«Что означает мир»

Электронная версия подготовлена Джульет Сазерленд, Мелиссой Эр-Ракаби и командой онлайн-корректоров Project Gutenberg (https://www.pgdp.net)

Что означает мир

Автор:

Генри ван Дайк

Нью-Йорк Чикаго

Fleming H. Revell Company

Лондон и Эдинбург

Авторское право, 1919 г., FLEMING H. REVELL COMPANY

Нью-Йорк: 158 Пятая авеню, Чикаго: 17 Норт-Уобаш-авеню, Лондон: 21 Патерностер-сквер, Эдинбург: 75 Принсес-стрит

Моему сыну в вере, моему брату в труде, Тертиусу ван Дайку

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта небольшая книга содержит три простые проповеди, которые были прочитаны в Нью-Йорке в пасхальный период 1919 года в Пресвитерианской церкви на Парк-авеню, где мой сын является священником. Я и не думал, что они когда-нибудь будут напечатаны. Они были и остаются просто беседами на каждый день, призванными служить духовным нуждам общины христиан, искателей истины, вопрошающих о долге, странников и пришельцев в великом городе и в этом полном тревог мире.

Но если, как полагают друзья, эти простые главы могут принести пользу более широкому кругу читателей через печатное слово, я охотно и свободно отпускаю их в путь.

Пусть благословение Иисуса сопровождает их на этом скромном пути. Пусть Дух Истины приведет их к тем сердцам, которые в них нуждаются, — к тем, кто стремится уклониться от зла и творить добро, — к тем, кто «ищет мира и стремится к нему».

ГЕНРИ ВАН ДАЙК.

Дом священника церкви на Парк-авеню, город Нью-Йорк.

CONTENTS

I. МИР В ДУШЕ II. МИР НА ЗЕМЛЕ ЧЕРЕЗ ПРАВЕДНОСТЬ III. СИЛА БЕСКОНЕЧНОЙ ЖИЗНИ

I

Мир в душе

Мир оставляю вам, мир Мой даю вам. — СВЯТОЙ ИОАНН 14:27.

Мир — одно из великих слов Священного Писания. Оно вплетено в Ветхий и Новый Заветы, словно золотая нить. Оно присуще характеру Бога и пребывает в нем —

«Тот средоточный мир, что пребывает в сердце бесконечного смятения».

Это самое глубокое и самое всеобщее желание человека, чья молитва во все века была: «Даруй нам Твой мир, о Господи». Это награда праведных, благословение добрых, венец жизненных усилий и слава вечности.

Пророки предрекают красоту его пришествия, а псалмопевцы воспевают радость, которую он приносит. Иисус Христос — его божественный Мессия, его первосвященник и его святой князь. Евангелисты и пророки провозглашают и проповедуют его. От начала до конца Библия полна хвалы миру.

И все же не было книги, более полной историй о бедах и распрях, бедствиях и скорбях. Сам Бог открывается в ней не как спокойное, безмятежное, погруженное в себя Божество, занятое блаженным созерцанием собственного совершенства. Он — Бог, который трудится и работает, который воюет против зла, который сражается за добро. Псалмопевец говорит о Нем как о «Господе Саваофе, сильном и могучем в брани». Откровение Святого Иоанна говорит нам, что «произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона». Иисус Христос сказал: «Не мир пришел Я принести, но меч».

Очевидно, что эта идея «мира», как и все доброе и благородное, имеет своего двойника, своего ложного и коварного противника, который крадет его имя и одежды, чтобы обмануть и предать сердца людей. Мы находим ясное учение об этом в Библии. Она не только ревностно восхваляет истинный мир, но и осуждает мир ложный.

Нечестивым же нет мира, говорит Господь (Исаия 48:22).

И врачуют рану дочери народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир!», а мира нет (Иер. 8:11).

О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих (Св. Луки 19:42).

Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир (Римлянам 8:6).

В истории человечества не было времени, когда правильное понимание природы истинного мира, пути, ведущего к нему, и законов, управляющих им, было бы более необходимым или более важным, чем сегодня.

Мир только что пережил чудовищный опыт войны в ее худшем проявлении. Никогда в истории не было такой бойни, таких страданий, такого опустошения и разрушения за столь короткий промежуток времени, как за четыре ужасных года конфликта, который германский милитаризм навязал миру в двадцатом веке. Увидев это, я знаю, что это значит.

Теперь мы «насытились ужасами». Мы получили более чем достаточно этого кровавого пира. Сердце человечества жаждет мира, как жаждало всегда, но теперь с новой силой, большей, чем когда-либо прежде. И все же второй акт войны продолжается. Псы дерутся за крохи под столом мира. Невежественные армии сталкиваются в ночи. Города подвергаются бомбардировкам и разграблению. Варварские большевики поднимают красный флаг насилия и угрожают классовой войной по всему миру.

Никогда нельзя построить золотой век из свинцовых людей или мирный мир из любителей распрей.

Где найти мир? Как достичь его и обезопасить? Очевидно, что милитаристы посягнули на него со своей доктриной о том, что сила есть право. Очевидно, что пацифисты предали его своей доктриной пассивного принятия зла. Где-то между этими двумя заблуждениями должна быть почва истины, на которой христиане могут стоять, чтобы защитить свою веру и сохранить надежду на лучшее будущее для мира.

Позвольте мне начать с разговора о мире в душе. Именно там начинается религия, в сердце человека. Ее цветы и плоды социальны. Они служат благословению мира. Но ее корень — личный. Вы никогда не сможете начать с классового или массового христианства. Оно должно начинаться только с вас и Бога.

Маршал Жоффр, этот прекрасный солдат-христианин, сказал памятные слова о победе в войне: «Наша победа будет плодом индивидуальной жертвы». Так и о наступлении мира на земле мы можем сказать то же самое: он будет плодом вхождения мира в индивидуальные сердца и жизни.

Мир в состоянии войны — это неизбежный результат человеческого беспокойства и вражды. «Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?» Зависть, злоба, жадность, ненависть, обман — вот породители распрей на земле.

Мир в состоянии мира может наступить только благодаря сотрудничеству мирных человеческих душ. Поэтому мы должны начать учиться тому, что такое мир, ища его в своих душах через веру.

Христос обещал мир Своим ученикам во время Тайной вечери в той маленькой горнице в Иерусалиме девятнадцать сотен лет назад. Очевидно, это был не внешний, а внутренний мир. Он сказал им, что в мире у них будет много скорбей. Но Он заверил их, что это не сможет одолеть их, если они будут верить в Него и в Его Отца Бога. Он предупредил их о конфликтах и заверил во внутреннем мире.

Каковы элементы этого чудесного дара, который Христос дал Своим ученикам и который Он предлагает нам?

I. Во-первых, мир Христов — это мир от осознания того, что ты божественно любим. Ничто так не успокаивает и не удовлетворяет сердце, как чувство, что тебя любят. Давайте возьмем в качестве примера маленького ребенка, который устал и стал капризным во время игры и внезапно испугался какого-то детского страха. Плача, он бежит к матери. Она берет ребенка на руки, прижимает к груди, склоняется над ним и успокаивает ласковыми словами, которые означают лишь одно: «Я люблю тебя». Очень скоро ребенок затихает, довольный и счастливый, ощущая, что его любят. «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши». В Иисусе Христе Бог простирает к нам Свои руки, притягивает нас к Своей груди, заключая нас в тайну мира. Если мы верим в Иисуса Христа как в Сына Божьего, Он дает нам уверенность в божественной любви — глубокой, бесконечной, неисчерпаемой, нетленной. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Бог, Который «Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» «Ничто не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

II. Христианский мир — это мир от осознания того, что ты находишься под божественным управлением. Человек, который по-настоящему принимает Иисуса Христа, принимает Его как Учителя и Господа. Он верит, что у Христа есть замысел о нем, который непременно исполнится; работа для него, которая непременно будет благословлена, если он только постарается ее выполнить. Большинство раздоров в жизни происходит из-за конфликта авторитетов, планов, целей. Представьте, что строится здание, и у архитектора один проект, а у строителя — другой. Какая путаница и неразбериха возникли бы! Как плохо все подходило бы друг к другу! Сколько постоянных ссор, ошибок и разочарований! Но когда рабочий принимает план проектировщика и просто делает все возможное, чтобы его выполнить, результатом становятся гармония, радостный труд и триумф. Если мы принимаем Божий план для нас, подчиняемся Ему как ежедневному контролеру и руководителю нашей жизни, наша работа, какой бы трудной она ни была, становится мирной и надежной. Никакие опасности не могут напугать, никакие препятствия не могут обескуражить нас.

Несколько лет назад рабочие копали туннель, когда внезапный обвал земли заблокировал вход. Их товарищи снаружи узнали, что случилось, и начали копать через толщу земли на помощь. Прошло несколько часов, прежде чем они пробились внутрь. Когда они вошли, то обнаружили, что рабочие продолжают трудиться над туннелем. «Мы знали, — сказал один из них, — что вы придете нам на помощь, и подумали, что лучший способ скоротать время — это продолжать работу». Это то, что христианин может сказать Христу посреди опасностей и бедствий жизни. Мы знаем, что Он никогда не оставит нас, и лучший способ обрести мир — это заниматься Его делом. Он говорит нам: «Как Отец послал Меня, так и Я посылаю вас».

III. Христианский мир — это мир от осознания того, что ты божественно прощен.

«В каждом человеке, — сказал философ, — есть нечто такое, что, если бы мы знали об этом, заставило бы нас презирать его». Давайте перевернем это высказывание и превратим его из горького цинизма в здоровую истину.

В каждом из нас есть нечто такое, что, если мы осознаем это, заставляет нас осуждать себя как грешников, алкать и жаждать праведности и стремиться к прощению.

Именно это глубокое осознание греха, зла в наших сердцах и жизнях делает нас беспокойными и несчастными. Пластыри и успокаивающие лосьоны, которыми современная философия легкого поведения прикрывает его, не исцеляют его; они лишь скрывают его. Нет лекарства от него, нет покоя для грешной души, кроме божественного прощения. Нет иного верного залога этого, кроме святой жертвы и благословенного обещания Христа: «Сын, дочь, прощаются тебе грехи твои, иди с миром».

Поймите, я не имею в виду, что нам нужно, чтобы наши грехи игнорировались и оставались без внимания. Напротив, именно это не принесло бы нам истинного покоя. Ибо если бы Бог не принимал во внимание грехи, не требовал бы покаяния и возмещения, Он не был бы святым, справедливым и верным, Богом, Которого мы можем обожать, любить и Которому можем доверять.

Я также не имею в виду, что нам нужно лишь освобождение от наказания за грехи. Это не удовлетворило бы сердце. Доволен ли ребенок, когда отец говорит: «Хорошо, я не буду тебя наказывать. Уходи»? Нет, ребенок хочет услышать, как отец говорит: «Я прощаю тебя. Иди ко мне». Именно возвращения в отчий дом, в отцовское сердце жаждет ребенок.

Мир означает не то, что проступок игнорируется, а то, что он прощен: не то, что наказание отменено, а то, что разлука с Богом закончена и с ней покончено. Это и есть мир от осознания того, что ты божественно прощен — мир, который признает грех и торжествует над ним; мир, который не просто спасает нас от смерти, но приветствует нас дома, в божественной любви, от которой мы отдалились.

Это тот мир, который Христос предлагает каждому из нас в Своем Евангелии. Он нужен нам в этом современном мире так же сильно, как он был нужен мужчинам и женщинам в старом мире. Никакая Новая Эра никогда не изменит его значения и не отменит его необходимости. На самом деле, мне кажется, что сегодня нам нужна эта старомодная религия больше, чем когда-либо.

Он нужен нам для нашего собственного утешения и силы. Он нужен нам, чтобы избавить нас от суеты и пустоты, лихорадки и истерии нынешнего века. Он нужен нам, чтобы сделать нас лучшими солдатами и работниками для каждого доброго дела. Мир придет на всю землю однажды через Христа. И те, кто больше всего поможет Ему принести его, — это мужчины и женщины, которым Он дает мир в душе.

II

Мир на земле через праведность

И делом правды будет мир, и плодом правосудия — спокойствие и безопасность вовеки. — ИСАИЯ 32:17.

После того как мы обрели мир в своих душах через веру в Бога и в Его Сына, Иисуса Христа, нашего Спасителя, если наша вера честна, мы должны чувствовать желание и долг помогать установлению мира на земле.

Но вот мы здесь, в мире путаницы и конфликтов. Тьма и невежество борются со светом. Зло ненавидит и нападает на добро. Неправда берется за оружие против правды. Жадность, гордыня и страсть призывают насилие, чтобы победить справедливость и воцарить слепую силу. Так было со времен, когда Каин убил Авеля, со времен, когда Христос был распят на Голгофе, и так есть сегодня везде, где люди поддерживают ложную доктрину о том, что «сила есть право».

Библия учит нас, что нет основания для прочного мира на земле, кроме праведности: что наш долг — страдать за это дело, если потребуется: что мы обязаны сражаться за него, если у нас есть сила: и что если Бог дает нам победу, мы должны использовать ее для увековечения праведного мира.

В этих словах я подвожу итог тому, что кажется мне христианской доктриной войны и мира — истине о том, что во время войны мы должны стоять за правду, и что когда мир оказывается в поле зрения, мы должны сделать все возможное, чтобы основать его на справедливости. Эти две истины нельзя разделить. Если мы забудем значение христианского долга, к которому Бог призвал нас в минувшей войне, все наши жертвы кровью и сокровищами будут напрасны. Если мы забудем пароль, который призвал наших парней под знамена, наша победа будет бесплодной. Мы сражались в этом двадцатом веке против языческой германской доктрины войны как верховного арбитра между племенами человечества. Взявшие меч мечом погибнут. Но в час победы мы должны отстаивать цель, ради которой мы сражались и страдали — продвижение мира к мирной жизни, основанной на разуме, справедливости и честной игре для каждого человека.

Итак, у этой проповеди две главы. Первая — неизгладимая память о праведном принятии войны. Вторая — разумная надежда на праведное основание мира.

I. Прежде всего, нельзя забывать, что Союзники и Америка были вынуждены вступить в эту войну как в дело праведности, чтобы сделать мир безопасным для мира.

Мир означает нечто большее, чем просто отсутствие военных действий. Он означает справедливость, честь, честную игру, порядок, безопасность и хорошо защищенное право каждого человека и нации на жизнь, свободу и стремление к счастью. Именно германское презрение к этим христианским идеалам, именно германское идолопоклонство перед языческим Одином — нагим, жестоким, кровавым богом войны, именно германская воля к власти и мечта о мировом господстве сделали мир небезопасным для настоящего мира в 1914 году.

Никогда эта безопасность не могла быть обеспечена, пока этот враг человечества не был побежден. Не только ради демократии, но и ради человеческого мира было необходимо, как сказал президент Вильсон, чтобы «германская власть, вещь без чести, совести или способности к заветной вере, была сокрушена».

Я видел со своего наблюдательного пункта в Голландии, как полчища языческой Германии собирались для нападения на мир во всем мире весной 1914 года. Задолго до того, как предлогом для войны стало убийство австрийского кронпринца в Сараево, я видел войска, артиллерию, горы боеприпасов, собранные в Ахене и Трире, готовые к вторжению в нейтральные Бельгию и Люксембург и к подлому удару по Франции.

Каждая цивилизованная нация в Европе желала мира и молила о нем. Маленькая Сербия предлагала предстать перед Третейским судом в Гааге и ответить за преступление, в котором ее обвиняли. Россия, Италия, Франция и Англия умоляли Германию не начинать войну, а передать спор на судебное разбирательство, на праведное решение конференции держав. Но Германия сказала «нет». Она готовилась к войне, она хотела войны, она получила войну. И теперь она должна смириться с результатом своего выбора.

Я также видел своими глазами ужасы, совершенные Германией при ведении войны в Бельгии и Северной Франции. У меня нет слов, чтобы описать их. Детство было распято, женственность поругана, цивилизация растоптана в пыли. Нации и люди, взявшиеся за оружие против этих дьявольских деяний, были слугами праведного Бога и последователями милосердного Христа.

Он сказал нам: «Ударь тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Но Он никогда не говорил нам отдавать тела и жизни наших женщин и детей на поругание зверям в человеческом обличье. Напротив, Он сказал Своим ученикам в Своей прощальной беседе: «У кого нет меча, продай одежду свою и купи его».

Неужели какой-нибудь глупый пацифист скажет, что это означает духовный меч? Нет. Вы могли бы получить его, не продавая одежду. Это означает настоящий меч — такой же реальный, как кошелек и сума, которые Христос велел Своим последователям носить с собой. Это означает силу оружия, посвященную служению праведности, без которой мир никогда не будет в безопасности для мира.

Здесь, значит, мы можем стоять на Слове Божьем, на деле праведности в обеспечении безопасности мира для мира. Позвольте мне рассказать вам о моей вере в то, что каждый, кто отдал свою жизнь за это дело, вошел в вечный покой.

II. Перейдем теперь к рассмотрению второй части текста: «плодом правосудия — спокойствие и безопасность вовеки».

Какова будет природа мира, который должен быть заключен после нашей победы в этой праведной войне?

Здесь мы должны противостоять требованиям кровожадных гражданских лиц. Они просят, чтобы немецкие города претерпели те же страдания, которые были причинены городам Бельгии и Северной Франции. Позвольте мне прямо сказать, что я не верю, что вы могли бы убедить наших офицеров отдать такие приказы о зверствах или наших солдат — подчиниться таким приказам. Прочитайте приказ, который один из благородных воинов Франции, генерал Петен, отдал своим людям:

«Завтра, чтобы лучше диктовать мир, вы понесете свое оружие до самого Рейна. В эту землю Эльзас-Лотарингии, которая так дорога нам, вы войдете как освободители. Вы пойдете дальше; вплоть до самой Германии, чтобы занять земли, которые являются необходимыми гарантиями для справедливого возмещения.

Франция пострадала на своих разоренных полях и в своих разрушенных деревнях. Освобожденные провинции должны были подчиниться невыносимым притеснениям и гнусным оскорблениям, но вы не должны отвечать на эти преступления совершением насилий, которые под влиянием вашего негодования могут показаться вам законными.

Вы должны оставаться под дисциплиной и проявлять уважение к людям и собственности. Вы будете знать, после того как победили своего противника силой оружия, как впечатлить его еще больше достоинством вашего отношения, и мир не будет знать, чему удивляться больше: вашему поведению в успехе или вашему героизму в бою».

Разрушение обычного собора в Кельне никогда не могло бы компенсировать ущерб, нанесенный славному Реймсскому собору. И убийство миллиона немецких женщин и детей не могло бы вернуть к жизни невинных жертв Бельгии, Франции, Сербии и Армении. Мы не жаждем крови. Мы желаем справедливости.

Без сомнения, цели правосудия требуют, чтобы главные разбойники, ответственные за зверства этой войны, предстали перед международным судом. Если они будут признаны виновными, они должны быть должным образом наказаны. Но не судом Линча или насилием. Ничто не могло бы быть менее желательным, чем убийство Вильгельма Гогенцоллерна. Было бы абсурдно и ужасно возлагать венец мученика на преступника. Отмщение принадлежит Богу. Только Он достаточно мудр и велик, чтобы адекватно справиться с этим делом. Наше дело — сохранить наше праведное негодование свободным от яда личной ненависти и делать не больше, чем необходимо для поддержания и оправдания вечного закона.

Вильгельм Гогенцоллерн и его сообщники, ответственные за начало и ведение ужасной войны, от которой пострадали все трудящиеся народы земли, должны быть привлечены к суду и приговорены; в противном случае у мира не будет защиты от анархистов, которые говорят, что правительство — это пустая вещь; и кровавые большевики, провозглашающие Империю Невежд — «Бооб-Ра» — как будущее правление мира, получат свободный простор.

Очевидно, что лига свободных демократических государств, обязавшихся взаимным заветом поддерживать урегулирование международных разногласий разумом и справедливостью до применения насилия, предлагает единственную надежду на прочный мир между народами. Это также единственная защита от той смертоносной и разрушительной классовой войны, которой большевизм угрожает всему миру. Дух большевизма — это атеизм и вражда; его метод — насилие и тирания; его результатом было бы царство террора под властью этого пустоголового монстра — «диктатуры пролетариата». Боже, спаси нас от этого! Это был бы худший из возможных исходов войны, в которой мы предложили и пожертвовали так многим и в которой Бог дал нам возможность заключить «завет мира».

Как огромны, как неизмеримы обязанности, которые эта великая победа в праведной войне возложила на Союзников и Америку. Боже, помоги нам соответствовать им. Боже, помоги нам засеять будущее не зубами дракона, а семенами благословенной жатвы. Боже, нарисуй на разбитой грозовой туче радугу вечной надежды. Боже, помоги нам и нашим друзьям заключить мир, который будет означать добро для всего человечества. Боже, пошли на нашу победу свет креста Христа, нашего Спасителя, где милость и истина встречаются вместе, праведность и мир целуются.

III

Сила бесконечной жизни

Который стал таким не по закону плотского заповедания, но по силе жизни бесконечной. — Евреям 7:16.

Весть и надежда на бессмертие нигде не передаются нашему разуму более отчетливо, чем в связи с тем утром воскресения, когда Иисус явился Марии Магдалине. Годовщина этого дня всегда будет праздником человеческой души. Даже те, кто не до конца понимает или не полностью принимает его значение в истории и религии — даже дети, невежественные люди, сомневающиеся и неверующие — да, даже легкомысленные и угрюмые люди чувствуют, что в этом празднике есть нечто, отвечающее нужде и тоске их сердец. Это день радости и веселья, день освобождения и обещания, день, когда цветут цветы и поют птицы, день духовной весны и бессмертной надежды.

Человечество желает и нуждается в таком дне. Мы омрачены во всех наших привязанностях и стремлениях, во всех наших усилиях и замыслах темной тайной телесной смерти; неопределенность и краткость земного существования заставляют нас дрожать и отчаиваться; тщетность наших планов приводит нас в уныние; небезопасность нашего самого дорогого сокровища в жизнях, связанных с нашими, наполняет нас тревогой.

Нет ли спасения от Смерти, Тирана, автократа, разрушителя, последнего врага? Зачем любить, зачем смотреть вверх, зачем стремиться к лучшему, если этот император неудачи, окончательного исчезновения, правит вселенной? Нет надежды за гробом — значит, нет мира по эту сторону его. Жизнь без надежды — это жизнь без Бога. Если Смерть заканчивает все, то нет Отца на Небесах, Которому мы можем доверять. Кто избавит нас от сего тела смерти?

И вот приходит Пасха с ее бессмертным обещанием и заверением. Иисус из Назарета, умерший на Голгофе, мученик человечества, жертва Божественности, жив и является Своим смиренным последователям. Способ Его явления — Марии Магдалине, Своим ученикам — не самое важное. Факт в том, что Он действительно явился. Тот, Кто был распят во имя праведности и милосердия, живет и будет жить вечно. Послание Его воскресения — это «сила бесконечной жизни».

Доказательство этого послания — в эффекте, который оно произвело. Оно превратило горстку последователей Иисуса из отчаявшихся в уверенных. Оно дало христианству его растущее влияние на сердце человечества. Именно это послание о бессмертии делает религию жизненно важной для человеческого мира сегодня и необходимой для основания мира на земле.

Мы не должны забывать в наших личных горестях и тоске, в наших скорбях о тех, кого мы потеряли, и в нашем желании найти их снова, в нашем чувстве собственной смертной хрупкости и краткой продолжительности земной жизни, тот небесный импульс, который требует жизни, торжествующей над смертью.

Самая сильная из всех опор для мира на земле — это вера в бессмертие. Истина заключается в том, что сама природа нашего бытия здесь, в этом мире, требует продолжения после смерти. Нет ничего доброго или великого, что мы думаем, чувствуем или к чему стремимся, что не было бы тяготением к чему-то лучшему. Наше лучшее знание — это лишь осознание ограниченности и тоска о том, чтобы она была устранена. Наше лучшее моральное усилие — это лишь медленное продвижение к чему-то лучшему. Наше чувство различия между добром и злом, наше покаяние, наше стремление — весь этот моральный груз, которым обременены наши души, — это груз, предназначенный для невидимой страны. Наша накладная гласит: «К бессмертной жизни». Если мы должны утонуть посреди океана, то все потеряно, и путешествие жизни — это предрешенное кораблекрушение.

Мудрейшие, сильнейшие, лучшие из людей чувствовали это наиболее глубоко. Вера в бессмертие принадлежит детству человечества, и величайшие из мудрецов всегда возвращались к ней и находили в ней прибежище. Сократ и Платон, Цицерон и Плутарх, Монтескье и Франклин, Кант и Эмерсон, Теннисон и Браунинг — как все они свидетельствуют о незавершенности жизни и тянутся к завершению за гробом.

"No great Thinker ever lived and taught you

All the wonder that his soul received;

No great Painter ever set on canvas

All the glorious vision he conceived.

"No Musician ever held your spirit

Charmed and bound in his melodious chains;

But, be sure, he heard, and strove to render,

Feeble echoes of celestial strains.

"No real Poet ever wove in numbers

All his dream, but the diviner part,

Hidden from all the world, spake to him only

In the voiceless silence of his heart.

"So with Love: for Love and Art united

Are twin mysteries: different yet the same;

Poor indeed would be the love of any

Who could find its full and perfect name.

"Love may strive; but vain is its endeavour

All its boundless riches to unfold;

Still its tenderest, truest secret lingers

Ever in its deepest depths untold.

"Things of Time have voices: speak and perish.

Art and Love speak; but their words must be

Like sighings of illimitable forests

And waves of an unfathomable sea."

И может ли быть так, что смерть поставит окончательную печать невосполнимой гибели на все эти незавершенные усилия? Может ли быть так, что могила поглотит всю эту невысказанную любовь в бесконечном молчании? Ах, какая дикая трата драгоценного сокровища, какое безумное разрушение прекрасных замыслов, какой полный провал — жизнь, если смерть должна положить всему конец!

Сама разумность нашей природы, наше чувство порядка провозглашают бессилие Смерти создать такое крушение. И прежде всего наши глубокие привязанности взывают против заключения отчаяния. Они не хотят слышать о распаде. Они протягивают свои руки во тьму. Они требуют и обещают бесконечное общение, углубляющееся единение, более совершенное удовлетворение. Помните ли вы, что писал Теккерей? «Если любовь живет всю жизнь и переживает все скорби; и остается стойкой с нами через все перемены; и во всей тьме духа горит ярко; и если мы умираем, оплакивает нас вечно и все еще любит нас одинаково; и существует до самого последнего вздоха и удара верного сердца, откуда она переходит с чистой душой за пределы смерти, несомненно, она должна быть бессмертной. Хотя мы, оставшиеся, отделены от нее, разве она не наша на небесах? Если мы все еще любим тех, кого теряем, можем ли мы полностью потерять тех, кого любим?»

Отрицать этот инстинкт — значит отрицать то, что лежит в самом корне нашей жизни. Если любовь погибает со смертью, то наши привязанности — наши худшие проклятия, мир — самая жестокая камера пыток, и «все содействует ко злу тем, кто любит». Вы верите в это? Возможно ли это? Нет, все, что есть лучшего, благороднейшего и чистейшего в нас, отвергает такую веру в Абсолютное Зло как силу, которая создала мир и правит им. В присутствии любви мы чувствуем, что созерцаем то, что должно принадлежать доброму Богу и, следовательно, не может умереть. Разрушение не может коснуться ее. Могила не может удержать ее. Любя и будучи любимыми, мы осмеливаемся стоять у самого порога гробницы и утверждать силу бесконечной жизни.

И мне кажется, что это мужество никогда не приходит к нам так полно, как тогда, когда мы вступаем в теснейший контакт со смертью, когда мы оказываемся лицом к лицу с этой страшной тенью и вынуждены либо отрицать ее силу раз и навсегда, либо отказаться от всего и умереть вместе со своими надеждами. Я хотел бы, чтобы я мог сделать это ясным для вас, как это лежит в моем собственном опыте. Возможно, пытаясь сделать это, я обращусь к вашему сердцу ближе, чем любым другим способом. Ибо, несомненно,

"There is no flock, however watched and tended

But one dead lamb is there.

There is no fireside, howsoe'er defended

But has a vacant chair."

Цветок рос в вашем саду. Вы наслаждались его красотой и ароматом. Он дал вам все, что мог дать, но он не любил вас. Он не мог. Когда пришло время ему умереть, вам было жаль. Но это не казалось вам странным или неестественным. Не было никакой потери. Его миссия была выполнена. Вы понимали, почему его лепестки должны опасть, лист завянуть, корень и ветвь сгнить. И даже если пришла буря и сломала его, все равно не было потеряно ничего незаменимого, ничего, что нельзя было бы восстановить.

Ребенок рос в вашем доме, горячо любимый и отвечающий на вашу любовь. Вы видели, как раскрывается эта душа, учась отличать зло от добра, учась принимать долг и сопротивляться эгоизму, учась быть храбрым, правдивым и добрым, учась дарить вам день за днем все более глубокое и богатое сочувствие, учась любить Бога, молиться и быть добрым. А потом, возможно, вы видели, как это юное сердце совершенствуется под высшей и святейшей дисциплиной страдания, терпеливо перенося боль, встречая беду и опасность как герой, не уклоняясь даже от присутствия смерти, но доверяя все вашей любви и Божьей, и принимая все, что приходило день за днем, час за часом. А потом внезапно свет погас в сияющих глазах. Храброе сердце остановилось. Душа ушла. Потеряна, погибла, стерта навсегда во тьме смерти? Ах, нет; вы знаете лучше. Этот ясный, зарождающийся разум, эта углубляющаяся любовь, эта детская вера в Бога, эта чистая невинность души — они не пришли из пыли. Как могли они вернуться туда? Музыка прекращается, потому что инструмент сломан. Но музыкант не умер. Он учится лучшей музыке. Он находит более совершенный инструмент. Невозможно, чтобы он был удержан смертью. Бог не тратит ничего столь драгоценного.

"What is excellent

As God lives is permanent.

Hearts are dust; hearts' loves remain.

Hearts' love will meet thee again."

Но я уверен, что мы должны пойти дальше этого, чтобы понять всю силу и утешение текста. Утверждение бессилия смерти положить всему конец основано на чем-то более глубоком, чем пророчество о бессмертии в человеческом сердце. Оно имеет более прочное основание, чем тяготения человеческого знания и моральных усилий к высшему состоянию, в котором может быть достигнуто завершение. Оно имеет более надежную почву, на которой можно стоять, чем бессмертная привязанность, с которой наша любовь цепляется за свой объект. Бессилие смерти открывается нам в духовном совершенстве Христа.

Здесь, значит, в «силе бесконечной жизни» я нахожу краеугольный камень мира на земле среди людей доброй воли. Возьмите эту смертную жизнь как вещь в семьдесят лет, более или менее, которой смерть ставит окончательную точку, и вы не получите ничего, кроме путаницы, случая и тщетности — ничего безопасного, ничего реализованного, ничего завершенного. Зло часто торжествует. Добродетель часто побеждается.

"The good die young,

And we whose hearts are dry as summer dust

Burn to the socket."

Но примите смерть, как учит нас Христос, не как точку, а лишь как запятую в истории бесконечной жизни, и тогда весь аспект нашего существования изменится. То, что материально, низко, зло, отпадает. То, что духовно, благородно, хорошо, поднимается, чтобы вести нас дальше.

Убеждение в бессмертии, устремленная вперед вера в жизнь за гробом, дух Пасхи необходимы для мира на земле по трем причинам.

I. Это единственная вера, которая возвышает душу человека, которая бессмертна, над его телом, которое тленно. Она поднимает его из тирании плоти к служению его идеалам. Она делает его уверенным в том, что есть вещи, за которые стоит сражаться и умирать. Сражение и смерть за дело справедливости и свободы — это жертвы на Божественном алтаре, которые никогда не будут забыты.

II. Вера в бессмертие несет с собой уверенность в Божественном пересмотре земного неравенства. Те, кто страдал несправедливо здесь, будут вознаграждены в будущем. Те, кто действовал злобно и несправедливо здесь, будут наказаны. Будет ли это наказание окончательным или исправительным, мы не знаем. Возможно, оно может привести к исчезновению души зла, возможно, к ее очищению и избавлению. По этим вопросам я возвращаюсь к слову Божьему: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».

III. Вера в бессмертие приносит с собой чувство порядка, спокойствия, устойчивости и мужества в настоящей жизни. Она освобождает нас от низких и трусливых искушений, облегчает сопротивление диким животным страстям жадности и жестокости, вводит нас в вечные отношения и братства, делает нас партнерами мудрых и добрых всех веков, облагораживает наш земной патриотизм, давая нам небесное гражданство. Да, она связывает нас узами любви с грядущим поколением. Это лучше, чем источник молодости. Мы будем знать и видеть их, когда они пойдут своим путем, долго после того, как мы покинем этот путь. Вера в бессмертие накладывает отпечаток нетленности на каждый благородный порыв и бескорыстный поступок. Она вдохновляет на возвышенные и героические добродетели — духовные великолепия — дела самопожертвования и страдания, за которые земля не имеет адекватного вознаграждения, но чья награда велика на небесах. Вот терпение святых, славное мужество патриотов, мучеников и исповедников, нечто более яркое и сияющее, чем может породить светская мораль — вспышка внутреннего света, который не гаснет, но становится яснее по мере приближения смерти. Какие благородные свидетельства этого приходят к нам из великой войны.

«Вы в большом горе?» — спросила медсестра американского солдата, которому оторвало ноги на поле боя. «Я в таком великом мире, — сказал он, — через Иисуса, Господа моего, в каком человек только может быть, вне Рая».

Секретарь ИМКА в ночь перед тем, как он был убит, написал своему отцу: «Я был послан сюда не для того, чтобы умереть: я должен сражаться: я предлагаю свою жизнь за будущие поколения; я не умру, я просто изменю свое направление. Тот, Кто идет перед нами, настолько велик, что мы не можем потерять Его из виду».

Простой французский мальчик, тяжело раненный, умирает в машине скорой помощи. Он протестант. Медсестра, которая склоняется над ним, — католическая сестра. Она записывает его слова, когда они медленно слетают с его губ: «О мой Боже, пусть будет воля Твоя, а не моя. О мой Боже, Ты знаешь, что я никогда не желал войны, но я сражался, потому что это была Твоя воля; я предложил свою жизнь, чтобы мир мог восторжествовать. О мой Боже, я молюсь за всех моих близких... отца, мать, братьев, сестер. Воздай сторицей этим медсестрам за все, что они сделали для меня. Я молюсь за них всех до единой».

Здесь, посреди резни и путаницы, ужаса и смерти, был совершенный мир, триумф бессмертия.

Что же тогда мы скажем о новых учителях и господах, циничных властелинах материализма и беззакония, которые говорят нам, что они собираются изгнать это изжившее себя суеверие и все другие подобные ему из ума человека? Они собираются создать новый мир, в котором люди будут ходить верой, а не видением; мир, в котором всеобщее счастье будет произведено принудительным разделением материальных благ, а братство будет продвигаться простым способом убийства тех, кто им не нравится; мир, в котором не будет ни нации, ни Бога, ни Церкви, нигде ни мысли о какой-либо жизни, кроме этой, которая заканчивается в могиле. Это безумная мечта диких и безрассудных людей. Но она угрожает злом всему миру. Помните ли вы, что произошло, когда Французская революция пошла по этому пути, отменила субботу, осквернила церкви, разрушила алтари и воцарила блудницу как Богиню Разума? Последовало Царство Террора. Нечто подобное произошло недавно во многих частях Европы. И если эти новые тираны невежества, неверия и безнравственности добьются своего, безумие и тьма распространятся до тех пор, пока черное облако, заряженное смертью, не покроет лицо земли на время стыдом, мукой и разрушением. Здоровый мир, упорядоченный мир, мирный мир никогда не может быть основан на материализме. Это основание — зыбучий песок, в котором все, что наиболее дорого человеку, уходит в смерть.

Религия необходима для истинного мира в душе и для мира на земле через праведность. Бессмертие необходимо для истинной религии. Слава Богу, Который дал нам Иисуса Христа, Который был мертв и жив, и жив во веки веков, чтобы коснуться и облагородить, вдохновить и утешить, умиротворить и возвысить наше земное существование силой бесконечной жизни.