Еще один случай. Вы можете быть более или менее раздражительной натуры — естественно, возможно, легко провоцируемой на гнев. Кто-то говорит что-то или делает что-то, что вам не нравится, и ваш первый порыв — проявить негодование и, возможно, поддаться гневу. В той мере, в какой вы позволяете этому негодованию проявиться, в какой вы позволяете себе поддаться гневу, в той мере станет легче делать то же самое, когда возникнет любая причина, даже самая незначительная. Более того, вам будет постоянно труднее воздерживаться от этого, пока негодование, гнев, а возможно, даже ненависть и месть не станут характеристиками вашей натуры, лишая ее солнечности, обаяния и яркости для всех, с кем вы вступаете в контакт. Если же, как только возникает порыв к негодованию и гневу, вы подавляете его тут же и переключаете разум на какой-то другой объект для размышления, сила делать это будет постепенно расти, становясь все более легкой по мере того, как будут возникать подобные причины, пока вскоре не настанет время, когда едва ли найдется что-то, что может вас раздражать, и ничего, что может побудить вас к гневу; пока вскоре несравненная яркость и обаяние натуры и характера не станут привычно вашими, яркость и обаяние, которые вы едва ли сочли бы возможными сегодня. И так мы могли бы разобрать случай за случаем, характеристику за характеристикой, привычку за привычкой. Привычка придираться и ее противоположность взращиваются идентичным образом; характеристика ревности и ее противоположность; характеристика страха и ее противоположность. Таким же образом мы взращиваем либо любовь, либо ненависть; таким образом мы приходим к мрачному, пессимистичному взгляду на жизнь, который объективируется в натуре, в характере такого типа, или же мы взращиваем ту солнечную, полную надежд, жизнерадостную, бодрую натуру, которая приносит с собой так много радости, красоты и силы для нас самих, а также так много надежды, вдохновения и радости для всего мира.
Нет ничего более верного в связи с человеческой жизнью, чем то, что мы уподобляемся тем вещам, которые созерцаем. Буквально, научно и неизбежно верно то, что «каковы мысли в душе человека, таков и он сам». Часть «таков» — это его характер. Его характер — это сумма всех его привычек. Его привычки были сформированы его сознательными действиями; но каждое сознательное действие, как мы обнаружили, предваряется мыслью. И вот мы имеем это — мысль с одной стороны, характер, жизнь, судьба с другой. И все становится простым, когда мы помним, что это просто мысль настоящего момента, и следующего момента, когда он наступает, и затем следующего, и так далее во все времена.
Таким образом можно достичь любых идеалов, которых хочешь достичь. Необходимы два шага: во-первых, с течением дней формировать свои идеалы; и во-вторых, следовать им постоянно, что бы ни возникало, куда бы они ни вели. Всегда помните, что великий и сильный характер — это тот, кто всегда готов пожертвовать сиюминутным удовольствием ради будущего блага. Тот, кто будет таким образом следовать своим высочайшим идеалам, по мере того как они будут открываться ему день за днем, год за годом, обнаружит, что, подобно Данте, следовавшему за своей возлюбленной из мира в мир и наконец нашедшему ее у врат Рая, он в конечном итоге окажется у тех же врат. Жизнь, можно сказать, дана не для мимолетного удовольствия, а для высочайшего раскрытия, которого можно достичь, для благороднейшего характера, который можно взрастить, и для величайшего служения, которое можно оказать всему человечеству. В этом, однако, мы найдем высшее удовольствие, ибо в этом заключается единственное подлинное удовольствие. Тот, кто захочет найти его какими-либо короткими путями или встав на другие тропы, неизбежно обнаружит, что его последнее состояние всегда хуже первого; и если он пойдет по путям, отличным от этих, он обнаружит, что никогда не найдет настоящего и прочного удовольствия вовсе. Вопрос не в том, каковы условия в нашей жизни, а в том, как мы встречаем условия, которые находим там. И каковы бы ни были условия, неразумно и бесполезно смотреть на них, даже если это условия, которые мы предпочли бы видеть иными, с позиции жалобы, ибо жалоба принесет подавленность, а подавленность ослабит и, возможно, даже убьет дух, который породил бы силу, позволившую нам привнести в нашу жизнь совершенно новый набор условий.
Чтобы быть конкретным, даже рискуя показаться слишком личным, я скажу, что в моем собственном опыте в разное время в мою жизнь приходили обстоятельства и условия, от которых я в то время с радостью убежал бы — условия, которые вызывали в то время унижение, стыд и душевные муки. Но неизменно, по прошествии достаточного времени, я мог оглянуться назад и ясно увидеть ту роль, которую каждый опыт упомянутого типа должен был сыграть в моей жизни. Я видел уроки, которые мне было необходимо усвоить; и результат таков, что теперь я не выбросил бы из своей жизни ни одного из этих переживаний, какими бы унизительными и тяжелыми они ни были в то время; нет, ни за что на свете. И вот еще урок, который я усвоил: какие бы условия ни были в моей жизни сегодня, которые не являются самыми легкими и приятными, и какие бы условия такого типа ни принесло все грядущее время, я буду принимать их такими, как они приходят, без жалоб, без подавленности, и встречать их самым мудрым образом; зная, что это наилучшие возможные условия, которые могли быть в моей жизни в то время, иначе их бы там не было; осознавая тот факт, что, хотя я, возможно, в то время не вижу, почему они в моей жизни, хотя я, возможно, не вижу, какую роль они должны сыграть, настанет время, и когда оно придет, я увижу все это и поблагодарю Бога за каждое условие именно так, как оно пришло.
Каждый так склонен думать, что его собственные условия, его собственные испытания, беды или печали, или его собственные трудности, в зависимости от обстоятельств, больше, чем у огромной массы человечества, или, возможно, больше, чем у кого-либо другого в мире. Он забывает, что у каждого есть свои особые испытания, беды или бремена, которые нужно нести, или трудности в привычках, которые нужно преодолеть, и что его участь — лишь общая участь всего человеческого рода. Мы склонны совершать ошибку в этом — в том, что мы видим и остро чувствуем наши собственные испытания, или неблагоприятные условия, или характеристики, которые нужно преодолеть, в то время как чужие мы видим не так ясно, и поэтому склонны думать, что они вовсе не равны нашим. У каждого свои проблемы, которые нужно решить. Каждый должен решить свои проблемы сам. Каждый должен взрастить проницательность, которая позволит ему увидеть, каковы причины, приведшие к неблагоприятным условиям в его жизни; каждый должен взрастить силу, которая позволит ему встретить эти условия лицом к лицу и привести в действие силы, которые приведут к иному набору условий. Мы можем помогать друг другу путем внушения, путем донесения друг до друга знания о некоторых высших законах и силах — законах и силах, которые облегчат совершение того, что мы хотели бы сделать. Однако действие должно быть совершено каждым для самого себя.
И поэтому способ выбраться из любых условий, в которые мы попали, сознательно или непреднамеренно, намеренно или ненамеренно, — это найти время, чтобы посмотреть условиям прямо в лицо и найти закон, согласно которому они возникли. И когда мы обнаружили закон, нужно не бунтовать против него, не сопротивляться ему, а идти вместе с ним, работая в гармонии с ним. Если мы работаем в гармонии с ним, он будет работать на наше высшее благо и приведет нас туда, куда мы желаем. Если мы противостоим ему, если мы сопротивляемся ему, если мы не работаем в гармонии с ним, он в конечном итоге разобьет нас на куски. Закон неизменен в своих действиях. Идите вместе с ним, и он принесет все вещи на наш путь; сопротивляйтесь ему, и он принесет страдание, боль, потерю и опустошение.
Всего несколько дней назад я разговаривал с одной леди, достойнейшей леди, живущей на маленькой ферме в Новой Англии площадью около пяти или шести акров. Ее муж умер несколько лет назад, добросердечный, трудолюбивый человек, но тот, кто тратил практически все свои заработки на выпивку. Когда он умер, за маленькую ферму не было уплачено, и жена оказалась без каких-либо видимых средств к существованию, с семьей из нескольких человек, о которых нужно было заботиться. Вместо того чтобы падать духом из-за того, что многие назвали бы ее тяжелой долей, вместо того чтобы бунтовать против обстоятельств, в которых она оказалась, она встретила дело мужественно, твердо веря, что есть способы, которыми она может справиться, хотя она не видела их ясно в то время. Она взяла на себя свое бремя там, где нашла его, и пошла мужественно вперед. В течение нескольких лет она принимала летних постояльцев, которые приезжают в ту часть страны, вставая регулярно, как она мне сказала, с половины четвертого до четырех часов утра и работая до десяти часов вечера. В зимнее время, когда этот источник дохода иссякает, она ходила ухаживать за больными в округе. Таким образом, маленькая ферма теперь почти оплачена; ее дети были обеспечены учебой, и теперь они могут помогать ей в той или иной степени. Через все это она не питала никаких страхов или предчувствий; она не выказывала никакого бунта. Она не восставала против обстоятельств, которые привели к условиям, в которых она оказалась, но она привела себя в гармонию с законом, который приведет ее к другому набору условий. И через все это, сказала она мне, она была постоянно благодарна за то, что могла работать, и что, каковы бы ни были ее собственные обстоятельства, она никогда еще не упускала возможности найти кого-то, чьи обстоятельства были еще немного хуже ее собственных, и для кого она могла бы оказать хоть небольшую услугу.
Она от всего сердца ценит тот факт, и очень благодарна за него, что маленький дом теперь почти оплачен, и скоро больше не придется тратить ее заработки на это русло. Дорогой маленький домик, сказала она, будет для нее тем более ценен в силу того, что он наконец стал ее благодаря ее собственным усилиям. Сила и благородство характера, которые пришли к ней за эти годы, сладость нрава, сочувствие и забота о других, ее вера в окончательное торжество всего, что честно, истинно, чисто и хорошо, — это качества, которым тысячи и сотни тысяч женщин, да, как мужчин, так и женщин, которые, по-видимому, находятся в лучших обстоятельствах в жизни, могут справедливо завидовать. И если бы маленький фермерский дом был отобран завтра, она обрела бы нечто, чего не могла бы купить ферма в тысячу акров. Занимаясь своей работой так, как она это делала, бремя ее стало легче, а работа стала по-настоящему приятной.
Давайте уделим минуту, чтобы увидеть, как эти же условия были бы встречены человеком с меньшей мудростью, не таким дальновидным, как эта дорогая, добрая женщина. На какое-то время, возможно, ее дух был бы сломлен. Страхи и предчувствия всякого рода, вероятно, овладели бы ею, и она почувствовала бы, что ничто из того, что она могла бы сделать, не принесло бы пользы. Или она могла бы восстать против сил, против закона, который привел к условиям, в которых она оказалась, и она могла бы ожесточиться против мира, а постепенно и против различных людей, с которыми она вступала в контакт. Или, опять же, она могла бы подумать, что ее усилий будет недостаточно, чтобы справиться с обстоятельствами, и что это долг кого-то другого — вытащить ее из трудностей. Таким образом, никакого прогресса в достижении желаемых результатов не было бы сделано, и она постоянно чувствовала бы острее обстоятельства, в которых оказалась, потому что не было ничего другого, чтобы занять ее разум. Таким образом, маленькая ферма не стала бы ее, она не смогла бы ничего сделать для других, и ее натура ожесточилась бы против всего и вся.
Истинно тогда, не «Каковы условия в жизни человека?», а «Как он встречает условия, которые находит там?». Это определит все. И если в какое-то время мы склонны думать, что наша собственная доля — едва ли не самая тяжелая из всех, и если мы способны в какое-то время убедить себя, что не можем найти никого, чья доля была бы хоть немного тяжелее нашей, давайте тогда изучим некоторое время характер Помпилии в поэме Браунинга [D], и после изучения ее поблагодарим Бога, что условия в нашей жизни столь благоприятны; а затем примемся с доверчивым и бесстрашным духом воплощать условия, которые мы больше всего желаем.
Мысль лежит в основе всего прогресса или регресса, всего успеха или неудачи, всего желательного или нежелательного в человеческой жизни. Тип мысли, который мы лелеем, как создает, так и притягивает условия, которые кристаллизуются вокруг него, условия, в точности такие же по своей природе, как и мысль, которая придает им форму. Мысли — это силы, и каждая создает подобное себе, осознаем мы это или нет. Великий закон притягательной силы разума, который гласит, что подобное создает подобное и что подобное притягивает подобное, постоянно работает в каждой человеческой жизни, ибо это один из великих неизменных законов вселенной. Если человек найдет время, чтобы ясно увидеть вещи, которых он хотел бы достичь, а затем будет держать этот идеал твердо и постоянно перед своим разумом, никогда не позволяя вере — своим позитивным силам мысли — уступить место или быть нейтрализованной сомнениями и страхами, а затем примется делать каждый день то, что находят его руки, никогда не жалуясь, а тратя время, которое он иначе потратил бы на жалобы, на фокусировку своих сил мысли на идеале, который построил его разум, — это рано или поздно приведет к полному материализации того, к чему он стремится.
Есть те, кто, когда они начинают постигать тот факт, что существует то, что мы можем назвать «наукой мысли», кто, когда они начинают осознавать, что через посредство наших внутренних, духовных сил мысли мы имеем силу постепенно формировать повседневные условия жизни так, как мы хотели бы их видеть, в своем раннем энтузиазме не способны видеть результаты так быстро, как ожидают, и склонны думать поэтому, что, в конце концов, нет ничего особенного в том, что лишь недавно стало им известно. Они должны помнить, однако, что в стремлении преодолеть старую или взрастить новую привычку, все не может быть сделано сразу.
В той мере, в какой мы пытаемся использовать силы мысли, мы постоянно становимся способными использовать их более эффективно. Прогресс медленен вначале, более быстр по мере того, как мы продвигаемся. Сила растет при использовании, или, другими словами, использование приносит постоянно возрастающую силу. Это управляется законом так же, как и все вещи в нашей жизни, и все вещи во вселенной вокруг нас. Каждое действие и продвижение, сделанное музыкантом, находится в полном соответствии с законом. Никто, начинающий изучение музыки, не может, например, сесть за пианино и сыграть произведение мастера с первой попытки. Он не должен делать вывод, однако, и он не делает его, что произведение мастера не может быть сыграно им, или, если на то пошло, кем-либо еще. Он начинает практиковать произведение. Закон разума, который мы уже заметили, приходит ему на помощь, благодаря чему его разум следует за музыкой более легко, более быстро и более уверенно с каждым последующим разом, и также вступает в действие и приходит ему на помощь закон, лежащий в основе действия рефлекторной нервной системы тела, который мы также заметили, благодаря чему его пальцы координируют свои движения с движениями его разума, более легко, более быстро и более точно с каждым последующим разом; пока вскоре не настанет время, когда то, через что он спотыкается вначале, то, в чем нет гармонии, ничего, кроме диссонанса, наконец раскрывается как музыка мастера, музыка, которая волнует и трогает массы мужчин и женщин. Так и в использовании сил мысли. Именно повторение, постоянное повторение мысли взращивает силу постоянно более сильной фокусировки мысли и, наконец, приносит проявление.
Вся жизнь — изнутри наружу. Это то, что невозможно повторять слишком часто. Источники жизни — все изнутри. Поскольку это верно, было бы хорошо для нас уделять больше времени внутренней жизни, чем мы привыкли уделять ей, особенно в этом западном мире.
Нет ничего, что принесло бы нам такие обильные плоды, как уделение немного времени в тишине каждый день нашей жизни. Нам нужно это, чтобы выпрямить изгибы в наших умах, а следовательно, и в наших жизнях. Нам нужно это, чтобы лучше формировать высшие идеалы жизни. Нам нужно это, чтобы ясно видеть в уме вещи, на которых мы хотели бы сконцентрироваться и сфокусировать силы мысли. Нам нужно это, чтобы постоянно обновлять и сохранять нашу сознательную связь с Бесконечным. Нам нужно это, чтобы суета и спешка нашей повседневной жизни не удерживали нас от сознательного осознания того факта, что дух Бесконечной жизни и силы, который стоит за всем, работая во всем и через все, жизнь всего, есть жизнь нашей жизни и источник нашей силы; и что вне этого у нас нет жизни и нет силы. Полностью осознать этот факт и жить в нем сознательно во все времена — значит найти Царство Божие, которое по сути является внутренним царством и никогда не может быть чем-то иным. Царство небесное можно найти только внутри, и это делается раз и навсегда, и таким образом, каким это не может быть сделано иначе, когда мы приходим к сознательному, живому осознанию того факта, что в наших реальных «я» мы по сути едины с Божественной жизнью и открываемся постоянно, чтобы эта Божественная жизнь могла говорить к нам и проявляться через нас. Таким образом мы приходим к состоянию, в котором мы постоянно ходим с Богом. Таким образом сознание Бога становится живой реальностью в наших жизнях; и в той мере, в какой оно становится реальностью, оно приводит нас к осознанию постоянно возрастающей мудрости, проницательности и силы. Это сознание Бога в душе человека есть сущность, поистине сумма и содержание всей религии. Это отождествляет религию с каждым действием и каждым моментом повседневной жизни. То, что не отождествляет себя с каждым моментом каждого дня и с каждым действием жизни, есть религия только по названию, а не в реальности. Это сознание Бога в душе человека — единственная вещь, единообразно преподаваемая всеми пророками, всеми вдохновенными, всеми провидцами и мистиками в истории мира, независимо от времени, места, религии, независимо от незначительных различий, которые мы можем найти в их жизнях и учениях. В отношении этого они все согласны; поистине, это сущность их учения, как это также было секретом их силы и секретом их длительного влияния.
Именно отношение ребенка необходимо, прежде чем мы сможем войти в Царство Небесное. Как было сказано: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Ибо тогда мы осознаем, что сами по себе мы ничего не можем сделать, но что только когда мы осознаем, что это Божественная жизнь и сила работают внутри нас, и только когда мы открываемся, чтобы она могла работать через нас, мы являемся или можем делать что-либо. Именно так начинается простая жизнь, которая по сути является жизнью величайшего наслаждения и величайшего достижения.
На Востоке люди как класс проводят гораздо больше времени в тишине, в безмолвии, чем мы. Некоторые из них доводят это, возможно, до такой же крайности, как мы — до противоположной, с тем результатом, что они не актуализируют и не объективируют во внешней жизни вещи, о которых мечтают во внутренней. Мы уделяем так много времени деятельности внешней жизни, что не уделяем достаточно времени в тишине, чтобы сформировать во внутренней, духовной жизни мысли идеалы и условия, которые мы хотели бы видеть актуализированными и проявленными во внешней жизни. Результат таков, что мы принимаем жизнь своего рода случайным образом, принимая ее такой, как она приходит, не очень много думая о ней, пока, возможно, не подтолкнут горькие переживания, вместо того чтобы формировать ее через посредство внутренних сил в точности так, как мы хотели бы. Нам нужно найти счастливый баланс между обычаем в этом отношении восточного и западного миров и не впадать в крайности ни того, ни другого. Только это даст идеальную жизнь; и только идеальная жизнь является полностью удовлетворительной жизнью. На Востоке есть много тех, кто день за днем сидит в тишине, медитируя, созерцая, идеализируя, с глазами, сфокусированными на своем желудке в духовном мечтании, в то время как из-за недостатка внешней деятельности в своих желудках они фактически голодают. В этом западном мире мужчины и женщины, в суете и активности нашей привычной жизни, бегают туда-сюда, не имея центра, фундамента, на котором можно стоять, ничего, к чему они могли бы привязать свои жизни, потому что они не уделяют достаточно времени, чтобы прийти к осознанию того, что является центром, что является реальностью их жизней.
Если бы восточный человек занимался своим созерцанием, а затем вставал и делал свою работу, он был бы в лучшем состоянии; он жил бы более нормальной и удовлетворительной жизнью. Если бы мы на Западе уделяли больше времени от суеты и активности жизни для созерцания, для медитации, для идеализации, для знакомства с нашими реальными «я», а затем занимались своей работой, проявляя силы наших реальных «я», мы были бы гораздо лучше, потому что мы жили бы более естественной, более нормальной жизнью. Найти свой центр, стать центрированным в Бесконечном — это первое великое необходимое условие каждой удовлетворительной жизни; а затем выходить, думая, говоря, работая, любя, живя из этого центра.
В высочайшем созидании характера, подобном тому, что мы рассматривали, есть те, кто чувствует, что они ограничены тем, что мы называем наследственностью. В некотором смысле они правы; в другом смысле они совершенно неправы. Это идет по тем же линиям, что и мысль, которую многие до нас внушили им через двустишие в букваре Новой Англии: «В падении Адама мы согрешили все». Теперь, во-первых, довольно трудно понять справедливость этого, если это правда. Во-вторых, довольно трудно понять, почему это правда. И в-третьих, в этом нет никакой правды вовсе. Мы сейчас имеем дело с реальным, сущностным «я», и, как бы стар ни был Адам, Бог вечен. Это означает вас; это означает меня; это означает каждую человеческую душу. Когда мы полностью осознаем этот факт, мы видим, что наследственность — это тростник, который легко сломать. Жизнь каждого находится в его собственных руках, и он может сделать ее в характере, в достижении, в силе, в божественном самоосознании, а следовательно, и во влиянии, в точности такой, какой он желает ее сделать. Все вещи, о которых он больше всего мечтает, принадлежат ему или могут стать таковыми, если он по-настоящему искренен; и по мере того, как он все больше и больше поднимается к своему идеалу и растет в силе и влиянии своего характера, он становится примером и вдохновением для всех, с кем вступает в контакт; так что через него слабые и колеблющиеся получают поддержку и укрепляются; так что те, у кого низкие идеалы и низкий тип жизни, инстинктивно и неизбежно имеют свои идеалы поднятыми, а идеалы никого не могут быть подняты без того, чтобы это проявилось в его внешней жизни. По мере того как он продвигается в своем понимании и постижении силы и мощи сил мысли, он обнаруживает, что много раз через процесс ментального внушения он может быть огромной помощью тому, кто слаб и борется, посылая ему время от времени и постоянно удерживая его в высочайшей мысли, в мысли о высочайшей силе, мудрости и любви.
Тот, кто уделяет достаточно времени в тишине, чтобы ментально сформировать свои идеалы, достаточно времени, чтобы создать и постоянно сохранять свою сознательную связь с Бесконечным, с Божественной жизнью и силами, — это тот, кто лучше всего приспособлен к напряженной жизни. Именно он может выйти и действовать с проницательностью и силой по любым вопросам, которые могут возникнуть в делах повседневной жизни. Именно он строит не на годы, а на века; не на время, а на вечности. И он может идти, не зная, куда идет, зная, что Божественная жизнь внутри него никогда не подведет его, но поведет его вперед, пока он не узрит Отца лицом к лицу.
Он строит на века, потому что только то, что является высочайшим, истинным, благороднейшим и лучшим, выдержит испытание веками. Он строит для вечности, потому что когда происходит переход, который мы называем смертью, жизнь, характер, самообладание, божественное самоосознание — единственные вещи, которые душа, лишенная всего остального, берет с собой, — у него есть в изобилии. В жизни, или когда приходит время перехода к другой форме жизни, он никогда не боится, никогда не испытывает страха, потому что он знает и осознает, что позади него, внутри него, за пределами его — Бесконечная мудрость и любовь; и в этом он вечно центрирован, и от этого он никогда не может быть отделен. С Уиттьером он поет:
"I know not where His islands lift
Their fronded palms in air;
I only know I cannot drift
Beyond His love and care."
СНОСКИ:
[D] «Кольцо и книга», Роберт Браунинг.