«Духовное водительство человека и человечества»

Теперь через духовную науку известно, что в древние времена, особенно в атлантический период, существовал своего рода примитивный человеческий язык, манера речи, которая была схожей по всей земле, потому что «речь» в те дни исходила из глубин души гораздо больше, чем сейчас. Это можно понять из следующего: в атлантические времена люди чувствовали все внешние впечатления таким образом, что если душа хотела выразить что-либо внешнее звуком, она была вынуждена использовать согласный. То, что существовало в пространстве, поэтому стремилось к подражанию в согласном. Дуновение ветра, рокот волн, укрытие, даваемое домом, чувствовались и имитировались человеком в согласных. С другой стороны, печаль или радость, которые чувствовались внутренне, или даже то, что могло чувствоваться в другом существе, имитировалось в гласном. Отсюда мы можем видеть, что душа становилась единой в речи с внешними событиями или существами. Следующий пример взят из Хроник Акаши: человек подошел к хижине, которая была сводчатой на древний манер и давала приют и защиту семье. Он заметил это и выразил защитный свод согласным; а гласным он выразил факт, который был способен почувствовать, что внутри хижины душам в телах было комфортно. Отсюда возникла мысль: «Укрытие». «Есть укрытие для меня — укрытие для человеческих тел». Мысль была затем излита в согласных и гласных, которые не могли быть иными, чем они были, потому что они были прямым впечатлением опыта и имели лишь одно значение. Это было одинаково по всей земле. Это не сон, что когда-то существовал примитивный человеческий корневой язык. И в определенном смысле посвященные всех народов до сих пор способны чувствовать этот язык. Действительно, во всех языках есть определенные схожие звуки, которые являются ничем иным, как остатками того универсального языка.

Эта речь была вызвана в человеческих душах вдохновением сверхчеловеческих существ, истинных предшественников человека, которые завершили свою эволюцию на Луне. Из этого можно видеть, что если бы произошла только эта эволюция, весь человеческий род практически остался бы одним великим единством, и по всей земле было бы единообразие речи и мысли. Индивидуальность и разнообразие не могли бы развиться, как и человеческая свобода. Чтобы человек мог стать индивидуальным, в человечестве должны были произойти расколы, и различие языков в разных частях мира обусловлено работой тех учителей, в которых воплотился люциферический дух. В зависимости от того, какое конкретное ангельское существо, отставшее в своей эволюции, воплощалось в конкретной расе, оно было способно обучать ее народ конкретному языку. Таким образом, способность говорить на отдельном языке во всех расах восходит к озаряющему присутствию этих великих существ, которые были ангелами в отсталом состоянии и стояли далеко над людьми своего непосредственного окружения. Например, существа, описываемые как первоначальные герои греков и других народов и работавшие в человеческой форме, были теми, в ком воплотился отставший ангел. Поэтому эти существа ни в коем случае не должны характеризоваться как полностью «злые». Напротив, они принесли человеку то, что предопределило его быть свободным человеческим существом по всему земному шару, и они дифференцировали то, что иначе составило бы единообразное целое повсюду на земле. Это верно не только для языков, но и для многих других сфер жизни. Индивидуализация, дифференциация — свобода, можно сказать, исходит от существ, которые отстали в своей лунной эволюции. Правда, можно сказать, что целью мудрого управления космосом было привести все существа в планетарной эволюции к их цели, но если бы это было сделано прямым путем, определенные вещи не были бы достигнуты. Поэтому некоторые существа были задержаны в своем развитии, потому что они должны были иметь особую миссию в прогрессе человечества. Поскольку существа, выполнившие свою миссию на Луне, смогли бы воспитать только единообразный человеческий род, существа, отставшие на Луне, были противопоставлены им, и тем самым стало возможным для этих отстающих превратить в добро то, что на самом деле было ошибкой с их стороны.

Это открывает вопрос, почему в мире существуют зло, нечестие, несовершенство и болезни? Эту проблему следует рассматривать с той точки зрения, с которой мы только что рассмотрели несовершенных ангельских существ. Все, что в любое время обнаруживает несовершенство или отсталость, тем не менее будет обращено во благо в ходе эволюции. Конечно, нет необходимости упоминать, что такая истина не дает оправдания плохим поступкам со стороны человека.

Таким образом, у нас уже есть ответ на вопрос, почему мудрое Провидение позволяет определенным существам отставать и не достигать своей цели? Это происходит именно потому, что для этого будет веская причина во время, следующее за формированием такой цели. Ибо именно тогда, когда народы еще не были способны направлять и управлять собой, возникли учителя определенных периодов и индивидов. И все различные расовые учителя — Кадм, Хеопс, Пелопс, Тесей и т. д. — в одном аспекте являются ангельскими существами в глубинах своих душ. Из этого следует, что и в этом отношении человечество действительно подлежит направлению и водительству.

Теперь на каждой стадии эволюции есть существа, которые отстают и не достигают возможной цели. Давайте еще раз взглянем на древнеегипетскую цивилизацию, которая протекала тысячи лет назад в долине Нила. Египтянам являлись сверхчеловеческие учителя, которые говорили, что эти учителя направляли человечество, как боги. В то же время, однако, действовали и другие существа, которые лишь наполовину или частично достигли ангельской стадии. Теперь мы должны полностью понять, что в Древнем Египте человек достиг определенной стадии эволюции, т.е. что души людей сегодняшнего дня достигли определенной стадии в египетский период. Но не только человек выигрывает от того, что позволяет себя направлять; существа, которые направляют и ведут его, также достигают тем самым чего-то, что способствует их эволюции. Например, ангел — это нечто большее после того, как он некоторое время направлял человечество, чем он был до того, как это руководство началось. Его направляющая работа помогает ему прогрессировать, и это верно не только для того, кто завершил свою эволюцию как ангел, но и для того, кто отстал. Все существа способны постоянно продвигаться; все находится в состоянии вечного развития; но на каждой стадии существа остаются позади. Таким образом, в соответствии с тем, что только что было сказано, в древнеегипетской цивилизации можно различить божественных вождей или ангелов, полубожественных вождей, которые не совсем достигли ангельской стадии, и людей. Но некоторые существа в рядах ангелов снова отстают, т.е. они не проявляют все свои силы при руководстве человечеством, но остаются позади как ангелы во время древнеегипетской стадии цивилизации. Аналогично, некоторые из неполных ангелов отстают. Таким образом, пока люди внизу прогрессировали, некоторые индивиды из существ выше, дхьянические духи или ангелы, отставали в своей эволюции. Когда египетско-халдейская цивилизация подошла к концу и начался греко-римский период, присутствовали некоторые направляющие духи из предыдущего периода, которые отстали в своей эволюции. Но они не могли использовать свои силы, ибо другие ангелы или полуангельские существа заменили их, и это означало, что их собственная эволюция зашла в тупик.

Отсюда мы замечаем категорию существ, которые могли бы использовать свои силы в египетский период, но не использовали их тогда полностью. В последовавший греко-римский период они не смогли их использовать, потому что тогда они были заменены другими направляющими духами, и все условия того времени сделали их вмешательство невозможным. Но подобно тому, как существам, не достигшим ангельской стадии на старой Луне, впоследствии была поручена задача снова активно вмешиваться в человеческую эволюцию в земной период, так и существа, которые как направляющие духи в египетско-халдейской цивилизации остановились в своем развитии, впоследствии получили миссию, как существа, которые отстали, снова вмешаться в цивилизацию. Таким образом, мы сможем наблюдать более поздний период цивилизации, в котором существа, посланные быть наставниками, безусловно, присутствуют, чтобы направлять нормальный прогресс эволюции, но в котором в то же время вмешиваются другие существа, которые остались позади на более ранней стадии, и более конкретно те, кто отстал во время древнеегипетского периода. Цивилизация, к которой мы обращаемся, — наша собственная. Мы живем во время, когда бок о бок с нормальными директорами человечества вмешиваются другие, которые остались позади в древнеегипетский и халдейский период.

Теперь мы должны смотреть на эволюцию событий и существ таким образом, что явления в физическом мире должны рассматриваться только как следствия или проявления, истинные причины которых следует искать в духовном мире. С одной стороны, наша цивилизация в основном отмечена восходящим движением к духовности, и эта тенденция определенных людей к духовности является проявлением духовных директоров нашего современного человечества, которые достигли своей собственной нормальной стадии развития. Во всем, что стремится привести человека к великим духовным истинам мудрости, переданным нам теософией, проявляются эти нормальные проводники нашей эволюции. Но существа, опереженные во время египетско-халдейской цивилизации, также влияют на тенденции нашей эпохи. Они проявляются во многом из того, что мыслится и делается в настоящее время, и снова будут проявляться в том, что лежит в ближайшем будущем. Они открываются во всем, что придает материалистический отпечаток нашей цивилизации, и часто могут быть замечены даже в стремлениях к духовным вещам. В нашу эпоху мы фактически переживаем возрождение египетской цивилизации. Существа, которых следует рассматривать как невидимых директоров того, что происходит в физическом мире, делятся соответственно на два класса. Первый включает тех духовных индивидуальностей, которые прошли свой собственный нормальный курс развития до настоящего времени. Поэтому они смогли вмешаться в руководство нашей цивилизацией, в то время как директора предыдущего греко-римского периода постепенно завершали свою задачу руководства цивилизацией в течение первых тысячи лет христианства. Второй класс, работающий одновременно с первым классом существ, — это духовные индивидуальности, которые не завершили свою эволюцию во время египетско-халдейской цивилизации. Они были вынуждены оставаться неактивными в течение последовавшего греко-римского периода, но теперь могут возобновить свою деятельность, потому что наша нынешняя эпоха имеет точки сходства с египетско-халдейским периодом. Так получается, что в современном человечестве возникает много вещей, которые выглядят как возрождение древнеегипетских сил, но есть также много такого, что похоже на материалистическое воскрешение сил, которые тогда работали духовно. Чтобы проиллюстрировать это, мы можем указать на пример того, как древнеегипетское знание было возрождено в наши дни.

Давайте подумаем о Кеплере. Он был полностью охвачен чувством гармонии космоса, и эта идея была выражена в его важных математических законах механизма небес, так называемых законах Кеплера. Они внешне очень сухие и абстрактные, но в Кеплере они были результатом понимания гармонии вселенной. Мы можем прочитать в трудах Кеплера, что для того, чтобы открыть то, что он сделал, он был вынужден обратиться к священным египетским мистериям, украсть их храмовые сосуды и этим путем принести в мир знание, важность которого для человечества будет известна только в более поздние времена.

Это высказывание Кеплера отнюдь не пустая фраза, но содержит смутное сознание возрождения того, что он узнал в египетский период, во время предыдущего воплощения. Мы, безусловно, можем допустить мысль, что Кеплер усвоил древнеегипетскую мудрость в одной из своих прошлых жизней и что она вновь появляется в его душе в новой форме, адаптированной к более поздней эпохе. То, что материалистический импульс должен войти в нашу цивилизацию через египетский дух, вполне понятно, ибо египетская духовность была окутана энергичным материализмом, который находил выражение, например, в бальзамировании физических тел умерших. Это означало, что они придавали значение сохранению физического тела. Это дошло до нас из египетского периода в другой форме, но в той, которая соответствует нашему времени. Те же силы, которые тогда не исчерпали свой ход, влияют на нашу эпоху, но иным образом. Настрой ума, который бальзамировал мертвые тела, породил то, что боготворит чисто материальное. Египтянин бальзамировал мертвые тела и тем самым сохранял то, что считал ценным. Он думал, что развитие души после смерти связано с сохранением физического, материального тела. Современный анатом препарирует то, что видит, и думает, что таким образом понимает законы человеческого организма. Таким образом, в нашей современной науке живут силы древнеегипетского и халдейского мира, которые тогда были прогрессивными силами, но которые сейчас представляют то, что отстало, и которые должны быть признаны такими, какие они есть, если нужно сформировать правильную оценку характера настоящего времени. Эти силы повредят человеку сегодняшнего дня, если он не знает их реального значения. Он не получит от них вреда, но обратит их на пользу, если знает их действие и тем самым приводит себя в правильное отношение к ним. Они имеют свою ценность, ибо без них у нас не было бы нынешних великих достижений в технике, промышленности и т. д. Это силы, принадлежащие люциферическим существам низшей стадии, и опасность заключается в том, что если они не распознаны должным образом, материалистические импульсы настоящего времени считаются единственно возможными, а другие силы, которые ведут к духовному миру, не видны. По этой причине любой ясный диагноз обязательно различит два течения мысли в настоящую эпоху.

Теперь, если бы мудрое Провидение не позволило определенным существам в египетско-халдейский период отстать в своей эволюции, нашей современной цивилизации не хватало бы необходимого веса. В этом случае действовали бы только те силы, которые приводили бы человека в духовный мир насильно. Люди были бы слишком готовы поддаться этим силам и стали бы мечтателями. Единственной жизнью, о которой они хотели бы знать, была бы та, которая как можно быстрее спиритуализируется, и их стандартом действия был бы взгляд на жизнь, который проявлял бы определенную степень презрения к тому, что физично и материально. Но нынешняя эпоха цивилизации может выполнить свою миссию только в том случае, если силы материального мира будут доведены до полного совершенства и если таким образом постепенно их сфера тоже будет завоевана для духовности. Подобно тому как самые прекрасные вещи могут стать развратителями и искусителями человечества, если преследуются односторонне, так, если бы эта односторонность укоренилась, возникла бы большая опасность, что всякого рода добрые усилия проявились бы как фанатизм. Хотя верно, что человечеству помогают его благородные импульсы, также верно и то, что дикая и фанатичная защита благороднейших импульсов может привести к наихудшим результатам, насколько это касается истинной эволюции. Только когда люди стремятся к высшему скромно и разумно, а не из дикого фанатизма, может произойти что-то полезное для прогресса человечества. Чтобы работа, проделанная на земле в наши дни, имела необходимый вес и чтобы материальные существа физического плана были поняты, мудрость, которая направляет управление миром, оставила позади те силы, которые нормально завершили бы свою эволюцию в египетский период; и именно они сейчас направляют внимание человека на физическую жизнь.

Из вышесказанного очевидно, что эволюция происходит под влиянием как нормально прогрессирующих существ, так и тех, кто отстает. Ясновидящее зрение способно проследить сотрудничество обоих классов существ в сверхчувственном мире и, следовательно, способно постичь духовные события, проявлениями которых являются физические факты, окружающие человечество.

Мы наблюдаем, что для понимания космических событий недостаточно иметь духовные глаза и уши, открытые для духовного мира с помощью каких-то упражнений. Это означает лишь то, что мы видим то, что там есть, что мы осознаем духовных существ и знаем, что они являются сущностями мира души или сферы духа. Но необходимо также распознать, что это за существа. Мы можем встретить какое-то существо мира души или духа, но мы не обязательно знаем, прогрессирует ли оно в своей эволюции или принадлежит к категории сил, которые отстали; следовательно, подталкивает ли оно эволюцию вперед или препятствует ей. Те люди, которые приобретают ясновидящие способности и не получают при этом полного понимания условий человеческой эволюции, которые мы описали, могут абсолютно ничего не знать о природе существ, которых они встречают. Простое ясновидение должно быть дополнено ясным суждением о том, что видится в сверхчувственном мире. В этом есть острая необходимость, особенно в наше время, но это не всегда нужно было так сильно учитывать. Если мы вернемся к очень древним цивилизациям, мы обнаружим другие условия. Если в древнейшие египетские времена человек был ясновидящим и сталкивался с существом из сверхчувственного мира, у последнего было, так сказать, написано на лбу, кто он такой. Ясновидящий не мог ошибиться. Сейчас, однако, возможность недопонимания очень велика. В то время как человечество в ранние времена все еще стояло очень близко к царству духовных Иерархий и могло видеть, с какими существами оно встречается, сейчас очень легко ошибиться, и единственная защита от того, чтобы быть серьезно поврежденным, — это усилие получить идеи и концепции, подобные указанным выше.

Человек, способный заглянуть в духовный мир, эзотерически называется «ясновидящим», но просто быть ясновидящим недостаточно, ибо такой человек мог бы видеть достаточно хорошо, но не быть способным различать. Тот, кто приобрел способность различать друг от друга существ и события высших миров, называется «Посвященным». Посвящение приносит с собой возможность различать разные виды существ. Таким образом, можно быть ясновидящим в высших мирах, не будучи Посвященным. В древние времена различение духов не было особенно важным, ибо когда древние оккультные школы доводили ученика до ясновидения, не было большой опасности ошибки. Сейчас, однако, эта опасность существует в высокой степени. Поэтому во всяком эзотерическом обучении следует заботиться о том, чтобы посвящение приобреталось в дополнение к ясновидению. Пропорционально степени своего ясновидения человек должен стать способным различать между различными видами сверхчувственных существ и событий.

В современную эпоху перед силами, направляющими человечество, стоит особая задача — достичь баланса между двумя принципами ясновидения и посвящения. Лидеры духовного обучения были вынуждены обращать на это внимание в начале современной эры. Поэтому эзотерическое духовное движение, адаптированное к современным условиям, всегда делает упор на поддержание правильной пропорции между ясновидением и посвящением. Это стало необходимым в то время, когда человечество переживало кризис в отношении своего высшего знания. Этим временем был тринадцатый век. Около 1250 года был тот момент времени, когда человечество чувствовало себя наиболее отрезанным от духовного мира. Ясновидящий, оглядывающийся на тот период, видит следующее: самые выдающиеся умы того времени, которые стремились к какому-то высшему знанию, могли только сказать себе: «То, что наш разум, наш интеллект, наше духовное знание способны обнаружить, ограничено физическим миром вокруг нас. Со всеми нашими человеческими усилиями и силой восприятия мы не можем достичь духовного мира. Мы знаем о нем только принимая информацию о нем, которую завещали нам наши предки». Это было время, когда прямой взгляд на высшие миры был затемнен. То, что это можно сказать об эпохе, в которую процветала схоластика, не лишено значения.

Около 1250 года было время, когда люди были вынуждены установить границу между тем, что они могли постичь сами, и тем, во что они должны были верить из впечатления, произведенного на них традициями, которые были переданы. То, что они могли выяснить сами, тогда стало ограничено физическим миром чувств. Впоследствии, однако, наступило время, когда появилась все большая возможность снова обрести взгляд на духовный мир. Но новое ясновидение было иного рода, чем старое, которое практически исчезло как раз около 1250 года. В новой форме ясновидения западный эзотеризм был обязан строго придерживаться принципа, что посвящение должно быть проводником духовного зрения и слуха. Это была особая задача, возложенная на эзотерическое течение, которое тогда вошло в поток европейской цивилизации. По мере приближения 1250 года возник новый вид руководства в сверхчувственные миры.

Это руководство было подготовлено духами, стоявшими тогда за внешними историческими событиями, которые за столетия до этого позаботились об эзотерическом обучении, которое стало бы необходимым в условиях, преобладавших в 1250 году. Если термин «современный эзотеризм» не используется неправильно, его можно применить к духовной работе тех очень высокоразвитых личностей. Внешняя история ничего не знает о них, но то, что они сделали, очевидно в каждой форме цивилизации, которая развилась с тринадцатого века.

Важность 1250 года для духовной эволюции человечества особенно очевидна, если мы посмотрим на результат ясновидящего исследования, приведенный в следующем факте: даже те индивидуальности, которые достигли высоких стадий духовного развития в предыдущих воплощениях и которые были реинкарнированы около 1250 года, были вынуждены на некоторое время подвергнуться полному затуманиванию своего прямого взгляда на духовный мир. Совершенно просветленные индивиды были как бы отрезаны от духовного мира, и их единственным знанием о нем было через их воспоминания о более ранних воплощениях. Таким образом, мы видим, насколько необходимо было, чтобы с того времени был привнесен новый элемент в духовное руководство человечеством. Этим элементом был истинный современный эзотеризм. С его помощью впервые становится возможным правильно понять, как то, что мы называем «Христос-импульсом», может вмешаться, чтобы направлять все человечество и индивида также, во всех возможных случайностях.

Между свершением Мистерии Голгофы и началом современного эзотеризма лежит первый период работы Христос-принципа в человеческих душах. В течение того периода люди принимали Христа до некоторой степени бессознательно, насколько это касалось их высших духовных сил, и это заставляло их впоследствии, когда они были вынуждены принимать их сознательно, совершать всевозможные ошибки и теряться в лабиринте вместо того, чтобы понимать Христа. В примитивные христианские времена мы можем проследить принятие Христос-принципа низшими силами души. Затем наступил новый период, в котором живет человечество сегодняшнего дня. Действительно, в некотором отношении люди только сейчас начинают понимать Христос-принцип высшими способностями своих душ. В дальнейшем ходе этой работы будет показано, что упадок сверхчувственного знания вплоть до тринадцатого века и, с другой стороны, его медленное возрождение с того времени совпадают с вмешательством Христос-импульса в человеческую эволюцию.

Мы можем поэтому понимать под современным эзотеризмом возвышение Христос-импульса до движущей силы в руководстве душами, желающими проложить себе путь к знанию высших миров, в соответствии с эволюционными условиями современных времен.

ЛЕКЦИЯ III.

В соответствии с тем, что было сказано в предыдущих главах, духовное руководство ходом человеческой эволюции можно искать среди тех существ, которые прошли свою стадию человечности во время предыдущего воплощения планеты Земля, т.е. во время древнего лунного периода. Это руководство стояло в контрасте с другим, которое сдерживало, и все же в некотором смысле способствовало, сдерживая первое, и которое осуществлялось теми существами, которые не завершили свою собственную эволюцию во время лунного периода. В обоих этих случаях имеется в виду те направляющие существа непосредственно над человеком — те, кто ведет человечество вперед, и те, кто провоцирует сопротивление, тем самым укрепляя и подтверждая силы, возникающие через прогрессивные существа, путем дарования им баланса и индивидуальности. В христианском эзотеризме эти два класса сверхчеловеческих существ называются Ангелами (Angeloi). Выше этих существ в восходящем порядке стоят существа высших Иерархий, Архангелы, Архаи и т. д., которые также принимают участие в руководстве человечеством.

В рядах этих различных существ существуют все возможные градации в отношении совершенства. В категории Ангелов в начале нынешней земной эволюции есть некоторые, стоящие высоко, и другие, менее развитые. Первые продвинулись далеко за пределы минимума своего лунного развития. Между ними и теми, кто только достиг этого минимума, когда лунная эволюция подошла к концу и началась земная эволюция, существуют все возможные градации. В соответствии с этой градацией рангов существа, о которых идет речь, вступили в период Земли в руководство человеческой эволюцией. Таким образом, эволюция египетской цивилизации осуществлялась под руководством существ, которые стали более совершенными на Луне, чем те, кто был лидерами греко-римского периода, а они, в свою очередь, были более совершенными, чем те, кто имеет руководство в настоящее время. В египетский, как и в греческий период, те, кто позже взял на себя руководство, тем временем развивались и готовились к тому, чтобы направлять цивилизацию более поздних периодов.

Со времени великой атлантической катастрофы необходимо различать семь последовательных эпох цивилизации; первая — древнеиндийская эпоха, за ней следует древнеперсидская. Третья — египетско-халдейская, четвертая — греко-римская, а пятая — наша собственная, которая с двенадцатого века постепенно развивается и в которой мы все еще живем. И поскольку отдельные периоды перекрываются, мы уже в наши времена видим те ранние события, которые готовятся и которые приведут к шестой послеатлантической эпохе. И седьмая эпоха последует за шестой в свое время. При более внимательном наблюдении мы находим следующее свидетельство в отношении руководства человечеством. Именно во время третьей эпохи цивилизации, египетско-халдейской, Ангелы (или низшие дхьянические существа согласно восточному мистицизму) были в некоторой степени независимыми лидерами человечества. Они не были таковыми во время древнеперсидской цивилизации. Ибо тогда они были подчинены высшему руководству в гораздо большей степени, чем в египетские времена, и должны были регулировать все в соответствии с импульсами Иерархий непосредственно над ними. Таким образом, все находилось под непосредственным руководством Ангелов, но они сами подчинялись правлению Архангелов. И в индийскую эпоху, когда послеатлантическая жизнь достигла такой высоты в духовных вопросах, какой никогда не достигала с тех пор — естественной высоты под руководством великих человеческих учителей, — тогда сами Архангелы были подчинены в аналогичном смысле руководству Архаев или Первоначальных Сил. Таким образом, если мы проследим эволюцию человечества от индийской эпохи через древнеперсидскую и египетско-халдейскую цивилизацию, мы можем сказать, что определенные существа высших Иерархий удалялись, так сказать, все больше и больше от прямого руководства человечеством. И в четвертый послеатлантический период цивилизации, т.е. в греко-римскую эпоху, человек стал в некотором смысле совершенно независимым. Направляющие сверхчеловеческие существа, безусловно, вмешивались, чтобы развивать человечество, но только таким образом, чтобы вожжи были натянуты как можно меньше, а также чтобы сами духовные лидеры могли извлечь столько же пользы через дела людей, сколько люди извлекали через них. Отсюда возникла та своеобразная и совершенно «человеческая» цивилизация в греко-римское время, в которой человек был вынужден полагаться полностью на самого себя. Ибо все отличительные характеристики искусства и политической жизни в греческие и римские времена восходят к тому факту, что человек должен был прожить свою собственную жизнь по-своему.

Итак, когда мы оглядываемся на древнейшие времена цивилизации, мы находим эволюцию, ведомую существами, которые завершили свою эволюцию до человеческой стадии в более ранних планетарных условиях. Но четвертый послеатлантический период цивилизации был задуман как время, когда человек должен был быть подвергнут испытанию как можно больше, и, следовательно, был временем, когда все духовное руководство человечеством должно было быть реорганизовано. Мы сейчас живем в пятый послеатлантический период цивилизации. Ведущие существа этого периода принадлежат к той же Иерархии, что правила древними египтянами и халдеями. Фактически, те существа, которые тогда взяли на себя руководство, снова начали быть активными в наши времена, ибо было сказано, что определенные существа остались позади во время египетско-халдейской цивилизации и что они проявляются в материалистических чувствах и восприятиях нашего собственного периода.

Теперь прогресс, достигнутый существами каждого класса Ангелов или низших дхьянических существ — класса, который ведет человечество вперед, и класса, который препятствует, — состоит в их способности быть лидерами среди египтян и халдеев посредством тех качеств, которые они приобрели в первобытные времена и которые они далее развили своей работой в качестве лидеров. Таким образом, прогрессивные Ангелы вмешиваются, чтобы направлять пятую послеатлантическую цивилизацию посредством способностей, которые они сами завоевали во время третьей, или египетско-халдейской, цивилизации. Через прогресс, который они делают, они приобретают для себя совершенно особые возможности, ибо они квалифицируют себя для принятия притока сил, исходящих от самого важного Существа во всей эволюции Земли. Сила Христа работает в них; ибо эта сила работает не только на физическом мире через Иисуса из Назарета, но также в духовных мирах на сверхчеловеческие существа. Христос существует не только для земли, но также для этих других существ. Существа, которые направляли старую египетско-халдейскую цивилизацию, не были в то время под руководством Христа, но лишь с тех пор поставили себя под Его руководство. И их прогресс состоит в том, что они следуют за Ним в высших мирах, чтобы они могли направлять наш пятый послеатлантический период цивилизации в соответствии с Его влиянием. И оставание позади тех существ, о которых было сказано, что они действуют как препятствующие силы, обусловлено тем, что они не поставили себя под руководство Христа, и таким образом они продолжают работать независимо от Него. Следовательно, следующее состояние вещей будет становиться все более и более очевидным в человеческой эволюции: будет материалистическое движение под руководством отставших египетско-халдейских духов. Оно будет иметь материалистический характер, и большая часть того, что во всех странах можно назвать современной материалистической наукой, находится под этим влиянием. Есть, например, люди сегодня, которые говорят, что наша земля в своем первоначальном происхождении состояла из атомов. Кто внушает эту мысль в умы людей? Это сверхчеловеческие ангельские существа, которые остались позади во время египетско-халдейского периода. Но бок о бок с этим движением чувствуется другое, которое имеет своей целью, чтобы человек в конечном итоге нашел во всем, что он делает, то, что можно назвать Христос-принципом.

Теперь чему будут учить те существа, которые достигли своей цели в старой египетско-халдейской сфере цивилизации и которые затем узнали Христа? Они будут способны внушить человеку другие мысли, чем то, что существуют только материальные атомы; ибо они будут способны учить, что даже до мельчайшей частицы мира субстанция пронизана Духом Христа. И, как бы странно это ни казалось, в будущем будут химики и физики, которые не будут учить химии и физике так, как их сейчас преподают под влиянием отставших египетско-халдейских духов; но которые будут учить, что «Материя построена так, как постепенно предписал Христос». Христос будет найден работающим даже в самых законах химии и физики. Это духовная химия и духовная физика, которые придут в будущем. Сегодня такое утверждение кажется, конечно, многим людям чем-то фантастическим или хуже того, но во многих случаях чувство будущего — это безумие для прошлого. Факторы, которые в этом смысле входят в эволюцию человеческой цивилизации, уже существуют для внимательного наблюдателя; но такой человек будет очень хорошо знать возражения, которые могут с кажущейся справедливостью быть выдвинуты против такого предполагаемого безумия с современной научной или философской точки зрения.

Из таких гипотез мы можем понять, какое преимущество имеют направляющие сверхчеловеческие существа по сравнению с человеком. Человечество узнало Христа в четвертый период цивилизации послеатлантических времен, т.е. в греко-римскую эпоху, ибо именно в ходе этой цивилизации Христос-событие нашло свое место в эволюции, и именно тогда человек узнал Христа. Направляющие сверхчеловеческие существа, однако, узнали Его во время египетско-халдейских времен и проработали себя до Него. Затем во время греко-римской цивилизации они должны были оставить человека на его собственную судьбу, чтобы позже они могли снова войти в сферу человеческой эволюции. И если в наши дни культивируется теософия, это означает не что иное, как признание того факта, что сверхчеловеческие существа, которые ранее направляли человечество, теперь продолжают свою задачу как лидеры таким образом, чтобы быть под прямым руководством самого Христа. Так обстоит дело и с другими существами.

В древнеперсидскую эпоху руководство человечеством было возложено на Архангелов. Они подчинились водительству Христа раньше, чем существа, стоящие на ступень ниже их. О Заратустре можно сказать, что, указывая на солнце, он обращался к своим последователям и своему народу примерно такими словами: «В солнце живет великий Дух Ахура-Мазда, который однажды сойдет на землю». Ибо существа из сферы Архангелов, направлявшие Заратустру, указывали на великого солнечного вождя, который в то время еще не сошел на землю, но лишь начал свой путь к ней, чтобы впоследствии непосредственно войти в земную эволюцию. И направляющие существа, руководившие великими учителями индийцев, также указывали им на Христа будущего; ибо ошибочно полагать, что эти учителя не имели предзнания о Христе. Они говорили, что Он находится «за пределами их сферы» и что они «не могут достичь» Его.

Подобно тому как теперь, в наш пятый период цивилизации, именно Ангелы низводят Христа в нашу духовную эволюцию, так и шестой период цивилизации будет направляться существами, принадлежащими к рангам Архангелов, которые руководили древнеперсидской цивилизацией. А Духи Личности — Первоначала, или Архаи, — которые руководили человечеством в древнеиндийскую эпоху, должны будут руководить человечеством в седьмом периоде цивилизации. В греко-римский период Христос спустился с высот духовного мира и явил Себя в физическом теле Иисуса из Назарета. Тогда Он сошел до физического мира. Его можно будет найти в мире, непосредственно стоящем над нашим, когда человечество станет достаточно зрелым. В будущем Его невозможно будет найти в физическом мире, но только в мире, непосредственно стоящем над ним, ибо человеческие существа не всегда будут оставаться прежними; они станут более зрелыми и тогда найдут Христа в духовном мире, как Павел нашел Его в своем переживании перед Дамаском, событие которого пророчески предвосхитило будущие способы обретения Христа. И поскольку в наши времена работают те же великие учителя, которые уже вели человечество через египетскую цивилизацию, так и в двадцатом веке именно эти учителя будут вести людей к созерцанию Христа, как созерцал Его Павел. Они покажут человечеству, как Христос не только действует на земле, но и как Он одухотворяет всю солнечную систему. И те, кто будет перевоплощенными святыми учителями Индии в седьмом периоде цивилизации, провозгласят Духа, Который был предвозвещен через нераздельного Брахму, которому, однако, истинное содержание и смысл могли быть даны только через Христа, как великого, необъятного Духа, о Котором они прежде говорили, что Он парит над их сферой. Так человечество будет ведомо вверх, от ступени к ступени, в духовный мир.

Говорить таким образом о Христе — о том, как Он является вождем высших Иерархий также и в последующих мирах, — значит преподавать науку, которая под названием современной эзотерики сохранялась в нашей цивилизации с двенадцатого и тринадцатого веков и которая, как было показано, с того времени стала необходимой. Если с этой точки зрения мы внимательнее рассмотрим Существо, Которое жило в Палестине и Которое совершило Мистерию Голгофы, то мы обнаружим следующее:

До настоящего времени было высказано множество идей относительно Христа. Существовала, например, идея некоторых христианских гностиков в первые века, которые говорили, что Христос, живущий в Палестине, вовсе не присутствовал в каком-либо физическом теле из плоти; что Он имел лишь призрачное тело — эфирное тело, ставшее физически видимым; так что Его смерть на Кресте была не реальной смертью, а лишь кажущейся, именно по той причине, что присутствовало только эфирное тело. Затем мы находим различные споры среди тех, кто исповедовал христианство, как, например, хорошо известный спор между арианами и афанасианами и т. д., и самые разнообразные объяснения относительно того, чем на самом деле был Христос. И действительно, вплоть до наших дней люди высказывают и высказывали самые разнообразные идеи относительно Христа.

Теперь духовная наука должна признать в Христе не просто земное, но и космическое Существо. В определенном смысле человек, взятый в целом, является космическим существом. Он ведет двоякую жизнь — одну в физическом теле от рождения до смерти, другую в духовных мирах между смертью и новым рождением. Когда он воплощен в физическом теле, он живет в зависимости от земли, потому что физическое тело ограничено силами и условиями существования, принадлежащими земле. Человек, однако, не только принимает в себя субстанции и силы земли, но и соединен со всем организмом земли. Когда он проходит через врата смерти, он больше не принадлежит силам земли; но было бы неправильно воображать, что тогда он не принадлежит никаким силам вообще, ибо он тогда связан с силами солнечной системы и более далеких звездных систем. Таким образом, между смертью и новым рождением он живет в области космического, точно так же, как в период между рождением и смертью он жил в области земного. От смерти до нового рождения он принадлежит космосу, как на земле он принадлежит стихиям — Воздуху, Воде и Земле. Соответственно, проходя через жизнь между смертью и новым рождением, он попадает в область космических влияний, ибо планеты излучают не только физические силы, о которых учит астрономия, такие как гравитация и другие, но и духовные силы, и с этими духовными силами космоса человек связан — каждый человек особым образом, в соответствии со своей индивидуальностью. Если он рожден в Европе, он живет в ином отношении к условиям тепла и т. д., чем если бы он родился, скажем, в Австралии. Точно так же во время своей жизни между смертью и новым рождением один человек может стоять в более близком отношении к духовным силам Марса, другой — к силам Юпитера, третьи — к силам всей планетной системы в целом и так далее. Именно эти силы возвращают человека обратно на землю. Таким образом, до своего рождения он живет в связи со всей совокупностью звездного пространства.

В зависимости от того, как человек индивидуально соотносится с космической системой, направляются силы, которые приводят его к тем или иным родителям и в ту или иную местность. Импульс, склонность воплотиться здесь или там, в той или иной семье, в том или ином народе, в то или иное время зависит от того, как человек был органически связан с космическим до рождения. В прежние времена, на той территории, где говорили на немецком языке, использовалось особо меткое выражение, чтобы обозначить вступление человека в мир через рождение. Когда человек рождался, люди говорили, что в таком-то месте он «стал молодым» (jung-geworden). В этом кроется бессознательная отсылка к тому факту, что человек в период между смертью и новым рождением поначалу продолжает подчиняться силам, которые сделали его старым в предыдущем воплощении, но что перед рождением на их место приходят такие силы, которые снова делают его «молодым». Так Гёте в «Фаусте» еще использует выражение «стать молодым в Небелланде» — Небелланд было старым названием средневековой Германии.

Истина, лежащая в основе составления гороскопа, заключается в том, что те, кто знает эти вещи, могут прочитать силы, определяющие физическое существование человека. Определенный гороскоп отводится человеку потому, что в нем находят выражение те силы, которые привели его к бытию. Если, например, в гороскопе Марс стоит над Овном (Бараном), это означает, что определенные силы Овна не могут пройти через Марс — и ослабляются. Так человек ставится на свое место в физическом существовании, и именно в соответствии со своим гороскопом он направляет себя перед вступлением в земное существование. Эту тему, которая в наши времена кажется столь случайной, не следует затрагивать, не обратив внимания на тот факт, что почти все, что практикуется в этой связи сегодня, — это просто дилетантизм, чистейшее суеверие, и что для внешнего мира истинная наука об этих предметах по большей части полностью утрачена. Следовательно, основные вещи, которые были здесь сказаны, не должны оцениваться в соответствии с тем, что в наши дни часто ведет сомнительное существование под именем астрологии.

Именно активные силы звездного мира побуждают человека к физическому воплощению; и когда ясновидящее сознание наблюдает человека, оно может воспринять в его организации, как это стало результатом взаимодействия космических сил. Мы можем теперь попытаться проиллюстрировать это гипотетически, но в форме, полностью соответствующей ясновидящим наблюдениям: если бы физический мозг человека был извлечен и его строение было бы ясновидяще исследовано, так что можно было бы увидеть, как определенные части расположены в определенных местах и испускают отростки, то обнаружилось бы, что мозг каждого индивидуума различен. Нет двух людей с одинаковым мозгом. Затем представим себе далее, что этот мозг мог бы быть сфотографирован в своей полной структуре, так что получился бы своего рода полушарие, в котором была видна каждая деталь, тогда это дало бы разную картину в случае каждого человека. И если бы кто-то сфотографировал мозг человека в момент рождения, а затем сфотографировал также небеса, лежащие точно над местом рождения человека, то эта последняя картина имела бы точно такой же вид, как и картина человеческого мозга.

Как определенные центры были расположены в последнем, так были бы расположены звезды на фотографии небес. Человек имеет внутри себя картину небес, и у каждого человека она иная, в зависимости от того, родился ли он в этом месте или в том, и в это или то время. Это одно из указаний на то, что человек рождается из всего космоса.

Когда мы ясно видим это, мы можем подняться до идеи о том, как макрокосм проявляет себя в каждом отдельном индивидууме, и тогда, исходя из этой точки, мы можем достичь концепции того, как он проявил себя в Христе. Но если бы мы вообразили Христа после Крещения Иоаннова так, будто макрокосм жил в Нем так же, как в других людях, мы бы ошиблись.

Рассмотрим сначала Иисуса из Назарета: Его условия существования были совершенно исключительными. В начале нашей эры родились два мальчика, названных Иисусами. Один произошел из линии Нафана дома Давидова, а другой — из линии Соломона того же дома. Эти двое детей родились не совсем в одно время, но почти одновременно. В Иисусе, происходящем от Соломона, о Котором говорится в Евангелии от Матфея, воплотилась та же индивидуальность, которая ранее жила на земле как Заратустра, так что в этом Младенце Иисусе является перевоплощенный Заратустра, или Зороастр. Индивидуальность Заратустры росла в этом Ребенке до, как говорит св. Матфей, Его двенадцатого года. В том году Заратустра покинул тело этого Ребенка и перешел в тело другого Ребенка Иисуса, Которого описывает Евангелие от Луки. Вследствие этого последний ребенок внезапно стал совсем другим. Родители были изумлены, когда нашли Его в Иерусалиме в храме после того, как дух Заратустры вошел в Него. Это подразумевается, когда говорится, что Ребенок, будучи потерянным и снова найденным в храме, говорил так, что родители не узнали Его. Они знали Его — Ребенка, происходящего от Нафана, — таким, каким Он был до этого времени. Но когда Он начал рассуждать с учителями в храме, Он мог говорить так, потому что дух Заратустры вошел в Него. До тридцатого года дух Заратустры жил в Иисусе, который происходил из линии Нафана дома Давидова. В этом теле Он созрел до еще более высокого совершенства. Здесь следует добавить замечание, что что касается этой личности, в которой теперь жил дух Заратустры, необычайной особенностью было то, что из духовных миров Будда излучал свои импульсы в его астральное тело.

Восточная традиция верна, когда говорит, что Будда родился как «Бодхисаттва» и только во время своего пребывания на земле, на двадцать девятом году жизни, поднялся до достоинства Будды. Когда Гаутама Будда был маленьким ребенком, индийский мудрец Асита пришел с плачем в королевский дворец его отца, Шуддходаны. Он плакал, потому что как провидец знал, что этот сын Короля станет Буддой, и потому что как старик чувствовал, что не доживет до того, как это событие произойдет. Теперь этот мудрец родился снова во времена Иисуса из Назарета. Именно он предстает перед нами в Евангелии от Луки как священник храма, который увидел откровение Будды в Младенце Иисусе, происходящем от Нафана. И, увидев это, он смог сказать: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, с миром, ибо я видел моего Учителя». То, что он не мог увидеть ранее в Индии, он увидел через астральное тело Мальчика Иисуса, Который предстает перед нами в Евангелии от Луки, Бодхисаттву, ставшего Буддой.

Все это было необходимо для того, чтобы могло быть произведено то тело, которое приняло крещение св. Иоанна в Иордане. В тот момент индивидуальность Заратустры покинула тройственное тело — физическое, эфирное и астральное тело того Иисуса, который вырос столь сложным образом, — для того чтобы дух Заратустры мог пребывать в Нем. Через две возможности развития, которые были даны в двух Иисусах-Младенцах, должен был пройти перевоплощенный Заратустра, и таким образом перед Крестителем предстало тело Иисуса из Назарета, и в нем с того времени действовала космическая индивидуальность Христа. Теперь, как мы показали, в случае любого другого человеческого существа космические духовные законы действуют на него лишь постольку, поскольку они дают ему старт в земной жизни. Впоследствии в противовес этим законам появляются другие, которые возникают из условий земной эволюции. В случае Христа Иисуса после крещения Иоаннова космически-духовные силы оставались эффективными в одиночку, не подвергаясь никакому влиянию со стороны законов земной эволюции.

Таким образом, в Палестине в то время, когда Иисус из Назарета ходил по земле как Христос-Иисус — в течение трех последних лет Его жизни, с тридцатого по тридцать третий год, — все Существо космического Христа непрерывно действовало на Него и работало в Нем. Христос всегда находился под влиянием всего космоса — Он не делал ни шагу без этого воздействия космических сил в Нем и на Него. То, что здесь происходило в Иисусе из Назарета, было постоянной реализацией гороскопа, ибо в каждый момент происходило то, что иначе случается только при рождении человека. Это могло быть так только потому, что все тело Иисуса, происходящего от Нафана, оставалось открытым для влияния суммы всех сил космических духовных Иерархий, которые направляют нашу землю. Если таким образом весь дух космоса работал в Христе Иисусе, кто же это был, например, кто ходил в Капернаум или куда-либо еще? Тот, кто ходил как существо по земле, выглядел совершенно как любой другой человек. Силы, действующие внутри Него, однако, были космическими силами, исходящими от солнца и звезд; и они направляли Его тело. И все, что делал Христос Иисус, всегда происходило в соответствии с совокупным Существом всей Вселенной, с которой земля находится в гармонии. Именно поэтому в случае деяний Христа Иисуса в Евангелиях так часто дается легкий намек на относительную группировку звезд в то время. Мы читаем в Евангелии от Иоанна, как Христос находит Своих первых учеников. Там нам сказано: «Было около десятого часа», потому что в этом факте дух всего космоса нашел выражение в соответствии с назначенным моментом времени. Такие намеки менее ясны в других евангельских отрывках, но тот, кто может истинно читать Евангелие, находит их повсюду. С этой точки зрения следует судить и о чудесах. Возьмем один отрывок, который гласит так: «При заходе солнца приносили к Нему больных, и Он исцелял их». Что это значит? Евангелист обращает внимание на тот факт, что это исцеление было связано со всем положением созвездий и что в то время созвездия по всему небу стояли таким образом, как это могло случиться только тогда, когда солнце зашло. Смысл этого в том, что в то время необходимые целительные силы могли проявить себя после захода солнца, и Христос Иисус представлен как посредник, который привел больных в связь с силами космоса, которые именно в то время могли действовать исцеляюще. Эти силы были теми же самыми, которые действовали как Христос в Иисусе. Именно через присутствие Христа происходило исцеление, потому что вследствие этого больной человек подвергался воздействию целительных сил Космоса, которые могли действовать так, как они действовали, только когда они находились в правильном отношении ко времени и пространству. Таким образом, эти силы воздействовали на больного человека через своего представителя — Христа. Но только во время пребывания Христа на земле они могли так действовать. Только тогда существовала такая связь между космическими созвездиями и силами человеческого организма, что при определенных болезнях исцеление могло наступить, когда через посредство Христа Иисуса космическая группировка тех же сил могла воздействовать на людей. Повторение этого отношения в эволюции космоса и земли так же невозможно, как и второе воплощение Христа в человеческом теле. Рассматриваемая таким образом, жизнь Христа Иисуса предстает как земное выражение определенной связи между космосом и силами человека. Пребывание больного человека рядом с Христом означает, что через близость Христа этот больной человек оказывался в таком отношении с макрокосмом, что последний мог воздействовать на него исцеляюще.

Тем самым были определены точки зрения, которые позволяют нам разглядеть, как руководство человечеством попало под влияние Христа. Другие силы, однако, которые остались позади в египетско-халдейские времена, работали дальше бок о бок с теми, которые пронизаны Христом. Это очевидно даже в отношении, часто принимаемом сегодня к Евангелиям. Появляются литературные труды, в которых прилагаются большие усилия, чтобы показать, что Евангелия могут быть поняты через астрологическую интерпретацию. Величайшие противники Евангелий используют эту астрологическую интерпретацию таким образом, что, например, путь, пройденный Архангелом Гавриилом от Елизаветы к Марии, должен означать не что иное, как движение солнца из созвездия Девы в другое. Это, в определенном смысле, верно, за исключением того, что эти мысли были влиты таким образом в нашу эпоху существами, которые остались позади в египетско-халдейский период. Под таким влиянием людей склоняют к вере в то, что Евангелия представляют только аллегории вместо определенных космических отношений. Истина же заключается в том, что в Христе весь космос находит выражение, и поэтому можно выразить жизнь Христа, связывая ее отдельные события с космическими отношениями, которые непрерывно работают в земное существование через Христа. Правильное понимание этого вопроса приведет, таким образом, к полному признанию Христа как жившего на земле, тогда как вышеупомянутая ошибка, если бы она была правдой, означала бы, что жизнь Христа в Евангелиях выражена космическим созвездием и показывает, что это был лишь вопрос аллегорической трактовки созвездий и что никакого реального земного Христа вовсе не было.

Если использовать сравнение, мы могли бы представить каждое человеческое существо как сферическое зеркало, которое, если бы его установили, давало бы картины всего своего окружения. Предположим, мы бы обвели карандашом контур всего, что показано из окружения. Мы могли бы тогда взять зеркало и носить картину с собой, куда бы мы ни пошли. Пусть это будет символом того факта, что когда человек рождается, он приносит с собой копию космоса внутри себя, а затем носит с собой всю свою жизнь эффект этой одной картины. Зеркало, однако, могло бы остаться нетронутым карандашом, так что, куда бы человек его ни носил, оно изображало бы непосредственное окружение. Тогда оно всегда давало бы картину коллективного окружения. Это было бы символом Христа от крещения св. Иоанном до мистерии Голгофы. То, что в случае любого другого человека переходит в его земное существование при рождении, в Христа-Иисуса вливалось в каждый момент. И когда мистерия Голгофы была совершена, то, что излучалось из космоса, перешло в духовную субстанцию земли и с того времени соединилось с духом земли.

Когда св. Павел стал ясновидящим перед Дамаском, он смог распознать, что То, что ранее было в космосе, перешло в дух земли. В этом может убедиться каждый, кто сможет привести свою душу в такое состояние, что сможет пережить то же самое, что пережил св. Павел. Именно в двадцатом веке впервые появятся те люди, которые будут иметь опыт события Христа св. Павла духовным образом.

В то время как до наших времен это событие переживалось только такими лицами, которые обрели ясновидящие способности посредством эзотерического обучения, в дальнейшем созерцать Христа в духовной сфере, окружающей землю, будет возможно для развитых сил души в ходе естественной эволюции человечества. Это — как повторяющийся опыт события перед Дамаском — будет возможно для некоторых людей с определенного момента времени в двадцатом веке. Число таких людей впоследствии будет увеличиваться, пока в далеком будущем это не станет естественной способностью человеческой души.

С вступлением Христа в эволюцию земли был дан совершенно новый импульс или направление эволюции. Внешние факты истории также выражают это. В ранние времена постатлантической эволюции люди очень хорошо знали, что над ними был не просто физический Марс, но что то, что они видели как Марс, Юпитер или Сатурн, было выражением духовного существа. В более поздние времена это восприятие было полностью забыто. Небесные тела стали, согласно человеческим представлениям, просто телами, которые следует оценивать согласно их физическому состоянию. И в Средние века люди видели в связи со звездами только то, что могут видеть глаза — сферу Венеры, сферу Солнца, сферу Марса и т. д., вплоть до сферы неподвижных звезд; а затем шла восьмая сфера, как сплошная синяя стена позади. Затем появился Коперник и разрушил идею о том, что только то, что воспринимается чувствами, может быть авторитетным. Современные физики могут, конечно, сказать: «Безумие объявлять, что мир есть Майя, или иллюзия, и что вы должны смотреть в духовный мир, чтобы увидеть истину, ибо, несмотря на все, что вы говорите, истинная наука — это та, которая полагается на чувства и уведомляет о том, что говорят эти чувства». Но когда астрономы полагались только на чувства? Конечно, в то самое время, когда господствовала та астрономическая наука, которая подвергается нападкам со стороны современной науки! Именно в то время, когда Коперник начал обдумывать то, что существует в космическом пространстве за пределами свидетельств чувств, началась наша современная астрономия как наука. И так во всех областях науки. Везде, где наука в самом современном смысле этого слова возникла, она сделала это в противовес тому, что было очевидно для чувств. Когда Коперник объявил: «то, что вы видите, есть Майя, или обман, полагайтесь на то, чего вы не можете видеть», тогда возникла наука, которая признается таковой сегодня. Можно было бы, таким образом, сказать представителю современной науки: «ваша наука сама стала «наукой» только тогда, когда она больше не желала зависеть только от чувств».