«Женщина и новая раса»

Специалисты так заняты своими собственными конкретными предметами, а общие практикующие врачи так заняты своей повседневной рутиной, что они не могут уделить проблеме контрацепции внимание, которое она должна иметь. Консультационные кабинеты под руководством авторитетных врачей, специализирующихся на контрацепции, при содействии зарегистрированных медсестер — одним словом, клиники, предназначенные для этой специальности, удовлетворили бы эту кричащую потребность. Такие клиники должны иметь дело с каждой женщиной индивидуально, принимая во внимание ее конкретное заболевание, ее темперамент, ее менталитет и ее состояние, как физическое, так и экономическое. Их единственной функцией должно быть предотвращение беременности. В достижении этой цели достигается более высокий стандарт гигиены. Не только бремя было бы снято с врача, который отправляет женщину в такую клинику, но было бы улучшение общего состояния женщины, которое отразилось бы рядом способов в пользе для ее семьи.

Все это для больной женщины. Но каждый аргумент, который может быть сделан для профилактической медицины, может быть сделан для клиник контроля рождаемости для использования женщиной, которая еще не потеряла свое здоровье. Здоровая и энергичная во время своего брака, она могла бы оставаться таковой, если бы ей дали совет, какими средствами она могла бы распределять своих детей и ограничивать их число. Когда ей не дают такую информацию, она погружается вслепую в супружескую жизнь, и через несколько лет, вероятно, обнаружит себя с большой семьей, сама больной и поврежденной, непригодным заводчиком непригодных, и все еще невежественной!

Каковы плоды этого горестного невежества, в котором держали женщин? Во-первых, огромная младенческая смертность — сотни тысяч младенцев, умирающих ежегодно от болезней, которые процветают в нищете и пренебрежении.

Далее следует стремительный рост числа слабоумных, преступных элементов и жалких жертв изнурительного труда на фабриках, использующих детский труд. Еще одним следствием является привычная перенаселенность трущоб, вытеснение детей на улицу, что влечет за собой проституцию, алкоголизм и почти повсеместную физическую и моральную деградацию.

Эти отвратительные условия указывают на серьезную ошибку со стороны тех, кому мы доверили заботу о здоровье личности, семьи и расы. Медицинское сообщество, пренебрегая принципами профилактической медицины, допустило возникновение подобных условий. Если бы их нельзя было избежать, нам пришлось бы с ними смириться, но это не так, что подтверждают факты и цифры из других стран, где доступна информация о контрацепции.

В Голландии, например, где информация о контрацептивах доступна населению через клиники и брошюры с 1881 года, общие показатели смертности и младенческой смертности снизились до самых низких уровней в Европе. В Амстердаме и Гааге зафиксированы самые низкие показатели младенческой смертности среди всех городов мира.

Отрадно знать, что первая клиника по контролю рождаемости в Голландии появилась вскоре после всестороннего и активного обсуждения этой темы на международном медицинском конгрессе в Амстердаме в 1878 году. Голландская неомальтузианская лига была основана в 1881 году. Первая в мире клиника по контролю рождаемости была открыта в 1885 году доктором Алеттой Якобс в Амстердаме. Полученные результаты оказались настолько значительными, что привели к заметному росту благосостояния, выносливости, физического развития и продолжительности жизни населения, а также к постепенному увеличению численности населения.

Эти клиники не следует путать с белоснежными кабинетами, которые мы в Америке привыкли ассоциировать с этим термином. Это обычные офисы с необходимым оборудованием или комнаты в домах медсестер, приспособленные для работы. Это места для консультаций и осмотров, открытые специально обученными медсестрами, которые прошли подготовку у доктора Дж. Ратгерса из Гааги, секретаря неомальтузианской лиги, посвятившего свою жизнь этому делу. Доктор Ратгерс подготовил более пятидесяти медсестер специально для этой работы. Завершив курс обучения, медсестра начинает практику в своем районе, и ее консультационный пункт называется клиникой.

Общие результаты этой службы лучше всего оценивать по таблицам, включенным в «Ежегодную сводку браков, рождений и смертей в Англии, Уэльсе и т. д. за 1912 год». [Примечание: (См. таблицу на стр. 208.)]

В Амстердаме уровень рождаемости снизился с 37,1 за период 1881–1885 годов до 24,7 в 1906 году и 23,3 в 1912 году. За те же периоды уровень смертности упал с 25,1 до 13,1, а в 1912 году — до 11,2. Младенческая смертность за тот же период снизилась с 203 на каждую тысячу живорожденных до 90, а в 1912 году — до 64. Рождаемость вне брака также сократилась. Результаты в других городах, как показано в таблице в конце этой главы, совершенно аналогичны.

В Австралийском Содружестве, где контроль рождаемости считается само собой разумеющимся, а информация о контрацептивах доступна широким массам, рождаемость в 1915 году была распределена настолько удачно, что при уровне рождаемости 27,3 уровень младенческой смертности составил всего 10,7. В Новой Зеландии, которая также является одной из типичных стран, где практикуется контроль рождаемости, уровень рождаемости составил 25,3, а уровень младенческой смертности — всего 9,1 за тот же год. Эти цифры находятся в резком и радостном контрасте с данными регистрации рождений в Соединенных Штатах, где отчеты за 1916 год показывают уровень рождаемости 24,8, но уровень младенческой смертности 14,7. Аналогичное сравнение можно провести с Германской империей в 1913 году, где уровень рождаемости составлял 27,5, а уровень младенческой смертности — 15. В этих странах информация о контроле рождаемости не так широко доступна массам, и, следовательно, наибольший процент рождений приходится на тот класс, который наименее способен вырастить детей до полной зрелости, что отражается в показателях младенческой смертности.

В заключение я хочу сделать заявление, которое на первый взгляд может показаться преувеличенным, но тем не менее оно тщательно обдумано. Усилия по прогрессу расы, предпринимаемые сегодня медицинским сообществом, социальными работниками, различными благотворительными и филантропическими организациями, а также государственными учреждениями для физически и умственно неполноценных, практически напрасны. Все эти силы в самом решительном смысле топчутся на месте. Они будут продолжать топтаться на месте до тех пор, пока медицинское сообщество не признает тот факт, что постоянно растущий поток неполноценных людей перекрывает все, что эти организации делают для общества. Они будут продолжать топтаться на месте до тех пор, пока не доберутся до источника этих разрушительных условий и не применят фундаментальное средство. Этим средством является контроль рождаемости.

———————————————————————-

[Примечание: Амстердам [Мальтузианская лига (контроля рождаемости) основана в 1881 г.; доктор Алетта Якобс давала советы бедным женщинам с 1885 г.]:

1881-85 1906-10 1912

МЛАДЕНЧЕСКАЯ СМЕРТНОСТЬ:

Birth rate……… 37.1 27.7 23.3 per 1,000 of population

Death rate……… 25.1 13.1 11.2 per 1,000 of population

Смертность в первый год……………. 203 90 64 на тысячу живорожденных Гаага [ныне штаб-квартира Неомальтузианской лиги (контроля рождаемости)]:

1881-85 1906-10 1912

МЛАДЕНЧЕСКАЯ СМЕРТНОСТЬ:

Birth rate……….. 38.7 27.5 23.6 per 1,000 of population

Death rate……….. 23.3 13.2 10.9 per 1,000 of population

Смертность в первый год…………….. 214 99 66 на тысячу живорожденных Эти цифры являются самыми низкими во всем списке показателей смертности и младенческой смертности в сводке рождений и смертей в городах, представленной в этом отчете.

Роттердам:

1881-85 1906-10 1912

МЛАДЕНЧЕСКАЯ СМЕРТНОСТЬ:

Birth rate………. 37.4 32.0 29.0 per 1,000 of population

Death rate………. 24.2 13.4 11.3 per 1,000 of population

Смертность в первый год……………. 209 105 79 на тысячу живорожденных Показатели рождаемости и внебрачной рождаемости:

1880-2 1890-2 1900-2 (Внебрачные рождения на 1000 незамужних женщин в возрасте от 15 до 45 лет.) Внебрачная рождаемость..16.1 16.3 11.3

1880-2 1890-2 1900-2 (Legitimate births per

1,000 married women

Legitimate fertility.. 306.4 296.5 252.7 aged 15 to 45.)

Гаага:

1880-2 1890-2 1900-2

Рождаемость в браке…. 346.5 303.9 255.0 Внебрачная рождаемость… 13.4 13.6 7.7

Роттердам:

1880-2 1890-2 1900-2

Рождаемость в браке…. 331.4 312.0 299.0 Внебрачная рождаемость… 17.4 16.5 13.1]

ГЛАВА XVII

ДОСТИГНУТЫЙ НАМИ ПРОГРЕСС

Молчание веков нарушено. Обиды женщин и права женщин обрели голос. Эти голоса отличаются от всех других, когда-либо возвышавшихся в защиту женщин. Это не индивидуальные протесты великих женских умов и не мужские средства от мужского угнетения, предложенные пораженной совестью немногих мужчин. Слышны великие голоса, как женщин, так и мужчин, но в них вплетаются миллионы голосов, требующих свободы. Повторим, что движения, порожденные эмансипированными женщинами, часто носят обманчивый характер. Требование избирательного права, агитация против детского труда, регулирование рабочего времени для женщин, настаивание на пенсиях для матерей — все это лишь паллиативы. Однако по мере того, как развивается понимание женщины и она учится мыслить по велению своей внутренней природы, а не по указке мужчин, она переходит от этих паллиативов к фундаментальным средствам. Так на гребне волны женского бунта возникает движение за осознанное материнство — не отдельное, изолированное движение, а проявление космической силы, той силы, которая движет самой волной.

Стены монастыря пали перед криками пробуждающегося женского начала. Барьеры ханжеского пуританства рушатся. Свободная женщина сорвала вуаль непристойности с тайн жизни, чтобы явить их в их силе и чистоте. Еще скованная женственность увидела и поняла. Общественность, чьи мысли и мнения управлялись мужчинами и женщинами, погрязшими в старом порядке, была потрясена и пробуждена.

Насмешки и шутки по поводу контроля рождаемости уступают место благоговейному пониманию потребностей женщины. Те, кто сегодня отрицает право женщины распоряжаться собственным телом, говорят с дерзостью непобедимого невежества или с глупостью тех слепцов, которые во все времена противились свету прогресса. Мало кто открыто настаивает на том, чтобы женщина оставалась пассивным инструментом воспроизводства. Тема контроля рождаемости выводится из той грязи, в которую ее ввергло пуританство, и занимает подобающее ей место среди наук и идеалов этого поколения. С этим усилием пришло прояснение всех других социальных проблем. Общество начинает прислушиваться к обещанию современной женщины: «Когда вы перестанете заковывать меня в цепи, я силой свободного материнства переделаю мир».

Было бы поистине чудом, если бы одержанная победа была достигнута без великого труда, невыносимых страданий и жертв, которые испытывают все люди, когда они осмеливаются бросить вызов условностям мертвого прошлого или проложить путь к новому порядку.

Но там, где видение ясно, а вера глубока, незримые силы сплачиваются, чтобы помочь и преодолеть барьеры, которые в противном случае были бы непреодолимыми. Ни одна часть этой волны женской эмансипации не пробила себе путь без такого видения и веры.

Это единственное движение, в котором не требовалось первопроходцев. Крик об избавлении раздается всегда. Оно само себе первопроходец. Факты всегда смотрели нам прямо в лицо. Никто, кто работал среди женщин, не может быть в неведении относительно них. Я помню, что с самого детства идея многодетных семей ассоциировалась в моем сознании с бедностью. По мере того как я становилась женщиной и работала в больницах, в домах богатых и бедных, связь между этими двумя понятиями становилась все сильнее.

В каждом доме бедняков женщины задавали мне один и тот же вопрос. Еще в 1900 году я начала спрашивать своих коллег-медсестер, что можно сказать этим встревоженным женщинам, которые постоянно спрашивали: «Что мне делать?». Это голос элементарного женского порыва — он был всегда; и независимо от того, прислушивались мы к нему или игнорировали, мы всегда его слышали. Из этого крика родилось движение за контроль рождаемости.

Экономические условия, естественно, сделали эту элементарную потребность более очевидной; иногда они придавали более отчаянный тон женскому крику о свободе. После Ноултона и Роберта Дейла Оуэна появлялись мужчины и женщины, выступавшие за использование контрацептивов, но, кроме этих двоих, никто не выступил с тем, чтобы отделить это от других вопросов сексуальной свободы. Но движение за контроль рождаемости как движение за базовую свободу женщины родилось из того непрекращающегося крика социально подавленной, духовно задушенной женщины, которая постоянно требует: «Что мне сделать, чтобы избежать новых детей?»

Когда пришло время пробудить новый общественный интерес к контролю рождаемости и организовать движение, было сочтено целесообразным использовать прямые и решительные методы, чтобы разбудить спящую общественность. Был основан ежемесячный журнал «Женщина-бунтарка» (The Woman Rebel), чтобы провозгласить евангелие восстания. Когда его миссия была выполнена и слова «контроль рождаемости» стали символом женской свободы на всех цивилизованных языках, он прекратил свое существование.

Обманчивый «закон о непристойности», к которому чаще прибегали для подавления женственности и сокрытия научных знаний, чем для ограничения распространения словесной и изобразительной порнографии, был сознательно оспорен. Этот курс имел две цели. Он бросил вызов конституционности закона и тем самым донес знания о контрацептивах до сотен тысяч женщин.

Первое общее организованное усилие достигло различными путями всех частей Соединенных Штатов. Особое внимание было уделено шахтерским районам Западной Вирджинии и Монтаны, фабричным городам Новой Англии и хлопковым районам южных штатов. Мужчины и женщины из всех этих районов приветствовали движение. Они присылали письма, обещая свою лояльность и активную помощь. Они прямо и косвенно участвовали в протесте, который разбудил страну.

Со временем работа была распространена на различные иностранные элементы населения, что стало возможным благодаря восторженному сотрудничеству работников, говорящих на иностранных языках.

Были созданы лиги для организации тех, кто выступал за изменение законов. По всей территории Соединенных Штатов читались лекции. Статьи писались выдающимися врачами, учеными, реформаторами и революционерами. Организовывались дебаты. Газеты и журналы всех видов, классов и языков уделяли теме контроля рождаемости серьезное внимание, принимая ту или иную сторону в возникшей дискуссии. Начали появляться новые книги по этой теме. Книги иностранных авторов переиздавались и распространялись в Соединенных Штатах. Журнал «Birth Control Review», редактируемый на добровольных началах и поддерживаемый акционерным обществом женщин, которые делают взносы, а не получают дивиденды, был основан и продолжает свою работу.

После года обучения в зарубежных странах с целью дополнения знаний, полученных за четырнадцать лет работы медсестрой, я вернулась в Соединенные Штаты, решив открыть клинику. Я решила, что не может быть лучшего способа продемонстрировать общественности необходимость контроля рождаемости и то, как его приветствуют, чем донести знания о методах контрацепции непосредственно до тех, кто в них больше всего нуждается.

В Бруклине была открыта клиника. Там 480 женщин получили информацию, прежде чем полиция закрыла консультационные кабинеты и арестовала Этель Бирн, дипломированную медсестру, Фаню Минделл, переводчицу, и меня. Целью этой клиники было продемонстрировать общественности практичность и необходимость таких учреждений. Все женщины, приходившие за информацией, были женами рабочих. У всех были дети. Незамужние девушки не приходили вовсе. Приходили мужчины, чьи жены кормили грудью и не могли прийти сами. Женщины приезжали из самых отдаленных частей Лонг-Айленда, из городов Массачусетса и Коннектикута и даже из более отдаленных мест. Матери приводили своих замужних дочерей. Некоторые, кому было от 25 до 35 лет, выглядели на пятьдесят, но клиника дала им новую надежду встретить грядущие годы. Эти женщины неизменно выражали свою любовь к детям, но высказывали общую просьбу о средствах, чтобы избежать рождения других, чтобы они могли обеспечить достаточный уход тем, кто уже родился. Они хотели, чтобы они «выросли достойными людьми».

В течение десяти дней две комнаты этой клиники были переполнены до предела. Затем пришла полиция. Нас потащили в тюрьму и в конечном итоге осудили за «преступление».

Этель Бирн объявила одиннадцатидневную голодовку, которая привлекла внимание всей страны. Это довело до сведения общественности тот факт, что женщины готовы умереть за принцип осознанного материнства. Настроение, вызванное этим, было настолько сильным, что губернатор Уитмен помиловал миссис Бирн.

Ни один акт самопожертвования в истории движения за контроль рождаемости не сделал больше для пробуждения совести общественности или для поднятия мужества женщин, чем поступок Этель Бирн — бескомпромиссное возмущение против возмутительного заключения в тюрьму женщин, которые пытались распространять знания, способные эмансипировать материнство Америки.

Мужество, подобное ее мужеству и мужеству других, кто перенес аресты и тюремное заключение или кто ночь за ночью и день за днем выходил к уличным толпам, чтобы выступать или продавать литературу, — вера и неустанный труд еще других, кто не попал в поле зрения общественности, — придали движению его бесстрашный характер и обеспечивают окончательную победу.

Один мрачный факт стал ясен задолго до того, как была открыта клиника в Браунсвилле. Медицинское сообщество в целом игнорировало трагический крик женственности об избавлении от принудительного материнства. Частные практикующие врачи один за другим качали головами и отвечали: «Это невозможно. Это против закона», и такой же ответ приходил из клиник и государственных больниц.

Решение Апелляционного суда штата Нью-Йорк, однако, устранило это возражение, хотя пока немногие врачи решились публично заявить о том, что они пользуются этим решением. Хотя решение судов низшей инстанции по моему делу было оставлено в силе, отчасти потому, что я была медсестрой, а не врачом, суд попутно постановил, что согласно действующим в Нью-Йорке законам любой врач имеет право предоставлять информацию о контрацептивах женщинам в качестве меры по лечению или предотвращению заболеваний. Верховный суд Соединенных Штатов отклонил мою апелляцию без рассмотрения дела по существу. Таким образом, решение Апелляционного суда штата Нью-Йорк остается в силе. И согласно этому решению врач имеет право, и, следовательно, это его обязанность, прописывать контрацептивы в таких случаях, по крайней мере, как те, что связаны с заболеваниями.

Правда, раздел 1142 Уголовного кодекса штата Нью-Йорк не делает исключения для врача и не позволяет ему инструктировать свою пациентку о методах контроля рождаемости, даже если она страдает туберкулезом, сифилисом, заболеваниями почек или сердца. Не заглядывая дальше, врачи принимали этот раздел за чистую монету. Ни один врач не подвергал сомнению ни его цель, ни его юридический охват. Медицинское сообщество было довольно тем, что это очевидное ограничение его прав остается в силе, и женщине пришлось отправиться в тюрьму, чтобы продемонстрировать тот факт, что согласно другому разделу того же кодекса — 1145 — врач обладает жизненно важным правом, только что описанным.

Можно с уверенностью сказать, что многие врачи до сих пор даже не знают о своих законных правах в этом вопросе.

Но вот что сказал Апелляционный суд штата Нью-Йорк 8 января 1918 года в заключении, которое до сих пор не оспаривалось и является законом штата:

«Во-вторых, согласно разделу 1145 Уголовного закона, врачи исключаются из положений этого акта при обстоятельствах, упомянутых в нем. Этот раздел гласит: «Предмет или инструмент, используемый или применяемый законно практикующими врачами, или по их указанию или рецепту, для лечения или предотвращения заболевания, не является предметом непристойного или аморального характера или использования в рамках этой статьи. Поставка таких предметов таким врачам или по их указанию или рецепту не является правонарушением в рамках этой статьи».

«Это исключение в пользу врачей не разрешает рекламу по таким вопросам, ни беспорядочные советы пациентам независимо от их состояния, но оно достаточно широко, чтобы защитить врача, который добросовестно предоставляет такую помощь или совет замужнему лицу для лечения или предотвращения заболевания. «Заболевание», согласно Международному словарю Вебстера, определяется как «изменение состояния организма или некоторых его органов, прерывающее или нарушающее выполнение жизненных функций и вызывающее или угрожающее болью и болезнью; недуг, расстройство».

«Защита, таким образом предоставляемая врачу, также распространяется на фармацевта или продавца, действующего по рецепту или заказу врача».

Раздел 1142, который бесстыдно классифицирует информацию о контрацепции наравне с абортом и непристойными вещами, все еще существует, но согласно решению Апелляционного суда, законом штата Нью-Йорк является то, что врачи имеют право, в котором им якобы было отказано. Вероятно, это так и во многих других штатах, поскольку так называемые законы о «непристойности» более или менее смоделированы по одному и тому же образцу.

Одним из главных результатов клиники в Браунсвилле стало установление для врачей права, которое они сами не удосужились установить, но которое они обязаны, в силу самой природы вещей, осуществлять во все возрастающей степени. Подобные проверки женщинами в других штатах, несомненно, установили бы это право и в других местах Америки. Нам известно о тридцати пяти арестах женщин и мужчин, которые осмелились бросить вызов укоренившимся предрассудкам и закону ради продвижения дела контроля рождаемости. Настойчивая работа в пользу движения, сопровождавшаяся опасностью штрафов и тюремного заключения, по-видимому, озадачивала власти. Иногда они отпускали арестованных, иногда штрафовали их, иногда заключали в тюрьму. Но протесты продолжались, и благодаря этим самопожертвованиям весть о движении постоянно доходила до все большего числа людей.

Каждый из этих арестов приносил дополнительную огласку. Каждый становился центром местной агитации. Каждый ставил часть общественности, по крайней мере, лицом к лицу с проблемой между женщинами Америки и этим варварским законом.

Были даны ответы на многие тысячи писем, и тысячи женщин получили личные консультации. Каждое письмо и каждая консультация означают еще один центр влияния, из которого распространяется евангелие осознанного материнства.

Выдвинутые таким образом на передний план, проблемы контроля рождаемости и право на осознанное материнство все больше привлекают внимание студентов-медиков, медсестер, акушерок, врачей, ученых и социологов. Появляется новая литература, охватывающая все: от обсуждения средств предотвращения зачатия до социальных, политических, этических, моральных и духовных возможностей контроля рождаемости. Крик женщины о свободе проникает в мысли, совесть и стремления интеллектуальных лидеров, а также в идеализм общества.

Прошло всего несколько лет с тех пор, как о журнале «Женщина-бунтарка» говорили, что это «первая непокрытая голова, поднятая в Америке». Прошло всего несколько лет с тех пор, как мужчины, как и женщины, трепетали от дерзости публичного обсуждения, в котором упоминалась тема секса.

Но, если судить по прогрессу, это большой шаг вперед по сравнению с теми днями. Общественность читала о контроле рождаемости на первой полосе своих газет. Она обсуждала это на собраниях и в клубах. Это была излюбленная тема для обсуждения на светских чаепитиях. Ученый уделяет этому благоговейное и глубокое внимание. Даже священник, стремящийся идти в ногу со временем, провозглашает это с кафедры. И повсюду серьезно настроенные женщины и мужчины, те, у кого есть видение, понимание настоящих и будущих потребностей общества, работают над тем, чтобы донести это послание до тех, кто еще не осознал его огромное и возрождающее значение.

Американская общественность, одним словом, прониклась идеей контроля рождаемости. Ее реакция на это послание была чрезвычайно обнадеживающей. Люди тысячами стекались на собрания. Только официальный разум, служащий древним предрассудкам под прикрытием «закона и порядка», был в оппозиции.

Ясно, что пуританство находится в агонии долгой смерти. Если кто-то сомневается в этом, пусть вспомнит, что те же люди, которые несколько лет назад формировали официальное мнение пуританства, настолько отошли от него, что наводнили страну миллионами брошюр, обсуждающих вопросы секса и венерических заболеваний. Эта литература распространялась правительством Соединенных Штатов, правительствами штатов, Христианской ассоциацией молодых людей (Y.M.C.A.), Христианской ассоциацией молодых женщин (Y.W.C.A.) и аналогичными организациями. В ней физиология секса рассматривалась гораздо более определенно, чем в литературе по контролю рождаемости. Этот официальный образовательный шквал был одновременно великолепным салютом праву женщин и мужчин знать свои собственные тела и последним тяжелым залпом в главной битве против невежества в области секса. Что остается теперь, так это воспользоваться победами.

Что все это значит? Это значит, что американская женственность пробивает себе путь сквозь обломки рушащихся моральных и религиозных систем к свободе. Это значит, что путь почти свободен. Это значит, что женщине остается только идти вперед, более мужественно, более уверенно, тверже устремив свой взор к цели.

ГЛАВА XVIII

ЦЕЛЬ

Какова цель борьбы женщины за подъем? Это осознанное материнство? Это всеобщая свобода? Или это рождение новой расы? Ибо свобода не бесплодна, а плодовита высшими вещами. Будучи самым священным аспектом женской свободы, осознанное материнство является материнством в его высшей и святейшей форме. Это материнство, не скованное цепями, — материнство, готовое подчиниться собственному порыву переделать мир. Осознанное материнство подразумевает новую мораль — энергичную, конструктивную, освобожденную мораль. Эта мораль, прежде всего, предотвратит поглощение женственности материнством. Она выступит против превращения женщин в механическое материнство и направит усилия на создание новой расы.

Роль женщины была ролью инкубатора и немногим более. Она дала жизнь инкубированной расе. Она дала своим детям то немногое, что ей было позволено дать, но от себя, от своей личности — почти ничего. В массе своей она породила количество, а не качество. Требованием мужской цивилизации было количество. Она выполнила это требование.

Существенная функция осознанного материнства — выбирать себе пару, определять время деторождения и строго регулировать количество потомства. Естественная привязанность с ее стороны, вместо выбора, продиктованного социальными или экономическими преимуществами, даст ей лучшее отцовство для ее детей. Осуществление ее права решать, сколько детей у нее будет и когда они у нее будут, обеспечит ей время, необходимое для развития других способностей, помимо репродуктивной. Она даст волю своим вкусам, талантам и амбициям. Она станет всесторонне развитым человеческим существом.

Только так и никак иначе женщина сможет передать своему потомству те качества, которые способствуют созданию великой расы.

Важность развития этих качеств у матерей для передачи детям очевидна, если мы вспомним некоторые хорошо установленные принципы биологии. У всех видов животных, стоящих ниже человека, материнство имеет явно выраженное превосходство над отцовством. Это первый пульс органической жизни. Отцовство — это оплодотворяющий элемент. Его развитие по сравнению с развитием материнской клетки сравнительно ново. Точно так же его влияние на потомство сравнительно мало. Есть весомые авторитеты, которые утверждают, что именно через женщину приходят те модификации формы, способности и умения, которые составляют эволюционный прогресс. Именно матери первыми развили хитрость в погоне, изобретательность в уклонении от врагов, навыки в добывании пищи и приспособляемость. Именно они также достигли неизменной рассудительности в лидерстве, адаптации к окружающей среде и смелости в нападении. Если рассматривать животный мир в целом, то они выделяются как отчетливо женские черты. Они также выделяются как характеристики, по которым измеряется прогресс видов.

Почему все это верно для низших видов, но не верно для людей? Секрет раскрывается одним значительным фактом — функции самки у этих видов животных не ограничиваются только материнством. Каждый орган и способность полностью используются и совершенствуются. Благодаря развитию индивидуальной матери производятся и продвигаются вперед лучшие и более высокие типы животных. Одним словом, естественный закон делает самку выражением и носителем расовой эффективности.

Сам контроль рождаемости, часто осуждаемый как нарушение естественного закона, есть не что иное, как содействие процессу отсеивания непригодных, предотвращение рождения дефектных или тех, кто станет дефектными. Таким образом, в соответствии с рабочим планом природы, мы должны позволить женственности полностью развиться, прежде чем мы сможем ожидать от нее эффективного материнства. Если мы хотим добиться расового прогресса, это развитие женственности должно предшествовать материнству у каждой отдельной женщины. Тогда и только тогда мать сможет перестать быть инкубатором и стать матерью в истинном смысле слова. Только тогда она сможет передать своим сыновьям и дочерям качества, которые делают сильных личностей и, коллективно, сильную расу.

Осознанное материнство также подразумевает право на брак без материнства. В двух отношениях развиваются две совершенно разные функции. Чтобы дать партнерским отношениям полную и свободную волю, необходимо, чтобы ни одна женщина не была матерью против своей воли. Есть, конечно, и другие причины — причины, которые подчеркиваются чаще, — но упомянутую только что причину никогда не следует упускать из виду. Она так же важна для расы, как и для женщины, ибо через нее развивается тот высокий импульс любви, который, передаваясь ребенку, настраивает и совершенствует его существо.

Брак, совершенно независимо от родительства, также дает двум людям бесценный опыт. Когда родительство наступает в свое надлежащее время, оно является лучшим родительством благодаря взаимной адаптации и развитию — благодаря знаниям, полученным таким образом. Немногие пары способны понять священную тайну детской жизни, пока они не решили некоторые проблемы, возникающие из их собственной любовной жизни.

Материнская любовь, которая обычно следует за счастливой, приносящей удовлетворение любовью партнеров, становится сильной и насущной потребностью. Она существует тогда для двух мощных творческих функций. Во-первых, ради нее самой, а затем ради дальнейшего обогащения супружеских отношений. Именно из такой почвы должна проистекать новая жизнь. Неотъемлемое право новой жизни — иметь свое начало в такой физической почве, в такой духовной атмосфере. Ребенок, рожденный таким образом, поистине цветок любви и огромной радости. В нем заложены семена мужества и силы. Этот ребенок будет обладать величайшей силой преодолевать трудности, противостоять тирании, устанавливать еще более высокую планку человеческих достижений.

Стоит ли нам здесь снова говорить о правах женственности, самой по себе и для себя, быть абсолютно свободной? Мы так много говорили об этом праве на этих страницах, только чтобы узнать, что в конце концов свободная женственность по своему собственному желанию обращается к свободному и счастливому материнству, материнству, которое не поглощает женщину, но которое обогащается, потому что она не поглощена. Когда мы высказываем необходимость сделать женский дух совершенно и абсолютно свободным, мысль обращается естественно не к правам женщины и даже не матери, а к правам ребенка — всех детей в мире. Ибо это чудо свободной женственности, что в своей свободе она становится матерью расы и открывает свое сердце в плодотворной привязанности к человечеству.

Как узким, как жалко ничтожным стало материнство в своих цепях! Современное материнство окружает одного или двух обожаемых детей своей собственной крови, лелеет, защищает и любит их. Оно не тянется ко всем детям. Когда материнство станет высокой привилегией, а не грязным, рабским требованием, оно охватит всех. Его глубокая, страстная интенсивность перельется через границы кровного родства. Его красота воссияет на всех, ибо его красота — от души, чья способность к охвату безгранична.

Когда материнство станет плодом глубокого стремления, а не результатом невежества или случайности, его дети станут фундаментом новой расы. Не будет убийства младенцев в утробе путем аборта, ни через пренебрежение в приютах для подкидышей, не будет и детоубийства. Также дети не будут умирать по дюймам на мельницах и фабриках. Ни один человек не осмелится сломать жизнь ребенка на колесе труда.

Осознанное материнство не будет пассивным, покорным или слабым. Из его стремления выйдет такая свирепость любви к своим плодам, что такие мужчины, как те, что остаются непробужденными, будут стоять в ужасе от его ярости, когда оно оскорблено. Тигрица менее ужасна в защите своего потомства, чем будет человеческая мать. Дочери таких женщин не будут отданы на произвол несправедливости и проституции; сыновья не погибнут в индустрии или на поле боя. И они не могли бы встретить эти слишком распространенные судьбы, если бы бесстрашное материнство было там, чтобы защитить. Детство и юность будут слишком ценными в глазах общества, чтобы тратить их на убийственных мельницах слепой жадности и ненависти.

Это рассвет. Женственность стряхивает свои оковы. Она утверждает свое право быть свободной. В своей свободе ее мысли обращаются к расе. Подобное порождает подобное. Мы собираем идеальные плоды с идеальных деревьев. Раса — это лишь амплификация материнского тела, умножение плотских обителей — украшенных и усовершенствованных для душ, родственных материнской душе.

Неустанные усилия реакционной власти подавить послание контроля рождаемости и осознанного материнства тщетны. Силы реакции не могут теперь помешать женскому духу разорвать свои узы. Когда падут последние оковы, исчезнут беды, ставшие результатом подавления женской воли к свободе. Детское рабство, проституция, слабоумие, физическое ухудшение, голод, угнетение и война исчезнут с лица земли.

В своем подчинении женщины не были достаточно храбрыми, достаточно сильными, достаточно чистыми, чтобы породить великих сыновей и дочерей. Злоупотребленная почва порождает хилые ростки. Злоупотребленное материнство породило низкий порядок человечества. Великие существа приходят по зову высокого желания. Бесстрашное материнство выходит в любви и страсти к справедливости ко всему человечеству. Оно приносит плоды по своему роду. Когда утроба станет плодотворной через желание стремящейся любви, придет другой Ньютон, чтобы еще больше раскрыть тайны земли и звезд. Придет Платон, который будет понят, Сократ, который не выпьет болиголова, и Иисус, который не умрет на кресте. Эти и раса, которая должна быть в Америке, ожидают материнства, которое должно быть священным, потому что оно свободно.

Конец книги Маргарет Сэнгер «Женщина и новая раса» проекта «Гутенберг»

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™