Более широкая

миссия

либерального образования...

Бакалаврская речь, произнесенная в часовне Сельскохозяйственного колледжа, в воскресенье, 9 июня 1901 г.

Дж. Х. Ворст, доктор права, президент.

Более широкая миссия либерального образования.

Бакалаврская речь, произнесенная в часовне Сельскохозяйственного колледжа, в воскресенье, 9 июня 1901 г.

Дж. Х. Ворст, доктор права

Сельскохозяйственный колледж, почтовое отделение,

Северная Дакота.

БОЛЕЕ ШИРОКАЯ МИССИЯ ЛИБЕРАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ.

БАКАЛАВРСКАЯ РЕЧЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОМ КОЛЛЕДЖЕ

В ЧАСОВНЕ, В ВОСКРЕСЕНЬЕ, 9 ИЮНЯ 1901 Г.

ДЖ. Х. ВОРСТ, ДОКТОР ПРАВА, ПРЕЗИДЕНТ.

В Америке мы не признаем никакой аристократии, кроме аристократии гения или характера. Все наши соотечественники — граждане. Наше правительство было основано на принципе, что «все люди созданы свободными и равными», и хотя интеллектуальные способности у разных людей сильно различаются, никому не предоставляются особые привилегии по праву рождения. Поэтому выпускник колледжа, как и любой другой соискатель, должен прокладывать себе путь к славе и богатству энергией и упорством, иначе он упустит свои возможности в той бурной деятельности, что происходит вокруг него. Его единственное преимущество — превосходная подготовка, которую, тем не менее, необходимо противопоставлять практическим умам в напряженном соперничестве за все желаемое, чего он хотел бы достичь. Сам факт получения образования не считается знаком отличия. Образование олицетворяет силу, но до тех пор, пока оно не проявляется в действии, оно остается лишь статичным, а не динамичным, потенциальным, а не актуальным. Оно не дает своему обладателю никакого самодействующего механизма, который без смазки или инженера будет автоматически приносить успех или производить впечатление на человечество.

Практичные люди больше не спрашивают: «Что человек знает?», они спрашивают: «Что он умеет делать?». Знание и действие стали настолько тесно связаны по общему согласию, что стали неразделимы; ибо знание без действия — это праздность, а действие без знания — пустая трата энергии. Первое греховно, второе расточительно. В течение многих лет прогрессивные педагоги боролись с теорией «чистой культуры» и выступали за воспитание целостного человека — рук так же, как и головы, тела так же, как и разума. В результате древняя образовательная структура в значительной степени разрушена, а прежняя учебная программа стала воспоминанием. Многие состоятельные родители по-прежнему дают своим детям образование ради того более высокого удовольствия, которое, по их мнению, образование старого типа принесет им в жизни, но родители в целом стали рассматривать жизнь как период интенсивной деятельности, а не как короткий круг удовольствий, и поэтому обеспечивают своим детям такое образование, которое подготовит их к повседневным требованиям, которые могут предъявить к ним долг или необходимость. Поскольку общеизвестно, что богатство легко растрачивается, особенно если оно унаследовано, дальновидные родители предпочитают для своих детей образование, адаптированное к какой-либо полезной цели, а не образование, которое является в значительной степени декоративным или модным.

Жизненные невзгоды многочисленны. Фортуна переменчива, и лишь немногие молодые люди могут надеяться на вечный досуг, даже если бы их неблагоразумие сделало такую вещь желательной. Никогда не может быть подлинной независимости мысли и действия вне способности человека справляться с другими на равных условиях в любой жизненной ситуации. Молодой человек, который радуется предусмотрительным накоплениям своих предков, освобождающим его от напряженных усилий с его собственной стороны, имеет лишь малую миссию в жизни. Труд — нормальное состояние человека. Суровая необходимость, которая заставляет его трудиться, думать и планировать, поднимает его в приятную атмосферу полезности и придает рвение и амбиции его энергии. Не может быть «совершенства без великого труда», а «тяжелый труд — это лишь другое название гениальности».

Молодой человек не может начать жизнь с более богатым наследием, чем хорошее здоровье, хорошие привычки и либеральное образование — образование, которое придает культуру его разуму и силу его телу. Если ему никогда не придется использовать свои руки в какой-либо полезной профессии, полученная ими подготовка никогда не окажется обременительной. С другой стороны, сам факт обладания резервными силами станет источником удовольствия. Это развеет многие темные тучи и устранит реальные предчувствия возможной нужды. Мир усеян обломками людей, которые унаследовали состояния, прежде чем развили умственную уравновешенность или деловой опыт, необходимые для оценки денег по их истинной стоимости. Если бы они заработали свои деньги честным трудом, они не впали бы в привычки, ведущие к необузданной расточительности и окончательному позору. Наследование незаработанного богатства довольно часто оказывается проклятием, а не благословением.

Бог, однако, никогда не намеревался, чтобы родители обеспечивали своим детям имущественное наследство, которое лишит их естественных преимуществ, предоставляемых разумным трудом и его сдерживающим влиянием как для тела, так и для разума. Родительская каторжная работа и самоотречение с целью избавить детей от необходимости полезных усилий — это ошибочная щедрость. Это заставляет и родителя, и ребенка не достигать тех высоких целей, ради которых дана жизнь. Ибо жизнь предназначена для более важных целей, чем просто добывание денег или погоня за объектами, от которых человек полностью отделяется после смерти. Поистине бедна должна быть душа, если при смерти она должна расстаться со всем, что любила в жизни. Но это безумие, в котором живут родители, чтобы их дети стали наследниками, не оставляет времени для размышлений о более высоких и лучших вещах. Насколько же более прискорбно такое стремление в свете того факта, что те, кто должен получить выгоду от этого наследства, на самом деле страдают и задерживаются в своем развитии. Сенатор Долливер сказал: «Если бы у меня был сын и 100 000 долларов, я бы держал их подальше друг от друга».

Каждый человек обязан долгом Богу, своей стране, своей семье и самому себе. Выполнять эти обязательства честно, бесстрашно и с достоинством должно быть его искренней целью. Не следует питать амбиций, которые не охватывают эти фундаментальные обязанности, и никакая карьера не должна считаться достойной, если она даже преуменьшает их святость. Тот факт, что люди иногда становятся заметными в деловых, социальных и политических делах, подчиняя совесть и характер положению или выгоде, не должен сбивать молодого человека с прямого пути праведности. Победы, одержанные стратегией или несправедливостью, будь то в бизнесе или политике, редко остаются постоянными и никогда не приносят существенного удовлетворения. У общества мало пользы от человека, который носит маску.

В этом занятом мире для каждого человека найдется честная работа. Цивилизация приумножила человеческие потребности, а также развила изобретательность, необходимую для их удовлетворения. Но это требует труда. Однако не такого, какой выполнял раб, а квалифицированного труда — труда, где рука направляется интеллектом, оживленным деятельностью аудитории и лаборатории для поставленной задачи; труда, который сделает честь джентльмену и возвысит его. Ибо нет такой честной работы, которую не мог бы выполнять джентльмен. Работа возвышает человека. Она увековечивает мужественность, которую он унаследовал, которая была создана трудом и мыслью в плоти и крови его предков. Необходимость труда, следовательно, является небесным благословением, и отвергнуть его — значит навлечь на себя физический и умственный упадок.

Либеральное образование должно охватывать гораздо более широкий диапазон, чем тот, который ему когда-либо отводился, и оказывать влияние, затрагивающее как материю, так и разум. У него двойная миссия: содействие способности зарабатывать на жизнь, чтобы обеспечить физический комфорт, а также подготовка к самой жизни.

В республике, где каждый дееспособный гражданин является равноправным фактором и где каждый обладает взаимными привилегиями и обязанностями, общество требует, чтобы каждый выполнял свою часть работы. Чтобы быть последовательным, общество также должно предоставлять равные образовательные возможности для всех; возможности, имеющие такое же прямое отношение к профессии, как и к специальности, и для тех, кто этого желает, образовательную подготовку, столь же либеральную для ручных занятий, какая требуется для права, медицины или теологии.

Стандарт мужественности должен повышаться, чтобы соответствовать новым условиям и огромным обязанностям века, в который мы вступили. В нынешних границах Соединенных Штатов существует необходимая площадь, плодородие почвы и другие ресурсы, достаточные для поддержки правительства пятисот миллионов человек. Наш патриотизм, следовательно, должен быть направлен на реализацию максимально возможной судьбы нашей страны. Мы должны стремиться так сохранить природные ресурсы нации, чтобы при населении в шесть или семь раз больше нынешнего не было сокращения возможностей зарабатывать на жизнь и выполнять цель, ради которой была создана жизнь. Эксперимент самоуправления должен будет выдерживать более суровые испытания в будущем, чем в прошлом, если только наше образование не будет таким же демократичным, как наша политика. Образовательная энергия нации должна быть распределена так, чтобы поднять все классы, сводя к минимуму армию неквалифицированных рабочих. Благодаря навыкам и обучению труд должен стать удовольствием. Пар и электричество должны заменить человеческую энергию, уменьшить потери сырья и возвысить руку, которая управляет машиной.

Нынешнее поколение греховно расточительно. Леса, недра и плодородие почвы тратятся с бессмысленной щедростью. Мы говорим о наших угольных месторождениях, нефтяных и газовых скважинах как о неисчерпаемых. Мы просто имеем в виду, что для этого и, вероятно, для следующего поколения будет невозможно их исчерпать. Но угольные шахты не являются неисчерпаемыми. Нефтяные и газовые скважины проблематичны с точки зрения продолжительности времени, в течение которого они будут давать свою продукцию. Леса были уничтожены до такой степени, что уже ищутся заменители древесины для строительных целей и производства. Древесина, которая стоила бы миллионы долларов нашим внукам, сжигается за день, чтобы обеспечить пастбище для овец на какой-нибудь западной горе. Мы, кажется, полны решимости тратить и уничтожать то, что не можем потребить или превратить в наличные деньги.

Европейские страны изобилуют печальными воспоминаниями о растраченном плодородии почвы и уничтожении лесов. Медленно, но верно они восстанавливают и реабилитируют истощенные земли с огромными затратами. Разрушение, которое невежество совершило с готовностью, образование медленно и мучительно исправляет. Американцам следует прислушаться к урокам истории и извлечь выгоду из ошибок других стран. Производство продовольствия, одежды и других предметов первой необходимости, что жизненно важно для нации, нельзя безопасно оставлять на волю слепых сил или почитаемых, но невежественных традиций. Ибо это удивительный факт, что наука имела такое же отношение к избавлению сельского хозяйства и производства товаров от изнурительных суеверий, которые не только тормозили прогресс, но и были положительно вредны как для человека, так и для материала, как и к внедрению рациональных идей. Быстрый рост населения мира и очень общее заселение пахотных земель по всему миру предполагает, что максимум производства продовольствия скоро будет достигнут. Либеральное и широкое распространение научной информации среди сельхозпроизводителей может увеличить производительную силу почвы и в то же время сохранить ее плодородие для поддержки будущих поколений. Этот предмет требует реального пробуждения общественного мнения относительно его важности. Необходимо предусмотреть тщательную подготовку, которая будет направлять труд, производящий плоды земли. Таким образом, чтобы расширить сферу либерального образования, оно должно быть лишено всех аристократических ограничений и стать достаточно демократичным, чтобы удовлетворить потребности сынов труда.

Естественно возникает вопрос: приведет ли широкое внедрение научных дисциплин в американских школах к снижению уровня образования? Если да, то компенсирует ли это изменение более демократичное и, следовательно, утилитарное влияние, которое оно оказывает? На первый вопрос классические школы довольно часто и естественно дадут утвердительный ответ. Но этот ответ не следует считать окончательным в решении вопроса, даже если он считается верным, ввиду споров, которые окружают второй вопрос. Для управления делами людей требуется нечто большее, чем просто образованность. Простая образованность — книжное знание — редко бывает эффективной в решении сложных национальных и экономических проблем. Ибо глубокое суждение и созидательная способность, которые часто становятся обязательными в великие кризисы, — это качества, которые не развиваются через классические исследования. Они рождаются скорее из опыта и контакта с суровыми повседневными делами жизни. Чтобы оказывать направляющее влияние на государственные дела, нужно чувствовать пульс живых сил и соприкасаться с великим сердцем человечества.

Изучение древних языков долгое время занимало почетное место в университетах Европы и Америки как нечто исключительно важное для зрелой образованности. Они отвечали поставленной цели, ибо науки были неизвестны или находились в зачаточном состоянии, и было мало что, кроме древних языков, с помощью чего можно было бы тренировать ум студента. Но должны ли они доминировать в учебных программах двадцатого века? Отвечают ли они требованиям этого сугубо практического века?

Что бы ни говорили против материалистической тенденции настоящего времени, образованность идеалистов, по крайней мере, не замедляла ее рост. Материализм в настоящее время изобилует повсюду. Цель, преследуемая внедрением научных исследований вместо классических в некоторых высших учебных заведениях, состоит в том, чтобы предоставить детям производящих классов возможности, которые они могут принять и которые окажут направляющее влияние на труд. Приведет ли такое изменение к усилению или ослаблению материалистических тенденций, еще предстоит увидеть. Условия, безусловно, не станут хуже. Ибо уравновешивание образовательных сил и более близкое выравнивание образовательных возможностей может привести только к улучшению. Равновесие интеллекта способствует объединению и гармонизации американских интересов и укреплению патриотизма. И если либеральное научное образование таким образом распространит свое благодеяние на все слои людей, особенно на тех, кто до сих пор не был обеспечен средствами для подготовки к своим профессиям, мы, по крайней мере, можем смириться с этим нововведением, ибо оно не направлено на ухудшение образовательных возможностей, так долго поддерживаемых для студентов, способных или желающих получить классическое образование. Некоторые из ведущих педагогов современности признают, что изучение наук обладает такой же дисциплинарной ценностью, как и изучение древних языков, а полученная информация, даже если она является побочной по отношению к искомой культуре, имеет неоценимое значение в практических делах жизни. Тот факт, что лишь немногие преподаватели готовы преподавать науки так же достойно, как они преподают древние языки, не ослабляет претензий, выдвигаемых в пользу научного образования. По мнению многих здравомыслящих педагогов, культурные преимущества мертвых языков, при прочих равных условиях, получаются за счет более важных предметов. The World's Work пишет: «Более легкий и лучший способ сохранения, восстановления и значительного расширения культурных исследований в курсе колледжа — это признание культуры нашего собственного языка и литературы. Более широкое, здравое, гуманное, тщательное и любовное изучение литературы нашей собственной расы — очевидный выход из дилеммы. И это больше, чем просто выход из дилеммы. Это лучшее средство расширения и углубления нашей культуры, чем мы когда-либо использовали или пробовали».

Древняя классика, как ее преподают в средних школах, имеет лишь небольшую культурную ценность. Ни один студент из сотни не достигает того уровня достижений, который предполагает положительную пользу. Если бы время было посвящено приобретению более глубокого понимания нашего родного языка, это было бы более достойно. Тратить время на перевод хорошей латыни на плохой английский — значит отдавать чрезмерную дань фетишу. Обучение древним языкам должно быть длительным и далеко идущим, иначе оно кажется малоценным. Потребности культуры не могут быть удовлетворены одной лишь дисциплиной, так же как они не могут быть удовлетворены чисто утилитарными предметами. Но когда подготовка является по существу практической и непосредственно полезной при выполнении высочайшего из всех человеческих долгов — обеспечении предметов первой необходимости, в то же время предоставляя широкие возможности для изучения языка и литературы нашей собственной расы, такое сочетание культурной и практической подготовки должно обладать неизмеримо большей клиентурой, потому что оно более полезно, чем там, где ищется только чисто культурное. Там, где голова обучается в отрыве от рук, а число подготовленных к министерским и профессиональным обязанностям намного превышает спрос на услуги, на производящие массы налагается тяжелое бремя. В то же время тысячи людей ежегодно выпускаются на должности, которые существуют только в перспективе. Профессии переполнены до такой степени, что это бросает вызов здравому смыслу образовательных сил страны. И если бы не серьезность темы, напряженная защита, которая выстраивается для системы, и усилия, предпринимаемые каждый день для еще большего увеличения числа неофитов для профессиональных почестей, это казалось бы смешным.

Но почему это переполнение? Потому что атмосфера профессионального учреждения наполняет студента предубеждением против физического труда. Это низко. Его образование подготовило его к чему-то более благородному, чем трудиться в поле или в мастерской. Институциональное соперничество также вносит свою лепту, рассылая заманчивые объявления и тем самым наполняя классы колледжей новобранцами с ферм и из домов рабочих, кандидатами на жизненные позиции, более респектабельные, чем те, которыми могли наслаждаться их родители. Семена предубеждения против сельской жизни и ручного труда часто разбрасываются в сельских школах учителями, невинно проникнутыми «идеальным состоянием». Очарование и притягательность города легко впечатляют юный ум, и тот факт, что возможности для либерального образования не предлагались для облегчения труда миллионов, если только не превратить их в другой социальный элемент, естественно, обращал взоры тех, кто был способен получить либеральное образование, в сторону городов.

Федеральному правительству оставалось попытаться повернуть вспять волну, которая слишком сильно устремилась к городской жизни. Средство правительства — это не запретительное законодательство, а то, что должно было быть предоставлено без прямого вмешательства правительства — либеральное образование с прямым отношением к сельскому хозяйству и техническим искусствам для тех, кто естественно желает подготовить себя к таким занятиям; поставить фермера и ремесленника на интеллектуальный и социальный уровень, который будет привлекать, а не отталкивать тех, кто хотел бы развивать ресурсы страны. В то же время не следует предпринимать никаких усилий ради покровительства или институционального преимущества, чтобы повлиять на студента, отвращая его от призвания, которое его сердце честно указывает как то, к которому его естественный вкус и врожденные способности, оживленные образовательной подготовкой, подходят ему. Скорее, следует избегать внушения предубеждения против полезных профессий и желаемых занятий как недостойных и, следовательно, лежащих ниже внимания или амбиций джентльмена.

Усиливают ли научные исследования и широко распространенные научные знания человеческую жадность? Способствуют ли они развитию алчности? Безусловно, нет. Человек науки может видеть гораздо дальше — так много красоты и замысла, что даже каторжный труд забывается в созерцании сил, которым он помогает или которые контролирует.

Никакие мысли не могут подняться выше мыслей Божьих, как они написаны в растущем растении или нарисованы на дуге, выгибающей небо. Для человека науки даже сырье, которое он перестраивает в полезные товары, содержит откровение в каждом зерне и волокне. Набухающая почка, раскрывающийся цветок, растущее растение, приветственный ливень — каждый из них является главой из открытой книги Природы, полной вдохновения. За ними и над ними он видит руку и слышит голос Бога. И поскольку он живет и работает так близко к бьющемуся сердцу Природы и в тесном общении с силами, которые связывают конечное с Бесконечным, кто осмелится презирать достоинство его труда или характеризовать его связи как низкие.

Жить — первая обязанность человека; жить хорошо — его привилегия. Но мир имеет как суровые, так и восхитительные аспекты. Божественный закон, который повелевает человеку покорять и наполнять землю, не менее обязателен, чем тот другой закон, который повелевает ему «собирать сокровища на небесах». И точно так же, как материальные потребности предшествуют пробуждению души или зарождению разума, так и на протяжении всей жизни физическое благополучие предшествует росту высшей жизни и способствует ему.

Но, словами Герберта Спенсера: «То растущее знакомство с законами явлений, которое на протяжении последовательных веков позволяло нам подчинять Природу нашим нуждам, а в наши дни дает простому рабочему комфорт, который несколько столетий назад короли не могли купить, едва ли в какой-либо степени обязано назначенным средствам обучения нашей молодежи. Жизненно важное знание — то, благодаря которому мы выросли как нация до того, чем мы являемся, и которое теперь лежит в основе всего нашего существования, — это знание, которое само себя преподавало в укромных уголках; в то время как установленные агентства для обучения бормотали мало что, кроме мертвых формул».

Но мы можем надеяться на лучшее. Мы, некоторые из нас, можем даже дожить до того, чтобы увидеть, как либеральное образование сбросит с себя исключительные ограничения и идеализм восемнадцатого века и пойдет рука об руку с прогрессом двадцатого века; это произойдет, когда «подавляющее влияние установленной рутины» уступит место практическим знаниям, и любовь к декоративному в образовании больше не будет перевешивать полезное.

Э. П. Пауэл в The Arena за апрель наиболее красиво и выразительно размышляет о школах, которые должны быть. Он говорит: «Я нарисую то, что считаю обычной школой двадцатого века. Будет много красивых школьных зданий, расположенных в центре больших садов. Дети будут изучать книги полдня, а вещи — другую половину. Мозг не получит больше тренировки, чем руки. Ручная культура, которая уже является частью школьной жизни нескольких городов, станет частью школьной жизни повсюду. В школе будут свои мастерские и свои сады — и использование инструментов будет главной целью культуры. Человек ушел от обезьяны благодаря своей способности создавать и использовать инструменты. Он возвращается к обезьяне, когда его руки должны быть закованы в перчатки, а его мозг стыдится достойного труда. В этих школьных садах ботаника будет применяться к садоводству. В мастерских наши мальчики и девочки научатся создавать вещи. Проблема образования сейчас в том, что оно разводит знание и работу — мозги и руки. В двадцатом веке славой американского образования будет также глубокое знание экономики, гражданского права и истории, примененное к хорошему гражданству. Колледжи, несомненно, будут частью системы общего образования и такими же полными современной жизни. Я верю, что мы доживем до того дня, когда мальчики и девочки, которые вместе учатся в обычной школе, без ущерба смогут совместно обучаться на всех других ступенях школьной жизни. У фермера тогда не будет отдельного и специфического колледжа для сельского хозяйства, в то время как у остальных будет колледж для «умственной культуры»; и колледжские парни в те дни не будут стыдиться смотреть вперед на фермерство как на профессию. Нет такого занятия, которое требовало бы столько остроумия и образованного такта, и столько положительных знаний, как фермерство. Когда мы получим школы, мы получим стиль фермерства, который будет таким же интеллектуальным, как наш нынешний стиль является расточительным и неразумным».

И все же, как это ни странно, миссию и цель сельскохозяйственного колледжа приходится постоянно защищать в штате, почти полностью посвященном сельскому хозяйству.

В заключение я снова процитирую Герберта Спенсера: «Как жить? — это существенный вопрос для нас. Не только как жить в материальном смысле, но и в самом широком смысле. Общая проблема, которая охватывает каждую частную проблему, — это правильное управление поведением во всех направлениях при любых обстоятельствах. Каким образом обращаться с телом; каким образом обращаться с разумом; каким образом управлять нашими делами; каким образом воспитывать семью; каким образом вести себя как гражданин; каким образом реализовать все те источники счастья, которые предоставляет природа — как использовать все наши способности с наибольшей выгодой для себя и других — как жить полноценно. И это, будучи великой вещью, необходимой для нас, чтобы учиться, является, как следствие, великой вещью, которую образование должно преподавать. Подготовить нас к полноценной жизни — вот функция, которую образование должно выполнять; и единственный рациональный способ судить о любом образовательном курсе — это судить о том, в какой степени он выполняет такие функции».

Transcribers Note: The following words were corrected from the author's original spelling:

problemetical changed to problematical
neophites changed to neophytes