«Йога-Васиштха-Махарамьяна, Том 1»

51. В одном месте появлялись стаи павлинов и щеглов, порхающих вокруг, а в другом толпились колесницы богинь и видьядхари.

52. Множество павлинов Картикеи были видны танцующими среди облаков, а стая зеленоватых попугаев в небе казалась зеленой равниной.

53. Карликовые облака двигались, подобно крепким буйволам Ямы; а другие, в форме лошадей, паслись на травянистых лугах облаков.

54. Города богов и демонов представали со своими высокими башнями; а отдельные города и холмы были видны на расстоянии, словно отделенные друг от друга гонимыми ветрами.

55. В одном месте гигантские Бхайравы танцевали со своими телами, подобными горам; а в другом летали великие гаруды, как крылатые горы в воздухе.

56. Огромные горы также подбрасывались дуновением ветров; а замки гандхарвов поднимались и опускались вместе с небесными нимфами внутри них.

57. Некоторые облака поднимались высоко, казались катящимися по небу горами, сокрушающими леса внизу; а небо в одном месте казалось чистым озером, изобилующим лотосами.

58. Лунные лучи ярко сияли в одном месте, а сладкие прохладные бризы мягко дули в другом. В некоторых местах дули жаркие знойные ветры, опаляя лес на горных облаках.

59. В одном месте царила мертвая тишина, вызванная полным затишьем ветра; в то время как другое место представляло собой сцену из сотни пиков, поднимающихся на облаке, подобном горе.

60. В одном месте дождевые облака громко ревели в своей ярости; а в другом в облаках шла яростная битва между богами и демонами.

61. В одном месте были видны гуси, гогочущие в лотосовом озере неба и призывающие гусаков своими громкими криками.

62. Формы рыб, крокодилов и аллигаторов были видны летящими в воздухе, словно они превратились в воздушных существ благодаря священным водам их родной Ганги.

63. Где-то они видели затмение луны темной тенью земли, когда солнце опускалось за горизонт; и так же они видели затмение солнца тенью луны, падающей на его диск.

64. Они видели волшебный цветник, источающий аромат в воздухе; и устилающий пол небес изобилием цветов, рассеянных ливнями утренней росы.

65. Они созерцали все существа, содержащиеся в трех мирах, летающими в воздухе, подобно рою мошек в дупле фигового дерева; и затем две прекрасные дамы остановились в своем воздушном путешествии, намереваясь вновь посетить землю.

Примечание. Большая часть вышеприведенного описания небес состоит из различных проявлений облаков и имеет сходство с поэтическим описанием Шелли. Все это выражено одним словом в «Облаке-вестнике» Калидасы, где облако названо «Кама-рупа», или принимающим любую форму по желанию.

ГЛАВА XXV. Описание Земли.

Затем эти дамы спустились с неба в своих формах разума и, пролетая над горными регионами, увидели жилища людей на поверхности земли.

2. Они увидели мир, расположенный подобно лотосу в сердце первого мужа Нары (Брахмана); восемь сторон образуют лепестки цветка, холмы являются его пестиками, а завязь содержит его сладкий аромат.

3. Реки — это трубки его нитей, покрытые каплями снега, напоминающими их пыльцу. Дни и ночи, вращающиеся над ним, подобны роям черных пчел и бабочек, а все живые существа кажутся мошками, порхающими вокруг него.

4. Его длинные стебли, белые, как яркий дневной свет, состоят из волокон, служащих пищей, и трубок, проводящих питье живым существам.

5. Он влажен от влаги, которую впитывает солнце, подобное лебедю, плавающему в воздухе. Он складывается во сне в темноте ночи в отсутствие солнца.

6. Земля, подобно лотосу, расположена на поверхности вод океана, которые заставляют ее время от времени дрожать и вызывают землетрясения своим движением. Она поддерживается змеем Васуки, служащим ее нижним стеблем, и опоясана демонами, как шипами и колючками.

7. Гора Меру (и другие) — это ее крупные семена и великие ульи человеческого населения; где прекрасные дочери расы гигантов породили (расу людей) своими сладкими объятиями (с сынами Богов).

8. Она имеет обширный континент Джамбудвипа, расположенный на одном лепестке, черешки образуют его деления, а трубчатые нити — его реки.

9. Семь возвышенных гор, образующих пограничные линии этого континента, являются его семенами; а великая гора Сумеру, достигающая неба, расположена посредине. (т.е. самый северный полюс).

10. Ее озера подобны каплям росы на листе лотоса, а леса — пыльце цветка; и люди, населяющие землю вокруг, подобны рою пчел вокруг него.

11. Ее протяженность составляет тысячу йоджан в квадрате, и она окружена со всех сторон темным морем, подобным поясу из черных пчел.

12. Она содержит девять варш, или делений, которыми правят девять братьев-царей, напоминающих правителей ее восьмилепестковых сторон, с Бхарата-варшей посредине.

13. Она простирается на миллион миль, причем суши в ней больше, чем воды. Ее обитаемые части расположены так же густо, как замерзший лед зимой.

14. Соленый океан, который вдвое больше континента, опоясывает его снаружи, как браслет окружает запястье.

15. За ним лежит континент Сака круглой формы, вдвое больше предыдущего, который также окружен морем.

16. Это называется молочным океаном из-за сладости его воды, и он вдвое больше прежнего соленого моря.

17. За ним, вдвое больше его, лежит континент Кушадвипа, полный населения. Он также имеет форму круга и окружен другим морем.

18. Вокруг него лежит пояс моря из простокваши, приятный богам, вдвое больше континента, который он окружает.

19. После этого лежит круг Краунча-двипы, который также вдвое больше предыдущего и окружен морем, подобно городу каналом.

20. Это море называется морем из масла и вдвое больше континента, который оно опоясывает. За ним лежит Шалмали-двипа, опоясанная зловонным морем из вина.

21. Светлый пояс этого моря напоминает венок из белых цветов, подобно поясу змея Шеши, образующему ожерелье, висящее на груди Хари.

22. Затем простирается Плакша-двипа, вдвое больше предыдущей, окруженная поясом моря из сахара, кажущимся снежными равнинами Гималаев.

23. После этого лежит пояс Пушкара-двипы, вдвое больше предыдущей, окруженный морем сладкой воды, вдвое превышающим ее окружность.

24. Отсюда они увидели на расстоянии десяти градусов спуск в адские области; где лежал пояс южного полярного круга с его ужасной пещерой внизу.

25. Путь к адской пещере полон опасности и страха и в десять раз длиннее круга двип (континентов).

26. Эта пещера со всех сторон окружена ужасающей пустотой и наполовину покрыта внизу густым мраком, кажущимся прикрепленным к ней синим лотосом.

27. Там стояла гора Локалака Кумеру, или Южно-Полярная гора, которая ярко освещена солнцем с одной стороны и покрыта тьмой с другой, усеяна различными драгоценными камнями на вершинах и украшена растущими на ней цветами.

28. Она отражала славу трех миров (в вечных снегах), которые надеты, как шапка из волос, на ее вершине.

29. На большом расстоянии от нее находится великий лес, нетронутый ногой ни одного живого существа; а затем, двигаясь вверх, они увидели великий северный океан, окружающий полюс со всех сторон.

30. Далее они созерцали пылающий свет северного сияния, который грозил растопить снежную гору в воду.

31. Двигаясь дальше, они встретили свирепый Борей, или северные ветры, дующие со всей своей яростью и силой.

32. Они грозили сдуть и вырвать с корнем горы, словно те были пылью или травой; и пересекали пустую пустоту своим бесшумным движением.

33. Вдали от них они видели пустое пространство, широко простирающееся вокруг них.

34. Оно распространяется вокруг в неограниченном масштабе и охватывает миры, как золотой браслет окружает запястье (т.е. пояс зодиака).

35. Таким образом Лила, увидев моря и горы, правителей миров, город богов, небо вверху и землю внизу в неограниченной вогнутости вселенной, внезапно вернулась в свою страну и снова обнаружила себя в своей комнате.

ГЛАВА XXVI. Встреча с сиддхами.

Васиштха сказал: — После того как прекрасные дамы вернулись из своего посещения земной сферы, они вошли в обитель, где жил Брахман прежде.

2. Там святые дамы увидели в том жилище, оставаясь невидимыми для всех, гробницу или ступу Брахмана.

3. Здесь служанки были подавлены горем, а лица женщин были испачканы слезами. Их облик увял, подобно лотосам с засохшими листьями.

4. Вся радость бежала из дома, оставив его подобным сухому руслу мертвого моря после того, как его воды были выпиты палящим солнцем (Агастьей). Он был как сад, выжженный летом, или дерево, пораженное молнией.

5. Он был так же безрадостен, как засохший лотос, разорванный порывом ветра или увядающий под инеем; и так же слаб, как свет лампы без фитиля или масла; и так же тускл, как глазное яблоко без своего света.

6. Дом без своего хозяина был так же скорбен, как лицо умирающего, или как лес с его опадающими и засохшими листьями, и как сухая и пыльная земля из-за недостатка дождя.

7. Васиштха продолжил: — Тогда дама, со своей грацией божественного знания, элегантностью совершенств и преданностью истине, подумала про себя, что обитатели дома могут увидеть ее и богиню в их обычных человеческих формах.

9. Обитатели дома тогда увидели двух дам, подобных Лакшми и Гаури вместе, озаряющих дом сиянием своих тел.

10. Они были украшены с головы до ног венками из неувядающих цветов различных видов; и они казались Флорой — гением весны, наполняющей дом ароматом цветника.

11. Они казались парой лун, с их прохладными и приятными лучами; вливая свежесть в семью, как лунный свет делает это для лекарственных растений в лесах и деревнях.

12. Мягкие взгляды их глаз, из-под длинных, свободных и свисающих локонов волос на лбу, проливали, так сказать, ливень белых цветов малати из темных облачных пятен их черных глаз.

13. Их тела были яркими, как расплавленное золото, и трепетными, как текучий поток. Поток их сияния отбрасывал золотистый оттенок на то место, где они стояли, а также на лес вокруг.

14. Естественная красота тела Лакшми и трепетный блеск фигуры Лилы распространяли, так сказать, море сияния вокруг них, в котором их фигуры казались движущимися, как волнистые волны.

15. Их расслабленные руки, напоминающие свободные лианы, с румяными листочками ладоней, дрожали, как свежие лианы Кальпа в лесу.

16. Они снова коснулись земли своими ступнями, напоминающими свежие и нежные лепестки цветка, или как лотосы, растущие на земле.

17. Их появление, казалось, окропляло амброзиальной росой все вокруг и заставляло сухие, увядшие и коричневые ветви деревьев тамала вновь прорастать нежными побегами и листочками.

18. Увидев их, вся семья вместе с Джьештха Сармой (старшим сыном покойного Брахмана) громко воскликнула и сказала: «Поклонение лесным богиням», и бросила пригоршни цветов к их ногам.

19. Подношения цветов, которые падали к их ногам, напоминали ливни капель росы, падающие на листья лотоса в озере лотосов.

20. Джьештха Сарма сказал: — Будьте победоносны, о богини! Вы, что пришли сюда, чтобы развеять нашу печаль; ибо в природе добрых людей заложено избавлять других от их страданий.

21. После того как он закончил, богини мягко обратились к нему и сказали: — Скажите нам причину вашей печали, которая сделала вас всех такими грустными.

22. Тогда Джьештха Сарма и другие рассказали им один за другим о своих горестях, вызванных кончиной четы Брахманов.

23. Они сказали: — Знайте, о пара богинь! Здесь жил Брахман со своей женой, которые были прибежищем для гостей и опорой Брахманического порядка.

24. Они были нашими родителями и недавно покинули эту обитель; и, оставив нас со всеми своими друзьями и домашними животными здесь, отправились на небеса и оставили нас совершенно беспомощными в этом мире.

25. Птицы, сидящие там на крыше дома, постоянно изливали в воздух свои благочестивые и скорбные песни над телами усопших.

26. Там горы со всех сторон оплакивали свою потерю в хриплом шуме (ветров), воющих в их пещерах, и проливали ливни своих слез в течении потоков, исходящих из их склонов.

27. Облака проливали свои слезы потоками дождевой воды и бежали с небес; в то время как стороны света посылали свои вздохи в знойных ветрах повсюду.

28. Бедные деревенские жители плачут жалобными нотами, их тела изувечены от катания по земле, и они пытаются расстаться с жизнью в непрерывном посте.

29. Деревья каждый день проливают свои слезы каплями тающего снега, сочащегося из клеток их листьев и цветов, напоминающих глазницы.

30. Улицы пусты из-за отсутствия прохожих и стали пыльными, не будучи политыми. Они стали такими же пустыми, как сердца людей, покинутых радостями жизни.

31. Увядающие растения плачут жалобными нотами кукушек и гудением пчел; и сохнут в своих лиственных конечностях от знойных вздохов их внутренней скорби.

32. Снега тают от жара их горя и падают в виде водопадов, которые разбиваются на сотни каналов при падении на каменные бассейны.

33. Наше процветание бежало от нас, и мы сидим здесь в немом отчаянии надежды. Наши дома стали темными и мрачными, как пустыня.

34. Здесь шмели гудят в скорби над разбросанными цветами в нашем саду, который теперь источает гнилостный запах вместо своего прежнего аромата.

35. А там лианы, которые так весело обвивали весенние беседки, чахнут и умирают вместе со своими закрывающимися и увядающими цветами.

36. Ручейки с их тихим и низким журчанием и легкой рябью своих жидких тел на земле бегут в спешке в своей печали, чтобы броситься в море.

37. Пруды так же неподвижны в своей печали, как люди, сидящие в своей медитативной позе (Самадхи), несмотря на беспокойство мошек, непрестанно летающих над ними.

38. Воистину, та часть небес украшена в этот день присутствием наших родителей, где тела небесных певцов, киннаров, гандхарвов и видьядхаров приветствуют их своей музыкой.

39. Поэтому, о Деви! Утолите эту нашу чрезмерную скорбь; ибо визит великих никогда не проходит даром.

40. Услышав эти слова, Лила мягко коснулась головы своего сына рукой, как лотосовое ложе склоняется, чтобы коснуться своего отпрыска стеблем.

41. От ее прикосновения мальчик избавился от всей своей печали и несчастья, точно так же, как летний зной горы утоляется ливнями сезона дождей.

42. Все остальные в доме были так же высоко удовлетворены при виде богинь, как когда нищий избавляется от своей бедности, а больные исцеляются глотком нектара.

43. Рама сказал: — Развейте мое сомнение, сэр, почему Лила не явилась в своем собственном облике перед своим старшим сыном — Джьештха Сармой.

44. Васиштха ответил: — Вы забываете, о Рама! думать, что Лила имела материальное тело или могла принять любое по желанию. Она была в своей форме чистого интеллекта (лингадеха), и именно своей духовной рукой она коснулась внутреннего духа мальчика, а не его тела. (Глосса). Ибо тот, кто считает себя состоящим только из своего земного тела, воистину заключен в нем; но тот, кто знает свою духовность, свободен, как воздух: (и именно в этой воздушной форме Лила скиталась вокруг и коснулась своего сына).

45. Вера в материализм заставляет человека считать свою нереальную земную оболочку реальной, как вера мальчика в призраков заставляет его принимать тень за духа.

46. Но эта вера в свою материальность вскоре проходит после осознания своей духовности; как следы наших видений во сне стираются при знании их нереальности после пробуждения.

47. Вера в материю как в (пустотное) ничто ведет к познанию духа. И как стеклянная дверь кажется открытым пространством человеку с желчным темпераментом, так и материя кажется ничем мудрому.

48. Сон представляет нам виды городов и земель, воздуха и воды, где на самом деле нет таких вещей; и он вызывает движения наших конечностей и тел (как при сомнамбулизме) ни из-за чего.

49. Как воздух кажется землей во сне, так и несуществующий мир кажется существующим наяву. Именно так люди видят и говорят о вещах, невидимых и неизвестных, в своих приступах бреда.

50. Так мальчики видят призраков в воздухе, а умирающий человек видит в нем лес; другие видят слонов в облаках, а некоторые видят жемчуг в солнечных лучах.

51. И таким образом те, кто охвачен паникой и расстроен в своем уме, полупроснувшиеся и пассажиры на судах видят много явлений, подобных вышеупомянутым призракам и лесам, как это видят мальчики и люди в воздухе, и выдают эти признаки в движениях и перемещениях своих тел.

52. Таким образом, каждый является формой того, кем он себя считает; и только привычка заставляет его верить в себя как в такового, хотя в действительности это не так.

53. Но Лила, которая познала истину и несуществование мира, осознавала его ничтожность и рассматривала все вещи как ошибочные концепции ума.

54. Таким образом, тот, кто видит только Брахмана, наполняющего сферу его интеллекта, не имеет места для сына, друга или супруги, чтобы пребывать в нем.

55. Тот, кто рассматривает целое как полное духа Брахмана и ничего не произведенным в нем, не имеет места для своей привязанности или ненависти к кому-либо в нем.

56. Рука, которую Лила положила на голову Джьештха Сармы — своего старшего сына, была положена не из-за ее материнской привязанности к нему, а для его назидания в интеллектуальном знании.

57. Ибо интеллект будучи пробужденным, сопровождается всем блаженством. Он более тонок, чем эфир, и гораздо чище, чем пустота, и ведет интеллектуальное существо выше области воздуха. Все остальное — как образы во сне.

ГЛАВА XXVII. Прошлые жизни Лилы.

Затем две дамы исчезли из того места, оставив семью Брахмана в их доме в горной деревне.

2. Семья воскликнула: «Мы высоко облагодетельствованы лесными богинями»; и затем, забыв о своем горе, они принялись за свои домашние дела.

3. Тогда эфирная богиня заговорила с воздушной Лилой, которая стояла неподвижно в воздухе над особняком Брахмана в состоянии немого изумления.

4. Они затем беседовали так же фамильярно друг с другом, как люди, имеющие одни и те же мысли и желания, соглашаются друг с другом в своих взглядах и действиях; и как сновидцы одного и того же сна поддерживают взаимную переписку, подобно Уше и Анируддхе (Купидону и Психее Индии).

5. Их разговор в их нематериальных формах был того же интеллектуального (психического) рода, какой мы осознаем в наших снах и воображениях.

6. Сарасвати сказала: — Теперь вы полностью познали познаваемое и стали знакомы со всем, что видимо и невидимо: такова сущность Брахмана; скажите теперь, что еще вы хотите знать.

7. Лила сказала: — Скажите мне причину, почему я была увидела моим сыном, а не там, где дух моего усопшего господина правит своим царством.

8. Сарасвати ответила: — Потому что вы не были тогда совершенны в своей практике Йоги, чтобы ваше желание исполнилось, и у вас тогда не исчезло чувство двойственности, которое является препятствием для совершенства.

9. Тот, кто не познал единство, не имеет права на действия и преимущества своей веры в истинного Бога; как никто, сидящий на солнце, не может наслаждаться прохладой тени.

10. Вы не практиковались забывать свою идентичность как Лила, и не узнали, что не ваша воля, а воля Бога всегда исполняется.

11. Впоследствии вы стали чисты в желании и пожелали, чтобы ваш сын мог видеть вас, благодаря чему он смог увидеть вас.

12. Теперь, если вы вернетесь к своему мужу и сделаете то же самое, вы, несомненно, будете успешны в своем желании.

13. Лила сказала: — Я вижу в сфере этого купола (моего ума), что Брахман был моим мужем прежде; и я вижу также в нем, что он умер и стал правителем земли впоследствии.

14. Я вижу в нем то место на земле, тот город и тот дворец, где я сидела как его царица.

15. Я вижу внутри себя моего господина, правящего в том месте, и я вижу даже там, как он умер впоследствии.

16. Я вижу здесь славу суверена стольких стран на земле, и я вижу также совершенную искренность его поведения на протяжении всей жизни.

17. Я вижу миры во внутреннем небе моего ума, как они помещены в шкатулку, или как масло содержится в семени горчицы.

18. Я вижу яркий диск моего мужа, вечно скитающийся передо мной, и теперь я молю вас придумать, как поместить меня рядом с ним.

19. Богиня ответила: — Скажите мне, Лила, к какому мужу вы пойдете, так как их сотни, которые у вас были и будут в ваших прошлых и будущих жизнях, и сейчас трое из них заключены в этой земле.

20. Ближайший из трех — это Брахман, который здесь превращен в пепел; следующий — это принц, лежащий в парадном зале и покрытый цветами во внутренних покоях.

21. Третий сейчас является правящим принцем на этой земле и бьется в волнах заблуждения в огромном океане мира.

22. Его интеллект затемнен и расстроен плещущими волнами мирскости, его разум извращен до глупости, и он превращен в черепаху в океане мира.

23. Управление его очень многими беспорядочными государственными делами превратило его в увальня, и он сейчас крепко спит среди суматохи дел.

24. Он крепко связан подчинением сильной цепью своих мыслей, что он лорд, могущественный, совершенный, и что он счастлив и будет наслаждаться своими владениями вечно.

25. Теперь скажите, о прекрасная дама! к какому мужу вы хотите быть приведены, подобно аромату одного леса, переносимому бризом в другой.

26. Здесь вы в одном месте, а там они в других среди этого огромного мира; и состояние их жизней и манеры сильно отличаются друг от друга.

27. Эти диски света на небесах, хотя они кажутся расположенными так близко к нам (как для нашего зрения, так и в уме), все же расположены за миллионы лиг друг от друга; и усопшие души переносятся в них (в своих бесконечных переселениях).

28. И опять же, все эти тела так же пусты, как воздух, хотя они содержат великие горы Меру и Мандара в себе.

29. Все тела образованы комбинацией атомов, непрестанно исходящих от Великого Интеллекта, подобно частицам солнечных лучей над вселенной.

30. Великая и грандиозная ткань мира — это не более (в глазах интеллекта), чем количество риса, взвешенного на весах.

31. Как усыпанные звездами небеса кажутся лесом, полным блестящих драгоценных камней, так и мир кажется полным славы Бога для созерцательного ума, а не состоящим из земли или других материальных тел.

32. Именно интеллект сияет в форме мира в разумной душе, а не какое-либо материальное тело, которое никогда не было приведено в бытие прежде.

33. Как волны в озере поднимаются, опускаются и поднимаются снова, так и сменяющиеся дни и ночи представляют эти различные сцены нашему познанию.

34. Лила сказала: — Так оно и есть, о мать человечества! И так я начинаю вспоминать теперь, что мое нынешнее рождение (состояние) — королевского (раджасика) рода, и не слишком чистого, и не грубого характера. (Саттвика или Тамасика).

35. Я, произойдя от Брахмана, прошла через сто восемь рождений (в разных формах); и после прохождения различных состояний я все еще нахожусь в существовании.

36. Я вспоминаю, о богиня! что была рождена в другом мире прежде и была невестой видьядхары, когда я привыкла бродить так же свободно, как пчела над цветами.

37. Будучи униженной своим либертинизмом, я была рождена в этом смертном мире и стала подругой царя пернатого племени (орла).

38. А затем, будучи жителем лесов, я была превращена в подругу лесоруба, носящую одежду из листьев на своих чреслах.

39. Став привязанной к своей жизни, я беззаботно резвилась в лесу и была превращена в растение гулунча, радуя леса своими лиственными ладонями и цветущими глазами.

40. Этот дендрарий святого отшельника считался священным обществом святых мудрецов; и затем я была возрождена в форме ребенка аскета, после того как леса были сожжены лесным пожаром.

41. Здесь я была посвящена в формулы для снятия проклятия женственности и стала мужским существом в лице красивого принца Сураштры (Сурат), где я правила сто лет (или целый век).

42. Затем я была осуждена стать лаской и покрыться проказой в низменностях Тали из-за моего проступка в управлении.

43. Я помню, о богиня! как я стала бычком в Сурате и была подгоняема бездумными мальчиками-пастухами в их веселой игре в течение полных восьми лет.

44. Я помню, когда я была превращена в птицу, и с каким трудом я порвала сеть, которая была расставлена птицеловами для моего уничтожения. Это было так же, как мы освобождаемся от сетей греховных желаний.

45. Я с удовольствием вспоминаю, как пчелой я легко опускалась на листочки цветов, попивала мед цветущих бутонов, обедала на пестиках и спала в чашечках цветов лотоса.

46. Я бродила по приятным лесам и лужайкам с моими возвышенными и ветвистыми рогами и красивыми глазами в форме антилопы, пока не была убита дротиком охотника в мою смертную часть.

47. Я была в форме рыбы и была поднята волнами моря над поверхностью воды. Я видела, как черепаха была убита ударом дубины по шее, когда она не смогла сломать свой позвоночник.

48. Я была охотником чандала однажды, бродящим по берегу Чарманвати (реки Чинаб), когда я привыкла утолять жажду кокосовой водой, так как устала от скитаний.

49. Я стала также аистом, радующимся в озерах со своей подругой и наполняющим воздух нашими сладкими криками.

50. В другом рождении я бродила в рощах пальм и деревьев тамала и устремляла свои глаза с любовными взглядами на своего возлюбленного.

51. Я была затем феей апсарой с формой, яркой, как расплавленное золото, и чертами, такими же красивыми, как у лотоса и лилии, в которых небожители, подобные пчелам и бабочкам, привыкли находить удовольствие.

52. Я помню, как украшала себя золотом и жемчугом, драгоценными камнями и рубинами на земле и как резвилась со своими юными супругами в садах удовольствий и рощах, и на холмах и горах.

53. И я помню также, как долго жила черепахой на берегах реки и как меня уносили волны, иногда под беседку из лиан, увешанную гроздьями красивых цветов; а иногда в какую-нибудь дикую пещеру, омываемую волнами.

54. Я вижу, как я играла роль гуся с моим покрытием из перьев, плавая на высоко вздымающихся волнах на поверхности озера.

55. Затем, увидев бедную мошку, висящую на движущемся листе ветки Шалмали, я стала ее спутником и таким же презренным существом, как она сама.

56. Я стала также водным журавлем, игриво скользящим по водам, бьющим из холмов, и слегка целующим гребни волн, поднимающихся над быстрым потоком.

57. Я помню также, как я пренебрегала любовью влюбленных юношей и отвергала от себя мальчиков видьядхаров на холмах Гандха Мадана и Мандара.

58. Я помню также муки влюбленной девушки, когда я лежала, томясь в своей постели, усыпанной ароматом камфоры, и как я увядала, подобно диску убывающей луны.

59. Таким образом я прошла через многие рождения в утробах высших и низших животных и обнаружила, что все они полны боли. И моя душа бежала по волнам непреодолимого потока жизни, подобно быстрой антилопе, соразмеряя свою скорость с быстротой ветра (Ватапрами).

ГЛАВА XXVIII.

РАЗДЕЛ I. Изложение видения Лилы.

Рама сказал: — Скажите мне, сэр, каким образом богини вырвались из крепостей своих тел и тюрьмы этого мира (где их души были заперты) и прошли через бесконечное пространство, чтобы осмотреть сцены за его пределами. (т.е. как ум и полет воображения достигают регионов, неизвестных и невидимых прежде).

2. Васиштха ответил: — Где этот мир и где его опора или твердь? Все они пребывали в области внутри умов богинь.

3. Они увидели в нем холмистую местность, где обитал брахман Васиштха и где (в своих мыслях) он лелеял стремление к царской власти.

4. В одном из уголков они увидели заброшенный дом брахмана, а также поверхность земли, простирающуюся до самых морей (то есть в своем ментальном видении).

5. В том воображаемом месте на земле они созерцали город принца и царский дворец, которым он наслаждался вместе со своей супругой Арундхати (в своем воображении).

6. О том, как она родилась под именем Лила и поклонялась богине мудрости Сарасвати, благодаря которой была чудесным образом перенесена в восхитительную область небес.

7. Именно в особняке, расположенном в той холмистой деревне, она увидела мир, помещенный в пространство, равное пяди ее ума.

8. Выйдя из своего видения мира, она обнаружила себя сидящей в своем доме, подобно тому как человек находит себя лежащим в собственной постели после блужданий из одного сна в другой.

9. Все, что она видела, было лишь видением и пустотой; не было ни мира, ни земли, ни дома, ни расстояния до него.

10. Именно ум показал им эти образы, подобно тому как он представляет нашему взору объекты наших желаний; в действительности же не было ни мира, ни земли.

11. Сфера разума бесконечна и ничем не покрыта; будучи взволнованной силами чьего-либо интеллекта, она представляет все объекты природы его взору, подобно тому как небо, взволнованное жаром, порождает ветры.

12. Сфера интеллекта несотворенна (являясь модусом самого Божества); она всегда и везде спокойна и принимается заблуждающимися умами за сам мир.

13. Тот, кто понимает правильно, видит мир столь же несущественным, как воздух; но тот, кто введен в заблуждение неверным суждением, принимает его за твердую гору.

14. Как дом и город проявляются нам во сне, так и этот нереальный мир предстает перед нашим пониманием как реальность.

15. Подобно ошибочному восприятию воды в мираже и принятию браслета за золото, вся эта нереальность кажется существенной для заблуждающегося ума.

16. Беседуя таким образом между собой, две очаровательные дамы вышли из дома грациозными шагами.

РАЗДЕЛ II. Описание горного жилища.

17. Оставаясь невидимыми для деревенских жителей, они созерцали гору, которая возвышалась перед ними, целуя небесный свод и касаясь своими высокими пиками диска солнца.

18. Она была украшена цветами различных оттенков и покрыта разнообразными лесами разных цветов. С одной стороны низвергались водопады с громоподобным ревом, а с другой — рощи, оглашаемые щебетанием птиц.

19. Облака были расцвечены множеством разноцветных цветочных гроздьев, проносящихся над ними, а журавли и аисты сидели, крича на увенчанных облаками вершинах деревьев гуланча.

20. Там были крепкие тростники, окаймлявшие берега рек своими широко раскинувшимися стеблями и корнями, и сильные ветры, раскачивавшие нежные лианы, растущие из скалистых пещер из-за отсутствия опоры.

21. Вершины деревьев, покрытые цветами, были укрыты облаками, свисавшими с небесного свода; они обильно проливали свои жемчужные капли дождевой воды на них, образуя внизу текучие потоки.

22. Берега ручьев постоянно омывались волнами, поднятыми ветрами, игравшими в колышущихся беседках на них; а повсюду распространялась постоянная прохладная тень от ветвистых деревьев.

23. Стоя на том месте, дамы созерцали холмистую деревушку на лужайке, похожую на упавший на землю фрагмент небес.

24. Там мягко скользили журчащие ручейки, а здесь бурлили полноводные потоки. Птицы в воздухе щебетали на ветвях, а водоплавающие птицы летали вокруг отверстий на морском берегу.

25. Там они видели стада коров, медленно двигавшихся и пасущихся на равнинах и наполнявших эхом леса своим громким мычанием; и созерцали пространство, перемежающееся тенистыми рощами, беседками и зелеными лугами повсюду.

26. Скалы были побелены снегом, непроницаемым для солнечных лучей; а вершины холмов были покрыты колючим кустарником, образующим нечто вроде кос на их скалистых головах.

27. Каскады, падающие потоками в полости скал и разлетающиеся жемчужными частицами вдаль, напоминали о пахтании молочного океана горой Мандара.

28. Деревья в лощинах, нагруженные плодами и цветами, казались слугами богинь, стоящими в ожидании, чтобы приветствовать их приближение своими богатыми дарами.

29. Раскачиваемые порывами ревущих ветров, лесные деревья осыпали ливнями своих медоносных цветов, как подношениями лесным богам и жителям.

30. Птицы, бесстрашно приближавшиеся, чтобы напиться воды, капающей с холма, теперь улетали, опасаясь, что она похожа на град, снаряды и стрелы лучников.

31. Птицы, томимые жаждой и желающие напиться воды, разбрызгиваемой волнами ручья, парили над ним, как звезды в небе.

32. Там были ряды ворон, сидевших на вершинах высоких деревьев тала (или пальм), от чьего взора мальчики прятали остатки своих сладостей.

33. Там они созерцали деревенских мальчишек с гирляндами цветов на головах и в одеждах, бродивших в прохладных тенях финиковых деревьев, джам и нимба.

34. Они видели худую и голодную нищенку, медленно проходившую по дороге, одетую в льняное платье, с цветочными венками в качестве украшения для ушей.

35. Они видели ленивых сельских жителей, сидевших в уединении в своих укромных местах и беседовавших вдали от шумных ручьев, где они едва могли слышать друг друга.

36. Они видели нагих мальчиков-нищих, перепачканных творогом на лицах и руках, с коровьим навозом на телах, державших в руках цветущие ветви растений и толпившихся во дворе.

37. Кустарники на зеленых берегах реки раскачивались из стороны в сторону, как на качелях, от ударов волн, которые оставляли свои следы на песчаном берегу, когда воды отступали в свое русло.

38. Дом был полон мух, пресытившихся сладостью молока и творога; но дети стонали, плача от нехватки достаточного количества пищи.

39. Было замечено, что пастушки раздражались, видя свои запястья, испачканные коровьим навозом (который они намазывали); а мужчины улыбались, видя рвение женщин завязать распустившиеся узлы своих волос.

40. Вороны спускались с вершин холмов, чтобы подобрать подношения святых мудрецов; а тропинки вокруг их домов были усыпаны священными листьями куру и курунта.

41. Цветочные растения, растущие в пещерах холмов и вокруг окрестностей дома, каждое утро покрывали землю грудами цветов до самой щиколотки.

42. Там были коровы чоури и антилопы, пасущиеся в одной части леса; а также нежный олененок, спящий на постели из травы под рощами гунджа.

43. Там были молодые телята, лежавшие на боку и трясущие ушами, чтобы отогнать мух, которые порхали у них на мордах и над молоком, сочащимся по краям их ртов.

44. Комнаты были заполнены медом, собранным путем изгнания пчел из ульев; сады были полны цветущих ашок (asoka Jonesia); а их комнаты были расписаны лаковой краской.

45. Ветры, увлажненные ливнями дождя, заставили дендрарий расцвести, а цветущие бутоны Кадамбы нависали, словно балдахин, над грядками зеленой травы внизу.

46. Беседка Кетака (кея) белела цветами после удаления сорняков, а ручей скользил вдоль со своим мягким журчащим напевом.

47. Ветры свистели в окнах пещер, а облака покоились на крышах горных вершин; пруды были полны воды и наполнены лотосами, подобно множеству светлых лун.

48. Зеленая беседка отбрасывала свою прохладную и нераздельную тень на землю, где капли росы, дрожащие на травинках, блестели, как мерцающие звезды в лазурном небе.

49. Деревья непрерывно сбрасывали свои созревшие плоды, сухие цветы и листья различных видов, подобно ливням снега на побелевшую землю.

50. Там некоторые облака постоянно висели над домашним двором, подобно девушкам чиринти (или кулина), которые никогда не покидают обитель своих родителей; в то время как другие парили над крышей дома, сверкая молниями, которые заменяли свет.

51. Алтарь здесь отзывался эхом на громкий рев ветров, запертых в пещерах гор; а храм там был украшен щебечущими ласточками и попугаями, которые опускались на него в своих многочисленных полетах.

52. Мягкие бризы медленно двигались, нагруженные ароматом, источаемым сонными цветами (вечером), и нежно покачивали листья деревьев, проходя вдоль лужайки.

53. Там дамы были внимательны к болтливым и игривым попугаям и куропаткам, а здесь они слушали мелодичные ноты Кокилы, вторящие резким крикам ворон на ветвях.

54. Деревья пальма и тамала были нагружены плодами, а лесные деревья были обвиты лианами, которые махали своими лиственными ладонями вокруг них.

55. Там были нежные лианы плюща, обнимавшие ветви с одной стороны, а аромат цветущих растений Кандала и силиндхра исходил с другой. Сужающиеся деревья тала и тамала поднимались высоко, как шпили, а прохладный бриз дул среди цветочных растений в садах.

56. Там были коровы, спешащие напиться воды из корыт, и садовые деревья, свисающие под тяжестью зеленых незрелых плодов и красивых цветов; бегущие ручьи были скрыты под рядами деревьев на берегах, а стебли растений были усыпаны цветами без перерыва.

57. Сады были напоены нектарным ароматом цветов кунда, а озера благоухали запахом лотосов, прячущих скромных пчел, опьяненных нектаром, в своих медовых ячейках. Воздух был окрашен в красный цвет розовой пыльцой, летящей с красных лотосов (стхала падмас) земли, и насмехался над краснотой дворца Индры в небе.

58. Булькающий шум ручьев, стремительно бегущих с холмов, и белизна седого облака, висящего с оттенком цветов кунду над ними; красота цветочных клумб во дворе дома и мелодичное щебетание музыкальных птиц, радостно поющих в воздухе, очаровывали сцену.

59. Юноши резвились на своих постелях из цветов, а игривые девы были украшены цветочными венками, свисавшими до самых ног. Земля была повсюду украшена прорастающими и колючими кустарниками и травинками; и красота проявлялась в сплетении лиан вокруг зарослей тростника.

60. Новые побеги и бутоны покрывали деревья вокруг, а фрагменты облаков окутывали дома внизу; земля была украшена гирляндами сосулек, а вспышки молний в облаках над домами пугали женщин внутри.

61. Аромат голубых лотосов источал свои сладости вокруг, и слышалось хриплое мычание коров, спешащих на свое зеленое пастбище. Доверчивые олени и оленихи кротко лежали во дворе дома, а павлины весело танцевали перед водопадами, как будто это были ливни дождевой воды.

62. Ароматные бризы дули, кружась, с привкусом аромата, который они несли с собой; а лекарственные растения давали свой свет, как лампы ночью. Гнезда птиц были полны непрерывного щебетания, а шум водопадов оглушал уши людей на берегу.

63. Жемчужные капли росы, которые постоянно падали на землю с листьев деревьев и травинок; и сверкающая красота вечно цветущих цветов наверху образуют вместе с другими вечные прелести горных жилищ и ставят в тупик описание поэтов.

ГЛАВА XXIX. Рассказ о предыдущей жизни Лилы.

Описание домашних обязанностей индуистской леди.

Затем две богини спустились в ту прохладную деревенскую обитель, подобно тому как два состояния блаженства и освобождения встречаются в спокойном духе человека, познавшего Божественный дух.

2. Лила, которая к этому времени стала олицетворением чистого разума благодаря своему знанию йоги, теперь стала провидицей трех времен, представших перед ней.

3. Она вспомнила весь ход своей прошлой жизни и получила удовольствие, рассказывая о событиях своей прежней жизни и смерти.

4. Лила сказала: — Я вспоминаю по твоей милости, о богиня! и при виде этого места все, что я делала и о чем думала в своей прошлой жизни.

5. Здесь я дожила до старости, и здесь я увяла и стала худой и тонкой, как скелет. Я была здесь брахмани и имела тело, исцарапанное сухой жертвенной травой (куша), с которой мне приходилось иметь дело.

6. Я была законной женой своего господина и продолжательницей его рода, и была занята доением коров и сбиванием творога (для масла и гхи). Я была матерью многих сыновей и доброй хозяйкой для своих гостей.

7. Я была предана служению богам, брахманам и добрым людям и натирала свое тело коровьим молоком и гхи: я была занята чисткой сковородок и кипящих котлов в доме.

8. Я ежедневно готовила пищу с одним стеклянным браслетом и одним из раковины на запястьях; и подавала своему отцу, матери, брату, дочерям и зятьям их ежедневную еду.

9. Я была истощена телом, как домашняя служанка, работая весь день и ночь; и «спеши и торопись» были словами, которые я повторяла про себя.

10. Будучи так занята и загружена, я была настолько глупа и невежественна, что никогда не задумывалась про себя, даже во сне, о том, кто я и что это за мир, хотя я была женой брахмана.

11. Полностью поглощенная сбором топлива, коровьего навоза, жертвенных дров и овощей, я стала истощенной телом, которое было завернуто в изношенное одеяло.

12. Я имела обыкновение вынимать червей из ушей дойной коровы и была готова поливать сад зелени с лейками в руках.

13. Я ходила к полноводному озеру каждый день и добывала свежую зеленую траву для корма моим нежным телятам. Я мыла и чистила дом каждое утро и расписывала дверной проем белыми красками из пасты и рисовой муки (гунди).

14. Мне приходилось исправлять своих домашних мягкими упреками и говорить им держаться в своих границах, подобно волнам в реках.

15. С моим немощным телом и ушами, дрожащими, как сухие листья деревьев, и опираясь на палку, я жила здесь под страхом старости.

16. Пока она говорила таким образом и гуляла в компании Сарасвати по деревне, в долине горы, она была поражена, увидев свои прежние места удовольствий, и показала их богине.

17. Это была моя цветочная беседка, украшенная этими сорванными растениями патала, а это был мой садовый альков из цветущих Ашок.

18. Это берег пруда, где телята были свободно привязаны к деревьям; а это мой любимый теленок Карника, который воздерживался от поедания листьев (в мое отсутствие).

19. Это моя водоноска, теперь такая вялая и грязная на вид; и плачущая эти восемь дней в мое отсутствие, с глазами, залитыми слезами.

20. Это, о богиня, место, где я ела и сидела, и где я спала и ходила; и это места, где я давала и получала вещи от своих слуг.

21. Это мой старший сын Джьештха Сарма, плачущий в доме; а это моя дойная корова, теперь пасущаяся на травянистой равнине в лесу.

22. Я вижу этот портик и эти окна, когда-то дорогие мне, как моя личность, и испачканные сухим порошком фестиваля хули весеннего сезона.

23. Я вижу эти мясистые растения тыквы, посаженные моими собственными руками и дорогие мне, как я сама, теперь распространяющиеся по месту печи.

24. Я вижу этих моих родственников, которые были узами моей жизни раньше, теперь дымящихся в глазах от слез и несущих топливо для огня, с четками из семян рудракши на своих телах.

25. Я вижу тот каменистый берег, сдерживающий силу волн, которые били своей галькой о него, теперь покрытый кустарниками пляжа.

26. Зеленые луга были полны лиственных растений с висящими каплями росы на кончиках; а равнины были побелены градинами, падающими на них ливнями.

27. Полдень был окутан солнечными лучами, как белым туманом инея, а беседки оглашались гудением пчел, порхающих вокруг своих гроздьев цветов.

28. Цветущая паласа, светящаяся, как красноватые кораллы, покрыла деревья и землю грудами малиновых цветов.

29. Деревенский ручей тек с плавающими фруктами, которые он нес от берега к берегу; и деревенские мальчишки сбивались вместе с громким шумом, стремясь схватить их.

30. Прохладный тенистый берег ручья был усыпан галькой, вымытой и унесенной течением, и покрыт листьями, падающими с деревьев.

31. Там я вижу алтарь моего дома, который так красиво украшен цветущими лианами и над окнами которого нависают гроздья плодов и цветов.

32. Здесь жил мой муж, чья жизнь улетела в небо в своей воздушной форме и стала впоследствии владыкой земли, достигающей окружающих морей.

33. Я помню, как он лелеял заветное желание получить царское достоинство и как страстно он ожидал его достижения.

34. Я вижу, о богиня! его царское достоинство восьми дней, которое казалось такой долгой продолжительностью (как восемьдесят лет) прежде.

35. Я вижу душу моего Господа, пребывающую в пустом пространстве этого особняка, как в своем прежнем царском состоянии; хотя она невидима для всех, как текучий воздух в небе и как ароматы, переносимые ветрами.

36. Именно в этом вакуумном пространстве его душа содержится в форме большого пальца; которая содержит в своем лоне весь объем царства моего господина, простирающийся на тысячи лиг в своей окружности.

37. Я вижу также, о богиня! просторное царство моего господина в пространстве моего интеллекта, которое дает место тысячам гор благодаря чудесной силе Бога, называемой иллюзией (майя).

38. Я желаю теперь, о Богиня! увидеть земной город моего господина снова; давайте поэтому повернем наш путь в ту сторону, так как никакое место не является далеким для решительных.

39. Васиштха сказал: — Сказав так, она поклонилась богине и вошла в святилище, а затем, подобно птице, она полетела в воздух вместе с богиней.

40. Это был регион, лишенный тьмы, и такой же прекрасный, как море лунного света. И тогда он был таким же лазурным, как личность Нараяны, и таким же ярким, как спина саранчи.

41. Они прошли над регионами облаков и ветров, а также за пределами сфер орбит солнца и луны.

42. Они прошли за пределы пути северной полярной звезды и пределы кругов садхьев, сиддхов и других небесных существ.

43. Оттуда они поднялись к высшим небесам Брахмана и божеств Тушита, а затем вверх к сфере Голака (зодиака); и оттуда снова к Шивалоке и сфере Питри, или ушедших душ умерших.

44. Пройдя таким образом за пределы сфер воплощенных живых существ и бестелесных душ умерших, они продвинулись далеко и дальше в неизвестные регионы пустого пространства.

45. Пройдя эфирную сферу, они не увидели там ничего, кроме солнца, луны и звезд, сияющих под ними.

46. Там была видна только глубокая тьма, заполняющая всю пустоту пространства и появляющаяся как бассейн вод всемирного потопа, и такая же плотная, как непроницаемая полость скалы.

47. Лила сказала: — Скажи мне, о богиня! что стало со светом солнца и других светил и откуда пришла эта плотная тьма, которую можно сжать в кулаке (мушти-грахья).

48. Богиня ответила: вы попали в место, столь удаленное от сфер небес, что свет светил никогда не может достичь его.

49. И как человек в глубокой темной яме не может видеть свет светлячка, порхающего над ней; так и солнечный свет невидим для того, кто находится за великим поясом небес.

50. Лила сказала: — О! великое расстояние, которое мы прошли, откуда великое светило солнца также кажется таким же маленьким, как атом внизу.

51. Скажи мне, мать, что это за место, которое лежит за этим регионом, и как мы можем попасть туда после прохождения этого мрачного пространства.

52. Сарасвати сказала: — Позади этого находится великий полюс вселенной, который усеян бесчисленными туманными звездами в форме частиц пыли.

53. Васиштха сказал: — Пока они разговаривали таким образом, они незаметно скользили к этому полюсу, как пчела бродит над уединенной хижиной на вершине горы.

54. Затем им не стоило труда спуститься с той пропасти, так как нет труда осуществить то, что обязательно должно произойти в конце, хотя сначала это казалось трудным. (Или) то, что определенно, должно произойти, как бы трудно это ни казалось сначала.

55. Они увидели систему вселенной, обнаженную перед их взором, как смелый навигатор созерцает мир, открытый его взору за широким пространством вод.

56. Они увидели, что водное пространство в десять раз больше земли, и окутывает ее в форме скорлупы грецкого ореха.

57. Затем есть скрытый жар, который в десять раз больше воды, и окружающий воздух, который настолько же больше воды; а затем всеобъемлющий вакуум, которому нет конца.

58. Нет начала, середины или конца у этого бесконечного пространства; и оно не производит ничего, подобно бесплодной женщине, не имеющей потомства.

59. Это только расширенное пространство, бесконечное, спокойное и без начала, середины или конца, и оно расположено в Высшем духе.

60. Его необъятность настолько неизмерима, что если камень бросить с полной силой с его вершины, или если феникс полетит вверх к нему со всей своей мощью, или если он будет пересекать его с полной скоростью, невозможно для него достичь одного конца до другого за целый век Кальпы.

ГЛАВА XXX. Описание мирского яйца (Брахманда).

Они прошли в мгновение ока за пределы регионов земли, воздуха, огня, воды и вакуума, и путей десяти планетарных сфер.

2. Они достигли безграничного пространства, откуда вселенная казалась яйцом (овумом).

3. Они созерцали под его сводом миллионы светящихся частиц, плавающих в воздухе (туманности).

4. Они были как бесчисленные пузырьки, плавающие на водах неограниченного океана сферы Интеллекта.

5. Некоторые из них шли вниз, а другие поднимались вверх; некоторые вращались, а другие казались их пониманию неподвижными и неизменными.

6. Эти различные движения казались им по отношению к их собственным ситуациям, так как они видели их с разных сторон.

7. Здесь не было верхов и низов, и никакого верха или низа, ни какого-либо движения вперед или назад. Здесь нет таких направлений, которые люди принимают за таковые по положению своих тел.

8. Существует только одно неопределенное пространство в природе, как существует только одно сознание во всех существах; однако все движется своим собственным путем, как своенравные мальчики идут своим собственным курсом.

9. Рама сказал: — Скажи мне, сэр, почему мы называем вверх и вниз, вперед и назад, если нет таких вещей в пространстве и природе.

10. Васиштха сказал: — Существует только одно пространство, окутывающее все вещи, и миры, которые видны в бесконечном и неразличимом лоне пустоты, подобны червям, движущимся по поверхности воды.

11. Все эти тела, которые движутся в мире из-за отсутствия свободы (то есть из-за силы притяжения), считаются находящимися вверху и внизу из-за нашего положения на земле.

12. Так, когда на земляном шаре находится количество муравьев, все его стороны считаются нижними, которые находятся под их ногами, а те — верхними, которые находятся над их спинами.

13. Таков этот шар земли в одном из этих миров, покрытый растениями и животными, движущимися по нему, и дэвами, демонами и людьми, ходящими по нему.

14. Он покрыт также городами, поселками и горами, и их жителями и продуктами, подобно грецкому ореху его оболочкой.

15. Подобно слонам, кажущимся пигмеями в горах Виндхья, эти миры кажутся частицами в огромном пространстве.

16. Все, что есть где-либо, производится из пространства и существует в нем. Оно всегда есть все во всем, что содержится как частицы в нем.

17. Таково чистое вакуумное пространство Божественного понимания, которое, подобно океану света, содержит эти бесчисленные миры, которые, подобно бесчисленным волнам моря, вращаются вечно в нем.

18. Некоторые из них полые внутри, а другие такие же темные, как тьма в конце века кальпы: и все они движутся в океане вакуума, подобно волнам моря.

19. Некоторые из них вращаются с резким шумом вечно, который не слышен и не известен никому. Это подобно движению людей, склонных к земным занятиям по своей природе.

20. Некоторые из них сейчас растут в форме, как если бы они были недавно созданы, и находятся в процессе своего развития, подобно росткам в клетках семян, недавно посеянных в землю.

21. Некоторые из них тают, как сосульки под жаром, подобно горам, которые были расплавлены горящим солнцем и небесным огнем при растворении мира.

22. Другие постоянно падают вниз, не достигая земли, пока, наконец, они не уменьшаются и не тают в божественном Интеллекте.

23. Другие так же неподвижны в воздухе, как анималькулы в воде, которые движутся туда-сюда ветром, без какого-либо признака движения или ощущения в них.

24. Опять же, ничто не стабильно в природе, но все так же изменчиво, как акты и обычаи, предписанные в Ведах и шастрах, изменяются и сменяются другими.

25. Есть другие Брахманы и другие патриархи, и много Вишну и много Индр один за другим. У нас есть разные короли людей, а иногда и нет правителя над ними.

26. Некоторые являются людьми и господами других (Ишас) в этом многообразном творении, а некоторые — ползающие и кривые живые существа на земле; некоторые виды так же полны, как воды океана, а другие стали совсем вымершими в мире.

27. Некоторые тверды, как твердые камни, а другие мягки, как бедные насекомые и черви; некоторые имеют божественные фигуры, как гиганты, а другие — крошечные человеческие формы.

28. Некоторые совсем слепы и приспособлены к темноте (как совы, кроты и летучие мыши); другие приспособлены к свету (как люди, птицы и звери), а некоторые — к обоим (как кошки и крысы).

29. Некоторые рождаются как мошки, сосущие сок плодов фигового дерева; в то время как другие пусты внутри, летают вокруг и питаются воздухом.

30. Мир таким образом наполнен существами, выходящими за пределы концепции Йогов, и мы не можем даже составить догадку о существах, которые наполняют бесконечный вакуум.

31. Этот мир — сфера этих живых существ; но великий вакуум, распространяющийся за его пределами, настолько обширен, что он неизмерим богами Вишну и другими, если бы они путешествовали по нему всю свою жизнь.

32. Каждый из этих эфирных шаров окружен поясом, напоминающим золотой браслет; и обладает притягательной силой, подобно земле, чтобы притягивать другие объекты.

33. Я рассказал вам все о величии вселенной в меру своих знаний, что-либо за пределами этого — то, о чем у меня нет знаний, ни силы описать. 34. Есть много других больших миров, катящихся через огромное пространство вакуума, как головокружительные гоблины Якши пируют в темных и мрачных пустынях и лесах, невидимые для других.

ГЛАВА XXXI.

РАЗДЕЛ I. Спуск дам на Землю.

Васиштха сказал: — После того как они увидели миры в своем воздушном путешествии, дамы спустились оттуда и быстро вошли во внутренние покои короля.

2. Там они увидели мертвое тело короля, лежащее в состоянии покоя среди груд цветов, в сопровождении духовного тела Лилы, сидящего рядом с трупом.

3. Была глубокая ночь, и обитатели погрузились в крепкий сон один за другим; и комната была наполнена благовониями смолы, камфоры, сандалового дерева и шафрана.

4. Лила, видя дом своего последнего мужа и желая войти в него, спустилась в своем принятом теле (санкалпадеха) на место его гробницы.

5. Затем она прошла через фиктивный просторный дворец своего господина (санкалпасансара), вырвавшись из пределов своего тела и черепа, называемых земными и мирскими окружениями в терминологии Йоги (сансара и Брахманда-аваранас).

6. Затем она снова отправилась с богиней в яркий и просторный храм мира (Брахманда-мандапа), в который она быстро вошла.

7. Она увидела, что воображаемый мир ее мужа лежит как грязный и мшистый бассейн, как львица созерцает горную пещеру, покрытую тьмой и облаками.

8. Затем богини вошли в тот вакуумный мир со своими воздушными телами, как слабые муравьи прокладывают свой путь через твердую корку дерева или плод бел.

9. Там они прошли через регионы облачных холмов и небес и достигли поверхности земли, состоящей из участков суши и бассейнов воды.

10. Затем они пришли в Джамбудвипу (Азию), расположенную среди девяти лепестков других двип (или континентов), и оттуда направились на территории мужа Лилы в варша-земле Бхарата (Индия).

11. В этот промежуток времени они увидели некоего принца (правителя Синде), усиленного другими вождями, совершающего нападение на эту часть, которая была красотой мира.

12. Они увидели воздух, переполненный людьми трех миров, которые собрались там, чтобы увидеть конфликт.

13. Они оставались неустрашимыми и видели воздух, переполненный воздушными существами в группах, подобных облакам.

14. Там были Сиддхи, Чараны, Гандхарвы, Видьядхары, Суры, небожители и Апсары в больших группах.

15. Там были также гоблины Бхуты и Пишачи, и каннибалы Ракшасы; в то время как женщины Видьядхары бросали горсти цветов, как ливни дождя, на комбатантов.

16. Веталы, Якши и Кушманды, которые смотрели на драку с удовольствием, укрылись в холмах, чтобы избежать летящих дротиков и оружия.

17. Импы летели из воздуха, чтобы держаться подальше от пути летящего оружия; а зрители были возбуждены звуком боевого клича комбатантов.