Если Пруссия сможет теперь — путем дарования показных, но неэффективных политических реформ собственному народу и ведения оборонительной войны до тех пор, пока противостояние не зайдет в тупик — удержать эту Пангерманию в ее нынешнем положении, то после объявления мира она сможет организовать эту огромную дополнительную мощь в виде живой силы и ресурсов, которую она приобрела, сможет опруссичить эти дополнительные сто миллионов, сможет с помощью тех же интриг, которые она использовала в прошлом, подорвать в этот период мира внутреннюю оборонительную эффективность демократий и, когда придет время, нанести удар снова. И если демократии не смогут победить сейчас, то какие шансы будут у них тогда?
Сбросим же пелену с глаз и посмотрим трезво на факты, сколь бы суровыми они ни были. Угроза вела и выигрывала войну. Просто удерживая тупик до конца войны и добиваясь перемирия под видом мира, Угроза победит — при условии, однако, что ее не изженет сам немецкий народ. В этом сила — и слабость — врага, против которого мы объявили войну.
Пруссак заглядывает далеко вперед. Месье Шерадам в своем труде «Разоблаченный пангерманский заговор» приводит следующий случай: «В 1898 году перед Манилой немецкий контр-адмирал фон Гетцен, друг кайзера, сказал американскому адмиралу Дьюи: "Примерно через пятнадцать лет моя страна начнет великую войну... Через несколько месяцев после того, как мы расправимся с делами в Европе, мы возьмем Нью-Йорк и, вероятно, Вашингтон и удержим их некоторое время... Мы выкачаем один-два миллиарда долларов из Нью-Йорка и других городов"». Месяцы, о которых говорил немецкий моряк, могут превратиться в годы, а один-два миллиарда можно умножить на десять — но пруссак заглядывает далеко вперед.
XIV
Каким образом наши права и права человечества, о которых упоминал Президент, могут быть защищены? Какие определенные конкретные факты должны быть установлены для того, чтобы демократия была обезопасена?
Прежде всего, автократическая власть, которая ныне внушает ужас сердцам людей по всему миру, должна быть сокрушена безвозвратно. Гогенцоллерны и остальная военная каста, которая ныне контролирует Германию, должны быть политически уничтожены. Никакие показные или половинчатые внутренние политические реформы, оставляющие лазейку для их возвращения к власти, не будут достаточными. Уничтожьте Угрозу. Эту опухоль необходимо вырезать, не оставив в политическом организме корней, способных вновь распространить ее ужасную болезнь. Покончите с этим раз и навсегда. Мы не хотим оставлять под маской мира ни малейшего шанса на возвращение этого чудовища.
«Пришло время победить или покориться», — писал президент Вильсон вскоре после нашего объявления войны. Это правда. Может ли кто-нибудь сомневаться в том, что произошло бы с Соединенными Штатами Америки, если бы прусская автократия продиктовала условия мира побежденным союзникам и в рамках этих условий завладела союзным флотом и получила территории в Канаде? Или может ли кто-нибудь сомневаться в том, что теперь ждет все демократии, если нынешняя Пангермания, существующая благодаря победам Пруссии в этой войне, будет в течение следующих десяти лет консолидирована, организована, опруссичена — и затем, будучи боевой машиной вдвое мощнее машины 1914 года, обрушена на демократии? Имея армию в семь-восемь миллионов человек, обученных до совершенства, с оснащенными резервами еще в десять-двенадцать миллионов, с целой сетью военных железных дорог, способных концентрировать части этого орудия разрушения везде, где укажет военная стратегия, и с соразмерным количеством аэропланов и трансатлантических подводных лодок, — какие шансы останутся у демократий?
Во-вторых, должно быть совершенно очевидно, что будущая мощь и процветание простых людей Германии не станут препятствием для обеспечения наших прав — при условии, однако, что эта мощь и это процветание не принадлежат прусской автократии и не контролируются ею настолько, чтобы вновь быть обращенными в огромную боевую машину, держащую в страхе весь остальной мир. Дух Лафайета, хотя его борьба против подобных господ вечна, не станет вести войну на завоевание или уничтожение против немецкого народа.
«У нас нет никаких разногласий с немецким народом, — заявил Президент Соединенных Штатов в своем послании от 2 апреля 1917 года. — Мы не испытываем к ним никаких чувств, кроме сочувствия и дружбы. Не по их воле их правительство вступило в эту войну. Это произошло не с их предварительного ведома и одобрения. Это была война, решенная так, как войны решались в старые, несчастливые дни, когда народы нигде не вопрошались своими правителями, а войны провоцировались и велись в интересах династий или небольших групп амбициозных людей, привыкших использовать своих ближних как пешек и орудия». Это была война, решение о которой приняла та же самая Угроза, которая ввергла демократа Лафайета в темницу и которая настолько ненавидела демократию, что, будучи вынужденной освободить его, попыталась навязать условия его депортации в Америку, чтобы он никогда больше не ступал на прусскую или австрийскую землю.
Отсюда следует, что лучшей гарантией прав демократии является создание республики в Германии. Настоящей республики, а не фальшивки. Это тот самый единственный определенный и конкретный факт, который сделал бы мир более безопасным для его народов.
Когда же немецкий народ прозреет? Когда появится правительство немецкого народа, созданное для народа и управляемое народом? Тени ее погибших, принесенных в жертву бесчувственной и бессердечной автократией в ненужной войне, взывают об этом. Что скажете вы, люди Германии? Среди вас есть люди, чьи души храбры, сильны и верны, — несметное множество. До каких пор, о рабы, вы будете гнуть спины под ударами кнута ваших военных господ? Они солгали вам и заставили поверить, что Отечество подверглось нападению, и завели вас, простаков, в войну за завоевания. Ваш современный Пилат в своей кощунственной гордыне, с именем Бога на устах и кровью невинных на руках, ныне распинает Свободу на своем железном кресте. Но настанет день воскресения; и каков же тогда будет ваш след в истории? Проснитесь, свободные люди Германии! Когда же вы обретете то, что принадлежит вам по праву?
Каждый час, на который приближается появление такой республики, означает ровно на столько меньше агонии для народов мира. Нет лучшего залога безопасности демократии. «Самоуправляющиеся нации, — заявил Президент Соединенных Штатов в упомянутом выше послании, — не наводняют соседние государства шпионами и не строят интриг с целью вызвать такое критическое положение дел, которое дало бы им возможность нанести удар и совершить завоевание. Подобные замыслы могут успешно воплощаться только прикрываясь тайной и там, где ни у кого нет права задавать вопросы. Хитроумно состряпанные планы обмана или агрессии, вынашиваемые, быть может, из поколения в поколение, могут разрабатываться и скрываться от света исключительно в уединении дворов или за тщательно оберегаемыми секретами узкого и привилегированного класса. Они к счастью невозможны там, где общественное мнение повелевает и настаивает на полной информации относительно всех дел нации».
XV
Что еще? Союз. Заключительный акт всемирной драмы демократии. Союз демократий мира ради обеспечения взаимной защиты и мира. Я имею в виду союз для этой цели всех тех правительств, где народ осуществляет власть через своих представителей. Союз на двух полушариях того, что дух Лафайета предвидел, символизировал и за что боролся на обоих.
Этот союз должен включить в себя австрийский и немецкий народы. Однако он никогда не сможет включить в себя прусскую военную автократию или любую другую военную автократию. Я снова цитирую послание Президента: «Непреклонное согласие ради мира никогда не может поддерживаться иначе как партнерством демократических наций. Ни одному автократическому правительству нельзя доверить хранить верность в его рамках или соблюдать его пакты. Это должна быть лига чести, партнерство мнений. Интрига выест его изнутри; происки внутренних кругов, способных планировать все, что угодно, и никому не отчитывающихся, станут коррупцией, затаившейся в самом его сердце. Только свободные народы способны сохранять твердость своих намерений и чести ради общей цели и предпочитать интересы человечества любым узким собственным интересам... Одно из обстоятельств, убедивших нас в том, что прусская автократия не была и никогда не сможет быть нашим другом, заключается в том, что с самого начала нынешней войны она наводнила наши ничего не подозревающие общины и даже наши правительственные ведомства шпионами и повсюду затеяла преступные интриги против нашего национального единства мысли, нашего мира внутри страны и за ее пределами, наших индустрий и нашей торговли. Более того, теперь очевидно, что ее шпионы находились здесь еще до начала войны; и, к сожалению, это не предмет предположений, а факт, доказанный в наших судах, что интриги, которые не раз опасно приближались к нарушению мира и дезорганизации промышленности страны, осуществлялись по наущению, при поддержке и даже под личным руководством официальных агентов Имперского правительства, аккредитованных при Правительстве Соединенных Штатов».
Этот союз должен быть союзом, призванным обезопасить будущее от войны, лигой, обязывающей каждую нацию после окончания нынешней войны улаживать любые претензии к соседу тем же способом, каким отдельные люди разрешают свои споры — на основе норм справедливости и разума, а не закона силы. Это должно быть «некоторое определенное соглашение держав, которое сделает практически невозможным повторение подобной катастрофы в будущем». В памятном обращении к Сенату Соединенных Штатов 22 января 1917 года Президент настоятельно призывал Соединенные Штаты вступить в такую лигу по окончании нынешней войны, а относительно ее эффективности заявлял: «Простые соглашения могут не сделать мир надежным. Абсолютно необходимо создание силы — как гаранта неизменности урегулирования, — настолько превосходящей силу любой из ныне воюющих наций или любого доселе созданного либо задуманного союза, чтобы ни одна нация, ни одно вероятное объединение наций не осмелились бросить ей вызов или противостоять ей. Если мир, который предстоит заключить, будет прочным, он должен быть миром, обеспеченным организованной преобладающей силой человечества».
XVI
«Cur non?» — «Почему бы и нет?» Союз демократий станет кульминацией всемирной драмы, начатой духом Лафайета.
Иисус Христос девятнадцать веков назад в Нагорной проповеди сказал изумленной толпе: «Ибо истинно говорю вам: доколе не пренебо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». С тех пор, так же неизбежно и достоверно, как и сама эволюция времени, эволюция закона вела к такому союзу.
"God's ways seem dark, but soon or late
They touch the shining hills of day;
The evil cannot brook delay,
The good can well afford to wait.
Give ermined kings their hour of crime,
Ye have the future grand and great
The safe appeal of truth to time."
Год следовал за годом, и век следовал за веком, и сквозь все это, неуклонно, медленно, часто разрываясь и исковеркаясь, но неизменно возрастая, эволюционируя, двигаясь вперед, закон следовал за безошибочным зовом истины во времени, к этой великой цели. Ни одна иота или черта не прейдет из него, пока все не исполнится. Именно дух Лафайета ведет за собой. Именно он узрел «славу пришествия Господа». Он воочию узрел осуществление союза разрозненных демократий на одном полушарии; его дух видит видение их союза на двух.
Взгляните на мгновение на то, на что этот дух воина взирал в прошлом, и на видение того, что он созерцает в будущем.
Столетия назад каждый отдельный человек разрешал все свои споры с другим человеком с помощью драки. Это был примитивный метод. Не существовало никакого закона: сила порождала право. Дух видел дикую первобытную силу, непокоренную, не обученную, могущественную и жестокую в бессмысленном проявлении своей мощи.
Затем под воздействием безошибочного зова истины во времени постепенно развился — в отношениях между людьми — метод добровольного подчинения судебному трибуналу. Однако этот рост был извилистым и узловатым, ибо даже по англосаксонскому закону право на судебный поединок ревностно оберегалось и сохранялось на протяжении многих лет. Благородный рыцарь, обвиненный в преступлении, всегда мог потребовать суда поединком; и если ему удавалось пронзить насквозь или иным образом вывести из строя обвинителя, он тем самым доказывал собственную невиновность и оправдывался судом. Это тоже видел дух.
Затем сила постепенно покорялась, укрощалась и находила применение; и так сформировался современный суд, опирающийся на обузданную силу общества — на силу, достаточную для того, чтобы принудить отдельного человека разрешать свои споры в суде, а не в драке, и если он отказывался и выбирал драку, достаточную для того, чтобы заставить его остановиться и наказать за попытку. Сила — человеческая Ниагара, буйная от истоков, теперь управляемая и направляемая высшим законом. Представьте себе современные суды наших городов и штатов без поддержки организованной силы — суды, судей и правила судебного процесса, не подкрепленные никакой силой, и каждого члена общества, наделенного правом по своему усмотрению в случае спора с соседом разрешать этот спор нападением на соседа! Через полгода у нас воцарилась бы анархия.
Как обстоят дела с нациями? Что дух узрел там? Ведь нации — это всего лишь крупные совокупности индивидуумов. Тот же закон эволюции управляет обоими.
Первым и примитивным методом разрешения споров между нациями, и долгое время единственным, была война; и это созерцал дух. Затем постепенно развился метод добровольного подчинения судебному трибуналу, подобному существующему ныне Гаагскому трибуналу, при этом каждая нация сохраняла за собой право на судебный поединок. Следующий метод, видение будущего, новый интернационализм, символом которого был живой Лафайет, заключается в обуздании объединенной силы народов мира, в союзе демократий ради принуждения мира к спокойствию. Это видение союза, формирующего современный суд, опирающийся на силу, приученную повиноваться высшему закону, опирающийся на силу, достаточную для того, чтобы заставить нации разрешать свои споры в суде, а не посредством драки. Это видение чудовища войны, веками опустошавшего мир, наконец окованного и связанного по рукам и ногам; чудовища, которое окровавленными когтями и клыками рвало, кромсало и умерщвляло своих жертв миллионами, наконец побежденного; это видение злого зверя войны, покоренного, и первобытной силы, укрощенной, цивилизованной и кующей цепи, чтобы удерживать этого исчадия ада.
XVII
Говорил ли тот индейский воин, встретивший Лафайета в американской глуши, мудрее, чем сам ведал? Направлялись ли шаги этого воина Франции Великим Духом? Кто может знать!
Эта война должна стать последней. Мы не передадим нашим детям это наследство бедствий. Наша Война за независимость раз и навсегда определила суверенитет этих Соединенных Штатов Америки. Гражданская война раз и навсегда разрешила вопрос о рабстве в этом полушарии. Эта война должна и обязана раз и навсегда разрешить вопрос о военном автократическом господстве над миром. «Пришло время победить или покориться».
И если после того, как мы обуздаем и усмирим этого естественного врага свободы, возникнет содружество держав мира, всемирный союз для обеспечения и принуждения к будущему миру, союз, основанный не просто на договорных обязательствах, которых можно избежать, или на контракте, который можно нарушить, но на глубоком понимании и осознании того, что организованная демократия должна в будущем действовать согласованно в качестве мировой полиции — тогда в той самой мере, в какой мы обезопасим потомков, страшная жертва окажется принесена не напрасно.
Мы созидаем для потомков. «Cur non?» — «Почему бы и нет?» Это призывает дух Лафайета. И вместе с этим призывом мы слышим с небес пение могучего хора, воспевающего не гимн ненависти, но пеан мира на земле, в человеках благоволения.
Те, кто не знает нас, глумятся над нами и тычут нам в лицо наши грехи. Но эта величайшая из демократий наконец пробуждается, изгоняет злого гения изобилия, опоясывается мечом для великого дела. Воин свободы, ты пришел к нам в час нашей величайшей нужды. «Ныне, — говорил ты, — именно тот момент, чтобы послужить вашему делу». Символ объединенных демократий мира, символ союза, который сделает землю безопасной для ее народов, символ союза мира, мы ведомы твоим духом. Мы боремся за демократию; мы созидаем для потомков.
И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, ибо основан был на камне.
ИЗДАТЕЛЬСТВО «КАНТРИ ЛАЙФ ПРЕСС» ГАРДЕН-СИТИ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК