«Напряженная жизнь»

Старые железные дни прошли, дни, когда слабак умирал как наказание за неспособность постоять за себя в грубой войне против своего окружения. Мы живем в более мягкие времена. Давайте позаботимся о том, чтобы, пользуясь каждой более мягкой и гуманизирующей тенденцией века, мы все же сохранили железное качество, которое сделало наших предков и предшественников способными совершать дела, которые они совершили. Оно по необходимости найдет другое выражение сейчас, но само качество остается таким же необходимым, как и всегда. Конечно, вам, людям Запада, вам, людям, которые со стойким сердцем, холодной головой и готовой рукой добились собственного успеха и построили эти великие новые содружества, конечно, вам не нужно напоминание о том факте, что если человек или нация хочет играть великую роль в мире, не должно быть никакого заигрывания с жизнью ленивого покоя. В изобилующей энергии и интенсивности существования в нашей могучей демократической Республике мало места для бездельника, для любящего роскошь человека, который ценит покой больше, чем тяжелое, увенчанное триумфом усилие.

Мы считаем работу не проклятием, а благословением, и мы смотрим на бездельника с презрительной жалостью. Было бы в высшей степени нежелательно, чтобы мы все работали одинаково или над одними и теми же вещами, и ради истинного величия нации мы должны самым полным и сердечным образом признать тот факт, что некоторая часть самой необходимой работы должна, по самой своей природе, быть неоплачиваемой в материальном смысле. Каждый человек должен выбирать, насколько позволяют условия, путь, к которому его призывают его собственные особые силы и склонности. Но если он мужчина, он должен в какой-то форме или виде делать мужскую работу. Если, сделав все усилия, которые позволяют его сила тела и ума, он все же почетно терпит неудачу, что ж, он все еще имеет право на определенную долю уважения, потому что он сделал усилие. Но если он не делает усилия, или если он делает его вяло и отступает от труда, риска или утомительной монотонности своей задачи, что ж, он утратил всякое право на наше уважение и показал себя просто обузой для земли. Не всем нам дано добиться успеха, но всем нам дано мужественно стремиться заслужить успех.

Итак, нам необходимы железные качества, которые должны сопутствовать истинной мужественности. Нам нужны положительные добродетели: решительность, мужество, несгибаемая воля, способность без колебаний выполнять тяжелую работу, которую всегда необходимо делать, и упорство в течение долгих дней медленного прогресса или кажущихся неудач, которые всегда предшествуют любому окончательному триумфу, каким бы блестящим он ни был. Но нам нужно нечто большее, чем эти качества. Эта страна не может позволить себе, чтобы ее сыновья были кем-то меньшим, чем мужчины; но она также не может позволить себе, чтобы они были кем-то иным, кроме как достойными людьми. Если мужество, сила и интеллект не сопровождаются моральной целью, моральным чувством, они становятся лишь формой выражения для недобросовестной силы и недобросовестной хитрости. Если в сильном человеке нет стремления к возвышенному, его сила делает его лишь проклятием для него самого и для его ближнего. Все это верно в частной жизни, и не менее верно в общественной. Если бы Вашингтон и Линкольн не обладали жильной структурой моральной и умственной силы, душой, которая закаляет себя, чтобы стойко переносить бедствия и с суровой решимостью вырывать победу из поражения, то один не смог бы основать, а другой — сохранить наш могучий Федеральный Союз. Малейший налет дряблости, нездоровой мягкости в любом из них означал бы крах для этой нации, а следовательно, и крушение самой гордой надежды человечества. Но не менее верно и то, что если бы на любого из них повлияли корыстолюбивые амбиции, черствое пренебрежение к другим, презрение к моральному закону, он низверг бы нас в черную бездну неудачи. Горе всем нам, если мы когда-нибудь как народ станем мириться со злом только потому, что оно успешно. Мы не можем позволить себе потерять социальную и гражданскую порядочность и честность не больше, чем можем позволить себе потерять качества мужества и силы. Совершенно очевидно, что нация держится на личности, на семье — на индивидуальной мужественности и женственности, используя эти слова в их самом широком и полном значении.

Быть хорошим мужем или хорошей женой, хорошим соседом и другом, быть трудолюбивым и честным в деловых и социальных отношениях, воспитать много здоровых детей — значит заложить основы хорошего гражданства так, как они должны быть заложены. Но мы не можем остановиться даже на этом. У каждого из нас есть не только долг перед самим собой, своей семьей и своими соседями, но и долг перед государством и нацией. Мы обязаны честью стремиться каждый по мере своих сил приближать день, когда справедливость и мудрость будут царить в общественной жизни так же, как в частной. Мы не можем сохранить полную меру нашего самоуважения, если не можем сохранить гордость за наше гражданство. Ради не только нас самих, но и наших детей и детей наших детей мы должны следить за тем, чтобы эта нация олицетворяла силу и честность как внутри страны, так и за рубежом. В нашей внутренней политике мы не можем позволить себе успокоиться, пока не будет сделано все возможное для обеспечения честного обращения и равного правосудия между людьми. В той великой роли, которую отныне, хотим мы того или нет, мы должны играть в мире в целом, давайте следить за тем, чтобы мы не совершали зла и не уклонялись от совершения добра из-за того, что это трудно; чтобы, с одной стороны, мы не причиняли вреда, а с другой — проявляли должное уважение к чести и интересам нашей могучей нации; и чтобы мы сохранили незапятнанной славу флага, который больше всех других флагов настоящего времени или прошлых веков олицетворяет уверенную веру в будущее благополучие и величие человечества.

БРАТСТВО И ГЕРОИЧЕСКИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ

ADDRESS AT VETERANS’ REUNION, BURLINGTON, VERMONT, SEPTEMBER 5, 1901

Я обращаюсь к вам сегодня не столько как к жителям Вермонта, сколько как к членам Великой армии, спасшей Союз. Но в самом начале я должен отдать особую дань уважения вашему штату. Вермонт не был богатым штатом по сравнению со многими другими, и он отправил на Запад так много десятков тысяч своих сыновей, что вполне вероятно, что в полках других штатов служило столько же уроженцев Вермонта, сколько и в полках его собственного штата. И все же, несмотря на этот отток, ваш доблестный штат не уступал ни одному другому штату Севера ни по количеству людей, призванных в армию в соответствии с численностью населения, ни по относительному объему финансовой поддержки войны. Невозможно переоценить высокое качество солдат Вермонта; и одним из факторов, способствовавших достижению этого высокого качества, был здравый смысл, который постоянно направлял новобранцев в уже существующие полки, вместо формирования новых.

Трудно выразить всю меру обязательств, которые эта страна имеет перед людьми, которые с 61-го по 65-й год взяли на себя самую страшную и жизненно важную задачу, когда-либо выпадавшую на долю любого поколения людей в Западном полушарии. Другие люди оказали великие услуги стране, но услуга, которую оказали вы, была не просто великой — она была неоценима. Другие люди своей жизнью или смертью сохранили нашу честь незапятнанной, совершили чудеса ради наших интересов, вели нас вперед к триумфу или отводили от нас беду; другие люди выстраивали наши ряды, ведя вверх по каменистым склонам величия. Но вы сделали больше, ибо вы спасли нас от уничтожения. Мы можем гордиться тем, что сделали другие, только благодаря тому, что сделали вы. Вам было дано, когда настали великие дни, совершить великие дела, к которым призывали эти дни, и если бы ваши дела остались невыполненными, все, что было достигнуто ранее, превратилось бы для нас в содомские яблоки. Слава Вашингтона и величие Маршалла рассыпались бы в бессмысленную пыль, если бы вы и ваши товарищи не подкрепили их работу своей стальной силой, своим мужеством огня. Декларация независимости звучала бы сейчас как пустая банальность, Конституция Соединенных Штатов звучала бы так же фальшиво, как если бы она была составлена аббатом Сийесом во времена французского террора, если бы ваша суровая доблесть не доказала истинность первой и не оправдала обещание второй. В нашей истории были и другие победоносные битвы за правду, на полях сражений и в гражданских распрях. Поражение в этих других битвах означало бы горький позор и тяжкую утрату. Но вы сражались в той единственной битве, где поражение означало смерть и разрушение для нашего народа; означало, что вся наша прошлая история была бы вычеркнута из летописей успешных начинаний красными и черными линиями неудачи; означало, что ни один человек во всей этой огромной стране не держал бы сейчас голову высоко как свободный гражданин могучей и славной Республики.

Все это вы сделали, и поэтому вы заслуживаете почтения всех людей, которые в своем ослеплении не забыли ни ужасную природу того кризиса, ни ценность бесценной службы, оказанной в час самой острой нужды.

Вы ответили на великую потребность, которая исчезла благодаря вашему успеху. Вы оставили нам много воспоминаний, которые нужно беречь вечно. Вы преподали нам много уроков, и нет урока важнее, чем урок братства. Осознание лежащего в основе братства нашего народа, чувство того, что между ними должно быть существенное единство цели и симпатии, должны храниться глубоко в сердце, если мы хотим хорошо выполнять свою работу здесь, в нашей американской жизни. Вы научили нас, как тем, что вы делали на полях сражений, так и тем, что вы делали с тех пор в гражданской жизни, как этот дух братства может быть превращен в живую, жизненно важную силу.

Прежде всего, вы оставили нам право на братство с доблестными людьми, которые носили серую форму в рядах, против которых вы выступали. На заре этого нового века все мы, дети воссоединенной страны, имеем право гордиться бесчисленными подвигами доблести, совершенными как людьми Севера, так и людьми Юга. Мы можем сохранить постоянно растущее чувство исключительной важности победы Союза не только для нашего народа, но и для всего человечества, отдавая при этом самую свободную и сердечную дань искренности и самоотверженности тех американцев, наших соотечественников, которые тогда сражались против звезд на своих путях. Теперь не осталось никого, ни на Севере, ни на Юге, кто не радовался бы и не гордился Союзом; и когда три года назад нам снова пришлось столкнуться с иностранным врагом, сердце каждого истинного американца трепетало от гордости, видя ветеранов, сражавшихся в форме Конфедерации, снова появившихся под знаменами Дяди Сэма, бок о бок со своими бывшими врагами, и ведущих к победе под знаменитым старым флагом сыновей тех, кто носил синее, и тех, кто носил серое.

Но есть и другие способы, которыми вы преподали урок братства. В нашей сегодняшней высокосложной, узкоспециализированной индустриальной жизни существует много тенденций к добру, но есть и много тенденций ко злу. Главная среди последних — это то, как в крупных промышленных центрах сегрегация интересов провоцирует сегрегацию симпатий. В нашей старой американской жизни и в сельских районах, где сегодня все еще в значительной степени сохраняются старые условия, не было и нет такой резкой и жесткой демаркации между различными группами граждан. В большинстве сельских районов в настоящее время люди не только имеют много общих чувств, но, что не менее важно, они прекрасно осознают, что имеют эти общие чувства. В городах расхождение реальных интересов совсем не так велико, как принято считать; но оно существует, и, прежде всего, существует тенденция забывать или игнорировать общность интересов. Соседских отношений сравнительно мало, жизнь настолько занята, а население настолько плотно, что среднему человеку невозможно войти в контакт с кем-либо из своих сограждан, кроме тех, кто находится в его непосредственной маленькой группе. В результате возникает чувство отчуждения между различными группами, забвение великих первобытных потребностей и первобытных страстей, которые общи для всех нас.

Поэтому чрезвычайно полезно, когда люди оказываются вместе в обстоятельствах, которые заставляют их осознать общность своих интересов, особенно когда эта общность интересов проистекает из общности преданности возвышенному идеалу. Великая Гражданская война оказала именно эту услугу. Она привлекла в поле очень большую часть взрослого мужского населения, и она длилась так долго, что ее уроки были полностью усвоены. В наших других войнах преподавались те же или почти те же уроки, но в гораздо меньшем масштабе, так что эффект ни в коем виде не сравним. В Гражданской войне купец и клерк, фабрикант и механик, фермер и наемный работник, капиталист и наемный рабочий, горожанин и сельский житель, восточник и западник — все пошли в армию вместе, бок о бок столкнулись с трудом, риском и лишениями, умирали с одинаковой стойкостью и чувствовали одинаковый бескорыстный трепет триумфа, когда приходила победа. В нашей современной жизни есть лишь несколько профессий, где приходится опасаться риска, и есть много профессий, где не приходится сталкиваться с изнурительным трудом; и поэтому среди нас много тех, кому пошла бы на пользу небольшая реальная практика с грубой стороной вещей. Было хорошо, очень хорошо, чтобы огромная масса наших людей узнала, что значит вместе встречать смерть и переносить труд, и все на равных условиях. Вы, к кому я сейчас обращаюсь, хорошо помните, не так ли, изнурительные, сбивающие ноги марши под палящим солнцем, когда одеяла казались слишком тяжелыми, чтобы их нести, а затем дрожащий сон в окопах, когда грязь замерзала после наступления темноты и одеяла казались совсем легкими, а не тяжелыми? Вы помните скудную пищу, и вы помните, прежде всего, как вы научились оценивать каждого из своих товарищей по тому, что было в нем самом, а не по чему-либо случайному в его окружении. Для вас было жизненно важно, чтобы люди слева и справа от вас выполняли свой долг; чтобы они выходили вперед, когда поступал приказ наступать; чтобы они удерживали линии с неустанной бдительностью и стойкостью, если находились в обороне. Вы не знали и не заботились о том, какими были их занятия, или были ли они в мирском смысле обеспечены или наоборот. Что вы хотели знать о них, так это быть уверенными, что они «устоят», когда придет кризис. Разве это было не так? Вы знаете, что это было так.

Более того, все эти качества прекрасного героизма и упорной выносливости проявлялись в духе преданности возвышенному идеалу, а не ради материальной выгоды. Средний человек, сражавшийся в наших армиях во время Гражданской войны, мог бы заработать гораздо больше денег, если бы остался в гражданской жизни. Когда все закончилось, его единственной наградой было чувство, что Союз был спасен, а флаг, который был разорван на части, снова стал целым. Ничто не было более примечательным, чем тот удивительный способ, которым, как только война закончилась, великие армии, сражавшиеся до победного конца, расформировались и мгновенно растворились в потоке нашей гражданской жизни. Солдат немедленно переключился на задачу зарабатывания на жизнь. Но он нес в себе воспоминания неоценимой пользы для себя, и он завещал нам, пришедшим после него, бесценное наследие своего примера. От генерал-майора до рядового в строю — каждый вернулся к гражданской жизни с гордым сознанием хорошо выполненного долга, и все — с чувством общности интересов, которое они не могли бы получить никаким другим способом. Каждый знал, что такое работа, что такое опасность. Каждый вернулся со своей силой для труда и выносливости, укрепленной, и в то же время с обостренным сочувствием к другим. С того дня и до сих пор люди, сражавшиеся в великой войне, неизбежно несли в себе дух, к которому можно было обратиться по любому возвышенному делу с уверенным знанием того, что последует немедленный и горячий отклик. В груди людей, видевших Аппоматтокс, не было места для роста ревнивой, жадной, угрюмой зависти, которая порождает анархию, которая породила красную Коммуну. Они дошли до корня вещей и знали, как судить и ценить, каждый человек своего соседа, был ли этот сосед богат или беден, не завидуя ему из-за его богатства и не презирая его из-за его бедности.

Урок, преподанный великой войной, мог быть лишь несовершенно преподан любой меньшей войной. Тем не менее, немало пользы было принесено даже такими борьбами, как та, что закончилась обеспечением независимости Кубе и предоставлением Филиппинам свободы, которой они никогда не смогли бы достичь, если бы мы позволили им погрузиться в анархию или под власть тирании. Было приятно видеть, как люди выходили вперед из всех слоев общества, из всех уголков страны, как только раздавался призыв к оружию. Потребность была невелика и легко удовлетворима, и ни один из сотни пылких молодых людей, которые стремились вступить в армию, не имел шанса увидеть какую-либо службу вообще. Но было хорошо видеть, что дух 61-го года не был потерян. Пожалуй, лучшей чертой всего движения было рвение, с которым люди шли в ряды, стремясь только служить своей стране и выполнять свою долю работы, не заботясь ни о чем в плане награды или положения; ибо, господа, именно от эффективности рядового солдата, от того, как он выполняет свой долг, действительно зависит эффективность всей армии, а главная работа офицера, в конце концов, заключается лишь в том, чтобы развивать, поощрять и направлять хорошие качества людей, находящихся под его началом.

Что ж, этот порыв в ряды имел не только очень хорошую сторону, но порой и забавную. Я помню один характерный случай, который произошел на борту одного из наших военно-морских судов. Несколько таких судов были укомплектованы офицерами и матросами главным образом из военно-морской милиции разных штатов, причем командир, старший офицер и несколько ветеранов здесь и там среди экипажа были единственными, кто пришел из регулярной службы. Военно-морская милиция содержала все типы людей, от банкиров со вкусом к яхтингу до портовых рабочих, и все они шли и делали все, что могли. Но, конечно, некоторым из них было немного трудно приспособиться к своему окружению. Одно из упомянутых судов к концу войны вернулось с Испанского Мэйна и встало на якорь в одном из наших крупных портов. Рано утром один суровый на вид и, казалось, довольно подавленный член экипажа был занят «сгоном воды» с квартердека, когда подошел капитан и, заметив неподалеку большую и красивую яхту (я не буду называть настоящее имя яхты), заметил про себя: «Интересно, что это за лодка?» Человек со скребком коснулся фуражки и ответил: «Рассвет, сэр». «Откуда ты это знаешь?» — спросил капитан, глядя на него. «Потому что я владею ею, сэр», — ответил человек со скребком, снова коснувшись фуражки; и разговор закончился.

Теперь, это было первоклассным делом для самого этого человека — отслужить свой срок, не просто как человек за пушкой, но как человек со скребком; и это было очень хорошо для страны, что он это сделал. В наших добровольческих полках у нас были десятки рядовых с независимым достатком, служивших под началом офицеров, многие из которых зависели в своем ежедневном хлебе от работы своих рук или мозга из месяца в месяц. Было хорошо для обоих классов быть сведенными вместе на таких условиях. Это показало, что мы, нынешнее поколение, не полностью забыли урок, преподанный вами, кто сражался до конца в великой Гражданской войне. И нет никакой опасности для будущего этой страны до тех пор, пока этот урок помнится во всех его аспектах, гражданских и военных.

Ваша история, если ее правильно изучать, научит нас избитой истине, что на войне, как и в мире, нам нужны прежде всего повседневные, обыденные добродетели, и, прежде всего, неустанное чувство долга. И все же, останавливаясь на уроках для нашего обычного поведения, которые мы можем извлечь из вашего опыта, мы никогда не должны забывать, что он также показывает нам, что должно быть нашим образцом во времена, которые не являются обычными, во времена, которые испытывают души людей. Нам нужно иметь внутри себя великолепные героические добродетели, которые одни только помогают в великие кризисы, ужасные катастрофы, посредством которых нация либо очищается, как огнем, либо навсегда поглощается в пламени. Когда вы, участники Гражданской войны, бросились вперед по призыву Авраама Линкольна, чтобы поставить все, что жизнь считает дорогим, и саму жизнь, на весы с честью нации, вы смогли сделать то, что сделали, потому что у вас были не только качества, которые делают хороших граждан, но в дополнение высокие и интенсивные черты, глубокая страсть и энтузиазм, которые составляют тех героев, которые способны иметь дело с железными днями. Мы никогда, как нация, не можем позволить себе забыть, что за нашим разумом, нашим пониманием и нашим здравым смыслом должны лежать, в полной силе, огромные фундаментальные страсти, которые не часто нужны, но которые каждая по-настоящему великая раса должна иметь как источник мотивации в час нужды.

Я закончу тем, что процитирую вам по существу определенные слова служителя Евангелия, остроумнейшего человека, который также был философом и человеком глубокой мудрости, Сиднея Смита:

«История мира показывает нам, что людей нужно считать не по их количеству, а по огню и силе их страстей; по их глубокому чувству обиды; по их памяти о прошлой славе; по их жажде новой славы; по их ясной и твердой решимости либо перестать жить, либо достичь определенной цели, которая, как только она сформирована, сбрасывает груз оков и цепей и дает свободное пространство всем небесным и героическим чувствам. Все великие и необычайные действия исходят от сердца. В человеческих делах бывают времена, когда качества, вполне пригодные для ведения обычных дел жизни, слабы и бесполезны, когда люди должны довериться эмоциям ради той безопасности, которую разум в такие времена никогда не может дать. Это те чувства, которые вели десять тысяч через Кардухские горы; это те чувства, с помощью которых горстка греков разбила мощь Персии; и в болотах голландцев и в горах швейцарцев эти чувства защищали счастье и мстили за угнетение человека! Бог призывает все страсти в их остроте и силе для нынешней безопасности человечества, гнев и месть, и героический ум, и готовность страдать — всю тайную силу, весь невидимый строй чувств — все, что природа приберегла для великих сцен мира. Когда обычные надежды и обычная помощь человека исчезают, под Богом не остается ничего, кроме тех страстей, которые часто оказывались лучшими служителями Его цели и самыми верными защитниками мира».

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОБЯЗАННОСТИ

ADDRESS AT MINNESOTA STATE FAIR, SEPT. 2, 1901

В своей замечательной серии исследований проблем двадцатого века доктор Лайман Эбботт указал, что мы — нация пионеров; что первые колонисты на наших берегах были пионерами, и что пионеры, отобранные из числа потомков этих ранних пионеров, смешавшись с другими, заново отобранными из Старого Света, двинулись на запад в пустыню и заложили основы для новых содружеств. Они были людьми надежды и ожидания, предприимчивости и энергии; ибо люди тупого довольства или еще более тупого отчаяния не принимали участия в великом движении в Новый Свет и через него. Наша страна была заселена пионерами, и поэтому в ней больше энергии, больше предприимчивости, больше экспансивной силы, чем в любой другой в широком мире.

Вы, к кому я сейчас обращаюсь, по большей части стоите лишь на одно поколение дальше от этих пионеров. Вы — типичные американцы, ибо вы проделали великую, характерную, типичную работу нашей американской жизни. Создавая дома и прокладывая карьеры для себя и своих детей, вы построили этот штат. На протяжении всей нашей истории успех домостроителя был лишь другим названием для созидания нации. Люди, которые с топором в лесах, киркой в горах и плугом на прериях довели до завершения господство нашего народа над американской пустыней, придали определенную форму нашей нации. Они проявили качества дерзости, выносливости и дальновидности, жадного стремления к победе и упрямого отказа принять поражение, которые составляют сущностную мужественность американского характера. Прежде всего, они признали в практической форме фундаментальный закон успеха в американской жизни — закон достойного труда, закон высокого, решительного стремления. У нас среди нашего народа мало места для робких, нерешительных и праздных; и не менее верно то, что в мире в целом мало места для нации с могучими мышцами, которая не осмеливается быть великой.

Конечно, обращаясь к сыновьям людей, которые действительно проделали грубую, тяжелую и бесконечно славную работу по превращению великого Северо-Запада в то, чем он является сейчас, мне вряд ли нужно настаивать на праведности этой доктрины. В своих собственных энергичных жизнях вы каждым актом показываете, как мало у вас терпения к тем, кто не видит в жизни усилий жизнь, которую стоит прожить. Иногда мы слышим, как о тех, кто не работает, говорят с завистью. Конечно, сознательно праздные люди не должны вызывать в груди здорового человека никаких эмоций сильнее, чем презрение — в крайнем случае, никаких эмоций сильнее, чем гневное презрение. Чувство зависти содержало бы в себе признание нашей неполноценности, на что люди, не знающие более суровых радостей жизни, не имеют права. Бедность — это горькая вещь; но она не так горька, как существование беспокойной пустоты и физической, моральной и интеллектуальной дряблости, на которую обрекают себя те, кто решает провести все свои годы в самом тщетном из всех тщетных занятий — погоне за простым удовольствием как за достаточной целью самой по себе. У сознательно праздного человека, как и у сознательно бесплодной женщины, нет места в здоровом, крепком и энергичном сообществе. Более того, грубый и отвратительный эгоизм, который каждый из них олицетворяет, побеждает даже свои собственные жалкие цели. Точно так же, как бесконечно самая счастливая женщина — это та, которая родила и воспитала много здоровых детей, так бесконечно самый счастливый человек — это тот, кто тяжело и успешно трудился в своей жизненной работе. Работа может быть выполнена тысячей разных способов — мозгом или руками, в кабинете, в поле или в мастерской — если это честная работа, честно выполненная и стоящая того, чтобы ее делать, это все, что мы имеем право просить. Каждый отец и мать здесь, если они мудры, будут воспитывать своих детей не уклоняться от трудностей, а встречать их и преодолевать; не стремиться к жизни постыдного покоя, а стремиться выполнять свой долг, сначала перед собой и своими семьями, а затем перед всем государством; и этот долг неизбежно должен принимать форму работы в той или иной форме. Вы, сыновья пионеров, если вы верны своим предкам, должны сделать свои жизни такими же достойными, как они сделали свои. Они искали истинного успеха, и поэтому они не искали покоя. Они знали, что успех приходит только к тем, кто ведет жизнь стремления.

Мне кажется, что простое принятие этого фундаментального факта американской жизни, это признание того, что закон труда является фундаментальным законом нашего бытия, поможет нам правильно начать решение не немногих проблем, которые стоят перед нами извне и изнутри. Что касается внутренних дел, это должно научить нас главной необходимости помнить, что, после того как все сказано и сделано, главным фактором успеха или неудачи любого человека должен быть его собственный характер — то есть сумма его здравого смысла, его мужества, его мужественной энергии и способностей. Ничто не может заменить этот индивидуальный фактор.

Я ни на минуту не хочу сказать, что многое нельзя сделать, чтобы дополнить его. Помимо того, что каждый из нас работает индивидуально, все мы должны работать вместе. Мы никак не можем выполнить нашу лучшую работу как нация, если все мы не знаем, как действовать в сочетании, а также как действовать каждому индивидуально за себя. Действие в сочетании может принимать много форм, но, конечно, его самая эффективная форма должна быть тогда, когда она приходит в виде закона — то есть действия сообщества в целом через законодательный орган.

Но невозможно когда-либо обеспечить процветание только законом. Что-то хорошее может быть сделано законом, и плохой закон может принести бесконечное количество вреда; но, в конце концов, лучший закон может только предотвратить зло и несправедливость и дать бережливым, дальновидным и трудолюбивым шанс использовать с наибольшей выгодой свои особые и специфические способности. Никакое жесткое правило не может быть установлено относительно того, где наше законодательство должно остановиться во вмешательстве между человеком и человеком, между интересом и интересом. Все, что можно сказать, это то, что крайне нежелательно, с одной стороны, ослаблять индивидуальную инициативу, а с другой стороны, что в постоянно растущем числе случаев мы будем находить необходимым в будущем заковывать хитрость, как в прошлом мы заковывали силу. Не только крайне желательно, но и необходимо, чтобы существовало законодательство, которое будет тщательно защищать интересы наемных работников и которое будет дискриминировать в пользу честного и гуманного работодателя, устраняя невыгодное положение, в котором он находится по сравнению с недобросовестными конкурентами, у которых нет совести и которые будут поступать правильно только из страха наказания.

Законодательство не может остановиться только на том, что называется трудовыми вопросами. Огромные индивидуальные и корпоративные состояния, огромные комбинации капитала, которые ознаменовали развитие нашей промышленной системы, создают новые условия и требуют изменения старого отношения государства и нации к собственности. Вероятно, верно, что подавляющее большинство состояний, которые сейчас существуют в этой стране, были накоплены не путем причинения вреда нашему народу, а как следствие принесения великих благ сообществу; и это, независимо от того, какова была сознательная цель тех, кто их накапливал. Существует лишь самое скудное оправдание для большей части крика против людей богатства как таковых; и было бы излишне утверждать, что любой призыв, который прямо или косвенно ведет к подозрительности и ненависти среди нас, который стремится ограничить возможности, а следовательно, закрыть дверь к успеху для бедных талантливых людей, и, наконец, который влечет за собой возможность беззакония и насилия, является атакой на фундаментальные свойства американского гражданства. Наши интересы в основе своей общие; в долгосрочной перспективе мы поднимаемся или опускаемся вместе. Тем не менее, все более очевидно, что штат, и при необходимости Нация, должны обладать правом надзора и контроля в отношении крупных корпораций, которые являются его созданиями, особенно в отношении крупных деловых комбинаций, которые получают часть своей важности от существования некоторой монополистической тенденции. Это право должно осуществляться с осторожностью и самообладанием; но оно должно существовать, чтобы его можно было призвать, если возникнет необходимость.

Столько о наших обязанностях, каждого перед самим собой и каждого перед своим ближним, в пределах нашей собственной страны. Но наша страна, по мере того как она шагает вперед с постоянно возрастающей быстротой к передовому месту среди мировых держав, должна неизбежно обнаруживать, все больше и больше, что у нее есть и мировые обязанности. Есть отличные люди, которые верят, что мы можем уклониться от этих обязанностей и при этом сохранить наше самоуважение; но эти добрые люди ошибаются. Другие добрые люди стремятся удержать нас от следования по пути трудного, но возвышенного долга, призывая нас помнить, что все нации, которые достигли величия, которые расширялись и играли свою роль как мировые державы, в конце концов ушли. Так они и сделали; и так же поступили все остальные. Слабые и стационарные исчезли так же верно, как и быстрее, чем те, чьи граждане чувствовали внутри себя подъем, который побуждает великодушные души к великим и благородным усилиям. Это лишь еще один способ изложения универсального закона смерти, который сам по себе является частью универсального закона жизни. Человек, который работает, человек, который совершает великие дела, в конце концов умирает так же верно, как и самый праздный бездельник, который обременяет поверхность земли; но он оставляет после себя великий факт, что он хорошо выполнил свою работу. Так обстоит дело и с нациями. В то время как нация, которая осмелилась быть великой, которая имела волю и силу изменить судьбу веков, в конце концов должна умереть, но не менее верно и то, что нация, которая играла роль слабака, также должна умереть; и в то время как нация, которая ничего не сделала, ничего не оставляет после себя, нация, которая проделала великую работу, действительно продолжает, хотя и в измененной форме, жить вечно. Римлянин ушел точно так же, как все нации древности, которые не расширялись, когда расширялся он, ушли; но сама их память исчезла, в то время как он сам все еще является живой силой по всему широкому миру во всей нашей цивилизации сегодняшнего дня, и будет продолжать оставаться таковым через бесчисленные поколения, через неисчислимые века.

Именно потому, что мы верим всем сердцем и душой в величие этой страны, потому что мы чувствуем трепет крепкой жизни в наших венах и уверены, что нам дана привилегия играть ведущую роль в веке, который только что открылся, мы приветствуем с горячим восторгом возможность выполнить любую задачу, которую Провидение может нам выделить. Мы признаем со всей искренностью, что наш первый долг — внутри нашего собственного дома; что мы должны не просто говорить, а действовать в пользу чистоты, порядочности и праведности во всех политических, социальных и гражданских делах. Никакое процветание и никакая слава не могут спасти нацию, которая прогнила в сердце. Мы должны всегда сохранять ядро нашего национального бытия здоровым и следить за тем, чтобы не только наши граждане в частной жизни, но, прежде всего, наши государственные деятели в общественной жизни практиковали старые, обыденные добродетели, которые с незапамятных времен лежали в основе всего истинного национального благополучия. И все же, хотя это наш первый долг, это не весь наш долг. Точно так же, как каждый человек, выполняя прежде всего свой долг перед своей женой и детьми в своем доме, должен, если он надеется на многое, мощно стремиться в мире за пределами своего дома, так и наша нация, прежде всего заботясь о своем собственном внутреннем благополучии, не должна уклоняться от выполнения своей роли среди великих наций вовне. Наш долг может принимать много форм в будущем, как он принимал много форм в прошлом. Невозможно также установить жесткое правило для всех случаев. Мы должны всегда смотреть в лицо факту наших меняющихся национальных потребностей, постоянно меняющихся возможностей, которые нам представляются. Но мы можем быть уверены в одном: хотим мы этого или нет, мы не можем избежать в дальнейшем выполнения обязанностей перед другими нациями. Все, что мы можем сделать, это решить, будем ли мы выполнять эти обязанности хорошо или плохо.

Прямо здесь позвольте мне сделать столь же энергичное заявление, насколько я могу, в пользу того, чтобы не говорить ничего, чего мы не имеем в виду, и действовать без колебаний в соответствии с тем, что мы говорим. Многие из вас, вероятно, знакомы со старой пословицей: «Говори мягко и неси большую дубинку — ты пойдешь далеко». Если человек постоянно шумит, если ему не хватает вежливости, большая дубинка не спасет его от неприятностей; и мягкие слова также не помогут, если за мягкостью не стоит сила, мощь. В частной жизни мало существ более отвратительных, чем человек, который всегда громко хвастается; и если хвастун не готов подкрепить свои слова, его положение становится абсолютно презренным. Так обстоит дело и с нацией. Глупо и недостойно предаваться чрезмерному самовосхвалению и, прежде всего, развязанному осуждению других народов. Всякий раз, когда по какому-либо вопросу мы вступаем в контакт с иностранной державой, я надеюсь, что мы всегда будем стремиться говорить вежливо и уважительно об этой иностранной державе. Давайте сделаем очевидным, что мы намерены вершить правосудие. Затем давайте сделаем столь же очевидным, что мы не потерпим несправедливости по отношению к нам в ответ. Давайте далее сделаем очевидным, что мы не используем слов, которые мы не готовы подкрепить делами, и что, хотя наша речь всегда умеренна, мы готовы и желаем сделать ее весомой. Такое отношение будет самой верной гарантией того самоуважающего мира, достижение которого является и всегда должно быть главной целью самоуправляющегося народа.

Это отношение, которое мы должны занять в отношении Доктрины Монро. Нет ни малейшей необходимости шуметь по этому поводу. Еще меньше она должна использоваться как предлог для нашего собственного возвеличивания за счет любого другого американского государства. Но, самым решительным образом, мы должны сделать очевидным, что мы намерены в этом вопросе всегда сохранять старую американскую позицию. Действительно, трудно понять, как любой человек может занять любую другую позицию, теперь, когда мы все с нетерпением ждем строительства Истмийского канала. Доктрина Монро не является международным правом; но нет необходимости, чтобы она была таковой. Все, что нужно, это чтобы она продолжала оставаться кардинальной чертой американской политики на этом континенте; и испано-американские государства должны, в своих собственных интересах, отстаивать ее так же сильно, как мы. Мы не намерены этой доктриной санкционировать какую-либо политику агрессии со стороны одного американского содружества за счет другого, или какую-либо политику коммерческой дискриминации против любой иностранной державы вообще. Коммерчески, насколько это касается этой доктрины, все, что мы хотим, — это честное поле и никаких привилегий; но если мы мудры, мы будем решительно настаивать на том, чтобы ни под каким предлогом не было никакого территориального возвеличивания на американской земле со стороны любой европейской державы, и это независимо от того, какую форму может принять территориальное возвеличивание.

Мы самым искренним образом надеемся и верим, что вероятность того, что у нас возникнет какое-либо враждебное военное осложнение с какой-либо иностранной державой, очень мала. Но то, что здесь и там возникнет напряжение, толчок от коммерческой и сельскохозяйственной — то есть от промышленной — конкуренции, почти неизбежно. Здесь мы снова должны помнить, что наш первый долг — перед нашим собственным народом, и все же, что мы можем лучше всего добиться справедливости, верша справедливость. Мы должны продолжать политику, которая была столь блестяще успешной в прошлом, и так формировать нашу экономическую систему, чтобы дать все преимущества навыкам, энергии и интеллекту наших фермеров, купцов, фабрикантов и наемных работников; и все же мы должны также помнить, при общении с другими нациями, что выгоды должны быть даны там, где выгоды ищутся. Невозможно догматизировать относительно точного способа достижения этой цели, ибо точные условия не могут быть предсказаны. В долгосрочной перспективе одной из наших главных потребностей является стабильность и непрерывность экономической политики; и все же, посредством договора или прямого законодательства, может, по крайней мере в некоторых случаях, стать выгодным дополнить нашу нынешнюю политику системой взаимной выгоды и обязательств.

На протяжении большей части нашей национальной карьеры наша история была историей экспансии, причем экспансия была разного рода в разное время. Эта экспансия — не повод для сожаления, а повод для гордости. Тщетно говорить такому властному народу, как наш, что дух предприимчивости небезопасен. Истинный американец никогда не боялся идти на риск, когда приз, который нужно было выиграть, имел достаточную ценность. Ни одна нация, способная к самоуправлению и развитию своими собственными усилиями здоровой и упорядоченной цивилизации, какой бы маленькой она ни была, не имеет ничего, чего стоило бы бояться от нас. Наши отношения с Кубой иллюстрируют это и должны навсегда быть предметом справедливой национальной гордости. Мы говорим не в духе высокомерия, когда констатируем как простой исторический факт, что никогда в недавние времена ни одна великая нация не действовала с таким бескорыстием, как мы проявили на Кубе. Мы освободили остров от испанского ига. Затем мы искренне делали все возможное, чтобы помочь кубинцам в установлении свободного образования, закона и порядка, материального процветания, чистоты, необходимой для санитарного благополучия в их великих городах. Мы сделали все это с большими затратами сокровищ, с некоторыми затратами жизней; и теперь мы утверждаем их как свободное и независимое содружество и не просили взамен ничего, кроме того, чтобы их независимость никогда не была продана в пользу какого-либо нашего иностранного соперника или чтобы она не угрожала нашему благополучию. Не попросить об этом означало бы национальное самооболванивание с нашей стороны.

На Филиппинах мы принесли мир, и в этот момент мы даем им такую свободу и самоуправление, которых они никогда ни при каких мыслимых условиях не смогли бы получить, если бы мы бросили их на произвол судьбы, чтобы они погрузились в пучину крови и путаницы, или стали добычей какой-либо сильной тирании извне или изнутри. Одного перечисления фактов достаточно, чтобы показать, что мы выполнили свой долг; а какой более гордый титул для чести может иметь нация, чем выполнение своего долга? Мы выполнили свой долг сами, и мы выполнили высший долг содействия цивилизации человечества. Первым необходимым условием цивилизации является закон. Анархия — это просто служанка и предвестник тирании и деспотизма. Закон и порядок, поддерживаемые справедливостью и силой, лежат в основе цивилизации. Закон должен быть основан на справедливости, иначе он не может стоять, и он должен соблюдаться с решительной твердостью, потому что слабость в его соблюдении означает в конечном итоге, что нет справедливости и нет закона, ничего, кроме правления беспорядочной и недобросовестной силы. Без привычки к упорядоченному подчинению закону, без сурового соблюдения законов за счет тех, кто вызывающе сопротивляется им, не может быть возможного прогресса, морального или материального, в цивилизации. Здесь, дома, не может быть ослабления законопослушного духа, если мы хотим постоянно преуспевать; и точно так же мы не можем позволить себе проявлять слабость за рубежом. Беззаконие и анархия были подавлены на Филиппинах как необходимое условие для введения царства справедливости.

Варварству нет и не может быть места в цивилизованном мире. Наш долг по отношению к людям, живущим в варварстве, — следить за тем, чтобы они были освобождены от своих цепей, и мы можем освободить их, только уничтожив само варварство. Миссионер, купец и солдат — каждый может сыграть свою роль в этом разрушении и в последующем подъеме народа. Точно так же, как долг цивилизованной державы — скрупулезно уважать права всех более слабых цивилизованных держав и с радостью помогать тем, кто борется за цивилизацию, так и ее долг — подавлять дикость и варварство. Поскольку в такой работе должны использоваться человеческие инструменты, а человеческие инструменты несовершенны, это означает, что временами будет несправедливость; что временами купец или солдат, или даже миссионер могут совершить зло. Давайте немедленно осудим и исправим такое зло, когда оно происходит, и, если возможно, накажем виновного. Но позор, трижды позор нам, если мы настолько глупы, что делаем такое случайное злодеяние оправданием для невыполнения великой и праведной задачи. Не только в нашей собственной стране, но и по всему миру, на протяжении всей истории, продвижение цивилизации было неоценимым благом для человечества, и те, через кого оно продвигалось, заслуживают высочайшей чести. Вся честь миссионеру, вся честь солдату, вся честь купцу, которые в наши дни сделали так много, чтобы принести свет в темные места мира.

Позвольте мне еще раз настоять, из страха возможного неверного толкования, на том факте, что наш долг двоякий, и что мы должны поднимать других, пока мы приносим пользу себе. Принося порядок на Филиппины, наши солдаты добавили новую страницу в почетный список американской истории, и они неоценимо принесли пользу самим островитянам. Под мудрым управлением губернатора Тафта острова теперь наслаждаются миром и свободой, о которых они до сих пор даже не мечтали. Но этот мир и свобода по закону должны быть дополнены материальным, промышленным развитием. Следует оказывать всяческую поддержку их коммерческому развитию, внедрению американских отраслей и продуктов; не только потому, что это будет хорошо для нашего народа, но бесконечно больше потому, что это принесет неоценимую пользу людям на Филиппинах.

Мы будем совершать ошибки; и если мы позволим этим ошибкам напугать нас от нашей работы, мы покажем себя слабаками. Полвека назад Миннесота и две Дакоты были индейскими охотничьими угодьями. Мы совершили немало ошибок, а порой и хуже, чем ошибки, в наших отношениях с индейцами. Но кто не признает в наши дни, что мы были правы, вырывая у варварства и добавляя к цивилизации территорию, из которой мы сделали эти прекрасные штаты? И теперь мы цивилизуем индейца и ставим его на уровень, которого он никогда не смог бы достичь при старых условиях.

На Филиппинах давайте помнить, что дух, а не просто форма правления является существенным вопросом. Тагалы имеют стократную свободу под нашим началом, чем они имели бы, если бы мы покинули острова. Мы не пытаемся покорить народ; мы пытаемся развить их и сделать их законопослушным, трудолюбивым и образованным народом, и мы надеемся, в конечном итоге, самоуправляющимся народом. Короче говоря, в работе, которую мы проделали, мы лишь выполняем истинные принципы нашей демократии. Мы работаем в духе самоуважения для себя и доброй воли к другим, в духе любви к человечеству и бесконечной веры в него. Мы не отказываемся слепо смотреть в лицо существующим злам или недостаткам, присущим человечеству; но сквозь ошибки и уклонения, сквозь эгоизм и низость мотивов, сквозь близорукость и трусость мы твердо смотрим на далекий горизонт золотого триумфа. Если вы изучите нашу прошлую историю как нации, вы увидите, что мы совершили много ошибок и были виновны во многих недостатках, и все же, что мы всегда в конце концов выходили победителями, потому что мы отказывались быть запуганными ошибками и поражениями, признавали их, но упорствовали вопреки им. Так должно быть и в будущем. Мы подпоясываемся как нация, с суровой целью сыграть свою роль мужественно в достижении окончательного триумфа; и поэтому мы презрительно отворачиваемся от путей простого покоя и праздности, и нетвердыми шагами ступаем по грубой дороге стремления, поражая и сражаясь за правду, как Грейтхарт поражал и сражался в бессмертной истории Баньяна.

ТРУДОВОЙ ВОПРОС

AT THE CHICAGO LABOR DAY PICNIC, SEPT. 3, 1900

Безусловно, величайшая проблема, самая далеко идущая по своей колоссальной важности, — это та проблема, или, скорее, та группа проблем, о которой мы привыкли говорить как о трудовом вопросе. Для любого вдумчивого общественного деятеля всегда должно быть особой привилегией обращаться к группе людей, преимущественно состоящей из наемных работников, ибо фундамент всей нашей социальной структуры покоится на материальном и моральном благополучии, интеллекте, дальновидности, здравомыслии, чувстве долга и здоровом патриотизме наемного работника. Это вдвойне верно сейчас; ибо, в дополнение к индивидуальным действиям каждого человека, вы усвоили великий урок действия в сочетании. Невозможно переоценить далеко идущее влияние и, в целом, количество добра, сделанного через ваши ассоциации.

Обращаясь к вам, единственное, чего я хочу избежать, — это любых простых блестящих обобщений, любой простой высокопарной фразеологии и, прежде всего, любого призыва, сделанного в демагогическом духе или в духе простого эмоционализма. Когда мы переходим к решению наших социальных и промышленных потребностей, средств правовой защиты, прав и неправд, тон ораторского искусства не стоит унции хладнокровного, доброго здравого смысла.

Фундаментальный закон здоровой политической жизни в этой великой Республике заключается в том, что с каждым человеком должны обращаться на деле, а не только на словах, строго по его достоинству как человека; что каждый должен воздавать полную справедливость своему ближнему и взамен требовать полной справедливости от него. Каждая группа людей имеет свои особые интересы; и все же более высокие, более широкие и глубокие интересы — это те, которые применяются ко всем людям одинаково; ибо дух братства в американском гражданстве, когда он правильно понят и правильно применен, важнее всего остального. Давайте скрупулезно охранять особые интересы наемного работника, фермера, фабриканта и купца, воздавая каждому человеку должное, а также следя за тем, чтобы он не причинял вреда своим ближним; но давайте всегда ясно держать перед нашими умами великий факт, что там, где затрагиваются самые глубокие струны, интересы всех одинаковы и должны охраняться одинаково.

Мы должны остерегаться любых попыток сделать ненависть в какой бы то ни было форме основой для действий. Каждый из нас должен решительно отстаивать свои права; все люди и все группы людей обязаны сохранять свое чувство собственного достоинства и, требуя такого же уважения от других, следить за тем, чтобы им не был причинен вред и чтобы им была обеспечена полная свобода мысли и действий. Но питать злобу к другим, хотя это может и не причинить им вреда, в конечном счете наверняка принесет бесконечно больший вред самому человеку.

Чем больше здоровый американец общается со своими соотечественниками, тем сильнее укрепляется его убеждение в том, что наши главные беды происходят от взаимного непонимания, от неумения оценить точку зрения другого. Иными словами, великая потребность заключается в чувстве братства, сочувствии, товариществе; и все это естественным образом приходит через общение. Поэтому жизненно важно, чтобы такое общение существовало. Самый серьезный недостаток городской жизни — это склонность каждого человека замыкаться в своем узком кругу и относиться к подавляющему большинству своих сограждан безразлично, так что он вскоре забывает, что у них та же красная кровь, те же радости и горести, те же симпатии и антипатии, то же стремление к добру и та же постоянная склонность, которую всегда нужно сдерживать и исправлять, к падению от добра ко злу. Если только наши люди смогут чаще встречаться, действовать на общей почве с одними и теми же мотивами и преследовать одни и те же цели, нам не придется опасаться, что они не проникнутся искренним уважением друг к другу; а с таким уважением в конечном итоге придет и честная игра для всех.

Впервые мне довелось работать бок о бок и тесно общаться с людьми, которые были настоящими мастерами своего дела, в скотоводческих районах Северо-Запада. Вскоре я проникся огромной симпатией и уважением к своим товарищам, и, поскольку я знал их, а не знал подобных тружеников в других частях страны, мне казалось, что владелец ранчо гораздо лучше любого восточного бизнесмена, а ковбой стоит на соответствующей высоте по сравнению с любым из своих собратьев на Востоке.

Что ж, спустя некоторое время я оказался в тесных отношениях с фермерами, и мне не потребовалось много времени, чтобы поставить их в один ряд с моими любимыми ковбоями; и я пришел к выводу, что они действительно составляют костяк страны. Затем, в силу определенных обстоятельств, я оказался в тесном контакте с железнодорожниками и постепенно пришел к заключению, что эти железнодорожники — одни из лучших граждан, которых можно встретить где угодно. Затем, в ходе некоторой официальной работы, я оказался в тесном контакте с рядом плотников, кузнецов и людей строительных профессий, то есть квалифицированными мастерами высокого уровня, и вскоре я поставил их на тот же пьедестал, что и остальных. К тому времени до меня начало доходить, что разница не в людях, а в моей собственной точке зрения, и что если человек оказывается в тесном контакте с любой большой группой наших сограждан, то, как правило, это вина самого человека, если он не начинает испытывать к ним очень сердечное уважение и, более того, не начинает понимать, что в великих вопросах, лежащих в основе человеческого благополучия, он и они чувствуют одинаково.

Наша главная потребность как нации заключается в том, чтобы каждый американец понимал своих сограждан и работал вместе с ними, вступая с ними в контакт, чтобы на собственном опыте он мог убедиться, что в основе своей он и они имеют одни и те же интересы, потребности и стремления.

Конечно, разные слои общества имеют разные потребности. Самые серьезные вопросы, стоящие перед нами, вопросы, которые актуальны во все времена, затрагивают нас всех одинаково. Но существуют отдельные потребности, которые затрагивают отдельные группы людей, точно так же, как существуют отдельные потребности, затрагивающие каждого отдельного человека. Столь же неразумно забывать об одном факте, как и об другом. Специализация нашей современной промышленной жизни, ее высокое развитие и сложный характер означают соответствующую специализацию потребностей и интересов. Хотя мы должны, пока можем безопасно это делать, предоставлять каждому человеку максимально возможную свободу, свободу, которая неизбежно включает в себя инициативу и ответственность, мы не должны колебаться вмешиваться всякий раз, когда ясно видно, что вред проистекает из чрезмерного индивидуализма. Мы не можем позволить себе быть эмпириками в ту или иную сторону. В сельской местности условия таковы, что человек обычно может сам устроить свою судьбу наилучшим образом. В наших городах, или там, где люди собираются в массы, часто необходимо работать в объединениях, то есть через ассоциации; и именно здесь мы можем видеть огромное благо, приносимое рабочими организациями, профсоюзами. Конечно, при неразумном управлении сама сила такого союза или организации делает его способным причинить много вреда; но, в целом, трудно переоценить то добро, которое эти организации сделали в прошлом, и еще труднее оценить то добро, которое они могут сделать в будущем, если ими будут управлять решительно, предусмотрительно, честно и здраво.

Невозможно установить жесткое и неизменное правило, логически безупречное, относительно того, когда государство должно вмешиваться, а когда индивидуум должен быть оставлен без помех и без помощи.

У нас есть точно такое же право регулировать условия жизни и труда на фабриках и в многоквартирных домах, какое у нас есть для регулирования пожарных лестниц и тому подобного в других домах. В некоторых общинах наличие тщательно работающего департамента фабричной инспекции так же важно, как создание пожарной службы. Насколько далеко мы должны зайти в регулировании продолжительности рабочего дня или ответственности работодателей — это вопрос целесообразности, и каждый случай должен решаться по существу, точно так же, как вопросом целесообразности является определение того, какими так называемыми «общественными услугами» община должна владеть сама, а какие оставить в частной или корпоративной собственности, обеспечив себе лишь право регулирования. Иногда целесообразен один путь, иногда другой.

В моем штате за последние полдюжины лет мы сделали ряд заметных шагов в трудовом законодательстве, и, за очень редким исключением, законы сработали хорошо. Это, конечно, отчасти потому, что мы не пытались сделать слишком много и действовали осторожно, прощупывая почву, и, хотя всегда продвигались вперед, делали каждый шаг вперед только тогда, когда были уверены, что уже сделанный шаг был в правильном направлении. Призывать к реакции нерегулируемым рвением никогда не бывает мудро, а иногда и фатально.

В Нью-Йорке наши действия шли по двум направлениям. Во-первых, мы решили, что как работодатель государство должно подавать хороший пример другим работодателям. Мы не намерены позволять разбазаривать народные деньги или терпеть любую работу, которая не является лучшей. Но мы считаем, что, жестко настаивая на хорошей работе, мы должны следить за тем, чтобы взамен была честная игра. Соответственно, мы приняли закон о восьмичасовом рабочем дне для государственных служащих и для всех подрядчиков, выполняющих государственные заказы, а также приняли закон, требующий выплаты справедливой рыночной заработной платы. Я рад сказать, что обе меры до сих пор, в целом, сработали хорошо. Конечно, были отдельные трудности, в основном там, где работа носит прерывистый характер, как, например, среди шлюзовых смотрителей на каналах, где очень трудно определить, что означает восьмичасовой рабочий день. Но, в целом, результат оказался хорошим. Практический эксперимент по работе людей в течение восьми часов оказался выгодным для штата. Плохая работа всегда дорога, независимо от того, плохо она оплачивается или нет, а хорошая работа всегда стоит того, чтобы ее иметь; и как чисто вопрос целесообразности, даже в отрыве от вопроса гуманности, мы обнаруживаем, что можем получить лучшую работу, выплачивая справедливую заработную плату и позволяя работе продолжаться только в течение разумного времени.