«Величайшие книги мира: Философия и экономика (Том 14)»

Возникает вопрос, должен ли столь ненавистный порок оставаться безнаказанным. Ныне, за исключением Македонии, нет страны, где возможен судебный иск за неблагодарность. И это веский аргумент в пользу того, что такой иск не должен быть предоставлен. Это самое частое преступление нигде не наказывается, хотя повсюду осуждается. Мне приходит на ум много причин, по которым этот проступок не должен подпадать под действие закона. Прежде всего, лучшая часть благодеяния теряется, если допустим судебный процесс, как в случае с определенным займом. Далее, хотя проявление благодарности — вещь в высшей степени почетная, она перестает быть таковой, если ее принуждают. Подобным принуждением мы испортили бы две прекраснейшие вещи в человеческой жизни — благодарного человека и щедрого дарителя. «Что же тогда? Должен ли неблагодарный человек остаться ненаказанным?» Мой ответ таков: «Что же тогда? Должен ли остаться ненаказанным нерадивый человек — злобный, или алчный, или человек без самоконтроля, или жестокий? Думаешь ли ты, что остается безнаказанным то, что вызывает отвращение? Разве не называешь ты несчастным того, кто потерял зрение или чей слух был ослаблен болезнью? И разве не называешь ты жалким того, кто утратил чувство восприятия благодеяний?»

V. — Божественные благодеяния человеку

Кто столь несчастен, столь совершенно покинут, кто родился под столь тяжкой судьбой и для стольких трудов, что никогда не ощущал необъятности Божественной щедрости? Посмотрите даже на тех, кто жалуется на свою долю и живет в недовольстве ею, и вы обнаружите, что они не совсем лишены доли в небесной щедрости; и нет никого, на кого не упали бы хоть несколько капель из этого милостивейшего источника. Бог не дает благодеяний! Откуда же тогда все, чем вы обладаете, все, что вы даете, или в чем отказываете, или храните, или захватываете?

Откуда берется бесконечность наслаждений для глаз, ушей и разума? Откуда то изобилие, которое даже обеспечивает нашу роскошь? Подумайте обо всех деревьях в их богатом разнообразии, о многих полезных травах и таком разнообразии продуктов, распределенных по временам года, что даже ленивец мог бы найти пропитание от случайной щедрости земли. Откуда берутся живые существа всех видов, одни, выращенные на твердой суше, другие — в воде, третьи — несущиеся по воздуху, с той целью, чтобы каждая часть природы могла принести нам хоть какую-то дань? А те реки, что своими красивыми изгибами огибают равнины или предоставляют путь для торговли, протекая по своему широкому, судоходному руслу? А как насчет источников целебных вод? А как насчет бьющих ключом горячих источников прямо на морском берегу?

А что скажешь о тебе, о могучее озеро Ларио? И о тебе, Бенак, которого сотрясают дикие волны?

«Природа, — замечает мой критик, — дает все это». Неужели вы не понимаете, что, говоря это, вы просто меняете имя Бога? Ибо что есть «природа», как не Бог и Божественный Разум, пронизывающий всю вселенную и все ее части?

Вопрос в том, вернул ли благодеяние тот, кто сделал все, что в его силах, чтобы вернуть его. Наш оппонент настаивает, что тот факт, что он испробовал все, доказывает, что он фактически не преуспел в его возвращении; и, следовательно, очевидно, что он не мог сделать того, для чего не нашел возможности. Но если врач сделал все, что в его силах, чтобы совершить исцеление, он выполнил свой долг.

Так и ваш друг сделал все, что в его силах, чтобы отплатить вам добром, только ваша удача стояла у него на пути. Он не мог дать денег богатому, ухаживать за здоровым или прийти к вам на помощь, когда все процветало. С другой стороны, если бы он забыл о полученном благодеянии, если бы он даже не пытался быть благодарным, вы бы сказали, что он не проявил благодарности; но в данном случае он трудился день и ночь, пренебрегая другими делами, чтобы не упустить ни единого шанса доказать свою признательность.

ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР

Образование

Герберт Спенсер родился в Дерби, Англия, в 1820 году. Его обучали отец, который был учителем, и дядя, священнослужитель. В возрасте семнадцати лет он стал инженером-строителем, но около восьми лет спустя оставил профессию, поскольку считал ее переполненной. В 1848 году он работал в журнале «Экономист», а пять лет спустя начал писать для ежеквартальных обозрений. Небольшая книга Спенсера «Образование» датируется 1861 годом и, вероятно, читалась шире, чем все остальные его труды вместе взятые, будучи переведенной почти на все цивилизованные и несколько примитивных языков. Она общепризнанно считается осуществившей величайшую образовательную реформу девятнадцатого века. Это, безусловно, был самый мощный из отдельных факторов, способствовавших освобождению девушек от неестественных оков. Она поставила всю теорию образования на прочную биологическую основу, опирающуюся на природу ребенка и естественный ход его эволюции как живого существа. Спенсер нанес смертельный удар по болезненному аскетизму, который взрослые практиковали по отношению к своим детям, и влияние его работы на улучшение положения детей столь велико, что его, безусловно, следует причислить к филантропам на этом основании. Первая глава не имеет равных в литературе в своей великолепно трезвой хвале естественному знанию. Обширные познания, которые демонстрируют труды Спенсера в области физических наук, и его постоянное стремление иллюстрировать и поддерживать свою систему, связывая ее положения с научными фактами и законами, придали его философии большое распространение среди людей науки — даже большее, чем среди экспертов-философов. Спенсер скончался 8 декабря 1903 года.

I. — Какое знание наиболее ценно?

Было справедливо замечено, что по времени украшение предшествует одежде, идея орнамента преобладает над идеей пользы. Любопытно, что подобные отношения сохраняются и в отношении разума. Среди умственных, как и среди телесных приобретений, декоративное идет впереди полезного. Как в греческих школах, так и в наших, это именно так. Люди украшают умы своих детей так же, как и их тела, по господствующей моде; и в обращении как с умом, так и с телом декоративный элемент продолжает преобладать в еще большей степени среди женщин, чем среди мужчин. Рождения, смерти и браки королей и другие подобные исторические тривиальности заучиваются наизусть не из-за какой-либо прямой пользы, которая может возникнуть от их знания, а потому, что общество считает их частями хорошего образования — потому, что отсутствие таких знаний может вызвать презрение других. Рассматривается не то, какое знание имеет наибольшую реальную ценность, а то, что принесет больше аплодисментов, почестей, уважения — что будет наиболее внушительным. Поскольку на протяжении всей жизни вопрос не в том, кто мы есть, а в том, кем нас будут считать, так и в образовании вопрос не столько во внутренней ценности знания, сколько в его внешнем эффекте на других; и, поскольку это наша доминирующая идея, прямая полезность учитывается едва ли больше, чем варваром при подпиливании зубов и окрашивании ногтей.

Сравнительная ценность различных видов знаний до сих пор едва ли даже обсуждалась. Но прежде чем может появиться учебная программа, мы должны определить, как сказал бы Бэкон, относительную ценность знаний.

Для этой цели мера ценности является первым требованием, и здесь, к счастью, не может быть споров. Как жить? — вот существенный вопрос для нас. Подготовить нас к полноценной жизни — вот функция, которую должно выполнять образование. Поэтому мы должны классифицировать ведущие виды деятельности, составляющие человеческую жизнь. В порядке важности они таковы: (1) те, которые непосредственно способствуют самосохранению, (2) те, которые, обеспечивая предметы первой необходимости, косвенно способствуют самосохранению, (3) те, целью которых является воспитание и дисциплина потомства, (4) те, которые связаны с поддержанием надлежащих социальных и политических отношений, (5) те разнообразные виды деятельности, которые заполняют досуговую часть жизни, посвященную удовлетворению вкусов и чувств.

Легко показать, что они стоят примерно в своем истинном порядке подчинения, и таким должен быть порядок образования. Оно должно уделять внимание всем им; наибольшее — там, где ценность наибольшая; меньшее — там, где ценность меньше; наименьшее — там, где ценность наименьшая.

К счастью, та важнейшая часть образования, которая направлена на обеспечение прямого самосохранения, в значительной степени уже предусмотрена. Слишком важная, чтобы оставить ее на произвол наших ошибок, природа берет ее в свои руки, но не должно быть такого противодействия природе, каким глупые школьные учительницы обычно мешают девочкам, находящимся под их опекой, заниматься спонтанной физической активностью, которой они предавались бы; и тем самым делают их сравнительно неспособными позаботиться о себе в обстоятельствах опасности.

Но нужно большее, а именно, чтобы мы изучили законы жизни и здоровья. Это зависит от науки, однако то растущее знакомство с законами явлений, которое на протяжении веков позволяло нам подчинять природу нашим нуждам и в наши дни дает простому рабочему комфорт, который несколько столетий назад короли не могли купить, едва ли в какой-либо степени относится к назначенным средствам обучения нашей молодежи. Жизненно важное знание — то, благодаря которому мы выросли как нация до того, чем являемся, и которое лежит в основе всего нашего существования — это знание, которое само себя преподает в укромных уголках, в то время как установленные органы обучения бормотали почти ничего, кроме мертвых формул.

До сих пор мы не сделали никакой подготовки к третьему великому разделу человеческой деятельности — заботе о потомстве, о чем не дается ни слова наставления тем, кто вскоре станет родителями. И все же то, что родители начинают трудную задачу воспитания детей, ни разу не задумавшись о принципах, физических, моральных или интеллектуальных, которыми они должны руководствоваться, не вызывает ни удивления по отношению к действующим лицам, ни жалости к их жертвам. К десяткам тысяч тех, кто погибает, и сотням тысяч тех, кто выживает со слабым телосложением, добавьте миллионы тех, кто вырастает с телосложением не таким сильным, каким оно должно быть, и вы получите некоторое представление о проклятии, наложенном на их потомство родителями, невежественными в законах жизни.

Архитектуру, скульптуру, живопись, музыку и поэзию можно поистине назвать цветением цивилизованной жизни, но создание здоровой цивилизованной жизни должно быть первым условием. Порок нашей образовательной системы в том, что она пренебрегает растением ради цветка. В беспокойстве об изяществе она забывает о сути, совсем не готовя к выполнению родительских функций и обязанностей гражданства, преподнося массу фактов, большинство из которых не имеют отношения к делу, а остальные лишены ключа. Но достижение всех тех вещей, которые составляют цветение цивилизации, должно быть полностью подчинено тому обучению и дисциплине, на которых зиждется цивилизация. Поскольку они занимают досуговую часть жизни, так они должны занимать и досуговую часть образования.

И все же в этой оставшейся сфере деятельности научное знание также является фундаментальным, и только когда гений сочетается с наукой, могут быть достигнуты наивысшие результаты; действительно, наука не только лежит в основе искусств, но и сама наука поэтична. Распространенное мнение, что наука и поэзия противоположны, — это заблуждение. Напротив, наука открывает сферы поэзии там, где для ненаучного ума все пусто. Думаете ли вы, что округлый камень, отмеченный параллельными царапинами, вызывает столько же поэзии в невежественном уме, сколько в уме геолога, который знает, что по этому камню миллион лет назад скользил ледник? Истина в том, что те, кто никогда не занимался научными изысканиями, слепы к большей части поэзии, которой они окружены. Печально видеть, как много людей занимаются пустяками и равнодушны к величайшим явлениям — не заботятся о том, чтобы понять архитектуру небес, но глубоко заинтересованы в какой-нибудь презренной полемике об интригах Марии Стюарт, учено критикуют греческую оду и проходят мимо, не взглянув, тот великий эпос, написанный перстом Божьим на пластах земли!

Если мы рассмотрим ценность науки как дисциплины, ее приоритет все еще обеспечен, будь то для дисциплины памяти, или суждения, или для моральной дисциплины. Также дисциплина науки превосходит дисциплину нашего обычного образования из-за религиозной культуры, которую она дает. Несомненно, суевериям, которые проходят под именем религии, наука антагонистична; но не той сущностной религии, которую эти суеверия лишь скрывают; несомненно, также, что во многих современных науках присутствует дух безрелигиозности, но не в той истинной науке, которая вышла за пределы поверхностного в глубокое.

Не наука, а пренебрежение наукой безрелигиозно; преданность науке — это молчаливое поклонение, молчаливое признание ценности в изучаемых вещах; и, по смыслу, в их Причине. Только истинный человек науки может по-настоящему знать, насколько Универсальная Сила, проявлениями которой являются Природа, Жизнь и Мысль, находится не только за пределами человеческого знания, но и человеческого понимания.

II. — Интеллектуальное образование

В то время как «верь и не задавай вопросов» было максимой церкви, это было подходящей максимой для школ. В ту эпоху люди также верили, что ум ребенка можно сделать по заказу, что его способности должны быть привиты школьным учителем; что это сосуд, в который нужно вложить знание и там выстроить его согласно идее учителя. Но теперь мы узнаем, что существует естественный процесс умственной эволюции, который нельзя нарушать без вреда; что мы не можем навязывать развивающемуся уму наши искусственные формы, но что психология, подобно экономике, раскрывает нам закон спроса и предложения, которому, если мы не хотим причинить вред, мы должны соответствовать.

Система принуждения многими была оставлена, и преждевременность не поощряется. Люди начинают понимать, что первое требование для успеха в жизни — быть хорошим животным. Некогда повсеместная практика обучения путем зубрежки ежедневно теряет доверие. Мы заменяем правила принципами, что подтверждается отказом от этого чрезвычайно глупого обычая — преподавания грамматики детям. Но из всех происходящих изменений самым значительным является растущее желание сделать приобретение знаний приятным, а не болезненным — желание, основанное на более или менее отчетливом восприятии того, что в каждом возрасте интеллектуальное действие, которое нравится ребенку, является для него здоровым; и наоборот. Мы находимся на пути к доктрине, давно провозглашенной Песталоцци, что как по своему порядку, так и по своим методам образование должно соответствовать естественному процессу умственной эволюции. Образование должно быть повторением цивилизации в малом. Детям следует рассказывать как можно меньше и побуждать их открывать как можно больше. Потребность в постоянном рассказывании проистекает из нашей глупости, а не из детской. Мы отрываем его от фактов, которыми оно интересуется и которые активно усваивает само по себе. Мы ставим перед ним факты, слишком сложные для его понимания, и поэтому неприятные для него. Отказывая в знании, которого оно жаждет, и пичкая его знанием, которое оно не может переварить, мы вызываем болезненное состояние его способностей; и, как следствие, отвращение к знанию в целом. И, вызвав своим методом беспомощность, мы делаем эту беспомощность оправданием нашего метода.

Образование того или иного рода должно начинаться с колыбели. Тот, кто наблюдал с какой-либо проницательностью широко открытый взгляд младенца на окружающие предметы, очень хорошо знает, что образование действительно начинается так рано, хотим мы того или нет; и что эти ощупывания и сосания всего, до чего он может дотянуться, эти слушания с открытым ртом каждого звука — это первые шаги в серии, которая заканчивается открытием невидимых планет, изобретением вычислительных машин, созданием великих картин или сочинением симфоний и опер. Поскольку эта активность способностей с самого начала является спонтанной и неизбежной, вопрос в том, будем ли мы предоставлять в должном разнообразии материалы, на которых они могут упражняться; и на вопрос, поставленный таким образом, можно дать только утвердительный ответ. Здесь мы должны следовать курсом, который диктует психология.

Что может быть очевиднее желания детей в интеллектуальном сочувствии? Заметьте, как младенец, сидящий у вас на коленях, тычет вам в лицо игрушку, которую держит, чтобы вы посмотрели на нее. Посмотрите, когда он скрипит мокрым пальцем по столу, как он поворачивается и смотрит на вас; делает это снова и снова смотрит на вас; таким образом говоря так ясно, как только может: «Слушай этот новый звук». Наблюдайте за старшими детьми, входящими в комнату с восклицаниями: «Мама, посмотри, какая любопытная вещь»; «Мама, посмотри на это»; «Мама, посмотри на то»; привычка, которую они продолжали бы, если бы глупая мама не говорила им не докучать ей. Разве индукция не лежит на поверхности? Разве не ясно, что мы должны привести наш курс в соответствие с этими интеллектуальными инстинктами — что мы должны просто систематизировать естественный процесс — что мы должны выслушать все, что ребенок может рассказать нам о каждом объекте, и оттуда продолжить? Рассказать ребенку одно и показать ему другое — значит не научить его наблюдать, а сделать его простым получателем чужих наблюдений; процедура, которая ослабляет, а не укрепляет его способность к самообучению.

Предметные уроки должны быть организованы так, чтобы охватывать вещи гораздо более широкие и продолжаться до периода гораздо более позднего, чем сейчас; они не должны ограничиваться содержимым дома, но должны включать содержимое полей и живых изгородей, карьера и морского берега; они не должны прекращаться в раннем детстве, но должны поддерживаться в течение юности, чтобы незаметно перерасти в исследования натуралиста и человека науки.

Мы вполне готовы услышать от многих, что все это — пустая трата времени и энергии; и что дети были бы гораздо лучше заняты написанием своих прописей и изучением таблиц пенсов, тем самым готовя себя к делам жизни. Мы сожалеем, что такие грубые идеи о том, что составляет образование, и такая узкая концепция полезности все еще преобладают. Но этот грубый утилитаризм, который довольствуется тем, чтобы прийти в мир и покинуть его, не зная, что это за мир или что он содержит, может быть встречен на его собственной почве. Вскоре будет обнаружено, что знание законов жизни важнее любого другого знания вообще — что законы жизни лежат в основе не только всех телесных и умственных процессов, но, по смыслу, всех сделок дома и на улице, всей торговли, всей политики, всей морали — и что поэтому без их понимания ни личное, ни социальное поведение не может быть правильно отрегулировано. В конечном итоге будет также видно, что законы жизни по существу одинаковы во всем органическом творении.

Никто не может сравнить лица и манеры двух мальчиков — одного, сделанного счастливым освоением интересных предметов, и другого, сделанного несчастным отвращением к учебе, последующей неспособностью, холодными взглядами, угрозами, наказаниями — не видя, что характер одного улучшается, а другого — портится. Тот, кто отметил влияние успеха и неудачи на ум и власть ума над телом, увидит, что в одном случае и темперамент, и здоровье благоприятно затрагиваются, в то время как в другом есть опасность постоянной угрюмости, постоянной робости и даже постоянной конституциональной депрессии.

Как предложение окончательной причины для того, чтобы сделать образование процессом самообучения и, как следствие, процессом приятного обучения, мы можем сослаться на тот факт, что в той мере, в какой оно сделано таковым, существует вероятность того, что оно не прекратится, когда закончатся школьные дни. До тех пор, пока приобретение знаний делается привычно отталкивающим, до тех пор будет преобладающая тенденция прекращать его, когда человек свободен от принуждения родителей и учителей. И когда приобретение знаний делается привычно приятным, тогда будет столь же преобладающая тенденция продолжать без надзора то самообразование, которое ранее осуществлялось под надзором.

III. — Моральное образование

Величайший недостаток в наших программах образования полностью упускается из виду. Хотя некоторая забота проявляется для подготовки молодежи обоих полов к обществу и гражданству, никакой заботы не проявляется для подготовки их к положению родителей. В то время как видно, что для цели получения средств к существованию требуется тщательная подготовка, кажется, думают, что для воспитания детей никакой подготовки вообще не требуется. В то время как многие годы тратятся мальчиком на получение знаний, главная ценность которых в том, что они составляют «образование джентльмена», и в то время как многие годы тратятся девочкой на те декоративные приобретения, которые готовят ее к вечерним вечеринкам, ни часа не тратится ни тем, ни другим на подготовку к семье. Неужели эта ответственность — лишь отдаленная случайность? Напротив, она наверняка ляжет на девять из десяти. Неужели выполнение ее легко? Конечно, нет: из всех функций, которые должен выполнять взрослый, эта — самая трудная. Неужели каждому можно доверить путем самообучения подготовить себя к должности родителя? Нет: не только потребность в таком самообучении не признается, но сложность предмета делает его тем самым, в котором самообучение наименее вероятно увенчается успехом. Никакой разумный довод не может быть выдвинут для исключения искусства образования из нашей учебной программы. Будь то в отношении счастья самих родителей, или будь то в отношении характеров и жизней их детей и отдаленных потомков, мы должны признать, что знание правильного метода юношеского воспитания, физического, интеллектуального и морального, — это знание чрезвычайной важности. Эта тема должна быть последней в курсе обучения, пройденном каждым мужчиной и женщиной. Как физическая зрелость отмечается способностью производить потомство, так умственная зрелость отмечается способностью тренировать это потомство. Предмет, который включает в себя все другие предметы, и поэтому предмет, в котором образование должно завершаться, — это ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ОБРАЗОВАНИЯ.

Наша система морального контроля должна снова основываться на природе, которая иллюстрирует нам самым простым способом истинную теорию и практику моральной дисциплины. Естественные реакции, которые следуют за проступками ребенка, постоянны, прямы, немедленны и неизбежны. Никаких угроз; но молчаливое строгое исполнение. Если ребенок вонзает булавку в палец, следует боль; если он делает это снова, снова тот же результат; и так далее постоянно. Во всех своих отношениях с неорганической природой он находит эту непоколебимую настойчивость, которая не слушает никаких оправданий и от которой нет апелляции; и очень скоро, признавая эту суровую, хотя и благотворную дисциплину, он вскоре становится чрезвычайно осторожным, чтобы не преступить. Эти общие истины справедливы как на протяжении взрослой жизни, так и на протяжении младенческой. Если нужно дальнейшее доказательство того, что естественная реакция является не только самым эффективным наказанием, но и что никакое человечески придуманное наказание не может заменить его, у нас есть такое дальнейшее доказательство в печально известном неуспехе наших различных пенитенциарных систем. Из многих методов уголовной дисциплины, которые были предложены и юридически применены, ни один не оправдал ожиданий своих сторонников. Искусственные наказания не смогли произвести исправление; и во многих случаях увеличили преступность. Единственные успешные исправительные учреждения — это те частно основанные, которые приближают свой режим к методу природы — которые делают немногим больше, чем применяют естественные последствия преступного поведения: уменьшая свободу действий преступника настолько, насколько это необходимо для безопасности общества, и требуя от него содержать себя, живя под этим ограничением. Таким образом, мы видим, что дисциплина, с помощью которой маленький ребенок учится регулировать свои движения, — это дисциплина, с помощью которой огромная масса взрослых удерживается в порядке и более или менее улучшается; и что дисциплина, человечески придуманная для худших взрослых, терпит неудачу, когда она отклоняется от этой божественно установленной дисциплины и начинает преуспевать при приближении к ней. Не только неразумно устанавливать высокий стандарт хорошего поведения для детей, но даже неразумно использовать очень настойчивые побуждения к хорошему поведению. Уже большинство людей признают пагубные результаты интеллектуальной преждевременности; но остается признать тот факт, что моральная преждевременность также имеет пагубные результаты. Будьте скупы на команды, но всякий раз, когда вы командуете, командуйте с решительностью и постоянством. Помните, что целью вашей дисциплины должно быть создание самоуправляемого существа; а не создание существа, которым будут управлять другие.

Наконец, всегда помните, что правильно воспитывать — это не простая и легкая вещь, а сложная и чрезвычайно трудная вещь; самая трудная задача, которая ложится на взрослую жизнь. Вам придется продолжать свое собственное моральное образование в то же время, когда вы воспитываете своих детей. Последняя стадия умственного развития каждого мужчины и женщины должна быть достигнута только через надлежащее выполнение родительских обязанностей; и когда эта истина будет признана, станет видно, насколько восхитительно устройство, посредством которого человеческие существа побуждаются своими сильнейшими привязанностями подвергать себя дисциплине, которой они иначе избежали бы; и мы увидим, что, хотя в своем пагубном воздействии как на родителей, так и на ребенка плохая система дважды проклята, хорошая система дважды благословенна — она благословляет того, кто тренирует, и того, кто тренируется.

IV. — Физическое образование

Система ограничений в отношении пищи, которую многие родители считают столь необходимой, основана на неадекватном наблюдении и ошибочном рассуждении. Существует чрезмерное законодательство в детской, так же как чрезмерное законодательство в государстве; и одна из самых пагубных его форм — это ограничение в количестве пищи. Мы утверждаем, что, поскольку аппетит является хорошим проводником для всего низшего творения — поскольку он является хорошим проводником для младенца — поскольку он является хорошим проводником для больного — поскольку он является хорошим проводником для по-разному расположенных рас человека — и поскольку он является хорошим проводником для каждого взрослого, который ведет здоровый образ жизни, можно с уверенностью сделать вывод, что он является хорошим проводником для детства. Было бы действительно странно, если бы только здесь он был ненадежным.

С одеждой, как и с пищей, обычная тенденция направлена к ненадлежащей скудности. Здесь тоже проскальзывает аскетизм. И все же не послушание ощущениям, а непослушание им является привычной причиной телесных недугов. Не еда, когда голоден, а еда при отсутствии голода — это плохо; не питье, когда испытываешь жажду, а продолжение питья, когда жажда прекратилась, — вот порок.

Опять же, вред происходит не от выполнения той активной деятельности, к которой, как показывает нам каждый ребенок, природа настоятельно побуждает, а от постоянного игнорирования побуждений природы; но поскольку естественная спонтанная деятельность была запрещена, а плохие последствия отсутствия упражнений стали заметными, была принята система искусственных упражнений — гимнастика. Что это лучше, чем ничего, мы признаем; но что это адекватная замена игре, мы отрицаем. Истина в том, что счастье — самый мощный из тоников. Ускоряя циркуляцию крови, оно облегчает выполнение каждой функции; и поэтому стремится как увеличить здоровье там, где оно существует, так и восстановить его, когда оно было потеряно. Отсюда внутреннее превосходство игры над гимнастикой. Чрезвычайный интерес, испытываемый детьми к своим играм, и шумное веселье, с которым они проводят свои более грубые шалости, имеют такое же значение, как и сопровождающее их усилие; и, не предоставляя этих умственных стимулов, гимнастика должна быть радикально дефектной и никогда не сможет служить заменой упражнений, подсказанных природой. Как для девочек, так и для мальчиков спортивная деятельность, к которой побуждают инстинкты, необходима для телесного благополучия. Тот, кто запрещает их, запрещает божественно назначенные средства для физического развития.

В настоящее время мы страдаем от очень мощного пагубного влияния, которым является избыток умственного напряжения, забывая, что природа — строгий бухгалтер, и если вы требуете от нее в одном направлении больше, чем она готова выложить, она балансирует счет, делая сокращение в другом месте. Мы забываем, что ценно не то знание, которое откладывается как интеллектуальный жир, а то, которое превращается в интеллектуальные мышцы. Хуже того, наша система фатальна для той физической бодрости, которая необходима, чтобы сделать интеллектуальную подготовку полезной в борьбе жизни. И все же хорошее пищеварение, бьющийся пульс и высокое настроение — это элементы счастья, которые никакие внешние преимущества не могут перевесить.

Возможно, ничто так не ускорит время, когда о теле и уме будут должным образом заботиться, как распространение убеждения, что сохранение здоровья — это долг. Мало кто осознает, что существует такая вещь, как физическая мораль. Привычные слова и действия людей подразумевают идею, что они вольны обращаться со своими телами так, как им угодно. Расстройства, вызванные непослушанием велениям природы, они рассматривают просто как неприятности; а не как последствия поведения, более или менее постыдного. Хотя злые последствия, наносимые их иждивенцам и будущим поколениям, часто так же велики, как те, что вызваны временем, все же они не считают себя в какой-либо степени преступными. Это правда, что в случае пьянства порочность телесного проступка признается; но никто, по-видимому, не делает вывод, что если этот телесный проступок порочен, то так же порочен и каждый телесный проступок. Факт в том, что все нарушения законов здоровья — это физические грехи. Когда это будет общепризнано, тогда, и, возможно, не раньше, физическая подготовка молодежи получит внимание, которого она заслуживает.

Принципы биологии

В 1860 году Спенсер начал связанную серию философских работ, призванных раскрыть в их естественном порядке принципы биологии, психологии, социологии и морали. «Принципы биологии» были опубликованы в 1864 году и направлены на то, чтобы изложить общие истины биологии как иллюстрирующие и интерпретируемые законами эволюции. Они были пересмотрены в 1899 году.

Приблизительное определение жизни

Тем, кто принимает общую доктрину эволюции, едва ли нужно указывать на то, что классификации — это субъективные концепции, которые не имеют в природе соответствующих им абсолютных разграничений. Следовательно, при попытке определить что-либо сложное мы едва ли можем избежать включения большего, чем предполагалось, или исключения чего-то, что должно быть включено. Так случается, что при поиске определения жизни возникает большая трудность в нахождении такого, которое было бы ни больше, ни меньше, чем достаточно. Как лучший способ определения общих характеристик жизненности, давайте сравним два ее самых непохожих вида и посмотрим, в чем они согласны.

Выбирая, таким образом, ассимиляцию для нашего примера телесной жизни и рассуждение для нашего примера жизни, известной как интеллект, прежде всего следует заметить, что они оба являются процессами изменения. Без изменения пища не может быть принята в кровь или преобразована в ткань: так же как выводы не могут быть получены из предпосылок. Это заметное проявление изменения формирует субстрат нашей идеи жизни в целом. Сравнение показывает, что это изменение отличается от нежизненных изменений тем, что состоит из последовательных изменений. Пища должна пройти жевание, пищеварение и т. д., в то время как аргумент требует длинной цепи состояний сознания, каждое из которых подразумевает изменение предыдущего состояния. Жизненное изменение далее состоит из многих одновременных изменений. Ассимиляция и аргумент оба включают много действий, происходящих вместе. Жизненные изменения, как висцеральные, так и церебральные, также отличаются от других изменений своей гетерогенностью; ни одновременные, ни последовательные акты пищеварения или рассуждения совсем не похожи. Они снова различаются комбинацией, существующей между их составляющими изменениями. Акты, составляющие пищеварение, взаимно зависимы; как и те, которые составляют ход рассуждения. Еще раз, они различаются тем, что характеризуются определенностью. Ассимиляция, дыхание и кровообращение определенно взаимозависимы. Эти характеристики не только отделяют жизненное от нежизненного, но также существ с высокой жизненностью от существ с низкой жизненностью. Следовательно, наша формула гласит так: — Жизнь есть определенная комбинация гетерогенных изменений, как одновременных, так и последовательных. Не определенная комбинация, допуская, что могут быть другие, а определенная комбинация. Это, однако, опускает ее самую отличительную особенность.

Соответствие между жизнью и ее обстоятельствами

Мы привычно различаем живой объект и мертвый, наблюдая, сопровождается ли изменение в окружающих условиях каким-либо заметным и соответствующим изменением в объекте. Добавляя эту важнейшую характеристику, наша концепция жизни становится — определенная комбинация гетерогенных изменений, как одновременных, так и последовательных, в соответствии с внешними сосуществованиями и последовательностями. Некоторые иллюстрации могут послужить для показа значимости этого добавления.

Каждый акт передвижения подразумевает затрату определенных внутренних механических сил, адаптированных по величине и направлениям, чтобы сбалансировать или перевесить определенные внешние силы. Распознавание объекта невозможно без гармонии между изменениями, составляющими восприятие, и конкретными свойствами, сосуществующими в окружающей среде. Побег от врагов предполагает движения внутри организма, связанные по виду и быстроте с движениями вне его. Уничтожение добычи требует особой комбинации субъективных действий, подогнанных по степени и последовательности, чтобы преодолеть группу объективных действий.

Различие этого соответствия в неживых и живых телах может быть выражено символами. Пусть A будет изменением в окружающей среде; и B — некоторым результирующим изменением в неорганической массе. Тогда A, произведя B, действие прекращается. Но возьмите достаточно организованное живое тело и пусть изменение A произведет в нем некоторое изменение C; тогда, в то время как окружающая среда A вызывает a, в живом теле C будет вызывать c: из которых a и c покажут определенное согласие во времени, месте или интенсивности. И в то время как именно в непрерывном производстве таких согласий или соответствий заключается жизнь, именно непрерывным их производством жизнь поддерживается.

Поскольку во всех случаях мы можем рассматривать внешние явления просто как находящиеся в отношении, а внутренние явления также просто как находящиеся в отношении, самым широким и полным определением жизни будет: — непрерывное приспособление внутренних отношений к внешним отношениям. Будет лучше, однако, обычно использовать его более конкретный эквивалент — рассматривать внутренние отношения как «определенные комбинации одновременных и последовательных изменений»; внешние отношения как «сосуществования и последовательности», а связь между ними как «соответствие».

Степень жизни варьируется в зависимости от степени соответствия

Теперь следует заметить, что жизнь высока пропорционально тому, насколько хорошо выполняется это соответствие между внутренними и внешними отношениями.

Каждый шаг вверх должен состоять в добавлении к ранее приспособленным отношениям, которые демонстрирует организм, некоторого дальнейшего отношения, параллельного дальнейшему отношению в окружающей среде. И большее соответствие, установленное таким образом, должно, при прочих равных условиях, проявляться как в большей сложности жизни, так и в большей продолжительности жизни — истина, которая будет должным образом осознана при воспоминании об огромной смертности, которая преобладает среди низкоорганизованных существ, и постепенном увеличении долголетия и уменьшении плодовитости, которые встречаются при восхождении к существам все более и более высокого развития. Те отношения в окружающей среде, которым должны соответствовать отношения в организме, увеличиваются в числе и интенсивности по мере того, как жизнь принимает более высокую форму. Идеальное соответствие было бы идеальной жизнью.

Рост, или увеличение объема

Возможно, самой широкой и знакомой индукцией биологии является то, что организмы растут. При соответствующих условиях увеличение размера происходит в неорганических агрегатах так же, как и в органических агрегатах. Кристаллы растут. Рост — это действительно сопутствующее явление эволюции. Несколько условий, которыми управляются явления органического роста, сговариваясь и конфликтуя бесконечными способами и степенями, более или менее по-разному квалифицируют эффекты друг друга. Следовательно, следующие обобщения должны приниматься как истинные в среднем, или при прочих равных условиях: —

Во-первых, что рост, будучи интеграцией с организмом таких окружающих веществ, которые имеют ту же природу, что и вещества, составляющие организм, его рост зависит от доступного запаса таких веществ. Во-вторых, что при одинаковом доступном запасе ассимилируемых веществ и при прочих недиссонирующих условиях степень роста варьируется в зависимости от избытка питания над расходом. В-третьих, что в одном и том же организме избыток питания над расходом является переменной величиной; и что рост является неограниченным или имеет определенный предел в зависимости от того, уменьшается ли избыток прогрессивно или нет, — положение, иллюстрируемое увеличивающимся ростом организмов, которые не расходуют силу, и определенно ограниченным ростом организмов, которые расходуют много силы. В-четвертых, что среди организмов, которые являются большими потребителями силы, размер, достигнутый в конечном итоге, при прочих равных условиях, определяется начальным размером. В-пятых, что там, где сходство других обстоятельств позволяет сравнение, возможная степень роста зависит от степени организации: вывод, подтверждаемый большими формами среди различных делений и подразделений организмов.

Почему организмы перестают расти

Почему все организмы, при снабжении достаточным материалом, не продолжают расти до тех пор, пока живут? Мы обнаружили, что организмы в основном построены из соединений, которые являются хранилищами силы. Поскольку эти вещества являются одновременно материалами для органического роста и источниками органической силы, из сохранения силы следует, что рост по существу эквивалентен поглощенному питанию минус питание, израсходованное в действии. Это, однако, не объясняет тот факт, что у каждого домашнего животного приращения роста постоянно несут уменьшающиеся отношения к массе и в конечном итоге прекращаются. Тем не менее, доказуемо, что избыток поглощенного над израсходованным питанием должен уменьшаться по мере увеличения размера. Поскольку в подобных телах площади варьируются как квадраты размеров, а массы варьируются как кубы, следует, что, как бы велик ни был избыток ассимиляции над отходами в течение ранней жизни активного организма, должна быть достигнута, если организм живет достаточно долго, точка, в которой избыточная ассимиляция сводится к нулю — точка, в которой расход уравновешивает питание, состояние движущегося равновесия. Очевидно, этот антагонизм между ассимиляцией и расходом должен быть ведущей причиной контраста в размере между родственными организмами, которые во многих отношениях находятся в схожих условиях.

Развитие, или увеличение структуры

В каждом из органических подцарств изменение от некогерентной, неопределенной гомогенности к когерентной определенной гетерогенности иллюстрируется четверным способом. Первоначально похожие единицы или клетки становятся непохожими, различными способами и способами, более многочисленно отмеченными по мере развития. Несколько тканей, которые эти несколько классов или клеток образуют путем агрегации, растут мало-помалу, становясь отличными друг от друга; и мало-помалу становятся структурно сложными. В побеге, как и в конечности, внешняя форма, первоначально очень простая и имеющая много общего с бесчисленными простыми формами, органическими и неорганическими, постепенно приобретает возрастающую сложность и возрастающее несходство с другими формами, и тем временем, остальные части организма, будучи развиты по отдельности, принимая структуры, расходящиеся друг от друга и от структуры этого конкретного побега или конечности, возникла большая гетерогенность в организме в целом.

Следующим по порядку идет наиболее примечательное индуктивное обобщение фон Бэра. Оно состоит в том, что на самой ранней стадии каждый организм обладает наибольшим числом признаков, общих со всеми другими организмами на их ранних стадиях; что на каждой последующей стадии приобретаются черты, которые последовательно отличают развивающийся эмбрион от групп эмбрионов, на которые он был похож ранее, — тем самым шаг за шагом сужая группу эмбрионов, на которые он все еще похож; и что, таким образом, класс сходных форм в конечном итоге сужается до вида, к которому принадлежит данный организм. Например, человеческий зародыш, изначально сходный со всеми остальными, сначала дифференцируется от растительных зародышей, затем от зародышей беспозвоночных, а впоследствии приобретает признаки млекопитающих, плацентарных когтистых и, наконец, человеческие признаки.

Развитие отдельного организма является одновременно дифференциацией его частей друг от друга и дифференциацией консолидированного целого от окружающей среды; и в последнем, как и в первом отношении, существует общая аналогия между прогрессом отдельного организма и прогрессом от низших порядков организмов к высшим.

Законы размножения

Поскольку каждый живой агрегат есть нечто, внутренние действия которого приспособлены для уравновешивания внешних действий, из этого следует, что поддержание его подвижного равновесия зависит от воздействия на него правильных количеств этих действий. Его подвижное равновесие может быть нарушено, если одно из этих действий окажется слишком большим или слишком малым по величине: либо из-за избытка, либо из-за недостатка какого-либо неорганического или органического фактора в окружающей среде.

Наше исследование сводится к следующему: какие законы численной вариации возникают в результате этих переменных конфликтующих сил у тех видов, которые продолжают существовать?

Силы, сохраняющие вид, двояки: способность каждого члена вида сохранять самого себя и способность производить других членов. Они должны изменяться обратно пропорционально — одна должна уменьшаться по мере увеличения другой. Мы должны спросить, каким образом эта корректировка происходит в результате эволюции.

Включая под индивидуацией все те процессы, которые завершают и поддерживают индивидуальную жизнь, а под генезисом — все те, которые способствуют формированию и совершенствованию новых особей, мы видим, что они неизбежно антагонистичны. Каждая более высокая степень индивидуальной эволюции сопровождается более низкой степенью размножения вида, и наоборот. Прогресс в объеме, сложности или активности влечет за собой регресс в плодовитости; а прогресс в плодовитости влечет за собой регресс в объеме, сложности или активности. Одно и то же количество материи может быть разделено на множество малых целых или на несколько больших целых; но число отрицает величину, а величина отрицает число.

Общей физиологической истиной является то, что пока построение индивида идет быстро, репродуктивные органы остаются несовершенно развитыми и неактивными; и что начало размножения сразу же указывает на снижение темпов роста и становится причиной его остановки.

Теперь следует отметить, как сложность организации препятствует репродуктивной активности и наоборот. Способность гидры производить потомство почти из всех частей своего тела обусловлена относительной однородностью ее тела, в то время как вполне вероятно, что малая плодовитость человека по сравнению с плодовитостью крупных кошачьих животных обусловлена большей сложностью человеческой организации — особенно организации нервной системы.

Примеры обратной вариации между активностью и генезисом мы находим в контрасте между плодовитостью птиц и плодовитостью млекопитающих. Сравнивая крупных с крупными, а малых с малыми, мы видим, что существа, которые постоянно совершают мышечные усилия, поддерживая себя в воздухе и быстро перемещаясь в нем, менее плодовиты, чем существа равного веса, которые совершают меньшие усилия, передвигаясь по твердым поверхностям. Крайняя бесплодность летучей мыши наиболее поразительна при сравнении со структурно схожей, но очень плодовитой мышью; разница в темпах размножения, которую вполне можно приписать разнице в уровне затрат энергии.

Интерпретация и уточнение

Поскольку силы самосохранения и силы, восполняющие затраты, происходят из общего запаса сил, неизбежно происходит так, что при прочих равных условиях увеличение одной влечет за собой уменьшение другой. Поэтому можно установить как закон, что каждая более высокая степень органической эволюции имеет своим сопутствующим фактором более низкую степень того своеобразного органического распада, который наблюдается при производстве новых организмов.

Как устанавливается соотношение между индивидуацией и генезисом в каждом конкретном случае? Все особенности репродуктивного процесса обусловлены естественным отбором благоприятных вариаций. При наличии определенного излишка, доступного для сохранения вида, становится ясно, что только путем косвенного уравновешивания может быть установлено то своеобразное распределение этого излишка, которое наблюдается в каждом случае.

Здесь необходимо сделать уточнение. Признавая истину о том, что каждое повышение уровня эволюции, соответствующее обстоятельствам организма, приносит преимущество, несколько превышающее его стоимость, общий закон, сформулированный более строго, заключается в том, что генезис уменьшается не так быстро, как увеличивается индивидуация. Результат большей индивидуации — будь то в форме большей силы или более высокой скорости, облегчения привычного движения или лучшего использования поглощенной пищи — представляет собой больший излишек жизненного капитала; часть которого идет на возвеличивание индивида, а часть — на формирование новых особей. Следовательно, каждый тип, который лучше всего приспособлен к своим условиям, имеет темп размножения, обеспечивающий тенденцию к преобладанию. Выживание наиболее приспособленных, действуя в одиночку, постоянно заменяет низшие виды высшими. Но помимо более длительного выживания, а следовательно, и большего шанса оставить потомство, которое дает превосходство, мы видим здесь еще один способ, которым обеспечивается распространение высшего типа. Хотя более развитый организм абсолютно менее плодовит, он относительно более плодовит.

Размножение человеческого рода

То, что вызывает увеличение или уменьшение генезиса у других существ, вызывает увеличение или уменьшение генезиса у человека. Правда, наши рассуждения здесь еще больше, чем прежде, сопряжены с трудностями. Столь многочисленны неравенства в условиях, что можно сделать лишь немногие безупречные сравнения. Человеческие расы различаются не только своими размерами, пищей и климатом, в котором они обитают, но и их затраты на телесную и умственную деятельность крайне неравны.

Увеличение плодовитости, вызванное питанием, которое значительно превышает затраты, можно обнаружить, сравнивая популяции одной и той же расы или родственных рас, одна из которых получает хорошее и обильное питание гораздо легче, чем другая. При проведении таких сравнений видно, что у человеческой расы, как и у всех других рас, такое абсолютное или относительное изобилие питательных веществ, которое оставляет большой излишек после покрытия расходов на поддержание родительской жизни, сопровождается высоким уровнем генезиса.

Также очевидно, что относительное увеличение затрат, оставляющее уменьшенный излишек, снижает плодовитость. То, что бесплодие у женщин обычно вызывается чрезмерным умственным трудом, подтверждается тем фактом, что большинство плоскогрудых девушек, переживших свое интенсивное обучение, не способны выносить хорошо развитого младенца и обеспечивать его естественной пищей в течение естественного периода. Часто отмечается, как часто люди необычайной умственной активности не оставляют потомства.

Вероятно, будет выдвинут аргумент, что, поскольку цивилизованные расы в среднем крупнее многих нецивилизованных рас и поскольку они также несколько сложнее, а также активнее, они должны, в соответствии с предполагаемым общим законом, при прочих равных условиях, быть менее плодовитыми. Но условия не равны; и именно неравенству этих условий объясняется эта кажущаяся аномалия.

Необходимо ответить еще на одно возражение. Можно назвать случаи людей, выдающихся своей активностью, телесной и умственной, которые отличались не меньшей, а большей генеративной силой. Эти случаи аналогичны некоторым упомянутым ранее, в которых более обильная пища одновременно возвеличивает индивида и способствует производству новых особей — разница между случаями заключается в том, что вместо лучшего внешнего снабжения материалом происходит лучшее внутреннее использование материалов. Некоторая особенность органического баланса, некоторая сила пищеварительных соков дает системе постоянный высокий прилив богатой крови, который служит одновременно для усиления жизненных функций и для повышения способности к размножению. Пропорция между индивидуацией и генезисом остается прежней: и то, и другое увеличивается за счет увеличения общего запаса материалов.

Человеческая популяция в будущем

Любая дальнейшая эволюция наиболее высокоразвитых земных существ — человека — должна быть той же природы, что и эволюция в целом. Это должен быть прогресс к завершению того непрерывного приспособления внутренних отношений к внешним, которое, как было показано, составляет жизнь.

Рассматривая различные возможности и задаваясь вопросом, какое направление, вероятно, примет эта дальнейшая эволюция, это более полное подвижное равновесие, это лучшее приспособление внутренних отношений к внешним, эта более совершенная координация действий: вывод заключается в том, что она должна принять главным образом направление более высокого интеллектуального и эмоционального развития. Существует огромный простор для развития в установлении условий существования, которым мы должны соответствовать, и в приобретении большей способности к саморегуляции.

Каковы те изменения в окружающей среде, к которым путем прямого или косвенного уравновешивания человеческий организм приспосабливался, приспосабливается сейчас и будет продолжать приспосабливаться? И как они делают необходимым более высокую эволюцию организма? Во всех случаях давление населения является первопричиной. Если бы не конкуренция, которую оно влечет за собой, столько мыслей и энергии не тратилось бы на дела жизни; и рост умственной силы не происходил бы. Трудность в добывании средств к существованию является одновременно стимулом к более высокому образованию детей и к более интенсивному и длительному приложению усилий у взрослых. Ничто, кроме необходимости, не могло бы заставить людей подчиниться этой дисциплине; и ничто, кроме этой дисциплины, не могло бы вызвать непрерывный прогресс.

Избыток плодовитости является, таким образом, причиной дальнейшей эволюции человека. И очевидным следствием является то, что дальнейшая эволюция самого человека делает необходимым снижение его плодовитости. Дальнейший прогресс цивилизации будет сопровождаться повышенной стоимостью индивидуации: будь то в большем росте органов, которые способствуют самоподдержанию, в их добавочной сложности структуры или в их более высокой активности, извлечение требуемого материала подразумевает уменьшенный резерв материалов для поддержания вида. Это большее эмоциональное и интеллектуальное развитие не обязательно означает умственно утомительную жизнь — ибо, по мере того как цель становится органической, она станет спонтанной и приятной.

Необходимый антагонизм индивидуации и генезиса не только выполняет априорный закон поддержания вида от монады до человека, но и обеспечивает окончательное достижение высшей формы этого поддержания — формы, в которой количество жизни будет максимально возможным, а рождаемость и смертность — минимальными. С самого начала давление населения было непосредственной причиной прогресса. После того как земной шар был должным образом заселен; все его обитаемые части подняты до высшего состояния культуры; все процессы для удовлетворения человеческих потребностей доведены до совершенства; интеллект развит до полной компетентности для своей работы, а чувства — до полной пригодности для социальной жизни; давление населения, постепенно завершая свою работу, должно постепенно прийти к концу.

Изменения, численные, социальные, органические, должны своими взаимными влияниями непрестанно работать в направлении состояния гармонии — состояния, в котором каждый из факторов в точности равен своей работе. И этот высший мыслимый результат должен быть достигнут тем же универсальным процессом, который иллюстрирует простейшее неорганическое действие.

Основания социологии

«Основания социологии» были опубликованы в четырех частях с 1876 по 1880 год. Они составляют часть связанной серии. В «Основных началах» была намечена неорганическая эволюция — эволюция звезд и солнечной системы; органическая эволюция рассматривалась в «Основаниях биологии»; а в настоящем трактате, «Основаниях социологии», мы приближаемся к сверхорганической эволюции и знакомимся с наукой об обществе под ее контовским названием «Социология».

Сверхорганическую эволюцию можно отличить от органической, включив в нее все те процессы и продукты, которые предполагают скоординированные действия многих индивидов. Начиная с развития семьи, социология должна затем описать и объяснить возникновение и развитие политической организации; эволюцию церковных структур и функций; контроль, воплощенный в церемониальных обрядах; и отношения между регулятивными и оперативными подразделениями каждого общества.

I. — Домашние

То, что эволюция уменьшает жертву индивидуальной жизни ради жизни вида, мы можем увидеть, взглянув вверх от микроскопических простейших, где короткая родительская жизнь исчезает абсолютно в жизнях потомства, к млекопитающим, где проявляется величайшее примирение интересов вида, родителей и молодых. Высшее устройство семьи достигается там, где существует такое примирение между потребностями общества и потребностями его членов, старых и молодых, что смертность между рождением и репродуктивным возрастом падает до минимума, в то время как подчинение жизней взрослых воспитанию детей сведено к наименьшему возможному. Уменьшение этого подчинения происходит тремя путями: во-первых, путем удлинения того периода, который предшествует размножению; во-вторых, путем рождения меньшего числа потомства, а также путем увеличения удовольствия, получаемого от заботы о них; и в-третьих, путем удлинения жизни, которая следует за прекращением размножения. Давайте помнить, что домашние отношения, которые этически являются высшими, также являются биологически и социологически высшими.