Четверг, 22 февраля 1883 года.
Вчера весь день был пугающе темный туман, с устойчивым южным чумным ветром самого горького, самого противного, ядовитого поражения и беспокойного трепета. Я едва мог оставаться в лесу из-за ужаса от этого. Сегодня действительно довольно ярко-синее небо и яркие полукучевые облака, а неистовый Олд-Ман дует пучками ланцетов и резцов через озеро — не с силой или вихрем, достаточными, чтобы поднять его брызгами, но очерчивая контур каждого шквала черным на серебристо-серых волнах и свистя подло, словно на флейте, сделанной из напильника.
Воскресенье, 17 августа 1879 года.
Дождит противной моросью, медленно и постоянно; небо кромешно-темное, и я получаю немного света, только сидя в эркере; дьявольские облака над всем: и, глядя вчера на свой огород, я обнаружил, что он представляет собой жалкую массу сорняков, ушедших в семена, розы в верхнем саду сгнили в коричневые губки, на ощупь как дохлые улитки; и полуспелая клубника вся сгнила у стеблей.
6. И теперь я подхожу к самому важному признаку чумного ветра и чумной тучи: что, вызывая свою особую тьму, они обесцвечивают солнце, вместо того чтобы окрашивать его в красный цвет. И здесь я должен кратко отметить для вас бесполезность наблюдений с помощью инструментов или машин вместо глаз. В первый год, когда я начал замечать особенность чумного ветра, я, конечно, отправился в Оксфордскую обсерваторию, чтобы проконсультироваться с ее регистраторами. У них анемометр всегда крутится, и они могут сказать вам силу, или, по крайней мере, скорость шторма днем или ночью. Но анемометр может только записать для вас, как часто он вращался, но вовсе не то, вращался ли он устойчиво или вращался дрожа. И от этого момента зависит весь вопрос, является ли это чумным бризом или здоровым: и какой смысл говорить вам, сильный ветер или нет, когда он не может сказать вам, сильное ли это лекарство или сильный яд?
Но опять же — у вас есть ваш измеритель солнца, и вы можете точно сказать в любой момент, насколько сильно, или насколько слабо, или насколько отсутствует солнце. Но измеритель солнца не может сказать вам, остановлены ли лучи плотным мелким облаком или тонким глубоким. В здоровую погоду солнце скрыто за облаком, как оно скрыто за деревом; и, когда облако проходит, оно снова выходит, такое же яркое, как прежде. Но при чумном ветре солнце весь день напролет вытесняется из всего неба облаком, которое может быть тысячу миль в квадрате и пять миль в глубину.
И все же заметьте: это тонкое, корявое, грязное, паршивое, жалкое облако, при всей своей глубине, не может окрасить солнце в красный цвет, как это делает хорошее, деловитое облако тумана с сотней футов или около того своей толщины. При чумном ветре каждый вдох, который вы делаете, загрязнен, наполовину вокруг света; в лондонском тумане сам воздух чист, хотя вы и решили смешать с ним грязь и задохнуться от собственной мерзости.
Теперь я собираюсь показать вам диаграмму заката в совершенно чистую погоду, над лондонским дымом. Я видел его и зарисовал со своего старого наблюдательного поста — верхнего чердака дома моего отца на Херн-Хилл. Там, когда ветер дует с юга, мы находимся вне дыма и над ним; и эта диаграмма, восхитительно увеличенная с моего собственного рисунка моим, теперь во всем лучшим адъютантом, мистером Коллингвудом, показывает вам старомодный закат — то, на что Тернеру и мне приходилось смотреть (никто другой никогда бы не стал) постоянно. Каждый закат и каждый рассвет в хорошую погоду имели что-то подобное, чтобы показать нам. Это один из последних чистых закатов, которые я когда-либо видел, около 1876 года, — и момент, который я хочу, чтобы вы отметили в нем, заключается в том, что воздух чист, дым на горизонте, хотя в конце концов он скрывает солнце, все же скрывает его сквозь золото и киноварь. Теперь не уходите, воображая, что в этом этюде есть какое-то преувеличение. Призматические цвета, как я вам говорил, были просто невозможны для живописи; эти, которые являются переданными цветами, действительно могут быть предложены, но не более того. Самый яркий пигмент, который у нас есть, выглядел бы тусклым рядом с истиной.
Я хотел бы запечатлеть для вас кусочек чумной тучи, чтобы поставить рядом с этим; но Небо знает, вы можете видеть достаточно этого в наши дни без всяких моих усилий; и если вы хотите в спешке увидеть, как выглядит солнце сквозь него, вам нужно только бросить плохую полукрону в таз с мыльной водой.
Обесцвеченное солнце, — погубленная трава, — ослепленный человек. — Если в заключение вы спросите меня о какой-либо мыслимой причине или значении этих вещей — я не могу назвать вам ни одной, согласно вашим современным убеждениям; но я могу сказать вам, какое значение это имело бы для людей старого времени. Помните, последние двадцать лет Англия и все иностранные нации, либо искушая ее, либо следуя за ней, сознательно и открыто хулили имя Божье; и творили беззаконие по провозглашению, каждый человек причиняя своему брату столько несправедливости, сколько в его силах. О государствах в таком моральном мраке каждый провидец древности предсказывал физический мрак, говоря: «Свет померкнет в небесах его, и звезды уберут свое сияние». Все греческие, все христианские, все еврейские пророчества настаивают на одной и той же истине через тысячу мифов; но из всех главным, для прежней мысли, была басня об еврейском воине и пророке, для которого солнце не спешило заходить, с чем я оставляю вас сравнить на досуге физический результат ваших собственных войн и пророчеств, как было объявлено вашим собственным избранным журналом не четырнадцать дней назад, — что Империя Англии, над которой прежде никогда не заходило солнце, стала той, над которой оно никогда не восходит.
Что лучше всего сделать, спрашиваете вы меня? Ответ прост. Можете ли вы повлиять на знамения неба или нет, вы можете повлиять на знамения времен. Можете ли вы вернуть солнце или нет, вы, безусловно, можете вернуть свою собственную жизнерадостность и свою собственную честность. Вы, возможно, не сможете сказать ветрам: «Умолкните, перестаньте», но вы можете прекратить дерзость своих собственных уст и беспокойство своих собственных страстей. И все это было бы чрезвычайно хорошо сделать, даже если бы приближался день, когда солнце должно стать тьмой, а луна — кровью. Но, как только пути праведности и благочестия будут вновь обретены, кто скажет, что обещание старого времени не окажется верным и для нас? — «Принесите все десятины в дом хранилища, и испытайте Меня ныне в этом, говорит Господь Саваоф, не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословение до избытка, что не будет места принять его».
ЛЕКЦИЯ II.
11 марта 1884 года.
Мне было невозможно этой весной подготовить, как я хотел, две лекции для Лондонского института: но, обнаружив, что его члены более заинтересованы в выбранной теме, чем я ожидал, я расширил свою лекцию при ее втором чтении некоторыми объяснениями и вставками, частично представленными, а частично далее развитыми в следующих заметках; которые, однако, привели меня, по мере того как я их упорядочивал, в области темы, не затронутые в предыдущей лекции, и, как мне кажется, не менее интересные.
[1] Пар над омутом Гнева в «Аду», удушливая вонь, поднимающаяся из Каины, и туман круга Гнева в «Чистилище» действительно очень напоминают облако Чумного ветра, — но задуманы лишь как сверхъестественные. Читатель, несомненно, заметит на протяжении всей следующей лекции мою собственную привычку говорить о прекрасных вещах как о «естественных», а об уродливых — как о «неестественных». В концепции недавней философии мир — это один Космос, в котором дифтерия считается такой же естественной, как песня, а холера — как пищеварение. На мой собственный взгляд, и тем отчетливее, чем больше я вижу, знаю и чувствую, Земля, как подготовленная для обители человека, представляется отчетливо управляемой силами здоровья и болезни, из которых первым может способствовать его трудолюбие, благоразумие и благочестие; в то время как разрушительные законы получают возможность преобладать над ним в той мере, в какой он позволяет себе праздность, глупость и порок. Если бы было четко указано, где степени невзгод, необходимых для его дисциплины, переходят в те, что предназначены для его наказания, мир был бы поставлен под явную теократию; но провозглашение принципа, по крайней мере, достаточно отчетливо, чтобы убедить всех чувствительных и искренних людей с самого начала размышлений в глазах и разуме Человека: и мне было дано одной из тех странных случайностей, которые всегда помогали мне в моей работе, когда она была в правильном направлении, представить Оксфордскому университету самое отчетливое выражение этого первого принципа средневековой теологии, которое, насколько мне известно, существует в искусстве пятнадцатого века. Это один из рисунков флорентийской книги, которую я купил за тысячу фунтов, в противовес Британскому музею, лет десять или двенадцать назад; будучи компендиумом классического и средневекового религиозного символизма. На двух ее страницах, образующих одну картину, переданную Оксфорду, вручение Закона на Синае изображено слева (вопреки библейскому повествованию, но в более глубоком выражении благословения Священного Закона всем народам), как посреди яркого и спокойного света, фигура Божества поддерживается светящимися и ровными облаками и сопровождается счастливыми ангелами: в то время как напротив, справа, поклонение Золотому Тельцу символизируется единственной украшенной колонной с тельцом на вершине, окруженной облаками и тьмой яростной бури, исходящей из уст демонов; — вырывая деревья и обрушивая скалы над разбитыми скрижалями Закона, фрагменты которых лежат на переднем плане.
[2] Эти условия в основном заключаются в расположении нижних дождевых облаков в хлопьях, достаточно тонких и отделенных, чтобы быть освещенными ранними или поздними солнечными лучами: их текстуры тогда более мягко смешаны, чем у верхних перистых облаков, и обладают качествами окрашенного, а не полированного или воспаленного цвета. Они были описаны в 4-й главе 7-й части «Современных художников» так: — «Часто в наши английские утра дождевые облака на рассвете образуют мягкие ровные поля, которые незаметно тают в синеве; или, когда они менее обширны, собираются в видимые полосы, пересекающие слои более широкого облака выше; и все это купается повсюду в невыразимом свете чистого розового, пурпурного, янтарного и синего цветов, не сияющих, а туманно-мягких, причем полосатые массы, если смотреть ближе, оказываются сотканными из прядей облаков, как шелк-сырец, выглядя так, будто каждый узел — это маленький сноп или связка освещенного дождя. «Никакие облака не образуют таких небес, никакие не являются столь нежными, разнообразными, неподражаемыми; сам Тернер никогда не улавливал их. Корреджо, приложив всю свою силу, мог бы написать их, — никто другой».
[3] Я, написав это предложение, не забыл ни тонкого схоластического энтузиазма мистера Гладстона по отношению к Гомеру, ни энтузиазма мистера Ньютона по отношению к афинской (хотел бы я, чтобы это не было также и по отношению к галикарнасской) скульптуре. Но Байрон любил саму Грецию — через ее смерть — и до своей собственной; в то время как последующий отказ Англии дать Греции одного из наших собственных принцев в качестве короля всегда считался мной самой подлой, трусливой и прискорбной из всех наших низких коммерческих неразумных политик.
[4] «Углубляющиеся» облака. — Байрон никогда не использует эпитет напрасно, — он самый точный, а следовательно, и самый мощный из всех современных описателей. Углубление облака существенно необходимо для красноты светила. Обычные наблюдатели постоянно не осознают этот факт и воображают, что красное солнце может быть темнее неба вокруг него! Так мистер Гулд, хотя и является профессиональным натуралистом и проводит большую часть своей жизни на открытом воздухе, снова и снова в своих «Британских птицах» рисует заходящее солнце темным на небе!
[5] «Как кровь, которую он предсказывает». — Астрологическая сила планеты Марс, конечно, приписывалась ей в той же связи с ее красным цветом. Читателю может быть интересно увидеть упоминание в «Современных художниках» о постоянном использовании Тернером того же символа; отчасти это выражение его собственного личного чувства, отчасти — использование символического языка, известного всем внимательным читателям солнечных и звездных традиций. «Он очень определенно имел привычку указывать на связь любого предмета с обстоятельствами смерти, особенно смерти множества людей, помещая его под одно из своих самых глубоко окрашенных в багровый цвет закатных небес. «Цвет крови, таким образом, ясно берется за ведущий тон в грозовых облаках над «Кораблем рабов». Он встречается с подобной отчетливостью в гораздо более ранней картине «Улисс и Полифем», в картине «Наполеон на острове Святой Елены» и, приглушенный более мягкими оттенками, в «Последнем рейсе корабля «Небо этого Гольдау в своем алом и багровом цвете — самое глубокое по тону из всех, что я знаю в рисунках Тернера. «Другое чувство, прослеживаемое в нескольких его прежних работах, — это острое ощущение контраста между беззаботными интересами и праздными удовольствиями повседневной жизни и состоянием тех, чье время для труда, или знания, или наслаждения прошло навсегда. Есть свидетельство этого чувства во введении мальчиков, играющих на церковном кладбище Киркби-Лонсдейл, и мальчика, лезущего за своим воздушным змеем среди зарослей над маленьким горным кладбищем Бригнал-Бэнк; в том же тоне мысли он поместил здесь две фигуры, ловящие рыбу, прислонившись к этим разбитым склонам скал, — надгробным камням великого горного Поля Смерти».
[6] «Твое знание к бедствию». — Это, я полагаю, признано всеми, кто в какой-либо степени заинтересовался традициями халдейской астрологии, что ее предупреждения были отчетливыми, — ее обещания обманчивыми. Гораций таким образом предостерегает Левконою от чтения вавилонских чисел, чтобы узнать время своей смерти, — он не подразумевает их обещания предшествующего счастья; и постоянно обманчивый характер самого Дельфийского оракула всегда склонял скорее к фатальному, чем к удачному поведению, если только вопрошающий не был более чем мудр в своем чтении. Байрон собирает в горьком вопросе всю печаль прежнего суеверия, в то время как в строках, выделенных курсивом чуть выше, он суммирует самым кратким и простым английским языком все, что мы еще знаем или можем мудро думать о Солнце. Это «Пылающий оракул» (есть другие оракулы по звуку или чувству, но этот — огнем) всего, что живет; единственное средство нашего точного знания о вещах вокруг нас, которые влияют на нашу жизнь: это фонтан всей жизни, — Байрон не говорит «происхождение»; — происхождение жизни было бы происхождением самого солнца; но это видимый источник жизненной энергии, как родник — поток, хотя происхождение — море. «И символ Того, Кто дарует его». — Это солнце всегда было для каждого, кто верит, что есть Дарующий; и символ столь совершенный и прекрасный, что его можно также считать отчасти апокалипсисом.
[7] «Прекраснее в этом разнообразии». — Эта строка, вместе с выделенной курсивом ниже, выражает в сознании Мирры чувство, которое, как я сказал в самом начале, обязательно имел каждый вдумчивый наблюдатель неба в те старые дни; тогда как теперь разнообразие по большей части только в способах неприятности; и пар, вместо того чтобы добавлять свет к безоблачному небу, отнимает вид и разрушает функции неба вообще.
[8] «Пар из трубы двигателя». — Сравните шестой параграф «Форм воды» профессора Тиндаля и следующий, седьмой, в котором явление превращения прозрачного пара в непрозрачный объясняется так: «Каждая частица пара сжимается при охлаждении до гораздо более мелкой частицы воды. Полученные таким образом жидкие частицы образуют своего рода водную пыль чрезвычайной тонкости, которая плавает в воздухе и называется облаком». Но автор не говорит нам, во-первых, какова форма или природа «частицы пара», ни, во-вторых, как осуществляется сокращение отдельных частиц пара без какого-либо уменьшения всей их массы, а наоборот, во время ее устойчивого расширения; в-третьих, он предполагает, что частицы водной пыли твердые, а не везикулярные, что еще не установлено; в-четвертых, он не говорит нам, как их количество и размер связаны с количеством невидимой влаги в воздухе; в-пятых, он не говорит нам, чем холодная невидимая влага отличается от горячей невидимой влаги; и в-шестых, он не говорит нам, почему холодная видимая влага остается, в то время как горячая видимая влага тает. Столько о нынешнем состоянии «научной» информации, или, по крайней мере, коммуникабельности, по первым и самым простым условиям стоящей перед нами проблемы! В своем более широком диапазоне эта проблема охватывает общую тайну летучей силы в веществе; и видимых состояний, являющихся следствием внезапного — и, следовательно, предположительно несовершенного — испарения; как дым ладана, или священный дым современного благочестия, который теперь наполняет обитаемый мир, подобно тому как дым розы и фиалки наполняет его пустыни. Каков, было бы полезно знать, фактический объем атома апельсинового аромата? — каков объем атома испаренного табака или пороха? — и где эти искусственные пары выпадают благодатным дождем? или через какие области атмосферы существуют как невидимое, хотя, возможно, и не безвредное, облако? Все эти вопросы были заданы, близко и точно, двадцать четыре года назад, в 1-й главе 7-й части «Современных художников», параграфы с 4 по 9, из которых я могу здесь выделить место только для последнего, который выражает окончательные трудности этого дела лучше, чем что-либо сказанное в этой лекции: — «Но далее: эти вопросы летучести, видимости и оттенка — все они осложнены вопросами формы. Как очерчено облако? Допустим все, что вы хотите спросить, касательно его материала, или его аспекта, его высоты и светимости, — как насчет его ограничения? Что высекает его в кучу или прядет в паутину? Холод обычно бесформен, я полагаю, распространяясь по большим пространствам одинаково или с постепенным уменьшением. Вы не можете иметь на открытом воздухе углы, и клинья, и спирали, и утесы холода. И все же пар останавливается внезапно, острый и крутой, как скала, или пронзает ворота небес в подобии медного бруса; или сплетается внутрь и наружу, и поперек и поперек, как ткань гобелена; или распадается на рябь, как песок; или на развевающиеся лохмотья и языки, как огонь. На каких наковальнях и колесах пар заостряется, скручивается, забивается, кружится, как гончарная глина? Чьими руками фимиам моря выстраивается в купола из мрамора?»