[4] Устанавливает наши мнения или закрепляет их в нас. «Наши молодые люди, принципиально воспитанные этими новыми философами». — Кадворт.
«Парламент, столь принципиально воспитанный, ввергнет Все древние школы империи в позор». Д-р Янг. — Ред.
[5] Где тот человек, если только он не является умышленным извратителем Божественной истины, который может обвинить доктрины благодати в распущенности? Всякая надежда на избрание или предопределение возникает из соответствия образу Христа. Тщетна надежда, если она не основана на искуплении от проклятия, чтобы ходить в обновленной и святой жизни; столь же тщетна надежда, основанная на нечестивом предположении человека о власти прощать грехи. — Ред.
[6] Это восхитительно проиллюстрировано Толкователем в «Пути паломника». Он показывает Христианину огонь, горящий у стены, и стоящего рядом человека, который постоянно льет много воды на него, чтобы погасить, но огонь горит все выше и жарче. Христианин удивляется, пока его не заводят за стену и он не видит Христа, тайно льющего масло благодати в огонь. Прежде чем Баньян побывал за стеной, его пугал отец лжи, который внушал ему: «Ты очень горяч в поисках милости, но я охлажу тебя, хотя бы мне потребовалось семь лет, чтобы остудить твое сердце». «Изобилующая благодать», № 118. — Ред.
[7] Как мы избегаем тысячи телесных опасностей, невидимых и неизвестных нам во времени, так, несомненно, акты благодати проходят через душу, не будучи нами осознанными, хотя они могут быть средством спасения нас от суровых испытаний. Как удивителен будет обзор наших жизней, когда мы увидим лицом к лицу и узнаем все вещи. — Ред.
[8] Как бы отвратительно ни выглядела жаба, это не первый раз, когда Баньян считал, что грех делает его раба более отвратительным, чем жаба. «Теперь я благословил, — сказал он, — состояние собаки и жабы и считал состояние всего, что создал Бог, гораздо лучшим, чем это мое состояние». «Изобилующая благодать», № 104. — Ред.
[9] «Этот внутренний конфликт между противоборствующими принципами составляет само различие между возрожденными и невозрожденными и формирует часть записанного опыта самых продвинутых, возвышенных и духовно мыслящих верующих. Свободы от этого конфликта здесь не следует ожидать ни одному дитя Божьему». — Д-р Уордло.
[10] Это один из очень немногих случаев, если не единственный, в котором привязанность Баньяна к крещению верующих проявляется, за исключением случаев, когда он пишет специально на эту тему. Из всех людей он был наиболее выдающимся своими несектантскими чувствами, возникающими из-за того, что его душа была настолько крещена во Христа, что не оставляла места для споров о церемониальных обрядах. Я чувствую себя обязанным подтвердить истинность его наблюдения, ибо если я когда-либо наслаждался небесами на земле, то это было в утро дня Господня, когда, публично исповедуя свою веру в Искупителя, я был торжественно крещен. И с тех пор я никогда не был свидетелем этой церемонии без сильнейших эмоций любви, радости и надежды. — Ред.
[11] Церковное общение, правильно организованное, изобилует благословениями, когда епископы или старейшины и народ объединены узами Евангелия для содействия миру и святым наслаждениям друг друга — их великое счастье заключается в распространении благотворного влияния Царства Искупителя. Пусть Бодрствующий будет привратником; Рассудительность пусть принимает членов; Благоразумие пусть осуществляет надзор; Благочестие пусть ведет поклонение; а Милосердие пусть делает членов дорогими друг другу, и это дом «прекрасный». «Христиане подобны различным цветам в саду; на каждом из них есть роса небесная, которую, будучи встряхнутыми, они роняют к корням друг друга, и они совместно питаются и питают друг друга». «Путь паломника» и «Христианское поведение» Баньяна. — Ред.
[12] Благословен Бог, меч в настоящее время вложен в ножны. Изумительным было несгибаемое мужество мучеников при папстве, а в более позднее время — шотландских ковенантеров. Они видели, как их друзей и служителей пытали и убивали — боль от сапог должна была быть невообразимой — кости их ног были раздроблены между кусками железа, и даже когда смерть освобождала жертву, дикая варварство практиковалось над его изувеченными останками; голову и руки отрезали и выставляли на пике, руки фиксировали в позе молитвы, чтобы высмеять святейший долг. Можем ли мы удивляться, что ягнята стали львами, свергли ужасного врага и навсегда изгнали государственное епископство? — Ред.
[13] Шум, издаваемый животными вида оленей, Голдсмит называет ревом. Это поражает слух как нечто ниже достоинства оленя — реветь как осел. Баньян нашел это слово на полях Псалма 41:2: «Олень желает». Евр. «Ревет к потокам вод». — Ред.
[14] Шафран раньше выращивали недалеко от места жительства Баньяна, но, хотя его продавали по очень высокой цене, он едва окупал свои расходы. В период цветения нужно было собирать цветы каждое утро, как только они достигали совершенства. — Ред.
[15] Израильтяне вошли в пустыню за тысячу четыреста девяносто один год до Христа. Пророчество Иеремии было произнесено за шестьсот двадцать девять лет до Христа. Это воспоминание было через восемьсот шестьдесят два года после того памятного события. У Бога не может быть забывчивости; тысяча лет в Его глазах — как вчерашний день. — Ред.
[16] Как поразителен контраст, но все же как это верно! Кнут, чьи веревки были сделаны из адского пламени, не мог больше разбудить грешника, мертвого по преступлениям и грехам, чем венец славы мог соблазнить его. Со всеми ужасными реальностями мира грядущего, давящими на совесть верным служителем, все же, увы! как многие продолжают свой путь вниз. Наш долг — пророчествовать на сухие кости. Только Бог и Его благодатный Дух могут поднять их к святым, счастливым наслаждениям. — Ред.
[17] Этот язык так же выразителен и оригинален, как и похож на Баньяна. Смерть берет грешника за горло и «спускает его по лестнице в могилу». Потакание любой греховной склонности имеет эту нисходящую, смертельную тенденцию. Каждая похоть, будь то к богатству или почестям, к азартным играм, вину или женщинам, ведет обманутого несчастного поклонника шаг за шагом в камеры смерти. Нет надежды в ужасной перспективе; беда и тоска овладевают духом. Избежала ли ты, о душа моя, сети адского птицелова? Никогда не забывай, что это как головня, выхваченная из огня. О, как я в долгу перед благодатью. — Ред.
[18] Не принято называть богатого юношу лицемером. По внешнему виду он был искренен. Отрицательно, он соблюдал заповеди. Теперь от него требуется исполнять положительные обязанности и жить верой. Здесь маска падает, и он приходит к выводу, что вечная жизнь не стоит жертвы. — Ред.
[19] У нас здесь дополнительный раздел к «Изобилующей благодати для главного из грешников». Результат долгого опыта убедил его, что если он обладает искрой благодати, которая побуждает его стонать о Боге, все силы земли и ада не смогут погубить его. — Ред.
[20] Как в земных вещах, так и в духовных. Если новые открытия Божественной любви ведут к недостатку бдительности, испытания и печаль должны последовать. Около шестидесяти лет назад сосед по дому, шляпник, выиграл приз в лотерею в десять тысяч фунтов — он опьянел от своего богатства, переехал в модный конец Лондона, начал большой бизнес, растратил свое состояние и умер в работном доме! Христианин, если у тебя есть неожиданные наслаждения, будь бдителен; это чтобы подготовить тебя к испытаниям. — Ред.
[21] Это одно из самых решительных доказательств ужасно деградировавшего состояния человеческой природы. Люди верят или притворяются, что верят, что эта жизнь — лишь пядь по сравнению с вечностью — что есть небо, чтобы вознаградить праведных, и ад, чтобы принять необращенного грешника; и все же не делают никакого личного запроса к святым оракулам Божьим, были ли они рождены свыше для новой жизни или остаются в своих грехах. Большая масса человечества предпочитает платить свои пенсы священнику, чтобы он ввел их в заблуждение к разрушению, чем утруждать себя святым Словом Божьим. О, об излиянии Святого Духа, чтобы люди могли быть освобождены от такого рабства и вошли в счастливую славную свободу детей Божьих. — Ред.