«Собрание сочинений Эдмунда Бёрка, Том 2»

Первое, что мы должны рассмотреть в отношении природы объекта, — это количество людей в колониях. Я потратил несколько лет на этот вопрос. Я не могу ни по какому расчету оправдать себя в том, чтобы ставить число ниже двух миллионов жителей нашей собственной европейской крови и цвета кожи — помимо по крайней мере 500 000 других, которые составляют немалую часть силы и богатства целого. Это, сэр, я полагаю, около истинного числа. Нет необходимости преувеличивать, где простая истина имеет столь большой вес и значение. Но ставлю ли я нынешние числа слишком высоко или слишком низко — это вопрос малого значения. Такова сила, с которой население стреляет в той части мира, что, ставь числа как высоко мы будем, пока спор продолжается, преувеличение заканчивается. Пока мы обсуждаем любую данную величину, они выросли до нее. Пока мы тратим наше время на обсуждение способа управления двумя миллионами, мы обнаружим, что у нас есть миллионы еще для управления. Ваши дети не растут быстрее от младенчества до зрелости, чем они распространяются от семей к сообществам и от деревень к нациям.

Я ставлю это соображение о нынешних и растущих числах во главе нашего обсуждения, потому что, сэр, это соображение сделает очевидным для более тупого проницательности, чем ваша, что никакая частичная, узкая, сокращенная, ущемленная, случайная система не будет вовсе подходящей для такого объекта. Это покажет вам, что это не должно рассматриваться как одно из тех minima, которые вне глаза и рассмотрения закона — не жалкий нарост государства — не жалкий иждивенец, которым можно пренебречь с малым ущербом и спровоцировать с малой опасностью. Это докажет, что некоторая степень заботы и осторожности требуется в обращении с таким объектом; это покажет, что вы не должны, в разуме, играть с такой большой массой интересов и чувств человеческого рода. Вы могли в любое время сделать это без вины; и будьте уверены, вы не сможете делать это долго безнаказанно.

Но население этой страны, великое и растущее население, хотя и очень важное соображение, потеряет много своего веса, если не будет объединено с другими обстоятельствами. Торговля ваших колоний вне всякой пропорции за пределами количества людей. Эта почва их торговли, действительно, была пройдена несколько дней назад, и с большой способностью, выдающимся лицом [21] у вашего бара. Этот джентльмен, после тридцати пяти лет — это так долго с тех пор, как он впервые появился в том же месте, чтобы просить за торговлю Великобритании — пришел снова перед вами, чтобы просить ту же причину, без какого-либо другого эффекта времени, чем то, что к огню воображения и широте эрудиции, которые даже тогда отмечали его как одного из первых литературных персонажей своего века, он добавил совершенное знание в коммерческом интересе своей страны, сформированное долгим курсом просвещенного и различающего опыта.

Сэр, я был бы непростителен, придя после такого лица с какой-либо деталью, если бы большая часть членов, которые теперь заполняют Палату, не имела несчастья отсутствовать, когда он появился у вашего бара. Кроме того, сэр, я предлагаю взять дело в периоды времени несколько отличные от его. Есть, если я не ошибаюсь, точка зрения, откуда, если вы посмотрите на этот предмет, невозможно, чтобы он не произвел впечатление на вас.

У меня в руке два счета: один — сравнительное состояние экспортной торговли Англии с ее колониями, как оно стояло в 1704 году и как оно стояло в 1772 году; другой — состояние экспортной торговли этой страны с одними ее колониями, как оно стояло в 1772 году, по сравнению со всей торговлей Англии со всеми частями мира (колонии включены) в 1704 году. Они от хороших ваучеров: последний период — от счетов на вашем столе; более ранний — от оригинальной рукописи Давенанта, который первым установил офис Генерального инспектора, который был с тех пор его времени столь обильным источником парламентской информации.

Экспортная торговля с колониями состоит из трех великих ветвей: африканской, которая, заканчиваясь почти полностью в колониях, должна быть отнесена на счет их торговли; вест-индской; и североамериканской. Все они так переплетены, что попытка разделить их разорвала бы контектуру целого и, если не полностью уничтожила, то очень сильно обесценила бы стоимость всех частей. Я поэтому считаю эти три наименования тем, чем в эффекте они являются, одной торговлей.

Торговля с колониями, взятая на экспортной стороне, в начале этого века, то есть в 1704 году, стояла так:—

В 1772 году, который я беру как средний год между самым высоким и самым низким из тех, что недавно были положены на ваш стол, счет был следующим:—

Exports to North America and the West Indies£ 483,265 To Africa86,665 £ 569,930 С пятисот с лишним тысяч она выросла до шести миллионов. Она увеличилась не менее чем в двенадцать раз. Это состояние колониальной торговли, по сравнению с самой собой в эти два периода, в пределах этого века; — и это предмет для размышления. Но это не все. Изучите мой второй счет. Посмотрите, как экспортная торговля с одними колониями в 1772 году стояла в другой точке зрения, то есть по сравнению со всей торговлей Англии в 1704 году.

To North America and the West Indies£ 4,791,734 To Africa866,398 To which if you add the export trade from Scotland, which had in 1704 no existence364,000 £6,024,171 Торговля с одной Америкой сейчас находится в пределах менее 500 000 фунтов стерлингов от того, чтобы быть равной тому, что эта великая коммерческая нация, Англия, вела в начале этого века со всем миром! Если бы я взял самый большой год из тех, что на вашем столе, она скорее превысила бы. Но, будет сказано, не является ли эта американская торговля неестественным наростом, который вытянул соки из остальной части тела? Наоборот. Это самая пища, которая вскормила каждую другую часть до ее нынешней величины. Наша общая торговля была значительно увеличена, и увеличена более или менее в почти каждой части, до которой она когда-либо простиралась, но с этой материальной разницей: что из шести миллионов, которые в начале века составляли всю массу нашей экспортной коммерции, колониальная торговля была лишь одной двенадцатой частью; она сейчас (как часть шестнадцати миллионов) значительно больше, чем треть целого. Это относительная пропорция важности колоний в эти два периода: и все рассуждения относительно нашего способа обращения с ними должны иметь эту пропорцию как свою основу, или это рассуждение слабое, гнилое и софистическое.

The whole export trade of England, including that to the colonies, in 1704£6,509,000 Export to the colonies alone, in 17726,024,000 Difference£485,000 Г-н Спикер, я не могу заставить себя спешить над этим великим соображением. Хорошо для нас быть здесь. Мы стоим там, где имеем огромный вид на то, что есть, и что прошло. Облака, действительно, и тьма, покоятся на будущем. Давайте, однако, прежде чем мы спустимся с этой благородной возвышенности, отразим, что этот рост нашего национального процветания произошел в пределах короткого периода жизни человека. Это произошло в пределах шестидесяти восьми лет. Есть те живые, чья память могла бы коснуться двух конечностей. Например, мой лорд Батерст мог бы помнить все стадии прогресса. Он был в 1704 году в возрасте по крайней мере, чтобы быть сделанным понять такие вещи. Он был тогда достаточно стар, чтобы читать деяния предков и познать, что есть добродетель. Предположим, сэр, что ангел этого благоприятного юноши, предвидя многие добродетели, которые сделали его одним из самых любезных, как он является одним из самых удачливых людей своего века, открыл ему в видении, что, когда, в четвертом поколении, третий принц Дома Брансуиков просидел двенадцать лет на троне той нации, которая (счастливым исходом умеренных и исцеляющих советов) должна была быть сделана Великобританией, он должен увидеть своего сына, Лорда-канцлера Англии, повернуть назад течение наследственного достоинства к его источнику и поднять его до более высокого ранга пэрства, в то время как он обогатил семью новым — если, среди этих ярких и счастливых сцен домашней чести и процветания, тот ангел должен был поднять занавес и развернуть растущие славы своей страны, и в то время как он смотрел с восхищением на тогдашнее коммерческое величие Англии, гений должен был указать ему на маленькое пятнышко, едва видимое в массе национального интереса, маленький семенной принцип, а не сформированное тело, и должен был сказать ему: «Молодой человек, там Америка — которая в этот день служит немногим больше, чем забавлять вас историями о диких людях и неотесанных манерах, все же должна, прежде чем вы вкусите смерти, показать себя равной всей той торговле, которая сейчас привлекает зависть мира. Все, к чему Англия росла прогрессивным увеличением улучшения, привнесенным разнообразием людей, последовательностью цивилизующих завоеваний и цивилизующих поселений в серии из тысячи семисот лет, вы увидите столько же добавленным к ней Америкой в течение одной жизни!» Если бы это состояние его страны было предсказано ему, не потребовало бы ли это всей сангвинической доверчивости юности и всего пылкого жара энтузиазма, чтобы заставить его поверить в это? Удачливый человек, он дожил до того, чтобы увидеть это! Удачливый, действительно, если он доживет до того, чтобы не увидеть ничего, что изменит перспективу и омрачит закат его дня!

Прошу прощения, сэр, если, отвлекшись от подобных размышлений, я вновь вернусь к этому сравнительному обзору. Вы видели это в широком масштабе; посмотрите на это в малом. Я укажу на конкретный пример этого в одной лишь провинции Пенсильвания. В 1704 году эта провинция запросила ваших товаров, как отечественных, так и иностранных, на сумму 11 459 фунтов стерлингов. Это было всё. Что же она потребовала в 1772 году? Почти в пятьдесят раз больше; ибо в том году экспорт в Пенсильванию составил 507 909 фунтов стерлингов, что почти равно экспорту во все колонии вместе взятые в первый период.

Я предпочитаю, сэр, вдаваться в эти мелкие и частные подробности, поскольку обобщения, которые во всех остальных случаях способны возвеличить и поднять предмет обсуждения, здесь имеют тенденцию принизить его. Когда мы говорим о торговле с нашими колониями, вымысел отстает от истины, изобретательность бесплодна, а воображение холодно и скудно.

Столь много, сэр, о важности предмета с точки зрения его торговли, поскольку она касается экспорта из Англии. Если бы я стал подробно описывать импорт, я мог бы показать, сколько удовольствий он доставляет, облегчая бремя жизни, сколько материалов он дает, которые укрепляют основы национальной промышленности, расширяют и оживляют каждую часть нашей внешней и внутренней торговли. Это был бы поистине любопытный предмет, но я должен ограничить себя в деле столь обширном и многообразном.

Поэтому я перехожу к колониям в другом аспекте — их сельскому хозяйству. Они развивали его с таким рвением, что, помимо обильного пропитания для собственного растущего множества, их ежегодный экспорт зерна, включая рис, несколько лет назад превысил миллион фунтов стерлингов по стоимости. Я убежден, что из последнего урожая они экспортируют еще больше. В начале века некоторые из этих колоний ввозили зерно из метрополии. В течение некоторого времени Старый Свет питается от Нового. Скудость, которую вы ощутили, превратилась бы в опустошительный голод, если бы это дитя вашей старости с истинной сыновней почтительностью, с римским милосердием не приложило полную грудь своего юношеского изобилия к устам своего истощенного родителя.

Что касается богатства, которое колонии извлекли из моря благодаря своим рыбным промыслам, то вам все это было полностью раскрыто в вашем присутствии. Вы, несомненно, считали эти приобретения ценными, ибо они, казалось, даже вызывали вашу зависть; и все же дух, с которым осуществлялось это предприимчивое занятие, должен был, на мой взгляд, скорее вызвать ваше уважение и восхищение. И скажите, сэр, что в мире может сравниться с этим? Оставьте в стороне другие части и посмотрите на то, как жители Новой Англии в последнее время ведут китобойный промысел. В то время как мы следуем за ними среди рушащихся ледяных гор и видим, как они проникают в самые глубокие ледяные тайники Гудзонова залива и Девисова пролива, в то время как мы ищем их под полярным кругом, мы слышим, что они проникли в противоположную область полярного холода, что они находятся у антиподов и заняты под ледяным змеем Юга. Фолклендские острова, которые казались слишком отдаленным и романтическим объектом для охвата национальными амбициями, являются лишь этапом и местом отдыха на пути их победоносной промышленности. И не экваториальная жара более обескураживает их, чем накопленная зима обоих полюсов. Мы знаем, что, пока одни из них натягивают лесу и вонзают гарпун у берегов Африки, другие измеряют долготу и преследуют свою гигантскую добычу вдоль берегов Бразилии. Нет моря, которое не было бы взволновано их промыслами. Нет климата, который не был бы свидетелем их трудов. Ни настойчивость Голландии, ни активность Франции, ни ловкая и твердая проницательность английского предпринимательства никогда не доводили этот самый опасный вид сурового промысла до той степени, до которой он был доведен этим молодым народом — народом, который все еще, так сказать, находится в состоянии хряща и еще не окреп до кости мужества. Когда я созерцаю эти вещи, когда я знаю, что колонии в целом обязаны мало чем или вовсе ничем нашей заботе, и что они не были сжаты в эту счастливую форму ограничениями бдительного и подозрительного правительства, но что благодаря мудрому и спасительному пренебрежению великодушной природе было позволено идти своим собственным путем к совершенству, когда я размышляю об этих последствиях, когда я вижу, насколько они были прибыльны для нас, я чувствую, как вся гордыня власти угасает, и всякое самонадеянное упование на мудрость человеческих ухищрений тает и умирает во мне, моя строгость смягчается, я прощаю кое-что духу свободы.

Я осознаю, сэр, что все, что я утверждал в своем подробном изложении, признается в целом, но из этого делается совершенно иной вывод. Америка, говорят джентльмены, — это благородный объект, это объект, за который стоит бороться. Безусловно, это так, если борьба с народом — лучший способ завоевать его. Джентльмены в этом отношении будут руководствоваться в выборе средств своим характером и привычками. Те, кто понимает военное искусство, конечно, будут иметь к нему некоторое пристрастие. Те, кто держит в руках гром государства, могут больше доверять эффективности оружия. Но я признаюсь, возможно, из-за недостатка этих знаний, мое мнение гораздо больше склоняется в пользу разумного управления, чем силы, рассматривая силу не как ненавистный, но как слабый инструмент для сохранения народа, столь многочисленного, столь активного, столь растущего, столь одухотворенного, как этот, в выгодной и подчиненной связи с нами.

Во-первых, сэр, позвольте мне заметить, что применение одной лишь силы носит лишь временный характер. Она может покорить на мгновение, но не устраняет необходимость покорять снова: и нация не управляется, если ее приходится постоянно завоевывать.

Мое следующее возражение — ее неопределенность. Ужас не всегда является следствием силы, а вооружение — не победа. Если вы не преуспеете, вы останетесь без ресурсов: ибо, если примирение не удастся, остается сила, но если сила не удастся, не остается никакой надежды на примирение. Власть и авторитет иногда покупаются добротой, но их никогда нельзя выпросить как милостыню обедневшим и побежденным насилием.

Дальнейшее возражение против силы заключается в том, что вы портите объект самими своими попытками сохранить его. То, за что вы боролись, — это не то, что вы возвращаете, а обесцененное, опустившееся, растраченное и поглощенное в ходе борьбы. Ничто меньшее, чем вся Америка, меня не удовлетворит. Я не желаю истощать ее силы вместе с нашими собственными, потому что во всех частях это британские силы, которые я истощаю. Я не желаю быть застигнутым иностранным врагом в конце этого изнурительного конфликта, и еще меньше — в разгар его. Я могу спастись, но не могу дать никаких гарантий против такого события. Позвольте мне добавить, что я не желаю полностью сломить американский дух, потому что именно этот дух создал страну.

Наконец, у нас нет никакого опыта в пользу силы как инструмента управления нашими колониями. Их рост и их полезность были обусловлены методами совершенно иными. Говорят, что наше прежнее снисхождение доходило до ошибки. Возможно, это так, но мы знаем, если чувства являются доказательством, что наша ошибка была более терпимой, чем наша попытка исправить ее, и наш грех был гораздо более спасительным, чем наше покаяние.

Таковы, сэр, мои причины, по которым я не питаю того высокого мнения об испытанной силе, которым многие джентльмены, к чьим взглядам по другим вопросам я отношусь с большим уважением, кажутся столь сильно плененными. Но остается еще третье соображение относительно этого объекта, которое служит для определения моего мнения о той политике, которой следует придерживаться в управлении Америкой, даже в большей степени, чем ее население и ее торговля: я имею в виду ее нрав и характер.

В этом характере американцев любовь к свободе является преобладающей чертой, которая отмечает и отличает их всех: и поскольку пылкая привязанность всегда ревнива, ваши колонии становятся подозрительными, строптивыми и неуправляемыми всякий раз, когда видят малейшую попытку вырвать у них силой или выманить хитростью то, что они считают единственным преимуществом, ради которого стоит жить. Этот свирепый дух свободы сильнее в английских колониях, вероятно, чем в любом другом народе на земле, и это происходит по целому ряду мощных причин, которые, чтобы понять истинный нрав их умов и направление, которое принимает этот дух, будет нелишним раскрыть несколько более подробно.

Во-первых, жители колоний — потомки англичан. Англия, сэр, — это нация, которая до сих пор, я надеюсь, уважает, а прежде боготворила свою свободу. Колонисты эмигрировали от вас, когда эта часть вашего характера была наиболее преобладающей; и они приняли этот уклон и направление в тот момент, когда покинули ваши руки. Поэтому они преданы не только свободе, но и свободе согласно английским идеям и на английских принципах. Абстрактной свободы, как и других чистых абстракций, не существует. Свобода присуща какому-то ощутимому объекту; и каждая нация сформировала для себя некий излюбленный пункт, который по преимуществу становится критерием их счастья. Случилось так, вы знаете, сэр, что великие споры о свободе в этой стране с самых ранних времен касались главным образом вопроса налогообложения. Большинство споров в древних республиках вращались прежде всего вокруг права избрания магистратов или вокруг баланса между различными сословиями государства. Вопрос о деньгах не был для них столь насущным. Но в Англии было иначе. По этому вопросу о налогах упражнялись самые способные перья и самые красноречивые языки, величайшие умы действовали и страдали. Чтобы дать полное удовлетворение относительно важности этого пункта, было необходимо не только тем, кто в спорах защищал превосходство английской Конституции, настаивать на этой привилегии предоставления денег как на сухом факте и доказывать, что право было признано в древних пергаментах и слепых обычаях принадлежать определенному органу, называемому Палатой общин: они пошли гораздо дальше: они попытались доказать, и им это удалось, что в теории так и должно быть, исходя из особой природы Палаты общин как непосредственного представителя народа, независимо от того, передали ли старые записи этот оракул или нет. Они приложили бесконечные усилия, чтобы внушить как фундаментальный принцип, что во всех монархиях народ должен, по сути, сам, опосредованно или непосредственно, обладать правом предоставлять свои собственные деньги, иначе никакая тень свободы не сможет существовать. Колонии черпают у вас, как свою жизненную кровь, эти идеи и принципы. Их любовь к свободе, как и у вас, зафиксировалась и привязалась к этому конкретному пункту налогообложения. Свобода могла быть в безопасности или под угрозой в двадцати других деталях, не вызывая у них особого удовольствия или тревоги. Здесь они чувствовали ее пульс; и по тому, как он бился, они считали себя больными или здоровыми. Я не говорю, были ли они правы или неправы, применяя ваши общие аргументы к своему собственному случаю. Действительно, нелегко монополизировать теоремы и следствия. Факт в том, что они действительно применяли эти общие аргументы; и ваш способ управления ими, будь то по снисходительности или лени, по мудрости или ошибке, укрепил их в представлении, что они, как и вы, имеют интерес в этих общих принципах.

Они были еще более утверждены в этом приятном заблуждении формой своих провинциальных законодательных собраний. Их правительства в высокой степени популярны: некоторые являются чисто народными; во всех них народное представительство является наиболее весомым; и эта доля участия народа в их обычном управлении никогда не перестает внушать им возвышенные чувства и сильное отвращение ко всему, что стремится лишить их их главного значения.

Если бы чего-то не хватало для этого необходимого действия формы правления, религия дала бы полный эффект. Религия, всегда являющаяся принципом энергии, у этого нового народа нисколько не изношена и не ослаблена; и их способ исповедания ее также является одной из главных причин этого свободного духа. Люди — протестанты, и того толка, который наиболее враждебен всякому слепому подчинению ума и мнения. Это убеждение не только благоприятствует свободе, но и построено на ней. Я не думаю, сэр, что причину этой неприязни диссидентских церквей ко всему, что похоже на абсолютное правление, следует искать столько в их религиозных догматах, сколько в их истории. Каждый знает, что римско-католическая религия по крайней мере ровесница большинства правительств, где она преобладает, что она обычно шла рука об руку с ними и получала большое расположение и всяческую поддержку от власти. Церковь Англии также была сформирована с колыбели под опекой регулярного правительства. Но диссидентские интересы возникли в прямой оппозиции ко всем обычным силам мира и могли оправдать эту оппозицию только сильным требованием естественной свободы. Само их существование зависело от мощного и непрестанного утверждения этого требования. Весь протестантизм, даже самый холодный и пассивный, является своего рода инакомыслием. Но религия, наиболее распространенная в наших северных колониях, является утончением принципа сопротивления: это диссидентство инакомыслия и протестантизм протестантской религии. Эта религия, под множеством деноминаций, соглашающихся только в общении духа свободы, преобладает в большинстве северных провинций, где Церковь Англии, несмотря на свои законные права, в действительности является не более чем своего рода частной сектой, составляющей, вероятнее всего, не более десятой части населения. Колонисты покинули Англию, когда этот дух был высок, а у эмигрантов он был самым высоким из всех; и даже тот поток иностранцев, который постоянно вливался в эти колонии, по большей части состоял из диссидентов от установлений своих стран и принес с собой нрав и характер, далеко не чуждые тем, с кем они смешались.

Сэр, я вижу по их поведению, что некоторые джентльмены возражают против широты этого описания, потому что в южных колониях Церковь Англии образует большую часть и имеет регулярное установление. Это, безусловно, верно. Однако существует обстоятельство, сопутствующее этим колониям, которое, на мой взгляд, полностью уравновешивает это различие и делает дух свободы еще более высоким и гордым, чем в северных. Это то, что в Вирджинии и Каролинах у них огромное множество рабов. Там, где это имеет место в любой части мира, те, кто свободен, гораздо более горды и ревнивы к своей свободе. Свобода для них — не только удовольствие, но своего рода ранг и привилегия. Не видя там, что свобода, как в странах, где она является общим благом и так же широка и всеобща, как воздух, может быть соединена с тяжелым трудом, с великим несчастьем, со всей внешностью рабства, свобода выглядит среди них чем-то более благородным и либеральным. Я не намерен, сэр, хвалить превосходную мораль этого чувства, в котором гордости по крайней мере столько же, сколько добродетели; но я не могу изменить природу человека. Факт таков; и эти люди из южных колоний гораздо сильнее, с более высоким и упрямым духом, привязаны к свободе, чем те, что на севере. Таковы были все древние республики; таковы были наши готические предки; таковы в наши дни были поляки; и таковы будут все господа рабов, которые сами не являются рабами. В таком народе высокомерие господства соединяется с духом свободы, укрепляет его и делает его непобедимым.

Позвольте мне, сэр, добавить еще одно обстоятельство в наших колониях, которое вносит немалую лепту в рост и действие этого неукротимого духа: я имею в виду их образование. Ни в одной стране, пожалуй, в мире право не является столь общим предметом изучения. Сама профессия многочисленна и влиятельна, и в большинстве провинций она занимает ведущее положение. Большее число депутатов, посланных в Конгресс, были юристами. Но все, кто читает, а читают многие, стремятся получить некоторое поверхностное представление об этой науке. Мне рассказывал один выдающийся книготорговец, что ни в одной отрасли его бизнеса, после трактатов о народном благочестии, не экспортировалось так много книг в плантации, как книг по праву. Колонисты теперь перешли к способу печатания их для собственного пользования. Я слышал, что они продали в Америке почти столько же «Комментариев» Блэкстоуна, сколько в Англии. Генерал Гейдж отмечает эту склонность очень подробно в письме, лежащем на вашем столе. Он утверждает, что все люди в его правительстве — юристы или дилетанты в праве, и что в Бостоне они смогли, благодаря успешному крючкотворству, полностью избежать многих частей одного из ваших главных карательных установлений. Острота дебатов скажет, что это знание должно научить их более ясно правам законодательства, их обязательствам к послушанию и наказаниям за восстание. Все это очень хорошо. Но мой достопочтенный и ученый друг на скамье, который снисходит до того, чтобы отмечать то, что я говорю, для критики, пренебрежет этим доводом. Он слышал, как и я, что когда великие почести и великие доходы не привлекают это знание на службу государству, оно становится грозным противником правительства. Если дух не укрощен и не сломлен этими счастливыми методами, он становится упрямым и сутяжным. Abeunt studia in mores. Это изучение делает людей острыми, любознательными, ловкими, быстрыми в нападении, готовыми к защите, полными ресурсов. В других странах люди, более простые и менее ртутного склада, судят о дурном принципе в правительстве только по фактическому ущемлению; здесь они предвидят зло и судят о тяжести ущемления по порочности принципа. Они предчувствуют дурное управление на расстоянии и чуют приближение тирании в каждом отравленном дуновении.

Последняя причина этого непокорного духа в колониях едва ли менее мощна, чем остальные, поскольку она не просто моральна, но глубоко заложена в естественном устройстве вещей. Три тысячи миль океана лежат между вами и ими. Никакое ухищрение не может предотвратить эффект этого расстояния в ослаблении правительства. Моря волнуются, и месяцы проходят между приказом и исполнением; и отсутствие быстрого разъяснения одного пункта достаточно, чтобы сокрушить целую систему. У вас, правда, есть крылатые служители возмездия, которые несут ваши молнии в своих когтях до самых отдаленных пределов моря: но там вмешивается сила, которая ограничивает высокомерие яростных страстей и неистовых стихий и говорит: «До сих пор дойдешь и не перейдешь». Кто вы такие, чтобы роптать и неистовствовать и грызть цепи Природы? Ничего худшего не случается с вами, чем со всеми нациями, имеющими обширную империю; и это случается во всех формах, которые может принять империя. В больших телах циркуляция власти должна быть менее энергичной на конечностях. Природа сказала это. Турок не может управлять Египтом, Аравией и Курдистаном так, как он управляет Фракией; и он не имеет того же владычества в Крыму и Алжире, которое он имеет в Брусе и Смирне. Деспотизм сам вынужден торговаться и мелочиться. Султан получает такое послушание, какое может. Он правит со слабым поводком, чтобы вообще иметь возможность править; и вся сила и энергия его власти в центре проистекают из разумного ослабления на всех его границах. Испания в своих провинциях, возможно, не так хорошо слушается, как вы в своих. Она также уступает; она подчиняется; она выжидает время. Это неизменное условие, вечный закон обширной и разрозненной империи.

Итак, сэр, из этих шести главных источников: происхождения, формы правления, религии в северных провинциях, нравов в южных, образования, удаленности положения от первоисточника правительства — из всех этих причин вырос свирепый дух свободы. Он рос вместе с ростом народа в ваших колониях и увеличивался вместе с увеличением их богатства: дух, который, к несчастью, встретившись с осуществлением власти в Англии, которое, сколь бы законным оно ни было, несовместимо ни с какими идеями свободы, тем более с их, разжег это пламя, которое готово поглотить нас.

Я не намерен хвалить ни дух в этом излишестве, ни моральные причины, которые его порождают. Возможно, более мягкий и уступчивый дух свободы в них был бы более приемлем для нас. Возможно, идеи свободы могли бы быть желательны более совместимые с произвольной и безграничной властью. Возможно, мы могли бы пожелать, чтобы колонисты были убеждены, что их свобода более безопасна, когда она доверена нам (как их опекунам во время вечного несовершеннолетия), чем когда часть ее находится в их собственных руках. Но вопрос не в том, заслуживает ли их дух похвалы или порицания — что, во имя Бога, мы будем с ним делать? Перед вами объект, такой, какой он есть, — со всей его славой, со всеми его несовершенствами на голове. Вы видите масштаб, важность, нрав, привычки, беспорядки. Всеми этими соображениями мы настоятельно призваны решить что-то относительно него. Мы призваны установить некое правило и линию для нашего будущего поведения, которые могли бы придать некоторую стабильность нашей политике и предотвратить возвращение таких несчастных обсуждений, как нынешнее. Каждое такое возвращение будет ставить вопрос перед нами в еще более неуправляемой форме. Ибо какие удивительные и невероятные вещи мы уже видели! Какие чудовища не были порождены этим неестественным спором! В то время как каждый принцип власти и сопротивления был доведен с обеих сторон до предела, нет ничего столь твердого и определенного, ни в рассуждении, ни на практике, что не было бы поколеблено. До самого недавнего времени вся власть в Америке казалась не чем иным, как эманацией вашей. Даже народная часть конституции колонии черпала всю свою активность и свое первое жизненное движение из воли короны. Мы думали, сэр, что максимум, что могут сделать недовольные колонисты, — это нарушить власть; мы никогда не мечтали, что они сами смогут обеспечить ее, зная в целом, какое это кропотливое дело — установить правительство совершенно новое. Но решив для наших целей в этом споре, что не должно заседать никто, кроме послушного собрания, настроения народа там, обнаружив, что все проходы через законный канал закрыты, с великим насилием прорвались другим путем. Некоторые провинции попробовали свой эксперимент, как мы попробовали наш; и их эксперимент удался. Они сформировали правительство, достаточное для своих целей, без суеты революции или хлопотной формальности выборов. Очевидная необходимость и молчаливое согласие сделали дело в одно мгновение. Так хорошо они это сделали, что лорд Данмор (отчет находится среди фрагментов на вашем столе) говорит вам, что новое установление слушается бесконечно лучше, чем древнее правительство когда-либо в свои самые счастливые периоды. Послушание — вот что создает правительство, а не имена, которыми оно называется: не имя Губернатора, как прежде, или Комитета, как в настоящее время. Это новое правительство возникло непосредственно из народа и не было передано через какие-либо обычные искусственные средства позитивной конституции. Это не была мануфактура, готовая к употреблению и переданная им в таком состоянии из Англии. Зло, возникающее отсюда, заключается в следующем: поскольку колонисты однажды обнаружили возможность наслаждаться преимуществами порядка в разгар борьбы за свободу, такие борьбы отныне не будут казаться столь ужасными для оседлой и трезвой части человечества, как они казались до испытания.

Продолжая тот же план наказания путем отказа в осуществлении власти до еще больших пределов, мы полностью отменили древнее правительство Массачусетса. Мы были уверены, что первое чувство, если не сама перспектива анархии, мгновенно принудит к полному подчинению. Эксперимент был опробован. Появилось новое, странное, неожиданное лицо вещей. Анархия оказалась терпимой. Огромная провинция теперь существует, и существует в значительной степени здоровья и бодрости, почти двенадцать месяцев без губернатора, без публичного совета, без судей, без исполнительных магистратов. Как долго она будет продолжаться в этом состоянии, или что может возникнуть из этой неслыханной ситуации, как может кто-либо из нас, самых мудрых, предположить? Наш недавний опыт научил нас, что многие из тех фундаментальных принципов, которые ранее считались непогрешимыми, либо не имеют той важности, которая им приписывалась, либо мы вовсе не обратили внимания на некоторые другие, гораздо более важные и гораздо более мощные принципы, которые полностью перевешивают те, что мы считали всемогущими. Я решительно против любых дальнейших экспериментов, которые стремятся подвергнуть испытанию еще больше этих общепринятых мнений, способствующих общественному спокойствию. По сути, мы страдаем дома от этого ослабления всех связей и этого сотрясения всех установленных мнений так же, как и за рубежом. Ибо, чтобы доказать, что американцы не имеют права на свои свободы, мы каждый день пытаемся подорвать максимы, которые сохраняют весь дух наших собственных. Чтобы доказать, что американцы не должны быть свободными, мы вынуждены обесценивать саму ценность свободы; и мы никогда не получаем ничтожного преимущества над ними в дебатах, не нападая на некоторые из тех принципов или не высмеивая некоторые из тех чувств, за которые наши предки проливали свою кровь.

Но, сэр, желая положить конец пагубным экспериментам, я не намерен исключать полнейшее расследование. Отнюдь нет. Вместо того чтобы принимать решение на основе внезапного или частичного взгляда, я бы терпеливо ходил вокруг да около предмета и рассматривал его детально во всех возможных аспектах. Сэр, если бы я был способен привлечь ваше равное внимание, я бы заявил, что, насколько я способен судить, существует лишь три способа действий относительно этого упрямого духа, который преобладает в ваших колониях и нарушает ваше правительство. Это — изменить этот дух, как неудобный, путем устранения причин; преследовать его, как преступный; или согласиться с ним, как с необходимым. Я не хотел бы быть виновным в неполном перечислении; я могу придумать только эти три. Другой, правда, был предложен — отказ от колоний; но он встретил столь слабый прием, что я не считаю себя обязанным долго останавливаться на нем. Это не что иное, как небольшой всплеск гнева, подобный упрямству капризных детей, которые, когда не могут получить все, что хотят, решают не брать ничего.

Первый из этих планов — изменить дух, как неудобный, путем устранения причин — я думаю, наиболее похож на систематическое действие. Он радикален в своем принципе; но он сопровождается большими трудностями: некоторые из них, как я полагаю, немногим меньше невозможностей. Это станет ясно при изучении планов, которые были предложены.

Поскольку растущее население колоний является, очевидно, одной из причин их сопротивления, в прошлую сессию в обеих Палатах людьми весомыми было упомянуто, и встречено не без аплодисментов, что для того, чтобы сдержать это зло, было бы целесообразно короне не делать дальнейших земельных пожалований. Но к этой схеме есть два возражения. Первое, что уже существует так много незаселенной земли в частных руках, что это дает простор для огромного будущего населения, даже если бы корона не только удерживала свои пожалования, но и уничтожила свою почву. Если это так, то единственным эффектом этой алчности опустошения, этого накопления королевской пустыни было бы повышение стоимости владений в руках крупных частных монополистов без какого-либо адекватного сдерживания растущего и тревожного зла населения.

Но если бы вы прекратили свои пожалования, каково было бы последствие? Люди занимали бы земли без пожалований. Они уже занимали их во многих местах. Вы не можете разместить гарнизоны в каждой части этих пустынь. Если вы изгоните людей из одного места, они будут продолжать свою ежегодную обработку земли и перейдут со своими стадами и отарами в другое. Многие люди в отдаленных поселениях уже мало привязаны к конкретным местам. Уже они перевалили через Аппалачские горы. Оттуда они видят перед собой огромную равнину, один обширный, богатый, ровный луг: квадрат в пятьсот миль. По нему они бродили бы без возможности сдерживания; они изменили бы свои нравы вместе с привычками своей жизни; вскоре забыли бы правительство, которым они были отвергнуты; стали бы ордами английских татар и, обрушившись на ваши неукрепленные границы свирепой и неотразимой конницей, стали бы хозяевами ваших губернаторов и ваших советников, ваших сборщиков и контролеров и всех рабов, которые примкнули к ним. Таков был бы, и в недалеком времени должен был бы стать, эффект попытки запретить как преступление и подавить как зло повеление и благословение Провидения: «Плодитесь и размножайтесь». Таков был бы счастливый результат попытки сохранить как логово диких зверей ту землю, которую Бог прямым актом дал детям человеческим. Совершенно иной, и, безусловно, гораздо более мудрой, была наша политика до сих пор. До сих пор мы приглашали наш народ всякого рода щедротами к оседлым поселениям. Мы приглашали земледельца искать у власти своего титула. Мы учили его благочестиво верить в таинственную силу воска и пергамента. Мы разделили каждый участок земли, по мере его заселения, на округа, чтобы правящая власть никогда не была полностью вне поля зрения. Мы заселили все, что могли; и мы тщательно сопровождали каждое поселение правительством.

Придерживаясь, сэр, этой политики, как и по причинам, которые я только что привел, я считаю этот новый проект ограничения населения ни благоразумным, ни осуществимым.

Обеднить колонии в целом, и в частности остановить благородный ход их морских предприятий, было бы более легкой задачей. Я свободно признаю это. Мы проявили склонность к системе такого рода — склонность даже продолжать ограничение после правонарушения — рассматривая себя как соперников нашим колониям и будучи убежденными, что, конечно, мы должны получить все, что они потеряют. Много вреда мы, безусловно, можем причинить. Власть, неадекватная для всего остального, часто более чем достаточна для этого. Я не считаю прямую и непосредственную силу колоний сопротивляться нашему насилию очень грозной. В этом, однако, я могу ошибаться. Но когда я рассматриваю, что у нас есть колонии только для того, чтобы быть полезными нам, моему бедному разумению кажется немного нелепым делать их бесполезными, чтобы сохранить их послушными. Это, по правде говоря, не что иное, как старая и, как я думал, разоблаченная проблема тирании, которая предлагает довести своих подданных до нищеты ради подчинения. Но помните, когда вы завершите свою систему обеднения, что Природа все еще продолжает свой обычный ход; что недовольство будет расти вместе с нищетой; и что существуют критические моменты в судьбе всех государств, когда те, кто слишком слаб, чтобы способствовать вашему процветанию, могут быть достаточно сильны, чтобы завершить вашу гибель. Spoliatis arma supersunt.

Нрав и характер, которые преобладают в наших колониях, боюсь, неизменны никаким человеческим искусством. Мы не можем, боюсь, фальсифицировать родословную этого свирепого народа и убедить их, что они не произошли от нации, в чьих жилах циркулирует кровь свободы. Язык, на котором они услышали бы, как вы рассказываете им эту сказку, обнаружил бы обман; ваша речь выдала бы вас. Англичанин — самый неподходящий человек на земле, чтобы убеждать другого англичанина в рабстве.

Я думаю, что в нашей власти почти так же мало изменить их республиканскую религию, как и их свободное происхождение, или заменить римско-католическую в качестве наказания, или Церковь Англии в качестве улучшения. Способ инквизиции и драгунских мер выходит из моды в Старом Свете, и я не стал бы сильно полагаться на их эффективность в Новом. Образование американцев также находится на том же неизменном фундаменте, что и их религия. Вы не можете убедить их сжечь свои книги любопытной науки, изгнать своих юристов из судов или погасить свет их собраний, отказываясь выбирать тех лиц, которые лучше всего осведомлены в их привилегиях. Было бы не менее невыполнимо думать о полном уничтожении народных собраний, в которых заседают эти юристы. Армия, с помощью которой мы должны управлять вместо них, была бы гораздо более обременительной для нас, не совсем столь эффективной и, возможно, в конце концов, столь же трудной для поддержания в послушании.

Что касается высокого аристократического духа Вирджинии и южных колоний, то, я знаю, предлагалось уменьшить его путем объявления всеобщего освобождения их рабов. Этот проект имел своих сторонников и панегиристов; однако я никогда не мог убедить себя в каком-либо мнении о нем. Рабы часто очень привязаны к своим хозяевам. Всеобщее дикое предложение свободы не всегда было бы принято. История дает мало примеров этого. Иногда так же трудно убедить рабов быть свободными, как принудить свободных людей быть рабами; и в этой благоприятной схеме у нас были бы обе эти приятные задачи на руках одновременно. Но когда мы говорим об освобождении, разве мы не осознаем, что американский хозяин может также освободить и вооружить рабские руки в защиту свободы — мера, к которой другие народы прибегали не раз, и не без успеха, в отчаянном положении своих дел.

Рабы, как эти несчастные черные люди, и тупые, как все люди от рабства, разве они не должны немного подозревать предложение свободы от той самой нации, которая продала их их нынешним хозяевам — от той нации, одной из причин ссоры которой с этими хозяевами является их отказ больше заниматься этим бесчеловечным трафиком? Предложение свободы от Англии выглядело бы довольно странно, доставленное им на африканском судне, которому отказано во входе в порты Вирджинии или Каролины с грузом из трехсот ангольских негров. Было бы любопытно увидеть гвинейского капитана, пытающегося в одно и то же мгновение опубликовать свою прокламацию свободы и рекламировать свою продажу рабов.

Но давайте предположим, что все эти моральные трудности преодолены. Океан остается. Вы не можете выкачать его досуха; и пока он остается в своем нынешнем русле, до тех пор все причины, которые ослабляют власть из-за расстояния, будут продолжаться.

была благочестивой и страстной молитвой, но столь же разумной, как многие из серьезных пожеланий очень важных и торжественных политиков.

"Ye Gods! annihilate but space and time,

And make two lovers happy,"

Если, таким образом, сэр, кажется почти безнадежным думать о каком-либо альтернативном курсе для изменения моральных причин (и не совсем легко устранить естественные), которые порождают предрассудки, несовместимые с недавним осуществлением нашей власти, но что дух неизбежно будет продолжаться, и, продолжаясь, будет производить такие эффекты, которые сейчас смущают нас, — второй рассматриваемый способ — преследовать этот дух в его явных актах как преступный.

На этом предложении я должен на мгновение остановиться. Вещь кажется слишком большой для моих идей о юриспруденции. Мне, по моему способу понимания таких дел, кажется, что существует очень большая разница, в разуме и политике, между способом действий в отношении нерегулярного поведения разрозненных индивидов или даже банд людей, которые нарушают порядок внутри государства, и гражданскими разногласиями, которые могут время от времени, по великим вопросам, волновать различные сообщества, составляющие великую империю. Мне кажется узким и педантичным применять обычные идеи уголовного правосудия к этому великому общественному спору. Я не знаю метода составления обвинительного акта против целого народа. Я не могу оскорблять и высмеивать чувства миллионов моих собратьев, как сэр Эдвард Коук оскорбил одного выдающегося человека (сэра Уолтера Рэли) в суде. Я не готов выносить приговор самым серьезным общественным органам, наделенным магистратурами великой власти и достоинства и отвечающим за безопасность своих сограждан, на том же самом основании, что и я. Я действительно думаю, что для мудрых людей это неразумно, для трезвых людей не прилично, для умов, проникнутых человечностью, не мягко и не милосердно.

Возможно, сэр, я ошибаюсь в своей идее империи, как отличной от отдельного государства или королевства. Но моя идея о ней такова: империя — это совокупность многих государств под одной общей главой, будь эта глава монархом или председательствующей республикой. В таких конституциях часто случается (и ничто, кроме мрачного, холодного, мертвого единообразия рабства, не может предотвратить это), что подчиненные части имеют много местных привилегий и иммунитетов. Между этими привилегиями и верховной общей властью линия может быть чрезвычайно тонкой. Конечно, споры, часто, к тому же, очень горькие споры и много дурной крови, будут возникать. Но хотя каждая привилегия является исключением (в данном случае) из обычного осуществления верховной власти, это не является ее отрицанием. Требование привилегии кажется скорее, ex vi termini, подразумевающим высшую власть: ибо говорить о привилегиях государства или лица, у которого нет начальника, едва ли лучше, чем говорить бессмыслицу. Теперь, в таких несчастных ссорах между составными частями великого политического союза сообществ, я едва ли могу представить что-либо более полностью неосмотрительное, чем для главы империи настаивать на том, что если какая-либо привилегия заявлена против его воли или его актов, то вся его власть отрицается — мгновенно провозглашать восстание, бить в набат и подвергать оскорбляющие провинции опале. Не научит ли это, сэр, очень скоро провинции не делать различий со своей стороны? Не научит ли это их, что правительство, против которого требование свободы равносильно государственной измене, — это правительство, к которому подчинение равносильно рабству? Возможно, не всегда бывает вполне удобно внушать зависимым сообществам такую идею.

Мы, действительно, во всех спорах с колониями, по необходимости вещей, являемся судьей. Это правда, сэр. Но я признаюсь, что характер судьи в собственном деле — это вещь, которая пугает меня. Вместо того чтобы наполнять меня гордостью, я чрезвычайно смирен ею. Я не могу действовать со строгой, уверенной судебной уверенностью, пока не окажусь в чем-то более похожем на судебный характер. Я должен иметь эти колебания, пока я вынужден помнить, что в моем небольшом чтении о таких спорах, как эти, мнение человечества по крайней мере так же часто решало против высшей, чем подчиненной власти. Сэр, позвольте мне добавить также, что мнение о наличии у меня какого-то абстрактного права в мою пользу не принесло бы мне большого спокойствия при вынесении приговора, если бы я не мог быть уверен, что не существует прав, которые при их осуществлении при определенных обстоятельствах не были бы самыми ненавистными из всех ошибок и самой досадной из всех несправедливостей. Сэр, эти соображения имеют большой вес для меня, когда я нахожу вещи в таком состоянии, что вижу одну и ту же сторону одновременно гражданским тяжущимся против меня в вопросе права и преступником передо мной, в то время как я сижу как уголовный судья по актам его, чье моральное качество должно быть решено по существу того самого спора. Люди время от времени ставятся сложностью человеческих дел в странные ситуации; но правосудие остается тем же, в какой бы ситуации ни находился судья.

Существует, сэр, также обстоятельство, которое убеждает меня, что этот способ уголовного преследования не является (по крайней мере на нынешней стадии нашего спора) вполне целесообразным — что есть не что иное, как поведение тех самых лиц, которые, казалось, приняли этот способ, недавно объявив восстание в заливе Массачусетс, как они ранее обращались с просьбой о доставке предателей сюда, согласно акту Генриха VIII, для суда. Ибо, хотя восстание объявлено, против него не предпринимаются действия как таковые; и не было предпринято никаких шагов к задержанию или осуждению какого-либо отдельного правонарушителя, ни по нашему недавнему, ни по нашему прежнему обращению; но были приняты способы общественного принуждения, и такие, которые имеют гораздо большее сходство с своего рода квалифицированной враждебностью по отношению к независимой власти, чем наказание мятежных подданных. Все это кажется довольно непоследовательным; но это показывает, как трудно применять эти юридические идеи к нашему нынешнему случаю.

В этой ситуации давайте серьезно и хладнокровно поразмыслим. Что мы получили от всех наших угроз, которых было много и которые были свирепыми? Какое преимущество мы извлекли из карательных законов, которые мы приняли и которые, на то время, были суровыми и многочисленными? Какие успехи мы сделали к нашей цели путем посылки силы, которая, на суше и на море, является не такой уж презренной мощью? Утихло ли беспокойство? Ничуть. Когда я вижу вещи в этой ситуации, после таких уверенных надежд, смелых обещаний и активных усилий, я не могу, ради своей жизни, избежать подозрения, что сам план не совсем правилен.

Если, таким образом, устранение причин этого духа американской свободы является, по большей части, или скорее полностью, невыполнимым — если идеи уголовного процесса неприменимы, или, если применимы, являются в высшей степени нецелесообразными, какой путь еще остается? Никакой путь не открыт, кроме третьего и последнего — согласиться с американским духом как с необходимым, или, если хотите, подчиниться ему как необходимому злу.

Если мы примем этот способ, если мы намерены примириться и уступить, давайте посмотрим, какого характера должна быть уступка. Чтобы установить характер нашей уступки, мы должны посмотреть на их жалобу. Колонии жалуются, что они не имеют характерного знака и печати британской свободы. Они жалуются, что они облагаются налогами в Парламенте, в котором они не представлены. Если вы намерены удовлетворить их вообще, вы должны удовлетворить их относительно этой жалобы. Если вы намерены порадовать какой-либо народ, вы должны дать им то благо, которое они просят, — не то, что вы можете считать лучшим для них, а совсем другого рода. Такой акт может быть мудрым регулированием, но это не уступка; тогда как наша нынешняя тема — способ предоставления удовлетворения.

Сэр, я думаю, вы должны заметить, что я решил сегодня не иметь ничего общего с вопросом о праве на налогообложение. Некоторые джентльмены вздрагивают, но это правда: я полностью исключаю его из вопроса. Это меньше чем ничто в моем рассмотрении. Я, действительно, не удивлен, как и вы, сэр, что джентльмены глубоких знаний любят демонстрировать их по этому глубокому предмету. Но мое рассмотрение узкое, ограниченное и полностью ограничено политикой вопроса. Я не исследую, является ли раздача чужих денег властью, исключенной и зарезервированной из общего доверия правительства, и насколько все человечество, во всех формах политики, имеет право на осуществление этого права по хартии Природы — или, наоборот, право на налогообложение обязательно вовлечено в общий принцип законодательства и неотделимо от обычной верховной власти. Это глубокие вопросы, где великие имена воюют друг с другом, где разум сбит с толку, и обращение к авторитетам только сгущает путаницу: ибо высокие и почтенные авторитеты поднимают свои головы с обеих сторон, и нет твердой почвы посередине. Этот пункт — великое Сербонское болото, между Дамиеттой и горой Касий, где целые армии утонули. Я не намерен быть поглощенным в этом болоте, хотя и в такой почтенной компании. Вопрос для меня не в том, имеете ли вы право делать свой народ несчастным, а в том, не в ваших ли интересах сделать его счастливым. Это не то, что юрист говорит мне, что я могу сделать, а то, что человечность, разум и справедливость говорят мне, что я должен сделать. Становится ли политический акт хуже от того, что он великодушный? Разве никакая уступка не является правильной, кроме той, которая сделана из-за вашего отсутствия права сохранить то, что вы даруете? Или уменьшает ли это грацию или достоинство ослабления в осуществлении ненавистного требования, потому что у вас ваша комната доказательств полна титулов, а ваши склады набиты оружием, чтобы принудить их? Что значат все эти титулы и все это оружие? Какая от них польза, когда разум вещей говорит мне, что утверждение моего титула — это проигрыш моего дела, и что я не мог сделать ничего, кроме как ранить себя использованием собственного оружия?

Таково твердо мое мнение об абсолютной необходимости поддержания согласия этой империи единством духа, хотя и в разнообразии операций, что, если бы я был уверен, что колонисты, покидая эту страну, скрепили регулярный договор рабства, что они торжественно отреклись от всех прав граждан, что они дали обет отречься от всех идей свободы для них и их потомства во всех поколениях, все же я считал бы себя обязанным соответствовать духу, который я нашел повсеместно преобладающим в мое время, и управлять двумя миллионами людей, нетерпеливых к рабству, на принципах свободы. Я не решаю вопрос права; я восстанавливаю спокойствие: и общий характер и ситуация народа должны определять, какой род правительства подходит для них. Этот пункт ничто другое не может или не должно определять.

Моя идея, таким образом, не рассматривая, уступаем ли мы как вопрос права или даруем как вопрос милости, состоит в том, чтобы допустить народ наших колоний к участию в Конституции и, записав это допущение в журналы Парламента, дать им столь сильную гарантию, какую природа вещей может допустить, что мы намерены навсегда придерживаться этой торжественной декларации систематического снисхождения.

Несколько лет назад отмена налогового акта, основанная на его понятом принципе, могла бы послужить доказательством того, что мы намеревались безусловно уменьшить осуществление налоговой власти. Такая мера была тогда достаточной, чтобы устранить всякое подозрение и дать полное удовлетворение. Но несчастные события с того времени могут сделать необходимым нечто большее — и не более необходимое для удовлетворения колоний, чем для достоинства и последовательности наших собственных будущих действий.

Я составил весьма неверное представление о настрое Палаты, если полагаю, что это предложение само по себе будет встречено с неприязнью. Полагаю, сэр, у нас мало американских финансистов. Но наше несчастье в том, что мы слишком проницательны, слишком изощренны в своих догадках о будущем для людей, угнетенных столь великими и насущными бедами. Наиболее умеренные из противников парламентских уступок открыто признают, что не ждут ничего хорошего от налогообложения; однако они опасаются, что у колонистов есть далеко идущие планы, и если уступить в этом пункте, они немедленно атакуют торговые законы. Эти господа убеждены, что таково было намерение с самого начала, а спор американцев с налогообложением был лишь прикрытием для этого замысла. Таковы были слова даже джентльмена, отличающегося подлинной умеренностью и природным нравом, хорошо приспособленным к справедливому и равноправному управлению. Я, однако, сэр, немало удивлен подобными рассуждениями, всякий раз, когда их слышу; и я удивлен тем более из-за аргументов, которые постоянно нахожу в их сопровождении и которые часто звучат из тех же уст в тот же самый день.

Например, когда мы утверждаем, что противно разуму облагать налогами народ, находящийся под столь многочисленными торговыми ограничениями, как американцы, благородный лорд в голубой ленте скажет вам, что ограничения на торговлю тщетны и бесполезны, не приносят нам никакой выгоды и не являются бременем для тех, на кого они наложены, — что торговля с Америкой обеспечивается не Навигационными актами, а естественным и непреодолимым преимуществом коммерческого предпочтения.

Такова заслуга торговых законов в данном положении дебатов. Но когда против налогов выдвигаются веские внутренние обстоятельства, — когда схема препарируется, — когда опыт и природа вещей доказывают, и действительно доказывают, полную невозможность получения эффективного дохода от колоний, — когда на этом настаивают, или, вернее, когда эти вещи сами настаивают на себе, вынуждая защитников колониальных налогов к ясному признанию тщетности этой схемы, — тогда, сэр, спящие торговые законы пробуждаются от своего транса, и это бесполезное налогообложение должно оставаться священным не ради него самого, а как контрзащита и гарантия торговых законов.

Тогда, сэр, вы поддерживаете вредные налоговые законы, чтобы сохранить бесполезные торговые законы. Такова мудрость нашего плана в обеих его частях. От них по отдельности отказываются как от не имеющих ценности, и все же один всегда должен защищаться ради другого. Но я не могу согласиться ни с благородным лордом, ни с памфлетом, откуда он, по-видимому, заимствовал эти идеи относительно бесполезности торговых законов. Ибо, не идеализируя их, я уверен, что они все еще во многих отношениях весьма полезны для нас; а в прежние времена они были в высшей степени полезны. Они ограничивают и значительно сужают рынок для американцев. Но мое полное убеждение в этом ничуть не помогает мне понять, каким образом налоговые законы создают хоть какую-то гарантию для коммерческих регламентов, или что эти коммерческие регламенты являются истинной причиной раздора, или что уступка власти в каком-либо одном случае означает потерю всего, что может остаться не уступленным.