«Вашингтон — образец характера для американской молодежи»

Transcriber's Note: The cover image was created from the title page by the transcriber and is placed in the public domain.

ВАШИНГТОН. Образец характера ДЛЯ АМЕРИКАНСКОГО ЮНОШЕСТВА.

ВАШИНГТОН

ОБРАЗЕЦ

ХАРАКТЕРА

ДЛЯ

АМЕРИКАНСКОГО ЮНОШЕСТВА:

РЕЧЬ,

ПРОИЗНЕСЕННАЯ ПЕРЕД

учениками публичных школ.

ПРЕПОДОБНЫМ ДЖ. Н. МАКДЖИЛТОНОМ, МАГИСТРОМ ИСКУССТВ,

ПРЕДСЕДАТЕЛЕМ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ, БАЛТИМОР.

BALTIMORE:

PRINTED AND PUBLISHED BY J. MURPHY,

178 MARKET STREET.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1846 году ДЖОНОМ МЕРФИ в канцелярии клерка Окружного суда Мэриленда.

ПЕРЕПИСКА.

Baltimore, July 24, 1846.

Преподобный и дорогой сэр:

Речь, произнесенная Вами на праздновании в публичных школах нашего города, была настолько замечательно приспособлена к случаю и рассчитана на то, чтобы принести столь существенную пользу юношеству нашего города и страны, что организационный комитет считает, что лишь выражает чувства и пожелания всех присутствовавших, прося Вас передать им копию для публикации, дабы она могла быть сохранена в удобной и долговечной форме для более широкого распространения и пользы.

Мы остаемся, сэр, с глубоким уважением и почтением,

Ваши друзья,

Джон Р. У. Данбар, Р. Т. Спенс, Джон Ф. Монмонье, Р. С. Боуи, Чарльз М. Кайзер, Организационный комитет.

Преподобному Дж. Н. Макджилтону.

Baltimore, July 27, 1846.

Господа:

Речь, подготовленная по вашей просьбе и произнесенная перед учениками публичных школ, к вашим услугам. Никакие мои возражения не встанут между вашим желанием сделать ее полезной и стремлением воплотить это в жизнь.

С глубоким уважением,

Ваш друг,

Дж. Н. Макджилтон.

Доктору Джону Р. У. Данбару, Р. Т. Спенсу, Джону Ф. Монмонье, Р. С. Боуи, эсквайру, майору Чарльзу М. Кайзеру, Организационному комитету.

CONTENTS

ПРЕДИСЛОВИЕ

ВАШИНГТОН — ОБРАЗЕЦ АМЕРИКАНСКОГО ХАРАКТЕРА

ДОМАШНИЙ АЛТАРЬ

ГРЕЧЕСКИЙ И РИМСКИЙ ПАТРИОТИЗМ

НАДЛЕЖАЩИЕ ЭЛЕМЕНТЫ ХАРАКТЕРА

ЭЛЕМЕНТЫ ХАРАКТЕРА ВАШИНГТОНА

АМЕРИКАНСКИЙ ХАРАКТЕР В ЕГО ИСТИННОМ ВЕЛИЧИИ

АМЕРИКАНСКИЙ ХАРАКТЕР: ВАШИНГТОН КАК ЕГО ОБРАЗЕЦ

ЧЕЛОВЕК В ЕГО СОЦИАЛЬНОМ АСПЕКТЕ

СОЦИАЛЬНОЕ СОВЕРШЕНСТВО ЧЕЛОВЕКА, ПРОЯВЛЯЮЩЕЕСЯ В ЕГО ОТНОШЕНИИ К ЖЕНСКОМУ ХАРАКТЕРУ

АМЕРИКАНСКИЙ ДОМАШНИЙ АЛТАРЬ

ВЛИЯНИЕ ДОМАШНЕГО АЛТАРЯ НА ФОРМИРОВАНИЕ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА

ВЛИЯНИЕ ДОМАШНЕГО АЛТАРЯ НА ФОРМИРОВАНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ХАРАКТЕРА

ВАШИНГТОН В ЮНОСТИ

ВАШИНГТОН В ЗРЕЛОСТИ

ВАШИНГТОН — ВОИН-ПАТРИОТ

ВАШИНГТОН — ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ-ПАТРИОТ

ВАШИНГТОН — ХРИСТИАНИН

ШКОЛА КАК ЧАСТЬ ДОМАШНЕГО АЛТАРЯ

СУВЕРЕННЫЙ НАРОД

ЗНАНИЯ, НЕОБХОДИМЫЕ АМЕРИКАНСКОМУ ГРАЖДАНИНУ, ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПОЛУЧЕНЫ В ШКОЛЕ

ПУБЛИЧНЫЕ ШКОЛЫ

ОБРАЗОВАНИЕ ГОТОВИТ ЮНОШЕСТВО К ВЫДАЮЩЕМУСЯ ПОЛОЖЕНИЮ В ЖИЗНИ

ОБРАЗОВАНИЕ ГОТОВИТ ЮНОШЕСТВО К УСПЕХУ В ЛЮБОЙ ПРОФЕССИИ

ВЫБОР ПРОФЕССИИ

ПРИМЕНЕНИЕ ДЕВИЗА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Речь, составляющая эту небольшую книгу, не предназначалась для публикации. Она была подготовлена для произнесения на праздновании в публичных школах 22-го числа текущего месяца. После того как она была произнесена, комиссары публичных школ и другие лица сочли ее достойной широкого распространения в удобной форме, чтобы польза, которую можно извлечь из нее, не ограничивалась лишь учениками публичных школ, но была доступна юношеству нашего города и страны, насколько это возможно. С этой целью организационный комитет обратился с просьбой о публикации данной речи.

Поскольку целью автора при подготовке речи была польза, он надеется, что каждый юноша, который получит экземпляр, прочтет его ради своего совершенствования. Несомненно, образец, представленный в лице нашего прославленного Вашингтона, содержит все то, что является превосходным и ценным в характере, и достойно подражания американским юношей. И если его честолюбие будет направлено на достижение того, что является высоким, благородным и добродетельным, развитие его мужских способностей может сформировать такой характер, который сделает его выдающимся человеком — выдающимся в своих делах, как он выдается в гордом имени американского гражданина, которое он носит.

28 июля 1846 г.

ВАШИНГТОН — ОБРАЗЕЦ АМЕРИКАНСКОГО ХАРАКТЕРА.

Мои юные друзья, ученики публичных школ Балтимора:

Девиз, начертанный на прекрасном знамени вашей Центральной высшей школы, является темой моих сегодняшних слов. Palmam qui meruit ferat — «Пусть пожинает плоды тот, кто их заслужил». И когда я говорю, что этот девиз достоин американского юношества, я ставлю его гораздо выше того места, которое он занимал в самые гордые дни римской чести или в самые яркие дни греческой славы. И если вы спросите меня о доказательствах, я укажу вам на американский характер, более блестящий в своей просвещенной свободе и патриотической честности, чем когда-либо был характер Греции или Рима, и на американские институты, сочетающие республиканизм, интеллект и религию в большей степени, чем они когда-либо сочетались в какой-либо нации прежде. И если вы спросите меня о причине различия между характером тех древних наций и их институтами, и американским характером и институтами, я укажу вам на одну великую отличительную черту, и это —

ДОМАШНИЙ АЛТАРЬ.

И, указывая вам на домашний алтарь как на средство достижения этого гордого отличия, я хотел бы сказать, что это алтарь столь высокого и священного характера, что он может быть воздвигнут и успешно поддерживаем лишь той нацией, которая выдающимся образом поощряет просвещение и религию. Я не имею в виду этим заявлением, что у римских и греческих юношей не было отцов, которые указывали бы им путь в сенат и на поле битвы, и матерей, которые учили бы их патриотизму у семейного очага. Едва ли среди них нашелся бы отец, который не предпочел бы видеть своего сына мертвым, нежели трусом. И лишь немногие матери той эпохи были не похожи на ту благородную гречанку, которая сказала своему сыну, отправлявшемуся в бой, вернуться со щитом или на щите. Но я имею в виду, что греческих и римских юношей учили патриотизму в ущерб домашним добродетелям. Их учили поощрять жажду первенства в государстве и военной славы за счет социальных привязанностей. У нас есть пример в благородном героизме Корнелии, матери Гракхов. Она вложила в души своих прославленных сыновей огонь патриотической преданности, который сделал их драгоценностями для государства, но навсегда лишил ее их в домашнем кругу. Но американское юношество живет в совершенно иную эпоху, и их система обучения почти во всех своих аспектах носит совершенно иной характер. В их образовании любовь к первенству в государстве не забыта, и их учат лелеять патриотизм, который горел в сердцах греческих и римских юношей. И с этим патриотическим интересом смешивается воспитание социальных привязанностей под благодатными лучами религиозного просвещения. И это тот вид образования, который воспитывает своих подопечных не только для домашнего круга, но и для их страны и их Бога. И это должно быть великой целью американского преподавания в развитии американского характера при использовании и для поддержания американских институтов. И мы должны сожалеть лишь о том, что это не осуществляется более тщательно и не становится более эффективным на практике.

Мы хвалимся, и у нас есть на то основания, своим положением свободных американских граждан, и мы радуемся тому мощному влиянию, которое домашний алтарь оказывает на наш национальный характер. Но мы вынуждены примешивать упрек к нашей похвале и сожаление к нашей радости от того, что как нация мы в какой-то мере пренебрегаем этим важнейшим из всех видов обучения — обучением характеру. В этом мы должны признать, что мы несовершенны, и что благословения домашнего алтаря не столь плодотворны и не столь широко распространены, как могли бы быть. Чего нам не хватает, так это систематических усилий в формировании характера. И, судя по нашему отсутствию систематических усилий в этом обучении и нашему безразличию к нему, можно предположить, что мы не осознаем важности и необходимости представления характера юному уму как отличительной части образования. Наша практика, по-видимому, указывает на то, что мы рассматриваем характер как нечто, что возникает само по себе, или что он формируется моральным и умственным воспитанием, которое юноша получает дома и в школах. В значительной степени к невыгоде юноши идет то, что во всех областях обучения, которыми он занимается, не прилагается достаточных усилий, чтобы сделать его тем, кем он должен быть, если хочет достичь высот в дальнейшей жизни. К его невыгоде то, что его не учат в ясных, четких и систематических терминах, что такое американский характер, из каких элементов он состоит и каким он должен быть, если хочет воплотить этот характер в активной жизни. Юношу следует направлять к его позиции ответственности как мужчины. Его следует направлять к тому периоду, когда он должен будет занять свое место среди суетных множеств мира и бороться, как боролись его отцы, за место успеха, которого он надеется достичь. У него должно быть место в социальном кругу, и его следует учить, как он должен его украшать. Его должны учить тому, каким он должен быть в частной жизни, чтобы он мог чтить свои семейные отношения. Его должны учить его долгу как гражданина, чтобы при исполнении этого долга он мог стать выдающимся, и чтобы общество и государство стали лучше от того, что он жил в них. И ему должны показать, каким он должен быть в религии, чтобы он мог исполнить свои обязательства как перед Богом, так и перед людьми, и чтобы его религиозный характер мог оказывать влияние на сообщество, в котором он живет. В систематическом курсе обучения для развития характера в этих различных областях мы должны признать свою недостаточность. И хотя домашний алтарь стоит превыше всего в нашей среде и мощно воздействует на американский ум, он отнюдь не является тем, чем должен быть, и его влияние на развитие характера гораздо меньше, чем могли бы сделать более систематические усилия. И этот недостаток является серьезным препятствием на пути американского юноши. Он готов воплотить характер грека и римлянина, потому что элементы этого характера объединены в его собственном. Но это иное дело — воплотить характер американца, потому что он сочетает в себе другие элементы, исходящие от домашнего алтаря. Выдающейся и отличительной чертой американского обучения должно быть полное развитие домашнего характера. И когда домашний алтарь станет адекватным для удовлетворения своих собственных требований, американский юноша будет должным образом наставлен в своем характере как американского гражданина.

ГРЕЧЕСКИЙ И РИМСКИЙ ПАТРИОТИЗМ.

Греки и римляне были патриотами скорее по страсти и порыву, чем благодаря регулярному и систематическому обучению. Отсюда страстные и импульсивные вспышки, столь частые в их истории. Римлянин казался всегда готовым положить свою жизнь на алтарь отечества; и душа грека была непобедима даже превосходящей доблестью другого грека, и, если рассматривать самопожертвенный дух патриота, их превосходящих в летописях не найти. Но есть еще один элемент, который входит в формирование американского характера. С благородными чертами, которые возвышали греков и римлян над любой другой нацией их дня, в американце должны быть соединены более утонченные качества характера, которые делают его выдающимся как социальное и религиозное существо. И без этих качеств американский характер неполноценен; они необходимы для его проявления в совершенстве его красоты.

Я не говорю, что юношество Греции и Рима было полностью лишено тех социальных качеств, которые я признаю особым украшением американского характера. Этими качествами, безусловно, в некоторой степени обладали люди тех наций. Но я говорю, что они упускались из виду в требованиях форума и поля битвы, и затмевались блеском почестей государственного деятеля и сиянием военной славы. Таким образом, ясно, что именно патриота те эпохи были наиболее склонны демонстрировать, в то время как другие и столь же существенные части характера упускались из виду и оставались в тени. Домашнему алтарю не хватало его смягчающего и укрощающего влияния, чтобы сформировать человека для домашнего круга и для утонченного общения, которого он требует.

НАДЛЕЖАЩИЕ ЭЛЕМЕНТЫ ХАРАКТЕРА.

Элементы, из которых состоит характер, в различных нациях прошлого сочетались в разных пропорциях. И если мы продолжим наши замечания в отношении греков и римлян как частичных представителей их всех, мы не сможем не увидеть, что страсть к кабинету или полю битвы была преобладающей в той мере, в какой каждая из них требовала большего количества этих элементов. Но кажется, будто американцу суждено объединить в совершенный характер все элементы, из которых он состоит, и представить этот характер как улучшение прошлого, как руководство и образец для будущего. И то, что этот совершенный характер еще не полностью развит в национальном масштабе, совершенно очевидно. Когда это произойдет, мир увидит то, чего еще не видел: нацию, сочетающую в правильных пропорциях элементы, делающие человека социальным и религиозным существом, с теми, что делают его патриотом. Тогда человека можно будет рассматривать как представителя своей нации; и элементы, из которых состоит характер его нации, будут сосредоточены в нем самом.

ЭЛЕМЕНТЫ ХАРАКТЕРА ВАШИНГТОНА.

И хотя эти элементы характера никогда не делали прославленной целую нацию, мы можем найти их сосредоточенными в одном человеке. Я представляю нашего несравненного Вашингтона как пример характера в индивидуальной изоляции. И я хотел бы представить его как ОБРАЗЕЦ, из которого могла бы быть вылеплена нация его типа. И когда вы представляете себе нацию таких людей, как Вашингтон, вы имеете характер в его полноте, насколько человеческий характер может быть назван полным. И вы имеете его в красоте его практического применения. И гордым днем для этого нашего мира будет тот, когда будет существовать нация таких людей, как Вашингтон. И это не невозможно. Такое может случиться, когда образец будет понят и ему будут подражать. В Вашингтоне были объединены качества, которые показывают человека в истинном благородстве его природы — благороднейшем творении Небес. И нация таких людей могла бы возникнуть на этой, нашей американской территории, если бы были использованы надлежащие средства для достижения этого завершения. И как осуществить эту важную работу? Это можно сделать, держа образец перед глазами в анализе его сути, показывая элементы, из которых он состоит; тщательно определяя его отношения и упрощая их настолько, чтобы они могли быть легко восприняты и поняты, когда будут представлены уму нации. Если бы в таком анализе образец американского характера был представлен американскому юношеству, он не мог бы не вызвать подражания. И чтобы сделать работу эффективной, представление образца должно сопровождаться передачей такого наставления и таким образом, чтобы это могло побудить юношество принять характер в его простых элементах и подражать ему в модели, которую может предоставить сочетание этих элементов. Это означало бы обучать характеру того, от кого ожидается его принятие. И, зная, что такое характер и как его воплощать, принятие и практика его были бы легкой задачей. И ум нации должен быть направлен к характеру, иначе характер может никогда не развиться в нации; однако его иногда можно увидеть в отдельном человеке. Образцом грека был патриот в гражданском совете: образцом римлянина был патриот на поле битвы. И в то время как нация одного была выдающейся по числу своих государственных деятелей, нация другого была выдающейся по числу своих генералов. В то время как Греция была знаменита своими ораторами и называлась нацией словесности, Рим был наиболее знаменит своими солдатами и назывался воинственной нацией.

АМЕРИКАНСКИЙ ХАРАКТЕР В ЕГО ИСТИННОМ ВЕЛИЧИИ.

И здесь очень важный и необходимый вопрос, который вы можете задать, заключается в том, в чем состоит этот возвышенный характер, которым ни грек, ни римлянин не обладали во всех его пропорциях и который мир еще не видел в национальном развитии? Я отвечу вам на этот вопрос, сказав, что это характер, который я представил вам как образец в лице нашего почитаемого Вашингтона. И теперь вы желаете, чтобы этот образец характера был проанализирован, чтобы вы могли заглянуть в него и понять его. В такой речи, как эта, я могу дать лишь очень несовершенный анализ этого характера и должен выразить его в общих чертах. Потребовался бы целый том, чтобы проанализировать его полностью и должным образом показать его отдельные части. Вы желаете, чтобы я представил вам человека, сочетающего элементы характера в их правильных пропорциях, квалифицирующих его для жизни в ее различных аспектах. Такого человека я бы определил как того, кто готов занять свое место в домашнем кругу; кто может исполнить свою роль в различных областях профессиональной деятельности; и кто воспитан для чести и служения своему Богу. Вы видите в этом человеке социальный характер, патриота и христианина. Большего человеку было бы трудно достичь. И он должен полностью соответствовать этому стандарту, иначе он не достигнет того характера, к которому должен стремиться американец. И чтобы быть выдающимся и блистать в этих областях жизни — социальной, профессиональной и христианской, — американский юноша должен по необходимости получить образование. К этому должно относиться наставление у семейного очага; к этому должны быть направлены все школьные занятия. И с образцом характера постоянно перед глазами, и при использовании таких наставлений, которые раскрыли бы его полностью, может быть достигнут успешный результат. И в таком результате юноша будет должным образом сформирован в мужчину, и мужчина будет послан в мир, в совершенстве своего характера, как социальное существо, патриот и христианин.

АМЕРИКАНСКИЙ ХАРАКТЕР: ВАШИНГТОН КАК ЕГО ОБРАЗЕЦ.

Я называю этот характер американским по веским и достаточным причинам: во-первых, потому что американские институты — это те, которые поощряют его развитие и требуют его проявления; во-вторых, потому что Америка произвела его образец в большей степени, чем любая другая нация, которая существует сейчас или когда-либо существовала. Я сказал, что в этом образце американского характера человек представлен в своем совершенстве как социальный характер, как патриот и как христианин. И здесь я должен сказать, что в своем полном совершенстве этот характер, возможно, никогда не будет проявлен в несовершенной человеческой природе. Но я могу говорить о характере в его совершенстве, и я могу держать его перед глазами американского юношества в его красоте для их подражания. Пусть совершенство будет образцом, а совершенство — целью юного ума, и тогда трудитесь ради успеха в применении вашего девиза: «Пусть пожинает плоды тот, кто их заслужил».

Мои юные друзья, вы предстаете передо мной сегодня как представительная часть американского юношества; и как таковым я хотел бы представить вам образец характера. И я хотел бы, чтобы я мог представить его в надлежащем свете перед юношеством каждой части нашей страны. Я хотел бы, чтобы я мог представить его так, чтобы американский юноша мог увидеть его в его красоте и был поощрен стремиться к нему как к высшей цели своего честолюбия. Я представляю для вашего рассмотрения, для вашего изучения и для вашего подражания:

ЧЕЛОВЕКА В ДОМАШНЕМ КРУГУ — СОЦИАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО;

ЧЕЛОВЕКА В РАЗЛИЧНЫХ ОБЛАСТЯХ СОЦИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ — ПАТРИОТА;

И ЧЕЛОВЕКА, НА СЛУЖБЕ СВОЕМУ БОГУ — ХРИСТИАНИНА.

И именно в отношении этого социального и религиозного характера я особенно говорил о греках и римлянах как о несовершенных. Домашний алтарь и алтарь религии среди тех прославленных наций, будучи поглощены алтарем патриотизма, конечно, как и все остальное, были ему подчинены. И поэтому почти весь их характер, безусловно, их характер в его эффективности, развивался в проявлении патриота.

В преследовании своей цели я теперь покажу вам, в очень краткой манере,

ЧЕЛОВЕКА В ЕГО СОЦИАЛЬНОМ ХАРАКТЕРЕ.

И чтобы взглянуть на него в этом характере, вы должны обратиться со мной к домашнему кругу, и вы должны увидеть его у семейного очага и в обществе. И в домашнем кругу вы видите человека с отцом, матерью, братьями, сестрами и друзьями вокруг него. Чтобы быть счастливым с ними, и чтобы они могли быть счастливы с ним, он должен быть:

ПОЧТИТЕЛЬНЫМ И ПОСЛУШНЫМ СЫНОМ;

НЕЖНЫМ И ЛЮБЯЩИМ БРАТОМ;

ТВЕРДЫМ И НЕПОКОЛЕБИМЫМ ДРУГОМ.

И почтительный и послушный сын чтит своих родителей и склоняется перед их повелениями. И он чтит и подчиняется своим родителям не только в период своего несовершеннолетия, но и в свои более зрелые годы. Он уважает их в послушании своей зрелости, и он показывает их сединам, в проявлении своей мужской силы, что принцип, которым он движим, — это тот, который был внушен в его ум в часы его детства и который укреплялся по мере того, как продвигалась его юность. Сыновнее почтение мальчика должно быть видно в действиях мужчины. И это почтение редко или никогда не видно в действиях мужчины, если принцип, из которого оно проистекает, не был сделан частью характера юноши. Венец чести, который домашний круг плетет для чела, носит лишь тот, кто склоняется в уважении своих зрелых лет перед серебряными прядями тех, кто дал ему жизнь и заботился о нуждах его ранних лет. И чтобы этот принцип был воплощен в истории человека, он должен быть твердо внедрен в него и стать частью его характера и его самого в его ранние годы. Как и со всеми другими принципами подобного рода, он должен быть запечатлен на характере в его формировании и стать идентифицированным с личностью, пока его способности находятся в зачаточном состоянии и до того, как они полностью развиты. Мальчик должен быть почтительным и послушным сыном, иначе мужчина может никогда не быть удостоен имени, столь достойного похвалы и столь желанного.

И как любящий брат, его характер проявляется в его мягкости и в духе любви и доброты, которые всегда должны проявляться в его общении с теми, кто связан с ним нежными узами братской привязанности. К своим старшим под отцовским кровом он почтителен, к тем, кто младше его, — уступчив; и ко всем он открыт в своей любви и щедр в проявлении своего нежного внимания. И такой брат — драгоценность в домашнем кругу. Он мальчик и мужчина с характером; и в то время как его братья разделяют его более крепкие радости, его сестры смотрят на него с доверием как на того, кто всегда готов способствовать их счастью и стоять за них как непоколебимый защитник.

И как друг, он тверд и любящ, открыт в своем общении и откровенен в выражении своих чувств. Он так же смел в упреке ошибок своего друга в лицо, как и в защите его характера, когда того нет рядом. Он для своего друга во всем именно такой, каким он хотел бы видеть своего друга по отношению к себе в тех же обстоятельствах. Обман — это то, что он презирает, и предательство ему чуждо. Эгоизм не имеет места в его характере, и от подлости любого рода он бежит, как от преследования змеи. Такой друг достоин своего имени, и если бы юношество обучали такому характеру, их в мире было бы больше, чем есть сейчас.

И принципы характера, которые сделали бы человека ценным братом и другом, подобно тем, что сделали бы его достойным и почтительным сыном, должны быть включены в его природу в детстве и в юности. Он должен быть послушным сыном, любящим братом и твердым другом в своем мальчишестве, иначе велика вероятность, что он никогда не будет таковым вовсе. Есть доля правды в пословице, что дружба, чтобы быть чистой, бескорыстной и прочной, должна быть сформирована в юности, и что те, которые формируются в более зрелые годы, не таковы. Я говорю, что есть доля правды в этой пословице, хотя, к чести человеческой природы, она не применяется повсеместно. И истинность этой пословицы доказывается верными и достойными исключениями. И в этом есть смысл, хотя то, что обычно приводится, выражено не так хорошо, как могло бы быть. Причина, приводимая в пользу ранних привязанностей и ранней дружбы, заключается в том, что в юности чувства полны, свежи, свободны и теплы, и что юное сердце переполнено бьющими через край симпатиями. Это действительно так. Но я изложу причину в другой форме, которая более подходит к моему предмету и которая, я не сомневаюсь, будет более полезна для вас. Это потому, что в ранней жизни формируется характер и в подопечного внедряются принципы, которые производят его характер. И с этим в виду я хотел бы призвать вас принять и практиковать такие принципы, которые являются чистыми, высокими и святыми, и тогда ваша дружба будет хорошо выбрана, и вы сами будете ценны, о, бесценны, как друзья.

СОЦИАЛЬНОЕ СОВЕРШЕНСТВО ЧЕЛОВЕКА, ПРОЯВЛЯЮЩЕЕСЯ В ЕГО ОТНОШЕНИИ К ЖЕНСКОМУ ХАРАКТЕРУ.

И едва ли в чем-либо еще этот социальный характер, который развивается в этих элементах домашней жизни, виден более отчетливо и более почитаем, чем в оценке, которую человек придает женскому характеру и женскому обществу. Юноша, который правильно воспользовался этим домашним воспитанием и в котором социальный характер должным образом развит, является защитником женской добродетели. Женский характер в его безупречной чистоте — это то, чем он восхищается, что любит и почитает. Он видит мать и сестру в каждой уважаемой женщине; и к нему призыв женской невинности о защите никогда не обращается напрасно. Он рыцарь в своем благородстве и готов даже поставить свою жизнь между оскорбленной невинностью и негодяем, который наложил бы свою демоническую хватку на безупречную женскую добродетель. И это почитание того, что является добродетельным и любезным в женском характере, почти всегда является верным показателем характера человека, который его питает. Он человек чистого и возвышенного ума, и ему можно доверять в любой области жизни. У него высокое чувство чести, и его честность нелегко поколебать. Об интригах аморальных и порочных он ничего не знает и не питает к такому отсутствию характера ничего, кроме отвращения. Благородство его природы видно в его отвращении к виновным, в то время как чистые находятся в безопасности под его опекой. Такой человек — сын, брат и друг, который делает честь своей семье и кругу общества, в котором он вращается. И если вы хотите обладать таким характером в зрелости, культивируйте его сейчас. Пусть образец всегда будет перед вами, во всех случаях, и пусть его отпечаток будет неизгладимо сделан на вашем уме и сердце.

АМЕРИКАНСКИЙ ДОМАШНИЙ АЛТАРЬ.

И теперь, после этих замечаний о формировании домашнего характера, нужно ли мне говорить вам, как это происходит, что домашний алтарь имеет так много общего с характером человека? Нужно ли мне говорить вам, что это вещь, достойная сожаления, что юношество Греции и Рима не имело больше преимуществ этого алтаря? И нужно ли мне указывать вам на высокие привилегии и святые влияния этого алтаря, чтобы показать вам, насколько велико ваше преимущество перед теми благородными юношами других дней, чей характер имеет так много такого, чем вы должны восхищаться? И вы, у кого есть отцы, матери, братья, сестры и друзья, должны хорошо знать, как ценить то, что я говорю в отношении разницы между ними и вами, и должны страстно желать извлечь пользу из знания, которым вы обладаете о своем положении. Храните же, как священный дар с Небес, благословения, которые дает вам этот домашний алтарь. И пусть ваши характеры будут сформированы в культивировании и мужском упражнении принципов, которые он дает. Помните, что принципы, которые вы культивируете, и характер, который вы формируете в юности, скорее всего, будут вашими принципами и характером на всю жизнь. И поскольку вы хотите, чтобы вас уважали и ценили как членов общества в будущем; поскольку вы хотите быть полезными и почитаемыми среди людей, используйте все свои силы, чтобы получить правильные принципы и развить эти принципы в такой характер, которым, как американцы, вы могли бы гордиться.

ВЛИЯНИЕ ДОМАШНЕГО АЛТАРЯ НА ФОРМИРОВАНИЕ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА.

И не только развитием социальных качеств обязан юный американец домашнему алтарю, но он также обязан этому алтарю в значительной степени развитием своего характера как патриота и христианина. Он учится патриотизму и религии у домашнего очага. Огонь любви к стране разжигается в юном сердце, и лепечущий младенец произносит имя Бога с трепетом. История продвижения государственного деятеля к славе падает на уши ребенка, и в юности он чувствует первый импульс желания сыграть роль оратора перед множеством и своим красноречием «повелевать слушающим сенатом». Дела славы, которые мостят путь завоевателя, рассказываются ему, и пульс честолюбия начинает биться, пока еще сказки няни звенят в его ушах. Он слышит о битвах и жаждет следовать на поле битвы за каким-нибудь воинственным лидером. Это направление, а не поощрение, необходимо в развитии этого патриотического характера. Если в человеческой груди есть что-то врожденное, то это, по-видимому, чувство патриотизма. И оно раздувается в пламя, оно возбуждается и лихорадит бесчисленными инцидентами патриотической истории, которые теснятся в расширяющемся и совершенствующемся уме, и призывами повседневных событий, которые стремятся согреть и оживить сердце. Это лишь правильное направление, которое необходимо в культивировании этого чувства. Каждый ребенок — патриот. Каждый мальчик — и государственный деятель, и солдат. И что требуется в его обучении в таких делах, так это правильный вид воспитания. И плохо будет сформирован его патриотический характер, если его оставят самого в его развитии; чтобы сделать мальчика чистым и возвышенным патриотом, истинный патриотизм должен быть представлен ему через образец. И он должен быть показан ему в своем принципе и в своем действии. И это, если сделано должным образом, покажет ему, что такое патриотизм в его охвате территории и населения его страны, и всего того, что может быть включено в честь и процветание его страны. Меньшее, чем это, заставит его выродиться в партийца и развить предвзятость к местническим интересам и местническим преимуществам, а не к принципу, который в своем расширенном охвате включает все, что может возвысить, сделать процветающей и почтить нацию. Ничто меньшее, чем это, не должно быть удостоено имени патриотизма. И юноша должен держать свой взор и свое сердце твердо и преданно устремленными к нему. Он должен знать, что партиец — не патриот, и он должен быть способен провести это различие. И в приобретении патриотического характера он может чувствовать, что он американец, и он может получать удовольствие, в высокой степени, от радости, которую такие чувства всегда должны производить. И такой американец — защитник своей страны, и прав и чести своей страны. И он является этим защитником не только в отношении внешней агрессии, но и вопреки местнической предвзятости и партийной вражде.

ВЛИЯНИЕ ДОМАШНЕГО АЛТАРЯ НА ФОРМИРОВАНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ХАРАКТЕРА.

И как с патриотизмом юноши, так и с его религией. Ее первое проявление обычно происходит у домашнего очага. И именно там закладывается первое впечатление о его религиозном характере. Христианская мать учит своего ребенка, что есть Бог, которому он должен поклоняться. И его первые, самые ранние молитвы к Нему, как к единственному объекту его обожания, усваиваются с ее уст. И религия не приходит к мальчику, подобно его патриотизму, по-видимому, через врожденный импульс. Ей нужно его обучить, иначе он никогда ее не познает. Это нечто, что приходит не от природы, а через Божественное Откровение. И приходя таким образом, она должна быть передана личности. И американский мальчик должен изучать, как важнейшую часть своего образования, широкие принципы христианской веры и догматы христианской церкви. И он должен научиться хранить свои религиозные взгляды в почтении к Богу и к Его церкви, и ни в коем случае не в угоду мнениям людей. И насколько важно место родителя и учителя в свете этого долга? Неверующий совершенно не пригоден для этого занятия. Неверующая мать непригодна для воспитания американского мальчика. Если она пренебрежет обучением его любви к своему Богу, она едва ли сможет научить его тому, как проявлять свою любовь к своей стране. И, как я уже отмечал ранее, характер американца неполный, он незавершен без религии. А религия, которая совершенствует американский характер, — это любовь к Всемогущему Объекту поклонения, который признан во всех американских институтах; и любовь к человечеству, которая столь необходима для благополучия государства. Увы! Что воспитание американского ребенка когда-либо может быть вверено в руки неверующего! Именно его принцип, как христианина, делает человека истинно общественным существом и чистым патриотом, и истинный американец по необходимости должен быть христианином.

ВАШИНГТОН-МАЛЬЧИК.

А теперь некоторые из вас готовы спросить меня, сочетались ли эти элементы характера в прославленном Вашингтоне, отце своего отечества, которого я представил как образец характера для американской молодежи. Давайте посмотрим, так ли это. Давайте на мгновение обратимся к истории этого несравненного человека. И прежде всего, давайте посмотрим, каким он был в юности и под воспитанием своих родителей. И как мальчик, как он предстает перед вами в истории? Он предстает перед вами именно тем мальчиком, которого я описал. Он был послушным и покорным сыном. Он был простодушным, ласковым, прилежным мальчиком, который своими мягкими манерами и открытым, искренним нравом сделал себя кумиром своих родителей. Если вы обратитесь к истории юности Вашингтона и прочтете ее, вы найдете его любезным, благородным, достойным и чистым. Вы увидите его почти без изъяна, с душой, созданной из столь благородных материалов, что он сразу становится объектом вашего восхищения и вашей любви. Что ж, таким мальчиком, как Вашингтон, его мать могла бы по праву гордиться. Да, его друзья и его страна могли бы по праву гордиться им. Что! Нация гордится мальчиком? Да, нация гордится мальчиком! Свободная нация американских граждан гордится по сей день и всегда будет гордиться детством Вашингтона. Он выделяется в истории, значительно опережая мальчиков Америки. Он выделяется, значительно опережая мальчиков всего мира. Он — образцовый мальчик, и мальчики велики, мудры и добры в той мере, в какой они подражают его характеру. Пусть свет примера его детства будет путеводной звездой для американской молодежи. Пусть эта молодежь будет такой, каким был он у домашнего очага, у колен своей матери и в школе, и их страна будет благословенна в годы их мужества.

ВАШИНГТОН-МУЖЧИНА.

А каков характер Вашингтона-мужчины? Пусть патриотизм его профессиональной деятельности говорит за него. Где он в час мира, когда труба войны умолкла и тишина субботы покоится над лесами и дебрями его родного штата? В мирное время он — человек мира. Он именно тот человек, которым, как вы могли ожидать, станет мальчик Вашингтон. Талантливый, активный, трудолюбивый гражданин. Его занятие — землемер, и он настолько выдающийся в своей профессии, став таковым благодаря учебе и прилежному применению, — настолько выдающийся, что привлекает внимание общественности и получает назначение государственного землемера в возрасте немногим более семнадцати лет. И настолько мужественен его характер, и настолько решительны его достижения, что, когда ему всего девятнадцать лет, в дополнение к своей должности государственного землемера, он становится назначенным главой ополчения своего округа, чтобы охранять его от набегов индейцев. И он по-прежнему предан своей матери и готов повиноваться ей во всем, что она прикажет. Вашингтон-мужчина подобен Вашингтону-мальчику, послушному и покорному сыну. Он любит свою мать нежно и преданно, а его мать, в свою очередь, любит его со всем пылом глубокой и неизменной материнской привязанности. И его любят и уважают все, кто знает его и имеет возможность оценить его достоинства.

ВАШИНГТОН-ПАТРИОТ-ВОИН.

И где Вашингтон, когда начинается буря войны и тучи тьмы и опасности сгущаются над его любимой землей? Где он, когда слышится яростный гром военной бури среди холмов его родины? Он среди самых первых, кто предлагает себя на службу своей стране. Кроткий, мягкий, послушный мальчик — патриот, и он становится солдатом, чтобы сражаться в защиту страны своей любви. Он занимает свое место в армии, и, оставаясь студентом, оставаясь активным и трудолюбивым, его путь к славе идет вперед и вверх. Он был кумиром своей матери в детстве, а теперь он становится кумиром другой матери — своей страны. Он пробивает себе путь в качестве главнокомандующего американской армией через яростную и кровавую революцию и побеждает свирепого и кровожадного врага. И когда британский флаг в его руке, а британский лев съеживается перед орлом, который расправляет свои крылья на его собственном гордом знамени, он возлагает трофеи своей победы на алтарь своей страны и становится частным гражданином. Подобно римлянину Цинциннату, он слагает с себя почести, когда период долга прошел, и удаляется в мир и покой своей фермы. Он — патриот, который делает все для своей страны и, кажется, проявляет мало заботы о себе. И есть сцена в конце его военной жизни, которая показывает его соотечественникам и всему миру самым славным патриотом, который когда-либо поднимал руку на защиту своей страны. Она ставит его характер выше, чем у самого прославленного грека. Она показывает его более чем римлянином во всем, что было великого в римской оценке славы. Когда армия, которую он привел к победе, вот-вот будет распущена, возникает источник недовольства, и солдаты, носящие знаки триумфа над иностранным врагом, ропщут на обращение, которое они получают от правительства на родине. Конгресс страны, которой они служили так долго и так верно, отказывается платить им за их услуги и хочет уволить их и отправить домой бедными, без гроша и в лохмотьях. Со слезами на глазах Вашингтон сообщает печальное известие своим храбрым товарищам по оружию. Они слушают рассказ в молчании и печали. И едва он закончен, как огонь негодования вспыхивает в каждом глазу. Люди, которые сражались и побеждали под началом Вашингтона и сражались и побеждали за свою страну, теперь предлагают восстановить справедливость в отношении своих собственных частных обид, сражаясь за своего несравненного лидера. Они хотели бы выбросить членов конгресса с их мест, и на трон вновь созданного королевства они поместили бы своего Вашингтона. И каков смысл этого предложения от триумфальной американской армии? Это не что иное, как сделать Вашингтона королем; не что иное, как короновать его королем непобежденной Америки. Они короновали бы его, как короновали многих воинов прошлых веков, после того как они одерживали победу над своими врагами. Они возложили бы почести нации и дань уважения нации к его ногам. И соглашается ли Вашингтон на их предложение? Принимает ли он дар короны и восходит ли на свой трон королем? Нет! Он презирает этот поступок. Он возмущается этим предложением, и он от всего сердца жалеет храбрых страдальцев, чьи обиды побудили их сделать его. Он отворачивается от обескураженных войск, которые стояли рядом с ним в испытаниях многих бурных часов, и возлагает лавры, которые он завоевал как их вождь, к ногам своей страны. Он слагает с себя полномочия американского генерала и уходит со своего места во главе армии, не американским королем, а частным американским гражданином. И могу ли я не спросить, где в истории есть поступок, который выделяется в таком сильном рельефе и в таких ярких красках, как этот поступок самого славного из героев. Где победоносный генерал Греции, или Рима, или любой другой нации, который отказался от таких блестящих почестей, и в такое время столь волнующего интереса? Где тот герой, который, видя корону, протянутую его плачущими, страдающими войсками, и при таких трогательных обстоятельствах, ушел от них, лишенный шлема и плюмажа, «человеком частного облика»? Этот поступок, как и сам человек, выделяется в истории в одинокой изоляции.

And glow on fame’s immortal height,

Inscribed in lines of living light,

The name, the deed, they are but one,

Unrivalled in our Washington.

ВАШИНГТОН-ПАТРИОТ-ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ.

И как государственный деятель наш образец американского характера едва ли менее выдающийся, чем как победоносный генерал. В залах законодательного собрания своей страны, как и на поле битвы, его дела, а не его слова провозглашают его характер. Он так же дальновиден на платформе государства, как и среди дыма войны; и как он смотрел вперед и сражался за победу, которая должна была увенчать его карьеру в будущем, так он следил орлиным взором за солнцем славы своей страны, когда оно восходило к своему зениту, и так законодательствовал, чтобы лучи и живительное тепло этого солнца могли быть пролиты на будущие поколения. Он — государственный деятель в благородстве и достоинстве, которые характер должен всегда поддерживать. В его действиях, которые всегда имеют общее применение и направлены на общественное благо, шумный партизан пристыжен до молчания, а язык хитрого политика умолк. Он говорит только тогда, когда ему есть что сказать. Его слова — это слова сердца, и они полны смысла. Он не видит себя и ничего не знает о своем собственном успехе, но он ходатайствует за землю, которую он рисковал своей жизнью, чтобы спасти. Он трудится изо всех сил ради процветания своей страны; и хотя он не просит должности, он чувствует, что не в его правилах отказываться от нее, когда голос долга призывает его на пост, и пока есть работа, которую он должен выполнить. Его соотечественники становятся свидетелями его патриотического рвения ради их процветания, а также ради процветания и возвышения их правительства, и они проходят мимо сотен тех, кто ищет чести в ее советах и во главе ее, и предлагают ему самое высокое место чести, которое они могут дать. Народ, над которым он так благородно отказался царствовать как король, просит его услуг в качестве своего главного магистрата, и он соглашается сразу. Он — государственный деятель, который всегда готов к службе — всегда под рукой, когда есть работа, которую он должен выполнить. И когда приходит час чести, его едва можно увидеть. Он — государственный деятель, который теряет из виду себя и все эгоистичные соображения, и планирует и стремится только к благополучию нации. Посмотрите на него, когда он считает, что его труды для государства завершены, а ее честь, мир и процветание обеспечены. Когда ему больше не нужно трудиться, он возлагает почести должности к ногам тех, кто их даровал, и со своего выдающегося места во главе правительства он спускается на место частного гражданина. Он — возвышенный дух, который занимается великими делами, и когда для него больше нет великих дел, он удаляется, чтобы оставаться великим в кругах частной жизни. Он сражается, пока есть ружье, из которого нужно стрелять, или враг, которого нужно покорить, и он последний покидает поле боя. И так он стоит у руля государства. Он там, пока не минует нависшая опасность. И он не покидает свой пост, пока рядом есть испытание. Пока тучи войны вьются вокруг него, он кажется невозмутимым, и улыбка мира на его щеке говорит о том, как мало он заботится о себе, когда буря проносится над его страной. И пока волны гражданских потрясений бьются у его ног, его фигура видна стоящей твердо среди угрожающей опасности, и его рука протянута для успокоения неспокойных вод. И когда все спокойно, а страна в безопасности, мы находим нашего патриота среди тихих теней Маунт-Вернона. Как государственного деятеля, так и победоносного воина, мы видим солнечный свет славной славы, окружающий чело Вашингтона. Дела, которые демонстрируют образцового Вашингтона как патриота-солдата и государственного деятеля, не имеют аналогов в истории. И как в его социальных добродетелях, и в его патриотическом характере, так выделяется, в смелом рельефе,

ВАШИНГТОН-ХРИСТИАНИН.

Я приведу лишь одну сцену, чтобы завершить модель американского характера. Это Вашингтон при смерти. И именно в этот час испытания его характер как христианина ясно виден. Как солдат и как государственный деятель, он был человеком молитвы, и его конец — это конец христианского героя. Он страдает спокойно и терпеливо от своего последнего тяжелого недуга. И когда он мучается от боли и борется в своих последних агониях в хватке мрачного монстра, он поворачивается к своему врачу и говорит с полным спокойствием и с выражением христианской покорности на лице: «Я умираю тяжело, но я не боюсь умирать!» Подобно солдату, подобно христианскому герою, он предает свою душу в руки Того, Кто дал ее.

Таков Вашингтон-мальчик, мужчина. Таков его характер, проявленный в его делах. В нем виден человек социальных добродетелей, патриот и христианин. И в этих областях человеческого характера он сиял на протяжении всей своей жизни. И могу ли я не поставить такой характер в качестве модели перед молодежью Америки; несомненно, такой характер — высокая цель амбиций американского мальчика! И завоевать и носить его означало бы обеспечить приз самого высокого достоинства. Но пусть не будет забыто, что пальмовую ветвь должен носить тот, кто ее заслужил.

ШКОЛА — ОТДЕЛ ДОМАШНЕГО АЛТАРЯ.

И эти элементы характера, которые так ярко сияли в истории нашего славного Вашингтона, — это те, которые делают человека общественным существом, патриотом и христианином. И им нужно учить ребенка не только у домашнего очага и на коленях у матери. Школа — это отдел домашнего алтаря. И в школе замысел родителя завершить, насколько это возможно, характер своего ребенка, должен быть осуществлен. Мальчик должен быть подготовлен к какой-то области профессиональной деятельности, в которую он должен привнести качества характера, полученные им в юности. И подготовка к профессиональной жизни продолжается в школе и в колледже, как она была начата дома. Определенное количество школьных знаний необходимо для расширения ума и подготовки молодежи к обязанностям и ответственности жизни в любой и всех профессиях. И если он будет выпущен в мир без этих знаний, нельзя сказать, что он пригоден для какой-либо сферы деятельности. Он не квалифицирован ни для какой профессии, и, прокладывая свой путь в невежестве, его окружение должно быть низким и пресмыкающимся, и на своем пути по жизни он должен быть порочным и несчастным. И позвольте мне спросить, к какой профессии возможно подготовить мальчика, который никогда не получал наставлений ни дома, ни в школе, ни где-либо еще? Ответ подсказывается каждому уму самим вопросом. И к чему пригоден такой мальчик? Он пригоден для погони за пороком и нищетой; и это та погоня, на которую он, скорее всего, встанет. Невежество и порок — родители несчастья. Нищета — плод их ассоциации. Да, невежество и порок — родители несчастья, и в нищете должен быть пройден путь человека, если он будет найден в их ассоциации. Мальчик, который невежественен, находится в большой опасности стать злым, и в своей злобе он должен быть несчастным. Ни один мальчик не может вырасти истинным и верным американским гражданином, если он растет в невежестве. И ни один мальчик не может быть истинным патриотом, если он желает расти таким образом. Человек должен быть просвещенным, иначе он не может быть хорошим подданным американского правительства. И он должен искать просвещения в юности, иначе он рискует никогда не получить его вовсе.

СУВЕРЕННЫЙ НАРОД.

В нашей республике народ называют суверенами правительства; и мы часто слышим о «суверенном народе». И кто такие суверенный народ? Являются ли они невежественными и подлыми? Являются ли они низкими и распутными? Увы, для этой прекрасной земли нашей, если бы такие суверены были чем-то большим, чем их голоса в день выборов! И даже в этой привилегии голосования их суверенитет достаточно действенен во зло. И если бы эти жалкие подобия свободных людей Америки восторжествовали над просвещенными и добродетельными, чем было бы имя Америки, как не клеймом позора? Невежественным и подлым, низким и распутным наше правительство предоставляет право голоса. Оно признает всех политически свободными. Но могут ли такие персонажи претендовать на место должности, которую могут занять только просвещенные? Их хвастовство — это их право голоса, а не талант или шанс занять место должности. И какой жалкий суверенитет для американского свободного человека, чтобы хвастаться! — суверенитет, который дает ему право голоса и который позволяет ему кричать «ура» другому, кто мудрее и лучше его самого; в то время как у него нет собственных качеств, чтобы сделать его пригодным для должности, или даже судить, кто лучше всего подготовлен быть чиновником. И в руках невежественного человека это избирательное право — опасное доверие. Он не знает, как использовать его на благо своей страны и для продвижения процветания своей страны. У него есть право голоса, и это все, чем он может гордиться. И его голос брошен, как инструменты игорного стола, на удачу. И если бы шанс правительства на процветание зависел от него, он, безусловно, зависел бы от случая кости. Позор такому суверенитету! позор мальчику, который достаточно низок, чтобы даже рискнуть стать таким персонажем! Он не пригоден править или выбирать своего правителя, и он недостоин прав и привилегий, которые дает ему его свободное правительство. Я говорю вам, мальчики, что такому характеру делают комплимент, ему делают высокий комплимент, когда говорят о нем, что он «пригоден для измены, хитрости и добычи».

ИНТЕЛЛЕКТ, НЕОБХОДИМЫЙ АМЕРИКАНСКОМУ ГРАЖДАНИНУ, ДОЛЖЕН БЫТЬ ПОЛУЧЕН В ШКОЛЕ.

Именно для того, чтобы предотвратить правление таких суверенов, как эти, и ведение страны к позору и краху, храмы знаний воздвигаются в каждом городе, городке и деревне, и в каждом округе по всем нашим штатам. Государственными правительствами предусмотрено образование для молодых, чтобы их характеры, как общественных существ, патриотов и христиан, могли быть должным образом развиты; и чтобы они могли быть подготовлены к поддержке свободных институтов, в которых отражается их честь и которые будут поддерживать их как свободных американских граждан. И в мерах, которые принимаются для всеобщего распространения благ образования, предусмотрено все для всех, так что ни один человек не является слишком бедным, чтобы дать своему ребенку образование. Если у него нет средств платить за него, образование предоставляется без оплаты. Благо предназначено приходить, как оно и должно приходить, подобно дождю с небес, на богатых и бедных, и на злых и добрых. И самый бедный мальчик в стране, если он активен, трудолюбив и амбициозен, может подняться до выдающегося положения в любой из профессий. Все, что необходимо, — это чтобы его характер был развит во всем, что включает в себя модель, которую я представил, и его успех обеспечен. В то время как другие земли могут хвастаться своими княжескими дворцами, своими высокими башнями и своими великолепными храмами, наша свободная Америка может указать на свои публичные школы и воскликнуть: «Это моя гордость! — это сокровищницы, где хранятся мои драгоценности!»

ПУБЛИЧНЫЕ ШКОЛЫ.

В нашем собственном городе, как и в каждом американском городе, публичные школы встают перед нами, как путевые знаки на пути процветания. Они — путевые знаки на дороге к славе, и мальчик может измерять свой путь через них, пока не придет к тому отличию, к которому они его направляют. Нет мальчика в Балтиморе, ни в каком другом городе Соединенных Штатов, который не мог бы чтить имя американского гражданина. И нет мальчика, который не мог бы изучить свой путь к характеру, к процветанию и к выдающемуся положению в любой профессии, которую он может выбрать. Он может сиять как звезда в общественном кругу, в профессиональной жизни, в советах нации, на поле боя и на путях религии; путь открыт перед ним. Ему дано приглашение войти и следовать по нему. Корона на высоте, которая поднимается перед его взором, и он может стремиться вверх к ней, — он может завоевать и носить ее. К настойчивому рвению пальмовая ветвь верна. Пусть каждый мальчик, который принадлежит к публичной школе, напишет свой девиз на своей кепке, и пусть он читает латынь и чувствует английский язык всякий раз, когда он надевает или снимает ее. Palmam qui meruit ferat. «Пусть пожинает плоды тот, кто их заслужил».

ОБРАЗОВАНИЕ ПОДГОТАВЛИВАЕТ МОЛОДЕЖЬ К ВЫДАЮЩЕМУСЯ ПОЛОЖЕНИЮ В ЖИЗНИ.

И образование и характер, которые таким образом должны быть получены американской молодежью, — это средства, с помощью которых он может воздвигнуть памятник своей славы в годы своей зрелости. Погоня за учебой в приобретении характера подготавливает его к маршу к выдающемуся положению в любой из профессий. Она предоставляет ему материалы для прокладывания своего пути к отличию в механических искусствах, в торговой жизни и в занятиях, которые являются более строго профессиональными. И трофеи его триумфального гения могут рассказать другим поколениям, как успешно он следовал по пути, который открылся перед ним. И где трофеи, которые рассказывают о триумфе механических гениев? Узрите их в великолепных зданиях, которые украшают этот монументальный город! Посмотрите на те гордые памятники из мрамора, которые носят имена американских героев. Они рассказывают, как благородно сражался солдат и как славна была его карьера победы в обеспечении и поддержании американской свободы. Один из них провозглашает вам о высоком характере того, кого я представил перед вами как модель американского характера. Другой рассказывает, как благородно пали ваши отцы, защищая город вашей любви. Станьте свидетелями прекрасных пропорций этих великолепных сооружений, их превосходного мастерства, чистоты чеканки и красоты, которую рука скульптора оставила на них. Гордо они говорят о делах и славе воина, и так же гордо они рассказывают нам о мастерском умении, которое их создало. Они — мастерские образцы механических искусств и провозглашают, что может быть сделано образованным умом и рукой.

И на что мы должны смотреть для объявления почестей купца? Посмотрите на нашу большую Коммерческую биржу, нашу Таможню и многочисленные коммерческие залы, которые переполняют этот город! Осмотрите причалы и суда, стоящие на якоре в порту. Посмотрите на могучий океан и увидьте корабли, которые плывут из порта в порт, их белые паруса раздуваются на ветру, и они движутся, как живые существа, по волнам! И бросьте свои глаза на те океанские пароходы, города глубин, которые плавают по волнам в своем достоинстве и силе, и которые, в отношении времени, приближают далекие нации друг к другу. Это доказательства, ясные и осязаемые, коммерческого эксперимента. И они несут по каждой волне и к каждому берегу доказательства коммерческого успеха.

ОБРАЗОВАНИЕ ПОДГОТАВЛИВАЕТ МОЛОДЕЖЬ К ВЫДАЮЩЕМУСЯ ПОЛОЖЕНИЮ В ЛЮБОЙ ПРОФЕССИИ.

И в чем состоит слава профессионала? Ответ приходит от учителя в зале обучения; от врача в его кабинете; от художника в его студии; от государственного деятеля в совете нации; от служителя Божьего на кафедре; от советника в зале суда. И он приходит от солдата на поле битвы; ибо солдат — это профессиональный характер. Он приходит тихим, малым голосом общения гражданского лица; и он гремит тонами войны. Он рассказывает о триумфах, которых достиг ум в своем совершенствовании, и о трофеях, воздвигнутых руками образованного мастерства. Нет такой сферы жизни, в которую мог бы войти американский мальчик, которая не принесла бы ему чести и почетного успеха, если он ищет ее способом, который подобает американскому характеру.

И это результаты образования. Это результаты образования, в его совершенствовании, американского ума. И к достижению чести, во всем, что почетно, что он может предпринять, американский мальчик может стремиться. Он может быть выдающимся механиком или успешным купцом; или он может получить отличие в рядах профессиональной жизни. И выдающийся в сфере, которую он занимает, как социальный характер, как патриот и христианин, он достигнет отличия, к которому стремился; и когда он уйдет из этого мира, он оставит после себя почетное имя. Подобно нашему образцу Вашингтону, он оставит характер среди своего народа, который будут помнить долго после того, как он уйдет. И такая пальмовая ветвь достойна того, чтобы ее завоевать целой жизнью.

ВЫБОР ПРОФЕССИИ.

В нашей стране выбор профессии обычно остается за самим мальчиком. Он выбирает, под руководством своих родителей, такое занятие, которое соответствует его вкусу и к которому он чувствует, что он пристрастен. Он идет из школы к своей занятости в бизнесе, и с тех пор он — пионер своей собственной судьбы; и его успех зависит от него самого. Он может проложить свой путь к выдающемуся положению, если он предприимчив и трудолюбив; или он может отставать с толпой и продолжать оставаться среди тех, кто неуспешен и кого называют неудачливыми. Я говорю «называют неудачливыми», потому что несчастья людей обычно являются плодами их собственных некомпетентных трудов. Они вызваны их недостатком энергии и активной преданности своей профессии. Помните, что, так же как и свои состояния, люди создают свои несчастья сами. Если человек хочет быть успешным, он должен учиться, а также работать. И он должен учиться, как работать и как привести свой труд к хорошему результату. Школьник не должен выбрасывать свои книги, когда он покидает школу. Он должен носить их с собой по жизни, и он должен использовать их. Модель, которую я поместил перед вами, в нашем почитаемом Вашингтоне, не должна быть имитирована тем, кто пренебрегает своими книгами. Он был выдающимся образом отмечен привычками к учебе. И мы не слышим ни о каких часах какой-либо части его жизни, которые были потрачены впустую в праздности или проведены в простой погоне за удовольствием. Он приобрел свой характер учебой и настойчивым трудом. Он проложил свой путь к выдающемуся положению, которого он достиг. Он завоевал пальмовую ветвь активной и неустанной преданностью погоне за своим выбором.

ПРИМЕНЕНИЕ ДЕВИЗА.

А теперь, в заключение, позвольте мне сделать национальное и патриотическое, а также индивидуальное применение девиза, который вы несете на своем знамени. Вы помните происхождение пальмовых ветвей. Они впервые были даны тем среди римлян, кто был победителем в своих играх. Это было сделано в подражание греческой практике вознаграждения победителя в олимпийских состязаниях. И причина, по которой пальмовое дерево было выбрано для этой цели, заключается в том, что в своем росте оно поднималось бы над любым весом, который мог быть на него возложен. Действительно, говорят, что пальмовое дерево процветает больше всего, когда его больше всего угнетают. И пальмовое дерево может быть связано самым подходящим и красивым сравнением с американским характером. Узрите его, поднимающимся из почвы в своей силе, прокладывающим свой путь через каждое противостоящее препятствие, отодвигающим даже огромные скалы в сторону и пробивающим свою голову через воздух, пока оно не стоит в своем величии, гигант в размере и в силе, бросающий вызов ветру и буре, и все же склоняющийся мягко перед бризом, который движется среди его ветвей. Узрите высокий ствол и пропорциональную листву, показывающую дерево солнцу, вещь красоты, а также величия, — грации, а также силы. Нужно ли мне делать применение? Обратите свои мысли к годам, когда железная рука угнетения тяжело лежала на отцах этой нации. Узрите, как они поднялись над силой, которая угнетала их; как они устранили трудности, которые окружали их; как они отодвинули горные барьеры, которые нависали над ними; и как гордая голова американца поднялась. Узрите, как среди труда, слез и крови слава американского характера возникла и засияла. Узрите, как в своем величии и в своей мощи он предстал перед миром, который удивлялся его достоинству и грации, в то время как он трепетал перед его силой.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

В этом сравнении видно, какой подходящий символ пальма для американского характера. Пусть это сравнение будет вечным! Пусть гордостью американской молодежи будет поддерживать его! Пусть никакая опасность, никакая трудность, никакое угнетение, пусть ничто вообще не будет препятствием на пути молодого американца к славе. И в какой бы сфере жизни ни выпала его доля, пусть он учится, пусть он трудится, и пусть он продолжает свой путь с настойчивым усердием. Тогда он может достичь точки успеха, к которой он стремится.

Мальчики, пусть ваши глаза будут устремлены на модель, которую я поставил перед вами в характере бессмертного Вашингтона, и пусть ваш ум и сердце будут всегда на девизе, Palmam qui meruit ferat. И когда, после труда многих лет, вы завоюете лавр, в то время как вы будете гордиться американским характером, ваша страна будет гордиться вами.

THE END.

ШКОЛЬНЫЕ И РАЗНЫЕ КНИГИ,

ИЗДАННЫЕ ДЖ. МЕРФИ.

КОМПЕНДИУМ ДРЕВНЕЙ И СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИИ, с вопросами, адаптированными для использования в школах и академиях. М. Дж. Керни.

Эта работа была введена в качестве учебника в несколько колледжей и академий в Мэриленде и западных штатах.

Компендиум истории г-на М. Дж. Керни находился в моем распоряжении несколько месяцев, и после тщательного прочтения я считаю его очень полезной книгой в области обучения, к которой он относится. Я с удовольствием рекомендую его учителям.

Дж. Н. Макджилтон. Председатель Центральной средней школы Балтимора.

3 августа 1846 г.

СОКРАЩЕНИЕ АНГЛИЙСКОЙ ГРАММАТИКИ МЮРРЕЯ И УПРАЖНЕНИЯ; с вопросами, адаптированными для использования в школах и академиях; также ПРИЛОЖЕНИЕ, содержащее правила и наблюдения для письма с ясностью и точностью. М. Дж. Керни.

Я изучил грамматику, подготовленную г-ном М. Дж. Керни, и рекомендую ее как сокращение старого стандарта Мюррея, хорошо рассчитанное на продвижение учеников в их грамматических занятиях.

Дж. Н. Макджилтон. Председатель Центральной средней школы Балтимора.

3 августа 1846 г.

«Мы с особым удовольствием рекомендуем это сокращение публике. Примечания и наблюдения, взятые из оригинала, обширны и хорошо подобраны. С точки зрения расположения, оно превосходит любое другое сокращение грамматики Мюррея. Оно имеет упражнения, предваряющие каждую главу и раздел на протяжении всей работы, а также правила и примечания синтаксиса. Таким образом, путем объединения грамматики и упражнений было достигнуто очень желательное улучшение; ученик на каждом шагу своего прогресса имеет практическую иллюстрацию внушаемых принципов. Вопросы в нижней части каждой страницы и в конце каждого упражнения придадут работе повышенную ценность и будут удобны для учителя и полезны для ученика. Благодаря их расположению и расположению упражнений, большая часть той сухости, которую обычно испытывают школьники при заучивании наизусть правил и примечаний грамматики, будет устранена; изучение станет приятным и интересным.

«Помимо того, что это сокращение охватывает в узких рамках все, что важно или существенно в оригинальной грамматике и упражнениях, оно содержит в своем приложении несколько дополнительных материалов, которые будут очень интересны и полезны для учащегося: такие как Искусство рассуждения, Ораторское искусство, Эллиптические фразы, Популярные латинские фразы с буквальным переводом на английский язык». — U. S. C. Magazine.

РАЗНЫЕ СОЧИНЕНИЯ Г. У. БЕРНАПА, автора «Лекций для молодых людей», «Лекций о сфере и обязанностях женщины» и др.

ПРОЗАИЧЕСКИЕ И ПОЭТИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ МИЛФОРДСКОГО БАРДА, с несколькими прекрасными гравюрами.

БИБЛЕЙСКИЕ ЧЕТВЕРОНОГИЕ: Естественная история животных, упомянутых в Писании. Иллюстрировано шестнадцатью великолепными гравюрами. Новое и красивое издание.

ЖЕМЧУЖИНЫ ИРЛАНДСКОГО КРАСНОРЕЧИЯ, ОСТРОУМИЯ И АНЕКДОТОВ.

ДИСКУРС О ЖИЗНИ И ХАРАКТЕРЕ ДЖОРДЖА КАЛВЕРТА, первого лорда Балтимора, произнесенный достопочтенным Дж. П. Кеннеди перед Мэрилендским историческим обществом.

ОБЗОР ДИСКУРСА ДОСТОПОЧТЕННОГО ДЖОНА П. КЕННЕДИ о жизни и характере Джорджа Калверта, первого лорда Балтимора.

ЖУРНАЛ ЧАРЛЬЗА КЭРРОЛЛА ИЗ КЭРРОЛЛТОНА во время его визита в Канаду в 1776 году в качестве одного из комиссаров Конгресса.

ЛЮБОВЬ И БРАК, письмо к обрученной сестре, леди из Балтимора.

КАРМАННЫЙ КУЗНЕЦ ДЖЕНТЛЬМЕНА, украшенный прекрасной гравюрой.

ЗАБАВНАЯ ИСТОРИЯ ДЖОНА ГИЛПИНА, иллюстрированная гравюрами.

«ОПЫТ О ЧЕЛОВЕКЕ» ПОУПА, красивое издание.

SILABARIO CASTELLANO, para el Uso de Los Ninos, bajo un Nuevo Plan, Util y Agradable; reuniendo la Ensenanza de las Letras, Urbanidad, Moral, y Religion.

SILABARIO CASTELLANO, para el Uso de Las Ninas, bajo un Nuevo Plan, Util y Agradable; reuniendo la Ensenanza de los Letras, Urbanidad, Moral, y Religion.

Примечания транскрибера:

Список содержания был предоставлен для удобства читателя.

Неточности в пунктуации и орфографии принтера были молча исправлены.

Архаичное и вариативное написание было сохранено.