Приложение, февраль 1907 г. Большая часть предыдущего текста была опубликована в «Индианаполис Ньюс» 23 и 30 августа 1902 года. Впоследствии я переписал и расширил его. С тех пор появилось две публикации, которые пролили некоторый дополнительный свет на этот вопрос. Одной из них является рассказ полковника Лехмановского, претендующий на автобиографичность, опубликованный под заглавием «Под двумя капитанами» преп. В. А. Садтлером, доктором философии, из Филадельфии. Это демонстрирует, что Лехмановский верил, будто именно он изобрел это слово, поскольку он приводит о нем следующий рассказ:
В этой связи я могу упомянуть забавный случай, произошедший несколько позже в одном городке в Кентукки, где я случайно оказался на день или два. На улице происходила пьяная драка, и поскольку в нее было вовлечено довольно много людей, те, с кем я разговаривал, начали тревожиться. Как раз тогда я заметил, что несколько гусар быстро их успокоят. Мое замечание было подхвачено кем-то из зевак, и слово «гусар» истолковали как означающее людей из штата Индиана (откуда я только что прибыл), и таким образом возникло слово «хузиер»! Такова ирония судьбы! Ученые мужи долго трудились над тем, чтобы внедрить какое-нибудь излюбленное слово самого одобренного классического происхождения, и, как правило, терпели неудачу. Здесь же мое случайное слово, неправильно названное невежественным бездельником, захватывает народное воображение и переходит в литературу [12].
В то же время он приводит неопровержимые доказательства того, что не изобретал его, поскольку говорит, что не покидал Вашингтон ради Запада до весны 1833 года; что он добрался со своей семьей до Огайо и провел зиму 1833–4 годов в этом штате [13], добрашись до Индианы следующей весной, то есть более чем через год после того, как «Гнездо хузиера» появилось в печати. Его рассказ, приведенный выше, относит этот инцидент к еще более поздней дате.
Другой публикацией является третий том «Словаря английских диалектов» (The English Dialect Dictionary), в котором появляется следующее:
«Хузер (Hoozer), Кам. 4 (hu-zer) говорится о чем-то необычайно большом».
«Кам. 4» является отсылкой к «Глоссарию слов и фраз, относящихся к диалекту Камберленда»; издание 1899 года.
Хотя я давно был убежден, что «хузиер» или какое-то очень похожее на него слово должно быть старым английским диалектным или сленговым словом, я никогда не находил никаких следов подобного существительного с таким окончанием до этой публикации, и, по моему мнению, это слово «хузер» является первоначальной формой нашего «хузиера». Очевидно, своим происхождением оно восходит к англосаксонскому «hoo». Оно вполне могло бы означать горного жителя или гореца, равно как и нечто большое, но и то, и другое легко могло породить производное представление о неотесанности и деревенщине.
Определенную наводящую мысль представляет тот факт, что это камберлендский диалект. Самым центром хузиердома на Юге является плато Камберленд с его сопутствующими Камберлендскими горами, рекой Камберленд, проходом Камберленд и камберлендским пресвитерианством. Однако название «Камберленд» в них имеет по своему происхождению почетный характер: река и горы были названы в честь того герцога Камберлендского, который известен шотландцам как «Каллоденский мясник». Но многие поселенцы этого региона или их непосредственные предки происходили из графства Камберленд в Англии, и поэтому «хузер» был естественным заимствованием для этого региона. Оттуда он, вероятно, был принесен нам их потомками-мигрантами, многие из которых поселились в верхней долине Уайтуотер — на родине Джона Финли.
ДЖОН ФИНЛИ.
В течение многих лет мистер Финли был известен как «Поэт хузиеров» — прозвище, впоследствии перешедшее к Джеймсу Уиткомбу Райли, который писал о нем:
«Голос, что воспел Гнездо хузиера, Среди певцов Запада первый и лучший —»
Читатели всегда интересуются становлением автора. Они естественно расспрашивают о его происхождении, ранней среде и образовании: сколько было заложено природным талантом, а сколько приобретено благодаря общению с родственными душами.
Предки мистера Финли были шотландско-ирландскими пресвитерианами; семья была изгнана из Шотландии в Ирландию религиозными преследованиями, и, не найдя той религиозной и политической свободы, которую они искали, семеро братьев эмигрировали в Америку в 1724 году. Сэмюэл Финли стал президентом Принстонского колледжа; Джон исследовал дикие земли Запада вместе с Дэниелом Буном, а младший брат, Уильям, поселился на ферме в западной Пенсильвании. Его сын Эндрю женился и переехал в Браунсбург, округ Рокбридж, штат Виргиния, где 11 января 1797 года родился Джон Финли.
Эндрю Финли был торговцем в селе, но семья занимала ферму в прекрасной долине близ Голубого хребта (Blue Ridge Mountains). Этот горный хребет не мог не впечатлить ребенка с поэтическим темпераментом — сизая дымка, окутывающая его вершину, плывущие облака, цепляющиеся за его склоны, восходящее солнце, рассеивающее туман в долине, или тени, крадущиеся по долине и горам, когда заходящее солнце скрывалось за западным горизонтом, — все это оставляло неизгладимые картины в его памяти и влияло на всю его последующую жизнь.
Его школьные годы были прерваны финансовыми неудачами отца после захвата британцами груза муки во время войны 1812 года. Это несчастье заставило шестнадцатилетнего мальчика рассчитывать только на собственные силы, и, поскольку ничего лучшего не предлагалось, он принял предложение родственника, занимавшегося дубильным и кожевенным делом в округе Гринбрайер. Это была крайне унизительная альтернатива для молодого виргинца, чье окружение приучало его смотреть на физический труд как на занятие, достойное лишь рабынь, но это была часть жизненной школы, которая привела к ярко выраженному уважению ко всем практическим труженикам и отвращению к институту рабства.
В 1816 году он присоединился к компании эмигрантов и, имея в кармане пятьдесят долларов, верховую лошадь, винтовку и пару седельных сумки, повернулся лицом к «Эльдорадо Запада». Его первой остановкой был Цинциннати, штат Огайо, но в 1820 году мы находим его в Ричмонде, штат Индиана, где он дожил до того момента, как небольшое село превратилось в процветающий город.
Принимая активное участие в его росте, он был вознагражден доверием и уважением сограждан, которые избрали его на различные ответственные посты. Его официальная карьера началась в 1822 году в качестве мирового судьи. Он представлял округ Уэйн в Законодательном собрании в 1828–1831 годах, а затем в течение трех лет был секретарем по составлению списков (Enrolling Clerk) Сената. За это время он познакомился с ведущими людьми штата и завел много прочных дружеских связей. В 1833–1837 годах он редактировал главную газету округа «Ричмонд Пэлладиум» и владел контрольным пакетом ее акций, а в 1837 году был избран секретарем судов округа Уэйн сроком на семь лет; это потребовало переезда в административный центр округа Сентервилл, но по истечении срока (в 1845 году) он вернулся в Ричмонд, всегда считая его своим домом. Избранный мэром города весной 1852 года, он сохранял этот пост путем переизбрания вплоть до своей смерти 23 декабря 1866 года, прослужив на государственной службе почти непрерывно более сорока лет.
Он был человеком безупречной честности; никто из тех, кто знал его, никогда не сормневался в его слове; клятва не могла сделать его более обязывающим. Будучи членом масонского братства, он активно участвовал в помощи бедным и нуждающимся; его сочувствие и помощь щедро даровались невежественным неграм, искавшим убежища в Индиане: он смотрел на них как на детей, которых лишили их первородного права.
Будучи самоучкой, он читал на самые разные темы; он был знаком со стандартными английскими авторами и постоянно читал лучшие современные периодические издания и газеты, особенно те, которые содержали мнения ведущих государственных деятелей по политическим вопросам и внутренним улучшениям.
Он был женат дважды и имел шестерых детей; один сын, майор Джон Х. Финли, отдал свою жизнь за родину в войне за Союз — отец так и не оправился от этого удара. Его пережили вдова и три дочери. Роберт Бернс был его любимым поэтом, его юмор потрясал его беззвучным смехом, а «Горная Мэри» или «Субботний вечер крестьянина» вызывали у него быстрые слезы на глазах.
Репутация мистера Финли как поэта закрепилась, когда «Индиана Джорнэл» опубликовала «Гнездо хузиера» 1 января 1833 года. Это было первое «традиционное новогоднее стихотворение разносчика газет», написанное автором, за которым последовало «обращение» к «Джорнэл» восемь или девять лет подряд. У «Пэлладиум» также было ежегодное «обращение». Это были рифмованные обзоры государственных и национальных вопросов или юмористические отсылки к особенностям кандидатов на государственные должности. Они представляли местный интерес, но не привлекали всеобщего внимания так, как это сделало яркое описание жизни хузиеров. Спустя семьдесят пять лет «Гнездо хузиера» по-прежнему пользуется спросом на пикниках старых поселенцев и на встречах многочисленных «клубов хузиеров», возникающих везде, где сыновья Индианы стали видными фигурами на Великом Западе. Общепризнано, что следующий отрывок является лучшим описанием жизни пионеров-переселенцев из имеющихся в печати:
«Мне сказывали, как-то раз на Западе блуждая, Незнакомец нашел Гнездо хузиера — Иными словами, хижину бакайцев, Как раз чтоб поместить в ней королеву Мэб сполна; Расположение ее, низинное, но продуваемое, Находилось на краю прерии; И опасаясь заблудиться в темноте, Он окликнул дом, а затем спешился. Хузиер встретил его у двери — Их приветствия вскоре завершились. Он отвел коня незнакомца в сторону И привязал к крепкому молодому деревцу; Затем, сднув седло, Он покормил его в корыте для выпаривания сиропа. Незнакомец согнулся, чтобы войти внутрь — Вход закрывался на задвижку-колышек — И проявил сильное желание Усесться у камина из сложенных в кучу бревен, Где полдюжины хузиерунов, С кашей и молоком, оловянными кружками и ложками, Белыми головами, босыми ногами и грязными лицами, Казалось, были весьма склонны оставаться на своих местах, Но мадам, желая продемонстрировать Свою грубую, но бесспорную власть, Повела потомство к приставной лестнице И отхлестала малышей, отправив спать. Вскоре приглашенный отведать Оленины, молока и кукурузного хлеба-джонникейка, Незнакомец плотно пообедал И украдкой бросал взгляды по комнате. Одна сторона была завешена различной одеждой, Другая устлана шкурами хищных зверьков; Сушеная тыква висела гирляндами наверху, Где в изобилии висели окорока оленины; Две винтовки висели над дверью; Три собаки лежали вытянувшись на полу — Короче говоря, жилище изобиловало Образцами хузиерской жизни».
Слово «хузиерун» было придумано для поэмы, и «хузиер» больше не обозначал грубого, неотесанного жителя глухих лесных районов, а означал уверенного в себе человека, способного покорить дикую природу, защитить свой дом и вызвать уважение соседей:
«Он (а не кто-то мелкий и великий) Есть кость и плоть родного штата».
«Холостяцкий зал» был опубликован анонимно и ему тотчас приписали авторство ирландского поэта Томаса Мура; он многократно переиздавался в Англии и Ирландии до того, как было установлено авторство. Он был положен на музыку для «Журнала мисс Лесли» и исполнялся на банкете, данном в честь членов Законодательного собрания Индианы:
«Холостяцкий зал! Какое странное на вид это место! Избавь меня от такого на все дни моей жизни! Истинно, думаю я, какое это жгучее позорище, Никогда вообще не заводить жену. Посмотрите на старого холостяка, такого мрачного и грустного, Водружающего свой чайник над огнем; Вот он опрокидывается — Св. Патрик! он разъярен достаточно, (Если бы он присутствовал) чтобы подраться с эсквайром. Горшки, тарелки, сковороды и такие жирные пожитки, Пепел и картофельные очистки покрывают пол; Его буфет — склад комичных диковин, Вещей, которые никогда не были соседями прежде. Поздно ночью он ложится спать дрожа; Постель вовсе не застелена; Он крадется, как черепаха, под одеяло: Будь проклят образ Холостяцкого зала!»
Его поэма под названием «Очаг нашего дома» выражает его признательность за домашнюю жизнь. Он чувствовал, что дома страны являются источником всякого истинного счастья и оплотом гражданской и религиозной свободы:
«Нет на земле места столь дорогого, Как очаг нашего дома, Когда родители, дети — все подходят близко К очагу нашего дома; Когда утомленный трудом день позади, И громко бушует зимняя буря, То как сладостно оказаться наконец У очага нашего дома! Это особое место для супружеской любви, У очага нашего дома, Где счастье и добродетель встречаются У очага нашего дома; Когда каждый малыш, не желая упустить, Карабкается, чтобы потребовать привычный поцелуй, Это сумма человеческого блаженства У очага нашего дома».
Он стремился написать национальный гимн, который выражал бы патриотизм народа, но это желание так и не исполнилось. «Ода на Четвертое июля» была попыткой в этом направлении — постоянное внимание к бизнесу препятствовало развитию его поэтического таланта:
«ОДА НА ЧЕТВЕРТОЕ ИЮЛЯ». Напев — «Славься, вождь».
Славься, день, что породил нацию! И славься каждое воспоминание, что он ежегодно приносит! Славься, Независимость! Твоя суровая декларация Даровала Свободе дом вопреки королям. Деспотичное владычество Британии Опутало путами твои ранние дни. Младенческая Америка, «дитя небес», Пока смелой рукой Бессмертный отряд Свободы Не сорвал твои оковами и не призвал тебя восстать! Тогда было водружено знамя Свободы — Усыпанное звездами знамя гордо реяло высоко; Сыны Колумбии встретили врага бесстрашно, С твердой решимостью победить или умереть. Драгоценна была цель, к которой они стремились, Дорого они купили эту цель: Свобода и мир стоили крови храбрецов. Небеса благоволили им, Удача сопутствовала им — Свобода восторжествовала над могилой тирании! Мир тем патриотам, героям и мудрецам, Чье славное наследие мы ныне вкушаем! Пусть оно перейдет к самым отдаленным векам мира, Подобно первозданному золоту, без всякой примеси! Тогда пусть нашим девизом будет: «Союз и Свобода», Высоко на нашем национальном знамени воспето, Словно яркая утренняя звезда, Сверкающая издалека, Бросающая свои лучи на мир человечества.
Когда друзья убедили его составить сборник стихов для публикации, он обнаружил (в 1866 году), что многие из них были безвозвратно утрачены; его надежда написать что-то более достойное сохранения заставила его пренебрежительно относиться к тому, что уже было опубликовано; тем не менее, в сборнике наблюдается значительное разнообразие, простирающееся от «серьезного до комичного». Вот некоторые из названий: «Строки», написанные при вскрытии кургана на берегу Уайтуотера близ Ричмонда, шт. Индиана, содержащего человеческий скелет. «Что такое жизнь», «Что такое вера», «Молитва», «Мои любви и ненависти». Это было первое стихотворение, написанное для публикации. «Прощальное слово при закрытии моего срока полномочий в качестве секретаря судов округа Уэйн».
В более легком ключе написаны: «Объявление о поиске жены», «Последний из семьи», «Моему старому пальто» и «Мельник».
Мистер Финли не был членом церкви, но его вероучение заключено в следующем предложении — «Отцовство Бога и Братство Человека».
Неопубликованный отрывок, найденный после его смерти в носимом им кошельке, свидетельствует о его истинно молитвенном духе:
«О Небесный Отец мой! Сизволь услышать Моления ребенка, Который желает предстать перед Твоим престолом С кротким и незапятнанным духом. Пусть суетность земли Не запрещает мне прийти к Тебе, Ибо из таковых (по Небесному рождению) Твое Царство, Ты сказал, будет».
ДЖОНУ ФИНЛИ. Автор: Бенджамин С. Паркер.
«Привет тебе, поэт западный, Первый в климате Индианы — Чьи истинные сентиментальные страсти Лились наружу в живой рифме. Пусть твоя арфа больше не висит, Покинутая, на иве, Но вновь пробудит свои струны К веселой мелодии твоих песен, Как ты делал в давно минувшее время, Когда наш штат хузиеров был молодым, Прежде чем похвалы этим золотым Дням прогресса еще были воспеты».
Стрикленд В. Гиллилан написал «Стихотворную дань уважения».
«Он выхаживал младенческую музу хузиеров, Когда она едва могла лепетать свое имя; Предтеча великих светил мира, Которые с тех пор приумножили ее славу, Он проложил путь к великим свершениям С "Гнездом хузиера" и "Холостяцким залом"; И пока великий мировой хор гремит Песнями, которые поет наш хор хузиеров, Пусть поток не забывает истоков, — Пусть имя Финли стоит перед ними всеми».
СНОСКИ:
[1] "The Hoosiers", стр. 20–30.
[2] History of Indianapolis and Marion County, стр. 72.
[3] "Early Indiana Trials and Sketches", стр. 211.
[4] "The Poets and Poetry of the West" Коггешолла и «Гнездо хузиера и другие стихотворения» Финли, опубликованные в 1860 г.
[5] Indiana Democrat, 12 янв. 1833 г.
[6] "A Winter in the West", стр. 226.
[7] Indianapolis Journal, 20 января 1860 г.
[8] Sketches, стр. 45.
[9] Salem Democrat, 25 октября 1899 г.; 28 марта 1900 г.
[10] Опубликовано в 1835 г., т. 1, стр. 210.
[11] Georgia Scenes, стр. 73.
[12] Стр. 188–9.
[13] Стр. 182–5.
Примечания переписчика:
Ошибки в орфографии и дефифисах сохранены из оригинала.
Стр. 11: typograpical должно быть typographical; perodical должно быть periodical Стр. 14: occured должно быть occurred Стр. 17: Pulskys должно быть Pulszkys Стр. 22: electic должно быть eclectic Стр. 24: Dictonary должно быть Dictionary Стр. 26: symptons должно быть symptoms Стр. 28: occured должно быть occurred Стр. 32: abhorence должно быть abhorrence Стр. 36: shakles должно быть shackles; Advertisment должно быть Advertisement
Пунктуация исправлена без примечаний.