Примечание переводчика: Очевидные опечатки исправлены.

Взгляд из Миссисипи
на расовые отношения
на Юге.

ДАНБАР РОУЛАНД.

Доклад, прочитанный перед Ассоциацией выпускников Университета
Миссисипи,
3 июня 1902 года.

ДЖЕКСОН, ШТ. МИСИСИПИ:
ИЗДАТЕЛЬСТВО HARMON PUB. CO.,
——————
1903.

ВЗГЛЯД ИЗ МИСИСИПИ НА РАСОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ
НА ЮГЕ.

Автор:
ДАНБАР РОУЛАНД.

Директор Департамента архивов и истории.

Прочитано перед Ассоциацией выпускников Университета Миссисипи,
3 июня 1902 года.

Целью любого исследования должно быть выявление истины. Поэтому задачей данного обсуждения является изложение правдивых, точных и беспристрастных фактов о политических, социальных и производственных отношениях между белым человеком и негром на Юге. Желательно, чтобы не было сделано ни единого намека, который мог бы пробудить чувство местнической предвзятости в чьей-либо груди.

Лишь немногие люди за пределами Юга способны оценить печальные испытания прошлого или осознать опасные проблемы будущего. Некоторые могут видеть истинное благородство, спокойное достоинство и спартанскую стойкость, проявленные Югом при выполнении своих обязанностей, однако немногие понимают их истинный смысл. Ошибки и просветы прошлого толкнули бы менее гордую и благородную расу в пучину анархии.

Когда опасные проблемы Юга будут поняты лучше, когда тучи, порождаемые политическими страстями, будут развеяны искренним сочувствием и стремлением протянуть руку помощи, когда дружеский интерес примет на себя роль недружественной критики, когда правое дело станет целью каждого — тогда, и только тогда, насущные проблемы смогут быть разрешены разумным образом.

Основная масса жителей этой Республики желает поступать правильно. Они стремятся действовать справедливо. Южане знают негра и понимают его; позвольте же им самим проработать и решить стоящие перед ними серьезные проблемы таким образом, чтобы это принесло пользу обеим расам.

Существующие ныне на Юге социальные, политические и производственные условия могут быть оценены по достоинству лишь путем краткого ретроспективного взгляда на то, что было в прошлом.

С ранних колониальных времен до 1860 года Юг представлял собой сад для взращивания всего великого в ораторском искусстве, истинного в науке, возвышенного и прекрасного в поэзии и чувствах, а также просвещенного и глубокого в юриспруденции и государственном управлении. Этот период породил слишком длинный для прочтения список благородных душ, ярких умов и великих ученых, чьи имена и деяния сохранены в архивах национальной славы. От Потомака до Рио-Гранде царил южный джентльмен. Юг рассматривался его владетельными хозяевами как самое благодатное место на земле. Те, кто владел им и любил его, называли его Прекрасной Землей. Разрушение и опустошение постигли эту прекрасную землю и ее народ.

Грохот артиллерийских батарей в гавани Чарлстона прекрасным апрельским днем 1861 года стал началом кровопролитной междоусобной распри, которая опустошила счастливые дома людей повсеместно, привела к жертве полумиллиона жизней и обошлась стране в десять миллиардов долларов. Война между Конфедеративными Штатами и Соединенными Штатами породила величайшую политическую и социальную революцию, известную истории. Эта революция принесла Югу политическое, промышленное и финансовое разорение. Когда наступил мир, раса рабов-слуг была сделана хозяевами ее политической судьбы.

Англосакс никогда не склонял голову под ярмом низшей расы и никогда не склонит. Теперь мы понимаем, что было жестоко обрекать храбрый, хотя и павший народ на страдания и унижения, которые выпали на его долю. Наделение негра избирательными правами было ошибкой. Это был грандиозный промах, и теперь он признается таковым вдумчивыми исследователями событий повсеместно.

После того как негр был облечен избирательным правом, южане предприняли честную попытку предоставить ему справедливое испытание. Если бы он оказался достойным гражданином, опасения народа оказались бы безосновательными.

Конфедеративные Штаты отказались от своей борьбы за независимую национальность на основе свободы для негритянской расы. Хотя лучшие и наиболее дальновидные люди Юга полагали, что эксперимент с избирательным правом негров разорит страну и окажется губительным для самих негров, они знали, что это испытание должно быть проведено. Они чувствовали, что привязаны к почве Юга на всю жизнь, и хотели упокоиться в ее лоне после смерти. Они старались сделать своим руководством то благородное изречение, которое великий человек подарил миру: «Тот, кто делает все возможное при имеющихся обстоятельствах, поступает хорошо, действует благородно; ангелы не смогли бы сделать большего».

Юг перенес четыре года войны. Кровь лучших и храбрейших обагрила землю. Побелевшие кости ее сынов лежали на холмах Виргинии и были разбросаны по плодородным долинам Миссисипи. Народ считал, что он претерпел достаточно. Горькая и унизительная чаша негритянского правления еще должна была быть поднесена к его устам.

По окончании войны в сердцах южан не было недоброжелательства по отношению к негру. Следующая выдержка из напутственной речи судьи Клейтона из Алабамы большой жюри округов Пайк, произнесенной 9 сентября 1866 года, отражает преобладающие настроения:

«Господа, затаили ли мы на негра какую-либо обиду? Что он сам сделал, чтобы вызвать нашу враждебность? Должны ли мы гневаться на него за то, что свобода была навязана ему? Должно ли вызывать нашу злобу то, что он был внезапно и без всяких с его стороны усилий оторван от защиты доброго хозяина? Он и теперь гордится называть вас хозяином. Во имя человечности позвольте ему делать это. Возможно, он был товарищем вашего детства. Быть может, он старше вас и, возможно, носил вас на руках во младенчестве. Вы можете быть связаны с ним тысячей нитей, которые знает лишь уроженец Юга и которые лишь он один способен ощутить во всей их полноте. Возможно, когда всего несколько лет назад вы затягивали патронташ и взваливали на плечо свою надежную винтовку, чтобы отправиться навстречу захватчикам вашей страны, вы вверяли его заботам свой дом и своих близких, и когда вы были далеко — на долгом марше, на страшном поле боя, в окопах и в секретном дозоре, — вы множество и множество раз вспоминали этого верного старого негра, и ваше сердце теплело по отношению к нему».

По окончании войны существовала и ныне существует крепкая и неизменная привязанность между старыми рабами Юга и их бывшими хозяевами. Если бы этому чувству доверия позволили сохраниться без пагубного влияния карпетбеггера, все было бы хорошо. Белый человек Юга — единственный человек на земле, понимающий характер негра, и он единственный человек, способный ныне разрешить сложные расовые отношения будущего.

Период Реконструкции застал негра свободным. Его свобода не стала результатом его собственных усилий, хотя в большинстве случаев он сам стремился к свободе. В силу полного отсутствия самостоятельности, недостатка опыта и неспособности понять или оценить свое изменившееся положение негр после эмансипации оказался беспомощным. В этот критический момент карпетбеггер вторгся на Юг, движимый исключительно жаждой наживы. Путь к лучшему будущему и без того был прегражден множеством трудностей. Появление карпетбеггера и то зловещее влияние, которое он приобрел над негром, заставив того утратить веру в своих лучших друзей, стало высшей точкой скорби и унижения Юга.

Картина условий, существовавших на Юге в период Реконструкции, может показаться тем, кто ничего о ней не знает, слишком мрачной. Некоторые мыслящие и беспристрастные люди Севера склонны полагать, что южане сгущают краски мрака ночи Реконструкции. Ныне — двадцать пять лет спустя — в свете исторических фактов исследователь того периода, чьи взгляды не отягощены горечью тех испытаний, замирает в изумлении и преклоняется перед терпением и долготерпением храброго и рыцарственного народа. Поэтому непредвзятый читатель отнесется с сочувствием к краткому беспристрастному рассказу об условиях Реконструкции.

Реконструкция была порождением людей, которые ничего не знали об условиях, окружавших негра. Вместо того чтобы приспособить его к новой жизни, меры Реконструкции сделали негра недовольным врагом благого управления. История испытаний Реконструкции рассказывается не с целью бросить тень на людей, сделавших их возможными посредством неразумного законодательства, и не в качестве оправдания для народа Юга, но с чисто исторической точки зрения, предоставляющей факты за вычетом предвзятого мнения. Дебаты в Конгрессе в период принятия мер Реконструкции наглядно показывают, что наиболее консервативные и сдержанные члены правившей тогда партии выступали против всеобщего избирательного права для мужчин-негров. Тот факт, что президент Авраам Линкольн был против избирательного права для негров, ныне является общепризнанным историческим фактом. Доказательством, на котором основывается это утверждение, помимо собственных высказываний мистера Линкольна, является письмо, написанное мистером Маккалохом, который занимал пост министра финансов в кабинете президента Линкольна, а позже занимал ту же должность при президентах Джонсоне и Артуре. Министр Маккалох говорит:

«Как мне известно, мнение мистера Линкольна и других друзей цветной расы — и это определенно было моим мнением — заключалось в том, что для осуществления права голоса следовало потребовать определенный ценз, такой как владение налогооблагаемым имуществом, умение читать и писать либо то и другое вместе, в качестве стимула для приобретения того, что необходимо людям, способным к самоуправлению».

До принятия Четырнадцатой поправки не было ни одного северного штата, где негр обладал бы правом голоса. Мистер Гарфилд выступал за избирательное право для грамотных негров. В ходе дебатов по Реконструкции по этому вопросу он говорил:

«Я сожалею, что положение дел в нашей стране и общественная добродетель оказались не таковы, чтобы мы могли открыто выступить с неоспоримым предложением о том, чтобы каждый взрослый дееспособный гражданин Соединенных Штатов, не осужденный за преступление, пользовался избирательным правом».

Сенатор Фессенден из Мэна, весьма способный человек, один из лидеров Республиканской партии и член комитета по Реконструкции, заявил в Сенате по вопросу избирательного права негров следующее:

«Я полагаю, что сам многоуважаемый сенатор от штата Массачусетс (мистер Самнер), являющийся великим поборником всеобщего избирательного права, едва ли станет утверждать, будто прямо сейчас вся масса населения недавних рабовладельческих штатов пригодна к осуществлению избирательного права. Я полагаю, что ни один человек, смотрящий на вещи беспристрастно и хладнокровно, не станет утверждать, что огромная масса тех, кто недавно был рабами (безусловно, здесь могут быть исключения) и кого всю жизнь держали в невежестве, в большей или меньшей степени угнетали, не позволяя приобретать знания, способна в наши дни осуществлять избирательное право или может быть допущена к нему».

Подобные высказывания показывают, что даже долгое время после войны великие лидеры Республиканской партии имели правильное представление об избирательном праве негров. Если таково было мнение этих великих и достойных людей, почему оно не стало политикой Республиканской партии? Почему в конце концов было принято решение в пользу негритянского избирательного права? Единственный вывод, к которому может прийти исследователь сложившейся ситуации, заключается в том, что избирательное право негров было принято как партийно-политическая мера, направленная на увековечение политической власти.

Политическая ситуация в Вашингтоне в 1867 году как нельзя лучше подходила для того, чтобы породить изъяны партийного законодательства. В Капитолии была представлена лишь одна партия. Там не было голоса, который мог бы защитить дело людей, на которых должна была обрушиться гибель от негритянского правления. Они сидели по домам молча и в ожидании, надеясь, что зло удастся предотвратить. Крайние радикалы Республиканской партии во главе со Самнер и Стивенсом одержали верх, и билль о Реконструкции стал законом 2 марта 1867 года. Негр был сделан невольным орудием угнетения и унижения своих лучших друзей. Он стал определяющей политической силой на Юге. Он подчинил себя руководству людей, которые отравили его разум духом беззакония и научили не доверять своим бывшим хозяевам и ненавидеть их.

Горькое унижение негритянского владычества переносилось со стойкостью и терпением. В таких условиях собственность была незащищенной. Цвело открытое и вопиющее разграбление без надежды на возмещение. Невежество, преступность и ненависть поработили белое население. Никогда прежде на страдающий край не обрушивалось столь тяжкое зло. Казалось, колеса цивилизации повернулись назад на тысячу лет. Невежественные и порочные негры занимали самые ответственные посты чести и доверия. Они становились окружными чиновниками, членами легислатур, государственными служащими, членами Конгресса и сенаторами Соединенных Штатов.

Долгое правление невежества и порока могло иметь лишь один результат — гибель страны и конфискацию всего имущества посредством налогового бремени. Народ Юга столкнулся с этим положением после семи лет негритянского правления. Что они сделали для его исправления? Они сделали ровно то, что сделал бы англосакс в аналогичных условиях, будь они в Миссисипи, в Массачусетсе, в Англии или в Германии. Они собрались на совет и после зрелого и вдумчивого обсуждения поклялись своей честью, состоянием и жизнями избавить себя и свое потомство от проклятия чернокожего превосходства — мирными средствами, если возможно, силой, если необходимо.

Борьба между белыми и черными началась. Это было время глубоких эмоций и сильнейших переживаний по всему Югу. Каждый белый человек дал перед лицом Всевышнего торжественную клятву, что он освободит себя и свое потомство от позора негритянского правления или погибнет в этой попытке. Эта идея стала боевым кличом. Люди чувствовали, что борются против бесчестия и позора. Они чувствовали, что от исхода зависит мир в их домах, безопасность их жен и счастье их детей. Юристы бросили юридические книги, врачи — пациентов, проповедники — свои проповеди, торговцы — лавки, а фермеры — поля и объединились в мощную силу для сокрушения беззакония. Во время столь сильных чувств и волнений было совершено множество ошибок, нанесено много невосполнимого вреда и потеряно много невинных жизней. Истина и откровенность могут теперь судить о том времени. Это была пора революции, когда воля мудрых лидеров часто отступала перед лицом сиюминутных страстей. Между расами происходили частые вооруженные столкновения, и от них всегда больше всего страдали негры. Они были вооружены и подстрекаемы к насилию своими белыми лидерами, которые бросили их в час опасности. Вопросы той замечательной кампании были четкими и определенными, а именно:

Первое. Негр доказал свою недостойность избирательного права, и оно должно быть у него отобрано.

Второе. Правление негров губительно для штата.

Третье. Честные, образованные люди штата должны управлять им.

Четвертое. Избирательное право негров получило честное испытание с ужасающими результатами.

Пятое. Свобода не способна в одно мгновение превратить невежественного человека в образованного гражданина.

Шестое. Негр превратился в орудие в руках воров и грабителей.

Седьмое. Не существовало ни одного находящегося под негритянским правлением штата, который демонстрировал бы хоть малейшие признаки честного и разумного управления.

Восьмое. Существующее положение дел должно быть сокрушено любой ценой.

Неграм прямо заявили, что им не позволят голосовать и что им будет лучше этого не пытаться. Никаких утаиваний не было. Люди, руководившие движением в различных штатах Юга, обладали мужеством заявить, что превосходство черных должно быть прекращено.

Лидерами той революции были Джон Б. Гордон из Джорджии, Л. К. К. Ламар и Джеймс З. Джордж из Миссисипи, А. Х. Гарланд из Арканзаса, Ишам Г. Харрис из Теннесси, Джон Т. Морган из Алабамы, Джеймс Б. Юстис из Луизианы, Уэйд Хэмптон из Южной Каролины, Ричард Коук из Техаса и Зебулон Б. Вэнс из Северной Каролины. Они принадлежат к вечному списку славы Юга, и их имена будут помниться и тогда, когда мраморные памятники и бронзовые доски, отмечающие места упокоения многих из них, обратятся в прах.

В Миссисипи борьба была ожесточенной и кровопролитной. Адельберт Эймс, республиканский губернатор штата, в отчаянии перед лицом надвигающейся катастрофы обратился к федеральному правительству в Вашингтоне с просьбой о введении войск Соединенных Штатов для устрашения населения в день выборов. Сообщают, что он заявил, будто гибель нескольких сотен негра обеспечит успех Республиканской партии. Кровавые беспорядки произошли в Клинтоне, Язу-Сити и Виксбурге, в ходе них было убито множество негров и несколько белых. Президент Грант отказался вводить федеральные войска в Миссисипи, и его отказ основывался на докладе мистера К. К. Чейза, агента генерального прокурора Соединенных Штатов, отправленного для расследования запроса губернатора Эймса о войсках. Его доклад гласил, что никаких законных оснований для присутствия вооруженных людей не имелось. Это была борьба, в которой силы честности и интеллекта противостояли силам нечестности и невежества.

В битве за главенство между белым человеком и негром мог быть лишь один исход: негр должен был уступить. Бой был проведен и выигран. Юг был спасен. Жители Юга воспользовались правом на революцию, чтобы освободить себя. Они применили силу — единственное средство, находившееся в их распоряжении для сокрушения беззакония, коррупции и нечестности. Негры были наголову разбиты революцией 1875 года. Они больше никогда не пытались голосовать большими массами.

Период мягкого устрашения продолжался четырнадцать лет. Этот метод сохранения превосходства белых никогда не был до конца удовлетворительным, и южные лидеры и государственные деятели стремились устранить угрозу будущих волнений конституционными средствами. Считалось, что постоянное подавление голосов негров будет способствовать возникновению среди белых стремления применять те же методы друг к другу и понизит уровень политической морали.

Движение за лишение негров избирательных прав законными средствами началось в Миссисипи под руководством ген. Джеймса З. Джорджа. Это движение быстро завоевало популярность, и в 1890 году в Миссисипи был созван Конституционный конвент. Ген. Джордж, лидер требования превосходства белых законными методами, был сенатором Соединенных Штатов от Миссисипи и одним из величайших специалистов страны по конституционному праву. Он был суровым, честным, способным и вдумчивым человеком из низов, проложившим себе путь к блестящей карьере из пучины нищеты и лишений. Сенатор Джордж родился в округе Монро, штат Джорджия, 20 октября 1826 года. Его отец умер, когда будущий сенатор был младенцем, и его мать переехала в новый штат Миссисипи, чтобы у ее мальчика были лучшие шансы в жизни. Сначала мать нашла дом в округе Носуби и жила там, пока ее сыну не исполнилось десять лет. Затем, в 1836 году, они переехали в округ Кэрролл, который стал постоянным домом для человека, которому суждено было вывести народ своего принятого штата из темноты и сомнений подавленного негритянского голоса к свету и свободе избирательного права, основанного на справедливости и праве, в соответствии с конституционным правом и свободой. Детство и юность Джеймса З. Джорджа, как и жизнь столь многих великих людей, прошли в благородной бедности, без преимуществ, которые способно дать богатство, и без культуры, даваемой образованием. Он не обучался школьным наукам. Он был беден. Великий француз Виктор Горо, сделавший мир лучше самим фактом своего существования, говорил, что «бедность — величайшая из возможностей». Люди, правившие миром в прошлом — великие мировые лидеры и создатели наций — не «облачались в виссон и пиршествовали каждый день»; они пробивались к свету сквозь мрак нищеты. Сенатор Джордж был одним из таких людей.

"Who breaks his birth's invidious bar,

And grasps the skirts of happy chance,

And breasts the blows of circumstance,

And grapples with his evil star."

Конституционный конвент 1890 года заседал в Джексоне, штат Миссисипи, с целью создания для штата нового основного закона. Конвент состоял из лучших людей Миссисипи. Среди лидеров и главных умов этого собрания были Джеймс З. Джордж, С. С. Кэлхун, Эдвард Мейз, Х. Ф. Симралл, Дж. Л. Олкорн и В. П. Харрис. Судья Кэлхун был выдающимся юристом штата и стал председателем Конвента. Эдвард Мейз был профессором права, ректором Университета штата и самым ученым юристом Миссисипи. Судья Симралл был бывшим главным судьей Верховного суда. Он был безупречным республиканцем и представлял демократический электорат. Губернатор Олкорн являлся самым видным республиканцем в штате. Он занимал посты губернатора, сенатора Соединенных Штатов и был энергичным человеком с высокой репутацией. Судья Харрис был ведущим адвокатом коллегии адвокатов Миссисипи. Он был способным, вдумчивым и храбрым человеком и проделал очень активную работу на Конвенте.

Открытой и признанной целью конвента было устранение невежественного электората, будь то белый или черный. Каждый мыслящий участник конвента осознавал ужасающие последствия передачи политической власти в невежественные, некомпетентные руки.

Всеобщее избирательное право не могло преуспеть там, где шестьдесят процентов электората были неграмотными. Этот эксперимент опробовался с ужасными результатами в других государствах. В 1793 году Франция учредила Республику, основанную на всеобщем избирательном праве для мужчин. В 1800 году она погрузилась в пучину крови и превратилась в военную деспотию. Эксперимент повторили в 1848 году. В 1852 году страна вернулась к деспотии военной власти. Иного исхода быть не могло, когда более половины избирателей не умели читать свои бюллетени. Испания прошла через тот же опыт. Республика Кастеллара, построенная на невежественной белой черни, пала спустя несколько месяцев, уступив место старому губительному правлению Бурбонов. Южная Америка изобилует малыми республиками, опирающимися на неграмотный электорат. Они находятся в состоянии перманентной революции, и подобные условия будут продолжаться до тех пор, пока у них не появится осознанный голос.

Положение об избирательном праве в Конституции Миссисипи 1890 года вводит образовательный ценз и требует уплаты всех налогов за два года до выборов; оно устраняет все неграмотные голоса независимо от цвета кожи, если они не соответствуют данному критерию. Образовательный ценз не является чрезмерно строгим и предполагает лишь способность читать. Он ставит право голоса в качестве награды, достижимой для негра посредством усилий. Негры постепенно готовят себя к роли избирателей, и нигде не наблюдается стремления препятствовать им в этом. Если негр заставит себя заслужить полноценное гражданство собственными усилиями, это научит его гордиться им.

При системе Миссисипи лишение избирательных прав небольшого числа белых было неизбежным, однако считалось, что они должны понести наказание за невежество, нежели ставить под угрозу безопасность штата. Белые граждане, лишенные избирательных прав, приняли сложившуюся ситуацию безропотно.

Пять других южных штатов последовали примеру Миссисипи в разработке нового основного закона с целью лишения избирательных прав неграмотных граждан. Этими штатами являются Южная Каролина, Северная Каролина, Алабама, Луизиана и Виргиния. Они переняли миссисипский план образовательного ценза и вдобавок включили в свои конституции знаменитый «пункт о дедушках», который предотвращает лишение избирательных прав каких бы то ни было белых вообще. Данный пункт этих конституций устанавливает, что все потомки мужского пола тех, кто обладал правом голоса до 1868 года, продолжают пользоваться правом голоса независимо от требуемого образовательного ценза.

Ниже приводятся статьи Конституции Миссисипи 1890 года, касающиеся избирательного права:

Раздел 241. — Каждый житель данного штата мужского пола, за исключением умалишенных, душевнобольных и не облагаемых налогом индейцев, являющийся гражданом Соединенных Штатов, в возрасте двадцати одного года и старше, проживший в этом штате два года и один год в избирательном округе либо в инкорпорированном городе или селении, где он намерен голосовать, должным образом зарегистрированный в соответствии с настоящей статьей, никогда не судимый за взяточничество, кражу со взломом, воровство, поджог, получение денег или товаров путем обмана, лжесвидетельство, подделку документов, растрату или двоеженство, уплативший не позднее первого февраля года, в котором он намерен голосовать, все налоги, которые законно требовались от него и которые он имел возможность уплатить по закону за два предшествующих года, и предъявивший должностным лицам, проводящим выборы, удовлетворительные доказательства уплаты указанных налогов, объявляется имеющим право голоса выборщиком; однако любой священнослужитель, возглавляющий организованную церковь, имеет право голосовать после шести месяцев проживания в избирательном округе, если он удовлетворяет остальным требованиям.

Раздел 242 касается регистрации избирателей.

Раздел 243. — На каждого жителя данного штата мужского пола в возрасте от двадцати одного до шестидесяти лет, за исключением лиц глухонемых, слепых либо увечных вследствие потери руки или ноги, настоящим налагается единый подушный налог в размере двух долларов, направляемый на поддержку общеобразовательных школ и исключительно на эти цели; данный налог является обременением исключительно на налогооблагаемое имущество. Наблюдательный совет любого округа может в целях поддержки общеобразовательных школ в этом округе увеличить подушный налог в указанном округе, однако ни при каких обстоятельствах совокупный подушный налог не должен превышать в любой отдельный год трех долларов с каждого избирателя. Никакое уголовное преследование не допускается для принудительного взыскания подушного налога.

Раздел 244. — Первого января 1892 года и после этой даты каждый избиратель в дополнение к вышеуказанным требованиям должен быть способен прочитать любой раздел конституции этого штата либо быть способным понять его при прочтении ему или дать ему разумное толкование. Новая регистрация должна быть проведена перед первыми же предстоящими выборами после первого января 1892 года.

Можно заметить, что вышесказанное лишает негра избирательных прав не более, чем белого человека. Это просто означает, что гражданин — черный или белый — который не уплатит все налоги, включая «единый подушный налог в размере двух долларов, направляемый на поддержку общеобразовательной школы», до первого февраля года, в котором он намерен голосовать, и который недостаточно образован, чтобы прочитать любой раздел конституции штата, либо понять его при прочтении ему, либо дать ему разумное толкование, не допускается к голосованию. Иными словами, он добровольно лишает себя избирательных прав на указанный период. Что касается подушного налога, то здесь отмечается, что «никакое уголовное преследование не допускается для принудительного взыскания его уплаты». Единственным наказанием является то, что нарушитель не может голосовать. А регистрационная статистика различных округов показывает, что имеются тысячи как белых, так и черных, которые таким образом лишают себя права голоса. И то обстоятельство, что подушный налог является школьным фондом и не может быть использован на иные цели, делает эту неуплату еще более прискорбной.

Новое избирательное нововведение Миссисипи стало предметом оживленных дискуссий в политических и юридических кругах Вашингтона зимой 1890–1891 годов. Оно подверглось яростным партийным нападкам в Сенате. Сенаторы Хор, Спунер, Хоули и Эдмундс осудили его как противоречащее поправкам к федеральной Конституции, наделяющим негра избирательным правом. Сенаторы Хор и Эдмундс в целом считались автократами в вопросах конституционного права, и они задействовали все имевшиеся в их распоряжении ресурсы для нападок на новый основной закон штата Миссисипи.

Сенатор Джордж находился на своем месте в Сенате в качестве защитника и поборника новой хартии превосходства белых. Он был готов к судебным дебатам. Он был вооружен истиной. Он обладал мужеством встретиться со всеми противниками. Он начал свою знаменитую речь в защиту Конституции Миссисипи 31 декабря 1890 года. Он заседал в Сенате девять лет и слыл авторитетом в вопросах конституционного права. Хотя его способности признавались, скрытые резервы этого человека оставались неизвестными его коллегам по Сенату. На нем лежала колоссальная ответственность. Он был избранным поборником южного крестового похода против невежества на избирательных участках. Он являлся главным двигателем создания основного закона, который снял роковой хитон Несса с плеч жителей Юга. Если бы он потерпел неудачу, любимый им народ поплатился бы за это. Если бы он одержал победу, будущие поколения, еще не появившиеся на свет, встали бы и назвали его благословенным. Его защита была неопровержимой. Она убеждала с непреодолимой силой. Великий сенатор продемонстрировал более глубокое знание конституций Массачусетса, Вермонта и Коннектикута, чем сенаторы, представлявшие эти штаты. Это была одна из величайших речей по конституционному праву в истории Сената, и в будущем она встанет в один ряд с великолепной речью Уэбстера в защиту Конституции. Все доводы сенатора Джорджа впоследствии были воплощены в закон Верховным судом Соединенных Штатов по делу «Уильямс против Миссисипи». Решение по этому делу навсегда разрешило вопрос негритянского избирательного права. Оно было вынесено 25 апреля 1898 года.

Генри Уильямс, негр, был обвинен в убийстве в округе Вашингтон, штат Миссисипи, большим жюри, состоявшим исключительно из белых людей. Было подано ходатайство об отмене обвинительного заключения на том основании, что законы, согласно которым отбиралось большое жюри, предъявившее обвинение, были неконституционными или противоречащими Конституции Соединенных Штатов и 14-й поправке. Это был прямой удар по положению об избирательном праве, формирующему выборщиков, и он поднимал федеральный вопрос, который позволил Уильямсу довести дело до Верховного суда Соединенных Штатов. Уильямс был судим жюри, состоявшим исключительно из белых людей, и признан виновным. Ходатайство о новом судебном разбирательстве было отклонено, и Уильямса приговорили к повешению. Была подана апелляция в верховный суд штата, и решение суда низшей инстанции было оставлено в силе. Затем дело было передано в верховный суд Соединенных Штатов, и судья Маккена огласил решение. Перед судом был поставлен вопрос: «Противоречат ли положения Конституции штата Миссисипи и принятые в их исполнение законы Четырнадцатой поправке к Конституции Соединенных Штатов?» Суд постановил, что никакого противоречия и никакой дискриминации между расами нет. Было решено, что равная защита законов не отнимается у цветных лиц конституцией и законами штата, которые явно не дискриминируют цветную расу в тексте, но наделяют определенные должностные лица усмотрением, которое может быть использовано для ущемления прав цветных граждан голосовать и участвовать в работе жюри присяжных, когда не доказано, что их фактическое применение носит злонамеренный характер, а лишь доказывается возможность зла при их исполнении.

Рассматривая расовую проблему, необходимо помнить, что исцеляющая сила времени в сочетании с разумными человеческими усилиями способна залечить недуги прошлого и принести благие результаты в будущем. Развитие социальных и политических условий всегда протекает медленно. На совершение изменений к лучшему или к худшему требуются поколения. Следует помнить, что за спиной у негра стоят шесть тысяч лет невежества и варварства. Всеобщее избирательное право может безопасно существовать лишь там, где существует всеобщее образование.

Из массы противоречивых мнений выкристаллизовались две великие идеи, в отношении которых на Юге нет разногласий. Первая — это необходимость абсолютной социальной сепарации и изоляции негра. Он никогда не будет принят в качестве равного, сколь ни велики были бы его будущие успехи. Он может обрести школьную культуру и перенять нечто от лоска светского общества, но он никогда не сможет сокрушить барьеры между белыми и черными.

Требования цивилизации должны выполняться.

Второе устоявшееся убеждение заключается в том, что неграм больше никогда не позволят управлять общественными делами ни в одном из южных штатов.

Этого требует хорошее управление.

Если не руководствоваться никакими более высокими побуждениями, кроме собственного интереса, то он требует, чтобы южане делали все от них зависящее для превращения негра в трудолюбивого, честного, обеспечивающего себя гражданина. Если жители Севера помогут им в этом честным, сочувственным образом, их помощь всегда будет приветствоваться.

На Юге есть вдумчивые люди, утратившие веру в силу образования, которое до сих пор давалось для подъема негра, и в их позиции есть свой резон, однако общественные настроения по-прежнему цепляются за школьные здания и трудовое воспитание как за единственную надежду будущего.

Вот что говорит по этому поводу в своей инаугурационной речи губернатор Лонджино:

Никакая опасность не угрожает делам любой республики столь сильно, как невежественное, склонное к фракционности гражданство, чьи тенденции всегда сводились к разрушению общественного порядка, политической системы, свободы, справедливости и права. Величайшее облегчение Миссисипи от этого источника зла на протяжении многих лет находила в эффективности своих бесплатных школ и колледжей. Поэтому щедрость легислатуры в прошлом, выражавшаяся в выделении средств на их надлежащее содержание, была как мудрой, так и патриотичной, и я горячо приветствую сохранение такого же либерального духа по отношению ко всем образовательным интересам и институтам штата. Фонд бесплатных школ в настоящее время распределяется между округами из расчета подушного числа детей школьного возраста в каждом из них. Относительная посещаемость бесплатных школ в белых округах значительно выше, чем в черных, и следовательно, в силу меньшего количества школ, необходимых для размещения учащихся, посещающих занятия в черных округах, это позволяет таким округам использовать средства, выделенные на не посещающих там детей; таким образом, эти округа имеют возможность за счет указанного фонда продлевать сроки обучения в своих школах и выплачивать учителям более высокие зарплаты, чем это могут позволить себе белые округа, где большая доля детей посещает школы. Поскольку очевидной целью закона является обеспечение равных образовательных возможностей для всех детей штата в равной степени, я рекомендовал бы легислатуре вынести на рассмотрение поправку к статье 206 конституции, требующую распределять государственный фонд бесплатных школ между округами в соответствии с фактической посещаемостью школ, а не подушно, как это делается сейчас.

Раздавались настойчивые требования о вынесении этой легислатурой на рассмотрение поправки к Конституции, предусматривающей распределение фондов бесплатных школ между белыми и негритянскими школами штата таким образом, чтобы распределять выгоды от них между каждой расой пропорционально уплачиваемому ею школьному налогу. Хотя это может показаться несколько выходящим за рамки ожидаемых прерогатив губернатора — рассуждать об этом здесь (до принятия легислатурой мер по данному вопросу), я все же рискну, рискуя прослыть назойливым, выразить надежду, что подобная поправка не найдет одобрения со стороны легислатуры. Не вдаваясь здесь в обсуждение конституционных коллизий, которые возникли бы между Конституцией штата и федеральной Конституцией, или если допустить, что в такой поправке не было бы конституционного изъяна из-за ее классового или расового деления, ее эффект, заключающийся в лишении негритянских детей льготной доли школьного обеспечения, противоречил бы тому широкому и глубокому филантропическому духу, который всегда побуждал общее великое сердце христианских мужчин и женщин в Миссисипи к любви к справедливости и честной игре по отношению к слабым и нуждающимся, кем бы и где бы они ни были. Необходимо помнить, что негр — наш сосед и останется здесь; что белые люди в значительной мере зависят от его труда; что также в немалой степени благодаря этому труду хлопковая, сахарная и рисовая индустрии Юга приносили в прошлом наибольшее богатство этому региону и обеспечивали ему коммерческое значение в каждой земле и стране, где флаг нации защищает американское судоходство. Кроме того, он является частью нашего гражданства, и, будучи представителем более слабой расы, становится подопечным белого населения штата, и они не должны нарушать это доверие, лишая его благотворного влияния образования, которое помогает сделать его лучшим человеком, лучшим гражданином и лучшим христианином.

Жители Юга доказали свою веру в негра, потратив сто миллионов долларов на его образование за последние тридцать лет. В настоящее время в государственных школах Юга числится 1 750 000 негритянских детей. Девять хлопковых штатов, где проживает основная масса негров, а именно: Северная Каролина, Южная Каролина, Флорида, Джорджия, Алабама, Миссисипи, Луизиана, Техас и Арканзас — имели в 1860 году оценочную стоимость имущества для налогообложения в размере 3 244 231 406 долларов. К 1870 году эта оценка снизилась до 1 830 863 180 долларов, то есть на 43 процента. Способность собирать средства посредством налогообложения сократилась наполовину. Бремя негритянского образования легло на плечи жителей Юга в условиях их бедности. В Миссисипи случались ропот по поводу этого бремени и попытки ограничить ассигнования денег на образование негров суммой средств, собираемых за счет налогообложения негров на нужды школ, однако этот план никогда не находил всеобщего одобрения. На Юге есть несколько человек, утверждающих, что негра следует удерживать в состоянии вечного невежества, но их сторонников немного.

Самым убедительным аргументом справедливости Юга по отношению к негру является предоставляемая ему промышленная возможность. Все профессии, призвания и все отрасли промышленности открыты для негра. В сфере труда абсолютно отсутствует какая-либо дискриминация по признаку цвета кожи. Негр волен продавать свою способность к труду везде. Негр не ограничен низкоквалифицированным трудом. В Миссисипи есть негры-адвокаты, врачи, учителя и несколько проповедников. Они заняты в различных отраслях торгового бизнеса и во всех ремеслах. Они являются кузнецами, плотниками и сапожниками. Когда они могут выполнять свою работу столь же искусно, как белый человек, их нанимают. В сфере профессий их обязанности, разумеется, ограничены их собственной расой.

Общеизвестным фактом является то, что негр исключен из числа производственных факторов на Севере из-за тред-юнионизма. Возможно, это правильно, и данное утверждение делается не в духе критики, а с целью показать те преимущества, которые Юг предлагает негру. На Юге существует твердая решимость ограничить право негра на голосование, но у него есть такие же шансы заработать на кусок хлеба, как и у белого человека.

Обычные повседневные отношения между белым человеком и негром носят искренний и доброжелательный характер. В Миссисипи нет никаких преследований негра.

Преподобный Эдгар Гарнер Мерфи прекрасно и правдиво описывает отношения между белыми и черными в своей весьма содержательной статье «Белый человек и негр на Юге». Мистер Мерфи говорит:

«Северянин видит в мужчинах и женщинах низшей расы массу невежества, праздности, безалаберности, нищеты и преступности, но также видит массу скромной честности, повседневной готовности трудиться, очаровательного добродушия, счастливого довольства и наивной зависимости в любой жизненной ситуации от белого человека, который, как предполагается, его ненавидит. Он видит, как более сильная раса с бесконечным великодушием и невероятным терпением откликается на эту зависимость. Он видит делового человека, дающего советы, ссужающего деньги (которые он, как знает, вероятно, больше никогда не увидит), выдающего авансы в счет зарплаты и в целом принимающего своего рода отеческий интерес к благополучию своих негритянских работников. Он видит адвоката белого человека, бесплатно защищающего многих клиентов-негров. Он видит врача белого человека, бескорыстно заботящегося о пациенте-негре. Он видит священника белого человека, оказывающего помощь многим неграм в болезни, нужде или горе».

Эта картина должна обезоружить любую недоброжелательную, бездумную критику оклеветанного Юга. Каким наглядным уроком любви, доверия и преданности стало бы представление прекрасных отношений, существующих ныне между старыми рабами, которые стремительно уходят из жизни, и их бывшими хозяевами, каждому добропорядочному человеку в Соединенных Штатах. Старые дяди и тетушки Юга, как называют старых рабов, никогда не изменяли своей преданности «своим белым людям», и тысячи из них окружены нежной заботой в старости со стороны их бывших владельцев. На Юге нет ни одного города или поселка, где вы не обнаружили бы, что старых и беспомощных негров обеспечивают всеми удобствами жизни белые люди просто потому, что те были верными слугами в давние времена.

Величайшим препятствием на пути продвижения негра является его дефектная моральная природа, и эта сторона характера негра представляет собой мрачную часть расовой проблемы. Среди негров моложе сорока лет наблюдается быстрый рост преступности и беззакония. Преступный класс среди негров в значительной степени ограничен более молодым поколением. Этот вопрос исчерпывающе освещен профессором В. Ф. Уилкоксом из Корнелла, генеральным статистом Бюро переписи населения, в его весьма ученой статье «Преступность негров».

Жители Юга не боятся туч, способных омрачить будущее. Они верят в себя и в свои силы противостоять проблемам, которые навязывает им присутствие негра, и решать их. Они хотят осознанной помощи, сочувствия и доброй воли со стороны хороших людей повсюду. Они видят угрожающие тучи, но за ними зреют яркость и слава будущего.

Негр останется на Юге — к худу или к добру, это должно стать его домом. Для него нет другого места в этой необъятной Республике, и нигде больше он не нужен.

Жители Юга пострадали из-за его присутствия среди них. Негр становился жертвой несправедливости со стороны некоторых южан. Будущее полно надежд. Ошибки и просчеты прошлого лишь приумножат добрые дела будущего. История цивилизации учит, что весь прогресс шел через испытания и слезы и в лучшем случае продвигался дорогой, отмеченной множеством оплошностей и ошибок.

Юг прошел через горький опыт в решении вопроса избирательного права, и ни одно перо не способно адекватно описать это испытание, однако он перенес его с достоинством и стойкостью, и все люди этой великой страны должны чувствовать, что настало время, когда благожелательное сочувствие к трудностям друг друга сплотило бы нас ближе и помогло в решении серьезных проблем будущего.