ЙОГА-ВАШИШТХА МАХАРАМАЯНА ВАЛЬМИКИ
В 4 томах, в 7 частях. (Переплетено в 4 тома.)
Том 3 (в 2 частях). Переплетено в один.
Содержит Упашама-кханда и Нирвана-кханда
Переведено с оригинала на санскрите ВИХАРИ-ЛАЛОМ МИТРОЙ
СОДЕРЖАНИЕ НИРВАНА-ПРАКАРАНЫ.
КНИГА VI.
(О ПРЕДЕЛЬНОМ УГАСАНИИ.)
PAGE.
CHAPTER I.
Description of the Evening and Breaking of the assembly 1
CHAPTER II.
On the perfect calm and composure of the mind 7
CHAPTER III.
On the unity and Universality of Brahma 15
CHAPTER IV.
Want of anxiety in the way of Salvation 18
CHAPTER V.
The narration of Ráma's perfect rest 20
CHAPTER VI.
The narration of Delirium (moha) 22
CHAPTER VII.
Magnitude or preponderance of ignorance 29
CHAPTER VIII.
Allegory of the spreading arbour of Ignorance 39
CHAPTER IX.
Ascertainment of True knowledge 44
CHAPTER X.
Removal of Ignorance 50
CHAPTER XI.
Ascertainment of Living Liberation 58
CHAPTER XII.
Reasoning on the doubts of the living liberation 69
CHAPTER XIII.
The Two Yogas of Knowledge and Reasoning 73
CHAPTER XIV.
Narration of Bhusunda and description of Mount Meru 75
CHAPTER XV.
Vasishtha's visit to Bhusunda 79
CHAPTER XVI.
Conversation of Vasishtha and Bhusunda 84
CHAPTER XVII.
Description of Bhusunda's Person 87
CHAPTER XVIII.
Manners of the Mátrika Goddesses 88
CHAPTER XIX.
Bhusunda's nativity and habitation 93
CHAPTER XX.
Explication of the mysterious character of Bhusunda 99
CHAPTER XXI.
Explanation of the cause of the crow's longevity 105
CHAPTER XXII.
Account of past ages 112
CHAPTER XXIII.
Desire of Tranquillity and Quiescence of the Mindn 119
CHAPTER XXIV.
Investigation of the Living Principle 124
CHAPTER XXV.
On Samádhi 129
CHAPTER XXVI.
Relation of the cause of Longevity 69
CHAPTER XXVII.
Conclusion of the narrative of Bhusunda 143
CHAPTER XXVIII.
Lecture on Theopathy or spiritual meditation 146
CHAPTER XXIX.
Pantheism or Description of the world as full with the Supreme Soul 158
CHAPTER XXX.
Inquiry into the nature of the Intellect 176
CHAPTER XXXI
Identity of the mind and living soul 189
CHAPTER XXXII
On the sustentation and dissolution of the body 197
CHAPTER XXXIII.
Resolution of duality into unity 204
CHAPTER XXXIV.
Sermon of Siva on the same subject 211
CHAPTER XXXV.
Adoration of the great god Mahádeva 216
CHAPTER XXXVI.
Description of the supreme Deity Parameswara 220
CHAPTER XXXVII.
The stage play and dance of destiny 223
CHAPTER XXXVIII.
On the external worship of the Deity 227
CHAPTER XXXIX.
Mode of the Internal worship of the Deity 231
CHAPTER XXXX.
Inquiry into the nature of the Deity 238
CHAPTER XXXXI.
Vanity of world and worldly things 240
CHAPTER XXXXII.
The supreme soul and its phases and names 247
CHAPTER XXXXIII.
On rest and Tranquillity 251
CHAPTER XXXXIV.
Inquiry into the essence of the mind 256
CHAPTER XXXXV.
Story of the vilva or Belfruit 261
CHAPTER XXXXVI.
Parable of the stony sheath of the soul 266
CHAPTER XXXXVII.
Lecture on the density of the Intellect 272
CHAPTER XXXXVIII.
On the Unity and Identity of Brahmá and the world 277
CHAPTER XXXXIX.
Contemplation of the course of the world 280
CHAPTER L.
On sensation and the objects of senses 285
CHAPTER LI.
On the perception of the sensible objects 291
CHAPTER LII.
Story of Arjuna, as the Incarnation of Nara-Naráyana 299
CHAPTER LIII.
Admonition of Arjuna 304
CHAPTER LIV.
Admonition of Arjuna in the spiritual knowledge 313
CHAPTER LV.
Lecture on the Living soul or Jívatatwa 316
CHAPTER LVI.
Description of the mind 324
CHAPTER LVII.
On Abandonment of desire and its result of Tranquillity 329
CHAPTER LVIII.
Arjuna's satisfaction at the sermon 331
CHAPTER LIX.
Knowledge of the latent and inscrutable soul 334
CHAPTER LX.
Knowledge of the majesty and grandeur of God 340
CHAPTER LXI.
Description of the world as a passing dream 343
CHAPTER LXII.
In the narration of Jívata an example of domestic and mendicant life 344
CHAPTER LXIII.
Dream of Jívata 349
CHAPTER LXIV.
On the attainment of attendantship on the God Rudra 359
CHAPTER LXV.
Ráma's wonder at the error of men 364
CHAPTER LXVI.
The wonderings of the mendicant 367
CHAPTER LXVII.
Unity of God 371
CHAPTER LXVIII.
On the virtue of Taciturnity 376
CHAPTER LXIX.
Union of the mind with the breath of life 380
CHAPTER LXX.
Interrogatories of Vitála 388
CHAPTER LXXI.
The prince's reply to the first question of the Vitála 391
CHAPTER LXXII.
Answers to the remaining questions 394
CHAPTER LXXIII.
End of the story of the Vitála Demon 396
CHAPTER LXXIV.
Account and admonition of Bhagíratha 398
CHAPTER LXXV.
Supineness of Bhagíratha 403
CHAPTER LXXVI
The Descent of Gangá on earth 406
CHAPTER LXXVII.
Narrative of Chúdálá and Sikhidhwaja 409
CHAPTER LXXVIII.
Beautification of Chúdálá 416
CHAPTER LXXIX.
Princess coming to the sight of the supreme soul 423
CHAPTER LXXX.
Display of the quintuple Elements 427
CHAPTER LXXXI.
Inquiry into Agni, Soma or fire and moon 438
CHAPTER LXXXII.
Yoga instructions for acquirement of the supernatural powers of Animá-minuteness &c. 454
CHAPTER LXXXIII.
Story of the miserly Kiráta 455
CHAPTER LXXXIV.
Pilgrimage of prince Sikhidhwaja 463
CHAPTER LXXXV
Investigation into true happiness 471
CHAPTER LXXXVI.
The production of the Pot (or the embryonic cell) 488
CHAPTER LXXXVII.
Continuation of the same and enlightenment of Sikhidhwaja 492
CHAPTER LXXXVIII.
The tale of the Crystal gem 498
CHAPTER LXXXIX.
The Parable of an Elephant 502
CHAPTER LXXXX.
Way to obtain the Philosopher's stone 506
CHAPTER LXXXXI.
Interpretation of the parable of the Elephant 510
CHAPTER LXXXXII.
The Prince's Abjuration of his Asceticism 513
CHAPTER LXXXXIII.
Admonition of Sikhidhwaja 518
CHAPTER LXXXXIV.
Enlightenment of Sikhidhwaja 526
CHAPTER LXXXXV.
The anaesthetic Platonism of Sikhidhwaja 534
CHAPTER LXXXXVI.
Enlightenment of Sikhidhwaja 537
CHAPTER LXXXXVII.
Enlightenment of the prince in Theosophy 544
CHAPTER LXXXXVIII.
Admonition of Sikhidhwaja continued 547
CHAPTER LXXXXIX.
Remonstration of Sikhidhwaja 551
CHAPTER C.
Continuation of the same subject 555
CHAPTER CI.
Admonition of Chúdálá 559
CHAPTER CII.
Repose of Sikhidhwaja in the divine spirit 566
CHAPTER CIII.
Return of Kumbha to the Hermitage of Sikhidhwaja 568
CHAPTER CIV.
On the conduct of living-liberated men 575
CHAPTER CV.
Metamorphoses of Kumbha to a female form 580
CHAPTER CVI.
Marriage of Chúdálá with Sikhidhwaja 586
CHAPTER CVII.
The advent of false Indra in the cottage of the happy pair 593
CHAPTER CVIII.
Manifestation of Chúdálá in her own form 597
CHAPTER CIX.
Appearance of Chúdálá in her presence of her Lord 601
CHAPTER CX.
Final extinction of Sikhidhwaja 610
CHAPTER CXI.
Story of Kacha and his enlightment by the Brihaspati 614
CHAPTER CXII.
A fanciful Being and his occupation of air drawn and air-built abodes 619
CHAPTER CXIII.
The parable of the vain man continued 623
CHAPTER CXIV.
Sermon on Divine and Holy knowledge 626
CHAPTER CXV.
Description of the triple conduct of men 630
CHAPTER CXVI.
Melting down of the mind 636
CHAPTER CXVII.
Dialogue between Manu and Ikshaku 638
CHAPTER CXVIII.
Continuation of the same 640
CHAPTER CXIX.
The same subject continued 643
CHAPTER CXX.
Continuation of the same. On the seven stages of Edification 645
CHAPTER CXXI.
Continuation of the same 649
CHAPTER CXXII.
The same. Manu's admonition to Ikshaku 652
CHAPTER CXXIII.
On the difference between the knowing and unknowing 655
CHAPTER CXXIV.
The story of the stag and the huntsman 656
CHAPTER CXXV.
The means of attaining the steadiness of the Turya state 661
CHAPTER CXXVI.
Description of the spiritual state 663
CHAPTER CXXVII.
Admonition to Bharadwája 676
CHAPTER CXXVIII.
Resuscitation of Ráma 683
ЙОГА-ВАШИШТХА. КНИГА VI. НИРВАНА-ПРАКАРАНА. О ПРЕДЕЛЬНОМ УГАСАНИИ. ПУРВАРДХА, ИЛИ ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА. ЧАСТЬ I.
ГЛАВА I.
Описание вечера и завершение собрания.
Аргумент. — Завершение дня, объявление об этом, собрание расходится для вечернего богослужения, и воздействие проповеди мудреца на аудиторию.
ВАЛЬМИКИ сказал: — Вы услышали изложение темы стоицизма, или душевного спокойствия; внимайте теперь тому, что касается Нирваны, которая научит вас, как достичь собственного окончательного освобождения.
2. В то время как глава мудрецов произносил свою высокопарную речь подобным образом, а принцы хранили молчание, будучи всецело поглощены вниманием к восхитительному красноречию мудреца:
3. Собравшиеся вожди оставались там, словно безмолвные и неподвижные портреты, забыв о своих молитвах и обязанностях, будучи глубоко впечатлены смыслом и словами речи мудреца.
4. Собрание святых благоговейно размышляло над глубоким смыслом слов мудреца, с нахмуренными бровями и знаками указательных пальцев (выражающими их изумление).
5. Дамы в серале были охвачены изумлением и устремили вверх свои удивленные глаза, напоминающие скопление черных пчел, жадно впитывающих нектарный мед только что распустившихся цветов (речи мудреца).
6. Славное солнце опустилось в небе в четвертую, последнюю стражу дня; оно лишилось своих лучезарных лучей, заходя на западе (подобно тому, как человек становится кротким, обретая знание истины в конце своего жизненного пути).
7. В вечерний час тихо веяли ветры, словно прислушиваясь к проповеди мудреца, и разносили сладость его звучной речи, подобно аромату нежно колышущихся цветов мандара.
8. Все прочие звуки потонули в глубоком созерцании аудитории, подобно тому как жужжание шмелей затихает в их покое среди ячеек цветущих растений в ночное время.
9. Бурлящие воды жемчужных озер сверкали, недвижные посреди своих обрамленных берегов, словно они были всецело внимательны, слушая слова мудреца, которые падали, как нити жемчуга, с его подвижных уст.
10. Карандаш заходящего луча, проникающий сквозь окна дворца, возвещал об остановке уходящего солнца под прохладной сенью царского балдахина после его утомительного пути в течение всего долгого дня.
11. Жемчужные лучи (или яркие лучи) уходящего дня, покрытые пылью и дымкой сумерек, казались испачканными, подобно телу дервиша, покрытому пылью и пеплом; они обрели прохладу после своего пути под палящим солнцем.
12. Вожди людей, чьи головы и руки были украшены цветами, были настолько услаждены сладкой речью мудреца, что оставались полностью погруженными в свои чувства и мысли.
13. Дамы, слушавшие мудреца, теперь были встревожены криками своих младенцев и птиц в клетках, чтобы подняться с места и покормить их. (Это означает, что лишь птицы и дети были нечувствительны к наставлениям мудреца).
14. Теперь пыль, поднятая крыльями порхающих пчел, покрыла лепестки ночных цветов кумуда; и опахала-чамары, как и трепещущие веки принцев, пребывали в покое.
15. Солнечные лучи, опасаясь быть перехваченными темной ночной тенью, которая теперь выбралась из темных горных пещер, бежали сквозь окна во внутренние покои дворца (которые уже были освещены лампами).
16. Стражи времени в царском дворце, зная, что четвертая стража дня прошла, громко ударили в свои барабаны и трубы, смешивая их со звуками раковин, громко разносившимися со всех сторон.
17. Высокопарная речь мудреца потонула под громким гулом резких инструментов; подобно тому как звучный крик павлина заглушается грохотом ревущих облаков.
18. Птицы в клетках начали дрожать и хлопать крыльями от страха; а листья и ветви высоких пальм в садах затряслись, словно от мощного землетрясения.
19. Младенцы, спавшие на груди своих кормилиц, задрожали от страха при громком шуме; и они плакали, подобно дымным облакам сезона дождей, резонирующим между двумя горными утесами, напоминающими грудь.
20. Этот шум заставил шлемы вождей стряхнуть пыль с украшавших их цветов по всему залу; подобно тому как движущиеся волны озера разбрызгивают капли воды на землю.
21. Таким образом, дворец Дашаратхи, полный трепета в конце дня, вновь обрел тишину с постепенным затиханием фанфар звучащих раковин и шума барабанного боя с наступлением ночи.
22. Мудрец прервал свою текущую беседу и обратился к Раме, сидевшему посреди собрания, сладким голосом и изящным языком.
23. Васиштха сказал: — О Рагхава! Я уже раскинул перед тобой длинную сеть своего многословия; теперь же поймай в нее свой блуждающий ум, притяни его к своей груди и подчини его себе.
24. Восприми суть моей беседы таким образом, чтобы отбросить непонятное и ухватиться за содержание; подобно тому как лебедь отделяет и выпивает молоко, смешанное с водой.
25. Размышляй над этим неоднократно, хорошо обдумай это в своем уме и продолжай вести себя в жизни таким образом (а именно: подавляя свои желания, ослабляя ум, сдерживая дыхание и обретая знание).
26. Поступая так, ты непременно избежишь всех опасностей; иначе ты вскоре падешь, подобно тяжелому слону, в какую-нибудь яму-ловушку на горе Виндхья.
27. Если ты не примешь мои слова с вниманием и не будешь действовать соответственно, ты непременно упадешь в яму, подобно слепому, оставленному идти в одиночестве в темноте; и будешь развеян, подобно зажженной лампе, выставленной на открытый воздух.
28. Чтобы извлечь пользу из моих лекций, ты должен продолжать исполнять свои обычные обязанности с безразличием, и, зная, что невозмутимость является верным предписанием шастр, будь равнодушен ко всему остальному.
29. Теперь я призываю вас, о могучий монарх, и вас, принцы и вожди, и всех присутствующих здесь, подняться и заняться вечерними службами вашего ежедневного ритуала (Ахника).
30. Пусть все уделят этому внимание в настоящее время, поскольку день близится к концу; а остальное мы обсудим при нашей встрече на следующее утро.
31. Вальмики поведал: — После того как мудрец сказал это, собрание разошлось; и собравшиеся вожди и принцы поднялись, с лицами, цветущими, как полностью распустившиеся лотосы в конце дня.
32. Вожди, отдав поклон монарху и приветствовав Раму, выразили свое почтение мудрецу и удалились в свои обители.
33. Васиштха поднялся со своего места вместе с царственным мудрецом Вишвамитрой, и при их уходе их приветствовали небесные духи, которые все это время присутствовали на собрании.
34. За мудрецами долго следовали царь и вожди, и они расстались, обменявшись приветствиями в соответствии с их рангом и достоинством на пути;
35. Небожители попрощались с мудрецом и отправились в свое небесное странствие; а муни направились в свои лесные обители, в то время как некоторые из святых кружили вокруг дворца, подобно пчелам, летающим вокруг куста лотосов.
36. Царь, возложив горсти свежих цветов к стопам Васиштхи, вошел в царский сераль со своими супругами.
37. Но Рама и его братья-принцы сопровождали мудреца до его обители; и, простершись у его стоп, они вернулись в свои княжеские чертоги.
38. Слушатели мудреца, прибыв в свои дома, совершили омовения; затем поклонились богам и принесли подношения духам своих предков. Затем они угостили своих гостей и раздали милостыню нищим.
39. Затем они вкусили пищу вместе со своими гостями-брахманами и членами семьи; а их иждивенцы и слуги были накормлены один за другим, в соответствии с правилами и обычаями их сословия и касты.
40. После того как солнце зашло, завершив дневные обязанности людей, в вышине взошла яркая луна, возложив на человечество множество ночных обязанностей.
41. Наконец, великий царь, принцы, вожди людей и муни, вместе с мудрецами, святыми и всеми другими земными существами, отправились на свои ложа с шелковыми покрывалами и постельными принадлежностями различных видов.
42. Они лежали, глубоко размышляя про себя о наставлениях мудреца Васиштхи; о способе преодоления бурного океана этого мира посредством этого духовного знания.
43. Затем они спали и лежали с закрытыми веками лишь одну стражу ночи; а затем открыли глаза, подобно раскрывающимся бутонам лотосов, чтобы увидеть дневной свет.
44. Рама и его братья-принцы провели целых три стражи ночи в бодрствовании, размышляя над глубоким смыслом лекций своего духовного наставника Васиштхи.
45. Они спали лишь полторы стражи ночи с закрытыми веками; а затем стряхнули с себя сонливость, прогнав усталость своих тел коротким сном.
46. Теперь их умы, полные доброй воли, пробужденной восходящим разумом в их душах и знанием истины, ощутили, как серп духовного света освещает их темные сердца, подобно тому как лунный серп освещает мрак ночи; который впоследствии исчез с приближением дневного света и нарастающей суетой дня.
ГЛАВА II.
О совершенном спокойствии и невозмутимости ума.
Аргумент. — Мудрецы присоединяются к собранию на следующее утро, и проповедь Божественного знания для него.
ВАЛЬМИКИ поведал: Затем тень ночи, с лицом, темным, как у потемневшей луны, начала истощаться и убывать; подобно тому как тьма невежества и туманы человеческих желаний исчезают перед светом разума.
2. Теперь восходящее солнце показало свою корону из золотых лучей на вершине восточной горы, оставив свою соперницу тьму отдыхать за пределами западной горы, или горы своего заката, Астачала.
3. Теперь начал веять утренний бриз, увлажненный лунными лучами и несущий частицы льда, словно для того, чтобы омыть лицо и глаза восходящего солнца.
4. Теперь поднялись Рама и Лакшмана, а также их сопровождающие, со своих лож и кушеток; и, совершив утренние службы, они направились в священную обитель Васиштхи.
5. Там они увидели мудреца, выходящего из своей кельи после совершения утренней молитвы, и поклонились его стопам с подношениями аргхьи (цветов и даров, достойных его).
6. Мгновением позже обитель мудреца была заполнена муни, брахманами, другими принцами и вождями, чьи транспортные средства, колесницы, лошади и слоны полностью перекрыли пути.
7. Затем мудрец, сопровождаемый ими и ведомый их свитой и армиями, а также следующими за ним Рамой и его братьями, был препровожден во дворец суверенного царя Дашаратхи.
8. Царь, совершивший свою утреннюю службу, поспешил встретить мудреца заранее; он прошел долгий путь, чтобы приветствовать его, оказать ему почести и выразить свое почтение.
9. Они вошли в зал суда, украшенный цветами и нитями из драгоценных камней и жемчуга; и там они расположились на богатых софах и сиденьях, расставленных рядами для их приема.
10. Вскоре вся аудитория прошлого дня, состоящая как из земных людей, так и из небесных духов, собралась на этом месте и заняла свои почетные места.
11. Все они вошли в этот изящный зал и почтительно приветствовали друг друга; и тогда царский двор засиял, подобно ложу цветущих лотосов, нежно колышимых веющим бризом.
12. Смешанное собрание муни и риши, или святых и мудрецов, а также випров и радж, или брахманов и кшатриев, сидело в надлежащем порядке на местах, отведенных для каждого из них.