«Журнал Тома Уотсона, Том I, № 4, июнь 1905 г.»

Примечание транскрибатора:

Обложка была создана транскрибатором с использованием элементов оригинальной обложки и является общественным достоянием.

«ТОМ УОТСОН»

— единственный историк, через которого мы знакомимся с точкой зрения рабочего, механика, простого человека, изложенной в смелом, живом и нешаблонном стиле. Никто другой не описывает столь ярко жизнь народа с тех времен, когда он был диким, до того момента, как он стал самой вежливой и культурной из европейских наций, как это делает он в

ИСТОРИИ ФРАНЦИИ

В двух красивых томах, в темно-красном переплете, с золотым обрезом, цена 5 долларов.

«Ее не зря называют историей, ибо читается она как захватывающий роман». — Plaindealer, Кливленд.

«Самая блестящая, энергичная, человечная история: столь широкая в своих симпатиях, столь энергичная в изложении, столь жизненная, пикантная, живая и интересная. Ее будут читать везде, где людей интересует история Франции, а это значит — везде». — New York Times’ Sat. Review.

НАПОЛЕОН

ОЧЕРК ЕГО ЖИЗНИ, ХАРАКТЕРА, БОРЬБЫ И ДОСТИЖЕНИЙ.

Иллюстрировано портретами и факсимиле. Тканевый переплет, 8vo, 2,25 доллара нетто. (Почтовые расходы 20 центов.)

«Великолепное исследование великолепного гения» — так гласил заголовок двухколоночной редакционной заметки об этой книге в The New York American and Journal, когда она только вышла. В комментарии каждому читателю этой газеты настоятельно рекомендовалось прочесть книгу, и далее говорилось:

«Нет человека, чей мыслительный процесс не расширился бы, нет юноши, который не стал бы более амбициозным после честного изучения "Наполеона" Уотсона * * *

«Если вы хотите получить лучшее из доступных, самое читабельное, самое умное, самое подлинно американское исследование этого великого деятеля, читайте историю Наполеона в изложении Уотсона».

«ТОМ УОТСОН»

в этих книгах делает гораздо больше, чем просто превращает историю в чтение, столь же увлекательное, как лучший роман. Он говорит правду с огнем и жизнью, рассказывая не только о событиях и причинах, но и об их последствиях для широких масс людей и их влиянии на них. Это эпохальные книги, которые каждый американец должен прочитать и иметь у себя.

Orders for the above books will be filled by

Tom Watson’s Magazine, 121 West 42nd Street, New York City.

ЖУРНАЛ ТОМА УОТСОНА

ЖУРНАЛ С ЦЕЛЬЮ

June, 1905

Editorials Thomas E. Watson 385

Our Creed—National Politics and Policies—Is It Paul Jones’s Body?—Is the Black Man Superior

to the White?—Amending the Constitution—“Take the Children”—Paternalism—Planting

Corn—Not Parson Brownlow’s Son—Mr. President!—Did You Know It?—Rural

Free Delivery to Country People—Random Paragraphs—The Gods We Worship.

Poverty John H. Girdner, M.D. 417

Tuck-of-Drum Alfred Tressider Sheppard 420

The Southern Negro as a Property-Owner Leonora Beck Ellis 428

A Japanese Populist Thomas C. Hutten 434

The King’s Image Walter E. Grogan 437

The Story of a Suppressed Populist Newspaper Thos. H. Tibbles 446

Pole Baker (Chapters VII-IX) Will N. Harben 451

A Phase of the Money Problem Bankers Dare Not Discuss Albert Griffin 463

A Leaf from a Protective Tariff Catechism Joel Benton 467

Monopoly, The Power Behind The Trust Joseph Dana Miller 472

The Heritage of Maxwell Fair (Conclusion) Vincent Harper 479

Educational Department Thomas E. Watson 497

The Track Walker Theodore Dreiser 502

The House of Cards Ruth Sterry 503

The Say of Other Editors

504

News Record

508

Подана заявка на регистрацию в качестве почтового отправления второго класса в почтовом отделении Нью-Йорка (штат Нью-Йорк), март 1905 г. Авторское право, 1905 г., в США и Великобритании. Издается журналом Tom Watson’s Magazine, 121 West 42d Street, N. Y.

УСЛОВИЯ: 1 ДОЛЛАР В ГОД; 10 ЦЕНТОВ ЗА НОМЕР

РЕКЛАМНЫЙ ВКЛАДЫШ ЖУРНАЛА ТОМА УОТСОНА

Как свергнуть плутократию

Несколько миллионов человек в Соединенных Штатах в значительной степени согласны с требованиями Народной партии. Большинство всех избирателей приветствовало бы государственную собственность на железные дороги и другие коммунальные предприятия. Недавняя великая победа в Чикаго в пользу муниципальной собственности доказывает этот факт. То, что Чикаго сделал на местном уровне, может быть осуществлено в масштабах всей страны — и БУДЕТ сделано, как только народ преодолеет

Политическую инерцию

У многих привычка голосовать становится устойчивой после одних-двух выборов. Обычный человек продолжает «голосовать прямо» еще долго после того, как обнаружил, что действия его партии не совпадают с его собственными взглядами. Партийная «регулярность» требует поддержки среднего человека еще долго после того, как он УЗНАЕТ, что его партия идет неверным путем. Даже некоторые поистине великие люди ставили партийную «регулярность» выше принципов.

Великий свет

на правильный принцип организации можно найти в той замечательной работе Джорджа Гордона Гастингса,

Первый американский король

Захватывающий роман, в котором ученый и детектив наших дней просыпаются семьдесят пять лет спустя и обнаруживают, что Его Величество, Император и Король Вильгельм I, Император Соединенных Штатов и Король Имперского штата Нью-Йорк, правит страной, а реальная власть находится в руках полудюжины огромных трестов. Автомобили были заменены фаэрмобилями; дирижабли парят над поверхностью земли; была успешная война против России; назревает социальная революция. Книга является одновременно захватывающим романом и серьезным социологическим исследованием, которое беспощадно бичует общество и политику настоящего времени, многие из ярчайших звезд которых вновь появляются в будущем под едва замаскированными именами. В ней в изобилии присутствуют остроумие, юмор и сарказм — это волнующая приключенческая история и очаровательная история любви.

Достопочтенный Томас Э. Уотсон говорит:

«Я прочитал "Первого американского короля" и нашел ее одной из самых интересных книг, которые я когда-либо открывал. Мистер Гастингс не только представил глубокое исследование наших социальных и экономических условий, но и сделал историю захватывающей. Она временами напоминает мне "Взгляд назад" Беллами, но история рассказана с гораздо большим человеческим интересом, сами ситуации гораздо драматичнее, поэтому она производит на меня гораздо более благоприятное впечатление, чем любая другая книга подобного рода, которую я когда-либо знал».

Насколько интересна эта история как роман и как критическое социологическое исследование, одним из ее жизненно важных моментов является

Как организоваться

Мистер Гастингс говорит:

«Было высказано предположение, — продолжал генерал Мэйнворрен, — что мудрым курсом для патриотических лидеров вашего времени было бы отказаться от надежды обратить и привлечь взрослых избирателей как единое целое. Для них было бы лучше в определенный момент сказать: "Начиная с сегодняшнего дня, мы не будем обращать внимания ни на одного мужчину, которому больше пятнадцати лет и который сейчас или в течение следующих шести лет получит право голоса. Но мы направим все усилия на совершенно новый корпус избирателей". Им следовало бы тогда обратить свое внимание на женщин страны, на матерей будущих поколений избирателей. Говорят, что "каждая женщина в душе роялистка". С не меньшим основанием можно сказать: "Каждая женщина по природе политик". ... Посмотрите на политическое влияние, оказываемое различными женщинами, о которых говорит история».

Это ключ к успеху

В течение пятнадцати лет Народная партия, в любое время, проповедовала: «Равные права для всех, никаких особых привилегий ни для кого». Она настойчиво требовала, чтобы правительство занималось общественными делами, а частный бизнес велся частными лицами при минимальном вмешательстве — и абсолютно без фаворитизма — со стороны правительства. Она постоянно требовала общественной собственности и государственного управления железными дорогами и другими коммунальными предприятиями. Она настаивала на инициативе, референдуме и отзыве; научной денежной системе; отмене монополии в любой форме. Миллионы избирателей — как ясно показывают выборы в Чикаго — согласны с Народной партией; но до сих пор привычка голосовать, политическое безумие «голосовать прямо» держали их в политическом рабстве.

Воспитывайте мальчиков

Давайте воспитаем новое поколение избирателей — не ослабляя наших усилий по искоренению старых партийных привычек, — которые будут иметь мужество убеждений и правильные идеи относительно политики и экономики. Давайте заинтересуем матерей, чтобы мы могли научить мальчиков отдавать свои первые голоса на стороне Справедливости. Тогда привычка заставит их голосовать правильно.

Давайте начнем сейчас

Книга мистера Гастингса заставляет задуматься. Она сочетает в себе романтику с социологией и учит, развлекая. С «Первым американским королем» и ЖУРНАЛОМ ТОМА УОТСОНА в еще 100 000 домов будет сделан наш первый большой шаг к преодолению плутократии. С этой целью мы договорились, что можем предложить книгу стоимостью в доллар, 350 страниц, и годовую подписку на журнал стоимостью в доллар, 128 страниц ежемесячно, — все это всего за 1,50 доллара.

Журнал Тома Уотсона и «Первый американский король» — 1,50 доллара

Чтобы относиться ко всем одинаково, книга будет отправлена по почте любому нынешнему подписчику ЖУРНАЛА ТОМА УОТСОНА при получении 60 центов. Никто, не являющийся подписчиком, не может купить у нас «Первого американского короля» дешевле, чем за 1,00 доллар. Если вы еще не подписались на журнал, пришлите нам 1,50 доллара сегодня за эту привлекательную комбинацию и ускорьте работу по созданию Народной партии будущего.

Все заказы направляйте по адресу

TOM WATSON’S MAGAZINE, 121 West 42d Street, New York

НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ ПОПУЛИЗМА

(1) Общественная собственность на коммунальные предприятия, включая железные дороги, телеграф, телефон и т. д.

(2) Прямое законодательство народом: инициатива, референдум и отзыв.

(3) Выборы всех должностных лиц народом.

(4) Прогрессивный подоходный налог и налог на наследство.

(5) Национальная валюта, создаваемая правительством без вмешательства национальных банков; каждый доллар должен быть равен любому другому доллару.

(6) Почтово-сберегательные банки; восьмичасовой рабочий день, регулирование детского труда на фабриках, в потогонных мастерских и аналогичных сферах деятельности.

(7) Противодействие земельной монополии.

(8) Снятие тарифного бремени с предметов первой необходимости, которые нужны беднякам для жизни.

Популизм стремится передать политическую власть в руки народа и выработать систему Равной и Точной Справедливости для всех, без особых привилегий для кого-либо.

Журнал Тома Уотсона

Vol. I JUNE, 1905 No. 4

Редакционные статьи

ТОМАСА Э. УОТСОНА

Наше кредо

НАРОДНАЯ партия не пытается сделать невозможное или достичь недостижимого.

Наши молодые люди не видят снов; наши старики не видят видений. Мы привержены практическим реформам, которые были опробованы в цивилизованных сообществах и которые доказали свою эффективность результатами.

Мы не предлагаем пересоздавать общество, подрывать закон и порядок, конфисковывать собственность или заменять старую систему правления новой.

Мы не хотим разрушать дом, чтобы отремонтировать его.

Мы не надеемся построить идеальное государство несовершенными человеческими руками, но мы намерены сделать правительство настолько совершенным, насколько это возможно, чтобы оно представляло ту концепцию справедливости, которая относится ко всем людям одинаково и дает каждому ребенку Адама равные шансы в мире, который Бог создал как дом для человечества.

Мы верим, что правительство должно быть наделено всеми атрибутами суверенитета; что правительство должно управлять и не должно делегировать частным гражданам или корпорациям какую-либо часть своей суверенной власти.

Создание национальной валюты всегда было атрибутом суверенитета — королевской власти.

В системе, где правит народ, народ наследует власть короля; и тот атрибут суверенитета, который осуществлял король и не делегировал его, должен осуществляться народом и не должен быть делегирован.

Поэтому популисты, преемники старых гринбекеров, всегда придерживались того, что федеральное правительство должно осуществлять свое конституционное право на создание валюты и не должно делегировать эту власть национальным банкам или частным гражданам или корпорациям.

Правительство должно снабжать страну достаточным количеством национальных денег, каждый доллар которых должен быть равен любому другому; каждый доллар которых должен быть полным законным платежным средством для всех требований, государственных и частных, и ни один доллар из которых не должен быть сделан подлежащим обмену на какой-либо другой доллар.

Мы верим, что те вещи, которые по своей природе и использованию являются по существу общественными, должны принадлежать обществу и должны в равной степени использоваться всеми.

Точно так же, как судоходные реки являются общественными как для нищего, так и для миллионера, точно так же, как заливы, бухты, гавани и судоходные озера являются общей собственностью богатых и бедных, высоких и низких, черных и белых, так мы верим, что дороги должны быть общей землей, по которой каждый гражданин должен иметь право свободно передвигаться на условиях равенства, и что железные магистрали сегодняшнего дня, которые были отобраны у народа путем осуществления права принудительного отчуждения, должны быть возвращены обществу по тому же закону о принудительном отчуждении, после выплаты справедливой компенсации, и в дальнейшем эксплуатироваться на благо всего народа.

Так же обстоит дело с телеграфом, телефоном и экспресс-компаниями.

Мы верим, что в каждом городе и поселке муниципалитет, который является частью суверенитета штата, должен взять на себя те коммунальные предприятия, которые по своей сути являются монополиями, и, после выплаты справедливой компенсации, эти предприятия должны использоваться на благо народа, которому они принадлежат.

Мы верим, что правительство должно поддерживаться системой налогообложения, при которой каждый гражданин будет платить налоги пропорционально своей способности платить.

Мы верим в налог на франшизы, которыми пользуются частные корпорации.

Мы верим, что подоходный налог был бы самым справедливым из всех налогов, потому что он брал бы на поддержку правительства не собственность гражданина, а часть дохода, который гражданин получает от этой собственности или от своих индивидуальных усилий, и налог был бы пропорционален доходу.

Этой собственностью или этой зарплатой нельзя было бы пользоваться без защиты и преимуществ, которые исходят от правительства, и совершенно справедливо, что если правительство защитило меня или предоставило мне такие возможности, что я могу получать большой доход из любого источника, я должен платить правительству в обмен на его защиту и его преимущества справедливую долю того, что я не смог бы создать без этой защиты и этих преимуществ.

При нашей нынешней системе человек вроде Джона Д. Рокфеллера платит не больше тарифного налога, когда покупает шляпу, чем врач, юрист или проповедник, когда покупает шляпу. То же самое с обувью, одеждой, посудой на столе, мебелью в доме. Многие граждане, чей доход не достигает десяти тысяч долларов в год, платят столько же тарифного налога при покупке необходимых предметов одежды, мебели и еды, сколько платит Джон Д. Рокфеллер, чей доход ежемесячно исчисляется миллионами долларов.

То же самое верно в отношении Карнеги, Моргана, Хилла, Гарримана, Гулда, Кэссэтта, Вандербильта. Многие фермеры, чей доход от фермы может лишь обеспечить его семье фактическое существование после оплаты операционных расходов, ежегодно вносят в федеральное правительство большую сумму в виде тарифного налога, чем платят баснословно богатые бенефициары классового законодательства.

Говорят, что Народная партия уклоняется от тарифного вопроса. Это неправда.

Одна из наших самых ранних платформ, которая неоднократно подтверждалась, гласит:

«Мы требуем отмены тарифного налога на предметы первой необходимости, которые нужны беднякам для жизни».

Это в точности тот принцип, который провозгласил Томас Джефферсон, заявивший, что налоги должны быть установлены так, чтобы предметы роскоши несли бремя правительства, и что его идеалом была система, при которой бедные были бы полностью освобождены от сокрушительного груза налогообложения.

Более того, мы говорили, что законодательство не должно быть составлено так, чтобы развивать один бизнес за счет другого.

Если бы платформа Народной партии была принята в качестве закона, в Соединенных Штатах не могло бы существовать такого понятия, как Трест.

Для того чтобы народ стал жертвой такой тирании, как та, что осуществляется Трестами, необходимы две вещи: иностранная помощь должна быть сделана невозможной, а внутренняя помощь — непрактичной.

Тарифная стена не дает иностранцу вмешиваться; железные дороги и национальные банки, поддерживающие Тресты, делают невозможным эффективное проявление внутреннего недовольства.

Если бы народ внес в список беспошлинных товаров те статьи, которые являются предметом Трестов, иностранец мог бы немедленно вторгнуться на рынок и уничтожить монополию, на которой основан Трест.

Если бы популистские принципы финансов и транспорта были претворены в жизнь, правительство упразднило бы национальные банки и частную собственность на транспортные линии, скидки стали бы невозможны, дискриминация прекратилась бы, восторжествовало бы равенство, и не было бы сговора между национальными банками и железными дорогами, благодаря которому Тресты становятся непобедимыми, как они непобедимы сейчас.

Мы верим в прямое законодательство — возвращение власти принимать законы и выбирать правителей в руки тех, кому она принадлежит, — и в выборы всех должностных лиц народом.

Народ не должен быть вынужден ждать милости законодательного собрания или Конгресса. Его не должны держать в неведении относительно того, что представляет собой закон, пока законодательные акты не станут известны через газеты. В каждом случае должно быть право инициировать те законы, которые они хотят, и накладывать вето через референдум на любой закон, который им не нравится.

Когда избранный ими чиновник показывает любым голосованием или действием, что он не тот человек, за которого они его принимали, им не следует ждать окончания его срока, чтобы получить лучшего человека. Они должны иметь право отозвать чиновника в тот момент, когда он предает их доверие.

Мы верим в восьмичасовой рабочий день для труда на государственных работах, на фабриках, в мастерских и шахтах.

Мы верим в регулирование детского труда на фабриках, в мастерских и шахтах, чтобы дети нежного возраста не были вынуждены рабски трудиться всю свою жизнь ради того, чтобы корпорации имели дешевую рабочую силу и большие дивиденды.

Сатурн, как гласит старая басня, пожирал своих собственных детей: христианская цивилизация делает то же самое.

Пока мы позволяем детям десяти и двенадцати лет работать от восьми до четырнадцати часов в день на наших фабриках и в мастерских, современная цивилизация — это еще один Сатурн. Мы пожираем своих собственных детей.

Мы верим, что земля, общее наследие всех людей, не должна монополизироваться в спекулятивных целях или иностранной собственностью, но что законодательство должно быть сформировано так, чтобы в полной мере поощрять право каждого человека, рожденного в этом мире, возделывать почву и зарабатывать на жизнь ею.

И одна из главных причин, почему мы выступаем за прогрессивный подоходный налог, который увеличивается в геометрической прогрессии по мере увеличения дохода, заключается в том, что он автоматически поддерживает богатство страны в постоянном состоянии перераспределения и действует как сдерживающий фактор против того чрезмерного накопления, которое признается всеми мыслящими людьми как одна из самых серьезных опасностей и невыносимых зол нашей нынешней эры классового законодательства.

Это самые важные статьи нашей веры. Именно за эти принципы мы боролись с 1891 года — ни на минуту не сомневаясь в том, что они здравые, что они будут постоянно привлекать сторонников, что они в конечном итоге победят.

Когда я основал газету People’s Party Paper в Атланте, штат Джорджия, в 1891 году (которая жила и трудилась ради этих принципов, пока движение за слияние 1896 года не убило ее, как оно убило двенадцать сотен других популистских газет), я объявил ту же цель, которую я объявил в проспекте этого журнала.

Моя вера была такой же твердой в 1891 году, как и сегодня, и я так же мало сомневался тогда, как и сейчас, что популизм так же неизбежно восторжествует, как солнце продолжает согревать мир.

Реформы будут осуществлены, потому что страна нуждается в них. Она не может выдержать многого из нынешней системы. Она не примет социализм. Занимая среднюю позицию радикальной, но практической реформы, популизм неизбежен.

Национальная политика и политический курс

Есть поговорка, что разница между мудрецом и дураком в том, что мудрец никогда не совершает одну и ту же ошибку дважды, в то время как дурак продолжает совершать ее без конца.

Чрезвычайно важно, чтобы те, кто будет действовать в качестве политических лидеров в течение следующих четырех лет, мыслили ясно, чтобы они могли действовать мудро.

Мы пока не обнаружили более яркого светильника, чтобы направлять наши шаги, чем тот, который Патрик Генри назвал Светильником Опыта.

Если бы я чувствовал, что наши национальные лидеры собираются повторить катастрофическую ошибку и принять политику, которая кажется продолжением царствования классового законодательства и особых привилегий, я был бы неверен своему собственному чувству долга, если бы не указал в это раннее время на эту ошибку и не предостерег джефферсонианцев от нее.

Я говорю «джефферсонианцы», потому что, в конечном счете, в Соединенных Штатах существуют лишь два великих различия в политической мысли — никогда не было более двух; никогда не будет более двух.

С одной стороны, есть те, кто верит, что законодательство должно диктоваться интересами немногих; что полномочия и выгоды хорошего правительства должны быть монополизированы немногими; что благословения и возможности жизни должны быть наследием немногих; что богатство, привилегии и национальная инициатива должны вечно быть наследием немногих.

С другой стороны, существует джефферсонианская идея о том, что человеческая семья — это все дети Божьи; что земля и все, что она содержит, были созданы на благо этой человеческой семьи, и что любая система закона и правления, которая собирает в руках немногих несправедливую долю общего достояния, исключая подавляющее большинство, является позорным вторжением в естественные права человека.

Теперь, что же угрожает делу джефферсонианцев?

Что кажется мне столь верным залогом продолжения правления немногих над многими?

Это продолжающееся существование политического выравнивания огромной массы людей в две политические партии, каждая из которых в глубине души привержена правлению немногих.

Ни одна из этих партий не хочет никаких существенных изменений в нашей нынешней системе законодательства или управления.

Обе они абсолютно доминируются одними и теми же интересами.

В рядах каждой из этих партий можно найти могущественных железнодорожных королей, непреодолимые тресты, незаменимые национальные банки, чрезвычайно влиятельные страховые компании.

На самом деле почти каждый совет директоров каждой хищнической корпорации, против которой восстает народ, наполовину состоит из демократов и республиканцев, чтобы, независимо от того, какая партия победит на выборах, корпорация имела влияние при дворе.

Мне так ясно, что единственная возможная надежда для народа — это заставить эти две партии объединиться, пока народ объединяется под другим знаменем.

Напрасно судья Паркер говорит о разнице между своей демократией и республиканством мистера Рузвельта. Во время кампании он не смог указать никакой разницы, и, по сути, никакой разницы нет.

Между идеями Бельмонта о правительстве и идеями Марка Ханны нет ни малейшей разницы.

Между демократической корпорацией и республиканской корпорацией абсурдно утверждать, что есть какая-то разница.

Между демократическими производителями и республиканскими производителями ни один разумный человек не будет ожидать никакой разницы или найдет ее.

Другими словами, миллионеры-бенефициары классового законодательства контролируют обе старые партии, и битва, которую они ведут из года в год, из десятилетия в десятилетие, — это просто фиктивная битва. Стратегия корпораций заключается в том, чтобы держать народ разделенным, чтобы корпорации могли править.

Считая это правдой, я болезненно впечатлен тем фактом, что мистер Брайан совершает огромную ошибку.

Жаль, что он уже совершил эту ошибку дважды и сейчас совершает ее в третий раз.

В чем заключается ошибка?

Она состоит в попытке добиться радикальной реформы от партии, которая всегда доминировалась и всегда будет доминироваться консерваторами. Когда валюта была сокращена сразу после Гражданской войны и разорение постигло так много тысяч людей в этой стране, для этого потребовались совместные действия обеих старых партий.

Когда налоги на доходы были сняты с железных дорог, производств, страховых компаний, банковских чеков и экспресс-компаний вскоре после окончания Гражданской войны, для этого потребовались совместные действия обеих старых партий.

Когда подоходный налог был снят с обремененных плеч богатых, для этого потребовались совместные действия обеих старых партий.

Когда серебро было низвергнуто и золотой стандарт был навязан нам, для этого потребовались совместные действия обеих старых партий.

Когда наша система национальных банков была возведена на престол и эта ужасно несправедливая система была узаконена, чтобы грабить народ, для этого потребовались совместные действия обеих старых партий.

Когда Конгресс, вопреки протесту Фаддеуса Стивенса и других, подчинился приказу Ротшильдов (доставленному в Вашингтон лично Огастом Бельмонтом, отцом нынешнего босса Демократической партии) и законодательным актом объявил, что банки должны быть оплачены золотом, в то время как солдат на фронте должен быть оплачен гринбеками, для этого потребовались совместные действия обеих старых партий.

Никогда не было необходимого акта Конгресса — необходимого для правления немногих, необходимого для осуществления гамильтоновского идеала, — который не опирался бы одной ногой на Республиканскую партию, а другой — на Демократическую партию.

Человек, который не знает, что это правда, не знаком с официальными записями.

Было время, когда мистер Брайан придерживался тех же мнений, которые я высказываю сейчас. Было время, когда он заявлял в речах и письменно, что в Демократической партии нет надежды на реформы.

В 1896 году мистер Брайан в Omaha World-Herald редакционно спрашивал:

«Может ли Национальный съезд гармонизировать разрозненные элементы Демократической партии? Невозможно.

«Предположим, что сторонники биметаллизма контролируют Национальный съезд и выдвигают демократа, выступающего за свободное серебро, на платформе свободной чеканки, будут ли Кливленд, Карлайл, Олни, Мортон и другие поддерживать этот билет? Конечно, нет. Они говорят, что свободная чеканка серебра означает индивидуальную нечестность, коммерческую катастрофу и национальный позор, и если они верят в то, что говорят, они не должны поддерживать этот билет, потому что их долг перед страной выше, чем их долг перед партийной организацией. Если, с другой стороны, съезд выдвигает демократа, выступающего за золотой стандарт, на платформе, одобряющей золотой стандарт, золотые облигации и валюту национальных банков, должен ли номинант быть поддержан теми, кто верит, что золотой стандарт — это заговор капиталистических классов против производителей богатства — преступление против человечества? Кто говорит, что они должны?»

«Если продолжение финансовой политики мистера Кливленда означает объявление войны простому народу, какой друг простого народа захотел бы записаться в такую войну, даже по приказу своей партии?

«Демократическая партия не может служить Богу и Маммоне; она не может служить плутократии и в то же время защищать права масс.

«Если она уступит плутократии, она должна потерять, и она потеряет, поддержку масс; если она возьмет на себя дело народа, она не может ожидать ни голосов, ни вкладов от капиталистических классов и от великих корпораций».

В соответствии с этим совершенно правильным ходом рассуждений мистер Брайан решительно заявил, что если Демократическая партия примет золотой стандарт: «Я обещаю вам, что я уйду и буду служить своей стране и своему Богу под другим именем, даже если мне придется идти одному».

Снова мистер Брайан сказал в своей книге под названием «Первая битва», глава III, страница 124: «В той речи я занял позицию, которую я озвучивал с тех пор по нескольким поводам, а именно, что я не буду поддерживать на пост президента сторонника золотого стандарта».

Снова мистер Брайан сказал: «Сохраняет ли индивидуальный член партии во все времена право голосовать против номинанта партии и полностью покинуть свою партию всякий раз, когда, по его суждению, его долг перед страной требует этого? Он может покинуть партию временно, как, например, когда выдвигается неподходящий кандидат, или избиратель может покинуть свою партию навсегда, либо когда он сам меняет свое мнение по важному общественному вопросу, либо когда его партия меняет свою позицию».

Теперь пусть читатель сравнит нынешнее отношение мистера Брайана с политической этикой, изложенной им в своей книге.

Он был тогда кумиром радикалов; он был тогда Трибуном Народа.

Он был сильным и стойким врагом каждого плутократа, каждого интереса Уолл-стрит, каждого бенефициара классового законодательства.

Народ приветствовал его с энтузиазмом, который не был известен со времен Генри Клея. Столь велика была их вера в него, что в 1896 году он увлек в свое движение организацию «Свободное серебро» и большую часть Народной партии.

Кто не видит, как высоко он держал свое знамя в те дни? Кто не осознает, как печально оно поникло сегодня?

После благородной позиции 1893 и 1896 годов, какое падение! Смело он заявил, что никогда не будет поддерживать на пост президента сторонника золотого стандарта. Тем не менее, когда судья Паркер публично дал ему пощечину «Золотой телеграммой» 1904 года, бесстрашный Брайан подставил другую щеку, как самый кроткий христианин.

Он говорил, что демократ может временно порвать со своей партией при выдвижении неподходящего кандидата; он говорил, что судья Паркер — неподходящий кандидат, но он не порвал с номинацией даже временно.

Он говорил, что избиратель может покинуть свою партию навсегда, когда эта партия меняет свою позицию по важному общественному вопросу; тем не менее, когда Демократическая партия с необычайной внезапностью изменила свою позицию по более чем одному важному вопросу в 1904 году, мистер Брайан не порвал со своей партией навсегда.

Он говорил, что если демократы примут республиканскую финансовую политику, что означало рабство должников этой страны и обнищание народа, он уйдет и будет служить своей стране и своему Богу под другим именем, даже если ему придется идти одному. Тем не менее, когда его партия перешла к республиканской финансовой политике, причем перешла по телеграфу, мистер Брайан не ушел служить ни своей стране, ни своему Богу под другим именем.

Он сказал своим собратьям-демократам: «Если вы готовы встать на колени и извиниться за то, что вы сказали» (оскорбления республиканцев и золотого стандарта), «вы пойдете без меня».

Тем не менее, когда Демократическая партия на съезде в Сент-Луисе в 1904 году, по сути, встала на колени, чтобы извиниться за оскорбления, которыми они осыпали республиканцев в течение восьми лет, они не ушли без мистера Брайана. Колени мистера Брайана коснулись пола в такт коленям всех остальных, и когда он выходил из зала съезда, пыль была там, чтобы показать это, точно так же, как она была там, чтобы показать это на коленях всех остальных.

Сам Брайан задал вопрос в 1896 году: «Может ли Национальный съезд гармонизировать разрозненные элементы Демократической партии?» Он ответил на свой собственный вопрос исчерпывающим словом: «Невозможно».

События кампании 1896 года показали, что он был прав, ибо элемент Кливленда-Карлайла-Бельмонта нанес ему удар в спину.

В кампании 1900 года они снова нанесли ему удар в спину. В кампании 1904 года, когда съезд выдвинул демократа, выступающего за золотой стандарт, на платформе, одобряющей золотой стандарт, золотые облигации и валюту золотых банков, народ отказался поддержать продажу Национальной Демократической партии Уолл-стрит, точно так же, как мистер Брайан в 1896 году предсказывал, что они сделают, несмотря на тот факт, что пророк 1896 года стал самым искренним сторонником номинанта золотого стандарта в кампании 1904 года.

Другими словами, народ стал настолько привит истинным евангелием Брайана, Трибуна 1893 и 1896 годов, что они отказались следовать за переменой сердца и переменой поведения, которая произошла с Брайаном, паркеритом 1904 года.

Не задумается ли мистер Брайан над этим и не извлечет ли из этого урок? Он сам заявил, что пытается сделать невозможное, пытаясь гармонизировать разрозненные элементы Демократической партии.

Какое реальное государственное управление требуется в это время?

Чтобы те, кто верит в джефферсонианские идеалы, находятся ли они сейчас в Республиканской, Демократической, Популистской или Социалистической партиях, собрались вместе без предрассудков к партийным названиям и объединились в общем деле изгнания от власти бенефициаров классового законодательства, независимо от того, называются ли эти бенефициары демократами или республиканцами.

Пусть Бельмонты и Морганы соберутся в одной партии, чтобы мы могли бороться с ними обоими одновременно.

Пока мы цепляемся за партийные различия и партийные названия, наши усилия будут тщетны, как это было в 1896, 1900 и 1904 годах.

Мистер Брайан хочет, чтобы реформаторское движение остановилось и подождало его, пока он в течение четырех лет борется за то, чтобы одержать верх над плутократическим элементом своей собственной партии. Если они смогли вырвать у него контроль, когда у него было гораздо больше преимуществ, чем сейчас, как мы можем ожидать, что он отнимет этот контроль из их сильных рук?

Но предположим, что ему удастся победить элемент Бельмонта-Кливленда на съезде 1908 года, разве он не знает, что они снова исполнят его предсказание и нанесут ему удар в спину, как они уже делали дважды?

С другой стороны, предположим, что они победят его в 1908 году, как они сделали это в 1904-м, разве он не смирится покорно, чтобы поцеловать руку, которая ударила его, как он сделал это на последнем съезде? Безусловно, он это сделает.

Он упустил свою возможность поднять знамя восстания, когда не смог возмутиться «Золотой телеграммой» 1904 года. Эта возможность ушла, чтобы никогда не вернуться.

Абсолютно единственная надежда на радикальную реформу заключается в прямой, агрессивной и бесстрашной борьбе против обеих старых партий, которые по очереди контролировали правительство и которые подыгрывали друг другу в ковке цепей классового законодательства, которые сейчас связывают и обременяют Простой Народ.

Это тело Пола Джонса?

Нашли ли они тело Джона Пола Джонса?

Эксперты говорят, что нашли.

Для юридического ума тот факт, что экспертов пришлось вызывать для решения вопроса об идентификации, достаточен, чтобы вызвать подозрение и спровоцировать расследование.

Как было сказано в предыдущем номере, я был уверен, что они найдут Пола Джонса — в своих умах — ибо это то, что они искали.

Всякий раз, например, когда медицинский эксперт начинает искать мышьяк в человеческом желудке, мышьяк обычно обнаруживается вполне успешно.

Точно так же французские эксперты были вызваны, чтобы идентифицировать определенный труп как труп Пола Джонса, и после самых тщательных и прекрасно оформленных формальностей они торжественно вынесли вердикт, который, как они знали, ожидался и который они были предрасположены найти.

«Это Пол Джонс, не так ли?» — спрашивает генерал Портер, очень обходительно, если не сказать убедительно.

Как могли самые вежливые эксперты самого вежливого народа на земле сказать «нет»?

Дело было жалким.

Поиски тела Пола Джонса достигли кризиса. На старом кладбище было найдено только четыре свинцовых гроба, и один из них должен был быть гробом Пола Джонса, потому что он был похоронен в таком гробу, а на остальных трех были именные таблички, которые показывали, что они не могут быть его.

На четвертом не было именной таблички; следовательно, это должен быть гроб Джонса.

Необходимость ситуации требовала этого.

Следовательно, вежливые французские эксперты измеряют, сравнивают, высиживают, решают и выносят желаемый вердикт.

Глядя на дело как юрист, я должен сказать, что пока не представлено достаточных юридических доказательств для установления личности мертвого тела.

Кладбище, на котором был похоронен коммодор Пол Джонс, было закрыто по закону в 1793 году.

Впоследствии через него был прорыт канал.

Великий морской боец был похоронен, как и Наполеон, в мундире.

В его биографии — серия «Великие полководцы» — Сайруса Таунсенда Брэди утверждается, что Пол Джонс был похоронен в американском мундире и что в гроб были положены шпага и другие предметы.

Тело, которое нашел генерал Портер, не было одето в мундир.

В гробу не было найдено ни шпаги, ни другого предмета.

Коммодор Джонс умер от водянки, которая раздула его тело до такой степени, что он не мог застегнуть свой жилет.

Тем не менее французские эксперты заявляют, что все измерения точно совпадают с измерениями живого Джонса.

Должны ли они совпадать?

Ужасные изменения происходят после смерти, и у некоторых они больше, чем у других.

Должны ли измерения трупа, который был погребен более ста лет, точно соответствовать измерениям того же тела при жизни?

Большинство биографов определяют рост адмирала Джонса как «около пяти футов восьми дюймов».

Разве вы не найдете большее число людей — особенно во Франции, — чей рост «около пяти футов восьми дюймов», чем вы найдете при любой другой цифре?

И разве вы не найдете больше трупов такой длины?

Тем не менее, в этих измерениях состоит все свидетельство, которое было предложено американскому народу, чтобы убедить его в том, что тело Пола Джонса наконец возвращается домой.

Если вопрос с мундиром и шпагой не будет прояснен, невозможно принять вывод, к которому пришли эксперты.

Этот труп может быть, как уже было сказано, достаточно хорошим Джонсом за эти 35 000 долларов, но еще не было доказано, что это Джон Пол Джонс, морской герой нашей Войны за независимость.

Является ли черный человек выше белого?

С помощью статистики можно доказать многое — вывод, к которому приходят, во всех случаях зависит в значительной степени от человека, стоящего за цифрами.

На этот раз человек, стоящий за цифрами, — доктор Букер Вашингтон — да не уменьшится его тень!

В ходе недавней лекции ученый доктор выдвинул положение о том, что черный человек выше белого, и доказал это — доказал статистикой.

Он сказал, что среди испанцев 85 процентов неграмотности, в то время как среди негров только 54 процента неграмотности; следовательно, негры явно более продвинуты в цивилизации, чем испанцы.

Бедная старая Испания!

Ученый доктор далее продемонстрировал, что среди итальянцев 65 процентов неграмотности; следовательно, негры далеко впереди Италии. Поскольку российская неграмотность составляет 70 процентов, черный человек берет верх над страной Петра Великого, Скобелева, Горького, Тургенева и Толстого. Южная Америка, имеющая неграмотность 80 процентов, далеко отстает от негра — и Кастро должен добавить этот дополнительный пинок к тем многим, которые он уже получил от Северной Америки.

Гордясь своей статистикой, доктор Букер Вашингтон восклицает: «Негритянская раса развивалась за тридцать лет своей свободы быстрее, чем латинская раса за тысячу лет свободы».

Это смелое заявление, доктор.

Не говоря уже о его точности, не было ли опрометчиво с вашей стороны утверждать, что чернокожий человек за тридцать лет поднялся по лестнице цивилизации быстрее, чем белые за тысячу лет?

Правда, вы ограничиваетесь итальянцами, испанцами, русскими и южноамериканцами, но когда вы говорите, что самая темная из всех цветных рас превосходит ту великую часть белой расы, которую вы назвали, не приходит ли вам в голову, что вы можете вызвать чувство негодования у всех белых?

У вас тысячи настоящих друзей по всей стране — белых людей, которые самым великодушным образом помогали вам в вашей работе, помогали деньгами, моральной поддержкой и определенной долей общественного признания. Ваши поклонники называют вас великим человеком. Они называют вашу работу великим делом. Юг помогает вам ассигнованиями, точно так же, как Север помогает вам пожертвованиями. Мы хотим видеть, как вы преуспеваете в развитии своей расы.

Но есть ли у вас хоть один белый друг, который поддержит ваше утверждение о том, что черная раса настолько превосходит белых, что может сделать за одно поколение то, на что белым потребовалась тысяча лет?

Вы полагаете, что ваши друзья — президент Рузвельт, мистер Карнеги, доктор Харт, епископ Поттер и другие — станут лучше к вам относиться, когда услышат, как вы выдвигаете претензии на расовое превосходство? Доктор, вы перегнули палку.

Как только Север осознает тот факт, что вы учите чернокожих тому, что они превосходят белых, вы почувствуете восточный ветер.

Что вы подразумеваете под расовым развитием, доктор?

По-видимому, ваш критерий измерения — неграмотность. То есть, если большее число негров, чем испанцев, умеет читать, значит, негр достиг более высокой ступени цивилизации.

Такова ваша идея? Является ли умение читать признаком расового развития?

Согласно этому, миллион негритянских детей посещают школу двенадцать месяцев и становятся «цивилизованными», потому что научились произносить по буквам «пекарь» и читать «У Мэри был маленький ягненок».

Не кажется ли вам, доктор, что такой критерий может быть обманчивым?

Составляя свои таблицы неграмотности, почему вы не включили всех негров, как вы включили всех итальянцев, всех испанцев, всех русских?

Почему вы оставили в стороне своих соплеменников в Африке, доктор?

Почему вы не упомянули Санто-Доминго и Гаити?

Если вы пересчитаете всех негров, доктор, ваш процент неграмотности среди чернокожих может подняться до девяноста с лишним и разбить ваши расчеты в пух и прах.

В Вест-Индии Бог щедрой рукой излил Свои благословения на остров Гаити. Французы пришли туда и создали цивилизацию. Революция 1789 года освободила негров, находившихся в рабстве у белых, и вскоре последовала гражданская война.

Чернокожих было больше, чем белых, и климат был их союзником. Желтая лихорадка сделала для них то же, что мороз сделал для русских, когда Наполеон посягнул на их свободы. Они добились свободы и имели ее не тридцать лет, а сто лет.

Что ваши люди сделали со своей свободой в Санто-Доминго, доктор? Они погрузились обратно в варварство, вудуизм, человеческие жертвоприношения, социальную и политическую анархию; и их история — это одна длинная, залитая кровью летопись отступления от стандартов, которые уже установили французы. Даже сейчас ваши черные братья в Санто-Доминго умоляют белого человека из Соединенных Штатов сделать то, что они сами не в состоянии сделать — управлять государственными делами. В целях самообороны этому правительству, возможно, придется относиться к Санто-Доминго так же, как Великобритания относится к Ямайке, причем оба правительства действуют исходя из доказанного факта, что чернокожие, предоставленные самим себе, не способны к самоуправлению и расовому развитию.

Но прежде чем приступать к сравнению расового прогресса, доктор, уместно отметить тот факт, что вы приписываете неграм только тридцать лет свободы. Но ведь, доктор, негритянская раса как раса пользовалась таким же долгим периодом свободы, как кельты, латиняне, англосаксы и славяне.

Черная раса в Африке была так же свободна, как индейская раса в Северной Америке.

В течение тысячи лет, пока белые мучительно создавали цивилизацию, которой вы сейчас наслаждаетесь, ваша раса на своей родине занималась примерно тем же, чем занималась красная раса в Северной Америке. Ваши люди бегали по лесам, нагие, ели сырое мясо, вечно воевали — племя с племенем — погрязшие в невежестве, пороках и суевериях, с периодическими скатываниями к человеческим жертвоприношениям и каннибализму.

Ваша раса как раса свободна сейчас в Африке, как была свободна с самого начала истории: где же та цивилизация, которую она создала для себя? Ее не существует; ее никогда не существовало.

Негр был абсолютно неспособен развиваться как раса, будучи предоставленным самому себе. Нигде и никогда он не развил систему сельского хозяйства, торговли или мануфактур, не добился успехов в горном деле или инженерии, не разработал финансовую систему. Никогда он не создал систему законов, государственных институтов, религиозную организацию или политический идеал. Никогда он не создал литературу и не развил оригинальных способностей к изящным искусствам. Его нога никогда даже не переступала порог мира творческой живописи, скульптуры, музыки, архитектуры. В сферы науки, в область оригинальной мысли, в высшие пределы умственной силы, где человеческий разум борется с огромными проблемами, материальными и духовными, проблемами времени и вечности, негр никогда не входил. Ни одно слово никогда не слетало с его уст, которое не было бы эхом того, что уже сказал какой-нибудь белый человек. Он иногда ступал по следам белого человека, но это лучшее, что он когда-либо делал.

Сравните эту подражательную расу с великим латинским племенем — племенем, из которого вышли Риенци и Гарибальди, Кавур и Наполеон, Да Винчи и Галилей, Савонарола и Лев X, Тициан и Беллини, Рафаэль и Микеланджело.

Латинская раса, будь то в Испании, Италии или Южной Америке, развила системы сельского хозяйства, финансов, торговли, мануфактур, образования, религии, управления — создала литературу, законы и государственные институты, проявила способности в науке и искусстве.

Негры превосходят латинян?

Боже мой!

В течение той тысячи лет, за которую, как говорит доктор Вашингтон, латиняне сделали меньше, чем негры за тридцать, Испания поднялась до уровня мировой державы, доминировала на европейском континенте, потрясла трон Англии до основания, сломала турецкий ятаган в великой морской битве при Лепанто, создала великолепную литературу, достигла высочайшего развития в изящных искусствах, отправила Колумба в его путешествие в неизвестные моря, чтобы проверить предположение другого латинянина — Тосканелли, — и таким образом сделала первый дерзкий шаг в той удивительной главе открытий, чьи трезвые факты грандиознее и страннее, чем роман.

Изучал ли когда-нибудь ученый доктор историю Мексики — латинской страны к югу от нас?

С тех пор как иностранное иго было сброшено и Мексика «нашла себя», какая страна добилась более благородного прогресса?

Негр в Санто-Доминго имел сто лет свободы; Мексика — едва ли половину этого срока; и все же сравните сегодняшнюю Мексику с сегодняшним Санто-Доминго. Предоставленные самим себе, латиняне Мексики построили великолепную цивилизацию.

Предоставленные самим себе, негры Санто-Доминго разрушили то, что уже построили французы.

В Мексике условия улучшаются из года в год.

В Санто-Доминго условия ухудшаются из года в год.

Если ученый доктор хочет изучить контрасты, пусть сначала прочитает «Где черные правят белыми» Хескета Причарда, а затем «Пробуждение нации» Чарльза Ф. Ламмиса, и я рискну сказать, что часть его самоуверенного самодовольства относительно превосходства негров над белыми из него выветрится.

Что касается Италии — может ли быть, что Италия сделала за тысячу лет меньше, чем негры за тридцать?

Величайший человек, который когда-либо жил, был итальянского происхождения. Тэн говорит, что Наполеон был истинным итальянцем по характеру и интеллекту. Если это правда, то два величайших человека, которых когда-либо видел мир, были латинянами. Где бы ни жил цивилизованный человек сегодня, его окружение, его мысли, его идеалы, его достижения в той или иной степени находятся под влиянием жизни и деятельности Цезаря и Наполеона.

Если можно сказать, что какие-то два человека создали материальный современный мир, то это сделали те два латинянина.

Если современная Европа — это какой-то один человек, то это Наполеон. Его законы, школы — социальные, политические, финансовые, образовательные институты — с тех пор вызывают у правителей дань подражания.

Насколько прославленна Италия в литературе?

Именно Петрарка был «Колумбом новой духовной атмосферы, первооткрывателем современной культуры».

Именно он порвал с монашеским средневековьем, создал гуманистический импульс, рассматривал «человека как разумное существо, отдельное от теологической детерминации», модернизируя литературу.

У писателей-новеллистов — Эдгара По, Ги де Мопассана и Киплинга — был учитель в лице Боккаччо и его новелл.

Современная история ведет свои методы, свой дух и свою форму от Виллани, Гвиччардини и того замечательного типа латинского гения, Макиавелли.

Весь мир учится у латинян!

Ни один художник не надеется превзойти Корреджо, Паоло Веронезе, Антонио Аллегри, Тинторетто, Веласкеса, Мурильо. Ни один скульптор не ожидает затмить Никколо Пизано, Орвьето, Орканью или Луку делла Роббиа.

Ни один мастер по золоту, серебру и бронзе не верит, что сможет превзойти Гиберти, Челлини и Донателло.

Архитекторы всего мира отчаиваются соперничать с Альберти, Браманте, Джулио Романо, Палладио.

Эти мастера были мастерами для своего поколения четыреста и пятьсот лет назад; они были мастерами с тех пор; они остаются мастерами до сих пор.

Где бы цивилизация ни расширяла свои границы, эти бессмертные латиняне находятся в авангарде — учат тому, что такое Истина и Красота, облагораживают мысли, возвышают идеалы, совершенствуют методы, вдохновляют усилия человека.

Негры сделали больше этого, и за тридцать лет?

Вы забыли о Возрождении, не так ли, доктор?

Азия приходила в упадок, Африка находилась в своем обычном состоянии дикости, Европа лежала в оцепенении под бременем невежества и суеверий. Там, где знание вообще существовало, его дух был тусклым, форма тяжелой, прогресс скован древними канонами и громоздкими облачениями.

Внезапно Ангел Света — ее лицо сияет, ее присутствие вдохновляет — подносит серебряную трубу к своим губам и дует, дует, пока весь мир белых людей не услышит волнующие ноты.

И вот! Происходит воскрешение! То, что было лучшим в знаниях прошлого, становится молодым снова и служит умам людей.

Литература оживает, сбрасывает устаревшие одежды и принимает свою изящную современную форму. Изящные искусства процветают, как никогда прежде; холст, мрамор, драгоценный металл чувствуют тонкое прикосновение жаждущего художника и рождают красоту, которая бессмертна. Тяжелый тюремный замок франка, гота, норманна, англосакса отступает, смущенный перед элегантным, воздушным, поэтичным дворцом Возрождения.

Возрождение знаний не ограничивается литературой, архитектурой, живописью, скульптурой. Оно распространяется на право, торговлю, сельское хозяйство, религию, образование.

Откуда пришло Возрождение, доктор Вашингтон? Откуда пришло то мощное возрождение интеллектуального блеска, которое до сих пор влияет на мир? От латинской расы, которую вы делаете вид, что презираете. От этих итальянцев, которые, по вашим словам, настолько уступают неграм в развитии.

Италия вела современный мир почти во всем, что мы называем цивилизацией — она сегодня является одним из самых вдохновляющих учителей мира, и ее сила во благо не исчезнет до тех пор, пока не будет отвергнута христианская религия, не умолкнет голос музыки, не сломается жезл литературы, не будет брошен вызов силе закона, не будет потеряно очарование искусства для умов, сердец и душ людей.

И все же доктор Вашингтон утверждает перед одной аудиторией за другой, что эти славные достижения латинян, итальянцев, эти незыблемые и вечно действенные достижения тысячи лет превзойдены тем, что негры сделали за тридцать лет!

От латинян Англия взяла свою религиозную организацию, как это сделали Германия, Австрия и Франция. Через латинян классическая литература Греции и более раннего Рима пришла в современный мир — вечный долг, который мы обязаны в основном Петрарке.

Короли из династии Бурбонов импортировали из Италии архитекторов, художников, скульпторов, ландшафтных садовников, которые набросили на грубую феодальную Францию богатую мантию итальянской красоты.

Именно латиняне научили современную Европу, как возделывать землю, как орошать, как гравировать, как делать бумагу из тряпья, как строить мосты через реки, как мостить улицы, как строить каналы.

Некоторые пьесы Шекспира являются переработками и драматизациями итальянских новелл. Чосер, отец английской поэзии, откровенно копировал итальянские модели.

У Мильтона был Данте в качестве первопроходца, у Спенсера — Ариосто, а лучшая работа Байрона написана в итальянской форме.

Я полагаю, доктор, что в это время года вы копируете стиль белого человека и носите соломенную шляпу.

Что ж, латиняне научили нас делать соломенные шляпы.

Я полагаю, вы осознаете ценность стекла — одно из сотен применений которого состоит в том, чтобы показать вам, как вы выглядите.

Что ж, латиняне научили нас делать стекло.

Я полагаю, вы осознаете, насколько современный мир за последние тысячу лет был обязан современному кораблю.

Что ж, латиняне научили англосаксов строить современные корабли.

Я полагаю, вы цените хороший рис, доктор.

Что ж, семена тяжелого суходольного риса, который у нас есть в этой стране, были привезены из Италии в карманах Томаса Джефферсона — джентльмена-контрабандиста в том случае.

Я полагаю, вы будете носить розовое шелковое нижнее белье в этом сезоне, как обычно, не так ли, доктор?

Что ж, латиняне научили современную Европу делать и использовать шелк.

И помните, что латиняне взяли неуклюжие музыкальные инструменты древнего мира и придали им совершенные формы настоящего времени; и что итальянцы, которых вы презираете, создали скрипку, пока ваша раса «гремела костями» и постепенно карабкалась к «кейкуоку».

Что негры в этих Соединенных Штатах делали последние тридцать лет, доктор?

Копировали белого человека. Вот и все.

Он просто имитировал, как мог, одежду, речь, манеры, методы, работу белых.

Латинские белые создали цивилизацию; негры копируют ее. Разве нет разницы между высшим гением, который создает, и низшим талантом, который копирует?

Потребовался гений Рафаэля, чтобы задумать и написать «Преображение». Любой обычный художник может сделать неплохую копию. Но разве кто-нибудь сравнивает копииста с оригинальным художником? Потребовался гений Сангалло и Микеланджело, чтобы воздвигнуть собор Святого Петра в Риме: любой хорошо образованный архитектор сегодня мог бы воздвигнуть его дубликат. Но сделало бы это современного архитектора равным двум итальянским мастерам?

Десять тысяч негров-мужчин и женщин могут быть способны сесть за пианино и исполнить «Трубадура» Верди, но дает ли это право неграм причислять себя к итальянскому композитору?