«Жизненная сила «Мормонизма»: Обращение»

Жизненная сила «мормонизма»

Обращение

ДЖЕЙМСА Э. ТАЛМЕЙДЖА

ИЗ КВОРУМА ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ ЦЕРКВИ ИИСУСА ХРИСТА СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ

ИЗДАНО ЦЕРКОВЬЮ

Солт-Лейк-Сити

1917

ПРЕДИСЛОВИЕ

На следующих страницах представлено обращение, с которым по приглашению выступил доктор Джеймс Э. Талмейдж на собрании Философского общества Денвера в Денвере, штат Колорадо, 14 декабря 1916 года.

Это обращение уже было опубликовано в ежедневной прессе и на страницах журналов; здесь оно представлено в удобной форме, пригодной для хранения.

Краткость, ясность и точность, с которыми рассматривается предмет, рекомендуют его вниманию заинтересованных и вдумчивых читателей.

ИЗДАТЕЛИ.

Солт-Лейк-Сити, штат Юта, январь 1917 г.

Жизненная сила «мормонизма»

Почему «мормонизм» продолжает существовать? Предпринимались решительные попытки, как открытые, так и тайные, задушить эту систему при её рождении, уничтожить горчичное зерно в момент его посадки; и, поскольку факт его выживания стал очевиден, не раз провозглашалась неизбежность его скорой кончины; часто предсказывалось падение тенистого дерева, среди ветвей которого птицы в поисках истины продолжают находить пищу и кров.

6 апреля 1830 года Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была организована как юридическое лицо в Фейетте, штат Нью-Йорк; и в записях значатся имена лишь шести человек как непосредственных участников. Правда, к тому времени уже несколько раз по шесть человек присоединились к этому новому и беспрецедентному движению; но, поскольку законы штата требовали наличия шести учредителей, только это число приняло участие в юридической процедуре. И они, за одним исключением, были относительно неизвестны и, по сути, малозаметны.

Имя Джозефа Смита уже было слышно за пределами его родного округа. В то время он был предметом быстро распространяющейся известности, если не сказать завидной славы. Книга Мормона, претендующая на то, чтобы быть летописью коренных народов Западного континента, в частности, описанием Божьих деяний с этими народами, короче говоря, Священным Писанием того, что впоследствии стали называть Новым Светом, уже была опубликована. Именно в связи с титульным листом этого труда название «Мормон», впервые данное в насмешку как прозвище, закрепилось за членами Церкви.

Такое начало, как у Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, может показаться не дающим оснований ни для надежд, ни для опасений относительно будущего развития; тем не менее, вновь созданная Церковь с самого начала стала объектом нападок. Что могло вызвать враждебную обеспокоенность по поводу добровольного объединения шести человек и нескольких их друзей в организацию с открыто выраженной целью, и целью этой было мирное распространение того, что они искренне считали возвышающей религией жизни, Евангелием Иисуса Христа?

Каким бы ни был ответ на этот вопрос, тот факт, что Церковь встретила решительное сопротивление, становящееся всё более суровым с самого начала, обильно подтверждается историей. Хотя активных гонителей и открыто признанных противников было сравнительно немного, большинство тех, кто вообще обращал внимание на этот вопрос, относились к «мормонизму» с агрессивным пренебрежением; а презрение в делах человеческих нередко оказывалось более эффективным оружием, чем физическое насилие. В данном случае это привело к насилию и бесчинствам.

Я приглашаю ваше внимание к «Жизненной силе „мормонизма“» в рамках удобной классификации, хотя, как будет видно, эти разделы взаимосвязаны и тесно переплетаются. Давайте рассмотрим:

1. Факты, свидетельствующие о жизненной силе и энергичности Церкви.

2. Некоторые причины этого.

3. Некоторые результаты.

1. Факты, свидетельствующие о жизненной силе и энергичности Церкви.

Сегодня «мормонская» Церковь известна по названию, по крайней мере, во всем цивилизованном мире, а также среди большинства полукультурных народов в самых отдаленных частях земли и на островах морских. С 1830 года каждый год наблюдается рост числа членов и расширение «мормонской» пропаганды. Шесть человек превратились в более чем полмиллиона последователей. В Юте и прилегающих штатах, в Канаде и Мексике было создано от семидесяти до восьмидесяти «кольев Сиона», каждый кол включает в себя несколько приходов, которых сейчас насчитывается более семисот пятидесяти; и большая часть Северной Америки за пределами установленных кольев, а также многие зарубежные страны охвачены хорошо организованными миссиями, каждая со своими конференциями и отделениями.

Рост Церкви очевиден даже для плохо информированных. Но Церковь не только выросла; она развилась. Между ростом и развитием существует разница самого существенного рода; и немало серьезных ошибок людей, даже в повседневных делах, в бизнесе, в политике, в государственном управлении можно проследить до того, что мы путаем и смешиваем эти два понятия. Рост сам по себе является результатом приращения, накопления материала, скопления массы. Развитие предполагает расширение функций, повышение эффективности, переход от незрелости к зрелости, от младенчества к мужеству.

Рост производит большие вещи, и не только вещи такого рода, но и людей. Между величиной и величием, однако, существует различие по существу, а не только по степени. Рост — это мера объема, количества; он определяется как «столько-то» или «так много». Развитие — это градация качества; его термины — «так хорошо» или «так плохо». Америка гордится постоянно растущим сонмом больших людей; великих людей страны можно сосчитать легче. И как с людьми, так и с институтами.

Мертвые вещи могут расти, как свидетельствует крошечный кристалл соли в своем маточном рассоле: сначала микроскопический куб, затем огромный гексаэдр, ограниченный только размером контейнера или другими внешними условиями. Развитие, однако, является характеристикой жизни, по отношению к которой простой рост по существу вторичен и подчинен. Желудь содержит в потенциальном резерве все возможности величественного дуба; внутри крошечного яйца бабочки скрывается будущая гусеница и скрытая слава зрелого имаго.

Жизненный характер Церкви Иисуса Христа Святых последних дней был очевиден с самого начала. В мастерской притче, превосходной по замыслу и применению, Царство Небесное было уподоблено закваске, которую женщина взяла и положила в три меры муки; и, смотрите, от нее все вскисло. Я осмелюсь утверждать, что закваска «мормонизма» заквашивает мир и его богословие.

Самой спорной чертой «мормонизма» сегодня, по-видимому, является его название. Фундаментальные принципы системы, ее открытые истины, легче принимаются, когда они не имеют ярлыков. Каждый вдумчивый читатель недавних комментариев к Священному Писанию и богословских трактатов в целом осведомлен о поразительной прогрессивности современных взглядов на духовные вещи, доходящей во многих случаях до отказа от того, что когда-то считалось основами ортодоксии.

В новом богословии «мормонизм» проложил путь. Я признаю, что столь радикальное утверждение требует доказательств; и в его поддержку я попрошу вашего непредвзятого рассмотрения нескольких показательных примеров. Поскольку примеры, которые будут приведены, должны занять место в любом изложении причин, которым следует приписать жизненную силу «мормонской» системы религии, и поскольку я исхожу из того, что реальность роста и жизненной силы «мормонизма» не будет оспариваться, я перехожу в интересах краткости ко второму разделу.

2. Некоторые причины, которым обязан жизненной силой «мормонизм».

«Мормонизм» определенен и решителен в своих притязаниях. Он говорит миру недвусмысленным тоном. Его голос энергичен; его деятельность сильна. Он представляет собой несломленный фронт и не боится. Его отношение не воинственно, тем не менее оно решительно агрессивно. Его методы работы — это методы разума и убеждения, сопряженные с бесстрашным утверждением свидетельства о превосходящей важности его послания, которое он стремится донести до каждого народа, колена, языка и племени.

«Мормонизм» живет, потому что он здоров, нормален и не деформирован. В общем, здоровый организм обеспечен жизнью, если не считать разрушения от внешнего насилия или лишения физических потребностей; тогда как тот, кто ненормален и болезнен, обречен на упадок. Противодействие Церкви, безжалостное жестокое обращение, которому подвергались ее люди, включая погромы, изгнания, грабежи, бичевания, убийства, отмеченные всяким мыслимым сопровождением варварства, послужили укреплению Церкви, телом и душой. Правда, жар преследований опалил и иссушил несколько болезненных растений, у которых не было глубины искренности; но общий эффект заключался в содействии более полному росту и в том, чтобы сделать Сад Господень более богатым и плодородным.

«Мормонизм» процветает и расширяет свое влияние, заквашивая мысли людей, потому что его отличительные доктрины — это доктрины прогресса, соответствующие лучшим проявлениям духа времени, наиболее приспособленные для удовлетворения жизненных потребностей эпохи. Своевременность его основания значительна и в значительной степени объясняет его успех.

Семя восстановленного Евангелия было посажено Божественным Земледельцем только после надлежащей подготовки почвы. Место посадки было выбрано не менее тщательно, чем время посева. В домостроительстве Божьем Америка, которая поистине является землей Сиона, была заранее освящена как дом свободного и независимого народа. Только в такой почве росток Евангелия истинной свободы мог прорасти и процветать.

«Мормонизм» живет, потому что его притязания последовательны, а его позиция неприступна. Он утверждает буквальное исполнение библейских предсказаний о великом отступничестве от истины, прекращении духовных даров и Божественной власти, короче говоря, о всемирном отступничестве от Церкви, установленной Господом Иисусом Христом в полноту времен. Это состояние отступничества — то, которое изобразил Исаия:

«И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет». (Исаия 24:5.)

И Амос в своем роковом высказывании:

«Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его». (Амос 8:11, 12.)

Неизбежность общего упадка духовности среди людей, появление лжехристов и лжепророков, мистических и обманчивых голосов из пустыни и из тайных комнат была предсказана Самим Христом (Матф. 24:4-5, 10, 13, 25-26). Так же утверждали апостолы Петр (2 Пет. 2:1-3) и Павел (Деян. 20:29-30, 1 Тим. 4:1-3, 2 Тим. 4:1-4, 2 Фес. 2:3-4), Иуда (17, 18) и Иоанн (Откр. 13:4, 6-9).

Состояние отступничества христианского мира было признано и подтверждено высоким церковным авторитетом. Пусть будет достаточно одной цитаты. Церковь Англии таким образом провозглашает факт вырождения, как изложено в ее «Гомилии против опасности идолопоклонства», опубликованной примерно в середине XVI века и сохраняемой до сего дня как официальная декларация:

«Так что миряне и духовенство, ученые и неученые, всех возрастов, сект и степеней люди, женщины и дети всего христианского мира — ужасная и самая страшная вещь для размышления — были одновременно потоплены в отвратительном идолопоклонстве; из всех других пороков наиболее ненавистном Богу и наиболее пагубном для человека; и это на протяжении восьмисот лет и более».

Не менее определенным, чем пророчество об отступничестве, является библейское предсказание о восстановлении в последние дни:

«И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод». (Откр. 14:6-7.)

«Мормонизм» утверждает, что «вечное Евангелие» было восстановлено на земле указанным образом, то есть через ангельское служение. Необходимость восстановления постулирует предшествующее удаление того, что восстанавливается; и восстановление Евангелия является доказательством предшествующего отступничества человечества. Но, можно спросить, разве у нас не было Святой Библии, библейского хранилища евангельской летописи? Букву — да. Но, конечно, Евангелие — это больше, чем книга. Святая Библия предписывает административные таинства как необходимые для спасения — крещение водой и дарование Святого Духа через авторитетное возложение рук, возрождение от воды и Духа, без чего, если только Господь Христос не говорил Никодиму ложно, никто не может войти в Царство Божие. Кто осмелится утверждать, что обладание экземпляром Святой Библии или даже дословное заучивание ее содержания может дать людям право совершать предписанные в ней таинства?

Ангел, увиденный Откровением на Патмосе, должен был восстановить не букву требования относительно крещения и других основ, ибо это у мира было; но он должен был принести снова на землю полномочия совершать эти спасительные таинства, то есть восстановить власть Святого Священства.

«Мормонизм» утверждает, что 15 мая 1829 года небесный посланник сошел в свете и славе и, возложив руки на Джозефа Смита и его спутника в служении Оливера Каудери, даровал им Меньшее или Аароново священство, сказав:

«На вас, мои сослужители, во имя Мессии я возлагаю Священство Аароново, которое держит ключи служения ангелов, и Евангелия покаяния, и крещения погружением для отпущения грехов».

Ангельская личность объявила себя Иоанном, известным в древности как Креститель, и заявила, что действовала по указаниям Петра, Иакова и Иоанна, которые держали президентство Высшего или Священства по чину Мелхиседекову в апостольском устроении древности. Позднее Джозефа Смита и его соработника посетили Петр, Иаков и Иоанн, которые рукоположили их двоих в Священство по чину Мелхиседекову, которое включает в себя всю власть, действующую в Церкви Иисуса Христа.

Какая бы критика ни была предложена, какое бы возражение ни было выдвинуто или отрицание ни было заявлено против этих торжественных деклараций, последовательность самих притязаний должна быть признана. Власть совершать таинства Евангелия была принесена ангельскими посланниками, и именно теми, в ком были облечены силы соответствующего чина Священства в более раннем евангельском устроении. Эта же строгая последовательность проявляется в последующих явлениях. Так, Моисей явился в храме в Кертленде, штат Огайо, и даровал ключи собирания колен Израилевых после их долгого рассеяния, каковая работа обильно предсказана в древнем писании как характерная черта последних дней — времени, непосредственно предшествующего славному пришествию Сына Человеческого. Илия пророк, в буквальном исполнении предсказания Малахии (Мал. 4:5-6), принес и вверил современному пророку власть заместительной работы в пользу умерших, посредством которой сердца ушедших отцов обращаются к их живущим потомкам, а сердца еще смертных детей привлекаются к своим прародителям в мире духов. Верная этому особому поручению, восстановленная Церковь воздвигает храмы во имя и для служения живого Бога и в этих священных сооружениях осуществляет заместительное служение для искупления бесчисленных умерших, которые ушли в неведении относительно необходимости соблюдения законов и таинств Евангелия, без какового соблюдения никто не может увидеть Царство Божие.

Такие факты, как приведенные, подтверждают последовательность отличительных притязаний «мормонизма»; а последовательность во многом устанавливает подлинность. «Мормонизм» давно бы пошел по пути всех ложных вероучений и систем, если бы его заповеди были непоследовательными, несообразными или небиблейскими.

«Мормонские» доктрины характерно передовые и прогрессивные, и в этом кроется дальнейшее объяснение энергичности системы. Ни в чем не расходясь с более ранними писаниями, «мормонизм» продвигает принципы вперед, и многие неясные отрывки древних писаний освещаются лучами современного откровения. Как было сказано, «мормонизм» ведет путь к высшим истинам. Теперь, в качестве нескольких примеров, как и было обещано:

(А) Небиблейская и отталкивающая догма о врожденном вырождении и заражающем эффекте первородного греха, из-за которого каждый ребенок рождается порочным в глазах и суждении Бога, долго отбрасывала свою темную тень на умы людей. Из этой концепции возникла практика крещения младенцев и извращенная доктрина о гарантированном проклятии для всех невинных младенцев, которые умирают некрещеными. Даже католическая церковь изменила свое учение по этому вопросу и сегодня позволяет своим членам верить, что дети, умирающие без крещения, переходят в состояние частичного счастья и довольства, хотя навсегда лишены высшего благословения блаженного видения Бога. Конечно, признается, что никакой диктат, догма или доктрина людей не могут определить судьбу душ, младенцев или взрослых, в загробной жизни; тем не менее, богословские учения имеют прямое влияние на мысли и жизни человечества. Отрадно знать, что практически весь христианский мир сегодня отвергает ужасную ересь о вечном осуждении младенцев, умирающих без крещения.

Послушайте теперь слово «мормонизма» по этому вопросу и заметьте время его провозглашения. В 1830 году Книга Мормона была дана миру. Там мы читаем, в послании древнего пророка Мормона к своему сыну Моронию:

«Слушай слова Христа, твоего Искупителя, твоего Господа и твоего Бога. Вот, Я пришел в мир не для того, чтобы призвать праведников, но грешников к покаянию: здоровые не имеют нужды во враче, но больные; посему малые дети здоровы, ибо они не способны совершать грех; посему проклятие Адамово снято с них во Мне, так что оно не имеет власти над ними; и закон обрезания упразднен во Мне. И таким образом Святой Дух явил мне слово Божие; посему, возлюбленный сын мой, я знаю, что это торжественное издевательство перед Богом, что вы должны крестить малых детей. Вот, говорю я вам: то, чему вы должны учить, — это покаяние и крещение для тех, кто подотчетен и способен совершать грех; да, учите родителей, что они должны покаяться и креститься, и смириться, как их малые дети, и они все будут спасены вместе со своими малыми детьми. И их малые дети не нуждаются ни в покаянии, ни в крещении. Вот, крещение — для покаяния в исполнение заповедей для отпущения грехов. Но малые дети живы во Христе, даже от основания мира». (Мороний 8:8-12.)

В откровениях нынешнего устроения мы читаем, что дети считаются невинными перед Богом, пока не достигнут возраста понимания и ответственности, и что крещение требуется от всех, кто достиг этого состояния. Так мы читаем:

«Все те, кто смиряют себя перед Богом и желают креститься, и приходят с сокрушенными сердцами и кающимися духами, и свидетельствуют перед церковью, что они истинно покаялись во всех своих грехах и готовы взять на себя имя Иисуса Христа, имея решимость служить Ему до конца, и истинно являют своими делами, что они получили от Духа Христова для отпущения своих грехов, будут приняты крещением в Его церковь». (Учение и Заветы 20:37.)

(Б) Когда-то общее представление о рае и аде сегодня рассматривается как устаревшее, неразумное, небиблейское и неверное. Я говорю о рае и аде, которые когда-то считались единственными местами или состояниями, приготовленными для душ людей, в одно или другое из которых должен быть помещен каждый, кто имел или будет иметь скинию во плоти, возможно, с очень узким пределом заслуг или достоинств. Правда, поддержки библейского основания для церковной догмы не хватало; но потребовались многие века, чтобы мир обнаружил этот факт. Павел, написав Коринфянам в давние времена, сказал:

«Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых». (1 Кор. 15:40-42.)

Этому важному писанию было дано очень узкое толкование в догматической экзегетике более ранних комментариев, и диктат рая и ада едва ли был поколеблен этим. Вера в градированные состояния в загробной жизни сегодня широко распространена, и в этой рациональной замене облагораживающей истины на деградирующую ошибку «мормонизм» снова является учителем мира. Джозеф Смит заявил, что в феврале 1832 года он получил Божественное откровение, в котором было показано, что состояния в загробной жизни являются прямым результатом индивидуальной жизни в смертности, и посредством которого было ясно показано существование отдельных царств славы, каждое со своими многочисленными градациями. Они называются в нисходящем порядке: Небесное, Земное и Телестиальное. Далеко ниже самого низкого из них находится состояние, приготовленное для безнадежно неисправимых, тех, кто согрешил против света и знания, тех, кто, узнав законы праведности и получив свидетельство Христа, безжалостно попрали бесценные жемчужины в грязь, тех немногих, кто являются подходящими спутниками для дьявола и его ангелов на всю вечность, тех, кто известны под ужасным именем «сыновья погибели». О них последнее упомянутое откровение утверждает:

«Так говорит Господь обо всех тех, кто знают Мою силу и стали причастниками ее, и позволили себе, через силу дьявола, быть побежденными, и отречься от истины, и бросить вызов Моей силе — это они и есть сыновья погибели, о которых Я говорю, что было бы лучше для них никогда не родиться. Ибо они — сосуды гнева, обреченные страдать гневом Божьим с дьяволом и его ангелами в вечности; о которых Я сказал, что нет прощения ни в этом мире, ни в мире грядущем, отрекшись от Святого Духа после того, как получили Его, и отрекшись от Единородного Сына Отца, распяв Его для себя и подвергнув Его открытому позору. Это те, кто уйдут в озеро огненное и серное с дьяволом и его ангелами, и единственные, над кем вторая смерть будет иметь какую-либо власть; да, истинно, единственные, кто не будут искуплены в должное время Господа, после страданий Его гнева». (Учение и Заветы 76:31-38.)

В неизмеримом контрасте находится состояние тех, кто достигает не только спасения, но и возвышения в Небесном царстве. Мы читаем:

«Это те, кто приняли свидетельство Иисуса и уверовали в Его имя, и крестились по образу Его погребения, будучи погребенными в воде во имя Его, и это согласно заповеди, которую Он дал, чтобы, соблюдая заповеди, они могли быть омыты и очищены от всех своих грехов и получить Святого Духа через возложение рук того, кто рукоположен и запечатан на эту власть. И кто побеждают верою и запечатаны Святым Духом обетования, Которого Отец изливает на всех тех, кто праведны и истинны. Это те, кто составляют церковь Первенца. Это те, в чьи руки Отец отдал все вещи. Это те, кто являются Священниками и Царями, которые получили от Его полноты и от Его славы, и являются Священниками Всевышнего, по чину Мелхиседекову, который был по чину Еноха, который был по чину Единородного Сына; посему, как написано, они — Боги, даже сыновья Божьи. Посему все вещи — их, будь то жизнь или смерть, или вещи настоящие, или вещи грядущие, все — их, и они — Христовы, а Христос — Божий. И они победят все вещи; посему пусть никто не хвалится человеком, но лучше пусть хвалится Богом, Который покорит всех врагов под Свои ноги. Они будут пребывать в присутствии Бога и Его Христа во веки веков. Это те, кого Он приведет с Собой, когда придет в облаках небесных, чтобы царствовать на земле над Своим народом. Это те, кто будут иметь часть в первом воскресении. Это те, кто выйдут в воскресении праведных». (Стихи 51-65.)

О тех, кто достигает меньшей славы Земного, написано:

«И снова, мы видели земной мир, и вот, это те, кто от земного, чья слава отличается от славы церкви Первенца, которые получили полноту Отца, так же, как слава луны отличается от солнца на небосводе. Вот, это те, кто умерли без закона, а также те, кто являются духами людей, содержащимися в темнице, которых Сын посетил и проповедовал им Евангелие, чтобы они могли быть судимы по людям во плоти, которые не приняли свидетельства Иисуса во плоти, но впоследствии приняли его. Это те, кто являются почетными людьми земли, которые были ослеплены хитростью людей. Это те, кто получают от Его славы, но не от Его полноты. * * * Это те, кто не доблестны в свидетельстве Иисуса; посему они не получают венца над царством нашего Бога». (Стихи 71-76, 79.)

И об обитателях Телестиального:

«И снова, мы видели славу телестиального, каковая слава есть слава меньшего, так же, как слава звезд отличается от славы луны на небосводе. Это те, кто не приняли Евангелия Христова, ни свидетельства Иисуса. Это те, кто не отрекаются от Святого Духа. Это те, кто низвержены в ад. Это те, кто не будут искуплены от дьявола до последнего воскресения, до тех пор, пока Господь, даже Христос Агнец, не закончит Свою работу. * * * И слава телестиального — одна, так же, как слава звезд — одна, ибо как одна звезда отличается от другой звезды в славе, точно так же отличается одна от другой в славе в телестиальном мире; ибо это те, кто от Павла, и от Аполлоса, и от Кифы. Это те, кто говорят, что они одни — от одного, другие — от другого: одни — от Христа, и одни — от Иоанна, и одни — от Моисея, и одни — от Илии, и одни — от Есаии, и одни — от Исаии, и одни — от Еноха; но не приняли Евангелия, ни свидетельства Иисуса, ни пророков, ни вечного завета. Последние из всех, это все те, кто не будут собраны со святыми, чтобы быть восхищенными в церковь Первенца и принятыми в облако. Это те, кто лжецы, и чародеи, и прелюбодеи, и блудники, и всякий, кто любит и делает ложь. * * * Это те, кто низвержены в ад и страдают гневом Всемогущего Бога до полноты времен, когда Христос покорит всех врагов под Свои ноги и совершит Свою работу, * * * Но вот, мы видели славу и обитателей телестиального мира, что они были бесчисленны, как звезды на небосводе небес, или как песок на морском берегу, и слышали голос Господа, говорящий: все они преклонят колено, и всякий язык исповедует Того, Кто сидит на престоле во веки веков; ибо они будут судимы по своим делам, и каждый человек получит по своим собственным делам, свое собственное владение, в обителях, которые приготовлены, и они будут слугами Всевышнего, но туда, где пребывают Бог и Христос, они не могут прийти, во веки веков». (Стихи 81-85, 98-103, 106, 109-112.)

«Мормонизм» провозглашает возможность вечного продвижения в пределах нескольких царств, предусмотренных в загробной жизни, и учит, что даже покаяние возможно за гробом. Он высказывает торжественное предостережение, однако, против промедления и умышленного небрежения здесь, утверждая, что эта жизнь — строго испытательный период, данный людям для покаяния и доблестного служения, и что пренебречь им — значит потерять способность каяться. Он отвергает то, что считает натянутым и неуместным толкованием определенного изолированного отрывка из древнего Проповедника: «Если дерево упадет на юг или на север, то на том месте, где упадет дерево, там и останется». (Еккл. 11:3.) Мы не верим, что это когда-либо предназначалось означать, что каким человек является, когда умирает, таким он будет вечно; и мы не признаем, что содержание Священного Писания поддерживает какой-либо такой вывод. Небрежение, умышленное промедление, злая жизнь здесь, безусловно, будут препятствием для вечного прогресса; но как бы далеко позади своих более верных собратьев ни оказался грешник, он все же будет продвигаться, если только покается и попытается. Пустое ли это предположение — сказать, что такая доктрина, как эта, данная миру через Книгу Мормона в 1830 году, более жизненна, чем догмы о бесконечном мучении и вечном проклятии?

(В) Долгое время учили, что тело — это помеха и бремя для духа, вещь, которую нужно презирать и попирать. Доведенная до своей неизбежной крайности, эта вера привела к ненормальностям аскетизма, монашеского уединения, безбрачия и вытекающим отсюда злам. Дух этой эпохи побуждает к здоровому образу жизни, к сохранению тела и сбережению его данных Богом функций, к благоразумному соблюдению санитарии и гигиены, к воздержанию от интоксикантов, наркотиков и стимуляторов в целом. Еще в феврале Господь дал откровение Церкви, касающееся вопросов гигиены и диеты. «Слово мудрости» — так его справедливо назвали; и его заповеди теперь провозглашаются учителями людей. Послушайте его:

«Что, поскольку какой-либо человек пьет вино или крепкие напитки среди вас, вот, это не хорошо и не подобает в глазах вашего Отца, только в собрании вашем вместе, чтобы возносить ваши причастия перед Ним. И, вот, это должно быть вино, да, чистое вино из винограда лозы, вашего собственного изготовления. И, опять же, крепкие напитки не для чрева, но для омовения ваших тел. И, опять же, табак не для тела, ни для чрева, и не хорош для человека, но есть трава от ушибов и для всякого больного скота, которую следует использовать с рассудительностью и умением. И, опять же, горячие напитки не для тела или чрева. И, опять же, истинно говорю Я вам, все полезные травы Бог назначил для устроения, природы и использования человека. Всякая трава в свое время, и всякий плод в свое время; все это использовать с благоразумием и благодарением. Да, плоть также зверей и птиц небесных, Я, Господь, назначил для использования человека с благодарением; тем не менее, их следует использовать умеренно; и Мне приятно, чтобы они не использовались, кроме как во времена зимы, или холода, или голода. Все зерно назначено для использования человека и зверей, чтобы быть посохом жизни, не только для человека, но и для зверей полевых, и птиц небесных, и всех диких животных, которые бегают или ползают по земле; и их Бог создал для использования человека только во времена голода и избытка голода. Все зерно хорошо для пищи человека, как и плод лозы, то, что приносит плод, будь то в земле или над землей. Тем не менее, пшеница — для человека, и кукуруза — для вола, и овес — для лошади, и рожь — для птиц и для свиней, и для всех зверей полевых, и ячмень — для всех полезных животных, и для мягких напитков, как и другое зерно. И все святые, которые помнят соблюдать и исполнять эти слова, ходя в послушании заповедям, получат здоровье в пуп свой и мозг в кости свои; и найдут мудрость и великие сокровища знания, даже сокрытые сокровища; и будут бежать и не устанут, и будут идти и не утомятся; и Я, Господь, даю им обещание, что ангел-губитель пройдет мимо них, как мимо детей Израилевых, и не поразит их. Аминь». (Учение и Заветы 89:5-21.)

Горячие напитки, против которых предостерегают людей, понимались и понимаются как включающие чай и кофе, и этот запрет проповедовался и публиковался до открытия химиками того, что теин, кофеин и родственные алкалоиды обладают выраженным вредным и фактически ядовитым эффектом. Здесь снова «мормонизм», как живой учитель, проложил путь к тропам лучшей жизни, не только для загробной жизни, но и для этого мира.

Самая мощная из всех сил, действующих для поддержания жизненной силы «мормонизма», находится в Божественном источнике его сил и власти. Он учит реальности откровения сегодняшнего дня, как того требуют нужды Церкви. Система живет и никогда не умрет, потому что она проникнута духом вечной жизни. Люди не могут уничтожить Божественное; смертное бессильно в нападении на бессмертное; конечное бессильно превозмочь бесконечное.

3. Некоторые практические результаты.

Если бы «мормонизм» умер в младенчестве, великолепные результаты его влияния на человечество были бы неизвестны даже как история. Жизненной силе системы, ее присущей энергичности обязано то развитие, которому сегодня удивляется мир. Среди практических результатов «мормонизма» — следующие.

(А) Система церковной организации, неизвестная со времен распада Первоначальной Церкви из-за отступничества. Эта организация включает в себя все существенные должности и должностных лиц древней Церкви — апостолов, высших священников, семидесятых, старейшин, епископов, священников, учителей, дьяконов. Религия «мормонизма» практична, она имеет дело с духовным, это правда, но также в значительной степени с основами повседневной жизни.

(Б) Эффективная миссионерская система, посредством которой евангельское послание провозглашается по всему миру, и это послание спасения доставляется без денег и без платы. Старейшины и миссионерки отправляются на различные поля, неся свои собственные расходы, за исключением тех случаев, когда они могут получить помощь через щедрость людей, среди которых они трудятся.

(В) Сплоченное и взаимно помогающее сообщество, в котором узы и предрассудки различной национальности и разнообразных традиций поглощаются общей любовью к Евангелию и индивидуальным свидетельством о его подлинности. Когда одного из ранних председательствующих должностных лиц Церкви спросили серьезные исследователи, в чем заключается секрет удивительного влияния, посредством которого управлялось столь большое скопление иностранных и в остальном разнообразных людей, ответ был: «Мы учим их правильным принципам, и они управляют собой сами».

Этот эффект Евангелия очевиден в счастье и удовлетворении, проявляющихся среди тех, кто стал членами Церкви после истинного покаяния. Отступничество от Церкви — редкое явление. Даже отлучение за неспособность жить правильно встречается чаще; и, да будет известно, что откровения Господа Церкви предусматривают, что прегрешение, если за ним не следует искреннее сокрушение и серьезное усилие исправить содеянное, должно быть посещено лишением общения.

От каждого Святого последних дней ожидается верность святости его индивидуального свидетельства. Он непосредственно подотчетен своему Богу. Что касается его убеждения в том, что Евангелие, которому учит Церковь, подлинно, считается, что он прошел испытание, предписанное Христом, — испытание исполнением воли Божьей и, таким образом, узнаванием для себя, что доктрина истинна. Мир и удовлетворение, проявляемые новообращенными в «мормонизм», почти превосходят человеческое верование.

(Г) Самоподдерживающаяся организация, не зависящая от даров немногих богатых, но от пропорционального даяния всех. В материальной поддержке Церкви как человеческого института пенни вдовы так же приемлем, как и золотые монеты миллионера. Система десятины была успешной в Церкви с самого начала. Каждый член должен считать своим долгом платить десятую часть своего дохода, будь эта десятая часть за любой данный период десять центов или тысяча долларов; но никакая выплата не взимается произвольно, ибо соблюдение закона десятины, чтобы быть приемлемым перед Богом, должно быть добровольным и охотным. Людей учат, что, хотя Господу нужны их десятины и приношения, их нужда быть десятину платящими во много раз больше. Помимо десятины делаются другие добровольные приношения. В ежемесячный день поста каждую семью просят внести денежный эквивалент стоимости еды, от которой члены постились; и средства, полученные таким образом, распределяются епископами для помощи нуждающимся бедным. Специальные приношения запрашиваются и охотно даются по мере необходимости. Недавняя просьба о помощи пострадавшим от войны привела к добровольной и охотной даче более 30 000 долларов за один день; и эта сумма была переслана и распределена без уменьшения на комиссионные или другие административные расходы, церковная организация оказалась достаточной для этой цели.

(Д) Серия вспомогательных ассоциаций, которые действуют как помощь в управлении. Они включают Общество милосердия, Союз воскресных школ, Ассоциации взаимного совершенствования молодых мужчин и молодых женщин, Первоначальную ассоциацию и Религиозные классы. Цель их в целом указана названиями. Церковные школы поддерживаются для тех членов, которые предпочитают конфессиональное образование светскому; и эти учреждения варьируются от детского сада до педагогического училища и колледжа. Мы верим, что истинное образование включает развитие тела, ума и духа; и средства для этого симметричного обучения предоставлены. «Мормонским» ученикам в государственных школах как общего, так и среднего образования обучение религии и этике дается через Религиозные классы, которые проводятся вне регулярных школьных часов и как дополнение к светской учебной программе. Эта учебная особенность, которую сейчас отстаивают выдающиеся педагоги для всех государственных школ, успешно действует среди Святых последних дней уже более четверти века.

(Е) Сообщество, чья жизненная статистика говорит о продленной жизни, высоких показателях рождаемости и низких показателях смертности, высоком уровне брачности, немногих разводах и общей материальной процветании. Я представляю вам несколько сравнений данных, полученных от Председательствующего Епископства Церкви, показывающих состояние Святых последних дней в организованных кольях Сиона за шестилетний период, заканчивающийся 1915 годом, в отличие от последних отчетов для таких штатов Союза, которые ведут статистические бюро и классифицируются в официальных отчетах как регистрационная область.

Среди Святых последних дней, проживающих в кольях. В стране в целом, насколько сообщается

Рождаемость на 1000................39.........................25

Смертность на 1000............... 8.7........................14.1

Брачность на 1000.............16.........................13

Разводы на 10 000..................4.........................10

Средний возраст при смерти.................38........................32

Статистика младенческой смертности поразительно значительна. Смертность от всех причин среди детей в возрасте до одного года в среднем за три года, заканчивающихся 1915 годом, составила менее 59 на тысячу рождений в «мормонских» семьях, в то время как последний отчет из регистрационной области Соединенных Штатов показывает 249 смертей на тысячу. Смертность детей в возрасте до пяти лет, включая тех, кто умирает в возрасте до одного года, отдельно сообщаемых, составляет в среднем 82 на тысячу рождений среди «мормонов» и 349 для страны в целом.

Письмо от Председательствующего Епископства автору, сопровождающее статистический отчет, из которого были отобраны вышеуказанные пункты, содержит следующее заявление: «Ведется подробная запись всех причин смерти среди Святых последних дней в межгорном регионе. Это тщательно контролируется местными должностными лицами и компилируется, и мы думаем, что это даже более точно, чем средняя статистика лучших регулируемых штатов Союза. Детали, касающиеся любой группы причин смерти согласно международной классификации, находятся в архиве, доступном для изучения всеми, кто может быть заинтересован».

Одной из сертифицированных причин смерти, по которой «мормоны» лидируют в стране, является старость. В общинах Святых последних дней семьи, владеющие собственными домами, составляют 75 процентов от общего числа семей. Подумайте, что это значит — отсутствие сборщика арендной платы или домовладельца, чья тень слишком часто превращает дом в унылое жилище.

Да, «мормонизм» жив. Мир стал лучше от его присутствия. Он распространяет на все народы приглашение прийти, пить из его источников, вкушать его плоды и радоваться бесчисленным благословениям, предлагаемым восстановленным Евангелием Иисуса Христа, Господа нашего.

СИМВОЛЫ ВЕРЫ ЦЕРКВИ ИИСУСА ХРИСТА СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ.

1. Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Духа Святого.

2. Мы верим, что люди будут наказаны за свои собственные грехи, а не за согрешение Адамово.

3. Мы верим, что через Искупление Христово все человечество может быть спасено посредством повиновения законам и таинствам Евангелия.

4. Мы верим, что первыми принципами и таинствами Евангелия являются: первое — вера в Господа Иисуса Христа; второе — покаяние; третье — крещение погружением для отпущения грехов; четвертое — возложение рук для дара Святого Духа.

5. Мы верим, что человек должен быть призван Богом через «пророчество и возложение рук» теми, кто облечены властью, чтобы проповедовать Евангелие и совершать таинства его.

6. Мы верим в ту же организацию, которая существовала в первоначальной церкви, а именно: апостолов, пророков, пастырей, учителей, евангелистов и т. д.

7. Мы верим в дар языков, пророчество, откровение, видения, исцеление, истолкование языков и т. д.

8. Мы верим, что Библия — слово Божье, насколько она переведена правильно; мы также верим, что Книга Мормона — слово Божье.

9. Мы верим во все, что Бог открыл, во все, что Он открывает сейчас, и мы верим, что Он еще откроет много великих и важных вещей, касающихся Царства Божьего.

10. Мы верим в буквальное собирание Израиля и в восстановление десяти колен. Что Сион будет построен на этом континенте. Что Христос будет лично царствовать на земле, и что земля будет обновлена и получит свою райскую славу.

11. Мы претендуем на привилегию поклоняться Всемогущему Богу согласно велениям нашей собственной совести и предоставляем всем людям ту же привилегию: пусть поклоняются как, где или чему они хотят.

12. Мы верим в подчинение королям, президентам, правителям и магистратам, в повиновение, почитание и поддержание закона.

13. Мы верим в то, что нужно быть честными, верными, целомудренными, доброжелательными, добродетельными и делать добро ВСЕМ ЛЮДЯМ; действительно, мы можем сказать, что следуем наставлению Павла: «Мы верим во все, мы надеемся на все», мы перенесли многое и надеемся, что сможем перенести все. Если есть что-либо добродетельное, прекрасное, заслуживающее доброго имени или похвальное, мы стремимся к этому. ДЖОЗЕФ СМИТ.

The Project Gutenberg EBook of The Vitality of 'Mormonism', by James E. Talmage