Вот и все об Александре. Я сам, не так давно, видел Протея с каким-то раздражающим средством, натертым на глаза, чтобы очистить их от ревматизма. Очевидно, мы должны сделать вывод, что в царстве Эака нет места для слезящихся глаз. Это было так, как если бы человек, идущий на распятие, беспокоился о растянутом пальце. Подумайте, если бы Демокрит увидел все это! Как бы он это воспринял? Смеющийся философ мог бы воздать должное Протею. Я сомневаюсь, в самом деле, был ли у него когда-нибудь такой хороший повод для веселья.
Как бы то ни было, вы, мой друг, посмеетесь; особенно когда услышите, как имя Протея упоминается с восхищением.
Ф.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[5] Упоминание Диониса не объяснено. Греческий текст требует огненной смерти, а не огненного рождения, о котором см. «Дионис и Семела» в примечаниях.
[6] См. «Герод Аттик» в примечаниях.
БЕГЛЕЦЫ
Аполлон. Зевс. Философия. Геракл. Гермес. Три хозяина. Трактирщик. Орфей. Жена трактирщика. Три беглых раба.
Апол. Отец, правда ли это, что человек публично бросился на костер на Олимпийских играх? Он был совсем старик, кажется, и довольно мастер на все руки в сенсационном плане. Селена рассказала нам об этом: она говорит, что действительно видела, как он горел.
Зевс. Совершенно верно, мой мальчик; только слишком верно!
Апол. О? Старый джентльмен заслуживал лучшей участи?
Зевс. Ну, что касается этого, я полагаю, он заслуживал. Но я имел в виду запах, который крайне беспокоил меня; запах жареного человека, мне вряд ли нужно говорить вам, далеко не приятен. Я сразу же отправился в Аравию, или, честное слово, эти ужасные испарения стали бы моей смертью. Даже в той благоуханной стране ладана и специй я едва мог выветрить зловонную вонь из своих ноздрей; одно воспоминание о ней вызывает у меня дурноту.
Апол. Но какова была его цель, отец? Можно ли было что-то получить, прыгнув на костер и превратившись в пепел?
Зевс. Ах, если до этого дойдет, вы должны сначала призвать к ответу Эмпедокла: он прыгнул в кратер на Сицилии.
Апол. Бедняга! Должно быть, он был в печальном состоянии. Но какой был стимул в данном случае?
Зевс. Я процитирую вам его собственные слова. Он произнес речь, объясняя свои мотивы публике. Насколько я помню, он сказал... но кто это идет сюда в такой спешке? Должно быть, что-то не так: она плачет; кто-то плохо с ней обращался. Почему, это Философия, в печальном состоянии, взывает ко мне. Почему ты плачешь, дитя? И что привело тебя сюда, прочь от мира? Еще злодеяния невежественной толпы? Повторение истории с Сократом и Анитом? Это так?
Фил. Нет, отец, ничего подобного. Простые люди были очень вежливы и почтительны; они мои самые преданные поклонники — почитатели, я почти сказала бы; не то чтобы они понимали многое из того, что я им говорю. Нет; это были те — я не знаю, как их назвать — но люди, которые притворяются, что находятся в таких дружеских отношениях со мной, и всегда используют мое имя; — негодяи!
Зевс. О, это философы вели себя плохо?
Фил. Нет, нет, отец; с ними обращались так же плохо, как и со мной.
Зевс. Тогда, если это ни философы, ни простые люди, на кого же ты жалуешься?
Фил. Есть люди, которые находятся между ними: они не философы, и все же они не похожи на остальное человечество. Они выглядят как философы; у них есть одежда, походка, выражение лица; они называют меня госпожой, пишут «философ» после своих имен и объявляют себя моими учениками и последователями: но они злые люди, состоящие из глупости, наглости и порочности; позор моему имени. Именно их дурное поведение заставило меня уйти.
Зевс. Бедное дитя! Это слишком плохо с их стороны. И что именно они сделали с тобой?
Фил. Суди сам, была ли провокация незначительной. Когда ты раньше смотрел вниз на мир и видел, что он полон беззакония и преступлений и стал тревожной обителью греха и глупости, ты сжалился над слабостью невежественного человечества и послал меня к ним: ты велел мне следить за тем, чтобы зло, насилие и жестокость прекратились среди них; я должна была поднять их глаза вверх к истине и заставить их жить вместе в единстве. Помни свои слова по тому случаю: «Взгляни, дочь моя, на злодеяния человечества; взгляни, как невежество подействовало на них. Я сочувствую им и выбрал тебя среди всех богов, чтобы исцелить их недуги; ибо кто еще должен исцелить их?»
Зевс. Я сказал это и многое другое. Да? И как они приняли тебя при твоем первом спуске? И в чем теперь проблема?
Фил. Мой первый полет был направлен не в сторону Греции. Я посчитала лучшим начать с самой трудной части моей задачи, которой я считала обучение варваров. С греками я не предвидела трудностей; я предполагала, что они примут мое иго без колебаний. Сначала, значит, я отправилась к индийцам, могущественнейшему народу на земле. Мне стоило немного труда убедить их спуститься со своих слонов и последовать за мной. Брахманы, которые живут между Оксидраками и страной Нехрей, мои до единого: они живут по моим законам и уважаемы всеми своими соседями; и способ их смерти поистине чудесен.
Зевс. Ах, конечно: гимнософисты. Я много слышал о них. Среди прочего, они восходят на гигантские костры и сидят, спокойно сгорая до смерти, не шевеля ни мускулом. Впрочем, это не такое уж большое дело: я видел, как это делали в Олимпии совсем недавно. Ты, должно быть, была там, когда тот старик сжег себя?
Фил. Нет, отец: я боялась приближаться к Олимпии из-за тех ненавистных людей, о которых я тебе рассказывала; я видела, что множество из них направлялось туда, чтобы поднять свой лающий шум в храме и оскорблять всех приходящих. Соответственно, я ничего не знаю об этой кремации. Но продолжая: после того как я покинула брахманов, я отправилась прямо в Эфиопию, а оттуда в Египет, где общалась со жрецами и пророками и учила их о богах. Затем в Вавилон, чтобы наставлять халдеев и магов. Следующей была Скифия, а после Скифии — Фракия; здесь моими спутниками были Эвмолп и Орфей. Я отправила их в Грецию впереди себя; Эвмолп, которого я тщательно обучила теологии, должен был учредить священные мистерии, Орфей — покорять людей силой музыки. Я следовала по пятам за ними. По моему первому прибытию греки приняли меня без энтузиазма: они, однако, не отвергли полностью мои ухаживания; постепенно я привлекла семь человек в свои спутники и ученики, и Самос, Эфес и Абдера добавили по одному к этой маленькой компании. А потом возникло — я едва знаю как — племя софистов: людей, у которых было мало моего духа, но которые не были полностью чужды мне; пестрая порода кентавров, в которых тщеславие и мудрость, встретившись, слились в одно несообразное целое. Они не полностью цеплялись за невежество, но у них не было твердого взгляда, который мог бы встретить взор Философии; и если временами мой облик вспыхивал призрачно перед их притупленным зрением, они считали, что в этой тусклой тени они увидели все, что можно было увидеть. Именно эта гордость питала тщетную, бесполезную науку, которую они принимали за непобедимую мудрость; науку причудливых концепций, остроумных парадоксов и лабиринтоподобных дилемм. Мои последователи хотели сдержать их и разоблачить их ошибки: но они рассердились, вступили в заговор против них и в конце концов привели их под власть закона, который приговорил их к чаше с цикутой. Несомненно, мне следовало бы отречься от человечества тогда же и улететь: но Антисфен и Диоген, а после них Кратет и наш друг Менипп убедили меня задержаться еще немного. Если бы я никогда не уступала! Я была бы избавлена от многих страданий в дальнейшем.
Зевс. Но, дорогая моя, ты просто поддаешься своим чувствам, вместо того чтобы рассказать мне, в чем заключались твои обиды.
Фил. Тогда слушай их, отец. На земле есть подлая раса, состоящая по большей части из крепостных и слуг, существ, чьи занятия никогда не позволяли им познакомиться с философией; чьи ранние годы были проведены в тяжелой работе в полях, в изучении тех низких искусств, к которым они наиболее приспособлены — ремесло валяльщика, столяра, сапожника — или в чесании шерсти, чтобы домохозяйкам было легче прясть, а нить была пригодна для основы и утка. Занятые таким образом, они в юности не знали даже имени Философии. Но как только они достигали зрелости, они замечали уважение, оказываемое моим последователям; как люди подчинялись их резкой речи, ценили их советы, уступали их суждениям и съеживались под их порицанием; все это они видели и считали, что это жизнь для короля. Знания, конечно, которые подобают философу, потребовали бы от них много времени, если они вообще не были вне их досягаемости. С другой стороны, их собственные скудные ремесла едва вознаграждали их труд достаточным количеством средств. Некоторым, тоже, рабство само по себе было угнетением: они знали его, по сути, как невыносимую вещь, которой оно является. Но они подумали, что остался еще один шанс; их последний якорь, как говорят моряки. Они нашли убежище у моей госпожи Глупости, призвали на помощь Смелость, Невежество и Наглость, всегда их неутомимых помощников, и запаслись набором совершенно новых ругательств; они всегда готовы у них на языках; это их единственное снаряжение; благородное обеспечение, не так ли, для философа? Ничто не могло быть более правдоподобным, чем философская маскировка, которую они теперь принимают, напоминая легендарного осла из Кимы, у Эзопа, который облачился в львиную шкуру и, громко ревя, пытался играть роль льва; у зверя, я не сомневаюсь, были свои сторонники. Внешние атрибуты философии, как вы знаете, легко имитировать: это простое дело — надеть плащ и суму, ходить с палкой и кричать, лаять и реветь на всех приходящих. Они знают, что они в безопасности; их одежда защищает их. Свобода, таким образом, в их руках: нет нужды спрашивать разрешения у своего хозяина; если он попытается вернуть их, их палки к его услугам. Больше никаких скудных обедов для них, никаких корок, сухость которых смягчается только травами или соленой рыбой: у них есть выбор блюд, они пьют лучшие вина и берут деньги, где хотят, «стригут овец», как они называют это, когда взимают взносы, будучи уверенными, что многие дадут из уважения к их одежде или страха перед их языками. Они предвидят, конечно, что будут на равных с подлинными философами; пока их внешний вид соответствует, никто не станет делать критических различий. Они заботятся о том, чтобы не рисковать разоблачением: при первом намеке на рациональный аргумент они перекрикивают своего оппонента, отступают в крепость личных оскорблений и размахивают своими всегда готовыми дубинками. Поставьте под сомнение их практику, и вы услышите много об их принципах: предложите изучить эти принципы, и вас отсылают к их поведению. Город кишит этими паразитами, особенно теми, кто исповедует принципы Диогена, Антисфена и Кратета. Последователи Собаки, они мало заботятся о том, чтобы преуспеть в собачьих добродетелях; они не являются ни надежными стражами, ни любящими, верными слугами: но что касается шума, жадности, воровства и распутства, раболепства, заискивания ради еды — там, действительно, они совершенны. Вскоре вы увидите, что всякая торговля стоит, рабочие все свободны: ибо каждый из них знает, что, пока он согнут над своей работой с утра до ночи, трудясь и надрываясь за голодную зарплату, праздные самозванцы живут в достатке, требуя милостыню, где хотят, без слова благодарности дающему и с проклятием на того, кто удерживает дар. Конечно (скажет он себе), золотой век вернулся, и небеса будут проливать мед мне в рот.
И если бы это было все! Но у них есть другие способы дискредитировать нас, помимо низости их происхождения. Когда красота попадает в поле зрения этих серьезных и почтенных джентльменов, они виновны в излишествах, о которых я не буду осквернять свои губы упоминанием. Известно, что они, подобно троянскому Парису, соблазняют жен своих собственных хозяев и ссылаются на авторитет Платона, чтобы оставить этих прекрасных новообращенных в распоряжении всех своих знакомых; они мало понимали истинный смысл общности женщин этого вдохновенного философа. Я не буду утомлять вас описанием их пьяных оргий; заметьте, однако, что это те самые люди, которые проповедуют против пьянства, прелюбодеяния, алчности и похоти. Может ли быть контраст больше, чем тот, который представлен их словами и их делами? Они говорят о своем отвращении к лести: Гнатонид и Струтий менее льстивы, чем они. Они велят людям говорить правду: но их собственные языки не могут двигаться иначе, как чтобы произносить ложь. Слушая их, вы бы сказали, что они воюют с удовольствием, а Эпикур — их злейший враг: но ничего они не делают, кроме как ради удовольствия. Сварливые, раздражительные, страстные, как младенцы в колыбели, они — посмешище для наблюдателя; самая сущая безделица служит для того, чтобы вызвать их гнев, чтобы вызвать пурпур на их щеках, неуправляемую ярость в их глазах, пену — назовите ее лучше ядом — на их губах. Избавьте меня от их мутных бредней! Золота я не прошу, ни серебра; пусть один пенни будет всем моим богатством, чтобы покупать на него бобы. А что касается моего питья, река, источник снабдят меня. Но вскоре оказывается, что им нужны не пенни, не шиллинги, а целые состояния. Должен быть процветающий купец, чьи грузы принесут ему такую прибыль, какую эти люди высасывают из философии. Наконец они достаточно обеспечены, и тогда долой ненавистную униформу: покупаются земли и дома, и мягкие одежды, и красивые пажи. Спросите их теперь о суме Кратета, плаще Антисфена, бочке Диогена: они ничего не знают об этом. Когда люди видят эти вещи, они плюют в лицо философии; они думают, что все философы одинаковы, и винят меня, их учителя. Давно я уже никого не привлекла на свою сторону. Я тружусь, как Пенелопа за ткацким станком, и один момент сводит на нет все, что я сделала. Невежество и Порочность наблюдают за моими тщетными трудами и улыбаются.
Зевс. Действительно, с Философией обошлись позорно. Мы должны принять некоторые меры против этих негодяев. Давайте подумаем, что можно сделать. Одиночный удар молнии — слишком быстрая смерть.
Апол. Отец, у меня есть предложение. Своим пренебрежением к Музам эти мерзкие шарлатаны навлекли на себя мой собственный гнев, так же как и гнев Философии. Они не достойны умереть от твоей руки. Вместо этого я бы посоветовал тебе послать к ним Гермеса с полными полномочиями наказывать их по своему усмотрению. С его судебным опытом он без труда отличит истинного философа от ложного. Первый получит заслуженную похвалу: на последнего он наложит такое наказание, какого требуют обстоятельства.
Зевс. Разумное предложение. Геракл, ты тоже можешь идти; возьми с собой Философию и не теряй времени. Подумай: это будет твой тринадцатый подвиг, и достойный, истребление этих гадов.
Геракл. Скорее, чем связываться с ними, я бы второй раз вычистил Авгиевы конюшни. Однако давайте начнем, Философия.
Фил. Если надо, значит надо.
Гер. Да, пойдем, и мы сегодня разделаемся с несколькими. — В какую сторону, Философия? Ты знаешь, где их можно найти. Где-то в Греции, конечно?
Фил. О нет; те немногие, что есть в Греции, — подлинные философы. Аттическая бедность совсем не по вкусу самозванцам; мы должны искать их в местах, где в изобилии золотые и серебряные рудники.
Гер. Прямо во Фракию, значит?
Геракл. Да, Фракия, и я покажу тебе путь. Я знаю каждый дюйм Фракии; я был там так часто. Смотри сюда, это наш маршрут.
Гер. Да?
Геракл. Ты видишь те две великолепные горы (большая — Гем, а другая — Родопы) и плодородную равнину, которая простирается между ними, доходя до самого подножия каждой? Те три величественных, скалистых гребня, которые так гордо стоят вон там, образуют как бы тройную цитадель для города, который лежит внизу; ты можешь видеть его сейчас, смотри.
Гер. Превосходно! Королева среди городов; ее великолепие достигает нас даже здесь. И что это за великая река, которая течет так близко под стенами?
Геракл. Гебр, а город был построен Филиппом. Ну, мы оставили облака позади, давайте испытаем удачу на твердой земле.
Гер. Очень хорошо; и что дальше? Как мы будем охотиться на наших паразитов?
Геракл. Ах, вот где ты вступаешь в дело, господин Глашатай: окажи нам любезность, выкрикнув их без промедления.
Гер. Есть только одно возражение против этого: я не знаю, как их зовут. Какие имена мне называть, Философия? И как мне их описать?
Фил. Я не уверена в их именах, так как никогда не вступала с ними в контакт. Судя по их алчным наклонностям, однако, вы вряд ли ошибетесь с Ктесоном, Ктесиппом, Ктесиклом, Эвктемоном, Поликтетом.
Гер. Конечно. Но кто эти люди? Они, кажется, тоже что-то ищут. Почему, они подходят, чтобы поговорить с нами.
Трактирщик и Хозяева. Извините нас, госпожа и господа, но не встречали ли вы компанию из трех негодяев, сопровождающих женщину — очень мужественную на вид особу, с волосами, остриженными коротко на спартанский манер?
Фил. Ха! Те самые люди, которых мы ищем!
Хозяева. Действительно, госпожа? Но это три беглых раба. Женщина была похищена ими, и мы хотим вернуть ее обратно.
Гер. О нашем деле с ними я расскажу вам позже. А пока давайте сделаем совместное объявление.
Исчез. Пафлагонский раб, ранее из Синопа. Любое лицо, предоставившее информацию о его местонахождении, будет вознаграждено; размер вознаграждения будет определен информатором. Описание. Имя: начинается на КТЕ. Цвет лица: землистый. Волосы: коротко остриженные, с длинной бородой.
Одежда: грубый плащ с сумой. Характер: скверный. Образование: отсутствует. Голос: резкий. Манеры: оскорбительные.
Первый Хозяин. Почему, что все это значит? Его звали Кантар, когда он был у меня. У него были длинные волосы и никакой бороды, и он был учеником моего ремесла; я валяльщик, и он был в моей мастерской, отделывал ткань.
Фил. Да, это тот же самый; но на этот раз он оделся с целью и стал философом.
Первый Хозяин. Кантар — философ! Мне это нравится. А где же я?
Второй и Третий Хозяева. О, ну, теперь мы получим их всех. Эта дама, кажется, знает о них все.
Фил. Геракл, кто этот миловидный человек с лирой?
Геракл. Это Орфей. Я был на «Арго» с ним. Он был лучшим из боцманов; было одно удовольствие грести под его пение. Добро пожаловать, мой музыкальный друг: ты не забыл Геракла, надеюсь?
Ор. И добро пожаловать всем вам, Философия, Геракл, Гермес. Я хотел бы получить свою награду, пожалуйста: я могу указать пальцем на вашего человека.