«Женщина завтрашнего дня»

ЖЕНЩИНА ЗАВТРАШНЕГО ДНЯ

Женщина завтрашнего дня

Хелен М. Уинслоу, автор книг «Литературный Бостон наших дней», «О кошках» и др.

Нью-Йорк, Джеймс Потт и компания, 1905

Авторское право, 1905, Джеймс Потт и Ко.

First Impression, September, 1905

Моим сестрам

CONTENTS

CHAPTER

PAGE

I. The Woman of To-Morrow 7

II. On Individual Responsibility 15

III. On Our Relation to Life 29

IV. On Friends 38

V. On Enemies 49

VI. On Mrs. Gummidge 58

VII. On Mental Attitudes 69

VIII. On the Essentials of Happiness 79

IX. On Worry 93

X. On Solitude 102

XI. On Women’s Clubs 115

XII. On the Ethics of Clothes 139

XIII. On the Average Woman 149

XIV. On Public Duties 160

XV. On Home-Loving and Housekeeping 169

XVI. On Growing Old 179

XVII. On the Outlook 193

ЖЕНЩИНА ЗАВТРАШНЕГО ДНЯ

I. ЖЕНЩИНА ЗАВТРАШНЕГО ДНЯ

Какой она будет, женщина завтрашнего дня? Мы знаем всё о женщине сегодняшнего дня — её достоинствах, склонностях, недостатках, её надеждах, целях и блестящих перспективах; тома были написаны о женщине прошлого, во все эпохи, при любых обстоятельствах, о её ограничениях и достижениях. Но что можно сказать о женщине завтрашнего дня? Будет ли она неуклонно, твёрдо, не сворачивая, идти к полному осуществлению того, о чём мы, женщины сегодняшнего дня, мечтаем, на что надеемся, о чём молимся и чего ждём? Будет ли?

Оглядываясь на пятьдесят лет назад и отмечая, что было преодолено, чего женщины достигли в образовательной, деловой, благотворительной и социологической сферах, мы склонны прихорашиваться и гордиться всем тем, чего «мы» достигли. Пятьдесят лет назад первая женщина только начинала отвоёвывать свой диплом у неохотно уступающего университета. Пятьдесят лет назад первая женщина-врач получала свою степень. Первые женщины-газетчики делали свои первые попытки в журналистике. И множество, да, сотни путей, которые сейчас так давно открыты для женщин, что мы даже не пытаемся их сосчитать, были не просто закрыты, но никто и не мечтал приоткрыть их — никто, кроме Сьюзен Б. Энтони, Элизабет Кэди Стэнтон, Люси Стоун и их подруг, — и надо сказать, их за это изрядно высмеивали.

Но сегодня всё американское женство стоит на широком, высоком плато, обратив свои полные надежд лица в будущее. Мы смотрим вперёд уверенно и с твёрдой верой в успех, потому что всё для нас было сделано легко. Не слишком ли мы самоуверенны? Нет ли опасности забыть, что нас отделяет ещё длинный путь от тысячелетнего царства и что предстоит проделать огромную работу, прежде чем женщины, говоря коллективно, достигнут его? Достаточно ли мы осознаём долг и ответственность, возложенные на нас в отношении улучшения дома и человечества? Действительно ли мы понимаем возможности, которые порождает влияние? И поскольку ответственность женщины идёт рука об руку с её влиянием, которое всегда было пропорционально её собственным заслугам, в то время как среда и образование были важными факторами в определении этой работы, то насколько велика должна быть её ответственность сегодня по сравнению с ответственностью её сестры в прежние эпохи!

Мэри Лайон использовала в Маунт-Холиок в те дни, когда наши матери и бабушки находились под её опекой, девиз: «Даром получили, даром давайте» — хотя, справедливости ради, эти слова принадлежат Тому, Кто выше Мэри Лайон. Нет сомнений в том, что мы «даром получили»; «даром ли мы даём»? В мировой истории не было периода, когда работа женщин значила бы так много, когда она была бы так нужна. Древняя история говорит очень мало о том, что делали женщины в ранние века; но мы знаем, что они выполняли свою часть работы. Образцовые женщины еврейской истории были труженицами. Мы видим, как сказала одна проницательная женщина, «готовую изобретательность матери, спасающую жизнь своего младенца, когда сила отца была надломленным тростником. Мы видим, как она доверяет крошечный ковчег милости вод Нила; мы видим другую женщину — сестру, — бегущую быстрыми ногами вдоль тростниковых берегов реки, её любящие глаза устремлены на колыбель, дрейфующую по бурлящему потоку. Мы видим ещё одну женщину — дочь царя, — склоняющуюся к краю реки, чтобы поднять на руки дитя судьбы. Три женщины, работающие в бессознательном союзе, — и вот, народ освобождён, а в пустыне воздвигнуто царство!»

Что нужно миру от женщины сегодня, так это максимальное развитие положительной женской моральной силы в её духе и жизни. Говорят, что женщина — совесть мира, и в этом есть глубокая истина. Именно совесть Бланки Кастильской смягчила сердце самого благородного короля, который когда-либо был у Франции, — Людовика Девятого. Именно совесть американской женщины была тем неуязвимым, непреодолимым, несмолкающим врагом американского рабства. Эта женская совесть — та башня, которую общество всегда должно иметь развитой и господствующей внутри себя, и нет другого служения более великого.

Сострадание в женщине ближе всего к сердцу Христа — сострадание к заблудшим, больным и страждущим. Это та сила, которую она должна привнести в общество. Её сострадание — это тепловой луч, соединённый со световым лучом в идеальном солнечном луче, и куда бы он ни проникал, там расцветают благотворительность, приюты и все институты человеческого милосердия, возникающие так же естественно, как цветы из почвы, согретой солнцем.

Затем, конечно, есть женское мужество. Мы так привыкли связывать мужество с физической силой, что не всегда считаем его преимущественно женской добродетелью, когда женская натура полностью раскрыта и воспитана, но это так. Безрассудный восторг самозабвения, то, что вдохновляет людей и нации, то, что властвует над препятствиями, поражениями, опасностями и сопротивлением, принадлежало женскому сердцу с самого начала. В ранние языческие времена, в христианском развитии, в миссионерстве и мученичестве оно проявлялось; в средневековье, как и в наше время; в прусской женщине после битвы при Йене, когда Пруссия, казалось, была втоптана в кровавую грязь под пушками Наполеона. О, эта страсть, это забвение, эта высшая самоотверженность, с которой женщина бросается на защиту дела, которое дорого, священно и попирается ногами! Это её венец славы; это её посох силы! Эта добросовестность в женщине, это сострадание, это мужество и самоотверженность в женщине дают ей место в будущей цивилизации мира и прославляют общество, в котором она рождается и хозяйкой которого становится.

Нам нужны городские матери так же, как и городские отцы; до тех пор, пока материнская забота не распространится на все сферы муниципальной жизни и стимул к добру не станет таким же мощным, как стимул к злу; до тех пор, пока прекрасное и истинное не будут облечены в формы, столь же привлекательные, как низкое и ложное; до тех пор, пока благородство и чистота характера не станут требованиями, предъявляемыми к тем, кто занимает высокие государственные посты, — только тогда женщины перестанут иметь возможность для эффективных, практических усилий; только тогда женщины перестанут нести долю общественной ответственности.

По словам Дина Свифта, мужчины его эпохи спрашивали друг друга, благоразумно ли выбирать жену, которая имеет небольшие познания в истории и способность обсуждать более важные дела времени и очевидные красоты поэзии. Общий вердикт, говорит он, был против таких достижений у женщин, потому что их тенденция заключалась в том, чтобы делать жён претенциозными и тщеславными, а не должным образом подчинёнными своим мужьям. Я знаю сегодня лишь одного мужчину, который осмелился бы выразить такие чувства, если бы верил в них, — и лишь немногих, кого можно заподозрить в тайном лелеянии таких идей. Ибо у нас не так много мужчин, которые принадлежат прошлым векам.

Даже в начале прошлого века предполагалось, что менталитет женщины может быть расширен и упражняем в достаточной мере с помощью кулинарной книги и образцов вышивки, и только когда изобретения каждого последующего десятилетия облегчали женский труд, у неё появлялось больше времени для учёбы. Именно это развитие привело к началу клубного движения в конце шестидесятых и начале семидесятых годов, которое объединило женщин, желавших умственного совершенствования и стремившихся к той жизни, которая была чем-то большим, чем еда и питьё, — женщин, которым нужен был взгляд на мир в целом и взгляд внутрь своего собственного интеллектуального состояния. Но просто литературная работа не удовлетворяла женщин, которые добросовестно верили, что влияние означает ответственность, и были достаточно дальновидны, чтобы видеть, что в организации заключается сила для борьбы с бедами мира и возвышения человечества. Таким образом, они расширили сферу своей деятельности, сделав своей целью подъём человечества. Прежде всего это видно в умственном развитии самой женщины и в её пробуждении к осознанию того, что она обладает силами и способностями, которые могут быть использованы на благо человечества.

Это правило, приведённое в книге «К чему стремится весь мир», должно ежедневно перечитываться всеми женщинами: «О себе никогда не следует забывать. Это единственная вещь первостепенной важности, величайший фактор даже в жизни величайшего служения. Бытие всегда и неизбежно предшествует деланию; обладание всегда и неизбежно предшествует дарению. Но действует и такой закон: когда есть бытие, оно ещё больше увеличивается через дарение. Замыкание в себе принижает и омертвляет. Накопительство приносит потерю; использование приносит всё больший прирост. Короче говоря, чем больше мы есть, тем больше мы можем сделать; чем больше у нас есть, тем больше мы можем дать. И именно так человек становится королевой среди женщин. Не честь для себя, а служение другим. Но заметьте странную, чудесную, прекрасную трансформацию, когда это возвращается к самому себе: честь для себя благодаря служению другим».

II. О ЛИЧНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

Но мы не должны позволять нашему чувству личной ответственности за общее благополучие стать слишком острым. Когда мы рассматриваем умножение обществ, возникающих почти ежедневно для улучшения всякого возможного зла и содействия почти всякому возможному благу, мы, кажется, находимся в некоторой опасности такого результата. Не только обычная женщина, но и исключительная заражена всеобщим желанием улучшить мир в целом и человечество в частности; и, фигурально выражаясь, она, кажется, выходит утром, днём и ночью в поисках новых зол для победы. Миссис Джеллиби и её «Общество по улучшению положения сирот Борриобула-Га» были лишь карикатурным прототипом страсти к организованной работе среди женщин в конце века, в котором жил и писал Диккенс. Мы все в опасности упустить лучшее и самое сладкое в жизни, а также её истинный смысл и сущность в нашей безумной гонке за чем? Это страсть к человечеству? Или это своего рода заразная лихорадка, микробы которой, получив коварную опору в наших ментальных и моральных системах, совершают бессознательное изменение в нас из искренних, чистосердечных и разумно довольных женщин в беспокойных, амбициозных и недовольных?

Правда, святой Павел действительно сказал, что женщина была создана для мужчины, и всегда будут мужчины — да и женщины тоже, — которые, хотя и отрицают вдохновение любой другой части Священного Писания, ставят свою веру на непогрешимость этого предполагаемого пророчества о вечном подчинении женщины. Но авторское право на его оракульные высказывания истекло столетия назад. Некоторые из новых верований не так хороши, как некоторые старые, и они пройдут. Некоторые лучше, и они останутся. Но вся правда в том, что несправедливо ни по отношению к святому Павлу, ни по отношению к женщине цитировать его фрагментами. Он добавляет, совсем немного дальше: «ибо как женщина от мужчины, так и мужчина через женщину». И это почти неразрывно запутывает отношения мужчины и женщины; но, кажется, нет никакого способа избежать вывода, что ответственность женщины началась примерно в самом начале.

Мнение святого Павла относительно отношения и поведения женщин на публичных собраниях сейчас вряд ли уместно, и если бы он был жив сегодня, он был бы первым, кто признал бы это. Фукидид опередил апостола на четыре столетия, и его замечания о том, что «счастливее та женщина, чьё имя меньше всего на устах у мужчин», конечно, в равной степени не заслуживают серьёзного внимания женщины сегодняшнего дня, даже если они повторяются таким недавним и популярным писателем, как автор «Победителей хлеба». «Имя женщины никогда не должно появляться в газетах более двух раз: когда она выходит замуж и когда она умирает». И всё же совсем недавно я слышала, как одна видная женщина сказала:

«Я хочу, чтобы мы с вами жили в маленьком провинциальном городке где-нибудь, где мы могли бы довольствоваться вязанием, вышиванием, мытьём посуды и кормлением кошки. Я знаю, что мы все были бы намного счастливее, если бы были освобождены от этого «божественного недовольства», которое заставляет нас терзать наши души ради того, что является ничем, когда мы его получаем». Однако могло бы возникнуть некоторое затруднение в поиске провинциального городка, куда не проникло бы современное стремление быть фактором жизни сегодняшнего дня. Эта страсть к общему благополучию не ограничивается только городами. Она разделяется женщиной с ограниченными возможностями и проявляется в самых неожиданных местах.

Без неё где был бы прогресс, достигнутый нашим полом во второй половине девятнадцатого века? Каково было бы положение женщины, например, если бы Люси Стоун не родилась с чувством личной ответственности, которое сделало из неё святую и апостола для возвышения современной женщины, которой всё женство, будь то суфражистка или противница, обязано своим признанием и своим местом сегодня? Она и её ближайшие последователи были, возможно, первыми, кто развил это божественное недовольство, которое является вдохновением и источником значительной части современного чувства индивидуальности ради общего благополучия. И в свете всей той доброй работы, которая вдохновляется и осуществляется женщинами, кто будет настолько слеп, чтобы отрицать, что это часть великого плана эволюции, связанного с проблемами, которые осаждают начало нового века?

Объединение сотен тысяч женщин для различных целей, непосредственно связанных с продвижением мира в области образования, трезвости, филантропии, политических дел и хорошего управления, подчёркивает новую фазу истории этого старого мира. И тот факт, что само существование такого положения дел обусловлено невозможностью для современной женщины спокойно сидеть дома и игнорировать свою роль в общей схеме человечества, заставляет нас признать, что это чувство ответственности не следует сожалеть, а скорее воспринимать как пробуждение настоящей женщины к знанию того, что «вечная женственность» может означать для мира в целом.

Поэтому его не следует оплакивать, а следует контролировать. Мало опасности, что оно станет ненормально сильным в совокупности; но увы! той, кто позволяет своему собственному чувству того, что она как личность должна обществу в целом, перестать быть целью в жизни и стать её хозяином. Именно она вступает в каждый доступный клуб и безумно мечется из секции в класс в поисках развлечения и из клуба в клуб в том, что она льстит себе, называя стремлением к культуре. Именно она забывает, что час, проведённый в тишине своей собственной комнаты или у своего очага с книгой, которая действительно стоит того, более полезен, чем два дня прослушивания мозаик, тщательно выложенных из кусочков энциклопедии. Именно она оставляет своего больного и одинокого ребёнка на попечение наёмных нянь, пока сама весело переходит от клубного столпа к посту «Дочерей американской революции», или пренебрегает великой домашней истиной, что улыбающаяся, отдохнувшая жена за обеденным столом — это самый простой способ обратить обычного мужчину к вере в женские организации.

Нельзя отрицать, однако, что современная тенденция к организации значительно стимулировала это чувство ответственности за весь человеческий род, которое является одновременно проклятием и вдохновением для современной женщины. Женщины стадны и подражательны. Стоит нам осознать, что наши подруги являются активными факторами на арене жизни, как мы немедленно загораемся решимостью тоже стать факторами. Мы хотим идти вместе с остальными нашего рода, будь то в манере реформ или чепчиков. Мы больше не будем считаться отставшими от времени в организации, чем в рукавах. Поэтому, если другие женщины принадлежат к десяткам таких обществ, почему бы не нам?

Это большой комплимент женщинам, что они так сердечно признаются мужскими организациями. Их образовательные ассоциации приглашают нас к сотрудничеству в рассмотрении вопросов о том, как лучше всего решить проблемы, с которыми они сталкиваются. С незапамятных времён мужчины не просили помощи у женщин напрасно. Со дня Евы мы исправляли её легкомыслие, позволившее искушению предстать перед Адамом (она не жила достаточно долго, чтобы понять, что мужчин нужно оберегать от искушения, а не подвергать ему), и во все века, когда женщины могли быть полезны человечеству в целом, они выполняли свою работу благородно и хорошо. Наши праматери-пилигримы не эксплуатируются в историях так, как они были бы, если бы они сражались с индейцами и бросали вызов королям. Но никто не пытается отрицать, что они играли не менее важную роль, чем их достойные мужья и отцы. Наши бабушки времён Войны за независимость были не последними факторами в создании новой республики. Религиозная история мира, со дня Марии, матери плотника, показывает, что чувство личной ответственности не является новым развитием современной женщины. Оно стояло за величайшими достижениями веков.

Что стимулировало его и распространило, как кусочки закваски среди масс, — это вопрос для нашего рассмотрения. Происходит ли это из-за лёгкости, с которой газеты, журналы и книги теперь достигают даже самых отдалённых наших границ? В наши дни вряд ли возможно жить в отрыве от знания того, что происходит в большом круглом мире. Вряд ли найдётся деревушка в стране, не охваченная ежедневной газетой, и обычный рабочий сегодня знает больше об общем ходе дел, чем самые учёные и дальновидные из наших дедов могли бы знать. Каков эффект всего этого современного развития прогресса? этого индивидуального чувства ответственности? Общее сознание человечества, чувство нашей индивидуальной потребности и нашего индивидуального долга заставляет себя чувствовать. Мы открыты для более глубоких и широких импульсов; давайте проследим, чтобы им не позволили угаснуть как простым импульсам. Одним из неизбежных эффектов современного стимула организации является высокая степень личного сознания. Мы чувствуем ответственность всего «женского движения»; мы не только обладаем более крупной и широкой личностью и чувством протеста против любой формы несправедливости, но мы чувствуем более широкую, более глубокую любовь друг к другу. Мы стоим вместе в согласованном движении, ищущем общего блага; и это приводит нас к более широкому милосердию и соразмерному росту социального сознания. Нам невозможно отныне вернуться к эгоистичной жизни — то есть, если мы развиваем высшие привилегии, которые приходят к современной женщине. Мы будем владеть своими душами в терпении и найдём своё равновесие в безмятежности духа, которая даст нам более ясное видение и свободу от беспокойства. Мы можем по-прежнему чувствовать, что лично ответственны за многое в окружающем нас мире, но мы не будем беспокоиться и терзаться из-за этого, и мы узнаем секрет сочетания искреннего, постоянного усилия с возвышенной бессознательностью к булавочным уколам существования. Мы увидим и почувствуем новые силы и уступим им в верном служении.

Несомненно, это современное чувство личной ответственности является одним из законов социальной эволюции, которая происходила с большей активностью, чем большинство людей осознавало в течение последней четверти века. Растущий индивидуализм женщин — одно из поразительных событий нынешнего века. По этой самой причине излучающая диффузия, как назвал её один писатель, клубов кажется тем более желанной. Пока индивидуальная женщина не найдёт свою особую дифференциацию, или, другими словами, не найдёт своё равновесие, она находится в опасности растратить свою нервную силу в смутных блужданиях в поисках правильного пути. Никогда прежде женщины так не заботились о других женщинах, и результатом является большая доброта и готовность помочь человеческой природе повсюду. Сердце женственности живо и волнуется, как никогда прежде; осмелимся ли мы сказать, что это не разжигает полосу электрического огня, который может выжечь старые предрассудки и зажечь новую эру? Мы, возможно, всё ещё находимся на ощупной, смутной стадии, где ошибки так же часты, как правильные шаги, но это очевидный подъём в масштабе человеческого прогресса.

Даже в нашей семейной жизни мы позволяем старым понятиям уйти и признаём индивидуальность каждого члена. Детям теперь позволено думать свои собственные мысли, и если у них есть особая склонность в каком-либо одном направлении, она поощряется, а не искажается, чтобы соответствовать старому, установленному шаблону. От молодых женщин, как и от молодых мужчин, ожидается культивирование внешних интересов. Мы осознаём, что долг каждой женщины, обладающей интеллектом, — принимать активное участие в какой-либо социальной организации и признавать какой-то долг за пределами семейной жизни. Точно так же, как в церкви женщины годами трудились вместе, чтобы собрать средства для какой-то общей цели — отправить миссионеров к язычникам или заплатить тому, кто дома, — так и мы пришли к пониманию ценности организованных усилий на благо школы, дома и личности. Работа женщин в санитарных комиссиях и в союзах трезвости показала, что может произойти от современной страсти к внешней работе. Чувство человечности растёт ежедневно, и хотя это может разрушить и сгладить некоторые старые идеалы, это также привносит новый смысл и новый героизм в жизнь.

От нас зависит, какой эффект мы произведём на наши собственные жизни этим острым беспокойством сделать что-то для окружающего нас мира. Работы всегда будет достаточно. Всегда будет какая-то Македония с достойными целями, искренне взывающая: «Приди и помоги нам». От нас зависит, возьмёмся ли мы за нашу работу спокойно и сильно, стараясь не брать на себя больше, чем можем сделать, и всё же не оставляя нетронутым то, для чего мы лучше всего подходим, или позволим ли мы себе стать настолько «обременёнными множеством служений», что потеряем лучшие из жизненных гармоний, внутреннюю жизнь души. Мы находимся в опасности, в нашем стремлении быть полезными и нашем страхе потерять некоторые из украшений жизни, забыть, что мы не можем оказать лучшего служения человечеству, чем развить самих себя в высшие типы женственности. Мир всегда будет нуждаться в благородных женщинах.

Большая беда со средней женщиной заключается в том, что она не легко находит своё равновесие. Кто не помнит какую-нибудь редкую, милую натуру, которая, неся бремя жизни — возможно, тяжёлое бремя, — отмечена безмятежностью души, которая так же успокаивает её друзей, как и полезна ей самой? Но увы! кто не может пересчитать по пальцам одной руки количество таких женщин? С другой стороны, женщины, которые порхают, суетятся, дрожат, хлопочут и болтают, далеко не единичные случаи. Искушение почти велико сравнить их с песком морского берега.

Дело не в том, что они не стремятся быть максимально полезными человечеству, а просто в том, что они не добираются до истинного секрета того, как это сделать. Как подняться над личными досадами, личным чувством важности. Возможно, именно личный элемент портит всё; устраните его, и истинная причина для беспокойства и волнения в значительной степени исчезнет. Иногда вопрос о том, что нужно сделать, полностью сходит с рельсов из-за другого: «Какой будет самый лёгкий способ для меня сделать это?»

Чувство личной ответственности за общее благополучие — один из обнадеживающих признаков времени. Мы можем также признать это, и то, что каждое поколение всё больше и больше нуждается в какой-то ассоциации друг с другом. Мы — индивидуумы, но сила, которая притягивает нас друг к другу и заставляет нас стремиться работать для общего дела, — это потребность, которая принадлежит более позднему развитию человеческого рода. Мы нуждаемся друг в друге, чтобы собираться вместе и работать вместе, точно так же, как мы нуждаемся в доме, где мы можем иногда быть одни. И эта социальная зависимость друг от друга — это, как говорит один писатель, высшая способность высшей расы на земле.

Это одна из главных причин, почему мы собираемся вместе, чтобы обсудить методы мышления и работы. Женщины, которые вступают в клубы, потому что это модно или из-за беспокойства и пустоты ума, немногочисленны; женщины, которые вступают из-за своей потребности принадлежать к толпе, которая может волновать, пульсировать и работать в унисон, — легион. Мы ищем более или менее сознательно высшие формы отношений, которые являются силой современной жизни. И это результат длительной жажды среди женщин к более полной и истинной социальной жизни, чем та, что обеспечивается обычными функциями общества.

Вряд ли кажется необходимым подводить итог, говоря, что это чувство личной ответственности за общее благополучие стоит за всей организованной работой, или повторять, что оно для нас, как жизнь, — то, что мы из него делаем. Нам каждому и по отдельности решать этот вопрос. Если мы принимаем позицию хозяина и делаем это чувство слугой, чтобы исполнять наши приказы, — хорошо; если, с другой стороны, мы позволяем ему овладеть нами и стать рабом смутного и общего желания сделать что-то для кого-то без малейшего представления о том, как или что, — тогда горе нам!

III. О НАШЕМ ОТНОШЕНИИ К ЖИЗНИ

Как мы стремимся получить максимум от жизни? Эгоистично стремясь захватить все блага в ней для себя? Пытаясь наложить отпечаток своей индивидуальности на всё, делая себя личной силой? Или мы осознаём, что только служа другим, мы можем лучше всего помочь себе? «Кто из вас больше, будь вам слуга». И что такое слуга? Тот, кто работает для других. Посмотрите на женщин из вашего окружения. Является ли эгоистичная женщина, которая жертвует своим достоинством в борьбе за известность и которая проталкивает себя, не считаясь с правами других, на видные позиции, чьё имя означает реальное служение и реальную ценность в мире? Или это та, кто забывает о себе и о ничтожных почестях, которые приходят с самовольно занятым местом, в честной, бескорыстной работе и дальновидной, мудрой и милосердной мысли о высшем благе для всех, чьё имя написано высоко в «Списках почёта»?

Та, кто достаточно велика, чтобы упустить из виду мелкие, недостойные цели и делает своей главной целью помогать и служить другим, всегда будет той, кому инстинктивно доверяют. Истинное величие и истинное счастье не приходят, когда мы намеренно призываем их служить нашей цели. Только поставив свою жизнь в гармонию с великим принципом служения нашим ближним, мы найдём их. Мало пользы стремиться достичь популярности, величия, власти над другими; бесконечно полезно выяснить, как мы можем быть полезны тем, с кем мы связаны, а затем забыть о себе в таком служении. Доброта, готовность помочь, служение: эти три вещи никогда не были нужны больше, чем сейчас. Великодушная, сочувствующая, милосердная, храбрая женщина нужна везде. Именно она любима, именно она создаёт мир и праведность; да, и силу. И легко понять, почему она — женщина силы.

Давайте узнаем секрет «постановки себя на сторону вселенского». Давайте работать от сердца, отдавая себя без мысли о личной выгоде. Чем больше мы будем это делать, тем шире станет наше видение, тем грандиознее наши жизни; и таким образом, пока мы отдаём себя другим, тем полнее, богаче и истиннее будет жизнь для нас; и мы перестанем думать, получаем ли мы то, за что заплатили, удовлетворённые радостью жизни и бессознательным ростом внутри. Может ли быть что-то прекраснее в жизни, чем стать одной из тех редких душ, чья личность является помощью их ближним; чьё само присутствие подобно благословению, и от которых исходит молчаливое влияние, которое нельзя определить, но которое каждый в его радиусе чувствует, даже если не сказано ни слова? И нет ли способа, которым эта безмятежность души, это озарение могут стать характеристикой каждой хорошей женщины?

Чем больше мы есть в себе, тем больше мы можем сделать, тем больше мы будем желать сделать для других. Нет ничего большего в жизни, ничего большего в христианстве, чем этот великий принцип готовности помочь, служения и любви к другим. Это царство небесное, к которому мы все стремимся рано или поздно, только мы не всегда осознаём, что оно здесь и сейчас, если мы хотим, чтобы оно было. И в той мере, в какой мы выступаем за более высокие условия и лучшие влияния, мы являемся возвышающей силой для окружающих нас. Мы не можем сделать это, однако, если позволим себе принимать узкие и мелочные взгляды на жизни и мотивы других. Только объединяя личную сторону вещей с большей, вселенской; поднимаясь над предрассудками и становясь безразличными к критике и мнениям других — до тех пор, пока мы уверены, что сами движимы правильными мотивами, — мы достигаем высшей жизни. Служение другим — великое решение актуальной проблемы жизни. Осознавая и строя свою жизнь на этом великом, вечном принципе, второстепенные вещи не будут иметь значения.

Подумайте, насколько более милосердными мы тогда будем к ошибкам и недостаткам других. Мы можем даже настолько приучить себя к более широкому взгляду на жизнь и служение, что не будем легко замечать недостатки в окружающих нас; или, если они будут доведены до нашего сведения, они не будут раздражать или волновать нас, потому что наши души подняты над плоскостью, где такие испытания возможны. И, прежде всего, мы будем обладать тем большим милосердием, которое видит под поверхностью и знает, что мы не имеем права судить нашу сестру. Обладаем ли мы врождённым знанием и непогрешимой мудростью сами, чтобы решать за другого? Можем ли мы знать о борьбе, которую другая женщина ведёт за лучшую жизнь, или осуждать её, когда она терпит неудачу? «Вы можете думать, что я цинична в своей речи и нетерпелива в своих словах временами», — воскликнула одна женщина другой, которая упрекнула её, — «но вы не знаете, сколько раз я преодолевала эту тенденцию, и что я ежедневно стремлюсь перерасти её».

Ограничения других женщин не являются нашим личным делом. Наше дело — делать для других, терять свою собственную мелочность и расширять свой собственный горизонт, отдавая верное, любящее служение, и это включает широкую, вселенскую любовь ко всем женщинам, к окружающему нас миру — миру, кем бы и чем бы мы ни были, который всегда нуждается в нас. Это может быть мир дома, это может быть общественная классная комната, это может быть ряды модного общества, или это может быть маленький круг маленького провинциального городка, но наша любовь и наше служение нужны. Мы индивидуально ответственны за многое.

«От каждого по способностям, каждому по потребностям». Какой девиз! Так легко забыть, что у каждого есть что-то, что можно дать кому-то. И что это за дарение «каждому по потребностям»? Это быть любезным, широкомыслящим, терпимым к другим, «не легко превозносящимся» — и не выходящим из себя тоже; это сохранение себя в безмятежном, уравновешенном состоянии ума, которое будет действовать на других, как кусочек яркого солнечного света, падающий в тёмный угол. Мы не можем дать другим ничего лучше того, что есть в наших собственных натурах, и только сохраняя их яркими и солнечными, мы можем излучать добрый нрав и безмятежность души, куда бы мы ни пошли. «Как нам сохранить себя такими, если мы не родились такими?» — спрашивает кто-то. Культивируйте привычку. У нас есть привычки ума, как и тела. Культивируйте солнечный свет и сладость в себе дома, каждый день и каждый час в день, и у нас не будет трудностей в сохранении сладости и приятности везде в другом месте. Давайте каждая из нас будет женщиной, присутствия которой её друзья ждут как благословения мира.

Разве вы не знаете женщин, чьё само присутствие возвышает, чья сама атмосфера — мир? Мы все могли бы быть такими, если бы мы решительно и спокойно взялись за работу, чтобы найти своё равновесие и поднять себя на ментальную плоскость, где внешние беспокойства, суета, темпераменты и ревность не могли бы достичь нас. Это была бы работа времени, возможно, но она бы окупилась. И, однажды достигнув этого состояния, мы помогали бы другим так же естественно, как солнце проливает свои животворящие лучи на зависимую землю. Давайте узнаем высший секрет жизни, самоотдачу. Не ради того, что это принесёт нам в мире, чести или счастье, а потому, что мы осознаём, как сильно мир нуждается в бескорыстной помощи, и как сильно мы нуждаемся в том, чтобы дать её. «Если вы хотите, чтобы весь мир любил вас, вы должны сначала полюбить весь мир».

“We buy ashes for bread;

We buy diluted wine;

Give me the tree—

Whose ample leaves and tendrils curled

Among the silver hills of heaven,

Draw everlasting dew.”

Несколько лет назад мистер Трайн воспользовался случаем, чтобы разослать своим друзьям маленькую карточку со следующим напечатанным на ней. Это помогло нам всем, и поэтому я передаю это дальше, как своего рода «солнечный свет»:

«СВОЕГО РОДА КРЕДО.

«Жить в соответствии с нашим высшим во всём, что касается нас.

«Протянуть руку, как мы можем, всем другим для этой же цели.

«Оставаться по натуре всегда милыми, простыми и скромными, а следовательно, сильными.

«Открыться полностью и сохранять себя чистыми и незапятнанными как подходящие каналы для Божественной Силы, работающей через нас.

«Поворачиваться и всегда держать наши лица к свету.

«Думать самостоятельно, спокойно выслушивая мнения других, и быть достаточно мужчинами и женщинами, чтобы всегда действовать по своим собственным убеждениям.

«Исполнять свой долг, как мы его видим, независимо от мнений других, кажущейся выгоды или потери, временного порицания или похвалы.

«Не играть роль ни мошенника, ни дурака, пытаясь судить другого, а уделять это же время тому, чтобы жить более достойно самим.

«Вставать немедленно, когда мы спотыкаемся, снова лицом к свету, и идти дальше, не тратя ни минуты на сожаление.

«Любить всё и не испытывать трепета или страха ни перед чем, кроме нашего собственного неправомерного поведения.

«Признавать добро, лежащее в сердце всех людей, всех вещей, ожидающее выражения, всё в своё доброе время и путь.

«Любить поля и полевые цветы, звёзды, далеко открытое море, мягкую, тёплую землю и жить много с ними в одиночестве, но любить борющихся и уставших мужчин и женщин и каждое пульсирующее живое существо больше.

«Стремиться всегда поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами.

«Короче говоря — быть честными, быть бесстрашными, быть справедливыми, быть добрыми. Это сделает нашу роль в великой и пока ещё не полностью понятой пьесе жизни поистине славной, и нам тогда не нужно будет бояться ничего — ни жизни, ни смерти; ибо смерть — это жизнь.

«Или, скорее, это быстрый переход к жизни в другой форме; снятие старого пальто и надевание нового; переход не из света во тьму, а из света в свет, в зависимости от того, как мы жили здесь; принятие жизни в другой форме прямо там, где мы оставляем её здесь; роль в жизни, которой не нужно избегать, бояться или страшиться, а которую нужно приветствовать с радостной и готовой улыбкой, когда она приходит в своё доброе время и путь».

IV. О ДРУЗЬЯХ

Кто оценит ценность весёлого, оживлённого, полного надежд друга? Никто не может обойтись без неё. Она поддерживает нас в хорошем настроении, она отключает зануд, она зажигает нас и поддерживает движение вещей; в её компании наши духи поднимаются, наш ум становится ярким, а языки развязываются, так что мы действительно верим после получасового контакта с ней, что мы сами по себе такие же блестящие и счастливые, какими она делает нас. Друг, который может поднять всех вокруг себя из состояния практической немощности до состояния блестящей и красивой певчей птицы, — это существо, которому мы все можем завидовать. Если бы мы сами хотели быть таким другом, есть только один путь: мы должны быть приятными во все времена, любезно услужливыми на каждый внешний призыв, никогда не видеть пренебрежения или не замечать колкости, и никогда не позволять себе впадать в уныние. «Быть бессознательно искажённым под магнитным влиянием всего вокруг — это судьба в определённой степени даже величайших душ». Мы не можем быть слишком осторожны в наших дружбах, ни ценить слишком высоко любовь хороших женщин, которых мы встречаем в жизни.

Покойная «Дженни Джун», миссис Кроли, сказала на одном из празднований в честь своего семидесятилетия: «Я рада, что прожила так много лет, потому что я узнала ту самую прекрасную вещь на земле, любовь одной женщины к другой — любовь хороших женщин друг к другу». И поистине, если какая-либо женщина на земле имеет причину знать это, эта «мать клубов», которая сделала больше, чем любая другая женщина, чтобы познакомить женщин друг с другом, должна знать это по долгому и близкому опыту. Своим пером, пером первой регулярной, обученной женщины-журналиста в мире, и своим долгим, активным опытом в качестве президента передового женского клуба в стране, миссис Кроли сделала, возможно, больше для эмансипации женщин в социальном плане, чем почти любая другая женщина её возраста, и мы можем хорошо остановиться, чтобы рассмотреть её слова на мгновение.

Давно стало обычаем, даже среди женщин, насмехаться над любовью женщины к женщине; говорить, что женщины не могут быть верными, не могут игнорировать особенности других женщин, не имеют милосердия к недостаткам друг друга. Но женщины, которые говорят это сегодня, не являются обученными мыслителями и наблюдателями. Чем больше мы общаемся с другими женщинами по любой определённой линии, тем шире становится индивидуальный взгляд, тем милосерднее ментальное отношение. Это новичок, который верит, что женщины не верны друг другу, главным образом потому, что у неё самой нет в сердце верности другим. Это случай, когда вердикт бессмертного барда проиллюстрирован:

“To thine own self be true;

And it must follow, as the night the day,

Thou canst not then be false to any man.”

Современная «страсть к организации» сделала для дружбы женщин больше, чем что-либо другое когда-либо делало. Она подняла обычную женщину с плоскости мелких сплетен и тривиального интереса к повседневным делам друг друга, и она, по крайней мере частично, убила ту любовь к сплетням, которую в прошлые времена мужчины любили приписывать женщинам как их особую прерогативу; хотя, если на то пошло, некоторые из худших сплетников, которых я когда-либо знала, — мужчины. Давно, когда клубы и общества только начинались, клуб, возможно, был пропагандистом сплетен точно так же, как швейные посиделки и церковные социальные мероприятия были в более ранние дни. Женщины тогда не были обучены думать великие мысли, жить на плоскости, где приходы и уходы их соседей ниже их, принимать такой широкий и возвышенный взгляд на дела в целом, чтобы быть неспособными к изучению незначительных мотивов своих друзей.

После работы вместе для других женщины начинают узнавать друг в друге более возвышенные идеалы и более высокие амбиции. Когда мы сами подняты на вершину высокой жизни, мы не так изолированы, как, возможно, однажды думали, что будем; напротив, мы способны видеть многих других, которые стремятся достичь вершины высокого мышления и достойного усилия. Женщины нуждались в этом взгляде в прошлые века, в то время как они только приходят к своему, и хотя мы, возможно, достигли состояния, когда мы способны выносить свою собственную компанию и находить утешение во внутренней жизни, мы нуждаемся в дружбе других; мы нуждаемся в солнечном свете хорошей компании, чтобы выявить лучшее, что есть в нас самих.

Мы можем думать, что можем обойтись без других людей, или что нас не волнует, что другие женщины думают о нас, но мы все знаем, что мы делаем, и что мы зависим друг от друга в помощи и утешении. Если мы склонны к слишком большой интроспекции или к взгляду на тёмную сторону вещей, хорошо взять пример с доктора Джонсона и «жить в толпе веселья», по крайней мере настолько, чтобы выбраться из своих собственных одиноких комнат и бросить себя в нечто, что является их полярной противоположностью. Обычная женщина нуждается в контакте со своими интеллектуальными товарищами, чтобы она могла выбраться из маленького круга своих ежедневных симпатий и интересов. Доктор Джонсон был величайшим ипохондриком в мире, но когда однажды пробуждённый стимулирующим контактом с мудрыми и эрудированными, изменение было подобно тому, как у покинутого, поникшего орла в клетке к той же птице, когда она свободна парить в безграничном пространстве выше.

Именно эта потребность приводит богатую женщину в более тесную ассоциацию со своей более бедной сестрой. Этот взаимный контакт полезен. Одна узнаёт, что богатство не покупает мозги и утончённость; другая обнаруживает, что бедность не исключает возможности богатства интеллекта и нежных манер. Если одна носит парижские платья, а другая строго проста в своих костюмах, не должно быть никакой разницы в наряде их идей. Одна видит, что немодный предмет одежды может одевать тело, содержащее ум, который выше рубинов, что «ранг — это лишь клеймо гинеи — человек остаётся человеком, несмотря на всё это». Другая обнаруживает, что её следующая соседка, которую она считала игрушкой моды, имеет душу и некоторые возвышенные стремления. Общение с другими женщинами делает женщину более снисходительной, более искренней и более сочувствующей. Мелочность личных целей умирает в присутствии нужд человечества.

Мы не должны забывать, что забор из колючей проволоки закрывает больше, чем открывает. Социальные барьеры не могут отменить ментальные и духовные гармонии, ибо сила личности становится высшей силой, перед которой обычай и консерватизм должны уступить. Стандарт, по которому все должны судить друг друга, — это высокая, бескорыстная женственность. Результат индивидуального роста женщины нигде не более очевиден, чем в доме, краеугольном камне цивилизации, и в её дружбе.

Миссис Кроли заявила, что страсть к совместным усилиям была намного больше, чем любая одна женщина, и что никакая женщина, которая искала только своего личного возвеличивания, не могла бы иметь больше, чем преходящую, мимолётную славу. Насколько верны её слова, может легко вычислить любая из нас. Мы все знаем женщин, которые через личные махинации или, что ещё более презренно, недобросовестное использование своих друзей, поднялись на высокие позиции; но которые позволили амбициям взять верх над своим суждением, и, следовательно, хотя цепляясь упорно за место и хватаясь яростно за положение, были наконец поглощены морем забвения.

Но, к счастью, этих женщин становится всё меньше и меньше с годами, и, следовательно, ограничения себя уступают место масштабности вселенской идеи.

Вступить на любой труд, достойный честного усилия любой серьёзной женщины с доминирующим внутри эгоистичным духом, — это не только потерпеть неудачу в конечном итоге по личной мере, но и деградировать саму работу до уровня духа, в котором она была предпринята; вступить на самый непритязательный труд просто из-за долга, благородно из-за возможности для других, — это не только украсить работника, но и прославить работу.

Душа, настолько узкая, чтобы не знать более широкого горизонта, чем тот, который измеряется её собственным крошечным удовольствием или целью, идеалом или методом, никогда не может долго быть на подъёме, и в конечном итоге получает, как заслуживает, осуждение большего, лучшего мира; жизнь, у которой нет определённо фиксированного идеала, к которому она стремится, нет божественно задуманной миссии, которую она борется выполнить, не может ожидать ничего меньшего, чем сердечное презрение честного человечества. Разве мы не должны стремиться, каждая из нас, стать излучающим центром доброты, доброй воли и готовности помочь? Трудно делать всё возможное, а затем быть обеспокоенным преследующим страхом или реальным сознанием того, что кто-то другой сделал бы эту конкретную вещь лучше. Ещё труднее делать всё возможное, работать даже из самых чистых мотивов, а затем чувствовать, что друзья смотрят критическим глазом, или, в лучшем случае, с холодным одобрением. Почему бы не сказать признательное слово и не дать сочувствующее рукопожатие везде, где мы можем?

Даже тяжелее, чем смерть, обнаружить, что дорогой и любимый друг стал холодным и равнодушным; найти вместо любящего сочувствия, которое в прошлом казалось надежной крепостью, лишь холодную формальность, ледяной мороз; или, что еще хуже, обнаружить вероломство вместо правды. Нет ничего более душераздирающего, чем осознать, что любовь остыла, особенно если это любовь, которой мы доверяли и в которую верили годами. Такое случается. Мы находим вместо сочувствия и привязанности, на которые полагались без тени сомнения, внезапное предательство в трудную минуту. Сочувствие, на которое мы привыкли опираться, разочаровывает нас. Пустота неискренности звучит в формальных попытках имитировать привязанность, которая перестала быть чем-то живым. И когда это случается с нами — да поможет нам Бог.

Нет, смерть — это не самое худшее, что может случиться с нами или нашими друзьями. Порой я задаюсь вопросом, не лучшее ли это; не совершаем ли мы ошибку, желая вернуть тех, кто немного опередил нас на пути к безмолвному берегу. Смерть — это тайна, но, возможно, в конечном счете, это лучшая часть жизни. Мы не можем знать наверняка.

Мы говорим, что верим в бессмертие; что верим, будто будущая жизнь продвинет нас далеко вперед по сравнению с нынешней; что там мы будем бесконечно счастливее, бесконечно лучше и бесконечно полезнее. Почему же тогда мы боимся идти навстречу ей? Почему мы жалеем об этом опыте для наших друзей? И почему — раз уж мы верим в бесконечную любовь и жизнь души в ином мире — мы оплакиваем смерть любой человеческой любви, когда уверены в любви Божьей и любви друзей, ушедших раньше?

Есть стихотворение Эдварда Роуленда Силла, которое давно стало моим любимым. Возможно, оно принесет утешительную мысль кому-то еще, кто прочтет его здесь:

What if, some morning when the stars were paling

And the dawn whitened and the east was clear,

Strange peace and rest fell on me from the presence

Of a benignant spirit standing near,

And I should tell him, as he stood beside me,

“This is our earth, most friendly earth and fair;

Daily its sea and shore, this sun and shadow,

Faithful it turns, robed in its azure air?

“There is best living here, loving and serving,

And quest of truth and serene friendship dear;

But stay not, spirit. Earth has one destroyer,

His name is Death. Flee, lest he find thee here.”

And what if then, while the still morning brightened

And freshened in the elm the summer’s breath,

Should gravely smile on me the gentle angel,

And take my hand and say, “My name is Death”?

V ОБ ОБРАЗЕ ВРАГОВ

Марк Аврелий говорит: «Никто не может причинить мне вреда, если не заставит меня поступить дурно». Более древний авторитет, чем он, сказал: «Любите врагов ваших». И хороший способ любить их — не признавать их врагами. Старый римлянин был прав, как обычно. Самый большой вред, который кто-либо может нам причинить, — это нарушить гармонию наших душ. Существует душевное спокойствие, подобное доспехам. Оно защищает нас от укусов мелкой зависти и ударов тайных недоброжелателей. Слухи об этом, ложные или правдивые, могут доходить до наших ушей, но мы сохраним свои души в великом терпении и откажемся позволить духу прийти в смятение или тревожиться из-за пустяковых страхов. Мы не будем «поступать дурно».

Моя мать — самая лучшая и мудрая женщина, которую я когда-либо знала, да благословит ее Бог! — бывало, говорила мне, что человек, о котором можно сказать: «У него или у нее нет ни одного врага в мире», — никогда ничего из себя не представлял. Мало кто из тех, кто совершает что-то действительно полезное в жизни, избегает нападок завистников. Как бы бескорыстна ни была наша цель или как бы высок ни был наш идеал, кто-нибудь обязательно поймет нас превратно; кто-нибудь обязательно припишет нам эгоистичные мотивы. Опыт общения с миром научит нас ожидать этого и делать на это скидку; но нам не нужно ожесточаться из-за этого или упускать из виду собственные стандарты, если они верны. Только занижая свои идеалы, поддаваясь ревности, зависти, страху или унынию, мы можем быть по-настоящему задеты этими внешними вещами. Давайте сохранять верность цели — прямо идти к идеалу праведной жизни и правильного мышления, не ожидая, что каждый поймет или даже оценит наши мотивы, и тогда враги не смогут причинить нам никакого реального вреда.

Беспокоиться и терзаться из-за мелочей; жить в постоянной атмосфере тревоги о том, что могут или не могут сказать о нас; постоянно думать о том, какое личное впечатление мы производим на других; вечно думать о себе и никогда не расширять свой кругозор до величия человечества; зацикливаться на низости одних людей и забывать о благородстве других — вот что принижает нас и мешает нашим душам расти. Неважно, кто или что наши враги извне, пока мы свободны от врагов внутри. А если дойдет до этого, то, если мы будем усердно запирать дверь перед теми, что внутри нас, у нас не останется времени замечать наших врагов извне. Нам нужен дух безмятежности, доброты и терпения по отношению к нашим ближним; и нужно практиковать все эти добродетели. Нам нужно больше терпимости к мнениям и способам их выражения у других. Нам нужно развивать более широкие взгляды; помнить о различиях в среде, в которой живут женщины; напоминать себе, что наследственность и воспитание в одной части страны могут сильно отличаться от того же самого в другой; и воспитывать себя до такого уровня, чтобы мы могли видеть, что другая женщина не обязательно неправа только потому, что она не может видеть вещи в том же свете или верить так же, как мы.

Одна из величайших вещей, которую любое женское движение может сделать для женщин, — это развить у них чувство меры. По мере того как личность развивается и расширяет свои симпатии, делая что-то для других, мелкая личная сторона жизни отходит на второй план; более важные интересы человечества постепенно осознаются, и лучшие качества женственности проявляются более отчетливо. В этой эволюции мы растем до той точки, где мелкая зависть никогда не будет признана, а мелким враждам не будет места. Саморазвитие и новый вид самообладания — вот что нам нужно.

«Человеческая природа устроена так, — говорит кто-то, — что она не может видеть, как один человек возвышается над своими собратьями, не испытывая мук зависти. Как только кто-то из нас поднимается, либо силой собственных способностей, либо благодаря стечению внешних обстоятельств, некоторые из тех, кого мы когда-то называли друзьями, начинают работать над тем, чтобы потянуть нас вниз, принизить наше влияние и оклеветать наши мотивы. Человеческая природа не выносит успеха других людей». Возможно, какая-то человеческая природа и не выносит. Но в мире существует столько же видов человеческой природы, сколько и людей. Мы говорим так, будто человеческая природа — это один сплошной ком, из которого слеплен каждый, и, следовательно, мы все должны быть одинаковыми в душе — как горсть гороха. Слава Богу, в мире больше добрых натур, чем недобрых, и на одного человека, который относится к нашему успеху с неохотой, приходится сотня добрых друзей, которые радуются ему. Мир гораздо лучше, чем мы о нем думаем. Проблема в том, что мы поднимаем больше шума из-за одного врага, чем из-за пятисот верных и преданных друзей. Вокруг полно любящей, доброй, верной, щедрой человеческой природы. Легко прощать врагов, забывая, что они у нас есть. Легко создавать хорошее настроение для других, сохраняя его прежде всего в собственных сердцах. Эгоистичная, замкнутая на себе душа никогда не бывает счастлива; широко мыслящий труженик на благо человечества может быть счастлив всегда. Что мы выберем?

Давайте смотреть вовне, а не внутрь; давайте забудем о жизненных неприятностях и будем замечать только доброту и благородство человечества; давайте щедро отдавать себя, ничего не требуя взамен.

Мы слишком много беспокоимся о том, что кто-то сказал или может сказать против нас. Какая-нибудь мелкая критика, которая должна быть ниже нашего внимания, заставляет многих женщин ворочаться на беспокойной подушке полночи.

Сказала одна белая сестра, для которой старая тетушка Ханна стирала белье:

«Тетушка Ханна, ты знала, что тебя обвинили в краже?»

«Да, я слышала об этом», — сказала тетушка Ханна и продолжила стирку.

«Ну, ты же не оставишь это просто так, правда?» — сказала сестра.

Тетушка Ханна поднялась от своей работы с широкой улыбкой на лице и, глядя прямо на белую сестру, сказала:

«Господь знает, что я ничего не крала, и я знаю, что не крала, а жизнь слишком коротка, чтобы я все время доказывала и объясняла; поэтому я просто иду своей дорогой, радуясь. Они знают, что говорят неправду, и через некоторое время им станет стыдно, и они перестанут. Если я могу угодить Господу, этого для меня достаточно».

Давайте помнить об этом и довольствоваться тем, что угождаем Господу. И давайте не будем слишком критичны к другим. Марк Аврелий говорит:

«Сколько же хлопот избегает тот, кто не смотрит на то, что говорит, делает или думает его сосед, а следит лишь за тем, что делает он сам, чтобы это было справедливо и чисто».

Всегда есть опасность превратиться в общество взаимного восхищения, а ничто так не мешает прогрессу. Самодовольство губительно для саморазвития. И здесь наши враги могли принести нам реальную пользу, чтобы мы не думали о себе больше, чем следовало бы.

Кто-то однажды прислал мне напечатанный девиз, который я храню над своим рабочим столом и часто перечитываю. Я не знаю, кто, увидев его, распознал в нем послание для меня, но я передаю его вам. Он называется «Тропа к миру» и подписан Генри Ван Дайком, чьи произведения демонстрируют такое удивительное понимание природы как лучшего служителя Божьего. Он гласит следующее:

«Радоваться жизни, потому что она дает вам шанс любить, работать, играть и смотреть на звезды; быть довольным своим имуществом, но не удовлетворенным собой, пока вы не извлекли из него максимум; презирать в мире все, кроме лжи и подлости, и не бояться ничего, кроме трусости; руководствоваться своим восхищением, а не отвращением; не жаждать ничего, что принадлежит вашему ближнему, кроме его доброты сердца и мягкости манер; редко думать о своих врагах, часто о своих друзьях и каждый день о Христе, и проводить как можно больше времени телом и духом на Божьем просторе — вот маленькие указатели на тропе к миру».

В этом целая проповедь. «Руководствоваться своим восхищением, а не отвращением» — многие ли из нас делают это? Подумайте, какой другой атмосферой мы бы дышали, насколько приятнее был бы наш взгляд на жизнь, если бы мы сделали это своим правилом. И снова: «редко думать о своих врагах, часто о своих друзьях и ежедневно о Христе» — это еще один «указатель на тропе к миру», над которым стоит задержаться и поразмыслить. Слишком легко часто думать о своих врагах, отравлять свою жизнь и портить всю свою моральную атмосферу, зацикливаясь на их недостатках.

Правда в том, что они не стоят наших размышлений — если только мы не можем думать о них по-доброму и с желанием помочь. Мы воспринимаем наших многочисленных друзей как должное и редко поздравляем себя с тем, что у нас их так много и они такие замечательные; но наш единственный враг! Увы! Мы позволяем ему или ей осквернять наш дух всякой недоброжелательностью. Она того не стоит. Высокая, чистая душа бесконечно лучше.

Давайте вместе идти по тропе к миру. Мы можем найти ее, если захотим; мы можем сами расставить все эти маленькие указатели вдоль пути. И мы станем гораздо лучшими женщинами и гораздо лучше подготовленными к жизни.

Перед нами всегда стоит индивидуальная проблема. Мы можем решить ее не в толпе и не в сотрудничестве, а борясь со всякой трусостью, подлостью, узостью и мелочностью, и глядя вверх «на звезды» и за их пределы. Давайте попробуем.

Прежде всего, давайте любить друг друга и не стесняться говорить слова любви. Лесть — это яд, но искреннее одобрение — полезный стимул. Давайте говорить простую правду. Глупая сдержанность часто заставляет нас удерживать ее. Она запечатывает уста для выражения сердца. Это как запереть ворота сада, где цветут розы. Пусть их красота и аромат будут отданы свободно. Истинная любовь никогда не вредит; она помогает и облагораживает. Ибо любовь есть исполнение закона. «Любите врагов ваших».