«Мысли святой Терезы Младенца Иисуса»

Разве Давид не предсказал это, когда сказал, что малый Вениамин будет председательствовать посреди собраний (святых)? [4] НАСТАВЛЕНИЯ И ВОСПОМИНАНИЯ

[3] Ср. Мф. 20:23. [4] Ср. Пс. 67:28. «Если бы вы могли начать свою религиозную жизнь заново, — спросила новиция, — что бы вы сделали?»

«Мне кажется, я бы сделала то же, что и сделала». «Вы, значит, не чувствуете себя как тот отшельник, который говаривал: “Даже если бы я прожил долгие годы в покаянии, я все равно боялся бы проклятия, пока мне оставалась бы хоть четверть часа, хоть одно дыхание жизни”». «Нет, я не могу разделить этот страх, я слишком мала, чтобы быть проклятой, маленькие дети не бывают прокляты». «Вы всегда стремитесь быть как маленькие — но скажите нам, что мы должны делать, чтобы обладать духом детства? Что это значит в точности — оставаться маленькой?» «Оставаться маленькой — это значит признавать свое ничтожество, ожидать всего от благого Бога, не слишком огорчаться из-за своих ошибок, ибо маленькие дети часто падают, но слишком малы, чтобы сильно ушибиться: в конечном счете, это значит не делать себе состояния и ни о чем не беспокоиться. Даже в домах бедняков, пока ребенок совсем маленький, ему дают то, что нужно; но когда он вырастает, отец больше не хочет его содержать и говорит: “Теперь работай! Ты можешь обеспечить себя сам”. Что ж, чтобы избежать этих слов, я никогда не хотела вырасти, ибо знаю, что неспособна заработать себе на жизнь — Вечную Жизнь!» «Далее, оставаться маленькой — это не приписывать себе добродетели, которые мы практикуем; но признавать, что благой Бог вкладывает это сокровище в руку Своего маленького ребенка, чтобы тот воспользовался им, когда потребуется». НАСТАВЛЕНИЯ И ВОСПОМИНАНИЯ

Не бойтесь говорить Иисусу, что вы любите Его; даже если это без чувств, это способ заставить Его помочь вам и нести вас, как маленького ребенка, слишком слабого, чтобы ходить.

НАСТАВЛЕНИЯ И ВОСПОМИНАНИЯ

Это большое испытание — видеть только черную сторону вещей, но это не зависит полностью от вас. Делайте все возможное, чтобы оторвать свое сердце от забот этого мира и, прежде всего, от тварей; тогда вы можете быть уверены, что Иисус сделает все остальное. Он не мог бы допустить, чтобы вы упали в бездну. Утешьтесь, малышка, на Небесах вы больше не будете видеть все черным, но все белым; да, все будет облачено в божественную белизну нашего Супруга, Лилии Долин. Вместе мы будем следовать за Ним, куда бы Он ни пошел... О! Давайте воспользуемся краткими мгновениями этой жизни, чтобы доставить удовольствие Иисусу, давайте завоюем души для Него нашими жертвами. Прежде всего, давайте будем маленькими, такими маленькими, чтобы весь мир мог попирать нас ногами, даже не вызывая у нас ощущения, что мы чувствуем это или страдаем от этого.

НАСТАВЛЕНИЯ И ВОСПОМИНАНИЯ

Вы неправы, придираясь к тому и другому и стремясь к тому, чтобы все уступали вашему взгляду на вещи. Мы хотим быть как маленькие дети, а маленькие дети не знают, что лучше, им все кажется хорошим; давайте подражать им. К тому же, не было бы никакой заслуги [в послушании], если бы мы делали только то, что кажется нам разумным.

НАСТАВЛЕНИЯ И ВОСПОМИНАНИЯ

Новиция, находясь под искушением, которое казалось ей непреодолимым, сказала: «На этот раз я не могу подняться над ним — это невозможно». Тереза ответила: «Почему вы пытаетесь подняться над ним? Пройдите под ним, совершенно просто. Очень хорошо для великих душ парить высоко над облаками, когда бушует шторм, но нам нужно лишь терпеливо переносить ливни. Если мы немного промокнем — не беда! Мы высушимся потом в лучах Любви».

«Это напоминает мне маленькую черту моего детства; однажды лошадь, стоявшая у ворот сада, преградила нам вход; те, кто был со мной, пытались силой, разговорами и т.д. заставить ее отойти, но пока они говорили, я очень тихо проскользнула между ног лошади... Видите, как можно выиграть, оставаясь маленькой!» НАСТАВЛЕНИЯ И ВОСПОМИНАНИЯ

Молодой сестре, обескураженной своими несовершенствами, сестра Тереза сказала: «Вы напоминаете мне совсем маленького ребенка, который только может стоять прямо, но еще не умеет ходить. Стремясь добраться до верха лестницы, чтобы вернуться к матери, он поднимает ногу, чтобы сделать первый шаг. Безуспешная попытка! При каждой попытке он падает, не продвинувшись ни на шаг. Что ж, будьте как этот маленький ребенок; практикой каждой добродетели продолжайте поднимать свою маленькую ножку, чтобы взобраться по ступеням святости, и не воображайте, что сможете взойти даже на первую! Нет; но добрая воля — это все, что Бог требует от вас. С вершины этих ступеней Он смотрит на вас с любовью; и, покоренный вашими тщетными усилиями, Он Сам вскоре спустится, возьмет вас на руки и унесет в Свое Царство, чтобы никогда больше не расставаться с вами. Но если вы перестанете поднимать свою маленькую ножку, Он оставит вас надолго на земле».

НАСТАВЛЕНИЯ И ВОСПОМИНАНИЯ

Единственный способ быстро продвигаться по пути Любви — это всегда оставаться очень маленькой; это то, что я делала; так что теперь я могу петь вместе с нашим Отцом Святым Иоанном Креста:

И склоняясь так низко, так низко, я поднималась все выше и выше, и так я достигла своей цели.

НАСТАВЛЕНИЯ И ВОСПОМИНАНИЯ

Кто-то говорил ей об умерщвлении плоти Святых, она ответила:

«Хорошо, что наш Господь дал нам знать, что в Доме Его Отца обителей много, что если бы не так, Он сказал бы нам [5]. Да, если бы все души, призванные к совершенству, были обязаны практиковать эти изнурения, чтобы войти на Небеса, Он сказал бы об этом, и мы бы с радостью взялись за них. Но Он говорит нам, что в Его Доме много обителей. Если есть те, что для великих душ, для Отцов Пустыни и для мучеников покаяния, должна быть одна и для маленьких детей. Наше место зарезервировано там, если наша любовь велика — к Нему, к нашему Небесному Отцу и к Духу Любви». НАСТАВЛЕНИЯ И ВОСПОМИНАНИЯ

[5] Ср. Ин. 14:2. «Я чувствую, что моя миссия сейчас начинается, — сказала она за несколько дней до смерти, — моя миссия — заставить других любить благого Бога так, как я люблю Его, дарить душам мой Малый путь...»

«Что это за “Малый путь”, которому вы хотите научить души?» «Это путь духовного детства, это путь доверия и полного самоотречения. Я хочу открыть им простые средства, которые так идеально сработали для меня, сказать им, что здесь, внизу, нужно сделать только одно: бросать перед Иисусом цветы маленьких жертв, завоевывать Его ласками! Вот как я завоевала Его, и вот почему я буду так хорошо принята». ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

Если я сбиваю вас с пути моим Малым путем Любви, сказала она новиции, не бойтесь, что я позволю вам следовать им слишком долго. Я явлюсь вам и скажу выбрать другой путь; но если я не вернусь, верьте в истинность моих слов: мы никогда не можем иметь слишком много доверия к благому Богу, такому могущественному и такому милосердному! Сколько мы надеемся, столько мы и получим от Него!...

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

Новиция сказала ей накануне праздника Богоматери Кармельской: «Если бы вы умерли завтра после Святого Причастия, мне кажется, что такая прекрасная смерть утешила бы меня посреди моего горя».

И Тереза ответила с воодушевлением: «Умереть после Святого Причастия! В великий Праздничный день! Нет, так не будет: маленькие души не смогли бы скопировать это. В моем Малом пути есть только самые обычные вещи; все, что я делаю, маленькие души должны быть способны делать тоже». ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

МОЛИТВА

По мере того как я взрослела, я все больше любила благого Бога и очень часто предлагала Ему свое сердце, используя слова, которым меня научила мать. Я старалась во всех своих действиях угодить Иисусу и была очень внимательна, чтобы никогда не оскорбить Его.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. II

Вся моя сила заключается в молитве и жертве, это мое непобедимое оружие; оно может тронуть сердца гораздо лучше, чем слова, я знаю это по опыту.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. X

Велика сила молитвы — королева, можно сказать, имеющая всегда свободный доступ к Царю и способная получить все, о чем просит. Чтобы быть услышанной, не обязательно читать из книги прекрасную форму молитвы, адаптированную к обстоятельствам; если бы это было так, как же сильно меня следовало бы пожалеть!

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. X

У меня нет мужества заставлять себя искать прекрасные молитвы в книгах; не зная, что выбрать, я поступаю как дети, которые не умеют читать; я говорю совершенно просто благому Богу то, что хочу сказать Ему, и Он всегда понимает меня.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. X

Молитва для меня — это порыв сердца; это простой взгляд, устремленный вверх к Небесам; это крик благодарности и любви посреди испытания, как и посреди радости! Одним словом, это нечто возвышенное, сверхъестественное, что расширяет душу и соединяет ее с Богом. Иногда, когда я нахожусь духовно в такой великой сухости, что не могу произвести ни одной доброй мысли, я читаю очень медленно «Отче наш» или «Радуйся, Мария»; эти молитвы одни утешают меня, их достаточно, они питают мою душу.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. X

Главная полная индульгенция, которую все могут получить без обычных условий, — это индульгенция милосердия, которое «покрывает множество грехов» [1].

НАСТАВЛЕНИЯ И ВОСПОМИНАНИЯ

[1] Притч. 10:12. Раньше, если кто-то из моей семьи был в беде, и мне не удавалось утешить их во время их визита, я уходила из приемной с разбитым сердцем; но вскоре Иисус дал мне понять, что я неспособна дать утешение душе. С того дня я больше не скорбела, когда кто-то уходил опечаленным; я доверяла благому Богу скорби тех, кто был мне дорог, будучи уверенной, что Он слышит меня, и при их следующем визите я обнаруживала, что это действительно было так. С тех пор как я испытала это, я больше не терзаю себя, когда невольно причиняю боль; я просто прошу Иисуса восполнить то, что я сделала.

НАСТАВЛЕНИЯ И ВОСПОМИНАНИЯ

Однажды после Святого Причастия благой Бог дал мне понять те слова из Песни Песней: «Влеки меня, мы побежим за Тобою в аромат мастей Твоих» [2]. О Иисус, тогда не обязательно говорить: Влеча меня, влеки души, которые я люблю. Эти простые слова: «Влеки меня» — достаточны! Да, когда душа позволила себе быть плененной опьяняющим ароматом Твоих благовоний, она не могла бы бежать одна, все души, которые она любит, влекутся за ней; это естественное следствие ее притяжения к Тебе.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XI

[2] Песн. 1:3. «Влеки меня, мы побежим...»

Просить о том, чтобы быть влекомой, — значит желать интимного союза с объектом, который держит сердце в плену. Если бы огонь и железо были одарены разумом, и последнее сказало бы огню: «Влеки меня», разве не доказало бы это, что оно желает стать идентичным огню, даже до такой степени, чтобы разделить его сущность? Что ж, это именно моя молитва. Я прошу Иисуса влечь меня в пламя Его Любви, соединить меня так тесно с Собой, чтобы Он мог жить и действовать во мне. Я чувствую, что чем больше огонь любви воспламеняет мое сердце, тем больше я буду говорить: «Влеки меня», тем быстрее души, приближающиеся к моей, будут бежать в ароматных благовониях Возлюбленного.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XI

Души, таким образом охваченные огнем, не могут оставаться бездеятельными. Они могут сидеть у ног Иисуса, как святая Мария Магдалина, слушая Его сладкие и пламенные слова; но, казалось бы, ничего не давая, они дают гораздо больше, чем Марфа, которая беспокоится о «многих вещах» [3]. Однако не труды Марфы Иисус не одобряет, а только ее слишком большое беспокойство; этой самой работе Его Пресвятая Мать смиренно подчинялась, когда ей приходилось готовить трапезы для Святого Семейства.

Все Святые поняли это, и особенно, пожалуй, те, кто просветил мир светлым учением Евангелия. Разве не из молитвы святой Павел, святой Августин, святой Фома Аквинский, святой Иоанн Креста, святая Тереза и так много других друзей Бога черпали ту чудесную науку, которая восхищает величайшие умы? Архимед сказал: «Дайте мне рычаг и точку опоры, и я подниму мир». То, чего он не смог получить, потому что его просьба имела лишь материальную цель и не была обращена к Богу, Святые получили в полной мере. В качестве точки опоры Всемогущий дал им Себя, Себя одного! В качестве рычага — молитву, которая разжигает огонь любви; и именно так они подняли мир, именно так святые, все еще воинствующие, поднимают его и будут поднимать до скончания времен. ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XI

Творец вселенной ожидает молитвы одной бедной маленькой души, чтобы спасти множество других, искупленных, как и она, ценой Его Крови.

[3] Luke, x, 41

Наше призвание — не идти и жать на полях Отца; Иисус не говорит нам: «Опустите глаза и пожинайте урожай»; наша миссия еще более возвышенна. Вот слова Божественного Учителя: «Возведите очи ваши и посмотрите...» посмотрите, что на Небесах есть пустые места; ваше дело — заполнить их... вы как Моисей, молящийся на горе; просите у Меня работников, и Я пошлю их, Я жду лишь молитвы, вздоха из вашего сердца! Разве апостольство молитвы не выше, можно сказать, чем апостольство проповеди? Наше дело — формировать работников, которые, проповедуя Евангелие, спасут тысячи душ, чьими матерями мы таким образом становимся; чему же тогда нам завидовать Священникам Господним? XII ПИСЬМО ЕЕ СЕСТРЕ СЕЛИНЕ

Как прекрасно наше призвание! Наше дело, дело Кармеля — хранить «соль земли» [4]. Мы предлагаем наши молитвы и жертвы за апостолов Господних; мы сами должны быть их апостолами, в то время как словом и примером они проповедуют Евангелие нашим братьям.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. VI

[4] Мф. 5:13. Новиция горевала о своих многочисленных отвлечениях во время молитвы: «У меня тоже их много, — ответила сестра Тереза Младенца Иисуса, — но я принимаю все ради любви к благому Богу, даже самые экстравагантные мысли, которые приходят мне в голову».

НАСТАВЛЕНИЯ И ВОСПОМИНАНИЯ

Ее молитва была непрестанной, хотя она была привычно погружена в сухость. Однажды новиция, войдя в ее келью, остановилась, пораженная небесным выражением ее лица. Она шила с готовностью, но казалась погруженной в глубокое созерцание.

«О чем вы думаете?» — спросила молодая Сестра. «Я размышляю над “Отче наш”, — ответила она. — Так сладостно называть благого Бога нашим Отцом». И слезы засияли в ее глазах. ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

Я не очень вижу, что еще я буду иметь на Небесах, чем сейчас, сказала она однажды. Я увижу благого Бога, это правда; но что касается того, чтобы быть с Ним, я уже полностью с Ним на земле.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

Живое пламя Божественной Любви снедало ее.

«Через несколько дней после моего приношения Богу Милосердной Любви, — рассказывает она, — я начала в Хоре Крестный Путь, когда почувствовала, что внезапно ранена стрелой огня, настолько пылкой, что подумала, что должна умереть. Я не знаю, как описать этот восторг; нет сравнения, которое заставило бы понять интенсивность этого пламени. Невидимая сила, казалось, погрузила меня полностью в огонь... но о! какой огонь! какая сладость!» Мать-приоресса спросила ее, был ли этот восторг первым в ее жизни, она ответила просто: «Матушка, у меня несколько раз были восторги любви; однажды, особенно во время моего новициата, когда я оставалась целую неделю далеко от этого мира; для меня, как будто, была наброшена вуаль на все земное. Но я не была снедаема настоящим пламенем, я могла выдерживать эти наслаждения, не ожидая, что их интенсивность заставит мои земные оковы разорваться, в то время как в тот день, о котором я говорю, одна минута, одна секунда больше, и моя душа должна была покинуть свою тюрьму... Увы! — и я снова оказалась на земле, и сухость немедленно вернулась в мое сердце!» ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

СВЯТОЕ ПРИЧАСТИЕ

Как сладостен был первый поцелуй Иисуса моей душе! Да, это был поцелуй Любви. Я чувствовала, что любима, и я тоже сказала: «Я люблю Тебя, я отдаю себя Тебе навсегда!» Иисус не просил у меня ничего, не требовал никакой жертвы. Уже давно Он и маленькая Тереза наблюдали и понимали друг друга... В тот день наша встреча была уже не простым взглядом, а слиянием. Мы больше не были двумя: Тереза исчезла, как капля воды, которая теряется в глубинах океана, остался только Иисус; Учитель, Царь! Разве Тереза не умоляла Его забрать у нее ее свободу? Эта свобода пугала ее; такой слабой, такой хрупкой она чувствовала себя, что жаждала быть соединенной навсегда с Божественной Силой.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. IV

Я взяла за правило поведения принимать как можно вернее Святое Причастие так часто, как позволял мой духовник, никогда не прося, чтобы это было чаще. Сейчас я бы поступила иначе; ибо я совершенно уверена, что душа должна дать знать своему наставнику о влечении, которое она чувствует к принятию своего Бога. Не для того, чтобы оставаться в золотом кивории, Он сходит каждый день с Небес, но чтобы найти другое Небо, Небо нашей души, в котором Он находит Свое наслаждение.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. V

Что я скажу о своих благодарениях после Святого Причастия? Нет моментов, в которые я чувствую меньше утешения. И разве это не очень естественно, видя, что мое желание — принять визит нашего Господа не для моего собственного удовлетворения, а исключительно ради Его удовольствия.

Я представляю свою душу как участок пустыря и умоляю Пресвятую Деву убрать с него весь мусор — имея в виду его несовершенства; затем я прошу ее воздвигнуть на нем обширный балдахин, достойный Небес, и украсить его своими собственными сокровищами, и я приглашаю всех Ангелов и Святых прийти и петь песни любви. Мне кажется тогда, что Иисусу приятно видеть Себя так великолепно принятым; и я, я разделяю Его радость. Все это не мешает отвлечениям и сну беспокоить меня; поэтому не редко случается, что я решаю продолжать свое благодарение весь день, так как я сделала его так плохо в Хоре. ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. VIII

Во время Святого Причастия я иногда представляю свою душу в образе маленького ребенка трех или четырех лет, который во время игры растрепал волосы и испачкал одежду. — Эти несчастья случались со мной в борьбе с душами. — Но очень скоро Пресвятая Дева спешит мне на помощь: быстро она снимает мой маленький грязный передник, приглаживает волосы и украшает их красивой лентой или просто маленьким цветком... и этого достаточно, чтобы сделать меня приятной и позволяет мне сидеть на Пире Ангелов, не краснея.

НАСТАВЛЕНИЯ И ВОСПОМИНАНИЯ

Демон, предатель, каким он является, хорошо знает, что он не может заставить душу, которая хочет полностью принадлежать благому Богу, совершить грех; поэтому он старается лишь убедить ее, что она грешит. Это много выиграно, но этого еще недостаточно, чтобы удовлетворить его ярость... он стремится к чему-то большему, он хочет лишить Иисуса любимой скинии. Не будучи способным самому войти в это святилище, он хочет, чтобы оно, по крайней мере, оставалось пустым и без своего Господа. Увы! Что станет с этим бедным сердцем?... Когда дьявол преуспевает в том, чтобы отогнать душу от Святого Причастия, он достиг своих целей, и Иисус плачет...

I ПИСЬМО ЕЕ КУЗЕНЕ МАРИИ ГЕРЕН

Одна НОВИЦИЯ рассказывает, что хотела лишить себя Святого Причастия из-за некоторого недостатка верности. Она написала о своем решении сестре Терезе Младенца Иисуса, которая ответила ей так:

«Маленький цветок, лелеемый Иисусом, вполне достаточно того, что от уничижения твоей души корни твои питаются землей... Ты должна немного раскрыться, или, вернее, поднять высоко свой венчик, чтобы Хлеб Ангелов мог прийти как божественная роса, чтобы укрепить тебя и дать тебе все, чего тебе недостает». «Доброй ночи, бедный маленький цветочек; проси Иисуса, чтобы все молитвы, вознесенные о моем выздоровлении, послужили к разжиганию огня, который должен поглотить меня». СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

СТРАДАНИЕ [1]

[1] Ни один читатель не должен падать духом из-за этой главы о страдании. То, что говорит сестра Тереза, очень утешительно для тех, кто пригвожден к Кресту; а другим следует помнить, что Бог дал Своей смиренной Служанке чувственное влечение к страданию, что является редкой благодатью, дарованной очень немногим душам, хотя многие воображают, что обладают ею, и ошибаются в выборе пути, решая следовать этому мнимому влечению. Без чувственного желания и даже испытывая непреодолимое отвращение к страданию, души могут освящаться. Богу угодно, чтобы страдание переносилось с любовью.

КРЕСТ сопровождал меня с колыбели; но затем Иисус заставил меня полюбить его страстно.

IX ПИСЬМО ЕЕ МИССИОНЕРСКИМ «БРАТЬЯМ»

Однажды моя сестра Мария, говоря о страдании, сказала, что вместо того, чтобы заставлять меня идти этим путем, благой Бог, несомненно, всегда будет носить меня на руках, как маленького ребенка. Эти слова вспомнились мне после Святого Причастия на следующий день, и мое сердце воспламенилось горячим желанием страдания. Я также почувствовала внутреннюю уверенность, что для меня припасено великое множество крестов. Тогда моя душа была наводнена утешениями, подобных которым я никогда больше не испытывала за всю свою жизнь. Страдание стало моим влечением, в нем я находила прелести, которые приводили меня в восторг.

Другим великим желанием, которое я чувствовала, было любить только Бога и не находить радости ни в чем, кроме Него. Часто во время благодарения после Святого Причастия я повторяла этот отрывок из «Подражания»: «О Иисус, Ты, Который есть неизреченная сладость, преврати для меня в горечь все утешения земли» [2]. Эти слова сходили с моих уст без усилий; я произносила их, как ребенок, который повторяет, не слишком хорошо понимая, слова, подсказанные другом. ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. IV

[2] Подражание, III, гл. xxvi, 3.

СТРАДАНИЕ протянуло мне свои объятия с самого моего вступления в Кармель, и я с любовью приняла его. Мое намерение прийти сюда я провозгласила на торжественном экзамене, который предшествовал моему постригу: «Я пришла, чтобы спасать души и особенно молиться за священников». Когда мы хотим достичь цели, мы должны использовать средства, и так как Иисус дал мне понять, что Он даст мне души посредством креста, чем больше крестов я встречала, тем больше возрастало мое влечение к страданию. В течение пяти лет этот путь был моим; но только я одна знала о нем. Это был тот самый сокровенный цветок, который я хотела предложить Иисусу, этот цветок, который источал свое благоухание только для Небес.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. VII

ЗА одну боль, перенесенную с радостью, мы будем любить благого Бога еще больше во веки.

I ПИСЬМО МАТЕРИ АГНЕССЕ ИИСУСА

В общении моей души с Иисусом — ничего... сухость! сон! Поскольку мой Возлюбленный желает спать, я не буду мешать Ему; я слишком счастлива видеть, что Он не обращается со мной как с чужой, что Он не стеснен со мной. Он пронзает Свой маленький мячик насквозь уколами булавок, поистине болезненными... Когда это нежный Друг, Который Сам пронзает Свой мячик, боль — это не что иное, как сладость, так нежна Его Рука. Как все иначе, когда его пронзают твари!

И все же я счастлива, да, поистине счастлива страдать. Если Иисус не пронзает Свой маленький мячик непосредственно Сам, то, безусловно, именно Он направляет руку, которая ранит! II ПИСЬМО МАТЕРИ АГНЕССЕ ИИСУСА

ДА, я желаю их, эти сердечные уколы, эти булавочные уколы, которые причиняют столько боли... Жертву я предпочитаю всем экстазам: в ней для меня заключается счастье, я не нахожу его больше нигде. Маленький тростник не боится сломаться, ибо он посажен на берегу вод Любви; и поэтому, когда он склоняется, эта благодатная волна укрепляет его и заставляет желать, чтобы пришел другой шторм и снова склонил его голову. Моя слабость — это то, что составляет всю мою силу. Что бы ни случилось, я не могу сломаться; я вижу только нежную руку Иисуса.

Чтобы завоевать пальмовую ветвь, никакое страдание не является слишком великим. III ПИСЬМО МАТЕРИ АГНЕССЕ ИИСУСА

КАПЛЯ желчи должна быть примешана к каждой чаше, но я нахожу, что испытания очень помогают нам оторваться от земли; они заставляют нас смотреть выше этого мира. Ничто здесь, внизу, не может удовлетворить нас; мы можем наслаждаться небольшим покоем, только будучи готовыми исполнить Волю Божью.

I ПИСЬМО МАТЕРИ АГНЕССЕ ИИСУСА

МОЯ душа познала много видов испытаний, я много страдала здесь, на земле. В детстве я страдала с печалью; теперь же с миром и радостью я вкушаю все горькие плоды.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. IX

СТРАДАНИЕ, соединенное с любовью, — единственное, что кажется мне желательным в этой юдоли слез.

IX ПИСЬМО ЕЕ МИССИОНЕРСКИМ «БРАТЬЯМ»

КОГДА мы ожидаем только страдания, малейшая радость удивляет нас: само страдание становится величайшей из радостей, когда мы ищем его как драгоценное сокровище.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. IX

ЕСТЬ люди, которые воспринимают все так, что это причиняет им наибольшую боль; со мной все наоборот; я всегда вижу хорошую сторону вещей. Если у меня нет ничего, кроме чистого страдания, без всякого перерыва, что ж! я делаю из него свою радость.

СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

РАДОСТЬ не в вещах, которые нас окружают, она пребывает внутри души. Можно обладать ею в глубине мрачной тюрьмы, так же как и в королевском дворце. Таким образом, я счастливее в Кармеле, даже посреди внутренних и внешних испытаний, чем в миру, где мне ни в чем не было недостатка.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. VI

ЕСЛИ теперь, среди испытаний и в гуще борьбы, мы уже можем находить такое наслаждение в мысли, что Бог вырвал нас из мира, то что будет, когда в вечной славе Небес и бесконечном покое мы поймем несравненную милость, которую Он оказал нам, избрав нас здесь, чтобы жить в Его собственном Доме — на самом пороге Небес.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. X

НЕ будем ожидать, что найдем Любовь без Страдания. Наша природа здесь, и она здесь не зря; но какие сокровища она позволяет нам приобрести! Это наше средство для заработка; оно настолько драгоценно, что Иисус сошел на землю специально, чтобы обладать им... Мы хотим страдать великодушно, грандиозно; мы желаем никогда не падать; какая иллюзия! И что мне до того, если я падаю каждую минуту? Я нахожу в этом большую пользу, ибо благодаря этому я вижу свою слабость. Боже мой, Ты знаешь, на что я способна, если Ты не несешь меня на Своих руках; и если Ты оставляешь меня одну, что ж; значит, Тебе угодно видеть меня на земле, так почему я должна тревожиться?

V ПИСЬМО ЕЕ СЕСТРЕ СЕЛИНЕ

ЖИЗНЬ часто утомительна и горька; тяжело начинать трудовой день, особенно когда Иисус скрывается от нас. Что делает этот нежный Друг? Неужели Он не видит тогда нашей тоски, груза, который гнетет нас; где Он? Почему Он не приходит утешить нас?

Ах, не бойся... Он здесь, совсем рядом! Он наблюдает за нами; именно Он просит об этих наших трудах и наших слезах... Они нужны Ему для душ, для нашей души; Он хочет дать нам столь славное воздаяние. Ах! поистине, Ему стоит труда заставить нас пить из этой горькой чаши, но Он знает, что это единственный путь, которым можно подготовить нас к тому, чтобы познать Его так, как Он знает Себя, и самим стать подобными Богу. Какая судьба! Как велика душа. Поднимемся над всем, что проходит, будем держаться вдали от земли, там, наверху, воздух такой чистый; Иисус может скрываться, но человек осознает Его присутствие. I ПИСЬМО ЕЕ СЕСТРЕ СЕЛИНЕ

КОГДА мы говорим о мире, мы не имеем в виду радость — по крайней мере, не чувственную радость; чтобы страдать в мире, достаточно того, чтобы мы истинно желали всего, чего желает Бог.

V ПИСЬМО ЕЕ СЕСТРЕ СЕЛИНЕ

НЕСМОТРЯ на испытание, которое лишает меня всякого чувства наслаждения, я все же могу воскликнуть: «Ты возвеселил меня, Господи, всем, что Ты делаешь» [3]. Ибо есть ли большая радость, чем страдать за Твою Любовь? Чем интенсивнее страдание и чем менее оно заметно для человеческих глаз, тем с большей любовью Ты улыбаешься ему, о мой Бог. И даже — предполагая невозможное — если бы Ты не знал о нем, я все равно была бы счастлива страдать в надежде, что своими слезами я могла бы, возможно, предотвратить или искупить хотя бы один грех против веры.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. IX

[3] Пс., xci, 5. У меня не бесчувственное сердце, и именно из-за его способности глубоко страдать я желаю предложить Иисусу всякий вид страдания, который оно может вынести.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. IX

ЖИЗНЬ полна жертв, это правда; но зачем искать в ней счастья? Разве это не просто «ночь, проведенная в плохой гостинице», как говорит наша Святая Мать Святая Тереза?

Мое сердце испытывает жгучую жажду счастья, но я хорошо вижу, что ни одна тварь не способна утолить эту жажду. Напротив, чем больше я пила бы из вод того заколдованного источника, тем жгучее становилась бы моя жажда. Я знаю источник, где пьющие будут жаждать еще [4], но жаждой самой сладкой, жаждой, которую всегда можно утолить; этот источник — страдание, известное одному лишь Иисусу!... II ПИСЬМО СЕСТРЕ МАРИИ ОТ СВЯТОГО СЕРДЦА

[4] Ср. Сир., xxiv, 29. НАШ Господь никогда не просит от нас жертвы, превышающей наши силы. Иногда, по правде говоря, Божественный Учитель дает нам вкусить всю горечь чаши, которую Он преподносит нашей душе. Когда Он просит жертвы всем, что нам наиболее дорого в этом мире, невозможно, если только не по особой благодати, не воскликнуть, как Он в Гефсиманском саду: «Отче Мой! да минует Меня чаша сия...» Но поспешим также добавить: «Впрочем не как Я хочу, но как Ты» [5]. Очень утешительно думать, что Иисус — сама Божественная Сила — испытал всю нашу слабость, что Он трепетал при виде горькой чаши, чаши, которой Он так страстно желал.

I ПИСЬМО ЕЕ МИССИОНЕРСКИМ «БРАТЬЯМ»

[5] Мф., xxvi, 39.

ПОСКОЛЬКУ наш Возлюбленный «один топтал точило» [6] — вино, которое Он дает нам пить, — в свою очередь, не откажемся носить одежды, окрашенные кровью, выжмем для Иисуса новое вино, которое может утолить Его жажду, и, оглянувшись вокруг, Он уже не сможет сказать, что Он один; мы будем там, чтобы помочь [7].

Пренебрежение, забвение... именно это, как мне кажется, причиняет Ему до сих пор больше всего боли. VIII ПИСЬМО ЕЕ СЕСТРЕ СЕЛИНЕ

[6] Ис., lxiii, 3. [7] Ис., lxiii, 5. ЗДЕСЬ, на земле, где все меняется, одно единственное не меняется — образ действий Царя Небесного по отношению к Своим друзьям. С тех пор как Он поднял знамя Креста, именно в его тени все должны сражаться и одерживать победу.

VI ПИСЬМО ЕЕ МИССИОНЕРСКИМ «БРАТЬЯМ»

ИМЕННО скорее через страдание и преследование, чем через красноречивую проповедь, Бог желает установить Свое Царство в душах.

VI ПИСЬМО ЕЕ МИССИОНЕРСКИМ «БРАТЬЯМ»

Я ХОЧУ забыть этот мир; здесь, внизу, все вещи утомляют меня, я не нахожу радости, кроме одной — радости страдания... и эта радость, хотя и не ощущаемая, выше всякой другой.

V ПИСЬМО ЕЕ СЕСТРЕ СЕЛИНЕ

КОГДА я много страдаю, когда со мной случаются вещи болезненные и неприятные, вместо того чтобы принимать вид печали, я отвечаю улыбкой. Поначалу мне не всегда это удавалось, но теперь это привычка, которую я очень рада была приобрести.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

СЛУЖАНКА БОЖЬЯ

СЕСТРА ТЕРЕЗА МЛАДЕНЦА ИИСУСА

И СВЯТОГО ЛИКА

Кармелитка монастыря Лизье

1873-1897

НОВИЦИЯ жаловалась, что устала больше своих сестер, ибо помимо обычной работы она выполнила еще одно задание, о котором они ничего не знали; Тереза ответила: «Я хочу видеть тебя всегда как доблестного солдата, который не жалуется на свои боли; который очень серьезно думает о ранах своих братьев и считает свои собственные лишь царапинами. Почему ты чувствуешь эту усталость в такой степени? Это потому, что никто не знает о ней...»

«Блаженная Маргарита Мария, имея два панариция, говорила, что по-настоящему страдала только от первого, потому что не смогла скрыть второй от своих сестер, и таким образом он стал объектом их сострадания. «Это чувство естественно для нас; однако желать, чтобы все знали, когда мы страдаем, — это очень обыденный образ действий». СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

В течение первых месяцев своей болезни сестра Тереза проводила время отдыха на своем жестком тюфяке, и ночи ее были очень плохими: когда ее спрашивали, не нужна ли ей какая-либо помощь в эти часы боли, она отвечала: «О, нет, напротив, я считаю себя очень счастливой, что нахожусь в келье, достаточно удаленной, чтобы мои сестры не слышали меня. Я радуюсь страдать в одиночестве; но с того момента, как меня жалеют и окружают деликатным вниманием, я больше не могу чувствовать эту радость».

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

СЕСТРА-инфирмарша заметила: «Говорят, что вы никогда не страдали очень сильно». Тереза улыбнулась и, указывая на стакан с лекарством ярко-красного цвета, ответила: «Посмотрите на этот маленький стаканчик, можно подумать, что он полон какого-то изысканного ликера, но на самом деле я не принимаю ничего более горького. Что ж! это образ моей жизни; в глазах других она всегда казалась облаченной в самые сияющие цвета; им казалось, что я пью восхитительный ликер, в то время как на самом деле это была горечь. Я говорю горечь, и все же моя жизнь не была горькой, ибо я знала, как превратить всю горечь в мою сладость и мою радость».

«Вам сейчас очень больно, не так ли?» «Да... но я так сильно желала страдать». ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

«КАК огорчает нас видеть, как вы страдаете, и думать, что вам, возможно, предстоит еще больше перенести», — говорили ей новиции.

«О! не беспокойтесь обо мне, я достигла той стадии, когда уже не могу страдать, потому что всякое страдание сладко для меня». ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

СЕСТРА, сомневавшаяся в ее терпении, заметила, навещая ее однажды, выражение небесной радости на ее лице и захотела узнать причину. «Это из-за очень острой боли, которую я чувствую, — ответила Тереза, — я всегда стремилась любить страдание и оказывать ему радушный прием».

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

«ПОЧЕМУ вы так веселы сегодня утром?» — спросили ее. «Это потому, что у меня было два маленьких испытания, ничто не дает мне маленьких радостей, как маленькие испытания».

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

В другой раз: «У вас сегодня было очень много испытаний».

«Да, но... видя, что я люблю их!... Я люблю все, что посылает мне благой Бог». ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

СНОВА, когда кто-то сказал ей: «Это ужасно — все, что вы терпите».

«Нет, это не ужасно; могла бы маленькая Жертва Любви найти что-то ужасное в том, что посылает ей ее Супруг? Он дает мне в каждый момент то, что я могу вынести; не больше; и в ту минуту, когда Он увеличивает мои страдания, Он также умножает мою стойкость. «И все же я никогда не могла бы просить о больших страданиях, ибо я слишком мала; они были бы моими собственными — моим собственным выбором, тогда мне пришлось бы нести их самой, а я никогда не была способна сделать что-либо совсем одна». ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

ВО время своей долгой и мучительной агонии она воскликнула: «Чаша полна до краев. Никогда я не могла бы поверить, что возможно так сильно страдать... Я могу найти объяснение только в моем крайнем стремлении спасать души... О! я бы не хотела страдать меньше».

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

РУКОВОДСТВО ДУШАМИ

НАШ Господь позволил мне утешение близко изучать души детей.

Рассматривая эти невинные души, я сравнивала их с мягким воском, на котором может быть запечатлено любое впечатление — плохое, увы! как и хорошее; и я поняла те слова Иисуса: «А кто соблазнит одного из малых сих... лучше было бы ему, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» [1]. О! сколько душ могли бы достичь высокой степени святости, если бы мудро направлялись с самого начала. Я хорошо знаю, что для совершения Своего дела освящения Бог ни в ком не нуждается, но подобно тому, как Он позволяет искусным садовникам выращивать растения, которые являются нежными и редкими, даруя им для этой цели все необходимые знания, оставляя за Собой заботу о том, чтобы дать возрастание, так же Он желает, чтобы Ему помогали в Его божественном возделывании душ. ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. V

[1] Мф., xviii, 6. КАК только я проникла в святилище душ, я с первого взгляда поняла, что задача превышает мои силы, и, очень быстро вверяя себя в руки благого Бога, я подражала маленькому ребенку, который, охваченный внезапным страхом, пытается спрятать свою золотую головку на плече отца, и я сказала: «Господи, Ты знаешь это, я сама слишком мала, чтобы быть способной питать этих Твоих детей; если Ты желаешь дать им через меня то, что подходит каждому, наполни мою маленькую руку, и, не покидая Твоих объятий, даже не поворачивая головы, я буду раздавать Твои сокровища душам, которые приходят ко мне искать подкрепления. Когда они найдут его по своему вкусу, я буду знать, что не мне они обязаны этим, а Тебе; с другой стороны, если они будут жаловаться и найдут горьким то, что я предлагаю им, мой мир останется невозмутимым, я буду пытаться убедить их, что эта пища исходит от Тебя, и буду тщательно воздерживаться от поиска какой-либо другой для них».

Когда я таким образом поняла, что для меня невозможно сделать что-либо самой, задача показалась мне упрощенной. Внутренне я занималась только тем, что пыталась становиться все более и более соединенной с Богом — зная, что остальное приложится мне. ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. X

ИЗДАЛЕКА кажется легким делать добро душам, заставлять их больше любить Бога, формировать их по нашим собственным взглядам и мнениям. Но, приближаясь, чувствуешь, напротив, что делать добро без божественной помощи — такая же невозможная вещь, как вернуть солнце после того, как оно зашло. Чувствуешь, что абсолютно необходимо забыть наши собственные склонности, наши личные представления и направлять души не по нашему собственному пути — пути, которым идем мы сами, — а по тому особому пути, которым Иисус желает вести их.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. X

КОГДА я была очень молода и гостила у своей тети, мне дали почитать книгу. В одном из рассказов я увидела, что хозяйку школы очень хвалили, потому что она умела ловко устраиваться в мире, никого не обижая. Эту фразу я отметила особенно: «Она говорила одному: „Вы не ошибаетесь“, а другому: „Вы правы“»; и пока я читала, я думала: «О!... я бы так не поступила; мы должны всегда говорить правду». И так я и делаю, всегда. Это, конечно, гораздо труднее, ибо когда рассказывают о каком-то маленьком досадном происшествии, было бы легко возложить вину на отсутствующего, и та, кто жалуется, сразу бы успокоилась. Да, но... я делаю совсем наоборот. Если я не нравлюсь, что с того! Пусть никто не приходит ко мне, кто не хочет слышать правду.

СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

ЧТОБЫ выговор был плодотворным, он должен стоить усилий при его произнесении; и он должен быть сделан без тени страсти в сердце.

Нельзя позволять доброте вырождаться в слабость. Когда мы справедливо упрекнули, мы должны оставить все как есть и не поддаваться чувствам огорчения из-за того, что причинили боль. Бежать за обиженной, чтобы утешить ее, — значит принести больше вреда, чем пользы. Оставить ее наедине с собой — значит заставить ее ничего не ожидать от тварей, прибегнуть к благому Богу, увидеть свои недостатки и смириться. В противном случае она привыкла бы к утешению после заслуженного выговора и вела бы себя как избалованный ребенок, который топает и кричит, хорошо зная, что это заставит мать вернуться, чтобы вытереть слезы. СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

ПУСТЬ меч духовный, который есть Слово Божье, изобилует в ваших устах и сердцах [2]. Если мы имеем дело с трудной душой, не будем падать духом и никогда не оставим ее. Будем всегда иметь «меч духовный», чтобы упрекать ее за ее ошибки, и не позволять вещам сходить с рук ради того, чтобы оставить себя в покое; будем сражаться непрестанно, даже без надежды на победу. Что с того, если нет успеха! Будем продолжать сражаться, какова бы ни была усталость от борьбы. Не будем говорить: «Я ничего не могу поделать с этой душой, она не понимает; я должна бросить это». О! какая это была бы трусость. Мы должны исполнять свой долг до конца.

[Сестра Тереза в этих отрывках ссылается на свое служение в качестве Наставницы новиций.] СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

[2] Еф., vi, 17. НОВИЦИИ выражали свое удивление, обнаружив, что она угадывала их самые сокровенные мысли.

«Вот мой секрет, — сказала она им: — я никогда не даю вам никакого совета, не призвав Пресвятую Деву; я прошу ее вдохновить меня сказать то, что принесет вам наибольшую пользу, и я сама часто удивляюсь вещам, которым я вас учу. Я просто чувствую, говоря их вам, что я не ошибаюсь и что Иисус говорит с вами моими устами». ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

«Дайте нам совет, как нам следует поступать в отношении нашего духовного окормления», — говорили они ей.

«С великой простотой и не слишком полагаясь на помощь, которая может отказать вам в любой момент. Вы вскоре будете вынуждены сказать вместе с Возлюбленным из Песни Песней: «Стражи... сняли с меня покрывало мое и изранили меня», ведь только «миновав их немного, я нашла Того, Которого любит душа моя». Если вы со смирением и отрешенностью спросите, где ваш Возлюбленный, стражи укажут вам путь. Тем не менее, чаще всего вы найдете Иисуса, лишь миновав все тварное. Что до меня, я много раз повторяла этот стих из Духовной Песни святого Иоанна Креста: Не посылай мне больше вестника, который не может сказать мне то, что я ищу. Все те, кто служит Тебе, рассказывают о тысячах Твоих милостей; и все они ранят меня все сильнее, и оставляют меня умирающей, В ТО ВРЕМЯ КАК ОНИ ЛЕПЕЧУТ НЕ ЗНАЮ ЧТО». Пер. Д. Льюиса, магистра искусств.

СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

[3] Песн., V, 7; III, 4.

ПРЕСВЯТАЯ ДЕВА

Как я люблю Пресвятую Деву! Если бы я была священником, о! как бы я говорила о ней. Ее изображают недосягаемой, а следовало бы показывать ее как ту, кому можно подражать. Она скорее Мать, чем Царица. Я слышала, как говорили, что все святые меркнут перед ее лучезарным сиянием, подобно тому как восходящее солнце заставляет исчезнуть звезды. Как странно это звучит — мать, затмевающая славу своих детей! Я думаю совершенно иначе. Я верю, что она безмерно приумножит великолепие избранных... Дева Мария! какой простой кажется мне ее жизнь...

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

Иногда я ловлю себя на том, что говорю Пресвятой Деве: «Знаешь ли Ты, о дорогая Матерь, что я считаю себя счастливее Тебя? У меня есть Ты как Мать, а у Тебя нет, подобно мне, Пресвятой Девы, которую можно любить... Ты, правда, Мать Иисуса, но Ты отдала Его мне, а Он с креста отдал Тебя нам как нашу Мать, так что мы богаче Тебя. В старину Ты желала быть маленькой служанкой Матери Божьей; а я, бедное маленькое создание, я не Твоя служанка, но Твое дитя: Ты — Мать Иисуса, и Ты — моя Мать».

XIII ПИСЬМО ЕЕ СЕСТРЕ СЕЛИНЕ

О МАРИЯ, если бы я была Царицей Небесной, а Ты — Терезой, я бы охотно стала Терезой, чтобы видеть Тебя Царицей Небесной!

8 сентября 1897 г.

Последние слова, написанные сестрой Терезой Младенца Иисуса.

РАЗЛИЧНЫЕ ТЕМЫ

ЛЕОНИЯ, несомненно, решив, что она уже слишком взрослая для игр с куклами, пришла однажды к Селине и ко мне с корзиной, полной кукольной одежды, обрезков красивых тканей, тесьмы и т. д., на которую она положила свою куклу, сказав нам: «Ну же, сестренки, выбирайте!» Селина посмотрела и взяла моток кружев. Поразмыслив мгновение, я, в свою очередь, протянула руку, сказав: «Я выбираю все!» — и унесла корзину с куклой без лишних церемоний.

Эта черта моего детства — своего рода краткое изложение всей моей жизни. Позже, когда смысл совершенства начал открываться мне, я поняла, что для того, чтобы стать святой, необходимо много страдать, всегда стремиться к тому, что наиболее совершенно, и забывать о себе. Я поняла, что в святости много ступеней, что каждая душа вольна отвечать на призывы нашего Господа, делать мало или много ради Него, одним словом, выбирать между жертвами, которых Он просит. Тогда, как и в дни моего детства, я воскликнула: «Боже мой, я выбираю все! Я не хочу быть святой наполовину; мысль о страдании ради Тебя не пугает меня, я боюсь лишь одного — своей собственной воли; возьми Ты мою волю, ибо я выбираю все, что Ты хочешь». ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. I

Мой отец взял меня в приятную поездку, во время которой я начала немного узнавать мир. Вокруг меня все было весельем и восторгом; меня принимали, баловали, восхищались мною, короче говоря, в течение пятнадцати дней путь моей жизни был устлан лишь цветами. Святая Мудрость справедливо говорит, что очарование суеты помрачает ум невинный. В десять лет сердце легко позволяет себя ослепить, и я признаюсь, что этот образ жизни имел для меня некоторую прелесть. Увы! как хорошо мир умеет примирять земные наслаждения со служением Богу. Как редко он думает о смерти.

И все же смерть пришла ко многим людям, которых я тогда знала — молодым, богатым и процветающим. Мне нравится мысленно возвращаться в их прекрасные жилища, спрашивать себя, где они теперь и какую пользу извлекают они сейчас из замков и парков, где я видела, как они наслаждались всеми благами жизни... И я размышляю, что «все суета», «кроме как любить Бога и служить Ему Одному». ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. IV

[1] Ср. Прем., IV, 12. [2] Еккл., I, 2. [3] Подражание, I, I, 3. Какое сострадание я испытываю к душам, которые сбиваются с пути. Так легко потеряться на цветущих тропах мира. Несомненно, для души, которая немного возвысилась над земными вещами, предлагаемая сладость перемешана с горечью, и безмерная пустота ее желаний не может быть заполнена похвалами одного мгновения.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. IV

У нас есть лишь краткий день жизни, чтобы спасать души и тем самым давать Иисусу доказательство нашей любви. Завтрашний день этой жизни будет Вечностью, и тогда Он воздаст вам сторицей за радости, которыми вы пожертвовали ради Него. Он знает меру вашей жертвы, Он знает, что горе тех, кто вам дорог, еще больше увеличивает ваше собственное; но чтобы спасти наши души, Он Сам претерпел это мученичество. Он тоже оставил Свою Мать, Он видел, как Непорочная Дева стояла у подножия Креста, ее сердце пронзил меч скорби.

Ах! если бы Божественный Учитель даровал тем, кого вы собираетесь оставить ради Него, предвидение той славы, которую Он уготовил для вас, того множества душ, которые на небесах составят вашу свиту, они были бы уже вознаграждены за свою великую жертву расставания с вами. II ПИСЬМО ЕЕ МИССИОНЕРСКИМ «БРАТЬЯМ»

Добрый Бог обещал сторицей всем, кто оставил отца, или мать, или сестру ради любви к Нему. Эти слова, я знаю, обычно применяются к тем, кто вступил в монашеское состояние, но в своем сердце я чувствую, что они были сказаны также и для великодушных родителей, которые приносят Богу в жертву детей, которых они любят больше, чем самих себя.

ПИСЬМО ЕЕ КУЗЕНЕ ЖАННЕ ГЕРЕН

Как может сердце, преданное человеческой привязанности, быть тесно соединено с Богом? Это, я чувствую, невозможно. Я видела так много душ, обманутых этим предательским светом, которые бросались в него, как бедный мотылек, и обжигали свои крылья, а затем возвращались израненными к Иисусу, Божественному Огню, который жжет, не поглощая.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. IV

Отдавая себя Богу, сердце не теряет своей естественной нежности; напротив, его любовь становится глубже, становясь более чистой и более христоподобной.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. IX

Есть души, для которых Божье милосердие не устает ждать и которым Он дает Свой свет лишь постепенно.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. X

Когда по утрам мы не чувствуем ни мужества, ни энергии для упражнения в добродетели, это благодать, это момент, чтобы «приложить секиру к корню дерева», полагаясь исключительно на Иисуса. Если мы падаем, все исправляется актом любви, и Иисус улыбается. Он помогает нам, не показывая этого, и слезы, которые заставляют Его проливать нечестивые, осушаются нашей бедной слабой любовью.

II ПИСЬМО ЕЕ СЕСТРЕ СЕЛИНЕ

[4] Мф., III, 10. Мы должны практиковать малые добродетели. Это иногда трудно, но добрый Бог никогда не отказывает в первой благодати, которая дает мужество победить себя: если душа откликается на нее, она обнаружит, что немедленно получает свет. Меня всегда поражали те слова похвалы Иудифи: «Ты поступила мужественно, и сердце твое укрепилось». Мы должны сначала действовать с мужеством, тогда сердце укрепляется, и мы идем от победы к победе.

СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

[5] Иудифь, XV, 11. Боже мой, как разнообразны пути, которыми Ты ведешь души. Читая Жития Святых, мы находим великое множество тех, от кого после смерти не осталось ничего: ни малейшего сувенира, ни написанной строки. Другие же, напротив, подобно нашей Святой Матери Терезе, обогатили Церковь своим возвышенным учением, не боясь открывать тайны Царя, в надежде, что души смогут лучше узнать Его и больше полюбить. Какой из этих двух путей больше всего угоден нашему Господу? Мне кажется, что они одинаково угодны Ему.

Все возлюбленные Божьи следовали вдохновению Святого Духа, которым Пророк писал: «Скажите праведнику, что все хорошо». Да, все хорошо, когда мы ищем только Божественной Воли. ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. IX

[6] Тов., XII. [7] Ср. Ис., III, 10.

Как узки мысли тварей! Когда они видят, что душа обладает светом, превосходящим их собственный, они заключают, что Божественный Учитель любит их меньше. С каких же пор Он потерял право использовать одно из Своих творений, чтобы раздавать Своим детям необходимое им пропитание?

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. X

Когда мы опечалены нашей неспособностью делать добро, наш единственный ресурс — предлагать Богу дела других. В этом вы видите пользу общения святых.

СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

Хотя я не преуменьшаю значение прекрасных мыслей, которые, кажется, соединяют нас с Богом, я давно поняла, что мы должны тщательно остерегаться слишком сильно полагаться на них. Самые возвышенные вдохновения — ничто без дел.

Другие души, это правда, могут извлечь из этого большую пользу, если они свидетельствуют о смиренной благодарности Богу за то, что им позволено разделить пир одного из Его привилегированных детей. Но если бы привилегированная душа возгордилась своими духовными богатствами, если бы ее молитва походила на молитву фарисея, она сама стала бы подобна человеку, умирающему с голоду перед хорошо накрытым столом, в то время как все ее гости берут с него обильное питание и, возможно, бросают взгляд зависти на обладателя такого богатства. ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. X

Возлюбленному не нужны наши славные дела или наши прекрасные мысли. Если Он желает возвышенных концепций, разве нет у Него Ангелов, чье знание бесконечно превосходит знание величайших гениев мира? Значит, не интеллект и не талант ищет Он здесь, внизу... Он назвал Себя полевым цветком, чтобы показать нам, как сильно Он ценит простоту.

XIV ПИСЬМО ЕЕ СЕСТРЕ СЕЛИНЕ

[8] Песн., II, 1. Хранить слово Иисуса — это единственное условие нашего счастья, доказательство нашей любви к Нему; и это слово — мне кажется, что это Он Сам, поскольку Он называется Несотворенным Словом Отца.

XVIII ПИСЬМО ЕЕ СЕСТРЕ СЕЛИНЕ

Иисусу не нужны ни книги, ни доктора богословия, чтобы наставлять души; Он, Доктор докторов, учит без шума слов.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. VIII

На шестом часе есть стих, который я произношу неохотно каждый день. Это: «Inclinavi cor meum ad faciendas justificationes tuas in æternum, propter retributionem» (Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих вечно, в воздаяние). Внутренне я спешу сказать: «О мой Иисус, Ты хорошо знаешь, что я служу Тебе не ради награды, а исключительно потому, что люблю Тебя, и ради спасения душ».

СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

[9] Пс., CXVIII, 112. Только на Небесах мы увидим абсолютную истину обо всем. На земле, даже в Священном Писании, есть некоторая неясность: меня огорчает видеть различия в переводах; если бы я была священником, я бы выучила иврит, чтобы иметь возможность читать Слово Божье на том человеческом языке, на котором Он соизволил выразить его.

СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

Мы еще не на нашей Родине, и искушение должно очистить нас, как золото очищается действием огня.

XVIII ПИСЬМО ЕЕ СЕСТРЕ СЕЛИНЕ

Лучше не подвергать себя бою, когда поражение неизбежно.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. IX

Бог часто довольствуется нашим желанием трудиться для Его славы.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. IX

Душе в состоянии благодати нечего бояться демонов, которые трусливы и способны бежать перед взглядом ребенка.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. I

Для чистого все чисто, простая и праведная душа не видит зла ни в чем, поскольку зло существует только в нечистых сердцах, а не в материальных объектах.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. VI

[10] Тит., I, 15.

Добрый Бог сказал нам, что в Последний День Он «отрет всякую слезу с очей наших», и, без сомнения, чем больше слез нужно осушить, тем больше будет утешение.

III ПИСЬМО СЕСТРЕ МАРИИ ОТ СВЯТОГО СЕРДЦА

[11] Откр., XXI, 4. Возлюбленная из Песни Песней, не сумев в покое найти своего Возлюбленного, встала, говорит она, и пошла по городу искать Его, но тщетно... она не могла найти Его, кроме как за валами. Не воля Иисуса, чтобы мы находили Его обожаемое Присутствие без усилий. Он скрывается, Он окутывает Себя тьмой... Не так Он действовал в отношении множества людей, ибо мы читаем в Евангелиях, что народ был в восхищении, когда Он говорил.

Слабые души Иисус очаровывал Своими божественными изречениями. Он пытался сделать их сильными для дня искушения и испытания; но малым, поистине, было число Его верных друзей, когда Он молчал перед Своими судьями. О, какая мелодия для моего сердца — это молчание Божественного Учителя. XV ПИСЬМО ЕЕ СЕСТРЕ СЕЛИНЕ

[12] Мф., XXVI, 65. Я читала в Святом Евангелии, что Божественный Пастырь оставляет в пустыне все Свое верное стадо, чтобы поспешить за овцой, которая потерялась. Как трогательно это доверие. Он уверен в них, они — пленники любви, как могли бы они вырваться? Точно так же и возлюбленный Пастырь наших душ лишает нас чувства Своего присутствия, чтобы дать грешникам Свои утешения; или же, если Он ведет нас на гору Фавор, то лишь на одно мгновение... долины почти всегда являются местом пастбища, именно там Он отдыхает в полдень.

XVI ПИСЬМО ЕЕ СЕСТРЕ СЕЛИНЕ

[13] Песн., I, 6. Единственное преступление, в котором Ирод упрекал нашего Господа, было безумие... и, откровенно говоря, это обвинение было правдой. Да, это было безумие — прийти искать бедные мелкие сердца смертных, чтобы сделать там Свой престол. Он, Царь Славы, Который восседает над Херувимами! Разве Его счастье не было полным в компании Его Отца и Духа Любви? Зачем приходить на землю, чтобы искать грешников и сделать их Своими друзьями, Своими избранными спутниками?

XX ПИСЬМО ЕЕ СЕСТРЕ СЕЛИНЕ

МАРИЯ, разбив хрупкий сосуд, излила на Главу своего Спасителя драгоценное миро, и весь дом наполнился благоуханием от него.

Апостолы роптали на Магдалину; и это то, что до сих пор происходит в отношении нас: некоторые, даже из самых ревностных христиан, думают, что мы (кармелитки) преувеличиваем, что, подобно Марфе, мы должны служить Иисусу, вместо того чтобы посвящать Ему сосуды наших жизней с духами, которые скрыты внутри. И все же, что с того — разбитие этих сосудов — раз наш Господь утешен, а мир, вопреки самому себе, становится чувствительным к аромату, который они источают. И о! как необходимы эти духи, чтобы очистить нездоровую атмосферу, которой он дышит. XX ПИСЬМО ЕЕ СЕСТРЕ СЕЛИНЕ

[14] Ср. Мк., XIII, 3. [15] Ср. Ин., XII, 3. «Однажды, когда я была в слезах, — рассказывает одна новиция, — сестра Тереза Младенца Иисуса сказала мне приобрести привычку скрывать свои маленькие неприятности, добавив, что ничто не делает общинную жизнь более трудной, чем неравенство темперамента.

«Вы совершенно правы, — ответила я, — я сама так думала, и в будущем я никогда не буду плакать, кроме как наедине с добрым Богом; только Ему я буду доверять свои испытания, Он всегда поймет и утешит меня». «Проливай слезы перед добрым Богом! — ответила она с живостью, — берегись делать что-либо подобное. Еще меньше, чем перед тварями, перед Ним должна ты выказывать признаки печали. У Него есть только наши монастыри, этот дорогой Учитель, чтобы радовать Свое Сердце; Он приходит среди нас, чтобы найти немного покоя, забыть постоянные сетования Своих друзей в мире, которые по большей части, вместо того чтобы признать ценность Креста, встречают его с ропотом и слезами; и ты бы вела себя как большинство людей?.. Откровенно говоря, это не бескорыстная любовь — бескорыстная любовь заключается в том, чтобы мы утешали Иисуса, а не чтобы Он утешал нас. «Он, я знаю, так добр сердцем, что если ты заплачешь, Он осушит твои слезы; но потом Он уйдет совсем опечаленным, не будучи в состоянии найти в тебе покой, который Он искал. Иисус любит радостное сердце, Он любит всегда улыбающуюся душу. Когда ты научишься скрывать свои неприятности от Него или говорить Ему радостным тоном, что ты счастлива страдать ради Него?» СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

Душа отражается в лице: подобно маленькому ребенку, всегда довольному, ваше лицо должно быть неизменно спокойным и безмятежным. Когда вы одни, оставайтесь такими же, потому что вы всегда на виду у Ангелов.

СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

Наш Божественный Господь желает иметь Свой двор здесь, внизу, как и на Высоте, Он желает ангелов-мучеников, ангелов-апостолов.

XI ПИСЬМО ЕЕ СЕСТРЕ СЕЛИНЕ

Одна сестра, сильно опечаленная тем, что видела ее такой больной, часто восклицала: «О, как печальна жизнь!» Но сестра Тереза тут же поправляла ее, говоря:

«Жизнь не печальна, а, напротив, самая радостная. Если бы вы сказали: «Как печально наше изгнание», я бы поняла вас. Ошибочно давать имя «жизнь» тому, что должно закончиться. Только вещам Небесным, тому, что никогда не узнает смерти, следует давать истинное имя «жизнь»; и в этом значении жизнь не печальна, а радостна — радостна чрезвычайно!...» На ее собственную веселость было восхитительно смотреть. В течение нескольких дней ей было намного лучше, и новиции говорили ей: «Мы еще не знаем, от какой болезни вы умрете...» «Но я умру от смерти! Разве Бог не сказал Адаму, от чего он умрет, сказав ему: Ты умрешь от смерти?» (По-французски: «Tu mourras de mort».) [16] СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

[16] Ср. Быт., II, 17. Не Смерть придет за мной, а добрый Бог. Смерть — это не призрак, не ужасное чудовище, как изображают на картинках. В Катехизисе сказано, что смерть — это отделение души от тела, вот и все! Что ж, я не боюсь отделения, которое соединит меня с добрым Богом навсегда.

СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

Однажды она сказала Матери Приорессе:

«Матушка, я умоляю вас, дайте мне разрешение умереть... Позвольте мне предложить свою жизнь за...» — упоминая намерение. И когда в этом разрешении было отказано: «Очень хорошо, — возобновила она, — я знаю, что в этот момент добрый Бог так сильно желает маленькую гроздь винограда, которую никто не хочет преподнести Ему, что Он, безусловно, будет вынужден прийти и украсть ее... Я ничего не прошу, ибо это означало бы отступить от моего пути оставленности, я лишь прошу Пресвятую Деву Марию напомнить ее Иисусу титул Вора, который Он дает Сам Себе в святом Евангелии, чтобы Он не забыл прийти украсть меня». ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

«Придет ли Божественный Вор очень скоро, чтобы украсть Свою маленькую гроздь винограда?» — спросил кто-то.

«Я вижу Его издалека и стараюсь не кричать: «Держи вора!!!» Напротив, я зову Его, говоря: «Сюда! сюда!» СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

Капеллан спросил меня: «Вы смирились с тем, что умрете?» Я сказала: «Ах! Отец, я нахожу, что именно для жизни мне нужно смирение, но что касается смерти, я чувствую только радость».

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XII

«Вы будете помещены среди Серафимов на Небесах», — сказала одна новиция.

«Если это случится, я не буду подражать им; они закрываются своими крыльями при виде Бога. Я постараюсь не закрываться своими крыльями!» СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

«Под каким именем нам молиться вам, когда вы будете на Небесах?» — спросили они ее. Она ответила смиренно: «Вы будете называть меня «маленькая Тереза» («petite Thérèse»).

СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

«Вы будете смотреть на нас с высоты небес, не так ли?»

«Нет, я буду спускаться». СОВЕТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

«После моей смерти я позволю упасть дождю из роз».

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ДУШИ, ГЛ. XIII

МОЛИТВА О БЕАТИФИКАЦИИ РАБЫ БОЖЬЕЙ

[Примечание транскрибатора: Сестра Тереза была беатифицирована 29 апреля 1923 года.]

О ИИСУС, Который, чтобы привести нашу гордыню в замешательство, соизволил стать маленьким ребенком и Который позже провозгласил тот торжественный указ: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное», соизволь выслушать нашу смиренную молитву в отношении той, кто совершенно прожила эту жизнь духовного детства и кто так хорошо напомнила нам этот путь.

О маленький Младенец Вифлеемский, невыразимым очарованием Твоего Божественного Младенчества, о обожаемое Лицо Иисуса, уничижениями Твоих Страстей, мы умоляем, чтобы, если это во славу Божью и для освящения душ, ореол Блаженной вскоре озарил чистое чело Твоей по-детски преданной супруги, Терезы Младенца Иисуса и Святого Лика. О Боже, воспламенивший Своим Духом Любви душу Твоей Рабы, Терезы Младенца Иисуса, даруй, чтобы и мы могли любить Тебя и делать Тебя горячо любимым. [Адаптировано из молитвы сестры Терезы.] 100 дней индульгенции. КАРД. БОРН, Архиеп. Вестминстерский. 1 августа 1912 г.

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™

back

back

back