«Что для меня значит Церковь: Исповедь и взгляд изнутри»

МОЯ ИДЕАЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО САМОЙ ПРОСТОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИЕЙ СТАРОЙ, ДОБРОЙ ИСТОРИИ, И КАЖДЫЙ ЕЕ ЧЛЕН ЗАСЛУЖИВАЕТ ИМЕНИ «ДРУГА ВСЕГО МИРА»

ЧТО ЗНАЧИТ ДЛЯ МЕНЯ ЦЕРКОВЬ? ЭТО ОЗНАЧАЕТ ТУ СИЛУ, ЧЕРЕЗ КОТОРУЮ Я ОБРЕЛ ТО ДУХОВНОЕ ЗРЕНИЕ, КОТОРОЕ ИМЕЮ. ЭТО ОЗНАЧАЕТ ТУ ОБЩНОСТЬ, ЧЕРЕЗ КОТОРУЮ КО МНЕ МНОГО РАЗ ПРИХОДИЛА СИЛА В СЛАБОСТИ, УТЕШЕНИЕ В ИСПЫТАНИЯХ, ПОМОЩЬ В ЧАС НУЖДЫ

ЧТО ЗНАЧИТ ДЛЯ МЕНЯ ЦЕРКОВЬ

ЧТО ЗНАЧИТ ДЛЯ МЕНЯ ЦЕРКОВЬ

ОТКРОВЕННОЕ ПРИЗНАНИЕ И ДРУЖЕСКАЯ ОЦЕНКА ИЗНУТРИ

АВТОР:

УИЛФРЕД Т. ГРЕНФЕЛЛ, ДОКТОР МЕДИЦИНЫ (ОКСФОРД)

СУПЕРИНТЕНДЕНТ МЕДИЦИНСКОЙ МИССИИ НА ЛАБРАДОРЕ

THE PILGRIM PRESS

БОСТОН НЬЮ-ЙОРК ЧИКАГО

Copyright, 1911

By Wilfred T. Grenfell

THE PLIMPTON PRESS [W · D · O] НОРВУД · МАССАЧУСЕТС · США

ЧТО ЗНАЧИТ ДЛЯ МЕНЯ ЦЕРКОВЬ

Церковь для меня означает всех тех, кто сознательно или бессознательно содействует Божьему Царству на земле. В широком определении Учителя это означает «всех тех, кто не против нас». То, как люди объединяются для поклонения или как они считают наиболее целесообразным вкладывать свои усилия в продвижение Царства, не дает им права присваивать себе титул Божьей Церкви. Любая группа людей, заявляющая: «Мы и есть Церковь», кажется мне нелепой.

Если они при этом пытаются исключить тех, кто приближается к своему Творцу или старается добросовестно делать то, что одобрил бы Христос, но только иным путем, то они становятся еще и оскорбительными. Я твердо убежден, что мир приходит к такому взгляду, и я рад, что он уже начинает его выражать. Через «Церковь» должно прийти спасение мира. У меня нет никакого интереса к критику, чье сердце стремится к ее разрушению или который копается в ней ради наживы. Под этим я подразумеваю Невидимую Церковь, известную только Святому Духу Божьему.

Стандарты, которые осудил бы Христос

«Оскорбление», которое видимые церкви наносят сегодня в умах образованных людей, заключается не в мирской суете или неверности; это их неспособность стряхнуть с себя несостоятельную позицию судей других. «Церковь» во времена Иисуса сочла его недостойным жизни. Лютеру, Уэсли и многим лучшим служителям человеческого рода церкви, к которым они принадлежали, выносили подобные приговоры. Даже намек на это «высокомерие», на отношение «я святее тебя», потому что я думаю иначе, отталкивает и еще не встретил той участи, которая, безусловно, ждет его, прежде чем наступит царство всеобщего мира. Наука научила нас, что сомнение, точно так же, как и вера, ведет к постижению истины. Есть бесчисленное множество людей, искусных в точных науках и ученых степенях, обладающих богатством и положением, которые находят невозможным определить свою позицию словами, но чье смирение и милосердие заставляют нас любить их, чьи дела — именно те, что дошли до нас сквозь века как собственный выбор Иисуса в качестве наиболее убедительного доказательства его Божественного сыновства. Мы все сегодня знаем людей с низшими достижениями и образом жизни, которые не только считают себя непогрешимыми, но и не имеют такта оставить в покое даже таких людей, и которые истолковали свое призвание к «служению» просто как мандат на то, чтобы интеллектуально исправлять всех остальных. Я знаю, что то, что скрыто от мудрых, может быть открыто младенцам, и что наши таланты — а именно социальное положение, богатство и ум — лишь расширяют в Божьих глазах нашу способность к служению, а значит, и нашу ответственность. Но я также знаю, что награды нашего высокого призвания можно купить только нашей верностью в следовании, а это включает в себя не только интеллектуальные процессы.

Дело рабочего человека

Что касается рабочего человека, то, на мой взгляд, если он сегодня не присоединяется к видимой церкви, то только потому, что не видит в ней никакой пользы. Учения Учителя Церкви все еще привлекают его, но церкви для него их не олицетворяют. Он видел, как видимые церкви, организованные для увековечивания учения Христа, веками стремились только к привилегиям, покровительству и политической власти. Была ли когда-нибудь такая неразбериха? Вместо того чтобы быть мостом через великую пропасть между богатством и бедностью, Церковь для него все еще слишком отдает настроением «будь доволен тем, что имеешь». Для него она неискренна, и, следовательно, его место в церкви пустует. Ему не нужно страховое агентство только для следующего мира; он хочет Царства праведности, радости и мира, прежде всего в этом мире, где Христос и намеревался его видеть, так же как и в следующем. Церковный авторитет больше не может принуждать его к интересу; она не может конкурировать как популярный артист; только доказательство ее бескорыстной любви в делах повседневной жизни может спасти ее от превращения в бесполезный остов, выброшенный на берег времени. Рейнсфорд, Стельцле и другие показали, что городские церкви не обязательно должны закрываться, если послание передается собственным неоспоримым способом Христа, который люди не могут понять превратно.

Хотя я вижу, что различные церкви только начинают пробуждаться — больше не поглощены тем, чтобы заставить каждого произносить «шибболет» с «х», все же, как и в политике, партийная машина становится Богом, сокрушая истину и праведность на своем пути, так и церковная машина слишком часто является колесницей Джаггернаута, разрушающей всякую веру в Бога и человека. Машина узурпировала пьедестал Христа, как в Риме и России, и ближе к дому, если верить судье Линдси из Денвера. Ибо там само духовенство 145 из 150 церквей отказалось открыто выступить против притонов и борделей, которые оскверняли девушек и юношей города Денвера, потому что они не осмелились поставить под угрозу интересы своей машины. Vox populi была права. Они, по-видимому, боялись взять на себя крест, что настоящая борьба с дьяволом подразумевает сегодня так же, как и в Иудее столетия назад. Многие, вне всех церквей, поддерживают больницы, приюты, бесплатные столовые, фонды помощи и так далее. Крупные корпорации и даже языческие армии на тропе войны поддерживают работу ИМКА, потому что это демонстративно ценный рабочий фактор. Церковь, которая боится обидеть богатых членов, не может иметь веру в Бога, которая чего-то стоит.

Слава Богу за все примеры ее прямой бдительной жизненной силы, которые она действительно показывает. Как, например, когда участники «Христианского начинания» боролись с вопросом о кинопоказах боксерских матчей и победили, или когда Паркхерст храбро боролся за чистую полицию. Даже если мир сегодня не так сильно беспокоится, как раньше, о предопределении, первородном грехе, «реальном присутствии» или даже правильном ментальном отношении, чтобы обеспечить себе небо в будущем, церкви могут, безусловно, считать продуктом своей работы то, что люди действительно доверяют Богу более просто в отношении прошлого и будущего, и более серьезно относятся к обеспечению справедливости для угнетенных и честной игры в настоящем. В этом они нуждаются, как никогда, в руководстве Церкви.

Что делает Церковь привлекательной

То, что привлекает в церковь сегодня, — это не высшая критика, сложный ритуал, буквоедские догматы, а бесстрашная борьба за общественное здоровье, за хорошее правительство, за праведные условия труда, за чистые суды правосудия. Это был лидер негритянского возрождения, который, когда его спросили, почему он не читает иногда Ветхий Завет, ответил: «Нет, сэр. Эти заповеди просто расстраивают все возрождение». Нет необходимости в том, чтобы занятие политикой и социальными вопросами исключало проповедь Христа. Люди сегодня будут следовать за Кингсли и Морисом, Линкольном, Бичером, Бруксом или Вустером так же, как они будут следовать за Хени, Хьюзом или Фолком, или любым человеком, в котором они ясно видят отражение бескорыстной любви Христа.

Кто, по правде говоря, заботится о том, как эти люди молились? Они могли быть католиками или протестантами, или находиться в честном сомнении, но мы любим их и будем следовать за ними. Для нас они олицетворяют настоящую любовь к человеку, а значит, и настоящую веру в Бога; настоящую смелость и готовность взять на себя свой крест. О, если бы каждый член церквей и каждый носитель «духовного сана» осознал привилегию поддерживать каждое возвышающее усилие и был всегда настолько доблестным в защите истины, чтобы заставить Руффа или любого агента дьявола иногда думать, что стоит рискнуть попытаться убить их — как в случае с этим же Линкольном, Хени, Линдси и Учителем — мир тогда признал бы, что Церковь чего-то стоит, и не было бы обсуждений, собирается она вымереть или нет. Немного физической стрельбы не повредило бы Церкви. Миру нужна Церковь воинствующая, а не бесхребетный интеллектуализм. Только «великая Церковь торжествующая» может быть «Церковью в покое».

Нигде этот факт не демонстрируется более неопровержимо, чем на миссионерском поприще. Безверие в этом отношении и страх перед расходами, как людей, так и денег в миссионерской работе, всегда означали для любой церкви закупоренные каналы духовной силы и впоследствии приводили к анемии, атрофии и смерти. Постоянный метаболизм так же важен для духовной жизни, как и для физической. Церковь, которая не расходует и не отдает энергию, должна умереть так же верно, как и физическое тело. Период латентной физической жизни недолог. Бог в Своем милосердии, казалось, продлевал латентную духовную жизнь почти чрезмерно в случае с некоторыми церквями. Те, кто любит Церковь, дышат немного свободнее благодаря Миссионерскому движению мирян.

Отсутствие ясности

Лично мне трудно точно знать, что значила Церковь; трудно «познать самого себя». Отношение практически всех человеческих умов заключается в том, чтобы оправдывать свои собственные недостатки, приписывая причину чему-то другому. Так Пэдди винит правительство в дыре на своих брюках, точно так же, как он делает это из-за брюшного тифа, возникшего от мусорной кучи перед его собственной дверью. Когда я впервые попытался написать на эту тему, я несколько раз рвал рукопись, чувствуя, что написал то, что было рассчитано на то, чтобы разорвать ту, у чьей груди мой собственный дух впервые нашел животворящую пищу, а впоследствии мудрость, ободрение и помощь.

И все же история, кажется, ясно показывает, что были времена, когда мир был бы более христианским, если бы организации, к которым люди часто ограничивают название церкви, перестали существовать. Я полагаю, что опыт, который мы все имели с организациями, называющими себя «Церковью», подтолкнул нас, по крайней мере временами, к тем же выводам в наши дни об этих конкретных ветвях. Но это не имеет никакого отношения к телу людей, которые любят Христа больше, чем свои собственные жизни. Они действительно являются Церковью и значат все для меня, для внешнего мира и для всех стремящихся к достоинству имени христианина.

Организации необходимы

Видимая Церковь для меня стоит превыше всего как назначенная Богом для всего того, что означает организация в достижении любой другой цели. Атмосферная религия желательна, но для прогресса, для постоянства организация необходима. Более того, осознавая идиосинкразию человеческого разума, я нахожу применение различным общинам, если никто не должен быть исключен.

Но я смотрю на каждую из них просто как на средство достижения цели, и как на агентства, а не сущности. Теоретически нет причин, по которым они не должны любить друг друга. Увы! Они не всегда это делали. Большое количество неэффективных членов может быть только обузой. Как матросы на моем судне, если они некомпетентны, они являются помехой и во всех отношениях дороги и нежелательны. Я никогда не стремлюсь подчеркивать большое количество людей, из которых состоит экипаж моего госпитального судна. Пока я могу выполнять работу, я горжусь тем небольшим числом, с которым могу справиться. Для самих людей гораздо лучше иметь больше ответственности и ясно видеть результат своей собственной работы. Они также чувствуют тогда, что важнее быть готовыми по всем вызовам, и когда они за дело берутся, они будут работать гораздо усерднее. История доказывает, что когда Константин наполнил Восточную Церковь номинальными христианами, он привел ее прямо к краху. И все же одна из самых трудных вещей, которые мне пришлось усвоить, заключается в том, что религиозные люди находят невозможным поверить, что другим ни на йоту не важно, помечен ли человек как методист или епископал. Мне, безусловно, нет, и я не верю, что Богу это важно.

Христос имеет значение, а не догматы

Некоторое время назад я сидел в маленькой, убогой хижине на нашем побережье, пока квалифицированная медсестра из Нью-Йорка мыла больного ребенка и учила мать, как спасти жизнь бедного маленького существа. Это было служение той благородной женщины Иисусу Христу. За эту привилегию она платила свои собственные расходы и не получала никакой зарплаты. Если я когда-либо осознавал присутствие Учителя в своей жизни, то это было тогда и там, в полумраке той хижины. Такой вид служения никогда не перестает захватывать рабочего человека. Час спустя, когда я говорил проповеднику об этом ангеле милосердия, он сказал: «Да, но жаль, что она католичка». Да, это трудно, эта вера в Иисуса Христа. Она не принесет ей никакой похвалы от людей. И все же именно такие проповеди, как у этой медсестры, Иисус считал достойными траты своего времени, когда миру не хватало теологии гораздо больше, чем сегодня. Те его проповеди в их скромном окружении были самыми блестящими достояниями мира с тех пор. Я думаю, что Церковь неправильно оценивает своих проповедников. Нет никакого провала в целях Христа. Его послание приносит плоды в сердцах многих людей, которых школа «необходимости-определить-ваше-ментальное-отношение» исключила бы из Царства. Даже Илия совершил ошибку в вопросе о том, сколько слуг было у Бога.

Полезность — высший критерий

Эти разделения Церкви означают для меня грузовые суда, и если по какой-либо причине они не могут перевозить груз, они должны быть выведены из эксплуатации. Если одно из них не подлежит ремонту или тип устарел, оно должно быть выведено навсегда. Мы продолжаем использовать старые трехпалубные корабли для сражений или колумбовы каравеллы для грузоперевозок. Некоторым кажется, что отправка некогда исправного корабля на слом вызывает временный спад боевой эффективности, но в конечном итоге это лучше и дешевле. В рыболовстве Северного моря я видел сотни парусных судов, которые помогали делать состояния, которые держали рынки полными и у которых еще были годы жизни, поставленные на прикол, а затем проданные практически как старый хлам. Почему? Просто потому, что было обнаружено, что быстрые паровые траулеры делают работу лучше.

Эти суборганизации, насколько я могу судить, существуют лишь для того, чтобы помогать людям работать на духовном поприще. Они не похожи на некоторые яхты, просто чтобы нести флаги и краску, чтобы ими любовались. Что касается церковной принадлежности, то мне нравится видеть голодного человека, идущего туда, где его накормят и дадут силы. Надеюсь, не покажется легкомысленным сказать, что я смотрю на все церковные организации одинаково, и что традиция долгого прошлого предполагает для меня неэффективность дряхлости, точно так же, как и стимулирующий аромат силы, который, как в случае с некоторыми винами, может быть приобретен только с течением времени. Некоторые скажут, что этот модернизм не имеет чувства долга, чувства почитания, не делает скидок на идиосинкразии других. Ну, может быть, и так. Я могу возразить, напротив, что то, что мы называем древней Церковью, было юной Церковью. Церковь двадцатого века — это древняя, повзрослевшая Церковь.

Само здание, за и против

Опыт убедил меня, что кирпичи, раствор и сектантская лояльность чаще были помехами, чем помощью в том выражении веры в него, которое Иисус ищет в наших жизнях. Признаю, я не жил достаточно долго в одном месте, чтобы полностью оценить возможности для стимула и помощи, которые может дать это связывание в пучки. С другой стороны, я настолько уверен, что здания, отведенные для общественного поклонения, необходимы в каждом месте, что там, где их нет, я чувствую себя несчастным, и у меня есть доли в довольно многих из них вдоль нашего побережья Лабрадора.

Я люблю бродить по древнему зданию, в котором поколения людей приходили, поклонялись и находили помощь и утешение. Мне нравится смотреть на корабль викингов, но я не хочу пересекать на нем Атлантику. Лично я люблю слышать, видеть и понимать. Тусклый религиозный свет и звучные звуки не пробуждают во мне более острого чувства Божьего призыва встать и действовать. Они просто заставляют меня хотеть спать. Помимо того, что, как правило, трудно слышать, вокруг слишком много всего, что отвлекает мое внимание. Я не думаю, что Вестминстерское аббатство помогает мне лично сосредоточиться на службе. Напротив, я думаю, что оно заставляет меня думать о здании. Я как-то привык воображать, что служба на открытом воздухе обязательно связана с ханжеством. Теперь мне она нравится больше всего. Не только потому, что это более гигиенично — пока кто-нибудь не научится прилично проветривать здание — но потому, что это абсолютно заставляет вас чувствовать себя незначительным и беспокоиться о том, чтобы великий Творец снизошел до того, чтобы заботиться о таком комаре, как вы. Более того, я часто замечал на открытом воздухе единство между людьми разных сект, которое было совершенно восхитительным. Тем временем я не забываю, что во многих, если не во всех, глубокая врожденная духовная потребность, не дитя философии, является мощным фактором, помогающим людям идти к Богу. Также и то, что многие находят свою единственную помощь в авторитете и вере других. Все это Церковь должна обеспечить. Это нелегкая задача — быть одновременно пророком и консервативным хранителем.

Новый и лучший дух

Одной большой проблемой привязки себя к любой одной церкви, с моей странствующей точки зрения, всегда был тот факт, что так много других церквей говорят: «Если вы не с нами, вы против нас». Это почти слишком лично, чтобы иллюстрировать это на моем собственном, несколько печальном опыте в мои ранние дни, но каждый работник на широких полях должен был это чувствовать. Иисусу приходилось специально упрекать своих собственных учеников за то, что они запрещали любому человеку изгонять бесов. Ибо, каковы бы ни были его мнения, он должен быть на нашей стороне.

Слава Богу, в церкви входит новый дух, более широкий дух! Только те могут выжить в конечном итоге, кто культивирует его. Дух, который хочет использовать все усилия, чтобы поднять человечество, и ищет отдачи за свою протянутую руку исключительно в том факте, что он тем самым захватывает больше тех, кто является «его братьями».

Единственный правильный путь к росту

Это путь для роста церкви. Чем больше она упражняет свои мышцы, вытаскивая людей из их ям, тем более ловкой, мощной и в целом желанной она будет, потому что мир будет нуждаться в ней, и она больше не будет привлекать только тех, кто предпочитает ее форму поклонения или имеет предвзятость к ее конкретному церковному устройству. Закон спроса и предложения должен быть признан применимым к церкви так же, как и к другим агентствам. Желание быть нужным, найти работу, а не просто быть продуктом большой партии, может развить общины, способные снять клеймо быть либо паразитами, либо причудами.

Если церковь действительно стремится выполнять свои функции, как изложено в единственной книге инструкций для каждой из них; если она хочет вызвать скрытую энергию, как Вашингтон из своей усадьбы или Линкольн со своей фермы, она должна перестать делать упор на ортодоксию и начать работать там, где мир действительно нуждается в ней. Хирург может быть сколь угодно точным в своих знаниях оперативной хирургии, но он должен найти практику, иначе он бесполезен. Мир сегодня смотрит на Церковь не столько ради проведения служб, сколько ради оказания услуг.

Человеческая потребность — истинная цель

Сегодня у Церкви должно быть послание не только для сильных и здоровых. Во времена Христа у нее было послание и для больных и страждущих. Я признаю, что медицинская профессия слишком пренебрегала влиянием, которое разум оказывает на материю. Поэтому она часто пытается лечить человека так, как будто он не что иное, как скопление материальных клеток. Но Церковь, как мне кажется, совершает бесконечно более серьезную ошибку, полностью отказываясь от ценной помощи, которую она может оказать врачу, когда он обнаружил, что никакая органическая причина не объясняет симптомы его пациента. То, что известно в Америке как Эммануиловское движение, имеет мое полное сочувствие. Это честная попытка здравомыслящих людей принести на помощь физически страдающим демонстративно ценные духовные влияния.

Служитель — лишь слуга

Священник или служитель — это навигационный лейтенант церковного корабля. Он тактик армии. Он специалист, чей опыт бесценен. Он не призван быть ни на йоту святее меня, но, находясь на высоком пьедестале, за ним, возможно, будут наблюдать более пристально. Его положение, действительно, достойно жалости, если у него нет духа его Учителя. Его догмат может казаться непогрешимым, его вера — самой ортодоксальной, но я бы предпочел не быть столь уверенным в том, во что я верил, и молиться вместе с «человеком по сердцу Бога»: «Научи меня делать то, что угодно Тебе». Это верный шаг на пути к ответу: «Господи, я верю, помоги моему неверию». Я убежден, что не было бы недостатка в достойных кандидатах на служение, если бы только церкви делали больший упор на бесконечную привилегию человеческого служения, которую оно открывает. Медицинских студентов больше, чем нужно.

Тщетность интеллектуального теста

Является ли тогда необходимостью или целесообразной вещью, чтобы прежде чем человек смог стать работником Церкви, он должен пройти интеллектуальный тест? Обязательно ли для него точно выяснить, во что он не верит? Это делает почти невозможным для него вернуться назад впоследствии. Эффект на несчастных язычников от враждующих посланников, все призывающих к разным тестам веры для членства в Церкви Христа, всегда казался мне почти катастрофическим. Теория христианства не убедила бы язычников Конго в том, что религия желательна, или не заставила бы русского еврея захотеть принять русское христианство. То же самое относится к турецким взглядам на австрийское христианство или отношению индейца Южной Америки к христианской Испании. Что касается меня, я удовлетворен своей собственной работой, и я думаю, мой Учитель был удовлетворен верой, которая делает человека тревожным и готовым прийти и помочь мне, всегда веря, что тот, кто не против нас, на нашей стороне.

Иисус Навин, слуга Божий, если когда-либо был таковой, часто цитируется как говорящий: «Решайте», «Выбирайте». Мы должны помнить, что он сказал: «Выберите, кому вы будете служить», а не то, каким будет ваше окончательное убеждение. Христос никогда не искал поклонников, но последователей. Самыми многословными протестантами своей веры в Иисуса как Сына Божьего были бесы. Они знали это, но мало извлекли из этого пользы. Слава Богу, Иисус никогда не делал противоположностью исповедания нашей веры в него перед людьми непостижение его божественности, но всегда отречение и стыд за его служение и становление камнем преткновения. Хотя я знаю, какая это замечательная вещь, как источник силы, быть способным исповедовать нашу веру в Иисуса как Сына Божьего, и какой бесконечный мир дает подтверждение этого опытом.

Проницательное суждение Уолл-стрит не одолжило бы человеку десять центов только потому, что он был принят в члены церкви по исповеданию веры. Часто члены той же церкви тоже не сделали бы этого, хотя они, вероятно, оба сделали бы это для деятеля, такого как Ливингстон. Так давайте откажемся от суждения о других по догматам. Иисус принял следование блудниц, мытарей и грешников, и человек, у которого есть честные сомнения, может быть последователем Христа или христианином, кто бы ни говорил обратное.

Объединились для мужского служения

Я всегда любил думать об Иисусе Христе и рекомендовать его как Учителя, потому что он принимал всех, кто приходил — будь то за утешением, за помощью или за служением. Когда человек начинает работать на пути, который ведет к небу здесь, он будет вкушать сладость веры, которая включает в себя вечную жизнь. В нашей работе на Лабрадоре мы не формируем церковь. Наши сотрудники молятся и поклоняются в каждой деноминации, как склонность их ума и темперамента ведет их к поиску мира, утешения и силы. И все же мы — определенное тело, связанное вместе для определенных целей. Мы верим, что это переводы в действие нашей интерпретации нашего долга перед Богом и перед нашим ближним. В этом смысле, не являемся ли мы истинной экклесией?

Ужаснет ли моих читателей, если я признаюсь, что я принимал врачей для наших больниц, медсестер для наших округов и работников любого типа, и все же никогда не знал, как они предпочитают поклоняться? И я никогда не играл роль цензора их права помогать нам, определяя, во что они должны верить, прежде чем я позволил им приступить к работе. Прежде чем член присоединится к постоянному персоналу, мы должны знать, что он в абсолютной симпатии с нашей целью прославлять Бога и служить нашему брату, и что он или она готовы отдать свое лучшее для этой цели. Но это все. Я бесстрашен признаться, что я бы зачислил в коллеги в клиники, которые держат в своих руках жизни моих друзей, человека, который является facile princeps в искусстве хирургии, а не второсортного хирурга, который может подписаться под теми же интеллектуальными догматами, что и я сам.

Наше притязание быть способными слугами нашего Учителя и реинкарнациями его жизни судится в нашем маленьком мире по хорошей работе, которую мы делаем; если как хирурги или медсестры, по нашему мастерству; если как лавочники и работодатели труда, по чистым сделкам, которые мы даем. Если мы второсортны в нашей работе, все наши разговоры не убедят людей в нашей пригодности для нашего положения. Securus judicat orbis terrarum — и, на мой взгляд, Бог ищет прежде всего людей, усердных в деле, пламенных духом, служащих Господу.

Все секты имеют только одну и ту же работу для одного и того же Учителя; именно через то, чтобы быть соработниками, а не идентичными мыслителями, должна прийти любовь ко всем, кто любит Христа. Это единство. Товарищество боевой силы не нарушается чувством, что один из кавалерии, другой из пехоты, третий из артиллерии; или даже, как часто показывалось в войне, являются ли они разных рас, климатов или темпераментов. Нет ничего лучше общей работы, чтобы породить разумную любовь к своему ближнему.

Как Иисус принимал своих членов? По их исповеданию веры? Я думаю, нет. По их готовности работать? Да. Это были работники, которых он выбрал, каждый из них. Ждал ли он, пока они смогут сказать, что верят, даже что он был Сыном Божьим, прежде чем он отправил их работать? Вовсе нет. Он сказал, если вы готовы выйти и работать, вы получите веру, работая и видя, как работают другие.

Таким образом большинство людей получают веру сейчас. Эмпирический метод — самый лучший способ получить ее прочно укоренившейся. Experientia docet. «Теперь мы верим, не из-за того, что вы говорите, а потому что мы видели сами». Разве Иуда не работал с Иисусом? И все же абсурдно утверждать, что Иисус был «неравно запряжен с неверующими» по этой причине. В конце жизни Христа только Петр, казалось, даже догадывался, кто он, и его протесты не были даже тем активом, которым он их считал. Через несколько минут после того, как он открыто, в лицо Христу и перед свидетелями, подтвердил свою веру, Христос назвал его «Сатаной» и сказал ему отойти за него. Когда он был в беде, они все убежали. Они никогда бы не сделали этого от горстки солдат, если бы искренне верили, что он был самим Сыном Божьим.

Подводя итог, что значила для меня Церковь? Это означало агентство, через которое я получил такое духовное зрение, какое имею. Это означало тело, через которое ко мне много раз приходила сила в слабости, утешение в испытаниях, помощь в час нужды. Через Церковь Божью, которую Филлипс Брукс назвал «царством добрых сердец, объединенных в любви», пришли таланты для использования в работе, которой посвящена моя жизнь. Когда мне нужно больше помощи, именно к этой широкой Церкви я иду искать ее, и я никогда не искал напрасно. Как человек любит членов своей семьи, так я люблю Церковь Божью. По ресурсам она стоит для меня как постоянное военное министерство стоит для армии в поле. Красивые мундиры и титулы мало значат по сравнению с мудростью и эффективностью для снабжения людей и сил для войны. Мы полностью ценим великих лидеров в нашей родной стране, и мы также любим наших «Бобсов» или наших «Веллингтонов», потому что, когда их призывают, они сами готовы маршировать в первом ряду.

Как странствующий работник сам во время открытой воды на своем маленьком госпитальном судне, а зимой с собаками и санями, я признаю, что это лишь временная помощь, которую я могу дать в одиночку. Поэтому я люблю маленькие больницы, которые говорят о постоянстве. Когда приходит призыв о помощи для меня, довольно часто мое место пустует. Но веселая гавань убежища всегда там.

Хватка товарищества, которую видимые церкви дают нам во время визитов на родину, является реальным фактором в нашей работе. Это делает их настоящими участниками в ней. И я благодарю Бога за настоящую Церковь Божью. Я осознаю, как никогда раньше, насколько это важно. Помимо всего этого, она стоит как великое напоминание о Боге миру. «Чтобы мы не забыли. Чтобы мы не забыли».

Мое последнее — чисто частное признание, и оно таково: если бы это было только через ассоциацию, я люблю также ту организацию внутри Божьей Церкви, членом которой я сам являюсь. Именно потому, что я люблю ее, я готов писать именно так, как чувствую. Ибо я люблю ее достаточно, чтобы желать всем своим сердцем, душой и силой, чтобы Бог мог использовать ее в более полной мере, поскольку с открытыми глазами и непредвзятым сердцем и с мудростью, развивающейся с опытом, она становится готовой увидеть, что она также должна иметь свою свалку или свой музей для почетных древностей, на которые можно отложить веса, которые препятствуют ей в гонке, которые калечат ее полезность и которые неизбежно разрушат ее, если она слепо продолжит цепляться за них.

Квалификация для жизни вечной — это хорошо сделанное дело. Окончательный тест — быть этичным, а не теологическим. Я ожидаю найти больше дорог, ведущих в Золотой Город, чем многие, кажется, даже желают. После школьного дня жизни я ищу экклесию, могучее воинство, призванное для более совершенного служения. Моя идеальная церковь характеризуется исключительно самой простой интерпретацией старой, доброй истории, и каждый член заслуживает имени «друга всего мира».