Эти мнения льстят национальному тщеславию и профессиональной ограниченности; и хотя они вовлекали тех, кто их поддерживал, в самые вопиющие противоречия и некоторые абсурды, даже слишком смешные, чтобы их упоминать, мы всегда были и в значительной степени до сих пор остаемся крайне привержены им. Если эти принципы приняты, история права должна в значительной степени считаться излишней. Ибо с какой целью нужна история закона, начало которого невозможно проследить и который на протяжении своего существования не претерпел никаких существенных изменений? Или почему мы должны искать иностранные законы или истории для объяснения или украшения того, что является полностью нашим собственным и чем мы эффективно отличаемся от всех других стран? Таким образом, право было ограничено и сведено к узкому и бесславному изучению, и то, что должно быть ведущей наукой в каждом благоустроенном государстве, оставалось во всем варварстве грубейших времен, в то время как все остальное продвигалось быстрыми шагами к высочайшему совершенству как в солидности, так и в элегантности; до такой степени, что изучение нашей юриспруденции представляло либеральным и хорошо образованным умам, даже у лучших авторов, едва ли что-то, кроме варварских терминов, плохо объясненных, грубого, но не ясного выражения, непереваренного метода и вида рассуждений, являющегося самым отбросом школ, которые выводили дух закона не из первоначальной справедливости или правового соответствия, а из причин, чуждых ему и совершенно причудливых. Молодые люди уходили с неизлечимым и, если мы рассматриваем способ обращения, а не суть, очень обоснованным отвращением. Знаменитый антикварий Спелман, хотя никто не был лучше подготовлен для самых трудоемких занятий, в начале в отчаянии оставил изучение права, хотя вернулся к нему снова, когда более зрелый возраст и сильное желание знаний позволили ему бороться с любой трудностью.
Мнения, которые привели право к такой узости, поскольку они слабо обоснованы, так же легко опровергаются. Что касается того вида вечности, который они приписывают английскому праву, не говоря уже о явных противоречиях, в которые впадают те, кто хвалит его за частые улучшения, которые оно получило, и в то же время ценит его за то, что оно осталось без каких-либо изменений во всех революциях правительства, очевидно, на самый первый взгляд на саксонские законы, что мы полностью изменили всю структуру нашей юриспруденции после Завоевания. Едва ли мы можем найти в этих старых сборниках хоть один титул, который был бы законом в наши дни; и можно рискнуть утверждать, без особого риска, что если бы в настоящее время существовала нация, управляемая саксонскими законами, нам было бы трудно указать другую, столь же совершенно отличную от всего, что мы сейчас видим установленным в Англии.
Это истина, для обнаружения которой требуется меньше проницательности, чем беспристрастности. Дух партийности, который ввел нас в заблуждение во многих других деталях, имел тенденцию сильно запутать нас в этом вопросе. Ибо, как сторонники прерогативы, исходя из очень абсурдного вывода, сделанного из Нормандского завоевания, сделали бы все наши национальные права и свободы возникшими из пожалований и, следовательно, отзываемыми по воле суверена, так, с другой стороны, те, кто поддерживал дело свободы, не опирались на более солидные принципы. Они не хотели слышать ни о каком начале для каких-либо наших привилегий, порядков или законов и, чтобы придать им почтение, доказывали бы, что они так же стары, как и сама нация; и для поддержки этого мнения они подвергали пыткам все древние памятники. Другие, продвигая вещи дальше, проявили к ним еще большее насилие. Н. Бэкон, чтобы утвердить свою республиканскую систему, так исказил все представленные им доказательства, скрыл так много важных вещей и бросил такие ложные краски на весь аргумент, что я не знаю книги, которая с большей вероятностью ввела бы читателя в заблуждение в наших древностях, если она еще сохраняет какой-либо авторитет. В действительности, та древняя Конституция и те саксонские законы мало или ничего не значат для любой из наших современных партий, и, будучи честно раскрытыми, окажутся составляющими такую систему, которую, я полагаю, никто не счел бы ни практичной, ни желательной для установления. Я осознаю, что ничто не было большей темой панегириков у всех наших писателей по политике и истории, чем англосаксонское правительство; и невозможно не составить высокого мнения о его законах, если мы скорее рассматриваем то, что о них говорится, чем то, чем они являются на самом деле. Эти памятники нашей первобытной грубости все еще существуют; и они сами по себе являются неоспоримым доказательством, опровергающим популярные декларации тех писателей, которые хотели бы убедить нас, что сырые институты неграмотного народа достигли совершенства, которого объединенные усилия исследования, опыта, обучения и необходимости не смогли достичь за многие века.
Но правда в том, что нынешняя система наших законов, подобно нашему языку и нашему обучению, является очень смешанной и неоднородной массой: в некоторых отношениях нашей собственной; в большей степени заимствованной из политики иностранных наций и составленной, измененной и по-разному модифицированной в соответствии с различными потребностями, которые нравы, религия и торговля народа в разное время навязывали. Наше дело — в некоторой степени проследить и указать на эти изменения и улучшения: задача, которую мы берем на себя не из-за какой-либо способности к величию такого труда, а исключительно для того, чтобы дать краткий и простой отчет об этих делах для совершенно невежественных.
Закон римлян, по-видимому, полностью исчез на этом острове вместе с их империей, и это произошло еще до саксонского установления. Англосаксы пришли в Англию как завоеватели. Они принесли с собой свои собственные обычаи и, несомненно, не принимали законов от побежденного ими народа, а навязывали свои. Эти обычаи завоевывающей нации были, вне всякого вопроса, теми же самыми, что они соблюдали по большей части до своего переселения из Германии. Лучшее изображение их можно найти у Тацита. Но есть основания полагать, что некоторые изменения были сделаны в соответствии с обстоятельствами их нового поселения и с изменением, которое их конституция должна была претерпеть, приняв королевское правление, не с неограниченной властью, конечно, но, безусловно, с большими полномочиями, чем обладали их вожди, пока они оставались в Германии. Однако мы очень мало знаем о том, что было сделано в этих отношениях до их обращения в христианство, революции, которая внесла еще более существенные изменения в их нравы и управление. Ибо сразу после обращения Этельберта, короля Кента, миссионеры, которые ввели использование письменности и прибыли из Рима, полные идей римского гражданского устройства, должны были заметить грубый недостаток, возникающий из-за отсутствия письменных и постоянных законов. Король [83], по их сообщению о римском методе и в подражание ему, впервые изложил наиболее существенные обычаи этого королевства в письменном виде, не приняв ничего из римского права и лишь добавив некоторые правила для поддержки и поощрения новой религии. Эти законы существуют до сих пор и сильно подчеркивают крайнюю простоту нравов и бедность концепций законодателей. Они написаны на английском языке того времени; и, действительно, все законы англосаксов продолжали писаться на этом языке вплоть до Нормандского завоевания. Это отличалось от метода других северных народов, которые использовали только латинский язык во всех своих кодексах. И я полагаю, что разница возникла из-за этого. В то время, когда вестготы, лангобарды, франки и другие северные народы на континенте составляли свои законы, провинциальные римляне были очень многочисленны среди них или, по сути, составляли основную массу народа. Латинский язык был еще далек от исчезновения; так что, поскольку большая часть тех, кто умел писать, были римлянами, им было трудно адаптировать свои символы к этим грубым северным языкам, и поэтому они решили писать на латыни, которая, хотя и не была языком законодателя, не могла быть очень неудобной, так как они никогда не могли испытывать недостатка в переводчиках; и по этой причине не только их законы, но и все их обычные сделки были написаны на этом языке. Но в Англии, поскольку римское имя и язык полностью исчезли в седьмом веке, монахи-миссионеры были вынуждены бороться с трудностями и адаптировать иностранные символы к английскому языку; иначе никто, кроме очень немногих, не смог бы извлечь никакой пользы из вещей, которые они намеревались записать. И именно этому было обязано то, что многие, даже церковные конституции и немало обычных свидетельств о земле, были написаны на языке страны.
Этот пример письменных законов, данный Этельбертом, был подхвачен его преемниками, Эдриком и Лотарем. Следующим законодателем среди англичан был Ине, король западных саксов, принц, знаменитый в свое время своей мудростью и благочестием. Его законы, как и законы вышеупомянутых принцев, существуют до сих пор. Но мы должны всегда помнить, что очень немногие из этих законов содержали какие-либо новые правила, а скорее были предназначены для подтверждения их древних обычаев, а также для их сохранения и закрепления; и, соответственно, все они чрезвычайно грубы и несовершенны. Мы читаем о сборнике законов Оффы, короля мерсийцев; но они давно утеряны.
Англосаксонские законы, по всеобщему согласию всех писателей, обязаны заботе и проницательности Альфреда больше, чем любого из древних королей. Посреди жестокой войны, начала которой он не видел и конца которой не дожил, он сделал для установления порядка и справедливости больше, чем любой другой принц, как известно, делал в глубочайшем мире. Многие из институтов, приписываемых ему, несомненно, не были его установлениями: это будет показано, когда мы перейдем к более детальному рассмотрению институтов. Но ясно, что он возродил, как из пепла, и вдохнул новую жизнь и энергию во все тело закона, почти потерянное и забытое в разорениях датской войны; так что, возродив и, по всей вероятности, улучшив несколько древних национальных правил, он сошел за их автора, с репутацией, возможно, более справедливой, чем если бы он их изобрел. В прологе, который он написал к своему собственному кодексу, он сообщает нам, что собрал там все, что показалось ему наиболее ценным в законах Ине, Оффы и других своих предков, опустив то, что он считал неправильным само по себе или не адаптированным к времени; и он, кажется, сделал это с немалым суждением.
Принцы, которые сменили его, насладившись благодаря его трудам большим покоем, обратили свои умы к улучшению закона; и немногие из них не оставили нам какой-либо сборник, более или менее полный.
Когда датчане установили свою империю, они проявили не меньшую заботу, чем англичане, о сборе и обеспечении соблюдения законов: казалось, они стремились исправить все обиды, которые они ранее совершили против них. Кодекс Кнута Великого — один из самых умеренных, справедливых и полных из всех старых сборников. Не было сделано никаких существенных изменений, если они вообще были, в их общей системе в результате датского завоевания. Они были из первоначальной страны саксов и не могли отличаться от них в основе своей политики. Из договора между Альфредом и Гутрумом видно, что датчане приняли свои законы от англичан и приняли их как одолжение. Они были более недавно вышедшими из северного варварства и нуждались в правилах, необходимых для гражданского общества. Но при Кнуте английское право получило значительное улучшение. Многие из старых английских обычаев, которые, как справедливо замечает этот монарх, были поистине отвратительны, были отменены; и, действительно, этот кодекс — последний, который у нас есть и который относится к периоду до Завоевания. Тот памятник, называемый Законами Эдуарда Исповедника, безусловно, гораздо более позднего происхождения; и что необычно, хотя историки после Завоевания постоянно говорят о Законах короля Эдуарда, не похоже, чтобы он когда-либо составлял сборник или чтобы такие законы существовали в то время. Из предисловия к Законам св. Эдуарда видно, что эти письменные конституции постоянно выходили из употребления. Хотя эти законы, несомненно, имели свой авторитет, тем не менее, народ по большей части управлялся традиционными обычаями, которые, поскольку они несколько варьировались в разных провинциях, соответственно различались по названиям: закон западных саксов, мерсийский и датский закон; но это не вызывало никаких очень заметных неудобств, поскольку эти обычаи, казалось, отличались друг от друга и от письменных законов скорее количеством и характером своих денежных штрафов, чем чем-либо существенным.
Если мы сделаем обзор этих древних конституций, мы заметим, что их санкции в основном ограничены следующими объектами.
1-е. Сохранение мира. Это один из самых больших титулов; и он показывает, что древние саксы были народом, крайне склонным к ссорам и насилию. В некоторых случаях закон решается лишь поставить эту склонность под правила [84], предписывая, чтобы никто не сражался с другим, пока сначала не призовет его к правосудию законным путем; а затем излагает условия, при которых он может перейти к военным действиям. Другие, менее преднамеренные ссоры, на встречах для питья или по делам, считались более или менее тяжкими, в зависимости от ранга лица, в чьем доме произошел спор, или, говоря языком того времени, чей мир они нарушили.
2-е. В соразмерности денежных штрафов, налагаемых ими за все, даже самые тяжкие преступления, в соответствии с достоинством пострадавшего лица и тяжестью правонарушения. Для этой цели они классифицировали людей с большой регулярностью и точностью, как в церковной, так и в светской линиях, с большой осторожностью приспосабливая церковные достоинства к светским; и они не только оценивали жизнь каждого человека в соответствии с его качеством, но и устанавливали цену за каждый член и часть тела, вплоть до зубов, волос и ногтей; и это те детали, в которых их законы наиболее точны и лучше всего определены.
3-е. В установлении правил и церемоний их клятв, их очистительных присяг и всего порядка и процесса их суеверного правосудия: ибо этими методами они, по-видимому, решали все споры.
4-е. В регулировании различных братств франк-пледжей, которыми все люди были естественным образом связаны своим хорошим поведением друг к другу и к своим начальникам; во всем этом они были чрезмерно строги, чтобы восполнить строгостью этой полиции крайнюю распущенность и несовершенство своих законов, а также слабую и шаткую власть своих королей и магистратов.
Это, вместе с некоторыми правилами для уплаты десятины и церковных сборов, а также для обнаружения и преследования похитителей скота, составляет почти все титулы, заслуживающие внимания в саксонских законах. В этих законах часто можно наблюдать отдельные институты, хорошо и благоразумно составленные; но нет никаких признаков регулярной, последовательной и стабильной юриспруденции. Однако приятно наблюдать, как нечто от справедливости и различия постепенно проникает в эти несформированные материалы, и как некоторые мимолетные вспышки света пробиваются сквозь мрак, который подготовил путь для полного дня, воссиявшего впоследствии. Духовенство, которое поддерживало постоянную связь с Римом и было, по сути, саксонскими законодателями, не могло избежать получения некоторых сведений из закона, который никогда не был полностью искоренен в той части мира. Соответственно, мы находим, что один из его принципов проник сюда еще во времена Эдрика и Лотаря [85]. Существуют две максимы [86] гражданского права в их собственных терминах в кодексе Кнута Великого, который составил и санкционировал этот сборник после своего паломничества в Рим; и в это время, примечательно, мы находим подражание институтам других наций. В том же сборнике есть прямая ссылка на законы веринов. Отсюда ясно, что сходство между политикой различных северных народов возникало не только из их общего происхождения, но и из их принятия в некоторых случаях конституций тех из них, кто был наиболее примечателен своей мудростью.
В этом состоянии закон оставался до Нормандского завоевания. Но мы видим, что даже до этого периода английское право начало улучшаться путем принятия иностранных знаний; мы видим каноны нескольких соборов, смешанные без разбора с гражданскими конституциями; и, действительно, большая часть рассуждений и справедливости, которые можно найти в них, по-видимому, происходят из этого источника.
До сих пор мы наблюдали прогресс саксонских законов, которые, в соответствии с их нравами, были грубыми и простыми, — в соответствии с их ограниченным положением, очень узкими, — и хотя в некоторой степени, но не очень значительно, улучшенными иностранным общением. Однако мы можем ясно различить три его главных источника. Во-первых, древние традиционные обычаи Севера, которые, обрушившись на эту и другие цивилизованные части Европы с яростью завоевания, сокрушили все древние установления и, будучи приспособленными к гению народа, сформировали, так сказать, большое тело и главный поток саксонских законов. Вторым источником были каноны Церкви. Пока что, действительно, они не были сведены в систему и регулярную форму юриспруденции; но они были законом духовенства и, следовательно, значительно влияли на народ, над которым этот орден имел почти безграничную власть. Они исправляли, смягчали и обогащали те грубые северные институты; и духовенство, однажды склонив упрямые шеи этого народа к ярму религии, они были легче восприимчивы к другим изменениям, введенным под той же санкцией. Они сформировали третий источник — а именно, некоторые части римского гражданского права и обычаи других германских народов. Но этот источник, по-видимому, был самым маленьким из трех и был еще незначительным.
Нормандское завоевание — великая эра наших законов. В это время английская юриспруденция, которая до сих пор оставалась бедным потоком, питаемым из немногих и скудных источников, была сразу же, как мощным наводнением, пополнена огромным массивом иностранных знаний, которыми, действительно, можно сказать, она была скорее увеличена, чем сильно улучшена: ибо этот иностранный закон, будучи навязанным, а не принятым, долгое время нес сильные признаки того насилия, с помощью которого он был впервые введен. Все наши памятники несут сильное свидетельство этого изменения. Новые суды правосудия, новые названия и полномочия должностных лиц, одним словом, новое владение землей, а также новые владельцы ее, заняли свое место. Даже язык публичных разбирательств был в значительной степени изменен.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[83] Decreta illi judiciorum juxta exempla Romanorum cum consilio sapientium constituit. — Beda, Eccl. Hist. Lib. II. c. 5.
[84] Leg. Ælfred. 38, De Pugna.
[85] Justum est ut proles matrem sequatur. — Эдрик и Лотарь.
[86] Negatio potior est affirmatione. Possessio proprior est habenti quam deinceps repetenti. — L. Cnut.
КОНЕЦ ТОМА VII.