The cover image was created by the transcriber and is placed in the public domain.
ТЕКУЩИЕ ЗАМЕТКИ УИЛЛИСА ЗА МЕСЯЦ.
No. XV.] "I will make a prief of it in my Note-Book."—Shakspere. [March, 1852.
УВЕДОМЛЕНИЕ ПОДПИСЧИКАМ
To the "Price Current of Literature."
Джордж Уиллис с благодарностью принимает различные интересные документы и письма, которые он получил. Он хотел бы, чтобы было совершенно ясно: он не является автором каких-либо утверждений, представлений или мнений, которые могут появиться в его «Текущих заметках», являющихся лишь подборкой сообщений, сделанных ему в ходе ведения дел и показавшихся ему заслуживающими внимания. Таким образом, каждое утверждение открыто для исправления или обсуждения, и авторы отдельных параграфов должны считаться единственно ответственными за свои суждения. Хотя многие заметки до сих пор появлялись анонимно или с инициалами, Джордж Уиллис надеется, что в тех случаях, когда возникает серьезное противоречие, его корреспонденты осознают необходимость позволить ему использовать их имена, когда это будет должным образом потребовано.
Средневековые мумии.
British Museum, Jan. 1852.
Сэр, — недавнее обнаружение останков человеческого тела в состоянии полной сохранности в часовне Святого Стефана побудило меня прислать вам краткое уведомление о нескольких подобных случаях, зафиксированных нашими ранними летописцами и историками. Беда Достопочтенный сообщает, что через одиннадцать лет после смерти Святого Кутберта, епископа Линдисфарнского, монахи извлекли его тело, ожидая увидеть его превратившимся в прах, но обнаружили, что «все тело цело, как будто оно было живым, а суставы гибкие, скорее как у спящего, чем у мертвого; кроме того, все облачения, которые были на теле, поражали своей свежестью и блеском». Мы узнаем от Вильяма Мальмсберийского, что 415 лет спустя тело было вновь найдено нетленным в Дареме и выставлено на всеобщее обозрение. Лингард приводит интересный отчет об этом событии, взятый «из мемуаров, написанных в то время очевидцем», по всей вероятности, Симеоном, историком из Дарема. Из этого повествования следует, что, когда монахи разобрали кладку гробницы, «они увидели большой и тяжелый сундук, который был полностью обтянут кожей и крепко скреплен гвоздями и железными пластинами. Чтобы отделить крышку от боковых стенок, потребовались их величайшие усилия, и внутри они обнаружили второй сундук, размеры которого более соответствовали человеческому телу. Он был из черного дуба, украшен резными фигурами животных и цветов и завернут в грубую льняную ткань, которая предварительно была пропитана расплавленным воском, чтобы исключить доступ воздуха и влаги». По указанию приора Тюрго «они перенесли меньший сундук из-за алтаря в более удобное место, посреди хора, развернули ткань и дрожащими руками вскрыли крышку. Вместо останков Святого они обнаружили экземпляр Евангелия, лежащий на второй крышке, которая не была прибита гвоздями, а покоилась на трех поперечных деревянных брусьях. С помощью двух железных колец, закрепленных по краям, ее легко сняли и обнаружили тело, по-видимому, целое, лежащее на правом боку на шелковой подстилке. При виде этого они в молчаливом изумлении посмотрели друг на друга, а затем, отступив на несколько шагов, пали ниц на пол и тихим голосом прочли семь покаянных псалмов. После этой подготовки они подошли к гробу, и трое из них, по приказу приора, подложив руки под голову, ноги и середину тела, подняли его и положили на ковер, расстеленный на полу. Оказалось, что оно было завернуто в вощеную льняную ткань. Поверх нее виднелись обычные епископские облачения: амикт, альба, стола, фанон, туника и далматика; отсутствовала только казула, которая была снята при прежнем перенесении мощей в 689 году. На лбу лежала тонкая пластина из золота или позолоченного металла, густо усыпанная мелкими камнями; голову покрывала митра, вокруг которой был обвит пурпурный плат. Вощеная ткань из тончайшего полотна так плотно прилегала к лицу, что ее невозможно было отделить, но между шеей и плечами кожа была доступна для осмотра и прикосновения. Руками можно было легко двигать; кисти были сложены на груди, а пальцы, которые все еще сохраняли гибкость, были направлены вверх. Вместе с телом были найдены потир, дискос, переносной алтарь, бурс для хранения алтарного полотна и гребень из слоновой кости с серебряными ножницами». Когда рака Святого Кутберта была разграблена и разрушена по приказу того святотатственного негодяя Генриха VIII, тело, как свидетельствует Харпсфилд, все еще оставалось целым.
Одри, дочь Анны, короля Восточной Англии, и аббатиса монастыря в Или, скончалась в 679 году от Рождества Христова и была похоронена в деревянном гробу. Шестнадцать лет спустя ее сестра распорядилась эксгумировать тело. Оно было найдено «свободным от тления, и все льняные ткани, в которые было завернуто тело, выглядели целыми и такими же свежими, как если бы их обернули вокруг ее конечностей в тот самый день». Таковы слова врача, который ухаживал за ней во время ее последней болезни и видел это событие. (Беда, кн. 4, гл. 19).
Вербурга, дочь Вульфера, короля Мерсии, скончалась около конца седьмого века. Ее тело, согласно ее собственному желанию, было погребено в Хэнбери. Девять лет спустя, в 708 году, оно было извлечено в присутствии короля Кёлреда, его Совета и многих епископов и, будучи найденным целым и нетленным, было помещено в дорогостоящую раку. В 875 году ее тело все еще оставалось целым; когда же из страха перед датскими пиратами его перевезли в Честер, вскоре после этого перенесения оно начало разрушаться.
Святой Эльфедж, архиепископ Кентерберийский, был варварски убит датчанами в 1012 году и похоронен в соборе Святого Павла. Двенадцать лет спустя после его мученической кончины его тело было найдено целым и торжественно перенесено в Кентербери. Король и королева, а также невероятное множество людей следовали за процессией из Лондона. Длинное повествование об этом событии находится среди рукописей Харли.
Когда король Эдмунд был жестоко убит датчанами в 870 году, его голову язычники унесли в лес и бросили в кустарник; но впоследствии она была найдена и помещена вместе с королевскими останками в Хоксоне, которые вскоре после этого были перевезены в Бери-Сент-Эдмундс и там с почестями погребены. Прошло пятьдесят семь лет, когда его тело было извлечено по приказу доброго епископа Лондонского; по этому случаю, как говорит автор «Britannia Sancta», «его тело, к изумлению всех, было найдено не только целым и без каких-либо следов тления, гораздо больше похожим на того, кто лежит в сладком сне, чем на мертвого; но также его раны оказались полностью затянувшимися, а голова воссоединилась с остальным телом, остался лишь тонкий след, похожий на красную нить вокруг шеи, свидетельствующий об их прежнем разделении».
Yours, truly,
A Bookworm.
Герб острова Мэн.
Southwick, near Oundle,
Feb. 27th, 1852.
Сэр, — прилагаемая гравюра на дереве, взятая из Gesenii Monumenta Phœnicia, табл. 23, рис. 59, побудила меня прислать вам описание остальных фигур этого драгоценного фрагмента и истории, написанной под ними.
Верхняя часть камня содержала, вероятно, младенца Иисуса и его мать Марию. Непосредственно под ее ногами находится описанная здесь фигура; а ниже ее — вол у своих яслей; и под ногами вола — древняя надпись, значение которой следующее.
«Освещенная звезда (spica Virginis) Девы вела волхвов медленно к гостинице, наполненной внутри и во дворе толпами людей. Прибыв к убогой хлеву для скота, волхвы были». Имена трех предводителей волхвов на месте стертых участков? Из надписи в Мукаттебе я узнаю имя одного из них, а именно: «Натан Хафи, дед».
Что же могут означать три ноги с человеческой головой посередине, как не трех предводителей волхвов? И как получилось, что жители Моны приняли это в качестве своего особого герба, если часть этой секты не обосновалась после Рождества на острове Мона? Отрывок из Евангелия от Матфея, 2:12, не противоречит этой идее.
Давайте теперь воспользуемся этим ценнейшим вспомогательным средством — этимологией, чтобы мы могли глубже прояснить предмет.
Маннин, остров Мэн, Мана или Мона могут быть разделены следующим образом: Man-n-in. Персидское māna — секта волхвов. Санскритское māna — исследовать, искать или жаждать знаний, давать знания, уважать, почитать, поклоняться. Древнеанглийское mont-ige, Mona insula; monige, monitiæ; monigean, monere — учить, наставлять и т. д. Гэльское man-ach — монах.
И наконец, не будем презирать традицию, какой бы абсурдной она ни казалась на первый взгляд.
Среди нескольких легенд мне рассказали одну, вероятно, неполно, одна леди; а именно: «Человек был сброшен с вершины горы на Моне; и впоследствии его иногда видели в виде овцы на равнине внизу, иногда в виде козла». Не окажет ли мне кто-нибудь из Mannin veg veen любезность, предоставив полную легенду, а также любую другую легенду относительно заселения их острова? Это может пролить больше света на особое занятие волхвов.
Your's truly,
T. R. Brown.
Дж. У. с сожалением опасается, что художник «Панча», которому был передан эскиз его ученого корреспондента для копирования, проявил больше юмора, чем точности при его переносе.
Дэниел О'Рурк.
С этой легендой или историей связана своего рода тайна относительно ее авторства, которая требует некоторого прояснения.
Впервые я прочитал ее в «Сказочных легендах» Т. К. Крокера, которые вышли в 1825 году в 3 томах малого формата 8vo; но то, что редактор или писатель называет сокращенным изданием, составляет том «Семейной библиотеки Мюррея» и было опубликовано в 1834 году. На странице 134 этого последнего издания история начинается так, будто ее рассказывает сам Дэниел, и писатель говорит: «Я хорошо знал этого человека — он был стариком в то время, когда рассказывал мне эту историю, и именно 25 июня 1813 года я услышал ее из его собственных уст».
Все это кажется очень обстоятельным, но несколько странно, что эта же история, с очень незначительными вариациями, встречается в 18-м томе «Пчелы» доктора Андерсона за январь 1794 года, стр. 338, где сторона, сообщившая ее, говорит: «Приложенное является подлинным, и я чту леди, которой принадлежит заслуга изложения этого на бумаге».
Существует также некоторое описание ее предыдущей публикации, сообщенное в 34-м томе «Дублинского университетского журнала», стр. 202, но, не имея тома под рукой, я не помню подробностей, так как моя главная цель — сослаться на «Мемуары о жизни Берка» Прайора, третье издание, 1839 год, на стр. 100 которого нам четко сказано, что мистер Дойл, хирург из Дублина, был автором «Сна Дэниела О'Рурка».
Теперь справедливо, чтобы настоящий автор не был лишен заслуги истории, которая была даже переведена на французский язык и опубликована в «Magasin Pittoresque» за 1843 год с двумя юмористическими гравюрами на дереве.
A.
Оук-Хаус.
Торговые жетоны.
Dublin, March 5th, 1852.
Сэр, — я был очень доволен наблюдениями, которые появились в последнем номере ваших «Текущих заметок» (стр. 11) вашего проницательного корреспондента, мистера Бойна из Лидса, относительно жетонов, выпущенных торговцами в семнадцатом веке. Но поскольку он утверждает, что единственный известный ему экземпляр с гербом Содружества — это тот, который вы выгравировали для иллюстрации его статьи, очевидно, что мистер Бойн не видел «Каталог торговых жетонов, имевших хождение в Ирландии между 1637 и 1679 годами» доктора Аквиллы Смита, который был напечатан в 1849 году во 2-й части 4-го тома (8vo) «Трудов Королевской ирландской академии», ибо на той же самой странице, где перечислен выпуск Джона Уиттла, упоминается жетон для графства Керри, выпущенный Т. С., как несущий «Герб Содружества». Из своей собственной коллекции я могу привести еще один пример, с надписью с обеих сторон: A. CORKE. FARTHING.
Список ирландских жетонов, составленный Линдси в 1839 году, насчитывает всего 195; в то время как список, опубликованный десять лет спустя доктором Смитом, расширен до 552; — и я почтительно обратил бы на него внимание мистера Бойна.
Your very humble servant,
K. L.
Southwick, near Oundle,
Feb. 27th, 1852.
Сэр, — обнаружив из сообщения мистера Бойна в ваших «Текущих заметках», что торговые жетоны стоят того, чтобы их собирать, я прошу принять от меня пять штук, выкопанных в моих собственных садах. Вы можете распорядиться ими как угодно.
Yours truly,
T. R. Brown.
IOHN. EATON. OUNDLE (dug up in my garden at Southwick by myself.)
IAMES MEAD, 1667 (an Angel) IN TENTARDEN. HIS HALFPENY.
IOHN COVITER (Coat of Arms) GROCER. IN. WYE, 1662,
И два немецких счетных жетона.
Выкопаны в моем саду в Вудчерче, близ Тентердена, Кент, мной лично.
Дж. У. искренне благодарит своего корреспондента и с его разрешения предоставит эти жетоны в распоряжение мистера Бойна, если он пожелает их получить.
Сэр, — мистер Вильям Бойн в ваших «Текущих заметках» за февраль просит кого-либо из ваших читателей сообщить ему, выпускались ли какие-либо торговые жетоны в Шотландии в течение семнадцатого века. Я нахожу в небольшой коллекции жетонов, которой владею, эдинбургский и глазговский полпенни, датированные 1791 и 1793 годами, что доказывает, что они существовали в восемнадцатом веке, хотя я никогда не встречал ни одного более ранней даты.
Yours, &c.
M. A. M.
12 марта 1852 г.
Историческое общество Ланкашира и Чешира. — Т. М. считает «нападки» преподобного доктора Хьюма на него («Текущие заметки» за февраль, стр. 10) «крайне несправедливыми и необоснованными». Однако он признает точность утверждения доктора Хьюма и отзывает свое обвинение в несанкционированном присвоении его сообщения, хотя и ставит под сомнение вкус или сдержанность преподобного джентльмена, обвиняя его в недостатке терпения или вежливости. «Мой экземпляр», — пишет Т. М., — «не содержит страниц, которые были пересланы вам доктором Хьюмом и которые вы переслали мне. Как, следовательно, я мог упустить из виду страницы, которых не существует в моем экземпляре? Теперь предположим, что такой трубы никогда не существовало, кроме как в дыму моего мозга (ибо у меня иногда бывают странные фантазии), и что я, в шутливом настроении, перенес это на бумагу и передал вам. Я повторяю: предположим, что в Фулхэме никогда не существовало такой гостиницы, как «Золотой лев» — разве я не посмеялся бы от души над ученым доктором Хьюмом, Историческим обществом Ланкашира и Чешира и «Текущими заметками Уиллиса»? И не получилось бы из этого такая же хорошая история, как мистификации епископа Хебера или Джеймса Смита в почтенном «Джентльменском журнале», или переписка доктора Магинна с верным «Таймс»; или политическая информация Хука для «Морнинг Пост»; или недавнее дело о римском мосте и счет сапожника лорда Горинга о его мозолях в йоркских газетах? Посмотрите на это, мистер Уиллис; и не поощряйте людей пытаться защищаться за счет вашего корреспондента».
T. M.
Табак. — Обвинение, выдвинутое против Исторического общества Ланкашира и Чешира вашим корреспондентом Т. М. в ваших «Текущих заметках» за январь (стр. 5), побудило меня обратиться к предыдущим номерам, которых, поскольку я не обладаю полным комплектом, я попрошу вас прислать мне экземпляр анонсированного вами Собрания сочинений. Но, просматривая имеющиеся у меня номера, я обнаружил, что Т. М. (см. «Текущие заметки» за февраль 1851 г., стр. 13) проявляет любопытство к теме курения и табака, поэтому я посылаю вам следующую выписку из старой рукописной книги разного содержания, которая попала ко мне несколько лет назад в Глостере и имеет даты 1699 и 1703 годы, с именами Бабб или Батт и Ричард Смит в ней — но часть которой написана гораздо более ранним почерком.
"I was tempted to smoke no tobac
And to smoke.
"When the (HOLY) Angel (Spirit) torn'd I
Discorst on to the other
I told him that I
Did think not to smoke no more
Tobacko nor drink no more Alle
And I have. I hope the Lord
Will forgive me, as he told the
Spirit blind me, and ever since
I have been tempted to smoke and
Not to smok. The Angel Spirit
Is you when I do smok no tobac
But when I do he comes to me
Again and I am tempted to smok."
Какая необычайная запись о душевной борьбе за преодоление тяги к табаку и элю.
S. T.
Честер, 4 февраля.
Какова была самая высокая цена, когда-либо уплаченная за том? — В ходе моего недавнего чтения по библиографии я заметил, что на распродаже библиотеки герцога Роксбургского в мае 1812 года первое издание «Декамерона» Боккаччо принесло огромную сумму в 2260 фунтов стерлингов. В каталоге работа озаглавлена —
«Boccaccio il Decamerone. Fol. M. G. Ediz. Prim. Venet. Valdarfer, 1471».
Он был куплен герцогом Мальборо и снова продан с публичного аукциона из его библиотеки мистером Эвансом, Пэлл-Мэлл, в июне 1819 года за большую цену в 918 фунтов 15 шиллингов. В этом каталоге он озаглавлен —
«Boccaccio il Decamerone, (Venezia), per Christoful Valdarfer di Ratispona, MCCCCLXXI».
В это время он был приобретен мистером Лонгманом, по-видимому, для лорда Спенсера, в чьей библиотеке, как говорят, он находится в настоящее время. В примечании к вышеупомянутому каталогу упоминается, что «несмотря на огласку чрезвычайной суммы, которую эта книга принесла на распродаже Роксбурга, все исследования по всей Европе с целью найти другой экземпляр оказались совершенно бесплодными. Этот том по-прежнему остается единственным известным полным экземпляром этого издания и, по всей вероятности, является единственным экземпляром, который когда-либо будет предложен для публичной продажи. Его беспримерная редкость, однако, не является его единственным достоинством, так как он содержит много важных чтений, которые не были использованы ни в одном последующем издании».
Если бы кто-нибудь из ваших ученых корреспондентов мог дать нам дополнительную информацию об этом редком и, по-видимому, ценном томе, это было бы, несомненно, интересно для библиографов. Приносил ли когда-либо какой-либо том более высокую цену, или какая-либо работа, даже в серии томов?
Наиболее вероятно, что другие экземпляры этого издания попали под запрет Папы.
W. B. M.
Джеймс Смит. Упоминание этого джентльмена вашим корреспондентом Дж. в ваших «Текущих заметках» за январь (стр. 7) напоминает мне, что ни один автор в английском языке никогда не получал столь высокого вознаграждения «за строку» за свои стихи, как Джеймс Смит. Знаменитая выплата Лонгмана Муру в гинею за строку за «Лалла Рук» — ничто по сравнению с этим, ибо мистер Стрэчен, королевский печатник, был настолько доволен эпиграммой Смита из восьми строк, что фактически в кодициле к своему завещанию завещал ему 3000 фунтов стерлингов, или 375 фунтов за строку.