«И ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь, что Я Господь — Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев». Само богатство, которое сейчас в руках язычников, будет посвящено дальнейшему распространению Евангелия. «И ты будешь сосать груди царские»: ибо они станут «кормильцами, а царицы их — кормилицами»; и царство Мессии будет царством мира. «Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения — в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои — славою. Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны — светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни плача твоего. И народ твой весь будет праведный, на веки наследуют землю, отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему. От малого произойдет тысяча, и от самого слабого — сильный народ. Я, Господь, ускорю совершить это в свое время». Не говорите, что эта славная глава является исключением. Это только образец, и остальное равно по красоте. Если Библия истинна, то искупленная вселенная спешит к нам. Даже созданный рай не может представить нам славу восстановленного рая. Все события, которые проходят над нами — даже те, которые кажутся наиболее тревожными — находятся под влиянием, которое сделает их данью окончательному исходу. «Благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса, и благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. Аминь и аминь».
1. Давайте извлечем урок почитания Писания. Если не считать великого учения об искуплении, нет истины, за которую христианин держится, подвергаясь в наши дни более горьким нападкам, чем полная авторитетность Библии. Более того, низкие взгляды на этот вопрос, которые многие исповедующие христианство держат и преподают, являются весьма прискорбными и разрушительными. Мы ожидаем противодействия со стороны явных противников Книги; но источник истины ныне находится под угрозой из-за безразличия и предательства. Весь том имеет божественное происхождение. «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне».
2. Урок любви к Спасителю. «Он умер» за нас, «праведник за неправедных, дабы привести нас к Богу». Не забывайте о своем личном интересе в тех страданиях, к которым отсылает текст. Они в строжайшем смысле заместительные. Он страдал не за Свои грехи, а за ваши. Вы можете осознать их спасительную силу и быть «способными к участию в наследии святых во свете». Как велики Его притязания на нашу привязанность и служение!
3. Урок долга перед миром. Спасение всего рода человеческого обеспечено «страданиями» и включено в «славу». Освященная вселенная должна стать результатом креста Спасителя: и в значительной степени Он возложил на Церкви ответственность за обращение мира. На каждом члене лежит груз обязательств, который невозможно выразить словами. Стенания умирающего рода громко взывают к нашему рвению. Стоны погибших усиливаются, когда они восходят из бездны. Голос небес, от ангелов, святых и Бога, побуждает нас вперед к исполнению долга. О, обломок на волнах; поспешите со средствами спасения. Язва в стане; предложите фимиам искупления. И пусть все ваши усилия будут предприняты в вере и под глубоким впечатлением от истины памятных слов Сесила: «Вера — главная пружина служителя», как и каждого христианина. «Ад передо мной, и тысячи потерянных душ заперты там в вечной агонии. Иисус Христос выступает вперед, чтобы спасти людей от падения в эту бездонную пропасть. Он посылает меня провозгласить Его способность и любовь. Мне не нужна четвертая идея».
РАЗУМ, КОТОРЫЙ БЫЛ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ. ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖОРДЖ ВУД.
«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Филиппийцам ii. 5.
Спаситель оставил Своим последователям пример, чтобы они шли по Его стопам; и Его пример во всем, что относится к Его человеческой природе, не только осуществим, но и необходим. Мы не можем подражать Его силе, или Его мудрости, или Его чудесам, или Его страданиям, или чему-либо, в чем проявлялась или применялась Его Божественная природа; но мы можем подражать Его кротости, Его терпению, Его рвению, Его самоотречению, Его превосходству над искушением, Его отречению от мира, Его преданности воле Своего Отца, короче говоря, всем тем привычкам ума и жизни, которые отличали Его земной путь. И с этим совершенным примером перед нами нам никогда не нужно сомневаться или пребывать в недоумении относительно того, в чем наш долг; мы можем проверить наши мотивы и наше поведение учением и примером Христа, и если мы обладаем Его разумом, мы будем стремиться копировать Его жизнь — «ходить так, как ходил Христос» — быть в этом мире такими, каким был Христос.
Это Послание было адресовано апостолом Павлом Церкви, которую он нежно любил и о процветании которой постоянно молился. Он много страдал при утверждении христианства в Филиппах, и филиппийцы много страдали при поддержании своего исповедания веры, главным образом от своих сограждан, которые оставались язычниками. Апостол был узником в Риме, с перспективой мученичества как завершения своего славного пути. Неустрашимый перед этой перспективой, он заявляет о своей готовности — более того — о своем «желании разрешиться и быть со Христом». Он призывает филиппийцев к стойкости, верности и терпению среди страданий, которым они подвергались извне; и к простоте и «смиренномудрию» между собой. Он ставит перед ними поведение Христа в Его снисхождении и славу Христа в Его возвышении; и призывает их подражать смирению Спасителя, чтобы они могли разделить Его триумф. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе».
Этот текст имеет всеобщее применение. Он относится к нам. Высшее достоинство, достижимое в этом мире, — это сообразованность с Иисусом Христом. В чем же тогда состоит сообразованность с Иисусом Христом? Другими словами, каковы те элементы характера и поведения, которые отличали Его и которые должны быть скопированы нами в нашей повседневной жизни?
I. Первый, который мы упоминаем и который является выдающимся на протяжении всей Его истории, — это кротость или смирение. Сколь величественным ни был Его характер, сколь высокими ни были Его притязания, сколь славной ни была Его миссия, Он никогда не был высокомерным или хвастливым, гордым или показным. Он не искал ни поклонения толпы, ни общества богатых и великих. Он принимал их, если они предлагались, но никогда не искал их. Это факт, что Христос никогда не требовал, но никогда не отказывался от поклонения людей во время Своего земного пребывания. Апостолы уклонялись от него, Ангелы упрекали его, когда он предлагался им, Христос никогда этого не делал. Оно иногда давалось, оно никогда не отвергалось. Он не навязывал Себя вниманию толпы как Спаситель мира; но ел, и пил, и спал, и ходил, и жил среди них, и был во всех отношениях человеком с людьми. Он иногда избегал общества богатых, чтобы облегчить скорби и продвинуть интересы бедных. Он никогда не искал человеческих аплодисментов и часто удалялся со сцены самого поразительного чуда, приказывая объекту Своего исцеления и Своего благословения «никому не рассказывать» о Нем. Он мог бы занять престол и царствовать «Царем Иудейским» в политическом и мирском смысле, если бы был алчен к царским почестям или честолюбив к мирской власти. Но у Него была высшая миссия. Его царство было «не от мира сего», и Он пришел «не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить».
Нельзя, однако, утверждать, что Иисус был бесчувственным или совершенно безразличным к искушениям популярностью и властью, которым Он подвергался; если так, Его пример не имеет для нас никакой практической пользы. Он не чувствовал так, как чувствуем мы, и мы не можем почерпнуть никаких наставлений и никаких мотивов из Его истории или опыта. Но мы верим, что Он «был искушен во всем, подобно нам»; что как человек Он был субъектом всех эмоций, привязанностей и импульсов, которые мы чувствуем. Он мог плакать, и любить, и ненавидеть, и бояться, и, сколь чистой ни была Его природа, Он должен был сражаться с различными искушениями мира и лукавого, тем более, возможно, из-за безгрешности Его святого человечества.
Велики и часты были провокации Его врагов, но Он никогда не терял самообладания — Он никогда не терял права называться «кротким и смиренным Иисусом». Если вы последуете за Ним в дом Каиафы первосвященника, в судилище Ирода или Пилата, или к самому Кресту — хотя Он был бит, ложно обвинен, осужден, оплеван, распят — Он прошел через все это тем же спокойным, смиренным, святым Существом. Не было никакого возмездия, никакого негодования. В самой Его кротости было величие. И это важный элемент характера и поведения Спасителя, который мы, как христиане, должны приобрести и проявить.
Чрезмерное возвышение в обстоятельствах процветания и славы так же вредно для нашего духовного прогресса, как раздражение и подавленность в обстоятельствах невзгод и испытаний; и того и другого следует избегать. Спаситель оставил нам пример — яркий и прекрасный пример — о, как немногие из нас копируют его в этом отношении. Когда слышится голос лести и похвалы — когда мы возвышаемся на посты влияния и чести — когда солнце ярко светит на нашем повседневном пути — как немногие из нас сохраняют свою кротость и смирение; как немногие из нас возвращают все свои почести Тому, Кто дал их; как немногие из нас так улучшают и освящают свои таланты, чтобы Он получил славу. И, с другой стороны, когда судьба хмурится на нас — когда мир презирает нас — когда наш «человек мирный, на которого мы полагались, поднимает на нас пяту», увы! как немногие из нас «спокойно сидят на колесе суматохи» и оставляют события Богу. Легче петь и проповедовать о таком расположении духа, чем приобрести и проявить его; но оно достижимо и оно необходимо — «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе».
II. Простота и единство отличают характер и поведение Христа. Во всем Его общении с друзьями и врагами Его приверженность истине и праведности отмечена и постоянна. Его критиковали, допрашивали и клеветали, но Его прозрачность характера никогда не была разрушена. Его враги противостояли и угрожали, но Он никогда не колебался на пути долга или в Своей преданности воле Своего Отца. Какими бы придирчивыми ни были их вопросы, и касались ли они политических или духовных дел, Он неизменно обращал их против Своих оппонентов и заставлял их служить делу истины и праведности. Иногда Он стоял в одиночку против множества врагов, они часто были колеблющимися, трусливыми и непоследовательными в самих себе; но не таков был Спаситель. С каким авторитетом Он упрекал их эгоизм, их двуличность, их грех; и все же как уверенно Он мог взывать к Своим злейшим противникам относительно простоты и чистоты Своего собственного характера и жизни — «Кто из вас обличит Меня в неправде?» Гордые и высокомерные фарисеи стремились «уловить Его в словах»; они обвиняли Его в богохульстве, в пренебрежении субботой, в нарушении закона, и они оспаривали Его право действовать так, как Он действовал; но их хитрость не могла запутать, их угрозы не могли запугать. Сатана стремился тройным искушением сбить Его с пути; он желал, чтобы Он усомнился, во-первых, в провидении Божьем, затем искусить вмешательство Провидения, подвергнув Себя ненужной опасности, и, наконец, пасть и поклониться ему; но наш Господь с негодованием отверг искусителя и сохранил Свою чистоту; и «Ангелы приступили и служили Ему». «Мне должно делать дела Пославшего Меня» — было девизом Его жизни — простой целью Его ума; и Он не уклонялся ни от какой части этой работы, какой бы опасной и трудной она ни была. «Моя пища», — говорил Он, — «есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его».
В этой простой цели ума и поведения Спасителя мы имеем прекрасный пример. Ничто так не трудно в такие дни, как поддержание чистого и простого ума. Двуличность, обман и эгоизм пронизывают все ранги и условия людей. Вы найдете их в лавке, на рынке, в семье, и увы! в самой церкви; и ничто, кроме решительного сопротивления, направляемого и поддерживаемого благодатью Божьей, не может сделать христианина защищенным от этих зол. О, подражайте Спасителю. Наметьте для себя определенную линию поведения, соответствующую вашему христианскому исповеданию, и придерживайтесь ее твердо, вопреки обычаю или презрению, и в перспективе самой смерти.
Простота порождает единство. В характере и жизни Христа нет ничего сложного. Каждая часть находится в полном соответствии с целым. Его учение, Его чудеса, Его поведение иллюстрируют друг друга и объединяются, чтобы доказать Его истинное Мессианство и показать совершенство Его жизни. Если бы в истории Иисуса были вопиющие несоответствия — если бы четыре Евангелиста написали документы, которые нельзя было бы гармонизировать — если бы моральное учение и моральное поведение Христа были в противоречии — если бы Его притязания не были оправданы Его делами — тогда мы могли бы отрицать Его Мессианство и не принимать Его как наш Великий Пример. Но это не так. Что Он учил, то Он практиковал; что Он обещал, то Он исполнил; работу, которую Он пришел совершить с небес, Он фактически «совершил», вплоть до пролития Своей крови. «Чашу, которую дал Мне Отец, — сказал Он, — неужели Мне не пить ее?» Таким образом, пример Христа запрещает всякое непостоянство и ложь. Он осуждает всякую ложную видимость; и говорит всем Своим последователям с авторитетом и силой, которых даже сами слова не содержат: «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого». Какую чудесную и славную перемену произвело бы соблюдение такого правила в церкви и в мире! «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе».
III. Разум Христа отличается Своей симпатией и непрестанной активностью. Он мог плакать у могилы Лазаря, прежде чем призвать Своего друга к жизни. Он мог остановиться у ворот Наина, чтобы утешить сердце овдовевшей матери, воскресив к жизни ее единственного сына. Он мог снизойти, чтобы коснуться отвратительного прокаженного, и тем самым сделать его чистым. Он мог склониться, чтобы провести беседу с кающейся прелюбодейкой. Он мог совершить чудо, чтобы накормить голодную толпу. Он мог взглядом вложить убеждение в сердце Петра и тем самым отправить неверного Апостола из Своего присутствия горько плачущим. О, в природе Христа не было ничего холодного, нещедрого или эгоистичного. Он никогда не был слишком занят, чтобы выслушать рассказ о горе, и не слишком величественен, чтобы оказать помощь. Он никогда не был недоступен. Тончайшая чувствительность, чистейшие привязанности, глубочайшие симпатии проявлялись в действиях, которые, если бы в Его миссии не было конечной цели, отметили бы Его как благодетеля нашего рода и пронесли бы Его имя и Его славу до самого позднего потомства. И этому, в более скромной степени, мы призваны подражать. Как мало похож на Спасителя человек, чье сердце твердо, чей нрав раздражителен и у которого нет сострадания к нуждающимся и страждущим. Как мало похож на Спасителя человек, который гордится своим высшим происхождением или высшим положением и смотрит с презрением на бедных и безденежных. Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее: и когда ученики Иоанна просили Его о доказательстве того, что Он Христос, Его ответ был просто таков: Идите, скажите вашему учителю то, что вы видели и слышали; «слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют». Какой это очерк повседневного труда Искупителя! Как Он «ходил, благотворя»! Как Он странствовал среди городов и селений Иудеи и Самарии; разделяя грубое гостеприимство рыбаков — ячменный хлеб беднейшего крестьянина; совершая чудеса исцеления; преподавая учения глубочайшего значения; борясь со Своими врагами, фарисеями и книжниками; и направляя умы и сердца Своих учеников и множества прочь от их суеверий и их предрассудков, к сердцу любви Своего Отца и результатам Его собственного страдания и жертвы ради них: и эта возвышенная и непрестанная активность не прекратилась, пока Он не повис на кресте — и только для того, чтобы возобновиться в непрестанном ходатайстве у престола Своего Отца. И снова Он оставил нам пример. Эта активная симпатия — сам гений нашей святой религии — дух, которым она дышит — жизнь, которой она живет — чистый и благословенный элемент, в котором она растет и становится совершенной. Счастлив человек, который таким образом подражает Спасителю — чья «усталость от жизни ушла» благодаря применению его талантов и его времени в «делании и получении добра».
IV. Все эти элементы характера во Христе направлялись и поддерживались святостью Его природы. Это неоспоримо, судя по Его врагам. Даже бесы свидетельствовали об этом: «Знаем Тебя, кто Ты, Святый Божий»; они не могли противостоять Его Божественному авторитету; они не могли оспорить Его человеческую чистоту; и чтобы обеспечить Его осуждение в конце, первосвященники были вынуждены прибегнуть к подкупу и лжи. И с тех пор злейшие противники Его религии были вынуждены повторять вердикт Пилата в отношении Его Самого: «Я никакой вины не нахожу в этом человеке».
Трудно правильно оценить святость Христа как пример для нас. Трудно обнаружить, насколько, или действовало ли вообще Божество Христа на человечество в отношении Его святости. Мы верим, однако, что святость Его человечества была совершенно отлична от Его Божества; и хотя Он «не сделал греха, и не было лести в устах Его», Он был не менее подвержен искушению; но среди суеты и порока, которые повсюду изобиловали и окружали Его, Он ходил, и работал, и жил в поддержании той святости, которой мы можем подражать; не святости, проистекающей из союза Божественного с человеческим, а святости, принадлежащей только последнему. Если бы Он поддался искушению, вся Его миссия потерпела бы неудачу, Его учение не имело бы силы, Его пример погиб бы вместе с Его славой, и Его смерть не имела бы никакой спасительной заслуги вообще. Но Его святость осталась нерушимой; и теперь она является основанием и образцом нашей. Недостаточно, чтобы вы были кроткими и смиренными; недостаточно, чтобы вы были простыми и искренними; недостаточно, чтобы вы были сочувствующими и привязчивыми; вы должны быть святыми. «У Иисуса — незапятнанный разум».
Братья, позвольте мне настоятельно призвать вас к увещеванию текста. О, достоинство, блаженство этой сообразованности со Христом! Будете ли вы искать ее для себя. Вы и я — христиане лишь постольку, поскольку мы уподобляемся Христу, ни на йоту больше. Иисус Сам является совершенным воплощением Своего собственного учения, живым, действующим примером всех тех элементов характера и поведения, которые готовят разумных и бессмертных духов к Раю Божьему. Поэтому: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Ищите его! проявляйте его!!
Уоррен Холл и Ко., печатники, Кэмден-роуд, Лондон, Н.У.
The Wesleyan Methodist Pulpit in Malvern