобретается тем же видом умов и диспозиций. Каковое Искусство мы после этого вида ясного проявления его, кладем в лоно Бога высочайшего Создателя и нашего Господа, и рекомендуем себя вместе со всеми честными сердцем Читателями его благодати и бесконечной милости. Кому быть хвала и слава, во веки веков.

КОНЕЦ.

О ПРИРОДЕ Вещей. ПЕРВАЯ КНИГА.

О генерациях Естественных вещей.

The generation of naturall things is twofold.

Генерация всех естественных вещей двояка: Естественная и без Искусства; и Искусственная, viz. посредством Алхимии. Хотя в общем можно сказать, что все вещи естественно генерируются из Земли посредством гниения. Ибо Все вещи происходят из гниения. Гниение есть главный градус и первый шаг к Генерации. Теперь Гниение вызвано влажным жаром. Причина гниения есть влажный жар. Ибо непрерывный влажный жар вызывает гниение и изменяет все естественные вещи из их первой формы и сущности, как также их добродетели и эффективность, в другую вещь. Сила и природа гниения. Ибо как гниение в желудке изменяет и сводит все пищи в навоз; так также гниение вне желудка в стекле, изменяет все вещи из одной формы в другую, из одной сущности в другую, из одного цвета в другой, из одного запаха в другой, из одной добродетели в другую, из одной силы в другую, из одного свойства в другое, и вообще из одного качества в другое. Ибо это очевидно и доказано ежедневным опытом, что многие хорошие вещи, которые полезны и лекарственны, становятся после гниения негодными, бесполезными и чистым ядом. Так напротив, есть многие плохие, бесполезные, ядовитые и вредные вещи, которые после их гниения становятся хорошими, теряют всю свою бесполезность и становятся чудесно лекарственными: потому что гниение производит великие материи, как об этом мы имеем самый известный пример в святом Евангелии, где Христос говорит: Если зерно Пшеницы не будет брошено в Землю и не будет сгнившим, оно не может принести плод в сто крат. Отсюда также мы должны знать, что многие вещи умножаются в гниении так, чтобы принести отличный плод. Что гниение есть. Ибо гниение есть изменение и смерть всех вещей и разрушение первой сущности всех Естественных вещей; откуда возникает регенерация и новая генерация в тысячу раз лучше, и т.д.

Putrefaction is the first degree to generation.

Видя поэтому гниение есть первый градус и шаг к генерации; это очень необходимо, чтобы мы знали гниение хорошо. Теперь есть много видов гниений, и одно производит свою генерацию иным образом, чем другое. Одно также скорее другого. Гниение многообразно. Мы сказали также, что влажность и жар были первым градусом и шагом к гниению, которое производит все вещи, как Курица своих яиц. Поэтому через и в гниении, вся слизистая флегма и материя делается живой, что бы она ни оказалась в конце.

An artificiall hatching of Chickens.

Пример этого вы имеете в яйцах, в которых есть слизистая влага, которая любым видом умеренного непрерывного жара сгнивает и превращается в живого Цыпленка, не только жаром Курицы, но любым таким видом жара. Ибо в такой степени Огня яйца могут быть доведены до зрелости в стекле и пепле и стать живыми птицами: да любой человек может созреть яйцо в своей подмышке и высидеть Цыпленка, так же как Курица.

The raising of a dead bird to life.

И здесь мы должны заметить кое-что, что больше и есть больше, чем это: viz. если тот живой Цыпленок будет в сосуде из стекла как тыква и запечатан, сожжен в порошок или пепел в третьем градусе Огня и впоследствии так закрыт, будет сгнившим с точнейшим гниением Конского навоза в слизистую флегму, тогда та флегма может быть доведена до зрелости и стать обновленным и заново сделанным Цыпленком: а именно, если та флегма будет снова заключена в свою прежнюю скорлупу или вместилище. Это есть оживить мертвого через регенерацию и осветление, что действительно есть великое и глубокое чудо Природы. Согласно этому процессу могут все Птицы быть убиты и сделаны живыми снова и сделаны новыми: и это есть высочайшее и величайшее чудо и тайна Бога, которую он когда-либо открыл смертному человеку.

The Artificiall generation of Man.

Мы должны также знать, что после этой манеры люди могут быть генерированы без естественного Отца или Матери, i.e. не от Женщины естественным путем: но посредством Искусства и индустрии искусного Алхимика может Человек быть рожден и расти, как впоследствии будет показано.

The generation of men by brutes.

Это возможно также, что люди могут быть рождены от зверей, согласно естественным причинам, но все же это не может быть сделано без большого нечестия и ереси; а именно, если человек должен соединиться со зверем, и тот зверь должен, как женщина делает, получить Сперму человека с желанием и похотью в свою матрицу и зачать: тогда сперма должна по необходимости сгнить, и непрерывным жаром тела, человек, а не зверь, оттуда производится. Как семя есть, так и плод. Ибо всегда как семя есть, которое посеяно, так также есть плод, который принесен; и если бы это не было так, это было бы вопреки свету Природы и Философии. Поэтому как семя, такова трава, которая весной оттуда. Так от Семени Лука принесен Лук, не Роза, ни Орех, ни Салат. Так от Зерна, Зерно принесено, от Ячменя, Ячмень; от Овса, Овес: и так это со всеми другими плодами, которые имеют семя и посеяны, и т.д.

The force of womens imagination.

Подобным образом также это возможно и не вопреки Природе, что иррациональный скот может быть произведен женщиной и мужчиной. Также мы не должны судить или осуждать женщину, как мужчину, (как в предыдущем случае) она поэтому не должна быть сочтена нечестивой или еретической, как если бы она действовала вопреки Природе, но это должно быть приписано ее воображению. Ибо ее воображение всегда есть причина этого. И воображение размножающейся женщины так мощно, что в зачатии семени в ее тело, она может изменить своего младенца разными путями: потому что ее внутренние звезды так сильно направлены на младенца, что они порождают впечатление и влияние на него. Поэтому младенец в утробе Матери в своем формировании помещен в руку и волю своей Матери, как глина в руке Гончара, который оттуда обрамляет и делает, что его воля и удовольствие есть: так Женщина, которая размножается, формирует плод в своем теле, согласно ее воображению и ее звездам. Поэтому часто случается, что от семени человека, Скот и другие ужасные Монстры зачаты, согласно тому, как воображение Матери сильно направлено на Эмбрион, и т.д.

Теперь как вы слышали, что посредством гниения многие и различные вещи генерируются и делаются живыми, так также вы должны знать, что из многих трав, посредством гниения различные живые существа разводятся, которые те, кто искусен в этих вещах, знают.

All animals that are bred meerly
of putrefaction are poisonous.

Здесь также мы должны знать, что все такие Животные, которые разведены и сделаны из гниения, содержат какой-то яд и являются ядовитыми, все же одно гораздо сильнее другого, и одно иным образом, чем другое: как вы видите в Змеях, Гадюках, Жабах, Лягушках, Скорпионах, Василисках, Пауках, Древесных пчелах, Муравьях и многих сортах Червей, как Раки, Личинки, Саранча, и т.д. Все которые разведены в и через гниение. Также среди Животных разведены различные Монстры; И есть Монстры также, которые не разведены из гниения сами по себе, но сделаны Искусством в стекле, как было сказано; потому что они часто появляются в очень чудесной форме и виде, страшные для созерцания, как часто со многими ногами, многими хвостами, многими цветами, часто многими головами, черви с хвостами Рыб или перьями и другими необычными формами, что подобные не были видены.

What Monsters are.

Посему не только все животные, не имеющие надлежащих родителей и рожденные не от подобных себе, суть чудовища, но и те, что порождены от иных вещей.

The secret poison of the Basilisk.

Так вы видите, что речь идет о василиске, который также есть чудовище, и, поистине, чудовище превыше всех чудовищ, и которого следует страшиться более всех прочих, ибо он может убить любого человека одним лишь своим взглядом; и поскольку яд его превыше всех ядов, с которым ничто в мире не может сравниться. Он носит свой яд самым сокровенным образом в своих глазах, и это есть зачатый яд, весьма схожий с таковым у менструирующей женщины, которая также носит тайный яд в своих глазах, так что лишь от одного ее взгляда зеркало оскверняется и портится. Так же, если она посмотрит на рану или язву, она заражает их подобным образом и препятствует их исцелению: так же и своим дыханием, равно как и взглядом, она заражает, разлагает и ослабляет различные вещи; и так же своим прикосновением. Ибо вы видите, что если она коснется вина во время своих менструаций, оно внезапно изменяется и густеет; уксус, которого она касается, также становится мертвым и бесполезным: так же и горячие воды теряют свою силу: подобным образом циветта, амбра, мускус и тому подобные благовония теряют свой аромат от того, что такая женщина носит их или прикасается к ним. Так же золото и кораллы теряют свой цвет, также многие драгоценные камни и зеркала оскверняются ими и т. д. Но возвращаясь к тому, что я предложил относительно василиска, по какой причине и каким образом он носит яд в своем взгляде и глазах, вы должны знать, что он обладает этим свойством и ядом от менструирующих женщин, как было сказано выше. Ибо василиск порождается и происходит от величайшей нечистоты женщины, а именно от ее менструаций, и от крови семени, если поместить их в тыквообразный сосуд и подвергнуть гниению в конском навозе, в каковой гнили и рождается василиск. Но кто столь отважен и смел, чтобы сделать это, достать его и убить снова, если только он не укроет и не защитит себя предварительно стеклами: я бы не стал никого убеждать делать это, напротив, я посоветовал бы им остерегаться этого.

Monsters doe not live long.

Но дабы я мог продолжить рассуждение о чудовищах, знайте, что чудовища среди бессловесных, которые рождаются от иных вещей, а не от подобных себе, редко живут долго, особенно если они живут рядом или среди других бессловесных, ибо в силу врожденной склонности и Божьего установления все чудовища ненавистны бессловесным, которые рождены естественным путем, и так же чудовища среди людей, порожденные человеком, редко живут долго. И чем более они удивительны и примечательны, тем скорее они умирают, так что среди людей никто не живет дольше третьего дня, если только их не уносят немедленно в какое-нибудь тайное место и не держат вдали от всех людей. Более того, вы должны знать, что Бог питает отвращение к такого рода чудовищам и что они неугодны Ему, и что никто из них не может быть спасен, видя, что они не несут в себе образа Божьего: чудовища происходят от дьявола, откуда мы можем заключить лишь то, что они сформированы дьяволом и созданы скорее для службы дьяволу, нежели Богу, ибо ни одно доброе дело никогда не было совершено ни одним чудовищем, но скорее всякого рода зло, нечестие и дьявольские козни. Ибо как палач клеймит своих сыновей, отрезая им уши, выкалывая глаза, выжигая щеки, пальцы, руки и отсекая головы: так и дьявол клеймит своих сыновей через воображение их матерей, которое при зачатии они черпали из злых желаний, похоти и помыслов.

Monsters are to be shunned.

Также следует избегать всех людей, которые изобилуют какими-либо членами, или лишены их, или имеют двойной член. Ибо это есть предзнаменование дьявола и вернейший знак некоего оккультного нечестия и обмана, которые следуют за этим. Посему они редко умирают без палача или, по крайней мере, без некоего знака, оставленного им.

The artificiall generation of Men.

Но мы никоим образом не должны забывать о порождении искусственных людей. Ибо есть некоторая истина в этой вещи, хотя она долгое время скрывалась, и возникало немало сомнений и вопросов у некоторых древних философов: возможно ли для Природы или Искусства породить человека вне тела женщины и естественной матки? На это я отвечаю, что это никоим образом не противоречит искусству Алхимии и Природе; более того, это вполне возможно: но чтобы осуществить это, мы должны действовать так.

Пусть семя человека само по себе будет подвергнуто гниению в запечатанном тыквообразном сосуде с высочайшей степенью гниения в конском навозе в течение сорока дней или до тех пор, пока оно не начнет жить, двигаться и шевелиться, что легко можно увидеть. По прошествии этого времени оно будет чем-то похоже на человека, но прозрачным и без тела. Теперь после этого, если его каждый день осторожно и благоразумно питать и кормить арканом человеческой крови и в течение сорока недель держать в постоянном, равном тепле конского навоза, оно станет истинным и живым младенцем, имеющим все члены младенца, рожденного от женщины, но будет гораздо меньше. Мы называем это гомункулом, или искусственным человеком. И его впоследствии следует воспитывать с такой же заботой и прилежанием, как и любого другого младенца, пока он не достигнет зрелых лет разумения. И это есть один из величайших секретов, который Бог когда-либо открывал смертному, грешному человеку. Ибо это есть чудо и одно из великих чудес Божьих, и секрет превыше всех секретов, и по праву он должен был храниться среди секретов до последних времен, когда ничто не будет скрыто, но все станет явным.

Fairies, Nymphs, Gyants, &c. are
made of artificiall men.

И хотя до сих пор это не было известно людям, это было известно лесным феям, нимфам и гигантам многие века назад, ибо они происходят от них. Ибо из таких искусственных людей, когда они достигают возраста мужа, получаются пигмеи, гиганты и другие великие и чудовищные люди, которые являются орудиями великих дел, которые одерживают великие победы над своими врагами и знают все секреты и таинства: ибо через Искусство они получают свои жизни, через Искусство они получают свои тела, плоть, кости и кровь: через Искусство они рождаются; посему Искусство теперь воплощено в них и врожденно им, и им не нужно ни у кого учиться, но другие вынуждены учиться у них, ибо через Искусство они имеют свое происхождение и нынешнее существование, как роза или цветок в саду, и их называют детьми фей и нимф по той причине, что по силе и добродетели они подобны не людям, а духам и т. д.

Of 3 principles Mercury the Spirit, sulphur
is the soul, Salt the body.

Здесь необходимо, чтобы мы сказали кое-что о порождении металлов; но поскольку мы достаточно написали об этом в нашей книге о порождении металлов, мы будем говорить об этом здесь очень кратко, лишь добавив то, что было упущено в той книге. Знайте, что все семь металлов порождаются таким образом из тройственной материи, а именно: Ртути, Серы и Соли, но в различных и особых цветах. По этой причине Гермес Трисмегист не ошибся, когда сказал, что из трех субстанций производятся и составляются все семь металлов, как также тинктуры и Философский камень. Эти три субстанции он называет Духом, Душой и Телом: но он не показал, как это следует понимать или что он имел в виду под этим, хотя, возможно, он мог знать три Принципа, но не упомянул о них. Посему мы не говорим, что он был здесь в заблуждении, но лишь хранил молчание; теперь, чтобы эти три различные субстанции могли быть правильно поняты, а именно: Дух, Душа и Тело, мы должны знать, что они означают не что иное, как три Принципа, то есть Ртуть, Серу, Соль, из которых порождаются все семь металлов. Ибо Ртуть есть Дух, Сера — Душа, а Соль — Тело, но металл есть Душа между Духом и Телом (как говорит Гермес), каковая Душа, поистине, есть Сера; и она соединяет эти две противоположности, Тело и Дух, и превращает их в одну сущность и т. д.

Whether metalls can be made artificially by fire.

Теперь это не следует понимать так, будто из всякой Ртути, всякой Серы или всякой Соли могут быть порождены семь металлов, или тинктура, или Философский камень посредством искусства Алхимии или усердия с помощью Огня; но все семь металлов должны быть порождены в горах Археем Земли. Ибо алхимик скорее трансмутирует металлы, нежели породит или создаст их.

Living ☿[Mercury] is the mother of metalls.

Тем не менее, живая Ртуть есть Мать всех семи металлов, и по праву ее можно назвать Матерью металлов. Ибо она есть открытый металл, и как она содержит в себе все цвета, которые проявляет в Огне, так же оккультно она содержит в себе все металлы, но без Огня она не может их показать и т. д.

The regeneration of metalls into tinctures.

Но порождение и обновление металлов совершается так: как человек может вернуться в утробу своей Матери, то есть в Землю, из которой он был впервые создан человеком, и будет снова воскрешен в последний день: так же все металлы могут вернуться в живую Ртуть снова и стать Ртутью, и через Огонь быть регенерированы и очищены, если в течение сорока недель их держать в постоянном тепле, как младенца в утробе его Матери. Так что теперь порождаются не обычные металлы, а Окрашивающие металлы. Ибо если Серебро будет регенерировано (способом, о котором мы говорили), оно впоследствии будет окрашивать все другие металлы в Серебро, так же Золото — в Золото, и подобное следует понимать обо всех других металлах.

The Soul is that medium wherewith the
soule is united to the body.

Теперь, поскольку Гермес сказал, что душа одна есть то посредство, которое соединяет дух с телом, не без причины он сказал так. Ибо видя, что Сера есть та душа и подобно Огню созревает и переваривает все вещи; она может также связать душу с телом, воплощая и соединяя их вместе, так что из этого может быть произведено превосходнейшее тело. Теперь обычную горючую Серу не следует принимать за душу металлов, ибо душа есть иного рода вещь, нежели горючее и тленное тело.

What the soule of metalls is.

Посему она не может быть уничтожена никаким Огнем, видя, что, поистине, она сама есть сплошной Огонь: и, поистине, она есть не что иное, как квинтэссенция Серы, которая извлекается из реверберированной Серы спиртом вина, будучи красного цвета и прозрачной, как рубин: и что, поистине, есть великий и превосходный Аркан для трансмутации белых металлов и для коагуляции живой Ртути в фиксированное и истинное Золото. Почитай это как обогащающее сокровище, и ты можешь быть вполне доволен этим единственным секретом в Трансмутации металлов.

Where is the generation of metalls and mineralls.

Относительно порождения минералов и полуметаллов не нужно знать ничего иного, кроме того, что было сказано вначале о металлах, а именно: что они подобным образом производятся из трех Принципов, а именно: Ртути, Серы и Соли, хотя и не как металлы из совершенной, но из более несовершенной и низшей Ртути, Серы и Соли, и все же с их особыми цветами.

Whence the generation of Gemmes.

Порождение драгоценных камней происходит из тонкости Земли, из прозрачной и кристаллической Ртути, Серы и Соли, даже в соответствии с их особыми цветами.

Also of Common Stones.

Но порождение обычных Камней происходит из тонкости Воды, из слизистой Ртути, Серы и Соли. Ибо из слизистости Воды производятся все камни, как также песок и гравий коагулируются оттуда в Камни, как мы часто видим.

An artificiall generation of Stones.

Ибо любой камень, положенный в Воду, внезапно приобретает слизистость. Теперь, если это слизистое вещество взять из этого Камня и коагулировать в стекле, оно становится таким Камнем, какой был в той Воде, но потребовалось бы долгое время, прежде чем он коагулировал бы сам по себе.

О ПРИРОДЕ Вещей. ВТОРАЯ КНИГА.

О росте и приумножении Естественных вещей.

Heat and Moisture the cause of the growth of things.

Достаточно очевидно и известно каждому, что все естественные вещи растут и созревают благодаря теплу и влаге, что достаточно демонстрируется дождем и теплом солнца. Ибо никто не может отрицать, что дождь делает Землю плодородной, и всеми признано, что все плоды созревают от солнца.

An artificiall ripening of things.

Видя, следовательно, что это по божественному установлению естественно возможно, кто может возразить или не поверить, что человек способен посредством мудрого и искусного Искусства Алхимии сделать то, что бесплодно, плодородным, и то, что сыро, созреть, и всему расти и приумножаться. Бог подчинил все вещи человеку. Ибо Писание говорит, что Бог подчинил все творения человеку и вложил их в его руки как его собственные, чтобы он мог использовать их для своей нужды и владычествовать над рыбами морскими, птицами небесными и всем, что на Земле, ничего не исключая. Посему человек мог бы справедливо радоваться, что Бог наделил его таким совершенством Природы, что все творения Божьи должны быть вынуждены повиноваться и быть подчинены ему, особенно вся Земля и все вещи, которые рождаются, живут и движутся в ней и на ней. Поскольку, следовательно, мы видим своими глазами и научены ежедневным опытом, что чем чаще и обильнее дождь увлажняет землю, а солнце снова своим жаром и теплом высушивает ее, тем скорее плоды Земли появляются и созревают, да, все плоды ясно растут и приумножаются, в какое бы время года это ни было; Искусственное порождение плодов. Пусть никто отныне не удивляется, что алхимик также посредством многократного впитывания и дистилляции не мог бы сделать то же самое. Ибо что есть дождь, как не впитывание Земли? И тепло Солнца, как не дистилляция Солнца, которое снова втягивает эти влажности? Посему я говорю, что возможно посредством такого рода Искусства даже посреди Зимы породить зеленые Травы, Цветы и другие плоды через Землю и Воду из семени и корня: Если тогда это может быть сделано со всеми Травами и цветами, это может быть сделано и со многими другими подобными вещами, как со всеми минералами, чьи несовершенные металлы посредством минеральной воды могут быть доведены до зрелости через усердие и Искусство искусного алхимика.

The ripening of mineralls.

Подобным образом могут все марказиты, гранаты, цинеты, арсеники, тальки, кахимии, висмуты, сурьмы и т. д. (все из которых несут в себе сырое Золото и Серебро) быть так созреты, что они могут быть приравнены к самым богатым жилам Золота и Серебра только этим Искусством. Так же Эликсир и тинктуры металлов доводятся до зрелости и совершенствуются.

What the growing of the beard of a dead man signifies.

Видя, следовательно, как было сказано, что влага и тепло созревают все вещи и заставляют их расти, пусть никто не удивляется, что борода, волосы или ногти злодея, висящего на виселице или колесе, долгое время растут, и пусть это не считается знаком его невиновности, как верят невежды, ибо это естественно и происходит от естественных причин. Ибо пока в нем остается хоть какая-то влага, его борода, волосы и ногти растут, даже до второго года или пока он полностью не сгниет и т. д.

The augmentation of ☉[Sun].

Мы должны также знать, что есть много вещей, которые растут вечно и приумножаются в величине, весе и добродетели в Воде и Земле, в которых они остаются хорошими и действенными, как металлы, марказиты, кахимии, тальки, гранаты, сурьма, висмуты, драгоценные камни, жемчуг, кораллы, все Камни и Глина. Так же можно устроить, чтобы Золото росло и приумножалось в весе и теле, если только его закопать в Землю, обращенную к Востоку, и всегда осквернять свежей мочой человека и голубиным пометом.

How Gold may be generated in a glasse.

Возможно также, что Золото посредством усердия и навыка опытного алхимика может быть настолько возвышено, что оно может расти в стекле как дерево, со многими удивительными ветвями и листьями, что, поистине, приятно созерцать и весьма удивительно.

How the Philosophicall Tree is made.

Процесс таков. Пусть Золото будет кальцинировано Царской водкой, пока оно не станет своего рода мелом, который помести в тыквообразный сосуд и налей на него хорошую свежую Царскую водку, чтобы она покрывала его на четыре пальца, затем снова отгони ее с третьей степенью огня, пока больше ничего не будет подниматься. Воду, которая была отогнана, налей снова, затем снова отгони ее. Делай так до тех пор, пока не увидишь, что Золото поднимается в стекле и растет подобно дереву, имея много ветвей и листьев: и так из Золота делается удивительный и приятный кустарник, который алхимики называют своей Золотой травой, а Философы — Деревом. Подобным образом ты можешь поступать с Серебром и другими Металлами, но так, чтобы их кальцинация была произведена иным способом, другой крепкой водкой, что я оставляю на твой опыт. Если ты искусен в Алхимии, ты не ошибешься в этих вещах.

To make an artificiall stone of any forme.

Знай также, что любой кремень, взятый из Речной воды (и помещенный в тыквообразный сосуд, имеющий Речную воду, налитую поверх него, чтобы сосуд мог быть наполнен, каковую Воду снова нужно дистиллировать, пока не поднимется ни капли, и Камень высушен, и Стекло снова наполнено этой Водой, и снова дистиллировано, и это делается до тех пор, пока Стекло не будет наполнено этим Камнем), может за несколько дней посредством Искусства Алхимии быть сделан очень большим, чего Архей Вод едва ли мог бы сделать за многие годы.

Если тогда ты разобьешь Стекло, ты получишь Кремень в форме Стекла, как если бы он был помещен в Стекло, и хотя это не для прибыли, все же это вещь странная и удивительная.

О ПРИРОДЕ Вещей. ТРЕТЬЯ КНИГА.

О сохранении Естественных вещей.

The enemies of things are to be knowne.

Чтобы вещи могли быть сохранены и убережены от вреда, необходимо в первую очередь знать, что является врагом для них, чтобы они могли быть сохранены от этого и не были повреждены или испорчены этим ни в субстанции, ни в добродетели, ни в силе, ни каким-либо иным образом. Многое поэтому в этом случае зависит от знания Врага всех Естественных вещей. Ибо кто может остерегаться опасности, когда он не знает, что может причинить ему вред? Поистине, никто; Посему необходимо знать своего Врага, ибо есть много видов Врагов. Посему так же необходимо знать злые вещи, как и добрые: ибо кто может знать, что есть добро, не зная, что есть зло? Поистине, никто. Так никто не может знать, что за благословение — здоровье, кто никогда не был болен. Кто знает, что такое радость, кто никогда не был обременен или печален? И кто может правильно понять, что есть Бог, кто ничего не знал о Дьяволе? Смерть есть враг вещей. Посему, когда Бог открыл нам Врага нашей Души, а именно Дьявола, Он также указал нам Врага нашей жизни, а именно Смерть, которая есть Враг нашего тела, нашего здоровья и Враг Лекарственных и всех естественных вещей: также Он открыл нам, как и какими средствами ее можно избежать. Противоречие обнаруживается во всех вещах. Ибо как нет болезни, против которой не было бы создано и найдено некое средство, которое должно излечить и изгнать ее: так же всегда одна вещь предназначена против другой, одна Вода против другой, один Камень против другого, один Минерал против другого, один Яд против другого, один Металл против другого: и так во многих других вещах, все из которых здесь перечислять нет необходимости.

Теперь, как и какими средствами каждая вещь должна быть сохранена и убережена от вреда, мы должны знать, что многие вещи должны быть сохранены в Земле, и особенно все корни долгое время остаются в Земле, не теряя своей добродетели и не подвергаясь порче: подобным образом травы, цветы и все плоды продолжают оставаться в воде неиспорченными и зелеными: есть также много плодов и яблок, которые могут быть сохранены в воде от всякого рода гниения, пока не появятся новые плоды.

How to preserve flesh and blood.

Так же плоть и кровь, которые, поистине, быстро гниют и становятся невкусными, сохраняются в холодной родниковой воде, и не только так, но посредством добавления новой и свежей родниковой воды могут быть превращены в квинтэссенцию и навсегда сохранены от гниения и дурного запаха без какого-либо бальзама. И это не только сохраняет плоть и кровь мертвых вещей, но также и живых, посему человеческое тело может быть сохранено от всякого рода гниения и различных болезней, которые происходят от гниения, лучше, чем обычная Мумия. Теперь, чтобы кровь могла быть сохранена сама по себе от гниения и зловония, и не как квинтэссенция, и так, чтобы она могла сохранять кровь живых (как мы сейчас сказали), ты должен следовать этому процессу.

How the Arcanum of mans blood is to be prepared.

Пусть кровь будет отделена от своей флегмы, которая отделяется сама по себе и устремляется в верхнюю часть. Эту воду осторожно вылей из сосуда, и вместо нее налей столько же воды соли крови, которую мы учим делать в нашей Хирургии: Эта вода немедленно смешивается с кровью и сохраняет ее так, что она никогда не будет гнить или становиться невкусной, но будет продолжать многие годы такой же свежей и очень красной, как была в первый день: и это, поистине, великое чудо. Но если ты не знаешь, как сделать эту воду, или не имеешь ее наготове, тогда налей на нее столько лучшего и превосходнейшего бальзама, и это сделает то же самое. Теперь, эта кровь есть бальзам бальзамов и называется Арканом крови, и она столь удивительна и обладает столь великой добродетелью, что невероятно об этом говорить; посему ты должен скрывать ее как великий секрет в Медицине.

How metalls may be preserved.

При сохранении Металлов их Враги должны быть сначала известны, чтобы тем лучше они могли быть сохранены от вреда. Что есть враги металлов. Главнейшие Враги Металлов — это все острые корродирующие Воды, все Коррозивные вещи, все Соли, сырая Сера, Сурьма и Ртуть. Но чтобы вы знали в частности, как они проявляют свою враждебность, это так. Острые Воды и такие вещи, которые являются Коррозивными, и Соли проявляют свою враждебность в том, что они умерщвляют, растворяют, кальцинируют, портят Металлы и сводят их на нет.

How the fume of Sulphur doth discolour metalls.

Сырая Сера проявляет свою враждебность в своем дыме: ибо своим дымом она отнимает у Меди его цвет и красноту и делает ее белой. У белых Металлов, как Серебро, Олово, Свинец и Железо, она отнимает белизну и делает их красными и желтоватыми. У Золота она отнимает ту прекрасную приятную желтизну и золотой цвет и делает его черным и столь грязным, что ничего не может быть грязнее.

How Antimony spoiles and discolours metalls.

Сурьма проявляет свою враждебность в том, что все Металлы, с которыми она плавится или смешивается, она портит, уносит и пожирает, а также, не в отличие от Серы, своим дымом она отнимает у Металлов их истинный и естественный цвет и привносит другой.

Quicksilver distroyes metalls, and how.

Ртуть разрушает Металлы по той причине, что она входит в Металлы, с которыми соединяется, и растворяет их, так что она делает из них Амальгаму: Посему ее дым, который мы называем обычной Ртутью, делает все Металлы хрупкими, так что их нельзя ковать, и кальцинирует их, также она делает все красные Металлы золотого цвета белыми: но она есть величайший враг из всех для Железа и Стали; ибо если обычная Ртуть хотя бы коснется прута Железа или Стали, или если он будет смазан Ртутным маслом, этот прут впоследствии будет сломан, как стекло, и будет согнут; что, поистине, есть великий секрет и заслуживает того, чтобы его хранили в строжайшем секрете. Подобным образом Магнит должен быть сохранен от Ртути, ибо такую же враждебность он проявляет к нему, как и к Железу. Как магнит может быть испорчен. Ибо любой Магнит, которого Ртуть хотя бы коснулась, или который был смазан Ртутным маслом, или просто помещен в Ртуть, никогда больше не будет притягивать Железо. Пусть никто не удивляется этому, ибо есть естественная причина для этого, и она такова, а именно: потому что Ртуть извлекает дух Железа, который был скрыт в Магните, каковой дух притягивает дух Железа к себе: и это не только в Магните, но и во всех других естественных вещах, так что всегда чуждый дух в теле, которое не той же Природы с ним самим, притягивает к себе тело, которое той же Природы: и это мы должны знать как истинное, не только в Магните, но и во всех других естественных вещах, как Минералы, Камни, Травы, Корни, Люди и Бессловесные.

What antipathy there is betwixt metalls themselves.

Что Металлы имеют вражду и ненавидят друг друга естественно, как вы видите в Свинце, который естественно есть очень великий враг Золота. Ибо он разбивает на части все части Золота, делает его грязным, слабым, портит и уничтожает его даже до смерти, более чем любой другой Металл.

Олово также ненавидит и является врагом всех Металлов: ибо оно делает их низкими, нековкими, твердыми, бесполезными, если оно смешивается с ними в огне или при плавлении.

Поскольку, следовательно, вы теперь услышали о Врагах Металлов, вы должны далее знать их консерванты, которые хранят их от всякого рода вреда или порчи, также укрепляют их в их Природе и добродетели и возвышают их цвет.

Gold is preserved in boyes urine.

Сначала, следовательно, относительно Золота, вы должны знать, что оно не может быть сохранено лучше и прекраснее, чем в мальчишеской моче, в которой растворен Нашатырь, или в одной только воде Нашатыря. В них со временем цвет возвышается настолько высоко, что выше он быть возвышен не может.

How silver is preserved.

Серебро не может быть сохранено лучше, чем если его кипятить в обычной Воде или Уксусе, в которых был растворен Винный камень или Соль. Так любое старое Серебро, которое стало черным и грязным, обновляется путем кипячения в этих водах. Как Железо и Сталь могут быть сохранены. Лучший консервант для Железа и Стали — это сало боро-свиньи не соленое, которое, поистине, сохраняет Железо и Сталь от ржавчины, если раз в месяц их смазывать им. Также если Железо расплавить с фиксированным Мышьяком, оно будет так обновлено и зафиксировано, что оно, подобно Серебру, никогда не покроется ржавчиной. Как Медь сохраняется. Медь может быть сохранена, если ее только смешать с сублимированной Ртутью или смазать маслом Соли; и так она никогда больше не будет покрываться ярь-медянкой.

How Lead is preserved.

Свинец никоим образом не может быть лучше сохранен, чем в холодной Земле и в сыром месте, в соответствии с его Природой. Как Магнит сохраняется. Магнит сохраняется лучше всего с опилками Железа и Стали, ибо этим средством он никогда не ослабляется, но ежедневно укрепляется.

The preservation of Salts.

Теперь относительно сохранения Солей и всех вещей, которые являются соленой Природы и могут быть включены под названием Соль (которых есть более сотни видов), вы должны знать, что они должны быть сохранены в горячем сухом месте и в деревянных сосудах, а не в Стекле, Камне или Металлах: ибо в них они растворяются и становятся Водой и Амальгамой, чего не может быть в Дереве.

The preservation of liquors with oils.

Более того, вы должны знать, как некоторые виды Вод и Ликеров, выжатых из трав, корней и всех других плодов и Овощей, которые легко приобретают грязь и слизь, как если бы на них была натянута кожа, могут быть сохранены. Эти Воды, следовательно, и Ликеры должны быть помещены в стекла, которые сужаются к верху и широки внизу, и стекла должны быть наполнены до верха, затем добавьте несколько капель оливкового масла, чтобы вся Вода или Ликер могли быть покрыты: так Масло будет плавать на верху и сохранять Ликер или Воду долгое время от грязи или слизи. Ибо нет Воды или ликера, если они покрыты маслом, которые будут плесневеть или иметь дурной запах.

Этим средством также могут быть два вида Воды, Ликеров Вина сохранены отдельно в одном сосуде, чтобы они не смешивались: и не только два вида, но три, четыре, пять и более, если только масло будет помещено между ними: Ибо они разделены Маслом, как стеной, которая не позволит им быть соединенными и объединенными, ибо масло и вода суть две противоположности, и ни одно не может быть смешано с другим: Ибо как Масло не позволит Водам быть объединенными, так, напротив, Вода не позволит Маслам быть смешанными.

How clothes are preserved.

Теперь, чтобы сохранить Ткань и Одежду от моли, нет лучшего способа, чем с Мастикой, Камфорой, Амброй и Мускусом, и Циветтой, которая, поистине, есть лучшая из всех, которая не только сохраняет их от моли, но также отгоняет моль и всех других паразитов, как Блохи, Вши и т. д.

How all sorts of Wood may be preserved.

Также всякого рода Деревья, как в Домах, Мостах, Кораблях или где бы они ни были, могут быть сохранены так, что они никогда не будут гнить ни в водах, ни под водами, ни вне воды в земле, под землей или над землей, будут ли они выставлены под дождь или ветер, воздух, снег или лед, зимой или летом; также чтобы они не были источены червями, ни чтобы какие-либо черви могли размножаться в них, когда бы они ни были срублены. Теперь этот консервант есть великий Аркан против всех видов гниения, да, столь превосходный секрет, что ни один не может быть сравнен с ним. Фиксированное масло серы. И это есть не что иное, как Масло Серы, процесс которого таков. Пусть обычная желтая Сера будет растерта в порошок и помещена в Тыквообразный сосуд, на который пусть будет налито столько сильнейшей Крепкой водки, чтобы она покрывала ее на три пальца: затем отгони ее путем дистилляции три или четыре раза; и в последний раз, пока она не станет сухой. Пусть Сера, которая остается на дне, будучи черного, темно-красного цвета, будет помещена на мрамор или в стекло, и она легко растворится в Масло, которое есть великий секрет в сохранении Дерева от гниения и червей. Ибо это Масло так окрашивает дерево, которое смазано им, что оно никогда не может быть вымыто из него снова. Многие другие вещи могут быть сохранены этим Маслом Серы от гниения, как веревки, канаты на кораблях и мачты кораблей, в телегах, рыболовные сети и капканы, которые используют Птицеловы и Охотники, и тому подобное, которые зачастую используются в водах или дожде и в противном случае легко гниют и рвутся, так же льняные одежды и многие другие тому подобные вещи.

Which are potable things, and how they
are preserved.

Также вы должны знать, как питьевые вещи должны быть сохранены, под которыми мы понимаем Вино, Пиво, Медовуху, Уксус и Молоко. Что есть враг для них. Теперь, если мы хотим сохранить их от вреда и в их полной добродетели, очень необходимо, чтобы вы хорошо знали, что есть Враг для них, и это менструирующие женщины: ибо если они обращаются с вышеуказанными вещами, или имеют что-то делать с ними, или смотрят, или дышат на них, они портят их. Ибо Вино тем самым изменяется и становится густым, Пиво и Мед становятся кислыми, Уксус становится мертвым и теряет свою остроту; и Молоко становится кислым и свернувшимся.

Это, следовательно, вы должны хорошо знать, прежде чем вы приступите к сохранению каждой из этих вещей в частности.

How Wine is preserved by Sulphur.

Вино сохраняется главным образом Серой и Маслом Серы, которыми все Вино может быть сохранено долгое время, так что оно не будет ни густым, ни каким-либо иным образом измененным.

Beere is preserved with oyle of Cloves.

Пиво сохраняется Маслом Гвоздики, если несколько капель его поместить в него, на каждый Галлон две или три капли, или, что лучше, Маслом корня Гравилата, которое сохраняет Пиво от скисания.

Mead is preserved with oyle of Sugar.

Медовуха сохраняется Маслом Сахара, которое должно использоваться как Масло Гвоздики вышеуказанное.

How Vineger is preserved.

Уксус сохраняется Маслом Имбиря, которое должно использоваться как Масло Гвоздики вышеуказанное.

How Milke is preserved.

Молоко сохраняется Маслом Миндаля, сделанным путем выжимания, которое должно использоваться как Масло Гвоздики вышеуказанное.

Cheese is preserved with St. Johns wort.

Сыр сохраняется Зверобоем от червей, ибо если он только коснется его, ни один червь не размножится в нем: и если там есть какие-либо до этого, он убьет их и заставит их выпасть из Сыра.

How Honey is to be preserved.

Мед не имеет особого консерванта, только то, что он может быть сохранен от своего Врага. Что есть его главный враг. Теперь его главный Враг — это хлеб: ибо если немного хлеба, сделанного из Зерна, будет только помещено или упадет в него, весь Мед превращается в муравьев и портится.

О ПРИРОДЕ Вещей. ЧЕТВЕРТАЯ КНИГА.

О жизни Естественных вещей.

What use the Aire is for as to the life of things.

Никто не может отрицать, что Воздух дает жизнь всем вещам, телам и субстанциям, которые производятся и порождаются Землей. Теперь вы должны знать, что и какого рода вещь есть жизнь каждой вещи в частности; Что есть жизнь вещей. и это не что иное, как духовная сущность, вещь, которая невидима, неосязаема, дух и духовное. Какие вещи имеют жизнь. Посему нет телесной вещи, которая не имела бы духа, лежащего скрытым в ней, как также жизни, которая, как я сказал прежде, есть не что иное, как духовная вещь. Ибо не только то имеет жизнь, что движется и шевелится, как Люди, Бессловесные, Паразиты земли, Птицы в Воздухе, Рыбы в море, но также все телесные и субстанциальные вещи. Ибо здесь мы должны знать, что Бог в начале Сотворения всех вещей не создал ни одного тела вообще без его духа, который оно тайно содержит в себе.

What is the difference betwixt the Spirit and the Body.

Ибо что есть тело без духа? Ничто вообще. Посему дух содержит в себе тайно добродетель и силу вещи, а не тело. Ибо в теле есть смерть, и тело есть субъект смерти, и ничего иного не следует искать в теле, кроме смерти.

The Spirit never dyes.

Ибо оно может быть различными путями уничтожено и испорчено, но дух не может. Ибо живой дух остается навсегда, и также есть субъект жизни: и сохраняет тело живым; но в разрушении тела он отделяется от него и оставляет позади себя мертвое тело, и возвращается на свое место, откуда он пришел, а именно в Хаос и Воздух верхнего и нижнего Небосвода. Отсюда видно, что есть различные духи, равно как и различные тела.

The division of the Spirit according to the variety of bodies.

Ибо есть духи Небесные, Адские, Человеческие, Металлические, Минеральные, Солей, Драгоценных камней, Марказитов, Арсеников, Питьевых вещей, Корней, Соков, Плоти, Крови, Костей и т. д. Дух есть жизнь всех Телесных вещей. Посему также знайте, что дух есть истиннейшим образом жизнь и бальзам всех Телесных вещей. Но теперь мы перейдем к видам и кратко опишем вам в этом месте жизнь каждой естественной вещи в частности.

What the life of man is.

Жизнь, следовательно, всех людей есть не что иное, как Астральный бальзам, Бальзамическое впечатление и небесный невидимый Огонь, включенный Воздух и окрашивающий дух Соли. Я не могу назвать это более ясно, хотя оно обозначено многими именами. И видя, что мы объявили лучшее и главнейшее, мы будем молчать о тех, которые менее материальны.

What the life of Metalls is.

Жизнь Металлов есть тайная жирность, которую они получили от Серы, которая проявляется их текучестью, ибо все, что течет в огне, течет по причине той тайной жирности, которая есть в нем: если бы этого не было в нем, ни один Металл не мог бы течь, как мы видим в Железе и Стали, которые имеют меньше Серы и жирности, чем все другие Металлы, посему они более сухой Природы, чем все остальные.

What the life of Mercury is.
Mercury is like to a garment of skins.

Жизнь Ртути есть не что иное, как внутреннее тепло и внешняя холодность, то есть она делает внутреннюю часть своего тела горячей, а внешнюю часть холодной, и поэтому ее можно было бы хорошо сравнить с одеждой, сделанной из шкур, которая делает так же, как Ртуть, горячим и холодным. Ибо если человек носит такую одежду, она делает его теплым и хранит его от холода: но если гладкую часть тех шкур положить на его обнаженное тело, она делает его холодным и хороша против слишком большого тепла; посему был обычай в древнее время, и до сих пор есть в некоторых местах, носить шкуры как летом, так и зимой, как против холода в одном, так и против тепла в другом: летом они поворачивают гладкую сторону внутрь, а волосатую сторону наружу; и зимой волосатую сторону внутрь, а гладкую сторону наружу. Как, следовательно, вы слышали об одежде из шкур, так же можно сказать о Ртути.

What the life of Sulphur is.

Жизнь Серы есть горючая, вонючая жирность, ибо пока она горит и воняет, можно сказать, что она жива.

What the life of Salts is.

Теперь жизнь всех Солей есть не что иное, как дух Крепкой водки: ибо когда эта вода отогнана от них, то, что остается на дне, называется Мертвой землей.

What the life of Gemmes and Coralls is.

Жизнь Драгоценных камней и Кораллов есть только их цвет, который спиртом Вина может быть взят из них.

What the life of Pearls is.

Жизнь Жемчуга есть не что иное, как их блеск, который они теряют при кальцинации.

What the life of the Loadstone is.

Жизнь Магнита есть дух Железа, который может быть извлечен и взят спиртом Вина.

The life of Flints what.

Жизнь Кремней есть слизистое вещество.

The life of Marcasites what.

Жизнь Марказитов, Кахимии, Талька, Кобальта, Зимри, Гранатов, Висмута и Сурьмы есть окрашивающий Металлический дух.

The life of Arsenicks.

Жизнь Арсеников, Аурипигмента, Опермента, Реальгара и тому подобных материй есть Минеральный и коагулированный яд.

The life of Excrements

Жизнь Экскрементов, то есть человеческого навоза или навоза бессловесных, есть их вонючий запах, ибо когда он потерян, они мертвы.

The life of aromaticall things.

Жизнь Ароматических вещей, а именно Мускуса, Амбры, Циветты и всего, что дает сильный, хороший и сладкий запах, есть не что иное, как тот приятный аромат: ибо если они теряют это, они мертвы и бесполезны.

The life of sweet things.

Жизнь сладких вещей, как Сахара, Меда, Манны, Кассии и тому подобных, находится в их окрашивающей и тонкой сладости, ибо если эта сладость взята из них путем дистилляции или сублимации, они мертвы, бесполезны и ничего не стоят.

The life of Rozzens.

Жизнь всех Смолистых веществ, как Амбра, Скипидар, Камедь, есть слизистая сияющая жирность, которая дает тот превосходный лак им всем: ибо когда они не дают больше лака и теряют свое сияние, они мертвы.

The life of Plants.

Жизнь Трав, Корней, Яблок и других тому подобных плодов есть не что иное, как ликер Земли, который они теряют по своей собственной воле, если им не хватает воды и Земли.

The life of Wood.

Жизнь Дерева есть некая Смола, ибо любое дерево, если ему не хватает Смолы, не может жить дольше.

The life of Bones.

Жизнь Костей есть ликер Мумии.

The life of flesh.

Жизнь плоти и крови есть не что иное, как дух Соли, который сохраняет их от зловония и гниения и есть сам по себе как вода, отделенная от них.

The life of every Element.

Теперь относительно жизни Элементов, вы должны знать, что жизнь Воды есть ее бег. Ибо когда от холодности Небосвода она замерзает в лед, она мертва, и ее вредоносность взята из нее, так что никто не может утонуть в ней.

What the life of Fire is.

Жизнь Огня — это Воздух, ибо Воздух заставляет огонь гореть с большей силой и жаром. Также из всякого Огня исходит своего рода Воздух, который может задуть свечу и поднять перо, как вы можете ежедневно видеть своими глазами. Посему пламя Огня удушается, если оно так перекрыто, что не может ни вбирать в себя Воздух, ни выпускать свой собственный Воздух.

What the life of Aire is.

Воздух живет сам по себе и за счет самого себя, и дает жизнь всем прочим вещам.

What the life of Earth is.

Земля сама по себе мертва, но ее Элемент есть невидимая и сокровенная жизнь.

О ПРИРОДЕ Вещей. КНИГА ПЯТАЯ.

О смерти или разрушении всех вещей.

What Death is.

Смерть всех природных вещей есть не что иное, как изменение и уничтожение их сил и достоинств, преобладание того, что есть зло, и победа над тем, что есть благо, упразднение прежней природы и порождение новой и иной природы. Ибо вы должны знать, что есть много вещей, которые, пока они живы, обладают в себе различными достоинствами, но когда они мертвы, сохраняют мало или вовсе ничего от своего достоинства, становясь безвкусными и бесполезными. Так, напротив, многие вещи, пока они живут, дурны, но после того, как они умерли и подверглись порче, являют многообразную силу и достоинство и весьма полезны. Мы могли бы привести много примеров для подтверждения этого, но это не относится к нашей цели. Но дабы я не казался пишущим лишь согласно собственному мнению, а исходя из своего опыта, необходимо, чтобы я привел один пример, которым я заставлю замолчать тех софистов, которые говорят, что мы не можем получить ничего от мертвых вещей, и что мы не должны искать или ожидать найти в них что-либо. Причина в том, что они ни во что не ставят приготовления алхимиков, благодаря которым открываются многие подобные великие тайны. Ибо посмотрите на Ртуть, сырую Серу и сырую Сурьму, какими они извлекаются из своих руд, то есть пока они живы, и увидите, как мало в них достоинства, как медленно они проявляют свои силы, более того, они приносят больше вреда, нежели пользы, и являются скорее ядом, нежели Лекарством. Приготовление Ртути, Серы и Сурьмы. Но если благодаря усердию искусного алхимика они будут испорчены в своей первой субстанции и мудро приготовлены (а именно: если Ртуть будет коагулирована, осаждена, сублимирована, растворена и превращена в масло; если Сера будет сублимирована, кальцинирована, подвергнута реверберации и превращена в масло; также если Сурьма будет сублимирована, кальцинирована, подвергнута реверберации и превращена в масло), вы увидите, насколько они полезны, сколько силы и достоинства они имеют, и как быстро они проявляют и показывают свою эффективность, которую никто не в силах достаточно восхвалить или описать. Ибо много их достоинств, даже больше, чем когда-либо будет открыто человеком. Посему пусть каждый верный алхимик и врач посвятит всю свою жизнь исследованию этих трех: ибо они с избытком вознаградят его за все его труды, учение и издержки.

What the Death of man is.

Но переходя к частностям и чтобы написать подробно о смерти и разрушении каждой природной вещи, и о том, что есть смерть каждой вещи, и каким образом каждая вещь разрушается; вы должны знать, во-первых, что смерть человека есть, без сомнения, не что иное, как конец его ежедневного труда, отнятие Воздуха, угасание Природного бальзама, погашение природного света и великое разделение трех субстанций, а именно: тела, души и духа, и их возвращение туда, откуда они пришли. Ибо поскольку природный человек от земли, Земля также есть его Мать, в которую он должен вернуться и там должен утратить свою природную земную плоть, и так быть возрожденным в последний день в новой небесной и очищенной плоти, как сказал Христос Никодиму, когда тот пришел к Нему ночью. Ибо именно так следует понимать эти слова о возрождении.

What the destruction of Metalls is.

Смерть и разрушение Металлов есть разъединение их тел и сернистой тучности, что может быть сделано несколькими способами, такими как кальцинация, реверберация, растворение, цементация и сублимация.

Calcination of Metalls is manifold.

Но кальцинация Металлов бывает не одного вида: ибо одна делается с Солью, другая с Серой, третья с Аква фортис, четвертая с обычным Сублиматом, а пятая с Ртутью.

What Calcination with Salt is.

Кальцинация с Солью состоит в том, что Металл превращается в очень тонкие пластины, посыпается Солью и цементируется.

Calcination with Sulphur.

Кальцинация с Серой состоит в том, что Металл превращается в тонкие пластины, посыпается Серой и подвергается реверберации.

Calcination with Aqua fortis.

Кальцинация с Аква фортис состоит в том, что Металл измельчается, растворяется в Аква фортис и осаждается в ней.

Calcination with Sublimate.

Кальцинация с сублимированной Ртутью такова: Металл превращается в тонкие пластины, а Ртуть помещается в глиняный сосуд, узкий кверху и широкий у дна; затем пусть он будет поставлен на слабый огонь из углей, который нужно слегка раздувать, пока Ртуть не начнет дымиться и белое облако не выйдет из горлышка сосуда; тогда пусть Пластина Металла будет помещена в верхнюю часть сосуда, и так сублимированная Ртуть проникнет в Металл и сделает его хрупким, как каменный уголь.

Calcination with Quicksilver.

Кальцинация с Ртутью состоит в том, что Металл измельчается и истончается, амальгамируется с Ртутью, а впоследствии Ртуть процеживается через Кожу, и Металл остается в Коже подобно мелу или песку.

Divers other sorts of mortification of metalls.

Теперь, помимо этих умерщвлений Металлов и разрушений их жизней, знайте также, что существуют и другие. Ибо ржавчина есть смерть всего Железа и Стали, и всего витриоля; жженая медь есть умерщвленная Медь; всякий осажденный, сублимированный, кальцинированный Киноварь есть умерщвленная Ртуть; все Белила и Сурик Свинца есть умерщвленный Свинец; всякая Лазурь есть умерщвленное Серебро: также все Золото, из которого извлечена его тинктура, Квинтэссенция, Смола, Крокус, Витриоль или Сера, есть мертвое, ибо оно более не имеет формы Золота, но является белым Металлом, подобным фиксированному Серебру.

A two fold preparation of Crocus Martis.

Но давайте продолжим показывать, как Металлы могут быть умерщвлены еще дальше. Итак, во-первых, о Железе знайте, что оно умерщвляется и восстанавливается в Крокус таким способом. Сделайте из Стали очень тонкие пластины: раскалите эти пластины докрасна и гасите их в лучшем Винном уксусе; делайте это так часто, пока Уксус не приобретет значительную красноту, затем дистиллируйте Уксус, пока не останется ничего, кроме сухого порошка. Это превосходнейший Крокус Марса.

Существует также другой способ изготовления Крокуса Марса, который отчасти превосходит предыдущий и делается с гораздо меньшими затратами и трудами, и он таков.

Посыпьте пластины Стали Серой и Винным камнем, взятыми в равном количестве; затем подвергните их реверберации, и это даст превосходнейший Крокус, который должен быть снят с пластин.

Также вы должны знать, что каждая пластина Железа или Стали, если ее расплавить с Аква фортис, также даст очень красивый Крокус; так же он делается с маслом Витриоля, спиртом Соли, квасцовой водой, водой Нашатыря и водой Селитры; а также с сублимированной Ртутью, все из которых умерщвляют Железо и превращают его в Крокус; но ни один из этих последних способов не идет в сравнение с двумя первыми, ибо они используются только в Алхимии, а вовсе не в Медицине; посему в ней используйте только два первых, а остальные оставьте.

The mortification of Copper.

Умерщвление Меди, а именно: чтобы она могла быть восстановлена в Витриоль, Ярь-медянку, Витриоль Меди делается двумя способами. может быть сделано многими способами, и существует больше процессов для этого, однако один гораздо лучше другого, и один прибыльнее другого. Посему здесь наиболее удобно изложить лучший и наиболее прибыльный, а об остальных умолчать. Лучший, самый легкий и точный способ восстановления Меди в Витриоль таков.

Пусть пластины Меди будут погружены в спирт Соли или Селитры, и пусть они будут подвешены на Воздухе, пока не начнут зеленеть, что, в самом деле, произойдет быстро; смойте эту зелень чистой родниковой водой, вытрите пластины какой-нибудь тканью и снова смочите их спиртом Соли и Селитры, и делайте снова, как прежде, до тех пор, пока вода не станет явно зеленой или пока много Витриоля не всплывет на поверхность: тогда слейте воду или выпарите ее, и у вас будет превосходнейший Витриоль для медицины. В Алхимии нет более красивого, превосходного и лучшего Витриоля, чем тот, который делается с помощью Аква фортис, или Аква регис, или спирта Нашатыря. И процесс таков.

Пусть пластины Меди будут расплавлены с одной из вышеупомянутых вод, и как только зелень будет извлечена, а пластины высушены, пусть зелень будет снята заячьей лапкой или иным способом, как вам угодно, подобно тому, как Белила снимаются с пластин Свинца: пусть они будут снова смочены, как прежде, пока пластины не будут полностью поглощены; тем самым делается славнейший Витриоль, которому ты не можешь не удивляться.

How water of Salt-petre and Salt-armoniack is made.

Вода Селитры делается так. Очистите и измельчите ее; впоследствии растворите ее саму по себе в мочевом пузыре, поместив в кипящую воду. Так ты получишь воду Селитры.

Вода Нашатыря делается так: Кальцинируйте Нашатырь и растворите его в погребе на Мраморе, и это есть вода Нашатыря.

Verdegrease may be made two wayes.

Но для изготовления Ярь-медянки из Меди существует множество способов, которые здесь нет нужды перечислять. Мы опишем только два, но с двойным приготовлением, а именно: один для Медицины, другой для Алхимии. Процесс приготовления Ярь-медянки для использования в Медицине таков.

How verdegrease to be used in physick
is to be prepared.

Возьмите пластины Меди, которые смочите следующим веществом. Возьмите Мед и Уксус, каждого в равном количестве, Соли столько, сколько потребуется, чтобы сделать из них густую пасту. Смешайте их хорошо вместе, затем поместите их в реверберационную или гончарную печь на то время, пока гончар обжигает свои горшки, и ты увидишь, что вещество, прилипшее к пластинам, стало очень черным, но пусть это тебя не беспокоит. Ибо если ты выставишь эти пластины на Воздух, все черное вещество за несколько дней станет зеленым и превратится в превосходнейшую Ярь-медянку, Бальзам Меди, которую можно назвать Бальзамом Меди и которая рекомендуется всеми Врачами. Но тем не менее не удивляйся, что эта Ярь-медянка становится зеленой на Воздухе и что Воздух может изменить черный цвет в столь прекрасный зеленый.

Aire changeth the Colours of things burnt.

Ибо здесь ты должен знать, что ежедневный опыт в Алхимии показывает, что любая мертвая земля, или Caput Mortuum, как только она выходит из Огня на Воздух, быстро приобретает другой цвет и оставляет свой собственный цвет, который она получила в огне. Ибо изменения этих цветов различны. Ибо какова материя, таковы и цвета, которые создаются, хотя по большей части они проистекают из черноты мертвой земли. Ибо вы, искусные в Алхимии, видите, что мертвая земля Аква фортис выходит черной из Огня, и чем больше в ней ингредиентов, тем разнообразнее цвета проявляют себя на Воздухе: иногда они кажутся красными, как делает их Витриоль: иногда желтыми, белыми, зелеными, синими: иногда смешанными, как в Радуге или павлиньем хвосте. Все эти цвета показывают себя после смерти и благодаря смерти материи. Ибо при смерти всех природных вещей здесь видны другие цвета, которые изменяются из первого цвета в другие цвета, каждый согласно своей природе и свойству.

The preparation of Verdegrease to be used in Alchymie.

Теперь мы поговорим о той Ярь-медянке, которая должна использоваться в Алхимии. Приготовление и процесс ее таков.

Сделайте очень тонкие пластины из Меди, посыпьте их Солью, Серой и Винным камнем, растертыми и смешанными вместе, каждого в равном количестве, в большом кальцинирующем горшке. Затем подвергайте их реверберации двадцать четыре часа сильным Огнем, но так, чтобы пластины Меди не расплавились, затем выньте их, разбейте горшок и поместите пластины с веществом, которое прилипло к ним, на Воздух на несколько дней, и вещество на пластинах превратится в прекрасную Ярь-медянку, которая во всех едких Корродирующих водах, водах Экзальтации, в Цементах и при окрашивании Золота окрашивает Золото и Серебро в глубочайший цвет.

How Æs vstum, or Crocus of Copper is to be made.

Теперь, чтобы превратить Медь в Æs ustum, который называется Крокусом Меди, процесс таков:

Пусть Медь будет превращена в тонкие пластины и смазана Солью, сделанной в пасту с лучшим Уксусом, затем пусть она будет помещена в большой Тигель и поставлена в ветряную печь, и обожжена в сильном Огне в течение четверти часа, но так, чтобы пластины не расплавились: пусть эти раскаленные докрасна пластины будут погашены в Уксусе, в котором растворен Нашатырь, всегда пол-унции на пинту Уксуса; пусть пластины будут снова раскалены докрасна и погашены в Уксусе, как прежде, всегда соскабливая или сбивая чешуйки, которые прилипают к пластинам после гашения, в Уксус. Делайте это до тех пор, пока пластины Меди не будут в значительной степени поглощены этим средством: затем дистиллируйте Уксус или дайте ему испариться в открытом сосуде и коагулироваться в твердейший камень. Так ты получишь лучший Крокус Меди, использование которого — в Алхимии. Многие делают Крокус Меди путем экстракции его спиртом Вина или Уксусом, как они делают Крокус Марса: Но я рекомендую этот способ гораздо выше него.

The sublimation of Quicksilver.

Теперь умерщвление Ртути, чтобы она могла быть сублимирована, делается с Витриолем и Солью, с которыми она смешивается, а затем сублимируется, так она становится твердой, как Кристалл, и белой, как снег: но чтобы довести ее до Осадка, процесс таков:

How to make a fixt Precipitat Diaphoreticall.

Пусть она сначала будет кальцинирована лучшей Аква фортис, затем дистиллируйте Аква фортис, и делайте это около пяти раз, пока Осадок не станет красивого красного цвета: Сделайте этот осадок настолько мягким, насколько можешь: И наконец, полейте на него лучший ректифицированный спирт Вина, который сможешь достать, дистиллируйте его с него восемь или девять раз, или так часто, пока он не станет раскаленным докрасна в огне и не перестанет улетучиваться: тогда у тебя будет Диафоретическая осажденная Ртуть.

How to make a sweet Precipitate.

Более того, вы должны принять к сведению великую тайну относительно осажденной Ртути, а именно: если после того, как она окрасится, она будет смягчена водой соли Винного камня, поливая ее на нее и дистиллируя ее с нее так часто, пока вода не перестанет подниматься едкой от Осадка, но станет явно сладкой; И использование ее. тогда у тебя будет осадок, сладкий, как сахар или мед, который во всех ранах, Язвах и Венерической Болезни является столь превосходной тайной, что ни один Врач не может пожелать лучшего.

Кроме того, это великое утешение для отчаявшихся алхимиков. Ибо она приумножает Золото и имеет вхождение в Золото, и с ней Золото остается стабильным и хорошим. Хотя для этого Осадка требуется много труда и пота, он достаточно вознаградит тебя за твои труды и издержки; и принесет тебе больше прибыли, чем можно получить любым Искусством или Ремеслом: Ты можешь поэтому хорошо радоваться этому и воздать Богу и мне благодарность за это.

How Quicksilver may be Coagulated.

Теперь, чтобы Ртуть могла быть коагулирована, я сказал, что это должно быть сделано в едкой Аква фортис, которая должна быть удалена Дистилляцией, и тогда делается Осадок. Как Ртуть может быть превращена в Киноварь. Но чтобы Ртуть могла быть доведена до Киновари; ты должен сначала умертвить и расплавить ее с Солью и желтой Серой, и довести ее до белого порошка, затем поместить ее в тыкву, и положить на нее Алудель или голову, и сублимировать ее в величайшем потоке, какой сможешь, как принято, так Киноварь поднимется в Алудель и прилипнет, твердая, как камень Гематит.

There are two kinds of Ceruse.

Умерщвление Свинца, чтобы довести его до Белил, двояко; одно для Медицины, другое для Алхимии. Приготовление их. Приготовление Белил для Медицины таково:

Подвесьте пластины Свинца в глазурованном горшке над крепким Винным уксусом, горшок должен быть хорошо закрыт, чтобы духи не испарялись: поместите этот горшок в теплую золу или зимой в печь, затем всегда через десять или четырнадцать дней ты найдешь очень хорошие Белила, прилипшие к пластинам, которые сбей заячьей лапкой: затем снова поместите пластины над Уксусом, пока у тебя не будет достаточно Белил.

Теперь другое приготовление Белил для Алхимии подобно предыдущему, только в Уксусе должно быть растворено большое количество лучшего и прекраснейшего Нашатыря, ибо этим средством ты приобретешь прелестнейшие и красивейшие Белила для очистки Олова и Свинца и отбеливания Меди.

The preparation of Minium out of Lead.

Но если мы хотим сделать Сурик из Свинца, мы должны сначала кальцинировать его с Солью в Калькс, а затем обжечь его в глазурованном сосуде, постоянно помешивая железным стержнем, пока он не станет красным. Это лучший и главнейший Сурик, и он должен использоваться как в Медицине, так и в Алхимии: но тот, который торговцы продают в своих лавках, ничего не стоит. Он делается только из золы, которая остается от Свинца при его плавлении, которую также гончары используют для глазирования своих сосудов, и такой Сурик используется для Живописи, но не для Медицины или Алхимии.

The Crocus of Lead.

Теперь, чтобы Свинец мог быть доведен до желтизны, приготовление его не отличается от приготовления Сурика. Ибо Свинец должен быть здесь кальцинирован с Солью и доведен до Калькса, а впоследствии помешиваем железным стержнем в широкой чаше, такой, какую используют пробирщики Минералов, на слабом Огне из Углей, старательно следя, чтобы не было слишком много жара и чтобы не было небрежности в помешивании, иначе он потечет и станет желтым стеклом. И так ты получишь красивый желтый Крокус Свинца.

How the Azure Colour is made of silver.

Умерщвление Серебра, чтобы из него можно было сделать Лазурный цвет или что-то подобное ему, таково:

Возьмите пластины Серебра и смешайте их с Ртутью, и подвесьте их в глазурованном горшке над лучшим Уксусом, в котором сначала были сварены Златоглавы, а затем были растворены Нашатырь и кальцинированный Винный камень; во всем остальном делайте, как было сказано о Белилах, затем всегда через четырнадцать дней ты получишь превосходнейший и красивый Лазурный цвет, прилипший к пластинам Серебра, который должен быть стерт заячьей лапкой.

The Mortification of Gold.

Умерщвление Золота, чтобы оно могло быть доведено до своих Арканов, как в Тинктуру, Квинтэссенцию, Смолу, Крокус, Витриоль и Серу, и многие другие превосходные Арканы, каковы приготовления, в самом деле, многочисленны. Но поскольку по большей части мы достаточно рассмотрели такие Арканы в других книгах, как извлечение Тинктуры Золота, Квинтэссенции Золота, Ртути Золота, Масла Золота, Питьевого Золота, Смолы Золота, Крокуса Золота, и в Архидоксисе, и в других местах, мы считаем излишним здесь повторять их. Но какие Арканы были там опущены, мы изложим здесь, как Витриоль Золота, Серу Золота, которые, в самом деле, не последние и должны весьма радовать каждого Врача.

How the sulphur, and the Vitriall of Gold are made.

Но чтобы извлечь Витриоль из Золота, процесс таков:

Возьмите чистого Золота две или три фунта, которые побейте в тонкие пластины, и подвесьте их над мочой Мальчиков, смешанной с косточками винограда, в большой тыквенной стеклянной посуде, хорошо закрытой, которую закопайте в горячую кучу косточек Винограда, как они выходят из пресса; когда она постоит четырнадцать дней или три недели, тогда откройте ее, и ты найдешь тончайший цвет, который есть Витриоль Золота, прилипший к пластинам Золота, который сними заячьей лапкой, как ты слышал относительно других Металлов; как с пластин Железа — Крокус Марса, с пластин Меди — Витриоль Меди и Ярь-медянку, с пластин Свинца — Белила, с пластин Серебра — Лазурный цвет и т.д., охваченные одним процессом, но не одним способом приготовления. Когда у тебя будет достаточно Витриоля Золота, прокипяти его хорошо в дистиллированной Дождевой воде, постоянно помешивая лопаткой, тогда сера золота выгоняется на поверхность воды, как жир, который сними ложкой: Так же поступай с большим количеством Витриоля. Теперь, после того как вся Сера будет снята, выпаривай эту дождевую воду, пока она не станет совсем сухой, и на дне останется Витриоль Золота, который ты можешь легко растворить сам по себе на мраморе во влажном месте. В этих двух Арканах, а именно: Витриоле Золота и Сере Золота, лежит Диафоретическое достоинство. Я не буду здесь излагать их достоинства; ибо в книге о Металлических Болезнях, а также в других книгах мы изложили их подробно.

Умерщвление Серы, чтобы горючая и вонючая тучность могла быть удалена и она доведена до фиксированной субстанции, таково:

The mortification and fixation of Sulphur.

Возьмите обычную желтую Серу, мелко растертую, и извлеките из нее путем дистилляции Аква фортис, которая очень едкая, и делайте это три раза, затем Серу, которая находится на дне черного цвета, смягчите дистиллированной водой, пока вода не станет выходить из нее сладкой, и она больше не сохраняет вонь Серы. Затем подвергните эту Серу реверберации в закрытом ревербераторе, как вы делаете с Сурьмой, тогда она сначала будет белой, затем желтой и, наконец, красной, как Киноварь. И когда она будет такой, тогда ты можешь радоваться: Ибо это начало твоего богатства: Эта реверберированная Сера окрашивает Серебро глубочайшим образом в превосходнейшее Золото, а тело Человека — в совершеннейшее здоровье. Эта реверберированная и фиксированная Сера обладает большим достоинством, чем дозволено говорить.

The Mortification of Salts.

Умерщвление всех Солей и всего, что есть соленого, есть отнятие и дистилляция из них водности, маслянистости и их духа. Ибо если они будут отняты, они впоследствии называются мертвой Землей, или Caput Mortuum.

The Mortification of Gemmes.

Умерщвление Драгоценных камней и Кораллов состоит в том, чтобы кальцинировать, сублимировать и растворить их в жидкость, как Кристалл. Умерщвление Жемчуга состоит в том, чтобы кальцинировать их и растворить в едком Уксусе в форму Молока.

The Mortification of the Loadstone.

Умерщвление Магнитного камня состоит в том, чтобы помазать его маслом Ртути или поместить его в Ртуть, ибо впоследствии он вовсе не будет притягивать к себе Железо.

The Mortification of flints and stones.

Умерщвление Кремней и Камней состоит в их кальцинации.

The Mortification of Marcasites.

Умерщвление Марказитов, Кахимов, Талька, Кобальта, Цинри, Гранути, Цуниттера, Унишмута и Сурьмы есть их Сублимация, то есть чтобы они были сублимированы с Солью и Витриолем, тогда их жизнь, которая есть Металлический дух, вместе с духом Соли поднимается. И пусть все, что остается на дне Сублиматора, будет промыто, чтобы Соль могла быть растворена из него, и тогда у тебя будет мертвая Земля, в которой нет достоинства.

The Mortification of Realgar.

Умерщвление Мышьяков, Аурипигмента, Орпимента, Реальгара и т.д. состоит в том, что они текут с Солью Селитрой и превращаются в Масло или Жидкость на Мраморе и фиксируются.

The Mortification of excrements.

Умерщвление Экскрементов есть коагуляция Воздуха.

The Mortification of Aromatical things.

Умерщвление Ароматических вещей есть отнятие их хорошего запаха.

Of Sweet things.

Умерщвление сладких вещей состоит в том, чтобы сублимировать и дистиллировать их с коррозивными вещами.

Of Resines.

Умерщвление Янтарей, Смолы, Скипидара, Камеди и тому подобного состоит в том, чтобы превратить их в Масло и Лак.

Of Hearbs and Roots.

Умерщвление Трав, Корней и тому подобного состоит в том, чтобы дистиллировать из них их масло и воду, и выжать их жидкость прессом, а также сделать их Алкали.

Of Wood.

Умерщвление Дерева состоит в том, чтобы превратить его в Угли и Золу.

Of Bones.

Умерщвление Костей есть их Кальцинация.

Of Flesh.

Умерщвление Плоти и Крови есть отнятие духа Соли.

Of Water.

Умерщвление Воды происходит Огнем, ибо всякий жар высушивает и поглощает воду.

Of Fire.

Умерщвление Огня происходит Водой, ибо всякая Вода гасит Огонь и отнимает у него его силу и мощь.

Итак, теперь вы достаточно наставлены в немногих словах, как смерть скрыта во всех природных вещах, и как они могут быть умерщвлены и приведены в другую форму и природу, и какие достоинства проистекают из них. Все, что следовало бы сказать далее, мы поместили в следующей книге, о Воскресении Природных вещей.

О ПРИРОДЕ Вещей. КНИГА ШЕСТАЯ.

О Воскресении Природных вещей.

The raising again of Naturall things.

Воскресение и обновление Природных вещей есть не последняя, но глубокая и великая тайна в Природе вещей, и скорее Божественная и Ангельская, нежели Человеческая и Природная.

Я желаю, чтобы меня здесь понимали с большим различением и не иначе, чем таково мое мнение, и Природа ежедневно и явно показывает, и опыт подтверждает, дабы я не был подвергнут лжи и клевете Шарлатанов, моих врагов (которые толкуют все, что я делаю, в худшую сторону), как если бы я хотел узурпировать Божественную силу и приписать это Природе, чего она никогда не была способна совершить: Посему мы должны осторожно учитывать, что существует двоякая Смерть, а именно: насильственная и добровольная. Смерть двояка. Одна может воскресить вещь снова, другая нет. Посему не верьте тем Софистам, которые говорят, что вещь, которая однажды умерла или умерщвлена, никогда не может быть воскрешена снова, и которые не придают значения воскрешению и восстановлению вещей, каковое их заблуждение, в самом деле, не последнее. И действительно, это правда, что все, что умирает или погибает естественной смертью, и что Природа умерщвляет по причине своего предопределения, Бог один может воскресить снова, или это должно по необходимости быть сделано по его повелению: так все, что Природа разрушает, Человек не может восстановить снова. Какие вещи могут быть воскрешены снова. Но все, что Человек разрушает, он может восстановить снова, а будучи восстановленным, испортить снова, и Человек не имеет дальнейшей силы сам по себе, и если бы он попытался сделать что-либо большее, он присвоил бы силу Бога себе, и все же он трудился бы напрасно и был бы посрамлен, если бы Бог не помогал ему или если бы он имел столько веры, чтобы передвигать горы: Даже такому человеку это возможно, и вещи большие, чем эта. Потому что Писание говорит, и Христос сам сказал это. Если ты имеешь веру с зерно горчичное и скажешь сей горе: перейди отсюда туда, и она перейдет, и все вещи будут возможны тебе, и ничего не будет невозможного.

Но возвращаясь к нашей цели, какая разница тогда между умиранием и быть умерщвленным, и какие из них могут быть воскрешены снова, так это следует понимать. Все, что естественно умирает, имеет свой конец по предопределению, и так воля и установление Бога допускают. Какие вещи не могут быть воскрешены снова. Однако случается, что это также делается различными болезнями и разнообразными случайностями, и это никогда не может быть воскрешено снова, и нет никакого консерванта, который можно было бы использовать против предопределения и естественного срока жизни. Но то, что умерщвлено, может быть как воскрешено снова, так и оживлено, что может быть доказано различными аргументами, которые мы изложим в конце этой книги.

It is one thing to Dye, and other thing to be Mortified.

Посему существует большая разница между умиранием и быть умерщвленным, и их нельзя принимать за одно и то же под одним и тем же именем. Ибо в самом примере они весьма различны. Ибо посмотрите на человека, который умирает естественной и предопределенной смертью, какая дальнейшая польза или выгода есть в нем? Никакой, он только брошен в землю червям. Ибо он есть вонючий труп и принадлежит земле.

Но то же самое не следует понимать о человеке, который убит мечом или умирает какой-то подобной насильственной смертью. Ибо все его тело полезно и хорошо, и может быть приготовлено в драгоценнейшую Мумию. Ибо хотя дух жизни вышел из такого тела, бальзам, в котором лежит жизнь, остается, который, в самом деле, как бальзам сохраняет тела других людей.

Так вы можете видеть в Металлах, когда Металл вот-вот умрет, он начинает быть преодолеваемым ржавчиной, и сколько таким образом преодолено, есть мертвое: и когда весь Металл поглощен ржавчиной, он весь мертв, и такая ржавчина никогда не может быть восстановлена в истинный Металл снова, но она становится только шлаком, а не Металлом. Ибо он мертв, и смерть в нем, и он не имеет больше бальзама жизни, но полностью разрушен в самом себе.

The difference betwixt the Calx of Metalls, and their ashes.

Теперь Калькс Металлов и их зола — это две вещи: И существует большая разница между этими двумя, ибо одна может быть оживлена и возвращена снова в Металл, но другая нет: одна летучая, другая фиксированная, одна умерла, другая умерщвлена.

What the Ashes of Metalls is.

Зола летучая и не может быть возвращена в Металл, только в стекло и шлак: но Калькс Металлов фиксированный и может быть возвращен в свой собственный Металл.

What the Calx of Metalls is.

Но чтобы понять разницу и причину, знайте, что в Золе меньше тучности и больше сухости, чем в Кальксе, что, в самом деле, делает ее текучей: но Калькс жирнее и влажнее, чем Зола, и все еще сохраняет свою смолу и текучесть, и особенно Соль, которая естественно текуча и заставляет Металлы течь и восстанавливает их. Отсюда теперь следует, что Соль должна быть извлечена из Золы Металлов, чтобы они не могли быть возвращены в Металл, тогда они совершенно летучи; и на эту разницу и эту оговорку следует главным образом обратить внимание, ибо многое зависит от этого.

The errours of Mountebankes concerning Gold.

Ибо среди Шарлатанов это немалое заблуждение, которые вместо Питьевого Золота, Квинтэссенции Золота, Тинктуры Золота и т.д. давали людям нечистый Калькс Золота, не учитывая разницу и зло, которое следует за этим. Ибо здесь следует обратить внимание на две примечательные и необходимые вещи, а именно:

Во-первых, что Золото кальцинированное или порошкообразное, если оно дается Людям, собирается в одну кучу в желудке или выходит снова с навозом, и так оно принимается напрасно, не принося никакой пользы: или то, что восстанавливается сильным внутренним жаром в теле человека, золотит и делает твердыми в корку как внутренности, так и желудок, по причине чего пищеварение желудка затрудняется, откуда следуют многие и различные болезни, и в конце концов сама смерть.

When Metallike Arcana are to be taken inwardly.

Как вы слышали о Золоте, так же следует понимать и обо всех других Металлах, а именно: что вы не принимаете никакой Металлический Аркан или Лекарство в свое тело, если оно сначала не сделано летучим и не восстановлено ни в какой Металл.

How to make Metalls Potable and Irreducible.

Посему первая степень и начало приготовления Питьевого Золота таковы: так может такой Летучий впоследствии быть растворен в спирте Вина, чтобы оба могли подняться вместе, быть сделаны летучими, неразделимыми. И как вы готовите Золото, так можете вы также готовить питьевые ☽ [Луну] ♀ [Венеру] ♂ [Марс] ♃ [Юпитер] ♄ [Сатурн] и ☿ [Ртуть].

The raising againe of things is proved by the
Whelpes of a Lyon.

Но возвращаясь к нашей цели, давайте докажем примерами и достаточными доводами, что умерщвленные вещи не мертвы и не принуждены пребывать в смерти, но могут быть восстановлены, воскрешены снова и оживлены, и это поистине человеком и согласно ходу Природы. Вы видите Львов, как все они рождаются мертвыми и прежде всего оживляются ужасающим ревом своих Родителей, как спящий воскрешается шумом, Как Львы оживляются снова. так же воскрешаются Львы, не то чтобы они были так спящими. (Ибо те, которые спят естественным сном, должны по необходимости воскреснуть снова, чего Львы сами по себе не делают.) Ибо если бы они не были воскрешены этим ревом, они остались бы мертвыми, и жизнь никогда не была бы замечена в них. Посему очевидно, что этим ревом они получают свою жизнь.

The reviving of dead Flies.

Так же вы видите во всех Животных, которые не рождаются, а происходят от гниения, как Мухи, которые, если они утоплены в воде, что никакой жизни вовсе не замечено в них, и если бы они были так оставлены, они продолжали бы быть мертвыми и никогда не вернулись бы к жизни сами по себе больше. Но если вы бросите соль на них и поместите их на теплое Солнце или за теплую печь, они восстановят свою прежнюю жизнь, и это поистине есть воскрешение их снова. Ибо если бы это не было сделано, они продолжали бы быть мертвыми навсегда.

The generation of many Serpents of one.

Так же вы видите у Змея, если он разрезан на куски и эти куски помещены в тыквенную стеклянную посуду и подвергнуты гниению в Конском навозе, весь Змей станет живым снова в стекле, в форме либо Червей, либо икры Рыб. И если те Черви будут надлежащим образом выведены из гниения и вскормлены, многие сотни Змей будут выведены из одного Змея, из которых каждый будет таким же большим, как первый, что делается только гниением. И как сказано о Змее, так же многие другие Животные могут быть воскрешены и восстановлены снова.

Hermes, and Virgils endeavour
to raise themselves after Death.

Согласно этому процессу Гермес и Вергилий пытались (с помощью Некромантии) обновить и воскресить себя после смерти и родиться снова как младенцы, но это не удалось согласно их цели.

The Resuscitation of Metalls is twofold.

Но чтобы опустить примеры и перейти к Праксису Воскресения и Восстановления, необходимо и наиболее удобно начать с Металлов, поскольку Металлические тела часто напоминают тела Людей.

The reducing of Metalls into Quickesilver.

Мы должны знать поэтому, что Воскресение и Восстановление Металлов двояко. Одно, которое восстанавливает кальцинированные Металлы в их первое Металлическое тело: другое, которое восстанавливает Металлы в их первую материю, то есть в Ртуть.

Процесс последнего таков: Кальцинируйте Металл с обычной Ртутью, поместите этот Калькс и столько же Ртути в Сублиматор и пусть они стоят так долго, пока оба не будут коагулированы в Амальгаму; затем сублимируйте Ртуть из Калькса, затем разотрите ее снова с Металлическим Кальксом и сублимируйте ее, как прежде, делайте это так часто, пока Металлический Калькс не будет над свечой плавиться, как воск или лед, и тогда это хорошо сделано. Поместите этот Металл в дигестию на время, и он весь будет превращен в Ртуть, то есть в свою первую материю, каковая Ртуть Металлов, в самом деле, называется Ртутью Философов, которую многие алхимики искали, но немногие нашли. Теперь таким образом Ртуть может быть приготовлена из всех Металлов, а именно: ☿ [Ртуть] auri, ☽ [Луна] ♀ [Венера] ♂ [Марс] ♃ [Юпитер] ♄ [Сатурн].

The reduction of Sublimate, and the highest purging of it.

Теперь воскрешение снова или восстановление коагулированной Ртути делается дистилляцией в реторте: ибо Ртуть одна поднимается в холодную воду, Зола ♄ [Сатурна] ♀ [Венеры] или Сера остаются позади.

Теперь воскрешение снова или восстановление сублимированной Ртути делается в кипящей горячей воде: но она должна быть сначала растерта очень мелко, так горячая вода отделит от нее дух Соли и Витриоля, который она несет вверх с собой, Ртуть стекает на дно воды. Теперь, если эта Ртуть будет снова сублимирована с Солью и Витриолем и оживлена снова в Горячей воде, и это сделано семь или восемь раз, она никогда не может быть лучше очищена и обновлена.

И это может быть сохранено как великая тайна в Алхимии и Медицине и быть предметом большой радости. Ибо этим средством вся нечистота, чернота и ядовитость отнимаются.

The reduction of calcined and Precipitated Mercury.

Кальцинированная Ртуть никогда не может быть восстановлена снова без сублимации; ибо если она не будет сублимирована после кальцинации, она никогда не будет оживлена, посему ты должен сначала сублимировать ее, а затем восстановить ее, как другой Сублимат.

Воскрешение Лазурной Киновари, Aurum vitæ, также Осадка, чтобы они могли быть восстановлены в Ртуть, таково:

Возьмите любое из них, разотрите его мелко на мраморе, сделайте из него пасту с белком яйца и мылом, затем сделайте пилюли величиной с Фундук, которые поместите в крепкую глиняную тыкву, на горлышко ее поместите пластину Железа со многими маленькими отверстиями в ней и замажьте ее, и дистиллируйте ее per descensum сильным огнем, так чтобы она могла упасть в холодную воду, и ты получишь Ртуть снова.

The renewing of Wood that is burnt.

Теперь воскрешение и восстановление Дерева трудно и сложно, однако возможно для Природы, но без большого мастерства и усердия это никогда не может быть сделано: Но чтобы оживить его, процесс таков:

Возьмите Дерево, которое должно сначала быть Углем, затем Золой, которые поместите в тыкву вместе со Смолой, Жидкостью и Маслом этого дерева, каждого в равном весе, смешайте их и расплавьте их мягким жаром, и будет слизистое вещество, и так у тебя есть три Принципа, из которых все вещи производятся и порождаются, а именно: флегма, тучность и Зола.

The flegme of Wood is its Mercury, the
fat its sulphur, the ashes its salt.

Флегма есть Ртуть, Жир есть Сера, Зола есть Соль. Ибо все, что дымится и испаряется в Огне, есть Ртуть: все, что пылает и горит, есть Сера, и вся Зола есть Соль.

Теперь, видя, что у тебя есть эти три Принципа вместе, помести их в Конский навоз и подвергни гниению на время. Если впоследствии это вещество будет помещено и закопано в жирную землю, ты увидишь, как оно живет снова, и маленькое дерево прорастет оттуда, которое поистине по достоинству гораздо превосходнее прежнего. Это Дерево или Дерево есть и называется Регенерированным Деревом, обновленным и восстановленным, которое с самого начала было Деревом, но умерщвленным, разрушенным и приведенным в угли, золу и почти в ничто, и все же из этого ничто сделано и обновлено. Это поистине в свете Природы есть великая тайна, а именно: что вещь, которая полностью утратила свою форму и была доведена до ничто, должна восстановить свою форму и из ничто быть сделана чем-то, что впоследствии становится гораздо превосходнее по достоинству и эффективности, чем оно было сначала.

A generall rule for raising of things againe.

Но чтобы говорить в общем о Воскресении и Восстановлении Природных вещей, вы должны знать, что главнейшее основание здесь — это то, что восстановлено каждой вещи и приведено в согласие с ней то, что было отнято у нее при умерщвлении и отделено от нее, что трудно здесь специфически объяснить. Посему мы завершим эту книгу и будем говорить об этих вещах более подробно в следующей книге, О трансмутациях природных вещей.

О ПРИРОДЕ ВЕЩЕЙ. КНИГА СЕДЬМАЯ.

О трансмутации естественных вещей.

Если мы пишем о трансмутации всех естественных вещей, то подобает и необходимо прежде всего показать, что такое трансмутация. Во-вторых, каковы ее ступени. В-третьих, с помощью каких средств и как она совершается.

What Transmutation is.

Трансмутация есть тогда, когда вещь теряет свою форму и изменяется настолько, что становится совершенно непохожей на свою прежнюю субстанцию и форму, но принимает иную форму, иную сущность, иной цвет, иную добродетель, иную природу или свойство, как если металл превращается в стекло или камень: если камень превращается в уголь: если дерево превращается в уголь: глина превращается в камень или кирпич: кожа превращается в клей: ткань превращается в бумагу и многие подобные вещи. Все это суть трансмутации естественных вещей.

There are seven principal degrees of transmutation.

После этого весьма необходимо также знать ступени трансмутации и сколько их. И их не более семи. Ибо хотя многие насчитывают больше, все же их не более семи, которые являются главными, а остальные могут быть отнесены к промежуточным ступеням, будучи охвачены этими семью: и вот они:

Кальцинация, Сублимация, Растворение, Путрефакция, Дистилляция, Коагуляция, Тинктура.

Если кто-либо взойдет по этой лестнице, он придет в удивительнейшее место, где увидит и испытает многие тайны трансмутации естественных вещей.

What Calcination is, and its kinds are.

Первая ступень, следовательно, есть Кальцинация, под которой также подразумеваются Реверберация и Цементация. Ибо между ними мало различий в том, что касается материи Кальцинации: посему она здесь является главнейшей ступенью. Ибо посредством Реверберации и Цементации многие телесные вещи кальцинируются и превращаются в пепел, и особенно металлы. Ныне то, что кальцинировано, более не реверберируется и не цементируется.

Посредством Кальцинации, следовательно, все металлы, минералы, камни, стекло и т.д., и все телесные вещи превращаются в уголь и пепел, и это совершается чистым сильным огнем с раздуванием, посредством которого вся цепкая, мягкая и жирная земля отвердевает в камень. Также все камни превращаются в калькс, как мы видим в гончарной печи из извести и кирпичей.

What Sublimation is, and its kinds.

Сублимация есть вторая ступень и одна из самых главных для трансмутации многих естественных вещей: под ней содержится Экзальтация, Элевация и Фиксация; и она не сильно отличается от Дистилляции. Ибо как при Дистилляции вода поднимается из всех флегматических и водянистых вещей и отделяется от своего тела; так и при Сублимации то, что духовно, возвышается над тем, что телесно, и становится тонким, летучее отделяется от фиксированного, и это в сухих вещах, каковы все минералы, и чистое отделяется от нечистого.

Помимо Сублимации, многие добрые добродетели и удивительные вещи обнаруживаются в минералах, и многие вещи становятся фиксированными и обретают постоянство, так что пребывают в огне, и это таким образом.

Пусть то, что сублимировано, будет растерто и смешано со своими фекалиями и снова сублимировано, как прежде, что должно делаться до тех пор, пока оно более не будет сублимироваться, но все останется вместе на дне и будет фиксировано.

The fixation of Mineralls into a stone.

Так впоследствии будет камень и масло, когда и как часто ты пожелаешь, а именно: если ты поместишь это в холодное место или в воздух в стекле. Ибо там оно тотчас растворится в масло. И если ты снова поместишь это в огонь, оно снова коагулируется в камень удивительной и великой добродетели. Храни это как великий секрет и таинство природы, и не открывай его софистам. Более того, как при Сублимации многие коррозивные вещи становятся сладкими при соединении двух материй, так, напротив, многие сладкие вещи становятся коррозивными: многие сладкие вещи становятся кислыми, резкими или горькими; и, напротив, многие горькие вещи становятся сладкими, как сахар.

Rules concerning Salt Armoniack.

Здесь также мы должны заметить, что каждый металл, который приводится к Сублимации посредством нашатыря, может впоследствии в холоде или на воздухе быть превращен в масло и снова коагулирован в камень в огне, что, поистине, является одной из главнейших и величайших трансмутаций во всех естественных вещах, а именно: трансмутировать металл в камень.

What Solution is, and its kinds.

Третья ступень есть Растворение, под которой следует понимать Диссолюцию и Резолюцию, и эта ступень наиболее часто следует за Сублимацией и Дистилляцией, а именно: чтобы материя, которая остается на дне, была разрешена.

Ныне Растворение бывает двояким: одно — от холода, другое — от жара; одно — без огня, другое — в огне.

Холодное растворение растворяет все соли, все коррозивные вещи и все кальцинированные вещи. Все, что имеет соленое и коррозивное качество, им растворяется в масло, ликер или воду. И это происходит во влажном холодном погребе или же на воздухе на мраморе, или в стекле. Ибо все, что растворяется в холоде, содержит воздушный дух соли, который оно зачастую получает и принимает при Сублимации или Дистилляции. И все, что растворяется в холоде или на воздухе, может снова посредством жара огня быть коагулировано в порошок или камень.

What things a hot Solution dissolves.

Но горячее Растворение растворяет все жирные и сульфурейные вещи. И все, что растворяет жар огня, холод сгущает в массу.

A double Solution viz. of Heat and Cold.

И все, что коагулирует жар, снова растворяется холодом или на воздухе. Здесь также мы должны знать, что все, что растворяет воздух или погреб, обладает величайшей сухостью и имеет в себе скрытый коррозивный огонь: так и все, что растворяется в огне или в его жаре, имеет сладковатую холодность вне огня. Так, и никак иначе, следует понимать Растворение.

Putrefaction what it is, and its kind.

Путрефакция есть четвертая ступень, под которой подразумеваются Дигестия и Циркуляция.

Ныне Путрефакция есть одна из главных ступеней, которая, поистине, заслуженно могла бы быть первой из всех, если бы это не противоречило истинному порядку и таинству, которое здесь скрыто и известно немногим: ибо те ступени должны, как уже было сказано, следовать одна за другой, как звенья в цепи или ступени на лестнице.

The aforesaid order of Degrees is to be
observed in making tinctures.

Ибо если убрать одно из звеньев, цепь прервется и разорвется, и пленники окажутся на свободе и убегут. Так и на лестнице, если убрать одну ступень посередине и поместить ее в верхнюю или нижнюю часть, лестница будет сломана, и многие упадут вниз головой, рискуя своими телами и жизнями.

Так вы должны понимать материю здесь, что эти ступени следуют одна за другой в должном порядке, иначе вся работа нашего таинства будет испорчена, а наш труд и старания будут напрасны и бесплодны.

The force of putrefaction.

Ныне путрефакция обладает такой силой, что уничтожает старую природу и вводит новую. Все живое в ней умирает, все мертвое в ней гниет, и все мертвое в ней обретает жизнь.

Путрефакция отнимает у всех коррозивных духов остроту соли и делает их мягкими и сладкими, изменяет цвета и отделяет чистое от нечистого, она помещает чистое наверху, а нечистое внизу.

What Distillation is, and its kinds are.

Дистилляция есть первая ступень к трансмутации всех естественных вещей. Под ней подразумеваются Асцензия, Лавация и Фиксация.

Посредством Дистилляции все воды, ликеры и масла становятся тонкими из всех жирных вещей. Масло извлекается из всех ликеров, вода, а из всех флегматических вещей отделяются вода и масло.

Cohobation.

Кроме того, многие вещи при Дистилляции фиксируются посредством Когобации, и особенно если вещи, подлежащие фиксации, содержат в себе воду, как витриол, который, если он фиксирован, называется Колькотар.

Квасцы, если они фиксированы своей собственной водой, называются сахаром квасцов, который также разрешается в ликер, который, если его путрефицировать месяц, производит воду со сладостью сахара, которая обладает великой добродетелью и является превосходным секретом в медицине для утоления любого металлического жара в человеке, о чем мы более подробно написали в нашей книге о металлических болезнях.

И как вы слышали о витриоле и квасцах, так и селитра и другие водянистые минералы могут быть фиксированы посредством Когобации.

What Cohobation is.

Ныне Когобация есть то, что мертвая голова часто пропитывается своей собственной водой, и та снова отгоняется посредством Дистилляции.

The force of Distillation in things to be Transmuted.

Более того, при Дистилляции многие горькие, резкие и острые вещи становятся сладкими, как мед, сахар или манна; и, напротив, многие сладкие вещи, как сахар, мед или манна, могут быть сделаны такими же резкими, как масло витриола или уксус, или такими же горькими, как желчь или горечавка, такими же едкими, как коррозив.

Многие экскрементирующие вещи теряют свой сильный смрад при Дистилляции, который, поистине, выходит с водой.

Многие ароматические вещи теряют свой добрый аромат.

И как Сублимация изменяет вещи в их качестве и природе, так же делает и Дистилляция.

What Coagulation is, and its kinds.

Коагуляция есть шестая ступень: ныне существует двоякая Коагуляция, одна — от холода, другая — от жара, т.е. одна — от воздуха, другая — от огня: и каждая из них, в свою очередь, двояка, так что существует четыре вида Коагуляций, две — от холода и две — от огня.

Коагуляции огня фиксированы, другие, от холода, — нет.

Одна совершается только обычным воздухом или без огня. Другая — высшим небосводом зимних звезд, все из которых коагулируют воды в снег и лед.

Но Коагуляция огня, на которую здесь только и следует обратить внимание, совершается искусственным и постепенным огнем алхимиков, и она фиксирована и постоянна. Ибо все, что такой огонь коагулирует, остается таковым.

Другая Коагуляция совершается этнейским и минеральным огнем в горах, которым, поистине, управляет Архей Земли и градуирует его не иначе, как алхимики, и все, что коагулировано таким огнем, также фиксировано и постоянно; как вы видите в минералах и металлах, которые, поистине, в начале являются слизистой материей и коагулируются в металлы, камни, кремнии, соли и другие тела посредством этнейского огня в горах через Архея Земли и оператора Природы.

What things cannot be Coagulated.

Также мы должны знать, что огонь не может коагулировать никакую воду или влагу, но только ликеры и соки всех естественных вещей.

Кроме того, также не может быть коагулирована никакая флегма, если только в начале она не была телесной материей, в которую посредством усердия искусного алхимика она может вернуться.

Так и любая слизистая материя или сперматическая слизь может посредством жара огня быть коагулирована в тело и телесную материю, но никогда не может быть снова разрешена в воду.

И как вы слышали о Коагуляции, так же знайте о Растворении, а именно: что никакая телесная материя не может быть растворена в воду, если в начале она не была водой: и так во всех минералах.

What Tincture is, and its kinds.

Тинктура есть седьмая и последняя ступень, которая завершает всю работу нашего таинства для трансмутации, делая все несовершенные вещи совершенными и трансмутируя их в превосходнейшую сущность и в совершеннейшее здравие, и изменяет их в другой цвет.

Тинктура, следовательно, есть превосходнейшая материя, которой окрашиваются все минеральные и человеческие тела и изменяются в лучшую и более благородную сущность, и в высшее совершенство и чистоту.

Ибо Тинктура окрашивает все вещи согласно своей собственной природе и цвету.

All things that are to be tinged must be fluid.

Ныне существует много Тинктур, и не только для металлических, но и для человеческих тел, потому что каждая вещь, которая проникает в другую материю или окрашивает ее в другой цвет или сущность, так что она более не похожа на прежнюю, может быть названа Тинктурой.

Посему существует много различных видов Тинктур, а именно: металлов, минералов, человеческих тел, вод, ликеров, масел, солей, всех жирных вещей и, поистине, всех вещей, которые могут быть приведены в поток вне огня или в огне.

Ибо если Тинктура должна окрашивать, необходимо, чтобы тело или материя, которая подлежит окрашиванию, была открыта и пребывала в потоке, и если бы это было не так, Тинктура не могла бы действовать. Но это было бы так, как если бы кто-то бросил шафран или какой-либо цвет на коагулированную воду или лед: ибо так он не окрасил бы лед своим цветом столь внезапно, как если бы он был брошен в другую воду. И хотя бы он окрасил, все же он в то же время разрешил бы лед в воду. Посему те металлы, которые мы хотим окрасить, должны быть сначала расплавлены в огне и освобождены от Коагуляции.

И здесь мы должны знать, что чем сильнее огонь требуется для их плавления, тем скорее Тинктура проходит сквозь них, как закваска проникает и заражает всю массу кислотой; и чем лучше масса покрыта и сохраняется в тепле, тем лучше она ферментируется и делает лучший хлеб: ибо фермент есть Тинктура теста и хлеба.

Feces are of a more fixt nature then their Flegme.

Мы должны также заметить, что все фекалии имеют более фиксированную субстанцию, нежели их ликер, также более острую и более проникающую природу: как вы видите в спирте вина, который сделан из фекалий вина, и из аква витэ, которая дистиллирована из гущи пива и горит, как спирт вина, и воспламеняется, как сера.

The preparation, and Nature of distilled Vineger.

Также если из фекалий уксуса дистиллировать другой уксус, как обычно дистиллируется спирт вина, из этого получится уксус такой огненной и острой природы, что он потребляет все металлы, камни и другие вещи, как аква фортис.

How the Tinctures of Metalls must be made.

Более того, необходимо, чтобы Тинктуры были фиксированной, текучей и негорючей природы, так что если немного пластины любого металла, раскаленной докрасна, бросить в них, они тотчас потекут, как воск, без какого-либо дыма вообще, и они проникают в металлы, как масло в бумагу или вода в губку, и окрашивают все металлы в белый и красный цвет, то есть в серебро или золото.

Ныне это суть Тинктуры металлов, которые необходимо превратить в алкул посредством первой ступени Кальцинации, затем посредством второй ступени Сублимации получить легкий и простой поток. И наконец, посредством ступени Путрефакции и Дистилляции сделать фиксированную и негорючую Тинктуру неизменного цвета.

The Tinctures of Men.

Ныне Тинктуры человеческих тел суть те, которыми они окрашиваются в высшее совершенство здоровья, и все болезни изгоняются из них, чтобы их утраченная сила и цвет были восстановлены и обновлены, и они суть: золото, жемчуг, сурьма, сера, витриол и подобные им, чью подготовку мы по-разному преподавали в других книгах; посему нам не кажется необходимым повторять их здесь.

Of Dying and Painting.

Мы не будем писать больше о Тинктурах, видя, что каждый извлеченный цвет может быть назван Тинктурой, которая, поистине, окрашивает вещи постоянным цветом, которые не уходят в огонь или сохраняют цвета, фиксированные в огне.

Все это находится в руках и власти красильщика и живописца, который готовит их по своему усмотрению.

How many degrees of the Alchymists fire there be.

В этой книге весьма необходимо знать ступени огня, которые многими путями могут быть градуированы и усилены, и каждая ступень имеет своеобразную операцию, и одна производит тот же эффект, что и другая, как знает каждый искусный алхимик по ежедневному опыту и упражнению в Искусстве.

Ибо один есть как живой и пылающий огонь, который реверберирует и кальцинирует все тела: другой есть огонь свечи или лампы, который фиксирует все летучие тела: другой есть огонь углей, который цементирует, окрашивает и очищает металлы от их шлака, возвышает золото и серебро до высшей чистоты, отбеливает медь и, вкратце, обновляет все металлы.

Другой огонь — от железной пластины, раскаленной докрасна, в которой испытываются Тинктуры металлов, что также полезно для других вещей.

Железные опилки греют одним способом, песок — другим, пепел — другим, бальнеум мария — другим, в которых совершаются многообразные Дистилляции, Сублимации и Коагуляции.

Бальнеум рорис — другим, в котором совершаются многие Растворения телесных вещей.

Конский навоз — другим, в котором совершаются главнейшие путрефакции и дигестии.

The Celestiall fire.

И другим способом работает невидимый огонь, под которым мы понимаем лучи Солнца, и тот, который проявляется через стекло или кристалл, и показывает свои операции и эффекты, о каковых огнях древние не писали вовсе; и этим огнем могут быть разделены три Принципа каждой телесной вещи.

Этот огонь обладает такой удивительной силой, что им могут быть расплавлены металлы, и все жирные и текучие вещи могут быть на столе без всякого огня вместе со всеми горючими вещами сведены в угли и пепел.

Поэтому после того, как я предложил и открыл вам ступени Искусства Алхимии и ступени огня алхимиков: я еще далее покажу и объявлю вам в общем различные трансмутации естественных вещей: металлов во-первых, во-вторых камней и в-третьих различных вещей в общем. Трансмутация металлов, следовательно, есть великий секрет в Природе, и он едва ли может быть совершен по причине многих препятствий и сопротивлений. И все же это не против Природы и не против установления Божьего, как многие ложно утверждают.

The Transmutation of Metalls into Silver and Gold.

Но чтобы пять меньших и более нечистых металлов, а именно: ♀ [Венера], ♃ [Юпитер], ♄ [Сатурн], ♂ [Марс] и ☿ [Ртуть] могли быть трансмутированы в большие, чистейшие и самые совершенные металлы, а именно: в ☉ [Солнце] и ☽ [Луну], это не может быть сделано без Тинктуры или Философского камня.

Ныне, видя, что мы ранее достаточно открыли секреты Тинктур в семи ступенях и описали их там, нет необходимости тратить дальнейший труд на это, но лучше удовлетвориться теми вещами, которые мы написали в других книгах касательно трансмутаций металлов.

The Transmutation of Iron into Copper.

Ныне существуют другие трансмутации несовершенных и нечистых металлов, как трансмутация ♂ [Марса] в ♀ [Венеру], которая может быть совершена различными путями.

Если пластины железа кипятить в воде витриола, или цементировать с кальцинированным витриолом, или, будучи раскаленными докрасна, гасить в масле витриола.

Этими тремя способами железо может быть трансмутировано в очень хорошую и тяжелую медь, которая, поистине, хорошо течет и имеет свой вес, как и любая естественная медь.

The Transmutation of Iron into Lead.

Пластины железа могут быть как бы сведены и трансмутированы в свинец, так что он будет таким же мягким, как естественный свинец, но не течет так легко: и процесс таков:

Возьми опилки ♂ [Марса] и столько же порошка буры, смешай их хорошо вместе, помести их в тигель и в ветряную печь, пусть будет сделан сильный огонь, но так, чтобы ♂ [Марс] не тек, а стоял как бы в цементе целый час, затем увеличь огонь, чтобы он был раскален докрасна и тек: затем пусть тигель остынет сам по себе, и ты найдешь регул свинца на дне тигля, мягкий и ковкий, как может быть естественный свинец.

The Transmutation of Copper into Lead.

Но чтобы трансмутировать ♀ [Венеру] в ♄ [Сатурн], процесс таков:

Прежде всего приведи медь с сублиматом ☿ [Ртути] и фиксированным мышьяком к белизне, да, такой же белой, как ☽ [Луна], затем истолки ее мелко. Возьми это и порошок буры, каждого поровну, и сначала цементируй, затем пусть это будет расплавлено в регул, и у тебя будет истинный регул свинца.

The Transmutation of Lead into Copper.

Ныне, напротив, легко трансмутировать свинец в медь, и это не требует больших трудов, и совершается так:

Возьми пластины свинца, посыпь их кальцинированным витриолом или крокусом Венеры, цементируй их, а затем расплавь, и ты увидишь естественный свинец, трансмутированный в хорошую, тяжелую и ковкую медь.

A Metalline mixture like Gold.

Ныне если эту медь или любую другую медь отбить в пластины и посыпать тутией или капри целаминарис, и цементировать, и наконец расплавить, она будет трансмутирована в превосходный красноватый электрум, подобный золоту.

To make English Tin out of Lead.

Если ты хочешь превратить ♄ [Сатурн] в ♃ [Юпитер], сделай пластины из ♄ [Сатурна], посыпь их нашатырем, цементируй и расплавь, как сказано выше, так вся чернота и темнота будут отняты у свинца, и он будет по белизне как прекрасное английское олово.

Ныне, как вы вкратце слышали о некоторых мутациях металлов, так же знайте, что существуют трансмутации драгоценных камней, которые, поистине, различны и ни в коем случае не похожи.

Oyl of Sulphur transmutes Gemmes.

Ибо вы видите, какие великие трансмутации драгоценных камней лежат в масле серы. Ибо любой кристалл может быть окрашен и трансмутирован в нем и со временем возвышен различными цветами, чтобы стать похожим на гиацинт, гранат или рубин.

To Transmute the Loadstone into great strength.

Знайте также, что магнит может быть трансмутирован в десятикратно большую силу и добродетель, и это совершается так:

Возьми магнит и нагрей его очень сильно в углях, но так, чтобы он не загорелся, что тотчас погаси в масле крокуса Марса, сделанном из лучшей каринтийской стали, чтобы он впитал столько, сколько может.

Ты этим средством сделаешь магнит таким мощным, что сможешь вытаскивать гвозди из стены им и совершать подобные удивительные вещи им, чего обычный магнит никогда не может сделать.

Более того, в трансмутации драгоценных камней вы должны знать, что мир помещен в две ступени Тинктуры и Коагуляции.

To transmute the white of an Egge into Amber
of any Colour.

Ибо как белок яйца может быть окрашен шафраном, а затем коагулирован в прекрасный желтый янтарь: дымом сосны — в черный янтарь: вердигрисом — в зеленый, как ляпис армениус: зеленым соком — в янтарь, как изумруд: и лазурным камнем — в синий янтарь, как сапфир: деревом, называемым красным деревом, — в красный, как гранат или рубин: пурпурным цветом, как аметист: церуссой, как алебастр.

Так все ликеры, особенно металлы и минералы, могут быть окрашены фиксированными цветами, а впоследствии коагулированы и трансмутированы в драгоценные камни.

How counterfeit Pearls are made.

Так же могут быть сделаны жемчужины, похожие на истинные жемчужины по форме, так что по блеску и красоте их едва ли можно отличить от истинных: и они делаются так:

Очисти белок яиц через губку, насколько возможно чисто, затем смешай с ним прекраснейший белый тальк или перламутр, или ртуть, коагулированную оловом и приведенную в алкул, затем разотри их все вместе на мраморе, так чтобы они стали густой амальгамой, которую нужно сушить на солнце или за печью до тех пор, пока она не станет как сыр или печень.

Затем из этой массы сделай жемчужины, какие хочешь, которые повесь на щетине кабана, и, будучи таким образом просверлены, суши их, как янтарь, и тогда ты закончил их.

Если они недостаточно красивы, смажь их белком яйца и снова высуши, и они будут прекраснейшими жемчужинами, по форме как естественные, но не по добродетели.

Таким же образом делаются кораллы, которыми люди пытаются обмануть друг друга, как жемчугом. Процесс таков:

How counterfeit Coralls may be made.

Возьми киноварь, разотри ее на мраморе с белком яйца в течение часа, затем высуши, как гончары сушат свою землю, затем сделай из нее, какую форму хочешь: впоследствии высуши их насколько возможно и смажь белком яйца, как ты делал с жемчугом, и высуши их отдельно снова.

Так ты получишь коралл, похожий на естественный по форме, но не по добродетели.

A Golden or Silver varnish.

Ты должен также знать, что белок яйца может быть сам по себе коагулирован в чистейший лак, при коагуляции которого может быть рассыпано серебро или золото.

Существуют также многие другие и различные трансмутации естественных вещей: из которых те, которые я знаю и имел опыт, я мимоходом запишу и вкратце объявлю вам.

How wood is made a stone.

И прежде всего знайте, что любое дерево, если его поместить на определенное время в воду каменной соли, превращается с большим изумлением в камень.

Coales of stones.

Также камни в этнейском огне трансмутируются в угли, которые называются каменными углями.

Glew of skins.

Также клей вываривается из кож.

Paper of Linnen-cloath.

Из льняной ткани делается бумага.

Silke of Flax.

Из льна, сваренного в остром щелоке, сделанном из пепла дерева, делается шелк.

Feathers may bee Spun.

Также перьевые части, сорванные с перьев и сваренные в том щелоке, могут быть спрядены и сотканы, как хлопок.

Любое масло или сперматическая слизь может быть коагулирована в лак.

Любой ликер — в камедь и т.д.

Все это суть трансмутации естественных вещей, о каковой науке мы сказали достаточно, и на этом мы здесь закончим.

О ПРИРОДЕ ВЕЩЕЙ. КНИГА ВОСЬМАЯ.

О разделении естественных вещей.

The Chaos the Matter of the World.

При сотворении мира первое разделение началось с четырех элементов, видя, что первая материя мира была один Хаос.

Из этого Хаоса Бог сделал больший мир, будучи разделенным на четыре различных элемента, а именно: Огонь, Воздух, Воду и Землю. Огонь есть горячая часть, Воздух — влажная, Вода — холодная, и Земля — сухая часть большего мира.

What separation shall be here spoken of.

Но чтобы вы вкратце поняли причину нашей цели в этой 8-й книге, вы должны знать, что мы не намерены здесь рассуждать об элементах всех естественных вещей, видя, что мы достаточно рассуждали о тех Арканах в Архидоксисе о разделении естественных вещей: посредством чего каждый из них отдельно и отчетливо разделен и разделен материально и субстанциально, а именно: видя, что две, три, четыре или более вещей смешаны в одно тело, и все же видна лишь одна материя. Где часто случается, что телесная материя той вещи не может быть познана никем или обозначена каким-либо выразительным именем, пока не будет сделано разделение. Тогда иногда две, три, четыре, пять или более вещей выходят из одной материи: как это очевидно из ежедневного опыта в Искусстве Алхимии.

What Electrum is.

Как, например, у вас есть электрум, который сам по себе не есть металл, но все же он скрывает все металлы в одном металле. Если он будет анатомирован усердием алхимии и разделен: все семь металлов, а именно: золото, серебро, медь, олово, свинец, железо и ртуть выходят из него, и притом чистые и совершенные.

What Separation is.

Но чтобы вы поняли, что такое Разделение, заметьте, что это не что иное, как отделение одной вещи от другой, будь то две, три, четыре или более вещей, смешанных вместе: я говорю о разделении трех Принципов, как ртути, серы и соли, и извлечении чистого из нечистого, или чистого, превосходного духа и квинтэссенции из грубого и элементарного тела; и подготовке двух, трех, четырех или более из одного: или растворении и освобождении вещей, которые связаны и сжаты, которые противоположной природы, действуя одна против другой, пока они не уничтожат одна другую.

How many kinds of Separation.

Ныне существует много видов разделения, многие из которых нам неизвестны; те, которые мы испытали из элементарных, растворимых естественных вещей, будут в этом месте, согласно их видам, описаны.

The separation of the Microcosme.

Первое разделение, о котором мы говорим, должно начаться с человека, потому что он есть Микрокосм, или малый мир, ради которого был сделан Макрокосм, или больший мир, а именно: чтобы он мог быть его разделителем.

The body of man after death is twofold.

Ныне разделение Микрокосма начинается с его смерти. Ибо в смерти два тела Человека разделяются одно от другого, а именно: его Небесное и Земное тело; т.е. Сакраментальное и Элементарное: одно из которых восходит ввысь, как орел; другое падает вниз к земле, как свинец.

What the Elementary Body is.

Элементарное путрефицируется, потребляется и становится гнилым вонючим трупом, который, будучи погребенным в земле, никогда не выходит или не появляется более.

What a Sacramentall Body is.

Но Сакраментальное, т.е. Сидериальное или Небесное, никогда не путрефицируется или не погребается, также оно не обладает никаким местом. Это тело является людям, а также после смерти бывает видимым.

Отсюда Призраки, Видения и Сверхъестественные Явления.

Whence the Cabalisticall art.

Отсюда древними Магами Каббалистическое Искусство взяло свое начало, о чем мы будем рассуждать более подробно в книгах о Каббале.

После того как это разделение сделано, затем после смерти Человека три субстанции, а именно: Тело, Душа и Дух разделяются одна от другой, каждая идя в свое собственное место, а именно: свой собственный источник, откуда она имела свое происхождение, а именно: тело — в Землю, к первой материи Элементов: душа — в первую материю Сакраментов, и наконец, дух — в первую материю Воздушного Хаоса.

The separation of the Macrocosme.

То, что ныне было сказано о разделении Макрокосма, то же самое может быть понято в большем мире, который великий Океан разделил на три части, так что вселенский мир разделен на три части, а именно: Европа, Азия и Африка, каковое разделение есть верное представление трех Принципов, которые могут быть отделены от любой Земной или Элементарной вещи. Эти три Принципа суть Ртуть, Сера и Соль, из которых трех мир был сделан и составлен.

The separation of Metalls.

Следующая вещь, которую нужно знать, есть разделение металлов из их гор, т.е. разделение металлов и минералов.

Посредством добродетели этого разделения многие вещи выходят из одной материи, как вы видите, из минералов выходят: Шлак металлов, Стекло, Песок, Пипитис, Марказит, Гранат, Кобальт, Тальк, Качинна, Зинетум, Биземутум, Сурьма, Литарг, Сера, Витриол, Вердигрис, Хризоколла, Лазурный камень, Аурипигментум, Мышьяк, Реальгар, Киноварь, Глина железа, Спатус, Гипсус, Охра и многие другие, подобные этим, как также Воды, Масла, Резины, Кальксы, Ртуть, Сера и Соль и т.д.

Of Vegetables.

Растительные вещи при своем разделении дают: Воды, Масла, Соки, Резины, Камеди, Электуарии, Порошки, Пепел, Ртуть, Серу и Соль.

Of Animalls.

Животные при своем разделении дают: Воду, Кровь, Плоть, Жир, Кости, Кожу, Тело, Волосы, Ртуть, Серу и Соль.

What a good separator ought to be.

Тот, следовательно, кто хвастается тем, что способен разделять все естественные вещи таким образом, должен по необходимости иметь долгий опыт и совершенное знание всех естественных вещей.

Более того, он должен быть искусным и хорошо практикующим алхимиком, чтобы он мог знать, что горюче, а что нет; что фиксировано, а что нет; что будет течь, а что нет; и какие вещи более тяжелы одна, чем другая: также он должен быть опытен в естественном цвете, запахе, кислотности, резкости, солености, горечи, сладости, степени, комплекции и качестве каждой вещи.

The degrees of Separation. What and how many there be.

Также он должен знать ступени Разделения, как Дистилляции, Резолюции, Путрефакции, Экстракции, Кальцинации, Реверберации, Сублимации, Редукции, Коагуляции, Порошкования и Мытья.

What distillation separates.

Посредством Дистилляции разделяется Вода, Масло из всех телесных вещей.

What resolution.

Посредством Резолюции разделяются Металлы из Минералов, и один Металл от другого, и Соль от других Принципов, и жир, и то, что легко, от того, что тяжело.

Putrefaction.

Посредством Путрефакции разделяется жир от постного, чистое от нечистого, гнилое от негнилого.

Extraction.

Посредством Экстракции разделяется чистое от нечистого, и дух, и квинтэссенция от тела, и тонкое от толстого.

Calcination.

Посредством Кальцинации разделяется водянистая влага, жир, естественный жар, запах и все, что горюче.

Reverberation.

Посредством Реверберации разделяется цвет, запах, то, что горюче, вся влажность, аквозитет, жир и все, что непостоянно или текуче в какой-либо вещи и т.д.

Sublimation.

Посредством Сублимации разделяется фиксированное от летучего, духовное от телесного, чистое от нечистого, Сера от Соли, Ртуть от Соли и т.д.

Reduction.

Посредством Редукции разделяется то, что текуче, от того, что твердо, Металл от его Минерала, и один Металл от другого, Металл от его шлака, жир от того, что не жирно.

Coagulation.

Посредством Коагуляции разделяется водянистость от влажности, вода от Земли.

Powdering.

Посредством Порошкования разделяются порошок и песок, пепел и Калькс, Минеральное, Растительное и Животное одно от другого, и все порошки, которые неравного веса, разделяются, и посредством веяния, как мякина от зерна.

Washing.

Посредством мытья разделяются пепел и песок, Минерал от его Металла, то, что тяжело, от того, что легко, Растительное и Животное от того, что Минерально, Сера от Ртути и Соли, Соль от Ртути.

The Preparation of Metall is manifold.

Но пропуская Теорию, мы теперь перейдем к практике и придем к частностям.

Вы должны поэтому заметить, что Разделение Металлов есть первое по праву, и мы будем поэтому рассуждать о нем после этого метода и манеры.

О Разделении Металлов из их Шахт.

By fluxing powders.

Разделение металлов из их шахт совершается различными путями, а именно: кипячением и плавлением с флюсующими порошками, такими как соль Алкали, Литарг, соль текучая, шлак Стекла, Соль Каменная, Соль Петра и т.д. Пусть они будут помещены в Тигель и расплавлены в печи; так Металл или регул упадет на дно Тигля; но другая материя будет плавать наверху и станет шлаком. Ты будешь кипятить этот металлический регул в реверберирующей печи до тех пор, пока весь Металл не станет чистым и освобожденным от всего своего шлака; этим средством металл хорошо дигерируется и, как я могу сказать, очищается от всего своего шлака.

Много раз одна шахта содержит более одного Металла, как Медь и Серебро, Медь и Золото, Свинец и Серебро, Олово и Серебро, ты узнаешь это по этому, если Металлический Регул после Реверберации в плавильном горшке будет достаточно после истинной манеры растворен. Ибо в нем все несовершенные металлы разделены, как Железо, Медь, Олово и Свинец, и так с двойным количеством Свинца к Регулу, будучи положенным к нему, они все уходят в дым, и только чистое Серебро или Золото остаются позади в горшке.

By Aqua fortis.

Также два или три металла, смешанные вместе, могут быть разделены в аква фортис и извлечены один из другого. Если два металла или один разрешены, другой упадет на дно, как песок, и будет осажден: и будет после этой манеры разделен. Также Металлы могут быть разделены посредством течения после этого процесса: Посредством Серы. Заставь металлы течь, и когда они в потоке, брось в них лучший цветок Серы, какой можешь достать, а именно: унцию на каждый фунт металла, и пусть он горит, и этим средством он вытянет легчайший металл наверх, тяжелый упадет на дно. Затем пусть они стоят вместе, пока не остынут. Удивительная сила Серы в разделении. И так в одном Регуле два металла найдены, не как прежде взаимно смешанные, но один отделен от другого посредством Серы, как посредством перегородки, как Масло делит две Воды, что они не могут быть соединены вместе или смешаны: Сера, следовательно, есть исключительный Аркан, достойный великих похвал.

By Quicksilver.

Фиксированные металлы, как Золото и Серебро, потому что они не могут хорошо быть извлечены Огнем или аква фортис, должны быть амальгамированы с Ртутью и так разделены и извлечены, Ртуть будучи впоследствии извлечена и разделена посредством определенной степени Дистилляции из Калькса металлов, а именно: Золота и Серебра.

После этой манеры также могут другие металлы, не только Золото и Серебро, но Медь, Железо, Олово, Свинец и т.д., как также все, что приготовлено из них, как красный Электрум, белая Магнезия, Аурихалкум, кальцинированный Свинец, Латон, Латунь Котлов и все металлы этого вида, которые трансмутированы, быть с Ртутью, но сначала будучи порошкованными, абстрагированными и отделенными от того, что гетерогенно. Ибо природа и условие Ртути есть то, что она будет соединена и амальгамирована с металлами, но все же с одним скорее, чем с другим, согласно тому, как металл имеет большее или меньшее сродство к ней.

В этом рассмотрении благородное Золото — первое, затем благородное Серебро, затем Свинец, затем Олово, затем Медь и, наконец, Железо.

Так, среди трансмутированных металлов первым является часть с частью, затем пепельно-серый Свинец, затем латунь, затем медь котлов, затем красная и, наконец, новейшая белая. Хотя для первого процесса Ртуть может взять не более одного металла, с которым она амальгамируется, эту амальгаму следует тщательно процедить через кожу или хлопчатобумажную ткань. Ибо таким образом через кожу или ткань пройдет только ртуть, а тот металл, который она притянула, останется в коже или ткани в виде калькса, который впоследствии ты можешь с помощью соли алкали или какой-либо другой соли восстановить в металлическое тело путем плавления.

Ныне же с помощью этого Искусства ртуть отделяется от всех видов металлов гораздо быстрее, чем путем дистилляции и т. д.

С помощью этого процесса с Ртутью все металлы после кальцинации и измельчения могут быть извлечены и отделены друг от друга искусным и прилежным алхимиком.

Таким же образом и притом легко Олово и Свинец могут быть отделены от Меди или медных сосудов, от Железа и Стали, покрытых Оловом, без какого-либо огня или воды, только с помощью амальгамы Ртути.

Также сусальное Золото, или листовое Золото, или Серебро, как и любой другой измельченный или растертый металл, будучи нанесенным пером или кистью на ткань, пергамент, бумагу, кожу, дерево, камни или что-либо иное, может быть растворено Ртутью, и так, что Ртуть может быть впоследствии снова отделена от этих металлов.

By Corrosive waters.

Ныне же разделение металлов в крепкой водке (Aqua fortis), царской водке (Aqua Regis) и подобных коррозийных водах происходит следующим образом.

Пусть металл, смешанный и соединенный с другим, будет взят и расплющен в тонкие пластины или превращен в порошок. Помести его в разделительный сосуд и залей обыкновенной крепкой водкой в достаточном количестве, дай им постоять и мацерироваться, пока весь металл не растворится в прозрачную воду. Если это Серебро и оно содержит в себе какое-либо Золото, все Серебро растворится в воде, а Золото также будет кальцинировано и осядет на дно подобно черному песку. И таким образом Золото и Серебро разделяются. Если теперь ты хочешь отделить Серебро от крепкой водки без дистилляции, опусти в воду медную пластину, и Серебро тотчас осядет на дно воды подобно снегу, а медная пластина начнет мало-помалу растворяться.

Разделение Серебра и Меди с помощью обыкновенной крепкой водки производится следующим образом. Пусть Медь, содержащая Серебро, или Серебро, содержащее Медь, будет доведено до состояния тонких пластин или порошка и помещено в стеклянный сосуд, на который следует налить обыкновенную крепкую водку в достаточном количестве: и таким образом серебро будет кальцинировано и осядет на дно подобно белому мелу, но медь растворится и превратится в прозрачную воду. Если эту воду вместе с растворенной медью отделить с помощью стеклянной воронки от серебряного калькса в другой сосуд, то Медь, растворенная в воде, может быть осаждена с помощью обыкновенной воды, или дождевой воды, или любой другой воды так, что она осядет на дно сосуда подобно песку.

Ныне же отделение скрытого Золота от любого металла происходит посредством степени Экстракции в царской водке. Ибо этот вид воды не пытается растворить никакой металл, кроме чистого, благородного Золота и т. д.

Та же царская водка отделяет также благородное золото от позолоченного изделия. Ибо если промыть его ею, Золото отделится от него и т. д.

By the degree of Reverberation.

Более того, с помощью цемента посредством степени Реверберации два смешанных вместе металла могут быть отделены один от другого, особенно если они не находятся в одинаковой степени Фиксации, как Железо и Медь. Ибо тот металл, который мало зафиксирован, как Олово и Свинец, весь поглощается степенью Реверберации в цементе. Ибо чем более зафиксирован металл, тем меньше он поглощается цементом.

Поэтому ты должен знать, что благородное Золото — самый зафиксированный и совершенный Металл, который не может быть разрушен или поглощен никаким цементом. Следующим за ним является благородное Серебро. Если тогда Золото и Серебро смешаны вместе в одном теле, которое принято называть часть с частью, или если Серебро содержит Золото, или Золото — Серебро, я говорю: если они, будучи так смешаны, будут подвергнуты реверберации в цементе, то Золото остается целым и нисколько не поврежденным, но Серебро поглощается цементом и тем самым извлекается из благородного Золота; так же и Медь из Серебра, а Железо и Олово из Меди и Железа, или Свинец из Олова и так далее.

О разделении Минералов.

После того как мы объяснили (как мы это делали до сих пор) разделение Металлов от их Земли и материи, а также одного Металла от другого, и как это делается, пройдя через это с такой краткостью, как было возможно, в следующем порядке необходимо, чтобы мы рассмотрели также те вещи, из которых Металлы произрастают и порождаются, каковы три Принципа: Ртуть, Сера и Соль, а также все Минералы, в которых находится первоматерия металлов, т. е. дух металлов, что очевидно в марказитах, гранатах, кахимиях, красном тальке, лазурите и тому подобном, в которых первоматерия Золота находится посредством степени Сублимации. Так в белом марказите, белом тальке, аурипигменте, мышьяке, глёте и т. д. находится первоматерия Серебра: в кобальте, цинетусе и т. д. — первоматерия Железа: в цинетусе, витриоле, ярь-медянке и т. д. — первоматерия Меди: в цинетусе, висмуте и т. д. — первоматерия Олова: в сурьме, сурике и т. д. — первоматерия Свинца: в киновари находится первоматерия Ртути.

Относительно этого первоначала ты должен знать, что это летучий дух, все еще пребывающий в летучести, подобно тому как младенец лежит в утробе своей Матери, который иногда становится подобным Ликеру, иногда Алкоголю.

Поэтому всякий, кто желает заняться получением первоматерии любого такого тела или отделить ее, должен непременно обладать большим опытом и знаниями в Искусстве Алхимии.

Ибо если он не будет усердно и искусно работать в Алхимии, он будет пытаться сделать многое впустую и ничего не достигнет.

Но каким образом первоматерия должна быть отделена из любого Минерала, достаточно объяснено в книге под названием Archidoxis, и нет нужды повторять это здесь утомительно.

Но что касается разделения Минералов, ты должен заметить, что многие из них должны быть отделены посредством степени Сублимации как зафиксированные от тех, которые не зафиксированы, духовные и летучие тела от зафиксированных тел, и так соответственно для всех членов, как было объявлено относительно Металлов. Ибо для всех Минералов существует один и тот же процесс через все степени, как учит Искусство Алхимии и т. д.

О разделении Растительных веществ.

How Vegetables
are separated.

Разделение тех вещей, которые произрастают из Земли и являются горючими, как плоды, травы, цветы, листья, сено, корни, деревья и т. д., совершается многими способами.

Ибо сначала путем Дистилляции отделяется Флегма, затем Ртуть, затем Масло, затем Рефина, затем Сера и, наконец, Соль.

Все эти Разделения, будучи произведены согласно Спагирическому Искусству, дают множество примечательных и превосходных лекарств, которые следует использовать как внутри, так и снаружи тела.

Но ныне, видя, что праздность столь востребована среди Врачей, а весь труд и учение обращены только к наглости, поистине я не удивляюсь, что все подобные приготовления повсюду игнорируются, а уголь продается по столь низкой цене, что если бы кузнецы могли так же легко обходиться без угля при ковке и обработке своих Металлов, как Врачи обходятся при приготовлении своих Лекарств, то, безусловно, угольщики давно бы были доведены до крайней нужды.

A reprehension of Physitians.

Тем временем я воздам Спагирическим Врачам должное. Ибо они не предаются праздности и лени, не ходят в горделивых нарядах или одеждах из плюша и бархата, часто демонстрируя кольца на своих пальцах, или нося мечи с серебряными эфесами на боку, или изящные и нарядные перчатки на руках, но усердно следуют своим трудам, потея целыми ночами и днями у своих печей.

Похвала Химикам и то, чем они отличаются от других Врачей. Они не проводят свое время в праздности, но находят удовольствие в своей лаборатории. Они носят Кожаные одежды с сумкой и Фартуком, которым вытирают руки. Они опускают свои пальцы в уголь, в глину и навоз, а не в золотые кольца. Они закопченные и черные, как Кузнецы или Угольщики, и не гордятся чистыми и красивыми лицами. Они не болтливы, когда приходят к больному, и не превозносят свои Лекарства: видя, что они хорошо знают, что не мастер должен хвалить свою работу, а работа — мастера, и что больного нельзя вылечить красивыми словами.

How many degrees of Alchymie there be.

Поэтому, отбросив все подобные виды суеты, они находят удовольствие в том, чтобы быть занятыми у огня и изучать степени науки Алхимии: К этому порядку относятся Дистилляция, Разрешение, Путрефакция, Экстракция, Кальцинация, Реверберация, Сублимация, Фиксация, Разделение, Восстановление, Коагуляция, Тинктура и т. д.

Но как эти разделения могут быть произведены с помощью различных степеней согласно Искусству Алхимии, было уже сказано в общих чертах. Поэтому нет нужды повторяться здесь.

Но чтобы перейти к частностям и кратко объяснить практику, ты должен знать, что Вода, Дух, Ликер, Масло и т. д. не могут быть отделены по одному и тому же процессу из Цветов, Трав, Семян, Листьев, Корней, Деревьев, Плодов, Древесины посредством степени Дистилляции.

Ибо Травы требуют одного процесса, Цветы — другого, Семена — другого, Листья — другого, Корни — другого, Деревья — другого, Стебли — другого, Плоды — другого, Древесина — другого.

The degrees of fire in Distillation.

И в этой степени Дистилляции следует также учитывать четыре различные степени Огня.

Первая степень Огня в Дистилляции — это Balneum Mariæ, эта Дистилляция производится в Воде.

Другая степень Огня — это Дистилляция, производимая в Золе.

Третья — в Песке.

Четвертая — на открытом Огне: также Дистилляция может быть произведена с помощью крепкой водки и других острых Вод.

With what degrees of fire every Vegetable is to be Distilled.

К первой степени Огня относятся Травы, Цветы, Семена и тому подобное.

Ко второй — Листья, Плоды и т. д.

К третьей — Корни и Ветви деревьев и т. д.

К четвертой — Древесина и тому подобное.

Заметь, что каждый из них должен быть мелко измельчен и растерт, прежде чем их поместят в Перегонный куб.

И пусть сказанного будет достаточно относительно Дистилляции Вод из Растительных веществ.

Что касается Разделения и Дистилляции Масел, процесс тот же, что и для Воды, только некоторые из них должны быть дистиллированы per descensum и не могут подниматься, как Воды, процесс их в этом случае должен быть изменен.

Но Ликеры не отделяются при Дистилляции, как Воды или Масла, а выжимаются из их телесных субстанций с помощью пресса.

И здесь мы должны знать, что есть некоторые Масла, которые выжимаются и отделяются таким же образом, с помощью Пресса, как и ликеры, и по той причине, что они не должны приобретать дурной запах от Огня, как в противном случае они бы сделали.

К этому Порядку относится Масло Миндаля, Орехов, крутых яиц и тому подобное.

Также мы должны заметить, что все Масла, если они приготовлены и коагулированы согласно Спагирическому Искусству, дают своего рода Лак, Камедь, Янтарь или Резину, которую можно также назвать Серой, и то, что остается на дне Перегонного куба, может быть кальцинировано и превращено в золу, и из нее можно с помощью одной лишь теплой воды извлечь и отделить алкали.

Зола, которая остается позади, называется Мертвой Землей, из которой никогда ничего больше нельзя извлечь.

О разделении Животных веществ.

Необходимо, чтобы Анатомия предшествовала разделению Животных веществ, чтобы кровь была отдельно, плоть отдельно, кости отдельно, кожа отдельно, внутренности отдельно, сухожилия отдельно и т. д., и после этого каждое из них должно быть отделено само по себе с помощью Спагирического Искусства.

Поэтому разделения в этом месте главным образом 4.

Foure degrees of the separation of Animalls.

Первое извлекает водянистую и флегматичную влажность из крови. Ибо из крови, приготовленной таким образом, согласно процессу, показанному в книге о Консервациях, Мумие и т. д., получается превосходнейшее Мумие и столь превосходный Специфик, что любая свежая рана может быть вылечена и консолидирована в течение двадцати четырех часов, только с одной перевязкой.

Balsome, &c.

Второе — это разделение жира от плоти; ибо он, будучи отделенным от Человеческой плоти, является превосходнейшим бальзамом, облегчающим боли при Подагре, Судорогах и тому подобных болях, если смазывать им теплую пораженную часть. Он также помогает при сухожилиях рук или ног, если они стянуты, если ежедневно смазывать их им. Он также лечит паршу и все виды Проказы.

Поэтому это главный Хирургический специфик, и во всех случаях, как при ранах и тому подобном, наиболее полезный и т. д.

Третье — это разделение водянистой и флегматичной влаги вместе с жиром, извлеченным из костей. Ибо если эти два компонента тщательно отделены с помощью Искусства Алхимии от Человеческих костей посредством степени Дистилляции, а кости восстановлены или сожжены в белейшую золу посредством степени Кальцинации; и затем эти три компонента снова соединены правильным образом, так что они напоминают масло, они становятся чудеснейшим специфическим Арканом, с помощью которого ты можешь основательно вылечить любой перелом костей без какой-либо боли за три перевязки, при условии, что ты обращаешься с переломом и вправляешь его согласно правилам Хирургии, а затем применяешь этот специфик в виде пластыря и т. д.

Это также наиболее быстро излечивает раны черепа и любую другую контузию костей, какая бы она ни была.

Четвертое и последнее — это разделение Резин и Камедей от Кожи, Внутренностей и сухожилий. Ибо эта Резина, будучи извлеченной и отделенной из них посредством степени Экстракции, согласно Спагирическому Искусству, и коагулированная лучами Солнца, становится прозрачным Клеем. Из этого клея, будучи приготовленным, извлеченным и отделенным из Человеческого тела, как предписано, получается превосходнейший Аркан и специфическое кровоостанавливающее средство, с помощью которого Раны и Язвы могут быть быстро консолидированы, а их края сведены вместе: (точно так же, как две доски склеиваются клеем, положенным между ними) так, что ты помещаешь две или три капли его, растворенного, в рану. Это также исключительный Аркан при Ожогах, выпадении ногтей, Парше и т. д., если смазать им пораженное место. Ибо кожа тотчас покроет сырую плоть.

Можно было бы перечислить много других разделений этих и других вещей. Но видя, что мы упоминали о них в других местах, было бы пустой тратой труда повторять их здесь. Необходимо, чтобы мы говорили здесь о тех вещах, о которых мы не упоминали в другом месте.

The last Separation is the last Iudgment.

И наконец, в конце всех вещей будет последнее разделение, в третьем поколении, великий день, когда Сын Божий придет в величии и славе, Образ последнего Суда, перед которым будут нести не мечи, гирлянды, диадемы, скипетры и т. д. и Королевские драгоценности, которыми Принцы, Короли, Цезари и т. д. помпезно выставляют себя, но его Крест, его терновый венец и гвозди, пронзившие его руки и ноги, и копье, которым был пронзен его бок, и трость, и губку, в которой они дали ему пить уксус, и бичи, которыми его бичевали и били. Он приходит не в сопровождении отрядов Конницы и барабанного боя, но четыре Трубы будут протрублены Ангелами в четыре стороны света, убивая всех, кто тогда жив, своим ужасным шумом, в одно мгновение, а затем тотчас воскрешая их снова, вместе с теми, кто мертв и погребен.

Matth. 25.

Ибо будет услышан голос: Восстаньте, мертвые, и идите на суд. Тогда двенадцать Апостолов сядут, их места будут приготовлены в облаках, и будут судить двенадцать Колен Израилевых. В том месте святые Ангелы отделят плохих от хороших, проклятых от благословенных, козлов от овец. Тогда проклятые будут, подобно камням и свинцу, брошены вниз: но благословенные будут, подобно орлам, лететь ввысь. Тогда от трибунала Божьего выйдет этот голос к тем, кто стоит по левую руку его: Идите, Проклятые, в огонь вечный, уготованный Дьяволу и Ангелам его от вечности: Ибо я был голоден, и вы не накормили меня; жаждал, и вы не дали мне пить; был болен, в темнице и наг, и вы не посетили меня, не освободили меня, не одели меня, и вы не проявили жалости ко мне, поэтому и вы не ожидайте жалости от меня. Напротив, он скажет тем, кто по правую руку его: Придите, благословенные и избранные, в Царство Отца моего, которое было уготовано для вас и Ангелов его от основания мира. Ибо я был голоден, и вы дали мне есть; жаждал, и вы дали мне пить; я был странником, и вы приняли меня; наг, и вы одели меня; болен, и вы посетили меня; в темнице, и вы пришли ко мне. Поэтому я приму вас в Царство Отца моего, где приготовлено много обителей для Святых. Вы проявили жалость ко мне, поэтому и я проявлю жалость к вам.

Когда все это будет закончено и свершено, все Элементарные вещи вернутся к первоматерии Элементов и будут мучимы вечно, и никогда не будут поглощены и т. д., а напротив, все святые вещи вернутся к первоматерии Таинств: т. е. будут очищены и в вечной радости прославят Бога своего Творца и будут поклоняться ему из века в век, от вечности до вечности, Аминь.

О ПРИРОДЕ Вещей. КНИГА ДЕВЯТАЯ.

О Сигнатуре Природных вещей.

В этой Книге нам удобно, говоря о Сигнатуре вещей, в первую очередь объявить, кем вещи подписаны, и кто есть Сигнатор, и сколько вещей существует, которые подписаны. Ты должен поэтому знать, что вещи, которые подписаны, бывают 3 сортов. Первый сорт из них подписывает Человек: второй — Архей: третий — звезды сверхприродных вещей. Поэтому по этой причине существует три Сигнатора: Человек, Архей и Звезды.

Более того, ты должен заметить, что оттиски, подписанные людьми, приносят с собой совершенное знание и суждение о скрытых вещах и сообщают знание об их скрытых достоинствах и способностях.

Знаки Звезд вызывают Пророчества и Предзнаменования и объявляют сверхприродные достоинства вещей, и извлекают истинные суждения и знаки в Геомантии, Хиромантии, Физиогномике, Гидромантии, Пиромантии, Некромантии, Астрономии, Бериллистическом искусстве и других Астральных науках.

Но чтобы мы могли кратко и истинно объяснить все знаки или метки, необходимо в первую очередь, чтобы мы поговорили о тех знаках, Сигнатором которых является Человек. Когда они будут поняты, ты сможешь более правильно понять остальные, будь то природные или сверхприродные. Поэтому известно, что Евреи носят на своем плаще или пальто желтый знак. И это не что иное, как та метка, по которой они хотят, чтобы ты, когда встретишь их, знал, что они Евреи. Так Сержант узнается по своему разноцветному пальто или рукаву. Так каждый Магистрат одевает своих слуг в свои собственные цвета и ливреи.

Каждый Ремесленник помечает свою работу определенным знаком, чтобы каждый мог знать, чья это работа.

Для какой цели Перевозчики носят ливрею своего господина или города, чтобы можно было знать, кому они служат и откуда они путешествуют, чтобы тем самым они могли идти безопаснее.

Так каждый Солдат носит знак или эмблему, как цвета: черный, белый, желтый, зеленый, синий или красный и т. д., чтобы его можно было отличить от врага. Отсюда можно узнать, что это солдат Цезаря, тот — Короля, этот — Итальянский, этот — Французский солдат и т. д.

Это знаки, которые относятся к порядку или должности, которых можно перечислить гораздо больше. Но все же, поскольку мы намеревались описать знаки природных и сверхприродных вещей, мы не будем заполнять эту книгу другими знаками.

Что касается тех знаков, которые делает Человек, которые касаются не только порядка, должности или имени, но и способствуют познанию его знаний, возраста, достоинства, степени и т. д. Ты должен знать относительно Денег, что каждый их вид имеет свое особое испытание и знак, по которому известно, сколько они стоят, кто их Хозяин и в каком месте они обычно в ходу. Отсюда та Немецкая Пословица: Деньги нигде не востребованы больше, чем там, где они были отчеканены.

То же самое следует понимать и о вещах, которые осматриваются и проверяются людьми, присягнувшими и назначенными для этой цели, прежде чем они будут подписаны: как Ткань, которая помечена особыми знаками, по которым можно узнать, что при проверке они были найдены хорошими и одобренными. Почему на Письма ставится печать, как не потому, что существует определенное обязательство, которое ни одному человеку не дозволено нарушать? Ибо печать есть подтверждение Писем, откуда они всеми людьми признаются ратифицированными. Без печати Расписка недействительна и не имеет силы.

Таким же образом многие вещи помечаются несколькими буквами, именами или словами, как книги, которые, будучи написаны снаружи хотя бы одним словом, тотчас показывают, что содержится внутри.

То же правило существует и для стаканов и коробок в Аптекарских лавках, все из которых различаются по особым именам или бумажкам, наклеенным на них. Если бы это не делалось, кто мог бы различить столько Вод, Ликеров, Сиропов, Масел, Порошков, Семян, Мазей и т. д. и всех простых веществ? Таким же образом Алхимик в своей лаборатории помечает именами и бумажками все Воды, Ликеры, Спирты, Масла, Флегмы, Крокус, Алкали и все виды, чтобы он мог, когда есть случай, воспользоваться любым из них и знать их: без помощи чего его память никогда не смогла бы удержать их.

Так также могут быть помечены все дома и здания числами или фигурами, чтобы возраст каждого из них по первому взгляду на число мог быть тотчас известен.

Эти и другие вещи, которые помечены, я хотел показать тебе, чтобы, когда они будут поняты, я мог быть лучше понят тобой в остальном, и так значение каждой вещи могло быть более ясным и четким.

О Чудовищных знаках Людей.

Divers monstrous signes or Markes.

Многие люди рождаются деформированными с чудовищными метками или знаками: так один изобилует лишним пальцем на руке или Ноге, другому не хватает одного. Пальцы некоторых срастаются все вместе в утробе матери. У другого кривая нога, рука или шея и т. д., и он приносит это с собой из утробы. У другого горб на спине: так же рождаются Гермафродиты, т. е. те, которые являются и Мужчинами, и Женщинами, и имеют члены и Мужчины, и Женщины, или же не имеют ни тех, ни других. Я наблюдал много таких чудовищных знаков, как у Мужчин, так и у Женщин, все из которых следует считать чудовищными знаками тайных злых асцендентов. Что показывают чудовищные знаки. Откуда эта пословица становится верной: Чем кривее, тем злее: Хромые члены, хромые дела. Ибо они являются знаками пороков, редко означая что-либо хорошее.

Как Палач помечает своих сыновей позорными знаками: так злые Асценденты запечатлевают на своих отпрысках сверхприродные вредоносные знаки, чтобы их можно было лучше остерегаться, которые показывают некоторые метки на их лбу, щеках, ушах, пальцах, руках, глазах, языках и т. д., будучи короткими или отрезанными. Каждый из этих позорных знаков обозначает особый порок. Так метка, выжженная на лице Женщины, или отрезание ее ушей, по большей части означает воровство: отрезание пальцев — шулерство в кости: отрезание руки — нарушение мира: отрезание двух пальцев — клятвопреступление: выкалывание глаза — хитрых и коварных злодеев: вырезание языка — богохульников, клеветников и т. д. Так также ты можешь узнать тех, кто отрицает Христианскую Религию, по кресту, выжженному на подошвах их ног, потому что, видя, они отреклись от своего Искупителя.

Но чтобы, минуя это, мы могли перейти к чудовищным знакам Малигнантных асцендентов, ты должен знать, что все чудовищные знаки возникают не только от Асцендента, но зачастую также от звезд Человеческих умов, которые постоянно и каждое мгновение восходят и заходят с фантазией, оценкой или воображением, не иначе как в высшем небосводе. Отсюда рождаются многие монстры или дети, отмеченные чудовищными знаками в утробе, либо от страха, либо от ужаса при зачатии. Первичной причиной этого является страх, ужас, аппетит, от которого поднимается воображение. Если беременная женщина начинает воображать, то ее небо своим движением переносится вокруг, не иначе как высший небосвод каждое мгновение, с Асцендентами, или восходами, или Заходами. Ибо согласно примеру большего небосвода, звезды Микрокосма также движутся Воображением, пока не произойдет нападение, посредством которого звезды Воображения передают влияние и оттиск на Женщину, которая вынашивает, точно так же, как если бы кто-то поставил печать или отчеканил монету. Откуда эти знаки и врожденные метки называются Оттисками низших звезд, о которых многие Философы написали много вещей, и люди стремились дать полное и рациональное объяснение, чего до сих пор никогда не удавалось сделать. И все же они прилипают и запечатлеваются на младенцах, как звезды Матери, будь то частые или сильные, покоятся на Младенцах, или желание Матери не удовлетворено: Ибо если Мать желает той или иной пищи и не может ее получить, звезды как бы удушаются в себе и умирают: И это желание следует за младенцем всю его жизнь, так что оно никогда не может быть хорошо удовлетворено. Подобная причина существует и для других вещей, о которых мы не будем слышать Дискурс далее.

Об Астральных знаках Физиогномики у Человека.

The Originall of Physiognomie.

Знаки Физиогномики получают свое начало от высших звезд; это искусство Физиогномики высоко ценилось нашими Предками, и особенно Язычниками, Татарами и Турками и т. д., и другими народами, среди которых был обычай продавать людей в рабство, и оно до сих пор не совсем отброшено среди Христиан. И все же вместе с ним прокралось много ошибок, до сих пор никем не замеченных, пока каждый тупоголовый невежда брал на себя без всякого суждения судить о ком-либо. Где достойно восхищения, что эти ошибки никогда не были замечены по работам, делам и способностям людей.

Ныне же если кто-либо станет в этом месте спорить против нас, говоря, что знаки Физиогномики от звезд и что звезды не имеют силы принуждать кого-либо или побуждать его; он, конечно, говорит не ошибочно: но все же есть некоторая разница в этом, которую необходимо заметить, потому что звезды принуждают одних, а других они не принуждают.

Man is the Lord of all other Creatures.

Ибо здесь мы должны знать, кто может управлять или сдерживать звезды и кто может управляться ими. Поэтому для этого ты должен заметить, что мудрый человек может управлять звездами и не быть подчиненным им. Звезды подчинены мудрому человеку и вынуждены повиноваться ему, а не он звездам. Но звезды принуждают Животного человека, чтобы куда они ведут его, он должен следовать, точно так же, как вор — виселице, а разбойник с большой дороги — колесу, рыбак — рыбам, птицелов — птицам, охотник — диким зверям. И что здесь является причиной этого, как не то, что такой род человека не знает ни себя, ни своей собственной силы, никогда не рассматривает и не думает, что он есть меньший мир и что он имеет вселенский Небосвод с силами его, скрытыми в нем? Поэтому он называется Животным, невежественным человеком и рабом любой низкой службы и всех земных дел; хотя, поскольку он получил эту привилегию от Бога в Раю, что он должен править и царствовать над всеми другими созданиями Вселенной и не должен быть послушен им; поэтому Бог создал его последним из всех, все остальное было создано до него. Эту привилегию человек впоследствии потерял из-за своего падения: но все же мудрость человека не стала рабской, и он не выпустил эту свободу из своих рук. Откуда требуется, чтобы звезды следовали за ним и повиновались ему, а не он звездам. И хотя он действительно является сыном Сатурна и Сатурн — его Асцендент; все же он может удалить себя от него и так преодолеть его, что он может быть отпрыском Солнца; Как человек может отстранить себя от одной звезды и поставить себя под другую. и поставить себя под любую другую планету и сделать себя ее Сыном. И здесь тот же случай, что и с Копателем, который некоторое время тратил свои силы с Хозяином Шахт и с риском для жизни верно выполнял свою службу, наконец рассуждает и беседует с самим собой так.

Что станет с тобой в конце, если ты проведешь всю свою жизнь под землей и своими непрерывными трудами подвергаешь также свое тело и жизнь опасности? Я получу освобождение от своего Хозяина, и я буду служить другому Хозяину, где моя жизнь может быть сделана слаще, где у меня может быть вдоволь еды и питья, где я могу носить лучшую одежду, иметь мало работы и много жалованья, где не будет опасности, что гора нависнет надо мной и будет готова упасть на меня и т. д. Таким образом он хотел бы быть на свободе, в то время как иначе он должен оставаться Наемным слугой и рабом, чахнущим от тяжелого труда и скудного питания и т. д.

Теперь ты видишь, как мудрый человек командует звездами и может удалить себя от любой малигнантной планеты и поставить себя под другую, лучшую, как он может вывести себя из рабства в свободу и может освободить себя из тюрьмы плохой планеты.

Так также Животный человек, который является сыном Солнца, Юпитера, Венеры и Меркурия, может удалить себя от благотворной планеты и подчинить себя Сатурну или Марсу: такой человек подобен человеку, который бежит из религиозного Колледжа и, будучи нетерпеливым к легкой жизни, становится Солдатом или же человеком без репутации, который впоследствии проводит всю свою жизнь в печали и нищете.

Такой же и богатый человек, который, будучи предан легкомыслию, тратит и расточает все свои блага на Игру в кости, Пиры, Блуд и т. д., чему он предается так долго, пока все не будет потрачено, затем он приходит к нужде и, будучи жалко пораженным позорной нуждой, становится заслуженно посмешищем и презрением для всех людей, да даже для самих мальчиков на улицах, которых ты можешь слышать говорящими: Смотрите на нищего человека, не стоящего ничего, который, когда он был Хозяином, презирал свое Хозяйство и предпочел быть рабом, нищим, рабом слуг; видя, что он никогда не может вернуться к своей привилегии снова.

И сюда его гонит Малигнантная звезда или Асцендент. Если бы он не был дураком и нечестным, он не оставил бы столь верное Господство, которое он имел над звездами, но боролся бы против него: И хотя сам по себе он не знал, как сопротивляться звездам; все же он мог бы склонить свой ум к примерам других; думая так про себя: Смотри, как богат был тот человек, но глупо и постыдно довел себя до нищеты. Также он жил галантно, без большого труда, имел столько еды, такое жалованье, что он не мог жить лучше. Теперь он живет скудно и грязно, и вместо Вина он должен пить Воду, его труды ежедневно увеличиваются, его жалованье уменьшается.

Ныне же как часто такой род Человека говорит таким образом с самим собой. Что я сделал? Куда я бегу сломя голову, так низко тратя свои блага, которые я получил, кто восстановит мое состояние? Если когда-либо я получу то, что было так потрачено, я выберу совсем другой образ жизни и на своих бедах научусь быть мудрым и возмещу свои злые дела.

No man is wise by his own harmes, but by anothers.

Но удобно знать, что никто не может быть мудрым на своей собственной беде. Ибо это глупая и бессмысленная вещь — быть мудрым на своей собственной беде. Пусть тот, кто хочет быть мудрым, будет мудрым на примере другого человека, а не на своем собственном. Ибо тот, кто однажды потратил свое состояние, потратил бы его снова, если бы оно у него было, и тот, кто однажды погибает, погибает навсегда. Тот, кто однажды бросил Кость, бросает ее снова. Тот, кто однажды украл и избежал виселицы, будет пытаться украсть во второй раз также. Ибо он думает так про себя. Мои предприятия удавались однажды и дважды, и почему не в третий или четвертый раз? Если бы Бог однажды восстановил то, что я потерял, он восстановил бы это во второй и третий раз и т. д. Если он не оставил меня в моей первой нищете, он не оставит в моей второй или третьей и т. д.

Все это делает Животный человек, слуга и раб звезд, который поворачивается везде и движется звездами, как Тростник в воде.

И это причина, почему его жизнь проходит в нищете, и он умирает в позоре.

Кто поэтому будет терпеть такое рабство и не освободит себя из такой грязной тюрьмы? Ибо любой может своей собственной мудростью, вместе с помощью своей звезды, освободить и избавить себя оттуда. Рассмотри дело так:

Птицелов своей благоразумностью и помощью своей звезды, преодолевая другую звезду, не нуждается в том, чтобы идти за птицами, ибо они придут за ним, летя в необычные места, вопреки их природе.

Так Рыбак может, используя мудрость, которую дал ему Бог, заставить рыб плыть к нему по их собственной воле, так что он может брать их своими руками.

Охотник, улучшая свою мудрость, своей звездой так принуждает диких зверей, что ему не нужно следовать за ними, но они будут следовать за ним без какого-либо импульса природы. Так же и с остальными живыми существами.

Stars are twofold.

Ныне же для лучшего понимания этих вещей ты должен знать, что Звезды бывают двоякие; земные и небесные, те — мудрости, другие — глупости.

И как есть два мира, больший и меньший, и больший управляет меньшим: так также звезды Микрокосма правят и преодолевают небесные.

The end of the Starrs is to serve, not
command man.

Ни Бог не создал планеты и другие звезды неба, чтобы они правили над человеком, но чтобы они, как и все другие создания, повиновались и служили ему. И хотя высшие звезды склоняют людей и подписывают их, как и все другие земные тела, природными знаками, согласно манере их рождения; все же это не власть или суверенитет, а только предопределенная команда и должность, посредством которой ничто не может остаться скрытым или сокрытым, но внутренняя сила и мощь могут быть выведены наружу внешними знаками.

Signes are twofold.

Но чтобы вернуться к нашей цели о Физиогномических знаках Людей, ты должен знать, что они двоякие, по внешнему виду действительно похожие, но по силе и эффекту непохожие.

Одни — от сверхприродных звезд неба, другие — от низших звезд, т. е. Микрокосма.

What are Physiognomicall signes.

Все, что высшая звезда подписывает согласно рождению, вплоть до среднего возраста, та подписанная вещь предопределена, не лишенная особых сил. Ибо она свидетельствует о природе и состоянии Человека. Все, что низшая звезда Микрокосма подписывает при рождении, имеет свое начало от Отца и Матери, т. е. как часто Мать своим воображением, или аппетитом, страхом или ужасом через контакт воздействовала на своего младенца в утробе сверхприродными знаками, которые называются Материнскими метками или Утробными метками, о которых, поскольку мы уже говорили, мы теперь сэкономим труд повторения; видя, что наша цель — только рассмотреть Физиогномические знаки, где мы будем говорить только о предопределенных знаках звезд, под которыми мы понимаем те знаки Людей, которые ни их Отец, ни Мать не имели никакого сходства в своем теле.

К этому сорту относятся черные, серые, маленькие или большие глаза, длинный, кривой, острый нос, ямки на щеках, поднятая скула, плоский или широкий нос, маленькие или большие уши, длинная шея, длинное лицо, широкий или маленький рот, густые или редкие, многие или немногие, черные, желтые и красные волосы и т. д.

Если один или несколько из этих знаков появляются у Человека, ты должен знать, что они не лишены своего значения.

Но необходимо, чтобы ты рассматривал их согласно Физиогномическому искусству и чтобы ты имел верное знание об Искусстве Сигнатур, посредством которого ты можешь знать через внешние знаки внутреннего человека.

What Black Eyes signifie.

Но чтобы перейти к практике того, что мы намеревались, и перечислить некоторые из знаков Людей и их значение частично.

Ты должен знать, что черные глаза, помимо здоровой конституции, также много раз означают постоянный ум, не колеблющийся или боязливый, но бодрый, сердечный, истинный и любящий добродетель.

What Gray.

Серые глаза — знак обманчивого и переменчивого человека.

Weake Eyes.

Слабые глаза означают хорошее суждение, остроумное и глубокое размышление.

Purblind.

Подслеповатые глаза, и такие, которые поворачиваются вверх и вниз и в обе стороны, означают лживого человека и хитрого, которого нельзя легко обмануть, коварного, ненавидящего труд, ленивого, добывающего себе пропитание лениво, Игрой в кости, Ростовщичеством, Блудом, Грабежом и т. д.

Small and deep.

Маленькие и глубокие глаза по большей части означают слабые и немощные глаза и слепоту, наступающую в старости, а также сильных людей, воинственных, смелых, обманчивых, проворных, фракционных, терпеливо переносящих свое состояние, хотя конец жизни которых по большей части трагичен и т. д.

Great.

Большие глаза — алчный, жадный человек, особенно если они свисают из головы.

Alwayes Winking.

Глаза, которые всегда моргают, объявляют слабое зрение и человека боязливого и беспокойного.

Rolling.

Бегающие Глаза показывают любовную привязанность и благоразумного человека, и человека быстрого намерения.

Continually dejected.

Постоянно опущенные глаза указывают на застенчивого, скромного человека и т. д.

Red.

Красные глаза означают человека смелого и сильного и т. д.

Cleare.

Ясные, неподвижные глаза указывают на человека героического, великодушного, сильного, жизнерадостного и грозного для своих врагов и т. д.

Eares great.

Большие уши свидетельствуют о хорошем слухе, доброй памяти, внимательности, прилежании, здравом уме и голове и т. д.

Низко посаженные уши — дурной знак. Ибо по большей части они означают, что человек злобен, лжив, несправедлив, обладает плохим слухом, слабой памятью, дерзок и легко подвергает себя опасности.

A long Nose.

Длинный и загнутый книзу нос — добрый знак; он означает, что человек доблестен, благоразумен, скрытен, строг, но справедлив и т. д.

A flat Nose.

Приплюснутый нос означает, что человек злобен, похотлив, склонен ко лжи, непостоянен и т. д.

Sharp.

Острый нос — человек переменчив, насмешлив и т. д.

Long.

Длинный нос — человек медлителен во всех своих действиях и обладает очень острым обонянием.

Hollow cheeks.

Щеки с ямочками означают, что человек болтлив, насмешлив, склонен к спорам и т. д.

A long Chin.

Длинный подбородок в сочетании с длинным лицом означают, что человек склонен к гневу и медлителен в работе и т. д.

A divided Chin.

Разделенный подбородок означает, что человек верен, услужлив, хитроумен и переменчив в словах, говоря одно, а подразумевая другое; гневлив, но раскаивается в своем гневе, изобретателен и склонен к выдумкам.

A great Mouth.

Большой и широкий рот означает, что человек — великий обжора, глуп, неразумен, дерзок и т. д. Маленький рот означает обратное.

Lips drawn to.

Сжатые губы, где верхняя больше нижней, означают, что человек гневлив, воинственен, отважен, но по большей части груб и невоспитан, а манерами подобен свинье.

Lips great beneath.

Большие нижние губы означают, что человек туп, глуп, бестолков и т. д.

Haire signifies nothing by Art.

Суждение по волосам на голове или бороде не является весьма достоверным, ибо опыт учит, что их можно изменять разными способами: делать черными, желтыми, рыжими, белыми, седыми, кудрявыми, мягкими или жесткими, как кому угодно.

Отсюда следует, что многие, кто в остальном достаточно искусен в искусстве физиогномики, будут самым постыдным образом обмануты, если станут опрометчиво судить по волосам, приписывая звездам то, что скорее следует приписать самим людям.

И все же нельзя отрицать, что крепко держащиеся на голове волосы свидетельствуют о хорошем здоровье головы, а также всего тела.

И по этой причине те, кто покупает лошадей, дергают их за хвосты, чтобы таким образом судить об их крепости.

Так свиней проверяют по щетине, рыб — по чешуе, птиц — по перьям и т. д.

Long Necks.

Слишком длинная шея означает, что человек заботлив, благоразумен, внимателен и т. д.

Broad Shoulders and backs.

Широкие плечи и спина означают, что человек силен и способен к переноске или перемещению тяжестей и т. д.

Musculous Armes.

Мускулистые руки означают, что человек силен и способен к любым упражнениям, таким как удары, дробление, стрельба и т. д.

Hard hands.

Жесткие руки означают, что человек трудолюбив и наемный работник и т. д. Мягкие руки означают обратное.

A short Body.

Короткое туловище и длинные ноги означают, что человек — хороший бегун, легко насыщается едой и питьем и по большей части недолговечен.

Большие и отчетливые вены до среднего возраста человека означают, что он полон крови и жизненных соков, но после среднего возраста — обычно болезнен, хотя и долговечен.

Nothing can be judged by the manners, and behaviour of Men.

Что касается нравов и жестов людей, то ничто не может быть так легко познано и оценено по ним.

Ибо опыт учит, что они могут меняться каждое мгновение, вводя в заблуждение Сигнатора и заставляя его ошибаться в суждениях. А поскольку до сих пор это не всеми астрономами наблюдалось столь точно, то задача Сигнатора — не всегда смотреть на нравы и поступки людей, а скорее на другие признаки тела, которые неизменны и не могут быть подделаны или изменены никаким искусством.

Ибо если рыжие волосы, движение лба и век, жизнерадостное, возвышенное и неподвижное лицо, частое подергивание рта, уверенная походка и легкомыслие должны обязательно указывать на то, что человек — бравый и стойкий солдат, то каждый мог бы своим усердием и искусством сделать так, чтобы казаться таковым, дабы его лучше ценили по внешнему виду и платили больше.

То же самое можно судить и о других видах поведения, которые претендуют на мудрость, глупость, правдивость, лживость, удачу, победу и т. д.

Об астральных знаках хиромантии.

Относительно знаков хиромантии мы должны придерживаться того, что они происходят от высших звезд семи планет, и что мы должны познавать и судить о них по семи планетам.

What Chiromancy is.

Хиромантия — это искусство, которое не только заглядывает в руки людей и судит по их линиям и морщинам, но также рассматривает все травы, деревья, твердые камни, земли, реки и все, что имеет линии, вены или морщины.

И это искусство не лишено ошибок, в которых были повинны те астрономы.

Ибо они приписали пальцы обеих рук планетам и главным звездам, тогда как на одной руке всего пять пальцев, а на обеих — десять, в то время как планет насчитывается лишь семь.

Как же тогда эти вещи могут согласовываться между собой?

Если бы на каждой руке было по семь пальцев, тогда можно было бы допустить, что каждый палец может быть отнесен к отдельной планете.

Whether the fingers be assigned to the Planets.

Но часто случается, что у некоторых людей может быть всего семь пальцев на обеих руках, остальные же случайно отсечены; но поскольку они были отсечены, а не семь их было при рождении, это дело сюда не относится.

И если бы случилось так, что человек родился с семью пальцами, будь то на одной руке или на обеих, то это было бы чудовищно, вне обычного порядка природы и не подвластно звездам. Поэтому это также не может относиться к данному месту.

Но если на каждой руке должно быть только пять пальцев, а планет семь, и их нужно сопоставлять друг с другом, то было бы уместно положить жребии планет в ящик, чтобы узнать, какие две планеты должны уступить место и быть исключены.

Однако, поскольку это невозможно, а планеты не имеют ни костей, ни жребиев на небосводе, было бы удивительно, если бы кто-то присвоил себе право распределять по имени планеты и знака: большой палец — Венере, указательный — Юпитеру, средний — Сатурну, безымянный — Солнцу, а мизинец — Меркурию, при этом выбрасывая Марс и Луну, как бы из их племени и свободы.

Раз это так, кто может удивляться, что Марс возбуждает своих сынов праведным негодованием убить этого метателя жребиев или питать к нему вечную ненависть? Кто может удивляться, почему Луна должна ослаблять мозг этого игрока или отнимать у него разум?

И это их первая ошибка, которую, как мы сказали, они совершили в хиромантии.

Вторая ошибка в ней такова:

Часто случается, что первоначальные и естественные линии рук меняются из-за травм и случайностей, или становятся больше, или меньше, или появляются в других местах.

Ибо как если большая дорога перегорожена чем-либо, или завалена обвалом горы, или испорчена разливом вод, люди идут в обход по другой дороге рядом с ней, так случается и со старыми линиями рук, что иногда после заживления ран или язв вместе с новой плотью вырастают и новые линии, а старые совсем исчезают.

Таким же образом из-за тяжелого труда линии стираются, или те, что были изначально, становятся крупнее, как это бывает с деревьями: ибо если молодое дерево пускает много ветвей со всех сторон, то после их срезания само дерево становится больше.

Но чтобы мы могли наконец перейти к практике искусства хиромантии и кратко изложить наше мнение, я хочу, чтобы вы знали, что я не буду менять ничего, что касается рук, а соглашусь и буду довольствоваться наблюдениями и описаниями древних. Однако в этой практике хиромантии я намерен написать о тех вещах, о которых древние не упоминали, как, например, о хиромантии трав, деревьев, камней и тому подобного.

The Chiromancy of Hearbs and Woods.

И прежде всего следует отметить, что все травы одного вида должны иметь одну и ту же хиромантию.

Но если их линии неодинаковы и кажутся больше или меньше у некоторых из них, то это из-за их возраста. Какова их польза. Мы поэтому ясно заявляем, что хиромантия трав не ведет ни к чему иному, как к познанию и пониманию возраста любой травы или корня.

Но в порядке спора кто-то может здесь возразить, что нет травы, которая, пока она растет, была бы старше другой, самое большее на четыре или пять месяцев, если отсчет начинается с мая по осень, в какое время травы умирают и опадают со своего корня.

The condition of the spirit of the Hearb.

На это я отвечаю, что от Бога в корне есть лишь одна добродетель, которая есть первобытие и дух травы, благодаря чему трава растет и поддерживается до предопределенного времени и до тех пор, пока не будет возвышена до производства семени. И это знак и метка того, что добродетель возвращается обратно в корень, и так трава высыхает. Пока этот дух, который является главнейшей добродетелью травы, остается в корне, трава каждый год обновляется, если только этот дух вместе с травой не будет отнят и не придет в упадок. Тогда трава не обновляется. Ибо корень мертв и в нем не осталось жизни.

Но каким образом этот дух вместе с травой отнимается от корня, или вместе с корнем от земли, так что добродетель его не может вернуться в корень или из корня в землю, здесь не рассматривается. Ибо это возвышенная тайна природы, и ее нельзя открыто раскрывать из-за невежественных врачей, которые не только насмехаются, но и презирают такие секреты. Поэтому то, что мы здесь опустили, мы изложим в нашем Травнике.

Более того, чем моложе травы, тем больше они превосходят в силе и добродетели.

Как с возрастом человек слабеет и теряет силы, так же происходит и с травами.

Но чтобы знать, какова хиромантия и возраст трав и подобных вещей, требуется ежедневный опыт, поскольку число их лет не написано на них, но должно быть угадано, как я сказал, только по хиромантии.

Хиромантия же рассматривает не числа, буквы или знаки, а только линии, вены и морщины и т. д. в соответствии с возрастом чего-либо. Ибо чем старше вещь, тем больше и легче различимы линии, а добродетель и действие вещи — тем слабее.

Young hearbs must be applyed to old
diseases, and so on the contrary.

Ибо как болезнь одного месяца или года легче излечивается, чем та, что длится два, три, четыре или пять месяцев и лет, так и трава скорее излечит болезнь одного месяца или года, чем ту, что длится два, три или четыре месяца или года. И по этой причине молодые травы должны применяться к старым недугам, а старые травы или лекарства — к молодым или новым болезням. Ибо если старая трава будет применена к старой болезни, слепой поведет слепого, и оба упадут в яму.

Это причина, почему многие лекарства не действуют, а принимаются в тело и оседают в членах, как грязь прилипает к башмакам, откуда болезни впоследствии удваиваются и т. д.

Невежественные врачи никогда не задумывались об этом, но по своему невежеству погубили больше, чем когда-либо вылечили.

Поэтому в первую очередь вы, врачи, должны знать, что лекарство должно быть моложе болезни, чтобы оно было сильнее для ее изгнания. Ибо если лекарство могущественнее болезни, болезнь будет побеждена, как огонь гасится водой. Но если болезнь сильнее лекарства, она превращает лекарство в яд, откуда болезни впоследствии удваиваются и усиливаются.

Так, если болезнь подобна железу, ее нужно лечить халибиатным (железным) лекарством. Ибо сталь не может быть побеждена железом. Более могущественное всегда побеждает, а более слабое — побеждается.

Хотя поэтому в начале не было нашей целью писать здесь о медицине, но ради истинных и подлинных врачей я не мог обойти эти вещи молчанием.

О минеральных знаках.

How Mineralls differ.

Минералы также и металлы до того, как они попадают в огонь, имеют свои истинные знаки и значения, которые они получили от Архея и высших звезд, каждый из них напоминая какой-то их вид отчетливыми цветами и различиями земли. Ибо минерал золота отличен от минерала серебра, так же как минерал серебра — от минерала меди, а минерал меди — от минерала железа, так минерал железа — от минерала олова и свинца, и так же со всеми остальными.

Никто не может отрицать, что минеральные и все металлические тела рудников, которые скрыты в земле, могут быть познаны искусством хиромантии по их внешним знакам. То есть хиромантией рудников, жил, каналов и т. д., посредством которой проявляются не только те вещи, что скрыты внутри них, но также определенная глубина и богатство рудника и обилие металла. И в этой хиромантии необходимо знать три вещи, а именно: возраст, глубину и ширину жил, как было сказано немного ранее о травах. Ибо чем старше жилы, тем богаче и значительнее рудники.

Относительно этого мы должны знать следующее: все металлы, которые еще скрыты в своей матрице, постоянно растут.

There are Three chiefe heads of all things.

Откуда также очевидно, что все, что растет, хотя бы оно было помещено вне своей матрицы, не может стать меньше, но тотчас растет, т. е. умножается и, согласно своей субстанции, мере и весу, растет до предопределенного времени. Теперь это предопределенное время есть третья часть назначенного возраста всех минералов, овощей и животных, которые являются тремя главными главами всех земных вещей.

Все, что еще остается в своей матрице, растет до тех пор, пока матрица не умрет. Ибо матрица имеет свое назначенное время жить и умереть, особенно если она подвержена внешним элементам.

What is the tearme of Elements.

То, что не подвержено им, не имеет иного времени или срока, кроме тех, что имеют сами элементы, с которыми оно также умрет и погибнет в день Обновления (который является их сроком).

Отсюда следует, что все вещи, которые находятся внутри земли, не подчинены внешним элементам, они не чувствуют холода, влаги, сухости, ветра или воздуха, которыми они могли бы быть разрушены. Поэтому такие тела не могут подвергаться гниению, или приобретать какую-либо скверну, или вонь, или умирать, пока они остаются внутри земли, в своем Хаосе.

Столько сказано о металлах, и как о них, так можно сказать и о многих людях, которые в пещерах гор живут сотни лет, словно они гиганты или пигмеи, о чем мы написали отдельную книгу.

Но чтобы перейти к практике хиромантии рудников, которую мы дадим вам понять в немногих словах, вы должны знать, что жилы, чем они глубже и шире, тем они старше. Ибо там, где ход жил далеко простирается и в конце концов затухает и не скрыт, это дурной знак. Ибо как ходы жил затухают, так затухают и сами рудники, что они означают своей глубиной. Хотя иногда встречаются хорошие рудники, но чем глубже они уходят, тем больше и больше затухают, так что не стоит в них работать. Но когда жилы расширяются другими добавлениями или часто прерываются, это хороший знак, показывающий, что рудники хороши не только вверху, но что они также увеличиваются и умножаются в глубину и длину, по большей части рудники, становясь богаче, дают чистое золото, а значит, и огромные сокровища.

Безосновательно, что многие горняки хвалят только те жилы, которые идут прямо вниз и наклоняются с востока на запад. Ибо природа рудников и опыт учат, что жилы, которые часто изгибаются с запада на восток или с юга на север, и так же наоборот с севера на юг, не менее богаты, чем другие. Поэтому нет жилы, которую следовало бы ценить выше другой. Но мы считаем уместным больше об этом не рассуждать.

By what signes Mines are discovered.

Теперь относительно других знаков внутренней земли, а также цветов минералов, мы кратко рассудим о них так.

Как часто горняки натыкаются на жирную землю, которая означает жилу чистого и нового металла, это очень хороший знак, уверяющий, что тот металл, жилой которого она является, недалеко.

Так же, если выкопанная земля не имеет в себе металла, но жирна, белого цвета, или черного, или подобна глине, или зеленая, или синяя и т. д., то это также хороший знак какого-то доброго металла, скрытого под ней. Поэтому вы должны продолжать копать и не сдаваться.

Горняки в первую очередь обращают внимание на превосходные, красивые и главные цвета, такие как зеленая земля, или хризоколла, ярь-медянка, лазурь, киноварь, сандарак, аурипигмент, глет золота и серебра и т. д., каждый из них почти по большей части означает особый металл или минерал.

Так ярь-медянка, хризоколла, зеленая земля по большей части означают медь.

Так лазурь, или белый мышьяк, или глет серебра означают металл меди.

Так киноварь и сандарак иногда означают золото, иногда серебро, а иногда смесь того и другого.

Так аурипигмент, красная сера и глет золота по большей части означают золото.

Так, когда хризоколла найдена смешанной с лазурью, или лазурь с хризоколлой и аурипигментом, по большей части они означают превосходный и богатый минерал.

Там, где камни или земля найдены железного цвета, они определенно предвещают железный рудник.

Вы должны заметить, что иногда случается, что Архей земли через какой-то тайный проход выбрасывает какой-то металл из более внутренних частей земли. И это хороший знак.

Горняки поэтому не должны падать духом, когда видят такие верные знаки и надежду на какой-то превосходный рудник, лежащий внизу. И если тонкие листы металлов, подобные тальку, прилипают к скалам или камням, это самый верный знак.

What Coruscations signifie in Mines.

Теперь относительно мерцаний (Coruscations) их нужно усердно и старательно наблюдать, ибо они являются самыми верными знаками металлов, скрытых под ними, а также их протяженности и вида. Где еще мы должны отметить, что эти металлы еще не пришли к совершенству, но находятся еще в своем первобытии. И куда бы ни доходило мерцание, так далеко доходит и ход металлов и т. д.

Coruscations are of three colours.

Более того, вы должны знать, что мерцание бывает трех цветов: белого, желтого и красного, посредством чего все металлы открываются нам. Ибо белое мерцание означает белые металлы, такие как олово, свинец, серебро и т. д.; красное мерцание означает красные металлы, такие как медь и железо и т. д.; желтое мерцание означает золотые металлы.

Добавьте к тому же, что тонкое и едва уловимое мерцание — лучший знак.

Ибо как вы видите, это бывает у деревьев: чем меньше цветов, тем лучше, крупнее и вкуснее плоды; так и малые и тонкие мерцания означают тонкие и превосходные металлы, как обратное означает обратное.

Более того, вы должны знать, что пока эти мерцания появляются, будь они большими или малыми, или того или иного цвета, металлы в этих рудниках еще не достигли совершенства, но находятся еще в своем первобытии, как семя человека в матрице женщины.

What Coruscation is.

Но теперь, что такое мерцание, мы должны рассмотреть в этом месте: и мы должны знать, что оно появляется в рудниках ночью, как искрящийся огонь, не иначе, чем порох, который уложен длинной дорожкой и, будучи подожжен с одного конца, дает длинную вспышку.

Таким же образом мерцание переносится вдоль, с востока на запад, или с запада на восток, с юга на север или наоборот.

Все эти мерцания, как бы они ни появлялись, являются верным знаком ходов металлов, чтобы по ним их можно было узнать, и металлы, как верные дары Божьи, могли быть извлечены из земли. Ибо то, что Бог создал для пользы человека, он вложил в него такую природу, чтобы оно не было скрыто; и хотя оно было скрыто, все же он сделал особые внешние знаки, которые способствуют его нахождению, посредством которых может быть познано его чудесное предопределение.

Таким же образом, если люди прячут сокровища, они помечают место какими-то верными метками и закапывают их у какой-то границы, статуи, фонтана или любой другой вещи, чтобы, когда будет случай, они могли найти и выкопать их снова.

How Chaldeans and Grecians hide their treasure.

Древние халдеи и греки, если во времена войны, опасаясь быть изгнанными или сосланными, хотели спрятать свое сокровище, помечали место не иначе, как назначая себе определенный день, час и минуту года, и наблюдали, в каком месте Солнце или Луна отбрасывают свою тень, и там закапывали и прятали свое сокровище.

What Sciomancy is.

Это искусство они называют сциомантией, т. е. искусством теней. На этих тенях многие искусства имели свое основание, и многие скрытые вещи были открыты, и все духи и астральные тела познаны.

Это каббалистические знаки, которые не могут обмануть, и поэтому их следует усердно замечать.

Divining Rods uncertaine.

Вы должны поэтому остерегаться, чтобы не позволить себе быть соблазненными гаданиями сомнительных искусств; ибо они суетны и бесплодны, особенно лозоходство, которое обмануло многих горняков. Ибо если они показывают вещь верно один раз, то ошибаются десять раз.

Также мы не должны доверять другим мошенническим знакам дьявола, которые делаются и появляются ночью и в некоторые неудобные времена сверхъестественно, такие как призраки и видения. Ибо я хочу, чтобы вы знали, что дьявол может показывать и вызывать знаки, но только из чистого мошенничества и обмана.

Так нет церкви, построенной без того, чтобы дьявол не имел там своей часовни. Нет часовни, построенной без того, чтобы он не поставил там свой алтарь. Нет доброго семени, чтобы он не посеял среди него свои плевелы. То же самое — природа видений и сверхъестественных явлений в кристаллах, бериллах, зеркалах и водах, как они церемониальными некромантами вопреки Божьему повелению и силе света природы низко злоупотребляются.

Видения, конечно, не следует абсолютно отвергать; ибо они имеют свое место, но тогда они должны совершаться по другому процессу. Ибо теперь мы уже не в первом поколении, а во втором. Церемонии поэтому и заклинания больше не должны использоваться нами, христианами, в возрождении, как использовали их древние в Ветхом Завете, жившие в первом поколении. Ибо те префигурации были для нас, кто должен был жить в Новом Завете.

Все вещи, которые древние, бывшие под Ветхим Заветом и в первом поколении, делали посредством церемоний, заклинаний и т. д., мы, христиане второго поколения и в Новом Завете, должны делать посредством молитвы, стука и поиска, и добывать верой.

In what chiefe points the foundations of
Magick and Cabalie consists.

В этих 3 главных пунктах состоит все основание магического и каббалистического искусства, посредством которого мы можем получить все, что желаем, так что для нас, христиан, нет ничего невозможного.

Но мы перестанем здесь рассуждать о большем количестве вещей, касающихся этих и других памятников Каббалы, о которых достаточно сказано в книге Видений. Я отсылаю вас туда, чтобы вы могли видеть, как чудесно Христос, Сын Божий, работает через своих ангелов в нас, христианах и верующих, и как по-братски он общается с нами. Откуда мы — истинные ангелы и члены Христа, как он — наша глава, как он в нас, так мы живем в нем, как учится в книге о Вечере Господней.

What is the vertue of the Tincture of Philosophers.

Но возвращаясь к нашей цели относительно минеральных знаков и особенно относительно мерцания металлических жил, мы должны знать, что как металлы, которые еще в своем первобытии, испускают свое мерцание, т. е. знаки, так и Тинктура Философов, которая превращает все несовершенные металлы в серебро и золото (или белые металлы в серебро, а красные в золото), выставляет свои собственные знаки, подобные мерцанию, если она астрально совершенна и подготовлена. Ибо как только небольшое ее количество бросается на плавкий металл, так что они смешиваются в огне, возникает естественное мерцание и яркость, подобная той, что у чистого золота или серебра в тигле, что тогда является знаком того, что это золото или серебро освобождено и очищено без всякого добавления других металлов.

How the Tincture of Philosophers is made astrall.

Но как Тинктура Философов делается астральной, вы должны понимать это следующим образом:

Прежде всего вы должны знать, что каждый металл, пока он скрыт в своем первобытии, имеет свои определенные особые звезды.

Так золото имеет звезды Солнца, серебро — звезды Луны, медь — звезды Венеры, железо — звезды Марса, олово — звезды Юпитера, свинец — звезды Сатурна, ртуть — звезды Меркурия.

Но как только они приходят к своему совершенству и коагулируются в фиксированное металлическое тело, их звезды отпадают от них и покидают их, как мертвое тело.

Отсюда следует, что все такие тела впоследствии мертвы и неэффективны, и что непобежденная звезда металлов побеждает их всех и превращает их в свою природу, и делает их всех астральными.

Gold that is made by the Tincture is better then naturall.

По какой причине также наше золото и серебро, которое окрашено и подготовлено нашей тинктурой, гораздо превосходнее и лучше для приготовления медицинских секретов, чем то, что естественно, которое природа порождает в рудниках и впоследствии отделяется от других металлов.

Так же ртуть тела делается астрально из другого тела и гораздо благороднее и фиксированнее, чем обычная ртуть. И так же с другими металлами.

Я говорю поэтому, что каждый алхимик, который имеет ту звезду золота, может превратить все красные металлы в золото путем их окрашивания.

Так звездой серебра все белые металлы превращаются в серебро: звездой меди — в медь: звездой ртути — в ртуть тела; и так же с остальными.

Но теперь, как все эти звезды подготавливаются согласно спагирическому искусству, не является нашей целью в это время объявлять: но объяснение их принадлежит нашим книгам о Трансмутации Металлов.

The nature of the red Tincture.

Но что касается того, что касается их знаков, я хочу, чтобы вы знали, что наша красная тинктура, которая содержит звезды золота, будучи самой фиксированной субстанцией, самого быстрого проникновения и самой интенсивной красноты, в порошке напоминающая цвет шафрана, но во всем своем теле — цвет рубина; я говорю, это тинктура, такая же плавкая, как воск, такая же прозрачная, как кристалл, такая же хрупкая, как стекло, и по весу самая тяжелая.

The nature of the white.

Белая тинктура, которая содержит звезду Луны, таким же образом является фиксированной субстанцией, неизменного количества, удивительной белизны, такая же жидкая, как смола, такая же прозрачная, как кристалл, такая же хрупкая, как стекло, и по весу подобна алмазу.

The star of Copper.

Звезда меди имеет удивительный цитриновый цвет, подобный изумруду, такая же плавкая, как смола, намного тяжелее своего металла.

The star of white Tin.

Звезда белого олова такая же жидкая, как смола, темного цвета с некоторой примесью желтого.

The star of Iron.

Звезда железа очень красная, прозрачная, как гранат, такая же плавкая, как смола, такая же хрупкая, как стекло, фиксированной субстанции, намного тяжелее своего металла.

The star of Lead.

Звезда свинца подобна кобальту, черная, но прозрачная, такая же плавкая, как смола, такая же хрупкая, как стекло, равна золоту по весу, тяжелее другого свинца.

The star of Quicksilver.

Звезда ртути удивительного белого, искрящегося цвета, подобного снегу в самую холодную погоду, очень тонкая, проникающей, едкой остроты, такая же прозрачная, как кристалл, текучая так же легко, как смола, очень холодная на вкус, но очень горячая внутри, как если бы это был огонь, но очень летучей субстанции в огне.

По этому описанию звезды металлов должны быть познаны и поняты.

Также вы должны понимать, что для приготовления обеих тинктур, а именно красной и белой, вы не должны в начале брать для своей работы тело золота или серебра, но первобытие золота и серебра. Ибо если в начале будет совершена ошибка, все ваши труды и работа будут напрасны.

Так же вы должны понимать относительно металлов, что каждый из них получает особый знак в огне, по которому он познается.

Такого рода являются искры, пламя, блеск, цвет, запах, вкус огня и т. д.

Так истинный знак золота или серебра в тигле — блеск.

Когда он появляется, несомненно, что свинец и другие металлы, которые были смешаны, испарились, и что золото и серебро полностью очищены.

Знаки железа, раскаленного докрасна в печи, — это чистые прозрачные искры, летящие вверх. Когда они появляются, железо, если его не вынуть из огня, сгорает, как солома и т. д.

To know how Metalls have more or less of
the three principles.

Таким же образом любое земное тело показывает свои особые и отчетливые знаки в огне, имеет ли оно больше ртути, серы или соли, и какого из трех принципов в нем больше всего. Ибо если оно дымит, прежде чем вспыхнуть, это знак того, что оно содержит больше ртути, чем серы.

Но если оно тотчас горит пламенем и без всякого дыма, это знак того, что оно содержит много серы и мало или совсем не содержит ртути.

Это вы видите в жирных субстанциях, таких как сало, масло, смола и тому подобное: но если без всякого пламени оно все уходит в дым, это знак того, что в нем много ртути и мало или совсем нет серы.

Это вы видите, случается в травах, цветах и т. д. и других растительных субстанциях и летучих телах, как минералы и металлы, остающиеся еще в своем первобытии и не смешанные с каким-либо серным телом, которые испускают дым, а не пламя.

Минералы и металлы, которые не испускают ни дыма, ни пламени, показывают равное смешение ртути и серы и совершенную фиксацию.

О некоторых особых знаках естественных и сверхъестественных вещей.

Мы должны еще далее поговорить о некоторых особых знаках, о которых до сих пор мы ничего не сказали.

В каком трактате будет весьма необходимо для вас, кто хвастается, что имеет навык в искусстве Сигнатур, и желает называться Сигнаторами, чтобы вы правильно понимали меня. Ибо мы не будем в этом месте писать теоретически, но практически, и изложим наше мнение в немногих словах.

What the art of signing is.

И прежде всего знайте, что искусство подписывания учит, как истинные и подходящие имена должны быть даны всем вещам, все из которых Адам истинно знал. Ибо тотчас после Сотворения он дал каждой вещи ее собственное имя, как животным, так и деревьям, травам, корням, камням, минералам, металлам, водам и т. д. И всем плодам земли, воде, воздуху, огню и т. д. И какие имена он дал им всем, были ратифицированы и одобрены Богом. Ибо из истинного и внутреннего основания он взял их все; не из мнения или из предопределенной науки, а именно искусства Подписывания.

Adam the first signator.

Адам поэтому был первым Сигнатором. И нельзя отрицать, что также из еврейского языка истинные и правильные имена проистекают и даются каждой вещи согласно ее природе и состоянию.

The nature of the Hebrew tongue.

Ибо какие имена даются им из еврейского языка, с тем же трудом означают их добродетель, силу и свойство.

Так когда мы говорим: это свинья, лошадь, корова, медведь, собака, лиса, овца.

The signification of a Hog, Horse, Cow, Beare, Fox,
Dog, sheep, in the Hebrew tongue.

Имя свиньи означает вместе с тем грязное и нечистое животное: так лошадь означает сильное и терпеливое животное: корова — пожирающий и ненасытный зверь: медведь — сильный, победоносный и неукротимый зверь: лиса — изворотливый и хитрый зверь: собака — животное, ложное к тем своего же рода: овца — кроткий и полезный зверь, и вредный никому.

Отсюда человек называется свиньей за свою грязную и свинскую жизнь.

И лошадью — за свою выносливость, в которой он выдается.

И коровой, потому что она ненасытна в еде и питье и не знает меры своему брюху.

И медведем, потому что он неуклюж и сильнее других людей.

Лисой, потому что он перевертыш и лжив, приспосабливаясь ко всем и никого не обижая.

Собакой, потому что он верен никому, кроме своего рта, ложен и бесполезен для всех.

И овцой, потому что он не вредит никому, кроме себя, и полезен всем, скорее, чем самому себе и т. д.

In what hearbs there is a signature.

Таким же образом многие травы и корни получили свое имя.

Так очанка (Eye-bright) так называется, потому что лечит слабые и больные глаза.

Так корень кровохлебка (Bloudwort) так называется, потому что останавливает кровь лучше любого другого.

Так трава чистяк (Pile-wort) так называется, потому что лечит геморрой лучше других трав.

То же самое можно сказать о других травах, которых я мог бы насчитать великое множество, все из которых так назывались от своей добродетели и способности, как будет более широко объявлено в нашем Травнике.

Более того, есть много трав и корней, которые называются не только от своей врожденной добродетели и способности, но также от своей фигуры, формы и представления: как, например, дубровка (Devills-bit), пятилистник (Cinquefoile), чернокорень (Hounds-tongue), ужовник (Adders-tongue), хвощ (Horse-taile), печеночница (Liver-wort), воловик (Ox-tongue), медуница (Lungwort), трава хамелеон, зверобой (St. Johns-wort), или пронзенная трава, ятрышник (Dog-stone), лавр (Tongue-laurell), володушка (Thorow-leafe), подсолнечник (Turne-sole) и многие другие, которые будут рассмотрены не здесь, а в Травнике по отдельности.

What signature there is in Animalls.

То же самое относится к знакам животных; ибо по крови и ее кругу, и по моче и ее кругу все болезни, которые скрыты в человеке, могут быть познаны.

По печени убитого зверя плоть познается, здорова ли она для еды или нет. Ибо если печень не чистая и красного цвета, а синяя, или желтая, или шероховатая, или полная дыр, зверь болен, и поэтому его плоть нездорова.

The Liver the originall of Bloud.

И неудивительно, что печень может показать это естественными знаками. Ибо начало крови — в печени, и отсюда через вены она распространяется во все тело и коагулируется в плоть.

Поэтому от больной и плохо затронутой печени не может быть произведено здоровой или свежей крови, как из плохой крови не может быть коагулирована здоровая плоть.

Также без осмотра печени плоть и кровь могут быть познаны. Ибо если оба здоровы, они имеют свой истинный и естественный цвет, который красный и чистый, не смешанный ни с каким другим странным цветом, как желтый или синий. Ибо эти странные цвета означают болезни и недуги.

What the knots in the Navell of the Infant signifie.

Также есть другие знаки, достойные восхищения, а именно, когда Архей является Сигнатором и подписывает пупок у младенца маленькими узлами, по которым можно предположить, что мать младенца принесла или принесет.

The branches of a Harts horn signifie his age.

Тот же Сигнатор подписывает рога оленя ветвями, по которым познается его возраст. Ибо сколько ветвей имеет рог, столько лет оленю. И видя, что он имеет каждый год новый рог, возраст оленя может быть познан до двадцати или тридцати лет.

The circles of the hornes of a Cow what.

Так Сигнатор коровы помечает ее рога кругами, по которым можно узнать, сколько телят она принесла. Ибо каждый круг означает теленка.

The teeth of a Horse.

Тот же Сигнатор выставляет первые зубы лошади, чтобы первые семь лет ее возраст можно было узнать по ее зубам. Ибо сначала лошадь рождается с четырнадцатью зубами, из которых каждый год она теряет два, и так в течение семи лет она теряет все. Так что после семи лет ее возраст едва ли может быть познан, если только не тем, кто очень искусен.

The bills and claws of Birds.

Тот же Сигнатор отмечает когти и клювы птиц особыми знаками, по которым искусный птицелов может узнать их возраст.

The tongues of Hogs.

Тот же Сигнатор помечает языки больных свиней маленькими прыщиками, по которым узнается их нечистота; и как язык их нечист, так нечисто и все их тело.

Colours of Clouds.

Тот же Сигнатор отмечает облака различными цветами, по которым можно заранее узнать небесные времена года.

Colours of the circle of the Moon.

Так же он отмечает круг луны отчетливыми цветами, каждый из которых имеет свое особое толкование. Так, краснота означает, что будет ветер; зелень и чернота — дождь; смешение этих двух — ветер и дождь; то же самое в море является знаком великих штормов и бурь; ясность и яркая белизна — добрый знак, особенно в океане. Ибо по большей части это означает тихую, ясную погоду.

Все, что предвещает Луна своими знаками, сбудется на следующий день.

И довольно о естественных знаках. Что же касается сверхъестественных знаков, то они суть предметы особой науки, такой как магическая астрономия и тому подобное. Поэтому необходимо, чтобы вы были сведущи в них.

The kinds of Magicall Astronomie.

Отсюда также происходят многие другие искусства, как то: геомантия, пиромантия, гидромантия, хаомантия и некромантия, каждое из которых имеет свои особые звезды, которые сверхъестественным образом налагают на них свои знаки. И вы должны знать, что звезды геомантии запечатлевают свои знаки на земных телах всей Вселенной, и притом различными путями. Ибо они изменяют землю и вызывают землетрясения и разломы, они создают холмы и долины и приносят много новых растений, они также производят гамахеи с явными фигурами и образами, обладающими чудесными свойствами и силами, которые они, в самом деле, получают от семи планет, подобно тому как мишень или метка принимает стрелу от лучника.

Но как распознать те знаки и образы гамахеев по отдельности и что они означают магически — для этого требуется великий опыт и знание природы вещей, чему здесь никак нельзя научить в совершенстве.

Здесь вы должны хорошо заметить, что камень, или любой гамахеи, не может превосходить свойством и добродетелью более чем одной звезды, и, следовательно, быть наделенным силой лишь одной планеты.

И хотя в земных телах могут присутствовать две или более планет, подобно тому как они соединены в высшем небосводе, все же одна подавляется другой. Ибо как один дом не может вынести двух хозяев, но один вытесняет другого, так и здесь: один правит, другой служит. Или как тот, кто одолевает того, кто держит дом, изгоняет его силой и ставит себя хозяином дома, распоряжаясь всем по своему усмотрению и делая другого своим слугой.

Так же и одна звезда изгоняет другую, одна планета — другую, один Асцендент — другой, одно влияние — другое, одно впечатление — другое, один Элемент — другой. Ибо как вода гасит огонь, так одна планета уничтожает свойство другой и вносит свое собственное.

То же самое следует понимать и об их знаках, которые многообразны и являются не только символами, как многие полагают, но всем тем, что находится во всей карте планет, то есть всем, что имеет сродство с планетами или подчинено им.

What things are subject to the Sun.

Но чтобы вы лучше поняли меня, добавив пример: я хочу, чтобы вы знали, что планете Солнца подчинены корона, скипетр, трон и вся королевская власть, величие и правление, а также все богатства, сокровища, украшения и убранство этого мира.

What to the Moone.

Планете Луны подчинены все земледелие, мореплавание, путешествия и путешественники, а также вещи, относящиеся к ним.

What to Mars.

Планете Марса подчинены все укрепления, доспехи, защитные панцири, военные орудия, копья и все оружие, и все, что относится к войне.

What to Mercury.

Планете Меркурия подчинены все художники, все механические инструменты и все, что требуется для искусств.

What to Iupiter.

Планете Юпитера подчинены все суды и права, весь левитский чин, все служители Церквей, украшения Храмов, все драгоценности и тому подобное.

What to Venus.

Планете Венеры подчинены все вещи, относящиеся к музыке, как то: музыкальные инструменты, венерические упражнения, любовь, блуд и т.д.

What to Saturn.

Сатурну подчинены все, кто работает в земле и под землей, как то: шахтеры, саперы, носильщики мертвых, копатели колодцев, а также все инструменты, служащие для любого из этих дел и т.д.

What be the signes of Pyromancy.

Пиромантия извлекает свои знаки через звезды огня: в обычном огне — через особые искры, пламя или шум и т.д.; в рудниках — через мерцания; на небосводе — через звезды, кометы, вспышки, молнии, носток и тому подобное; в видениях — через саламандровых и огненных духов.

What the signes of Hydromancy are.

Гидромантия дает свои знаки через звезды Воды: через их разливы, их оскудение, изменение цвета, волнения, новые потоки, смывание земных вещей; в магии и некромантии — через нимф, видения и сверхъестественных чудовищ в водах и море.

What are the signes of Chaomancy.

Хаомантия показывает свои знаки через звезды Воздуха и Ветра: через изменение цвета, уничтожение всех нежных и тонких вещей, которым Ветер является врагом, через сбивание цветов, листьев, веток и ветвей. Если звезды хаомантии приходят в движение, духи падают из высшего Воздуха, и часто слышны голоса и ответы. Также деревья вырываются с корнем, и дома разрушаются. Видны домовые, домашние боги, воздушные духи и лешие и т.д.; также небесная роса и манна падают на деревья и травы.

The signes of Necromancy.

Некромантия извлекает свои знаки через звезды Смерти, которые мы называем Эвестрами, являющиеся пророческими духами, помечающими тело больного и умирающего человека красными, синими и пурпурными пятнами, которые суть верные признаки смерти на третий день после их появления. Они также помечают руки и пальцы людей глинистым цветом, что является верным признаком перемены, либо к добру, либо к худу. Поэтому, когда звезды некромантии приходят в движение, мертвые являют некий чудесный знак, как то: кровотечение, и из могил слышны голоса; в местах, где лежат кости, возникают смятение и дрожь, и мертвецы появляются в облике и одежде живых людей, и их видят в видениях, в зеркалах, в бериллах, в камнях и водах, и в различных формах. Эвестры, то есть духи, дают свои знаки через биение, удары, стук, падение, бросание и т.д., когда слышен лишь великий шум и гам, но ничего не видно; все это — верные признаки смерти, предвещающие ее тому, в чьем облике они появляются, или кому-то в том месте, где их слышат.

Помимо этих сигнатур, можно перечислить еще многие. Но поскольку они несут с собой злые, вредоносные и опасные фантазии, воображения и суеверия, которые могут стать причиной не только какого-либо несчастья, но и смерти, я обойду их молчанием. Они запрещены к разглашению нам, поскольку принадлежат к школе тайн и божественной силы. Поэтому теперь я положу конец этой книге.

КОНЕЦ.

ХИМИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ:

ОБЪЯСНЯЮЩИЙ Трудные места и слова, встречающиеся в сочинениях Парацельса и других неясных АВТОРОВ.

Лондон, напечатано Ричардом Котсом для Томаса Уильямса в «Библии» в Литтл-Бритайн, 1650 г.

А.

Acetum Philosophorum есть ртутная вода, или иначе называется девственным молоком, в котором, как говорят, растворяются металлы.

Acetum radicale есть уксус, дистиллированный из своего собственного корня и матрицы, и называется растворяющей водой.

Adamita есть определенный вид тартара.

Adech есть наш внутренний и невидимый человек, который представляет формы всех вещей в нашем уме, которые впоследствии наш внешний человек формирует и имитирует своими собственными руками; оба они работают согласно своей природе.

Aerdadi — это телесные духи, живущие в воздухе.

Æs не всегда означает медь, но иногда золото, или серебро, или любой другой металл, который чист и порожден сам по себе, без примеси какого-либо другого металла или камня; из такого рода металла в старину делали и чеканили монету.

Æstphara есть сжигание плоти или субстанции тела в пепел.

Æthna называется подземным огнем, невидимым и серным, который сжигает камни в уголь, подобно гагату в горах, которые полны смолы и битума.

Æthnici называются огненными духами, или духовными людьми, горящими в огне, которые появляются в различных формах и видах, как то: огненное пламя, головни, круглые угольные шары, и это особенно в серных горах.

Alandahal, или Alhandal есть колоцинт.

Alcaest, или Altaest, как говорят, есть приготовленная ртуть; некоторые хотят, чтобы это был тартар, но мысль Автора легче понять из описания его приготовления.

Alcali называется всякого рода соль, которая извлекается из золы или калькса любого вещества путем кипячения в щелоке.

Alchymia есть отделение того, что нечисто, от более чистой субстанции.

Alcofol, или (как некоторые хотят) Alcosol есть стибиум, или сурьма.

Alcol, Alcool или Alcohol есть тончайший порошок чего-либо.

Alcool vini есть ректификованный винный спирт.

Alcubrith, или Alcur, или Alazar есть то же самое, что и сера.

Alembrot очищенный есть соль тартара и его магистерий.

Alembroth есть соль ртути, или соль философов.

Almizadir есть ярь-медянка.

Altey plumbi есть сладкое вещество свинца.

Alusar есть манна.

Amalgama есть превращение золота, серебра или любого другого металла в пасту с помощью ртути.

Amianthus есть камень, подобный Alumen plumosum по природе и состоянию; он не горит в огне, поэтому его также называют саламандрой.

Amidum, или Amilum есть белейшая мука, превращенная в хлеб на Солнце.

Amnis alcalisatus есть вода, проходящая через мел земли, из которой извлекается Alcali.

Amygdale у хирургов называется излишняя плоть, которая растет у корня языка.

Anachmus есть бестелесный дух.

Anathron, или Anachthron есть вид соли, растущей на скалах, подобно белому и каменистому мху; некоторые называют ее селитрой. Древние ошибочно считали ее желчью стекла, тогда как это скорее желчь камней.

Anatomia Essata есть мать болезней.

Anatrum есть стекло, расплавленное в различные цвета, которое они называют smaltum или terra Sarasenica.

Andena есть сталь, привезенная из восточных стран, которая плавится в огне, как другие металлы, и отливается в различные формы.

Anthos в растениях означает цветы розмарина, а в металлах — эликсир или квинтэссенцию золота.

Anticar есть бура.

Anatris, или Antaris есть ртуть.

Aniada — это плоды и добродетели рая и небес, также таинства христиан; в естественной философии это означает астральные и небесные добродетели, поскольку они своим влиянием способствуют долгой жизни.

Aniaday означает вечную весну, новый грядущий мир или рай.

Aniadum есть небесное тело, насажденное в нас, христианах, Святым Духом через святые таинства, или это духовный человек, возрожденный в нас.

Aniadus есть действенность вещей.

Anima есть наша ртуть.

Anima Saturni есть сладость свинца.

Annora есть яичная скорлупа или негашеная известь.

Annus Aniadin есть долгая жизнь.

Annus Platonicus есть обычный месяц или век.

Anodus есть то, что отделяется от питательных веществ почками.

Anodyna — это лекарства, вызывающие сон.

Anontagius есть философский камень.

Anotasier, Aliocab или Alemzadar есть нашатырь.

Antera есть лекарство, извлеченное из гиацинтов, а также та желтизна, которая растет посреди лилий и тому подобного.

Anterit есть ртуть.

Anthonor, или Athonar есть печь.

Aphorismus есть общее правило в медицине, принимаемое как должное.

Aqua celestina есть ртутная вода.

Aqua Celestis есть ректификованное вино, в некотором роде уподобленное небесам по тонкости и чистоте.

Aqua corrodens есть уксус и всякая коррозийная жидкость.

Aqua fecum vini есть то, что сделано из золы винного осадка, растворенной на мраморе, подобно маслу тартара.

Aqua lubricata делается из слизистых веществ, таких как сахар, джулепы и тому подобное.

Aqua permanens есть то, что сделано из двух совершеннейших металлических тел путем философского растворения.

Aqua Saturnia есть то, что сохраняет в себе природу трех Принципов, как, например, банные воды, которые являются естественно целебными.

Aqua solvens есть дистиллированный уксус.

Aquaster есть видение, представляющее что-то нашим глазам, иногда то, чего на самом деле нет, а только кажется.

Aquila есть королева птиц, и она используется для нашатыря из-за своей легкости при сублимации. Но Парацельс во многих местах хочет, чтобы ее принимали за ртуть, осажденную золотом.

Aquila Philosophorum есть ртуть металлов, то есть металл, приведенный к своей первоматерии.

Arbor Maris есть коралл, который растет подобно кустарнику в море.

Arcanum в общем смысле, поскольку оно означает все, что скрыто, так и у Парацельса оно означает любую тайную бестелесную добродетель в естественных вещах, причастную к вечной и бессмертной жизни, полученную ею с небес, которая также может быть умножена спагирическим искусством сверх ее прежнего состояния.

Archaltes есть у Парацельса основание земли, или столп, который, кажется, поддерживается не своими собратьями, а как бы чудесным провидением Божьим.

Archeius есть высший, возвышенный и невидимый дух, который отделен от тел, возвышен и восходит; это универсальная оккультная природа, деятель и Врач во всех вещах. Так, Archiatrus есть верховный Врач Природы, который распределяет каждому существу и каждому члену их особый Archeius оккультно через Ares. Также Archeius есть первое в Природе, самая тайная добродетель, производящая все вещи из Iliaste, будучи поддерживаемой божественной силой. Ares есть распределитель Природы, скрытый во всех трех принципах, откуда каждое существо имеет свое бытие и который располагает все вещи в особую форму, вид и субстанцию, чтобы оно могло облачиться в свою собственную специфическую природу, а не в чужую. Но вы должны заметить разницу между этими тремя в природе, чтобы говорить на манер школ. Iliastes есть субстанция высшего рода, состоящая в первой универсальной материи всех вещей, которую она сначала распределяет на три вида, а именно: на Серу, Ртуть и соль. Archeius есть первый распределитель Природы, и затем он производит все вещи в их следующие роды или виды. Затем приходит Ares, другой распределитель Природы, который производит из родов или видов формы и виды в индивидуумы.

Ardentia — это такие вещи, которые, не получив никакой пищи, по своей собственной природе подвержены горению, как то: янтарь, терпентин, гагат и тому подобное.

Aridura есть полное истощение тела и его частей.

Arles crudum — это капли, падающие в июне, подобные майской росе.

Aromata — это все такие вещи, которые источают сладкий и приятный запах.

Aroph есть мандрагора.

Arsaneck есть сублимированный мышьяк.

Arsenicum есть блеск металлов, или их соль, или соль Сатурна, которая в некоторых местах называется Artanek или Artanech.

Artetiscus — это тот, у кого отсутствует какой-либо член.

Arthoicum есть красное масло, искусственно извлеченное из корней трав, переваренных с хлебом в навозе.

Asaphatum есть зуд, возникающий между кожей и плотью, подобно червям; и если кожу раздавить, выходят длинные нити с черными головками.

Ascendentia signa называются либо звезды Небесного Свода, либо сидерические духи.

Asphaltum есть битум, извлеченный из грязи земли и воды, и он подобен дегтю.

Assala называется мускатный орех.

Assaliæ vermes — это те черви, которые размножаются в дереве или между двумя досками, и они называются Teredones.

Asthma есть болезнь легких, вызывающая затрудненное дыхание.

Astrum в данном месте называется добродетелью и силой, полученной путем приготовления вещей, как то: звезда Серы есть ее воспламенение, которое превращается в превосходнейшее масло; так звезда соли есть ее растворение в воду или масло, которое тем самым получает больше добродетелей, чем имело прежде. Звезда Ртути есть ее сублимация, посредством которой она приобретает чудесную силу и добродетель, большую и более тонкую, чем ее естественная.

Astrum ex igne есть горящий Огонь великого впечатления.

Athanor, или Athanar есть печь в спагирическом Искусстве, но особенно ревербераторная, иногда и другого назначения, как угодно мастеру.

Attractiva называются магнитные медикаменты, которые имеют силу притягивать к себе такие вещи, которые составлены из подобных притягивающих начал.

Attramentum означает различные вещи в зависимости от прилагательного, которое к нему добавляется: то, что используют сапожники, есть купорос, такой как красный внутри; то, что используют писатели, называется чернилами, сажистыми, и оно называется чернением, также все виды купороса.

Augurista называется суеверный Художник, который практикует свое Искусство в зеркалах, кристаллах и в водах, особенно в пении и полете птиц, чтобы предсказывать по ним; он также соблюдает другие обряды по той же причине.

Aurum planatum есть то, что они называют листовым золотом или кованым золотом.

Aurum potabile есть золотой ликер без какого-либо коррозива, который знают очень немногие, да и те, кто ежедневно готовит его скорее к разрушению, нежели к здоровью людей.

Aurum vitæ есть осажденное золото, реверберированное до высочайшей степени красноты, подобно молотой киновари. Лучшим является то, которое сделано и осаждено своей собственной ртутью.

Aurum vivum иногда принимается за ртуть.

Austromantia есть определенный вид суеверия, изобретенный относительно наблюдения Ветров, как то: когда звезды Ветров прорываются с великой яростью, вопреки своему обыкновению, откуда люди, более праздные, нежели разумные, изрекают предсказание о чем-то грядущем.

Avis Hermetis есть ртуть Философов, которая восходит, а затем нисходит для питания.

Axungia de Mumia, или Mumia de Medullis есть костный мозг.

Azemasor есть сурик или киноварь.

Azoth есть ртуть, извлеченная из любого тела, и она правильно называется ртутью тела, но у Парацельса это универсальное лекарство вещей.

Б.

Balneum Mariæ, или Maris, как многие называют, есть печь для дистилляции, содержащая воду, в которую, будучи теплой, помещаются Химические сосуды для гниения материи, которую они содержат, а также для их разделения и для выполнения операций такого рода влажных возгонок.

Balneum roris есть печь, в которой сосуды для Дистилляции помещаются только над паром воды, чтобы пар не касался тела: также она называется паровой печью.

Balsamum есть субстанция тел, сохраняющая вещи от гниения. Она бывает внутренняя и внешняя. Внутренняя у человека есть некая умеренная субстанция, не горькая, не сладкая, не кислая, не Минеральная соль, но соль ликера, которая сильно сохраняет тело от гниения. Внешняя есть терпентин, который никогда не был на огне, но переварен.

Balsamum de Mumiis есть то, что извлечено из плоти.

Balsamum Elementorum externum есть ликер внешней Ртути, то есть Мумия внешних элементов, один из трех принципов, фиментальная сущность вещей.

Baul есть моча.

Baurac есть любой вид рассола.

Berillistica есть искусство наблюдения видений в таких видах зеркал.

Berillus есть Кристаллическое зеркало, суеверно освященное Авгурами.

Bismutum есть самый легкий, самый белый и самый низший вид Свинца.

Bitumen есть определенный вид слизистой грязи, извлеченной из воды, и он подобен дегтю, и является как бы дегтем земли.

Bothor — это волдыри или пустулы.

Botin есть терпентин.

Brassadella, или Brassatella есть змеиный язык.

Brunus есть огонь св. Антония.

Bruta есть влияние Небесной добродетели, которое через Животных проявляется людям, как то: использование чистотела Ласточкой, использование Клизмы Солью Аистом и многие другие того же рода.

Butyrum Saturni есть то, что выше называется Altey, и это сладость Свинца.

Ц.

Cabela, или Cabalia есть тайнейшая наука, которая, как говорят, была передана божественным вдохновением вместе с законом Моисея, что утверждают Еврейские Раввины. Персы были усерднейшими искателями этого Искусства, будучи также его профессорами, что видно из того, как они называли своих мудрецов. Они называют своих Жрецов мудрецами и самыми искусными во всех тайнах, такими были те трое, что пришли к Христу с Востока поклониться Ему, а не Царями, как думает о них невежественная чернь. Она не была изложена письменно, но передавалась из уст в уста. Теперь же, спустя некоторое время, суеверные люди, своего рода обезьяны, начали пачкать ее пером, так что в конце концов она выродилась в чудовищное суеверие; посредством чего также Магия, которая есть истинная мудрость, получаемая божественным вдохновением, в эти времена считается Некромантией и Нигромантией, так что быть мудрецом — это преступление, и тот, кто исповедует ее открыто, подвергнет себя опасности. Но учить глупости Неверных публично похвально и есть дар исключительной мудрости, и никто не считается мудрым, кроме того, кто является величайшим дураком.

Caballi, или Cabales — это призраки и Астральные звезды людей, умерших прежде своего времени.

Calcedonium tartarum есть вредоносная материя в теле человека, которая возникает по причине дефекта выталкивающей способности в невыталкивании того, что отделено.

Cafa есть камфора.

Calcanthum есть купорос.

Calcinatum majus называется все то, что сделано сладким спагирическим искусством, что по своей природе таковым не было, как то: сладость Ртути, Свинца, Соли или тому подобное, что также называется их душой и быстро заживляет любую рану.

Calcinatum minus есть все то, что естественно сладко и очень целебно, как то: сахар, манна, Лесной мед, носток и тому подобное.

Calcitis есть камень, из которого вываривается медь.

Caleruth есть знак желания к первому perpetuum, как когда что-либо желает вернуться в свою первоматерию, откуда оно имело свое происхождение.

Callena есть вид селитры.

Calliette — это желтые грибы на Можжевеловых деревьях.

Calx Iovis есть спирт Олова.

Calx lignorum есть зола Дерева.

Calx Luna есть Лазурный цветок Серебра.

Calx Martis есть крокус Стали или Железа.

Calx Mercurii есть осажденная Ртуть.

Calx Solis есть кальцинированное Золото.

Calx peregrinorum есть тартар.

Calx permanens или fixa есть несгораемая материя.

Calx Saturni есть сурик.

Calx Veneris есть ярь-медянка.

Cambuca есть апостема или язва в паху.

Caput corvi есть сурьма.

Caput mortuum есть фекалии, остающиеся после дистилляции и сублимации.

Carbones cœli — это звезды.

Carbunculus есть апостема или чумная язва.

Cardonium есть целебное Вино, сделанное из Трав.

Carena есть двадцатая часть капли.

Caseus præparatus есть вязкий остаток, находящийся на дне молока, которое вытекает из сыра.

Cassatum есть слабая и мертвая кровь в венах, препятствующая движению хорошей крови.

Cathimia есть пена Серебра.

Cauda vulpis rubicundi есть сурик Свинца.

Cautela в спагирическом искусстве есть определенный вид индустрии, полученный привычкой, посредством которой профессора искусства легче переносят свои труды и совершенствуют свои операции.

Cauterium есть хирургический инструмент, который вскрывает кожу прижиганием; также это лекарство, которое производит то же самое, но без боли.

Cedurini — это тупые умы.

Cementum есть сухая Коррозия, когда какое-либо Металлическое тело кальцинируется солями или подобными сушащими вещами.

Cenigdam, или Ceningotam есть Хирургический инструмент, которым вскрывается Череп при приступах Эпилепсии.

Ceniotemium есть Ртуть, приготовленная для Венерической болезни.

Cerviculæ есть спирт, сделанный из кости, которая находится в сердце Оленя.

Chaomancy есть искусство предсказания по воздуху.

Chaos, помимо запутанной и бесформенной материи всех вещей, у Парацельса принимается за Воздух; он также принимается за Illiaste или Illiastro.

Character veneris есть любовь, которая вместо щита защищает от опасности.

Cheiri у Парацельса, если оно поставлено абсолютно без какого-либо дополнения, и если говорится о Минералах, означает Ртуть, если о Растениях — Растительные цветы. Но когда оно встречается с дополнением таким образом, flos Cheiri, оно означает белый Эликсир, сделанный из серебра, как Flos Anthos означает красный Эликсир.

Cherio есть оккультная случайная добродетель внешних Элементов, а не качества жара, холода и тому подобного.

Cherionium есть то, в чем Природа не может быть изменена, как Кристалл, который настолько закален природой, что не может быть расплавлен, как то, что сделано Искусством.

Cherubin есть небесная добродетель и влияние, господство и сила выше всех господств и сил, исходящая от Бога и нисходящая на землю и на всех людей. Об этой божественной славе Парацельс подробно говорит в толкованиях Псалмов Давида.

Cherva есть Cataputia, то есть Трава Молочай.

Chifir Minerale некоторыми интерпретируется как Золото, но я сужу по тому, что идет перед этим, что это Сера любого Металла.

Chiromancy согласно Парацельсу трактует не только о линиях рук, но также обо всем теле, и не только людей, но и всех естественных вещей помимо них.

Chybur, или Cibur есть Сера.

Chymia есть искусство Отделения чистого от нечистого и создания эссенций.

Chrysocolla есть вид зеленой земли, подобной яри-медянке.

Chrysos есть Золото.

Chymus есть Фекалии.

Cineritium есть цемент Золота или Серебра, который некоторые называют Regale.

Cinificatum есть то же самое, что Calcinatum, то есть сожженное в пепел.

Cist, или Kist есть количество в два Галлона Вина.

Citrinula есть волдырная Трава, называемая Лютиком.

Citrinulum есть прозрачная соль, сделанная из кальцинированного купороса.

Citrinulus есть бледный Кристалл.

Claretta есть яичный белок.

Clissus есть оккультная добродетель вещей, возвращающаяся туда, откуда она пришла, как добродетель травы в корень осенью.

Coagulatio есть превращение тонкого в густое.

Cœli planetarum — это собственные орбиты и их сферы.

Cœlum Philosophorum есть любая квинтэссенция или универсальное лекарство, особенно философский камень.

Cœlum Spagiricum есть верхняя часть Философского сосуда.

Cohobatio есть частое отгонение ликера от его тела, будучи часто помещенным на него.

Cohopb, или Cohop есть то же самое, что Cohobation.

Cohos есть все, что кожа содержит во всем теле.

Colcothar есть кальцинированный Купорос или caput Mortuum масла купороса.

Coleritium есть Ликер, составленный из коррозийных материалов Металлов.

Colica есть тартар, растворенный в кишках, или фиксированная болезнь в толстой кишке.

Collatenna есть трава, называемая Львиной лапой, или определенное вяжущее лекарство.

Colliquation есть плавление, как плавятся Металлы.

Cometz есть половина капли.

Complexio есть природа любой части или качество жара, холода и тому подобного.

Compositum, поставленное абсолютно, есть тело, не разделенное.

Confirmamentum есть тело звезды в человеке или Астральное тело.

Confortativa, или Confortantia — это лекарства, которые утешают сердце и укрепляют Природу.

Congelativa — это лекарства, которые останавливают любой поток.

Congluten есть то, что путем гниения превращается в вязкую материю.

Conservativa — это медикаменты, которые сохраняют Природу от гниения, будучи такими вещами, которые полны Астральной добродетели.

Consolidativa — это внешние лекарства, которые хирурги используют при заживлении и сушке ран и язв.

Constellatio есть впечатление высших звезд или их добродетелей на низшие тела.

Constrictiva — это вяжущие медикаменты, которые используют хирурги.

Contorsio есть мучение кишок.

Contractio есть слабость членов и их стягивание.

Coostrum есть средняя часть Диафрагмы.

Cor среди Металлов называется Золотом.

Corbatum есть Медь.

Cornu cervi среди Химиков есть нос перегонного куба, среди Парацельса — ранозаживляющая трава.

Corpora cœlestia Spagyrorum — это Астральные добродетели в их материи.

Corpora supercœlestia — это такие тела, которые познаются не чувствами, а разумом.

Corpus есть субъект, в котором скрыты добродетели вещей.

Corpus invisibile есть душа, которая телесна в отношении своего поддержания и невидима по причине своей духовности.

Corrosiva — это лекарства, которые хирурги используют, чтобы съесть излишнюю плоть.

Cortex Maris есть Уксус философов.

Coruscus есть мышиное ушко.

Cotoronium есть Ликер.

Cruor salis есть соль, отделенная от первой соли по вине второго пищеварения.

Cucurbita есть сосуд, подобный тыкве.

Cycima есть глет.

Cydar есть Юпитер.

Cyphantum есть дистилляционный сосуд или само Искусство.

Д.

Dardo есть последовательное порождение путем размножения.

Daura есть Чемерица.

Deliquium есть холодное нисхождение, когда коагулированные тела растворяются в ликер в любом холодном месте.

Demotinus lapsus есть внезапная смерть.

Derses есть оккультный пар земли, по причине которого растет и увеличивается всякий вид Дерева.

Descensorium есть Химическая печь, в которой ликер падает вниз от грубой материи.

Diaceltatesson есть специальное средство против лихорадок.

Diameter Spagiricus есть темперамент.

Diapensia есть Alchamilla, то есть Манжетка.

Diaphanum есть то, что прозрачно.

Diaphoreticum есть потогонное лекарство.

Diasatyrion есть конфекция, вызывающая похоть.

Diatessadelton есть осажденная Ртуть.

Dienez — это духи, которые обитают среди твердых камней.

Digestio есть Химическая операция, намекающая на пищеварение Человеческого желудка, в котором и посредством которого материя переваривается в отделение чистого от нечистого.

Diota есть циркуляционный сосуд.

Discus solis есть Ртуть, сделанная из Золота.

Divertalium, или Divertellum есть порождение, сделанное Элементами.

Divinatio есть пророчествование или предсказание.

Dracunculus есть Brassatella, то есть Змеиный язык.

Dubelech есть полость апостемы.

Duelech — это своего рода тартар в теле человека, или камень в мочевом пузыре, или в любой другой части, которая является губчатой и опасной.

Duenech — это сурьма.

Dulcedo Saturni — это Altey или свинцовые белила.

Durdales — это телесные духи, обитающие в деревьях.

E.

Delphus — это всякий, кто предсказывает по природе стихий.

Edir — это сталь или железо.

Electrum иногда принимают за янтарь, но у Парацельса это смесь сложного металла, полученная путем сплавления всех семи планет в одно тело.

Elementum у Парацельса — это тленная и преходящая сущность мира и всех вещей, которые подвержены изменениям.

Elephas — это крепкая водка (Aqua fortis).

Elevation — это придание вещи тонкости.

Elixir — это, собственно, фермент, малейшая часть которого превращает всю массу чего-либо в свой собственный род: также это сущность любой вещи.

Emunctorium — это место выведения любых экскрементов.

Enochdianum — это то, что обладает долголетием.

Entali — это чешуйчатые квасцы, а иногда их изготавливают спагирически из каменной соли.

Enur — это оккультный пар воды, из которого рождаются камни.

Erodinium — это знак чего-либо грядущего.

Escara или Estphara — это черная и мертвая плоть, вызванная едким веществом, и обычно называемая струпом (Escar).

Essaræ — это волдыри.

Essatum essentiale — это сущность и сила, содержащаяся в растениях и минералах.

Essatum vinum — это ректифицированный винный спирт.

Essentia quinta, согласно определению Парацельса, — это некая материя, извлеченная из вещей, очищенная от всякого рода нечистот и порчи, благодаря чему она становится нетленной.

Essila — это тинктура, созданная теплом солнца на лице или любой другой части тела.

Essodinum — это некое предзнаменование грядущих событий по их признакам.

Esthionemus — это крайне злокачественный нарыв, пожирающий весь орган, подобно волку.

Evestrum — это пророческий дух, который предсказывает по знакам или чему-то предшествующему.

Exaltatio — это утончение чего-либо.

Excrementa — это все излишние вещи, извергаемые природой.

Exitura — это любой нарыв, который исторгает гной.

Exorcista — это суеверный мастер, вызывающий духов.

Extractum — это то, что извлечено из телесной конкреции, при этом грубая часть остается позади.

Ezezich — это соль.

F.

Faba — это третья часть скрупула.

Fabiola — это цветок бобов.

Fædula — это разновидность гриба.

Fel Draconis — это ртуть из олова.

Fel vitri — это пена стекла.

Fermentum — это фиксированная материя, которая приводит материю к своей собственной природе и фиксации.

Ficus cutis — это бородавка, растущая на коже лошадиных ног, и это лекарство для помощи при болезнях матки.

Fida — это серебро, а иногда золото.

Fido называют ртуть, а иногда золото.

Filius unius Diei — это философский камень.

Filtratio — это процеживание чего-либо через шерстяную ткань, бумагу и т. д.

Filum arsenicale — это философский камень.

Fimus equinus — это пищеварение, осуществляемое любым способом: либо конским навозом, либо теплой золой, либо водой.

Fixatio — это придание тому, что улетучивается в огне, способности выдерживать огонь.

Flagæ — это духи, которые знают оккультные тайны людей.

Flos cheiri — это сущность золота.

Flos sectarum Croe — это цветок мускатного ореха или, как некоторые считают, шафрана.

Folia daure — это листы золота.

Fons philosophorum — это водяная баня (Balneum Maris).

Formæ rerum называются влияния небесных тел, которые низшие тела получают от них, или же это свойства любой вещи.

Formicæ — это маленькие нарывы, похожие на бородавки.

Fugile — это нарыв в ушах.

Fuligo Metallorum иногда называется мышьяком, а иногда принимается за ртуть.

Fulmen — это очищенное серебро.

Fumigatio — это кальцинация чего-либо с помощью острого корродирующего дыма.

Fusio — это плавление или приведение чего-либо в текучее состояние в огне.

G.

Gamahei — это изображения, запечатленные сверхнебесным влиянием.

Gamathei — это камни, в которых запечатлены небесные добродетели и сверхъестественные созвездия, отмеченные чудесными знаками и изображениями.

Gamonynum — это та единственная анатомия всех вещей.

Glacies dura — это кристалл.

Gladialis — это искусство, посредством которого, согласно ходу небесного свода звезд, мечи выковываются так, что наковальни не могут им противостоять, откуда оно иначе называется incusma.

Gelion — это лист.

Geluta — это трава, называемая хамелеоном.

Gemma tartarea — это камень, который образуется из прозрачного и ясного тартара.

Genula — это растение, вырождающееся при пересадке пастернака.

Geomancy — это наиболее известное искусство земли, но в данном месте оно принимается за звезды земли, проявляющие себя людям, чтобы они могли получить некоторое основание для предсказаний.

Gibar — это металлическое лекарство.

Gigantes — это люди, выходящие за пределы природы.

Gluta — это эффективность цепкой смолы.

Gluten — это любая вязкая материя в теле, из которой происходят многие упорные болезни.

Glutinis tenacitas — это минеральная смола.

Gnomi называются homunciones, или, скорее, телесными духами, живущими под землей, или же пигмеями длиной в локоть.

Græca Magia — это суеверное искусство, изобретенное греками, с помощью которого они заставляли вещи казаться такими, какими они на самом деле не были.

Gravus — это камень порфирит, использование которого подобно мрамору для растворения вещей в холоде.

Grilla или Grillus — это купорос, растворившийся сам по себе в воду.

Guarini — это люди, живущие под влиянием неба.

Guma — это ртуть.

Gumicula — это валериана.

Gutta rosacea — это краснота, особенно на лице, подобная той тинктуре, которая бывает в начале проказы.

H.

Hadid — это железо.

Hal — это соль.

Harmel — это семя дикой руты.

Haro — это разновидность папоротника.

Hel — это мед.

Hellebria — это разновидность черного чемерицы, несущая красные цветы.

Heliotropium — это бальзам Парацельса.

Helismidan — это бальзамическая мумия.

Henricus rubeus — это колькотар купороса.

Hinicula, genicula или gumicula — это валериана.

Homunculus у Парацельса — это человек, созданный искусственно, процесс чего вы можете увидеть подробно в предыдущем трактате на восьмой странице, и иногда их принимают за суеверные изображения.

Horion — это ртуть золота.

Humor vitæ — это радикальная влага.

Hydri — это соки или плоды.

Hydromancy — это искусство, взятое от звезд воды, когда они проявляют себя людям, как от необычных наводнений и тому подобного.

Hydropiper — это водяной перец, окрашенный красными крапинками или пятнами.

I.

Iassa — это трава Троицы.

Icteritia rubea — это рожа (Erisipelas).

Idea — это фигура вещи, задуманная в воображении как вечное бытие, или образец всех вещей этой природы.

Idiotæ — это презирающие истинные искусства, хотя они являются искусными профессорами ложных.

Iesahach — это сверхъестественное.

Ignis leonis — это сама стихия огня.

Ignis Persicus — это горячая жгучая язва.

Ignis pruinus adeptus — это квинтэссенция купороса, ректифицированная с тартаром.

Ilech crudum — это композиция первоматерии трех первых начал.

Ilech magnum — это асцендент или звезда лекарства, которое принимается вместе с ним, в котором оно также скрыто; и как высшие звезды находятся на небосводе, так и низшие находятся в человеке.

Ilech primum — это первое начало.

Ilech supernaturale — это соединение сверхъестественных и небесных звезд с низшими звездами земных вещей и с вином.

Ileidus — это элементарный воздух: но в людях это дух, который проходит через все его члены.

Iliaster, или Iliastes, или Iliadum — это первоматерия всех вещей, состоящая из серы, ртути и соли; и она четырехкратна по числу стихий. Первая — это хаос Земли, вторая — хаос Воды, третья — хаос Воздуха, четвертая — хаос Огня. Также существуют четыре Iliastri людей, касающиеся долголетия.

Iliaster в общем называется оккультной добродетелью природы, посредством которой все вещи увеличиваются, питаются, умножаются и процветают; о чем вы подробнее прочтете в книге Парацельса о порождении метеоров.

Iliaster primus — это срок жизни, или сама жизнь, или бальзам жизни в человеке.

Iliaster secundus — это срок бальзама и жизни, которую мы имеем благодаря стихиям и элементарным вещам.

Iliaster tertius — это срок бальзама или жизни, которую мы имеем благодаря квинтэссенции вещей.

Iliaster magnus или quartus — это ум или душа, вознесенные в другой мир, как это было с Енохом и Илией.

Imaginatio — это звезда в человеке, небесное и сверхнебесное тело.

Imagines — это металлические фигуры или изображения, в которых действуют небесные силы.

Impressiones — это плоды, как от звезд в низших вещах.

Impurum alcali — это пена, которая снимается с него при очистке.

Inanimati — это пигмеи.

Inclinatio — это сила природы, которая проявляется в человеке, когда он склонен к той или иной вещи.

Incarnativa — это хирургические медикаменты, выращивающие плоть и кожу в ранах или язвах.

Incubus — это ночной дух, обманывающий женщин во сне, как будто он совокупляется с ними.

Influentia — это действие высших тел на низшие.

Innaturalia — это сверхъестественные тела.

Ios — это яд.

Iumnizum — это закваска или фермент.

Iupiter — это олово.

K.

Kachimia или Kahimia — это незрелая руда любого металла, как она есть в своем первом бытии.

Kald — это уксус.

Kali — это мыльная зола.

Kamir — это фермент.

Kaprili — это сера.

Karena — это двадцатая часть капли.

Karlina — это дикий укроп.

Kibrith — это сера.

Kimit elevatum — это сублимированная белая киноварь.

Kist или Cist — это полгаллона или четыре пинты.

Kobalt или Cobaltum или Cobletum — это металлическая материя, чернее свинца или железа, без металлического блеска, но плавится и поддается ковке.

Kymenna — это пузырь.

Kyram — это снег.

L.

Labor Sophiæ — это рай или другой мир.

Lac Virginis — это ртутная вода.

Lapis принимается за любую фиксированную вещь.

Lapis Philosophorum — это высшая добродетель всех земных вещей, дающая тинктуру.

Lapsus Demotinus — это внезапная смерть, более опасная, чем апоплексия.

Laterium — это основные щелоки, которые используют мыловары, из которых хирурги делают свое едкое средство, называемое адским камнем (Lapis infernalis).

Lato — это медь, окрашенная галмеем (lapis calaminaris) в золотой цвет.

Laudanum — это сложное лекарство, изготовленное Парацельсом из золота, коралла, жемчуга и т. д.

Laudina — это дягиль (Angelica).

Laxa Chimolea — это соль, растущая на камнях.

Laxativa — это лекарства, действующие вверх и вниз.

Leffa называется предопределением трав.

Leffas — это оккультный кипящий пар земли, благодаря которому растут травы и растения.

Lemures — это духи стихии воздуха, которых язычники считают призраками умерших людей.

Lephante или Lephantes — это первый вид тартара или болюса, занимающий середину между камнями и глиной.

Lethargyrium у Парацельса — это пена ртути, серебра или свинца, которая отделяется при их очистке и промывке.

Lethargius — это искатель руд.

Limbus у Парацельса — это великий и универсальный мир, семя и первоматерия человека.

Liquidum de resoluto — это то, что является жидким по своей собственной природе.

Liquor часто принимается за масло, когда к нему добавляется название вещи, из которой он является жидкостью.

Liquor Aquilegius — это дистиллированное вино.

Liquor essentialis — это тот гумор, который превращается в плоть и кровь.

Liquor herbarum изготавливается из трав, растолченных, отжатых и переваренных.

Liquor Mercurii — это бальзам вещей, в котором заключается добродетель исцеления.

Liquor Mumiæ — это человеческий жир.

Liquor Mumiæ de gummi — это масло камеди.

Liquor salis — это бальзам природы, благодаря которому тело сохраняется от гниения.

Locus vitæ — это местопребывание ума или души.

Locustæ — это верхушки ветвей деревьев, еще нежные и зеленые.

Lorindt — это движение вод или гармония, создаваемая ими.

Ludus — это лекарство, которое излечивает камень путем его растворения.

Lumbrici Nitri — это черви, найденные в земле или грязи, так называемые из-за своей скользкости.

Luna — это серебро.

Luna compacta — это ртуть.

Lunaria — это сера природы.

Lustrum — это сливки молока.

M.

Macha — это летающий червь.

Magia в общем — это мудрость, и она двояка. Естественная, которая законна и является основанием всей истинной физики и оккультной мудрости природы, без которой весь человеческий разум или знание есть невежество. Другая — дьявольская, суеверная и незаконная, называется некромантией, посредством которой люди достигают знания вещей с помощью злых духов.

Magia Metaphysica — это искусство, законное для использования христианами, с помощью которого открываются любые оккультные тайны.

Magisterium у Парацельса — это любой секрет, извлеченный из естественных вещей без какого-либо элементарного разделения, с помощью которого обычно подготавливаются другие вещи; но только с добавлением других вещей, из которых отделяется то, что извлекается.

Magnalia — это особые дела Божьи.

Magnesia обычно принимается за марказит, но та, что искусственная, — это расплавленное олово, в которое помещена ртуть, и обе смешаны в хрупкую материю и белую массу.

Magneticus tartarus — это камень в человеке, такой же твердый, как магнит, и губчатый.

Magoreum — это магический медикамент или секрет.

Maius noster — это наша роса и философский магнит.

Malek — это соль.

Mandella — это семя черной чемерицы.

Mandibularum liquor — это масло челюстных костей.

Mangonaria — это искусство, используемое в весах, посредством которого то, что сделано тяжелым, легко делается легким.

Manna называется не только роса, упавшая с небес, которая является своего рода бальзамом или плодом воздуха, но также принимается за любую сладкую материю, извлеченную из чего-либо.

Marcasita — это незрелая материя металлов, и она бывает стольких видов, сколько существует металлов.

Marmoreus tartarus — это камень в человеке, такой же твердый, как мрамор.

Martath или Martach — это глет.

Mater metallorum — это ртуть.

Materia saphirea — это гомогенная жидкость, в которой нет вредной материи.

Matrices rerum — это стихии.

Maturativa — это лекарства, которые хирурги используют для созревания любого нарыва.

Mechanopeotica — это изобретение водопроводных сооружений для подачи воды по трубам в высокие места или тому подобное.

Melaones или Meloes — это жуки, которые летают и имеют золотистый цвет, а при растирании издают приятный запах; их обычно находят на лугах в мае.

Melibæum — это медь.

Melissa в алхимии принимается за манну, извлеченную из лучших трав.

Mensis Philosophicus — это полное время пищеварения, а именно сорок дней.

Mercurius à naturâ coagulatus — это твердый металл.

Mercurius Corallinus — это то, что с помощью яичных желтков и других вод приводится в красноту, подобную кораллу.

Mercurius Crudus — это то, что еще не отделено от своей руды.

Mercurius Crystallinus — это то, что частыми сублимациями приводится в прозрачность, подобную кристаллу.

Mercurius laxus — это минеральный турбит.

Mercurius metallorum præcipitatus — это ртуть, извлеченная из металлов и осажденная.

Mercurius mineralium — это маслянистость, извлеченная из руд золота и серебра.

Mercurius regeneratus — это первое бытие ртути.

Mercurialis seva — это вода квасцов.

Menstruum — это жидкость, в которой что-либо растворяется или переваривается.

Metallum currens — это ртуть.

Microcosmus — это малый мир, или человек.

Minium — это ртуть, или, скорее, крокус свинца, осажденный.

Missadam — это ртуть.

Mitigativa — это хирургические лекарства, которые облегчают боль.

Monstra — это животные, которые либо не имеют надлежащих родителей и не рождены от вещей, подобных себе, либо имеют некоторый дефект или избыток в природе: но об этом см. подробнее в первой книге предыдущего трактата.

Morus — это нарыв, похожий на шелковицу.

Mulæ — это пустулы, возникающие от жары или холода.

Mumia — это не только человеческая плоть, приправленная бальзамом, но и любая другая плоть, приготовленная таким образом.

Mumia Elementorum — это бальзам внешних стихий.

Mumia transmarina у Парацельса — это манна.

Mumia versa — это жидкость мумии.

Muria — это рассол.

Muscilago — это вязкая жидкость.

Mundificativa — это очищающие лекарства.

Mustus — это белая известь в моче.

Myssadar — это ртуть.

Mysterium magnum — это первоматерия всех вещей.

N.

Nacta — это нарыв груди.

Narcotica — это лекарства, вызывающие сон.

Nasda или Natta — это шишка на спине.

Neboch — это инструмент, используемый в некромантии.

Nebulgea — это соль влаги облака, падающей на камни на лугах и затвердевающей от тепла солнца.

Necrolica — это медикаменты, изгоняющие смерть и сохраняющие жизнь.

Necromancy — это незаконное искусство, которое в древности работало с мертвыми, как когда звезды проявлялись с мертвыми. И он по праву называется некромантом, кто может заставить мертвых появиться и может извлечь из них слова и ответы.

Nenufareni — это духи, обитающие в воздухе.

Neutha или Neuta — это маленькая кожица, растущая на ушах или глазах младенцев, а иногда покрывающая все тело.

Nigromancy — это порочное и отвратительное искусство, посредством которого дьяволы и злые духи позволяют командовать собой человеку и подчиняются им, но только к их вреду.

Nitriales — это все горючие вещества, способствующие кальцинации.

Nitrum — это селитра.

Nodi — это твердые опухоли в суставах.

Nostoch — это то, что мы называем падающей звездой, своего рода желе или слизь, часто встречающаяся летом на полях и лугах.

Nuba — это разновидность красной манны, выпадающей в Ирландии.

Nymphæ или Nymphidicæ — это духовные мужчины или женщины, либо телесные духи, обитающие в водах; такой была Мелюзина.

Nymphidica — метафорически это духи растворяющих вод в спагирическом искусстве.

Nysadir — это нашатырь.

O.

Obrizum — это чистое золото, кальцинированное искусством до светло-красного цвета.

Ocob — это нашатырь.

Odorifera — это лекарства, которые своим запахом, будь то приятным или неприятным, изгоняют болезни.

Oleitas rerum — это сера во всех вещах.

Oleum ardens — это масло тартара, очищенное до высочайшей степени.

Oleum Calcotharinum — это красное масло купороса.

Oleum squaminum — это масло тартара.

Oleum Vitrioli aurificatum — это то, что искусственно подслащено золотом.

Olympicus spiritus — это звезда в человеке, которая заставляет его отбрасывать свою тень.

Operimethiolim — это дух минералов.

Oppilativa — это лекарства, останавливающие истечения.

Oppodeltoch у Парацельса — это мазь.

Opopyron Laudani — это лекарство Парацельса для остановки лихорадки.

Ordoleum — это небольшой нарыв, похожий на ячменное зерно.

Orexis — это жар, вызванный тартарической материей.

Organopeotica — это искусство создания военных орудий.

Orizonæternitatis — это сверхнебесная добродетель вещей.

Orizeum — это золото.

Orizeum foliatum — это листовое золото.

Orizeum præcipitatum — это золото, превращенное в крокус с помощью крокуса ртути.

Orobo — это стекло металлов.

Ossa paraleli — это универсальное лекарство от подагры.

Ovum Philosophicum — это сосуд в форме яйца, который философы используют в своих операциях.

Ozo — это мышьяк.

P.

Pandalitium, Paneritium или Passa — это нарыв на кончиках пальцев, называемый заусенцем.

Panna — это естественное пятно.

Pars cum parte — это масса, состоящая из равных частей золота и серебра.

Pauladadum — это разновидность terra sigillata, произрастающая в Италии.

Pelicanus — это циркуляторный или циркуляционный сосуд.

Penates — это духи стихии огня, называемые фамильярами.

Pentacula — это знаки или изображения, выгравированные с удивительными и странными буквами и образами, которые, будучи повешенными на шею, считаются оберегами от злых духов и колдовства.

Percipiolum — это любое одобренное лекарство.

Perdetæ — это мелкая желтая репа.

Perdomium — это вино, приготовленное из трав.

Periodus — это срок жизни.

Peucedamum — это английская дягиль.

Phantasmata — это духи леса или пустыни, живущие в любом укромном месте.

Phiala — это фиал или стеклянная бутыль.

Pionitides — это естественные враги, которые преследуют друг друга до смерти, как аист и лягушки и т. д.

Phenix — это квинтэссенция огня; также философский камень.

Physiognomy — это искусство, посредством которого природа и состояние людей распознаются по их лицам.

Plumbum Philosophorum — это то, что извлекается из сурьмы.

Porosa — это зверобой.

Præsagium — это некий примечательный знак чего-то грядущего.

Preservativa — это лекарства, предохраняющие тела от порчи.

Primales — называются обманчивыми телами, которые звезды помещают перед нашими глазами.

Pruinum — это первый вид тартара.

Pruina — это Ignis Persicus.

Pulpezia — это внезапное изумление или изменение в теле человека по причине звезд.

Pusta — это переваривание испорченной материи.

Pygmeæ — называются искусственными людьми, а иногда подземными духами.

Pyramis — это сосуд, сделанный в форме пирамиды.

Pyromancy — это искусство предсказания по огню.

Q.

Qualitas — называется комплекцией, будь то горячая или холодная, сухая или влажная, в зависимости от преобладания какой-либо стихии.

Quartatio или Quartura — это высшее испытание золота, проводимое следующим образом: девять частей серебра смешиваются с одной частью золота при плавлении на огне. Затем оба растворяются в Aqua fortis: все серебро превращается в воду, а золото оседает на дно в виде темного порошка.

Quintessentia — называется некая духовная материя, извлеченная телесно из трав, растений и всего, что имеет жизнь, и возведенная до высочайшей степени чистоты путем отделения всех примесей.

Quintum esse cujuslibet Elementi per se solum — это животное, произведенное только из него одного.

R.

Ragadiæ — это нарывы в области половых органов.

Rana — это нарыв под языком.

Realgar — это дым минералов, если понимать буквально, но метафорически — это любая порочная материя в теле человека, из которой растут нарывы, язвы или тому подобное.

Rebis — это экскременты живота.

Rebisola — это тайная моча против желтухи.

Rebona — то же самое, что мумия.

Rebus — это последняя материя вещей.

Redue — это порошок, посредством которого плавятся кальцинированные металлы и минералы.

Regale — это цемент, посредством которого очищается золото.

Regulus — это чистейшая металлическая часть любого металла или чистейшая часть минерала после отделения нечистот.

Relloleum — это добродетель от комплекции, как в зверобое: первая добродетель заключается в жаре и является целительной, другая — случайная и оккультная, является оберегом от червей и порчи.

Repercussiva — это лекарства, которые отгоняют любое истечение.

Resina auri — это крокус, извлеченный из золота.

Resina terræ — это сера.

Resina terræ potabilis — это сублимированная сера, приведенная в состояние ликера, бальзама или масла.

Reverberatorium — это печь, в которой материя кальцинируется пламенем.

Rillus — это инструмент, который ювелиры используют для разливки расплавленных металлов в длинные формы, и он называется слитком.

Rosea — то же самое, что рожа (Erisipelas).

Rubella — это духовная сущность, извлекающая своей растворяющей силой тинктуру из тел.

S.

Sagani — это духи четырех стихий.

Sal aluminosum — это соль, извлеченная из alumen plumosum.

Sal anathron — это соль, извлеченная из каменного мха.

Sal crystallinum — это соль, сделанная из человеческой мочи.

Sal Calcotharinum — это соль, сделанная из колкотара купороса.

Sal congelatum — это соль, которая растет в банях.

Sal enixum — это растворенная соль.

Sal Mercurii — это винный спирт, вызывающий опьянение.

Sal petre — это то, что растет в холодных местах на камнях, застывая от холодного воздуха.

Sal nitrum — это соль, которую вываривают из земли, особенно из жирной земли, например, в конюшнях или любом месте, где есть экскременты.

Sal practicum — это смесь, состоящая из равных частей селитры и нашатыря.

Sal scissum и alumen scissum — это одно и то же.

Sal taberzet — это самый белый тартар из всех.

Salamandri — это духи, обитающие в огне, или огненные люди.

Saldini — то же самое, что Salamandri.

Sallena — это разновидность селитры.

Saltabari — это sal Alembrot.

Saltz, sultz, Selenipum — это рассол.

Samech — это тартар.

Sandaracha — это Auripigmentum.

Sanguis calcetus — это то, что имеет такой же острый вкус, как известь, и такое же белое.

Saphirea materia — это ликер, в котором нет нечистоты или порчи, чистое отделено от нечистого.

Sapo sapientiæ — это приготовленная обычная соль.

Saxifraga — это все то, что дробит камень или гравий.

Saxifragus — это бледный кристалл.

Scacurcula — это дух кости в сердце оленя.

Scaiolæ — это духовные силы и способности разума, их четыре, по числу стихий.

Scirona — это осенняя роса.

Scuma — то же самое, что squama.

Sedativa — это лекарства, утоляющие боль.

Semen veneris — называются squama æris.

Senio maximus — это автор долголетия.

Sephirus — это твердый и сухой нарыв.

Seraphin — это невыразимая добродетель, бесконечная сила небес и особенно собрание ангелов.

Serpheta — это лекарство, растворяющее камень.

Sibar — это ртуть.

Silo — это земля.

Similitudines — называются небесными явлениями.

Simus — это Gilla.

Sinonia — это белый клей суставов.

Sirones — это пустулы или волдыри, особенно на руках.

Sirza — это eschara.

Sol in homine — это невидимый огонь, исходящий от небесного Солнца, сохраняющий и питающий этот естественный огонь в человеке.

Soladini — это телесные духи, обитающие в невидимом огне.

Somnia — это операции, которые совершаются в человеке звездами, когда он спит.

Sonath — это Anthos.

Sophia herba — это лучший вид окопника.

Sophistæ — иногда принимаются за мастеров любого искусства или мудрейших в любом искусстве; а иногда за софистов, т. е. обманщиков или шарлатанов.

Sortilegium — это предсказание с помощью духов.

Spagiria — обычно принимается за алхимию.

Spagirus или spagiricus — это тот, кто умеет различать хорошее и плохое, отделять чистое от нечистого, или химик, или алхимик.

Spara — это минеральная добродетель из первоначала металлов.

Sperma aquæ fortis — это ее нечистоты.

Sperniolum — это слизистый ликер лягушек.

Spiritus Animalis — это сила души, посредством которой она становится подобной небесам.

Stannar — называется матерью металлов, оккультный дым, из которого порождаются стихии.

Staraphaxat — это сдерживающая или отгоняющая добродетель.

Stellio adustus — это киноварь.

Stibium — это сурьма.

Stiptica — это сушащие лекарства.

Struma — это Butium.

Sublimatio — это когда любая сухая материя принудительно поднимается вверх жаром огня.

Succubus — это ночной дух, посредством которого люди обманываются, думая, что они совокупляются с женщинами.

Sulphur vitriolatum — это сера, извлеченная из купороса обычной водой, плавающей на его поверхности.

Sulphur rerum — часто принимается за их квинтэссенцию.

Supermonicum — это энигматично.

Sylo — это весь мир.

Sylphes — это пигмеи.

Sylvestres или sylvani — это воздушные люди и воздушные духи, иногда их принимают за лесных людей, которые являются сильными гигантскими людьми.

Syphita prava — это болезнь, называемая пляской святого Вита.

Syphita stricta — это фантастический дух тех, кто ходит во сне.

T.

Talk или Talcum — это прозрачная блестящая материя, похожая по цвету на жемчуг, спрессованная из тонких листьев или чешуек, которых бывает четыре вида: белые, желтые, красные и черные.

Tassus — это червь.

Tartarum — это твердый соленый осадок, который прилипает к стенкам винных сосудов; также часто принимается за камни или гравий в телах людей.

Telon — это как бы огненный дротик.

Temperatum — это то, что не превышает ни в каком качестве.

Tenacitas glutinis — это минеральная смола.

Tereniabin — это жирность манны или древесного меда, который встречается в хорошем количестве в месяцах июне, июле, августе.

Terra argenti — это глет серебра.

Terra auri — это глет золота.

Terra fidelis — это серебро.

Terra Hispanica — это купорос.

Terrelati — это телесные духи, живущие в земле.

Testa — это кожа человеческого тела.

Thamatica — это искусство изобретения механизмов, которые приводятся в движение воздухом и водой.

Thaphneus — это чистое очищенное лекарство.

Thisma — это минеральные жилы.

Tinkar — это бура.

Tinctura — это то, что окрашивает любое тело своим цветом.

Toruscula — это капля.

Tracksat — это металл, еще находящийся в своей руде.

Trarames — это действия духов, невидимых, но слышимых.

Trifertes — называются духи, обитающие в огне.

Trigonum — это четырехкратная трансмутация духов звезд в соответствии с числом четырех стихий.

Tronus или Tronossa — называется небесная роса, сделанная из воздуха, или самый сладкий вид манны.

Truphat — это оккультная добродетель минералов, посредством которой они действуют к той цели, для которой были предназначены.

Turba magna — это бесчисленное множество небесных звезд, и это предзнаменование, сделанное любой из них.

Turbith minerale — это ртуть, осажденная в сладость без какого-либо коррозива.

V.

Vegetabilia — это вещи, которые растут, имея корень, закрепленный в земле, и имея ствол, ветви в воздухе, как травы, растения и деревья и т. д.

Veneris gradus — это мягкая и сладкая природа.

Verto — это четвертая часть фунта.

Viltrum philosophorum — это алембик, но в абсолютном смысле — это сито.

Vinum correctum — это алкоголь вина.

Vinum essatum — это вино, пропитанное добродетелями трав или чего-либо еще.

Viriditas salis — это зеленое масло соли.

Virgulta fossorum — это определенные прутья, которые шахтеры используют для обнаружения рудников.

Viscaleus — это омела.

Viscus — это собственно смола, вываренная из нежных верхушек деревьев.

Viscus secundæ generationis — это кровь, капающая из солей.

Visio — это сверхъестественное явление духов, видимое людьми определенным образом.

Vitriolatum — это купорос, который является жидким и никогда не может быть коагулирован.

Vitriolum Novum — это белый купорос.

Vlcus æstiomenum — это раковый нарыв, который разъедает место.

Vmbragines — это пигмеи.

Vmbratiles — это астральные тела.

Vndæ или Vndenæ — это воздушные и земные духи.

Vndosa — называются экскременты любых животных.

Vnitas Trithemii — это приведение числа три к единству путем отбрасывания числа два, и это сверхъестественно и спагирично.

Vniones — это драгоценные жемчужины или самоцветы.

Volans или Vnquasi — это ртуть.

Volatile — это в общем любая легкая материя, которая переносится вверх.

Vrina vini — это уксус, а иногда используется для мочи человека, который всегда пьет вино.

Vulcanii или Vulcanici — это те, кто всегда работает у огня.

Vulcanus — это огонь.

Vzifur — это киноварь.

W.

Warnus — это уксус философов.

Wismodt — это олово, которое является грязным и нековким, и с ним нельзя работать.

X.

Xenectum — это любое наружное лекарство, повешенное на тело в качестве оберега от чумы.

Xeninephidei — это духи, которые любят открывать людям тайные или оккультные свойства природы, сила чего им дарована.

Xisinum — это уксус.

Y.

Yrcus — это самец козы, чья кровь, как говорят, размягчает стекло, кремень и т. д.

Ysopus — это искусство алхимии отделять чистое от нечистого.

Z.

Zaidar — это ртуть.

Zaidir — это медь или ярь-медянка.

Zarfa — это олово.

Zelotum — это каменная ртуть.

Zerus — это золото.

Zoraba — это купорос.

Zinck — это металлическая марказит и некая естественная смесь четырех незрелых металлов, из которых медь наиболее заметна.

Ziniar — это ярь-медянка.

Zuitter или Zitter — это марказит.

Zymar или Zysar — это ярь-медянка.

КОНЕЦ.

ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА.

Пожалуйста, имейте в виду, что за столетия, прошедшие с момента написания этой книги, медицинская наука продвинулась вперед. Медицинские методы лечения и лекарства, рекомендованные в этой книге, следует использовать только под руководством квалифицированного медицинского специалиста. Многие из предложенных лекарств в настоящее время известны как вредные для вашего здоровья или ядовитые.

Архаичные, устаревшие и непоследовательные написания были включены так же, как в оригинальной книге. Когда эта книга была написана, английский язык только начинал различать I и J, а также U и V. Есть много слов, где эти буквы кажутся переставленными.

Большинство архаичных и устаревших написаний являются омофонами для написания, используемого сегодня, однако были некоторые примечательные исключения:

Word in book Current spelling
FilbeardsFilberts
flowreflour
JeatJet
JngatIngot
malitiousmalicious
pretiousprecious

Исследования показывают, что «Archeus» и «Archeius» — это непоследовательные написания одного и того же слова.

Слова «cachymie», «cachymia» и «cachyma» не встречаются ни в одном из обычных источников английских слов. По-видимому, это попытки англизировать латинское слово «Cachymia» (мн. ч. «Cachymiæ»), которое Парацельс использовал для обозначения «несовершенного металлического тела».

В мобильных версиях этого текста, где планета появляется в квадратных скобках, в оригинальной книге был соответствующий астрологический символ. В версиях этой книги без изображений первая буква каждой главы или раздела будет выглядеть смещенной. В версии с изображениями эти смещенные буквы заменены буквицами.

В оригинальной книге первая буква некоторых слов была набрана курсивом, в то время как остальная часть слова была набрана обычным шрифтом. Это было сохранено в форматах HTML и электронных книг, однако этот специфический курсив был опущен в текстовой версии книги.

В оригинальной книге, в подкниге «О природе вещей», нумерация страниц шла со 104 по 107, без промежуточных 105 и 106. Сигнальное слово на странице 104 совпадало с первым словом на 107, и текст, по-видимому, продолжался на 107 с того места, на котором остановился на 104. Этот и другие источники указывают на то, что 105 и 106 были пропущены. В этой электронной книге страницы в «О природе вещей» были перенумерованы со 107 до конца подкниги, чтобы сделать нумерацию страниц непрерывной.

Оглавление было перенесено в начало книги и расширено, чтобы охватить всю книгу. Первоначально оно находилось между «Трактатом о сере» и «О природе вещей» и охватывало только двенадцать трактатов «Нового света алхимии» и «Трактата о сере».

Химический словарь был переалфавитизирован, чтобы сделать его более удобным в использовании. Также в Химическом словаре, в оригинальной книге, не было буквиц для «W» и «Y».

Обложка была создана транскриптором и передана в общественное достояние.

Опечатки, которые удалось идентифицировать, были исправлены, подробности ниже. Слово или слова в квадратных скобках — это исправление, которое появляется в этой книге.

Title Page.
i.e. Anagram matically[Anagrammatically],
The Epistle to the Reader.
search the Sciptures[Scriptures] is most necessary, so
The Twelve Treatises of A New Light of Alchymie.
P. 12have declared in the foregoingt reatises[foregoing treatises])
P. 19of Philosphers[Philosophers]) yet they are not bee hearkned to,
P. 23-4when it is all consumed consumed[2x] the body dies;
P. 24because wee are in this place to treat of the verte [vertue]
P. 36-7let him read the voluminous writings of ancicient[ancient]
A Treatise of Sulphur.
P. 91and spirituall influencies[influences], which cannot give
P. 106or lesse hot, dry or moist; and acccording[according] to the
P. 109one exceeds the other, and because then putrection[putrefaction]
P. 110immortall, especially in the the[2x] Minerall Kingdome
P. 124Indeed prrticulars[particulars] may easily bee made, if you have
P. 128of it, sometimes by itselfe, and somemes[sometimes]
P. 131many: There was Hermes, who was at[as] it were one
P. 142come Mercury, and Mercury bee made Suphur[Sulphur],
P. 144in the third Princple[Principle] of Salt, seeing here wee
P. 145is not Minerall. The vettue[vertue] of the Animall Sulphur
Of the Nature of Things.
P. 8Sidenote: Monsters come fom[from] the Devill.
P. 14and are ripned[ripened] through heat, and moisture,

“Ripned” was an accepted spelling when this book was originally

written, however it appeared to me that there was some

ambiguity between the root word being “rip” or “ripe”.
P. 15distillation of the un[Sun], which drawes up those humidities
P. 21new aud[and] fresh fountaine-water, may be turned into
P. 22preserrved[preserved] from harme. The chiefest Enemies of
P. 25not suffer the Watres[Waters] to be united, so on the contrary,
P. 26putrefacton[putrefaction], and wormes. For this Oyle doth so
P. 28but put, or falnin[faln] into it, all the Honey is turned
P. 29Sidenote: What nse[use] the Aire is for as
P. 32Sidenote: The life of Excremeuts[Excrements]
P. 38Calcinaion[Calcination] with Aqua fortis, is that the Metall
P. 40until they begin to be green, which indeed wil quickty[quickly]
P. 42or Peacocks taile. All those cololours[colours] shew
P. 46The Mortification of Gold that it may he[be] brought
P. 46snfficiently[sufficiently] treated of such Arcana in other
P. 48Granuti, Zunitter[?], Unismut, and of

“Zwitter” was probably intended rather than “Zunitter”, as “Zwitter”

appears in other translations of this work. The meaning of either
 word is obscure or unknown to this transcriber.
P. 54it it[2x] is dead, and death is in it, neither hath it any
P. 55are thus asleep. (for[For] they which sleep a naturall sleep
P. 56would never bee perceived in them. Wheerefore[Wherefore] it
P. 59Sidenote: The flegme of of[2x] Wood is its Mercury, the
P. 63as oft as thou pleasest, viz. if thou puttest it a-into[into]
P. 64to to[2x] bee understood Dissolution, and Resolution,
P. 66sharpnesse of of[2x] the Salt, and makes them mild, and
P. 68and Minerall Fire in in[2x] Mountains, which indeed the
P. 70stonrger[stronger] fire is requisite for their melting, so much
P. 71Wee shalll[shall] write no more of Tinctures, seeing every
P. 72shews it[its] operations and effects, of which Fire the Ancients
P. 72the degrees of the Alchmyists[Alchymists] Fire: I will yet
P. 73secrets of Tinctures in the seven degres[degrees], and described
P. 81little world, for whose sake the Microcosme[Macrocosme], or
P. 82Glasse, Sand, Piipitis[?],

“Piipitis” is probably a typo, possibly for “Pebbles”, however this

transcriber is not confident enough to make the replacement.
P. 88be taken, and beaten intto[into] thin plates, or brought into
P. 88in the water, may bee so precipiated[precipitated] with
P. 90Cachymiies[Cachymies], red Talke, the Azure stone, and the like,
P. 101divers coloured coat, or sleeve. So every Magigrate[Magistrate]
P. 109and sordidly, and in stead of Wine hee mnst[must] drinke
P. 112Sidenote: What are Physignomicall[Physiognomicall] signes.
P. 114Sidenote: Roling[Rolling].

“Roling” was an acceptable spelling when this was originally

written, however I wanted to make clear that the root word was

“roll”, not “role”.
P. 114and easily explosing[exposing] himselfe to dangers.
P. 115otherwise skilfull enough in the Art of Physiogmony[Physiognomy]
P. 116Sidenote: Nothing can be judged by by[2x] the manners,
P. 124and accordiug[according] to its substance, measure, and
P. 127or the Azure with Chrysocoll, and Anripigment[Auripigment],
P. 130it his tares. The same is the nature of Visisions[Visions],
P. 134But if it presenlly[presently] burn with a flame, and without
P. 140produce also Gamaheaus[?] with naked

“Gamaheaus” appears to be a word made up by Paracelsus.
P. 140Gamaheaus, cannot excell in the prperty[property], and vertue
P. 140casts him out by force; and and[2x] sets himself, as master
A Chymicall Dictionary.
Williams at the Bible in Little-brittain[Britain], 1650.
Aniadum is a a[2x] celestiall body planted in us Christians
Then comes Ares Ares[2x] another dispenser of Nature,
Arthoicnm[Arthoicum] is red oyle, artificially extracted
concerning the observation of of[2x] Winds, as when
Cherionium is that in which Natture[Nature] cannot be altered,
and supernaturll[supernaturall] constellations are
stars of terrrestial[terrestial] things, and with wine.
Mechanopeotica[?] is an invention of

“Mechanopeotica” was undoubtedly originally a typo for

“Mechanopoetica”, however, but it seems to have taken on a life of

its own. “Mechanopoetica” is a Greek word meaning “the making of

machinery”.
loud[cloud] falling upon stones in meadowes, and hardened
Opopopyron[Opopyron] Laudani is Paracelsus his medicine to
Orizeum præcipitatum is Gold brought into a Cros[Crocus],
Organopeotica[?] is an Art finding out

“Organopeotica” was undoubtedly originally a typo for

“Organopoetica”, however, but it seems to have taken on a life of

its own. “Organopoetica” is a Greek word meaning “the making of

instruments”.
Relloleum is a vertue from the complexionn[complexion], as in
Saltz, saltz[sultz], Selenipum, is brine.
Staraphaxat is a resinging[restringing] or

“Resinging” is an obsolete spelling for “resigning”. However, more

likely, the intended word might be “restringing”, from the root word

“stringe”, meaning “to close or block up”.
Thamatica[?] is an art of inventing engines

“Thamatica” was undoubtedly originally a typo for “Thaumatica”,

however, but it seems to have taken on a life of its own.

“Thaumatica” is a Greek word meaning “wonders”.
Wismodt in[is] Tin that is foule and immalleable,

И, наконец, хотя это не опечатка, в Химическом словаре была запись:

Anotasier}
Aliocab}are Salt Armoniack.
Alemzadar}

которая была изменена на: Anotasier, Aliocab или Alemzadar — это нашатырь, чтобы соответствовать формату остальной части словаря.