«Сочинения Томаса Джефферсона, том 7»

ГЕНЕРАЛУ ТЕЙЛОРУ.

Монтичелло, 16 мая 1820 г.

Дорогой сэр, — мы очень сожалели о Вашем отсутствии на последнем заседании Совета посетителей, но не сомневались, что оно было вызвано непреодолимыми обстоятельствами. Поскольку вопросы, которые рассматривались перед нами, были большой важности для учреждения, я считаю своим долгом сообщить Вам о них.

Вы знаете о санкции законодательного собрания на наш заем в 60 000 долларов под залог нашего аннуитета в 15 000 долларов. Литературный совет предложил нам 40 000 долларов под этот залог, которые должны быть погашены пятью взносами, начиная с конца третьего года со дня займа, и проценты должны регулярно выплачиваться тем временем. Мы пытались получить разрешение на получение сначала только 15 000 долларов, а затем по 2 000 долларов ежемесячно, чтобы избежать выплаты мертвых процентов. Они отказались, так как сами обязаны держать весь свой капитал всегда в процессе плодоношения. Мы затем запросили отсрочку взносов до четвертого, а не третьего года, с дополнительным займом на сумму еще 20 000 долларов, разрешенную законом. На отсрочку они согласились, и нас заверили, что они согласятся и на дополнительный заем. Чтобы объяснить им срочность этой дополнительной годовой отсрочки, им был представлен документ, копию которого я прилагаю и по которому Вы сейчас действуете. Если законодательное собрание не поможет нам с 93 600 долларами, отмеченными там, результатом будет то, что в конце следующего года все здания будут завершены (за исключением библиотеки) и будут оставаться незанятыми еще пять лет, пока наши средства не будут свободны для обязательств перед профессорами. Если, с другой стороны, они дадут эту помощь, наши средства будут свободны в начале следующего года и позволят нам принять меры для найма профессоров в течение этого лета и открыть университет. Мы все были того мнения, что мы должны завершить здания для десяти предполагаемых профессоров, а также помещения для студентов, прежде чем открывать учреждение; ибо если бы мы остановились на каком-либо этапе, не дойдя до полного учреждения, и открылись частично, так как наши средства с тех пор поглощались бы зарплатами профессоров, мы никогда не смогли бы продвинуться ни на шаг дальше, ни охватить всю область науки, предусмотренную законом и ставшую объектом нашей заботы и долга. Мы сочли поэтому лучшим рискнуть задержкой в восемь лет для совершенного учреждения, чем начинать раньше и продолжать вечно с дефектным; и мы полагаем невозможным, чтобы ни законодательное собрание, ни их избиратели не сочли немедленное начало стоящим суммы, необходимой для его осуществления. Вы заметите, что в прилагаемой смете не учитываются наши подписные деньги. Они, по сути, слишком неопределенны в своем сборе, чтобы основывать на них какие-либо необходимые контракты; и мы сочли поэтому лучшим сохранить их как резервный фонд и ресурс для покрытия просчетов и случайностей.

Другой предмет по этому, как и по прежним случаям, доставил нам смущение. Вы, возможно, слышали о крике, поднятом с различных кафедр по поводу нашего назначения д-ра Купера, которого они обвиняют в унитарианстве так смело, как если бы они знали факт, и так самонадеянно, как если бы это было преступление, и такое, за которое, подобно Сервету, он должен быть сожжен; и, возможно, Вы видели конкретную атаку на него в «Евангелическом журнале». Что касается меня, я не был склонен обращать внимание на осуждения этих сателлитов религиозной инквизиции; но наши коллеги, лучшие судьи народных настроений, посчитали, что ими не следует совсем пренебрегать; и что может быть лучше освободить д-ра Купера, нас самих и учреждение от этого крестового похода. Я получил от него письмо, выражающее его беспокойство не только за себя, но и за то, чтобы это преследование не стало обременительным для посетителей и вредным для учреждения; с предложением уйти в отставку, если у нас есть те же опасения. Посетители, следовательно, пожелали комитету по надзору освободить его по этому вопросу и договориться с ним о подходящей компенсации. Я написал соответственно в ответ на его письмо, и встреча попечителей колледжа в Колумбии, случившаяся вскоре после получения им моего письма, они единогласно решили, что следует предложить и настоять перед их законодательным собранием на учреждении кафедры геологии и минералогии или кафедры права с зарплатой в 1000 долларов в год, которая будет дана ему в дополнение к зарплате по химии, которая составляет 2000 долларов в год, и купить его коллекцию минералов; и они не сомневаются в согласии законодательного собрания. По вопросу о компенсации он доволен остатком в 1500 долларов, которые мы ранее согласились дать ему, и которые, по его словам, не покроют больше его фактических потерь времени и расходов; он добавляет: «правильно, что я должен признать щедрость вашего совета с благодарностью. Я сожалею о буре, которая была поднята из-за меня; ибо она разлучила меня со многими нежными надеждами и желаниями. Каким бы ни было мое религиозное кредо, и, возможно, я сам не знаю его точно, приятно осознавать, что мое поведение не принесло и вряд ли принесет дискредитацию моим друзьям. Где бы я ни был, мне выпадало счастье встречать или приобретать горячих и привязанных друзей. Я чувствую уверенность, что встретил бы ту же участь в Вирджинии, если бы мне довелось поселиться там, как я надеялся и ожидал, ибо я думаю, что мой образ поведения достаточно привычен, чтобы рассчитывать на его последствия».

Я искренне сожалею, что неблагоприятные обстоятельства принесли нам невосполнимую потерю этого профессора, которого я рассматривал как краеугольный камень нашего здания. Я не знаю никого, кто мог бы помочь нам так сильно в формировании будущих правил для нашего младенческого учреждения; и хотя мы, возможно, сможем получить из Европы эквиваленты в науке, они никогда не заменят преимуществ его опыта, его знания характера, привычек и манер нашей страны, его идентификации с ее чувствами и принципами и высокой репутации, которую он получил в ней в целом.

В надежде встретить Вас на нашем осеннем посещении и что Вы окажете мне любезность сделать это Вашей штаб-квартирой и приехать за день до этого, по крайней мере, чтобы мы могли подготовить наши дела в спокойствии, я приношу Вам заверение в моем великом уважении.

УИЛЬЯМУ ШОРТУ.

Монтичелло, 4 августа 1820 г.

Дорогой сэр, — я должен Вам письмо за Ваше письмо от 29 июня, которое было получено в должное время; и поскольку нет темы дня, представляющей особый интерес, я сделаю это дополнением к моему от 13 апреля. Моей целью в том было оправдать характер Иисуса против вымыслов его псевдопоследователей, которые подвергли его выводу о том, что он самозванец. Ибо если бы мы могли поверить, что он действительно потворствовал глупостям, лжи и шарлатанствам, которые его биографы приписывают ему, и допустить неверные толкования, интерполяции и теоретизирования отцов ранних и фанатиков поздних веков, вывод был бы неотразим для каждого здравого ума, что он самозванец. Я не придаю веры их фальсификациям его действий и доктрин, и чтобы спасти его характер, постулат в моем письме просил только того, что предоставляется при чтении каждого другого историка. Когда Ливий и Сикул, например, рассказывают нам вещи, которые совпадают с нашим опытом порядка природы, мы верим им на слово и помещаем их повествования среди записей достоверной истории. Но когда они рассказывают нам о говорящих телятах, о статуях, потеющих кровью, и других вещах, противоречащих ходу природы, мы отвергаем их как басни, не принадлежащие к истории. Подобным образом, когда историк, говоря о характере, хорошо известном и установленном на удовлетворительном свидетельстве, приписывает ему вещи, несовместимые с этим характером, мы отвергаем их без колебаний и соглашаемся только с тем, о чем у нас есть лучшие доказательства. Если бы Плутарх сообщил нам, что Цезарь и Цицерон провели всю свою жизнь в религиозных упражнениях и воздержании от дел мира, мы отвергли бы то, что было столь несовместимо с их установленными характерами, все еще веря тому, что он рассказывает в соответствии с нашими представлениями о них. Так опять же, превосходная мудрость Сократа засвидетельствована всей античностью и поставлена на почву, которая не подлежит сомнению. Когда, следовательно, Платон вкладывает в его уста такие паралогизмы, такие каламбуры на словах и софизмы, которых устыдился бы школьник, мы заключаем, что это были причуды собственного туманного мозга Платона, и оправдываем Сократа от ребячеств, столь непохожих на его характер. (Говоря о Платоне, я добавлю, что ни один писатель, древний или современный, не сбил мир с толку большим количеством ignus fatui, чем этот знаменитый философ, в этике, в политике и физике. В последней, чтобы указать один пример, сравните его взгляды на животную экономию в его «Тимее» с таковыми г-жи Брайан в ее «Беседах о химии» и взвесьте науку канонизированного философа против здравого смысла скромной леди. Но видения Платона послужили основой для бесконечных систем мистической теологии, и он поэтому почти принят как христианский святой. Пора, безусловно, людям думать самим за себя и сбросить авторитет имен, столь искусственно возвеличенных. Но возвращаясь из этого отступления.) Я говорю, что это свободное использование разума — все, что я прошу для оправдания характера Иисуса. Мы находим в писаниях его биографов материал двух различных описаний. Во-первых, фундамент вульгарного невежества, вещей невозможных, суеверий, фанатизмов и фабрикаций. Смешанные с ними, опять же, возвышенные идеи о Верховном Существе, афоризмы и заповеди чистейшей морали и доброжелательности, санкционированные жизнью смирения, невинности и простоты манер, пренебрежения богатством, отсутствия мирских амбиций и почестей, с красноречием и убедительностью, которые не были превзойдены. Это не могли быть изобретения низменных авторов, которые их рассказывают. Они далеко за пределами сил их слабых умов. Они показывают, что был характер, предмет их истории, чьи блестящие концепции были выше всякого подозрения в том, что они являются интерполяциями из их рук. Можем ли мы быть в затруднении при разделении таких материалов и приписывании каждого его подлинному автору? Разница очевидна для глаза и для понимания, и мы можем читать, как мы бежим, каждому его часть; и я рискну утверждать, что тот, кто, как я, возьмется провеять это зерно от мякины, обнаружит, что это не требует ни минуты раздумий. Части распадаются сами собой, как распались бы части изображения из металла и глины.

Есть, я признаю, отрывки, не свободные от возражений, которые мы можем, с вероятностью, приписать самому Иисусу; но требуя снисхождения к обстоятельствам, в которых он действовал. Его целью была реформация некоторых статей в религии евреев, как учил Моисей. Эта секта представила для объекта своего поклонения существо ужасного характера, жестокое, мстительное, капризное и несправедливое. Иисус, взяв за свой тип лучшие качества человеческой головы и сердца, мудрость, справедливость, доброту и добавив к ним силу, приписал все это, но в бесконечном совершенстве, Верховному Существу и сформировал его действительно достойным их поклонения. Моисей либо не верил в будущее состояние существования, либо не считал необходимым явно учить этому свой народ. Иисус внушал эту доктрину с акцентом и точностью. Моисей связал евреев многими праздными церемониями, мумиями и обрядами, не имеющими эффекта для производства социальных полезностей, которые составляют сущность добродетели; Иисус разоблачил их тщетность и незначительность. Один внушил своему народу самый антисоциальный дух по отношению к другим нациям; другой проповедовал филантропию и всеобщую благотворительность и доброжелательность. Должность реформатора суеверий нации всегда опасна. Иисус должен был ходить по опасным границам разума и религии; и шаг вправо или влево мог поместить его в руки священников суеверия, кровожадной расы, столь же жестокой и безжалостной, как существо, которое они представляли как семейного Бога Авраама, Исаака и Иакова и локального Бога Израиля. Они постоянно расставляли сети, чтобы запутать его в паутине закона. Он был оправдан, следовательно, в избегании их уловками, софизмами, неверными толкованиями и неверными применениями обрывков пророков и в защите себя этим их собственным оружием, как достаточным, ad homines, по крайней мере. Что Иисус не имел в виду навязывать себя человечеству как сына Божьего, физически говоря, я был убежден писаниями людей, более ученых, чем я, в этой науке. Но что он мог добросовестно верить, что он вдохновлен свыше, очень возможно. Вся религия еврея, внушенная ему с младенчества, была основана на вере в божественное вдохновение. Пары самых расстроенных воображений были записаны в их религиозном кодексе как специальные сообщения Божества; и поскольку не могло не случиться, что в ходе веков события время от времени будут возникать, к которым некоторые из этих смутных рапсодий могли быть приспособлены с помощью аллегорий, фигур, типов и других трюков со словами, они не только сохранили свой кредит у евреев всех последующих времен, но являются фундаментом многих религий тех, кто откололся от них. Возвышенный энтузиазмом теплого и чистого сердца, сознающий высокие струны красноречия, которому его не учили, он мог легко принять вспышки собственного прекрасного гения за вдохновения высшего порядка. Эта вера не несла, следовательно, большего личного обвинения, чем вера Сократа, что он сам находится под опекой и наставлениями охранительного Демона. И сколько наших мудрейших людей все еще верят в реальность этих вдохновений, будучи совершенно в здравом уме по всем другим предметам. Извиняя, следовательно, на этих соображениях те отрывки в евангелиях, которые кажутся несущими следы слабости у Иисуса, приписывая ему только то, что совместимо с великим и чистым характером, доказательства которого предоставляют те же писания, а их собственным авторам — их собственные тривиальности и слабоумия. Я считаю себя уполномоченным заключить о чистоте и отличии его характера, в противовес самозванствам, которые те авторы хотели бы зафиксировать на нем; и что постулат моего прежнего письма — не более того, что предоставляется во всех других исторических работах.

Г-н Корреа здесь, с прощальным визитом к нам. Он был очень доволен планом и прогрессом нашего университета и дал несколько ценных советов его ботаническому отделению. Он едет, чтобы сделать, я надеюсь, много хорошего в своей новой стране; общественное образование там, как я понимаю, находится в ведении департамента, предназначенного для него. Он не без недовольства, и разумного недовольства тоже, пиратством Балтимора; но его справедливость и дружеские расположения, я уверен, будут различать беззакония нескольких грабителей и здравые принципы нашей страны в целом и нашего правительства особенно. Из многих разговоров с ним я надеюсь, что он видит и будет продвигать в своей новой ситуации преимущества сердечного братания между всеми американскими нациями и важность их слияния в американскую систему политики, полностью независимую от и не связанную с таковой Европы. День недалек, когда мы можем формально потребовать меридиан раздела через океан, который разделяет два полушария, на ближней стороне которого никогда не будет слышна европейская пушка, ни американская на другой; и когда, во время ярости вечных войн Европы, лев и ягненок, в наших регионах, будут лежать вместе в мире. Избыток населения в Европе и нехватка места делают войну, по их мнению, необходимой для сдерживания этого избытка чисел. Здесь места в изобилии, население скудное, и мир — необходимое средство для производства людей, которым избыточная почва предлагает средства жизни и счастья. Принципы общества там и здесь, следовательно, радикально различны, и я надеюсь, что ни один американский патриот никогда не упустит из виду существенную политику запрета в морях и территориях обеих Америк свирепых и кровавых состязаний Европы. Я хочу видеть эту коалицию начатой. Я серьезен в отношении соглашения с морскими державами Европы, возлагая на них задачу сдерживания пиратства их морей и каннибализма африканских берегов, а на нас — подавление тех же злодеяний в наших морях; и для этой цели я был бы рад видеть флоты Бразилии и Соединенных Штатов, идущие вместе как братья одной семьи и преследующие ту же цель. И действительно, было бы счастливым предзнаменованием начать сразу этот концерт действий здесь, по приглашению одного к другому правительству, пока путь мог бы готовиться для вывода наших крейсеров из Европы и предотвращения морских столкновений там, которые ежедневно угрожают нашему миру.

Примите заверения в искренности моей дружбы и уважения к Вам.

* * * * * * * *

ДОКТОРУ КУПЕРУ.

Монтичелло, 14 августа 1820 г.

Дорогой сэр, — Ваше письмо от 24-го числа прошлого месяца было получено вовремя, и я буду искренне рад, если г-н Эллиот и г-н Налти присоединятся к Вам в учебном заведении в Колумбии, которое теперь представляет для меня непосредственный интерес. Г-н Стэк уведомил свой первый класс, что распустит его 10-го числа следующего месяца, а также своего помощника по математике, поскольку решил в будущем брать только маленьких мальчиков. Мой внук, Эппс, учится в первом классе, и я предложил его отцу отправить его в Колумбию, а не куда-либо на север. Поэтому я вынужден спросить Вас, к какому дню он должен там быть, чтобы успеть к началу того, что они называют сессией, и прошу Вас сделать любезность ответить с первой же почтой, так как я собираюсь в Бедфорд примерно через две недели. Он настолько продвинулся в греческом и латыни, что в дальнейшем сможет изучать их самостоятельно; а поскольку ему от восемнадцати до денадцати лет, ему нельзя терять времени. Я предлагаю, чтобы он немедленно начал с математики и натурфилософии, за которыми последуют астрономия, химия, минералогия, ботаника и естественная история. Для него было бы пустой тратой времени посещать профессоров этики, метафизики, логики и т. д. Первое из них можно усвоить в кабинете так же хорошо, как и на живых лекциях; а если предположить, что два последних означают науку о разуме, то простое чтение Локка, Траси и Стюарта даст ему в этой области столько, сколько составляет реальную науку. Его родственник (г-н Бейкер), который также является его одноклассником, поедет вместе с ним.

Я надеюсь и верю, что Вы ошибаетесь, полагая, что царство фанатизма наступает. Я думаю, что оно определенно идет на спад. Сначала оно было искусственно возбуждено суверенами Европы как инструмент противодействия Бонапарту и Франции. Там оно достигло большой высоты и стало, по сути, мощным орудием лоялизма и поддержки их правительств. Но этот лоялизм уступает место совершенно иным настроениям, и породивший его фанатизм исчезает вместе с ним. Тем временем он был перенесен через Атлантику, главным образом из Англии, вместе с другими их модами, но и здесь он идет на убыль. Амбициозная секта пресвитериан, эти лоялисты нашей страны, действительно не жалеют сил, чтобы поддерживать его. Но их виды на господство над всеми другими сектами в Соединенных Штатах, по-видимому, вызывают тревогу у всех и объединяют их против общего и угрожающего врага. И хотя унитарианство, которое они приписывают Вам, является ересью для всех них, я подозреваю, что другие секты допустят его в свой союз, чтобы укрепить фалангу оппозиции против посягательств их более честолюбивых антагонистов. Хотя спиритуализм наиболее распространен среди всех этих сект, ни в одной из них, я полагаю, материализм не объявляется еретическим. Г-н Локк, на авторитет которого они часто ссылаются, открыто отстаивал материальность души и обвинял в богохульстве тех, кто отрицал, что во власти Всемогущего Творца наделить способностью мышления любую композицию материи, которую он сочтет нужной. Отцы церкви первых трех веков в целом, если не повсеместно, были материалистами, распространяя это даже на самого Творца; и я, право, не знаю точно, в каком веке христианской церкви была введена ересь спиритуализма. Юэ в своих комментариях к Оригену говорит: «Бог, следовательно, которому подобна душа, согласно Оригену, по сути телесен, но бестелесен лишь в сравнении с более тяжелыми телами». Св. Макарий, говоря об ангелах, утверждает: «Ибо хотя они и тонки, все же по субстанции, форме и виду, согласно тонкости их природы, они являются тонкими телами, подобно тому как и это тело по своей субстанции грубо и твердо». Св. Иустин Мученик прямо говорит: «Божественное мы называем бестелесным, но не потому, что оно бестелесно».

Слова Тертуллиана таковы: «Ибо что есть Бог, если не тело?», и далее: «Кто же станет отрицать, что Бог есть тело? И если Бог есть дух, то дух также есть тело своего рода, в своем собственном образе», и в доказательство того, что душа есть материя, он приводит следующее осязаемое доказательство: «В самом последнем порыве наслаждения, когда извергается семя, не чувствуем ли мы, что нечто от души исходит?». Таким образом, святой отец утверждает, и, как кажется, исходя из собственных ощущений, что сперма, вводимая в женскую утробу, откладывает там материю и зародыш как души, так и тела, conjunctim (вместе), нового плода. Хотя я не претендую на знакомство с этими отцами и привожу предыдущие цитаты из вторых рук, я узнаю от авторов, которых уважаю, что не только те, кого я назвал, но и св. Августин, св. Василий, Лактанций, Татиан, Афинагор и другие сходились во мнении о материальности души. Наши современные доктора вряд ли решились бы или пожелали осудить своих отцов как еретиков, поскольку главные столпы их собственного здания покоятся на их плечах.

На совещаниях попечителей университета по вопросу об освобождении Вас от обязательств перед нами, хотя один или два члена и казались встревоженными этим криком «пожар», доносящимся с пресвитерианских кафедр, истинной причиной нашего решения было то, что наши средства были фактически заложены на пять или шесть лет для погашения займа, который мы неохотно взяли; и хотя мы надеялись и верили, что следующий законодательный орган погасит долг и освободит наши средства, было бы несправедливо, при такой возможности, стоять на пути Вашего поиска более надежного обеспечения. Завершение строительства всех наших зданий для профессоров и студентов к осени следующего года теперь обеспечено достаточными контрактами, и мы твердо уверены, что ни штат, ни его законодательный орган не допустят, чтобы эти здания пустовали пять или шесть лет, когда у них есть деньги на руках, фактически выделенные на цели образования, которые сразу же открыли бы свои двери для приема их сыновей, ныне ожидающих и взывающих к этому учреждению. Законодательное собрание собирается в первый понедельник декабря, и до Рождества мы будем знать, каковы их намерения. Если они будут такими, как мы ожидаем, мы немедленно примем меры, чтобы нанять наших профессоров и ввести их в должность следующей осенью или в начале зимы. Моя надежда состоит в том, что Вы сможете и захотите оставаться свободным от обязательств, чтобы занять свое место среди них примерно в то время; и я могу заверить Вас, что среди нас нет ни одного голоса, который не был бы отдан за это с готовностью. Думаю, я также могу добавить, что если пресвитерианская оппозиция к тому времени не утихнет, она будет направлена сразу против всего учреждения, а не будет развлекаться, покушаясь на отдельный объект. Она делала это только потому, что другого не было, и они могли счесть политически целесообразным замаскировать свои замыслы против основного корпуса крепости под прикрытием батареи против одного бастиона. Я не буду отчаиваться в том, что смогу воспользоваться Вашими услугами в учреждении, которое я рассматриваю как будущий оплот человеческого разума в этом полушарии. Да благословит Вас Бог и хранит Вас multos annos (долгие годы).

ДЖОНУ АДАМСУ.

Монтичелло, 15 августа 1820 г.

Я большой должник, мой дорогой сэр, в нашей переписке, но слабое здоровье редко позволяет мне писать; а когда позволяет, дела настойчиво требуют своего. Впрочем, мне становится лучше, медленно, отеки ног — теперь единственный серьезный симптом, и они, я полагаю, происходят от крайней слабости. Я могу ходить лишь немного, но проезжаю верхом шесть или восемь миль в день без усталости; и через несколько дней я постараюсь посетить свой другой дом после двенадцатимесячного отсутствия. Наш университет, расположенный в четырех милях отсюда, дает мне частую физическую нагрузку, и тем более, что я руковожу его архитектурой. Его план уникален, и он становится предметом любопытства для путешественников. Недавно у меня была возможность прочитать критический отзыв об этом учреждении в Вашем «Североамериканском обозрении» за январь прошлого года, поскольку я не без беспокойства ожидал увидеть, что эта авторитетная работа скажет о нас; и я почувствовал облегчение, обнаружив в ней много совпадений во мнениях, и даже там, где высказывалась критика, я обнаружил, что она была бы снята, если бы развитие нашего плана было более полным. Но они были ограничены характером рецензируемого документа, который был лишь отчетом об общих чертах, а не подробным трактатом, и был адресован законодательному органу, а не ученой академии. Например, в качестве стимула для введения англосаксонского языка в наш план было сказано, что он с лихвой вознаградит те «несколько недель» внимания, которые потребовались бы для его освоения; оставляя как срок, так и степень неопределенными, потому что я знаю, что не требуется много времени, чтобы овладеть им до полезного уровня, достаточного для того, чтобы дать такие инструкции по этимологии нашего языка, которые могут удовлетворить обычных студентов, в то время как для тех, кто предполагает достичь критического знания, потребовалось бы больше времени. В письме, которое мне довелось написать г-ну Крофтсу, который прислал Вам, я полагаю, так же, как и мне, копию своего трактата об английском и немецком языках в качестве предварительного этапа к этимологическому словарю, который он задумал, я подробно объяснил ему простой процесс упрощения изучения англосаксонского языка и уменьшения ужасов и трудностей, создаваемых его грубым алфавитом и несформированной орфографией. Но это тема, выходящая за рамки письма, как она выходила за рамки отчета законодательному органу. Г-н Крофтс, я полагаю, умер до того, как был достигнут какой-либо прогресс в работе, которую он планировал.

Рецензент выражает скорее сомнение, чем решение, по поводу нашего включения военной и морской архитектуры в департамент чистой математики. Военная архитектура охватывает фортификацию и полевые сооружения, которые с их бастионами, куртинами, горнверками, редутами и т. д. основаны на техническом сочетании линий и углов. Они приспособлены для нападения и обороны с учетом и против воздействия бомб, ядер, эскалад и т. д. Но линии и углы составляют сумму элементарной геометрии, раздела чистой математики; а направление бомб, ядер и других снарядов, необходимых принадлежностей военных сооружений, хотя и не является частью их архитектуры, относится к коническим сечениям, разделу трансцендентной геометрии. Дидро и Д'Аламбер, следовательно, в своем «Древе познания» поместили военную архитектуру в департамент элементарной геометрии. Морская архитектура учит наилучшей форме и конструкции судов; для определения этой наилучшей формы она прибегает к вопросу о теле наименьшего сопротивления — задаче трансцендентной геометрии. И относящиеся к ней снаряды принадлежат к тому же разделу, что и в предыдущем случае. Правда, что касается действия воды на руль и весла, а также ветра на паруса, это может быть помещено в департамент механики, как это сделали Дидро и Д'Аламбер; но поскольку это в равной степени относится к геометрии и по своему военному характеру связано с военной архитектурой, было упрощением нашего плана поместить оба раздела под одну рубрику. Эти взгляды настолько очевидны, что, я уверен, потребовалось бы лишь второе размышление, чтобы примирить рецензента с их расположением под рубрикой чистой математики. Относительно слова «расположение» (location) см. Бейли, Джонсона, Шеридана, Уокера и др. Но если словари должны быть арбитрами языка, в каком из них мы найдем «неологизм»? Неважно. Это хорошее слово, благозвучное, очевидное и выражающее идею, которая в противном случае потребовала бы перифраза. Рецензент был, следовательно, оправдан в его использовании; хотя он отметил в то же время как неавторитетные слова «центральность», «степень», «редкий»; все из которых давно используются в обычной речи и письме. Я сторонник неологии. Это единственный способ придать языку богатство и благозвучие. Без него мы были бы привязаны к словарю Альфреда или Ульфилы; и привязаны к их состоянию науки также: ибо я уверен, что у них не было слов, которые могли бы передать идеи кислорода, семядолей, зоофитов, магнетизма, электричества, гиалина и тысяч других, выражающих идеи, не существовавшие тогда, и невозможные для передачи в состоянии их языка. Каким языком стал французский со времени их революции благодаря свободному введению новых слов! Самый богатый и красноречивый в живом мире; и равный греческому, если бы тот не был регулярно модифицируемым почти ad infinitum (до бесконечности). Их правило заключалось в том, что всякий раз, когда их язык предоставлял или принимал корень, все его ветви, во всех частях речи, узаконивались путем придания им соответствующих окончаний. Аδελφος, αδελφη, αδελφιδιον, αδελφοτης, αδελφιξις, αδελφιδους, αδελφικος, αδελφιζω, αδελφικως. И это должно быть законом каждого языка. Таким образом, приняв прилагательное «братский» (fraternal), это корень, который должен узаконить «братство» (fraternity), «братание» (fraternation), «братание» (fraternisation), «братство» (fraternism), «брататься» (to fraternate), «брататься» (fraternise), «по-братски» (fraternally). И дайте слово «неологизм» нашему языку как корень, и оно должно дать нам свои собратья-существительные: «неология», «неолог», «неологизация»; свои прилагательные: «неологический», «неологический»; свой глагол: «неологизировать»; и наречие: «неологически». Словари — лишь хранилища слов, уже узаконенных употреблением. Общество — это мастерская, в которой вырабатываются новые. Когда индивид использует новое слово, если оно плохо сформировано, оно отвергается обществом; если хорошо сформировано — принимается и через должное время помещается в хранилище словарей. И если в этом процессе разумной неологизации наши заокеанские братья не пожелают сопровождать нас, мы можем предоставить, вслед за ионийцами, второй пример колониального диалекта, улучшающего свой первоначальный.

Но довольно критики: позвольте мне обратиться к Вашему озадачивающему письму от 12 мая о материи, духе, движении и т. д. Его толпа скептицизмов лишила меня сна. Я читал его и откладывал, читал и откладывал снова и снова; и чтобы дать отдых своему уму, я был вынужден в конечном итоге прибегнуть к своему привычному болеутоляющему: «Я чувствую, следовательно, я существую». Я чувствую тела, которые не являются мной: значит, существуют другие сущности. Я называю их материей. Я чувствую, как они меняют место. Это дает мне движение. Там, где есть отсутствие материи, я называю это пустотой, или ничем, или нематериальным пространством. На основе ощущения, материи и движения мы можем воздвигнуть здание всех уверенностей, которые мы можем иметь или в которых нуждаемся. Я могу представить мысль как действие особой организации материи, сформированной для этой цели ее творцом, так же как притяжение есть действие материи, или магнетизм — действие магнитного железняка. Когда тот, кто отрицает за Творцом способность наделять материю способом действия, называемым мышлением, покажет, как он мог наделить солнце способом действия, называемым притяжением, которое удерживает планеты на их орбитах, или как отсутствие материи может иметь волю и этой волей приводить материю в движение, тогда материалист может быть законно потребован объяснить процесс, посредством которого материя осуществляет способность мышления. Как только мы покидаем основу ощущения, все уносится ветром. Говорить о нематериальных сущностях — значит говорить о ничто. Сказать, что человеческая душа, ангелы, Бог нематериальны, — значит сказать, что они ничто, или что нет Бога, нет ангелов, нет души. Я не могу рассуждать иначе: но я верю, что меня поддерживают в моем кредо материализма Локки, Траси и Стюарты. В каком веке христианской церкви эта ересь нематериализма, или замаскированного атеизма, прокралась, я точно не знаю. Но ересью она, безусловно, является. Иисус не учил ничему подобному. Он сказал нам, правда, что «Бог есть дух», но он не определил, что такое дух, и не сказал, что он не есть материя. И древние отцы в целом, первых трех веков, считали его материей, легкой и тонкой, правда, эфирным газом; но все же материей. Ориген говорит: «Бог сам по себе телесен; но бестелесен лишь в силу более тяжелых тел». Тертуллиан: «Ибо что есть Бог, если не тело?». И снова: «Кто станет отрицать, что Бог есть тело? И если Бог есть дух, дух также есть тело своего рода, в своем собственном образе». Св. Иустин Мученик: «Божественное мы называем бестелесным, но не потому, что оно бестелесно — поскольку то, что не удерживается никем, более ценно, чем то, что удерживается, поэтому мы называем его бестелесным». А св. Макарий, говоря об ангелах, говорит: «Ибо хотя они и тонки, все же по субстанции, форме и виду, согласно тонкости их природы, они являются тонкими телами». И св. Августин, св. Василий, Лактанций, Татиан, Афинагор и другие, с чьими трудами я не претендую на знакомство, как говорят те, кто лучше с ними знаком, придерживаются того же учения. (Энфилд, X. 3, 1.) Обратитесь к Вашему Оцеллу д'Аржану, 97, 105, и к его Тимею, 17, за этими цитатами. В Англии этих нематериалистов могли сжечь до 29-го года правления Карла II, когда был отменен указ de hæretico comburendo (о сожжении еретиков); а здесь — до Революции, поскольку этот статут не распространялся на нас. Поскольку все ереси теперь устранены у нас, эти раскольники — просто атеисты, отличающиеся от материального атеиста только своей верой в то, что «ничто создало нечто», и от материального деиста, который верит, что только материя может воздействовать на материю.

Отвергая, таким образом, все органы информации, кроме моих чувств, я избавляюсь от пирронизмов, которыми потворство гиперфизическим и антифизическим спекуляциям так бесполезно занимает и тревожит ум. Одно чувство действительно может быть иногда обмануто, но редко; и никогда все наши чувства вместе, с их способностью рассуждать. Они свидетельствуют о реальностях, и их достаточно для всех целей жизни, без погружения в бездонную бездну снов и фантазмов. Я удовлетворен и достаточно занят вещами, которые есть, не мучая и не беспокоя себя теми, которые, возможно, и существуют, но о которых у меня нет доказательств. Я уверен, что действительно знаю многие, многие вещи, и ничто не знаю более верно, чем то, что люблю Вас всем сердцем и молюсь о продолжении Вашей жизни до тех пор, пока Вы сами не устанете от нее.

Г-НУ ДЖАРВИСУ.

Монтичелло, 28 сентября 1820 г.

Благодарю Вас, сэр, за экземпляр Вашего «Республиканца», который Вы были так любезны прислать мне, и я должен был бы поблагодарить Вас раньше, но только что вернулся домой после долгого отсутствия. У меня еще не было времени прочитать его серьезно, но, просматривая его бегло, я вижу в нем много того, что могу одобрить, и буду рад, если он побудит нашу молодежь к практике мышления по таким предметам и самостоятельно. То, что он будет иметь такую тенденцию, можно ожидать, и по этой причине я чувствую необходимость отметить то, что считаю ошибкой в нем, тем более требующей внимания, что Ваше мнение подкреплено мнением многих других. Вы, кажется, на страницах 84 и 148 считаете судей окончательными арбитрами всех конституционных вопросов; это очень опасная доктрина, которая поставила бы нас под деспотизм олигархии. Наши судьи так же честны, как и другие люди, и не более того. У них, как и у других, те же страсти к партии, к власти и к привилегиям своего корпуса. Их максима — «boni judicis est ampliare jurisdictionem» (дело хорошего судьи — расширять юрисдикцию), и их власть тем опаснее, что они занимают должности пожизненно и не несут ответственности, как другие должностные лица, перед выборным контролем. Конституция не создала такого единого трибунала, зная, что в чьи бы руки он ни был доверен, с коррупцией времени и партии его члены стали бы деспотами. Она мудрее сделала все департаменты равноправными и суверенными в своих пределах. Если законодательный орган не принимает законы о переписи, о выплате жалованья судьям и другим должностным лицам правительства, об учреждении милиции, о натурализации, как предписано конституцией, или если они не собираются в конгресс, судьи не могут издать свой мандам им; если Президент не заменяет судью, не назначает других гражданских или военных чиновников, не выдает необходимые комиссии, судьи не могут принудить его. Они не могут издать свой мандам или дистрингас ни одному исполнительному или законодательному чиновнику, чтобы принудить к выполнению их служебных обязанностей, не более, чем президент или законодательный орган могут отдавать приказы судьям или их чиновникам. Введенные в заблуждение английским примером и не осознавая, по-видимому, контроля нашей конституции в этом отношении, они временами переступали свой предел, берясь приказывать исполнительным чиновникам в исполнении их исполнительных обязанностей; но конституция, сохраняя три департамента отдельными и независимыми, ограничивает власть судей судебными органами, как она ограничивает исполнительную и законодательную — исполнительными и законодательными органами. Судьи, безусловно, имеют более частые поводы действовать по конституционным вопросам, потому что законы meum и tuum (мое и твое) и уголовного действия, составляющие большую массу системы права, составляют их особый департамент. Когда законодательные или исполнительные чиновники действуют неконституционно, они несут ответственность перед народом в их выборном качестве. Освобождение судей от этого достаточно опасно. Я не знаю более безопасного хранилища окончательных полномочий общества, чем сам народ; и если мы считаем их недостаточно просвещенными, чтобы осуществлять свой контроль с разумной осмотрительностью, средство состоит не в том, чтобы отнять его у них, а в том, чтобы просветить их осмотрительность через образование. Это истинное средство исправления злоупотреблений конституционной властью. Простите меня, сэр, за это расхождение во мнениях. Мой личный интерес к таким вопросам полностью угас, но не мои пожелания о как можно более долгом продолжении нашего правительства на его чистых принципах; если три власти сохранят свою взаимную независимость друг от друга, оно может просуществовать долго, но не так, если любая из них сможет присвоить полномочия другой. Я прошу Вашего откровенного пересмотра этого предмета и достаточно уверен, что Вы придете к откровенному выводу. Примите заверение в моем глубоком уважении.

Г-НУ ПИНКНИ.

Монтичелло, 30 сентября 1820 г.

Дорогой сэр, — Отсутствие некоторое время дома стало причиной того, что я так поздно подтверждаю получение Вашего письма от 6-го числа, и я с удовольствием вижу в нем свидетельства Вашего продолжающегося здоровья и усердия в делах. Прошло, я полагаю, около двадцати лет с тех пор, как я имел удовольствие видеть Вас, и мы склонны в таких случаях упускать из виду время и полагать, что наши друзья остаются неподвижными в той же точке здоровья и бодрости, в какой мы видели их в последний раз. Так, я замечаю по Вашему письму, Вы думаете и в отношении меня, но двадцать лет, добавленные к пятидесяти семи, делают совсем другого человека. К семидесяти семи годам добавьте два года подорванного здоровья, и Вы получите старое, немощное и лишенное сил тело, которым я теперь являюсь, неспособное писать без боли и не желающее думать без необходимости. В этом состоянии я оставляю мир и его дела молодым и энергичным и вверяю себя их заботе, о которых я старался заботиться, когда они были молоды. Я читаю только одну газету, и то своего штата, и больше ради объявлений, чем новостей. Я не читал ни одной речи в Конгрессе уже несколько лет. Я слышал, правда, о вопросах тарифа и Миссури и сформировал primâ facie (на первый взгляд) мнения о них, но без расследования. Что касается тарифа, я бы сказал: упраздните все банки, допустите только металлическое денежное обращение, которое примет свой надлежащий уровень вместе с подобным обращением в других странах, и тогда наши производители смогут работать в честной конкуренции с производителями других стран, а импортные пошлины, которые правительство может установить для целей получения дохода, в такой степени поставят их выше равной конкуренции. Вопрос о Миссури — это просто партийная уловка. Лидеры федерализма, потерпев поражение в своих планах получения власти путем сплочения сторонников вокруг принципа монархизма — принципа личного, а не местного разделения, — сменили курс и бросили еще одну бочку киту. Они пользуются добродетельными чувствами народа, чтобы осуществить разделение партий по географической линии; они ожидают, что это обеспечит им, на местных принципах, большинство, которого они никогда не могли бы получить на принципах федерализма; но они все еще прикладывают плечо не к тому колесу; они расточают иеремиады о страданиях рабства, как будто мы являемся его защитниками. Искренность в их декламациях должна направить их усилия на истинную точку трудности и объединить их советы с нашими в разработке какого-либо разумного и практичного плана избавления от него. Некоторые из этих лидеров, если бы они могли достичь власти, их амбиции скорее использовали бы ее для сохранения Союза, но другие всегда имели в виду его разделение. Если они доведут дело до этого, они обнаружат, что линия разделения сильно отличается от их 36-й параллели, и как производящие и мореходные штаты они поссорятся со своим хлебом с маслом, и я не боюсь, что после небольшой пробы они подумают об этом лучше и вернутся в объятия своих естественных и лучших друзей. Но эту партийную схему я оставляю тем, кому предстоит жить с ее последствиями. Мы, кто ушел вперед, выполнили честный долг, предоставив в распоряжение наших преемников состояние счастья, которого ни одна нация прежде не имела в своем выборе. Если этот выбор — выбросить его, у мертвых не будет ни власти, ни права контролировать их. Я должен надеяться, тем не менее, что масса наших честных и благонамеренных братьев из других штатов обнаружит использование, которое коварные лидеры делают из их лучших чувств, и увидит пропасть, к которой их ведут, прежде чем они сделают роковой прыжок. Да дарует Бог это, а Вам — здоровья и счастья.

РИЧАРДУ РАШУ, ЭСКВАЙРУ.

Монтичелло, 20 октября 1820 г.

Дорогой сэр, — В Вашем письме от 3 мая, которое я должен теперь подтвердить, Вы так любезно предложили свое внимание к любым мелким делам, которые у меня могут быть на той стороне воды, что я беру на себя смелость воспользоваться этим доказательством Вашей доброты настолько, чтобы попросить Вас передать прилагаемый каталог какому-нибудь честному лондонскому книготорговцу, который приобретет и отправит мне книги с заботой и добросовестностью. Их следует упаковать в дешевый сундук и не отправлять на корабль до апреля, так как они могут быть повреждены при зимнем переходе. Я прошу честного корреспондента в этой области, потому что, когда мы начнем импортировать книги для библиотеки нашего университета, нам понадобится тот, кто достоин полного доверия.

Я отправляю это письмо открытым моему корреспонденту в Ричмонде, капитану Бернарду Пейтону, с просьбой вложить в него переводной вексель на Лондон на сумму 40 фунтов стерлингов, который, конечно, я не могу описать Вам, назвав трассанта и трассата. Он также отправит, другим способом, дубликат и трипликат, как обычно. Эта сумма более чем покроет стоимость заказанных книг в соответствии с их ценами, указанными в печатных каталогах; но поскольку цены на книги выросли вместе с другими вещами, я увеличил печатную сумму примерно на 15 процентов, чтобы покрыть любой рост. Тем не менее, если ее будет недостаточно, книготорговца просят сократить каталог на сумму перевода.

У меня нет новостей, чтобы сообщить Вам; ибо у меня нет ничего, кроме того, что из газет, а поскольку я сам мало верю в них, это был бы недостойный подарок моим друзьям. Но важные новости лежат теперь на Вашей стороне Атлантики. Англия, в муках от пустяка, как кажется, но этот пустяк — симптом неизлечимой болезни, происходящей от долгого курса истощения усилиями и бременем, превышающими ее естественную силу; Франция, агонизирующая между роялистами и конституционалистами; другие государства Европы, стремящиеся к революции и правам человека, и колоссальные державы России и Австрии, выстроенные против них. Это больше, чем пятна урагана на горизонте мира. Вы, кто молод, можете дожить до того, чтобы увидеть его исход; начало — только для моего времени. И наша сторона воды не совсем спокойна, бушующее море свободы никогда не бывает без волны. Отвратительное зло, масштаб которого виден, и то лишь на расстоянии, одной стороной, и более болезненно ощущается и искренне оплакивается другой из-за трудности лечения, разделяет нас в этот момент слишком гневно. Попытка одной стороны запретить желающим штатам разделять это зло считается другой стороной как делающая отчаянной, путем накопления, надежду на его окончательное искоренение. Если, однако, обеим сторонам дать немного времени остыть и развеять свои призрачные страхи, они увидят, что, сходясь во мнении относительно зла, морального и политического, долг и интерес обоих — сходиться также в нахождении практического процесса лечения. Если времени не будет дано и раскол будет доведен до разделения, это будет лишь на короткий срок; два или три года испытания вернут их обратно, как ссорящихся любовников, к возобновленным объятиям и возросшей привязанности. Эксперимент разделения вскоре докажет обоим, что они взаимно просчитались в своих лучших интересах. И даже если бы партии в Конгрессе в порыве гнева отделились, более трезвые люди созвали бы конвент и снова сцементировали бы разрыв, предпринятый безумием их чиновников. С этим утешительным взглядом моим величайшим горем было бы роковое влияние такого события на надежды и счастье мира. Мы существуем и цитируемся как стоячие доказательства того, что правительство, смоделированное так, чтобы постоянно опираться на волю всего общества, является практичным правительством. Если бы мы развалились на части, это подавило бы надежды и усилия добрых и дало бы триумф злым во всем порабощенном мире. Как члены всеобщего общества человечества, стоящие в высоких и ответственных отношениях с ними, наш священный долг — подавлять страсти среди нас самих и не разрушать доверие, которое мы внушили, в доказательство того, что правительство разума лучше, чем правительство силы. Это письмо не о фактах, а о мнениях, как Вы заметите; и хотя обратное обычно более приемлемо, я не знаю, не являются ли в Вашей ситуации мнения Ваших соотечественников столь же желательными для Вас, как и факты. Они составляют, по сути, моральные факты, столь же важные, как и физические, для внимания государственного чиновника. Желая Вам долгой карьеры в услугах, которые Вы можете оказать своей стране, и чтобы это была карьера счастья и процветания для Вас самих, я приветствую Вас с нежной привязанностью и уважением.

Г-НУ КОРРЕА.

Монтичелло, 24 октября 1820 г.

Ваше доброе письмо, дорогой сэр, от 12 октября было передано мне доктором Купером и стало первым исправлением ошибочного убеждения, что Вы давно покинули наши берега. Таково было мнение полковника Рэндольфа, и его мнение управляло моим. Я принял Ваше прощание с чувством искреннего сожаления о потере, которую мы должны были понести, и особенно о тех дружеских визитах, которыми Вы делали меня таким счастливым. Я буду чувствовать также недостаток Вашего совета и одобрения в том, что мы делаем и что нам еще предстоит сделать в нашем университете, последней из моих земных забот и последней службе, которую я могу оказать своей стране. Но отворачиваясь от себя, отбрасывая эгоизм и глядя на Ваше счастье, долг и утешение дружбы — считать, что оно может быть продвинуто Вашим возвращением в Вашу собственную страну. Там, я надеюсь, Вы получите почести и награды, которых заслуживаете и которые могут сделать остаток Вашей жизни легким и счастливым; там также Вы окажете драгоценные услуги, продвигая науку Вашей страны и благословляя ее будущие поколения преимуществами, которые она дарует. И даже там мы не потеряем всех преимуществ Вашей дружбы; ибо этот мотив, так же как и любовь к Вашей собственной стране, будет стимулом к продвижению той тесной гармонии между нашими двумя нациями, которая так сильно в интересах обеих. Ничто не является столь важным, как то, чтобы Америка отделила себя от систем Европы и установила свою собственную. Наши обстоятельства, наши занятия, наши интересы различны, принципы нашей политики должны быть такими же. Все запутанности с той частью земного шара следует избегать, если мы хотим, чтобы мир и справедливость были полярными звездами американских обществ. Я написал письмо другу, пока Вы были здесь, в части которого эти чувства были выражены, и я сделал выписку из него, чтобы вложить в Ваши руки, как содержащую мое кредо по этому предмету. Вы покинули нас, однако, утром раньше, чем я осознал; тем не менее, я прилагаю его Вам, потому что это было бы ведущим принципом для меня, если бы мне довелось жить дольше. В течение тридцати шести лет, что я находился в ситуациях, позволяющих следить за поведением и характерами иностранных наций, я находил правительство Португалии самым справедливым, безобидным и неамбициозным из всех, с которыми мы имели дело, без единого исключения. Я уверен, что таков характер и нашего. Две такие нации никогда не могут желать ссориться друг с другом. Подчиненные офицеры могут быть небрежны, могут иметь свои страсти и пристрастия и быть преступно нерадивыми в предотвращении предприятий беззаконных бандитов, которые могут быть найдены в каждом морском порту каждой страны. Последние пиратские грабежи, от которых пострадала Ваша торговля, как и наша, и торговля других наций, по-видимому, были совершены ренегатами-бродягами нескольких наций — французской, английской, американской, которых они, как и мы, не были достаточно осторожны, чтобы подавить. Я надеюсь, что наш Конгресс, который скоро соберется, усилит меры подавления. В их расположении сделать это не может быть никаких сомнений; ибо все люди морального принципа должны быть шокированы этими зверствами. У меня были неоднократные разговоры на эту тему с Президентом, пока он был в своей резиденции в этом районе. Ни один человек не может ненавидеть эти злодеяния глубже. Я верю, что не в силах заброшенных бродяг, и даже не небрежных чиновников, будет нарушить гармонию двух наций, столь расположенных к взаимной дружбе и заинтересованных в ней. В этом, мой дорогой друг, Вы можете быть главным инструментом, и я слишком хорошо знаю Ваш патриотизм и филантропию, чтобы сомневаться в Ваших лучших усилиях по сплочению нас. В этом я молюсь за Ваш успех и чтобы небеса долго хранили Вас в здоровье и процветании, чтобы делать все то добро человечеству, к которому располагает Ваш просвещенный и благожелательный ум. О продолжении моей нежной дружбы, вместе с моей жизнью, и о ее горячих пожеланиях Вашего счастья, примите мое искреннее заверение.

ПРЕПОДОБНОМУ ДЖАРЕДУ СПАРКСУ.

Монтичелло, 4 ноября 1820 г.

Сэр, — Ваше письмо от 18 сентября только что получено вместе с книгой, сопровождающей его. Его задержка была вызвана задержкой ящика с книгами от г-на Гегана, в котором оно было упаковано. Только что отправляясь в путешествие, я имею время лишь просмотреть краткое содержание. В нем я не вижу ничего, в чем я мог бы существенно отличаться от Вас. Я считаю заповеди Иисуса, как они были изложены им самим, самыми чистыми, благожелательными и возвышенными из всех, что когда-либо проповедовались человеку. Я придерживаюсь принципов первого века и считаю все последующие нововведения искажениями его религии, не имеющими основания в том, что исходило от него. Метафизические безумия Афанасия, Лойолы и Кальвина являются, по моему разумению, лишь рецидивами в политеизм, отличающимися от язычества только тем, что они более непонятны. Религия Иисуса основана на Единстве Бога, и этот принцип, главным образом, дал ей триумф над сбродом языческих богов, признанных тогда. Мыслящие люди всех наций легко сплотились вокруг доктрины одного единственного Бога и приняли ее вместе с чистой моралью, которую внушал Иисус. Если свобода религии, гарантированная нам законом в теории, когда-либо сможет подняться на практике под властной инквизицией общественного мнения, истина восторжествует над фанатизмом, и подлинные доктрины Иисуса, так долго извращаемые его псевдосвященниками, будут снова восстановлены в своей первоначальной чистоте. Эта реформация будет продвигаться вместе с другими улучшениями человеческого разума, но слишком поздно для меня, чтобы быть ее свидетелем. Примите мою благодарность за Вашу книгу, в которой я с удовольствием прочитаю Ваши разработки предмета, и вместе с ними заверение в моем глубоком уважении.

ДЖОЗЕФУ К. КАБЕЛЛУ.

Поплар-Форест, 28 ноября 1820 г.

Дорогой сэр, — Я отправил в должное время Отчет Попечителей Губернатору с просьбой, чтобы он постарался созвать Литературный Совет вовремя, чтобы представить его законодательному органу на второй день их сессии. Он был вложен в письмо, которое само объяснит себя Вам. Если он будет представлен до того, как толпа других дел навалится на них, они могут действовать по нему немедленно, и прежде чем будет время для недружественных комбинаций и маневров врагов учреждения. Я прилагаю Вам сейчас документ, представляющий некоторые взгляды, которые могут быть полезны Вам в разговорах, чтобы опровергнуть преувеличенные оценки того, что наше учреждение должно стоить, и упреки в обманчивых оценках. Сто шестьдесят две тысячи триста шестьдесят четыре доллара будет примерно стоимость всего учреждения, когда оно будет завершено. Ни одно ведомство в Вашингтоне не стоило меньше. Одно здание суда округа Хенрико стоило почти столько же; а массивные стены из миллионов кирпичей Уильяма и Мэри не могли бы быть построены сейчас за меньшую сумму.

Конечно, демонстрация губернатором Клинтоном гигантских усилий Нью-Йорка в направлении образования своих граждан стимулирует гордость, а также патриотизм нашего законодательного органа, чтобы взглянуть на репутацию и безопасность своей собственной страны, спасти ее от деградации превращения в Варварию Союза и падения в ряды наших собственных негров. К этому состоянию она быстро опускается. Мы будем в руках других штатов тем, чем были наши коренные предшественники, когда были захвачены наукой и искусствами Европы. Масса образования в Вирджинии до Революции ставила ее в число передовых среди ее сестринских колоний. Каково ее образование сейчас? Где оно? То немногое, что у нас есть, мы импортируем, как нищие, из других штатов; или импортируем их нищих, чтобы они одарили нас своими жалкими крохами. И чего не хватает, чтобы вернуть нас на наше место среди наших конфедератов? Не больше денег от народа. Достаточно было собрано ими и выделено именно на этот объект. Это то, что оно должно быть использовано осмысленно и для их величайшего блага. Это благо требует, чтобы, пока они обучаются в целом, компетентно для обычных дел жизни, другие должны использовать свой гений с необходимой информацией для полезных искусств, для изобретений для экономии труда и увеличения наших удобств, для питания нашего здоровья, для гражданского правительства, военной науки и т. д.

Не имело бы хорошего эффекта для друзей этого Университета взять на себя инициативу в предложении и осуществлении практической схемы элементарных школ? Принять характер друзей, а не противников этого объекта. Нынешний план выделил начальным школам сорок пять тысяч долларов на три года, что составляет сто тридцать пять тысяч долларов. Я был бы рад узнать, обучила ли эта сумма сто тридцать пять бедных детей? Я сомневаюсь в этом. И если обучила, то они стоили нам по одной тысяче долларов за каждого за то, что могло быть сделано за тридцать долларов. Предполагая, что литературный доход составляет шестьдесят тысяч долларов, я думаю, это доказуемо, что эта сумма, поровну разделенная между двумя объектами, была бы вполне достаточна для обоих. Сто округов, разделенных примерно на двенадцать округов каждый, в среднем, и школа в каждом округе, возможно, на десять детей, составили бы одну тысячу двести школ, распределенных пропорционально по поверхности штата. Жители каждого округа, собираясь вместе (как когда они работают на дорогах), строя хорошие бревенчатые дома для своей школы и учителя и внося вклад на его пропитание, рационы свинины, говядины и кукурузы, в пропорции, в которой каждый платит свои другие налоги, таким образом разместили бы и кормили бы его, не чувствуя этого; и те из них, кто способен, оплачивая обучение своих собственных детей, не оставили бы никакого требования к публичному фонду, кроме как за плату за обучение, здесь и там, случайного нищего, который все равно был бы накормлен и размещен у своих родителей. Предположим, эта плата десять долларов, и триста долларов распределены на округ в среднем (более или менее пропорционально), было бы тридцать таких нищих на каждый округ? Я думаю, нет. Истина в том, что недостаток общего образования у нас не от нашей бедности, а от недостатка упорядоченной системы. Больше денег сейчас платится за образование части, чем было бы заплачено за образование целого, если бы оно было систематически организовано. Шесть тысяч общих школ в Нью-Йорке, пятьдесят учеников в каждой, триста тысяч всего; сто шестьдесят тысяч долларов ежегодно выплачивается учителям; сорок основанных академий, с двумя тысячами двести восемнадцатью учениками; и пять колледжей, с семьюстами восемнадцатью студентами; на которые последние классы учреждений было дано семьсот двадцать тысяч долларов; и все ассигнования на образование оцениваются в два с половиной миллиона долларов! Каким пигмеем по сравнению с этим стала Вирджиния, с населением почти равным населению Нью-Йорка! И откуда эта разница? От разницы, которую их правители придают ценности знания и процветанию, которое оно производит. Но все же, если пигмей, пусть она делает то, что может сделать пигмей. Если среди пятидесяти детей в каждой из шести тысяч школ Нью-Йорка есть только достаточно нищих, чтобы использовать двадцать пять долларов публичных денег на каждую школу, конечно, среди десяти детей каждой из наших одной тысячи двухсот школ та же сумма в двадцать пять долларов на каждую школу обучит своих нищих (в пять раз больше, чем на то же число в Нью-Йорке) и составит в целом тридцать тысяч долларов в год, только половину нашего литературного дохода.