«Что есть истина?»

Уоллес Д. Уоттлз

«Наутилус»

Холиок, Массачусетс

Том XI, № 6-11

I.

April-September, 1909

ВРЕМЯ.

ВОЗДУШНЫЙ ШАР ПОДНИМАЕТСЯ; КАМЕНЬ ПАДАЕТ НА ЗЕМЛЮ; ПОЧЕМУ? ОДНА СИЛА В ПРИРОДЕ — ГРАВИТАЦИЯ.

Наука теологии и медицина неизбежно тесно связаны, поскольку обе имеют дело со спасением людей от последствий неправильного образа жизни; и из этого следует, что в религии и медицине мы всегда ищем реальности; ищем истину; ищем фундаментальные, духовные и физические факты, на которых можно основывать наши теории и от которых можно отталкиваться при осуществлении наших демонстраций здоровья и целостности. А поскольку наши демонстрации будут полными или неполными в той же мере, в какой мы постигаем реальности, важность поиска истины становится очевидной; самое первое, что мы должны сделать, — это проникнуть сквозь все видимости жизни и установить различия между тем, что является истинно верным, и тем, что кажется верным лишь на первый взгляд; ибо между видимостью и реальностью часто существует огромная разница. Солнце кажется восходящим и заходящим, и движущимся вокруг Земли; но это не так. Воздушный шар поднимается, а камень падает на землю; внешне действуют две силы, но в действительности существует только одна — гравитация. Реальность, стоящая за подъемом воздушного шара и падением камня, одна и та же. И искать реальности, скрывающиеся за видимостью жизни; за ее подъемами и падениями, за ее уходами и приходами — это и есть наука, и именно этим мы собираемся заняться.

Первая из реальностей, с которой мы будем иметь дело, — это время. Среди некоторых метафизических авторов модно утверждать, что времени не существует; но аргументы, выдвигаемые в поддержку этого утверждения, поверхностны. Время не является сущностью, обладающей субстанцией, но, тем не менее, оно является существующей реальностью. Время — это не идея, не вымысел, с помощью которого мы измеряем и записываем движения небесных тел; время продолжалось бы точно так же и с той же скоростью, если бы небесные тела были неподвижны. Не поймите меня превратно в использовании слова «время». Многие люди полагают, что время началось, когда появился человек, и должно закончиться, когда человек исчезнет как смертное и физическое существо, и что периоды до и после земной жизни человеческого рода следует называть вечностями; иными словами, что не может быть времени, пока нет смертного человека, чтобы измерить его; но это ошибочно. Дни, недели, месяцы и годы должны были идти до того, как человек появился на Земле, точно так же, как они идут сейчас; и если бы человек исчез с Земли, они продолжали бы идти. Если бы Земля перестала вращаться вокруг Солнца и вокруг своей оси, смена времен года, дня и ночи прекратилась бы; день был бы постоянным на одной стороне Земли, а ночь — на другой, но часы и минуты продолжали бы идти точно так же, и если бы Солнце, Луна, планеты, звезды и все остальное исчезли, сменившись черным, безмолвным, бесформенным хаосом, часы и минуты продолжали бы идти вечно. Часы не создают время; час имел бы ту же продолжительность, если бы часов не существовало вовсе. В вечности должно оставаться время; время — это длительность в вечности. Вечность — это бесконечное время.

Время никогда не может закончиться. Если вы попытаетесь представить точку, в которой время должно закончиться, вы сможете представить ее лишь как точку, за которой должно быть еще больше времени. Следовательно, время никогда не могло иметь начала; ибо если вы попытаетесь представить точку, в которой время началось, вы сможете представить ее лишь как точку, за которой должно было быть еще больше времени. Не говорите, что бесконечное время немыслимо; вы очень легко можете помыслить бесконечное время, если не будете пытаться помыслить его конец. Вы не можете объять бесконечное время, ибо это означает вместить его в свой разум или обойти его вокруг; но вы можете знать, что оно такое, и вы можете знать, что оно есть.

Время есть; и мы должны использовать его, хотим мы того или нет. И то, как мы используем настоящее время, определяет то, как мы сможем использовать будущее время; точно так же, как использование нами прошлого времени определило наше место в настоящем времени. То, как мы используем сегодняшний день, определяет то, как мы сможем использовать завтрашний. Быть сильным и мудрым — значит уметь хорошо использовать время; а хорошо использовать время — значит становиться постоянно сильнее и мудрее. Успех, рост и развитие достигаются только правильным использованием времени; и мы являемся неудачниками сегодня в той же пропорции, в какой мы ошибались в использовании времени в прошлом. Поэтому знать, как правильно использовать настоящий момент, чрезвычайно важно; а иметь волю использовать его правильно — еще важнее. Если человек может — и хочет — правильно использовать каждый момент времени, он несомненно должен стать существом удивительной силы и целостности. О, потраченное впустую время! Неправильно использованное время! Потерянное время!

На этом мы завершаем главу, утверждая демонстрацию нашего первого факта: время — это реальность.

II.

ПРОСТРАНСТВО.

МОЖЕТ ЛИ ПРОСТРАНСТВО ИМЕТЬ ГРАНИЦЫ?

Помните, что в первой главе мы доказали, что время — это существующая реальность; в этой главе мы попытаемся доказать, что пространство также существует. Пространство — это место, где находится вещь; и это также место, где нет никакой вещи. Пространство — это место, где находится Земля; диаметр Земли составляет около 7925 миль, она занимает столько пространства; если бы Земля исчезла, 7925 миль пространства все равно существовали бы, но это было бы пустое пространство, тогда как сейчас это заполненное пространство. Солнце также заполняет пространство, и расстояние между Землей и Солнцем — это пространство; за Солнцем еще больше пространства, а за Землей — еще больше; и так далее. Неважно, занято пространство или не занято; пустое оно или заполненное; это все равно пространство. Пространство — это реальность. Расстояние — это часть пространства между двумя заданными точками. Бесконечное расстояние охватывало бы все пространство в одном направлении.

Пространство имеет три измерения: длину, ширину и толщину. Оно никогда не могло иметь начала и никогда не может иметь конца. Если бы все сотворенные вещи и вся субстанция исчезли, пространство все равно существовало бы; это было бы просто пустое, незаполненное пространство, где сейчас находится заполненное пространство. Кроме того, пространство не может иметь границ. Если вы попытаетесь представить границу пространства, что вы представите лежащим за этой границей? Что-то твердое? Тогда это что-то твердое само должно занимать пространство, а если там ничего нет, то это ничто должно быть незаполненным пространством. Таким образом, за любой границей, которую вы можете установить для пространства, должно быть еще больше пространства. Пространство — это реальность; безначальная, бесконечная, безграничная. Время — это реальность; и все же ни время, ни пространство не являются субстанциальными вещами. Они не обладают силой. Они не действуют, и на них нельзя воздействовать. Время можно использовать, а пространство можно занимать; и именно это мы с ними и делаем: мы занимаем пространство и используем время.

Пространство — это поле, в котором мы должны действовать и которое содержит сырье, которое мы должны использовать. Высказывалось утверждение, что пространство не существует для разума или духа, потому что для передачи мысли не требуется ощутимого времени; но обоснованность этого вывода не была доказана. Расстояния, с которыми мы можем иметь дело, очень ограничены; может потребоваться измеримое время, чтобы отправить мысль к Солнцу или к планете Марс, или чтобы духу преодолеть эти расстояния. Опять же, выдвигается аргумент, что Луна «действует» на Землю; и что, поскольку вещь не может действовать там, где ее нет, между Луной и Землей нет пространства; но это по-детски. Луна не действует и не может действовать на Землю, потому что она не касается Земли; если она вообще влияет на Землю, она должна действовать на что-то, что находится между ними, а это, в свою очередь, действует на Землю. И это нечто, находящееся между Землей и Луной, занимает пространство.

Я говорил о заполненном пространстве и пустом пространстве. Я не знаю, существует ли пустое пространство или нет, но вполне можно представить, что оно существует. Могут быть участки пустого пространства, окруженные заполненным пространством; или могут быть бесконечные протяженности пустого пространства, соседствующие с бесконечными протяженностями заполненного пространства; я не знаю. Я знаю, что есть заполненное пространство и что может быть пустое пространство. Но если есть заполненное пространство, что его заполняет? Ответ на это должен быть одним словом — Субстанция. То, что не является субстанцией, не является ничем, а то, что не является ничем, не может заполнять пространство. Пространство заполнено субстанцией и не может быть заполнено ничем другим; но что такое субстанция и как мы узнаем, что она существует? Это мы оставим для следующей главы, завершив эту утверждением, что мы доказали, что мы живем в пространстве и что жизнь состоит в использовании времени.

III.

СУБСТАНЦИЯ.

ИСТИННАЯ ПРИРОДА СУБСТАНЦИИ — ЛЮБОПЫТНЫЙ ФАКТ КАСАТЕЛЬНО РОСТА РАСТЕНИЙ — ЗАНИМАЕТ ЛИ СУБСТАНЦИЯ ВСЕ ПРОСТРАНСТВО? — ТРИ ВЕЛИКИЕ РЕАЛЬНОСТИ.

Субстанция — это то, что занимает пространство. В своих более компактных и жестких формах субстанция воспринимается чувствами, и тогда она называется материей; но в своих более тонких и эфирных формах, когда она не может быть воспринята чувствами, субстанция все равно остается материей и по сути является тем же самым. Множество кажущихся субстанций природы в действительности являются лишь различными формами одной Субстанции; различия между ними обусловлены разной степенью давления, а также формой и скоростью вибрации атомов, из которых они состоят. Лед — это твердая субстанция; вода — частично жидкая субстанция; пар, поднимающийся от воды, граничит с газообразным состоянием; а кислород и водород — это газы. Но кусок льда можно вернуть через все эти стадии и превратить в кислород и водород, и в нем не произойдет никаких изменений, кроме того, что в жидком состоянии атомы менее плотно прижаты друг к другу, чем в твердом; а в газообразном состоянии связь сцепления еще слабее, и атомы циркулируют или вращаются вокруг друг друга более свободно, чем в жидком состоянии. Сейчас хорошо известно, что почти весь рост растительного мира происходит из атмосферы; деревья, растения и цветы — это затвердевший воздух. Мебель в наших домах и стены домов, в которых мы живем, — это просто затвердевшие газы; сожгите их, и они вернутся в свое первоначальное состояние, оставив лишь горстку пепла как «материальное» доказательство своего существования, и если мы научимся обрабатывать этот пепел правильными средствами, он тоже исчезнет в эфирную сферу. Сама Земля, такая твердая и прочная под нашими ногами, бесспорно, когда-то была шаром пылающих газов и паров, а на стадии до этого разве не должна была она быть еще более эфирной? Все это — затвердевшая атмосфера. Наши собственные тела — это соединения газов; в крематории человеческая форма исчезает. Все вещи вышли из эфира, и все вещи — это эфир, измененный в более или менее твердые формы различиями в атомном давлении и сцеплении.

Все это приводит нас к выводу, что многие кажущиеся разными субстанции — железо, дерево, уголь, известь, вода и т. д. — являются лишь различными формами одной вещи; что существует только одна элементарная субстанция, из которой сформированы все сотворенные вещи. Поскольку мы обнаруживаем, что твердые вещи — это газообразная атмосфера, затвердевшая под воздействием повышенного атомного давления, мы, несомненно, обнаружим, что газы производятся из одного эфира, будучи приведенными в полужидкое состояние повышенным давлением, и в конце концов мы должны прийти к выводу, что существует одна идеально жидкая субстанция, из которой сделаны все вещи, которые появляются. Эта Единая Субстанция — это грандиозная реальность, стоящая за всеми видимостями материального мира.

Теперь мы перейдем к изучению этой субстанции. Прежде всего, мы должны избавиться от идеи, что существует что-то еще. Субстанция — это все, что есть. Мы живем, движемся и существуем в субстанции; мы сами — это субстанция. Мы должны прийти к выводу, что субстанция не могла быть создана, ибо то, что она могла быть сформирована из ничего, немыслимо. Субстанция была всегда; формы были созданы и постоянно создаются, изменяются и модифицируются; но субстанция, из которой сделаны эти формы, одна и та же — вчера, сегодня и вовеки. Когда я говорю о формах, я имею в виду так называемую «материальную» вселенную; солнца, звезды, планеты, моря, континенты, деревья, растения, газы и тела животных и людей; все это — различные формы Одной Неизменной Субстанции, которая есть все и во всем. И поскольку эта субстанция существовала во все времена прошлого, так она будет существовать во все времена будущего, ибо она неразрушима; мы можем изменять ее формы, но мы не можем уничтожить ни одной ее частицы.

Занимает ли эта субстанция все пространство? Очевидно, нет, ибо чем ближе мы доводим ее формы до их первоначального состояния, тем более жидкими они становятся; мы переходим от твердых тел к газам, а от газов к эфиру и так далее; и мы приходим к выводу, что одна субстанция должна быть идеально жидкой, и если это так, то ее частицы не могут быть плотно прижаты друг к другу; между ними должно быть пространство, как во всех жидкостях. Более того, если бы субстанция заполняла все пространство, движение было бы невозможно; ибо субстанция может двигаться только тогда, когда есть незанятое пространство, в которое можно двигаться. И поскольку мы знаем, что движение существует, мы знаем, что должно быть пустое пространство. Это имеет некоторое значение, когда мы переходим к изучению сознания; ибо если бы одна субстанция полностью заполняла все пространство, она должна была бы быть абсолютно твердой, с атомами, жестко прижатыми друг к другу; и не только не могло бы быть движения ни в какой части, но не могло бы быть отдельного сознания ни в какой части; если бы сознание вообще было возможно в идеально твердой субстанции, это могло бы быть только сознание целого. Но если есть пустое пространство, то есть место не только для движения, но и для отдельных частей субстанции, которые могут быть сознательными внутри себя. Если есть пустое пространство, есть место для человека как отдельной части первоначальной субстанции, чтобы передвигаться и иметь собственное сознание. Может существовать более одного сознательного разума, хотя существует только одна субстанция. Мы завершаем эту главу утверждением, что мы продемонстрировали существование трех реальностей: времени, пространства и субстанции, которая движется в пространстве. Следующая глава будет посвящена рассмотрению сознания.

IV.

СОЗНАНИЕ.

ОБЪЯСНЕНИЕ СОЗНАНИЯ. — ДВИЖЕНИЕ КАК ВИД ДЕЙСТВИЯ. — КАКОЕ ВЛИЯНИЕ ОНО ОКАЗЫВАЕТ НА СОЗНАНИЕ — МОЗГ И СОЗНАНИЕ. ЧТО ИЗ ЧЕГО ПРОИЗВОДНО? — СОЗНАНИЕ В РАСТИТЕЛЬНОМ И МИНЕРАЛЬНОМ ЦАРСТВАХ ОГРАНИЧЕНО, ТОГДА КАК У ЧЕЛОВЕКА ОНО ПОЧТИ ПОЛНОЕ.

То, что сознание существует, не нуждается в доказательствах; мы знаем, и мы знаем, что мы знаем. Мы осознаем сознание; и теперь мы должны рассмотреть источник сознания. Возвращаясь к реальностям, которые мы рассмотрели, мы обнаруживаем, что время не может быть источником сознания; мы не можем думать о времени как о сознательном, то же самое верно и для пространства. Мы не можем представить сознание существующим в пустом пространстве, ибо там не было бы ничего, что могло бы быть сознательным; и поэтому мы видим, что только субстанция может быть сознательной. Где нет субстанции, там нет ничего, и не может быть сознания. Это положение, которое вы должны хорошо обдумать, пока не освоите его во всех отношениях: что не может быть сознания вне субстанции; что пустое пространство не может быть сознательным. Если сознание существует — а оно существует — значит, есть Сознательная Субстанция.

Этот момент нам нужно развить очень полно, ибо он жизненно важен. Если сознательна не субстанция, то сознание должно существовать в промежутках между частицами субстанции или в пустом пространстве; и это пустое пространство является сознательным, что немыслимо. Но если сознание существует в субстанции, то сознательна сама субстанция; ибо в субстанции не может быть ничего, кроме субстанции. Становится также ясно, что сознание не может быть результатом функционального действия внутри организма. Функциональное действие — это просто движение, а движение — это перемещение субстанции из одного места в другое. Если бы сознание производилось движением, не было бы оно все равно сознанием субстанции? Попробуйте логически обосновать, как субстанция могла бы стать сознательной, перемещаясь из одного места в другое. Если сознание производилось движением, то субстанция не могла быть сознательной до того, как начала двигаться, и не могла оставаться сознательной после того, как перестала двигаться. Попробуйте представить субстанцию, становящуюся сознательной и наделенной разумом, памятью и любовью во время совершения определенного движения, и теряющей все это, когда движение прекращается; попробуйте логически обосновать, как движение может быть первичным как причина, а сознание следовать как результат. Попробуйте представить Первоначальную Жидкую Субстанцию, бессознательно начинающую двигаться; и бессознательно производящую все упорядоченные последовательности форм, которые появляются в природе; и в конце концов, и только в конце концов, становящуюся полностью сознательной всего этого через бессознательное начало определенного движения в мозгу человека. Попробуйте подумать о полном сознании как об отсутствовавшем во вселенной до тех пор, пока в мозгу человека не начались определенные вибрации; вы найдете все это немыслимым. Сознание — это не результат движения, а первопричина движения. Не движение сознательно, а субстанция. Человеческое эго — это Сознательная Субстанция.

Следующий вопрос заключается в том, является ли сознание атрибутом субстанции только в определенных формах или оно присуще первоначальной жидкой субстанции; и к этому мы теперь обратим наше внимание. Является ли мозг сознательным? Те, кто следит за откровениями современной психологии, изложенными Уильямом Ханной Томпсоном и другими, знают, что это не так. Субстанция мозга не сознательна; или, по крайней мере, субстанция мозга не является тем сознательным, мыслящим, рассуждающим человеческим эго. Мы узнали, что мозг — это продукт, а не производитель сознания; и что разумное направление сознания в работе по построению мозга может произвести почти любое желаемое изменение в структуре и способностях мозга. Более того, существует много доказательств, указывающих на то, что сознание не локализовано в мозгу и не ограничено им, а распространяется по всему телу; и что мы осознаем не только нашим мозгом, но и всем нашим существом. Если это будет доказано, а это вполне вероятно, нам придется сделать вывод, что «физическое» тело человека пронизано и наполнено сознательной субстанцией, которая соразмерна ему в каждой части и которая является настоящим человеком. И мы также должны сделать вывод, что эта сознательная субстанция является Первоначальной Субстанцией и находится в состоянии, приближающемся к ее первоначальному состоянию; ибо по мере нашего продвижения становится очевидным, что полное сознание может существовать только в Первоначальной Субстанции в ее первоначальном состоянии. Изменения в состоянии и форме, по-видимому, ограничивают сознание. Сознание животного мира ограничено их формами и немногим больше, если вообще больше, чем необходимо для воспроизводства этих форм; сознание дерева и растения еще более ограничено, но ученые теперь в целом признают, что в растительном мире есть сознание; а в минеральном мире сознание проявляется как направленность атомов и химическое сродство. Однако, когда мы переходим к человеку, мы обнаруживаем способность к росту сознания, которая кажется безграничной; следовательно, мы утверждаем, что человек — это Первоначальная Субстанция в ее первоначальном состоянии, или, по крайней мере, что он может достичь первоначального состояния.

Время есть; пространство есть. Пространство занято сознательной субстанцией; и существует только одна субстанция, из которой сделаны все формы видимого творения. Физическое тело человека — это форма субстанции, подготовленная в процессе видимого творения; человек сам по себе — это первоначальная субстанция или дух, населяющий это физическое тело. «По образу Божьему сотворил Он их».

Будет видно, что, хотя все есть Бог, также верно и то, что человек есть человек, независимая сущность, имеющая собственное сознание, и что, хотя все есть дух, материя существует, будучи духом на разном уровне атомного давления; и что, хотя верно, что разум есть во всем и через все, совершенное сознание существует только в первоначальной субстанции, в чистом духе или в Боге; и что наиболее близким приближением к полному сознанию является человек, чья безграничная способность к росту доказывает, что он, по крайней мере, близок к первоначальной субстанции; сын Божий. Мы завершаем эту главу утверждением, что время есть; что пространство есть, и что пространство занято сознательной субстанцией, которая движется. Далее мы рассмотрим четвертую реальность: Движение.

V.

ДВИЖЕНИЕ.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДВИЖЕНИЯ — ДВИЖУТСЯ ЛИ ВРЕМЯ И ПРОСТРАНСТВО? — СРАВНЕНИЕ ВРЕМЕНИ, ПРОСТРАНСТВА, СИЛЫ И ПРИТЯЖЕНИЯ. — ЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ «ПРИТЯЖЕНИЯ» С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ПУСТОГО ПРОСТРАНСТВА В КАЧЕСТВЕ ОСНОВЫ.

Я полагаю, никто не станет отрицать, что движение — это реальность; мы знаем, что мы движемся, и мы знаем, что движение происходит вокруг нас. Огромность движения ошеломляет, когда мы начинаем рассматривать его; движения звезд, солнц, планет и спутников; рек, озер и морей; ветра и облаков; циркуляции соков и крови; атомной вибрации и так далее. Движение — это причина света и тепла; звука, тона, цвета, электричества, магнетизма. Различия в форме и движении атомов делают тела твердыми или газообразными и дифференцируют так называемые «субстанции» друг от друга. Таким образом, можно увидеть, что движение играет важнейшую роль в работе творения; что движение — это работа творения в процессе; и поэтому изучение движения становится действительно очень важным. Что такое движение?

То, что движется, — это не время и не пространство; невозможно представить, чтобы время или пространство двигались. То, что движется, — это субстанция. Движение, следовательно, — это перемещение субстанции с места на место; или из одной части пространства в другую часть пространства. И существуют ли разные виды движения? В некотором смысле существуют; и разница зависит от времени, затраченного на совершение движения, и от направления, в котором совершается движение. То есть существуют быстрые и медленные движения; круговые и линейные движения; и те метафизики, которые утверждают, что время и пространство не существуют, должны учесть, что если нет времени, то нет такого понятия, как быстрое и медленное движение; и если нет пространства, то нет никакого движения вообще, ибо нет места, куда двигаться. Никакой более нелепой абсурдности не появлялось в современной мысли, чем отрицание существования времени и пространства. Движение, следовательно, — это перемещение субстанции в пространстве и времени. И что вызывает движение?

На это вы будете готовы ответить «силы»; и после небольшого размышления вы увидите, что это вообще не ответ, если вы не скажете, что такое сила. Что такое сила и как она заставляет субстанцию двигаться? Сила — это не время; мы не можем думать о времени как о причине движения. Сила — это не пространство; мы не можем думать о пространстве как о причине движения. Если сила — это субстанция и она вызывает движение, то субстанция движет сама себя; а если сила — это не субстанция, то это ничто, или пустое пространство, а пустое пространство не может воздействовать на субстанцию так, чтобы заставить ее двигаться. Ученым очень легко писать об атомах как об «электронах» или конечных единицах силы; но эти электроны либо являются субстанцией, либо нет; и если они не являются субстанцией, то они — не что иное, как пустое пространство, и в этом случае нет ни субстанции, ни существования, ни сознания, ни чего-либо вообще. Либо сила — это субстанция, либо это что-то в субстанции; и если это что-то в субстанции, что не является субстанцией, то что это? И как то, что не имеет субстанции, может воздействовать на субстанцию, вызывая движение? Сила — это не движение, ибо она является причиной движения, а следствие не может быть своей собственной причиной. Позвольте мне теперь попытаться дать вам определение силы.

Сила — это давление субстанции на субстанцию. Попробуйте оказать силу на что-либо любым другим способом, кроме как нажав на него субстанцией; можете ли вы это сделать? Попробуйте заставить тело двигаться любым другим способом, кроме как нажав на него чем-то; можете ли вы это сделать? Попробуйте представить силу, оказываемую на любое тело без нажатия на него чем-либо; попробуйте представить силу, пересекающую полный вакуум, где нет субстанции никакого рода. Сила — это давление субстанции; что она может быть чем-то другим — немыслимо. И это подводит нас к рассмотрению того, о чем свободно говорят как о «притяжении». Утверждается, что все твердые тела «притягивают» друг друга и что каждое тело во вселенной притягивает каждое другое тело; но те, кто делает эти утверждения, не говорят нам, как осуществляется притяжение. Если тела «притягивают» друг друга, значит, они оказывают силу друг на друга; и если они оказывают силу друг на друга, они должны вызывать давление друг на друга; ибо как тело может оказывать силу на другое, кроме как вызывая давление на него? Если «притяжение» — это несубстанциальная вещь, то оно не может воздействовать на субстанцию или вызывать движение; если это несубстанциальная вещь, то это пустое пространство; ибо там, где нет субстанции, есть только пустое пространство. Можете ли вы представить «притяжение», пересекающее пустое пространство? На что бы оно было похоже и как бы оно перебралось? Можете ли вы представить «вибрацию», пересекающую пустое пространство? Как бы она передавалась там, где нечему вибрировать? Можете ли вы представить силу, пересекающую пустое пространство? Какими были бы форма, размер и общий вид силы вне субстанции? Рассматривая все эти моменты, мы видим, что то, что мы знаем как силу, — это просто давление субстанции; или одна часть субстанции, давящая на другую часть субстанции; и что сила не может быть ничем иным, кроме этого. И мы видим, что давление вызывает движение, а движение, в свою очередь, вызывает давление; так что сила и движение взаимно преобразуемы друг в друга. Также мы видим, что существует только одна сила — давление субстанции; и что все так называемые «силы» природы — это лишь различные скорости и способы движения, и они имеют свое происхождение в Одной Силе — давлении субстанции. Более того, мы видим, что не существует такого понятия, как универсальное притяжение, которое тела оказывают друг на друга, но существует универсальное давление, побуждающее все тела двигаться друг к другу определенным и упорядоченным образом; и к изучению этого универсального давления мы теперь обратим наше внимание. Время, пространство, субстанция и движение существуют. Субстанция сознательна. Движение вызвано давлением субстанции на субстанцию, а различные формы субстанции в видимом творении вызваны различиями в движении.

VI.

НАЧАЛО ДВИЖЕНИЯ.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДВИЖЕНИЯ — ИЗЛОЖЕНИЕ СИЛЫ И ДВИЖЕНИЯ, ОСНОВАННОЕ НА ТЕОРИИ О ТОМ, ЧТО ПРОСТРАНСТВО ЗАНЯТО ЖИДКОЙ СОЗНАТЕЛЬНОЙ СУБСТАНЦИЕЙ — ИМЕЕТ ЛИ ДВИЖЕНИЕ КОГДА-ЛИБО НАЧАЛО? — ВОЛЯ И ВОЛЕВОЕ ДАВЛЕНИЕ НА ДВИЖЕНИЕ — ВОЛЯ БОГА КАК ЕДИНАЯ ПОБУДИТЕЛЬНАЯ СИЛА.

Чтобы понять силу и движение, мы должны вернуться к предполагаемому творению. Представьте себе, прежде всего, пространство, занятое полностью сознательной субстанцией в идеально жидком состоянии; сознательной повсюду, одинаковой повсюду и без движения. Теперь можете ли вы представить движение как начинающееся в любой части этой субстанции без акта воли? Можете ли вы представить свое сознательное «я» начинающим действовать и продолжающим действовать в упорядоченной и последовательной серии движений без усилия воли? Если, как мы видели, первоначальная субстанция полностью сознательна, то каждое ее движение должно быть сознательным движением; и мы не можем думать о сознательном движении без воли. Вы знаете, что можете сознательно инициировать движение сами; но вы не можете сделать это без воли. Вы — сознательная субстанция; вы не можете быть ничем иным, как мы видели, и вы можете двигаться или прекратить движение усилием своей воли, и, двигаясь или прекращая движение, вы заставляете тело, которое вы населяете, двигаться или прекратить движение. Мы видим, как движение начинается и прекращается вокруг нас; и мы приходим к выводу, что каждое движение имело начало; и что начало серии творческих движений, которые привели к нынешней вселенной форм, могло быть только в акте воли Первоначальной Сознательной Субстанции.

В начале, следовательно, актом воли части субстанции были заставлены давить друг на друга; и это давление должно упаковывать субстанцию вместе, делая ее более плотной, более жесткой и менее жидкой. Это давление также должно порождать движения, которые мы знаем как свет, тепло, электричество и магнетизм; и это волевое давление, притягивающее субстанцию вместе и удерживающее ее в связных массах, — это то, что мы называем гравитацией. Именно это волевое давление заставляет яблоко падать на землю и удерживает саму Землю на ее орбите; которое стремится собрать все небесные тела вместе и которое все же удерживает их порознь навсегда, сохраняя каждое на своем месте. Нет объяснения «притяжению» на иных основаниях, кроме того, что это Творческая Воля Первоначальной Субстанции, сжимающая себя в формы. Каждое явление силы или движения, от кругового движения планеты до вибрации атома, имеет свое происхождение в воле великой Разумной Субстанции, которой люди дали имя Бога. Земля удерживается вместе исключительно давлением воли, которая пронизывает ее; если бы эта воля ослабла, Земля мгновенно вернулась бы в свое первоначальное жидкое состояние. Попробуйте представить субстанцию, удерживаемую вместе чем-то иным, кроме воли; попробуйте представить субстанцию, изначально жидкую, сжимаемую в твердые формы и удерживаемую в твердых формах, и продолжающую совершать упорядоченные и последовательные движения без воли; и вы найдете это немыслимым. Земля — это часть Сознательного Бытия, удерживающая себя в форме посредством упражнения воли, которая есть во всей субстанции; гравитация — это воля, проявляемая субстанцией при сжатии себя в форму; так же как и химическое сродство, или направленность атомов. Все движение берет начало в волевом давлении. Проследите движение колес к двигателю, а оттуда к углю; и вы скажете, что скрытая тепловая энергия угля вызывает движение. Но что вложило тепловую энергию в уголь? Было ли это волевое давление гравитации в далекие века? Существует только одна сила, и это воля Великого Разума; вечное творческое давление, перемещающее субстанцию в различные формы, в которых она предстает перед нами.

В начале был Бог, Дух, Сознательная Субстанция, занимающая спокойные глубины пространства. Акт воли, и возникло достаточное давление, чтобы произвести частицы светоносного эфира, вибрации которого производят свет; и был свет. Дальнейший акт воли, увеличивающееся сжатие субстанции, и появляются туманные облака; и Великой Волей они были сжаты в сферы со всеми сопутствующими явлениями движений тепла и электричества; и так создание форм продолжалось до тех пор, пока видимая вселенная не появилась в том виде, в каком она есть; сформированная из одной субстанции, Волей Божьей, и поддерживаемая и удерживаемая вместе постоянным упражнением этой Великой Воли.

Вопрос о мотиве возникает именно здесь. Мы не можем представить непрерывное, упорядоченное и систематическое действие без мотива; и в наших умах должен возникнуть вопрос: каков мотив Великого в Его работе? При небольшом размышлении ответ должен прийти сам собой. Он ищет счастья. Мы не можем представить сознательное существо, постоянно ищущее боли, дисгармонии или страданий. Сознательное действие может иметь только один мотив, и этот мотив — окончательная гармония или счастье. Цель Бога в творении не может быть ничем иным, кроме Его собственного счастья, и поскольку Он есть все и во всем, Его счастье может быть достигнуто только в счастье всех. Помните, что цель творения — счастье всех, включая вас, и что быть несчастным — значит противостоять воле Великого Разума.

Посмотрите теперь на необъятность видимой вселенной и созерцайте силу Творца; увидьте, что во всем и через все, от вращения планетарной системы до поднятия сока в травинке, единственной побуждающей силой является Воля Божья. И этот Великий Разум ищет удовольствия и счастья в нас и через нас. Станем ли мы сомневаться тогда, что Он может и будет исцелять наши болезни, давать нам все хорошее, в чем мы нуждаемся, и направлять нас ко всей истине? В следующей главе мы рассмотрим отношение человека к этому Великому Разуму.

VII.

ЧЕЛОВЕК И ЕГО СИЛЫ.

ЧТО ДЕЛАЕТ ВАС ЧЕЛОВЕКОМ — СОВЕСТЬ ВСЕЗНАЮЩЕГО — ЗДОРОВЬЕ КАК ВЫСШЕЕ БЛАГО — ИЗОБИЛИЕ ВТОРИЧНО — ЖИВИТЕ В ПОСТОЯННОМ И СОЗНАТЕЛЬНОМ КОНТАКТЕ С ВЕЛИКОЙ НЕЗАВИСИМОЙ СУБСТАНЦИЕЙ И БУДЬТЕ ИДЕАЛЬНЫ!

Вселенная — это Великое Бытие, которое ищет счастья в формах, которые оно создает из своей собственной субстанции, и через них; и из всех этих форм только человек имеет силу вступать в разумные отношения с Творцом. Другими словами, великий разум ищет счастья в вас, и вы имеете силу разумно сотрудничать с ним в этом поиске. Это то, что делает вас человеком: сила работать с Богом в поиске счастья. И если этот Великий ищет вашего счастья, это должно быть ваше самое постоянное и совершенное счастье; то есть ваше высшее благо; ибо, осознавая все, что можно осознать, и зная все, что можно знать, он всеведущ; и мы не можем думать о всеведущем как об ищущем чего-то меньшего, чем высшее благо, или как о довольствующемся чем-то меньшим, чем высшее благо.

Что касается вашего физического тела, то высшее благо, которое может прийти к вам, — это, несомненно, совершенное здоровье. Идея о том, что существуют обстоятельства, при которых боль и болезнь лучше для человека, чем совершенное здоровье, должна занять свое место среди тех суеверных убеждений, которые были разоблачены и дискредитированы. Боль и болезнь могут быть полезны для человека, если он воспринимает их правильно, но совершенное здоровье всегда гораздо лучше, если он воспринимает его правильно; и это самоочевидное положение, что Бог может находить полное наслаждение в человеке только тогда, когда человек полностью цел. Великий Разум, следовательно, ищет совершенного здоровья и целостности в вас; и субстанция Живого, наполненная жизнью и силой, давит на вас со всех сторон, стремясь передать вам жизнь и силу, но вы, будучи частью этого великого разума, являетесь верховным внутри своей собственной личности, и поэтому вы будете иметь здоровье или нет в зависимости от того, принимаете ли вы и признаете ли это здоровье Бога. Если вы не признаете и не принимаете Все-здоровье, и если вы признаете болезнь внутри себя, вы препятствуете Богу достичь вас; и вы формируете внутри себя то, что, как вы признаете, существует. Если вы постоянно признаете совершенное здоровье Разумной Субстанции, в которой вы живете, движетесь и существуете, и частью которой вы являетесь, вы не можете быть никем иным, кроме как здоровым.

Это еще одна самоочевидная истина, что высшее благо человека требует, чтобы он имел использование всех вещей, которые он способен использовать, чтобы прожить всю жизнь, которую он способен прожить. Высшее благо человека и его истинное счастье могут быть достигнуты только тогда, когда у него есть изобилие для каждой физической и ментальной потребности. Точно так же, как верно, что Бог не может полностью наслаждаться вами, если вы физически больны, так верно и то, что он не может найти счастья через вас, если вы ментально или физически истощены или лишены необходимого для жизни, роста и наслаждения. Счастье состоит в том, чтобы жить полной жизнью; и Бог может жить полной жизнью в вас только тогда, когда у вас есть все, чтобы жить. Итак, желание Великого для вас должно состоять в том, чтобы у вас было изобилие.

Но здесь вы снова верховны внутри себя. Что, если Бог дарует вам изобилие, а вы упорно признаете только лишения и бедность? Если это так, вы останетесь бедными посреди изобилия, как это делают миллионы людей; а быть бедным или нуждающимся — значит противостоять воле Бога, который ищет счастья во всех и для всех. Мы — части Его самого, и что Он может сделать, когда Его воле противостоят, а Его щедрость отвергается частью Его самого?

Решение проблем человека со здоровьем, богатством и ростом может быть достигнуто, когда человек объединяет себя с Богом, Великим Разумным Духом, Субстанцией, который ищет жизни и счастья в человеке; и человек может объединить себя с Богом только постоянным признанием Бога; размышлением о Боге и признанием Его, а также обращением к Богу в молитве. Молитва веры — это на самом деле утверждение; а утверждение — это признание существующего факта. Когда вы живете в постоянном и сознательном контакте с великой разумной субстанцией, у вас не может быть болезней; и Его желание счастья в вас вызовет проявление этого могучего волевого давления, чтобы принести вам все вещи, которые способствуют вашему высшему благу. Человек, который может полностью объединить себя с божественной субстанцией, становится центром, к которому божественная воля направляет каждую желаемую вещь; и этот человек не будет и не может испытывать недостатка ни в чем.

Вселенная — это Великое Бытие; разумная субстанция, занимающая пространство и использующая время. Его желание побуждает Его создавать формы из Своей собственной субстанции, и в этих формах Он ищет счастья. Человеку остается только объединить себя с этим Великим Бытием, чтобы обеспечить удовлетворение каждой потребности и исполнение каждого желания. Человеку нужно только научиться молиться и работать.

Примечания транскрибатора

Замеченные опечатки были молчаливо исправлены.

Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние.

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™