Примечание транскрибера:

Изображение на обложке создано транскрибером и является общественным достоянием.

Mr. Wilberforce,

ON

The Abolition of the Slave Trade.

ПИСЬМО ОБ ОТМЕНЕ РАБОТОРГОВЛИ, АДРЕСОВАННОЕ СВОБОДНЫМ ЗЕМЛЕВЛАДЕЛЬЦАМ И ДРУГИМ ЖИТЕЛЯМ ЙОРКШИРА.

By W. WILBERFORCE, Esq.

«Где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Итак, облекитесь... в милосердие, благость» и т. д. — Кол. iii. 11, 12.

«От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли». — Деяния xvii. 26.

LONDON:

Printed by Luke Hansard & Sons,

FOR T. CADELL AND W. DAVIES, STRAND; And,

J. HATCHARD, PICCADILLY.

1807.

СОДЕРЖАНИЕ.

Page

 

INTRODUCTION
1

 

Sources of Information
11

 

Methods by which the Slaves are supplied in Africa
18

 

Slave Trade’s Effects in the Interior and on the Coast
30

 

Proof of Abolitionists’ Facts decisive, and contrary Allegations groundless
47

 

Pleas against Abolition, that Negroes are an inferior Race
53–4

 

Opponents’ description of Negro Character contrasted with other Accounts
57

 

Argument from Africa’s never having been civilized, considered
71

 

New Phœnomenon—Interior of Africa more civilized than Coast
86

 

Plea of Opponents, that Slaves State in Africa extremely miserable
89

 

Plea from Cruelty of African Despots
92

 

Ditto, that refused Slaves would be massacred in case of Abolition
95

 

Middle Passage
96

 

Opponents’ grand Objection—that Stock of Slaves cannot be kept up in West Indies without Importations
103

 

Presumptive Arguments against the above Allegation, from universal Experience
104

 

Positive Proof that the Stock of Slaves might be kept up without Importations—Argument stated
109

 

I.—Abuses sufficient to account for great Decrease.
 

 

The Increase a subordinate Object of Attention
116

 

Insufficient Feeding
119

 

Defective Clothing and Lodging, and overworking
122

 

Moral Vices of the System
123

 

Especially Degradation of the Negro Race, and its important Effects
127

 

Proofs of Degradation—a Negroe-Sale
133

 

Sale of Negroes for Owners Debts
136

 

Working under the Whip
140

 

Cruel and indecent Public Punishments
144

 

Inadequate legal Protection
147

 

Ditto, considered in its Effect of degrading, and late Barbadoes Incidents
153

 

Three other Vices of the System—Absenteeship
177

 

Pressure of the Times
186

 

West Indian Speculations
190

 

Admirals and Governors contrary Evidence and Remarks
192

 

Decisive Proof that Slaves’ State is miserable
205

 

II.—Yet, though Abuses so great, the Decrease quite inconsiderable
211

 

III.—Hence, Abuses being corrected, Slaves would rapidly increase
215

 

West Indians most plausible Objections, and remaining Pleas against Abolition
216

 

Grand Plea, that Co-operation of Colonial Legislatures necessary
219

 

Disproved, both by Reason
222

 

And Experience
225

 

Mr. Burke’s supposed Plan
238

 

Efficacy and beneficial Consequences of Abolition
241

 

Immediate, preferable to gradual, Abolition
254

 

Abolitionists vindicated for not emancipating
256

 

Abolition’s Effects on Commerce and Manufactures
261

 

Present West Indian System ruinous
266

 

West Indian Opposition to Abolition accounted for,
274

 

Strong Party Spirit Proofs
282

 

No Hopes of West Indian Opposition ceasing
288

 

Appeal to gradual Abolitionists
288

 

Objection to Abolition on the ground of Slave Trade’s Effects on our Marine
302

 

Objection, that Foreign Nations would carry on Slave Trade if we relinquished it
305

 

Objection to Abolition on grounds of Justice
312

 

Objection on grounds of Religion
318

 

Abolitionists’ further Plea against Slave Trade—Insurrection, extreme danger of
321

 

Our Population drained to defend the West Indies
330

 

Summary View of the Miseries produced by the Slave Trade
333

 

Instance of Individual Misery
340

 

Conclusion
345

 

APPENDIX.—A few Specimens in Proof of Effects of the Slave Trade in Africa, and of the natural Dispositions and Commercial Aptitudes
353 to 394

 
English Slave Trade as carried on so late as Henry 2d’s Time.

ВВЕДЕНИЕ.

Многие годы я искренне желал, чтобы у меня была возможность защитить в вашем присутствии великое дело отмены работорговли. Сознавая, что я подотчетен вам за выполнение важного поручения, которое вы доверили мне по своей доброте, я жаждал такой возможности убедить вас в том, что этот вопрос не без оснований занимал столь значительную часть моей парламентской деятельности. Я хотел, чтобы вы знали: причина моих жалоб — не мелкое недовольство, которое из-за того, что я постоянно был сосредоточен на нем, постепенно раздулось до ложного ощущения значимости; это не обычный вопрос, по поводу которого мой разум, разгоряченный преследованием цели и воодушевленный неоднократными спорами, в конце концов испытал эмоции, совершенно несоразмерные предмету. Однако если я и заблуждался непреднамеренно, то я слишком долго пользовался вашим великодушием, чтобы не надеяться на ваше скорое прощение. Напротив, если работорговля действительно является самым позорным пятном, когда-либо омрачавшим наш национальный характер, вы не сочтете, что ваш представитель занимался недостойным делом, будучи в числе первых, кто стремился его смыть.

Помимо желания оправдаться в суждении моих избирателей, меня побуждают к этому обращению и другие мотивы. Прошло уже четырнадцать долгих лет с того времени, когда этот вопрос всесторонне обсуждался в парламенте; и та значительная доля национального внимания, которую он тогда привлекал, с тех пор была последовательно поглощена различными текущими общественными темами. В течение этого промежуточного периода у наших дверей происходили столь странные и интересные зрелища, что из умов большинства людей изгладились все воспоминания о далеких несправедливостях и страданиях. Таким образом, впечатление, первоначально произведенное раскрытием ужасов работорговли, было значительно стерто не только обычным течением времени, но и грандиозными событиями этого страшного промежутка.

Следует также помнить, что за последние четырнадцать или пятнадцать лет произошли большие изменения в составе парламента, особенно Палаты общин; не только по обычным причинам, но и вследствие дополнения, внесенного в национальное законодательное собрание нашим союзом с Ирландией. Отсюда и происходит то, что даже в самих палатах парламента, хотя общее впечатление об основных контурах предмета может сохраняться, многие его частные черты изгладились из памяти. Только этим, безусловно, можно объяснить, почему утверждения и аргументы, некогда честно изгнанные с поля боя, вновь появляются в строю против нас. Старые уступки берутся назад; опровергнутые ошибки возрождаются, и мы обнаруживаем, что большую часть нашей работы приходится начинать заново. Но если в парламенте, да и в самой Палате общин, где предмет был некогда так хорошо известен во всех своих частях, вопрос понят лишь несовершенно, то тем более естественно, что в умах широкой общественности должны преобладать серьезные заблуждения. Соответственно, среди них очень распространены глубокие недопонимания. Мне, как и другим аболиционистам, часто приписывают мнения, которых мы никогда не придерживались, декларации, которых мы никогда не делали, замыслы, которые мы никогда не вынашивали. Я желаю исправить это; и теперь, когда вопрос вновь должен поступить на рассмотрение законодательного органа, может оказаться не бесполезным публично зафиксировать факты и принципы, на которых аболиционисты основывают свое дело и за которые я, перед лицом своей страны, готов нести ответственность.

Но я не колеблюсь заявить вам далее; напротив, было бы преступно утаивать это заявление: из всех мотивов, побуждающих меня обратиться к вам, с наибольшей силой на меня воздействует соображение о нынешнем состоянии и перспективах нашей страны, а также о долге, который в столь критический момент властно давит на каждого члена общества — приложить все свои силы к общему делу.

То, что Всемогущий Творец вселенной управляет миром, который Он создал; что страдания народов следует рассматривать как наказание за национальные преступления; а их упадок и падение — как исполнение Его приговора, — это истины, которые, я верю, все еще повсеместно признаются среди нас. В самом деле, отрицать их означало бы прямо противоречить ясным и неоднократным декларациям Священного Писания. Если эти истины признаются, и если также верно, что мошенничество, угнетение и жестокость являются преступлениями чернейшего толка, и что вина усугубляется по мере того, как преступник действует вопреки более ясному свету и более сильным побуждениям к добродетели (а это положения, в которых мы не можем отказать в согласии, не отвергая авторитет не только откровения, но даже естественной религии), то разве у нас нет веских причин для серьезных опасений? Ход общественных событий в течение многих лет был таков, что человеческая мудрость и человеческая сила тщетно пытались контролировать его или сопротивляться ему. Советы мудрых были лишены смысла; доблесть храбрых превратилась в трусость. Хотя буря бушует уже много лет, она, вместо того чтобы утихнуть, по-видимому, сейчас только усиливается в своей ярости; тучи, которые долго собирались вокруг нас, наконец почти полностью затянули чернотой весь небосвод. В этот самый момент беспримерных трудностей и опасностей те великие политические деятели, к советам которых нация привыкла обращаться во всех общественных затруднениях, оба были отняты у нас. Если таково наше положение; и если работорговля является национальным преступлением, объявленным каждым мудрым и уважаемым человеком всех партий, без исключения, сочетанием грубейшего нечестия и жестокости, преступлением, за которое мы цепляемся вопреки самому ясному свету, не только в противовес нашим собственным признаниям его виновности, но даже нашим собственным объявленным решениям отказаться от него, — то не настало ли время, когда все, кто не уверен до конца, что Провидение Божье — лишь басня, должны приложить все усилия, чтобы облегчить судно государства от такого груза вины и позора?

Побуждаемый этими различными соображениями, я приступаю к изложению перед вами краткого обзора основных фактов и аргументов, на которых аболиционисты основывают свое дело, отсылая тех, кто желает получить более полную информацию, к различным первоисточникам [1], а за более подробным изложением доводов обеих сторон — к печатному отчету о парламентских дебатах [2] и к различным превосходным публикациям, которые время от времени появлялись в мире [3]. Сторонники отмены работорговли приветствуют расследование и стремятся к тому, чтобы их факты были тщательно изучены, а их аргументы — зрело взвешены.

Боюсь, у меня будет повод просить вашего привычного великодушия, чтобы не называть это пристрастием, за то, что я представляю вам более несовершенное изложение, чем вы могли бы обоснованно требовать от меня. Но когда я сообщу вам, что только приступил к своей нынешней задаче, как был застигнут врасплох роспуском парламента, мне вряд ли нужно добавлять, что я был вынужден использовать совершенно иным образом время, которое должно было быть отведено на эту службу. В моих нынешних обстоятельствах я почти решил отложить обращение к вам до тех пор, пока не смогу рассчитывать на более длительный промежуток досуга, чем тот, который позволит мне скоро приближающееся заседание парламента; но я надеюсь, что это обращение, хотя оно и может быть несовершенным, не будет ошибочным. Оно может не содержать всего, что я мог бы представить вам в ином случае; но то, что оно содержит, будет, я верю, верным; и если мое обращение будет нести следы спешки, я могу искренне заверить вас, что утверждения и принципы, которые я, возможно, поспешно сообщаю вам, были сформированы весьма обдуманно и часто пересматривались с самым серьезным вниманием. Но я уже предвижу, что моя главная трудность будет состоять в том, чтобы уместить в умеренных пределах те утверждения, которых требует мое начинание, и аргументы, которые должны быть из них выведены; отобрать из огромной массы материалов, лежащих передо мной, такие образцы более полных деталей, которые, не истощая терпения моих читателей, могли бы передать их умам некоторые слабые идеи — слабые, конечно, в окраске, но верные в чертах и выражении — тех объектов, которые я обязан описать. Если мои читатели в какой-то момент начнут считать меня многословным, пусть они лишь вспомнят о почти невыразимом объеме интересов, которые стоят на кону, и они легче отнесутся ко мне.

Probable Effects of the Slave Trade.

Почти излишним было бы исследование фактических последствий работорговли, если рассуждать, исходя из признанного и безотказного действия определенных причин, о том, каковы должны быть ее последствия. Как верно спрос на любые товары порождает предложение. Как определенно мы должны ожидать умножения краж при любом увеличении числа скупщиков краденого. В данном случае спрос идет на мужчин, женщин и детей. И можем ли мы сомневаться, что для их поставки будут прибегать к незаконным методам? Особенно в такой стране, как Африка, несовершенно цивилизованной и разделенной в целом на мелкие сообщества? Мы могли бы почти с уверенностью предвидеть конкретные способы, которыми на самом деле обеспечивается предложение рабов, и предсказать верные последствия для законов, обычаев и состояния общества африканского континента. Но любые сомнения, которые мы могли бы питать по этому поводу, слишком решительно развеиваются, когда мы переходим к рассмотрению того, каковы фактические средства, которыми обычно поставляются рабы, и каковы известные и установленные последствия работорговли. К этой части моего предмета я прошу проявить особое внимание; тем более, что я часто обнаруживал преобладание идеи, будто именно положение рабов в Вест-Индии является главной целью аболиционистов. Напротив, я хочу, чтобы с самого начала и до конца помнили: Африка — это главный предмет нашей заботы. Именно против последствий работорговли для Африки мы главным образом возвышаем наши голоса, как составляющих сумму вины и страданий, доселе не имеющую равных в анналах мира.

Evidence against the Slave Trade difficult to be procured.

Но прежде чем я перейду к изложению самих фактов, которые должны быть представлены вам, может быть полезно сделать несколько замечаний о характере доказательств, которыми они подкрепляются; и особенно о трудностях, которые, как можно было предположить, возникнут при установлении с помощью положительных доказательств существования практики, дискредитирующей работорговлю, несмотря на огромное количество британских судов, которые в течение очень долгого времени ежегодно посещали Африку, и на обширную информацию, которая на первый взгляд поэтому могла бы казаться открытой для наших запросов.

Африка, следует помнить, — это страна, которую очень мало посещали из любопытства. Ее посещали почти исключительно те, кто имел прямой интерес к ее специфической торговле: агенты и факторы Африканской компании или отдельных работорговцев, либо капитаны и офицеры рабовладельческих судов. Должность капитана африканского судна — это занятие, неприятный и даже опасный характер которого должен компенсироваться чрезвычайными прибылями. То же замечание в некоторой степени относится ко всем остальным офицерам рабовладельческих судов, которые, следует также отметить, могут обоснованно питать надежды, если они порекомендуют себя своим работодателям, дослужиться до капитанов. Поэтому они все естественно смотрят на командование судном как на приз, который должен вознаградить их за все их предыдущие жертвы и страдания, и некоторые из хирургов, по сути, действительно были повышены до этой должности. Можно ли предположить, что эти люди станут давать показания против работорговли? Более того, разве не следует предполагать, что привычка, особенно в сочетании с интересом, оказала свое обычное воздействие, настолько приучив их к сценам несправедливости и жестокости, что они перестали восприниматься с той долей отвращения и ужаса, которые они вызвали бы у любого ума, не привыкшего к ним? По правде говоря, даже если бы тайны этого «тюремного дома» были сколь угодно ужасны, нельзя было ожидать, что эти люди раскроют их. Но давайте также помнить, что когда парламент призвал свидетелей, вопрос об отмене работорговли стал партийным вопросом; и что вся вест-индская, равно как и африканская собственность и влияние, объединились в его защиту. Сторонники торговли были богатыми и могущественными, людьми власти, влияния и связей. У них были суда, фактории и конторы как дома, так и за рубежом. В их власти было нанимать лавочников и ремесленников; в их власти было давать доходные места и средства для продвижения в жизни. С другой стороны, было слишком очевидно (мне жаль говорить, что мое собственное знание полностью оправдывает это замечание), что, особенно в больших городах, где торговля с Африкой или Вест-Индией, или обе вместе, велись преимущественно, любой человек, не находившийся в независимом положении, который выступил бы с показаниями против работорговли, подверг бы себя и свою семью поношению и преследованию, возможно, полному разорению. Он стал бы «отмеченным» человеком и был бы исключен из всех возможностей улучшить свое положение или даже заработать на жизнь среди своих естественных связей и в привычном образе жизни. Любой, кто должным образом взвесит совокупный эффект всех этих обстоятельств, скорее удивится, услышав, что кто-то из тех, кто был фактически занят ведением работорговли, нашелся, чтобы дать показания о ее чудовищности, чем тому, что таких людей было немного.

Evidence actually obtained.

Ибо, несмотря на все препятствия, о которых я упоминал, было получено много устных свидетельств самого ценного рода от лиц, которые были заняты в фактическом ведении работорговли. И о подавляющем большинстве этих свидетелей можно с полным правом сказать, что чем тщательнее их допрашивали и чем сильнее их показания освещались светом с других сторон, тем решительнее устанавливалась их истинность. Я счел необходимым отметить это тем более, что инсинуации, если использовать самый мягкий термин, нередко бросались в адрес некоторых свидетелей, дававших неблагоприятные для работорговли показания перед Палатой общин. К счастью, однако, были обнаружены и другие источники информации; и точное соответствие сведений, полученных из них, с теми, что уже упоминались, придало обоим несомненное подтверждение. Нашлось очень немного ученых, которые из побуждений свободного любопытства посетили те части побережья Африки, где велась работорговля. Некоторые из морских и военных офицеров Его Величества, которые во время службы в Африке имели возможность получить полезную информацию о работорговле, также согласились быть допрошенными. Они, правда, мало бывали на берегу и не уходили далеко вглубь страны; но все же факты, которые они изложили, имели величайшее значение; тем более, что они отражают кредит на свидетельства других, которые из-за своего низкого положения в жизни могли, по мнению некоторых лиц, быть более сомнительными свидетелями.

Other sources of information:—Old Authors.

Наконец, аболиционистам был открыт еще один источник информации, заслуживающий большого внимания: признанные публикации нескольких лиц, которые в разные периоды проживали в Африке, некоторые из них — в течение многих лет и на высоких должностях, на службе у главных работорговых компаний различных европейских наций, и чьи отчеты были представлены миру задолго до того, как работорговля стала предметом общественного обсуждения.

Действительно, можно было предположить, что, хотя против работорговли еще не было предпринято никаких нападок, такие лица были бы склонны смотреть на нее пристрастным и снисходительным взглядом. Ей они были обязаны своими состояниями; и даже независимо от всякого денежного интереса, никто не любит признавать, что он занят образом жизни, который является ненавистным и бесчестным. Тем не менее, если прямой целью повествования не является обман, истина склонна прорываться временами, и сторонники отмены работорговли могли поэтому ожидать найти некоторые косвенные доказательства, некоторые случайные и попутные упоминания о реальной природе и последствиях работорговли. Они, по крайней мере, имели право требовать полной выгоды от любых фактов, порочащих работорговлю, которые могли быть найдены в этом классе сочинений; и когда эти более ранние публикации авторов, столь естественно предвзятых в пользу работорговли, точно совпадали в том, что они могли заявить в ее ущерб, с другими живыми свидетелями, многие из которых были людьми весьма уважаемыми по рангу и характеру и совершенно незаинтересованными ни в ту, ни в другую сторону в решении вопроса о ее отмене; людьми, чьи показания были результатом их собственного личного знания, — факты, доказанные таким образом, были бы установлены силой доказательств, немногим меньшей, чем абсолютная демонстрация.

Modern valuable information.

Наконец, существует несколько других печатных отчетов о путешествиях в Африку, которые содержат много ценной информации. Авторов публикаций, на которые здесь ссылаются, посетивших Африку в последние годы, едва ли можно назвать столь же безупречно свободными от всякой предвзятости — будь то из-за их связей, их интереса или их предвзятых мнений, — как тех, кто писал до того, как работорговля стала предметом общественного обсуждения. Однако этим не предполагается бросить какую-либо тень на них. С характером одного из них, доктора Уинтерботтома, я давно хорошо знаком, и он таков, что один лишь он должен давать ему право на полное доверие, которое он повсеместно получил. Но г-н Парк по праву стоит во главе всех африканских путешественников. В его работе повсюду чувствуется замечательный дух подлинности, и всем фактам, которые она содержит, следует доверять полностью. В то же время я слышал от лиц, видевших его оригинальные записи, что они содержали несколько утверждений, благоприятных для взглядов аболиционистов, которые не включены в публикацию. Его работу, однако, всегда будут читать с жадностью, поскольку она содержит то, что, возможно, из всех человеческих зрелищ является наиболее интересным — проявление высших энергий, вызванных к действию чрезвычайными трудностями и опасностями. С тех пор появились и другие публикации об Африке. Работа Голберри была составлена и опубликована под патронажем Бонапарта примерно в то самое время, когда последний начал свой крестовый поход против чернокожих на Сан-Доминго; поэтому аболиционисты могут претендовать на выгоду от любых фактов, дискредитирующих работорговлю, которые она содержит. Весьма интересный отчет Барроу о Мысе Доброй Надежды и его недавняя работа, содержащая отчет об экспедиции в страну бушуанов, также проливают много света на африканский характер и косвенно — на последствия работорговли.

Methods by which Slaves are supplied.

Wars.

Давайте теперь перейдем к рассмотрению того, каковы основные источники, из которых рынок рабов обеспечивается своими поставками. Результат этого исследования позволит нам судить, какое влияние эта торговля оказывает на счастье Африки. Очень большая доля рабов состоит из военнопленных. Но здесь целесообразно исправить некоторые заблуждения, которые преобладали по этому поводу. Аболиционистов представляли как утверждающих, что в Африке войны никогда не возникают по тем различным причинам, из которых войны так часто происходили в других частях земного шара, но что они предпринимаются исключительно с целью получения пленников, которые могут быть впоследствии проданы в рабство. В противоречие этому положению были приведены различные африканские войны, которые, как утверждают историки, возникли по другим причинам; и было отрицаемо, что войны дают сколько-нибудь значительное предложение на рынок рабов. Может ли быть необходимо заявлять, что сторонники отмены работорговли никогда не делали столь глупого, а также столь ложного утверждения, как то, которое им приписывалось? Африканцы — люди. Поэтому те же дурные страсти, которые порождали войны среди других сообществ человеческих существ, производят те же разрушительные последствия и в Африке. Но значительно прояснит этот момент утверждение, что, как сообщает нам г-н Парк, который путешествовал вглубь Африки дальше, чем любой современный путешественник, в Африке существуют два вида войны. Один напоминает наши европейские конфликты, открыто признается и предварительно объявляется. «Этот класс, однако, как нас уверяют, обычно заканчивается в одну кампанию. Происходит битва; побежденные редко думают о том, чтобы сплотиться; все жители охвачены паникой; и завоевателям остается только связать своих рабов [4] и унести свою добычу и своих жертв». Они доставляются в страну захватчика, откуда, по мере появления возможностей, отправляются на рынок рабов.

Predatory expeditions.

Но второй вид войны, называемый «тегрия», что означает, как нам говорят, грабеж или воровство, и который, по-видимому, является не чем иным, как практикой хищнических экспедиций, — это тот, которому рынок рабов обязан своими главными поставками и который наиболее ясно объясняет природу и последствия работорговли. Г-н Парк действительно говорит нам, что этот вид войны возникает из своего рода наследственной вражды, которая существует между жителями соседних народов или округов. Если мы примем во внимание, что признанный составитель работы г-на Парка, покровитель, на чью добрую волю он рассчитывал как на вознаграждение за все свои труды, был одним из самых горячих и активных противников отмены работорговли, мы не удивимся, что факт изложен сам по себе, без прослеживания его до первопричины. Это, однако, тот случай, если такой случай когда-либо существовал, в котором черты потомства могли бы сами по себе позволить нам узнать законного родителя. Но по правде говоря, мы знаем из положительных свидетельств, что, хотя наследственная вражда смертельнейшей злобы слишком верно порождается этими хищническими экспедициями, и, следовательно, ненависть и месть могут иногда иметь долю в порождении их непрерывного хода, все же, говоря в целом, главным действующим мотивом, из которого они предпринимаются и к которому поэтому, как к их первопричине, они могут быть отнесены, является желание получить рабов. «Эти хищнические экспедиции, — говорит нам г-н Парк, — бывают всех размеров: от 500 всадников, возглавляемых сыном короля страны, до отдельного человека, вооруженного луком и стрелами, который прячется среди кустов, пока не пройдет какой-нибудь молодой или безоружный человек. Затем он, подобно тигру, бросается на свою добычу, тащит свою жертву в чащу и ночью уносит его как раба» (см. примечание, стр. 19). «Эти вторжения, — продолжает информировать нас г-н Парк, — обычно проводятся с большой секретностью; несколько решительных лиц, ведомых каким-нибудь предприимчивым и смелым человеком, тихо проходят через леса, ночью застают врасплох какую-нибудь беззащитную деревню и уносят жителей (см. примечание, стр. 19) и их имущество, прежде чем соседи могут прийти им на помощь». «Однажды утром, — говорит г-н Парк, — во время моего пребывания в Камалии, мы все были сильно встревожены отрядом такого рода. Сын принца Фокладу с сильным отрядом конницы тайно прошел через леса, немного южнее, и на следующее утро разграбил три города, принадлежавших могущественному вождю Джоллонкаду. Успех этой экспедиции побудил губернатора другого города совершить второй набег на часть той же страны. Собрав около 200 своих людей, он переправился через реку ночью и увел большое количество пленных (см. примечание, стр. 19). Некоторые из жителей, избежавших этих нападений, были впоследствии схвачены мандинго (другим народом, заметим), когда они бродили по лесам или прятались в ущельях и укрепленных местах в горах».

Predatory expeditions very common.

«Эти грабительские набеги очень распространены, и жители разных сообществ следят за каждой возможностью их предпринять». — «Они всегда, — как добавляет г-н Парк, — вызывают быстрое возмездие; и когда для этой цели нельзя собрать большие отряды, несколько друзей объединяются и продвигаются в страну врага с целью грабежа или похищения жителей» (примечание, см. стр. 19). Таким образом, наследственная вражда возбуждается и увековечивается между различными народами, племенами, деревнями и даже семьями, каждая из которых ждет лишь благоприятного случая для осуществления своей мести. Такова картина внутренних районов Африки, как она дана тем, кто проник гораздо дальше вглубь страны, чем любой другой современный путешественник, и о ком, по крайней мере, должно быть признано, что он не был склонен преувеличивать зло, порождаемое работорговлей.

Sources of supply continued.

Village-breaking.

В другой части страны, как мы узнаем из самых уважаемых свидетельств, преобладает практика, называемая «деревенским разбоем». Это в точности «тегрия» г-на Парка, с той разницей, что, хотя ее часто называют ведением войны, признается, что она практикуется с прямой целью получения жертв для рынка рабов. Она осуществляется иногда вооруженными отрядами частных лиц; иногда солдатами мелких королей и вождей, которые, возможно, в сезон пьянства, последствия которого, когда они приходят в себя от безумия опьянения, они сами часто глубоко оплакивали, подстрекаются стать грабителями и разрушителями тех самых подданных, которых они были обязаны защищать. Деревня атакуется ночью; если сочтено нужным, для усиления путаницы, она поджигается, и несчастные жители, выбегающие голыми из пламени, схватываются и уводятся в рабство. Эта практика, особенно когда она проводится в меньшем масштабе, называется панъяринг (похищение людей); ибо эта практика долгое время была слишком общей, чтобы не создать необходимости в соответствующем термине. Она иногда практикуется европейцами, особенно когда суда проходят вдоль побережья или когда их лодки, поднимаясь по рекам, могут схватить свою добычу без наблюдения; короче говоря, всякий раз, когда есть удобная возможность увести жертв и скрыть преступление: и нежелание, которое туземцы повсеместно проявляют, чтобы рискнуть сесть на военный корабль, пока они не убедятся, что это не рабовладельческое судно, в отличие от свободы и уверенности, с которыми они затем приходят на борт, таким образом легко объясняется [5]. Но эти грабежи гораздо чаще совершаются туземцами друг против друга; и в большем или меньшем масштабе, в зависимости от силы и числа нападающих и захода судов на побережье, это преобладает настолько повсеместно, что на всем протяжении Африки делает личность и собственность совершенно незащищенными.

Allegation, “that a small proportion of Slaves are prisoners of war,” considered.

И здесь, прежде чем мы перейдем к другим источникам снабжения, давайте на мгновение вернемся к ранее упомянутым утверждениям, на которых наши противники делают очень значительный акцент: что лишь малая доля общего предложения рынка состоит из военнопленных и что африканские войны не часто возникают из желания получить рабов. Если бы мы даже уступили в этих пунктах, мы теперь в достаточной степени квалифицированы, чтобы оценить силу этой уступки; ибо даже если бы мы признали, что объявленные и национальные войны не часто предпринимаются с целью получения рабов, все же не менее неоспоримо, что те хищнические экспедиции, которые так распространены и прямой целью которых является приобретение рабов, часто порождают национальные войны в самом широком масштабе и с самыми разрушительными последствиями; в то же время они также являются верной и обильной причиной тех непрекращающихся ссор и наследственной вражды, которые, как говорят, являются всеобщими в Африке и которые акты взаимного насилия не могут не порождать в странах, где искусственные способы контроля и прекращения споров и враждебных действий враждующих племен и народов неизвестны. Оказывается также, что войны в Африке становятся необычайно жестокими и расточительными из-за особого способа их ведения. Так что, хотя мы не можем справедливо возложить на работорговлю все войны Африки, мы все же можем утверждать, что к причинам, которые порождают войны в других местах, работорговля добавляет один совершенно новый и постоянный источник большой обильности и эффективности, в то же время придавая войнам, которые возникают из любой другой причины, характер особой злобы и опустошения. Но счастливо даже, из того, что уже было сказано, счастливо было бы для Африки, если бы ее величайшими страданиями были страдания от объявленной и открытой войны. Война, хотя и является величайшим бичом других стран, — легкое зло в африканской оценке страданий. Прямые и объявленные войны будут случаться лишь изредка, по мере возникновения обстоятельств, их порождающих. Войны, кроме того, между нецивилизованными народами почти никогда не длятся долго; войны в Африке, говорит нам г-н Парк, редко длятся дольше одной кампании; и само сознание того, что зло будет кратковременным, смягчает боль, которую оно причиняет. Но Африка жалуется не на случайные или временные травмы. Ее страдания, суровые по степени, также постоянны; они не знают ни интервалов, ни облегчений.

Sources of supply continued.

Administration of justice.

Но работорговля поддерживается не исключительно актами враждебного насилия. Отправление правосудия превращается в еще один инструмент для ее снабжения. Наказания, как говорят нам некоторые старые авторы [6], были ранее примечательны своей мягкостью; но постепенно они были сформированы, особенно на побережье, в более продуктивную форму. Самые пустяковые правонарушения наказываются штрафом в одного или нескольких рабов, которые, если преступник не в состоянии заплатить, сам должен быть продан в рабство, часто в пользу самих судей, которыми он осужден [7]. Когда необходимость получения рабов становится более насущной, фабрикуются новые преступления, обвинения и приговоры умножаются; неосторожные искусственно соблазняются на совершение преступлений. Воображаемое преступление колдовства часто становится обильным источником снабжения, причем осуждение наказывается продажей всей семьи.

Native superstitions: Witchcraft.

Действительно, в некоторых частях страны, граничащих с побережьем, это обвинение предоставляет готовые средства для получения, особенно для вождя, снабжения европейскими товарами. Лицо, обвиненное в этом преступлении, обязано очистить себя испытанием питьем того, что называется «красной водой». Если обвиняемый пьет ее безнаказанно, он объявляется невиновным, но если, как чаще случается, красная вода, обычно медикаментозно обработанная для этой цели, вызывает у стороны болезнь или смерть, в общем, вся или, по крайней мере, определенное число членов его семьи немедленно продаются в рабство. Очевидец, который изложил последствия этой системы, упомянул, что видел, как король Шербро, вождь реки с таким же названием, убил шесть человек таким образом за одно утро. В некоторых обширных округах вблизи наветренного побережья Африки почти каждая смерть, как полагают туземцы, вызвана магическим влиянием; и вера, трудно сказать, реальная или притворная, в это суеверие доведена до такой степени, что разрывает все узы естественной привязанности. В этих округах, по оценкам, две трети всего экспорта рабов были проданы за колдовство. Каждый человек, который приобрел какую-либо значительную собственность или у которого большая семья, продажа которой принесет значительную прибыль, возбуждает в вожде, вблизи которого он проживает, те же вожделения, которые вызываются у дикого зверя при виде его надлежащей добычи, и он сам живет в постоянном состоянии подозрения и ужаса.

Famine and Insolvency.

К этому длинному каталогу следует добавить два других источника: голод и неплатежеспособность. Во времена крайней нехватки люди иногда продают себя ради пропитания; и еще чаще, говорят, дети продаются родителями, чтобы добыть провизию для остальной семьи. Эти голодовки, как отмечает г-н Парк, который упоминает этот источник рабства, часто порождаются войнами. Но в то время как, с одной стороны, мы должны заметить, что этот эффект возникает главным образом из-за того особого расточительного способа ведения войны в Африке, который мы уже заметили, можем ли мы не предположить, что именно работорговле и привычкам ума, которые она порождает, следует приписать то, что в такие сезоны общего бедствия тот, кто обладает пищей, отказывается поделиться ею в количестве, достаточном для простого поддержания своих соседей и товарищей по несчастью, по любой цене, кроме продажи их самих или их детей в вечное рабство? Что касается долга или неплатежеспособности, законы о должнике и кредиторе, которые преобладают в Африке, дают поразительную иллюстрацию влияния работорговли на постепенное формирование для своих собственных целей всех институтов и привычек страны, в которой она преобладает, и превращение их в инструменты для продвижения великой цели обеспечения предложения для рынка рабов. Кредиторы, в компенсацию своих требований к должнику, имеют право не только схватить его самого и продать его в рабство, но также любого из его семьи; и если он или они не могут быть схвачены, любого жителя той же деревни или, как говорит г-н Парк, любого туземца того же королевства. Действительно, очень редко сам должник подвергается преследованиям, страдают его соседи или горожане. Отсюда люди становятся должниками более свободно, потому что, удовлетворяя свои аппетиты получением европейских товаров, которые они хотят, они вряд ли заплатят за свою опрометчивость своими собственными персонами. Капитаны рабовладельческих судов, в свою очередь, менее сдержанны в предоставлении товаров в кредит черным факторам, а те, в свою очередь, другим туземным торговцам, зная, что из того или иного источника рабы будут обязательно поставлены.

Distinctions between the Interior countries, and those on the Coast.

Давая этот общий отчет о способе добывания рабов, следует заметить, что число и протяженность стран, откуда поставляются рабы, и их меняющиеся обстоятельства, несомненно, вызовут некоторые вариации в способе ведения торговли: все же мы могли бы предположить, что те же причины, действующие в течение долгого ряда лет на человеческие существа, находящиеся в чем-то вроде того же грубого состояния общества, произвели бы почти схожие эффекты. На самом деле мы находим из положительных свидетельств, что существует это общее сходство в последствиях работорговли, где бы она ни существовала. Но есть одно различие, которое следует заметить: между внутренними странами и теми, что на побережье. Доля, поставляемая ими соответственно, варьируется в разных частях Африки; но везде большее число поставляется из внутренних районов. Многие из них приходят с больших расстояний из глубины страны, и страдания этих несчастных существ во время их путешествия таковы, что они одни, если бы голос человечности был услышан, побудили бы нас немедленно отказаться от столь ужасной торговли. Г-н Парк путешествовал вниз с небольшой группой из них; и поистине твердым должно быть сердце того человека, который может прочитать его отчет, не содрогаясь.

Разница между обстоятельствами внутренних округов и тех, что прилегают к побережью, конечно, создаст некоторую соответствующую разницу в эффектах, производимых на них работорговлей. Во внутренних районах страны королевства, хотя даже они часто разделены на ряд независимых государств, обычно больше по размеру, чем на побережье, которое часто, особенно на Наветренном и Золотом берегах, разделено на бесчисленные мелкие сообщества под властью соответствующих вождей или аристократий. Следует также заметить, что на одной обширной части побережья Африки, которая разделена на ряд различных государств, каждый черный или белый фактор, который приобрел немного собственности, образует поселение или деревню, становится мелким вождем и ведет против своих соседей хищническую войну, которой они, конечно, возбуждаются к взаимным актам враждебности. Во внутренних районах акты грабежа членов другого сообщества, хотя, как нам говорят, очень распространены, не так часты, как на побережье; за исключением, пожалуй, границ королевств: и примечательно, что г-н Парк сообщает нам, что границы даже самых густонаселенных и могущественных королевств обычно очень плохо заселены. Членов того же сообщества также эти грабежи, хотя, несомненно, часты, по многим причинам гораздо менее обычны, чем в странах, граничащих с берегом. Сокрытие любого такого акта грабежа было бы, очевидно, гораздо труднее; также нелегко было бы частным торговцам прятать своих жертв в течение долгого промежутка времени, который мог бы пройти, прежде чем представится возможность избавиться от них. Опять же, вожди или короли этих крупных сообществ, в то время как, с одной стороны, их более обильные доходы ставят их выше необходимости прибегать к таким разрушительным средствам снабжения своих нужд, как грабеж собственных деревень, так, с другой стороны, не вступая в непосредственный контакт с работорговцами, они не так подвержены внезапному подстрекательству, в безумии опьянения, к совершению таких насилий. Та же разница в обстоятельствах внутренних районов предотвращает отправление правосудия или туземные суеверия, к которым прибегают в той же степени, что и на побережье. И примечательно, что, хотя г-н Парк говорит о преступлениях как об одном из источников снабжения для работорговли, мы не находим в его повествовании ни одного указанного случая, чтобы раб был поставлен таким образом. Но, прежде всего, давайте помнить: на побережье великое хранилище искушений осязаемо и находится на месте; искушений, обычно того самого рода, которые, благодаря удовольствиям, которые они предлагают развращенным аппетитам и дурным страстям человека — спиртные напитки, порох и огнестрельное оружие, стимулы к актам насилия и средства их совершения, — склонны действовать наиболее мощно на нецивилизованных людей. Любовь к спиртным напиткам — это также страсть, которая становится от потакания более жаждущей и труднопреодолимой. Капитаны рабовладельческих судов, которые являются здравыми практическими философами, полностью сведущими, по крайней мере, во всех дурных частях человеческой природы, хорошо осведомлены об этих склонностях и о преимуществах, которые могут быть извлечены из них; и поэтому они часто начинают с того, что дают мелкому королю или вождю подарок в виде бренди или рома, предвкушая большие доходы от этой щедрости, которые обеспечат будущие акты грабежа. Почти счастливое обстоятельство, когда вождь, обладая орудиями войны, искушается отомстить за старую обиду или разорить и увести жителей какого-нибудь соседнего округа, вместо того чтобы грабить своих собственных несчастных подданных. Тем временем сам работорговец не принимает участия в ссорах между враждующими вождями, но какая бы сторона ни победила, он находит свою выгоду в войне. Он снабжает все враждующие стороны огнестрельным оружием и боеприпасами и получает всех рабов, которые захвачены с обеих сторон, с полным беспристрастием. При таких обстоятельствах не могли бы мы предвидеть, что мы знаем из положительных доказательств, что фактор разжигает и воспаляет разногласия, от которых, кто бы еще ни был проигравшим, он обязательно выиграет. Соседним вождям, которые, поддерживаемые своими соответствующими союзниками, вели друг с другом долго затянувшуюся войну, даже приписывалось, что по взаимному согласию они воздерживались от разорения территорий друг друга, в то время как каждый вел свои грабежи против союзников своего врага с большой активностью и успехом. Но не только королям или вождям работорговля предлагает сильные искушения. Аппетит к спиртным напиткам всеобщ. Европейские товары желанны для всех. Будь то для нападения или защиты, огнестрельное оружие и порох наиболее желательны. В таком свободном состоянии общества почти у каждого есть какая-то злоба, которую нужно выместить, какая-то обида, которую нужно возместить. Таким образом, чувственность, алчность, враждебность, месть — каждая дурная страсть приводится в действие; в то время как там стоит рабовладельческое судно, готовое принять старых и молодых, мужчин и женщин, всех, короче говоря, кого к нему приносят, и, без вопросов или исключений, предоставить желаемое удовлетворение взамен. Сами капитаны рабовладельческих судов, которые давали показания перед Палатой общин, откровенно и неизменно признавали, что всеобщая практика, если цена может быть согласована, заключается в покупке всех, кого к ним приносят, без допроса о способе, которым раб был получен, о его прежнем состоянии или праве продавца на продажу. Настолько хорошо они, казалось, осознавали, насколько успех их торговли может зависеть от этого способа ее ведения, что они даже возмущались как оскорблением их понимания, когда их спрашивали, задавались ли покупателем какие-либо вопросы такого рода. Таким образом, всякий раз, когда рабовладельческое судно находится на побережье, немедленно предлагается большая и общая премия за совершение актов мошенничества, насилия и грабежа. Каждый ребенок, каждая беззащитная женщина, которых можно схватить, могут быть немедленно пущены в дело. Неудивительно, что, как сообщает нам капитан Уилсон, жители боятся выходить из своих домов, не будучи вооруженными; практика, которой один из них дал ему объяснение, значительно указывая на рабовладельческое судно, которое тогда лежало в поле зрения, завершая свой груз.

Но не только вне дверей рабовладельческое судно предлагает свою приманку; оно действует не только открытым насилием. Когда прибывают рабовладельческие суда, несправедливые приговоры умножаются. Обвинения в колдовстве становятся частыми. И весьма примечательно, что эти туземные суеверия, будучи таким образом поддерживаемыми в постоянной жизни и действии, продолжали действовать в полную силу в тех самых округах, где общение туземцев с европейцами было самым долгим и самым тесным; в то время как во внутренних районах те же варварские практики либо сами по себе пришли в упадок, либо, казалось, угасли перед слабым светом магометанства. Даже среди частных семей семена незащищенности и жестокости обильно сеются; и под давлением нынешнего искушения муж или хозяин часто побуждается, в припадке временного гнева или ревности, продать свою жену или своих домашних, которых впоследствии он часто тщетно желает вернуть.

Practice of receiving relations as pawns, and consequences of it.

Но помимо этих общих и мощно действующих причин зла, которые уже были замечены, существует одно обстоятельство в способе ведения торговли на побережье, которое столь естественно ведет к совершению частых актов насилия, что заслуживает отдельного уточнения. Оно дает еще один поразительный пример того, как работорговля в течение долгого ряда лет постепенно придала оттенок всем институтам и обычаям Африки. Это общий обычай для капитанов рабовладельческих судов, в обмен на товары, которые они предоставляют в кредит и стоимость которых, как было сказано, должна быть возмещена им рабами, принимать детей или каких-либо других близких родственников черного фактора в качестве залога, или, как их называют в Африке, «пешек», которых капитаны рабов должны вернуть, когда оговоренное число рабов будет доставлено. С товарами, которые были ему доверены, он обычно отправляется вглубь страны; и, зная, что тем или иным способом требуемое число рабов должно быть поставлено, или что его собственные ближайшие родственники, да и он сам, если его можно схватить, будут уведены в рабство, очевидно, что когда день отплытия судна приближается, он не будет очень щепетилен в средствах, к которым прибегает для завершения своего ассортимента. Таким образом, даже родительский инстинкт и домашние и социальные привязанности превращаются работорговлей в стимулы к актам жестокости и грабежа. Но было бы бесконечно, если бы я попытался представить вам в деталях все различные формы и виды нечестия и страданий, которые прямо и косвенно порождает работорговля. Ее общие и ведущие черты были теперь представлены вам.

Recapitulation of effects of Slave Trade.

Таковы методы, которыми от восьмидесяти до ста тысяч наших собратьев, расы людей, объявленной самим г-ном Парком, возможно, более всех других страстно привязанной к своей родной почве, ежегодно отрываются от своей страны, своих домов, своих друзей и от всего, что им наиболее дорого. Все узы природы, привычки и чувства разрываются; и долгим путешествием, ужасы которого, как признавалось, сами по себе составляют почти неисчислимую сумму страданий, эти жертвы нашей несправедливости увозятся в далекую землю, чтобы изнашивать весь остаток своей жизни в состоянии безнадежного рабства и деградации, с той же печальной перспективой для их потомков после них, навсегда.

Но и это еще не все. Существует одно последствие работорговли — последствие, в высшей степени важное для Африки, — на которое еще предстоит указать. Это значит в значительной мере разжигать и усугублять, а нередко и порождать долгие и кровопролитные войны; подстрекать к непрекращающимся актам самого беспощадного грабежа; отравлять и ожесточать отправление правосудия; и, в целом, придавать злокачественный оттенок религиозным и гражданским институтам, превращая тем самым в орудия угнетения и страданий тот самый механизм общественного устройства, который по своей природе призван служить защите и благополучию человечества. Это значит принуждать людей жить у себя дома в постоянной тревоге, ощущаемой в других местах лишь изредка, и с предосторожностями, принятыми только во вражеской стране; это значит прямо поощрять хищничество и убийства; короче говоря, способствовать повсеместному распространению эгоизма, мошенничества, насилия, жестокости, террора и мести. И все это происходит не в малых масштабах или в узких границах, а на огромной территории, ограниченной береговой линией протяженностью от трех до четырех тысяч миль и простирающейся вглубь материка на различные расстояния, путь до которых нередко занимает несколько месяцев. Но впереди еще один триумф; одно последствие работорговли, которое, если поначалу и не вызывает столь же живого сочувствия, как некоторые другие ее прямые посягательства на комфорт домашней или мир социальной жизни, все же, при взвешенном суждении вдумчивого ума, при размышлении покажется более важным, чем все остальные. Еще одно важнейшее последствие работорговли. Оно заключается в том, что, поддерживая в состоянии постоянной небезопасности личности и имущества весь район, посещаемый европейцами, мы воздвигаем непреодолимый барьер на той стороне, через который — это препятствует цивилизации Африки — только и могли бы проникнуть вглубь континента лучи религиозного и нравственного просвещения и социальных улучшений нашей более счастливой части земного шара, и тем самым обрекаем весь этот огромный континент на его нынешнее состояние нищеты и тьмы.

No natural death of the Slave Trade.

Здесь мы видим чашу страданий Африки, наполненную до краев. Ибо вышеприведенное соображение слишком ясно показывает, что она не может ожидать естественного прекращения своих страданий от постепенного прогресса цивилизации и знаний, которые в некоторых других случаях положили конец менее масштабной работорговле в странах, находящихся в иных условиях. Сами каналы, через которые, по всем человеческим расчетам, Африка могла бы надеяться получить благословение религиозного и нравственного просвещения и социального прогресса, являются именно теми, через которые ее несчастья вливаются в нее столь полным потоком. Таким образом, африканская работорговля обеспечивает свое собственное бесконечное продолжение. Здесь также, как и в других случаях, на которые уже было указано, она превращает в яд то, что в других местах было весьма благотворным, и делает те самые контакты, которые обычно были главным средством цивилизации, самым верным и действенным инструментом увековечения варварства.

Our aggravated guilt.

Наконец, мы готовы составить некоторое суждение о влиянии европейских контактов на состояние и счастье Африки. Тьма язычества была бы весьма недостаточным оправданием для такой череды жестокостей и преступлений. Но, безусловно, немалым отягчающим обстоятельством нашей вины является то, что мы, будучи главными участниками этой торговли злодейством и кровью, сами являемся самым свободным, просвещенным и счастливым народом из всех, когда-либо существовавших на земле. Мы исповедуем религию, которая внушает истину и любовь, мир и добрую волю между людьми, — мы же стоим во главе торговли, которая существует лишь благодаря войне, вероломству и опустошению. Мы пользуемся политическим устройством правительства, выдающимся среди всех прочих тем, что оно обеспечивает даже самым ничтожным и слабым благословения гражданской свободы, личной безопасности и равных законов, — однако мы берем на себя инициативу в поддержании этой проклятой системы, которая начинается с мошенничества и насилия, а завершается рабством и деградацией. Будучи сами благословлены религиозным светом и знанием, мы продлеваем в Африке царство невежества и суеверий. Короче говоря, вместо того чтобы стремиться распространить среди народов, менее облагодетельствованных, чем мы сами, те блага, которыми мы наслаждаемся, после того как наше преступление было неоспоримо доказано нам, вопреки совести и репутации, мы усердно и настойчиво продолжаем развращать и омрачать Божье творение.

Едва ли найдется точка зрения, с которой природа и последствия наших контактов с Африкой выглядели бы столь позорными для нас как христианской нации, как при рассмотрении их в связи с теми благами, которые африканцы получают от своих контактов с магометанами. Когда мы обращаем взоры на юго-запад Европы и видим обширные страны, некогда принадлежавшие самым просвещенным народам, избранные очаги литературы и свободных искусств, а ныне видим сплошную пустыню невежества и варварства, мы всегда привыкли приписывать эту роковую перемену завоеванию бандой магометанских захватчиков и сожалеть о том, что такие прекрасные страны остаются под оцепенелым воздействием мусульманского правления. С другой стороны, размышляя о превосходном состоянии наших северных частей Европы, мы привыкли, и не без оснований, приписывать значительную часть нашего просвещения и свободы, а также многие из наших разнообразных благ влиянию той чистой религии, которая является другом свободы, мира и доброй воли между людьми. Но с каким стыдом мы должны признать, что в Африке христианство и магометанство, по-видимому, взаимно поменялись характерами. Смит, собственный агент Африканской компании в 1722 году, говорит нам: «Проницательные туземцы считают своим величайшим несчастьем то, что их когда-либо посещали европейцы. Они говорят, что мы, христиане, ввели работорговлю и что до нашего прихода они жили в мире. Но, говорят они, примечательно, что куда бы ни пришло христианство, вместе с ним приходят меч, ружье, порох и пули».

Та же картина, по-видимому, заслуживает еще большего внимания со стороны г-на Парка, чей визит более недавний, а знания об Африке более обширны. Говоря о народе фула, многие из которых являются исповедующими магометанами, он отмечает: «Религиозные преследования среди них неизвестны, да и не нужны, ибо система Магомета распространяется гораздо более эффективными средствами. Учреждая небольшие школы в различных городах, где многих детей, как язычников, так и магометан, учат читать Коран и наставляют в догматах пророка, магометанские священники формируют взгляды и характер своих юных учеников, что никакие жизненные случайности не могут впоследствии устранить или изменить. Многие из этих маленьких школ я посетил во время своего путешествия по стране и с удовольствием наблюдал большую покорность и смиренное поведение детей, и от всей души желал, чтобы у них были лучшие наставники и более чистая религия». Далее, говоря о стране мандинго и других частях Африки, а также о стремлении туземцев, как язычников, так и магометан, приобрести некоторые знания в грамоте, г-н Парк высказывается еще более вразумительно и, по-видимому, остро переживает унижение своей собственной религии; и, движимый христианским рвением, а также человеколюбием, он рекомендует нам попытаться привнести свет истинной религии в эту погруженную во тьму землю. «Хотя, — говорит он, — негры в целом имеют очень высокое представление о богатстве и могуществе европейцев, я боюсь, что обращенные среди них магометане весьма невысокого мнения о наших превосходных достижениях в религиозных знаниях. Белые торговцы в приморских районах не прилагают никаких усилий, чтобы противодействовать этому прискорбному предубеждению». — «Поэтому для меня было не столько предметом удивления, сколько поводом для сожаления наблюдать, что в то время как суеверие Магомета таким образом рассеяло несколько слабых лучей знаний среди этих бедных людей, драгоценный свет христианства полностью исключен. Я не мог не сетовать, что, хотя побережье Африки уже более двухсот лет известно и посещается европейцами, негры все еще остаются совершенно чуждыми доктринам нашей святой религии». — «Бедные африканцы, которых мы склонны считать варварами, смотрят на нас, боюсь, как на нечто немногим лучшее, чем раса грозных, но невежественных язычников».

Таково было свидетельство Смита, сделанное почти столетие назад, о суждении, которое африканцы составили о последствиях своих контактов с христианскими народами. Таково признание г-на Парка, который, безусловно, склонен рисовать последствия работорговли в самых мягких красках. Возможно ли, чтобы кто-либо, называющий себя христианином и подданным Британской империи, читал этот отрывок без глубочайшего унижения и скорби, и без желания не только остановить преступную торговлю, которую мы так долго вели, но и попытаться в некоторой степени искупить обиды Африки и с активной, хотя и запоздалой добротой, поделиться с ней малой долей избытка наших сверхмерных благ?

«Но, конечно, — готовы будете вы воскликнуть уже давно, — конечно, факты, которые вы представили нам, хотя и признаются аболиционистами, не могли быть установлены в суждении большинства Палаты общин», — и вы можете справедливо потребовать некоторых решающих доказательств в их подтверждение.

Evidence by which the above statements are established.

Привести все конкретные свидетельства, которыми были установлены вышеуказанные утверждения, означало бы заполнить целый том. Я намерен, в качестве образца всего сказанного, извлечь и приложить в приложении несколько отрывков из огромного массива доказательств, которыми мы располагаем по этому вопросу. Но было бы несправедливо по отношению к великому делу, которое я защищаю, не заявить, что вышеуказанные утверждения были установлены вне всяких возможных споров; а также, что, с учетом случайных вариаций, вытекающих из различий в формах правления и других обстоятельствах, они оказались применимы не только к отдельным частям Африки, но и ко всему тому огромному району, который посещают европейские работорговые суда; что они являются не исключением, а правилом; не случайными, а общими и систематическими последствиями работорговли. У нас есть свидетельства нескольких весьма уважаемых офицеров военно-морского флота, доказывающие, что везде, где они бывали, акты грабежа были обычным делом. Те же практики, как обнаружили ученые, преобладали в широко удаленных друг от друга странах Сенегамбии и Золотого Берега; один из них представил журнал, который вел в то время и в который ежедневно записывал все, что казалось ему достойным внимания; и именно из этой записи Комитет зачитал упомянутый выше волнующий отчет, в котором один из африканских королей, со всей искренностью, неоднократно выражал глубокое раскаяние за то, что был подстрекаем в состоянии опьянения, в которое его ввели работорговцы, к угнетению и грабежу своих подданных. Большая часть информации аболиционистов была также получена от тех, кто в различных качествах, главным образом в качестве хирургов, чаще в качестве помощников, а в некоторых немногих случаях в качестве простых матросов, был фактически занят на работорговых судах; некоторые из этих лиц также в течение многих месяцев находились на берегу среди туземцев; и многие из них были свидетелями практики нападения на деревни вооруженными отрядами ночью, а также угона и продажи всех, кого им удавалось захватить.

Opponents’ contrary evidence.

В противовес всем этим свидетельствам работорговцы представили нескольких свидетелей, которые либо все еще были заняты в работорговле, либо ранее вели ее, некоторые из которых прожили несколько лет на работорговых факториях на побережье. Ими было в целом заявлено, что акты грабежа с целью получения рабов никогда не совершались; они даже никогда не слышали о таких практиках, равно как и никогда не слышали о практике или термине «панъяринг» (похищение людей). Преступления и колдовство назывались главными источниками поставок; небольшое число было обусловлено неплатежеспособностью. Суды, как утверждалось, были справедливыми, а приговоры — правосудными. Короче говоря, согласно их отчету, африканцы, о естественных склонностях и характере которых они в то же время давали крайне неблагоприятное представление и чье правительство называлось очень слабым и несовершенным, должны были быть людьми необычайного морального совершенства, которые веками сопротивлялись нынешним и сильным искушениям, оказавшимся во всех других странах слишком мощными, чтобы им можно было успешно противостоять. Таково, по словам этих свидетелей, было положение дел на побережье. О внутренних районах, откуда привозилась большая часть рабов, они утверждали, что знают мало или ничего.

Opponents’ evidence decisively refuted.

Утверждения этих лиц, даже если бы они не были эффективно опровергнуты согласованными показаниями различных классов свидетелей, уже упомянутых, несли в себе свое опровержение. Но если бы могли возникнуть сомнения в том, какому из двух отчетов следует отдать большее доверие — отчету людей, которые все еще были связаны с ведением работорговли или нажили на ней состояние, с одной стороны, и свидетелей с другой, большинство из которых, весьма уважаемых как по рангу, так и по характеру, не имели никакого личного интереса, — эти сомнения были бы полностью развеяны другой ветвью доказательств. Ибо, к счастью для дела истины и справедливости, мы смогли привести в поддержку наших утверждений показания еще одного ряда свидетелей, против которых наши оппоненты, по крайней мере, не могли выдвинуть никаких возражений, — особенно посредством отчетов об Африке, опубликованных работорговцами еще до того, как работорговля подверглась нападкам, — лиц, состоящих на службе у Африканской компании или частных купцов, которые долгое время проживали в Африке с единственной целью ведения работорговли и которые, как упоминалось ранее, опубликовали для всего мира результаты своих наблюдений и опыта. Можно было бы действительно опасаться, что мы будем вынуждены возражать против их показаний; и следует признать, что ради собственного авторитета и ради того занятия, на котором они нажили свои состояния, они, естественно, были бы склонны, даже признавая злоупотребления, касаться их мягко и благосклонно. И все же, как бы далеко от истины, по нашему разумному предположению, ни отстояли их представления там, где они дискредитируют работорговлю, мы находим наши обвинения положительно и обильно доказанными.

Slave Trade’s cruelty and guilt acknowledged by the parliamentary opposers of the abolition.

Но мы обязаны отдать должное самим нашим оппонентам в Палате общин, за исключением только тех из них, кто был лично связан с местами, откуда работорговля ведется преимущественно, которым позволена определенная свобода высказываний и рассуждений на том основании, что они, как считается, выражают мнение своих избирателей, а не свое собственное; остальным даже из наших оппонентов следует отдать должное, заявив, что они ни на мгновение не пытались выразить сомнение в существенной правильности наших утверждений. Относительно несправедливости и бесчеловечности работорговли существовало лишь одно мнение. Главные сторонники постепенной отмены и даже те немногие, кто сопротивлялся отмене в любой форме, осуждали торговлю в самых ясных и решительных выражениях, заявляя о своем твердом убеждении в ее неизлечимом нечестии и жестокости. Один из них заявил, что не знает языка, который мог бы добавить что-то к ее ужасам; другой — что в стремлении к общей цели он чувствует себя столь же пылким, как и сами аболиционисты; третий признал, что работорговля является позором Великобритании и мучением Африки. Что бы ни думали о последовательности наших оппонентов, которые, признав таким образом наши предпосылки, остановились в шаге от выводов, к которым такие предпосылки, как можно было бы подумать, неизбежно ведут, с их стороны не было большой натяжкой говорить в таких выражениях о работорговле, когда природа и последствия ее были столь ясно неоспоримы, что г-н Брайан Эдвардс, один из самых способных и решительных врагов отмены, открыто выступая против этой меры в красноречивой речи (которая впоследствии была опубликована официально), сделал следующее памятное заявление. Признав, что у него нет ни малейших сомнений в том, что — декларация г-на Брайана Эдвардса в том же духе — «в Африке последствия работорговли были именно такими, как я их представил», он добавил: «весь или большая часть этого огромного континента является полем войны и опустошения; пустыней, в которой жители являются волками друг для друга; сценой угнетения, мошенничества, вероломства и крови». — «Утверждение, что очень многие из рабов являются преступниками и осужденными, есть насмешка и оскорбление».

Pleas against abolition.

Но если обвинения, которые аболиционисты выдвинули против работорговли, были таким образом ясно доказаны, вы, возможно, теперь будете еще больше склонны удивляться, какие аргументы могли быть найдены достаточно сильными, чтобы побудить Палату общин Великобритании колебаться хотя бы на мгновение, чтобы стереть столь грязное пятно с нашего национального характера.

Главным действующим соображением, которое с самого первого обсуждения вопроса в 1791 году до настоящего момента препятствовало фактической отмене работорговли, хотя прошло так много времени с тех пор, как г-н Питт поздравил Палату общин, страну и мир с тем, что «ее приговор подписан, что она получила свое осуждение», несомненно, было убеждение, что ее продолжение необходимо для благополучия наших вест-индских колоний. Поэтому мы исследуем эту необходимость. Но поскольку со стороны работорговцев было выдвинуто несколько других утверждений и приведено множество аргументов, возможно, будет лучше рассмотреть предварительно те из них, которые включены в африканский раздел темы, чтобы расчистить путь для того, что можно назвать вест-индской ветвью предмета.

The Negroes an inferior race.

Сторонники работорговли изначально заняли очень высокую позицию, утверждая, что негры являются низшей расой существ. Очевидно, что если бы это было однажды признано, их можно было бы считать, не меньше, чем их собратьев-животных, включенными в первоначальный дар всех низших существ для использования и службы человеку. Позиция столь бесстыдная и столь прямо противоречащая Священному Писанию не могла долго поддерживаться в ясных выражениях. Но впоследствии были выдвинуты многие другие, которые, не без оснований, можно предположить, по своим признакам принадлежат к тому же семейству. К этому классу относятся утверждения, что, хотя едва ли было бы оправданно отказывать африканцам в названии людей, все же они явно уступают остальной части человеческого рода как в своих интеллектуальных, так и в моральных способностях. Отсюда, несомненно, следовало, что они никогда не достигали никакой высоты цивилизации; откуда также делался вывод, что они никогда не смогут быть цивилизованными; что поэтому их можно разумно рассматривать как предназначенных Провидением быть «рубителями дров и черпателями воды» этого вида; как расу, изначально предназначенную для низких должностей и справедливо применимую к любой цели, посредством которой они могли бы быть сделаны наиболее полезными для интересов и комфорта «владык творения». Это, действительно, была высокая позиция, как уже было отмечено; но она была выбрана не безрассудно, если бы только она была устойчивой; ибо наши оппоненты хорошо знали, что если бы они могли только получить доверие к своим представлениям о неисправимой глупости и порочности негритянской расы, наше сострадание к ним было бы пропорционально уменьшено, и тогда все, за исключением, возможно, нескольких упрямых защитников справедливости в абстрактном смысле, были бы довольны оставить их на произвол судьбы.

Поэтому становится весьма интересным с практической точки зрения установить реальный характер и качества, как интеллектуальные, так и моральные, туземцев Африки; и, помня о преимуществах, которые мы получили в предыдущем случае от публикаций, появившихся до того, как работорговля стала предметом общественного обсуждения, мы могли бы быть склонны поздравить себя с тем, что имеем доступ по данному случаю к работе, которая была опубликована за много лет до того, как было выдвинуто какое-либо предложение об отмене работорговли. Публикация, на которую я ссылаюсь, — это обстоятельная «История Ямайки» г-на Лонга, работа, которая долгое время считалась высшим авторитетом по всем вест-индским темам. Мы можем рассматривать ее как содержащую более справедливое представление о мнении, сложившемся о неграх, и об оценке, в которой их держали хорошо информированные колонисты, чем любые заявления, которые, будучи сделанными впоследствии, могут предполагаться как получившие оттенок от этого обсуждения. Работа г-на Лонга появилась задолго до того, как необходимость оправдания работорговли и трудность поиска аргументов для этой цели подтолкнули врагов отмены к недостойному приему клеветы на африканский характер. И все же мы находим этого в остальном уважаемого автора, говорящего о расе негров в таких выражениях, которые те, кто читал более недавние отчеты об Африке, прочтут с изумлением, а также с отвращением. Далеко от меня цитировать их с каким-либо намерением повредить репутации работы, пользующейся установленным авторитетом. Но эти отрывки с нескольких точек зрения весьма важны и вполне заслуживают вашего самого серьезного рассмотрения.

Extracts from Long’s History of Jamaica.

«Что касается меня (говорит г-н Лонг), я думаю, что существуют чрезвычайно веские причины полагать, что белый и негр — это два разных вида». «В целом (продолжает он), африканские негры лишены гениальности и кажутся почти неспособными к какому-либо прогрессу в цивилизации или науке. У них нет никакого плана или системы морали. Их варварство по отношению к своим детям принижает их природу даже ниже уровня животных. У них нет моральных ощущений; нет вкуса, кроме как к женщинам, обжорству и пьянству до излишества; нет желания, кроме как бездельничать. Их детям с самых нежных лет позволено предаваться всему, что подсказывает им природа. Их дома — жалкие лачуги. Они не находят удовольствия в самых красивых частях своей страны, предпочитая самые бесплодные. Их дороги, как они их называют, — это просто овечьи тропы, вдвое длиннее, чем нужно, и почти непроходимые. Их страна в большинстве частей — это сплошная пустыня, заросшая терновником и колючками».

«Они не используют ни повозок, ни вьючных животных. Все авторы представляют их как самых низких из человеческого рода, на что они имеют немногим больше претензий на сходство, чем то, что проистекает из их внешнего вида».

«На таком огромном континенте, как Африка, и в таком большом разнообразии климатов и провинций, мы могли бы ожидать найти соразмерное разнообразие среди жителей в отношении их качеств тела и ума; силы, ловкости, трудолюбия и сноровки, с одной стороны; изобретательности, учености, искусств и наук — с другой. Но, напротив, общая однородность проходит через все эти различные регионы людей; так что если какая-либо разница и обнаруживается, то только в степени одних и тех же качеств; и, что еще более странно, худшего рода; ибо общеизвестная пословица гласит, что все люди на земном шаре имеют как хорошие, так и плохие качества, за исключением африканцев. Каких бы великих личностей эта страна ни произвела в древности, и о которых у нас нет информации, они теперь повсюду выродились в скотский, невежественный, праздный, хитрый, кровавый, вороватый, недоверчивый и суеверный народ, даже в тех государствах, где мы могли бы ожидать найти их более просвещенными, гуманными, послушными и трудолюбивыми». — «Эта жестокость несколько уменьшается, когда их ввозят молодыми, после того как они привыкают к одежде и регулярной дисциплине жизни; но многие так и не исправляются и остаются дикарями во всех смыслах этого слова до самого конца. Мы находим их отмеченными теми же скотскими манерами, глупостью и пороками, которые принижают их братьев на континенте, которые, по-видимому, отличаются от остального человечества не только внешностью, но и обладанием в абстрактном виде каждым видом присущей порочности, которая встречается рассеянной среди остального человеческого творения, едва ли с одной чертой, чтобы смягчить этот оттенок характера, отличаясь в этой частности от всех других людей; ибо в других странах самый отъявленный злодей, о котором мы когда-либо слышали, редко, если вообще когда-либо, был известен без какой-либо одной хорошей черты в своем составе». — «Среди такого большого количества провинций на этом обширном континенте и среди столь многих миллионов людей мы слышали лишь об одном или двух незначительных племенах, которые понимали что-либо в механических искусствах или производстве; и даже они, по большей части, как говорят, выполняют свою работу очень неуклюжим и небрежным образом, возможно, не намного лучше, чем орангутанг мог бы с небольшим усилием быть обучен делать».

«Как бы нелепо ни казалось это мнение, я не думаю, что муж-орангутанг был бы каким-либо позором для женщины-готтентота».

«Кукуруза, пальмовое масло и немного вонючей рыбы составляют общее меню принца и раба».

«Они считают вид обезьян едва ли не своими низшими в человечности».

«Их гостеприимство — результат себялюбия; они принимают незнакомцев только в надежде извлечь из них какую-либо услугу или прибыль».

«Их телесные ощущения, как правило, самого грубого строения» и т. д. и т. д. и т. д.

Таков портрет негритянского характера г-на Лонга; таково было состояние презрения, в которое впала вся раса в оценке тех, кто знал их главным образом в том состоянии нищеты и деградации, в которое их вверг длительный курс рабства. Может ли что-либо показать яснее, с какими сильными предубеждениями против негритянской расы были заражены умы не только низких необразованных людей, но и вест-индца, чей авторитет велик и чье имя высоко стоит среди его соотечественников, по крайней мере, несколько лет назад: следовательно, они доказывают, с каким духом и настроением даже хорошо информированные люди среди колонистов приступали к рассмотрению различных вопросов, вовлеченных в большое и сложное обсуждение относительно отмены работорговли.

The question of highly important practical tendencies.

Но предмет имеет первостепенное значение и в другом аспекте; ибо это истина настолько ясная, что было бы пустой тратой времени доказывать ее в деталях, — что наша оценка интеллектуальных и моральных качеств, естественных и приобретенных темпераментов и чувств, а также привычек любого класса наших собратьев будет определять наше суждение о том, что необходимо для их счастья, и еще больше о том, на какое обращение они могут разумно претендовать с нашей стороны. Теперь вспомните, автор, чей отчет об африканцах был только что представлен вам, был самым информированным из тех, на чьи взгляды и чувства относительно негров наши оппоненты хотели бы, чтобы мы полностью полагались. Разве представления таких свидетелей против негров не должны быть приняты с большими оговорками, и не должны ли мы поддаваться их внушениям с изрядной долей недоверия? Какое суждение они могли бы составить о том, на что, будь то в Африке, на борту корабля или в Вест-Индии, имели право негритянские рабы? С какой скудной мерой их комфорт был бы им отпущен! И когда в ответ на наши запросы нас уверяли, что в этих различных ситуациях обращение с ними было достаточно мягким и гуманным и что должное внимание уделялось их нуждам и чувствам, не могли бы мы разумно принять эти заверения с некоторой сдержанностью, вспомнив, что они исходили от лиц, чья оценка «достаточности» была основана на их расчетах того, что причитается нуждам и чувствам, удовольствиям и болям существа, немногим выше животного мира; а не существа с талантами и страстями, с предвкушениями и воспоминаниями, с социальными и домашними чувствами, подобными нашим собственным?

Slave Traders account of the Negro character.

Отчет, представленный свидетелями, вызванными работорговцами, о естественных и моральных качествах негров, был того же неблагоприятного рода, хотя и значительно менее сильным в своей окраске. Я задержал бы вас слишком долго, излагая его в деталях. Может быть достаточно упомянуть в целом, что африканцы были представлены в отношении цивилизации и знаний лишь очень мало продвинувшимися за пределы самого грубого состояния дикой жизни. Население, как говорили, было редким, их сельское хозяйство в самом низком состоянии, их единственное производство — вид грубой циновки или ткани. Они очень редко использовали каких-либо животных для тяги или вьюка, у них не было общественных дорог; не было знаний о письме или явного чувства их ценности. Но отчет об их личных качествах был еще более печальным; потому что он был таким, что оставлял лишь слабые надежды на то, что они когда-либо выйдут из этого темного и варварского состояния. Самые уважаемые свидетели, вызванные работорговцами, некоторые из которых прожили среди африканцев много лет и в различных частях побережья, заявили, что их глупость и, еще больше, их праздность были настолько прочно укоренены в их природе, что были абсолютно непобедимы; и, что, возможно, справедливо можно рассматривать как показатель худшего естественного расположения, что они были лишены домашних и родительских чувств.

Mr. Bryan Edwards’s account.

Даже г-н Брайан Эдвардс, хотя в целом более либеральный, чем другие защитники работорговли, дает в своей «Истории Вест-Индии» крайне неблагоприятный отчет об африканском характере. Однако, справедливости ради, следует подчеркнуть в его защиту, что его суждение о неграх было сформировано при обстоятельствах, крайне невыгодных для них; будучи основанным на том, что он знал и слышал о них в наших вест-индских колониях, где их естественный характер должен был неизбежно получить глубокий оттенок от развращающего воздействия длительного состояния рабства. Эту причину, действительно, он сам весьма откровенно приписывает большинству плохих качеств, которые он перечисляет. После демонстрации различных оттенков характера рабов, привезенных из разных частей Африки, он переходит к изложению того, что можно считать общими свойствами негритянской расы, и они являются самыми принижающими и развращающими. Они в целом недоверчивы и трусливы; ложь — одна из самых заметных черт их характера; они склонны к воровству; угрюмы, эгоистичны, неумолимы; и в то время как более мягкие добродетели редко встречаются среди них, они настолько погружены в распущенность и разврат, что попытка ввести церемонию брака среди них была бы непрактичной для какой-либо доброй цели. Одной из немногих приятных черт в их характере является их высокое почитание старости.

Parke’s character of the Negroes.

После этой печальной картины облегчением для гуманного ума является прочтение отчетов об интеллектуальных и моральных склонностях и характере негров, которые были даны лицами, имевшими гораздо лучшие средства информации. Главные из них, г-н Парк и г-н Голберри, были также, по своим связям, недружелюбны к отмене и поэтому не могут предполагаться как окрашенные какими-либо предубеждениями, которые могут, как предполагается, склонять умы открытых защитников негритянской расы. Было бы приятной задачей представить вам такие обильные выдержки, которые дали бы вам полное и подробное перечисление особенностей негритянского характера; но мои выдержки, чтобы отдать должное предмету, почти заполнили бы том. Поэтому я должен отослать вас к моему приложению за кратким образцом их и ограничиться здесь представлением лишь контуров совершенно иного портрета, который был сделан негров после более близкого и расширенного обзора их темпераментов и поведения.

Г-н Парк представляет африканцев внутренних районов как естественно превосходящих, как по своим интеллектуальным, так и по моральным дарованиям, почти любую другую нецивилизованную нацию. Он говорит в высоких тонах об их способностях к изобретательности и выдумке, об их быстроте и жизнерадостности; о ценности, которую они придают знаниям, находящимся в пределах их досягаемости, и цене, которую они готовы заплатить, чтобы приобрести их для себя или своих детей; о мастерстве, которое они проявляют в нескольких искусствах и ремеслах. Но естественный характер африканцев возрастает в нашей оценке, когда, от рассмотрения их интеллектуальных качеств, мы делаем справедливый обзор их моральных качеств; о благоговении перед истиной, в котором дети воспитываются своими матерями среди мандинго, которые, заметим, составляют основную часть жителей во всех обширных районах Африки, посещенных г-ном Парком; об их почти всеобщей доброжелательности, мягкости и гостеприимстве; об их мужестве и, когда у них есть какой-либо адекватный мотив, побуждающий их к работе, об их трудолюбии и настойчивости; об их родительской и сыновней нежности, об их социальных и домашних чувствах, о супружеской верности женщин, сочетающейся с большой жизнерадостностью и откровенностью; о необычайной привязанности негров к своей стране и дому; в некоторых случаях, об их великодушии, о чем приведены два примера, едва ли уступающие чему-либо, что записано в греческой или римской истории.

Golberry’s character of the Negroes.

Отчет г-на Голберри о негритянском характере, по крайней мере, столь же благоприятен. «Фула, — говорит он, — умны и трудолюбивы, прекрасные, сильные, храбрые люди; но из-за их привычной торговли с маврами они стали дикими и жестокими. Мандинго хорошо информированы, грациозны и активны, а в своем торговом характере — умны и неутомимы. Джалоффы честны, гостеприимны, щедры и верны; их характер мягкий и склонный к хорошему порядку и цивилизации». Помимо этого отчета об отдельных народах, он отмечает о неграх в целом, что они обладают вкусом, изобретательностью и сноровкой и могут считаться одними из самых облагодетельствованных людей природы. Они, возможно, самые плодовитые из всех человеческих видов, что, вероятно, объясняется умеренностью, которую они в целом соблюдают в своих привычках, режиме и удовольствиях. Он свидетельствует, если возможно, еще более сильно о доброжелательности, гостеприимстве, откровенности и щедрости негритянского характера. Матери, говорит он, страстно любят своих детей, а те обнаруживают в ответ большую сыновнюю нежность. Женщины всегда добры и внимательны.

Mr. Winterbottom’s.

Что касается отчета г-на Винтерботтома, я здесь только заявлю, что он соответствует в главных основах характера представлениям, уже данным, хотя он, возможно, едва ли столь благоприятен к негритянскому характеру.

The Hottentots vindicated.

Даже бедные оклеветанные готтентоты, которые долгое время считались одними из самых низких в шкале бытия, наконец нашли уважаемых и способных защитников. Среди многих хороших качеств, которыми обладает готтентот, есть одно, говорит г-н Барроу, которым он владеет в высшей степени, — жесткое приверженность истине: его можно считать также свободным от воровства. Сэр Джеймс Крейг, когда он командовал на Мысе, попытался сформировать африканский корпус, вопреки самому уверенному предсказанию колонистов, чьи предубеждения против готтентотской расы были едва ли менее сильными, чем у самого г-на Лонга. «Нам говорили, — говорит сэр Джеймс, — что их склонность к пьянству была настолько велика, что мы никогда не сможем привести их к порядку или дисциплине; и что привычка к бродяжничеству была настолько укоренена в их характере, что мы должны ожидать, что весь корпус дезертирует, как только они получат свою одежду». Оба эти обвинения были опровергнуты опытом. Сэр Джеймс продолжает отмечать: «Никогда не было людей более довольных или более благодарных за обращение, которое они теперь получают. У нас есть более трехсот, которые были с нами девять месяцев. Поэтому именно с возможностью хорошо узнать их я осмеливаюсь провозгласить их умной расой людей. Все, кто носит оружие, хорошо упражняются и понимают немедленно и совершенно все, чему их учат выполнять. Многие из них говорят по-английски довольно хорошо. Из всех качеств, которые можно приписать готтентоту, мало кто ожидает, что я буду распространяться об их чистоплотности; и все же верно, что в этот момент наш готтентотский парад не пострадал бы при сравнении с парадом некоторых наших регулярных полков. Они теперь также чистоплотны в своих лицах; практика смазывания себя жиром полностью оставлена. Я часто наблюдал, как они моются в ручье, где они могли иметь в виду никакой другой цели, кроме чистоплотности». Бедные готтентоты-бушмены также заявлены как послушные, покладистые люди, с невинными манерами и за пределами выражения благодарные своим благодетелям.

Character of Booshuana and Baroloo natives.

Некоторые более поздние путешественники с Мыса Доброй Надежды, находящиеся на службе у правительства, проникли в сердце Африки на большую глубину, но не доходя до региона, в котором преобладает работорговля, и отчет, который, как из их собственного знания, так и из представлений других, они дают о туземцах, все еще того же обнадеживающего рода.

Character given of the Negroes by the Abolitionists witnesses.

После этих отчетов вы не будете удивлены услышать, что представления, данные об африканцах военно-морскими офицерами и людьми науки, ранее упомянутыми, были весьма благоприятными. Один свидетель говорил об остроте их восприятия; другой — о широте их памяти; третий — об их гении к торговле; другие — об их хорошем мастерстве в золоте, железе и коже; особенно превосходной текстуре их ткани и красивом и несмываемом оттенке их красителей. Было признано, что они снабжали корабли многими предметами продовольствия, деревом, водой и другими предметами первой необходимости. Некоторые говорили в высоких тонах об их мирном характере; все — об их жизнерадостности и выдающемся гостеприимстве.

Я был более пространен на эту тему, потому что, хотя наша коммерческая связь с Африкой столь давнего срока, мы едва ли, до последних лет, имели какой-либо достоверный отчет о внутренних районах. В регионе столь обширном должно быть большое разнообразие народов, и могут быть приведены очень разные отчеты об отдельных странах; отчеты не всегда, однако, достоверного рода. Но это весьма обнадеживающе, и этого более чем достаточно, чтобы спасти африканскую расу от несправедливого и общего клейма, которое было наложено на нее, знать, что более поздние путешественники, которые посетили внутренние районы, в частях, широко удаленных друг от друга, сделали столь приятные отчеты об интеллекте, темпераментах и склонностях, привычках и манерах туземцев этого огромного континента.

Yet Africa never was civilized.—Argument resulting from that fact considered.

Но, несмотря на все, что было здесь приведено в пользу негритянского характера, я осознаю, что существует, не редко, в умах даже людей понимающих и откровенных, сильное предубеждение против африканских негров на основании того, что они никогда не продвинулись к какому-либо значительному состоянию цивилизации и знаний в какой-либо период мира. Позвольте мне, в первую очередь, рассмотреть это положение более подробно. Они всегда, утверждается, были в значительной степени варварскими. Более того, в самые отдаленные времена, к которым простираются наши отчеты, рабство и даже работорговля были обнаружены преобладающими в Африке. Отсюда возникает предположение, что ее жители неспособны к цивилизации и что Африка не может много жаловаться на практику, которая стала столь близкой ей и которая, по-видимому, возникает не из европейской алчности или жестокости, а скорее из гения и склонностей ее народа или из какого-либо неисправимого порока в ее системе законов, институтов и манер.

То, что Африка, которая содержит почти треть обитаемого земного шара, никогда ни в какой период не была возвращена из состояния сравнительного варварства, является, действительно, на первый взгляд, странным феноменом. Но не останавливаясь, чтобы прокомментировать точность того рассуждения, которое на этом основании должно утверждать, что для европейских наций оправданно делать Африку сценой, а ее сыновей — объектами работорговли, мы можем уверенно утверждать, что взвешенный обзор истории, происхождения и прогресса цивилизации и искусств во все времена и страны не только объяснит трудность, но и даст нам веские основания полагать, что, рассуждая из опыта, внутренние районы Африки полны настолько же цивилизованы, насколько любая другая раса людей была бы, если бы была помещена в ту же ситуацию.

Как это происходит, что цивилизация и искусства вырастают в какой-либо стране? Царство закона и гражданского порядка должно быть установлено первым. От закона, говорит писатель острого проницания и великого исторического исследования, от закона возникает безопасность; от безопасности — любопытство; от любопытства — знание. По мере накопления собственности возбуждается трудолюбие, формируется вкус к новым удовольствиям, комфорт всех видов умножается, и искусства и науки естественно возникают и процветают в почве и климате, таким образом подготовленных для их принятия. И все же, даже при этих обстоятельствах, прогресс искусств и наук был бы, вероятно, чрезвычайно медленным, если бы нация не импортировала улучшения прошлых времен и других стран. И мы вполне оправданы, опытом всех времен, в том, чтобы положить это как неоспоримое положение — что искусства и науки, знания и цивилизация никогда еще не были найдены как родной рост какой-либо страны; но что они всегда были переданы от одной нации к другой, от более к менее цивилизованной. Теперь, откуда Африка должна была получить эти ценные подарки?

Давайте кратко и вкратце проследим фактический прогресс человеческой цивилизации с самых ранних времен. Мы узнаем из Священного Писания, и исследования самых способных антикваров сильно подтверждают это предположение, что Месопотамия была первоначальным местом человеческого рода. Мы не знаем, до какой степени земной шар был цивилизован до Потопа; но единственная семья, которая пережила это событие, населяла ту же или прилегающую часть Азии. Около столетия спустя произошло рассеяние народов и смешение языков; когда различные расы людей, как потоки из одного общего источника, разошлись в различных направлениях, чтобы заселить всю землю. Не вдаваясь в мелкие, и поэтому трудные, запросы, мы знаем, что Ассирия и Египет были первыми нациями, которые достигли каких-либо больших высот социального улучшения. Вавилон, столица Ассирии, был построен около 150 лет после потопа, и Ассирийская империя, как предполагается, вскоре после этого поднялась до высокой степени великолепия. Соседняя провинция Египет, из-за мягкости своего климата и своей исключительной плодородности, естественно привлекала жителей, которые, конечно, принесли с собой искусства своей родной земли. Он представлен Моисеевыми писаниями как, около 450 лет после потопа, процветающее и хорошо регулируемое королевство; и вся история свидетельствует, что это был один из самых ранних очагов искусств и наук.

Следом за ними идут финикийцы, колония из Египта, расположенная на побережьях Сирии, чьи успехи в сторону утонченности кажутся большими, а коммерческое богатство — значительным. Они постепенно создавали поселения на островах и на берегах Средиземного моря. Ими первые зачатки цивилизации, прежде всего, искусство алфавитного письма, были переданы в Грецию, различные жители которой были тогда в гораздо более грубом состоянии, чем большинство африканских наций в нынешний день. Они, как говорят, были каннибалами и были невежественны даже в использовании огня. Действительно, их варварское состояние, если бы оно не было доказано положительным свидетельством, могло бы быть почти выведено из единственного обстоятельства их присвоения божественных почестей тому, кто вернул их от жизни на желудях и других спонтанных плодах земли и научил их возделывать землю для зерна. Греция, как справедливо замечено г-ном Юмом, была в ситуации, наиболее благоприятной из всех других для улучшений любого рода, особенно в искусствах и науках. Она была разделена на множество маленьких независимых сообществ, соединенных торговлей и политикой, и возбуждающих друг друга взаимной конкуренцией к тем высотам совершенства, которых они в конце концов достигли и которые, в искусствах живописи, скульптуры, архитектуры, поэзии и ораторского искусства, возможно, никогда с тех пор не были достигнуты никакой другой нацией. Около 150 лет до Христа Греция была покорена римлянами, которые оттуда извлекли свою цивилизацию и знания. Расширением римского оружия почти на всю Европу семена цивилизации были впервые посеяны в наших северных регионах, до тех пор погруженных во тьму и варварство; и они взошли и процветали во время порядка и безопасности, которые, до вторжения северных орд, преобладали в течение нескольких столетий по всей Римской империи. Таково было состояние Европы.

В Азии также прогресс римского оружия был значительным, а их империя — обширной: были, кроме того, другие великие и густонаселенные нации, которые, благодаря своей связи с самыми ранними очагами цивилизации, достигли различных степеней социального утончения. Но из Африки те части, которые граничат со Средиземным морем, были заселены колониями из какой-либо цивилизованной нации. Это не покажется необычным, если мы рассмотрим географические обстоятельства этой части земного шара и, еще больше, низкое состояние навигации среди древних. Их знание навигации было настолько несовершенным, что они едва ли когда-либо отваживались выходить из виду земли; и отчет о финикийцах, проникших в океан и нашедших путь в Ост-Индию через Мыс Доброй Надежды, хотя теперь, по-видимому, есть основания верить в его истинность, в целом рассматривался как несущий на себе свое собственное противоречие. У римлян, следовательно, не было доступа по океану к внутренним районам Африки; и она была отделена от провинций, граничащих со Средиземным морем, огромным морем песчаной пустыни, почти девятьсот миль с севера на юг и вдвое больше с востока на запад, за пределами которой, хотя несколько авантюрных партий могли отважиться проникнуть, не было ничего от установленной регулярности и порядка римской провинции. Сами сказки, которые рассказывались о жителях этих районов, достаточно обозначают несовершенное знакомство и ограниченный контакт, который существовал с ними. До сих пор, тогда, как или откуда цивилизация должна была найти свой путь во внутренние районы Африки?

Далее, северные народы, которые в поисках более мягкого климата и более плодородной почвы в лучших провинциях как восточной, так и западной империи наводнили цивилизованный мир в пятом веке от Рождества Христова, не испытывали искушения расширять свои поселения за пределы тех естественных барьеров, которые служили границами римских завоеваний. Поэтому, в то время как побережья Средиземного моря были повсеместно разорены и колонизированы, внутренние районы Африки по-прежнему оставались без внимания.

Наконец, всепобеждающие последователи Магомета выступили в поход и, опустошив прекрасные африканские провинции, находившиеся под властью Рима, по-видимому, проникли своими авантюрными отрядами в различных направлениях во внутренние районы и, заняв берега одной из прекраснейших рек, обосновались там в большем или меньшем числе за пределами огромной пустыни, образующей северную границу внутренних районов Африки. Но следует помнить, что, хотя магометане, наводнившие различные провинции как восточной, так и западной империй, стали цивилизованными благодаря покоренным ими народам, подобно тому как Рим ранее стал таковым после завоевания Греции, и вскоре достигли высокой степени знаний и утонченности, племена, обосновавшиеся в Африке, находя лишь народы, столь же неграмотные и неотесанные, как и они сами, сохранили все свое первобытное варварство. В то же время их свирепый нрав, привычки и нетерпимые догматы побуждали их держать своих негритянских подданных в состоянии тяжкого угнетения и препятствовали тому безопасному пользованию личностью и собственностью, которое побуждает людей к трудолюбию, гарантируя им владение и использование приобретенного, что является непременным условием для того, чтобы разум мог свободно проявлять свои способности. Здесь, однако, возможно, первые слабые лучи знаний и цивилизации проникли во тьму негритянских народов; и примечательно, что, сколь бы варварскими ни были первые магометанские поселенцы внутренних районов Африки и сколь бы враждебным всякому прогрессу ни был дух магометанства, таков эффект любого регулярного правления, что в тех районах, где магометане либо обладают всей полнотой власти, либо имеют на нее весьма значительное влияние, еще много веков назад существовали крупные и густонаселенные города, неплохо возделанные провинции и значительная степень общественного порядка и цивилизации.

Поэтому можно смело утверждать, что внутренние районы, к которым можно добавить западное побережье Африки к югу от великой пустыни, никогда не пользовались тем общением с более просвещенными народами, без которого, как известно, ни один народ на земле никогда не достигал высокой степени цивилизации; и что, как бы презрительно мы и другие цивилизованные народы Европы ни отзывались ныне об африканцах, окажись мы в их положении, мы, вероятно, были бы не более цивилизованными, чем они сами.

Представим себе, что внутренние районы Африки были бы избраны Всевышним колыбелью мира — что, выходя оттуда, а не из северо-западной части Азии, различные потоки народов расселились бы по всему этому обширному континенту; что берега Нигера, не менее плодородные, чем берега Евфрата или Нила, стали бы местом первой великой империи; что королевства Томбукту и Хусса стали бы Ассирией и Египтом Африки, и что искусства и науки были бы переданы группе малых независимых государств и при тех же благоприятных обстоятельствах достигли бы тех же высот совершенства, каких они достигли в европейской Греции; что они, однако, в свою очередь, были бы поглощены вместе со всем этим огромным континентом армией единого народа, «римлян Африки», под защитой чьего установленного владычества различные народы на всем этом обширном пространстве, наслаждаясь благами гражданского порядка и безопасности, привели бы к естественному следствию: повсюду расцвели бы искусства и науки. Разве наши северные страны не могли бы тогда находиться в том же состоянии сравнительного варварства, в котором сейчас пребывает Африка? Не мог бы какой-нибудь африканский философ, гордящийся своими превосходными достижениями, задаться вопросом, способны ли к цивилизации эти жалкие белые, настоящие изгои природы, сосланные в холодные регионы севера? И не могла бы тогда работорговля европейцами, да что там — британцами, быть оправдана этими темнокожими мыслителями на тех же самых основаниях, на которых сейчас поддерживается африканская работорговля?

Как бы последнее предположение ни уязвляло нашу гордость, оно покажется менее чудовищным тем, кто вспомнит, что не только в древние времена мудрейшие среди греков считали варваров, включая всех жителей нашей части света, предназначенными самой природой быть их рабами; не только римляне регулярно продавали в рабство всех пленников, захваченных в войнах, посредством которых они постепенно расширяли свою империю во все стороны, пока она не стала соразмерна почти всему тогда известному миру; но и наш собственный остров долгое время вносил свою лепту в снабжение римского рынка. Даже в более поздний период нашей истории мы, англичане, были субъектами работорговли, главным эмпорием которой, что примечательно, был город Бристоль. Этот древний город ныне, я надеюсь, в последний раз, отошел от этой преступной торговли.

Фактически, мы знаем из истории, что великий принцип «спрос рождает предложение» в данном случае получил полное подтверждение, и что когда страны, в которых терпимо относились к рабству, становились достаточно состоятельными, чтобы покупать рабов, их ловили и привозили, подобно другим диким животным, из менее цивилизованных регионов земли, где жители были менее защищены от иностранных захватчиков или внутренних насилий. Если бы наш остров не был завоеван римлянами, которые заложили в почву семена цивилизации, проросшие впоследствии, когда обстоятельства благоприятствовали их росту; и если бы соседние провинции на континенте, откуда в противном случае могли бы дойти до нас лучи знаний, также остались непокоренными, — с какой стати нам полагать, что мы, не более чем жители любой другой дикой страны, были бы сейчас цивилизованной нацией? Чем, например, весь континент Америка до того, как его заселили европейцы? Чем острова в Тихом океане по сей день?

Более того, можно даже утверждать, что африканцы, не имея преимуществ, которые можно было бы извлечь из общения с просвещенными народами, достигли больших успехов на пути к цивилизации, чем, возможно, любой другой нецивилизованный народ на земле. И это относится не только к тем народам, которые, получив некоторый налет мусульманских догматов, могли бы, как предполагается, быть обязаны своим улучшением своим магометанским завоевателям, но в значительной степени и к тем странам, где нет никаких следов подобной связи.

Обратимся к опыту. В каком состоянии была сама Британия, когда ее впервые посетили римляне? Более варварском, чем многие африканские королевства в наши дни. Посмотрите на коренных жителей как северного, так и южного континентов Нового Света, как во времена открытия Америки, так и в наши дни, за исключением, пожалуй, только королевства Мексика. Посмотрите на Новую Голландию, территорию столь же обширную, как вся Европа; посмотрите на Мадагаскар, Борнео, Суматру, на другие острова в Индийских морях или на острова Тихого океана. Разве африканцы не гораздо более цивилизованны, чем все они? Факт неоспорим. Вместо жалкой расы несчастных дикарей, редко разбросанных по странам огромных размеров, лишенных почти всякого искусства и ремесла (таково состояние большей части вышеуказанных народов), мы находим африканцев во внутренних районах в том состоянии общества, которое, как показывает история, предшествует полному наслаждению всеми гражданскими и социальными благами; жители городов и сельской местности взаимно способствуют поддержке друг друга; политические и гражданские права признаются как законом, так и практикой; природные преимущества осознаются и используются; как сельское хозяйство, так и, в еще большей степени, ремесла доведены до сносного состояния совершенствования; население в некоторых странах весьма значительно; и существует сильное чувство ценности знаний и искреннее желание их получить. Как велик прогресс, которого достигли африканцы по сравнению со скудными преимуществами, которые они могли бы извлечь от своих варварских магометанских завоевателей!

Но особым несчастьем Африки стало то, что народы, уже наиболее цивилизованные, застав ее в описанном состоянии, вместо того чтобы произвести какие-либо эффекты, на которые можно было бы надеяться от коммерческой связи между менее и более цивилизованными народами; вместо того чтобы передать первым превосходные знания и достижения вторых; вместо того чтобы пробудить дремлющие силы человеческого разума, вызвать новые проявления трудолюбия и тем самым привести к постоянному прогрессу новых потребностей, желаний и вкусов; к приобретению собственности, к накоплению капитала, к приумножению комфорта и, благодаря более прочному установлению закона и порядка, к той безопасности и спокойствию, в которых знания и искусства естественно произрастают и процветают: вместо всех этих эффектов печальной судьбой Африки стало то, что, когда она вступила в общение с просвещенными народами, это было общение такого рода, которое вместо того, чтобы облагораживать и улучшать, стремилось не просто замедлить ее естественный прогресс, но развратить и омрачить, и, если можно было бы использовать такой новый термин там, где, к несчастью, новизна события вынуждает нас прибегнуть к нему, — варваризировать ее несчастных обитателей.

New phenomenon: interior of Africa more civilized than the coast.

И теперь мы готовы как признать, так и понять факт, который, хотя и встречается повсеместно в Африке, противоречит всему прежнему опыту. При рассмотрении моральной истории человека и созерцании его прогресса от невежества и варварства к знаниям и комфорту состояния социального утончения почти неизменно обнаруживалось, что морские побережья и берега судоходных рек — те районы, которые в силу своего положения имели наибольшее общение с более просвещенными народами, — были цивилизованными раньше всего. В них гражданский порядок и социальное улучшение, сельское хозяйство, промышленность и, наконец, искусства и науки процветали первыми, и они постепенно распространялись во внутренние регионы. Но в Африке дело обстоит прямо противоположным образом. Там страны на побережье находятся в состоянии крайнего невежества и варварства, которые также всегда оказываются наибольшими там, где общение с европейцами было наиболее долгим и тесным, — в то время как внутренние страны, где никогда не видели лица белого человека, гораздо более продвинуты в комфорте и улучшениях социальной жизни.

Это столь необычный феномен, и он столь ясно указывает на пагубное влияние работорговли на процветание Африки, что заслуживает самого серьезного внимания. Как бы необычно ни выглядело это утверждение, оно подтверждается неизменным свидетельством всех африканских путешественников. Таков результат опыта мистера Парка, который глубоко проник в Африку в одной части; таков результат мистера Уинтерботтома, который проехал около 200 миль вглубь страны в другой: и тот же необычайный факт получил с тех пор самое поразительное подтверждение в рассказах, ранее изложенных, о народах бушуана и баролоо.

Безусловно, было сказано более чем достаточно, чтобы показать, насколько нынешнее состояние Африки далеко от того, чтобы давать какие-либо справедливые основания полагать, что африканцы неспособны к цивилизации. Наша единственная причина для удивления заключается не в том, что на побережье, где царят анархия и отсутствие безопасности, жители постепенно деградировали от состояния цивилизации, которого они достигли, и в конце концов погрузились в состояние глубокого невежества и варварства; ибо они долгое время находились в обстоятельствах, которые всегда оказывались совершенно несовместимыми с возникновением и прогрессом цивилизации и знаний. Более справедливый предмет изумления — то, что королевства во внутренних районах все еще находятся в состоянии столь значительного гражданского порядка и улучшения, несмотря на пагубные последствия работорговли для их морального и социального состояния. Но по милостивому предопределению Небес политическое тело, подобно естественному, может существовать при тяжелых и изнурительных расстройствах. Они могут существенно вредить его здоровью и комфорту, и все же не уничтожить его полностью. Таким образом, беды, которые внутренние страны терпят от работорговли, велики и многочисленны; но их последствия не таковы, как обычно на побережье, чтобы разрушить самые основы общества и уничтожить сплоченность его элементарных частей. Во внутренних районах работорговля осуществляет силы разрушения, которые справедливо дают ей право на характеристику одного из величайших бичей человеческого рода. Но именно на побережье она достигает своих полных размеров и достигает высшей точки своего отвратительного превосходства.

Но если вышеприведенные замечания ясно доказывают, что у наших работорговцев нет справедливых оснований утверждать, исходя из нынешнего нецивилизованного состояния побережья, что оно неспособно к цивилизации, то, безусловно, мы не можем не изумляться той законченной самоуверенности, а также вопиющей несправедливости и жестокости, с которыми они возлагают на природную конституцию и характер уроженцев Африки то самое варварство, авторами которого являются они сами; и не только это, но и то, что, произведя его, они настаивают перед нами на том, чтобы оставить ту несчастную землю под тем же ужасным запретом не только на все блага цивилизованного состояния, но и на все милосердие жизни; на всю добродетель и все счастье, навсегда запечатывая ее в оковах, невежестве и крови.

Вас задержали, боюсь, слишком долго перед этой печальной картиной; и все же мне почти стыдно извиняться за многословие, когда я думаю о том, какой «мир бед» я представил вашему взору.

Slave Traders’ argument that the Negroes were at home in a worse state of slavery.

Когда люди начали сомневаться в обоснованности той логики, которая основывала право увозить уроженцев Африки в рабство на их состоянии варварства и невежества; и еще более, когда было возражено, что, даже допуская предпосылки о том, что африканцы были столь темны и дики, вывод христианского мыслителя должен был бы естественно заключаться в том, что долг более облагодетельствованных народов — цивилизовать и просвещать их, а не угнетать и порабощать, — был выдвинут другой набор аргументов: что две трети, или, возможно, три четверти африканцев были рабами в своей собственной стране; и не только это, но и то, что отчасти из-за жестоких и кровавых суеверий, отчасти из-за политического деспотизма, обычного в Африке, их состояние на родине было столь жалким (самое худшее рабство в Вест-Индии, как утверждает мистер Эдвардс, бесконечно предпочтительнее самого лучшего в Африке), что, независимо от каких-либо мотивов интереса, одно лишь человеколюбие побудило бы нас перевезти их из такого состояния нищеты и деградации в сравнительный рай вест-индского рабства. На все это ответ был очевиден: у нас нет права делать людей счастливыми против их воли; и какой бы эффект такой аргумент ни произвел на нас, если бы он исходил из уст африканцев, он предстал перед нами в весьма подозрительном виде, когда исходил от вест-индца. Но поскольку все вышеуказанные утверждения, какими бы неудовлетворительными они ни были с точки зрения справедливости, должны быть признаны имеющими некоторое значение в определении практического эффекта работорговли на счастье самих африканцев, может быть нелишним заметить, что эти утверждения также полностью опровергаются мистером Парком и другими недавними путешественниками, не менее чем свидетелями, представленными аболиционистами.

African Slaves real state.

Рабство в Африке, по правде говоря, представлялось разновидностью феодальной или, скорее, патриархальной вассальной зависимости. Рабы не могли быть проданы своими хозяевами иначе как за преступления; не без формы суда, и даже во многих частях не без вердикта присяжных. Они описывались как сидящие со своими хозяевами, подобно членам одной семьи, в первобытной простоте и комфорте. «Во всех трудоемких занятиях, которые описывает мистер Парк, как сельскохозяйственных, так и производственных, хозяин и раб работают вместе без какого-либо различия в превосходстве». Также из отрывка у Парка следует, что хозяин и раб находятся друг с другом в родительских и сыновних отношениях: «Разве я не служил вам, — сказал африканец, который служил Парку в качестве домашнего раба, — разве я не служил вам так, как если бы вы были для меня отцом и хозяином?» Действительно, было еще более опрометчиво проводить какое-либо сравнение между рабством в Африке и в Вест-Индии, потому что даже свидетели наших оппонентов дают почти такое же описание состояния африканских рабов.

Эти замечания следует всегда помнить во всех наших соображениях и рассуждениях относительно состояния общества в Африке. Однако иногда о них забывают сами авторы, которыми они были сделаны. Наши оппоненты воспользовались двусмысленностью языка; и о состоянии этих домашних рабов, которые называются основной массой африканского населения, говорят в терминах, применимых только к состоянию тех несчастных существ, которые предназначены для работоргового рынка и которые ждут в оковах покупателя. Существование этого более мягкого вида вассальной зависимости может даже способствовать полной цивилизации негритянских народов, приучив их умы к градации рангов и приучив их подчиняться ограничениям социальной жизни и контролироваться властью закона и обычая.

Opponents argument from the cruelty of the African despots, and particularly from those of the King of Dahomy.

Много усилий также было предпринято, чтобы использовать жестокости некоторых африканских монархов, и особенно некоего короля Дагомеи. «Милосердие к бедным неграм — спасти их от такого варварства». Но этот аргумент был лишь доказательством жалкого положения, в котором должны были оказаться наши оппоненты, когда они призывали на помощь такого союзника. И все же этот аргумент с серьезным лицом выдвигался людьми образованными и интеллигентными; и поэтому он может заслужить серьезного, хотя и краткого ответа. Вероятно, это правда, что королевству Дагомея не повезло управляться жестоким тираном. Его вторжение в соседнее королевство Уида сопровождалось ужасной резней; и может быть фактом, что, подобно знаменитому восточному завоевателю Надир-шаху, он покрыл свою крышу черепами своих пленников. Его жестокости, и еще более жестокости дагомейских монархов в целом, должны, однако, быть чрезмерно преувеличены, поскольку мистер Девейнс, чье личное знание Дагомеи было больше, чем у любого другого человека, и который, хотя и не был благосклонен к нашему делу, давал свои показания с большой откровенностью и прямотой, заявил, что дагомейцы — очень счастливый народ. Но, не настаивая на несправедливости попыток оправдать работорговлю в целом жестокостями, которые, как говорят, практикуются в одном конкретном районе, который составляет, возможно, не пятидесятую часть региона, откуда поставляются рабы; не говоря уже о том, что, если бы не работорговля, вся эта система суеверий, вероятно, была бы уже давно закончена; жестокости дагомейского двора являются следствием местных суеверий, и поэтому кажется весьма сомнительным, уменьшает ли работорговля число жертв: в то время как, как сам свидетель, который наиболее сильно настаивал на этом аргументе, признал, она оставляет их место, забрав осужденных, которые в противном случае были бы принесены в жертву, чтобы быть заполненным невинными людьми. Но что вы скажете, когда услышите, что, как сообщает нам Аткинс, жестокости, практиковавшиеся при вторжении в Уиду, были совершены им в войне, предпринятой с целью наказания соседнего народа за то, что он украл некоторых из его подданных с целью продажи их в рабство? Таким образом, оказывается, что именно на саму работорговлю справедливо возлагать этот величайший из всех зафиксированных примеров жестокости африканской войны, тот самый пример, на который полагались наши оппоненты.

The Slaves brought to the coast for sale would be massacred in case of abolition.

Но аргумент в пользу продолжения работорговли был основан на резне, которая в противном случае имела бы место, рабов, которые были доставлены на побережье для продажи. Эта бойня, однако, даже если допустить, что она хорошо обоснована, должна, по всей справедливости, быть отнесена на счет работорговли, которая создала спрос на этих несчастных жертв. Во всяком случае, это случилось бы только один раз; ибо работорговцы перестали бы ловить и привозить на продажу этот вид дичи, когда стало бы известно, что на него больше нет спроса. Но на самом деле, поскольку это предположение совершенно противоречит здравому смыслу, оно в значительной степени опровергается опытом; ибо из мистера Парка, а также из свидетельств других очевидцев ясно следует, что рабы, когда их привозят на побережье для продажи, заставляют работать для собственного пропитания или для выгоды своего хозяина, либо когда на них нет спроса, либо когда предложенная за них цена считается неадекватной их стоимости. Далее выясняется, что даже в это время: «Иногда случается, когда на побережье нет кораблей, что гуманный и внимательный хозяин включает своих купленных рабов в число своих домашних; и их потомство, по крайней мере, если не родители, получает право на все привилегии коренного класса».

Middle passage.

О среднем пути будет сказано немного; но мы не должны переходить от Африки к Вест-Индии без нескольких замечаний.

Когда общественное внимание было впервые привлечено к этой части предмета, утверждалось, и с немалой правдоподобностью, что один лишь личный интерес будет достаточной гарантией против злоупотреблений; ибо не только владелец рабовладельческого судна был заинтересован в том, чтобы рабы были доставлены в порт продажи в наилучшем возможном состоянии; но хозяин, офицеры и хирурги судов имели такой же интерес, поскольку их прибыль зависела в значительной степени от средней стоимости груза. Следует признать, что к этому аргументу от личного интереса в этой части дела справедливо было приложить больше веса, чем в любой другой; потому что интерес был ближе и прямее и не был нейтрализован никаким интересом противоположного характера; однако даже здесь было доказано, но слишком решительно, что, как и в других случаях, природа была слишком сурова для разума, страсти слишком сильны для интереса. Привычка рассматривать и обращаться с этими несчастными существами как с простыми предметами торговли настолько ослепила суждение и ожесточила сердце, что породила курс обращения, крайне вредный для интересов владельцев и офицеров рабовладельческих судов, и в то же время изобилующий почти каждым обстоятельством, которое могло усугубить страдания рабов. Когда, следовательно, состояние и обращение с неграми на борту судна были впервые раскрыты, возмущение Палаты общин было возбуждено настолько сильно, что, хотя сессия парламента почти закрылась, был немедленно внесен и принят законопроект с целью смягчить их страдания даже в течение того короткого периода, в течение которого, как тогда предполагалось, существование работорговли могло быть терпимо. Человеческая изобретательность была почти исчерпана в придумывании уловок для размещения наибольшего возможного количества тел в данном пространстве; и когда среди них вспыхивала оспа, дизентерия или любая другая эпидемия, сцена была ужасной, не поддающейся описанию. Даже там, где не было такого особого усугубления, страдания бедных несчастных были таковы, что исчерпывали все силы описания. Соответственно, средняя смертность на борту рабовладельческих судов была весьма значительной. Часто за время плавания в несколько недель погибало столько людей, что если бы в какой-либо стране преобладал такой же уровень смертности, все население было бы сметено за один год. Выжившие также высаживались в таком болезненном состоянии, что, по оценкам, четыре с половиной процента от общего числа ввезенных умирали в короткий промежуток времени между прибытием судна и продажей груза, вероятно, не более чем через две недели; и после того, как рабы переходили в руки плантаторов, число тех, кто погиб от последствий плавания, признавалось весьма значительным.

Законопроект о смягчении этих бед был предложен тем справедливо уважаемым членом Палаты общин, сэром Уильямом Долбеном, и после большого сопротивления был принят в качестве закона. Этот закон с тех пор время от времени возобновлялся и дополнялся, предписывая определенные условия и правила с целью здоровья и комфорта рабов. Из-за отсутствия каких-либо эффективных средств обеспечения соблюдения этого закона многие из его положений, как предполагается, не были приведены в строгое исполнение. Тем не менее, его основная цель была достигнута, и беды, возникающие из-за скученности большого количества людей в слишком малом пространстве, были значительно смягчены. Много пользы также было сделано путем привлечения внимания работорговцев к этому предмету и убеждения их в том, что скупость не всегда является экономией.

Но многие страдания этих несчастных существ относятся к такому роду, для которого никакие законодательные акты не могут обеспечить средство правовой защиты. Некоторые из них, действительно, возникают неизбежно из их особых обстоятельств, связанных с их состоянием на борту судна. Для безопасности судна необходимо обезопасить людей цепями и оковами. Необходимо держать их внизу в течение ночи, а в очень штормовую погоду — и в течение дня. Часто случается, что даже при количестве людей, которое все еще разрешено брать, особенно когда преобладают некоторые из тех эпидемических заболеваний, которые, хотя и менее часты, чем раньше, все же будут случаться время от времени; и когда люди разных стран и языков, или противоположных нравов, связаны вместе; происходят такие сцены нищеты, которые слишком отвратительны для описания. Все же в бурную погоду их конечности часто должны быть содраны от лежания на досках; все же они часто будут ранены оковами: все же еда и упражнения будут считаться необходимыми, чтобы представить животное в хорошем состоянии в месте продажи: все же некоторые из них будут испытывать отвращение к еде и будут против упражнений, возможно, от совместного эффекта морской болезни и душевного беспокойства; и все же, находясь в этом состоянии, они, вероятно, будут обвинены в угрюмости; и еда, и танцы в оковах будут принуждаться ударами: все же высокая сетка будет необходима, это постоянное предостережение африканского судна против актов самоубийства: но, более всего, все же болезни разума должны оставаться нетронутыми, более того, они могут, возможно, увеличиться в силе от того, что внимание меньше отвлекается на неотложность телесных страданий; муки мужей, оторванных от своих жен, жен от своих мужей, и родителей от своих детей; муки, возникающие из соображения, что они разлучены навсегда со своей страной, своими друзьями, своими родственниками и связями, остаются прежними. Короче говоря, у них есть те же болезненные воспоминания о прошлом и те же ужасные предчувствия будущего; в то время как они все еще среди незнакомцев, чей внешний вид, язык и манеры новы для них, и каждый окружающий объект таков, что должен естественно внушать ужас. Короче говоря, пока мы не сможем законодательствовать для разума; пока актом парламента мы не сможем регулировать привязанности сердца, или, скорее, пока мы не сможем искоренить чувства природы; пока мы не сможем полностью лишить человеческого облика и превратить в скотов этих несчастных существ, чтобы подготовить их к обращению как со скотами; страдания рабов во время среднего пути должны все еще оставаться крайними. Жало раненой совести человек не может нанести; но почти все, что человек может сделать, чтобы сделать своих ближних несчастными, не побеждая свою цель путем быстрого прекращения их существования, будет все еще здесь осуществлено; и будет все еще оставаться правдой, что никогда так много нищеты не может быть найдено сгущенным в столь малом пространстве, как на рабовладельческом судне во время среднего пути.

Но эту часть предмета не следует оставлять без упоминания одного обстоятельства, которое справедливо ведет к очень важному выводу относительно других частей дела. Когда парламент приступил к расследованию ситуации и обращения с рабами во время среднего пути; несмотря на убедительные доказательства, представленные и фатально подтвержденные ужасной смертностью, страданий, которые рабы переносили на борту судна, сами работорговцы давали прямо противоположный отчет; утверждали, что рабы были даже роскошно размещены, и, прежде всего, что у них было много места, даже когда не было достаточно места для них, чтобы лежать на спинах. Они добавили также, что в тот самый период торговля висела на волоске, и что предложенное ограничение по количеству, если оно будет принято в качестве закона, неизбежно и полностью разорит ее. Агент по Вест-Индии присоединился к их оппозиции и предсказал вред, который последует. Ограничение было принято; и едва прошел год, как мы услышали из Вест-Индии, от самой Ассамблеи Ямайки, о выгодах, которые эта мера, вероятно, принесет из-за грубых злоупотреблений, которые ранее печально преобладали, фатальных как для здоровья рабов, так и для интересов плантаторов. Прошло много лет, и наконец всеобще признано, что эта мера в значительной степени способствовала интересам каждого из вовлеченных сторон. Не можем ли мы сделать вывод, что, вероятно, в других частях этого вопроса стороны не всегда судят очень точно относительно своих реальных интересов; и что перспектива немедленной выгоды может заставить их быть нечувствительными к большей, но более отдаленной выгоде.

Grand allegation of West Indians, that the stock of Slaves cannot be kept up without importations.

Но против всего, что справедливость и человеколюбие могли выдвинуть против работорговли, все еще следовало настаивать, что продолжение ее необходимо для существования наших вест-индских колоний. Чтобы выразить аргумент в более конкретной форме, возражалось, что запас рабов, фактически находившихся тогда в Вест-Индии, не мог поддерживаться естественным размножением без пополнения время от времени ввозом из Африки, и, следовательно, что отмена работорговли приведет к верному, хотя и постепенному, разорению наших колоний, со всеми теми последствиями для богатства и силы метрополии, которые должны последовать за потерей столь ценного члена империи.

К рассмотрению этого возражения позвольте мне просить вашего самого серьезного внимания; ибо на нем, по сути, вращается весь аргумент, поскольку речь идет о политике. Со своей стороны, я не колеблясь скажу, что, каково бы ни было кажущееся искушение прибылью, никогда не может быть реальным интересом любой нации быть несправедливой и бесчеловечной; предполагать обратное означало бы почти обвинить мудрость и благость Всевышнего, так как это, несомненно, означало бы признать принцип, прямо воюющий с его открытой волей. И я не могу не воспользоваться случаем, чтобы поздравить свою страну с тем, что в дискуссиях по этому предмету величайшие из ее государственных деятелей, как умершие, так и живущие, даже те, кто расходился почти по всем другим вопросам, заявили о своем согласии с той великой и внушающей трепет истиной, что принципы справедливости неизменны по своей природе и универсальны в своем применении; долг одновременно, и интерес, наций, не менее чем индивидов.

Полностью проникнувшись силой этих чувств, я не мог поверить, что процветание Вест-Индии должно обязательно строиться на фундаменте несправедливости и жестокости; также я не мог понять, почему только в Вест-Индии негры не могли даже поддерживать свою численность. Противоположное предположение, по правде говоря, опровергается не только тем, что оно является противоречием великому Закону Природы, но и тем, что оно противоречит всеобщему опыту всех других стран. Ибо в других местах, даже при самых неблагоприятных обстоятельствах, не только человеческий вид, но конкретно негритянская раса, как было обнаружено, увеличивалась; действительно, негры, как говорили, были от природы особенно плодовиты. Климат Вест-Индии похож на климат Африки. Почему же тогда та же раса существ должна постепенно уменьшаться в первой стране, которая в последней так увеличилась и размножилась, что в течение двух веков выдерживала постоянный отток своего населения на противоположную сторону Атлантики. Изучая, сохранила ли на самом деле негритянская раса свою численность в других зарубежных странах, мы обнаруживаем, что она увеличилась, а иногда и быстро, даже там, где влияние климата могло быть справедливо сочтено крайне неблагоприятным.

In the United States of America, Negro Slaves increase.

Климат Соединенных Штатов Америки далеко не хорошо подходит для негритянской конституции, которая, как нас уверяют, настолько мало терпима к холоду, что даже в Вест-Индии страдает от него. Холод в Америке часто бывает очень суровым зимой, даже в южных штатах; и особый характер занятости большого числа рабов, которые работают на рисовых плантациях, должен крайне неблагоприятно влиять на их здоровье; однако негритянские рабы, как всеобще признано, так быстро увеличились в этой стране, что, согласно последней переписи американского населения, без учета каких-либо ввозов, негры увеличились настолько сильно за десять лет, предшествовавших увеличению, что, продвигаясь с той же скоростью, их число удвоилось бы примерно за двадцать четыре года.

Slaves increase, in Bencoolen.

Опять же, в Бенкулене, который считался одним из самых нездоровых климатов на земле, число негритянских рабов увеличилось.

Но, чтобы уменьшение на наших островах не предполагалось возникающим из какой-то особенности вест-индского климата, даже в самой Вест-Индии можно привести несомненные примеры увеличения негров. Экипаж рабовладельческого судна потерпел крушение на незаселенном острове Сент-Винсент примерно в начале XVIII века. Им пришлось бороться со всеми трудностями, они были полностью лишены предметов первой необходимости и были вынуждены вести постоянную войну с местными карибами; однако они вскоре чрезвычайно размножились.

The Maroons increase.

Даже на самом острове Ямайка мароны, потомки негритянских рабов, которые, когда остров был первоначально захвачен, бежали в горы и с тех пор всегда жили жизнью дикарей; мароны, которые, как признавали сами вест-индцы, находились при особых обстоятельствах, столь неблагоприятных для поддержания их численности, что их уменьшение не дало бы справедливого аргумента для общей невозможности поддержания запаса, были обнаружены путем фактического подсчета, что они почти удвоили свою численность в период между 1749 и 1782 годами.

The Domestic Negroes increase.

The Free Blacks and Mulattoes increase.

На том же острове Ямайка домашние рабы, по словам Лонга, быстро увеличивались. Свободные черные и мулаты, как признавал мистер Лонг, увеличивались. Было приведено несколько конкретных примеров того, как группы рабов сохранялись и даже увеличивались без ввоза; и один из самых выдающихся медицинских работников на Ямайке, у которого под опекой было не менее 4000 негров, заявил, что на владениях этого острова наблюдается весьма значительное увеличение негров, особенно в приходе, в котором он проживал, одном из самых больших на Ямайке. Все эти примеры, безусловно, давали сильное косвенное доказательство того, что запас рабов на островах мог поддерживаться и мог даже увеличиваться без постоянного ввоза.

Но вывод, вытекающий из столь большого и разнообразного опыта, был установлен также положительным и решительным доказательством. Утверждение, что запас рабов, фактически находившихся на островах, не мог поддерживаться без постоянного ввоза, получило неопровержимое опровержение, особенно от мистера Питта, чьи превосходные способности к рассуждению, а также красноречие никогда не проявлялись более мощно, чем в дебатах той памятной ночи, когда этот предмет был под обсуждением, и чьи позиции были ясно выведены из самых документов и отчетов, которые были предоставлены самими островами.

Importance of the question, concerning the keeping up of the stock of Slaves without Importations.

Здесь, несомненно, лежит основной упор дела, поскольку речь идет о политике. На определении этого вопроса должны очевидно основываться все утверждения, которые так усердно распространялись, и все опасения, которые так широко преобладали, что немедленная отмена окажется разорительной для наших вест-индских колоний. Даже в 1792 году, тем более в наши дни, едва ли кто-либо будет отрицать, что если запас рабов может быть поддержан, отмена будет во многих отношениях весьма полезной для островов.

Proof that Slave Trade not needed for maintaining the present stock of Slaves.

Тогда было доказано, во-первых, что злоупотребления и препятствия для естественного увеличения, которые слишком часто преобладают, были достаточны, чтобы объяснить быстро уменьшающееся население, и даже заставить нас ожидать этого.

Во-вторых, что уменьшение, которое действительно было значительным столетие назад, постепенно уменьшалось; пока, наконец, не было веских оснований полагать, что оно полностью прекратилось, и что население полностью поддерживает себя.

В-третьих, что, следовательно, если великие и многочисленные злоупотребления, которые сейчас преобладают, будут существенно смягчены, мы могли бы с уверенностью ожидать большого и быстрого увеличения в будущем.

Эти три положения будучи доказанными, из этого следует, конечно, что единственное существенное возражение против отмены, на основаниях политики, полностью устранено. Поэтому к доказательству этих положений соответственно, позвольте мне просить вашего самого серьезного внимания. И теперь, устанавливая первое из них, становится моим долгом указать на различные злоупотребления колониальной системы, поскольку они имеют какую-либо естественную тенденцию удерживать население ниже его надлежащего уровня. Я хорошо знаю, что здесь собираюсь ступить на очень зыбкую почву. Я знаю, что аболиционистам вменяется в вину, что они пытались возбудить несправедливый шум против колонистов рассказами о жестокости, которые, если не были совершенно ложными, или, по крайней мере, грубо преувеличенными, были, однако, индивидуальными и редкими примерами. Они были представлены как правило, говорят, а не как исключение, и как налагающие общее клеймо на всех колониальных владельцев.

Что по предмету, естественно рассчитанному на то, чтобы мощно вызвать чувства каждого гуманного ума, рвение могло завести некоторых наших защитников слишком далеко и заставить их недостаточно различать между конкретными случаями дурного обращения и общей системой управления, я не буду отрицать. И все же я мог бы, возможно, парировать обвинение и возразить, в свою очередь, что наши оппоненты в целом не признали даже конкретных случаев жестокости и не присоединились к нам в их осуждении; но что сами факты были отрицаемы, как если бы это было действительно общее дело колонистов, в котором все должны были стоять или пасть вместе.

И все же, безусловно, любой, кто рассматривает, как велики, даже у людей ранга и образования, всегда были злоупотребления абсолютной властью; кто вспоминает, кроме того, что в Вест-Индии рабы низшей стоимости имеют очень низкую цену, и, следовательно, что любой человек, который владеет лошадью в этой стране, мог бы владеть рабом в той, был бы уверен, что отдельные случаи жестокости должны часто происходить. Пусть любой, кто склонен остановиться на этой позиции, рассмотрит, как с тем благородным животным, лошадью, слишком часто обращаются средь бела дня, на самых улицах столицы этой цивилизованной страны. Но сам я могу правдиво заявить, что меня нельзя справедливо обвинить в том, что я настаивал на конкретных случаях вест-индской жестокости. Напротив, я неизменно воздерживался от всего, что могло бы спровоцировать или раздражить колонистов, насколько это было возможно совместимо со справедливостью к делу. Я иногда даже сомневался, не пострадало ли дело от моего воздержания.

Но, в справедливости к моему собственному характеру, позвольте мне заявить, что я соблюдал эту линию поведения не просто из корыстных побуждений, чтобы наши оппоненты не были разогреты до еще более сильной оппозиции, но из чувств более благородного характера. Я помнил, что нынешнее поколение вест-индских владельцев не являются первыми поселенцами колоний или первыми сторонниками работорговли; исключая, однако, создателей новых поселений, которые, увы! были сделаны в колоссальном масштабе за последние шестнадцать лет. Старшие владельцы унаследовали свои поместья, как мы в Британии унаследовали наши; и должны ли мы не ожидать, что они будут естественно окрашены предрассудками, возникающими из их обстоятельств и ситуаций, поскольку почти так же трудно быть освобожденным от действия этих в моральном мире, как для естественных продуктов не обладать особыми качествами и вкусом их климата и почвы.

Но, говоря в целом, за отсутствующих я чувствую больше, чем за всех других владельцев; многие из них родились и получили образование в метрополии и поэтому обладают всеми принципами, симпатиями и чувствами, которые принадлежат нашему состоянию общества. Большинство из них невежественны относительно реального состояния вещей в колониях; они естественно доверяют отчетам, которые получают от своих агентов и корреспондентов. Они часто, я не сомневаюсь, в некоторых случаях я знаю, посылают приказы своим управляющим обращаться со своими рабами с величайшей гуманностью и либеральностью. Есть среди них люди, которые рассматривают рабов, которых они наследуют, как семью несчастных людей, чьей защитой и комфортом Провидение поручило их, и чье благополучие они поэтому обязаны, по высочайшим обязательствам, продвигать.

Далеко поэтому от меня бросать общий упрек всему вест-индскому корпусу. В этом случае, действительно, как и в других подобного рода, чем более общая масса подвержена какому-либо пятну, тем более почетно быть найденным свободным от него. Безусловно, те владельцы, чья собственная совесть оправдывает их от всякой бесчеловечности, более того, чье общее поведение свидетельствует об их добрых и либеральных чувствах к этим несчастным иждивенцам, должны скорее помогать нашим усилиям реформировать существующие злоупотребления, чем стремиться, путем вмешательства своего характера, защитить их от взора, и, делая это, способствовать их продолжению.

Пусть вест-индцы с более широким и благородным умом присоединятся ко мне скорее в исследовании пороков существующей системы, более особенно тех, которые до сих пор препятствовали увеличению негритянского населения. Но представить вам различные доказательства, которые могли бы быть приведены этих злоупотреблений, потребовало бы тома, и не маленького. Нехватка времени, поэтому, заставит меня сделать очень беглый обзор этой очень важной части моего предмета. Я должен довольствоваться указанием главных злоупотреблений, ссылаясь в целом для доказательств их на аутентичные, но слишком часто объемные документы.

Могло бы быть достаточно, однако, чтобы установить позиции, за которые я буду бороться, сослаться вам на недавнюю и очень ценную публикацию, работу профессионального плантатора. Автор был с самого начала активным и способным оппонентом аболиционистов. Но будучи человеком правды и откровенности, он сразу представил сильный аргумент в поддержку их дела и неоценимую услугу своим братьям, плантаторам, не только изложив преобладающие пороки существующей системы, но и рассказав о средствах их исправления, которые он сам применил, и реформах, посредством которых, как бы неадекватны они ни были, он приобрел за несколько лет большое состояние, в то время как в конце этого времени он имел удовлетворение видеть число своих рабов быстро и значительно увеличившимся.

Движимый мотивами одновременно благожелательными и патриотическими, желающий смягчить страдания негров и направить плантаторов к тем разумным и спасительным реформам, которые в конце концов оказались бы не более гуманными, чем политическими, он обратился публично к своим вест-индским братьям, которыми, как по его общему характеру понимания и опыта, он был естественно очень уважаем, и среди которых он имел право на большее доверие за то, что был среди первых, кто отразил атаку аболиционистов. Но было невозможно обратиться к плантаторам публично, без того чтобы его работа не была в то же время прочитана друзьями аболиции. Он должен быть на страже поэтому, чтобы он не предоставил триумф последним, раскрыв различные беды вест-индской системы в их полном объеме. У него была очевидно самая трудная задача для выполнения; и это не более чем справедливость сказать, что немногие люди когда-либо выполняли трудную задачу с большей способностью. Невозможно, однако, прочитать его работу, не замечая на каждой странице, что он чувствовал себя крайне смущенным, желая предложить самые спасительные средства, не давая миру знать слишком много о болезни. Он пишет как человек, который с одной стороны сознает, что он прописывает пациенту, который очень склонен обижаться, и который желает с другой стороны не принижать репутацию системы управления, которая была преследуема бывшим практиком. Отсюда он скорее намекает на ошибку и колеблется выразить неприязнь, чем говорит открыто. Мы должны помнить об особой ситуации автора и ее эффектах во время нашего прочтения его работы, или мы сформируем очень неадекватное представление о реальной силе различных злоупотреблений, из мягкой окраски, с которой он их рисует.

The increase a subordinate object of attention.

И здесь я должен начать с утверждения, которое является главной и повсеместно действующей причиной того, почему численность невольников не возрастала более быстрыми темпами: их прирост в целом не был первоочередным объектом внимания. Конечно, встречались отдельные исключения, но в целом это положение верно. Расчет на поддержание численности невольников делался не на естественный прирост, а на возможность время от времени совершать покупки на рынке рабов. Это было в полной мере доказано неопровержимыми свидетельствами, более того, самими прямыми заявлениями управляющих и надсмотрщиков; но, пожалуй, еще более убедительно это подтверждалось тем, что наиболее просвещенные вест-индцы, которые были в полной мере осведомлены обо всех остальных деталях системы, как правило, были совершенно несведущи во всем, что касалось этой важной темы. В этом отношении их умы были чисты, совершенно лишены тех сведений, которыми они неминуемо обладали бы, если бы увеличение числа их негров было хоть сколько-нибудь значимым предметом их заботы. Даже медики, будучи совершенными знатоками всего, что касалось плантационного хозяйства, оказывались в полном недоумении, когда им задавали вопросы, связанные с деторождением и воспитанием детей.

В некоторых случаях даже колониальные статуты составлялись на тех же принципах, и ежегодный подушный налог на негров-невольников взимался с самого раннего младенчества.

Однако я вовсе не обвиняю управляющих, и тем более владельцев вест-индских поместий, в том, что они проводили какое-то серьезное и детальное сравнение между системой разведения, с одной стороны, и системой изнурения и покупки, с другой, и сознательно отдавали предпочтение последней как более экономичной, полностью осознавая все ее ужасные последствия. Истина же заключается в том, что при всех обстоятельствах вест-индских колоний было совершенно естественно, что предпочтение отдавалось системе покупки, а не разведения; более того, рассуждая на основе опыта, я почти готов сказать, что иного быть почти не могло, ибо это был способ действий, проистекавший из причин верного и всеобщего действия. Г-н Юм ясно доказал истинность этого положения в своем знаменитом «Эссе о многолюдстве древних народов»; и он сам, объяснив, почему система покупки была предпочтительнее у древних, применяет это рассуждение к нашим трансатлантическим колониям и говорит о подтверждении, которое его доктрина получает от максим наших плантаторов, как об известном и признанном факте. Вследствие действия схожих причин покупка, а не разведение невольников, стала общей политикой среди народов древности; и поэтому она неизбежно будет оставаться общей политикой в Вест-Индии до тех пор, пока рынок рабов остается открытым для снабжения покупателей.

Не будут ли те, кто мог бы усомниться в этом положении, склонны по крайней мере счесть его вероятным, когда услышат, что, несмотря на все шаги, предпринятые за столько лет к отмене работорговли, цена на женщин-невольниц до сих пор остается, как и всегда, ниже, чем на мужчин. Это тем более любопытно, что наши оппоненты неизменно ссылались на отсутствие у них должной пропорции женщин как на главную причину того, что они не поддерживают свою численность. Очевидно, что эта причина могла в крайнем случае существовать только среди ввезенных африканцев, и что среди невольников, рожденных на островах, которые во всех, кроме новых поселений, составляют несравненно большую часть черного населения, должна была бы соблюдаться обычная пропорция мужчин и женщин. Что же тогда может яснее показать, что плантаторы даже сейчас не стремятся всерьез добиться прироста путем разведения, чем то, что под влиянием преувеличенного впечатления от последствий ввоза слишком малого числа женщин и при наличии, по крайней мере, вероятности отмены работорговли перед глазами, они позволяют работорговцам по-прежнему отдавать предпочтение ввозу мужчин, исходя из собственной выгоды.

Vices of the West Indian system:—Insufficient feeding.

Я должен начать перечисление злоупотреблений вест-индской системы с упоминания недостаточного питания. Следует признать, что в этом отношении положение невольников на разных островах сильно различается. Например, на более крупном острове Ямайка и на Доминике, где невольники могут питаться в основном продуктами, произведенными в поместье, количество пищи гораздо более обильное, чем на тех островах, где земля настолько ценна, что ее почти невозможно выделить для этих целей; где также засухи бывают настолько частыми и сильными, что собственные продовольственные участки негров дают лишь весьма ненадежное и скудное снабжение. Достаточно упомянуть, что норма продовольствия, которая, как утверждается, обычно выдавалась работающим невольникам на большинстве Подветренных островов, составляла не более половины того количества, которое, согласно недавно принятому на Ямайке акту Ассамблеи, требовалось выдавать беглым невольникам, которые после поимки содержались в тюрьме до тех пор, пока их не могли вернуть хозяевам. Тюремный паек не предназначен для того, чтобы баловать тело; однако невольнику в тюрьме, которому нечего было делать, предписывалось вдвое больше пищи, чем работающим неграм в первом случае. Я мог бы также упомянуть общепризнанную истину, что в течение пяти или шести месяцев страды, когда труд наиболее тяжел, невольники неизменно становятся гораздо крепче и упитаннее благодаря питанию, получаемому из тростникового сока.

Но поскольку время не позволяет мне полностью доказать этот пункт, позвольте мне воздержаться от несовершенного перечисления аргументов и ограничиться утверждением, что я полностью оправдан авторитетным мнением, только что упомянутым, в том, чтобы поместить недостаточное питание в число общих пороков вест-индской системы; хотя на Ямайке и на некоторых других островах земли, выделенные невольникам для выращивания пищи, достаточны, если бы у них было достаточно времени для работы на них. Я лишь замечу далее, что в Америке, где число невольников растет так быстро, количество пищи, выдаваемой неграм, было значительно больше, чем самая большая вест-индская норма.

Defects in point of clothing and lodging.

Одежда и жилье в вест-индском климате являются менее важными деталями; однако и в них есть место для улучшения, как и в вопросе медицинского обслуживания. Переутомление. Переутомление является еще более важным препятствием, в котором, возможно, чрезмерная продолжительность труда более вредна, чем его интенсивность. И здесь я мог бы призвать г-на Лонга в качестве свидетеля, чей опыт в этом вопросе не подлежит сомнению. Этот отрывок заслуживает внимания: «Я не стану отрицать, что те негры лучше размножаются, чей труд меньше или легче. Так, домашние негры имеют больше детей, чем те, что на загонах, а последние — чем те, кто занят на сахарных плантациях. Если количество бочек, ежегодно производимых в поместье, превышает или даже равняется общему числу занятых в нем негров, то в таком поместье будет воспитано мало детей, независимо от того, сколько их родится. Но там, где доля годовой продукции составляет около половины бочки на каждого негра, они, по всей вероятности, будут размножаться очень быстро; и не намного медленнее там, где соотношение составляет две бочки на каждых трех негров, что я считаю хорошей средней пропорцией». Разве из этого неоспоримо не следует, что там, где число невольников уменьшается, это происходит из-за того, что труд не соответствует их силам?

Moral defects of the West Indian system.

Но из всех пороков вест-индской системы, которые препятствуют росту численности, те, которые можно назвать моральными пороками и сдерживающими факторами, являются теми, на которых я должен настаивать наиболее решительно и на которых я должен остановиться более подробно, поскольку даже благожелательными и либеральными умами они слишком часто игнорировались. Они являются самыми эффективными из всех, поскольку по своим последствиям они естественным образом порождают существование или, по крайней мере, усугубление всех остальных. Из них позвольте мне прежде всего выделить практику многоженства и, в гораздо большей степени, почти всеобщую распущенность и разврат среди негров-невольников. Это те беды, которые почти всегда назывались самими вест-индскими джентльменами в качестве главного препятствия для рождения и воспитания детей. И все же, как ни странно это может показаться, никаких попыток, за исключением трех или четырех просвещенных и либеральных владельцев, исправить эти злоупотребления, по-видимому, не предпринималось. Можно ли привести более убедительное доказательство того, что увеличение числа негров никогда не было серьезным объектом всеобщего внимания или что предрассудки и страсти людей часто заставляют их действовать вопреки их ясному и осознанному интересу? Пренебрежение религиозным наставлением. Никаких усилий не было предпринято для религиозного наставления и нравственного совершенствования негров, и любые планы такого рода, когда они принимались другими, считались химерическими, если не опасными. Это тем более удивительно, что пример в широком масштабе был в последние годы предоставлен на маленьких датских островах и, по крайней мере, в одном поселении на наших собственных меньших островах, где такие начинания принесли самые счастливые результаты: так что люди, обладающие большими знаниями и опытом в вест-индских делах, оценивая результаты труда миссионеров, занятых в этом благородном служении, по денежному стандарту, заявляли, что невольник, став одним из их новообращенных, стоит в полтора раза больше своей прежней стоимости из-за своей превосходной нравственности, трезвости, трудолюбия, подчинения и общего хорошего поведения.

На французских островах, точно так же, религиозное наставление невольников было предметом самой общей заботы; и упомянутый ранее проницательный вест-индский писатель откровенно заявляет: «Ни один человек, посетивший французские острова, не может отрицать, что вследствие улучшений, полученных из этого источника, их невольники несравненно лучше расположены, чем наши собственные». Это не единичное мнение, и губернатор Доминики высказал неоспоримую истину, когда в ответ на запросы, разосланные его Величеством, заявил, что «он убежден, что именно по этой причине (религиозного наставления) французские невольники в целом лучше, более привязаны, более довольны, более здоровы, более чистоплотны, чем наши». Их большая привязанность и довольство тем более заслуживают внимания, что довольно общепризнано, что с ними обращались более сурово и работали они тяжелее, чем наши собственные.

В португальских поселениях также, и, вероятно, в испанских точно так же, религиозное наставление невольников всегда рассматривалось как дело высокой важности.

Разве не могли мы ожидать, что наши собственные вест-индские владельцы будут побуждаемы не только соображениями личной выгоды, но и мотивами более высокого порядка, уделять некоторое внимание религиозному наставлению своих негров? Разве простая человечность не могла бы навязать тот же важный долг? Разве не могли мы надеяться, что невольники этой протестантской и свободной нации могли бы получить некоторую компенсацию за зло их временного рабства, открыв перед ними перспективу более счастливого мира в будущем, мира света и свободы? Но, увы! Никаких таких обнадеживающих перспектив им не указывают. Остается, увы! язычеству преподать им, я почти сказал, к счастью, слабое подражание той более воодушевляющей надежде, которую должно внушать христианство; и эти бедные существа утешаются мыслью, что смерть снова вернет их на родную землю; по этой причине, как мы узнаем из самого авторитетного свидетельства, похороны негров в Вест-Индии — это времена радости и торжества, тогда как в Африке они сопровождаются обычными признаками уныния и скорби.

Унижение негритянской расы.

Но хотя это пренебрежение религиозным и нравственным наставлением невольников, столь явно ведущее к непосредственной выгоде хозяина, может удивить на первый взгляд, проблема будет полностью решена при более глубоком понимании системы управления; и зло можно проследить, если я не ошибаюсь, к верному источнику многочисленных и самых злокачественных бед. Унижение негритянской расы. Ибо различные моральные дефекты негритянской системы кажутся мне часто почти полностью вызванными и всегда чрезвычайно усиленными тем, что негры как раса погружены в низшее состояние унижения.

Что этого следовало ожидать естественным образом, будет очевидно для каждого мыслящего ума, который учитывает, что на протяжении многих поколений негры были не только низшей кастой, расой невольников, к тому же невольников людей, пользующихся политической свободой и поэтому возвышенных над ними на еще более высокую ступень; но что существует множество обстоятельств, не забывая об этой важнейшей детали цвета кожи, все из которых мощно стремятся обозначить и заклеймить их как особый, причем низкий и униженный разряд существ.

Это соображения невыразимой важности; ибо именно они, подавляя сочувствие, делают ярмо африканского рабства столь особенно мучительным и заставляют его давить на вест-индского невольника с такой усугубленной тяжестью. Вест-индское рабство в сравнении с древним. Рабство, как мы знаем, существовало среди древних; и согласно диким максимам языческой войны (слишком поразительно согласующимся со способом ведения войны, который породила работорговля в Африке), не только солдаты врага, но и мирные жители завоеванных стран обычно продавались как невольники. Но какое представление это дает об отвратительной системе, которую, вместе с помощниками более способными, чем я, я так долго пытался отменить; что, точно так же, как в Африке, она заставила христианство признать превосходство магометанства в искоренении местных суеверий и в обучении и цивилизовании жителей — так и в наших владениях в западном полушарии она сочетает исповедание христианской веры с описанием рабства, во многих отношениях более горького в своих страданиях, чем то, которое сама тьма язычества едва могла терпеть.

Это тем более прискорбно для тех, кто должным образом почитает и любит нашу чистейшую и превосходную форму христианской веры, потому что смягчение зол рабства, а в конечном итоге в значительной степени и отмена самого института, были причислены к особым славам христианства; и потому что то, что мы считаем испорченной системой христианства, произвело весьма благотворные эффекты на негров-невольников наших римско-католических соседей в том же квартале. Я не могу сейчас распространяться на эту тему; но я должен заявить следующее: одна лишь деталь, что невольники среди древних были в целом того же цвета кожи, черт лица и сложения, что и их хозяева, сама по себе была соображением чрезвычайной важности. Эти хозяева осознавали, что их положение — это то, в которое они сами могли быть низведены волею судьбы: это обстоятельство, вместе с частым возвышением невольников до занятий, требующих наибольшего доверия и важности, с перспективой, часто реализуемой, выхода через эмансипацию в состояние свободы и комфорта, было достаточно, чтобы сделать их положение бесконечно предпочтительнее положения наших вест-индских невольников. В случае древнего рабства, вместо того чтобы не было места для сочувствия, оно часто было в живом проявлении; но даже еще больше, надежда не была погашена; надежда, сердечная капля жизни, то, от чего, возможно, больше, чем от всего, что могут дать ранг, богатство, власть и процветание, зависит счастье человека. Но для вест-индского невольника, напротив, его цвет кожи, его черты лица, его сложение, его язык, его занятие — все стремится, с одной стороны, погасить сочувствие, а с другой — запереть его, как будто в тесной и связанной темнице, без луча света, без шанса на побег, жертву одновременно унижения и отчаяния.

Нужно ли мне, чтобы оправдать себя за распространение на столь неприятную тему, как унижение негритянской расы, настаивать на важных последствиях, которые это унижение должно неизбежно производить во всех различных деталях обращения с неграми? Важные последствия унижения негров. Позвольте мне не быть здесь неправильно понятым. Унижение, о котором я буду говорить и о котором, пока оно продолжается, я всегда должен говорить в выражениях негодования, как о грубом нарушении справедливых притязаний нашего общего вида, не должно рассматриваться как важное только или главным образом в свете того, что оно является оскорблением чувств самих негров. Если бы это было все, меня, возможно, могли бы обвинить в чрезмерном утончении и в измерении мнений и чувств невольников по стандарту, справедливо применимому только к людям с гораздо более просвещенным и возвышенным умом. Хотя даже в этом свете, какое представление это дает нам об их жалком состоянии! Как скуден должен быть их запас комфортов, когда само их счастье должно проистекать из их нечувствительности к обстоятельствам унижения, которые все, кроме скота, должны понимать и чувствовать.

До сих пор считалось одним из самых унизительных последствий рабства делать людей нечувствительными к крайности их собственного унижения; и это новый способ рассмотрения вещей — считать эту нечувствительность облегчением их бедственного положения. Но, увы! Это унижение делает себя слишком понятным для самого скудного ума и самого бесчувственного сердца. Его последствия таковы, что они приходят домой на каждом шагу к «делам и сердцам» негров.

Конечно, было бы пустой тратой времени доказывать вам в деталях, что во всей природе, но особенно в человеческом роде, в той же пропорции, в какой любое существо рассматривается как занимающее более высокое или более низкое место в шкале существования, в той же пропорции мы будем склонны рассматривать его как имеющее право на большую долю нашего доброго внимания; короче говоря, в той же пропорции будет пробуждаться сочувствие в его пользу, а сочувствие — великий автор и лелеятель каждой благожелательной эмоции. В той же пропорции мы будем склонны размышлять о его положении, щадить его чувства, умножать его комфорты; короче говоря, вливать, пусть даже осторожной рукой, несколько капель комфорта в чашу, которая в лучшем случае должна быть лишь горькой, и из которой, везде, где сочувствие находится в действии, мы чувствуем, что сами могли быть обречены пить. Все, следовательно, что стремится подавить этот жалкий класс наших собратьев ниже того низкого уровня, который в любом случае они обречены занимать, стремится кратко и безошибочно к противодействию всему хорошему и усугублению всего злого в их несчастной доле.

Пусть же не подумают, что в отвратительном пересказе, который последует, я нахожусь под влиянием каких-либо неприятных или неблагородных чувств по отношению к колониальным владельцам. У меня есть торжественный долг, который нужно выполнить, и как бы ни была болезненна эта задача, как бы ни была неприятна, как бы ни была подвержена неверному толкованию, я не должен уклоняться от нее. Может быть достаточно, надеюсь, коснуться главных унизительных деталей.

Instances of degradation.

И, во-первых, приходит то самое унизительное зрелище продажи негров.

A negro sale.

Г-н Эдвардс сам признает с откровенностью и либеральностью, что «есть что-то чрезвычайно шокирующее для гуманного и культурного ума в идее созерцания многочисленного тела наших несчастных собратьев в неволе и изгнании, выставленных нагими на всеобщее обозрение и проданных как стадо скота». Но отчет об одной из таких продаж, данный недавним путешественником в его весьма поучительной и интересной работе, даст более точное представление о сцене: «Бедные африканцы, говорит он, которые должны были быть проданы, были выставлены нагими в большом пустом здании, похожем на открытый сарай. Те, кто приходил с намерением купить, тщательно осматривали их; ощупывали их, заставляли их прыгать и топать ногами, и выбрасывать руки и ноги; поворачивали их; заглядывали им в рты; и, согласно обычным правилам торговли в отношении скота, осматривали их; и заставляли их показывать себя в различных видах, чтобы проверить, здоровы ли они. Все это было мучительно и унизительно; но рана еще более суровая была нанесена чувствам тем, что некоторые из покупателей выбирали только тех, кого их суждение побуждало предпочесть, не обращая внимания на узы природы и привязанности».

«Муж был оторван от жены, дети отделены от родителей, и любовник оторван от своей возлюбленной».

«В одной части здания была видна жена, цепляющаяся за своего мужа. Здесь была сестра, висящая на шее своего брата. Там стояли два брата, заключенные в объятия друг друга, взаимно оплакивающие свое грозящее разделение. В других частях были друзья, родственники и товарищи, молящие быть проданными одному и тому же хозяину, используя знаки, чтобы показать, что они будут довольны рабством, если только смогут трудиться вместе».

«Безмолвные слезы, глубокие вздохи и тяжелые сетования выражали всеобщее страдание этих бедных черных. Никогда сцена не была более мучительной. Среди этих несчастных, униженных африканцев едва ли было хоть одно безоблачное лицо».

К чести Законодательного собрания Ямайки, консолидированный Акт о невольниках, принятый в 1788 году, содержал оговорку, которую сам г-н Эдвардс впоследствии пытался привести в более полное исполнение, что, насколько это возможно, не должно быть разделения различных ветвей одной и той же семьи. Я мог бы заметить, что такой закон, по самой природе дела, выполнялся бы очень несовершенно. Но даже там, где не было предписано такого гуманного условия, позвольте мне заметить, что для моей нынешней цели не столько важно заметить насилие, причиненное домашним и социальным чувствам невольников, сколько указать на тенденцию, которую вся сцена должна иметь, чтобы унижать и позорить несчастных существ в глазах зрителей.

Sales of Negroes for Owners’ debts.

Это еще одна деталь в положении этих бедных существ, которую следует здесь заметить; что они являются личным имуществом, или движимой собственностью, и что, следовательно, они могут быть арестованы и проданы за долги своего владельца. Это действует тем более неблагоприятно по отношению к ним, потому что в Вест-Индии всегда происходит более быстрая смена собственности, чем в любой другой стране; и никогда не было больше спекуляций, никогда больше общих трудностей и бедствий, следовательно, никогда больше арестов и продаж, чем за последние двадцать или тридцать лет.

Эти постоянные продажи, часто обычно с аукциона, не только недавно ввезенных, но и рожденных на месте и давно обосновавшихся негров, приносят самые острые страдания невольникам, разрывая у африканцев старые раны, которые могли бы после многих лет зажить, и вынуждая их снова покинуть свои дома, свои семьи и связи, когда они, возможно, пустили корни в своей вест-индской почве и умножили свои домашние и социальные владения. Эти пересадки, кроме того, сильно стремятся уменьшить ту небольшую склонность, которую невольники, находясь в таких обстоятельствах, естественно чувствуют, чтобы попытаться заслужить хорошую репутацию и получить доверие хозяина, в надежде, что они и их семьи могут занять место в его уважении. Есть объект, который, очевидно, будет действовать наиболее сурово в случае самых трудолюбивых и благополучных невольников. В той мере, в какой они обладают таким характером, они, вероятно, умножили свои домашние и дружеские отношения и в своих жилищах и вокруг них собрали такие небольшие комфорты, которые были в пределах их досягаемости и которые стремились вызвать у дома представление о утешении и освежении. Но у всех них есть какой-то дом, у всех есть какие-то родственники и знакомые. От всех них их увозят, часто вынужденно отделяя от самых близких связей. Их отправляют, вероятно, основывать новые поселения, когда, возможно, они уже прошли расцвет жизни, и сталкиваться с трудностями, и переносить труды, к которым их телесная сила едва ли равна. По крайней мере, им приходится создавать новый дом, новые связи, новые привязанности; и когда лучшие дни их жизни уже прошли впустую, как должны духи, даже благорасположенных, падать внутри них под сознанием того, что им приходится рекомендовать себя новому хозяину, когда, от простого упадка их телесных сил, они не могут надеяться, благодаря живости и бодрости своих услуг, получить какую-либо значительную долю внимания или уважения; или когда, если в более ранний период жизни, их отговаривают от попыток сделать это, вероятностью того, что вскоре они снова могут быть переданы новому владельцу.

Но я хочу, чтобы вы не столько держали в поле зрения глубокие раны, которые счастье невольников должно получать от этих частых продаж. В моей нынешней цели — рассмотреть их эффект в приучении людей пренебрегать их комфортами и чувствами. Невозможно, чтобы такие инциденты не стремились мощно и различными способами позорить и унижать черных в общей оценке, и, следовательно, производить привычное пренебрежение к их комфортам и чувствам.

Может быть уместно заявить, что нашими вест-индскими оппонентами утверждалось, что обида, которую мы сейчас рассматриваем, может справедливо быть возложена на счет британского парламента, будучи санкционированной статутом, принятым во времена Георга Второго, для безопасности кредитора в метрополии. Вест-индские законодательные органы, было добавлено, были обязаны не принимать никаких положений, противоречащих законам Англии, и поэтому были вынуждены терпеть этот жестокий и пагубный закон.

Было бы нетрудно показать, что это обвинение не имеет под собой оснований; но может быть достаточно, на данный момент, заметить, что, даже допуская, что эффект 5-го акта Георга 2-го был таким, как здесь предполагается, все же невольники не были впервые сделаны этим законом личной собственностью и подлежащими продаже отдельно от земли для оплаты простых контрактных долгов хозяина. Они всегда были в этом жалком состоянии. Еще более можно было бы справедливо утверждать, что законодательный орган этой страны был совершенно несведущ об эффекте закона на счастье негров, и даже намека не было сделано на этот предмет ни одним из многих вест-индских джентльменов в парламенте; и, когда вредные эффекты статута были объяснены, парламент немедленно и единогласно согласился на самое первое предложение, которое было сделано для его отмены. Мы не находим, однако, что вест-индские законодательные органы воспользовались признанным правом отмены его, которым они теперь обладают. Предполагая, следовательно, то, что, однако, не является фактом, что, в этом случае только, британский парламент и колониальные законодательные органы, первый совершенно несведущий обо всех практических бедах, возникающих для невольников от закона, о котором идет речь, последние имея их ежедневно перед своими глазами, были обеими сторонами в неправоте; мы, по крайней мере, сделали свою часть к исправлению ущерба; они не сделали своей.

The universal practice of working under the whip.

Следующая деталь, которую необходимо упомянуть, как и все остальные, является одновременно свидетельством и эффектом униженного состояния негров. Это та всеобщая и установленная практика работы под кнутом, как скот. И здесь возможно ли кому-то не чувствовать себя особенно шокированным идеей работы женщин таким методом; последствием чего неизбежно должно быть то, что, несмотря на иммунитеты, которые могут быть разрешены на более поздних стадиях беременности, или даже как только женщина, как известно, находится в этом состоянии, все же женщины будут на самом деле часто работать в этом режиме, в то время и при обстоятельствах, когда природа особенно призывает к снисходительности, нежности и поддержке. Позвольте мне повторить, что это не цивилизация просто, и вежливость, как иногда случается в случае искусственных потребностей; это сама природа, которая, в таких обстоятельствах, требует некоторого сочувствия и снисхождения. И это ли время, это ли обстоятельства, в которых женщину следует побуждать к труду ударом или даже щелчком кнута? Рассматривать практику в чисто меркантильном виде, конечно, если бы вест-индские джентльмены были серьезно и искренне намерены заменить необходимость покупки на рынке рабов путем разведения негров в своих собственных поместьях, младшие женщины, по крайней мере, если они вообще заняты в полевых работах, не работали бы в этой грубой и неразличимой манере, когда один необдуманный удар кнута погонщика, предназначенный не как наказание, а как ускоритель или напоминание, может в своих последствиях предотвратить рождение будущего младенца. Конечно, мне не нужно распространяться на эту отвратительную тему или перечислять в деталях различные беды, которые должны возникнуть от такой ненавистной практики; ее тенденция значительно уменьшить, если не почти полностью погасить в невольниках все честное, я почти сказал, все меркантильное соревнование или конкуренцию, все надежды на получение одобрения и доверия хозяина; ее допущение никаких случайных смягчений труда, впоследствии компенсируемых увеличенными усилиями; ее неделание никаких скидок на различные состояния ума или тела; но, без запроса об этом, как почтовая лошадь должна пройти свой этап, так невольник под тем же импульсом должен поспевать за своими товарищами: короче говоря, ее полное забвение ума в человеческом субъекте, который таким образом рассматривается и лечится как низший вид, как не способный быть воздействованным обычными мотивами надежды на награду или даже страха наказания; как тот, кто, подобно самому подлому из вида скота, не имеет предвидения или воспоминания и должен поэтому быть подвергнут тому же унизительному режиму.

Cruel and indecent public punishments of Slaves.

Другая деталь, относительно которой я сомневаюсь, следует ли ее замечать главным образом как причину унижения негритянской расы, или как свидетельство и эффект этого унижения, — это жестокие, и, в случае женского пола, еще более высоко непристойные наказания, наносимые в местах общественного пользования и перед лицом дня. Если бы чувства сочувствия к черным, как к собратьям, или приличия в отношении их как к нашему собственному виду, не были в такой степени угасшими, такие выставки не продолжались бы, если бы не из лучшего мотива, то потому, что они противодействовали бы своему собственному эффекту, когда они были исполнением публичного приговора, заинтересовывая всех зрителей в пользу преступника и приводя, используя фразу нашего закона, правительство в ненависть и презрение; или потому, что, когда они были наказаниями, приказанными хозяином или хозяйкой, помимо вероятно производства бунта, они сделали бы тех, кто их приказал, предметом всеобщего порицания. Но, рассматриваемые так, как черные сейчас рассматриваются основной массой населения, кажется, не было страха, что публичные казни, самыми жестокими и затянутыми пытками, должны быть предметом публичного скандала. Что касается наказаний владельцев, когда генерал Т. видел бесстыдное и жестокое порку, на публичном параде, двух очень приличных женщин, которые, ожидая за столом, где он был в гостях, были приказаны своей хозяйкой, несмотря на его увещевания, пойти с Джампером (или публичным палачом), чтобы получить дюжину, каждый удар которой приносил плоть от них, мы не находим, что инцидент вызвал какое-либо удивление или внимание у кого-либо, кроме самого генерала. Если такое могло быть обращение, санкционированное общественным мнением и общим чувством, приличных молодых женщин, публично и перед лицом дня, какое соображение было бы вероятно уделено комфортам и чувствам полевых негров, которые рассматриваются как гораздо низшая раса к домашним, особенно когда нет назойливых прохожих, чтобы засвидетельствовать то, что может иметь место.

Позвольте мне только спросить, какой эффект должен неизбежно производиться на ум от привыкания к таким сценам, как эти, с раннего младенчества? Можем ли мы быть удивлены, услышав, что, слишком часто, даже деликатность и нежность женского пола не являются доказательством против естественных последствий ежедневного созерцания таких зрелищ? Не должны ли мы быть почти готовы найти, деталь, которую я признаю, всегда наиболее глубоко затрагивала мой ум как являющуюся из всех других самым решающим доказательством полной подлости и унижения негритянской расы, что полное презрение, которое слишком общепринято, их социальных и домашних чувств; что они слишком общепринято рассматриваются как ниже обучения, ниже диапазона моральных предписаний и запретов, ниже сферы обязательств, обязанностей, ограничений и комфортов супружеской, домашней и социальной жизни.

Отсюда, несомненно, происходит их в некоторой степени рассматривание, подобно их собратьям-скотам, как ниже необходимости соблюдать по отношению к другим надлежащие приличия жизни, или иметь эти приличия соблюдаемыми другими по отношению к ним. Отсюда, в то время как г-н Парк уверяет нас, что в Африке прелюбодеяние не более часто, чем в этой стране, мы слышим, как самые уважаемые колонисты рассматривают саму идею введения брака среди невольников, в их нынешнем состоянии, как совершенно безнадежную или смешную.

Не находим ли мы здесь объяснение того странного феномена, ранее упомянутого, что в то время как распространенность и беды распущенности общепризнаны, едва ли кто-то думает о применении того, что уже появилось из опыта столь безопасным, столь подходящим и столь благотворным средством?

Inadequate legal protection.

Но пора перейти к другой важнейшей детали, которая, подобно тем, что уже упомянуты, является одновременно и причиной, и эффектом, и свидетельством, и следствием унижения — неадекватная защита, предоставляемая невольникам законами.

Здесь снова позвольте мне не быть неправильно понятым. Это не предмет моей нынешней жалобы, что, из-за неадекватных наказаний, приложенных к плохому обращению с неграми-невольниками, и что еще более из-за доказательств черных и цветных людей, не являющихся допустимыми, они подвержены ограничениям цивилизованного общества, не будучи участниками его преимуществ. Многое можно было бы сказать, многое было сказано, чтобы доказать, насколько недостаточно они защищены законами от травм и оскорблений. С другой стороны, значительный акцент, тоже иногда был сделан на мягкости наказаний, где преступления невольников должны были быть наказаны, и еще более на законах, которые время от времени принимались для защиты невольников. Первое утверждение могло быть слишком эффективно опровергнуто, обращаясь к различным отрывкам в колониальной книге статутов; и, где допущено, мягкость могла быть прослежена к причине менее щедрой, чем бескорыстная человечность. Это могло быть предложено одному из самых мощных наших колониальных оппонентов, который настаивал, что смертные казни невольников имели место в очень немногих случаях, что они могли естественно ожидаться быть более редкими, и наказания в целом более мягкими, где собственная собственность людей страдала бы от суровости.

Относительно всех законов для защиты невольников, можно было бы справедливо заметить, что насколько защита невольников касается против плохого обращения со стороны всех, кроме их хозяев, было естественно, что невольники любого человека должны быть защищены одинаково с его скотом, или любыми другими статьями его собственности; ни невольники, ни скот, не были обязаны этой защитой человечности законодательного органа. Они были защищены просто как остальная часть его субстанции.

Но что касается гораздо более важного соображения, касающегося правовой защиты от плохого обращения владельца, это бесспорно верно, что будь законы какими угодно, «до тех пор, пока доказательства черных или цветных людей против белых остаются недопустимыми», последние, во всем, что касается обращения с неграми, «в некотором роде поставлены вне досягаемости закона». Таковы были самые слова, в которых весьма уважаемый колониальный владелец, хотя и вызванный как один из свидетелей наших оппонентов, признал важную истину.

Его свидетельство по этому вопросу было тем более достойно внимания, потому что, помимо его долгого проживания в Вест-Индии и его известной интеллигентности и привычек наблюдения, он был некоторое время главным судьей одного из наших островов. Он также признал, что до тех пор, пока черные доказательства не станут допустимыми, он не знал никакого возможного способа предотвращения самых грубых нарушений любых законов против плохого обращения с неграми. Последующая смерть этого ценного человека глубоко достойна сожаления; потому что, с несколькими его непосредственными связями, он был освобожден от многих предрассудков, которые, у колониальных владельцев, слишком часто препятствуют реформе вест-индских злоупотреблений.

Замечательное доказательство было предоставлено, как мало невольники рассматривались как находящиеся под защитой закона, против плохого обращения их хозяев, сделкой, которая имела место несколько лет назад, в одной из наших старейших сахарных колоний, и о которой отчет содержится в отчете Тайного совета:

Человек, по имени Герберт, в низких обстоятельствах и очень посредственного характера, был виновен в акте самой бессмысленной жестокости, который был сделан еще более ужасным тем, что был совершен против беспомощности младенчества. Он самым бессмысленным и жестоким образом разорвал рот и лицо ребенка шести лет, своего собственного невольника, шокирующим образом, и ушиб различные части его маленького тела. Преступление случилось быть совершенным при обстоятельствах, которые допускали правовое доказательство, и, благодаря благожелательным и энергичным усилиям человека правовой известности, который тогда проживал в окрестностях, и который сам был способен дать решающее доказательство, преследование было проведено против преступника. Факты были ясно установлены, и самые ужасные они были; но столь странная и новая доктрина показалась присяжным, что хозяин был подлежит наказанию за любой акт жестокости, совершенный над своим собственным невольником, что, после долгой консультации, они принесли условный вердикт, «Виновен, подлежит мнению суда, если чрезмерное исправление невольника, его хозяином, является преступлением, подлежащим обвинению». Суд определил в утвердительном смысле; и каким было наказание этого отвратительного акта варварства? Штраф в сорок шиллингов валюты, эквивалентный около тридцати шиллингов наших денег! Это было тем более необычно, потому что только два года назад, вследствие некоторых недавних актов отвратительной жестокости, Акт Ассамблеи был принят с явной целью предотвращения варварств подобного характера, и штраф в 500 фунтов валюты, вместе с шестью месяцами тюремного заключения, был приложен как наказание таких преступлений. Но столь мало были постановления закона в унисоне с общими чувствами основной массы людей, что даже после того, как этот статут был принят, не только присяжные сомневались, подлежит ли самое бессмысленное варварство по отношению к младенцу, его владельцем, какому-либо наказанию; но идея вызова хозяина к ответу за это плохое обращение с одним из своих собственных невольников создала популярное брожение и яростный крик против преследователей преступника, и была воспринята как грубое и новое нарушение прав и привилегий собственности. Этот самый Герберт впоследствии принес свой иск против Провост-маршала, за то, что тот взял бедного невинного мальчика под свою опеку, частично чтобы ребенок мог быть представлен, частично чтобы спасти его от насилия его жестокого хозяина. Провост-маршал, после долгого курса судебного разбирательства, должен был бы заплатить тяжелые штрафы, если бы он не вышел на пункте закона. Герберт рассматривался как преследуемый человек и стал весьма популярным персонажем в сообществе.

Но то, что делает этот инцидент наиболее достойным замечания, это то, что неудовлетворительным, как исход мог показаться нам, подробный отчет о нем, с некоторыми другими примерами слишком много в том же духе, был отправлен в Тайный совет, Советом и Ассамблеей острова, с некоторым явным удовлетворением, как доказательство защиты, которой пользуются невольники против чрезмерного наказания или жестокости со стороны их хозяев.

Не настаивая в этом месте на невозможности обеспечения исполнения любых законов, которые могут быть приняты для защиты и комфорта невольников, тема, о которой у меня может быть случай сказать больше в будущем, закон и рабство, по своей собственной природе, абсолютно и повсеместно несовместимы. Лучшая защита невольника всегда должна быть найдена в доброте его хозяина, особенно где доброта сочетается с достатком; и, давая невольникам номинальное право на определенные правовые привилегии, вы только вливаете дух недовольства в них, и дух подозрения и негодования в их хозяев; по крайней мере, до тех пор, пока абсолютная ничтожность закона не станет ясно очевидной для обеих сторон. У хозяина нет тех же мотивов для нежности, (мотивы всегда мощные в благородном уме) как когда все право, все соперничество исключены, и он знает, что его невольники отданы полностью в его власть; что они полностью зависят от его воли, и что они должны получать каждую милость как текущую полностью из его спонтанной благосклонности. Это не поэтому заходить слишком далеко, чтобы утверждать, что разрушая, или по крайней мере ослабляя, силу этих чувств, вы делаете невольнику больше вреда, чем может быть компенсировано любой выгодой, которую он может получить от законов.

Considered in the view of its degrading effects.

Но чтобы оставить этот взгляд на предмет, это эффект, в другом направлении, этой неадекватной защиты законов, на которую я хочу обратить ваше особое внимание. Я хочу, чтобы вы заметили доказательства, которые она предоставляет низкой оценке негритянской расы; так же как тенденцию, которую она должна иметь, чтобы держать их в их нынешнем жалком и подавленном состоянии.

Но здесь, вместо цитирования отрывков из книг статутов и судебных записей нескольких островов, которые могли бы быть возражены, как несправедливый тест мнений и чувств нынешнего поколения, я извлеку из набора бумаг, представленных не так давно перед Палатой общин правительством, отчет, данный из самого авторитетного источника, некоторых сделок, которые недавно имели место, и которые показывают униженное состояние негритянской расы в, за исключением Ямайки, самой большой и старой из всех наших вест-индских колоний.

Late incidents in Barbadoes.

Губернатор Барбадоса, лорд Сифорт сам, я понимаю, старый вест-индский владелец, в согласии с желаниями многих уважаемых жителей, пытался недавно, из самых почетных мотивов, добиться отмены закона, который долго был позором книги статутов Барбадоса, и для отмены которого усилие было тщетно сделано несколько лет назад; закон, по которому преднамеренное убийство невольника было наказуемо только штрафом в 15 фунтов валюты, или около 11 фунтов 4 шиллингов стерлингов. Его светлость поэтому послал сообщение в обычной форме в Палату Ассамблеи, рекомендуя, чтобы акт был принят, чтобы сделать убийство невольника капитальным преступлением. Кажется, есть все основания полагать, что Совет, или колониальная Палата лордов, с радостью согласились бы с предложением. Но, странно, как это может показаться тем, кто не знаком с вест-индскими предрассудками, несмотря на время и манеру, в которую предложение было выдвинуто, Палата Ассамблеи абсолютно отказалась сделать изменение. Но если простое заявление этого факта должно шокировать каждый либеральный ум, насколько шок будет увеличен, когда будет известно, при каких обстоятельствах это было, что этот отказ имел место.

Ибо случилось, что, совсем недавно, несколько самых бессмысленных и ужасных убийств были совершены. Некоторые из них сопровождались обстоятельствами такого ужасного и отвратительного варварства, чтобы быть слишком шокирующими для пересказа; и все же едва ли кажется оправданным позволить таким ужасным делам, из-за их самой ужасности, получать безнаказанность. Но один из отчетов вы должны подчиниться услышать, потому что повествование содержит обстоятельства, которые поразительно иллюстрируют состояние и оценку негритянской расы. Самому себе, чтобы сказать правду, это говорит мне, в свете, в котором я буду здесь рассматривать это, ничего больше, чем я уже знал; но едва ли можно было ожидать, что Провидение предоставит такие неоспоримые и яркие доказательства, утверждений, которые мы ранее установили самым авторитетным свидетельством.

Выдержка из письма достопочтенного лорда Сифорта, графу Кэмдену, одному из главных государственных секретарей Его Величества, датированного Барбадосом, 7 января 1805 года.

«Я прилагаю письмо генерального прокурора ко мне по предмету негров, столь бессмысленно убитых. Мне жаль сказать, несколько других примеров того же варварства имели место, с которыми я не беспокоил вашу светлость, так как я только хотел сделать вас знакомым с предметом в целом».

Будет достаточно для меня процитировать ту часть письма генерального прокурора, в которой он дает отчет об одном убийстве, которое я хочу представить перед вами:

Выдержка из письма генерального прокурора Барбадоса губернатору острова.

«Некий господин Н., управляющий плантацией по соседству, за несколько месяцев до этого приобрел африканского юношу, который был очень к нему привязан и спал в проходе, примыкавшем к его комнате. В воскресенье вечером на плантации поднялась тревога из-за пожара, что заставило господина Н. поспешно уйти, а на следующее утро он не обнаружил юношу, который, как он предположил, намеревался последовать за ним ночью и сбился с пути. Он отправил вестовых к соседям, в том числе к господину С., чтобы сообщить им, что его африканский юноша случайно отбился от него; что тот не знает ни слова по-английски и, возможно, его можно найти за тем, как он ломает тростник или берет что-то еще для пропитания; в таком случае он просил не причинять ему вреда, а вернуть его, и он возместит любой ущерб, который тот мог нанести. День или два спустя владельцу мальчика сообщили, что господа С. и Х. убили негра в соседнем овраге и похоронили его там. Он отправился к господину С., чтобы выяснить правду, и намеревался вскрыть могилу, чтобы увидеть, не его ли это африканский юноша. Господин С. сказал ему, что негр действительно был убит и похоронен там, но заверил его, что это не его слуга, так как он его очень хорошо знал, и ему не стоит утруждать себя вскрытием могилы. После этого владелец ушел удовлетворенным. Однако, получив дополнительную информацию, которая не оставила у него сомнений в том, что это был его негр, он вернулся, вскрыл могилу и обнаружил, что так оно и есть. Я был его ведущим адвокатом, и факты, изложенные в моем кратком изложении дела, были следующими: господа С. и Х., получив сведения о том, что в овраге скрывается негр, отправились туда, вооружившись мушкетами, и взяли с собой нескольких негров-мужчин. Бедный африканец, увидев группу людей, идущих в атаку, испугался; он схватил камень, чтобы защитить себя, и отступил в расщелину скалы, куда им было нелегко добраться; тогда они пошли за хворостом, положили его в расщелину скалы позади него и подожгли; после того как огонь обжег беднягу, он побежал в ближайший водоем; они послали негра, чтобы вытащить его, и тот бросил камень в негра; после чего двое белых несколько раз выстрелили в него из ружей, заряженных дробью, а негры забросали его камнями. В конце концов его вытащили из водоема в умирающем состоянии, ибо он не только получил несколько ушибов от камней, но и его грудь была так пробита дробью, что напоминала дуршлаг. Белые дикари приказали неграм вырыть могилу, и пока они копали, несчастное создание знаками просило воды; ему ее не дали, но как только могила была вырыта, его бросили туда и засыпали; и, кажется, есть некоторые сомнения, был ли он тогда уже мертв. Господа С. и Х. отрицают это, но владелец заверил меня, что может доказать это с помощью более чем одного свидетеля; и у меня есть основания полагать, что это правда, поскольку в день суда С. и Х. не позволили делу дойти до слушания, а выплатили штрафы и судебные издержки, чего, как предполагается, они не сделали бы, будь они невиновны».

I have the honour to be, &c.”

Тот же случай, наряду с другим, гораздо более ужасным убийством, в котором проявилась преднамеренная изощренность жестокости, почти не поддающаяся описанию, излагается почти без каких-либо расхождений в обстоятельствах генеральным адвокатом, который, как и джентльмен, чьим управляющим был преступник и который в то время отсутствовал, выразил свое самое живое негодование по поводу столь чудовищной жестокости. После столь шокирующего рассказа, дабы вы инстинктивно не поддались желанию сосредоточиться главным образом на варварстве этого ужасного деяния, позвольте мне еще раз напомнить вам, что я хочу, чтобы вы рассматривали вышеприведенное повествование не с точки зрения его жестокости, а с точки зрения тех решающих доказательств, которые оно дает о полной деградации негритянской расы.

Какое поразительное доказательство этого содержится в поведении даже владельца мальчика, обвинителя преступника, человека, к тому же, как следует из начала истории, «добрых и благородных чувств». Может ли что-либо более убедительно свидетельствовать о том, что защита, которую невольник получает от законов, слишком часто должна быть приписана скорее заботе хозяина о своей собственности, чем каким-либо более великодушным мотивам. Когда у него были основания полагать лишь то, что был убит негр, которого спрятали, а не его собственный невольник, он уходит удовлетворенным. Далее, обстоятельства этой истории наводят нас на мысль, что толпа, которая собралась в тот момент, вместо того чтобы быть потрясенной таким варварством, скорее потворствовала ему; и затем мы слышим, как «белые дикари», как справедливо называет их генеральный прокурор, приказывают присутствующим неграм вырыть могилу для своего несчастного соплеменника; они слишком хорошо знали свое положение, чтобы отказаться, и, соответственно, мы видим, как они немедленно подчиняются приказу; и все же я признаюсь, что при всех моих представлениях об их подавленном и сломленном духе, я был сам удивлен, при всех обстоятельствах, такой готовностью к повиновению.

Но у меня нет времени извлечь и половину тех важных уроков, которые преподает нам вышеприведенный ужасный рассказ. Перейдем к обстоятельству, которое является наиболее важным из всех, поскольку оно доказывает, как мало мы можем ожидать тождества симпатий и чувств между колонистами и нами самими: что это и несколько других убийств, некоторые из которых сопровождались гораздо более шокирующими обстоятельствами, вместо того чтобы вызвать какое-либо справедливое сострадание к негритянской расе, на самом деле возымели обратное действие, и это не только среди простонародья, но и среди большинства самой Палаты собрания. Эту проблему совсем не трудно решить. Дело не в том, что барбадосец (говорю это серьезно и искренне) менее гуманен в целом, чем жители других стран; но невольники не включены в шкалу его человечности; или, если быть точнее, они не принимают в его оценке вещей статус и ценность человеческих существ. Отсюда предложение наказывать белого человека смертной казнью за убийство невольника казалось ему наказанием, столь же несоразмерным преступлению, как если бы, в угоду мнению какого-нибудь спекулянта о правах животного мира или какого-нибудь любителя домашних животных, мы предложили бы казнить человека в этой стране за убийство любимой легавой.

Одно из других убийств дает столь поразительную иллюстрацию природы этого чувства и его почти неизбежных последствий, порождающих склонность к причинению вреда и оскорблениям, что, вопреки моему первоначальному намерению, я представлю вам очень краткий и сжатый обзор его главных подробностей.

Когда рядовой ополченец возвращался домой после дежурства по тревоге с мушкетом и примкнутым штыком за плечом, он нагнал на дороге нескольких негров, возвращавшихся с ежедневной работы, и среди них женщину на сносях. Он начал оскорблять их и угрожать убийством, если они не уступят дорогу. Большинству из них удалось спастись; но он бросился за женщиной и, без малейшего повода с ее стороны, вонзил в нее штык и, как гласит один из отчетов, очень хладнокровно и преднамеренно несколько раз ударил ее в грудь. По провидению случилось так, что весьма уважаемый джентльмен, который также возвращался из города, был свидетелем всего происшествия. И вот самая любопытная часть истории; ибо, когда господин Х. подошел к нему, «резко заговорил с ним и сказал, что его следует повесить, ибо он никогда не видел более злобного, неспровоцированного убийства, и что он непременно доставит его к мировому судье и что его отправят в тюрьму», человек ответил: «За что? За убийство негра!» — В некоторых отчетах говорится, что человек был пьян; но из обстоятельств ясно, что это было не в той степени, чтобы повлиять на его рассудок; ибо это обстоятельство не упоминается ни господином Х., очевидцем, ни мировым судьей, к которому господин Х., получив помощь, немедленно привел его, ни президентом острова, к которому, не имея права заключать его под стражу, они привели его следом. Напротив, они четко заявляют, что убийство было совершено самым бессмысленным, злонамеренным образом и что впоследствии он казался совершенно равнодушным к своему преступлению.

Было бы справедливо изложить продолжение. Президент действительно заключил его под стражу, хотя и осознавал, что это превышение полномочий; тем самым личность человека была обеспечена, и он оставался ответственным как за штраф в пользу Короля в размере 11 фунтов 4 шиллингов стерлингов, так и за стоимость негра, за что он был впоследствии арестован представителем владельца, и что, поскольку она, как утверждается, была ценной невольницей, имевшей пять или шесть детей, составило бы еще большую сумму. У человека не было ни гроша за душой, ни в наличии, ни в перспективе, и поэтому, как добавляет президент, он, возможно, останется в заключении на всю жизнь. Справедливости ради по отношению к президенту следует добавить, что в заключении своего письма он выражается в самых теплых и полных негодования выражениях по поводу того, что Ассамблея смотрит на такие вещи с холодным равнодушием и не обеспечивает «того справедливого средства правовой защиты, которое оказалось не приносящим зла на еще более крупном острове Ямайка и которое в любом другом цивилизованном обществе предусмотрено законом как Божьим, так и человеческим».

Позвольте мне добавить одно замечание: если бы не то обстоятельство, что господин Х. случайно возвращался в то же время из города, это варварское убийство осталось бы безнаказанным из-за отсутствия доказательств. Справедливо также признать, что вышеупомянутое убийство, сколь бы ужасным оно ни было, представляется (в этом отношении, действительно, сильно отличающимся от другого шокирующего инцидента, который я опускаю) актом бессмысленного оскорбления и презрения, а не преднамеренной жестокости; и по своей природе оно было именно таким (хотя я не сомневаюсь, что по масштабу оно превышает обычную степень оскорблений), каким, как я полагал, оно проистекает из низкой оценки негров как таковых. Отсюда и восклицание преступника, когда ему сказали, что он заслуживает повешения, и пригрозили заключением в тюрьму: «За что? — ответил он, — за убийство негра!» — Уверен, мне не нужно добавлять ни слова — факт говорит сам за себя.

Станем ли мы утверждать в защиту этого бедного ополченца, что он, вероятно, был пьян; что он был необразованным человеком низкого происхождения; что это было восклицание в порыве страсти; или что это было продиктовано самосохранением или самообороной? Но что же тогда мы скажем об Ассамблее острова? Они состоят из людей с либеральным образованием и либеральными манерами; и все же прискорбно осознавать, что их поведение в значительной степени пронизано тем же духом, что и у этого ополченца. Их оценка негра примерно такая же. Поэтому, когда предлагается наложить суровое наказание не на них самих, а на других за убийство, пусть даже сопровождающееся самыми ужасными обстоятельствами, негра, они возмущаются этим предложением не мимолетным и страстным восклицанием, а преднамеренным и продолжающимся в течение нескольких лет противодействием; не неосторожно, не в частном порядке, когда человек иногда высказывает мнение, которое не решился бы признать открыто; но публично; вопреки четким разъяснениям; вопреки мощному влиянию; вопреки красноречивому утверждению принципов справедливости и гуманности; вопреки, как можно было бы подумать, естественным внушениям личного интереса и заботы о собственной собственности, когда они серьезно заседают в качестве законодателей.

Позвольте мне, однако, еще раз со всей серьезностью заявить, что я жалуюсь здесь не столько на недостаток, сколько на неуместность гуманности. Они не привыкли думать и чувствовать по отношению к неграм как к своим ближним; и считать, что их права, комфорт и чувства должны быть защищены теми же мощными санкциями. Поэтому, когда было предложено ввести суровое наказание за убийство чернокожего, их сочувствие было возбуждено не с той стороны. Они почувствовали, но это было за оскорбленное достоинство белого человека, а не за убитого негра. Истина заключается в том, что в действие был приведен определенный корпоративный дух, и все варварства, жертвами которых могли стать несчастные негры, в таком настроении и при таких обстоятельствах (имею в виду в связи с таким предложенным наказанием) служили скорее для разжигания, чем для смягчения всеобщей ярости. Отсюда лорд Сифорт в другом письме заявляет, «что, хотя он не получил опровержения ужасных фактов, ничто не доставило ему столько хлопот, как попытка докопаться до сути этих дел, настолько ужасно абсурдными были предрассудки людей».

Я убежден, что нет людей, которые были бы более потрясены вышеуказанными событиями, чем сами владельцы плантаций в Вест-Индии, и особенно те, кто владеет ими на самом острове Барбадос, где разыгрывались эти трагедии. Они, как и другие отсутствующие владельцы, большинство из них, я не сомневаюсь, почти совершенно невежественны относительно реального положения дел в Вест-Индии; и они прочтут с равным изумлением и беспокойством ужасное сообщение лорда Сифорта. Пусть они, однако, помнят, что это нельзя назвать, как некоторые предыдущие сообщения несправедливо называли, преувеличениями аболиционистов; но, подобно знаменитому обвинению губернатора Пэрри против африканских капитанов, это официальное сообщение исполнительной власти, представленное Палате общин.

Пусть они поэтому присоединятся ко мне в серьезном рассмотрении практических выводов, которые следует сделать из этих шокирующих инцидентов, и средства правовой защиты, которое должно быть применено к таким вопиющим злодеяниям. Пусть они не возражают, как это иногда делалось, что случаи чудовищной жестокости имели место и в этой стране. Это правда, что даже в этой стране свободы и гуманности мы слышали несколько лет назад о том, как ученик был заморен голодом до смерти. Мы слышали совсем недавно о британском губернаторе африканского владения, который стал причиной смерти солдата из-за чрезмерного наказания. Но давайте завершим параллель; эти преступления были не только наказаны смертью преступников, но здесь, по выражению лорда Бэкона, «заметьте разницу»; было трудно удержать негодование даже простонародья от того, чтобы опередить приговор суда. В Вест-Индии, напротив, когда вы начинаете говорить о суровом наказании за гораздо более ужасные убийства, сочувствие большинства общества, за исключением высших классов, на стороне преступника, а не несчастного и невинного страдальца; и это не только среди низших необразованных людей, у которых такие предрассудки могли бы быть менее удивительны, но и в Палате собрания острова, органе, который особенно призван следить за правами и который естественным образом задает тон и устанавливает стандарт мнений и чувств всего общества.

Пусть отсутствующие владельцы обратят внимание, прежде всего, на это, ибо это ведет к самым важным практическим выводам. Меня в частном порядке заверили (хотя эта информация еще не была представлена в Парламент, и поэтому я не могу говорить с уверенностью), что лорду Сифорту в конце концов удалось добиться своего и убедить Ассамблею, а также Совет, сделать убийство невольника тяжким преступлением. С моей точки зрения на вышеуказанные события, это дело небольшой важности. Надеюсь, это не покажется неискренним; но я должен прямо заявить, что если бы Ассамблея изначально согласилась с рекомендацией лорда Сифорта и сделала убийство невольника тяжким преступлением, я не признал бы это доказательством их отношения к неграм с какой-либо нежностью чувств. Это лишь показало бы, что нет явного отсутствия обычной человечности, и поэтому относилось бы к той категории действий, за совершение которых никто не приписывает себе заслуг, хотя отсутствие их мы считаем предосудительным. Ибо разве мы не могли бы справедливо задаться вопросом, не руководствуются ли члены Ассамблеи не столько мотивами благожелательности, сколько уважением к своему губернатору, заботой о своей репутации, уважением к чувствам, назовите их, если хотите, предрассудкам, более либерального меньшинства среди их собственного сообщества; или даже опасениями последствий, которые их отказ может вызвать в деле продвижения отмены работорговли? Конечно, однако, отклонение предложения показывает, что они не только сами не считают негров заслуживающими того внимания и обращения, которые причитаются человеческому существу, рассматриваемому как таковой, но что они даже не могут убедить себя в том, что он будет считаться заслуживающим их в мире в целом.

Предполагая, следовательно, что закон лорда Сифорта принят, и даже предполагая (что слишком много, учитывая крайнюю сложность, или, скорее, невозможность получения законных доказательств, если убийца будет достаточно осторожен), что он предотвращает абсолютные убийства; все же как широк диапазон, который все еще остается для проявления худших страстей? К этому случаю мы, безусловно, можем справедливо применить максиму, и важный урок, который она внушает, вполне может оправдать избитую цитату: «Quid leges sine moribus?» (Что значат законы без нравов?). Изменит ли такой закон, принятый вопреки реальным желаниям, чувствам и суждениям, преднамеренно вынашиваемым и неоднократно провозглашаемым в течение многих лет, реальную оценку чернокожего человека в барбадосской шкале бытия? Или не будет ли, скорее, противоречие между законом и чувствами людей способствовать разжиганию духа негодования и ненависти по отношению к чернокожим, что должно порождать бесчисленные травмы и оскорбления по отношению к негритянской расе; в то время как, поскольку показания чернокожих не являются допустимыми, их почти всегда можно безнаказанно травмировать и оскорблять?

Этот корпоративный дух естественным образом проистекает из относительных обстоятельств чернокожих и белых в вест-индском сообществе; и он тем более действенен и пагубен, потому что с гордостью, сама по себе страстью, достаточно безразличной к притязаниям и комфорту других, ассоциируется, к сожалению, слишком естественно другой, еще более пагубный принцип; принцип страха, возникающий из осознания огромной диспропорции в численности между чернокожими и белыми. Этот страх, в свою очередь, слишком верно порождает ненависть; и чего еще можно ожидать от последствий корпоративного духа, состоящего из таких мощных ингредиентов? Дело не в том, что те, кто движим им, осознают эти различные чувства; но они от этого не становятся менее реальными или менее эффективными. Этот корпоративный дух, который давно преобладает, много лет назад едва не стал фатальным для жизни одного весьма почтенного, честного и решительного судьи, который при исполнении своих общественных функций осмелился действовать так, как предписывали ему долг и совесть. Но особенно среди низших слоев белых этот дух в последние годы естественным образом был вызван к более активному проявлению самими усилиями, которые предпринимались для улучшения положения негритянской расы.

Я задержал вас очень надолго на этой теме: но я остановился более подробно на низости и деградации негритянской расы, потому что мне кажется, что это главный порок колониальной системы. Если его должным образом рассмотреть и проследить до его почти безошибочных действий, он установит преобладание всех других указанных зол; ибо он имеет природу столь тонкую и мощную, что распространяет свое влияние на каждую отрасль управления неграми; и везде, где распространяется его влияние, он имеет естественную и верную тенденцию уменьшать радости невольников и усугублять их страдания. Если бы все различные другие причины, которые неблагоприятно влияют на состояние и обращение с невольниками, могли быть устранены, он содержит в себе самом источник многочисленных, самых важных и, пока он продолжает существовать, неизлечимых бедствий.

Позвольте мне поэтому еще раз заклинать владельцев плантаций в Вест-Индии придать должный вес всем вышеизложенным фактам и соображениям; заметить, какая низкая точка в шкале бытия отведена сейчас негритянской расе; и должным образом оценить последствия для их обращения, комфорта и чувств, которые неизбежно должны проистекать из такой низости и деградации. Я не могу оставить эту главу, не заверив их еще раз, что мне невыразимо больно казаться обвиняющим основную массу проживающего в Вест-Индии белого населения в том, что они слишком низко оценивают негров как расу, а также внимание и комфорт, которые им причитаются. Но природа моего предприятия делает моим долгом излагать факты такими, какими я их действительно считаю. Если я впал в какую-либо ошибку, я буду более чем готов исправить ее и буду искренне благодарен любому, кто укажет мне на нее. Но я также прямо признаюсь проживающим в Вест-Индии, что, если судить на суде справедливости и беспристрастности, мы в этой стране более виноваты, чем они в той. О них можно лишь сказать, что причины мощного, а там, где затронуты жизни огромного числа людей, почти безошибочного действия, произвели свои естественные эффекты. У нас нет такого оправдания. Мы не были приучены привычкой, или введены в заблуждение интересом, или предрассудками, или партийным духом к тому, чтобы созерцать без боли систему, от которой поначалу и они, и мы должны были содрогнуться от ужаса. Мы не можем утверждать, что все последствия, какими бы прискорбными они ни были, не являются такими, которые мы могли бы легко предвидеть, или, скорее, могли бы предсказать с уверенностью, рассуждая исходя из признанных принципов как спекуляции, так и опыта. Разве мы не могли предсказать, какими неизбежно будут последствия системы рабства, продолжающейся столетиями, где невольники, как в Вест-Индии, должны были быть особой расы и цвета кожи, и при всех других обстоятельствах африканских негров? Мы не можем, по крайней мере, ссылаться на предрассудок в пользу рабства вследствие того, что долгое время были приучены к его порокам. Конечно, если те, кто всю свою жизнь прожил в Великобритании, заражены таким предрассудком, то они из всех людей не имеют оправдания. Я повторяю это, поэтому мы более преступны, чем вест-индцы, за то, что позволили такой системе утвердиться и вырасти до ее нынешних размеров; и мы будем еще в тысячу раз более преступны, чем они, если, с открывшимися наконец глазами на ее пороки, мы позволим ей продолжать существовать без реформ.

Но хотя из этих соображений, как и из других, которые упоминались ранее, я с глубоким нежеланием останавливался на этих неприятных темах, было бы ли последовательно не только с гуманностью и справедливостью, но даже с обычным беспристрастием и правдой, чтобы такие события, как те, что были здесь изложены, когда они сообщаются из высшего источника; и для наставления и руководства британского законодательства представлены Палате общин, были подавлены из каких-либо мотивов личной деликатности; или если замечены, чтобы из них не были сделаны справедливые выводы? Я почти боюсь, что я не выполняю требования долга, не детализируя подробности гораздо более ужасного повествования, которое также было представлено Парламенту. Ибо здесь на кону стоят обязанности слишком серьезные, и даже интересы слишком высокие, для допущения такого второстепенного принципа, как деликатность. Если такая система должна все еще существовать, конечно, это должно быть только с нашего полнейшего ведома, в результате нашего самого тщательного рассмотрения; а не потому, что мы не знакомы с ее ужасами, из-за того, что мы инстинктивно отвернули свои глаза от объектов, слишком болезненных для созерцания.

Подумайте, если эти злодеяния слишком шокируют, чтобы их видеть и слышать, что они значат, когда их чувствуют и терпят? Когда мы будем полностью осведомлены о злоупотреблениях вест-индской системы, мы, возможно, сможем смягчить, если не сможем их вылечить. Если политика и интерес все еще должны допускаться в качестве оправдания несправедливости и жестокости, давайте по крайней мере не принимать как самоочевидную истину то, во что я сам никогда не смогу поверить, что несправедливость и жестокость должны способствовать целям политики и интереса. Давайте изучим пороки пункт за пунктом и убедимся в каждой отдельной их детали, которую мы оставляем в силе, что на основаниях политики и интереса это необходимо. Если мы должны терпеть такие огромные пороки, пусть это будет по крайней мере по весу и мере; давайте распределять их, по крупицам, как того потребует абсолютная необходимость; а не оптом, давать наше одобрение такой массе страданий, потому что пристальное наблюдение и скрупулезное изучение их шокируют нашу деликатность и ранят нашу гуманность. Давайте вспомним, что было прекрасно сказано об этой последней добродетели одним, кто обладал ею в большей мере, чем кто-либо другой: «Истинная гуманность состоит не в брезгливом слухе. Она состоит не в том, чтобы вздрагивать или съеживаться от таких историй, как эти, а в расположении сердца облегчать страдания. Истинная гуманность относится скорее к разуму, чем к нервам, и побуждает людей использовать реальные и активные усилия для выполнения действий, которые она подсказывает».

К этому длинному каталогу пороков вест-индской системы остаются еще два, которые мощно способствуют усугублению почти всех ее различных зол.

Absenteeship.

Первое — это отсутствие владельца, особенно более состоятельного собственника, который мог бы позволить себе быть либеральным, чье присутствие среди своих невольников естественным образом породило бы своего рода отеческое чувство и заставило бы его привычно интересоваться их комфортом и улучшением; и чье богатство могло бы позволить ему претворить в жизнь планы, будь то в плане освобождения или благодеяния, которые его либеральность могла бы разработать.

У меня нет времени подробно указывать на различные плохие последствия, которые вытекают из отсутствия владельца; но они естественным образом придут на ум любому, кто рассмотрит особые обстоятельства вест-индских невольников в связи с этим предметом.

Но позвольте мне указать на одно последствие, которому уделялось меньше внимания, чем оно того заслуживает: невыразимая потеря для общества того самого класса людей, не только в законодательном органе, но и в частной жизни, которые, в силу своего ранга и состояния, должны, как правило, считаться получившими лучшее образование и обладающими наиболее широкими и либеральными умами; которые, следовательно, подняли бы общий стандарт морали и манер, чье присутствие и желание быть допущенными в чью компанию были бы сдерживающим фактором для распущенности; которые не только сами изобиловали бы актами доброты к несчастным неграм, но которые могли бы сделать либеральность популярной и сделать, более чем сейчас, дурное обращение с неграми постыдным; ибо я верю, что это уже в немалой степени так, где это обнаруживается. Многие отсутствующие владельцы, обладающие крупной собственностью, даже если они один или два раза в жизни посещают свои поместья; все же, живя в Вест-Индии, они считают себя не дома, а только в гостях, и в гостях, как правило, которые не очень приятны им, и которые, поэтому, особенно когда, как часто бывает, они ограничены экономическими мотивами, они намерены закончить, как только накопят достаточно, чтобы позволить себе жить снова в метрополии в достатке и комфорте. Отсюда они слишком естественно убеждаются принять общепринятую практику в отношении питания и одежды, и других деталей; и, как бы они ни желали внедрить более либеральную систему, их легко отговорить от этого, зная, что они не смогут сами контролировать фактическое соблюдение своих собственных правил.

Что касается гораздо более многочисленного класса отсутствующих владельцев, которые постоянно проживают в метрополии, хотя я отдаю им должное за благожелательные намерения, все же они обычно лишены возможности, в силу самого своего невежества в делах плантаций, вмешиваться с какой-либо уверенностью или с какой-либо пользой в детали управления. Насколько мало они часто знакомы с этими деталями, я даже сам не осознавал до недавнего времени, когда выяснилось, что старый вест-индский владелец, признанный всеми, кто его знает, замечательным по широте и точности своей информации, и глубоко сведущий во всех деталях политической и коммерческой экономии, был совершенно невежественен относительно того, что повсеместной практикой является использование негров на полевых работах под кнутом. Это тем более примечательно, что эта практика не является частичной или случайной процедурой, а постоянным и универсальным режимом; потому что в течение нескольких лет люди в целом в этой стране, хотя и не связаны лично с Вест-Индией, были естественным образом приведены к тому, чтобы обратить свое внимание на систему управления неграми.

Я не сомневаюсь, что отсутствующий владелец направляет своего управляющего обращаться с невольниками со всей должной добротой и либеральностью; однако нельзя с равной готовностью признать, что приказы даже этих благожелательных отсутствующих будут верно исполнены. Ибо, предполагая, что это так, мы предполагаем сочетание инцидентов и совокупность качеств, каждое из которых, не связанное с другими, достаточно редко; насколько же более редким, тогда, должно быть предположение, что они все совпадают. Мы должны предположить, что этот благожелательный отсутствующий владелец также богат, чтобы он мог быть в состоянии придать силу своей благожелательности. Благожелательность, я надеюсь и верю, будет, как правило, найдена в высшем классе владельцев; но я боюсь, что богатство, соразмерное их рангу и образу жизни, не так распространено. Далее, мы также должны предположить более редкое явление, не просто равной, но гораздо превосходящей благожелательности, у человека более низкого ранга, состояния, связей и манер, вероятнее всего, также более низкого образования. Мы должны предположить, что этот человек необычайной благожелательности выбирает для себя положение управляющего в Вест-Индии, несколько маловероятный выбор; и что этот благожелательный владелец и этот еще более благожелательный управляющий случайно встречаются вместе; я повторяю, еще более благожелательный, потому что это качество у владельца, хотя и щедрое, является мимолетным излиянием, когда разум находится в тесном контакте со своим объектом; или мы можем приписать ему более высокий характер, привычной щедрости справедливого суждения и либерального сердца. Но такое суждение и такое чувство часто могут быть найдены в момент серьезного размышления у людей, которые, в силу различных немощей, практически не являются добрыми и благодетельными во всех обыденных случаях повседневной жизни; особенно при обстоятельствах, в которых есть много мелких испытаний, которые нужно перенести, и много досадных препятствий, которые нужно преодолеть.

Но мы должны предположить управляющего, чья благожелательность такого более твердого и стойкого рода. Это должен быть принцип, всегда бодрствующий и наблюдательный; сочетающийся с суждением и улучшенный опытом; само приобретение которого подразумевает долгое практическое знакомство с системой. Мы должны предположить также, что очень необычно, что это долгое знакомство с преобладающими злоупотреблениями ни в какой степени не ослабило способность воспринимать или готовность исправлять их. Короче говоря, мы должны предположить принцип столь энергичный, чтобы противостоять самым сильным противодействиям, и не только поддерживать свое существование, но и поддерживать постоянную активность при обстоятельствах, наиболее мощно рассчитанных на то, чтобы ослабить и разрушить его.

Но мы еще не закончили. Помимо этой необычайной доли благожелательности, этот редкий управляющий должен обладать некоторыми другими качествами, не менее редкими. Он должен не только иметь твердость осмелиться быть единственным в своем роде и подвергнуть себя обвинению в желании казаться более гуманным, чем его соседи, своего рода мужество, наиболее трудное из всех, которое можно найти в наши дни; но, прежде всего, он должен сопротивляться осознанию того, что в ответ на все свои гуманные усилия он может быть неверно представлен своему работодателю; что, приобретя репутацию прожектера-визионера, который присылает домой сравнительно небольшие доходы и требует больших расходов, он может, вследствие таких представлений, быть уволен со своей нынешней должности и тщетно просить о другой. Найти такого человека, с такой большой благожелательностью, сочетающейся с такой решительной честностью, должно быть признано нечастым явлением. Что такой человек должен быть в точном положении надсмотрщика вест-индского поместья, мы ожидали бы еще меньше; и что этот редкий управляющий должен встретить этого более чем обычно благожелательного владельца, является еще более любопытным совпадением. И все же все эти ожидания должны быть реализованы, чтобы плантация отсутствующего владельца регулировалась так, как она должна быть, при нынешних обстоятельствах Вест-Индии.

Этот предмет имеет столь первостепенное практическое значение, что мне все еще должно быть позволено добавить еще одно слово. Любой человек, который рассмотрит, какими, вероятно, были бы его собственные чувства и искушения, если бы он был отсутствующим владельцем вест-индского поместья, признает силу моих рассуждений; и те, кто не видит причин подозревать себя, будут именно теми, в отношении кого все остальные люди были бы склонны питать самые сильные подозрения. Будь мы сами вест-индскими владельцами, мы естественным образом желали бы, чтобы доход нашего поместья был как можно больше, а расходы как можно меньше; и хотя в благожелательном, или, позвольте мне назвать его, справедливом уме, это желание было бы ограничено понятым условием, что невольники должны быть достаточно обеспечены; все же, всегда допуская самые почетные исключения из обратного, то, что в целом составляло бы рекомендацию управляющего, что обеспечило бы ему репутацию, было бы его увеличение чистой прибыли поместья. Все это зависит от принципов универсального, безошибочного и постоянного действия. Так было во времена мистера Лонга. Он указал вест-индским владельцам в самых сильных выражениях на вред, причиняемый «надсмотрщиками, чьей главной целью было создать себе репутацию способных плантаторов путем увеличения продукции соответствующих поместий; это слишком часто пытаются сделать, заставляя негров работать сверх их способностей; конечно, они вымирают, и если их не пополнять непрерывно, джентльмен ускользает, как крыса из горящего сарая, и несет кредит великого плантаторства и огромных урожаев в руках, чтобы получить повышенную заработную плату от какого-нибудь нового работодателя в другом районе острова. Отсутствующие владельцы слишком часто обманываются, измеряя состояние своей собственности большими денежными переводами, присланными им за один или два года, не обращая внимания на тяжелые потери, понесенные при их производстве».

Позвольте мне также еще раз напомнить благожелательному отсутствующему владельцу остерегаться, чтобы он не был введен в заблуждение двусмысленностью языка. Пусть он помнит, что когда он получает от своего управляющего в Вест-Индии заверения, что его негры имеют достаточный запас пищи, одежды и медицинского ухода; что их работа не является чрезмерно тяжелой, а их обращение не является чрезмерно суровым; что достаточное внимание уделяется их комфорту и их чувствам: позвольте мне еще раз напомнить ему, что эта достаточность не обязательно оценивается по мере притязаний, потребностей и чувств человеческого существа. Конечно, я имею в виду говорить только об управляющих в целом. Есть индивидуумы этого класса, я не сомневаюсь, либеральности и чувств, которые сделали бы честь любому рангу. Но следует помнить, что было бы неразумно ожидать, что они будут свободны от предрассудков и чувств, которым они особенно подвержены и которые, как было так недавно доказано, преобладают у большинства группы людей, подобных Ассамблее Барбадоса, значительно превосходящих их по рангу, связям и состоянию. Если такой предрассудок мог проявиться также и оказать свое влияние на глазах у мира и перед лицом столь многих противостоящих соображений, насколько больше он не должен ожидаться к проявлению, когда нет постороннего, чтобы засвидетельствовать его действия, и когда праздность, личный интерес, привычка, пример и различные другие мотивы сговариваются, чтобы придать ему силу?

Effect of the pressure of the times.

Но если, тем способом, который был недавно изложен, невольники страдали от отсутствия владельцев тридцать или сорок лет назад, ибо прошло так много времени с тех пор, как мистер Лонг отметил это зло, насколько же должны были усугубиться их страдания в наши дни, когда (это второе обстоятельство, на которое я намекал некоторое время назад) возросшая экстравагантность века, с одной стороны, и возросшая цена на все предметы потребления, с другой, предоставляют каждому человеку сильные дополнительные стимулы для повышения стоимости своего поместья до максимума? Прежде всего, насколько мощно этот принцип должен действовать в случае тех, чьи поместья значительно обременены долгами? И это, помните, является фактическим случаем, вероятно, девяти десятых всех вест-индских владельцев. Здесь, по правде говоря, заключается главное препятствие на пути всех тех правил в нынешней системе, которые потребовали бы каких-либо дополнительных расходов в первую очередь. Владельцы, чьи поместья, после выплаты процентов по их ипотекам, оставляют едва достаточно, в наши времена денежных трудностей и давления, для просто приличного существования, тем более недостаточно, чтобы жить так, как это естественно приемлемо для вест-индцев, которые являются, в целом, людьми либеральных и гостеприимных привычек; такие владельцы, находящиеся в таких обстоятельствах, должны естественным образом стараться в каждом случае обнаружить минимум расходов и максимум продукции. Управляющий поместьем недолго будет учиться этому, и его усилия будут направлены на те же цели. Последствия уменьшения пайков невольников могут быть не сразу заметны, и он может действительно полагать, что без вреда для них можно кое-что сэкономить для хозяина. Но я не буду преследовать эту неприятную тему до ее слишком очевидных последствий. Профессиональный плантатор только что набросал слабый контур некоторых из последствий.

Позвольте мне, однако, напомнить всем владельцам, которые находятся в таких обстоятельствах, что как бы неудобно ни было для них увеличивать на время расходы и вычитать из доходов своего поместья, продолжать так, как они делают сейчас, — это верная и полная гибель. Скажут ли они, что курс, который я рекомендую, как бы политически целесообразен он ни был в конечном итоге, все же в данный момент и в их обстоятельствах не заслуживает лучшего названия? Я должен ответить, профессиональный плантатор скажет им, что противоположная система изнурения своих групп негров и пополнения их с рынка невольников — это убийство, добавленное к гибели, убийство, к тому же, в его самой болезненной и шокирующей, потому что затянутой форме.

Тема, которой я только что коснулся, столь легко, учитывая ее важность, напоминает мне о другом обстоятельстве, которое различными способами имеет наиболее неблагоприятную тенденцию на обращение и счастье невольников; и которое, хотя оно мощно действовало в Вест-Индии, никогда, возможно, не производило таких обширных последствий, как за последние двадцать или тридцать лет. Это покупка вест-индской собственности в спекулятивных целях. Везде, где это является принципом покупки, это по большей части связано с формированием новых поселений, и это различными способами, некоторые из которых уже были указаны, является продуктивным для невыразимых страданий негров, занятых в их формировании.

Но помимо этого вероятного класса зол, где кто-либо занимается плантационными спекуляциями, должна естественным образом существовать склонность рассматривать предприятие как коммерческую транзакцию, в которой вложение капитала должно быть сделано как можно меньшим, а доходы как можно большими; скорее, чем как земельную собственность, или как (ибо это свет, в котором вест-индское поместье должно рассматриваться еще больше) как маленькое суверенитет феодального характера, вассалы которого имеют право на защиту своего лорда, с которыми, следовательно, он устанавливает связь взаимных обязанностей, услуг и привязанностей, которая должна существовать с обеих сторон через поколения, еще не рожденные.

Мне едва ли нужно указывать, что, чаще всего, вест-индские спекуляции терпят неудачу; и в этой неудаче, в какое бы количество лет она ни случилась, наиболее вероятно вовлечена продажа таких из невольников, которые выживают, новому владельцу. Но я должен воздержаться от распространения на эту важную тему и поторопить вас через то, что осталось от нашего болезненного путешествия. Это курс, предоставляющий в каждый момент многочисленные и интересные объекты: Но в случае большей части из них я должен быть вынужден довольствоваться тем, что делаю немногим больше, чем просто указываю на них для вашего собственного более тщательного рассмотрения. Другие обязанности теперь требуют моего времени, и я был бы сильно искушен отказаться от своего предприятия, из осознания того, что в таком кратком и поспешном прогрессе я не могу отдать должное великим интересам, которые стоят на кону, если бы я не был глубоко впечатлен чувством важности изложения в это время, хотя бы и несовершенно, реальных взглядов и принципов аболиционистов.

Чтобы возобновить мой предмет. Я теперь изложил главные пороки нынешней вест-индской системы. Но прежде чем я оставлю дискуссию, касающуюся вест-индских злоупотреблений, я мог бы показаться недостающим в справедливости к делу и даже в уважении к многим джентльменам высокой респектабельности, если бы я не признал, что состояние и обращение с невольниками были нарисованы в цветах, которые были почти прямым контрастом ко всем, которые были здесь использованы, несколькими вест-индскими владельцами большого значения и богатства; и еще больше несколькими лицами высокого ранга, которые проживали некоторое время в Вест-Индии, либо в военно-морском и военном качестве, либо, в некоторых немногих случаях, в качестве губернаторов островов.

Это не является преуменьшением характеров этих справедливо уважаемых людей, утверждать, что это была не та сцена, по которой они ступали с наибольшей выгодой. Это должно быть отдано им, однако, сказать, в целом, что они выступили вперед из импульса благодарных и щедрых чувств. Находясь в Вест-Индии, они были встречены с той либеральностью и добротой, которую незнакомцы никогда не перестают испытывать на этих гостеприимных островах. Если они посещали сельскую плантацию, это было обычно по плану удовольствия; каждое лицо вокруг них было освещено веселостью и жизнерадостностью; они сами естественным образом разделяли те же чувства и смотрели на каждый объект добродушным глазом.

Но даже когда более длительное проживание предоставляло более широкие средства приобретения информации, они смотрели вниз с высоты, слишком высокой, чтобы позволить им иметь справедливое восприятие состояния и обстоятельств бедных подавленных невольников. Это не будет, я надеюсь, сочтено неуважительным обращением с людьми, по отношению к которым, в общем с их соотечественниками, в целом, я чувствую большое уважение и благодарность, сказать, что они выступили вперед под влиянием сильных предрассудков. И кому нужно говорить о чудодейственных силах предрассудка, в раскрашивании, добавлении к или вычитании из сцены, которую он созерцает? Что может сделать это более очевидным, чем то, что они пришли к заключению, не касаясь предпосылок, от которых оно должно зависеть. Они выразили решительное мнение, что отмена должна разорить колонии; мнение, которое, очевидно, должно неизбежно зависеть от возможности поддержания или увеличения запаса невольников; и все же по последнему пункту они не сформировали никакого мнения. В других их заявлениях последствия предрассудка были не менее видимы.

По правде говоря, едва ли нужно замечать, что эти респектабельные посетители могли знать очень мало об общем обращении с неграми, об их пайке пищи и обычном количестве труда, и еще меньше о темпераменте и характере управляющего, от которого так много должно зависеть. Если бы он был когда-либо столь суров, или даже когда-либо столь жесток, визит адмирала не был бы его временем для демонстрации этих характеров. Короче говоря, эти джентльмены казались почти совершенно незнакомыми с теми деталями, точное знание которых только оправдало бы мнения, которые они высказали. Таковы выводы, которые мы естественным образом сформировали бы, исходя из общего знания обстоятельств дела.

Но, в дополнение ко всему этому, нам посчастливилось получить доступ к одному из участников событий, джентльмену из Вест-Индии, который много лет прожил на Ямайке; чье высокое положение в обществе и значительное состояние не настолько отдалили его от бедных, презираемых негров, чтобы помешать ему видеть их страдания и сочувствовать им; и который, с решительным благородством и честностью, редко встречающимися в наши дни, осмелился выступить вперед и дать показания в пользу этого угнетенного народа.

Он заявил, что часто сопровождал губернаторов и адмиралов во время их визитов на различные плантации. Поскольку эти поместья, естественно, принадлежали высокопоставленным лицам, предполагалось, что они находятся под наилучшим управлением; и что принимаются все возможные меры, чтобы скрыть с глаз долой любые неприглядные объекты, дабы не ранить чувства этих высокопоставленных особ.

Opponents witnesses: Effects of Selection.

Следует также сделать замечание относительно показаний нескольких весьма уважаемых вест-индских землевладельцев, которые выступали в качестве свидетелей. Очевидно, что вест-индское сообщество естественным образом искало среди всех землевладельцев тех, кого они знали как наиболее состоятельных и гуманных, и вызывало их в качестве свидетелей. Но ничто не может быть более неразумным, чем полагать, что таким образом мы получили объективную картину общего обращения с неграми, которое, как уже было сказано, неизбежно должно варьироваться в зависимости от характера и нрава владельца (а также управляющего), и еще больше, чем от его нрава, — от того, находится ли он в обеспеченных или стесненных обстоятельствах, от характера его взглядов и предприятий. Однако из-за этого подбора свидетелей, который, впрочем, был вполне естественным, обращение и нормы содержания, принятые у некоторых особенно либеральных и состоятельных владельцев, выдаются за обращение и нормы, принятые у всех хозяев во всем их многообразии. В самом деле, сами эти свидетели были склонны принимать как должное и, следовательно, утверждать, что их собственный метод ведения дел является общепринятым, отчасти из-за естественного нежелания людей с либеральными взглядами говорить что-либо, что могло бы выглядеть как хвастовство собственной исключительной щедростью; отчасти из-за реального незнания одним человеком того, как ведет дела другой, во всех вопросах частного управления.

Однако было бы грубой несправедливостью по отношению к моему делу не упомянуть один случай, когда эффект от такого способа действий, создающий, не сомневаюсь, совершенно непреднамеренно, весьма преувеличенное представление о нормах содержания и комфорте невольников, был установлен неоспоримыми доказательствами. Агент острова Ямайка, джентльмен поистине уважаемый и хорошо информированный, вместе с другими соратниками равной респектабельности, при допросе Тайным советом относительно продовольствия, выделяемого невольникам, заявил, что обычная норма сельди, которая используется для невольников как приправа к их растительной пище, составляла от двадцати до двадцати пяти баррелей сельди ежегодно на каждые сто невольников. Теперь, если взять средний показатель за пять мирных лет непосредственно после долгой войны, с 1783 по 1787 год, при общей численности невольников на острове, оцениваемой примерно в 230 000 человек, и полевых невольниках, согласно обычным расчетам, составляющих семь восьмых от общего числа, количество потребленных баррелей сельди должно было составить около 46 000 баррелей. Но отчеты об импорте показывают, что среднее количество сельди и всей другой соленой рыбы, ежегодно импортируемой в течение этих пяти лет не только для негров, но и для всех жителей острова, составляло менее половины этого количества — всего 21 089 баррелей. Безусловно, это обстоятельство убедительно подтверждает предположение, которое возникло бы в наших умах, если бы мы рассуждали, исходя из того, что нам известно о способе отбора и представления свидетелей.

Любопытно также заметить относительно как тех весьма уважаемых свидетелей, о которых упоминалось ранее, так и относительно нескольких справедливо уважаемых членов вест-индского сообщества, которые давали свои показания, что их свидетельства охватывают значительный промежуток времени и пространства, и все же они не делают никакого различия в отношении периодов и мест. На каждом острове, в равной степени, в течение всего периода их знакомства с Вест-Индией, с невольниками обращались как можно лучше. Теперь сами вест-индцы говорят нам, что обращение с неграми значительно улучшилось за последние двадцать или тридцать лет: если это так, то в системе прошлого были, по крайней мере, недостатки; однако при упоминании того прежнего периода никакого намека на это не делается, а утверждается, что обращение было неизменно превосходным. Эти заявления явно несовместимы.

Сам вопрос о том, улучшилось ли обращение в последние годы или нет, имеет большое значение, но он слишком обширен и сложен, чтобы обсуждать его здесь. Тем не менее, поскольку это утверждение часто делается и поскольку, по мнению некоторых, оно может иметь большое практическое влияние, следует сказать о нем несколько слов. Я верю, что отдельных случаев жестокости сейчас меньше, чем раньше, — это правда. Утверждается, и я надеюсь, справедливо, что произошло улучшение в образовании и манерах приказчиков или надсмотрщиков, которые находятся в непосредственном и постоянном контакте с невольниками и чьи характеры и нравы, следовательно, должны оказывать решающее влияние в ту или иную сторону на обращение, которое они получают. Но система остается прежней; и есть серьезные опасения, что растущее давление времени во многих случаях привело к сокращению запасов комфорта невольников, и без того слишком ограниченных, и, возможно, к увеличению их труда.

Стоит также отметить, что вест-индские колонии и их жители почти всегда упоминаются вышеупомянутыми свидетелями в общих чертах; и нам едва ли дается намек на то, что на одном острове уделяется больше внимания комфорту и чувствам невольников, чем на другом. Теперь, в случае с одним островом, который по величине и численности населения уступает только Ямайке, мы получили такие доказательства — я почти готов использовать выражение Шекспира, — такие убийственные доказательства низкой оценки негров и обращения, которому они подвергаются, что даже наши противники должны признать их совершенно несовместимыми с рассказами тех уважаемых свидетелей, о которых я говорил ранее. И действительно, на других островах те же факты подтверждаются индивидуальными свидетельствами самого уважаемого рода. Разве мы не вправе тогда распространить применение этих примеров и рассматривать их — такими, какими их, учитывая их количество, действительно следует считать, — как справедливые образцы, отнюдь не универсального, но общего состояния и обращения с невольниками-неграми?

Assertion, that Negro Slaves are happier than our Peasantry.

Но против показаний той же уважаемой категории свидетелей можно выдвинуть еще одно широкое и общее возражение: они доказывают слишком много. Ибо они говорят нам не только о том, что с невольниками в целом обращаются либерально и по-доброму; не только о том, что они защищены законом наравне с белыми людьми в своих жизнях и имуществе; но и о том, что они находятся в положении, превосходящем положение основной массы нашего английского крестьянства: и один весьма уважаемый и любезный человек, о гуманности которого никто не думает выше, чем я, заявил, что они настолько счастливы, что он часто сам хотел бы стать одним из них.

Подобные утверждения могли бы вызвать улыбку, если бы предмет был менее серьезным; но после того обзора, который мы провели, касающегося униженного состояния этого несчастного класса наших собратьев, во всех его унизительных подробностях, мы не можем не слушать с величайшей болью утверждения, которые, исходя от столь уважаемых лиц, имеют лишь слишком очевидную тенденцию продлевать существование этих чудовищных зол. Эти утверждения сами по себе могут быть объяснены только предположением, что те, кто их делал, были совершенно невежественны в отношении подробностей обращения с негритянской расой и оценки ее положения. Возможно, они видели домашних негров, собравшихся в какой-нибудь праздничный сезон, и отсюда слишком поспешно сделали вывод относительно общего положения основной массы черного населения; того гораздо более многочисленного класса, который ежедневно работает под кнутом и подвергается всем другим упомянутым подробностям деградации и страданий.

Когда из самой Вест-Индии я слышал то же утверждение, что невольники-негры счастливее наших бедных трудящихся, позвольте мне простить себя за заявление, что такое мнение, сформированное не мимолетными посетителями, а теми, кому досконально известны продажа негров, работающих под кнутом, публичные и суровые порки порядочных женщин, частные наказания и все другие печальные подробности негритянского унижения, — признаюсь, вызвало в моем сознании размышление иного характера. Я отнюдь не ставлю под сомнение правдивость тех, от кого прозвучало это замечание, или не приписываю им, говорю это искренне, малейшего намерения обмануть; но я счел, что вижу в этом пример того праведного установления Всевышнего, благодаря которому всегда случается, что система рабства, и то же самое можно утверждать о любом другом грубом посягательстве на права и счастье наших собратьев, далеко не является чистой выгодой даже для тех, для чьей исключительной выгоды она, казалось бы, установлена. Не несчастный негр должен платить всю цену. Безусловно, это много значит, что понимание хозяином природы и размера ценности свободы настолько ослаблено. Многое также платится тем эффектом, который с тех пор, как существует мир, всегда производился рабством как на мораль, так и на нравы свободной части общества, в котором оно преобладало.

Было бы настоящим оскорблением для разума и чувств жителей этой свободной и счастливой страны вступать в какое-либо детальное сравнение между положением британского крестьянина и вест-индского невольника. Это почти во всех отношениях полный контраст; и, что касается меня, когда после утверждения, правильность которого мы сейчас не будем ставить под сомнение, что невольники лучше накормлены, одеты и устроены, чем наше собственное крестьянство; и когда был сделан столь уверенный вывод, что, следовательно, они должны быть счастливее; это утверждение показалось мне лишь еще одним доказательством, в дополнение к уже имеющимся, что наши противники в своих суждениях, как и в своих чувствах, склонны рассуждать о неграх, а также действовать по отношению к ним так, как если бы они были низшим видом. Если бы мы проводили какое-либо исследование относительно животного мира, установление этих подробностей могло бы означать решение вопроса об их счастье или несчастье. Но являются ли питание, одежда и жилье единственными притязаниями разумного и бессмертного существа? Разве чувства сердца — ничто? Разве сознание независимости и возможность заниматься тем родом деятельности и привычками жизни, которые мы предпочитаем, — ничто? Разве перспектива более счастливых дней и улучшенного положения для нас самих или наших детей — ничто? Где также семейная привязанность, и социальное общение, и добровольное служение, и благодарная отдача? Где, прежде всего, моральное совершенствование, и свет религиозной истины, и надежда, полная бессмертия?

Действительно, милосердное установление Верховного Существа заключается в том, что люди часто способны в некоторой степени приспособиться к своему положению и страдать от него меньше, чем мы могли бы предположить. Поэтому мы иногда можем быть склонны представлять наших собратьев более несчастными, чем они есть на самом деле, потому что мы были бы крайне несчастны в их положении; но это не меняет сущностной природы вещей и не уничтожает различий между счастьем и несчастьем.

Но помимо того, что в положении невольника-негра существует слишком много вопиющих, недвусмысленных причин для реальных страданий, многие из тех источников наслаждения, которые обычно доступны бедным и невежественным, здесь исключены. Справедливо было замечено, как пример благости великого Творца всего сущего, что, хотя он предоставил миру лишь скудную порцию тех более любопытных субстанций или более изысканных предметов роскоши, которые никогда не являются необходимыми для счастья и часто служат лишь для удовлетворения тщеславия; предметы, которые действительно необходимы для комфорта и благополучия человека, либо поставляются повсюду в неисчерпаемом изобилии, либо, по крайней мере, не представляют трудности в достижении. Подобным же милостивым установлением он сделал наслаждения, которые являются наиболее существенно и постоянно приятными, общедоступными; семейные привязанности, социальные удовольствия, нежные эмоции, сладость надежды и воспоминаний, религиозные надежды и утешения. Все это — удовольствия, которыми добродетельная бедность часто наслаждается в полной мере, которые богатство не может купить, а величие — обеспечить.

Но в чаше негра мало таких сердечных капель; в то же время в ней слишком много других ингредиентов, которые даже для негритянского вкуса должны быть непреодолимо горькими. Мы, однако, здесь не оставлены на произвол судьбы, чтобы делать выводы об их реальных чувствах, исходя из того, каковы были бы наши собственные в их положении. Мы узнаем от профессионального плантатора, как падает их дух при первом знакомстве с системой кнута, и с какой осторожностью предусмотрительный управляющий приучает их к дисциплине и обращению, которым они будут подвергаться в дальнейшем. Мы слышали от других о негритянских матерях, оплакивающих жалкую перспективу своего потомства.

Decisive proof that Slaves state unhappy.

Но есть одно решающее доказательство того, что даже обычай не делает невольников нечувствительными к злу их положения. Иногда случается — редко, если вообще случается, как меня уверяют, с обычными полевыми невольниками, но иногда с домашними и ремесленниками, — что путем продажи небольших продуктов и скота, которые им разрешено выращивать, они могут ежегодно откладывать небольшую сумму, которую, справедливости ради следует сказать, хозяева никогда не трогают. Когда сбережения многих лет наконец накапливаются в значительной сумме, как они ими распоряжаются? С этой суммой, ради которой они боролись в течение всей своей жизни, они идут к своим хозяевам и покупают свою свободу. Пожертвовав своим последним шиллингом, они покупают себе освобождение из того положения, которое вест-индцы пытаются убедить нас считать состоянием превосходного комфорта. Или, если они думают, что то немногое, что осталось от их собственной жизни, не стоит того, чтобы его выкупать, они купят свободу сына, или брата, или сестры; тем самым предоставляя одновременно доказательство той ценности, которую они придают свободе, и своей бескорыстности и социальной привязанности.

Следует также отметить, что те, кто таким образом покупает свою свободу, вероятно, благодаря привычкам к трудолюбию, которые подразумевает само обстоятельство приобретения ими такой собственности, меньше страдали под кнутом надсмотрщика, чем общая масса невольников. И что же они таким образом покупают по столь высокой цене? Действительно ли это свобода? Уважение, безопасность, равные права, равные законы и все другие блага, которые слово «свобода» несет нашему уму? Нет: но деградация и отсутствие безопасности; допуск в класс существ, чья неадекватная защита законом и общественной силой сообщества не компенсируется в некоторой степени интересом, который их владелец испытывает к сохранению своей собственности. Они все еще принадлежат к низшей касте и должны навсегда оставаться в ней — набор существ, как сообщает нам сам мистер Эдвардс, «несчастных в самих себе и бесполезных для общества. Эти несчастные люди являются бременем и позором для общества. Очень часто случается, что самый низший белый человек, считая себя значительно выше самого богатого и образованного свободного цветного человека, будет пренебрегать общением с лицом последнего описания». «Неудивительно, что, как добавляется, их дух, кажется, падает под бременем осознания своего положения. Они постоянно подвержены опасности быть оскорбленными и униженными безнаказанно из-за недопустимости их свидетельских показаний; так что в этом отношении они, кажется, поставлены в худшее положение, чем порабощенные негры, у которых есть хозяева, заинтересованные в их защите, и которые, если их невольники подвергаются жестокому обращению, имеют право взыскать убытки через иск по делу».

И все же это жалкое и униженное состояние, самое низкое, как можно было бы подумать, и наименее желательное из всех человеческих условий, жадно вожделеется, покупается на заработки всей жизни невольником-негром. И неужели нам тогда скажут, что положение последних — это положение комфорта, положение, превосходящее положение нашего британского крестьянства! И дело не только в том, что сами невольники желают своей свободы, возможно, переоценивая зло своего нынешнего состояния и не зная того, что может действительно способствовать их счастью. Я не стал бы так клеветать на вест-индцев, чтобы приписывать им, что они насмехаются над этими бедными людьми, называя реальное зло воображаемым благом; однако мы находим, что хозяева вознаграждают долгую и верную службу даром свободы как своей лучшей наградой; более того, мы видели, как законы островов выдвигают то же самое благо как наиболее ценное вознаграждение за самые выдающиеся общественные заслуги.

Поэтому я не могу не рассматривать стремление невольников купить по столь дорогой цене свое допущение в класс существ, который, судим ли мы по тому, что знаем об обстоятельствах их положения, или по рассказам о нем всех интеллектуальных писателей (никем более, чем самим мистером Эдвардсом), мы должны считать наиболее незащищенным, неприемлемым и жалким состоянием человеческого существования в любом цивилизованном обществе, как самое решительное доказательство нищеты состояния рабства. По самой природе дела вероятно, в некоторых случаях мы знаем, что те, кто таким образом купил свою свободу, были невольниками состоятельных хозяев, при которых обращение должно было быть таким мягким и либеральным, а положение таким комфортным, каким только может быть состояние вест-индского невольника. Поэтому это, по-видимому, справедливо указывает на то, что в положении и обстоятельствах вест-индского невольника в целом, как такового, есть подробности, которые доказывают источник больших практических страданий; и, возможно, это доказательство степени, в которой невольники осознают свою собственную деградацию. Но также заслуживает внимания тот факт, что мы никогда не находим никого, ни из тех невольников, которые купили свою свободу, ни из свободных негров или цветных людей, которых насчитывается более тысячи на многих из меньших островов, а на Ямайке несколько тысяч, желающих быть снова допущенными в состояние рабства.

Мы знаем, что в средние века было не редкостью, когда бедные люди свободного состояния добровольно становились вассалами, чтобы в эпоху, когда личность и собственность были очень несовершенно защищены, они могли получить защиту господина; но вассалитет средних веков не был рабством Вест-Индии. Несмотря на все зло и деградацию, присущие состоянию черных, у которых нет владельца, чтобы защитить их от травм и оскорблений, еще не было, и, конечно, никогда не будет случая, чтобы эмансипированный негр вернулся, чтобы снова надеть ярмо рабства, несмотря на всю безопасность и все удобства, которые, как нас уверяют, влечет за собой эта ситуация. Не может ли также состояние и обстоятельства этого класса объяснить многочисленные недостатки и пороки, которые им вменяются? Их праздность особенно заметна, и их неучастие в полевых работах упоминается как дискредитирующее их: но можем ли мы удивляться, что никто не подвергнет себя плети надсмотрщика, кто не вынужден абсолютно подчиниться такой деградации.

В целом, поэтому, несмотря на благоприятное представление о состоянии и обращении с невольниками-неграми, сделанное лицами высокого ранга и признанной респектабельности; если вы серьезно взвесите количество различных пороков вест-индской системы, которые были здесь перечислены, вы будете готовы почти с уверенностью заключить, что при обстоятельствах, столь крайне неблагоприятных для размножения нашего вида, число вест-индских невольников должно ежегодно и быстро сокращаться. Первое положение доказано. Это, как вы помните, было первым из трех положений, которые я взялся доказать по вопросу о поддержании черного населения без импорта из Африки.

Second Proposition.

Второе положение заключалось в том, что, несмотря на все тяжкие злоупотребления вест-индской системы, сокращение числа невольников было в целом весьма незначительным, если оно вообще имело место.

Когда работорговля впервые стала предметом общественного обсуждения, министры Его Величества направили законодательным и исполнительным органам различных вест-индских островов ряд запросов, ответы на которые содержали огромный объем информации по различным подробностям колониальной системы. Большое дополнение к этому запасу информации было сделано путем опроса различных лиц, обладающих знаниями и опытом в вест-индских делах. Все это было скомпилировано в один объемный отчет и представлено обеим палатам парламента.

Этот отчет содержит сведения о населении, как белом, так и черном, невольничьем и свободном, наших различных вест-индских островов, полученные от их соответствующих губернаторов. Мы здесь снабжены фактически существующим числом невольников на Ямайке, которая одна содержала столько же, сколько все остальные острова вместе взятые, в несколько различных периодов; первый — на расстоянии почти столетия; последний — в 1787 году; вместе с числом невольников, импортируемых ежегодно в течение всего периода. Чтобы судить о том, находилось ли черное население в улучшающемся или убывающем состоянии, весь срок был разделен на четыре периода:

The 1st
beginning
with 1698 and
ending with
1730.

The 2d
.........
from 1730 to
............
1755.

The 3d
.........
from 1755 to
............
1768.

The 4th
.........
from 1768 to
............
1787.

И мы имели удовлетворение обнаружить из этих безупречных документов, что,

In the first period, the excess of deaths above the births, of Slaves, or their annual decrease, was
3½ p’ct

 

In the 2d period, it was
2½

 

In the 3d period, it was lessened to
1¾

 

And in the 4th, from 1768 to 1788, it was not more than
1

Теперь очевидно, что если бы коэффициент убыли постоянно уменьшался, как это видно на самом лице счета, и если бы в течение всего последнего периода в двадцать лет ежегодная потеря составляла лишь 1 процент, будучи 1¾ процента в течение предыдущего непосредственно предшествующего периода в тринадцать лет, то эта потеря была бы несколько более 1 процента в начале последнего периода и несколько менее 1 процента к концу его. Но даже эта потеря в 1 процент сама по себе объяснялась чрезвычайной серией ураганов и последовавших за ними голодовок, от которых, как было заявлено, пятнадцать тысяч невольников потеряли свои жизни; и, что еще более важно, этот 1 процент включал потерю всех африканцев, которые были импортированы в течение этого периода. Это, что называется потерей при акклиматизации, было оценено высокими вест-индскими авторитетами как составляющее, включая потерю в гавани, от 1/4 до 1/3 от общего числа импортированных; некоторыми оно оценивалось еще выше. Эта смертность, как предполагалось, в значительной степени была вызвана тем, что невольники обычно высаживались в крайне болезненном состоянии, что в значительной мере, как предполагалось, было вызвано скученностью и другими бедами на борту корабля: И Ассамблея и Совет Ямайки оценили, что 1,5 процента всех импортированных африканцев умирали в короткий период, вероятно, не более двух недель, между входом корабля в порт и днем продажи. Сложив вместе всю потерю, справедливо относимую к этим различным причинам смертности, из которых все, зависящие от рейса, очевидно, прекратились бы с импортом, они более чем объяснили бы весь 1 процент, потерянный в течение последнего периода; и мы были бы вправе заключить, что общее число невольников на Ямайке в конечном итоге фактически увеличивалось.

Это добавит уверенности в выводе, который так ясно вытекает из вышеприведенных расчетов, если знать, что они были тщательно составлены тем великим и способным министром, о котором упоминалось ранее, среди чьих необычайных способностей особая ясность и точность в расчетах общепризнанно занимали выдающееся место. Действительно, этот результат не должен нас удивлять, ибо нас уверял мистер Лонг, много лет назад, «что в большинстве старых заселенных поместий на острове Ямайка число рождений и смертей каждый год довольно равно, если не случается какого-либо злокачественного расстройства».

Barbadoes Slaves’ Population.

Рассчитывая по тем же принципам и из вест-индских счетов, оказалось, что на Барбадосе также ежегодная потеря невольников в последнее время была менее 1 процента. Действительно, если потеря была столь мала на Ямайке, она, вероятно, была не больше на большинстве других островов, в которые, в целом, импорт был менее значительным и в которых, в силу их различных обстоятельств, население, вероятно, было, по меньшей мере, так же хорошо сохранено, как и на самой Ямайке. Второе положение доказано. Таким образом, было установлено второе положение, что, несмотря на общее распространение столь многих и великих злоупотреблений, ежегодное сокращение было весьма незначительным.

Third Proposition.

Третье положение, что, следовательно, в будущем можно ожидать увеличения, должно, несомненно, опираться на основу вероятного вывода; но в таком случае, как этот, в котором апеллируют к принципу верного и безошибочного действия, как установлено всеобщим опытом, мы можем придерживаться нашего заключения почти с уверенностью абсолютной демонстрации. Если многие существующие злоупотребления объясняли бы большое ежегодное сокращение, однако сокращения не было вовсе, или оно было очень небольшим; из этого ясно следует, что если бы преобладающие злоупотребления могли быть устранены или даже значительно смягчены, мы могли бы ожидать в будущем большого и быстрого ежегодного увеличения.

Opponents most powerful objections.

Наши главные противники отмены работорговли в парламенте не возражали ни против предпосылок, на которых основывались наши рассуждения о вест-индском населении, ни против выводов, которые мы из них делали. Они признавали, как уже было сказано, в полной мере вину и жестокость работорговли. Но они настаивали на том, что было бы справедливо дать вест-индцам время для укомплектования их групп невольников и для утихания их предрассудков; и по мере того, как они разгорячались в споре, продвигаясь в своих позициях, они утверждали, что из-за возможностей, предоставляемых местными обстоятельствами островов для контрабанды, было бы невозможно отменить работорговлю без помощи таких правил, которые могли бы быть приняты только самими вест-индскими законодательными органами. Они надеялись, однако, что время вскоре наступит, когда по общему согласию всех сторон этот ненавистный трафик может быть оставлен. Просили лишь об отсрочке до конца века, период в восемь лет, и 1 января 1801 года должно было начаться царство справедливости и гуманности, и новый и более счастливый день должен был начать брезжить для несчастных негров. Тем временем не должно было формироваться никаких новых поселений, ежегодно должно было импортироваться только ограниченное число невольников; и должны были быть приняты другие правила и меры с целью общей отмены торговли людьми.

Времени не хватило бы мне, если бы я попытался представить вам в деталях различные дискуссии, которые впоследствии имели место. Достаточно будет сказать, что аболиционисты опасались, что если парламент, признавая гнусную несправедливость и жестокость африканской работорговли, позволит ей продолжаться в течение нескольких лет на любых таких слабых и расплывчатых основаниях, как те, чтобы не шокировать предрассудки и не действовать вопреки желаниям вест-индских владельцев, и на таких других доводах, которые выдвигались нашими противниками, когда было отчетливо доказано величайшими политическими авторитетами, которые, различаясь по большинству других предметов, полностью сходились в этом, что мера, отнюдь не будучи в конечном итоге вредной для вест-индцев, существенно и постоянно способствовала бы их интересам, было бы напрасно, что мы льстили бы себе, что любая решимость отменить работорговлю через восемь лет будет когда-либо соблюдена.

Если столь мощные обязательства, если столь ясные и неотложные обязанности могли быть сейчас так легко обойдены, безусловно, через восемь лет были бы выдвинуты какие-то новые доводы для продолжения торговли, и самим аболиционистам тогда сказали бы, что, признав ранее право жертвовать велениями справедливости и гуманности соображениями целесообразности, они должны в порядке общей последовательности предоставить новую отсрочку на тех же или лучших основаниях. Таким образом, период за периодом требовался бы от нас, до тех пор, пока плантаторы будут выбирать покупать, или пока у Африки будут жертвы для поставки.

То, что произошло с тех пор, показывает, что для этих опасений было слишком много оснований; ибо, несмотря на то, что период был установлен большинством Палаты общин; хотя период, гораздо более долгий, чем самый длинный, который тогда просили, с тех пор истек; хотя было отчетливо заявлено, что импорт должен отныне быть разрешен только для поддержания культивации на ее текущем состоянии; хотя числа, чудовищно большие, чем любые, которые тогда заявлялись как необходимые для заполнения групп и подготовки островов к встрече с отменой, были с тех пор импортированы; все же те же трудности все еще испытывались, те же возражения все еще выдвигались. Злодейство и жестокость работорговли были откровенно признаны, в то время как все наши усилия положить ей конец были встречены с неослабевающим усердием.

Objection concerning Smuggling, answered.

Что касается возражения, основанного на невозможности предотвратить контрабандный ввоз невольников на острова, то с неоспоримой силой доказывалось, что способность этой страны предотвратить контрабанду невольников в сколько-нибудь значительных масштабах была доказана обильным и несомненным опытом. Некоторое незначительное количество могло быть таким образом введено, но в случаях, когда было гораздо труднее предотвратить контрабандную торговлю, правила соблюдались несколько строго, которые были противоположны известным и открыто заявленным интересам и чувствам всех жителей вест-индских островов.

Grand objection: Co-operation of Colonial Legislatures necessary:

Но соображение, которое, казалось, весило наиболее мощно против немедленной отмены, была целесообразность, если не абсолютная необходимость, сотрудничества вест-индских законодательных органов. Они, как надеялись, примут такие внутренние правила, которые исправят любые злоупотребления, которые могут преобладать в системе управления неграми. Несколько колониальных законодательных органов, как говорили, недавно приняли или сейчас принимают акты для улучшения состояния и обращения с невольниками. Подобные законы можно было ожидать на других островах; и эти реформы, состоявшись, привели бы к тому, что домашний запас невольников постепенно увеличивался бы; импорт уменьшался бы, и работорговля вскоре умерла бы сама собой.

Considered.

Нужно считать аболиционистов абсолютно лишенными всякого здравого смысла, чтобы вообразить, что они не были хорошо осведомлены о том, насколько введение и установление необходимых реформ в негритянской системе было бы облегчено готовностью плантаторов принять их. Но с самого начала было слишком много оснований опасаться, что с их стороны не будет оказано никакого сердечного сотрудничества.

Во-первых, следует помнить, что они, казалось, были впечатлены убеждением, что, хотя прибыль была их, вина и позор были исключительно нашими; и было не вероятно, что они добровольно согласятся расторгнуть контракт, столь выгодный для них. Вскоре после того, как отмена была впервые предложена, это чувство было заявлено в самых явных терминах Ассамблеей Ямайки. «Африканская торговля (говорят они) — это чисто британская торговля, осуществляемая британскими подданными, проживающими в Великобритании, на капиталы их собственные. Связь и общение между плантаторами этого острова и купцами Великобритании, торгующими с Африкой, не простираются дальше, чем простая покупка того, что британские акты парламента объявили законными объектами покупки». Но независимо от всех других соображений, дух партии вышел наружу, и действие этой мощной причины одно предотвратило бы вест-индцев от продвижения взглядов тех, кого они рассматривали как своих решительных противников; особенно поскольку их согласие могло бы предполагать признание различных злоупотреблений и зол вест-индской системы. Аболиционисты поэтому обнаружили себя очень рано вынужденными оставить все надежды на получение отмены работорговли через принуждение к правилам, которые должны быть предписаны колониальными законодательными органами. Не было бы преувеличением утверждать, что колониальные ассамблеи ни были способны, ни, если бы были способны, желали бы произвести желаемый эффект.

Colonial Legislatures neither able nor willing to effect the abolition, by regulations as to the detail of management of Slaves.

Должно быть очевидно любому, кто хоть сколько-нибудь знаком с принципами человеческой природы, и еще более ясно любому, кто знает особые обстоятельства наших вест-индских поселений, что любые законы, которые могли бы быть приняты законодательными органами островов, не были бы сами по себе адекватны цели, которую они преследуют. Допуская, что законодательные органы могли бы установить количество продовольствия и одежды, которые все хозяева должны были бы выделять своим невольникам, что они могли бы также предписать степень труда, который должен быть востребован, наказания, которые должны быть наложены, обучение, которое должно быть дано, и другие правила с целью моральной реформы; как могли бы они следить за исполнением своих собственных законов? Представьте случай подобного закона, применимого к слугам в этой стране; как невозможно было бы найти возможность войти внутрь каждой семьи и с более чем инквизиторской властью установить соблюдение или нарушение правил, которые должны были быть установлены для нашей домашней экономии. Насколько труднее в Вест-Индии, где свидетельство негров не будучи допустимым, не было бы средств принести доказательство любых нарушений предписанных правил. Но предполагая, что средства обеспечения правил найдены, насколько отвратительной, насколько совершенно невыносимой была бы такая система в своем исполнении! Была бы она вынесена даже в этой стране?

Но пусть будет помниться, что этот вид инквизиции был бы еще менее вынесен в Вест-Индии, чем он был бы здесь. Ибо часто замечалось, и это неоспоримо верно, «что везде, где установлено рабство, те, кто свободны, особенно горды и ревнивы к своей свободе». Мистер Эдвардс не раз заявлял, что это верно в отношении жителей наших вест-индских колоний, и этот принцип, безусловно, заставил бы их рассматривать с ревностью и негодовать с возмущением на любое вмешательство офицеров правительства в управление их частными делами и семейными делами, среди которых их обращение со своими собственными невольниками должно справедливо быть включено.

Но по правде говоря, все такие общие правила такого рода, как здесь предполагается, входящие во все детали домашней экономии и предписывающие точный квантум продовольствия, одежды, труда, наказания и медицинской помощи, должны быть по своей собственной природе внутренне дефектными. Количество продовольствия, которое они должны были бы направить, могло бы в некоторых случаях быть больше, в других меньше, чем было бы необходимо; соответственно тому, как земля, которую негры имели для выращивания своих собственных продовольствий, была более или менее в количестве, более или менее продуктивна. Опять же, медицинская помощь, труд, обучение, дисциплина, исправление, которые могли бы потребоваться в некоторых поместьях, не потребовались бы в других. И затем все эти положения, столь досадные и завистливые по своей природе, должны были соблюдаться не просто безвозмездно, но ожидалось, что люди будут подчиняться им, будут отдавать себя на исполнение их, с целью ускорения периода отмены; событие, которое они откровенно заявили, что они полагали, было бы в высшей степени вредным для их интересов. Безусловно, никакой доверчивости не могло быть достаточно, чтобы заставить кого-либо поверить, что законы такого рода, и для такой цели, и с такой премией за их соблюдение, могли бы когда-либо быть приведены в исполнение.

Proofs subsequently furnished, that no hope from Colonial Legislatures.

Но если эти и другие аргументы делали это обильно ясным, когда вопрос впервые обсуждался, что колониальные законодательные органы ни могли, ни хотели бы применить какую-либо адекватную реформу к существующим злоупотреблениям, так чтобы эффективно сотрудничать в мерах по отмене работорговли, сейчас, по крайней мере, нет оснований для сомнения в этом отношении. Вопрос с тех пор был доведен до испытания экспериментом. Ибо попытка получить согласие колониальных законодательных органов с тех пор была сделана при самых благоприятных обстоятельствах, которые природа дела могла бы возможно допустить; и все же это не будет преувеличением заявить, что попытка совершенно провалилась.

В этом, как и в других случаях, различные мотивы действовали бы на разных людей, побуждая их согласиться на эту меру. Что касается меня, я искренне заявляю, что уважаемым джентльменам, которые взяли на себя инициативу в этом случае, я отдаю полное и самое неоговоренное доверие за то, что они были движимы искренним желанием реформировать вест-индскую систему. Но должно быть признано, что сделка в некоторых своих частях, особенно с тех пор, как мы получили новый свет, отраженный обратно на нее из недавних вест-индских сообщений, демонстрирует видимость того, что ей покровительствовали некоторые из ее промоутеров с целью скорее победить, чем продвинуть отмену работорговли. Как бы то ни было, в 1796 году комитет, состоящий из самых уважаемых вест-индских владельцев, будучи назначенным рассмотреть, какие шаги должны быть предприняты в отношении работорговли, решил среди прочего: «Что для совместных целей противодействия плану мистера Уилберфорса и установления характера вест-индских плантаторов, существенно, чтобы они проявили свою готовность активно продвигать дело негров, такими шагами, которые будут согласованы с безопасностью собственности индивидуумов и общим интересом колоний»; и они попросили весьма справедливо уважаемого члена Палаты общин внести в парламент: «Что адрес должен быть представлен Его Величеству, прося его рекомендовать колониям принятие таких мер, которые могут способствовать увеличению негров, постепенно уменьшить необходимость работорговли и в конечном итоге привести к ее полному прекращению; а также как могут способствовать их моральному и религиозному улучшению и обеспечить им определенную, немедленную и активную защиту закона». Этот адрес был внесен и принят при теплой поддержке всей вест-индской партии в парламенте; и был передан губернаторам всех островов герцогом Портлендским, сопровождаемый письмами, призывающими колониальные законодательные органы поддержать желания Палаты общин; частные и конфиденциальные письма были написаны, чтобы объяснить советам на различных островах дружественную цель, с которой эта иначе, возможно, сомнительная мера была предложена, и уверяя их, «что принятие некоторых законодательных положений относительно негров было необходимо, не только чтобы остановить на настоящее время, но постепенно вытеснить сами притязания в будущем периоде на меру прямой отмены работорговли метрополией».

Таким образом, согласие вест-индских законодательных органов было запрошено их собственными испытанными друзьями и советниками, на том самом приемлемом и приятном основании вытеснения отмены работорговли. Можно было бы вообразить, что при введении такого мощного опиата, esprit de corps островов был бы усыплен; и, хотя это могло бы быть даже из мотивов менее чистых, чем те, что у их друзей на родине, что они, по крайней мере, приняли бы линию поведения, которая была рекомендована.

Colonial answers.

Но насколько иным оказался исход! Вы уже осведомлены о поведении острова Барбадос, которому лорд Сифорт, наиболее почетно рад воспользоваться возможностью введения меры под такими благоприятными ауспициями, рекомендовал сделать капитальным преступлением умышленное убийство негра, которое сейчас наказуемо только штрафом около 11 фунтов 10 шиллингов стерлингов.

Ассамблея Ямайки утверждает: «что право получения рабочих из Африки обеспечено им на самых торжественных обязательствах; и что они никогда не могут отказаться или сделать какой-либо акт, который может сделать сомнительным это существенное право». Генеральный совет и Генеральная ассамблея всех Подветренных островов заявляют: «что право получения рабочих из Африки было обеспечено нам повторными актами парламента и т.д. Мы, поэтому, никогда не можем отказаться от него или сделать что-либо, что может сделать сомнительным это существенное право». Язык этих ответов слишком понятен. Но некоторые сообщения, недавно сделанные парламенту, делают его, если возможно, еще более ясным, чем он был до этого для всех вдумчивых и беспристрастных людей, что напрасно ожидать большого эффекта от правил, которые могут предписать любые колониальные акты.

Может быть здесь, возможно, уместно заявить, что с тех пор, как отмена работорговли стала вопросом, были приняты акты для обеспечения лучшего обращения с невольниками. Это не более, однако, чем справедливость по отношению к острову Ямайка, воспользоваться этой возможностью, чтобы заявить, что законодательный орган этого острова принял закон, делающий убийство невольника капитальным преступлением, и содержащий различные другие спасительные правила, до того, как предложение об отмене работорговли было выдвинуто; хотя в то же время факт тогда стал публичным, который предоставляет любопытное доказательство того, насколько мало обращение с невольниками действительно затронуто, в ту или иную сторону, публичными законами. Ибо оказалось из собственного сообщения Ассамблеи, что в течение трех лет, непосредственно предшествующих этой последней реформации, интервал, случающийся между отменой прежнего консолидированного закона о невольниках для защиты и безопасности невольников и принятием нового, в течение трех лет подряд не было никаких законов вообще в бытии для защиты и безопасности невольников; и все же не было обнаружено, что малейшая разница в обращении с невольниками была вызвана. Они были так же хорошо защищены без законов, как и с ними. По правде говоря, как было сказано ранее, реальная защита невольника должна лежать в расположении его хозяина защитить его. — Но чтобы возобновить дискуссию.

То, что уже было выдвинуто, может, возможно, показаться достаточным, чтобы доказать, что все колониальные законы для реформирования пороков вест-индской системы должны быть практически неэффективными. Никакой дальнейший аргумент не может быть необходим, чтобы принудить к выводу, столь явно вытекающему из обстоятельств дела. Некоторым лицам, однако, это может сделать пункт еще более ясным, если знать, что неэффективность, чтобы не сказать хуже, последних колониальных актов о невольниках, решительно установлена даже на вест-индском авторитете самом.

Ибо около двух лет назад, по запросу государственного секретаря Его Величества к губернаторам вест-индских островов за информацией о том, каким образом последние акты для лучшей защиты невольников были исполнены, ясно оказалось, что хотя эти законы были приняты так мало лет назад с такой помпой и обстоятельством, все же их положения никогда не были приведены в исполнение. Это относится не только к невозможным правилам, так их называть, предписывающим точное количество продовольствия и одежды, и труда и наказания невольников, но ко всем тем правилам, которые действительно были совершенно легкого исполнения. Было то же полное пренебрежение религиозными и моральными правилами, в которых долг владельца был ясен и легок, даже допуская, что его успех мог быть трудным и сомнительным.

Это полное пренебрежение законами о невольниках могло само по себе иметь тенденцию дать эффективное подтверждение подозрению, что законы были предназначены для защиты работорговли, а не невольников. Это действительно было прямо заявлено британским офицером, который был резидентом на одном из островов в 1788 году, когда один из самых ранних и лучших из этих хвастливых законов был принят. Это был общий язык колонистов в то время, что его единственным реальным действием было бы вытеснить любые подобные меры, которые могли бы иначе быть приняты британским парламентом. Но к большой чести губернатора единственного острова, от которого была возвращена какая-либо удовлетворительная информация, он отчетливо заявил: «Акт законодательного органа, озаглавленный «Акт для поощрения, защиты и лучшего управления невольниками», кажется, рассматривался со дня его принятия до этого часа как политическая мера, чтобы предотвратить вмешательство метрополии в управление невольниками. Сказав это, ваша светлость не будет удивлена узнать, что 7-й пункт этого билля был полностью проигнорирован».

Может быть уместно упомянуть, что пункт, который был таким образом полностью проигнорирован, был принят с явной целью обеспечения, насколько возможно, хорошего обращения с невольниками и установления причин их сокращения. Некоторая дальнейшая информация, во многом того же эффекта, содержалась в письме государственному секретарю от другого корреспондента, касающемся поощрения, которое закон требовал дать невольникам для вступления в брак.

После этого могут ли быть развлечены какие-либо разумные ожидания, что колониальные законодательные органы сердечно согласятся на любые меры по отмене работорговли? Могут ли аболиционисты считаться неискренними за то, что не сильно доверяют любым статутам, которые эти ассамблеи могут принять в сотрудничестве с британским парламентом для отмены работорговли?

Laws for the protection of Slaves ineffectual in the old French, Spanish, and Portuguese Settlements.

Следует было ранее указать, в качестве дополнительного доказательства неэффективности всех правовых норм, направленных на управление и защиту невольников, что они практически вышли из употребления даже в тех странах, где сами эти вопросы не пользуются той политической свободой, которой все подобные нормы в особенности противоречат; и где, как можно было предположить, совершенно деспотическое правительство обладало достаточными средствами для обеспечения исполнения собственных постановлений.

Лучшее обращение с невольниками в испанских и португальских поселениях в гораздо большей степени следует приписывать влиянию их религиозного рвения и его благотворным последствиям, нежели учреждению должности защитника у одних или положениям «Директорио» у других.

Более того, при более деспотичной системе правления, установленной во французских колониях до революции, «Черный кодекс» и различные другие указы, которые время от времени издавались относительно обращения с невольниками, стали простой формальностью. Любопытным доказательством того, насколько практика, а также порождаемые ею мнения и чувства могут отличаться от закона, служит тот факт, что свободные цветные люди на протяжении целого столетия имели законное право на то равенство прав и привилегий с белыми, предоставление которого Национальным собранием метрополии вызвало столь бурное негодование среди белых жителей Сан-Доминго; а отмена этого права после его предоставления, за которой последовали новые дарования и новые отмены, привела к смуте, закончившейся потерей этой процветающей колонии.

Но помимо того фундаментального возражения против статутов, регулирующих обращение с невольниками и обеспечивающих им, говоря словами самих колонистов, «верную, немедленную и активную защиту закона», — а именно того, что они неизбежно окажутся совершенно неэффективными, — я должен откровенно признать свое мнение: все те правовые нормы, которые в различных деталях обращения вмешиваются в отношения между господином и невольником; которые ставят между ними некую внешнюю власть, к которой невольник, в случае дурного обращения, имеет право обратиться за защитой и правосудием, — если только, как я уже отмечал, они не исполняются, — на практике должны оказаться невыразимо опасными. Это верно, по крайней мере, там, где невольники находятся в состоянии столь жалкого рабства, какое так долго преобладало на наших островах Вест-Индии, и где невольники значительно превосходят числом свободных людей, а разница между невольником и свободным человеком является заметной и очевидной. В крайних случаях дурного обращения, или, вернее, в случаях чудовищной жестокости, могло бы быть осуществимо применение некоторого средства правовой защиты посредством того постановления, которое было установлено в Афинах и которое, с дополнениями, весьма отрадными для гуманного ума, преобладает, как нас уверяют, на испанских островах, — позволение невольнику, с которым крайне дурно обращаются, быть переданным другому владельцу. Но это постановление неприменимо к тем деталям обращения, которые являются постоянными и систематическими, таким как недоедание, чрезмерный труд и другие общие пороки управления, возникающие вследствие деградации, отсутствия владельцев, спекуляции, давления обстоятельств или любой другой из причин, которые были указаны выше. И именно эти систематические пороки составляют подлинные беды в положении большинства наших невольников.

В этих случаях систематического управления, повторяющегося ежедневно и почти ежечасно, вмешательство нового апелляционного трибунала для контроля над властью господина и принуждения его, под страхом наказаний, быть более щедрым в выдаче продовольствия и предоставлении отдыха, а также более умеренным в отношении труда и наказаний; короче говоря, принуждение его к исправлению обращения с невольником в будущем во всех неопределимых деталях, на которые оно разветвляется, или даже к компенсации невольнику за его прошлое дурное обращение, на практике вскоре оказалось бы источником не только крайнего недовольства, неподчинения и волнений в частных владениях, но и самых фатальных последствий для безопасности всей колонии. Погруженные в то состояние, в котором невольники находятся в настоящее время, они, как нас уверяют, не чувствуют, до какой глубины они были низведены. Нам говорят, что они не потрясены, как мы за них, обстоятельствами продажи негров или другими унизительными деталями обращения с ними; дух человека в них угас или, вернее, дремлет. Но помните, что первое возвращение к жизни после обморока обычно сопровождается конвульсиями, опасными как для самого человека, так и для всех окружающих. Дайте невольникам осознание личных прав и средства для их отстаивания; дайте невольникам право апеллировать к законам, и вы пробудите в них чувство достоинства их природы, вы вызовете к жизни новый набор самых опасных эмоций; эмоций, повторюсь, безмерно опасных, пока вы сохраняете унизительные и позорные различия, которым они сейчас бессознательно подчиняются. Когда вы поощряете своего невольника учитывать свои права и соизмерять их со своими удовольствиями: когда вы таким образом учите его размышлять об обращении, которое он получает; сравнивать свое собственное положение с положением невольников у других господ; раздумывать о получении возмещения; и, наконец, решиться искать его: когда вы таким образом приучаете его думать, чувствовать, решать и действовать; осознавать несправедливость; негодовать на обиду; идти и рассказывать историю своего дурного обращения, осмеливаясь таким образом лелеять мысль о привлечении своего господина к наказанию и позору: когда вы даже даете ему возможность одержать эту победу; думаете ли вы, что он долго будет терпеть те обиды, которые терпит сейчас? Это замечание, если не ошибаюсь, принадлежит древнему историку, который обладал способностью, превыше всех других, представлять перед своим читателем сцену, которую он описывает, что в том знаменитом случае, когда целая армия, будучи окруженной со всех сторон врагом, была вынуждена, согласно варварскому обычаю древней войны, подчиниться позорному условию прохождения под своего рода виселицей, каждый человек стал наиболее чувствителен к собственному бесчестию, видя позорный вид своих товарищей в этом унизительном зрелище. И можете ли вы думать, что, когда привязанность сочетается с негодованием, негр стерпит, видя, как жену его сердца или мать, воспитывающую детей, гонят через их ежедневную работу, как самую низкую из скотов; и это при том, что каждый человек может посоветоваться со своим товарищем, когда все, кого они видят вокруг, — почти сплошь чернокожие? Прежде всего, но здесь я забегаю вперед, — когда на ум приходят Сан-Доминго и уроки, которые оно преподает.

Безусловно, сказано достаточно, чтобы показать, что нет никакой альтернативы, никакого практического среднего пути между тем, чтобы оставить невольников в их нынешнем состоянии крайней деградации — идея, за которую, надеюсь, никто не найдется достаточно смелым, чтобы выступать, — и введением более мягкой системы того, что можно не без оснований назвать патриархальной зависимостью (для которой отмена работорговли является обязательным предварительным условием), в качестве состояния подготовки и дисциплины для условий, в которых они могут быть безопасно допущены к еще более продвинутому пользованию личными и гражданскими правами.

Mr. Burke’s plan respecting the Slave Trade.

И здесь, где мы рассматриваем различные способы, предложенные для осуществления отмены работорговли, уместно упомянуть другой план постепенной отмены, который часто упоминался, хотя никогда еще не был представлен. Никто не может сомневаться в том, что внимание справедливо уделяется ему, когда говорят, что его автором является покойный мистер Берк. Из уважения к самому этому великому человеку, а также к делу, которое я защищаю, этот вопрос должен быть разъяснен. За несколько лет до того, как отмена работорговли была упомянута в Парламенте, внимание мистера Берка было привлечено к этой цели. Его запасы знаний были настолько удивительно обширны и разнообразны, что трудно предположить какой-либо предмет, по которому его великий ум не был бы обильно снабжен сведениями. Но, конечно, очень мало было известно, даже людям, в целом хорошо информированным, о природе и последствиях работорговли на побережье, но гораздо больше — во внутренних районах Африки. Мы также не получили тогда той огромной массы информации о вест-индской системе управления, которая была получена благодаря авторитету и влиянию Правительства и которая не могла быть получена иным путем. Мистер Берк, однако, составил основные положения плана регулирования способа ведения работорговли в Африке и системы обеспечения лучшего обращения с невольниками в Вест-Индии.

Когда после того, как весь предмет был тщательно исследован, в Палате общин было внесено предложение о немедленной отмене работорговли, мистер Берк удостоил его своей поддержкой. Он действительно заявил, что сам ранее придерживался идей несколько иных, с целью достижения того же результата; но он добавил, выражаясь в том сильном и образном стиле, который, мне кажется, должен был прочно запечатлеть содержание его речи в памяти всех, кто его слышал, что он сразу же предал их огню и охотно принял наш способ отмены. Я могу с правдой заявить, что в частной беседе он впоследствии выразил мне свое согласие с нашим планом. Поэтому несколько странно, что авторитет этого великого человека теперь должен быть использован против нас. Еще страннее, что это должно быть единственным его использованием, что вместо какой-либо попытки осуществить его намерения его план отмены работорговли должен быть практически подчинен продолжению этого трафика. Короче говоря, что его имя должно быть использовано в полном противоречии с его примером. Что касается природы и эффекта его предложенного плана, у меня была возможность ознакомиться с ним лишь бегло, и я до сих пор тщетно пытался снова получить возможность увидеть его. Однако я полагаю, что он все еще существует, и надеюсь, что он появится в какой-либо аутентичной форме.

Сам план был, вероятно, не более чем черновым наброском, или, скорее, его первыми мыслями по предмету, для формирования правильного суждения о котором полное и точное знание фактов должно быть особенно необходимо. То, что по любому предмету даже первые мысли столь великого человека требуют высочайшего уважения, я охотно признаю. Но могу ли я позволить себе предаться убеждению, что, обладая большей информацией, чем это было возможно для любого человека в то время, относительно природы и последствий работорговли во внутренних районах Африки, куда ни один заслуживающий доверия путешественник не проникал в течение нескольких столетий, мистер Берк убедился бы в неэффективности норм, которые он предлагал установить для побережья. О его вест-индских нормах я скажу лишь то, что, если бы они не были полностью проигнорированы на практике, они, вероятно, вызвали бы оппозицию даже более эффективную, чем сама отмена; в то время как они были бы открыты от начала до конца для всех возражений, основанных на вмешательстве во внутреннее законодательство колоний; они были бы, более чем любой другой когда-либо слышанный план, подвержены возражениям, которые я недавно выдвинул против предоставления личных прав и привилегии жаловаться законному защитнику, пока невольники остаются в их нынешнем состоянии крайней деградации.

Greater efficacy of abolition.

С этим планом отмены — как его называют в силу странного извращения терминов — вместо подтверждения и, возможно, увековечивания работорговли посредством постепенного действия колониальных статутов, планом, который, хотя и был опробован в самых благоприятных из всех обстоятельств, абсолютно провалился; который был объявлен даже самим вест-индским авторитетом предложенным лишь ради того, чтобы избавиться от вмешательства Британского Парламента; который был ясно доказан как совершенно неэффективный в отношении практического исполнения и который, если бы его можно было исполнить, немедленно стал бы невообразимо опасным, — с этой мерой, основанной на принципах, по существу и неизменно несовместимых, либо совершенно неэффективных, либо пагубно активных, сравните последствия меры, которую мы предлагаем, — отмену работорговли.

Дурные последствия постоянного ввоза африканских невольников настолько очевидны, что едва ли нуждаются в упоминании. Ежегодное вливание в вест-индские колонии большого числа человеческих существ из тысячи различных частей континента, со всем их разнообразием языков, нравов и обычаев, многие из которых негодуют на свои обиды и горят местью; другие глубоко чувствуют потерю родины и свободы, а также новые невзгоды своего измененного состояния; должно иметь естественную тенденцию поддерживать всю массу, в которую они привносятся, в состоянии брожения; препятствовать невольникам в целом выйти из состояния деградации; и препятствовать как в них, так и в тех, кто поставлен над ними, росту тех домашних чувств и привычек, а также внедрению тех более либеральных способов обращения, которые в противном случае могли бы считаться как безопасными, так и подходящими в случае невольников, чей характер был известен и которые привыкли к своему положению. Но главное зло, возникающее из продолжения импорта из Африки, заключается в том, что до тех пор, пока он не будет прекращен, люди никогда не направят свои умы всерьез на то, чтобы добиться установления системы разведения.

Но когда весь дальнейший импорт будет наконец остановлен, а рынок невольников перестанет предлагать какой-либо ресурс, необходимость поддержания численности станет сразу же ощутимой и неотложной. Все идеи о снабжении извне будут полностью отсечены, и немедленно станет главной, постоянной и непрестанной заботой каждого благоразумного человека, как владельца, так и управляющего, в первую очередь заботиться о сохранении и увеличении числа своих негров. Каким бы ни было положение в случае людей одновременно либеральных и состоятельных, масса владельцев практически придерживалась системы «выработки» своих невольников за несколько лет и пополнения своих отрядов ввезенными африканцами. Отмена нанесет смертельный удар по этой системе. Противоположная система, со всеми ее милосердиями, навяжет себя даже самому тупому интеллекту, самому ограниченному или бесчувственному сердцу. Разорение будет смотреть человеку в лицо, если он не приспособится к ней. Чувство интереса, о котором так много говорят, не будет, как прежде, отдаленным, слабым или даже сомнительным импульсом; но призывом настолько настойчивым, громким и ясным, что его голос будет непреодолим.

Но главное превосходство действующего принципа этой реформы заключается в том, что он встанет между отсутствующим владельцем и его невольниками; и в то время как он будет способствовать интересу первого, он обеспечит последним фактическое пользование результатами его благожелательных намерений. Управляющие отныне будут вынуждены сделать разведение главным объектом своего внимания. И каждый нерезидентный владелец будет выражать себя в терминах опытного барбадосского владельца высшего ранга и состояния: «Что он считал бы виной управляющего, если бы тот не поддерживал численность своих невольников». Отсутствующий владелец будет иметь лучшую гарантию, которую допускает природа дела, того, что с его невольниками будут обращаться с либеральностью и добротой. Таким образом, предоставленный действующий принцип точно ответит желаемой цели. Он адаптируется к любому разнообразию ситуации и обстоятельств. Он проникнет во внутренности каждой плантации; он обеспечит должное количество продовольствия; он предусмотрит против слишком сурового взыскания труда и обеспечит принятие тех реформ, которые будут признаны необходимыми для увеличения населения. Многие из улучшений, которые должны быть немедленно введены, совершенно очевидны. Но как только изобретательность будет пущена в ход в этом направлении, будут сделаны тысячи открытий, приняты тысячи реформ, и, поскольку кредит и характер управляющего теперь зависят от увеличения числа негров, а не, как до сих пор, от немедленных и ясных доходов от поместья, первое отныне станет великим объектом его изучения в кабинете и его поведения в жизни и действии.

Работа профессионального плантатора показывает улучшения, которые могут быть предложены отдельным лицом, обладающим интеллектом и опытом, живущим на месте и наблюдающим за всей системой внимательным взглядом. Чего же тогда можно ожидать, когда изобретательность и внимание целого сообщества будут пущены в ход в том же направлении; чтобы добиться введения моральных реформ, устройства семей, предотвращения супружеской неверности; поощрения примером, а также наставлением, среди счетоводов или надсмотрщиков, морали и порядочности, пренебрежение которыми со стороны лиц этого класса до сих пор приводило ко многим пагубным последствиям.

Давайте поэтому больше не будем слышать о непобедимых привычках невольников к распутству и чувственности, о том, что они не восприимчивы к ограничениям, обязательствам, долгам и утешениям брачного состояния.

Не удивляйтесь, что они сейчас погружены в привычки грубого разврата. Не только человек, но и существа в целом, во всем диапазоне одушевленной природы, инстинктивно ищут потаканий и удовольствий, соответствующих их состоянию и способностям. Подавленные, таким образом, почти до уровня скотов, негры-невольники инстинктивно приспосабливаются к своему уровню и погружаются в чисто животные стремления. Вот почему те самые негры, которые в Африке представлены как столь выдающиеся в правде, столь бескорыстные в доброте, столь верные в супружеских и домашних отношениях, столь гостеприимные, столь любящие своих детей, своих родителей, свою страну, постепенно теряют все эти милые расположения вместе с удовольствиями, которые естественно возникают из них, и становятся развращенными и опущенными всем, что является эгоистичным и корыстным, и лживым, робким и ленивым, и тираничным. Хотите ли вы поднять их из этого подавленного состояния, помните, что болезнь имеет моральную природу. Она допускает, следовательно, только моральное излечение. Уберите те детали, которые унижают и поносят, и таким образом изгоните из системы те обстоятельства, которые подавляют невольников ниже уровня домашней жизни. Старайтесь такими способами и такими инструментами, которые по опыту оказываются наиболее подходящими для этой цели, привить им неоценимые блага религиозного наставления и морального улучшения и реформы; многие из них вскоре показали бы счастливый эффект этих наставлений своим поведением и манерами, явно являющимися результатом более высоких принципов; ибо я должен еще раз возвысить свой голос против того грубого заблуждения о характере негров (обвинение мудрости и благости их Творца не меньше, чем нашей собственной), которое представляет их как расу столь природной низости и жестокости, что они неспособны к религиозным впечатлениям и улучшениям. Поощряйте брак и воспитание детей единственным правильным способом; поселяя невольников в семейной жизни, с их коттеджем и садами, и с такими другими иммунитетами, утешениями и отличиями, которые заставят их быть уважаемыми другими и научат их уважать самих себя.

Я осознаю, что было отнюдь не редкостью для таких господ, которые сделали домашнее увеличение своей целью, давать награды матерям за воспитание их детей. Конечно, они забыли, что Природа, я почти сказал инстинкт, позаботилась бы об этом за них, если бы они только следовали предыдущему курсу, который она так явно диктует. Не наградой, которую нужно дать в конце года или двух, можно купить постоянное внимание, со всеми десятью тысячами забот, усердий и доброт, которые как днем, так и ночью требует слабость младенчества; они должны быть куплены другой ценой; они должны быть побуждены и вознаграждены материнской нежностью, домашним сочувствием и родительским интересом. Дайте невольникам только дом; пусть дети будут благополучно рождены, с терпимой перспективой счастья; и пусть матерям будут позволены иммунитеты и потакания, особенно немного времени от полевых работ, утром и вечером, чтобы ухаживать за своими младенцами; познакомьте их таким образом с супружескими обязанностями и супружескими чувствами, с утешениями и эмоциями семейной жизни, пробудите в них дремлющие симпатии домашней привязанности, и они вскоре станут существами более высокого порядка, ибо именно в почве домашней жизни все милосердия нашей природы прорастают и процветают. Новый набор чувств начнет раскрываться. Невольники в целом научатся чувствовать ценность хорошего характера, жаждать приобретения и стремиться к поддержанию его. Они сделают своим изучением завоевание доброго мнения и доверия господина. С надеждой, чтобы оживить, и благодарностью, чтобы согреть, как скоро мы стали бы свидетелями охотной промышленности и сердечных услуг. К ним справедливо добавилось бы, ибо в этом несовершенном состоянии дополнение, несомненно, потребуется, страх неудовольствия господина и здоровое ограничение наказания для ленивых, непокорных и порочных. Суровость их нынешнего рабства, будучи преобразованной в мягкость патриархальной зависимости, они станут способны к еще большим благам и более облагораживающим привилегиям. Невольники, будучи теперь допущены к тому, что они не неспособны к моральным обязательствам, они, несомненно, будут признаны годными для низших гражданских функций; и, прежде всего, не будет предлога для поддержания той великой дисквалификации, которая одна достаточна, чтобы отравить все их состояние горечью деградации и страдания, — полная недопустимость их свидетельств. Таким образом, они постепенно и незаметно были бы преобразованы в местное крестьянство.

Возможно ли созерцать изменение, которое было здесь слегка прослежено, без эмоций самого живого восторга? Я не буду сейчас предаваться приятной задаче детализации нескольких шагов этого отрадного процесса; но я должен заявить, что на многих островах, вероятно, на всех из них, количество продовольствия должно быть увеличено; в статьях одежды, жилья и медицинской помощи должны быть приняты улучшения; особенно часы работы должны быть сокращены, и везде, где это возможно, должна быть введена сдельная работа; прежде всего, та унизительная практика работы невольников под кнутом должна быть оставлена. Не думайте, что будет достаточно того, что женщины, когда они явно беременны, будут избавлены от более трудоемких обязанностей полевой работы. Нет; и даже того, что все молодые женщины, без исключения, больше не будут работать под бичом надсмотрщика; от которого, по суждению весьма уважаемого и умного плантатора, бесчисленные выкидыши случаются в более ранние периоды беременности. Сама система работы под кнутом должна быть полностью взорвана, и на ее место должна быть подставлена операция тех принципов, которые в других местах оказываются повсеместно достаточными для своей цели, — надежда на награду и страх наказания.

Во всех этих деталях я лишь рекомендую несколько реформ, подкрепленных с гораздо большим авторитетом профессиональным Плантатором, к которому я так часто ссылался. Все это предварительные реформы, которые должны предшествовать или, скорее, сопровождать то самое эффективное и благотворное из всех улучшений, комбинированный эффект религиозного и морального воспитания, с утешениями поселения в семьях и обязательствами и долгами супружеской и домашней жизни. То, что это может потребовать размышления, внимания и осмотрительности, чтобы ввести это счастливое изменение, я не намерен отрицать; это потребует также, чтобы владелец принял решение о некотором нынешнем уменьшении дохода, ради больших окончательных возвратов. Возможно, даже некоторые правовые договоренности здесь станут целесообразными; я также не буду утверждать, что на одном или двух конкретных островах не может быть случаев (хотя с неохотой признаешь такой случай), в которых владельцы могли найти своим интересом до сих пор «вырабатывать» свои отряды и пополнять вакансии с рынка невольников, для которых поэтому новая система может быть вредной, тем более, что она, конечно, обнаружит их невольников почти стертыми нехваткой необходимого и избытком труда.

Но с такими умеренными исключениями, которые должны обязательно ожидаться в любом изменении столь великом, можно истинно утверждать, что это превосходство и слава меры, которую мы предлагаем, что она, вероятно, почти с самого начала будет раздавать блага каждому индивидууму, связанному с ней, на каждом шагу, от первого до последнего, на протяжении всего ее прогресса.

Часто случается в человеческих делах, что цели наиболее благотворные должны быть получены болезненными и огорчительными средствами. Застарелые болезни редко могут быть вылечены без отвратительных или болезненных средств. Но как отрадно соображение, что в настоящем случае не только наша конечная точка является местом безопасности и счастья, но путь, по которому мы путешествуем к ней, — это путь приятности и мира. Его эффекты не могут быть произведены сразу, но мы все это время стремимся к их полному наслаждению, с равномерным и непрерывным курсом. Невольники будут ежедневно становиться счастливее, плантаторы — богаче. Все это будет подобно прогрессу растительности; эффекты не сразу заметны, но великий принцип, действующий в десяти тысячах случаев, постепенно изменит все лицо вещей и заменит плодородие и красоту на месте бесплодия и запустения.

И все это счастливое преобразование мы предвидим не от приведения в исполнение спекуляций самых умных и способных людей, а от оставления путей несправедливости и жестокости и от вступления на те более счастливые пути, которые, по милостивому установлению Небес, в конечном счете всегда оказываются ведущими к безопасности, процветанию и счастью. Может быть правильным заявить одно соображение, которое может подсказать вероятность того, что даже с самого начала островной запас невольников может не оказаться неадекватным растущим требованиям, которые будут предъявлены к нему.

Waste of labour wherever slavery prevails.

Доказано неоспоримым рассуждением, а также единообразным опытом, что там, где существует рабство, всегда есть огромная трата труда; есть тенденция достигать, просто силой, всего, что в других местах осуществляется машинами. Насколько это было случаем в Вест-Индии, указывается различными авторами, и особенно с большим мастерством и совершенным знанием предмета, поздним писателем.

Для того, чтобы сформировать справедливую оценку средств культивирования Вест-Индии после того, как отмена состоится, мы должны добавить к населению, постепенно увеличивающемуся и продвигающемуся так гораздо быстрее от устранения препятствий к разведению и положительных причин увеличения, которые уже были указаны, то великое и неисчислимое увеличение эффективности силы, фактически используемой, которое будет осуществлено тем, что станет немедленным и насущным интересом владельцев экономить в труде своих невольников и пользоваться всеми средствами, которыми труд может быть сокращен и тот же продукт может быть поднят меньшим количеством рук.

Immediate abolition preferable to gradual, both in the West Indies and in Africa.

Позвольте мне также заметить, что теперь, особенно когда плантаторы имели так много времени, с момента первого предложения отмены, для заполнения своих отрядов, изменение, вероятно, будет действовать более благоприятно по обе стороны Атлантики, вследствие того, что оно будет немедленным и полным, а не постепенным в своем действии. В Вест-Индии, где должно произойти большое изменение практических взглядов и объектов, изменение также, которое будет очень неохотно принято, люди гораздо более вероятно придут к решению о новой системе и начнут действовать по ней с энергией, если она будет ясно и решительно необходимой, чем если будет еще некоторое снабжение, хотя и в уменьшенной пропорции, которое можно получить с рынка невольников. Предполагая, что в первый год они потерпят неудачу в своих усилиях получить долю невольников, разрешенных к ввозу, они могут надеяться быть более удачливыми во втором. Тем временем надежда на ресурс на рынке невольников предотвратит их усердное усилие в установлении системы, которой они могли бы обеспечить внутреннее увеличение; и таким образом они могли бы быть вовлечены из года в год к своему собственному разорению, к общественному вреду и к страданиям их несчастных негров.

Опять же, в Африке, если бы мы сразу отказались от работорговли, местные вожди и факторы, которые до сих пор полностью зависели от нее для своего снабжения спиртными напитками, огнестрельным оружием, боеприпасами и другими европейскими товарами, не имея ресурса в своем старом занятии, занялись бы всерьез каким-либо другим способом использования своих домашних невольников, чтобы тем самым приобрести желаемый запас европейских товаров. Но если бы торговля была отменена постепенно, они, как в предыдущем случае, надеялись бы получить долю, хотя бы это была меньшая доля; и это ожидание было бы достаточным, чтобы предотвратить их энергичное участие в любом предприятии сельского хозяйства или торговли.

Может показаться, что это предвосхищение аргумента, который должен получить отдельное рассмотрение; но позвольте мне также заметить, что наш постепенный уход из торговли значительно благоприятствовал бы входу других наций на пост, который мы занимали ранее. Было бы совершенно невозможно для них найти капитал или другие средства, достаточные для предпринимательства всей столь обширной торговли; но если бы мы отказались от нее постепенно, они могли бы, возможно, быть способны, великими усилиями, получить средства для осуществления, часть за частью, того, что мы бы оставили.

Abolitionists falsely deemed inconsistent for not emancipating the West Indian Slaves.

И здесь, возможно, было бы правильно ответить на странное возражение, которое наши оппоненты, в потере, конечно, здравых аргументов, выдвинули против нас. Я могу быть способен также сразу оправдать Аболиционистов от двух противоположных обвинений, которые были выдвинуты против них. Один класс их оппонентов, несмотря на повторные и самые положительные заверения в обратном, приписал им замысел немедленного освобождения невольников. Может ли быть необходимо заявить, что Аболиционисты в полной мере, как и любые другие люди, убеждены, что безумие только могло диктовать такой проект. С другой стороны, другим классом оппонентов они были обвинены в неверности своим собственным принципам, в том, что не немедленно освободили невольников, уже находящихся на островах, а также немедленно положили конец нашим разорениям в Африке. Иногда утверждалось, что мы сами доказываем своим поведением в этом случае, что законы справедливости должны иногда уступать немного соображениям целесообразности. Что поэтому они лишь расширяют немного дальше, чем мы, пределы этой уступки, когда они предлагают, чтобы сама работорговля, со всеми ее ужасами, была позволена продолжаться.

Едва ли было бы необходимо разоблачать софистику этого аргумента, если бы он иногда не исходил от людей понимающих, чье использование его, однако, может быть объяснено только предположением, что они совершенно не знакомы с обстоятельствами дела.

Предполагая, что они сами обнаружили бы несчастное человеческое существо, которое, долгим заключением и суровым обращением, было доведено до состояния полного безумия; побудили ли бы их справедливость или гуманность предоставить сразу этому несчастному человеку неограниченное пользование его естественной свободой? Напротив, не внушили ли бы эти принципы скорее долг старания посредством надлежащего медицинского режима, посредством спасительного ограничения и, если необходимо, даже более сурового средства здоровой дисциплины, восстановить его в чувствах и квалифицировать его для той свободы, которой он мог бы впоследствии наслаждаться?

Вест-индские невольники находятся в состоянии, которое требует курса обращения, основанного на подобных принципах. Это было бы грубейшим нарушением и самой жалкой насмешкой над справедливостью и гуманностью, освободить их сразу, в их нынешнем несчастном состоянии. Боже упаси (с самым серьезным почтением я использую это выражение), чтобы мы не желали привить неграм-невольникам блага свободы. Ни один человек, я полагаю, не оценивает свободу выше или не любит ее больше, чем я. Истинная свобода, конечно, я имею в виду, дитя разума и закона, родитель порядка и счастья; такая свобода, как та, о которой они должны быть тупыми, конечно, кто не понимает природы и не чувствует ценности, кто жил в пользовании благами, которые она распределяет под формой Британской Конституции; в то время как они созерцали также ее совершенный контраст, как в природе, так и в эффектах, в дикой распущенности соседнего королевства.

Это действительно «растение небесного роста», но почва и климат должны быть подготовлены для его приема, или оно не принесет своих надлежащих плодов. Это плоды, увы! которые наши бедные деградировавшие негры-невольники пока неспособны наслаждаться. Предоставить это им немедленно означало бы обеспечить не только разорение их господ, но и их собственное. Необходим определенный предварительный курс дисциплины. Они должны быть обучены и воспитаны для этого самого совершенного состояния мужской зрелости; и, по удивительной удаче совпадения, остановка всех дальнейших импортов из Африки, со всеми последствиями, которые она вводит в своем поезде, является самым коротким и безопасным путем, по которому невольники могут путешествовать к наслаждению истинной свободой.

Other objections to Abolition.

Помимо великого аргумента, выдвинутого оппонентами отмены, того, что они не способны поддерживать свой запас невольников на его нынешнем числе и силе без импорта из Африки, позиция, которая, я надеюсь, была теперь наиболее удовлетворительно опровергнута решительными апелляциями как к спекуляции, так и к опыту; другие утверждения также были сделаны относительно пагубных последствий отмены, и из них теперь может быть уместно сделать краткий обзор.

Следует, однако, иметь в виду, что они все зависят от определения великого вопроса относительно поддержания населения, за исключением того, насколько африканская работорговля находится под вопросом; и, с исключением, сделанным ранее, лиц, связанных с местами, откуда ведется этот кровавый трафик (теперь, к чести королевства, но два, Лондон и Ливерпуль), никто не был найден столь стойкими защитниками работорговли, чтобы спорить за ее продолжение просто ради нее самой.

Оппоненты отмены, и особенно некоторые из наших великих колониальных антагонистов, уверенно заявили, что наша мера осуществит скорое разрушение наших вест-индских колоний; и что вследствие потери национального капитала, который мы понесли бы, и от того, что мы больше не импортируем продукции наших Западных колоний, отмена принесла бы полное разорение на коммерческие, производственные, морские и финансовые интересы империи.

Abolition injurious to our Commerce, Manufactures, &c., &c.

Я далек от отрицания политических, коммерческих и финансовых преимуществ, которые мы извлекли из Вест-Индии, или выгоды, проистекающей для нас, как морской нации, от отдаленного положения этих владений. Все же невозможно допустить принципы расчета, так же как и рассуждения наших оппонентов, когда они заявляют всю потерю, которую публика понесет от отмены работорговли.

Они обычно начинают с того, что записывают как потерю очень почти всю стоимость нашего экспорта в Африку, вместе с таковой всех кораблей и моряков, занятых в этой отрасли торговли. Они распространяются много также о злах, проистекающих от внезапности шока, от того, что столь большая доля национального капитала, а также наших кораблей и моряков, все сразу выброшены из занятости; они затем переходят к Вест-Индии и суммируют стоимость вест-индских поместий всех видов, принадлежащих британским подданным, с их зданиями, неграми и другим запасом. К ним они добавляют стоимость всего экспорта и импорта, в и из Вест-Индии; со всем доходом, извлеченным из них, и судоходством и моряками, которых они нанимают; и затем они говорят нам, что, добавляя стоимость всех этих различных статей вместе, мы найдем сумму нашей потери.

Что касается африканской ветви вышеуказанного заявления, все, кто верит со мной, что африканцы не неспособны к цивилизации, и что когда фатальный барьер будет сломлен, который вдоль всей западной границы закрыл все улучшения, которые должны быть извлечены из бескровного общения с более полированными нациями, они могут постепенно продвигаться к состоянию социального порядка, комфорта и изобилия; все, кто питает надежды, подобные этим, предвидят огромное количество коммерческих транзакций, которые британцы в будущие времена могут вести с этим обширным континентом; и, конечно, наши потомки будут, в то же время, удивляться, что их предки, на принципах даже простого коммерческого выигрыша, могли быть слепы к преимуществам, которые должны быть извлечены из распространения наших мануфактур через регион, который составляет почти третью часть обитаемого земного шара.

Даже наши оппоненты сами признают, что внезапность шока только должна быть принята во внимание. Возражение на этом основании было совершенно удовлетворительно, хотя кратко опровергнуто в кратком заявлении, на которое ссылались ранее. Оказывается, что даже до отмены той большой части работорговли, которая состояла в снабжении иностранцев, и французских и голландских завоеванных поселений невольниками; капитал, занятый в работорговле, был лишь около одной тридцать пятой части всего нашего капитала, занятого во внешней торговле; и было очень верно подтверждено, что «очень немногие изменения когда-либо происходят в политических устройствах государства, или в его мерах коммерческой экономии, которые не сопровождаются гораздо большим перемещением капитала, чем отмена работорговли, как бы внезапно, могла бы осуществить в периоды ее величайшего процветания».

Утверждение, что мы были бы повреждены внезапным выбрасыванием из занятия кораблей и моряков, занятых в Африканской Торговле, было показано стоящим на еще более слабых основаниях. Когда при ее самой высокой сумме, сумме гораздо более высокой, чем она когда-либо снова достигнет, если мы даже не заменим ветви, которые мы фактически отсекли, она занимала не одну шестидесятую часть всего нашего тоннажа; не одну двадцать третью часть наших моряков. Но насколько наши моряки находятся в рассмотрении, едва ли будет оспорено любым Морским Офицером, что мы выиграли бы от исчезновения работорговли.

Что касается вест-индской части цены, как рассчитано нашими оппонентами, которую Великобритания должна заплатить за подчинение диктатам справедливости и гуманности, путем отмены работорговли; мы должны заметить, что они забывают, что доход, по крайней мере, извлеченный из налогов, поднятых на вест-индскую продукцию, оплачивается подданными этой страны. Другие возражения детали могли быть сделаны к их расчетам. Но, проходя мимо них, позвольте мне заметить, что, прежде всего, они совершенно забывают, что в этом рассуждении они принимают как должное весь вопрос в споре; ибо Аболиционисты поддерживают, что, в то время как отмена произвела бы постепенное увеличение нашего экспорта в Вест-Индию, от улучшающегося состояния массы их населения; наш доход, наш импорт и наш флот, зависящие от них, были бы закреплены на основе гораздо более безопасной и долговечной, чем та, на которой они теперь покоятся. Но при рассмотрении вопроса на основаниях политики, всегда нужно иметь в виду, что альтернатива не в том, сделаем ли мы шаг, который утверждается, с одной стороны, быть полным вреда, в то время как оппоненты только поддерживают, с другой, что он будет продуктивным без вреда. Это в том, сделаем ли мы шаг, который может, возможно, произвести некоторые легкие неудобства, или подвергнем ли мы себя, отказываясь сделать его, великим и неизбежным бедствиям. Вест-индские владельцы, которые являются друзьями работорговли, не могут быть более позитивными, что ее прекращение будет вредным для их интересов, чем Аболиционисты в том, что ее продолжение каждый момент угрожает им разорением.

Но когда Колонисты говорят нам, что система, которую мы рекомендуем им, была бы вредной для их собственного и национального благосостояния, в оппозиции к повторно заявленным мнениям тех великих государственных деятелей, в смысле национального интереса, поддерживаемого одним или другим из которых они все, в любом другом случае, согласились; не имеем ли мы также право сказать, что их система по крайней мере имела полное и справедливое испытание, и что исход этого эксперимента привел наши старые колонии в целом в такую крайность бедствия и смуты, как даже реализация самых крайних опасений, которые наши оппоненты питали от отмены, едва ли могла бы превзойти?

Present West Indian System ruinous.

Здесь опять огромное поле открывается нашему взору. Но я должен сделать самый беглый обзор его; иначе не было бы трудной задачей доказать, что работорговля и система управления, с которой она интимно ассоциирована, имела, различными способами, тенденцию к этому неблагополучному исходу. Глаза публики были ослеплены видом некоторых блестящих состояний, которые, как понимается, были быстро приобретены; в то время как либеральные, не сказать расточительные, темпераменты и привычки вест-индских джентльменов, темпераменты и привычки, естественно порожденные системой рабства, а также тропическим климатом, и которые мощно продвигаются колоссальными вариациями в ежегодных возвратах их поместий, имеют тенденцию поддерживать иллюзию.

Но вест-индские спекуляции, которые часто назывались лотереей, являются, как лотерея, в целом очень проигрышной игрой. Это будет более охотно принято, когда будет заявлено, что на Ямайке, безусловно, самой большой из наших колоний, принимая весь остров вместе, капитал плантаторов, как было заявлено в 1789 году Тайному Совету, Комитетом Совета острова, не дает более чем около 4 процентов; и это, нужно заметить, не получено всеми авантюристами в примерно равной пропорции; но как некоторые извлекают большие выигрыши, другие пропорционально являются проигравшими. На некоторых немногих из меньших островов прибыль на капитал была заявлена быть несколько, но лишь немного больше.

Легкость покупки рабочих, предоставленная работорговлей, искусила множества к их разорению. Иногда большое число невольников, для которых не было сделано адекватных приготовлений, были поставлены на самые нездоровые и трудоемкие из всех занятий, расчистку новой земли и формирование новых поселений. Соответственно, последовало по большей части, но слишком естественно, что невольники погибли, и поместье было либо брошено, либо продано в пользу кредиторов.

Это не новые спекуляции. Мистер Лонг, более тридцати лет назад, распространялся о злах этой системы в самых сильных терминах. Он даже зашел так далеко, чтобы рекомендовать, с целью предотвращения их, временную остановку импорта невольников из Африки; и он подтвердил свое рассуждение, апеллируя к опыту одной из наших североамериканских колоний, которая, будучи вовлеченной в глубочайшее бедствие действием подобных обстоятельств, была спасена из состояния почти полного разорения принятием подобного средства.

Мы имели возможность получить лишь слишком решительное доказательство дурных эффектов позволения противоположной системе продолжаться без ограничения. Даже двадцать шесть лет назад они продемонстрировали показ разорения, который едва ли был равен эффектам любой регулярной и постоянной причины зла, в любом другом веке или стране. Это едва ли казалось бы достоверным, если бы не было установлено записями публичного суда, что за двадцать лет, с 1760 по 1780 год, казни в поместьях в суде Шерифа составили в числе более 80 000, и были на сумму в стоимости 32 500 000 фунтов стерлингов валюты, или около 22 500 000 фунтов стерлингов стерлингов. Опять же; из всех сахарных поместий на острове в начале того же периода двадцати лет, почти половина были, в конце его, либо брошены как не стоящие культивирования, либо были в руках кредиторов, или ипотечных кредиторов, или были проданы в их пользу.

Это было много лет до того, как отмена работорговли была когда-либо предложена; и можно было бы предположить, что последствия системы, которая так долго преследовалась, могли бы сами по себе произвести неприязнь к ней и предрасположить Колонистов принять другую, которая была рекомендована высочайшими авторитетами. Предрассудок, однако, и партийный дух, были слишком мощными для разума и здравой политики, так же как для гуманности и справедливости. И каков был результат? Дела колоний шли от плохого к худшему, пока бедствие, будучи крайне усугубленным другой причиной, которая будет вскоре замечена, великий остров Ямайка представлен, его собственным законодательным органом, в состоянии, чтобы использовать краткие термины очень способного и опытного вест-индского владельца, общего бедствия и обращения взыскания на имущество.

В течение всего этого времени долг метрополии, прежде колоссальный, постепенно накапливался; или скорее, возможно, чтобы сказать правду, купцы Лондона по большей части стали реальными владельцами колониальных поместий; в то время как резидентные, и даже иногда отсутствующие плантаторы, были немногим более в реальности, чем их управляющие и агенты.

Вы естественно будете удивлены фактами, которые были здесь заявлены; вы естественно спросите, какие искушения могли быть достаточно сильными, чтобы побудить людей продолжать в таком непрерывном курсе, со спекуляциями, которые оказались в основном столь невыгодными? Действительно трудно объяснить удовлетворительно этот феномен. Многое, конечно, должно быть приписано операции того принципа в нашей природе, азартного принципа, как его можно назвать, существование и эффекты которого были так хорошо объяснены доктором Адамом Смитом; склонность переоценивать наш вероятный успех и придавать слишком мало веса непредвиденным обстоятельствам, которые могут разочаровать наши ожидания. Однако, в настоящем случае, помимо этой общей причины, мы можем обнаружить несколько специфических причин верной и весьма мощной операции.

Вест-Индия — это весьма обширное поле деятельности, и отдельные примеры быстрого и значительного успеха привлекают больше внимания, чем гораздо более многочисленные случаи, заканчивающиеся разорением. Прибыль британского купца от консигнаций обеспечивает некоторую готовность помогать авантюристам в создании плантаций. Кроме того, когда, как это часто бывает, на вест-индском рынке наблюдается избыток невольников, а они являются дорогостоящим товаром, пока остаются непроданными, плантатор может покупать их с пропорционально более длительной отсрочкой платежа. Нередко предоставляется кредит на два и даже три года; поэтому плантатор испытывает искушение покупать невольников, даже если они ему не очень нужны, в надежде, что до наступления срока платежа они с лихвой окупят свою стоимость за счет сахара, который их труд доставит на рынок. Точно так же британский купец рассчитывает, что до того, как векселя, выставленные на него, станут подлежащими оплате, сахар, находящийся в его руках, покроет их. Получив такую поддержку, плантатор совершает покупку. Тем временем невольников приходится заставлять работать; и недостаточные средства их хозяина — та самая причина, которая сокращает их питание и урезает другие удобства, — заставляет их работать еще усерднее. Они заболевают, слабеют и погибают в период, называемый акклиматизацией, — способ смерти, достаточно важный и печально известный, чтобы получить такое название; довольно странное, если учесть, что климат Вест-Индии и Африки во многом схож. И все же это система, которая, будучи губительной, имеет естественную тенденцию к расширению; она может вырасти до неопределенных размеров. Однако ее пороки, хотя слишком долго оставались непризнанными, теперь, по крайней мере, ощущаются всеми, кто не ослеплен корыстью или страстью. Огромная масса национального капитала была таким образом вложена — я почти готов сказать, была похоронена — в нашу трансатлантическую империю. В некотором смысле можно сказать, что в соответствии с принципами, столь ясно изложенными великим политическим экономистом, который уже был упомянут, наши коммерческие накопления нашли путь к земле и стали сельскохозяйственным капиталом. Но это земля, удаленная на многие тысячи миль от метрополии.

Excessive accumulation of capital in the West Indies.

Я признаю все преимущества, в полной мере, которые мы получаем как морская держава от этих отдаленных владений. Но существуют особые обстоятельства в их положении, которые должны заставить любого вдумчивого политика признать, насколько выгоднее было бы для этой страны, если бы часть этого капитала была использована внутри страны. То, что расходуется на улучшение нашей собственной почвы, — это сумма, постоянно прибавляемая к богатству, ресурсам и населению Великобритании. Это хорошо переваренная и хорошо усвоенная питательная среда; и она пропорционально увеличивает нашу мышечную силу. Она неразрывно является частью нас самих; она должна разделять нашу судьбу; и во все времена и при любых обстоятельствах способствовать нашему благу. Даже богатство, приобретаемое британскими подданными в Ост-Индии, привозится домой, чтобы быть потраченным в нашей собственной стране. Оно улучшает нашу землю или увеличивает средства, используемые в коммерческих или производственных предприятиях.

Совершенно иначе обстоит дело с той частью нашего национального капитала, которая вложена в Вест-Индии. Она находится в ситуации, где она особенно уязвима для захвата; и где, как следствие, она часто провоцирует нападение врага, в то время как в то же время она защищается огромной ценой жизней наших соотечественников. Из-за рокового принципа внутренней слабости она может быть в одночасье рассеяна взрывом восстания или отделена от нас другими событиями, которые никто не может назвать невозможными. Не только наша прибыль, по крайней мере от большой части этого капитала, была бы больше по сумме, если бы она была вложена внутри нашего собственного острова; но, что еще важнее, прибыль, какой бы она ни была, удерживалась бы на менее ненадежных условиях. О вест-индских богатствах, даже в большей степени, чем о любых других, можно утверждать, что они склонны отращивать крылья и улетать.

Но несмотря на убедительные доказательства, которые были приведены относительно губительных последствий существующей системы; несмотря на проверенную эффективность и благотворное действие тех великих принципов, на которые в случае отмены работорговли мы возлагаем надежды на растущую безопасность, счастье и величие наших западных колоний; несмотря, более того, на признанный авторитет того великого человека, чье мнение о том, что отмена работорговли будет способствовать прочному и постоянному процветанию, а также безопасности Вест-Индии, было столь неоднократно заявлено, — я все же осознаю, что изложение противоположного мнения самими колонистами, а также их агентами и корреспондентами в этой стране, сильно склоняет суждение многих вдумчивых и уважаемых людей.

Probable causes of the opposition to abolition.

Позвольте мне поэтому сделать несколько замечаний по этому поводу и немного поразмыслить, не могут ли существовать и другие причины, помимо разума и аргументов, которым в немалой степени может быть обязано продолжающееся сопротивление того, что называется вест-индским объединением.

Неудивительно, что заявление столь многочисленного и уважаемого класса общества, как вест-индское объединение, о том, что отмена работорговли будет губительной для их интересов, произвело большой эффект; особенно учитывая, что здесь был полный простор для проявления партийного духа, нас не должно удивлять, что это мнение довольно твердо и повсеместно разделяется колониальным миром и их многочисленными связями. И все же, безусловно, мы слишком привыкли слышать, как люди предсказывают самые фатальные последствия от событий и мер, которые находились на рассмотрении, когда впоследствии событие доказывало, что их страхи, если не были совершенно беспочвенными, то, по крайней мере, были чрезмерно преувеличены, чтобы сделать вывод, что один лишь факт наличия таких опасений является достаточным доказательством их обоснованности. Мы уже приводили поразительный пример такого рода в ходе самого этого спора — пример ожесточенного сопротивления, которое было оказано всеми заинтересованными сторонами принятию Закона о перевозке рабов; меры, которая всего несколько лет спустя была признана, как она и до сих пор повсеместно признается, полезной для них всех. Один из наиболее эффективных противников отмены работорговли в 1792 году откровенно признал это общее заблуждение; и даже заявил, что предвидит период, когда сам вопрос об отмене работорговли даст еще один пример того, что это произошло. Он привел конкретный факт в подтверждение своего мнения; который, поскольку история не длинная, стоит рассказать.

«Существовал вид рабства, распространенный всего несколько лет назад в некоторых избирательных округах Шотландии. Каждый ребенок, который выносил уголь из шахты, был прикрепленным рабом этого округа. Их освобождение считалось Парламентом существенным; и оно очень активно обсуждалось в Палате. Те, кто выступал против освобождения, настаивали на том, что, каков бы ни был талант каждого человека, те шахты, в которых работа по своей природе велась под землей, были совершенно исключительным случаем; и что без допущения рабства в этом конкретном случае угольные шахты не могли бы работать; что цена на уголь поднялась бы до самой непомерной высоты; и все соседние мануфактуры, которые зависели от них, существенно пострадали бы в своих интересах. После нескольких лет борьбы законопроект, однако, был проведен через обе палаты Парламента. В течение года после этого вся идея о том, что угольные шахты хоть сколько-нибудь пострадают от отмены этого вида рабства, развеялась как дым, и с этим делом было покончено».

Поэтому я надеюсь, что, несмотря на заявленное мнение основной части вест-индского объединения, я могу, не считаясь самонадеянным, все же заявить, что повторное рассмотрение лишь укрепило мое суждение о том, что отмена работорговли была бы в конечном счете и постоянно полезной для самих вест-индцев.

Не легкомысленно я пришел к убеждению, которое было высказано не раз, что решительная враждебность, с которой отмена работорговли встречает сопротивление со стороны основной части вест-индского объединения, во множестве случаев является следствием партийного духа, а не рационального убеждения после полного и честного расследования. В случае с вест-индской партией, как и с партиями в целом, несколько человек с превосходным рвением и активностью задают тон остальным. Жители островов, большая часть которых либо занята плантационными спекуляциями, либо с нетерпением ожидает таких спекуляций, являются настоящими подстрекателями сопротивления. Вест-индские купцы оказывают им свою ревностную и мощную помощь; а собственники в этой стране возглавляют партию, отчасти из слепого доверия к суждению других, отчасти из либерального чувства, которое заставляет их не желать бросать дело своих собратьев-плантаторов за рубежом; и если они вообще принимают какое-либо участие в споре, их положение и состояние делают естественным для них взять на себя руководство.

Однако подавляющее большинство движимы лишь уважением к мнению других; и тем корпоративным духом, который сначала заставляет людей не желать отличаться от своих друзей, и который постепенно порождает теплоту, а в конечном итоге и неистовость, благодаря взаимному общению, сочувствию и столкновениям.

По правде говоря, какой силы духа не требуется от вдумчивого человека, обладающего хоть какими-то чувствами, осознающего все низкие домыслы, завистливые комментарии, недобрые толкования, изменившиеся лица, не говоря уже о реальной потере влияния и связей, которым он может себя подвергнуть, чтобы решиться отказаться присоединиться к общей партии и придерживаться своего решения; в таких обстоятельствах, как у вест-индского объединения; или, что еще важнее, покинуть партию, к которой он присоединился, когда чувство долга требует этой жертвы. Действительно, слишком верно, что почти в любом случае, и, возможно, никогда не более, чем в случае с вест-индскими связями, прорыв через оковы нашей партии требует самых напряженных и, судя по опыту, мы должны сказать, одних из самых трудных усилий.

Чтобы люди освободились от этого рабства, требуется не столько необычайная степень суждения и дальновидности, даже не столько беспристрастности и откровенности, сколько такая доля твердости и независимости ума, которая редко выпадает на долю людей в любые времена, и меньше, чем почти в любые другие, в наши собственные, когда мода и партия правят с таким суровым деспотизмом, как если бы это была месть нам за то, что мы не подчиняемся никакому другому игу. И все же есть немало вест-индских собственников, как в Парламенте, так и вне его, которые, будучи владельцами крупных колониальных владений, отказались присоединиться к вест-индскому объединению; которые свободны от вест-индских предрассудков и которые, к их чести, полны решимости, чтобы источник, из которого извлекается их годовой доход, не был загрязнен несправедливостью и жестокостью.

Существуют также различные лица, связанные с колониями, чье полное личное знакомство со всей системой вест-индского управления дало им возможность обнаружить ее пороки и помешало им стать жертвами партийного насилия или софистики. И хотя, покидая сформированную партию, к которой мы однажды присоединились, мы, очевидно, сталкиваемся с большими трудностями и препятствиями, которые нужно преодолеть, чем даже при первоначальном отказе объединяться с нашими братьями в ее создании, все же одна блестящая победа такого рода была одержана, и она заслуживает такого эпитета, ибо тот, кто хоть что-то знает о человеческой природе, прекрасно знает, что это самые трудные из всех побед над собой.

И все же эта трудная победа была достигнута одним из тех джентльменов, которые изначально взяли на себя инициативу поручить колониальным законодательным органам задачу устранения необходимости отмены работорговли посредством внутренних правил. С тех пор он в полной мере доказал, что поддерживал эту меру не просто для того, чтобы сорвать усилия аболиционистов, и не с реальной целью продления работорговли; но что он полагал, что вопрос, стоявший тогда на повестке дня, заключался в том, должна ли эта торговля быть отменена колониальными собраниями или британским законодательным органом: и теперь, когда первые отказались принять поручение, которое Палата общин предложила им доверить, он принял другую часть альтернативы и сердечно сотрудничал в попытке отмены через Имперский парламент. Примеры такого поведения редки; а будучи редкими, они тем более почетны. Ум любит останавливаться на них. Возможно, никогда сам не будучи партийным человеком, я могу ощущать их достоинства с особой силой.

Я мог бы оскорбить деликатность этого джентльмена, упомянув его имя; но, конечно, без его разрешения я могу рискнуть описать его. Боюсь, есть лишь два или три других человека, с которыми во всех следующих деталях его можно было бы легко спутать. Я могу заявить, что он — ямайский собственник, в котором, как я полагаю, человечность и доброта к своим невольникам являются наследственными добродетелями; и который, имея больше пустующей, но пригодной для обработки земли, чем почти любой другой землевладелец Ямайки, имел больше всего оснований выиграть от продолжения работорговли, в то время как он был среди первых, кто отказался от нее, или, скорее, отменил ее; который всегда имел глаза более открытые, чем большинство других собственников, на злоупотребления вест-индской системы, и чьи усилия были более тепло и активно направлены на их исправление; будучи более свободным, чем большинство других его собратьев, от вест-индских предрассудков, но часто, боюсь, встречая противодействие со стороны предрассудков других; который был особенно заинтересован в содействии тем моральным реформам, которые превыше всех других улучшений способствовали бы комфорту невольников, а также безопасности и процветанию островов.

Это не общая и неразборчивая похвала; каждая похвала имеет свой объект. Пусть он идет вперед по пути, на который он так достойно вступил, и пусть за ним последуют потомки, унаследовавшие его принципы, а также его собственность, которые смогут завершить работу, которую он начал.

Power of party spirit in the West Indians.

То, что принцип партийного духа способен производить самые мощные эффекты; то, что он может быть даже достаточным, чтобы побудить людей действовать в явном противоречии с ясным, прямым и ценным интересом, было решительно установлено в случае с самими нашими вест-индскими собственниками в очень недавнем примере. Ибо что, кроме этого партийного духа, могло заставить их поддерживать продолжение той ветви работорговли, которая состояла в снабжении иностранцев невольниками, и, более того, что могло помешать им даже решительно и с нетерпением предвосхитить усилия аболиционистов по прекращению поставок для обработки неизмеримых просторов южноамериканского континента. В колониях, которые мы там завоевали, почти двадцать миллионов капитала этой страны были фактически вложены в течение короткого периода после их завоевания, в течение которого мы оставались в их владении во время последней войны; и, после того как они были возвращены по мирному договору, вся эта огромная сумма способствовала улучшению и обогащению колоний державы, которую, к сожалению, даже тогда можно было считать лишь вассалом нашего уже слишком могущественного соперника. Собственник на наших старых островах не станет отрицать, что те континентальные поселения не только нанесли ему ущерб, значительно увеличив количество колониальных продуктов на рынке, но и то, что, пользуясь очень решительными преимуществами перед нашими старыми островами, благодаря более плодородной почве, освобождению от ураганов, возможности кормить невольников более обильно и по более дешевой цене, они стали для него причиной очень больших убытков и затруднений. Если бы этому злу позволили развиваться, разорение, которое должно было последовать за ним, хотя и постепенное, было бы верным и полным. От этого несчастья аболиционисты избавили его, добившись Приказа Совета, впоследствии подтвержденного и санкционированного Актом Парламента, о прекращении ввоза невольников не только в иностранные колонии, но даже в те владения, главным образом в Гвиане, которые в нынешней войне были снова отвоеваны у врага. И, конечно, мы можем приписать себе некоторую заслугу за то, что добровольно оказали им, нашим противникам, величайшее благо, которое они могли получить. Но пока мы заняты этой темой, позвольте мне призвать вест-индцев в наших собственных древних владениях, к которым я снова должен заявить, что питаю наибольшую добрую волю, как к тем, кто долгое время был нашими соотечественниками, в компании с которыми мы пережили не одну бурю и радовались после многих побед; позвольте мне призвать их помнить об очень вероятном источнике крайнего ущерба их частным интересам, который откроется после восстановления мира, если работорговля не будет отменена.

Предполагая, что мы сохраним завоеванные поселения, ввоз невольников не может быть запрещен собственникам в этих колониях, пока мы разрешаем его их соотечественникам; однако, если он будет предоставлен первым, большая часть всего нашего экспорта из Африки будет выделена для их использования. Их поселения будут с каждым годом увеличиваться; новые грузы колониальных продуктов будут ими выбрасываться на рынок, а плантаторы на наших старых островах, о которых и об интересах которых мы должны заботиться больше всего, будут погружаться все глубже и глубже в бездну, в которой, по их собственному признанию, они уже почти безвозвратно утонули. Но даже если предположить, что мы отдадим завоеванные вест-индские поселения после восстановления мира, все равно Тринидад останется у нас; и этот большой и плодородный остров сам по себе был бы достаточен, чтобы обеспечить такое огромное количество свежих колониальных продуктов, что это почти довершило бы разорение, по крайней мере, наших более древних и менее плодородных колоний.

Вернемся к дискуссии, в которой я был недавно занят. Позвольте мне снова заявить, что я настолько приписываю это эффектам того партийного духа, о котором я так много говорил, что я убежден: если бы колониальные собственники не были искажены предрассудками и разогреты корпоративным духом, те из них, кто действительно хорошо знаком с предметом в его различных частях и аспектах, были бы за отмену; они согласились бы со мной, что, за исключением лишь некоторых частных интересов, нынешняя вест-индская система и, прежде всего, работорговля как ее основа и фундамент, противоречат здравой политике не меньше, чем справедливости и человечности. По правде говоря, этот вопрос уже был решен; ибо нас заверил тот же уважаемый джентльмен, о котором упоминалось ранее, что более тридцати лет назад следующий вопрос обсуждался в Кингстоне, столице Ямайки, в обществе, сформированном из первых лиц этого места: «Совместима ли торговля с Африкой невольниками со здравой политикой, законами природы и моралью». Дискуссия заняла несколько собраний и в конце концов была решена большинством голосов, что торговля с Африкой невольниками несовместима ни со здравой политикой, ни с законами природы, ни с моралью.

«Главным основанием, на котором сторонники работорговли основывали свое мнение (он считает), было то, что Бог создал некоторых представителей человеческого рода ниже других по интеллекту, и что негры, по-видимому, были предназначены для того, чтобы быть рабами; или что-то в этом роде».

Пусть этот случай и выводы, которые он предполагает, будут хорошо обдуманы. Он заслуживает того, чтобы иметь тем больший вес, учитывая как понимание, так и характер человека, который рассказал о нем; ибо никто из живущих никогда не был менее склонен путать какие-либо поспешные выражения людей с горячими и чувствующими умами, или людей спекулятивных или изобретательных, которые могли бы захотеть защитить парадокс, с реальным взвешенным суждением людей размышляющих, обладающих практическими знаниями и личным опытом. Заметьте, единственным основанием, на котором защищалась работорговля, даже на Ямайке, было то, что негры являются низшим видом. Это мнение, как я отмечал ранее, было первоначальным фундаментом работорговли, и это единственное основание, на котором она может быть обоснована с малейшей претензией на разум, справедливость или человечность. К счастью, друзья этих несчастных существ, наконец, добились признания их человеческой природы; но пока это бесплодное и бесполезное право, если, признавая их людьми, мы обращаемся с ними так, как если бы мы все еще считали их низшим видом. Но еще больше этот случай показывает, что те, кто в силу своих местных обстоятельств и занятий был наиболее знаком с этим великим предметом во всех его частях, приняли более тридцати лет назад позицию, которую г-н Питт утверждал так уверенно и доказал так неопровержимо, что работорговля противоречит не только справедливости и человечности, но и здравой политике; и если даже так давно они придерживались этого мнения, то каким, если бы они были избавлены от ослепляющих эффектов предрассудков и партийности, было бы их суждение сейчас, когда все факты и принципы, на которых система работорговли должна была быть доказана как неразумная, получили почти невыразимый прирост силы, и когда аргументы, с помощью которых можно было бы только отстаивать ее политику, с тех пор были почти полностью устранены: я сожалею, что у меня нет времени на расширение этой темы. Но любой человек, который получил хоть какое-то представление об этом вопросе, легко различит те соображения, на которые я намекаю.

The hope of West Indian body’s opposition ceasing.

Но несмотря на то, что я приписываю так много сопротивления, которое было нам оказано, действию партийного духа, я не смею надеяться, что пламя, вероятно, станет слабее или в конце концов угаснет. Напротив, существует запас пищи, вполне достаточный для поддержания его в постоянной и даже бесконечной силе. Ибо после всего, что я изложил о том, что это скорее дух партии, или, в крайнем случае, ошибочное опасение потери, чем верное чувство интереса, которое воодушевляет усилия огромной массы вест-индских собственников, все же есть многие, кто, нельзя отрицать, побуждаются истинным убеждением, что отмена работорговли существенно уменьшит их доходы. К числу таких относится тот великий, уважаемый, состоятельный и, как мы роковым образом убедились, самый могущественный орган — вест-индские купцы. Я не могу отрицать, что многие, возможно, почти все из этого класса, могут иметь прямой интерес в расширении вест-индского земледелия. Хотя плантационные спекуляции могут не оправдать себя для непосредственных предпринимателей, они могут оправдать себя для купца в этой стране; и он может выиграть от того, что обработка земли будет доведена до размеров, которые совершенно разорят плантаторов. Он расплачивается в первую очередь как за товары, поставляемые для снабжения поместья, так и за свою прибыль от импорта из-за рубежа; и если у него достаточно благоразумия, что, впрочем, бывает редко, чтобы не допустить слишком больших авансов на какое-либо одно поместье, чтобы не быть вынужденным стать его собственником, он, безусловно, занят выгодной отраслью бизнеса. Поэтому он всегда первым подает петицию против отмены.

Вместе с купцами я должен исключить также тот значительный круг, часто уважаемых людей, которые отправились на вест-индские острова в низших должностях и которые намерены заняться плантационными предприятиями. Прекращение импорта из Африки замедлило бы, по крайней мере, если не уничтожило бы эти спекуляции. Это класс людей, в чьих интересах, признаюсь, я принимаю живое участие; но не интерес, достаточный, чтобы побудить меня санкционировать ежегодное уничтожение тысяч моих собратьев ради того, чтобы предоставить им более удобные возможности для продвижения в жизни. Признаюсь, их интересы меня волнуют гораздо больше, чем интересы более крупных и авантюрных спекулянтов. Я должен, возможно, также исключить последний упомянутый класс лиц. Хотя обычно предоставление им возможности заняться этими вест-индскими спекуляциями — это лишь предоставление им повода для совершения собственного разорения; все же они полагают, что имеют интерес в продолжении работорговли, и поэтому ими движет не только партийный дух. Этот класс, вероятно, будет увеличиваться. Несколько крупных призов в вест-индской лотерее будут искушать авантюристов заняться ею; и тщетно надеяться, что колонисты когда-либо согласятся на отмену работорговли, пока остается место для новых спекуляций; то есть, пока в Западном полушарии остается какая-либо незаселенная земля, пригодная для обработки, и пока из Африки можно привозить негров для работы на ней. Пока остается какой-либо простор для новых спекуляций, до тех пор будет существовать группа новых спекулянтов, проживающих на островах, которые будут являться настоящими подстрекателями сопротивления предложению об отмене работорговли; и они, объединившись с крупным торговым объединением на родине, увлекут за собой основную часть своих собратьев, колониальных собственников, проживающих в этой стране.

Именно ради блага этих классов, а не ради блага наших старых колониальных собственников, работорговля в действительности и ведется. Ибо неоспоримо верно, и, полагаю, не будет оспариваться, что подавляющая часть всех невольников, которых мы ввозим, всегда была и всегда будет предназначена для формирования новых поселений, а не для поддержания и сохранения поместий, которые уже были завершены.

Но, конечно, вопрос уже возникал у вас: когда или где эта система должна закончиться? Должна ли она продолжаться до тех пор, пока наши колониальные поселения не будут приведены в состояние полной обработки? Возможно, стоит потратить несколько минут на изучение последствий такого допущения; они были прослежены высоким авторитетом, который заявил, что даже на самом большом острове Ямайка количество необработанной земли было на две трети больше, чем той, что уже находится в обработке. Чтобы хватило для обработки остальных частей, потребовалось бы полное число еще 600 000 негров, живущих в то же время, в дополнение к 256 000, находящимся там сейчас. Расчет продолжался с учетом чисел, которые должны быть ввезены, и продолжительности времени, которое при всей растрате человеческих жизней, сопровождающей нынешнюю разрушительную систему, должно пройти при приведении острова Ямайка в состояние полной обработки невольниками. Было обнаружено, что, если предположить, что темп, с которым обработка и население будут увеличиваться в будущем, будет таким же, как тот, с которым они увеличивались до сих пор, то это не будет достигнуто менее чем за двести двадцать лет, и это потребовало бы вывоза из Африки значительно более миллиона наших собратьев. По причинам, которые можно было бы изложить, период, упомянутый здесь, слишком короток. Но помимо острова Ямайка, существуют Сент-Винсент, Гренада, Доминика, и прежде всего Тринидад, а также неизвестные размеры наших будущих континентальных приобретений, которые претендовали бы на точно такое же право на завершение их обработки.

Следует признать, что таковы справедливые последствия продолжения работорговли с целью, достаточно ясно заявленной колонистами на Ямайке, приведения в обработку всей земли, которая все еще не обработана. Пошли бы даже самые решительные друзья вест-индцев по эту сторону воды так далеко? Я говорю не о тех, если такие есть, кто любит работорговлю из-за ее собственных присущих достоинств; ни о вест-индских купцах, ни об африканском торговце. Но пошли бы менее преданные друзья работорговли так далеко, чтобы признать этот принцип? Я верю, что они бы не пошли. Разве они не должны тогда признать, что единственный принцип, на котором они могут действовать последовательно, должен заключаться в осуществлении ввоза невольников исключительно с целью поддержания, а не расширения обработки. Действительно, когда это великое дело обсуждалось в Палате общин в 1792 году, все, я полагаю, наши противники, за исключением только тех, кто был лично связан с работорговлей, полностью и откровенно признали принцип не открывать новые земли. Они не возражали против позиции, которую занял тот великий человек, к которому я уже так часто обращался. Подумал бы самый преданный друг работорговли, спрашивал он, об основании новой колонии или об учреждении новой работорговли? И справедливо и неоспоримо утверждалось, и эта позиция не оспаривалась, что формирование новых поселений на наших старых островах было точно таким же основанием новой колонии, как если бы те же поселения были сделаны в любой вновь открытой стране. В принципе между этими двумя случаями не было никакой разницы. Это было новое и добровольное учреждение, созданное с открытыми глазами на всю вину, которую повлечет за собой предприятие, и на все ужасы, в которых мы признавались, что осознаем. Сила этих аргументов, когда они использовались в 1792 году, была признана неотразимой; но, как будто в абсолютном презрении к ним и к практическим выводам, к которым они ведут, нас прямо предупреждают колонисты против предположения, что они когда-либо согласятся прекратить ввоз из Африки, пока остается какая-либо свободная и пригодная для обработки земля, на которой можно их поселить. Эти факты, вместе с внушающими трепет соображениями, которые из них вытекают, позвольте мне самым серьезным образом настоятельно рекомендовать совестливым размышлениям тех, кто, увы, вопреки ожиданию, которое питал тот великий человек, о котором я уже так часто упоминал, своим роковым предложением постепенной вместо немедленной отмены, выбил чашу счастья из рук несчастного африканца в тот самый момент, когда он, наконец, казалось, был готов вкусить ее, и кто тем самым доказал на деле, что является самыми эффективными сторонниками работорговли. Подавляющее большинство в Парламенте было тогда настолько живо к принципам справедливости и человечности, что любое прямое сопротивление было бы совершенно неэффективным. Но этот вид полумеры, как бы непреднамеренно, точно отвечал целям наших врагов, давая время для того, чтобы рвение людей остыло, и предоставляя средство, с помощью которого, при поддержке некоторой доли того самообмана, который мы все склонны практиковать на себе в подходящих случаях, они могли бы почувствовать удовлетворение, возникающее от акта справедливости и человечности, не платя цену или не принося жертву, которых требовали эти принципы.

Простите меня, если я говорю сильно, когда чувствую так глубоко. Это не только потому, что постепенные аболиционисты были, по сути, единственной реальной опорой той системы порочности и жестокости, которую мы хотим отменить; хотя это утверждение бесспорно верно; но это невыразимо мучительно, что именно они являются реальными поддерживающими работорговлю, которые осуждают ее в выражениях отвращения, столь же сильных, как любые, которые мы сами можем произнести. И я не имею в виду (это заявление сделано с торжественностью и правдой), что эти выражения неискренни. Если бы они не были доказаны таковыми общим характером тех, кто их использует, мое личное знакомство с некоторыми из них, а также уважение и внимание, которые я к ним питаю, исключают противоположное предположение. И все же я не могу не верить, что если бы они могли ясно предвидеть, каков будет практический эффект их сопротивления, оно не продолжалось бы ни часа.

Пусть они теперь, однако, вспомнят основания и принципы, на которых они сопротивлялись нашей мере; что они сами заявляли, что вопрос заключается только в двух различных способах отмены работорговли. Они ссылались, действительно, вместе с другими, на трудность предотвращения незаконного ввоза невольников в колонии; но это было, очевидно, зло, которое никогда не могло распространиться в какой-либо значительной степени, и они не придавали ему никакого существенного значения. Отрекаясь от самой отдаленной идеи борьбы за бесконечное продолжение работорговли, максимум, о чем они просили, это чтобы была предоставлена короткая передышка. 1800 год был впоследствии специально назван; вест-индцы смогли бы в этот промежуток времени заполнить свои вакансии, укомплектовать свои группы; короче говоря, улучшить свое население, чтобы быть готовыми встретить новый порядок вещей.

Но постепенные аболиционисты главным образом настаивали на том, что мы слишком поспешны и жестоки, и что своей поспешностью мы сорвем нашу собственную цель. Ибо, без согласия колониальных законодательных органов, утверждалось, мы не могли привести нашу меру в исполнение; они советовали, чтобы поэтому было предоставлено время для смягчения предрассудков и охлаждения пыла колонистов.

Что последовало с того периода? Работорговля, вместо восьми, длится теперь четырнадцать лет. Гораздо больше времени, следовательно, было предоставлено плантаторам для укомплектования своих групп, чем первоначально предлагал кто-либо, кто не объявлял себя другом вечности работорговли. Гораздо большее число невольников, также, чем тогда было в чьих-либо соображениях, было с тех пор ввезено. Настолько, следовательно, острова лучше подготовлены к этой мере.

Но прежде всего, теперь ясно, что мы должны оставить все надежды на то, чтобы заставить колониальные законодательные органы охотно согласиться на прекращение работорговли. Было ли возможно для предложения предстать перед ними не только в более приемлемой форме, но и с более постепенным подходом; и, если можно так сказать, в конце более длинной перспективы, чем когда оно было представлено их вниманию некоторыми из самых уважаемых членов их собственного объединения, людьми, которые неизменно выступали против отмены в британском Парламенте, и когда у них, следовательно, были все основания полагать, что ввоз невольников никогда не будет фактически остановлен до тех пор, пока меры, которые должны были сделать этот ввоз более не нужным, не окажут, согласно их собственному отчету, эффект столь полный и удовлетворительный, чтобы сделать отмену более не вызывающей никаких возражений; и все же столь сильны предрассудки колонистов, что даже в ответ на это сообщение они откровенно заявили против отмены в любое время и в любой форме. Они прямо намекают, что с нетерпением ожидают полного заселения всей пригодной для обработки, но ныне пустующей земли по всей территории наших вест-индских островов.

Предполагая, следовательно, что постепенные аболиционисты даже сейчас сохраняют свое первоначальное мнение, что согласие колонистов необходимо для нашего полного успеха, все же, учитывая огромную величину, как признано ими самими, зла, которое все это время продолжалось с еще большими разрушениями; не было бы справедливо, чтобы они теперь, по крайней мере, согласились попробовать эффект нашей менее удовлетворительной меры? Не был ли бы это образ поведения, принятый людьми во всех обычных делах жизни, когда они действительно заинтересованы в достижении какой-либо цели? Предполагая, что они страдают от какой-то болезненной или опасной болезни, которая опустошала их организм и изматывала их мучительными пытками, и что им должен быть предложен определенный план лечения; предполагая, что (хотя план должен быть рекомендован различными медицинскими работниками с самым признанным превосходством мастерства, которые, хотя часто расходясь, полностью согласились в этой частности и прописали с самым оптимистичным доверием) они все же должны опасаться, что план не сработает, возможно, что он был тем или иным образом невыполним; предполагая также, что они предпочитают второй план, рекомендованный каким-то другим практикующим врачом; все же если бы на пути принятия этого второго плана возникло какое-то практическое препятствие, которое они не могли устранить, стали бы они позволять болезни продолжать свои разрушения, вместо того чтобы принять первый план, от которого они сами могли не ожидать большой пользы, но который мог бы все же быть предпочтительнее бездействия?

Но предполагая, чтобы сделать случай более близким к параллели, что болезнь должна была продолжаться много лет; что авторы первого плана с самого начала заявили, что второй план не может быть приведен в исполнение; что время и другие обстоятельства доказали истинность их предсказания относительно прошлого, и что, по крайней мере, перспектива не была более яркой для будущего; не был бы человек, находящийся в таком положении, склонен по крайней мере приостановить свое сопротивление, и, если он не мог оказать плану, который, как он все еще опасался, будет неэффективным, свою активную поддержку, то не перестал бы он по крайней мере препятствовать его испытанию, когда в крайнем случае он мог только возразить, что опасается, что невыполнимость будет найдена присущей первому плану, которая была доказана опытом как принадлежащая второму?

Разве мы в общественной жизни не вынуждены постоянно действовать по принципу принятия меры, которую мы сами по себе не считаем столь же приемлемой, как другую, которая, из-за того что она не кажется другим в том же свете, что и нам, практически недостижима? И был ли когда-либо случай, если такой вообще может существовать, в котором этот способ действий был бы столь властно навязан нам, как в настоящем, когда мы рассматриваем, до какой степени работа смерти с каждым годом продолжается в Африке: ибо здесь можно поистине сказать, Deliberat Roma, perit Saguntum.

Если бы я не был убежден, что возражение, против которого я здесь выступал, было выдвинуто людьми с честными и благородными умами, я бы не стал так подробно вдаваться в эту дискуссию. Но с этим убеждением я не могу не питать надежду, что даже если их первоначальное возражение может показаться им сохраняющим всю свою силу, они по крайней мере не будут препятствовать испытанию меры, которая опирается на авторитет столь уважаемых имен и которая дает единственную практическую надежду, хотя они могут считать ее лишь слабой надеждой, на прекращение системы, которая каждый год, пока она длится, производит, как они утверждают не меньше, чем мы, почти неисчислимое количество страданий.

Позвольте мне также напомнить этим джентльменам, что если мы, немедленные аболиционисты, считаем их, постепенных аболиционистов, хотя и непреднамеренно, реальными практическими друзьями и сторонниками работорговли, то мы, по крайней мере, не единственные люди, которые придерживаются этого мнения. Вест-индцы, которые откровенно заявляют, что никогда не смогут согласиться на отмену, более того, даже сами работорговцы, очевидно показывают, что они считают этих постепенных аболиционистов своими реальными приверженцами. Против них должно было быть направлено серьезное сопротивление наших африканских и вест-индских противников, в то время как мы были лишь объектами насмешек и презрения. Мы были группой благонамеренных мечтателей, которые предлагали то, что, даже если бы было приведено в исполнение, оказалось бы совершенно невыполнимым. В то время как они были людьми здравого практического понимания, которые обладали мудростью разрабатывать эффективные меры для выполнения всего, что могла бы подсказать их добродетель. Это не утверждается с легкомыслием, это серьезно и настойчиво подчеркивается. И это не утверждение без поучения. Часто справедливо утверждалось, что мы можем собрать многое о характере любого человека или тенденции любой меры, наблюдая за ними не только сами по себе, но, когда это расследование затруднительно и сомнительно, наблюдая, кто их враги и кто их друзья. Испытанные по этому принципу, по крайней мере, мы знаем, какое суждение было бы вынесено постепенным аболиционистам.

Slave Trade injurious to our Marine.

Другой аргумент, который, особенно в начале дискуссии, был решительно и с большой уверенностью выдвинут против нас нашими противниками, заключался в том, что африканская торговля является питомником для моряков; и что ее отмена поэтому была бы крайне вредна для нашей военно-морской мощи. Эта часть предмета была очень рано взята на себя г-ном Кларксоном, джентльменом, чьи услуги на протяжении всего ведения этого великого дела заслуживают высочайшей похвалы. Он утверждал, как результат долгого и кропотливого расследования, что из матросов, занятых в африканской торговле, от одной пятой до одной шестой фактически умерли; и что африканские корабли редко привозили домой более половины своих первоначальных экипажей. Ничто не было более яростно отвергнуто или более упорно отрицаемо, чем эти положения, пока, наконец, долго терпя эти шумные противоречия, списки личного состава африканских кораблей не были затребованы и представлены Парламенту; документы, которые хранились в распоряжении наших противников и которые поэтому нельзя предположить, что были сфабрикованы или приукрашены, чтобы послужить нашей цели.

Из этих бумаг расчеты г-на Кларксона были полностью оправданы. Оказалось, что из 12 263 человек, числа первоначальных экипажей, умерло 2 643, при средней продолжительности их рейсов в двенадцать месяцев; в то время как, напротив, в вест-индской торговле, в которой продолжительность рейса составляла семь месяцев, из 7 640, числа первоначальных экипажей, умерло только 118. Но потеря от смертей не была всей потерей для страны; ибо, помимо подорванного здоровья выживших, что делало многих из них на всю оставшуюся жизнь неспособными к обязанностям своей профессии, так много людей покидали свои корабли вследствие дурного обращения, что они редко привозили домой более половины людей, которых они взяли с собой. Это последнее обстоятельство пытались объяснить естественной капризностью матросов; и говорили, что они убегали в таком же количестве с вест-индских, как и с гвинейских кораблей. Прямо противоположное оказалось из списков личного состава, и это при том, что, из-за разных способов оплаты их в двух видах торговли, их конфискация была бы малой или никакой при уходе с вест-индских судов, но большой при уходе с гвинейских, обратное можно было бы естественно ожидать. Многое другое можно было бы сказать на эту тему. Особенно такие сцены жестокости по отношению к этим несчастным людям могли бы быть открыты вашему взору, что вызвали бы одновременно беспокойство и негодование у каждого человека, который чувствует за тот класс своих сограждан, которому эта нация обязана столь многим как своей безопасностью, так и своим богатством и своей славой.

Свидетельства, собранные перед Палатой общин, содержат слишком много унизительных примеров такого рода; и в результате мы находим, что самые уважаемые военно-морские командиры признают, что работорговля не является питомником моряков. Эта истина была даже откровенно признана благородным адмиралом, на чьи общие показания наши противники возлагают высочайшую ценность. Но я оставлю нынешнюю тему, лишь заметив, что, поскольку в начале дискуссии ни одно из наших утверждений не было более решительно оспорено, чем то, что касалось потери моряков, что теперь уже не может быть отрицаемо, мы можем отсюда претендовать на некоторое доверие по тем пунктам, которые все еще остаются спорными. Этот случай показывает, по крайней мере, что не обязательно, чтобы наши противники были правы, чтобы быть уверенными.

Another objection to abolition:—if we should abolish, foreign nations would still carry on the trade.

Опять же, большое значение придавалось соображению, что если бы Великобритания воздержалась от работорговли, другие нации все равно продолжали бы ее, и что торговля поэтому не перестала бы существовать. Единственная разница заключалась бы в том, что торговля, которую раньше мы вели сами, отныне велась бы другими; и как бы Африка, как бы дело человечности от этого выиграло? На этот аргумент было дано много ответов. Но прежде чем я перейду к их изложению, могу ли я удержаться от замечания, что не было бы места для такого аргумента, как этот, если бы не та модная, хотя и пагубная доктрина наших дней, что мы должны регулировать нашу практику соображениями целесообразности, этой расплывчатой, изменчивой и часто порочной наставницы, вместо здравых, ясных и неизменных диктатов справедливости. Самоочевидно, что, прекращая ввоз в наши собственные колонии, мы уничтожаем по крайней мере большую часть зла.

Во время продолжения войны, когда все голландские и некоторые французские колонии находились в наших руках, поставки тем из французских, которые все еще не завоеваны, были прекращены, поставки испанским были сильно прерваны, а португальские поселения также получали свои поставки из более южной части Невольничьего берега, весь тот огромный регион, который составляет то, что можно назвать твердой субстанцией африканского континента, был бы почти полностью избавлен от разрушений работорговли. И эта временная отмена желательна не только с точки зрения того, что она дает этой несчастной стране короткую передышку от ее страданий. Если война будет сколько-нибудь продолжительной, мы можем надеяться, что африканцы могут сформировать новые привычки и, приняв менее виновные способы получения товаров, которыми они снабжаются европейцами, могут, по крайней мере в некоторых частях побережья, не возобновлять торговлю людьми, когда война закончится.

Все, что можно было сказать относительно будущего поведения в этом отношении Франции, Испании и Португалии, должно быть лишь спекуляцией. Но давайте спросим в отношении этих нескольких наций: где найти капитал? Конечно, что бы ни утверждалось ранее относительно возможности перевода британского капитала в иностранные страны для этого использования, это вряд ли будет теперь утверждаться; конечно, по крайней мере, не будет повержено, что в нынешнем состоянии континента какие-либо британские подданные будут настолько безумны, как бы ни было настойчиво их странное и неестественное стремление к этой торговле плотью и кровью, чтобы доверить свой капитал тем способом, который предполагает этот аргумент, вне той единственной страны, в которой сейчас можно считать безопасными как личность, так и собственность.

Следует также отметить, что как в испанских, так и в португальских колониях с невольниками обращаются гораздо лучше, а система деторождения поощряется значительно активнее, чем в колониях других европейских держав. В них также гораздо меньше духа коммерческой спекуляции и предприимчивости, чем в наших собственных. Дания уже давно продемонстрировала свою готовность отказаться от работорговли, и частные сведения подтверждают предположение, вытекающее из обстоятельств дела: то, что она до сих пор не претворила в жизнь свою заявленную резолюцию о прекращении торговли людьми с 1800 года, можно справедливо приписать нашему поведению и примеру.

Соединенные Штаты Америки были абсолютно лишены возможности, в силу основополагающей статьи конфедерации, отменить работорговлю до 1808 года каким-либо общим законом, действующим на всей территории союза. Однако одним из первых актов всех штатов, входящих в союз (за исключением, полагаю, одного), была отмена этой торговли; и когда в Южной Каролине был недавно принят закон, разрешающий ввоз невольников, Конгресс выразил свое отношение к этой сделке, наложив на ввоз невольников в саму Южную Каролину самую высокую пошлину, которую допускает конституция. Ввоз невольников в Луизиану также был полностью запрещен. Все это является убедительным свидетельством стремления правительства Соединенных Штатов отменить работорговлю; и они подтверждают заверения, полученные от наиболее информированных джентльменов этой страны, что в 1808 году, когда Конгресс получит ясное право положить конец этой торговле, ей не будет дано ни часа отсрочки.

Столько о невольниках, вывозимых на запад с побережья Африки. Что касается поставок в страны к востоку от Африки, то они уже давно сравнительно ничтожны по объему; и подавляющая часть тех огромных регионов, которые обеспечивают европейский экспорт, находится слишком далеко, чтобы перевозка невольников из них на восток могла приносить прибыль.

Но не позволено ли нам взять более высокий тон и спросить: если эта практика, хотя из-за странного извращения слов ее называют работорговлей, должна бесспорно считаться тягчайшим преступлением, а не коммерцией, то не является ли нашим прямым долгом воздерживаться от нее, а также запрещать и наказывать за ее совершение наших собственных подданных, как бы она ни была распространена в других странах?

Для тех, чьи моральные принципы настолько тупы и темны, что не отвергают это инстинктивно, было бы полезно осознать чудовищные последствия этого довода, рассмотрев, до каких пределов он может их довести: ибо почему это не может в равной степени служить достаточным оправданием для совершения любого другого акта прибыльного нечестия, который, как мы могли бы предположить, хотя, возможно, и несправедливо, был бы совершен другими, если не нами? Пусть каждый задумается, каковы были бы последствия принятия такого принципа в отношениях между народами.

Является ли это, таким образом, принципом, которому мы дадим наше торжественное одобрение, если только мы не намерены честно признать, что у нас один набор религиозных и моральных принципов для Африки, а другой — для остального мира?

Примените этот принцип к частной жизни и посмотрите, каковы будут его последствия. Но там, к счастью, закон страны вскоре вмешался бы, чтобы пресечь его применение. И здесь, действительно, от начала до конца заключается наше несчастье во всем этом деле с работорговлей: практики, за отмену которых мы боремся, таковы, что по законам любого цивилизованного общества они караются смертью; но, к несчастью, нет трибунала (никакого земного трибунала), которому были бы подсудны эти преступники. И разве это время, превыше всех остальных, и разве нынешние обстоятельства народов — именно те, в которых такой принцип поведения подобает Имперскому парламенту Великобритании? Или, если упрек, брошенный нам, действительно справедлив и нами движет лишь апелляция к нашему собственному интересу, то разве это время, когда политично или хотя бы безопасно признавать такой принцип и преподавать такой урок?

Но как, с негодованием спрашивали, можно было бы когда-либо искоренить это огромное зло, если бы каждая нация так благоразумно ждала, пока не будет получено согласие всех остальных наций? Пусть также помнят, что, с одной стороны, ни одна нация не погрузилась в эту вину так глубоко, как Великобритания; с другой стороны, что ни на кого не стали бы смотреть как на пример, если бы она первой решительно от него отказалась.

Но разве этот самый довод, основанный на вероятном поведении других наций, не применяется в тысячу раз сильнее в противоположном направлении? Насколько более обоснованно другие нации могли бы указать на нас и сказать: «Почему мы должны отменять работорговлю, когда Великобритания ее не отменила? Великобритания, свободная, справедливая и благородная, как она есть, глубоко вовлеченная в эту торговлю превыше всех других наций, не только не отменила ее, но и отказалась отменить!» (Таковы были слова великого человека много лет назад). Увы! Теперь можно добавить: даже решившись наконец отменить, она отступила от своего решения!

Проведено долгое и тщательное расследование, предмет был всесторонне изучен. Ее Сенат совещался снова и снова; и каков результат? Она серьезно и торжественно решила санкционировать работорговлю. Ее законодательный орган, следовательно, несомненно убежден, что его ложно обвиняли в несправедливости, жестокости и неблагоразумии. Что же нам тогда искать дальше? Зачем нам исследовать или совещаться? Какие еще более удовлетворительные доказательства справедливости и целесообразности работорговли могло бы принести наше собственное расследование?

Таким образом, при более беспристрастном взгляде представляется, что вместо того, чтобы быть оправданными в продолжении работорговли вероятностью того, что другие нации все равно будут ее вести, нас с немалым основанием можно обвинить в том, что мы, если не авторы, то, по крайней мере, те, кто укрепляет их решимость упорствовать в ней; и на наш счет, в конечном счете, может быть в значительной степени отнесена вся масса вины этого чудовищного нечестия. Мы не можем, боюсь, теперь исправить все зло, которое причинило наше неправомерное поведение; но, поскольку мы долгое время были первыми в этом преступлении, давайте, пусть и с опозданием, постараемся наконец стать примером в нашем раскаянии.

Slave Trade supported on grounds of justice.

Из всех источников, откуда можно было черпать аргументы в поддержку работорговли, довод о справедливости, пожалуй, меньше всего ожидался теми, кто видел, как от начала до конца она попирает права и счастье наших ближних. Однако этот аргумент был подан с некоторой убедительностью, так что при самом поверхностном взгляде он казался имеющим слабый оттенок справедливости. Утверждалось, что мы поощряли жителей Вест-Индии заниматься колониальными спекуляциями; что эти спекуляции не могут осуществляться без периодических поставок африканских рабочих; что, следовательно, запретить ввоз негров — значит обеспечить провал тех самых спекуляций, в которые мы поощряли жителей Вест-Индии вкладываться.

Достаточным ответом было то, что если бы жители Вест-Индии просто реформировали вопиющие злоупотребления своей системы управления — злоупотребления, положить конец которым должен стремиться не только каждый гуманный, но и каждый справедливый ум, — то ввоз невольников из Африки стал бы совершенно ненужным благодаря естественному приросту их собственного поголовья; в то время как прекращение этого ввоза принесло бы разнообразные и весьма важные преимущества как самим жителям Вест-Индии, так и империи в целом. Но если предположить, что дело обстояло иначе и что жители Вест-Индии могли бы пострадать в своем имуществе от нашей отмены работорговли, то вывод, подсказанный справедливостью — я говорю не о личной выгоде, а о справедливости, — заключался бы в том, что жители Вест-Индии должны быть компенсированы из казны метрополии, или, вернее, что убытки должны быть распределены поровну между всеми сторонами. Но предполагать, что справедливость внушает, будто из-за того, что (в надежде на наше неведение относительно истинной природы и последствий работорговли) мы привыкли разорять беззащитные берега Африки и силой увозить множество невинных мужчин, женщин и детей, чтобы везти их в трюме невольничьего корабля в оковах через Атлантику и обрекать выживших и их потомков навечно на состояние безнадежного и глубочайшего рабства — утверждать, что, поскольку в течение двух столетий мы следовали этим курсом нечестия и жестокости, или поскольку, что не является фактом, мы даже обязались продолжать его, мы связаны обязательством долга признать справедливость такого предписания или выполнить такое обязательство, — это, безусловно, самый необычайный урок, который может внушить справедливость.

Предполагая, что мы являемся должниками жителей Вест-Индии, какое право мы имеем, как это так хорошо подчеркнул мой превосходный друг мистер Гисборн, оплачивать британские долги плотью и кровью африканцев? Абсурдность этого аргумента, не говоря уже о его кощунственном узурпировании священного имени справедливости, слишком очевидна, чтобы требовать дальнейших комментариев.

Но здесь уместно сказать несколько слов о компенсации. Великий министр, к которому мне так часто приходилось обращаться и который был знаком с коммерческой системой этой страны лучше, чем кто-либо другой, заявил, что нашей общей практикой было время от времени вносить такие изменения в различные отрасли нашей торговли, какие требовали соображения политики или финансов; и, за исключением случаев, когда обстоятельства были исключительными, не было принято предоставлять компенсацию тем, кто мог пострадать от перемен. Отмену работорговли поэтому следует рассматривать как одну из непредвиденных ситуаций, которые понимаются в общем виде, хотя и не в той конкретной форме и случае, в которых они могут произойти; как одно из тех происшествий, которым подвергают себя лица, занимающиеся коммерческими или любыми другими спекуляциями, полагаясь лишь на мудрость и справедливость законодательного органа, что, исполняя свою важную обязанность по наблюдению за общим благосостоянием общества, он будет, насколько это возможно, учитывать также интересы каждого отдельного класса и не станет легкомысленно жертвовать интересами любого индивида.

Истинность этой доктрины была полностью установлена вышеупомянутым великим человеком, который утверждал, основывая свои аргументы на общих рассуждениях и подтверждая их ссылкой на конкретные статуты, что Парламент ни в какое время не давал обязательства, что работорговля будет продолжена, или что убытки, понесенные в результате ее подавления, если бы таковые могли иметь место, должны быть возмещены обществом.

Тем не менее, поскольку могло показаться суровым, если не абсолютно несправедливым, что одна группа людей должна быть пострадавшей, когда преступление, хотя и совершенное главным образом ради их выгоды, было тем, в котором другие участвовали вместе с ними, канцлер казначейства заявил, что один класс лиц — только те, кто в противном случае мог бы с полным основанием жаловаться на суровые меры, если не на несправедливое обращение, — должен получить компенсацию в любом обоснованном случае ущерба, доказанном к удовлетворению беспристрастных комиссаров. Это был класс лиц, которые купили участки необработанной земли у правительства на уступленных или любых других островах. Можно было предположить, что они вступили в спекуляцию с расчетом на то, что смогут ввести их в культивацию с помощью ввезенных африканцев; и поэтому, если они выполнили свою долю условий покупки, они имели право требовать от государства выполнения своей доли также или выплаты им эквивалента.

Но когда колониальная система, как она управляется сейчас, за исключением, возможно, некоторых частных случаев, была вредна не только для невольников, но и в конечном итоге для хозяина; когда, наконец, очень умный вест-индеец заявляет, что колонисты, приняв те реформы, для которых одних лишь справедливости и гуманности должно быть достаточно, в конечном счете извлекут самые существенные выгоды, хотя, возможно, и потерпят некоторые временные неудобства; когда в то же время предрассудки против этих реформ настолько сильны, что только прямой, ощутимый и ценный интерес, вероятно, будет способен преодолеть их влияние; в таких обстоятельствах, как эти, несомненно очевидно, что предложение компенсации всем, кто после отмены заявил бы, что пострадал от этой меры, или кто даже представил бы правдоподобное доказательство того, что она нанесла ущерб их интересам, не только подвергло бы нас неизмеримым и крайне несправедливым требованиям, но и создало бы непреодолимое препятствие на пути всех реформ вест-индской системы, или, говоря точнее, это было бы премией за продолжение и даже расширение старых злоупотреблений. И на религиозных основаниях. Однако больше всего поражает то, что наши противники пытаются оправдать работорговлю также на религиозных основаниях. Единственный аргумент, который они приводят с малейшим оттенком разума, заключается в том, что рабство было разрешено в иудейском законе. Евреи были возвышены прямым предназначением небес до состояния превосходства над чужеземцами, которые жили среди них, и язычниками, которые жили вокруг них, у любого из которых, как знак своего господства, Бог, имеющий право назначать всем своим созданиям их места в иерархии бытия, разрешил им брать невольников и невольниц, обращаясь с ними, однако, с добротой, помня о своих собственных чувствах, когда они были рабами в Египте, и допуская их к главным национальным привилегиям, к обрезанию, к пасхе и другим торжественным праздникам, и таким образом наставляя их в истинной религии. Кроме того, невольники должны были быть освобождены в год Юбилея, или каждый пятидесятый год, — повеление, которое само по себе было достаточно, чтобы предотвратить их накопление в каком-либо большом количестве.

Но те, кто таким образом настаивает на Божественном допущении рабства при иудейской Теократии, должны помнить, что самим евреям было прямо приказано не удерживать никого из своего народа, никого из своих братьев в рабстве, кроме как в качестве наказания или по их собственному согласию; и даже эти должны были быть освобождены по возвращении субботнего или седьмого года. Поскольку, следовательно, нам неоднократно и прямо говорят, что Христос устранил все различия между народами и сделал все человечество одной великой семьей, все наши ближние теперь наши братья; и поэтому сами принципы и дух иудейского закона запрещали бы нам держать африканцев, так же как и наших собственных соотечественников, в состоянии рабства. Но даже если предположить, вопреки фактам, что нашим противникам удалось доказать, что работорговля не противоречит иудейскому закону, это лишь доказало бы, что они имели бы право вести ее, если бы они были евреями и могли, подобно евреям, представить удовлетворительное доказательство того, что они являются избранным народом Божьим. Но на самом деле было бы пустой тратой вашего времени входить в формальное доказательство того, что мошенничество, грабеж и жестокость противоречат той религии, которая повелевает нам любить ближнего своего, как самого себя, и поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами. Я не могу убедить себя, что наши противники серьезны в использовании этого аргумента, и поэтому я не буду продолжать эту дискуссию. Кроме того, даже допуская, что кто-то из них мог бы серьезно убедиться, что христианство не запрещает работорговлю, у меня все равно не было бы большого стимула продолжать, ибо — может быть, это предрассудок, но я не могу убедить себя, что они находятся под таким практическим влиянием религии, что если бы мы убедили их разум, мы изменили бы их поведение. Другие соображения, которые усиливают необходимость отмены. После того как я изложил различные основания, на которых наши противники выступали против отмены работорговли, мне все же остается упомянуть два или три дополнительных соображения. Из-за нехватки времени я не буду долго останавливаться на них. Но позвольте мне рекомендовать их вашему самому серьезному размышлению, ибо они имеют невыразимую важность. Не будет преувеличением утверждать, что если бы все аргументы, которые до сих пор приводились в поддержку отмены работорговли, были слабыми и неудовлетворительными, эта мера настоятельно требуется от нас одними лишь этими соображениями с такой повелительной силой, что было бы безумием не согласиться на нее, и это на основаниях не просто абстрактного права и долга, но заботы о благополучии наших собственных вест-индских колоний и о процветании Британской империи.

Insurrections:—danger of.

Первое соображение, которое я упомяну, — это опасность невыразимого масштаба, на которую наконец, хотя, конечно, несколько слишком поздно, начинают открывать глаза даже те, кто был наиболее ослеплен предрассудками. Кажется, наконец, обнаружено, что негры — это люди; что как люди они подвержены человеческим страстям; что они могут чувствовать, когда их обижают; что они могут задумывать, обдумывать и созревать; могут объединяться и договариваться, и, наконец, приступать к энергичному исполнению того, что они спланировали с умом. Поскольку таков урок, который остров Сан-Доминго преподал тем, кто меньше всего хотел его усвоить, огромная диспропорция между черными и белыми на наших островах, возможно, десять или даже пятнадцать к одному, является предметом самого справедливого и серьезного страха, и опасность чрезвычайно усугубляется тем, что разница между двумя категориями настолько ясна и очевидна, что более многочисленной группе постоянно напоминают о ее собственной силе. Что, кроме безумия, заставило бы каждый год увеличивать диспропорцию, которая и так уже столь велика!

Но также крайне важно учитывать, что продолжение работорговли не только усугубляет опасность для вест-индских поселений, увеличивая диспропорцию между черными и белыми, но еще больше — путем ввоза той самой категории лиц, которая, как признано самыми авторитетными вест-индскими авторами, наиболее склонна к восстаниям. Здесь давайте снова обратимся к историку Ямайки. «Правда в том, — говорит он, — что с момента ввоза африканцев в Вест-Индию восстания время от времени происходили на каждом из островов, как британских, так и иностранных». Опять же: «Вульгарное мнение в Англии смешивает всех черных в один класс и предполагает, что они одинаково готовы к бунту; мнение, которое является грубо ошибочным. Негры, которые были главными участниками мятежей и бунтов, вспыхивавших здесь в разное время, были ввезенными африканцами». Опять же: «Если бы восстания случались на Ямайке чаще, чем на меньших островах, это было бы совсем не удивительно; поскольку она обычно содержала больше негров, чем все наветренные британские острова вместе взятые: ее ввоз в некоторые годы был очень велик:

In 1764 imported,
10,223

 

And from January 1765 to July 1766, a year and a half,
16,760

«Такое огромное множество, как 27 000, введенное в течение двух с половиной лет, дает вполне достаточную причину, если бы не было другой, чтобы объяснить заговоры и мятежи». Пусть будет помниться, что с тех пор, как книга мистера Лонга была опубликована в 1774 году, было удержано, вероятно, более 200 000 негров; и добавьте к этому ввоз, который впоследствии имел место на других наших островах, и помните, что, поскольку даже негры могут объединяться, и невольники на разных островах могут взаимно помогать друг другу, все острова заинтересованы в том, чтобы новые притоки негров не допускались ни на один из них: тогда оцените, если можете, сумму опасности, которая слишком долго накапливалась без ограничений и которая с каждым годом продолжает расти.

Даже в тот самый момент, когда я пишу, я слышу слухи о восстании на одном из наших меньших островов, Гренаде; и хотя я не могу проследить этот отчет до какого-либо достоверного источника, невозможно отрицать, что это весьма вероятно. Ввоз на этот остров в последние годы был больше, учитывая его размер, чем на большинство других наших островов; отсюда отчет приобретает дополнительную вероятность. Но ко всем вышеперечисленным соображениям добавьте то новое усугубление опасностей наших вест-индских колоний, что почти в пределах видимого горизонта нашего крупнейшего острова неграм слишком внятно преподали роковой секрет их собственной силы. Здесь также плантаторы могут узнать, если это не было ясно раньше, как горяча любовь негров к свободе и какую цену они готовы заплатить за нее. Время критическое — нельзя терять ни минуты. Британский законодательный орган должен рассматривать настоящее как счастливый интервал, в котором, возможно, провидением еще предоставляется им возможность предотвратить надвигающуюся бурю. Если они будут медлить, будет слишком поздно.

Пусть не говорят, что сами вест-индцы могут лучше судить о реальности опасности и что они не придают ей большого значения. Действительно, можно было ожидать, что необходимость принуждения здесь будет вытеснена заботой каждого человека о своем собственном интересе и безопасности. Но в данном случае происходит то, что часто случается там, где опасность угрожает всему сообществу из-за практик, в которые люди вовлекаются ради своей личной выгоды. Каждый отдельный случай этой практики, кажется, добавляет лишь немного к сумме общей опасности, или лишь немного по сравнению с выгодой, которую индивид ожидает извлечь из нее. Опасность, кроме того, неопределенна, как бы вероятна она ни была; и он разделяет ее вместе со всем сообществом. Выгоду он считает несомненной, и прибыль — вся его. Разве это не именно то состояние обстоятельств, в котором законодательный орган должен вмешаться как общий опекун всего сообщества и предотвратить угрозу интересам и счастью всех из-за индивидуальной алчности, упрямства или безрассудства? Но не было бы удивительно, если бы сами проживающие в Вест-Индии не осознавали, на какой зыбкой почве они стоят. Нет ничего нового в том, что те, кто наиболее подвержен большой опасности, меньше всего знают о ней; что, подобно близоруким жителям Пуццоли или Торре-дель-Греко, они одни нечувствительны к приближающейся лаве, которая вот-вот опустошит их жилища. Это происходит в данном, как и в других случаях: знакомство с опасностью естественно порождает нечувствительность к ней, и сами лица, наиболее подверженные ее бедам, наиболее слепы к ее реальности и масштабам. Но законодательный орган, как предусмотрительный опекун всего сообщества, должен осуществлять свой бдительный надзор и сделать тот шаг, который является естественным предварительным условием для всех радикальных реформ и всех эффективных мер для будущей безопасности островов. Но, по правде говоря, не только из-за знакомства с большой опасностью, которую мы описывали, проживающие там колонисты становятся нечувствительными к ней. Эта нечувствительность в немалой степени является результатом крайней деградации негритянской расы. Проживающий там белый настолько привык считать их низшим видом, что он не более опасается, что они узнают роковой секрет своей силы и объединятся для своего освобождения, чем того, что такое объединение произойдет среди лошадей или скота, или любых других низших животных, которым поэтому можно без опасности позволить увеличивать свою численность до любого количества. Возможно ли видеть людей, таким образом убаюканных в роковой нечувствительности к такой большой и очевидной опасности, не признавая еще раз то праведное установление Всемогущего, посредством которого, когда человеческие законы бездействуют, он обеспечивает естественное наказание за наше посягательство на права и счастье наших ближних.

Но опасности для нашего великого острова Ямайка, возникающие из-за его близости к Сан-Доминго, еще не исчерпаны. Посмотрите на состояние Сан-Доминго. Посмотрите, как он расположен; почти в контакте с Ямайкой. Подумайте о его размере и его огромном черном населении. И поскольку недавние события так ясно доказали, что негры могут рассуждать, чувствовать и действовать подобно нам, мы можем составить не несправедливое суждение о вероятных чувствах и эмоциях этих свободных негров, представив, что в подобных обстоятельствах было бы нашим собственным.

Возьмите тогда негров Сан-Доминго, справедливо ревнивых к европейцам и решивших тщательно охранять и защищать те вновь обретенные свободы, которые они так дорого купили. Они слышат о грузах своих несчастных соотечественников, постоянно вырываемых из родной земли и обреченных на всю жизнь на состояние вассалитета. Они видят, что вокруг них их африканские соотечественники все еще удерживаются в том же состоянии горького рабства, из которого они сами так недавно вышли. Они знают, что колонисты на всех островах смотрят на них со смешанными чувствами ненависти и страха и радовались бы возможности снова сковать их цепями. Не видят ли они в нынешнем деградировавшем состоянии своих братьев и не помнят ли в своем собственном, что существует великое фундаментальное основание для различия между черными и белыми, радикальное разделение и даже противоположность интересов; реальный, непреходящий принцип враждебности?

Разве нельзя разумно предположить, что они думают, будто обязаны как своей чести, так и своей безопасности защищать права своих чернокожих соотечественников? Разве они не могут опасаться, что если они не помогут, пока могут, своим братьям на соседних островах отстоять свою свободу и изгнать своих надсмотрщиков, белые жители других островов не только сохранят свою империю над черными, уже подчиненными им, но и будут постоянно строить заговоры для уничтожения свободы на Сан-Доминго? Разве они не могут справедливо опасаться, что европейские державы, когда их нынешние разногласия будут улажены, могут в будущем объединить свои усилия, чтобы восстановить даже на самом Сан-Доминго иго рабства?

Таковы, не неестественно предположить, будут рассуждения и ощущения негров Сан-Доминго. Но опыт напрасно давал нам доказательства бдительности, ловкости и гибкости нашего неутомимого врага, если мы не предполагаем возможным, что Бонапарт через своих агентов усилит эти естественные догадки; что, внушая через своих эмиссаров неграм Сан-Доминго опасности, которым они подвергаются, и средства их предотвращения, он будет пытаться стимулировать их к вторжению на Ямайку и к разжиганию на всех наших островах восстания и бунта. Тех, кого он тщетно пытался сделать жертвами своей алчности, он таким образом сделает инструментами своей мести.

Пусть кто-нибудь прочитает «Кризис наших сахарных колоний» с серьезностью, и он признает масштаб, разнообразие, вероятность опасностей, которым подвержены наши вест-индские поселения. Их реальность, как и их значимость, должны быть в равной степени признаны каждым человеком, чье суждение не полностью затмевается интересом или чья проницательность не полностью ослеплена знакомством с объектами, которые он созерцает.

Our population drained.

Следующая из важных тем, на которые я недавно намекал, — это та, на которой из соображений благоразумия я остановлюсь лишь вкратце; но которую я должен рекомендовать самому серьезному вниманию моих читателей, не только из соображений гуманности, но даже из соображений личного интереса. Вест-Индия долгое время считалась могилой наших солдат и моряков, но, конечно, никогда с таким основанием, как в последние годы. Ибо вспыхнула новая болезнь, настолько ужасно расточительная в своих последствиях и до сих пор так мало поддающаяся контролю медицины, что дает слишком веские основания опасаться, не будет ли такого постоянного истощения населения метрополии, как из-за чисел, потребляемых с одной стороны, возможно, даже еще больше с другой, из-за опасных последствий для нашей военно-морской и военной службы (я верю, что меня поймут, хотя из соображений осторожности я скорее намекаю, чем выражаю свое значение), чтобы сделать защиту наших трансатлантических колоний несовместимой с нашей внутренней безопасностью. Это тема, на которой я не буду настаивать; но в той мере, в какой я воздерживаюсь от тревожной дискуссии, чтобы не усугубить в какой-либо степени одно из зол, которые я предвижу, пусть она будет глубоко и серьезно взвешена каждым вдумчивым умом. Даже независимо от интереса, разве не должен быть услышан голос гуманности? Разве это ничего не значит — посылать храбрых защитников нашей страны и цвет нашей молодежи в пагубный климат, где они падают не на поле битвы, не сражаясь с врагами своей страны, но где они погибают неизвестными и поэтому бесславно, часто даже становясь жертвами своих собственных страхов, видя, как такое множество людей вокруг них постоянно уносится прочь.

Но на чем я должен настаивать перед вами, так это на том, что все эти страдальцы, или, по крайней мере, подавляющее большинство из них, являются жертвами работорговли. Ибо именно эта пагубная торговля, которая двойным действием постоянного увеличения диспропорции между черными и белыми с одной стороны, и препятствования с другой тем спасительным реформам, которые постепенно превратили бы эту развращенную, деградировавшую массу в счастливое крестьянство, заставляет вас в ужасе отступать от защиты островов их собственными внутренними ресурсами, хотя мы не можем не признать, что они тем самым стали бы совершенно непобедимыми для любой европейской силы, которую великая нация или любые другие наши враги могли бы направить против них. И здесь перед нашим взором открывается новая перспектива страданий: здесь появляется новый набор жертв работорговли, не менее заслуживающих внимания, потому что, по крайней мере пока, они сами не прослеживают горький поток, из которого наполняется их чаша, до его первоисточника; многочисленная вереница вдов, сирот и родственников, чьи ближайшие связи стали жертвами болезней западного мира. Я убежден, что если бы полное влияние работорговли в этом отношении было широко известно, общие чувства нации, увы, более мощно возбужденные за наших собственных подданных, чем за несчастных африканцев, вызвали бы по всей территории Британских островов один всеобщий крик негодования против этого главного врага счастья человечества. Вот еще один из тех случаев, несколько из которых в ходе этого расследования мы имели повод отметить, когда через праведное возмездие Небес нечестие и жестокость не допускаются, даже в этом мире, оставаться безнаказанными; благодаря чему нерелигиозные и бесчувственные люди учатся уважать счастье других, если не из более высокого побуждения, то из заботы о сохранении своего собственного.

Summary view of the miseries produced by the Slave Trade.

И теперь, конечно, вы должны быть готовы признать без колебаний и в полном объеме декларацию, сделанную мистером Питтом в Палате общин, что работорговля была величайшим практическим злом, которое когда-либо поражало человеческий род. Таковым она действительно оказалась бы, если бы у нас было время взвесить реальный вес всех различных зол, которые она включает; и, конечно, нам следовало бы заняться этим исследованием. Но почти превысило бы силы расчета, после того как мы проследили работорговлю во всех ее различных формах страданий, оценить их общую сумму.

Давайте, однако, потратим несколько минут на сложение великих итогов, из которых она состоит, чтобы мы были менее склонны обманывать себя, как в таких случаях люди склонны делать, преуменьшая зло, причиной которого мы являемся, и, следовательно, сумму вины, которую мы несем.

Начнем с Африки. Если мы хотим составить справедливый расчет совокупной суммы страданий, вызванных работорговлей, мы должны помнить, что она ни в коем случае не должна оцениваться по количеству тех, кого мы фактически увозим в рабство: ни путем добавления к ним всех несчастных родственников, семей и связей, которые остаются позади: ни путем добавления опустошения и страданий, которые для тех, кто может не быть фактически пойман и увезен, могут возникнуть из всех различных хищнических экспедиций, вызванных работорговлей, либо напрямую, либо в отместку за прошлые агрессии, исходящие из той же причины: ни путем добавления разрушения и запустения, вызванных национальными войнами (ибо работорговля часто является их причиной), с эпидемиями и голодом, и всеми различными формами страданий, которые следуют за войной по пятам: ни даже путем добавления несчастий тех, вместе со всеми их семьями и друзьями, кто является жертвами несправедливости и предательства, маскирующихся под формы закона или использующих местные суеверия.

Но давайте постараемся примерить этот случай на себя и подумать, каково было бы жить в стране, подверженной таким постоянным грабежам по ночам и такому предательству днем. Эти беды затрагивают все состояние общества; они отравляют счастье каждой семьи, более того, можно почти сказать, каждого индивида в сообществе. Все безымянные, но сладкие наслаждения, заключенные в понятии дома, для всех которых необходима безопасность, мгновенно уничтожаются; и Парк заверяет нас, что никакой народ не вкушает эти удовольствия с большим наслаждением, чем негры.

Подумайте об интенсивности страданий, которые работорговля вызывает в Африке, и о количестве страдальцев; помните, на каком огромном пространстве преобладают эти беды и как долго они продолжаются.

К этой огромной массе африканских страданий прибавьте все различные беды среднего пути. Посмотрите там на мужа и отца, жену и мать, которые были оторваны от самых дорогих объектов их привязанностей и теперь увозятся, они не знают куда, в своей плавучей тюрьме. Учтите их никогда не бытие до этого в море, их заточение, их позу, со всеми другими мучительными подробностями их ситуации; разве не слишком много сказать, что вы видите их переносящими изысканные телесные страдания. Но, что гораздо важнее, подумайте о скорбях разума; посмотрите, как они умирают от разбитого сердца, от потери своих друзей и страны, от воспоминаний о прошлом и своих перспектив на будущее. В этом состоянии, вынужденные терпеть грубую жестокость матросов и побуждаемые ударами кнута, с желудком, испытывающим отвращение к пище, есть; и с конечностями, натертыми оковами, танцевать; в то время как их сердца сжимаются от агонии. Подумайте тогда, что на каждом отдельном невольничьем корабле, скорее всего, есть множество этих несчастных существ; многие из них люди, как говорит нам мистер Парк, с некоторым образованием; некоторые из них люди значительного ранга в своей собственной стране: но весь груз, как его ненавистно называют, состоит из мужей и жен, из родителей и детей — у всех был дом — у всех были родственники.

Но к страданиям самих несчастных невольников мы должны добавить страдания матросов, с которыми слишком часто обращаются с крайней жестокостью. Из последних немало тех, кто, хотя их жизни и пощажены, теряют здоровье, зрение или владение своими конечностями, не только из-за нездоровой природы климата Африки, но и из-за различных особенностей, сопутствующих работорговле.

Не должны мы упускать и моральный ущерб, который несет наша страна от количества лиц, становящихся свирепыми и бесчувственными из-за ожесточающего характера их постоянного занятия.

Было бы трудно сложить различные пункты, тем более обнаружить точную сумму страданий, которые можно справедливо отнести на счет работорговли в Вест-Индии. Здесь, однако, позвольте мне сначала заметить, и это следовало бы отметить и в случае с Африкой, что работорговля справедливо обвиняется в предотвращении всего того домашнего счастья, социального комфорта и процветания, которые последовали бы за введением домашней системы, которую она естественно вытесняет. Но когда мы переходим к положительным статьям этого счета; когда мы пытаемся суммировать общее количество огромного числа отдельных страдальцев: Опять же, когда к ним мы добавляем страдания и гибель наших храбрых защитников, на море и на суше, со скорбями их выживших родственников; и когда мы рассматриваем неизвестную сумму зла, которая из-за влияния на умы наших солдат и матросов может в какое-то время или другое возникнуть из этого класса опустошений, зло, возможно, соразмерное с крахом нашей страны: Когда мы помним, что именно работорговля продлевает внутреннюю слабость наших вест-индских колоний, что именно эта слабость приглашает к нападению и тем самым создает необходимость защиты при таких расточительных затратах жизней наших соотечественников; и что легкость завоевания этих владений мощно действует как искушение для наших врагов начать войну со всеми ее неизвестными бедами и опасностями: Каким новым наименованием мы в какой-либо степени справедливо выразим реальную сумму этих нескольких пунктов?

Существует, однако, еще один класс зол, которых я время от времени касался, который покажется величайшим для всех вдумчивых людей, которым дороги лучшие интересы их страны и которые привыкли прослеживать действие тех причин, которые привели к упадку и падению наций. Это моральные беды как работорговли, так и, даже в большей степени, из-за большего масштаба, системы вест-индского рабства. В моде сегодняшнего дня уделять мало внимания бедам этого класса; но они от этого не менее реальны и не менее эффективны. Их природа и сила были признаны всеми выдающимися писателями, как древними, так и современными, которые рассматривали либо процветание, либо упадок великих наций древности.

Система рабства, особенно рабства в его более ненавистных формах, никогда не преобладала и никогда не будет долго преобладать ни в одной стране, не производя самого пагубного эффекта как на ее мораль, привычки, так и на нравы. Это неприятная тема, на которой я не буду распространяться; но пусть ее масштаб будет должным образом оценен всеми, кто заинтересован в независимости, процветании или счастье своей страны. Когда все эти различные массы страданий сложены в одну, кто попытается измерить ее огромный объем. И все же мы должны признать, что из-за самого своего размера она производит меньше впечатления на человечество в целом. Этот принцип можно назвать законом нашей природы, и мы страдаем от его эффекта в каждой части нашего великого дела. Я твердо верю, что именно здесь работорговля нашла свою главную безопасность. Если бы не действие этой причины, обе Палаты Парламента, я почти сказал бы вся нация, поднялись бы с одним негодующим усилием и заставили бы работорговцев прекратить их жестокое занятие. Если бы мы могли только поместить даже самих жителей Ливерпуля туда, где они могли бы видеть своими собственными глазами прогресс, от начала до конца, этой серии преступлений и жестокостей; если бы мы могли только ограничить их внимание так, чтобы у них был только один объект перед ними сразу, и они могли бы рассматривать его во всех его частях отчетливо, со всеми его обстоятельствами и отношениями, я твердо верю, что они сами отреклись бы от той бесчеловечной торговли, за которую они сейчас так позорно выдаются.

Но огромные размеры этой массы страданий таковы, что наши органы не приспособлены для созерцания ее; наши чувства не приспособлены иметь дело с ней; мы теряемся в необъятности перспективы; мы отвлекаемся ее разнообразием. Мы можем видеть весьма вероятные причины, почему наш всеведущий Творец так устроил нас, что мы более глубоко затронуты одним единственным рассказом о страданиях, со всеми деталями которого мы знакомы, чем величайшим накоплением страданий, подробности которых не попадали в поле нашего зрения. Если бы я мог разделить этот огромный агрегат на все его составные части и представить их одну за другой вашему взору, во всей их частности несчастья, вы бы тогда имели более справедливое впечатление о необъятности страданий, которые мы хотим прекратить. Это не может быть сделано сейчас; но давайте, завершая наш печальный курс, потратим несколько минут на то, чтобы взять какую-нибудь семью или какого-нибудь отдельного негра и проследить его через все его последовательные стадии страданий, с момента, когда он впервые становится жертвой какого-нибудь ночного нападения на его жилище, или с момента, когда он приговорен к рабству в пользу тех, кто осудил его, до окончательного конца его несчастной жизни. Я не буду пытаться описать его страдания; оцените по своим собственным чувствам, какими должны быть его, во всех различных ситуациях, через которые он проходит.

Представьте, если можете, агонию, с которой, когда его уводят его бесчувственные захватчики, он оглядывается на родную деревню, содержащую его жену и детей, которые оставлены позади; или, предполагая, что они были увезены тоже, с которой он видит их страдания и смотрит вперед в ужасное будущее; в то время как его собственная тоска усиливается от наблюдения за их. Сопровождайте его через его долгий и болезненный марш к побережью; узрите его, когда силы природы почти истощены усталостью и скорбью, побуждаемого вперед как скот ударами кнута, или, с еще большей горечью страданий, видящего, как слабеющие силы его несчастной жены или дочери пробуждаются к новым усилиям той же дикой дисциплиной. Узрите его затем доставленным на борт корабля и переданным людям, чьи цвет, внешность, язык — все чуждо ему, в то время как каждый объект вокруг должен вызывать ужас. Если его несчастная семья не была увезена с ним, он мучается сознанием, что они оставлены беспомощными и беззащитными и что его глаза больше не увидят их. Если его жена и дочь были увезены с ним, он видит их утащенными в другую часть корабля, в то время как он лишен их общества, а часто даже вида их; какова должна быть его тоска от сознания не только того, что они страдают многими из тех же зол, что и он сам, но еще больше от знания, что они подвержены всем тем жестокостям, идея которых должна быть самой режущей для мужа или отца; в то время как его несчастье становится более интенсивным от сознания, что они близко к нему, хотя он не может облегчить их несчастье или защитить их слабость.

Узрите нашу несчастную семью или индивида, прибывающего в назначенный порт, а затем вспомните мерзости продажи негритянского груза. Узрите несчастного индивида или семью, выставленных голыми, как скот, и те же методы, что и с их собратьями-скотами, предпринятые, чтобы установить, совершенны ли их конечности и члены. Узрите их вынужденными прыгать или танцевать, чтобы доказать свою ловкость; или, что еще более трогательно, узрите их боящимися, каждый, что только другой может быть куплен каким-то конкретным покупателем, и поэтому демонстрирующими свою ловкость, в то время как их сердца сжимаются от тоски, чтобы побудить покупателя взять их обоих. Возможно, разные ветви семьи могут быть куплены разными владельцами; они могут, вероятно, быть увезены на разные острова, и бедная надежда прожить вместе несчастный остаток их жизней разочарована; или, если они куплены вместе, узрите их взятыми домой в поместье и вступающими на свой курс трудоемкой и горькой деградации; в то время как, глядя вперед в будущее, ни один луч надежды не пробивается, чтобы подбодрить перспективу, никакой надежды на какое-либо облегчение тяжелой работы или деградации для них или для их детей, навсегда! Предположите нашего несчастного невольника наконец сведенным к уровню его состояния, и, либо с его собственной семьей, либо с новой, предположите, что его тяжелая доля в некоторой малой мере смягчена очень легким вкусом домашних и социальных комфортов. Можно было бы хорошо подумать, что, за исключением трудностей и страданий, неотделимых от такого состояния рабства, где даже предметы первой необходимости жизни должны зависеть от достатка владельца, в стране, где мы знаем, что подавляющее большинство крайне затруднено в своих делах — горечь смерти была бы теперь позади; но негритянский невольник не умирает так легко; снова, вероятно, возможно снова и снова, он должен быть подвергнут жестокостям продажи и болям разлуки со всем, что ему наиболее дорого. Он взят, возможно, чтобы сформировать новое поселение, и принужден к тяжелому труду расчистки земли, в пагубной почве и климате, без каких-либо тех малых удобств, которые изобретательная и трудолюбивая бедность могла бы за курс лет собрать вокруг него, в его старом жилище. Это, однако, если суровое, все же короткое страдание, от которого смерть вскоре освобождает его, и гораздо предпочтительнее печальной судьбы тех, кто доживает утомительный остаток жизни, отделенный от всех, кто знал их в их лучшие дни, и без каких-либо тех добрых опор, на которые можно опереться, которые милосердный распорядитель всех вещей предоставил для поддержания слабости и смягчения скорбей старости. Оглянуться вокруг и не увидеть ни одного лица дружбы или родства, ни одного глаза, чтобы подбодрить, ни одного посоха, чтобы опереться; конечно, безрадостный конец такой безрадостной жизни негра, хотя и не равной интенсивности страдания с многими из зол предыдущих сцен, через которые он прошел, является все же, из-за глубокого оттенка и однообразной меланхолии его окраски, таким же трогательным состоянием для гуманного ума, как любое другое в жизни, изобилующей всеми разновидностями человеческих несчастий.

Conclusion.

Таково от начала и до конца состояние человеческого существования, которому этот отвратительный промысел, работорговля, ежегодно предает многие тысячи наших ни в чем не повинных ближних. Это поразительный феномен, если принять во внимание общий характер народа этой страны; если вспомнить о беспримерном благожелательстве и щедрости, которые присущи нам; если учесть, что стоит указать на какой-либо новый вид бедствия, как почти немедленно проводится собрание или создается общество для его предотвращения. Разве не совершенно удивительно, что Великобритания оказалась главным действующим лицом в осуществлении этой кровавой торговли? Потомки едва ли поверят в это. Мы, самые счастливые, делаем африканцев самыми несчастными из людей!

Это унизительная и страшная, но, боюсь, несомненная истина: отчасти, по крайней мере, именно потому, что мы сами утопаем в комфорте, мы столь равнодушны к счастью этой огромной части наших ближних. В нашей испорченной природе процветание слишком естественно ожесточает сердце. И все же я твердо верю, что если бы многие из наших противников могли своими глазами увидеть хотя бы малую долю тех страданий, которые причиняет работорговля, они сами жаждали бы ее прекращения. Но, увы, Африка и ее страдания скрыты от глаз. Дела, удовольствия, обязательства, интересы и чувства текущего момента оставляют мало времени для размышлений, а значит, и мало доступа к чувствам. Сочувствие здесь также действует против нас. Ибо мы легко склонны сочувствовать крупному владельцу плантации в Вест-Индии, но не жалкому негру-невольнику. И все же позвольте мне спросить (в этой счастливой стране такое не может произойти на самом деле): что бы мы подумали о человеке, который ради какого-то даже значительного и ясного, а тем более ради любого сомнительного интереса, сделал бы одну семью столь же несчастной, какой работорговля делает тысячи семей каждый год? Если бы он месяц за месяцем и год за годом держал их в постоянной тревоге из-за страха перед ночным нападением; если бы, наконец, опасения оправдались, нападение было совершено, а несчастные существа, спасаясь от пламени, были схвачены и уведены в рабство; если бы он таким образом оторвал отца или мать от детей или внезапно схватил и увлек прочь беспомощных детей от родителей; каким было бы его раскаяние, если бы он даже невинно стал причиной того, что прежде счастливая семья превратилась в сцену бесконечной скорби и страданий? Что бы мы подумали о человеке, который не стремился бы осушить слезы такой семьи и вернуть их, если возможно, к утешению, или который не желал бы подвергнуть себя опасности, чтобы предотвратить их страдания от столь жалкой участи. Пусть же каждый помнит, что, отдав свой голос за отмену работорговли, он предотвратит совершение бесчисленных преступлений, подобных худшим из упомянутых здесь, и страдания от самых горьких из этих бедствий. Как мало нашлось бы людей, если бы вообще нашелся хоть один, кто поддержал бы работорговлю, если бы только можно было представить каждому отдельному человеку из всего числа тех, кто может проголосовать за ее продолжение, его собственную долю в общей массе преступлений и страданий. Точный итог, в ту или иную сторону, однажды станет известен!

Простите меня, если я, кажется, все еще медлю; если я выгляжу не желающим заканчивать. Когда я вспоминаю о количестве и масштабе интересов, которые стоят на кону, я не знаю, как остановиться, пока остается хоть один свежий довод, который можно привести, пока мне приходит на ум хоть одно соображение, еще не высказанное, с помощью которого я мог бы подкрепить свое заступничество от имени самых угнетенных представителей человеческого рода. Но хотя ум естественно обращается к африканцам как к главным страдальцам, все же, если только Священное Писание не является подделкой, я защищаю не только их дело, но и дело моей страны. Однако пусть меня здесь не поймут превратно. Это не значит, что я ожидаю каких-либо видимых и сверхъестественных проявлений Божественного возмездия; хотя не прислушаться со всей серьезностью к сообщениям, которые доходили до нас в последние годы из западного полушария, как к вероятному намеку на Божественное неудовольствие, означало бы решить закрыть уши перед предостерегающим голосом Провидения. Не упоминая других подробностей, болезнь, новая в своем роде и почти беспримерно разрушительная в своих последствиях, уже некоторое время свирепствует в тех самых колониях, которые являются главными сторонниками торговли людьми; болезнь, о которой мы почти ничего не знаем, кроме того, что она не затрагивает негров и что мы впервые услышали о ней после того, как ужасы работорговли были полностью раскрыты в Палате общин, но раскрыты напрасно.

Но национальные преступления чаще наказываются путем постепенного упадка, нежели насильственными и внезапными потрясениями. Поэтому я должен откровенно признаться вам, что в вопросе процветания или упадка моей страны мои надежды и страхи не являются игрушкой каждого мимолетного слуха; и они не растут и не падают существенно в зависимости от поступающих сообщений о поражениях или победах Бонапарта. Это соображение открывает путь на широкое поле, и я должен воздержаться даже от того, чтобы ступить на него. Я лишь замечу, что страна, находящаяся во всех отношениях в таком положении, как наша, под покровительством Провидения и использующая свои разнообразные ресурсы с энергией и мудростью, не имеет никаких причин для уныния. Но тот, кто хоть сколько-нибудь внимательно заглянул на страницы истории, признает, что когда нации готовы к своему падению, человеческие орудия для этого найдутся; и чтобы человек, тщеславный человек, столь склонный переоценивать силы и достижения человеческих деятелей, не приписал подчинение римлян совершенной политике и силам Юлия Цезаря, их рабство будет завершено невоинственным Августом и останется полным при ненавистной тирании Тиберия и на протяжении всех смен их последующих правителей. Именно так, чаще всего посредством действия естественных причин и путем естественных последствий, Провидение управляет миром. Но если мы не слепы к ходу человеческих событий, а также совершенно глухи к ясным наставлениям Откровения, мы должны верить, что непрерывный курс нечестия, угнетения и жестокости, упорно поддерживаемый вопреки полнейшему знанию и самым громким предупреждениям, должен неизбежно навлечь на нас тяжелейшие суды Всевышнего. Мы можем приписать наше падение слабым советам или неумелым генералам; мятежному и обремененному народу; штормам, которые губят наши флоты, болезням, которые прореживают наши армии; мятежам среди наших солдат и матросов, которые могут даже обратить против нас нашу собственную силу; уменьшению наших доходов и чрезмерному росту нашего долга: люди могут жаловаться с одной стороны на продажное министерство, с другой — на мятежную оппозицию; в то время как среди взаимных обвинений нация постепенно приближается к своей судьбе. Провидение легко предоставит средства для осуществления своих собственных целей. Нельзя отрицать, что в положении этой страны есть обстоятельства, которые, рассуждая по опыту, мы должны назвать признаками приходящей в упадок империи; но у нас, как я твердо верю, есть средства внутри нас самих, чтобы остановить прогресс этого упадка. Мы были исключительно благословлены; нас долго щадили; не будем же слишком полагаться на долготерпение Всевышнего.

Broomfield,

Jan. 28th, 1807.

Printed by Luke Hansard & Sons,

near Lincoln’s Inn Fields

ПРИЛОЖЕНИЕ.

АФРИКА.

ВЫДЕРЖКИ ИЗ СОЧИНЕНИЙ СТАРЫХ АВТОРОВ.

Из «Путешествий» сьера д’Эльбе, направленного Французской Вест-Индской компанией в Ардру в 1670 году. — «Путешествия» Эстли, том III.

Depredatory Acts occasioned by the Slave Trade.

Хотя у короля большое количество жен, лишь одна имеет титул королевы; та, что родила ему первого сына. Ее власть над остальными, с которыми она обращается скорее как со своими служанками, чем как с подругами, настолько велика, что она иногда продает их в рабство, не советуясь с королем, который вынужден закрывать на это глаза. Подобный случай произошел, когда сьер д’Эльбе торговал здесь. Королева, получив отказ короля в некоторых товарах или драгоценностях, которые она желала получить, тайно распорядилась ими и в обмен отправила восемь его жен на факторию, где их немедленно заклеймили маркой Компании и отправили на корабль.

Эти бедные принцессы погибли бы от столь сурового удара, если бы сьер д’Эльбе не оказал им некоторое внимание, обращаясь с ними по-доброму; так он доставил их в добром здравии на Мартинику. — (стр. 72.)

Выдержка из «Путешествия в Конго и другие страны» в 1682 году, из «Путешествий» Эстли, том III, Иеронима Мероллы и др.

Он сказал, что уверен: не было намерением герцога (герцога Йоркского), чтобы христиан покупали и продавали как рабов; равно как и того, чтобы таким, как он (имея в виду капитана), было позволено не только торговать, но и грабить и разорять берега, где бы они ни появлялись, подобно тому, как это сделал другой английский капитан годом ранее; который, как только принял весь груз, принялся опустошать страну, насильно уводя многих туземцев в рабство и убивая многих других, которых не мог увезти. — (стр. 174.)

Описание Гвинеи Босмана, около 1690–1700 гг., в «Путешествиях» Эстли, том III.
Берег Кото. — Их торговля — это торговля рабами, которых они иногда могут доставить в хорошем количестве, но никогда не достаточно, чтобы загрузить корабль. Их они в основном крадут из внутренних районов страны. Но эта торговля ненадежна; в некоторые годы рабов достать невозможно, так как у европейцев здесь нет поселений. (стр. 2.) — Их самая прибыльная торговля — кража людей во внутренних районах, которых они продают европейцам. — (стр. 3.)

Тот же автор говорит, что жители Малого Попо зависят главным образом от грабежа и работорговли, в обоих из которых они превосходят жителей Кото; ибо, будучи наделены гораздо большей долей мужества, они грабят успешнее; хотя для того, чтобы загрузить корабль рабами, требуется несколько месяцев ожидания. В 1697 году автор смог получить здесь только трех рабов за три дня, но ему пообещали двести через три дня; не желая полагаться на это, он отплыл в Уиду. Там он узнал, что они преуспели в своих набегах настолько, что привели более двухсот; которых из-за отсутствия других кораблей они были вынуждены продать португальцам. — (стр. 4.)

Филиппс сообщает нам, что чернокожие Уиды постоянно воюют с людьми Ардры и Алампо, Куамбурами и Ачимами. Вся добыча — это мужчины и женщины, которых продают в рабство. — (стр. 53.)

Путешествие сьера Брю (много лет генерального директора Французской Сенегальской компании, прожившего в Африке одиннадцать лет) к островам Биссао и Биссагос на западном побережье Африки в 1701 году; из «Путешествий» Эстли, том II.
Сьер Брю, получив ассортимент товаров флотом из Франции, отправил известие Дамелю, или королю Кайор, между реками Сенегал и Гамбия, как и обещал, и написал ему, что если у него есть достаточное количество рабов, он готов торговать с ним. — Этот принц, как и другие негритянские монархи, всегда имеет верный способ восполнить этот недостаток, продавая своих собственных подданных; для чего им редко не хватает предлогов того или иного рода, чтобы оправдать свой грабеж. Дамель прибег к этому методу: зная, что сьер Брю не даст ему кредита, так как он уже был в долгу перед Компанией, он схватил триста своих собственных людей и отправил сьеру Брю весть, что у него есть рабы для обмена на товары, если он приедет в Руфиско, где он ждал его. — (стр. 29, 30.)

Дамель, желая получить больше товаров, чем могли купить его рабы, сьер Брю предложил получить разрешение взять столько-то его людей; он отказался дать согласие, сказав, что это может вызвать беспорядки среди его подданных; и поэтому он был вынужден обойтись без желаемых товаров в тот раз.

Вождь иногда проникал далеко вглубь страны, всегда возвращаясь хорошо нагруженным рабами и добычей. — (42.)

Таков негритянский способ ведения войны — большая удача, если они доходят до генерального сражения. Их кампании — это обычно взаимные набеги с целью грабежа и захвата рабов, которых они продают торговцам на побережье. — (стр. 42.)

Остров Бассао очень густонаселен и был бы еще более таковым, если бы не частые набеги негров биафара, баланте и биссагос, которые часто разоряют побережье.

Европейцы далеки от того, чтобы выступать миротворцами среди них, что противоречило бы их интересам; поскольку чем больше войн, тем больше рабов. Эти их войны никогда не бывают долгими; вообще говоря, это набеги или экспедиции продолжительностью пять или шесть дней. — (стр. 98.)

Затем он описывает способ их ведения войны: когда император Бассао считает нужным вторгнуться к своим врагам, он трубит в свой бонбалон, и немедленно офицеры его войск со своими солдатами, вооруженные, направляются к указанному месту; там они находят королевское военное каноэ, которых у него целый флот из двадцати девяти или тридцати. Они сажают по двадцать человек в каждое каноэ: они отправляются в путь, полные надежд, и устраивают дела так, чтобы достичь страны врага ночью. Они высаживаются без шума; и если находят какой-нибудь одинокий дом без защиты, окружают его; и, взломав его, уносят всех жителей и имущество к своим лодкам и немедленно отплывают обратно.

Если деревни укреплены, они не любят нападать на них, а скорее устраивают засады на дорогах к какой-нибудь реке или источнику и пытаются застать врасплох и увести туземцев. При малейших успехах такого рода они возвращаются с таким триумфом, как будто одержали полную победу. Король получает за свои обязанности и использование своего флота половину добычи. Остальное делится между захватчиками. Все эти рабы в целом продаются европейцам, если только они не являются лицами какого-то ранга, чьи друзья могут выкупить их, заплатив двух рабов или пять-шесть быков. — (стр. 98.)

О биссагос он говорит: «Они страстные любители бренди. Всякий раз, когда корабль привозит его, они соревнуются, кто будет первым, и ни перед чем не остановятся, чтобы получить его. Слабый становится добычей сильного. Они забывают законы природы; отец продает своих детей; и если они могут схватить своих родителей, они поступают с ними так же. Все идет за бренди». — (стр. 104.)

Путешествия Барбо, около 1700 г. — Эстли, том II.
Барбо, говоря о чернокожих, утверждает, что вместо того, чтобы работать, они будут грабить и убивать на большой дороге или уводить людей из соседней деревни и продавать их в рабство. — (стр. 255.)

Они идут еще дальше; ибо некоторые продают своих собственных детей, родственников или соседей. Это, говорит нам Барбо, случалось часто. Чтобы добиться этого, они просят человека, которого намереваются продать, помочь им нести что-нибудь на факторию под видом торговли; и когда они там оказываются, человек, введенный в заблуждение, не понимая языка, продается и выдается как раб, несмотря на все его сопротивление и протесты против предательства.

Ле Мэр рассказывает странную историю по этому поводу, которую, по словам Барбо, он слышал в Африке. По-видимому, один человек задумал продать своего сына, который, заподозрив его намерение, когда они пришли на факторию, отошел в сторону к складу и продал своего отца. Когда старик увидел, что его собираются заковать в кандалы, он закричал, что он его отец; но сын отрицал это, и сделка состоялась. Сын получил по заслугам, ибо, возвращаясь со своим товаром, он встретил негритянского вождя, который лишил его нечестно нажитого богатства и продал его на том же рынке.

Множество маленьких чернокожих обоих полов также крадутся их соседями, когда их находят вне дома на дорогах, или в лесах, или в лугау, или на кукурузных полях, где их держат весь день, чтобы отпугивать мелких птиц, которые прилетают стаями кормиться просом. — (стр. 256.)

Лаба. — «Путешествия» Эстли, том II, стр. 259.
Французы были вынуждены иногда прибегать к насильственным средствам, когда не могли заставить принцев погасить эти принудительные займы, грабя какую-нибудь деревню и делая рабов из жителей; после чего они сводили счеты с его величеством и платили за столько, сколько взяли сверх должного. Но эти меры, говорит автор, не всегда успешны; и даже если бы кто-то был уверен в получении оплаты таким путем, все же лучше не делать это практикой из страха навлечь на себя негодование страны, которое рано или поздно он почувствует к своему ущербу. — (стр. 258.)

Путешествия Ле Мэра, около 1690 г. — «Путешествия» Эстли, том II.
Иногда король Сенегала совершает набеги на самых слабых из своих соседей, угоняя их скот или делая их рабами, которых он продает за бренди. Когда его запас этого напитка истощается, он запирает его в маленький сундук, отдавая ключ одному из своих фаворитов, которого он отправляет, возможно, за тридцать лье, и таким образом сберегает свое спиртное, лишая себя возможности добраться до него. Если у него нет возможности упражняться в тирании над соседями, он без колебаний живет за счет собственных подданных, оставаясь со своим двором, состоящим из двухсот тех, кто перенял все худшие качества белых, пока не съест всех жителей; и если они осмеливаются жаловаться, продает их в рабство. — (стр. 260.)

Пока бутылка бренди не пуста, принц пьян: ответа не следует ожидать, пока все спиртное не выпито. Когда он трезвеет, он дает аудиенцию для прощания, преподнося фактору двух или трех рабов, которых он посылает захватить в ближайших деревнях. Несчастны те, кто в это время попадает в руки его стражи, ибо они не тратят времени на выбор. — (стр. 260, 261.)

Путешествия (около 1730 г.) Фрэнсиса Мура, фактора Королевской африканской компании Англии в течение нескольких лет.
Король Барсалле, как только растратит то, что получил, либо захватив вражеский город, либо один из своих собственных, должен искать новую добычу, чтобы отдать ее своим людям. — Эстли, II, 261.

Рохоне, где обычно проживает король Барсали, находится недалеко от моря, примерно в ста милях от Джоара, который лежит в том же королевстве. Когда ему нужны товары или бренди, он посылает гонца к губернатору Джеймс-Форта с просьбой прислать шлюп с грузом, что губернатор никогда не забывает сделать. К моменту прибытия судна король грабит некоторые города своих врагов, продавая людей за товары, которые ему нужны, что обычно является бренди или ромом, порохом, пулями, огнестрельным оружием, пистолетами и тесаками для его солдат, а также кораллом и серебром для своих жен и любовниц. Если он не воюет ни с одним соседним королем, он нападает на один из своих собственных городов и позволяет себе продать своих собственных несчастных подданных.

Его обычный образ жизни — спать весь день до заката, в это время он встает, чтобы выпить, и снова ложится спать до полуночи, когда встает и ест; и если у него есть крепкие напитки, он будет сидеть и пить до рассвета, а затем есть и снова ложиться спать. Когда он хорошо обеспечен спиртным, он может сидеть и пить пять или шесть дней подряд, не съедая ни крошки за все это время. Именно этой ненасытной жажде бренди его подданные обязаны тем, что их свобода и семьи находятся в столь шатком положении; ибо он часто проезжает с некоторыми из своих войск мимо города днем, а возвращается ночью и поджигает три его части, расставляя стражу у четвертой, чтобы схватить людей, когда они выбегают из огня: он связывает им руки за спиной и ведет их либо в Джоар, либо в Рохоне, где продает их. — (стр. 261, 262.) Король снабжает европейцев рабами очень легко: он посылает отряд стражи в какую-нибудь деревню, которую они окружают; затем, схватив столько, сколько им приказано, они связывают их и отправляют на корабли, где, после того как на них ставится корабельное клеймо, о них больше никто не слышит.

Обычно они несут младенцев в мешках, а мужчинам и женщинам затыкают рты, чтобы они не подняли тревогу в деревнях, через которые их проносят; ибо эти действия никогда не совершаются в деревнях вблизи факторий, которые королю невыгодно разорять, а в тех, что находятся в глубине страны. Часто случается, что некоторые сбегают и поднимают тревогу в округе, которая, взявшись за оружие, присоединяется к пострадавшим и преследует грабителей. Если они ловят их, то приводят к королю, который затем отрицает свое поручение и продает их на месте в рабство. Что еще более примечательно, если кто-либо из пострадавших людей предстает в качестве свидетеля, все еще в оковах перед королем, они также признаются рабами и продаются как таковые. — (стр. 268.)

Путешествие Аткинса в Гвинею, около 1720 г. Эстли, том II.
Панъяринг — это термин для обозначения похищения людей вдоль всего побережья. — (стр. 320.)

Путешествие Смита, около 1727 г. — на службе Африканской компании.
18 декабря они отплыли из Сьерра-Леоне, а 25-го бросили якорь у Галлинаса; здесь стояла «Королева Елизавета», капитан Крейтон, упомянутый ранее, который пригласил капитана Ливингстона на рождественский обед и показал ему письмо от некоего Бенджамина Кросса (третьего помощника капитана «Экспедиции», капитана Меттисса), который был панъяррен (похищен) туземцами мыса Монте тремя месяцами ранее и задержан там в качестве репрессалий за некоторых их людей, увезенных английским торговцем. Этот гнусный обычай слишком часто практикуется, главным образом судами из Бристоля и Ливерпуля, и является большим ущербом для работорговли на Наветренном берегу. — (стр. 475, 476.)

Монсеньор Брю (том IV), рассказывая о споре, который у него был с Дамелем по поводу разрешения английскому кораблю торговать в его владениях, из-за чего М. Брю захватил и конфисковал судно, говорит: «Большинство негров на борту, как он обнаружил, были свободными рыбаками с побережья, которых король заманил в Потадалли под предлогом использования их каноэ для перевозки своих войск для нападения на Горе; но как только под этим предлогом он собрал их, он отправил их на борт и продал как рабов. Не было ни малейшего признака того, что Дамель вообще задумывал столь экстравагантный проект, говорит М. Брю, но необходимо было придумать какую-то схему, чтобы заманить этих людей в ловушку и продать их». Хотя несправедливость короля в обмане и продаже их была общеизвестна, это не имело значения; все они были отправлены в Америку и проданы как рабы. — (стр. 204.)

Лаба упоминает, что капитан французского военного корабля по предложению французского торговца (имя капитана было Монторси, корабля — «Лев», а Фонд — имя торговца) разграбил остров Казегат, один из островов Биссагос. Они высадили 200 человек без малейшего сопротивления. Король острова по имени Дюкермани был окружен в своих домах, и он предпочел сжечь себя, чем попасть в руки европейцев; туземцы бежали в леса и горы, так что из примерно 3000 жителей они взяли только около дюжины. Это неудачное предприятие, говорит наш автор, заставило М. Фонда сильно опасаться, как бы он не потерял всю торговлю с этими людьми: но он уладил дело так ловко, «il se donna tant de mouvemens, et fit jouer tant de ressorts», говорит Лаба, что заставил их поверить, будто он вовсе не причастен к этому делу, и заверил их, что это была шайка разбойников, банда пиратов и бандитов, которые совершили этот набег, из-за которого их король погиб, а страна была опустошена.

Грабежи — Последствие работорговли.
На реке Старый Калабар есть два города: Старый город и Новый город. Соперничество в торговле породило ревность между городами; так что из страха друг перед другом в течение значительного времени ни одно каноэ не покидало свои города, чтобы подняться вверх по реке за рабами. | «Путешествия» Эстли. | В 1767 году семь кораблей стояли у мыса, разделяющего города; шесть капитанов пригласили людей из обоих городов на борт в определенный день, как будто для того, чтобы примирить их; в то же время они договорились с людьми из Нового города перебить людей из Старого города, которые останутся на борту на следующее утро. Люди из Старого города, убежденные в искренности предложения капитанов, в большом количестве поднялись на борт. На следующее утро в восемь часов один из кораблей дал залп как сигнал к началу военных действий. Некоторые торговцы были схвачены на борту, некоторые были убиты при сопротивлении, а некоторые прыгнули за борт, и по ним открыли огонь. Когда началась стрельба, люди из Нового города, находившиеся в засаде за мысом, вышли вперед и подобрали людей из Старого города, которые плыли и спаслись от стрельбы. После того как стрельба закончилась, капитаны пяти кораблей передали своих пленников (людей знатных) каноэ Нового города; двое из них были обезглавлены у бортов кораблей; остальные пленники были отправлены в Вест-Индию. Один из капитанов, захвативший трех братьев короля, передал одного из них главному человеку Нового города, который был одним из двух обезглавленных у борта; остальных братьев он оставил на борту, пообещав, когда корабль будет загружен рабами, передать их главному человеку Нового города. Этот корабль был вскоре загружен рабами благодаря этому обещанию и количеству пленников, сделанных в тот день; но он отказался выдать двух братьев короля, увез их в Вест-Индию и продал.

Естественный характер африканцев и способность к цивилизации. — «Путешествия» Эстли, том I.
Путешествие Джеймса Уэлша в Бенин. — Люди очень нежные и любящие. — (202.)

Жители Уиды более вежливы и цивилизованны, чем большинство людей в мире, не исключая европейцев. (том III, стр. 14.)

Марше. — Нет на земле людей, говорит этот автор, более нежных к своему потомству или проявляющих больше родительской любви. — (стр. 20.)

Ниендал. — Королевство Бенин. Жители в целом добродушны и вежливы, и их можно привести к чему угодно честными и мягкими средствами. Если вы сделаете им подарки, они вознаградят их вдвойне. Если вам что-то нужно от них и вы попросите, они редко отказывают, даже если сами нуждаются в этом: но обращаться с ними сурово или думать, что можно добиться от них чего-то силой, — это все равно что спорить с луной.

Артус говорит, что жители Бенина — искренние, безобидные люди и не причиняют несправедливости ни друг другу, ни чужестранцам. — (стр. 95.)

Хотя некоторые из них угрюмы и горды, в целом они ведут себя очень дружелюбно по отношению к чужестранцам; будучи мягкими в общении, вежливыми, обходительными и легко поддающимися разуму, хотя и склонными к выпивке, особенно испанскому вину и бренди. В разговоре они обнаруживают большую быстроту ума и понимания, выражая свои мысли с таким смыслом и юмором, что самые знающие люди получают удовольствие, слушая их. — (стр. 247.)

Негры в Уиде настолько трудолюбивы, что ни один клочок земли, кроме естественно бесплодного, не избегает посадок, даже внутри ограждений их деревень и домов. — (стр. 8.)

Почва настолько плодородна, что как только один урожай собран, земля засевается другим зерном, так что у них бывает два или три урожая в год. (стр. 8.)

Капитан Стиббс, около 1724 г. — Фоли — чистоплотный, порядочный, трудолюбивый народ, очень обходительный. — (стр. 199.)

Путешествия Мура. — Их форма правления функционирует легко, потому что люди обладают спокойным, добрым нравом и настолько хорошо наставлены в том, что справедливо и правильно, что человек, который поступает дурно, является мерзостью для всех. Их человечность распространяется на всех, но они вдвойне добры к своей собственной расе; так что если один из них становится рабом, все фули объединяются, чтобы выкупить его. И поскольку у них много еды, они никогда не позволяют никому из своей нации нуждаться, но поддерживают старых, слепых и хромых; и, насколько позволяют их возможности, восполняют нужды мандинго, многих из которых они поддерживали во время голода. Они редко сердятся; однако эта мягкость не происходит от недостатка мужества, ибо они такой же храбрый народ, как и любой другой в Африке.

Путешествия Винтерботтома, около 1796 г. и т. д. — Фула придают коже красный цвет, равный по красоте марокканскому; а вымачивая ее, получают красивый блестящий черный. Другой класс людей столь же знаменит как кузнецы; помимо изготовления всякого рода необходимых утвари, они с большим изяществом инкрустируют рукояти и чеканят клинки мечей и т. д., а также делают множество элегантных причудливых украшений для женщин из кусочков золота и серебряных долларов. Значительная степень изобретательности в искусствах, с которыми они знакомы, должна быть признана за всеми этими народами, что очевидно в конструкции их домов и формировании разнообразной домашней и сельскохозяйственной утвари. С помощью самых грубых инструментов они делают каноэ из цельного дерева, способные нести восемь или десять тонн; их циновки демонстрируют много изящества и изобретательности и т. д. и т. д. — (стр. 91, 92.)

У них есть различные заменители конопли и льна, из которых они делают рыболовные лески и сети, равные по прочности и долговечности европейским. — (стр. 93.)

Они делают глиняные горшки, пригодные для любого домашнего использования. (стр. 94.)

Я часто получал удовольствие, наблюдая силу и нежность привязанности, существующей между матерями и сыновьями. — (стр. 152.)

Мое искреннее желание — избавиться от предвзятости и «ничего не преуменьшать и не писать со злобой». Они (африканцы) в целом обладают мягкими внешними манерами; но они обладают большой долей гордости и легко поддаются влиянию оскорблений; они не могут вынести даже резкого выражения или повышенного тона голоса, не показывая, что чувствуют это. В доказательство того, что они не лишены естественной привязанности, одно из самых суровых оскорблений, которое можно нанести африканцу, — это неуважительно отозваться о его матери. (стр. 211.) Уважение, которое они оказывают пожилым людям, очень велико. — (стр. 211.)

Гостеприимство африканцев было отмечено почти каждым путешественником. — (стр. 213.)

Я всегда встречал радушный и гостеприимный прием по прибытии в их деревни; для меня и моих друзей выносили циновки, чтобы мы могли отдохнуть; и если случалось время еды, мы могли присоединиться к ним без церемоний или подождать, пока будет приготовлено что-то получше. Если мы намеревались провести там ночь, для нас отводили дом; а при прощании утром обычно предлагали проводника, чтобы показать нам путь. — (стр. 213.)

Как только замечают чужестранца, все жители оставляют свои занятия и спешат пожать ему руку, повторяя несколько раз слово «Сенно», добро пожаловать. Даже дети, которые едва могут лепетать приветствие, когда немного привыкнут и страх перед белым лицом уменьшится, стремятся исполнить этот долг гостеприимства и с улыбкой протягивают свои маленькие ручки, и, кажется, радуются, если он удостаивает их вниманием. — (стр. 214.)

Гвинея Смита, около 1730 г. — Эти негры кажутся очень трудолюбивыми, ибо все они ходят одетыми в изделия собственного производства. — (стр. 104.)

Туземцы Аксима усердно занимаются торговлей, рыболовством или сельским хозяйством. (стр. 115.)

Уида. — До того как король Дагомеи завоевал это место, туземцы были настолько трудолюбивы, что ни одно место, которое считалось плодородным, не избегало посадок. — (стр. 199.)

Проницательные туземцы считают своим величайшим несчастьем то, что их когда-либо посещали европейцы. Они говорят, что мы, христиане, ввели торговлю рабами и что до нашего прихода они жили в мире. Но, говорят они, примечательно, что везде, куда приходит христианство, вместе с ним приходят меч, ружье, порох и пули. (стр. 266.)

Естественные качества африканцев и способность к цивилизации — Коммерческие отношения возможны. — «Путешествия» Эстли, том III.
Босман. — Уида. — Все, кто видел ее, признают, что это одна из самых восхитительных стран мира.

Количество и разнообразие высоких, красивых, тенистых деревьев; зеленые поля, везде возделанные и разделенные только этими рощами, а в некоторых местах — небольшой тропинкой; вместе с бесчисленными маленькими приятными деревнями.

Чем дальше вы уходите от него (океана), тем более красивой и густонаселенной вы находите страну; так что она напоминает Елисейские поля.

В провинции Аплогуа также есть еженедельный рынок, который настолько посещаем, что там обычно бывает пять или шесть тысяч торговцев. — (стр. 11.)

Огилби. — Королевство Лоанго. — Среди них много ремесленников, таких как ткачи, кузнецы, изготовители шапок, изготовители бус, гончары, плотники, виноделы, рыбаки, изготовители каноэ, помимо купцов и других торговцев. (стр. 221.)

Есть целые горы порфира, яшмы и мрамора разных цветов, которые в Риме называют мраморами Нумидии, Африки и Эфиопии; определенные колонны из которых можно увидеть во дворце Папы Григория. (стр. 299.)

Естественные качества и характер африканцев.
Капитан Уилсон из Королевского флота (в Африке около 1783–4 гг.) полностью верит, что африканцы равны европейцам по способностям. У них есть различные мануфактуры, в основном для внутреннего потребления. Они делают хлопчатобумажные ткани удивительно тонкими, при полном отсутствии механизмов: также очень любопытные украшения из золота, а также оружие и инструменты из железа, которые, по их опыту, они предпочитают тем, что присылают отсюда, которые сделаны для них.

Африканцы очень благодарны и привязчивы: они обращались с ним очень любезно, когда он находился за много миль в глубине их страны и без защиты; и многие проливали слезы при его отъезде.

Г-н Вадстрем (в Африке около 1787–8 гг.) считает африканцев очень честными и гостеприимными; с ним обращались со всей вежливостью и добротой. Он ясно убежден, что негры превосходят тех европейцев, которых он знал, в привязанности. Он был удивлен их трудолюбием в производстве хлопка, индиго, железа, мыла, дерева, гончарных изделий, кожи и других товаров. Они работают с золотом так хорошо, что свидетель никогда не видел лучше сделанных безделушек и украшений в Европе. Они производят ткань и кожу с необычайной аккуратностью. Последнюю они дубят и делают из нее седла, сандалии и множество полезных и декоративных предметов. Они куют железо очень ловко на наковальнях из удивительно твердого и тяжелого дерева, когда не могут достать камень для этой цели.

Негры особенно искусны в производстве железа и золота. Они равны любому европейскому ювелиру в филиграни и даже других изделиях, таких как пряжки, за исключением язычков и якорей.

Преподобный Джон Ньютон: совершил пять путешествий в Африку, последнее в 1754 году, в качестве капитана работоргового судна. Жил на берегу около полутора лет, главным образом на острове Плантанес, в устье реки Шербро.

Всегда считал, что при равных преимуществах способности туземцев были бы равны нашим. Знал многих с реальными и определенными способностями.

Лучшими людьми, которых он встречал, были на реке Габон и на мысе Лопас. У них тогда было наименьшее общение с Европой. Верит, что у них тогда не было работорговли, и слышал, как они высказывались против нее. Они торговали слоновой костью и воском. Один великий человек сказал: «Если бы я рассердился и продал своего мальчика, как бы я вернул его обратно, когда мой гнев прошел?»

Их поведение в целом хуже пропорционально их знакомству с нами.

Капитан сэр Джордж Янг, Королевский флот; в Африке с 1768 по 1792 год. — Многие негры, которых он встречал, казалось, обладали таким же сильным естественным здравым смыслом, как и любые другие люди; их характер казался очень добродушным и вежливым, если только они не подозревали какой-либо обиды; однако они естественно мстительны и мстят за причиненную обиду.

Генри Хью Дэлримпл, эсквайр; в Африке в 1779 году. — Насколько он мог судить, по естественным способностям негры равны любым другим людям; а по характеру и нраву они казались гуманными, гостеприимными и доброжелательными.

Джеймс Таун; около 1760 г., плотник на корабле Его Величества «Сирена». — Туземцы гостеприимны и добры, и способны учиться быстрее, чем белые люди. Они отличаются по характеру, как и наши собственные люди; те, что на побережье, учатся быть мошенниками; в глубине страны они невинны. Общение с европейцами улучшило их в мошенничестве, грабежах и кражах, а также в том, чтобы подбирать друг друга для продажи.

Африканские коммерческие тенденции.
Г-н Вадстрем. — Африканцы обладают необычайным гением к торговле и промышленности. Работорговля делает опасным для негров перемещение из одной части страны в другую и является главным препятствием для улучшения их земледелия, поскольку они никогда не рискуют выходить в поля, если не очень хорошо вооружены.

Негры особенно искусны в производстве железа и золота; они равны любому европейскому ювелиру в филиграни и даже других изделиях, таких как пряжки, за исключением язычков и якорей.

Капитан сэр Джордж Янг, Королевский флот. — Он искренне верит, что туземцы возделывали бы почву для естественных продуктов, если бы у них не было другого способа получения европейских товаров. Он вспоминает некоторые обстоятельства в доказательство их трудолюбия. Ряд людей с берега Булам переправились в Сьерра-Леоне и предложили свои услуги для работы по очень низкой цене; он принял нескольких (которые работали очень хорошо) и мог бы иметь тысячи таких же. Далее он придерживается мнения, основанного на наблюдениях, что Африка способна производить все, что есть в Ост- и Вест-Индии, с равным совершенством, при равном возделывании.

Придерживается мнения, что, показав туземцам Африки, как возделывать землю, можно было бы привлечь большее количество судов и моряков в торговлю естественными продуктами этой страны, без каких-либо больших неудобств в плане здоровья моряков, чем в нынешней вест-индской торговле.

Энтони Пантелео Хоу, эсквайр; в Африке около 1785 г. — Не видел никаких европейских товаров во внутренних частях; уверен, что там нельзя было достать никаких европейских спиртных напитков. Жители там удивительно трудолюбивы, а также гостеприимны и любезны. Деревня из нескольких сотен домов на озере Аполлония, откуда в сезон дождей они снабжают морское побережье овощами, зерном, пальмовым вином и т. д. Считает, что у них мало способностей к мануфактурам, но они быстро учат языки.

Не сомневается, что специи в целом и все другие тропические продукты могли бы успешно выращиваться там. Почва и климат приспособлены для производства сандалового дерева. Видел индиго в Аполлонии в сыром виде, а также обработанное, но не в процессе производства; также хлопок, растущий в большом изобилии; но не знает, экспортировалась ли какая-либо из этих двух статей.

Растения корицы на острове Св. Фомы, у моря, около двадцати футов высотой; из того, что он слышал, они вырастали в глубине страны до больших размеров; те, что у моря, он считал только кустарниками. Он видел их множество, и, судя по виду коры, принесенной оттуда, заключает, что в глубине страны должно быть большое количество.

Генри Хью Дэлримпл, эсквайр; в Африке около 1779 г. — Они производят хлопчатобумажные ткани, почти равные по качеству работы европейским; они работают с золотом, серебром и железом удивительно аккуратно, также по дереву, и делают седла, футляры для луков, ножны, гри-гри и другие вещи из кожи с большим изяществом.

Ричард Стори; в Африке, около 1766–1770 гг. — Он считает туземцев Наветренного берега в целом гостеприимным, дружелюбным народом, всегда готовым продать то, что у них есть, а также дать лучшие продукты, которые дает страна. Мужчины в целом очень активны и трудолюбивы, и в основном заняты рыболовством и торговлей с европейцами; женщины в основном — возделыванием риса и других овощей.

Имеет все основания полагать, что если бы некому было покупать невольников, они обратились бы к обработке своей земли и выращиванию риса и т. д. для приобретения европейских товаров. Качество африканского риса намного превосходит рис из Каролины, поскольку он содержит на четверть больше влаги.

Мистер Джеймс Кирнан, находившийся в Африке с 1775 по 1780 год, знает, что негры занимаются производством хлопка, кожи и изделий из металлов, ибо они снабжают Сенегал одеждой, кожаными изделиями и украшениями из золота и серебра; они очень искусно окрашивают некоторые свои хлопчатобумажные ткани в синий и алый цвета; полагает, что их потребление хлопчатобумажных тканей весьма значительно.

Природные склонности африканцев — «Путешествия» Гольберри, около 1786 г.
Фулха с берегов Сенегала умны и трудолюбивы; но из-за своей привычной торговли с маврами Захары они стали дикими и жестокими, и наши конвои из Галама не раз сталкивались с их вероломством.

Мандинго также рассеяны по западным странам; они хорошо осведомлены, грациозны и активны, а в своих торговых делах столь же умны, сколь и неутомимы.

Джалофы — лучшие негры этой части Африки; они высоки и хорошо сложены; их черты лица правильны, физиономия открыта и внушает доверие; они честны, гостеприимны, великодушны и верны; их характер кроток, они склонны к порядку и цивилизации и обладают явной предрасположенностью к благородным поступкам.

Том II, стр. 40. В Сенегале меня встретили с сердечностью, откровенностью и щедростью, которые никогда не изгладятся из моей памяти.

Стр. 93. Их характер в целом честен и искренен; гостеприимство — естественная добродетель среди них.

Стр. 141. Али Сонко правил королевством Барра семь лет со всей способностью, мудростью и благоразумием просвещенного европейца; его физиономия была правильной и приятной, и в нем просматривались та мудрость и опыт, которые обычно отличают народ мандинго. Его достойный характер был полон доброжелательности и энергии; все его действия были продиктованы мудростью, и каждая черта этого правителя выдавала в нем человека высшего порядка.

Стр. 146. Мандинго очень активны, умны и хитры в коммерческих делах; несмотря на это, их общий характер весьма гостеприимен, общителен и доброжелателен; их женщины также очень оживленны, энергичны, добры и приятны.

Стр. 306. Негры обладают как вкусом, так и изобретательностью.

Стр. 309. Женщины всегда добры, внимательны и любезны.

Стр. 313. Негритянская раса, пожалуй, самая плодовитая из всех человеческих видов, существующих на нашем земном шаре. Их детство и юность необычайно счастливы; матери страстно любят своих детей.

Стр. 314. Следует понимать, что в обычном положении негров на их родной земле их жизнь проходит без труда, огорчений или даже забот.

Стр. 315. То, что почти вся человеческая жизнь проходит в почти равном и постоянном состоянии здоровья, объясняется умеренностью, которую негры в целом соблюдают в своих привычках, режиме и удовольствиях.

Стр. 326. Эти негры, которых мы называем дикарями, чтят прах своих родственников, друзей и вождей.

Стр. 336. Нельзя отрицать, что негры чрезвычайно умны.

Стр. 346. Среди негров можно встретить добродетельных и рассудительных людей, которые, подобно людям с лучшим образованием и знаниями в Европе, способны к привязанности, уважению, деликатному поведению и благородному великодушию.

Стр. 348. Подобные примеры деликатности и дружбы отнюдь не редки в Африке.

Стр. 382. Гостеприимство в Африке — общая добродетель, и скряги в этой стране неизвестны.

Стр. 412. Все, что я сказал о неграх, свидетельствует о том, что они в целом хорошие люди, от природы мягкие и доброжелательные.

Стр. 413. Мавры вероломны, жестоки, способны на любые преступления и преданы всем порокам; но негры обладают многими природными хорошими качествами, и их общий характер делает честь человеческой природе.

Картина, которую я представил о положении чернокожих, а также о мирной, беззаботной и простой жизни этих любимцев природы, отнюдь не преувеличена.

Положение невольников на борту судна.

Они часто ссорятся ночью из-за своих спальных мест; скованные вместе мужчины часто дерутся, когда одному, возможно, нужно удовлетворить естественные потребности, а другой не желает идти с ним.

Они часто отказывались от еды, особенно от бобов, за что их наказывали кнутом-девятихвосткой. Он знал случаи, когда их отказ от еды приписывали угрюмости, хотя он был вызван болезнью; в частности, один человек, которого умеренно наказали за отказ от еды, на следующее утро был найден мертвым. После еды их заставляли прыгать под бой барабана; это называется танцами; когда они отказывались, их принуждали к этому кнутом.

Для невольников очень обычно отказываться от пищи; в таких случаях применяются мягкие средства, но если они не приносят успеха, обычно применяется кнут.

Один случай на борту убедил его в том, что они столь же привязчивы, как и большинство других людей. Буни, один из высшего сословия, был доставлен на борт; он, казалось, принял свое положение близко к сердцу и заболел, но благодаря поблажкам, которых не было у остальных, частично поправился. Когда он выздоравливал, на борт доставили молодую женщину, которая оказалась его сестрой. При первой встрече они стояли в молчании и смотрели друг на друга, по-видимому, с величайшей привязанностью; они бросились в объятия друг друга, обнялись, снова отстранились и снова обнялись: свидетель заметил, как слезы текли по щекам женщины.

Их заставляют прыгать в кандалах; работорговцы называют это танцами. Будучи хирургом на невольничьем корабле, он часто получал приказания на каждом судне пороть тех, кто не хотел прыгать: у него обычно был кнут в руках среди женщин.

Природные склонности африканцев и способность к цивилизации. — «Путешествия» Парка.

Parke.

Джиллифри часто посещается европейцами из-за большого количества пчелиного воска, который привозят сюда на продажу: воск собирают в лесах фелупы, дикий и необщительный народ; их страна, которая довольно обширна, изобилует рисом; и туземцы снабжают торговцев как на реках Гамбия и Кассаманса, так и этим товаром, а также козами и домашней птицей на весьма разумных условиях. — (Стр. 4.)

Обычное вьючное животное на всех негритянских территориях — осел. — (Стр. 12.)

Их свирепый и неумолимый нрав, однако, уравновешивается многими хорошими качествами; они проявляют величайшую благодарность и привязанность к своим благодетелям; и верность, с которой они хранят все, что им доверено, примечательна. Во время нынешней войны они не раз брались за оружие, чтобы защитить наши торговые суда от французских каперов; и английская собственность значительной стоимости часто подолгу оставалась в Винтейне целиком под присмотром фелупов, которые неизменно проявляли в таких случаях строжайшую честность и пунктуальность. — (Стр. 16.)

Правительство во всех государствах мандинго близ Гамбии — монархическое. Власть суверена, однако, отнюдь не безгранична. Во всех важных делах король созывает собрание главных людей или старейшин, советами которых он руководствуется. — (Стр. 19.)

В каждом значительном городе есть главный магистрат, называемый алкаид, чья должность наследственна и чья обязанность — поддерживать порядок, взимать пошлины с путешественников и председательствовать на всех конференциях при осуществлении местной юрисдикции и отправлении правосудия. Эти суды состоят из старейшин города (свободного состояния) и называются палаверами; их заседания проводятся под открытым небом, с достаточной торжественностью. Обе стороны вопроса свободно обсуждаются, свидетели публично допрашиваются, и последующие решения обычно встречают одобрение окружающих слушателей. — (Стр. 19.)

Профессиональные адвокаты или толкователи закона, которым разрешено появляться и выступать за истца или ответчика, почти так же, как в судах Великобритании. — (Стр. 20.)

Мандинго, вообще говоря, обладают мягким, общительным и любезным нравом. — (Стр. 21.)

Негры не ужинают до позднего вечера, и, чтобы развлечь себя, пока готовилась наша говядина, одного мандинго попросили рассказать несколько забавных историй; слушая их и куря табак, мы провели три часа. Эти истории имеют некоторое сходство с историями из «Тысячи и одной ночи», но в целом они более комического толка. — (Стр. 31.)

Примечательно, что африканец скорее простит удар, чем оскорбительное слово, обращенное к его предкам: «Бей меня, но не проклинай мою мать!» — обычное выражение среди невольников. — (Стр. 47.)

Нас развлекал странствующий певец, который рассказал несколько забавных историй и сыграл несколько приятных мелодий. Это своего рода странствующие барды и музыканты, которые поют экспромтом песни в похвалу тех, кто их нанимает. — (Стр. 48.)

Трудолюбие фула в занятиях скотоводством и земледелием повсюду примечательно. — (Стр. 61.)

В Бонду они в высшей степени богаты и наслаждаются всеми жизненными благами в величайшем изобилии. Они проявляют большое мастерство в обращении со своим скотом, делая его чрезвычайно кротким благодаря доброте и ласке. — (Стр. 61.)

«В два часа мы увидели Джамбо, родной город кузнеца, где он не был более четырех лет. Вскоре после этого его брат, который каким-то образом был извещен о его приезде, вышел встретить его в сопровождении певца; он привел лошадь для кузнеца, чтобы тот мог въехать в свой родной город с достоинством; и он попросил каждого из нас положить хороший заряд пороха в наши ружья. Певец теперь шел впереди, за ним следовали два брата; и вскоре к нам присоединилось множество людей из города, все из которых выражали огромную радость при виде своего старого знакомого кузнеца самыми неистовыми прыжками и пением. При входе в город певец начал экспромтом песню в похвалу кузнецу, превознося его мужество в преодолении стольких трудностей и заканчивая строгим наказом его друзьям приготовить для него много еды. — (Стр. 81.)

«Когда мы прибыли к месту жительства кузнеца, мы спешились и дали залп из наших мушкетов. Встреча между ним и его родственниками была очень нежной; ибо эти грубые дети природы, свободные от сдержанности, проявляют свои эмоции самым сильным и выразительным образом. Среди этих восторгов престарелая мать кузнеца была выведена, опираясь на посох. Все расступились перед ней; и она протянула руку, чтобы поприветствовать сына. Будучи совершенно слепой, она с большой осторожностью погладила его руки, плечи и лицо и, казалось, была в высшей степени довольна тем, что ее последние дни были благословлены его возвращением и что ее уши снова услышали музыку его голоса. Из этой встречи я полностью убедился, что, какая бы разница ни существовала между негром и европейцем в строении носа и цвете кожи, нет никакой разницы в подлинных симпатиях и характерных чувствах нашей общей природы». — (Стр. 81.)

«С этими достойными людьми я провел остаток того и весь следующий день в пиршествах и веселье». — (Стр. 83.)

«У меня был самый очаровательный вид на страну. Количество городов и деревень, а также обширные возделанные земли вокруг них превосходили все, что я когда-либо видел в Африке». — (Стр. 88.)

«4 февраля. Мы отправились из Луму и продолжили наш путь вдоль берегов Крикса, которые повсюду хорошо возделаны и кишат жителями». — (Стр. 89.)

«Я остановился в доме негра, который практиковал искусство изготовления пороха. Он показал мне мешок селитры, очень белой, но кристаллы были намного мельче обычных. Они добывают ее в значительных количествах из прудов, которые наполняются в сезон дождей». — (Стр. 116.)

«Мавры снабжают их серой со Средиземного моря; и процесс завершается растиранием различных ингредиентов вместе в деревянной ступке». — (Стр. 117.)

«Их сабли, а также огнестрельное оружие и боеприпасы они покупают у европейцев в обмен на негритянских невольников, которых они добывают в своих хищнических набегах». — (Стр. 150.)

«Земледелие здесь ведется в очень широких масштабах; и, как выражаются сами туземцы, голод здесь неведом». — (Стр. 187.)

«По самым лучшим справкам, которые я мог навести, у меня есть основания полагать, что Лего насчитывает в общей сложности около тридцати тысяч жителей». — «Вид этого обширного города, многочисленные каноэ на реке, переполненное население и возделанное состояние окружающей страны в совокупности создавали перспективу цивилизации и великолепия, которую я никак не ожидал найти в самом сердце Африки». — (Стр. 195 и 196.)

«На меня смотрели с изумлением и страхом, и я был вынужден весь день сидеть без еды в тени дерева, а ночь грозила быть очень некомфортной, ибо поднялся ветер и были большие признаки сильного дождя; а дикие звери в окрестностях так многочисленны, что мне пришлось бы залезть на дерево и отдыхать среди ветвей. Однако около заката, когда я готовился провести ночь таким образом и отпустил свою лошадь, чтобы она могла свободно пастись, женщина, возвращавшаяся с полевых работ, остановилась, чтобы понаблюдать за мной, и, заметив, что я утомлен и подавлен, спросила о моем положении, которое я ей вкратце объяснил; после чего с выражением великого сострадания она взяла мое седло и уздечку и велела мне следовать за ней. Проведя меня в свою хижину, она зажгла лампу, расстелила на полу циновку и сказала, что я могу остаться там на ночь. Обнаружив, что я очень голоден, она сказала, что добудет мне что-нибудь поесть; она соответственно вышла и вскоре вернулась с очень хорошей рыбой, которую, наполовину поджарив на углях, дала мне на ужин. Обряды гостеприимства были таким образом исполнены по отношению к незнакомцу в беде, моя достойная благодетельница (указывая на циновку и говоря, что я могу спать там без опасений), позвала женскую часть своей семьи, которая все это время стояла, глядя на меня в застывшем изумлении, чтобы они возобновили свою работу по прядению хлопка; за которой они продолжали заниматься большую часть ночи. Они облегчали свой труд песнями, одна из которых была сочинена экспромтом, ибо я сам был ее предметом; ее пела одна из молодых женщин, остальные подпевали в своего рода хоре. Мелодия была сладкой и жалобной, а слова, буквально переведенные, были такими: — «Ветры ревели, и дожди падали — Бедный белый человек, слабый и утомленный, пришел и сел под нашим деревом — У него нет матери, чтобы принести ему молока, нет жены, чтобы смолоть его зерно». Хор: «Давайте пожалеем белого человека; нет у него матери» и т. д. и т. д. — Как бы ни казался этот рассказ незначительным читателю, для человека в моем положении это обстоятельство было в высшей степени трогательным. Я был подавлен такой неожиданной добротой, и сон бежал от моих глаз. Утром я подарил своей сострадательной хозяйке две из четырех латунных пуговиц, которые остались на моем жилете, — единственное вознаграждение, которое я мог ей предложить». (Стр. 197–198.)

«Около восьми часов мы проехали большой город под названием Кабба, расположенный посреди красивой и высококультурной страны, имеющей большее сходство с центром Англии, чем с тем, что, как я предполагал, было серединой Африки». — (Стр. 202).

«В течение дня мы проехали множество деревень, населенных главным образом рыбаками; и вечером, около пяти часов, прибыли в Сансандинг, очень большой город, насчитывающий, как мне сказали, от восьми до десяти тысяч жителей». — (Стр. 203).

«Мы соответственно ехали между городом и рекой, проезжая мимо ручья или гавани, в которой я заметил двадцать больших каноэ, большинство из них полностью загружены и покрыты циновками, чтобы предотвратить порчу товаров дождем.

«Он показал мне немного пороха собственного производства». — (Стр. 206).

«Около пятнадцати лет назад, когда отец нынешнего короля Бамбары опустошил Маниану, у дути Сай в битве погибли два сына, сражавшиеся за дело короля. У него оставался третий сын; и когда король потребовал дальнейшего подкрепления людьми, и этого юношу в том числе, дути отказался его послать. Это поведение настолько разозлило короля, что, когда он вернулся из Манианы, примерно в начале сезона дождей, и обнаружил, что дути находится под защитой жителей, он осадил Сай со своей армией и окружил город траншеями, которые я теперь видел. После двухмесячной осады горожане оказались вовлечены во все ужасы голода; и пока армия короля пировала в своих траншеях, они с удовольствием наблюдали, как несчастные жители Сай пожирали листья и кору дерева бентанг, стоявшего посреди города. Обнаружив, однако, что осажденные скорее погибнут, чем сдадутся, король прибег к вероломству. Он пообещал, что если они откроют ворота, никто не будет предан смерти и не понесет никакого вреда, кроме одного лишь дути. Бедный старик решил пожертвовать собой ради своих сограждан и немедленно направился в армию короля, где был предан смерти. Его сын, пытаясь бежать, был пойман и вырезан в траншеях; а остальные горожане были уведены в плен и проданы в качестве невольников различным негритянским торговцам». — (Стр. 227).

«Мандинго в особенности — очень кроткий народ; веселые по своему нраву, любознательные, доверчивые, простые и любящие лесть». — (Стр. 261).

«Невозможно забыть бескорыстное милосердие и нежную заботу, с которыми многие из этих бедных язычников (от суверена Сего до бедных женщин, которые в разное время принимали меня в свои хижины, когда я умирал от голода) сочувствовали мне в моих страданиях, облегчали мои бедствия и способствовали моей безопасности». — (Стр. 262).

«Соответственно, материнская привязанность (не подавленная ограничениями и не отвлеченная заботами цивилизованной жизни) повсюду заметна среди них и создает ответное проявление нежности у ребенка. Иллюстрация этого была приведена на стр. 47: «Бей меня, — сказал мой сопровождающий, — но не проклинай мою мать!» То же самое чувство, как я обнаружил, преобладает повсеместно; и я наблюдал во всех частях Африки, что величайшим оскорблением, которое можно нанести негру, было оскорбление той, кто дал ему жизнь». — (Стр. 264).

«Один из первых уроков, которым женщины мандинго обучают своих детей, — это практика правды. Читатель, вероятно, вспомнит случай с несчастной матерью, чей сын был убит мавританскими бандитами в Фунинкеди, страница 102. Ее единственным утешением в крайнем горе было размышление о том, что бедный мальчик в течение своей безупречной жизни никогда не лгал».

«Ибо, хотя негритянские женщины очень веселы и откровенны в своем поведении, они отнюдь не склонны к интригам: я полагаю, что случаи супружеской неверности не являются обычными». — (Стр. 268).

«С любовью к музыке естественно связан вкус к поэзии; и, к счастью для поэтов Африки, они в значительной степени избавлены от того пренебрежения и нищеты, которые в более просвещенных странах обычно сопровождают служителей Муз. Они состоят из двух классов; наиболее многочисленные — это певцы, называемые джилли кеа, упомянутые в предыдущей части моего повествования. Один или несколько из них могут быть найдены в каждом городе. Они поют экспромтом песни в честь своих главных людей или любых других лиц, которые готовы дать «твердый пудинг за пустую похвалу». Но более благородная часть их обязанностей — это пересказ исторических событий своей страны; поэтому на войне они сопровождают солдат в поле, чтобы, пересказывая великие деяния их предков, пробудить в них дух славного соперничества. Другой класс — это приверженцы магометанской веры, которые путешествуют по стране, распевая благочестивые гимны и исполняя религиозные церемонии, чтобы снискать благосклонность Всевышнего, либо в предотвращении бедствий, либо в обеспечении успеха в любом предприятии. Оба типа этих странствующих бардов очень востребованы и уважаемы народом, и для них делаются очень щедрые пожертвования». — (Стр. 278).

«Негры в целом, и мандинго в частности, считаются белыми на побережье ленивым и неактивным народом; я думаю, без оснований. Мало кто работает усерднее, когда того требует случай, чем мандинго; но, не имея многих возможностей обратить себе на пользу излишки продуктов своего труда, они довольствуются тем, что возделывают лишь столько земли, сколько необходимо для собственного пропитания». — (Стр. 280, 281).

«Полевые работы дают им довольно полную занятость во время дождей; а в сухой сезон люди, живущие вблизи больших рек, занимаются главным образом рыболовством». «Другие туземцы занимаются охотой». «Они очень ловкие стрелки и могут попасть в ящерицу на дереве или любой другой мелкий объект на поразительном расстоянии». «Пока мужчины заняты этими занятиями, женщины очень усердны в производстве хлопчатобумажной ткани». «Нить не тонкая, но хорошо скрученная и делает очень прочную ткань. Женщина при обычном усердии спрядет от шести до девяти отрезов этой ткани за один год». «Ткацкий станок сделан точно по тому же принципу, что и в Европе, но такой маленький и узкий, что полотно редко бывает шире четырех дюймов». «Женщины окрашивают эту ткань в насыщенный и стойкий синий цвет с тонким пурпурным блеском, равный, по моему мнению, лучшим индийским или европейским синим тканям. Эта ткань разрезается на различные куски и сшивается в одежду иглами собственного изготовления туземцев».

«Поскольку искусства ткачества, крашения, шитья и т. д. могут быть легко освоены, те, кто ими занимается, не считаются в Африке следующими какой-либо особой профессии; ибо почти каждый невольник может ткать, и каждый мальчик может шить. Единственные мастера, которые отчетливо признаются таковыми неграми и которые гордятся тем, что занимаются соответствующими и специфическими ремеслами, — это производители кожи и железа». «Их можно найти почти в каждом городе». «Они дубят и выделывают кожу с очень большой быстротой». «Они прикладывают большие усилия, чтобы сделать шкуру как можно более мягкой и податливой». «Шкуры быков идут главным образом на сандалии и поэтому требуют меньше заботы при выделке, чем шкуры овец и коз, которые используются для покрытия колчанов и сафи, а также при изготовлении ножен для мечей и ножей, поясов, карманов и множества украшений». — (Стр. 281, 282).

«Производителей железа не так много, как кожевников; но они, по-видимому, изучали свое дело с таким же усердием». «Во внутренних районах туземцы выплавляют этот полезный металл в таких количествах, что не только снабжают себя из него всем необходимым оружием и инструментами, но даже делают его предметом торговли с некоторыми соседними государствами». — (Стр. 283).

«Большинство африканских кузнецов знакомы также с методом выплавки золота». «Они также вытягивают золото в проволоку и формируют из него множество украшений, некоторые из которых выполнены с большим вкусом и изобретательностью». «Я мог бы добавить, хотя это едва ли заслуживает внимания, что в Бамбаре и Каарте туземцы делают очень красивые корзины, шляпы и другие предметы, как для использования, так и для украшения, из камыша, который они окрашивают в разные цвета; и они умудряются также покрывать свои калебасы переплетенным тростником, окрашенным таким же образом». — (Стр. 285).

«По-видимому, всеобщее желание человечества — провести закат своих дней там, где они провели свое детство. Бедный негр чувствует это желание во всей его силе. Для него нет воды слаще той, что набрана из его собственного колодца; и ни одно дерево не дает такой прохладной и приятной тени, как дерево табба его родной деревни. Когда война вынуждает его покинуть восхитительное место, в котором он впервые вдохнул воздух, и искать безопасности в каком-то другом королевстве, его время проходит в разговорах о стране своих предков; и как только восстанавливается мир, он поворачивается спиной к земле чужестранцев, в спешке отстраивает свои разрушенные стены и ликует, видя, как дым поднимается из его родной деревни». — (Стр. 292).

«Невозможно было мне созерцать удивительное плодородие почвы, огромные стада скота, пригодные как для работы, так и для пищи, и множество других обстоятельств, благоприятных для колонизации и земледелия; и размышлять при этом о средствах, которые представлялись для обширного внутреннего судоходства, не сожалея о том, что страна, столь щедро одаренная и облагодетельствованная природой, должна оставаться в своем нынешнем диком и запущенном состоянии. Еще больше я сожалел о том, что народ с такими мягкими и доброжелательными манерами и нравами должен либо оставаться, как сейчас, погруженным в грубую и некомфортную слепоту языческого суеверия, либо быть допущенным к обращению в систему фанатизма и нетерпимости». — (Стр. 312).

«Во время утомительного странствия более чем на пятьсот британских миль, под палящими лучами тропического солнца, эти бедные невольники, среди своих собственных бесконечно больших страданий, сочувствовали моим; и часто по собственной воле приносили воду, чтобы утолить мою жажду, а ночью собирали ветви и листья, чтобы приготовить мне постель в пустыне». — (Стр. 356).

Влияние работорговли на отправление правосудия. Сир Брю, генеральный директор Французской Сенегальской компании, около 1700 г. — «Путешествия» Эстли, том II и III.

Astley’s Voyages.

«Преступления здесь редко наказываются смертью, если только это не государственная измена и убийство. За другие проступки обычное наказание — изгнание, для чего король обычно продает их компании и распоряжается их имуществом по своему усмотрению. В гражданских делах должник, если он неплатежеспособен, продается вместе со своей семьей и имуществом для выплаты кредитору, а король получает свою треть». — (Стр. 59).

Барбо говорит, что негритянские короли настолько абсолютны, что по любому малейшему предлогу они приказывают продавать своих подданных в невольники, не считаясь с рангом или профессией. Так, марбут был продан ему на Горе алкадом Рио-Фреско по особому приказу Дамеля за некоторые проступки. Этот священник более двух месяцев находился на борту судна, прежде чем произнес хоть одно слово». — («Путешествия Барбо», стр. 257).

«Самые малейшие преступления наказываются изгнанием». — (Стр. 315).

Уголовные дела рассматриваются публичным палавером, или собранием главных людей страны, и невольничество является обычным наказанием; обстоятельство, которое создает сильное искушение для выдвижения ложных обвинений, особенно потому, что африканский способ судебного разбирательства предоставляет удобные средства для продвижения целей алчности и угнетения. — («Отчет Уинтерботтома» и т. д. и т. д.)

Марше. — В случае неплатежеспособности должника король разрешает кредитору продать его, его жен и даже его детей за сумму долга. Здесь есть и другой необычный закон; если кредитор в присутствии свидетелей трижды требует свой долг у лица, которого он не может арестовать или привлечь к суду из-за его достоинства или власти, и должник отказывается платить ему, кредитор имеет право захватить первого встречного невольника, кому бы он ни принадлежал.

Здесь существует только один вид наказания за правонарушения: преступник и все его поколение обращаются в невольников.

В своих разбирательствах они не заботятся о том, виновна ли сторона или заслуживает ли она наказания.

Golberey.

Поразительным обстоятельством является то, что в Африке до введения работорговли наказания за правонарушения обычно состояли из штрафов или пени, как это очевидно из свидетельств Артуса, Барбо, Огилби, Босмана, Лойера, Ньендаля и других, и что никто не штрафовался сверх своих возможностей, за исключением случаев накопления преступлений. Убийство и колдовство в некоторых странах Африки карались смертной казнью, но в других убийство и любой вид правонарушения не имели иного наказания, кроме штрафа. Если люди не могли заплатить эти штрафы, с ними поступали двумя способами. Некоторые из них отправлялись в временное изгнание в Африке; другие продавались в домашнее рабство. Должники также, которые отказывались платить свои долги или становились неплатежеспособными, продавались в пользу своих кредиторов, в случае если их родственники не выкупали их, и работали на них в их соответствующих домах. Но с тех пор, как эта торговля вошла в употребление, говорит Мур, все наказания заменены невольничеством: поскольку в таком осуждении есть выгода, они очень сильно натягивают обвинения в преступлениях, чтобы получить выгоду от продажи преступника. Не только убийство, кража и прелюбодеяние наказываются продажей преступника в невольники, но и каждое пустяковое преступление наказывается таким же образом». [61]

Мур приводит историю некоторых из этих преступлений. «Был человек, — говорит он, — доставленный мне в Томмани для продажи за то, что он украл курительную трубку. Я послал за алкадом и с большим трудом убедил потерпевшую сторону принять компенсацию и оставить человека на свободе. В Канторе человек, увидев тигра, поедающего оленя, которого он убил и повесил возле своего дома, выстрелил в тигра, и пуля убила человека. Король осудил не только его, но и его мать, трех братьев и трех сестер на продажу. Эти восемь человек были доставлены мне в Ямямакунду. У меня сердце болело, — говорит Мур (ибо это было на заре торговли), — видеть их, и я не купил их». Но в продолжении выясняется, что это доброе действие Мура не привело к желаемому результату. «Ибо они были отправлены, — говорит он, — дальше вниз по реке и проданы некоторым отдельным торговцам в Джоаре, а король получил выгоду от товаров, за которые они были проданы».

Оценивая доходы короля Форбаны, он упоминает [62] «преступников, которые были проданы, часть прибыли от чего переходила к его величеству». [63] «В Африке, говорит он, преступления наказываются либо штрафами, либо рабством, либо смертью. Правонарушения редки, но обвинения обычны, поскольку вожди часто выдвигают обвинения с целью осуждения, чтобы иметь возможность добыть невольников».

«Преступление колдовства — это то, в чем негритянские короли и вожди чаще всего заставляют обвинять лиц низшего сословия, потому что это преступление карается рабством и, следовательно, порождает невольников».

Свидетельские показания, заслушанные в Палате общин.

House of Commons Evidence.

[64] Капитан Уилсон из Королевского военно-морского флота говорит, что общепризнанным является факт — и он верит, что это правда, — что свободных людей продают за реальные или мнимые преступления ради выгоды их судей. Вскоре после его прибытия в Горе король Дамеля прислал ему свободного человека на продажу, причем цену должен был получить сам король. Один из королевских гвардейцев, прибывший с этим человеком, на вопрос о том, виновен ли тот в приписываемом ему преступлении, с большой проницательностью ответил, что, по его мнению, этим никто никогда не интересовался и это не имеет никакого значения.

[65] Доктор Троттер говорит, что из всего груза он припоминает только трех преступников на корабле, где он находился. Один из них был продан за прелюбодеяние, а другой — за колдовство, причем вся его семья разделила его участь. Первый сказал, что его обманом завлекла женщина, которая рассказала о сделке своему мужу, и он был приговорен к выплате невольника; но, будучи беден, он был продан сам. Подобные уловки часты. Четвертый помощник капитана корабля «Брукс» был так же обманут и вынужден заплатить невольником под угрозой, что торговля будет остановлена, если он этого не сделает. Другой поссорился с одним из кабоширов. Кабошир в отместку обвинил его в колдовстве. Вследствие этого обвинения он был продан вместе со своей семьей. Его мать, жена и две дочери были приговорены вместе с ним. | Свидетельские показания в Палате общин. | Женщины выказывали глубочайшее горе; мужчина — угрюмую меланхолию; он отказывался от пищи, разодрал себе горло ногтями и умер.

[66] Лейтенант Симпсон из Королевской морской пехоты считал, что два преступления почти специально созданы для того, чтобы добывать невольников. Это были прелюбодеяние и перемещение фетишей (или амулетов, основанных на представлении о колдовстве). Что касается прелюбодеяния, его предупреждали, чтобы он не связывался ни с одной женщиной, не указанной ему, поскольку короли держали нескольких таких, которых посылали завлекать неосторожных; и что если его обнаружат в связи с ними, его схватят и заставят заплатить цену за невольника-мужчину. Что касается фетишей, состоящих из кусков дерева, старых кувшинов, чайников и т. д., разложенных на тропинках, его предупреждали, чтобы он не сдвигал их с места, ибо если он это сделает, туземцы, которые были начеку, схватят его и, как и прежде, потребуют цену за невольника-мужчину. Эти приманки были расставлены как для туземцев, так и для европейцев; но первые были лучше знакомы с законом и, следовательно, более осмотрительны.

Джеймс Морли, 1760 и 1776 гг. — Помнит женщину, проданную под предлогом прелюбодеяния. Он узнал, что это был лишь предлог, из ее собственных уст, ибо она хорошо говорила по-английски, а также из того уважения, с которым относился к ней ее муж, король Эфраим, когда он поднялся на борт; тогда как в реальных случаях прелюбодеяния они ведут себя очень отчаянно.

Сэр Джордж Янг, 1767, 1768, 1771, 1772 гг. — Всегда слышал, что суверен или вождь округа обычно получает определенную прибыль от продажи невольников.

House of Commons Evidence.

Генри Хью Дэлримпл, эсквайр, 1779 г. — Все преступления в тех частях Африки, где он был, карались рабством.

Джеймс Таун, 1760, 1767 гг. — Он неоднократно слышал как от обвиняемых, так и от самих обвинителей, и полагает, что на побережье принято ложно приписывать преступления ради того, чтобы обвиняемого продали.

Способ ведения войны и т. д.

Parke.

Мавры покупают огнестрельное оружие и боеприпасы у европейцев в обмен на негритянских невольников, которых они захватывают во время своих грабительских набегов. — «Путешествия» Парка.

«Некоторые соседние и мятежные негры разграбили большую деревню, принадлежавшую Дэйзи (королю), и увели множество пленных». — (стр. 110.)

«Они, соответственно, напали на два города Дэйзи (короля) и увели всех жителей». — (стр. 169.)

«В течение этого дня я проезжал мимо руин трех городов; жители которых были все уведены Дэйзи, королем Каарты, в тот же день, когда он взял и разграбил Ямину». — (стр. 230.)

«Мансанг разделил остатки своей армии на небольшие отряды, приказал им наводнить страну и захватить жителей, прежде чем у них будет время спастись».

«Большинство бедных жителей различных городов и деревень, застигнутые врасплох ночью, стали легкой добычей».

«Дэйзи послал множество людей сажать кукурузу и т. д., чтобы снабжать свою армию; все они попали в руки Самбо Сего; впоследствии их отправляли караванами на продажу французам на Сенегале». — (стр. 109.)

Африканское население.

Winterbottom.

«Путешествия в Африку» Винтерботтома. — Города на морском побережье в целом небольшие и редко состоят более чем из сорока или пятидесяти домов; но по мере продвижения вглубь страны они становятся более густонаселенными. — (стр. 81.)

Деревни вблизи морского побережья не только состоят из меньшего количества домов, чем те, что находятся дальше в глубине страны, но и демонстрируют меньше опрятности и изобретательности в своей конструкции. — (стр. 83.)

Тимбо, столица королевства Фула, по оценкам, насчитывает около 8000 жителей; Лаби, второй по величине, имеет около 5000; и многие из тех, что я посетил в странах Сусу и Мандинго, содержат от 1000 до 2000 или 3000 жителей. — (стр. 87.)

Положение домашних невольников в Африке. — «Путешествия» Мура, фактора Африканской компании.

Astley’s Voyages.

Они редко продают своих семейных невольников, за исключением случаев совершения тяжких преступлений. — (том III, стр. 242)

Некоторые из них имеют немало домашних невольников, которыми очень гордятся; и эти невольники живут так хорошо и привольно, что их трудно отличить от их владельцев, будучи часто лучше одетыми; особенно женщины, которые иногда носят коралловые, янтарные и серебряные ожерелья и украшения стоимостью 20 или 30 фунтов стерлингов.

Автор никогда не слышал ни об одном случае, чтобы кто-то продал семейного невольника, кроме как за такие преступления, за которые их продали бы, если бы они были свободными. Если один из семейных невольников (там, где их много) совершает преступление, и хозяин продает его за это без согласия остальных, они все убегут и найдут защиту в соседнем королевстве. — (стр. 267)

Winter-

«Путешествия» Винтерботтома. — Со своими домашними они в целом обращаются с большой гуманностью, и нередко можно увидеть наследника престола главного человека, сидящего за едой вместе с самым простым из людей своего отца и ничем не отличающегося от них по одежде. — (стр. 127.)

Капитан Уилсон, 1783 г. — Невольники, используемые африканцами, живут со своими хозяевами и обращаются с ними так, что их едва можно отличить от них самих.

Айзек Паркер, 1764 г. — У Дика Эбро было много собственных невольников, которых он использовал на рубке леса, рыбной ловле и т. д., но он всегда обращался с ними очень хорошо.

Джеймс Морли, 1760 и 1776 гг. — Они обращаются со своими невольниками с величайшей добротой, гораздо лучше, чем наши слуги и невольники в Вест-Индии.

Генри Хью Дэлримпл, эсквайр, 1779 г. — С невольниками обращаются так хорошо, что они едят и работают вместе со своими хозяевами, так что их невозможно отличить от свободных людей.

Джеймс Кирнан. — Имущие люди там имеют большое количество лиц под названием невольников, с которыми они обращаются так, как европейцы обращались бы с людьми из своей собственной семьи.

Parke.

«Хозяин-мандинго не может ни лишить жизни своего домашнего невольника, ни продать его чужаку, не созвав предварительно палавер по поводу его поведения; или, другими словами, не предав его публичному суду». (стр. 23)

«Он сказал мне, что всегда вел себя по отношению ко мне так, как если бы я был его отцом и хозяином». (стр. 68.)

«Он иногда ест из той же чаши со своим погонщиком верблюдов и отдыхает в дневную жару на той же постели». — (стр. 155.)

«Во всех трудоемких занятиях, описанных выше, хозяин и его невольники работают вместе, без различия в превосходстве».

Власть хозяина над домашними невольниками, наблюдаемая в других местах, распространяется только на разумное исправление; ибо хозяин не может продать своего домашнего невольника, не предав его предварительно публичному суду перед главными людьми этого места». — (стр. 286.)

Бристольская работорговля в прошлом. — Уильям Мальмсберийский, книга II, гл. 20. — Житие святого Вульстана, епископа Вустерского.
Прямо напротив ирландского побережья находится морской город под названием Бристоль, жители которого, как и другие англичане, часто плавают в Ирландию с торговыми целями. Святой Вульстан положил конец их очень древнему обычаю, в котором они стали настолько ожесточенными, что ни любовь к Богу, ни любовь к королю (Вильгельму Завоевателю) не смогли его искоренить. Ибо они продавали в Ирландию с прибылью людей, которых скупали по всей Англии, и выставляли на продажу беременных девиц, с которыми заключали своего рода фиктивные браки. Там можно было увидеть с горечью, как целыми рядами, связанные веревками, шли несчастные существа обоих полов, изящного сложения и в самом расцвете юности — зрелище, достаточное, чтобы вызвать жалость даже у варваров, ежедневно предлагаемые на продажу первому встречному покупателю. Проклятое деяние! Позорный стыд! Что люди, действуя так, как запретил бы один лишь животный инстинкт, продавали в рабство своих родственников, да что там — даже собственных детей; однако святой Вульстан в конце концов уничтожил этот закоренелый и наследственный обычай. Историк продолжает, что под влиянием религиозного наставления жители Бристоля не только сами отреклись от этой порочной практики, но и послужили примером исправления для остальной Англии; однако там, где убеждение было тщетным, прибегали к суровым методам; ибо один из жителей Бристоля, который с особым упорством сопротивлялся исправлению доброго епископа, был изгнан из города, а его глаза были выколоты.

В 1171 году, во время вторжения и завоевания Ирландии Генрихом II, единодушным решением великого церковного собора, созванного в Арме, было признано, что это событие следует рассматривать как провиденциальное посещение за их вину в обращении англичан в невольников, будь то полученных от купцов, разбойников или пиратов; и это мнение считалось тем более вероятным, что сама Англия, уроженцы которой, в силу порока, общего для этой нации, привыкли продавать своих детей и ближайших родственников даже тогда, когда не находились под давлением голода или другой нужды, ранее искупила подобное преступление подобным же наказанием (намек на нормандское завоевание). К чести ирландцев, тогда была принята резолюция, что по всему королевству английские невольники должны быть немедленно освобождены. Я верю, что их потомки-гибернийцы в наши дни покажут, что ими движет такой же гуманный дух, и что англичане больше не будут подвергаться тому грязному пятну, которым, даже в те ранние времена, она была осквернена.

Город Бристоль снова свободен от позора участия в торговле людьми.

FINIS

Printed by Luke Hansard & Sons, near Lincoln’s Inn Fields.

1. Доклад Тайного совета королю в 1788 году, и еще более доклады Комитета Палаты общин, которому были переданы различные петиции за и против отмены, и в приложениях к которым содержатся подробные свидетельские показания лиц, допрошенных по этому случаю. Для удобства тех, у кого может не быть досуга изучать столь объемную массу доказательств, был сделан сокращенный реферат. Он занимает два небольших тома в восьмерку и озаглавлен «Сокращение протоколов свидетельских показаний о работорговле. 1790 г.». Его можно приобрести у Филлипса, Джордж-ярд, Ломбард-стрит. — Различные документы и отчеты, способствующие получению полезной информации, также время от времени представлялись в Палату общин. Их названия можно найти в журналах Палаты общин. См. особенно объемную массу документов, касающихся работорговли, приказанных к печати 8 июня 1804 г.; и еще один очень важный набор сообщений из Вест-Индии, приказанный к печати 25 февраля 1805 г. См. также два очень интересных доклада Палаты собрания Ямайки.

2. См., особенно, «Сокращение дебатов по предложению г-на Уилберфорса об отмене работорговли в 1791 году» и «Дебаты по аналогичному предложению в 1792 году»; оба напечатаны для Филлипса, Джордж-ярд, Ломбард-стрит.

3. Публикации г-на Кларксона вполне заслуживают этого эпитета, особенно его «Эссе о нецелесообразности африканской работорговли». См. также «Замечания по решению Палаты общин относительно работорговли от 2 апреля 1792 г.» преподобного Дж. Гисборна. — Много ценной информации об Африке также содержится в «Исторических очерках работорговли» лорда Манкастера. Опять же, почти все основные аргументы, вовлеченные в дискуссию об отмене, можно найти в «Колониальной политике» г-на Брума, изложенные с присущим этому автору мастерством. — Еще раз, ценное «Краткое изложение аргументов в пользу отмены и ответов на главные утверждения ее противников» (автором, чье имя, если бы оно было приложено к нему, придало бы большой вес публикации) было опубликовано два года назад, напечатано для Хатчарда и Лонгмана и Риса, под названием «Краткое изложение вопроса, касающегося отмены работорговли». Вскоре последовало приложение, содержащее много ценного материала. Ценная публикация появилась также несколько лет назад, написанная членом Оксфордского университета, ныне ставшим сановником церкви. Я мог бы указать еще несколько по отдельным частям дела. Короче говоря, если бы было так же легко убедить человечество читать публикации, которые уже некоторое время находятся на виду, как и просматривать новую, моя нынешняя задача могла бы быть вполне избавлена.

4. Читая отчеты об африканских войнах, внимательный читатель будет постоянно встречать выражения, подобные тем, что здесь использованы; которые случайно и непреднамеренно, а потому тем сильнее доказывают, что личности туземцев рассматриваются как главная добыча; и мы, следовательно, можем небезосновательно предположить, что они часто составляют главный стимул для начала военных действий.

5. См. свидетельские показания морских офицеров и т. д., данные перед Палатой общин. — Смит также, посетивший побережье на службе Африканской компании в 1726 году, говорит: «Туземцы, которые выходили торговать с нами, очень боялись подниматься на борт из страха быть похищенными (panyard)».

6. См. Ниендаля и Артуса из Данцига в «India Orientalis» Де Бри и др. — Босмана, — Барбо.

7. Мур, много лет бывший фактором Африканской компании, около 1730 года говорит: «С тех пор как эта торговля вошла в употребление, все наказания заменены рабством, так как в таких осуждениях есть выгода. Они очень сильно натягивают дела о преступлениях, чтобы получить выгоду от продажи преступника. Не только убийство, кража и прелюбодеяние, но и каждое пустяковое преступление карается продажей преступника в невольники».

8. См. «Путешествие в Гвинею» Смита, стр. 266.

9. Конечно, г-н Парк, когда предлагал это, забыл, что опыт, как и разум, учит нас, что мы должны сначала отменить работорговлю, прежде чем пытаться распространять среди африканцев уроки мира и любви; чтобы нам не задали тот же известный вопрос и не получили тот же ответ, что и испанский священник от бедного умирающего перуанца, когда испанцы в Америке действовали по плану, который здесь советуют, — одновременно разорять и обращать: «Будут ли в этом Раю, где вы хотите обеспечить мне место, какие-нибудь европейцы?» Получив ответ «да», он сказал: «Тогда это не место для перуанцев».

10. Это тем более удивительно, что упоминается старыми писателями, а также более поздними путешественниками, такими как капитан сэр Дж. Янг и сэр Т. Б. Томпсон, как термин, значение которого ясно, а использование совершенно привычно. Так, в качестве единственного примера, Смит, сказав «туземцы боялись быть похищенными» (стр. 104), добавляет значение в примечании: «Panyar означает похищать или красть людей. Это слово используется по всему побережью Гвинеи».

11. Отчет об этой работорговле, данный почти современным историком, можно найти в Приложении.

12. Аткинс был хирургом в Королевском военно-морском флоте, который посетил все британские поселения в Африке на военных кораблях «Swallow» и «Weymouth» в 1721 году; и чей отчет тем более заслуживает доверия, что он был незаинтересованным свидетелем, чьи показания также были даны до того, как справедливость или гуманность работорговли были поставлены под сомнение.

13. См. Парка, стр. 26, 290, 356. — Так лейтенант Мэтьюз (свидетель противников, отчет Тайного совета, стр. 27) говорит: «Невольники, которые покупаются до начала сезона дождей, используются на их плантациях и продаются европейцам, а иногда и между собой, от одного хозяина к другому, после того как посажен рис».

14. См. доклад Комитета Палаты собрания Ямайки в отчете Тайного совета. — См. также «Историю Ямайки» Лонга.

15. См. свидетельские показания г-на Ньютона, г-на Клэкстона и других.

16. Я не могу поручиться за следующий факт, но он был рассказан в то время со всеми признаками достоверности. Несколько лет назад осужденные мужчины очень сильно страдали во время своего перехода в Новый Южный Уэльс, и если я не ошибаюсь, ибо говорю по памяти, некоторые из них в конце концов умерли от лишений, которые они перенесли. При расследовании причины было заявлено, что человек, в чьи обязанности входило обеспечение необходимых вещей для рейса, по ошибке закупил такие кандалы, которые использовались на борту невольничьих кораблей, вместо обычных кандалов для осужденных.

17. См. свидетельские показания, данные перед Палатой общин.

18. См. недавнюю публикацию профессионального плантатора.

19. См. «Практические правила управления негритянскими невольниками» профессионального плантатора. «Новые негры, — говорит он, — ищут самые теплые места, какие только могут найти, ничто менее интенсивное, чем настоящий огонь, не является для них слишком жарким. Отсюда мы видим, что когда они выходят утром, даже на низменностях в Вест-Индии, они плотно обхватывают свои тела накидками, чтобы защитить их от холода».

20. См. свидетельские показания —— Ботема, эсквайра, в протоколах свидетельских показаний, данных перед Тайным советом.

21. См. «Эссе» Юма, том I, стр. 407. Эдинбург, 1777 г. Каделл.

22. Собственные слова профессионального плантатора вполне заслуживают того, чтобы быть вставленными: «Ибо я смело утверждаю, поскольку печальный опыт дал мне повод сделать это замечание, что большое количество негров ежегодно погибало от болезней, вызванных истощением. Чтобы убедиться в этой истине, давайте проследим эффект той системы, которая назначала на еженедельное довольствие негра шесть или семь пинт муки или зерна с таким же количеством соленой сельди; и бесполезно скрывать то, что мы все знаем как правду, что на многих островах они не давали больше. С таким скудным пайком действительно возможно поддерживать жизнь в душе и теле в течение значительного времени, при условии, что единственное дело человека — жить, а его силы расходуются экономно; но если от него требуется движение, не доходящее до труда, тем более сам труд, и к тому же интенсивный, как тело может поддерживать себя?» — «Их попытки орудовать мотыгой оказываются тщетными, они уклоняются от своего труда, и, будучи побуждаемы к упорству ударами кнута, вы вскоре вынуждены принять их в больницу, откуда, если ваш план не будет быстро исправлен, они отправляются только в могилу. Возможно, в оправдание этой практики можно привести довод, что в случаях такого скудного пайка, как я упоминал выше, негры зависят не только от него, но и получают значительную помощь от маленьких свободных участков в поместье, которые им разрешено возделывать для собственного счета. Хотя часто бывает иначе, иногда это может быть так; но даже здесь следует заметить, что такие участки на низменных плантациях способны давать урожай только часть года, либо из-за засухи сезона, либо из-за бесплодия почвы, и когда это случается, негр снова оказывается на своем скудном пайке; и не имея честных средств, чтобы растянуть его, чтобы свести концы с концами в соответствии с требованиями природы, он вынужден воровать». — Автор продолжает, что правонарушитель, расширяя свои кражи, обнаруживается и схватывается, его сурово секут кнутом, заковывают в цепи и заключают в тюрьму; но поскольку ни цепи, ни удары кнута, ни заключение не могут утолить голод, он возвращается, когда его освобождают, к тем же практикам, пока, отчасти от дисциплины, отчасти от скудного питания и простуд от воздействия во время своего побега, он, десять к одному, не впадает в болезненное состояние, которое вскоре уносит его из мира. Заключение очень примечательно: «Теперь это было записано как порочный неисправимый субъект, и его смерть считается благотворным освобождением для поместья».

23. См. отчет Тайного совета — раздел Антигуа и Барбадос — и некоторые последующие статьи.

24. См. свидетельские показания капитана Уилсона.

25. См. недавнюю публикацию о благотворном влиянии христианства достопочтенного епископа Лондонского, прелата, в котором, будь то в кабинете, на кафедре или в сенате, бедные и угнетенные всегда находили ревностного и красноречивого защитника.

26. «Являются ли они невольниками? Нет, они люди; они товарищи; они смиренные друзья. Являются ли они невольниками? Нет, скорее сослуживцы; если вы поразмыслите о равной власти судьбы как над вами, так и над ними».

«Если бы вы подумали, что тот, кого вы называете своим невольником, происходит из того же источника, наслаждается тем же климатом, дышит тем же воздухом и подвержен тем же условиям жизни и смерти, вы могли бы с таким же успехом считать возможным увидеть его джентльменом, как он — вас невольником. В падении Вара сколько людей, рожденных от самого блестящего происхождения и не без оснований ожидающих за свои подвиги на войне сенаторского звания, низвергла судьба! Она сделала одного пастухом, другого — крестьянином. И можете ли вы теперь презирать человека, чья судьба такова, в которую, пока вы презираете ее, вы можете случайно попасть?» — Сенека, Послание 47, стр. 158.

27. «История Вест-Индии» Эдвардса, 4-й том, том II, стр. 124.

28. «Заметки о Вест-Индии» доктора Пинкарда, напечатанные для Лонгмана. Возможно, справедливости ради следует упомянуть, что автор, по-видимому, изначально не имел никаких предубеждений против вест-индской системы.

29. Еще до того, как г-н Лонг написал это тридцать-сорок лет назад, это было большим злом. «И непостижимо, — говорит г-н Лонг, — какое количество погибло вследствие закона о взыскании долгов, который позволяет налагать арест на негров и продавать их с аукциона. Таким образом, их часто отрывают от родных мест, от самых дорогих связей и переводят в условия, не приспособленные для их здоровья, страдающих от недовольства, которое в сочетании с переменой места и обстоятельств сокращает их жизнь». «История Ямайки» Лонга, том II, стр. 435.

30. Но более близкий и детальный взгляд на способ работы может быть необходим тем, кто никогда не видел банду негров за работой:

«Когда они заняты полевыми работами, как, например, при копке ям на тростниковом участке, т. е. при вспашке земли мотыгами в параллельные траншеи для приема саженцев тростника, невольники обоих полов, числом от двадцати, возможно, до восьмидесяти, выстраиваются в линию, как войска на параде, каждый с мотыгой в руке; и вплотную к ним сзади стоит надсмотрщик, или несколько надсмотрщиков, в количестве, должным образом пропорциональном размеру банды. У каждого из этих надсмотрщиков, которые всегда являются самыми активными и энергичными неграми в поместье, в руке или обвит вокруг шеи, откуда при вытягивании рукоятки его можно мгновенно высвободить, длинный, толстый и сильно сплетенный кнут, называемый кнутом (cart-whip), звук которого так же громок, а удар так же суров, как у кнутов, обычно используемых нашими возчиками, и который он имеет право применить в тот момент, когда его глаз замечает повод, без какого-либо предварительного предупреждения. Таким образом расставленные, их работа начинается и продолжается без перерыва в течение определенного количества часов, в течение которых, под страхом наказания надсмотрщиков, должно быть выкопано адекватное количество земли.

«Поскольку траншеи (продолжает наш автор), как правило, прямолинейны, и вся линия копателей продвигается вместе, необходимо, чтобы каждая яма или секция траншеи была закончена за равное время с остальными; и если бы кому-либо из негров было позволено бросать мотыгу с меньшей быстротой или энергией, чем их товарищам в других частях линии, очевидно, что работа последних должна быть приостановлена; или же та часть траншеи, которая пройдена первыми, будет сформирована более несовершенно, чем остальная. Поэтому дело надсмотрщиков — не только подгонять всю банду с достаточной скоростью, но и усердно следить за тем, чтобы все в линии, будь то мужчина или женщина, старый или молодой, сильный или слабый, работали как можно более в равное время и с равным эффектом. Медленный удар должен быть ускорен, а вялый — взбодрен, и вся линия должна быть заставлена «выровняться», по военному выражению, по мере продвижения. Никакого времени на передышку, никакого отдыха на мотыге, никакой паузы для вялости, которая могла бы быть восполнена более энергичным усилием по возвращении к работе, не может быть позволено отдельным лицам: все должны работать или делать паузу вместе».

31. См. свидетельские показания, данные перед Комитетом Палаты общин.

32. Недавняя публикация доктора Пинкарда добавляет несколько болезненных примеров такого рода к другим, содержащимся в свидетельских показаниях весьма уважаемых людей.

33. См. документы Палаты общин.

34. Сами слова, которые я сейчас пишу, подсказывают моему уму другое возможное объяснение поведения Ассамблеи Барбадоса. Возможно, большинство, отвергая предложение губернатора, действовало не столько исходя из собственного суждения и чувств, сколько из уважения к чувствам основной массы общества. Учитывая, что, как сказано выше, это должно рассматриваться как часть их долга — задавать тон общественному суждению и чувствам, это был бы не очень почетный довод; и я не нашел никакого намека на это в документах, представленных в Палату общин; но, напротив, выражение негодования против губернатора с намеком на опасность вмешательства между хозяином и невольником. Но поскольку идея, о которой идет речь, пришла мне в голову, я думаю, что едва ли поступил бы искренне, подавив ее.

35. «История Ямайки» Лонга, том II, стр. 406.

36. Отрывок, на который я ссылаюсь, содержит такие важные истины и так сильно относится к пункту, который сейчас обсуждается, что я возьму на себя смелость вставить большую его часть. Я поместил бы его в Приложение, но по разным причинам я не хочу вводить в Приложение какую-либо статью, касающуюся вест-индской ветви предмета.

«На превосходную мораль я не претендую; но я понимал свой интерес, и, к счастью, интерес и мораль в том случае, как и во многих других, не расходились. Я терял очень мало негров по сравнению с другими джентльменами, даже из тех, что были куплены на гвинейских дворах, и удивительно мало младенцев, рожденных в поместье.

«В качестве возражения против этой системы управления можно привести довод, что расходы, связанные с ней, были бы слишком велики, чтобы покрыть их такой частью дохода от поместья, которую согласуется с благоразумием направлять на эту цель. То, что расходы поместий будут значительно больше, чем сейчас, я признаю, потому что предлагается, чтобы негры кормились и одевались более щедро, чем они есть сейчас, и чтобы им больше потакали во время их недомогания; откуда избыток расходов и кажущееся уменьшение дохода: Но пусть в то же время помнят, что расход, когда он применяется разумно, — это не расточительство, а вложение капитала с целью продуктивного возврата. Так будет и в этом случае; ибо, когда с неграми обращаются таким образом, больных будет меньше, чем при обычном способе управления, и они, безусловно, будут способны к гораздо более энергичным усилиям, когда будут заняты своим трудом; ибо они будут более крепкими телом, более бодрыми и довольными духом, так что, выполняя больше работы, валовой доход поместья, далеко не уменьшившись, обязательно испытает значительное увеличение. Но не только валовой доход будет больше, но можно предположить, что меньше негров будет умирать и больше будет рождаться, так что появится разумная надежда, что ваше число может быть сохранено в целости без каких-либо иностранных пополнений; откуда экономия сама по себе, вероятно, эквивалентная чрезвычайным расходам, понесенным из-за предложенного улучшения их обращения; и баланс в конце года, далеко не будучи против плантатора, вероятно, будет в его пользу. Если бы, однако, было иначе, кто бы не смирился с небольшой денежной потерей ради неоценимого преимущества, проистекающего из ума, довольного самим собой и не сознающего никакого пренебрежения долгом? Что касается тех, кто, к сожалению, находится в такой ситуации в отношении обременения и кредита, что не может снабжать своих негров так, как должен, им следует подумать, могут ли они, приложив максимум усилий, которые могут дать их чрезмерная экономия, быть спасены от своих затруднений, и если могут, они должны серьезно поразмыслить о последствиях, которыми должно быть получено их облегчение; что это должно быть кровью их собственного вида — ужасная мысль; и если не могут, насколько лучше было бы для них сразу сдать свою собственность кредиторам и покоиться в скромном, хотя и изысканном наслаждении душевным спокойствием и добрым именем, и полагаться на рекомендации для будущего пропитания, в чем в Вест-Индии никогда не отказывают трудолюбивым, в то время как это часто даруется незаслуживающим».

37. См. отчет Тайного совета, часть III, Ямайка, A. № 5.

38. «История Вест-Индии» Эдвардса, том II, стр. 20.

39. «История Вест-Индии» Эдвардса, том II, стр. 18.

40. Однако ошибочно полагать, что из-за какой-либо естественной или моральной немощи негры не так охотно, как люди других стран, выполняют обычную работу вне дома за плату, как свободные рабочие. Это было убедительно доказано как в колониях Сьерра-Леоне, так и в Буламе. См. отчет компании Сьерра-Леоне; и «Африканские меморандумы» Бивера. Этот факт по недосмотру не был вставлен на свое место; но он не должен остаться незамеченным, поскольку несколько авторов уверенно утверждали обратное как несомненный факт. Их работы были в целом, я полагаю, написаны до публикации сведений из Сьерра-Леоне и Булама.

41. См. отчет Тайного совета, 12 ноября 1788 г.; 2-й доклад Палаты собрания Ямайки.

42. Учредить школы для их детей.

43. Почему бы не предоставить право давать показания, возможно, с некоторыми другими гражданскими отличиями, любым невольникам, которые достойно прожили в браке три или пять лет. Сначала они могут мало думать об этих отличиях; но сопроводите их каким-нибудь внешним знаком, и они произведут свой эффект. Никакие отличия не являются более впечатляющими, чем те, которые произвольны и сущность которых мало понятна.

44. См. публикацию г-на Кейнса, весьма опытного и благожелательного вест-индского владельца.

45. См. доклад Комитета Палаты собрания Ямайки в документах, представленных в Палату общин.

46. См. свидетельские показания, данные перед Палатой общин.

47. Это полностью подтверждается Ассамблеей Ямайки. См. отчет Тайного совета.

48. Эти ожидания только что подтвердились радостной вестью о том, что по рекомендации президента Соединенных Штатов Конгресс принимает закон об отмене работорговли с 1 января 1808 года.

49. Том II, стр. 442–3.

50. Там же, стр. 444.

51. Том II, стр. 442.

52. Ничто не может показать степень этой безопасности яснее, чем то, что ямайским газетам было позволено печатать не только подробный отчет обо всех наших парламентских дебатах об отмене работорговли, но даже подробности событий на Сан-Доминго. — Конечно, вест-индские петиционеры в Палату лордов не знали об этих фактах, или, скорее, возможно, они думали, что аболиционисты не знают о них, когда само обсуждение вопроса здесь было объявлено столь тревожным.

53. См. недавнюю работу доктора Пинкарда; «Заметки о Вест-Индии».

54. Петиция Ассамблеи Ямайки в 1775 году ясно признает источник опасности, на который здесь намекается. «Слабая и немощная (говорит Ассамблея), как эта колония, из-за своего очень малого числа белых жителей и своего особого положения, из-за обременения более чем 200 000 невольников» и т. д. и т. д.

55. Для иллюстрации этой части предмета и многих других тем, которых я слегка коснулся, я должен отослать своих читателей к «Колониальной политике» г-на Брума; работе, с некоторыми частями которой я должен выразить свое решительное несогласие, но которая содержит ценнейший фонд коммерческих и финансовых, политических и моральных фактов и предложений по всем различным темам, связанным с колониальными интересами и делами.

56. См. отчет г-на Парка о его путешествии к побережью из внутренних районов.

57. Подумайте, какое огромное количество негров было в последние годы перевезено с наших старых островов на Тринидад или в Гвиану.

58. Сравните это со свидетельскими показаниями капитана Хилла и Уилсона, и особенно с показаниями г-на Вадстрома.

59. Сравните это со свидетельскими показаниями г-на Хоу.

60. Сравните это с абсолютным отрицанием таких практик или какого-либо термина для них свидетелями противников.

61. Стр. 42.

62. Том II, 237. Английский перевод Благдона.

63. Том II, 340–1.

64. Свидетельские показания в Палате общин, стр. 4, 5.

65. То же, стр. 81–2.

66. Свидетельские показания в Палате общин, стр. 40.

TRANSCRIBER’S NOTES

Стр. 1, добавлено пропущенное название главы «ВВЕДЕНИЕ».

Стр. 135, изменено «Never was scene more distressful» на «Never was the scene more distressful».

Стр. 319, изменено «cruelty, a contrary» на «cruelty, as contrary».

Молчаливо исправлены опечатки и варианты написания.

Архаичные, нестандартные и сомнительные написания сохранены в том виде, в каком они были напечатаны.

Сноски были перенумерованы с использованием цифр и собраны вместе в конце последней главы.