«Почему я вегетарианец»

Речь, произнесенная перед Чикагским вегетарианским обществом

Дж. Говарда Мура

Фрэнсис Л. Дьюзенберри, здание театра Маквикера, Чикаго

Предисловие.

Человечество подобно змее — оно линяет. Время от времени, по мере расцвета эпох, старые формы мышления вытесняются интеллектуальными новинками. Святилища, которым поклонялось одно поколение, для следующего становятся пустыми и презираемыми.

У этой небольшой брошюры есть миссия. Она не грандиозна, но она есть. Она выходит в свет с надеждой, что сможет помочь, пусть даже бесконечно мало, избавить человека от этого ужасного инстинкта пренебрежения к нечеловеческим существам. Солидарность — вот ее призыв, человеческий и всеобщий.

Было бы непростительно полагать, что она исчерпывающая. Она даже не является защитной. Это снаряд, а снаряды не извиняются.

Она призвана найти продолжение.

Дж. Г. М.

Чикаго, май 1895 г.

«Какого еще греха могут достичь смертные? Глухие к теленку, что лежит под ножом, смотрит вверх и у мясника просит жизни. Глухие к безобидному козленку, который, прежде чем умереть, пытается всеми силами добиться твоей жалости и тщетно подражает крикам твоих детей».

— Аноним.

«Никаких стад, что свободно бродят по долине, я не обрекаю на убой; наученный Силой, что жалеет меня, я учусь жалеть их».

— Голдсмит.

«Вульгарная ошибка — считать мясо в любом виде необходимым для человеческой жизни».

— Сэр Генри Томпсон.

«Человекообразные и все низшие обезьяны получают питание из фруктов, злаков и других сочных растительных веществ, и строгая аналогия между строением этих животных и человека ясно демонстрирует его плодоядную природу».

— Оуэн.

«Разве вам не стыдно смешивать кровь и убийство с благодатными плодами природы? Других плотоядных вы называете дикими и свирепыми — львов, тигров и змей, — в то время как сами не уступаете им ни в одном виде варварства. И все же для них убийство — единственный способ пропитания, тогда как для вас это излишняя роскошь и преступление».

— Плутарх.

Почему я вегетарианец.

Я здесь не для того, чтобы обратить вас в вегетарианство. Я слишком хорошо знаю природу разума, чтобы совершить такую оплошность. Я здесь, чтобы говорить по-человечески и, если возможно, дать вам проблески понимания. Я не могу надеяться за пятьдесят минут смыть с ваших мозгов песчаные отмели, которые откладывались веками. Нелегкое это дело — освободиться от старого, закоренелого рабства. Это задача настолько грозная, что немногие справляются с ней без помощи. Требуется мужество и иконоборчество, большие, чем есть у большинства, чтобы совершать героические начинания. Но после того, как реформа свершилась и ее принципы стали чем-то само собой разумеющимся, мало кто не способен оглянуться назад и удивиться, почему идиоты так похожи на людей.

Люди ходят во сне. Одурманенный долгой ночью инстинкта, из которой он возник, человеческий разум проснулся лишь наполовину. Вашингтон был отцом страны, но он держал людей в рабстве и расплачивался со своими наемными работниками вирджинским виски. Американцам потребовалось сто лет, чтобы понять, что «все люди» включают в себя эфиопов. Люди, рисковавшие жизнью ради достижения личной и политической свободы для чернокожих, сознательно обрекают белых женщин на подобное рабство. Богачи жертвуют миллионы музеям или университетам, хотя знали бы, если бы у них был талант остановиться и подумать, что тысячи тех, кто создает их богатство, работают как проклятые с утра до ночи, задыхаются на чердаках и питаются отбросами, чтобы они могли быть щедрыми. Люди проповедуют как главный постулат морали, что они должны поступать с другими так, как хотели бы, чтобы другие поступали с ними, а затем берут самых чувствительных и прекрасных существ, трепещущих от жизни, и разрубают их на части с хладнокровием, которое сделало бы честь управителям ада.

Говорят, что когда нам предлагают принять или отвергнуть какое-либо суждение, мы относимся к нему так же, как к предмету мебели, предлагаемому для наших комнат. Мы примеряем его. Если оно подходит по характеру и виду, мы принимаем его, и оно становится частью нашей обстановки. Если не подходит, мы отвергаем его. Каждое суждение, которое доходит до нашего интеллекта, принимается или отклоняется в зависимости от того, насколько оно соответствует нашему внутреннему миру. Разуму, устроенному так, как он устроен на Земле, абсолютно невозможно принять суждение, которое ему враждебно. И когда суждение представлено разуму, единственный в мире способ добиться его принятия — это уговоры и изменение самого разума. Я пришел к вам сегодня вечером с суждением. В очень слабой и фрагментарной форме я пытаюсь сделать то, что пытается сделать каждый полемист — взорвать ваши умы, разрушить их основы и перестроить их в гармонии с суждением, которое я отстаиваю. Но существует так много возможных позиций противостояния, так много возражений, которые можно придумать, и так много вещей, принимаемых на веру теми, кто выступает против этого, что я не могу надеяться за один вечер достичь большего, чем начало. Но если я каким-то образом смогу расширить ваши зрачки и позволить вам в какой-то мере осознать позор, в котором вы и остальной западный мир сегодня погрязли, я буду чувствовать себя лучше, чем если бы говорил с камнями.

Я хочу напомнить вам и предупредить, что не имеет значения, насколько справедливо суждение и насколько всеобщим и безоговорочным оно может быть в конечном итоге принято, его начало — это всегда период допросов и войны. Когда Гаррисон впервые объявил о предложении, отрицающем право продавать эфиопов с аукциона, это предложение было встречено самыми грозными залпами возражений. Сегодня эти возражения кажутся детскими, но в те дни, когда это предложение находило мало голов, в которых могло бы укрыться, они были аксиомами этической и политической науки. Поэтому, когда вы занимаете позицию по этому вопросу, помните, что есть будущие поколения, так же как и это, и будьте осторожны, чтобы не выставить себя на посмешище, как это сделали бедный старый Уэбстер и другие слепцы, когда они обливали холодной водой первых аболиционистов.

Я стал вегетарианцем в результате собственных размышлений. В то время я не знал о вегетарианском движении и поэтому считал себя одиноким среди республик плотоядных. Мне не казалось изящным или идеальным, что я, этическое существо, должен поддерживать свое существование ценой непрекращающихся страданий и смерти других. Но проблема, которая некоторое время мучила меня, заключалась в том, возможно ли поддерживать успешное и хоть сколько-нибудь интересное существование без бычьих бедер. Я задавался вопросом, так ли устроена Вселенная, что ее самые одаренные дети не могут жить без грубейшего и самого вероломного эгоизма. Сейчас нет ни малейшего сомнения в возможностях бескровного существования, и даже в его положительных гигиенических преимуществах. Я был в значительной степени стервятником, и некоторое время после исключения мяса из своего рациона я испытывал желание его съесть. Но постепенно это желание угасло, и на смену ему пришел растущий ужас перед плотью. Перемалывание тканей моих собратьев казалось ужасно похожим на пережевывание эмоций моих друзей. После нескольких недель на фруктах и овощах меня охватило чувство ликования, превосходства и бодрости, которое было поистине новым. Сегодня я полностью освободился от оков креофагии. Я сойду в могилу и уйду в темное загробное будущее с бескровным пищеварением, даже если я буду единственным животным во Вселенной, которое так поступило. Плотеядные представления, которые я вынужден повсюду наблюдать, кажутся мне жуткими деяниями маньяков, а не обдуманными и преднамеренными актами разумных существ. И я могу лишь пожалеть не только существ, чьи горла перерезаны, а скелеты обглоданы, но и слепых и безрассудных каннибалов, которые совершают эти преступления. Когда вся земля изобилует таким ошеломляющим разнообразием прекрасных и бескровных плодов, кажется таким странным, печальным и пугающим, что человек продолжает варварские, кровожадные практики младенчества мира.

Вегетарианство — это отказ одного существа подавлять другое в питательных целях. Я верю в это. Я считаю, что должен воздерживаться от подавления интересов и жизней нечеловеческих существ по той же самой причине, по которой я должен воздерживаться от подавления интересов и жизней человеческих существ. Эксплуатация птиц и четвероногих ради человеческой прихоти или удобства — это преступление, ничем не отличающееся по своей сути от преступлений, осуждаемых в человеческих законах как грабеж и убийство. И та же логика, которая побуждает воздерживаться от одного из этих преступлений, побуждает каждого, у кого есть сила быть последовательным, воздерживаться от всех них.

На самом деле во Вселенной существует только одно преступление, и все виды неподобающего поведения являются аспектами или фазами этого преступления. Это преступление эксплуатации — подавление интересов, жизней или благополучия одних существ ради прихоти или удобства других — нежелание признавать равные или приблизительно равные права всех на жизнь, внимание и счастье — преступление поступать с другими так, как вы не хотели бы, чтобы поступали с вами.

Я оглядываюсь на века этого мира — не просто на века человеческой истории, ибо история человеческого вида — это лишь малая часть, запомнившаяся глава в истории эволюции, которую совершила земная жизнь. Я оглядываюсь на начало жизни на этой планете — назад, на 50 000 000 лет, когда первые протоплазменные крупицы расползались в первобытных морях. Жизнь зародилась в море полтора миллиона человеческих поколений назад. После веков эволюции она выползла на континенты, впоследствии вошла в леса, карабкалась по деревьям, обрела вертикальное положение и руки, спустилась и пошла по почве, изобрела сельское хозяйство, построила города и государства — и вот мы здесь. Человеческая цивилизация — это лишь авангард, конечный пункт эволюционного процесса, который начался далеко в протоплазме первобытной слизи. Философ — это далекий потомок кроткой и смиренной монеты.

Теперь все это предприятие, весь этот процесс биологической эволюции был осуществлен путем выживания из века в век наиболее приспособленных к выживанию; то есть путем подчинения и устранения слабых и простых более могущественными и изощренными. И склонность к эксплуатации, проявляемая каждым дышащим животным, от философа до рыбы, — это склонность, которая была внедрена в природу живых существ необходимостью эволюции. Великая задача реформирования Вселенной, следовательно, — это задача устранения из природы ее обитателей склонности быть негостеприимными, эгоистичными и безжалостными, которая повсюду была развита эволюцией.

В идеальной Вселенной жизнь и счастье ни одного существа не зависят от страданий и смерти любого другого. И тот факт, что в нашей Вселенной жизнь и счастье были и сегодня остаются в значительной степени поддерживаемыми причинением невыразимых страданий и уничтожением, является самым жалким, самым грандиозным и самым тошнотворным созерцанием, которое когда-либо посещало человеческий разум. Однако обнадеживает то, что жизнь в своих высших формах, то есть в том виде, в каком она представлена наиболее культурными совокупностями человеческого вида, быстро и неудержимо эволюционирует к идеалу, то есть к социальному состоянию, в котором интересы и жизнь каждого отдельного существа становятся все более и более одинаково ценными. Что такое цивилизация и мораль? Что мы подразумеваем под этическим прогрессом? Рост внимания к другим — ничего более — просто прекращение или воздержание от эксплуатации. Вежливость, доброта, справедливость, альтруизм, человечность — что это? Это качества, которые отличают тех, кто ставит себя на место других, кто признает существование и ценность других и кто поступает с другими так, как они сами хотели бы, чтобы другие поступали с ними. Альтруизм — это антитеза невмешательству. Рост цивилизованности на Земле — это рост принципа или сознания солидарности среди ее обитателей.

Вегетарианство, следовательно, то есть воздержание от нечеловеческой эксплуатации или признание всеобщей солидарности, связано с этой возвышенной точки зрения с логикой Великой хартии вольностей, Декларации независимости и современных движений социального реформирования. Симпатии последовательного вегетарианца естественным образом обращаются к страждущим и угнетенным повсюду — к Кубе в ее борьбе за автономию, к Ирландии в ее страданиях, к беспомощному четвероногому, дрожащему под обухом, и к жалкому пролетарию, который ходит по монополизированной Вселенной, тщетно ища возможности заработать честное пропитание. Вегетарианец, который достаточно сознателен, чтобы быть последовательным, влюблен во Вселенную, а не просто в свою жену, клан или вид. Он стремится быть любезным к каждому существу, с чьими судьбами он соприкасается, каким бы скромным, безнадежным или эксцентричным это существо ни было.

Я вегетарианец, потому что считаю, что современная этика основана на том детском, додарвиновском заблуждении, что все другие виды существ и все миры были созданы исключительно для человеческого вида. Вегетарианство — это этическое следствие эволюции. Это просто расширение этики, чтобы соответствовать биологическим откровениям Чарльза Дарвина. Эволюция научила нас родству всех существ. Древняя пропасть между человеком и другими животными была эффективно зашита. Биология учит нас, если она вообще чему-то учит, что существует солидарность чувствующего мира. Человек — это просто одно из ряда чувствующих существ, отличающееся по степени, но не по роду от существ ниже и вокруг него. Бык, которого он порабощает и убивает, и бедная рептилия, которая извивается на его пути, — его братья, разделяющие его природу и его судьбу. Человек — это просто взрослый результат долгой эволюции, и его качества, конечно, встречаются среди юных и младенцев чувствующего мира. Трудолюбивая пчела, цивилизованный муравей, преданный конь, озорная обезьяна, раздражительная змея, мудрый слон, прекрасная газель и большой, честный бык имеют внутри себя в зародыше все эмоции, которые переполняют душу человека. Страх, любовь, верность, ненависть, ревность, радость, эгоизм, любопытство, раскаяние — все это встречается повсюду, и это те же самые страсти, которые волнуют вашу грудь и мою. Целомудрие, трезвость, послушание, личная чистота, трудолюбие, сочувствие, самоконтроль, дружба, героизм, проницательность — многие собаки и другие полуцивилизованные животные обладают всеми этими качествами, и в большей степени, чем целые расы людей. И эти способности и возможности нечеловеческого мира — это те же самые идентичные способности и возможности, которые есть у вас и у меня. Трудолюбие и изобретательность бобра так же подлинны и так же похвальны, как те же качества у человека. Верный пес, который стоял над безжизненным телом своего хозяина, скорбя о признании и вздрагивая от каждого трепета его одежды, пока сам не умер от голода, был так же благороден, как если бы он все свои дни ходил на задних лапах и носил трость. Дикая птица, которая отдает свою жизнь в свои крылья, чтобы спасти своих птенцов от прожорливой змеи, и мать-медведица в арктических снегах, которая позволяет себя убить, чтобы спасти своего ребенка, обладают такой же подлинной материнской любовью и любовью, такой же священной, как та, что горит в груди женщины. Изобретательный муравей, который возделывает свои поля, собирает урожай, держит рабов и армии, идет на войну и выполняет почти все ужимки цивилизованного человека, кроме жестокого обращения с самками и употребления джина, не менее цивилизован, и его цивилизация не менее реальна, потому что она миниатюрна. И христианин, который ходит в церковь в воскресенье и воет долгие молитвы, а затем идет домой и набивает свой пищеварительный тракт трепещущими внутренностями своих наивных собратьев, а в течение недели хлещет бока своей перегруженной лошади, пока напряженные сухожилия не готовы лопнуть, не менее преступен, потому что он стратегичен, и его преступления не менее адские, потому что у них нет наказания, кроме его совести, и нет судьи, кроме него самого. Осознаем мы это или нет, доктрина о том, что ради человечества возник весь остальной животный мир и что все нечеловеческие существа — это просто куски, лишенные всех психических качеств, присущих человеку, — это доктрина, ничуть не более мудрая, чем старая геоцентрическая теория Вселенной.

Человек определил себя как «образец Вселенной». Я не говорю, что это не так. Я просто говорю, что если это так, то у Вселенной нет причин для сухих глаз. Обращение человека с себе подобными, особенно его поведение по отношению к формам жизни, отличающимся от него, было таковым, что заклеймило его как самого невоспитанного и безнравственного организма. Человеческие существа были достаточно умны и достаточно преданы друг другу, чтобы превратиться в хозяев Земли, но вместо того, чтобы превратить себя в наставников для покоренных рас, они стали мясниками Вселенной. Вместо того чтобы стать моделями и школьными учителями мира, который они обогнали, и стремясь исправить неуклюжую природу и регулировать блуждающие ноги тех, с помощью кого они были вознесены к отличию, они стали колоссальными педантами и убийцами, провозглашая себя любимцами и богами творения и обучая друг друга, что другие расы — это просто приспособления для обеспечения пищи и развлечения для них самих. Они внушают как правило поведения — и они проповедуют это доблестно — что каждый должен поступать с другими так, как он сам хотел бы, чтобы с ним поступали. Этот идеал социальной справедливости провозглашался мудрецами вида более 2000 лет. Но с жалким малодушием они ограничивают его применение членами своего собственного вида. Ни одно нечеловеческое существо не является слишком невинным, слишком интересным или слишком удивительным, чтобы избежать самых ужасных унижений, если этими унижениями человеческий комфорт, человеческое развлечение или человеческая прихоть хоть как-то приукрашены.

Посмотрите на лошадь! Нет более благородного и красивого существа во всем животном царстве. Чудо силы, скорости и великолепия. Самый полезный и самый совершенный соратник человека. Какие чудесные возможности взаимности! Человек берет лошадь с равнин, где она подвержена суровости погоды, случайностям пищи и ошибкам своей собственной детской натуры. Он дает ей регулярное питание, приятный кров, интеллектуальное окружение и дом. Лошадь в ответ дает человеку преимущество своей превосходной силы и скорости, неся человека и его бремя и дополняя тысячами способов неадекватную энергию своего наставника. Это возможности, идеал — гигантская сила, дополняющая высшую мудрость. Прекрасная взаимность! Каковы реалии? Печально, действительно! Лошадь — не соратник, а раб. У нее нет прав, и ее редко подозревают в том, что она вообще имеет право на чувства или тщеславие. С ней обращаются так, как будто она имеет только существование и полезность. Ею пренебрегают, ее перегружают и переутомляют, бьют, оскорбляют, морят голодом, калечат, неправильно понимают, лишают досуга и свободы, не принимают в расчет — обрекают на среду, из которой был выкачан каждый элемент, рассчитанный на то, чтобы способствовать ее счастью и интеллекту и увековечить ее благородство и красоту. Она — лишь намек на то, что могло бы быть. Ее царственная шея поникла; великолепные бока худые и впалые; амбициозное лицо печально. Гордый скакун равнин, спутник ветров, несущий огонь в ноздрях и гром в копытах, стал озлобленным, обедневшим, разбитым, но верным обломком. Звезды небесные никогда не смотрели на более жалкое зрелище, чем лошадь, которая, проработав все свои дни на службе у своего господина, была выброшена в своей беспомощной старости, чтобы скитаться и погибнуть.

Считается, что наше собственное счастье и счастье нашего вида настолько важнее, чем счастье других, что мы без колебаний жертвуем самыми священными прерогативами других, чтобы наши собственные были тщательно подправлены. Даже ради зуба или пера, чтобы потешить наше тщеславие, мародеры посылаются через леса Земли, чтобы разорять и обезлюживать их. Прекрасные существа, которые наполняют леса песнями и юностью, вынуждены лежать безжизненными и растрепанными на черепах бессовестных глупцов. Преступные и неудобные расы истребляются с жадным и излишним насилием. Тысячи невинных и беспомощных душ схвачены и перенесены бесчувственными эмиссарами в грязные темницы и там обречены упырями от науки на самые длительные, бесполезные и проклятые виктимизации. Достаточно почти заставить злодеев плакать — хладнокровная манера, в которой человеческие существа перерезают горла, вышибают мозги и обсуждают вкус своих жертв на своих каннибальских пирах.

Посмотрите на сцены, которые можно встретить на всех наших улицах и скотобойнях! Армия мясников, стоящих по щиколотку в крови и работающих до изнеможения, перерезая горла своим беспомощным собратьям — ничего не подозревающие быки с прозрачными глазами, смотрящие вверх на смертоносный обух, а мгновение спустя лежащие в трепете под его безжалостным ударом — борющиеся свиньи, подвешенные за задние ноги, с жизнью, выпрыгивающей из их разрезанных яремных вен — атмосфера в постоянном бурлении от стонов и криков забиваемых — улицы, переполненные бесконечными похоронами — повсюду трупы, свисающие с крюков для продажи или лежащие на разделочных блоках — мужчины и женщины, преклоняющие колени каждую ночь у своих подушек и поздравляющие себя со своей белизной, а затем встающие и прыгающие на кровавые останки какого-то забитого собрата — таковы зрелища на всех наших улицах и скотобойнях, и таковы чудовищности, совершаемые день за днем христианскими каннибалами над беззащитными немыми существами этого мира.

Святые дни, дни превыше всех других, когда, казалось бы, умы людей должны быть направлены на сострадание, являются фарсами обжорства и свирепости. Бесчувственные негодяи трусливо расстреливают беззащитных птиц или рыщут по стране в конкурирующих отрядах, уничтожая каждое живое существо, которое не способно убежать от них — и не ради какой-то более высокой или более гуманной цели, чем просто посмотреть, кто сможет убить больше! Это эгоизм, не имеющий аналогов на лице земли. Ни один вид животных, кроме человека, не погружается в такие глубины зверства. Достаточно плохо по всей совести, когда одно существо подавляет другое, чтобы разорвать его на части и проглотить, но когда такие возмутительные действия совершаются организованными бандами просто ради забавы, это становится чудовищностью, не поддающейся описанию. Насекомоядные, плотоядные и рептилии жестоки. Ужасно созерцать огромное зло, совершаемое над менее агрессивными расами этими безжалостными зверями. Но преступления, совершенные человеческим видом, являются самыми наглыми и экстравагантными во Вселенной. Нечеловеческие убийцы безжалостны, но даже змеи и гиены не истребляют ради спорта. Вселенную, действительно, стоит пожалеть, чьи доминирующие обитатели настолько бессознательны, настолько безответственны и настолько этически отвратительны, что они делают жизнь товаром, милосердие — болезнью, а систематическую резню — времяпрепровождением и профессией.

Я вегетарианец, потому что верю в золотое правило. Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы другие поступали с тобой, — это был основной принцип морали поколений. Это замечательное правило повторяли и повторяли со времен Конфуция, 2400 лет назад. Но им никогда не жили. Поступай так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Конечно. Но с кем? Каждый класс или клан был своей собственной маленькой кликой, по отношению к которой он в некотором роде соблюдал это правило. Рабство и бойня были правилом по отношению ко всем остальным. Троглодиты охотились на эфиопов на колесницах, запряженных четверкой лошадей, с таким же малым угрызением совести, как американцы охотятся на лесного оленя сегодня. Римлянин мог лишить жизни своего галльского раба с такой же полной безнаказанностью, как американец может убить своего бычьего слугу сегодня. И все же убить галла было таким же настоящим убийством, как убить римлянина. Прошло не так много времени с тех пор, как все христианские нации охотились на своих темнокожих братьев в Африке, продавали, одалживали и хлестали их, как мы сегодня хлещем лошадь. Все эти преступления теперь для нас само собой разумеющиеся. Это та же старая история. Мы можем видеть позади себя, но не вокруг себя. Спустя столько веков солидарность нашего вида смутно забрезжила нам, но мы не можем разглядеть солидарность всего животного мира. Мы продолжаем ежедневно совершать преступления, такие же ужасные, как те, что мы проклинаем. И мы делаем это по той же самой причине, по которой это делала наша длинная череда предков, потому что человеческий разум слишком слаб, чтобы осознавать все сложные отношения, которые он призван осознавать.

Оправдание преступников всегда было таким же, как и сегодня — что распятые существа были другого порядка бытия — что пропасть зияла между преследователями и преследуемыми — что не было солидарности. Галл не имеет прав, потому что он был «варваром». Тот факт, что у него есть нервная система и любовь к жизни, не имел к этому никакого отношения. Чернокожий человек не имел прав, которые было бы неудобно уважать, потому что у него не было души и потому что его подчинение было предопределено Богом. И честный бык и верный пес сегодня не имеют прав, потому что они были созданы, чтобы быть убитыми.

Я вегетарианец, потому что верю в справедливость. Во Вселенной есть несправедливость, потому что в ней есть существа, которые монополизируют ее сладости и возможности. Они хотят своих собственных удовольствий, а также удовольствий других. Они перекладывают на других свою горечь, и в то же время грабят их, лишая сладостей. Другие живут не как цели, а как средства и удобства. Я не ем своих собратьев по той же причине, по которой я не порабощаю своего брата и не отношусь к своей сестре как к придатку и не монополизирую иным образом сладости и возможности планеты. На этом шаре миллиарды существ. Они — мои собратья. Насколько я могу судить, они имеют примерно такое же право на существование и на наслаждение существованием, как и я. Я не хочу их удовольствий, и я не хочу, чтобы они пили мои печали. Я хочу просто своего собственного, и я совершенно доволен тем, что никого не граблю. По словам другого: «Я никогда не хочу счастья, которое причиняет другому боль. Я не желаю счастья от других — только счастье из лона великого целого, которое приходит, как красные цветы олеандра».

Я вегетарианец, потому что это логично и естественно. Растительный мир содержит все элементы, необходимые для человеческого питания, и в гораздо более первозданном состоянии, чем они встречаются в больных тканях наших плохо обращаемых слуг. Вера в то, что мы не можем иметь персик в наших ямочках на щеках и алмазы в наших мозгах без мертвых тел в нашем пищеварении, — это вера, не имеющая под собой никаких оснований, кроме невежества. Растительный фибрин идентичен животному фибрину, а растительный альбумин идентичен животному альбумину. Даже в альбуминоидах, в поставках которых мясо считается довольно эксклюзивным, есть овощи, орехи и зерна, которые намного превосходят отбивные и стейки. Рыба, например, содержит около 13 процентов альбуминоидов, свинина в среднем 16 процентов, а говядина 17,5 процентов; в то время как орехи дают от 8 до 25 процентов, зерна от 7 до 15 процентов, яйца 14 процентов, сыр 29 процентов, горох 22 процента, чечевица 25 процентов, а фасоль от 22 до 35 процентов. Растительный мир, по сути, является естественной кладовой и единственной оригинальной кладовой, из которой животные могут получать энергию. Ни одно животное не может производить протоплазму, которая является основой всей жизни и энергии. Это функция растения, и только растения. Все, что может сделать животное, — это взять ее после того, как она произведена, и сжечь. Животные — это просто локомотивы, потребляющие энергию, которую растения медленно накапливают от солнца. Это изящный и совершенный процесс — растения накапливают энергию из почвы и солнца, неорганического, а животное использует эту энергию и завершает круг, отправляя элементы обратно к неорганическому. И это «варварство» в природе, когда животные нарушают это прекрасное устройство, поворачиваясь и проглатывая друг друга.

Тому, кто привык получать свой запас протоплазмы главным образом из костей других животных, а не из царства растений, утверждение, что возможно не только поддерживать, но и улучшать существование на бесплотной диете, кажется очень странным. Неудивительно, что такое утверждение кажется странным. Все странно для непосвященных. И количество невежества по этому вопросу почти достойно жалости. Заблуждение о том, что плоть является самым подлинным источником человеческой энергии, стало настолько фиксированным, что это фактически нарушает дыхание девятнадцати из двадцати, когда им говорят, что плоть по сравнению со многими продуктами является разбавленной формой питания и что более половины обитателей Земли сегодня являются практическими и процветающими вегетарианцами. Нет никакой причины, известной науке или опыту, почему человеческие существа не могут поддерживать такое же выгодное и интересное существование без плоти, как и с ней. На самом деле, после четырехлетнего опыта и довольно тщательного размышления над этим вопросом, я утверждаю, что физиологическая целостность может быть более точно поддержана разумной диетой из фруктов, зерен, овощей и орехов, чем диетой, в которой падаль является выдающимся компонентом. Человек не является естественно плотоядным животным. Он произошел от плодоядных человекообразных и имеет длинную биологическую родословную вегетарианцев. Его рот, пищеварительные органы, структура кожи и образ жизни совершенно не приспособлены к плотоядной жизни. Человек, вероятно, принял хищнические привычки почти в исторические времена. Не только студент и мыслитель, но и физический рабочий также выигрывает от бесплотного режима. Завтрак из овсянки со сливками, пара яиц на тосте, кексы из цельной пшеницы с маслом и хорошее богатое яблоко или банан гораздо более цивилизованны, питательны и экономичны, чем завтрак, в котором кровавая говядина играет главную роль. Самые успешные носильщики бремени в мире сегодня — вегетарианцы. Турецкие грузчики, возможно, самые мощные двуногие на планете (кроме гориллы), являются пожизненными вегетарианцами. Они поднимут груз в шесть или восемьсот фунтов и уйдут с ним с не большим усилием, чем то, которое делает мясоедящий англичанин, неся двести. Де Лессепс сказал, что Суэцкий канал, величайшее инженерное достижение, когда-либо совершенное на Земле, никогда не мог быть закончен из-за жары и рабского характера труда мясоедящими европейцами. Это должно было быть сделано бедуинами и армянами, питающимися ячменем. Де Лессепс стал вегетарианцем и оставался им до своей смерти, исходя из своего опыта строительства Суэцкого канала. Крестьянство России, Италии, Германии, Ирландии и даже Норвегии и Швеции вдали от побережья в значительной степени вегетарианцы. Так же, как и миллионы на Востоке.

С точки зрения одной только экономии вегетарианство должно мощно привлекать каждого, кто обладает несомненным здравомыслием. Если бы люди брали прекрасные плоды земли, свежие из рук природы, вместо того чтобы садиться и пожирать в виде накопленного остатка жвачных животных по акру за еду, проблема растущей плотности земного населения не была бы такой серьезной.

Я вегетарианец, следовательно, потому что каннибализм не нужен. Я могу жить так же хорошо и быть таким же счастливым, не выпивая кровь своих собратьев, и почему я должен убивать их? Почему я не должен жить и давать жить другим — особенно когда я могу делать это так же хорошо, как и не делать? Не обязательно, чтобы десять тысяч существ отдавали свои жизни, чтобы я мог сохранить свою, и если я претендую на мораль, почему я должен требовать, чтобы они это делали? Если вы говорите, что такая вещь необходима в вашем случае, я говорю вам, что это не так — и далее, что если бы это было так, то вашим долгом как этического существа было бы вызвать своего гробовщика. Нет смысла плотоядным говорить об этике, справедливости и милосердии, ибо само их существование — это пародия на такие вещи. Это вызывает у меня возмущение и печаль, когда я слышу, как люди оплакивают грех и болтают о справедливости, любви и милосердии, когда сама энергия, которую они тратят на проповедь справедливости и милосердия, получена из скелетов и чувств их собратьев. Это зрелище, которое должно заставить бесов преисподней дрожать за свои лавры — человек, безжалостный обжора, ходящий с языком и ножом, своим языком проповедующий мир, милосердие и любовь, а своим ножом делающий саму землю пропитанной кровью.

Может показаться непочтительным, но я скажу, что если христиане могут совершать эти преступления и при этом действовать так, чтобы заслужить небесные экстазы, ад будет необитаем. Я хотел бы сохранить уважение к религии моего детства, но когда я вижу, что эта религия смотрит с невозмутимостью и даже легкомыслием на кровопролитие, широкое, как континенты, и ужасное даже для язычников, не только подмигивает ему, но и фактически увековечивает его, и даже казнит тех немногих освобожденных душ, которые пытаются его ограничить — я почти отчаиваюсь в ней.

Вегетарианство обращается не к эгоистичным, а к благородным. Оно для существ, которые любят справедливость, свободу, взаимность. Оно учит Золотому правилу в его единственном разумном смысле. Оно признает моральный прогресс прошлого и указывает на те еще более высокие нагорья, к которым всегда стремились века. Оно учит поступать так, как вы хотели бы, чтобы поступали с вами. «С кем?» Не только с чернокожим мужчиной и белой женщиной, но и с рыжей лошадью и серой белкой тоже. Да, поступайте так, как вы хотели бы, чтобы поступали с вами — не только с существами вашей собственной анатомии или вашего собственного гильдии, но и со всеми существами. В таком мире, как этот, с его путаницей и иррациональностью, невозможно действовать в каждой детали во все времена и по отношению ко всем существам идеально. Это не идеальный мир, и если мы собираемся судить о Вселенной по комку земли, на котором мы роемся и ездим, то все это не лестный случай. Наши отношения с нашими собратьями-людьми не идеальны, и по природе вещей они никогда не могут быть таковыми. Но мы думаем, что можем сделать достаточно, когда делаем все, что можем. Разница между тем, кто пытается честно и добросовестно сделать просто все, что может, и тем, кто мало знает и еще меньше заботится, так же велика, как разница между январем и июнем.

Наслаждайтесь и позволяйте наслаждаться другим. Живите и давайте жить другим. Делайте больше. Живите и помогайте жить другим. Поступайте с существами ниже вас так, как вы хотели бы, чтобы с вами поступали существа выше вас. Жалейте личинку и божью коровку, и имейте милосердие к кроту. Бедные, беззащитные, неразвитые, необученные существа. Они — наши собратья по смертности. Они запутались в тех же могучих процессах, что и мы. Они пришли из того же источника и предназначены к тому же концу. Они жили, двигались и дышали на первобытных фрагментах суши, когда континенты, по которым мы ползаем, спали в морях. Они — наши предки. Они — те формы бытия, которые сделали возможными вас и меня. Давайте будем братьями и сестрами им, а не негодяями; жалейте их, помогайте им и молитесь за их необученную природу. Давайте будем последовательными, ибо у нас есть только одна жизнь, чтобы жить. Мы стремимся к улучшению этого страдающего мира. Давайте будем экономными. Давайте не будем одной рукой лить масло на его агонию, а другой наносить раны. Давайте поклянемся в верности принципам всеобщей вежливости и любви, будь то одинокий червь, блуждающий в сумерках сознания, пернатые формы полей и лесов, телка на лугах, простой дикарь на берегах лесистой реки, политические рабы, которых люди называют женами, или экономические изгнанники индустрии. Тот же дух сочувствия и братства, который разбил кандалы чернокожего человека и сегодня плавит цепи белой женщины, завтра освободит рабочего и телку, и по мере того, как века расцветают и великие колеса столетий вращаются, тот же дух закваски изгонит Эгоизм с земли и превратит планету, наконец, в одно непрерывное и беспрецедентное зрелище Мира, Справедливости и Солидарности.

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™