Сочинения преподобного Джона Уэсли, магистра искусств
Примечания транскриптора
Изображение на обложке предоставлено транскриптором и является общественным достоянием.
Пунктуация была приведена к единообразию.
Большинство редких сокращений, использованных для экономии места при печати, были раскрыты в полные формы для удобства чтения.
Автор использовал звездочку (*), чтобы отметить отрывки, которые он считает наиболее заслуживающими внимания.
В тексте могут встречаться цитаты внутри цитат, выделенные одинаковыми кавычками. Внутренние цитаты были заменены на альтернативные кавычки для улучшения читаемости.
Эта книга была написана в период, когда многие слова еще не имели стандартизированного написания. В тексте могут встречаться различные варианты написания слов или непоследовательное использование дефисов. Они оставлены без изменений, если не указано иное в примечании транскриптора.
Символ «‡» указывает на то, что описание в скобках было добавлено к иллюстрации. Это может потребоваться, если подпись отсутствует или если она недостаточно полно описывает изображение.
Сноски в тексте обозначены надстрочными цифрами и приведены непосредственно под абзацем, в котором они встречаются.
Примечания транскриптора используются при внесении исправлений в текст или для предоставления дополнительной информации современному читателю. Эти примечания обозначены в тексте символами ♦♠♥♣ и приведены непосредственно под абзацем, в котором они встречаются.
СОЧИНЕНИЯ преподобного ДЖОНА УЭСЛИ, магистра искусств, бывшего члена Линкольн-колледжа, Оксфорд.
Том X.
БРИСТОЛЬ:
Отпечатано УИЛЬЯМОМ ПАЙНОМ на Уайн-стрит.
MDCCLXXII.
СОДЕРЖАНИЕ Десятого тома.
Серьезные размышления, вызванные недавним землетрясением в Лиссабоне.
Сборник молитвенных форм на каждый день недели.
Сборник семейных молитв.
Обращение к духовенству.
Краткое описание кончины Томаса Хитченса.
Краткое описание кончины Сэмюэла Хитченса.
Краткое описание жизни и кончины Натанаила Отена.
Некоторые сведения о жизни и кончине Мэтью Ли.
Извлечение из жизнеописания и кончины г-на Джона Дженуэя.
Извлечение из жизнеописания и кончины г-на Томаса Халибертона.
СЕРЬЕЗНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ, вызванные недавним землетрясением в ЛИССАБОНЕ.
Tua res agitur, paries quum proximus ardet.
Мыслящие люди в целом признают, что большая часть современных христиан не более добродетельны, чем древние язычники: возможно, даже менее; поскольку общественный дух, любовь к отечеству, благородная честность и простая правда почти нигде не встречаются. Напротив, алчность, честолюбие, всевозможная несправедливость, роскошь и ложь во всех видах поразили каждый ранг и сословие людей, не исключая и само духовенство. Ныне те, кто верует в существование Бога, склонны полагать, что Он не доволен этим. Более того, они думают, что Он весьма ясно дал это понять во многих частях христианского мира. Сколько сотен тысяч людей было сметено войной только в Европе за полвека? Сколько тысяч за это же время поглотила разверзшаяся земля? Множество людей утонуло в Порт-Рояле и больше не поднялось. Многие тысячи живыми сошли в преисподнюю в Лиме. Весь город Катания на Сицилии и каждый его житель погибли вместе. Лишь груды пепла и шлака показывают, где он стоял. Даже один Лот не спасся из Содома!
А что мы скажем о недавних известиях из Португалии? О том, что несколько тысяч домов и многие тысячи людей исчезли! Что прекрасный город теперь лежит в руинах. Неужели действительно есть Бог, судящий мир? И не вершит ли Он сейчас суд за пролитую кровь? Если так, то неудивительно, что Он начал там, где столько крови было пролито на землю, как вода? Где столько храбрых мужей было убито самым подлым, трусливым и варварским образом, почти каждый день и каждую ночь, в то время как никто не обращал на это внимания и не принимал к сердцу. «Пусть они охотятся и губят драгоценную жизнь, лишь бы мы могли сохранить наши запасы золота и драгоценных камней». Как долго их кровь взывала от земли? Да, как долго этот кровавый дом милосердия, позор не только всей религии, но и самой человеческой природы, стоял, оскорбляя и небо, и землю? И не взыщу ли Я за это, говорит Господь? Не отомстит ли душа Моя такому городу, как этот?
¹ Купцы, жившие в Португалии, сообщают нам, что у короля было огромное здание, наполненное алмазами, и золота, накопленного в монетах и слитках, больше, чем у всех остальных монархов Европы вместе взятых.
² Титул, который присваивает себе инквизиция Португалии (если не других стран).
Многие придерживаются мнения, что даже наш народ не остался без некоторых знаков Божьего неудовольствия. Разве война не была развязана даже на нашей собственной земле, так что сам Лондон почувствовал тревогу? Разве не поразила наш скот повальная болезнь, во многих местах не оставив ни одной живой души? И хотя земля еще не разверзается в Англии или Ирландии, разве не дрожала она и не шаталась, как пьяный? И не в одном или двух местах, а почти от одного края королевства до другого?
Возможно, кто-то спросит: было ли что-то необычное, что-то выходящее за рамки обычного для этого времени года в дождях, граде, ветрах, громе и молниях, которые мы недавно слышали и видели? Особенно в той буре, что случилась в тот же день и час, когда в театре разыгрывали гром и молнию из «Макбета». Можно было бы почти подумать, что они сделали это (поскольку представление продолжалось, несмотря на всю артиллерию небес) как формальный ответ на вопрос: «Можешь ли ты греметь голосом, как Он?»
Что мы скажем о случае у скал Уитсон? О котором, если бы не беспримерное тупоумие англичан, вся Англия гудела бы уже давно, от моря до моря. И все же в семи милях от того места в мае прошлого года знали об этом не больше, чем если бы это произошло в Китае или Японии.
♦ «Уистон» заменено на «Уитсон» согласно списку опечаток.
Факт (в истинности которого может убедиться каждый, кто не поленится навести справки) таков. Во вторник, 25 марта, на неделе перед Пасхой, многие люди слышали сильный шум возле горного хребта под названием Блэк-Гамильтон в Йоркшире. Его наблюдали преимущественно на юго-западной стороне горы, примерно в миле от места, где проводятся Гамильтонские скачки, возле скалистого уступа, обычно называемого скалами Уитсон, в двух милях от Саттона и примерно в пяти от Тирска.
Тот же шум был слышен в среду всеми, кто проходил той дорогой. В четверг, около семи часов утра, Эдвард Эббот, ткач, и Адам Босомворт, белильщик, оба из Саттона, проезжая под скалами Уитсон, услышали рев (как они его назвали), подобный пушечным выстрелам или громкому раскатистому грому. Казалось, он исходил от скал: взглянув вверх, они увидели, как большая глыба камня, четыре или пять ярдов в ширину, откололась и полетела с самой вершины скалы. Они сочли это странным, но поехали дальше. Между десятью и одиннадцатью часами большая часть скалы, около пятнадцати ярдов в толщину, тридцати в высоту и от шестидесяти до семидесяти в ширину, была оторвана и брошена в долину.
Около семи часов вечера проезжавший мимо человек заметил, что земля сильно содрогнулась, и вскоре после этого несколько больших камней или скал весом в несколько тонн каждый поднялись из земли. Другие были отброшены в сторону, иные перевернулись вверх дном, а многие катились снова и снова. Будучи немного удивлен и не отличаясь особым любопытством, он поспешил дальше.
В пятницу и субботу земля продолжала дрожать, а скалы катиться друг через друга. Земля также раскололась во многих местах и продолжала это делать до утра воскресенья.
Находясь в Осмотерли, в семи милях от скал, в понедельник, 1 июня, и встретив там Эдварда Эббота, я попросил его на следующее утро показать мне путь туда. Я ходил, ползал и карабкался вокруг и по большей части руин. Я не мог заметить никаких признаков того, что в скале когда-либо была какая-либо полость; но одна часть твердого камня откололась от остальной по перпендикулярной линии, такой гладкой, словно срезанной инструментами. И она не просто упала вниз, а раскололась на многие сотни кусков, некоторые из которых лежат в четырех или пятистах ярдах от основной скалы.
Земля, ближайшая к скале, не поднялась, а значительно опустилась ниже уровня. Но на некотором расстоянии она поднялась хребтом высотой в восемь или десять ярдов, шириной в двенадцать или пятнадцать и длиной почти в сто. Рядом с ним лежит овальный участок земли диаметром тридцать или сорок ярдов, который был перемещен целиком, как есть, из-под скалы, без малейшей трещины, со всей своей грудой камней, некоторые из которых были размером с корпус небольшого корабля. На небольшом расстоянии находится второй участок земли, сорок или пятьдесят ярдов в поперечнике, который также был перенесен целиком, с камнями разных размеров на нем и деревом, растущим на одном из них. Полагаю, что в результате перемещения одного или обоих этих участков образовалась впадина возле скалы.
Вокруг них лежали камни и скалы, большие и малые, некоторые на поверхности земли, некоторые наполовину погруженные в нее, некоторые почти покрытые, в самых разных положениях. Между ними земля была расколота в тысяче мест. Некоторые отверстия почти закрылись снова, некоторые зияли, как и прежде. От тридцати до сорока акров земли, как принято считать (хотя некоторые насчитывают более шестидесяти), находятся в таком состоянии.
На их окраинах я заметил во множестве мест, как зеленый дерн (ибо это была пастбищная земля) был словно срезан, толщиной в два или три дюйма, и свернут, как листы свинца. Чуть дальше он не был расколот или сломан вовсе, а поднят в виде хребтов длиной пять или шесть футов, в точности напоминающих могилы на церковном кладбище. Их там огромное количество.
Та часть скалы, от которой оторвалась остальная, расположена так высоко и теперь имеет такой яркий цвет, что она отчетливо видна всей округе, даже на расстоянии нескольких миль. Мы видели ее отчетливо не только с улицы в Тирске, но и в течение пяти или шести миль после, когда ехали в сторону Йорка. Так же мы видели ее и на большой Северной дороге, между Сандхаттоном и Норталлертоном.
Но как мы можем объяснить это явление? Было ли оно вызвано чисто естественной причиной? Если так, то этой причиной должен был быть огонь, вода или воздух. Это не мог быть огонь; ибо тогда должен был появиться какой-то след его, либо в то время, либо после. Но никакого такого следа не появляется и никогда не появлялось: даже малейшего дыма, ни когда была перемещена первая или вторая скала, ни за все время между вторником и воскресеньем.
Это не могла быть вода; ибо никакой воды не вытекало, когда оторвалась та или иная скала. Да и дождей некоторое время до этого не было. В той части страны стоял удивительно сухой сезон. Также не было никакой полости в той части скалы, где могло бы скопиться достаточное количество воды. Напротив, это была одна цельная, твердая масса, которая была ровно и гладко расколота надвое.
Не остается никакой другой естественной причины, кроме заключенного внутри воздуха. Я говорю «заключенного»: ибо что касается модного мнения, будто внешний воздух является главным агентом землетрясений, то это настолько бессмысленная, немеханическая, ненаучная мечта, что она не заслуживает того, чтобы ее называли, а лишь того, чтобы ее отвергли. Но трудно представить, как даже заключенный воздух мог произвести такой эффект. Он мог бы, конечно, сотрясти, разорвать, поднять или опустить землю, но как он мог расколоть твердую скалу? Здесь не было места для количества воздуха, достаточного для того, чтобы сделать что-либо подобное; по крайней мере, если только он не был внезапно и яростно расширен огнем, чего не было. Могло ли небольшое количество воздуха, без этого яростного расширения, оторвать столь большое тело скалы от остальной части, к которой оно примыкало как одна твердая масса? Могло ли оно раздробить это на куски и разбросать несколько этих кусков на сотни ярдов вокруг? Могло ли оно переместить эти выступы земли с их грузом и опустить их неповрежденными, неизменными на расстоянии? Поистине, я не настолько вольнодумен в вере, чтобы быть способным поверить в это. Тот, кто предполагает это, должен считать воздух не только очень сильным (что мы допускаем), но и очень мудрым агентом; в то время как он нес свой груз с такой осторожностью, чтобы не повредить и не сместить ни одной его части.
Что же тогда могло быть причиной? Что, как не Бог, который восстал, чтобы ужасно потрясти землю: который намеренно выбрал такое место, где каждый год бывает такое большое стечение знати и дворянства; и действовал таким образом, чтобы многие могли увидеть это и убояться, чтобы все, кто путешествует по одной из самых оживленных дорог Англии, могли видеть это, почти хотят они того или нет, на протяжении многих миль. Это также должно в течение многих лет, вопреки всему искусству человека, быть видимым памятником Его силы. Вся та земля теперь настолько загромождена скалами и камнями, что ее нельзя ни пахать, ни использовать под пастбище. И она вряд ли может служить какой-либо цели, кроме как говорить всем, кто ее видит: кто может устоять перед этим великим Богом?
Кто может объяснить недавнее движение вод? Не только моря и рек, сообщающихся с ним, но даже в каналах, прудах, цистернах и всех больших или малых водоемах? Особенно было замечено, что, пока сама вода была так сильно взволнована, ни земля не дрожала вовсе, ни какие-либо сосуды, содержащие эту воду. Было ли когда-либо подобное известно или слышано прежде! Не знаю, но об этом было сказано однажды, почти восемьсот лет назад, теми примечательными словами: «Будут σεισμοί (не только землетрясения, но и различные сотрясения или колебания) в разных местах». И так оно и было в Испании, в Португалии, в Италии, в Голландии, в Англии, в Ирландии; и, весьма вероятно, во многих других местах тоже, о которых мы еще не осведомлены. Однако не похоже, чтобы сотрясение такого рода было известно ранее, с тех пор как та же или какая-то другая комета вращалась так близко к Земле. Ибо мы не знаем никакой другой естественной причины во Вселенной, которая была бы адекватна такому эффекту. И что это реальная причина, мы, весьма возможно, сможем убедиться в скором времени.
Но увы! Почему бы нам не убедиться раньше, пока это убеждение может принести пользу, что не случай управляет миром? Почему бы нам сейчас, прежде чем Лондон станет как Лиссабон, Лима или Катания, не признать руку Всемогущего, восстающего, чтобы поддержать Свое собственное дело? Почему, у нас всегда готов общий ответ, чтобы защитить нас от любого такого убеждения: «Все эти вещи чисто естественные и случайные; результат естественных причин». Но есть два возражения против этого ответа: во-первых, он неправдив; во-вторых, он неутешителен.
Во-первых, если утверждая: «Все это чисто естественно», вы имеете в виду, что это не провиденциально или что Бог не имеет к этому никакого отношения, то это неправда, то есть, если предположить, что Библия истинна. Ибо, предполагая это, вы можете сколько угодно рассуждать о естественных причинах падежа скота, ветров, грома, молний, и все же вы будете совершенно не попадать в цель, вы ничего не докажете, если только не сможете доказать, что Бог никогда не действует в естественных причинах или посредством них. Но этого вы доказать не можете, более того, никто не может сомневаться в таком Его действии, кто признает Писание от Бога. Ибо оно утверждает самыми ясными и сильными словами, что все вещи (в природе) служат Ему: что (с помощью цепи естественных причин или без нее) Он посылает дождь Свой на землю, что Он выводит ветры из хранилищ Своих и пролагает путь для молнии и грома: в общем, что огонь и град, снег и пар, ветер и буря исполняют слово Его. Поэтому, допуская, что существуют естественные причины всего этого, они все же находятся под управлением Господа природы. Более того, что есть сама природа, как не искусство Божье? Или метод действия Бога в материальном мире? Истинная философия, следовательно, приписывает все Богу и говорит прекрасными словами мудрого и благого человека:
Здесь, словно труба, громко и сильно,
Твой гром сотрясает наш берег;
В то время как красные молнии развеваются,
Знамена Твоего воинства.
Второе возражение против вашего ответа заключается в том, что он крайне неутешителен. Ибо если все обстоит так, как вы утверждаете, если все эти скорбные происшествия полностью зависят от случайного стечения обстоятельств и действия слепых материальных причин, какая надежда, какая помощь, какой ресурс остается для бедных страдальцев от них? Если падеж скота продлится еще несколько лет и, как следствие, вызовет нехватку или голод, что останется делать многим беднякам, кроме как лечь и умереть? Если зараженный воздух распространит эпидемию по нашей земле, куда они полетят за помощью? Они не могут сопротивляться ни тому, ни другому. Они не могут убежать от них. И могут ли они надеяться умилостивить
Illacrymabilem Plutona? «Неумолимого Плутона, царя теней?»
Будут ли они умолять голод или мор проявить милосердие? Увы, они так же бесчувственны, как вы считаете Бога.
Однако вы, люди состоятельные, можете неплохо устроиться, несмотря на эти трудности. Ваши деньги, несомненно, обеспечат вас едой, пока она есть в королевстве. И если ваши врачи не могут уберечь вас от эпидемической болезни, ваши кареты могут увезти вас из места заражения. Пусть так: но вы все еще не вне опасности; если только не сможете ехать быстрее ветра. Вы уверены в этом? И ваши лошади буквально быстрее молнии? Могут ли они оставить задыхающуюся бурю позади? Если нет, что вы будете делать, когда она настигнет вас? Попробуйте свое красноречие на вихре? Услышит ли он ваш голос? Будет ли он считаться с вашими деньгами, или молитвами, или слезами? Воззовите к молнии. Кричите громко. Посмотрите, разделит ли ваш голос пламя огня? О нет! У него нет ушей, чтобы слышать. Оно пожирает и не проявляет жалости.
Но это еще не все. Здесь есть враг поближе. Земля грозит поглотить вас. Где теперь ваша защита? Какую оборону вы находите от тысяч золота и серебра? Вы не можете бежать; ибо вы не можете покинуть землю, если не оставите свое дорогое тело позади. И пока вы на земле, вы не знаете, куда бежать, ни от чего бежать. Вы можете купить сведения, где было сотрясение вчера, но не где оно будет завтра — сегодня. Оно приближается! Крыша дрожит! Балки трещат. Земля качается из стороны в сторону. Хриплый гром раздается из недр земли. И все это лишь начало болезней. Теперь какая помощь? Какая мудрость может предотвратить? Какая сила сопротивляться удару? Какие деньги могут купить, я не скажу, избавление, но часовую отсрочку? Бедный почетный глупец, где теперь твои титулы? Богатый глупец, где теперь твой золотой бог? Если что-то может помочь, то это молитва. Но кому ты будешь молиться? Не Богу небесному: вы полагаете, что Он не имеет никакого отношения к землетрясениям. Нет: они происходят чисто естественным путем, либо от самой земли, либо от заключенного воздуха, либо от подземных огней или вод. Если ты молишься тогда (чего, возможно, никогда не делал раньше), это должно быть кому-то из них. Начни. «О земля, земля, земля, услышь голос детей твоих. Услышь, о воздух, вода, огонь!» И услышат ли они? Вы знаете, это невозможно. Насколько же плачевно тогда состояние того, кому в такой час не к кому больше бежать! Насколько неутешительно предположение, которое подразумевает это прямым необходимым следствием, а именно, что все эти вещи являются чистым результатом чисто естественных причин!