Теперь вечно происходит процесс проникновения слоя материи струями жизненного порыва (élan vital) из царства чистого духа, каждая из которых как бы стремится отделить от плоскости материи небольшую часть, которая трансформируется при прохождении через жизнь и достигает входа в конечное непознаваемое, когда процесс искупления для этой малой частицы завершается. Всегда, однако, проявляется гравитационное притяжение материи, и энергия, которая пробивалась, вместо того чтобы следовать по прямой линии, стремится изогнуться по параболической кривой, подобно траектории пушечного ядра. В завершении процесса некоторая часть искупленной материи «проходит», так сказать, но другие части — нет; они возвращаются к своему источнику происхождения и реабсорбируются в материю, становясь подверженными действию будущих взаимопроникающих струй духовной энергии. Восходящий порыв жизненного порыва (élan vital) составляет то, что может быть правильно названо эволюцией, нисходящее падение — процесс деволюции или дегенерации. Эволюция, таким образом, — это только одна часть космического процесса, она неотделима от дегенерации.
Этот процесс имеет место в случае индивидов, семей, рас, государств и эр, или определенных и завершенных периодов времени. Как человек зачинается, рождается, развивается до зрелости, а затем опускается в могилу, так и в случае рас, наций и четко определенных эпох, на которые делится история человека. Не существует механической системы «прогресса», никакой кумулятивной мудрости и силы, которые в конечном итоге неизбежно приведут к земному совершенству и триумфу. Для каждого индивида существует возможность духовной эволюции в течение отведенного времени, которая откроет для него врата, преграждающие границы мира реальности и искупления, лежащего за пределами того мира земной жизни, который является полем борьбы между неискупленной материей и искупающим духом, борьбы и победы — или поражения. В случае рас, наций и эпох существует тот же конфликт между материальными факторами и духовной энергией; та же растущая юность со всей ее первобытной жизненной силой, зрелость с ее уверенностью и компетентностью, и умирающее падение рассеивающихся энергий. В каждом случае смерть является сопутствующим фактором жизни, но всегда есть что-то, что остается, и это — духовное достижение, драгоценный остаток, который остается, бросая вызов смерти и распаду, который наполняет плоскость жизни своим искупительным пылом и является наследием жизней, которые приходят после, действуя вместе с сакраментальными агентствами религии в сотрудничестве с Богом, Который установил и охватил их обоих, в том великом процессе искупления и спасения, который постоянно происходит и будет продолжаться до тех пор, пока материя и время, которое есть лишь отношение сопротивления материи искупающей силе духа, не исчезнут.
Я признаю безнадежно механическое качество этой тщетной попытки выразить словами то, что по самой своей природе должно превосходить все способы выражения, постижимые интеллектуально. Взятое буквально, это было бы совершенно ложным и, вероятно, еретическим с богословской точки зрения, так как это, безусловно, более чем неадекватно как философское суждение. Это задумано только как символ, и притом грубый символ, но как таковой я оставлю его.
Теперь, если действительно существует возможная истина, скрытая где-то внутри несколько неуклюжих приближений, она должна изменить некоторые из наших общепринятых идей. Жизненный процесс предстанет не как медленное, прерывистое, но существенно поступательное развитие от низших и более простых организмов к высшим и более сложным, с концом (если есть конец) за пределами самых границ вечности, а скорее как быстрое создание некоторых из высших форм через первую энергию творческой силы, с отбрасыванием все более и более низких форм по мере того, как кривая траектории снижается. Так через массу низкой и статической жизненной силы приходит внезапная и огромная сила, которая производит в самом начале нашей собственной записанной истории человека почти сверхчеловеческий интеллект и способности греков и египтян. Так каждая из определенных эр цивилизации открывается высвобождением великих энергий, откровением великих фигур первостепенного характера и силы. Так, наоборот, по мере того как энергия убывает, люди кажутся все менее и менее мощными и в нисходящем масштабе. Это случай с греческими государствами, с Римской республикой и Империей, с Византией, с
Средневековьем и с нашей современной эрой. Я не знаю никакой другой теории, которая претендовала бы на объяснение вечных и ритмических колебаний истории, столь же яростных по своей степени, сколь они приблизительно регулярны по своему ритму.
Следуя этой идее немного дальше, может даже показаться, что многие из низших, и особенно более искаженных, форм животной жизни, вместо того чтобы быть абортивными или неразвитыми стадиями в непрерывном эволюционном прогрессе, на самом деле являются продуктом убывающей энергии, стадиями процесса дегенерации, и поэтому ведут не вверх к все более высоким стадиям развития, имеющим исход в конечном итоге в завершенном совершенстве, а скорее вниз к окончательному вымиранию. Геология фиксирует этот процесс в достаточном количестве, насколько это касается многих членов животного мира, и мы, в наши дни, видели вымирание додо, а также угрозу исчезновения других видов. Ползающие и пресмыкающиеся существа тоже, которых мы могли бы раздавить каблуком, — лишь последние и жалкие потомки могучих и ужасных монстров, которые когда-то катались и грохотали через зловонные леса каменноугольной эры. Так есть расы людей сегодня, среди прочих пигмеи Африки и австралийские бушмены, а также некоторые, более близкие в определенной степени к доминирующим расам мира, которых великодушные оптимисты рассматривают как стадии замедленного развития, способные под опекой к продвижению до уровня европеоидов, но которые, в этом взгляде на дело, были бы лишь ослабляющим продуктом «умирающего падения» энергии, которая произвела греческие, семитские и нордические роды.
Так, в последнем случае, обезьяна и лемур и все их производные могут быть не записями некоторых из многих стадий, через которые прошел человек в процессе своей эволюции, отведенными в сторону восходящим порывом одной высокоблагоприятной или удачливой линии, и не абортивной ветвью от общего ствола, из которого произошли и человек, и обезьяна, а скорее последней деградацией первобытной энергии, производящей в своем упадке эти странные карикатуры на Человека, в производстве которого она нашла свое достижение. Иными словами, старая эволюционная идея прямо противоположна, и те явления, которые когда-то рассматривались как пройденные стадии роста, становятся памятниками творческого процесса, который уже достиг цели и теперь возвращается, со своими фантастическими проявлениями в терминах убывающей жизни, даже к той первобытной тайне, из которой он возник.
Принимая эту теорию, поиск «недостающего звена», будь то в геологических пластах ниже тех, что открыли пилтдаунский череп, или в дебрях Центральной Азии, является таким же тщетным поиском, каким он был всегда. Первобытный человек, как он неохотно открывается нам, мог быть дегенеративным остатком более ранней и полностью развитой расы, записи о которой погребены в затонувших дебрях какой-нибудь исчезнувшей Атлантиды или Лемурии, так же как расы островов Южного моря могут быть менее метаморфизированными остатками того же рода. В этот бесконечно деградировавший остаток исчезнувшей расы вошла новая оживляющая сила, когда божественная творческая энергия снова вступила в действие, в полноте времен, и минойцы, египтяне и греки почти в один час достигли своего высшего совершенства. Так на протяжении бесчисленных веков мировой истории Бог время от времени создавал человека по Своему образу, из праха земного, и человек, созданный таким образом «немного ниже ангелов», также со временем пал и утратил свое наследство. Тем не менее процесс продолжается без остановки, и в соответствии с неким законом божественной периодичности; но это Человек, который создан в начале, в своем полном росте, как это символически записано в Книге Бытия; не волосатая четверорукая обезьяна, которая путем действия законов естественного отбора и выживания наиболее приспособленных, в конечном итоге и через бесконечные века, и путем самых бесконечно малых изменений, становится наконец Платоном и Цезарем, Леонардо и Данте, святым Людовиком и Шекспиром и святым Франциском.
Теперь в этом процессе взаимопроникновения материи духом должна быть определенная периодичность, если это постоянный процесс, а не совершенный раз и навсегда в самом начале мира. Это ритмическое действие, которое иллюстрируется каждым явлением природы, вибрационный процесс света, звука, тепла, электричества, пульсация сердца, движение приливов, никогда не ускользало от наблюдения даже примитивных народов, и всегда предпринимались попытки определить его периодичность. Может ли оно быть бесконечно сложным, как рябь поднимается на волне, которая поднимается на зыби подлежащего прилива? Конечно, мы сейчас вынуждены вернуться к новому рассмотрению этого периодического биения, по крайней мере в истории, ибо теперь, когда наша собственная эра, которая пришла силой Возрождения и Реформации и получила свою окончательную оживляющую силу через революции восемнадцатого века и промышленную революцию девятнадцатого, так явно подходит к своему концу, мы оглядываемся назад в поисках прецедентов для этого неожиданного краха, и вот, они появляются каждые пятьсот лет, насколько записывает история. 500 г. до н.э., Anno Domini; 500 г. н.э., 1000 г. н.э. и 1500 г. н.э. — все они, до точки очень ясного приближения, являются узловыми точками, где кривая предыдущих пяти столетий, достигнув своего гребня, изгибается вниз и в своем падении встречает кривую растущей энергии, которая будет определять последующую эру. Следующая узловая точка, рассчитанная на этой основе, приходится примерно на 2000 год. Разве мы не оправданы, прокладывая нашу траекторию модернизма, в том, чтобы поместить гребень в 1914 год и проследить линию падения с этого момента?
Я построил эту кривую, или серию кривых, грубым и готовым способом (Диаграмма № 2), и хотя личное уравнение должно, в любом субъективном предложении, подобном этому, в значительной степени приниматься во внимание, я думаю, что диаграмма будет принята в принципе, если не в деталях, и не полностью в своих отношениях. Я не предпринимал никаких усилий, чтобы оценить или указать сравнительные высоты и глубины, давая каждой пятисотлетней эпохе схожий уровень подъема и глубину падения. Возможно, фактическая разница здесь была бы, при правильной оценке, меньше, чем нас заставили поверить, хотя, конечно, немногие подняли бы каролингский гребень до уровня эллинизма или Средневековья, или присвоили бы концу этого последнего периода столь низкое падение, как то, что было достигнуто в течение десятого века в континентальной Европе.
[Иллюстрация: ДИАГРАММА № 2. Подъем и падение линии цивилизации; показывающая также узловые точки в Христианскую эру и в 500, 1000, 1500 и 2000 годах (?)]
В третьем разрезе (Диаграмма № 3) я грубо обозначил в условной форме явление, которое, как мне кажется, проявляется вокруг узловой точки, когда нисходящая кривая энергии встречает и пересекает нисходящую линию. По мере того как жизненный порыв (élan vital), который создал и охарактеризовал любой период, убывает, он отбрасывает реакции, целью которых является, если возможно, остановить или, по крайней мере, задержать фатальное скольжение (glissade). Это, по намерению и по факту, реформы; сознательные усилия по спасению отчаянной ситуации регенеративными методами. Проследите их линии процедуры, и в каждом случае будет обнаружено, что они исходят из той самой силы, которая даже тогда находится в процессе дегенерации, поэтому они отравлены у источника и не являются истинными или жизненными реформами, ибо внезапная энергия, которая побуждает их, в конце концов, ничем не отличается от той, которая уже является убывающей силой.
[Иллюстрация: ДИАГРАММА № 3. Реакции, отброшенные (а) нисходящей линией жизненной силы, (b) восходящей линией.]
Это, как я полагаю, причина, почему сегодня многочисленные и обманчивые «реформы», которые обрушиваются на нас со всех сторон и находят такое готовое принятие в законодательных актах, на самом деле вовсе не являются реформами, поскольку каждая из них — лишь преувеличение или искажение тех самых принципов и методов, которые уже изгибают вниз кривую нашего прогресса, пока она не исчезает в преисподней неудачи, как это было с каждой предыдущей эпохой равной продолжительности. Примером того, что я имею в виду, является проницательное высказывание, часто слышимое в наши дни: «Лекарство от демократии — больше демократии».
Теперь, пока одна кривая опускается и отбрасывает свои реформаторские реакции в процессе, другая поднимается, готовясь определить грядущую эру на отведенное ей пространство в пять столетий. В этом процессе она также отбрасывает свои собственные реакции, но они служат цели более быстрого подъема линии, вводя свою силу в действие до отведенного ей времени. Это также преувеличения, чрезмерно подчеркнутые качества, которые присущи восходящей силе, и они не более должны приниматься как авторитетные, чем другие. Они имеют свою ценность, однако, ибо они пророческие, и даже в их преувеличении есть ясный прогноз того, что должно быть. Проследите их в свою очередь до источника. Каков их источник? Новая сила исходит из небытия, и ее характер скрыт, но мы можем оценить его по самой природе преувеличенных реакций, которые мы можем видеть. Если что-то проявляется в социологии, экономике, политике, религии, искусстве, в чем угодно, что является особенно отрицанием того, что было контролирующим агентством в течение последних четырех или пятисот лет: если это по общему согласию непрактично и «вне потока явного эволюционного развития», тогда, лишенное своих преувеличений, сведенное к своему существенному качеству, это, весьма вероятно, ясное проявление того, что вот-вот родится и будет определять человеческую жизнь на следующие пятьсот лет. Это, я полагаю, объясняет всеобъемлющее возвращение к Средневековью, которое, к презрению биологов, социологов и профессоров политической экономии, выставляет себя напоказ перед нами сегодня, руками очень малого меньшинства, во всех категориях, которые я назвал, а также во многих других помимо них.
Взгляд на диаграмму покажет любопытный узор вокруг узловой точки. Можно сказать, что реакции несколько смешаны. Совершенно верно. В этот момент нас бьют бесчисленные реформы, как «радикальные», так и «реакционные». Материализм, демократия, рационализм, анархия, соперничающие со Средневековьем двадцати сортов, и странные мистицизмы с Востока. Что мы выберем, если мы выбираем, и не довольствуемся более легкой инерцией, которая позволяет природе идти своим чередом? Это просто вопрос: на какой волне вы поедете; на той, которая опускается в забвение, или на той, которая имеет в себе силу и мощь контролировать судьбу человека на следующие пятьсот лет?
ПРИЛОЖЕНИЕ B
НЕКОТОРЫЕ КНИГИ, ПРЕДЛАГАЕМЫЕ ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ЧТЕНИЯ
АДАМС, ГЕНРИ Мон-Сен-Мишель и Шартр.
АДАМС, ГЕНРИ Деградация демократической догмы.
БОДРИЙЯР, А. Католическая церковь, Возрождение и протестантизм.
БЕЛЛ, БЕРНАРД ИДДИНГС Правильное и неправильное после войны.
БЕЛЛОК, ХИЛЕР Рабское государство.
БРАЙС, ВИКОНТ Современные демократии.
БУЛЛ, ПОЛ Б. Сакраментальный принцип.
ЧЕСТЕРТОН, Г.К. Ортодоксия.
ЧЕСТЕРТОН, Г.К. Что не так с миром.
ЧЕСТЕРТОН, Г.К. Наполеон из Ноттинг-Хилла.
КОНКЛИН, Э.Г. Направление человеческой эволюции.
КРЭМ, Р.А. Немезида посредственности.
КРЭМ, Р.А. Обнесенные стенами города.
КРЭМ, Р.А. Служение искусства.
КРЭМ, Р.А. Великая тысяча лет.
ФАГЕ, Э. Культ некомпетентности.
ФЕРРЕРО, Г. Роковой час Европы.
ФИГГИС, Дж.Н. Цивилизация на перепутье.
ФИГГИС, Дж.Н. Воля к свободе.
ФИГГИС, Дж.Н. Политические аспекты «Града Божьего» святого Августина.
ДЖЕНУНГ, Дж.Ф. Истинная жизнь.
ГРЭМ, СТИВЕН Жрец идеала.
ХАРРИСОН, МАКВЕЙ Ежедневные размышления.
ХАББАРД, А.Дж. Судьба империй.
АЙРЛЕНД, АЛЛЕЙН Демократия и человеческое уравнение.
ЛЕБОН, Г. Мир в восстании.
МЕЙКЛДЖОН, АЛЕКСАНДР Либеральный колледж.
МОРРИС, УИЛЬЯМ Сон Джона Болла.
ПЕК, У.Г. От хаоса к католицизму.
ПЕНТИ, А.Дж. Старые миры для новых.
ПЕНТИ, А.Дж. Восстановление гильдейской системы.
ФИЛЛИПС, Л. МАРЧ Форма и цвет.
ФИЛЛИПС, Л. МАРЧ Европа освобожденная.
ПОРТЕР, А. КИНГСЛИ За пределами архитектуры.
ПАУЭЛЛ, Ф.К. Религия личности.
РАУПЕРТ, Г. Человеческая судьба и новая психология.
ШИЛДС, ТОМАС Э. Философия образования.
ТОНИ, Р.Г. Приобретательское общество.
УОЛШ, ДЖЕЙМС Дж. Тринадцатый, величайший из веков.
УОЛШ, ДЖЕЙМС Дж. Образование, как старо новое.
ВОРРИНГЕР, В. Проблемы формы готики.
ДЕ ВУЛЬФ, М. История средневековой философии.
Конец книги Проекта «Гутенберг» «На пути к Великому миру», автор Ральф Адамс Крэм
ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ ПРОЕКТА GUTENBERG™