«Мировой порядок Бахауллы»

«Взгляни, — пишет Бахаулла, комментируя упадок падшего народа, — как изречения и деяния шиитского ислама притупили радость и пыл его ранних дней и потускнели первозданный блеск его света. В свои начальные дни, пока они еще придерживались предписаний, связанных с именем своего Пророка, Господа человечества, их путь был отмечен непрерывной цепью побед и триумфов. По мере того как они постепенно сбивались с пути своего Идеального Лидера и Учителя, по мере того как они отворачивались от света Божьего и искажали принцип Его Божественного единства, и по мере того как они все больше сосредотачивали свое внимание на тех, кто был лишь выразителем мощи Его Слова, их сила превращалась в слабость, их слава — в позор, их мужество — в страх. Ты свидетель того, до чего они дошли».

Падение династии Каджаров, открытого защитника и послушного орудия разлагающегося духовенства, почти совпало по времени с унижением, которое претерпели шиитские церковные лидеры. От Мухаммад-шаха до последнего и слабого монарха этой династии Вере Бахауллы было отказано в беспристрастном рассмотрении, в бескорыстном и справедливом отношении, которого по праву требовало ее дело. Напротив, ее жестоко преследовали, постоянно предавали и подвергали гонениям. Мученичество Баба; изгнание Бахауллы; конфискация Его земного имущества; Его заключение в Мазендеране; царство террора, заточившее Его в самую зловонную из темниц; интриги, протесты и клевета, которые трижды возобновляли Его изгнание и привели к Его окончательному заключению в самом пустынном из городов; позорные приговоры, вынесенные при попустительстве судебных и церковных властей против личности, имущества и чести Его невинных последователей — все это выделяется как одни из самых черных деяний, за которые потомки возложат ответственность на эту обагренную кровью династию. Еще один барьер, пытавшийся преградить путь Вере, был теперь устранен.

Хотя Бахаулла был изгнан со своей родины, поток бедствий, который с такой яростью обрушился на Него и на последователей Баба, отнюдь не отступал. Под юрисдикцией султана Турции, заклятого врага Его Дела, открылась новая глава в истории Его постоянно повторяющихся испытаний. Свержение султаната и халифата, двух столпов суннитского ислама, можно рассматривать не иначе как неизбежное следствие яростных, непрерывных и преднамеренных преследований, которые развязали против него монархи рушащегося дома Османов, признанные преемники Пророка Мухаммада. Из города Константинополя, традиционной резиденции как султаната, так и халифата, правители Турции на протяжении почти трех четвертей века с неугасимым рвением стремились остановить поток Веры, которую они боялись и ненавидели. С того времени, как Бахаулла ступил на турецкую землю и стал фактическим узником самого могущественного властителя ислама, и до года освобождения Святой Земли от турецкого ига, сменявшие друг друга халифы, и в особенности султаны Абдул-Азиз и Абдул-Хамид, в полном осуществлении духовной и светской власти, дарованной им их высоким саном, причиняли как Основателю нашей Веры, так и Центру Его Завета такие страдания и муки, которые не может постичь никакой разум, ни описать перо или язык. Лишь они одни могли измерить или вынести их.

Об этих мучительных испытаниях Бахаулла неоднократно свидетельствовал: «Клянусь праведностью Всемогущего! Если бы Я поведал тебе историю того, что выпало на Мою долю, души и умы людей были бы не в силах вынести ее тяжесть. Сам Бог свидетель Мне». «Двадцать лет прошло, — писал Он, обращаясь к королям христианского мира, — в течение которых Мы каждый день вкушали агонию новых испытаний. Никто из тех, кто был до Нас, не перенес того, что перенесли Мы. О, если бы вы могли это осознать! Те, кто восстал против нас, предали нас смерти, пролили нашу кровь, разграбили наше имущество и попрали нашу честь». «Вспомни Мои скорби, — открыл Он в другом месте, — Мои заботы и тревоги, Мои горести и испытания, состояние Моего заточения, слезы, которые Я пролил, горечь Моей тоски, а теперь и Мое заключение в этой далекой стране... Если бы тебе рассказали, что случилось с Древней Красотой, ты бежал бы в пустыню и плакал бы великим плачем... Каждое утро, вставая с постели, Я обнаруживал полчища бесчисленных бедствий, собравшихся за Моей дверью; и каждую ночь, когда Я ложился, увы, Мое сердце разрывалось от агонии из-за того, что оно претерпело от дьявольской жестокости своих врагов».

Приказы, которые издавали эти враги, изгнания, которые они декретировали, унижения, которым они подвергали, планы, которые они разрабатывали, расследования, которые они проводили, угрозы, которые они произносили, зверства, которые они были готовы совершить, интриги и низость, до которых опускались они, их министры, их губернаторы и военачальники, составляют летопись, которая едва ли может найти параллель в истории любой явленной религии. Одно лишь перечисление самых ярких черт этой зловещей темы заполнило бы целый том. Они прекрасно знали, что духовный и административный Центр Дела, которое они стремились искоренить, теперь переместился в их владения, что его лидеры были турецкими подданными и что любые ресурсы, которыми они могли располагать, находились в их власти. То, что на протяжении почти семидесяти лет, пребывая в зените своей бесспорной власти, подкрепляемой бесконечными махинациями гражданских и церковных властей соседнего государства и заручившись поддержкой тех из родственников Бахауллы, кто восстал против Его Дела и отделился от него, этот деспотизм в конце концов не смог искоренить лишь горстку своих осужденных подданных, должно для каждого неверующего наблюдателя оставаться одним из самых интригующих и загадочных эпизодов современной истории.

Дело, видимым лидером которого оставался Бахаулла, несмотря на расчеты близорукого врага, неоспоримо восторжествовало. Ни один непредвзятый ум, проникающий за поверхность условий, окружавших Узника Акки, не мог больше ошибаться или отрицать это. Хотя напряжение, которое ослабло, на время усилилось после вознесения Бахауллы и опасности все еще неурегулированной ситуации возродились, становилось все более очевидным, что коварные силы распада, которые долгие годы разъедали жизненные силы больной нации, теперь движутся к кульминации. Была развязана серия внутренних потрясений, каждое из которых было более разрушительным, чем предыдущее, призванных повлечь за собой одно из самых катастрофических событий современности. Убийство того высокомерного деспота в 1876 году; русско-турецкий конфликт, последовавший вскоре за ним; войны за освобождение, которые последовали за ним; подъем движения младотурок; турецкая революция 1909 года, ускорившая падение Абдул-Хамида; балканские войны с их катастрофическими последствиями; освобождение Палестины, хранящей в своем лоне города Акку и Хайфу, мировой центр освобожденной Веры; дальнейшее расчленение, предписанное Версальским договором; упразднение султаната и падение дома Османов; исчезновение халифата; отделение государственной религии; аннулирование законов шариата и провозглашение универсального Гражданского кодекса; подавление различных орденов, верований, традиций и церемоний, которые считались неразрывно переплетенными с тканью мусульманской веры — все это последовало с такой легкостью и быстротой, которую никто не осмеливался предвидеть. В этих разрушительных ударах, нанесенных как друзьями, так и врагами, как христианскими народами, так и исповедующими ислам, каждый последователь преследуемой Веры Бахауллы распознал свидетельства направляющей Руки ушедшего Основателя своей религии, Который из невидимого Царства обрушивал поток заслуженных бедствий на мятежную религию и нацию.

Сравните свидетельства Божественного посещения, которые постигли гонителей Иисуса Христа, с этими историческими возмездиями, которые во второй половине первого столетия Эры Бахаи повергли в прах главного противника религии Бахауллы. Разве не римский император во второй половине первого столетия христианской эры, после мучительной осады Иерусалима, опустошил Святой Город, разрушил Храм, осквернил и ограбил Святая Святых, лишив его сокровищ и перевезя их в Рим, воздвиг языческую колонию на горе Сион, перебил иудеев и изгнал и рассеял выживших?

Сравните, более того, эти слова, которые преследуемый Христос, как свидетельствует Евангелие, адресовал Иерусалиму, с апострофой Бахауллы к Константинополю, явленной, пока Он лежал в Своей далекой Тюрьме, и записанной в Его Самой Святой Книге: «О Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья!» И снова, когда Он плакал над городом: «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих. Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне; потому что ты не узнал времени посещения твоего».

«О Место, что расположено на берегах двух морей!» — так Бахаулла обращается к городу Константинополю. — «Трон тирании, воистину, был утвержден на тебе, и пламя ненависти было возжжено в твоем лоне, таким образом, что Сонм в вышних и те, кто кружат вокруг Возвышенного Трона, рыдали и стенали. Мы видим в тебе глупцов, правящих мудрыми, и тьму, кичащуюся перед светом. Ты воистину преисполнен явной гордыни. Сделал ли тебя тщеславным твой внешний блеск? Клянусь Тем, Кто есть Господь человечества! Он скоро исчезнет, и твои дочери, и твои вдовы, и все роды, что обитают в тебе, будут рыдать. Так возвещает тебе Всезнающий, Всемудрый».

Султану Абдул-Азизу, монарху, который декретировал каждое из трех изгнаний Бахауллы, Основатель нашей Веры, будучи узником в столице султана, адресовал такие слова: «Внемли, о царь, речи Того, Кто говорит истину, Того, Кто не просит тебя вознаградить Его тем, что Бог избрал даровать тебе, Того, Кто безошибочно ступает по Прямому Пути... Поставь перед своими глазами безошибочные Весы Божьи и, как стоящий в Его присутствии, взвешивай на этих Весах свои действия каждый день, каждое мгновение своей жизни. Призови себя к ответу, прежде чем будешь призван к расчету в день, когда ни у кого не хватит сил устоять из страха перед Богом, в день, когда сердца беспечных содрогнутся».

Министрам Турецкого государства Он в той же Скрижали открыл: «Подобает вам, о Министры Государства, хранить предписания Божьи, и оставить свои собственные законы и постановления, и быть из тех, кто ведом верно... Вы вскоре обнаружите последствия того, что совершили в этой суетной жизни, и будете вознаграждены за них... Как велико число тех, кто в минувшие века совершал то, что совершаете вы, и кто, будучи выше вас по рангу, в конце концов вернулись в прах и были преданы своей неизбежной участи!... Вы последуете по их стопам и будете вынуждены войти в обитель, где не найдется никого, кто мог бы подружиться с вами или помочь вам... Дни вашей жизни пролетят, и все вещи, которыми вы заняты и которыми хвалитесь, погибнут, и вы, несомненно, будете призваны сонмом Его ангелов предстать в том месте, где члены всего творения содрогнутся, а плоть каждого угнетателя затрепещет... Это день, который неизбежно придет к вам, час, который никто не может отсрочить».

Жителям Константинополя, пока Он жил жизнью изгнанника среди них, Бахаулла в той же Скрижали адресовал такие слова: «Бойтесь Бога, о жители Города, и не сейте семена раздора среди людей... Ваши дни пройдут, как прошли дни тех, кто был до вас. В прах вы вернетесь, как вернулись ваши отцы в древности». «Мы обнаружили, — отмечает Он далее, — по Нашем прибытии в Город, его правителей и старейшин как детей, собравшихся и забавляющихся глиной... Наше внутреннее око горько плакало о них, об их прегрешениях и их полном пренебрежении к тому, ради чего они были созданы... Приближается день, когда Бог воздвигнет народ, который будет вспоминать Наши дни, который поведает историю Наших испытаний, который потребует восстановления Наших прав у тех, кто без малейшего доказательства обращался с Нами с явной несправедливостью. Бог, несомненно, властвует над жизнями тех, кто причинил Нам зло, и хорошо осведомлен об их деяниях. Он, несомненно, схватит их за их грехи. Он, воистину, самый яростный из мстителей». «Посему, — милостиво увещевает Он их, — внемлите Моей речи, и вернитесь к Богу, и покайтесь, дабы Он по Своей милости мог помиловать вас, мог смыть ваши грехи и простить ваши прегрешения. Величие Его милости превосходит ярость Его гнева, и Его благодать объемлет всех, кто был призван к бытию и облечен в одеяние жизни, будь то из прошлого или из будущего».

И, наконец, в Лавх-и-Раис мы находим записанными эти пророческие слова: «Внемли, о Вождь... Голосу Бога, Владыки, Помощи в Опасности, Самосущего... Ты, о Вождь, совершил то, что заставило Мухаммада, Апостола Божьего, стонать в Самом Возвышенном Раю. Мир сделал тебя гордым, настолько, что ты отвернулся от Лика, чьим сиянием был озарен Сонм в вышних. Скоро ты обнаружишь себя в явном убытке... Приближается день, когда Земля Тайны (Адрианополь) и то, что рядом с ней, изменится и выйдет из рук Царя, и появятся смятения, и возвысится голос плача, и свидетельства зла явятся со всех сторон, и замешательство распространится по причине того, что постигло этих пленников от рук воинств угнетения. Ход вещей изменится, и условия станут столь тяжкими, что сами пески на пустынных холмах будут стонать, и деревья на горе будут плакать, и кровь будет течь из всего сущего. Тогда ты увидишь людей в тяжком бедствии».

Тринадцать сотен лет должны были пройти со дня смерти Пророка Мухаммада, прежде чем незаконность института халифата, основатели которого узурпировали власть законных преемников Апостола Божьего, была бы полностью и публично продемонстрирована. Институт, который в своем зарождении попрал столь священное право и развязал силы столь мучительного раскола, институт, который в последние дни нанес столь тяжкий удар Вере, Предтеча Которой Сам был потомком тех самых имамов, чью власть этот институт отверг, вполне заслужил наказание, которое запечатало его судьбу.

Текст некоторых мусульманских преданий, подлинность которых признают сами мусульмане и которые широко цитировались выдающимися восточными учеными и авторами-бахаи, послужит подтверждением аргумента и прольет свет на тему, которую я пытался изложить: «В последние дни тяжкое бедствие постигнет Мой народ от рук их правителя, бедствие, подобного которому никто никогда не слышал. Столь яростным оно будет, что никто не сможет найти убежища. Бог тогда ниспошлет Одного из Моих потомков, Одного, вышедшего из Моей семьи, Кто наполнит землю справедливостью и правосудием, даже как она была наполнена несправедливостью и тиранией». И снова: «Настанет день, когда Мой народ увидит, что от ислама не осталось ничего, кроме имени, а от Корана — ничего, кроме внешнего вида. Ученые той эпохи будут самыми злыми из всех, что когда-либо видел мир. Зло исходило от них, и на них же оно и вернется». И снова: «В тот час Его проклятие снизойдет на вас, и ваше проклятие поразит вас, и ваша религия останется пустым словом на ваших языках. И когда эти знамения появятся среди вас, ожидайте дня, когда раскаленный ветер пронесется над вами, или дня, когда вы будете обезображены, или когда камни прольются дождем на вас».

«О народ Корана, — многозначительно утверждает Бахаулла, обращаясь к объединенным силам суннитского и шиитского ислама, — воистину, Пророк Божий, Мухаммад, проливает слезы при виде вашей жестокости. Вы, несомненно, последовали своим злым и порочным желаниям и отвернулись от света руководства. Вскоре вы станете свидетелями результата своих дел; ибо Господь, Мой Бог, подстерегает и следит за вашим поведением... О сонм мусульманских богословов! Вашими делами возвышенное положение народа было унижено, знамя ислама было перевернуто, и его могучий трон пал».

Упадок христианских институтов

Столько об исламе и сокрушительных ударах, которые его лидеры и институты получили — и, возможно, еще получат — в этом, первом столетии Эры Бахаи. Если я слишком долго останавливался на этой теме, если я в непропорциональной степени цитировал священные писания в поддержку своего аргумента, то это исключительно из-за моего твердого убеждения, что эти карающие бедствия, обрушившиеся на главного угнетателя Веры Бахауллы, должны стоять не только среди волнующих событий этого Переходного Века, но и как одни из самых поразительных и значимых событий современной истории.

Как суннитский, так и шиитский ислам через потрясения, которые охватили их, способствовали ускорению разрушительного процесса, о котором я упоминал ранее — процесса, который по самой своей природе должен проложить путь к той полной реорганизации и объединению, которых мир во всех аспектах своей жизни должен достичь. Что же насчет христианства и деноминаций, с которыми оно отождествляется? Можно ли сказать, что этот процесс ухудшения, поразивший ткань Религии Мухаммада, не оказал своего пагубного влияния на институты, связанные с Верой Иисуса Христа? Испытали ли эти институты уже воздействие этих угрожающих сил? Настолько ли прочны их основы и велика их жизнеспособность, чтобы позволить им противостоять этому натиску? Падут ли они, в свою очередь, жертвой насилия, по мере того как смятение хаотичного мира распространяется и углубляется? Поднялись ли уже более ортодоксальные среди них, и, если нет, поднимутся ли они, чтобы отразить натиск Дела, которое, разрушив барьеры мусульманской ортодоксии, теперь продвигается в самое сердце христианского мира, как на европейском, так и на американском континентах? Не посеяло бы такое сопротивление семена дальнейшего раздора и смятения и, следовательно, не послужило бы косвенно ускорению пришествия обещанного Дня?

На эти вопросы мы можем ответить лишь частично. Только время может показать природу той роли, которую институты, непосредственно связанные с христианской верой, призваны сыграть в этом, Формативном Периоде Эры Бахаи, этом темном веке перехода, через который проходит человечество в целом. События, которые уже произошли, однако, носят такой характер, что могут указать направление, в котором движутся эти институты. Мы можем в некоторой степени оценить вероятный эффект, который силы, действующие как внутри Веры Бахаи, так и вне ее, окажут на них.

То, что силы безрелигиозности, чисто материалистической философии, неприкрытого язычества были развязаны, сейчас распространяются и, консолидируясь, начинают вторгаться в некоторые из самых могущественных христианских институтов западного мира, не может не признать ни один непредвзятый наблюдатель. То, что эти институты становятся все более беспокойными, что немногие из них уже смутно осознают всепроникающее влияние Дела Бахауллы, что они, по мере того как их внутренняя сила ослабевает, а дисциплина расслабляется, будут с растущим ужасом наблюдать за подъемом Его Нового Мирового Порядка и постепенно решат атаковать его, что такое противодействие, в свою очередь, ускорит их упадок, — немногие, если таковые вообще найдутся среди тех, кто внимательно следит за прогрессом Его Веры, были бы склонны подвергать сомнению.

«Жизненная сила веры людей в Бога, — свидетельствовал Бахаулла, — угасает в каждой стране; ничто, кроме Его целительного лекарства, не сможет восстановить ее. Коррозия безбожия разъедает жизненные силы человеческого общества; что еще, кроме Эликсира Его мощного Откровения, может очистить и возродить его?» «Мир в муках, — писал Он далее, — и его волнение растет день ото дня. Его лицо обращено к своенравию и неверию. Таково будет его положение, что раскрыть его сейчас было бы не подобающе и не пристойно».

Эта угроза секуляризма, которая атаковала ислам и подрывает его оставшиеся институты, которая вторглась в Персию, проникла в Индию и подняла свою торжествующую голову в Турции, уже проявила себя как в Европе, так и в Америке и в разной степени, под разными формами и обозначениями бросает вызов основам каждой установленной религии, и в частности институтам и общинам, отождествляемым с Верой Иисуса Христа. Не будет преувеличением сказать, что мы движемся в период, который будущий историк будет рассматривать как один из самых критических в истории христианства.

Уже немногие среди протагонистов Христианской Религии признают серьезность ситуации, с которой они сталкиваются. «Волна материализма захлестывает мир», — свидетельствуют ее миссионеры, как видно из текста их официальных отчетов, — «напор и давление современного индустриализма, которые проникают даже в леса Центральной Африки и равнины Центральной Азии, делают людей повсюду зависимыми от материальных вещей и поглощенными ими. Дома Церковь говорила, возможно, слишком легкомысленно, с кафедры или на платформе об угрозе секуляризма; хотя даже в Англии мы можем уловить больше, чем проблеск его значения. Но для Церкви за рубежом эти вещи — суровые реалии, враги, с которыми она борется... Церковь сталкивается с новой опасностью в стране за страной — решительной и враждебной атакой. Из Советской России определенно антирелигиозный коммунизм продвигается на запад в Европу и Америку, на восток в Персию, Индию, Китай и Японию. Это экономическая теория, определенно запряженная в неверие в Бога. Это религиозное безбожие... У него есть страстное чувство миссии, и оно ведет свою антибожескую кампанию на базе Церкви дома, а также начинает свое наступление против ее передовой линии в нехристианских землях. Такая сознательная, открытая, организованная атака против религии в целом и христианства в частности — это нечто новое в истории. Столь же преднамеренной в некоторых странах в своей решительной враждебности к христианству является другая форма социальной и политической веры — национализм. Но националистическая атака на христианство, в отличие от коммунизма, часто связана с какой-то формой национальной религии — с исламом в Персии и Египте, с буддизмом на Цейлоне, в то время как борьба за общинные права в Индии связана с возрождением как индуизма, так и ислама».

Мне нет нужды пытаться в этой связи излагать происхождение и характер тех экономических теорий и политических философий послевоенного периода, которые прямо и косвенно оказывали и продолжают оказывать свое пагубное влияние на институты и верования, связанные с одной из самых широко распространенных и лучше всего организованных религиозных систем мира. Меня главным образом интересует их влияние, а не их происхождение. Чрезмерный рост индустриализма и сопутствующие ему беды — как свидетельствует вышеприведенная цитата; агрессивная политика, инициированная и настойчивые усилия, приложенные вдохновителями и организаторами коммунистического движения; усиление воинствующего национализма, связанного в некоторых странах с систематизированной работой по дискредитации всех форм церковного влияния, несомненно, способствовали дехристианизации масс и стали причиной заметного упадка авторитета, престижа и силы Церкви. «Вся концепция Бога, — настойчиво провозглашали гонители Христианской Религии, — это концепция, производная от древних восточных деспотизмов. Это концепция, совершенно недостойная свободных людей». «Религия, — утверждал один из их лидеров, — это опиум для народа». «Религия, — гласит текст их официальных публикаций, — это огрубление народа. Образование должно быть направлено на то, чтобы стереть из умов людей это унижение и этот идиотизм».

Гегелевская философия, которая в других странах в форме нетерпимого и воинствующего национализма настаивала на обожествлении государства, внушала дух войны и подстрекала к расовой вражде, также привела к заметному ослаблению Церкви и к серьезному уменьшению ее духовного влияния. В отличие от смелого наступления, которое откровенно атеистическое движение решило начать против нее, как внутри Советского Союза, так и за его пределами, эта националистическая философия, которую поддерживали христианские правители и правительства, является атакой, направленной против Церкви теми, кто ранее был ее исповедующими приверженцами, предательством ее дела ее собственными плотью и кровью. Ее пронзали чужеродный и воинствующий атеизм извне и проповедники еретического учения изнутри. Обе эти силы, каждая действующая в своей сфере и использующая свое оружие и методы, к тому же получили значительную помощь и поощрение от преобладающего духа модернизма с его акцентом на чисто материалистическую философию, которая, распространяясь, имеет тенденцию все больше отделять религию от повседневной жизни человека.

Совокупный эффект этих странных и порочных доктрин, этих опасных и предательских философий, как и следовало ожидать, был остро ощущен теми, чьи догматы внушали противоположный и совершенно непримиримый дух и принцип. Последствия столкновения, которое неизбежно последовало между этими противоборствующими интересами, были в некоторых случаях катастрофическими, а нанесенный ущерб — непоправимым. Отделение и расчленение Русской Православной Церкви, последовавшее за ударом, который Римская Церковь получила в результате краха Австро-Венгерской монархии; смятение, которое впоследствии охватило Католическую Церковь и завершилось ее отделением от государства в Испании; преследование той же Церкви в Мексике; обыски, аресты, запугивание и террор, которым подвергаются как католики, так и лютеране в самом сердце Европы; смятение, в которое была ввергнута другая ветвь Церкви в результате военной кампании в Африке; упадок, который наступил в судьбах христианских миссий, как англиканских, так и пресвитерианских, в Персии, Турции и на Дальнем Востоке; зловещие признаки, предвещающие серьезные осложнения в двусмысленных и ненадежных отношениях, существующих ныне между Святым Престолом и некоторыми нациями на континенте Европы — все это выделяется как самые яркие черты неудач, которые почти во всех частях света претерпели члены и лидеры христианских церковных институтов.

То, что солидарность некоторых из этих институтов была безвозвратно разрушена, слишком очевидно, чтобы какой-либо разумный наблюдатель мог ошибиться или отрицать это. Раскол между фундаменталистами и либералами среди их приверженцев постоянно расширяется. Их вероучения и догмы были размыты, а в некоторых случаях проигнорированы и отброшены. Их влияние на поведение людей ослабевает, а персонал их министерств сокращается в числе и влиянии. Робость и неискренность их проповедников в ряде случаев разоблачаются. Их пожертвования в некоторых странах исчезли, а сила их религиозного обучения снизилась. Их храмы были частично заброшены и разрушены, а забвение Бога, Его учений и Его Цели ослабило и нагромоздило унижение на них.

Не могла бы эта дезинтегрирующая тенденция, от которой суннитский и шиитский ислам так заметно пострадали, развязать, по мере достижения ею кульминации, еще большие бедствия для различных деноминаций Христианской Церкви? Каким образом и как быстро этот процесс, который уже начался, будет развиваться, может показать только будущее. Нельзя также в настоящее время оценить, в какой степени атаки, которые все еще могущественное духовенство может предпринять против оплотов Веры Бахауллы на Западе, усилят этот упадок и расширят диапазон неизбежных катастроф.

Если христианство желает и ожидает служить миру в нынешнем кризисе, пишет служитель Пресвитерианской церкви в Америке, оно должно «пробиться назад через христианство к Христу, назад через многовековую религию об Иисусе к первоначальной религии Иисуса». В противном случае, многозначительно добавляет он, «дух Христа будет жить в институтах, отличных от наших собственных».

Столь заметный упадок силы и сплоченности элементов, составляющих христианское общество, привел, в свою очередь, как мы могли бы ожидать, к появлению растущего числа неясных культов, странных и новых поклонений, неэффективных философий, чьи изощренные доктрины усилили смятение беспокойной эпохи. В своих догматах и стремлениях их можно назвать отражением и свидетельством бунта, недовольства и запутанных стремлений разочарованных масс, которые покинули дело христианских церквей и вышли из их членства.

Параллель почти можно провести между этими запутанными и сбивающими с толку системами мысли, которые являются прямым результатом беспомощности и смятения, поразивших Христианскую Веру, и большим разнообразием популярных культов, модных и уклончивых философий, которые процветали в первые века Христианской Эры и которые пытались поглотить и извратить государственную религию того римского народа. Языческие верующие, составлявшие в то время основную часть населения Западной Римской империи, оказались окруженными, а в некоторых случаях и под угрозой, преобладающей сектой неоплатоников, последователями религий природы, гностическими философами, филонизмом, митраизмом, приверженцами александрийского культа и множеством родственных сект и верований, точно так же, как защитники Христианской Веры, преобладающей религии западного мира, осознают в первом столетии Эры Бахаи, как их влияние подрывается потоком противоречивых верований, практик и тенденций, которые помогла создать их собственная несостоятельность. Именно эта самая Христианская Религия, которая ныне впала в такое состояние бессилия, в конечном итоге доказала свою способность смести институты язычества и подавить культы, процветавшие в ту эпоху.

Такие институты, которые далеко отошли от духа и учений Иисуса Христа, должны по необходимости, по мере того как эмбриональный Мировой Порядок Бахауллы обретает форму и разворачивается, отступить на задний план и уступить место прогрессу божественно установленных институтов, которые неразрывно переплетены с Его учениями. Внутренний Дух Божий, который в Апостольский Век Церкви оживлял ее членов, первозданная чистота ее учений, примитивный блеск ее света, несомненно, будут возрождены и обновлены как неизбежное следствие этого переопределения ее фундаментальных истин и прояснения ее первоначальной цели.

Ибо Вера Бахауллы — если мы хотим верно оценить ее — никогда и ни в одном аспекте своих учений не может быть в разногласии, тем более в конфликте, с целью, оживляющей Веру Иисуса Христа, или властью, облеченной в нее. Эта сияющая дань уважения, которую Сам Бахаулла был побужден воздать Автору Христианской Религии, служит достаточным свидетельством истины этого центрального принципа веры Бахаи: «Знай, что когда Сын Человеческий испустил дух Свой Богу, все творение рыдало великим плачем. Однако, пожертвовав Собой, новая способность была влита во все сотворенные вещи. Ее свидетельства, как видно во всех народах земли, теперь явлены пред тобою. Глубочайшая мудрость, которую изрекали мудрецы, глубочайшее знание, которое раскрыл любой ум, искусства, которые создали самые искусные руки, влияние, оказанное самыми могущественными правителями, — все это лишь проявления оживляющей силы, высвобожденной Его трансцендентным, Его всепроникающим и блистательным Духом. Мы свидетельствуем, что когда Он пришел в мир, Он пролил блеск Своей славы на все сотворенные вещи. Через Него прокаженный исцелился от проказы порочности и невежества. Через Него нецеломудренные и своенравные были исцелены. Через Его силу, рожденную от Всемогущего Бога, глаза слепых были открыты, а душа грешника освящена... Он — Тот, Кто очистил мир. Блажен человек, который с лицом, сияющим светом, обратился к Нему».

Признаки морального падения

Больше, я полагаю, не нужно говорить об упадке религиозных институтов, дезинтеграция которых составляет столь важный аспект Формативного Периода Эры Бахаи. Ислам, как в результате растущей волны секуляризма, так и в прямое следствие своей объявленной и постоянной враждебности к Вере Бахауллы, погрузился в глубину унижения, редко достигаемую в его истории. Христианство, точно так же, по причинам, не совсем отличным от тех, что действуют в случае с его сестринской Верой, неуклонно ослабевало и вносило в возрастающей мере свою долю в процесс общей дезинтеграции — процесс, который должен обязательно предшествовать фундаментальной реконструкции человеческого общества.

Признаки морального падения, в отличие от свидетельств распада в религиозных институтах, представляются не менее заметными и значимыми. Упадок, наступивший в судьбах исламских и христианских институтов, можно сказать, имел свой аналог в жизни и поведении индивидов, которые их составляют. В каком бы направлении мы ни обратили свой взор, как бы бегло ни было наше наблюдение за делами и словами нынешнего поколения, мы не можем не быть поражены свидетельствами морального упадка, которые в своей индивидуальной жизни, не менее чем в своей коллективной способности, демонстрируют мужчины и женщины вокруг нас.

Нет сомнений, что упадок религии как социальной силы, внешним явлением которого является ухудшение религиозных институтов, главным образом ответственен за столь серьезное, столь заметное зло. «Религия, — пишет Бахаулла, — есть величайшее из всех средств для установления порядка в мире и для мирного довольства всех, кто обитает в нем. Ослабление столпов религии укрепило руки невежд и сделало их смелыми и высокомерными. Воистину говорю Я, все, что понизило высокое положение религии, увеличило своенравие нечестивых, и результат не может быть иным, кроме анархии». «Религия, — заявил Он в другой Скрижали, — есть сияющий свет и неприступная крепость для защиты и благополучия народов мира, ибо страх Божий побуждает человека держаться того, что хорошо, и избегать всего злого. Если светильник религии будет омрачен, последуют хаос и смятение, и огни справедливости, правосудия, спокойствия и мира перестанут светить». «Знай, — писал Он в еще одной связи, — что истинно мудрые уподобили мир человеческому храму. Как телу человека нужна одежда, чтобы покрыть его, так тело человечества должно быть украшено мантией справедливости и мудрости. Его одеяние — это Откровение, дарованное ему Богом».

Неудивительно поэтому, что когда в результате человеческой порочности свет религии гаснет в сердцах людей, а божественно назначенное Одеяние, призванное украсить человеческий храм, преднамеренно отбрасывается, немедленно наступает прискорбный упадок в судьбах человечества, влекущий за собой все беды, которые способна проявить своенравная душа. Извращение человеческой природы, деградация человеческого поведения, коррупция и распад человеческих институтов проявляются при таких обстоятельствах в своих худших и самых отвратительных аспектах. Человеческий характер принижается, доверие пошатнулось, нервы дисциплины расслаблены, голос человеческой совести умолк, чувство порядочности и стыда омрачено, концепции долга, солидарности, взаимности и лояльности искажены, и само чувство миролюбия, радости и надежды постепенно угасает.

Таково, мы вполне можем признать, состояние, к которому приближаются как индивиды, так и институты. «Ни двух людей, — писал Бахаулла, оплакивая положение заблудшего человечества, — нельзя найти, о которых можно было бы сказать, что они внешне и внутренне объединены. Свидетельства раздора и злобы очевидны повсюду, хотя все были созданы для гармонии и союза». «Как долго, — восклицает Он в той же Скрижали, — человечество будет упорствовать в своем своенравии? Как долго будет продолжаться несправедливость? Как долго хаос и смятение будут царить среди людей? Как долго раздор будет волновать лицо общества? Ветры отчаяния, увы, дуют со всех сторон, и борьба, которая разделяет и терзает человеческий род, с каждым днем усиливается».

Возрождение религиозной нетерпимости, расовой вражды и патриотического высокомерия; растущие свидетельства эгоизма, подозрительности, страха и мошенничества; распространение терроризма, беззакония, пьянства и преступности; неутолимая жажда и лихорадочная погоня за земной суетой, богатством и удовольствиями; ослабление семейной солидарности; распущенность в родительском контроле; погружение в роскошное потакание; безответственное отношение к браку и, как следствие, растущая волна разводов; вырождение искусства и музыки, заражение литературы и коррупция прессы; расширение влияния и деятельности тех «пророков декаданса», которые выступают за пробный брак, которые проповедуют философию нудизма, которые называют скромность интеллектуальной фикцией, которые отказываются рассматривать деторождение как священную и главную цель брака, которые осуждают религию как опиум для народа, которые, если им дать волю, вернут человеческий род к варварству, хаосу и окончательному исчезновению — все это представляется выдающимися характеристиками декадентского общества, общества, которое должно либо возродиться, либо погибнуть.

Крах политической и экономической структуры

Политически подобный упадок, не менее заметное свидетельство дезинтеграции и смятения, можно обнаружить в эпоху, в которую мы живем — эпоху, которую будущий историк вполне мог бы признать преамбулой к Великому Веку, чьи золотые дни мы пока можем лишь смутно визуализировать.

Страстные и насильственные события, которые в последние годы напрягли до предела полного краха политическую и экономическую структуру общества, слишком многочисленны и сложны, чтобы пытаться в рамках этого общего обзора прийти к адекватной оценке их характера. И эти страдания, какими бы тяжкими они ни были, по-видимому, не достигли своей кульминации и не проявили всю силу своей разрушительной мощи. Весь мир, где бы и как бы мы его ни рассматривали, предлагает нам печальное и жалкое зрелище огромного, ослабленного и умирающего организма, который политически раздирается и экономически удушается силами, которые он перестал либо контролировать, либо понимать. Великая депрессия, последствия самых суровых испытаний, которые когда-либо испытывало человечество, дезинтеграция Версальской системы, возрождение милитаризма в его самых угрожающих аспектах, провал масштабных экспериментов и новорожденных институтов в обеспечении мира и спокойствия народов, классов и наций горько разочаровали человечество и повергли его дух. Его надежды по большей части разбиты, его жизнеспособность иссякает, его жизнь странно дезорганизована, его единство серьезно скомпрометировано.

На континенте Европы закоренелая ненависть и растущее соперничество вновь выстраивают его злополучные народы и нации в комбинации, призванные спровоцировать самые ужасные и непримиримые страдания, которые человечество за всю свою долгую историю мученичества претерпело. На североамериканском континенте экономический стресс, промышленная дезорганизация, широко распространенное недовольство неудачными экспериментами, призванными перестроить несбалансированную экономику, а также беспокойство и страх, вызванные возможностью политических запутанностей как в Европе, так и в Азии, предвещают приближение того, что вполне может оказаться одной из самых критических фаз истории Американской Республики. Азия, все еще в значительной степени находящаяся в тисках одного из самых суровых испытаний, которые она пережила в своей недавней истории, обнаруживает, что ей угрожают на ее восточных границах натиск сил, которые грозят усилить борьбу, которую неизбежно породит растущий национализм и индустриализация ее освобожденных рас. В сердце Африки пылает огонь жестокой и кровавой войны — войны, которая, независимо от ее исхода, призвана оказать через свои всемирные последствия самое тревожное влияние на расы и цветные народы человечества.

Имея под ружьем не менее десяти миллионов человек, обученных и натренированных в использовании самых отвратительных орудий разрушения, какие только смогла изобрести наука; имея втрое больше людей, изнывающих и страдающих под властью чужеродных рас и правительств; имея столь же огромную армию озлобленных граждан, неспособных обеспечить себя материальными благами и предметами первой необходимости, которые другие намеренно уничтожают; имея еще большую массу людей, стонущих под бременем постоянно растущих вооружений и обнищавших из-за фактического краха международной торговли — при наличии подобных бедствий человечество, по-видимому, определенно вступает на внешние рубежи самой мучительной фазы своего существования.

Стоит ли удивляться тому, что в ходе недавнего заявления, сделанного одним из выдающихся министров Европы, было намеренно произнесено следующее предостережение: «Если в Европе вновь разразится война в крупных масштабах, она неизбежно повлечет за собой крах цивилизации в том виде, в каком мы ее знаем. По словам покойного лорда Брайса: "Если вы не покончите с войной, война покончит с вами"». «Бедная Европа находится в состоянии неврастении...» — таково свидетельство одного из самых выдающихся деятелей среди современных диктаторов. «Она утратила свою восстановительную способность, жизненную силу сплоченности, синтеза. Еще одна война уничтожит нас». «Весьма вероятно, — пишет один из самых выдающихся и ученых сановников христианской церкви, — что в Европе должен произойти еще один великий конфликт, чтобы окончательно и бесповоротно установить международную власть. Этот конфликт станет самым ужасным из всех ужасов, и, возможно, этому поколению придется принести в жертву сотни тысяч жизней».

Катастрофический провал как Конференции по разоружению, так и Экономической конференции; препятствия, стоящие на пути переговоров об ограничении морских вооружений; выход двух самых могущественных и хорошо вооруженных наций мира из деятельности и состава Лиги Наций; неспособность парламентской системы правления, как показывают недавние события в Европе и Америке; неспособность лидеров и идеологов коммунистического движения оправдать столь восхваляемый принцип диктатуры пролетариата; опасности и лишения, которым правители тоталитарных государств в последние годы подвергали своих подданных — все это вне всяких сомнений демонстрирует бессилие современных институтов предотвратить бедствия, которыми все больше угрожают человеческому обществу. Что еще остается, вправе спросить ошеломленное поколение, что может исправить постоянно расширяющуюся пропасть, которая в любой момент может поглотить его?

Окруженные со всех сторон накопившимися свидетельствами дезинтеграции, потрясений и банкротства, серьезно мыслящие мужчины и женщины почти во всех сферах жизни начинают сомневаться в том, может ли общество в его нынешнем виде собственными силами выбраться из трясины, в которую оно неуклонно погружается. Каждая система, за исключением объединения человеческого рода, была испробована, неоднократно испробована и признана несостоятельной. Войны велись снова и снова, и бесчисленные конференции собирались и совещались. Договоры, пакты и соглашения были кропотливо согласованы, заключены и пересмотрены. Системы правления терпеливо испытывались, постоянно переделывались и заменялись. Экономические планы реконструкции были тщательно разработаны и скрупулезно выполнены. И все же кризис следовал за кризисом, а скорость, с которой опасно нестабильный мир приходит в упадок, соответственно ускорялась. Зияющая пропасть грозит вовлечь в общую катастрофу как удовлетворенные, так и неудовлетворенные нации, демократии и диктатуры, капиталистов и наемных работников, европейцев и азиатов, иудеев и язычников, белых и цветных. Разгневанное Провидение, мог бы заметить циник, оставило злополучную планету на произвол судьбы и бесповоротно предрешило ее гибель. Измученное и разочарованное, человечество, несомненно, потеряло ориентиры и, по-видимому, утратило также веру и надежду. Оно парит, лишенное пастыря и видения, на краю пропасти. Чувство фатальности, кажется, пронизывает его. Все более глубокий мрак опускается на его судьбу, по мере того как оно все дальше отступает от внешних рубежей самой темной зоны своей беспокойной жизни и проникает в самое ее сердце.

И все же, пока тени постоянно сгущаются, не можем ли мы утверждать, что проблески надежды, периодически вспыхивающие на международном горизонте, временами, кажется, рассеивают тьму, окружающую человечество? Было бы неправдой утверждать, что в мире пошатнувшейся веры и встревоженной мысли, в мире постоянно растущих вооружений, неутолимой ненависти и соперничества уже можно разглядеть прогресс, пусть даже неровный, сил, работающих в гармонии с духом времени? Хотя громкий крик, поднятый послевоенным национализмом, с каждым днем становится все громче и настойчивее, Лига Наций все еще находится в зачаточном состоянии, и грозовые тучи, которые собираются, могут на время полностью затмить ее полномочия и уничтожить ее механизм, однако направление, в котором действует сам этот институт, весьма знаменательно. Голоса, которые раздавались с момента ее основания, усилия, которые были приложены, работа, которая уже была проделана, предвещают триумфы, которых этот ныне сформированный институт или любой другой орган, который может его заменить, призван достичь.

Принцип коллективной безопасности Бахауллы

Всеобщий пакт о безопасности был той центральной целью, к которой с момента рождения Лиги стремились эти усилия. Договор о гарантиях, который на начальных этапах своего развития рассматривали и обсуждали его члены; дебаты по Женевскому протоколу, обсуждение которого в более поздний период вызвало среди наций, как внутри Лиги, так и за ее пределами, ожесточенные споры; последующее предложение о Соединенных Штатах Европы и об экономической унификации этого континента; и, наконец, что не менее важно, политика санкций, инициированная его членами, могут рассматриваться как наиболее значимые вехи в его противоречивой истории. Тот факт, что не менее пятидесяти наций мира, все члены Лиги Наций, после зрелого обсуждения признали и были приведены к тому, чтобы вынести свой вердикт против акта агрессии, который, по их мнению, был намеренно совершен одним из их собратьев-членов, одной из ведущих держав Европы; что они, по большей части, согласились коллективно наложить санкции на осужденного агрессора и преуспели в выполнении своего решения в очень значительной степени, — это, несомненно, событие, не имеющее аналогов в истории человечества. Впервые в истории человечества система коллективной безопасности, предсказанная Бахауллой и разъясненная Абдул-Баха, была серьезно рассмотрена, обсуждена и испытана. Впервые в истории было официально признано и публично заявлено, что для эффективного установления этой системы коллективной безопасности необходимы как сила, так и гибкость — сила, предполагающая использование адекватных средств для обеспечения эффективности предлагаемой системы, и гибкость, позволяющая разработанному механизму удовлетворять законные потребности и чаяния его ущемленных сторонников. Впервые в истории человечества нациями мира были предприняты робкие попытки взять на себя коллективную ответственность и дополнить свои устные обязательства реальной подготовкой к коллективным действиям. И снова, впервые в истории, движение общественного мнения проявило себя в поддержку вердикта, который вынесли лидеры и представители наций, и в пользу обеспечения коллективных действий во исполнение такого решения.

Как ясно, как пророчески должны звучать слова, произнесенные Бахауллой в свете недавних международных событий: «Будьте едины, о сонм властителей мира, ибо тем самым утихнет буря раздора среди вас, и народы ваши обретут покой. Если кто-либо из вас поднимет оружие против другого, восстаньте все против него, ибо это не что иное, как явная справедливость». «Должно прийти время, — писал Он, предвосхищая робкие попытки, которые предпринимаются сейчас, — когда настоятельная необходимость в проведении обширного, всеобъемлющего собрания людей будет осознана повсеместно. Правители и цари земли должны присутствовать на нем и, участвуя в его обсуждениях, должны рассмотреть такие пути и средства, которые заложат основы Величайшего Мира в мире среди людей... Если какой-либо царь поднимет оружие против другого, все должны единодушно восстать и предотвратить его».

«Властители мира, — пишет Абдул-Баха, развивая эту тему, — должны заключить обязывающий договор и установить завет, положения которого будут здравыми, нерушимыми и определенными. Они должны провозгласить его всему миру и получить для него санкцию всего человеческого рода... Все силы человечества должны быть мобилизованы для обеспечения стабильности и незыблемости этого Величайшего Завета... Фундаментальный принцип, лежащий в основе этого торжественного Пакта, должен быть закреплен таким образом, чтобы, если какое-либо правительство впоследствии нарушит какое-либо из его положений, все правительства на земле должны восстать, чтобы привести его к полному подчинению, более того, человеческий род в целом должен решиться, со всей имеющейся в его распоряжении силой, уничтожить это правительство».

Нет никаких сомнений в том, что то, что уже было достигнуто, сколь бы значительным и беспрецедентным оно ни было в истории человечества, все еще неизмеримо не дотягивает до основных требований системы, которую предвещают эти слова. Лига Наций, заметят ее противники, все еще лишена универсальности, которая является непременным условием прочного успеха в эффективном урегулировании международных споров. Соединенные Штаты Америки, ее создатель, отреклись от нее и до сих пор держатся в стороне, в то время как Германия и Япония, входившие в число ее самых могущественных сторонников, оставили ее дело и вышли из ее состава. Решения, к которым пришли, и действия, предпринятые до сих пор, будут утверждать другие, следует рассматривать не более чем как великолепный жест, а не как убедительное доказательство международной солидарности. Третьи могут возразить, что, хотя такой вердикт был вынесен и такие обязательства даны, коллективные действия в конечном итоге должны потерпеть неудачу в своей конечной цели, и что сама Лига погибнет и будет поглощена потоком бедствий, предназначенных постичь весь род людской. Как бы то ни было, значимость уже предпринятых шагов нельзя игнорировать. Каков бы ни был нынешний статус Лиги или исход ее исторического вердикта, каковы бы ни были испытания и неудачи, с которыми в ближайшем будущем ей, возможно, придется столкнуться и которые придется выдержать, необходимо признать, что столь важное решение знаменует собой одну из самых отличительных вех на долгом и трудном пути, который должен привести ее к цели — стадии, на которой единство всего сообщества наций станет правящим принципом международной жизни.

Этот исторический шаг, однако, — лишь слабый проблеск во тьме, окутывающей беспокойное человечество. Вполне возможно, что это окажется не более чем мимолетной вспышкой, беглым проблеском посреди все углубляющегося замешательства. Процесс дезинтеграции должен неумолимо продолжаться, и его разрушительное влияние должно проникать все глубже и глубже в самое ядро рушащейся эпохи. Потребуется еще много страданий, прежде чем враждующие нации, вероисповедания, классы и расы человечества сольются в горниле всеобщих бедствий и будут выкованы огнем сурового испытания в одно органическое содружество, одну обширную, единую и гармонично функционирующую систему. Невообразимо ужасные невзгоды, немыслимые кризисы и потрясения, война, голод и эпидемии вполне могут объединиться, чтобы запечатлеть в душе невнимательного поколения те истины и принципы, которые оно пренебрегло признать и которым не последовало. Паралич, более болезненный, чем любой, который оно когда-либо испытывало, должен охватить и еще больше поразить ткань сломленного общества, прежде чем оно сможет быть восстановлено и возрождено.

«Цивилизация, — пишет Бахаулла, — столь часто восхваляемая учеными знатоками искусств и наук, если ей позволить выйти за пределы умеренности, принесет великое зло людям... Если довести ее до крайности, цивилизация окажется столь же плодовитым источником зла, каким она была источником добра, когда удерживалась в рамках умеренности... Приближается день, когда ее пламя поглотит города, когда Язык Величия провозгласит: "Царство принадлежит Богу, Всемогущему, Всевосхваляемому!"» «С того момента, как был ниспослан Сурий-и-Раис (Скрижаль Раису), — поясняет Он далее, — и до сегодняшнего дня мир не был умиротворен, и сердца его народов не обрели покоя... Его болезнь приближается к стадии полной безнадежности, поскольку истинному Врачу запрещено применять лекарство, в то время как к неумелым практикам относятся с благосклонностью и им предоставляется полная свобода действий. Пыль мятежа затуманила сердца людей и ослепила их глаза. Вскоре они осознают последствия того, что сотворили их руки в День Божий». «Это День, — писал Он снова, — когда земля поведает свои вести. Делатели беззакония — ее бремя... Взывающий воззвал, и люди были разорваны, столь велика была ярость Его гнева. Люди левой стороны вздыхают и сетуют. Люди правой стороны пребывают в благородных обителях: они пьют Вино, которое есть истинная жизнь, из рук Всемилостивого и, поистине, являются блаженными».

Община Величайшего Имени

Кто еще может быть блаженным, если не община Величайшего Имени, чья всеохватывающая, постоянно укрепляющаяся деятельность составляет единственный интегрирующий процесс в мире, институты которого, как светские, так и религиозные, по большей части распадаются? Они действительно являются «людьми правой стороны», чья «благородная обитель» зиждется на основаниях Мирового порядка Бахауллы — Ковчега вечного спасения в этот самый тяжкий День. Из всех народов земли только они могут распознать посреди хаоса бурной эпохи Руку Божественного Искупителя, которая прокладывает свой курс и управляет его судьбами. Только они осознают безмолвный рост того упорядоченного мирового устройства, ткань которого они ткут сами.

Осознавая свое высокое призвание, уверенные в созидательной силе, которой обладает их Вера, они движутся вперед, неустрашимые и непоколебимые, в своих усилиях создать и усовершенствовать необходимые инструменты, в которых может созреть и развиться зарождающийся Мировой порядок Бахауллы. Именно этот созидательный процесс, медленный и незаметный, которому полностью посвящена жизнь всемирной общины бахаи, составляет единственную надежду пораженного общества. Ибо этот процесс движим порождающим влиянием неизменного Божьего Замысла и развивается в рамках Административного порядка Его Веры.

В мире, структура политических и социальных институтов которого повреждена, видение которого затуманено, совесть которого смущена, религиозные системы которого стали анемичными и утратили свою добродетель, это исцеляющее Агентство, эта заквашивающая Сила, эта цементирующая Сила, интенсивно живая и всепроникающая, обретала форму, кристаллизуется в институты, мобилизует свои силы и готовится к духовному завоеванию и полному искуплению человечества. Хотя общество, воплощающее его идеалы, мало, а его прямые и ощутимые выгоды пока незначительны, потенциал, которым оно наделено и через который оно призвано возродить индивидуума и восстановить сломленный мир, неисчислим.